thlz_009_1884 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 9 Z A 26 a »Wu u * m S0 ‚&».@..„ „‘.\ ; w“ E a e iMlc. ©] S N A ; W.. 4} E M F A l'.”.» . z E . % ® 3 > » 4 _- „”‚. m “ A -„ f z d O A D Wr San _ } F s är } %M O &ü x f r &, < D ...t e .M‘ - E H.3 *. A, €r 1.M. LA K \&‚v &w .“1W4 v 5 JE& $ FA . U„ Ian 4 # o S Ar %: l © ....n»‚ M\ m Zn $ JM..»— 4 k Hü g D ” W 1 A z » %* F C % ü -.*. b n A E Bn v Z A 5 D A w “ “ M.„ ,w‚*„t.sw > &r Ln W B ..“‚.!F X ‚.- 3 wM Ba un S H.W Kr F O + — 4 B n s V $# — Z r..hv.. e 5 K < A r H “ F B B N w ; E % Fa % - $ Sn u.„.« 5 Z wr A «.w £ M‘ % 2 4 S X e * La 5 Sa x % ® w a P „&M.a.iw S 4N D « S Ü F \ _. gw S: ) A &.. aß. S Pa wn *a M * - M. Hx w |.„x a X %. $ A :& a„Mv % C E ME . uü..# F C B R } z F < MW % 2 Dıg : A s . * Yn . S 3 Dl C I.I/.r x n 4 F 70 + $ C \.W‚ . An %r e g* E : . F - { +# %3 A Z FEn 4 .‘.c}5\. A} a R .„f\\h„ D P ® — r wa * s} z E A r w + FE Y A - e «.M S c„£ K x 3 E $ wfi x R HS .w x b „ O F Y B . D: 2 £ N„ ® } z . 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CMHMNRICHS’SCHE BUCHHANDLUNG A A $ A A r € M 3 n j F % { 7 7 S $ € f ig } Ü HN f 8 A x N v { M 2 i {# a Y m N n T ® S B C R 4 % e D C . ,::. w K JOr B w A n n 3 e . ® }„.. & b } e S P n X E x.„._‚«.'y c Hr { K 4 © 5 R '«j' $ A %] %ı Ü . é © e X E ® E f e S Hn 66 Y D 38 A e 8 ä‚ 7 O A j ; 5 s 1 \ E E DE n E %l A Ü F P Dn S4 “ M” A } S E Ü n s E a f 5 A E ® ® L5 ;% L X S L Y d } 3 % S n : S ü © Q Ur 7 S En SE K Sn X N w N . % W f 4w 8 % M C Cn K 58 A A O W Ü H A0 \r UF 3 a A 3 Z K A S Wn \ A ‚f; 5 A * € K ® Da d G J« TA 74 R M M A FA Ü A 18 $ A ® % ® C Y A ; sn N E © d C %: E { n i &. ( SA . b 6 K a y W ® $ ® z @3 % \r 4 f A T BA N 6 %S S £5 C %i « D A Yr } “ Ür ® ‚ % “ n A R E ä 8 5 A Ran 88 %; e e 4 x £ . X %. 156 A X S R ‚; ” A s 0S 13 T N e CR F © F 7 } p & ı n A CS 2 . A FK ; { :. f { . 5 A 1 „KA07 (n n En y . B ® n %i r MS x z 4 ® %. ® © j .; A B 2n , a .. a S A K A A D n M en %i LO . 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Harnack) 362. -jüdifchen chriftgläubigen Bewegung in Süd- (Schloffer) 394 Balan, Monumenta reformationis Lutheranae.'‘ Fasc, I, (Brieger) 475. Denkfchrift des erften evang. Schulkongreffes (Achelis) 271, Bageidnc, Exxinowaotixn Lortogiu T. I. 1—700 U, X. (A, Har- —— des zweiten evang. Schulkon greffes (derf.) 271. nack) 596. Deutfch, Peter Abälard (Nitzfch) 221, — ’Enltouog Exxinoıdötıxn LOTOOLA 1— 1453 M, X. (A. Harnack) 596. Dickson, St. Paul’s use of the terms Flesh and Spirit (Wendt) 571. — Teo& torogla (Gottfchick) 369. AIAAXH TQN ANOSTOAQN 0o46d0E0G %oL0TLXVIXN KATHANGLE (Derl,) 369. Dieffenbach, Bibel-Andachten, edid. Bryennios (A, Harnack) 49. Bardenhewer, Die pfeudo-ariftotelifche Schrift Ueber das reine Gute 226, 4. Bd, (Achelis 516, —— Evangelifche Hausandachten, 3 —6, Monatsheft (Achelis) 274. Bärthold, Prof, Benders Feftrede (Gottfchick) 67. —— Ein Hochzeitsftraufs (Achelis) 299. Bauer, H., Der chriftliche Hausftand (Diegel) 538. 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Lemme 383. Socin 473. Fay 94. 318. Stade 105. 216. Furrer 377. Lindenberg 177. 270. Staehelin, R., 41 FAr 38 Gebhardt, O. V., 61. 594. 621. Löber 41. 100, 490. 504. Steglich 368. Gottfchick 20, 67. 77. 113. 142. 250. 369. 386. Loofs 138. 194. 261. 405. 453. 550. 572. Sträck) RA 577. 634. Meier 174. 203. 419. 437. 441. Wächtler 71. 72. 320. 391. 395. 465. 468. 612 Guthe 55. 233. 285. ij Möller 10, 242. 295. 343. 361. Wafferfchleben 295, Harnack, Adf., 28. 49. 82. 83. 88. 133. 136. Müller, Karl, 5. 77. 88. 140. 475. 483. 500. 526. | NeERE27. 8SI. 131. ° 165,. 308 250, 387. 497 Weiffenbach 334. 190. 192. 220. 236. 265. 337. 362. 430. 463. { 545. 593- Weifs, B., 110, 166, 449. 452. 69. 596. 629. | Nitzfich 120.. 221 VE E E AA Harnack, Otto, 35. 597. 602, é Wurm 147. 148. Hartung 428. 438. 440. 441. 635. ' Nowack 164. Zöpffel 381. Haupt 263. 319. | Oldenberg 185. SA E 1884. Meuer Verlag der I, C€. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipziag. 1884. Die Hauptprobleme der Novum Testamentum Graece. altisraelitischen Religionsgeschichte Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatum eriticum apposuit gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet von Dr. Frdr. Ed,. König, Lic. u. Privatdoc. Constantinus Tischendorf. 1884. IV u. 108 S. ' M.'2, 40. Editio octava ecritica maior. Volumen II Prolegomena scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezra Abbot. Dasiludenfimm Pars prior. 1884. (V, 440 p. 8.) Mark 10. — und die christliche Verkündigung in den Evangelien. Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, II. III. Beschreibung Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologie u. Geschichte, des kritischen Apparats_und dessen Gesetze. 1V. Grammatische Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel. Seite der Text-Kritik. V. Form des Textes, VI. Geschichte des 1884. Yı : 2 M 560 Textes von den alten Recensionen an. Collation von Tregelles und von Westcott und Hort. VILI. Die Unzialhandschriften. Paläographie, Inhalt und Geschichte eines jeden Codex gesondert. Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und Die Chriftenlehre im Iufammenhang, grössten Theil den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum Hin Silfsbuch für Yeligionslehrer und für reifere Confirmanden fertig geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöt lilig sind, um von Profejjor Dr. Gerhard v. Zezichwit. die genauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später Erite bis dritte Abteilung. erscheinen. Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der Die zehn Gebote und die laubensartifel. Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen, Die GnadenmittellehHre und der feeljorgerlidhe Confirmandenunterricht. Volumen I. 1l. 1869. 18728 2012 Seiten. M. 38,.— 2. Auflage. 1884/85. 889 GSeiten. M. 11.60. Editio critica minor. 1817 1060 S. gebunden M, 10.80. Vorbereitung auf 5ntberß fieinen Katechismus, Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Vraktijche Katechefen für Religionslehrer. Bon Franz Boppe, Hauptlehrer in Oldenburg. Altchristlichen Literatur von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack, 1884. XII, 206 Seiten. GCart. M, 2.50. Wir hHalten das Buch für eine vecht bemerkenswerthe Ericheinung M Dandı 4: u 2 Höft: auf dem SGebiete der pädagogijhen Literatur; der Verfajjer weiß, was der VBolksichule fromnt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit Lehre der zwölf Apostel. Kindern zu reden ift. (Oldenb. Schulblatt,) Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena vön Adolf Harnack. ßatecbiämtiäßrchigtm Mit Anhang: Ein übersehenes Fragment der 4I4AXH in alter lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt. na der Ordnung des KirchHenjahres 1884. 466 Seiten. M. 10. — gehalten von Martin von Nathufiuns, Bastor in Quedlindurg. Inhalt vom I, Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M, 22, 50, 1884, ' 2 Theile. VIM; 264 . 820 S, M, 9. —. gebünden M. 11. — Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des [{I. Jahrh. in der alten Kirche u. im Mittelalter von Adolf Harnack. 308 S. M. 9. Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter- Dr 3ll)l’}'ßlb’5 Ec?3te Predigten suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche, Von nach der Feier einer 25jährigen Amtsführung Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der . als Baftor zu St. Nicolai in Leipzig 1876— 1881 gehalten. echischen Apologeten. f Der Arethascodex, Paris. Gr. 451. 2 Bände. 1885. 536 Seiten in einen Band gebunden. M. 6. — W n Oscar v. Gebhardt. 196 S. M. 6. — Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur- Einzelpreife: I Predigten aus 1876. 2. Ausgabe gebunden M, 3, — Der IL Predigten 1879—1881. M. 3. 20; gebunden M. 4. — pureus ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien 176 5S. M - ‘ 5 Begräbhnififeier des ©. Geh. Kirchenrath D, Ahlfeld, von Adolf Harnack. E RKeden von Pank, KoHl{hHütter, Oräfe, Baur u. Suthardt 1884 407 CR AD Joannis Gerhardi Loci Theologici cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis contra- dicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose explicati, Stimmen des Troftes Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo juxta edit. | principem accurate typis exscribendu m curavit adjectis notis ipsius | für befümmerte und angefochtene Chriftenherzen. Gerhardi p osthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis, | Auz dem Englijdhen des Rev. T. B. Fosbery paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis, überjebt von Hediwig Freiin von Zedlig. Indices generales post G. H. Mullerum, Der Ertrag ijt zum Beften der Heiden-Mijfion. 1. Bibelstellen, 2. und 3. die hebräischen und griechischen Worte, 4. Namen und Sachen, 1884. XX, 288 Seiten. Elegant gebunden mit Goldjchnitt M. 7: — 1885. gr. Lex.-8. VIu.104 S, M. 7.— Wie Hon der Titel zeigt, Haben wir e& mit einem Srbauungsbuch nicht gewöhnlidher Art zu thun. Dasjelbe bezwedt „folden ver nen Neue wohlfeile Ausgabe. Kummer der Seele, der feine deutlichen Fäden in das Gewebe de 310 ein: bar Jonnigjten Lebens zieht, zu tröften“ und wendet fich an die, „weldhe Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen. ‘ ihr Antlig nad) der ewigen Stadt gerichtet Haben; welde laufen in dem Vollständig 9 Bände mit Registern. Mark 36.— Kampf, der uns verordnet ift, weldhe wohl jchwac Jind, aber nicht Joh, Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk der verzagen.‘‘ älteren lutherischen Theologie anerkannt. Er vereinigt in sich wie SE N kaum ein Anderer die Unmittelbarkeit und Innigkeit des gläubigen Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des Theologen. Weihnachten V V°trlll hcui[@et Dichtung 0- Seine Loci sind für die gesammte Folgezeit eine Fundgrube von Dr. M, Freybe, Oberlehrer. matischen Wissens geworden. Nachdem diese neue Ausgabe dem Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind nun auch die 2. wohlf. Ausgabe, 1885. 243 Seiten. Gebunden M. 3. 20, 1. Das IJulfeit und die Weihnachtsfeier in Gejchichte und Sage. — reichhaltigen Indices der Cotta’schen Ausgabe in revidirter und verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die gedeihliche 2. Die Weihnachtsgefchichte im Boltsepos. — 3. Weihnachten im Lied. — Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe, | 4. Die dramatifchen Daritellungen der Weihnachtsgejchichte. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich ı6 Mark. alle 14 Tage. Sa HRE a E E d e A N AL N®° 1l 12. Januar 1884. E a“ n n vra nn _ U - —n 9 .Iahrgang. fifches Handi)uc}izum Alten e n “ kurzgefafstes exege! Hirfche, Proiééomena zu einer neuen Au%éabe ! HR em‘me , Die Sünd: e wider den h. Geift (Bil- Teftament. 7. Hft.: Nowack, Die Sprüche der Imitatio Chrifti. 2,Bd. (Möller). ; finger)., und der Prediger Salomo’s (Kautzfch). Ufteri, Ulrich Zwingli (Auguft Baur). Wilhelmi, Augufta, Prinzeffin von Mecklenburg- | Vaihinger, Commentar zu Kant’s Kritik der Nitzfch, Gefchichte des deutfchen Volkes bis Güftrow, und die Dargun’fchen Pietiften | zum Augsburger Religionsfrieden, I, Bd / reinen Vernunft, I. Bd, 2. Hälfte (Gott- ( Mullef) } A D _ (Ritfchl). VE ia e | A Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten Testament. Commentar zu den Sprüchen um 67, der zu Koheleth 7. Hift. Leipzig, Hırzel, 1883. (gr.8.), M. 5: — um 12 Seiten vermehrt erfcheint. Inhalt: Die Sprüche Salomo’s, Erklärt v. E. Bertheau. In;2, Am ftärkften hat die Umarbeitun . g in den Einleitungen Aufl, hrsg. v. Prof, Lic. Dr. W. Nowack. — Der Prediger Salomo’s. zu beiden Büchern eingegriffen ’ insbefondere ift die zum Erklärt v. Dr. F, Hitzig. In 2. Aufl, hrsg. v. W. Nowack. (XLVI, Prediger faft ganz neu geftaltet. Befonders bei diefen 314 S, gr. 3.) Theilen des Buches möchte Referent Seit dem erf’cmaiigen Erfcheinen von Bertheau’s blick verweilen. noch einen Augen- ‚Sprüchen‘ und Hitzig’s ‚Prediger‘ find 36 Jahre verfloffen In S 2 der Einleitung zu den S prüchen ‚erklärt {ich — bei dem heutigen Stande der altteftamentlichen Dis- der Verfaffer nachdrücklich und m it Recht gegen alle ciplinen Zeit genug, um eine Weiterführung der dort die Künfteleien (Hitzig’s, Ewald’s u. a.), die.darauf aus- niedergelegten Erkenntnifse angezeigt erfcheinen zu laffen. gehen ‚ in den Capiteln 1—9 eine beabfi chtigte Dispofi- Eine folche bezweckt die hier vorliegende Neubearbei- tion, oder überhaupt einen überall wahrnehmbaren tung des Doppelbuches von einer Hand. Der Verfaffer Gedankenfortfchritt nachzuweifen. In Cap., 10-=22, 16 Bat (fele im Intereffe des Lefers!) “darauf verzichtet; zählt Verf. 375 einzelne Sprüche und ftellt auch hier eine feine eigenen Zuthaten zu dem früheren Text oder feine Anordnung, welche die ganze Reihe diefer Sprüche um- Aenderungen des letzteren äufserlich kenntlich zu machen ; fafste, in Abrede. — S, XV erklärt fich der Verf. für die dies würde ihn vielfach genöthigt haben, erft die Vor- befonders von Delitzfch geltend gemachte Zählung der lage und dann feine Widerlegung derfelben mitzutheilen. Stichen (nicht des maforethifchen Verfes oder der Wörter Dagegen bittet‘ er /im Vorwort‘feine Recenfenten, die desfelben). Abgefehen davon, dafs Hupfeld wohl Recht zuziehen. Referent hat darauf hin eine Anzahl von Ab- erfte Auflage zur Feftftellung feines Eigenthums heran- behalten wird mit der Bemerkung, dafs der Parallelis- mus nicht ‚auf einem Beine ftehen kann, fondern zwei fchnitten in beiden Auflagen verglichen und daraus fol- verlangt, dafs alfo die rhythmifche Einheit das Diftichon genden Eindruck von dem Verfahren des Verfaffers ift, fcheint mir die Frage, ob Stichen-, Vers- oder Wort- gewonnen. Im Allgemeinen ift der Text der erften Auf- zählung, eine müfsige. Bekanntlich wird diefe Streit- lage zu Grunde gelegt, bisweilen fogar in längeren Ab- frage befonders im Zufammenhang mit der fchnitten verbo tenus beibehalten, und diefe Pietät gegen- frage erörtert. Hier erfcheint fie mir Strophen- überhaupt die Exiftenz beabfichti müfsig, weil mir über dem noch jetzt brauchbaren Stoff der Vorlage ift gter Strophen höchft nur zu billigen. Es ift eine unnöthige Kunft, alles nur zweifelhaft ift. Als das Wahrfchei nlichfte gilt mir viel- zu dem Behuf umzuwerfen, um unter Entlehnung des mehr, dafs man weder Stichen no ch Verfe gezählt, fon- eigentlichen Materials dasfelbe mit anderen Worten zu dern nur bisweilen Abf{chnitte v on ungefähr gleicher fagen. Allerdings hat der Verf. bisweilen die Vorlage Länge gebildet hat. Aber gefet zt, es verhielte fich mit dem Strophenbau, wie in der Re eigenen Zufätzen kleine Incongruenzen entftehen (e. g. fo gewiffenhaft beibehalten, dafs zwifchen ihr und feinen mufs dann nicht ein Fall, gel angenommen wird, W der L UZ Un& 43 Or ift S. 74;Z.' 8 önf.),das' ‚in der“ That“ nicht mehr am liegende gegen die Stiche machen? nzählung höchft mifstrauifch Platz, nachdem bereits an die Spitze des Satzes ein . Mit gutem Willen kann man hier vor dem ‚richtiger‘ geftellt ift). Doch kommen folche Kleinigkei- jeweiligen Refrain 9, 12. 9 Stichen zählen. Sind das nun ten gegenüber der Thatfache nicht in Betracht, dafs fich Strophen? Das heifst, ift der Dichter mit der Abficht überall gerade in den unfcheinbaren Aenderungen eine an’s Werk gegangen dann ewiffenhafte Erwägung der Vorlage, in der nachträg- » Zzuerft eine Strophe von 9, vielmehr, von 12, dann wieder von 9 Stichen zu machen? Ich denke lichen Beifügung der Gewährsmänner für die angeführ- er hat in einer Reihe von Sätzen ausgefpro- ten Erklärungen eine felbftändige Nachprüfung der exe- chen, wov on fein Herz voll' war und hat den tröftlichen etifchen Tradition, in den eigenen Zufätzen endlich eine Refrain, zu welchem er am Schlufs der erften Gedanken- forg fältige Verwerthung des feit 1847 angefammelten reihe gelangt war, dann noch zweimal nach Abfolvirun Materia ls, namentlich auch der Commentare von Delitzfch, anderer Gedankenreihen wiederholt. Das fcheint mir die bt. Die eigenen Zufätze treten meift da auf, kund gie wo der. Verfaffer Anlafs hatte, gegen die Aufftellungea einfachfte und des Dichters würdigfte Annahme. Vollends müfsig fcheint mir aber die Stichenfrage in Fällen, wie der Vorlage zu polemifiren, und hier hätte vielleicht der S. XV von Nowack behandelte. Hier fchliefst fich öfters durch ftillichweigende Befeitigung zweifellos un- Nowack dem Urtheil von Delitzfch an, der Dichter fei haltbarer Meinungen Raum gefpart werden können. Doch ganz unfchuldig daran, dafs der auffällig grofse mafo- conftatiren wir gern, dafs fich der Verf. bezüglich der rethifche Vers, 24, ı2 achtzehn Wörter d Widerl egung fremder Meinungen in Ver- im Sinn des Dichters fei 24, enthalte, denn Citirung un feinem Hofeacommentar eines weifen Mafs- als überladen fei. IIf. ein Sechszeiler, der gleich mit nach nichts weniger, Nun kann man in haltens befleifsigt ha ## — Dem äufseren Umfan der That durch Annahme einer Cäfur hinter 5534 fechs verhält fich die neue Aus gabe fo zu der erften, dafs der Sinnzeilen herausbringen; dennoch aber dürfte d ie Mafora I 2 3 T’heologifche Literaturzeitung. 1884 NTA 4 ; VE S I, 8 ff. fchreibt der Verf. mit den Meiften derfelben wegen des überlangen Verfes nicht anzuklagen fein. Denn ein Satz, wie diefer: ‚Falls du fprichft: wir wufsten / A Hand zu, von welcher die Einleitung 1, 1—7 ftammt, ja nichts davon — ifts nicht fo: der Wäger der Herzen, und welche mit diefer Einleitung die Sammlung 10—22, der. durchfchaut es ‚> (Delitzfch)‘ u. f. w. kann doch 16, vielleicht auch die dzbre chakamiım 22, 17 ff. ediren nicht mehr Dichtung heifsen, trotzdem {fich an den letzt- | wollte. Dagegen fei der Anhang 22,. 23—34 wohl erft erwähnten Satz noch ein paralleler anfchliefst. Es i von einem Späteren an die fchon vorhandene Sammlung vielmehr ‚eine profaifche Paränefe, in die auch ein An- ! angefügt. Auch die Sprüche Cap. 25—29 feien fchwer- fatz zu dichterifcher Rede eingeflochten ift — aber e- lich fchon vom erften‘ Sammler herbeigezogen. Andern- zählt hat der Dichter diefe feine Stichen ficher nicht! "! falls erwarte man fie unmittelbar nach 22, 16. S. XVII, 9 zuf. foll es wohl ‚fähe‘, anftatt ‚fehe‘ heifsen. In dem Vorwort zu Koheleth erklärt Nowack, dafs S. XIX wird die Anfiıcht Mühlau’s, dafs Lemuel. König. er den. Commentar Wright’s nicht mehr rechtzeitig habe eines hauranifchen Maffa gewefen fei, abgelehnt; ebenfo erlangen können. Dies ift allerdings zu bedauern, denn die Anficht Delitzfch’s, dafs‘ jene Könige die Religion diefer Commentar bietet eine überaus fleifsige und gründ- Israels als Vollendung des fogen. din /brahim angenom- liche Erklärung des Buches und enthält befonders auch men hätten. Vielmehr fei entweder an blofse Einklei- in den vier Excurfen mancherlei werthvolles Material, — dung (wie im Hiob) oder an urfprünglich ismaelitifche, Wie fchon erwähnt, hat Nowack die Vorbemerkungen im Geifte desIsraelitsmus überarbeitete Sprüche zu den- Hitzig’s. zum Koheleth durch eine neue Ausarbeitung er- ken. In 30, ı will Nowack noch am eheften (mit Bunfen) fetzt. Diefelbe befpricht in 8 ı Namen, Inhalt und Plan des Hammas&@?i l\efen. — S. XXVI wird die Annahme von Buches, wobei eine eigentliche Dispofition (mit Recht) Delitzfch, dafs ‚die. Männer des Hiskia die Sammlung in Abrede geftellt und die theilweife Unordnung daraus 10—22, 16 gekannt' hätten, wegen der häufigen Wieder- erklärt wird, dafs der Verfaffer mancherlei Volksfprüche holungen abgelehnt. Eine unbegreifliche Litotes i(t der aufnahm und Gedanken damit verknüpfte, die an fich Satz (zbzd. Z. 10 zxf.): auch in Nordisrael fehlte beides entbehrlich waren. In $ 2 (Abfaffungszeit) wird die (nämlich Gefetz und Gottesdienft!) doch nicht ganz. — künftlliche Beweisführung Hitzig’s für die Abfaffung im 5: XXVIT erklart fıch. der ‚Verf,. mit.. Ewald,.Delitzi{ch; Jahre 204 v. Chr. völlig verworfen, fchliefslich aber be- Bleek für das höhere Alter von 10—22, 16 gegenüber fonders um der Sprache willen die Abfaffung gegen das den Sprüchen in Cap. 25—920. Erftere Sammlung weife Ende des 3. Jahrh. für das Wahrfcheinlichfte erklärt. auf eine Zeit, wo man das Königthum von feiner beften Die übrigen Paragraphen behandeln: Zweck, Integrität Seite kennen gelernt hatte, während Cap. 25—29 nur und Einheit (wobei fiıch der Verf. zu einer Entfcheidung die Nachtfeite desfelben erkennen laffen. Cap. 1—9 über die Authenticität des Epilogs nicht herbeiläfst), ftammt nach S5. XXX aus erheblich fpäterer Zeit und Charakter und theologifche Bedeutung des Koheleth zwar wahrfcheinlich aus dsm 7. Jahrhundert. Die Sprüche (wefentlich auf gleichem Standpunkt, wie Delitzfch), end- 2217 24,.22 (eien Jünger, als. die in10, 1.8., wie 1chon lich die kanonifche Geltung. der fecundäre Charakter in der Form derjenigen Sprüche Auf Einzelheiten kann Referent hier unmöglich noch beweife, welche fich in beiden Sammlungen finden. Der eingehen. In den meiften Fällen würde es fich dabei Abfchnitt 22, ı7 ff. gehöre wohl in diefelbe Zeit, wie um Bedenken handeln über die Zaghaftigkeit, mit welcher Cap. 1—9, etwa unter Manaffe (S. XXXII). Die Iden- der Verf. nicht felten auch da, wo mit dem gegenwär- tität des Verfaffers von 22, 17 ff, mit dem von I, 1—6 tigen Text abfolut nichts anzufangen ift, dennoch die wird (gegen Delitzfch) abgelehnt, der Nachtrag 24, 23 ff. Abweichung von demfelben ablehnt. So weit Referent ANoSlanr SIEIChZEIHNS MI I, / . und 22, 17 ff. angefetzt; davon entfernt ift, der Conjicirwuth und den Ueber- doch fcheine dem Verfaffer Cap. 1—9 fchon vorgelegen ftürzungen Hitzig’s das Wort zu reden, fo kann er doch zu haben.' Dagegen können die Abfchnitte 30—31I, 9 in dem nunmehr eingefchlagenen Verfahren nur das ent- nur aus der letzten Zeit vor dem Exil oder aus der Zeit gegengefetzte Extrem erblicken. Dabei bedarf es übri- nach dem Exil fein, Nicht recht verftändlich ift mir, wie ens keiner Erwähnung, dafs der Verf. in der Exegefe Nowack nach der ftarken Betonung der fehr gefunkenen felbft, befonders nach der philologifchen Seite, {feine Kunftform und des Inhalts diefer Abfchnitte (chliefslich Urtheile überall auf eine folide Bafıs zu gründen fucht. doch die Entftehung derfelben gegen Ende des 7. oder Zum .Schlufs noch drei Defiderata: In. der Einlei- Anfang des 6. Jahrhunderts mit Delitzfch für das Wahr- tung zu der hoffentlich nicht ausbleibenden dritten Auflage fcheinlichfte halten kann. wünfchen wir erftlich eine zufammenfaffende Erörterung Auch bezüglich 31, 10 ff. will a mit welchen die er die Möglichkeit vorexilitcher Abftammung offen laffen. A der biblifch-theologifchen Begriffe, S. XXXVII’ verfucht Nowack die Erklärung einer Er- Sprüche operiren, den Nachweis etwaiger Nüancen im fcheinung, die in der erften Auflage von Bertheau als Sprachgebrauch der einzelnen Ab{chnitte, fowie ein Ver- eine räthfelhafte bezeichnet worden war, dafs fiıch näm- zeichnifs der Synonyma. Der Commentar felbft läfst in lich in den Sprüchen keine Spur von einem Kampf mit diefer Beziehung fehr zu wünfchen übrig. So lange wir dem Götzendienft, ja nicht einmal eine Warnung vor ein biblifch-theologifches Wörterbuch des,A. Teft. noch zu vermiffen haben, ift es eine Pflicht und zugleich eine demfelben finde, während fie doch ihrer Hauptmaffe nach eben aus der Zeit diefes Kampfes ftammten. Nowack dankenswerthe Aufgabe für gute Commentare, zunächft erklärt‘ diefe Erfcheinung aus der völlig verfchiedenen auf begrenztem Gebiete folide Vorarbeiten zu {chaffen. Wirkfamkeit der Propheten und Weifen. Erftere mufsten, Zweitens aber wünfche ich einen Zufatzparagraphen, in weil auf nationaler Bafıs ftehend, im Vorkampf für die welchem der dogmatifche und ethifche Standpunkt der nationale Religion ihre Hauptaufgabe erblicken, während Sprüche einer zufammenfaffenden Erörterung unterzogen die Weifen die den.Menfchen als folchen angehenden und zugleich mit dem der Propheten verglichen würde. Wahrheiten zu erforfchen trachteten. Ich mufs geftehen, Dabei könnten auch Specialfragen, wie ‚die Pädagogik dafs mich diefe Erklärung nicht völlig befriedigt. Wenn der Proverbien‘ (vergl. darüber die Differtation von Seidel, Referent zweifelt in den Sprüchen die Beziehungen auf die Jahvereligion Halle 1875) Berückfichtigung finden. auch mehr zurücktreten, fo find fie doch noch zahlreich nicht, dafs eine Zufammenftellung diefer Art auch be- genug, um eine gänzliche UVebergehung diefes hochwich- züglich der Abfaffungszeit der Sprüche zu beftimmteren tigen Punktes, der Gefahren des Götzendienftes, höchft Refultaten führen würde. Drittens endlich möchte ich befremdlich finden zu laffen. Ich halte daher für fehr den Verf, im Intereffe feiner Lefer bitten, feinen merk- wahrfcheinlich, dafs darauf bezügliche Sprüche nicht ge- würdigen Widerwillen ge n die Punkte zu bekämpfen. fehlt haben und erft bei einer näachexilifchen Superre- Wie:kann:;.z,, B.. S.. XXVI ie Z. 17 ein Komma ftatt eines Punktes ftehen? Und derartige Källe find fehr häufig, daction befeitigt worden find, als jedes Bedürfnifs nach wo man durch ein Komma nach dem andern ganz aufser derartigen Warnungen gefchwunden war. — Die Sprüche 5 e ia —_- Tbeologifche Literjattflr“z?itung. 1884. S Nr‚I‚ n O aln Athem gebracht wird. Mag es pedantifch erfcheinen, nicht verfagen, dafs er {eine Aufgabe in fehr gefchickter Weife erfüllt habe. fich über eine folche Aeufserlichkeit zu ereifern: gerade, Kaum irgendwo erhält man den weil es eine folche ift und zwar eine leicht abzuftellende, Eindruck,. dafs man es mit einem o4us posthumum zu ift nicht abzufehen, warum ein Schriftfteller feinem Näch- thun habe, deffen Redaction noch foviel Arbeit erforderte. ften ohne Noth das Leben fauer machen follte. Es erfcheint als Werk aus einem Gufs, ganz in dem EK AUtZUCH, Geift gefchrieben, den man aus den von Nitzfch felbft Tübingen. veröffentlichten Arbeiten darftellenden Charakters kennt. Nur den einen Wunfch möchte man bei der. Artı in Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis welcher fich das von Nitzfch hinterlaffene Material vor- zum Augsburger Religionsfrieden. Nach deffen hinter- fand, äufsern, dafs man des Nähern unterrichtet worden laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Dr. wäre über die Zeit, aus welcher feine eigenen Aufzeich- Georg Matthäi. (In 3 Bdn.) HUBa hATE. OT: nungen oder die Nachfchriften der Schüler ftammen. Gefchichte des deutfchen Volkes bis zum Ausgang der Gerade bei der. Art, wie Nitzfch’s Arbeiten entftanden, bei feinem unabläffigen jahrelangen Ringen mit den Ottonen. Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (XVIII, SS O AL 2 Quellen, ihrer Erklärung und Verarbeitung, wie mit der Ausdrucksweife, bei {feinem fteten Fortfchreiten zu klarerer Ich Jaube mich kaum zu irren, wenn ich annehme, und tieferer Faffung wäre es von Intereffe gewefen zu dafs der Mehrzahl unferer Theologen die Arbeiten des fehen, welche verfchiedenen Schichten und wie diefelben verewigten Karl Wilhelm Nitzfch nur fehr fpärlich be- hier über einander und durch einander lagern. kannt geworden find. Begreiflicherweife, denn fie ge- hörten, foweit fie das Mittelalter betrafen, wenigftens Der erfte Band, der bis jetzt allein vorliegt*), umfafst die Anfänge deutfcher Gefchichte bis zum Ausgang der ihrem Titel nach durchaus einem Gebiete an, von wel- Ottonen. Er beginnt mit einer Einleitung welche in chem fich der Theologe meiftens dispenfirt weifs, dem hohem Grade charakteriftifch für Nitzfch’s Gefammtauf- Gebiet der Rechts- und Wirthfchaftsgefchichte, und be- faffung der Gefchichte überhaupt und befonders der wegten fich auch hier theilweife in einem eng umgrenzten mittelalterlichen Quellen, aus des Verftorbenen eigener localen Rahmen. Sie luden zudem grofsentheils durch Feder ftammt. Sie berührt fich freilich mit dem, was ihre Form nicht allzufehr zum Studium ein. Freilich fchon aus feinen früheren Arbeiten bekannt war; aber fand fich fchon in dem erften grofsen, auf die Gefchichte fie durfte hier unter keinen Umftänden fehlen. Sie er- des Mittelalters bezüglichen Werke diefes univerfalen öffnet zugleich einen vollen Blick in die eigenthümliche Hiftorikers, in der Schrift über Minifterialität und Bürger- Stellung des Verfaffers unter den übrigen Hauptrich- thum, eine Fülle von Forfchungen und Gefichtspunkten, tungen der heutigen Gefchichtsfchreibung. welche die Entftehungsgefchichte der mittelalterlichen Gefellfchaft in ihrem engen Zufammenhang mit der Kirche Nitzfch fieht in den beiden Hauptwerken über die auf’s originellfte beleuchteten. Allein das Buch hat' fich frühere Hälfte des deutfchen Mittelalters, in Waitz’s Deutfcher Verfalfungsgefchichte und Giefebrecht’s ja doch nur allmählich, ja faft erft im Verlauf von Jahr- Deutfcher Kaiferzeit die charakteriftifchen Typen zweier zehnten Bahn gebrochen, und die übrigen Schriften und gegenwärtig herrfchenden Richtungen in der Gefchichts- Auffätze waren in der That meift einem Gebiete ent- nommen, das für Theologie und Kirchengefchichte kaum fchreibung: die eine hat es zu thun mit der Schilderung in Betracht kam. Wer aber die eigenthümliche Art der Zuftände, die andere mit der Darftellung der einzel- Nitzfch’s zu arbeiten, Refultate zu fuchen und zu finden, nen Regierungen. Während man — das ift feine Meinung die allgemeinen unbewufsten und die individuellen frei — aus der erfteren die Anfchauung gewinnen könnte, dafs man es in der Gefchichte lediglich mit einer un- fchöpferifchen Factoren der Entwicklung zu {fcheiden bewufsten und in der Art von Naturvorgängen fich voll- und in ihrer Wechfelwirkung gegen einander zu halten, ziehenden Entwicklung zu thun habe, dafs von einer be- einmal kennen gelernt hatte, der mufste die Ueberzeug- ung hegen, dafs diefe Art auch für kirchengefchichtliche wufsten Politik, von feften Verwaltungsgrundfätzen und Forfchung von höchftem Intereffe fein müffe, dem drängte -Zielen bei allen jenen Herrfchergefchlechtern kaum fich der Wunfch auf, ein umfaffendes Urtheil, eine all- | irgendwo die Rede fein könne, bringt die andere eine Heroengeftalt nach der andern, eine ununterbrochene feitige Darlegung diefes Hiftorikers vor allen Dingen Darftellung perfönlicher Reibungen und Conflicte über diejenigen Zeiten der mittelalterlichen Kirchenge- und daneben die enthufiaftichen Schilderungen wunder- fchichte Deutfchlands zu hören, da fich die eigenthüm- liche Verbindung von Kirche und Gefellfchaft bildete, barer unbeftrittener Machtentfaltung, Dem gegenüber da dann ferner die beiden Spitzen der mittelalterlichen ift es Nitzfch’s Beftreben, beide Factoren des gefchicht- Welt, Kaiferthum und Papftthum, in Conflict gerathen lichen Werdens in ihrer fteten Wechfelwirkung zu er- kennen und zur Geltung zu bringen, den breiten und in weltbewegendem Kampfe die Völker im Inneren Strom unbewufster Kräfte und Leidenfchaften,' und da- wie im Aeufseren {fpalten. neben die ftarke Hand frei und bewufst fchaffender Per- Nitzfch felbfit war es nicht vergönnt, Hand an eine fönlichkeiten, welche diefen Strom theils ausnützen, theils umfaffende Darftellung der deutfchen Gefchichte, wie er es gewünfcht, zu legen. Aber’wie einer feiner Schüler, weiter oder nach anderen, ihren und der Nation Zwecken Richard Rofenmund, dem verftorbenen Lehrer und dienlichen, Richtungen zu lenken verftehen. Diefes Pro- deffen gefammten Schaffen und Wirken ein liebevolles gramm ift ja an fich keineswegs neu. Allein meines Wiffens hat noch Niemand, vollends auf einem fo um- Denkmal gefetzt hat (Preufsifche Jahrbücher, Bd, 48, Nr. faffenden Gebiet, wie hier, eine fo confequente Durch- 4u. 5 und Bd. 49, Nr. 3 u. 4), fo hat jetzt einanderer, Georg führung unternommen. Und was Nitzfch noch weiter Matthäi, fich der Aufgabe unterzogen, eine Gefchichte des deutfchen Volkes aus Nitzfch’s hinterlaffenen Papieren von anderen Verfuchen der Art unterfcheidet , das und Vorlefungen zufammenzuftellen. Erchat dazdudie ift einmal der Gedanke, die Ziele der einzelnen Herrfcher einzelnen Blätter und Zettel benutzt, welche Nitzfch und ihrer hervorragendften Diener _ eben aus den allge- meinen Verhältnifsen des nationalen Lebens und dem feinen Vorlefungen zu Grund zu legen pflegte, hat diefes Gang, den diefelben unter ihren Händen nehmen, zu Gerippe dann ausgefüllt mit den Nachfchriften, welche eftimmen, und fodann das Bemühen, diefen allgemeinen Zuhörer verfchiedener Jahre zur Verfügung ftellten, fo- Verhältnifsen vor allem nach der wirth{chaftlichen Seite wie mit den relativ wenigen zufammenhängenden Dar- ftellungen, die fich im Nachlafs des Verftorbenen vor- auf den Grund zu kommen, diefen im Culturleben ohne- anden. Die Arbeit der Redaction war alfo keine leichte. Can n E E Aber man kann dem Herausgeber die Anerkennung *) Der zweite Band ift inzwifchen gleichfalls zur Ausgabe gelangt. * 7 Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr. I 8 vm Kr 2 A a i ROR dies, aber doch wohl nicht minder im ftaatlichen und | Linien weiter zu führen, welche Nitzfch angefangen hat ' zu ziehen. politifchen Leben der Nation fchwerftwiegenden Factor zu erkennen. | Was nun diefen erften Band der deutfchen Gefchichte Nun hat Nitzfch fchon früher auf die eigenthüm- betrifft, fo mufs ich es mir verfagen, auch nur die wich- lichen Schwierigkeiten aufmerkfam gemacht, welche tigften Eigenthümlichkeiten desfelben vorzuführen. Ueber- einem derartigen Unternehmen gerade in befonderem all feffelt eine Fülle von neuen Gefichtspunkten und Be- Mafse bei der älteren deutfchen Gefchichte entgegen- obachtungen über das Detail wie über das Gefammtgebiet ftehen. Er weift auf den unermefslichen Abftand zwifchen der deutfchen Gefchichte und vor allen Dingen die durch- den erzählenden Berichten hin, die uns für die ger- weg vorgenommene und äufserft fruchtbar verwerthete manifche Urzeit zur Verfügung ftehen, und zwifchen den Vergleichung mit den analogen Bildungen und Zuftänden Quellen, auf welche wir feit der Erhebung des fränkifchen der entfprechenden Epochen in der Gefchichte der alten Reichs unter Chlodwig angewiefen find. Dort Beobacht- Welt, wie der gleichzeitigen Völker im Norden, Often ungen von Männern, die auf der Höhe der römifch- und Süden. Gerade diefes Nebeneinanderhalten und Ver- ftaatsmännifchen und militärifchen Bildung ftehen, hier gleichen bildet ja,eine befondere Stärke Nitzfch’fcher Ge- eine Gefchichtsfchreibung , die beherrfcht ift von den fchaft fchichtsbehandlung und wird von ihm mit jener Meifter- kirchlich und mönchifch peffimiftitchen Anfchauuugen ehandhabt, die eben nur. einer fo univerfalen Auguftin’s und die bei ihrem engen weltflüchtigen Ge- ‘l gefc hichtlichen Forfchung wie der feinigen möglich if, fichtskreis, bald auch bei dem allgemein niedern Stand / Wie viel dabei für die Kirchengefchichte abfällt, aller literarifchen Kunft überhaupt weder das Intereffe läfst fich denken. Ja Nitzfch fafst fchärfer als irgend noch auch die Fähigkeit befitzt, die grofsen Gefichts- ‚ jemand die Gefammtheit des germanifchen und deut{chen Wenn Lebens, fein Auffteigen wie fein Niedergehen im Zu- punkte weltlich nationaler Politik zu verftehen. zur Zeit Heinrich’s IV. eben eine Bewegung zu höherer fammenhang eben mit der Entwicklung oer Kirche, Hat Entwicklung auch auf diefem Gebiete beginnt, fo läfst es der vorliegende Band doch auch mit der Periode zu diefelbe rafch wieder gänzlich nach, gelähmt durch die % thun, da die germanifchen Völker vom Chriftenthum Wirren der gregorianifchen Politik, deren unheilvolle erreicht werden und da der Jahrhunderte lange Procefs Folgen das Gefammtleben der Nation überdecken: die der mühevollen Verfchmelzung des germanifchen Volks- lebens mit dem Chriftenthum und der Kirche fich anbahnt alte auguftinifche Anfchauung dringt wieder empor und erreicht in dem gröfsten Hiftoriker des deutfchen Mittel- ; und die letztere eine fo überaus bedeutfame Stellung im alters, Otto von Freifingen, ihren Höhepunkt. Diefe Art Ganzen des Volks einzunehmen beginnt. von Quellen — um ganz abzufehen von den pofitiven Nitzfch’s Darftellung diefes Proceffes hat den befon- und abfichtlichen Verzerrungen und Fälfchungen aus deren Vorzug, dafs fie die Entwicklung der Kirche nun diefem Lager — kann alfo unmöglich genügen, ein wahr- wiederum. in engften Zufammenhang bringt mit dem haftes Verftändnifs der lebendigen nationalen Kräfte, Gang der wirthichaftlichen und der Culturentwicklung wie der in dem grofsen Strom allgemeinen nationalen in den germanifchen Reichen. Er geht davon aus, dafs Lebens auftauchenden grofsen Perfönlichkeiten und ihrer der ganze Bau der Kirche, wie er im römifchen Reich Gedanken zu gewinnen. Man mufs hinter die formale erftanden, wefentlich auf der ftädtifchen Cultur der Kritik diefer Chroniften und Annaliften zurückgehen Mittelmeerländer beruhte, und führt dann aus, wie der und aus den Denkmälern des wirthfchaftlichen, wie des Untergang diefer Cultur in Gallien, den die germanifche von hieraus {fpeciell beeinflufstenRechtslebens.der Nation Eroberung mit fich führt, der Zufammenbruch ihrer In- eine intenfivere Anfchauung gewinnen, von deren innerem duftrie, ihres Handels, ihres Verkehrs und ihrer Geld- wirthfchaft und das Wiederauftreten eines Culturftadiums Leben, von den Kräften, die in :“ihr umftrömen, den grofsen politifchen Charakteren, die hier bereit liegen. mit blofsem Ackerbau und Naturalwirthichaft, die Kirche Dann erft läfst fich der Verfuch wagen, die Ziele der felbft zwingt auf diefes Stadium herabzufteigen, fich dem letztern genauer zu erkennen, zu würdigen und auf ihre fränkifchen Bauernvolk anzubequemen und fich in allen Berechtigung zu prüfen. ihren Zielen und Aufgaben wefentlich einzufchränken, Den Verfüch dazu' hat. Nitzfch‘ fchon in feinen wie dann aber eben daraus ihre neue Stellung als mäch- früheren Arbeiten auf dem Gebiet der römifchen wie der tige Grundbefitzerin im fränkifchen Weftreich fich er- deutfchen Gefchichte gemacht; für die letztere nament- E giebt, ebenfo wie ihre allmähliche Germanifirung und lich in den für feine Art claffifchen Auffätzen: ‚Die ober- ihre enge Verbindung mit dem Königthum, indem fie in rheinifche Tiefebene und das deutfche Reich im Mittel- ihrer Eigenfchaft als Grofsgrundbefitzerin die eine Hälfte alter‘ und ‚Staufifche Studien‘ (beide wieder abgedruckt des hohen Reichsadels bildet. in feinen ‚Deutfchen Studien‘ 1879), wie den nach feinem Ich müfste viel zu weitläufig werden, wollte ich für Tode in Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift veröffentlichten Auffätzen über Heinrich IV. — Diefelben haben vielfach die weitere Entwicklung auch nur die Hauptpunkte der Darftellung Nitzfch’s hervorheben: ein derartiges Buch Widerfpruch gefunden; feine ganze Methode'ift theil- kann ja auch nur wirken, wenn es im Zufammenhang weife abgelehnt worden als Ueberfchreitung deffen, was gelefen und ftudirt wird. Nur auf die grofsen Vorzüge dem Hiftoriker als erlaubt gelten könne. Und in er möchte ich noch hinweifen, die es, natürlich in befon- That haben diejenigen feiner Arbeiten, welche nicht blos derem Mafse vor unfern theologifchen Arbeiten, auf die Refultate, fondern den ganzen Gang der Unterfuch- Schritt und Tritt auszeichnen: das eine ift die umfaffende ung vorführen, gezeigt, wie _ aufserordentlich grofs die Betrachtung der Kirche fowohl nach ihrer politifchen Schwierigkeiten auf diefem Gebiete find; fie haben das und wirthfchaftlichen wie nach ihrer culturellen, Glauben Gefühl erwecken müffen, dafs man fich auf einem fehr und Sitte bildenden Macht. Es ift meifterhaft, mit fchwankenden Boden befinde, welcher den Aufbau einer welcher Confequenz der Gegenfatz zwifchen Laien- und feften hiftorifchen Anfchauung der Art zur Zeit kaum kirchlichem Adel als treibendes Motiv von der Zeit Karl ermögliche. Aber auf der anderen Seite haben diefe Martell’s an bis in die Zeit des ottonifchen Kaiferthums Arbeiten wiederum nicht nur gezeigt, dafs man doch verfolgt wird, wie die Folgen diefes Gegenfatzes für die noch ganz anders in die Tiefe (teigen könne, als man Kirche und ihre Stellung zum Königthum entwickelt, gemeiniglich annimmt, fondern fie haben auch jenem die Arbeit Pipin’s und Karl’s an der Herftellung des Ideal gefchichtlicher Auffaffung entfchieden näher ge- Gleichgewichts zwifchen beiden Ariftokratien, das gänz- führt. Ein nicht beträchtlicher Theil ihrer Refultate ift lich verfchiedene Schickfal diefes Verfuchs in den durch doch — unter Umftänden freilich mehr oder weniger den Rhein getrennten Reichshälften und endlich die Wiederaufnahme desfelben Gedankens — nur in neuer mOödificirt — Gemeingut geworden und mehr als ein Mitarbeiter auf diefem Gebiet hat fich eingeftellt, um die | Form -— durch Otto I., die hier beftehende Verbindung I0 s d B B € RN — Thé910g?fcfhe Literaturzeitung. ‚__1884-_ Nr 7I d SO - — ln e m D knl W da Srnhinchän desfelben mit der Erneuerung des Kaiferthums und die zu verzehren droht. — Das Refultat, wie es Nitzfch 5S.294 fegensreichen Folgen diefer ottonifchen Politik der Kirche für den tiefften Punkt diefes Verfalls zu Anfang des 10, Jahrh. aufftellt, ift bezeichnend enug: ‚wir werden fagen egenüber für die ganze fociale Entwicklung des deut- fchen Reichs vorgeführt werden. Es ift mir andererfeits müffen, dafs in diefen Zeiten die fittliche Bedeutung wenig- keine Darftellung deutfcher Gefchichte bekannt, die in ftens des occidentalen Chriftenthums dem germanifchen fo fcharfer Weife — wenn auch immer nur ganz kurz Heidenthum gegenüber ebenfo tief zu ftehen {fchien, wie — den Einwirkungen der Kirche auf Sitte und Glauben feine intellectuelle Leiftungsfähigkeit dem Islam gegenüber. der Nation nach inge und dabei nicht nur die einzelnen Iß& nämlich. der Staat das höchfte Product ethifcher Schichten des Volkes felbft beftimmt unterfcheiden, fon- Thätigkeit, fo ift es eine für die damalige Bedeutun dern auch, und zwar ftets im Zufammenhang mit den des Chriftenthums fchwer ins Gewicht fallende Thatfache, dafs die ftaatenbildende Kraft der germanifchen Stämme grofsen culturgefchichtlichen Factoren der nationalen Gefchichte die Wege aufzeigen würde, auf welchen fich Formen chriftlichen Lebens unaufhaltfam zufammenzu- mit ihrem Uebergang vom Heidenthum zu den äufseren diefer Einflufs vollzieht , bezw. die Hemmnifse, die fich } demfelben in den Weg ftellen. fchwinden {chien‘. Der rettenden Hand Otto’s I. ift es Ein zweiter Punkt, deffen ich fpeciell gedenken dann freilich gelungen, Kirche und Volk, und das letz- möchte, ift der: mit befonderer Schärfe verfolgt Nitzfch tere grofsentheils eben durch die von ihm beherrfchte die verfchiedenartige Entwicklung der oftfränkifchen und Kirche aus dem Verfall herauszuführen. Allein, Jeder- der weftfränkifchen Reichshälfte und im Zufammenhang mann wird die Analogie fich aufdrängen, die hier be- damit der Kirchen beider Länder. Es ff ‚da für‘ feine fteht zwifchen den Folgen des Bruchs der Germanen mit ihrem nationalen Heidehthum und zwifchen den theils Art überaus charakteriftifch, wie er für die weftliche Reichshälfte in der zweiten Hälfte des 9. Jahrh. den ra- wirklichen, theils angeblichen Folgen, welche die Refor- piden Auffchwung der Geldwirthfchaft und des Verkehrs mation für das politifche Leben der Nation gehabt hat: befonders in den alten Mittelpunkten der bifchöflichen beidemal wird der Procefs der Zerfetzung der alten Zu- Verwaltung, den alten gallifchen 'Provinzialftädten in ftände befchleunigt, ein vorläufiger Zerfall des nationalen feinem Einflufs auf das kirchliche Vermögen darftellt Lebens angebahnt und beidemal erhebt fich eben auf und als die Urfache des nun in Gallien bemerkbaren dem Grund der grofsen Revolution im Verlauf von bedeutenden Auffchwungs des geiftigen Lebens inner- Jahrhunderten ein neues grofsartigeres politifches Ge- bäude. in der halb der Kirche beanfprucht, und wie er andererfeits aufserordentlichen‘ Stabilität der wirthfchaft- Ich fchliefse damit die Anzeige diefes Buches. Von lichen Verhältnifse auf dem rechten Rheinufer, in dem einer Prüfung feiner Ergebnifse habe ich abfichtlich bis in die ftaufifche Zeit fich erhaltenden Syftem des durchaus abgefehen: ich wollte nur einen fchwachen Ackerbaus und der Naturalwirthfchaft den Grund er- Eindruck geben von dem Reichthum der in demfelben kennt, dafs hier die Kirche, auch nach ihrer Sammlung niedergelegten Ideen und Anfchauungen und von dem und Erhebung unter Otto I., fich zunächft faft von aller Nutzen, den auch die Kirchengefchichte aus einer immer gelehrten und miffionirenden Thätigkeit fern hält und vollftändigeren Aneignung einer Methode davon tragen fich wefentlich auf die wirthfchaftlichen Aufgaben be- wird, welche nicht auf möglichfte Ifolirung der. Kirche fchränkt, hierin aber auch die gröfsten, ihre eigene und ihres Lebens in der Gefchichte ausgeht, fondern Machtftellung begründenden Erfolge aufzuweifen hat und immer mehr darnach ftrebt, die ganze Entwicklung der- fchliefslich auch die Anfänge deutfchen Gewerbes und felben in engftem Zufammenhang mit der Gefammt- Handels durch diefe ihre Arbeit mittelbar hervorruft. entwicklung des Lebens der Völker zu erfaffen. Endlich hebe ich aus der Fülle des Anregenden und Berlin. Karl Müller. Fördernden noch die Art hervor, wie Nitzfch feine fchon erwähnte Kunft, die Gefchichte eines Volks zu erhellen durch Vergleichung mit fachlich oder zeitlich entfprechen- Hirsche, Karl, Prolegomena zu einer neuen. Ausgabe der Imitatio Christi nach dem Autograph des Thomas von den Bildungen in der Gefchichte anderer Völker, an- wendet auch auf die Seite der deutfchen Gefchichte, Kempen. Zugleich eine Einführung in fämmtliche welche fich mit Chriftenthum und Kirche am nächften Schriften des Thomas, fowie ein Verfuch zu end- berührt: ich denke dabei vor allem an die Art, wie er zu gültiger Feftftellung der Thatfache, dafs Thomas und wiederholten Malen die gewaltige Entwicklung der vom kein anderer der Verfaffer der Imitatio ift. 2:B&: Islam eroberten Länder, die Entfaltung des Handels und Verkehrs, der politifchen Gröfse, der Wiffenfchaft und Kritifch- exegetifche Einleitung in die Werke des Cultur in Vergleich fetzt mit der gerade entgegengefetz- Thomas von Kempen, nebft einer reichen Blumen- lefe aus denfelben. ten Bewegung bei den abendländifchen Völkern, die dem Auf Grund handfchriftlicher Chriftenthum verbleiben oder jetzt erft zugeführt werden; Forfchungen. Mit ı15 Tafeln photolith. Nachbildun- wie er dann unter den Germanen felbft die Entwicklung RE n der nördlichen, heidnifch gebliebenen Stämme in Gegen- gen handfchriftlicher Stellen. Berliq, Habel, 1883. fatz ftellt gegen den unaufhaltfamen Verfall der chriftia- (LXXXI 4A S, Br80) MO G, dn nifirten füdgermanifchen, der fich ja von der Feftfetzung Nach langer Paufe folgt hier dem ı. Bande der Pro- auf dem Boden des römifchen Reichs mit ganz kurzer Unterbrechung unter Karl d. Gr. hinzieht bis Otto I. legomena, welcher die Jahreszahl 1873 trägt, endlich der zweite ftattliche Band, ohne, wie erwartet wurde, fchon Dafs dabei für Nitzfch die Gebilde, welche die Ent- den Abfchlufs zu bringen. Der Herr Verf., deffen breit wickelung der alten Völker bei ihrem Uebergang von angelegte Arbeit in der That die viel verhandelte Frage der Wander- und Heroenzeit in die gefchichtliche Zeit nach dem Verfaffer der Zmitatio auf eine andere wiffen- ergeben hat, nur wefentlich als die normalen erfcheinen, fchaftliche Stufe hebt und wohl, wie zu erwarten fteht, an denen die entfprechenden Erfcheinungen der germa- in wefentlichen Punkten zum Abfchlufs bringen wird, nifchen Völker gemeffen werden, das dürfte doch: darin rechtfertigt fich in der Vorrede ausführlich wegen der feinen vollberechtigten Grund haben, dafs dort nicht Verzögerung, welche mit den Verheifsungen in der Vor- jene Hinderniffe einer continuirlichen Entwickelung auf rede des erften Bandes allerdings in auffälligem Contrafte nationaler Grundlage fich entgegenftellen, wie hier in dem fteht. Zugleich benutzt er die Vorrede, um auf die um- gewaltfamen und plötzlichen Bruch mit dem ererbten fangreiche Literatur der letzten Jahre über die Thomas- nationalen Glauben und in der Berührung mit der über- frage Blicke zu werfen, und namentlich die befangene egenen, aber faulen und morfchen Kultur der römifchen Schriftftellerei Wolfsgruber’s (des neueften Ritters für den Gefellfchaft, an welcher fich die Volkskraft der Germanen angeblichen Abt Gerfen — f. Theol. Lit.-Z. 1880 Nr. 15; o Un Theologifche Literaturzeitung. 188 NI 12 l 5 vgl. auch 18}9 No. 13) zu charakterifiren; er thut ihm4i Handfchriften mit jener eigenthümlichen Interpunktion aber wohl etwas zu viel Ehre an, wenn er ihn als einen der ' gefunden hat (nur fporadifch ift fie ihm in einzelnen gefährlichften Schriftfteller unter allen, die im Streite über heilen diefer Schriften begegnet). Da hier jenes wich- die Authentie der Zwztatio das Wort ergriffen haben, be- tige Kriterium wegfällt, mufs er fich, abgefehen natür- zeichnet (p. XXV); denn bei den eben dort von Hirfche lich von den fonftigen durch Inhalt, Gliederung und Form felbft hervorgehobenen handgreiflichen Schwächen, ja dem £ fich bietenden Vergleichspunkten, darauf befchränken, ganzen Charakter diefer naiv-plumpen Tendenzf{chrift- nach dem Vorkommen von Reim und Rhythmus zu ftellerei ift doch fchwer zu verftehen, dafs er, abgefehen fragen, Abgefondert handelt dann der Verf. noch von natürlich von dem engen Kreife derer, welche von vorn- den gefchichtlichen Schriften, Lebensbefchreibungen und herein entfchloffen find, nur dem Benedictiner die Ehre Chronik, nachdem jedoch die vi/a Lydewigis unter den der Autorfchaft der /wz/ato zuzugeftehen, einen nennens- Schriften des Löwener Autographs fchon befprochen werthen Eindruck auf die wiffenfchaftliche Welt machen war; endlich anhangsweife von den Gedichten, welche follte, Indeffen könnte fich Hirfche doch darauf berufen, deshalb von befonderem Intereffe find, weil von der dafs felbft Schmidt-Reder in feiner verdienftlichen erften Handhabung des Reims und des Rhythmus in ihnen Veröffentlichung über den Codex Roolf (Dresden 1881) ein beftätigendes Licht fällt auf die Rolle, welche der Wolfsgrubers Buch auffallender Weife ein vortreffliches fozufagen mehr oder weniger latente Reim und Rhyth- nennt, wenn er auch hinzufügt, dafs es ihn mehr gegen mus in den profaifchen Schriften fpielt. Thomas als für Gerfen überzeugt habe. Welchen Werth der Verf. gerade auf Interpunktion, Der zweite Band der Prolegomena ift, was auch in Reim und rhythmifche Gliederung der unbezweifelt dem Specialtitel Ausdruck gefunden hat, zu einer völligen echten Werke des Thomas als Beweismittel für die Ab- kritifch-exegetifchen Einleitung in die Werke des Thomas faffung der Imitatio durch denfelben legt, können fich v. K. ‚geworden. Indem der Verf. die unbezweifelt die Lefer des erften Bandes der Prolegomena leicht ver- echten Schriften des Thomas in charakterifirenden Ueber- gegenwärtigen und wird vom Verf. felbft in dem Schlufs- Wir erfahren hier fichten, mit reichlichen herausgegriffenen Proben und abfchnitt S. 538 ff. zufammengefafst. erläuternden Bemerkungen vorführt und es fich angelegen (S. 539 Anm. *) auch, was für die Auffaffung Hirfche’s fein läfst, die Compofition und Gliederung der einzelnen doch ftark ins Gewicht fällt, dafs die auf der National- Schriften und ihren Gehalt unter häufiger Verweifung bibliothek zu Paris in mehreren Exemplaren fich fin- auf Verwandtes in der Zmitatio aufzudecken, fucht er dende ältefte gedruckte Sammelausgabe der Werke des hierdurch den Lefer in den Stand zu fetzen zur Beur- Thomas, wenige Jahre nach dem Tode des Thomas theilung der oft gehörten Behauptung, ‚dafs zwifchen der zu Utrecht erfchienen, Alles, was fie an Werken des Imitatio und den allgemein dem Thomas zugefchriebenen Werken in Betreff des {chriftftellerifchen Werthes ein Thomas enthält, mit der Interpunktion der Autographen gebe, Da diefe Ausgabe eine Reihe derjenigen wich- fchlechthin unvereinbarer Gegenfatz beftehe‘. In.'der tigen Schriften des Thomas enthält, für welche Hirfche That wird, wer fich geduldig der Mühe unterzieht, dem bisher noch keine mit der eigenthümlichen Interpunktion Verf. auf feinem etwas lang und breit angelegten Wege verfehene Handfchriften aufgefunden, fo vermiffe ich aufmerkfam zu folgen, den Eindruck in fich ftets wach- eine Nachweifung darüber, was den fonft fo überaus fen fühlen, dafs alles das, was geltend gemacht wird, um gründlichen und nicht leicht vor einer Vermehrung feiner einen unverföhnlichen Gegenfatz zwifchen der /mitatio Arbeit zurückfchreckenden Verf. denn abgehalten -hat, und den andern Schriften zu conftatiren, zur Unbedeu- diefe Ausgabe wenigftens fubfidiarifch gerade betr. der tendheit herabfinkt gegenüber der ganzen Summe der Interpunktion jener Schriften heranzuziehen, die felbft Wahrnehmungen von der durchherrfichenden Verwandt- in der' Weife des Thomas .zu reconftruiren er trotz feiner fchaft in Gedanken und Form, welche auch da, wo die grofsen Vertrautheit mit der Sache doch nicht gewagt Verfchiedenheit des Gegenftandes und der Schriftgattung hat (S. 389). — Wenn nun Hirfche als Ergebnifs feiner nothwendig .eine gröfsere Verfchiedenartigkeit der Aus- eingehenden Unterfuchung hinftellt, dafs fämmtliche führung mit fich bringt, doch nach frappante Züge von der Schriften der Autographen diefelbe Interpunktion zeigen, Individualität desfelben Autors erkennen läfst. — Von was Zahl und Form der Zeichen betrifft, dass diefe Inter- befonderem Werth ift es nun, dafs der Verf., vornehm- punktion demfelben rhetorifchen Zwecke wie in der lich im Intereffe der für ihn fo wichtigen Frage der Imitatio diene, dafs jedes Zeichen. die gleiche Deutun Interpunktion, des Reimes und des Rhythmus der Dic- habe, und dafs überall diefelbe Meifterfchaft und Confe- tion, von der Geftalt der Schriften, wie fie in der quenz in der Anwendung wahrzunehmen fei, fo gefteht Sommalius’fchen Ausgabe vorliegen, möglichft auf die Ref. zwar, dafs es ihm nicht überall hat gelingen hand(chriftliche zurückgegangen ift. Es kommen daher wollen, die Ueberzeugung von einer durchaus confe- die Schriften des Thomas in der Folge zur Sprache, uenten Anwendung der verfchiedenen Zeichen, der dafs zuerft diejenigen behandelt werden, welche in den S etzung oder Nichtfetzung des Komma, der Unterfchei- drei wichtigen Autographen des Thomas, den beiden dung des Doppelpunkts vom Hakenpunkte zu gewin- Brüffeler Handfchriften von 1441 und 1456 und der nen; es bleiben ihm in den vom Verf. mitgetheilten Pro- Löwener fich finden, wobei immer eine genaue Schilde- ben Stellen, wo die Motivirung der Interpunktion fich rung des Manufcripts vorangeht. Da hier der Verf. über- ihm allzufehr ins Subjective zu verlieren fcheint (z. B. all diefelbe eigenthümliche Interpunktionsweife wie in S. 27, 85 unten); allein fchlimmften Falles wären hier der Imitatio conftant durchgeführt gefunden hat, bei fehr begreifliche kleine Schwankungen oder auch Schreib- einer ‚Schriftenmenge, welche nach der Sommal’fchen verfehen anzuerkennen, welche die Richtigkeit der Ge- Ausgabe gemeffen ungefähr 2, des Ganzen ausmacht, fammtbeobachtungen wohlkaum beeinträchtigen werden, fo hat er, vorausfetzend, dafs diefe Interpunktion auf den Ebenfo dürften fich im Grofsen und Ganzen auch die natürlich auch bei andern Autor felbfit zurückgeht, Wahrnehmungen bewähren, welche der Verf. hinfichtlich Schriften des Thomas nach folchen Handfchriften ge- der grofsen Rolle, welche Reim und — ihn überall be- fucht und in der That auch das wichtige Sol/loqguium leitend, aber auch wo er fehlt noch oft fpürbar — eine anımae in einigen Handfchriften mit der gleichen Inter- gewiffe rhythmifche Gliederung der Wortreihen fpielen. punktion gefunden. ‘ Diefer Umftand dient ihm dann Freilich tritt beides in den verfchiedenen Arten der wieder als eine wefentliche Verftärkung .der Argumente Schriften in sehr verfchiedenem Grade hervor, vom für die neuerlich von Mooren angegriffene Echtheit der rellen Hervorftechen bis zu zweifelhaftem Anklin- Schrift (vgl. Prol. I, 309 f.). Ein dritter Abfchnitt be- en und fo dafs die Grenze zwifchen Bewufstem und i fchäftigt fıch dann mit den übrigen Schriften des Thomas, Unwillkürlichem fchwer zu ziehen ift. AI denje;nigen, welche Hirfche bisher noch nicht in Natürlich führt der vom Verf. fo reichlich gegébene 13 Theologifche Literaturzeitung. M 0Nn 14 Einblick in die hier befprochenen Schriften auch zur Ver- Zwingli's im Zufammenhang und in Vergleichung mit gleichung der bewegenden religiöfen Grundgedanken. Luther’s Anfchauung ausgeführt werden können. Die Da aber.der Verf. für den dritten und letzten Band der dadurch erreichte ftraffere Zufammenfaffung des Stoffes- Prolegomena neben den Unterfuchungen über die Na- hätte es dann auch ermöglicht, auf die humaniftifche tionalität des Verfaffers der Zmitatio, (einen Stand, die Vorbildung Zwingli’s genauer einzugehen, als dies in der Dispofitionsweife, auch .die über den Lehrbegriff in Schrift gefchehen ift. Wiffen wir auch z. B. von den Ausficht ftellt, fo verfparen wir uns darauf bezügliche Studien Zwingli’s in Wien nichts, fo wiffen wir doch ge- Bemerkungen bis zum Erfcheinen diefes dritten Bandes, nau : die Studienverhältnifse zu Wien zu der. Zeit, da auf den wir hoffentlich in kürzerer Zeit rechnen dürfen, Zwingli dort verweilte; wir kennen genau den Geift, Mit Dank dürfen endlich noch die auf 15 Tafeln bei- welcher die humaniftifche Bewegung in Wien beherrfchte, gegebnen photolithographifchen Nachbildungen hand- und können daraus mit vollkommener Sicherheit die {chriftlicher Stellen, über welche pp. LXXV1II—LXXXII praktifche Richtung ableiten, welche Zwingli’'s Wirkfam- Auffchlufs geben, erwähnt werden. keit {päter an fich trug. Ich verweife auf die Werke Kiel. Möller. von Afchbach, auf die Abhandlungen von Horawitz, von v. Bezold, Kaemmel etc. Ferner ift auf den Einflufs des U;fe_ri‚ Pfr. Joh. Martin, Ulrich Zwingli, ein Martin Luther Erasmus von Rotterdam auf Zwingli nicht genug einge- ebenbürtiger Zeuge des evangelifchen Glaubens. Feft- gangen; nur von der expostulatio ift öfter die Rede: Aber Zwingli galt als Erasmianer und war Erasmianer fchrift auf die vierhundertjährigen Geburtstage der auch in der Theologie, foweit nicht die Anregung durch Reformatoren zur Beförderung wahrer Union auf'dem Thomas Wyttenbach feiner religiöfen Bildung eine andere Boden der Freiheit. Mit einem Vorwort von Ob.- tiefere Richtung gab. Die Schrift des Erasmus enchi- COhft R7 ED Fhen Her vn der Göltz ridion militis christiani giebt höchft intereffante Auffchlüffe über ‚ die Gründe und die Art, ‚wie fich Zwingli dem ZüfiCch, HO0f, . 1803:. (AL 144 9121 O1n NI LL002 reinen Bibelftudium zuwandte, und führt zugleich in die Der etwas langathmige Titel der Schrift. des als Kenntnifs der Bibelauslegung ein, die Erasmus feinen Zwingliforfcher nicht unbekannten Schweizer Pfarrers Schülern empfahl und felbft ausübte, und welche auch giebt den Zweck ihrer Abfaffung felber an: es gilt, der bei Zwingli fich findet (z. B. das Allegorifiren). Was in lutherifchen Kreifen mannigfach herrfchenden Unter- den Einflufs der Peftkrankheit auf Zwingli betrifft, fo fchätzung Zwingli’s, über welche mit Recht geklagt wird, fcheint fich Ufteri der Auffaffung von Merle d’Aubigne mit dem gefchichtlichen Gegenbeweis entgegenzutreten gegen Mörikofer wieder zu nähern, m. E. nicht mit und zugleich auch an einer Stelle die Befchuldigungen Recht. Wenn Ufteri auch eine eigentliche Bekehrung Janffen’s gegen Zwingli auf ihr richtiges Mafs zurückzu- Zwingli’s ablehnt, fo {ftreift er doch nahe daran hin, ühren. In erfter Hinficht führt Ufteri die apologetifche während man über eine gemüthliche Verinnerlichung des Arbeit Hundeshagen’s und Al. Schweizer’s gegen Stahl’s vorher fchon mit vollem Wahrheitsfinne erfafsten Evan- und Vilmar’s Verunglimpfung gegen Zwingli, in der geliums durchaus nicht hinauszugehen braucht. Den andern die Polemik gegen Janffen durch Ebrard, insbe- Briefen Zwingli's an Myconius (WW. VI[L, 142 ff.) und an fondere durch den viel nüchterner urtheilenden Al. Schwei- Berthold Haller (eod. S. 185 ff.) möchte ich noch eine zer fort. Die Arbeit wird eingetheilt in drei Capitel: höhere Bedeutung zufchreiben, als Ufteri, der fıe aller- ı) Wie Ulrich Zwingli zum evangelifchen Glauben kam, dings hoch! fchätzt. Es weht in ihnen ein Geift von 2) Zwingli’s reformatorifches Zeugnifs vom evangelifchen der Höhe und Kraft von Luther’s Tractat de LZibertate Glauben, 3) Zwingli und Luther in ihrer religiöfen Ent- wicklung. Von diefen drei Capiteln nimmt das erfte bei christiana. Ob Zwingli, wie S. 125 gefagt ift, von feinen Eltern zum Geiftlichen beftimmt war, kann zum - min- weitem den gröfsten Raum ein, über die Hälfte der deften nicht bewiefen werden, eben fo wenig, dafs Zwingli ganzen Schrift. Man wird der Schrift im Grofsen und etwa von Anfang felber daran dachte; für ihn {felber Ganzen das Zeugnifs mit Freuden geben können, dafs fcheint es mir fogar unwahrfcheinlich, dafs er fich diefes fıe gefchrieben ift mit gründlicher Kenntnifs der Schriften Ziel gefetzt. Den Beweis dafür zu liefern, mufs ich frei- Zwingli’s und der Literatur über Zwingli und dafs das lich an diefem Orte unterlaffen. Doch diefe und andere Urtheil in durchaus ruhiger und fachgemäfser Weife ab- gewogen wird. Wir könnten keine Stelle nennen, in kleinere Ausftellungen find nicht dazu gefchrieben, den Eindruck der Schrift abzufchwächen, die wir vielmehr welcher die apologetifche Tendenz irgendwie trübend aus vollem Herzen empfehlen. Der.,ruhige Töonjidie auf das Urtheil des Verfaffers eingewirkt hätte, Dagegen treue Beherrfchung des Stoffes kann nur wohlthuend können wir die Anordnung nicht für ganz glücklich wirken; wer eine richtige Auffaffung über das Wefen halten. Der erfte und der dritte Abfchnitt hätten füg- Zwingli’s erhalten will und nicht in blindem Confeffons- lich zufammengefchmolzen werden können; überhaupt fanatismus _ befangen ift, wird und mufs dem Herrn Verf. wäre eine ftrenger gefchichtliche Entwicklung der Bildung für feine Jubiläumsgabe aufrichtig zum Dank fich ver- Zwingli’s zum evängelifchen Glaubenshelden der Sache pflichtet fühlen. förderlich gewefen und es hätte dann die Zwingli's mit Luther, Vergleichung Buches Weilimdorf bei Stuttgart. diersfardmuhPlan-des nn B . DE 7Arugufl: Bau4r. v n liegt, fchon in diefe Bildungsgefchichte eingefügt wer- den können und zwar mit Leichtigkeit, da die Ent- Wilhelmi, Heinr., Augusta, Prinzessin von Meklenburg wicklung beider Männer eine gröfsere Anzahl von dank- Güstrow, und die Dargun’schen Pietisten. [Aus: ‚Jahrbb. baren Parallelen bietet, in welchen das eigenthümliche, unterfcheidende Wefen eines jeden der beiden und {einer d. Vereins f. Meklenb. Gefchichte‘.] Schwerin, Schmale, Bildung klar zu Tage tritt. Ich erinnere an den Gegen- 1883. (198 S. gr. 8. m. phototyp. Portr.) M. 2. 50. fatz in der Jugenderziehung beider Männer, an den Ein- tritt des einen in’s Klofter, den Uebertritt des andern in Unfere Kenntnifs von dem Pietismus lutherifcher Art ift im Ganzen noch nicht über die literargefchichtliche den Priefterftand etc., Ereignifse, die allerdings Ufteri Vorbereitung, oder über die Gefchichte der Streitigkeiten auch zur Sprache bringt, aber eben indem er das, was hinausgekommen. Der erfte, welcher den Pietismus als er fchon im ı. Capitel über Zwingli gefagt hat, im ein Bündel von Streitigkeiten dargeftellt hat, ift Chr. 3. Capitel wiederholen mufs. Dann hätte auf Grund diefer Eberh. Weifsmann (1719). Diefer aber erklärt fein Ver- parallelen Entwicklungsgefchichte Zwingli’s und Luther’s, fahren ausdrücklich für einen Nothbehelf, da die pietifti- bei welcher natürlich derjenigen Zwingli’s die Haupt- fche Bewegung noch im Fluffe fei, und die Betheiligung darftellung‘ gehört hätte, das reformatorifche Zeugnifs der Laien an ihr noch nicht fixirt werden könne. Darauf 15 16 Theologifche Litera.turzeitung;. „_‚1884. Nr.„_l' Nar n bın RE R TE ME hat J. G. Walch zum Zweck des Unterrichts in der Po- | Bearbeitungen, welche es gefunden hat, auch die wiffen- lemik aufser anderen Streitigkeiten in der lutherifchen fchaftliche Theologie doch fo wenig zu übereinftimmen- Kirche auch die um den Pietismus literarifch feftgeftellt den Refultaten gelangt ift, auf’s Neue in Angriff genommen und dogmatifch beurtheilt. Dabei läuft ja manches / hat. Mag eben die letztere Thatfache auch geeignet Thatfächliche mit unter, aber in fehr unvollftändiger fein, die Hoffnung, dafs dem erneuten Verfuche gelingen Weife. Trotzdem haben die Kirchenhiftoriker Schröckh ‘ werde, was den vorausgehenden nicht gelungen war, und Henke diefes Walch’fche Material fo in die Kirchen- \ herabzuftimmen, fo kann das doch nicht abhalten, dem- { gef{chichte eingeftellt, als wenn es den Pietismus erfchöpfte. felben die volle Aufmerkfamkeit zu fchenken, welche Dabei hat es auch Schmid (1863) im Wefentlichen ge- | jede monographifche Bearbeitung dogmatifcher Themen laffen. Von den Dargun’fchen Pietiften wufste man dem- | | unferes Erachtens zu beanfpruchen hat, um fo mehr, gemäfs aus dem fünften Bande von Walch nur, dafs wenn fie einer Frage zugewendet ift, welche da und dort mehrere Prediger in dem Mecklenburgifchen Amte Dargun, ins praktifche Chriftenleben eingreift, wie fie denn auch welches als Apanage der Prinzeffin Augufta überwiefen durch ein directes Wort unferes Herrn angeregt ift. Wir war, feit 1735 in Predigten und Druckfchriften die Theorie geben im Folgenden zunächft die Grundgedanken des Verf.’s. welche Be- vom Bufskampfe ‚ vertreten haben, und darüber von Von ‚Sünde wider den h. Geift‘, Theologen in Roftock und Greifswald beftritten worden griffsbezeichnung Verf. obwohl fie nicht biblifch ift, doch find. Das war {chliefslich nicht von befonderem Intere(ffe, als an fich fehr wohl möglich acceptirt, kann nur geredet wenn man wufste, dafs Francke jene Methode aufge- werden auf Grund eines richtigen Begriffes vom heiligen bracht hat, und dafs fie fich in leicht entdeckbare Geift. Der Rationalismus, welcher denfelben als den Widerfprüche in fich verwickeln läfst. Der Verf. vor- chriftlichen Gemeingeift erklärt, ift unfähig, jene Sünde liegender Schrift begründet nun aus archivalifchen Quellen zu begreifen. Denn ein chriftlicher Gemeingeift exiftirt - theils überhaupt nicht; theils, foweit man von ihm reden ein ganz anderes Intereffe an der mecklenburgifchen Gruppe des Pietismus, und ‚rollt ein lebensvolles Bild kann, ift er ein men{chliches Product, das niemals religiöfe auf, in dem der Streit um den Bufskampf einen fehr Achtung heifchen darf. Der heilige Geift ift vielmehr untergeordneten Zug abgiebt. Die genannte Prinzeffin wahrhaft von Gott ausgehender Geift; er ift reale, über- (1674—1756) war eine jüngere Schwefter der Gräfin | weltliche himmlifche Wirklichkeit. Da nun diefer reale Chriftine von Stolberg-Gedern, welche Spener nahe ftand, | Gottesgeift durch Chriftus auf die Erde verpflanzt und und welche eine vormund{chaftliche Regierung für ihren am Pfingfttage in die Herzen feiner Jünger ausgegoffen Sohn Chriftian Ernft in Wernigerode mit Umficht und ift, fo ift der Boden, auf welchem von S. w. d. h. G. Energie geführt und dem Pietismus in ihrer Familie einen geredet werden kann, lediglich der des neuen Bundes, ftarken Rückhalt verfchafft hat. Wie diefe ältere Schwefter Ein Analogon derfelben findet fich im A, T-; allerdings war auch die jüngere, unverheirathete, der Peterfen’fchen in dem Widerftreben des Volkes gegen den aus den Lehre von der Wiederbringung ergeben. Wir lernen in Propheten heraus redenden Gottesgeift. Aber abgefehen deren Secretär Jak. Chr. Hellwig einen Vertreter aller davon dafs hier der Geift Gottes nur intermittirend, aparten Lehren des radicalen und myftifchen Pietismus wirkt, wendet er fich nur an die Gefammtheit, nicht an kennen, die er unter dem Hofgefinde der Prinzeffin die Einzelnen. Das Widerftreben gegen denfelben ift verbreitet. Für die Wiederbringung gewinnt er auch alfo nicht individuelle Sünde. Andere Analogien aus demi; AL 5n wie die Sünde mit erhobener Hand einige der, pietiftifchen Prediger, welche die Prinzeffin allmählich, auf Empfehlung ihres Neffen in Wernigerode, und die Läfterung des göttlichen Namens, will Verf. als Für den an den Kirchen ihres Patronates anftellt, Endlich aber nur verwirrend ganz bei Seite gelaffen wiffen. wird zuerft der Einflufs Hellwig’s, dann er felbft durch neuteft. Standpunkt ift es charakteriftifch, dafs der Ein- den Hofprediger Zachariae verdrängt, welcher von Wer- zelne das Object des andringenden h. Geiftes wird. Alfo nigerode her berufen mit der Halle’fchen Theorie des kann auch hier erft das Widerftreben gegen denfelben Bufskampfes die klare Einficht in die Fremdartigkeit der in mannigfaltigen Formen und eben darum auch hier Peterfen’fchen und böhmiftifchen Liebhabereien verbindet. erft die gefteigertfte Form desfelben, die unvergebliche Die literarifche Debatte diefes Mannes und feiner Ge- Sünde der Läfterung des h. Geiftes, zur Erfcheinung hülfen über jene Hauptlehre ift ferner eingefafst durch kommen. Um nun die letztere in ihrer fpecififchen Art eine Reihe perfönlicher Conflicte mit den Mächten der zu erkennen, ift daran zu erinnern, dafs allerdings jedes Rechtgläubigkeit. Dabei aber erfcheint die Prinzeffin Widerftreben gegen den h. Geift, wofern es nicht auf- nicht blofs als eine umfichtige Schützerin diefer ihrer egeben wird, das ewige Verderben bewirkt. Allein es Clienten, fondern auch als Fürforgerin für alle mögliche darf diefe Gleichartigkeit des Endausgangs doch nicht Wohlfahrt der ihr anvertrauten Unterthanen. Sie tritt zu der Behauptung (Schleiermacher, J. Müller) verleiten, dadurch in die Reihe der hochgeftellten Anhänger des dafs jede Sünde, welche das ewige Verderben bewirkt, fich {fchliefslich in der Geiftesläfterung vollenden müffe, Pietismus, welche in diefer Richtung die Antriebe der Humanität fanden, denen fie in ihren wenn auch noch Es bleibt der Unterfchied, dafs diefe die Möglichkeit der fo befchränkten Wirkungskreifen Folge leifteten, wie die Vergebung aufhebt, während bei jeder anderen Sünde genannte Gräfin Chriftine von Stolberg, der Graf Johann diefe Möglichkeit noch offen ift. Und wenn es auch Friedrich von Solms-Laubach und feine Gemahlin, Benigna, Sündenzuftände — der Sicherheit, Leichtfertigkeit, Selbft- geb. Gräfin von Promnitz, Graf Heinrich XXIV. von gerechtigkeit und Verftockung — giebt, welche als Reufs-Köftritz, Graf Erdmann Heinrich von Henckel. finalis impoenitentia zu beurtheilen find und die Bekehr- Auch nach diefer Seite hin ift die vorliegende Arbeit ung in Wirklichkeit ausfchliefsen, fo find doch auch von hohem Werth für eine wirkliche Gefchichte des diefe mit der Läfterung des h. Geift nicht identifch. deutfchen Pietismus. Denn die Ausfichtslofigkeit des Antheils an der Erlöfung Göttingen. A. Ritfchl. ift nicht mit diefen Zuftänden als‘folchen nothwendig verbunden, fondern haftet an dem einzelnen Fall; die Lemme, Prof. Lic. Ludw., Die Sünde wider den heiligen Geiftesläfterung aber trägt jene Ausfichtslofigkeit in fich Geist. felbft. — Die wichtigfte Frage ift demnächft die: wer Eine Abhandlung zur Glaubenslehre. Breslau, die Läfterung des h. Geiftes begehen kann, die Wieder- ORI „ (VI, . 115'5. ‚gr 8,)M: 1. 80. geborenen, oder die Nichtwiedergeborenen? Aus Röm. Man wird dem Verfaffer der vorliegenden Schrift zum 8,38 f. ı Tim. I, 2 und 4, 8 fteht dem Verf. feft, dafs Voraus Dank dafür wiffen, dafs er ein Problem, hinfichtlich der Stand der Wiedergeburt das domum perseverantiae deffen in dem chriftlichen Gefammtbewufstfein fo dunkle alfo die Unmöglichkeit der S. w. d. h. G. in fiıch ({chliefst, Vorftellungen walten, und über welches trotz der vielen Dagegen ({cheinen freilich die gewöhnlich mit den Grund- 17 18 4, E Sn Theo?<3gifche Literaturzeifgyg. 18843 Nr e kal SE ftellen. für d.ie Sawalda hi'G. Mt.2 12430 f7:cCombinirten Geifteswirkungen des Chriftenthumes zu überfehen ver- Stallenrt Jo 5} 16 und - He; 6, 4:ffilZu{prechen: Allein mögen, Reifende, welche das Wefen und die Erfolge Verf. weift diefe Combination als übereilt zurück. Die der Miffion kennen — und welche gleichwohl das Chriften- in letzteren Stellen gemeinten fündigenden Subjecte find thum, Luther, die evangel. Kirche abfchätzig und her- Gläubige, nicht Wiedergeborene, und ihre Sünde Abfall, unterfetzend beurtheilen, fie alle begehen die Läfterung nicht Geiftesläfterung. Zwifchen Gläubigen und Wieder- des h. Geiftes! Des Weiteren hebt der Verf. hervor, dafs diefe Sünde zwar nicht eine Sünde der Ungläubigen geborenen ift aber ftreng zu unterfcheiden, ebenfo wie zwifchen Abfall und Läfterung des h. Geiftes. Gläubig- ift, fofern fie nur denkbar ift bei Solchen, welche in werden ift ein menfchlicher Act und der Anfang des ihrem Gottesglauben fchon ein Mafs fittlich-refigiöfer chriftl. Lebens, Wiedergeburt ein göttlicher Act und die Einficht befitzen, vielmehr die Sünde der religiös Ge- gereifte Stufe des chriftl. Lebens. Wer diefe letztere finnten, der fog. frommen Leute: dafs fie aber ebenfo erlebt hat, ift eine neue Perfönlichkeit, kann alfo vermöge auf der Stufe des lauteren felbftändigen Glaubens nicht innerer Nothwendigkeit nicht abfallen, gefchweige denn denkbar fei. Auf diefer Stufe hat vielmehr die Sünde die Läfterung des h. Geiftes vollziehen. Den h. Geift des Abfalls ihren Ausgangspunkt. Allerdings ift nun diefe kann er wohl betrüben: aber eine auflöfende Wirkung derGeiftesläfterung nach Charakter und Wirkung gleichartig. auf fein Glaubensleben können feine Sünden nicht haben. Wenn das Wefen derfelben in einer allmählichen Ent- Sie werden ihm nothwendig vergeben: wenn erkannt leerung des Gemüths von dem einft befeffenen relig. und bekannt, in diefem Leben; andernfalls gewifs in der Inhalt befteht, fo ift ja nicht anders denkbar, als dafs: Ewigkeit. (Hier liegt die Erklärung des Zufatzes in bei vollendetem Abfall das, was ehedem das Gemüth Mt. ı2, 32: ‚auch in der Ewigkeit nicht‘.) Dagegen liegt erfüllt hat, als ein Product der Einbildungskraft ange- nun im Begriffe des Gläubiggewordenfeins nichts, was fehen wird. Zu einem folchen kann der Menfch nie ein den Abfall vom Glauben ausfchliefse. Nur foll man auch zweites Mal Zutrauen gewinnen. Diefe Geiftesbefchimpf- diefen Abfall, wenn er gleich die Ausficht auf das Heil ung, wie Verf. jetzt den Abfall nennt, mufs alfo ganz bleibend verfchliefst, nicht mit der Läfterung des heil. Geiftes identificiren. dasfelbe nach fich ziehen wie die Geiftesläfterung, — den Der Abfall vom Glauben ift analog nifs zu Gott. Verluft der Jungfräulichkeit der Seele in ihrem Verhält- dem Kommen zum Glauben nicht eine Einzelnhandlung, Wer fie zerftört, kann fie nie wieder ge- fondern ein allmählicher Procefs. Die Läfterung des h. winnen! — Winke über die paftorale Behandlung und Geiftes dagegen ift deutlich eine Einzelnfünde und zwar Verhütung der Sünde w. d. h. G. {fchliefsen die dogm. eine Zungen- oder Wortfünde. Näher befteht diefe darin, Abhandluneg. dafs ein abfchätziges, wegwerfendes Urtheil über die Unzweifelhaft ift diefe trotz der Breitfpurigkeit, in Geiftesmacht Chrifti oder des Chriftenthumes ausge- welcher fie fich nicht felten bewegt, eine Probe von der fprochen wird von der Art, dafs der in ihm wirkende faffen , Gabe des Verf.’s, ein dogm. Problem intereffant anzu- nach Geift in’s. Profane oder Widergöttliche herabgezogen allen Beziehungen durchzudenken und wird. Der furchtbare, irreparable Charakter diefer Sünde gewandt zur Darftellung zu bringen. Anerkennenswerth beruht darin, dafs durch diefelbe nicht etwa wie durch ift insbefondere das durchgängige Bemühen des Verf,s, die Gottes- oder Chriftusläfterung ein äufseres Verhält- feine Aufftellungen nicht nurN’Tlich und dogmatifch zu nifs, das durch die Läfterung in feinem Beftande gleich- orientiren, fondern auch pfychologifch zu motiviren und wohl nicht verändert wird, fondern vielmehr der im anfchaulich zu machen. Aber überzeugend und ein- Innern wirkende h. Geift, alfo das Innerfte des Menfchen leuchtend können wir diefelben nicht finden. Wir ent- felbfit getroffen wird. Die Vermittlung diefes letzteren Satzes mit der bezeichneten Definition der Geiftesläfter- halten uns, das näher auszuführen mit Bezug auf die für feine Refultate fo wichtige Unterfcheidung der Stufe des ung liegt in dem Gedanken, dafs ein äufseres Verhält- Gläubigfeins (Gerechtfertigtfeins) als dem Anfang von nifs zu dem in Chriftus wirkenden h. Geift überhaupt der Wiedergeburt als der gereiften Stufe des chriftl. nicht denkbar ift. So oft der h. Geift in Beziehung zum Lebens. Verf, verweift p. VI auf die biblifch theologifche Menfchen tritt, handelt es fich immer nicht nur um eine und dogmatifche Begründung, welche er für diefe Unter- Erkenntnifs oder einen Willensantrieb in der Aufsen- fcheidung in einem zu erwartenden Buche über die fphäre menfchlicher Beziehungen, fondern es wird der Wiedergeburt geben wird, Dort wird ja dann auch die Selbfterhaltungstrieb des Menfchen in feiner innerften Die Geiftesläfterung Gelegenheit zum Widerfpruch fein. Hier nur foviel, dafs relig. Beftimmtheit wachgerufen. der Reichthum von Gefichtspunkten, unter welchen das ift alfo ein Todtfchlag des geiftlichen Lebens, welches N. T. das neugewonnene Leben der Gläubigen zur An- fich im Innerften bilden foll, ein geiftiger Selbftmord. fchauung bringt, uns keine Berechtigung zu enthalten Dabei proteftirt Verf, gegen die häufige Definition, dafs fcheint für eine Auseinanderziehung diefer Gefichtspunkte die Geiftesläfterung die äufserfte Steigerung des wider- in dogmatifche Schulbegriffe; fowie dafs gegen die chriftlichen Böfen fei, in welcher der Menfch trotz klarer Locirung der Wiedergeburt auf die letzte und höchfte Erkenntnifs des Guten doch mit vollem Bewufstfein fich Stufe des chriftl. Lebens das bildliche Wort felbft am für das Böfe entfcheide. Vielmehr im erften Aufdämmern der göttlichen Wahrheit wird deren Erkenntnifs durch entfchiedenften proteftirt. — Aber wir möchten das obige Urtheil näher begründen in Beziehung auf die einen Gewaltact vernichtet. Die Geiftesläfterung gefchieht Aufftellungen des Verf/’s hinfichtlich der Hauptfrage alfo in Selbftverblendung, nicht in Klarheit des Bewufst- feiner Schrift, der Läfterung des h. Geiftes. Der Nerv feins. — Die Läfterung des h. Geiftes ift dementfprechend derfelben liegt in dem Gedanken, dafs das wegwerfende nicht etwa nur im Zeitalter Jefu, fondern jederzeit mög- Urtheil über die Geiftesmacht Chrifti oder des Chriften- lich. Als befonderes Beifpiel will Verf. zwar nicht Fran- thums deswegen eine unvergebliche Sünde fei, weil der cesco Spiera, wohl aber den Auguftinermönch Joan im Chriftenthum wirkfame h. Geift zu dem Menfchen Hoffmeifter aus der Reformationszeit gelten laffen. An niemals in ein äufseres z, B. nur in ein Erkenntnifsver- allgemeinen Beifpielen befitzt er einen reichen Vorrath; hältnifs trete, fondern immer zugleich das innerfte Wefen diefe Sünde ift gewifs nicht fo felten, als man gemeinig- des Menf{fchen ergreife. So werde jenes wegwerfende lich annimmt. Juden, welchen die innere Stimme fagt, Urtheil nothwendig und immer zu einem in Koth Treten dafs die Offenbarung Jefu der wirkliche Abfchlufs der des Allerheiligften im eigenen Innern (S. 56—58). Eben altteftamentlichen ift, römifche Tendenzpolitiker, welche diefe Ineinsfetzung der in feiner äufseren Erfcheinung aus ernftlichen Studien in Luther’s Schriften den Eindruck fich kundgebenden h. Geiftesmacht des Chriftenthums heil. Geiftesmacht empfangen, Convertiten, welche nach mit einer inneren Wirkfamkeit des h. Geiftes in den ihrem Uebertritt in die kathol. Kirche die innere Stimme Herzen derer, die jene Erfcheinung vor Augen haben, zur Rückkehr mahnt, Gefchichtsforfcher, welche die fcheint uns erkünfteit. Sie hat nichts Zwingendes, Sollte > Theologifche Literaturzeitung. 18846 Nrı . 20 ‚es wirklich unmöglich fein, dafs die Geiftesmacht des | Verf/’s näher eingingen. Jeder Kenner derkitfchl’fchen Chriftenthums Object des menfchlichen Erkennens würde, Theologie wird ja fchon wiffen, was er davon zu halten ohne dafs darum ‘ der hier wirkfame h. Geift den Be- | hat, wenn aus R.’s Betonung der Sündenvergebung als trachtenden im Innerften erfafste? Damit dies letztere | eines Befitzes der Gemeinde eine ernftliche Gefährdung gefchehe, ift eben kein Organ, eine Empfänglichkeit im des religiös-fittlichen Lebens mit feiner Forderung von Innerften eines menfchlichen Seelenlebens die Voraus- i_ Reue und Bufse abgeleitet wird (S. 19, 84 ff.) — ange- fetzung, die nicht bei Jedem zutrifft. Man braucht nicht fichts des Nachdrucks, mit welchem Ritfchl z. B. Unter- | zu fagen: diefe Empfänglichkeit ift nicht Jedem gegeben. n richt 1. Aufl. 8 58, in directem Anfchlufs an Luther’s Sie kann, und zwar ohne befondere perfönliche Ver- | I. Thefe vom 31. Oct. 1517, die ftete Bereitfchaft des fchuldung, vernachläffigt, unentwickelt geblieben fein., Um _ durchgebildeten Chriften zur echten Reue als das Ge- ein beftimmtes Beifpiel zu geben, erinnern wir an D. Fr. präge feines ganzen Lebens verlangt; wenn S. 36 die Straufs. Seine abfchätzigen Urtheile über das Chriftenthum Rede ift von der weitgehenden Kunft des Verfchweigens, find zweifellos. Wird man ihm deswegen die Läfterung welche R. in feinen Berufungen und Citaten an Luther des h. Geiftes imputiren dürfen? Wir glauben, eben des- geübt hat — angefichts der von Ritfchl, Rfg. u. Vföhn. I. p. 180 beigebrachen Stellen, welche fo ziemlich den- wegen nicht, weil es ihm an dem religiöfen Organ gefehlt hat. Wir berufen uns aber auch auf das biblifche Wort: felben Inhalt haben, wie die von unferem Verf. an der der natürliche Menfch vernimmt nichts vom Geifte Gottes. angeführten Stelle citirten; wenn aus R.’s Bekämpfung Uebrigens können wir unfere Einfprache aus des Verf.’s der ftofflichen Auffaffung des h. Geiftes der Verf, An- eigenen Aufftellungen beleuchten. Es ift confequent von lafs nimmt (/S. 36), nicht nur R. zu infinuiren, dafs ihm feinem Grundgedanken aus, wenn er S. 73 ausf(pricht, der h. Geift nichts Reales fei, fondern auch den Materia- die Geiftesläfterung fei die Sünde der religiös Gefinnten, lismus als die richtige Confequenz des R.’fchen Syftems der fog. frommen Leute, welche um Gottes willen den zu bezeichnen. Aber das wollten wir doch hervorheben, h. Geift profaniren zu müffen meinen. Aber follen nun dafs wir in dergleichen Ausfällen, zu denen wir insbe- fondere auch den mit der S, ira Grindech die 5.81 als Beifpiele der Geiftesläfterung angeführten Ge- fchichtsforfcher, Literaten, Handelsleute und Reifende, in gar keiner Beziehung ftehenden Excurs über den welche das Chriftenthum und die Miffion herunterfetzen, Rationalismus Ritfchl’s S. 5 Anm. rechnen, eine Förder- auch folche religiös gefinnten, frommen Leute fein, welche ung des vorliegenden Problems nicht zu erkennen ver- um Gottes willen ihre Sünde begehen? — Noch an einem mögen. andern Punkt zeigt fich die Unhaltbarkeit der Anfıcht des Verf.’s. Derfelbe bekämpft mit aller Entfchiedenheit LO plm A A Iäilfinger. v k l die Anficht, dafs die Läfterung des h. Geiftes die be- wufste und grundfätzliche Entfcheidung gegen das klar Vaivhinrgrenlr-‚r PriQatdéc. B, M, Comrmenträ; zu Kants Kritik erkannte Gute: fei. Eine folche wäre ihm, hierin trifft der reinen Vernunft. Zum 100jährigen Jubiläum der- er mit Lipfius, Dogm. ı. Aufl. $ 482 überein, ein pfycho- felben hrsg. ED Z Stuttgart, Spemann, logifches Unding (S. 102 u. a. a. O.). Vielmehr gefchieht fıe (S. 67) in einer dem Zuftand des Irren, welchem die 1882. (S. 209—506. gr. 8.) M. 7. 50. Kraft der Unterfcheidung zwifchen der wirklichen und Diefe II. Hälfte des I. Bandes beftätigt im vollften feiner eingebildeten Welt verloren gegangen, analogen, Mafse die Erwartungen, welche die erfte 1881 erfchienene durch eingetragenen religiöfe Wahnvorftellungen hervor- Geben wir fem Commentar ein wefentliches Hülfsmittel zum Studium erregt hatte (vgl. Th. L.-Z. 1881, Nr. 23), dafs uns mit die- gerufenen Verwirrung des Gemüthslebens. zu, diefer Zuftand fei pfychologifch begreiflicher als jene Kants werde geboten werden. Es wird jetzt der Com- grundfätzliche Entfcheidung gegen das mit voller Klar- mentar zur Einleitung der Kritik, dem fchon die letzten heit erkannte Gute : wird dann nicht die daran geknüpfte 50 Seiten der erften Hälfte gewidmet waren, zum Ab- Unvergeblichkeit um fo unverhältnifsmäfsiger und un- fchlufs gebracht. Trotz der Ausführlichkeit des Com- denkbarer? Stellen wir uns die Sache doch ganz im mentars, auf die fchon die Seitenzahl hinweift, und trotz- in des „Vierf.ls u(S.= 68 41) vor: ein Menfch erhält dem für die definitive Erledigung mancher Fragen eine irgend einmal einen beftimmten Eindruck von der Wahr- Reihe von Supplementen in Ausficht geftellt wird (z. B. heit des Chriftenthumes; aber er ift noch befangen in über die Gefchichte der Streitigkeiten über die Apriori- feinen bisherigen, vielleicht in ernftem Streben erworbenen tät der Mathematik, die Caufalität, der Unterfchied ana- Vorausfetzungen ; er weift alfo jenen Eindruck zurück an lytifcher und fynthetifcher Urtheile u. f. w.), kann von der Schwelle feines Seelenlebens; und nun — ift alles vor- einer überflüffigen Breite in diefer II. Hälfte nicht mehr bei; er ift zu ewigem Wahne, zu ewiger Verdammnifs die Rede fein. Denn die Einleitung zur Kritik hat wegen verurtheilti!! Wir geftehen, diefe Schwierigkeiten der mit der Beziehungen zum Ganzen, die in ihr überall fıch allem Fleifs ausgedachten Auffaffung des Verf.’s fcheinen aufdrängen, eigenthümliche Schwierigkeiten. Wie man uns fo unüberwindlich, dafs unsdievom Verf. als Rationalis- auch zu den Refultaten des Verf.’s im Ganzen und im mus bezeichnete Auffaffung Schleiermacher’s doch der Einzelnen fich ftellen möge, unftreitig wird jeder Lefer nochmaligen Ueberlegung werth dünkt, nach welcher die ihm zu grofsem Danke verpflichtet fein, fowohl wegen Läfterung des h. Geiftes eine Verfündigung ift, die nur der ftaunenswerthen Fülle exegetifchen Materials, das im Zeitalter Chrifti möglich war. Sie wäre dann das hier zufammengetragen und überfichtlich dargeftellt ift Gegenftück jener Geifteserweifungen, welche mit der der Commentar giebt ein fehr anfchauliches Bild von erften Epoche der chriftl. Offenbarung gleichfalls er- dem Chaos widerftreitender Anfichten, zu dem fich die lofchen find. Für den dogmatifchen und praktifchen 100jährige Kantliteratur geftaltet hat), fondern auch Gebrauch würde das Herrnwort Mt. ı2, 31 f. den Werth wegen der peinlichen Genauigkeit, mit der jeder Satz, eines Grenzbegriffs behalten, welcher am äufserften Ende ja jedes Wort auf feinen Sinn und feine Klarheit ge- unferer Vorftellungen von der Sünde fteht, über welchen prüft, wegen des methodifchen Scharffinns, mit dem den wir aber, als über ein Noumenon für unferen jetzigen Problemen Kant’s nachgegangen wird. Man freut fich Standpunkt, nichts weiter zu lehren hätten. deffen, dafs man auf Schritt und Tritt zur erneuten Prü- Noch haben wir eines Punktes Erwähnung zu thun, fung feiner bisherigen Auffaffung gezwungen wird. der für Charakterifirung des vorliegendes Buches von Zu den bisherigen Auffaffungen ftellt fich der Verf. Wichtigkeit ift. Das ift die durchgängige, gefliffentlich allerdings anfcheinend in einen grofsen Gegenfatz. Er polemifche Stellung , welche der Verf. der Ritfchl’fchen warnt nicht nur eindringlich vor dem Vorurtheil, dafs Theologie gegenüber einnimmt. Es würde zuweit führen, die Kantfrage durch die bisherige Literatur zu befriedi- wenn wir auf die dahin gehenden Ausführungen des gendem Abfchlufs gebracht fei, fondern fucht auch zu 2Z 21 Theologifche Literaturzeitungl ; SA Naa s R E SE v D S zeigen, dafs die Kritik d. r. V. viel complicirter fei, als diejenigen Urtheile, von deren Principien hier die Rede man- gemeinhin glaube, und dafs in ihr viel mehr imma- ift, und deren Gültigkeit an der Gültigkeit diefer Prin- cipien hängt, bezüglich deren alfo mit der Frage nach nente Unklarheit herrfche,. als viele Kantianer zugeben wollen. Sie enthalte ein ‚verfilztes Problemgeflecht‘, der Gültigkeit der Principien zugleich die Gültigkeits- und dem entfpreche, dafs die Beweisführung ‚polypho- frage geftellt wird, keine anderen als die Erfahrungs- urtheile. nifch verfchlungen‘ fei, freilich in fehr ‚verworrenem Durcheinander‘. Er ift nun mit Kant ftreng ins Gericht Giefsen. } @ottaek. gegangen, indem er zahllofe Nachläffigkeiten, Verwechs- lungen, Verwirrungen, Unklarheiten u. f. w. ihm nach- zuweifen gefucht hat. Ich bin weit entfernt zu beftrei- Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. ten, dafs dergleichen bei Kant unterläuft, aber bei dem Verf. hat die Art, wie er es auffpürt und dann über, ‚die Deutfche Literatur. bedauerliche Unklarheit, welche bisher allen entgangen Flemming, J., Die grofse Steinplatten Infchrift Nebukadnezar’s IT in ift‘, Klage führt, nicht felten etwas recht Gefuchtes, transcribiertem babylonifchen Grundtext nebft Ueberfetzung und Com- Eine leider hierfür fehr inftructive Stelle bietet S. 350: 51. mentar, Differtation, Leipzig, Fock, 1883. 61 S. 8. 1, 50 Affyriologifche Bibliothek, hrsg. v. Frdr. Delitzfch u. Paul Haupt. 4. Bd. Zwifchen den dort befprochenen Stellen, an denen Kant 3. u. 4. Lfg. Leipzig, Hinrichs’ Verl,, 1883. (hoch 4.) A 24.. — Hume anz verfchiedene Zugeftändnifse und Vorwürfe I, 1-—4 I, IV 1—40 1560 — Inhalt: Alphabetifches Verzeichnifs der affyrifchen u. akkadifchen Wörter gemacht haben {oll, befteht höchftens die Differenz, dafs Noch {fchlimmer ift die im 2, Bde, .der ‚Cuneiform inscriptions of Western Asia‘, fowie mehrerer an- die eine die andere ergänzt. derer meift unveröffentlichter Infchriften, Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Ver- Anmerkung zu der Stelle, nach der Kant Hume ein Lob beffergn. der Texte nach den Thontafeln d. Brit. Mufeums v. J. N. Strafs- maier, 3. u, 4. Lfg, (S. 385—9768.) gefpendet haben foll, das geradezu ein Widerfpruch. mit Fraidl, F,, Die’Exegefe der fiebzig Wochen Daniels in der alten u, mitt- der eignen Lehre Kant’s fei. Leider hat hier V. nicht beachtet, dafs der Satz Hume’s, den Kant lobt, Dinge, leren Zeit. Graz, Leufchner & Lubensky, 1883. (1II, 160 S. gr. Q Spitz, J., Rabban Jochanan ben ‘Sakkai, Rector der Hochfchule zu die von-uns unabhängig find, im Auge hat, der fcheinbar Jabneh. Beitrag zur Kenntnifs der Mifchnah und des Talmud. Dif- entgegengefetzte Kant’s aber Erfcheinungen, d. h. Vor- fertation. .‚Leipzig, 1883. (48 S. 8.) {tellungen in uns. — Im befonderen Gegenfatze be- Quattuor evangeliorum ‚versionis palacoslovenicae codex Marianus g7/a- goliticus. findet fich der Verf. zu der bisher befolgten Methode Characteribus cyrillicis transcriptum ed, V, Jagi&e St, der Gefammtauffaffung Kant’s. Man verwechsle entweder Petersburg, 1883. [Berlin, Weidmann ] (XXX, 607 S. Lex.-8, m. 2 Lichtdr.-Taf.) K {ynkretiftifch die Probleme oder greife in willkürlicher Mueller, C,, De nonnullis doctrinae gnosticae uestiglis, quae in quarto Äbftraction nur eins heraus, er will diefelben {fcharf euangelio inesse feruntur, dissertatio, Freiburg i/Br., differenziren und ihr organifches Ineinandergreifen feft- (II, 47 S. gr. 8) Herder, 188836 fellen. Caffel, P., Mesites, Eine theolog. Abhandlg. Berlin, Fr. Schulze’s Verl } Diefe Reaction hat ihre Berechtigung. Durch 1883. (19 S, gr. 8.) (o7 diefe Methode Licht zu verbreiten ift freilich erft möglich Eva: n- geworden — das zeigt gerade auch diefer Commentar Seydel, R., Die Buddha-Legende u,'das Leben Jefu nach den gelien, Erneute Prüfg, ihres gegenfeit. Verhältnifses. Leipzig, O — nachdem man es verfucht hat, wie z. B. Cohen, ‚in Schulze, 1884, (84 S. gr. 8. D willkürlicher Abftraction‘ ein Problem herauszugreifen, Lipfius, R, A., Die apokryphen Apoftelgefchichten u. Apoftellegenden, Ein Beitrag zur altchriftl. Literaturgefchichte, 2. Bd. 2. Hälfte. Ein Beifpiel {feiner Methode giebt der Verf. in einem Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1884. (431 S. gr. 8.) 11. — höchft. lehrreichen.Excurs (S. 386—450), der den metho- Die ı. Hälfte erfcheint fpäter. difchen Gedankengang Kant’s betrifft, den Inhalt der Hilgenfeld, A,, Die Ketzergefchichte d. Urchriftenthums, Urkundlich X S Problemftellung, die Methode der Problemlöfung, die dargeftellt. “ Leipzig, Fues, 1884. (X, 642 S, gr. 8. Prämiffen und das Problem. der Erfahrung analyfrt und Caspari, C, P., Kirchenhiftorifche Anecdota, nebft neuen Ausgaben pa- allmählich den ‚verfilzten Problemknäuel‘ aufrollt. Die triftifcher u, kirchlich-mittelalterlicher Schriften. Veröffentlicht u. m. Anmerkgn. u, Abhandlgn. begleitet. I, Lateinifche Schriften. Die fcheinbar fo eindeutige Frage, ‚wie find fynthetifche Ur- Texte u, die Anmerkgn, Univerfitätsprogramm zur 4. Säcularfeier theile @ frzorz möglich‘, befchliefst eine Menge von der Geburt Luthers, Chriftiania, [Afchehoug & Co.], 1883. (XXX, 360 S. gr. 8.) . — Fragen in fich. Es handelt fich darum, dem Dogma- Weihrich, F,, Das Speculum des heil. Auguftinus und feine handf(chrift- tismus gegenüber das von Kant nicht bezweifelte Fac- liche Ueberlieferung. Wien, [Gerold’s Sohn tum der Gültigkeit der Mathematik und der reinen Natur- Aus: Sitzungsbb. .d, phil.-hift. Cl d; Akad. d, il, zu Wien, 1883. (34 S. 8.) — 60 wiffen{chaft zu.erklären; mit diefer Erklärung wird es Höres, E,, Das Bisthum Cambrai; feine politifchen u, kirchlichen Be- ziehungen zu Deutfchland , Frankreich und Flandern und Entwicke- dem Skepticismus gegenüber zugleich bewiefen. Aber lung der Commune, von‘ Cambrai, Von 1092—1191. Differtation. N die reine Naturwiffenfchaft oder immanente Metaphyfik | Leipzig, 1883, 62..8;:8, foll auch in _ ihren einzelnen Sätzen aufgefunden‚ endlich ! Beiträge zur (ächfifchen Kirchengefchichte, hrsg, im Auftrage der ‚Ge- foll die transfcendente Metaphyfik abgewiefen werden. fellfchaft f. Kirchengefchichte‘ v, F. Dibelius u. G. Lechler. 2. Hift. Leipzig, Barth, 1883. (III, 356 S. gr. 8.) ln Das Princip für Erklärung, Beweis, Auffindung, Ver- Brieger, Th., Luther u, fein Werk. Feftrede, bei der Lutherfeier d der werfung ift eins, die Möglichkeit der Erfahrung. Die Univerfität Marburg am 10. Novbr, 1883 in der luther. Pfarrkirche an Frage, ‚wie ift Erfahrung möglich‘, ift nämlich der Ur- geh. Marburg, Elwert’s Verl., 1883. (24 S. gr. 8. (9) frage, ‚wie find fynth. Urtheile a przori möglich‘ correlat, Harnack, Adolf, Martin Luther in feiner Bedeutung f. die Gefchichte der und vermöge einer ‚methodifchen Problemconverfion‘ Wiffenfchaft u, der Bildung. Feftrede, geh, am 10, Novbr, 1883 in beantwortet Kant die letztere durch die Antwort auf die der grofsen Aula der Ludewigs - Univerfität, Giefsen, Ricker, 1883. (30 S. D a o erftere. — Vielleicht erfcheint. nach diefem Referat die Kattenbufch, F., LuthersStellung zu den-oecumenifchen Symbolen, Feft- es bei ‚Ya ausfieht. Sache. weniger complicirt,. . als fchrift d. grofsh. heff, Ludewigs-Univerfität zur Feier d. 400jähr. Ge- Aber fie ift nach ihm noch complicirter. Die-Frage burtstages Martin Luthers 10, Novbr. 1883. Giefsen, Ricker, 1883. nach der Möglichkeit der Erfahrung, die der Urfrage (61 S. 4). 700 Grau, R. F,, Ueher Martin Luthers Glauben. Rede, geh, am 400jähr, correlat ift, ftelle fich in der Kritik coordinirt neben Geburtstage Luthers in der Aula der Univerfität zu Königsberg. [Aus : die letztere, und weil dies der Einleitung widerfpreche, ‚Beweis d, Glaubens‘ 1883, Dez., S. 441—458.] Gütersloh, Bertels- fo fei die letztere kein zutreffender Ausdruck der Unter- mann, 1884. (20 S. gr. 8. Hering, H,, Luther’s Lehre von der Nächftenliebe: 1519—1521., "Fef. fuchung. Jene Frage nach der Möglichkeit der Erfah- rung habe nämlich auch den Sinn, wie fynthetifche Ur- fchrift. Halle, 1883. (38 S. 4. Weifs, [Herm.], Kautzfch, Kirn, Drei Vorträge, am Lutherfeft 10, u. theile @ pPosteriori, d. h. wie Erfahrungsurtheile, .im 11. Novbr. 188 1883. Unterfchied von blofsen. Wahrnehmungsurtheilen mög- (61 S. gr. 8.) 3 zu 'I‘übiggen geh. Tübingen, Heckenhauer, — 60 lich. feien. Krüger, W., Luther: u. Bender, Paftorale Streitfchrift wider die akadem, Diefe Differenz zwifchen Einleitung und Feftrede d. Prof, Dr, Wilh. Bender zu Bonn, am Lutherfeft 1883 geh. Unterfuchung erfcheint mir fraglich. Denn wenn die Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (55. 5. gr. 8.) B Einleitung fagt, ‚Naturwi(fen{chaft enthält fynthetifche Schiemann, Th., Die Reformation Alt-Livlands, Vortrag, geh. im Saale Urtheile @ Arzori als Principien in fich‘, fo find doch der' Canutigilde zu Reval. Reval, Kluge, 1884. (32 S. gr. 8.) Zn 80 23 24 vl ME s Thé010giféhe LiterAa’trurrzeitu?g. 718£?4. 17 C A S B A S Ziteratur des Auslandes. Klein, F, A,, Mittheilungen über Leben, Sitten und Gebräuche der Fellachen in Paläftina [Fortf,] (Ztfchr. d. 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Schäfer: Lit. Handweifer 24; v. x. Y. z.: Lit. Centralblt, ı), (Ztfchr. d. Deutfchen Palaeftina-Vereins VI, 2 u, 3 [1883], S. 102— Koelling, W., Ge fchichte der Arianifchen Härefie: 325—381 (v. O 149). Zöckler: Beweis d, Glaubens Dez.). N Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,; Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. gr D n — E il N° 2 ; 26.W ]anuar I 884. _ 9. Jahrgang. a rn E n m — E Strack, Hebräifche Gramma.tii r(E Kautzfch)t Baumgar tre “ fiDorcto; 7Marxr'tix>1— Lutherrr (En—_ Se PP-, Bibliogra&afiiäé Mededeelingen (K;tt;an— Ceriani, Pescitto T. II, P. IV. (Neflle). ders). bufch). Hausrath, Kleine Schriften religionsgefchicht- Jonas, Revolutionär oder Reformator (Kawerau). Nathufius, von, Katechismuspredigten (Löber), Guleke, Deutfchlands innere Kirchenpolitik | Riggenbach, Das Armenwefen der Reformation lichen Inhalts (A. Harnack). Erklärung von Dr. Weifs. r 7 von I Ios‚—l‚ I 'f ‚(‚O‚' Iiainack) } Z Z v e b A Zn u e Ba . - Strack, P?of. Lic. Dr. Herm. L., Hebräische Grammatik päegt. Veberall giebt fic}; gründliché Vertrautheit mit dem Stoff. und reichliche pädagogifche Erfahrung kund. mit Uebungsftücken, Litteratur und Vokabular. Zum Selbftftudium und für den Unterricht mit befonderer Ob nicht in einigen Fällen (wie z. B. in Betreff der Berückfichtigung derer, die das Hebräifche erft auf Accente) die Mittheilungen ziemlich weit über ‚das der Univerfität erlernen. Wichtigfte‘ hinausgehen, will ich dahin geftellt fein [Porta linguarum orienta- laffen. Jedenfalls wird das Buch für eine rafche Ein- lium, ed. J. H. Petermann, pars I, ed. III.] Karlsruhe, führung fehr gute Dienfte thun, auch auf folchen Gym- Reuther, 1883. (XV; 16385 8) M 2 %. nafıen, wo_ der hebr. Unterricht auf kurze Zeit (etwa auf einen Jahrescurs) befchränkt ift, mit Nutzen ge- Der praktifche Zweck, welchen diefe neue hebräifche Grammatik verfolgt, ift zur Genüge fchon im Titel aus- braucht werden können. Nur in Betreff der UVebungs- gefprochen. Sie ift laut Vorrede vor allem. füran- ftücke möchte Referent das Bedenken äufsern, dafs fie — weil faft durchaus aus vereinzelten Formen beftehend gehende Studenten und zwar auf die Durcharbeitung in _ einem Semefter berechnet. — an die geiftige Elafticität des Lernenden allzu ftarke Dabei hofft jedoch der Anforderungen ftellen. Hier bedarf es nothwendig der Verf., dafs fie fich auch für die Schule brauchbar er- Beihülfe eines gewandten Lehrers, der die Beifpiele zu weifen werde, da fie ‚nur das Wichtigfte, diefes aber kleinen Sätzchen zu combiniren und zu variren weifs, eingehend und überfichtlich erörtert‘, fich bezüglich des wenn der Schüler nicht an .dem Stoff ermüden (oll. Wort({chatzes in der Hauptfache auf Genefis und Pfalmen befchränkt, an Wortformen nur wirklich belegbare auf- Im Einzelnen hat Ref. nur wenig zu bemerken ge- nimmt. Nach diefem Grundfatz beftehen auch die Para- funden und möchte an diefer Stelle nur Folgendes noch digmen der fchwachen Verba, um mechanifches Aus- hervorheben, Zu $ 2: werden wirklich alle Confonanten nachı einem Vocal weicher ausgefprochen, alfo z. B. auch wendiglernen zu verhüten und unbelegbares Sprachgut zu vermeiden, nur in einer Auswahl von Formen in D und p? — Dafs mAyx7 (S. 5) aus 7e@jna entftanden fortlaufenden Zeilen. fei, in welchem Falle’man & fatt Segol erwarten müfste, Die fogen. Grund- und Ueber- ift mir nach wie vor höchft zweifelhaft. — S. V gangsformen find nur in curfiver Schrift gegeben, um klingt es, als ob Schewa mobile wirklich die völlige Ab- zu verhüten, dafs nicht Unformen im Gedächtnifs haften; wefenheit eines‘ Vocals anzeige, anftatt die Verflüchti- übrigens hat fich Verf. abfichtlich an die in den neueften Auflagen des Gefenius vom Referenten befolgte Trans- gung eines folchen. — $ 6, Anm. Z. 3 ift wohl ‚nun‘ fcription_ angef{chloffen. In der Grammatik (p. 1—108) ür ‚nur‘ zu lefen. — S, 10, Z. 9 znf. lies ‚auf der letzten ift der Stoff fo vertheilt, dafs S. 1—2 Silbe‘, — S, 21, Nr. IV. durch Erfatzdehnung kann &, in 13 Para- 1, u nurzu 3, &, O (nicht ä, @, 6) werden. — S.28, 8 17: graphen die Laut- und Schriftlehre, S. 26—108 ($ 14— Die hebr. Sprache hat überhaupt kein Neutrum, alfo 77) die Formenlehre behandelt wird, letztere in der natürlich auch keine befonderen Formen für dasfelbe; Reihen4folge: Pronomen, Nomen, Partikeln, Verbum. fie bezeichnet es auch nicht meift durch fem. A7. u. 1.w., chliefsen fich S. 110—117 die Paradigmen des fondern. in folchen Fällen ift das Feminin für den He- (wobei wir gern die Ueberfchrift ‚unregel- bräer eben ein Feminin, das Masculin ein Masculin. — ‘bum‘ vermifst hätten), fodann S, 121—127 Y U eine org ältige Ueberficht über die Literatur der S. 29, wo heifst man parentes? — Ibid, Z. 1 inf.: 8 aß das Arabifche noch jetzt drei Cafusendungen hebr. Sprachkunde (S. 123 u. wäre jetzt noch Euting’s habe, ift nur mit ftarker Einfchränkun g richtig. — S. 30, grofse Schrifttafel in Chwolfon’s Cörpus inscript. hebr., Z. ı1: ein Fall von betontem a Zocale ift z. B. mm3 Jof. {owie die kleinere in der Orzental Series der Palaeogra- 19, 13! — S, 32, Z. ı der Note unter dem Text ift un- hical Society, Part VII, London 1882, beizufügen). Den Schlufs bildet das Uebungsbuch (S. 129—150) mit dem verftändlich; S. 33, Z. 3 ift 4pt 7y ‚ein lügnerifcher zugehörigen Vocabular (S. 151—163); in Ietzterem ift Zeuge‘ für den Anfänger mifsverftändlich. — S. 34, Z.7 die Praxis befolgt, in allen den Fällen, wo die Bedeu- lies miswöthaj. — S, 38, Z. 1 inf.: beruht die Flexion von 585 etc. nur auf ‚Analogie‘ von d etc.? — x 4 tung eines Wortes bereits in der Grammatik genannt S 41: die ‚urfprüngliche‘ Form von dy etc. ift doch \;vohi weifen. war, einfach auf den betreffenden Paragraph zu ver- 53R (relp. /aj) etc., woraus \5x erft contrahirt. — S, 58, $ 45°.: wenn die femitifchen Tempora, wie unter a an- Aus dem Vorftehenden dürfte fich bereits zur Ge- gedeutet wird, nicht zum Ausdruck unferer Zeitfphären nüge ergeben, was fich übrigens nach den bisherigen dienen, fo kann auch das hebr. Imperfect nicht ‚zunächft‘ Leiftungen des Verf.’s auf dem Gebiet der hebr. Sprach- Ausdruck unferer Zukunft fein! — j} . 8 wäre kunde von felbft verfteht, dafs efes Buch nicht in die wohl beffer ‚Stichwort‘, als Schlagwort. — S36 2, 0, Z 62 Kategorie der Dutzendwaare gehört; wie fie an neuen Pı ift nicht zu belegen, die Form würde ohne Zweifel hebr. Grammatiken jährlich auf den Markt zu kommen Pax lauten. S. 64, b bedürfen die Tonregeln der Ein- «5 26 27 ‘ z 28 Theologi('che Literaturz?itu?g. ‚ 188;_;. Nr. fchränkung; die Afformative a, ü, i können durch die | erhaltene Apokalypfe des Baruch und die treffliche Paufa enttont werden, die Endungen © und m den Ton UVeberfetzung des 4. Efra (in Dillmann’s Artikel: Pfeud- bekommen. @pigraphen! @es JA# 1%, PRES 128 Balff. .10 mur Auf Tübingen. die früheren Veröffentlichungen Ceriani’s verwiefen). Wie 1 K%—?tzfch. willkommen ift ferner für die neue Ausgabe des Jofephus Translatio Syra Pescitto. Veteris Testamenti ex codice diefer Zeuge, und fürs erfte Makkabäerbuch liegt uns, wie es fcheint, eine zweite fyrifche Ueberfetzung in diefer Ambrosiano sec. fere VI, photolithographice edita Handfchrift vor, oder jedenfalls eine befondere Recenfion curante et adnotante Sac. Obl. Antonio Maria Ceriani derfelben. Die,Sache bedarf noch näherer Unterfuchung praefecto collegii doctorum bibliothecae Ambrosianae. (vgl. fchon Schürer, Apcktyphen des A. 1, PRBEA Tomus II., Pars IV.'Dan. IX ad fin. Cod. Mediolani 494). Ich führe beifpielsweife nur an, dafs die .40ı0aL0r, MDCCCLXXXU. In officinis photolithographica die in Lagarde’s Text 2, 42 NYWON, .7, 13 NIMAW heifsen, im Ambr. _ an_beiden Stellen xY7"WN,. refp. NN ge- Angeli dellaCroce ‚et typographica J. B. Pogliani et fchrieben werden, Die feltfame Abtheilung der Chro- sociorum. (Blatt 211—330 der Hdf. fol.) M. 40. — nikbücher (in den bisherigen Ausgaben der fyrifchen Ende gut, Alles gut! Im erften Jahrgang diefer Zeit- Bibel beginnt ‚die zweite Hälfte der Chronik‘ bei IL Pa- fchrift (1876, Nr. 13) hätte ich die Freude, den erften ralip. 6) kennt unfere Handfchrift noch nicht; dagegen Theil diefes Prachtwerks anzuzeigen und feither noch find die Texteslücken, welche die bisherigen Ausgaben zweimal über die Fortfetzung desfelben zu berichten zeigen, auch‘ in ihr zum ThRheil vorhanden; z B 4, 487610 1881 1): Seit einem halben Jahr liegt der 34—37; 7 > 34385 I; 4» 11—17, KO=-—225 nicht letzte Theil der Handfchrift uns vor: I es dem Heraus- aber ‚ die bisher unerklärte grofse Lücke 26, 13—28, I. geber auch nicht möglich gewefen, dafür zu forgen, wie Aehnlich find es noch viele andere Stellen, wo erft diefe es in der Ankündigung hiefs, u opus inceptum post me- Ausgabe uns feften Boden unter die Füfse giebt; möge In einer dium annum 1874 ante annum 1880 totum prodeat, und fie darum die gebührende Ausnützung finden. ftehen die adnotationes, die der Titel und die Ankün- andern Hinficht aber ftellt fie uns ganz neue Fragen: digung uns verheifsen, noch aus, fo beglückwünfchen wir wie es mit dem altteft. Kanon bei den Syrern ftehe. Was doch ihn und uns von ganzem Herzen ob des nun Er- ift das für eine Bibel, in der der apokryphifche Efra und reichten. Jetzt ift es doch wenigftens jedem, der ein In- Tobit ganz fehlt*), Ruth und Efther fo hinten hin, ein- tereffe daran hat, möglich, das ganze fyrifche Alte Te- zelne Apokryphen mitten unter die kanonifchen Bücher ftament in einem zuverläffigen Text, und fei es vorerft hinein geftellt find, 2, refp. 3 Baruchfchriften fich finden, auch nur der einer einzigen Handfchrift, zu benutzen, von den 4; refp. 5 Makkabäerbüchern zu fchweigen? vorausgefetzt, dafs die Nähe einer Bibliothek oder eigene Dafs nur wenig Spuren von kirchlichem Gebrauch zu Mittel oder die Liberalität des Herausgebers ihm dies finden find, Angabe der kirchlichen Lectionen und der- koftbare Werk zugänglich machen, Sein letzter Theil ift artiges, hob ich früher hervor; daher könnte es fcheinen, faft noch der intereffantefte. Schon die Reihenfolge der als liege uns hier eine privatim für gelehrte Zwecke an- Bücher wird den Meiften neu und befremdlich fein, gelegte Sammlun von Schriften vor, die dem, der die Daniel, mit Bel und Drachen, dann Ruth, Sufanna, Efther Handfchrift beftellte, überhaupt wichtig waren, Wenn (ohne die apokryphifchen Zufätze) und Judith; es follten aber die Ueberfchrift lautet ‚in der Kraft unfres Herrn die von den heiligen Frauen handelnden Bücher zufam- beginnen wir zu fchreiben das Buch %z@vd&«rng des mengeftellt werden, wie fich dies auch fonft, wenngleich Alten, des ganzen und des Neuen (sc. Teftamentes)‘, fo felten, findet; in einzelnen Handfchriften werden diefe geht daraus hervor, dafs doch diefe Schriften alle ge- 4 fogar als ein Buch gerechnet und für dies ‚Frauen- wiffermafsen damals zum Kanon gezählt wurden, und zu buch‘ die Stichenzahl 4463 angegeben. Es folgt Sirach, bedauern ift nur, dafs die Handfchrift nicht gleicherweife von unbeholfener Hand am Anfang ZXSHPAX, am Schluffe auch das N. T. umfafst zu haben fcheint; vielleicht hätte gar XSHPX bezeichnet, dann die Chronik, in der 2 Lücken, fie unfere Kenntnifs für dasfelbe ebenfo bereichert, wie faft die einzigen der Handfchrift durch Blätter eines für das Alte. Möge es dem Herausgeber befchieden fein, durch Veröffentlichung feiner Annotationen fein Londoner Codex ausgefüllt wurden, die Apokalypfe S Werk zu krönen. des Baruch und der 4 Efra, in der Unterfchrift der erfte genannt, Efra (mit Nehemia als ı Buch), 1—3 Macc., Tı aD E NEle. als ‚viertes Buch über die Makkabäer und ihre Mutter‘ (fo _ die Ueberfchrift, die von 2. Hand ftammt) die be- kannte, dem Jofephus zugefchriebene Abhandlung, die Hausrath, Prof. Dr.Adf., Kleine Schriften religionsgeschicht- bei den ’Syrern vielbeliebt war, endlich ‚das Buch von der letzten Zerftörung Jerufalems‘ = Josephus de B, F.VT., M. 7. 50; Einbd. M. 2. — lichen Inhalts. Leipzig, Hirzel, 1883. (VII, 514.S. gr. 8.) S. 666 u. 676 in der Ueberfchrift, als ‚fünftes Buch, von Diefe Sammlung umfafst zehn Stücke, ı VOo C A en Jofephus, über die Zerftörung Jerufalems‘ bezeichnet. die fieben letzten in einem innern Zufamme: ne - Aehnlich heifst es am Schlufs: explicit das Buch der Die erfte Abhandlung (S. 1—136) trägt 4 € Au if r1efrtl Makkabäer, in welchem 5 Bücher enthalten find, 3 über ‚Die Kirchenväter des zweiten Jahrhunderts‘; die zweite die Makkabäer, ı über Samuna und ihre Söhne, I über die letzte Zerftörung Jerufalems unter Titus, dem Sohn handelt von dem Ketzermeifter Konrad von Marburg Vefpafian’s, dem König von Rom. [In meinem Exemplar (S. 137—234), die dritte von Luther’s Ehefchliefsung und ift leider der Abdruck diefer Seite fehr fleckig, dafs diefe Eheführung (‚Luther und Käthe‘ S. 235—2098). Die fieben letzten haben die Gefammtüber({chrift: ‚Zur Kirchenge- Note mit Sicherheit kaum gelefen werden kann.] Einige fchichte Südweftdeutfchlands‘ erhalten. In der einlei- folgende Noten belehren uns, dafs die Handfchrift von tenden Abhandlung giebt der Verfaffer eine Ueberficht Abu Ali Zacharias (1 gefchrieben) dem Klofter der über die Stellung der oberrheinifchen Bevölkeru in Maria Deipara zum Studium für die Brüder. gefchenkt der deutfchen Gefchichte. Es folgt unter dem N itel: wurde (das war 1006) und dafs der arme Jakob fie 1727 der Griechen neu gebunden hat. Gefchrieben ward fie ‚Die kirchengefchichtliche Bedeutung der Regierung nach Ceriani’s wahrfcheinlicher Vermuthung etwa im Karl Friedrich’s‘ eine Schilderung der kirchlichen Ent- 6. Jahrhundert, vielleicht etwas fpäter. Aber nicht blofs wicklung Badens im }? Jahrhundert. Daran reiht ‚fich dies Alter giebt ihr ihren Werth; noch mehr ihr Inhalt. *) Auch Manaffe’s Thränenlied fehlt in der Handfchrift (ebenfo in Aufser dem apokryphifchen (III) Efra und Tobit enthält Lagarde’s Ausgabe der Z7b7i apocryphi syriace); fyrifch fteht es als An- fie das ganze A,T. und dazu noch die nirgends fonft hang zur Chronik in einer Parifer Handfchrift (Ancien, fonds 2). - 29 30 SA A _ e Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr Z A &- AA SE N AA RORAG a — eine Unterfuchung über den. gegenwärtigen Bekenntni{fs- ihren Ruhm an der Ausfegung deffen haben, was in der ftand in Baden im Anfchlufs ‚an eine principielle Er- Gefchichte der Kirche im 2. Jahrhundert grofsartig und örterung über die Grenzen der Lehrfreiheit. Vier kürzere ungemein gewefen ift? ‚Wahrheitsliebe zeigt fich darin, biographifche Auffätze bilden den Befchlufs (über E. dafs man überall das Gute zu finden und zu fchätzen G. Paulus, über ‚den religiöfen Entwicklungsgang von weifs‘. Diefer Kanon gilt auch für den Hiftoriker, nach- D. F. Straufs, über Ullmann und Hitzig). dem er die untern und mittlern Stufen der Betrachtung Ich halte mich im Folgenden an die erfte umfang- feines Gegenftandes überwunden hat, Aber bei dem reichfte Abhandlung. Nach einer Einleitung, in welcher Verf. trifft man nur auf Anläufe, das Gute in der Ge- von der ‚theoretifchen Inferiorität‘ der Kirchenväter und fchichte, die ihn intereffirt, zu finden. Gewifs hat er ihrer moralifchen Ueberlegenheit über die hellenifchen das Beftreben gehabt, Gutes zu fehen; aber mir fcheint, Schriftfteller gehandelt wird, {fchildert der Verf. im 1I. dafs ihn eben feine ‚Aufrichtigkeit‘‘daran gehindert hat, Cap. die Werke der fog. apoftolifchen Väter und ver- es zu gewahren. Diefe Aufrichtigkeit ift bei ihm ganz gleicht fie mit NTlichen Schriften. . In dem 2. bis 4. Cap. und gar im Gegenfatz zu alten Illufionen ausgebildet, wird das innere und äufsere Verhältnifs von Staat und und fo ift es gekommen, dafs ein edler Geift, vor einen chriftlichen Gemeinden, die Provocationen, Verfolgungen, hohen Stoff geftellt, wefentlich nur das Dunkle zu fehen das Auftreten der Apologeten, die Stimmungen, Urtheile und Mafsnahmen von ‘beiden Seiten befchrieben und die vermochte, was die Ueberlieferung nicht fah, leider aber auch dort in’s Finftere fchaute, wo urfprüngliche und un- Schuld der Chriften erörtert. In dem 5. Cap. folgt eine verwifchbare Farben {ftrahlen. Man könnte von einem Unterfuchung über den Urfprung der den Chriften ge- folchen aufrichtigen Schwarzfeher auch für die Ge- machten abfcheulichen Vorwürfe und über die theilweife fchichtsfchreibung des 2, chriftlichen Jahrhunderts viel Berechtigung derfelben. In dem 6. Cap. wird an der lernen, wenn er ebenfo forgfältig wie aufrichtig wäre. Gefchichte des Kallift und an dem Montanismus nach- Aber _ die Sorgfalt fehlt diefer Darftellung nur zu fehr. gewiefen, wie inferior die Moralität der. Chriften im 2. Auf Schritt und Tritt begegnen Flüchtigkeiten, vor allem Jahrhundert gewefen ift. Im Schlufscapitel endlich werden aber haltlofe Combinationen, die auffallend{ten Ueber- | einige Ausführungen über die objective Unwahrhaftig- treibungen und grofse Worte. Der Hiftoriker bringt dem keit, die literarifchen Täufchungen, Entftellungen und Schriftfteller ein Opfer nach dem anderen; den That- Erfindungen der KVV. im 2. Jahrhundert gegeben. fachen: wird ihr Mafs genommen, und das genügt, um Die frifche, anfchauliche Weife der Darftellung des eine Gefchichte, deren Kenntnifs für uns auf Fragmenten Verf’s und feine Kraft, in der Geftaltung des Stoffes fteht, zu verwirren. Eine Gefchichte — aber der Verf. find bekannt. Auch die Aufrichtigkeit des Hiftorikers bietet ftreng genommen gar keine Gefchichte. Was er auf einem Gebiete, auf dem es noch immer mit allen bringt, find ‚Blicke‘ in die Gefchichte. Das Intereffe, möglichen verfchlagenen Künften verfucht wird, ift des welches den Verf, dabei leitete, ift nicht zu verkennen. Beifalls ficher.. Aber über dies Allgemeine heraus ver- Ihm Es ift das höchfte und letzte, welches den Hiftoriker mag Ref. dem Verf. faft nirgendwo zuzuftimmen, hier bewegen kann. Er will unterfuchen, über welche ift bei dem Studium der Abhandlung immer wieder das geiftige und moralifche Kräfte das Chriftenthum im Goethe’fche Wort eingefallen: ‚Aufrichtig zu fein, kann 2. Jahrhundert verfügte; er will es meffen an dem, was ich verfprechen, unparteiifch zu fein aber nicht.‘ Hiemit diefe Zeit fonft an Kräften befafs, um (chliefslich eine i{t aber leider das günftig(te Urtheil gefällt, was man V RE Bilanz zu ziehen. Alle Linien der Gefchichte gehören im Ganzen über die Leiftung des Verf’s abgeben kann. hierher. Darum wird man es dem Verf. nicht zum Vor- Vorfichtig, gründlich und umfichtig zu fein, alle Plus- wurfe machen können, dafs er eklektifch verfahren ift. macherei zu vermeiden, Einfälle nicht für gefchichtliche Wahrheiten auszugeben, kann der Hiftoriker auch ver- Aber die Auswahl, die er getroffen hat, ftellt der Bilanz das, ungünftigfte Prognoftikon. Wer den Werth eines fprechen: der Verf. hat dies Verfprechen zwar nicht Menfchen oder den einer Gemeinfchaft beftimmen will, ausdrücklich gegeben, aber auch nicht gehalten. Man mufs bei ihrer Arbeit einfetzen und das Werk in’s ift verpflichtet, heutzutage an eine Abhandlung unter dem Auge faffen, das fie vollbracht haben. Alles Andere ift Titel: ‚Die Kirchenväter des 2. Jahrhunderts‘ ftrenge Nebenfache. Wer die ‚Kirchenväter des 2. Jahrhunderts‘ Anforderungen zu ftellen, Anforderungen, die der Verf, oder fagen wir beffer, die Chriften ‚ heit im 2. Jahrh., be- felbfit gewifs am wenigften dadurch herabftimmen wollte, urtheilen will, der darf die Unt dafs er in der Vorrede erklärt, feine Abhandlung wende laffen, erfuchung nicht bei Seite fich in erfter Reihe an die Freunde feiner NTlichen was die Chriftenheit am Anfang des r.Jahrhunderts gewefen und was fie am Ende diefes Jahrhunderts — Zeitgefchichte. Das ift bekanntlich ein weiter Kreis, zu durch eine Kraftanftrengung ohne Gleichen auf .allen dem treffliche Männer gehören. Wenn nun der Verf, am Gebieten des Lebens — geworden ift. Bevor diefe Schluffe feiner Abhandlung von den. ‚fcharfen Befen der Frage erledigt, bedroht die vorfchnelle Anwendung en hiftorifchen Theologie‘ fpricht und mit dem Satze äfthetifcher und moralifcher Kategorien die Darftellung fchliefst ‚Wie die Akten liegen, fo ift hier der allein mit der Gefahr, auf die Stufe der Cauferie herabzufinken. richtige Grundfatz der des Cartefius: de ommnibus dubi- In der vorliegenden Abhand tandıum‘ —, {o werden jene Lefer vertrauen, dafs fie hier lung vermifst man aber jede Ausführung über das, was die ‚Kirchenväter‘, d. h. die auf eine gefegte Tenne geftellt find, und zuverfichtlich chriftlichen Gemeinden ‚ im 2. Jahrh. geleiftet haben, das für erwiefen annehmen, was die unerbittliche Skepfis, Dafs fie eingetreten {fin d in die grofse Welt als ein Haufe zu welcher der Verf. fich bekennt, übrig gelaffen hat. von Sklaven und Armen, nichts befitzend als überirdifche Aber von fkeptifcher Kritik vermag ich in der Ab- Hoffnungen, eine fragmentarifche, abgeriffene Tradition handlung wenig zu entdecken. Oder ift das Skepfis und und ein heiliges Buch; dafs im Laufe von drei Menfchen- Kritik, die Tradition auf höchft allgemeine Erwägungen altern auf diefe Gemeinden eine Summe von Gewalten hin für einen Sumpf von Fälfchungen, Täufchungen, eingeftürmt ift, von denen jede einzelne zu genügen Willkür diefen oder jenen Punkt als einen feften zu Erfindungen u. dergl. zu erklären und nun mit grofser chien, um fie zu erdrücken oder zu zerftäuben oder völlig umzuformen, und dafs am Ende des 2. Jahrhunderts bezeichnen? Dabei paffırt es dem Verf. nicht felten, — man darf fagen trotz alledem und alledem — die dafs er gerade die unficherften Stellen — hie und da Grundlagen eines feltgefügten Verbandes gelegt find, der auch die unfauberften — für die tragfähigften genommen bei _ aller Veräufserlichung kein einziges hohes Ideal hat. Ift das Kritik, der Phantafie regelmäfsig dann die Zügel fchiefsen zu laffen, wenn fie durch die Eigenart einfach preisgegeben hat, der es noch immer Jedem ermöglichte, ja vorfchrieb, fein Leben im Sinne des Evan- des Stoffes erhitzt des Zaumes am meiften bedarf? Sollen geliums zu führen, und der bei dem allen zugleich ftark, feft ‚die: fcharfen Befen der neueren hiftorifchen Theologie‘ und inhaltreich genug war, um es mit der Organifation ' * 31 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr 2 n des Reiches aufzunehmen und feiner Cultur zuzumuthen des Quadratus mufs natürlich piquant motivirt werden, nichts. fich zu beugen — von dem allen erfahren wir vom Verf. und {1o erlaubt fich der Verf. diefe {chludrige Hypothefe Dagegen werden wir von einer Nachtfeite zu als ausgemachte Wahrheit auszugeben, weil Dio den der andern . geführt und immer wieder aufgefordert, die ehemaligen Geliebten der Marcia Quadratus nennt. Nach- Gebrechen und Lafter derKirchenväter in unferer Tugend dem die Entdeckung ihre Schuldigkeit gethan, wird fıe zu {fpiegeln. Selbft wenn es fich mit jenen Nachtfeiten 42 Seiten fpäter nur als wahrfcheinlich bezeichnet. S. 63 fo verhielte, wie der Verf. annimmt, müfsten fie in einem lieft man ganz ähnlich ohne jede Einfchränkung, zu Lyon Auffatze, in welchem durchgehends Schlufsergeb- während der grofsen Verfolgung habe fich auch einer nifse gezogen werden, zurückftehen; ftatt deffen werden der Väter der montaniftifchen Bewegung in Phrygien, fie in der feltfamften Vergröfserung als das eigentlich Aber Alkibiades, zum Thierkampf vorbereitet. Erft 54 Seiten Charakteriftifche in den Vordergrund gefchoben. fpäter erfährt man, dafs die Combination des gallifchen der Verf, hat fich felbft hinreichend geftraft durch das und phrygifchen Alkibiades nicht ganz ausgemacht ift. Endrefultat feiner Darftellung. In der Einleitung (S. .9 f.), > Ift fie aber doch richtig, wofür der Verf. fie hält, fo er- nachdem ‚die theoretifche Inferiorität‘ der Kirchenväter giebt fich nun, ‚dafs die Wiege der montaniftifchen Be- erwiefen ift, werden wir belehrt, dafs fie ihrer mora- wegung eine Gefängnifszelle des Amphitheaters zu lifchen Ueberlegenheit den Sieg verdanken. ‚Diefer Lugdunum ift!‘ Eine fchöne Entdeckung. S. 64 wird ganz einfältige moralifche Standpunkt der Betrachtung Bardefanes neben Tatian als Apologet z. Z. M. Aurel’s wird für die Würdigung der patriftifchen Literatur auch aufgezählt. Bardefanes ift aber, wie wir jetzt wiffen, heute noch der richtigfte und {fchliefslich allein wiffenfchaft- ! höchft wahrfcheinlich im J. 155 geboren und der Anto- liche fein, weil nur er das gefchichtliche Ergebnifs wirk- ninus ift vielmehr Caracalla oder Elagabal. Von Caracalla lich begreift‘. Aber in dem’6. Capitel lefen wir (S. 105): heifst es S. 110:' ‚er felbft hatte eine chriftliche Amme ‚Wir dürfen getroft fagen, dafs heute, nachdem das und wurde, wie Tertullian fich ausdrückt, mit chriftlicher Evangelium 1800 Jahre an den Gemüthern gearbeitet Milch erzogen‘. Aber nur das Eine oder das Andere hat, felbft die verwahrlofefte chriftliche Gemeinde diefem gilt. .Wir befitzen hier lediglich das Zeugnifs Tertullian’s S: 98 Beinder Ideale (den Forderungen der Bergpredigt) näher fteht als ad Scap. 4: ‚lacte Christiano educatus‘. Aufnahme in die Kirche der Valentinianer war nach im 2. Jahrhundert die vornehmfte‘ (!). Dazu im letzten Capıteli(S123): ‚Wir find darum ni cht in der Lage zu Irenäus ein. Brautbett aufgefchlagen, auf welchem der widerfprechen, wenn Jakob Burckhardt den Satz aufftellt, Einzuweihende unter anftöfsigen Ceremonien feinem das hriftenthum habe feinen Sieg keineswegs der himmlifchen Aeon vermählt wurde‘. Aber Irenäus redet höheren Moralität zu verdanken gehabt, fondern den an der betreffenden Stelle nicht von den Valentinianern, Vorzügen feines Dogma‘. Was foll nun gelten, die am wenigften von einer Kirche, fondern von dem Schwind- ler Marcus. S. 120 f. wird wiederholt der Anonymus (bei Moralität oder das Dogma? ‚De omnibus dubitandum!‘ So mufs es kommen, wenn man eine Schlufsfrage auf- Eufebius), der gegen die Montaniften gefchrieben hat, wirft, ohne die Kräfte zu würdigen, die hier in erfter als der Bifchof Apollinaris von Hierapolis bezeichnet; Reihe in Betracht kommen. ‚Der ganz einfältige mora- allein. nach Eufebius find es zwei verfchiedene Perfonen. lifche Standpunkt der Betrachtung‘. vermag das ge- S. 118 wird von Melito von Sardes kurzweg behauptet, fchichtliche Ergebnifs in der That nicht zu begreifen, dafs er auf die Seite des Führers der Montaniften ge- wenn er von der Arbeit abfieht, welche die Gemeinden treten fei. Das ift einfach falfch. S. 46 lefen wir, dafs des 2, Jahrhunderts geleiftet haben. Eine Urkunde wie ‚die zu unbeftrittener Herrfchaft gelangten Chriften be- der I. Clemensbrief oder ein Inftitut wie das der Ge- reits im J. 385 in Trier den {fchismatifchen Bifchof meindearmenpflege hätte dem. Verf. für feine Zwecke Priscillian mit fechs Genoffen als Ketzer hingerichtet werthvoller fein müffen als Dutzende von piquanten haben‘. Es genügt dagegen auf Bernays, die Chronik Einzelheiten, die er in künftlicher Beleuchtung vorge- des Sulpicius Severus, zu verweifen. Die Anklage lautete führt ıhati vielmehr auf aleficium, „S. 64 heifst es: ‚Der Anlafs Doch darf ich mich der unerquicklichen Aufgabe zur Verfolgung in Smyrna war von f{fchwärmerifchen nicht entziehen, die ungünftigen Urtheile, die oben über Chriften felbft gegeben worden, die in ihrem Fanatismus die Unzuverläffigkeit der Arbeit gefällt worden find, zu zum Prätorium ftürmten und fich als Chriften angaben‘. belegen. Zunächft ift eine Reihe offenkundiger Fehler Wo fteht das? Doch 'nicht Mart. c. 4? S. 30 wird uns und haltlofer"Combinationen zu corrigiren. S. 28 heifst mitgetheilt, dafs in dem Briefe des Ignatius an Polykarp es: ‚Zwei Augufti exiftirten erft, feit M. Aurel im ‚J. 161 ‚auf die Befchickung der Synoden Rückficht genommen mit feinem Sohne Commodus die Gewalt theilte‘. Aber werden mufste‘ und darin ftelle fich ein Fortfchritt in Commodus wurde erftim J. 177, 16'Jahre alt, Mitkaifer; der hierarchifchen Entwicklung dar, Gewifs; aber von im J. 161 wurde vielmehr L. Verus Mitregent. S.41 werden Synoden. ift!c.4/7 u. 8 hauch nichtim (Entfernteften die wir belehrt, dafs gewifs nicht die ‚multitudo ingens‘ Rede. In welche Zeit würden wir geführt, wenn es Pflicht (Tacitus) in der neronifchen Verfolgung. umgekommen der Kleinafiaten gewefen wäre, fyrifche Synoden zu be- ift, fondern nur Dutzende; der Verf. überfieht I Clem. fchicken? S. 29 lefen wir: ‚die Ignatiusbriefe find zur 6 (mold min Fog heifst es dort, wie bei Tacitus, von der Zeit des Irenäus, etwa 180, ;.. in Rom verbreitet‘. Es wäre Zahl der Märtyrer).. Diefe Stelle mufs doch wohl erwogen erfreulich, wenn wir das wüfsten; aber wir wiffen es werden, bevor man ein fo äapodiktifches Urtheil fällt. nicht. S. 18 wird einfach behauptet, dafs der Verf. des S. 44 heifst der Proconful, der. den Polykarp gerichtet Barnabasbriefes feine Nachahmung des Hebräerbriefes hat, Rufticus, S. 65 dag egen richtig, L. Statius Quadratus. felbfit dem Genoffen des Paulus beigelegt habe. Wo ift Ebendort lefen: wir: ’ Ö uadratus ging ungern daran, aber in dem Briefe auch nur eine Spur zu finden, dafs Chriftenblut zu vergiefsen. Seine Geliebte, Marcia, die fein Verf. für Barnabas gelten wollte? Dabei wird die Tendenz diefes Schreibens von Hausrath fehr unficher nachmalige Mätreffe des Commodus, war. eine Chriftin und er felbft thut eben nur das in der Sache, was er angegeben, wenn von einer kleinlichen Polemik gegen mufs‘. Wir erfahren hier zu unferer Ueberrafchung, dafs das alte Teftament gefprochen wird. Die Worte Barn. die Marcia bereits im J. 155 Mätreffe des Quadratus 10, 6 (ifs nicht vom Hafen) Örı 6Ö Laywoc nat &vL- gewefen ift. Als Mätreffe des Commodus wäre fıe dem- avTÖV wheovErTEL TV Amodevoıy, überfetzt der Verf, (S. nach eine Matrone von mindeftens 45—50 Jahren gewefen 16) ‚denn der Hafe fucht jedes Jahr ein neues Lager‘, und mindeftens um'21 Jahre älter als der Kaifer, der im Ich will den häfslichen Satz nicht überfetzen, vielleicht J. 161 geboren ift! Der Verf. wird das felbft nicht glauben wollte das der Verf. auch nicht; aber man darf doch nicht einfach Falfches an die Stelle fetzen. Hausrath wollen. Was foll diefe völlig haltlofe Combination? Die übrigens gar nicht ungewöhnliche Chriftenfreundlichkeit verfährt aber überhaupt mit den Texten fehr fouverän. 33 Theologifche Literaturzeitung. 8Rl gaN Z 34 Lucian {fchreibt Peregr. 12: ‚Gleich am frühen Morgen hundert find? Aber wo es pafst, fchleudert diefe Kritik konnte man in der Umgebung des Gefängnifses alte Schriftftücke auch einmal um 2 Jahrhunderte aufwärts! Wittwen und Waifenkinder warten fehen‘. Hausrath macht Und doch — alle diefe Fehler beziehen fich, wenigftens daraus (S. 52): ‚Vorfteherinnen, Diakoniffinnen, Waifen- zum Theil, auf Einzelheiten. Von fchlimmerer Wirkung kinder pflegen ihn in {feiner Haft mit unermüdlicher find _ die Willkürlichkeiten in der Ausbeutung .der Ur- Sorgfalt‘. Minucius fchreibt (c. 37 ed. Dombart) : ‚Welch’ kunden und in der Art der Urtheile, Ich müfste viele ein fchönes Schaufpiel mufs es für Gott fein, wenn der Seiten füllen, um fie fämmtlich anzumerken. In dem 3. Chrift gegen Drohungen, Todesftrafe und Foltern den und 4. Cap. ift Lucian’s Tractat ‚Peregrinus‘ eine Haupt- Kampf aufnimmt, wenn er das Raffeln der Todeswerk- quelle des Verfaffers. Derfelbe wird aber trotz Bernays zeuge und das Entfetzen vor dem Henker lächelnd unter (‚Lucian und die Kyniker‘; f. auch meinen Art. in derReal- die Füfse tritt, wenn er felbft über den, der das Urtheil encykl.) wiederum fo benutzt, dafs die Züge des Schwind- gefprochen hat, triumphirend und fiegreich hinweg- lers nach Belieben auch auf die Chriften gedeutet werden. {chreitet. Denn Sieger ift, wer das erhält, was er erftrebt Aber lediglich in c. 11—16 hat Lucian die Chri- haf!. Hausrath (S. 84) überfetzt: ‚Welch fchönes Schau- ften berückfichtigt; er will die Cyniker dem Spott fpiel mufs es für Gott fein, wenn der Chrift bei allen und der Verachtung preisgeben, fonft Niemanden. Man Martern den Henker verhöhnt und als Triumphator und ftürzt ihn felbft in die gröfsten Widerfprüche, fobald Sieger den Richter verfpottet, der ihm das Urtheil man das verkennt, und fälfcht das Bild, welches Lucian gefprochen‘. Das lautet freilich fehr anders; die erfte von den Chriften geben wollte, durchweg. L. benutzt Hälfte des Satzes ift einfach falfch überfetzt und wie das harmlofe und aufrichtige Volk der Chriften als Folie däs ‚/xsultare‘ zu verftehen fei, zeigt der Zufammenhang. für die Schwindeleien der Cyniker. Sein für die Chriften fo Hausrath aber entnimmt der Stelle einen Beweis, dafs gewichtiges und ehrenvolles Zeugnifs wandelt fich in eine das Läftern und Verhöhnen der Obrigkeit bei den furchtbare Anklage, fobald man die feften Grenzlinien, die Chriften als etwas Rühmliches galt. Mit nicht wenigen er felbft gezogen hat, auch nur um etwas verrückt. Hausrath Zuthaten ift die Wiedergabe der fchönen Einleitung zum fchwankt in feiner Darftellung hin und her und verwickelt Dialog des _ Minucius ‚behaftet (S. 75 f.). Wir lefen da fich felbft in Widerfprüche. Verfährt man aber fo, beutet von einem ‚vom Sande halb verwehten‘ Serapisbild, ferner: man Celfus oberflächlich aus, fchiebt man die Kalliftge- ‚Es folgt ein verftimmtes Schweigen. Der zornige Octavius fchichte, die von einem erbitterten Feinde erzählt ift, in den und der gefcholtene Minucius nehmen Steine vom Boden Vordergrund, giebt man den ‚fittlich höchften und reinften, auf und werfen fıe hinaus in’s Meer, indem fıe wetteifern, unter den KVV., Origenes, der Entrüftung Preis, weil er den Kamm der heranrollenden Woge zu treffen. Wäh- den Gebrauch der Lüge angerathen hat, ohne dabei zu rend ihnen darüber die gute Stimmung ‚wiederkehrt, bemerken, welchem hohen Geifte nicht der Chrift fondern urn Dies alles ift reine Phantafie. Statt eines ver- der Philofoph Origenes hier folgt, und fchenkt man ftimmten Schweigens heifst es im Texte an der be- endlich den böswilligen Anklagen der antimontaniftifchen treffenden Stelle: ‚7Zer fabulis Fallentibus legebamus‘. Das Schriftfteller Glauben — Hausrath fchreibt unbedenklich : heitere Spiel wird nicht von Octavius und Minucius-*an- ‚die Prophetinnen Maximilla und Priscilla waren ihren geftellt, fondern fie fehen zu, wie einige Awxerz fıch mit Männern entlaufene Weibsperfonen und Priscilla liefs es dem Steinewerfen beluftigen, u. f. w. Solche ‚Ungenauig- fich in Gefellfchaft des angeblichen Märtyrers Alexander keiten‘ finden fich überall. In die von Hippolyt fchon bei reichlichen Gaftmahlen wohl fein‘ —, fo drückt man piquant genug erzählte Gefchichte von Kallift trägt der damit freilich die Sittlichkeit der alten Chriften: auf das Verf. noch fernere Züge ein, um fie dem modernen tieffte Niveau herab. Dafs H. bei dem allen feine. Dar- Zeitungslefer anziehender zu machen. Da wird von ftellung noch in einer gewiffen Schwebe hält, felbft von ‚Chriftianiirung des Capitals‘ gefprochen, von einem Harmlofigkeit, Ausdrücken wahrer Empfindung, Auf- Fallifement der Bank des Kallift, weil die Juden klüger waren als er (S. ı11), von Geld, das Kallift bei den richtigkeit, ja, wo eine Antithefe es verlangt, von mora- lifcher Ueberlegenheit der Chriften fpricht, erfcheint als Juden ausftehen hatte, von Einforderung der Ausftände unerklärliche Grofsmuth. Wer gewohnt ift, die Dinge in der Synagoge (S. 112) — alles Dinge, von denen ab- fcharf anzufehen, der kommt in diefer Darftellung über- {olut nichts in dem Texte fteht. Die ganze Schilderung haupt aus den Widerfprüchen nicht heraus, So wird S. gipfelt in dem Satze: ‚Die Montaniften fagten von dem 47 von Marc Aurel gefagt, ‚dafs er die Chriften in einem Märtyrer Kalliftus, er habe fich fein Martyrium durch ftillen Vernichtungsprocefs erdrückte‘, dagegen an vielen Wechfelbetreibung in der Synagoge zugezogen‘. Der- felbe enthält ein wahres Neft von Wechfelbälgen, das anderen Stellen wird man belehrt, dafs die Verfolgungen ich . hier nicht ausheben will. Aber auch fonft ift die gar nicht von M. Aurel ausgingen. An wenigen Stellen hat man den Eindruck, dafs ‚ein wirklich forgfältiges Wiedergabe des Berichts .über Kallift nicht frei‘ von Studium der Darftellung vorangegangen ift. Die fchwierige Flüchtigkeiten und Uebertreibungen. Irenäus fpricht IV, Frage, nach welchen Principien unfer Kanon aus der 39, I von Chriften am Kaiferhofe z. Z. des Commodus, Zahl der ‚urchriftlichen Schriften ausgewählt ift, wird im welche ihren Lebensunterhalt aus der kaiferlichen Caffe I. Cap. lediglich durch äfthetifche Erwägungen beant- beziehen und ihre armen Brüder unterftützen. Hausrath wortet. Der Barnabasbrief wird mit dem Hebräerbrief, 5..100) macht daraus ‚Gläubige, die zu Gunften der Hermas mit der Apokalypfe, die Ignatiusbriefe mit den chriftlichen Gemeinde über die filbernen Gefäfse des Commodus disponiren‘. Für die Kritik des Verf.’s ift es Paftoralbriefen verglichen und nun ftets an die ‚unmit- telbare Empfindung‘ und den ‚Tact‘ appellirt, die bereits charakteriftifch, dafs ihm in Bezug auf Ignatius die halt- lehren follen, warum die einen Schriften kanonifch ge- lofeften Berichte, die Chronik Malalas (S. 42. 83) und worden find, die anderen nicht. Kann man oberfläch- das Martyrologium (S. 52. 66. 70), am glaubwürdigften licher über diefe Sache reden? Dabei foll nicht einmal zu fein fcheinen. Statuirt er döoch alles Ernftes die Mög- in Anfchlag gebracht werden, dafs der Verf. ‘ kurzer lichkeit, dafs Lucian das Martyrologium bereits gekannt Hand die Mehrzahl der Schriftftücke für untergefchoben und für feinen Peregrinus verwerthet hat: ‚Wie Ignatius im weifsen Gewande der Seligen ‚ den Seinen erfcheint, erklärt, ohne ein Bewufstfein von der Verpflichtung zu verrathen, die er fich durch folche Urtheile auferlegt. fo wandelt Proteus in der fiebentönigen Halle zu Olympia Auch die fchwierige Frage nach der Entftehung der in dem Gewande des olympifchen Siegers‘ (S. 70). .Ab- Traditionen über die Verfolgungen wird in einen Nebel gefehen von dem {feltfamen Zer&um comparationis, welches aufgelöft. Wie faft bei allen: Ausführungen des Verf.’s ijer aufgeboten ift, wer hat denn bisher den Beweis das ‚audiatur et altera pars‘ vermifst wird —. Ueber- widerlegt, dafs die Martyrologien des Ignatius und ihre treibungen a_bgerechnet‚ weifs: der Verf. die eine Seite Gefchichtchen fammt und fonders nicht älter als das 4. Jahr- der Sache hie und da in ein helles Licht zu ftellen — , X& 35 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 2. fo ift die Staatsfreundlichkeit der Chriften im 2. Jahrh. Reichsfürften zwifchen 1105 und 1111). Bei diefen unter- am wenigften zu ihrem Rechte gekommen. Doch ich fcheidet der Verfaffer drei Acte: I) e/ecko durch die dem müfste in diefer Weife, Capitel für Capitel, ja faft Seite Prälaten unterftehenden Kreife, 2) constitutio durch den für Seite fortfahren, um das Urtheil zu belegen, dafs weltlichen Herrn, 3) comsecratio durch den geiftlichen der Verf. feine Darftellung auf einer höchft unficheren Vorgefetzten; unter elecko kann freilich auch der ge- Grundlage auferbaut hat, und dafs diefelbe daher unzu- fammte Vorgang begriffen werden. Privatbefprechungen verläffig ift. Hier handelt es fich nicht um Disputables, fanden fchon vor dem Wahltermine ftatt; ihre Ergeb- fondern um das Fehlen einer ftirengen Methode, um nifse aber konnten erft an diefem zu rechtlicher Gültig- Dichtungen und Verfchweigungen. Und derfelbe Schrift- keit erhoben werden. In der eleckko kommen fowohl fteller, der fich folches, gewifs ohne es zu wollen, erlaubt, Clerus als Volk in Betracht ; der erftere erfcheint bei den läfst die ‚Theologen‘, zumal die ‚orthodoxen‘, hart an und Bifchofswahlen wiederum in Stiftsglieder, Aebte, Pröpfte weifs fich hoch erhaben, ‚Heiden wie Celfus oder Julian — einerfeits und die übrige Geiftlichkeit andererfeits ge- darin den Orthodoxen von heute ähnlich — logen fich und fchieden, indem die erfteren thatfächlich wählen, die Anderen den alten Glauben nur noch vor‘ (S. 10). ‚Nach Glieder der letzteren nur acclamiren. Ueber die Be- den Theologen ift die gefammte heidnifche Cultur des theiligung der Laien ift fchwerer eine klare Vorftellung 2. Jahrhunderts aller höheren Kräfte baar‘ (S. 11) u. f. w. zu gewinnen; auch hat hier der Verfaffer zu wenig zwi- Was übrigens die Aufrichtigkeit betrifft, fo ift die Ge- fchen factilchem Einflufs und formellem Wahlrecht fellfchaft der Celfus’ und Julian’ keine fchlechte zu nennen. unterfchieden. Jedenfalls war auch hier nur Höherge- ftellten Betheiligung am eigentlichen Wahlacte ein- Der Ref. legt hier die Feder nieder mit dem Bedauern, dafs unter der Firma der kritifchen Theologie fo forglos geräumt. Der Verlauf des: Wahlactes entfpricht dem gearbeitet wird. Wenn Obfcurantismus Kritiklofigkeit und fonftiger mittelalterlicher Wahlen, Die Forderung der Verdunkelung der Wahrheit ift, fo hat der Verf. gegen Einftimmigkeit, die Unbekanntfchaft mit dem Majoritäts- diefen Vorwurf einen fchlimmen Stand, mag auch das princip führt auch hier oft zur Theilung der Verfamm- grofse. Publicum darüber anderer Meinung fein. Im Be- lung und Erwählung zweier gleichberechtigter Candidaten, wufstfein, eine Pflicht zu erfüllen, hat Ref., diefe Zeilen Nach der electzo folgt nun, wie der Verfaffer dies gefchrieben, damit ‚die fcharfen Befen der neueren hifto- nachweift, fchön feit der Thronbefteigung: Heinrich’s ‚in rifchen Theologie‘ nicht zu Spott und Schanden werden. Folge feiner Vereinigung mit dem Clerus die Anerken- Giefsen. nung fowohl durch den Kaifer als durch den Papft; 5 OO AA e FE AT A . E N {\. Harnack. DEARRSOR T VE E d. i. constitulio und consecrakio. Auf die Bitte einer Ge- fandtfchaft des Stiftes erhebt der König, ftets auf grofsen Guleke, Herm., Deutschlafid;irnnere Kirchénpolitik von 1105 Fürftentagen, nach eingeholtem Rathe der Fürften, den Gewählten; oft aber verwirft er auch jene Wahl und er- bis 1111. Abhandlung. Dorpat, (Karow), 1882. (1205. hebt ftatt des Präfentirten feinen und der Fürften Can- gr. 8.) M. 2. — 4 didaten. ‚Es kann daher mit Recht von einem eligere Diefem Acte des Die vorliegende Schrift behandelt nur einen kurzen auch des Königs die Rede fein‘. Zeitraum, diefen jedoch in umfaffenderer und vielfeitige- Königs giebt die verfammelte Menge ihre Acclamation; rer Weife, als der Titel vermuthen läfst; auf die ge- offenbar mit Unrecht will der Verfaffer die Zugehörig- fammte Reichsverfaffung.der Zeit fowie auf den Herrfcher- keit diefes echt -mittelalterlich-charakteriftifchen Actes charakter Heinrich’s V läfst fie vielfach neues Licht zur Wahlhandlung ableugnen, weil nicht auch ein Ver- fallen. werfungsrecht der Menge exiftirt habe; wollte man über- Die Erhebung Heinrich’s V gegen den Vater, die all .diefe Gegenprobe anftellen, fo blieben wenige Sätze des Reichsrechtes ftichhaltig; denn diefelben find be- unzweifelhaft auf einem Zufammenwirken des jungen kanntlich meift von mehr conventioneller und 'formaler Königs mit dem Papfte und den Reichsfürften beruhte, wird, wie der Verfaffer nachweift, Anlafs zu einer Reichs- als fachlicher Bedeutung. — Der Ernennung {fchlofs fich reform, deren Einführung .man faft als eine Wahlcapitu- die Inveftitur von Seiten des Königs an, und zwar ge- lation bezeichnen könnte und deren praktifche Anwen- fchah diefelbe durch Ring und Stab,. \Die Weihe end- dung in den nächften Jahren an verfchiedenen Beifpielen lich gefchah auf Befehl der Reichsgewalt, bei Bifchöfen erhärtet wird. Der König verpflichtet fich, in Reichsan- meift durch den Metropoliten, nur in feltenen Fällen elegenheiten nur nach dem KRath aller Fürften zu ent- durch päpflliche Legaten. Ein Schlufscapitel, deffen In- cheiden, Urtheile über Fürften nur mit Zuziehung eines halt übrigens nicht fcharf von dem des erften Capitels gefchieden ift, behandelt noch einmal' die Kirchenpolitik Fürftengerichtes zu fällen, Reichsheerfahrten nur mit Zu- ftimmung der Fürften zu befchliefsen. — Nach den diefes Kaifers als. ein Ganzes und giebt zugleich eine Charakteriftik des Herrfchers. damaligen Reichsverhältnifsen fpielen unter den Fürften die geiftlichen ‚die wichtigfte Rolle. Dafs fiıe nach Neben den bisherigen zahlreichen Unterfuchungen folch’ gemeinfamem Handeln mit dem Kaifer ftreben, diefer Epoche wird die vorliegende Arbeit als eine durch- dafs er mit ihnen in fo enge Gemeinfchaft treten kann, aus eigenartige, uns mannigfach neue Gefichtspunkte erklärt fich daraus, dafs auch der Clerus, des Streites erfchliefsende ihren dauernden Platz behaupten. müde, das Verhältnifs zum Kaifer wiederherzuftellen Birkenruh bei Wenden. Otto Harnack. fuchte, um das in einer grofsen Anzahl von Diöcefen Indem nun der Kai- a 040 A beftehende Schisma aufzuheben. fer hierauf einging, gewann er hiedurch die Möglichkeit, B;umfgarten‚ Prof. Dr. M‚ boctor Martifi Luthef. Volks in den kirchenpolitifchen Angelegenheiten einen völlig buch zum Lutherfeft am 10. Novbr. 1883. Roftock u. legalen Einflufs wieder auszuüben, ja fogar Dinge rein kirchlicher Natur von jenen Fürftenrath zu ziehen und Ludwigsluft, Hinftorff, 1883. (VI, 204 S. m. 3 Por- dort zu entfcheiden. Billige Rückficht auf die Wünfche (LAtS,. B, Car M T 50 Unter den mancherlei Lutherbiographien, welche das des Papftes in den einzelnen Fällen brachte diefen zur Anerkennung des Königs und feiner Regierungsweife, Jubiläumsjahr zu Tage gefördert, nimmt die vorftehende Nachdem in den beiden erften Capiteln diefe Auf- eine eigenthümliche Stellung ein, nicht fowohl durch neue ftellungen durch zahlreiche Beifpiele belegt worden, geht Entdeckungen, welche fie auf diefem immer noch nicht das dritte, umfangreichfte zur Unterfuchung der kirchen- völlig auserforfchten Gebiete brächte, als vielmehr da- olitifchen Thätigkeit Heinrich’s hinfichtlich der Bifchofs- durch, dafs der Verf, unfern Blick von Luther aus ftets und Abtswahlen über; ? (vgl. auch die dankenswerthe auf unfere Gegenwart und ihre Verhältnifse lenkt. Den Beilage am Schluffe: Regeften der Wahlen geiftlicher Beruf gerade hierfür hat der Verf. fchon in anderenSchrif- SE S Z vnl T’heologifche Literaturzeitung. 1884>„ ‚N‚r' Z z Da i nm NO der Bannbulle in Betracht kommen könne, da ja kom ten -dargethan. Nehmen wir dazu die kräftige, oft ge- einen Gebannten zwar von den Gnadenmitteln ausfchliefst, waltige Sprache, welche er zu führen weifs, nicht min- der da, wo er Luthern den Reformator und deutfchen aber keineswegs damit aus der kirchlichen Jurisdiction Mann begeiftert fchildert, als da, wo er die Römlinge entläfst; fondern man wird fich auch mit Recht manche und andere Schäden unferer Zeit mit Manneszorn geifselt, Beweisführungen des Verf.’s als ein gar zu leichtes Ge- fo wird man nicht leugnen können, dafs das Buch in fchütz mühelos abwehren können, z. B. wenn er in den hohem Grade unfer Intereffe feffelt. Und doch legt man Volksbewegungen zu Gunften Luther’s nur ‚die felb- es am Schluffe mit dem Gefühl einer gewiffen Unbefrie- ftändige Stellung und die eigene freie Meinung des digtheit, ja Verftimmung aus der Hand. Das, worin feine Volks‘, aber nichts von dem gewaltigen Einflufs der Stärke befteht, wird zugleich feine Schwäche. Statt feinen grofsen Streitfchriften Luther’s anerkennen will; „auf- Tadel bei der Befprechung unferer Zuftände nur gegen regen — fo fagt er — konnten feine Schriften und die Schäden felbft zu richten, wird der Verf. denn doch Thaten das Volk nicht mehr, denn diefes hatte felbft allzu oft perfönlich; ebenfo da, wo er Lob zu fpenden fchon Rom den Gehorfam gekündigt‘ (S. 73). Oder wenn hat. In beider Beziehung treffen wir da Namen, die in er S. 90 flg. dem Einwande, dafs doch Luther mit dem einer Lutherbiographie, welche fich als Volksbuch an- eringen Mafse von Primat, welches er den Päpften noch kündigt, zu finden uns überrafchend war. Deffenunge- laffen will, die päpftliche Autorität ganz gewaltig ver- achtet geftehen wir fehr gerne zu, dafs jeder Theologe, äufserlicht habe, mit dem Satze zu begegnen fucht, der ja jeder am Kirchen- und Staatswefen Antheil nehmende faft wie ein fchlechter Witz klingt: darin fei ja Luther Gebildete in dem Buche Vieles finden wird, woraus er gut katholifch, denn Veräufserlichung fei bekanntlich die Etwas lernt, was mindeftens zu weiterem Nachdenken Richtung der römifchen Kirche! Es ift eine kühne Hoff- anregt. Wie aber der Verf. fein Buch, welches zum Ver- nung, wenn der Verf. S. 95 meint, mit feinen Erörter- ftändnifs eine nicht geringe Kenntnifs der kirchenpoli- ungen den Beweis erbracht zu haben, dafs auch Rom tifchen Zeitlage vorausfetzt, ein Volksbuch für alle Stände, von feinem Standpunkte aus nicht im mindeften den fchlichten Bauer und Bürger, fowie den Studirten dasRecht habe, Luther als Revolutionär zu brandmarken. nennen konnte (f. das Vorwort), ift uns unerfindlich. Es Der Mann, der das ganze Syftem des Romanismus über fcheint ihn wohl felbft das Gefühl befchlichen zu haben, den Haufen geworfen, der nicht blofs, wie die ‚Refor- dafs fein Buch nicht fo ganz der allgemeinen Faffungs- mationen‘ des 15. Jahrhunderts, hie und da die Disciplin kraft angepafst fei, denn er fagt im Vorwort: ‚Ich denke hat beffern und {ftrengere Handhabung der kirchlichen mir den Lehrerftand der niederen und. höheren Schulen Gefetzgebung erreichen wollen, fondern, wie M. Lenz in als einen berufenen Dolmetfcher zwifchen dem vorlieg- feinem ‚Luther‘ S. 103 treffend fagt, in der Schrift an enden Volksbuch einerfeits und dem Bauern- und - :Bür- den chriftlichen Adel. ‚die“”Säule anpackt, welche die gerftand, fowie auch der heranwachfenden Jugendanderer- himmelanftrebende Wölbung der mittelalterlichen Welt- feits‘. Aber wie fich der Verf. das denkt, vermag der ordnung {ftützte‘“ — der wird fich wohl von Rom ftets Ref. fich nicht zu denken. Und’dazu, ein Volksbuch, müffen einen Revolutionär nennen laffen. Das Schiefe welches erft eines Dolmetfchers bedarf, hat fich als in den Argumentationen des Verfaffers, der Grundfehler, Volksbuch felbft das Urtheil gefprochen. Trotz diefer an dem fie leiden, zeigt fich befonders fcharf S. 94, Ausftellungen aber, welche man an demBuche zu machen wo er fragt: ‚Hat Luther an Stelle der römifchen hat, wird kein Theologe dasfelbe lefen, ohne dem Verf. Kirche etwas von Grund aus Neues fetzen wollen oder für Vieles, das er gefagt und dafs er es gefagt, zu dan- gefetzt?‘ und darauf antwortet: ‚Nein, er hat nur das ken..— Neben kleineren Verfehen begegneten wir be- Ziel vor Augen gehabt mit Gottes Hülfe die chriftliche fonders einem finnftörenden Druckfehler, S. 60: ‚am Kirche in ihrer urfprünglichen Reinheit . wiederherzu- 23. Auguft 1523, nicht ein volles Jahr nach den Thefen‘, ftellen.‘ Der Wechfel, der fich hier unwillkürlich in den ftatt 1518. Beiwörtern ‚römifch‘ und ‚chriftlich‘ eingeftellt hat, ver- räth die Unklarheit des Gedankens. Oberrad. Enders. Der Verf. operirt p 0R SE ELE mit der römifchen Kirche bald als mit der concreten Jonas, Phpp. Wilh., Revolutionär oder Reformator? Was Kirche, die fich auf Papftthum und kanonifchem Rechte aufbaut, bald verfteht er darunter die Abftraction der war Luther? Eine Jubiläumsfchrift, Eberswalde, Ruft, auch innerhalb des Papftthums latenten unfichtbaren 1883 (1 005707 32) MırD 20 chriftlichen Kirche. Wer auf die Frage, die der Verf. Zur Widerlegung der feit alter Zeit üblichen und in oben aufgeworfen, fo, wie er thut, mit ‚Nein‘ antwortet, unferen Tagen befonders lebhaft erneuerten Anfchuldi- der hat entweder die Antithefe des Proteftantismus gegen gungen gegen Luther’s Reformation, als gebühre ihr viel- den Romanismus nicht verftanden, oder meint, wenn er mehr der Name einer kirchlichen Revolution, hat der ‚römifche‘ Kirche fagt, etwas anderes, als andere Men- Verf. in gefchichtlichen Erörterungen den Nachweis zu fchen darunter verftehen, Dafs der Verf. fich theilweife führen unternommen, 1) dafs Luther bis zu feiner Aus- der Bedeutung und Tragweite der Ausführungen Luther’s itofsung aus der römifchen Kirche durch den Bann ftets gar nicht bewufst geworden ift, das zeigt S. 53, wo er die Autorität des Papftes anerkannt, 2) dafs er niemand den Inhalt der grofsen Streitfchriften des Jahres 1520 zur Auflehnung gegen diefelbe verleitet; 3) dafs er an Stelle der römifchen Kirche durchaus nicht etwas von dahin charakterifirt, dafs Luther zwar ‚die Abftellung Grund aus Neues habe fetzen wollen. Damit meint er zahlreicher Mifsftände verlange, aber den Verfaffungs- bau der Kirche unangefochten laffe‘. Dabei fagt den Beweis erbracht zu haben, dafs Luther Reformator, er auf derfelben Seite, dafs Luther die göttliche Ein- nicht Revolutionär gewefen fei. In den Einzelausführ- fetzung des Papftthums beftritten habe, und von diefer ungen, namentlich in derZufammenftellung alles deffen, Thefis follte die Verfaffung der römifchen Kirche unbe- was davon Zeugnifs giebt, wie Luther die Verfaffung der rührt bleiben? — Luther ift Revolutionär in demfelben Kirche refpectirt, jedes gefetzlich zuläffige Mittel für feine Sinne, in welchem Chriftus fagt, dafs neuer Wein die alten Schläuche zerreifsen müffe und daher neuer Reformideen anruft, wie er die Perfon des Papftes forg- fam aus dem Streite zu laffen bemüht ift u. dergl. ift Schläuche bedürfe; neue geiftige Principien durchbrechen viel Richtiges enthalten. Gleichwohl werden die Beweis- alte Verfaffungs- und Rechtsformen und {chaffen fich führungen des Verf.’s nicht nur dem römifchen Beurtheiler, ihnen adäquate neue Formen. Und das nennen dann fondernauch dem evangelifchen Hiftoriker zu manchen Ein- die Vertreter des Alten, denen vor dem neuen Geifte wendungen Anlafs geben. Römifcherfeits wird nicht nur die graut, weil fie ihn nicht verftehen, Revolution, Sie fprechen Pofition beanftandet werden, von der der Verf, ausgeht, dafs über den Neuerer den Bann nach ihrem Rechte — aber nämlich hiebei nur Luther’s Verhalten bis zum Erlafs die Zukunft fpricht ihn los und fegnet ihn. So ge- A} 39 < 40 A d Ca S j Theologifche Literaturzeitung. 1884 I\r kr SE EK z E B P An E l Ö s —— p K SEA fchah’s‘ vor dem hohen Rate zu Jeruialem, und fo ge- nun der Verf. ‘ein höchft anfchauliches und unterrichtendes fchah es von der Cathedra Petri aus — nach der Menfchen Bild.: von dem Armenwefen der Reformation und weift Recht, aber die Gefchichte revidirt hernach der Menfchen Darum laffe man doch die Römifchen immer nach, wie mit dem Beginn der Reformation ohne Verzug Urtheil. der Kampf gegen den Bettel auf der ganzen Linie er- wieder auf die kirchliche Revolution des 16. Jahrhunderts öffnet wird, Zwei Wege werden eingefchlagen: ı) ein fchmähen und grofse Bücher wider fie fchreiben —- fie emeiner Kaften mufs für die kirchlichen Bedürfnifse können ja nicht anders nach ihrem Rechte und nach (Befoldung der Kirchendiener, Bauten u. f. w.) und für dem Geifte, der fie gebunden hält. Die Gefchichte hat die Armenverforgung zugleich*dienen, 2) ein befonderer auch hier fchon ihr Zeugnifs abgelegt. Aber Argumen- Armenkaften. wird errichtet (Bugenhagen und die Re- tationen, wiefie der Verf. vorbringt, werden nur wenig formirten). Daran {chliefst fich nun eine Fülle verfchie- zur Widerlegung der Gegner helfen. dener und doch von Einem Geifte getragener Vorfchriften: Magdeburg. Kawerau. z. B. über Heranziehung des Laienelements zum Dienfte an den Armen, Collecten, Armen-Erziehung, -Verhei- Riggenbach, Lic. Dr. Bernh., Das Armenwesen der Refor- rathung, -Pflege und -Beerdigung. Bezeichnend ift, dafs erft die Reformation den Grundfatz geltend gemacht hat, mation. Habilitations-Vorlefung. Bafel, Schneider, 1883. dafs die Spitäler auch Heilanftalten fein follen; im (56 S.8.) M. 1.— Mittelalter waren fie nur Verforgungshäufer. Die Vorwürfe, welche von den Römifchen feiner Zeit Der Verfaffer hat das Verdienft, den Gegenftand zum erften Male umfaffend und eindringend behandelt zu haben, und bis heute gerade der Armenpraxis der Reformation Was er bietet, ergänzt und fetzt fort, was gemacht worden find, geben zum Schlufs dem Verf. Uhlhorn in feinen ‚Vorftudien zu einer Gefchichte der Veranlaffung, in eine lebhafte Polemik einzutreten, die Liebesthätigkeit im Mittelalter‘ (Z. f. KG. 4, 1) gegeben noch durch manches fchlagende Wort in den Anmerk- hat, wie. wir denn von desfelben vielverfprechendem ungen unterftützt wird. So gewinnt der Vortrag eine gröfseren Werke ohne Zweifel. eine , Behandlung des | praktifche Spitze, die ihm wahrlich nicht zum Schaden gleichen Themas in grofsem Zufammenhange zu erwarten gereicht. Mehr von folchen Arbeiten, und das Gerede wird bald aufhören, als ob die römifche Kirche zur haben. Mit Freuden wird aber den vorliegenden Beitrag begrüfsen, wer der Ueberzeugung ift, dafs die Kirchen- Löfung der focialen Frage mehr leifte, bez. zu leiften be- gefchichte nur dann das Ihre leiften kann, wenn fie zu rufen fei als die evangelifche. einer chriftlichen Culturgefchichte fich erweitert; denn Die 28. Anm. ift uns der Verf. fchuldig geblieben. es eröffnen fich dann der Forfchungsgebiete und Pro- Zum {fyftematifchen Theil hätte Uhlhorn’s trefflicher Vor- bleme fo viele, dafs die Arbeit mit vereinten Kräften trag: Die Arbeit im Lichte des Evangeliums betrachtet. gethan werden mufs. Die Erkenntnifs, dafs die Kirchen- Bremen 1877, citirt werden können. Und wenn noch gefchichte gerade den Bereich des focialen Lebens mit ein Defiderium ausgefprochen fein foll, fo wäre es.dies, in ihren Kreis ziehen müffe, -ift, ob auch unabhängig dafs man über die den Kirchenordnungen entfprechende von , diefem leidigen Anftofs fchon hier und da erwacht, Praxis eine noch ficherere und genauere Auskunft wünfcht, offenbar mächtig gefördert worden durch Janffen’s Ge- als fich dem ohne Zweifel richtigen Schlufs aus dem fchichte des deutfchen Volkes. Weshalb haben fich viele } ‚Ingrimm . der Bettlerhorden‘ (S. 35) entnehmen läfst. von deffen erftem Bande fo fehr imponiren laffen? Weil Referent ift nicht in der Lage zu beurtheilen, inwieweit er in den Rahmen {feiner Gefchichtsdarftellung, die doch es möglich fein würde, folche Auskunft zu geben. ihrer ganzen Tendenz nach Kirchengefchichte giebt und Schönbach. Rade. nichts anderes, Gebiete zog, welche bei unferem ge- wöhnlichen Betriebe der Kirchengefchichte Z/e77a zncognita Sepp, Pred. Dr. Chriftiaan, Bibliographische Mededeelingen. oder doch /xcu/ta bleiben. So ’grofs nun der Gewinn ift, Leiden, . Brill, 1882 (272 5 9n 8} welcher nicht nur der hiftorifchen Wiffenfchaft, fondern - auch der kirchlichen Praxis daraus erwachfen mufs, wenn Eine neue Probe der unermüdlichen Arbeitsluft und das Intereffe gerade der Kirchenhiftoriker den fog. cultur- | der exquifiten Gelehrfamkeit des jetzt im Ruheftande gefchichtlichen Fragen fich zuwendet, fo grofs ift die | lebenden Leidener Mennonitenpredigers Dr. theol. Chr, Arbeit, welche da zu thun ift. Als einen dazu Berufenen Sepp (f. über die letztvorangegangenen Arbeiten meine weift fich der Verf, durch feine akademifche Antritts- Berichte in diefer Zeitichr:- 1879, Nr 22 u.'1881, ' Nr. ! vorlefung aus. 24.) Der Inhalt des gegenwärtigen Bandes ift folgender: Nachdem S. 1ı—12 die, verfchiedenen. Begriffe' der ı) Stella Clericorum, een stichtelijk geschrift uit de 15de eeuw; mittelalterlichen Kirche und der Reformation von Armuth Bei den neueren Verhandlungen über die religiös-kirch- und Reichthum, Almofen und Bettelei, Arbeit und Otium | lichen Zuftände des 15. Jahrhunderts ift diefe nicht gerade charakterifirt und beurtheilt find, erfolgt eine Darftellung befonders charakteriftifche, aber doch intereffante Schrift der von der Reformation zur Verhütung und Hebung (ein kräftiger Appell an die Geiftlichen, ihres hohen, be- der Armuth getroffenen Veranftaltungen auf Grund von fonders durch die Berechtigung zum Mefsopfer geheiligten 48 Kirchen- und Kaftenordnungen, nämlich 40 lutherifchen Standes entfprechender zu leben!) noch nicht viel be- und 8 refornfirten, wovon nur I0 befondere Armenord- merkt worden. Man kennt weder den Verfaffer, noch nungen find. 41 bot ihm Richter’s Sammlung; 5 ent- enau die Entftehungszeit, ja nicht einmal das Ent- nahm er anderen Werken, nämlich Zürich 1520, Strafs- ftehungsland. S. verfolgt die leifeften Spuren, die fich burg 1523, St. Gallen 1524, Zürich 1525 refp. 1533 und zu bieten fcheinen, jedoch ohne Erfolg. Bibliographifch London (hier wird uns die Jahreszahl vorenthalten: es hat die Schrift fchon wiederholt Intereffe erregt. Sie ift, ift die des Johannes a Lasco von 1550); endlich benutzte wie es fcheint, weit und lange verbreitet gewefen. ‚2) De er 2 Bafeler Ordnungen von 1537 und 1590, welche feit- schrijver en de bronnen van den Hercules Prodicius. dem. nicht. wieder gedruckt worden find. Er verzichtet S zeigt mit neuen Argumenten, was auch fchon Bouterwek bemerkt, darauf, die Verwandtfchaft der Ordnungen unter einander dafs zwifchen zwei Stephanus bis ins Einzelne darzuftellen; über das Nöthigfte unter- Pighius zu, unterfcheiden ift...Der MHercules Prodicius richten die Anmerkungen. Bugenhagen mit feiner Braun- | (‚Hercules auf dem Scheidewege‘), die Befchreibung einer {chweiger Kirchenordnung von 1528 überragt alle an | Reife des zwifchen evangelifchen und römifchen Ein- klarem . Verftändnifs der Frage und organifatorifchem | flüffen in der Mitte f{tehenden Jungherzogs Karl Friedrich Talent; fo ift auch ihm das an fich fo auffallende Ueber- | von Cleve durch Oefterreich nach Rom (1571—75), ift gewicht lutherifcher Ordnungen zu danken. Mit Hülfe nicht von dem Begleiter des Prinzen felbft verfafst, eines immerhin reichlich zu nennenden Materials entwirft | fondern von feinem gleichnamigen Verwandten auf Grund 41 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr. Y ” Verf, nicht über den Katechismus, fondern, wie andere der Mittheilungen jenes. Der Begleiter des Prinzen, von dem Verf. des Herc. Pr., um ihn von fich zu unter- Leute, über Bibeltexte predigt, fo dürfte die Bezeich- fcheiden, als Corona Pighius bezeichnet, ift der Freund nung: ‚Katechismuspredigten‘ nicht ganz zutreffend fein, des J. Lipfius. Beide Pighius haben Beziehungen zu Dafs der Verf. bei der Wahl feiner Texte fich von den Granvella. Ob fie mit dem bekannteren Correfpondenten im Katechismus dargeftellten Grundgedanken leiten liefs, des Contarini, Albertus Pighius, zufammenhängen, bleibt ift ja ganz lobenswerth; aber da er zugleich von der unerörtert, 3) Eene geloofsbelijdenis uit de 16de eeuw. Ordnung des Kirchenjahres fich beftimmen läfst, fo ent- Ein niederländifches Bekenntnifs aus dem Jahre 1566, fteht die Unzuträglichkeit, dafs er die Katechismusftücke S. giebt den Text und befpricht die Fragen nach dem durcheinanderwirft und fo in der Adventszeit die drei erften Bitten des Vaterunfers behandelt, völlig losgetrennt Verfaffer und dem Entftehungsort, die nicht zu beantworten von den anderen Bitten. } find. Das Schriftchen ift fehr verbreitet und Gegenftand heftiger Polemik von katholifcher Seite gewefen. Es fcheint Der Verf. weift in dem Vorwort fo viele Zumuthungen halb und halb ein Proteft gegen die Einführung befon- als unberechtigt ab, dafs es nicht leicht ift, feine pofitive derer evangelifcher Lehrbekenntnifse zu fein, ohne doch Meinung feftzuftellen. Aus der Verficherung, dafs er gegen die Aufftellung der fog. Confessio Belgica direct mit diefen Katechismuspredigten nicht den ganzen Um- Einfprache zu erheben, Intereffant war mir, dafs das fang der chriftlichen Lehre habe erfchöpfen können, leitet Schriftchen bei aller Betonung der Bibel als einziger er. die Folgerung ab: alfo follte auch ein ‚Lehrfyftem‘ in den vorliegenden Predigten nicht geboten werden. Lehrquelle nicht umhin kann, fich fofort im Eingange doch nachdrücklich auch zu den ‚/waelf Articulen des Nun ift es allerdings richtig, dafs von einem Erfchöpfen re Geloofs‘ und den ‚er algemeynen Conciılien‘ zu bekennen. auch hier nicht geredet werden kann, und dafs die 4) Twee geschriften van A. Corranus. Nachträge zu S.’s digt überhaupt nicht die Aufgabe hat, ein theologifches ausführlichen Abhandlungen über diefen eigenthümlichen, Lehrfyftem zu liefern. Aber da nun einmal in den Ge- bedeutenden Mann (f. meine Notizen in diefer Zeitfchr. danken Gottes, mögen wir fie nun im wirklichen Leben 1881, Col. 574). 5) Voor de letterkundige geschiedenis oder in der heil. Schrift ausgeprägt finden, nicht ein van Calvyns institutio. Befonders über die holländifchen ungeordneter Haufen von Aphorismen, fondern ein wohlgefügtes, objectives Syftem von Wahrheiten, That- Ausgaben und Ueberfetzungen diefes Werkes, zumal Zu der diejenigen bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts. fachen;, Ideen und Gefetzen uns entgegentritt, fo werden Schlufsnotiz über den Frankfurter Superintendenten, der wir felbft bei der elementarften Heilsverkündigung dar- noch in unferem Jahrhundert es der Mühe werth ge- nach ftreben müffen, diefen Zufammenhang irgendwie funden, anzumerken, wo er bei feiner letzten Lectüre zum Bewufstfein zu bringen. Da der Verf., wie er ver- des Werkes wegen fchlechter Augen abgebrochen,. be- fichert, chriftliche Erkenntnifs fördern und wirklich be- merke ich, dafs es noch Gegenden in Deutfchland ‘giebt, gründete Ueberzeugungen beibringen wil!, fo hätte er wo Calvin’s zxstitutio Bauernlectüre ift. So 1 er wohl gegen die weitverbreitete Neigung, fich in ‚zufälligen Graffchaft Mörs. 6) De bibliotheek eener koningin — der Andachten‘ und frommen Einfällen zu ergehen, nicht Königin Maria von Ungarn. Die Veröffentlichung des Denkens fich ereifern follen. aber gegen die heilfame Zucht zu(lammenhängenden Katalogs diefer Bibliothek giebt S. Anlafs mit Anknüpfung Er ift überhaupt auf die an den theologifchen Nummern eine höchft inftructive Denkarbeit unferer Univerfitäten nicht gut'zu fprechen Gefchichte: überhaupt der Stellung diefer hohen Frau und felbft feine Katechismusgemeinde überrafcht er un- zur Reformation zu bieten. Es find noch immer, wie mittelbar nach dem ‘Verlefen eines das paftorale Ge- fchon in der Reformationszeit felbft, mancherlei Vor- wiffen fchärfenden Textes (S. ı21) mit der Mittheilung urtheile über ihre frühere und fpätere Haltung im Um- dafs die auf deutfchen Hochfchulen ftudirenden Japanefen lauf. Sie ift der Reformation, fpeciell Luther, nie fo immer Heiden bleiben, während die in Amerika ftudiren- zugethan gewefen, dafs hernach von einem ‚Abfall‘ die den meiftens Chriften werden. Der Verf. wendet fich Rede fein könnte. Diefe Abhandlung, von der nur zu daher gegen die anfpruchsvolle Behauptung, dafs die bedauern ift, dafs fie keinen bezeichnenderen Titel hat, Theologie in die praktifche Thätigkeit des Predigers ift bei Weitem die wichtigfte in dem Buche, wie fie auch mit hineinzureden habe; er bezeichnet es nicht. als an Umfang die bedeutendfte ift. 7) Een brief van Franck einen Mangel feiner Predigten, dafs fie von den Gefetzen vertaald door de Zuttere. Ein Nachtrag zu der Abhand- der Homiletik fich dispenfiren und ‚unferen Homileten‘ lung über de Zuttere, genannt Overhaag oder Hyper- legt er das kühne Urtheil in den Mund: ‚Diefe Predigt phragmus in ‚drie evangeliedienaren uit den tijd der kann nicht correct fein, denn fie hat Erfolg und das ift hervorming‘ (£. Theol. Lit.-Ztg. 1879, Col. 525). 8) Het unnormal‘. Wenn folche Homileten fich wirklich fänden, nieuw-Zrieksche testament van 1638.. Neben dem, was fo würde der Verf. allerdings berechtigt fein, am Schlufs Bibliographen des Neuen Teftaments intereffiren wird, feines Vorwortes zu fagen: ‚Ich: bitte den Herrn der kommt eine Anzahl neuer Daten zur Gefchichte des Kirche, dafs er unferer lieben deutfchen evangelifchen Cyrillus Lucaris und der holländifch-griechifchen Be- Chriftenheit etwas Luft mache vor der vielen fie faft ziehungen zu jener Zeit zum Vorfchein. 9) Onuitgege- erdrückenden Theologie und theologifchen Homile- vene opstellen van Alhart de Raedt, Ein kurzer Beitrag tik und dafs er ihr viele Prediger erwecke, die davon zur Gefchichte diefes eine Weile dem Gichtel’fchen Kreife naheftehenden Pietiften. zeugen, was fie gefehen und gehört haben und fo zeugen, wie ihnen der Schnabel gewachfen ift‘. Giefsen. F. Kattenbufch. Ich bin weit entfernt davon, die Inbrunft diefes Ge- e da i betes zu bezweifeln; aber andere in Segen wirkende Pre- diger beten wohl noch inniger, dafs Gott fie durch treue Nathuéiul‚ Paft. Martin v., Katechismusprééigten‚ nach der Arbeit in firenger Zucht erhalte, damit fie das, was fie Ordnung des Kirchenjähres gehalten. ı. Tl.: Vom 1. gefehen und gehört haben, frei von fremdartigen Zufätzen fchlicht und einfaltig: verkünden und ‚alfo nicht reden Advent bis Quafimodogeniti. Leipzig, Hinrichs, 1883. (VII, 254 S. gr. -8.:) M. 4 50.;gebuM.- 5:450, wie‘ ihnen‘ der Schnabel gewachfen ift. Die gröfsten unferer Theologen, Schleiermacher voran, haben eine Die Katechismuspredigten des Herrn von Nathufius gute Predigt als den Gipfel aller theologifchen Leiftungen wenden fich nicht insbefondere an die Katechumenen, bezeichnet und daher gefordert, dafs die theologifchen fondern an die Gemeinde; der Verf. hat diefe eigen- Vorarbeiten einen Vereinfachungsprocefs: durchmachen thümliche Bezeichnung gewählt, um anzudeuten, dafs er müffen, ehe fie der Gemeinde: zu Gute kommen können. durch feine Predigten chriftliche Erkenntnifs fördern will. Solche Theologen dürfen aber auch erwarten, dafs {ie Da dies aber der Zweck aller Predigten ift und‘ da der von dem Prediger nicht wie läftige Eindringlinge abge- 43 44 WE R The?logifche Literygtu?erirt—l.ing. 1884 Nr 2 kl MT E ü wiefen werden und dafs er nicht rede, wie ihm der der gemeine Mann erfreut fich an folcher Einfachheit Schnabel gewachfen. ift. Da im Allgemeinen die Predigt- und es kommt ihm durch fie zum Bewufstfein,. dafs er fammlungen der Gegenwart von theologifcher Gelehrfam- bei feinen eigenen Darftellungen, wenn er redet ‚wie ihm keit offenbar nicht ‚erdrückt‘ werden, fo fcheint es nicht der Schnabel gewachfen ift‘, durch Einmifchung fremd- wohlgethan, vor der theologifchen Gedankenarbeit zu artiger Dinge und zufälliger Gedankenanklänge. das, was warnen. Der Stahl wirkt fchärfer und fchneidiger, wenn er fagen will, verdunkelt und unwirkfam macht und dafs er gefchliffen wird und der individuelle ‚Schnabel‘ foll er die ihn erfüllenden Gedanken nicht ‚von einfach Doch nicht abgefchnitten, fondern durch Entfernung unge- grofsen Gefichtspunkten aus beherrfchen kann. höriger Auswüchfe erft in fein gutes, volles Recht ein- darf diefe Einfachheit nicht verwechfelt werden mit der gefetzt werden. Durch ftraffe Gedankenzucht wird der neuerdings vielgerühmten Popularität, welche die erha- Prediger befähigt, das ‚was er gefehen und gehört hat‘, benen Gottesgedanken durch grobkörnige Deutlichkeit klar, einfach, herzandringend und volksthümlich auszu- entweiht und durch handgreifliche Beweisführung als fprechen. Es wird uns das recht anfchaulich befonders eine Sache des gemeinen Menfchenverftandes einleuchtend an Luther’s Predigten. Es macht daher keinen erquick- zu machen fucht. lichen Eindruck, wenn der Verf. das, was untrennbar Löber. Dresden. zufammengehört, fich feindlich gegenüberftellt und wider A fingirte Behauptungen mit flammendem Schwerte zu Felde zieht. Erklärung. Prof. Dr. W; Weiffenbach hat fich veranlafst gefehen, gegen eine Die heil. Schrift redet eine majeftätifch-einfache und von mir bereits im Jahre 1878 in diefen Blättern erfchienene. Recenfion zugleich anfchauliche Sprache, wenn fıe Gefchichtliches feiner Schrift über die Papiasfragmente in den Jahrbb. für proteftantifche bietet, und die fonft oft fo verworrenen Gemüthszuftände Theologie (1882, S. 670) einen heftigen perfönlichen Angriff zu richten, bringt fie namentlich in den Pfalmen auf jenen durch- indem er derfelben gehäffige Nebenabfichten unterlegte und mich der Nachdem ich fichtig-klaren Ausdruck, welcher der heiligen Kunft Ungerechtigkeit und factifcher Unwahrheiten befchuldigte. mit dem Ausdruck meines aufrichtigften Bedauerns, dafs er durch eine eigen ift. Aber der Verf. verhält fich zu verworrenen durchaus fachlich gemeinte Recenfion fich verletzt gefühlt habe, und mit Gemüthszuftänden faft nur abweifend, ftatt fie zu erklären der Verficherung, dafs dies völlig aufser meiner Abficht gelegen habe, ebendafelbft (1883, S. 528) Thatfachen mitgetheilt, welche jenen völlig und fo zum Ausdruck zu bringen, dafs der gequälte Menfch fein befferes Theil darin wiederfindet und da- grundlofen Verdacht einfach ausfchloffen, hat Dr. W. in einer gewundenen durch befähigt wird, das Verkehrte und Schiefe von fich Erklärung in der Proteft, Kirchenzeitung 1883, S. 703 f. zu verftehen gegeben, dafs er meine thatfächliche Mittheilung nicht glaublich finde, auszufchliefsen. Und die gefchichtlichen Vorgänge malt und jetzt ‚aufs Neue in den Jahrbb. (1884, S. 320—25) den Beweis für er in fo derber Manier aus, dafs man die biblifchen den Vorwurf meiner Ungerechtigkeit und Unwahrheiten anzutreten ver- Berichte erft recht {fchätzen lernt. fucht. Ich glaube zwar, jedem unbefangenen Lefer getroft das Urtheil Man lefe S. 49 die anheimftellen zu können, wie weit derfelbe gelungen, Zur Sache will Weihnachtsgefchichte! Hier werden uns wieder die wegen der allgemeinen Völkerwanderung überfüllten Gafthöfe ich aber bemerken, dafs, wenn ich Gründe habe anzunehmen, dafs in der von Papias erwähnten Matthäusfchrift auch Erzählungsftücke geftanden gefchildert. Da bei jener Schatzung fich in Bethlehem haben und diefelbe höchftens @ Z0/0ori als Spruchfammlung bezeichnet nur die in die Stammliften eintragen laffen mufsten, die werden kann, ich deswegen nicht zugeftehe, was ich ftets beftritten habe, dafs der Ausdruck 20yıw eine erzählende Elemente enthaltende Schrift dort ein Grundftück befafsen, fo war Jofeph vielleicht der bezeichnen könne, Ebenfo kann ich in feiner Replik nur beftätigt fehen, einzige auswärtige Mann, der in jenen Tagen nach B. dafs er meine Beweisführung Mtth.-Ev, S, 2 nicht verftanden hat, da er kam, weil er dort an einem gemeinfamen Davidifchen eben nicht zu fehen fcheint, dafs ich unter der ‚formellen Seite‘ der Schrift die Schrift nach ihrer {chriftftellerifchen Gefammtgeftalt im Unterfchiede Familiengrundftück betheiligt war; ohne Zweifel nahm er Nachtquartier und Herberge in dem Haufe einer der von den einzelnen Herrenfprüchen, auf die das @xurz& geht, verftehe, Im ihm verwandten Davidifchen Familien und diefe Ver- Vebrigen habe ich keine Waffen dagegen, wenn ein Autor feinem Mifs- vergnügen über eine ihm nicht gefallende Recenfion durch beleidigende wandten wiefen ihm, da fie keinen anderen gaftlichen Ausfälle gegen den Recenfenten Luft macht, Raum befafsen, den an die Wohnftube anftofsenden Berlin. Dr. Weifs, Stallraum an, der, wenn die Hirten fammt dem Vieh auf dem Felde waren, als eine wohnliche und faubere Stätte Mittheilung. zur Aufnahme von Gäften verwendet zu werden pflegte. Am 10. Januar ift mir durch die Güte des Herausgebers, Philotheos Aber der Verf, zieht es vor, die Reifenden in den über- Bryennios, Metropoliten von Nikomedia, feine Ausgabe der Audayn füllten Gafthof zu führen. ‚Das wird auch kein vor- TOV An0oOTÖAWV zugegangen. Eine neue Quellenfchrift erften Ranges für die Gefchichte der Kirche im 2, Jahrhundert nehmer Gafthof ‚gewefen fein. — Da ftanden fie auf dem Ich werde in der nächften Nummer der Th, L. Z. kleinen Hofe, um das Unterkommen im Stalle zu fuchen, liegt hier vor, was ihnen im Haufe nicht gewährt werden konnte. Es über diefe Schrift Bericht erftatten. A, Harnack. mufste fich erfüllen, was Jefaja ruft: Der Ochs kennt k feinen Herrn etc. Von Heu wird das Lager der Mutter Bibliographie Gottes bereitet. — Das Vieh fchaut verwundert drein, der Ochs brüllt über das ungewohnte Leben in feinem von Dr. Caspar Rene Gregory. Stall. — Kein königlicher Leibarzt fteht dabei, zu con- Deutficdhe Literatur. ftatiren, dafs der Thronerbe geboren; nicht einmal die Seligmann, C., Das Buch der Weisheit des Jefus Sirach [Jofua ben Sira] Stallmagd hat Zeit heute, fie mufs mit helfen in der in feinem Verhältnifs zu den falomonifchen Sprüchen u, feiner hifto- überfüllten Herberge‘ u. f. w. rifchen Bedeutung, Differtation. Halle, 1884.? (74 S. 8.) Da der Verf. mit Recht in feinem Kreife ein be- Brambs, J. G., De auctoritate tragoediae Christianae, quae inscribi deutendes Anfehen geniefst, fo wird es nicht unnöthig Xoı06706 ndo6%wv, Gregorio Nazianzeno falso attributae. Diferta- tion.. , München,. 1884.?- (72-S.8, fein, gerade ihm gegenüber den Gewinn theologifcher Goldziher, J., Die Zähiriten. Ihr Lehrfyftem u, ihre Gefchichte, Bei- Gedankenzucht zu empfehlen, Wenn wir die Gedanken trag zur Gefchichte der muhammedan, Theologie, Leipzig, O. Schulze, Gottes aus unferer davon durchdrungenen Gedankenwelt 1884 : (Xi 232 Sı 4ir „ C en herausarbeiten, fo müffen wir darnach ringen, dafs wir Zingerle, O., Ueber e. Handfchrift d, Paffionals u. Buches der Mär- hiebei weder ihre reiche Fülle, noch ihre Einfachheit tyrer, [Aus: ‚Sitzungsber. d. k, Akad. d. Wiff.‘] Wien, [Gerold’s Sohn], 1883. (110 S. gr. 8.) 1. 80 verlieren, dafs wir ein wirkliches Wort Gottes bieten. Koffmane, Luther u. die innere Miffion. Hrsg. auf Veranlaffg. d. Cen- Die Einfalt der Rede wird namentlich dann, wenn bei tralausfchuffes f. die innere Miffion der deutfchen evangel. Kirche, dem ingen nach reinen Formen der {f{chwellende Ge- Berlin, Hertz, 1883. (IV, 78 S. gr. 8.) 17550 Oncken, W., Martin Luther in Worms u. fein Fortleben in der deut- dankeninhalt nicht vertrocknet und die Gluth der ur- —OO0 fprünglichen Empfindung nicht erlofchen ift, ftets zu fchen Nation, Feftrede, Giefsen, Roth, 1884. (37 S. 8.) Zorn, P., Luther u, die deutfche Nation.. Königsberg, Beyer, 1883. ( — S, den Herzen der Menfchen dringen, gleichviel auf welcher T, ?4 geiftigen Bildungsftufe fie fich befinden mögen. Auch Zahn,. A:, Zwingli’s Verdienfte um die biblifche Abendmahlslehre, Zum Theologifche Literaturzeitung, 188860 Nn!2. 46 E R än 1, Jan. 1884. Ein Vortrag, geh. im ftudent, Guftav-Adolfs-Verein Gabotto, F., Ulrico Zwingli. Notizie sulla vita, sulle sue dottrine e in Tübingen, Stuttgart, J. F. . Steinkopf, 1884. (14 S. gr.8.) — 40 sui suoi contemporanei, Torino, A. Baglione, 1883. (40 p. 8.) Staehelin, R., Huldreich Zwingli u, f{ein Reformationswerk. Zum Estratto della Nuova Rivista. 400jähr, Geburtstage Zwinglis dargeftellt. [Schriften d. Vereins f. Natali, H., Scholia in constitutiones et declarationes s. p. Ignatii, nunc Reformationsgefchichte Nr, 3.] primum in lucem; edita, Prati in Etruria, ex «typ. Giachetti Filii et gT. Halle, [Niemeyer], 1883. (8l1 2So Soc,., 1883, (X, 435 p. 16.) Berner Beiträge zur Gefchichte der {fchweizerifchen Reformationskirchen, Allen J. H., Christian history in its three great periods: Third period, Von’ M, Billeter, P. Flückiger, S. Hubler, H. Kaffer, H modern phases. Boston, Roberts Bros., 1883. (VIII, 319 p. 1ı2.) Marthaler, G. Straffer, Pfarrer im Kanton Bern, Mit weiteren N Beiträgen verm, u, hrsg. v. F, Nippold.. Bern, Wyfs, 1884. (XII, Bosia de Mendrisio, A. de, Le pape au concile du Vatican. Paris, 454 S. gr.'8.) . 40 imp. Roussel, 1883. (236 p. 18.) Urküundenbuch der evangelifchen Landeskirche A. B. in Siebenbürgen, Petavel-Olliff, E., Le peril de l’&vangelisme ä propos d’un r&cent 2. Thl. Die Synodalverhandlungen im Reformationsjahrhundert, Von proc&s en herEsie, Geneve, E. Beroud et Cie., 1883. (40 p. 8.) G. D. Teutfch. Hermannftadt, [Michaelis], 1883. (XV, 280 S. 1.0,50. gr. 8.) 4. 80 Bozzi, T., Istruzioni teologali [-ici?], dette nella chiesa primaziale pisana, Warneck, G., MiffGonsftunden, 2.Bd.: Die Miffon in Bildern aus ihrer Pisa, tip. Orsolini-Prosperi, 1883. (112 p. 8. Y Gefchichte. ı,Abtlg.: Afrika u. die Südfee, Gütersloh, Bertelsmann, Morris, G., The duality. of all divine truth in our Lord Jesus Christ 1884. (XI, 330 S. gr. 8. —; Einbd. 1. — God’s self-manifestation in the impartation of the divine nature to Allgemeine Rückblicke auf den Kulturkampf in feinen verfchiedenen Phafen man. London, Paul, 1883. 424 p. 8 GE . vom religiös-politifchen Standpunkte, Eine Widmg. f. das deutfche Manning, H. E., The, eternal' priesthood. London, Burns & Oates, Volk zur Erinnerg. an das Lutherjubiläum v. Wahrlieb Freimut. 1883. 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I-Fm%hs'khe Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. ‘ Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von . D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle ' 14 Tage. Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. E S D s ODG BSI- A+s n A n n n —m mz a Z n AD O4I 3 e M o Z Ea Auı zipiirot N®° 3- ;F;b;1ar 1884. 9. Jahrgang. V nna nn n nm TD EREREHELTUH WE ELE n E Mehlhorfi, Grundn}s ><Vi;rr i)rétefi. Religi;)<r\;s—_ ATAAXH TQN AHOXTOAQN edid, Bryen- lehre (Kattenbufch). (@B1y;)-Was Loll ichvpredigef? 211 Bdı (BdeS y nios (A.Harnack), Dalton, Der fociale Ausfatz (Schloffer). Riehm, Zur Revifion der Lutherbibel (Guthe), Bender, Reformation und Kirchenthum, Feftrede Römheld, Die Verpflanzung der inneren Miffion Budde, Die biblifche Urgefchichte (Kautzfch). (Gottfchick). auf das Land (Schloffer). Ziegler, Bruchftücke einer vorhieronymianifchen Krüger, Luther und Bender (Derf.). Sammlung von. Vorträgen von Frommel und UVeberfetzung des Pentateuch (von' Gebhardt). Bärthold, Prof. Benders Feftrede (Derf.). Pfaff u. Zeitfragen d chriftl. Volkslebens Westcott, The historic faith (Kattenbufch), Reinkens, Leffing über Toleranz, (Wächtler), aus (Kraufs). Röhm, Confeffionelle Lehrgegen(ätze, ® Th,. Baur, Gefchichtsbilder den Befreiungs- Müller, Die wiffenfch, Vereine Deutfchlands (Derfelbe). R RE A a D ür LA An &. A k » AL Vim ‘:9'‚j!ahr‚h' (I?. ‚Mül‚lér)‚'‚ S i AL an —— ® iä<riegen £Schlcffer? AIAAXH TQN AHOSTOAQN &4 0V 18E9000AÄvLITILOG r‚éiche Räthfel der altchriftlichen Literaturgefchichte er- weift — fie giebt dabei auch neue auf:—, und es nicht X&L00Y9COOV VDV MOGTOV EKÖLÖOULENN METÜ 7LQOAÄEYOME- möglich ift, auf einmal diefelben zu überfehen !). »V Xal ONUELWOEWV, E 0ig Xal TAG IuvöWews TAS Den. Beweis, dafs wir in der im Cod. C: enthaltenen IT. A., tis 6O "Iwdyv. t0oD XQvoootouOvV,, OUyAKOLOLG Schrift wirklich die alte A/ı0dayn zu erkennen haben, hat K& MEOOS AvEKÖOTOV AmÖ TOD ALTOD YELQOYOCAPOV OÖ Bryennios geliefert.. Derfelbe ift aus äufseren Gründen DıikodFov Bovevvlov unNTGOROALTOUV NıxounNdeslas. D für Schriften. diefer Literaturgattung kaum zu führen; °Ey KwvotartıvovmrÖAsı , TUTOLG —. I. Bovtvoa, 1883. doch ift es in diefer Hinficht fehr wichtig, dafs der Tractat in C 203 Stichen füllt, der Aıdayn aber die Eboloxeraı mag& T Ex0d6rn. (1 4.9, 75 p- 8.) Tıuärtaı Stichometrie des Niceph.: 200 Stichen gegeben hat ?). docykwV 5. Alles: kommt auf die inneren Gründe an, und diefe Eineneue Urkunde zur Gefchichte der Kirche entfcheiden hier m. E. fo, dafs jeder Widerfpruch aus- im2.Jahrhundert! Jene uralte Schrift, die bereits Clemens gefchloffen ift. Was Alterthümlichkeit ‚betrifft, fokann fich die /ı 0ayn etwa mitdem Hirten des Strom; 1, 20, 100 als yoaxgr citirt, die Eufebius (Z. e. I, 25) dem Hirten, der Apokalypfe Petri: und dem Barnabasbrief Hermas meffen; fie gehört' in eine: Reihe mit zugeordnet hat. (‚z@r @700T0AwWV/ai Asyöuevar ÖLduyaL‘ — den älteften Urkunden, die wir aus der Heiden- Rufin bietet den Singular), die/Athanafius unter die zwar kirche befitzen, und fie: nimmt unter diefen in- nicht kanonifchen, aber zum Gebrauche für die Kate- fofern eine einzigartige Stellung ein, als fie die Es chumenen feftgeftellten Schriften gerechnet wiffen wollte ältefte Kirchenordnung ift, die wir kennen, (‚dıdayt, xahovuern TtOvV AmoGTOAwVY‘ epistula festalis 39) ift zunächft ziemlich gleichgültig, in welches Decennium und die in der S&chometr. Niceph. als Apokryphum zwifchen 120 und 160 man ihre Abfaffung zu fetzen, hat; zwifchen dem "Thomas - Evangelium und ‚den Cle- denn fie zeigt uns jedenfalls Gemeindezuftände, wie wir sbriefen (‚dıdayı ArootoAwv oTLKOL O'‘) aufgeführt fıe in diefer concreten Eigenthümlichkeit und Alterthüm- in — diefe Schrift ift uns wiedergefchenkt.. Wir wufsten lichkeit bisher wohl zu ahnen, aber nicht zu erkennen bereits aus der Befchreibung des Entdeckers, dafs in im Stande waren. Notizen im Epheferbrief, in ‚der demfelben: Codex, der die vollftändigen Clemensbriefe Apoftelgefchichte, im I. Clemensbrief, bei Hermas, Juftin enthält, unmittelbar nach denfelben und vor den Igna- und in Lucian’s Peregrinus werden jetzt bedeutungsvoller tiusbriefen eine Schrift unter dem Titel: Aıdayn t0OV und verftändlicher, Was wir, von ‚Apofteln‘ (das Wort dwdexa AmrootOolmry ftehe und nach dem angegebenen wird ausfchliefslich im Sinne wandernder Evangeliften. in der /Lıday Umfange (fol. 762 med. — 80) und der Stellung neben gebraucht), :von ‚Propheten‘, ‚Lehrern‘ und den Clemensbriefen durfte man vermuthen, dafs diefelbe in diefem h ufammenhang: von Epifkopen und Diakonen mit der in der Stichometrie befchriebenen identifch. fei. in den Gemeinden hören — Presbyter werden überhaupt Um fo gefpannter mufste man ‚auf die; Publication {fein. nicht erwähnt — ’ das wird in Zukunft der Faden Der fachkundige, gelehrte und forgfame Forfcher, der werden, an den wir viele vereinzelte Nachrichten ältefter Metropolit Bryennios — jetzt in Nicomedien — hat Zeit aufzureihen haben. Für ‚die Verfaffungsgefchichte fieben Jahre mit der Herausgabe gezögert: nun liegt die haben wir an der /ıdayn eine Urkunde erften Ranges, Schrift vor, und wir haben allen ‚Grund, dem verehrten die zugleich ein Licht auf die allgemeinen Bedingungen Bifchof den wärmften Dank' zu fagen für die(le einzig- wirft, unter, denen der Montanismus entftanden ift, refp. artige Gabe, deren kirchenhiftorifcher Werth noch höher auf die Schätzung der Gemeindepropheten ?). Nicht minder anzufchlagen ift, als der der früher fehlenden Stücke der wichtig ift die Aıdaym für die Cultusgefchichte; in den Clemensbriefe. Bryennios hat aber auch nichts verfäumt, euchariftifchen Gebeten, die fie. mittheilt, fteckt eine um. feine Publication auszuftatten. Es ift ein in jeder Fülle werthvollften Inhaltes. Hinficht gereiftes Werk, welches er vorgelegt‘ hat. Die Prolegomena fowohl als die Noten find mit ebenfo 1) Die Publication bringt auch aus demfelben Codex ungedruckte grofsem Fleifse wie Kenntnifs des einfchlagenden Mate- Stücke des Chryfoftomus und eine {ehr forgfame und belangreiche Nach- rials und der Literatur ausgearbeitet. Viele wichtige lefe zum Text der 'Clemensbriefe, die aus ‚einer neuen Vergleichung der Fragen find wirklich erledigt. Bleibt auch noch. immer Handfchrift gewonnen ift (f, p.'93—149 / der Prolegg. u. p. 67—75). 2) Beiläufig fei bemerkt, dafs die 4t0xx% ungefähr den Umfang des genug zu thun übrig, fo liegt das vornehmlich daran, Galaterbriefs hat (c. 10900 Buchftaben). dafs die neue Urkunde fich als ein Schlüffel. für zahl- 3) Um Mifsverftändnifse zu verhüten, fei ausdrücklich conftatirt, dafs die montaniftifche Bewegung nirgendwo bereits im Gefichtskreis des ı) Credner, Gefch. d, NTlichen Kanon S, 244; f, auch 250, 256, Verf/’s der Aıduyn liegt. 49 50 51 52 Theologifche Literaturzeitung.y 1884. Nr. 3. n Dn Das Gefagte bezieht fich/auf die zweite Hälfte der find fchon die einzelnen Sätze an die einzelnen Apoftel Awdayı (cc. 7—16); die erfte enttäufcht auf den erften ünktlich vertheilt, ganz ähnlich wie im Abendland die Blick; denn fıe enthält, zum gröfsten Theil, die aus dem Sätze des alten Symbols fpäter einzeln auf die Apoftel Barnabasbrief, den Conftitutionen und Didaskalien fowie vertheilt worden find. Auch diefe Parallele ift keine aus der fog. apoft. KO. !) bekannten moralifchen Lehren zufällige. Das Abendland weifs von keiner apoftolifchen in der Form ‚der zwei Wege‘. Allein der Umftand, dafs Kirchenordnung, das Morgenland von keinem apoftoli- diefe Anordnungen in diefer Schrift ftehen, deren hohes fchen Symbol; aber die Gefchichte beider in den Kirchen Alter feftgeftellt werden kann, und dafs fie in dem Um- hat die ftärkften Analogien. Ich freue mich;' däfs ich fang und Detail hier fich finden, wird von höchfter Be- bereits in meiner Ausgabe des Barnabas p. XLVI aus- deutung. Wie Bryennios bereits zu zeigen begon- drücklich ausgefprochen habe, dafs die ap. KO. nicht nen hat, haben. wir in der Aıdayn eine Wurzel in das.2. Jahrhundert gehört (Lagarde, Hilgenfeld), fon- und ein Vorbild der gefammten Conftitutionen- dern, fo wie fie vorliegt, viel fpäteren Urfprungs ift. Ich Literatur-der alten Kirche des Orients anzu- habe fie auch im Commentar den Conftitutionen-nach- erkennen: Nur wer das tiefe Dunkel und die Ver- geftellt, und diefes Urtheil wird durch Bryennios’ Unter- worrenheit diefes Literaturzweiges in feinem bisherigen fuchung beftätigt. Die höchfte Anerkennung. aber wird uns bekannten Beftande kennen gelernt hat, kann fich mit Recht von Bryennios Bickell gefpendet, der zur eine Vorftellung machen, was es heifsen will, dafs hier Erklärung des Verwandtfchaftsverhältnifses der kirchen- jetzt'wirklich ‚helles ‚Licht und Ordnung zu rechtlichen Schriften auf eine allen zu Grunde liegende werden besinnt. Vor allem aber erkennen wir, dafs alte, verlorene Schrift hingewiefen hat. Ihm ift Gebhardt die ganze fpätere Conftitutionen-Literatur des Orients (L c. p. XXVII—XXXI) gefolgt. Er {fchlofs feine Unter- mit ihrer Aufbietung von Apoftel- und Apoftelfchüler- fuchung mit‘den Worten: ‚Ratio autem Constit. kbrum namen u, A, auch den Zweck verfolgt hat, die uns VII. inter et Iudicii librum (ap. KO.) intercedens eius- jetzt vorliegende alte Aıdayn zu verdrängen. An zwei modi est, ut difficile sit ad diiudicandum ulruin ex ipso grofsen Beifpielen hat dies Bryennios felbft fchon evident Barnaba uterque an alter ex altero hauserit; nisi forte gemacht. Das ganze 7. Buch der Conftitutionen vom ex libro quodam deperdito utrumque pendere cen- erften Cap. bis zum Schlufs ift nichts anderes als eine sendum est‘ V, SOI 8 und diefe alte Schrift ift Bearbeitung der /Aıdayn zu dem Zweck, ‚diefe alte nun. zugänglich! Kirchenordnung ihrer Archaismen zu entkleiden und fie Was die Form der A4ı0dox% anlangt, fo giebt fie für eine neue Zeit erträglich zu machen, Z. B. wo der fich in der Auffchrift als ‚AıdayN xvolov dık TOV dndena alte Verfaffer ‚Propheten‘ gefchrieben hat, fetzt der Be- Am00T0AwV TOLG EIvEOLV‘. Ihre Haltung beweift aber, dafs arbeiter des 4. Jahrhunderts ‚Priefter‘; an den paffenden der Verf. felbft nicht den Anfchein ‚erregen wollte, als Stellen / fchmuggelt er die Presbyter ein, ftumpft die hafte das Apoftolifche auch an der Form der Schrift. eschatologifchen Gedanken ab, verwäffert die Gebete und Er meinte inhaltlich die apoftolifch überlieferte Herrnlehre bringt es fo fertig, dafs er einen grofsen Theil des Inhalts zufammenzufaffen und wiederzugeben; freilich ift in diefem der /ıdayn wörtlich beibehalten kann, ohne doch von. Sinne die Schrift ein Apokryphum, aber ein Falfum darf dem Bilde mehr etwas ahnen zu laffen, welches die alte man fie nicht nennen. Doch ift gerade die Form ver- Schrift entworfen hatte. Ein zweites fo elegantes und hängnifsvoll geworden; denn alle, welche in der Folge- lehrreiches Beifpiel für die Art der Umformung einer zeit unter der Apoftel Namen ‚Conftitutionen‘, ‚Kanones‘ alten Schrift befitzen wir nicht. Es verdient auf das und ‚Lehren‘ gefchmiedet haben, haben ‚diefe Schrift genauefte ftudirt zu' werden. Im Allgemeinen verhält zum Vorbild genommen und das Anfehen, welches fie fich das 7. Buch ‚der Conftit. zu der Aıdayn fo, wie die einmal genoffen hat, ihren Producten zuzuwenden ver- längere. Recenfion der Ignatiusbriefe zu der kürzeren. fucht. Aber das ift auch keine zufällige Parallele, wie jeder Aus welcher Provinz die Schrift ftammt, ift noch zu unterfuchen. weifs, / der die Gefchichte der Conftitutionen- und der Jedenfalls nicht aus dem Abendlande, Ignatiusliteratur kennt?). Im Cod. C. folgen auf die 4rdayn fchwerlich aus Afıen oder Syrien; auf Aegypten führen unmittelbar' die Ignatianen, aber — bereits in der län- viele Spuren.. Doch ich will aus der Fülle der Fragen, die geren Recenfion, Wie müffen wir dankbar fein für das fich gelöft und ungelöft, aufdrängen, nicht Einzelnes aufserordentliche Gefchick, welches dem Schreiber des Cod. mehr hervorheben, hoffe aber, den Lefern diefer Zeit- im I1. Jahrh. zwar nur die gefälfchten Ignatianen, daneben fchrift einen Dienft zu thun, indem ich die gröfsere und fachlich intereffantere Hälfte der Schrift hier in deutfcher aber die unverfälfchte Aıdaym in die Hände gab! Diefer Zufall ift in der That ein ganz eminenter; denn wirklich UVeberfetzung abdrucken laffe 2). ift es den Bifchöfen des 4. u. 5. Jahrhunderts gelungen, durch die fpäteren Conftitutionen (auch B. I—VTI fetzen 1) Die Frage nach dem Verhältnifs der 4ıdayn zu den letzten Capp. die /ıdayn voraus) die alte Aıdayn faft völlig zu des Barnabasbriefes will ich hier nicht anrühren, — Die lehrreiche Unter- verdrängen, Ift doch bisher aufser bei Clemens Alex. kein fuchung von Krawutzky über die ap, KO, ift Bryennios leider nicht Citat fiıcher nachgewiefen. Alle Citate feit Epiphanius bekannt geworden (Tüb, Quartalfchr. 1882, S. 359 f.). Man kann diefem Forfcher angefichts des neuen Textes nur gratuliren, Krawutzky hat beziehen fich auf ganz junge Schriften 3). in feiner Unterfuchung aus Barn. ep., Const. Ap. VII und der ap, KO.. die Zweitens aber hat Bryennios gezeigt, wie jene ap. KO,, alte Aıdayn zu reconftruiren verfucht, und er hat wirklich c. 1—5 die Bickell, Lagarde und Hilgenfeld (Novum Testam. der 4ıda/n theilweife fo hergeftellt, wie wir fie jetzt lefen. Es ift ein in der Gefchichte der Quellenkritik feltener Fall, extra can. IV. p.'93 sq.) herausgegeben haben, ebenfalls nichts anderes ift als eine Bearbeitung der Aıdayn. Hier dafs eine Hypothefe fo eclatant beftätigt wird.. Die viel ge- LE fchmähte und oft unfruchtbare Kunft hat hier ein glänzendes Zeugnifs erhalten, Die zweite, intereffantere Hälfte der 4 460:1fi war freilich durch keine Quellen- ı) Damit ift die von Hilgenfeld ‚Dwuae viae vel Iudicium P, kritik im voraus zu beftimmen, — Ein befonderes Problem ift noch die Frage, genannte Schrift gemeint, welche Schrift Hieronymus und Rufin unter dem Titel ‚Pe/7i Iudicium‘ 2 Der Fälfcher der Ignatianen fcheint die Aıdoyr gekannt zu haben. (fo der erftere), refp. ‚Duae viae vel Iudicium secundum Petrum‘ ver- f ) Das Abendland fcheint die Aıdayn überhaupt nicht gekannt zu ftanden. haben. Die Hypothefe, dafs fie die alte Aıdayn im Auge baben; doch-eine räthfelhafte Stelle ift zu verzeichnen. In der pfeudo- hatten, läfst fich vielleicht begründen, — Endlich fei darauf hingewiefen, cyprianifchen Schrift de aleator. 4 wird eine Schrift ‚doctrinae apostolo- dafs die berühmte und viel umftrittene Stelle im 2. Pfaffifchen Fragment 7um‘ erwähnt, und es wird aus ihr ein Citat gebracht, welches an die (Zren.), wie Bryennios bereits gezeigt hat, auf die Aıday N dem Anfchein Au5axr} C. 14 ftark anklingt. Ich verzichte hier auf eine Erörterung, be- nach bezogen werden kann, fo dafs diefe unter den ,deüupau TOV ANO- merke aber, dafs weder die Integrität noch die Echtheit der uns jetzt otOhwv dıKTtAEFLG ZU verftehen ift. vorliegenden Schrift durch diefes Citat bedroht ift. Eine folche Bedrohung 2) Die formelle Textüberlieferung in C ift eine recht gute; eine nicht wird. man auch‘ nicht dem Umftande entnehmen können, dafs unfere eben grofse Anzahl von Fehlern hat Br. corrigirt. Die folgende Ueberfetzung Schrift ‚4. xvolov dık t. dudexa an.‘ in der Handfchrift betitelt ift. folgt dem gegebenen Texte, '.her die Zeit gefehlt, Zu genauer Prüfung desfelben hat mir bis- Der überlieferte Text der Schrift ift kaum irgendwo verdächtig. 53 54 ka Theologifc_hg I_fitel"atflrzeiturllg. 178784.7 Nr. 3 . —— i Aıdayı) xvolov dı tOv ıß dmrootokwr, c 7—16. einen ‚Tag!),.. wenn’s nöthig ift, noch einen zweiten; 7. Was aber die Taufe betrifft, fo taufet fo: Taufet, bleibt er drei Tage, fo ift er ein Pfeudoprophet. Wenn der Apoftel wieder auszicht, fo nehme er nichts mit auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des h. nachdem_ ihr obige Lehren alle!) ‘ vorher mitgetheilt, fich ‚aufser eine . Tagesration Brod; verlangt er Geld, fo ift er ein Pfeudoprophet.. Und jeglichen Propheten, der Geiftes in fliefsendem Waffer. Wenn Du aber fliefsendes ‚im Geifte‘ redet, den verfuchet nicht noch beurtheilt ihn; Waffer nicht haft, fo taufe in anderem Waffer; wenn denn jede Sünde wird vergeben; diefe Sünde aber wird kein kaltes da ift, in warmem. Wenn Du aber beides nicht, vergeben, Aber nicht Jeder, der ‚im Geifte‘ redet, nicht haft, fo begiefse das Haupt dreimal mit Waffer auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des h, ift ein Prophet, fondern nur, wer, das Betragen . des Geiftes. Vor der Taufe aber. foll der Täufer und der Herrn aufweift. An dem Betragen alfo wird der Pfeudo- prophet und der Prophet erkannt. Kein Prophet,..der Täufling faften und _ wer es fonft noch vermag. Dem ‚im Geifte‘ (redend) eine _ Mahlzeit. beftellt , ifst von der- Täufling aber follft Du befehlen, dafs er einen oder zwei felben, er fei denn ein Pfeudoprophet.. Jeder Prophet Tage vorher fafte, ferner, der die Wahrheit Jlehrt, ift, wenn er was er lehrt 8. Eure Faften follen nicht fo geordnet fein wie die nicht thut, ein Pfeud [9) rophet. Aber jeglicher. Prophet, der Heuchler; denn diefe faften am Montag und Don- erprobt und wahrha f 8 dEr...da handelt in Hinficht nerftag. Ihr aber follt am Mittwoch und Freitag faften. Auch follt ihr nicht beten wie die Heuchler, fondern auf das Geheimnifs der Kirche hienieden, dabei aber wie der Herr in feinem Evangelium befohlen hat, fo (die , Anderen) nicht lehrt zu thun, was er felbft betet: ‚Vater Unfer u. f. w.‘ (NB.: x extenso nach Mt. thut?) — der foll bei euch nicht gerichtet werden; denn bei Gott fteht fein Gericht; denn ebenfo haben mitgetheilt). Dreimal des Tages follt ihr fo beten. auch die alten Propheten gehandelt. Wer aber ‚im Geifte‘ . Was aber _ die Euchariftie betrifft, fo follt ihr alfo fagt: Gieb mir Geld oder etwas Anderes,. den höret dankfagen: Erftlich in Bezug, auf den Trank: ‚Wir nicht; wenn er aber' von Gaben in. Bezug auf andere danken Dir, ‚unfer Vater, für den heiligen Weinftock Nothleidende {pricht, fo. foll Niemand ihn richten. Deines Kindes David, den Du uns durch Dein Kind Jefus, offenbar gemacht haft. Dir fei Ehre in Ewigkeit‘. 12, Jeder aber, der im Namen des Herrn kommt, In Bezu auf das gebrochene Brod aber: ‚Wir danken der werde aufgenommen; dann aber follt ihr ihn prüfen Dir, un f r Vater, für das Leben und die Erkenntnifs, und erkennen, was an ihm ift; denn. ihr follt. Unter- fcheidungsgabe haben für das Gute und Böfe?).. Ift der die, Du. uns kund gethan haft durch Dein Kind Jefus. Ankömmling ein Durchreifender, fo helft ihm, foviel ihr Dir fei Ehre in Ewigkeit. Wie diefes gebrochene Brod könnt. Er wird aber nicht bei euch bleiben, es fei denn 2 zerftreut ‚war auf den Hügeln (sc//. als Körner) und zu- oder 3 Tage lang, wenn’s nöthig ift. Wenn er fich aber. bei fammengeführt und Eins, wurde, fo möge Deine Kirche euch niederla(fen will, als Handwerker, fo foll er arbeiten zufammengeführt werden von den Enden der Erde in Dein Reich; denn Dein ift die Ehre und Kraft durch und effen. Verfteht er aber kein Handwerk, {o tragt Jefus. Chriftus in Ewigkeit‘. Niemand aber effe oder gemäfs euerer verftändigen Einficht Vorforge, (wie es trinke von euerer Euchariftie als die auf den Herrnnamen einzurichten), dafs kein Arbeitslofer mit euch als Chrift lebe. Will er fich aber darnach nicht richten,. fo ift.er Getauften; denn in Bezug hierauf hat der Herr gefagt: Einer, der mit Chriftus Gewinn treibt. Ihr follt das Heilige nicht den Hunden geben. von folchen! Haltet euch fern 10. Nachdem ihr euch aber gefättigt habt, follt ihr alfo danken: ‚Wir_ danken Dir, heiliger, Vater, für Deinen euch niederlaffen will, ift feines Unterhaltes werth. Ebenfo 13. Jeglicher wahrhaftige Prophet aber, der fich bei heiligen Namen, dem Du Wohnung bereitet haft in unferen Herzen, und für die Erkenntnifs und den il t auch ein wahrhaftiger Lehrer, wie der Arbeiter, feines Glauben und die Unfterblichkeit, die Du uns kund ge- Unterhaltes werth. Alle Erftlinge nun der Erträge deiner than haft durch Dein Kind Jefus; Dir fei Ehre in Ewigkeit. Kelter und Tenne, deiner Rinder und Schafe follft. du nehmen und den Propheten geben; denn fie find euere Du, allmächtiger Herr, haft Alles gefchaffen um Deines Hohenpriefter. Habt ihr aber keinen Propheten (bei Namens willen; Speife und Trank haft Du den Menfchen euch), fo gebt’s den Armen. Wenn du einen Teig machft, gegeben zur Niefsung, dafs fie Dir Dank fagen; uns fo nimm feinen Anbruch und gieb ihn gemäfs der Ver- aber haft Du gnädig gefpendet geiftliche Speife und Trank und ewiges Leben durch Dein Kind, Vor allem ordnung. Ebenfo wenn du ein Wein- oder Oelgefäfs danken wir Dir, weil Du mächtig bift. Dir fei Ehre in öffneft, fo nimm den Anbruch und gieb ihn den Pro- Ewigkeit, Gedenke, Herr, Deiner Kirche, fie herauszu- pheten. Von Geld aber und Kleidern und jeglichem Befitz führen aus allem Uebel und fie zu vollenden in Deiner nimm die Erftlinge nach deinem Ermeffen und gieb fie gemäfs der Verordnung. Liebe, und führe fie zu Hauf von den vier Winden, fiıe, 14. Am Herrntage aber‘%) follt ihr euch verfam- die geheiligte, in Dein Reich, welches Du ihr bereitet meln und das Brod brechen und Dank fagen, nachdem haft. Dein ift die Kraft und die Ehre in Ewigkeit. Es komme. die Gnade und es fchwinde diefe Welt dahin! rein_ fei. ihr euere Verfehlungen bekannt habt, damit euer Opfer Ein _ Jeder aber, der Streit hat mit feinem Hofianna dem Sohne David’s! Wer HEeNiS M, Irete NErZU; wer es nicht ift, der thue Bufse. Maranatha. Amen‘. Freunde, der trete nicht mit euch zufammen, bis fie fich Den Propheten aber geftattet Dank zu fagen, wie, viel ausgeföhnt haben, damit nicht euer Opfer profanirt fie wollen 2). werde, Darauf bezieht fich das vom Herrn gefprochene Wort: ‚An jeglichem Ort und. zu jeglicher Zeit foll man ı1. Wer nun (zu euch) kommt und euch dies Alles, mir ein reines Opfer darbringen; denn ein grofser König was da eben gefagt ift, lehrt, den nehmt auf. Wenn bin ich, fpricht der Herr, und mein Name ift wunderbar aber der Lehrende felber in Verkehrung eine andere bei den Völkern‘. Lehre lehrt, fo dafs er Jenes auflöft, den höret nicht; lehrt er aber, fo dafs er Gerechtigkeit und Erkenntnifs n 15. Beftellet °) euch ferner Bifchöfe und Diakonen, des Herrn vermehrt, fo nehmt ihn ‚auf wie den Herrn. ı) Die Handf(chrift bietet: 0 uevel d qusoar ular‘ E&r d} Betreffs der Apoftel und _ Propheten aber follt. ihr oEla, al 11‘1y &AAnv. Dies ift unerträglich; nach.c, 12 (Parallelftelle) gemäfs. der Verfügung des Evangeliums alfo verfahren: abe ich vor 7uU&0a«V ‚EL un‘ eingefchoben, Jeglicher Apoftel, der zu Euch kommt, werde aufgenom- Exxihnolag, Un dıdaaxwv dr moLELV. 00& MUTÖS NOWEL, Der Verf, 2) Die fchwierigen Worte lauten: z04@V Eig ;\wan}gaov X00ULX0V men wie der Herr. Er wird nicht länger bleiben. als meint, wie es fcheint, namentlich die Enthaltung vom gefchlechtlichen Um- n gang; f. Zgnat, ad Polyc, 5. Tertull. de monog, 11. 3) Xoveow yap EGeTE deGıkv kal AoLGTEOGV, I d; h. die moralifchen Unterweifungen c, 1—6, 4) Die Handfchrift bietet den Pleonasmus: %ar& %yoiXHY XVOLOV. 2 ) Für fıe wird die freie Reée bei der Feier der Euchariftie vorbehalten, 5) X8&ı9070VH06TE. * 55 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3, 56 Y die würdig find des Herrn, fanftmüthige und nicht geld- bracht worden ift. Als folche kommen in Betracht: gierige und aufrichtige und erprobte Männer; denn euch 1 MoS4 4,1.449;10.. 2 Sante Z10. A (Paralleiftelle s a Chr. leiften auch fiıe den Dienft der Propheten und Lehrer '). X8,1/).23,1% H100 IO, 12527 SO Z el 0, NL G, Verachtet fie alfo nicht; denn fie find die Geehrten A2,4.152, 14 @ ‚15.Jet. 23 0.” (Patalteutelle!35 , 16). Dan. unter euch zufammen mit den Propheten und Lehrern?2). 9, 24—27. Hagg. 2,8. Abgefehen von der Stelle Jef. 9, Veberführet einander, nicht in Zorn fondern in Frie- 3 u. 6, betreffs welcher der ‘Verf.‘ auf {eime Schrift. ‚das erfte Buch Mofe in revidiertem Text, Halle 1873‘ verweift, den, wie ihr es in dem Evangelium findet, und fo einer an feinem Nächften fich verfehlt hat (im Zorn?), fo fpreche wird über fämmtliche fo berichtet, dafs der Lefer ‚einen Niemand mit ihm, noch höre er ein Wort von euch, bis möglichft klaren und vollftändigen Einblick in die Ver- er feinen Sinn geändert hat. Euere Gebete aber und handlungen‘ erhalten foll, die zu den Befchlüffen der Almofen und alles, was ihr thut, thut fo, wie ihr es Revifionsconferenz geführt haben. Das ift nicht nur/in- in dem Evangelium unferes Herrn findet. tereffant, fondern wichtig und, wie ich nach Einficht der 16. Wachet über euerem Leben; euere Leuchten kürzlich erfchienenen ‚Probebibel‘ (Halle, Waifenhaus, follen nicht verlöfchen und euere Lenden {follen nicht 1883) hinzufüge, durchaus nothwendig, um die in der {chlaff werden, fondern feid bereit; denn ihr kennet die ‚Probebibel‘ durch fetten Druck hervorgehobenen Aende- Stunde nicht, in welcher unfer Herr kommt. Häufig rungen verftehen und richtig beurtheilen zu können. Und aber follt ihr euch vereinigen und nach dem fuchen, wenn Riehm das vorliegende Büchlein vorzugsweife zu was eueren Seelen Noth ift; denn nichts wird euch die dem Zwecke gefchrieben hat, um dadurch zur Beur- ganze (bisherige) Zeit eueres Glaubens nützen, wenn ihr MS theilung des revidierten Textes des A. T, aufzufordern, nicht in der letzten Zeit vollkommen geworden feid. fei es vom Standpunkt der Wiffenfchaft oder von den Intereffen des kirchlichen Lebens aus, fo bemerke ich, Denn in _ den letzten Tagen werden die Pfeudopropheten und die Verderber fich vermehren und werden die Schafe dafs eine Betheiligung an der Kritik der ‚Probebibel‘ nur in Wölfe verkehren, und die Liebe wird fich in Hafs möglich ift, wenn man fich vorher über den Gang der verkehren; denn wenn die Ungerechtigkeit überhand Verhandlungen in der Revifionskonferenz unterrichtet nehmen wird, werden fie einander haffen und verfolgen hat. Man hat daher jetzt, nach dem Erfcheinen der und überantworten, und dann wird erfcheinen der Welt- Probebibel, erft recht Gelegenheit, den Nutzen der von verführer als wäre er der Sohn Gottes und wird Zeichen dem Verf. gebotenen Mittheilungen zu erproben, und Wunder thun und die Erde wird in feine Hände Die Schwierigkeiten des Revifionswerkes find — das erkenne ich in vollem Mafse an — bedeutend, und die- überantwortet werden, und er wird Frevelhaftes thun, folches, was niemals gefchehen ift feit Anbeginn der jenigen Herren, die berufen waren, an demfelben mitzu- Zeit. Dann wird die Schöpfung der Menfchen (= alle arbeiten, werden es nicht anders erwarten, als dafs neben Menfchen) in das Feuer der Bewährung kommen und Zuftimmung auch Widerfpruch laut wird, Die Aenderung Viele werden ein Aergernifs nehmen und verloren gehen. von ı Mof. 4,1 wird. fic wohl durchweg der Billigung Die aber ausharren in ihrem Glauben werden gerettet zu erfreuen haben; nur finde ich den Satz:; ‚Ich habe werden } / \ Und dann werden erfcheinen die Zeichen einen Mann durch den Herrn‘ zu kurz und knapp, als der Wahrheit: erftens das Zeichen, dafs fich der Himmel dafs er beim Lefen fogleich für Jedermann verftändlich aufthut, dann das Zeichen des Pofaunenftofses und wäre. Dafs ı Mof, 49,10 nicht geändert ift, billige ich drittens die Auferftehung der Todten, jedoch nicht aller, durchaus; Luther’s eberfetzung ift ja nicht wörtlich, fondern wie da gefagt ift: ‚Kommen wird der Herr und trifft aber den Sinn der viel befprochenen Stelle, Hiob alle Heiligen mit ihm‘. Dann wird die Welt den Herrn 19, 25—27 ift nach der in neuerer Zeit ziemlich allgemein kommen fehen auf den Wolken des Himmels. — angenommenen Erklärung geändert worden; doch hat die So diefe ältefte Kirchenordnung. Wir danken dem Revifionsconferenz befchloffen, Luther’s Ueberfetzung Manne, der fie uns wieder gefchenkt hat. Diefer Dank von V, 25 u, 26 als Anmerkung dem revidierten Texte gilt auch diesmal nicht feinem Glücke, fondern feiner So _ finden fich dort nun zwei Texte, ein beizugeben. Gewiffenhaftigkeit und feiner Treue. Zugleich aber belebt Umftand, der in einer Volks- und Kirchenbibel meiner uns die fchöne Hoffnung, dafs der Orient, der uns. in Meinung nach unbedingt zu vermeiden .ift und aufser- der Spanne weniger Jahre drei folche Gaben gebracht dem, von dem Haupterfordernifs eines einheitlichen Textes hat, wie die Clemensbriefe, das Diateffaron Tatian’s und ganz abgefehen, fchon beim Lefen eine fehr unangenehme die Aıdayn, uns auch in den nächften Decennien mit Störung bereitet. Ich hoffe, dafs der Wunfch, diefen reichen Gefchenken überrafchen wird. Mögen die neuen Uebelftand befeitigt zu fehen, fo vielfeitig und nachdrück- Urkunden von Gelehrten entdeckt werden, die dem lich ausgefprochen wird, dafs in dem definitiven Druck die beiden Anmerkungen verfchwinden, Pf. 8,6 ift eben- Entdecker des Cod. C. ebenbürtig find; fie würden uns befchämen, und folche Befchämung thut Noth! falls geändert: ‚Du haft ihn wenig niedriger gemacht denn Giefsen, Adolf Harnack. Gott‘; in der Ueberfchrift hat man, um nicht die fchon im N. T. vorkommende typifche Beziehung der Pfalmen- Riehm, Prof. Dr, Ed,, Zur Revision der Lutherbibel. Ueber worte auf Chriftum auszufchliefsen, den Ausdruck ‚Men- die meffianifchen Stellen des Alten Teftaments. Halle, fchenfohn‘ gefetzt. Das könnte vielleicht im Hinblick atıf . 6 zu Gunften einer fubordinatianifchen Auffaffung Buchh. des Waifenhaufes, 1882. (31S. gr. 8.) M. —. 30. der erfon Chrifti verftanden oder gedeutet werden? Man Der Verf. berichtet in diefem Ofterprogramm der fetze doch: ‚Des Menfchen Niedrigkeit und Hoheit‘. Univerfität Halle 1882 über die Verhandlungen und Be- Was Jer. 23, 6 u. 33, 16 betrifft, 1o vermag ich: weder fchlüffe der Revifionsconferenz, foweit fıe diejenigen die Beibehaltung des Luther’fchen Textes in der erften Stellen betreffen, in denen durch Luther ‚,die chriftologi- Stelle, noch die leife Aenderung desfelben in der zweiten fierende Auslegung zu fehr beftimmtem Ausdruck‘ ge- zu billigen. Am wenigften werden die Aenderungen in Dan. 9, 25 u, 26 befriedigen; fıe erfcheinen mir als ein ı) Yuzp» y&Üo Aeıt0voyoDoLl xaul auTOL 'n‘;vf.snovgyt'a» tOv unhaltbarer Compromifs., Wer die Verfe freilich in der NOOPNTOVY Xal d0LOAKOXAAOV. 2 vrOol yao EloıV oi\ tsga‚unuévoz 1$;{(ör uETÖ T. M K. ö_‚)f_ Probebibel lieft, wird den fett gedruckten Worten und 7 Clem. 44 fin.“ 00@uEV, YAO OTL EVIOVG VMEIG UETNYAYETE KALws Kommas kaum anmerken, welche Gegenfätze damit ver- In NWOÄMTEVOUEVOVG &x THC AUEUNTWG KUTOLS TETLUNMEVNG ÄELTOVOYLAG. hüllt und doch wieder angedeutet werden follen. In beiden Fällen macht tıu&odar Schwierigkeit; f, meine Note z, d. St, diefer Form find die bis jetzt befchloffenen Aenderungen u. Lightfoot, 4, %. 436 3) In der Handfehrift heifst es: 0w9H00VT0ı In aVrOoD TOV XataA- unverftändlich und daran zwecklos. HEuatOS. Ich laffe die let verftehe. zten Worte unüberfetzt, da ich fie noch nicht Leipzig. H, Guthe, 57 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3: 58 Budde, Prof. Lic. Karl, Die biblische Urgeschichte (Gen., (folgt: O: 3)ırund- ‚er; vertrieb vihlm ‚ete:‘; Ref. hält hier I—12, 5), unterfucht. Anhang: Die ältefte Geftalt der einen Augenblick inne, um bei aller Anerkennung für die fcharffinnige. (bezüglich des Lebensbaumes {fogar biblifchen Urgefchichte, verfuchsweife wiederherge- überzeugende) Beweisführung doch ein ftarkes Bedenken ftellt, hebräifcher Text und Ueberfetzung. Giefsen, geltend zu machen. Ricker, 1883. (IX, 539 S..gr. 8.) M. 14. — den Strafurtheilen auch noch, ‚dafs Gott dem Leben Nach :dem Verf. ((S. 47) gehört zu Beim erften Durchblättern diefer 539 Seiten über des Menfchen ‚eine fefite Grenze fetzt‘. Aber nicht dies einen Stoff, der durch die Arbeiten Schrader’s, Nöldeke’s, erwartet man, fondern dafs Gott: den fo beftimmt ange- Dillmann’s, Wellhaufen’s, König’s, Reufs’ u. a..endlich drohten Tod nun wirklich verhängt. Diefe Schwierigkeit erfchöpft zu fein fchien, fragte fich Referent, ob hier haftet ja auch der gewöhnlichen Erklärung an, aber fie nicht eine Probe der ‚ins Kraut gefchoffenen Kritik‘ vor- wächft, wenn an die Stelle des Todesurtheils die Er- liege, ‚ein Verfuch, auch an den: bereits gewonnenen mächtigung zu einem Leben von 120 Jahren tritt. Nach Budde find die letzteren allerdings als äufserfte Grenze Elementen noch fortzufeciren. Nach eingehendem Studium des Buches ift Ref. anderer Meinung geworden. Er kann gemeint, zumal auch die 120 Jahre Deut. 34, 7 wahr- dasfelbe im Voraus nicht nur als ein Mufter ı{fcharf- fcheinlich aus ] ftammten, aber damit ift doch der Kern finniger und methodifcher . Unterfuchung, fondern auch der Schwierigkeit nicht berührt. — Ganz einig geht da- als eine willkommene Weiterführung der befonders von gegen Ref. wieder mit dem Verf. in der biblifch-theo- Wellhaufen und Dillmann gewonnenen Ergebnifse be- logifchenAuffaffung des Sündenfalls, der Geltendmachung zeichnen. Den Genannten «bekennt der Verf. (S. VI des der hohen Würde und geiftigen Bedeutung diefer Erzählung Vorworts) das Meifte zu verdanken; dafs er abgefehen im Vergleiche mit verwandten religionsgefchichtlichen Erfcheinungen; hier war mir das Meifte fo recht aus der von der forgfältigen Nachprüfung und Vermehrung ihrer Beweismittel auch felbftändige Bahnen gegangen ift, wird Seele gefprochen. Die höchft auffallende Thatfache, dafs fich uns fogleich zeigen. Ganz befonders durch die (auf auf Gen. 3 im ganzen A. T. nirgends auch nur angefpielt Wellhaufen weiterbauende) fchärfere Trennung von J! werde [nach Delitzfch u. a. wäre dies allerdings Hiob und J? und die Charakteriftik des letzteren, fowie durch 31, 33 der Fall], erklärt Budde aus dem Umftand, dafs den Verfuch -einer Reconftruction des Textes der Ur- das' göttliche Gericht über die Sünde in der zweiten gefchichte von J! hat Budde fruchtbare .neue Gefichts- jahviftifchen. Schicht wefentlich durch die Sündfluth er- punkte für die Pentateuchkritik eröffnet. Dafs es hierbei folgte. Mit der Einführung derfelben in die hebräifche nicht ohne — zum Theil gewagte — Hypothefen abgehen Urgefchichte fei dann auch die Einfügung des Lebens- konnte, liegt in der Natur der Sache. Dabei darf man baumes und der Paradiefesbefchreibung (2, 10—14; fo jedoch dem. Verf. nachrühmen, dafs er fich des Unter- fchon Ewald, Dillmann, Reufs) erfolgt, nur dafs Budde fchieds zwifchen Thatfachen und Hypothefen wohl bewufst diefe Zuthaten nicht erft einem letzten Redactor, fondern ift, und dafs er nicht darauf ausgeht, diefes, Bewufstfein der jahviftifchen Schule felbft zufchreibt. Der Baum des bei feinen Lefern zu verdunkeln. : Eine gerechte Würdigung Lebens in den Proverbien möge indefs aus altvolks- feiner Arbeit ift übrigens, wie der Verf. felbft mit gutem thümlicher Erinnerung ftammen. Grunde hervorhebt, nur nach dem Studium derfelben im Die dritte Abhandlung, ‚die fethitifche Stammtafel Zufammenhang möglich. Erft dann geht dem Lefer der der Genefis‘, conftatirt zunächft die urfprüngliche Identität der . fethitifchen und. kainitifchen Patriarchenlifte und wohlerwogene Plan-auf, nach welchem die zwölf {cheinbar disparaten Einzelabhandlungen angeordnet find; durch folgert dann aus den Zahlen des Samaritanus in Cap. 5, den harmonifchen Eindruck des Gefammtrefultats wächft dafs nach diefem Jered, Metufchelach und Lemech in dann auch die Wahrfcheinlichkeit von Hypothefen, die der Fluth untergingen, weil fie nicht, wie Henoch, vor im engeren Rahmen der einzelnen Abfchnitte ftärkere Gott wandelten; dagegen ftirbt Mahalalel ı7 Jahre vor Bedenken herausforderten. der Fluth; war alfo kein Sünder. Somit zeige die fogen. Die Unterfuchung fchlägt ein bei Gen. 6, 1—4, _ den Grundfchrift auch in diefem Stück Regel und Ordnung, ‚Ehen der Söhne Gottes‘, erweift gründlich die- Her- indem die Patriarchen bis zur Fluth in eine gute und So ftammung von V. I. 2 aus J und findet in V.3 (wo die eine (wenigftens zu *%;) fchlimme Hälfte zerfallen. LA, 53632 als Infin. von 4W vorgezogen wird) ein ver- erkläre fich nun auch fehr einfach, wie ftatt des Irad fprengtes Bruchftück, das fich ftörend in einen fremden der kainitifchen Tafel hier ein Jered (‚Niedergang‘) und Zufammenhang eindrängt; in Folge deffen fei auch V. 4, zwar an der Spitze der zweiten Hälfte erfcheint, ftatt der fich urfprünglich an V. 2 anfchlofs, verftümmelt und des Metufchael ein Metufchelach (‚Mann .der Gewalt‘), fage jetzt eigentlich nichts mehr vom Ergebnifs jener während Mahalalel ein Glied der frommen Reihe ift; Engelehen. Budde ftreicht {fchliefslich, 35 mx a31 und auch das fei nun klar, warum Henoch und Mahalalel reconftruirt V. 4 (vgl.S.528): ‚Und als nun die Gottesföhne über Jered hinweg die Stelle taufchen. Henoch {fteht unter den Sündern als leuchtende Ausnahme und be- den Menfchentöchtern naheten, da gebaren die ihnen und alfo kamen die Nephilim in die Welt, das find die kommt den bedeutungsvollen 7. Platz. Die Aenderung Riefen aus der Urzeit, die Hochberühmten‘, V. 3 aber der Zahlen ging, vielleicht fchon von dem (nachmals wurde ‚eingefchoben, damit ein göttliches Urtheil über bekanntlich . allherrfichenden) Vorurtheil aus, dafs alle die Verirrung der Engel nicht fehle; urfprünglich jedoch Sethiten im Gegenfatz zu den Kainiten Fromme feien. habe V. 3 (an Stelle von 3, 22) den verurtheilenden Aus ‚der 4. gleichfalls in hohem Grade feffelnden Abfchlufs der Paradiefesgefchichte gebildet. Diefe Hy- Unterfuchung über die kainitifche Stammtafel (4, 17—24) pothefe führt nun zunächft zu Abhandlung II über den Baum des Lebens. Das Weib weifs nur von einem heben wir folgende Sätze hervor: 4, 17 erwartet man nicht Kain, fondern Henoch als Städteerbauer, daher Baum mitten im. Garten (cf 3, 5. 6. 11), auch in 2, 9 Budde am Schlufs auch 5%w5> lefen will; die Form hinkt jetzt der 2. Baum ftörend nach. Dazu könne es Mechujael _ beruhe bereits auf dem Dogma von der Bos- nicht die Meinung der urfprünglichen Erzählung gewefen heit aller Kainiten, während urfprünglich wohl Machjiel fein, dafs Gott auch den Genufs' des Lebensbaumes frei oder Mechajjiel gemeint fei. V. 24 überfetzt Budde: gegeben habe; endlich nennt V, 23 (rückblickend auf V. ‚Wenn Kain fiebenfach rächen konnte, fo Lemech 77 mal‘ 17) ein anderes Motiv .der Austreibung als V. 22. Re- der menf{chlichen Kraft durch die Metallwaffen. — alfo. einfacher Hinweis auf die gewaltige Vermehrung Dabei fultat: 2, 9 ift zu.lefen ‚zur Speife und in der Mitte des Gartens den Baum der Erkenntnifs des G, und B.‘ (genau fei Kain vielleicht als Urältervater gemeint, über welchen fo fchon Böhmer, was Budde nach S, 59, Note erft nach- damals der Stammbaum noch nicht zu Adam (der als träglich bekannt ward); 3, 22 und 24 ift zu ftreichen Gattungsname doch.nur dem Syftem angehöre und erft und ftatt deffen einzufetzen: ‚und es fprach Jahve etc. in Q zum Nomen proprium wurde) hinaufftieg. Dem k 59 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nerp 81 60 da die Thurmbauer noch Einzelmenfchen, nicht Völker Lemechslied, welches älter ift, als die Stammtafel, galt wohl Lemech felbft als Erfinder der Waffen; Tubalkain repräfentiren, wie die Namen der Völkertafel bei J? (wo trat an feine Stelle, weil man jeden der drei Söhne zum übrigens I10, 8 ff, Babel bereits befteht!). ‘Dn Dy0 V. I Urheber einer Befchäftigungsweife machen wollte. — knüpft an Cap. 3 und 4, DW 1W“ an 4, 16° an; die re- Haben fich die Hebräer ficher einmal von Kain und dactionelle Klammer, durch welche J! von J3 in J? ein- weiter von Jabal hergeleitet, fo erweift fich damit die gefügt wurde, hat fich in 10, 25 (der einzigen Namen- Kainitentafel als das wohl ältefte Stück echter und rein- erklärung der Völkertafel) erhalten. Uebrigens fei die gehaltener Ueberlieferung, in feiner Urgeftalt unbeein- Erzählung vom Thurmbau fchwerlich in Babel heimifch flufst von den weltumfaffenden Sagen höher entwickelter gewefen, fondern wefentlich von den Hebräern gebildet, Völker, mit denen fie {päter in Berührung kamen. Durch Bei diefer Gelegenheit wird auch 10, 9 mit dem ‚Jagd- riefen‘ Nimrod als einem der Gibborim für J! (als ur- diefe Auffaffung der Kainitentafel werde allerdings ein urfprünglicher Zufammenhang derfelben mit der Erzählung fprüngliche Fortfetzung von 6, 4) reclamirt; J? dagegen vom Brudermord und der Sintfluth ftrict ausgefchloffen. verwendete Nimrod als Erbauer Babels, hier wie ander- — Unter V wird für eine zehngliederige ‚Jahviftifche wärts in dem Bewufstfein, Gefchichte im Gewand der Sethitentafel‘, die einft in einer Schicht von ] mit Aus- Sage zu geben. — In Nr. XI (Heimath und Einwanderung fchlufs der Kainitentafel ftand, 4, 25 bis %7 _und ohne Abrahams) wird zunächft die urfprüngliche Geftalt der 3y als einftiger Kopf reclamirt; die jetzige Geftalt des Semitentafel ermittelt (11, 27. 31 f. aus Q, 11, 29 f., dem Verfes ftamme nicht vom letzten, fondern bereits vom Inhalt nach auch 28, aus J); für ift Rebekka nirgends jahviftifchen Redactor. Die beiden letzten Glieder diefer Nahoridin, fondern Bethuel und Laban find ‚Aramäer‘, Sowohl Ur Kasdim, ‚als Charan gehören ] und Q. Jahviftifchen Sethitentafel liefert 5, 29; auch 5, 22—24 find von dorther aufgefüllt. — Nr. VI (Kains Brudermord) Erfteres findet auch Budde in Mugheir wieder; wahr- erweift die Entftehung von 4, ı°—16 nach den beiden fcheinlich habe für J (d. h, J?) der Landungspunkt der Stammtafeln als Bindeglied für diefelben. Wenn dabei Arche nach der Grenze von Elam zu gelegen, der An- auch vielleicht eine urfprünglich kanaanitifche Sage ver- fchlufs an J! erfolgte dann v/@ Charan. Denn nach J! wendet fei, fo könne doch das Stück nicht älter fein, wanderte Noah von Babel nach dem fyrifchen Mefo- als der Fluthbericht, refp. die Einfügung desfelben in J] potamien, und Charan ift daher wohl der Schauplatz (fo Wellhaufen), jedenfalls ift auch hier wieder die Thätig- von 9, 20 ff. — In Betreff des wichtigen letzten Capitels keit eines Redactors vor der Redaction der jetzigen (gegenfeitiges Verhältnifs und Alter der Quellen) mufs Genefis erwiefen. — Nr. VII bringt den ‚Abfchlufs der fich Ref. auf die Hauptfätze befchränken: Für J? ift die Unterfuchung von 2, 4”—B6, 4‘, reconftruirt den Anfang Sündfluth Mittelpunkt der Urgefchichte; ihr zu Liebe ift der Kainitentafel und erweift die Zugehörigkeit von 4, die urhebräifche Tradition vielfach umgeformt., J? ift 17—24. 25 f..5, ‘2g etc.. zu,J.(nicht, E,: wie /Dillmann Redactor in vergröfsertem Mafsftab, hie und da fogar wollte). Die Paradiefesgefchichte ftand auch in J?, aber Schriftfteller. Da er bei der Verfchweifsung von J! und (wegen 4, 26!) mit dem Gottesnamen E/ohim; die redac- J? letzteren bevorzugt, fo mufs J? überwiegendes Anfehen tionelle Verfchmelzung beider Schichten erzeugte dann genoffen haben, In der That mache es die forgfame die Doppelheit der Gottesnamen, wie denn der Redactor Vermeidung alles Mythologifchen, die untadelige Reinheit auch anderwärts (z. B. 2, —14: 3, 22. 24 aus J]?) feine der religiöfen Anfchauungen u. f; w. höchft wahrfchein- Quellen aus einander ‚auffüllte‘; nur 3, 1*°—5, wo beide lich, dafs J? von hoher Stelle ausging als eine gewiffer- Schichten Z/ohkim hatten, blieb diefes ohne Jahwe. mafsen amtliche, fehr bewufste Berichtigung der urwüchfig volksthümlichen Ueberlieferung, die fich auch nach der Vebrigens. aber repräfentirt J? eine Hauptftation in dem Procefs, der die Ausweitung der hebr. Urgefchichte zur Verfchweifsung mit J]? noch felbftändig erhielt. Der PC Weltgefchichte bezweckte. — In Nr. VIII (‚Die Sünd- aber folgt’nur J? (nicht J! oder J%; nach dem Obigen fluthgefchichte‘) unterfucht Budde bef. die Thätigkeit des eine eben fo begreifliche, wie beachtenswerthe Thatfache!) Redactors und zeigt, wie fich hier befonders inftructiv und auch diefem nicht ohne Kritik, fo dafs er ihm alfo der Prieftercodex als die ‚Grundfchrift‘ erweife, die durch noch nicht als ein unantaftbar heiliges Buch gegolten haben R aus J ergänzt wurde. — Bei weitem das längfte Capitel kann. Auch die Kosmogonie 1, 1I—2, 4* mufs in J? eine des Buches ift das IX.: Noah als Winzer und die er“ wefentlich gleichlautende Vorlage gehabt haben, nur dafs fluchung Kanaans, Nach der Exegefe der Noahfprüche (wo- von PC die Vertheilung auf fechs age und der Sabbath bei Budde als urfprünglichen Text von 9, 26° DW 5 7aa aufgetragen wurde (letzterer nach Budde auf Grund conjicirt), wird zunächft mit Wellhaufen u. a, con- älterer Anfchauung, da Ex. 20, II mit feinem' m1 ftatt ftatirt, dafs die Söhne Noah’s in 9, 20 ff. (J!) urfprünglich nma — vgl. dagegen Ex.31, 17! — wohl fchon vor dem PC Sem, Japhet, Kanaan hiefsen, während Sem, Ham, Japhet dagewefen fei). S. 508 ff. wird als Zerminus a quo für ]! erft J? angehören; die Erzählung ftand früher in der die Zeit Salomo’s feftgeftellt, da fich aus ihr bef. 9, 20 ff. Nähe von 5, 29 (in welchem Vers fchon Böhmer einen am einfachften erkläre (wobei ich nur die Deutung der Hinweis auf Noah’s Weinbau fand), zumal die Söhne ‚Zelte Sems‘ auf die an Hiram abgetretenen Städte ftark offenbar noch in einem Zelt mit Noah wohnen und Ham beanftanden möchte). Dagegen entftand J? in priefter- (Kanaan) als zuchtlofer Knabe zu faffen ift. Ueberdies lichen Kreifen feit dem Bekanntwerden mit der Sage {ind Sem und Japhet nicht die der Völkertafel und Noah des Zweiftromlandes, alfo etwa feit dem 9. Jahrh. und felbft noch nicht Träger der Fluthfage. ‚Vielmehr mufs den Zügen der Affyrer. Für J3, der gleichfalls noch innerhalb der jehoviftifchen Schule fteht, bildet die Grenze es fich bei J! um drei Brudervölker im denkbar innigften nach unten das Deuteronom. Bei der Anfetzung von Q Verwandtfchaftsverhältnifs handeln: Sem, das ‚adlige‘ Herrenvolk, das fich aber doch noch als Bruder Kanaans handelt es fich nicht um ‚Theorien‘ oder theologifche hat- bekennt, ift Israel (fo fchon Wellhaufen, Stade), Japhet Richtung, fondern um {fchlichte Beobachtungen und aber nicht die Philifter (wie Wellh. vermuthete), fondern fachen (eine Wahrheit, die neuerdings um fo biffiger die Phönizier, zu denen allein das ‘x mB1 paffe. Den angefeindet wird, weniger man fich ihrer erwehren Einwand, dafs die Phönizier ja felbfit Kanaaniter gewefen kann!). — S. 521 fi%e giebt Budde die Reconftruction der feien, fucht Budde durch die Behauptung zu entkräften, Urge{fchichte von J! in hebräifchem und deutfchem Text; dafs bei den Israeliten die Phönizier nirgends Kanaan; derfelhe: umfafst‘ Gen, '2,. 4° -—09. 16—25. 3, 1—19. 21) {ondern vielmehr Sidonim genannt wurden; Japhet aber 64B3.23 23a aı DA OL AA OL, ROFIOO 11“ 1820 fei ein Geheimname, der doch wohl auf m®5 ‚fchön fein‘ 9 20—27. zurückgehe und vor allem die glänzenden, reichen Städte Auf die Notirung von Bedenken gegen Einzelheiten, der Phöniken im Auge habe. — Nr. X (der Thurmbau wie z. B. die Faffung von ‘wb35 9, 5 als ‚euer eignes‘ zu Babel) erweift die Zugehörigkeit :von 11, 1—9 zu J} Blut (S, 277), oder die Bemerkung über die einftige fpar- 62 61 * BRLLLLLLLFßEı} Theologifche Literaturzeitung. 1881. ) Nr 8 fame Setzung der Vocalbuchftaben (S. 366, vgl. dazu ift. Denn in vielen Fällen ift die Ergänzung fo unficher, ZDPV Bd. V, 206) u. a. verzichtet Referent um fo lieber, dafs man die Columnen der Handfchrift vor Augen als er nicht gern an Kleinigkeiten herummäkeln möchte, haben mufs, um fich über den verfügbaren Raum ein wo ihm das Ganze den Eindruck einer hervorragenden Urtheil zu bilden. Buchftaben, welche nur noch theil- weife erkennbar waren, wurden durch fette, Ergänzungen wiffenfchaftlichen Leiftung gemacht hat, welche der deutfchen Bibelforfchung zur Ehre gereicht. völlig erlofchener Schriftzüge. durch liegende Schrift Doch follten nach der Abficht des Tübingen, FK ZICH. kenntlich gemacht. Verf.’s nur fichere Ergänzungen dem Textesabdruck ein- verleibt werden; in zweifelhaften Fällen wurde ein ent- 2ieglér, Leo, Bruchstücke einer vorhieronymianischen Veber- fprechender Raum leer gelaffen (dies hätte u. a, auch setzung des Pentateuch, aus einem Palimpfefte der .k. S. 19 B 3 gefchehen müffen, da Zaratus est, trotz der Hof- und Staatsbibliothek zu München zum erften S. 78 angeführten Beifpiele, doch fehr unficher ift). In der Einleitung (S. I—XXX) giebt der Verf. zunächft eine Male veröffentlicht. Mit ı photo-lith. Taf. München; Literar.-artift. Anftalt, 1883. (VI, XXX, 88 S. gr. 4.) genaue Befchreibung der Handfchrift und reconftruirt mit Glück die Quaternionen, aus welchen uns Blätter erhalten NE SI find. Darauf folgt eine Zufammenftellung der ‚fprach- Nachdem fchon vor Jahren Thomas (Sitzungsberichte lichen Erfcheinungen‘, auf welche augenfcheinlich befon- der königl. bayer. Akademie der Wiffenfch. 1869, I..S. dere Sorgfalt verwandt wurde ‘ (fie umfafst 12 Seiten). 4) auf die im Cod. Lat. Monac. 6225 (Frising..25) ent- Den Schlufs bildet eine verhältnifsmäfsig kurze Unter- fuchung über das Verhältnifs des Münchner Textes zu haltenen Palimpfeftblätter aufmerkfam gemacht hatte den übrigen Reften vorhieronymianifcher Verfionen (11 (‚ein altes Teftament aus dem VI. Jahrhundert‘), theilte der um die Italaforfchung verdiente Verfaffer (vgl. Lit.- Seiten, darunter faft 9 Seiten Parallelcolumnen). Letztere Zitg. 1876 Col. 373 ff., 1877 Col..259 ff., 1879 Col. 73 ff.) kommt zu folgendem Refultat: In den patriftifchen Citaten in feiner Schrift über ‚die lateinifchen Bibelüberfetzungen ift der Münchner Text nirgends nachweisbar; er ift auch vor Hieronymus‘ (1879) einige Proben daraus mit und von der im fog. Speculum Augustini enthaltenen Verfion ftellte eine vollftändige Veröffentlichung in Ausficht. verfchieden, desgleichen von den Fragmenten im Ofo- Konnte man fchon nach jenen vorläufigen Mittheilungen bonianus. Im B. Exodus, wo Cod. Wirceb. und Cod, auf einen werthvollen Beitrag zu unferer Kenntnifs der Zugdun. diefelbe Ueberfetzung, nur in verfchiedener Re- alten lateinifchen Verfionen rechnen, fo findet diefe Er- cenfion, darbieten, gehört der Münchner Text einer von Im Leviticus wartung in der vorliegenden Publication die erwünfchte ahrhundert mit dem beiden unabhängigen Ueberfetzung an. Beftätigung. Unter den 115 im 9. g ücher befchriebenen gehen alle. drei, Wirceb., Lugdun, und Monac,, weit aus- Vulgatatexte einiger altteftamentl, einander; ‚von einer gemeinfamen, nur durch Abfchreiber Blättern der genannten Münchner Handfchrift befinden getrübten Quelle kann hier nicht die Rede fein‘. In fich 39 refcribirte, welche von erfter Hand umfangreiche Numeri und Deuteronomium folgen Lugdun, und Monac, Bruchftücke aus Exodus (16 Bl.), Leviticus (7 Bl.), Numeri derfelben Ueberfetzung, während Wirceb., welcher nur (10Bl.) und Deuteronomium (6 Bl.) in vorhieronymianifcher im Deuteronomium mit Monac. verglichen werden kann Verfion enthalten. Auch neben dem inzwifchen bekannt (aus Num. ift nichts erhalten), zu letzterem in einem fo gewordenen: Lyoner..Pentateuch behaupten ‚diefe Frag- eigenthümlichen , zwilchen Abweichung und Ueberein- mente einen felbftändigen Werth, da fie theils folche ftimmung fchwankenden Verhältnifs fteht, dafs Verf. fich Stücke betreffen, welche dort nicht erhalten find, theils nicht‘' getraut, ein beftimmtes Urtheil auszufprechen, einer von dem Lyoner, Texte verfchiedenen Ueberfetzung Hinter dem Text ftehen Adnotationes S —87), in angehören. Leider ift der Zuftand der Münchner Blätter welchen u, a. die Schreibfehler der Handf(chrift berichtigt ein recht übler. Einer Handfchrift gröfseren Formates und die Ergänzungen des Herausgebers begründet werden, entnommen, wurden fie bei Herftellung des neuen Codex Sehr bedauerlich ift, dafs der Herr Verf., wie er uns fo ftark befchnitten, dafs nicht nur oben und. unten im Vorwort mittheilt, aus verfchiedenen Gründen darauf Zeilen verloren gingen, fondern auch, und zwar bei hat verzichten müffen, feine Unterfuchungen über die fämmtlichen Blättern, die äufsere Columne (jede Seite Beziehung des im Münchner Palimpfefte erhaltenen Textes enthält deren zwei) bald mehr bald minder ftark be- zu der handfchriftlichen Ueberlieferung der LXX und fchädigt wurde. AÄufserdem hat die Handfchrift durch der aus derfelben gefloffenen Ueberfetzungen feiner Feuchtigkeit gelitten, wodurch namentlich die letzten Schrift einzuverleiben. Diefe Unterfuchungen würden Lagen eckig und faltig geworden find, und auch’‘ an u. a. auch dazu gedient haben, das oben referirte Urtheil zerriffenen und durchlöcherten Blättern fehlt es nicht. über das Verhältnifs des Münchner Textes zu den übrigen Nimmt man dazu, dafs die ältere Schrift, befonders auf Pentateuchfragmenten näher zu begründen refp. zu modi- der inneren, glatteren Seite des Pergaments meift bis ficiren. Entfchliefst fich der Verf., wie wir hoffen, dazu, auf fchwache Spuren zerftört und überdies nicht felten an einem anderen Orte auf den Gegenftand zurückzu- von der horizontal darüber laufenden jüngeren Schrift kommen, fo wird ihm dabei de Lagarde’s ‘“L£/brorum bedeckt ift (f. die gelungene Photolithographie), fo kann Veteris Testamenti canonicorum pars frior Graece‘ gute man fich eine Vorftellung davon machen, welche Dienfte leiften. Vergleicht man nämlich mit dem hier Schwierigkeiten der Herausgeber bei der Entzifferung zu dargebotenen Texte die Ueberfetzung des B. Exodus im überwinden hatte. ‚An einzelnen Stellen ift die Schrift Cod, Monac. (M), fo gewahrt man, u eachtet der Frei- mit {olchem Erfolge befeitigt, dafs bei heller Beleuchtung heit, mit welcher die griechifche V orlage behandelt faft keine Spur zu fehen ift und nur noch die Eindrücke wurde, fo auffallende Coincidenzen, dafs die Annahme, der abgewafchenen Buchftaben durch Einfallen eines dem Ueberfetzer habe eine Handfchrift derjenigen Re- Schattens mühfam zu erkennen waren‘. ‚Auf einzelne cenfion. vorgelegen, in welcher Field und de Lagarde Zeilen mufsten ganze Tage verwendet werden, bis fich das Werk des Lucian (L) wieder erkannt haben, {ich deren Inhalt mit Sicherheit beftimmen liefs‘; Dafs dies fehr nahe legt. Hierfür nur einige Beifpiele: Ex, 16, 31 in einigen Fällen trotz aller Bemühungen nicht gelingen bieten die meiften Handfchriften der LXX (nach Holmes) wollte, kann dem Dank, welchen wir dem Herrn Verf. uayv, L ucdvva: M manna (Vulg. man); Ex. 17, ı LXX für die einer fo fchwierigen Aufgabe gewidmete Aus- 00% ÜV 0e, L xai 00x Hv: M et non erat; Ex., 17, 3 LXX dauer und Hingabe fchulden, keinen Eintrag thun. &dlmoe d& Zxei 6.Aa«06, L 8&dlUmoe d& 6 Ladg Exeit: M Der gefchilderte. Zuftand des Palimpfeftes recht- sitivit autem populus ibi; Ex. 17, 4 LXX &ß0önoe, L ave- fertigt es, dafs der Text (S. 1—976) in möglichfter Nach- Bönos: M froclamavit; Ex. 32, 22 LXX ö ögunu«m Tod ahmung des Originals zum Abdruck gebracht worden 4a06 tovtov, L 0O Aa00 TOVTOV TO douUNUd: M Populi 63 64 Theologifche Literaturzeitung. 18840 0N1i3. hutus inpetum ( Wirceb. und Lugdun. impetum populi huius). Deutfchland zu. Danke gefchrieben fein. Artikel für Diefes Verhältnifs, einmal erkannt, ift auch auf die Er- Artikel wird durchgegangen und von erbaulich-dogma- gänzung der Lücken in M nicht ohne Einflufs. So ergänzt tifchen Bemerkungen angeknüpft, was; wie es {cheint, der Verf. S. ı A 18 (Ex. 32, 24) et dixi eis 'si. qui (nxai dem Bedürfnifs eines gebildeten, kirchlich-gefinnten, eng- eina «UTOLG' &L TıyL); L hat aber zivt ohne &L, und in der Es erinnerte mich am litchen Publicums entfpricht — That pafst e dixi eis qui beffer zu dem Umfange der eheften an Werke wie Melanchthon’s explicatio' symboli unmittelbar vorhergehenden und folgenden Zeilen in M Niceni oder Dieterich’s zustitutiones catecheticae — aur (v. 26 hat M wirklich sz qwuz, aber‘ auch L «7 tıe). Auch dafs es eben dem modernen Gefchmacke und Bedürfnifse für. die Beurtheilung des Verhältnifses von M zu O entfpricht. ‚In neun Beilagen,. /Nozes, : geht ‘ der_.Verf. (Ottobonianus) ift unfere Beobachtung wichtig. : Wie M, einigen Fragen fpecieller nach. Note V ‚AU-Sovereign fo hat nämlich auch O Ex. 16, 31 manna, 17, 1 et non and Allmighty‘ — eine kurze Beleuchtun der Differenz erat, (17, 3 läfst O das z67 aus), 17, 4 froclamavit (Ex. zwifchen. dem zavroxoxtwo des griechifchen und 0mni- / Ift das Zufall? und {follten 32 ift in O nicht erhalten). potens des lateinifchen Formulars — ift wegen der hier wir es hier wirklich, wie.Z. dafür hält, mit zwei unab- gebotenen patriftilchen Nachweife für denjenigen, den das hängig von einander entftandenen Ueberfetzungen zu Tauffymbol gefchichtlich intereffirt, nicht ohne Belang. thun haben? ÖOder werden wir 'nicht auch dadurch auf Giefsen. F. Kattenbufch. eine gemeinfame Grundlage geführt, dafs z. B. Ex. 17, B “ E eala ı M und O %&0@# 0ovvayıyn vimV Toganlı mit omnis synagoga filiorum Israel wiedergeben, desgleichen eben- Ro?m‚ Domcapitul. J. B‚ cron‘ft;sironelle le.rérhrg;grénsrätlze. (1. Thl.) Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (285 u. X S, dafelbft z&g&veßaio0av (refp: magev£ßahor) durch vererunt? gr. 8.) M. 3. — Ganz anders geftaltet fich das Verhältnifs von M zu Wirceb. und Lugdun. im B. Exodus. Die Verfchiedenheit Erfter Theil eines Werkes über die confeffionellen ift hier eine fo durchgängige, dafs man mit Z. für M Lehrgegenfätze. Specialtitel:. ‚Quelle und Richtfchnur eine felbftändige, von der in den beiden anderen Hand- des Glaubens‘. Thema: Nachweis, dafs im Proteftantis- fchriften enthaltenen völlig unabhängige Ueberfetzung in mus Niemand weifs, wie er eigentlich mit dem Chriften- Anfpruch nehmen mufs. Die dreifache Geftalt des Le- thume und der Wahrheit daran ift; hier ift Alles entweder viticustextes möchten auch wir nicht auf eine. gemein- im Widerfpruch mit fich felbfit oder ungreifbar und un- fame, ‚nur durch Ab{chreiber getrübte‘ Quelle. zurück- beftimmbar; dem gegenüber weifs die katholifche Kirche führen. Ob aber Wirceb. und Zugdun. in der That ganz auf Alles, was ein religiöfes Gemüth bewegen kann, die unabhängig von . einander find, fcheint uns nicht {fo klare fefte Antwort und eben damit die ‚Gewifsheit‘ zu zweifellos, und auch mit Monac. berühren fich beide, bei geben. Die Schrift gehört zum Kleinkram der Polemik aller Verfchiedenheit des Ausdrucks, bisweilen in fo oder vielmehr der Propaganda, Es wäre ein Kinder- auffallender Weife, dafs es fchwer hält, von einer gemein- fpiel, wenn man beliebig jede theologifche Richtung famen Grundlage ganz zu abftrahiren. Dasfelbe gilt end- aller Zeiten, wiffenfchaftliche Bücher und ephemere Be- lich auch von dem im Deuteronomium zwifchen Wirceb. merkungen ad hoc, gefchichtliche Erörterungen und dog- und Monac..beftehenden Verhältnifs, nur dass hier die matifche Unterfuchungen, dazu Ausführungen in jedwedem Vebereinftimmung eine noch ftärkere ift als im Leviticus. genus dictionis, wie der Verf, es mit uns macht, /;benutzen Den in den Adnotationes enthaltenen Commentar wollte, um auch über 'den Katholicismüs aus’Kkatholifchen möchte man hier und da etwas ausführlicher wünfchen. Autoren ein Büchlein oder ein Buch herzuftellen, welches S. 1 A ı16 (Ex. 9, I9) erwartet man ‚festina colligere‘ bewiefe, dafs dort Niemand wiffe, wie er eigentlich (4UTAOMWEVUTOV. OUVAYO &iv); ift etwa die letzte Silbe im M{. daran fei. Verf. braucht kein Bangen zu haben, dafs (am Schlufs der Zei f © ) verwifcht? oder wurde fie vom einer von uns folches Kinderfpiel einmal triebe, Wir folgenden Ze(cora) verfchlungen? Zu S. 3 A 13 (Ex. IO, werden uns immer befinnen, dafs es eine Wiffenfchaft 5) ‚/ructiferumdans‘“ bemerkt Z. (S. 77) ‚nescio quo librarız der Polemik giebt und wiffenfchaftliche Mittel, feftzuftellen, ervore corrußtum est; LXX:. mav . &0L0v tö. QvOUEVOV‘. welcher Art der Geift und die idealen Mächte find, die Die Vorlage hatte wohl ‚fructum dans‘, wofür. dem in. den verfchiedenen Confeffionen fich geltend machen: Schreiber das geläufigere ‚fructferans‘ (vgl. Rönfch, Wir werden uns nicht mehr auf die Pfade folcher arm- Itala und‘ Vulg. S. 174) in die Feder kam; bei dem Zu- feligen Polemik, wie fıe der Verf. übt, locken laffen. ftande des Palimpfefts (f. o.) kann es nicht überrafchen, Verf, verfichert natürlich nur der ‚Wahrheit‘ dienen dafs die Punkte, mit welchen er. die unrichtigen Buch- zu wollen. Sonderbar, dafs er bei feiner ‚Objectivität‘, itaben (/er) tilgte, jetzt nicht mehr fichtbar {find. fobald er auf die Reformatoren als Perfonen zu fprechen Göttingen, O. v. Gebhardt. kommt, nur noch von feinen Janffen, Evers u. f. w. Etwas weifs. Zu fchön, als dafs ich darüber hingehen möchte, Westcott, Prof. Brooke Foss., D. D., D. C. L., The ift es, wie Verf. in $ 13, ‚die Geltung der Bekenntnifse‘, Luther’s Anerkennung der Auguftana zu discreditiren Historic. Faith: short lectures on the Apostles’ Creed. verfucht. Es {fcheint mir, dafs er hier einem originalen London, Macmillan and Co., 1883. (272 p. 8.) 6:s. Einfall folgt. ‚Luther nannte fie die »Leifetreterin«; in- Diefes Buch ift nicht etwa eine Gefchichte des defs er erkannte fie an — vielleicht aber nur, weil er Ich hatte das — zum Theil apoftolifchen Symbols. mufste. In den Tagen des unglücklichen Bauernkrieges wegen des Namen feines Verfaffers, zum Theil wegen hatte er fich verheirathet, wie Goethe unmittelbar nach des Titels, den es führt — erwartet und vielleicht haben der Schlacht bei-Jena dies that. Luther’s Verbindung auch andere, welche von dem Buche nur erft durch die war aber nach ftrengem weltlichem, wie kirchlichem buchhändlerifche Anzeige erfahren, eine ähnliche Vor- Rechte nichts anderes als eine wilde Ehe: in der Gegen- ftellung. Es ift eine praktifche Auslegung des Symbols. wart, in der man die Majeftät des Gefetzes fo hochhält, Der ‚hiftorifche Glaube‘ ift das Symbol, welches nur die darf man wohl -getroft an diefe Thatfache erinnern, Thatfachen des Glaubens ausfpricht. Diefe Thatfachen ab, Wenn er feine Zuftimmung zur Auguftana nicht in ihrer religiöfen Bedeutung aufzuhellen, um das noch konnte er wegen 'Concubinats in Anklagezuftand verfetzt immer: lebendige Symbol auch wirklich‘ zu einem .reli- und vor Gericht gezogen werden. Gefchah diefes, fo giöfen Bekenntnifs: der Gemeinde der Gegenwart‘ zu war-feine Verurtheilung gewifs und damit feinem Wirken machen, das ift das Abfehen. des Buches. Das Buch ift ein unrühmliches. Ende bereitet. Ob Luther feine Lage ein Mittelding zwifchen einem Erbauungsbuch und einer nicht kannte?‘ wiffenfchaftlichen. Arbeit. Es ift fein, herzlich und leb- Als Nachtrag giebt Verf. eine ‚Entgegnung‘. ‘Diefelbe haft gefchrieben. Vielen dürfte das . Buch auch in bezieht fich auf-eine Bemerkung, welche die Luthardt’fche 65 66 Z E E KZeitg. zu der von R. in einer früheren Schrift acceptir- zufammenarbeiten, nämlich wenn man die Bemühungen ten Janffen’fchen Ueberfetzung eines Paffus aus Luther’s um das Verftändnifs desfelben Objects bei wirklichem Brief an J. Lange vom 18. Aug. 1520 gemacht hatte. Eingehen auf die Anfchauungen : des Gegners fo be- zeichnen will, wie man doch darf. Auf dem Grunde Luther erklärt hier, dafs er ‚x deceplionem et nequitiam‘ des Papftes Alles für erlaubt halte. Janffen-Röhm über- folcher. wirklichen gemeinfamen Arbeit könnte der fetzen das: ‚zur Hintergehung und zum Verderben‘. Streit, der fachlich rückfichtslos geführt werden mufs, ‚Bekanntlich — hatte die KZeitg. bemerkt — heifsen die aller. perfönlichen Widerwärtigkeit entkleidet werden. Worte: gegen den Betrug und die Schlechtigkeit‘. R Und das wäre viel werth. Ich will nur eimen der wefent- ruft die Philologen an, denen män die Entfcheidung lichften Punkte zur Beleuchtung der zweierlei Strömungen überlaffen möge. Wahrlich ein Trumpf! Die Philologen in. dem Büchlein von M. berühren. Nach einer recht können fich in’s Fäuftchen lachen, von einem Theologen guten Darlegung des. Wefens der Religion und einer angerufen zu werden, ob ‚%equitia‘ Schlechtigkeit oder Verderben heifse. ebenfalls vortrefflichen Kritik der fog. Beweife für das Dafein Gottes läfst der Verf. fich daran genügen, eine Giefsen. F. Kattenbufch, ‚Motivirung. des Gottesglaubens‘ in dem fittlichen - Ge- danken des Gottesreichs als höchften Gutes des Menfchen Mehlhorn, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Grundriss der : pro- aufzuweifen. Er überfchreitet die Stufe der Romantik, fofern er eine abfolute Wahrheit ‚desjenigen Gottes- testantischen Religionslehre. Leipzig, Barth, 1883. (VIII, glaubens, der nach diefem Motiv geartet ift, ftatuirt. 48,5. gr. 8.) cart. 'M. . —. /80. Aber er bleibt in der Romantik hängen, fofern er die Der Unterzeichnete hat nie als Lehrer an einem Wahrheit diefes Gottesglaubens in der Region der fub- Hier eine Gymnafiıum oder einer ähnlichen Lehranftalt fungirt. jectiven Stimmungen und Erlebnifse fucht. Deshalb vermag er auch nicht über den pädagogifchen fefte Pofition zu gewinnen, wäre aber doch nur mög- Werth diefes Grundriffes zu urtheilen. EFOkann ı Aur lich, wenn die ethifchen Stimmungen und Erlebnifse bemerken, dafs der Verf. in hervorragendem Mafse die fixe, naturgefetzlich fichere Gröfsen in der Menfchheit Gabe der Prägnanz und Verftändlichkeit des Ausdrucks wären, Das find fie in Wirklichkeit keineswegs. Man hat. Zweierlei hat ihn an dem Schriftchen interefhrt: kann das fittliche Intereffe und Verftändnifs in fich er- fein theologifcher Standpunkt, feine methodifche Dispo- tödten, kann, wenn man es nicht ertödtet, es wie eine fition. Die Einleitung hat 4 Capitel: ı) das Wefen der wunderfame Schwachheit des Gemüthes fich vergegen- Religion, 2) die Exiftenz Gottes, 3) die‘ Offenbarung, wärtigen, kann fich mindeftens mit dem Gedanken plagen, 4) Ueberblick über die Religionsgefchichte. Dann folgt dafs man nur den unverwifchbaren Eindrücken der Er- unter dem Titel ‚die chriftliche Religion‘ die Darlegung ziehung unterftehe, In folchem Falle wird man wenig des dogmatifch-ethifchen Syftems nach den folgenden Muth zum Gottesglauben, der ja nach dem Verf. (und Rubriken: ı) das chriftliche Ideal des Reiches Gottes, wie in der That) allein die praktifche Sicherung des 2) die chriftliche Lehre von Gott, 3} die chriftliche Lehre fittlichen Intereffes ift, in fich felbfit und feinen ‚Motiven‘ vom Menfchen, 4) die Erlöfung und Stiftung des Reiches finden. Der Gedanke einer Offenbarung Gottes kann uns höhere Dienfte thun, als der Verf. bemerkt. Aber Gottes durch Chriftus, 5) die Lebensordnung des Gottes- Es kann reichs, 6): die Vollendung des Gottesreichs. freilich, man mufs auch den Gedanken der Offenbarung ohne Zweifel‘' nur durch eine wirkliche Ineinanderarbeitung aus der ‚blofs romantifchen. Deutung,- die ‚er - fefthält, des ethifchen und dogmatifchen Stoffes dem landläufigen herausheben. Luther wufste, was er that, wenn ‚er den Vorurtheil, dafs die Moral mit der Religion Nichts zu Schwärmern und ihrer Berufung auf den ‚Geift‘ nicht thun habe, entgegengewirkt werden. Und der Verf. hat traute, Alle chriftlichen oder wahren Gedanken der es wirklich vermocht, den Lehrftoff in der Art einheitlich Religion haben fich zu bewähren am ‚Worte‘, Das Wort aufzufaffen, dafs er fich ftetig die beiden Seiten desfelben oder Chriftus ift als die Offenbarung Gottes die Autorität Gegenftandes vergegenwärtigt, die religiöfe, wonach und der Beweis des Gottesglaubens. Das’ Verftändnifs d. h. des Glaubens an das Dafein und die zweckbewufste Alles unter dem Gefichtspunkte des Gottesglaubens lichen Art des Menfchen. für das, was Chriftus ift, knüpft freilich an bei der fitt- Aber darum ift die ‚fittliche Thätigkeit Gottes in der Welt feit allem Anfang aufge- Art‘ doch nicht etwas, was wie ein fertiges Datum vorab fafst werden mufs, und die fittliche, wonach ebenfo dagewefen wäre. Sie hat fich in ihrer fpecififchen Art Alles unter den Gefichtspunkt einer frei zu ergreifenden erzeugt an der Perfon Chrifti, freilich nicht fo, als ’ ob Beftimmung des Men{fchen und einer durch den Gottes- durch Chriftus eine befondere pfychifche Elementarpotenz, glauben geleiteten, aber doch eben durch‘menfchliche von der das fittliche Vollverftändnifs abhinge, in uns er- Reflexion bedingten Organifation der Welt durch den Willen des Menfchen tritt. weckt wäre, wohl aber fo, dafs in ihm mit der eigent- Der allgemeine Fortf{chritt lichen Idee des Sittlichen auch der {fpecififche Werth der Gedankenentwicklung ergiebt fiıch bei dem Verf. für des Sittlichen für uns erft aufgegangen ift. Der Verf, ift, den Haupttheil im Einzelnen correct und ohne Sprünge. wie fpätere Ausführungen (bef. $ 33 ff.) beweifen, für Minder zweckmäfsig ift mir der erfte Theil d, h. die fog. diefen Gedanken nicht verfchloffen.. Aber die Bedeutung ‚Einleitung‘ erfchienen. Doch das hängt bereits zufam- Chrifti reicht weiter. . Bei dem Gedanken, dafs Chriftus men mit dem theologifchen Standpunkte, den der Verf. die fittliche Art in uns unvertilgbar gegründet habe, einnimmt. ‚Gelernt habe ich natürlich — bemerkt er in Halt zu machen und es zu ignoriren, dafs Chriftus zu- der Vorrede — von fehr verfchiedenen neueren Be- gleich eine Offenbarung Gottes, in dem Sinne, dafs er arbeitungen meines Stoffes. Ein dankbarer Schüler von auch die Legitimation unferer ‚fittlichen Art‘ ift, darftellt, Biedermann, Pfleiderer, Lipfius u. a. habe ich doch auch das könnte doch nur empfehlen, wer etwa dächte, dafs von der Theologie Ritfchl’s mir Vieles angeeignet‘. Das der Naturforfcher feine Motive ein Gefetz zu poftuliren, ift richtig. Die Arbeit hat wirklich ein Doppelgeficht. feine Schlüffe z, B. auf die ‚Nothwendigkeit‘ des Vor- Das giebt ihren Ausführungen inhaltlich etwas Uneinheit- handenfeins eines Sterns, bereits für Beweife hielte. Es liches. Gewifs verträgt fich in ‘ der Perfon des Verf.’s fteht auch innerhalb der wirklichen chriftlichen Gemeinde die Pietät egen Biedermann etc. mit .der Annahme fo, dafs die von Chriftus geweckte ‚fittliche Art‘ des Ritfchl’fcher Ideen vollkommen. Ich möchte auch meine Menfchen mit all den daraus entfpringenden ‚Motiven‘ Freude ausdrücken, einmal einer Perfonalunion der fo des Gottesglaubens zu demwirklichen, feiner Sache ge- verfchiedenen Richtungen begegnet zu fein. Aber der wiffen religiöfen Glauben nur hinausführt, weil der Blick Verf. täufcht fich, wenn er wirklich meint, eine fachliche auf denfelben Chriftus ihr Gott als Realität zeigt. In Verföhnung der beiden Richtungen gefunden zu haben. Chriftus. fieht man den Stern, den man fonft nur ercal- Gewifs können die beiden (oder die drei) Richtungen culirt. Alfo es ift nicht zutreffend, mit dem Verf. die 67 68 Theoloygifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3. Lehre von der ‚Offenbarung‘ zu trennen von der über feiner Behauptungen die Anhänger jener Richtungen die ‚Exiftenz Gottes‘. Was den Verf, in feinem 3. Capitel fchwer verwundet und gereizt, ihren journaliftifchen Ver- (‚die Offenbarung‘) bewegt, das ift die Idee von der un- tretern aber einen über all’ ihr Erwarten hinaus dank- mittelbaren Beziehung zwifchen Gott und dem Menfchen, baren Stoff gegeben. Ob eine Feftrede beim Luther- Die Religion beruht da, wo fie wirklich ift, auf einer jubiläum zu folcher Herzenserleichterung der gewiefene ‚Selbftkundgebung Gottes im Menfchen‘ und das fei die Anlafs war, dürfte: fraglich fein, Es wäre wohl auch ‚Offenbarung‘. Ich weifs, dafs ich hier einen Punkt be- ohne den Zufatz des pikanten möglich gewefen, den der rühre, wo die: romantifchen Theologen gegenüber der Kirche und ihren traditionellen Formen entfremdeten Krei- Ritfchl’fchen Theologie eine befonders fichere Pofition fen der Gebildeten die bleibende Bedeutung der pofitiven zu haben vermeinen. Sie hätten Recht, wenn fie die reformatorifchen Ideen Luther’s und der Kirche, welche Ritfchl’fche Pofition hier nicht verkännten. Nämlich es das directe Organ für ihre Pflege ift, verftändlich zu giebt, das ift für den Chriften, auch einen Ritfchlianer, machen, Denn dies ift die pofitive und unmittelbare felbftverftändlich, eine unmittelbare Beziehung zwifchen Tendenz der Rede, von der aus fie gewürdigt fein will. Gott und dem Menfchen. Es giebt auch ‚Selbftkund- Aber nun wolle man Solche, die der kirchlichen Lehrüberlieferung als einem gebungen Gottes im Menf{chen‘. intellectuelle Unterwerfung fordernden, unverftandenen doch da, wo nicht äfthetifch-phyfifche, fondern ethifche Lehrgefetz innerlich fremd gegenüber ftehen und auch Vorftellungen von Gott und feinem Verhältnifse zur Welt den individuellen religiöfen Entwicklungsgang Luther’s refp. der Stellung des Menfchen in der Gotteswelt die nicht als einen allgemein mafsgebenden zu begreifen , im mafsgebenden find — und das ift für M. der Abficht Stande find, will B. zum Bewufstfein bringen, dafs wir nach der Fall — fich klar machen, dafs diefe unmittel- Luther eine über jenes beides hinausreichende Gefammt- baren Beziehungen zwifchen Gott und dem einzelnen anfchauung‘' verdanken, welche die gefchichtliche Quelle Menfchen und diefe ‚Selbftkundgebungen Gottes im für unfere beften Culturgüter und noch heute und für Menfchen‘ keine empirifch-nöthigende , fondern Glau- alle Zeit die lebendige Kraft ift, als Regel unferes per- bensobjecte find. Ich glaube an ein perfönliches fönlichen Lebens uns zu befreien. und zu befriedigen, Verhältnifs zwifchen. Gott und mir. Undich-glaube, Das ift nicht die Summe von Dogmen, die Luther von dafs Gott mich real in feiner Hand hat und feine.Macht dem Katholicismus beibehält, fondern feine Heilslehre und feinen Geift an und in mir bethätigt. Wen ich [sacramentum und exemplum, wie Luther öfter diefe bei- nun Dinge erlebe, die diefem Glauben conform find, fo den Momente als das, worauf es ankommt, zufammen- ift es mifsbräuchlich, dabei von einer Offenbarung Gottes fafst], (die Anfchauung von Chriftus als der Offenbarung an mich zu reden. Denn alle unbegreiflichen und be- der Liebe Gottes und der Verwirklichung der menf{fch- feligenden Erlebnifse meines Innern, die ich.als Chrift lichen Beftimmung. —) Von den zwei Momenten, die diefes auf Gott zurückführe und in denen ich meine aparte einheitliche Ganze in fich befchliefst, dem rechtfertigen- reale Beziehung zu Gott erfahre, fie find der Art, dafs den Glauben an Chriftus und dem Lebensideal, das mit fie fofort als göttliche Wirkungen in Zweifel gezogen diefem Glauben als Aufgabe eftellt und für deffen Ver- werden müffen, wenn ich fie nicht zu legitimiren vermag wirklichung diefer Glaube die K raft gewährt, ift dem Ver- an meiner Beziehung zu Chriftus, deutlicher an dem ftändnifs jener Kreife jedenfalls das letztere leichter näher Offenbarungscharakter der Perfon Chrifti für die ganze chriftliche emeinde., Auch der Verf. fieht fich nach um von da aus auch den Werth des erften darzuthun, zu bringen. Mit ihm mufste‘ darum B.’s Rede beginnen, einem ‚Prüfltein‘ deffen, was er. als Offenbarung ftatuirt, Für die Klarheit des Blicks, welche die Verfaffer der um ($ 13). Er findet einen folchen in der ‚Gewinnung Entgegnungen auf B.’s Rede fich bewahrt haben, ift,‚es wahren Herzensfriedens, eines klarem und feften fitt- charakteriftifch, dafs Krüger, der noch relativ mafsvoll lichen Charakters und einer einheitlichen, harmonifchen ift, B.’s analytifchen Gang fo interpretirt: ‚Das Lebens- Weltanfchauung‘. Aber die Offenbarung ift vielmehr das ideal geht für den modernen Luther-Verehrer dem Glau- Fundament, von dem aus man fich klar zu machen hat, bensfatz vorauf; bei ihm kommt die Ethik nicht aus der was Herzensfriede fein darf, Charakter fein foll und eine Dogmatik — die Stellung zur Welt nicht aus der Stel- ‚harmonifche Weltanfchauung‘ genannt werden kann. lung zu Gott‘. Ex ungue leonem! Doch es ift nicht möglich, diefen Problemen, fowie Was. nun das Lebensideal anlangt, fo. hat B. mit anderen. wefentlichen Differenzen mit M. .(z. B. Lehre Recht keineswegs die formelle Seite desfelben, in der von der Rechtfertigung) hier weiter nachzugehen. es für den Liberalismus aufzugehen pflegt, die Freiheit Giefsen. F. Kattenbufch. des Einzelnen, in den Vordergrund gerückt, fondern die a inhaltliche, wonach es im Gegenfatz zu mönchifch-welt- flüchtiger Askefe und Befchaulichkeit Gottvertrauen Bender, Prof. Dr. Wilh., Reformation und Kirchentum. und Nächftenliebe bedeutet, die in den von Gott ge- Eine akademifche Feftrede zur Feier des 40ojährigen z heiligten Ordnungen des weltlichen Lebens, im Beruf Geburtstages Martin Luthers. Bonn, Straufs, 1884. mit einem Wort, ausgeübt werden {ollen. (42 5 81:83.) : M. 1..20. An diefem Punkte fetzt Bärthold’s in ruhigem, leife Krüger, Paft. Wilh., Luther und Bender. Paftorale Streit- ironifchem Tone gehaltene Gegenfchrift ein. Er hebt hervor, dafs die Frageftellung auf das Lebensideal eine fchrift wider die akademifche Feftrede des Profeffor glückliche ift, fucht aber um fo mehr zu zeigen, dafs das, Dr. Wilh. Bender in Bonn, am Lutherfeft 1883 gehal- was B. als Lebensideal L.’s bezeichnet, hinter dem des N. T.’s weit zurückbleibe und auch nicht für uns Men- ten. Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (55 S. gr. 8.) M. 1. — Bärthold, A., Professor Benders Festrede und das christ- fchen genügen könne, nicht für die harmonifcher Ver- liche Lebensideal. hältnifse ihres Berufs und Lebens fich Erfreuenden, ge- Güters}oh, Bertelsmann, 1884. (2'2 S: fchweige denn für die unter der Laft des Lebens Seuf- 8.) M. —. 40. zenden. Man wird diefen trefflichen Ausführungen fach- Diefe Rede, in welcher B. Luther’s Gedächtnifs ge- lich völlig Recht geben können. Denn, wenn die Trias feiert, hat einen Sturm der Entrüftung hervorgerufen, Gottvertrauen, Berufstreue, Menfchenliebe nicht daran der niemand : überrafchen konnte und der ihn felbft am ihren Beziehungspunkt hätte, durch welchen jene for- wenigften überrafcht haben wird. Hat er doch in diefer mellen Begriffe erft ihren eigenthümlich chriftlichen In- Rede bei der denkbar markanteften Gelegenheit die die halt und Sinn bekommen, dafs nämlich der Einzelne evangelifche Kirche gegenwärtig beherrfchenden Rich- durch fein Verhältnifs zu Gott des ewigen Lebens ficher tungen der {chärfften Kritik unterzogen und insbefondere und davor gefchützt ift, fich in die Welt und die empiri- fche Menfchenwelt als Rad in einem grofsen Triebwerk noch durch die provocatorifche und paradoxe /Form 69 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3. 709 zu verlieren, fo wäre diefes Lebensideal allerdings beides tende Entwerthung des proteftantifchen Kirchenthums, und unterchriftlich und troftlos armfelig. Leider kann Bender findet den Hauptgrund derfelben darin, dafs unter den nicht von der Schuld freigefprochen werden, dies Mifsver- äfthetifchen Einflüffen der Romantik eine Verbindung ftändnifs feiner Ausführungen felbft veranlafst zu haben, von Orthodoxie und Pietismus die Leitung der Kirche indem er jenen fundamentalen Gedanken nicht deutlich in die Hände bekommen habe, welche die Heilslehre enug hat hervortreten laffen, wenn derfelbe auch öfter durch die mittelalterliche Theologie in den Hintergrund durchklingt, als Bärthold glaubt, und befonders, indem dränge und fo die Gebildeten abftofse, und welche eine er in einer gewiffen Freude an formell glänzenden Pointen katholifirende Frömmigkeit der Weltflucht und der fenti- den Anfchein erweckt hat, als ob nach feiner Meinung mentalen Jefusliebe pflegend, den fleifsigen Bürgerftand Luther die weltliche Culturarbeit als folche als die chrift- unbefriedigt laffe, Als Heilmittel bezeichnet er eine Löfun liche Lebensaufgabe angefehen habe. Wenn er Luther der Bekenntnifs- und Lehrfrage in dem Sinne, dafs die ein rechtfchaffenes Weltkind nennt, davon {fpricht, dafs Kirche erkläre, fie achte den Dogmen- und Chroniken- Luther das Chriftenthum verweltlicht habe, Luther’s Le- glauben des Mittelalters nicht dem chriftlichen Heils- bensideal als das natürlicher Sittlichkeit und Fröm- glauben gleich. Für eine folche Erklärung, durch die migkeit dem übernatürlichen der Mönche entgegenfetzt, nicht eine neue Reformation vollzogen, fondern nur die den Kampf des Chriften für Familie und Volk als den alte durchgeführt werde, {fcheint ihm Alles vorbereitet. für fein heuerftes bezeichnet, Luther’s intenfives Sün- Er dürfte fich inzwifchen felbft überzeugt haben, dafs es derbewufstfein in das Licht rückt, als ob es aufser aller noch langer Arbeit bedarf, ebenfo um unfere Geiftlich- Analogie zu unferen Erfahrungen ftehend, in der Man- keit zu folcher Einficht zu bringen, als wie um die ver- gelhaftigkeit der damaligen fittlichen Erkenntnifse und blafsten und fragmentarifchen Nachwirkungen' der pofi- Zuftände feinen Grund hätte, fo ift es nicht zu verwun- tiven religiös-fittlichen Ideen der Reformation in unferen dern, wenn darüber die Limitationen und Ergänzungen Gebildeten wieder zu beleben und zu ergänzen. überfehen werden, welche ja in der Rede nicht fehlen, Die Schrift Krüger’s wendet fich befonders gegen und nun — den Einen zum berechtigten Aergernifs, den den zweiten Theil der Rede. Sie ift eine leiden(chaft- Andern zu unberechtigter Genugthuung — der Eindruck liche Abwehr der Bender’fchen Anklagen- gegen Ortho- zu Stande kommt, als ob /der heilige Ernft des chrift- doxie und Pietismus und aus dem wohl verftändlichen lichen Lebensideals hier leichtherzig preisgegeben werde. Gefühl tiefer Kränkung herausgefchrieben. Mit Gefchick Bei der Erörterung des reformatorifchen Glaubensprin- weifs fiıe die extremen Behauptungen B.’s zu verwerthen. cipes, zu der die Rede fortfchreitet, zeigt B., dafs der Krüger ftellt in Abrede, dafs.B. Recht habe mit feiner Heilsglaube im Sinne L.’s nicht ein verftandesmäfsiges effimiftifchen Beurtheilung des Verhältnifses von Kirche Fürwahrhalten von Lehren und Gefchichtsthatfachen, fon- und Volksleben, Befonders verweift er da auf die bef- dern das Innewerden des in der gefchichtlichen Perfon fernden Einflüffe, die der Auffchwung der chriftlichen Chrifti anfchaulichen Werthes derfelben als der Offen- Liebesthätigkeit unftreitig zur Folge gehabt hat. Ferner barung der göttlichen Liebe und fomit als des einzigen beftreitet er B.’s Herleitung der kirchlichen Reftauration Heilsmittels zur Erzeugung, Erhaltung, Vollendung des aus der Romantik, es habe fich vielmehr um ein Neu- chriftlichen Lebens fei. Wie durfte er fich aber durch Damit ift frei- erwachen des Glaubenslebens gehandelt. die apologetifche Rückficht dazu beftimmen laffen, da- lich wenig ü efagt, weil die Romantik mehr ift, als Sinn neben die ‚Sache -fo zu wenden, als ob Lebensideal für die ‚Poe e der mondbeglänzten Zaubernacht‘, und das und Rechtfertigungsglaube an fich trennbare Dinge neuerwachte Glaubensleben eben thatfächlich ein ftark wären, die freilich durch eine günftige gefchichtliche äfthetifches Gepräge trägt, das gerade in der Benutzung Conjunctur mit einander verbunden ihre Wirkungskraft der traditionellen Vorftellungsformen als der Vehikel fich gegenfeiti verftärkt hätten? einer gefühlsmäfsigen Stimmung und im Einflufs des Die Unterfcheidung des neuen gefchichtlichen Heils- herrnhutifchen Typus fich zeigt. Ferner vertheidigt Kr. glaubens von der dogmatifchen Ausprägung desfelben in das, was B. als Pietismus gekennzeichnet, als die noth- dem überlieferten Begriffsmaterial würde vielleicht nicht fo wendige Bedingun für Bewahrung des fittlichen Ernftes iefe des Chriftenthums. Der IIl. Theil viel Anftofs erregt haben, als fie gethan —(wenigftens hat und der religiöfen felbft Luthardt feiner Zeit ein Buch warm empfohlen, wel- ‚Kirche und Bekenntnifs‘ gibt den Vorwurf der Zweideu- ches genau den gleichen Gedanken ausfpricht), — wenn B. tigkeit und Halbwahrheit, den B. der heutigen Orthodoxie nicht gerechten Anftofs egeben hätte durch ein {fehr gemacht, mit Zinfen zurück und behauptet den vollftän- abfchätziges Urtheil über die evangelifchen Symbole, und digen Abfall B.’s von der Subftanz des Bekenntnifses. durch eine ijetätslofe und ungerechte Verftandeskritik Dafs B. dabei Dinge imputirt werden, von denen er keine der tradionellen dogmatifchen Lehren, die er ftets in Silbe gefagt, wie'z. B. S. 44, dafs in der Mittheilung Baufch und Bogen als ‚mittelalterliche Theologie‘ be- zeichnet. des h. Geiftes nur die graduelle Steigerung des natür- Von ‚apokryphifchen Bekenntnifsfchriften, in lichen Geiftes zur Höhe unvergleichlicher Begeifterung welchen die Staatsklugheit der Juriften und die Sophiftik zu erblicken fei, dafs er überhaupt von B.’s eigenem der Theologen die evangelifche Heilslehre mit der römi- pofitiven Standpunkt fich auch nur ein annäherndes Bild fchen Scholaftik zufammengequält haben‘ zu reden, ift nicht machen kann, kann nicht Wunder nehmen bei den von doch ein wenig erfreulicher Kraftftil, und das Urtheil, B. felbft verfchuldeten Hindernifsen und bei dem Stand- dafs in ihnen, die Katechismen mit eingerechnet, die punkt Kr.’s, der der naive der fog. pofitiven Union ift. evangelifche Heilslehre im Hintergrunde ftehe, fehr un- Derfelbe weift den fchroffen Confeffionalismus weit weg, welcher alles in der Kirchenlehre für fundamental hält; gefchichtlich. Die wohlfeile Kritik aber der Dogmen von der Menfchwerdung des Logos, der Himmelfahrt u. f. w. aber es ift ihm auch felbftverftändlich, dafs fundamental als finnlicher, durch die copernikanifche Naturanfchauung das Quantum Dogmatik ift, das er felber fefthält und für antiquirter Mythologie, der Straffatisfactionslehre als das er fich auf das ‚es fteht gefchrieben‘ meint berufen einer barbarifchen Theorie u. dergl. gewinnt fchwerlich zu. können. Ob nach dem von Kahnis proclamirten einen Gebildeten, die ungezählten Gläubigen aber, denen Fall der alten Infpirationslehre und nach der KEinfüh- dies die Formen für das Heiligfte find, mufs fie empören. rung der Unterfcheidung von Subftanz und Accidenz ins B. felbft hat es anderswo ausgefprochen, dafs nicht Ver- Bekenntnifs nicht ein feftes Princip für das, was in Schrift ftandeskritik, fondern pofitive religiöfe Wahrheiten die und Bekenntnifs abfolut gilt, vorhanden fein müffe, und Hebel find, überlieferte religiöfe orftellungsformen - zu ob ein folches nicht zu finden fei in der von der evan- entwurzeln, Warum hat er von diefer Erkenntnifs in gelifchen Heilslehre umfchriebenen Correlation zwifchen feiner Lutherrede keinen Gebrauch gemacht? promissio und der fiducia, zwifchen der Heilserfahru und Der zweite Theil der Rede conftatirt die fortfchrei- Ö ffen- ?hrem Gegenftand und erzeugenden Factor, der 72 Theologifche Literaturzeitung. ;884. Nr 72 barung der Gnade Gottes in der auf uns gerichteten und:zwar namentlich auch deshalb, weil als Gegner der Liebe Chrifti, das find Fragen, die Krüger nicht in den Intoleranzlehre vorzugsweife die Vertreter eines pofitiv Sinn kommen. Wie viel könnte diefe Claffe von Theo- chriftlichen Standpunktes bekämpft werden, während den logen von einem Confeffionellen wie v. Hofmann lernen! ihr mindeftens.ebenfo gefährlichen Freunden ihr Recht Giefsen. J. Gottfchick. nicht wird, welche das Chriftenthum keineswegs in dem vom Verf. fo fchön entwickelten ‚erhabenften Sinne‘. des Reinkens, Bifchof Dr. Jof. Hub., Lessing über Tolera?z. Wortes die Humanitätsreligion nennen. Eine erläuternde Abhandlung in Briefen, Von ‚Nathan‘ ift erft im zwanzigften Briefe die Rede, Leipzig, weil Leffing hier nicht die Unduldfamkeit überhaupt, fon- GDEn 18827 (1V- 17319 8.) M 3i — dern die Unduldfamkeit gegen ganze Stände, gegen Con- ‚Leffing’s Toleranzlehre ift in aller Munde, doch feffionen und Völker bekämpft. Die Rechtfertigung. des nicht in allen Köpfen, und noch viel weniger ihr Geift Verfahrens, welches Leffing im Nathan einfchlägt, ift im Herzen aller. ‚ Seine Gründe gegen die häfsliche und ebenfo lehrreich wie glücklich. ‚Leffing’s Stellung zur das Glück der Menfchen zerftörende religiöfe Unduld- Offenbarungsreligion wird mit liebevollem Verftändnifs famkeit hat noch niemand von einem pofitiv religiöfen klar gelegt, und die umfaffende Kenntnifs der Schriften Standpunkte aus zu widerlegen vermocht, oder im Zu- L.’s, welche der Verf, beweift, bringt auch für gewiffe fammenhange zu widerlegen auch nur ernftlich verfucht‘. Apologeten des Chriftenthums und feines übernatürlichen Die Angriffe gegen Leffing’s Lehre haben fich in der Charakters die werthvollften Fingerzeige. Der Frage, Regel gegen feine Perfon gerichtet und darauf gegründet, warum Leffing‘ als. die idealfte Geftalt feines Toleranz- dafs derfelbe das Chriftenthum ‚nicht aus einer über- dramas einen Juden verherrlicht habe, begegnet der Verf. natürlichen Offenbarung herleite. Andere, welche Leffing nicht nur mit der Gegenfrage, warum Chriftus einen Sa- nicht verdammen wollen, fchieben dem Begriff der To- mariter als Mufter der Nächftenliebe gewählt und wieder leranz den der Gleichgültigkeit unter. Beides hat den einen Samariter als Vorbild gläubiger Dankbarkeit an- Verf. bewogen, L.’s Lehre über Toleranz dem deutfchen erkannt habe, fondern auch durch ‚den Nachweis, dafs Volke im Zufammenhang darzüftellen. Die Form.ift die fchon bei Boccaccio ein Jude die Gefchichte erzähle, von Briefen an einen Freund, welcher ihm die Frage und dafs Leffing den Plan zu einem Trauerfpiel gehegt mit. dem.. Titel: ‚Der fromme..Samariter ‘nach ‚der. ‚Er- vorgelegt hat, ob die Wahrheit in Sachen der Religion an {ich intolerant fei, oder ob es im Wefen der religiöfen findung des Herrn Jefu Chrifti‘. Wahrheit : liege, die Gläubigen intolerant zu machen. Im „Vorwort. fpricht.‚der., Verf.. es.,;felber ; auszuer Die Antwort wird überall mit L/’s Worten gegeben, muthe:‚dem.,. KLefer ; /zu; ‚dafs‘ er \‚ denke‘;;. Je'„teltenen welcher den abfoluten Werth der Wahrheit lehrt und denkende Lefer find, defto mehr wünfchen wir {folche die verächtliche Trägheit des Geiftes, wo es’ fich um diefem Buche, namentlich unter denen, welche fich für religiöfe Ideen handelt, ebenfofehr verabfcheut, wie den Freunde der Toleranz und Leffing’s halten. frivolen Spott. Mit grofser Sorgfalt ift der Verf. den Halle a/S. AWächtler, Spuren des Toleranzgedankens in L.’s Schriften, von den früheften bis zu den letzten, nachgegangen, und führt nun den Lefer Schritt für Schritt tiefer hinein in die Baur, Wilh., Geschichts- und Lebensbilder aus der Erneuerung Ueberzeugung desfelben, dafs die lautere Wahrheit und des religiöfen Lebens in den deutfchen Befreiungs- die lautere Liebe im Urfprung ein und dasfelbe feien, kriegen. I. Bd. 4. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen Im Ringen nach den höchften Schätzen ift die Liebe Toleranz, welche weder Gleichgültigkeit noch Mangel Haufes, 1884. (XII, 432 S. gr. 8.) M. 4. —; geb. ‘ ME an Energie bedeutet, fondern Liebesthat ift, fo dafs die Liebe des Nächften und die Duldung desfelben in feiner Vom Rhein, wohin Gottes Hand den Vérf. aus dem Ueberzeugung fich zu einander verhalten wie Urfache ftillen heffifchen Landpfarrhaufe, von dem er dies Buch und Wirkung. Die Verwerflichkeit der Intoleranz wird vor zwanzig Jahren zum erftenmale ausgehen liefs, in ein durch ‚reiches hiftorifches Material iliuftrirt. Urfachen hohes Kirchenamt geführt hat, widmet er es zum vierten- der Intoleranz find ı. Furcht, die Wahrheit fei in Gefahr, male den Freunden, den alten, und den neuen, die fich 2. Verwechslung der von Menfchen formulirten Dogmen auf feiner Lebenswanderung den alten zugefellt haben. mit der Wahrheit an fich, 3. Unklarheit falfcher Myftiker, ‚In der freien Luft, in der warmen Luft des wieder- 4. Vorausfetzung böfen Willens in den wirklich oder erftandenen deutfchen Reiches, fo fchreibt er, darf ich angeblich irrenden. Die hiftorifchen Beifpiele reichen dies Buch aufs neue entfenden, das auch an feinem Theil bis in die neuefte Kirchengefchichte, und wenn auch in trüben Tagen das Gelübde zu halten befliffen war: der Hauptpaftor Goeze als Repräfentant einer ganzen ‚Wir woll’n das Wort nicht brechen, Reihe intoleranter Proteftanten bezeichnet wird, deren Nicht Buben werden gleich, Anfchauungen bis auf die Reformatoren, ja bis in Woll’n predigen und fprechen gelegentliche Aeufserungen Luther’s zurückgehen, {fo Vom Kaifer und vom Reich‘, läfst der Verf. der proteftantifchen Kirche die Gerechtig- Es hat’s wahrlich gethan in einer Zeit, da Deutf{ch- keit widerfahren, dafs er bekennt, ‚diefelbe habe die Für die Praxis der lands Ehre und Gröfse noch tief darniederlag, und hat € Intoleranz principiell überwunden. in weiten Kreifen dazu holfen, die Begeifterun für römifchen Curie aber hat auch die Unterfcheidung zwi- das Vaterland und die E offnung auf die Zukunft zu fchen formaler und materialer Härefie nie Werth und beleben. Es ift mannhaft eingetreten für das Ideal, das Bedeutung gehabt. Die mittelalterliche dogmatifche An- dem Verf. vorfchwebt: ‚dafs ungefchieden bliebe, was fchauung ift in der römifchen Kirche. mafsgebend ge- Gott zufammengefügt: deutfches Volksthum und evange- blieben, und ‚der gegenwärtige Papft hütet diefelbe fo treu wie feine Vorgänger; zwifchen ihm und Pius IX. lifches Chriftenthum!‘ Mit feiner weitherzigen Frömmigkeit; feinem warmen Verftändnifs für das Göttliche und Grofse befteht nur der Unterfchied, dafs er, wo diefer fchalt; in den verfchiedenften Formen und Individualitäten, feiner lächelt, weil er weifs, dafs dies Lächeln auf die Grofsen von edler Begeifterung durchhauchten Diction, wird es - der Erde einen vorzüglichen Eindruck macht‘. Man würde in unferen Tagen, da man wieder mehr Verftändnifs für aber irren, wenn man hiernach annehmen wollte, der jenes Ideal zu gewinnen anfängt, für feine Verwirklichung ‚katholifche Bifchof‘, als welchen der Verf, fich recht- nicht weniger wichtige Dienfte leiften können, mäfsig auf dem Titelblatt bezeichnet, habe mit feiner Ab- Giefsen, handlung eine antirömifche Schmähf(chrift geliefert, Die- Gg: Schloffer, felbe trägt vielmehr einen faft zu akademifchen Charakter PS Mn Théolégiféhe Fiterayturzeily:gyng. 1884. Nr. Z a an —— _ — . n 74 —— d k — Ohly, Pfr. Emil, Was soll ich predigen? 2.'Bd.: Grabreden Dalton, Herm., Der sociale Aussatz. Ein Wort über Pro- für allgemeine Fälle. In Verbindung mit Freunden ftitution und Magdalenenafyle. Hamburg, Agentur hrsg. Wiesbaden 1882, Niedner, (VIII, 323 'S. "8)) des Rauhen Hauses, 1884. (OMS OT S Al M. 3. — Das Schriftchen enthält einen Vortrag, der, veran- Grabreden, für allgemeine ‚Fälle eignen, fich zu lafst durch die Arbeit der Stadtmiffion auf diefem dunklen einer vorbildlichen Veröffentlichung beffer, als Grabreden Nachtgebiete, in Petersburg in einer Verfammlung von für befondere Fälle, da für das Befondere ein Vorbild Herren gehalten worden ift, Mit tiefem Ernfte wird diefe eher hemmt als fördert. Der vorliegende Band ift ein eiternde Wunde der Proftitution aufgedeckt, mit fittlichem Beweis dafür, dafs Grabreden im Allgemeinen nicht fo Unwillen vertritt der Verf. die Forderung des Internatio- {chwierig find, wie ihnen häufig 'nachgefagt wird. Die nalen, Vereins, den Kampf gegen die ftaatliche Tole- Schwierigkeit wird erft durch falfche Gefichtspunkte ranz und Reglementirung. der Unzucht, als eine Herab- hineingebracht. Wenn z,. B. Grabreden überwiegend als würdigung, des Staates, wie des weiblichen Gefchlechts. Lobreden oder gar Seligfprechungen auf der 'einen Seite Auf die namhafteften Gewährsmänner, von denen im und als Gerichtsreden auf der anderen Seite' betrachtet Anhang ‚ergreifende Aeufserungen mitgetheilt werden, werden, fo entftehen Collifionen mit dem eigenen Ge- Aerzte, Statiftiker, Staatsmänner, geftützt, weift er nach, wiffen des Grabredners, der aus einzelnen Beobachtungen dafs die, Reglementirung, während fie die Immoralität oder Nachrichten doch nur;ein /einfeitiges und willkür- unterftützt und befördert, noch nicht einmal den erftreb- liches Bild von dem tiefften Innenleben des Verftorbenen ten fanitären Zweck erreicht. Es ift ein herzbewegender haben und entwerfen kann und darum kein Rechtzu Weckruf ‚an die Gewiffen der Chriften, vor allem der einem endgiltigen Urtheil über denfelben hat, feies nach chriftlichen Männerwelt, unter Ablegung falfcher Scheu der guten oder nach der fchlimmen Seite; es entftehen den Kampf wider diefe Leib und Seele mordende Peft auch Collifionen mit den Empfindungen: der: Hinterblie- und ‚deren. falfche Behandlung von Seiten der Staaten benen, deren zu folcher Zeit befonders zartes Gefühl ent- aufzunehmen, und mit einzutreten in die Arbeit der Ret- weder durch den Mangel an Wahrheit im Lob oder durch tung an den Gefallenen, die fich felbft oft fo entfetzlich Angriffe auf den Charakter des Verftorbenen leicht belei- elend fühlen unter ihrer Sünde, wie-:an erfchütternden digt und erbittert wird., Zuweilen wird die Schwierigkeit Beifpielen, dargethan wird, auf Koften des chriftlichen Charakters der Grabrede um- Aus theologifchen Kreifen, welcher Richtung fie ange- gangen, indem der Tod ohne weitere Bedingung als Ein- hören,, wird .die ‚principielle Auffaffung des Verf.’s keinem ang in ein feliges'Leben.gepriefen und in dichterifchem Widerfpruch ‚begegnen. I& doch felbfit die Zahl der S chwunge das Diesfeits :als Land ‚der Heimathlofigkeit, Aerzte, die /fie theilen, in rafchem Wachsthum begriffen. Tode erreichten lichten Lande der vollkommenen Glück- der Unruhe, des Unfriedens , und Elends: dem..mit. dem Möchten feine herzbewegenden Worte auch nur überall ein, offenes Ohr und willige Herzen finden! feligkeit gegenübergeftellt wird. Oder man hört eine Giefsen, Gg. Schloffer. türkifche Ergebung in Gottes Willen anpreifen. Alle’diefe Abwege mit Ausnahme der verurtheilenden Gerichtsreden find mir bei einzelnen der vorliegenden Grabreden in Römheld, Pfr. Dr. C. J., Die Verpflanzung der inneren Mis- Erinnerung gekommen, sion, insbesondere der weiblichen Diakonie, auf das Land. der Grabrede herrfchen mufs und nicht durch Ueber- Dem gegenüber gilt es, dafs Gottes Wort auch in Ein Referat, zu Nidda auf der Synode gleiches Namens am 26. Septbr. 1882 erftattet. Gotha, Schloefsmann, wucherung anderer Rückfichten gedämpft werden darf. 1863 (7906.). MD Auf Rührung foll fie nicht angelegt fein, obfchon der Ernft des Todes, wie ihn Gottes Wort predigt, hier in Diefer Vortrag giebt Antwort aufdie von dem Grofsh. unvergleichlicher Weife zur Geltung kommen wird, wo Oberconfiftorium in Darmftadt den Dekanatsfynoden des der Tod, diefer zufammenfaffende Abfchlufs irdifchen Landes geftellte Proponendum: ‚Wie können die Be- UVebels, eine fo draftifche Sprache fpricht. Auf Einlullen ftrebungen, welche man im allgemeinen als die der des Schmerzes darf es nicht abgefehen fein, obfchon der Inneren Miffion bezeichnet, von den Dekanatsfynoden ge- Troft des Evangeliums, welches die Ueberwindung des fördert werden?‘ Im erften Theile befchäftigt er fich Zwiefpaltes zwifchen dem Uebel und der Sehnfucht nach mit dem Wefen der I. M., im zweiten Theil wird dann Erlöfung und Freiheit predigt, hier einen hervorragenden fpeciell die Frage, was die Dekanatsfynoden auf diefem Platz finden wird. Das letzte Ziel der Grabrede mufs Gebiete thun können, erörtert. immerdar bleiben, dafs die Grabgemeinde bei der beftimm- Der Verf. hat eine ganz ungemeine Gabe, frifch, ten Lage, in welche fie durch den: Todesfall verfetzt wor- lebensvoll und concret zu reden und zu fchreiben. Da den ift, die auch den Tod überwindende. Kraft des gött- Abftractionen. findet man keine langathmigen Definitionen, keine blaffen lichen Wortes erfährt und mit dem Troft zugleich neue Alles ift fo unmittelbar aus dem Leben Glaubenszuverficht gewinnt. gefchöpft, mit feinem tieffchauendem Blick und warmem ije Mehrzahl der vorliegenden Grabreden wird von Herzen. diefem Gefichtspunkt beherrfcht, manche find vorzügliche Das macht fich befonders wohlthuend in dem erften Vorbilder. dafür wie z. B. Nr. 2, Nr. 18 und andere. allgemeineren Theil geltend. Neben den zahllofen Er- Deshalb kann der Geiftliche aus der Lectüre diefer Reden örterungen über das Wefen der I, M., welche unfere ewifs viel lernen. Zeit bringt, wird man diefe immer noch mit hohem Ge- Der Stil ift natürlich fehr ungleich, jeder Vogel fingt nufs lefen. Der Verf. hat als junger Candidat an dem feine Weife, Zuweilen drängt fich dichterifcher Schwung erften Wittenberger Kirchentag theilgenommen und un- für Grabreden zu ftark hervor, fo in Nr. ı1 und Nr. 65, vergefsliche Eindrücke von dem Auftreten Wichern’s mit- wo ein Telegramm traurigen Inhalts in der Grabrede poe- gebracht. Frifch und lebendig giebt er in einer Schilde- tifch umfchrieben wird: ‚um diefer Liebe willen folgte rung feiner Erlebnifse ein charakteriftifches Bild der Ge- der Gatte dem Rufe des gefangenen Blitzes an die burtsgefchichte der I. M. _ Was er dann vom Wefen der Stätte‘ etc. Im Ganzen fcheinen mir jedoch auch. in fti- I. M., von ihrer Nothwendigkeit, von der Gefahr unge- funden. Machens, wobei die nächftliegende Pflicht liftifcher Beziehung die vorliegenden Reden ihrer Aufgabe gerecht zu werden. verfäumt und die Gottfeligkeit zum Gewerbe gemacht Salbcke b/Magdeburg. DE wird, fagt, oft mit draftifchen Beifpielen belegt, ift alles bn ebenfo treffend, als gefund. Sehr richtig wird der Ge- fichtspunkt geltend gemacht, dafs die innerg Miffion mehr f3 Theologifche Literaturzeitung: 1884 Nr. 3 76 - O - l &i S M F noch dem Staat, als der Kirche diene,”denn fie fei, wie Mitgift . aus. dem Haufe-Noah’s- ‚mitgebracht worden‘: kaum etwas anderes, ein Zufammenfaffen und ein Wirken Die ‚Prüfung diefer Hypothefe wollen wir dahingeftellt der ftaatserhaltenden Kräfte. An Stelle einer Definition fein laffen, dagegen auf die Darftellung des in polythe- der I. M. ftehen vier treffende und erfchöpfende Merk- iftifchen Formen verborgenen Henotheismus der Aegypter male: ı. Sie ift chriftlich. 2. Sie ift barmherzige rettende als auf ein wohl abgerundetes Bild aufmerkfam machen. Liebe. 3. Sie ift Freiheit und Freiwilligkeit. AurSie: i Zufammenfaffun von Kräften oder Affociation. 10. Kleinert, Prof. Dr. P., Die revidierte Lutherbibel. Im IL Theil ftellt der Verf, dann die Forderung auf: (37 S.)_M. — 80. Verpflanzung der I. M. auf das Land. Aus dem Leben Der Verfaffer legt mit wünfchenswerthefter Klarheit Einwürfe. weiflt er das Bedürfnifs dazu nach und widerlegt die und Bündigkeit fowohl die Gründe dar, welche das Ge- ‚Es wird die Zeit kommen, da wird man in wiffen der deutfchen evangelifchen Kirche und Theologie manchen Orten nicht begreifen können, wie man früher zu einer Revifion der Lutherüberfetzung drängten, als ohne Pfennigfparkaffe, ohne Gemeindepflege, ohne Kinder- auch die Grundfätze, von denen fich die Commiffion, bewahranftalt fein konnte‘. welche dazu eingefetzt wurde, leiten liefs. Der hier be- Sehr fein ift die Bemerkung, dafs die Ausdehnung fprochene Gegenftand gehört zu den allerwichtigften des der I. M. auf das Land den Anftalten der I. M. {felbft kirchlichen Lebens in Deutfchland, Er nimmt nicht blofs zu gutekommen, ihnen Arbeitskräfte zuführen werde, denn des Pfarrers Intereffe in Bezug auf alle feine fpecififch kirchlichen Thätigkeiten (Predigt, Jugendunterricht, Seel- dazu geweckt, erft durch den Anblick der Arbeit felbft werde die Luft forge), fondern eben fo fehr die T’heilnahme des bibel- Die praktifchen Vorfchläge des Verfs’. gehen nun da- lefenden und den Gottesdienft befuchenden Laien in hin, Gemeindefchweftern anzuftellen, welche zu gleicher Anfpruch. Je verworrener. die Anfichten {find, defto Zeit Krankenpflege üben und Kleinkinderfchule halten dringender thut fachkundige Belehrung Noth, wie ‚fie follen. Durchaus überzeugend weift er Nothwendigkeit und hier geboten wird. Der Vortrag Kleinert’s fei wärmftens Möglichkeit diefer Verbindung nach. Allerdings mufs empfohlen. bei anfteckenden Krankheiten die Kleinkinderfchule aus- Alfred Kraufs. gefetzt werden, aber das fchadet auch nichts. Die Strafsburg i/E. Schwefter ift eben für beides da und treibt immer das, Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Begründet von was gerade im Augenblick am nothwendigften‘ ift. In Oberkirchenr. Dr. Mühlhäufser und Prof. Dr. Geffcken. der Kleinkinderbewahranftalt follen dann noch ein oder zwei Zimmer für Sieche und Verlaffene eingerichtet wer- Fortgeführt v. E. Frhrn. v. Ungern-Sternberg und den, dort follen andere Arbeiten der I. M., Pfennigfpar- Pfi.o GisSchlio ffer.b8:.Ba.l.7. zHitz and2ob BainewEHE kaffe, Bibliothek, Suppenanftalt, Armenvorräthe ihre Un- Heilbronn, Henninger, 1883. (gr. 8.) M. 2. 60. terkunft finden. Sehr treffend ift, was über die Noth- wendigkeit, dafs die Schwefter eine Ortsfremde fei und VIIL, 7. Nathusius, Paft. Martin v,, Naturwissenschaft und an dem Verband einer Anftalt einen Halt habe, gefagt Philosophie. : Zur Beleuchtung der neueften, materialift- wird, Ob es aber nicht zweckentfprechender fein wird, ifchen Kundgebungen du Bois-Reymonds u. ‚A, (70 5.) M. 1: 20. wenn die Schwefter vom Kirchenvorftand angeftellt ift, als wenn fie einem freien Vorftande unterfteht? Ausgehend von der vielbefprochenen Rede, die Es kann nicht zweifelhaft fein, dafs diefe Vorfchläge du Bois-Reymond am 25.: Jan. 1883 gehalten, wendet dem wirklichen Bedürfnifs entfprechen; und dafs fie bei fich Nathufius zu dem Nachweife, dafs nicht blofs der gutem Willen an vielen Orten durchführbar fein werden. Der Verf. giebt auch dafür noch praktifche Winke. auch die Naturwiffenfchaft eines Virchow und du Bois- Darwinismus in feinem keckften Vertreter Häckel, fondern Es ift eine weite Perfpective, welche durch diefe Gedanken eröffnet wird, und rofse neue Aufgaben Reymond eine feichte epikureifche Philofophie unter dem werden damit unferen Diakoniffenhäufern geftellt. Möchte Scheine von Naturforfchun {ei. Er befchränkt feine An- das treffliche Schriftchen die weitefte Verbreitung finden klagen lediglich auf die philofophifche Seite diefer Natur- und zur Verwirklichung diefer Gedanken fruchtbare An- wiffenfchaft und ftützt fıe theils durch naturwiffenfchaft- regung geben! liche, theils durch philofophifche Gründe, Manchmal läfst ihn fein Pathos über das Ziel hinaus(fchiefsen., Zu Giefsen. G. Schloffer. einer alle Zweifel löfenden Behandlung ift der Raum viel n zu enge. Doch ift die Darftellung fcharffinnig und mannig- fach belehrend. Sammlung von Vorträgen, heräuséegeben von W. From- mel und Friedr. Pfaff. 9. Bd. 3., 6. u. 10. Hft. Heidel- IX, ı. Weber, Paft. em. Dr. Ed., Der moderne Spiritismus. berg, C. Winter, 1883. (8.) M. 2. — (84 S.) M. ı. 40. 3. Schaarschmidt, Prof. Dr. C., Ueber den Unsterblich- Unter völliger Ignorirung der wiffenfchaftlichen Er- keitsglauben. Ein Vortrag. (34 S.) M. —. 60. klärung vifionärer Zuftände, giebt der Verf. eine Gefchichte des Spiritismus von Oberlin und Stilling an bis, auf die für noch wider die Unfterblichkeit der Seele. Zwingende wiffenfchaftliche Beweife giebt es weder neuefte Zeit, Die Möglichkeit des Verkehrs mit jenfeitigen Unfer Geiftern wird zugegeben, Daher könne an den {piri- moralifches Bewufstfein nöthiget uns aber, auch wenn tiftifchen Gefchichten viel Wahres fein. Aber die. citirten Kant feinen Beweis irrig formulirt hat, zur Annahme derfelben. Dies wird mit warmem A pell an das Ge- Spirits feien nur die Eph. 2, 2 erwähnten, Einem Chriften müth und mit einigen Seitenhieben au f Spiritismus und müffe deshalb der Spiritismus ein Gräuel bleiben, um egoiftifche Kirchlichkeit gut durchgeführt. fo mehr als auch fo mannigfacher Betrug mit unterlaufe und der in Krankheit, Verrücktheit, Verbrechen fich 6. Krummel, Lic. L., Die Religion der .alt äufsernde. Schaden, den der S piritismus anrichte, immer (@9S)ı M.. —, 60. gn Aegypter, offener zu Tage trete. Auch die hamitifchen Völker feien urfprünglich Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. Henotheiften gewefen. Dafür habe die Aegyptiologie den Beweis erbracht. Als Schlufs: ‚es wird keine allzu gewagte Hypothefe fein, wenn wir annehmen: die Ver- ehrung des wahren Gottes ift von der nach der Sintflut in Aegypten eingewanderten Familie Ham’s als eine Pr 78 SE Theologifche Literaturzeitung. WIS84. NrA. % pahi | Müller, Cuft. Dr. /Johs., Die wissenschaftlichen Vereine und Bibliographie Biblio- Gesellschaften Deutschlands im 19. Jahrhundert. | von Dr. Caspar Rene Gregory. graphie ihrer Veröffentlichungen feit ihrer Begründung Deutfche Literatur. bis auf die Gegenwart. (In ca. 6..Lfgn.): 1: u.'2..Lfg. Delitzfch, Frdr., die Sprache der Koffäer, Linguiftifch-hiftor, Funde Berlin, Asher & Co., 1883: (160 S. 4.) & M..6. — u. Fragen.“ Leipzig, Hinrichs”. Verl., 1884. (VI, 75 S. gr. 8 ‘ a Affyriologifche Bibliothek, hrsg. v. Frdr, Delitzfch u, Paul Haupt, 3. Bd. Diefes neue bibliographifche Unternehmen macht fich 1, Abth. ‚ Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1884. (gr. 4 0, r zur Aufgabe, ‚ein genaues Verzeichnifs‘ aller Schriften Inhalt; Das babylenifche Nimrodepos. Keilfchrifttext der Bruchftücke der fo- (der periodifchen fowohl wie ‚ der einzelnen) zufammen- genannten .Izdubarlegenden m. dem keilfchriftl. Sintflutberichte, nach den Origi- nalen‘ im (brit./ Mufeum copirt u. hrsg. v. P. Haupt. ı. Abth.,den Keilfchrift- zuftellen, welche ‘ von den wiffenfchaftlichen Vereinen text der erften ı0 Taf. enth. (78 autogr. S.) und Gefellfchaften Deutfchlands in diefem Jahrhundert Biffell‘ A.;Pi,. ZAe Zaw. of asylum in Israel historically and critically examined, Leipzig, Stauffer, 1884. (III, 86 S. 8. I o herausgegeben worden ‚find‘. Zunächft find .die Publica- Bärthold, A., Profeffor Benders Feftrede u, das chriftliche Lebensiéeal. tionen der allgemein literarifchen, der philofophifchen, — 40 hiftorifchen, geographifchen, archäologifchen, numisma- Gütersloh, Bertelsmann, 1884, (22 S. 8. Kober, C, R., Das Mitleid als die moralifche Triebfeder. Ein Beitrag tifchen, heraldifchen, militärifchen, fprachwiffenfchaft- zur ‚Kritik der Schopenhauer’fchen. Ethik. Leipzig, Buchhandlung lichen, philologifchen, theologifchen, juriftifchen, focial- SE SEA ET d. Vereinshaufes, 1883. (33 S. gr. 8.) _—25 wiffenfchaftlichen, mathematifchen, naturwiffenfchaftlichen Handbuch, der , theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Dar- ftellung m, befond, Rückficht auf die Entwicklungsgefchichte der und medicinifchen, im Ganzen‘ von etwa 500 Vereinen einzelnen , Disziplinen, in _ Verbindg. m, Cremer, Grau, Harnack etc, bearbeitet. Die Vereine find /alphabetifch‘ nach ihrem KISg: vr O: Z?ckler. 5. Halbbd. Nördlingen, Beck, 1883. (gr. 8.) Wohnfitz aufgezählt: diejenigen ohne ftändigen, Sitz Inhalt: 3, Bd, E, Die praktifche Theologie, 2, c. Homiletik von G, v. Zcz.fc h€3 follen ‚am Schlufs ‚aufgeführt werden. Alphabetifche und witz. (S. 241—443.) — d, Liturgik (Theorie u. Gefchichte d. Kultus) v. Th, Harnack, (S. 445—499.) — e. Paftorallehre v. Th. Harnack. (S. 501—8527.) fyftematifche Regifter werden :in Ausficht geftellt: — Das — f. Diakonik od, Theorie u. Gefchichte ‚der inneren Miffion v. Th. Schäfer. Werk vermag (zumal für alle Forfchungen in provinzieller (S. 539—572.) — g. Kybernetik (Gefchichte' u. Theorie der Kirchenverfaffung u. Kirchengefchichte) — auch dem Theologen unter Um- d..Kirchenregiments) v, Th. Haınack, (VIII u _ S. 573—-612. ftänden vortreffliche Dienfte zu thun. Denn auch von Diffelhoff, J., Die weibliche Diakonie, e. Tochter der Predigt v. der freien Gnade, keine Nachahmung römifch-katholifcher Inftitutionen. diefem Gebiete gilt, ‚dafs die Schriften jener Vereine Vortrag, geh. auf dem Lutherfeft zu Wittenberg am 14. Septbr. 1883, theilweife.gar nicht in den Buchhandel kommen, fondern Kaiferswerth, Diakoniffen-Anftalt, [1883]. (15 S. gr. 4.) m. I Stahlft. .‚u, Holzfchn,) k nur an Mitglieder der betreffenden Gefellfchaft und durch Taufch an andere ähnliche Vereine verfchickt Müller, Th. A.,; Ueber das Privateigenthum an katholifchen Kirchen- 1. 60 werden. Es ift natürlich nicht möglich gewefen, die Titel gebäuden. München, Kellerer 1883. (126 S, gr. 8.) Seifs, J. A., Die Offenbarung Jefu Chrifti, der gläub. Gemeinde ausge- aller einzelnen in den Vereins-Zeitfchriften enthaltenen legt in Vorträgen, Deut(che, autorif, Ausg., nach dem engl, Origi- Auffätze zu veröffentlichen — dadurch wäre .die Publi- nal‘‘bearb, v.'A. Stuckert. I, Vortrag 1—16 [Off, Cap. Bafel, Spittler, 1884. (XXXII, 428'S. gr. 8. CM cation mafslos angefchwollen; aber es ift fchon. ein nicht Hans, J., Predigten auf alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres, (l zu unterfchätzender Gewinn, die oft recht beträchtliche Lfgn.) 1, Lfg. Augsburg, Schloffer, 1884. (II u. S. 1ı—158. gr. 8.) Zahl der Einzelfchriften der Vereine (z. B. Breslau) biblio- I ° graphifch genau zufammengeftellt zu haben und überhaupt Broecker, A, v., Zu Jefu Füfsen, 25 Predigten aus der Schleswäger zu wiffen, welche provinzielle und ‚locale Vereine. mit Amtszeit. Schleswig, Bergas, 1884. (III, 288 S. 8.) 3. —; geb. 4. 50 Harig, V..T., Predigten,.in der. Kirche zu Grofsenhain geh. Grofsen- Zeitfchriften. beftehen. — Die Arbeit ift mit, gröfster hain, [Hentze], 1884. (IIL,. 179 S. 8.) 2. —; eb. 2. o Sorgfalt gemacht. Der Verf. hat alle Publicationen, die Die Lutherfeier in Bern, Predigten u, Anfprachen, geh, in der Stadt- er aufzählt, felbft eingefehen. Die Ausftattung ift eine Bern, kirche u. der Spitalkapelle Sonntag. den ı1, Nov. 1883. X: — anz vorzügliche. Die Beendigung des Werkes {oll im Haller, :1384, (1II, 99 S, gr..8. 1 } a hre 1884 erfolgen. Zweimal 95 Thefen u. Antithefen, Dr. Martin Luther betr. Epilog zum Lutherjubiläum, Von__e. proteftant, Theologen. ‘ Karl Müller. Foeffer, Nachf., 1883. (59 S. gr. 8.) Frankfurt Ia/l\i[_, \_ Berlin, Nachwort zur Anzeige der Bender’schen Lutherrede. Siteratur des Auslandes. Erft nach abgefchloffener Correctur der obigen Anzeige ift mir Bender’s Bickell, G., Principes g&n&raux de grammaire h6braique. Traduit par _ ‚Nachwort zu meiner Lutherrede‘ zugegangen (12 S.). Dasfelbe giebt kei- E, Philippe, Paris, V. Lecoffre, 1884. (12.) 4 fr. nen Anlafs zur Modificirung des oben Ausgefprochenen, Bender berichtigt Thurcaston, E, F. O., Does the revised. version affect the doctrine of einige Mifsverftändnifse, limitirt oder begründet einige befonders anftöfsig the New Testament as exhibited in the authorized translation? With befundene Aeufserungen, ftellt, die Ungerechtigkeit der, erfahrenen Polemik, critical remarks,, London, —?—, 1884. 25 welche feine religiöfen Pofitionen ignorirt, an den Pranger, erwidert die Parker, J,, Apostolic life as revealed in the Acts of the apostles. Vol,2, London;, R, Clarke, 1883. (340 p. 8. S. Aufforderungen, den ‚hohen Worten‘ praktifche Reformvorfchläge folgen Westcott, B. F., The revelation of. the Father: short lectures ‚on the zu laffen, mit der Mahnung, bei den die Synode demnächft befchäftigen- den Verhandlungen über Mafsregeln gegen das Umfichgreifen der Secten titles of the Lord in the gospel of St, John. London, Macmillan, zu unterfuchen, wie weit die herrfchende pietiftifche Methode des prakti- 1884. (192 p. 8.) s fchen Chriftenthums direct oder indirect den Secten in die Hände-arbeite, Dickson,. W..P.,. St.. Paul’s use of the.terms flesh and spirit, Glasgow, und mit der an die Vertreter der pofitiven Union gerichteten Aufforderung J. Maclehofe & Sons, 1883, [London, Macmillan.] (VIII, 458 p. 8.) das Werk der von ihnen als ihre geiftigen Ahnen reclamirten Theologen, Hutchinson, J., Lectures, chiefly expository, on St. Paul’s first and Nitzfch, Dorner, J. Müller, die Revifionsarbeiten zum Bekenntnifsftand von second epistles to the Thessalonians. With notes and illustrations. S. 1846, wieder ‚aufzunehmen, weift auf ;die Schwäche der biblifchen Be- London, Hamilton, 1883. (350 p. 8. . gründung der herrfchenden Lieblingsdogmen hin u, f..w. — So wahr und Plummer, A, Th e epistles of St. John, with notes, introduction, and beherzigenswerh Vieles hiervonift, es wird.f{eines Eindrucks dennoch appendices. London, Cambridge Warehouse, 1884. (220 p. 12.) verfehlen, weil Bender hier wie in feiner Rede es verfchmäht . hat, mit 33 d denen unter den Anhängern ‚des herrfchenden Syftems;. welchen er felbft Maistre, Saint-Clement de Rome, son histoire, renfermant les Actes de perfönlich gute Abfichten zufchreibt, Verftändigung zu fuchen, Wie wenig Ausficht auch folcher Verfuch verfpricht bei dem Terroris- saint Pierre, ses &crits avec les preuves qui les r£habilitent, son glorieux martyre, 2 vols, Paris, Wattelier et Ce, 1884. (648, 557 p. 8.) mus, den das Parteigetriebe und die. Parteijournaliftik ausübt,, fodarf Denis, J., De la philosophie d’Orig&ne, Paris, Thorin, 1884. (8.) 10 fr. man fich doch nicht darin, beirren laffen, ihn immer und. immer: wieder Beauchet, L., Origines de la jurisdiction ecclE&siastique et son d&veloppe- zu machen. Dagegen ift es pfychologifch begreiflich, dafs ein fo fumma- ment en France jusqu'au XIIg si&cle. Paris, Larose et Forcel, 1884. rifches Verfahren, wie B. es beliebt hat, den Schaden nur verfchlimmert, ( weil es reizt und verbittert, ftatt zugewinnen, An dem Beifall der libe- Arbois de Jubainville, H, d’, Le cycle mythologique irlandais et la ralen Preffe aber wird B. felbft nichts gelegen fein. mythologie celtique, Paris, E. Thorin, 1884. (8. 8 fr. Giefsen, den 4. Februar 1884. J. Gottfchick. ästro, H. de, Mz., Auswahl von Grabfteinen auf dem Niederl,-Portug.- Israelitifchen Begräbnifsplatze zu Onderkerk an der Amftel nebft Befchreibung und biographifchen Skizzen. I. Sammlung. Leiden, E, J. Brill, 1884. (4. mit 17 Abbildungen.) M.. 25. Tableau succinct de 1l’histoire et de la litt&rature armeEnienne:discours. Venise, imp. ArmEnienne de St. Lazare, 1883, (50 p. 16.) 79 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. / 3. 80 Soultraits, de, Notice sur les manuscrits du tr&sor de l’&glise metropo- | Gierth, F,, / Ueber die ältefte mittelenglifche, verfion der Assumplio litane de Lyon. Lyon, Brun, 1884. (24 p. 8. Mariae, (Englifche Stud.. VII, ı [1883], p. 1—33): Muset, Monographie de V’6glise de Saint-Colombe,ä La Flöche. Avec Brandes, H., Ueber die quelle der mittelenglifchen verfionen der Paulus- une introduction de D, Jacquet, La Fleche, imp. Besnier-Jourdain, vifion (Englifche Stud, VII, 1 [1883], S. 34—65). 1884. (XVI, 138 p. 8.) Sauv6, L. F., Charmes, oraisons et conjurations magiques.de Ia Basse Chennevieres, de, Histoire et description de l’&glise de Saint-Sauveur Bretagne (Revue celtique 1883, sept., P, 07—85). de Bellesme [Orne]. Paris, Plon, Nourrit et Ce, 1884. (8 p. 8,) Ifr. Schnorr von Carolsfeld, F., Die ungleichen ‘ Kinder Evas (Archiv f. Die „Bibliographie de la France“, 1884, No. ı, enthält etwa fünfunddreifsig Lüt,-Gefch. XII, 2 [1883], S. 177—184). folche Befchreibungen von franzöfifchen Kirchen, dem ‚Inventaire generale des Schneid, Die neueften Schriften über die mittelalterliche Philofophie, richesses d’artJen France‘ entnommen, welche im gedachten Verlage erfcheinen. II (Lit. Rundfchau 1884, 2, Sp. 33—38). zählt werden, aber hiermit fei auf ihr Vorhandenfein hingewiefen. Das gefchichtliche Intereffe fcheint zu gering zu fein, als dafs fie hier aufge- Lefebvre, F, A., Saint Bruno et l’ordre des Chartreux, 2 vol. Scholvin, R., Einleitung in das Johann-Alexander-Evangelium , (Archiv lib, de l’OEuvre de Saint Paul Paris, f. flav, Philol. : VII, 1 [1883], S. 1—56;, 2,,5. 161—221). , 1884. (XL, 614, 687 p. 8. Neftle, E,, Luther und die Schrift,, II (Theol, Stud. aus ‚ Württemb, Gebhart, E., Introduction A l’histoire du sentiment religieux en Italie 1884, 1, S. 31—42). depuis la fin du XIIe siecle jusqu’au concile de Trente. 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Jahr 8 8 A n Gregorii/ Barhebraei in XII prophetas scholia Below, von, Die Entftehung des aus(chliefs- ( Shmeke, Englifche: Bilder‘ in denticher Baleuch- lichen Wahlrechts der Domkapitel ‚(Derf.). - rec. Moritz (Neftle). Evers, Analecta ad fratum minorum historiam HR tung (Fay). Belck, Gefchichte des Montanismus (A. Har- K. Müller). | mmer({tein, von, Kirche und,Staat vom nack). Erfurter Lutherfe(t-Almanach hrsg. von Lorenz 7 Standpunkte ' des. Rechtes aus (Köhler): ‘ ; S?Fawerau). -n | T « Voelter, Der Urfprung des Donatismus (Derf.). | e - S — E En m S + i - — Gregorii Barhebraei in duodecim : prophetas minores Fixirung des fyrifchen Bibeltextes; um. fo mehr ift zu scholia. Ad ‚trium codicum fidem recensuit Bernh. bedauern, dafs fıe uns immer noch nicht ganz, und theil- weife nicht nach den ‘beften Handfchriften . vorliegen. Moritz. {(Diss. .inaug.] Lipsiae, typis‘B. G. Teub- Mindeftens ı5 mal wurden. nun {fchon einzelne Stücke TE (D B veröffentlicht (feit 1832 von Bernftein, Larfow, Schröter, Ich habe in früheren Nummern eine Anzahl Göt- Winkler, Tullberg, Rhode, Knobloch, Korän, Wennberg, tinger Publicationen angezeigt, die ‚aus dem ‚grofsen Wittlock, Sundberg, Spanuth, Schwarz, Klamroth, de biblifch-exegetifchen. Scholienwerk des Barhebräus ein- Werk ‚befitzen? Lagarde); wie lange wird es anftehen, bis wir das‘ ganze zelne Theile zugänglich machten (1878, 15. 17; 1879, 23; Einftweilen fei uns jeder, auch diefer 1880, 9); es wird erlaubt fein, hier auch diefe Berliner Beitrag willkommen. Differtation. zu befprechen, die, mir ‚von befreundeter E. Neftle. Seite zukam. Sie ift ganz wie die Göttinger eingerichtet, Iéllmr a.2Di beruht zum Theil auf denfelben Handfchriften (zwei Berlinern, von denen eine durch Sachau zugänglich Bwelcrk.‚ stud ch2:m Waldemar, éeschichte des Montanismus, wurde, ‚und.einer in, Göttingen) und bietet uns wie. die feine Entftehungsurfachen, Ziel und Wefen, fowie kurze Darftellung und Kritik der wichtigften darüber früheren manche exegetifch oder archäologifch inter- effante Notizen, die zur. Bereicherung und Berichtigung aufgeftellten Anfichten. Eine religionsphilofophifche auch des hebr. Wörterbuchs dienen können. Ich nenne Studie, preisgekrönt von der theol. Fakultät der beifpielsweife, was' zu Hof. 2, ı über die ‚Honigkuchen‘ Friedrich - Wilhelms - Univerfität zu Berlin. Leipzig, efagt wird, die ohne Honig. verfertigt worden feien. ß C h erinnere .an die etymologifche Deutung der einzel- Dörffling & Franke, 1883. (VIII, 86 S. gr. 8.) M. 1. 50. nen Prophetennamen, deren Urfprung mir, zum Theil Jede theologifche Facultät hätte ohne Zweifel diefe nicht klar ift; Joel nach Einigen = Gottesgabe, Jonas = fleifsige Studentenarbeit mit dem Preife gekrönt, aber zur xnıya Bitte; bei Amos wird. der Text. zu ändern, Veröffentlichung durch den Druck hätte man dem Verf. nicht rathen können. Neues Material konnte derfelbe xın zu lefen fein = Loyvoos, fortis etc. Noch bei Barhebräus bilden die ı2 kl. Propheten ein Buch, das nicht beibringen; aber auch die Behandlung des Stoffs in 25 Abfchnitte zerfällt; einem jeden wird feine Lebens- ift. eigentlich nirgendwo originell, ja in vielen Partien befchreibung ‚aus Pfeudo-Epiphanius vorausgefchickt, bei folgt er ‚recht treu den Spuren der Vorgänger‘ (Urtheil Jonas diefelbe auf Ephräm zurückgeführt; die Ordnung der , Berliner Facultät). Methodifche Umficht kann man der einzelnen Schriften ift, wie. in der Pefchittho, die dem Verf. für umfangreiche Abfchnitte feiner Arbeit der . hebr. Bibel. Von Einzelheiten hebe ich hervor: nicht abfprechen; aber man darf nicht vergeffen, dafs c auf den ı5ten als T’ag des das methodifche Meifterftück, welches Ritfchl in der Hof. 3, 2 fei eine Hinweifun MN Auszugs und auf den 45ften ag nach dem Auszug. als 2. Aufl. feiner ‚Entftehung der Altkathol. Kirche‘ gerade Tag der Gefetzgebung., 5, 12.der König Jarab, bezeichne in Bezug auf, den Montanismus geliefert hat, es allen egypten, 10, 8 On fei: ein. Götze. Die 4 Heufchrecken- Nachfolgern nahezu unmöglich gemacht hat, hier unmetho- arten bei Joel, die eigenthümlich befchrieben werden, difch :zu verfahren. Am fühlbarften macht .fich in der bedeuten Tiglat Pilefer, Salmanaffar, Sanherib und Ne- Arbeit der Mangel einer gründlichen Kenntnifs des bukadnezar; eben diefe 4 werden auch unter den 4 Hör- 2. Jahrhunderts; er hat Dutzende. von höchft naiven nern bei Sacharja wieder erkannt.. Joel 2, 32 gehe auf Urtheilen und fehlerhaften Anfätzen verfchuldet, die fich den Tod des olofernes durch Judith; ‚Spanien‘ in in allen. Theilen der Arbeit verftreut finden. Dem Verf. Nach Micha Obad. 20 fei Rom, Tarfchifch fei Tarfus. trifft _hier nur ‚ der Vorwurf, dafs er mit feinen Kennt- 1, 13 find es Leute von Lachis gewefen, die den Amazia nifsen in die Oeffentlichkeit getreten ift: dafs er mehr tödteten, als erften, der unter, den,Nachfolgern Salomo’s weifs, als ein Durchfchnittscandid ‘ at der Theologie, . foll das Leben. verlor. Zu Hab. 2, 15 wird„erzählt,. Nebu- nicht. geleugnet ‚werden. kadnezar habe den; vornehmen Juden. vergifteten. Wein Das eigenthümlich Neue, was der Verf. gefunden eingefchenkt, der fıe um {fö fchneller um den Verftand haben will, befteht darin, dafs der Charakter des Mon- brachte, fie in kurzen Röcken tanzen laffen und an ihren tanismus letztlich nicht reactionär, fondern fort{chritt- Bei. Sa- lich, gewefen fei,, ferner, dafs Montanus fchon e- befchnittenen Gliedern feine _ Freude gehabt. charja. wird. die bekannte.Differenz dahin ausgeglichen, raume Zeit vor dem J. 126 aufgetreten, aber erft feit 156 dafs‘ Berechja ‚für feinen, ‚Blutsvater‘, Iddo für feinen in weiteren Kreifen bemerkbar geworden fei.. Das Erftere geiftlichen Vater erklärt wird.. Sachar. ı2. geht auf, die anlangend, foift‘'m. W. niemals überfehen worden, dafs Makkabäer. . Wichtiger natürlich als für die Gefchichte der Montanismus eine neue und letzte Stufe in der Offen- der, exegetifchen Tradition find diefe Scholien für .die 81ı x barungsgefchichte, — lwenigflens nach Tertullian —' hat 82 83 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 4 84 fein. wollen.', :Abf‘ér‘ das beeimträchtiét doch‘; nichtl im | Ueberlieferung oft,genug. in hohe.und. reine, Regionen In diefer Hin- der Verf. felbfit einzufehen {fcheint. mindeften 'feinen: reactionären Charakter, was übrigens ‚ verfetzt hat, richtig: zu würdigen lernen. Es il j& dür jede _ ficht giebt es, wie\wir aaus diefer Unterfuchung V oelter’s Reäction, und fo.auch für diefe Reaction der Sitte, ; belehrt werden, kaum einen wichtigeren Procefs als die charakteriftilch, ‚dafs fie als Hebel ein .Moment der Entftehungsgefchichte des Donatismus. Fällt derfelbe Neuerung bedarf. Alles aber, was der Verf. daran an- ‚ doch feinem Urfprunge nach in die Zeit, welche durch fchliefst, dafs der Montanismus die von der ganzen _ Eufeb. %. e. VIIL, ı charakterifirt ift, d. h. in eine Epoche, Kirche (!) getheilte Anficht, die von Chriftus verheifsene in welcher die Entwicklung der Kirche zu einem folchen Sendung des Parakleten fei bereits in Erfüllung gegangen, ‚ Tiefpunkt gekommen war, dafs nicht mehr eine grofse verworfen habe, dafs er noch ftrenger fupranaturaliftifch | _ Verfolgung, fondern nur die Verbindung mit dem Staate fie vor dem Zerfall fchützen konnte. gerichtet gewefen fei als die Urgemeinden, dafs nach ihm | dem -h. Geift die erfte Stelle.in. der Trinität (logifcher In der Monographie V oelter’s haben wir eine auf Weife) zukäme, dafs er ein Subordinationsfyftem ge- | { gründlichfter Quellenkritik: beruhende Arbeit über den fchaffen habe, aber mit umgekehrter Reihenfolge | Urfprung desDonatismus erhalten. Der Verf. hatfichdurch der Perfonen u.'f. w. — das alles find haltlofe, auf diefes Werk ein bleibendes Verdienft erworben und feine dem Abwege einer falfchen Methode gewonnene Er- Befähigung zu umfichtiger und eindringender Kritik er- gebnifse, auf welche der Verf. freilich befonderen Werth probt. Die Arbeit zerfällt in zwei Theile, In dem erften Hier hatte.der zu legen fcheint, weshalb er feine Arbeit wohl auch eine werden die wichtigften Quellen kritifirt, religionsphilofophifche Studie genannt hat, Hätte Verf. fchlechterdings gar keine Vorgänger. Die Ergeb- der Verf. ftatt diefer Speculationen' die Unterfuchung in nifse haben die Mühwaltung reichlich belohnt; denn — der Richtung weitergeführt, welche Weizfäcker (diefe von den Ueberarbeitungen abgefehen — ein Gewebe von / Zeitung 1882 Nr. 4) gewiefen hat, fo hätte er auch nach / tendenziöfen Fälfchungen hat der Verf. nachweifen können. der gründlichen Unterfuchung von Bonwetfch noch | Gerade die zwei wichtigften Quellen, die Gesta purgatı- eine nicht ganz unergiebige Nachlefe halten können. ‚ onis Felicis episcopi Aptungitani und die Gesta apud Ze- Was die Zeitbeftimmung betrifft, fo find die Nach- »xophilum beruhen auf grofsartigen Betrügereien (S, ıı Ich weifungen des Verf.’s geradezu flüchtige zu nennen. —01). Hier find die Katholiken Schuld; aber von dem Vor- vermag auch nicht den Schatten eines Beweifes dafür | wurf der Fälfchung refp. Entftellung find in anderen Fällen i in dem Buche des Verf.’s zu finden, dafs mit:der felt- auch die Donatiften nicht ganz zu entlaften. Die Be- famen Nachricht des Epiphanius über Thyatira irgend ] weisführung des Verf.’s, wenn fie auch in manchen Aus- etwas anzufangen ift, Und dann — ein mehr als 30 Jahre | läufern anfechtbar ift, fcheint Ref. in allen Hauptpunkten latenter Montanismus; hierauf noch ein zweites Stadium ; unantaftbar, Kürzer konnte'fich der Verf. bei den fog. | Acta Synod. Cirt, falfen; ihre Unechtheit liegt auf der der Verborgenheit: das-ift zu viel! Selbftändige kritifche | z Erwägungen über die für die Gefchichte des Montanismus Hand und ift auch fchon früher behauptet worden, Sehr uns bekannten relativen Zahlen fehlen in der Schrift. dankenswerth ift die kurze Unterfuchung des Sermo Do- Das Urtheil konnte nicht günftiger ausfallen, als es natistae cutusdam etc., der bislang ungebührlich vernach- hier feht. Warum mufste diefe Arbeit gedruckt werden, läffigt worden ift (S. 101—107). Diefer Sermo ift des- die doch weder unfere Kenntnifse vermehrt, noch unfer halb fo wichtig, weil er von einem Donatiften ftammt und Urtheil berichtigt? zwar, wie der Verf. wahrfcheinlich gemacht hat, vor d. Giefsen, J. 340 verfafst ift. Die Leidenfchaft des Berichterftatters BA - IO 200 19 E E C AA L1 RA s } Sr DE A, Harn ack.r abgerechnet, ift das Stück eine zuverläffige Quelle.. Der Voelter, Repeteiit Lic. Dr. Daniel, Der Urspru‘ng”desr Do- Verf. beendet mit demfelben feine Quellenfchau und geht natismus, nach den Quellen unterfucht und dargeftellt. zur Darftellung des Urfprungs des Donatismus über. Ref. Freiburg i. B., Mohr, 1883. (Vld 104l 5in S10 8.) bedauert es, dafs der Verf. nicht in dem erften Theile die Angaben des Optatus zufammenhängend unter- Mı >$i; 60 fucht hat. Dafür unterbrechen in dem 2. Theile umfang- Die Gefchichte des Donatismus, namentlich aber die reiche kritifche Erwägungen über die Relationen des Entftehung desfelben, ift bisher noch nicht kritifch unter- Optatus die Darftellung in unliebfamer Weife. Der Verf. fucht worden. Das Thema, Auguftin und der Donatismus‘ hat fehr viel für die Kritik diefes ‚Hiftorikers‘. gethan ift im dogmenhiftorifchen Intereffe allerdings nicht felten f. auch die zahlreichen Ausführungen in dem 1I. Theil) behandelt worden, aber unbearbeitet ift die ältere Ge- und ihn uns als einen recht unzuverläffigen Berichterftatter fchichte des Donatismus geblieben, obgleich in der grofsen vorgeftellt. Um {fo mehr ift es zu bedauern, dafs man Sammlung der Actenitücke von Dupin das Rohmaterial fich die Kritik aus‘ dem ganzen Buche, dem- dazu noch faft vollftändig vorlag. Walch ift der einzige, der auch ein Index fehlt, zufammenfuchen mufs, Jedenfalls ift fo hier mit unübertrefflichem Fleifse, mit Unparteilichkeit viel aber deutlich, dafs z. Z. des Optatus und noch mehr und Umficht gearbeitet hat‘(1768); aber wie überall fo zu der des Auguftin das Gedächtnifs des wahren Urfprungs ift auch bei der Beurtheilung der in den donatiftifchen des ganzen Streites faft völlig — und zwar bei beiden Streit einfchlagenden Quellenfchriften die Energie feiner Es ift auf den erften Parteien — ausgetilgt refp. durch Tendenzlegenden ver- Kritik eine höchft mäfsige gewefen. hüllt gewefen ift. Dies ift auch nicht auffallend. Denn Blick auffallend, dafs Niemand in den mehr als 100 Jahren, felten wohl in der Kirchengefchichte hat der Ausbruch die feit Walch’s Arbeit verfloffen find, die Unterfuchung einer Bewegung fo wenig die Züge der fpäteren Ent- wieder aufgenommen hat. Allein — von den allgemeinen wicklung, getragen wie hier. Die Donatiften, mit denen Erwägungen über die wirklichen Fortf{chritte, die wir feit Auguftin es zu thun hatte, konnten fich in den alten Walch gemacht haben, abgefehen, fo mag die Voraus- Gegnern des Menfurius und Cäcilian nicht wiederfinden ficht nicht wenige Forfcher abgefchreckt haben, dafs das und Auguftin und fein Anhang ebenfowenig in jenen. In Niveau, auf welchem der Donatismus entftanden ift, ein edächtnifs in kürzefter Zeit abhanden. folchen Fällen kommt das gefchichtliche fehr tiefliegendes gewefen, und dafs dasfelbe fomit weder einen weiten Ausblick geftattet, noch ungewöhnliche Ge- Der Verf. hat feine Darftellung in vier Abfchnitte genftände erblicken läfst. Diefe Vorausficht ift allerdings eingetheilt (‚Der Ausbruch des Streits‘ ‚Die Unterfuchung zutreffend; aber für den wirklichen Fortfchritt unferer in Rom‘ ‚Die Synode von Arles‘ ‚Die Unterfuchung in Einficht in die Gefchichte der Kirche im Alterthum ift Mailand und die erfte Verfolgung bis zum Toleranzedict es vor allem nöthig, dafs wir die Tiefebenen und die Vor- vom Mai 3219: In dem erften hat er es zur Evidenz ge- gänge, die fich dort abgefpielt haben, gründlich kennen bracht, dafs lediglich ein Vergehen gegen die kirchliche lernen, damit wir die grofsen Hauptactionen, welche die Verfaffung feitens des Vielen mifsliebigen Cäcilian den 85 Theologifche Literaturzeitung. 1884. : Nr. 4. 36 Ausbruch. des ‚Streites herbeigeführt hat, Zur Ahndung ländifchen Kirchen allen Grund. Wufste man doch, des Vergehens war die nordafrikanifche Generalfynode durch welche Machinationen Wahlhandlungen aufge- competent; fie war unzweifelhaft formell im Rechte, als fchoben, geftört. oder zu zwiefpältigen Refultaten geführt fie den Cäcilian wegen feines widerrechtlichen Vorgehens werden konnten. Hier war durch rafches Eingreifen der bei feiner Wahl und. Ordination und wegen feiner Wei- kritifche Moment, den die Wahlhandlung felbft,. nament- gerung, vor der Generalfynode zu erfcheinen, excommuni- lich in grofsen Gemeinden am Anfang. des 4. Jahrhunderts, cirte. Allein wäre Cäcilian nicht der Mehrzahl der bezeichnete, glücklich überwunden. Es wäre daher ein- Carthaginienfer und der Bifchöfe mifsliebig gewefen — fach Thorheit gewefen, wenn man auswärts die Wahl ob er lediglich gefährlicher Bigoterie unfanft begegnet beanftandet hätte, und man hätte fich zum Mitfchuldigen oder wirklich hart und unduldfam gewefen ift, läfst fıch bei unabfehbaren Wirren gemacht. Diefe Erklärung fchwer entfcheiden —, fo hätte man unzweifelhaft feine dürfte auch für die Haltung der römifchen Gemeinde, Conceffion, fich einer nochmaligen Ordination zu unter- refp. des römifchen Bifchofs, genügen. Von dem Ver- werfen, angenommen und annehmen müffen. Cäcilian fuche, dem römifchen Einflufs durch Anerkennung der fügte fich alfo der Generalfynode deshalb nicht, weil Wahl des Cäcilian einen breiteren Spielraum zu ver- er vorausfah, dafs man dort die Gelegenheit fuchen würde, ihn zu mafsregeln. fchaffen, ift lediglich nichts zu verfpüren. Nach allem, Er wurde gemafsregelt; aber von was wir vermuthen können, war auch der römifche dem Vorwurfe, er fei durch einen Traditor ge- Bifchof damals viel zu fehr mit Wirren im eigenen Haufe weiht, war damals noch nicht die Rede. Der Verf. befchäftigt, um daran denken zu können, grofse abend- ftatuirt nun, dafs nach dem Vorgehen der afrikanifchen ländifche Politik zu treiben. Eine folche hat ihm auch Generalfynode die Sache Cäcilian’s unter gewöhnlichen Conftantin nicht ermöglicht; denn die Verweifung der Verhältnifsen hätte verloren fein müffen, und dafs nur Unterfuchung der Sache nach Rom enthielt zunächft keine der Rückhalt, wie ihn die Anerkennung der überfeeifchen befondere Bevorzugung des römifchen Bifchofs, wie ja Gemeinden, namentlich der römifchen, gewährte, den fchon die Zufammenfetzung des Unterfuchungscollegiums Cäcilian zum Ausharren befähigen konnte, Recapitu- beweift. Dafs Conftantin von vornherein der Partei des lirend (S. 194) fpricht fich der Verf. alfo aus. ‚Der Streit Cäcilian günftig geftimmt gewefen ift, verfteht fich von hätte (durch den Entfcheid der afrikanifchen General- felbft, da fie eben die übrigen Kirchen und namentlich fynode) ficher ein baldiges Ende gefunden, fo dafs die die römifche für fich hatte (vgl. den bekannten Entfcheid Kirchengefchichte nur von einer zwiefpältigen Bifchofs- des Kaifer Aurelian). In den folgenden Jahren ift die wahl ohne tiefergreifende Folgen berichten könnte, wenn Politik des Kaifers der mafsgebende Factor der weiteren Cäcilian nicht einen Halt gefunden hätte in Hofius und Entwicklung der Sache. Diefe eindringend unterfucht dem Bifchof. von Rom, denen der Streit eine willkom- und beleuchtet zu haben, ift vielleicht das höchfte Ver- mene Gelegenheit war, in Afrika, das fich bisher ftets eiferfüchtig feine Selbftändigkeit zu wahren gefucht, dem dienft, welches fich der Verf. erworben hat. Das Ergebnifs ift ein für den Kaifer überaus günftiges. An Ruhe, Ge- römifchen Einflufs breiteren Spielraum zu verfchaffen‘, duld, Umficht, ja felbft an Unparteilichkeit hat er es nicht Allein, foviel ich fehe, ift letzteres vom Verf. einfach fehlenlaffen. Alserfich endlich entfchlofs,die Vereinigungs- eingetragen, re{p. erfchloffen; denn er felbfit weifs verfuche aufzugeben und das Schisma fich felbft zu über- keine Quellenftellen anzugeben, auf welche fiıch diefe Hy- laffen, durfte er fich fagen, dafs er alle Mittel der Reihe pothefe ftützen könnte, und der, Verlauf des Streites in nach erfchöpft hatte, die ihm zu Gebote. ftanden. In den erften 10 Jahren zeigt nirgends die Abficht des diefem Falle hat man keinen Grund, über die Tyrannei römifchen Bifchofs, in Afrıka feften Fufs zu faffen. Die Frage, wie es zu erklären fei, dafs Cäcilian aufserhalb Gegentheil: der Kaifer hat fich hier wirklich als ein Ober- der kaiferlichen Bevormundung der Kirche zu klagen; im Afrika’s faft durchgängig als rechtmäfsiger Bifchof an- wähnt. bifchof bewährt. Im Einzelnen fei noch Folgendes _ er- Sehr richti erkannt worden ift, hat der Verf. nicht fcharf geftellt g macht Voelter (S..137) darauf und fpeciell für Rom durch eine Hypothefe beantwortet, aufmerkfam, dafs die fpäteren Klagen der Katholiken, die fehr nahe liegen mag und dem nun ausbrechenden die Donatiften hätten zuerft kaiferliche Interceffion ange- Schisma auch ein befonderes Intereffe verleiht, aber rufen, durchaus nicht den thatfächlichen Verhältnifsen fchlechterdings nicht für gefichert gelten kann. Da die entfprechen. ‚Die Donatiften haben mit ihrer Eingabe Quellen die allgemeine Anerkennung Cäcilian’s im Aus- an den Kaifer keineswegs ein Urtheil des bisher etwa lande felbftverftändlich nicht motiviren, fo ift man frei- neutral den Parteien gegenüberftehenden Staats überhaupt lich auf Hypothefen angewiefen. Aber die nächftliegende erft provocirt, fondern fie haben . im. Zuftande der Noth- ift doch die, dafs die ausländifchen Kirchen den Verftofs wehr gehandelt, da der Staat in der Perfon des Kaifers gegen eine fpeciell nordafrikanifche Verfaffungsordnung bereits ein Urtheil in.dem Streit gefällt hatte und zwar nicht in’s Gewicht fallen liefsen; nur um einen folchen durchaus nicht frei von fich aus, fondern unter dem Ein- Verftofs hat es fıch aber gehandelt. Von ihm abgefehen flufs _ der kirchlichen Gegner der Donatilten‘. Ferner kann man in der That die Wahlhandlung zur Noth als die Eingabe der Donatiften an den Kaifer (bei Optat. T, eine regelmäfsige betrachten. Die Befchleunigung er- fchien durch die aufserordentlichen Verhältnifse in Car- } 22) ift in diefer Form einfach gefälfcht. Dies hat Völter nachgewiefen, wenn auch hier wiederum nicht alle bei- thago einigermafsen gerechtfertigt; der Umftand. aber, gebrachten Gründe ftichhaltig find (f. S. 142 Z. 6 v. u.). dafs höchft wahrfcheinlich ein Theil, ja der gröfsere Theil Nicht einleuchtend waren mir die an fich überflüffigen Er- der Gemeinde fich von der Wahl ferne gehalten, fällt wägungen über die Zufammenfetzung des Unterfuchungs- nicht in’s Gewicht; denn in diefer Hinficht hatten die | collegiums der Neunzehn (S. 146). Dagegen ift der Verhältnifse in _ grofsen Gemeinden gewifs längft fchon energifche Hinweis darauf, dafs weder zu Rom noch zu eine fehr laxe Praxis zur Regel gemacht. Völter fagt Arles die Frage nach der Wiederfäufe katholifcher Chriften freilich (S. 123), nach der Regel hätte das gefammte Seitens der Donatiften behandelt),;worden ift — diefe Volk bei der Synode anwefend fein und fich mit dem Frage war eben noch gar nicht;aufgetaucht — fehr be- Clerus auf eine Perfon vereinigen müffen.. Aber erft- merkenswerth. Die Synode von Arles bezeichnet aber info- lich ift (f. die Briefe Cyprian’s) der letztere Ausdruck kein fern einen Fortfchritt in der Entwicklung des Streits, als genauer, fodann wird auch unter gewöhnlichen Verhält- I) hier zum erften Mal der Vorwurf gegen den Ordinator nifsen der Theil der Z/c6s für die ganze genommen Cäcilian’s erhoben worden ift, er fei fradıtor geweflen, worden fein, der fich gerade bei der Wahlhandlung ein- er und 2) von der Synode nun beftimmt wird, dafs eine gefunden hatte. Die vollendete Thatfache anzuerkennen, dafs in Carthago wirklich ein Bifchof, und zwar der ‚ von einem Traditor ertheilte Ordination gültig, und dafs die afrikanifche Praxis der Wiedertaufe der Häretiker Nächftberechtigte, gewählt worden war, hatten die aus- dahin abzuändern fei, dafs eine auf die Namen der h. * 87 88 n n e aD N Theologtfthé Lityeratgryzeit'ü?rg—.' ‘188;f.„ Ni'4 | ü vAn Trinität gefpendete Taufe äls rechtmäfsigezu gelten habe. | Below; Georg von, 'Die- Entstehung 'des /ausschliesslichen C Die Partei Cäcilian’s fügt fich“diefen Beftimmungen, 'giebt *’ Wahlrechts _ der Domkapitel. Mit befonderer Rückficht alfö’’die "alte afrikanifche Praxis auf: in dem. Momente . auf Deutfchland. Eingeleitet von M. Ritter. Leipzig, wird' das donätiftifche Schisma zu einem‘ principiellen; denn die Donatiften treten nun‘ für das alte Herkommen ; /Veit.& Co-, 1883..(VI51-S..gr.-8.) M..1, 60. (f:"die epp. Cypriani) ein. Die‘ abendländifche Reichs- 'Diefer Erftlingsarbeit hat Ritter nachgerühmt;‘ dafs fynode von Arles hat durch ihre uniformen Beftimmungen in ‘ihr -der fchwierige Stoff mit Ernft‘ und Erfolg ange: dem’ donatiftifchen Schisma zu einer principiellen Grund- riffen fei. Ref. theilt diefes Urtheil. Die Aufgabe) lage verholfen. Am Anfange handelte 'es fich lediglich die fich der Verf, geftellt hat, gehört defshalb- zu 'den um die Perfon des Cäcilian. und /'um eine Eigenthümlich- fchwierigeren, weil fie fich nicht leicht reinlich aus einer keit - der ‘nordafrikanifchen Kirche -betreffs der Wahl- Reihe von verwandten und mit ihr zufammenhängenden handlung'des carthaginienfifchen Metropoliten. Nun wurde ausfondern läfst. Wie der Verf. - fich für die erfte urch? es der gekränkten Majorität möglich, die alte Frage nach forfchung des Gegenftandes die Grenzen abgefteckt hat, der Gültigkeit der Ketzertaufe wiederaufzupflanzen; die kann.man- nur billigen, und dafs er nicht gleich alle Synode‘von Arles ” eine conftantinifche Synode — deutfchen Bisthümer in den Kreis feiner Unterfuchungen wollte‘ verfchiedene Kirchenpraxis nicht mehr ertragen: gezogen, fondern fich auf Köln, Utrecht, Lüttich, Trier, das’ principielle‘ Schisma -war fertig. '/Es ift aber, wie Hildesheim- zunächft- befchränkt ’hat, wird ihm Niemand Voelter ’richtig‘ fieht, -die Ungültigkeit /der - durch‘ einen verargen. Die’Arbeit zerfällt in 2 Theile (1+3 Capp.). "Fraditor ertheilten Ordination lediglich eine Confequenz In dem 'erften, kürzeren ftellt der Verf, die Entwicklung desfelben Begriffs von Kirche und Gnadenmittheilung, der des kirchlichen Rechts dar; dasfelbe hat natürlich die auch die Abweifung der Ketzertaufe zur Folge hat. Ob neue Ordnung nicht hervorgerufen. In dem zweiten man ’diefen Begriff den ‚fchrofferen‘ zu nennen hat, dar- fchildert er die thatfächliche Entwicklung der Ver- über/kann män ftreiten. Eine weitere Confequenz, die hältnifse in Deutfchland unter folgenden Titeln: I) Die fich 'aber- erft fpäter ergab, war nun-die Praxis, - die Ka- Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums [1. Die Zeit tholiken wiederzutaufen, die zur donatiftifchen Kirche vor -dem- 12; Jahrh. 2. Aus welchen Quellen -läfst 'fich übertraten. Erft in diefer Confequenz'erhält das Schisma die Zufammenfetzung- des bifchöflichen Presbyteriums im feinen Abfchlufs und erft von. hier. aus gewahnen die 12. Jahrh. beftimmen? 3. Das bifchöfliche Presbyterium Donatiften allmählich das eigenthümliche Selbftbewufst- in den Diöcefen Köln -u. f. w.‘ 4. Die Gründe für die fein, fie feien die Reinen und Heiligen. Dafs alfo der Entftehung des Confensrechtes der Domcapitel. '5. Das Donatismus {chliefslich und von gewiffen Gefichtspunkten Confensrecht der Subdiakonen]. II) Die geiftlichen aus in eine Linie mit dem Montanismus und Novatianis- Wähler. IIT) Parallelismus zwifchen Confensrecht und Vorrecht an der Wahl. mus geftellt werden darf, ift das Ergebnifs einer f. z: f. ‚zu- fälligen‘ Entwicklung, .die er dürchgemacht hat; denn Die Gründe für die Entftehung des ausfchliefslichen ‚zufällig‘ "ift' es, ‚dafs die Landeskirche, in der er ent- Wahlrechts des Domcapitels (Zt. des h. Bernhard) liegen ftanden ift; in ihrer eigenthümlichen Ueberlieferung — er — von der gefchichtlichen Vorbereitung, wie.fie feit dem mufste {ie: wahren, um . überhaupt etwas zu fein — eine 8. und ’9. Jahrh. ftattgef u den hat, abgefehen — darin, Präxis barg; -die ‘ihn nöthigte, ‘fich 'auf eine Kirche der dafs dasfelbe die Summ & der Macht und des Anfehens Heiligen herauszufpielen, Immer ‚wieder wird- man es innerhälb des’ Diöcefanclerus in fich zu concentriren ver- freilich verfuchen, den' fpäteren Gegenfatz zwifchen den ftanden hat. Es ift das bifchöfliche Presbyterium ge- worden. Donatiften und‘ ‘Katholiken {fchon-. in -dem Gegenfatz Unzweifelhaft - ift das Capitel, in welchem‘ der zwifchen der die heiligen Knochen inbrünftig küffenden Verf., von der Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums Lucilla und dem den Märtyrer- und Knochencultus ein- handelt, der wichtigfte Abfchnitt der Abhandlung. Eine fchränkenden Cäcilian präformirt zu fehen; allein beide Bemerkung fei zum Schluffe erlaubt. Der Verf. rechnet Gegenfätze haben {fchlechterdings nichts miteinander ge- dn A SEIUZ BUE Sihne e EL CHWCHEN mein, und die perfönlichen Differenzen zwifchen Cäcilian Ordnung die Diakonen in das Presbyterium hinein. Ich und einem Theil der carthaginienfifchen Gemeinde er- weifs, dafs er die meiften, wenn nicht alle, Kirchen- klären . fachlich .die fpätere Entwicklung des Donatismus, rechtslehrer für fich hat. Allein entfchieden ift die Sache deffen Führung in den Händen des nordafrikanifchen doch noch nicht. Die Frage, welche Stellung die Diakonen Epifkopats lag, nicht. Voelter ift darum völlig im in der alten Kirche zu (neben? in?)'dem Presbyterium Rechte, wenn er nirgendwo in feinem Werke, das eben gehabt haben — waren fie in allen Fällen Mitglieder dem Urfprung des Donatismus gewidmet ift, den Mon- desfelben? —, bedarf noch einer gründlichen Unter- tanismus‘ und Novatianismus auch nur erwähnt. Beide fuchung. find erft für den fpäteren Donatismus zu berückfichtigen Giefsen. A Harnack, und auch für ihn nur mit Vorficht; denn man wird fich p 8 OE An mE f n immer zu erinnern haben, dafs, dogmatifch betrachtet, Eüüewrs; Paft. DrGF Carl, "Ä—rrl‘a„lAewcta ad fräfrur] ?mnorum der Donatismus lediglich einen Theil der cyprianifchen Theorien. vertreten hat, Freilich nur einen heil — mit historiam. Leipzig, Böhme, 188y2. (A 8L RSN M.42y: 400 manchen. entfcheidenden Ausführungen in der Schrift de unıtate ecclesiae kXonnte er fich nur fchwer befreunden — In feiner Ausgabe der Denkwürdigkeiten des Mi- und diefen unter geänderten Zeitverhältnifsen, Der eigen- noriten Jordanus von Giano hatte Voigt auch die ältere thümliche Enthufiasmus’aber, der fich in der donatiftifchen Gefchichtsfchreibung der Minoriten über ihren Orden Kirche ausbildete, darf überhaupt nicht unter dogmatifche einer erftmaligen und eindringenden Befprechung unter- Beleuchtung geftellt werden; in ihm darf man vielleicht ein Weiterleben des Geiftes erkennen, der dem Men- zogen. Er hatte dabei u. a. auf ein vergeffenes Werk aufmerkfam gemacht, deffen in der zweiten vermehrten furius und Cäcilian fo viel Sorge gemacht und fie, wie Ausgabe der Annalen Wadding’s gedacht wurde;, die Ge- man fich erzählte, genöthigt hat, die Märtyrer in den fchichte der fächfifchen Provinz des Bruders Glafs- Gefängnifsen durch Peitfchenbewaffnete Kirchendiener berger. - Aus _ den dortigen Angaben hatte' Voigt ‘ge- gegen ı den Andran fchloffen, dafs fich die Hf, noch jetzt im Archiv 'der fperren, g ihrer fangtifchen Verehrer abzu- a A bairifchen Provinz zu München befinden müfste. Hier (?iqfsje_r;‚( im‘„Nowmber 1883. )A. Harnaqk_ hat fie dann 4 Jahre fpäter Riezler in-feinen ;„Litera- LT i rifchen Widerfachern‘ thatfächlich an’s Licht gezögen: 4 er’ hat. kleinere Auszüge aus ihr veröffentlicht. ‘‘ ‘Durch Riezler’s Mittheilungen geleitet, ‚hat‘ dann-Preger’ in 39 909 FA A % heologi['che Lit](itj.'ä.tur2„(i?t\fl‘l»g. 188;&__ Nrf 4 | j ö B der. Abhandlung ‚Der kirchenpolitifche Kampf unter nicht allein aus Baldewin, fondern auch direct aus deffen Ludwig d. B.‘ etc. 1877 das in der Chronik enthaltene Quelle Jordanus gefchöpft. Denn wo man Baldewin an Bruchftück eines Schreibens Michaels von Cefena an Wadding controliren.kann,.da zeigt fich mit ftets glei- feinen Gegner Gerhard Odonis veröffentlicht. Als aber cher Sicherheit, dafs Glafsberger aus ihm, nicht aus A. Koch im Jahre 1880 die Hf. für feine. Differ- Jordanus abgefchrieben hat, und bei dem, bekannten tation ‚Die früheften Niederlaffungen der Minoriten im Charakter der Hauptmaffe ‚ mittelalterlicher hiftorifcher rechtsrheinifchen Bayern‘ benutzen wollte, wurde ihm Schriftftellerei beweift es gar nichts, wenn Glafsberger mitgetheilt, fie fei trotz eifrig{ten Nachfuchens nicht zu ein paar Mal den Jordan felbft als feine Quelle nennt: auch in diefem Falle fchrieb er ebenfo getreulich feine finden. Wie wir jetzt durch Evers erfahren, ift fie damals in Quarachi . bei Florenz gewefen, Die Infaffen des fpätere Vorlage fammt deren Berufung auf jenen älteren dortigen Bonaventuraklofters haben nämlich,, wie Ehrle efchichtsfchreiber ab, wie er es fonft thut, wo die Vor- in der Zeitfchr. f.. kathol. Theologie VII, 4 mittheilt, lage fich auf eine folche Autorität nicht beruft. / So hat den Plan gefafst, die Herausgabe einer Sammlung denn auch Voigt diefe Annahme von Evers beftimmt fämmtlicher älterer Ordenschroniken zu unternehmen und zurückgewiefen (Hift. Zeitfchr. Bd. 49 N. F. XIII, S. 119 ff.). Ueber die übrigen Fragen aber wird vielleicht die diefe mit Glafsberger zu eröffnen. Evers hat dann die Hf. aus München zu beliebigem vollftändige Ausgabe Glafsberger’s mehr Licht bringen, Gebrauch bekommen und ‘ hat aus ihr nunmehr ein weil man dann wenigftens Glafsberger’s Verfahren in Stück, die Jahre 1206—1262 umfaffend herausgegeben, der Zeit wird genauer unterfuchen können, da Baldewin’s eine Abgrenzung, die man nur dadurch wird erklären Werk jedenfalls aufgehört hatte, Hoffentlich wird aber können, dafs auf dem Halberftädter Capitel des letzteren auch Baldewin felbft aus dem Ordensarchiv in nicht zu Jahres der ältefte Miffionar der deutfchen Provinz Jor- ferner Zeit hervorgezogen und bekannt gemacht werden. Ich mufs es demgemäfs fchon für einen Fehler er- danus feine Erinnerungen dem Bruder Baldewin von Braunfchweig.. dictirte. und dafs diefe Denkwürdigkeiten klären, dafs Evers fich auf diefes Bruchftück der Chronik dann fpäter von Balduin feiner, eigenen erweiterten Ge- befchränkt hat, welches nur neue Räthfel aufgeben, aber {chichte der fächfifchen Provinz zu Grunde gelegt wurden, in feiner Iolirung nichts zu deren Löfung beitragen während wiederum Baldewin’s Werk direct oder indirect kann. Im Uebrigen könnte man allerdings damit 'zu- den. Stamm für Glafsberger’s Chronik bildet. In meiner frieden fein, dafs er nur diefes Bruchftück herausgegeben hat. Denn. feine Ausgabe ift, um es offen zu fagen, ein Befprechung diefer Ausgabe darf ich wohl davon Um- rechtes Vorbild dafür, wie man ‚nicht ediren. {oll. gang nehmen, den Gewinn im Einzelnen zu verzeichnen, der auch aus der bruchftückweifen Herausgabe diefer Vor allen Dingen: Evers hat offenbar nur ganz un- Chronik erwächft. Es genügt, darauf hinzuweifen, dafs genügende paläographifche Kenntnifse. Ich gebe einige manche Lücken der Denkwürdigkeiten des Jordanus er- der ftärkften Verfehen als Beleg dafür: die Reconftruc- gänzt, manche Lesarten der bisher einzigen Hf. derfelben tion des richtigen Textes gelingt in der Regel ohne Zu- berichtigt und vor allen Dingen ein etwas klareres Bild ziehung der Hf., wenn man fich nur das Buchftabenbild vom Charakter der Baldewinifchen Chronik gewonnen mit den Abkürzungen der Zeit vorhält, auf dem Evers’ finnlofe Lesarten beruhen müffen; es find meift eben die werden wird. Allein fchon:hier beginnen die Zweifel, welche bei dem gegenwärtigen Stand des chronikalifchen Abkürzungen gewefen, .die. ihn irregeführt haben. S Materials fich einfach _ nicht entfcheiden laffen: ich habe 5 ft. intergesseris lies mihi gesseris. Ebdaf. 1, .xecessz- mich. wenigf{tens vergeblich bemüht, denjenigen Fragen, tate für nactivitate. Zn SO HE Sr naclum, wo welchen der Herausgeber überhaupt nicht nachgegangen fchon der Context zecessarium ergeben konnte, S ift, auf den Grund zu kommen und das Verhältnifs 23 1. Briyrinam (Brixen) ft. Brixiam (Brescia). S24 1. praedicator . {. praetor. S. 54 1. perficere {t. proficere. Glafsberger’s zu Baldewin irgendwie genauer zu ‘be- in dicto ftimmen. Wohl hat fich mir mit völliger Beftimmtheit Ganz ungeheuerlich i(t gar S. 33: ‚unde idem ... ergeben, dafs in Glafsberger: Quellen vorliegen, welche commento [vielm. wohl commentarıo) capıtulo 3° periculum z. B. in der grofsen Weltchronik des Antoninus von Sublimiter enim sic loquitur‘, Hier hätte {chon ‚ein Florenz #£. XXZV wörtlich. wiederkehren, und man Blick.in Wadding 1222, 32 genügt, um das Richtige an wird auch zu der Vermuthung veranlafst, dafs unter die Hand zu geben, nämlich: ‚capztulo 3. operis ejus- dem sub litera. 5‘. Diefer Wiedergabe des Textes ftellt diefen Quellen u. a. befonders die viel gebrauchte, auch von Glafsberger felbft einige Male genannte Legenda Sentencius excommunicacıoniıs Cum medicinalis Libri fich würdig zur Seite nur noch die Stelle . 67: ‚ex de K antiqua in Betracht komme. Es läfst (ich ferner feftftellen, dafs fich bei Glafsberger gröfsere Partien finden, welche Veber ex ftand ohne Zweifel die Abkürzung für extra theilweife wörtlich gleich lauten mit den entfprechenden d. h. Extravaganten: gemeint ift nichts anderes als Stellen des. Cazalogus generalium, der in feiner erftmaligen ‚C.. 1, de. sent. excomm. in. Vlto. V, zat Das-Citat. ur allo Redaction bis zum Generalat des Bonagratia (1279—1284) ganz correct in .der damals geläufigen Form ge- von Bernardus von Beffa ftammt, dann aber immer wie- geben. — Gelegentlich will ich auch eines anderen Mifs- der fortgefetzt und theilweife überarbeitet worden ift”). verftändnifses gedenken, deffen fiıch Voigt in feiner Aus- Aberes läfst fich bei dem gegenwärtigen Stand der gabe des Jordanus . 530 fchuldig macht und das Evers Quellen nicht einmal ausmachen, ob alle diefe Stücke S4272 reproducirt: Nachdem dort erzählt ift, wie {chon. in Baldewin geftanden haben, oder ob fie erft die erften Brüder in das Salzburgifche kommen, und durch Glafsberger, bezw. auch das etwaige Zwifchenglied ihnen auf ihre lateinifche Anrede erwidert wird, fie follten deutfch fprechen, heifst es weiter: der eine diefer zwifchen beiden, eingefügt worden feien. Mit Gewifsheitläfst fch wohl Aur das eine behaupten, dafs Evers entfchie- (#alienischen) Brüder habe darauf gebrochen gefagt: den im Unrecht ift, wenn er meint, Glafsberger habe ‚nicht iudisch‘, quia latine dicitur ‚nichil‘ theutonıcı sub- audi „scio‘, Voigt und Evers halten diefe Worte für *) Es ift offenbar nur eine folche Ueberarbeitung und Fortfetzung dunkel und offenbar lückenhaft. Der erftere meint, die der urfprünglic hen Katalogen, was Ehrle in feinen fehr dankenswerthen deutfchen Worte feien verderbt, ihre Erklärung lücken- Mittheilungen ‚Zur Quellenkunde der älteren Franziskanergefchichte ‘ haft; fie werden. überfetzt durch 77l sczo‘. Allein er (Zeitfchr. -f, kathol. Theol. VIL, 323—352) herausgegeben hat. Eine hat fich nur durch feine Anführungszeichen irre führen weitere Fortfetzung derfelben bildet dann der auch von Ehrle erwähnte Katalog des Specu/um vite beati Francisci et sociorum ejus Veneliis 1504 laffen. Die Emendation ift einfach genug:, nicht tudifch‘, und nicht minder liegt eine folche Ueberarbeitung und Fortfetzung vor quod latine dicitur ‚nichil. theutonict‘ (subaudi: ‚Scio‘). in den ‚Monumenta Ordinis Minorum‘ s. . e, a. (Hain 11609) fol. CC ss.: Diefes Memoriale geht bis 1506. Es findet fich Abgefehen von diefer mangelhaften paläographifchen ‚Memoriale ordinis‘, dann wiederum etwas erweitert und fortgeführt bis 1512 im Xirmamentum Kenntnifs i(t aber auch die Ausgabe felbft fehr abftofsend. trium ordinum beatissimi patris nostri Francisci 1512, 1, fol, 27 ss. heologen .uns Ich fehe nicht ein, warum gerad\e wir T *k 91 9 2 Y a e T‚h‚e_(‚)logif(?}f: L?yteraturzeiytungg. I8‚84_' Nr ‚4 s BED den mittelalterlichen Hiff, gegenüber immer noch f{fo weg der Nachweis der betreffenden Stellen unter Angabe vielfach allen den Grundfätzen der Edition entziehen, von Buch, Capitel u. f. w. — Und: endlich für künftige welche in ‚der übrigen Welt allgemein angenommen Fälle noch die Bitte, eine Chronik diefer Art in Capitel find. Freilich beftehen ja auch fonft über einzelne De- einzutheilen mit oder ’ohne Hinzufügung von kurzen tailfragen nach gröfsere oder geringere Differenzen; Inhaltsangaben, fowie — namentlich bei {o grofsem Format aber unter folche ftreitigen Punkte gehört das nicht und fo kleinem Druck — die Zeilenzählung am Rande mehr, was in diefer Ausgabe geboten wird. Diefe com- durchzuführen! pilatorifche Hf, des beginnenden 16. Jh. druckt Evers Die zweite Abhandlung ift eine erweiterte Wieder- mit Haut und Haaren ab! Die ganze Örthographie wird abe der Abhandlung des Verf.’s über ‚das Franziskaner- beibehalten, nicht einmal %x und v, z und 7 werden in Barfüfserklofter zu: Leipzig‘ 1880. Warum diefelbe der ‘ uns geläufigen Weife efetzt. Die Eigennamen diesmal in’s Lateinifche überfetzt ift und dabei die {find 'bald mit Majuskel, bald mit Minuskel eröffnet und Anmerkungen theilweife deutfch gefchrieben find, weifs wie dadurch das Suchen erfchwert wird, ift einleuchtend. ich nicht. Es wird ferner nicht nur das ganze finnlofe und Berlin. Karl Müller. finnwidrige Gerippe der Interpunktion in Glafsberger’s Hf. beibehalten, fondern auch die Form ihrer Zeichen: Erfurter Lutherfest-Almanach. Zum Beften des Luther- ftatt des , -fteht überall / ; fatt.; oder was man fich Denkmals zu Erfurt hrsg. von Dr. Ottomar Lorenz. von unferen landläufigen Interpunktionszeichen dabei denken mag, ein Uı - Die Folge davon ift, dafs Erfurt, Otto’fche Buchh., 1883. (XLVII, 295 S. gr. 8.) nicht nur der Lefer, fondern auch der Herausgeber irre M. 4. 80. wird. Fragezeichen, die der letztere in den Text fetzt Die Stadt Erfurt ift diejenige unter den Lutherftädten (vernünftiger Weife dürften fie auch nur in die Noten gewefen, die den Reigen der grofsen Lutherfefte diefes kommen), wären mehrfach zu vermeiden gewefen, wenn Jahres geziemender Weife eröffnet hat, und gleichwie der Herausgeber eine andere Interpunktion unternommen fie im J. 1817 mit ihrem Keyfer’fchen ‚Reformations- hätte (vgl. S.6 nach quod, S. 7 nach malleo). Aehnlich Almanach‘ ihrer Feftfeier ein literarifches Andenken ge- S. 5 vor Vale, wo alle Zweifel durch vVale gelöft worden ftiftet hat, fo auch diefes Mal in dem vorliegenden nach wären., — Allein es werden weiterhin auch alle Fehler Umfang und Ausftattung gleicher Weife ftattlichen der Hf. mit aufgenommen. Häufig werden fie gar nicht ‚Lutherfeft-Almanach‘. Eine Reihe von Auffätzen, von als folche gekennzeichnet. Kaum ‚wird der Verfuch ge- Hiftorikern wie von Theologen verfafst, bildet den reich- macht, fie zu corrigiren, felbft da, wo der Text des Pröf”Schüm in Halle macht den haltigen Inhalt. Jordanus u. a, das Richtige an die Hand gab, z. B. S. Anfang mit einem farbenreichen Bilde des ftädtifchen 17, Z. 3f. für den Satz: ‚/ste Caesarius‘ etc., wo durch Lebens und Treibens Erfurts am Ende des Mittelalters, den Ausfall des ‚e£ sw6diaconus‘ nach ‚de Spira‘ und die und es gelingt ihm trefflich, ebenfo die äufsere Geftalt Einfchiebung von ‚e/ ejus‘ nach ‚epzscopi“ eine ganz andere, der Stadt wie ihre Verfaffung, ihre Parteien, ihre finan- und zwar unrichtige Nachricht entftanden ift. Aehnlich ziellen Verhältnifse, ihre. Stellung zu der kirchlichen S, 37. — Solche durch und durch mechanifche Edition Behörde und der Geiftlichkeit vor Augen zu führen. erleichtert. freilich dem Herausgeber felbft die Mühe Es folgt ein umfänglicher Auffatz von W. Heinzelmann, fehr, legt: aber ‚ dem Benutzer der Ausgabe eine zeit- der das Univerfitätsleben und fpeciell die Einflüffe des raubende Arbeit auf, die ihm abzunehmen der Heraus- Humanismus auf die akademifchen Verhältnifse behandelt. Etwas Neues war hier kaum noch neben den Schilder- geber unbedingt verpflichtet ift. Zu den Aufgaben des Herausgebers gehört aber auch, ungen von Kampfchulte und Kraufe (‚Eoban Hefs‘) zu dafs er — womöglich, wie in den Monumenta Germaniae, bieten, aber das Bekannte ift in überfichtlicher Weife fchon durch verfchiedenen: Druck — anzeigt, wo der dargeftellt, und die Charakteriftiken find meift zutreffend. Chronift Quellen benutzt, die uns zugänglich find, und Am wenigften möchten wir der Schilderung zuftimmen, nachweift, welche Quellen dies find. Das ift freilich eine die von Erasmus gegeben ift (S. 29 ff.); fie ftellt unferes Erachtens den theologifchen Gehalt feiner Schriften zu der mühfeligften Arbeiten des Herausgebers: aber wer nicht entziehen. fich einmal an folche Aufgaben macht, darf fich ihr hoch, betont zu wenig das Schillernde und Zweideutige Nun hat Evers zwar ‚überall die Pa- in feiner literarifchen Thätigkeit und rechnet ihm als rallelen aus Jordanus in der Ausgabe von Voigt nach- echt claffifche owp000irN zu gut, was bei Lichte befehen gewiefen. Allein feine Hauptaufgabe wäre gewefen, fich als Charakterfchwäche erweifen dürfte. Beiläufig gerade die Abweichungen von demfelben bemerklich zu fei bemerkt, dafs auch.die bekannte Nachricht (S. 27), machen, zumal da, wo uns durch Wadding und etwa dafs die epistolae vir, obscr. anfangs von den Dominikanern Gonzaga die Möglichkeit gegeben ift, diefe Abweichungen eifrig verbreitet worden feien, doch wohl nur einem Witz als Eigenthümlichkeiten Baldewin’s zu erkennen. Dafür der Gegner ihren Urfprung verdankt. Der darauf folgende über die Bedeutun druckt Evers in den Noten Jordanus ftets gefperrt und Auffatz von Paftor Bärwinkel, fetzt Wadding’s oft genug faft ‚wörtlich aus Baldewin Erfurts für Luther und die Reformation in Erfurt, ift in bezw. deffen Abfchreiber entnommene Darftellung nur feinem erften Theile nicht ganz ohne Irrthümer (der daneben in zweiter Linie und ohne Sperrung, deutet Freund ‚Alexius‘, der Ordensprovinzial Staupitz, der auch in der Regel nicht an, ob Wadding dabei die Quelle Heidelberger Auguftinerconvent 1516, der ‚Convent .der Glafsberger’s gleichfalls benutzt habe, oder ob er nur Auguftiner Sachfens und Thüringens Ende 1521‘ — man als Beleg zweiten Rangs für eine bei Glafsberger er- merkt die Unbekanntfchaft mit Kolde’s ‚Auguftinercon- wähnte Thatfache citirt werde. — Von da an, wo Jordanus gregation‘), und manche Annahme dürfte auf Wider- aufhört, find die bei Wadding überlieferten Stellen Bal- fpruch ftofsen, fo wenn Luther’s 'Dictum bei feiner Primiz dewin’s, bezw. des auf ihm fufsenden Chronicon Saxonicum, (nicht. Priefterweihe), das Klofterleben fei ein fein geruh- nicht mehr genügend beigezogen. Eine Vergleichung fam göttlich Leben, zum Beweife dafür gebraucht wird, mit Zeifsberg’s Ausgabe des Johann von Komorovo dafs damals fchon das Wort von der Glaubensgerechtig- fehlt ganz und doch hätte fich _ aus einer folchen für keit feine Seelenangft gemildert habe; auf S..51 find die Ausdehnung von Jordan’s Denkwürdigkeiten und wohl Bonaventura und der heil. Bernhard mit einander Baldewin’s Verhältnifs zu ihnen noch mehreres ableiten verwechfelt. Die Zufammenftellung der Nachrichten über den Verlauf der Reformation in Erfurt bis zu der Ent- laffen. In Betreff der von Glafsberger felbft angezogenen und fchon zu feiner Zeit gedruckten Gefchichtswerken, fcheidung des J. 1530 durch den Hammelburger Vertrag wie denen des Jacob von Vitry, Vincenz von Beauvais, ift dankenswerth. Ein Anhang über Luther’s Einzug in Hermann Gigas, Werner Rolewinck u. a., fehlt faft durch- Erfurt bei Gelegenheit feiner Reife'nach Worms befchliefst '93 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 4. 94 z n —— diefe Arbeit: Paftor Scheibe hat über die Lutherftätten dem. Fefte des 8. Auguft hinaus beanfpruchen darf, in Erfurt eingehenden Bericht erftattet. Ein Beitrag zur Auf die Auffätze von Schum und Kirchhoff feien auch kirchlichen Culturgefchichte ift der nächfte Auffatz, in die Gefchichtsforfcher aufmerkfam gemacht. welchem der Herausgeber über die früheren Erfurter G. Kawerau., Lutherfe(te Bericht giebt: 1617, 1717, 1730, 1817, 1830, ED A a N Z Sn TB e an 1846. Leider ftanden über die beiden erften Fefte nur fpärliche Nachrichten zu Gebote; ein detaillirterer Bericht Funcke, Ottd, Engliséfie l;|l;ier iü deutscher Beleuchtung. 2. Aufl. Bremen, Müller, 1883. (XIX, 326 S. 8.) M..3. — wäre hier um fo erwünfchter gewefen, als es fich um Reformationsjubiläen unter katholifchem, erzbifchöflichem Funcke’s Schriften haben fich durch den frifchen Regimente dabei handelte; bei den fpäteren Feften, über Ton, den fie ‚anfchlagen, feit Jahr und Tag einen zahl- welche reichlichere Quellen vorhanden waren, hätte das reichen Leferkreis erworben. Die ‚Reifebilder und Hei- Referat vielleicht noch mehr darauf bedacht nehmen mathklänge‘, ‚die Schule des Lebens‘, die ‚Chriftlichen können, durch Mittheilung charakteriftifcher Worte aus den Fragezeichen‘ find in Folge hiervon zu einer ftattlichen Feftreden und Feftgedichten den jedesmal herrfchenden Zahl von Auflagen’ gelangt. Jetzt zeigt uns der geehrte kirchlichen Geift anfchaulich zu machen. 1817 ragt be- Verf. ‚Englifche Bilder in deutfcher Beleuchtung‘. Eine fonders hervor _ als grofse Verbrüderungsfeier der beiden Reife nach England, die er im Jahre 1882 machte, hat evangelifchen Confeffionen; follte denn nicht aber damals ihm zur Zeichnung diefer Bilder die Veranlaffung ge- boten. der landesübliche Rationalismus dabei auch irgendwie Funcke gehört zu den Leuten, die das Reifen Ausdruck gefunden haben? — Den ausführlichften Beitrag verftehen, auf ihren Fahrten auch wirklich etwas fehen (S. 131—266) hat Prof. Kirchhoff mit einer Arbeit über und das Gefehene zu beurtheilen wiffen. Lebendige ‚Erfurt und Guftav Adolf‘ geliefert.. Sie giebt noch Schilderung und ruhige Erwägung wechfeln bei ihm fehr mehr als der Titel befagt, nämlich eine Gefchichte der anmuthig mit einander; auch fehlt.es nicht an praktifchen Stadt von 16c0 bis zu ihrer Rückeroberung durch den Nutzanwendungen. So wird zuerft die Reife 'nach Eng- Mainzer Kurfürften mit franzöfilchen Truppen am 5. Oct. land befchrieben (S. 1—23), dann die nationale Phyfio- 1664. Wir müffen es uns verfagen, über das intereffante gnomie der Engländer mit kräftigen Strichen markirt (S. 24 Capitel deutfcher Gefchichte im 17. Jahrh., das hier be- —44). Zu dem Geräufche des ‚Londoner Strafsenlebens‘, handelt ift, näher zu referiren. Den Theologen geht der dem ein weiterer Abfchnitt des Buches gewidmet. ift detzte Auffatz (Paftor.: Winkler über das gegenfeitige (S, 45—956), bildet der ‚Englifche Sonntag‘, der zugleich Verhältnifs ' der Evangelifchen und Katholiken Erfurts mit dem deutfchen verglichen wird, einen angenehmen in Vergangenheit und Gegenwart) wieder näher an. Ein Gegenfatz _ (S. 57—78). ‚In Spurgeon’s Tabernakel‘ höchft lehrreicher Beitrag zur Gefchichte der Beziehungen (S. 79—093) weilt man gern, obwohl unfer einem, eben- der Confeffionen zu einander wird hier geboten. Kaum owenig als dem Verfaffer, alles gefällt, was da geredet dürfte auch eine andere Stadt Deutfchlands hierin eine und gethan wird, ‚Die hundert Gerechten in Sodom‘ fo reiche und wechfelvolle Gefchichte aufzuweifen haben. (S. 94—144) laffen wünfchen, dafs deren taufend und Auf den erften, (türmifchen und gewaltthätigen Sieg der abermaltaufendmehr werden, dennwasF. über ‚die Schand- Evangelifchen folgt 1530 im Hammelburger Vertrage die quartiere der Millionenftadt‘, die er tapferen Muthes be- Herftellung eines ziemlich friedlichen Nebeneinanders fuchte, erzählt, ift ganz entfetzlich. Man lefe z. B. nur beider Confeffionen unter erzbifchöflicher Herrfchaft. Am die Schilderung der Opiumkneipe (S. 107—109)! ‚Wie Ende des Jahrhunderts. beginnen die kathol. Reactions- man in England die Trunkfucht bekämpft‘ (S. 145—180), verfuche, verfchiedene Kirchen und Stiftungen werden wird lichtvoll auseinandergefetzt, der vollftändigen Ab- zurückerobert, 1601 wird eine Refidenz, 1619 fogar ein ftinenz der Teetotalers (nicht von /ea, fondern von dem Reftitutionsedict fuchen die Mönche ihre alten Klöfter Collegium der Jefuiten in der Stadt etablirt. Nach dem ftammelnd ausgefprochenen Worte ‚zotally‘ =tee-tee-tee-tee- totally S. ı51) zwar nicht das Wort geredet, aber mit wiederzugewinnen; dagegen kommen bald darauf unter vollftem Rechte in fehr ernftem Tone gefragt: ‚Was thun Guftav Adolf die Evangelifchen in den Alleinbefitz .der wir gegen den Krebsfchaden .unferes Volkes?‘ (S. 174 Kirchen, ein Zuftand, der jedoch fchon 1635 fein Ende —180). ‚Die Heilsarmee‘. (S. 190—221), das letzte der erreicht. 1664 verliert der Rath der . Stadt die Selbftändig- englifchen Reifebilder in deutfcher Beleuchtung, ift cha- keit, die er früher dem erzbifchöflichen Regimente gegen- rakterifirt durch das Motto aus dem Römerbriefe: ‚Ich über befeffen; der Mainzer wird im vollen Sinne Landes- gebe ihnen das Zeugnifs, dafs fie eifern um Gott, aber Dafs herr, und damit erhält die katholifche Kirche, die vorher mit Unverftand‘ (Röm. 10, 2). der Unverftand der evangelifchen Majorität gegenüber die geduldete ge- grofs, dafs die ganze Salvation army eine durch und wefen war, das entfchiedene Uebergewicht. Die Evan- durch krankhafte, an die Geifslerzüge des Mittelalters gelifchen müffen es fıch jetzt z. B. gefallen laffen, dafs erinnernde Erfcheinung ift, davon hat fich Ref, durch ihnen das. Singen gewiffer Lieder im Gottesdienft ver- die forgfältige und wiederholte Betrachtung diefes ihn boten wird, die Proceffionen entfalten wieder ihr Schau- befonders intereffrenden Reifebildes auf’s neue überzeugt. gepränge, die Jefuiten drängen fich auf die Lehrftühle Wenn F. fagt: ‚Jener mechanifche Zug der Heiligkeits- der Univerfität, ihr Bekehrungseifer macht fich an die macherei, jene fabrikmäfsige Seligmacherei, — geben der des evangelifchen Soldaten heran u. dgl. Erft die Aufhebun rdens und das hereinbrechende Zeitalter der Auf- ganzen Bewegung, welche mit dem Namen „Heilsarmee“ bezeichnet ift, das Gepräge‘ (S. 106), fo ift das die reine klärung macht diefem aggreffiven' Vordringen der römi- Wahrheit; wenn er ferner auf S. 287 bemerkt: ‚Die fchen Kirche ein Ende, und es beginnen die vom Verf. Jüngerfchaft Chrifti foll in der That eine die Welt er- wohl gar zu idyllifch in ihrer Lichtfeite hervorgehobenen obernde „Heilsarmee“ fein. Die englifche Heilsarmee Zeiten gemüthlicher Verträglichkeit. Das charakteristifche beruht auf einem ganz richtigen und gefunden, göttlich- Gedicht im Erfurter Almanach v. 1817 (befonders S. 383) grofsen Grundgedanken, nur dafs er aus dem Geift ins ift dabei vom Verf. unberück(ichtigt gelaffen. Erft Bifchof Martin von Paderborn hat feiner Geiftlichkeit den freund- karrikirt worden ift‘, (fo ftimmt Ref. auch damit überein. Fleifch gezogen und dadurch fratzenhaft entftellt und fchaftlichen Verkehr mit den evangelifchen Pre digern abge- ‚Oder ift es‘, um wieder mit dem Verf. zu reden, ‚nicht wöhnt; in der Bürgerfchaft find dagegen, wie der Verf. läfterlich, wenn man, um den Pöbel zu kirren, Proclama- betont, im Grofsen und Ganzen die friedlichen Beziehungen tionen, wie folgende erläfst: „1) Ausftellung und Vor- erhalten geblieben. — Diefer Ueberblick über den Inhalt führung von Hallelujah-Mädchen um 7 Uhr; 2) Abhal- des Lutherfeft-Almanachs wird erkennen laffen, dafs die tung _ des grofsen Feuer- und Schwefelgottesdienftes um Feftfchrift den verfchiedenften Intereffen Rechnung trägt 1 und Lefer weit über die Grenzen der Theilnehmer an 80 Uhr; 3) Ausführung des Hallelujah-Galopps‘ : um hr; 4) Abfeuerung der grofsen Golgatha-Kanone um 95 96 Theologifche Literaturzeitung. . 1884. Nr. 4‚' 9 Uhr; 5) Herabkommen des heiligen Geiftes um 10 Uhr;; gang des Verf’s. fort, die Kirche gleichfalls ein fichtbares: Ueberwindung des Teufels um ı1 Uhr.“ Die Feder Reich ift, mit allen Machtbefugnifsen {taatlicher Gewalt fträubt fich faft dagegen, diefe Dinge niederzufchreiben, ausgerüftet, und. da fie fowohl ihrem räumlichen Umfang letzend find fie. fo blasphemifch, fo,das religiöfe, chriftliche Gefühl ver- als ihrer Bevollmächtigung nach — denn fie allein ruht Gottlob ift unfer Deutfchland bis jetzt auf einem, ausdrücklichen göttlichen Stiftungsacte — und von. einem. Einbruche der Truppen , des ‘Herrn General vermöge ihres höheren Zweckes — ihr Ziel ift die ewige Booth und Conforten verfchont geblieben, die wackeren Seligkeit, das des Staates nur das zeitliche Wohlfein der Schweizer aber wehren fich in Neuenburg und Genf aus Menfchen — unzweifelhaft höher fteht, als der Staat, fo Leibeskräften gegen diefen geiftlichen Kriegsfpectakel. ergiebt fich: folgendes: Verhältnifs. Die Kirche. fteht zu- Von S. 222—326 läfst der Verf. noch ‚Ernfte Frage- nächft auf ihrem eigenen, dem kirchlichen Gebiete — zeichen. und Gedankenftriche‘ folgen, zu denen ihn die Heilsarmee veranlafst hat. und dazu wird im weiteften Sinne Alles gerechnet, was zu viel Ehre. Es gefchieht ihr damit faft fouverän da. eine religiöfe Beziehung an fich trägt — vollkommen Doch notiren wir gern zum Schluffe aus Irgend. ein ftaatliches Oberauflichtsrecht diefem mit feelforgerlicher Wärme ‘gefchriebenen Ab- giebt es nicht, die kirchlichen Perfonen und Sachen find fchnitte ein Wort, das dem Ref. deshalb wohlgefallen exterritorial, für Kleriker befteht keine Rechtspflicht, nur hat, weil es in beftimmtem Gegenfatze zu den neuerdings eine fittliche Verpflichtung, den ftaatlichen Gefetzen zu auch hier zu Lande mehr und mehr Eingang findenden, gehorchen: (S 141). Umgekehrt ift ‚der ‚Staat :in..‚rein methodiftilchen Anfchauungen {teht. Es.lautet: ‚Man weltlichen‘ Sachen gleichfalls felbftändig; überall jedoch, kann bekehrt fein, ohne Zeit und Stunde und Ort an- wo beide Gebiete fich berühren, mufs das von der Kirche geben zu können, ohne irgend etwas von dem zu wiffen, vertretene höhere Intereffe vorgehen und ift darum der was Bufskampf oder gar Bufskrampf genannt wird, — Staat verpflichtet, fich ihren Befehlen zu fügen, fo dafs man kann bekehrt fein, ohne etwas Auffallendes darüber alfo indirect auch die Leitung der ftaatlichen Di nge von erzählen zu können, — aber man kann nicht bekehrt der Kirche abhängt. Da es nun keinen einzigen 6 egen- fein, ohne dafs man es wirklich ift‘ (S. 260). ftand im öffentlichen Iieben giebt, der nicht irgendwie Crefeld. eine Beziehung auf die Religion und die Seligkeit der Men- ERFay: e fchen zuliefse, fo folgt, dafs fchlechthin Alles im Staate Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Kirche und Staat vom den Befehlen der Kirche unterworfen ift, fobald diefe, Standpunkte des Rechtes aus. Freiburg i/Br., Herder, d. . h. . der Papft,, es.‚für gut;findet,;,zumal nach, der. aus- TE U 212 5 . 81. 3.) NE Z 208 drücklichen Erklärung des Verf’s. die Beftimmung der Grenzen, bis zu welchen, fıe ihre Macht ausdehnen will, Das vielbefprochene Themaddes Verhältnifses zwifchen lediglich von der Kirche felbft abhängt (S. 133). Aufser- Kirche und Staat von einem Jefuiten behandeln zu hören dem ift der Staat verpflichtet, der Kirche überall da, .wo ‚mufs Intereffe erregen. Dem Verfaffer der vorliegenden ihre eigene Zwangsgewalt nicht ausreicht, die feinige zur Schrift — er ift ein Convertit aus dem hannöverifchen Verfügung zu ftellen; er fteht zu ihr in dem Verhältnifs Lutherthum und lebt nach der Vorrede dermalen in Hol- Es wie der Gensdarm zu, feinem Landesherrn (S.. 107). ift völli das 4d nutum sacerdotis der Bulle Unam sanc- land. — mufs man es laffen, dafs er als ein wohl gefchulter, Neues Lam., verftändnifsvoller Zögling feines Ordens redet. on einer Omnipotenz der Kirche ‚will. indeffen darf man in dem Buche nicht fuchen; es bietet die Or- der Verf. darum doch nicht reden, weil diefelbeihre Macht denstradition über den behandelten Gegenftand in zeit- nur ‚nach vernünftiger Abwägung der Verhältnifse‘ brau- gemäfser Zurichtung. Bellarmin ift der Erfte gewefen, chen dürfe (S. 118), als ob diejenigen, die umgekehrt der in feinen Disputationes de controversiüs christ. fidei dem Staate eine Omnipotenz zufchreiben, das jemals das Verhältnifs von Kirche und Staat fyftematifch er- anders verftanden hätten, — Da das Lehramt (mag%- Örterte: sterium) der Kirche nach dem Verf. einen Theil ihres zw- Da es den veränderten Verhältnifsen gegenüber nicht wohl anging, auf die Sätze Gregor’s VIILI und Inno- gerium bildet (S. 129), fo ift es, fo bald die formelle cenz III einfach zurückzugreifen, fo entwickelte Bellar- Legitimation der Kirchenautorität nachgewiefen ift, Rechts- min im Anfchlufs an ältere Vorbilder die Lehre von der pflicht, fich ihren Ausfprüchen unweigerlich zu unterwerfen, Potestas indirecta der geiftlichen Gewalt über die welt- und zwar wie für die Einzelnen fo auch für die Staaten. liche. Auch die letztere ift von Gott; die weltlichen Dies gilt auch für völkerrechtliche Verhältnifse, Der Herren, felbft die ungläubigen, befitzen ein verum domi- Papft mufs von Rechts wegen höchfter Schiedsrichter nium Kraft göttlicher Ordnung, fie find auf ihrem, dem in internationalen Streitfragen fein (S. 135);. fobald er weltlichen Gebiet felbftändig. Aber die geiftliche Gewalt von abzuftehen. Wenn er in den meiften Fällen von einem einen Krieg für unerlaubt erklärt, ift es Rechtspflicht, da- als diejenige, welche um des höheren Zweckes willen befteht, ift berechtigt überall da, wo Geiftliches und Ausfpruch über Recht oder Unrecht der Kriegführenden Weltliches fich berühren, auch über diefes zu verfügen, abfieht, um nicht die Soldaten, die genöthigt find, in fo weit es zur Erreichung ihrer Zwecke erforderlich er- einem ungerechten Kriege zu dienen, der Gefahr auszu- fcheint. Damit war der Sache nach, nur in concilianteren fetzen wegen Fahnenflucht erfchoffen zu werden S Formen, Alles gewahrt, was man wünfchen konnte. — 137), fo hebt das fein Recht nicht auf: folglich — dies Die nämliche Theorie entwickelt unfer Verf. Er ift weit iteht nicht in dem Buche gedruckt, aber zwifchen den entfernt von der unzeitgemäfsen Prätenfion, die obrig- Zeilen zu lefen — wenn er bei dem nächften Krieg zwifchen keitliche Gewalt von einer Verleihung feitens des Papftes Deutfchland und Frankreich erklären follte, dafs der herzuleiten (von der Bulle Uxam sanctam ift klüglich deutfche Kaifer im Unrecht fei, fo find ‚alle Regimenter, nicht die Rede): auch der Staat ruht nach ihm, und zwar in welchen die Katholiken hinreichend zahlreich vertreten felbftändig, auf göttlicher Ordnung, er tritt fogar mit find, ‚Juriftifich‘ verpflichtet, die Fahne der Meuterei zu Nachdruck dafür ein, dafs der Träger der Staatsgewalt erheben. — ‚Zu den Gebieten, welche ausfchliefslich der feine Gewalt nicht blofs indirect, fondern direct von fouveränen Verfügung der Kirche unterftehen, gehört Gott habe, und beftreitet lebhaft einen anderen ultra- felbftverftändlich die Verwaltung des Kirchenvermögens: montanen Schriftfteller (S. 62 ff.), welcher das Gegentheil behauptet hat. Freilich kommt das Ganze fo ziemlich jede Einmifchung einer ftaatlichen Oberaufficht ift hier ‚Juriftifch null und nichtig‘ (S. ı70). Wohl aber ift die auf ein Wortgefecht hinaus; das Refultat S, 65 ift fo ge- Kirche befugt, kirchlichen, Anftalten, die Rechte von halten, dafs man, wenn man will, recht gut auch die Be- juriftifchen Perfonen zu verleihen, fowie ihre Angehörigen feitigung eines ‚tyrannifchen‘, Fürften kraft des Volks- zu befteuern und Zwangsenteignungen zu kirchlichen willens nach alter Jefuitenweife (vgl. Mariana) als berechtigt Zwecken vorzunehmen, wobei überall die ftaatliche Zwangs- erweifen kann. Da nun aber, fo fetzt fich der Gedanken- hülfe ‚einzutreten hat S. 169. 171). ‚ Ferner unterfteht ihr 97 Theoldgifche Literaturzeitung. ! 1882i Nr.:'4. —_ 98 das gefammte Ehewefen (nur die vermögensrechtlichen Nation; nur einmal. (S. 78) fpricht ‚er den:‘ offenbar gar Wirkungen des Ehebandes bleiben dem Staate zu ord- nicht verftandenen Gedanken aus, dafs. der Staat-die nen), die Volkserziehung (was hier für den Staat übrig Nation gewiffermafsen perfonificire. Die Gliederung der bleibt; ift fo gut wie nichts (S. 154 ff.), das ‘Begräbnifs- Menfchheit in Nationen (und Staaten) .ift; ihm eine Folge wefen: findet in diefen und dergleichen Angelegenheiten der Sünde; urfprünglich (S. 59) fei fıe zu einer ‚grofsen der Staat ein Bedenken gegen die Anordnungen der Kirche, focialen Einheit angelegt gewefen, feit Kain’s Flucht :aus fo mag er fich bittweife an die kirchlichen Oberen wenden der Heimath und der Völkerzerftreuung beim Thurmbau (S. 166),, wo ihm geneigtes Gehör gewifs nicht verfagt fei ihr 'das verloren. Durch die Stiftung der Kirche werden wird. Hinfichtlich des Schuülwefens giebt der fei es bis zu einem gewiffen Grade wiedergebracht: ihr Verf, die beruhigende Zuficherung:: die Kirche‘ ,pflege hier Ziel fei, eine grofse Menfchheitsfamilie unter einem ge- in überreichlicher Weife für ' das Nothwendige Sorge zu meinfamen Haupte, dem Stellvertreter Chrifti, darzu- tragen“ (S. 158). Den Beleg giebt der- Kirchenftaat. ftellen, dies die ‚eine Heerde‘ unter dem ‚einen Hirten‘, Vorausfetzung ift überall die Anfchauung vöon der wovon Chriftus redet.(S, :98). Dafs ‚auch die. proteftan - Kirche als einem Reich von diefer Welt, einer ftaats- und ihrer Einerleiheit mit dem Reiche tifche Staatslehre /von der organifchen Einheit ‚des artigen Inftitution, Menfchengefchlechts und der fortfchreitenden Verwirk- Gottes. Der' Verfuch einer biblifchen Begründung (S. lichung derfelben im Völkerleben als dem Ziel, dem ‘die 16 ff.) bietet nichts, was über das Uebliche hinausginge, gefchichtliche Entwicklung zuftrebt, weifs, fcheint ihm und giebt daher zukeiner Bemerkung Anlafs. Das fog. unbekannt zu fein; ‚echt jefuitifch veräufserlichend weifs Apoftelconcil hätte AG. .15, -23 ;nach. Antiochien ge- er fich diefe‘ Einheit‘nicht anders zu denken, als in der fchrieben: ‚die Apoftel und, die Aelteften, die Brüder, phantaftifchen Form einer Weltmonarchie. entbreten‘ u. 1, w d. Au die Bılchofe und Priefter. Das Die Frage liegt nahe, warum denn, wenn die Voraus- fetzungen des Verf.’s richtig find, Chriftus die weltliche Citat ift nach der Vulgata, aber im Grundtexte fteht: Öl &mo0OtOÄoL kal 0L LQEGÄLTEQNL XAL 0L Adekpol: die Gewalt nicht ganz befeitigt und ihre Competenzen der Apoftel, die Aelteften und die Gemeinde geben 'den Kirche zugewiefen hat. Der Verf. wirft diefe Frage auf Befcheid. K: Hafe erfcheint S. 40 als Gewährsmann für (S. 119 f.); die Antwort, die er darauf giebt, gleicht auf’s die ‚päpftliche Auslegung‘ der Worte vom Felfen Petrus Haar einer Verlegenheitsauskunft: erftlich habe die Er- Matth. 16, 18. Die Wahrheit ift,, dafs Hafe die Beziehung löfung nicht den Zweck, den ganzen Schaden, den die diefer Worte auf die Perfon des Petrus, welche jetzt Sünde angeftiftet, zu heilen, und dann' würde durch wohl nirgends angezweifelt wird, als richtig anerkennt; völlige Aufhebung des Staates für die Kirche die Ge- was er von dem, was den Nerv der päpftlichen Auslegung legenheit zum Martyrium verloren gehen.. Allein ad ı. bildet, der dem Petrus «verliehenen ‚hierarchifchen Herr- follte man denken, €es fei Gottes allein würdig, feine {fchermacht, und der amtlichen Nachfolge der Bifchöfe von Liebesabficht ‚mit der Menfchheit ‚voll und ganz trotz Rom/' hält, kann man an den betreffenden Stellen feiner der Sünde und 'mit definitiver Ueberwindung derfelben Polemik nachlefen. Unfer Verf. übergeht es mit Still- zu verwirklichen, und ad 2. würde die Gelegenheit zum fchweigen; ihm genügt, dafs Hafe gefagt hat, die ‚päpft- Martyrium gewifs noch reichlicher zu finden fein als liche Auslegung‘ fei richtig: einer von den kleinen Be- nun, wenn die kirchlichen Sendboten an die Träger der helfen, wie fie diefer Art von Polemik eigen 'zu fein Staatsgewalt die Einladung richten würden, ihre Kronen fl niederzulegen, anftatt fie nur. ad. nutum sacerdotis zu R egen. Irgend einem Verfuche, die biblifche Idee des eiches Gottes exegetifch und gefchichtlich zu verftehen, tragen. Die Idee 'hat fich eben hier, wie fo oft, nach begegnet man nicht. Echt jefuitifch ift auch im Weiteren der ‘ unerwünfchten Wirklichkeit ermäfsigen müffen: erfüllt die gefammte Ausführung: überall nur von aufsen an wäre das katholifche Kirchenideal in Wahrheit ‚erft in den Dingen herumtaftend, cafuiftifch, theilweife recht ge- der priefterlichen Weltmonarchie, innerhalb deren es gar feheit, felbfit blendend, aber doch nur für den, der von keine felbftändige Staatsordnung mehr gäbe, fondern nur dem inneren Wefen der Dinge keinen Begriff hat. Durch- noch untergeordnete Gewaltsträger des Oberpriefters aus weg erfcheint das religiöfe Verhältnifs rein äufserlich als dem Laienftande. ein juriftifches Vertragsverhältnifs (z. B. S. 85 f.), Chriftus Am Schlufs werden noch unter der Ueberfchrift ‚das hiftorifche Recht‘ ı. die Concordate, 2. Legitimitäts- als das, was er am allerwenigften hat fein wollen, ein Gefetzgeber, von welchem unwandelbare juriftifche Nor- princip und Verjährung befprochen. Die Concordate er- men ausgegangen feien. Eine Beftimmung des Wefens klärt der Verf., man follte es kaum denken, für wirk- und der Aufgabe der Kirche aus dem Verhältnifs von liche zweifeitige Verträge, Die Erläuterungen indeffen, Religion und Sittlichkeit, Frömmigkeit und Weltleben die dann folgen, führen zu dem Endergebnifs, dafs zwar wird ebenfo wenig geboten, als eine principielle Abwägung die Staaten verpflichtet feien, alle in ‚einem folchen Ver- zwifchen materialem und formalem Recht, Recht. und trage der Kirche gemachte Zugeftändnifse genau. zu Sittlichkeit oder eine Begriffsbeftimmung 'des Staates —- erfüllen, diefe aber ’an Zugeftändnifse, welche fie den lauter Dinge, die doch zur Löfung der geftellten Auf- Staatsgewalten, z. B. hinfichtlich der. Bifchofswahl ge- gabe, wenn fie auch ‚vom Standpunkte des Rechts aus‘ macht habe, nur fo lang gebunden fei, als es ihr gefällt. — unternommen ‘wird , unerläfslich find. — Den Staat be- Das Legitimitätsprinci hat an. Herrn v. Hammerftein treffend eignet fich der Verf. (S. 67) den Gedanken einen fehr lebhaften Vertheidiger. Es giebt keine Ver- neuerer proteftantifcher Staatslehrer an, wonach deffen jährung im öffentlichen Rechte (als_ ob fich das Gottes- Aufgabe die Pflege des Gemeinwohles ift, foweit‘die recht der Gefchichte überhaupt nach privatrechtlichen Thätigkeit der Einzelnen oder der focialen Verbände Kategorien von Verjährung u. dgl. abmeffen liefse); ein dazu nicht ausreicht, Das tritt nun bei ihm in folche legitim begründetes Herrfcherrecht bleibt beftehen, wenn Beleuchtung, dafs der Staat eigentlich nur als Aushülfs- auch fein Inhaber noch fo lang z. B. durch Depoffedir- anftalt erfcheint, wo alle Anderen verfagen (S. 69. 158). ung oder ‚Secularifation an feiner Ausübung gehindert Unternimmt er alfo eine Angelegenheit zu ordnen, wo war. Weder ein langer Zeitverlauf,. noch der Volkswille dies von vorhandenen Einzelnen oder Corporationen kann aus dem ungerechten Befitz des Ufurpators einen (z. B. der Kirche) ebenfalls oder beffer gefchehen könnte, rechtmäfsigen machen; dies gefchieht auch nicht dadurch, fo ift-die betreffende Verfügung, weil incompetent er- dafs etwa der Papft dem Ufurpator' den /entfprechenden laffen, juriftifch nichtig (S. 74): die ‚Gewiffensfrage‘, ob Titel — nur als Ausdruck des thatfächlichen Zuftandes, diefer Fall vorliege, hat felbftverftändlich Niemand zu entfcheiden als der Beichtvater, bezw. feine Auftrag- immer aber ohne Präjudiz für die Rechtsfrage — zuge- . (teht (z. B.. dem Markgrafen von Brandenburg als König geber.. Zat applicatio. oder Käifer). Der legitime .Befitzer. mag oft auf lange Ein Begriff, der - dem Verf. ganz abgeht, fiift‘ der der Zeit veranlafst fein, feipe Anfprüche ruhen zu laffen;. er 90 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 4. 100 kann fie jeden Augenblick, fo bald die Umftände danach weichen, wenn eine Collifion entfteht. der Staat ift alfo der Religion untergeordnet, mufs angethan find, wieder geltend machen (z. B. der Erbe Nun widerftehe, Georg’s V auf das Königreich Hannover, der Papft auf den wer da kann, dem Cardinal Bellarmin‘ u.f. w. KEin Staat, irchenftaat). Zu anderen Zeiten hat man auch der fich auf die Pflege der zeitlichen, diesfeitigen In- eine ganz andere Tonart vernommen, Man Jlefe: z. B., tereffen befchränkt, fei es im Sinne des blofsen Rechts- was 1857 der Theatiner-Pater Ventura in feinen vor oder Polizeiftaates oder als religionslofer Culturftaat, Napoleon III gehaltenen Faftenpredigten über das ‚legi- wird zuletzt der Zumuthung nicht ausweichen können, time‘ Haus der Bourbonen und das fehr illegitime Em- fich der Kirche als der Pflegerin der höheren, ewigen pire gefagt hat (‚Die chriftliche Politik, Conferenzen Güter zu unterwerfen, wenn er fie nicht direct oder in- u. f‚ w. Deutfch v. Külb‘. Mainz, Kirchheim. S. 440 ff.). direct verfolgen will, Ein Ausweg aus diefem Dilemma Gegebenen Falls würde das Arfenal jefuitifcher Cafuiftik ift nur dann möglich, wenn die Pflege des religiöfen auch dafür wieder die Mittel mit Leichtigkeit bieten. Lebens im Volke in die Gefammtaufgabe des Staates Der Kundige wird in dem Buch des Herrn v. Ham- mit aufgenommen wird, fo jedoch, dafs fie darum nicht merftein nichts finden, was ihn überrafchen könnte. Es fecularifirt wird, fondern für eine in corporativer Selb- find die alten, niemals aufgegebenen Prätenfionen mit ftändigkeit handelnde Kirche Raum bleibt. den alten Argumenten. Für den, dem der Ausgangs- Darmftadt. K. Köhler. punkt feftfteht, das katholifche Kirchenprincip, ergiebt fich Alles confequent von felbft. Intereffant ift das Buch Thönes, Pfr. Lic. Dr. Carl, Der Herr ist mein Hirt. Pre- nur infofern, und hier liegt in der That ein hohes In- digten. Leipzig, Hinrichs, 1883. (VI, 282 S. gr. 8.) tereffe, als es zeigt, was man bereits fordern zu können meint. Und doch geht der Verf. immer noch verhält- NM A0 SCD. M n nifsmäfsig vorfichtig zu Werke und enthüllt nicht die Die Predigten des Herrn Lic. Dr. Thönes zeugen letzten Ziele. Was fein Vorgänger Bellarmin über das von einer gründlichen theologifchen;/Bildung, fchon indem Recht des Papftes, ketzerifche Könige abzufetzen, und fie nicht herausfordernd, fondern fehr befcheiden auf- treten: Ein reicher Gedankenftoff ift hier verarbeitet zu die Pflicht der Unterthanen diefe Abfetzungsurtheile zur reinen und anfchaulichen Geftalten, wenn auch hie und Ausführung zu bringen (durch Empörung), gefagt hat, folgt ebenfo richtig wie vieles Andere aus dem an 1e€ da der Staub der theologifchen Werkftätte noch .nicht Spitze geftellten Begriff; gleichwohl hat der Verf. für ganz entfernt wurde. Es. ift. charakteriftifch für .. die gut gefunden, es mit Stilllichweigen zu übergehen. (Dzs- Predigtweife des Verf.’s, wenn er S. 89 fagt: Wahrheit utat. de controv., etc. Tom. I, p. 1109. Non licet Christianis nennen wir. die Erkenntnifs des Wefens der Dinge; fie tolerare vegem infidelem aut haereticum, si ille conetur fer- ift entgegengefetzt dem Schein, dem Irrthum und der trahere Subditos at suam haeresim vel infidelitatem; _ at Lüge. Nun, in der That, folche Erkenntnifs des Wefens judicare, an rex pertrahat ad haeresim, nec ne, pertinet ad der Dinge, des Wefens alles deffen, was da ift, hat uns Pontificem , — ergo Pontificis est judicare , regem esse depo- der Heiland gebracht. Nicht zwar in dem Sinne, als ob nendum). Die criminelle Beftrafung religiöfer Verbrechen n er nach Art menfchlicher Wiffenfchaft das Wefen und wie Ketzerei und Schisma fordert er correcter Weife den Zufammenhang alles deffen, was im Himmel und auf gleich feinem Vorgänger als eine Pflicht des Staates, Erden ift, uns erklärte, wohl aber in dem Sinne, dafs doch nennt er nur die Altkatholiken (S. 86). Die Duldung er das rechte Verhältnifs uns aufzeigt, in welchem wir der Proteftanten läfst er — obwohl nur da, wo die Um- mit allem, was uns umgiebt, zu unferm Gott ftehen follen. ftände fie unvermeidlich machen, und unter dem Vor- Die Gottesgedanken thut er uns kund, welche in uns behalt, dafs nichts gefchehen dürfe, was eine Aner- Menfchen und dem ganzen Kreife der Schöpfung nieder- kennung der Ketzerei in fich fchliefsen könnte, — zu gelegt find‘. Da erfcheint es dann nicht genügend ver- (S. 183 ff.), principiell mit Bellarmin übereinftimmend, mittelt, wenn der Verf. auf derfelben Seite nebenbei der jedoch in der praktifchen Forderung kühner auf ! bezeugt, dafs der Erlöfer uns in die rechte Stellung zu das Ziel losgeht, z. B. Z c. ö. 696: Si quidem potest fieri, Gott, zu den Menfchen, zu uns felbft und zu allem sunt proculdubio extirpandi (haeretici): si autem non possunt, hineinbringt. Doch fcheint aus dem Fundamentalge- quia — Sunt fortiores nobis, — tunc quiescendum est, Er danken des Verf.’s allerdings diefes zu folgen: Die voll- weifs aus der Erfahrung, dafs Verfolgung gegen die kommenfte Verkörperung der Gedanken Gottes fehen wir in Chrifto, dem ewigen Worte. Ketzerei hilft, Z c. %. 693: Exrperientia testatur , non pro- Nun ift zwar jeder Jici terroribus. Respondeo, experientia est in contrarıum. Menfch ein verkörperter Gottesgedanke, wenn er fich Wie lang würde es dauern, bis man ähnliche Rathfchläge mit Chrifto zufammenf(chliefst, in dem Alle zur Seligkeit zu hören bekäme, wenn erft einmal das erreicht wäre, verordnet find. Doch losgeriffen von ihm ift der Menfch was zunächft als katholifches Recht gefordert wird? ein unverftändliches Bruchftück, eine nicht zu entziffernde So viel geht auch aus diefer neueften Kundgebung Hieroglyphe, ein Confonant, welcher fein A und O noch abermals hervor, dafs die römifche Kirche nach der nicht gefunden hat., Daher will der menfchgewordene Idee .des Jefuitismus und der aus der Reformation ge- Chriftus es bewirken, dafs die von ihm entfremdeten Menfchen fich ihm zuwenden und in ihm die Wahrheit borene heutige Staat zwei Gröfsen find, welche fich gegenfeitig ausfchliefsen, und zwifchen welchen es fich ihres Lebens finden. Nach den Prämiffen des Verf.’s nur um Sein oder Nichtfein handeln kann. könnte es befremden, dafs er ‚den wahren Zufammen- Einem Hauptfatze des Verf.’s mufs man übrigens hang der Dinge und der Wahrheit {elbft‘ weniger in der zuftimmen (S. 92): es ift nicht möglich, dafs Staat und Perfon Jefu felbfit und in dem perfönlichen Verhältnifs Kirche in gegenfeitiger Unabhängigkeit neben einander zu ihm, als in feiner den Zufammenhang der Dinge beftehen. Entweder die Kirche ift im Staate, wie dies deutenden Lehre und in feinem Vorbild findet. Selbft die heutige proteftantifche Staatslehre will, oder der in der Karfreitagspredigt tritt die mit Gott und mit Staat ift in der Kirche nach der Forderung des Katho- der Menfchheit fıch zufammenfaffende Perfon Jefu und licismus. In jedem von beiden Fällen ift eine-indirecte die von ihm auf Himmel und Erde ausgehende Wirkung Hegemonie des einen Theils über den anderen gegeben. weniger hervor, als man gerade an folchem Tage er- Zuftimmen mufs man endlich auch dem vom erf.; als warten mufste. Zwar wird es bezeugt, dafs ‚Chriftus Gewährsmann angeführten ‚proteftantifchen Philofophen die Sünde der Seinen in das Grab mit begrub‘ (107) und Mendelsfohn‘ (szc S, 102): ‚Staat und Kirche, Sorge für dafs er für’uns geftorben fei (102); aber diefe Gedanken das Zeitliche und Sorge für das Ewige, bürgerliche und f{tehen, ohne den Hauptftrom der Ideenentwicklung zu durchdringen, unvermittelt daneben, und felbft das ‚für kirchliche Autorität: jene verhält fich zu diefer wie die Wichtigkeit des Zeitlichen zu der Wichtigkeit desEwigen ; uns‘ wird fo gewendet, dafs Chriftus ‚für uns‘ das Vor- 102 101 Theologifche Literaturzeitung. 1884. - $r. 4: .. b VisSek, A., Die Civilehe vor dem Forum d. Rechtes u. d. Gewiffens. bild eines feligen Sterbens ift. Gewifs ift er das; aber der Tod. des Weltheilandes bietet Seiten. der Betrachtung Prag, Cyrillo-Method’fche Buchh., 1884. (VI, ı51 S. gr. 8.) : Peftalozzi, L., Die chriftliche Lehre in Beifpielen zum Gebrauch: f. dar, welche unter dem Gefichtspunkt des Vorbildes nicht Kirche, Schule u. Haus, Zürich, Höhr, 1884. (VII, 359 S. gr. 8.) zu ‚erfaffen. find. Es wird uns. das/recht. anfchaulich, 3. 15; geb, 4. — Spurgeon, C, H., IMluftrationen u. Meditationen od. Blumen aus dem wenn wir den Verf. in. jener‘ Karfreitagspredigt fagen Garten e. Puritaners. Deftillirt u, dargeboten, hören: ‚Auch du möchteft einmal fo fterben!‘“ (107). Hamburg, Oncken’s ‚Möchten ‚wir unfer Sterben felig ‚vollbringen wie der Nachf., 1884. (VIII, 352 S. 8.) 2.'25; geb. 3. — Gottesfohn!“ (105). ‚O ‚dafs ‚wir ‚auch von ihm. lernen Siteratur des Auslandes. wollten, in feliger Hoffnung zu fterben!‘ (105). ‚Der Tod unfers. Herrn ift erbaulich‘ (106). ‚Was er gelehrt, hat Pottier, E., Quam ob causam Graeci in sepulcris figlina sigilla deposue- rint, Paris, Thorin, 1884. (123 p. 8.) er mit dem Tode befiegelt‘ (108). ‚Der Weg zur. Selig- Chambrun de Rosemont, A. de, Essai d’un commentaire. 'scientifique keit — fiehe_der Heiland lehrt ihn dich gerade auch sur la genese, Paris, A. L6vy, 1884. (8. SR durch fein heiliges Sterben‘, (108). Laporte, A., Histoire et. litt&rature bibliques: la cr&ation, Paris, libr. de Auch die univerfale Bedeutun der Geburt Chrifti V’Oeuvre de Saint-Paul, 1884. (191 p. 18.) wird nicht in klares Licht geftellt, wenn der Verf. in_der Tirini, J., In universam s, scripturam commentarius, Tom. IV, Augustae Taurinorum, typ, Marietti Petri, 1883. (972 p. 8. An A Weihnachtspredigt p. 24 verfichert:. ‚in. uns will der Hei- B O’Connor, A, E., Etude sur le livre de Jonas, These, Geneve, [H. Georg], land geboren werden‘. Für. diefe unvollziehbare, Multi- 1883. (86 p. 8.) r. 1, 50 Derenbourg, J. et H., Etudes sur.l’ graphie du Ve&men: , Ire. s£rie, plication Chrifti kann man fich weder auf ein Wort Chrifti, Paris, imp. nationale, 1884. (84 p. é£i noch auf die Wiedergeburt u. am wenigften auf den | Extr. du_ Journal asiatique, et 5 planches.) Paulinifchen. Ausfpruch ‚berufen: Nun lebe‘ nicht ich, Wilson, C., Picturesque Palestine, Sinai, and Egypt. Ilustrated, Vol. 4. London, Virtue, 1884. (4. fondern Chriftus lebt in mir. 3787 6’'q, Dresden. > Koumanoudis, E, A,., vvaywyı Assswv dInoavOoLETOVY &V TOTS EIANVIXOTIG Ae&ıx0kc. Paris, Firmin-Didot et Cie, 1884, (XIL Lök3er. 399 P. 15 . 7506 Wör W örterbüchern. ;er nicht in Stephanus, E, A, Sophocles, oc£ler anderen bek; annten Bibliographie p Itie, N., Le royaume de Dieu d’apres les 6vangiles synoptiques. Thöese, von. Dr. Caspar Rene Gregory. Geneve, [H. Georg], 1883. (108 p. 8. 430 50 Annali storico-polemici degli apostoli Pietro e Paolo, confermati da mo- Deutfche Literatur. numenti antichi cristiani,, giudaici e pagani, con illustratione. oppor- tune, 2 vol. Torino, tip. Salesiana, 1884. (1108 p.‘8 K I8 Berliner, A,; Beiträge zur Geographie ı. Ethnographie' Pabyloniens im Backhouse, E,, Early church history, to the death of‘ Constantine. Talmud u. _ Midrafch. ‘‘ Berlin, Gorzelanczyk & Co, 1884. (71 S. 8. . Edited and enlarged by C, Tylor. London, Hamilton, 1884. (606 p. 8.) TE 16 s. Katz,.A.‚ Der Jude ’ u, das Land: feiner Väter. [Hebräifch.] Fürftenwa dn Couret, A., Etat politique, religieux et intellectuel. de.l’Orient au milieu [Geelhaar], 1883. (38 S. gr. 8. ® eb du ıer siecle de V’ere chretienne, Paris, imp. Lev6, 1884. (15 p. 8.) Steinmeyer, F. L., Die Parabeln d, Herrn, ‘Berlin, Wi Iegandt &G en, Extr. des Annales de philosophie chretienne. 1884 (IV, 183 S. gr. 8) 2,'$0 Addis, W. 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St. Johannis Offenbarung, nebft drei An- dousvoı Ex ELQ0YOAPOV THS Ev Xahxy MOVHC TNS FEOTOXOV. v hängen. 44 AYnvaıc, &e %* tob tvnoygagpeElov X. N. Pıkadeigpkwe, 1882. 172 S . Augsburg, Literar, Inftitut v, Dr. M, Huttler, 1884. (6VI — [Leipzig, Theodor Stauffer;], (c«&, 59 p. 8.) Mark .ı1. 60 Balan, P., Monumenta reformationis Lutheranae ex tabulariis secre- Laugier, G., Monnaies in&dites on peu connues de papes et l&gats Horibus s sedis. 1521—1525. Fasc IT et ultimus, d’Avignon, appartenant au cabinet ‚des m&dailles de Marseille, . Tours, Regensbux& Puftet, 1884. (XXIV u. .S. 321—8589. gr. 8. n der Diöcefe Pirna, nebft imp. Bousrez, 1884. (31 p. 8.) Görner, H:, Die Einführung der Reformation i Burchard, J., Iohannis Burchardi Argentinensis, capelle pontificie sacro- e. Auszuge aus den Vilitationsacten v, 1555, das Einkommen der rum rituum magistri, Diacrium, sive rerum urbanarum commentarii: Pfarreien, Schulen u. Kirchen betr. Zur Feier d. 400jähr. Geburts- 1483—1506. 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E E _- n E n iäöhl‚ Zum Cefetz und zum Zeugnifs (Stade). | Pietfch, M, Luiher und die 7fiochdeutfche f Pünjer, Gefchichte der chfidlichen Reiigions- Palm, Die Lieder in den hiftorifchen Büchern Schriftfprache (Braune). Philofophie feit der Reformation. 2. Bd. pringer, Raffael und Michelangelo, 2;Bde; (Nitz(ch). des A. T. (Budde), 2. Aufl, (Rade), Spurgeon, Vorträge bei Paftoralconferenzen Wetzel, Die fynoptifchen Evangelien (Weifs). ' Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegen- (Baffermann). Storz, Die‘ Philofophie des h., Auguftinus wart in ihrem Verhältnifs zur Una Sancta 'Du Camp, Die Privatmildthätigkeit in Paris e 3 - - V £ 188 S UB SE DE OT 7B WE — SE Ln | S: a s era b Senarletk s SEA « IR E i - a - Böhl, Prof. Dr. Ed., Zum Gesetz und zum Zeugniss. Eine mag, was Mofe von feiner Mutter Jochebed, welche ihn :: mit patriarchalifcher Milch fäugte, erzählt bekommen und Abwehr wider die neu-kritifche Schriftforfchung im Alten Teftament. Wien, Braumüller, 1883. (V‚ 2a was man als geiftlichen Stoff zu den Meditationen in den Prophetenfchulen benutzt hat? Zudem kann man doch gr, 8.) M, 42 — eigentlich nicht glauben, dafs ein Profeffor der Theologie Der Verf. der Volksbibel zur Zeit Jefu hat erachtet, 3 die einfchlägigen Stellen fo wenig kenne, dafs er glauben dafs es an der Zeit fei einem Manne, wie A, Kuenen, das könne, mit Behauptungen durchzukommen wie S. 199, Handwerk der Einleitung ins A. T. durch eine tüchtige Anm. I: ‚das Verbum mı® bezeichnet keinen fpeciellen priefterlichen Dienft. Und übrigens kennt auch das Dt. Gegenfchrift einmal. gründlich zu legen, denn durch die Art, wie einft de Wette, jetzt Kuenen und Wellhaufen durchaus den Unterfchied von Prieftern und Leviten‘. am A. T. Kritik übten, würde die Kirche im Chaos be- Freilich wurde ich an meinem Verdachte wieder irre, graben. Und fo ift er hingegangen und hat als einen denn ich mufste mir fagen, es ift der Verf. der Chrifto- kleinen Beitrag hierzu diefe Schrift gefchrieben: Der logie des A, T’s., welcher hier fchreibt, derfelbe, welcher Lefer wird verwundert fragen; ‚aber follte das wirklich unlängft über die chriftologifchen Probleme auch den Syfte- matikern Auffchlüffe gegeben hat. So könnte er wirklich feine Meinung fein? Ich. will mich nicht. dahinter ver- fchanzen, dafs ich blofs des Verfaffers Worte citire, fon- vielleicht meinen, dafs auch hiermit über dem Volke, dern offen geftehen, dafs ich mir nicht völlig klar darüber das im Dunkeln wohnet, ein Licht aufgegangen fei, und geworden bin, ob dies der Verf. in vollem Ernfte meint, könnte vielleicht deshalb Jef. 8, 20 citiren, und du würdeft oder ob er vielleicht in fatirifcher Weife auf etwas ganz ihm alfo vielleicht diefen Verdacht abbitten müffen. anderes abzielt. Und zwar habe ich. es mir nicht ver- Doch der Lefer möge felbft urtheilen. Das Buch zerfällt driefsen. laffen, .um dahinter zu kommen, das ganze Buch in 7 Abfchnitte, Ich werde deren Inhalt vorführen. Den I. u. '2. Abfchnitt bildet eine Revifion der Begriffe ‚Ge- genau durchzulefen, wiewohl es das Gefchäft des Recen- fenten ebenfo durch die Art feiner Zufammenfetzung aus fetz‘ und ‚Bund‘. Sie werden fo lange revidirt, bis fie allerhand phantaftifchen Einfällen, aus hinkenden Ver- unter den Händen verfchwinden. Das Gefetz ift zwifchen- gleichen, aus unangenehm aufgeftutzten Schlagwörtern eingetreten, fagt auch der Verf.; d. h. vor ihm gab es und mifsverftandenen Anfichten der Gegner erfchwert, eine Zeit, in welcher es nur der Idee nach da war. Diefe wie durch vielfach unangemeffene Darftellung von Dingen Zeit feiner Präexiftenz ift die.eigentlich klaffifche, mufter- der Religion und durch die Wiederkehr derfelben, nur befonders wohl fühlten. gültige, in deren Element fich die Propheten und Apoftel zuweilen etwas anders {fchillernden Gedanken in allen Nun gar die Stiftshütte be- einzelnen Theilen. kommt erft nach dem Tanze ums goldene Kalb actuelle Freilich liegt ‚es vielleicht nur an meinen ftumpfen Bedeutung. Was immer Ifrael direct oder durch die Sinnen, dafs mir die Abfichten des Verf’s. nicht ganz klar Priefter repräfentirt hier thut, ift ein Vorrecht; wer fich geworden find. Aber follte man nicht ein Buch als Satire desfelben bedienen will, thut es zu feinem Beften; Gott auffaffen dürfen, welches, der Ankündigung nach gegen felbft wird aber .dadurch nicht gedient. Für den Buch- ftaben der Gefetzgebung in den mittleren Büchern des die neu-kritifche Forfchung gerichtet, doch eigentlich un- mifsverftändlich. kräftig der. altkritifchen‘' den Stuhl vor Pentateuchs konnten fich die Gottesmänner nach Jofua die Thür fetzt; follte man’nicht meinen müffen, die un- nicht erwärmen, {fo lange alle Vorausfetzungen fehlten, kritiiche Art mit der Bibel fich zu befchäftigen, fei in um jenen Buchftaben xard& vedunx durchzuführen. Nach einem Buche verfpottet, welches einzelne Bibelftellen anderen Stellen reden fie nicht davon, weil ‚es ihnen un- leidlich ift, dies thun zu müffen. Wie nun das Gefetz fröhlich fo lange durcheinander wirft, bis manfie nicht mehr wiedererkennt, welches gleichzeitig ı Kö. 13 als hiftorifch eine,pure Epifode‘ift, fogiebts, genau befehen, auch keinen in Anfpruch nimmt und Vorfchriften über Quellenkritik mofaifchen Bund; es ift blofs eine vorübergehende Phafe, giebt, welches uns über das Recht der Eintragung belehrt welche gleichfalls durch den fchlimmen Tanz ums Kalb (S. 166) und wiederholt verfichert, dafs die Einwendungen befeitigt wird. Es ift eine ganz verkehrte Vorftellung, der neueren Kritiker gar nichts‘ zu 'bedeuten haben? von einem mofaifchen Bunde zu reden, auf den die &anze welches die Wege der göttlichen Vorfehung‘ fo genau ' frühere Entwicklung hinziele. Es giebt nur einen Bund mit Noah, deffen Zeichen der. Regenbogen, und ferner kennt, dafs es beftimmt weifs, weshalb Gott in beftimmten einen Bund mit den Erzvätern, deffen Zeichen die Be- Momenten gerade fo und nicht anders handeln mufste, und fo fehr ein Herzenskündiger auch der verborgen- fchneidung war. Aber darüber hinaus giebt es keinen ften Dinge 'ift, dafs es uns darüber zu unterweifen ver- ı Bund, und Jefus Chriftus hat nur den Bund mit den Erz- 106 105 107 108 A l —— lrl B erl n er OE A v — vätern, als der Exe_;utor und Mittler derfelben, zur Wahr- | gefreut haben. Die Heroen des Richterbuches waren heit gemacht. folche, die das erfte Gebot vor allem hochhielten und die, Gerade- diefe' beiden Abfchnitte erweckten in mir wenn fie ihre Thaten verrichtet, mit einem: „Gott allein den ‚Verdacht, es handle fich im Buche. um eine die Ehre“ ihr Schwert an die Wand hingen. Der Verf. recht. draftiiche Perfiflage der Verlegenheiten, in welche des Samuelisbuches hat wie der der Chrönik‘ die Ge- die unwiffenfchaftliche Forfchung im A. T. durch das fchichten Samuels des Sehers u, f. w. benutzt. Der Verf. fiegreiche Vordringen der Graf’fchen Hypothefe gerathen der Chronik hatte diefelben Quellen ‚wie der des Königs- ift. Ich konnte mir ja nicht denken, dafs ein Theologe buches vor fich, wobei er von unten her gleichfam ana- eine fo roh mechanifche Gefchichtsbetrachtung haben lytifch, jener aber die Dinge von oben her betrachtet. könne, dafs ihm die Frage nach der Herkunft des Ge- Auch im Pentateuch ift nicht eines Mannes Rede über- fetzes‘. unter die Alternative: ‚war das Gefetz vom liefert, der Erzähler ift Mofe, welcher .mit dem Wechfel Himmel oder von Menfchen? fällt und er im Ernfte auf der Gottesnamen fehr {ouverain, oder beffer nach höherer Theoreme geräth, welche die Einzigartigkeit der Offen- Eingebung, verfuhr. Dafs Mofe die gefchichtlichen barung Gottes in’Chrifto preisgeben. Allein ein Blick Partien als Hirt in Midjan niedergefchrieben habe, be- in Nr. 48 der Neuen Evangelifchen Kirchenzeitung (1883), macht haben. zweifelt. der. Verf.,. doch möge. er ‚dort. Vorftudien . ge- wo einer von dem eccht chriftlichen Gedanken von der ge- In Lev, und Num. haben wir die t070t {chichtlichen Priorität der Glaubensgerechtigkeit vor der oder /ocz, über welche in den Verfammlungen geredet des Gefetzes und von dem Judaismus als einem Abfalle wurde, Vom Dt. an folgt Auslegung Mofe’s. Das Buch von dem Grundwefen der a. t. Religion zu reden weifs, Jofua hebt die Lichtfeite bei Eroberung des Landes her- hat mich leider überzeugt, dafs es wirklich evangelifche vor, das Richterbuch trägt die Schatten nach. Von Sa- Theologengiebt, welcheauf folche, recht bedenkliche,Phan- lomo _ weifs der Verf., dafs er feinen Tempel, wenn nicht tafıen gerathen. Denn Kirchenzeitungen mufs man doch wohl immer ernft nehmen. die Stiftshütte gewefen wäre, anders gebaut haben würde. So mufs man wohl, um ein Wort des Verfs’. zu ge- Aber gleich der folgende Abfchnitt: ‚Parallelen brauchen, fich fragen: ift denn bei diefen Raifonnements aus der Kirchengefchichte‘ ftürzte mich wieder in meine etwas herausgekommen, was man ernft nehmen : könnte? Zweifel. Der Verf. erachtet es als einen grofsen Uebel- Und fo fcheint es Pflicht der Höflichkeit, anzunehmen, ftand unferer negativen Kritik, dafs die Vertreter der- der Herr Profeffor habe überhaäupt nicht ernfthaft fchreiben felben zu wenig die alte Zeit nach näher liegenden Ana- wollen. logien aus der {päteren Gefchichte fich vergegenwärtigen. Leider verwehrt er felbfit es aber, dafs man ihn in der Gemeinde nur latent vorhanden. Freilich ift das Gefetz, nachdem es exiftent geworden, diefer Wohlthat theilhaftig mache, da er neben jenen Es führte, eine vorgeführten fcherzhaften Dingen auch folche vorbringt, fcheinbar leblofe Exiftenz wie in der chriftlichen Kirche welche man ernftlich nehmen mufs. Und {fo mufs ich die Rechtfertigungslehre, die Einzigkeit des Opfers auf am Schluffe noch ein ernftes Wort mit ihm reden, frei- Golgatha, die alleinige Autorität des ortes Gottes ohne | lich auf die Gefahr hin, von ihm nicht verftanden zu die mündliche Tradition. In Bethel und Dan diente man werden. Findet er doch, dafs ich denjenigen feiner Fach- Gott auf breitefter nationaler Bafıs, nicht ohne die Ab- genoffen, von welchem ‚er eine Art endung in der bildung durch Kälber zu verfchmähen. Dagegen wurde Pentateuchkritik herleitet, gehöhnt habe, als ich ihm fagte, die Priefter. das Gottesregiment in Juda praktifch durchgeführt durch dafs man doch wenigftens gewiffe elementare Kenntnifse Der Mitwirkung diefes hiftorifchen Adels . vom A. T. haben müffe, um über folche Fragen {chreiben verdankt es feine gröfsere Stetigkeit in der Entwicklung Za zu können. Der Verf. nimmt fich heraus, zu behaupten, feiner heiligen Inftitutionen, Freilich haben fie fiıch nicht die modernen Kritiker hätten fich confequent ihren Stand- als die Glieder einer befonderen Kafte in den Vorder- punkt aufserhalb der chriftlichen Gemeinde gefucht, und fie grund gedrängt, fondern auch dem freieren Bruder, dem aufzufordern, fich einmal auf den Standpunkt des Glau- Propheten, den Vortritt gelaffen; fie opfern zeitweife alte bens an einen perfönlichen Gott zu ftellen, ja er redet von verletztem chriftlichem Gewiffen, Da mufs ich ihn fehr Privilegien, indem fie mit ihrer %agna charta unter den halbfchlächtigen Königen ein geduldetes Dafein führen. bitten, mit dem letzteren nicht pietiftifchen Uebermuth und Aber ohne diefe latente Thora hätte Israel fich kaum mit dem Standpunkt der chriftlichen Gemeinde nicht die einige Menfchenalter erhalten können ‚und die ganze müfügen Träumereien eines reformirt-pietiftifchen Bibli- Vorbereitung auf das Kommen des Meffias wäre in’s cismus zu verwechfeln, Ich mufs bezweifeln, dafs ein Waffer gefallen‘. Der Verf. ftellt fich alfo die Gemeinde Theolog correcte evangelifche Vorftellungen vom Glau- mit ihrem latenten Gefetz etwa wie eine Landeskirche ben und von der Schrift hat, welcher vorausfetzt, dafs mit nicht auf den Leuchter geftelltem Bekenntnifs vor, Gott fich ‚als Gott und Gefetzgeber durch Zeichen und in welcher aber die Paftoren durch ihre fectirerifchen Brü- Wunder geltend machen müffe, welcher meint, Mofe’s erwecken laffen. der ihre Gemeindeglieder zu einem höheren Chriftenthume Autorfchaft fei durch Chriftus, die Apoftel und die Sy- nagoge beglaubigt, und die Weisheit des Urhebers des So las ich weiter die Abfchnitte 4—7, welche über Gefetzes garantire uns feine Weisheit, welcher einen die Propheten, über die moderne Anfchauung des A. T.’s fchroffen Gegenfatz zwifchen heiliger und profaner Ge- im Allgemeinen, über die ö7a fraus in der modernen fchichte ftatuirt. Es ift ja rührend, zu fehen, dafs der Kritik, und die literarifche Analyfe überfchrieben find, Verf., welchem vor dem Zerfall der Kirche in Secten auch am Schluffe eine Beilage ‚die Stiftshütte‘ aufgelegt raut, das mit verhindern will, er {fchlägt aber einen bekommen haben, und wurde doch nicht klüger, wie- wohl ich die wunderbarften Auffchlüffe bekam. Samuel falfchen Weg ein: Der richtige wäre, fich gegen das un- chriftliche Gebahren derer zu erklären, welche alle diejenigen und Elia werden ebenfo durchfchaut wie Baur und aus der Kirche hinauszudrängen wünfchen, die nicht Kuenen. ‚Bei Samuel tritt das ganz gewifs hervor, dafs gleicher Geiftesart find, was unfere evangelifche Caplans- er kein Mann war, um Ohne die Bafıs des Pentateuchs reffe und das fich an die confervative Partei hängende gleichfam von der Hand in den Mund zu leben‘. Ahab theologifche Streberthum zu verlangen ja nicht müde war im Netze feines Eheweibes gefangen, mehr durch wird. Mag er für die Verbreitung correcterer evangelifcher ihre Klugheit und Arglift als durch ihre Götzen, Elia Vorftellungen vom Glauben und von der Schrift in diefen predigt nicht gegen den Stierdienft, denn derfelbe mufste Kreifen forgen und feinen Gefinnungsgenoffen, , über die ftantin. mit dem Baaldienft fallen. Jerobeam war eine Art Con- man ganz anders denkt, als er fich 5. 4.5 einbildet, dann Freilich weifs der Verf. dafür leider nicht, ob ein Buch mit dem Motto Jef. 8, 12 f. fchreiben. Mofe auf dem Berggipfel, auf welchem er fterben {ollte, Auch ich verftehe, dafs man fich des Gedankens, das die Stiftshütte, der Öpferdienft, die Fefte noch befonders Gefetz auf Mofe zurückzuführen, annehmen kann. Er 109 —_ Vieitoeliahe Mgnr Wln va kn —— wa —— II0 —— - E SE — erfcheint mir fehr viel rationaler, als dasfelbe z. B. etwa, unter Zuziehung der verbreitetften Hülfsmittel oder auch um Gott weifs welcher Motive willen, in einem verfteckten nur einer der befferen bisherigen Ueberfetzungen. Winkelchen kurz vor dem Exile unterzuftopfen und Bonn. etwa_krampfhaft nach ‚einer kleinen T’hora zu fuchen, K. Budde. an welche man eine folche Ausfluchtshypothefe zugleich Wetzel, Pfr. G., Die synoptischen Evangelien. Eine Dar- zur Befchwichtigung des eigenen Gewiffens hängen könnte. ftellung und Prüfung der wichtigften über die Ent- Aber man wird doch wohl von feinen Vertheidigern überlegtere Gründe verlangen müffen und fich nicht mit ftehung derfelben aufgeftellten Hypothefen mit. felbft- der Beftätigung des Eindruckes begnügen können, welchen ftändigem Verfuch zur Löfung der fynoptifchen auch auf fie Wellhaufen’s Gefchichte Israels gemacht hat. Bernhard Stade. Evangelienfrage. Heilbronn, Henninger, 1883. (VIII, Giefsen, 19. December 1883. 220 S gr. 8.).M. 5. — Alfo, der Apoftel Matthäus erthéilte zu Jerufalem Palm, Gymn.-Prof. Augl‚ Die Lieder in den historischen Unterricht in der evangelifchen Gefchichte an die Helle- Büchern des Alten Testamentes. Strophifche Textaus- niften, weil er als ehemaliger Zollbeamter der griechifchen gabe und Ueberfetzung. 2. Aufl. Freiburg i/Br., Mohr, Sprache mächtiger war als die anderen Apoftel. Die Leute, welche ‚das Collegium des Apoftels befuchten‘ - I883K (VL - 03009102 1, 27740. und dann in die Diafpora zurückkehren wollten, fragten Diefe zweite Auflage ift nach Angabe des Vorworts, wohl, ‚wenn fıe etwas nicht recht gefafst oder gemerkt S. V, abgefehen von dem Druckfehlerverzeichnifs S. VIII hatten: wie war das?‘ So wurde der Apoftel darauf ge- führt, ‚die evangelifche Gefchichte mit feinen Zuhörern und dem der vollzogenen Textänderungen S. 82 f. ‚ein unveränderter Abdruck der erften als Programm des förmlich, wie heutzutage in der Volksfchule, einzuüben‘. Schaffhaufer Gymnafiums erfchienenen‘, In Wirklichkeit Zu dem Ende bildete‘ er fich einen. gewiffen Curfus find liegen gebliebene oder überfchüffig gedruckte Exem- von Vorträgen, den er immermehr in derfelben Dar- plare von Bogen ı—5 der ‚Wiffenfchaftlichen Beilage ftellungsweife, derfelben Auswahl, derfelben halb chrono- zum Ofterprogramm‘ [1881] mit 4 neuen Vorfatzblättern logifchen, halb fachlichen Reihenfolge vortrug. Manche (S. I—VIIl) ftatt der 2 alten verfehen, das Schlufsblatt feiner Zuhörer machten fich während des Vortrags oder S. 81 f. ift durch 2 neue Blätter erfetzt, der Titel etwas gleich nach demfelben kurze Notizen zur Unterftützung ihres Gedächtnifses und arbeiteten auf‘ Grund derfelben abgeändert (der alte findet fich im Auszug auf S. [1]), und fo die zweite Auflage hergeftellt. Wozu jene mifs- fpäter ganz unabhängig von einander die Lebensge- verftändliche Angabe? 5S. III f. geben fich als ‚Aus dem Geftrichen ift von diefem fchichte Jefu aus. So die moAdoi des Lucas, fo unfere Vorwort zur erften Auflage‘. drei Synoptiker, Die vollftändigften Notizen hatte fich nur ein Satz, der für das Ofterprogramm 1882 einen Marcus gemacht, weshalb bei ihm die Reihenfolge noch zweiten Theil, ‚Unterfuchungen über die vorliegenden am urfprünglichften erfcheint, aber auch er hat fchon Lieder‘, verheifst. Statt auf ‚diefe‘ Gelegenheit werden manches ‚übergangen‘ oder ‚vergeffen‘. Dazu war er wir nun auf ‚eine andere‘ vertröftet. Vielleicht hat dies der geiftig Unbedeutendfte unter den Dreien und hatte feinen Grund in dem Umftand, dafs der Verf. inzwifchen als folcher für Reden weniger Sinn als für in die Augen von Schaffhaufen nach Mannheim berufen ift; aber darum fallende Begebenheiten ‚gerade wieKinder eine Gefchichte wird der Lefer fchwerlich die Berechtigung anerkennen, erner (szc/) hören als veine: Predigt‘. Der erfte Evan- was nur unter Hinweis auf die nachfolgenden Unter- gelift hatte fich fträflicher Weife erft von Cp. 14, 12 an fuchungen als wiffenfchaftliche Beilage‘eines Gymnafial- Notizen gemacht, obwohl er felbft trotz ihrer einmal rogramms durchgehen konnte, nun als felbftändige etwas ‚vergeffen konnte‘ (S. 174), der dritte fogar gar Schrift erfcheinen zu laffen. — Eine leidliche Ueberfetzung keine, indem er fich ganz auf fein Gedächtnifs verliefs. ift bei der Fülle von Hülfsmitteln für folche Arbeit ohne Dazu hat er wiederholt ‚aus irgend einem nicht näher viel Mühe zu liefern; die vorliegende ift zwar meiftens zu beftimmenden Grunde das Collegium des Apoftels einmal oder einigemal nacheinander verfäumt‘. Von dem glatt und durchfichtig, bezeichnet aber keineswegs einen Fortfchritt über die vorhandenen, noch ift fie frei von erften Evangeliften hören wir bald, dafs ‚er fich über- fchweren Bedenken, zu deren Befeitigung es ja an jeder haupt äufsere Vorgänge weniger genau merkte als Reden‘, Erläuterung fehlt. Von den Textänderungen, deren Ver- wie er z. B. die Verfluchung des Feigenbaums fich gar zeichnifs übrigens Lücken aufweift, bemerkt der Verf. nicht befonders notirt und darum an unrichtiger Stelle felbft, dafs ‚wohl fämmtliche‘ in den Commentaren fchon angebracht hat, bald dafs er die Sache fich genauer ge- merkt hatte, als die beiden anderen, wie bei den beiden vorgefchlagen und begründet feien. Nach welchem Syftem Dämonifchen und bei den beiden Blinden. In Referve der Text ‚ftrophifch abgetheilt‘ ift, vermag Ref. fchlechter- dings nicht zu erkennen; die Länge der Verszeilen und bleiben dann noch einige fremde Quellen, über die ich Strophen fchwankt, wie € s fcheint, völlig willkürlich auf mich nichts näheres gelefen zu haben erinnere, aus denen und ab. Die Auswahl der gebotenen Stücke ift entweder aber der erfte und dritte Evangelift manches gefchöpft zu eng oder zu weit. Den Namen ‚Lieder‘ verdient haben, was fich, ohne dem Marcus gar zu nahe zu treten, jedenfalls nur ein Theil derfelben; neben Stücken wie in die Vorlefung des Matthäus, deren Beftand uns S. Gen: 25, 23. ' 27,27—29. 39 f. fände noch manches feinen 152—183 vollftändig dargelegt wird, nicht wohl unter- Platz, Gen. 14, 19 f. gehört kaum hierher. Endlich ift bringen liefs, befonders in den Reden, oder was in ihnen zu. ftark' abweicht. Da nun fchon Matthäus in feinen der hebräifche Text, auch nach Eintragung der Corvz- ‚genda, keineswegs frei von gröberen Fehlern und wim- verfchiedenen Curfen in Ausdruck, Auswahl und An- melt von Unrichtigkeiten der Schreibung, die zum guten ordnung variirt, ja felbft fich wiederholt haben kann, Theil auf unrichtigen Anfchauungen des Verf.’s zu be- Z da auch Jefus manche Gnomen wiederholt haben kann, ruhen {fcheinen. — Unter diefen Umftänden kann Ref. und da die Evangeliften neben gedächtnifsmäfsigen die vorliegende Schrift keiner der auf S. V angegebenen Irrungen auch manches abfichtlich zurechtgeftellt oder ergänzt haben können, fo ift hier eine recht elaftifche Kategorieen von Lefern empfehlen: weder den Lehrern mnafien und Seminarien, fie den vorgerückteren Formel gefunden, aus der fich alle Erfcheinungen von an Gy n die Hand zu geben, noch akademifchen Schülern i lien irgendwie erklären laffen. Vebereinftimmung und Abweichung in unferen Evange- Lehrern als Grundlage für Vorlefungen, noch Pfarrherren zur Auffrifchung ihrer hebräifchen Kenntnifse und Er- Das ift die ‚verbefferte Traditionshypothefe‘, welche gänzung ihrer altteftamentlichen Studien, Weit beffere unfer Buch bietet. Es ift nicht meine Abficht, eine Kritik Dienfte thut je de gute Textausgabe des Alten Teftamentes derfelben zu geben; ich glaube, den meiften unferer Lefer * I11 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 5. 112 M E da i i RR b wird ‚das. Referat‘ genügen. Ich möchte nur dagegen keine folche Trübfal wie bei der Zerftörung Jerufalems Verwahrung einlegen, dafs diefe Hypothefe, die wirklich mehr kommen werde, alfo das Weltende nicht auf jene keinen Grund hat, auf die Giefeler’fche fo felbftzufrieden folgen kann, und weil in V. 22 liegt, dafs die Gerichts- herabzublicken, unter dem Namen einer Traditionshypo- tage vermindert und fo der Verkündigung des Evange- thefe in Curs kommt. Wenn ein Apoftel Collegia lieft liums unter allen Völkern Raum gemacht werde, alfo über: das Lefen Jefu oder nach Art der Volksfchule auch hier die x0ı90l 89707 vorausgefetzt find, Künde das den Helleniften die biblifche Gefchichte einlernt, fo ift mit dem &ö4&ws V.29 im Widerfpruche. ‚Diefer Wider- welchem man bisher das nicht mündliche Ueberlieferung in dem Sinne, in die fpruch ift bei Jefu undenkbar, da er die Worte des 21. letztere bei der Entftehung und 22, Verfes‘ (sc/l; ‚ foj - wie . Dr. - Wetzel!) ‘ verftehen unferer Evangelien in Betracht gezogen hat. Und wenn mufste‘, Alfo rührt das e&ü4&wgsg vom erften Evangeliften unfere Evangeliften mehr oder weniger fleifsig das Colleg her, der vor der Zerftörung Jerufalems gefchrieben haben befuchen und ihre mehr oder ‘ weniger vollftändigen mufs; denn ‚wer täglich den Untergang der Welt er- Collegienhefte nachher gedächtnifsmäfsig ausarbeiten, wartet, der fchreibt kein Evangelium mehr‘. Auch ift fo ift das wieder nicht Beeinfluffung der {fchriftlichen das Evangelium im Intereffe der Judenmiffion gefchrieben, UVeberlieferung durch die mündliche, Freilich mufs ich das nach der Zerftörung Jerufalems zurücktreten mufste, dabei. ehrlich bekennen, dafs ich nach Dr. Wetzel’s Ur- Für Lucas entfcheidet das z&7An0000NWEVWVY EV HUL 1, theil von dem Wefen der mündlichen Ueberlieferung I. ‚Entweder hat der 3. Evangelift gelogen oder wir haben durchaus nichts verftehe und wo ich von diefem Einflufs in feinem Buche das Werk eines Zeitgenoffen Jefu und rede, mich ‚fortwährend in Widerfprüchen bewege‘. ‚Was der Apoftel vor uns‘. Der Schlufs der Apoftelgefchichte foll man fich denn unter einer mündlichen Ueberlieferung aber beweift, dafs es vor dem Jahre 62/63 gefchrieben denken, die fixirend und variirend wirkte, beides zu- ift. Marcus endlich kann nicht viel fpäter gefchrieben gleich?‘ (S. 189 Anm.). Antwort: Gewifs nicht das, was haben, ‚da ein fo armes, fo wenig Eigenthümliches bieten- diefe. ‚verbefferte Traditionshypothefe‘ darunter verfteht, wohl aber was man meines Wiffens bisher immer darunter des Evangelium nur zu einer Zeit entftehen und in Auf- da die anderen noch keine nahme kommen konnte, verftanden hat, die Fortpflanzung der augenzeugenfchaft- namhafte Verbreitung gefunden hatten‘. lichen Berichte von Mund zu Mund, die der Natur der Das find die pofitiven Refultate unferes Buches. Die Sache nach ebenfo gewiffe Hauptmomente und befonders . erfte gröfsere Hälfte ift kritifcher Natur und befchäftigt fchlagende Wendungen immer fefter fixirt, wie fıe das K fich auf 139 Seiten mit dem Nachweife, dafs alle bis- Uebrige immer neu varlirt. Dafs der Einflufs diefer herigen Löfungsverfuche des fynoptifchen Problems völlig verfehlt find. Wie tief dabei auf jeden einzelnen einge- mündlichen Ueberlieferung die Uebereinftimmungen fo wenig wie die Abweichungen unferer Evangelien erklären gangen werden kann, wird fich der Lefer felbft ungefähr kann, ift heutzutage.allerdings von Allen, die fich wiffen- herausnehmen können, zumal W. noch auf 16 deiten fchaftlich mit der Evangelienfrage befchäftigt haben, zu- nachzuweifen fucht, dafs das fogen. Papiaszeugnifs ledig- geftanden; dafs man aber ohne Eingehen auf die Frage lich auf unfern Matthäus und Marcus geht, und auf 10 nach der erften Bildung diefer Ueberlieferung, in der Seiten, dafs die Ordnung in unferem Marc. im Verhältnifs doch immer die letzten Quellen der evangelifchen zu den beiden anderen Evangelien die originale ift. Dafs Gefchichte liegen, und nach den Spuren ihres Einfluffes dabei mit grofser Belefenheit und nicht ohne Scharffinn auf unfere {fchriftlichen Evangelien .die Entftehung und viele fchwache Punkte an einzelnen Hypothefen aufgedeckt Befchaffenheit der letzteren nicht erklären kann, wohl und viele Argumentationen im KEinzelnen als unhalt- ebenfo. Aber mit diefen Fragen hat unfere neue Hypo- bar erwiefen find, will ich durchaus nicht in Abrede thefe nichts zu thun; und es kann nur Verwirrung an- ftellen, ohne dafs damit behauptet fein {oll, es fei alles richten, wenn diefelbe fich eine ‚verbefferte Traditions- hier Gefagte fehr neu und originell. Oefter noch wird hypothefe‘ nennt. der Schein fchlagender Widerlegung erweckt, weil der Es fragt fich nun, wie diefe doch durchaus Verf. eben von den Argumenten feiner Gegner nur das apologetifch gerichtete Hypothefe fich zu der kirch- vorbringt, was ihm am leichteften widerlegbar fcheint, und weil er das Einzelne aus dem Zufammenhange des Ganzen lichen Ueberlieferung über den Urfprung der Evangelien verhält. Da fehen wir einerfeits den Verfaffer mit herauslöft, in dem es erft feine Bedeutung und letzte Be- der {fchärfften Kritik diefelbe als eine völlig werth- gründung gewinnt und das er ja natürlich in diefer Kürze Es wäre lofe darftellen, indem er fie insgefammt auf Papias zu- nicht zu feinem Rechte kommen laffen kann. rückführt und deffen Nachrichten als durchaus unglaub- darum auch ganz müfsig, hier mit ihm über Einzelheiten würdig verwirft, andererfeits fehen wir ihn an der zu rechten, wo feine Auffaffung oder Darftellung gegne- Authentie des Marcus und Lucas, indirect doch auch an der rifcher Anfiıchten und feine Widerlegung ‚unhaltbar er- des Matthäus fefthalten. ‚Dafs die kirchlichen Nachrichten fcheint. Im Grunde gilt doch feine Hauptpolemik jeder Annahme von Quellenfchriften, an denen die fpäteren über Lucas wenig gefchichtlichen Werth haben, ift all- eändert hätten und die, nachdem fie durch erweiternde emein anerkannt‘, heifst es S. 200. ‚Nicht weniger feft fteht die Authentie des dritten Evangeliums, welches die Bearbeitungen erfetzt waren, verfchwunden feien, Hätte UVeberlieferung dem Arzt und Reifegefährten des Lucas der Verf., ftattimmer wieder über die {fchier unbegreiflichen zufchreibt‘, heifst es S. 2090. Dagegen gilt doch noch Bereicherungen und Auslaffungen, Aenderungen und Um- heute, was einft Sieffert fo überzeugend ausgeführt hat. ftellungen, die bei den je Späteren angenommen werden, Entweder haben wir Grund, die kirchliche Ueberlieferung die Hände über dem Kopfe zufammenzufchlagen und über den Urfprung der Evangelien für gefchichtlich be- ‚wo die Gründe ausgehen‘ mit Kraftworten nachzuhelfen, gründet zu halten; dann müffen wir uns an. das halten, W die Frage principiell und zufammenhängend erörtert, ob was die älteften Zeugen über eine Schrift des Matthäus und und wieweit die Bedingungen und Motive evangelifcher Marcus ausfagen. Oder wir haben Grund, dies für un- Schriftftellerei dergleichen geftatten, fo hätte er damit glaubwürdig zu halten, dann wiffen wir über den Urfprung auch für folche, die feinen Refultaten nicht beipflichten, unferer Evangelien nichts; und alles Reden über ‚die etwas Verdienftliches leiften können. Habe ich doch Authentie‘ derfelben ift völlig grundlos, da fıe ja felbft noch neulich in einer öffentlichen Discuffion mit Beyfchlag über ‚ihre Abkunft von dem ' oder ‚jenem nichts aus- die Erfahrung gemacht, wie verfchieden man diefe Frage fagen. Unfer Verf. kennt aber nicht nur ihre Verfaffer, felbft von fehr verwandten Standpunkten aus beantworten Zwar alle bis- kann. er kennt auch genau ihre Abfaffungszeit. Wenn man aber, wie er, im Grunde immer un- her für diefelbe angeführten Inftanzen ‚beweifen nichts‘. befehens vorausfetzt, dafs es fich hier um ‚Schriften Auf einem ganz neuen Wege meint er zum Refultate vom höchften Anfehen und von der gröfsten Verbreitung“ zu kommen. Weil Matth. 24, 21 davon die Rede ift, dafs handele, obwohl ihn. fchon. der alte Papias nach feiner 118 Theologifche Literaturzeitung. 18842 0NEA5 114 eigenen in diefem Punkte durchaus zutreffenden Auslegung | Gefammtinhalts, als auch um des Zieles willen, welches (S. 72) eines befferen belehren konnte, und dafs man die- fie am Schluffe fteckt. — Die grofse Bedeutung , welche felben fchon in jener Zeit entweder wie heilige Schriften 1 n der Reformator für die Ausbildung unferer neuhoch- oder wie Quellenfchriften im Sinne des Gefchichtsforfchers deutfchen Schriftfprache gehabt hat, wird ja allfeitig behandeln mufste, was doch eben erft zu beweifen war, _ anerkannt und hervorgehoben. Aufserhalb des Kreifes dann kann man freilich diefe Frage wenig fördern. Ich ‚ der Fachgermaniften jedoch dürften nur Wenige eine glaube nicht, dafs die neue Hypothefe des Verf.’s die bis- ‚ klare Anfchauung darüber haben, worin denn.diefe Ein- herigen kurzer Hand todtfchlagen wird; aber ich habe _ wirkung Luther’s im KEinzelnen befteht. Auf diefe den Eindruck, dafs fein Buch dazu dienen kann, von dem |"Fra gen giebt Pietfch eine dem jetzigen Stande unferer Streit über die kritifchen Einzelfragen zu eingehender ‚ Ke nntnifse entfprechende Auskunft, Er {chliefst‘ fich da Erörterung der principiellen Fragen über .das Wefen der | bei in erfter Linie an H. Rückert an, deffen Behand- mündlichen Ueberlieferung und der evangelifchen Schrift- lung Luther’s im zweiten Bande feiner unvollendet ge- ftellerei überzuführen, die ich in dem Quellenbuch meines bliebenen Gefchichte der nhd. Schriftfprache aus {elb- Lebens Jefu anzuregen verfucht habe. Dann könnte fich ftändiger Forfchung gefloffen ift und den brauchbarften der Verf. m. E. zum Erfolge feines Buches gratuliren. Theil des im übrigen doch wenig genügenden Buches Dr. Weifls. | | bildet: Aber auch die übrige Literatur hat der Verf. Berlin. Frei- _ mit grofsem Fleifse und einfichtigem Urtheile ausgenutzt, Storz, Dr. J., Die Philosophie des hl. Augustinus. ! ‚ fo wie er auch durch eigene Beobachtungen unfere Bars. 1/Bt. 1882, LICrdet. GV L5260.5. ST 01) 4L Al D Kenntnifs in manchen Beziehungen erweitert. — Wenn . | wi r alfo glauben dürfen, über die Entwicklung unferer Dies Buch ergänzt in dankenswerther Weife‘ eine Schriftfprache und Luther’s Bedeutung für ‚diefelbe im Lücke unferer Literatur, indem es eine eingehende Ge- Ganzen das Richtige zu fehen, fo bleiben doch noch fammtdarftellung der Philofophie Auguftin’s giebt, an der fehr viele Einzelfragen offen, fowohl über die Anfätze es bisher fehlte., Der Verf, hat das Material recht voll- zu einer Gemeinfprache, an welche Luther fich anfchlofs, ftändig beigebracht, dem Lefer die Controlle durch als auch ganz befonders über die Einwirkung Luther’s reichliche Citate unter dem Text erleichtert und Auguftin’s Gedanken mit überfichtlicher, Klarheit dargeftellt, Kr auf die nach ihm folgenden Schriftfteller, — Einzelfragen, :‚ durch deren gründliche Beantwortung doch auch das kritifch benutzt zu haben, bekennt, Ritter, Huber, Gangauf, Bindemann u. f. w. Ref. ift befonders der An- Gefammtbild vielfach an Sicherheit gewinnen würde. Das -Buch / zerfällt Das hebt auch Pietfch nachdrücklichft hervor und weift fchlufs an Huber entgegengetreten. darauf hin, dafs folche Arbeiten in erfolgreicher Weife in: 4 Thene Der I. ‚Das Princip der'‘ Auguftinifchen erft dann zu machen find, wenn zuvor der gefammte Philofophie‘,fchildert den intellectuellen Entwicklungsgang Sprachfchatz Luther’s felbft aufgenommen ift. Er Aellt Auguftin’s und leitet aus demfelben die ‚pfychologifche deshalb die dringende Forderung eines vollftändigen Richtung‘ feines Philofophirens und die Concentration desfelben auf die beiden Probleme Gottes und der Seele Lutherwörterbuchs auf, welches ja nicht nur den her. Der II. Theil ftellt die Erkenntnifslehre, der III. die Philologen, fondern. auch allen fonftigen Benutzern von Luther’s Werken ein wünfchenswerthes Hülfsmittel fein Pfychologie, der IV. die fpeculative Theologie dar. mufs, Ein Anfang dazu war fchon gemacht in dem Weniger als. der. hiftorifche Bericht befriedigt die leider unvollendeten Wörterbuche von Ph. Dietz, das philofophifche Auffaffung und Beurtheilung der Gedanken | in feiner fragmentarifchen Geftalt nun freilich nicht viel Auguftin’s, Er meint, die pfychologifche Richtung des | nützt. Da Dietz’s Wörterbuch jedoch manche Mängel Denkens habe in den modernen Syftemen fich in Subjec- zeigt, fo wäre eine blofse Fortfetzung desfelben- nicht tivismus verirrt. Da befremdet es denn allerdings nicht, erwünfcht. Pietfch' legt / daher den Plan eines neu dafs die eminente Tragweite des auguftinifchen Aus- auszuarbeitenden Lutherwörterbuchs vor, welches auf gangs vom Bewufstfein, die den principiellen Bruch mit die neue grofse Lutherausgabe gegründet fein müffe der objectiven Metaphyfik bedeutet, doch nicht gewürdigt (Dietz citirt nach den feltenen Einzeldrucken), und wel- und der Abfall von diefem Princip, der in der Rückkehr ches den Sprachfchatz Luther’s mit einer relativen Voll- zum platonifchen Objectivismus liegt, nicht als folcher ftändigkeit der Belege vorzuführen habe, Pietfch’s bezeichnet wird. Dafs Auguftin’s Vereinigung der neo- Vorfchläge find im Einzelnen wohl erwogen und ver- platonifchen Metaphyfik, die nur einen gefchichtslofen dienen den wärmften Beifall. Es wäre fehr zu wünfchen, logifchen Weltzufammenhang kennt, mit der chriftlichen dafs fie zur Ausführung kämen. Ein in diefer Weife her- Weltanficht von der Verwirklichung des Planes eines fitt- lichen Reiches durch eine Gefchichte heterogene Gedan- geftelltes Lutherwörterbuch würde ein würdiges Seiten- e ftück fein zu der grofsen Ausgabe der Werke Luther’s kenreihen verknüpft, und dafs daraus überall fchliefslich und wäre wie diefe einer Fürforge der preufsifchen unlösbare Antinomien fich ergeben, ift ihm verborgen ge- Akademie fehr zu empfehlen. Würde mit der Aus- blieben. Ihm ift Auguftin der katholifche Kirchenlehrer, führung desfelben Pietfch felbft beauftragt, fo würde der überall die correcte Lehre führt. ZuuBe Moll>iäer man das befte Refultat erwarten dürfen. In jeder Hin- Gegenfatz zu Manichäismus und Pelagianismuses ihm leicht ficht aber zu bedauern wäre es, wenn die von Pietfch gemacht haben, in der Freiheitslehre: die richtige Mitte zu finden. Er foll nur die traditionelle Lehre von der gegebene Anregung unbeachtet vorüber gehen follte. Giefsen. W: BLrändG Schöpfung aus Nichts vorgetragen haben. Die bedenk- PE F A e lichen Confequenzen des Neoplatonismus, die auf diefem Puncte doch Huber anerkannt hat, werden fortinterpretirt. Sp l'i ng er ‚ Ant‚ Raff‘a'.‘elmund Mlchelang;aloMxt Ilufrationen. Aber bei der Anfpruchslofigkeit, mit der der Verf. feine 2. verb. Aufl. 2 Bde, Leipzig, Seemann, 1883. (IV, 344 Arbeit darbietet, fchliefst das nicht aus, dafs die um- faffende Reproduction des Stoffes allen Dank verdient. u. VIIL, 398 S.. gr. 8.) Englifch “cart. M. 21. —; in Halbftzbdt „Mı; 2630 Giefsen. Ü Gottfchick. Die Arbeiten des Leipziger Kunfthiftorikers haben Pietsch, Doz. Dr. Paul, Martin Luther und die hoch- allem Anfchein nach bisher von Seiten der Theologen, insbefondere der Kirchenhiftoriker, die verdiente Auf- deutsche Schriftsprache. Breslau, Koebner, 1883. (122 merkfamkeit nicht gefunden. Am auffallendften und be- Singriu8:) M.: 24 40- 1 dauerlichften ift das bei denjenigen Veröffentl—ichungen, bei welchen der Verf. in erfter Linie auf das Intereffe Lutherliteratur beachtet zu werden, fowohl wegen ihres Vorliegende Schrift verdient unter der Maffe der der theologifchen Kreife rechnen mufste: bei den Ar- * 115 116 va i dn A '?heglogifch3_VL>ilterat“u%‘zc?ifcru‚rrlrg. 1884. Nr 5 RE E beiten über die Miniaturen des Mittelalters. In diefer | Vorausfetzung, nach deren Erfüllung feine eigenthüm- Zeitfchrift (1882, Sp. 587 ff.) ift auf Springer’s Auffatz liche Arbeit erft beginnt. Und weil Springer feine über ‚die Pfalterilluftrationen im frühen Mittelalter‘ (1880) Principien auch durchführt und durch ausgedehnte all- aufmerkfam gemacht worden; dem Ref. ift nirgends fonft gemeingefchichtliche Studien bei feiner kunftgefchicht- in einer theologifchen Zeitung eine Notiz darüber be- lichen Forfchung unterflützt wird, darum haben . wir feine gegnet. Das kunftgefchichtlich intereffirte Publicum dankt Gaben mit befonderem Vertrauen zu begrüfsen. dem Verf. folche Unterfuchungen wenig, — es fragt nur Es wird doch nichts übrig bleiben, als der fo fun- ausnahmsweife einmal bei befonderen Gelegenheiten, wie damentirten Kunftgefchichte auch unter den Hülfswiffen- nach Erwerbung der Hamilton-Sammlung für das Berliner fchaften der Kirchengefchichte einen hervorragenden Mufeum, nach Miniaturen — aber die theologifche Wiffen- Platz einzuräumen. So gewifs die Forderung immer lauter fchaft, follte man meinen, müfste eine Unterfuchung erhoben wird, dafs nicht nur die Theologie, fondern jener für die mittelalterliche Kirche fo charakteriftifchen auch der gemeine Volksglaube vergangener Zeiten unter- Malereien von berufener Seite mit lebhafter Theilnahme fucht und dargeftellt werden mufs. Für einzelne Perioden, begrüfsen. Und wer von unferen Kunfthiftorikern giebt wie für den der Reformation unmittelbar vorhergehenden fich mit diefen ebenfo nöthigen wie wenig begehrten Zeitraum, ift diefes Verlangen mit aller wünfchenswerthen Forfchungen ab? Soviel. wir fehen, ift Springer der Schärfe geftellt worden (vgl. Kolde, Friedrich der Weife., einzige. Im vergangenen Jahre wieder find von ihm S. 4 ff.). Freilich ‚es mag fchwierig fein, das Volksthüm- einige Artikel erfchienen, welche die Erörterung von liche, wahrhaft Herrfchende und Dauernde in der Bildung dem in den ‚Pfalterilluftrationen‘ gewonnenen Punkte aus eines Menichenalters zu, entdecken: ‚(Spfa.d) aı O. S, ,18): weiterführen und durchaus in das theologifche Gebiet Aber eben von der Kunftgefchichte müffen wir Theo- einfchlagen, leider in einer franzöfifchen Zeit{chrift (Z’Art logen hier den allerkräftigfiten Beiftand erwarten. Wird 1883 Nr. 446. 447. 449) unter der Ueberfchrift: Z’Art 6y- nicht für die Kenntnifs des Volksglaubens um die Wende zantın et son Influence sur U Occident. Sie dienen Kon- des 15. u. 16. Jahrh. die Unterfuchung der Holzfchnitte dakoff’s aus dem Ruffifchen in’s Franzöfifche überfetzten und Kupferftiche von hoher Bedeutung fein*)? Und für ‚Miniaturen einer griechifchen Pfalmenhandfchrift aus das ganze Mittelalter, wo es noch keine Buchdrucker- dem 9. Jahrhundert in der Sammlung von J. A. Chludoff kunft und mithin noch keine Volksliteratur gab, woher in Moskau‘ (vgl. die Nachrichten darüber in den ‚Pf.-Ill.‘ wollen wir über die Volksphantafie, diefe Zwillings- S. 211) theils als Einleitung, theils als Commentar und fchwefter des Volksglaubens, beffere Auskunft holen, als fortlaufende Ergänzung. — Es {fei geftattet, in diefem Zu- OE aus der Betrachtung der mittelalterlichen Kunft? Ein paar fammenhange noch zwei ältere Arbeiten Spr.’s zu nennen, Phrafen über romanifchen und gothifchen Stil werden’s woraus die Kirchengefchichte noch immer Gewinn ziehen — freilich nicht thun. mag. . Es find die ‚Ikonographifchen Studien‘ (1860), Aber es ift Zeit, auf Raffael und Michelangelo zu welche die mittelalterliche Thierornamentik in Sculptur und kommen. Es {fcheint gerade diefes Thema einem theo- Malerei zu erklären unternehmen und ebenfo eine Fülle logifch intereffirten Kreife ferner zu liegen. Man wolle theologifchen Materials verarbeiten, wie die Ergebnifse s den Ref. nicht unbefcheiden {fchelten, wenn er auch auch den für die Kunft als folche nicht intereffirten darüber klagen möchte, dafs diefer Schein möglich ift. . kein Theologen überrafchen werden (vgl. die Erklärung des Es giebt für die neuere Kirchengefchichte m. nackten Mannes, welcher dem wilden Thiere die Hand hältnifs von Renaiffance und Reformation, fo merkwürdiges und wichtiges Problem, als das Ver- Auch im in den Rachen hält). Zum andern ein Bonner Programm: Commentatio de artificibus monachis et laicis medii aevi Hinblick auf die praktifche Lage .der Kirche ift eine (1861). einfchneidende Unterfuchung diefes Problems dringend Es ift an fich nicht zu verwundern, wenn die übrigen gefordert. Wie manches von dem, was man auf die Reformation zurückführt, wurzelt in der Renaiffance, und noch vielfach eine vornehm ablehnende Haltun Gefchichtswiffenfchaften der Kunftgefchichte gegenüber be- wie manches, worauf die Reformation in Wahrheit vor wahren. Nirgends fo wie in diefem Gebiete tummelt anderem ausging, ift dadurch verkümmert worden, dafs fich der Dilettantismus und werden Einfälle für wiffen- die eigenthümlichen Ideen der Reformation von Ein- {chaftliche Refultate ausgegeben. Was foll man dazu flülfen der Renaiffance durchkreuzt worden find,. Ich fagen, wenn ein Kunfthiftoriker wie Thaufing, den erinnere, nur an das Recht der Perfönlichkeit, welches, man nach feinem Werke über Dürer ernfter zu nehmen wie es im modernen Leben verftanden wird, auf Rech- geneigt war, fich darin gefällt, wiffenfchaftliche Ent- nung der Renaiffance kommt, und dem gegenüber an deckungen in widerlich pikanten Feuilletons vor einem die Idee der Kirche, der Gemeinde, welche in ihrem zweifelhaften Publicum auszukramen. Aber um fo mehr evangelifchen Verftändnifs nicht einmal auf dem Boden Urfache wird man haben, fich einem Forfcher dankbar der Reformation zu allgemeiner Anerkennung durchge- zu zeigen, der einen Wwahrhaft methodifchen Betrieb der drungen ift. Es überrafcht, wenn Spr. am Schluffe feines Kunftgefchichte unternommen hat und ohne Rückficht Werkes im Gegenfatze zur Reformation (‚und der ver- auf Gunft und Ungunft, Gefchmack und Nachfrage der tieften Naturerkenntnifs‘ — vgl. dagegen, als ob diefe Kunftliebhaber unentwegt fortfährt, der Gefchichtswiffen- neue Gröfse mit der Reformation gleichwerthig fei: fchaft mit feinem Pfunde zu dienen. Seine wiffenfchaft- Ritfchl, Feftrede am vierten Säculartage der Geburt lichen Grundfätze find leicht zu erfehen aus dem höchft M. L.S. 13), welche‘ den Bruch mit dem Mittelalter inftructiven Auffatze ‚Kunftkenner und Kunfthiftoriker‘ herbeigeführt habe, von der Renaiffance fagt, fie ‚fufse noch wefentlich auf dem Mittelalter‘. Indeffen fchränkt (Im Neuen Reich 1881, 46). ‚Die Kunftgefchichte ift eine Wiffenichaft, von den anderen hiftorifchen Disciplinen er diefes Urtheil ein: ‚namentlich vom künftlerifchen durch den Gegenftand, aber nicht durch die Methode Standpunkte betrachtet‘, und zum andern liebt es Spr., unterfchieden‘ (S. 14 des Separatabzugs). Nur die Jugend das Mittelalter überhaupt als ein ‚Nachleben der Antike‘ der Disciplin läfst es begreiflich erfcheinen, dafs fo zu beurtheilen. Factifch fteht es fo, dafs eine Geiftes- etwas gefagt werden mufs, aber eben ihre Jugend bedarf macht, welche das Chriftenthum in feinen Anfängen be- eines Führers, der mit jenem Grundfatze Ernft macht. reits überwunden zu haben meinte, in der Renaiffance Es gehört eben mehr zum Kunfthiftoriker als Reifen, wiedererftand und über das mittelalte;lich-kirchliche Sehen und Urtheilen. ‚Die genauefte Kenntnifs der Literaturgefchichte ift für den Kunfthiftoriker unentbehr- *) Man vergleiche z. B, den von Springer in feiner Publication der lich‘ (a. a. O. S. 20). Damit wird, was für den Hiftoriker Paffionsbilder Hans Holbein’s des älteren (Nürnberg, Soldan) geführten im Allgemeinen die Aufgabe felber bildet, das Studium Paffionsfpielen) des ausgehenden Mittelalters und der bildenden Kunft Nachweis über die Wechfelwirkung zwifchen den Schaufpielen (bef, den des literarilchen Materials, für den Kunfthiftoriker die | derfelben Periode, 117 118 WE E E A NN a &e Täeologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 5. . ON Chriftenthum fo mächtig wurde, dafs /nur .durch:: die Die zweite Auflage ift eine vielfach verbefferte, im überwältigend kräftige Zufammenfaffung des chriftlichen / - Wefentlichen aber ift das Werk unverändert geblieben. Geiftes in der Reformation der Kirche der Sieg erhalten Wider die Kritiker, welche der Zufammenfaffung Raffael’s wurde, Und noch übt das Evangelium der Renaiffance, und Michelangelo’s die innerliche Be gründung abfprechen wie es u. a. durch unfere Klaffıker feinen Weg in die ‚ wollten, bemerkt der Verfaffer: ‚Schiller fchrieb einmal Gegenwart gefunden, feine pofitive Wirkung,.zumal in an Süvern: »Die Schönheit ift für ein glückliches Ge- den Kreifen der Gebildeten (diefes Wort ernft genommen) fchlecht, aber ein unglückliches mufs man erhaben zu und macht dem Evangelium von Chrifto, wenn ich fo R rühren fuchen«, Italien im 16. Jahrh. war beides, darum fagen darf, mit Erfolg Concurrenz — hier die praktifche ] befafs es Raffael und Michelangelo‘. - Urfache, weshalb wir Theologen dem Wefen der Re- Zu Bd. IL, S. 377 mag bemerkt fein, dafs die,Synagoge naiffance auf den Grund gehen müffen. ‚ des Satans‘ auf Apokal. 2, 9. 3, 9 zurückgeht. Und warum Nur angedeutet feien einige Fragen, welche die | II, S. 146. 150. 286 ff. ‚Rachel‘, 'S. 223 ‚Samfon‘, während Renaiffancezeit an eine ethifch gerichtete Gefchichts- ‚ der Verf. fonft die biblifchen Namen in den Formen der forfchung: fellt. ‚Als eine Wunderblume, einem Mift- ‚ Luther’fchen Ueberfetzung wiedergiebt, welche Gemeingut haufen. entfproffen ‚und mit . Jauche ‚begoffen, wird, ge- ‚ der deutfchen Schriftfprache geworden find? meinhin die italienifche Renaiffance aufgefafst‘ (Spr. a. Der Verleger hat fein Beftes gethan und würde a O: S T8) Wo liegt der Fehler diefer monftröfen gewifs noch viel mehr gethan haben, wenn in Deutfchland das Publicum dafür zu finden wäre. Auffaffung? — ‚Sie verwirklicht, wenn auch nur für wenige Jahre, den Traum der vollkommen harmonifchen Durch- Schönbach. Rade. dringung zweier Weltalter und zeigt uns die Antike und das Chriftenthum zu ‚ einer wunderbaren Einheit ver- Wangemann, Miffionsdir. Dr., Die Iutherische Kirche der fchmolzen‘ (Bd. I. S. 143). Ja war es ein Traum oder Wirklichkeit? Und wer hat den Traum geträumt, wer Gegenwart in ihrem Verhältniss zur Una Sancta. Eine ihn verwirklicht? Wie verhalten‘fich die beiden Elemente Jubiläumsgabe in 7 Büchern, I. Bd.: Grundlegung, bei ihrer Verfchmelzung? — Wie Homer den Hellenen A.u.d. T.: Der 7. Artikel der Augsburgifchen Kon- die olympifchen Götter neu fchenkte, ‚fo haben Raffael fefhon als Fundament zu einer biblifchen Lehre von und Michelangelo den Geftalten des chriftlichen Glaubens der Una Sancta. Berlin, W. Schultze in Comm., 1883. durch ihre Kunft ein neues Leben eingehaucht und ihnen VASMSTRET CN E damit die Unfterblichkeit in der menfchlichen Phantafıe gefichert‘ (Bd. IL S. 62). In der That, es ift merkwürdig ! Das erfte von fieben Büchern über die %@ Sancta. genug: in unferer Phantafie leben Gott Vater, Chriftus, Wenn ich mich recht erinnere, habe ich das Erfcheinen Propheten und Apoftel‘ nicht, wie gut proteftantifche aller oder doch eines Theiles der weiteren Bücher bereits Künftler, wie ein Rembrandt fie gut proteftantifch ge- * irgendwo angezeigt gefunden. Das vorliegende ift das dacht und dargeftellt, fondern völlig beherrfcht uns die Kunft der Hofkünftler Julius’ II. und Leo’s X. Wie ift das grundlegende Buch. Nach der Schlufsbemerkung, S. 70, ‚ will_ der Verf. mit der hier gebotenen Auslegung des gefchehen, wie zu beurtheilen? Jedenfalls beweifen Raffael ‚ fymbolifch-lutherifchen Kirchenbegriffs, befonders nach und Michelangelo, dafs die römifche Kirche beim Ein- Art. VII der Auguftana, fich die Bafıs fchaffen zu einer tritt der reformatorifchen Bewegung in fich eine Summe ‚ Beurtheilung der gefchichtlichen lutherifchen Kirche und idealer Mächte barg, welche, ob an fich nicht fpecififch Kirchen, um dem wahren lutherifchen Kirchenbegriff mit chriftlicher Natur und darum nicht direct als Waffen im feiner ökumenifchen Weite auch eine Bahn im Leben Kampfe wider die Reformation zu gebrauchen, mit halfen, zu fchaffen. Es gehe dermalen ein ökumenifcher Zug fie widerftandskräftig zu machen. durch die Kirchen. Der Verf., felbft Lutheraner, aber Der Raum geftattet nicht weiter auszuführen, welche innerhalb. der Union, hat den höchften Wunfch, dafs die Ausbeute gerade die theologifche Bearbeitung der Re- Sehnfucht nach der ‚Ausgeftaltung der %a sancta zu naiffance erhoffen läfst. Genug, wir bedürfen dazu folchen einem gröfseren Kirchenkörper fich vollziehen könne‘. Beiftandes, wie er uns durch' Springer’s klaffifches Das ‚gröfste Hindernifs‘ dafür in unferem Jahrhundert Werk geleiftet wird. Es ift in diefen Blättern etwas von ift ‚die Heterodoxie einer neulutherifchen Freikirche‘, die dem- Geifte der Renaiffance. Aber . bei aller Freude an fich für ‚die lutherifche‘, ja überhaupt für ‚die Kirche‘ diefem ‚herrlichften hiftorifchen Traume“ bleibt der Verf. hält. Die preufsifche Union ift die hochzubegrüfsende doch Hiftoriker, der zu wägen verfteht und jederzeit den Anbahnung zu einer Annäherung aller Glieder der una Thatfachen fich unterordnet. sancla zu einem Kirchenkörper. Directen Gewinn mag die Kirchenge({chichte ziehen aus Ich kann jedenfalls diefes erfte Buch nur der all- der Beleuchtung Julius’ II. und Leo’s X »Ich: bedäuere, feitigften Beachtung‘ von Seiten der Theologen an- dafs die betreffenden, aus befter Feder gefloffenen Artikel empfehlen. Es ift in feinen Grenzen eine forgfame, fehr der H. R. E. 2. Aufl. in ihren Literaturangaben für werthvolle Erörterung über den fymbolifch-lutherifchen Springer’s Werk keinen Raum gefunden h aben. Burck- Kirchenbegriff. Seine Refultate find in naher Ueberein- hardt vor allen Dingen fei unvergeffen, aber er allein immung mit den bekannten Refultaten Ritfchl’s. Dafs der uns in Julius IL den der Verf., der eine Ueberficht der von ihm citirten thut’s nicht. . Springer ift es, ft kennen lehrt und wahren und grofsen Renai {ffancepap Werke voranftellt, R.’s Arbeiten über den lutherifchen den Ruhm Leo’s auf dası ver diente Mafs zurückführt. Kirchenbegriff gar nicht kennt, könnte man ein ftarkes Dabei wird es bleiben trotz des Widerfpruchs Geiger’s Stück nennen. Denn diefer Arbeiten find feit der erften ( Renaiffance und Humanismus in Italien und Deutfchland. ‚über die Begriffe: fichtbare' und unfichtbare Kirche‘ in 1882, 281 — ein Werk, welches uns im Verftändnifs den Studien und Kritiken von 1859 ja eine ganze Reihe, foweit ich fehe, ‘nicht weiterbringt). Die letzte ausführliche Behandlung‘ diefes Begriffs in dem jener Culturepoche, für den Theologen Auffatze ‚die Entftehung der luth. Kirche‘ (Zeitfchr. f Sonft i& von befonderem Intereffe die Befprechung de r Disputa und der Schule von Athen”), KGefch, I, 1877) führte zu einer Gegenabhandlung von fowie der religiöfe n Stellung Michelangelo’s und feiner Frank (Zeitfchr. f. Prot. u. Kirche, N. F. Bd. 72) und Beziehung zu Vittoria Colonna. zu einer Replik von R. (Zeitfchr. f. KGefch, II). Auch von A. Kraufs’ Buch über das ‚Dogma von der unficht- baren Kirche‘ weifs der Verf. Nichts, Man wird ’ fich *) Die Schule von Athen ift Gegenftand einer befonderen, rei ch aus- XXXV die eigenthümliche Einfeitigkeit der Literaturbeachtung geftatteten Schrift Springer’s (1883); in diefer findet ‚man auf pag. ZU- — in erfter Linie find die fog. Altlutheraner, ein Hufchke ’ die verfchiedenartigen Deutungen, welche‘ das Bild ‚erfahren hat, fammengeftellt. Scheibel, Nagel u, f. w. berückfichtigt — aus der fpeciellen 119 120 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 5 7 kl polemifchen Abzweckung des Werkes zu erklären haben. zu nennen. Soviel ich fehe, kommt Alles auf eine genaue Wenn bei völliger Unbekanntfchaft mit den Arbeiten Unterfuchung darüber an, was der Verf. nur- freift, Ritfchl’s fich die Refultate W.’s ganz wefentlich gleich- wiefern ‚Wort und Sacrament‘, fie als erkennbare, an- artig wie bei jenem Theologen geftalten, fo wird man gebbare und doch nicht als empirifch-kirchliche Gröfsen, das ein günftiges Präjudiz für die Richtigkeit der beider- die xotae ecclesiae find. Zugleich aber auf die Berück- feitigen Refultate nennen. Wie ich fagte, ift W.’s Unter- fichtigung von Luther’s Verharren in der mittelalterlichen fuchung fehr gründlich und in mehr als einer Beziehung Stimmung fpeciell bezüglich des Abendmahls. Diefe ift fie eine willkommene Ergänzung der. Beweife bei R. Stimmung, deren Factoren fich von der Gefchichte der Es ift R. vorwiegend um die Beftimmung der doctrina Chriftologie aus aufhellen laffen, ift wichtiger als alle evangeliüi als nota externa ecclesiae zu thun. W. zieht, Theorie über das Abendmahl. und das ift werthvoll, auch die adınınistratio sacramentorum - Giefsen. F. Kattenb5üich. mit gleichem Gewichte in die Unterfuchung. Doch. geht E EFE C er hier, wie auch hinfichtlich des Punktes, den R. be- fonders ‚ berückfichtigt, doch leider nicht weit genug in Pünjer, Prof Bicd Druu NCh. NI‘5ernh., Wéversc;h‚i;:ri\te der der Unterfuchung. Seine Anfchauung ift, dafs nicht die christlichen Religionsphilosophie seit der Reformation. Lehre vom Worte Gottes (die Glaubensbekenntnifse), auch nicht die Lehre über die Sacramente die “otae 2.Bd. Von Kant bis auf die Gegenwart. Braunfchweig, ecclesiae find, fondern das Wort Gottes felbft und :die = Schwetfchke &Sohn, 1883. (V1,.399 S..gr. 8.) M. 10,..— Von diefem nunmehr vollendeten Werke erfchien ftiftungsmäfsig vor fich gehende Ausübung der Sacra- mente. Ich vermiffe nun eine Auseinanderfetzung dar- der erfte Band i. J. 1880. Die Anerkennung, welche Re- über, was denn das ‚Wort Gottes‘ ift. Nach einer Notiz cenfent demfelben zollen konnte'(vgl. Jahrg. 1880, Nr. 4 S. 45 fcheint der Verf. im Anfchluffe an einen Satz des diefer Zeitung), gebührt im Ganzen und Grofsen diefem Gr. Katech. das apoftolifche Symbol dafür erklären zu zweiten Bande noch mehr; auf der anderen Seite erheben wollen. Das kann immer noch eine richtige Idee fein. fich freilich wider letzteren diefelben Bedenken, welche Nämlich wenn der Verf. wirklich‘ Luther’s Vorftellung dererftere erregt ' hat. von diefem Symbol vertreten will. Das wird ja das ‚Darftellung, nicht Beurtheilung‘! Mit diefem ‚Zas- Weitere vielleicht zeigen. Ich.fürchte, der Verf. gleitet ciate ogni speranza‘ wird der Lefer an der Schwelle des hier von der richtigen lutherifchen Idee ab und bleibt Buches etwas ftürmifch empfangen. Der Verf. verzichtet doch mit dem Abfatze im Steigbügel der Anfchauung, diefer Devife zufolge (wenigftens zx Zhesi) auf die Vor- die er fonft mit vortrefflichen Argumenten bekämpft, theile der Spannung der Aufmerkfamkeit, welche die hängen. Vgl. meine Schrift über ‚Luther’s Stellung zu Gefchichte eines grofsen Gegenftandes defto mehr er- den ökumenifchen Symbolen‘ (Giefsen, 1883). Ich ver- regen kann, je mehr die ganze Vergangenheit nach ihrer miffe auch eine Auseinanderfetzung darüber, wiefern allmählichen Annäherung an die vom Gefchicht{fchreiber Wort und Sacrament xotae ecclesiae find, d. h. eine An- erkannte und von der Gegenwart zu fordernde Normal- gabe darüber, mit welchem Rechte fie uns Merkmale geftalt beurtheilt wird. Aber, wie z. B, eine Gefchichte des ‚Vorhandenfeins‘ der Kirche find. Der Verf. fcheint des preufsifchen Staates feit dem grofsen Kurfürften nicht fie in diefer Hinficht noch anders, wie als ‚Mittel‘ für unbedingt nothwendig vom Standpunkte des jetzt von die Erzeugung der Kirche zu denken (S. 63) — das ift E Preufsen Erreichten aus entworfen fein müfste und z. B. mir vor der Hand unverftändlich. Er nennt das Sacra- unerörtert laffen könnte, ob der Staat Friedrich’s des ment, welches nach einer Beziehung ‚Gnadenzeichen‘ Grofsen eine blofse ‚Improvifation‘ oder aber eine ‚nicht in demfelben principiellen Sinne wie das Wort (verbum ganz unwichtige‘ Etappe zu dem nunmehr erreichten vistbile) fei, einmal einen ‚conftitutiven Factor‘ der Kirche, Ziel war, fo kann ohne Zweifel eine ‚Gefchichte‘ der fofern es. daneben eine befondere Bedeutung habe. Was neueren Religionsphilofophie. eine blofse Materialien- ift ein ‚conftitutiver Factor‘, der fich von einem ‚Mittel‘ {ammlung, ein blofses Repertorium von Thatfachen unterfcheidet? Dem Verf. fchwebt offenbar die Unter- und dabei doch recht nützlich fein, felbft dann, wenn, wie es fcheidung von Mitteln zur Erhaltung der Kirche, die in hier wieder gefchehen ift, von einem feft begrenzten Be- Gottes Hand ruhen, und folchen, die von Menfchen in griffe des Objects Umgang genommen wird. Was Bewegung gefetzt werden, vor. Aber er bringt’s zu nämlich nach dem Verf,. (S. 222) A. Laffon von der feit- keiner Klarheit in diefer Beziehung. 'Das ‚Befondere‘ an herigen. Religionsphilofophie bemerkt (man habe unter dem Sacramente ift nach dem Verf. die ‚leibliche, ja dem Namen der Religion einen Complex von Erfchein- f{elbft natürliche Wirkung‘ derfelben. Diefe Anfchauung hat ungen zufammengefafst, die unter fich keine wirklich ob- Anhalte in den Symbolen,. Das ift nicht zu verkennen. jective Vereinigung befäfsen und deshalb nur mit einem Sie ift doch gerade von den Symbolen aus zu entwurzeln. gewiffen Grade von fubjectiver Willkür und auf mehr zu- Ich verftehe nun fpeciell nicht, wie der Verf., wenn er fällige Veranlaffung hin unter einen gemeinfamen Ge- dem Sacramente eine ‚befondere‘ Bedeutung für die fichtspunkt zufammengeftellt worden feien), das gilt im Kirche beimifst, es für nicht nothwendig erklären Wefentlichen von diefer Grefchichte der Religionsphi- kann, .an ihnen Theil zu haben. Diefelben find nicht lofophie. Mindeftens confundirt diefelbe die beiden Ge- ‚nothwendige‘ Gnadengüter für den Einzelnen, wenn fie biete: Gefchichte der natürlichen Theologie und Ge{fchichte eben mit dem ‚Worte‘ fachlich zufammenfallen. Es ift der philofophifchen Anfichten vom Wefen der Religion. im Sinne des Art. VII der Auguftana ganz richtig, wenn Gelegentlich (S. 36) bezeichnet zwar der Verf. ziemlich der Verf. recapitulirend S. 27 feftftellt, dafs ‚Bedingung richtig ‚Feftftellung des Wefens der Religion durch Unter- der: Zugehörigkeit zu der Kirche weder Kirchenregiment, fuchung der pfychologifchen und hiftorifchen Erfchein- noch Kirchenordnungen, noch Glaubensbekenntnifse (!), ungen derfelben‘ als Aufgabe der Religionsphilofophie noch äufserlicher Zufammenhang mit ihr durch Aemter ‚im modernen Sinne des Wortes‘, Dafs er felbft fich und Sacramente (!), fondern nur der wahre Herzens- aber keineswegs überall an diefen Begriff hält, ergiebt glaube‘ ift. Aber das kann man doch nur fagen, wenn fich z. B. aus den (an fich freilich intereffanten, wenn- die Sacramente eben nicht eine ‚befondere‘ Bedeutun gleich nach Erdmann’s, Haym’s und Anderer Darftellungen haben. Die Werthfchätzung der Sacramente {peciell bei nicht mehr neuen) ausführlichen Mittheilungen über die Luther, refp. in den lutherifchen Symbolen, bedürfte verfchiedenen Stadien der Philofophie Schelling’s, fowie überhaupt einmal einer wiffenfchaftlichen Unterfuchung. aus der gänzlichen Uebergehung eines mindeftens als Man mufs es verftehen können, wie diefelben im Grunde, Hiftoriker fo bedeutenden Vertreters der Religionswiffen- für Luther eben keine ‚befondere‘ Bedeutung haben und fchaft ‘ wie Max_ Müller. Selbft die Behauptung (S, 89), er von den %olae eccleside doch nie redet, ohne fie apart dafs Schellings Schriften ‚auch für die Religionsphilofophie 1’21 Theologifche Literaturzeitung. 18842 0 'Nr./ 5. 122 —— werthvollere Gedanken enthielten, als man gewöhnlich | dafs er alles, was diefer trotz feiner vorwiegend theo- erfahre‘, müfste überrafchen, wenn der Verfaffer fich felbft retilchen‘ Deutung der Religion. über d as praktifche an den von ihm als der moderne bezeichneten Begriff Moment in derfelben wirklich fagt, gewiffenhaft her- der Sache gehalten hätte. Denn, fo geiftreich und be- vorhebt. deutend das Syftem Schelling’s nach anderen Seitem hin Bei der Gruppirung der (wirklich oder angeblich) fein mag, ja fo fehr auch z. B. deffen (übrigens vom nicht originalen Religionsphilofophen ift der Verf. nicht Verf. gerade nicht erwähnte) Hypothefe über die (nicht allenthalben glücklich verfahren. Daub durfte nicht erft abfolut, aber relativ) monotheiftifche Befchaffenheit der nach Marheineke, deffen Lehrerer war, aufgeführt werden. Urreligion (vgl. z. B. Schelling’s Einleit. in die Philofophie Schenkel’s Gewiffenstheologie ift nicht {chleiermacherifch. der Mythologie) Berückfichtigung verdient, in der Haupt- C. Schwarz hat mehr fchleiermacherfche als hegelfche fache hat Schelling die Erkenntnifs des wirklichen Wefens Elemente, Zeller aber ift zwar von Hegel ausgegangen, der Religion nur aufgehalten, weil feine Beftimmung jedoch allmählich gänzlich von ihm abgekommen und des Verhaltnifses zwifchen Religion, Philofophie und Kunft darf verlangen, dafs man feine Religionsphilofophie heute an confusio. grenzt. Beiläufig fei bemerkt, dafs, was das anftatt nach Auffätzen vom J. 1845 vielmehr nach feiner VerhältnifsSchelling’s undSchleiermacher’s betrifft, unwahr- betreffenden Abhandlung v. 1877 (in feinen Vorträgen fcheinlichift,dafs desletzterenReden(1799)durch deserfteren und Abhandlungen, 2. Saml.) darftelle. Dafs Ritfchl als ‚Weltfeele‘ (1798) beeinflufst find (Pünj. 178), weil diefe Philofoph fich an Lotze angefchloffen hat, erkennt der Schrift Schelling’s zunächft eine Hypothefe der (höheren) Verf. erft auf S. 393, nachdem er erfteren zuvor {chlecht: Phyfik enthält, die Abhandlung über ‚das Verhältnifs weg: den (ethifchen) Neukantianern zugerechnet hat. des Realen und Idealen in der Natur‘ aber (welche Wiederum worin Kaftan von Ritfchl ab weicht, wird nicht Pünjer hier im Auge zu haben {cheint) erft feit der correct und vollftändig hervorgehoben, z. B. verfchwiegen, zweiten Auflage (1806) zu jener phyfikalifchen Abhand- dafs erfterer (f. S. 26 feines ‚Wefens der chr. Rel.‘) die lung (von Schelling felbft) hinzugefügt ward. Anderer- Gefühle in der Frömmigkeit für fund amentaler hält, als feits fteht die Bekanntfchaft Schelling’s mit Schl.’s Reden, was fonft zu ihr gehört, und dafs er das Verhältnifs von die unferem Verf. unzweifelhaft ‚erfcheint‘, längft feft, Sitttichkeit und Religion , ja das Wefen der letzteren, (f.. einerfeits Dilthey: Aus Schleiermachers Leben, in anders fafst als Ritfchl. Intereffant ift die Vergleichun Briefen, Berl. 1861, III, 120. 125. 136, andererfeits G. L. zwifchen Biedermann und E. v. Hartmann. Schliefslich Plitt: Aus Schellings Leben, Le ipzig 1869, S. 345 u. 375)- wiederhole ich, dafs m. Er. zwar der Titel des Buches f inen Stoff in fieben Ab- fchnitte. Eingetheilt hat der Verf. fe feinem Inhalte nicht ganz entfpricht, dafs der _ Verf. je- Die fünf erften tragen an der Spitze die Namen doch ein in der Hauptfache fehr brauchbar e8s. Promta- Kant (S. 3—59), Fichte (60—83),; Schelling (84—177), arium oder Repertorium geliefert hat, ein Studenten- Schleiermacher (178—224) und Hegel (225—2009). Darau buch im guten Sinne des Wortes, wie wir namentlich folgen dann im 6. Abfchnitt ‚der äfthetifche Rationalis- hinfichtlich der neueften Entwicklung. feither keins be- mus und der Neukantianismus‘ (300—358), im 7. Herbart, fafsen. Wir möchten aber den Verf. bitten, diefen Beneke, Lotze und Fechner (359—3909). Im ı. Ab{fchnitt Charakter in einer etwaigen.2. Ausgabe noch fchärfer werden auch die Koryphäen des theologifchen Ratio- auszuprägen, namentlich durch eine noch vollftändigere nalismus und Supranaturalismus charakterifirt, während Angabe der Ausgaben und der Literatur. Ritfchl, W.Herrmann und Kaftan.im. 6. Ab({chnitt: als Kiel. F. Nitzfch. Vertreter des ‚ethifchen Neukantianismus‘ auftreten. Im 2. Abfchnitte werden drei Phafen der Philofophie Fichte’s, Spurgeon, C. H., Vorträge bei Pastoral-Conferenzen. Mit im 3. (bei Schelling) die Perioden der Naturphilofophie, Identitätsphilofophie, Uebergangsphilofophie und pofitiven Genehmigung des Verf. aus dem Englifchen überfetzt. Philofophie unterfchieden, Unter den Schellingianern, Bonn, Schergens, 1883.. (IV, 176 S< 8,) Mo 1: 50 welche der Natur- und der Identitätsphilofophie nahe artmann, Die Ueberfetzung diefer fechs Vorträge des berühm- ftehen, figuriren auch Schopenhauer und v. ten Baptiftenpredigers, welche derfelbe bei Conferenzen während Baader, Kraufe, Rothe u. a. einer zweiten Gruppe von in feinem College ausgebilde ten Predigern in den (den der pofitiven Philofophi e naheftehenden .Denkern) Jahren 1875—82 gehalten hat , ift höchft dankenswerth. zugewiefen werden; daran {fchliefsen fich endlich als die ‚Keine Paftoraltheolo gie und doch eine‘ fagt der Ueber- ‚ethifchen Theiften‘ der jüngere Fichte, Wirth, Chalybaeus fetzer in der Vorred e Von unfern landläufigen Paftoral- und Ulrici. Der 4. Abfchnitt fondert die religiöfen theorien unterfcheidet fich das Büchlein fehr vortheilhaft Anfchauungen, die philofophifchen Aufftellungen und fchon dadurch, dafs, während diefe meift fehr lan gweilig die ‚Nachwirkungen‘ Schleiermacher’s. k und voll Trivialitäten find, hier Alles frifch, lebendig, . Im Ganzen nun find die Syfteme der leitenden Phi- kräftig, warm und originell erfcheint. Eine tiefe, innige, lofophen nicht nur quellenmäfsig, fondern auch aus den enthufiaftiiche Frömmigkeit, die doch nicht der verftän- Quellen dargeftellt, und von dem ei nmal eingenommenen digen Vermittelung entbehrt, ein heili ger fittlicher Ernft, Standpunkte aus in zweckmäfsigem Umfange, d. h. weder ein feuriger Muth, der, von einer inner en Gluth entflammt, im allzuknappen Stile des Compen diums, noch in der vor nichts zurückbebt, und, keine .. Regeln kennend als Ausführlichkeit der Monographie. Auch fehlt es nicht die des h. Geiftes, Alles f an neuen Auffaffungen und Berichtigungsverfuchen, So ift, eine ftarke, ihrer felb ür möglich zu halten geneigt rungen in heifsenKämpfen (& gewiffe Ueberzeugung, er- wird Kant gegen die Anklage auf Rückfall in den Eu- jetzt aber auch alles ihr und durch fchwere Erfahrungen, dämonismus (welche Etliche, mit Hinweifung auf feine Widerftrebende fpröde von fich Hereinziehung der Glückfeligkeit in das b0mzm CoNSUM- abftofsend, dabei ein h eiliger Liebesdrang, eine Sehn- matum, erhoben haben) vertheidigt (S. 23), jedoch unter fucht Seelen zu retten und Seelenretter heranzuziehen: Zurückweifung der gleichfalls apol etifchen Darftellungen das Alles fpricht fich. hier in einer Form aus, deren Gottfchick’s und Katzer’s, Dafs R ant die Religion auf Durchfichtigkeit und Leichtigkeit auf der einen, deren die Moral reducire, wird beftritten (S. 28). Was Schleier- zuweilen humoriftifche Derbheit und Realiftik auf der anderen Seite auch durch die Ueberfetzung nichts ver- macher anlangt, fo wird, wie es fcheint, in polemifcher (der aber weder widerlegt, noch Richtung gegen Bender . loren _ zu haben fcheint, und die fich namentlich durch überhaupt genannt wi rd) die ‚weitgehende Ueberein- eine Fülle von brillanten, oft poetifchen Bildern wie von Gef{fchichten ftimmung‘ feiner Theologie und feiner Philofophie daraus aufserordentlich treffenden » Anekdoten, Bei- erklärt, dafs feine Philofophie abhängig fei von feiner fpielen aufs Vortheilhaftefte auszeich net. Dabei greifen unmittelbar feftftehenden religiöfen Weltanfchauung die Themata tief; überall ift es die Perfönlichkeit des (S. 179). Gegen Hegel übt der Verf, die Gerechtigkeit, Geiftlichen in ihrer Bedeutung für das Amt und in ihrer 123 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr. C 124 saih w . Béziehung zu demfelben, welche den eigentlichen Gegen- ftand der Rede bildet. liche Unterftützung, ja in offenem Kampf mit einer feind- Da das {fpeciell Baptiftifche, mit lichen Zeitftrömung ftehend, heute 217 Häufer mit 3400 gewiffen Kreifen des Pietismus in unferen Landeskirchen Schweftern umfafst, in welchen 25,000 hilflofe Menfchen Verwandte, fich leicht erkennen und abfondern läfst, fo verpflegt werden, find diefe Vorträge auch dem deutfchen Pfarrerftande beftens zu empfehlen. Der Laue, Weltliche, Verzagte, G?efsen. K an Gg.y $c hl 3f fer. x innerlich oder äufserlich Entmuthigte wird hier kräftige “} Nahrung für feine Seele finden; und follte er der ‚neueren ' f]äißliographié Theologie‘, dem ‚neueren Denken“ gegenüber fich nicht von Dr. Caspar Rene Gregory. ganz fo feindlich verhalten können wie Spurgeon, fo wird gerade die Lectüre diefer Vorträge ihm ein Sporn Deutfcdhe Literatur. Weifs, Bernhard, Das Leben Jefu, In 2 Bdn. 2. Aufl. fein, zu erwägen, wie er mit feiner Theologie und feinem K, Ufg; Berlin, Hertz,‘ 1884 (1; Bd. S 1—64. 'gr.' 8. (In 18 I;ng Denken diefelbe Kraft geiftlicher Amtswirkfamkeit ver- Mangold, W., Der Römerbrief u, feine gefchichtlichen Vorausfetzungen, binden kann, die der Verf. in fo hohem Mafse bisher Neu unterfucht. Marburg, Elwert’s Verl., 1884, (XIII, 368 S. gr. 8.) 20 auf Grund {feiner baptiftifchen Anfchauungen bewiefen hat. Holften, C., Wie ward Luther Reformator? Rede, Heidelberg, K, Groos, — Heidelberg. Baffermann. T8SA7(20° . B1 8 o Kloftermanny A,, Ueber deutfche Art bei Martin Luther. Vortrag. Kiel, Biernatzki, 1884. (24 S. gr. 8. s 0 Du Camp, Maxime, Die Privat-Mildthätigkeit in Paris. I. Die Buchwald, G., Der Logosbegriff d. Johannes Scotus Erigena, Inaug.- Diff. Leipzig, Dreifcher, :18384. (IV, 72 S,{ gr. 8. L o Pflegfchweftern der Armen., (Revue des Deux Mondes, y ANHF /1883.) Mit Genehmigung des Verf.’s in’s Pfizmaier, A., Die Gottesmenfchen und Skopzen in Rufsland, Wien, Gerold’s Sohn in Comm., 1883. (98 S. 4.) 4. 80 Deutfche übertragen von Dr. Herm. Menfching. Krüger, W., Glaube u, Dogma. Ein theolog. Beitrag zum Benderfchen Streit.. Langenberg, Jooft, 1884. (32 S. gr. 8. Hannover, Schmorl & v. Seefeld, 1883. (52 S. gr. 8.) Arouet, J. M., Das Tifchgefpräch auf dem Rheindampfer, Der hoc h_\;ür£ M..: —. 80; Fakultät der evangel. Theologie zu Bonn u. allen unbefangenen Herzen gewidmet v. J. M. A, Bonn, Straufs, 1884. (50 S, g;‘. äg Der Ueberfetzer verdient unferen aufrichtigen Dank, dafs er diefen Artikel der Revue des Deux Mondes, und Schuler, G. M,, Der Pantheismus, Gewürdigt durch Darlegung u, damit die Kenntnifs einer wahrhaft verehrungswürdigen Widerlegung. Würzburg, Bucher, 1884. (136 S. gr. 8,) Q Liebesarbeit aus dem katholifchen Frankreich weiteren Grau, R. F., Ueber die Gottheit Chrifti u. die Verföhnung durch fein ä Blut. Zugleich zur Beurtheilung der Ritfchl’fchen Theologie, Vortrag, Kreifen unter uns vermittelt hat. Es ift ein Panegy- geh. auf der Berliner Auguft-Verfammlg. [Aus: ‚Ev. Kirchenzeitg.‘] Greifswald, Abel, 1884. (55 S. gr. 8, — rikus, das :ift wahr, ein ununterbrochener Hymnus auf Bauer, die Leiftungen der Aufopferung von Seiten der ‚Pflege- H., Der chriftliche Hausftand, 7 Predigten, Frankfurt a/M., Schweftern der Armen‘. Aber das ift nun einmal franzöfi- fche Art. Schriften-Niederlage d. Evangel. Vereins, 1884. (VII, 83 S. g;'. ?_2 Und es lieft fich entzückend. Aber freilich, man mufs zum Original greifen, um den ganzen Genufs Siteratur des Auslandes. zu haben. Die Ueberfetzung ift gerade trefflich genug, Lafoye, ' G., Histoire du culte des diyinit&s d’Alexandrie SErapis, Isis, um die echt franzöfifche Rhetorik, die draftifchen Wen- Harpocrate, et Anubis hors de ]V’Egypte depuis les origines jusqu’ dungen, die geiftreichen Antithefen, die plaftifche Aus- la naissance de ]l’&cole n€o-platonicienne. Paris, Thorin, 1884. (8.) 10 fr, drucksweife des Originals ahnen zu laffen, und trägt Duval, R., Les dialectes n&o-aram6ens de Salamas, textes sur l’Etat actuel wiederum genug von den Mängeln einer Ueberfetzung an fich, um beftändig an die franzöfifchen Ausdrücke zu de la Perse et contes populaires, publi&s avec une traduction frangaise, Paris, Vieweg, 1884. (IX, 93 p. 8. erinnern. LEvi, J., La legende d’Alexandre dans le Talmud et le Midrasch, Paris, Die kirchliche Seite der Sache ift dem Verf. Durlacher, 1884. (20 p. 8.) Extr. de la Revue des &rudes juives, t gänzlich gleichgiltig. Er fagt von fich: ‚Ich bin keiner Gorski, Histoire EvangElique et celle 7He V’&glise apostolique, Moscou, von denen, welche der Glaube berührt hat‘. Er ift frei- 1883. (II, 688, VII p. 8.) lich gläubiger, als er glauben macht. Aber er ift über- Hervey, A. C.,. Acts of the apostles , [Pulpit commentary]. 2 'vols, London, Paul, 1884. (814 p. 8. 21 s. zeugter Idealift. Er ift auch ein ehrlicher Freiheits- Omont, H., Fragments d’une Verszo antiqua de VApocalypse. Nogent- mann und ein abgefagter Feind der unduldfamen Frei- Jle-Rotrou, imp. Daupeley-Gouverneur, 1884, (7 p. 8.) Extr. de la Bibliotheque de l’ecole des chartes, 1883, 6 et 7, p. 445 —451. heit, wie fie gegenwärtig in Frankreich am Regiment ift, die alles duldet, nur nicht die Freiheit, feines Glau- Adta, 4. UnO ‚ XoL0Ti0V12N o?gxaao?.oyéa Q4vıL6GEL0k ul ExdoHeion bens zu leben. Er will jedem volle Freiheit des Glau- . 4. Töuos nQ0OTrOS. Ev Adnvaic, &x TOoV TUNOyO. TOV ‚Megii0vroc‘, 1883. (ıs‘, 344 p. 8 doayu. 8 bens gewahrt wiffen, und bezeugt, dafs ein Glaube, der Meynis, D., Date de la crypte de Sa.änt-Irenée‚ reponse A& M. Steyert. fo bewundernswerthe Leiftungen hervorbringt, Anfpruch Lyon, imp, Albert, 1884. (20 p. 8, \ auf den höchften Refpect hat. Dem widerfpricht nicht, Schaff, P., History of the Christian church. New ed. rev, and enl, Vol. 3. Nicene and Post-Nicene Christianity from Constantine the — angefichts des franzöfifchen Ultramontanismus könnte man vielmehr faft fagen: dabei verfteht es fich von felbft, Great to Gregory the Great, A. D. 311—600. New York, C, Scribner’s Sons, 1884. (XIII, 1049 p. 8.) — dafs er unkirchlich ift. So hat er fchlechterdings kein Jaunay, L., Histoire des Ev&ques et archev&ques de Paris. Paris, T6qui, Intereffe für die kirchliche Organifation, und von diefer 1884. (II, 351 p. I2. Seite des Werkes erfährt man nichts, als gelegentlich Bonnaffe, E., Le glossaire arch&ologique du moyen Äge et de la re- naissance. Paris, imp. Quantin, 1884. (16 p. 8, avec fig.) die Thatfache, dafs die Oberin diefer 1840 entftandenen Extr. de la Gazette des beaux-arts 1884, janv. Congregation ihr Amt nur für fechs Jahre führt, und Sapounov, Antiquit&€ de Vitebsk, vol. I. Vitebsk, 1883. (XXII, 668 p. 8.) dann in eine andere Anftalt verfetzt wird, um dort wie- Bossi, G,, La chiesa di Santa Marta al Vaticano: monografia storica, der unten anzufangen. Ref. hat darüber nichts weiter Romea, tip., Poliglotta di Propaganda, 1883, (77 p. 8.) aufzufinden vermocht. Für den Zweck, den der Verf, ver- Robert, U., Etude historique et arch6ologique sur la roue des juifs de- puis le XIIIe siecle. Paris, Durlacher, 1884. (23 p. 8. folgt, Intereffe und Verftändnifs für die Arbeit der Barm- Extr. de la Revue des etudes juives, t, 6, herzigkeit und für die Noth, der fie dient, zu wecken, Sadov, Bessarion de Ni&ce, son röle au concile de Ferrara-Florence, ses oeuvres’ thE&ologiques et: sa p Jace dans Il’histoire de 1’humanisme. ift das ja auch ganz unwefentlich. Und diefer Zweck Saint-Petersbourg, 1883. (XX, 282 p. 8 .. wird bei jedem, der dies Heft lieft, erreicht werden. Tiele, ‘C P,, , Huldreich Zwingli 1484—1I Ä84. Festrede, Amsterda£n‚ Es wird Niemand diefer lebensvollen Schilderung laufchen, P, N, van Kampen en zoon, 1884 (38 p. 8. 0, 50 Groot, C. P, Hofstede de, Honderd jaren uit de geschiedenis der her- ohne davon tief ergriffen zu werden. KEine beffere Apo- logie des Chriftenthums kann es aber nicht geben, als vorming in de Nederlanden: 1518—1619. Leiden, A. W. Sijthoff, 1884. (XII, 436 p. 8.) 2, 60 ein Werk wie diefes, das im Jahre 1839 in der Dach- Buet, C,, L’amiral de Coligny et les guerres de religion au XVI® si&cle, kammer einer armen Magd begonnen, ohne jede öffent- Paris, Palme, 1884. (XIV, 435 p. 18.) — I 2_5 Theologifche L?teratu„rzeitungj 1884 Nr.'5. 126 E - Golubev, Pierre Mohila, m&tropolite de Kiev et ses coop&rateurs, Kiev, T’ewoyıddnc, B., Mrn UEL 1883. (XII, 559, XV, 576 p. 8.) & &% EXKIÄNGLAOTLAA AvEXdOTE. A, Dx TOV Dubord, R., La pers6&cution religieuse a Solomiac et dans les environs TOV UNTQONOALTOV Zuvovnsc. Mnz, ELSTOV L c . 00AkvOvG [865]. «'. ’Eyxeui0v . TOLTNG Xal T EQ0uUdkorvon IToivxapTOV QUNVELX IR TOT Twakvvov durant la periode, r&volutionnaire. Auch, imp. Foix, 1884. (47 p. 8.) Aindeım 188 %S TOV Tovda xuGoLixHG & MGTOÄHS (Exzinowaotih Memoires de Joseph Siemaszko, m&tropolite de Lithuanie [+ 1868]. 3 vol. 3, 16 pEßO., P, 29 8£*—3C)2a 524 MAUOT . ‚. 513b—517b; Saint-Petersbourg, ‚1883. (VIIL,745, 786 'p. et 1402 col. 8.) 7 LOUV., P, 541b—544b; 14 (lovv., f. 5573—561 Terranova, G., Il rationalismo, filosofia delle eresie e, della loro' storia S73 577) b; 21 Zovr., . etc, Catania, frat, Galeati, 1882, (606 p. 16. L. 6, 50 Ewald, P., Zur Diplomatik Silvefters II. Mit Tafel Sagnore, C,, Piccolo codice di teologia morale, proposto. Roma, tip. Gefell{ch, f, ältere deutfe he Gefchichtsk, IX, 2 (Neues Archiv qd. Crociani-Cuccinelli, 1883. (72, p. 16. Holder-Egger, O.,' Ueber die Vita Zulli und [1883], S. 321—3 57). “H xowuavııxn. Ev Adnvaıc, S, K, Biaortos, 1883. Schrifttafel ( Neues Archiv d. Gefellf ihren Verfaffer. Mit Kalöysoa, N., &XM 8 ‚Ch' f. ältere deutfche Gefchichtsk. (xß', 340 p. 8.) IX, 3 ‚[1883], S. 283—320). Bellamy, H,, La question religieuse au point de vue sociale. Angouleme, Tewoyıddnc, B., Mvnusic Exxhnoidotixk) avexdora. B' Ex z6v imp. Lugeol et Ce, 1882, (97p. 8. 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Zeit des Abtes Walther. von Chte des Klofters St. Gallen in der fchweiz., Gefch. 188 Trauchburg 1239—1244 (Anzeiger f, Edwards, Amelia B,, 7Ae destruction and freservation' of Egyptian 35 4)i monument$ (The Academy 1884, 23 HFebr., p. 7 ab), Hertling, G, v,, Wo und wann verfafste Thomas v on Aquin die Schrift Nager, A., Die 70 Gottesnamen (Jüd. Littblt. 1884, 7, S. 262 b;8, S, de spiritualibus creaturis (Hift. Jahrb, V, 30ob— 313), De Maulde, Zes Yuifs dans les Etats fran fais du P, ‚ 1 [1884]. S. 143—145). Kroner, Collectanea, XV. S»5p5wox (Jüd. Littblt. 1884, 8, S. 312b). äge (Revue des Etude. s juives ape au moyen Hoffmann, D., Ueber ‚die,Männer der grofsen Verfammlung‘ (md&:5 5wWIN Ouverleaux, Notes ‚et docı ments sur le, » 1883, 0ct-d&c., , 227 —251). rEgime ( 5 Juifs de Belgique sous P’ancien mbwam) (Magazin f. d., Wiff. d. Judenth, 1883, 2, u. 3, 5. 45—863). Tansıvöc Revue des e'lua'e.r_ Juives, 1883, och-d&c,, B: 252—271), Harris, J. 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Schloessmann in Gotha, Vera$twortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pr\ies in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegebén von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich ı6 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fclle Buchhandlung. A z E e a N° 6l 22. März 1884. _ 9. Jahrgang. _ —— — - — rn n E m m — E 7 — Lo eéel‚ Die 7Bifcüh;fwswahlc;.r; zu B’i£ifi&er‚ Oana- Oldenberg, Johann Hinrich Wichern. 2 u CGr111,: Der . 68, Pfalm (Kautzfch). brück und Paderborn (K, Müller). / 3. Buch (Schloffer). Harris, New Testament Autographs (Neftle). ommer, Ueber das Wefen und die Bedeutung | Hodenberg, von, Das Werk der Heidenmiffion Funk, Die Echtheit der ignatianifchen Briefe Harris, Stichometry (Neftle). der menfchlichen Freiheit (Gott{chick). (Wurm), (A. Harnack). Warneck, Die Heidenmiffion, eine Grofsmacht Derf.). Schaff, History of the Christian Church (Derf.). Sommer, Die Neugeftaltung unferer Weltanficht Ribbeck, Die fog. divisio des fränkifchen durch die Erkenntnifs der Idealität des Derf.). Gerhard, Gefchici1te und Befchreibung der En .r DE O . ALn —_ - G Miffion unfer den I?olhs (Berf.). L - DL Z A S A e s Anbringun von Columnentiteln, zahlreichere Abfätze Grill, Ser$.-Ephmus LAC. Driul‚Der 68. Psalm. Mit be- fonderer Rückficht auf feine alten Überfetzer und und Ueberfchriften mehr für die Bequemlichkeit des Lefers geforgt hätte; bei der vorliegenden Druckein- neueren Ausleger erklärt. Tübingen, Laupp, 1883. richtung ift es meift erft nach längerem Suchen möglich, A 30 SA SN O des Verf.’s Meinung über einzelne Verfe oder Worte zu Pfalm eine umfaffende monograph- erfahren. UVebrigens aber hat Ref. bei dem Durchlefen Wenn irgend ein dient, fo ift es der 68., der , Titan‘ des ganzen Commentars nicht allzu viele Stellen ge- ifche Behandlung ver funden, in welchen er die Meinung des Verf,’s, refp. unter den Pfalmen, deffen Auslegungsgefchichte fchon die Entfcheidung für das ‚Wahrfcheinlichfte‘, nicht zu Reufs ‚ein Denkmal exe getifcher Noth und Kunft‘ er- billigen vermochte. Zu diefen Stellen gehört allerdings richtet hat. Allerdings ge fchieht es in derartigen Mono- graphien leicht, dafs im Intere ffe der Vollftändigkeit auch gleich der Anfang. Gegen die Faffung ‚es ftehe Gott recht fernliegendes beigebracht wird, und auch ‚unfer auf, dafs zerftieben feine Feinde‘, proteftirt nicht nur Verfaffer hat diefer Verfuchung nicht ganz widerftehen die Form 51p°, mit der fich der Verf, (S. 53) mühfam können. Referent denkt dabei weniger an die Citirung abzufinden fucht, fondern noch viel mehr der Umftand, der Vorgänger, in welchem Punkte dafs der Dichter in diefem Falle ficherlich den Wortlaut und Aburtheilung ller Gründlichkeit nicht gerade eines der_Grundftelle (Num. 10, 35) beibehalten haben würde, fich der Verf. bei a macht hat, als z. B. an die in zumal er ja fonft von V. 8 an der directen Anrede an Uebermafses fchuldig ge Gott nicht usweicht. Anhang I nach einem C odex des’ Brit. Mufeums mitge- Die Umbiegung des mp in e1p) theilte perfi fche. Ueberfetzung des Pfalms. Kann eine kann alfo nur den Sinn haben: Ja, fo gefchiehts noch Verfion, die nac h des Verf.’s eigenem Urtheil eine Mufter- heut, was dort ausgefagt wird: Gott erhebt fich, da zer- karte aus den bekannt en Ueberfetzungen, vor allem dem ftieben feine Feinde! Warum diefe Faffung ‚den Eindruck Targum und Saadja, fowie aus Rafchi, Ibn Esra und durch die Allgemeinheit des Gedankens fchwächen‘ foll, noch irgen d etwas zur Förderung der vermag Ref. nicht abzufehen. Mit der Faffung des ver- Kimchi bietet, Diefe beiläufige Be- zweifelten '9. Verfes (‚die Himmeltröffen vor Gott — Textkritik oder Exegef e beitragen? dafs der -Sinat sdal- 1< vor Goött,‘. Hraels Gotte‘)“"känn” fich merkung hindert jedoc h _ nicht die Anerkennung, Ref. auch nicht befreunden; ‘& m7 kann eigentlich doch der Verf. in diefer Monographie € in fehr achtenswerthes Specimen eru ditionis vorgelegt hat. Neben der gründ- nur heifsen: ‚das ift der Sinai!‘ und ift überhaupt un- lichen Gelehr famkeit und umfichtigen Verwerthung des überfetzbar. — V. 14 überfetzt der Verf.: ‚Ihr lagert ege tifchen Apparats müfsig zwifchen Hürden?! Seht fie fliegen — die Tauben gefammten textkritifchen und ex möchte Referent befonders auch den Takt rühmend filberweifs, im Goldglanz ihrer Schwingen!‘ und findet erf. die Grenzen des darin einen Hinweis auf die jetzt noch (als Beute) zu hervorheben; . mit / welchem _ der, V d fich in fchwierigen erringenden reichlichen Koftbarkeiten; übrigens gilt ihm exegetifch Möglich en zu ziehen un der Vers auch als Citat aus einem damals wohlbekann- Fällen mit dem ‚Wahrfche inlichften‘. zu begnügen 8gC- ten Lied, Der Zalmon in V. ı5 wird als myftifcher wufst hat. In der Einleitung wird zuerft der Charakter der Name des Hermon und zwar (freilich etwas künftlich) Künftlich alten Ueberfetzungen, fodann (S. 9—16 ) die AuslegungS- aus. Jef: 8, 23..9, .1 als der Vorlage erklärt. literatur befprochen; Ref. hat hier nur (S. 14 f.) bei ift und bleibt auch trotz des Consensus der Ausleger Hup feld die Angabe des betr. die Faffung von V. 1ı8: ‚Der Herr in ihnen! ‚Sinai im Hengftenberg, Hitzig und bei erfterem auch die der Auflage vermifst. Heiligthume!‘ Dagegen ift bei V. ı9 die Verweifung auf Bandes, mit fämmtlichen ef, 24, 21 ff. beachtenswerth, ebenfo bei V. 31 die S, 17—46' wir d_der Text des Pfalms führt, wobei dem Deutung der vielventilirten 505 %xz5 als der ‚filberweis Varianten, auc h _ der Verfionen, vorge glänzenden Kiefel des Hagels‘ (der Verf. überfetzt dem- hebr. Text die Varianten von. IO direct aus ihm ge- Dabei wird das erfte floffenen Verfionen, dem rechts gegenüberftehenden gemäfs ‚mit Silberhagelfchlag‘). LXX-Text die Varian ten aus den Tochterverfionen bei- Hemiftich von dem ca. 550 gefchloffenen Bündnifs der ift diefen Collationen nic ht weiter Babylonier, Lyder und Aegypter gegen Cyrus verftanden. gegeben find. Ref. el conftatiren, dafs fiıch Diefe Anfetzung des Pfalms gegen Ende des Exils wird nachgegangen, kann ‚jedoch fo vi den antiken Verfionen S. 190 ff. von dem Verf. eingehend begründet, und zwar der Verf. mit der Literatur zu f —— An die vor allem (wie fchon S. 61 zu Vers 5—97) durch den bis auf die jüngfte Zei t herab vertraut zeig Nachweis der. zahlreichen Berührungen mit Ausfprüchen fchwungvolle und faft durc hweg fliefsende Ueberfetzung und überhaupt dem ganzen Gedankenkreis des Deutero- fchliefst‘ fich endlich (S. 50—9222) di e Auslegung, von der wir nur wünfchen möchten, da fs der Verf. durch jefaja — Berührungen, die, wie der Verf. richtig hervor- 130 129 T3% A A H Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr 6 E BA z c CM — 132 hebt, gar ‚nicht einmal auf directer Entlehnung zu | anderen müffe eine beftimmte Verhältnifszahl fiıch finden; beruhen brauchen. Hier liegt in der That für die Be- | welche andere ‚«könne das fein als 'ı4? Mit anderen ftimmung der Abfaffungszeit eine Inftanz vor, gegen _ Worten: eine Columne von B fei = 3 Columnen des welche unferes Erachtens die Berufung auf Sebulon und Originals; 2 u. 3 Joh. füllten urfprünglich genau 5, Judä Naphtali in V. 28 nicht aufkommen kann. Nicht minder genau 11,.1 Thefl.‘22, Jak aar JO AL Gal: 47, 2°CoP So wird uns denn auf fcheint uns S. 194 ff. die Abhängigkeit des Pfalms von Ob- aber der Pfalm | 95 Columnen, refp. Papyrusfeiten, Habakuk überzeugend dargethan. der erften Tafel.2 Joh. in 5 Columnen zu 14 Zeilen, auf bei einem ganz beftimmten Anlafs und zu ganz be- einer zweiten die Perikope Joh. 8 in genau 4 folchen ftimmtem. Zweck. gedichtet fei, läfst. der ; Verf... dahin- Columnen vorgeführt und von letzterer, was ich hier geftellt; jede Vertheilung des Textes an Chöre und fchon : einfüge, wahrfcheinlich zu machen gefucht, dafs Einzelftimmen findet er mit Recht precär. das Blatt an falfcher Stelle eingerückt fei; es hätte ur- Zum Schlufs noch einige Einzelheiten, Dafs fich die fprünglich hinter c. 5 gehört, das nach der Berechnung Prädicirung Gottes als ‚auf den Kerubim thronend‘ von Aus einer von H. wirklich mit einer Columne endigte., Haus aus (fpäter war diefe Auffaffung wohl möglich) gleichen Unterfuchung des Sinaiticus fchliefst H., dafs auf die Kerubim über der Bundeslade beziehe (S. 64), demfelben für eine Reihe anderer Schriften ein kleineres mufs Ref. f{tark bezweifeln. Denn diefe Kerubim kennen Originalformat mit je I2 Zeilen in der Columne und wir nur aus dem Prieftercodex,. während ı Kön. 8, 6 f. weniger Buchftaben in der Linie zu Grunde liegen müffe, die Lade unter die Flügel der (neben ihr ftehenden) K und bringt damit die bekannten Ausdrücke 70100& und Kerubim gefetzt wird. Der Ausdruck ift alfo wohl ur- z TETOCOO« in dem Schreiben Conftantin’s in Verbindung, /PrüsElich. ım dem. Kzech: 10 L.befchriebenen Sinn zu 1.Seite in _ B.=. 3 >x 3 des gröfseren, I SCitE in S= 4>< 4 des kleineren Formats. Diefe 2 Formate erkennt Harris verftehen. — Der Dual 59527 V. ı18 (S. 126) wird nicht von zwei Myriaden, fondern als Zahlbegriff ultplicative weiter in dem Edict des Diokletian wieder, nach welchem zu verftehen fein, alfo nach Analogie von 51myaW (vergl. ein Schreiber für 100 versus in scriptura optima [25], für Gefen. 8 97, 3, Anm. ı, wohin Ref. jetzt eben auch Pf. ebenfoviele sequentis Scripturae [20) Denare bekommen 68, 18 ziehen würde); auch m1755 dürfte eher ‚Vielfältig- folle (die Zahlen find nicht ganz ficher) und ’berechnet keit‘ als ‚Zwiefältigkeit‘ zu faffen fein, wie dies bef. darnach den Schreiberlohn für S auf 28960 Denare und Hiob ır, 6 der Context nahe legt. — V. 19 überfetzt die Koften des Pergaments — nach demfelben Edict der Verf. den Schlufs ‚als Jah, o Gott, zu thronen‘. Da bekommt der membranarius für eine Quaternio fufsbreiten aber in Pf. 68 als zu der Gruppe 42—83 gehörig D7mbx [?] Pergaments 40 D. — auf 3600, die Gefammtkoften doch erft für mm“ eingefetzt ift, fo wird letzteres nicht nach unferem Geld auf 720 M. [Waddington rechnet für ändersizu nehmen Hein, als./ z, B Jef. 122 u : als den Denar 0,062 fr., Birt 0,024 M.]. Endlich findet H. Permutativ zu m}, nicht als Vocativ. — Die Conjectur in B u. S und ihren doppelten Vorlagen, wie in diefer D7ax% für D4a V.24 (‚und deiner Hunde Zunge, die scriptura oßtima u. sequens die 2 Stichenarten vertreten, die in alter Zeit unterfchieden worden feien, die Hexa- nach Bluttrank lechzen‘) dürfte doch an dem nach- meterzeile und die jambifche, Erfteres ift nun ganz ficher, folgenden 72 {fcheitern; übrigens findet fich von 3“ dafs nämlich die Zeilen von B halbe Hexameterzeilen find, nur das Oal (Pf. 119, 131) und zwar mit 5 conftruirt. Aus den vier Anhängen (Text einer perfifchen Ueber- aber die Exiftenz des jambifchen Trimeters als zweiter Nor- fetzung, f. o.); Lesarten der LXX und Itala, fowie der malzeile fcheint mir H. auch in feiner zweiten Abhandlung Pefchitta, endlich die von Dillmann mitgetheilten Va- nicht genügend erwiefen zu haben. Beialledem ift aber eins rianten von fechs Berliner Handfchriften zum Ludolf’fchen vorausgefetzt — und diefe Vorausfetzung ift m. E. eine äthiopifchen Text) heben wir hervor, dafs Grill der irrige —, dafs unfere Codices B u. S Linie für Linie ihrer Vorlage und diefe wieder der ihrigen gefolgt feien. Dies Anficht Baethgen’s: ‚Die unbedingte Bevorzugung des ift nicht blofs überaus unwahrfcheinlich, fo unwahrfchein- Vaticanus (LXX) ift fehr un erechtfertigt, vielmehr weift er deutliche Spuren einer € orrectur nach dem hebrä- lich, wie die andere Annahme, die daraus hervorgehen ifchen Text auf‘ S. 228 mit Entfchiedenheit beitritt. würde, dafs fchon ein Paulus und Johannes fo gleichmäfsig E attzich. wie die {päteren alexandrinifchen Kalligraphen das eineMal Tübingen. durchfchnittlich 17, das andere Mal ı2 Buchftaben auf die Zeile fetzten. Es läfst fich, meine ich, durch die That- K Mahrle, J: Kendel New\ Testament Autographs. [Supple- fache widerlegen, dafs in der Vorlage von B die pauli- ment to the American Journal of Philology, Nr. ı2,] nifchen Briefe fchon eine befondere, gléichmäfsig be- Baltimore, Publication Agency, John Hopkins Uni- handelte Sammlung bildeten, in der unmöglich der eine versity, 1883. (II; 54 S. mit‘ Taf. 8.) 50 Ccents. dem gröfseren, der andere dem kleineren Format gefolgt 2. — Stichometry. I. [Reprinted from American Journal of fein kann; vielmehr wiffen wir darüber eben rein gar nichts, wie breit urfprünglich die Stichen der erften Philology. Vol, IV, Nr. 2.] Ebd. 1883. (25 S. 8.) Exemplare gewefen find. Dagegen — und das ift nun Ich erlaube mir, diefe Abhandlungen hier anzuzeigen, das Neue, was ich hervorheben möchte -— beruht die weil ich daran eine Mittheilung knüpfen möchte, die für Angabe, dafs in B der hexametrifche Normalftichos von die Gefchichte des neuteft. Bibeltextes nicht ohne Intereffe c. 36 Buchftaben zu Grunde liege, nicht blofs auf nach- ift. Die erfte handelt nicht etwa von angeblich noch träglicher Berechnung, fondern es finden fich in B bei exiftirenden Autographen des N. T.’s, fie will vielmehr 5 altteft. Büchern, I—IV Reg. u. Jef., die Stichenzahlen auf ganz empirifchem Wege conftatiren, wie wir die in gleichmäfsigen Abftänden von 100 zu 100 fort- neuteft. Schriften in ihrer Urgeftalt uns zu denken haben. fchreitend, in einem Fall bis 3400 reichend auf In der zweimaligen Formel x024A& &/W yoamsıy, OLa dem Rande verzeichnet. Im Buche Jef. kommen &ıyov yoawWaı 2 Jo I2 u. 3 Jo 13, die offenbar durch das durchfchnittlich 213, in 2 Sam. 223 Zeilen von B auf die zu Ende Gehen des Papiers veranlafst fei, findet Harris 100 am Rande verzeichneten. Es entfteht nun nur die einen Fingerzeig, die Gröfse damaligen Briefpapiers zu Frage: gehen diefe Zahlen am Rande einfach auf die beftimmen. Indem er fodann zu den noch erhaltenen Zeilen der Vorlage zurück, fo dafs diefe in doppelt fo neuteft. Hdfchrr. übergeht, findet er, dafs in B von 21 fie erft zu B als Zählun breiten Columnen gefchrieben war, wie B, oder gehören Büchern'5-mit Zeile 27," 2 weitere 'Z. 28‚ eines 'Z.. 26 der Normalftichen, etwa zur einer Columne enden. Dafs dies durch Zufall fo komme, Berechnung des Schreiberlohns? Mir fcheint kein Zweifel, dafür fei die Wahrfcheinlichkeit nur wie I: 4000. B dafs fiıe nur die Zeilen der Vorlage bedeuten, diefe hat nun 42 Linien in der Columne; zwifchen 42 und 27 felber aber eben Normalgröfse hatten. Von felbft leuchtet bez. 28 auf der einen Seite und dem Original auf der ein, wie wichtig diefe Angaben für die Textkritik der 133 Theologijfche Literatufzeittf?g. 1884. Nr. 6. 134 N betreffenden Bücher find. Denn wenn einmal, wie wirklich | mente macht. Der Verf. felbft hat {chliefslich einen fehr der Fall, ftatt 213 Zeilen nur 168 zwifchen 2 Hunderten | lebhaften Eindruck davon gehabt, dafs feine Methode fich finden und umgekehrt ein andermal 286, welch ein gefichertes Urtheil nicht ermöglicht. Man ift über- deutlicherer Hinweis auf Lücke oder Interpolation läfst rafcht, in der Schlufsausführun E: 134—138) einer Re- fich denken? Weiter leuchtet ein, welch ficheren Anhalts- ferve zu begegnen, auf die ma n durch punkt wir nun haben für das Verftändnifs der fticho- | des Verf,’s felbft nicht vorbereitet wor die Ausführungen den ift. Hier wird neuteft. Schriften. metrifchen Angaben am Schluffe der alt- und zugeftanden, dafs in Bezug auf die kirchlichen Ver- Endlich, wie wenig wir ein Recht | faffungszuftände, wie fie die Briefe vora usfetzen, doch haben, wie noch allgemein gefchieht, in den 4 fchmalen Bedenken nachbleiben. Man kann nicht fagen, dafs Columnen von S einen Beweis dafür zu fehen, dafs S diefe Bedenken vorher deutlich hervorgetreten, noch unmittelbar von einer Papyrusrolle copirt wurde (fo auch dafs fie folche find, die an der Grenze des wiffenfchaft- noch H. S. 27 nach Scrivener). Wäre nicht das 7&79@«00« | lich Erreichbaren nachbleiben. Vielmehr hätte ungleich in dem Schreiben des Conftantin, fo würde ich in diefer | mehr gefchehen können bis jetzt allerdings fingulären Zahl eine Nachwirkung Alles zu erklären, appel lirt worden wäre. Der Verf. hat ‚ bevor an die Unmöglichkeit, der Tetrapla des Origenes erkennen. — Auf Weiteres ' nicht einmal den Unte rfchied der altkatholifchen und einzugehen unterlaffe ich. der ignatianifchen Auffaffung vom Bifchof zum Ausdrucke Uln D: E: Neftle; gebracht; er hat die Competenzen der verfchiedenen Aemter nicht erörtert; er Ip richt von Bifchöfen, Pres- Funk, Dr. F. X., Die Echtheit der ignatianischen Briefe, | byter-Bifchöfen, Presbytern und Diakonen, ohne dafs aufs Neue vertheidigt. Mit einer literarifchen Beilage: man beftimmt erfährt, was diefe Namen dem Ignatius Die alte lateinifche Ueberfetzung der Usher’fchen | 'ı und wiederum den Verfaffern, | ergleiche herbeigezogen werd deren Mittheilungen zum Sammlung der Ignatiusbriefe und des Polykarpbriefes, | Verhältnifs von Amt und Gem en, bedeuten. Das ganze Tübingen, Laupp, 1883. (VIM, 214'5, 81 8.) M.5.. — Cultus und Amt bleibt im Dunklen. einde und wiederum von | Dafs es dem Die vorftehende Unterfuchung, in welcher der Verf. | Ignatius vor allem darauf angekommen ift, die einzelnen zu dem Ergebnifse gelangt ift, dafs die Echtheit der Chriften in dem feften Verbande von Gemeinden zu- Ignatianifchen Briefe fehr wahrfcheinlich ift, fchliefst fıch fammenzuhalten, refp. fıe in denfelben zu bringen, das an die ausführlichen Erörterungen von Zahn (Ignatius chriftliche Bewufs tfein _ nur als Gemeindebewufstfein v. Ant. 1873) an. Es ift dem Verf. nicht gelungen, gelten zu laffen, der drohenden Zerfplitterung, möge fie wefentlich neue Beobachtungen mitzutheilen oder bisher Gründe haben, welche fie wolle, mit allen Mit teln vor- überfehene Argumente für die Echtheit beizubringen. zubeugen: das fucht man bei dem Aber er hat die meueften Arbeiten von Hilgenfeld, Und doch ift diefer Abficht Verf. vergebens. der Einzelgemeinde — nahe — der Feftigung der Einheit Renan, dem ‚Referenten ; u. A.geprüft und einige zu Alles untergeordnet, was Punkte etwas genauer erörtert, als dies bisher gefchehen der Brieffteller über Amt, Cultus, reine Lehre, ja felbft ift (f. namentlich S. 75 f.). Die Unterfuchung verläuft (o, AZEET über Präfcribirung der Här efie zu fagen hat. Sehr richtig dafs zuerft die äufseren Zeugnifse befprochen und fodann führt der Verf. S. 61 f. durch, dafs in den B riefen keine im zweiten Abfchnitt die inneren Schwierigkeiten (die Tendenz zur Einführung einer monarchifchen Ver- kirchliche Verfaffung — die häretifche Bewegung — das faffung wahrnehmbar fei, Martyrium — die Perfönlichkeit — die Zeit) erörtert bereits in den Grundzüg dafs diefe Verfaffung vielmehr Aber werden. welche Tendenz hat den en feft begründet fei. Die Echtheit der Ignatianifchen Briefe — die Ent- n der Verf. bei feinen uner- müdlichen Wiederholungen derfelben Gedanken? Der fcheidung ift eine ebenfo. fchwierige wie weittragende Antwort auf diefe Frage kann man die flärkften Ar — erfcheint auch mir nach manchen Irrgängen und mente für die Echtheit der Briefe entnehmen. DBer wiederholten Bemühungen überwiegend wahrfcheinlich. Verf, hat fich diefelben entgehen laffen. - Aber ich geftehe, dafs ich in diefer Meinung durch die Vielleicht der fchwächfte- Abfchnitt in dem Buche Unterfuchungen des Verf.’s nicht beftärkt worden bin, ift die Behandlun g der äufseren Zeugnifse (nach. dem Diefelben bleiben in dem erften Abfchnitt (die äufseren Zeugnifs des Polykarpbriefs). dafs der Verf., Ich fchweige darüber, zurück und werden in dem zweiten nicht felten dort äufser- Zeugnifse) theilweife hinter dem bereits richtig Erkannten wenn auch fchüchtern, fich auf den famofen Theophilus und auf Lucian beruft. Dafs die lich und dürftig, wo man concrete Ausführungen erwartet. drei einzigen Zeugnifse, die wir ‚ abgefehen vom Polykarp- In diefer Hinficht hätte der Verf. von Zahn mehr lernen brief, aus der Zeit vor Euf: © bius befitzen (eines bei können. Namentlich der Abfchnitt S. 332—355 (das renäus, zwei bei Origenes) fämmtlich den Brieffteller Gemeindeleben und der Gottesdienft) hätte beachtet zunächft mit einem z einführen (Irenäus: ‚06 ELE TIG werden follen. Der angedeutete Mangel liegt aber tiefer. TOV NUETEQWV, Origenes d z ‚memint aliquem sanctorum Der Verf. hat eine Vertheidigung der Echtheit der Briefe dixisse‘ „& uı& o V UC wird nicht beachtet. QLUQOS TLVOG ENLOTOAGY YEPQATLTAL‘), übernommen, ohne allem zuvor die Briefe felbfit — ohne wie möglich (f.. meine Schrift: Die Sache liegt hier fo einfach Rückficht auf die Echtheitsfrage — zu Worte kommen Die Zeit des Ignatius, zu laffen. Was die Briefe find und was fie wollen, das S. 3f.): Eine von den Briefe n unabhängige Tra- erfährt man eigentlich gar nicht o der erhält höchftens dition über die Briefe und ihren Verfaffer hat ab und zu eine fragmentarifche Belehrung, Der Verf. es in der alten Kirche ü berhaupt nicht gegeben. läfst fich bei jedem Abf{fchnitt fofort in die Discuffion Was man über Ignatius. ge wufst hat, das entnahm man mit den Gegnern der Echtheit ein und weift, m. E. häufig den Briefen. Nur die Angabe, Ignatius fei zweiter nach, was die Briefe nicht enthalten,. welche Bifchof von Antiochien gewefen, Tendenz richtig, fie nicht haben u. f. w.. Man hat dann wohl hinauf verfolgen, die andere, läfst fich bis Origenes er habe das Martyrium nicht felten den Eindruck, dafs die betreffenden Gegner unter Trajan erlitten, bis zu E ufebius, refp. mit einiger widerlegt find, ab er in der Zuverficht zu den Briefen ift Wahrfcheinlichkeit bis zu Julius Africanus. Diefer Sach- man nicht beftärkt, da ja die Zurückwei fung eines An- verhalt ift vor allem anzuerkennen; in ihm ift es nicht griffs niemals die Probe für die Sicherheit einer Pofition zum mindeften begründet, dafs die Bedenken gegen die fein_kann. - Es. fehlt mit einem Worte die,pofitive Echtheit der fieben Briefe nie ganz zur Ruhe kommen Kritik, die unabhängig von den guten und {chlechten werden; denn die Bezeichnung des Briefftellers als des Einfällen der Kritiker die Individualität des Schriftftellers, zweiten antiochenifchen Bifchofs dar eine katholifche Conftruction beurth f unbedenklich als feine Zwecke und Ziele, fowie die Situation, die er an- eilt werden, und wie deutet, beftimmt und diefe Beobachtungen zum Funda- fteht es dann mit der Zeitangabe? ‚(Wir fir;d nicht ge- 135 136 —_ Theologifche Litejraturzeitungi 1884 NL 67 CR aan — am SA —— nöthigt) die Ignatiusbriefe in eine andere Zeit zu verlegen, | Die Ignatiusfrage ift noch nicht erledigt. Auch der als fie ihnen durch die einftimmige Tradition des | Verf. (S. 138) will mit feiner Arbeit vor allem das Vor- Alterthums zugewiefen wird‘. Durch diefen Satz und urtheil erfchüttern , als fei fie im Sinne der Unechtheit ähnliche beweift der Verf., dafs das altım silentium der i bereits entfchieden. Aber dafs man feitens der Ver- Tradition für ihn nicht exiftirt. Eine einftimmige Tradition theidiger der Echtheit noch immer das traditionelle des Alterthums für die Zeit des Ignatius giebt es nur | Datum fefthält, ift mir unbegreiflich. Ich blicke zuver- im byzantinifchen Zeitalter. Methodifch durfte der Verf. fichtlich in eine Zeit, in welcher man fich gewöhnt haben nur fo verfahren, dafs er zunächft die Briefe felbft nach wird, chronologifche Angaben, die mit dem Traditions- ihrem Datum — ohne Rückficht auf ihren Verfaffer — S fyfteme der alten Kirche auf’s engfte zufammenhängen, fragte. So fingulär nun im Allgemeinen die Briefgruppe bei Seite zu laffen. Gewifs — es bleibt noch manches in der altchriftlichen Literatur bleibt, in welche Zeit b Räthfel nach, wenn man die feltfame und doch fo koft- auch immer man fie verfetzen mag, und fo {fchwere bare Briefgruppe von einem antiochenifchen, zum Tode Anftöfse der überlieferte, entftellte Text bietet, fo wird X verurtheilten Bifchof, Namens Ignatius, etwa + 140 ge- eine innere Prüfung ftets zu dem Ergebnifse führen, dafs {fchrieben fein läfst — ich erinnere z. B..an die Schwierig- die Briefe der Zeit vor d. J. 170 angehören und in und an zahlreiche Anftöfse, die der überlieferte Text im keiten, welche die Haltung der ep. ad Polyc. dann macht, der Mitte des 2. Jahrhunderts relativ am leichteften zu | begreifen find. Dem gegenüber fteht das Zeugnifs des Einzelnen bietet —; aber nur darum kann es fich handeln, 3. Jahrhunderts, nach welchem ihr Verfaffer unter Trajan welche Hypothefe fich zur Verminderung der Fülle der Märtyrer geworden ift und — wenigftens nach Funk — Probleme am geeignetften erweift. Sie kann deshalb auch der Polykarpbrief, der für dasfelbe Datum einftehen noch immer falfch fein; aber wir find bis auf Weiteres foll. Allein bei der Unterfuchung des Polykarpbriefes, gezwungen, ihr zu folgen. Den Beweis aber getraue ich welche S. 14—42 mit Recht vorangeftellt ift, bewegt fich mir anzutreten, dafs die eben angedeutete Annahme den der Verf. in einem Cirkelbeweife, Soll diefe Unterfuchung 4 SEL Bn E R fonft aufgeftellten Hypothefen überlegen ift. — für die Ignatiusbriefe von Bedeutung werden, fo ift der Sehr dankenswerth ift die literarifche Beilage, welche Brief zunächft ftreng für fich in’s Auge zu faffen. Der der Verf. feiner Unterfuchung hinzugefügt hat, Wir.erhalten Verf. weift nun, m. E. mit guten Gründen, nach, dafs hier die alte lateinifche Ueberfetzung der Usher’fchen weder die Echtheit, noch die Integrität, noch die Ueber- Sammlung der Ignatiusbriefe und des Polykarpbriefes lieferung diefes Briefes, wenn man von der Exiftenz der in kritifcher Recenfion (S. 151—212) und mit trefflichen fieben Ignatianen einmal abfieht, zu Bedenken Anlafs Prolegomenen (S. 139—150). giebt, ja dafs alle Bedenken hier zu fehr künfllichen Annahmen führen. Giefsen. A*HAarTnAer; Aber er fpringt nun plötzlich über einen fehr breiten Graben, indem er mit der Echt- heit des Polykarpbriefes zugleichn feine Ab- Schaff, Philip, History of the Christian Church. A new faffung unter Trajan für erwiefen anfieht. Woher edition, thoroughly revised ad enlarged. Vol. II: Ante- hat der Verf. diefes Datum? Weder giebt es eine Spur New York, einer Tradition für dasfelbe, noch kann man im Ernfte Nicene ' Christianity. / A. ' D..100—325. behaupten, dafs der Inhalt des Briefes gerade auf die Scribner’s Sons, 1883. (XIV, 877 S. gr. 8.) $ 4. — trajanifche Zeit weife. Der Verf. mufs es alfo aus der Diefer zweite Band der grofsen Kirchengefchichte Erwägung genommen haben, dafs der Verf. der Ignatianen von Schaff, deren dritter Band foeben erfchienen ift in dem Briefe erwähnt fei und dafs diefer der trajanifchen (Bd. I. f. diefe Ztg. VIII, 5), umfafst die Zeit von Trajan Zeit angehöre. Das aber ift eben die Frage. Sieht man bis Conftantin, Wir befitzen zur Zeit in Deutfchland wiederum, wie es allein in der Ordnung ift, den Brief kein Werk, in welchem die zahlreichen Entdeckungen zunächft auf’ fein eigenes Zeugnifs an, fo ift nur ein und Arbeiten der letzten dreifsig Jahre fo vollftändig doppeltes Urtheil möglich: entweder man verzichtet auf aufgeführt find, wie in dem hier vorliegenden. Um jede nähere Zeitbeftimmung und zieht fich auf das halbe diefes Vorzuges willen verdient das Buch Aner- Jahrhundert (100—155) zurück oder aber man getraut FE eaı cla kennung und Dank. Dazu kommt, dafs der Verfaffer fich zu beweifen, . dafs der Brief die marcionitifche Be- beftrebt gewefen ift, wirklich den ganzen Stoff zufammen- wegung bereits vorausfetzt; denn — abgefehen von dem hängend vorzuführen. In 13 Capp. (204 $$) ift derfelbe Verhältnifs des Briefes zu älterer chriftlicher Literatur, zerlegt und zur Darftellung gebracht. Aber einen wirk- welches für ein fpäteres Datum in’s Gewicht fällt — ift lichen Fortfchritt in der Kirchengefchichtsfchreibung C ‚-Idie relativ. deutlichfte ‚Stelle- für»die Zeitlage. vermag ich in dem Werke nicht zu erkennen, Das Auf.'diefe. Stelle; «die: auch Zahn (a. a.! O:/S. 496) mur Neue, welches hier verwerthet ift, hat die alten bekannten flüchtig behandelt hat (ausführlicher in feiner Ausgabe Schemata nicht gefprengt und die Betrachtung der Ge- P- 121 sg.), ift Funk (S. 37 f.) fo gut wie gar nicht ein- fchichte, wie fie Neander, letztlich auf G. Arnold fufsend, In diefer gegangen. Er begnügt fich, wahrfcheinlich zu machen, eingeführt hat, nicht wefentlich modificirt. dafs Polykarp den Ausdruck ‚7z0wrt0T0x0G TOD SIarava‘ Hinficht ift es fchon charakteriftifch, wie unverhältnifs- mehrfach gebraucht hat. Als ob damit die Sache ab- mäfsig kurz und ungenügend die politifche Kirchenge- gethan wäre. Die ganze Satzgruppe, vor allem aber das fchichte einfchliefslich der Verfaffungsgefchichte behandelt ‚u.s&oösöew T& A6yı« TOoD kvolov, ift zu erwägen. Von ift. Dazu kommt, dafs der Verfaffer auf die Arbeiten abfoluter Sicherheit ift ja nicht die Rede. Wohl aber der Profanhiftoriker Rückficht zu nehmen, fich nur ganz läfst fich foviel mit Sicherheit fagenm: der Polykarpbrief felten veranlafst gefehen hat. Man macht die gleiche Beobachtung bei dem grofsen, über ein Viertel des ift der Annahme, die Ignatiusbriefe feien unter Trajan gefchrieben, nicht günftig, gefchweige dafs er ein Zeugnifs Werkes füllenden Capitel, welches der kirchlichen Litera- für diefe Annahme brächte. Man darf wohl behaupten, turgefchichte des Zeitraums gewidmet ift. Soweit hier dafs Niemand auf Grund des inneren Befundes je daran überhaupt Gefichtspunkte gegeben find, find es die alt- gedacht hätte, den Polykarpbrief und die Ignatianen in bekannten fo überaus ‘ dürftigen und ungenügenden. die Zeit des Trajan zu verfetzen, wenn man nicht das Dafs und wie es zu einer chriftlichen Literatur gekommen Zeugnifs einer {päten Tradition für verbindlich erachtet ift und in welchem Verhältnifs diefe Literatur zu der hätte. Dafs diefe Tradition eine fo fchmale ift, dafs fie ihr gleichzeitigen profanen {fteht, erfährt man ebenfo- wenig, als man irgendwie zureichenden Auffchlufs da- in Verbindung mit der einzig noch übrigen, anderen {teht, rüber erhält, in welchem Verhältnifs die fich bildenden Ignatius fei der 2. Bifchof Antiochiens gewefen, dafs diefe Ueberlieferung aber ein Vertrauen nicht verdient, kirchlichen Rechts- und Verfaffungsformen zu den ihnen hat man nicht erwogen. parallelen im Reiche geftanden haben. Wir haben alfo Nr. 6. 037 Theologifche Literaturzeitung. 1884 138 hier noch immer eine Kirchengefchichte alten”Stils auf Schwefter, die jefuitifche Kritik der Gefchichte, fchon dem Grunde der fo bequemen und“fo folgenfchweren auf fiewartet. Wie diefe übt auch jene fich bereits in Arbeitstheilung zwifchen den Hiftorikern der theolo- Verfchweigungen und gewinnt die eherne Stirn, die fıe cultät. ‚Aber auch wenn | unerbittlich' werden läfst gegenüber all gifchen und philofophifchen Fa Thatfachen und ihr unter Umftänden e en unbequemen man diefe Theilung gelten läfst, fo laffen fich doch ' dem ‚ ine‘ Skepfis ver- jener Facultät überwiefenen Stoffe auch in feiner Ifoli- | leiht, gegen welche die Skepfis der ‚negativen‘ Kritik ein rung noch andere Momente abgewinnen als‘ die ' her- _ Kinderfpiel ift. Oder foll man dergleichen‘ Dinge, wie kömmlichen; ja. fie liegen an vielen Stellen fchon parat. _ wir ihnen heutzutage in Deutfchland in unferer theolo- Hätte der Verf. z. B. die Abhandlung Overbeck’s über C gifchen Preffe' leider zu Dutzenden begegnen, minder die Anfänge der' patriftifchen / Literatur ftudirt, o hätte, tragifch nehmen? Sind fie nur ein Beweis, dafs diefe follte man meinen, das 13. Cap. feines Werkes anders Preffe in Bezug auf.'ganze‘ Disciplinen der Theologie ausfallen müffen. Indeffen gewifs ift das nicht; nicht‘ mehr über Männer verfügt, die wiffenfchaftlichen Leiftungen gewachfen find, und dafs fie daher äan folche denn der Verf. hat bei‘ feiner ausgebreiteten Lectüre Vieles kennen gelernt, was' feine Aufmerkfamkeit und fich nothgedrungen wenden mufs, die vor lauter Kirchen- feine Intereffen hätte modificiren und dirigiren müffen, angft und Kirchenpolitik ‚nicht mehr i m Stande find, Aber es ift. — vom Aeufserlichften, dem Stofflichen, ab- wiffenfchaftliche Unterfuchun - gen auch nur gründlich zu gefehen — ziemlich. fpurlos ‚an ihm ‚vorübergegangen. lefen? Diefes alles bei Seite gefetzt — auf die: fog; apokryphe Giefsen, Literatur der älteften. Kirche : hätte der Verf. doch, fei SA Adolf Harnack. es auch nur in feiner referirenden Weife, eingehen müffen. S Diefes grofse Gebiet ift,aber ‚nahezu ‚völlig ausgefallen. Ribbeck, Konr., Die sogenannte divisio des fränkischen Es pafst allerdings nicht in ‚ein Schema ‚der Literatur- Kirchengutes in ihrem Verlaufe unter Karl Martell und gefchichte, nach. welchem uns..in eintöniger Reihenfolge feinen Söhnen. Leipziger ‚ Doctordiffertation 1883. ein Kirchenvater nach dem andern vorgeführt wird. Wie 6197 SB} unter folchen Umftänden. der dogmengefchichtliche Be- richt ausfallen mufste, —. die Efchatologie. fteht. , dem Die fog. divisio des fränkifchen Kirchengutes im heutigen Schema getreu wiede r einmal am Ende der MN achten‘ Jahrhundert ift ein lehrreiches Beifpiel für die allbekannten Paragraphenreihe, nach welcher -die Väter Wahrheit, dafs die‘gefchichtliche F orfchung, wenn nur —, brauche ich nicht auszuführen. Wie wenig Quellen ihr zu Gebote ftehe abgehört find erf; die Arbeiten; welche 'er. ' citirt / und im Stande ift, die n, vielfach gar nicht flüchtig „ ders V} ‚objective gefchichtliche Thatfache‘ ausbeutet, gelefen hat, dafür. fei ein. Beifpiel,‚angeführt. darzuftellen ohne:‘ das Kleid der nothwendigerweife In 170 referirt € r über. Zahn’s und meine Unter- fehr fubjectiven Beurtheilung, ‚Diefelbe Thatfache‘ ift fuchung en den Evangeliencomm entar des angeblichen von den beiden Gelehrten, die fie im Zufammenhang Theophi lus betreffend. Er ftimmt‘ mir im ' Allgemeinen E mit umfaffenderen Fragen der deutfchen Verfaffungs: bei,. dafs der Commentar‘ Züge der nachnicänifchen Zeit gefchichte behandelt haben, fo verfchieden aufgefafst trage, fä hrt aber dann fort (p. 735): ‚Yet as Ferome read worden, dafs‘ fie bei dem einen das gerade Gegentheil and useC 7 a Gospel Commentary of Theophilus and_ this deffen ift, was der andere in ihr zu fehen meint. Roth fieht Latin work (der von de la Bigne veröffentlichte Com- in ihr 'eine ' gefetzliche Mafsregel der. Söhne mentar) Zas many pecularities which point to. Ante-Nicene Karl Martell’s, durch welche 'unter Billigung fynodaler origin, We mMmay reasonably assume that ıt was based upon Körperfchaften das bedeutende Kirchengut jener Zeit a gemiue Gre CR WOrR of the bishop of Antioch. In the zu einem beträchtlichen Theile vom Staate eingezogen absence of MSS. 'it'is impossible to decide tke undals bexefichumn an die Gefolgsleute der Hefrfchergegeben amount of original matter and the merits of wurde; und dies in einer Ausdehnung, der / gegenüber De la Bigne’s ed. princ eps from which all other die vereinzeltgewifs vorgekommenen unrechtmäfsigen Ver- editions are derived‘, Hieraus ergiebt fich, dafs gabungen kirchlicher Güter unter Karl Martell ver- Schaff meine Unterfuchung gar nicht gelefen hat; denn fchwindende Ausnahmen gewefen feien. Waitz dagegen dort ift ausführlich über eine von mir entdeckte und betrachtet die div/s/o als eine der Kirche günftige Mafs- verglichene Brüffeler Hand fchrift des Commentars ge- der Com- regel Karlmann’s und Pippin’s, die dem heillofen Uebel: handelt und zugleich ftreng bewiefen, dafs ftande, den die maffenhafte unrechtmäfsi ge Vergabung mentar nicht auf ein griec hifches Werk zurückgeführt des Kirchengutes unter Karl Martell her beigeführt, da- werden kann! Welches Zutrauen foll man zu einem durch Abhülfe gefchafft habe, dafs Ka rl’s Söhne das Werke ; deffen Werth lediglich in feinen Referaten be- Kirchenguüt theilweife reftituirten, theilweife unter Her- ten . nicht . ver- ftellung eines ordentlichen . Precarienverhältnifses es im fteht, haben, wenn folche Leichtfertigkei will ich nicht Befitze derer beliefsen, die fie anders fü mieden find! Dafs hier Abficht waltet, Dienfte zu entfchädigen, ür ihre geleifteten glauben; dagegen k ann ich mich diefes Verdachtes in Das Intereffe an diefer nicht mehr die Mittel hatten. Bezug auf die Kritik in Deutfc hland nicht ganz ent- Streitfrage beruht zunächft auf {chlagen. Mir lieg en ein paar Recenfionen me iner Theo- ihrer Bedeutung für die deutfche Verfaffun gsgefchichte, — philusarbeit vor. Schar fünn oder Gelehrfamkeit werden nach Roth ift die divisio d i. die Säcularifation und in üblicher Weife anerkannt; dann aber wird fo über ftaatliche Vergabung früher kirchlichen Gutes durch die Unterfuchung referirt, dafs die wichtigfte Thatfache, Kar]’s Söhne die Geburtsftunde des Beneficialwefens —, die ich entdeckt habe — das Selbftzeugnifs des Verf.’s doch hat die: Sache - auch' für die ‘Kirchenhiftoriker ein felbftändiges Intere(ffe. des lateinifchen Commentars, dafs fein:Werk eine Com- Beftimmungen Roth die Denn die Synoden, in deren pilation i fr —— verfchwiegen‘ und nun behauptet wird, Sanction der beginnenden Säcu- die ganze Frage fei noch nicht entfchieden, Zahn larifation, Waitz den Anfang vom Ende der gewaltfamen könne doch Recht haben, im Commentar erinnere Verfchleuderung des Kirchengutes erblickt, find die be- Manches ‚an Irenäus und Aehnliches, was ‚unbefangene‘ kannten Synoden, ‚die auf Anregung des Bonifatius im Gemüther beruhigen mag. Diefe Kritiker wollen nicht Frankenreiche gehalten wurden. Hat Bonifaz jene Be- was ' in der Gefchichtswiffenfchaft /ein Be- raubung dulden müffen, die Roth den Söhnen Kärl mehr: wiffen, fe oder ein Einfall ift; fie urtheilen weis, eine Hypothe t und dem Anfehen der Perfon und um das Brüderpaar zu der ausgedehnten Reftitution des Martell’s nachfagt, oder ift er einflufsreich genug gewefen, nach dem Standpunk von ihrem Vater verfchleuderten Kirc nach dogmatifchen Vor urtheilen; fo gleitet ihre Kritik hengutes bewegen von Jahr zu Jah r immer tiefer auf der abfchüffigen Bahn zu können, die nach der Auffaffung v on Waitz auf jenen herab,- an deren Endpunkte die ältere, vielerfahrene Synoden befchloffen ift? * 139 Tjheglogifche Literafurzeitung. ; 18f54 Nr 6. 140 Die Wichtigkeit diefer Fragen wird ein Referat Zuzuftimmen . ift, wenn R, die für die Gefchichte des von über die Refultate vorliegender, mit völliger Sachkennt- Bonifaz eingefetzten Bifchofs Abel von Reims wichtige nifs und felbftändiger Belefenheit in den Quellen ver- ep. Hadriani ad Tilpinum theilweife für eine Fälfchung fafsten Differtation an diefem Orte erklärlich . erfcheinen anfıeht (S. 26), er hat hier, ohne dafs er es gewufst hat, laffen. Nach Ribbeck ift die divisio {ftets und überall einen Vorgänger an dem Bollandiften Act. SS. 16. Oct. Solche Vertheilung des Kirchengutes an Weltliche. (Bd. VII. 2) comm. praev. p. 1072 nr. 733 die Gründe divisio hat vornehmlich unter Karl Martell ftattgefunden, dafür, Hinkmar mit dem Verdacht der Fälfchun Zzu aber auch fpäter noch, namentlich unter Pippin. Es ift belaften, fcheinen weniger überzeugend. Intereffant : ift jedoch irrig; in den fynodalen Beftimmungen der vierziger auch — um noch Eines zu erwähnen — der in Exc. I Jahre etwas anderes zu fehen, als den Verfuch, wenigftens geführte Nachweis, dafs in dem am Anfang des achten theilweife wieder gut zu machen, was durch frühere Jahrhunderts fo häufigen Vorkommen. desfelben: Namens divisiones der Kirche an Schaden zugefügt war. Die auf in verfchiedenen Bifchofskatalogen Hinweifungen auf dynaftifche Bildungen gefunden werden müffen, durch den Synoden erfolgte theilweife Reftitution, theilweife Retention als dzvzszo im Sinne einer Theilung des Kirchen- welche die Macht der Hausmaier aufs empfindlichfte be- fchränkt war. gutes zwifchen Staat und Kirche zu bezeichnen, hat man kein Recht, einerlei ob man diefe Mafsregel als Ueber einzelne kleine Unrichtigkeiten, die mir in der eine kirchenfreundliche deutet oder nicht. Die divisiones Beweisführung des Verfaffers aufgefallen find, will ich mit unter Karl Martell beftanden wefentlich darin, dafs kirch- ihm nicht rechten. Selbft wenn ihrer mehrere wären, liche Güter vielfach ohne die zugehörigen Aemter (fo würden wir für das Gebotene dem Verf. zu Dank ver- wenigftens bei den Bifchofsfitzen) an Anhänger 'des pflichtet fein. Und nicht nur dem Verfaffer, fondern‘ Hausmaiers vergeben und von diefen ohne Beobachtung auch dem, der ihn zu feiner Arbeit angeregt, der viele irgend welcher das Eigenthumsrecht der Kirche wahren- Profanhiftoriker für kirchengefchichtliche Fragen inter- den Form für die Zwecke des Herrfchers verwendet effirt und felbfit mit feinem erften grofsen Werke über wurden. Den vom Staat eingefetzten Pfründeninhabern Hinkmar auch direct *der Kirchengefchichte gedient ftand nicht felten als Amtsverwefer ein zweiter Bifchof hat, — dem inzwifchen aus feinem arbeitsreichen Leben zur Seite, oft blieben auch die Aemter unbefetzt, Klofter- abgerufenen Profeffor v. Noorden. bifchöfe beforgten die Gefchäfte, Der Hauptfchaden der Kirche unter Karl Martell: war nicht das unordent- Leipzig. Fl OS liche, ungeiftliche Leben der ordentlichen Bifchöfe, fondern das Fehlen eines legitimen Epifkopats — eßziscopis in Loegel, Dr. Osc., Die Bischofswahlen zu Münster, Osnabrück, paucis locis residuis episcopia laicis donata et. per eos Paderborn feit dem Interregnum bis zum Tode Urbans rebus (hinfichtlich ihres Vermögens) divisa (Hinkmar, vit. Remig.). Diefen Mangel zunächft haben, von Bonifaz VI. (1256—1380.) [Münfterifche Beiträge zur Gefchichts- beftimmt, Karl’s Söhne abgeftellt. Wenn es im . Conc. forfchung. Hrsg. von Thdr. Lindner. A bleit;] Germ. und ähnlich im. Suessonense heifst ‚ordinavimus per Paderborn, F. Schöningh, 1883. (S. 191—282. gr. 8.) cwvitates episcopos‘, o ift — auch darin kann man dem M. 1.20.; Verf. nur beiftimmen — dies nicht auf die geringe Zahl Während fich die Forfchung in Bezug auf die Ge- der Bifchofsweihen des Bonifaz zu befchränken, von fchichte der bifchöflichen Wahlen in Deutfchland während denen wir wiffen, fondern es ift auf eine Mafsregel von allgemeinerer Bedeutung hingewiefen. Die eingefetzten der letzten Jahre mehr nur auf die Zeit des Inveftitur- Bifchöfe rückten aber zunächft nur in die Aemter ein, ftreits und der unmittelbar darauf folgenden Regierungen Pfründenniefser blieben die augenblicklichen Inhaber. Konrad’s III_ und Friedrich’s I befchränkt hatte, haben Karlmann verfprach allerdings vollftändige Reftitution fich in letzter Zeit eine Reihe von Differtationen mit der weiteren Entwicklung des Rechtes der Befetzung und führte eine theilweife Rückgabe durch Herftellung der Bifchofsftühle be{chäftigt. Die auch in diefer Zeitung geordneter Precarienverhältnifse auch durch, aber anders als fein Bruder ftand, der politifchen Nothwendigkeit befprochene Arbeit von G. v. Below hatte die Ent- Folge gebend, Pippin zu den Plänen des Bonifatius: zu ftehung des ausfchliefslichen Wahlrechts der Domkapitel Soiffons hat er nur die allernothwendigfte Rückgabe an behandelt und diefelbe in enge Verbindung mit der Kloftergut verfprochen, mit der Reftitution des bifchöf- Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums gebracht. lichen Kirchengutes erft 750/51 einen befchränkten Anfang In der Strafsburger, aus Scheffer-Boichorft’s Schule gemacht und hat diefelbe alsdann in der Art vollzogen, ftammenden Differtation von Schwemer, Innocenz II dafsı er durch diviszo derjenigen‘ Kirchengüter, die bei und die deutfche Kirche während des Thronftreites 1198—1208 (1882), war die confequente Politik diefes regelmäfsiger Succeffion legitimer Stellinhaber bislang Papftes in ihrer Richtung auf Zertrümmerung der natio- von der Beraubung nicht betroffen waren, fich fchadlos hielt. Reftitution und dzvzszo greifen bei Pippin ineinander, nalen Gefchloffenheit der deutfchen Kirche, auf Zer- erfolgen nach feftem Plane, nicht nach Willkür. — Diefe reifsung ihres Zufammenhangs mit dem deutfchen König- Auffaffung der Handlungsweife Pippin’s fcheint der an- thum eingehend und mit Erfolg dargeftellt und gezeigt greifbarfte Punkt der Differtation, deren Refultate fonft worden, wie am Schlufs diefer unbeugfamen und zugleich ebenfo gut begründet erfcheinen, als fie wichtig find für ungemein klugen Regierung der Papft es erreicht hat, die Gefchichte des Bonifaz. R. hat es freilich auch hier an allen Punkten fich felbft in die Stellung hineinzu- drängen, welche das Wormfer Concordat dem König nicht daran fehlen laffen, durch fcharffinnige Quellen- | i angewiefen hatte. !) interpretation und reichhaltige Benutzung auch des ur- kundlichen Materials feine Pofition zu befeftigen, — im / { Die Arbeit Loegels fetzt nun an einem noch fpäteren Frieden mag man auch ficher drin haufen können, ein Zeitpunkt ein, fie verfolgt die Wahlen in drei Bisthümern Feind würde die Burg leicht einrennen. Er würde frei- | nach dem Untergang des ftaufifchen Haufes. Das be- lich nur einen Trümmerhaufen {chaffen. Aber trümmer- ‚ dingt die ganze Methode der Arbeit: ftatt der grofsen haft find eben auch die Quellen, und es fcheint fraglich, ‚ Reichspolitik tritt uns auf allen Punkten nur das Sonder- | ob_aus den wenigen Baufteinen überhaupt ein wohnliches intereffe der entfeffelten kleinen Dynaftengefchlechter Gebäude hergerichtet werden kann. Wenn dies ge- fchehen foll, {o fcheint mirs unter dem von R. conftru- ') Die Würzburger Differtation von Ph. Schneider, die Entwick- irten Dache ficherer zu fein als bei Waitz und Roth. Auch abgefehen von der Hauptfrage bietet der lung der bifchöflichen Domkapitel bis zum 14. Jahrh, (Mainz 1882,) enthält in Bezug auf die Entwicklun reiche Inhalt der Differtation manches Bemerkenswerthe. nichts Neues, g des Wf\hlrechtes der Kapitel 141 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 6, 14 L 2 entgegen;' ftatt des grofsen Gegenfatzes zwifchen Kaifer- Das Intereffe an ihnen ift aber thum und Papftthum der Streit der Familien, die fich fächliche Hebel für die Provifio bekanntlich der haupt- nspraxis. um die Befetzung der bifchöflichen Stühle reifsen. Die | Ganz richtig ift übrigens die Bemerkung S. 238 nicht, Gefchichte der Bifchofswahlen kann daher nur noch im _ dafs in der avignonefifchen Per ijode die Providirten als Zufammenhang mit der Provinzialgefchichte behan- / die rechtmäfsigen Oberhirten, di e vom Kapitel nach altem delt werden. Die Reichsgefchichte erweift fich mit | Recht Erwählten dagegen als Eindringlinge gelten. Das wenigen Ausnahmen als gleichgiltig. Ich vermag eben | letztere ift wenigftens nicht i mmer der Fall. Als Ein- darum hier das Einzelne nicht weiter zu controliren und | dringlinge gelten der Curie aufser den unk anonifch befchränke mich auf eine kurze Wiedergabe der forg- Gewählten doch nur diejenigen Erwählten der fältigen und dankenswerten Unterfuchung. Kapitel, welche das' Bisthum gegen den ausdrücklichen Willen Die Befchränkung des Wahlrechts auf das Domkapitel | | der Curie innehaben, fo dafs ihnen eine päpftliche tritt in Münfter zum erften Mal 1203, in Paderborn 1223 | fiıe fich durch General- oder Specialrefe rvation entgegenfteht, oder dafs ein; über Osnabrück fagt der Verfaffer nichts. Von ihr politifches Verhalten der Gnade der da an bis zur Regierung Clemens’ V verlaufen die aA e Curie unwürdi g gemacht haben. Wahlen, bezw. Poftulationen der Domkapitel in allen Aus den Excurfen hebe ich den vierten ‚über das drei Bisthümern der Art, dafs die felbftifchen Beftre- Verfahren bei einer Provifion‘ um eine folche, fowie den fünft bezw. bei Werbungen bungen der Erzbifchöfe von Köln, der Grafen von der einer Poftulation in der avignonefi en, ‚über die Geltung Mark, von Berg, von Ravensberg, der Herren von der {chen Zeit‘ hervor, welch’ Lippe, von Dieft, von Rietberg, von Holte, von Ifen- viionen die ‚Poftulation‘ letzterer ganz richtig betont, dafs in Folge der Pro- burg u. a., ferner der betreffenden Kapitel und bifchöf- des Kapitels — zuletzt auch lichen Städte in der mannigfaltigften Weife fich entgegen- nach Anfchauung des ] etzteren felbft — lediglich treten und verbinden und fo die Wahlen beherrfchen, den Charakter einer ‚Supplication“‘ erhalte n habe, wie ohne dafs man von einem kirchlichen‘ Intereffe oder fıe auch jeder weltliche Fürft, Herr u. {. W. einreichen auch _ nur von einem folchen für die Verwaltung des konnte. In den Beila nehmen würde. Bisthums zu deffen eigenem Beften irgend etwas wahr- Am eheften tritt der letztere Gefichts- rere ungedruckt e Urkunden veröffentlicht. gen wie in den Anmerkungen find meh- Zum Schlufs noch eines: punkt noch in _ den Wahlgedingen hervor, welche der an den Arbeiten v. Below’s Gewählte dem Kapitel befchwören mufs, (Von eigent- wie Schwemer’s und Loegel’ s zeigt fich überall, nicht nur lichen Wahlkapitulationen fchon im 13. Jahrh. zu wie das Werk von Hinfe hius die Punkte fie hat finden reden,. wie ‘ der erfaffer thut, wird nicht angehen.) laffen, wo eine Detailunte rfuchun g weiter am Platze war, fondern wie es ihnen auch überall die fefte Grundlage Ein neues Stadium beginnt, wie überall, fo auch in und die weiteren Gefichts % unkte für eine folche geboten den drei genannten Bisthümern mit den Refervationen hat. Ich bin überzeugt, d afs dort auch jüngere Kirchen- bifchöflicher Stühle feitens Clemen’s V und Johann’s XXII. hiftoriker lohnende Arbeit genug finden würden. Jetzt fchiebt auf Grund der lezteren die Curie ihre Pro- vifionen in das Wahlrecht der Kapitel hinein, und Berlin. Karl Müller. zerftört dadurch im Lauf der Zeit die Wahlfreiheit. der P 2 S A AAA 2 n A b —_- letzteren total: von 6 Wahlen,. die im Bisthum Münfter zwifchen 1308 und 1382. ftattgefunden haben, ift keine } Sommef, Amtsrichter Hugo, Veber das Wesén„u-nd die einzige freie Kapitelwahl. In 4 Fällen der Stuhlerledi- Bedeutung der menschlichen Freiheit und deren moderne gung in Osnabrück während derfelben Zeit und unter 5 Widersacher. Berlin, G. Reimer, 1882. (VIIL, 100 S. gr.,8.) ın Paderborn ift je dreimal päpftliche Provifion eines VE Bifchofs erfolgt. Lögel hat es vielfach unterlaffen, den Rechtsgrund der Proviiionhervorzuheben. In demFall von 2. Sommer, Amtsrichter Hugo, Die Neügestaltung unserer Münfter 1309 hat er ihn falfch beftimmt: nicht die päpft- Weltansicht durch die Erkenntniss der Idealität des Raumes liche Vernichtung der Wahl Konrad’s bildet denfelben, — und der Zeit. Eine allgemeinverftändliche diefen Fall hat erft. Johann XXII unter die Vorausfetz- Darftellung, Berlin, G. Reimer, 1882. (VMI, 186 S. gr. SIMıa ungen der Refervation, bezw. der Provifion, die Erledigung Diefe beiden Schriften ad. curiam, aufgenommen (c. 4 de elech, in Extrav. comm. Anlage und Tendenz fo fehr greifen nach ihrer ganzen Z, 3) —; fondern.. der.. Tod Otto’s ‚an ‚der / Curie,|, (vgl. derte Befprechung derfelben nicht thunli ineinander, dafs eine gefon- Clemens V in c..3 de. praeb. in Extrav. comm. III, 2). durch Po ch ift. Sie wollen Erft in _ den folgenden. Fällen erfolgen die Provifionen Kreis der pularifirung der Philofophie Lotze’s über den auf Grund der erweiternden Beftimmungen Johann’s XXII, Fachmänner hinaus allen di enen, welchen das und zwar meiftens wegen der päpftlicherfeits vorgenom- Bedürfnifs nach Vertiefung und Klär ung ihrer Weltauf- menen Verfetzung des Vorgängers (z. B. S. 244 und 246), faffung über den Werkeltagsgedank en noch nicht ver- loren gegangen ift, ja es ift die Red e davon, dafs diefe 5: 2608 auch wegen Annahme des Verzichts durch den Papft (z. B. Philofophie beftimmt undgeeignet fei, die Weltanficht eines ganzen Volkes ‚auf die Höhe der Z eit‘, ‚auf eine Höhe Auch in diefem Stadium ift bei den Befetzungen zu heben, wo _ das Evangelium des Ideali von kirchlichen Intereffen der Curie keine Rede. Ja die heit wird‘. Insbefondere wollen beide Sch smus zur Wahr- Bisthümer kommen meift noch fchlimmer weg, da die riften zur Löfung Rückfichten auf die Wahl einer würdigen Perfon oder den Bedürfnifsen des des Conflictes zwifchen dem theoretifch en Erkennen und Gemüthes beitragen. Die beiden auf Verwaltung im Intereffe des Bisthums oft genug — Probleme, die der V erf. behandelt, find ihm Anlafs zur und viel mehr als bisher — geradezu mit Füfsen ge- wiederholten Entwic klung des Lotze’fchen Idealismus treten werden. Ausfchlaggebend find die Werbungen und zur Widerlegung der betreffenden adligen Familien an der Curie fowie | des erfteren aus, T reffend wird ausgeführt, wie des Mate- des Materialismus von den Principien die Tendenz der Curie felbft, Bisthümer möglichft durch rialismus Grundfeh Translationen zu befetzen, weil dann das neu erledigte Elemente der Er{c ler darin befteht, die hypoftafirten Bisthum wieder ad curiam vacant wird. In Folge deffen Naturgefetze, mit denen die exacte Na heinungswelt, Ra um, Zeit, Atome, kommen die Bisthümer eben jetzt auch ökonomifch turforfchung zur mafslos herunter. — Provifionstaxen finde ich nur für Erklärung ' der Erfcheinungen operirt » zugleich als den zutreffenden Ausdruck der Elemente des Wirklichen!zu Münfter erwähnt: einmal 3000, ‚ein anderes Mal 2000 fl, betrachten. Dem gegenüber wird zun ächft der richtige Er- relativ geringe Summen. In andern Fällen find wohl | kenntnifsbegriff dargelegt, welchen Lotze nach den An- folche nachzuweifen, aber ihrer Höhe nach unbekannt. f fätzenKant’s klar präcifirt h at, dafs nämlich Wahrheit nicht 143 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 6. 144 in Congruenz unferer Vorftellungen von Dingen und Er- { | Weltprocefs die Rede..ift, und diefer dann als Procefs eignifsen aufser uns mit diefen felbft, fondern in der fach- des göttlichen Lebens felbft gefafst wird, das aber durch gemäfsen Auffaffung und Verarbeitung des unmittelbar in die Form der abfoluten Perfönlichkeit doch wieder über | uns Gegebenen befteht. DurchRückgang auf das urfprüng- | den Wechfel. des Proceffes hinausgehoben wird. Ein lich Wirkliche, das unmittelbar Gegebene, d. h. auf das folches Schillern.. zwifchen Pantheismus und ethifchem fubjective Geiftesleben, ergiebt fich dann, dafs Realität und Theismus ift Lotze kaum zuzutraue. Sollte es daher nicht Fürfichfein, Lebendigkeit, Geiftigkeit identifch ift, dafs berechtigt fein, ähnliche an einen fubftantiellen Monis- nichts wirklich ift als fürfichfeiende Wefen, dafs aufser mus fpinoziftifchen Stils anklingende Wendungen dahin oder zwifchen ihnen keine Beziehungen denkbar find, zu interpretiren, dafs die fubftantielle Einheit als te- dafs diefe vielmehr als innere Zuftände jener Wefen leologifche gemeint fei®*. — Ein Hauptverdienft Lotze’s gefafst werden ‚müffen, dafs diefe realen .Wefen in liegt darin, dafs er, die Kosmologie der Ethik unter- Wechfelwirkung mit einander ftehen, dafs diefe Wechfel- ordnet, man denke an das Schlufswort feiner erften Be- wirkung nur begreiflich ift, wenn alle Einzelwefen Theile arbeitung der Metaphyfik. Der Verf. zeigt an diefem einer einheitlichen Subftanz find, dafs dies centrale Welt- Punkte ein bedenkliches Schwanken, Sagt er auch öfter, wefen, wenn. die durchgängige Gefetzlichkeit und die dafs die Stelle. des Weltzwecks nur ein Gut von unbe- Zweckeinheit der Welt begriffen werden foll, als abfolute dingtem Werthe einnehmen dürfe, fo. drückt er fich doch Perfönlichkeit gedacht werden mufs, ein Begriff, der fo meiftens fo aus, als ob die Stellung als Weltzweck einem wenig eine coutradickio in adjecto ift, dafs er erft die volle Inhalt diefen Werth erft gäbe, und das fittliche Handeln Verwirklichung der Perfönlichkeit‘ bezeichnet. wird eradezu entwerthet und auf eine Linie mit dem Mit diefen theoretifchen Erörterungen über Realität des Selbftwerths ermangelnden mechanifchen Gefchehen und, Wechfelwirkung compliciren fich folche, welche von herabgedrückt, wenn ‚die Begründung‘ feines. Werthes den apriorifchen Vorausfetzungen, die im ‚Gewiffen‘ darin gefucht wird, dafs es beftimmt. und geeignet fei, liegen, ausgehend jenen Formen gewiffermafsen Inhalt / den Weltzweck an feinem Theile zu fördern. — zuführen. Für das Gewiffen ift charakteriftifch das Am {fchlimmften ift es aber, dafs Lotze’s bedenk- Gefühl. des Sollens. Seine Gebote haben verbindliche licher Kanon, dafs das Gefühl, der Allgemeingültigkeit und Nothwendigkeit das Kriterium der Apriorität (ei, Kraft, weil das, was wir follen, unbedingten Eigenwerth 3 hat. Unbedingt Werthvolles kann es nur geben, wenn hier zu einem naiven gefchichtslofen Naturalismus aus- die Welt eine ftrenge Zweckeinheit ift, und unbedingt gewachfen ift, dem es ganz zweifellos ift, dafs das, was werthvoll kann dann nur das fein, was den Inhalt des das religiös und fittlich gebildete Individuum der ge- Weltzwecks felbfit ausmacht oder ihn zu fördern be- fchichtlich bedingten Gemeinfchaft verdankt, als ange- ftimmt und geeignet ift. Das letztere gilt von der men{ch- borene Naturausftattung des Einzelnen in Anfpruch zu lichen Sittlichkeit. Führt‘ fo fchon die Bekundung der nehmen und ’mit völliger. Abftraction von jenen Zufam- wahren Menfchennatur im Gewiffen zu einer ethifch haupten und weiter zu überliefern fei. menhängen der Gefchichte und der Gemeinfchaft zu be- So erzählt uns teleologifchen Weltanficht, die mit jener. idealiftifchen Metaphyfik harmonirt, fo offenbart endlich das ‚religiöfe der Verf, II. S. 6, dafs die dogmatifche Begründung der Gefühl‘, ‚das im Gemüthe aller Menfchen fchlummert höchften Lebensinhalte und des Sinnes der ganzen Welt- und nur geweckt zu werden braucht, um alsbald in entwicklung, die fich in den Hauptpunkten auf den vollem Glanze hervorzubrechen‘, dafs der Inhalt des hiftorifchen Hergang der Entftehung des Chriftenthums Weltzwecks die Liebe ift und dafs alle übrigen Werthe geftützt habe, jetzt nicht mehr ausreiche, wo die Auf- nur aus diefem göttlichen Urquell alles Lebens ent- faffung der natürlichen Welt fich geändert "(beiläufig fpringen können; denn nur die Liebe ift das Gute an fich. eine durch die Disparatheit von Grund und Folge frap- Schon diefe Ueberficht bewährt vollftändig, was der pirende Beweisführung), — jetzt gelte es die höchften aus- den inneren Verf, öfter hervorhebt, dafs er die Hauptaufgabe der Lebensinhalte aus fich felbft, Philofophie in der Erkenntnifs des Sinnes der Welt und Offenbarungen der unmittelbaren Lebenswirklichkeit unferer Beftimmung in “ihr fieht, — zu verftehen. Da befremdet es denn nicht, dafs der Wie hoch wir Lotze ftellen, ift in diefer Zeitfchrift Verf., im Widerfpruch mit feinem Grundfatz, in der un- Jahrg. 1882 Sp. 622 ausgefprochen. Es wäre allerdings mittelbaren Lebenserfahrung das Wirkliche zu ergreifen, ein grofser Gewinn, wenn es dem Verf. gelänge,.in den von dem Inhalt, den das wirkliche Gewiffen überall Kreifen der Höhergebildeten — denn weiter erftreckt fich hat, gänzlich abftrahirend fich an’ das gemeinfame inhalt- SE lofe Merkmal des ‚du follft‘ hält und aus demfelben jene doch das ‚ganze Volk‘, dem Lotze’fche Metaphyfik einigermafsen verftändlich gemacht werden kann, nicht ethifch teleologifche Weltbetrachtung entwickelt, die eine — den Materialismus , Schopenhauer, Hartmann durch fpecififche Frucht des Chriftenthums ift. Trotz diefer Lotze zu verdrängen. Nun wird man behaupten dürfen, Vorbereitung wird man aber doch überrafcht, wenn nun dafs vielleicht die Mehrzahl der Lefer Lotze’s durch die plötzlich ‚das religiöfe Gefühl‘ aus der Piftole gefchoffen Umwege der methodifchen Unterfuchung daran ı ver- auftritt und als feine Offenbarungen darbietet, was vor hindert wird, das eigentliche Facit der Gedanken der gefchichtlichen Perfönlichkeit Jefu Chrifti in keines Lotze’s wirklich zu ziehen. Die Schriften des Verf.’s Menfchen Herz gekommen ift. Erfreulich ift es, dafs ein Anhänger Lotze’s unum- eignen fich durchaus dazu, einem den Faden der Ge- fammtanichauung Lotze’s in die Hand zu geben und wunden anerkennt, wie ‘die neue idealiftiiche Auffaffung Tragweite und Werth der letzteren zum Verftändnifs zu der Welt zuerft mit reformatorifcher Kraft in Kant’s bringen. Kriticismus hervorgetreten ift. In der That darf man Frei lich-dürffe, der Verf. der naheliegenden Gefahr wohl fagen, dafs mit Kant’s Gefammtanfchauung, wie fie einer gewiffen Vergröberung der Lotze’fchen Gedan- in der Kritik der Urtheilskraft vorliegt,. kein Syftem fo ken, die zugleich eine Verfchiebung ift, nicht immer verwandt ift, wie das Lotze’fche. Diefe Erkenntnifs ift Den Lotze’fchen Begriff der Central- 8 W A dem. Verf. um fo höher anzurechnen, als er feine An- entgangen zu fein. monade handhabt er fo, als. ob er das felbftverftänd- hänglichkeit an Lotze auch darin beweift, dafs er alle lichfte Ding von der Welt wäre, während es dem Ref. vulgären Mifsdeutungen Kant’s ohne Prüfung deffen, fchlechterdings nicht begreiflich ift, wie . eine actuelle SA | was zur befferen Würdigung ‚des letzteren gethan ift, abfolute Perfönlichkeit die Subftanz anderer Perfönlich- forgfältig. confervirt. Auf. des Verf,’s eigene. Rechnung keiten in dem Sinne fein foll, dafs deren Fürfichfein I | l kommen, {fo viel ich fehe, einige handfefte Mifsgriffe, Momente oder Arten ihres. Fürfichfeins find, fıe felbft Kant foll den dem kategorifchen Urtheil ent{prechenden jene als ihre Theile in fich hegt, dafs das eine Mal von Verftandesbegriff der beharrlichen Subftanz auf das Ding einem durch einen einheitlichen Zweck beherrfchten an fich gedeutet und foll durch die Beharrlichkeit des 145 146 —— — n Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr f ir r letzteren die Unfterblichkeit der Seele und; die Einhei. begreifen, Sehe ich recht, fo ‚ift diefer letzte. Gedanke des ‚Selbftbewufstfeins tiefer haben begründen wollen das Wichtigfte in ethifcher: und reli giöfer Beziehung, Darüber hat Kant wirklich keinen Zweifel gelaffen, dafs Und ihm mufs ich widerfprechen. Es kommt in ihm nach feiner Meinung eben wegen des Merkmals der Be- wieder ‚zum charakteriftiichen Ausdruck das Schwanken harrlichkeit der Subftanzbegriff nur auf Erfcheinungen, des Verf.’s zwifchen. einer meta phyfifchen. Begründung nicht auf Dinge an fich anzuwenden: ift. ‚ Und die erfte der ethifch-religiöfen Weltanficht und zwifchen einer Analogie der. Erfahrung dahin zu interpretiren, wie es Stützung der Metaphyfik auf den Eigenwerth der ethi- der Verf. thut, dafs das Beharrliche, von dem dort die fchen und religiöfen Ideen, Macht man fich klar, dafs Rede, ftatt der Materie im Raume (Kirchm. S. 246—247) die ‚idealen Ziele des Lebens‘ in ihrer {fpecififch chrift- das Ding an fich des wahrnehmenden Subjects fei, ift, lichen Geftalt, wie fie doch auch für den Verf. gelten, gelinde gefagt, kühn. trotz ihres berechtigten Anfpruchs auf Allgemeingültig- Was nun den befonderen Inhalt der beiden Schrif- keit, doch dem natürlichen Geiftesleben und anderen ten anlangt, foenthält die erfte in ihrem II Theile eine fittlichen | Idealen gegenüber eine Ueberlegenheit / be- anfprechende Kritik der Verkennung der Freiheit insbe- haupten, welche den ‚Gegenfatz einfchliefst;, fo bedarf fondere durch den Materialismus, Schopenhauer und man anderer Stützpunkte für die Gewinnung und Erhalt- Hartmann. Der erfte Theil begnügt fich, durch pfycho- ung der Ueberzeugung, dafs fie die bewegenden Mächte des Weltproceffes find, als die Erkenntnifs, dafs .die logifche Analyfe des Wollens aufzuweifen, dafs der Willensact: eine Wahl zwifchen gleichzeitig fich, dar- phänomenale Welt von und in lebendigen. Wefen,. die bietenden Motiven i(t, dafs alfo der Wille in ihm fich Momente einer abfoluten Perfönlichkeit fin d, producirt felbft das Gefetz giebt, und den Unterfchied diefer Wahl wird. Diefe ‚Geiftigkeit überhaupt‘ der Welt ift. des’ ver- zwifchen Motiven von der reinen Willkür ins Licht zu fchiedenften Inhalts fähig. Ja, ob die höchfte Macht diefe ftellen. Diefe blofs pfychologifche Betrachtung fichert unfere natürliche Welt als wirkliche aufser uns oder als aber noch nicht gegen den Einwurf, / dafs die Motivirung phänomenale in uns producirt, das ift für die Fr age, ob eben ein feinerer Mechanismus der Determination fei; fie diefelbe als Mittel für die höchften fittlichen Zwecke um die Freiheit zu begreifen, welche Correlat der Ver- Graben, der zwifchen jenen idealen Zielen und der er- geordnet hat, gänzlich irrelevant. Ueber den garftigen antwortlichkeit ift, mufs man fich, was der Verf. prin- cipiell vermeidet, auf den ethifchen Inhalt einlaffen. ‚ fahrungsmäfsigen Befchaffenheit, der Welt klafft, hilft Die zweite Schrift, deren Titel übrigens nur 100 von | kein Wiffen, fondern nur der Glaube an Chriftus hinweg. den 186 Seiten entfprechen, ift jedenfalls durch die be- Giefsen. J. Gottfchick. rühmte Wiener Preisaufgabe veranlafst. Die Lehre von A der Idealität des Raumes und der Zeit ift nun keines- Oldenberg, Friedr., Johann Hinrich Wichern. Sein Lebef1 weg. s der Grund derjenigen Neugeftaltung unferer Welt- und Wirken. anfıc ht, welche bei Lotze vorliegt, fonder n eine Folge Nach feinem {chriftlichen Nachlafs und oder beftenfalls ein Moment derfelben. Dadurch be- den Mittheilungen der Familie dargeftellt. ‘ AA Ü kommen natürlich die Erörterungen, welche der Verf. Buch: Die Studienzeit. Der Candidat Wichern. An- unter dem Druck einer fremdartigen, Aufgabe anftellt, fänge feiner Wirkfamkeit. Das Rauhe Haus. Mit dem oft etwas recht Schiefes, fofern auf Rechnung des einen (Lichtdr,-)Bilde des alten Rauhen Haufes. Hamburg, Factors gefetzt wird, was dem Ganzen der idealiftifchen Weltanficht Lotze’s zu Gute gerechnet werden müfste. Agentur des Rauhen Haufes. — Mauke Söhne, 1883. Im engen Anfchlufs an Lotze weift der Verf. zu- (VII U, S° 140327 27 8,) M 3 DL nächft die nmöglichkeit nach, den Raum und die leere Dem in Nr. 1 d. J. befprochenen I. Bande ift der Zeit als Realität aufser dem Bewufstfein zu faffen. Kant mit Spannun hat foweit Recht, aber Unrecht darin, die heutigen Total- folgt. Er enthält das zweite und ‚dritte- Buch. und g erwartete IL, Band diefer Biographie ge- anfchauungen von Raum und Zeit für angeboren zu umfafst in den oben erwähntea Abf{chnitten die wich- halten (vgl. Kant’s Erklärung coxceplus ulerque procul tigen und entfcheidenden Jahre geiftigen Werdens und dubio acquis itus est, de mundi sens. et int. forma ı$ 15. Wachfens und des Eintretens in jene Arbeit, aus Coroll.) und ihnen lediglich fubjective Bedeutung zuzu- welcher, wie aus einem Keime, die , bedeutungsvolle geftehen, V ielmehr find die räumlichen Beziehungen, Wirkfamkeit Wichern’s 'auf dem Gebiet der inneren welche wir zwi fchen den erfcheinenden Dingen wahr- Miffion herausgewachfen ift. « Faft wie eine Novelle lieft der _ intelligiblen Beziehungen, fich die feffelnde Schilderung der Fahrt zur Univerfität nehmen, ein Gegenbild len Wefen obwalten, und die welche zwifchen den rea Göttingen. Das Herz des Jünglings ift weit geöffnet für Anfchauung des zeitlic hen Verlaufes, aus der' erft durch alle Eindrücke in Natur und Menfchenleben. Veberall Abftraction die Totalanfchauung der Z eit und die An- fpinnen fich fchon die Fäden an, an welche die fpätere ficht vondem Vorhandenfein der leeren Zeit entfpringt, Thätigkeit anknüpft. Erquick lic h ift der tiefe Ernft, mit it der directe Wiederfchein der Succeffion des Wirk- dem der fchon in fchweren L ebensführungen gereifte lichen. Während bei der Annahme der Realität von Jüngling feine Studien erfafst. Befonders nahe tritt er Raum und Zeit das geiftige Leben als Accidenz an der Profeffor Lücke.. Eng verbunden. fchaart fich um ihn ein materiellen Wirklichkeit erfchien, ftellt es bei der Er- ‚ Kreis hochftrebender Freunde. Eine ganz ‚vortreffliche kenntnifs von ihrer Idealität fich als das Primäre heraus; Auswahl aus W,’s Briefen giebt druck feines inneren und äufs einen lebendigen Ein- während im erfteren Fall die caufale Zufammengehörig- eren Lebens. ‚Meine keit der Welt aufgehoben und die teleologifche Welt- Freude‘, fo fchreibt er in einem. Briefe An.feine Mutter, anfıcht erdrückt, fomit dem Sittlichen und dem ‚religiöfen ‚finde ich in meinen Arbeiten, die fich ja alle auf Gefühl‘ die Vorausfetzungen abgefchnitten wurden, werden das Liebfte und Theuerfte beziehen; — ferner in meinen Raum und Zeit als Anfchauungen: der Ordnung und Zu- Freunden, die mir grofse Liebe und Freundfchaft, mehr als ich zu erwarten wagte, beweifen; drittens finde fammengehörigkeit alles Wirklichen vielmehr zu Confe- ich fie in den Stunden, da ich an Euch zurückdenke, quenzen der Welteinheit und des’ göttlichen Lebens und zu Mitteln der Realifirung des zweckmäfsigen Weltpro- die Ihr. vor Allen meinem Herzen die nächften feid, und ceffes. Sowird es uns leichter, die Allwirkfamkeit, Allgegen- an die theuren Freunde in Hamburg, unter denen ich wart u {. w. Gottes in! der 'Welt'! uns ‚vorzuftellen; wir wie unter Brüdern und Schweftern gelebt habe‘, Von fühlen uns wohler - und -heimifcher in diefer durchaus der Freiheit feines wiffenfchaftlichen Forfche ns giebt ein geiftigen Welt: jetzt bietet fich die Ausflicht, die idealen Brief an Senator Hudtwalcker Zeugnifs, Darin führt er Ziele des Lebens auc h _ als bewegende Kraft der Aufsen- u al aUS’s ‚Die von dem ewi gen Gottesfohn. zeugende Schrift mit allen wiffenfchaftl ichen Mitteln prüfend zu welt, als Grund und Ziel des ganzen Weltproceffes zu 147 148 Sr . Theologifch€ Lifitéyt'aturzeitunrg.nlr8vß4. Nr. 6 l S b n A O0 erforfchen, fei nicht allein ein .Gebot der Freiheit, fondern der Pflicht. 2. Warneck, Paft. Dr. G., Die Heidenmission, eine Gross- Das Regierende ‚und Lebenfpendende in der macht in Knechtsgestalt. Halle,“Fricke’s’ Verli}“1883. Schrift fei nicht die Form, fondern der durch fie zeugende (3279., D7# 8.), MC Z Gottesgeift, deffen Wehen : eine lautere Prüfung nimmer hemmen werde‘.. Aber die Wiffenfchaft fteht ihm im ‚ 3. Gerhard, Diak. Paul, Geschichte und Beschreibung der Dienfte des Lebens. Wiffenfchaftliches und fittliches Mission unter den Kolhs in Ostindien. Mit ı (lith.) Karte. Streben, fo bezeugt er, müffen gleichmäfsig miteinander fortfchreiten. In Berlin, wohin er am 31. März 1830 Berlin, Buchh. der Gofsnerifchen Miffion, 1883. (142 S. SE 17505 andererfeits der Baron v. Kottwitz für ihn von bleibender überfiedelt, werden einerfeits Neander und Schleiermacher, Man bekommt Nr. ı ift eine eigenthümliche Schrift. Bedeutung. Was er Schleiermacher für die Klärung feines den Eindruck, der Herr Staatsminifter benütze diefe Ge- inneren Lebens und feines theologifchen Denkens ‚ ver- legenheit, um fein Syftem der theologifchen Ethik (nach dankte, hat er zeitlebens nicht vergeffen. Näher trat er Vilmar) zu entwickeln, das mit einer befonderen Termi- Neander. Die nachhaltigften Spuren in feinem Leben nologie manchen Lefer abftofsen könnte. Dabei wollen hat wohl der Umgang mit jenem Patriarchen chriftlicher wir aber nicht verkennen, dafs er gegenüber der Behaup- Barmherzigkeit, Kottwitz, und der Anblick feiner ftillen tungBeck’s, unfere verdorbeneKirche fei nicht im Stande, Schon damals keimten in ihm die Wirkfamkeit gezogen, MifGhon nach dem Sinn Jefu Chrifti zu treiben, mit Recht Pläne, die dann durch Gottes Führungen in Hamburg hervorhebt, wie ‚in Gottes Haushalt der äufsere Bau der zur Reife kamen. Höchft intereffant und lebendig find Kirche gerade dem Jünglingsalter, des Erweckungsfeuers die Mittheilungen aus dem kirchlichen Leben Hamburgs, überlaffen fei‘ S. I9), wie man deshalb nicht an der dem Kampf des abfterbenden Rationalismus gegen das Knechtsgeftalt der Kirche fich ärgern und nur vollkom- neu erwachende Glaubensleben. T sApfil 632 ustrat mene Leute fordern dürfe zur Ausbreitung des Evan- Wichern da hinein. Nach wohlbeftandenem Examen geliums. Auch betont er, dafs ‚die Männer, welche im Anfang diefes Jahrhunderts das Werk der Miffion wieder fich immer mehr ausbreitende und vertiefende Wirkfam- begann er im Bunde mit gleichgefinnten Freunden eine aufnahmen, nicht nur Heiden bekehren, die Kirche nach keit in Hamburg. Seinen Lebensunterhalt mühfam mit aufsern erweitern, fondern fie zugleich nach innen bauen Privatftunden erwerbend, übernahm er die Leitung der wollten‘ (S. 56), und hier weift er namentlich auf Harms von Paftor Rautenberg in’s Leben gerufenen Sonntags- in Hermannsburg hin, Allein _ nach dem Titel erwartet fchule, trat in den ebenfalls von Rautenberg begründeten man, dafs die Bedenken Beck’s durch Thatfachen aus der Befuchsverein ein, und nahm zugleich an der Heraus- Miffion oder durch die Methode ‘ derfelben widerlegt gabe des ‚Bergedorfer Boten‘ theil. Unter feiner Arbeit würden. Das ift nicht der Fall. Man erfährt über das Werk der Miffion, insbefondere der Hermannsburger, an der Sonntagsfchule und im Befuchsverein gewann der Plan, in Hamburg ein Rettungshaus zu begründen, eigentlich nichts, und hat Mühe, dem Gedankengang des durch inrniere und äufsere Anregungen eine fefte Geftalt. Verfaffers zu folgen. Wie 'diefer Plan durch viel Schwierigkeiten hindurch, Nr. 2 ift frifch und anregend gefchrieben und fucht aber dennoch unter den fichtbaren Beweifen der väter- durch alleJahrhunderte hindurch nachzuweifen, wie die Mi({- lichen Hülfe Gottes zur Wirklichkeit wurde, wie W, dabei fion eine Grofsmacht in Knechtsgeftalt fei. Bei, der in die. fo fegensreiche Verbindung mit dem Syndikus mittelalterlichen Miffion erfcheint die Vergleichung etwas Sieveking trat, ift bekannt., Es hier, zum Theil mit.W.’s gefucht, wenn die verweltlichte Kirche auch eine Knechts- Worten, wieder zu’ lefen, in der Zeit des geftalt genannt wird (S. ı1), denn damit ift das Wort gerade 50jährigen Jubiläums des gewaltigen Werkes, das aus in einem ganz anderen Sinne genommen als fonft. Der fo unfcheinbarem Anfang fich entwickelt hat, ift be- Verf, hätte gewifs auch in. der mittelalterlichen Miffion fonders beweglich. zeigen können, wie die wirklichen Erfolge auf religiöfem Die Biographie ift meifterhaft gefchrieben. A der Gebiet, die Pflanzung chriftlichen Lebens, nicht von der fich erfchliefsenden Knospe des Jünglingslebens (ieht man Taufe der Könige und von weltlicher. Machtentfaltung alle Züge des fpäteren Manneslebens vorgebildet. In R E E E E abhing, fondern von Männern, die in der Niedrigkeit ein- {einer eigenen Entwicklung, in den von aufsen gegebenen hergingen, von der ftillen Wirkfamkeit einzelner Klöfter, Anregungen werden überall die Anfätze aufgewiefen, W.’s u, dgl., und wie der Mangel an folchen Lebenszeugen aus denen {fpäter fo grofses fich entfalten follte. auch die Verderbnifs der Kirche immer mehr fteigerte, eigenthümliche Gabe weiter Perfpectiven, der Einreihung Nr. 3 ift eine Gefchichte der Gofsner’fchen Miffion des einzelnen und kleinen in grofse und allgemeine Zu- unter den Kolhs in ihren Hauptzügen bis auf die Gegen- fammenhänge, die Liebesfülle feines Gemüthes, feine wart. Heutzutage ift ein Gefchlecht herangewachfen, anze kraftvolle, hochgeftimmte Perfönlichkeit treten hier das die Anfänge der gegenwärtigen deutfch-evangelifchen fchon auf Schritt und Tritt entgegen. Vielleicht dürfte Miffionsgefellfchaften , insbefondere die erften grofsen die natürliche Individualität W.’s noch etwas {fchärfer Erfolge der Gofsner’fchen Miffion unter den Kolhs, nicht felbft erlebt hat. und beftimmter gezeichnet fein, Eine feffelndere und in. beftem Wer Intereffe für das Werk gewinnt Sinné anregendere und die Miffonsblätter lieft, follte mit der früheren Ge- Lectüre, namentlich für das heranwachfende Theologen- fchichte des Arbeitsfelds einigermafsen bekannt fein, gefchlecht, kann ich mir nicht denken, als diefes Buch. fonft kann er in den gegenwärtigen Berichten manches Für feine Fortfetzung fpreche ich nur noch-den Wunfch nicht verftehen. Aber es würde zu grofse Mühe erfor- dern, wollte man eine Reihe von früheren Jahrgängen nach einer forgfältigeren JCorrectur aus. der Miffionsblätter durchgehen. Darum ift es fehr dankens- Giefsen, Gg Schlofer. werth, wenn nach und nach jede Miffionsgefellfchaft einen AAA 2 DEa Veberblick über ihr Arbeitsfeld und ihre bisherige Arbeit Missionsschriften. giebt. Die Basler Miffion hat in diefer Weife ihre Arbeit in Afrika durch Miff. Buhl, ihre Arbeit in China durch 1. Hodenberg, Frhr. v., Das Werk der Heiden-Mission Miff. Lörcher befchreiben laffen. Hier liegt ein ähn- (insbefondere. der Hermannsburger) und feine Bedeu- liches Schriftchen über die mit grofsem Erfolg gefegnete und von grofsen Nöthen betroffene Kolhsmiffion vor, tung für die heutigen Aufgaben der Kirche in Rück- das gewifs vielen Lefern ein willkommener Führer fein ficht auf die Warnung Beck’s (‚Gedanken aus und wird; denn es ift fchlicht und anfpruchslos gefchrieben, nach- der Schrift‘ S. 131). Leipzig Bidder, 1882, behandelt alle Hauptmomente der Entwicklung und ver- So wird es neben 72° Sgr 8 ME —6L fchweigt auch die Schattenfeiten nicht. 149 150 Theologifche Literaturzeitung. 1?84. Nr. 6. men den Schriften von Plath und Nottrott, welche mehr. die nifses. 3, Aufl., beforgt v. . Deinzer, z Neit.in..x. B8. Nörd Gegenwart behandeln oder mehr in Detail einführen, zur lingen, Beck, 1884. (XIII, 226 u. HIL, 1385r I0I ; geb. 15. — rientirung auf dem ganzen Gebiet hauptfächlich feine Preufs, E., Das paftorale Amtsleben. Winke aus der Erf: a hrg. Mit e Stelle finden, wozu auch die Karte eine werthvolle Bei- Vorwort v. Dr. Jaspis. Berlin, Rother, 1884. (V, 64 S. gr. 8.) ı. 20 ae Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beitr ägen namhafter Geiftlichen gabe ift. Warum die Gofsner’fche Miffion die englifche der ev.-luth, Kirche Deutfchlands. 2. Sammlg. 3. Hft,: Halte, was Schreibart der indifchen Namen beibehält, ift dem Re- du haft. Reformationsfeftpredigten, IX, ferenten nicht klar. Für deutfche Lefer wäre es doch 88 S. 18 Leipzig, Teubner, l884.1( — Singer, J., Sollen die am erwünfchteften, wenn die Schreibweife der Ausfprache Freund u. Feind, Juden Chriften werden? Ein offenes Wort an möglichft nahe gerückt wäre, und das ift bekanntlich bei Wien, Frank Mit e, fcfm. Briefe E. Renan’s an den. Verf, , 1884. (VIII, 56 S. gr. 8.) I — der englifchen Schreibweife am allerwenigften der Fall. Blaubeuren. P. Wurm. Literatur des Auslandes. Haug, M., Essays on the sacred lan guage, writings, and religion—of the Parsis, 3d edit. ’Edited and e nlarged by E, W. West; with a bio- Bibliographie graphical memoir 'of the late Trübner, 1884. (462 p. 8.) Dr.. Haug_by E, P. Evans. London, von Dr. Caspar Rene _G AESOTYE 10 s, Edkins, J., Religion in China: containing a brief account of the three Deutfche Literatur. religions ofthe Chinese, 3d edit, London, Trübner, 1884. (276 p. 8.) Brugfch, H., Z%esaurus inscriptionum Aegyptiacarum. 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Preis 1 M. — „Rrifis des Ehriftenthums“, | Lrotejtantismus und fatholijhe Kirde, Antiquarijhe Lager:-KXataloge. VBon Dr. Franz KHefkinger. | Soeben find erjchienen und ftehen auf frankirtes Verlangen gratis 89 (VIII u. 149 S.) . 1. 50. und franco zu Dienften: { Inhalt: I Einleitung. — II Das Formalprincip im Protejtan- tismus. — III. Die moderne Bibelfritik. D. F. trauß. — IV., F. { Chr. Baur und die Tübinger. — V. Die Reaction des gläubigen Katalog No. 392: CTheologie. — Proteftantismus. — VI. Der Abfall vom Chriftenthum im Kiberalen — Protejtantismus. — VII. Das Materialprincip im Proteftantismus. Katalog Mo. 393: Philofophie. — WVIIL Schleiermacher und jeine Schule. — IX. Die fpeculative ' Chriftologie. — X. Das Katholijhe SGlaubensprincip. — XI. Die Leipzig. | Religion der Zukunft. X. F. Köühler’$ Antiguarium Seeburgftraße 10. In meinem Verlage ift Joeben erfchienen : Der >©oeben erjdhien Catalog 180 meines antiquarijhen Bücherlagers, drifilicdhe Glaube enthaltend; nad) den Grundfäzen der evangelifhen Kirche rotejtautijhe Theologie und Bhilofophie im ‚8uiammen„[&nge Ddargeftellt und verfende folden auf gefl. Verlangen gratis und franko. Dr. Friedrid SdoOleiermader. . Seligsberg, Sechite unveränderte AuSgabe. Antiquar.-Buchhandlung in Bayreuth. Eriter und zweiter Preis: 8 Marfk, f2%anh. Im Mai 1884 erscheint im Verlage der . Berlin. J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig 6, 2Reinier. In meinem Verlage ift foeben é3:icbiéuen: NOVUM TESTAMENTUM GRAECE. Arn Ditte Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatuım ecriticum apposuit nach den Grundfäzen der evangelifhen Kirche im ‚8uiammenh:mge Ddargeftellt Constantinus Tischendorf. FriedriH 5%'eie)rmad)e-r. Editio octava ecritica maior. Aus Schleiermacdher’s f)nnbfcbrift[itbem Nachkaffe Volumen II. Prolegomena und nadhgefhriebenen Vorlefjfungen hHerausgegeben scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis Ezrae Abbot. von 1884. Mark 10. — L, Jonas, Pars prior, (IV, 440 p 8.) Zweite Auflage. Lreis 6 Mark. Ende des Jahres 1872 kurz vor der Erkrankun Das letzte Heft des zweiten Bandes dieser Ausgabe erschien am des Verfassers. Da S S keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden, Vogec’8 s so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole- gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz — philofophifche Weltanfchauung unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole- gomenis zu der editio septima entnommen werden. nach ihrem Grundzügen. Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S. 1—22. ILLE Bur ECrinnerung an den Verftorbenen Beschreibung des kritischen Apparats und dessen Gesetze (folgt IV. Grammatische Brof. Dr. Gdmund Pileiderer vielfach der siebenten Ausgabe) S. 23—68. in Zübingen, Seite der Text-Kritik, Gestalt der einzelnen Wörter, die Spiritus, Zweite durcdgefehene Auflage. die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128, V. Form des Textes. Ordnung def Bücher und Eintheilung in Kapitel und Preis 1 Mark 60 P, Verse, S. 129—182. VI, Geschichte des Textes von den alten Re- A %er??n. A GELE E L L ®, NKeimer, . censionen an. Am Schlusse Collation von Tregelles und von Westecott und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten sich noch Sm Verlage von 35%cgaubt & Orieben in 3Bertitir ijt joeben erid;ie: nicht in dem kritischen Apparat befinden, S. 183-—334. VIL..Die nen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: Unzialhandschriften. Neu bearbeitet, und zwar die Paläeogra- phie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert; %i°‘e‚ 2. Dr. Pädagogijche Ydeale und Protefte. 2 Mi. einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst. untersuchen und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440. In der Hahn’schen Verlagsbudinha.ndlung in Leipzig ist in neuer Auflage erschienen: Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität, ist, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu unterstützen. Hebräisches Uebungsbuch von Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil Dr. K. L. F. Mezger. fertig geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die erscheinen, enauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später Ein Hilfsbuch für Anfänger und zum Selbstunterricht. Vierte umgearbeitete Ausgabe, Mit einer Schreibvorschrift. | Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der Voll- DE 1883, 2 M. 40 Pf. — endung der zweiten Hälfte erscheinen. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhä£dlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich ı6 Mark. _ z WE bg RSN z N0 5. April 1884. 9. Jahrgang. n E Z O n OTE E VS_trra.*ck ‚unrd Vgiegfrit;;i; 7Lehrbuch der neu- Evirchrhor;‚7dié1’erfönlichkeit Gottes (Katten- | Neue (Ei1rifioterpe. Ein Jal1buch‚ hrsg. von{ hebräifchen Sprache und Litteratur(Kautzfch). bufch). Kögel etc. (Meier). das Chriftusideal in der Tonkunft Delitzfch, Biblifcher Commentar über die Pfal- Jacoby,Chriftliche Tugenden, Predigten(Diegel). Portig, (Schloffer). men, 4. Aufl, (Nowack), Firnhaber, die Naffauifche Simultanvolksfchule Strack). Sturm, dem Herrn mein Lied. Neue religiöfe Harris, Stichometry, Part II (Neftle). Keferftein, die Confeffionsfchule und ihre,Con- Gedichte (Lindenberg). Simar, die Theologie des kN L ‚h. Paulus (V\ielvfs) | . ‚lie?‚lfe‚x‚\„z?n‚ (S?rack)‚y @; P dn DE N Strac;(‚ Prof. Lic. Dr. Herm. L.,. u. Prof. Drr. Carl Sieg- | damals die bekannte neugriechifche Ausfprache des av im Schwange war, kann man dann noch mit dem Verf. fried, Lehrbuch der neuhebräischen Sprache und Litteratur. von einem v im Diphthongen «v reden? — In dem I. Grammatik der neuhebräifchen Sprache von Carl Abfchnitt über die Vocale (S. 20 ff.), vermiffe ich die Siegfried. II Abrifs der neuhebräifchen Litteratur Notiz, dass griech. o gelegentlich auch durch Qames von Herm, L. Strack. Karlsruhe, Reuther, 1884. (XII, welches fomit eben faft wie o klang) um{chrieben wird, 132 8a18 )iNMli ng Anläfslich des $ über die Vocalbuchftaben möchte Ref, eine principielle Aenderung der in diefem Punkte auch Für das Eindringen in das nachbiblifche Hebräifch von Siegfried eingehaltenen Praxis empfehlen. Bekannt- war man bisher vor allem auf Geiger’s ‚Lehr- und Lefe- lich herrfcht in der Anwendung der Vocalbuchftaben buch zur Sprache der Mifchnah‘ angewiefen, ein Werk, auf dem gefammten Gebiet des Neuhebräifchen eine welches bei aller fonftigen Bedeutung Geiger’s als Ge- Buntfcheckigkeit und Willkür, dafs der Neuling, der vom lehrter doch den Anforderungen nicht völlig genügte, bibliichen Hebräifch herkommt, fchon bei dem blofsen die wir heute an ein derartiges philologifches Hülfsmittel zu ftellen gewohnt find. Das Bedürfnifs nach einem Durchblättern z. B. von Levy’s Lexikon höchft fremd- Erfatz für das‘ fchon 1845 erfchienene Buch Geiger’s artig berührt wird. Nun entfteht aber diefer Schein der Willkür vor allem dadurch, dafs in zahllofen, Fällen machte fich aber um fo fühlbarer, als das Intereffe an fogen, Fulcra in den vocalifirten Text aufgenommen diefen Studien fichtlich von Jahr zu Jahr ftieg. In dem find, welche eigentlich nur für den unvocalifirten Text Lehrbuch von Strack und Siegfried liegt uns nun ein berechnet. find. Dies gilt vor allem ‚von der Doppel- Hülfsmittel vor, welches dem genannten Bedürfnifs auf das glücklichfte entgegenkommt. Die Art der Aus- fetzung des Waw und Jod in Fällen, wo die confonan- führung entfpricht im Ganzen derjenigen, die in den tifche Natur beider hervorgehoben werden foll, dann (im gleichen Verlage erfchienenen) Petermann’fchen For/ae aber auch von den /ulcris, welche als Hinweis auf den eingehalten ift; auch hier foll fich an die Grammatik zu. lefenden ‚Vocal‘ Iogär., in., ge(Charfter, Sylbe fehen, ganz zu gefchweigen von.Fällen, wie NT = "51, wo und die Bibliographie künftig noch ein dritter Theil welcher Chreftomathie, Gloffar und ein alfo durch Einfchiebung des x die Lefung 157 verhütet anfchliefsen, werden {foll. In allen diefen Fällen hält es Ref. für das Verzeichnifs der wichtigften Abbreviaturen enthalten wird. einzig richtige, die Fulcra, ”die lediglich als Hülfsmittel Dafs fich übrigens das vorliegende Lehrbuch bei aller für das Lefen unvocalifirter Texte berechnet find, im Knappheit der Darftellung doch ein höheres Ziel gefteckt hat, als die von Petermann felbft bearbeiteten Portae, vocalifirten Texte wegzulaffen; dadurch ift natürlich nicht geht fchon daraus hervor, dafs dem eigentlichen Sub- ausgefchloffen, dafs eine Anweifung für das Lefen un- ftrat einer wiffenfchaftlichen. Grammatik, der Lautlehre, / C vocalifirter Texte an befonderer Stelle zu geben wäre. Ref. ift überzeugt, dafs die Befolgung des obigen Vor- faft ein Fünftel von dem Umfang der ganzen Grammatik fchlags den wiffenfchaftlichen Einblick in den Bau der eingeräumt ift. Im Allgemeinen ift dabei die Sprache Sprache beträchtlich erleichtern und den Schein der der Mifchna zu Grunde gelegt; Eigenthümlichkeiten der ‚Willkür, der in der jüdifchen‘ Ueberlieferung der Texte Midrafchim werden durch D (Derusch), fpätere Rabbinis- men durch R hervorgehoben. Referent möchte nun das noch unnöthig gefteigert worden ift, zum grofsen Theile Intereffe, mit welchem er diefe Grammatik gelefen hat, bannen _ würde. — S. 34 {fcheint fich für die Erklärung durch eine Reihe von Bemerkungen bekunden, von des mAax, warum? wenn man nicht geradezu das N denen die eine oder andere in einer hoffentlich bald als profthetifch anfehen will (vergl. x33dx = Alßavoc, 8 = 449 ‚ RDDN mYaabN etc.) eher die Zurückführung nöthigen zweiten Auflage Verwerthung finden könnte. Nach S. 3 der Einleitung (‚Urfprung und Entwickelung auf m N (== dy), als auf rmb 5x, zu empfehlen. Aller- des neuhebr. Dialekts‘) ficherten ‚dem aus dem Volks- dings wäre dann zunächft mdn oder mNaN (vergl. aram. leben gefchwundenen Hebräifch die von Ezra geftifteten ppp7) zu erwarten, Doch könnte zu der Ausfprache fopherifchen Schulen weitere Fortdauer‘. Wie das Vor- hergehende zeigt, will der Verf. damit nicht fagen, dafs allama ebenfo das Bedürfnifs einer Differenzirung von das Hebräifche bereits zu Ezra’s Zeit aus dem Volks- NADN alfo, wie der Gedanke an m%b mitgewirkt haben. leben verfchwunden fei. Ebenfowenig aber fcheint uns Auch \a fogleich (S. 35y möchte .ich‘ lieber , auf | ana-by, als auf m- b zurückführen, zumal fich erfteres aus den angeführten Stellen (Ezr. 7, 6. ı1 ff. Neh. 8, 14. 13, 13) die Begründung fopherifcher ‚Schulen‘ durch Ezra | thatfächlich neben \mbN findet. erwiefen werden zu können. — S. ı1 wird unter den In der Ueberficht über die Nominalbildungen ift dem Beifpielen einer Umfchreibung des griech. v durch 3 auch Referenten die Verwendung des Zerminus ‚Grundform, DYMIUNN — adrouartOc angeführt. Wenn nun durch aufgefallen. Wenn $ 39 als erfte Grundform gat/, qutl, diefes und andere Beifpiele bewiefen wird, das fchon ' gutl aufgeführt wird, fo fcheint fich der Verf, dem durch 161 162 163 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Ne.7 164 0 i Wenn Olshaufen eingeführten Brauch : anzufchliefsen, Delitzsch, Prof. Dr. Frz., Biblischer Commentar über die aber dann z. B. als dritte ‚Grundform‘ q&f4l, gate atöl Psalmen. 4.5 überärb.5 AUf- [Biblifcher., Commentar Erfcheint, fo ift hier ein anderer Begriff mit dem A [0) rte über das . A: I, MS O F Keil u F Delitzich. verbunden; nach dem gewöhnlichen Sprachgebrauch würden Bildungen, wie 772 u. f. w. unter die Grundform 4. Thl.: Poetifche Bücher. 1. Bd.] Leipzig, Dörffling gätäl fallen. Ein anderes Bedenken betrifft. die Ver- B Eanke, ‚18830 (XILA90p Sc'gr98) M. 16. — wendung : der Productionszeichen. Bei der Schreibung Zum vierten Mal läfst der Verf. feinen. Commentar gatäl mufs man auf eine: Verfchiedenheit im Charakter über. die, Pfalmen ausgehen, ein neues Zeichen feines ra{t- lofen Fleifses. der beiden @ {fchliefsen und das erfte für wandelbar, Aber die meiften der Söviel /Ref. gefehen, hat' ‚Del. ‚ die/| ganze das zweite für unwandelbar halten. feit 1873 erfchienene Pfalmenliteratur benutzt, er hat an in $ 43 angeführten Beifpiele haben in beiden. Sylben einer grofsen Zahl von Stellen die alten Ueberfetzungen im Ton (oder Vorton) nur-gedehntes @; auch Feminina, mehr als bisher für die Feftftellung und das Verftändnifs wie mA37, gehen auf eine Grundform gaäfälat zurück, des Textes zu verwerthen gefucht, Vn 52 70 0805 während in Formen, wie mW17, allerdings ein 4& in 231. 289. 567. 623 etc. und früher Irrthümliches berichtigt vgl. S: 233. 688, 864 etc., hat manche inzwilchen .als zweiter Sylbe vorzuliegen fcheint; diefe Bildungen würden dann eben in eine andere Kategorie gehören. Demge- unrichtig erkannte Worterklärung aufgegeben vgl. 5 mäfs wäre S 44 gätel für qatel zu Ifchreiben; $.45 ginge 187. 282. 348 etc. und durch andere.‚erfetzt, ‚zum Lheil many0. (Referent würde nach obigem {fchreiben m7y0) auf unter — wie dem Ref. fcheinen will — faft zu ausgiebiger gatol, nicht gatöl zurück; $ 50 5 u. f. w. wohl auf Verwerthung des Affyrifchen, wogegen eine ziemlich götal, nicht qör@l/ und fo andere’Fälle mehr. -— $ 46 beträchtliche Zahl von Stellen, die fıch auf den arabi- fchen Sprachgebrauch bezogen, jetzt verfchwunden find. fcheint mir bei einigen q‘{tö/-Formen die Trübung des Einzelne Aenderungen anderer Art find/durch des Verf.’s ö aus @ zweifelhaft; fo führt z. B. das biblifch-hebräifche inzwifchen geänderte Stellung: zur Pentateuchfrage her- maın Band auf ö (nicht @ oder ö) in der zweiten Sylbe des neuhebr. 8 Gebund. — Nach S. 55 f. ’hat das vorgerufen: die Pff. 77. 78. 81, früher der Ueberf(chrift Neuhebr. zu einer Anzahl von Worten, die im bibl. gemäfs in die Zeit David’s gefetzt, find ihm jetzt von Hebräifch nur im Plural vorkommen, einen Singular ge- ‚ E. und Jef. abhängig; vgl. befonders /die Bemerkun bildet. Man wird indefs annehmen dürfen, dafs fich in zu Pf. 90 S. 625, wo ftatt ‚unmittelbar mofaifchen Stellen des Pent.‘ jetzt fich findet: ‚fo alten Stücken des Pent,. einem Theile diefer Bildungen (z. B. in mxa Ei) echte wie der Priefterfegen und die Signalworte‘ — Aenderungen, althebräifche Singulare erhalten haben. — Von Einzel- die hoffentlich Boehl, Beftmann, Roos u. A. nicht ‚ent- heiten holen wir noch nach: S. ı, Z. 2 inf. entfteht der gehen, welche bis in die letzte Zeit die ältere Penta- Schein, als ob der Verf. den Propheten Maleachi im Exil anfetze, was doch fchwerlich feine Meinung fein teuchanfchauung durch Berufung auf den Namen von wird; ebenfo könnte S. 3, Z. 14 f. dahin mifsverftanden Del. als wiffenfchaftlich begründet anfahen. Auch fonft werden, als ob der 2 Chron. 24, 27 erwähnte Midrafch fehlt es an Aenderungen nicht: hielt; Del. früher die zum Königsbuche ‚Gefetzesforfchung‘ zum Inhalt hätte. Gefchichte des Kanons der Annahme von Makkabäer- Z 32y Z 10 u AL N HET Un A Pfalmen für nicht günftig, fo behauptet er jetzt S. II das Gegentheil; war ihm früher Pf. 40 ein Ganzes, fo S A0 8 42 ' ift /em Beifpiel Tür (die Fofm 7° 4L zu ver- fieht er jetzt Pf. 40, 1—12 als felbftändigen Pf. und 40, miffen, — S. 44 ift ımı Mücke als gatt@l/-Form aufge- 13 ff. als Fragment an; betrefts O0 ZIEDL ET ELE führt, S. 47 (S 58) von iM mit vorgefetztem JYod abge- wenigftens die Möglichkeit zu, dafs ein Späterer das Jeitet. — 5. 48, d, am ,Ende ift wohl 71 für, A zu lefen: aber welcher bibl.-hebr. Stamm ift gemeint? — Lied aus Mofes’ Seele gedichtet habe, vgl. S. 6 über Zu S.53, Z. 3 in/.: das Subft. m35 wird von Geflen. u. a. 125 und 555; _ S. 28 über den Vortrag der Pff. in der deut- auch im bibl. Hebräifch (Pf. 80; 16) gefunden. — S. 74, fchen Synagoge; S. 33 über das Alter der Pefch.; 5. 578 f. über. die Nichterwähnung des Verföhnungstages; S. 825 Z. 1: gatül-Formen, wie 4330 (vergl. auch hebr. 715®, über die Flüffe Babels. Von den Aenderungen, welche mmN und die arab. /@z“%/-Formen zur Bezeichnung dau- die Exegefe betreffen, find erwähnenswerth: Pf. 81, 6b ernder Eigenfchaften find doch nur fcheinbare Participia jetzt als Einführung der folgenden Rede Gottes; 103, passıvi und wären daher beffer unter den Nominal- bildungen mitzubehandeln. — S. 87 ($ 100, 6) könnte 53. 3459 dein Klehen, (: 79735 110 6c: ‚das Haupt über bemerkt werden, dafs fich die Affimilation des Yod der weites Land‘j 1Ilıl, 2 mm xbMm jetzt abgeleitet von 7Brm; Verba ‘5, wie im bibl. Hebräifch auf folche .Fälle be- i11,. 10.jetzt.nach ‚1ır, 3°;, früher nach.11@, ‚3© erklärt; 119, 89 mm früher Anrede, jetzt Subj. zu 15y5; 130, 6 fchränkt, wo dem Yod ein Zifchlaut folgt. — In dem -pa5S dem "3xb entfprechend zu faffen; vgl. ferner S, nachfolgenden ‚bibliographifchen Abrifs der neuhebr. 93. 118. 544. 551 (wo die Möglichkeit, mam mit Berufung Literaturrund der Hülfsmittel zum Verftändnifs derfelben‘ auf, E2,:.30;-.13. als , Zxf.: @05 Z fallen, jetzt mit Recht (S. 93—132) hat H. Strack mit gewohnter Sorgfalt und aufgegeben ift). 576. 606. 720. 777 etc. Daneben findet Sachkenntnifs eine Ueberficht geliefert, deren Werth noch durch mancherlei nützliche Winke und Erläuterungen fich eine grofse Zahl von Zufätzen grammatifchen, lexi- zu den Titeln erhöht wird. Sie erftreckt fich auf die kalifchen, archaeologifchen und exegetifchen Inhalts, Rubriken: Literaturgefchichte, Mifchna, Talmud, Tofephta, So dankenswerth die Aenderungen, die wohl von den Meiften als Verbefferungen anerkannt werden, find, Midrafchim, fpätere Halakha-Werke, Exegefe und Sprach- heo- dennoch mufs Ref. bedauern, dafs Del. feine confervative wiffenfchaft, Gefchichte, Poefie, Philofophie und Stellung dem M.. T. gegenüber im Wefentlichen beibe- logie, Jüdifchdeutfch, Hülfsmittel zum Verftändnifs des halten , hat, Ref. erinnert nur an Stellen, wie Pf. 22, 30, Neuhebräifchen. S. 119 vermiffe ich unter Kämpf die wo. das unmögliche ‘5»x zum geiftlich fättigenden Effen Ausgabe desfelben von zehn Makamen aus.dem Tach- kemoni. (Prag 1858). Ref. fchliefst mit dem Wunfch, nach 22, 27 umgedeutet wird, während die von Pinsker, dafs die beiden Verf. ihre verdienftliche Arbeit recht Brufton u, A, vorgefchlagene Lesart 15 78 alle Schwierig- bald durch .die verfprochene Chreftomathie ergänzen keiten 1öft; an Pf. 68, wo für V. ı5 etc./ von de Lagarde u. A. fehr annehmbare Conjecturen vorlagen; überhaupt möchten; ebenfo würde er es mit Dank begrüfsen, wenn find des letzteren Vorfchläge aus Psalterium juxta Hebraeos Prof. Siegfried von den mehrfach in der Grammatik er- Hieronymi S. 164 £. und Prophetae chaldaice S. XILNI ff wähnten umfaffenden Sammlungen zur Lehre von der nicht gewürdigt, wie wenigftens viele es verdienen, Nicht Wortbildung etc. anderwärts ein mehreres mittheilen minder hätte die hiftorifche wie theologifche Erklärung wollte. E. Kautzfch. einer Revifion bedurft: die theologifche Erklärung ent- Tübingen. behrt m. E. der wünfchenswerthen Schärfe und Klarheit, 165 166 p —— Theologifche Literaturzeitung. - I884 Nr. 7 HE a k LE Ref. vermag' z. B. nicht ‘ einzufehen, wie man um die von fichten, Angabe der Citate (wWworvoldı) in der Apoftel- H. Schultz u. A: vertretene Auffaffung der Meffianität gefchichte und den Briefen einmal die einzelnen Bücher herumkommen will, jedenfalls hätte Del. fich mit ihr ftichometrifch d. _ h. mit der hexametrifchen Normalzeile auseinanderfetzen {follen, In Bezug aufdie hiftorifche durchgezählt und die Stichenzahlen von 50 zu 50 auf Auffaffung verweift Ref, auf Del,’s Stellung zu den Ueber- den Rand gefchrieben, fodann aufserdem zu jeder ein- fchriften, denen er einen fo kaum berechtigten Einflufs zelnen Lection angegeben, beim wievielten Stichos die- auf feine Erklärung einräumt, vgl. die Bemerkungen zu felbe beginne (partial Stichometry, wie arris das nennt). Pf. 59, wo Del. wohl mit Rückficht auf 59, 1.7 eine uns H. theilt uns nun aus Euthalius, für den auf die Aus- fonft.: nicht überlieferte Situation aus David’s Leben gabe von Zacagni zurückzugehen fei, alle diefe einzelnen fchildert, nach welcher die Banditen allabendlich _ die Angaben mit, und in einer zweiten Columne die Zahlen, die er felber fand, indem er mit dem 16filbigen Hexa- Stadt durchftreiften, um den gefürchteten Nebenbuhler zu tödten; oder die zu Pf. 110, deffen davidifche Ab- meter den Text von W, und H. und für die Evangelien faffung Del. nach wie vor offenbar unter dem Einflufs auch noch den Z R. durchzählte. So lautet z. B. der von Mtth. 22, 41 ff. fefthält; oder die zu Pf. 60, 1, deffen Anfang feiner Tabelle für die Apoftelgefchichte, indem %55 nach 2 Sam. I, 18 uns darauf hinweift, dafs das die erfte Columne die überlieferte Stichenzahl des Lied beim Bogenfchiefsen gefungen werden foll; vgl. Euthalius, die zweite die von ihm durch Berechnung ge- auch die Erklärung von 53 55 Pf. 59, 6 etc. Andere fundene enthält, folgendermafsen : Bemerkungen wie dieS; 570, dafs 437 5y =17%> fchon ealn 40 | 40 Ösk 440 438 nach pentat. Sprachgebrauch fei, find bei Del.’s jetzigem 119 50 50 6,5 450 449 Standpunkt fchwer verftändlich. — Von den der dritten 2,36 150 150 7310 500 501 Auflage beigegebenen Beilagen ift der accentuologifche 3, II 200 201 7553 600 610 Commentar zu Pf. ı—3 leider fortgefallen, was wohl 423 300 297 7, 625 625 auch /kaum ' von Anfang an beabfichtigt war, da S. 70 431 l‚ 315 319 8,13 650 654 Anm. I u05 770Z. 23 f. auch-jetzt noch ;auf denfelben yerwiefen wird. Der: Excurs von Wetzftein über AUWN Es liegt. auf'der Hand, wie wichtig diefe Angaben Pf.: ‚ 21 i(t. mannigfach erweitert,' ein. anderer über find, um die Integrität des Textes zu conftatiren. Ob Euthalius z. B.. den Vers 8,37, den die neuen Heraus- m33 D Pf. 68, ı7 wird demnächft als Beilage zum geber weglaffen, in feinem Texte gelefen? Harris ant- Commentar von der ‚Verlagsbuchhandlung zu beziehen fein.. Zu den bisher vorhandenen Regiftern über etymo- wortet: ja; denn, bei 8,34 beginnt für Euthalius der bei logifche Worterklärungen und Synonyma ift ein drittes 700. find es nicht fo viele. 9ı% der 717. Stichus; ohne diefen Vers über die im Commentar vorkommenden affyrifchen Wörter In Betreff der Evv. zeigt H., dafs hinzugefügt. Der Druck ift im Ganzen correct, zu ' den der (kürzere) Text von W. und: H. den überlieferten "im. Druckfehlerverzeichnifs nicht angemerkten Fehlern Zahlen viel mehr entfpricht, als der (längere) 7l R., däfs HOr ich: S: 3, Z 6-v u..DWaT Aln Anähng S!:36/7Ze zln im Mc. bei denfelben die letzten 12 Verfe ein-; bei Joh. P R Fl S: 77,..2:. 18 furchtlos: . fruchtlos —. Zir26 7:53—8,11 ausgefchloffen feien und dergl. Und wenn WaS 1: Wwar. E nun Euthalius auf genaue Hdff. des Origenes zurück- Sr 77y L17 Hitzeti Hupf:=411 70 Yn gebraucht; f gehrachten S1154 52 4y Pl n PE ging, liegt da nicht Grund genug vor, diefem Punkt viel 1309A70 L 27 B Ar Ta D7 Siy l Niase VL mehr Aufmerkfamkeit zu {fchenken, als es bisher ge- 355 ft. Ilias. 355 (fo auch 3. Aufl.). S3D Z d WIr IL fchah? in Wi umcbi>-ILs Introductkon and : Appendix wird. . 455, Z. 16 Kamiha ft. Kamita. S. 488 Anm z. B, gefchieht ihrer gar keine Erwähnung. Nur zwei ı1.'2'verwechfelt. S7525, Z. 28 49, 15 1t.45; 157 S}.:526, Bemerkungen möchteich mir noch erlauben : die Schreibung Z.4V. u. 3452 ft. 245a. S.528 Z. ı subjunctive ft. subjective der poetifchen Bücher des A. T.’s in Sinnzeilen, wie fie jetzt in A B S etc. vorliegt, hält H. für eine fpätere —Z. 5 Exv/15, 16 ft. Ex. 16, 16 - 'Z. 33 Pfl 37. 39 . Neuerung; mir fcheint fie im Anfchlufs an jüdifche Ge- Pl:'37,:395 S 5463 Z 128 def el T N 8un0.. 78n Zg wohnheit das Urfprüngliche zu fein. Zum andern hat extenso At. extento — Z."26 155 . 45amwı S, 574, Z4 v. u Wie-ft. Wenn. 'S. 578, Z 21 78 1ft79. S, 584, Z Euthalius, falls er neben feiner Stichenzählung auch 18,Deut:32; 613 f. A Deut: 3217 fül S!1762; Z.. 220VM Colon-Schreibung d. h. Sinnzeilen, bez. Abfchnitte an- fchifiztdichi Sa g2,7Zaize: vildioa P LTn 1aO wandte, was ich nicht fo beftimmt in Abrede ziehen Möge ‚ das Buch auch in diefer Auflage fich neue möchte, darin nur den OÖrigenes nachgeahmt, Diefer Freunde erwerben und jene Begeifterung und Liebe er- hatte fie für feine Hexapla ganz aus demfelben Grunde wecken, die uns in diefer Arbeit des verehrten Verf.’s eingeführt, wie Elzevir in feiner Ausgabe von 1550, um entgegentritt. ander {ftellen zu können. mehrere Texte zur Vergleichung bequem neben ein- Was H zum Schlufs über Strafsburg i/E. W. Nowack, Old Testament Stichometry noch anführt, findet durch das von mir in Nr. 6 Mitgetheilte feine Ergänzung. Harris, Rendel J,, Stichometfy. Part II. Reprinted from Dazu wären noch die zahlreichen ftichometrifchen An- gaben der fyrifchen Bibel zu vergleichen. Amencan‘ Jöurhal \6f Philo162y, Vol: *IV /Nro. 3 Ulm 'a D: [Baltimore, Press of Isaak Friedenwald, 1883.] (23 S. E. Neftle Qla 95 In diefem Theil wendet Harris feine bisherigen Re- Simar, Prof.,Dr. ‚Hub. Theophil, Die Theologie des fultate auf biblifche Texte, fpeciell das N. T. an und heiligen Paulus. Ueberfichtlich dargeftellt. 2., umgearb. handelt befonders von Euthalius und deffen Werk. Noch bis in die neuefte Zeit waren darüber gar unklare Aufl. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XII, 284 S. gr. 8.) Vorfiellungen verbreitet: fagt doch felbfit Scrivener in Br AL feiner Einleitung, Euthalius folle die Stichenzählung Es handelt fich _ hier um eine zweite Auflage eines auch in den Evangelien eingeführt haben, und Schaff bereits im Jahre 1864 erfchienenen Werkes, mit dem ich bemerkt in der Einleitun 5 zur amerikanifchen Ausgabe die Lefer diefer Blätter zum erften Male bekannt machen von Weftcott und Hort’s N. T. '‚/hat the stichometric foll.. Da ich felbft die erfte Auflage nicht kenne, fo divisions or lines (oriyorı) Corresponding to sentences kann ich nicht näher berichten, worin die ‚forgfältige were introduced by Euthalius‘. Vielmehr hat derfelbe (das Umarbeitung nach Inhalt und Form‘ befteht, welche der Richtigfte bisher bei Gebhardt im Artikel ‚Bibeltext des Verf. in der Vorrede ankündigt. Nur dafs er felbft be- N. T.’s‘ PRE 2 II), aufser Vorbemerkungen, Inhaltsüber- merkt‚ es fei mit Rückficht auf die Candidaten des % 168 167 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 7 C > er e e B SE geiftlichen Standes der Exegefe noch mehr Raum ge- halb das xat& mVEDDU AyıwolVNG Rm. I, 4 darauf bezogen widmet und eine gröfsere Anzahl anfprechender Er- werden mufs, dafs Gott feine Gottesfohnfchaft vor der klärungen aus den Werken der heil. Väter und der Welt kundgethan hat durch die Wunder der Gnade, älteren kirchlichen Exegeten mitgetheilt. Gewifs ift ferner welche der von ihm gefandte Geift in den Gläubigen foviel, dafs die neuere Arbeit der proteftantifchen Wiffen- wirkte (S. 158 f.), dafs die Rechtfertigung zwar die fchaft auf dem Gebiete der biblifchen Theologie die Sündenvergebung einfchliefst, aber zugleich die Zutheilung Cirkel des Profeffors der katholifchen Theologie nicht eines fittlichen Zuftandes durch die Vermittlung des geftört hat. Diefelbe ift, von ganz verfchwindenden aus- heiligen Geiftes (S. 185). Verwahren aber mufs ich mich nahmsweifen Citaten abgefehen, die auch nicht viel tiefer doch dagegen, dafs meine biblifche Theologie an der herabgehen, vertreten durch Mefsner, die Lehre der einzigen Stelle, wo der Verf. ihrer gedenkt, als Beweis Apoftel 1856, hie und da durch Neander und Schmid, dafür angeführt wird, dafs auch proteftantifche Theologen deren fleifsige Bearbeitung bekanntlich jenes Buch ift. diefe Ausdehnung des Rechtfertigungsbegriffs vertreten, Lieft man die Einleitung, fo könnte man meinen, weil — ich leugne, dafs die Formel von einer Anrechnung Etwas ganz auf dem Boden der proteftantifchen Wiffenfchaft der Gerechtigkeit Chrifti paulinifch fei (S. 188). zu ftehen. Die biblifche Theologie ift eine hiftorifche feltfam klingt es einem, der mit der Eigenart paulinifcher Wiffenfchaft und hat die reinfte Objectivität als ihre Lehranfchauung vertraut ift, wenn bei der Darftellung ideelle Vollkommenheit anzuftreben. Von dem göttlichen von der Heilsaneignung immer von dem ‚Heilsgefchäfte‘ Selbftzeugnifs Chrifti wird die Lehre der Apoftel unter- des Menfchen die Rede ift (S. 204 f.), wenn in dem Be- {chieden als ein durch menfchliche Kräfte und Organe griff des Glaubens alle die geiftigen und fittlichen Thä- vermitteltes Zeugnifs von Gott. Die Berechtigung zur tigkeiten eingefchloffen fein follen, welche in pfycho- Unterfcheidung verfchiedener Lehrbegriffe wird aus der logifcher Weife, verfteht fich immer mit Hülfe der Gnade, aus der theoretifchen Anerkennung der Offenbarungs- Individualität der Verfaffer und der Einwirkung gefchicht- licher Verhältnifse treffend begründet, die Unterfcheidung wahrheit fich entwickeln (S. 207), wenn der göttliche dem Menfchen die derfelben nach der willkürlich gemachten Schablone von Erwählungsrathfchlufs bezweckt, Schmid u. A, ausdrücklich zurückgewiefen. Auch was Möglichkeit verdienftlichen Wirkens zu vermitteln (: gegen den Aufbau des paulinifchen Lehrfyftems insbe- 224). Allein was Wunder, wenn aus I Cor. 12, 26 abge- {ondere, wie ihn Schmid verfucht hat, bemerkt wird, ift leitet wird, dafs die Tugenden und Verdienfte des Einen durchaus einleuchtend. Leider zerftört ein Wort auf S. in den Schatz Aller fliefsen (S. 234), wenn fchon bei 2 alle Illufionen, die man fich hiernach etwa machen Paulus das Abendmahl als Opferfeier erfcheint und nicht möchte. Die biblifche Theologie will undkann nach katho- weniger‘ als fechs Sacramente aufgezählt werden! lifcher Auffaffung die Dogmatik weder erfetzen, noch in Schade, dafs foviel tüchtige Arbeit, wie trotz alle- Widerfprüch zu ihr treten. ‚Es folgt dies aus der dem in diefem Buche fteckt, doch zuletzt durch die katholifcheniGlaubensregel, welche, wie bei der Schriftaus- ‚unverbrüchliche Norm‘ der katholifchen Glaubensregel legung im KEinzelnen, fo auch bei der fyftematifchen um ihre Frucht gebracht wird. Zufammenfaffung ihrer Refultate als unverbrüchliche Norm Dr. Weifs. gelten mufs‘. Nun wiffen wir, was wir von der ‚hiftori- Berlin. fchen Objectivität‘ diefer 'biblifchen Theologie zu halten Eichhorn, Pfarrvic. Dr. Carl, Die Persönlichkeit Gottes. haben. Was hilft uns der ganze faubere Aufbau diefes Eine religionsphilofophifche Unterfuchung, Leipzig, paulinifchen Lehrfyftems, da wir doch im Voraus wiffen, Hinrichs s 1882 (1 107.25.. gn 8.) M - Z dafs dasfelbe nichts enthalten darf, als was mit der katholifchen Glaubensregel ftimmt? Es wird uns nun Ich möchte dem Verf., der energifches wiffenfchaft- wenig mehr anfechten, dafs fämmtliche dreizehn Paulinen liches Streben mit vortrefflichen Gaben vereint, nichts ohne jede Unterfcheidung zum Aufbau diefes Lehr- Entmuthigendes fagen, wenn ich feine gegenwärtige, wie fyftems verwandt find, dazu noch der Hebräerbrief. ich annehme, Erftlingsfchrift noch nicht für eine wirk- Vielmehr genügt es zur Charakteriftik diefer biblifch- liche Förderung der chriftlichen Wiffen{chaft erklären theologifchen Arbeit, dafs dies wirklich gar nicht ftört; kann. Es giebt Probleme, deren Löfung, weil richtige den dogmatifirenden Ausführungen der einzelnen Para- Stellung, fich erft in einem gröfseren Zufammenhange, graphen gegenüber kommen die hier vorliegenden Unter- hier aber auch von felbft ergiebt. Holirt aufgefafst Das ichiede gar nicht in Betracht, ja man ahnt von ihnen machen fie den Eindruck des Hoffnungslofen. nichts. Problem, welches die vorliegende Schrift behandelt, Damit {foll nicht gefagt fein, dafs nicht der Aufbau gehört in diefe Kategorie. Es reizt einen im Anfange des Lehrfyftems einen durchaus zweckmäfsigen Gang erfahrungsmäfsig etwa ebenfo wie das von der Willens- nimmt, dafs nicht umfaffende Ausführungen in den Pa- freiheit. Denn es berührt die erften Elemente und zu- leich die letzten Spitzen des praktifchen Intereffes. ragraphen nicht nur formell von einer guten Darftellungs- gabe zeugen, fondern auch materiell viel Richtiges ent- Aber der Weg zur Bewältigung gerade folcher Probleme halten, dafs die Mittheilungen aus katholifcher Dogmatik ift. der.. weitefte. Wer den ganzen Weg gegangen ift, und Exegefe in den Anmerkungen nicht viel Intereffantes findet fchliefslich, dafs was ihm zum: Beginne. das enthalten, und dafs man felbft in der Auffaffung des drückendfte Problem gewefen, gar kein Problem mehr Einzelnen nicht neben manchem Diffenfus dem Verfaffer ift: die Löfung ift für ihn bereits ungefucht mitgefunden auch oft beipflichten könne. Aber was hilft das Alles, oder er erkennt, dafs er fich befcheiden kann, weil er, da wir ja doch wiffen, dafs wir {chliefslich überall auf auch ohne feine Löfung gefunden zu haben, Nichts die katholifche Glaubensregel hinauskommen müffen? wir unter Perfönlichkeit?‘ vermifst. Der Verf. fragt in Abfchn. I: ‚Was verftehen Selbft- oder Ichbewufstfein Nun wiffen wir, warum die oxo& die Sinnlichkeit fein Die mufs und die in ihr wohnende Sünde die ‚unordentliche bildet das wefentliche Moment der Perfönlichkeit. Begierlichkeit‘ (S. 36 f.); nun wundern wir uns nicht Vorftellung des Ich ‚knüpft nicht an eine Thatfache mehr, dafs die 0i&a tot Jeot Rm. 3, 23 eine von Gott (der metaphyfifchen Einheit des Seelenlebens), auch gefchenkte Gnade der Gerechtigkeit und Heiligkeit war, nicht ein Gefchehen in uns an, fie knüpft fich an verbunden mit dem Anrecht auf die himmlifche Ver- Actionen, welche den Vorftellungs- und Gefühlsinhalt herrlichung und Seligkeit, die durch die Sünde verloren der Seele zum Gegenftande haben‘. Das Ichbewufstfein gegangen und durch die Erlöfung dem Menf{fchen wieder beruht auf einer Thätigkeit der Seele, nämlich der zugänglich geworden (S. 59 f.), dafs Paulus in dem Einen des Fefthaltens und Vergleichens der, Vorftellungen, hiftorifchen Chriftus das Myfterium der hypoftatifchen ‚Diefe Thätigkeit ... erzeugt die Vorftellung des Ich /als Vereinigung der beiden Naturen andeutet (S. 138), wes- eines feften Punktes in unferem Vorftellungsleben, auf 169 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nn f 170 den ‚das Einzelne desfelben bezogen wird oder der das Standpunkt ift ein kritifcher, fofern wir in Bezug auf die Einzelne auf fich bezieht‘. Durch diefe ihr eignende vorliegende Frage allen Dogmatismus abwehren‘. ‚Ab- Activität wird die men{chliche Seele zum Geifte. Doch gefehen von dem religiöfen Motiv lehnen wir jede Be- ‚Das Erkennen wird fich find _ dabei einige ‚Bedingungen‘ zu ftatuiren, nämlich fchreibung des Urwefens ab‘. 1) die metaphyfifche Einheit der Seele, 2) eine Mannig- bemühen, von Goöttes Wefen dasjenige auszufagen, wozu faltigkeit und zwar wechfelnder d. h. im Verhältnifse das religiöfe Motiv auffordert, ohne das göttliche Wefen des Nacheinander ftehender Vorftellungen (hieran bildet durch Verendlichung zu {fchädigen oder aufzuheben‘. fich die Zeitvorftellung, die ‚nicht in zufälliger, fondern Abfchn. IX: ‚Wie ftellen wir uns Perfönlichkeit Gottes wefentlicher Verbindung mit der Ichvorftellung fteht‘), vor? Eine Darlegung, unter welchen Umftänden, resp. 3) pfychifche Gefetze, welche die Bildung und den Lauf in welcher näheren Faffung es keine Anftände finden die ‚Selbft- der Vorftellungen regeln, Es ift verfehlt, kann, dafs die oben präcifirten Anforderungen an die beftimmung‘ als’ ein, befonderes Merkmal der Perfön- Vorftellung einer Perfönlichkeit Gottes als den "That- lichkeit neben dem Selbftbewufstfein zu ftatuiren. fachen in Gott entfprechend erachtet werden. Ich habe ‚Im Selbftbewufstfein liegt ja jene Activität, die nichts die Schrift um der Gewandtheit und dialektifchen Fer- anderes ift als Selbftbeftimmung‘. ‚Wir faffen als wefent- tigkeit des Verf.’s willen mit Intereffe zu Ende gelefen, liches Merkmal der Perfönlichkeit Actualität, die fich Sachlich verräth fogleich der erfte Abfchnitt die Fehler- intellectuell oder fittlich zu äufsern vermag‘. Abfchnitt II haftigkeit der Fragftellung. Denn die hier gegebene Er- behandelt ‚das Intereffe an der Perfönlichkeit Gottes‘ — örterung deffen, was ‚Perfönlichkeit‘ fei, läfst alsbald erkennen, dafs die Schrift auf nichts Anderes hinaus- die Religion erheifcht diefe Vorftellung. Für den reli- giöfen Menfchen nun ift die Perfönlichkeit Gottes auch läuft, als was dem Verf. zum Schluffe einmal, S..102, ‚Gewifsheit‘. Aber die Frage nach der Perfönlichkeit felbft als fein Problem offenbar wird — eine ‚Pfychologie Gottes ift für ihn dennoch ein wiffenfchaftliches Problem, Gottes‘. Der Verf. meint freilich im Allgemeinen es fofern er ein Bedürfnifs hat, ‚darüber klar zu werden gerade vermieden zu haben, von Gott pfychologifch zu (wenn er überhaupt das Bedürfnifs an Klarheit hat), ob handeln. Er will nur das religiöfe Poftulat feiner Per- denn jene fubjective Gewifsheit der Perfönlichkeit Gottes fönlichkeit als einfpruchsfrei dargethan haben. Aber er wirklich objective (in dem Wefen Gottes begründete) fafst den Begriff der Perfönlichkeit eben nur pfycho- Unmöglichkeiten oder Widerfprüche enthält, wie be- logifch. Und was ift es anderes als eine Pfychologie hauptet wird‘. Sie wiffenfchaftlich bejahen zu dürfen, Gottes, wenn erörtert wird, wiefern die Vorftellungen hat auch das Intereffe, dafs es ‚für ein fuchendes Ge- der Zeit und des Raumes und die Bedingungen einer müth dringendes, Bedürfnifs ift, vorerft fich von dem ‚inhaltlichen Beftimmtheit‘ für ihn gelten können? Des Nichtvorhandenfein folcher Widerfprüche zu überzeugen‘. Verf.’s Fehler geht aus von einer theologifchen Vor- ‚Am erfreulichften wäre es nun, wenn das Erkennen eiligkeit. Verf. operirt wie mit einem Datum, das der durch feine Mittel die Perfönlichkeit Gottes zur Evidenz inhaltlichen Herleitung gar nicht bedürfe, wenn er von zu bringen, ihre wiffenfchaftliche Nothwendigkeit zu er- einer ‚religiöfen Gewifsheit‘ redet. ‚Religiöfe‘ Gewifsheit weifen im Stande wäre‘. Leider mufs Ab{fchn. III, der ift die Perfönlichkeit Gottes zunächft nicht, fondern nur diefe Frage unter Beleuchtung der herkömmlichen und chriftliche. Aber die chriftlichen ‚Gewifsheiten‘ find nicht befonders der Fechner’fchen Gottesbeweife verfolgt, diefe folche wächferne Nafen, dafs man fıe beliebig formuliren Hoffnung zerftören. Der Verf. {chliefst mit dem mora- dürfte. Das individuelle ‚Intereffe‘ ift doch noch lange lifchen Beweife. Derfelbe kommt auch nicht zum Ziele. keine Gewähr des richtigen ‚Verftändnifses‘. Als Chriften ‚In der Form aber, die ihm Kant gegeben, will er gar wiffen wir, dafs es eine Inftanz aufserhalb unferer nicht theoretifche, fondern nur praktifche Gewifsheit ver- Stimmungen giebt, nach der wir unfere Vorftellung vo leihen. Wenn wir nun den Kant’fchen Standpunkt einer Gott bemeffen, das ift die Offenbarung Gottes, nämlich . Prüfung unterziehen, fo gefchieht dies in der Abficht, in der Perfon Chrifti. Ich brauche aber nur daran zu den eigenen Standpunkt dadurch zu beleuchten und zu erinnern, dafs wir eine Offenbarung Gottes in diefer zeigen, dafs man nur von diefem aus berechtigt. ift, ‚Perfon‘ haben, um auch vor Augen zu ftellen, dafs es Perfönlichkeit Gottes als Poftulat aufzuftellen‘. Abf{chn. {ich bei der Frage nach der Perfönlichkeit Gottes nicht IV: ‚Nur das religiöfe, nicht auch das moralifche Be- um die Vergleichbarkeit feines Wefens mit unferer pfy- dürfnifs führt zum Poftulat eines perfönlichen Gottes‘, chologifchen Organifation handeln kann. Denn nicht in Abfchn. V: ‚Die Einwände gegen die Uebertragung der feiner pfychologifchen Organifation, fondern. in dem, Perfönlichkeit auf Gott und ihre Klarlegung‘. ‚Was was er innerhalb diefer Organifation Befonderes ge- damit gefagt ift, wenn wir für Gott Perfönlichkeit ver- wefen, ift Chriftus die Offenbarung Gottes an uns.: Das langen, erhellt aus dem oben Entwickelten. Wir fordern Befondere an Chriftus repräfentirt die ‚Perfönlichkeit‘ Gottes. alfo ı) ein Wirken Gottes in der Form der Selbftthätig- Diefes Befondere ift an dem Inhalte feines keit, 2) eine Selbftthätigkeit in Form von aufeinander- ‚Ichbewufstfeins‘ zu erkennen. Kraft deffen und in der folgenden Actionen‘, 3) da eben Activität nur in wirk- Weife wie er vollendete fittliche Perfon ift, ift Chriftus lichen Acten esxiftirt, ‚eine inhaltliche Beftimmtheit diefer für uns eine wirkliche Erfcheinung Gottes, eine &4xwr Bethätigungen‘. Betrachtung der Einwände von Fichte, t0ov He0v. Denken wir als Chriften Gott als ‚Perfön- Schleiermacher, E. v. Hartmann. ‚Das Gemeinfame der lichkeit‘, fo denken wir ihn unter dem Begriffe der idealen fittlichen Perfon. drei dargeftellten Standpunkte ift, dafs fie von einer Das Problem bezüglich der ‚Per- vorgefafsten Idee Gottes ausgehen. Von diefer Pofition fönlichkeit‘ Gottes, welches das Chriftenthum ftellt, lautet aus mufs ihnen dann Perfönlichkeit Gottes als Be- dahin: Unter welchen Bedingungen können wir glauben, fchränkung und Verendlichung desfelben erfcheinen, Ein dafs Gott ‚unfer Vater im Himmel‘ ift. Er wäre nicht folcher Standpunkt mufs als Dogmatismus bezeichnet unfer, der Chriften, Vaterim Himmel, wenn er nicht die werden, Nur durch die innere Wahrheit der Gottes- abfolute fittliche Perfon wäre. Mit welchem Rechte vorfiellungen‚ die er vertritt, einerfeits und ihre Ange- glauben wir, dafs er die abfolute fittliche Perfon ift? Diefe Frage verweift uns auf die Frage nach den Merk- meffenheit in Bezug auf das religiöfe Bedürfnifs anderer- feits könnte er und fomit die von ihm aus erhobenen malen des Offenbarungscharakters der Perfon Chrifti, Einwendungen für ftatthaft erklärt werden‘, Abfchn. VI: nichts weiter. Durch die Vorftellung der abfoluten fitt- _ ‚Kritik der dargeftellten und der pantheiftifchen Gottes- lichen Perfon werden wir an die pfychologifchen Be- Vorftellungen überhaupt‘. Abfchn. VII: ‚Abwehr der dingungen, d. h. die Anfänge eines Perfonlebens gar inwendungen, die gegen die Perfönlichkeit Gottes vom nicht erinnert, fondern nur an feine Ideale und feine kritifchen Standpunkte aus erhoben werden‘. Abfchn. Hoffnungen und die Gründe des Glaubens an diefe. Es kann dann füglich auf fich beruhen, ob es nach den V1I:. ‚Welchen Standpunkt nehmen wir ein? ‚Unfer k 172 171 Theologifche Literaturzeitung. 1884 N0 7, Bedingungen der irdifchen Exiftenz einer Perfon ein- ı. Firnhaber, Geh, Reg.-R. a. D. Dr. C. G., Die Nassau- fpruchsfrei ift, Gott als Perfon vorzuftellen. ische Simultanvolksschule. Ihre Entftehung, gefetzliche Giefsen. F KattEnDulch, Grundlage und Bewährung, nebft einer Gefchichte der alten Naffauifchen Volksfchule. 2..Bde, Wiesbaden, Jacoby, Prof. Univ.-Pred. Dr. Herm., Christliche Tugenden. Kunze’s Nachf., 1881 u. 83. (VIII, 368 u. IV, 484 S. Predigten. Gotha, F. A.Perthes, 1883. (III, 109.S. gr.8.) | Ma2. — | gr; 8.) ıM. 107 2. Keferstein, Dr. H., Die Confessionsschule und ihre Con- In 13 Pedigten werden gut ausgewählte chriftliche Haupttugenden dargelegt. Die Ueberfchriften nennen sequenzen. Wien, Pichler’s Wwe. & .Sohn‚ 1883. (IX, diefelben mit je Einem Worte überhaupt; auch die etwas 180 521 821ML.. 26 näher beftimmten Ankündigungen innerhalb der Predig- Zwei Schriften zur Empfehlung der Simultan- und ten können meift weit eher Ueberfchriften ‚als eigent- Oefter befteht die Be- Bekämpfung der Confeffionsfchule. Die erfte Schrift hat liche Themata genannt werden. durchweg apologetifche, die andere polemifche Tendenz. renzung nur in dem Beiworte ‚chriftlich‘ oder ‚heilig‘. Firnhaber geht darauf aus, durch die Gefchichte ı der o weite Themata werden dann natürlich nur nach naffauifchen Simultanfchule, die fegensreichen Folgen einzelnen Seiten hin behandelt, und die engeren Gefichts- derfelben zur Förderung des confeffionellen Friedens zu punkte der Betrachtung pflegen erft in den Theilen her- zeigen; Keferftein zieht mit Eifer gegen die Confeffions- vorzutreten, Einfeitigze Moralpredigten, wie fıe der fchulen in ihren Confequenzen zu Felde. Das bisherige Rationalismus veranlafste, liegen hier durchaus nicht vor; die Tugenden werden vielmehr in inniger Verbindung Herzogthum Naffau war ein ‘aus 24 einzelnen Territorien zufammengefetzter Staat von nicht grofsem Umfang, aber mit dem Glauben dargeftellt. Der Verf. verweilt lieber von 3 refp. 2 verfchiedenen Confeffionen bewohnt, nach- bei den Wurzeln und feineren Grundlagen des chrift- dem nämlich dafelbft die Union zwifchen Lutheranern und lichen Lebens, als er in die äufseren und einzelnen Be- Reformirten vollzogen war; Proteftanten und Katholiken thätigungen desfelben genau eingeht. Seine Dispofitions- wohnen hier fo vermifcht neben einander wie fonft faft weife ift feltener die ftreng analytifche als die thematifch- nirgends in unferem confeffionell zerklüfteten Vaterland. analytifche oder auch rein thematifche, Die Predigten Wir finden es darum natürlich, dafs die dortige Regierung wachfen demnach keineswegs immer bloss aus den frei- das Schulwefen auf einheitlicher Grundlage zu ordnen gewählten Texten hervor, aber fie fchliefsen fich deren dafs die Confeffionen Für Texter- fich beftrebte mit der Tendenz, Hauptgedanken in geiftvoller Weife an. friedlich unter einander wohnen könnten. Allerdings war klärung im eigentlichen Sinne gefchieht wenig. Die gegenfeitige Toleranz fchon vor Einführung der Simultan- Partitionen find fehr einfachundfachgemäfs. Aus welchen {chule vorhanden, und zwar in einer Weife, wie fıe fpäter Gründen und auf welchen Wegen fich die Ausführung nicht mehr gefunden wurde und wie fıe uns faft als ein innerhalb der Theile entwickelt, erkennt man nicht Phantafiegebilde vorkommen möchte. Katholifche Pro- immer bei dem erften Blicke. Schärfere Prüfung jedoch fefforen forderten unter Bekämpfung des kath. Dogma’s wird auch dann eine wohlüberlegte und finnreiche An- von der alleinfeligmachenden Kirche und von der Unfehl- lage entdecken. Die Sprache zeichnet fich nicht durch verfchiedenen Feften befuchten Katholiken und Pro- barkeit des Papftes zu gegenfeitiger Eintracht auf. Bei befondere Volksthümlichkeit, alfo Anfchaulichkeit, Deut- lichkeit und Kraft aus, aber fie ift klar in ihrer Art, teftanten gemein(chaftlich den katholifchen und evange- anmuthig und wohlgebildet, An {chwungvollen Stellen lifchen Gottesdienft, ja die Geiftlichen fungirten vereint und fchönen, gut ausgeführten Bildern fehlt es nicht. in derfelben Kirche und reichten fich die Bruderhand. Feine, finnreiche, religiös werthvolle Gedanken erfreuen Auch die erften Bifchöfe in Limburg waren in ‚einer in grofser Anzahl. Wie der Verf. einerfeits fehr ernft Weife tolerant, dafs fie heutigen Tags der ernften Rüge in die Tiefen des Himmelreiches eingeht, fo beurtheilt er andererfeits die irdifchen Verhältnifse mit mafsvoller von Seiten des Papftes fich zu gewärtigen hätten. Sie Befonnenheit. Ueberall merkt man nicht bloss den leg ten der Simultanfchule kein Hindernifs in den Weg. Alle. diefe . Ve rhältnifse hat der Verf. actenmäfsig ge- kenntnifsreichen pofitiven Theologen, fondern auch den fchildert. Er hatte bei feiner Arbeit den grofsen Vor- religiös erfahrenen Chriften warmen Herzens und frommen theil, dafs ihm aus feiner Dienftthätigkeit die Acten Gemüthes. Kennzeichnend in diefer Beziehung ift 5. 62 gro fsentheils bekannt waren, und dafs ihm die Benutzung ın der Predigt über die chriftliche Treue die Stelle: der {elben ohne die geringfte Schwierigkeit geftattet wurde. ‚Nicht durch die Kraft wiffenfchaftlicher Forfchung, Er konnte nicht blofs die betreffenden Gefetze und Ver- fondern durch die Kraft des Lebens vor Gottes Augen, ordnungen authentifch mittheilen, fondern auch Auszüge durch den Gebetsumgang mit ihm, durch die Gemein- aus den Gutachten der verfchiedenen Schulreferenten. fchaft feines Reiches wird die Glaubenstreue im Kampfe Diefe Mittheilung ift allerdings für weitere Kreife von gegen die Verfuchungen der Weltweisheit bewahrt und geringerem Intereffe und erfchwert fogar theilweife ein befeftigt‘. — Uns hat die theologifche und religiöfe wenig die Ueberficht, aber für ein fpecielles Studium der Haltung diefer Predigten in hohem Grade befriedigt, naffauifchen Schulgefchichte find fie nicht ohne Bedeutung, und wenn wir auch diefelben als vorzugsweife für Ge- fodafs wir dem Verf. dankbar fein müffen für die grofse bildete genufsreich bezeichnen und fürchten müffen, dafs Mühe und Sorgfalt, mit welcher er hierbei verfahren ift. bei Anderen Vieles nicht zu voller Wirkung kommt, fo Anerkennen müffen wir noch befonders die Objectivität, wird doch in ihnen jedermann mannigfache Erbauung finden. welche in der ganzen Arbeit von Anfang bis Ende trotz Ungeübteren kann ja bei dem Hören ein aus- der in allen Punkten hervortretenden Vorliebe des Verf.’s drucksvoller Vortrag grofse Hülfe leiften. Auch da, wo für die Simultanfchule nicht zu verkennen ift. Auch die reicher und fchwerer Inhalt in knapper, hochgehaltener Gegner derfelben, zu denen fich Ref. offen bekennt, Sprache dargeftellt wird, hat man nie das unangenehme werden aus diefer Schrift manches lernen und fich zu Gefühl, als ob fich Beftandtheile eines Collegheftes auf merken haben, was geeignet ift, fie vor Einfeitigkeit zu die Kanzel verirrt hätten. Gehaltvolle, forgfältige Ar- bewahren. Es giebt Verhältnifse, wo die Simultanfchule beiten eines feinen Geiftes und Herzens find diefe Pre- ganz an ihrem ‚Platze ift, wie fie auch in Naffau gleich- fam indicirt war. Auch ift anzuerkennen, dafs auf die digten alle; am vorzüglichften aber erfcheinen uns diejenigen, welchen am meiften Einfachheit, Ueberficht- Confeffionen die nöthige Rückficht genommen wurde, lichkeit und anfchauliches Hereintreten in das concrete und dafs man im Allgemeinen alles zu vermeiden fuchte, Leben nachgerühmt werden dürfen. was religiöfen und confeffionellen Anftofs erregen konnte. Friedberg, Diegel. Darin aber ift der Verf, im Irrthum, wenn er behauptet, 173 Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr. 7. 174 das friedliche Nebeneinanderwohnen verfchiedener Con- abfchneidet, die Kinder zu unterweifen. zur Seligkeit feffionen fei eine fegensreiche Wirkung der Simultan- durch den Glauben an Jefum Chriftum. fchulen; diefes Verhältnifs war fchon vorhanden, ehe Lang-Göns. K StLack. man an die Einführung der Simultanfchulen dachte. Die zweite, kleinereSchrift ift nicht in gleich ruhigem, Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel, von aller gehäffigen Polemik freien Geifte abgefafst, wie Wilh. Baur u, Emil Frommel, unter Mitwirkung von die eben erwähnte. Gegen die proteftantifche Ortho- doxie und befonders gegen die kath. Kirche erlaubt fich Frz..Delitzich, Nic. Fries, Max-‚Frommel‚etc. (5. Jahrg. 1884.) Bremen, Müller, 1884. (V, 378 S. 8.) M. 4. — der Verf. Ausfälle, welche wir nicht zu billigen vermögen. Er zieht Confequenzen, welche von anderen Bekämpfern An diefem Jahrgang haben zumeift die bisherigen Eine Stimme von der Confeffionsfchule fchwerlich jemals gezogen worden Mitarbeiter fich wieder betheiligt. find. So fagt er S. V: ‚Ohne weitere Beweife wäre u. a. jenfeit des Grabes leitet den Chor der Sänger ein, die doch zuzugeben, dafs confequenterweife nicht allein die in zum Theil vorzüglichen Dichtungen fich vernehmen Volks-, fondern jede Gattung von Schulen das con- laffen; ‚zum Advent‘ betitelt fich das Gedicht einer in- feffionelle Gepräge tragen müfste, und doch würde fich zwifchen Heimgegangenen, die mit ergreifenden Klängen die praktifche Unausführbarkeit deffen fofort heraus- den ‚ewigen Morgen‘, den letzten Advent begrüfst, der ftellen. Und fo müfste man, was man auf der einen Tochter des Theologen Jul. Müller, der Gattin des Ferner aber Seite gewonnen, auf der anderen wieder preisgeben. dafs nicht Dr. Kögel, der felbft mit einem tief gemüthvollen Ge- erfordert die Confequenz, dicht eine Scene aus dem Leben von ‚Bruder Berthold‘ blofs im Allgemeinen evangelifche, katholifche und noch befchreibt, und das ‚Dies irae, dies illa‘ mit grofser etwa jüdifche Confeffionsfchulen in Scene gefetzt würden: Formvollendung in neuer trefflicher Uebertragung wie- man müfste, um ganz gewiffenhaft zu verfahren, auch dergiebt, aufserdem unter der Ueberfchrift: ‚ein Bibel- feineren Unterfchieden innerhalb der Hauptkirchen und abend in Holland‘ in anheimelnden Erinnerungen 'aus der Religionen gerecht werden, und demnach innerhalb des Zeit feines dortigen Aufenthaltes in den fünfziger Jahren Proteftantismus nicht blofs den Lutheranern und Refor- Rationaliften und mit höchft charakteriftifchen Zügen die hervorragenden mirten, fondern auch den Pietiften, Häupter der niederländifchen reformirten Kirche, obenan Supranaturaliften u. f. w., oder innerhalb des Katholicis- einen. Groen van Prinfterer, Ifaac_ da _Cofta, Cappadofe mus den ftreng Römifch-Katholifchen, refp. en ‚Vati- fchildert. Unter den verfchiedenen, durchaus trefflichen canern‘, und wiederum den ‚Altkatholiken‘ mit Schule Gedichten heben wir befonders zwei hervor, das eine und Unterricht entgegen kommen. Und wem wären nicht von Meifter K, Gerok, das fchwungvoll und farben- auch die Spaltungen im Judenthum oder die zahlreichen prächtig ‚die Symphonie der Farben‘ befingt und ihre Vertreter einer völlig negativen religiöfen Richtung unter geheimnifsvolle Symbolik in nicht felten tieffinniger Weife den Eltern gerade auch der (modernen) Volksfchulkinder bekannt geworden:‘ Bei dem Durchlefen diefes Paffus deutet, das andere von Leop. Witte: ‚Pelagia‘, das in ergreifender Weife die Bekehrung jener gefeierten.Tän- fiel uns unwillkürlich das Wort ein: ‚Wer zuviel‘ beweift, zerin und Theaterfürftin unter der mächtigen Predigt beweift nichts‘. Confeffionelle Volksfchulen find nur für des Bifchofs Nonnus erzählt. Ein ‚Mährchen‘ von Adele ftaatlich anerkannte, mit Corporationsrechten verfehene Gründler ift fehr finnig gedacht, aber doch für ein Confeffionen zu beanfpruchen, und zwar nur dann, wenn Mährchen zu didaktifch gehalten. Gröfsere Erzählungen die Zahl der Schulkinder für eine befondere Schule haben Nic. Fries und W. Steinhaufen geliefert, In grofs genug ift. Zunächft haben die Confeffionen zu verlangen, dafs die in ihren Gemeinden beftehenden der plattdeutfchen Erzählung von Fries: ‚Unf’” Herrgott un de Nimod’fchen‘ find namentlich die ‚Altmodfchen‘, Schulen nicht ohne den triftigften Grund ihres religiöfen, ein echtes altbäuerliches Ehepaar, treu nach dem Leben refp. confeffionellen Charakters beraubt werden, dafs in plaftifcher Anfchaulichkeit gefchildert, wenn auch der der Staat fie nicht zwingt, ihre Kinder in Schulen zu alte Adam in der Bauernnatur hin und wieder zu geglättet fchicken, die ihnen religiös anftöfsig erfcheinen müffen. erfcheint. W. Steinhaufen verfteht mit feiner glück- Bei den Volksfchulen ift anerkanntermafsen die religiöfe lichen Imitationsgabe, die doch immerhin den modernen und fittliche Bildung die Hauptfache, nicht die intellec- Schriftfteller mit feiner eigenartigen Empfindung mehr- tuelle, fo wenig auch diefe unberückfichtigt bleiben darf. fach durchblicken läfst, in einer überaus feffelnden und Erziehung ohne Religion ift aber kaum denkbar, eben- tief bewegenden Weihnachtsgefchichte: ‚g/o7ia in excelsis, fowenig wie bis jetzt Religion ohne Confeffion realifirt Bax in terra‘ den Lefer in die Ausgangszeit des Mittel- worden ift. alters zu verfetzen. Neben diefen gröfseren Erzählungen Um die Confeffionsfchule zu bekämpfen, theilt der finden fich zwei kleinere von einem neuen Mitarbeiter, Verf. ausführliche Auszüge aus Hafe’s Polemik und aus dem bekannten Rich. Leander: ‚die Rumpelkammer‘ Beyfchlag: ‚der Altkatholicismus‘ mit. Er will damit und ‚die beiden Weifer‘, die durch ihre treffliche Erfin- beweifen, wie es auf den Selbfitmord eines Volkes und Staates hinausliefe, wenn die Regierungen folche An- dung und ihren warmen Gemüthston ebenfo, anregen, als erquicken, ohne befondere religiöfe Wendungen doch fchauungen, Grundfätze und Gewohnheiten einem Theil im beften Sinne fromm gedacht. Ludwig Renner der Jugend einprägen liefsen. Allerdings mufs man auf zeichnet aus den Quellen mit warmer Liebe und Grund des Mitgetheilten zugeben, dafs der Staat Urfache lebendiger Anfchaulichkeit das Lebensbild der heil. hat, nicht fein Auge zu verfchliefsen, wenn Windthorft Elifabeth, deren edler, wahrhaft ritterlicher Gemahl, noch einen weiteren Kampf auf dem Gebiete des Schul- Landgraf Ludwig, nicht minder das Recht hätte, heilig wefens in Ausficht ftellt. Völlige Freigebung der Volks- gepriefen zu werden. Dem gefchichtlichen Urtheil des fcehule an die Kirche, refp. an die kath. Hierarchie kann Verf,’s, das im Wefentlichen mit dem allgemeinen Ur- Er kann fich nicht die Oberaufficht über die Schulen der Staat, namentlich der paritätifche, nimmer gewähren. theil übereinftimmt, wird man in der Hauptfache nur beiftimmen können; was jedoch die düftere Geftalt des entwenden laffen; aber er kann der Kirche eine Mit- Ketzermeifters und Grofsinquifitors Konrad von Marburg wirkung an der Leitung der Schulen geftatten, dafs die- anlangt, fo bleibt derfelbe, trotz der Verfuche, die felbe ihr Intereffe, foweit es fich irgend mit dem ftaat- man in diefem Zeitalter der Ehrenrettungen macht, auch lichen vereinigen läfst, wahrnehmen kann. Es heifst diefe höchft unheimliche Erfcheinung in hellerem Lichte das Kind mit dem Bade ausfchütten, wenn man um darzuftellen, und denen fich der Verf. anfch liefst, auch einiger zu befürchtenden Aus(chreitungen willen, gegen nach dem Mafsftab feiner Zeit die der Staat einfchreiten kann, die Kirche auf dem Ungeheuer, gemeffen ein priefterliches das die deutfche Natur total verleugnet. Gebiete der Schule brach legt, und ihr die Möglichkeit Die Verbindung von Religion und Graufamkeit, die fich 175 SA ME SN E Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 7 . nihakien V D A SE 176 in ihm in trauriger Vollendung perfonificirt, ift eine der \ı an -mitsRecht. Es ift hier nicht der Ort, mit ihm über widerlichften Mifsgeftalten eines Charakters; die Unbe- ‚ die Aufgabe der Mufik und die ihr gefteckten Grenzen fcholtenheit feines übrigen Wandels kann das Urtheil im Allgemeinen zu rechten. Aber die’ihr hier geftellte darüber nicht mildern. Die ‚Fragmente über Kinder- ı Aufgabe überfchreitet ficherlich ihre Grenzen, wie die erziehung‘ von O. Funcke find reich an pädagogifcher _ Grenzen jeder Kunft. Einmal vermögen wir jene ‚Perfön- Weisheit und laffen fchöne Blicke in die Kinderfeele lichkeit von {fchlechthin riefigen Dimenfionen‘ eben nur thun, wie fie auch die Unarten moderner Kinder- in den einzelnen Situationen zu erfaäffen, in welchen fie erziehung mit Ernft rügen. Der Auffatz von F. Gefs ihr Wefen offenbart. Den ‚Chriftus an fich‘ wird die über ‚den irdifchen und den himmlifchen Beruf‘ enthält Kunft aber überhaupt fo wenig je zur Darftellung bringen namentlich in denjenigen Partien, in welchen der Verf. | können, als es gelungen ift, mit Worten ein befriedi- die lutherifche Anfchauung über den irdifchen Beruf | gendes ‚Charakterbild‘ Jefu zu zeichnen. Die Bedeu- und die fittlichen Mächte, die in ihm liegen, gegenüber tung feiner Perfon liegt ja in feiner Gottmenfchlichkeit, den römifchen und pietiftifchen Verirrungen darlegt, viele d. h. darin, dafs jede Bethätigung feines Wefens eben- tiefe und treffende Bemerkungen, in den Partien über fowohl als eine Öffenbarung Gottes, wie als Bewährung den himmlifchen Beruf infonderheit wird uns ftellenweife ‚ feiner reinen Menf(chlichkeit in Betracht kommt. Das etwas zu viel phantafırt. Einen fchönen Beitrag zur | volle Verftändnifs Chrifti kann darum nur auf dem Wege äfthetifchen Kritik vom chriftlichen Standpunkt aus giebt | des Glaubens, alfo durch einen fittlichen Act, nicht aber M. Schrader in der Befprechung der beiden Meifter- auf äfthetischem Wege gewonnen werden. Die Kunft werke von Hans Memlink: ',Johannes der Täufer‘ und | H wird es in der Darftellung Chrifti nie weiter, als bis zu ‚Chriftophorus‘. Nahe mit diefem Auffatz, namentlich e einem idealen Menfchenbild bringen. Es ift ficherlich in dem Schlufston, den er anfchlägt, berührt fich der- kein Zufall, dafs die einzige Darftellung Chrifti, die in jenige von Emil Frommel, der an das Bild der Paf- ihrer Grofsheit über. das blofs Menfchliche hinausweift, fionsblume: ‚Paffiflora‘ verfchiedene finnige Gedanken das Bild des Kindes ift (Sixtina), bei dem der überwäl- und tiefbewegliche Erinnerungen aus feinem Leben in tigende Eindruck in dem über das Kindesalter weit hin- feiner bekannten gemüthvollen Weife anknüpft. ausgehenden geiftigen Ausdruck begründet ift. Es ift Dresden. Meier. nicht Befchränktheit , fondern der fichere Takt des Ge- nius, der Bach und Händel dazu führte, fich auf die Darftellung beftimmter hiftorifcher Situationen oder der Portig, Guft., Das Christusideal in der Tonkunst. Heilbronn, Henninger, 1883. (78 S80 MEE20: geiftigen Vorgänge im gläubigen Subject zu befchränken. Die Verkennung diefer Sachlage führt denn auch im Ein Chriftusideal mit ihren Mitteln und ihren Aus- Einzelnen zu allerlei fchiefen und unklaren Urtheilen, die drucksformen zu {fchaffen, erachtet der Verf. für die aus jenem ‚nur dem Auge der Gottheit durchdringlichen höchfte Aufgabe, welche, wie den bildenden Künften, fo Urbronnen des Menfchenwefens, wo Vernunft und Phan- auch ‚der Tonkunft geftellt _ fei. Das Ideal des hiftori- tafıe noch ungefchieden find‘, hervorgegangen zu fein fchen Chriftus fei in dem Chriftus der Bach’fchen Mat- fcheinen; wie jenes: ‚Den Chriftus des gepredigten Wor- thäuspaffion, das des erhöhten Chriftus, wie es in feinem tes können wir anbeten, den Chriftus in Farben als Ideal Wirken in den Seinen zur Erfcheinung komme, in der eines Menfchenkopfs bewundern: lieben aber werden wir Beethoven’fchen mzssa solemnis erreicht. Aber ein Bild am meiften den Chriftus in Tönen‘.(?) Oder wenn von dem Chrifti felbfit, des Chriftus ‚an fich‘, d. h. des Mannes, sanctus der Bach’fchen H-moll Meffe gefagt wird: ‚Das wie er, losgelöft von jeder befonderen Situation, fein Wefen der göttlichen Heiligkeit (Gott ift der abfolut innerftes gottmen{chliches oder idealmenfchliches Wefen Gute) bleibt unausgefprochen‘, als ob das auszufprechen durch fich felbft in feinen Zügen ausfpricht, eine Schil- mit äfthetifchen Mitteln möglich wäre! Oder wenn die derung ‚des mit Worten nicht zu befchreibenden Reichtums reine Inftrumentalmufik ‚Antwort giebt auf die letzten der geiftigen und feelifchen Vorgänge in Chriftus‘ felbft, Fragen einer pofitiv gerichteten Philofophie‘. (!?) habe die Mufik noch nicht hervorgebracht. Auch Hän- Auch abgefehen von dem Grundthema ift mehreres del’s ‚Meffias‘ leifte das nicht. Seine Mufik drücke nicht einzelne zu beanftanden. ‚Echt evangelifch predigt Bach den ‚fpeculativen‘ (?), fondern den ‚ideal - menfchlichen‘ in Tönen, während Paleftrina weltvergeffen betet‘ (S. 6), Gehalt des Chriftenthums aus. Zudem f{ei nur die reine ift kein klarer Gegenfatz. I& es wirklich proteftantifch, Inftrumentalmufik in der ungeahnten Höhe, zu welcher immer nur zu predigen? Nur das ‚weltvergeffen‘, im fie Beethoven entwickelt habe, im Stande, die tiefften fchärfften Sinn genommen, dürften wir von unferer pro- Tiefen des Seelenlebens darzuftellen. ‚Sie fteigt herab in teftantifchen Andacht unbedingt ablehnen. Das Verdienft den nur dem Auge der Gottheit durchdringlichen Ur- Bach’s um den proteftantifchen Choral fcheint mir nicht bronnen des Menfchenwefens, wo Vernunft und Phantafıe, richtig beurtheilt. So Vollendetes er im vierftimmigen Ba egr Gefühl und Wille noch ungefchieden bei einander find (?). . Satz geleiftet, fo wenig hat der Gemeindegefang von Ift fie doch die blofsgelegte Seele aller Künfte überhaupt, ihm Förderung erfahren. Mit Sicherheit kann keine ein- finnlich und unfinnlich zugleich; verfchmäht fie doch zige Choralmelodie auf ihn zurückgeführt werden. Seine jeden gegebenen Stoff und {fchöpft allein aus den Ur- Lieder find arienartig. In der Behandlung des Chorals hat er tiefen alles geiftigen Lebens‘. Diefe der Mufik geftellte nur die Abfchaffung des lebendigen Rhythmus befiegelt. Aufgabe fei ‚allerdings fo riefengrofs, dafs, mindeftens Die ‚innere Verwandtichaft der drei erften Jahr- ein Genius von den Dimenfionen eines Beethoven dazu hunderte mit dem Geift und den Grundfätzen des Re- gehören würde, um fıe zu löfen; diefer müfste obendrein formationszeitalters‘ (S. ı2) darf doch als eine hoffentlich ein Luther an Glaubensfülle fein, und es leuchtet daher bald abgethane Mythe gelten. — Dafs Luther ‚auf der ein, wie vielleicht niemals eine folche Leiftung durch- Höhe feines Werkes die Zufammenfaffung aller einzel- führbar fein wird‘. (!) Trotzdem erörtert der Verf., nach- nen Typen des Chriftenthums‘ fei, kann doch höchftens dem er nachgewiefen , dafs Lifzt fıch in feinem Oratorium in einem gewiffen Sinne von feinem ‚Glauben‘ gelten, ‚Chriftus‘ allerdings die riefige Aufgabe geftellt habe, ihr Trotz alledem ift die Lectüre des Schriftchens fehr aber keineswegs gerecht geworden fei, noch des Weiteren intereffant und anregend. Der Verf. beherrfcht eine höchft die Bedingungen eines folches Werks und redet begeiftert ausgebreitete Kenntnifs der hervorragendften Schöpf- von feiner Schönheit, zieht auch die Möglichkeit einer ungen der Kirchenmufik. Seine Analyfe der einzelnen Verbindung von lebenden Bildern und Dialog mit Vocal- Hauptwerke und ihre Vergleichung miteinander bekun- in Betracht. und Inftrumentalmufik zu einer Art ‚chriftlicher Allkunft‘ det ein ebenfo eindringendes, wie feines Verftändnifs, und Dem Verf. wird es bei diefem ‚fchwindel- bietet im Einzelnen viel Schönes und Belehrendes, haften Flug der Phantafie‘ felbfit ein wenig bange. Und Giefsen. Gg Schloffer, 177 Theologifche Literaturzeitung. 1OO N 178 AA A OE S Sturm, Jul., Dem Herrn mein Lied. Neue religiöfe Ge- giebt, fondern vermuthlich: Wohl zu bedenken lauten dichte. .Bremen, Heinfius, 1884. (VIII, 208 S. 8). foll. Unfchuldig dagegen ift, der Setzer an einzelnen M. 3. —; geb. M. 4. — fprachlichen Härten wie ‚Leibes und Seelgefahr‘ (S. 18), ‚die Wolke; glüh’nd im Abendroth‘ (S. 20), an dem gegen Die befte Charakteriftik diefer neuen Sammlung ein einfaches Naturgefetz verftofsenden Bilde : ‚das fchwere, religiöfer Gedichte hat der Dichter felber gegeben, wenn dürre Holz ward leicht und grün‘ (S. 45) und vollends er beim Anblick eines Kindes (S. 85) ausruft: an der undeutfchen Conftruction: ‚Gefell, bekehrt zu ‚Gieb mir aus Gnaden zum Gewinn . Einfältig frommen Kindesfinn.‘ Gott,. dich den zu ott Bekehrern‘ (S. 169). Bei einem In dem einfältig frommen Kindesfinn, dem diefe Dichter, der eine ö ormgewandtheit befitzt wie Sturm, Lieder entfprungen find, liegt ihre Hauptanziehungskraft, laffen fich folche kleine Unebenheiten nur daraus er- ohne dafs damit der leicht fliefsenden fchönen und klären, dafs, wie aus einem Gedicht mit der Jahreszahl klaren Form ihr Mitantheil an derfelben ftreitig gemacht 1883 hervorzugehen fcheint, die Herausgabe durch eine werden follte. Krankheit des Dichters beeinflufst worden ift. Ref. er- Sie {fprechen Stimmungen, Gedanken, Rathfchläge, Empfindungen eines Herzens aus, das die wähnt diefer Verftöfse in der Ueberzeugung, dafs es dem ‚wunderbare Gnade‘ nicht bloss aus der Ferne gefehen, Dichter eine Kleinigkeit fein wird, diefelben in der zu fondern an fich felber erfahren hat und in derfelben erwartenden zweiten Auflage zu befeitigen. lebt. Bald find es eigene innere Erfahrungen, die der Nufse. H. Lindenberg. .1 5 E A Dichter zum Ausdruck bringt, der es wohl felber hat erleben müffen, ‚dafs der Schatten erft wächft, wenn die Strümpell, Prof. Ludw., Grundriss der Psychologie oder Sonne fich neigt‘. Dahin gehören die Ööfter wieder- der Lehre von der Entwickelung des Seelenlebens kehrenden Klänge der Sehnfucht nach der ewigen inı Menichen.. Leipzig . .BOhme, 1884-, (MIL, 23005 Heimath, das poetifch befonders tief empfundene ‚Ge- dulde dich‘ (S. 20), der finnig durchgeführte Vergleich S d 20 des Kranken mit dem Vogel im Käfig (S. 49), die zahl- Das engere Anfchliefsen an die Ergebnifse der phy- fiologifchen Forfchung, deffen fich die Pfychologie der reichen oft gerade durch ihre Einfachheit wirkfamen Gebetslieder. Bald find ‚es biblifche Gedanken, die er Gegenwart meiftens befleifsigt, hat nach der Anfiıcht des ausführt (Pf. 63, 7, Pf. 5, 4, Röm. 8, 18 u. a.) oder feel- Verfaffers den Nachtheil, dafs fie die ihr zugänglichen forgerifche Mahnungen und Rathfchläge, mit denen er eigenthümlichen Erhebungen und Unterfuchungen auf fich an den Lefer wendet. Man merkt es ihm-an, dafs dem Gebiete des geiftigen Lebens zu fehr hintanfetzt er in dem Gedankenkreife der kirchlichen Perikopen und fo den Materialismus befördern hilft. Das vor- Jebt. Eine ganze Reihe von Liedern führen einzelne liegende fehr intereffante und beachtenswerthe Compen- Gedanken derfelben weiter aus. Das Gedicht : ‚Reich dium foll nun zeigen, was die Pfychologie auf dem an Gold und arm an Liebe‘, anknüpfend an das Gleich- entgegengefetzten Wege zu leiften vermag. Die Grund- nifs vom reichen Mann, ift eine eindringliche Zeitpredigt anfchauung, von der es ausgeht, ift die Herbartifche ın 8 Zeilen. ‚Ein Augenblick‘, eine in kurzen treffenden Monadologie, die jedoch, wie fich das bei Strümpell von Bildern fich bewegende Schilderung des oft jähen vornherein annehmen läfst, in felbftändiger. Weife kri- Wechfels und der Vergänglichkeit alles Irdifchen, ift tifch modificirt ift, wie denn auch der Aufbau des offenbar aus dem Jubilate-Evangelium erwachfen. In dem Ganzen nach durchaus eigenartiger Methode vor fich ‚Gleichnifs vom Säemann‘ wird in 20 Zeilen eine prak- geht. tilche Anwendung der bekanntlich homiletifch nicht Dafs freilich der eingefchlagene Weg hinfichtlich des leicht zu behandelnden Perikope gegeben, die zwar nicht Materialismus zum Ziele führe, möchte ich bezweifeln. neu, aber in diefer Kürze muftergültig ift. Oder wie Dem vulgären Materialismus braucht man in wiffen- liefse fich der Grundgedanke des leichnifses vom Un- fchaftlichen Kreifen gegenwärtig kaum noch entgegen kraut unter dem Weizen kürzer und fchlagender zufammen- zu treten. Der anthropologifche Monismus aber, zu dem er fich philofophifch vertieft hat, wird zwar von Un- faffen als in den Spruch: ‚Unkraut und Weizen willft du fcheiden? kundigen vielfach noch mit ihm verwechfelt, trägt aber Lafs Gott, was Gottes Sache ift. Dafs beide wachfen, mufst du leiden, thatfächlich das Seinige dazu bei, ihn endgültig unmög- Sorg nur, dafs du kein Unkraut bift.‘ lich zu machen. Als methodifches Forfchungsprincip Auch an andern Stellen hört man oft den erfahrenen läfst er’ fich einstweilen auch aus der Pfychologie nicht eliminiren. Die Ausführungen des Verf.’s geben dafür Seelforger reden, wie in den Troftliedern, in denen auf felbft* ftellenweife die Belege in mancherlei Unzureichen- en Segen auch des Kreuzes hingewiefen wird, das Gott fchickt, ‚der dich will zu fel’gem Ende durch das Kreuz dem der pfychologifchen Erklärung, welches durch erziehn‘, oder in dem Gedicht ‚Zwei Wanderer‘, das in den Verzicht auf die Betrachtung der phyfiologifchen fchönem Bilde den Segen einer rechten Sonntagsfeier Seite pfychifcher Erfcheinungen entfpringt: Die feine Analyfe z. B., welche das 3. und 4. Cap. von den ver- fchildert, oder in der Ausführung, dafs wahre Reue erft fchiedenen Stufen und Formen des Bewufstfeins geben, mit der Erkenntnifs Chrifti beginnt, oder in der ebenfo einfachen wie zutreffenden Paraphrafe der apoftolifchen gelangt zur Conftatirung des Dafeins von Empfindungen Mahnung: ‚Betet ohne Unterlafs‘: im Zuftande der ‚Perception‘,' fowie von unbewufst ge- Du beteft allezeit, wenn du, was du auch treibft wordenen Vorftellungen auf einem dem gewöhnlichen Im Dienfte deines Herrn ein treuer Diener bleibft. entgegengefetzten Wege, nämlich f. z. f. von oben her, Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige fein, alle von der Analyfe des Selbftbewufstfeins aus, indem fie poetifchen Schönheiten diefer Sammlung, alle ‚treffenden zeigt, dafs diefes felbft nicht möglich wäre ohne die Gedankenderfelben im Einzelnen zuregiftriren. Ref.möchte Vorausfetzung jener. Sie verfchmäht fomit die fcharfe durch diefe willkürlich herausgegriffenen Beifpiele zur Unterfcheidung der Zuftände von Perception und Apper- Lectüre derfelben anregen. Dabei darf jedoch nicht ver- ception, wie. fıe durch. den Hinweis auf die Verfchieden- fchwiegen werden, dafs fich einige Flüchtigkeiten in die heit innerhalb des phyfiologifchen Proceffes möglich ift, Sammlung eingefchlichen haben, von denen zwar manche fieht fich aber eben deswegen veranlafst, die fog. unbe- aufdas Conto des Setzers kommen, einige aber auch dem wufsten Empfindungen u. dgl. als ‚unmittelbar bewufste‘ Dichter felber zur Laft fallen. Zu den erfteren gehört, von den appercipirten als den mittelbar bewufsten zu dafs S. ır, Str. 3 ftatt nimmer_ ‚nimmermehr‘ fteht, wo- unterfcheiden, eine Ausdrucksweife, die das im UVebrigen durch das Versmafs geftört wird, dafs S. ı6, Z. ı im fcharf herausgeftellte Sachverhältnifs nur verdunkelt. ftatt in, S. 120, Z. 6 dem ftatt den zu lefen ift, dafs die Befonders aber erfcheint in Folge der erwähnten Eigen- Veberfchrift S. 195: ‚Wohl zu bedauern‘ keinen Sinn thümlichkeit das Verhältnifs von Leib und Seele häufig ı 180 179 Theologifche Literaturzeitung. 1884. NE{7 im Sinne eines für die fachlichen Probleme nicht mehr Verhältnifse zurückzuführen. Der Begriff der Vorftellung ausreichenden Dualismus. $ 71, I ift die Rede von inneren felbfit hat dabei freilich eine Erweiterung erfahren;, in welcher er fich etwa mit dem des Bewufstfeinsinhaltes Bewegungsreizen, an deren Hervorbringung die Seele gar nicht betheiligt fei; ebd. 2 heifst es: ‚Was aber im deckt (vgl. S. 95). Dazu müfste nur m. E. als Ergänzung Körper gefchieht, davon erfährt meiftentheils die Seele von Seiten der pfychologifchen Erfahrung her der Satz auch Miterlebnifse‘; nach ebd. 4 foll fich zwifchen den treten, dafs in jedem pfychifchen Zuftande als folchem Vorgängen in dem Nerven und im Muskel und den die drei Momente des Vorftellens, Fühlens und Strebens ‚ihnen entfprechenden‘, Seelenzuftänden ein Mechanismus urfprünglich vertreten find, fo dafs die beiden letzteren gegenfeitiger Reproduction ausbilden; es wird aber. nicht nicht erft als fecundäre Ergebnifse zu dem Vorftellungs- gefagt, wie diefer zu Stande kommt. 8 ı27 erklärt das mäfsigen hinzutreten. Nicht weniges hätte fich von Entftehen einfacher Empfindungen noch ganz im Sinne hier aus fachlich noch zutreffender und zugleich kürzer des alten zxfluxus physicus aus äufseren realen Urfachen, behandeln laffen; fo u. a. die Erklärung, wie das Wollen, ‚welche mit ihrem Einfluffe in das Innere der Seele und von ihm aus die Bewegung zu Stande kommt (S. hineinreichen‘. Zlg Ohne die Annahme, dafs jede Vorftellung ‚als Hinfichtlich des rein Pfychologifchen hat fich der folche auch immer fchon ein Moment des Wollens in Verf. den neueren Unterfuchungen und Methoden, welche fich hat und damit zugleich auch ein Zuftand oder eine die Forfchung. nach dem Wefen des Bewufstfeins in Zuftandsänderung innerhalb des motorifchen Nerven- den Mittelpunkt rücken, keineswegs verfchloffen und fyftems gefetzt ift, kann man mit noch fo viel Mittel- namentlich auch auf den Einflufs geachtet, welchem das gliedern im Grunde das Entftehen auch der einfachften bewufste Leben von Seiten des unbewufsten unterliegt. Willensbewegung nicht begreifen. Die Vorftellung wird Unter dem vielen Treffenden, was feine Analyfe der (nach S. 99) ‚unter gewiffen Verhältnifsen in eine Strebung Diefe Umwandlung wäre ein Wunder, Gefühle enthält, ift namentlich die Bemerkung auf S. 139 umgewandelt‘. über die Unzulänglichkeit ihrer Eintheilung nach dem wenn die Vorftellung nicht fchon von Haus aus zugleich Gegenfatze von Luft und Unluft zu erwähnen, die zu- ‚Strebung‘ mit wäre. Aehnliches gilt von der Erklärung gleich dem Hinweis auf die Möglichkeit einer Eintheilung des Gefühls (S. 100) als einer ‚Neubildung‘. Andererfeits auf Grund der wirklichen pfychifchen Bedingungen vor- wieder hat die bezeichnete Methode gelegentlich ‚den ausgeht. Ein Hauptunterfchied feiner Methode von der Nachtheil, dafs fie das Complicirte einfacher erfcheinen Herbartifchen liegt darin, dafs der Verf. ausdrücklich läfst, als es ift, und fo den Sachverhalt nicht. erfchöpft, davon ausgeht, das fpontane Denken und Vorftellen Dies gilt für das vorliegende Buch namentlich, bei der im Unterfchiede von dem rein mechanifchen hervortreten Behandlung der Probleme* des, Raumes fowie der Phan- zu laffen, wodurch namentlich auch die fehr umfichtige tafıe; aufserdem bei Erörterungen wie in S 265, wo aus Erörterung über das Wefen und die Entwickelung der der Vorftellung des Zeitlichen gleichfam , im /Hand- Freiheit (gegen Ende des Buches) fich vertieft hat. Im umdrehen eine Anzahl religiöfer/ Begriffe als eine Art Wefentlichen herbartianifch ift eine Anzahl grundlegender pfychologifcher Illufion heraustreten, Anfichten, die z. Th. für die Beifeitefetzung des Zufam- Der erhebliche Werth des Werkes mufs übrigens menhanges zwifchen dem Seelifchen und dem Nervenleben gerade angefichts der vorftehenden Bedenken, hier noch aushelfen müffen: dafs die Einheit des Bewufstfeins einmal zum Schluffe betont werden. Eine. noch fo..im auf die abfolute Einheit einer zu Grunde liegenden Werden begriffene Wiffenfchaft, wie‘ die Pfychologie, Subftanz zurückzuführen fei (S. 171) u. a. Die Seele ift mufs ja jeden Verfuch einer zufammenfaffenden Dar- für den Verf. in der Hauptfache das Herbartifche ‚Reale‘, ftellung nur in fehr annäherndem Grade gelingen laffen. dem eine urfprüngliche, eigenthümliche Thätigkeit nicht Ein Hauptvorzug der Darftellung des Verf.’s liegt na- zukommt (S. 176 u. ö.). Zu.Letzterem {cheint mir freilich mentlich in dem durchgehenden Beftreben, das feelifche der S. 173 ausgefprochene Grundfatz in Widerfpruch zu Leben als einen auffteigenden ‚ Entwicklungsgang. zu ftehen, demzufolge das Wefen jedes Dinges aus(chliefs- begreifen und den genetifchen Gefichtspunkt möglichft lich und hinreichend an der Art und Weife erkannt zur Geltung zu bringen. Der. Grundgedanke ift hierbei wird, wie es auf andere wirkt und von anderen leidet, der, dafs der pfychifche Mechanismus nicht umhin kann, Ein Wefen ferner, welches ‚durch fich felbft urfprünglich beim normalen Fortgange feiner Entwickelung im Inhalte des Bewufstfeins eine Anzahl ‚freiwirkender Caufalitäten‘ in keine Activität eintreten kann‘ (S. 176), könnte auch durch welche. die oberften Normen des keine geiftige Entwickelung in fich erleben, da es (wie auszulöfen, im Grunde fchon Kant gezeigt hat) ohne die urfprüng- Denkens und Wollens in beftimmten logifchen, äfthetifchen liche Fähigkeit der Synthefis nur ein zufammenhangslofes und ethifchen Gefichtspunkten als Refultate des geiftigen Aggregat von Eindrücken in. fich aufnehmen würde. Proceffes zur Geltung kommen, Die Anwendung des Subftanzbegriffes (deren Berechtigung H. Siebeck. hier nicht unterfucht werden {oll) auf die Seele macht Gieffsen. A Au immer auch die Herbeiziehung der Entelechie u. dgl. noth- wendig. Man kann fonft z. B. zur Erklärung der Gefühle Bibliographie nicht mit Fug behaupten (S. 269), durch das Bewufst- werden gewiffer Inhalte komme‘ die Seele zum erften von Dr. Caspar Rene Gregory. Male aus dem blofs gleichgültigen Dafein hinaus, zu dem Bewufstfein nämlich, dafs der mechanifch ihr zu- Deutfcdhe Literatur. Mühlau, F., Befitzen wir den urfprünglichen Text der Heiligen Schrift? geführte Inhalt nunmehr etwas für fie (eine Werthvor- Vortrag, geh, in der Aula der Univerfität am ı, März [18. Febr.] 1884. ftellung) geworden fei. Dasfelbe dürfte gelten hinfichtlich Dorpat, Karow, 1884. (24 S, gr, 8.) >7 der Lehre des Verf’s von den durch den Mechanismus Jacobfen, A., Unterfuchungen üb. das Johannesevangelium, Berlin, in der Seele ausgelöften ‚freien‘ Caufalitäten. G. Reimer, 1883. (VII, 102 S, gr. 8. k Für die ‚Statik und Mechanik‘ der Vorftellungen Keppler, P., Die Compofition d. Johannes- Evangeliums. Tübin.gen‚ giebt der Verf. vier Grundgefetze des pfychifchen Me- [Fues], 1884. (118 S. 4. . Lorenz, O., Der Römerbrief, Veberfetzung u. erklär, Umfchreibg, Bres lau, chanismus, deren Erörterung in felbftändiger Weife das- Woywod, 1884. (97 S. gr. 8.) H86 jenige begründet, was die empirifche Pfychologie über Probft, F,, Katechefe und Predigt vom Anfang des vierten bis zum Reproduction, Verfchmelzung, Complication, Vorftellungs- Ende des fechften Jahrhunderts. Breslau, F. Görlich, 1884. (XII, Hülfen u. dgl. zu lehren weifs. 312 8.48.) Von Herbart her hat die Darftellung des Verf.’s auch Meyer, C., Der Aberglaube d. Mittelalters u. der nächftfolg, Jahrhund, .erte. die Eigenthümlichkeit behalten, die verfchiedenartigen Bafel, Schneider, 1884, (VI 382 Si' gr 8 O - Weddigen, O,, u, Hartmann, H., Der Sagenfchatz Weftfalens, inneren Zuftände vorwiegend auf Vorftellungen und deren den, Bruns, 1884. (XXIV, 387 S. 8.) 4180 181 1884. ' Nr. 7 182 sa 1'heolggifche Literaturzeitung. S d A Sanr ün S E N WE Gebhardt, B., Die gravamina der deutfchen Nation gegen den römi- Montfort, et la croisade contre Raymond VI, comte de Toulouse: fchen Hof. Ein Beitrag zur Vorgefchichte der Reformation. Breslau, aoüt 1206-— avril 1211. Paris, Picard, 1884. 74 p. 8.) Charmasse, A, de, Cartulaire de l’&v&che d’Autun connu sous le nom Koebner], 1884. (126 S. gr. 8.) 2, 40 Nitzfch,-F:;, Luther u..Ariftoteles, Feftrede zum 400jähr. Geburtstage de: Cartulaire rouge, publi6 d’apres un manuscrit du XIIIe si&cle, Luther’s. Kiel, Univerfitätsbuchh,, 1883. ° (III, 51 S gr. 8.) 1. 20 suivi d’une carte et d’un pouille de l’ancien diocese d’Autun, d’apres Gerbert, C., Die ‚Abfaffung d., Lutherliedes ‚Ein fefte: Burg ift unfer un manuscrit du XIVe siecle, Gott‘. Abhandlung. (LXXVIL 477 p. 4.) Péti5‚ Durand et Pedone-Lauriel, 1884. 8. Zürich, 1884. [Strafsburg, Schmidt.] (23 Sc; Capecelatro, "A:, La vita”di.‘san‘ Filippo Neri. 2 vol. Milano , tip. 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E rr sZsZCHıHı — Seydel, Die Bildéha;Leé;nä; Vrufivd das 7L"eben VCaspari, A'I{ixlcheniliflo;ifche A$ecdota (A, Ha?r-r He er, Der Religionsbegriff Albrecht liitfchl's Jefu nach den Evangelien (Oldenberg). nack). { Lipfius, Die apokryphen Apoftelgefchichten Schriften Notker’s und feiner Schule, hrsg. von (Herrmann). und Apoftellegenden, 2;. Band; 2. Hälfte Pipen 3 Bde. (Loofs). Wirth, Alte Wahrheit für die neue Zeit. Reli- (A. Harnack). TT n — a | Pijper, Ja_rf I?tenhove ( Paul), n On n giöfe Red? u—rid Petra.chtungetf (Mf:i_er). WE n Seydel, Prof. Rud, l$ier Buddhalé;ende und das Leben Jesu Arbeiten Seydel’s l;at auch diefer Theil 'nicht benutzt nach den Evangelien. Erneute Prüfung ihres gegenfeitigen werden können, da keine Ueberfetzung vorliegt —, und Verhältnifses, fo fcheint es mehr als bedenklich, fchon jetzt das Löfen Leipzig, Otto Schulze 1884. (83 5. von Fragen auf einem Gebiet verfuchen zu wollen, auf gr. 8.) M. 2. — dem es an den hinreichenden Grundlagen fogar für die R. Seydel’s im J. 1882 erfchienenes Buch ‚Das Evan- richtige Frageftellung noch fehlt. Seydel freilich geht gelium von Jefu in feinen Verhältnifsen zu Buddhafage hier durchaus unbefangen vorwärts und füllt die Lücken und Buddhalehre‘ verfuchte es, einen weitgehenden Ein- der Erkenntnifs durch Schlüffe oder auch kurzweg durch flufs der buddhiftifchen Legende auf die neuteftament- Behauptungen, welchen oft felbft der Schein der Triftig- lichen Berichte vom Leben Jefu zu erweifen, Hier läfst keit mangelt. Man verfolge z. B, feine Auseinander- der Verf. einen Nachtrag folgen, welcher einerfeits er- fetzungen über die gemeinfame Quelle, auf welcher nach hobene Einwände zu befeitigen beftimmt ift, fodann auf feiner Anficht die drei nordbuddhiftifchen Buddhabio- Grund der in letzter Zeit zugänglich gewordenen Mate- graphien Abhinishkramana Sütra, Buddhacarita und Lalita rialien die alte Beweisführung neu verftärken will. Die Vistara beruhen. Dafs diefe Texte ‚Bearbeitungen eines charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten, auf welche Ref. älteren Legendenwerkes‘ find, bezeichnet S. (S. 52) als früher in feinen Bemerkungen über jenes erfte Werk ein erlangtes Ergebnifs; fucht man nach der Beweis- hinwies (f. diefes Blatt, 9. Sept. 1882), begegnen uns auch führung, durch welche diefes Ergebnifs erlangt fein foll, hier in gleichem Mafse: das lebhafte Bemühen des Verf.’s, wird man überrafcht fein, diefelbe nirgends zu finden, fich _der Literatur des Buddhismus ‚ durch ‚ eifrige. und und nimmt. man, feinerfeits eine vergleichende Analyfe umfängliche Benutzung der dem Nicht-Orientaliften zu- der betreffenden Texte vor, wird man fich fchwerlich gänglichen Quellen zu bemächtigen, aber zugleich die der Anfıcht zuneigen, dafs das Verhältnifs derfelben Abwefenheit des Verftändniffes dafür, welche ragen auf überhaupt auch nur feinen Grundzügen nach jenen ein- fachen Ausdruck zuläfst. Man wird fich danach kaunr Grund derartiger Lectüre fich löfen laffen und welche nicht, fowie der Mangel jener exegetifchen Einficht und verwundern, wenn Seydel über jene angebliche gemein- kritifchen Umficht, ohne welche ein Philolog und doch fame Quelle der drei Texte noch mancherlei Näheres eigentlich auch ein Nicht-Philolog es lieber unterlaffen zu fagen weifs, was gleichfalls Punkt für Punkt der. ernft- follte, an Exegefe und Kritik fich zu verfuchen. lichen Begründung entbehrt; fo die Identification jener Wir befchäftigen uns zunächft mit den von Seydel Quelle mit einem verlorenen Text, der im J. 67 n. Chr. neu unternommenen Erörterungen und werfen dann ins Chinefifche überfetzt ift (S. 44); fo die Auffaffung, dafs das betreffende. Werk ‚im erften vorchriftlichen einen Blick auf feine Vertheidigung gegen die Kritiken des erften Buches., Jahrhundert fchon vorhanden gewefen fein wird‘ (S. 52). Die Materialien, mit welchen S. arbeitet, find durch Das Abfonderlichfte an Verwirrung aber leiftet S., wenn zwei vor Kurzem erfchienene Publicationen vermehrt er diefen feiner Meinung ndch gewonnenen Satz, dafs worden (S. 39 ff.), durch den osrofsen und vortrefflichen jene (nach ihm offenbar erfte nordbuddhiftifche). zufam- Katalog der buddhiftifchen 'fexte in ihrer chinefifchen menhängende Bearbeitung der Buddhalegende fchon im Geftalt von B.Nanjio (Oxford 1883), und durch S. Beal’s erften. Jahrh. v. Chr. vorhanden war, wenige Seiten Veberfetzung der Buddhabiographie des Acvaghofha fpäter (S. 57) in der Form wiederbringt, dafs die zufam- nach ihrer chinefifchen Verfion, mit einer Einleitung, in menhängende: Bearbeitung der Legende in Sanskrit in welcher der verdiente Ueberfetzer Mittheilungen über jenem Jahrhundert erft begann, wenn er alfo den Zer- eine Anzahl der in China erhaltenen Buddhabiographien minus fost quem mnon einfach mit dem Zerminus ante macht. Diefe neuen. Hülfsmittel fucht S. für die Frage quem non verwechfelt. Wann übrigens in der That die zu verwerthen, in welchem Stadium ihrer Entwicklung zufammenhängende Bearbeitung der Buddhalegende unter die Buddhalegende zu der Zeit fich befand, zu welcher den nördlichen Buddhiften begonnen hat, und ob die- fie ihren -behaupteten Einflufs auf die chriftliche Tradition felbe zuerft in Sanskrit, vorgenommen wurde, hat die ausgeübt haben müfste. Hier greift er nun in Probleme Forfchung bis jetzt kein Mittel gefunden feftzuftellen. hinein, welche bei dem jetzigen Stande der Forfchungen Ich erlaffe es mir, in ähnlicher Weife den übrigen aufzuwerfen Ref. für weitaus verfrüht hält: in die Fragen Willkürlichkeiten nachzugehen, von welchen diefe Er- nach der quellenmäfsigen Affiliation der nordbuddhifti- Öörterungen Seydel’s voll find. Was ihm bei denfelben fchen Buddhabiographiehn unter einander und mit den allen als Ziel vorgefchwebt hat, war dies, zu zeigen, dafs füdlichen Texten. Eine Anzahl der Werke, mit welchen die Buddhalegende fich früh genug entwickelt hat, um die Unterfuchung hier zu operiren haben würde, kennen auf die Tradition der altchriftlichen Gemeinden einwirken zu können. Ref. ift der. Letzte, der von diefer chro- wir vorläufig : nur . aus kurzen Inhaltsangaben ©oder aus noch fpärlicheren Notizen; der Text des fo hervorragend nologifchen Seite her Bedenken gegen die Möglich- wichtigen Mahävastu ift nur zum Theil edirt — für die keit derartiger Einflüffe erheben würde; er bezweifelt 185 186 187 188 T_häologifch€ Literaturzeitung. 1884. Nr. 8 ea e A r aber, ob S..die Vertheidigung.der von.ihm eingenommenen vörhanden £ißd, läfst. (ich nicht läiugnen;Fumd Pofition dadurch wirkfamer gemacht hat, dafs er eben Buddhismus ebenfo mufs es zugegeben werden, dafs der vor dem den Punkt, welcher ‚der Befeftigungen am leichteften wenigftens 400 Jahre entbehren kann, mit Vertheidigungwerken ausftattet, bei Chriftentkum beftanden"hat. T gehe Toger denen kein Stein feft auf den andern liegt. noch weiter und würdeim höchften Grade dank- In den Rahmen einer Ausführung über.die bekannte bar _ fein, ‚wenn mir Jemand die hiftorifchen Ka- Thatfache, dafs die Hauptelemente der Buddhafage be- näle aufweifen wollte, durch die der Buddhis- reits in den kanonifchen Palitexten vorliegen und die mus das alte Chriftenthum beeinflufst hätte. CN Erweiterungen derfelben durchweg an jene alte Form habe mein Leben! lang nach folchemikanälen anknüpfen (S, 58—75), fügt Seydel eine Sammlung neuer gefucht, aber bis jetzt habe ich keine gefunden. Parallelen zwifchen jener Legende und den chriftlichen Was ich gefunden habe ift dies, dafs für manche Evangelien. Jemand, der durch die früheren von ihm vor- der ‚überrafchendften Uebereinftimmungern: ge- gebrachten. Züge.diefer _ Art_(wie.die Verkündigung..der fchichtliche.Antecedentien..auf.beiden. Seiten Geburt, die Darftellung im Tempel, die Verfuchungs- vorhanden find; und fobald wir diefe Antece- gefchichte) nicht überzeugt ift, wird in der neuen Nach- dentien kennen, find..die U ebereinftimmungen lefe. nicht leicht eine Veranlaffung finden, feine Meinung weit weniger überrafchend“‘. zu ändern. Beifpielsweife macht S. darauf aufmerkfam, Wenn Ref. fich fchliefslich den Bemerkungen zu- dafs die buddhiftilchen Texte ihre Erzählungen häufig wendet, mit welchen der Verf. den Kritikern feines mit den Worten beginnen: ‚Zu diefer Zeit‘ — das ‚er- früheren Werkes zu begegnen fucht, fo liegt es ihm innert an ähnliche Gewohnheiten unferer Evangeliften‘ infonderheit ‚ob, gegen ihn felbfit Gefagtes zu würdigen. S. 66). — Brahma fpricht: ‚Wie ein Mann, der auf einem Die Diftichen zwar, in welche Goethe-Seydel’feine Klagen Felfen fteht, auf Berges Gipfel, alles Volk rund um ihn über..ıhn. Zietlich sekleidet. hat. (S._4),. VELrMaSTEr nicht her überblicken würde‘ u, f. w.: dies Wort ‚zeichnet die in gleicher Form zu beantworten; der Profa will er feine Scenerie der Bergpredigten‘ (S. 64). — Buddha prophe- Profa entgegenzuftellen nicht unterlaffen. zeit den Untergang von Pätaliputra durch Feuer, Waffer Seydel wählt zwei der vom Ref. erörterten Punkte, oder Bürgerkrieg, wie Jefus die Zerftörung von Jeru- um den Vorwurf des Mangels an philologifcher Halt- falem vorherverkündigt und ausfpricht, dafs ein Bruder barkeit abzuwehren: die Interpretation von Afoka’s Edict den Bruder, Kinder die Eltern zum Tode überantworten an die buddhiftifchen Gemeinden und die Frage nach werden ‚(S. 72). Sollten nicht näher liegende und mäch- der Zweitheilung (refp. der fpäteren Dreitheilung) des tiger wirkende Eindrücke die Gedanken des Evangeliften buddhiftifchen heiligen Kanon. auf den Untergang Jerufalems hingewiefen haben, -als Ref. begnügt fich damit, nur den zweiten diefer jene beiläufige Stelle der buddhiftifchen Texte über Punkte mit wenigen Worten zu befprechen; was S. über Pätaliputra? — Bei einer Ueberfchwemmung wandelt den erften fagt (S. 37), verlangt zum einen Theil wohl Buddha in der Mitte der Waffer auf trockenem Boden; überhaupt keine Klarftellung und läfst zum andern Theil Käcyapa fucht ihn mit einem Boote auf, Buddha erhebt eine folche vollftändig nur auf Grund eingehenderer fich in die Luft und verfetzt fich in das Boot: dies er- Erörterungen über die betreffende Infchrift zu, als die- innert an ‚Jefu und des Petrus Wandeln auf dem See felben hier am Platze fein dürften. Gennezaret, um {fo- mehr, da ‚Kägyapa der Petrus Die Zweitheilung der buddhiftifchen heiligen Texte Buddha’s ift; er übernimmt nach deffen Tode die Leitung nach den Kategorien von Dharma und Vinaya (Lehre der Gemeinde und {fteht. an der Spitze des erften grofsen — Gemeindeordnung) wird frühzeitig in diefen Lexten felbft berührt; der Bericht z. B. über die Verfammlung Concils‘ (S. 67). Aber der Käcyapa der Ueberfchwem- mungsfcene ift Käcyapa von Uruvilvä; der Leiter des von Räjagaha (Cullavaga Buch XI) erwähnt fie nicht Coneils ift der ‚grofse Käcyapa‘; beide find, was S. ent- allein, fondern ftellt fie fogar in den Vordergrund der gangen ift, verfchiedene Perfonen (fiehe Zalita Vistara, Auseinanderfetzung. Es. fcheint, dafs die Texte einer pag. ı; Kern, Buddhismus I, 110., 120 der deutfchen dritten Claffe, des Abhi dharma (fyftematifche Zufammen- Ueberfetzung ; Sacred Books XIX, p. XXIV. etc.). Hier ftellung dogmatifcher Kategorien) jünger find als der eben hätte alfo die chriftliche Tradition fich darin gefallen, erwähnte Bericht; fie find jenen andern Texten gegenüber eine beftimmte Geftalt der buddhiftifchen Legende, oder von einem fo durchaus verfchiedenen Wefen, dafs fie allem Anfchein nach, fobald fie exiftirten, auch eine eigne vielmehr einen beftimmten Namen, unter Verwechslung der Träger desfelben, durch weit von einander entfernte Gruppe in dem Syftem des heiligen Kanon gebildet Theile jener Legende im Auge zu behalten, um mit dem haben werden — fei es als eine Unterabtheilung des Coftüm jener Buddhajünger den Petrus auszuftaffiren? Dharma, oder als ein eigener dritter, den beiden erften Ref. kann und will nicht die Exiftenz von Anklängen coordinirter Complex, der chriftlichen Erzählungen an die buddhiftifchen in Seydel nun hatte in feinem Buch (S. 54, vgl. 100) Abrede ftellen; die Parallelen aber, mit welchen S. hier die Zweitheilung von Dharma und Vinaya aus Andeu- feine früheren Sammlungen ergänzt, {cheinen ihm wenig tungen in dem Sendfchreiben König Afoka’s entwickelt f{ein . Jaffen, - Welches er in.‚das,/ Jahr-242, v.. Chrfetzt, fchwerwiegend. Und was das hiftorifche Refultat anlangt, das aus den wirklich vorhandenen Parallelen zu ziehen Andererfeits aber verlegte er die Abfaffung von Culla- fein dürfte, kann Ref, feiner Auffaffung vielleicht da- vagga XI, in welchem Text jene felbe Zweitheilung, wie durch ein gröfseres Gewicht verleihen, dafs er in der erwähnt, in fehr hervortretender Weife bezugt ift, in die Lage ift, diefelbe in Worten Max Müller’s auszudrücken, Zeit von ca. 310—300 v. Chr. Ref. hatte /’auf den Wi- auf welche S., fonft fo forgfältig im Sammeln von derfpruch aufmerkfam gemacht, in welchen hier die Stimmen über jenen Gegenftand, feine Lefer wohl hätte Hypothefen S.’s mit fich felbfit gerathen; er dachte und hinweifen follen. Max Müller, welcher. die Samm- denkt auch noch, dafs derfelbe ungemein klar am Tage lungen Laffens über den Verkehr zwifchen Indien und liegt. Was erwidert nun Seydel? Er befchuldigt den dem Weften wahrfcheinlich ebenfo gut kennt wie Seydel Ref. einer ‚Unterlegung, die von wenig Achtfamkeit und wohl auch über die verfchiedenartige Beweiskraft zeugt‘ (S. 5; S. 77). Denn, fagt er, Bücher müffen eher der parallelen Züge, welche S. als ‚geforderte‘ und als vorhanden fein, als fie eingetheilt werden können. Was ‚freifchwebende Specialitäten‘ bezeichnet (S, 16) kaum im mag das nur zur Sache thun? Handelte es fich allein Unklaren fein wird, hat fich vor Kurzem folgender- um den Abhidharma, fo liefse fich vielleicht verftehen mafsen geäufsert (Zndia what can it teach us? London was S. will; dafs die Abhidharma-Texte, fobald fie 1883, P. 279): ‚Dafs überrafchende Uebereinftim- mungen zwifchen Buddhismus und Chriftenthum exiftirten, auch als eine eigene Kategorie betrachtet wurden, glaubt, wie bereits erwähnt, Ref. zwar für feine 189 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 8 &. P i a ba 190 Perfon, aber hierüber anders zu urtheilen kann er Nie- Lipsius, Rich. Adelb., Die 'apokryphen Apostelgeschichten manden hindern. Indeffen die Frage bewegt fich ja und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchriftlichen zugleich, und zwar in erfter Linie, um die fundamentale n Zweitheilung Dharma — Vinaya, und Seydel deutet es Literaturgefchichte. 2. Bd. 2. Hälfte, Braunfchweig, auch felbft an, dafs feine Vertheidigung fo gut für feinen Schwetfchke & Sohn, 1882. (IL, 431 S. gr, 8.)_M. . 11. — Anfatz der Zweitheilung wie für jenen der Dreitheilung Der erfte Band diefes umfaffend angelegten und Was: thut ‚es' da Aun zur gelten foll :\(S:,77 +*Anma4). rüftig geförderten, ausgezeichneten Werkes ift in diefer Sache, wenn wirklich, wie S. meint, Vinaya- und Sütra- Zeitung 1883 Nr. 3 angezeigt worden. ‚Die zweite Hälfte (d. h. Dharma-) Texte früher entftanden find, als man des zweiten Bandes hat vor der erften veröffentlicht darauf kam, fie unter diefe zwei Rubriken zu verthei- werden müffen, weil der. Verfaffer die Actus Petri Ver- len? Der Vorwurf des Ref. ging ja nicht dahin, dafs cellenses noch nicht wieder, die griechifchen 0&xXEsı6 S. etwa die Texte von Dharma und Vinaya hätte eher Il&790v überhaupt noch gar nicht zu erlangen vermochte. vorhanden fein als eingetheilt fein laffen, fondern da- Die von anderer Seite feit längerer Zeit vorbereitete hin, dafs fie nach S.’s Anfätzen mindeftens ca. 60 Jahre Ausgabe beider Documente iftnoch immernicht erfchienen. früher hätten eingetheilt fein müffen, als fie, wieder Und Sobald diefelbe veröffentlicht, bezw. fobald es gelungen nach feinen Anfätzen, eingetheilt worden find. fein wird, neue Abfchriften der betreffenden Stücke zu fonderbar genug, wir brauchen von den Betrachtungen erlangen, wird die lange vorbereitete erfte Hälfte des Seydel’s über den Unterfchied zwifchen dem Vorhanden- zweiten Bandes, welche die Acten des Petrus und Paulus fein der Texte und ihrem Eingetheiltfein nur wenige und als Anhang die Acten des Paulus und der Thekla Worte weiter zu lefen, um von ihm felbft zu erfahren, enthalten. foll, vollendet werden‘. Man {follte denken, dafs es fich um diefen Unterfchied überhaupt gar nicht dafs Jedermann, der zur Förderung diefer grofsen Arbeit handelt. ‚Recht hat O. nur darin, dafs mir das Vor- etwas beizutragen im Stande war, dem Verfaffer mit handenfein der Eintheilung im Cullavagga im rechten Freuden behülflich gewefen wäre; allein leider fcheint Momente nicht gegenwärtig war; da ich es aber nirgends dies nicht durchgängig der Fall gewefen zu fein. Um fo erwähne, liegt auch hierin kein Selbftwiderfpruch.‘ Alfo dankbarer müffen wir dem Verfaffer fein, dafs er die S. fagt es uns felbft: nicht die Exiftenz der betreffenden Herausgabe des zweiten Bandes nicht verzögert, fondern Texte allein, fondern eben gerade auch ihre Einthei- zunächft die zweite Hälfte desfelben vorgelegt'hat. Die- lung wird in jener Stelle des Cullavagga, an welcher felbe umfafst die Acten des Philippus, Bartholomäus, Seydel’s Hypothefen {fcheitern, bezeugt. Aber freilich, Matthäus, Simon und Judas (einfchliefslich der edeffeni- S. hat diefe Thatfache nirgends erwähnt; fomit liegt Konnte S. fich treffender fchen Abgarfage), Jakobus Zebed., Jakobus Alph. und felbft ironifiren? kein Selbftwiderfpruch vor! von deren Inhalt Jakobus des Bruders des Herrn, Matthias, Barnabas, Mar- Mani':fetze‘ Texte; cus, Lucas, Timotheus und Titus. In Herbeiziehung des man nichts weifs, in welche Zeit man will; man ftelle entlegenften Materials hat der Verf. keine Mühe gefcheut für die Dinge, die in eben denfelben Texten erwähnt und auch manches Ungedruckte theils fchon herbeige- werden, Anfätze auf, welche mit den erften Anfätzen in zogen und beurtheilt, theils auf dasfelbe aufmerkfam ge- abfolutem Widerfpruch ftehen: man fehe fich nur vor macht. So find hier die Angaben aus dem arabifchen nicht zu erwähnen, dafs gerade in diefen Texten gerade Synaxarium der Kopten, deflen Veröffentlichung durch von jenen Dingen die Rede ift: dann liegt in all dem kein Wüfenfeld leider nicht zu Ende geführt worden ift, Selbftwiderfpruch, und follte ein Philolog doch klein- vollftändig, foweit fie für die betreffenden Apoftel von lich genug fein Anftofs zu nehmen, fo verräth derfelbe Belang find, mitgetheilt. Für' , Timotheus‘ konnte Lipfius dadurch nur ‚den allbekannten Dünkel und Kleingeift eine Florentiner Handfchrift benutzen, aus welcher ihm philologifcher Domänenpacht“ (S. 3). Vitelli einen Auszug angefertigt hatte (S. 395). Für Ref., welcher theologifchen Studien fern fteht, hat die Acten Silvefter’s ftand ihm eine von Ufener e- es _ nicht verfuchen dürfen, allen in Seydel’s neuem Buch nommene Abfchrift (S. 393) zu Gebote, Noch nicht unter- berührten Gefichtspunkten gerecht zu werden, Die fuchte Enkomien auf Lucas in Parifer Handfchriften theologifche Kritik wird darüber zu entfcheiden haben, werden S, 363 aufgeführt u. f. w., ob die Vorftellung von Jefus als dem gotterzeugten Die Arbeit war in diefem Theile der Unterfuchungen Sohn der Jungfrau dem jüdifchen Fühlen und Denken befonders mühfam, weil die Traditionen über die einzelnen hätte fern bleiben müffen, wäre fie nicht aus einer fremd- Apoftel hier nur felten in Zufammenhang ftehen, und artig heidnifchen Mythologie eingedrungen (S. 9—1I1I, fomit jedes Capitel monographifch. zu behandeln war, vgl.'S. 7) — ob die Verfuchungsgefchichte (S. 21) oder Dazu kam der Mangel an brauchbaren Vorarbeiten; denn die Erzählung von der Darftellung im Tempel (S. 18), folche fanden fich eigentlich nur für die Abgarfage, für oder die von der lobfingenden Frau (S. 20; Lukas I1l, Barnabas und Timotheus, Bei den übrigen Apofteln 27 f.) unverftändliche Details zeigen, welche durch: die hatte der Verf. die ganze Arbeit von Anfang an allein zu leiften. buddchiftifche Legende verftändlicher werden — oder in Der Thefaurus, den jahrelanger Fleifs ge- welcher Form fich in die Entftehungsgefchichte der {chaffen hat, wird.in der hiftorifch-theologifchen Literatur Evangelien die Vorftellung einfügen liefse von ‚dem f{tets einen Ehrenplatz einnehmen und hoffentlich + } die ftillen Verkehr eines chriftlichen Dichters in Alexandria, Grundlage für weitere Forfchungen werden. Ephefus oder Antiochien mit einem buddhiftifchen Send- Ueber die Ergebnifse der Unterfuchungen zu refe- boten oder fonftigen Kenner der Legende und mit deffen riren, iftin dem Rahmen diefer Zeitung nicht möglich. heiligen Büchern‘ (S. 33). Ueber diefe und andere von Die gemeinfamen Wurzeln der Apofteltraditionen gehen nicht für feines Amtes halten. Seydel befprochene Fragen fich zu äufsern kann Ref. Das aber . ift- feines bis in das 2, und 3. Jahrhundert hinauf; aber fie find nur in wenigen Fällen wirklich bis in die Zeit ihres Urfprungs Amtes, nach Kräften dem zu wehren, dafs in ein der zu verfolgen, Der Verf, ftellt in jedem Capitel im Ein- ernften und kundigen Arbeit wohl werthes Gebiet ge- gange das in Kürze zufammen, was die Tradition der fchichtlicher Forfchung durch flaches Dilettantenthum vorconftantinifchen Zeit uns mittheilt; leider aber mufs Verwirrung und Irrthum hineingetragen werde. er feine Lefer ftets fehr rafch in die Zeit des Hieronymus und 'in ‘die folgenden Jahrhunderte führen, um:ihnen zu Berlin. H. Oldenberg. zeigen, wie in Indien und wiederum in Spanien, in Abeffynien und in Byzanz die Apoflellegetfden gewuchert haben. Gerne fähe man am Schluffe des grofsen Werkes eine nach den Landes- und Nationalkirchen geordnete Ueberficht über die Traditionen und über giie Epoc}'1en 191 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nri8, 192 Lr ihrer Entwicklung. Vielleicht vermag der Verf, einen die Bafılidianer nicht den Marcus, fondern einen gewiffen talentvollen Schüler für eine folche Arbeit zu ermuntern; Glaukas als den Dolmetfcher Petri bezeichnet haben fie würde die Brauchbarkeit des Werkes erhöhen. Dem (Clem. Strom. VIL, 17, 106); vielleicht aber liefsen fie Verf. felbft .kann man die Anfertigung eines folchen Ex- zwei Dolmetfcher gelten. Nicht unwichtig fcheint mir VE cerptes nicht zumuthen, die Angabe des arabifchen Synaxariums, dafs Marcus Ein paar Bemerkungen mögen zum Schlufs geftattet aus der Pentapolis gebürtig gewefen fei (S. 342). Sollte fein, Bei den Traditionen über Philippus — die Philip- diefe Tradition nicht vielleicht auf wirklicher Kunde pusacten find die intereffanteften und wohl auch die beruhen? Das Synaxarium bietet unftreitig in der grofsen älteften der in diefem Bande befprochenen — wäre viel- Spreu feiner Nachrichten einige gute Körner, — Zu den leicht zu erwähnen gewefen : (S. 2), dafs nach Sozom. Lucaslegenden ift hinzuzufügen, dafs nach CZem. Hypotyp. VIL, 27 die Töchter des Philippus in Hierapolis einen L, VI (Maximus Confessor, Schol. ad. Dionys. theol. myst. Todten erweckt haben. I das Confufion auf Grund I .17 ed. Corder.) Lucas als Verfaffer des Dialogs des deffen, was Eufebius nach Papias berichtet hat, oder Jafon und Papiscus gegolten hat. — Bei den Timotheus- liegt hier Benutzung des Werkes des Papias vor?*) Ferner acten fetzt fich Lipfius mit Ufener, dem das Verdienft wäre über Mariamne (S. 17), die als Schwefter des Philippus gebührt, diefe Acten zum erften Mal veröffentlicht und vorgeftellt ift, noch Manches zu fagen gewefen. Sehe beurtheilt zu haben, auseinander und erkennt faft durch- ich recht, fo hat es eine kleinafiatifche und, eine ägyp- weg die Einwürfe, welche Zahn (G. G. A. 1878 St. 4) tifche — ebenfalls . gnoftifche — Ueberlieferung über gegen Ufener’s Hypothefe erhoben hat, als ftichhaltig Mariamne gegeben. Die letztere, in welcher Mariamne an. — S. 413—431 folgen zahlreiche Zufätze zum erften gleich Maria, der Schwefter der Martha, ift, ift uns durch Bande. Lipfius konnte hier briefliche Mittheilungen von Dillmann, von Gutfchmid, Nöldeke, Overbeck, Celfus (Orzg.. c. Cels, V,62), Hippol. Philos. V, 7 (Naaffener; der Verf. hat übrigens felbfit S. 240 diefe Stelle ver- Röfch und Wüftenfeld, fowie einige Bemerkungen der werthet) und die ‚Piftis Sophia‘ bezeugt. Auf fıe fcheint Recenfenten des ı. Bandes theils unter Zuftimmung, auch jene merkwürdige Kirchenordnung zu blicken, welche theils in kritiifcher Auseinanderfetzung verwerthen, Auf Hilgenfeld mit den ‚Duae viae“ Rufin’s identificiren die Frage, ob der Umfang der gnoftifchen Ueberrefte wollte und die fich jetzt als eine Bearbeitung der Aıdayr) in den Johannes- und Andreasacten von ihm nicht über- enthüllt hat. fchätzt worden fei, ift Lipfius (S. 427 f.) eingegangen. Ob zwifchen der kleinafiatifchen und der ägyptifchen Mariamne-Legende ein Zufammenhang be- Ref. fchliefst mit dem Wunfche, dafs die Schwierig- fteht, wäre noch, namentlich auf Grund der ‚Piftis So- keiten, welche der Veröffentlichung der 1. Abtheilung phia‘, zu unterfuchen, Man darf wohl vermuthen, dafs des 2. Bandes entgegenftehen, in Kürze gehoben werden der Verf. abfichtlich diefe Stoffe bei Seite gelaffen hat; mögen, fowie mit dem Ausdruck des Dankes für die denn fıe hätten ihn genöthigt, fich mit den Jüngerinnen- reiche Belehrung, welche die bisher erfchienenen Theile Legenden (Salome, Maria, Martha, Magdalena u. f. w.) des Werkes ihm gewährt haben. zu befaffen; diefe aber würden einerfeits zu den Legen- Giefsen. Adolf Harnack. den der Jungfrau Maria, andererfeits zu den Helena- Legenden übergeleitet haben, und wo wäre da ein Ende abzufehen gewefen! — Sehr ausführlich hat der Verf. 0aa rOt DE CR Kirchenhistorische Anecdota, nebst S. 178—200 die edeffenifche Abgarfage befprochen und neuen Ausgaben patristischer und kirchlich-mittelalter- die Ergebnifse feiner früheren Unterfuchungen gegen die licher Schriften. Veröffentlicht und mit Anmerkungen I. Lateinifche Schrif- Bemerkungen von Zahn (Tatian’s Diateffaron S. 350 f.) und Abhandlungen begleitet, erhärtet. Die tüchtige Monographie von Matthes (Die ten Die Texte und die Anmerkungen. Univerfitäts- edeffenifche Abgarfage 1882) ift dabei gebührend vom der Geburt Luthers, Verf. berückfichtigt worden. — Das Capitel über die programm zur Säcularfeier Barnabas-Acten und -Legenden verdient eine befondere Chriftiania, (Afchehoug u. Co.), 188\3. (XXVII, 360 Berückfichtigung (S. 270—320), weil die Sagenbildung S, 08 WMuaE. A jer von grofsen kirchenpolitifchen Tendenzen beftimmt Der Inhalt diefer mit einer kurzen Einleitung und gewefen ift. Ich freue mich, dafs die ausführlichen Un- vielen gelehrten, namentlich textkritifchen, Anmer- terfuchungen des Verf’s die Andeutungern beftätigen, kung en ausgeftatteten Sammlung ift folgender: *) welche ich in diefer Zeitung 1876 Nr. 19 gegeben habe. fin’s lateinifche Ueberfetzung der Origenes bei- UVeberzeugt hat mich die Beweisführung des Verf.’s, dafs I) Ru die /Teolodorı Bayvaßa erft am Ende des 5. Jahrhunderts elegten fünf Dialoge gegen die Gnoftiker *). gefchrieben fein können (S. 276—207). Sehr dankens- 2) Altercatio Hevacliani laicı cum Germinio episc. Sirm. *) (ein Tractat des 4. Jahrhunderts). werth find die Nachweifungen über die Quellen und über Dicta abbatis Pirmiani, de sing. lOr. canon. Scarapsus die Zeit der ‚Datiana historia‘ (S. 310 f.). — Bei den 8. Jahrh., bisher nur von Mabillon edirt). Marcuslegenden hätte angeführt werden können, dafs 4) 5) Zwei Reden an Getaufte, von denen ein Theil zur Beobachtung heidnifcher Gebräuche zurück- *) Eigenthümliche Legenden über Philippus, zugleich auch über gekehrt war*) (frühes Mittelalter). andere Apoftel, finden fich in der ‚Piftis Sophia‘, jenem koftbaren gnoftifchen 6) Eine höchft wahrfcheinlich von Cäfarius von Are- Werke, welches uns in coptifcher Sprache überliefert ift, So heifst es lata herrührende Homilie *). p. 23 (edid. Schwartze et Petermann): ‚Zactum igitur est Fesu cessante 7) Ein fälfchlich dem Ambrofius beigelegter Auffatz dicere haec verba, Philippus sedens scripsit verba omnia, quae Tesus über den Urfprung der Seele*). dixit,* 47; ‚Et quum Fesus finisset dicere haect verba, exsiliens Philippus stetit, deposuit Kbrum, qui in sua manu, Iste yao est, qui 8) Meginhard’s von Fulda Schrift de fide, varietate scribit ves omnes, quas FJesus dixit et quas fecit ommnes. Progressus symboli etc. (zum zweiten Mal herausgegeben). geram curam %06M0v, ut scribam res omnes quas dicemus et quas igitur Philippus dixit: mi domine, nunc ego solus sum, cui dedisti, ut o) De in praepositione explanatio*) (10. oder 11. Jahrh.). Jaciemus? ... Factum igitur est, quum Jesus audisset Philippum, dixit 10) — 15) Auslegungen des Tauffymbols und Glaubens- ei: Audi Philippe, ut‘ loquar tecum, quod tibi et Thomae et Matthaeo bekenntnifse (saec. VI, fin. — XIIT; darunter das datae sunt scribendae ves omnes, quas dicam et quas faciam ‚... Tres fälfchlich dem Gennadius beigelegte Bekenntnifs, testes sunt Philippus et Thomas et Matthaeus.‘ VDiefe Legende ift m, W, welches auch Jungmann 1881 edirt hat). auch in gnoftifchen Kreifen fonft nicht nachweisbar, Johannes ift als Evangelift hier ausgefallen, Philippus und Thomas dagegen eingefchoben 16) — 18) Drei altkirchliche Auslegungen des Tauf- und Philippus fogar an die Spitze geftellt. Die Apoftel- und Jünger- la ll symbols, in verbefferter: Geftalt von neuem her- legenden des Piftis Sophia verdienen eine befondere Unterfuchung, Das Buch birgt ;auch fonft ganz finguläre Traditionen, fo (p. 1) die, dafs 1) Die Sterne bedeuten, dafs Caspari die betreffende Schrift zum Jefus nach der Auferftehung noch ı1 Jahre mit feinen Jüngern verkehrt habe. erften Mal herausgegeben hat, 193 194 iiheologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 8 n prn ausgegeben (die beiden Fauftus von Reji ange- Ich habe den erften Dialog in der Ueberfetzung Rufin’s hörigen Homilien über das Symbol und Nicator’s enau mit dem griechifchen Texte verglichen. Für die von Aquileja Auslegung des Symbols). reichen kleinen Differenzen und Lücken in &@ _mit Aus- Gefchichte, fpeciell die Dogmengefchichte, find die zahl- Von diefen Stücken werden die beiden erften das Intereffe befonders auf fich ziehen. Caspari hat i.. J nahme einer Stelle nicht belangreich. Wiederum aber 1876 auf der Bibliothek zu Schlettftadt eine lateinifche ift die betroffene Stelle eine befonders werthvolle. Erft Veberfetzung Rufin’s der 5 Dialoge des’ Pfeudoorigenes in R erhält man einen lesbaren. Text der koftbaren gegen die Gnoftiker entdeckt, von der man bisher über- Auseinanderfetzung des Adamantius über die Erlöfungs- haupt nichts gewufSt hat. ?) Eingeleitet ift diefelbe durch lehre und den wahren Sinn des Gedankens, dafs Chriftus G& bietet hier ein Vor wort Rufin’s, welches zeigt, dafs er, wie die Ver- die Gläubigen losgekauft habe (I, 27). faffer der Philocalia und Anaftafıus Sinaita (anders Theo- einen verkürzten, fehlerhaften Text. Hoffentlich wird doret) die Schrift für origeniftifch gehalten und feine Caspari felbft, der fich bisher wefentlich auf textkritifche UVeberfetzung z. Z. des brennenden Kampfes mit Hiero- Anmerkungen befchränkt hat, bald eine Abhandlung zur nymus angefertigt hat. Er wollte darthun, wie kräftig und Erläuterung feines Fundes nachfolgen laffen. gut katholifch der gefchmähte Origenes die Kirchenlehre Die Altercatio Heracliani cum Germinio hat C. in gegen die Gnoftiker vertheidigt hat. Seine Ueberfetzung zwei (üddeutfchen Handfchriften 1874 und 1878 entdeckt. ift wefentlich treu; denn dafs er den Marcioniten Mege- Sie ift nach C. kein fingirter Tendenzdialog noch eine thius auch einen Manichäer nennt, erklärt fich daraus, dialogifirte Märtyrerlegende, fondern eine einfache Re- dafs zu der Zeit, als er fchrieb, im Abendlande die lation einer hiftorifchen Begebenheit, beftimmt - für Marcioniten kaum mehr bekannt waren (f. die Zeugnifse nicänifche Glaubensgenoffen und von einem Laien ver- des Optatus, Ambrofius, Ambrofiafter), während die fafst, aus dem Anfang der Regierung des Valens. Der Manichäer einen grofsen Theilder marcionitifchen Lehren Laie ift orthodox, der Bifchof arianifch. Ich möchte und Schriftauslegungen übernommen hatten. Dogmatifche mein Urtheil über diefe Altercatio zurückhalten, bemerke Correcturen an der Schrift anzubringen hatte aber Rufin aber, dafs fie allerdings nach Form und Inhalt einzigartig diesmalkeine Veranlaffung, da fich der unbekannte Verfaffer, ift. — Alle Stückein diefer Sammlung find mit der höchften der eine treffliche dialektifche und theologifche Schulung Sorgfalt und bekannter Gelehrfamkeit herausgegeben. verräth, kirchlich correct ausgedrückt hatte. Dagegen er- Das braucht nicht erft befonders hervorgehoben zu giebt fich nun, dafsider griechifche Text,wie erunsin einigen werden; aber in den Anmerkungen zum 7. Stück z. B. Handfchriften erhalten, an einigen Stellen in Unordnung wird Caspari felbft die überrafchen, welche der Meinung gerathen ift — fo ift vor allem eine grofse Partie des waren, fie hätten einen Begriff von dem immenfen Wiffen 2. Dialogs in den 5. gerathen —, ferner aber, dafs der- diefes Gelehrten. Er ift der Einzige unter uns, der felbe an wenigen, aber an fehr entfcheidenden Stellen Proben — und welche — dafür abgelegt hat, dafs. er eine Bearbeitung erfahren hat. I, 21 nämlich zeigt uns die kirchliche abendländifche Literatur des 5.—0,. Jahr- Rufin’s Ueberfetzung, dafs die Dialoge noch aus der hunderts wirklich beherrfcht. Zeit der Verfolgungen, refp. fpäteftens aus der früheften Giefsen, Adolf Harnack. Zeit Conftantin’s ftammen, während in dem jetzt vorlieg- genden griechifchen Text diefer Paffus fo geftaltet ift, dafs das Chriftenthum ' der Kaifer vorausgefetzt ift. Schriften Notker’s und seiner Schule. . Hersg. von P..Piper. Ferner. finden fich in _ der Schlufsrede des Eutropius V, 28 bei Rufin die Worte 'noch nicht: & &yix xa 6100v- 3 Bde. [Germanifcher Bücherfchatz, hrsg. von A.Holder X Ol TgLAdL UNd 6LNNL0LNG YAQ Al AYWOLOTOG. N UAKAOLA 8—10., Bd.] Freiburg i. Br., Mohr, ‚ 1882—84. (CXCIHI, TOLCC. Mufste man alfo nach dem bisher bekannten S08 L d Ur e A LE D Sn Ma 30. 5 Textannehmen, dafs diefe Dialoge, wie fie vorlagen, nicht Vier mehr oder minder bedeutende Träger des vor dem letzten Viertel des 4. Jahrh.’s entftanden find, Namens Notker treten bekanntlich in St. Gallens Ge- was {reilich mit ihrer. Benutzung in der Philocalia nicht fchichte hervor : Notker Balbulus, ‚qui sequentias composuitt‘ {ftimmte, fo find diefelben nun um mindeftens zwei bis (+ 912), Notker Physicus oder Medicus, auch Piperis granum drei Men{chenalter hinaufzufetzen. Die Bekämpfung des Bardefanes zeigt, dafs fie nach Kleinafien oder Syrien genannt, den die Nachwelt kennt, weil feine Zeitgenoffen ihn bewunderten (+ 975), Notker Leodiensis episcopus, der gehören; feit der Mitte des 4 Jahrh.’s bekämpfte man als Bifchof von Lüttich fich einen Namen erworben hat, dort die Trias, Bardefanes, Marcion, Mani; den letzteren vordem aber Propft von St. Gallen gewefen ift (+ 1008), kennen aber die Dialoge noch nicht. Von Lucian oder und Nozker Labeo, der deutfche Notker, der bedeutendfte aus feiner Schule können fie nicht ftammen. Für die | aller Lehrer der St. Galler Klofterfchule (+ 1022). Gefchichte der marcionitifchen Kirchen find die’Dialoge Des letzteren Werke — echte und bezweifelte — eine QuelleerftenRanges?): wir erfahren nur hier von marci- find es, die in neuer Ausgabe hier vorliegen, Den um- oniti{chen Bifchofsreihen, erhalten eine Sammlung marcioni- faffenderen Titel hat der Herausgeber gewählt, weil er tifcher Antithefen und Stücke aus dem Kanon Marcion’s, den Fragen nach der Echtheit einzelner Schriften nicht werden über die Differenzen im Schofse dermarcionitifchen näher getreten ift, vielmehr alles mittheilen wollte, was Gemeinden belehrt, u. f. w. *): Der Werth der Quelle fteigt irgendwie auf, Notkers Schule fich zurückführen läfst. Es find demnach hier nicht nur die fechon von Hattemer i\Be‘r bedeutend, wenn wir fie auf + 300 datiren dürfen. 15355 42 Indeii‘en finde ich doch eine Spur der Bekanntfchaft mit den- (Denkmahle des Mittelalters II und III 1844 — 1849) ver- felben, Joh. Rud, Wetftein nämlich, der i. 1673 die editio princeps öffentlichten Schriften dargeboten, fondernim dritten Bande des griechifchen Textes veranftaltet hat, fchreibt in der Praefatio f. 14 ift auch die von Hattemer (IL, S. 21 f.) befprochene Wiener (f. auch . 28): ‚Abbas Trithemius in Scrip 4, Ecel, p 196 inter opera . Handfchrift abgedruckt, die eine jüngere Bearbeitung Origenis recenset aitqgue se Latine versos vid: isse Origenis libros quinque der Notkerfchen Pfalmenüberfetzung enthält. Aufserdem adversum haereticos, quorum initium: Adamantius dixit: Quietik find in den Anhängen des erften und dritten Bandes Eine gedruckte Ueberfetzung gab es damals noch nicht. Es ift fomit fehr wahr({cheinlich, dafs Trithemius die Rufin’fche, vielleicht eben in der und namentlich in den Prolegomenen noch manche Schlettftadter Handfchrift, eingefehen hat. kleinere und gröfsere deutfche und lateinifche Stücke 3) Auch bringt die Schrift nach Origenes die älteften ficheren Ci- zum Abdruck gekommen, die mit mehr oder weniger tate aus dem 2, Petrusbrief. Rechtineinen Zufammenhang mit Notker gebracht werden 4) Ueber Droferius, der eine gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen können, Oft giebt den Rechtstitel nur die gemeinfame ift, . Macar. Magn. IV, ı5 . 184, 15 und Zahn, Zt(chr, f. Kg., II S, 457. Er bezeichnet den Adamantius als töp vidy Mov, nahm alfo als Veberlieferung in einer Handfchrift, ja HL, Einl. p IV vielleicht im Kreife des Methodius zu fuchen, Greis an der Unterredung Theil. — Der Verf, der Dialoge ift übrigens — XXVI werden nur ‚zur Vergleichung‘ mit der Beicht- und Glaubensformel des genannten Wiener Codex ver- o 195 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr 8 196 K wandte Formeln diefer Art zufammengeftellt, die mit 46r (beffer fol. 462); p. 47*: Musica Bernhardi: Domino Notker nicht im Geringften zufammenhängen. dilecto archipresult‘ etc. geht er auf das zweite Stück der Der Herausgeber hat umfaffende Handf(chriftenver- Handfchrift über; — dafs dies die Musica Bernonis (von gleichungen vorgenommen, ausführliche Nachweifungen Reichenau +} 1048) seu Prologus in Tonarıum (bei Migne über die Lesarten der codices zeichnen diefe Bände des P, L4 142 pı - 1007-—1130, nach‘ Gerbers, ‚Script, ‚Eccl...de Germanifchen Bücherfchatzes vortheilhaft aus vor der mus. IL, 61 ff.) ift, wird nicht gefagt. Und das ift gewifs, Ausgabe der /ist. ecclesiastica Beda’s, welche der 7., in nur äufserft flüchtig hat der Gewährsmann des Heraus- diefer Zeitung 1883 Nr. 3 von mir angezeigte Band gebers die erften 46 Blätter, überhaupt alle ihn nicht uns brachte. Allein im Wefentlichen trifft das dort direct intereffirenden Stücke der Handfchrift durch- blättert, obwohl er fie befchreiben wollte. abgegebene Urtheil auch diefe Bände: Eine neue hand- ‚Der cOder, liche Ausgabe des Notker wird mit Dank begrüfst befteht aus einer Lage von 4 Doppelblättern (1—8), werden — von den Germaniften freilich mehr als von einer zweiten von fieben (9—19); nach 9. 12. I5 ift je den Theologen —, aber noch dankbarer würde man ein Blatt ausgefchnitten; einer dritten von 8 (20—30), fein, wenn diefelbe minder unvollkommen wäre. nach 21 find 2, nach 26 find 3 Blätter ausgefchnitten‘ Unvollkommen ift — das empfindet man fofort — u. f. w. in ähnlicher Weife über fol. 30—80, Man er- zunächft die äufsere Einrichtung der Ausgabe. Die ftaunt, wenn man fieht, dafs von ausgefchnittenen Varianten find nicht unter dem Texte, fondern in den Blättern überhaupt nicht geredet werden kann. Was Einleitungen gegeben. Nicht Ueberfchriften, nicht Ab- dafür angefehen ift, das find die umgebogenen Ränder theilungen erleichtern es, in den feitenlangen Nachwei- der an anderer Stelle eingehefteten; den Text der Hand- fungen über die Lesarten der codices die Stelle zu finden, fchrift illuftrirenden mufikalifchen Schemata, wie der die man fucht, I, p. CLXXXVII beginnen z. B. die Text bei Migne fie mehrfach zeigt, wie fie auch oft im variae lectiones für die Schrift de musica auf der letzten Text der Handfchrift fich finden. Bisweilen find auch Zeile der Seite, und zwar fo, dafs von dem vorgefetzten zwei halbe Blätter gleich von dem Abfchreiber fo zu- Titel der fraglichen Abhandlung unferes (?) Notker das de fammengeheftet, dafs der umgebogene Rand des erften auf p. CLXXXVII, das musica auf der folgenden Seite fich vor dem zweiten, der des zweiten vor dem erften ficht- findet. Solche Raumerfparnifs ift unbegreiflich, wenn bar ift.. So ift.z...B.: in..der' fünften .Lage (fol.. 41—46) man fieht, wie viel Platz der Herausgeber übrig hat, keineswegs ‚nach 40, 42, 43, 45 je ein Blatt ausgefchnit- um gelegentlich in feinen Prolegomenen Stücke feiner ten‘, der Text ift vielmehr hier wie überall, wo in der Handfchriften abzudrucken, die mit dem Stoff des Schrift des Boetius ausgefchnittene Blätter conftatirt Buches nichts zu thun haben. werden, ohne Lücken, freilich guckt zwifchen fol. Unvollkommen ift aber vor allem die Verarbeitung 40b und 422 der Rand des halben Blattes 46 hervor, und des von allen Seiten zufammengetragenen Materials; auf diefen Stumpf ift ein Schema und die Inhaltsangabe man mufses bedauern, dafs die Früchte der ‚entfagungs- des hier beginnenden &6, V aufgeklebt, ein kleineres vollen Arbeit‘ II, Einl. p. XLIX, des Herausgebers auf Blättchen, das bei der, übrigens erft vor ca. 30 Jahren den Markt gebracht find, ehe fie Zeit hatten auszureifen. vorgenommenen, Paginirung die Nr. 41 bekommen hat; Die Prolegomena machen den Eindruck eines unverar- fol. 43 und 44 find zwei fchon vom Abfchreiber anein- beitet gedruckten handf{chriftlichen Nachlaffes. So findet andergefügte Hälften zweier Doppelblätter, vor fol. fich z. B. II, Einl. p. V — XII ohne Vorbemerkung, 432 fieht. der ‚Rand . von 44, vor' 44%* der: Rand von ohne Erläuterung unter der Ueberfchrift ‚Die St. Pauler 43 hervor, u. f. w. — Auch Irrthümer anderer Art finden Bruchftücke (X)‘ ein Abdruck einer Bd. I, Einl. p. XCVI fich in der Befchreibung. Mit falfcher Seitenzählung kurz erwähnten Handfchrift. beginnt fie, fol. ıb und 2a nicht ‚2v 3r‘ findet fich der Literärgefchichtliche Be- merkungen über die einzelnen Schriften fehlen ganz. mitgetheilte Bibliotheksvermerk. Die wenigen p. XC Der erfte Satz der Einleitung zum erften Bande: ‚Für der Ausgabe abgedruckten Stellen der Handfchrift find die vorliegende Ausgabe find folgende Handfchriften nicht genau gelefen: Z. 29 nach Domino ift deoque aus- benutzt‘ heherrfcht den ganzen Zufammenhang bis p. gelaffen, Z. 31 mentis gelefen ftatt meritis, p. XCI Z. XCNVH. Dafs 97 Seiten mit Mittheilungen über die 2 ift preceptis gedruckt, während das Compendium der Handfchriften Ä bis Z ausgefüllt werden konnten, er- Handfchrift doch nach heutiger Orthographie auszulöfen klärt fich daraus, dafs, wie bemerkt, oft feitenlange gewefen wäre, z6.Z. 13 ftehtim Ms, richtig Karoli nicht Karo- Zs.—Das Variantenverzeichnifs felbft(p. CLXXXVIIsgqg.) Abdrücke aus den Handfchriften — bei cod. G 76 Seiten — der Befchreibung der Handfchriften einverleibt find. ift mit gröfserer Sorgfalt aufgeftellt, doch find beifpiels- Die Genauigkeit der gegebenen Mittheilungen über weife auf der erften Seite 4 falfche Angaben. die Handfchriften würde fich meinem Urtheil völlig ent- Alle feine Mittheilungen über diefe LeipzigersHand- ziehen, wenn nicht einer der benutzten codices auf der fchrift verdankt der Herausgeber des Notker dem Her- hiefigen Univerfitätsbibliothek fich befände, L, in diefer ausgeber des Gefammtwerks, Herrn Dr. Holder. Es Ausgabe (cf. p. XC), Nr. 1493 der Bzbliotheca Paulina. würde, obwohl das Buch, nicht der Verfaffer beurtheilt Ich darf wohl vorausfetzen, dafs eine Nachprüfung bei werden foll, ungerecht fein, den Herausgeber für die anderen Handfchriften zu günftigeren Beobachtungen Ungenauigkeiten feines Gewährsmannes voll verantwort- Anlafs gäbe, darf aber nicht verfchweigen, dafs die über lich zu machen, wenn nicht die Art, wie die Mitthei- die Leipziger Handfchrift I, p. XC sg. gegebenen Mitthei- lungen Holder’s benutzt find, dazu nöthigte, Ohne die lungen in beinah unglaublicher Weife den Charakter der Handfchrift einzufehen, wird niemand die Befchreibung Flüchtigkeit tragen. ‚Der codex beginnt defect: emim derfelben, die p. XC fich findet, verftehen. Auch der diatessaron consonantia‘ (aus cp. XX1)‘ heifst es I, p. XC; Herausgeber hat die Unzulänglichkeit der ihm überge- — welchem Buche dies cap. 21 angehört, wird nicht benen Notizen merken müffen. UD hätte diefelben gefagt. Kein Lefer wird es rathen können, denn die wenigftens da controliren müffen, wo es ihm möglich War. Handfchrift ift ein Sammelband, wie auch aus Dr. Piper’s Das ift nicht gefchehen. Wohl nach Holder wird Nachweifungen erhellt, und man mufs bezweifeln, ob nämlich p. CLXXXVII angegeben, einkleiner Abfchnitt der der Herausgeber felbfit es gewufst hat, dafs es Boetius Handfchrift — einige Zeilen mit fränkifcher Notenfchrift Zbr. V de musica {ind, die mit den bei Migne Patrol, auf fol. 61a — finde fich bei ‚Riezler, Studien z. Gefch. Lat. 63 p. 1188 Z. 7 v. u. fich findenden Worten enim der Notenfchrift, Leipzig 1878, Tafel I, 2.‘ In dem{felben diatessaron ete. den codex eröffnen. Denn in der Hand- Buche foll ein Abfchnitt der Schrift de musica (I, 857,17 fchrift ift der Verf. nicht genannt, und auch weiterhin —859,18 diefer Ausgabe) gedruckt fein. Hätte der Her- giebt der Herausgeber nur das, was die Handfchrift ausgeber fich der Pflicht unterzogen, dies dreimal von felbft fagt, nur mit den lakonifchen Worten ‚Schlufs p. ihm citirte Buch einzufehen, um nach ihm Holder’s 197 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 8 198 i il mn Collationen zu controliren, fo würde er gemerkt haben, ift Zuerft ging er deshalb nach Cambridge, dann nach Canter- dafs das fragliche Buch nicht exiftirt. Gemeint bury und zuletzt nachLondon, wo er eine neue grofse, noch Riemann, Studien u. f. w., und in diefem Buche findet heute beftehende holländifch-wallonifche Flüchtlingsge- fich nicht nur das Stück 857—859 (Beilage 2 c), fondern meinde ftiftete mit 4 Predigern. Eduard VI. gab ihr Pri- auch zwei andere im cod, Lips. befindliche, von Holder vilegien, grofse Freiheiten, eine Kirche und Pfarrhäufer edirte Stücke der Abhandlung de musica (Beilage 2 b und und Corporationsrechte 1551. An der Spitze des Ganzen 5), und Riemann’s Text ruht auf forgfältiger Benutzung ftand a Lasco als Superintendent und Utenhove. An und in diefer Gemeinde arbeitete Utenhove fehr der Leipziger Handfchrift. Immerhin aber ift es nur ein fehr kleines Theilchen eifrig durch Wort und Schrift, verfafste liturgifche Bücher des von P. veröffentlichten Textes, an dem ich Unge- aller Artunderwarb fichhohe Verdienfte, Gleichen Einflufs nauigkeit conftatiren konnte und deshalb mufste. Man übte er auf die Reformationsbewegung im übrigen Eng- wird gern annehmen, dafs bei anderen Handfchriften land, zu der er durch Calvin, Bullinger etc. den König gleiche Beobachtungen nicht werden gemacht werden noch günftiger ftimmen liefs. Der Tod Eduard’s VI. und können. Doch darf ich nicht verfchweigen, dafs eine die T’hronbefteigung der katholifchen Maria gebot der Controle des Piper’fchen Apparates, wie fie bei dem Reformation Einhalt. Die Niederländer müffen flüchten. erften Cap. der Kategorien zufällig möglich ift, da In Dänemark finden fie wegen ihrer Abweichungen von Hattemer hier unter feinem Textc (S7Z. Gall, 818, bei Piper der lutherifchen Abendmahlslehre keinen Aufenthalt, B) die Lesarten des zweiten von P. benutzten codex (St. fondern werden von Chriftian III. vertrieben und mufs- Gall. 825, bei P. A) probeweife (cf. Hattemer 1l[, 613) ten mitten im Winter über Lübeck, Roftock, Wismar, mittheilt , den Glauben an die Akribie der P.’fchen Hamburg nach Deutfchland zurück, wo fie von der Angaben auch hier mir erfchüttert hat. An mindeftens 5 Gräfin Anna von Oldenburg aufgenommen wurden und Stellen lieft in dem nur eine Seite füllenden Cap. cod. fich in Emden niederlaffen durften. Während diefer Zeit A nach Hattemer’s Angaben anders, als P. es verzeichnet. ging Utenhove an eine Bibelüberfetzung auf Grund des Es handelt fich in 4 diefer Fälle freilich nur um Accente, neuteft. Textes von Robert Stephanus und der Vulgata, einmal aber auch um die Lesart /&belös oder /&belös, und fowie Luthers, ‚gedruckt zu Emden‘ 1556, Der Herbft offenbar „ ift‘. hieru P/ gegen H. }im - Unrecht,(wenn: €r führte ihn mit a Lasco zur Durchführung der Reforma- (I, p. CX Z. 20) dem cod. A die erftere Lesart zufchreibt. tion nach Polen über Wittenberg, Breslau, Krakau. Dort ur ungern habe ich, da der Herausgeber nicht fand man den Adel günftig, den König unzugänglich. unter den Theologen, fondern unter den Germaniften Ihre Bemühungen ftiefsen bei den verfchiedenen Rich- feine Fachgenoffen hat, es ausgefprochen, dafs die vor- tungen auf Widerftand; dazu kamen geheime Aufwie- liegende Ausgabe mir unvollkommen erfchienen fei. Ein gelungen; doch fetzten fie auf Synoden Vieles durch. Fachmann würde denfelben Eindruck vielleicht in ver- In diefer Zeit verheirathete fich Utenhove und fchrieb ftärktem Mafse haben, aber ein Fachmann würde für feine Narratio über die Schickfale der Niederländifchen diefe, praktifchem Bedürfnifs gewifs entgegenkommende Flüchtlinge, gewiffermafsen eine Vertheidigung derfelben Ausgabe eines der älteften deutfchen Schriftfteller auch gegen Weftphal’s heftige Angriffe auf Grund früherer dankbarer fein, als es uns Theologen in diefem Falle Aufzeichnungen, Da die Reformationsbewegung in Polen möglich ift. Wer weifs, wann und ob die dogmenge- allzu langfam vor fich ging, a Lasco immer kränkelte, fchichtliche Forfchung einmal dahin kommt, an Schriften, Maria Tudor in England ftarb, die proteftantifche Elifa- wie Notker’s deutfche Schriften es find, es. zu verfolgen,.in- beth folgte, fo.ging Utenhove wiederum nach London, wieweit damals biblifche Gedanken und kirchliche Dog- machte fich um die Flüchtlingsgemeinde dafelbft wieder- matik eingedrungen gewefen find in deutfches Denken. holt verdient und trat gewiffermafsen an deren Spitze. Namentlich die Ueberfetzung des symöbolum Quicungue Sie hatte aber auch eines ftarken Schutzes nöthig; denn ift in diefer Hinficht nicht unintereffant. es brachen nun viele Kämpfe und durch die Wiedertäufer Leipzig. F1D herbeigeführte Glaubensfpaltungen aus, in die fogar der Prediger Heemftede verftrickt war, der dann abgefetzt wer- den mufste, Nebenbei beforgte Utenhove ein neues Ge- Pijper, F., Jan Utenhove. Zijn leven en zijne werken, Aca- demisch proefschrift. Leiden, Adriani, 1883. (XVI er fortwährend ergänzte, und half andere Gemeinden fangbuch für die Gemeinde durch Pfalmenreimung, das 256 u, Beilagen XLIV. S: gf. 8)) gründen in Sendwich, Colchefter, Norwich, deren Glieder Vor uns liegt zur Befprechung eine von den hollän- allenthalben durch ihre Induftriethätigkeit die Städte in difchen, bis ins Minutiöfefte forgfältig ausgearbeiteten Flor brachten und wohlgelitten waren. Aber auch um theologifchen Promotionsfchriften: Pijpers’s Monographie die äufseren Verhältnifse diefer Flüchtlinge machte fich über das vielbewegte Leben des Genter Edelmannes Utenhove verdient, ja er wurde fogar zu Staatsactionen Jan Utenhove, eines Zeitgenoffen der Reformation, deren feitens Englands heran mächtiger Förderer er war. In feiner Jugend mufste er gezogen und zur Vermittelung eines Handelsvertrags zwifchen England und den Nieder- der antikatholifchen Beftrebungen feiner Familie wegen landen benutzt. Nach reich gefegneter Lebensthätigkeit aus Flandern an den Rhein flüchten, wo er fich mit ftarb der befcheidene, glaubensmuthige, raftlos {chaffende andern Flüchtlingen in Aken und Köln aufhielt. Von Mann im Herbft 1565 mit Hinterlaffung einer Wittwe da wanderte er nach Strafsburg, wo er in Verkehr trat (Anna de Grutere) und 2 Kindern. Dies der äufsere Rah- mit Bucer, Martyr und Fagius, und wiffenfchaftlichen men eines auf Grund der englifchen, niederländifchen, Studien fich widmete. Die ftrenge Anwendung des In- fchweizerifchen Quellen fleifsig und gut gezeichneten terim führte ihn nach England, wo er in Canterbury Lebensbildes eines Mannes, der um feines Glaubens eine Wallonengemeinde fammelte. willen 21 Jahre in der Fremde leben mufste und der Dahin hatte Cranmer zur Durchführung der Refor- Verbreitung diefes Glaubens feine ganze Lebenskraft, mation ausländifche Gelehrte berufen: a Lasco, Utenhove, feine Zeit und fein Vermögen widmete. Wir können in Martyr, Joh. ab Ulmis, Bald führte ihn feine Gefundheit ihm nur einen tüchtigen Beitrag zu einer Reformations- in die Bäder nach Strafsburg zurück, bei welcher Gele- gefchichte Hollands begrüfsen. genheit er die' Schweiz befuchte und Beziehungen zu Der eigentlichen Arbeit folgen mehrere Beilagen, Bullinger in Zürich, Calvin in Genf und zu Oporinus in von denen die erfte eine Auswahl von 34 Briefen von Bafel anknüpfte und Laelius Socinus'kennen lernte. Ueber und an Utenhove aus den Jahren 1545—65 giebt und Strafsburg kehrte er alsdann durch Frankreich nach Eng- uns die reichen Beziehungen Utenhove’s zu den geiftigen land zurück, begleitet von Bucer und Fagius Frauen, Gröfsen feiner Zeit kennen lehrt und gewiffermafsen fein die er nach Cambridge zu ihren Männern bringen follte. Lebensbild wiederfpiegelt. Ic9 Theologifche Literaturzeitung. 1884 2 Nr./8i 200 Die zweite befchäftigt fich mit den Familienbezieh- ihm irgendwie nahe gekommen ift, und fuchen ihm klar ungen Utenhove’s und der Klarftellung einiger Dunkel- zu machen, dafs er wohl nur deshalb einen, theologifch heiten, die bezüglich des Stammbaumes die bisherigen beurtheilt, grundlofen Glauben pflege, weil die Wirk- Forfchungen zurückgelaffen hatten. lichkeit Chrifti in der Welt doch im Stillen auf fein Die dritte giebt ein zuverläffiges und gutes Perfo- Inneres gewirkt und den wahren Grund des Glaubens in nenregifter; die vierte notirt die Druckfehler, deren Zahl dasfelbe eingeführt habe. Und was nun das Andere be- fich allerdings bedeutend vermehren liefse. trifft, dafs es noch heute Chriften gebe, welche aus der Die 5. bringt die 21 Disputationsthefen des Promo- Betrachtung der Natur und der Menfchengefchichte reli- venden, die fich theilweife auf. die Arbeit beziehen, theil- giöfe Erkenntnifs fchöpfen, fo geben wir dies nicht nur weife allgemein theologifchen und theilweife kirchenpoli- bereitwillig zu, fondern wir fagen fogar, dafs der nicht tifchenInhalts find, namentlich niederländifche Verhältnifse ein Chrift ift und von der Offenbarung Gottes in Chriftus berückfichtigend. gar nichts verftanden hat, der nicht in der Natur und Paul. der Menfchengefchichte, vor Allem in der eigenen Ge- Halle a/S. ' fchichte das Andringen der ernften Liebe Gottes verfpürt. Aber allerdings meinen wir, dafs das Licht, welches eine Heer, Kirchenr, Pfr. J.. Juftus, Der Religionsbegriff Albrecht ‘ folche religiöfe Deutung der Welt möglich macht, über- Ritschl’s, dargeftellt und beurteilt. [Aus: ‚Verhandlg g | all von einem befonderen Ereignifs ausftrahlt, in welchem d. asket. Gefellfch. in Zürich.‘). Zürich, Schulthefs, der Menfch die unwiderfprechliche Manifeftation Gottes gefunden zu haben glaubt. Dafs abgefehen davon die 185845 (11b, 87 5. : 2r.. 8.) M, 1: — ' blofse.Gefetzmäfsigkeit des Naturlaufs eine Quelle reli- Die Vorzüge diefer Auseinanderfetzung mit Ritfchl ‘ giöfer Gotteserkenntnifs fein könne, wie der Verf, an- vor den wunderlichen Producten, welche in Deut{fchland nimmt, beftreiten wir aus guten Gründen, Ebenfo find wir- aus guten Gründen überzeugt, dafs das Zeugnifs der diefem Zwecke gewidmet zu werden pflegen, prägen fich deutlich in dem Schlufsurtheil des Verf.’s aus: ‚find feine Welt von ihrem Schöpfer nur dann richtig vernommen Gedanken erft ihrer Einfeitigkeit entkleidet, fo werden werden kann, wenn man fich an den gefchichtlichen fie Gemeingut von bleibendem Werth in der Theologie Chriftus hält, als an diejenige Erfcheinung in der Welt, werden‘. In Deutfchland find die Schlagworte, welche welche als das klare und alle anderen auslegende Wort von berufenen Männern urfprünglich nur zu dem Zwecke | Gottes zu verftehen ift. Unfere Gegner find mit dem gebildet waren, um weiteren Kreifen ein wiffenfchaft- Herrn Verf. anderer Anficht. Ihnen erfcheint es ‚pofi- liches Urtheil in _ diefer Sache zu ermöglichen, allmählich tiver,‘ die Welt als eine von der Offenbarung Gottes in Chriftus unabhängige Erkenntnifsquelle des Glaubens zu zu einer Feffel für die. eigentlichen theologifchen Ver- verehren. handlungen geworden, Der Verf. hält fich die Möglich- Für ‚ diefe Thatfache giebt es nur eine Er- keit offen, dafs er in wichtigen Punkten auch von Rit{chl klärung, auf welche fchon die für Ritfchl’s Auffaffung etwas lernen könne ’ und discutirt die Differenzen fo, dafs gewählte Bezeichnung ‚Dualismus‘ hindeutet. Es wird auch der Gegner ihm gern dabei folgt. Die Einwürfe, den Gegnern bange um die Rationalität des Chriften- welche er macht, find zwar nicht originell, aber fo, wie thums. Sie fürchten, wie dies namentlich Luthardt er fiıe vorbringt, halten fıe fich auf der Höhe der heu- kund gegeben hat, dafs ein Beweis für das Recht und tigen Theologie.. Der Verf, ift wie Viele der Anficht, die Allgemeingültigkeit der chriftlichen Wahrheit fich nicht mehr führen läfst, wenn man Ritfchl folgt. Diefer bei der Entfcheidung für oder gegen Ritfchl handle es fich vor Allem darum, ob man feinem Dualismus, wie Beforgnifs können wir nur immer wieder die Erinnerung man es nennt, beitreten wolle oder nicht. Gemeint ift entgegenftellen, dafs unfer Glaube felbft feinen Anfpruch damit Ritfchl’s Satz, dafs alle religiöfe Gotteserkenntnifs auf die Menfchheit damit rechtfertigt, dafs die Menfchen auf befonderer Offenbarung beruhe. Der Verf. wendet durch ihn felig werden. Eine Theologie, welche einen {ich. zunächft, an. einen Ausdruck von Thikötter an- anders angelegten Beweis des Glaubens verfucht, hemmt knüpfend, dagegen, dafs Ritfchl und feine Schule die aus die dem Glauben felbft innewohnende Gewifsheit, an- der Betrachtung der Natur und aus dem Gewiffen fich ftatt fie zur Klarheit zu bringen. Es ift nichts anderes herfchreibende Gotteserkenntnifs wie etwas dem Chriften- als die Anwendung der chriftlichen uerdvoL« auf die Es fei doch thum Feindliches zu bekämpfen fuchten. Arbeit der Theologie, wenn man darauf verzichtet, den nicht recht, eine Seele, welche fich:an Gott klammere, Glauben durch feine Congruenz mit dem Welterkennen darin ftören zu wollen, weil fıe es nicht in der vollkom- oder mit irgend einer anderen aufserhalb feines eigenen menften Weife thue. ‚Es ift eine.: Thatfache, die man Gebietes liegenden Thatfache zu begründen. Wie überall, auf Ritfchlfchem Boden nicht verkennen follte, dafs auch fo muthet uns auch hierbei der Act der WETAVOLA NDÜr heutzutage viele lebendige Chriften aus der Betrachtung das zu, dafs wir auf Scheingüter Verzicht leiften, deren der Natur und der Menfchengefchichte religiöfe Erkennt- fich aber in diefem Falle nicht blofs der Chrift zu fchä- Dazu habe man als Chrift men hat, fondern jeder, der an dem Erwerbe der Wiffen- nifs und Erhebung fchöpfen‘. ebenfowohl Anlafs und Recht wie die Pfalmiften. Gewifs fchaft theilnehmen will. Bei dem Verf. äufsert fich der hat man das. Ich beeile mich auch zu erklären, dafs Weltfinn, den er in feiner Theologie noch nicht über- Keiner von uns darauf ausgehen wird, einem Men{chen, wunden hat, in der freundlichften, uns von Jakobi her der mit aufrichtiger Frömmigkeit fich in dem Gedanken- bekannten Form. , Ein religiöfer Sinn, den der Verf. mit kreife der natürlichen Theologie bewegt, feinen Glauben dem Inftinct der Thiere vergleicht, foll dem Menfchen einfach zu zerftören. Einem Manne, der felbft das Amt die fichere Gewähr geben ‚für die Realität jenes feinem eines Seelforgers bekleidet, ift es nicht zu verübeln, dafs irdifchen Gefichtskreis transfcendenten göttlichen Seins‘; Ganz ficher fcheint ihm freilich diefe fichere Gewähr er einen rückfichtslofen Angriff auf hülfsbedürftige Ge- auch nicht zu fein. müther zu fehen glaubt, wo wir nur auf theologifche Denn er meint, wie fchon Kant(!) Gedanken Jagd machen. Wir werden, wenn wir es mit gezeigt habe, dafs die Sinneserfahrungen ‚ftets fubjec- einem Menf{fchen jener Art zu thun haben, fo verfahren, tiver Art find‘, fo gelte dies noch vielmehr von den wie wahrfcheinlich auch der Verf. Das werden wir ihm Erfahrungen des religiöfen Sinnes. Er will ‚immerhin zeigen, dafs, wenn einmal feine tieffte Noth fich ihm nicht überfehen, dafs bei der religiöfen Werthfchätzung enthüllen wird, er rathlos fein mufs, wenn er nur den das fubjective Moment viel ftärker mitwirkt, als bei der Gott, deffen Ehre die Himmel erzählen, zu kennen meint, finnlichen Anfchauung. Denn die religiöfe Anlage liegt wie die fittliche auf dem Boden der Freiheit und fie be- und nicht den Gott, der in dem gekreuzigten Chriftus in unfere Mitte getreten ift. Gehört er der chriftlichen dingen fich gegenfeitig‘, Hiermit fagt der Verf., wenn Gemeinde an, fo folgen wir der Zuverficht, dafs Chriftus ich nicht irre, dafs die religiöfe Anlage nur wirkfam 201 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 8. 2C2 werde, wenn dasfelbe von der fitflichen gelte. Wenn Ich denke, er wird auch dem Satzé von Gafs zuftim- wir den ftreitigen Ausdruck ‚Anlage‘. weglaffen, fo heifst men, dafs der chriftliche Schöpfungsglaube allen folchen Hypothefen ein Ende macht. dies, dafs die religiöfe Ueberzeugung fich nur behaup- Damit ift aber gefagt, ten kann im Zufammenhange mit einem fittlichen oder dafs man fich mit jenem Glauben in eine Region des dem fittlichen analogen Wollen. Für diefe Annahme, Denkens erhebt, welche kein menf{chlicher Geift mit dem welche auch ich für richtig halte, wird der Verf. wohl Gebiet des Welterkennens zu einer Einheit verknüpfen fchwerlich etwas Anderes vorbringen können als die kann. Man kann das ja Dualismus nennen. Aber wenn Thatfache, dafs der religiöfe Glaube nur Sinn hat für wir diefen Dualismus behaupten, fo bewahren wir uns einen Menfchen, der etwas Anderes fein will, als‘ die die Freude an der geheimnifsvollen Tiefe der Offen- Natur aus ihm macht. Aber dafs Menfchen einen folchen barung, Unfern Gegnern ift das zu gering. Aber die Willen haben, verfteht fich nicht etwa von felbft, fondern Fündlein der theologifchen Speculation und Apologetik, das ift überall ein hiftorifches Factum. Und doch will welche fo thun, als wenn die Offenbarung gar nichts der Verf. bei dem {fchwächlichen Gedanken verbleiben, befonderes wäre, find doch ein dürftiger Erfatz für jene der Gegenftand der religiöfen Vorftellung fei für wirk- Tiefe. — Der Verf. bringt dann noch feine Bedenken lich zu halten, weil fie felbft das natürliche Product der gegen einige theologifche Pofitionen Ritfchl’s. Es mifs- Ausftattung fei, welche jeder Menfch innerhalb der Natur fällt ihm, dafs Rit{fchl lehrt, Gottes Wefen fei Liebe, denn der Dinge empfangen habe? Beffer wäre es, der Einficht aus einer folchen ‚ethifchen Qualität‘“ lafsen fich ja die Folge zu geben, dafs die Annahme eines folchen reli- Eigenfchaften der Ewigkeit, Allgegenwart, Allmacht nicht iöfen Sinnes in allen Menfchen felbft ein religiöfes ableiten. Ich bemerke zunächft, dafs es fich hier nicht Urtheil ift, welches als Beftandtheil des Glaubens ge- um eine allgemeine ethifche Qualität handelt, fondern um würdigt fein will. Indem die Theologie ‚den religiöfen ein ganz beftimmtes hiftorifches Phänomen. Wir glau- Sinn‘ als ein der blofsen Erfahrung zugängliches Orakel ben, dafs der in dem Leben Jefu wirkfame Liebeswille des Ueberfinnlichen preift, entwürdigt fıe ein Product die Macht über alle Dinge ift und wir meinen, es. fei des Glaubens und macht fich felbft vor der Wiffenfchaft ein wefentliches Merkmal chriftlichen Glaubens, dafs er zum Gefpött. Der Verf. eignet fich Biedermann’s Be- in diefer Leidensgeftalt das zu finden weifs, was fich in griffsbeftimmung der Theologie an: ,Sie geht von den unferem Denken alle andere Wirklichkeit unterordnet. Wenn nun 'der Verf. mit Frank der Anficht ift, dafs Thatfachen religiöfer Erfahrung aus und fucht wie alle Wiffenfchaft mit dem zu Gebote ftehenden Erkenntnifs- man auch dann die in fich beruhende Macht über Alles apparat aus den einzelnen Erfcheinungen das zu Grunde als Gottes Wefen anerkennen müffe, {fo löfen wir diefen liegende Gefetz, aus den Wirkungen die Urfache zu er- Schein durch die Bemerkung auf, dafs das nur richtig kennen‘. Es ift ein Doppeltes möglich. Entweder er- wäre, wenn es anginge, von einem Wefen der Gottheit ftreckt fich eine folche Unterfuchung auf die pfychifchen im Allgemeinen zu reden, als deffen individuelle Aus- Vorgänge, welche das religiöfe Leben ausmachen; dann prägung der befondere Gott der chriftlichen Gemeinde will man eine pfychologifche Analyfe, welche die Gel- anzıfehen wäre., Das kann man fich aber nur in einer tung des Glaubensobjectes für den Gläubigen gar nicht ‚vergleichenden Religionsphilofophie‘ erlauben. Wenn berührt, da der Pfycholog in feinem Bereiche Gott als man dagegen von diefer abfieht und jene Dinge fo nimmt, Urfache ebenfowenig finden kann, wie der Aftronom bei wie fie für den Glauben felbft in Betracht kommen, fo der Durchforfchung des Himmels. Alfo Theologie hätte ift ja klar, dafs jene Prädicate der Ewigkeit, Allgegen- man ‚dann ficherlich nicht, fondern einen wiffenfchaft- wart, Allmacht nichts Anderes ausdrücken als die Zu- lichen Verfuch ganz anderer Art, vor welchem die ‚verficht des Menfchen, der von feinem Gott die Erhe- Pfychologen von Fach bei dem gegenwärtigen Zuftande bung über die Welt erwartet., Als das Wefen Gottes ihrer Wiffenfchaft eindringlich warnen werden, Oder die kann dann aber auf dem Standpunkt wirklichen Glau- Forfchung nach dem Caufalzufammenhange erftreckt fich bens nichts anderes genannt werden als der Inhalt der auf die Glaubensobjecte felbft; dann nimmt man die letzteren in den Bereich der Natur auf und verfchafft befonderen Offenbarung, deren Eindruck jene Zuverficht geweckt hat. Was er in einer folchen Erfcheinung ge- fich damit das Material für eine Phyfik des Gefpenftes, funden hat,, denkt fich der Gläubige nothwendig als das Die ‚denkende Verarbeitung‘ diefes Materials kann: auf Subject jener Prädicate, alfo als das ihm offenbarte nichts Anderes führen als auf die Denkfehler, durch die Wefen Gottes, Dafs aber der Verf. fo wenig, wie wir, fein Dafein begreiflich wird. Der Verf. fagt: die Glau- aus jener Liebe die Eigenfchaft der Allmacht ableiten bensfätze find nicht blofs als Werthurtheile, fondern als kann, ift kein Fehler. Denn wenn wir das könnten, fo Seinsurtheile gemeint. Soll das heifsen: der Glaube felbft wäre der in Chriftus offenbare Gott nicht der Gegenftand hält den Satz ‚Gott ift‘ für wahr? Dann wird der Verf. unferes Glaubens, fondern unferes Wiffens. Auf dem wohl felbft fühlen, dafs damit gegen uns nichts gefagt Wege des Glaubens aber erfahr en wir allerdings, dafs wäre. Dafs die Schüler Ritfchl’s in ihrem Glauben nur das Prädicat der Allmacht zu jener Liebe gehört, wenn zu dem Bekenntnifs kommen, es wäre recht werthvoll, doch das Verftändnifs Chrifti gegenüber der Noth des wenn es einen Gott ebe, — diefe Interpretation unfe- Lebens den Gedanken der allmächtigen Liebe, die uns rer Theologie wird der Verf. doch nicht wiederholen rettet, erzeu gt. — Warum der Verf. den Satz, Ritfchl wollen. So etwas kann doch nur bei einem noth- löfe die Reli wendigen Maffenverbrauch von Phrafen paffıren. Der gion in Moral auf, einer Widerlegung für werth hält, ift mir nicht erfichtlich. Das gehört ja offen- Verf. will daher wohl mit jenem Satze fagen, wenn wir bar zu den eingangs diefer Anzeige erwähnten Schlag- glaubten, dafs Gott ift, fo müfsten wir diefe Behauptung worten. — Ritfchl’s Verföhnungslehre hat der Verf. nur durch den Verfuch bekräftigen, die‘ geglaubte Wirklich- fehr unvollftändig aufgefafst. Seine Vorwürfe treffen keit Gottes in die Einheit des vom Bewufstfein erzeug- nur die verftümmelte Geftalt derfelben. Der Verf. fagt, ten Naturzufammenhanges aufzunehmen. Das müffen wir das einzig fichere in der chriftlichen Verföhnungslehre nun freilich ablehnen. Aber im Stillen thut das der fcheine ihm _ der Satz zu fein, dafs unfer Gewiffen nur Verf. auch, ohne fich durch die uns eröffnete gefährliche Ausficht, dafs dabei die Einheit des Bewufstfeins ver- durch die Gewifsheit geftillt werde, Gott habe uns um Er thut es des Todes Jefu Chrifti willen die Sünde vergeben. Ich loren gehen könnte, beunruhigen zu laffen. meine, man dürfe doch noch etwas mehr fagen. Denn ficherlich, wie Alle, welche ‚nicht fehen und doch glau- wenn man in der vom Verf. ausgedrückten Gewifsheit ben‘. Der Verf. glaubt mit uns, dafs unfer Vater im fteht und zugleich den religiöfen Glauben an die Gottheit Himmel die Welt gefchaffen hat. Hält er nun etwa Chrifti befitzt — nicht etwa blofs den. Glauben an die diefen Glaubensfatz für eine Hypothefe, welche dazu Formel der Zweinaturenlehre —, {o ergiebt fich noth- dienen {foll, die Weltentftehung begreiflich zu machen? wendig, dafs man in der Erfcheinung Chrifti nicht blofs 203 Theologifche Literaturzeitung. 1854. Nr. 8 204 das Factum fieht, welches für Gott das Vergeben mög- Wort gefangene Gewiffen‘ aufgelöft wird in die ‚felbft- lich gemacht hat, fondern den göttlichen Act der Ver- erkannte Wahrheit‘, in die ‚freigewonnene Ueberzeugung‘, gebung felbft, der das Mifstrauen des Sünders überwindet. und diefe als die ‚einzige Autorität in Sachen der Reli- Es ift werthvoll, fich klar zu machen, dafs ‚dies fich gion‘ proclamirt wird (S. 104) — ob bei folcher Ver- allerdings in der chriftlichen Gemeinde zu allgemeiner flüchtigung des Evangeliums, bei folchem ausgefprochen- Anerkennung bringen läfst. Denn alle die oft fo fchwie- ften Subjectivismus, der feinen charakteriftifchen Ausdruck rigen Züge der überlieferten Verföhnungslehren find, auch in dem Satz findet: ‚nicht gemeinfame Bekenntnifse, wenn fie etwas Anderes ausdrücken als dies, im Ver- fondern perfönliche Ueberzeugungen {fchaffen eine leben- gleiche damit entbehrliche Arabesken. — Der Verf. betont dige Kirche‘ (S. 246), noch von ‚alter Wahrheit‘ die Ritfchl gegenüber mit grofsem Nachdruck, dafs er fich Rede fein kann, das überlaffen wir dem ‚Urtheil des in dem unmittelbaren Verkehr der Seele mit Gott durch Lefers. Dafs bei folcher Sublimirung der chriftlichen Ich möchte keine Anklage auf Myfticismus ftören laffe, Heilswahrheit von pofitiv-chriftlichem Kern wenig genug den Verf. auf eine Unterfcheidung aufmerkfam machen, übrig bleibt, liegt auf der Hand; am unbefriedigendften welche ihm bisher entgangen zu fein fcheint. Entweder find begreiflicherweife auf folchem Standpunkte die Feft- meint man den unmittelbaren Verkehr der Seele mit und Paffonspredigten. Der Zwiefpalt, der durch die Gott in Gefühlserregungen zu erleben, deren eigenthüm- ganze Denkweife des Predigers hindurchgeht zwifchen licher Charakter keine andere Deutung zulaffe. Das ff der ‚verftändigen‘ ‚und der‘ ‚frommen‘, der ‚natürlichen‘ myftifch, aber nicht chriftlich. Oder man ftellt fich die und der ‚religiöfen‘ Betrachtung, und den der Verf, felbft Wirklichkeit eines folchen Verkehrs mit Gott durch ein wiederholt in kathedermäfsiger Weife vor der Gemeinde Statt eines religiöfes Urtheil über die Erfahrungen feft, welche man entwickelt, tritt hier befonders zu Tage. an der Offenbarung felbft und an den durch fie erhell- vollen, freudigen Credo, eines feftlichen Bekenntnifses, ten inneren und äufseren Lebensführungen macht. Das dem man das Paulinifche: ‚ich glaube‘ darum rede ich‘ letztere wird als chriftlich durch das N. T. bezeugt und anhört, vernimmt man den mattherzigen Ton eines wird von Luther fowohl wie von uns vertreten. Der kühlen, die Feftthatfache in Idee umfetzenden Doctri- Verf, irrt fich, wenn er meint, dafs man die Gefühlsfeite närismus, der fich zuletzt in nebelhaften Allgemeinheiten der Religion zu kurz kommen laffe, wenn man fich gegen ergeht. Unter den Paffionspredigten ift befonders cha- Myftik und Pietismus im Wefentlichen ablehnend ver- rakteriftifch eine Predigt über Judas Ifcharioth mit dem hält. Aber allerdings kann man wohl bei einem fenti- Thema: ‚die verlorenen Ideale‘ (S. 45 ff.), in welcher der mentalen Liede ungerührt bleiben, wenn man fıch an Verf. die fehr disputable Anficht Keim’s über dies ernftere und vollere Klänge gewöhnt hat. fchwere pfychologifche Problem entwickelnd den Verrath Marburg. Herrmann. des Judas als einen Act verzweifelter Enttäufchung über fein Meffiasideal: Chriftus als Volkstribun und Volksheld Wirth, Pfr. Zwingli, Alte Wahrheit für die neue Zeit. darftellt, und in fehr unvermitteltem Uebergang an diefes Religiöfe Reden und Betrachtungen. St. Gallen, Wirth, Exempel eines fehr verkehrten, fleifchlichen Idealismus, 1883. Leipzig, Breitkopf & Härtel. (VII, 338 S. gr. 8.) deffen Preisgabe gerade die fittliche Rettung für Judas MCA R CD M 520 gewefen wäre, die Mahnung knüpft,' die ‚Ideale des Von ' der Macht. der menfchlichen Lebens‘ feftzuhalten. ‚Alte Wahrheit für die neue Zeit‘ will der Verf. in Sünde, wie fie fich in dem inneren Gang des Judas bis feinen Predigten bieten: gewifs das Ziel, nach dem alle zur ‚Jetzten Kataftrophe fo erfchütternd darftellt, von Prediger, foweit fie nicht in todtem Traditionalismus er- feiner tiefen Schuld, die fich bei jeder unbefangenen ftarrt find, auf allen Standpunkten ehrlich ringen, und Betrachtung der Quellen ergiebt, wenn man darum auch viel Reflexion und Tendenz. in unfern Tagen mit befonderem Eifer, wenn auch mit Aber fo fehr die Stimme Judas nicht zu einem ‚Scheufal‘ macht, von dem fchwe- ren Kreuz, das der Herr an diefem ‚verlorenen Kinde‘ fich ‚wandeln‘ mufs, mit der das unwandelbare Evange- zu tragen hat, von Chriftus als dem Ideal aller Ideale, lium zu jedem neuen Zeitalter zu reden hat, die erfte in welchem jedes echte fittliche Ideal gerettet wird, ent- Vorausfetzung ift doch, dafs wirklich die ‚alte Wahr- hält die Predigt kein Wort; nirgends eine Erinnerung heit‘ in ihrem unvergänglichen Kerne verkündigt wird. an den Ernft und an die Tiefe der Paffion Chrifti! Die Ob aber von einer folchen noch die Rede fein kann, Geftalt des Herrn tritt überhaupt in den Predigten faft wenn, wie in den vorliegenden Predigten, das ganze anz in den Hintergrund, auch fein Vorbild, das doch der Rationalismus in feinen befferen Vertretern mit Chriftenthum- auf die Verkündigung der Gottes- und Bruderliebe (S. 183) befchränkt wird, während derGlaube Wärme und Liebe gepredigt ‚hat, wird nur felten mit an die Perfon Chrifti als nicht ‚zum urfprünglichen Pro- Ernft und Nachdruck verkündet. gramm des Meifters‘ (S. 182) gehörig angefehen, die Die beften Predigten diefer Sammlung find noch Sünde und Gnade aber, auf deren Bafıs das ganze die Predigten über den Dekalog; in denfelben nimmt Chriftenleben ruht, wie Schleiermacher bekanntlich feine der Verf. wiederholt den Anlauf, den ethifchen Gehalt ganze Glaubenslehre darauf gegründet, nur als der An- des Gefetzes zum Verftändnifs und zu fruchtbarer An- fang des chriftlichen Lebens betrachtet wird (S. 211); wendung zu bringen, aber wird immer wieder an der confequenten, eindringlichen Entwicklung der fittlichen wenn ferner der Tod Chrifti zu einem blofsen Märtyrer- tod, ‚zum leuchtendften Wahrzeichen der Begeifterung, Wahrheiten gehindert durch die ihn völlig beherrfchende, der Grundfätzlichkeit (?), der Ueberzeugungstreue, die unglückliche Neigung zur Polemik, die beftändig gegen für einen grofsen, heiligen Zweck Alles thut und Alles die dogmatifchen ‚Eiferer‘ eifert, auf das theologifche opfert‘ (S. 59) reducirt, und wenn die Thatfache der ‚Buchftabengezänk‘ loszankt und fchilt, und dabei felbft Auferftehung Chrifti geleugnet wird, demnach auch in ftark dogmatifirt, wenn auch in negativer Richtung. der Ofterpredigt weder von feiner, noch von unferer Die Sprache ift durchaus modern: Der Verf. hat Auferftehung die Rede ift; wenn in der Himmelfahrts- eine grofse Suade und viel formale Gewandtheit, ift predigt wohl der Frühling verherrlicht wird und in fehr auch nicht ohne rednerifchen Schwung. Aber ent- verfchwommener Weife vom ‚Himmel‘ die Rede ift, der fprechend feiner ganzen Denkweife ift’s nicht die Sprache Gemeinde aber auch nicht entfernt. ein Eindruck von unmittelbarer religiöfer Empfindung, nicht die Sprache der unvergleichlichen Gröfse Chrifti des Verklärten und der Bibel und des Volkes, die er redet, fondern die feines Scheidens von der Erde gegeben wird; wenn Sprache der Reflexion, von des. Gedankens Bläffe ftark endlich, um mit diefem Moment zu {chliefsen, zu dem angekränkelt, mit viel Rhetorik verbrämt, dazu überreich wir jedoch noch verfchiedene andere hinzufügen könnten, an Fremdwörtern, von denen der Verf. einen fo unge- das ganze proteftantifche Schriftprincip, das ‚in Gottes meffenen Gebrauch macht, wie kein anderer der neueren 1884. Nr. 8, 206 205 Theologifche Literaturzeitung. Homileten auch feiner Richtung, und voll von Citaten Siteratur des Auglandes. aus der modernen weltlichen Poefie, von denen uns Smith, H, P., An outline of scripture geography. Cincinnati, Elm Street manche nicht eben fehr paffend für eine Predigt erfchei- Printing Company, 1884. (IV, 39 S. 8.) nen, wie z.. B.. das bekannte geflügelte Wort: ‚Ift der Amodru, F., Visites aux lieux saints dans l’ordre des faits Evangeliques, 2 vol. Paris, Lecoffre, 1884. XX 712, 803 Dı 192 Frühling nicht ein Kufs, den der Himmel giebt der Tait, A,, The messages to the seven churches of Asia Minor: an expo- Erde, dafs fie jetzo feine Braut, künftig eine Mutter sition _ of the first three chapters of the book of the Revelation. Lon- werde‘. don, Hodder, 1884. .(530 p. 8.) I2 s. Havet, E., Le christianisme et son origines. T: IV ,et.dernier. Paris, Eigenthümlicherweife {chliefsen . diefe „religiöfen Calmann L6&vy, 1884. (8 VRR ET Reden / und. Betrachtungen‘, wie der. Verf. mit Recht 6 the death of Constant ine;j ed. feine homiletifchen Producte nennt, da fie in der That Backhouse, E., Early church history t| and enlarged by C, Tylor; with.a biographical preface by T. Hodgkin, 6 vielmehr Vorträge als Predigten find, ohne Amen, und Philadelphia, J. B. Lippincott & Co,, 1884. (8.) freilich, fo wenig der Recenfen t das Amen dazu fprechen Zeller, J., Entretiens sur l’histoire du moyen äge. Premiere partie;, tome I: Chute de l’empire romain. — Invasions barbares. — L/’6glise kann, fo.we nig.kann’s auch die gläubige, bekennende chretienne, — Clovis et les M&rovingiens. Paris, Perrin, 1884. (12.) Gemeinde., Kritik und Rhetorik, fo gut fie an ihrem 3 fr. 50 Theile. und {innerhalb der ihnen gebührenden Grenzen Wherry, E. M., A, comprehensive commentary on the Quran: compri- With additional find, können nun einmal allewege eine wirklich frucht- sing Sale’s translation ‚and preliminary discourse. bare und chriftlich-1lebendige Predigt nicht erzeugen; notes and emendations; together with a complete index to the text, preliminary discourse, and notes, Voli 2/ . London, Trübner, 1884: foll. der Glaube aus der Predigt kommen, fo mufs auch (400 p. 8.) 126 d. die Predigt aus dem Glauben kommen, Laporte, A. de, Les’croisades et le pays latin de J&rusalem, Limoges, Meier. E. Ardant et .Co,, 1884. (143 p. 8. Dresden. Tedecy, M. T, Xg0vixk THs DATQLKOLLKHS AXAÖNULAUS: LOTOQLXAL ELÖNHOELS MEOL ING MEYAANG TOU YEVOVG GLOAÄNE 1454-1830. Ex Berichtigung. TOV NUTQLAHLLKOD TUNOyYOAPELOV &V KwvotaUVTIVOUNOAEL, 1883. Tiudtaı 3. 50 poUyXOVr, Nr. 7 Col, 166 Z. 20 v. u. iftftatt „Elzevir 1550“ zu fetzen „Ste- Kuhn, F., Luther, sa.vie ‚et son oeuvre. T. 2: 1521— 1530. Paris, phanus 1551“, Robert, 1884. (1510 p. 8.) Sanguinetti, S,, La compagnie de J&sus et son existence canonique dans V'6glise, reponse au livre de l’abb& Chaillot: Pie VII et les Bibliographie j&suites, Traduit de Vitalien par J. Nourry. Paris, Bray et Retaux, \ 1884. (X, 549 p. 8. N von Dr. Caspar Rene Gregory. 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Siegfried: Ztfchr. f. wiff, Theol. 27, 2) Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. CTHinrichs'f<:hé Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er{fcheint Preis Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, ' 7n RE Oa B . E alle 14 Tage. A kal — S kln - E E NS 3. Mai 1884. _ 9. Jahrga ng. 5 n | — n —— Doorninck, Bij(il'ag€ tol:iie ;e;krritirek van Richz 1 ; VS me n£1‚ Die Liften vder V"B{i1:her VErsra ; urnd' £Ie; { D eI1 tfch, Peter VArlr)älar;i (Nitzi'chi? | hemia (Stade). teren I—XVI (Budde). Meyer, Le christianisme du Christ (Wendt). Wahrmund, Luther-Götzendienft und Reforma- Bertheau, Das Buch Richter und Ruth, 2. Rossi, G. B. de, Elogio Anonimo d’un papa tion (Kawerau). | —_ E Cn l va Z n mnnn L ED — : — | Kuäzigefva>fstft Mitt_heih‚l_ng_?n'‚ E - n Doorninck, A. van, Bijdrage tot de textkritiek van Richteren | jenem Bunde, Dank {fchuldig, dafs er die zweite Auf- 1—XVI. — Theologifche Doctordiffertation. Leiden, lage diefes Werkes nicht wie die Erklärung des Buches der Sprüche jüngeren Händen übertragen hat, fondern Ea BL 18720 X 12855 181060 felbft, gleichlam im Namen jenes älteren Gefchlechtes, Diefe wichtige Arbeit, im Buchhandel nicht erfchie- das Wort ergreift, nen, hat nur in wenigen Exemplaren die Grenzen Hollands überfchritten und hat in Deutfchland, foweit Es bedarf nicht erft der Verficherung,; dafs diefe Neubearbeitung fich würdig den übrigen Abtheilungen mir bekannt, Erwähnung nur in dem Differtationenver- des Handbuches anfchliefst, dafs fie vor allem der zeichnifs des ‚Literarifchen Centralblattes‘ und durch Hauptaufgabe desfelben, in knapper und doch ge- Kautzfch in dem ‚Wiffenfch. Jahresber. üb. d. Morgenländ. fchmackvoller Form ein ficherer Führer zum Einzelver- Studien i. J. 1879‘ (S. 103), eine Beurtheilung oder auch ftändnifs des A. T.’s zu fein, in vollftem Mafse ent- nur Inhaltsangabe dagegen nirgends erlebt. Möge man fpricht. Das gilt von diefer zweiten Auflage für die damit diefe verfpätete Anzeige entfchuldigen. — Das heutige Zeit wie einft von der erften für die ihrige. Buch giebt weit mehr, als der Titel verfpricht. In be- wufstem Anfchlufs an Wellhaufen’s ‚Text der BB. Sa- VUeberall hat der Verf. mit grofser Sorgfalt nachgetra- muelis‘ und die dort entwickelten Grundfätze vergleicht gen, Veraltetes entfernt, an Form und Inhalt gebeffert, tiefer in das Verftändnifs des Textes eingeführt. Da der Verf. den gefammten maforetifchen Text von Richt, die Beweife auf jeder Seite unverkennbar zu Tage liegen, 1—16 mit dem der LXX (theilweife auch ihrer Töchter), fo darf ich mir wohl die Anführung von Einzelheiten der übrigen alten griech, Ueberfetzun n (diefe alle nach erfparen, Wenn _ aber fo der mir vergönnte Raum Tifchendorf, Fritziche, Field), des H ieronymus (nach wefentlich von Ergänzungen und zum Theil von Aus- Heyfe-Tifchendorf) und des babylonifchen und jerufa- ftellungen eingenommen wird, fo foll damit felbftver- lemifchen Targums (nach de Lagarde). Er bietet reichen Stoff in knapper, überfichtlicher Darftellung und. beweift ftändlich das weit überwiegende Verdienft des Verf.’s in der eigenen Verwerthung desfelben fowie in der daran nicht gefchmälert werden; vielmehr glaube ich ihm fich anfchliefsenden freien Kritik des Textes Scharffinn damit am beften den aufrichtigen Dank für das Gebotene abzutragen. und gefundes Urtheil. Ein kleiner Theil des Umfangs, Aus dem Vorwort erfahren wir, dafs Abfaffung und in einzelnen Abfätzen, ift der Gefchichte des Richter- Druck des Werkes nicht ohne Störungen von Statten buches und feiner Quellen gewidmet. Auch darin findet gingen, ja dafs der Verf. fich genöthigt fah, Druck und fich viel Beachtenswerthes, wenn auch v. D. felbft in Arbeit längere Zeit völlig zu unterbrechen. Hat:-das einem Hauptpunkte feit jener Zeit feine Anficht hat Werk dadurch an Einheitlichkeit eine kleine Einbufse ändern müffen. Das Schwergewicht aber ruht zweifellos auf den textkritifchen Ergebnifsen; nach diefer Richtung erlitten — die erften Bogen erfcheinen mehr als Ueber- arbeitung der erften Auflage, die Fortfetzung, etwa vom ift v. D.’s Arbeit für jeden Ausleger des Richterbuches Da fie von fünften Bogen an, entfchieden als Neubearbeitung — fo ein bis jetzt unentbehrliches Hülfsmittel. taufcht der Lefer dafür einen weit höheren Gewinn ein, dem Verf. des neueften und wichtigften Handbuches da es dem Verf. dadurch möglich wurde, die neueften (begreiflicher Weife) überfehen worden, fo gebe ich das Arbeiten zu Schriftthum und Gefchichte Ifraels, vor Wichtigfte unten als Nachträge gelegentlich der Anzeige allem die von Wellhaufen, zu benutzen und zu ver- des letzteren; man wird fich leicht überzeugen, dafs wir ihm viel verdanken. Zu bedauern bleibt, dafs v. D. werthen., Dies gilt, foweit ich fehe, insbefondere von die Capitel 17—21 nicht in den Umkreis feiner Arbeit Wellh.’s Ausgabe der Bleek’fchen Einleitung, feiner Ge- fchichte Ifraels, Reufs’ Bibelwerk und den Auffätzen von gezogen hat. J. Hollenberg und E. Meyer in der Zeitfchr. f. d. altteft. Bonn. KÄBudde. Wiffenfch. 1881, H. ı. Daneben find leider manche wich- tige Arbeiten nicht benutzt. So alle hieher gehörigen Bertheau, Prof. Dr. Ernft, Das Buch der Richter und Ruth, Arbeiten Stade’s (die Auffätze ZATW. 1881ı, S 146 ff. erklärt. 2. Aufl, und 339 ff., fowie Gefchichte des Volkes Ifrael Abth., ı [Kurzgefafstes exegetifches Hand- buch zum Alten Teftament, 6. Lfg.] Leipzig, Hirzel, und 2), aus denen im Grofsen wie im Einzelnen viel 1883 (XXXIL, 316.5. :g 8.) M.. 6, — Werthvolles zu entnehmen oder doch zu widerlegen war. Dafs die oben angezeigte Differtation von van Faft ein halbes Jahrhundert ift verfloffen, feit eine Doorninck dem Verf. entgangen ift, darf man umfomehr Anzahl vortrefflicher Gelehrten fich zu dem grofsen bedauern, als fie geeignet war, ihm viel mühfame und Unternehmen des Kurzgef. ex. Hdb, z. A, T, zufammen- zeitraubende Arbeit zu erfparen. Endlich fei auf den fand, faft vierzig Jahre, feit das Handbuch zu den Auffatz von J. C. Matthes: Het Richterenboe Büchern Richter und Ruth zuerft erfchien: wir find dem k (de samen- stelling), Theolog. sza'sc/zr. 1881 S. 589—616 verwiefen, ehrwürdigen Verf., dem . einzigen Ueberlebenden aus der auf Grund der Arbeiten von Wellhaufen, van Door- 209 210 211 Theologifche Literaturzeitung. 1884.. Nr. . 9 212 &. ninck, Reufs und Ed. Meyer weiter {chliefst. Im Folgen- | 1839); v. 12 kann nicht als Zwifchenvers betrachtet den will ich verfuchen, das Wichtigfte nachzutragen, und werden, fondern gehört, vor allem wegen des richtig ver- eigene Bemerkungen nach Bedürfnifs daran anfchliefsen. | ftandenen, letzten Gliedes, zur ‚zweiten Gruppe‘; v. 18 L DG ©al 10 3. E} fügt' v. D. nach LXX hinzu: pdy 1 79; ! tadelt keineswegs die Stämme, die vom Kampfe fern y en er nach LXX 5951 . 75 V. 14 dürtte v. D. | blieben, gehört deshalb nicht zur ‚zweiten Strophe. der mit LXX gegen, Be.. Recht behalten mit? mmon . zweiten . Gruppe‘, fondern als Anfang zur dritten; ‚v. 22 gehört zur Befchreibung des Kampfes felbft, alfo zu Yanom. V. 16 erfetzt v. D. richtig nach LXX 35333 durch | Gr..2, Str. 3, nicht zuGr..3; : V1 21 C iM Zur 12 walhrend Meyer (S, 127) 300 freicht; a E, fchlagt.| Einleitung der letzteren,. fondern fällt in die erregte Hollenberg (S. 102) nach MM. der LXX vor, 5y f Schilderung des Kampfes; v. 23. 24 (ind von v. 25—2 am zu lefen (von:Meyer gebilligt). Zu v.. 18 beweifiä Be. zwar einleuchtend, dafs 755 541 ft. 55555 nicht Les- n unmöglich zu trennen. Auf diefe Weife befteht das Lied art der LXX war (fo noch v. D.), aber das von ihm nicht zaus’ 3, Strophen-Gruppen von je 3 >& 3 Verlen, hergeftellte und abgelehnte W x dürfte allerdings A fondern die Verszahl ftellt fich neben einem Eingang den älteften Text darbieten. V. 36 fchiebt Holl. hinter von 2 Verfen und einem Schluffe von einem V. auf 8, ı1, 8 Verfe, und die Unterabtheilungen auf 2, 3, 3; 4, xx nach LXX ein M ein, welche von Be. nicht 2085 6i (heitenfalls 2, 3), 3 VEr ö Wie mur ACheint, erwähnte Lesart das Räthfel des Verfes zu löfen fcheint nach Be,’s eigner Eintheilung des Inhalts, bei den un- und längere, wenig befriedigende Auseinanderfetzungen merklichen Uebergängen ift in Wirklichkeit auch diefe erfpart hätte (v. D. betrachtet “%27xMm nur als Dublette). In c. 2, I würde ftatt der umfaffenden Polemik S. 50—52 Abtheilung nicht ftreng zu nehmen. — Zur Gideon-Ge- der einfache Hinweis genügt haben, dafs mm 78IS2 nur fchichte giebt v. D. Folgendes, Zu 6, 25 nach münd- ‚der Bote Jahwe’s‘, niemals ‚ein Bote J.’s‘, daher hier licher Mittheilung eine fehr beachtenswerthe Vermuthung Kuenen’s, die Be. vielleicht bietet, was er S. 139 wünfcht; nur ‚der Engel J.’s‘, nicht ‚ein Prophet J.’s‘ heifsen kann aus v. 27.ftellt Kü:”in' v 25 Her : 7 a ON e ND E benfo auch S. 215 zu 13, 6. 9 BA 7xb%C nicht ‚ein A m53 Ya 5Bı und fMreicht dann das 5WM in v. 26. ngel Gottes‘). Mit der aus LXX erfchloffenen Lesart 28, fodafs der unglückliche zweite Farre völlig aus der bx mn f n 5am wird Wellh. gegen Be. im Rechte Welt kommt. Sehr einleuchtend ift die Verbefferung bleiben, da ja der Name m553 erft in v. 5 gegeben wird. Richtig fchiebt ferner in v. I v. D. und früher fchon von 7, 6: ara bx am hinter b4ppPam zu ftreichen, Böttcher nach LXX hinter %8“ ein: %R1 DIMN 1n7pb üpb, wahrfcheinlich Gloffe zum Schluffe von v. 6 Joder, wie mir {fcheint, echt zum Schluffe von v. 5, fodafs der fodann v. D. hinter pxrnm am nach LXX: Yımnwn xd\ Abfatz nur um 3 Worte zu fpät ftänd el. In.!7,; 18-febzt bmmbRS; aber die darauf in LXX folgenden Worte vu:D. andets als: Be. ‚das) A3M ( vor A ; nach den mei- AAA& T& Ylvntca adTAV OGUvTOLWATE Xal find keineswegs ften Ueberff, ein, wohl richtig. v:D/S ı Lesatten 207 nur Dublette der folgenden hebr. Worte, fondern eben- falls in den Text einzufügen. Die {fonftigen Schwierig- 3. 21 theilt Be., denen zu 7, 8 und 8, 32 fteht er fehr keiten in 2, ı ff. Jöft nur richtige Quellenfcheidung. — nahe. — Ueberfehen ift ferner Giefebrecht’s Ausführung Zu c. 3, 19 bietet v. D. nach vielen Texteszeugen die ZATW I S. 280 Anm., durch welche die 3 ‘ W in 6, 17. Lesart NzYr* f RE (vgl. Gen. 1I1, 31) und fafst dann ’ 12. 8, 26 mit den betreffenden Gliedern als Gloffen t das &m als ein an Ehud gerichtetes ‚Still!‘. Fernere in Wegfall kommen. Zu: 617 vgEK. duch) Stade, Giem. d} V. Ifr. S. 183. Bei 8, 26 ift befonders deutlich, wie der erbefferungen v. D.’s nach LXX: 3, 21 zu Anfang vor- Gloffator in Gold und Koftbarkeiten fchwelgt. Ich füge gefetzt 1APD ; V. 22 NIY M, NaN; v. 26 vor NIM hinzu, dafs v. 21 von mp an jedenfalls Gloffe ift, ent- eingefügt etwa 15 bh3wm jNY. — Dafs in 4, 19 YWIOdMN weder aus der Gloffe v. 26 erft wieder fchlecht zufammen- zu ftreichen wäre (Vermuth. v. D.’s), leuchtet nicht ein. Die ausführliche Behandlung des Debora-Liedes bei gezogen, oder nach einem echten Grundftock von V. WD ift fruchtbarer für die Gefchichte der Ueber- 26 b = 55504 Yn ON DYmM J 7a Letzteres fetzungen als für den Urtext: Einzelnes möge Erwähnung ziehe ich vor. Unrichtig fcheint es mir, wenn Wellh, auf Grund jenes ganz zufammenhangslofen Abfatzes in finden. Aus mannigfachen Aequivalenten der Ueberff. fchliefst v. D. mit Recht auf ein anderes Wort für das 8, 21 a. E: die Verfe 22 ff. für eine fpätere Schicht erklärt. Sie find bis zu dem Worte m53 in v. 27 die erfte 15%5) in v. 4, ohne ein wahrfcheinliches bieten zu genuine Fortfetzung der Erzählung. Zu 8, 10 fehlt die können. Vielleicht darf man auf Grund der LXX-Lesarten Kritiche Bemerkung Wellh.’s (Bleek, S: ı92). — Zu 9, &vaogayIn (vgl. auch de Lagarde’s LXX-Ausgabe, die 28 ift Wellh.’s - Herftellungsverfuch nachzutragen: % ich weiterhin nur mit ‚Lag.‘ anführe; ihr eigenthümliches Ziel ift ja hinreichend bekannt) und &&0zd49N oder 8&E&orn 4=ehpp 557 DD J3 NM 457333 35 banı Ja 707 Tomhax an 1w12) denken, das freilich in alter Zeit nicht ficher 4a5 SWa mN [oder 7339] 373yı (Text d. Bb. Sam. S. XIII, Stade, Gefch. S. 104, v. D., ähnlich fchon früher Oort Jer. 49, 22). nachzuweifen ift, oder an 4313 (vgl. LXX Jef. ı4, 31. und Kuenen). In v. 29 vertritt v. D. richtig, anders als In v. 5 m7 mit Pareau, Kemink, v. D. als Be., die Lesart der LXX 0RI; v. 44 lieft v. D. f das' arab. ;Ö aufzufaffen und %355 mT7 zu a zu ziehen, er- EWa entweder WNIMN [wohl richtig] oder mit Studer fcheint doch fehr gewagt, fo willkommen der Sinn wäre. Ya — Das m7a9 11, 37 hält v. D. für eine Gloffe, Bei v. 12 hätte Be. die fchon fehr alte, unzweifelhaft beabfichtigt zum Versfchlufs und falfch in den Text richtige Vocalifirung 713 (Deine Fänger) für 730 gerathen. C 12) ı2 0ergänzt , Do hinter 710a i (neuerdings Wellh., Stade, v. D.) wenigftens erwähnen 551y, eine durchaus nothwendige Verbefiferung nach follen. v. D.’s Auffaffung von v. 13 befriedigt nicht, LXX cod. AL (vgl. Lag.: x@l 0l viOl Aulıwv &ETaTLELVOUV Matthes (S. 592) vermuthet 550 575 f 50 50 Zu E G<pg'äga); aber auch Symm, (fehlt bei v. D.) verdorben: v. 26 vgl. v. D.’s Einwendungen gegen die Auffaffung [8” ucXn Hun?] Ayııcv Etamn, ueE oq., wonach, Schleusner Wellh.’s, ähnlich Be.; endlich die anfprechende Ver- muthun der richtigen Lesart bereits nahe kam ( 7%es. V, S. 264 f.). v. D’s zu dem Schluffe von v. 30: Yıx bbw C 12414 VOn 5508 455 an erklart v, Damt _ Wellh, ‚als DW 49R BIMP mOpN bbW NYOYOb H74ya (das letzte Wort für Gloffe zu v. 6, fügt aber die gute Erklärung hinzu, dafs >® auch Be. nach Ew. u. f. w.). — Dafs ich das jene Gloffe urfprünglich nur bis mmN reichte und dann S. 94.f. entwickelte Strophenfchema (auch von Ew. und ne an der falfchen Stelle in v. 4 durch die folgenden Worte neuerdings von v. D. gebilligt) für werthlos halte, braucht dem Zufammenhang einigermafsen angepafst wurde. In für die Lefer von ZATW II S. 46 ff. nicht erft gefagt 12, 7 neigt v. D. zu Studer’s Vermuthung mB3 YYa zu werden, Zur Begründung in diefem befonderen > 5yba f amn (LXX 3y en möher «dTOb L’uAacdd, ebenfo Hieron.). Damit wäre ein Bedenken Wellh.’s gegen die Falle nur wenige Bemerkungen. Zur ‚Aufforderung‘ ge- hört nicht nur v. 2, fondern auch v. 3 (fo richtig Ew. | Jephta-Gefchichte befeitigt. C. 14, ä9 v.D. 02 f am 213 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr D, 214 n. LXX cod. Al. &xei4ev (vgl. Lag.), Hier. z67, gewifs richtig. Wurzeln und mit daran gelaffenen Zweigen werde be- Sehr wichtig find v. D.’s Vorfchläge zur Wiederherftellung deutet haben, der auf oder neben dem Altar Baal’s eines urfprünglichen Textes von c. 14 durch Aus(chei- ftand. Der Name bezeichne alfo zunächft das Symbol dung einer Reihe von Gloffen: was er giebt, ift zumeift oder die finnliche Daritellung der Göttin (Aftarte), gut, aber zur vollen Löfung noch nicht ausreichend; die werde dann aber auch für die Göttin felbft gebraucht. Frage kann hier nicht erfchöpft werden. In 15, 5 wird I Afchera zunächft ein Baumftamm, fo ift die Zuge- A L n inach ILXX - utnd(Hiet; richtig -tein . da die hörigkeit zum Dienfte der Aftarte (ftatt des Baal) erft zu Veberf. ‚Oelgärten‘ die Weinberge vermiffen läfst. Zu beweifen. Der Gleichklang für unfer Ohr beweift nichts, I5, 16 hätte Be. die Ueberf. der LXX 8Exleipauv EEnNLenpa die weibliche Form ebenfowenig; gewichtige Gründe (Lag. &£&a@lelwWu) adrovg für BmıAm YYaM nicht übergehen fprechen dagegen, und die Bibelftellen, die ohnehin zu follen. Sehr richtig ftellt daraus v. D. blofs durch andere jener Annahme fehr wenig Stoff liefern, dürfen nicht unterfchiedslos neben einander gebraucht werden. — Auch Vocalifation den Text 5°7707 Yın (unter Verweifung auf arab. eA> ‚abfchaben, äbhäuten, rafren‘) her, ftatt behandelt. die Frage nach dem Ephod ift von Be. nicht erfchöpfend des fchlechten ‚einen Haufen, zwei Haufen‘, Uebrigens Er fieht darin nach alter Anfchauung in jedem Falle nur das Schulterkleid und, a Zotiori, in richtig fchon J. D. Michaelis (vgl. Rofenm. und Schleufn. feiner Herftellung den Ausdruck für die Einrichtung TRES 1 S 387) 0 -— 4 C16, IM erganzenABe. und V, D eines Gottesdienftes. Aber wenn, wie er felbft zu 8, 27 im wefentlichen übereinftimmend nach LXX; 16, 19 lieft hervorhebt, die Behauptung, dafs es urfprünglich und VD M ET (VSL E, 1053 insbefondere im Richterbuche ein Cultusbild bedeute, my brrnY, beides beffere Lesarten der LXX cod. Al. neuerdings weit entfchiedener als vor 40 Jahren auftritt, (vgl. auch Lag.) und möchte nach demfelben Zeugen fo hätte umfoweniger die Bemerkung der ı. Aufl. (S. 135) (zö» x0ovoEa für W-x>, nur B ävdoa), Hier., Syr. u. { w. weggelaffen werden dürfen, dafs Syr. und Ar. das Wort mban dem mban =— ‚fie liefs fcheeren‘ vorziehen; I16, hier geradezu als ‚Götzenbild‘ auffaffen. Es dürfte ferner 28 ftreicht v. D. das finnlofe nma nach LXX cod, Al. nicht fehlen das 7 ‘O MmypN Jef. 30, 22, wo das Wort [es dürfte als mx im Gegenfatz zu '\nw® in den Text ficher den goldenen Ueberzug eines Cultusbildes bedeutet gerathen, fo wohl LXX, und fpäter als mmn auf %993 (vgl. auch v. D. S.85); und dazu war das \m7bN Ex., bezogen fein; allenfalls könnte zmN als urfprüngliche Lesart gelten]. — Zur Simfon-Gefchichte im Ganzen be- 28, 8. 30, 5, wenn auch dort aöstraclum, zu vergleichen. merke ich, dafs das Schematifiren, hier das Abzählen Endlich dürfte doch unter den Beweisftellen Sam. I, 21, von ı2 Heldenthaten, wie bei der Strophenabtheilung I0 wenigftens nicht ohne Angabe des Inhalts und ohne des Debora- Liedes, das Verftändnifs des Textes beein- Erläuterung ftehen. Denn wenn zu Nob das Schwert Goliath’s ‚in ein Tuch eingewickelt hinter dem Ephod‘ trächtigt. Kleinigkeiten werden dadurch aufgebaufcht, lag, fo mufs man bei Be.’s Erklärung doch fragen, wo und Hauptzüge müffen in den Hintergrund treten. denn das letztere lag oder aufbewahrt wurde, und wie Vollends ift nicht einzufehen, wie in dem Wegwerfen man das Schwert in dem Gewande hinter einem blofsen des Efelkinnbackens (15, 1ı7) ein Kraftftück liegen {oll. Gewande bergen konnte, und wo denn das Schwert Freilich, der Kinnbacken felbft foll fortan die Kinn- backenhöhe gewefen fein (S. 204), war alfo riefig grofs. blieb, wenn der Hohepriefter das Ephod anlegte, etwa Aber ı) fteht davon nichts im Texte, vielmehr heifst auch dann ‚hinter dem Ephod‘ am Bufen des Priefters? — Was fo zur Ortsbeftimmung für ein Bewegliches dient, der Ort (sc. wo Simfon die 1000 Philifter fo. erfchlagen mufs felbft einen feften Standort haben. Und ift es nicht hat) mb m7, und 2) wenn der Kinnbacken die Gröfse ferner eine höchft feltfame Ausdrucksweife, wenn David eines Berges hatte, fo war es ein Kraftftück ihn aufzu- Sam. I, 23, 6. 30, 7 nach Be.’s Anführung fagt: ‚bringe greifen, aber kein Kunftftück, damit 1000 Philifter zu das E. her‘, und er meint damit, der Hohepriefter folle erfchlagen, noch ihn wegzuwerfen, Wie fehr die an- das bekannte Schulterkleid anlegen oder mit ihm be- fprechende Gefchichte dadurch Ileidet, leuchtet ein. eniger war dies der Fall in der erften Auflage, wo kleidet felbfit vor ihn treten? Diefe grofsen Schwierig- das wirkfame Gebet Simfon’s als 7. That gezählt wurde keiten hätte Be. doch befeitigen müffen. — Um die Völkerkunde Paläftina’s hat fich der Verf. (fo neuerdings noch G. Baur), doch kann man Be. auch feinerzeit grofse und anerkannte Verdienfte erworben. nur beiftimmen, wenn er das als Machtwunder Jahwe’s In diefer Hinficht wäre wohl heute mehr zu klären und jetzt nicht zählen will. — Zu den folgenden Capiteln, nachzutragen gewefen; namentlich der oft erwähnte die v. D. nicht behandelt, nur wenige Bemerkungen, Auffatz von E. Meyer hätte zum erften Capitel und zum C. 18, 8 am Schlufs ift snx m ficher nicht vollftändig, LXX mit zl vu&ig xdINnNoHde beweift dies fchon und ift Anfang des dritten wefentliche Berichtigungen geliefert. doch felbft unmöglich. ahrfcheinlich ift ein ganzer Satz Daneben darf ich jetzt wohl auch auf meine ‚Biblifche Urgefchichte‘, insbefondere S, 343 ff. verweifen. Als ausgefallen, etwa: DMN A0 DD 1R D"NY DMN A0 wichtige der Verbefferung bedürftige Punkte nenne ich 4a1 malp D7a In 18, 29 giebt cod, Al, (auch Lag.) für m in 3, 3, wo Wellh. fchon richtig "nm lieft, ferner DW3 xark TO Övoua — DWS, was richtig, In 19, 2 fcheint die von Be. angenommenen und verwendeten Hethiter Wellh. vor mya ein 1 einzufchieben, da er die Worte der Grundfchrift bei Hebron (S. 36, vgl. Urgefch. S. als ‚16 Monate‘ deutet. Zu 19, 3 ift auf die Lesart des cod. Al. (auch Lag.) &xz0g&80In Zws f Yaxıanı hinzu- 347 f. Anm.) und die Lifte der 7 Völker in 3, 5. — weifen. Es fcheint nach 5“ ein Satz ausgefallen zu Sehr gewichtig find in diefer neuen Aufl. des Verf.’s fein, der mit Dmb n°a dN .83 begann, von dem jene Beiträge zur Quellenfcheidung und Entftehungsgefchichte Lesart der LXX die 3 erften Worte bewahrt hat, um des Richterbuches, obwohl es mir fcheinen will, als ob daneben manche Beobachtungen Anderer mit Unrecht dann von m93 auf m93N zu fpringen, während MT {ofort zurückgewiefen würden. Aber diefer Gegenftand ift über- von 5°%m auf anı überfprang. Die Annahme einer haupt noch fehr verwickelt, und jeder neue Beitra Lücke fcheint nothwendig, In v. 30 mufs. für 55 mm dazu willkommen. Die brennende Frage ift feit Wellh.’s 5081 ö8 ein einfaches 1dx> hergeftellt werden. Zu 21,22 vgl. die Lesart, die der de Lagarde’fchen LXX-Geftalt Einleitung — früher fchon von Schrader angeregt — ob für das Richterbuch bereits eine vordeuteronomifche zu Grunde liegt: mam923 IMN IN ampb a min aa — Redaction anzunehmen ift oder nicht.. Nach Wellh. be- Was die religionsgefchichtlichen Gegenftände betrifft, antworten diefelbe bejahend befonders E. Meyer und fo fcheinen mir die Ausführungen über 35WN und MPN Stade; van Doorn. fand nicht Grund genug dazu. Der nicht zu genügen. In der bekannten Streitfrage m-WN erwähnte Auffatz von Matthes fucht ihn vor allem in und ‚manwy entfcheidet fich Be. (zu 3, 7 S. 72) dahin, diefem Punkte eines Befferen zu belehren, und nach dafs Afchera urfprünglich einen Baumftamm ohne brieflicher Mittheilung ift v. D. jetzt ebenfalls von einer ® 216 215 Theologifche Literaturzeitung, 1884 Nr D vordeuteronomifchen Redaction überzeugt. Be. verhält weifen, fehr fchwer freilich, fie zufammenhängend her- fich dem gegenüber vorfichtig ablehnend (bef. S. XXVI), zuftellen.. Mit grofsem Glück hat endlich Be. auch in und doch hat er felbft neue Beobachtungen gemacht, dem zweiten Anhang, c. 19 ff., einen doppelten Bericht UVeber- die fehr für die abgelehnte Anficht fprechen, aufgedeckt und dadurch vorausfichtlich den Grund zu zeugend weift er zuerft nach, dafs in c. 2, II ff. zwei einer etwas höheren Würdigung des Stückes gelegt, als Quellen vereinigt find, ein Bericht 1) = 2, 11. 13—19 Wellh. ihm hatte zu Theil werden laffen. — [viell. beffer 11. 12. 14—109] und ein Bericht 2) = 2, 12 Die Auslegung des Buches Ruth wird man einer [13.?]. 20—23 u. f. w. Der erfte enthält ficher das An- forgfältigen Durcharbeitung . unterzogen finden; man ge- fangsftück des deuteronomiftifchen Rahmens — ich ftehe ftatte mir, da befonders Wichtiges mir nicht aufgefallen nicht an, c. I, 1a als Anfangsformel davor zu fetzen — ift, über Einzelheiten zu Gunften der gegebenen aus- aber auch der zweite hat fchon Erzählungen aus der führlicheren Anzeige des Buches der Richter‘ hinweg- Richterzeit eingeleitet. Da nun dazu 2, 6—10, im wefent- zugehen. lichen = Jof. 24, 28—31, das ift mit Wahrfcheinlichkeit Leider enthält der Druck — von den erften Bogen E, unlöslich gehört, fo fcheint damit fchon Wellh.’s des Textes abgefehen — eine unverhältnifsmäfsig grofse Anficht, und zwar in der Ausbildung, die fie durch Zahl von Fehlern; die Verantwortung dafür wird man Meyer und Stade erhalten, gefichert zu fein. Zudem nicht dem Verf., fondern weit überwiegend der Druckerei aber hat Meyer in 2, 20—3, 6, Be.’s zweitem Bericht, zuweifen müffen, da falfche Buchftaben in deutfchen zwei Quellen unterfchieden, deren eine, die Fortfetzung Worten, untermengte falfche Schriftforten u. dgl. fehr des Berichtes von E(?), die Völker verfchont fein läfst, häufig vorkommen. Die hebräifchen Typen {fcheinen um Ifrael zu prüfen, ob es feinem Gotte treu bleibt, die ftark abgenutzt und zahlreiche Fehler dadurch unver- andere, um Ifrael den Krieg zu lehren (nach E. Meyer meidlich. Für ein fo wichtiges Handbuch, das jedem 27 23a53,- W b.!2:3,7Matthes ‚viell. !befler:'3; ıa . 2 23a, Anfänger in die Hand kommt, der nicht in der Lage doch bleibt das Einzelne noch offen). Das lehnt Be. ab, ift überall felbfit zu verbeffern, follten Ausgaben zur aber ohne Begründung; es wird als gefichertes Ergeb- rechten Zeit nicht gefcheut werden. Auf den Abdruck nifs anerkannt werden müffen. Die Gleichfetzung diefes meines umfangreichen Fehlerverzeichnifses mufs ich hier letzteren, ficher älteften Berichtes mit ] (fo Meyer und des Raumes wegen verzichten. — Zum Schluffe aber fei dem ehrwürdigen Verf. noch Stade) darf jedenfalls vorläufig und als heuriftifches Hülfsmittel gebilligt werden, und ftatt es als Räthfel zu einmal Dank gefagt für das fchöne, überall anregende bezeichnen (fo noch Meyer), wie c. ı zum Richterbuch Buch, das er uns zum zweiten Male gefchenkt hat. gekommen ift, würde ich ebenfo vorläufig vorfchlagen, Bonn. K. Budde. 3, ı ff. an den Grundftock von c. ı als Fortfetzung an- zufchliefsen. So ift ı) durch die redactionelle Vereinigung zweier Quellen in Be.’s Bericht 2 eine vordeuteronomifche Smend, Prof, Lic. Dr. Rud., Die Listen der Bücher Esra und Nehemia, zufammengeftellt und unterfucht. Bafel, Redaction ficher bewiefen, 2) wird auch der Verf. des [Schneider], 1881. (28 S. 4, u..2 Tab..in Fol.) M: 2. — Rahmens nicht derart felbftlos die Rolle des Ergänzers gefpielt haben, dafs er, wie Be. meint, feine Arbeit in Be- Die Ueberlieferung über die erften Jahrhunderte der richt 2 einfchob, fondern auch [1, 1a ?]. 2, 11f. 14—19 wird neuen Gemeinde fliefst äufserft fpärlich. Ein Bericht einft eine felbftändige Einleitung zu Richtergefchichten über die Sammlung und Führung der erften Rückwan- gebildet haben, die 3) durch eine nachdeuteronomifche derung, über die Verhältnifse, unter welchen fie wieder Redaction mit der aus 2 Berichten entftandenen älteren Befitz ergriffen hat vom Lande der Väter, fehlt gänzlich; Einleitung vereinigt wurde, Dies fcheinbar Verwickeltere über die von Efra geleitete zweite Befiedelung und über beim Richterbuch auf die Dauer als das Einfachere be- wird fich, wie es beim Hexateuch längft der Fall, auch Nehemia’s Thätigkeit find allerdings Aufzeichnungen diefer Männer vorhanden gewefen, aber von diefen haben währen und zuverläffig durch vielfache weitere Beob- fich nur Bruchftücke als Beftandtheile fpäterer Gefchichts- achtungen feine Beftätigung finden. Es wird fich immer- fchreibung erhalten. Und der nicht mehr in urfprüng- mehr zeigen, dafs die einzelnen gröfseren Gefchichten licher Anordnung vorhandene aramäifche Bericht Efra des Richterbuchs faft ohne Ausnahme aus mehreren 4—6 fteht, wie leicht zu fehen, zeitlich von den berichte- Quellen redactionell zufammengefchichtet find, und es ten Ereignifsen nicht unerheblich ab und berichtet ungenau, lässt fich da noch viel Frucht fchaffen. Hier ift nicht der Ueber viele der wichtigften Punkte können wir nur ver- fuchen, durch indirecte Schlüffe Licht zu erhalten, Ort dies zu beweifen; ich will nur noch die Beiträge hervorheben, die Be, felbfit dazu geliefert hat. — Für Das hier vorzugsweife in Betracht kommende Ma- die Debora-Gefchichte beftreitet er das doppelte Ge- terial find nun die in den Büchern Efra, Nehemia und ficht in Geftalt von Erzählung und Lied c. 4. 5, mit Chronik erhaltenen genealogifchen Liften. Wir erhalten beachtenswerthen, aber in der Hauptfache fchwerlich aus ihnen einen Einblick in die Zufammenfetzung der entfcheidenden Gründen. In der Gideon-Gefchichte, Gemeinde in den erften Jahrhunderten ihres Beftehens, deren verwickeltes Knäuel aller Befchreibung {pottet der freilich genauer fein würde, wenn diefelben uns in und der endgültigen Entwirrung noch harrt, weift Be. befferem Zuftande überliefert wären. Der Verf, hat fich nun an das dankenswerthe und zwar Wellh.’s zwei Quellen ab und übergeht Stade’s Arbeit an c. 6, liefert aber felbft zu 7, ı6 ff einen- fach- nützliche Unternehmen gemacht, die Entftehung und lich überzeugenden, wenn auch formell noch nicht ab- Herkunft, wie den ‚Zuftand der Ueberlieferung der in fchliefsenden neuen Beitrag zur Scheidung zweier Quellen. den Büchern Efra und Nehemia erhaltenen Liften (Neh. Für Jephta befindet fich Be. jetzt der Hauptfache nach FF vgl ı Ohr 0r NEh: 12 "Efta S, Neh:- 410 Ea 10; in erfreulicher Uebereinftimmung mit Nöldeke und Wellh. Neh. 7, Efra 2 vgl. 3 Efra 5) zu unterfuchen und die Die Simfon-Gefchichte, deren Text trotz {fcheinbarer hiftorifche Bedeutung derfelben durch eine Vergleichung Einheit in vielen Beziehungen ein Seitenftück zu Gideon und tabellarifche Zufammenftellung in’s Licht zu fetzen, bildet, läfst Be. von einer Hand aufgezeichnet und nur Das Unternehmen verliert dadurch nichts an feiner Nütz- lichkeit, dafs einzelne Punkte noch zu weiterer Unter- in den Rahmen hinein geftellt fein, für den fie nicht pafst. In c. ı7 f. verwirft Be. ohne Grund die Quellen- fuchung reizen — der Verf, felbft ift weit davon entfernt, {cheidung Wellh.’s für ı7, 1—86, behauptet aber richtig abfchliefsende Vollftändigkeit zu prätendiren — und dafs für 18, 15—29 zwei Quellen ftatt Wellh.’s Ueberarbeitung man, um das Gefühl einiger Sicherheit zu gewinnen, ihm eines Berichtes. Für den übrigen Umfang weift er die- eigentlich die ganze Unterfuchung nachthun mufs. Denn felbe Annahme ab; doch ift es ein Leichtes, auch darin, letzteres ift trotz — oder genauer gerade wegen — der befonders in 18, 7 ff. Spuren zweier Berichte nachzu- Knappheit des Materiales, welches uns im A. T, vorliegt, 217 Theologifche Literaturzeitung. 1884 -Nr. 6. 218 bei: a. t. Studien eigentlich immer nöthig und hier Wir würden alfo die Zahl 42360 etwa zu verdoppeln durch dasfelbe ganz befonders veranlafst. haben, um die Gefammtkopfzahl zu finden. Es ift rein Das Hauptintereffe der Unterfuchung wendet fich willkürlich, wenn 3 Efra 5, 41 einfchaltet &70 dwdexxer0oDG felbftverftändlich der kurz nach Conftituirung der Ge- xl &EtAvO Kmols maLdawV Xal maıdıoxdv. Am Schluffe fum- meinde aufgenommenen, von Nehemia 444 wieder auf- mirt 7mxD bmpnm b5 V. 66 alle in der Hauptüberfchrift der gefundenen Lifte Neh. 7 zu, welche mit Abweichungen Lifte V. 6 angegebenen, d. h. alle Heimgekehrten, Männer, Efra 2 nochmals und in einer griechifchen Ueberfetzung Es Weiber und Kinder. Dafs die Weiber mitgezählt find, geht des Efratextes zum dritten Male 3 Efra 5 vorliegt. auch aus v.67 mN SmnmaNY DAY3Y 73 d zwingendhervor, möge mir geftattet fein, auf diefen Theil der Arbeit ge- denn man kann die Mägde bez. die leibeigenen Eheweiber nauer einzugehen. Denn er enthält einmal die wichtig- nicht aus einer Gefammtzahl ausnehmen, in welcher über- ften Refultate derfelben für die Gefchichtsbetrachtung, haupt keine Weiber mitgezählt worden find. Aufserdem dann aber kann ich mich gerade hier, wiewohl in werden ja V. 67b 915502 und mYıw zufammen gezählt, Hauptpunkten mit dem Verf. einverftanden, doch nicht Diefe Annahme wird weiter dadurch angerathen, dafs die von der Richtigkeit aller feiner Ausführungen überzeugen. Möglichkeit, es feien Gefchlechter ausgefallen oder einige Der Verf. ift im Rechte, wenn er aus einer Ver- hätten eine Herabminderung ihrer Kopfzahl erfahren, bei dem lebhaften Intereffe der Nachkommen an diefen gleichung diefer Lifte mit der Lifte Efra 8 den Schlufs zieht, dafs fich an der Wiederbefiedelung Juda’s fo ziem- Dingen als ausgefchloffen zu gelten hat. Weit eher wäre lich alle von Nebucadnezar deportirten Gefchlechter eine Einfchaltung einzelner Gefchlechter oder Steigerung betheiligt-haben werden. Es ift das wichtig, weil fich einzelner Zahlen denkbar. uns dann diefes Unternehmen als eine nationale That Es beftand fomit die Gefammtkopfzahl der rück- der ganzen Gola, nicht einzelner für Ezechiel’s Ideen Ge- wandernden Gola aus 42360 freien Männern, Weibern wonnener darftellt, und wir den Zurückbleibenden folg- und Kindern und 7337 Knechten und miYmar, ferner lich als Motiv nicht religiöfe Gleichgültigkeit imputiren aus 245 leibeignen Sängern und Sängerinnen, zufammen dürfen. Ebenfo richtig ift, dafs er mit guten Gründen aus 49942 Köpfen. Und für diefes Refultat läfst fich auch die Auffaffung Herzfeld’s, dafs die Befiedelung fich über auf Neh. 10,30, wo Weiber und Kinder mitgerechnet den Umfang des alten Reiches Juda erftreckt hat, gegen werden, fowie auf 8;2, wo es mit den Weibern ge(chieht, die durch Ewald’s Autorität verbreitete Annahme ver- recurriren, ficht, diefelbe habe nur Jerufalem mit feiner nächften Nimmt man nun auch an, unter den 7337 Leibeignen Umgebung betroffen. Auch ift er wahrfcheinlich im falle der gröfste Theil auf die mm, fo bleibt doch ein Rechte, wenn er wie Nöldeke Schefchbassar für eine grofses Uebergewicht der Männer zu conftatiren, welches andere Perfon als Serubbabel hält. Freilich' mufs man Ja bei einer aus der Initiative Einzelner hervorgegange- dann annehmen, dafs fich der Schreiber von Efra 5,16 nen Colonifation naturgemäfs ift, nicht aber bei einem in einem dreifachen Irrthume befand, indem er von der folchen Unternehmen wie der Rückwanderung der Gola, Vorausfetzung ausging, I) die Grundfteinlegung des An diefem Verhältnifse ändert auch die ficher nothwen- Tempels fei fofort nach Ankunft der Gola zu Jerufalem dige Streichung der 1254 Männer von Elam dem andern und 2) durch den perfifchen Beamten Schefchbassar er- nicht genügend, Ich vermuthe vielmehr, dafs der Grund folgt, 3) feitdem bis zum zweiten Jahre des Darius fei diefer auffallenden Erfcheinung darin zu fuchen ift, dafs ununterbrochen am Bau gearbeitet worden, Da jedoch der Schreiber des Verfes auch bei Identification beider wir die urfprünglichen Zahlen der Prieftergefchlechter nicht mehr befitzen. Für die vier rückwandernden jedenfalls in dem erften und dritten Irrthume fich be- Prieftergefchlechter werden Efra 2, Neh. 7 übereinftimmend findet, fo wird fich hieraus eine Gegeninftanz nicht ab- die einander merkwürdig gleichen Zahlen 973, 1052, 1247, leiten laffen. 1017 angegeben, Zahlen, welche nur von den Zahlen Nicht übereinftimmen kann ich jedoch mit dem von 7 unter den 33 (bez. 32) rückwandernden Gemein- Verf. in der Berechnung der Kopfzahl der mit Serubbabel fchaften übertroffen werden und faft die Durchfchnitts- und Jofua Heimgekehrten, Der Verf. geht, wie all- zahl einer folchen darftellen. Es mögen im Exile noch gemein gefchieht, von der Vorausfetzung aus, dafs Neh. fo viele judäifche Landpriefter fich unter die Zadokiden einzufchmuggeln verftanden haben — dafs allein unter 7 nur die Zahl der heimgekehrten Männer geben wolle. Nun ergeben die Zahlen der einzelnen Gefchlechter nach den mit Jofua und Serubbabel Zurückkehrenden eine Bertheau’s Berechnung: 31,089 (1 Efra 2: 29,818; 3 Efra Kopfzahl von 4289 priefterbürtigen Männern vorhanden 5: 30,143), während am Schluffe als Gefammtziffer 42,300 gewefen fein folle, das ift, nach den vorexilifchen Nach- angegeben wird. Diefe Ziffer nimmt man nun als Ziffer richten zu urtheilen, nichts weniger als wahrfcheinlich. der Männer und berechnet danach die Kopfzahl. Smend Man bedenke, dafs am Jerufalemer Tempel zur Zeit feines nimmt eine folche von 160—200,000 Köpfen an. Diefe Unterganges nach 2 Kön. 25,18 nur fünf Chargen vor- Zahl ift für den zu befiedelnden, doch nicht völlig handen gewefen find: die des erften und zweiten Priefters menfchenleer zu machenden und theilweis verwüfteten und die der drei Schwellenhüter. - Die priefterlichen Fa- Raum erheblich zu grofs. Zählte doch der Pafchalik Je- milien müfsten fich denn in den 50 Jahren des Exiles in rufalem nebft Ghaffa und Jäfa nach der türkifchen Sta- ganz wunderbarer Weife vermehrt haben. Für mich tiftik für 1871 (f. Socin-Bädeker, S. CXI) höchftens fpiegeln fich in den Efra 2, Neh. 7 für die 4 mit Serub- 220,000 Seelen. Sie fteht ferner in fchreiendem Mifs- babel zurückgewanderten Prieftergefchlechter gegebenen verhältnifse zu der durch Nebucadnezar deportirten Zahl Zahlen die erhältnifse fpäterer Zeiten. Was hierin und ftimmt ebenfowenig zu der Zahl der nach Ankunft möglich war, davon gibt uns ja der Verf. felbft an der in Juda nach V. 68 f. vorhandenen Laftthiere (736 Pferde, Familie der 7\pm 533 das draftifchfte Beifpiel. Bei der 245 Maulthiere,435 Kameele, 6720 Efel). Allerdings follnun Rückkehr wurde nach Neh. 7, 60 ihr Priefterrecht be- nach 7, 7b die Zahl der Männer angegeben werden (150% anftandet, zu Efra’s Zeit fungirte nach Efra 8,33 ein 5xw Dy Mwan). Allein diefe Ueberfchrift ift nur Ueber- Glied derfelben in hervorragender priefterlicher Stellun fchrift eines Theiles der Lifte, nicht der ganzen und wir und 1 Chro, 24, 10 wird fie gar als priefterliche Familie haben fchon deshalb kein Recht, die Gefammtfumme 42,300 in David’s Zeit zurückgeführt. auf die Männer zu beziehen; und wenn das zu gefchehen Auch in dem Urtheile über 7,70—72% kann ich mich hätte, fo würden wir nicht mit Smend eine Kopfzahl Die 4Wan der dem Verf. nicht anfchliefsen. Der von Nehemia aufge- von 160,000—200,000 berechnen dürfen. fundenen Lifte können diefeben nicht wohl angehört Gefchlechterlifte find, wie Efra 8 anzunehmen räth, die haben, V.70a, welcher fich mit 71a ftöfst, möchte eine Leiter der Gefchlechter und 2%"757, d. h. alle männlichen Naht fein. I ferner das V.70—72* Erzählte hiftorifch, Angehörigen derfelben, welche mit diefen gewandert find. ! fo wird es nicht auf die Zeit der Gemeindeconftitu *A ?ru ng, 219 220 VE A RA 'I'h<f:010gifdß Literaturzeitung. 1884}j ?\r 9 C A i S W ERN SE NN fondern auf die Zeit des beginnenden Tempelbaus (520) wirklich zutreffenden Gefammtbilde von der Verkündi- zu beziehen fein. Wäre bei Conftituirung der Gemeinde gung Jefu ift er aber auf diefem Wege, foweit ich zu fchon ein folcher Baufond vorhanden gewefen, fo würde urtheilen vermag, nicht gelangt. Dabei läfst er nun die man die Verzögerung des Baues fchwer begreifen. Darlegung der uns bezeugten Gedanken Jefu immer ohne Giefsen, 14. Jan. 1884. Bernhard Stade. Weiteres in felbftändige dogmatifche Reflexionen über- gehen, ohne die Grenzen irgendwie hervorzuheben. Der Meyer, D.-H., Le christianisme du Christ. Etude sur l’enseig- eigentliche Werth, den eine folche biblifch-theologifche nement de J&sus d apres l’&vangile selon Saint Mat- Arbeit haben follte, nämlich durch unverkürzte, aber thieu. Paris, Fischbacher, 1883. auch ganz unvermifchte Darftellung der von uns als E (542 p. gr. 8.) Offenbarung %«r &5 07n beurtheilten gefchichtlichen Ver- Nach einer Einleitung, in welcher erklärt wird, wes- kündigung Jefu eine fichere Controle zu gewinnen für die halb diefer Unterfuchung über die Lehre Jefu blofs das chriftliche Authentie unferer dogmatifchen und ethifchen Matthäusevangelium zu Grunde gelegt ift, werden im Lehrfätze und Syfteme, mufs bei der von dem Verf. ein- gefchlagenen Methode verloren gehen, erften Theile die Reden und Ausfprüche Jefu in der Ich habe es deshalb auch nicht befonders bedauert, Reihenfolge, in welcher fie im erften Evangelium mitge- theilt find, theils in vollftändiger Ueberfetzung, theils in dafs der Verf. feiner Unterfuchung blofs das Matthäus- Umfchreibung wiedergegeben und mit Betrachtungen ver- evangelium zu Grunde gelegt hat. Denn er würde bei fehen, welche ihre Bedeutung für die Erkenntnifs der feiner Methode zu ganz denfelben Refultaten gelangt Lehre Jefu hervorheben. Im zweiten Theile, welcher die fein, wenn er ein anderes Evangelium oder wenn er alle UVeberfchrift ‚das Himmelreich‘ trägt und in die Unter- vier Evangelien zu Grunde gelegt hätte. Gewundert hat abfchnitte: ı) ‚der himmlifche Vater‘ und 2) ‚das Him- mich nur die Rechtfertigung, welche er feiner Wahl des Matthäusevangeliums in der Einleitung giebt. Denn feine melreich‘ zerfällt, foll dann die fyftematifche Darftellung Im dritten Theile end- der Lehre Jefu gegeben werden. hier kundgegebene Beurtheilung des fynoptifchen Proble- lich, unter der Ueberfchrift ‚das Evangelium‘, wird von mes enthält gerade alle Prämiffen zu der Folgerung, dafs dem Zwecke der Heilsbotfchaft Jefu, von dem Eeinheit- man, um zu einer zuverläffigen Erkenntnifs der Verkün- lichen Zufammenhange ihres Inhaltes und von der ‚Philo- digung Jefu zu gelangen, fich nicht allein an das Mat- fophie des Evangeliums‘ d. h, von der in der Verkündi- thäusevangelium halten darf. Der Verf. hält nämlich gung Jefufich ausfprechenden allgemeinen Weltanfchauung nicht etwa das Matthäusevangelium für das urfprünglichfte gehandelt. der drei fynoptifchen Evangelien, fondern er bekennt fich Unfer Hauptintereffe richtet fich natürlich auf den zu der Annahme, dafs das Marcusevang. eine von unfe- mittleren Theil. Wenn der, Verf, hier mit gefchichtlichem rem Matth. und Luc. verwerthete Quelle ift und dafs Verftändnifse die Verkündigung Jefu nach folchen Ge- Matth. und Luc. neben diefer einen Quelle noch die fichtspunkten aufzufaffen vermocht hätte, welche nicht nur Logia wiedergegeben haben. Wie man bei diefer An- überhaupt eine Unterbringung des gefammten Stoffes nahme die Bevorzugung des Matthäusevangeliums für die der uns im Matthäusevangelium überlieferten Ausfagen Unterfuchung der Verkündigung Jefu durch die Erwägung Jefu zuliefsen, fondern auch den verfchiedenen Werth, rechtfertigen kann, dafs Matth. doch faft den ganzen Stoff den Jefus felbfit den einzelnen Gliedern diefer Gefammt- des Marcus in fich aufgenommen habe, und dafs er nach dem Urtheile von Weizfäcker und Grau die Logiaftücke heit durch Betonung und wiederholte gefliffentliche Geltendmachung oder durch Zurückftellung und nur gele- grofsentheils in urfprünglicherer Verknüpfung aufbewahrt gentliche Erwähnung beigelegt hat, hervortreten liefsen,— habe, als Lucas, ift mir nicht begreiflich. Der Verf, meint, wenn er hier mit richtigem Takte zwifchen folchen Ab- durch den Anfchlufs allein an das Matthäusevangelium ftractionen und Confequenzen aus den Worten Jefu, welche feiner Arbeit die Einheitlichkeit zu fichern und fıe vor zur vollftändigen Reconftruction der im Bewufstfein Jefu dem willkürlichen und fubjectiven Charakter zu bewah- felbfit vorhandenen Gefammtanfchauung berechtigt und ren, der einer abwechfelnd unterfchiedslos aus allen vier Evangelien fchöpfenden Darftellung anhaften würde (S. 10). nothwendig find, und folchen Ausdeutungen und An- Als ob es neben der von ihm befolgten Methode nur knüpfungen, welche über die erkennbare gefchichtliche Anfchauung Jefu hinausführen, zu unterfcheiden gewufst noch diefe andere Möglichkeit einer unterfchiedslofen hätte: fo würden wir ihm wohl verzeihen, dafs er uns Verwerthung aller vier Evangelien gäbe, und als ob die die breite Darlegung feiner ftofffammelnden Vorarbeit Einheitlichkeit einer darzuftellenden gefchichtlichen An- im erften Theile nicht erfpart hat, und würden ihm gern fchauung dann, wenn man einer einzigen fecundären Be- zur Erörterung der an fich intereffanten Themata des arbeitung verfchiedener Quellen folgt, ficherer wäre, als dritten Theiles folgen, da wir für diefe Erörterung eine wenn man aus den urfprünglichen Quellen felbft zu fichere Bafıs gewonnen hätten. Aber ich mufs leider fchöpfen fucht! Uebrigens unterfcheidet fich die Ein- leitung durch ihre verhältnifsmäfsige Kürze fehr wohl- bemerken, dafs jener zweite Theil meinen Hoffnungen wenig entfprochen hat und dafs ich mich deshalb auch thuend von der in endlofen Wiederholungen fich er- mit den beiden anderen Theilen gar nicht habe befreun- fchöpfenden Breite des weiteren Werkes., den können. Der Verf. hat die leitenden Gefichtspunkte Zum Schlufs fei bemerkt, dafs der Verf, namentlich für die {yftematifche Darftellung der Verkündigung Jefu in der Einleitung und im erften Theile auf viele deutfche nicht diefem gefchichtlich gegebenen Gegenftande felbft, Werke Bezug nimmt, z. B. auf Weizfäcker’s ‚Unter- fondern einer anderweitig feftgeftellten Erkenntnifs von fuchungen über die evangel. Gefchichte‘, Holtzmann’s den für die chriftliche Lehre wichtigen Fragen entnom- ‚Synoptifche Evangelien‘, Tholuck’s ‚Bergpredigt‘; andere find ihm aber unbekannt geblieben, z. B. hat er von allen men; er hat die Verkündigung Je{u daraufhin geprüft, welche Antworten fie auf diefe Fragen giebt, nämlich Arbeiten von Weifs keine Notiz genommen. auf die Reihenfolge der in der gewöhnlichen Dogmatik Kiel. HW endt: und zum Theil auch in der theologifchen Ethik abge- l handelten Probleme: von Gott dem Vater, vom Menfchen, Rossi, Giovanni Battista de, Elogio Anonimo d’un papa von der Sünde, von Chriftus und dem heiligen Geifte und dem Verhältnifse derfelben zu Gott dem Vater, von der nella silloge epigrafica del codice di Pietroburgo erfönlichen Heilsaneignung, von der Kirche, von dem (Bullettino di Archeologia Criftiana 1883 Nr. I, II p. erhältnifse des Reiches Gottes zur Familie und zur 5—59). Welt, von den letzten Dingen. Die gefuchten Antwor- In dem Codex Corbeiensis (olim sangerm.-paris., nunc ten hat er denn auch theils in directen Ausfagen, theils ‚petropolit.) saec. VII., aus welchem de Roffi (Bullett, in indirecten Andeutungen Jefu gefunden, Zu einem 1881) das Gedicht des Papftes Damafus auf Hippolytus 221 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr:: 3, 222 or mitgetheilt hat, findet fich ein jetzt 54 Hexameter um- letzteren geführt, deren äufseren Hergang er in der faffendes Gedicht, deffen Anfang leider fehlt. Dasfelbe Schrift ‚die Synode zu Sens 1141 und die Verurtheilung bezieht fich unzweifelhaft auf einen römifchen Papft; Abälards‘, Berl. 1880 (f. des Ref. Anzeige in dief. Zeitg. aber der Name desfelben ift nicht genannt. De Roffi 1881, Nr. 10), genauer feftzuftellen gefucht hat. Von hat diefes Gedicht zum Gegenftand eingehendfter Studien einer Würdigung der gegen denfelben erhobenen An- gemacht und ift nach wiederholter Prüfung und nach klagen hat er in der genannten Schrift abgefehen, da er erkannte, dafs fie, wenn fie nicht oberflächlich ausfallen Erwägung fehr verfchiedener Möglichkeiten zu dem Er- gebnifse gelangt, dafs das Gedicht aus dem 4. Jahrhun- follte, zu einer Darftellung der ganzen Theologie diefes dert herrührt‘ und fich nur auf den Papft Liberius be- Mannes werden müfste. Eine folche giebt er nun hier, ziehen kann. Die Beweisführung ift m. E. eine gelungene; und das von ihm Geleiftete ift eine fehr anerkennens- aber für die berühmte Liberiusfrage {fcheint mir das werthe Ausfüllung vorhanden gewefener Lücken. Zwar Gedicht nichts auszutragen (anders de Roffi . 47 Sqg., {. kann man nicht fagen, dafs Ab. feither in der neueren auch ‚der Katholik‘ 1884 Januar S. 1—17); denn dafs theologifchen und philofophifchen Literatur vernachläffigt Liberius im 4. Jahrhundert als rechtgläubiger Papft ge- worden fei; noch vor wenigen Jahren hat ihn Vacandard Die betreffenden feiert worden ift, will wenig befagen. Verfe lauten: wieder zum Gegenftand einer Monographie gemacht (P. Abölard et sa lutte avec St. Bernard, sa doctrine, sa 25 Electus fidei plenus summusque Sacerdos möethode, Par., 1881); aber weder diefe, noch was fonft in Qui nivea mente immaculatus papa sederes den letzten Jahrzehnten über ihn gefchrieben ift, hat zu OQui hanc apostolicam doctrinam sancto doceres einem auch nur im Wefentlichen einhelligen Gefammt- Innocuam plebem caelesti lege magister. urtheil über feine Theologie geführt, und überdies fehlt Ouis te (cod.: qui spe) tractante sua non peccata reflebat? es nicht an zahlreichen unerledigten Specialfragen, welche 30 In synodo cunctis superatis victor Iniquis fein Leben, die Chronologie, das gegenfeitige Verhältnifs und den Text feiner Schriften, endlich feine Beantwor- Sacrilegis Nicaena fides electa triumphat. etc. etc. Die Örthodoxie des Liberius ift hier und im folgen- tung der theologifchen Principienfragen fowie feine Faffung den emphatifch bezeugt; aber was will das gegenüber einzelner Hauptdogmen betreffen. Wir befitzen ja erft den ausdrücklichen Gegenzeugnifsen des Hilarius, Athana- feit 1859 in der Gefammtausgabe Victor Coufin’s eine fius und Hieronymus befagen? Dafs Liberius die 3. fir- einigermafsen genügende Grundlage für das Studium mifche Formel unterfchrieben hat, ift nicht zu leugnen. Abälards; felbft die umfaffende Monographie Ch. de Andererfeits wird man aber zugeftehen müffen, dafs nicht Remufat’s (Ab&lard, Par. 1845) ift in dogmengefchicht- jeder Bifchof verpflichtet war, fich auf den unbiblifchen licher Hinficht ungenügend, und die verdienftlichen Ab- Wortlaut des Nicänums zu verfteifen und jede Formel, handlungen Goldhorn’s und Bittcher’s haben zwar zur die einen gewiffen Spielraum gewährte, zu verwerfen. Löfung der biographifchen und bibliographifchen Probleme Liberius brauchte feine dogmatifche Ueberzeugung nicht Erhebliches beigetragen, aber noch keinen Abfchlufs e- zu ändern, als er die 3. firmifche Formel unterfchrieb; er bracht. Was endlich das Totalurtheil über Abälard’s brauchte nur feine Taktik zu ändern. Was für einen Theologie anlangt, fo ift dasfelbe gerade in neuefter Zeit Athanafıus, einen Lucifer, einen Hilarius eine Verleugnung bei H. Reuter (vgl. deffen Gefch. der rel. Aufklär. i. M. war, brauchte es für einen Liberius nicht nothwendig zu A., I Bd., 1875) zwar entfchieden genug ausgefallen, fein. Doch diefe ganze Frage ift für den proteftantifchen Kirchenhiftoriker eine recht untergeordnete. Für den aber nicht fo, dafs alle Urtheilsfähigen ihm beitreten mochten. Katholiken ift fıe namentlich feit dem Vaticanum freilich Deutfch’s Hauptabficht war nun die Feftftellung wichtig genug. Um fo erfreulicher ift es zu fehen, wie des Charakters diefer Theologie mit Berückfich- umfichtig und vorfichti de Roffi in feiner Abhandlung tigung ihres Verhältnifses zu der der Zeitge- verfahren ift. Die 88 $ —VI find ein Mufer einer kriti- noffen Abälard’s und der Gefchichte der Theolo- fchen Unterfuchung. In der Vorrede und in der Schlufs- gie überhaupt, befonders der Nachweis, dafs wir es bemerkung tritt es noch für jeden Lefer deutlich hervor, hier nicht, wie Reuter zu zeigen fuchte, mit einem in wie lange de Roffi mit feinem Urtheil, dafs das Gedicht der Hauptfache negativen, fondern‘ mit einem zwar ent- fich auf Liberius beziehe, bei fich felber gezögert hat, fchieden kritifchen, im innerften Grunde aber doch pofi- eben weil ihm diefes Urtheil ein fo weittragendes und willkommenes {fchien. tiven Theologen zu thun haben, und feine diefen Punkt betreffenden Ergebnifse find weder unintereffant noch De Roffi hat im Cömeterium der Priscilla an der unmotivirt. Ref. bekennt jedoch, dafs er weit mehr, als Via Salaria, in welchem Liberius beigefetzt worden ift, in dem Verfuche, genau die allgemeine Zone zu be- in jüngfter Zeit Nachgrabungen anftellen laffen, um viel- ftimmen, welcher die Aufklärungstheologie Abälard’s zu- leicht ficheren Auffchlufs über den im Gedicht befunge- nen Papft, etwa die Urfchrift des Gedichtes felbfit — denn zuweifen fei, in den neuen Detailunterfuchungen es war wohl im Cömeterium eingemeifselt, wie die Dama- felbft, welche Verf. in durchaus felbftftändiger und fehr gründlicher Weife angeftellt hat und die ihn zu manchen fusinfchriften (der Cod. Corb. enthält als Z&inerarium faft neuen Refultaten geführt haben, das 'eigentlich Werth- durchweg Abfchriften von Infchriften) — zu erlangen. volle feiner Leiftung erblickt. An vielen Stellen hat Allein bisher find diefe Nachforfchungen ohne Erfolg derfelbe auf dem Wege einleuchtender Conjecturen den gewefen. — überlieferten Text verbeffert und zwar auf dem Grunde Beiläufig fei noch bemerkt, dafs nach v. 5—24 Li- einer genauen Beobachtung fowohl des fonftigen abälar- berius fchon als ‚Sarvulus‘ Lector (f. Julian Apoft.), dann Diakon und dann fofort Bifchof geworden ift. Alfo difchen Sprachgebrauchs, als auch des jedesmaligen Zu- fammenhangs, und der philologifchen Akribie entfpricht wieder ein Beifpiel, dafs in Rom der (Archi-)Diakon in der dialektifch-dogmatifche Scharffinn des Verf.’s. Auch der Regel der Nachfolger des Bifchofs gewefen ift. feine Vergleichung abälardifcher Sätze mit den ent- Giefsen. Adolf Harnack. ‚fprechenden Doctrinen fpäterer und früherer Theologen und Philofophen verdient Lob und erfordert nur an ein- Deutsch, Gymn.-Prof. Lic. S. M., Peter Abälard, ein zelnen Stellen Ergänzungen. So hätten z. B. bei der Befprechung der Anfıcht 'Abälard’s und Anderer über kritifcher Theologe des ı2. Jahrhunderts. Leipzig, Hirzel, 1883. (X, 482 S. gr. 8.) M. 7.— die göttliche Vorherbeftimmung und die gefchöpfliche Freiheit (S. 228 f.) die im ganzen Mittelalter fehr beach- Den Verf. hat, wie er im Vorwort fagt, zunächft die teten betreffenden Erörterungen des Boethius, De consolat. Befchäftigung mit Bernhard von Clairvaux auf das Ver- philos. V, prosa 3—6, nicht unberückfichtigt bleiben follen hältnifs desfelben zu Abälard und die Kataftrophe des (vgl. F. Nitzfch, Das Syftem des Boethius, S, 751 2 Theologifche Literaturzeitung. K884u / Nri!‘9. 224 Abgefehen von den Beilagen ift das Buch in fol- Ref. (Auéuf’tinus’ Lehre vom Wunder, S. 61) beftritten und gendezehn Capitel getheilt: 1) Einleitung ; 2) Abälard’s wird auch von Deutfch (S. 244) mit Recht bezweifelt. Leben, Studien und Schriften; 3) zur Beurtheilung des Andererfeits ftellt doch auch letzterer, fo forgfältig er philofophifchen Standpunktes; 4) die Gliederung des auch den Spuren einer pofitiven Theologie bei Ab. nach- Syftems, die Präliminarfragen der Glaubenslehre; 5) Lehre geht, nicht in Abrede, dafs fich infolge eines (vielfach von Gott und der Welt; 6) Trinitätslehre; 7) Chrifto- fich kundgebenden) Mangels an Folgerichtigkeit unleug- logie; 8) Lehre von der Sünde; 9) Lehre von der Erlö- bare Merkmale eines materialen Rationalismus und des fung; 10) Schlufsbetrachtung. Im 2::Cap; : bleibt in .der Pelagianismus bei demfelben finden. Denn er leugnet biographifchen Skizze (S. 34) unklar, worauf fich der nicht, dafs es nach ihm doch nur das dem Menfchen ‚Argwohn‘ Fulbert’s bezog, und unter den philofophifchen anerfchaffene natürliche Gefetz der Gottes- und Men- Schriften (S. 80), die doch alle angeführt werden follen, fchenliebe war, was Chriftus — freilich mit erftmaliger vermifst man die G/ossae in librum de interpretatione (Cous. voller Klarheit und feinerfeits mit der Beftimmtheit eines Ouvrag. p. 595—601), fowie eine andere (allerdings noch pofitiven Gefetzes — kundmachte und wirklich ausführte, nicht wiederentdeckte) wahrfcheinlich De Zoco et argu- Disputabel ift die Bemerkung des Verf.’s (279), dafs man Abälard den nicht unbegründeten Vorwurf des Sabel- mentatione betitelte Abhandlung. Andererfeits ift aber hinzuweifen auf die guten Bemerkungen des Verf.’s über lianismus thatfächlich nicht gemacht habe. Denn wenig- den Zweck, den Ab. bei der Veröffentlichung feiner ftens nach Otto von Freifing (de gest. Frid. I, 47) erfolgte Autobiographie im Auge hatte (S. 46 f.), fowie über das feine Verurtheilung zu Soiffons geradezu wegen fabel- Tendentiöfe feiner übrigen (von vornherein auf das Publi- lianiftifcher Ketzerei. cum berechneten) Briefe (S. 94), fodann auf die tref- In den werthvollen Beilagen wird 1) nachgewiefen fende Schilderung feiner Charakterfehler (S. 51). Seine (S. 433—452), dafs Abälard’s Dzalogus inter philosophum, Bekanntfchaft mit der Literatur des Alterthums bezeichnet Fudaeum et Christianum, deffen Inhalt genau analyhrt wird, uns höchft wahrfcheinlich nur fragmentarifch vor- Verf. als eine relativ ausgedehnte, aber keineswegs uner- hörte; elementare Kenntnifs auch des Griechifchen und liegt und theils deshalb, theils wegen feines fchon aus Hebräifchen mifst er ihm bei, jedoch keine genauere. dem Bruchftücke fich ergebenden Zweckes als ein urkund- Hinfichtlich des Verhältnifses der 7%eologia christiana licher Beweis für die angeblich dem Chriftenthum negativ zur Ixtroductio entfcheidet fich Verf, mit Goldhorn für gegenüberftehende, dasfelbe in feinen pofitiven Elemen- die Priorität der erfteren, nur dafs er in der 7%eol. chr. ten als ein blofses Accidens der natürlichen Religion nicht fowohl den in Soiffons verurtheilten Tractat de anfehende Richtung Abälards nicht gelten kann; 2) wird unitate et trin. div. {e\bft, als eine Neubearbeitung desfel- (S. 453—56) die Benutzung der Sextentiae, d. h. der ben findet (S. V und 46). — Im 4. Cap. giebt Deutfch von Rheinwald fogen. Epitome (in der der Verf. mit dem zu, dafs es dem Ab. an Tiefe des religiöfen Lebens Ref. ein nach Vorträgen Abälard’s niedergefchriebenes fehle und ihm die Religion zu fehr Verftandesfache fei, Heft zu erkennen geneigt ift) für die Darftellung feiner ferner, dafs er nicht nur das Vertrauen auf die Sicher- Theologie gerechtfertigt. Es folgt 3) eine Abhandlung heit der kirchlichen Tradition zu erfchüttern fuche, fon- (S. 456 —63) über die verfchiedenen Texte von „Szc et non‘, dern auch die fpecififche Dignität der den biblifchen welche Schrift fchon von Ab. felbft in verfchiedenen Schriftftellern zu Theil gewordenen Offenbarung infofern Bearbeitungen herausgegeben fei. Daran {fchliefsen fich nicht anerkenne, als er auch heidnifche Philofophen und 4) der Nachweis der Benutzung Abälard’s in der ‚ehemals berühmten, in neuerer Zeit faft vergeffenen‘ Evangelien- Dichter für infpirirt erkläre, endlich, dafs eigene freie Ueberzeugung und Freiheit der Forfchung ‚fowie der harmonie des Zacharias Chryfopolitanus(S. 463—66); Discuffion fein Lofungswort fei. Auf der anderen Seite 5) der Erweis, dafs der Ungenannte, gegen den Bern- fucht er aber. zu zeigen, dafs.doch auch er von der Kirchen- hard von Clairvaux feinen 7Zractatus de baptismo lehre fich noch in bedeutendem Mafse innerlich gebunden altisque quaestionibus gerichtet hat, Abälard ift (S. 466—72); fühle, dafs er wenigftens die Autorität der dogmatifchen 6) Bedenken gegen die Hypothefe J. Bach’s, dafs zwei Decrete der ökumenifchen Concilien nicht antafte, dafs von diefem in Klofterneuburger Handfchriften entdeckte Briefe an Abälard gerichtet feien (S.472—73). Abrede ftelle und dafs er zum Inhalte auch des nach er die Realität einer befonderen Offenbarung nicht in Den Schlufs bildet (S. 473—82) eine Reihe von höchft feiner Anficht den Heiden Infpirirten doch eben Chriftum dankenswerthen Emendationen zum Texte der Schrif- mache. Was aber das Verhältnifs zwifchen Glauben ten Abälard’s. und Wiffen betrifft, fo räumt Verf. zwar ein, dafs Ab. Möge diefe forgfältige und gut gefchriebene Mono- in feinen fpäteren Schriften (der Zxtroductio u. %. w.), die graphie die Beachtung finden, welche fie in vollem Mafse man von feiner 7%eologia christ. {charf fondern müffe, verdient. allerdings gegen den blofsen Autoritäts- und im Uebri- F} Nitz{ch:; gen unmotivirten Glauben entfchieden Front mache, Kiel. Ü leugnet jedoch, dafs derfelbe an die Stelle des credo, ut Wahrmumi‚ Rich.,, 245 = 8 oder Luther-Göt;e—n- intelligam ohne Weiteres das intelligo, ut credam Xetze, dienft und Reformation. Eine Warnung. Zürich, da er vielmehr nur allenthalben eben einen hinreichend Verlags-Magazin, 1884. m otivirten Glauben fordere, unter einem folchen aber (00 S, ’@T1.: 8.): M. —.80, zwar einen der Vernunft nicht widerfprechenden, Dem Titel nach konnte man wohl eine ultramontane jedoch keineswegs wefentlich einen aus reiner Vernunft Kapuzinade gegen unfer Lutherfeft erwarten; nur der {tammenden oder demonftrabeln, auch nicht immer einen Verlagsort (Zürich, Verlags-Magazin) wies auf . /ein lediglich auf das fittliche Bewufstfein geftützten verftehe, ganz anderes Lager hin, dem diefe Streitfchrift entftammt. das entfcheidende Motiv vielmehr oft gerade wenig(tens Und in der That, wir finden hier das nicht minder uner- in dem Zeugnifs derer erblicke, denen eine göttliche bauliche Kehrbild des Luther, den uns mit unermüdlichem Offenbarung zu Theil geworden fei, oder gar in unver- Behagen die katholifche Lutherliteratur vor Augen ge- kennbaren, unmittelbaren göttlichen Manifeftationen. Dafs malt hatte. Hier ‚werden wir nämlich belehrt, es fei Ab. den formalen Supernaturalismus nicht von der Hand Luther’s unverzeihlicher Fehler gewefen, dafs er im weife, {chliefst Verf. im Cap. 5 unter anderm auch aus Bauernkriege die politifche Situation nicht begriffen und feiner Lehre vom Wunder, welche mit der Auguftin’s theils aus Unverftand, theils aus Eigenfinn die Sache der faft gänzlich übereinkommt. Dafs aber Auguftin von deutfchen Nation im Stiche gelaffen und ‚leichtfertig von der Partei der Unterdrückten zur Partei der Unterdrücker einem befonderen unmittelbaren Eingreifen Gottes in den Naturlauf nichts wiffe,, hat zwar Auguft Dorner (Augu- hinüber gefprungen‘. Die Reformation ift damit e- ftinus S, 76) wiederum behauptet, ift indeffen von dem fcheitert, ‚Luther hat Deutfchland dem Papfte gerettet‘, 225 226 l b _ Téeologifche Literaturzeitung. „1884. Nr. o i —. a Ckln Der Reformator blieb ‚reactionär-katholifch‘; was Wun- Brockm an'n‚ Gymn.-Oberlehrer F. J., System der Chrono- der, dafs der Ertrag feiner Arbeit die ‚Dreffur von Be- logie, gemeinverftändlich dargeftellt. Stuttgart, Enke, kenntnifsfchafen‘ und von ‚demüthig erfterbenden Un- terthanen‘ war! 1883 (VIB II S en 80 M 3, a In einem Nachtgemälde, zu welchem Joh. Scherr die Farben geliefert hat, werden die troft: Diefes Werk kommt einem wirklichen Bedürfnifs entgegen: ein kurz- lofen ‚Früchte des Luther’fchen Dogmatismus‘ vorgeführt. gefafstes Lehrbuch der Chronologie, refp. einen Wegweifer, gab es bisher noch nicht, Der Verf. hat unzweifelhaft mit grofsem Fleifse gearbeitet Aber der erfchreckte Lefer empfängt auch einen Troft- und auch nicht Weniges von dem benutzt, was nach Ideler’s epoche- ‚Hinter uns liegt Luther, vor uns — Schleiermacher und machendem Werke erfchienen ift. Allein manches Wichtige fehlt, und Fröbel!‘ die Kritik hätte nicht felten eine fchärfere fein müffen (6:Z. BuQgön ' Ab- Zu der unverdienten Ehre, gegen Luther aus- Ein abfchliefsendes Urtheil © fpielt zu werden, fcheint übrigens der grofse Berliner fchnitt über das Geburtsjahr Jefu S. 95 f.). 1 foll hier nicht abgegeben werden, heologe nur um deswillen gekommen zu fein, weil, wie der Verf. fagt, wer dem Materialismus entrinnen will, Bardenhewer, Dr. Otto, Die pseudo-aristotelische Schrift den Pantheismus wollen mufs, und Schl. ihm wohl als Veber das reine Gute, bekannt unter dem Namen Liber Vertreter des letzteren galt. Die fittliche Wiedergeburt de causis. Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft be- der Nation erwartet er von dem Siege Fröbel’fcher Er- ziehungslehren. — Zu empfehlen wüfsten wir diefe felt- arbeitet. Freiburg i. Br., Herder, 1882. (XVIII, 330 S. famen Expectorationen nur römifchen Gefchichtfchrei- Sn 80 M1 50 bern zur Vermehrung ihrer Sammlung von Geftändnifsen Die erfte gründliche, bahnbrechende und in mancher Hinficht zu- proteftantifcher Autoren über den Mifserfolg und Un- gleich abfchliefsende Unterfuchung des philofophifchen Tractates, den die f{egen der Reformation. Dem Verf, aber möchten wir Scholaftik fo hoch gefchätzt hat, Der Verf. zeigt, dafs das Werk ein rathen, das: Lutherbild, wie es Max Lenz kürzlich ge- Excerpt aus der 070iy&lLwoıG F£E040yızn des Proklus ift, dafs ein Araber diefes Excerpt arabifch angefertigt hat, dafs die lateini(ch: e Ueber['etzung von zeichnet, und etwa noch Tholuck’s Lebenszeugen aus der Gerhard von Cremona herrührt und dafs die hebräife hen Ueberfetzungen lutherifchen Kirche mit einigem Nachdenken zu lefen. theils aus dem arabifchen Ori ginal, theils aus der lateinifchen Paraphrafe gefloffen find. B, hat fowohl den arabifchen als den lateinifchen Text Vielleicht empfindet er dann noch lebhafter, als er es jetzt fchon im Vorworte eingefteht, dafs feine Schrift kritifch recenfirt und eine deutfche UVeberfetzung gegeben, Für die Theo- ‚höchft eilig‘ gewefen. logen ift der grofse Abfchnitt, in welchem die Gefchichte des Buches im MA. dargelegt wird (S, 204—302), von befonderem Intereffe und von Magdeburg. G. Kawerau. bleibendem Werth, Rohrbacher’s, Abb&, Universalgeschichte der katholischen Kurzgefasste Mittheilungen, Kirche. 23. Bd. In deutfcher Bearbeitung von Prof. Pick, Bernhard, The Psalter of Solomon. (The Presbyt., Dr. Alois Knöpfler. Münfter, Theiffing, 1883. (XIX, 265 5 26 6 M, _4 50 Review, 1883 Octob. p. 775—812.) Diefe Abhandlung enthält nach einer kurzen hiftorifch-kritifchen Diefer 23. Band der U..d. k, K, Rohrbacher’s umfafst die Zeit von Einleitung einen Abdruck der 18 Pfalmen nebft englifcher Ueberfetzung. 1447—1517. Von Ueberfetzung des fo unbrauchbaren franzöfifchen Für die Textesrecenfion find die Ausgaben von Fritzfche, Hilgenfeld Werkes kann hier nicht mehr gefprochen werden: Knöpfler hat ein ganz neues, fehr forgfältig aus den beften Monographien gearbeitetes Werk und Geiger berückfchtigt, vorgelegt, welches als recht brauchbar und dankenswerth bezeichnet wer- den darf, Wiedemann, Dr. A,, L’Ethiopie au temps de Tibéré et;de ‚Unfere Devife ift‘, fagt der Verfaffer, ‚Wahrheit über alles‘, tresorier de la reine Candace. Extrait du Mus&on. Er ift in der That fo unparteiifch als ein Infallibilift dies angefichts der zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts nur irgend fein kann, Das Buch ift Louvain, 1884. (12 S. gr. 8.) dem Bifchof Hefele, dem Lehrer des Verfaffers, gewidmet; auch ohne diefe Widmung erkennt man die Schule, Der Verf. ftellt in diefer Abhandlung aus einer Infchrift die Nord- grenze des äthiopifchen Reiches zur Zeit des Tiberius feft, zeigt, dafs der damalige König von Äthiopien Ark-Amen bereits unter römifcher Ober- Erichson, A., Zwingli’s Tod und dessen Beurtheilung durch hoheit ftand und macht es wahrfcheinlich, dafs die Ac/, 8, 27 genannte Zeitgenossen. Zumeift nach ungedruckten Strafsburger Kandake (= Mutter des Königs = ßaoılloo«) die Mutter eben jenes Ark- und Züricher Urkunden, Ein Beitrag zur 350. Todes- Amen gewefen ift; ja vielleicht ift es ihr Bild, welches auf dem Bas-Relief, zu welchem die Infchrift gehört, zu fehen ift, feier Zwingli’s. Strafsburg, Schmidt, 1883. (IV, 435; gr. 8.) M. —. 80. Kartdhoyos tov Bıßklwv tns &IvıxHSs Pıßkıo- Eine ebenfo intereffante wie förderliche Studie, die fich kein Refor- Inuns. Tunua a’ Oeoloyla. ’Ev AIqvais, &m Tob mationshiftoriker entgehen laffen darf. Aus den verfchiedenen, hier faft fämmtlich zum erften Male mit: getheilten Beurtheilungen des Todes zumroyoCgELOV TOoO Kalkovs, 1883. (V, 177 S. gr. 4.) Zwingli’s (Beileidsbezeugungen — die Katholiken — die Züricher — die Diefer Katalog, der von Leopold Zahn (weiland Cuftos der Bi- bliothek des theologifchen Stiftes zu Tübingen) verfafst, von Dr. Mich, Strömungen des Decenniums ı Oberländer — Melanchthon, Luther, Calvin) treten die verfchiedenen Deffner, Bibliothekar der Univ.- und Staats-Bibliothek zu Athen über- dafs man auf diefem Gebiete i 533—1543 fehr charakteriftifch hervor, fo reicheres lefen kann. m kleinen Rahmen nicht leicht etwas lehr- arbeitet ift, zeichnet fich durch Sorgfalt und zweckmäfsige Anlage aus. Derfelbe Verfa ffer hat auch eine zweite kleine Wir entnehmen ihm, dafs die theologifche Abtheilung der hellenifchen Schrift über Zwingli erfcheinen laffen: ‚U. Zwingli und die elfäffifchen Nationalbibliothek 5—6000 Bände umfafst und dafs die deutfche theolo- Reformatoren. Gedenkblätter, gifche Literatur, vornehmlich die proteftantifche, fo fehr überwiegt, dafs (Strafsburg, Treuttel & Würtz, 1884, den Proteftanten des Elfaffes gewidmet‘ man den Katalog einer deutfchen (evangelifchen) Univerfitätsbibliothek vor Elfäffer mit Nutzen und Freude lefen 40 S. 8. M. —,35), die auch Nicht- werden, fich zu haben glaubt. Riggenbach, Lic. Bernh., Frauengestalten aus der Geschichte Diekamp, Privatdoc. Dr. Wilh., Die neuere Literatur zur päpstlichen Diplomatik. (Separatabdruck aus d. Hiftor. des Reiches Gottes. Sieben Vorträge. Bafel, Detloff, Jahrbuch;Bd. IViwHiH 2 m 3.) München, ‚J; G: Weifßs’ 1884. (IV, 186 S, 8.) M. 2. 40; eb MLA O: Diefe fieben Vorträge, in einem engeren Kreife von Töchtern der Buchdr., 1883. (S. 209—205. gr. 8.) Stad t Bafel gehalten, zeichnen fich vor ähnlichen durch Schlichtheit und Diefe vorzügliche Abhandlung giebt eine vollftändige kritifche Ueber- gefchichtlichen Sinn ihres Verfaffers aus. vier letzten. Das gilt namentlich von den ficht über die gefammte neuere Literatur zur päpftlichen Diplomatik und Hier die Themata: Die Mütter und Töchter des Volkes darf daher als eine fehr dankenswerthe Arbeit bezeichnet werden, die fich Hfrael — die Frauen im Leben Jefu — die Frauen der älteften chrift- jedem Hiftoriker unentbehrlich machen, vor allem aber denen von grofsem lichen Kirche — die Heiligen des Mittelalters — die Gehülfinnen der Re- Nutzen fein wird, die in der beneidenswerthen Lage find, in dem päpft- formatoren — die Stillen im Lande — die Arbeiterinnen der innern lichen Archiv, welches ja jetzt zugänglich gemacht worden fein foll, wirk- Miffon, lich arbeiten zu können. Der Verf, bekundet eine feltene Gelehrfamkeit auf diplomatifchem Gebiet, und man kann nur wünfchen, dafs er nach Pfleiderer, Prof. Dr. Ed., Arnold Geulinx als Hauptver- einigen Jahren in ähnlicher Weife das dann Geleiftete zufammenfafst. Sehr treter der okkafionaliftichen Metaphyfik und Ethik. willkommen ift Beilage II, welche die Fundorte für c, 100 Facfimiles von Papfturkunden nachweift, Tübingen, [Fues], 1882, (Univ.-Progr. 57 S 4) Mr 280 - 22 228 PEF NT % Theolo%fche Literaturzeitung. „1884.i_ VNr. 9. B S s S ä . - i Noch Göpfert, Dr. E., Geulinx’ ethisches Syste;11. Breslau, | gegen und werden gewifs auch in Deutfchland gelefen werden, Koebner, 1883. (30 S. 4.) M. I. 50. mehr aber werden fıe wirken, wenn fie zur Anregung dienen: Kindern {oll man nicht vorlefen, fondern ihnen erzählen. Den beiden Gelehrten, die unabhängig von einander gearbeitet haben, gebührt das Verdienft, — in verfchiedener Weife — auf die Bedeutung Sohr, Amelie, Frauenanteil an der Volksbildung. Ein Wort Geulinx’ aufmerkfam gemacht und feine Weltauffaffung eigentlich erft zum Verftändnifs des Peftalozzi-Fröbel-Haufes ın gründlich dargeftellt und gewürdigt zu haben. Man wird fich fortab in den ‚Gefchichten der Philofophie‘, aber auch in denen der neuern Theo- Berlin:. Göthas E AnPerthes, 418830 (3670S, .. gr.18.) F logie und der Ethik nicht mehr ftillichweigend oder vermittelft eines M 60 Satzes mit Geulinx abfinden können, Eine kurze Darftellung der Kindergarten-Pädagogik mit einer Einlei- Bergmann, Pfr. Dr. E. A., Hermaea. Studien zu G. E. tung über die Verdienfte Peftalozzi’s und Fröbel’s. Lessing’s theologischen und philosophischen Schriften. Frommel, Emil, Feldblumen. Drei Erzählungen. |Familien- Leipzig,.Drefcher, . 1883.; (IV,. 204 S. gr. 8.) M. 3.. — bibliothek fürs deutfche Volk. Nr. 50 u. 51.] Barmen, Diefe drei Studien zeichnen fich durch Belefenheit in Leffing’s Schrif- Kein , a882.1 (VIlun284512) Cart. Mı 1i98L ten, durch ein felbftändiges Verftändnifs derfelben, fowie hie und da durch ein treffliches Urtheil aus, Man wird fie mit Nutzen Jefen und kann dem Die erfte Erzählung ‚Das goldne Ringlein oder: Was eine treue Verf. zu denfelben, namentlich zu der erften (Leffings ‚Gedanken über tapfere Hausfrau vermag‘ — fie bringt nämlich ihren liederlichen Mann die Herrnhuter*), nur gratuliren, auf den rechten Weg — ift eine Gefchichte mit deutlicher Moral, dem Hier ift zum erften Male gründlich der Volke gut und nützlich zu lefen, Desgleichen die zweite ‚Wie zwei Bedeutung Zinzendorf’s für Leffing nachgegangen. Vielleicht hat der Verf, Steirer unfern Kaifer gern einmal gefehen hätten und ihn dreihundertmal etwas zuviel gefehen. Die beiden anderen Studien find überfchrieben: ‚Leffing und Tertullian‘. ‚Harmonien und Diffonanzen‘. ‚Leffing’s Tri- an einem Tag zu fehen bekamen‘, eine Gefchichte aus der Diafpora, an nitätslehre, Autoritäten und Kritik derfelben‘, der das Befte dies, dafs fie wahr ift. Die dritte ‚Eine Reife ins Frei- herrnfchlofs‘ ift eine Erinnerung aus den Flegeljahren des Verfaffers, eine Grundemann, Paft. Dr. R., Kleiner Missionsatlas zur Dar- Feriengefchichte — wer auch folche Buben hat, mag ihnen das Büchlein in die Hand geben, vielleicht lernen fie etwas daraus. Schlichter und ftellung des evangelifchen Miffionswerkes nach feinem einfacher, als was wir fonft von Frommel gelefen haben, find die Er- gegenwärtigen Beftande. In ı2 Karten. Calw, Vereins- zählungen, recht, was wir für unfere Volksbibliotheken brauchen. NN buchhandlung, 1884. (gr. 4.) M. 2. — In neuen Auflagen find ;;lichienen: Kögel, Dr. Rud,, Der Brief Diefer von bewährter Hand gezeichnete treffliche Atlas kann beftens Pauli an die Römer in Predigten dargelegt. Ein homiletifcher Verfuch, empfohlen werden, Bisher befafs man nichts Aehnliches. Ein Verzeich- 2, Aufl., Bremen, Müller, 1883 (XII, 389 5. gr. 8. M. 6.—). Lutz, Joh, nifs aller Miffonsgefellfchaften ift beigegeben. Evang. G., Des Herrn Wort bleibt ewig. Ein Beitrag zur Begrün- Cramer, Hoogleeraar Dr. J., De Roomsch-katholieke en de dung der hiftorifchen Wahrheit der h, Schriften des N. Teftaments, 3, Aufl. Augsburg, Preyfs, 1883 (VII, 99 S. gr. 8. M, 1.20). Zeller, H. / Bib- oud-protestantsche Schriftbeschouwing. Geschiedkundig lifches Wörterbuch für das chriftliche Volk, in Verbindung mit den evang, Geiftlichen Württembergs hrsg. 3. durchgehends neu bearbei- onderzoek. Amsterdam, W. H. Kirberger, 1883. (II, tete Aufl, Mit einer Anzahl erläuternder Karten und Pläne, 1. bis 0375 @17 8.) FL 1. — Lieferung (& 128 S. Lex,- 8, ä M. I.—.), Karlsruhe, Reuther, 1883. Der Verf. giebt eine Ueberficht über die Gefchichte der Vorftellungen Thompfon, Dr. Jof. P., Jefus von Nazareth,. Sein Leben, für dieJugend vom Kanon vom Ausgang des Mittelalters bis zum 17. Jahrh. Neues erzählt. Mit Titelbild. 2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes, 1883 (IV, 210 S. wird man fchwerlich finden, aber das Bekannte in guter Ueberficht, Am gr. 8. geb. M. 4.—). Perthes, weil. Prof, Clemens Theod,, Das Her- beften und felbftändigften ift der 8& 7 gearbeitet (S. 54—85): ‚De prote- bergswefen der Handwerksgefellen, 2. Aufl,, mit einem Vorwort stantsche Godgeleerden der zestiende en der zeventiende Eeuw‘; am von Paftor Fr. von Bodelfchwingh. Gotha, F, A, Perthes, 1883 (IX, Handbuch der kirchlichen fchwächften ift $ ı und 2 (‚De Kerk der Middeleuwen‘ ‚Het concilie van Trente‘), E N Otte, Dr. Hen Hier wäre das sapere sußer lexica am Platze gewefen; Kunft-Archäologie des deutfchen Mittelalters. 5. Aufl, In Verbindung der Verf, hat aber nicht einmal das von Credner beigebrachte Material mit dem Verf. bearbeitet von Oberpfr. Ernft Wernicke, ı, Bd, Leipzig, vollftändig ausgebeutet. Für die Kanonsgefchichte des Mittelalters bis zum T O Weigel : 1883 (XIV, 607 Si"gr. 8i M7 .16 Wir machen auf Tridentinum ift das Meifte noch zu thun. diefe treffliche Neubearbeitung des gefchätzten Werkes befonders auf- Bernhard, Paft. Johs., Halte, was du hast! Ein Lehr- und merkfam, Von Kraus, Real-Encyklopädie der chriftlichen Alter- thümer, ift die 9. Lieferung (Freiburg i. Ba Herder, 188 B AN, S, Mahnwort an evangelifch-lutherifche Chriften. Leipzig, 97—1092. gr. 8. M. 1.80) erfchienen, welche von ‚Kanonifation‘ bis ‚Klei- Diefchet / 188310 (Xiu 126S1 gr 8.) UMIO2O:S geb m ea 2 T s © i } E B 2 A R M. 2 Bibliographie - Eine Art von populärer Symbolik in Form\einer Theorie der Kirchenl gefchichte. Eine fchöne Aufgabe, aber mit kümmerlichen Mitteln, vom von Dr. Caspar Rene Gregory. Standpunkt paftoraler Gefchichtsbetrachtung im Sinn des vulgären Con- feffionalismus durchgeführt, Die hiftorifchen Kenntnifse des Verfaffers Deutfche Literatur. find dürftige, Man kann das am beften an dem Capitel ftudiren, welches König, F. E., Die Hauptprobleme der altisraelitifchen Religionsgefchichte, dem. Verf. augenfcheinlich das wichtigite gewefen ift, Es trägt die Veberfchrift: ‚Es werden kommen gräuliche Wölfe‘, und behandelt die gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet. Leipzig, Hin- myftifchen und rationaliftifchen Secten, den Materialismus, den Proteftan- richs, 1884. (IV, 108 S, gr. 8, 2 o tenverein, Ritfchl u. A. Wann wird die Zeit kommen, wo diefe feichten Hirfch, S. R., Ueber die Beziehung d, Talmuds zum Judenthum U, zu der fozialen Stellung feiner Bekenner. Frankfurt a/M,, Kauffmann, und trüben Gewäffer in der kirchlichen Literatur verfiegen werden, ı weil 1884. (38\5. gr. 8.) I, vn fich kein Einfältiger mehr findet, der an ihnen feinen Durft zu ftillen be- >in ehrt! Wenn felbft unfere Stadtpfarrer noch immer über Dinge frifch Schnedermann, G., Das Judenthum u. die chriftliche Verkündigung drauf losfchreiben, von denen fie wenig oder nichts verftehen, wie (oll den Evangelien, Ein Beitrag zur Grundlegg. der bibl, Theologie u, man fich über die Naivetät jener Dorffchriftfteller wundern, die doch zu Gefchichte.. Leipzig, Hinrichs, 1884. (V, 282 S, gr. 8.) 5. 60 ihrer Entfchuldigung anführen können Menzel, G., Verfuch e, Erklärung v. Ephefer 5, 31. Leipzig, Mertens, mehr zu ihrem Ohre dringt? , dafs Widerfpruch feit Jahren nicht 17884. (1 22 501 8, a Ryffel, V., Ein Brief Georgs, Bifchofs der Araber, an den Presbyter Jefus, aus dem Syr. überf. u. erläutert, Mit e, Ei Plitt, Dr. Jak.‘ Theod., Katechismus-Unterricht nach dem nleitg. üb. fein Leben Katechismus für die evangelifch-proteftantifche Kirche u. feine Schriften, [Aus: ‚Theol, Stud, u, Krit,‘ es, — 1883. (118 S, 'gr. 8.) ] Gotha, F, A, Pert.h im Grofsherzogtum Baden. Lahr, Schauenburg, 1883. Mart, Lutheri, scholas ineditas de libro judicum habitas, e codice m, s bibliothecae Zwiccaviensis frimum ed, G. Buchwald, Leipzig, (HI, 224 °S. gr." 897200 eb MIa aal Drefcher, 1884. (X,‘80 S, gr. 8. Eine methodifch gearbeitete Anweifung zum Katechismus-Unterricht Riehm, E,, Luther als Bibelüberfetzer, (4.—7. Schuljahr) auf Grundlage des neuen, am 3. Nov. 1882 in Baden Vortrag. [Aus: ‚Theol, Stuci.?_ eingeführten Katechismus. Krit.‘] Gotha, F, A. Perthes, 1884. 2 5. D — 60 ä Cremer, H,, Reformation u. Wiffenfchaft, Akadem. Rede, Gotha, F. A, Decoppet, Paft. A., Predigten für Kinder. Mit Erlaubnis Perthes, 1883. (Ill, 22 S, gr. 8. — 60 Steude, E, G., Beiträ; ge zur Apologetik. Gotha, F. A. Perthes, 1884. des Verfaffers aus dem Franzöfifchen überfetzt von (VII, ‚295 ‚S, gr. 8 4: 80 O. Gleifs, P. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (235 S. Der Wahrfpruch, Ein Beweis d. Glaubens u. e. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, er N° 10 17. Mai. 1884. 9. Jahrgang. PE nnn n PE E E — E Chézyne‚ The prc;pi1;cies of Ifaira.lit. Voi. IL Wicli£'s I;äleääiféhe Streitfchi-iften‚ hrsg. von Bergmann, Ueßer das Richtige (Herrmann). edit. (Guthe). Buddenfieg (Möller). Windelband, Präludien, Auffätze und Reden Buchwald, Der Logosbegriff des Johannes Scotus Erigena (A, Harnack). Luther’s Evangelien-Predigten, ausgewählt von zur KEinleitung in die Philofophie (Gott- Sickel, Das Privilegium Otto I. für die römi- Schloffer (Rade). fchick). LA A Ea N fche Kircfl{fe_}xf)»rrf Jähie;?fz ‚(v?x‚l‚ier. Ropp) I’eterfvon Coiné?ius (gade)'„„ Z S78} k —- ‘ Erkl%Tlgg. N éheyne‚ Rev. T. K., M. A,, The prophecies of Isaiah. leitet, aber nicht etwa auf dem letzten Theil des Weges A new translation with commentary and appendices. allein gelaffen zu werden. und von dem Kundigeren leichlam die Worte zu hören: ‚Was ich nun noch weifs, [In 2 vols.] Vol. IL 2. 'ed. revised and 'enlarged. behalte ich für mich!‘ Freilich fagt Ch. zu feiner Recht- London, Kegan Paul, Trench, & Co., 1882. (XIII, fertigung (p.:210), die Hauptfache fei, nicht zu. wiffen 308 S:074/8:) Gloth, 125064 wer eine Weisfagung gefchrieben hat, fondern ihre wefent- Dem erften Bande diefes Commentars, den ich in lichen Gedanken zu verftehen und fich anzueignen; bis- Th.L.-Z. 1880 Nr. 26 befprochen habe, folgte im Anfang weilen mache es freilich für das Verftändnifs. viel aus, des Jahres 1881 der zweite Band. Er kam kurz, bevor die näheren Umftände einer Rede zu kennen, aber bei ich meine Reife nach Paläftina antrat, in meine Hände Jefaia fei das doch nicht fo fehr wichtig. Der erfte Satz und mufste damals ungelefen von mir bei Seite gelegt ift vollkommen richtig, aber der zweite Satz wird erft werden. Im Jahre 1882 find beide Bände in zweiter richtig, wenn man die Einfchränkungen Ch.’s fortläfst. Auflage erfchienen, Leider war ich damals durch andere Das ift ja gerade der Mangel, den wir namentlich gegen- Arbeiten verhindert, die Befprechung des zweiten Ban- über den Reden der älteren Propheten empfinden, dafs des fogleich nach dem Erfcheinen der zweiten Auflage wir ihre fo enge Verknüpfung mit den Zeitverhältnifsen vorzunehmen, und wenn ich diefelbe jetzt noch nach- immer deutlicher ahnen, aber .doch nicht. nachweifen hole, fo gefchieht es nicht fowohl um den Werth des können. Und was Jef, 13 f. 24—27 und namentlich 40-—66 Commentars hervorzuheben — in diefem. Falle. hat der betrifft, fo i(t das Verftändnifs diefer Ab{chnitte von dem buchhändlerifche Erfolg mit vollem Recht entfchieden — gefchichtlichen Hintergrund, aus dem man fie heraus- als vielmehr weil der zweite Band in feinen ‚Essays‘ den treten läfst, doch vollkommen abhängig, was Ch.’s Exegefe Schlüffel zum Verftändnifs des von dem Verf, einge- felber zur Genüge beftätigt. Er betont hier wiederholt, fchlagenen Verfahrens liefert. Der Verf. hat kein,Partei- dafs der Standpunkt. des Propheten die exilifche oder Buch‘ fchreiben, fondern möglichft vielen ‚s/xdents‘ eine z. B. in 26, 18 die nachexilifche Zeit fei, läfst aber offen, philologifch. gefunde Anfchauung vom Text des Jefaias trachtet werden ({olle, ob derfelbe als wirklich oder nur als angenommen. be- liefern wollen, um ihnen damit eine fichere Bafıs zur Die letztere Auffaffung ift nun Prüfung der fchwierigeren Probleme der Kritik_zu bieten bekanntlich eine Theorie, die lediglich erft auf Grund (p- 179). Er trägt ftets Bedenken, in diefem Buche die diefer ftreitigen Capitel entftanden ift, Ch. fordert aber Grenze der Exegefe nach dem Gebiete der höheren eine Exegefe, die ‚self-denying and theory-denying‘ Xei Kritik hin zu überfchreiten, und will dadurch die eng- (p. 269 und_ fonft); wenn er dennoch jene fowohl aus fachlichen Gründen (p.213. 216) als auch in diefem Falle litchen Theologen nachdrücklich daran erinnern, nicht die Richtung (‚Özas‘), fondern die forgfältige philologifche wegen ihrer Herleitung aus dem ftreitigen Objecte felbft Forfchung fich angelegen. fein zu laffen (p. V) — eine doppelt bedenklichc Theorie in die exegetifche Dis- Mahnung übrigens, der man auch diesfeits des Kanals cuffıon aufnimmt, fo ift er in diefem Punkte felbft von noch immer Beachtung wünfchen mufs. Daher vermeidet feiner Lofung abgewichen, Das ift ganz begreiflich und er, in die Erklärung Erörterungen behufs Beftimmung beweift eben, dafs Ch.’s Forderung fich niemals voll- des Verfaffers etc. der angezweifelten Stücke des Buches kommen. erfüllen läfst. Wohl aber . foll man in der Dar- Jefaia einzuflechten, und auch in den ‚Essays‘ theilt er ftellung. die exegetifchen Thatfachen von den daraus zu dem Lefer mehr feine Grundf{fätze in der Behandlung ziehenden Folgerungen {cheiden. der hiftorifchen und literarkritifchen Fragen mit, als da{s Auch in _ einem anderen Punkte ift Ch, in feiner Aus- er diefelben zur Entfcheidung bringt. In diefen ‚Essays‘ legung offenbar über die Feftftellung der exegetifchen treten die Vorzüge der Arbeit Ch.’s deutlich. hervor: Thatfachen hinausgegangen. Er befchäftigt fich in dem eine umfaffende Kenntnifs des Materials, gefchickte Ver- 3. Essay p. 179—198 mit der näheren Erläuterung des werthung von lehrreichen Parallelen, vollkommene Ueber- Satzes der Vorrede in Bd. I, p. VII: , 7%ere.is a philolo- ficht über die in Betracht zu nehmenden Punkte und gical exegesis, and there is a Christian‘. Das Merkmal der ‚chriftlichen Exegefe‘ foll fein, dafs man wegen der Entfcheidung. eine gründliche Einficht in die Tragweite der /einzelnen Beziehung des A. T, auf Chriftus eine befondere ro- So fehr ich nun den Zweck billige, den der Verf. bei videntielle Leitung gewiffer Perfonen und ihrer Aeufserun- feinem Verfahren im Auge hat, fo will mir doch die gen . annimmt, ‚und 'dafs man diefe Annahme in der Zurückhaltung des entfcheidenden Urtheils namentlich autoritativen Interpretation des A. T. von Seiten Chrifti in den ‚Essays‘ nicht gerechtfertigt erfcheinen, Wer fich beftätigt fieht. Darum ‚erwartet‘ Ch. im A, T. vorbild- der Führung Ch,’s in der Erklärung. der Reden des liche ‚ Weisfagungen (‚foreshadowings‘) . befonderer Um- Buches Jefaia anvertraut,der darf doch erwarten, von ftände des Lebens Chrifti Ch. bis an _das erreichbare Ende des Verftändnifses ge- ‚fowie beftimmte Schilderungen des leidenden Meffias und — findet fie auch! (Vgl. p. 233 234 ‘ ” 35 Theologifche Literaturzeitung. 1884:. Nr - 10 236 r w 183 ff. Ja er weift fogar Beziehungen auf theologifche bilden ‚Last words on Isaiah‘-p: 281—301. Die-den Essays ‚Lehren‘ über Perfon und Werke Chrifti im Buch Jefaia voraufgehenden ‚Crztical Notes‘ find fehr umfaffend und nach, nämlich auf die Lehre von der Gottheit und der brauchbar (p. 133—162). ftellvertretenden Genugthuung‘ [‚@fonement‘ HE1 D H. Guthe, 195 ff.) Jenem Merkmale der chriftlichen xegefe foll Leipzig. jeder Philologe zuftimmen .können p.-195. Ob wohl? Die Antwort ift unnöthig. Ch. führt unter dem Namen Buchw_aid, Gymn.-Oberlehr. Georg, Der Logosbegriff des Johannes Scotus Erigena. Inaugural-Differtation, Leipzig, der „chriftlichen‘ Exegefe das Prokruftesbett feiner dog- Brefcher 1884 (0V ; 72 S, gr..8.) M. 15© matifchen Auffaffung in die Erklärung ein und trübt damit. die ‚Feftftellung der exegetifchen Thatfachen‘. Diefe dogmengef{chichtliche Unterfuchung zeichnet fich Das zeigt fich ganz deutlich z. B. fchon darin, dafs er, durch Sorgfalt, weife Befchränkung und klare Darftellung um die Meinung des Propheten feftzuftellen, den Aus- aus. Darftellen wollte der Verf., nicht beurtheilen ; druck Meffias . überall. in. dem Sinne. anwendet, wie er aber an einer falfchen Kritik _ hatte er hinreichend Kritik um die Zeit Chrifti gebräuchlich war. Diefe ‚höhere zu üben, und gefchichtliche Gefichtspunkte zur Beurthei- Exegefe, die die Weisfagung im Lichte der Erfüllung lung der Logoslehre des Erigena fehlen doch nicht. Die erklärt‘ (p. 192) und in den Worten der Propheten neben Unterfuchung ftellt fich in der Hauptfache als eine Revi- dem von ihnen gemeinten Sinn noch einen zweiten, tie- fion dar; aber fie beruht durchweg auf felbftändigen feren findet (Beifpiele auf p. 193. 194), ift aber dem von Studien, und die Auseinanderfetzung mit den älteren Ch. erftrebten Zweck gerade entgegen. Denn fie ver- Forfchern durchbricht nirgends ftörend die pofitive Dar- mifcht die Meinung des Propheten mit der Auffaffung, legung. Nach einer Einleitung handelt der Verf. im die feine Worte unter dem Eindrucke des Erlebnifses erften Capitel vom Logos als dem weltfchöpferifchen Princip, fodann im zweiten' vom Logos als dem welt- haben. gewiffer Thatfachen zu anderen Zeiten erft erhalten zunächft nicht in Betracht. Mit welchem Recht das gefchehen ift, kommt erlöfenden Princip. Das Gefammtergebnifs ift folgendes: Von jedem Exegeten des ‚Der Logos des Erigena bildet 1ı) die Brücke vonder Ein- A. T. mufs allerdings gefordert werden, dafs er die von heit Gottes zur Vielheit der Welt (indem er der kata- den Propheten vorausgefetzte Thatfache einer Einwir- phatifchen Betrachtungsweife nach die Einheit der Welt kung Gottes auf fie oder einer Offenbarung Gottes an in den causae primordiales i{t, während er allerdings der fie anerkennt; fonft kann er feiner Aufgabe, mit ihnen apophatifchen Betrachtungsweife nach die nur vom men{ch- zu denken und zu fchauen, nicht gerecht werden, ( lichen Geifte gedachte Einheit der Welt in den göttlichen felbft erklärt fein ‚herzlichftes‘ Einverftändnifs mit diefem Eigenfchaften vorftellt, alfo mit Gott felbft zufammen- Gedanken (p. 271), und ich zweifle nicht, dafs auch feine fällt) und 2) die Brücke von der infolge der Sünde der dogmatifchen Wünfche betreffs des Zufammenhangs Zerftreuung verfallenen Vielheit der Welt zur Einheit in zwifchen A. und N. T. zu ihrem guten Recht kommen Gott (indem er als das Princip der Einheit fich mit der werden, — allerdings in anderer Weife als er esausgeführt menfchlichen Natur als dem Mikrokosmos verbunden hat — wenn er feiner Exegefe den dogmatifchen Cha- und fo principiell die Vielheit der Welt in die Einheit rakter vollends benimmt. Sie ‚chriftlich‘ zu nennen, zurückgeführt, d. h. fie erlöfthat, dann aber auch zum that- führt nur Mifsverftändnifse herbei. fächlichen Ergreifen der Erlöfung beiträgt, indem er die Diefe ‚Richtung‘ der Exegefe Ch.’s tritt, wie es fich Einzelnen zuimmer höherer Erkenntnifs und infolge deffen —- von felbft verfteht, namentlich bei Jef. 53 deutlich her- immer innigerer myftifcher Einigung mit Gott leitet)‘. vor, während fie fich bei der Auslegung des erften Diefes Ergebnifs auf dem Wege einer methodifchen Theiles des B.’ J. faft gar nicht bemerklich macht. Sie Unterfuchung erhärtet zu haben, ift das Verdienft des führt ihn fogar dazu, in Jef. 53,5 den Knecht Jahwe’s als Verfaffers. An den entfcheidenden Stellen blickt der- ein Sündopfer bezeichnet zu finden (p. 50); das ift aber felbe auf Philo, Origenes, Gregor von Nyffa, die Neu- lediglich eingetragen. Der Knecht Jahwe’s in 42, 1—7. platoniker, den Areopagiten und Maximus zurück, fo bei 49; 1—9. 50, 4—10. 52, 13—53, 12 ift nicht eine er- der Vergottungslehre des Erigena. Indeffen die An- fonification, fondern eine Perfon der Zukunft, ‚£Ze is- führung einzelner griechifcher Kirchenlehrer genügt hier torical Redeemer of Israel and the World‘ (p. 207). Ueber fchwerlich. Auch ift Athanafiıus nicht der erfte gewefen, die Frage der Entftehungszeit von Jef. 40—66 hat wohl der die folgenfchwere Formel: ‚wx0rög &mVIWorNOEV, va Ch atf 206 f. feine Meinung am deutlichften durch- 16ig FeomomndGuev‘ gebildet hat. Die Umfetzung des blicken laffen : ebenfo wie das Buch Hiob unter den € edankens der Gotteskindfchaft in den der Vergot- jüdifchen Exulanten. Doch wünfcht er vor allen Dingen ün in Hinblick auf die Menfchwerdung des Logos eine genaue Unterfuchung über die Urgeftalt, die diefe ift vielmehr {fo alt in der Kirche, wie der Sieg der Logos- Capitel vor den Erweiterungen durch die Soferim lehre über die monarchianifchen Chriftologien (f. z, (p. 215 ff.) gehabt haben werden. Hippol., Philos. X, 34), und der Vergottungsgedanke ift Angefichts meiner obigen Einwendungen kann ich feitdem nicht das Eigenthum ‚einzelner Theologen ge- um fo weniger meinen aufrichtigen Dank für den Genufs, blieben, fondern beherrfcht die Dogmatik der Väter. den mir das Studium diefes Commentars bereitet hat, Die Darftellung des Verfaffers hat aufs neue gezeigt, dafs zurückhalten. Schon der Umftand bietet ein grofses Erigena nicht als ein felbftändiger Denker gelten darf, Intereffe, dafs wir durch Ch.’s Erörterungen nicht nur fondern nur als ein Nachdenker der griechifchen Specu- in das uns bekannte Gebiet der deutfchen Literatur ver- Jlationen. Erwünfcht wäre es feftzuftellen, ob Auguftin fetzt, fondern auch in die Bewegung der Anfichten eng- für Erigena von Bedeutung gewefen ift, refp. ob er den. lifcher Forfcher über diefen Gegenftand eingeführt wer- neuplatonifche Gedanken auch durch die Vermittlun Ich erwähne zum Schlufs die Ueberfchriften der Auguftin’s kennen gelernt hat. Wahrfcheinlich läfst fich abfchliefsenden Essays: I. The occasional prophecies of aber diefe Frage mit Sicherheit überhaupt nicht beant- Isaiah in the light of history. IT. The arrangement of the worten. Anachroniftifche Kriterien hat der Verf. nirgend- Prophecies. IM The christian element in the book of Is. wo_ eingeführt, fich auch. nicht durch Worte beftechen ZV. The voyal Messiah in Genesis. V, The servant of Fe- laffen, So ftellt er mit Recht feft, dafs in Erigena’s Philo- hovah. VI. The present state of the critical controversy fophie und Religion der Glaube fo gut wie keine Stelle (betrifft nur die Frage, wo Jef. 40—66 entftanden find). hat. Die Erkenntnifs allein führt zu Gott; die Erkennt- VIIT. The critical VII. Correction of the hebrew text. nifs, wie fie fchliefslich in das myftifche Schauen über- study_of parallel passages. IX. Job and the second part of aanı geht, ringt mit dem Erkannten. Ebenfo ift es fachgemäfs, a parallel. X. Isaiah and his commentators. dafs der Verf, jene Stelle leicht genommen hat, nach XT. II. Isaiah and the Inscriptions (Cyrus). Den Abfchlufs welcher man bei oberflächlicher Beurtheilung fchliefsen 238 237 karn Theo?og41„fche Literaturzeiturg.f I884 } Nf‚lo. g A S o r S v ennnl könnte, dafs Erigena der Liebe eine befondere Bedeu- ftattgefunden oder. nicht? Damit wäre in der That ein tung in dem Verhältnifs des Menfchen zu Gott beigelegt | fefter Punkt gewonnen für dieBeantwortung einer ganzen habe. Was hier für eine Liebe gemeint ift, lehren die Anzahl von weiteren Controverfen, welche die Gefammt- fpeculirenden Kirchenväter von Clemens Alexandrinus ab. gruppe diefer Pacta. betreffen. Dr. Buchwald, der diefe treffliche Arbeit vorgelegt Sickel hat nun das Document mit jener peinlichen Umficht und vollen Beherrfchung aller einfchlägigen hat, ift der glückliche Entdecker ungeahnter Luther- Bald nach {chätze. auf der Rathsbibliothek zu Zwickau. Fragen geprüft, welche. feine, Arbeiten in fo hervor- der Publication der hier vorliegenden Differtation konnte ragender Weife auszeichnen und auch die vorliegende der Verf. die bisher unbekannten Vorlefungen, Luther’s als ein Mufter für ähnliche methodifche Unterfuchungen über das Buch der Richter als erfte Probe der Zwickauer erfcheinen laffen. Der erfte Abfchnitt ‚Das Exemplar Anecdota. Lutherana veröffentlichen. Weitere Veröffent- des Privilegiums. Otto’s im vatikanifchen Archive‘ ent- lichungen werden folgen; man darf aber fchon jetzt fagen, hält eine genaue Befchreibung desfelben unter forg- dafs der überrafchende Fund in guten Händen ift. famfter Berückfichtigung aller äufseren Merkmale und gelangt zu dem Schluffe, dafs dasfelbe, welches auf Giefsen. Adolf Harnack. Purpurpergament mit Goldtinte gefchrieben und von farbigen Randminiaturen ‚ eingefafst jedoch niemals be- Siékel, Th., Das Privilegium Otto l‘. für die römische Kirche fiegelt gewefen ift und aller Kennzeichen der Vollziehung Innsbruck, Wagner, 1883. entbehrt, zwar nicht als Original, wohl aber als eine ‚mit vom Jahre 962, erläutert. Wiffen und Willen des Kaifers‘ angefertigte (S. 41), (PSZUS, BL RO ‚direct auf das eigentliche Original zurückgehende‘ (S. 34) kalligraphifche Copie zu betrachten ift, Sickel ver- Als das Papftthum im 13; ]ahrh.feine weitgehenden weift . dabei auf die vielfach bezeugte, Mehrzahl von territorialen. Anfprüche rechtlich zu begründen fuchte, berief es fich — abgefehen. von der Schenkung Con- Ausfertigungen königlicher Praecepte und insbefondere {ftantin’s — in erfter Linie auf.die auch fchon vorher auf den Bericht der V. Hadriani, nach welchem Karl vielfach _ als Waffe benutzten Privilegien, welche Pippin d. Gr. 774 eine von ihm. und feinen Grofsen eigenhändig 754, Karl d. Gr. 774, Ludwig d., Fr..817, Otto I 962 unterfertigte Urkunde in feierlicher Weife dem h. Petrus und Heinrich II ı020 der römifchen Kirche ertheilt tradirt und zwar zuerft auf dem Altar und dann in der haben. Die im Mittelalter unangefochtene Echtheit diefer Confeffion hinterlegt, hierauf. ein zweites Exemplar in fich eng zufammenhängenden Gruppe von Urkunden gleichfalls mit eigener Hand in der Gruft des Heiligen deponirt und endlich einige, von einem Schreiber der ift in allerjüngfter Zeit wiederum Gegenftand, einer leb- haften und _ noch keineswegs abgefchloffenen Controverfe nommen haben foll. Curie angefertigte Exemplare mit in die Heimath ge- geworden, deren Literatur zuletzt Martens ‚Neue Er- Er vermuthet deshalb, dafs das örterungen über die röm. Frage unter Pippin und Karl vorliegende Ottonianum als Schau- und Prachtftück nicht d. Gr.‘ (Stuttg. 82) zufammengeftellt hat }). Der Streit, für Rechtszwecke, fondern zur Erinnerung . für die mit welchem fich vielfach kirchlicher und politifcher Confeffion zu S. Peter beftimmt gewefen fei (S. 41) Eifer verquickt hat und verquickt, erhielt feinen unend- und beruft fich auf das zu Wolfenbüttel aufbewahrte, lichen Charakter zumeift dadurch, dafs wir über die (1‘ gleichfalls auf Purpur mit Gold gefchriebene und mit Verleihungen der beiden erften Karolinger nur durch Randverzierungen ausgefchmückte Zraeceptum dotis (Aus- das Papftbuch. in dem Leben P. Hadrian I Auskunft ftattung) Otto II für feine Gemahlin Theophano von 972, erhalten, während die Urkunden von Ludwig und Heinrich welches in jeder Beziehung das Seitenitück zu dem in fpäteren Copien überliefert find und nur das Pactum Pactum Otto I bilde. Allein an der Abfaffung der Otto I angeblich in der Urfchrift im vatikanifchen Archiv Wolfenbüttler Urkunde hat, wie die Recognition bezeugt, aufbewahrt. fein follte. So verficherten die Archivare die kaiferliche Kanzlei einen ganz beftimmten Antheil und Hiftoriographen der Curie feit Jahrhunderten, doch genommen (S. 110), während uns bei dem vatikanifchen wurde die Einfichtnahme und Prüfung des Stückes allen Diplom ‚eine ‚pofitive Bürgfchaft für Anfertigung auf Geheifs des Kaifers nicht geboten ift. Nur die Möglich- nicht der Curie angehörigen Gelehrten argwöhnifch ver- weigert. Jede Erörterung der Echtheit diefer Urkunde keit, dafs die vatikanifche Urkunde officielle Ausfertigung mufste deshalb von der äufseren Befchaffenheit des an- fei, befteht, indem die Schrift zeitgemäfs ist‘ (S. 38)! Die geblichen Originals abfehen und fich ebenfo _ wie bei den Schrift gehört unzweifelhaft der zweiten Hälfte des ı0, anderen Privilegien auf die Beurtheilung des Inhalts in Jahrh. an und Sickel, hier gewifs die competentefte materieller und formeller Hinficht befchränken. In um- Autorität, erbringt obendrein den Nachweis, dafs der faffendfter Weife hat diefes zuletzt Ficker in feinen vor- Schreiber ein Italiener war. Mag diefer aber noch fo trefflichen Forfchungen zur Reichs- und Rechtsgefchichte {klavifch die Vorlage nachgemalt haben, der Einfchub von Italien gethan und fein Urtheil hier dahin zufammen- einer Wendung, ‚welche ficher in keinem Original nach- gefafst, dafs unzweifelhaft echte Urkunden vorhanden gewiefen werden wird‘ (@c $worum episcoporum, abbatum gewefen find, jedoch ‚keiner der Texte, welche uns vor- et comitum, S. 32, 182 Z. 57) bezeugt bereits mindeftens liegen, unverfälfcht geblieben fein kann‘ (2,333). Speciell einen gewiffen Eigenwillen des Copiften. bezüglich der Urkunde, Otto’s gelangte er zu dem Hiernach ift zunächft die Zeit Gregor VII von dem Schluffe (2,358 ff.), dafs nur ein höchft ungefchicktes Verdacht der Fälfchung diefer Urkunde jedenfalls frei- und einfach aus der Angabe des Papftbuches über die zufprechen und damit immerhin fchon manches gewonnen. Dagegen ift, wie Sickel felbfit betont, ‚der Gedanke an Schenkung Karl’s abgefchriebenes Ein{chiebfel ($ 7 nach Sickel’s Eintheilung) in der gregorianifchen Periode Fälfchung (&x parte oder in foto) in diefem [X.] Jahrh. hineingefälfcht, der ganze übrige Inhalt echt fei. Als noch nicht geradezu ausgefchloffen‘ (S. 43). nun das N. Archiv f. ält. D. Gefchichtsk. 7, 190 zuer Sickel will diefen Gedanken durch die Behauptüng die Mittheilung brachte, dafs Sickel Dank der Zugäng- zurückweifen, dafs er ‚in dem, was wir fonft von den lichmachung des vatikanifchen Archivs durch P. Leo XII damaligen Zuftänden und Richtungen des Papftthums und Cardinal Hergenröther die Erlaubnifs erhalten habe, wiffen, keine Unterftützung‘ finde, die Begründung diefes das Original der Urkunde Otto’s einer eingehenden Prüfung Satzes ift ihm jedoch. nicht gelungen. Gewifs ift die zu. unterziehen — auch die photographifche Aufnahme Kunde, die _ von jener Zeit auf uns gelangt ift, dürftig wurde geftattet — da erwartete man allfeitig eine end- genug, allein, dafs die territorialen Anfprüche der Päpfte gültige Entfcheidung der Frage, hat eine Interpolation bereits. im 10, Jahrh. wieder in das Ungemeffene gingen, amn v S ift hinreichend bezeugt. Selbft wenn‘ wir von dem Z76ellus ı) Vgl. auch Waitz, Deutfche Verfaffungsgefch, 3, 218 (3. Aufl. 1883). de imperatoria potestate und anderen dafür F £prechepden 239 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 10. 240 Aeufserungen abfehen, die bekannte Urkunde Otto III, nach Sickel das Ludovicianum von 817 ?) dem Ottonianum in welcher er dem heil. Petrus acht‘ Comitate in der als Vorurkunde gedient, und zwar das echte, nicht das- Pentapolis überweift, genügt vollkommen, um die Mög- jenige, welches auf uns gelangt ift (S. 105 f., 127 Anm. lichkeit einer Fälfchung im 10. Jahrh. darzuthun. Sickel 2). Vergleicht man beide, fo enthalten fie gleichmäfsig felbft hat (S. 9 Anm. u. S. 152) die Echtheit diefer früher zunächft die Beftätigung der Befitzungen der römifchen verworfenen Urkunde mit neuen Gründen geftützt und Kirche und hierauf Beftimmungen über Papftwahl und doch befchwert fich Otto III in derfelben über die Ge- Rechte des Kaifers. In diefem zweiten Theile weichen bietsanfprüche einiger Päpfte (ix fantum quidam pontifi- die Pacta weit von einander ab, während in dem erften cum irruerunt, ut maxımam partem imperiü nostri aposto- das Ottonianum zwifchen $ 2 und 3 einen Paffus des latui suo conjungerent) und verwirft dazu die conftantinifche Ludovicianum ‚wegläfst, dafür aber in dem $ 7 jenen Schenkung als Fälfchung: A4aec sunt enim commenta ab oben erwähnten, aus der V. Hadrianz hineininterpolirten Zufatz enthält. zllis ipsis mmventa , quibus Fohannes diaconus, cognomento digitorum mutius, {raeceptum aureis litteris scripsit' sub Zu jener bisher, auch von Ficker, unerklärt geblie- titulo magnı Constanltini! Dem Kaifer war mithin ein benen ‚Auslaffung‘, bemerkt Sickel. S. 127 ‚ich;fehei;)da kalligraphifches Prachtftück jener Schenkung vorgelegt blofser Zufall oder Verfehen nicht anzunehmen ift, keinen anderen Ausweg als den, dafs doch einmal, vielleicht mit worden, und da liegt die Frage wahrlich nicht fern, wes- halb denn diefer Johannes oder irgend ein anderer Hinblick auf den augenblicklichen factifchen Befitzftand, Schreibkünftler nicht auch das Ottonianum von 062 in Otto oder einer feiner., Vorgänger Anftand genommen eine den römifchen Anfprüchen genehme Form umge- haben, von neuem die Anfprüche Roms auf diefe Be- fchrieben haben kann? fitzungen anzuerkennen‘. Diefe Erklärung ift durchaus Ift aber die Möglichkeit vorhanden, dafs das Otto- befriedigend, nur überfieht Sickel, dafs er mit ihr in nianum noch im 10. Jahrh. interpolirt und das vatikanifche Widerfpruch geräth zu feiner Ausführung über die Ein- Schauftück eine Fälfchung fei, fo ift die Forfchung wie- fügung des noch von Niemand inhaltlich enträthfelten derum wie zuvor auf die Kritik des Inhalts angewiefen, 8 7. Diefer befchreibt die umfaffende Landfchenkung, und diefe übt denn Sickel, der fich jener Möglichkeit welche Karl d. 'Gr. laut Angabe der V. Hadriani der vollkommen bewufst ift, auf das eindringlichfte aus. Curie gemacht haben foll, und ift, wie auch Sickel an- nimmt, abfichtlich zweideutig abgefafst: ‚was in der Gegen- Nachdem er in einem 2. Abfchnitt die Ueberlieferung und Glaubwürdigkeit des Ludovicianum von 817 als der wart nicht erreicht worden war, das follte nachfolgenden Vorurkunde für das Pactum Otto’s‘ behandelt, unterfucht Gefchlechtern als Ziel ihrer Beftrebungen hingeftellt, das er in dem 3. Capitel ‚Faffung und Inhalt des Ottonianum‘, follte ihnen zu verwirklichen erleichtert werden‘, das fei Und in Jeder einzelne Satz des Diploms wird gleichmäfsig nach die Tendenz des Abfchnitts gewefen (S. 137). feiner formellen wie nach feiner materiellen Seite hin einem günftigen Augenblick, wie Sickel vermuthet, e- einer fcharfen Prüfung unterzogen, fein Verhältnifs zu legentlich des Pactums Karl des Kahlen mit P. Johann VIII, den entf{prechenden Theilen ' der Vorurkunden dargelegt, hätte die Curie wirklich jenen Bericht als willkommenes fchliefslich der Text als Ganzes gewürdigt. Das Ergeb- Supplement dem Privileg einverleibt. 962 könne es auf nifs ift ‚dafs jeder Gedanke, ja jedes Wort den Verhält- keinen Fall gefchehen fein, denn ‚alle damaligen Zufätze nifsen und der Art der Zeit entfprechen und dafs fich find gut filifirt, und dafs man fich unter Otto auch auf Inhalt und Form, und zwar letztere in allen ihren Ab- Grenzbefchreibungen gut verftand, lehrt‘ eine Urkunde ftufungen betrachtet, vollftändig decken‘ (S. 170), dafs Otto’s vom 13. März 962 (S. 143). Läfst fich dagegen alfo das vatikanifche Exemplar eine getreue Copie des bereits einwenden, dafs Karl d. Kahle fchwerlich fo Originals ift./ Das Gewicht, welches einem Urtheile von ‚leicht zu beftimmen gewefen fein wird, das zu beftätigen, Sickel in jedem Falle beizulegen ift, wird es rechtfer- was von feinem Grofsvater behauptet wurde‘, wenn es tigen, wenn ich mit Rückficht auf den mir hier zur Ver- in dem Pactum feines Vaters von 817 fehlte, fo ftellt fügung ftehenden Raum der Sickel’fchen Darlegung zwar die Herübernahme des jeden Stils entbehrenden und nach nicht in alle Einzelheiten folge, dafür aber meine ab- Belieben auf faft drei Viertel von Italien beziehbaren Satzes in das Ottonianum dem Verftande des Kaifers weichende Anficht wenigftens an einem Punkte be- gründe ?), und feiner Staatsmänner das denkbar ungünftigfte Zeug- Dafs die Urkunde nicht zx% /o70 gefälfcht, f{tand längft nifs aus. feft und ergiebt fich beim erften Durchlefen. Ein Fäl- Sickel verhehlt fich diefen Uebelftand keineswegs fcher der äpftlichen Partei, und nur um einen folchen und fucht die Erklärung dafür in der Art und Weife kann es Ö ch felbftverftändlich 'handeln , hätte nimmer des Zuftandekommens der Pacta mit der römifchen die kaiferlichen Rechte fo beftimmt und prägnant zum Kirche. Er entwickelt hierüber, leider nur in recht ver- Ausdruck gebracht, wie es in dem zweiten Theile des ftreuten Bemerkungen, die Anfiıcht, dafs die Herrfcher Ottonianum gefchieht. Die Herübernahme diefer Sätze, feit Pippin und Karl d. Gr. fich jeder Prüfung der ein- $ 15—109, berechtigt in der That zu der Aufftellung, mal in den Verträgen niedergelegten territorialen An- dafs kein Satz der Urkunde ohne gewichtigen Grund fprüche' der Curie‘ enthalten, hätten %), {fo''auch Otto. angefochten werden darf. ‚Gefchloffenen Auges, möchte ich fagen, i(t ein Satz fo ‚Regelmäfsig benutzten die Herrfcher die Pacta ihrer ur?ggheuerlichen Inhalts und fo fehlerhafter Conftruction Vorgänger als Vorlagen bei Abfaffung des neuen Privi- legs und nur folches wurde im neuen geändert, zu dem 3) Den Nachweis, dafs gerade das Pactum von 817 und keiner der beftimmte Veranlaffung vorhanden war. So hat denn auch anderen fechs in ihrer Exiftenz bezeugten Verträge zwifchen 817 und 962 57 1117 E als Vorurkunde gedient haben mufs, hat Sickel meines Erachtens um.(fo weniger erbracht, als er, felbfit daneben die Benutzung der Acten von 824 ‘2) Die fich näher für die Frage Intereffirenden verweife ich auf die und irgend eines fpäteren Pactums (für } 7) vorausfetzt. eingehenden Kritiken, welche Weiland, (Ztfchr. f. Kirchenrecht ed. Dove 4) Ein ftricter Beweis für die Richtigkeit diefer Hypothefe fehlt, S u, Friedberg 19, 162—171)' und‘ Kaufmann (Gött, Gel. Anz. 1883 S, 85 f.. fchildert Sickel felbft, wie die Pacta erft durch eine Reihe von Vor- 711—724) dem Sickel’fchen Buche‘ haben zu Theil werden laffen. Beide verhandlungen zu Stande kamen, meint jedoch, diefe hätten ftets nur den gelangen zu dem gleichen Refultat, dafs das Ottonianum in ‚der vorlie- Theilder Pacta _ betroffen, der über die kaiferlichen Rechte handele, Aber genden Geftalt verunechtet fei. Von den übrigen mir bis jetzt bekannt die territorialen Anfprüche der Curie betrafen doch auch kaiferliche Rechte gewordenen Recenfenten äufsert Hirfch (Mitteilgn. aus d. hiftor. Litt, 12, und zu welchem Behuf liefsen denn der Kaifer, wie Ööfters bezeugt, bald 122 ff.) entfprechend dem Princip der Mittheilungen nur feinen Zweifel an der Richtigkeit der Sickel’fchen‘ Thefe, ohne ihn näher auszuführen, diefen bald jenen Befitztitel der Päpfte durch Mi7ss? unterfuchen? Ja, klagte nicht P./Johann VIII 881 geradezu, Karl d. Dicke habe die ihm fchrift- während Wattenbach (N. Arch. f, ält. D. Gefchichtsk, 8, 627), Brefslau lich und. capi/wariter geordnet vorgelegten Forderungen des Papftes für (D. Litteraturztg. 1883 Sp. 1260), Arndt (Lit. Centralbl. 1883 Sp. 1264) ‚abfurd‘ erklärt? — Bezüglich der Sickel’fchen Auffaffung der Ausdrücke ftimmen, und F. (Mittheil. d, Inft, f, oe. Gefchichtsforfch. 4, S. 465) Sickel bei- ‚spondere‘ und ‚Aromitteye‘ Schliefse ich mich den Ausführungen von Weiland (S. 165) an, { 241 242 LLL A T%1yec*logi?:he I_iiterét?lize‚ifu?]g' 1884 V_Nr.„10. v nn _ —— kan wie. $ 7 auch.im Jahre 962 genau copirt und fo von Und doch auf eine einzige Copie des 11. Jahrh. zurückgehen, auf neuem fanctionirt worden‘ heifst es S. 153. eine Privilegienfammlung, welche in den letzten Jahren fährt Sickel unmittelbar darauf fort: ‚diefe ganz mecha- Gregor VII angefertigt {ein mufs, ferner dafs das Original nifche Behandlung tritt um fo greller hervor, als das 1245 bereits verfchollen war. Um zu diefem Ergebnifs Ottonianum auf der anderen Seite ebenfo deutliche Spuren zu gelangen, werden höchft werthvolle Unterfuchungen reiflicher Ueberlegung und gefchickter Conception in all mitgetheilt über die Handfchriften der verfchiedenen den Theilen an fich trägt, in welchen die Gegenwart zu canoniftifchen Sammlungen, welche die Urkunde ent- ihrem Rechte kommen foll‘. Dementfprechend betont halten (Bonizo, Anfelm von Lucca, Deusdedit), über Be- er wiederholt, dafs dem Pactum längere Verhandlungen fchaffenheit der Chartulare, Bedeutung des Wortes Pactum, Einflufs der neurömifchen Urkunde auf Geftaltun der und vorläufige Aufzeichnungen voraufgegangen feien, S: dafs die Staatsmänner Otto’s die einfchlägigen Acten- Privilegien u. f., w. Das Ludovicianum felbft prüft ckel ftücke der Vorzeit recht gut ekannt und fpeciell die nur auf feine formelle Befchaffenheit und weift nach, Acten von 824 ftudirt haben müffen (S. 159 ff.), dafs die dafs diefe keine gewichtigen Mängel darbiete; den mate- Annahme nahe liege, ‚dafs Otto’s Pläne betreffs der Be- riellen Inhalt der Urkunde gleich erfchöpfend zu unter- ziehungen zu den Päpften und zu der römifchen Kirche fuchen, hat er nicht unternommen. Er bemerkt nur, langfam herangereift find, dafs feine beften Staatsmänner dafs er in Beurtheilung der dem Ludovicianum eigen- an den Berathungen theilgenommen, zu diefem Behufe thümlichen Stellen über Ficker’s Refultate nicht hinaus- gekommen fei, und glaubt, ‚dafs wir in Anbetracht der auch die Quellen der Vergangenheit durchforfcht haben — kurz dafs das Pactum in der Hauptfache fchon vor Ueberlieferung darauf verzichten müffen, in der Frage, dem Aufbruche nach Italien entworfen und aufgefetzt wie weit in territorialer Beziehung die Schenkung oder worden ift‘ (S. 167)! ‚Mufste‘ da wirklich ‚bezüglich der Beftätigung Ludwig’s gegangen ift, je vollftändig klar zu Befitzanfprüche der s/atus quo ante der Privilegien unge- fehen. In höherem Grade unlösbar erfcheinen dann die prüft und unbefehen angenommen werden‘? So lange Räthfel der Vorgänge in den Zeiten Pippin’s und Karl’s nicht ein zwingender Beweis für die. Exiftenz diefes (S. 100). Müffen erbracht: worden :ift, und er wird kaum jemals Als Beilagen hat Sickel {fchliefslich die beiden Pacta erbracht werden können, fo lange wird auch der Zweifel Ludwig’s und Otto’s in forgfältigfter Weife herausgegeben berechtigt fein, ob zwei faft untrennbare Beftandtheile und ein auf Grund der photographifchen Aufnahme an- eines Staatsvertrages in fo ‘ eminentem Sinne wie die gefertigtes Facfimile des unteren Stückes des Ottonianum eines Pactums zwifchen Kaifer und Papft derart ungleich beigefügt. behandelt werden konnten. Giefsen. Dagegen {fpricht obendrein, auch abgefehen von der von der Ropp. inneren Unwahrfcheinlichkeit, noch ein weiteres. Die 88 7 und 13 des Ottonianum widerfprechen einander. Wie Wiclif’s, Joh., Lateinische Streitschriften. Aus den Hand- man den ‘S 7 auch auslegen mag, ganz unzweifelhaft fchriften zum erftenmal hrsg., kritifch bearb. und überweift er der römifchen Kirche cunclum ducatum Spoli- fachlich erläutert von Rud. Buddenfieg. Mit ı tanum, während der aus dem Ludovicianum herftam- Schriftentafs Leipzig,. Bartl,., 1883: (V.. G, ‚S40.5, mende $ ı13 ,‚dem Kaifer die domznatio über diefes Her- zogthum vorbehält und fich dabei auf den Verzicht gr. 8.) M. 24. — bezieht, den einft Hadrian zu Gunften von Karl geleiftet. Es ift ein fehr werthvolles Gefchenk, welches der Dafs die eine Verfügung die andere ausf(chliefst, hat Sybel (Hift.' Ztfchr. :N.-F.'8; ff.) erwiefen und Sickel für die Erforfchung der Gefchichte des grofsen engli- wirft denn auch die Frage auf: ‚follte die Unverträglich- fchen Reformators fchon‘ mehrfach verdienftvoll thätige der Aufmerkfamkeit der diefer Streitfchriften macht. Herausgeber uns mit der erftmaligen. Veröffentlichun keit beider Verfügungen Nur der Tractat de Christo Ottonifchen Staatsmänner und Dictatoren entgangen fein? et adversario suo Antichristo (p. 633—692) war von B. Das ift felbfit in dem Falle nicht änzunehmen, dafs das gleichfam als Vorläufer fchon vorausgefchickt (Dresden, Concept des Vertrages von 062 ftückweife Zu Programm des Vitzthum’fchen Gymnafiums 1880. 4.). Stande gekommen wäre‘. Freilich fährt er gleich fort: Diefe polemifchen Tractate, 26 an der Zahl, welche von ‚es fcheint vielmehr auch hier die Auffaffung und die B. unter die beiden Rubriken: A. Streitfchriften wider Behandlung der ganzen Angelegenheit mafsgebend ge- wefen zu fein, dafs der auf den Befitzftand der Kirche die Secten (1—20) und B. Str. wider den Papft (21—26) gebracht find, vergegenwärtigen uns die aufserordentliche bezügliche Theil, wie er in den Vorurkunden lautete, literarifche Rührigkeit Wiclif’s in feinen letzten Lebens- ungeprüft wiederholt werden follte‘ (S. 153/4). jahren und die Zähigkeit ‚ Unermüdlichkeit und princi- Jene Hypothefe von der unbefehenen Beftätigung pielle Gefchloffenheit feiner O ppofition gegen die herr- der kirchlichen Befitzanfprüche mufs alfo auch hier jeden fchende Kirche, zu welcher er zuletzt gelangt war. Einwand befeitigen, und trotzdem mufs Sickel, wie oben Sieht man ab von der wahrfcheinlich, bemerkt, eine Ausnahme von feiner Regel gelegentlich wie B. zeigt, un- der Weglaffung des einen Paffus aus dem Ludovicianum echten Nummer 19 (de religione privala e /), und von dem conftatiren! . kleinen Stück de duobus generibus haer. ticorum (Nr. 16), welches von B. mit überzeugenden Grü nden fchon den Ich kann dem gegenüber nur geftehen, dafs ich jene 7oer Jahren zugewiefen wird, fo wie endlich von den Hypothefe für irrig und das Ottonianum in der auf uns kleinen fragmentartigen Stücken I 4. 25 26,die fich:zeit- gekommenen Faffung nach wie vor für eine um den $ 7 lich nicht wohl beftimmen laffen , fo ift alles Uebrige nachträglich bereicherte Fälfchung halte. den letzten Lebensjahren W.’s 138 I1—1384 zuzuweifen, Auf der anderen Seite erkenne ich um fo bereitwil- liger die Fülle von Belehrung an, die ich dem Sickel’fchen ja, wenn ich mich nicht täufche, fogar nur 1382—84. Buche verdanke. Es bezeugt nicht nur auf das Glän- Denn wenn B. Nr. 3: de nova praevaricantia mandatorum zendfte die umfaffende Kenntnifs des Verfaffers und in die erfte Hälfte des Jahres ı 381 zu fetzen geneigt ift (p- 111 sgq.), fo ift dies der einzige Fall, wo mir die von feinen feinen Scharffinn bei Behandlung der verzwick- ihm verfuchte, übrigens keineswegs apodiktifch hinge- teften Fragen aus der Palaeographie und Diplomatik, ftellte, Zeitbeftimmung nicht einleuchtet. Denn der dort fondern. enthält auch in zahlreichen, dem Text einver- als Zste refuga (p. 128, 20) bezeichnete Papft kann meines leibten kleineren Ausführun en wichtige Beiträge zur Erachtens nicht Clemens VII fein, welcher 1379 vor dem Lehre beider Disciplinen. S o vor allem in dem der Gegenpapft nach Frankreich hatte Urkunde Ludwig’s von 817 gewidmeten Abfchnitt (S. nur diefer felbft, Urban VI, welch fliehen müffen, fondern er.1383 von Rom nach 50—100). lHier weift Sickel nach, dafs alle unfere Texte Neapel entwich. Dafs er freiwillig ging, 3.Ifi politifchen 243 244 GE OE - i s E M '1j%1é0?ggifche Literaturzeitung. 1884 >Nry. Ig. P © E E RE Ka WL Gründen, und erft nach feinem Weggang fich der Zorn Franciscaner tritt, macht er den herrfchenden laxen den der Römer gegen ihn wandte, mithin nicht im firengen Vorwurf des Abfalls von ihren eignen Principien und Sinne an eine /wga zu denken fei, wendet B, wohl mit der Verfolgung gerade jener sacerdotes pauperes Wiclif’s, Unrecht ein, da vefuga den Papft gerade als einen, der welche doch eben das find, was die fratres nach dem 'nicht etwa vertrieben wird, fondern entweicht, feinen Indem nun Poften verläfst, bezeichnet. An zwei andern Stellen ift urfprünglichen Gedanken fein follten (p. 94). Wiclif die Armuth Chrifti und feiner Apoftel als die B. felbft überzeugt, dafs der gleiche Ausdruck von Urban fchon altteftamentlich begründete Lebensregel für allen zu verftehen ift (f. p. 340 u. 541), und auch an einer wahren Clerus anfıeht (95. 247 u. ö.), wirft er den ver- vierten Stelle kann der Papft, welcher fugit latenter ut weltlichten Bettelorden vor, fie fagten durch ihr ganzes latro de loco in locum (683, 13) und welcher x castro Verhalten zu den Prälaten. und Herren: fimmt Ihr Rome ‚vel alıbi‘ refidirt (684, ı) im Gegenfatz zu dem, unferer Ketzerei zu und befchirmt fie, und wir wollen der Das Urban fein. der &x sumluoso castro, namlich zu Avignon refidirt, nur Euern (de secuları dominio et pugna) zußtimmen. So wird es alfo auch hier fein. — Tritt Hochbedeutfame aber ift nun für die Gefammtanfchau- nun in diefen Streitfchriften auch der ganze fchroffe ung, dafs W. fich zu einer grundfätzlichen Bekämpfung Gegenfatz W.’s gegen die Bettelorden zu Tage, fo fragt alles deffen, was er sec/ae privatae (137, 16) nennt, erhebt fich, ob fich aus ihnen etwas gewinnen läfst zur: Be- im Intereffe einer Vorftellung von der Kirche oder dem urtheilung der Behauptung Lechler’s (J. W. I, 586 f.), Reiche Gottes, welche fehr weite Perfpectiven eröffnet. Wenn für feine dogmatifche Anfchauung die Kirche die dafs W. keineswegs von Anfang an die Bettelmönche grundfätzlich bekämpft habe, und dafs Shirley mit Recht Gefammtheit der Prädeftinirten ift, {o erweitert fich diefer es für eine fagenhafte Ueberlieferung bezeichne, W. fei, Begriff doch für die empirifche und kirchenpolitifche als der Erzbifchof R. Fitz Ralph von Armagh ftarb e Betrachtung zu dem der secta Christi, alfo der multitudo (1360), als deffen Geifteserbe in den von ihm fo nach- hominum unum patronum (nämlich Chriftus) sequencium, drücklich geführten Kampf gegen die Bettelmönche ein- unam regulam (die lex evangelica, der kath. Glaube) getreten; vielmehr beginne W.’s entfchiedener Kampf admittentium (p. 21), zu welcher man allerdings auch degen fıe erft feit 1381, feit jener entfchiedenen dogma- blofs äufserlich, zude verbaliter gehören kann (p. 273 Sgq.) tifchen Oppofition gegen römifche Lehren, insbefondere und der wirklich (vere realiter) anzugehören,, man nicht die Transfubftantiation, welche zugleich die Zeit feines durch eine zwingende Demonftration oder eine Offen- principiellen Bruchs mit dem Papftthum als folchem ift. barung beweifen kann; es giebt aber doch eine evzdentia Budd. erinnert dagegen (p. XVII), dafs W. felbft (f. p. gprobabilis- quietans, darin beftehend, dafs wir Chriftum 92 Sq.) fich unter feinen Vorgängern ausdrücklich auch allein als Patron und Haupt, das Gefetz Gottes allein auf den Erzbifchof von Armagh berufe und fich als den als Regel bekennen und fo ruhig im Glauben des Herrn bezeichne, der in die Arbeit der Vorgänger eintrete. Jefu leben (275). Indem hiernach die Idee der gemeinen Indeffen folgt doch daraus durchaus nicht, dafs er als- Chriftenheit entworfen wird, erfcheinen in der chriftlichen bald nach deffen Tode es für feinen Beruf müffe ge- Gefellfchaft als bürgerlich und national exiftirenden zwar halten haben, deffen Angriffe fortzufetzen; im Gegentheil die feften Unterfchiede der c/erzcz, milites (Herren) und ift_die Art,-wie ‚er in, einer erft .1383 gefchriebenen vulgares als berechtigt und vom Herrn beftätigt (p. 61), Streitfchrift fich zur Rechtfertigung feiner Angriffe auf — fıe haben einander gegenfeitig Zu dienen,. insbefondere haben beide erfteren geiftlich und weltlich dem dritten diefen, wie auf andere Vorgänger beruft, eher ein Be- weis, dafs es fich um eine neuere Wendung oder weitere Stande als dem eigentlichen /undamentum regni Schutz Klärung feiner Anfichten handelt. Und dafs nun gerade und Pflege angedeihen zu laffen — aber die ‚vier Secten‘ das Eintreten für die Transfubftantiation von Seiten der mit ihren Prätenfionen auf befondere religiöfe Quali- Bettelmönche fehr wefentlich dazu beigetragen hat, ( täten und Verdienfte erfcheinen nicht blofs als über- 304, 26 ff.) dem W, den Blick zu fchärfen für den Wider- flüfg, willkürlich und ohne Schriftgrund, fondern als verwerfliche und zerfetzende Mächte gegenüber der einen fpruch ihrer Lebensform und Anfprüche mit feinem Dies Urtheil trifft alfo chriftlichen Ideal, das tritt an mehr als einer Stelle diefer und . allgemeinen. Secte Chrifti. Streitfchriften fehr deutlich, hervor; daneben ift es frei- nicht blofs die Mönchsorden, die dotirten und die Bettel- lich nicht weniger ihr dienftwilliges Eintreten für den von orden, fondern ebenfo den ganzen Complex der dotirten Bifchof-Spenfer von Norwich betriebenen Kreuzzug nach und mit Herrfchaftsrechten ausgeftatteten Hierarchie, Flandern gegen die Anhänger Clemens’ VII (Sommer Prälaten (mit dem Papft an der Spitze) und Kanonikat- clerus, denn diefe Vierheit ift es, welche conftant von 1383), das ihn in feiner grundfätzlichen Verwerfung ihrer Ma ihm als widerchriftlich bekämpft wird: C/erus caesareus privata vreligio Deftärkt. er auch früher Angriffe gegen fie als Vertreter kirchlicher Mifsbräuche gerichtet (fofern alle Dotation aus der verhängnifsvollen dotatio haben, noch in dem kleinen Stück de duobus generibus caesaris abgeleitet wird), monachi, canonicı und fratres. haereticorum (p. 431 Sq.), welches Buddenfieg mit Arnold Es gewährt ein hohes Intereffe, in diefen Streitfchriften den fiebziger Jahren zuweift, erfcheinen die fratres doch die unabläffige Bekämpfung diefer Secten von zum Theil in Parallele mit den c/eric/ zwar als folche, welche durch echt evangelifchen Gefichtspunkten zu verfolgen, worauf einzugehen wir uns aber hier verfagen müffen. die Zuftimmung zur Härefie, namlich der Simonie und der Leugnung des Glaubens an das arme Leben Chrifti Dem Herausgeber aber gebührt der Dank für das fich befleckten, und welche die Pflicht hätten, nicht dazu überaus gewiffenhafte und inftructive Verfahren in der zu fchweigen, nicht aber als eine an fich felbft verwerf- Herausgabe diefer Schriften, über welches die ausführ- liche sec/a (die Inhaltsangabe bei B. S. 429 ift etwas irre- liche Einleitung alle wünfchenswerthe Aufklärung giebt. leitend); und in der unermüdlichen Bekämpfung gerade Insbefondere werden hier die Handfchriften, aus welchen diefe Streitfchriften veröffentlicht find, es find befonders der Bettelorden als eines Krebsfchadens der Kirche, folche der k. k. Hofbibliothek zu Wien und der Uni- welche nun diefe Streitfchriften der letzten Jahre durch- zieht, tritt doch noch vollkommen deutlich hervor, wie verfitätsbibliothek zu Prag, genau befchrieben, die Mo- W. fich mit dem urfprünglichen Gedanken, aus welchem mente, welche für die Echtheitsfrage in Betracht kommen, diefelben hervorgegangen find, dem Kerne nach eins erörtert, die hierfür befonders wichtigen Kataloge von weifs. Mit diefem hätten fie fich innerhalb des Gefetzes Wiclif’fchen Tractaten in verfchiedenen Wiener Hand- Chrifti halten können: eine mäfsige Zahl von Jüngern fchriften zum Abdruck gebracht und die Grundfätze der Textbehandlung dargelegt. Jedem einzelnen Stück Chrifti, welche nicht klöfterlich leben, fondern umher- wandern in der vzta pauper et expropriata ex auctoritate aber werden vorangefchickt ı) eine kurze Angabe der domini Fesu Christi, und das Evangelium predigen (p. Eintheilung, 2) eine ausführlichere des Inhalts, 3) eine Hin- 93 S9.). Indem er hierin auf die Seite der ftrengen weifung auf die Anhaltspunkte für die Zeitbeftimmung, 245 246 MEn A S k Theologifche I.itfefaturzeitung. _„_1884. Nr. 10. . an TE angefangen‘ nach ihm zu fragen. 4) die für die Echtheit in Frage kommenden Zeugnifse So begrüfsen wir mit undGründe, 5) die Bemerkung, ob fchon gedruckt, welche Freuden die dritte Auflage der vorliegenden Sammlung nach dem Obigen bis auf eine Nr. negativ ausfällt, bei von Evangelienpredigten Luther’s. Der Herausgeber hat einigen Tractaten aber Gelegenheit zur Hinweifung auf fie in verftändiger Auswahl aus der Haus- und Kirchen- bereits bekannte Stücke refp. englifche Tractate giebt; poftille ausgezogen, nur die Sprache mit leifer Hand 6) Aufzählung der Handfchriften und 7) Erörterung ihres überarbeitend. Es ift der echte Luther mit feinen Ecken Verwandtfchaftsverhältnifses zur Beurtheilung der unter und Kanten, und fo wollen wir ihn haben. Diefer Wein dem Text gegebenen abweichenden Lesarten. Aufser mufs feinen Erdgefchmack behalten. Das Volk erkennt letzteren finden fich aber unter dem Text, für das Auge fo am beften, wie er Fleifch ift von feinem Fleifch‘ und leicht zu unterfcheiden, noch fachliche Erläuterungen, Bein von feinem Bein, und wird fich um fo lieber unter feine Kanzel fetzen. welche fowohl die von W. citirten oder berührten Schrift- Will aber ein Gebildeter an einem ftellen genau angeben, alfo gefchichtliche Beziehungen in Scheltwort oder an einem allzu maffiven Ausdruck für dankenswerther Weife aufklären. Nur follte der Verf. göttliche Dinge Anftofs nehmen, dem wollen wir fagen, nicht p. 619 behaupten, die frühefte Quelle für die Sage dafs es mit feiner Bildung übel beftellt ift. — Wir wünfchen von der Päpftin Johanna fei LZzber pontificalis des römi- dem Buche eine rechte Maffenverbreitung bei Hoch und fchen Bibliothekars Anaftafıus, da man danach annehmen Niedrig, bitten aber und verlangen, dafs die Verlags- müfste, die Erzählung gehöre wirklich noch dem 9. Jahr- handlung den fchlechten Claffikereinband fo {fchleunig hundert an, tauche alfo in gröfster zeitlicher Nähe auf, als möglich caffire und, fei's auch mit einem geringen während es anerkannt ift, dafs die Erzählung nur in Preisauffchlag, den Leuten einen foliden Einband biete, einigen Handfchriften des fog. Anaftafıus eingefchoben wie er fich für ein Predigtbuch geziemt. ift (Döllinger, Papftfabeln S. 13). Im Vorbeigehen fei Schönbach. Rade. ferner auf den Flüchtigkeitsfehler p. 683 hingewiefen, dafs der Saffanide Kosru II zu einem Neftorianer gemacht Peter von Cornelius. Ein Maler von Gottes Gnaden. Ham- wird! Trotz den Seufzern des Verf.’s (Vorwort IX) über das unvermeidliche Kreuz der Druckfehler wird man, burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. (58 S. 8.) M., —/66. glaube ich, fagen dürfen, dafs feinem Kampfe gelungen Ein anfpruchslofes Büchlein, deffen Inhalt, wie der ift, das Uebel in recht enge Grenzen einzufchränken, Verf. felbfit bekennt, im Wefentlichen aus E. Förfter’s was bei einem Textdruck wie dem vorliegenden viel fagen will; es wird diefes Urtheil nicht umftofsen, wenn ‚Peter von Cornelius‘ gefchöpft ift. Aber Einen Anfpruch ich noch ein paar mir aufgeftofsene namhaft mache: 185,9 erhebt es doch wohl, nämlich den, dafs es gelefen werde. l. necessario, 2106, 8 consulerıt, 271,24 cum, 343, 4 07are, Und fo frage ich mich, von wem es gelefen fein will? 353‚ I nidus. S. 333 find die Zahlen der Noten denen So einfach und fchlicht es gefchrieben ift, kann es ein im Text um I voraus. Zur Textgeftaltung erlaube ich Buch für das Volk doch nicht fein, dazu ift Cornelius mir noch folgende Bemerkungen. P. 31, 19 mufs wohl eine viel zu vornehme Natur und fein Schaffensgebiet der Punkt hinter c/amant in Komma verwandelt werden, in zu hoher Sphäre gelegen. Aber” aäuch ür ‚ den.GeE- Zr bildeten kann’s nicht beftimmt fein, der fchon etwas von ebenfo 259,14 hinter ordinet, da consecracio etc, den Nach- Cornelius weifs. fatz zu xzsz . . . centhält. P, 326, 10 wird doch wohl partı- Die Daten, die es bietet, reichen nicht sando herzuftellen fein, obwohl der Index zeigt, dafs es über das hinaus, was ein gutes Converfationslexicon fich nicht um einen Druckfehler handelt; man fehe. den giebt. Eine {fcharfe Charakteriftik von C.’s eigenthüm- Zufammenhang über das Verhältnifs der pars zum Ganzen. licher Kunftweife fehlt durchaus. Einen ‚Maler von Gottes 350, 20 ift das Komma hinter /x4abiles zu fetzen, hinter Gnaden‘ nennt iihn die. Ueberfchrift — darunter ver- refugam zu tilgen; 561,12 i(ft ficher der Text verderbt, fteht man insgemein, profan geredet, einen Maler comme il faut, Nun hat bekanntlich König Ludwig gefagt: wie der Zufammenhang zeigt, der durchaus auf den Ge- ‚Cornelius kann nicht malen‘, und das behaupten unfere danken führen mufs, dafs der rechte evangelifche Mann heutigen Maler auch. Wie er dennoch als ein wahrhaft nicht wie der Papft durch den Schrecken feiner Macht wirken darf, möchte dadurch auch immer eine an fich genialer Künftler unfere deutfche Kunft mächtig geho- heilfame Furcht bewirkt werden; genügt es zur Correctur, ben hat, wird, wer es nicht fchon weifs, aus dem Büch- wenn man das ac in %ec verwandelt? lein nicht lernen. Aber vermuthlich beabfichtigt der Verfaffer keine kunftgefchichtliche Würdigung des Cor- A Kiel. W. Möller.„ ; ; nelius und hat mit jenem. Beiwort ihn nur als einen gottesfürchtigen Künftler kennzeichnen wollen. Das Luther’s. Dr. Martia} Evangelien:Predigten, aus der Haus- legt auch fein Motto nahe, ein Wort des Cornelius: und Kirchenpoftille auf alle Sonn- und Fefttage im ‚Jeder der an die Gottheit Chrifti glaubt, ift mein Bruder‘, Kirchenjahr ausgewählt von Pfr. Guft. Schloffer. Ja, dafs der Katholik C. von Herzen ein evangelifcher Eine Gabe zum 400jährigen Jubiläum der Geburt Chrift gewefen. ift, darauf beruht ganz offenbar die Vor- Luthers, liebe des Verfaffers für ihn. Und gerade heutzutage 3. unveränd. Aufl. Frankfurt a/M., Schrif- mag es heilfam fein, folche Geftalten aus einer befferen ten-Niederlage des Evangel. Vereins, 1884. (III, 651 S. Zeit der ‚römifchen Schwefterkirche‘ wieder zum Leben m. Portr. gr. 8.) Geb. M. 2.— zu erwecken. Was denn aus des Cornelius Briefen und Es wäre fchlimm, wenn nach der Lutherbegeifterung fonft über fein perfönliches Leben zur Mittheilung kommt, des vergangenen Jahres die Schriften Luther’s, wie fie ft gerade reichhaltig genug, um das Intereffe an dem in mancherlei Auszügen und Bearbeitungen dem Volke Manne _ wachzurufen, aber zu dürftig, um es zu befriedi- zugänglich gemacht worden find, fo fchnell wie fie ge- gen. Genügt dem Verf. diefer Erfolg, fo hat er fich ein kommen wieder vom Büchermarkte verfchwänden. Ift allzu befcheidenes Ziel gefteckt, denn ein gewiffes Intereffe die Bewegung in die Tiefe gegangen, fo mufs die Nach- an C, wird fchon mitbringen, wer nach dem Büchlein greift. — Auffallend ungefchickt ift der Verf., der fonft frage nach dem, was Luther gefchrieben und gepredigt, ein gutes Deut{ch fchreibt, wenn er Dichterworte in feine noch eine Zeit lang lebendig bleiben. Die fchnelllebigen Profa verwebt: S. 20 ‚Cornelius verlebte die grofse Zeit Städter mögen ja ihr Bildungs- und Herzensbedürfnifs in Rom, in welcher im lieben Vaterlande ‚das Volk ftand nach näherer Bekanntfchaft mit dem Reformator recht- zeitig befriedigt haben und find wohl gar ' fchon wieder auf und der Sturm brach los‘. S. 33 ‚Doch wenn der fertig mit ihm, aber die Leute auf dem Lande find erft Tag auch noch fo fonnig anfängt, kann’s ändern fich‘. wieder recht aufmerkfam auf ihn geworden und haben Schönbach. Rade. mit all den kleinen Lutherbüchlein in der Hand erft recht 247 LA Theologifche Literaturzeitung. 248 ET S EERTT Ea S X _4I 884. Nr.. 10 / A kan a NS Bergmann, Prof. Dr. Jul., Ueber das Richtige. Eine Er- dungsmerkmal eines beftimmten Wollens abgeben, dem örterung der ethifchen Grundfragen. Berlin, Mittler | wir ein befonderes Recht im Vergleich mit allem ande- & Sohn, 1884. (V 17878 91087 M ren beilegen. Sobald aber der Eudämonismus, wie es der unwillkürliche Zwang fittlicher Rückfichten zu be- In diefer fcharfüinnigen Unterfuchung der ethifchen wirken pflegt, fich zu dem Satze drängen läfst, es fei Elementarbegriffe ftellt der Verf. zunächft feft, dafs dem richtigen Begehren um eine beftimmte Art der wir unter Richtigkeit des Handelns ftets die Ueberein- Glückfeligkeit zu thun (die der Vernunft, entfprechende), ftimmung desfelben mit dem Wollen verftehen, welches während ihm jede andere, deren das betreffende Subject feine unmittelbare Urfache ift. Das Wollen im engeren wohl fähig wäre, gleichgültig fei, fo zerftört er feine Sinne wird dabei. von dem blofsen Begehren durch die eigene Grundlage, Denn er würde damit einen Beftand- Beftimmung unterfchieden, dafs es unfehlbar in That theil der Glückfeligkeit annehmen, der, ohne die ande- übergehe, fobald die äufseren Bedingungen für das Ein- ren in der Erzeugung des Luftquantums zu übertreffen, treten der That es geftatten. Unfere Beurtheilung bleibt doch werthvoller fein follte. Werthvoll fcheint mir auch nun nicht bei der Handlung ftehen, fondern erftreckt fich die Bemerkung zu fein, die eudämoniftifchen Theorien auch auf diefes Wollen felbft. Wir nennen dasfelbe richtig irrten mit der Annahme, die Ziele des Wollens ent- oder unrichtig, indem wir es mit einer aus einem be- fprüngen fämmtlich aus dem Verlangen nach Luft. Denn {timmten Begehren entfpringenden Forderung vergleichen. es ift richtig, wenn der Verf. dagegen fagt, auf ein ge- Aber. auch diefes Begehren können wir wiederum nach wiffes Endziel gerichtet zu fein, fei für das Wollen die feiner Legitimation fragen, indem wir es als Product eines Wollens anfehen und alsdann fein Verhältnifs zu Bedingung dafür, dafs es fich felbft als befriedigtes zum Gegenftande haben, oder nach Luft verlangen könne. Dem einem umfaffenderen Begehren in Betracht ziehen. Schliefs- menf{chlichen Willen mufs ein Inhalt eignen, der nicht erft lich jedoch werden wir auf folche Weife zu einem Be- durch das Verlangen nach Luftbefriedigung hervorge- gehren gelangen, welches kein weiteres Zurückgreifen zur bracht wird, fondern demfelben feiner Natur nach zu- Feftftellung feines Werthes geftattet, Mit der Exiftenz kommt. Das Fehlen diefer Einficht ift nun nach dem Verf. des wollenden Individuums ift nämlich ein folches fouve- der Grundmangel auch der Kantifchen Ethik. Kant be- ränes oder abfolutes Begehren gegeben, welches nicht ftreite den Eudämonismus in der Ethik und befolge da- nur mit. einem beftimmten Zuftande desfelben verbunden neben felbft die eudämoniftifche Pfychologie. Wenn man ift, fondern welches ihm deshalb eignet, weil es über- aber einmal den falfchen Satz zugebe, dafs das Wollen haupt als ein in eigenthümlicher Weife wollendes Sub- eines Zweckes nothwendig durch das Verlangen nach ject exiftirt. Ohne die Annahme eines folchen abfoluten eigener Luft motivirt, alfo egoiftifch fei, fo fei man auch Begehrens und eines ihm entfprechenden reinen Willens- gezwungen, ‚für die Ethik des wirklichen Handelns, wel- inhaltes würde ein in feinen verfchiedenen Begehrungen ches nach Zwecken vor fich gehe, den Eudämonismus mit fich identifches Individuum überhaupt nicht gedacht zu acceptiren, Kant bemühe fich umfonft, diefer Con- werden können. Offenbar ift dann dies abfolute Be- fequenz zu entgehen, indem er als Inhalt der fittlichen gehren der Quell, aus welchem alle Forderungen, welche Forderung die blofse Form der Gefetzmäfsigkeit angebe wirklich an das Individuum ergehen, entfpringen; und und die Behauptung hinzufüge, dafs die Vernunft diefes ebenfo ift es die Norm, nach welcher über die Richtig- Sittengefetz nicht durch ein Begehren, einen Trieb gebe, keit des Wollens und der Handlungen fchliefslich ent- wovon überhaupt nichts in ihr vorhanden fei. Der Verf. fchieden wird. Dies. gilt nun nach des Verf.’s Anfıicht ftellt dem entgegen, dafs eine des Begehrens unfähige auch in Bezug auf die fittlichen Forderungen. Woher Vernunft unmöglich etwas fordern könne und dafs, wenn man fie auch immer ableiten mag, auf jeden Fall werden man auch diefen Einwand wolle fallen laffen, die Vernunft fie erft dadurch wirkfame Gebote, dafs der Wille fie, als doch nicht durch die Vorftellung der blofsen Form des in feinen eigenen Zielen begründet, fich aneignet. Da Gefetzes ein wirkliches Gefetz geben könne, fondern, um wir von ihnen nicht loskommen, ohne uns felbft aufzu- ein folches zu geben, einen Zweck oder ein'Syftem von geben, fo gehören fie zu den Forderungen, welche aus Zwecken aufftellen müffe. Wenn Kant {fchliefslich erkläre, jenem abfoluten das lebendige Wefen felbft conftituiren- das unverletzte Gefühl der Achtung, als das unbedingt den Begehren direct hervorgehen. Diefen Urfprung haben Werthvolle, fei der Zweck oder der Beftimmungsgrund nun aber auch andere Forderungen, welche wir nicht des fittlichen Wollens, fo müffe er nach feiner Pfycho- fittlich nennen. Auch die natürlichen Zwecke des Men- logie das fittliche Wollen davon abhängig machen, das fchen, foweit fie unveränderlich find, beruhen auf jenem das Bewufstfein, Achtung vor dem Gefetze gehegt zu Begehren und begründen die unbedingte Richtig- haben, als ein Angenehmes vorgeftellt werde, Ich leugne Das befondere nun durchaus nicht, dafs der Verf. hiermit wirklich vor- keit ihnen entfprechender Handlungen. Merkmal der fittlichen Forderung ergiebt fich daraus, handene Schwierigkeiten berührt. Ich beftreite aber, dafs Sie dafs fie jedesmal .den Vorrang vor jeder anderen bean- diefelben lediglich der Kantifchen Ethik anhaften. fprucht: es ift ihre unendliche Wichtigkeit. Nur wenn bedrängen jede fıttliche Ueberzeugung, fobald diefelbe wir unter den von unferer eigenen Exiftenz unabtrenn- der vom Verf. befolgten Betrachtungsweife unterzogen baren Begehrungen folche hervorzuheben wiffen, welche wird. Der Verf-macht einmal die fehr richtige Bemerkung, das Recht haben, vor allen anderen befriedigt zu werden, in der eudämoniftifchen Ethik herrfche die Neigung, die find wir auch im Stande, ein fittliches Leben von dem Frage nach der Verbindlichkeit der Regeln in 'die ganz natürlichen zu unterfcheiden. Stellen wir uns nun auf andere Frage nach der Möglichkeit, dafs diefe Regeln Er den Standpunkt der fittlichen Reflexion, auf welchen zu‘ wirklichen Mächten‘werden, hinüberzufpielen. fchliefslich jeder, der ehrlich Rede und Antwort geben felbfit fcheint mir aber, indem er Kant gegenüber will, gebracht werden kann, und vollziehen jene Unter- Stellung nimmt, in dasfelbe Verfahren zu gerathen. fcheidung, fo entfteht natürlich die Frage, worauf der Seine Einwürfe laffen fich in den Gedanken zufammen- unbedingte Vorzug einer beftimmten Gruppe von Be- faffen, ‚es ı fei. nicht möglich,.dafs ‚ein ıGefetz, ‚welches gehrungen, die eigenthümliche Verbindlichkeit der fitt- nichts weiter als das . Allgemeingültige oder Noth- lichen Forderung beruhe. Vorzüglich ift dem Verf. der wendige verlangt, eine Macht über den Willen werde, Nachweis gelungen, dafs eine eudämoniftifche Ethik welcher erfahrungsmäfsig für das Befondere intereflirt fei. Damit Sittlichkeit zu Stande komme, müffe daher fchlechterdings nicht im Stande ift, die Differenz zwifchen einem fittlichen und einem nicht fittlichen Wollen zu fixi- die allgemeingültige Forderung des Gefetzes einen be- ren:; Die Luft oder die Befriedigung des eigenen Be- ftimmten Inhalt haben, dem ein natürlicher Trieb des gehrens ift der natürliche Zweck jedes Wollens. Ein vernünftigen Subjects entgegenkomme. Die Frage nach folcher Zweck kann alfo offenbar nicht das Unterfchei- der Verbindlichkeit des fittlichen Gefetzes kann und / 249 250 - 'I‘hé°1?g‚_i‚__r‘?he‚ Fiv>t:‘creiaturzéitung. 1884. Nr. 10. i —— —— mufs doch wohl in einem Sinne geftellt werden, welcher | fittlichen Ideale in der Gefchichte der Menfchheit und die Pflichtforderungen in dem Leben des Einzelnen er- durch jene Argumentation gar nicht berührt wird. zeugt werden. Die Thatfache, dafs es fich mit dem Des Verf.’s Erwägung ift die des unbetheiligten Beob- achters, der für das‘ Phänomen der Sittlichkeit nach Sittengefetze fo verhält, ftimmt doch auch, wie mir einer Erklärung fucht. Er giebt darüber die Auskunft, fcheint, vortrefflich zu dem Grundfatz, in deffen energi- die Vernunft als eine höhere Weife der Ichheit, welche fcher Durchführung ich einen befonderen Vorzug diefes darin befteht, dafs fich das Ich aus der Vielheit und dem Buches erkennen möchte, dafs nämlich die Tugend oder Wechfel feiner Beftimmtheiten heraushebt, bewirkt eine die Gefetzmäfsigkeit ' des Willens nicht den ganzen In- Abftufung in dem urfprünglichen Begehrungsinhalte des halt des höchften Gutes bilden könne. Denn die Un- möglichkeit‘ einer folchen Annahme ift evident, wenn Ich. Eine Gruppe von Zwecken wird, weil der Verzicht die Forderungen, in ‚deren Befolgung die Moralität be- auf fie dem auf die Vernünftigkeit.des Ich gleichkäme, mit einem unbedingten Vorrang vor allen‘ übrigen be- fteht, nicht dem Sittengefetze allein ent!tammen, fondern kleidet. Dies find die fittlichen Zwecke. Sie beftimmen der Anwendung desfelben auf das Leben in menfchlicher den Willen des vernünftigen Ich nur deshalb in folcher Gemeinfchaft, Dann ift nicht die Moralität das höchfte Weife, weil fie felbft vernünftig f{ind. Dasfelbe Ich, wel- Gut, fondern die durch. fie geordnete men{chliche. Ge- ches fich als‘ das identifche Subject feiner Zuftände er- meinfchaft in ihrer' Vollendung. Dafs aber diefe Vollen- fafst, mufs auch das 'auf den fittlichen Zweck gerichtete dun nur als: ein Reich Gottes denkbar ift, (teht für den Verf. ebenfo feft; wie für Kant und für die chriftliche Begehren befitzen, ‚wie etwa'das Dreieck, welches gleich- Gemeinde. feitig ift, auch das Dreieck ift, welches gleichwinkelig Den Verfuch des Verf.’s, die Verbindlichkeit des ift‘. Angenommen, diefe Erklärung wäre richtig, — ich beftreite nicht, dafs fie es fei —, würde denn damit die Sittengefetzes durch. die Annahme eines fittlichen Ver- Frage nach der Verbindlichkeit der fittlichen Forderung nunfttriebes zu ‚erklären, lehne ich ab. Denn aus Grün- in jeder Beziehung erledigt fein? Offenbar ift damit die — den, welche iich hier nicht ausführlich darlegen kann, Frage nicht erledigt, was wir uns in dem fittlichen Acte | Z fcheint mir die Sittlichkeit nicht als erklärungsbedürftige felbft. als den Grund unferer Verpflichtung vergegen- | Thatfache, fondern als Aufgabe, in deren Löfung wir ‚ begriffen find, eine wiffenfchaftliche Behandlung. zu for- wärtigen. Auch wenn wir das Factum eines fittlichen Ver- nunfttriebes, welches in der Annahme des Verf.’s ftatuirt ‚ dern. Innerhalb der Löfung der fittlichen Aufgabe aber wird, anerkennen, fo wird dadurch die Sachlage nicht be- ] ‚ berufen wir uns ficherlich nicht auf das Factum eines in feitigt, dafs dem Individuum die fittliche Forderung nicht uns wirkfamen Vernunfttriebes als auf den Grund unferer wie "der einfache Ausdruck feines eigenen natürlichen Be- Verpflichtung. Trotzdem bin ich dem: Verf, für feine gehrens vorkommt, fondern fich ihm als Ausdruck einer Unterfuchung dankbar, vor Allem für feine Fragezeichen Nothwendigkeit darftellt, der es fich beugen {foll. Wenn in zur Kantifchen Ethik, von denen ich gern bekenne, dafs dem Moment bewufster fittlicher Entfcheidung die fittliche ‚ es mir nicht gelungen ift, mir auf alle eine befriedigende Forderung dem Individuum’als etwas gegenübertritt, was Antwort ‘ zu geben: Eine lichtvolle Zufammenfaffun den Willen noch nicht beftimmt, fondern ihn erft be- ; feiner Kritik der eudämoniftifchen Ethik hat der Verf. ftimmen foll, fo werden wir als den Grund ihrer Ver- | in feinem Vortrage: ‚Ueber den Utilitarianismus‘. Mar- bindlichkeit in einem folchen“ Momente ficherlich nicht AA burg 1883, geliefert. eine bereits vorhandene Beftimmtheit unferes Willens Marburg, W. Herrmann: nennen können, -deren wir uns als eines Antriebes, die j Forderung zu erfüllen, bewufst würden. Durch die An- Windelband, Prof. Wilh., Präludien. Auffätze und Reden erkennung jenes Gegenfatzes find wir vielmehr darau angewiefen, uns den Grund ‚der Verbindlichkeit allein zur, Einleitung. in die Philofophie, Freiburg i. Br., in der Vorftellung des Gefetzes zu vergegenwärtigen, Mohr, 1884. V NN Dann gipfelt aber jede fittliche Entfcheidung in dem Die 10 hier vereinigten Effays, ein Programm der Gedanken, dafs das Individuum durch ein allgemeingül- ‚ fyßte matifchen Unterfuchungen, die der Verf. nach Voll- tiges Gefetz in Anfpruch genommen wird und etwas endung ' feiner Gefchichte der neueren Philofophie zu Nothwendiges vollbringen {oll. UndKant hatı dann geben hofft, dienen alle irgendwie der Aufgabe, bald Recht mit feinem Satze, dafs das fittliche Subject felbft durch die Gefchichte, |die Effays über Socrates, Spinoza, fchliefslich immer bei der blofsen Form der Gefetzmäfsig- Kant, Hölderlin] bald direct durch die Probleme hindurch keit als dem letzten Gedanken der fittlichen Reflexion [was’ ift Philofophie? Kritifche oder genetifche Methode? ftehen bleibt. Es kann ihm nicht genügen, fich zu fagen, Ueber Denken ‘ und Nachdenken. Normen und Natur- gefetze. ich handle wohlwollend, weil es mir Freude macht, oder Son- Vom Princip der Moral. Sub specie aeternitatis.) weil fich der Trieb des Wohlwollens in mir regt. in die philofophifche Gefammtauffaffung des Verf.’s hin- dern es fagt fich, ein allgemeingültiges Gefetz reifst mich einzuführen. Ref. bekennt diefe ‚Präludien‘ mit grofsem empor aus meinen bisherigen Zuftänden und macht mich Genufs gelefen zu haben. Der Verf. verfügt nicht nur über zu etwas Anderem, als ich war. Deshalb ift auch die durchfichtige Klarheit und Anfchaulichkeit, über Leben- fittliche Handlung nicht ein fich Ausgeben, fondern‘ eine digkeit und Schönheit der Sprache, er verfteht es auch Bereicherung des Individuums. Durch den Einwurf, dafs meifterhaft in ftufenweifem Fortfchritt den Lefer an das alles Sollen im Grunde ein. Wollen fei, ift Kant nicht zu beabfichtigte Ziel'zu führen und ihn bis an’s Ende zu feffeln. Satz ' vertritt. fchlagen. ‚ Der Verf. weifs : ja, dafs Kant felbft jenen Aber Kant hält fich auf der richtigen Seinen Standpunkt hat der Verf. durch freien An- Bahn, weil er daran denkt, dafs jenes Wollen nicht als fchlufs an die Grundgedanken Kant’s gewonnen. ‚Kant natürliche Thatfache, als Trieb uns zum Bewufstfein { { verftehen heifst über ihn hinausgehen‘. Darin fieht er kommt, fondern dafs uns die Realität desfelben immer die bleibende Bedeutung Kant’s, Kant hat die Eman- nur infoweit einleuchtet als wir uns des Sollens bewufst l cipation der Philofophie von der griechifchen Metaphyfik werden. Freilich laffen fich aus der blofsen Form der vollzogen. Trefflich wird gezeigt, wie diefelbe mit ihrer Gefetzmäfsigkeit die fittlichen Ideale, der befondere In- Vorausfetzung, dafs' es Aufgabe der Wiffenfchaft fei, halt der fittlichen Forderungen nicht ableiten. Aber eine unabhängig‘ von‘ unfern Vorftellungen beftehende warum verlangt man das? Jener Gedanke des Sitten- Welt abzubilden, auch ‘ die neuere Philofophie noch ins- efetzes kann ficherlich in dem menfchlichen Bewufst- geheim beherrfchte, 'als die Phyfiologie bewiefen hatte, ein erft dann Platz greifen, wenn fich die Menfchen zur dafs unfere Vorftellungen keine Abbilder, fondern nur Gefellfchaft verbinden. Alsdann aber hat jener Gedanke Wirkungen der vorausgefetzten Dinge fein könnten, und die Bedeutung des Gefichtspunktes, nach welchem 'die wie der immanente ahrheitsbegriff, den man dgnn 1884. Nr. 10 2 250 Theologifche: Literaturzeitung. 52 herausbildete,. feinen {keptifchen Anflug‘ daher bekam, | Werth und Sinn- nichts entfcheidet. Wenn jenes Gefühl dafs er nur den partiellen. Verzicht auf die Erreichung auch unter folchen Veranlaffungen entftünde, für das einer transfcendenten Wahrheit bedeutete, Nach Kant fittliche Bewufstfein bedeutet es mehr, bedeutet es, dafs dagegen ift der Gegenftand nicht mehr das Original, dem | das im Bewufstfein der fittlichen Norm handelnde Subject unfere Vorftellungen gleichen, fondern die Regel, nach | fich mit jeder. folchen Handlung aus dem Caufalnexus der fie fich anordnen müffen, um alsı allgemeingültig herausnimmt und die in der Berufung auf diefen liegende anerkannt zu werden. Die Philofophie hat zunächft das Entfchuldigung nicht anerkennt. Ebenfo giebt der Verf. dem Geift eignende. Normalgefetz des Denkens von _ die. von ihm anerkannte Selbftändigkeit des Sittlichen Gegenftänden zum Bewufstfein zu bringen. If fo die | gegenüber dem Logifchen auf, wenn er hier das logifche Meinung abgeftreift, dafs das richtige Denken ein Abbild Gefetz der Caufalität zum Mafsgebenden auch für die des Seins geben folle, fo verfchwindet der Anfpruch ' fittliche Welt macht. des Denkens, alle Wahrheit in fich zu haben, von felbft. / Mit dem eben befprochenen Mangel fteht in charak- Auf dem Gebiet des Fühlens und Wollens giebt es ’ teriftifchem Zufammenhange, dafs in dem Effay über ebenfo, wie auf dem des Denkens eine Normalgefetz- | das Princip der Moral der Kantifche Gedanke der Men- gebung. Kommen diefe Normen auch erft im Lauf der fchenwürde fehlt, der den Schlüffel zu {einem Freiheits- Entwicklung zum Bewufstfein, oder find fie pfychologifch begriff bildet, und dafs der Verf, fich hier mit Hume angefehen a posteriori, o haben fie doch den Geltungs- auf das nächfte berührt. Indem. er eine Reihe einzelner werth des Apriori, weil fie felbft erft alle die einzelnen - ethifcher Maximen der hiftorifchen Zufälligkeit überläfst, bemüht ‚er fich nach der kritifchen Methode die allge- Fälle begründen, in denen man :ihre Begründung {ucht. Treffend zeigt der Verf, gegenüber dem Relativismus meingültigen Principien aufzuftellen. Gleichviel; was und Pofitivismus, dafs man diefen „Axiomen“ nicht mit Pflicht ift, dafs. Pflicht anerkannt wird, ift die Grund- der genetifchen Methode beikommen kann, die alles bedingung des ethifchen Lebens. Nach dem Axiom, thatfächlich Geltende, Abnormes wie Normales, erklärt dafs das Wollen des Zwecks und das Wollen der Mittel miteinander gefetzt find, leitet ‚er aus dem formalen und -fie felbft bereits insgeheim vorausfetzt, fondern nur Pflichtbewufstfein eine Reihe formaler Pflichten, wie mit Hülfe der kritifchen. Methode, welche ihre ideale Allgemeingültigkeit und teleologifehe Nothwendigkeit Confequenz, Selbftbeherrfchung u. f. w..ab. Ein Princi aufzeigt, indem fie an der Hand der empirifchen Pfycho- materialer Pflichten ergiebt fich daraus, dafs die ethifche logie diejenigen Bewegungsformen des pfychifchen Lebens @ Function focialer Natur ift, Daraus folgen die focialen zum Bewufstfein bringt, welche als die unerläfslichen Pflichten. Aber damit ift, die Frage nach dem Princip Bedingungen für die Realifirung der Zwecke des’'normalen der Moral. nur hinausgefchoben. Es mufs der Zweck Denkens, Wollens, Fühlens nachgewiefen werden können. der : Gefellfchaft ‘ in allgemeingiltiger Weife beftimmt Freuen wir uns foweit dankbar des ‚Kantverftehens‘ werden, Als folchen ftatuirt der Verf., indem er die des Verf.’s, fo will uns Manches, worin der Verf. in Bentham’fche Glückfeligkeitstheorie treffend abweift, dafs ethifchen Fragen und in der Gefammtanfchauung über die. Gefellfchaft in der Realifirung der. Güter Wiffen- fchaft, Kunft, Staat ihren geiftigen Gehalt zum bewufsten Kant ‚hinausgeht‘, als ein Rückfchritt erfcheinen. ‚Zunächft follen die drei Gruppen der Sätze des Ausdruck und zur Herrfchaft in ihrem Leben bringe, ihr Normalbewufstfeins, die logifchen, ethifchen, äfthetifchen Culturfyftem fchaffe. Um diefen Schlufsfatz zu finden, nebeneinander ftehen bleiben. ‚Wie fie zufammenhängen hat der Verf. an unfer Urtheil über den Werth der Ge- und fich bedingen, wiffen wir nicht‘. Dafs der Verf. fo- fellfchaften appellirt, d. h. er hat fich an die Inftanz des hiftorifch bedingten fittlichen Bewufstfeins der Gegenwart mit, Kant’s Lehre vom Primat der praktifchen Vernunft opfert, hat feinen Grund darin, dafs er dem Sittlichen keinen ewandt, aber er hat aus -diefer Quelle nur einen Satz höheren Werth als dem Logifchen und Aefthetifchen zu- % willkürlich herausgenommen, der fich von dem princi- fchreiben will. Und wenn er meint, durch Unterwerfung piellen Gedanken nicht loslöfen läfst, in welchem Kant unter die zeitlos geltenden Normen der Ewigkeit im S und Fichte die fittliche Idee des Chriftenthums formulirt E haben, ‚von dem Gedanken eines Reichs freier Perfönlich- . vollen Mafs theilhaftig geworden zu fein und auf Un- ‚ keiten, in welchem j edes einzelne Glied Selbftzweck ift. {terblichkeit verzichten zu können, fo hat Kant beffer E gewufst, dafs den Anfprüchen der fittlichen Normen noch | Giefsen. T GUHICHICK: nicht genügt wird durch die Anerkennung ihrer Gültig- keit, fondern erft dadurch, dafs fıe im Zeitlichen wirk- lich zur vollendeten Herrfchaft kommen. Aber nicht Erklärung. nur bezüglich diefer Confequenzen ‚des fpecififchen Herr Prof. Piper in Altona hat mich gebeten, einige Irrthümer, die Werthes des Ethifchen, fondern auch hinfichtlich des in meiner Anzeige feines Notker in Nr, 8 Col, 194 ff. diefer Ztg. fich finden, Inhalts des Ethifchen felbft geht der Verf. hinter Kant zu berichtigen, und ich thue dies um fo lieber, je mehr ich wünfchen mufs, zurück. In dem Effay ‚Normen und Naturgefetze‘ hat, er meine Beurtheilung, die nur auf einen kleinen Theil des Materials fich vortrefflich den Unterfchied beider entwickelt und zu- gründete, das der Herausgeber verarbeitet hat, von ungerechten Vorwürfen frei zu halten,. Ich bemerke demnach; gleich gezeigt, wie die logifchen und ethifchen Regeln ı) Wenn P,’s Apparat I p. CX Z. 20 als Lesart des cod, St, Gall. der Beurtheilung auch zu Beftimmungsgründen der Vor- 825 /ibelos angiebt, während Hattemer /&6e/ös verzeichnet, fo ift, wie ftellungsverknüpfung und Willensentfcheidung werden, neben P,’s Collation (vgl. Ztfchr. f. d, Phil. XIII S. 322 ff.) die' — wie emäfsdem dafsder pfychifche Mechanismus von den ich mit Bedauern geftehe — von mir überfehene Steinmeyer’s (Ztfchr, f. Gefühlen beherrfcht wird (vgl. ‚Denken und Nachdenken‘), d. Altert, XVII S, 474) bezeugt, der Irrthum auf Seiten des vielfa‘ch un- die bewufsten Normen aber mit dem Ichgefühl ver- genauen Hattemer. {chmelzen. Freiheit foll dann jedoch nichts anderes fein XC des. ı, Bds, find auf S. LI des 2, Bds, berichtigt., 2) Die Spalte 196 meiner Anzeige genannten Collationsfehler auf p. als dieallmählich wachfende Macht des Normalbewufstfeins über das empirifche. Mit dem Gefühl der Verantwort- 3) Das Compendium Z hat P., obwohl‘ die Handfchriften ein lichkeit aber fetzt er fich fo auseinander, dafs er das kennen (dies veranlafste meine Bemerkung), ftets durch Z7e aufgelöft, we i Verantwortlichmachen als vornehmftes Mittel der Er- die Schreiber der Notker-Hand{chriften, wie die deutfchen Abkürzungen zeigen ( Spchen = sprechen), die Abkürzung fo verftanden, Wenn trotzdem ziehung und Selbfterziehung erklärt, Abgefehen davon, in feltenen Fällen in P.’s Ausgabe öre oder prae fich findet, fo lieft an dafs, um mit Kant zu reden, er fich mit diefer Aetiologie der betreffenden Stelle die Handfchrift ebenfo, ohne Abkürzung. im Cirkel dreht, da der Gebrauch jenes Gefühls als Mittels für den Zweck, die Norm zur Herrfchaft zu 4) Die falfche Anführung des Riemann’fchen Buches ift nach -brief- bringen, feine Exiftenz vorausfetzt, fo kommt er‘ mit licher Mittheilung des Herrn Prof. Piper Jlediglich dadurch verurfacht, dafs derfelbe , gleichzeitig mit dem Notker und der Correctur feiner Ausgabe feinem eigenen wohlberechtigten Grundfatz in Streit, dafs der Verbrüderungsbücher für die Mon. Germ. befchäftigt, Riezler’s Ge- Der Irrthum ift in dem der 3, Lieferung fchichte Bayerns oft benutzte. dié pfychologifche Genefis einer Vorftellung über ihren 253 TheologifcheLiteraturzeitung. 1884. Nr. 10. 254 . des erften Bandes beigegebenen Neudruck der'S. CLXXXXIII der ‚erften Matthaei, A., Ueber den Zufammenhang im dritten Artikel des apofto- Lieferung im Nachtrage vom Herausgeber felbft berichtigt. lifchen Symbols. Feftfchr. d, Realgymn. des Johanneums. Hamburg. Die in meiner Anzeige auf die hier berichtigten Irrthümer begründeten 1884. ' (14 S. 4. Schlufsfolgerungen find demnach hinfällig. Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftellung Leipzig, den 28, April 1884. F, Loofs, mit befond. Rückficht auf die Entwicklungsgefehichte der einzelnen Disziplinen, in Verbindg, m. Cremer, Grau, Harnack [Dorpat] etc. hrsg. v, O. Zöckler. 6. Halbbd. Nördlingen, Beck, 1884. (gr. 8.) [*) Bibliographie Aurn Inhalt: C, Die hiftor, Theologie. 3. c) Chriftliche Symbolik od. verzleicifende Darftellung der chrifil. Bekenntnifse von G.v. Scheele, (2. Bd. VIIT u, S, 40r von Dr. Caspar Rene Gregory. —497,) — D. . Die fyltematifche Theologie. ı. Apolo getik v. Kübel. (S..501— Deutfcdhe Literatur. 604). — 2. Dogmatik v, Cremer u. Zöckler, (S.. 667 - 769.) Grafsmann, -R., Das Gebäude des Wiffens. 5. Bd.:.Die Sittenlehre oder Novum Testamentum Graece, ad antiquissimos testes denuo recensuit, die Ethik. I. Tl, Die Menfchenlehre und die Verkehrslehre oder die apparatum criticum apposuit C. Tischendorf. Ed. VIIM critica maior. Ka 1 ( Bra Anthropologie und die A gathologie. Stettin, Grafsmann, I}884. (VIIL, — Vol. ITIT pars x. Leipzig, Hinrichs, 1884. XVI, 432 5. gr. 8. (VI, 440 5 Inhalt: Prolegomena, seripsit C, R.Gregory, additis curis E, Addot, Pars %. Laaäcke, K., Das Kirchen- u. Pfarrwefen der evangel. Kirche Preufsens in feinen Rechtsverhältnifsen, Ein Handbuch f, Behörden, Geiftliche Tischendorf, C. de, Synmopsis evangelica. Ex IV ‘evangeliüs ordine u, Juriften, Bernburg, Bacmeifter, 1884. (XVI, 426 S, gr. 8.) 6. 50 chronologico concinnavit, brevi commentario illustravit, ad antiquos Herold, M., Der Hauptgottesdienft d, Ofterfeftes u, der öfterlichen Zeit, testes denuo rec. C.de T, Ed. V. emendata. Leipzig, Mendelsfohn, — 1884. (LX, 184 S. gr. 8, Liturgifch-mufikal. Auszug aus dem neuen meklenburg, Kantionale, Düpanloup, F., Die Gefchichte unferes Herrn u. Heilandes Jefus Ch?ii't us, Gütersloh, Bertelsmann, 1884. (38 S, gr. 8.) Spurgeon, C. H., Altteftamentliche. Bilder. Predigten. Mit Autorlii'. :1_ Autorif, Ueberfetzg. nach der 3. Aufl. Mainz, Kirchheim, 1884. (XI, — Verf, überf, (In ı2 Hftn.) 1, Hft. Hagen, Rifel &. Co., 1884. (III, 395 S. gr. 8.) flädt. 215 4 Qr 8) — Wilke, Ueber die z/otı6 in den Briefen des N. T. Progr. d. ev, Gymn. Lauban, 1884. (17 S. 4.) 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Schulkongrefs (derf,). 2, 5—11 (Haupt), legung (Dan. 12) von Bugenhagen (Kawerau) Denkfchrift des zweiten evang, Schulkongreffes Cotterill , Modern Criticism and Clement’s Funk, Johann Aegidius Ludwig Funk (Linden- Dieffenbach, (derf.). Epistles to V ; Evangelifche Hausandachten, F Ma E n m mwn n S manı n m wn MEl D E S Aa — mmpa n [ 3-—6.„Monéshefic @‚°'_r'); * MS — i Chantepie de la Saussaye, Hoogleeraar Dr. P. D., ÜUtrecht, Welt, dem allumfaffenden Zufammenhang der Dinge. Vier schetsen uit de godsdienstgeschiedenis. Das Moralprincip Kongtfe’s ift die kindliche Pietät; in G, K Breiger, 1883. (1X 42008 .8.) ihr fieht er die Grundlage des Lebens und den Grund- gedanken jeder Bildung. — Des Weiteren wird die Frage Man hat in jüngfter Zeit auf Deutfchlands Hoch- erörtert, ob, wie behau . ptet wird, die chinefifche Bildung fchulen da und dort angefangen, Vorlefungen über Miffion So fehr wir ein dahin- eın Reft der urfprüng lich - menfchlichen Zuftände, der und Miffionswefen zu halten. Kindheit unferes Gefchlechtes fei, welche Rolle andere gehendes Streben auch billigen, fo wenig gediegene den Wilden zuweifen, und verneint. Alles fpricht in ihr Frucht können wir davon erwarten, bevor wir nicht er- gegen Ur fprünglichkeit und für Entwickelung. Daraus reicht haben, was das kleine Holland bereits befitzt, dafs keine theologifche Facultät mehr vorhanden ift ohne folgt, dafs auch die gewöhnlich behauptete chine- einen Lehrftuhl für vergleichende Religionsgefchichte, filche Stabilität ein Hirngefpinnft ift.‘ Der Schein zu welche Disciplin für eine tüchtige theologifche Bildung diefer Annahme liegt im onfervativismus in China und in der Abgefchloffenheit des Volkes. welche das vorhin erwähnte Streben nicht vom rechten uns unumgänglich und nothwendig .erfcheint und ohne Was Kongtfe’s Leben angeht, fo wird es um 551—478 angefetzt, in die Kaudynaftie verlegt und einer Zeit vin- Erfolg begleitet fein kann, Ein Profeffor diefes Faches, dicirt, die viel Aehnlichkeit darbot mit dem mittelalter- De la Sauffaye in Amfterdam, hat aus feinen Studien und lichen deutfchen Vafallenthum und fohin als eine Zeit des Vorlefungen eine fchöne Arbeit für einen gröfsern Lefer- Verfalls und der Parteiungen erfcheint. kreis zugänglich gemacht, indem er vier Skizzen mit den Gegen diefe nöthigen wiffenfchaftlichen Beilagen giebt und Kongtfe, Gebrechen glaubte Confucius für fein Vaterland Lu Heil Laotfe, Zarathuftra und Buddha auf der Höhe der fuchen zu follen in der Vergangenheit. Wie er auf diefe Idee kam und fein Leben fich vorher geftaltet hat, wird gegenwärtigen Forfchung uns vorführt. eingehend erzählt und Schicklichkeit und Selbftbeurthei- Die erfte Skizze über Confucius (1—42) befchäftigt lung als die beiden Haupttugenden hingeftellt, obgleich fich zuerft mit der Frage, ob Confucius ein Prophet oder der Nachweis vorliegt, dafs fie. in der Praxis äufserft Reformator einer alten Volksreligion wäre und kommt fchwach von ihm beobachtet wurden. If oben die Rolle nach beiden Richtungen zu einem verneinenden Refultat auf Grund einer eingehenden Analyfe beider Begriffe, eines Propheten oder Reformators Kongtfe abgefprochen, fo dürfte damit wohl auch erwiefen fein, dafs feine Lehre Seine Rolle beftimmt De la Sauffaye als die eines echt wenig theologifch gefärbt war, obgleich der Charakter confervativen Predigers alter Weisheit, In der alten Zeit feiner Moral religiös war. Er ift in diefem Betracht ein liegt für ihn das goldene Paradies und fo empfiehlt er Vorläufer des Pofitiviften Comte. Mit Faber in Kongtfe’s deren Einrichtungen und Ueberzeugungen als fefte For- Lehre einen ethifchen Anthropologismus zu fehen, dürfte men und Normen. Sonach erfcheint Confucius als Re- nicht angehen, da ihr die metaphyfifchen Principien nicht präfentant der ganzen chinefifchen Bildung, die er fixirt. ganz fehlen. Freilich ift das Subject feiner Moral nicht Der Charakter feiner Lehre ift Einheit der natürlichen, der Menfch als folcher, fondern etwa ein Idealmenfch. In gefellfchaftlichen, fittlichen Weltordnung, Uebereinftim- aller Kürze läfst fich fein Lehrbegriff in die Worte faffen: unverbrüchliche Ordnun mung mit der Natur ift ihm der Weg zur Tugend. Diefe Weg zur Tugend, Diefer lie gt in der Unterfcheidung läfst er gefchaffen fein von den der Dinge, der vollkommenen Kenntnifs der wahren Ge: alten Weifen, Kaifer ao und Schun, Wan und Wu, danken, einem rechten Herzen, der Entwickelung der deren Verdienfte um _ die chinefifche Cultur aufgezeigt Perfon, der Sorge für die Fami lie, der Regelung des werden. Bei diefer Gefchichtsbetrachtung ift Kongtfe’s Staats. Daraus zeigt fich, dafs de r Vorwurf eines blofsen Mafsftab ein moralifcher, aber er kennt nur eine allge- meine und kann es nicht zu einer individuellen Moralität Intellectualismus (‚Religion ein Wiffen‘) bei Kongtfe bringen. Das chinefifche, fo bearbeitete Gefchichts- nicht ganz berechtigt ift. Etwas Myftik ift in feiner Lehre vorhanden, aber die Sittlichkeit zu oberflächlich gefafst. buch liegt uns im Schuking vor, das De la Sauffaye Sein Nachfolger Mang (371—288 v. Ch.) trug in das dem alten Teftament parallelifirt und deffen Gefammter- Syftem feines Lehrers die Philofophie hinein und geftal- gebnifs er in die Worte zufammenfafst: ‚Verfall und tete es nach philofophifchen Grundfätzen um., Wohl- Untergang kann ein Mann über den Staat bringen; Ruhm wollen, Gerechtigkeit, Schicklichkeit, Weisheit find ihm die und Friede kann die Güte eines Mannes dem Staate vier Cardinaltugenden. Die Schüler Kongtfe’s ftanden zu fichern. Das Yiking befchäftigt fich mit der Wahrfagerei, dem Meifter etwa in dem Verhältnifs wie di die die Harmonie von‘ Himmel und Erde vorausfetzt. goras zu diefem. Er fchufin ihnen einen Ge e des Pytha- In ihrem Inhalt fieht De la Sauffaye eine Parallele zur lehrtenkreis dem er durch Sammlung heiliger Schriften ein reiches ftoifchen Erklärung der Divination aus der Einheit der Arbeitsfeld bot., So kam es, dafs fein Leben bald Gegen- 257 258 259 260 Theologifche Literaturzeitung.. 1884. Nr. 1r. S e C ö ftand heiliger Gefchichtfchreibung (Schu) und um Chrifti nichten, fand aber mächtigen Widerftand an den Con- Geburt fogar cultifcher.: Verehrung ward und {fich bald fucianern; die durch die Handynaftie wieder .in ihr An- zur Reichsreligion emporfchwang. Noch bis in unfere fehen eingefetzt wurden. Später kam in China zum Zeit wird feine Sittenlehre in Volksbüchern verbreitet Confucianismus und Taoismus noch der Buddhismus. und gilt Kongtfe in China als das unveränderliche Ideal Auch Laotfe wurde 200 n. Ch. göttlich verehrt. Die von Weisheit und Tugend. Am Chriftenthum geprüft Rückwirkung feiner Lehre fchuf im 16. Jahrh. eine eigene enthält der Confucianismus nichts als die ewige Moral, Abart der Buddhiften, die Wuwei-buddhiften, ging aber felber viele Veränderung ein, wie das erhaltene ‚Buch die fogenannte natürliche Theologie; aber weil ohne engen Zufammenhang mit Gott fehlt feiner Sittlichkeit der Belohnungen und Strafen‘ (etwa 060—1279) zeigt. die Innigkeit und erlöfende Kraft und befriedigt diefelbe Dasfelbe enthält 212 Sprüche mit 400 illuftrirenden Anek- die Bedürfnifse des Gemüths keineswegs. doten. ‚Das Buch der verborgenen Segnungen‘ nament- II. Die zweite Skizze befchäftigt fich auf Seite 42—79 lich bekundet die grofse Entfernung von Laotfe-und mit Laotfe, dem ältern Zeitgenoffen Kongtfe’s, den diefer zeigt geringe Achtung für den Taoismus. Ueberhaupt in Thfii beim Herzog King hatte kennen lernen. er erfcheint der fpätere Taoismus als die befte Kritik deffen, begründet neben dem Confucianismus, der verbreitetften was Laotfe gepredigt. IIl. Die dritte Abhandlung S. 830—133 über Zoroafter Reichsreligion, eine andere, den Taoismus, der aber fo führt uns nach Perfien und erörtert zunächft die Wich- wenig eine feindliche Stellung zum Confucianismus ein- nimmt, dafs man zu gleicher Zeit beider Anhänger fein tigkeit des Mazdeismus in der Religionsgefchichte. Zara- kann. Veber Laotfe’s Leben haben wir nur fehr fpär- thuftra erfcheint als Reformator des Feuercults. Wenn liche Nachrichten im Szemakhien. Der Sage nach (oll auch philofophifch dualiftifch gerichtet, dürfte er, religiös er als alter Knabe von 81 Jahren zur Welt gekommen betrachtet, Monotheift fein. Er fieht fich als Diener und fein und dann ruhmlos und ohne’Anhang am Kanhof Prophet des guten Geiftes Afuramazda an. Wichtig als Staatsarchivar gelebt haben. Am Abend feines Lebens und viel ventilirt ift die Frage, ob Zarathuftra überhaupt eine hiftorifche Figur fei und in welcher Beziehung der- hätte er fich an _ die Weftgrenze zurückgezogen und dort Tao, die Tugendgedanken be{chrieben; alsdann fei er auf felbe eventuell zum Urfprung: des Mazdeismus ftände. unbekannte Weife geftorben. Trotzdem ift; an feiner Der letztere verdankt fein Entftehen einem religiöfen Hiftoricität feftzuhalten und feine Geburt wird um 604 v. Ch. Zwiefpalt zwifchen den Perfern und Hindus. Andere angefetzt. Die Zufammenkunft mit Kongtfe lehrte beide freilich wollen ihn aus femitifchen Einflüffen erklären, Männer ihre Verfchiedenheit einfehen, wie diefelbe in So macht Spiegel für diefe Annahme geltend, Perfien den uns von Plath mitgetheilten Gefprächen und in läge in der Mitte von Ariern und Semiten und {fo Dies zeige Straufs’‘ 7ao-te-King leicht erfichtlich ift. Die Zwecke fei feine Religion ein Gemifch aus beiden. Kongtfe’s erfcheinen Laotfe als zu niedrig, zu irdifch, das gemeinfame Stammland der Arier und Semiten, die er verfolgt höhere. Seine Theofophie hinterliefs er uns UVebereinftimmung von Genefis und Avefta und die femi- im 7ao-te-King, das ihn als Religionslehrer zeigt und im tifchen Gottheiten und Dogmen im perfifchen Syftem. Taoismus eine Religionsgemeinfchaft um fich (ammelt. Alle drei Gründe werden von De la Sauffaye ein- Seine Lebensauffaffung und Weltanfchauung ift religiös, gehend erwogen und als zum Stich viel zu fchwach be- ihr Princip Gott. Da das Buch dem Schreiber förmlich funden. Seine Anficht über Zarathuftra ift, da er in ihm abgezwungen, fo dürfte fich daraus fein finfterer, para- weder das Haupt des Feuerpriefter, noch einen Prophe- doxer Inhalt erklären. ten unter femitifchem Einflufs, noch in Indien oder Palä- Es enthält 5000 kurze Worte, ftina den Schlüffel des Räthfels finden kann, die, dafs ohne logifche Ordnung, die in 81 Capitel zerfallen und Diefe Anfıcht ftützt er mit wovon 1—3 eine Einleitung, 4—37 eine Metaphylik, 38—52 in ihm ein Mythus vorliege. eine Sittenlehre, 53—80 eine Politik geben und 81 den der Gleichheit der Berichte aus dem Alterthum, die über Schlufs enthält. Das Wort 7a0 ift von umfaffendem % Zoroafter wenig oder gar nichts wiffen, Herodot z. B., Inhalt und erinnert in feiner Bedeutung an A0yoc. Daher der reichlich Gelegenheit gehabt hätte, fich über ihn aus- kommt es, dafs es von den Gelehrten verfchieden be- zulaffen, erwähne ihn gar nicht. Die Gegner freilich behaupten, der Mazdeismus bedürfe eines Stifters, welche fimmt wird und Veranlaffung ift zu divergirenden Auf- Anfıcht zur Erörterung der beiden Fragen führt: tives faffungen des Taoismus, Zumeift aber wird es als nega- 1) I der Mazdeismus Entwickelung. der indoarifchen rincip aufgefafst. Die darauf gebaute Sittenlehre ift myftifch und quietiftifch, im Gegenfatz zur praktifch- Einrichtungen und Mythen oder utilitarifchen Kongtfe’s, Aber fie erzeugt diefe durch 2), 1 ein reformatorifcher Geift oder der KEinflufs ihr Werthlegen auf die Entwickelung des wahren Wefens eines fremden Syftems nöthig, diefe Religion zu des Einzelmenfchen. Sie ift mehr Individualethik, erklären. ruhend auf dem yr0IL 08EAvTOV. Das Ideal feiner Sitt- Zur Beantwortung derfelben wird fie nach den ver- lichkeit ift Laotfe das verborgene geiftliche Leben (‚edle fchiedenen Texten des Avefta dargeftellt und nachge- Naturen zahlen mit dem, was fie find‘). Sein politifches wiefen, dafs fie in doppelter Syftematifirung vorliege, Eine Vergleichung derfelben und der einzelnen Teile Ideal ift ein kleiner Staat mit particulariftifch geformtem Leben. Sein Werk fcheint wenig fruchtbar gewefen zu des Avefta läfst De la Sauffaye zu der Anficht kommen, fein und fein Einflufs ift daher fchwer beftimmbar. Schwer dafs der Zoroaftrismus mehr oder minder umgebildete zu discutiren ift die Frage, ob er,Vorgänger und Schüler ältere M then enthalte, aus denen fich feine Dogmen gehabt habe. Wohl dürfte er fich an ältere Weife an- entwicke 7 t hatten, und eines perfönlichen Stifters nicht gelehnt haben. Aber unhaltbar ift die Anfchauung, die bedürfe. Diefe Anfıcht beftätigt fich ihm an der Hand ihn zum Reformator der Stifter einer Taofecte macht. der fpätern Legende über Zarathuftra. Mitten in diefe Unterfuchungen ift der Inhalt des Avefta eingeftreut. Er Er erfcheint nur als philofophifch-theofophifcher Gegner des Confucius; feine Anhänger find die Ketzer Chinas, zerfällt in den eigentlichen Avefta (die grofse Opferliturgie) ie, Gatha’s Dafs fein Einflufs nicht grofs war, dürfte daraus erhellen, und die Lobgefänge des kleinen Avefta. dafs Mencius ihn fpäter unter den Oppofitionsmännern enthalten eine Sittenlehre, die Vendidad Reinigungsvor- nicht einmal nennt. Spätere Taoiften find die Zeitge- fchriften. Die Gottesidee ift monotheiftifch, die Sittlich- noffen des Ariftoteles Ligthfe um 400 und Kwangtfe um keit dualiftifch gefärbt. Nach Herodot (cheint die erftere 350 v. Ch. Ligthfe’s Anfchauungen hat uns Faber zu- ziemlich geiftig gefafst zu fein, da die Perfer keine Tempel hatten.. Erft in der fpätern Zeit werden folche erwähnt. gänglich gemacht und lernen wir_ in ihm einen Eklektiker Was die Entwickelung des Mazdeismus angeht, fo ruhen kennen, bei dem die Magie zur Erwerbung der Unfterb- lichkeit dient. Die Khiedynaftie wollte dem Taoismus die Yaft auf einer Mythologie, der dem Avefta entwach- aufhelfen und fuchte die confucifche Literatur zu ver- fen ift, Mythologie und Dogmatik find verfchmolzen 261 26 e x Theologifche Literaturzeitung. -1884. Nr. I, in feiner Eschatologie, feinem Todtencult. Seine Moral, rallelismus der Buddhalegende und der chriftlichen Evan- religiöfen Charakters, ift kein Afcetismus, fondern erftrebt gelienberichten und eine Einwirkung der erfteren auf die das Erreichbare und enthält nur Pflichten gegen Gott. letzteren nachweifen zu können glaubte. Wenn alfo das Ganze des Mazdeismus keinen Stifter I der Text beftimmt, Gebildeten die Refultate der und keinen Reformator erfordert, fo foll doch nicht ge- vergleichenden Religionsgefchichte mitzutheilen, um Mifs- eine Perfönlichkeit, Zoroafter, verftändnifse und Vorurtheile abzuwehren, fo follen die leugnet werden, dafs viliteratur Noten und 8 Beilagen den Studirenden die Wege zeigen beftanden haben kann! Die fpätere Pehle zeigt den umwandelnden Einflufs des Islam au f und ift \ zu weiterem fruchtbarem Studium der Religionsgefchichte. unter ihr Tschahname von Firdusi zu nennen. Der Die erfte derfelben (S. 191—206) befpricht zur erften Mazdeismus hat fich bis auf den heutigen Tag in Indien Skizze ‚die heiligen Bücher und Quellen über Kongtfe’s erhalten, an deffen Weftküfte perfifche Rationaliften und Leben‘. Sie giebt in Kürze eine Art Literaturgefchichte Orthodoxe leben, fo dafs fein Fortbeftehen für eine ge- von Yking, Schuking, Schiking etc., welche zeigt, dafs wi(fe fittliche Kraft Zeugnifs ablegt. fchon foviel gearbeitet ift, dafs derartige Studien mit Er- folg in das Verzeichnifs der akademifchen Vorlefungen IV. Die vierte Skizze (S. 134—187) befchäftigt fich mit Buddha und dem Buddhismus. Auch hier fpielt die aufgenommen werden könnten. Frage eine nicht gerin ge Rolle, ob Gefchichte oder Beilage II (207—221) ergeht fich über die Gottheit Mythologie. Dharma, fein Gefetz, und Samgha fein der alten Chinefen, die Stellung Confucius’ zu derfelben Orden, fcheinen ja für das Erftere zu fprechen, das und erörtert auf Grund reicher Literatur die Frage, ob anfcheinend auch die Legende beftätigt. Buddha foll die altchinefifche Gottesidee monotheiftifch gewefen fei ein Königsfohn gewefen fein und die Herrlichkeit des und eventuell wie diefe Erfcheinung zu erklären; wobei Thrones verlaffen haben, um der Erlöfer feines Volkes fich die Anfıchten von Faber, Straufs, Legge, Douglas etc. total widerfprechen, zu werden. Beilage III (222—226) erörtert den Glauben an Un- Was feine Perfon und fein Werk angeht, fo ift feft- fterblichkeit bei den alten Chinefen. Bei Laotfe vor- zuhalten, dafs er, der Reformator einer alten indifchen Religion, circa 500 V. Ch, auftrat. Keineswegs aber ift findlich ift er, wenn er vorhanden fein foll, was einige das der Brahmanismus gewefen. Weder ift Buddha ein beftreiten, auf Animismus zurückzuführen und nur als Peffimift im landläufigen Sinne, noch ein Atheift, höch- fortdauerndes Band der Familienbeziehungen aufzufaffen. ftens eine gewiffe Gleichgültigkeit ge gen die Götter mufs Der Hauptgedanke dabei ift die Theilnahme der Todten ihm zum Vorwurf gemacht werden. Die mythifche Auf- an den Ereignifsen unter den Lebenden. Diefer Anfiıcht | / Plath’s und De la Sauffaye’s gegenüber vertritt Happel faffung der Buddhalegende fucht in ihr eine altindoger- unter Hinweis auf den Todtencult eine andere Meinung. manifche Mythe zu erweifen, wobei Kosmologie und Moral als indifches Eigenthum gewahrt bleiben, Seine | Beilage IV (227—233) befpricht Inhalt und Ueber- rafche Verbreitung liegt in feiner Popularität. Die ge- fetzungen des 7a0-te-kıng. Wenn auch in vierfacher fellfchaftliche Ordnung wird gewahrt, wie fich aus dem Uebertragung vorliegend, läfst eine ganz befriedigende Aufnahmeritus in den Orden ergiebt. Er kennt keine noch immer auf fich warten. Die Gelegenheit, die ver- efoterifche und exoterifche Lehre, fondern predigt ein- fchiedenen Anfichten über die Urfprünge der Taolehre fach die ewige Wahrheit unabhängig von aller Philofophie, zu exponiren, läfst De la Sauffaye nicht ungenützt vorüber- ehen, die er wegen ihrer Veränderlichkeit für gefährlich hält. Das Wiffen ift ihm ein Mittel zur Erlöfung; feine Sitten- Beilage V (234—250) handelt über den Avefta und fprüche, faft alle vorher fchon bekannt, find ganz volks- feinen Commentar Zend, der aus den Büchern Vendidad, thümlich gehalten. Auf Grund diefer Thatfachen kommt Nifperad, Yasna und dem kleinen oder Kforda-Avefta nun De la Sauffaye zu der Alternative: Buddha Schöpfer befteht und uns die Refte einer umfaffenden Literatur oder Product des Buddhismus? Das Zeugenverhör und darbietet. Erft feit ungefähr 50 Jahren im Abendland die Erwägung der einfchlägigen Umftände laffen fein mehr bekannt, hat er eine eigene wiffenfchaftliche Dis- Urtheil auf die zweite Seite neigen. Jedenfalls hätten wir ciplin, die Zendphilologie ins Leben gerufen, deren Ver- treter fich in zwei {fcharf einander entgegenftehende in feiner Biographie ein Mönchsepos, mit Mythen durch- Richtungen fpalten: Die comparative und traditionelle fetzte Gefchichte, und i{t vielleicht an den Sonnengott zu denken und Geftalt und Name Buddha’s typifch auf- | (Haug-Roth auf der einen; Spiegel-Jufti auf der anderen zufaffen. Da Buddha der ‚Erleuchtete‘ heifst, fo hat es Seite). Die Acten der Forfchung und die bisherigen Er- bei hiftorifcher Auffaffung fchon folche vor und nach gebnifse werden eingehend und lichtvoll befprochen und ihm gegeben; im andern Fall liegt der Gedanke an den der Inhalt der einzelnen Theile näher angegeben, fowie Sonnenaufgang fehr na he. Die Afcefe des Buddhismus die Zeit beftimmt, innerhalb welcher diefe Literaturrefte ift keine übertriebene. Die Weisheit finde man nur auf gefammelt find. Die Hauptgedanken der- Beilage VI (251—256) befpricht das für Zarathuftra’s dem Wege der Speculation. Leben fo wichtige Buch Vendidad XIX und kommt zu felben find: ı) das Beftehen des Leides, 2) die Urfache desfelben, 3) die Erlöfung von demfelben, 4) der Weg dem Ergebnifs, dafs ihm der Titel ‚Verfuchung des zur Erlöfung. ı) wird nicht geleugnet, ift 2) durch die Zarathuftra‘ zu belaffen fei; es zerfalle dann in 3 Theile, Begierde verurfacht, 3) befteht in der Vernichtung der von denen der erfte, poetifche, die Beftrebungen des Begierde, wozu ein achtfacher Weg angegeben wird. Feindes {childert, die Offenbarung unmöglich zu machen, Eine Unfterblichkeitslehre kennt der Buddhismus nicht, der 2. und 3. in profaifcher Form den Inhalt der Offen- fondern nur eine vollftändige Negation (Nirvana), wozu barung und ihre Folgen darlegt. Eine ähnliche Ge- Seine Moral umfafst fchichte findet fich in Buddha’s Leben und haben beide er die Methode kennen lehren will, 10 Punkte, von denen 5 allgemein und 5 nur'für die Veranlaffung gegeben zur Vergleichung. mit der Ver- Priefter gelten. Sie ift eine reine Cafuiftik, keine Sitten- fuchungsgefchichte Chrifti. lehre: im grofsen Stilz Bald wurde die Religion Buddha’s Beilage VII (257—271) ergeht fich über die buddhi- zur Religion über Buddha, aber doch bleibt feine Perfon ftifche Literatur und die Literatur über den Buddhismus. im Hintergrund und ift das Dogma von Buddha kein Es find jenes die Infchriften von König Afoka, Edicte wefentlicher Beftandtheil des Buddhismus; aber immerhin zu Gunften des Buddhismus, die bei den völligen Mangel ift feine Geftalt eine Kraft für die Gemeinde. Nach ihm hiftorifchen Sinnes bei den Hindus ein fefter Punkt find, um das Leben Buddha’s zu beftimmen. Ueberdies zer- follen noch 24 Buddhas aufgetreten fein, die alle dasfelbe gepredigt haben, und kann jeder zum Buddha werden. fällt die Literatur in die nördliche (Sanskrit) und füdliche Dieie Skizze glauben wir als die wichtigfte betrachten (Pali) und ift auch erft feit einem halben Jahrhundert zu follen, da namentlich Seydel einen weitgehenden Pa- mehr bekannt. Dazu kommen mongolifch-tibetanifche * 264 263 S A OE M SE EHEFN b Ö e . a e E bl Berichte, die alle zugänglich gemacht find. Bei den vielen Beziehungen ftimme ich feinem Refultat bei, halte aber Wiederholungen ift ihr Inhalt geringer, als man glauben die Begründung nicht für ausreichend. In Bezug auf follte' und dürfte ihr Umfang kaum der chriftlichen Bibel &om. ift die Berufung auf den Sprachgebrauch nicht ent- gleich kommen. Auch hier find bei den Gelehrten be- fcheidend. Die paffıve Bedeutung ift in der von Cremer, deutende Meinungsdifferenzen zu verzeichnen, Kern, deffen Artikel W. B.? 132 f. der Verf. fich ganz hat ent- Senart fuchen alles Buddhiftifche auf frühere indifche gehen laffen, aus Wetftein angeführten Stelle Cyr. de Anfchauungen zurückzuführen und mythifch zu erklären, ador, 1, 25 wenigftens wahrfcheinlich. Aber davon ab- während Oldenberg und Rhys Davids manches hiftorifch gefehen ift das Wort viel zu felten, als dafs fich mit zu erklären fuchen und einen ganz andern Standpunkt Gewifsheit behaupten liefse, es fei nur activifch ge- einnehmen. braucht worden. Ferner läfst fich gar nicht leugnen, Beilage VIII (272—290) geht unter dem Titel ‚Chri- dafs der nächfte Eindruck der Worte &orayudVv 00% € ftenthum und Buddhismus‘ auf die bedeutenden Differen- ynoaro tO Eivaı Lo« Iem ift, dafs Chr. das nicht be- zen in der Werthfchätzung des Buddhismus ein. Während eflen habe, was er nicht rauben wollte, und dafs dies Wenn ich trotz Rhys’ Davids als ehemals ceylonifcher Beamter günftig eben die Gottgleichheit gewefen fei. über ihn urtheilt, weißs Hardy wenig Gutes von ihm zu diefes Eindrucks Weiff. Recht gebe, bewegt mich dazu fagen. Kuenen’s Vorlefungen über Weltreligion und Volks- nicht fowohl der Artikel z0 und das eivexı, für welches religion geben Veranlaffung, diefe Begriffe zu prüfen und man nach Weiff, bei Holtzmann’s Faffung yiyveodaı zu unterfuchen, inwieweit dem Chriftenthum, Buddhismus erwarten follte, fondern dafs kein _ Lefer im Stande war, und Islam der erftere Charakter beizulegen fei. Dann den allgemeinen Ausdruck %o@ eivaı He fpeciell von wird Buddhismus und Chriftenthum verglichen und ge- dem gar nicht erwähnten xU0L0v &ivaı zu: verftehen. funden, dafs ihre Verfchiedenheit weit viel gröfser ift, ‚Sich gleich verhalten mit Gott‘ (das ift doch der Sinn als ihre Uebereinftimmung, fo dafs der Verfuch, einen des adverbialen Ausdrucks), gottheitliche Modalität des Zufammenhang beider Religionen zu ftatuiren, fchon alt, Seins, ift doch ein fehr undurchfichtiger Ausdruck für in der weit gehenden Art, wie dies namentlich Seydel xvgLöTNG, dagegen zutreffendes Synonym für die woogn gethan hat, als unbegründet zurückgewiefen wird. Auch Je00, d. h. überweltliche Freiheit und Seligkeit des die Einwirkung des Buddhismus auf religiöfe Erfcheinun- Seins. Diefe überweltliche Dafeinsform beftand nach en fpäterer Zeit wird als gleich fchwer beweisbar hin- Chrifti Meinung (7yNoato) nicht in einem ‚gewaltthätigen geftellt und namentlich feine Nachwirkung im Gnofticismus Nehmen‘. Mit noch gröfserer Energie, als er gethan hat, und Manichäismus bezweifelt. Wir hätte der Verf. jede Ergänzung eines Objects zurück- Unfere Befprechung ift etwas lang gerathen. weifen follen; Denn in der That ift dem Apoftel der haben aber fo eingehend über das Büchlein gehandelt, Gedanke gar nicht gekommen, was Chr. hätte nehmen weil wir feinem Inhalt und feiner wiffenfchaftlichen Be- können, fondern das &o7raleıy ift nur gewählt in gegen- deutung ein gröfseres Gewicht beilegen, als die Seiten- fätzlicher Rückficht auf die Philipper. Während die De- zahl etwa vermuthen liefse. Die Lectüre desfelben hat muth auf das eigne Recht verzichtet, will der Hochmuth immer wieder von Neuem den Eingangs geäufserten Anderen ihr Recht nehmen, ift alfo &07 7@«&, Solche Ge- Wunfch in uns erweckt. Indem wir das Schriftchen finnung hat Chr. nicht gehabt, hat in feiner überwelt- dringend empfehlen, möchten wir wünfchen, dafs von lichen Stellung nicht das Recht gefehen, fich Befitz an- feinem Inhalt wenigftens in der Miffonsliteratur geeig- zueignen , fondern im Gegentheil auf das ‚eigne Recht neter Gebrauch gemacht würde. verzichtet. Was er etwa hätte &omaleıy können oder Halle a/Saale. Paul: wollen, bleibt ganz aufser Betracht; nur dafs von einem &omaleıy bei ihm nicht die Rede war, wird betont. Nur in diefer Faffung fcheint mir der Eindruck der ‚Härte‘ bei der auch von W. vertretenen Erklärung zu fchwinden. Weiffenbach, Prof. Dr. Wilh., Zur Auslegung der Stelle — Mit Recht betont Weiff. ferner, dafs &ivaı %oa He Philipper Il, 5—11. Zugleich ein Beitrag zur paulinifchen nicht gleichbedeutend fei mit z Je, aber auch hier M O Chriftologie. Karlsruhe, Reuther, 1884. (78 S. gr. 8.) ift die Begründung, nicht ausreichend. Dafs der Unter- {fchied zwifchen &e66 und 6 He6g Kets Kreng feftgehalten Die forgfame, genaue, utfifichtige‚ etwas umftändliche werde und fiets ein wefentlicher fei, ift ungenau. Art der Detail-Exegefe, die aus früheren Arbeiten des Paulus läfst den Artikel vor &e6g in folgenden Fällen Verf.’s bekannt ift, bewährt fich auch hier. Nach: Dar- fort: erftens wenn er nicht Gott als concrete Perfon, fondern nach feinem Begriff ins Auge fafst, namentlich ftellung und Beurtheilung der Anfıcht Holtzmann’s (S. alfo in Gegenfätzen, z. B. ı K. 10, 20 0awuorloıg xal 4—13) begründet er feine eigene' Auffaffung (S. 13—61), recapitulirt diefelbe in ausführlicher Paraphrafe (S. 61—64 0o Ge@; zweitens bei präpofitionalen Ausdrücken, wenn und zieht ifagogifche und biblifch-theologifche Refultate diefelben zur Umfchreibung eines Adjectivs oder Adverbs (S. 64—78). Ich hebe etliche Hauptpunkte hervor. dienen; drittens der Regel nach, wenn der Gen, 4600 Richtig wird als Grundgedanke des ganzen Ab(chnitts, von einem artikellofen Subftantiv abhängt (Ausnahmen zu dem Vv. 5—11 gehört, die Ermahnung zur Einmüthig- 2K.4; ı. Kol. 3, 1. 3, 12); viertens wo es auf prägnante keit v. I angegeben, in deren Dienft nur die Mahnung Kürze ankommt, wie in den Briefanfängen , in der Doxo- zur Demuth {ftehe, logie R. 16, 27 vgl. 1 -Tim. 1, 17,in. brachylogifchen Aber mit Unrecht wird gefolgert, dafs v. 5—11 von der ‚Einmüthigkeits-Gefinnung‘ Chrifti Sätzen ı Th. 2, 5. Phil. 1, 28. Schon in den letztgenannten die Rede fei. Diefer Gedanke liegt ja völlig fern: mit Fällen kann von einem wefentlichen, alfo fachlichen wem foll denn Chr. einmüthig fein? P.W. Schmidt be- Unterfchied keine Rede fein; vor allem aber in Fällen hält gegen W. völlig Recht, dafs es fich nur um ein wWie OM2 E IN Galı Or u SKra Ba B, IO Vorbild’ der zameıvr0o@0000yN handelt, d. h. nur um Be- ift überhaupt ohne Künftelei kein Grund für die Weg- gründung von v. 3b, nicht des Hauptgedankens in v. ı f. laffung des Art. zu finden und namentlich pflegt in In- Während Holtzmann mit Weifs das &ivaı Lo« Fem dem finitivfätzen der Artikel ohne fachlichen Grund zu fehlen ı Th. ı, 9. R.8, 8. So könnte auch hier Je@ ohne präexiftenten Chr. abfpricht und auf die xvgLöTNc bezieht, die derfelbe damals noch nicht befeffen habe und nicht fachlichen Unterfchied von'z@ Fep gebraucht fein; aber gewaltthätig fich habe aneignen wollen, läfst Weiff. den Weiff, ift durch richtigen Tact geleitet worden, denn der Präexiftenten jenes Zow« eivaı He beftzen und findet es Zufammenhang zeigt, dafs der Gegenfatz zwifchen dem eben in der wooggY Feob. Damit ift gegeben, dafs er Begriff göttlicher und menfchlicher Exiftenzform dem Gorayu6s nicht paffıviich = praeda oder ves rapienda, Apoftel vorfchwebt, die Stelle alfo unter Nr. 1 gehört: fondern activifch = actus rapiendi nimmt, In beiden es ift nicht von einer Exiftenzform die Rede, die Gott 265 Theologifche Literaturzeitung. 18840 . NLg 266 hat, fondern die der Begriff Gott involvirt. — Nicht wird aber in vorftehender Schrift mitgetheilt: Cotterill übereinftimmen kann ich mit einem Refultat, auf welches hat hier nachgewiefen, dafs umfangreiche Abfchnitte aus W. viel Gewicht legt: Chriftus habe in feiner Präexiftenz den beiden räthfelhaften pfeudoclementinifchen Briefen ein Gottwefen und in feiner gefchichtlichen Erfcheinung ad virgines, die bisher nur in einer einzigen {fyrifchen ein Menfchenwefen und einen Knecht dargeftellt, ohne Bibelhandfchrift (v. J. 1470) vorlagen und deren Exiftenz jenes und diefes wirklich zu fein (S. 31—39). Befonderen im. Alterthum uns bisher lediglich von drei Vätern Werth für diefes Refultat legt der Verf. auf den Aus- (Epiphanius, Hieronymus und Timotheus Alex.) bezeugt war, fich in dem /Tavd&ur druck 04olwuc@, Chr. fei ‚Abgebilde‘ menfchlichen Wefens ches. Antiochus, von..St. $ S ıNS Aylas youpfs des Mön- geworden, aber damit fo wenig Menfch, als ‚die Nach- aba (saec. VII. inıt.) finden. geftalt jemals zur Urgeftalt werde‘. Nun ift aber logifch Verwerthet aber ift diefe Entdeckung in vorliegender durchaus nicht ausgefchloffen, dafs die ‚Nachgeftalt‘ zu- Unterfuchung nach derfelben Methode, nach welcher der gleich der ‚Urgeftalt‘ wefensgleich ift. Ferner ift der Verf, i. J. 1879 in feinem ‚Peregrinus Proteus‘ eine Serie Ausdruck 640iwu@x unrichtig gefafst. Wenn der Verf. von mehr als einem Dutzend alter Schriften, unter ihnen fich an den LXX orientirt hätte, würde er gefunden auch den I. Brief des Clemens an die Korinther, in.das haben, dafs ö4 nicht blofs ‚Nachbild‘, fondern auch und Renaiffancezeitalter gefchoben hat (f. Theol. Lit.-Ztg. 1879 Nr. ı7). Der Verf. weift auch diesmal nach, dafs hauptfächlich einfach ‚Geftalt‘ heifst, und diefe Bedeutung, die in allen neuteftl. Stellen pafst, ift hier durch den n die Citate des Epiphanius und Hieronymus nicht auf die arallelen Ausdruck 0y ua geradezu gewiefen, Beides uns vorliegenden Briefe ad virgines zurückgehen können, verhält fich wie die blofse von aufsen gegebene Natur- dafs jene Briefe vielmehr auf Grund jener Stellen beftimmtheit und die von innen heraus geiftig beftimmte gefälfcht find; er weift ferner nach, dafs nicht Antiochus Natur, wie forma und habitus, wie das rein Materielle unfere Briefe benutzt haben kann, fondern dafs umge- und das durchgeiftete Materielle, Der Unterfchied von kehrt ein Falfarius aus den Homilien des Antiochus Urbild und Abbild ift in keiner Weife indicirt. Aber unfere Briefe componirt hat, und nach Befeitigung des Zeugnifses des Timotheus glaubt er den unumftöfslichen auch von anderer Seite ergiebt fich die Unzuläffigkeit Beweis geliefert zu haben, dafs die uns erhaltenen Briefe der Confequenz des Verf.’s. Diefer felbft legt ja Gewicht auf das Fehlen des Artikels bei den Gen. #200, dovA0ov, ad virgines £früheftens im 7. Jahrhundert verfafst find, &vdowmxov. Es ift alfo die Rede von einer Exiftenzweife, läfst aber durchblicken, dafs man noch dreift ein. paar wie fie der Begriff des Göttlichen einerfeits, des Jahrhunderte zum Datum der Abfaffung zuzulegen be- Menfchlichen andererfeits mit fich bringt. Selbft wenn rechtigt ift. Die hohe und epochemachende Bedeutung alfo 6u. mit ‚Nachbild‘ zu überfetzen wäre, fo würde | diefer feiner Unterfuchung, die ein neues Stadium der doch das Nachbild deffen, was im Begriff Gott, Knecht, literarifchen Kritik begründen {oll, fieht der Verf. darin, Menfch gegeben ift, fchlechterdings nicht eine Discrepanz dafs nun an einem Beifpiel eelatant und unwiderfprech- von dem Wefen diefer Begriffe ergeben. Endlich trägt lich gezeigt ift, dafs Fälfchungen im fpäten Mittelalter die Berufung des Verf.’s auf die Wortftellung nichts aus. auf Grund von. verfteckten Notizen der alten Väter in Denn die Voranftellung von 6wolwunx und oyua beruht grofser Zahl gemacht worden find. Sind die Briefe ad einfach auf dem Umftand, dafs es die beiden Theil- virgines aus des Hieronymus’ Schrift gegen Jovinian, den vorftellungen find, welche aus dem Begriff woocg1n als Homilien des Antiochus u. f, w. zufammengeftoppelt, dem allgemeineren herausgehoben werden follen und dem .Clemens untergefchoben und felbft in eine Bibel- alfo zu einander in Gegenfatz {ftehen. Dafs aber. der handfchrift aufgenommen worden, fo ift es nicht, mehr Begriff uoogn nicht den Ton haben kann, folgt aus dem unglaublich, dafs utatis mutandıis dasfelbe bei dem Denn dafs nur äufserlich, nur in der Zufammenhange. 1. Clemensbrief (ad Cor.) der Fall gewefen ift. Der Dafeinsform der Wechfel bei Chr. beftanden habe, würde Kritiker verkündet bereits die Niederlage aller feiner eine Herabminderung des Gedankens fein, die durch den Gegner, behandelt die verdienteften englifchen Gelehrten, Zufammenhang nicht nur nicht gewiefen, fondern abge- vor allem Lightfoot, auf’s übermüthigfte und nimmt wiefen wird. W. hat Recht, dafs der Kern des Wefens für. ficher-. an ‚ dafs. , gun „alle:. die Ergebnifse, die der Chrifti von dem Wechfel nicht betroffen wird, aber ‚Peregrinus Proteus‘ gebracht hat, von den befchämten darauf liegt nicht der Nachdruck. Dafs aber 4800 und fog. Kritikern anerkannt werden müfsten. dodiov nicht an der Tonftelle ftehen, hat feinen Grund Man kann den Verf., der bereits hoffnungslos einer dafs nicht auf den Zuftandsformen, zwifchen denen darin, rafenden Methode anheimgefallen ift, nicht mehr über- ewechfelt wird, fondern auf dem Wechfel felbft der zeugen; diejenigen Lefer feines Buches aber, welche auf nächfte Nachdruck liegt. — Sehr frappant ift die Deutung dem betreffenden Gebiete einigermafsen bewandert find des &70v0dVLOG, EmlysLos, xataydövLog: alle drei follen — und nur folche werden die unerträglich breit ge- fich auf die Ch riften beziehen, der erfte Ausdruck auf fchriebene Abhandlung in die Hand nehmen —, werden die der erften Auferftehung theilhaften Märtyrer, der letzte { keinen Moment darüber im Zweifel fein, dafs hier jene Chriften. Die Deutung Methode angewendet ift, nach welcher man die Urkun- auf die übrigen geftorbenen fcheitert aber für mich daran, dafs ich die ‚doppelte‘ kann. den nach Belieben durch fünfzehn Jahrhunderte wirbeln Auferftehung bei dem Apoftel nicht zu finden im Stande Unfer Verfaffer bevorzugt das 15. Jahrhundert; bin. Es wird alfo wohl fein Bewenden dabei behalten, augenfcheinlich hat er keine dogmatifchen Tendenzen dafs das Reich Chrifti fich über alle Weltfphären erftreckt. und bricht auch für den Verfaffer von Supernatural Greifswald. Erich Haupt. Religion — oder ift das nur dıe«lextı40e? — eine Lanze. Man kann nach derfelben Methode philologifcher Klein- meifterei und fyftematifcher Grillenfängerei umgekehrt Cotterill, J. M., Aut?%or of ‚Peregrinus Proteus‘, Modern auch die werthlofeften Producte fpäter Jahrhunderte zu Criticism and Clement’s Epistles to Virgins (first printed klaffifchen Originalwerken ftempeln, wie das ja noch 1752) or their Greek version newly. discovered in jüngft zu regiftriren war, Hier wie dort derfelbe Ueber- Antiochus Palaestinensis, with Appendix containing muth in Bezug auf ‚Modern Criticism‘, fowie diefelbe newly found versions of fragments attributed to Nichtachtung des bisher Erarbeiteten und aller inneren Gründe, die für die Abfaffungszeit einer Urkunde {pre- Melito. Edinburgh, T. & T. Clark, 1884. (VI, 127 5. chen. Proclamirt Zahn: ‚Unterfuchungen über die Ent- S O0 ftehungszeit einer Schrift, welche von der fonderbaren Eine Unterfuchung, in welcher der Verfaffer von Vorausfetzung ausgehen, dafs wir die Entfteh fchichte der wichtigeren kirchlichen Einr ungsge- einer wichtigen Ent deckung berichten kann, verdient ichtungen und unter allen Umftände n Dank. Eine folche Entdeckung chriftlichen Ideen fo ziemlich kennen, find werthlos‘, fo k 268 207 S R d Theologifche Literaturzeyitäunfgy.l 28f34 ‚l\ir_„ A a E a s An AA e A wird Cotterill nicht müde, die Ilufionen der Kritiker | Bz6lzotheca als Theil eines gröfseren Ganzen in doppelter zu geifseln, welche meinen, die Zeitlage einer Urkunde Geftalt, aus arabifcher und fyrifcher Ueberlieferung ge- nach inneren gefchichtlichen Kriterien beftimmen zu | druckt ' findet 'und "dem” Bifchof/ Alexänder von können. Nach ihm find dergleichen Erwägungen eitel | Alexandrien zugefchrieben ift. Diefer Nachweis macht . Phantafiıen, da jeder Kritiker ein anderes Bild der be- Ta eine neue Unterfuchung des Urfprungs jener im Cod. treffenden Zeit habe. Eine folche Kritik ift billig genug ; | Nitriac. num. 145068 enthaltenen, dem Melito zugefchriebe- aber der abusus hier, den der Verf. ein paar Mal in der nen Bruchftücke nothwendig. Eine folche Unterfuchung That trifft, hebt den zsxs nicht auf. Allein die höhere ift um fo dringender, als im Cod. Brit. Mus. Add. 17192 gefchichtliche Kritik mit ihren unvermeidlichen Gefahren eine ‚Homilie des feligen Alexander über die Menfchwer- bewahrt uns davor, dafs Unterfuchungen, wie der Ver- dung unferes Herrn und über die Seele und den Leib‘ faffer fiıe führt, zahlreich werden, Da wird die Unmög- enthalten ift, welche mit dem fyrifchen Sermo Alexander’s lichkeit, dafs Epiphanius die uns vorliegenden Briefe de anıma et corpore (Mai, Bibl. Nov. Patr. ITp. 529) identifch ift. Ein Bruchftück diefes Sermons findet fich auch, wie gekannt hat, aus der Erwägung bewiefen, dafs derfelbe, da er die Briefe in feiner Abhandlung gegen die Ebioniten Mai angiebt, bei Affemani, Bz6l. Orient. IIT p. 543 ‚ex anführt, von der häufigen Erwähnung des Apoftel Paulus Mocaffaei chronico Arabico‘ und ift dort einem ‚Alexander, in den uns erhaltenen Briefen apologetifchen Gebrauch | Romanus Patriarcha‘ beigelegt. Für die Wiederent- hätte machen müffen. Da er diefen nicht nenne, wohl { E deckung der Mai’fchen Mittheilungen — denn Neues ift aber andere biblifche Perfonen aus den Briefen anführe, nicht hinzugefügt — ift man Cotterill zu Dank ver- fo feien die ihm bekannten Briefe andere gewefen als pflichtet. Sollte es fich bewahrheiten, dafs jene im Cod. Nitriac. 14568 erhaltenen Stücke dem Bifchof Alexander die uns vorliegenden, Noch viel mifslicher find die Be- weisführungen des Verfaffers in Bezug auf Hieronymus. von Alexandrien‘ angehören, fo wäre damit ein Ergeb- Diefelben wurzeln ganz wefentlich in der Beobachtung, nifs gewonnen, welches: für die Dogmengefchichte von dafs Hieronymus in dem Tractat de vir. inlustr. die höchfter Bedeutung ift. Denn die chriftologifchen For- Briefe ad virgines überhaupt nicht genannt habe. Hieran meln in jenen Stücken fowie in der fyrifch erhaltenen reihen fich fpinöfe Ausführungen, die fiıch in Kürze über- Homilie klingen ftark modaliftifch. Socrates berichtet haupt nicht wiedergeben laffen. Nach folchen Probe- uns aber, dafs fabellianifch lautende Formeln in den ftücken ift man kaum mehr gefpannt zu erfahren, wie Homilien des Alexander den Arius zuerft zum Wider- es dem Verf. gelingen wird, das ftärkfte Zeugnifs, das derfpruch gegen feinen Bifchof bewogen haben (Socr. des Timotheus, zu befeitigen; aber auch das gelingt; h. e. I, 5). Wir befäfsen jetzt fomit Material, um diefen doch hat man an diefer Stelle den lebhafteften Eindruck, Bericht des Socrates zu controliren und zu beftätigen. dafs der Verfaffer felbft eine Verlegenheit zu überwin- Eine folche Bereicherung unferer Kenntnifse in Bezug Hen hatte (SH.53' f)). Dagegen ift er in feinem Elemente, auf den Ausbruch des arianifchen Streites ift aber um wo er Abfchnitt für Abfchnitt die parallelen Stellen fo willkommener, als wir bisher über die eigenthümliche zwifchen den Briefen und den Homilien des Antiochus n Chriftologie des Bifchofs Alexander nur Vermuthungen aufftellen konnten. Die) Stücke, welche dem Melito befpricht und aus Minutien durchgehends den Nachweis liefert, dafs die jüngere Faffung in den Briefen uns er- eventuell abzufprechen find, erhalten fomit eine erhöhte halten ift, während ein Blick auf Pseudoclem. ep. IT, 1—6 Bedeutung, wenn wir in ihnen Fragmente aus einer verglichen mit Antioch, hom. 21. 18. 112 genügt, um ein- Homilie des Alexander erkennen dürfen. zufehen, dafs der Letztere fo ziemlich alles Archäiftifche Giefsen. ausgelaffen hat. Aber das Archäiftifche foll in _ den e v Ad»olf„£flarna Ho —_ RN 3 el e pfeudoclementinifchen Briefen überall Copie fein. Selbft die Formel: ‚szcut ex lege ac prophetis et a domino nostro Einert, Prof. E., Johann Jäger aus Dornheim, ein Jugend- Fesu Christo didicimus‘ {oll dem Hegefipp vom Falfarius freund Luthers, . (1. Tl.) Feftfchrift, zum 10. Novbr. nachgefchrieben fein (S. 68 f.), der fo den Glauben er- 1883 hrsg. vom Verein für thüringifche Gefchichte wecken wollte, dafs Hegefipp feinen Ausdruck aus dem und Altertumskunde, Jena, Fifcher, 1883. (IV, 67 S. Briefe des Clemens genommen habe!! Wer wird das glauben! Nein, die Entdeckun des Verfaffers, dafs gra 8) Mis1«i20 Antiochus Abfchnitte aus den Briefen enthält, verbürgt Das Lutherjubiläum hat Anlafs geboten, neben dem es an ihrem Theile nur, dafs wir in den fyrifch über- Reformator felbft auch mancher Perfönlichkeit zu ge- lieferten Briefen Schriftftücke zu erkennen haben, die denken, die als Jugendfreund, als Kampfesgenoffe oder als dankbarer Schüler ihm nahe geftanden. In die erfte erheblich älter find als die Zeit des Epiphanius und diefer Rubianus, deffen Hieroönymus- (f.” Theol: Lit.- Ztg. 1882 Nr.12). . Eine S Kategorien gehört Crotus genaue Unterfuchung des Verhältnifses des griechifchen Lebensbild der Verf. zu zeichnen begonnen — leider Textes, foweit er bei Antiochus erhalten, zu der fyrifchen nur begonnen, denn die Feftfchrift führt uns nur bis Verfion, wäre fehr erwünfcht. Dafs die Entftehung und zum Schlufs des Wormfer Reichstages; eine Fortfetzung die Gefchichte der Briefe ungelöfte Räthfel genug bieten, ift für fpäter vorbehalten. Somit ift hier nur derjenige foll ausdrücklich conftatirt werden; aber diefelben find | Abfchnitt aus des Crotus’ Leben behandelt, der am be- nicht der Art, dafs die Hypothefen des Verfaffers irgend- | kannteften und am meiften erforfcht ift. Was wir hier wie berechtigt wären. Die Belefenheit, Gelehrfamkeit erhalten, geht über die Arbeiten von Böcking, Straufs und Akribie Cotterill’s ift eine nicht gewöhnliche; indem und Kampfchulte kaum hinaus, bietet aber eine.an- er fich aber mit derfelben fpreizt und fo forgfame For- fprechende Zufammenfaffung des Bekannten. Das Werth- fcher wie Lightfoot als leichtfertige Scribenten behan- I vollfte ift die ausführliche Schilderung Mutian’s, feiner delt, hat er'‘es feinen Lefern nicht leicht gemacht, Er- Lebensweife und feines Einfluffes; der Verf. hat hierbei mahnungen zu genauerer Prüfung der Ueberlieferung | die wichtige Frankfurter Brieffammlung, aus welcher jeder Urkunde und jeder Nachricht anzunehmen. Die Tentzel einft nur Auszüge und Bruchftücke veröffentlicht indem A endix behandelten ‚zezwiy found versions of Frag- ‚hatte, gefchickt benutzt, eine Sammlung, von der wir ments attributed to Melito‘ (S. 107—114) find die bekannten demnächft — wenn anders wir recht unterrichtet find — von Cureton u, A. veröffentlichten. Aber der Verf. weift eine doppelte Edition zu erwarten haben, zunächft nach, dafs von denjenigen, welche diefe Fragmente in jedenfalls diejenige des verdienten Biographen des E. den letzten Decennien edirt refp. bearbeitet haben, über- ı Heffus, Prof, C. Kraufe in Zerbft. Nur hätten wir ge- fehen worden ift, dafs das /ragm. XII (ed. Otto) fich ! wünfcht, der Verf. hätte erade . den religiöfen und bei Mai, Spici, Rom. IIT p. und B%6l. Nov, Patr. IT | kirchlichen Standpunkt des Hauptes der jungen Erfurter . 529 (f. Migne, Patrol. Gr. XVIIT . 585), in der Humaniftenfchaar eingehender gefchildert, als es S, 30. 7 2 69 270 RE e& &- ö Theologifche Li—terliaturzi?tung.‘ 1884. NrII A e 31 gefchehen ift. Unferes Erachtens wird auch viel zu Nicht viel beffer ift die 'andere Beigabe: in den Text viel behauptet, wenn man von einem ‚engen Bande der eingefchobene Zeitbetrachtungen des Verf.’s, die von viel Freundfchaft‘ (S. 4) zwifchen Luther und Crotus redet, zeugen, antirömifchem Eifer, aber auch von wenig Gefchmack Man überfieht, dafs Crotus bei feinem Verfuch im J. 1519, des Mönches Sache mit der feinigen zu verbinden, das Magdeburg. G. Kawerau. Intereffe hatte, die alte Univerfitätsbekanntfchaft in mög- lichft lebhaften Ausdrücken zu betonen, und wer die Freund({chaftsverficherungen im humaniftifchen Brief- Funk, Dr. M., Johann Aegidius Ludwig Funk, weil. Dr. wechfel mit ihrer ganzen Ueberfchwänglichkeit kennt, theol. u. Paftor an St. Marien zu Lübeck. Mitthei- der wird fehr vorfichtig fein, Schlüffe auf derartige Liebesergüffe zu bauen. Die Correfpondenz der Erfurter lungen aus feinem Leben. 2 Thle. Gotha, F. A, Perthes, Humaniften unter einander bietet einen ftarken Gegen- 18734184 A0 N: 310750 D, 807 M ITE beweis gegen die‘ vulgäre Annahme jener intimen Be- Johann Aegidius Ludwig Funk, geboren 1792, aufge- ziehungen, die zwifchen ihnen und Luther beftanden wachfen in Königsberg, wo er auch feine theologifche haben follen. Ich erwähne, dafs in dem'von mir jetzt Bildung erhielt, wirkte Anfangs als Lehrer an dem von in Druck gegebenen Briefwechfel des J. Jonas noch in C. A. Zeller errichteten Normalinftitut, {päter an andern den erften. Jahren der Reformation über Luther nur ein Schulen, ging 1815 als Brigadeprediger nach Frankreich völliges Stillfchweigen zu finden ift. Noch während und mit und wurde bei feiner Rückkehr zum Garnifonpredi- unmittelbar nach der Leipziger Disputation ift keine Spur ger in Danzig ernannt. Durch feinen Widerfpruch gegen die von Friedrich Wilhelm III. erlaffene Agende wurde er von dem Wittenberger Mönche in diefen Briefen zu finden. Eck, der von der Disputation aus durch Erfurt gezogen zum Ausf{cheiden aus diefer Stellung genöthigt, bei feinen kommt, wird nur als der Gegner des göttlichen Erasmus Verfuchen, eine Civilpredigerftelle zu erhalten, von Seiten gehafst, — fein Kampf mit Luther läfst noch völlig kalt. des Minifteriums abfichtlich hingehalten, bis er endlich Erft Mofellan fcheint es gewefen zu fein, der bald darauf die Ueberzeugung gewinnen mufste, dafs für ihn auf eine durch einen Befuch bei den Erfurter Humaniften ihnen Anftellung in Preufsen nicht zu rechnen fei. Nachdem Luther’s Kampf näher gerückt hat. Wie wäre‘ das’aber eine Bewerbung um die Predigerftelle am Krankenhaufe verftändlich bei den nahen Verbindungen, die man wäh- in Hamburg trotz der warmen Empfehlung Schleier- rend Luther’s Erfurter Studentenzeit geknüpft fein läfst? — macher’s und anderer Berliner Freunde fehlgefchlagen S. 10 verbeffere man' 1505 in 1509. S. 23 ift der ‚Fürft- war, wurde er im Jahre 1829, inzwifchen auch in Ham- bifchof‘ zu Fulda ein Anachronismus. Zu S. 40, wo von burg zu allgemeiner Anerkennung gelangt, einftimmig Luther’s ‚vollfter Zuftimmung‘ zur Sache Reuchlin’s gegen zum Hauptpaftor an der St. Marienkirche in Lübeck er- die Kölner geredet wird, fei bemerkt, dafs diefe Zu- wählt, in welcher Stellung er bis zum Jahre 1858 eine ftimmung doch zugleich die völlige Verfchiedenheit der reich gefegnete Wirkfamkeit geübt hat. Betrachtungsweife, wie fie ein Luther an den Schäden Die Darftellung diefes hier flüchtig {kizzirten Lebens der Zeit übt, recht deutlich hervortreten läfst, kann in zwiefacher Hinficht Anfpruch auf allgemeines Der fchwierigere Theil einer Biographie des Crotus Intereffe machen. Die auf Grund eines reichen Quellen- i(t hier noch unberührt geblieben, die Zeit feines Unbe- materials gefchilderten Verhandlungen Funk’s mit dem hagens an Luther’s Werk und feiner Rückkehr in den Minifterium Altenftein laffen einen tiefen, wenn auch Katholicismus. Möge der Verf. fein Verfprechen, auch nicht gerade erquicklichen Einblick thun in die damalige diefen Theil zu bearbeiten, bald einlöfen. Hier ift aus preufsifche Kirchenpolitik und geben einen werthvollen der Streitfchriftenliteratur noch mancher Bauftein herbei- Beitrag zur Gefchichte des Agendenftreites. Der 2. Theil zutragen, hier wird der Verf. aber auch zu zeigen haben, liefert, wie der Verf, faft zu befcheiden fagt, ‚einen nicht wie es fich mit feinem Verftändnifs der religiöfen unwefentlichen Beitrag zur lübeckifchen Kirchenge- Factoren der Reformationszeit verhält, fchichte‘, Denn die 30 Jahre der Amtsthätigkeit Funk’s Magdeburg. G. Kawerau. in Lübeck find auf kirchlichem Gebiet eine bewegte Zeit gewefen, in der die Beftrebungen auf Herftellung einer Pohlmann‚ Paft. H., Daniel und der Papst. Eine fchöne neuen Kirchenordnung, eines neuen Katechismus und Gefangbuchs nach langen Verhandlungen, an denen Funk klare Auslegung des 12. Capitels des Propheten Daniel aufs lebhaftefte. fich betheiligte, zum Abfchlufs gelang- von Dr. Johs. Bugenhagen. Aus einer 1578 ge- ten. eifrige literarifche Thätigkeit entwickelt und um die Er- Wie er fchon in der Agendenangelegenheit eine druckten plattdeutfchen Bibel überfetzt. Anhang: Dr. Joh. Bugenhagen’s Auslegung der Offenbarung Johannis, S3 forfchung der Kirchenordnungen der Reformationszeit New York, Selbftverlag, 1884. (IV, 58 S. 8.) fich ein bleibendes Verdienft erworben hat, 1o.hät er auch während feiner amtlichen Thätigkeit in Lübeck Der Bearbeiter 'diefer kleinen Schrift hat fich aus feine Anfchauungen über Kirchenverfaffung, Verhältnifs Unkenntnifs eine unnöthige Arbeit gemacht. Aus der der Kirche zum Staat, über‘ Armenwefen . u. a.’in. ver- plattdeutfchen (Bugenhagen’fchen) Bibel hat er die Vor- fchiedenen Schriften dar 8 reden über Daniel cap. 12, und über die Offenbarung R eihe von Artikeln für di e von Elsner in Berlin heraus- eftellt, aufserdem eine grofse Johannis in’s Hochdeutfche rücküberfetzt und als theures Vermächtnifs des ‚lieben‘ Bugenhagen der Chriftenheit geliefert. gegebenen ‚Neueften Nachrichten aus dem Reiche Gottes‘ ‘ zu Frommen veröffentlicht. Er ahnte nicht, dafs diefe Bei der Darftellung diefes in fo bedeutfame kirch- Abfchnitte von Luther felbft der Lufft’fchen Bibel bei- liche Bewegungen verflochtenen Lebens ift der Verf. in gefügt worden find, daher diefen und nicht Bugenhagen der glücklichen Lage gewefen, ein reiches Material von zum Verfafler haben, und dafs er fie viel bequemer in Tagebuchnotizen, brieflichen Mittheilungen und Concep- einer Ausgabe von Luther’s Werken hochdeutfch hätte ten benutzen zu können, wenn ihm auch ein Gefuch um finden können. Seine eignen Zuthaten find von recht Einficht in die Minifterialacten des preufs. Cultusmini- zweifelhaftem Werthe: eine kurze Biographie Bugen- fteriums ohne Grundangabe abgefchlagen worden ift. hagen’s, die gleich in der erften Zeile feinen Geburtsort Die Schilderungen der Drangfalstage in Königsberg, die falfch benennt (Wellin ft. Wollin) und den Kaminer Briefe aus Frankreich, die brieflichen Bemerkungen über Bifchof Erasmus Manteufel in einen Bifchof Otto um- die hervorragendften Berliner Perfönlichkeiten, mit denen wandelt, dazu fich zu dem Satze verfteigt: ‚in Dänemark, Funk während eines längeren Aufenthalts dafelbft in Norwegen (?) und im Norden Deutfchlands ftiftete (!) er Berührung trat, bieten höchft anfchauliche Detailbilder. Kirchen, Univerfitäten (!2 und Schulen in grofser Zahl‘. Für den 2, Theil, für den diefe Quellen weniger reichen ZIE Theologifche Literaturzeitung. 1E Nn T 22 y ERARG a VE e - Ertrag botefi, find namentlich die Acten des lübeckifchen Lehrers Stamm aus Giefsen hervorgehoben ; der eine legt Minifteriums und der Centralarmendeputation, die Pro- den Accent auf die Mahnung an die Lehrer: ‚Laffet uns tokolle der Bürgerfchaft fowie die gleichzeitige Zeitungs- unfern Kindern leben‘, der andere beleuchtet namentlich und Brofchürenliteratur in ausgiebigfter Weife benutzt. die Hindernifse, die in den Zeitftrömungen, Zeitvorurtheilen Ein Blick in die ausführlichen Quellennachweife beweift, u. f. w. liegen; fie können nicht befeitigt, wohl aber ge- dafs dem Verf. kaum irgend etwas auf feinen Gegenftand mildert werden. Auch auf die Ueberbürdung der Schüler, Bezügliches entgangen fein dürfte. das beliebte Thema unferer Tage, kommt die Rede; AÄber auch abgefehen von dem reichen in diefer gewifs ift fie zuzugeben; fıe ergiebt fich aus dem thö- Biographie verarbeiteten Material zur Zeitgefchichte er- richten Vielerlei‘ der Volksfchule, der gleichmäfsigen weckt der Gegenftand felber lebhaftes Intereffe, Funk Werthung, refp. Ueberfchätzung der einzelnen Fächer in den fogen. höheren Schulen; aber in diefen würde die war ein Mann von ebenfo gründlicher theol. und allge- meiner Bildung wie von unerfchütterlich feftem Charakter. Ueberbürdung nicht fo fühlbar fein, wenn die Schüler Im Anfang auf dem Standpunkt des alten Rationalismus mehr in der Schule lebten und webten, wenn die Schule {itehend, ift er unter dem KEinflufs Schleiermacher’s und und ihre Arbeit nicht zu Vielen nur eine unliebfame durch die bitteren Lebenserfahrungen, die er machen Unterbrechung ihrer fremdartigen, gefelligen und genufs- mufste, zu einem entfchiedenen Vertreter des pofitiven füchtigen Intereffen wäre; in der Zerfahrenheit unferes biblifchen Chriftenthums geworden. Die Mannhaftigkeit, modernen Lebens, die von den meiften Eltern bei ihren mit der er in allen Lagen unbekümmert um Lob oder Kindern in unverantwortlicher Weife noch abfichtlich ge- Tadel feine Ueberzeugung vertrat und mehr als einmal fördert wird, liegt die eigentliche Löfung der Ueber- feine Exiftenz dafür aufs. Spiel fetzte, mufs auch bei bürdungsfrage. In der Denkfchrift 1883 lefen wir das denen, die feinen Standpunkt nicht unbedingt theilen, prächtige Referat des Dr. Schlapp aus Erfurt über ‚die lebhaftes Intereffe erwecken. Der Verf. fagt einmal mit Bedeutung des Spieles für Jugendleben und Erziehung‘ Recht (II, 249), dafs manche von Funk vertretene An- und das durch die Befcheidenheit des Redners nicht zum fchauung ‚bei der heutigen Generation kaum Verftändnifs Vortrag gekommene, aber fehr fchätzenswerthe Correfe- finden würde‘. Dahin gehören nicht blofs feine Aus- rat des Lehrers Steinhäufer; man lieft beide mit Freuden wieder und wieder, und das foll ja das Kennzeichen führungen über die Immunität der Geiftlichen, fondern des Klaffifchen fein. Auch: das Referat des Directors ebenfo feine fcharfe Polemik gegen die Civilehe, gegen Aufhebung des Johannis- und Michaelisfeiertages, feine Dr. Leimbacch, wegen Abfage des beftimmten Referenten Abneigung gegen den Kirchentag, feine mindeftens fehr erft 8 Tage vor dem Congrefs vom Redner übernommen, kühle Haltung den Beftrebungen der innern Miffion gegen- über ‚Luther’s Bedeutung für die Schule‘ ift fehr anzu- über. Unfer Gefchlecht hat fich bereits daran gewöhnt, erkennen, ebenfo das fachmännifche Referat des Prof. dafs für den ewig bleibenden Inhalt des Evangeliums Dr. Kramer in Halle über ‚den naturwiffenfchaftlichen fich neue Formen bilden. Trotzdem wird die heutige Unterricht an den höheren Schulen mit Rückficht auf Generation einem Manne, der, in einer Zeit gewaltiger ihren chriftlichen Charakter‘. Bei Lefung diefes Referates Gährung ftehend, mit voller Ueberzeugungstreue für das ift mir die Frage allerdings unabwendbar gekommen, ob Beftehende eingetreten ift, Gerechtigkeit widerfahren es ganz. : richtig „und- haltbar. ‚fei„. . dafs: den-Congrefis laffen und fich dem Verf. zu aufrichtigem Dank verpflichtet grundfätzlich die Lehrer an den Univerfitäten, an:den fühlen, dafs er durch feine ebenfo anziehende wie gründ- Gymnafien, Realfchulen, Seminarien und Volksfchulen liche Darftellung das Bild diefes unerfchrockenen Wahr- vereinigt, um Allen viel zu fein. Detr s 2'der Statuten heitszeugen der Nachwelt erhalten hat. (Denkfchrift 1882 S. 114) weift ausdrücklich darauf hin, und in dem Schlufsworte des Congreffes zu Kaffel Nuffe. HPn d eENDeTt e 1E n E E RR (Denkfchrift 1883 S. 189 ff.) hebt Director Dr. F rick unter 1 Dénkschrift deé?fsten evangelischen Schulkongreéééé ;u Berufung auf die Francke’fchen Stiftungen dies als be- fonders werthzuhaltenden Charakterzug des Congreffes Frankfürt a; M. . vom . 2. bis 4: Oktober 1882. Hrsg. hervor, damit die Einheit der nationalen Schule zur von dem Bureau des Kongreffes. 2. Aufl. Frankfurt Vertretung und Darftellung komme. Gewifs’ ift die Ein- a. M., Schriften-Niederlage des Evangel. Vereins, 1883. heit des Evangeliums, auf das der Congrefs nach $ ı feiner B Statuten fich ftellt, ein mächtiges Einigungsmittel, und (XVE 1483 SE SM 2 ohne Zweifel giebt es eine Menge pädagogifcher Fragen, Der deutsche evangelische Schulkongress; feine Zwecke die höchft fruchtbar für alle Mitarbeiter an der ‚Einen und Ziele, zugleich eine Einladungs{fchrift zum zweiten nationalen Schule‘ zur Verhandlung kommen können; evangelifchen Schulkongreffe in Kaffel (24—27. Septbr. allein das Thema von Dr. Kramer. ift auch der Beweis, 1883). Barmen, Wiemann, 1883. li daf(s‘ für‘ viele, den höheren Schulen fehr werthvolle (d5 S, nlo7 $.) Gegenftände dem Gros der Verfammlung das Urtheil M. —.50. abgehen wird, und dafs es für den Congrefs möglicher- Denkschrift des zweiten evang. Schulkongresses zu Kaffel weife verhängnifsvoll werden kann, wenn über Dinge ge- Vom24. /bis;2/.. Septbr. 1883 Hirsg. von dem Bureau redet werden follte, für welche die Vorbedingungen des des Kongreffes. Frankfurt a. M., Schriften-Niederlage Verftändnifses den am meiften Redeluftigen fehlen. des Evangel. Vereims, 1884. C 2165 2870.) Der Weisheit der Leiter des Congreffes wird es M. 2.— hoffentlich gelingen, die angedeuteten Gefahren zu ver- meiden und die gefchichtliche Grundlage des Con- ‚Der „Deutfche Evangelifche Schulcongrefs‘“ kann greffes in der weiteren Entwicklung nicht zu verleugnen. Anfpruch darauf erheben, eine der hervorragendften Der Urfprung des Congreffes weift allerdings faft aus- fchliefslich auf das Gebiet der Volksfchulen hin. Schöpfungen der Gegenwart zu fein, die in dem Geifte Gegenüber der naturaliftichen Weltanfchauung und den des grofsen Reformators (Luther’s) erfolgt find‘, heifst es im ‚Vorwort‘ zur Denkfchrift 1883. Etwas volltönend diefer entfprechenden Beftrebungen, wie fie fich auf den ift das Wort, aber zu viel fagt es nicht. Beide Congreffe, ‚Allgemeinen deutfchen Lehrerverfammlungen‘ feit 1848 der zweite noch mehr als der erfte, find reich an vor- und den fpäteren ‚Deutfchen Lehrertagen‘ breit machten, züglichen Referaten, die jeder Verfammlung von Päda- bildete fich bereits 1849 der ‚Verein evangelifcher Lehrer gogen zur Ehre gereichen würden. Aus Denkfchrift 1882 und Schulfreunde in Rheinland und Weftfalen‘, dem fpäter fei das Referat von Staehle über ‚das Glück der Jugend- der ‚deutfche evangelifche Schulverein‘ , Vereine evange- zeit und die Pflege desfelben durch Haus und Schule‘ lifcher Lehrer in Württemberg, Baden, Heffen, Bayern und das mindeftens ebenbürtige Correferat des Gymn.- ! u. f w. und 1872 der ‚Evange{lifche Lehrerbund‘ folgten, 273 —— ; R M lTh?orlorfgifche Ijjtérfitur?eitung. I?$4. Nr. II ; vm E k A Sk Ka > SE OE 274 fämmtlich mit entfchieden ausgefprochenem evangelifchen | zugleich der ftaatliche Schulzwang in der Form befteht, Bekenntnifs. Auf dem gleichen Grunde mit diefen Ver- A E dafs die freie Schule keinen Raum hat, wird, fo fürchten einen und in naher Fühlung mit dem Rheinifch-Weft- wir, der Schein nicht vermieden werden können, als ob fälifchen, aber ein Gebiet betretend, das jenen Vereinen der fo tief berechtigte Kampf um die confeffionelle bis dahin mehr oder weniger fern gelegen hatte, bildete Schule doch nur ein Kampf um Parteimacht wäre. fich 1876 der ‚Verein zur Erhaltung der evangelifchen % Wir beklagen das tief, aber einen Ausweg fehen wir nicht. Volksfchule‘ unter der begeifterten und unermüd- lichen Leitung des Pfarrers Zilleffen in Orfoy a. Rh. | Eine ähnliche, nur noch viel heikeligere Frage be- Er unternahm einen erfolgreichen öffentlichen Kampf handelte der wirklich bedeutende Vortrag von Pf. Zil- gegen die unter dem Minifter Falk in reifsender Schnellig- leffen auf dem zweiten Congrefs (S. 105 ff.) über die keit um fich greifende Simultanifirung der Volksfchule, Schulauffichtsfrage, nämlich betreffs der Elementar- mit aller Macht dafür eintretend, dafs der Volksfchule fchule. Heikelig infofern, als die Befeitigung der meift ihr confeffioneller, ihr evangelifcher Charakter gewahrt durch Pfarrer gehandhabten Localfchulinfpection nicht bleibe. Um eine Vereinigung der verfchiedenen chrift- nur von Seiten derer gefordert wird, welche jedes Band lichen Schul- und Lehrervereine, deren Vertreter fämmt- der Kirche und der Schule löfen wollen, fondern auch, lich dem Verein zur Erhaltung der evangelifchen Volks- wie die nicht gerade in hervorragend befcheidenem Tone fchule angehörten, herbeizuführen, unternahm Zilleffen gehaltene Eingabe einer Anzahl Rheinifcher Lehrer im 1882 die Berufung eines Congreffes, deffen erfter Anhange zur Denkfchrift 1882 S. ı21 ff. beweift, von Statuten-Paragraph lautet: ‚Der Congrefs für die Freunde Seiten einer grofsen Anzahl von Lehrern, welche, felbft evangelifch-chriftlichen Schulwefens in Deutfchland fteht auf dem Boden evangelifchen Glaubens ftehend, den auf dem Bekenntnifs Apoftelgefch. 4, 12. Er vertritt ftreng chriftlichen Charakter der Schule erhalten wiffen demgemäfs auch dies Bekenntnifs in allen feinen Con- wollen. In überaus gefchickter und weifer Art entledigte fequenzen auf dem Schulgebiet‘. — Diefem fpecififchen fich Redner feiner Aufgabe; eine ungefchickte Behand- Charakter des Congreffes durchaus ent{prechend, ob auch lung würde aller Wahrfcheinlichkeit nach einen tiefen nicht dem gefchichtlichen Urfprung Rechnung tragend, Rifs in den Congrefs gebracht haben; in Folge der über- begann der erfte Congrefs mit dem Referate des Lic. zeugungskräftigen und friedfertigenAusführung Zilleffen’s Dr. Kolbe über das Thema: ‚aus welchen Gründen ift wurde nicht ein Hervortreten differenter Anfchauungen auch für die höheren Schulen-der confeffionelle Cha- vermieden, aber die echte evangelifche Einmüthigkeit rakter wünfchenswerth, und was kann unter den obwal- wurde bei aller Offenheit der Ausfprache auch nicht tenden Umftänden zu Gunften desfelben gefchehen?‘ Mit geftört. Zwar die Erfüllung der Forderung, die Aufficht einem warmherzigen und das Bekenntnifs zu Chrifto un- in erziehlicher Hinficht, die dem Geiftlichen zukomme, umwunden betonenden Referate war der. Congrefs da- von der in unterrichtlicher Hinficht, die einem Schul- durch eröffnet und auch die Discuffion . verlief, die fachmann zukomme, zu fcheiden (Thefe 2 u. 5), wird Differenzen ausgleichend und ihnen ausweichend, in fo lange wohl unmöglich fein, als durch Erziehung unter- fachlich anregender Weife, nur an einem Punkte in richtet und durch Unterricht erzogen wird. Auch wird polterhafter Weife geftört. Differenzen find allerdings fchwerlich den Wünfchen der Betheiligten entfprochen vorhanden; fie liegen in der Verfchiedenheit, in der das werden, wenn (Thefe 8) die Localaufficht dem Geiftlichen Verhältnifs zwifchen Chriftlichkeit und Kirchlichkeit hüben und drüben beftimmt wird, und daher in der Verfchieden- genommen und dem vielköpfigen, . aus Pfarrer, Bürger- meifter, Lehrer und etlichen Gliedern der Schulgemeinde heit des Inhaltes, der den Worten ‚Confeffion‘ und beftehenden Schulvorftand, dem fogar auch die metho- ‚confeffhonell‘ gegeben wird. — difch-technifche Seite des Schulwefens unterftehen fo 1l Höchft inftructiv für die Tendenz des Schulcon- übertragen wird. Die Thefen follten jedoch nur die greffes, der den Zweck des Vereins zur Erhaltung der | Zufammenfaffung des Vortrags fein, nicht zur Discuffion evangelifchen Volksfchule zu dem feinigen gemacht hat, ift | geftellt werden; eine Refolution wurde allerdin gs ange- der Vortrag von Pfarrer Zilleffen (Denkfchrift 1882 nommen, nachdem viel für und wider, beides mit grofsem S. 81 ff.): ‚Die Beendigung des Schulkampfes auf dem / Ernfte, geredet war, aber das Hauptgewicht des Ganzen Volksfchulgebiete‘. Unter der Vorausfetzung des ftaatlichen | 1a g nicht in diefer Refolution, fondern in der Thatfache, Schulzwanges befteht die Forderung im Namen aller \ dafs eine fo fchwierige und klippenreiche Frage in Frei- chriftlich gefinnten Eltern, dafs ihre Kinder in der Schule heit behandelt und befprochen werden konnte, ohne dafs im evangelifchen Bekenntnifs erzogen werden; die Eltern die Einigkeit im Geifte verletzt wurde, Mit vollem Rechte zu zwingen, ihre Kinder in die Simultan{fchule zu fchicken, konnte Dr. Frick in feinem Schlufsworte rühmend her- welche, weil fie des Bekenntnifses entbehrt, nothwendig vorheben, dafs die böfen Hinderun gen aller Einigkeit in das Religiöfe verflüchtigt und entfärbt und nur ver- EL O unferer Zeit, die Begriffsverwirrung und die Brüc fchärften Streit gebiert, ift ein Eingriff in die garantirte auf dem Congreffe fiegreich überwunden f{eien. higkgit, Gewiffensfreiheit und in die Freiheit der Religionsübung. Noch von manchem guten Worte könnte berichtet Die Religion aber, das Bekenntnifs, ift die Seele aller werden; nur im Vorbeigehen fei die treffliche, an echt Erziehung; und nur wenn der Staat auf alle Erziehung evangelifchem Gehalte fo reiche Predigt des O.-K.-R. in der Schule verzichten will, um lediglich Fachunter- Dr. von Burk erwähnt, vieler tüchti ger Aeufserungen in weifung ertheilen zu laffen, kann er der evangelifchen, den Discuffionen zu gefchweigen, Wir {chliefsen mit der confeffionellen Volksfchule entbehren, Wir treten dem Wunfche, dafs die folgenden Congreffe die Einheit- mit voller Ueberzeugung dem Ref. zur Seite; allein feine lichkeit evangelifcher Pofition fo treu bewahren, den Forderung, dafs die Eltern der Kinder darüber ent- Geift evangelifcher Liebe und chriftlichen Friedens fo fcheiden follen, ob confeffionelle oder aconfeffonelle furt und Kaffel. fegensreich bewähren mögen, wie die Congreffe zu Frank- Schule, dafs ferner denen, die aconfeffionelle wünfchen, folche eingerichtet werden follen, ebenfalls im Namen Marburg. Achelis. der Gewiffensfreiheit, offenbart uns nur die Schwierig- keit der Frage. Denn' folche Doppelfchulen fcheinen Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Hausandachten, Zur uns Utopien zu fein, fowohl auf dem Gebiete des ele- mentaren als des höheren Schulwefens; oder foll fich Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus- neben dem confeffionellen Gymnafium ein aconfeffionelles agende. 3—6. Monatsheft.; Bremen, Heinfius, 1883. (4- 88 5. 01 8.) ä M. 1—; cplt. M. 4.80; geb. M, 6 erheben, und zweierlei Töchterfchulen neben einander beftehen? So lange der Gegenfatz von «chriftlicher und Die Monatshefte ı u. 2 der evangelifchen Hausan- moderner oder naturaliftiicher Weltanfchauung währt und dachten haben in der Theol. Lit.-Zeitupg 1883 Nr. 6 275 Theologifche Literaturzeitung. 182 NT, 276 und 9 ihre Befprechung gefunden. Der dort gezeichnete Nicht dogmatifcher Incorrectheit, wohl der Unbeftimmtheit Charakter ift auch in diefen Heften derfelbe geblieben; der Gedanken und des Ausdruckes, welche überhaupt einer Wiederholung des dort Gefagten bedarf es nicht. eine Eigenthümlichkeit der Hausandachten ifty - dürfte Den verhältnifsmäfsig günftigften Eindruck macht das es zuzufchreiben fein, dafs wir in Betrachtung ı11 den 5. Heft, in welchem in Anfchlufs an Luther’s Kl. Kate- Satz lefen, die Wunder Jefu feien ein noch mächtigeres chismus das Gebet des Herrn erörtert wird, nachdem Zeugnifs für die Wahrheit feiner Lehre, als fein Wandel in den Betrachtungen 1—13 das Gebet im Allgemeinen, voll Heiligkeit und Lauterkeit, und dafs wir Abfchnitt das Anrufen, Bitten, Loben, Danken, die Fürbitte, das 8 genöthigt werden, im Gebete es auszufprechen, dafs Gebet im Namen Jefu u. f. w. befprochen worden ift. wir aus der Annahme der Menfchheit von Seiten des Es ift. gewifs gegebenen-Falles nicht ohne Schwierigkeit, ewigen Sohnes es wiffen, dafs wir erlöfet find und mit bei dem lebhaften Intereffe, die Lefer zu vertrauensvollem Gott verföhnt. Gebete zu ermuntern, die Grenzen inne zu halten, welche Auf bewufster dogmatifcher Vorausfetzung dagegen durch evangelifche Wahrheit und Nüchternheit gefetzt wird manches beruhen, was in dem 4. und 6. Hefte uns find. Die Schwierigkeit ift zu überwinden wohl nur anfechtbar entgegentritt, Um deswillen liegt es aufser- durch energifche Geltendmachung centraler evangelifcher halb unferer Erörterung. Nicht von anderen dogmatifchen Pofition. Der Gegenftand des Dankens ift darnach Vorausfetzungen, wohl aber von der hl. Schrift aus primo loco die Heilswohlthat Gottes in Chrifto, die Er- möchten wir jedoch fragen, ob es ganz zufällig fein löfung, die durch ihn gefchehen ift; dadurch empfangen follte, dafs es keinem der Apoftel in den Sinn gekommen alle Gaben Gottes erft ihren wirklichen Werth für uns, ift, den heil. Geift im Gebete : anzureden? Im 4. Hefte finden wir mit Vorliebe diefe Anrede, Nur foweit die alle Führungen Gottes ihr feliges Ziel. Der Gegen- ftand alles Bittens ift pr7imo loco wiederum die Heils- heilige Schrift felbft ein ausdrückliches Recht dazu verleiht, wohlthat Gottes in Chrifto, die Aneignung derfelben in beanftanden wir die völlige Identificirung von Wort Gottes der Gemeinfchaft mit Gott durch Chriftum; dadurch und Bibelcodex, wie fie fich durchweg im 6. Hefte findet. empfangen alle Wünfche des Chriften erft den Mafsftab Dafs die heil. Schrift das Wort Gottes als Offenbarung ihrer Berechtigung, die Bitten den Mafsftab ihrer Erhör- Gottes als des Geiftes überhaupt, dann im Befonderen barkeit. Eben diefe centrale evangelifche Pofition kommt als die Sprache des Geiftes zu den Empfängern und in den Ausführungen des Herrn Verf.’swohl nicht zu ihrem Trägern der göttlichen Offenbarung, fowie als Verkün- völligen Rechte; in dem Capitel vom Danken (5, S. 13) digung des fo’ empfangenen Wortes von den heiligen werden wohl die Folgen der in Chrifto gefchehenen Schriften unterfcheidet, hat noch jüngft auch v, Zezfch- Erlöfung, nicht aber diefe felbft genannt, und- in dem witz "(in Zöckler’s Handbuch der. ThırWid, ' Babell, vom Anrufen und Bitten (S. 5 ff.) wird die Errettung aus S. 392) anerkannt. Wir haben ferner hier nicht die völlige allen Nöthen auf das gläubige Gebet hin ohne Ein- Identificirung von Taufe und Wiedergeburt zu be- fchränkung zugefagt; wenn Gott‘nun aber nicht aus un- ftreiten; aber wir können nicht zugeben, dafs die Noth- heilbarer Krankheit oder aus Waffers- und Feuersnoth wendigkeit der Wiedergeburt, wenn diefe in dem Acte errettet, liegt das nur daran, dafs nicht recht gebetet ift? der/Taufe gefchieht;. eine: ernfte und- grofse Korde- Auf einer Ver- Regieren wir denn die Welt mit unferem Gebete, und rung genannt werden kann ‚(6, S. 30). läfst Gott fich nöthigen, unferen Willen zu thun? Erft wechfelung von &reowtnum (1 Petri 3, 21; Luther: hernach S. 22 wird gefagt, dafs wir bei den Bitten um Bund) mit dıeINxn, fowie auf nicht forgfältiger Beachtung Dinge, bei denen wir nicht gewifs fein können, dafs fıe der biblifchen Begriffe von m”a und dıedYAn wird es Gott angenehm feien, fprechen müffen: nicht mein, fon- wohl im letzten Grunde beruhen, wenn aus der Bezeich- dern dein Wille gefchehe, — aber auch da wird mifsver- nung Taufbund ein heiliges Verfprechen deducirt wird, das wir als kleine Kinder in der T’aufe an Gott gegeben ftändlich hinzugefügt: folch rechtfchaffen Gebet findet Erhörung. An Einzelheiten möchten wir beanftanden, haben follen. Dagegen müffen wir einfach zurückweifen dafs bei der Behandlung der Bitte: erlöfe uns von dem den unevangelifchen Satz, der S. 55 in majorem baptismi UVebel (S. 76) zwar das Wort: die Sünde ift der Leute gloriam zu lefen fteht, dafs die Kindlein das verheifsene Verderben vorangeftellt, dafs aber dies Wort nicht in Himmelreich nur erlangen können, wenn fie getauft dem Sinne verwerthet wird, dafs die Sündedas eigentliche werden. Ueberdies ift in dem ganzen Abfchnitt zu be- 120VNOOvY Lei, fondern nur in dem Sinne, dafs aus der klagen, dafs es verfchwiegen wird, dafs die evangelifche Sünde (Adam’s?) alle Uebel in der Welt fich herleiten, Kirche die Kindertaufe ftets nur unter Vorausfetzung der Chriftlichkeit der Eltern als der Garantie einer chrift- Ferner dafs S. 3 der Satz aufgeftellt wird, dafs wir erft durch Chriftum das Recht empfangen haben, im Gebete lichen Erziehung zu rechtfertigen unternommen hat, zu Gott nahen zu dürfen, obgleich die der ganzen Be- Ein Verfchweigen auch tadeln wir bei Abfchnitt 21: trachtung zu Grunde gelegten dicta probantia \ediglich aus Confirmation; wir wollen dem Herrn Verf. nicht zumuthen, dem Alten Teftamente gewählt find. Auch möchte dafs er den fehr zweifelhaften Werth der Confirmation die logifche Folge wohl nicht ganz unanfechtbar fein, in nach gegenwärtiger Praxis befonders in den Grofsftädten welcher in dem Capitel von der Fürbitte (S. 16) ı. alie aufdeckt; dafs fie aber eine ziemlich junge kirchliche Menfchen, 2. alle Obrigkeiten, 3. alle Heiligen, 4. alle Einrichtung und lediglich Zumani juris fei, hätte betont Pfarrer, 5. unfer Wohnort, 6. die Kranken, 7. unfere werden dürfen. Nächften aufgeführt werden. Als kleinere Verfehen fei notirt, dafs unter mehreren Liedern der Dichtername fehlt: Die Logik ift es auch, welche das dritte Heft, be- 3, S9820 Salı Liscowe; fonders in der Reihenfolge der Betrachtungen, ver- 3, S. 84: nach A. Fritfch; 6, S. 86: Anna Sophie Land- miffen läfst. In den Abfchnitten 1—9 ift über Chrifti räfin von Heffen-Darmftadt. Zu 4, S. 11 il zu be- ewige Gottheit und wahrhaftiges Men{chfein u. {. w. geredet, merken, dafs der Dichter des Liedes: Komm, o komm die Ab{fchnitte 10—21 behandeln die drei Aemter Chrifti, du Geift des Lebens nicht Joachim Neander, fondern, des Propheten, des Hohenpriefters, des Königs, und Ab- wenigftens fehr wahrfcheinlich, Heinr. Held if. Bei fchnitt 22—25 wendet fich wiederum dem Stande der vielen Liedern wird die Angabe der Melodie vermifst; Erniedrigung zu, um inhaltlich dasfelbe zu bringen, was 6, S. 62 ift eine falfche Melodie angegeben; zweimal bereits in den Betrachtungen 3—9 in verfchiedenen Va- kommt auch in diefen Heften (4, S. 37; 5, S. 82) die un- riationen zur Sprache gekommen ift. Der Anfchlufs an deutfche Wendung vor: ‚halte und walte über uns‘, den zweiten Artikel des Apoftolicums mag den Herrn Endlich fchliefst auch jedes diefer Hefte mit einem Verf. zu diefer Reihenfolge beftimmt haben, allein der längeren Gebete, welches nach der Ueberfchrift die Klarheit und dem folgerichtigen Fortfchritt der Be- ‚fchuldigen Fürbitten‘ enthält. Der Ausdruck kann, fo trachtungen hat der Anfchlufs wefentlich Eintrag gethan. viel wir fehen, nur in dem Sinne gebraucht fein, dafs 277 78 e E L n v'fl}é°logii?:he Literéyu}rzféytung. 1884. S Nr 1?. bn i i A AD S i _ S E dadurch eine Anzahl von Fürbitten als gefetzlich vor- Dyserinck, J., Het boek der spreuken, uit het Hebreeuwsch op nieuw gefchrieben von anderen unterfchieden wird, welche vertaald en met aanteekeningen en eene inleiding voorzien. Haarlem, erven Loosjes, 1884. (6, X, 84 p. 8. fn 58 der individuellen Inftanz des Einzelnen überlaffen find, Bennett, W. 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Addis: Dublin Review Apr.). | Die 2. Hälfte, der Schluss der Prolegomena, erscheint im Juli zu gleichem Preise Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle ı14 Tage. Leipz1g. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. FEEDE N —“ xx B3 N E 0 E N© 42 14. Juni 1884. 9. Jä?1£gäng. —— — N n ! ] . Wie fi;dl;t ;11;.IT ;I;h;e;1c;_g;t.? A(Holtzrl;mrnn_). ? i< epp]; r‚ Di-e Comééiiiion des Joilénn;siE;/;n- i“rie dberg, —Lehri)uch des- katholifchlan und | geliums (Jülicher). 3 evangelifchen Kirchenrechts, 2. Aufl. (Waffer- Wright, The book of Job (Budde). | Beftmann; Die Anfänge des katholifchen fchleben). Trumbull, Kadesh-Barnea (Guthe). Chriftenthums und des Islam (Loofs), | Maddalena, das Waldenfer-Mädchen und ihre Schnedermann, Das Judenthum und die chrift- Wiedemann, Gefchichte der Reformation und Familie (Bornemann). liche Verkündigung in den Evangelien Gegenreformation im Lande unter der Enns, Dieffenbach, Ein Hochzeitsftraufs (Achelis). Notiz. PE E (Schürer) Sal 4. Ed. V(Möller). E AAA i E AA SN E = ! s — T > m „ r . Wie studirt man Theologie? Von einem erfahrenen Theo- Rathe gezogen {fcheinen z, B, Iäwalrd‚ Delit—zfrch‚ Renan, logen. Leipzig, Rofsberg, 1884. (26 S. 8.) . M. —.60, Merx, Davidfon; dafs dem Verf. die Werke von Hirzel (Olshaufen, Dillmann) und Hitzig anders als aus gelegent- Ein verftändig und gefchickt abgefafstes Vademecum lichen Anführungen bekannt waren, ift nicht erfichtlich, für den angehenden Theologen. An wohlerwogene von Studer’s, Giefebrecht’s, des Referenten Arbeiten und Rathfchläge, welche wohl auf jedwedem Standpunkte manchen anderen zu gefchweigen. Aehnlich lückenhaft Billigung finden werden, fchliefst fich ein auf fieben wie mit der Hiob-Literatur fcheint der Verf, mit dem Semefter (als Minimum) berechneter Studienplan, der Stande der altteft. Forfchung überhaupt vertraut zu fein. je nach Verhältnifsen im Einzelnen Ergänzungen verträgt, im Ganzen aber überall da als vortrefflicher Wegweifer In der Vorrede betont er unter Berufung auf Cheyne’s dienen wird, wo nicht nach Abf{chlufs. des. eigentlichen Jefaia-Commentar, dafs er die Parallelen des BuchesHiob zu Studiums ein befonderer Seminarcurfus bevorfteht. Wo Deutero-Jefaia wie zu allen Werken zweifelhafter Ent- ftehungszeit abfichtlich übergangen habe. Nichtsdefto- übrigens folches der Fall ift, ergeben fich die nothwen- weniger verwendet er arglos Jef. 13 f., 24—27, 34 f. als digen Modificationen von felbft. jefaianifch und beweift die Abhängigkeit von ihnen, Strafsburg“i. E. H. Holtzmann., ebenfo Jer. 50 f. als jeremianifch, fetzt er die Gefchicht- lichkeit der Perfon, und wohl auch des Buches, Daniel Wright, G. H. Bateson, M. A., The book of Job. A new (S. 34) und die mofaifche Herkunft des Ritualgefetzes critically revised translation, with essays on scansion, vielfach ohne weiteres voraus, läfst er die Einwendungen date, etc. London, Williams & Norgate, 1883. (VII, gegen das Alter des Buches Joel völlig unerwähnt. Die Anordnung der '‚einleitenden Abfchnitte erfcheint 240 p. gr. 8.) Cloth. 6 s. bedenklich. Darf man Abfchnitte über ‚die Kunft des Den Kern diefes Buches bildet eine englifche Ueber- Verf.’s‘ und ‚die dichterifche Kunft des Verf,’s‘ (sk/// und fetzung (S. 38—104 die als ur rünglich anerkannten goetical skill) unterfcheiden und durch einen anderen von Z ufätze‘, A./Die Reden einander trennen? Und wenn in dem erfteren die dich- Theile, S. 105—121 die ‚fpäteren terifche Fiction des Ortes und der Zeit, die Charakteriftik Elihu’s capp. 32—37, B. ‚Die Abfchnitte vom Behemoth und Leviathan‘, capp. 40, 15—41, 26). Die Einleitung der Perfonen, der Gedankengang der Reden, die Idee umfafst die Abfchnitte: ‚Das Buch Hiob ein Drama‘ des Buches behandelt werden, gehört dann nicht der (S' Kr diefer Titel fehlt S. ı vgl. S. VII); fodann erfte Abfchnitt ‚Das Buch Hiob ein Drama‘ und das ‚Der Verfaffer‘ ‚ und zwar I, ‚Der Verfaffer ein Ifraelit‘ dort behandelte Verhältnifs von Prolog und Epilog zu V orläufig bewiefen aus den ‚hiftorifchen Anfpielungen‘ den Reden ebendahin? Wozu ferner die Benutzung der S (S. 5—10), III.‚Des Verf.’s hebräifchen Literatur von den gefchichtlichen Anfpie- 3A ELS/Des Verf’s Künft‘ (S:‘10—23), IV. lungen trennen, wenn doch gerade die erftere am ficher- Benutzung des hebräifchen Schriftthums‘ ften beweift, dafs der Verf, des Buches ein Ifraelit war? ‚Die dichterifche Kunft des Verf.’s‘, und zwar ‚Vers- un Strophe nbau‘ (‚scansion‘) und ‚Paronomafie‘ (S. 23—31, Und führt diefer Abfchnitt den Verf. bereits zu der 32 f.)geH dlich ‚Die Abfaffungszeit des Buches Hiob‘ Wahrfcheinlichkeit, dafs das Buch Hiob von Jeremia (& 307 Auf die Ueberfetzung folgt ‚Textkritik des gefchrieben fei, warum dann am Ende noch ein befon- Hiob‘ (principielle. Einleitun S 123—125, Tabelle der deres Capitel über die Abfaffungszeit des Buches Hiob, vollzogenen Aenderungen ( 125—133); ‚Anmerkungen das doch zu jenen wichtigen Erwägungen nur wenig zum Buche Hiob‘ (S. 134—105); ‚Grammatifche An- hinzuzufügen vermag? Es ift klar, dafs fich der Stoff der Einleitung weit einfacher gliedern liefse: etwa ı) merkungen (S.196—198); ‚Analyfe derReden‘ (S.199—216); ‚Gloffar‘ (S. 217—238); ‚Anhang: Pfalm 37 und das Buch Stoff und Gefchichtlichkeit, 2) Anlage und Idee, 3) dich- Hiob‘ (S. 239 f.). — ter1{che, Korm, 4) . Stellung zur hebräifcben Literatur, Die Widmung bezeichnet das Buch als des Verf.’s Entftehungszeit und Verfaffer. erften {fchrift(tellerifchen Verfuch, die Vorrede als die Gänzlich vermifst man ein befonderes Capitel über Frucht dreijähriger fleifsiger Arbeit, Wir find ihm für die Integrität des Buches. Prolog und Epilog follen nach fein eifriges Bemühen Dank fchuldig; es ift nicht ver- S. 2 fpäter als das Gedicht gefchrieben, zum guten Theil die' der Verf. daraus compilirt fein, während der Verf. zugleich das f u .. eblich gewefen, obgleich die Nachficht , bedenkliche Zugeftändnifs macht, dafs kleinere Einzel- r feine grammatifchen Anmerkungen in Anfpruch heiten fpäter zu den Reden mit Rückficht auf den nimmt, noch auf manches Andere wird ausgedehnt Prolog werden müffen. möchten hinzugefügt fein. Wenn aber fo das B uch ur- Neben allen fonft fo reichlichen Zugaben fehlt ein fprünglich nur aus den Reden beftand, warum nennt er Verzeichnifs der benutzten Literatur. Regelmäfsig zu es ein dramatifches Epos (S. 2) und 'nicht wie in Ueber- 281 282 283 Theologifche Literaturzeitung, 10025 N6 12; 284 fchrift und Eingangsworten ein. Drama, und warum ftempeln ift‘ an fich ein etwas kühnes Verfahren und nimmt er Prolog und Epilog zu dem urfprünglichen durch das Verhältnifs’ von Hiob 3 zu Jer. 20 u. f. w., Texte hinzu, während er doch Elihu, Leviathan und abgefehen von anderen Gründen, ausge{fchloffen. Leider Behemoth als fpätere Zufätze giebt? enthält auch diefer Abfchnitt. zahlreiche, zum Theil faft unerklärliche Druckfehler. Diefe letzteren Entfcheidungen werden in der Ein- In den An Stellenangaben allein find leitung weder begründet, noch auch erwähnt. folgende: zu berichtigenn S, 142 01 V 14 1 X VE Anmerkungen holt der Verf.. dies nach, für. Elihu. S. AI AÄNCB Z Ian de iMl XIVa . S.16,2. 181, für den anderen Abfchnitt S. 192. Elihu’s Reden 16134 37 1E 320 S I O 16 1, F0041V4.40 £. find,aus dem Buche entfernt, ı) weil;;der Epilog .fie XX 0; 75 18 2710 .16 2416255 Z 2028006 nicht berückfichtigt und 2) weil Jahve’s Antwort unmit- giebt es’nicht, die richtige Stelle ift nicht zu errathen; telbar auf 31, 35—37 folgen mufs. Dagegen wird ihnen SA Z A RAa Lg I RT Z 2047 1V , 17 f UL17 etzte.Zeile 1 TOMLAR SA nach. Form.und' Inhalt Ebenbürtigkeit mit den übrigen Stücken des Buches zuerkannt, und der Verf. betrachtet Z HN: OS 10, 18 0014 D5- fie deshalb als die Verkörperung fpäterer, ergänzender D D 371720 10r 275 DE 10 Zr 12 V AD Gedanken "d’es Verfäffers; für deren Aeufserung er T eine neue Perfon einführen mufste, weil fie füglich keiner Die grammatifchen Anmerkungen find zumeift ent- der bisher vorhandenen zuertheilt werden konnten. Ueber weder ohne Bedeutung‘ oder höchft zweifelhafter Natur, den Verf. von 40,. 15 bis 41, 26 erhalten wir keine be- Eine Anzahl derfelben giebt zu Bedenken über die volle ftimmte Auskunft; der einzige angeführte Grund für ihre Befähigung des Verf.’s zu folchen Arbeiten Anlafs. So conftruirt er aus M 19, 29 ein MW (S. 167) oder gar Entfernung‘ aus dem Buche ift, dafs 42, 2 unmittelbar auf 40, I4 folgen müffe, Als Anhang zu c. 39 würde mw (S. 128), das die aramäifche 3. fem. sing. perf. Peal fich Verf. diefe Stücke zur Noth gefallen laffen. Wahr- von j vorftellen foll, fo. ift ihm MWMN- 13, 17 1, SIg fcheinlich läfst ‚er auch fie von dem Verf. des übrigen gerf. Aphel (natürlich nur was das N angeht), ohne jede Buches abftammen. Um fo ficherer mufs dies dann feine Bemerkung über Ausfall des nothwendigen », =om als Meinung hinfichtlich des Prologs und Epilogs fein: wie Imperfectum für m407 in 4, 3 mag fich auf das zweifel- fich dies‘ mit _ S. 2 reimt, ift nicht ganz deutlich. ‚Die hafte einzige 518 Hof. 10, 10 berufen, obgleich auch grofsen Schwierigkeiten der cc. 27. 28 werden nirgends hier die Verwandlung in 18° näher gelegen hätte; aber wenn der Verf. unter Anziehung jener Stelle auch in Verf! ıS: 10 etwa 0 erörtert. —, Idee und Entwicklung des Buches fafst der 1) Die drei Freunde behaupten, 15, 30a ft. 45057 (szc/) o lefen wıll und dies mit ‚and Gottes Weltregierung fei einfach und durchfichtig, ihr is chastened‘ überfetzt (fo S. 162, dagegen S. 127 ‚4197 Grundfatz Vergeltung, alles Grübeln darüber hinaus ver- ft. 450° und in der Ueberfetzung ‚e will be chastened*), geblich und gottlos. 2) Hiob, Gottes Weltregierung fei fo geht dies neue Paffiıvum ft. 395+ doch über den Spafs. dem' Menfchen nicht verftändlich, {ollte und müfste es Auch ‚3 75 neben ‚15 als Praepoff. mit Suffix der aber fein. 3) Gott giebt Hiob foweit Recht, dafs feine 3. plur. dürften- blofse kühne Analogiebildungen des Verf.’s fein, ohne bewufstes Zurückgehen auf das ganz Regierung für den Menfchen ein Geheimnifs fei, verwirft aber feinen zweiten Satz, infofern für den Menfchen in vereinzelte und verdächtige 125 [M. T: ‘5] Pf..73, 15. der geiftigen wie in der körperlichen Welt ein undurch- — Am meiften Beachtung verdienen die Verfuche, Regel dringlicher Reft übri bleiben müffe. S und Ordnung in der Anwendung der Tempora herbei- Hinfichtlich der dichterifchen Form ift der Verf., wie zuführen .(S. I96. Z. 1 u.;2. V. u., und S. 197 Z. 1—14);. ob- es fcheint, nur von Merx geleitet und ohne Kenntnifs e A gleich auch da mancherlei Unberechtigtes mit unterläuft. von den Arbeiten Bickell’s u. A. m. zu einer eigenen Befonderer Dank gebührt dem Verf. für fein Gloffar, Aufftellung gekommen, wie folche jetzt in der Luft das die Stelle einer Particularconcordanz vertreten f{oll, liegen. Der aus parallelen Gliedern beftehende Vers hat Es giebt zu allen irgend bemerkenswerthen‘ Worten nur / ganz nebenfächliche, rhetorifche Bedeutung: die ı) ihr Vorkommen.im B. Hiob , geordnet nach 2) den dichterifchen Einheiten im Rahmen der einzelnen Reden verfchiedenen Bedeutungen. (hierbei natürlich manches find ‚Cantos , stanzas and sticht‘ (warum daneben ‚/020- Zweifelhafte) , 3) werden dem B. Hiob eigenthümliche stych‘ u1..w.?):. Volles Gleichmafs der Länge ift nicht Worte fowie Arabismen und.Aramaismen. durch befon- erforderlich. Für die Stichen ift das mittlere Mafs 8 dere Zeichen. hervorgehoben, und 4) werden die Paral- Silben (nach Merx; Bickell ausnahmslos 7), die äufserften lelen aus anderen Büchern. meiftens hinzugefügt, voll- Grenzen 6 und 1ıo. Für die richtige Lefung giebt er zählig, wo nicht ein ‚etc.‘ fteht. Zu wünfchen wäre, dafs der Verf. die zahlreichen Wörter und Stellen, die auf ‚Rules for scansion‘, im Anfchlufs an Merx und ebenfo wie‘ Bickell wefentlich nach dem Syrifchen. S. 27 be- feinen Vermuthungen beruhen, ‚bezeichnet hätte, Für das ruht die ‚öreposztion Y pointed witk Sheva‘, Verf, führt Buch Hiob habe ich die Buchftaben —7 genau geprüft an 5, 6 12%, doch auf einem argen Verfehen, ähnlich und dabei nicht zu viele Fehler gefunden. S. 217 Z. 9 des die. Endung : — Feften Tonfall wie Bickell {fcheint Textes-1. 72 1A18n OR 185 Mxc38ieS4 218 K dnh,5 Verf. nicht zu verlangen, doch zerfallen ihm die Stichen 155e Z LO fehlen diesStellen; 122 21 1;25. ı; 24;- Zc 131 von 6—9 Silben in 3, die von 10 in 4 Füfse. Sämmt- 1..10 f& 9, 793° unvollftändig-S./219 Z 2.,ergänze 10; 8; liche Reden im Prolog (nicht im Epilog) find ihm eben- Zo20 1455 Arl I Zg Ll I6 b d 220 falls metrifch. gehalten. Z. 7 erg. 34, I5, Parallelftellen wären erwünfcht;. Z. 21 Von einer eingehenden Beur- theilung des Syftems fehe ich hier ab; leider führt es 1.. „ MaNnT Aunger‘ f ‚NT hungry‘ (vgl.'S. 126.148); Z vielfach zu falfcher Abtheilung der Reden. Die {org- 2401212085 20252005 D 59722 3Aı BA fältige Zufammenftellung der Paronomafieen S. 32 f. 17 d 16 bietet wenig Bedeutfames. Am meiften Mühe und Sorgfalt hat der Verf, auf Die Unterfuchung über die Abfaffungszeit des Buches die kritifche Bearbeitung des Textes verwendet; fie ift Hiob liefert eine höchft forgfältige und. reichhaltige Zu- niedergelegt in der Ueberfetzung, dem Capitel Criticism fammenftellung von Parallelftellen zum Buche Hiob, be- of the text und den Notes. Darf man auch berechtigte Zweifel hegen, ob der Verf, feinen Satz, der Text des fonders: aus den prophetifchen Büchern, Nicht alles ift beweiskräftig ; ficher belegt erfcheint mir die Abhängig- Buches Hiob habe unter allen altteftamentlichen Büchern keit von Amos, Hofea; fchwächer ift der Beweis für am {fchwerften gelitten (S, 37), allfeitig zu begründen Jefaia, durch gute, wenn auch nicht zahlreiche Stellen vermag, fo ift doch auch das Dogma von feiner Unver- geftützt für Micha ı, Zephanja, Obadja, Habaquq. Endlich fehrtheit mit Recht in’s Wanken gerathen, und Vor- bietet der / Verf. zahlreiche Parallelen aus Jeremia, in fchläge zur Verbefferung find nichts weniger als über- de en Zeit er das Buch verweift. Ihn zum Verf. zu flüffig. Der Verf, will an Merx anknüpfen; dies hindert 285 286 —— 2 Theologifche Literaturzeitung. 18€%. I\'r 12 s E 487 ff. veröffentlichten Bericht Rowlands’ einen noch in ihn jedoch nicht, die meiften von deffen Aenderungen, Viel oft mit fehr glücklicher Begründung, abzulehnen. der Wüfte und im Enthufiasmus des Entdeckens ge- häufiger als jener wagt er freie ‘ Conjectur ohne die fchriebenen Brief, für ein durch Phantafie und Mifsver- Stütze irgend eines Texteszeugen, er ift überzeugt, dafs ftändnifs erzeugtes Machwerk, und feine Stimme bewog die Verderbnifs des Textes bis in die Zeit feines erften viele Engländer und Amerikaner, Rowlands’ Entdeckun Erfcheinens hinaufreicht (S. 37). Entfchiedene Begabung nicht zu beachten. Doch. traten namentlich deutfche für folche Arbeit wird man ihm nicht abfprechen können, Gelehrte (Tuch 1847, Fries 1854, Delitzfch, Knobel u. a.) wenn auch nach Abzug des Kühnen, Unnöthigen oder auf feine Seite. Aber auch von den Gegnern Robinfon’s Unmöglichen von.den über 200 Aenderungen (theilweife wurde deffen Vermuthung aufrecht erhalten, dafs ‘Ain blofs der Vocale) nur ein befcheidener Procentfatz be- Kades “Rowlands’ nur aus dem Namen der auch von Rob. achtenswerther Vorfchläge und fehr wenig zwingende nach den Angaben der Araber erwähnten Quelle el- übrig bleiben mögen. Einige der befferen führe ich als Kudeirät verftümmelt worden fei; fo von E. H. Palmer Beifpiele an. 3, 16 ®> zu ‚ftreichen als Gloffe aus 10, 19; 1870 und zuletzt von C, S. Bartlett mit der auch gegen G 3 l NS y T E“ G Z OT Palmer gewandten Bemerkung, dafs es in dem fraglichen MN NUNNTD O; e8; 17 1.. PTMY AL JOa FTA UN D Wadi aufser einigen flachen Wafferbecken überhaupt 10, 20 1 mY 47bm hh; 16; 8 1, mam b f an yb; 7, und Palmer befchrieben worden feien. keine Quellen gebe, wie folche von Robinfon, Rowlands I .n f ND, v. 1501 mIA f mIpnml; 18, 13 1 5573 DaNY f 353ı DdNY; 19420 1 35 M f 0 ; | Trumbull berichtet nun in dem vorliegenden Buche 21, 8 ziehe 5%Y als 52y zum zweiten Halbvers; 22, 17 | P- 235—2099 über eine Ende März 1881 vorgenommene 1. %55 f b (fehlt‘ im Verzeichnifs wie manche Aende- Reife von Qal'at en-Nachl nach Hebron, deren Ergebnifse rung); v. 20 1. m 5 ft. 39p. Bei allen Mängeln bieten die allzukurzen Angaben Rowlands’ vollkommen beftä- diefe Abfchnitte, 6 efonders auch die ‚Notzes‘, fehr viel tigen und nach mehreren Seiten hin fehr werthvolle Er- Werthvolles und Anregendes, und follten bei Auslegung gänzungen zu denfelben liefern. Die Löfung. der fich des Buches auch in Deutfchland zu Rathe gezogen immermehr verdunkelnden Frage ift fehr einfach, näm- werden. Der Verf. ift jedenfalls ein felbftändiger Ar- lich die. fchon von W. M. Thomfon (Land and Book? beiter, weit davon entfernt, .aus einer Reihe alter Aus- f. 200) vermuthete: ‘dafs die Beduinen jener Gegenden legungen eine neue zufammen zu fchneiden und zu leimen. die wahre Lage von ‚Ain Qadees‘ -— fo fchreibt Trum- Seine Ueberfetzung ift fliefsend und von gutem Ton- bull — den Forfchern verheimlicht haben. Entweder fall, aber nicht felten fchwer mit dem Urtext des Verf.’s erklärten fie, der gerade Weg von Qal‘at en-Nachl nach zu vereinigen. Sprachlich berührt fie durch Bevorzugung Hebron fei zu unficher, und führten die Reifenden nach der fchönen ‚urenglifchen Worte höchft angenehm im Gaza, oder' fie behaupteten, es exiftire ‚ein.‘Ain Qadis Vergleich mit den erläuternden Abfchnitten, in denen überhaupt nicht, oder endlich fie zeigten ‘Ain Qafeime fich das romanifche Sprachgut über Gebühr breit macht. als “Ain Qadis, wie es z. B. Bartlett ergangen ift” Rein Die Fremdwörterfrage ift gewifs für das Englifche eine zufällige Umftände, Abwefenheit des jüngeren Schech’s andere als für das Deutfche; aber auch dort thut das der Tijäha-Beduinen und Krankheit des älteren, ferner Zuviel unfraglich der Schönheit Schaden. die Ausficht, durch Trumbull’s Einflufs die Freilaffung Das Buch ift in London gedruckt, während der eines in Jerufalem gefangen gehaltenen Stammeshauptes Verf. in Hongkong lebte. Eine‘ gewiffe Anzahl Druck- zu bewirken, geftalteten. den Geleitsvertrag und die Ab- fehler würde man daraufhin gern in den Kauf nehmen, reife von Qalat en-Nachl günftiger, als ‚es fonft der Fall obgleich für einen fo aufsergewöhnlichen Fall auch gewefen fein würde. Erft am Abend des zweiten Reife- aufsergewöhnliche Vorkehrungen zu treffen waren. Aber während die UeberfetZzung ziemlich rein gedruckt ift, tages erwähnte Tr., um den Weg des folgendes Tages wimmeln die erläuternden Abfchnitte von Fehlern aller feftzuftellen, ‘Ain Kadis und begegnete einer folchen Un- wiffenheit feiner Führer, dafs er wenigftens gegen einen Art (Beifpiele dafür f. oben), bis zu Curiofa wie ‚Qua- derfelben Verdacht fchöpfte. Unwillig über‘ fein. Be- drilitoral‘ %. Quadriliteral (S. 196), ‚WNonus‘ {t, Nouns (S. nehmen entwarf ihm Tr. eine kurze Schilderung‘ des 197) und, — mit allem Vorbehalt, der einer Hieroglyphe Weges nach‘Ain Qadis, wie er ihn aus den Berichten ebührt — /ast not least, auf dem Titel ‚H. B. N.‘ ft. H. Palmer’s und Bartlett’s kannte. Da wollte: der. des Lan- . M, (Her Britannic Majesty's). Man weifs, wie englifche des wohl kundige Führer den Schimpf, dafs der Fremde feine Heimath beffer kenne als er, nicht auf fich fitzen Verleger fich gegen ein Druckfehlerverzeichnifs fträuben; aber xoblesse oblige, fıe verpflichten fich damit auch zu laffen und eröffnete ihm, die gemeinte Oertlichkeit fei‘Ain befonders forgfältigem Druck, und in diefem Falle Qafeime, aber nicht ‘Ain Qadis, deffen Lage ihm wohl würde. ein gutes Druckfehlerverzeichnifs den Werth des bekannt fei, wie ebenfalls die von‘Ain el-Qaderät. . Der Buches bedeutend erhöhen. Gefchicklichkeit des Dragomans gelingt es, die Führer K. Budde. der kleinen Karawane zu einem Abftecher in das Gebiet Bonn. der gefürchteten ‘Azäzime-Beduinen zu bewegen, um.dem Trumbull, D.D. H. Clay, Kadesh-Barnea, itsimportance and neugierigen Forfcher die fo lange vergeblich gefuchten zwei letzteren Quellen zu zeigen. Der kühne Ritt glückt probable site, with the story of a hunt for it; including und am folgendem Tage wird auch dem dritten Tränk- studies of the routeofthe exodus and the southern boun- orte im Wadi Oafeime, der von Palmer und Bartlett dary of the Holy Land. New York, Ch, Scribner’s ausführlich befchrieben worden ift, ein kurzer Befuch abgeftattet. Sons, 1884. (478 5. gr. 8. Mit 2 Karten u. mehreren / Obgleich Tr. genauere Unterfuchungen nicht an- Abbildungen.) $# 5: ftellen konnte, fo ift doch feine Befchreibung der von ihm theils wiedergefundenen, theils neu gefundenen Orte Seetzen reifte im Jahre 1807 durch ‚ein ‚Wadi el- E Kdeis‘ an der Südgrenze Kanaans, der englifche Geift- ‚ Rowlands’. um vieles, deutlicher und vollftändiger als der Bericht liche John Rowlands fand 1842 eine Quelle ‘Ain Kad6es ‘Ain Qadis, deffen Name aufserdem an einem in derfelben Gegend und entdeckte (fah?) noch zwei / Berge und an einem breiten, theilweife fehr fruchtbaren andere Quellen ‚Kadeirat‘ und ‚Kafeimeh‘, die von Kad6s / Wadi haftet, und‘Ain el- Qaderät find Quellen im eigent- aus in weftlicherLinie nach: dem Wadi el- Arifch zu fich lichen Sinne, fehr wafferreich und von einer kräftigen befänden. ‘Ain Kad6s identificirte er mit Kades Barnea, _ Vegetation umgeben. Die letztere fpeift einen raufchen- mit Adar (Num. 34, 4 f. Jof. 15, | den, von Bäumen und dichtem Gebüfc h eingefafsten Kadeirat (oder Adeirat) feimeh) mit Azmon (ebend.). Ed. Flufs und erinnerte die Reifenden an d ie 3 f.), Kafeimeh (oder A Jordanquelle Robinfon (1849) hielt den von VYilliams‚ Holy City p. ' von Bänijäs. Auch verfchiedene Anzeiche n einer alten * 287 Theologifche Literaturzeitung. 18 Nr B: 288 ( na B m- Ba e ferner Infchriften } Cultur, z. B. anfehnliche Mauerrefte, | des Verhöres Jefu vor dem Synedrium nach Marcus ähnlich denen im Wadi el-Mukatteb. hat Tr. zwifchen ‚ (S. 143), wo die für den Gang der Verhandlung ent- den beiden öftlichen Quellen gefunden. ı fcheidende Thatfache, dafs fich nicht mehrere Zeugen Der übrige Theil des umfangreichen und fchön aus- ı fanden, welche ein völlig. gleichlautendes Zeugnifs geftatteten Buches behandelt die mit Kades Barnea ver- | ablegten (das Gefetz verlangt mindeftens zwei derartige knüpften Fragen der bibl. Geographie, Südgrenze von Zeugen), kaum erwähnt, jedenfalls nicht in ihrer Bedeu- Kanaan, Auszug aus Aegypten, Wüftenwanderung etc. tung für den Verlauf des Verhöres begriffen ift. Die Der Verf. zeigt eine hervorragende Kenntnifs der ein- Ausfagen Jefu über die Verbindlichkeit des Gefetzes fchlägigen Literatur und weifs feine und anderer Forfcher Matth. 5, 17 ff. werden S. 162 in einer Weife reproducirt, Beobachtungen treffend zur Erläuterung der biblifchen welche die vorhandenen Schwierigkeiten einfach ignorirt. Berichte zu verwerthen, Trotz des reichen Materiales, Man weifs daher über die Stellung Jefu zum Ceremonial- das er in die Erörterung hineinzieht, hat er fein Buch gefetz nach Empfang der Schnedermann’fchen Orakel für weitere Kreife beftimmt; das verräth fich namentlich genau ebenfoviel wie vorher, Ueberhaupt, wo irgend an dem erbaulichen Ton, der.oft recht breit hervordringt. etwas zu ‚unterfuchen‘ wäre, wird regelmäfsig verfichert, Seine Kritik ift nicht felten fcharf und witzig, fchweigt dafs dies jetzt nicht die Aufgabe des Verfaffers fei. aber völlig gegenüber dem Text des Hexateuch. Hier Ueber den Ausdruck ßaorheia« TV otourOv, der doch weifs er weder zwifchen dem Bericht und der Sache, noch bei einer Darftellung der Verkündigung Jefu nicht ganz die einzelnen Berichte von einander zu fcheiden. Es nebenfächlich wäre, erhalten wir S. 171 folgenden Auf- müffen daher die Ergebnifse feiner Unterfuchungen unter fchlufs: ‚An die Stelle des Ausdrucks Gottesreich tritt diefem Gefichtspunkte neu geprüft werden. Befonders hier der fpecififch-jüdifche des Königreichs der Himmel, glücklich {fcheint Tr. mir die drei aus Aegypten nach um deffen Deutung man fich anderwärts bemüht dem Often führenden Wege, die für die Gefchichte des hat (vgl. Cremer, Bibl.-theol. Wörterbuch 1883, S. 160 ff.)‘. vorderen Orients überhaupt wichtig find, beftimmt zu Mit diefer werthvollen Belehrung wird der Lefer ent- haben. Jedoch ift hier nicht der Raum, auf diefe Frage laffen. Vermuthlich hat der Verf. noch nicht Zeit ge- oder auf andere Punkte feiner Darftellung einzugehen. habt, über diefen und viele andere Punkte fich eine Der glückliche Erfolg feiner Reife ift fehr erfreulich, und eigene Anficht zu bilden. Aber war es dann nöthig, feinen fleifsigen Studien verdanken wir einen werthvollen ein Buch darüber zu {fchreiben? — Auf die gegebene Beitrag zur biblifchen Geographie., Inhaltsüberficht der vier Evangelien läfst der Verf. noch H7G Wthe: zwei zufammenfaffende Ab(fchnitte folgen: einen ‚Ueber- BEDZIE blick über die Schichten und Anfchauungen des Schnedermann, Doc. Geo., Das Judenthum und diechristliche jüdifchen Volkes‘ (S. 218—248), der wefentlich nach Verkündigung in den Evangelien. Ein Beitrag zur Grund- der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte des Ref, gearbeitet legung der biblifchen Theologie und Gefchichte. ift, und einen ähnlichen Ueberblick über den Inhalt der Predigt Chrifti unter der Ueberfchrift: ‚Jefus von Na- Keimzig Hinrichs,: 1884.. ‚ -(V, 282. S.. :gr.. 8.) ‚M. 15.60. zaret‘ (S. 249—273). Dafs: hier irgendwo etwas Neues Soweit fich nach dem Vorwort und nach dem Inhalte gefagt fei, wird auch der befte Freund des Verf,’s nicht des Buches felbft vermuthen läfst, war es die Abficht behaupten können. Ueberhaupt ift in dem ganzen Buche des Verf.’s, einerfeits die verfchiedenen Kreife innerhalb nur ein Gedanke einigermafsen begründet und durch- des jüdifchen Volkes, ihre religiöfen Anfchauungen und geführt: dafs nämlich ‚ das jüdifche Volk nicht eine Beftrebungen im Zeitalter Chrifti, andererfeits aber ebenfo feindliche und ablehnende Stellung gegenüber auch die Predigt Chrifti felbft in ihren Grundzügen zu der Predigt Jefu einnahm wie die Oberen des Volkes, charakterifiren, und durch diefe Charakteriftik ‚das in den und dafs in beiden Kreifen wieder verfchiedene Gruppen Evangelien gebotene Bild vom jüdifchen Volke und von und Individualitäten zu unterfcheiden find, welche je Jefu Verkündigung als in fich wahr und hiftorifch wahr- nach ihrer bisherigen religiöfen Stellung in verfchiedener Das wäre nun ein fcheinlich‘ aufzuweifen (Vorwort). Es müfste freundlich oder feindlich aufnahmen., Abftufung das Evangelium bald mehr bald weniger Aber bedurfte es ganz gutes Thema für einen kurzen Effay. aber dann, wenn die Sache berechtigt fein follte, auch zur Durchführung diefes Gedankens eines fo umfang- wirklich eine ftraffe Charakteriftik der verfchiedenen reichen, mit fo hohen Prätenfionen auftretenden Buches? Volkskreife und ihrer Anfchauungen einerfeits und eine Die Stellung des Verf.’s in hiftorifch-kritichen Fragen Charakteriftik des Wirkens Chrifti und feines Eindruckes ift zwar ftark confervativ, dabei aber doch in Einzelheiten auf diefe verfchiedenen Volkskreife andererfeits gegeben unficher (vgl. z. B. über die Chronologie des Todestages werden. Ein- derartiges Bild, anfchaulich gezeichnet, JefuSa72. 189 f 41 Charakteriftifch für fie ift daher hätte feinen Werth und feine Berechtigung, auch wenn weniger die Plerophorie der eigenen Ueberzeugung, als vielmehr der Orakelton, mit welchem die Kritik abge- es an fich nichts Neues brächte. Nur müfste es zugleich befcheiden auftreten und nicht die Prätenfion erheben, fertigt wird. Ich ebe davon noch einige Proben. als fei damit der böfen Kritik der Todesftofs verfetzt. S. 37: ‚Die Verfe_ Joh. 5, 16—18 enthalten, beide Dies Alles ift nun aber dem Verf. viel zu einfach. Nicht Hauptfätze des Pharifäismus. Der eine kehrt wieder Refultate will er geben, fondern Unterfuchungen. ‚Ver- 726 H O; 6, lder andere 75 281130 10/732.0520410,.7 mifst man Refultate, fo bedenke man, dafs wir angeb- Nirgends tritt ein Satz von gleicher Bedeutung diefen licher Refultate genug gehabt haben und geftatte den zwei Sätzen an die Seite; fie bieten wirklich. den Verfuch, durch Unterfuchung weiter zu kommen‘ (Vor- Schlüffel zu.dem. Pharifäismus.; wie ihn.das N.. T. wort). Diefe Unterfuchung wird nun in der Weife an- und insbefondere das vierte Evangelium {fchildert, und geftellt, dafs der Verf. jedes der vier Evangelien gefon- wenn man fie recht verwerthet, fo bedarf es weder des dert vornimmt, zuerft ‘J ohannes: (S. 1—06),| dann Alexandrinismus, wie Thoma, noch des Gnofticismus, Marcus (S. 97—146), darauf Matthäus (S. 147—1809), wie Hilgenfeld meint, um das vierte Evangelium zu ver- endlich Lucas (S. 190—217). In jedem diefer vier ftehen; vielmehr bildet der Pharifäismus bei gehöriger Abfchnitte wird einfach der Inhalt des betref- Würdigung, wenn auch in anderm Sinne, das gefuchte fenden Evangeliums von Anfang bis zu Ende in Mittelglied zwifchen dem Alten und Neuen Teftament; breitfpuriger Paraphrafe reproducirt. Irgend er ift bedeutend genug dazu und verdient jedenfalls etwas anderes wird man vergeblich darin fuchen; und nicht die bisherige Vernachläffigung‘. die Paraphrafe ift von der Art, dafs fie unmöglich als S. 96: ‚Als ich im akademifchen Kreife an die Aus- eine Förderung unferes Verftändnifses der Evangelien legung des vierten Evangeliums ging, war ich über deffen bezeichnet werden kann. Man lefe z. B. die Darftellung Urfprung zweifelhaft und zugleich entfchloffen, rückfichts- 289 2909 W —— e nnl - E3 SE OE N 'l"heyc3»logifche Literat/\71_r?fiirt>ung;r‘lf584„7 VNr. 2} na l —— los zu geftehen, dafs und warum ich zweifelhaft fein Verf. finden, fo wenig können wir ihn uns aneignen be- und bleiben müffe. Denn allzu viel ift des pietätlofen hufs wiffenfchaftlichen Verftändnifses der ‚johanneifchen Kritifirens geworden, und es gilt auch davon das Semper Frage‘. Der Kritik Keppler’s find Hände und Füfse aliquid haeret. Das Ergebnifs meiner Arbeit war zu gebunden, Die Perikope von der Ehebrecherin ift echt, meiner. eigenen Ueberrafchung die im Vorliegenden aus- desgleichen c. 21, das zwar ein Anhang ift, aber vom gefprochene Entdeckung, dafs die Sache des vierten Evangeliften felber, der es nur in einige Diftanz von der Evangeliums und der evangelifchen Gefchichte überhaupt eigentlichen Evangelienerzählung gerückt hat, weil es fo fchlecht nicht ftehe, als etliche glauben machen offenbar zum Hauptthema in keiner näheren Beziehun wollen‘. — NB! Ich bemerke hierzu nur, dafs diefer fteht und mehr ein perfönliches Anliegen des Verf.’s Paffus den Schlufs der Par a S hrafe des Johannes-Evange- vorbringt. Das Intereffe ift hier auf die Einfetzung Petri liums bildet, in welcher au die kritifchen Fragen über- richtet. in den wirklichen Befitz der oberhirtlichen Gewalt ge- haupt nicht eingegangen wird! Darin glaubt der Verf. Joh. 21 ‚v. 24 u. 25 wird wohl am richtigften alfo die ‚Entdeckung‘ ausgefprochen zu haben, dafs die als Unterfchrift und Siegel jener Mitjünger und, Bifchöfe Sache des vierten Evangeliums fo fchlecht nicht ftehe, angefehen, welche nach dem muratorifchen Fragment als etliche glauben machen wollen. zur Abfaffung des Evangeliums in Beziehung ftanden‘! S 266 f.: ‚Nur von religiöfen Thatfachen, von that- Die Veranlaffung des Evangeliums wird in dem Auf- fächlicher Gottesoffenbarung kann Jefus gezeugt haben, kommen bedenklicher chriftologifcher Irrthümer gefehen, Wie ‚aber follte er dies höher und edler thun als die die Schrift ift ein fortwährender ftiller Kampf gegen die Evangelien an die Hand geben? Hat man, vom fitt- Gnofis, am meiften die judaiftifche, Einflüffe des ungläu- lichen, vom religiöfen Recht zu fchweigen, hat man ein bigen Judenthums auf den Apoftel nimmt hingegen widfenfchaftliches Recht, die Evangelien mit Gering- Keppler jetzt nicht mehr an. Für feine Auffaffung vom fchätzung zu behandeln? In Sachen der biblifchen A Charakter des Evangeliums, die bis zu einem gewiffen Theologie, insbefondere der Lehre Jefu ficher nicht‘. Grade ganz richtig ift, beruft er fich auf den erften S. 272 f.: ‚Es {fcheint, als habe man, ohne zu wiffen Johannesbrief, den man nicht eng genug mit der grofsen vielleicht, was man gethan, weil/ man diefem hohen Lehrfchrift desfelben Verf.’s verknüpft denken könne. In den äufserften Umriffen wird ein johanneifcher Lehr- Propheten nicht ernft genug ins Angelicht gefchaut hat, begriff {kizzirt, er ftimmt beftens mit der Kirchenlehre. ihn ohne Urfache von Neuem gekreuzigt, die Kleider feiner Lehre aber vertheilen und feine Afche in aille Der Hauptzweck der Abhandlung ift jedoch der Nachweis Winde verwehen wollen. Jene kritifche Arbeit war viel- der Compofition des Johannes-Evangeliums. Nach einem leicht eine gefchichtliche Nothwendigkeit nach der mehrere treffende Bemerkungen enthaltenden Ueberblick Selbftüberfpannung des nachreformatorifchen Zeitalters; über frühere Eintheilungsverfuche legt Verf. feinen eigenen was daran wahr und ehrlich war, wird bleiben und zum dar. Zweck des Evangeliften fei, ' die Selbftoffenbarung Guten führen, Aber der Muth mufs wiederkehren, Jefum Jefu als des Gottesfohnes darzuftellen, von diefem Haupt- zu kennen und zu lieben. Es ift nicht wahr, was neuer- thema müffe die richtige Eintheilung beherrfcht fein und dings von Holland aus ftärker als je behauptet wird, zwar habe man hier ein Recht, dramatifche Entwicklung dafs man Jefum mit ftolzem Ignoramus bei Seite fchieben zu finden, ‚fo wird man allerdings zum Voraus eine Drei- dürfe, infofern man von ihm durchaus nichts wiffe, Jefus theilung erwarten‘. Diefe Erwartung findet denn auch hat gelebt. Er hat nicht nur fein Volk, er hat die ganze der_ Verf, allerwärts im Grofsen und Kleineren beftätigt. Welt in Bewegung gefetzt wie Keiner vor oder nach ihm. 3 Stücke find abzufondern: Prolog ı, 1—18, hiftorifche Eine folche Perfönlichkeit wird nicht ungeftraft ignorirt; Einleitung 1, 19—2, I12, Anhang c. 21 ; der Prolog wieder die Gegenwart krankt an den Folgen folcher Unwahrheit‘, enthält drei Gedankenkreife v. 1—5, v.6—13, v. 14—18; Und diefe gefchmacklofe Rhetorik nennt der Verf. in drei Haupttheile zerfällt das Ganze c. 1—4, 5—12, 13 einen ‚Beitrag zur Grundlegung der biblifchen Theologie bis Schlufs; jeder Theil genau in drei Unterabfchnitte. und Gefchichte‘. Der erfte Theil bietet den Anfang, der zweite den Fort- Giefsen. E Sch_ürer. ang, der dritte den Abfchlufs der Selbftoffenbarung adibadiiikiüdee L Jefu, diefe durch alle drei Kreife begleitet von Glaube und Unglaube, Ia reicht von 2, 12—3, 36 mit der Ueber- i(eflpl e'|;‚ Prof. Paul, Die Composition des loharines-Evangeliums. fchrift: ‚Anfang der Offenbarung in Judäa, durch Zeichen, Univ.-Programm. Tübingen (Fues), 1884. (118 S Wort, Täuferzeugnifs. Des Unglaubens erfte Regungen.‘ M. 4.— Ib von 4, I1—52 (42?): ‚Jefu OÖffenbarung in Samaria durch das Wort. Erftes Aufblühen des Glaubens. Frohe Diefe in fliefsender, nur etwas wortreicher und rhe- eht auf Ernteausficht.‘ torifirender Sprache gefchriebene Abhandlung Ic.4, 42—52 (l 4, 43—54!):..‚Die. tranfı- der Bahn weiter vorwärts, welche der Verf. in feiner torifche Offenbarung in Galiläa. Glaube durch die jeru- akademifchen Antrittsrede (f. diefe Zeitfchrift 1883, S. 511) falemitifchen Zeichen und aufs Wort.‘ Die UVeberf(chrift betreten hatte. Er zeigt gute Kenntnifs der Literatur des zweiten Theils lautet: ‚Zweiter Kreis der Selbftoffen- barung Jefu. Das Licht im Kampf mit der Finfternifs. über das Johannes-Evangelium, auch der proteftantifchen, befonders exegetifchen Fragen ge- in manchen Dingen, bt eine Reihe fehr richtiger Beob- Des Unglaubens Wachsthum und Ausbreitung‘, die des fundes Urtheil und gie dritten: ‚Abfchlufs der Selbftoffenbarung im Wort. Voll- achtungen über Tenden z und‚,Natur des 4. Evangeliums. endung des Unglaubens im Mord. Sieg des Gottesfohnes enn auch nicht neu, fo ift doch trotz aller augenfchein- im Tod. Vollendung des Glaubens in der Auferftehung‘. lichen Wahrheit nicht überflüffig was S. 5 f. zu lefen ift Ich brauche nicht noch das charakteriftifche Thema des über den Unterfchied der fynoptifchen Evangelien von Abfchnittes c. 5, 6 herzufchreiben; der Lefer hat längft dem unfrigen. Der ftets in vornehmen Grenzen fich eingefehen, dafs er gegen Keppler’s Dispofition nicht haltenden Polemi k wird man nicht felten beipflichten; viel wird einwenden können, dafs er aber auch mit ihr nichts gewinnt; denn wenngleich der Verf.fich fchmeichelt, am fchärfften und häufigften richtet fie fich wohl gegen Thoma-.und die anderen Allegoriften, im KEinzelnen den Grundrifs des Evangeliums in klaren und fcharfen ücklich, um fo weniger überzeugend freilich im Ganzen. Umriffen vorgelegt zu haben, fo hat er im Grunde doch D enn wenn Verf. in der Anerkennung fymbolifcher Ele- nur eine gute kurze Inhaltsangabe geliefert, Und wir mente im 4. Evangelium gewifs weiter geht als z, B. tadeln ihn darum nicht einmal; denn wir find nicht der Vleyer-Weifs, fo hat er doch den vorfichtigen Grundfatz Meinung, dafs dies Evangelium um jeden Preis ein Mutfter, S. 110: ‚Die Sym bolik verliert ihre Berechtigung von da ja ein Wunder von Aufbau fein müffe; das Streben, eine f aufnimmt gegen die Gefchichtlich- kunftvolle Dispofition aufzudecken, halten wir bei keiner an, wo fie den Kamp eit‘. ber diefen Grundfatz bei dem Schrift des Neuen Teftamentes für ausfichtslofer als bei So natürlich wir a k 291 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. ı2. 2 92 ö diefer. fchon im zweiten Theile fefner Gefch. der chriftl. Sitte Die Kunft des Evangeliften ift in diefer Hinficht Allem nach nicht hervorragend; auch ift ein ftreng logi- angedeutet hat, In dem grundlegenden $ ı (Charakter fcher Bau geradezu unmöglich, wo die Grundlage ein und Entftehung des jüdifchen Chriftenthums, S. 1—17) fertiger gefchichtlicher Stoff ift, in den erft die theolo- hat der Verf. die Refultate feines früheren Buches ver- gifchen Ideen hineingegoffen werden wollten. Darin arbeitet ( Anmv. IN Referent könnte nur wiederholen, jedenfalls hat K. Recht, hinter c. 4 und 12 Hauptruhe- was fchon Jahrgang 1883 Nr. 12 in df. Ztg. gefagt ift. punkte zu ftatuiren. — Noch zwei Fragen zum Schlufs: $ 2 zeigt fodann, wie ‚das gnoftifche Chriftenthum‘, $ 3 Warum fchreibt der Verf. immer Hieronimus und woher wie ‚die Anfänge des katholifchen Dogma’s‘, 8 4 wie ‚die hat er die Vorliebe für das abfcheuliche Wort: ‚Prophezie‘? Heiligen des Montanismus‘, 85 wie ‚die allgemeine Kirche Rummelsburg b. Berlin. JE: des gräco-romanifchen Weltreiches‘ aus dem Juden- chriftenthum zu begreifen feien. ‚Die katholifche Kirche Bestmann, H. J., Die Anfänge des katholischen Christentums beruht — fo meint B, (Vorr. S. VIII):— fchon in ihren und des Islams. Eine religionsgefchichtliche Unter- Anfängen auf einer durch den Ebionitismus veranlafsten Nationalifirung des Chriftenthums‘. Diefer Gedanke er- fuchung.. Nördlingen, Beck, 1884. (IX, ı51 5. gr. 8.) fcheint ihm (a. a. O.) fo einfach und felbftverftändlich, 241 80, dafs er nur fchwer begreift, warum er nicht fchon lange Es ift in diefer Zeitung (1883 Nr. 12) ausgefprochen zuvor ausgefprochen ift. — worden, dafs Beftmann’s Arbeiten die bedauerliche That- Nun neu ift oft nur das Gewand der Gedanken und fache conftatiren, dafs ‚in der Wiffenfchaft vom Chriften- die Verbindung, in der fie auftreten, Baur’fche, Hof- thum eine Continuität der Arbeit noch immer nicht exiftirt‘. mann’fche, Zahn’fche und namentlich Ritfchl’fche Ge- Auch gegenüber diefem neuen Buche empfindet man danken findet man wieder in eigenthümlicher Verkleidung. das Unangenehme diefer Thatfache auf jeder Seite. Der — Und felbftverftändlich ift der Gedanke auch: nicht. Verf. geht feine eignen Wege, ohne mit den verbreiteten Denn weder trägt die Gefammtanfchauung des Verf.’s Anfchauungen älterer, geachteterer Forfcher eine wiffen- den Beweis ihrer Wahrheit in fich, noch ift jene For- fchaftliche Auseinanderfetzung auch nur zu verfuchen. : mulirung derfelben verftändlich. Auf Erfteres will ich, Columba von Luxeuil weigerte fich einft, einer Synode wie gefagt, nicht eingehen, nur die Frage möchte man beizuwohnen, welche über feine eigenthümliche Ofter- aufwerfen, ob der Verf. wirklich meint, mit folchem praxis verhandeln follte; er fürchtete, ihm könne ein Cäfarwort ‚die Feinde fliehen‘ den Kampf zu gewinnen hartes Wort entfahren (cf. ep. Col. 2, Bibl. max. patr. XIl gegen alle die Forfcher, die nach jahrelanger, jahrzehnte- DASCH): Sollte B. von ähnlichen Motiven geleitet ge- langer Arbeit über die. Gefchichte der alten Kirche ä anders denken. Die zweite Behauptung möchte ich näher wefen fein, fo läge es nahe, gerade in diefer Zeitung (cf. 1881 Nr. 7) diefen Mangel feines neueften Buches begründen. Was foll jener ebenfo einfache als felbft- von feiner befiten Seite aufzufaffen. Allein der Mangel ‘i verftändliche Satz der Vorrede bedeuten? Ich finde fol- wäre dennoch ein Mangel, und ein Referent, der die gende Antwort. In dem Kampfe, den die Juden 66—70 eigenthümlichen Wege des Verf.’s für Irrwege hält, bleibt um ihre Freiheit fochten, find die Judenchriften zu einer trotzdem in einer peinlichen Lage. Ihm bleibt kaum etwas nationalen Partei geworden (vgl. S. 7). Das Judenchriften- anderes übrig, als von feinem Standpunkte aus das ganze thum .vor 70 deckte fich’, ich glaube fo darf man die Buch als einen Beitrag zur Gefchichte der alten Kirche Anficht des Verf.’s formuliren, ungefähr mit dem, was einfach abzulehnen. Einzelfragen, denen gegenüber man man die Schärfe theologifcher Diftinctionen vermeidend als fich anders ftellen könnte, werden kaum behandelt und ‚biblifches‘ oder ‚evangelifches‘ Chriftenthum bezeichnet. aufserdem fteht alles Einzelne im Licht‘ bezw. Schatten Die Trübungen, welche die urchriftlichen Gedanken feit der Gefammtauffaffung. Eine Discuffion über diefe wird 709 durch die Judenchriften erfuhren (vgl. über diefelben aber erft dann möglich fein, wenn der Verf. felbft fie Jahrg. 1883. ı2 df. Ztg.) beruhten auf einer Nationali- allen entgegenftehenden Inftanzen gegenüber wirklich zu firung (hier alfo Verjudung) des Chriftenthums, die man begründen verfucht. Entzieht fich der Verf. diefer Auf- vornahm, ‚um das Volk im Grofsen für das Bekenntnifs gabe, fo wird er vermuthlich vergeblich darauf warten, von Chrifto zu gewinnen‘ (S. 8). In ähnlicher Weife ‚hat dafs andere die Kärrnerarbeit für feine. Bauten nach- die katholifche Kirche damals und noch jetzt Wunder träglich auf fich nehmen. Denn mit den grofsen Ent- gewirkt dadurch, dafs fie das innerfte Sehnen der Graeco- würfen mancher königlichen Baumeifter in unferer Wiffen- Romanen und fpäter der Germanen verftand‘ (S, 15). ‚Das fchaft haben die Gedanken des Verf.’s für die anders katholifche Chriftenthum ift das Product aus genuin chrift- Denkenden bis jetzt doch nur die formale Aehnlichkeit, lichen und graecoromanifchen Ideen‘ (S, 1). ‚Die Kunft dafs fie über die wiffenfchaftliche Detailarbeit fich hin- der Anpaffung hat die Kirche den Judenchriften abge- wegfetzen. Man möge deshalb von dem Referenten nicht fehen‘ (S. 15). ‚Von ihnen haben es die Völker im Often mehr erwarten als ein Referat, das auf eine Beurtheilung und Weften gelernt‘ (S. 5). — Wenn dies lediglich der fich nur infoweit einläfst, als innerhalb der Anfchauung Sinn des 'Satzes fein follte, dafs die kath. Kirche auf einer durch den Ebionitismus veranlafsten Nationali- des Verf’s die Gelegenheit dazu fich bietet. Das vorliegende Buch zerfällt dem Titel entfprechend l firung des Chriftenthums beruhe, fo würde von den Prä- in zwei gegeneinander ziemlich felbftändige Abfchnitte, dicaten, welche die Vorrede diefem Gedanken giebt, das deren erfter (S. 1—58 u. Anm. S. 125—136) ‚die Anfänge der Einfachheit ihm ungefchmälert bleiben. Die Sache des katholifchen Chriftenthums‘ behändelt, während der felbft ift freilich noch einfacher. Das Chriftenthum je zweite (S. 61—124 u. Anm. S. 136—151) die ‚Genefis des nach ihren Bedürfnifsen zu nationaliliren, braucht keine Islams‘ darzulegen unternimmt. Im 2. Theile hat der Nation erft von der andern zu lernen. Verf. feines unvollkommnen f In der That will aber der Verf. den Einflufs des I rachlichen Apparates felbft fich bewufst (Vorrede S. VI I) als nicht fachmännifcher Judenchriftenthums offenbar auch nicht auf das böfe Bei- Gaft ‚ungeladen an der reich befetzten Tafel der Orien- fpiel befchränken, Inwieweit er freilich einen materialen taliften Platz genommen‘. Da es angemeffen fein wird, Einflufs behauptet, ift nicht deutlich. Die Vorrede und die Zahl der ungeladnen Gäfte nicht zu vermehren, darf / manche Partien des Buches machen den Eindruck, als diefer Theil unerörtert bleiben. Der Grundgedanke des- wolle B. wirklich aus dem Ebionitismus nicht allein die felben, dafs bei der Genefis des Islams Einflüffe des | katholifche Kirche, fondern auch Gnofticismus und Mon- Judenchriftenthums wirkfam gewefen find, ift nicht neu | tanismus ableiten. Um Worte ift der gewandte Verf. bei und gewifs ebenfo richtig, wie feine Einzelausführung ı feinen Ableitungen, nicht verlegen, er bringt es z. B. fchwierig ift und für den Nichtfachmann uncontrolirbar. fertig, aus der T’hatfache, dafs die Judenchriften das Ge- Der erfte Theil führt Gedanken aus, die der Verf. richt, das bei Paulus wefentlich ein gefchehenes gewefen „ { 29 ‘ 204 E “ Theologifche Literaturzeit\f?g_. 1884 Nr I S a — fei, wieder zu einem zukünftigen gemacht haben, die im Wefentlichen hier nur Schwegler’s Anfchauung repro- | ducirt. Nur weifs man wiederum nicht, wieviel der Verf. Entftehung der Hierarchie herzuleiten (S. 14). Dennoch ift es ihm bei keinem der drei genannten Punkte ge- zurücknehmen will, wenn er fagt (S.49), die montaniftifche lungen, die Lücken feiner Ausführungen zu verdecken, | Bewegung felbft verlaufe innerhalb des Heidenchriften- — Den fog. judenchriftlichen Gnofticismus lediglich aus thums, von einem directen Eingreifen der Ebioniten höre dem Judenthume abzuleiten, ift ja — ganz abgefehen davon, man hier fo wenig als bei den Gnoftikern. Jedenfalls ob es richtig ift — relativ leicht, begierig ift man des- mufs auch hier (vgl. S. 48) das Schema der Antithefe halb vor allem darauf, ob B.’s Conftruction den häfslichen F dazu dienen, die Unmöglichkeit einer pofitiven Ableitung Graben zu überbrücken vermöge, der trotz Lipfius und / zu verf(chleiern. Pofitiv liefs fich freilich die monta- Nitz{ch die judenchriftliche Gnofis von den antijudaiftifchen | niftifche Ethik an die ebionitifche nicht anknüpfen; find Anfängen der heidenchriftlichen Gnofis fcheidet. Allein doch die Ebioniten nach B. die eigentlichen Urheber der / B. 1öft nicht einmal die leichtere Hälfte feiner Aufgabe. | in Abrede {ftellte. doppelten Ethik, deren Berechtigung der Montanismus Ihm ift der judenchriftliche Gnofticismus eine Folge der ebionitifchen Depravation der Chriftologie. Man ent- / Auch die beiden Paragraphen über die katholifche fchädigte Jefum für den Verluft der religiöfen Bedeutung, Kirche vermögen nicht den Lefer davon zu überzeugen, die er im Urchriftenthum für das gläubige Subject hatte, dafs der Verf. über die Ziele feiner Forfchung und über dadurch, dafs man ihm kosmifche Bedeutung vindicirte. die Bedeutung feiner Beobachtungen fich ganz klar ge- ! Das ift eine Erklärung, der gegenüber man die Wahrheit wefen ift. Auf S. I wird die katholifche Kirche als ‚ein des Satzes bezweifeln möchte, der fonft gerade an B.’s Product aus genuin-chriftlichen und graecoromanifchen Buch nicht felten fich erprobt, des Satzes nämlich, dafs Ideen‘ bezeichnet, S. 45 f. erfcheint fie als das Ergebnifs jeder Irrthum ein Körnlein Wahrheit enthalte. Oder darf eines Compromiffes zwifchen Ebionitismus und Gnofticis- man hier den richtigen Gedanken finden, dafs die alte mus, S. 41 ff. werden einzelne ‚erratifche ebionitifche Kirche — nicht nur die judenchriftliche Gnofis — in der Blöcke‘ aufgezählt, die noch im Syftem der kath. Kirche Chriftologie zu metaphyfifchen Kategorien griff, weil man des dritten Jahrhunderts fich finden, und felbft ein fo nicht im Stande war, mit religiöfen Begriffen die von der wichtiges Element wie die Hochfchätzung der Virginität es ift, rechnet B. hieher. Kann diefen Ausführungen eine Tradition geforderte Schätzung des Herrn auszudrücken? So gefafst hätte der Gedanke neben andern auch da klare Anfchauung zu Grunde liegen?. Gewifs glaubt der ein Recht, wo man von der Entftehung der heidenchrift- Verf. klar zu fehen, — dafs er unmöglich richtig fehen lichen Gnofis redet. B. verwendet ihn nur für die juden- kann, vermag man hier, auch ohne Schulkritik zu üben, chriftliche Gnofis. Aber wie kommen wir dann zur ihm zu beweifen. So genau nämlich der Verf, die Quellen heidenchriftlichen Gnofis? Von Cerinth, der bei Lipfius des Judenchriftenthums zu' kennen fcheint, in dem Ab- und Nitzfch den Uebergang zur heidenchriftlichen Gnofis fchnitt über die katholifche Kirche verräth er eine gleiche vermittelt, wird nicht geredet, B. geht auch hier eigne, Belefenheit nicht. Der ı. Clemensbrief z. B. ift nirgends wenn “auch altbekannte, Wege. ‚Der unruhige Nicolaus, verwerthet. Die enge Verwandtfchaft feiner Anfchau- dem wir erft in Antiochien als jüdifchem Profelyten, dann ungen mit denen der Popularphilofophie jener Zeit hätte in Jerufalem als einem der erften Gemeindediakonen be- dem Verf. gewifs den wahren Mutterboden des Katholi- gegnen [Act. 6, 5], bat in Ephefus kein Bedenken ge- cismus _ gezeigt. Seneca, Epictet, Plutarch und Marc tragen, alle jüdifchen Reminiscenzen von fich zu werfen Aurel find für das Verftändnifs der Kirche des zweiten und ein rein ideales Chriftenthum zu conftruiren — nach e Jahrhunderts wichtiger als die oft benutzten Clementinen. hellenifchen Begriffen‘ (S. 31). Wahrlich diefer Faden Wer die asketifchen eigungen der praktifchen Philofophie altkirchenväterlichen Gewebes (Phz//os. VII, 36; anders der heidnifchen Welt richti werthet, wird nicht in er- Irenaeus 3, I1, 7 Harvey) ift zu dünn, um Judenchriften- fuchung kommen, die &yxgaceı« in all ihren Formen aus judenchriftlichen Einflüffen zu erklären. — Doch vielleicht thum und Gnofis zu verknüpfen, ganz abgefehen von der höchft fraglichen Richtigkeit der Ableitung des Namens würde man auch hier dem Verf. Unrecht thun, wollte der Nicolaiten. Und weiter! Wie kommen wir von Nicolaus E man ihm ungenügende Orientirung vorwerfen. Oft genug zu den Ophiten, zu Saturnin etc.? Sind doch ‚die Nico- wenigftens beweift eine gelegentliche Bemerkung oder laiten felbft, wie es {cheint, nicht in das zweite Jahr- eine Anmerkung, dafs B. nicht aus Unkenntnifs. fo ab- hundert hineingekommen‘ (S. 32).. ‚Das Unheil war einmal fonderliche Wege wandelt. Ja unter dem Scheine völlig im Zuge. In Syrien fand des Nicolaus Lehre ein deut- fouveränen Wiffens urtheilt er auch in den umftrittenften Ift eine folche Conftruction, die mit Einzelfragen: ‚um 80 %. CX%r, bewies ein Heidenchrift in liches Echo‘ (S. 32). auf deren Er- einer Phrafe eben die Zeit überfpringt, dem fog. Barnabasbrief‘ (S. 46); ‚ein ganzer Theil vor. kenntnifs alles ankommt, gefchichtliche Forfchung? ebionitifchen Kirchenordnungen ift in das erfte kano- Und was foll man endlich denken über die Klarheit, mit niftifche Corpus aufgenommen‘ (S. 42); ‚die Briefe des welcher der Verf. fich feine Probleme ftellt und an ihre Ignatius Mitte des zweiten Jahrhunderts‘ (ebenda); ‚im Löfung geht, wenn man S. 30 den S atz antrifit: ‚Was vierten Jahrhundert find die Homilien von einem Katho- wir Gnofis im engeren Sinne nennen, ift nichts anderes liken zu den 7ecognitiones verarbeitet‘ (S. 41 f.). In folchen als der Verfuch, ein rein nationales, ethnifches Chriften- / Fällen hat der Verf. ja nur für fein thum. dem judenchriftlichen Particularismus gegenüber zuftehen; über die ‚herrfchende Anficht‘ aber dürfte B. e VUeberzeugung ein- nicht fo rafch urtheilen, zu ftellen‘. Fafste in ihm des Verf.’s eigentliche Anficht wie er es Anm. 71 in Bezug fich zufammen, dann konnte in dem Abfchnitt über die auf das Johannesevangeliu m thut. Auch die, welche wie Gnofis vieles fehlen, noch mehr aber hätte hinzukommen Referent fich freuen würden, wenn B. darin Recht hätte, müffen. Oder foll die Zeit wiederkehren, in der man dafs die vielumftrittene Echtheitsfrage fich zu Gunften eine gefchichtliche Erfcheinung genetifch meinte begriffen S des Apoftels zu beantworten fcheine, können nicht zu- zu haben, wenn wir in unferem Denken das Kunftftück geben, dafs von B. das Facit der neueren Forfchung e als Antithefe zu einer vorausgegange- richtig gezogen ift. Weitere Einzelbemerkungen mögen fertig bringen, fi Nicht das Einleuchtende unferer Com- unterbleiben, obgleich gar mancher {fchiefe und halb- nen darzuftellen? wahre Satz, manche übereilte Behau binationen, fondern nur der gefchichtliche Nachweis Feder des Verf.’s entfloffen ift. Unri ptung der eiligen einer gegenfätzlichen Berührung kann eine Ableitung chtigkeiten derart derart glaublich machen find diefem Buche gegenüber dem Referenten Aur will- Nicht gefchick ter ift der Monta£1ismus aus dem Ebio- ! kommen, weil fie zeigen, woher auch die gröfseren Irr- nitismus hergeleitet. Wenn auch B. fagt, das Befte über thümer ftammen. Es ift nicht verrannte Tendenz und den Montanismus geb e Bonwetfch, feine eigne Darftellung gewifs noch weniger Mangel an Gaben, was den Verf. 14 ff. (Anm. 104), fo ift doch ruhe ganz auf Eufeb. V, auf feine wunderbaren Wege bringt, fondern lediglich ü 295 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 12. 295 die Eile, die Eile im Urtheilen und im. Schreiben. Ref. Wegweifer und Rathgeber für den juriftifchen Praktiker, wagt es deshalb, den Verf. an die Fabel von dem Wind- Hiftoriker und Theologen dienen könne. Nach des Ref. fpiel und dem lafttragenden Efel zu erinnern, die den Ueberzeugung entfpricht diefe zweite Ausgabe jenem gleichen Weg zu machen haben. Das odium der auf ihn Zwecke in hohem Grade und füllt eine fehr fühlbare fallenden Hälfte des Gleichnifses wird Ref. gern tragen, Lücke in der bisherigen kirchenrechtlichen Literatur in wenn der Verf. das haec fabula docet beherzigt, folange trefflicher Weife aus. Es ift kaum ein $ des Buches, an unfer Weg im Grofsen und Ganzen noch vor uns liegt. welchen der Verf. nicht die beffernde Hand gelegt hat; ganz befonders hervorzuheben find die Neubearbeitungen Leipzig. . Löofs: und Ergänzungen des erften Capitels (die älteften Zeiten) Wjed emann, Chefred. Dr. Thdr., Geschichte der Reformation u. ff., des Abfchnitts über die geiftlichen Gefellfchaften und Gegenreformation im Lande unter der Enns. 4. Bd. 86 u. ff.), über die kirchliche Gerichtsgewalt ($ 100 E.li ff.), über‘'das Eherecht ($ 137 u. ff)). Die reformatorifche Bewegung im Bisthume Paffau, Nur um dem Verf. fein Intereffe an dem Buche zu im Bisthume Neuftadt, im niederöftereichichen Diö- documentiren, fügt Ref. noch einige Bemerkungen über cefanantheil von Salzburg :und von Raab. Prag, Mängel hinzu, welche ihm bei der Lectüre aufgefallen find: Im $ 30 II (S. 77) hätte auf Grund der neuen Ver- Tempsky, 1884. Leipzig, Freytag. (VI, 446 5. gr 8.) M. 9.— faffung der evangelifchen Landeskirche vom 6. Januar 1874 auch das Grofsherzogthum Heffen genannt werden Mit diefem vierten Bande kommen die mit dem follen; im $ 37 (S. 83) hätte unter der Literatur der zweiten Bande begonnenen fpecialgefchichtlichen Mate- neue Artikel ‚Pfeudoifidor‘ in der Herzog’fchen proteftant. rialien für die einzelnen kirchlichen Gebiete zum Abfchlufs, Real-Encyklopädie, 2. Ausg., erwähnt werden können; indem der Reihe nach über die Pfarreien refp. Klöfter in $ 85 (S. 162) ift auf die jetzt geltenden kirchl. Ver- der Paffauer Dechanate am Wienerwald, auf dem Tul- faffungsverhältnifse im Grofsherzogthum Heffen keine nerfelde, an der Melk, auf dem Ibbsfelde, dann über den Rückficht genommen; in $ 116 (S. 253) fagt der Verfi, Proteftantismus in dem Bisthum Neuftadt, im Salzburger dafs zufolge des Wormfer Concordats v. J. 1122 die Bis- Diöcefanantheil (Dechanat Neuftadt) und im niederöfterr, thümer durch Wahl der Capitel hätten befetzt werden Diöcefanantheil von Raab gehandelt wird. Es würde Z follen. Die Urkunde des Papftes Calixt enthält hierüber nun nach dem urfprünglichen Plane noch ein . Band keine Beftimmung, und in der ‚Preceptio‘ das Kaifers zu erwarten fein, welcher an den erften fich anfchliefsend Heinrich V ift nur die Rede von der canonica electio und die Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich u. d. E. libera' consecratio; noch geraume Zeit nach dem Con- von 1648 bis 1848 weiter führen foll. Ref. kann fich auf cordat haben in Deutfchland die Domzcapitel ein aus- fchliefsliches. Wahlrecht nicht befeffen, wie u: A. aus feine Befprechung der früheren Bände im Allgemeinen zurückbeziehen (f. Jahrg. 1881 . 59; 1883 Z. 17). Auch der vom Verf. felbft in der Anm. 13 citirten Schrift von der gegenwärtige ift nur eine rohe Anhäufung von fehr G. v. Below, die Entftehung des ausfchliefslichen Wahl- ungleichwerthigem Stoff; aber auch hier fehlt es nicht rechts der Domcapitel in den Hiftorifchen Studien Hft. an höchft charakteriftiichen Mittheilungen, welche grelle II (Leipzig 1883) hervorgeht. Schlaglichter. werfen fowohl auf die weitgehende Auf- Giefsen. Wafferfchleben: löfung aller kirchlichen Verhältnifse, welche nicht durch die neue Lehre, fondern durch geiftliche Verlodderung Maddalena, das Waldenser-Mädchen, und ihre Familie, Ein verurfacht, erfterer doch Luft machte, als aufdas durch a kirchengefchichtliches Lebensbild. Mit einem Vor- die Verhältnifse gebotene Eingreifen der weltlichen Ge- wort von Dr. Ernft Stähelin. Bafel, Schneider, 1884, walt, insbefondere Ferdinand’s I., als endlich auf die ftraffe, aber auch rückfichtslofe Zufammenraffung von (AYAN AL RSN CR kirchlicher- Seite in der Reftaurationszeit, welche ebenfo Diefe Erzählung will die Gefchicke einer Waldenfer- fehr eine Rückemancipation der Kirche von der ftaat- familie während der letzten Hälfte des 1ı5. Jahrhunderts lichen Abhängigkeit als eine feindfelige Zertretung des darftellen. Sie ift ent!tanden an der Hand einer alten Proteftantismus war und zu deren charakteriftifchften r in n vln UVeberlieferung, auf Grund befonderer Urkunden, wie fie fich noch im Privatbefitz vieler (?) Waldenferfamilien er- Repräfentanten Khlefel gehört. Kiel. W. Möller. halten haben (p. 10). Jene Urkunden und Ueberlieferun- gen würden, falls fie wirklich bis ins 15, Jahrhundert zu- Friedberg, Geh. Hofr. Dr. Emil, Lehrbuch des katholischen rückreichten, dem Hiftoriker in jeder Hinficht intereffant und evangelischen Kirchenrechts. 2., gänzlich umgearb, fein. Leider aber ift jede weitere und genauere Mit- theilung. über fie zu vermiffen. Aufl.. Leipzig, B. Tauchnitz, 1884. (XV, 464 5. gr.. 8.) Die anonyme Verfafferin hat fıch mit Hingabe und Mi _ 11:— Wärme in ihren Stoff vertieft. Ihr Stil ift meift edel In vorliegendem Werke hat der Verfaffer eine fehr und populär zugleich, zuweilen voll Schwung, faft hym- wefentlich verbefferte Umarbeitung feines i. J. 1879 er- nenartig. Sehr vereinzelt find fo ungefchickte Sätze wie fchienenen Lehrbuchs veröffentlicht. In dem letzteren, p- 135: ‚In den Schmerzen fich krümmend, da viele welches vorzugsweife den Bedürfnifsen des akademifchen Stellen ihres abgezehrten Körpers mit Wunden bedeckt Studiums dienen follte, war auf die Beibringung eines waren, und jegliche Bewegung und Berührung ihr Qualen fehr umfaffenden Quellenmaterials, welches die Studi- verurfachte, war es oft tiefdunkle Nacht in der Seele renden unmittelbar in die Quellen einführen, und das des geprüften Kindes‘. Wohlgelungen find befonders die Naturfchilderungen, welche ficheres Gefühl, feine Be- Studium denfelben erleichtern follte, ein fo überwiegender Werth gelegt, dafs darunter die wünfchenswerthe Ueber- obachtung und vielfeitiges Gefchick bekunden. Daneben fichtlichkeit und Vollftändigkeit in der Behandlung des find einzelne Stellen hervorzuheben, anı welchen fich kirchenrechtlichen Stoffs unbeftreitbar gelitten hat. Der Ueberblicke über weite, gefchichtliche Entwicklungen zu Verf. beabfichtigt jetzt, ein dem heutigen Stande der geiftvollen und phantafıereichen Monologen geftalten. So Wiffen{chaft entfprechendes Werk zu liefern, welches in ift das prophetifche Geficht, durch welches dem Barben knapper, wiffenfchaftlicher Form, unter Berückfichtigung Bernardino die Gefchicke der ‚Seinen offenbar werden 180 ff.), ohne Zweifel der Höhepunkt der Erzählung. der neueften Literatur, Praxis und Gefetzgebung, fowie mit Angabe und Prüfung der wichtigften Controverfen, Eine befondere Fähigkeit und eine grofse Vorliebe hat nicht allein als brauchbares Lehrbuch für das akade- die Verf. für erbauliche Betrachtungen und Belehrungen. mifche Studium, fondern auch als ein ausreichender Der Predigtton ift zuweilen vorzüglich getroffen. Zugleich 297 Theologifche Literaturzeitung. OS NtaZ 298 ® ift eine ganze Reihe von Stellen aus der früheren und aber nach vielen Seiten unrichtige Idealbild der erften fpäteren Waldenfifchen und kirchlichen Profaliteratur drei chriftlichen Jahrhunderte nicht blofs dem frommen und Poefie in die Darftellung verarbeitet. Der Verfuch, S Gemüth, fondern auch unklaren, freikirchlichen Strömun- auf diefe Weife ein lebendiges Bild von den Anfchau- gen und der Unzufriedenheit mit den gegenwärtigen ungen und Sitten, Abfichten und Hoffnungen der Wal- kirchlichen Verfaffungs- und Verwaltungsverhältnifsen denfer und ihrer Barben zu bieten, ift doch nur theil- Nahrung zuführt: fo kann man die waldenfifche Be- weife gelungen. Man könnte zwar aus dem Büchlein wegung des Mittelalters als wahrhaft evangelifch fchildern eine Anzahl Cafualreden und eine faft vollftändige: alt- nur auf Koften der Reformation. Thatfächlich war fie waldenfifche Agende zufammenftellen. Indefs ift_ das, eine Reformbewegung, welche die Mitte hielt zwifchen felbit wenn die gewonnenen liturgifchen Formulare hifto- den ‚häretifchen Secten des Mittelalters und den Bettel- rifch richtig wären, ein Vorzug für eine Erzählung oder orden, von den Anfchauungen, Idealen und Kräften nicht ein Lebensbild? Und häufige ausführliche Betrachtungen, der wirklich evangelifchen Reformation, fondern des welche in der Breite mittelalterlicher Erbauungsfprache mittelalterlichen Kirchenthums getragen. bald Allbekanntes vorführen, bald völlig fremdartig uns Das ift aber das Bedenklichfte, dafs die Verf. ihre anmuthen, verwifchen die concreten Bilder, ftören den Aufgabe zu löfen unternommen hat, ohne den gegen- Verlauf der Handlung und ermüden den Lefer. Damit wärtigen Stand der kirchengefchichtlichen Forfchung über hängt' Anderes zufammen. Der ‚einfache Gefprächston ‚ die Waldenfer zu kennen, Gleich das einleitende Capitel unbefangener Unterhaltung ift oft nicht recht getroffen. lifchen‘ Secte ‚ der Katharer, von den Petrobrufianern und Heinricianern ‚ Jlegt davon Zeugnifs ab. Von der ‚evange effe Die dargeftellten Charaktere vermögen nicht, das Inter- die V eichmäfsig wach zu erhalten. Sie find zu fehr als ‚ heifst es dort: ‚Diefe evangelifchen Frommen waren das ertreter beftimmter Richtungen und Tendenzen ı Lichtlein mitten in der von Rom ausgehenden Verdunk- fchematifch ausgearbeitet, zuweilen unberechenbar und lung der biblifchen Wahrheit, die 7c00, die wie zu Elias pfychologifch unbegreiflich, die unficheren Schatten ge- | Zeiten ihre Knie nicht beugten vor Baal‘ (p. 3). Weiter fchichtlicher Anfchauungen und Urtheile, Der Verlauf | erfahren wir: ‚Die Armen von Lyon, der Mutterkirche 0 der Erzählung felbft bietet freilich viele einzelne fchöne | der Cathari entfproffen, .brachten als jüngfter, aber kräf- Züge, aber nicht minder fehr gefuchte Verwicklungen tigfter Spröfsling einen Hauch neuen Lebens in die alten und unmotivirte Löfungen. Der Gang der Handlung Lehren und Einrichtungen und fühlten fich, vom Geifte zeigt zu fehr den Mangel an innerer Nothwendigkeit, als ihres energifchen Stifters befeelt, auch ftark genug, Roms dafs man überall gleichmäfsig das Gefühl der Befriedigung Bollwerke anzugreifen‘ (p. 3). ‚Von diefem Augenblicke hätte. Man erhält ein klares Bild weder von den käm- | (1184) an exiftirten fie (die Waldenfer) als aufserkirch- pfenden Mächten noch von der Bedeutung, welche jenem liche Gemeinfchaft, von eigenen Predigern bedient, mit geiftigen Kampfe zukommt. Der innerfte Kern des Ge- von Rom unabhängigen Einrichtungen und evangelifchen genfatzes wird meift nur mit allgemeinen Betrachtungen Z Gottesdienften in eigenen Kirchengebäuden ohne Bilder berührt, und der Conflict kommt nur zu einem zweifel- . und Altäre‘ . ‚In Zeiten {chwerer Verfolgung befuch- haften Austrag. ten die Waldenfer wohl auch manchmal die Meffe, um fich zu fchützen‘ Nach Titel und Vorwort will die Erzählung ein Das ift ihr | ‚Aber trotz Verfolgung und ‚kirchengefchichtliches Lebensbild‘ bieten. Schwäche erreichte die reine evangelifche Waldenfer- Unglück. Denn gerade in diefer Hinficht ift fie verfehlt. | kirche am Anfang des 13. Jahrhunderts die Zahl von Man kann {fchwerlich in einem ‚kirchengefchichtlichen | ungefähr 800000 Seelen. Eine Afterfecte (!) der Wal- Lebensbilde‘ das Wefen und die eigenthümliche Bedeu- denfer, d. h. mit weniger reiner Lehre als diefe (!) waren tung der Waldenfer des 15. Jahrhunderts verftändlich die Albigenfer‘ (p. 4 f.). Durch diefe und ähnliche Feh- machen, ohne dafs man ein Bild der Verhältnifse, durch ler ift das ganze einleitende Capitel unbrauchbar, auch die fie hervorgerufen find, und der Gegner, die fie be- ;’ die weitere Entwickelung an vielen Punkten fehlerhaft kämpfen, wenigftens in einigen concreten und zuverläffi- und das Ganze unklar und ungefchichtlich geworden. gen Zügen entwirft. Recht und Nothwendigkeit der Die Probleme und Refultate, zu welchen die Forfchun waldenfifchen Bewegung werden nur durch eine richtige | der letzten Jahrzehnte hinfichtlich der Waldenfergefchichte und greifbare Darftellung der mittelalterlichen, katholi- | geführt hat, fcheinen der Verf. fremd zu fein.. Diefelben fchen Kirche deutlich. Öhne diefen Hintergrund müffen find indefs zu bekannt, als dafs fıe .hier erörtert zu wer- gerade die Eigenthümlichkeiten der mittelalterlichen Wal- ‚ den brauchten: giebt doch ein jedes neuere Lehrbuch denfer räthfelhaft bleiben. Unfere Erzählung aber ent- ‚der Kirchengefchichte davon Kunde. Von unferer Er- behrt diefen nothwendigen Hintergrund. Soweit Anfätze ä zählung aber wird die ganze Entwicklung fo dargeftellt, dazu vorhanden find, findet man fehr einfeitige, blaffe wie fie nach den Fälfchungen des 16. Jahrhunderts und und dürftige Vorftellungen, zu viel Urtheile und Reflexio- haben {oll. der folgenden waldenfifchen Tradition fich vollzogen nen, zu wenig Farben und greifbare Geftalten. Und ein bild‘ So birgt das ‚kirchengefchichtliche Lebens- kirchengefchichtliches Lebensbild mufs doch mehr bie- eine wunderliche Mifchung aus allen Perioden der ten, als die landläufigen, allgemeinen Anklagen gegen die Waldenfergefchichte. Züge aus den älteften Zeiten ver- Kirche des Mittelalters, mit welchen man in den Schulen | binden fich mit folchen, die erft durch die Feindf{chaft das erfte und grundlegende Verftändnifs der Reformation ‚ der Kirche und den Ei find, die Anfchauungen und Verhältnifse, welche wirk- nflufs anderer Secten hervorgerufen denen die Mächte der katholifchen Kirche direct in die Vvorzubereiten pflegt. Aber auch die wenigen Züge, mit ä lich im Mittelalter nachweisbar find, mit denen, durch Erzählung eingeführt werden, z. B. das wunderbare Auf- ‚ deren Vermittlung erft die Reformation auch die Wal- tauchen und reiben der Mönche in dem verfallenen ‚ denfer zu neuem Leben und zu einer neuen, gefchicht- lofter, geben zu der Vermuthung Anlafs, dafs die Verf, ‚ lichen Aufgabe berufen hat. Auch die italienifche Wal- über eine eingehende, fichere und lebendige Vorftellung ‚ denferkirche der Gegenwart hat dem Phantafiebild der von den Verhältnifsen der mittelalterlichen Kirche felbft ı Ver gangenheit einzelne Züge leihen müffen. Eine Sy- nicht verfügt. Faft fcheint es fogar, als ob fie Mönch node, wie fie im 4. Capitel gefchildert wird, haben die und Priefter ohne Weiteres identificire. Auch der Gefahr, / Waldenfer des Mittelalters fchwerlich gekannt. Aber fälfchlich zu idealifiren, ift die Verf. ihren Gegenftand wie wird man durch diefe Schilderung erinnert an die Nicht entgangen. Ein folches Verfahren hat aber, auch PE ehrwürdigen und lehrreichen Verfammlungen, zu welchen abgefehen davon, dafs dadurch die Lebenswahrheit der gegenwärtig im September jedes Jahres die Vertreter der arftellun und die Gerechtigkeit des Urtheils beein- Waldenferkirche zu Torre Pellice fich vereinen! __ Es trächtigt wird, noch andere bedenkliche Folgen. Wie verfteht fich nach Obigem von felbft, dafs auch viele das in kirchengefchichtlichen Darftellungen fo_beliebte, Einzelheiten verzeichnet find; diefelben hier aufz uführen, 299 300 z=n A Täeologifcih_e? Literaturz_eitung. 3 f884' Nr. 12 dr rr S B S i ME SE v Z In fechs Abfchnitten entfaltet fich der Inhalt des ift überflüffig und unmöglich. Schon durch; eine einzige Urkunde wie das Schreiben Morel’s an Oekolampad wer- - Büchleins: 1. die göttliche ‚Stiftung und das Wefen der den die Grundzüge der von‘ der Erzählung vertretenen ‚heiligen Ehe (in 14 Betrachtungen); 2. die heilige Liebe Anfchauung hinfällig. So ift-die‘ Schilderung weder.den und' Gemeinfchaft in der Ehe (in 40 Betrachtungen); 3 mittelalterlichen Waldenfern, noch der römifchen Kirche, die Stellung von Mann und Weib in der Ehe (in 33 Be- noch der Reformation gerecht geworden, und unficher trachtungen); 4. Trübungen und Anfechtungen in der und verworren ift oft auch die Beurtheilung im Einzel- Ehe (in 37 Betrachtungen); 5. Elternfreude und Eltern- nen. Z. B. ift die despotifche und launifche Weife, wie forge (in 9 Betrachtungen); 6. Tod und Scheidung (in der Barbe Bernardino feine Macht als Vormund und 8 Betrachtungen). Als fiebenter Abfchnitt ift ein An- Beichtiger den Seinigen gegenüber mifsbraucht, vielleicht hang beigefügt: ‚Ein. Kranz zur filbernen Hochzeit. gefchichtlich möglich, wenn auch nicht wahrfcheinlich: Seiner lieben Jubelbraut dargeboten‘; er befteht in 25 aber eine folche Tyrannei über Gewiffen und Wandel zwar {fchlichten, aber innigen und fehr anfprechenden ift durch und durch unevangelifch, ebenfo wie die weit- Gedichten, alle in dem Tone, den Math. Claudius an Nach dem Tage feiner filbernen Hochzeit feiner Rebecca zu- läufigen Auseinanderfetzungen über die Beichte. dem Gefagten ift es zu beklagen, dafs die Verf. ihre Er- gefungen: ‚ich war wohl klug, dafs ich‘ dich fand; doch zählung nicht, ftatt in das 15., in das 16. oder 17. Jahr- PE E ich fand nicht, Gott hat dich mir gegeben, fo fegnet hundert verlegt hat. Sie wäre.dadurch, ohne viel an der keine andere Hand.‘ Die ‚geheime Mitarbeiterin‘. tritt Handlung felbft ändern zu müffen, vielen Fehlern ent- hier unverfchleiert zu Tage, und wir müffen dem Herrn gangen. Die Erzählung, wie. fie vorliegt, genügt ihrer Verf. dankbar fein, dafs er zu Nutz und Frommen junger Aufgabe nicht, Unbefangene Gemüther: werden in ihr und älterer Eheleute uns unverhüllt den Segen fchauen Der Wunfch in ‚der immerhin Anregung für Gemüth und Phantafıe, aber läfst, mit dem Gott ihn gefegnet. nicht‘ eine fachgemäfse Belehrung über die Waldenfer Vorrede der 4. Aufl., dafs von den jungen Eheleuten, und ein richtiges gefchichtliches Bild finden. Dagegen welche das Büchlein lefen, der Silberbräutigam ' nach mufs die. edle Abficht der Verf., durch ein:Bild der Ver- 25 Jahren feiner Silberbraut einen ähnlichen Kranz-freu- gangenheit auch für die Waldenfer der Gegenwart Auf- digen Herzens überreichen könne, ift gewifs ein 'guter merkfamkeit und Theilnahme in weiteren Kreifen zu er- Wunfch. wecken, dankbar und warm anerkannt werden. Die Das . Buch fetzt nicht eigentlich höher gebildete, wohl und evangelifche Waldenferkirche Italiens ift reger Theilnahme aber feiner fühlende Lefer und Leferinnen voraus, und Unterftützung werth; und, trügt nicht alles, fo ift für folche foll es auf das wärmfte empfohlen-fein; jüngeren allein von ihrem Gedeihen die Zukunft des Proteftantismus Eheleuten wird. es ein. freundlicher Rathgeber und in Italien abhängig, Führer werden, älteren kann und wird es zur Erfrifchung Göttingen. W. Bornemann. ihres ehelichen Lebens dienen. Aus Gottes Marburg. Achelis. Dieffenbach, G. Chr., Ein Hochzeitsstrauss. Garten und von den Wiefen der Welt gefammelt. Notiz. 4. Aufl. Bremen, Heinfius, 1883. DA OS Dr. ‚S. Mandelkern (Leipzig, Querftrafse 5) hat in einer Brofchüre mit 2 Chromolith.) M. 4.80; geb. M. 6.— (‚Die neubearbeitete hebräifch-chaldäifche Bibel- Concordanz nebft Gut- “ achten von Fachgelehrten‘. Leipzig 1884) das Bedürfnifs nach einer zu- Die Künftlerhand Juliens v. Buddenbrock hat i verläffigen biblifchen Concordanz nachgewiefen und die Grundfätze dar- einen duftigen und in feinen Farben lieblichen Hochzeits- Wr gelegt, nach welchen er eine Bearbeitung unternommen hat, Er wünfcht durch die beigegebenen Urtheile von Fachgelehrten(Fleifcher, Delitzfch, ftraufs dem ‚Hochzeitsftraufs‘ des. Herrn. Verf.’s voran- geftellt, Zwei Rofen, eine gröfsere und eine kleinere, in Schlottmann, Gofche, Krehl, Baur, Riehm, Siegfried u. A,) fein der Mitte, zwei Maiblümchen, zwei Männertreu und Unternehmen den Herren Verlegern zu empfehlen und erfucht die theolo- gifchen Zeitfchriften, auf dasfelbe hinzuweifen: was hiemit gern gefchieht. mancher anderen Blumen je ein Paar; überall lugen i Vergifsmeinnicht hervor, uüund über das Ganze erheben fich, den Kelch freundlich gebeugt, zwei edle weifse Bibliographie Lilien von ihren Knospen umgeben. Wer für die Sym- von Dr. Caspar Rene Gregory. bolik der Kunft ein rgan hat, weifs aus dem Kunft- blättchen, was er in dem Büchlein finden wird: einen Deutfche Literatur. Hochzeitsftraufs mit lieblichem Blüthenduft, und der Duft ı. Thl. Das Leben Krehl, L., Das Leben u. die Lehre d, Muhammed, ift der Odem des wahrhaftigen Lebens, das aus Gott d. Muhammed. . Leipzig, O. Schulze, 1884. (VIII, 384 S. 8.) 6. —; kommt und zwei Menfchenherzen erfüllt und gefegnet eb, . 6.. 50 hat. Der Herr Verf. fpricht in der Vorrede zur erften Güdemann, M., Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur der abend- Jändifchen Juden während d. Mittelalters u. der neueften Zeit, IL und zur vierten Auflage von ‚feiner geheimen Mit- Italien im Mittelalter, Nebft bisher ungedruckten Beilagen. Wien, arbeiterin‘, und das fühlt ja der Lefer auf jedem Blatte, Hölder, 1884. (XI, 347 S. gr. 8.) 20 dafs die Blumen, die ihm in dem Straufse geboten wer- Schrörs, H., Hinkmar, Erzbifchof v, Reims. Sein Leben u, feine Schrif- ten, Freiburg i/Br., Herder, 1884. (XII, 588 S. gr. 8.) TO S den, in den Erfahrungen einer Ehe gewachfen find, die Kayfer, H., Die Einführung- der Reformation in der Stadt Hildesheim Gott geftiftet und die auch über '.den Silberkranz hinaus u, die Feier derfelben am Lutherfefte, 10, Novbr. 1883. Nebft an- die Zartheit und Duftigkeit bräutlicher Liebe fich bewahrt gehängten Actenftücken aus der Reformationszeit. Hildesheim, Gude, hat. Ein Vergleich mit H. Thierfch: ‚Chriftliches Fa- 1884. (85 S. gr. 8. I 20 milienleben‘ liegt nahe; ohne dem hohen Werthe diefes Reinkens, J. H., Deutfche Bifchöfe vor 100 Jahren u. jetzt. Vortrag. _—-50 gefegneten Büchleins irgendwie zu nahe zu treten, fällt der Heidelberg, Weifs’ Verl., 1884. (29 S. gr. 8. Vergleich doch nicht zum Nachtheil des Hochzeitsftraufses Rieks, J., Die Angriffe auf den Altkatholizismus in dem bayerifchen, aus: preufsifchen u. badifchen Abgeordnetenhaufe, beleuchtet. Heidelberg, Thierfch fchreibt mehr in Abhandlungsform; Weifs’ Verl., 1884, (III, 96 S, gr. 8.) B hier find kurze, auf Selbfterfahrung bei fich und Anderen Beleuchtung der Wege, auf welchen Hr, Dr. Wangemann feine ‚ Una Sancta‘ beruhende freundlich ernfte,Darlegungen von der. chrift- in der Union Fleifch werden läfst. Von e. alten Veteranen, Kropp, Buchh. ‚Eben-Ezer‘, 1884. (XV, 300 S. gr. 8. 2. 49 ligen Ehe Segen, von ihrer Lieb’ und ihrem Leid, von Die Bildung u, Erziehung der Geiftlichen. Bemerkungen aus Anlafs der ihrer Sünde und ihrer Vergebungs- und Ueberwindungs- gleichnam, Schrift d, Irenäus Themiftor. Von Juftinus Friedemann. kunft. Bei Thierfch waltet mehr ein Dringen auf ernftes Nebft Beilagen, kirchl, Verordngn. üb. die akadem. Studien enth, ;i entfchiedenes Chriftenthum vor, hier ift mehr der ftetige Aachen, Barth, 1884. (36 S. gr. 8. — o Wittfein, T., Der Streit zwifchen Glauben u, Wiffenfchaft auf Grund- Nachweis zu finden, dafs das Liebesglück der wahren Jage der Lehre David Hume’s u. der Wahrfcheinlichkeitsrechnung. Ehe erft in der chriftlich geführten Ehe gereinigt und Hannover, Hahn, — 00 vollendet wird. Altteftamentliche Bibel ftunden zur Einführung der Gemeinde in das Ver- 1884; (16‘S. gr.8. j; 301 30 baln ® Theologifchci}Lifceraturzeitung. 1884 I\lr12 C n V dl m . J e o - — w {tändnis der Heilsgefchichte, In Verbindg. m. mehreren Theologen Thaner, Ueber eine Hand(chrift des Humbert (Neues Archiv d. Gefellfch, ı. Bd, . Bremen, Müller, 1884. 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In Gemeinjchaft mit einer Anzahl von Gelehrten und Schulmännern secundum Hebraeos, secundum Petrum, secundum Aegyptios, Matthiae bearbeitet von traditionum, Petri et Pauli praedicationis et actuum, Petri apocalypseos, didascaliae Apostolorum antiquioris quae supersunt, addita Doctrina Rrälat Dr. &, A, Schmid. XIl Apostolorum et libello qui appellatus „Duae Viae‘“ vel „Iudicium Petri“ collegit, disposuit, emendata et aucta iterum edidit et adno- Erfter Band: Die vorchriftliche Erzichung, bearbeitet von tationibus illustravit K. A. Schmid und 6 HBaur. Ör. 80, Adolphus Hilgenfeld, VI 1.:383 Seiten. ‘ M 10..— Editio altera, aucta et emendata. séa5 Werk iit auf vier Bände beredhnet, deren in jedem Iahr einer erfdheint, 81/, Bogen. gr. S. Geheftet 4 M. =— In dieser Schrift, dem IV. (Schluss-)Fascikel des Novum Testamentum Im Verlage der M, Rieger’schen Univ.-Buchhdlg. in München extra canonem receptum (eäitio II ) ed, A, Hilgenfeld, sind bereits die höchst erschien soeben, und ist in allen Buchhandlungen zu haben: wichtigen Ergebnisse der von dem Metropoliten Philotheos Bryennios in Nico- medien aus der Jerusalemer Hs. herausgegebenen ‚4ıdwy) tüV dmo0T6AwV‘ auUS- giebig verwertet. = In meinem Verlage ist heute erschienen‘ und durch jede Buch- handlung zu beziehen: Kirchen-Häjheitsrechte Untersuchungen über das Königs von Bayern. Johannesevangelium. Von der Juristischen Fakultät der Universität München gekrönte Preisschrift, von August Jacobsen. Preis 2 Mark, Von Dr. E. Mayer. Berlin, 1, April 1884. Georg Reimer. 20 Bog. in 8, Brochirt. Preis 7 Mark, , V::rantwortlicher Redacteur Pro f, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, X, C, Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, ' Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, alle 14 Tage, A EW UE OE VE N® 13. 28. Juni 1884. 9. Jahrgang. An a D n nv Ha;b—uch aer theäoéifchen Wi&é.&chaften‚ hrsg, Budd én fi ég , John Wiclif (Le?:hler) .* Dq;:lto s £eifebilder aus Griechen\a?xd und Klein- von Zöckler, 3. Halbband (Neftle), Lohfe, Luther, der Dichter und Tonkünftler afıen (Fay), Paläftina in Bild und Wort, hrsg, von Ebers (Achelis). rüger, Glaube und Dogma (Haupt). und Guthe 2, Bd, (Schürer). Mayer, Die Kirchenhoheitsrechte des Königs Pädagogifches Jahrbuch, hrsg. von J. Meyer (Strack). Lore Erklä — n nzy‚ rl')irrRömerbrief <Jülicher). ; fnl — s pn mn m mn nm a a VE Kn ea + A S . — a a —— Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopädi- felten. eine Unebenheit oder Unklarheit im Ausdruck fcher Darftellung mit befonderer Rücklicht auf die z. B. S. 11: Bafılius enthält Ethifches in feinen Reden, Entwicklungsgeschichte der einzelnen Disziplinen, in oder S. 48: die eine Tugend. der Liebe legt fich ’aus- einander in eine eigenfchaftliche Mannigfaltigkeit von Verbindung mit Proff, DD. Cremer, Grau, Harnack etc. Tugenden, oder ein neugeprägtes Wort wie Culturis- hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler. 3. Halbbd. Nörd- mus,.. Gegliedert wird das Syftem nach den allgemeinen lingen, Beck, 1883. (3. Bd. S. 1—240. gr. 8.) M. 5.50. Kategorien alles Lebens von Werden, Sein und Thun und fo wird nach einer ausführlichen Gefchichte der Es wird dem Unterzeichneten nicht als Anmafsung Ethik die chriftl. Sittlichkeit in ihrem perfönlichen Wer- ausgelegt. werden, wenn er in Fortfetzung feiner Be- den, in ihrer Wirklichkeit als tugendhafte Gefinnung, in fprechung der beiden erften Halbbände des theologi- ihrer Erweifung als pflichtmäfsiges Handeln gefchildert, {fchen Handbuchs nun auch die weiteren, in gleicher Weife Einzelheiten des Syftems übergehend notire ich nur ihm durch die Redaction diefer Zeitfchrift zugegangenen einige Kleinigkeiten: S. 5,21 ift nicht zu erfehen, ob zur Anzeige bringt. Allerdings kann Ref. hiebei in kei- DoTren „der V ater ,, dder SOM T, 28 A RZE ner Weife mehr das Recht in Anfpruch nehmen, wie er 678 ff.‘, follte ftatt des bequemen ‚ff.‘ die Schlufsfeitenzahl dies bei den erften theilweife thun konnte, bezw. mufste, 760 genannt werden. Der gewöhnliche Lefer weifs nicht, irgendwie als felbftändiger Mitarbeiter fein Urtheil ab- dafs der betr. Artikel den Umfang eines ganzen Buches zugeben (1882, 21. 1883, 24); aber das Werk wendet fich hat. Warum ift S. 78 nur die zweite Auflage von De- ja ausdrücklich an einen weiteren Leferkreis, auch an litzfch’s Philemon citirt und gerade diefe? Unter der fehr wiffenfchaftlich gebildete, am Leben .der Kirche theil- forgfältig verzeichneten Literatur findet fich keine über nehmende Laien, und fo mag die nachfolgende, durch Spiel und Duell. Erwähnt fei noch der Zufatz des verfchiedene Umftände verfpätete Anzeige als einzelne Herausgebers S. 36 über die Hilfswiffenfchaften der Ethik, Stimme aus folchem weiteren Leferkreis nicht zurückge- Diätetik und Moralftatiftik, und die fehr richtige Bemerk- halten werden. Auch der Umftand, dafs der zunächft zu ung S, 50 über die Unterfcheidung des Zukunftsreichen e Halbband, der fehon Anfangs 83 und Zukunftslofen in der Welt, die auch ein Stück chrift- befprechende dritt licher Sittlichkeit fei. — ausgegeben w urde, fich nicht an die beiden erften an- fchliefst und felbft kein abgef chloffenes Ganze bietet, Ganz anderer Art ift der Beitrag von Zezfchwitz. foll die Anzeige nicht länger verzögern ; ift doch fchon Selbftverftändlich gleichfalls aus dem Vollen gefchöpft, im Spätfommer v. J. ein weiterer fehr umfangreicher für den Ref. befonders anziehend durch die Fülle von Halbband erfchienen, der gleichfalls der Befprechung Berichtigungen lang nachgefchleppter Irrthümer und von wartet. — Nach der Grundlegung und Schriftheologie neuen Entdeckungen oder wenig bekannten Einzelheiten, A . B. im erften Band) foll der zweite (C) die hiftorifche die v. Z. aus einer immenf{fen -Belefenheit mit. Vorliebe f heologie und von (D) der fyftematifchen Dogmatik und beibringt (vgl. z. B. S. 91 den Abfchnitt über Hyperius, Apologetik, der dritte a ls dritten Haupttheil der fyfte- ‚den erften grofsen Vorgänger und Propheten aller wiffen- matifchen Theologie die Ethik, und endlich (E) die fchaftlichen Darftellung der Theologie, der praktifchen raktifche Theologie u mfaffen. D er vorliegende Halb- insbefondere, 5. 94 über die Benennung /%eologia prac- b and enthält nun eben die chriftliche Ethik, dargeftellt Zca, S. 97 über eine ebenfo werthvolle, als wenig ver- von Dr. Chr. E. Luthardt. (78 Seiten), . die ‚Einleitung werthete Quelle kirchlicher Zeitzuftände, S. 220 über Theologie von G. v. Zezfchwitz Hübner als angeblichen Vater der biblifchen Gefchichte, in die praktifche nzelnen Fächer der pr. Th. und zwar über den Sprachgebrauch von xarnysır, über das officium (60 Seiten), die ei Gefchichte der äufsern a) Evangeliftik (Theorie und quattuor evangeliorum und feine Beziehung zu den Thier- Miffon) von K. H. Chr. Plath (4 6 Seiten),.b. c. Ka- {ymbolen der 4 Evangeliften, über die Katechismus- techetik und Homiletik, wiederum von Zezfchwitz, turniere bei englifchen Presbyterianern u. f. w.) und erftere auf 50 Seiten, nach.den 2 erften Seiten der letz- noch mehr imponirend durch ' die zum Ausdruck kom- teren bricht der Band ab. Weitaus am anfprechend- mende Gefammtanfchauung. Aber dafs wir nun 30 grofse ften erfchien dem Ref. in ‚diefem Bande die thik, und Seiten über methodologifche Fragen, darunter 15 allein insbefondere die Gefchichte derfelben. Denn die ganze über Wefen und Subject der praktifchen kirchlichen verräth aufs Deutlichfte, wie der Verf. überall Thätigkeit lefen follen, das ftimmt doch nicht mit einer Darftellung encyklopädifchen Darftellung der Gefammttheo aus dem Vol len fchöpft und nur der Raumbefchränkung beruht offenbar auf einer Verwechslun logie und wegen uns nicht mehr mittheilt, und zeigt auf der andern g des eigenen In- Seite die ganze Form gewa ndtheit des Meifters im apo- tereffes, das Z. wegen feiner.z. Th. neuen, erft Aner- logetifchen Vortrag. Bei_aller. Concifion findet fich nur kennung gewinnenden Anfchauungen an diefen Fragen 306 305 ' 307 Theologifche Literaturzeitung, 1882 Nr 33 308 nimmt, mit dem feiner Lefer. So _ fehr ift er von diefen fehlt in der Literatur: Uhlhorn’s chriftliche Liebesthätig- Fragen voll, dafs er S. 139 dem Friedensfinne und dem keit in der alten Kirche. In Betreff des Verhältnifses der orientalifchen Chriften zu Perfern und Arabern hätte die Willen der gegenfeitigen Verftändigung. noch ein befon- Welches deres Schlufswort zu reden für nöthig findet. Benutzung orientalifcher, in Ueberfetzungen vorliegender Intereffe bringt ein gebildeter, an den Fragen der Quellen ein lebensvolleres Bild zu zeichnen erlaubt. Im Kirche Antheil nehmender Laie — auch für den ift ja allgemeinen ift die Begeifterung für die Aufgabe, insbe- das Werk laut Vorwort- beftimmt —, welches ein Student fondere aber das in Miffionskreifen fonft nicht eben diefem Stoff entgegen? und nun erft bei folcher Dar- häufige Geftändnifs anzuerkennen, dafs Gott.der Herr ftellung.. . Unwillkürlich mufste Ref. fich immer ‚fragen, die Sache feines Reiches möglicherweife auf ganz anderem liefse fich das auch ins Englifche überfetzen, und wie Wege zum Ziele führen werde. — Nicht als epoche- machende, aber als fehr dankenswerthe Gabe werden fchrieben haben. ganz anders würde ein Franzofe oder Holländer ge- Ref. unterläfst es, z. B. die Definition mit dem Ref. gewifs manche Lefer diefen Theil des Ge- der Katechetik von S. 195, Z. 2—13 hier auszufchreiben fammtwerks begrüfst haben. oder eine Zufammenftellung der eigenthümlichen Rede- Ulm a/D. BA NSIHE: wendungen, wie telifch, pädeutifch-zuchtend u. f. w. zu geben, um nicht irgend einen falfchen Schein zu er- Palästina in Bild umi Wort. Nebft der Sinaihalbinfel und wecken; er möchte lieber hervorheben, mit welchem In- tereffe er die Beantwortung vieler Einzelfragen verfolgt dem Lande Gofen. Nach dem Englifchen hrsg. von Georg Ebers und Hermann Guthe. Zweiter Band. hat, S. 213 z. B. beim Religionsunterricht in der Volks- und Gelehrtenfchule die Frage, ob bei dem biblifch- Stuttgart und Leipzig, Deutfche Verlags-Anftalt (vor- hiftorifchen Unterricht ein Verftändnifs für den plan- mals Eduard Hallberger), 1884. (IV, 474 S. Fol. mit mäfsigen und.pragmatifchen Gang der Entwicklung des Stahlftichen, Holzfchnitten und ı Karte.) 27 Liefer- Reiches Gottes anzuftreben fei, oder was S. 217 über die württembergifche Betonung ‚der Bibelkunde‘ im Reli- HSCn A M AT 50 gionsunterricht gefagt wird; dabei Z. 7 beiläufig bemerkt Es liegt uns noch ob, über die glückliche Vollendung ein verfehlter Satz über ‚die für den Lehrer hochwich- diefes Prachtwerkes zu berichten. Den zehn erften Lie- biblifchen Bücher einführenden Literatur‘. tige Literatur der in Inhalt und Bedeutung der einzelnen Gänzlich un- ferungen des zweiten Bandes, welche bereits in der Theol. Litztg. 1883, 577 angezeigt find, ift rafch das Uebrige berührt bleibt übrigens hier die fchwierigfte Frage, wie gefolgt, fo dafs nun das Ganze vollendet vorliegt. Die diefer Unterricht zumal auf den Oberftufen von einem neuen Lieferungen (40—956) bringen zunächft den Schlufs Standpunkt aus zu behandeln fei, der den neueren An- der Befchreibung Philiftäa’s (S. 177—190), namentlich fchauungen vom A. T. mehr oder weniger Recht geben der einft mächtigen altphiliftäifchen Städte Asdod, As- mufs. Die von Z. vertretene Gefammtanfchauung von kalon und Gaza, deren vorhandene Ruinen freilich nicht im Verhältnifs zu ihrer einftigen Bedeutung ftehen; ver- der praktifchen Theologie, von ihrem Subject der glau- bigen Gemeinde, von ihrer Gliederung und Anordnung, Askalon. hältnifsmäfsig am erheblichften find noch diejenigen von In allen diefen Städten könnten nur die grofs- z. B. Voranftellung der Evangeliftik leuchtet dem Ref. ein, foweit er als Laie in diefen Dingen etwas fagen darf; artigften Nachgrabungen, welche viele Meter tief unter nur follte letztere dann anders behandelt fein, als dies die jetzige Oberfläche des Bodens eindringen müfsten, nun in dem von Plath bearbeiteten. Abfchnitt gefchehen eine nennenswerthe Ausbeute für die alte Gefchichte ift. Denn diefer ift trotz des im Titel vorangeftellten liefern, Auf Philiftäa folgt ‚Das füdliche Judäa‘ ‚Theorie und Gefchichte der äufsern Miffion‘ und trotz (S. 191—232), in welchem befonders Bet-Dfchibrin, das des Einleitungs- wefentlich ein alte Eleutheropolis, und das ehrwüdige Hebron mit feinen und Schlufscapitels Ausfchnitt aus der hiftorifchen Theologie, verbrämt mit uralten Heiligthümern, ferner auch Engedi am todten einigen meift felbftverftändlichen Bemerkungen über die Meere eingehend berückfichtigt find. Als Beweis, wie Miffonsmethode der Gegenwart, Bemerkungen, deren In- forgfältig im Text überall die neueften Entdeckungen halt oft etwas feltfam gegen die feierliche Form abfticht, verwerthet find, Yei nur erwähnt, dafs Clermont Gan- in der fie vorgetragen werden; z. B. unter den Heiden neau’s fichere Fixirung der Lage des wichtigen Gefer unterfcheidet man in dem Fundamentieren der chrift- (Gazara) im‘ Texte S. 193 nicht überfehen ift. — Die lichen Kirche eine Stufenfolge dreier Momente ...., die Befchreibung verläfst nun das eigentliche Paläftina und mit dem Namen des initiativen, des fortführenden und wendet fich zunächft den merkwürdigen Ruinen von des abfolvierenden Miffionswirkens bezeichnet werden Petra und deffen Umgebung zu (S. 233—254), um {fo- können, oder S. 156: mit dem Namen der mittelalter- dann, entfprechend dem Titel des Werkes, zu der aus- lichen Mifionsmethode bezeichnet man wiffenfchaft- führlichen Schilderung der Sinaihalbinfel und des Yich diejenige Form der Verbreitung etc. Auch in Be- Landes Gofen überzugehen. Diefelbe zerfällt in fol- treff der Richtigkeit der vorgetragenen gefchichtlichen gende Abfchnitte: ‚Von Sues zum Sinai‘ (S. 255—314), Anfchauungen hat Ref. einige Bedenken, wenn z. B, in ‚Vom Wadi Marara zur Dfchebel Mufa-Gruppe‘ (S. 315 der allererften chriftlichen Zeit denen, die das Evange- — 362), ‚Das St. Katharinenklofter und die erge und lium predigten, ‚von Anfang‘ das Abfehen zugefchrie- Thäler des Sinai der Mönche‘ (S. 363—412), ‚Das Land ben wird, nicht nur einzelne Perfonen, fondern alle Völ- Gofen‘ (S. 413—443). Ein grofser Theil des Bandes ker ‚für die chriftliche Kirche‘ zu gewinnen und bei ihnen ift alfo diefer. Befchreibung der Sinaihalbinfel und des deshalb die Wahl folcher Mittel vorausgefetzt wird, Landes Gofen gewidmet, die denn auch durch befondere welche für die Individuen fowohl, als auch die Volks- Ausführlichkeit und Anfchäulichkeit fich auszeichnet. perfönlichkeiten mit der nöthigen Weite und Elafticität Man bekommt von'der Felfenwüfte des Sinai ein ebenfo ausgerüftet waren, Darf man für die erfte Zeit folche anfchauliches Bild wie von dem Leben und Treiben der Abficht und Reflexion wirklich annehmen? S. 150 wird Mönche in dem berühmten St. Katharinenklofter. — von der Veräufserlichung der apoftolifchen Zeit eine Wie dem erften, fo find auch diefem zweiten Bande eine etwas veraltete Anfchauung geäufsert und derfelben das Reihe gelehrter Anmerkungen beigegeben (S. 445—462), Beftreben zugefchrieben, den Schatten der eigentlichen in welchen von den beiden Herausgebern einzelne geo- Gröfse der erften Zeit durch das Erfinnen von Wundern graphifche und hiftorifche Fragen forgfältig befprochen fallen zu laffen. Auch S. 184 ein unklarer Ausdruck, werden. Und wie der erfte Band mit einer Karte von dafs durch die Wanderungen chriftlicher Volkselemente Paläftina und einem Plane von Jerufalem ausgeftattet ift, Erdenräume, welche bisweilen menfchenleer find, als fo diefer zweite mit einer Karte der Sinaihalbinfel. Das Werk, wie es nun vorliegt, gereicht fowohl den zu Kirchenterritorien umgewandelt erfcheinen, S, 152 399 310 Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr 18 Kl ka SE E AAA Sk da Ta ll Künftlern und Gelehrten, die es gefchaffen, als auch.der alle etc.‘ für alle‘ fchreibt und Weizfäcker: ‚der da reich ift über Verlagshandlung, die den Muth hatte, es zu drucken, Doch find folche Ausnahmen {o vereinzelt, zur _ hohen Ehre., Wenn man fich in diefe Bilder und dafs es bei dem Urtheil bleiben wird: Den beiden ge- den begleitenden Text vertieft, fühlt man fich wirklich nannten Arbeiten gegenüber repräfentirt die vorliegende in die. gefchilderten Gegenden verfetzt. Man fieht nicht Ueberfetzung nur einen Rückfchritt; fie wäre vom Verf. nur die üppige Vegetation des Orients und die grofs- beffer zurückbehalten worden. Dies um fo mehr, als fie artigen Landfchaften mannigfachfter Art, durch die wir im Wefentlichen noch einmal reproducirt wird in der ‚erklärenden Umfchreibung‘, welche unter dem deutfchen geführt werden; man betrachtet nicht nur die erhaltenen Texte herläuft. Bauten und fonftigen Refte der verfchiedenen Cultur- Diefe ift nun eine nicht ungefchickte perioden, die nach einander über das Land dahingegangen rümmer und höchft forgfältige Auseinanderlegung der im Römer- find_ und für die Gegenwart eben nur noch ihre brief fo dicht zufammengedrängten Gedankenmaffen. zurückgelaffen haben, fondern man erhält auch eine le- Hier fpricht der Verf. eine verftändliche Sprache; felten bendige Anfchauung von dem Leben und Treiben der bleibt man im Zweifel über feine Auffaffung der ftrittigen heutigen Bevölkerung, ihrem Bildungszuftand, ihren Sitten Stellen nach Wortfinn und Bedeutung; ohne breit zu und Gewohnheiten, ihren Arbeiten und Genüffen und werden, oft durch Hinzufügung ganz weniger Worte, Man fieht den armen Bauer, wie durch Einfchub eines von Paulus überfprungenen Ge- ihrer focialen Lage. er mit möglichft primitiven landwirthfchaftlichen Geräthen dankens weifs Lorenz den Ideengehalt {chwieriger Partien fein Feld beftellt, und den nicht minder armen Hand- zu entwickeln, am vorzüglichften m. E. in dem Abf{chnitt werker, wie er mit ebenfo primitiven Werkzeugen feine cap. 9—11 (vgl. z. B. 9, 10—13). Die meifte Mühe hat Kunft ausübt. Man beobachtet den. Mufelmann und den er auf Herftellung einer klaren Dispofition des Briefes chriftlichen Mönch bei ihrer Andacht, .und wird dabei verwendet. Hinter jedem Ab({chnitt fafst eine ‚Ueberficht‘ den Eindruck bekommen, dafs der Unterfchied zwifchen die in der ‚Umfchreibung‘ gewonnenen Ergebnifse Be- beiden doch nicht ein gar fo tiefgreifender ift. Ueber züglich des Gedankenganges noch einmal kurz zufammen. Abgefehen von Einleitung 1, 1—15, dem Grundgedanken Allem aber liegt der erfchlaffende Hauch des Orients: I, 16 f. und den Schlufscapiteln findet er im Briefe das Mafs von Arbeit, das aufgewendet wird, ift das Das elendefte Dafein in Nichtsthun möglichft geringe. 6 Theile: ı, 18—3, 20 ‚der Bankerott der vorchriftlichen wird für genufsreicher gehalten als ein Leben voll Mühe Menfchheit‘; -=,5, 11 ‚die gettende ‚That Gottes‘; =- 521 und Arbeit. Eben der Umftand,.dafs uns diefes Leben ‚Gegenüberftellung der vorchriftlichen und der chriftlichen und Treiben der Bevölkerung mit fo ergreifender An- Menfchheit‘; — 8, 39 ‚das veränderte Wefen der chrift- fchaulichkeit vergegenwärtigt wird, ift, wie mir fcheint, lichen Menfchen‘; — ı1, 36 ‚der Weg, auf welchem fich der fchlagendfte Beweis für den echt künftlerifchen Cha- die Zuwendung des Heils an Ifrael wie an die Heiden- rakter des Werkes. Oft haben es’die Künftler verftanden, welt verwirklicht‘; — 14, 23 ‚Bewährung des chriftlichen durch eine fcheinbar geringfügige Staffage bei den Land- Wefens im praktifchen Lebenswandel‘. In der Abgren- fchaftsbildern Stimmungsbilder von hervorragender Wir- zung diefer Theile nun fteht Lor. durchaus unter dem kung zu erzeugen. Das Werk hat in diefer, wie in jeder Schutze von Lipfius, obwohl diefer fchwerlich 5, 12—21 andern Beziehung bis zu Ende gehalten, was es von und c. 12—14 als gleichberechtigte Haupttheile betrachten Anfang an verfprochen. hat. dürfte. Selbftändig dagegen ift Lor. mehrfach in Con- Wenn wir eines zu bedauern haben, fo ift es nur dies, ftituirung der Unterabtheilungen. So.. reicht ihm Ila: dafs das Oftjordanland ganz von der Befchreibung aus- ‚Verderbnifs und Straffälligkeit der Heidenwelt‘ bis gefchloffen geblieben ift. Welch reichen Stoff würden Za Bn E DEIdeN,. ZABICHNILLE:; DEl AD A, 27 — 30° 008 z. B. die. grofsartigen Ruinen von D{cheräfch (Gerafa), 3, 31—4, 25 fafst er zufammen unter der Ueberfchrift: die denen von Palmyra, Baalbek und Petra nicht nach- Vermuthlich find €es äufsere ‚Die Vermittelung der Gottes-Gerechtigkeit durch den ftehen, geboten haben! Glaubern {chliefst jedes Vorrecht der Juden aus‘. Den Hindernifse gewefen (die Unficherheit der Gegend wegen Theil IV hat er dreifach gegliedert; a)6, ı—23: Statt der räuberifchen Beduinenhorden), die eine künftlerifche fündigen Wandels gerechter Wandel; b) 7, 1—8, 5: Statt Aufnahme diefer Gegenden unmöglich. gemacht haben. der Einwirkung des Gefetzes die Einwirkung des Geiftes; Das fchmälert felbftverftändlich den Werth des Gebotenen c) 8, 6—39: Statt des Todes Leben und Herrlichkeit, nicht, und ift eben nur zu bedauern, gerade weil das Manche von diefen Aufftellungen ift disputabel; ob aber Gebotene fo vorzüglich ift. Lor. mit der Beziehung von 2, 1—8 auf einen Theil der E# SCchürer; Giefsen. Heidenwelt Anklang finden wird, bezweifle ich; und ganz unmöglich fcheint es mir, hinter 8, 5 einen tiefen Ein- Lorenz, Paft. prim. Otto, Der Römerbrief. Ueberfetzung fchnitt zu machen, Bei dem Theil c. 6—8 genügt übrigens und erklärende: Umfchreibung. Breslau, Woywod, der Wortlaut der Ueberfchriften zum Beweife, dafs wir die nachträglich gemachte Dispofition eines modernen 1884:. (97 S. ‚gr. 8.). M. 1.50. Kopfes vor uns haben, und nicht eine vom Verf. inten- Das Buch leidet an einem Zuviel und einem Zuwenig. dirte, Werth für die Wiffenfchaft hat aber doch nur die* Entbehrlich dünkt uns die Ueberfetzung; denn auch fıe letztere. Trotz Volkm. ordnet L. c. 12—13 zufammen als leidet an dem Fehler, Treue mit Wörtlichkeit zu ver- ‚Chriftliche Moral‘ neben cp. 14 als ‚Chriftliche Toleranz‘; wechfeln. Selbft der griechiche Artikel und die Wort- = — hier ift aber alles Eintheilen lediglich Gefchmacksfache. ftellung werden da wieder gegeben z& ToL«ÜTA 2, 2. — Die Exegefe des Verf.’s ift im Ganzen befonnen; man die derartigen Dinge; 12, I4: ‚Segnet und nicht fluchet‘. merkt Vertrautheit mit der einfchlägigen Literatur, wenn Der Indicativ hiftorifcher Tempora, den das Griechifche das Buch auch nie einen Namen und eine fremde Mei- zur Bezeichnung‘ der Irrealität verwendet, wird deutfch nung nennt, Hie und da bietet L. mehr oder minder originelle Erklärungen, f.2, 14—16 was er von chriftlich nachgeahmt: 7, 7 ‚auch die Begierde blieb mir unbekannt, Kann man 0, 6 als eine gewordenen Heiden verfteht, 2, 27. 29 WO 0i& yoduua- wenn: nicht das Gefetz fagte‘. tog fein foll: ‚durch Gefetzesbefitz hindurch‘ und &» zveL- UVeberfetzung anerkennen: ‚Nicht derart aber ift es, wie . dafs das Wort Gottes hinfällig geworden fei‘ oder 14, 5 HATL 0U yoCcLUaTı ‚auf Grund des Geiftes, nicht auf Grund der Gefetzesf(chrift‘. ‚Hier einer übt jenes Richten an einem Ta ge vor dem 4, 12 fafst er fo: derfelbe A braham, andern, dort einer übt es an jeglichem Tage‘? Mindeftens der nach v. ı ı Vater dergläubigen Heiden ift ‚‚foll auch fogar gefchmacklos ift 4, 19 des ‚Mutterorgans der' Sarah‘ für ein Vater, ein erfter Vorgänger hinfichtlic h der Befchnei- WNTOC. gelungen, \ z. B. 10, I2: dung, diefe im höheren Sinne genommen, fein: denen Einiges, ift natürlich AL0ovuEVOvG &’ TOV = voll nicht allein, welche dem Volke der leiblich Befchnittenen MhovTOV ELG MWAVTAG TODG ENLAC wo Volkmar: ‚reich R.eichthums für;alle die ihn anrufen, angehören, fondern auch denen, welche Sen Spuren 313 Theologifche Literaturzeitung. 1804 NS 38 A 312 unferes Vorfahrs Abraham darin folgen, dafs fie gleich fcheint wenig geeignet, Lefer aus weiteren Kreifen in das ihm im Zuftande leiblicher Unbefchnittenheit den Glau- Verftändnifs neuteftamentlicher Schriftwerke einzuführen. ben haben‘ — gewifs falfch, da alsdann jeder vernünftige Niemand kann zween Herren dienen; will Verf. für die Foörtichritt von v. I1 zu 12 fortfallt. 4, 17b heifst Gott Laienwelt fchreiben und auf fie wirken, fo mufs er eine xaldr Ta un OvtTA ws Ovta, Lor. deutet: er benennt das ausführlichere und weniger vorausfetzende Sprache reden, noch nicht Seiende wie Seiendes, er fpricht von dem als die hier angewendete ift; will er aber die Wiffenfchaft noch nicht Seienden als_ wäre es fchon da, Da folch fördern, fo wäre irgendwelche Auseinanderfetzung mit ein Sprechen und Benennen aber nichts Grofses ift, den wirklich bedeutenden Meinungen, welche der eigenen nichts, das nicht Jeder könnte, wird es mit diefem Verfe entgegenftehen, kaum erläfslich. Da fcheint mir die Art wohl trotz Lor. bei der hergebrachten Auffaffung ver- etwa, wie Holften feinen Paulus fchreibt, die fchöne bleiben. Auf 5, 6 «ar& xaı90vV ‚noch rechtzeitig‘, 6, 17 Mitte zwifchen zuviel gelehrten Apparats und zuwenig und I4, 4—6, wo. L. 3 Parteien entdeckt, eine, die an innezuhalten. Jedenfalls genügt es nicht, einfach zu be- gewiffen Tagen gewiffe Speifen meidet, eine, die nie haupten; man verlangt Gründe, die darf der Verf. uns irgend welche meidet, und eine, welche gewiffe Speifen Einflufs zu verfchaffen wünfcht. nicht fo völlig vorenthalten, wenn er feinen Refultaten immer meidet, will ich blofs mit einem Fragezeichen hinweifen; für unzweifelhaft irrig halte ich die Auffaffung Rummelsburg b. Berlin. Jülichern von I1I, 22: ‚„fiehe Gottes Güte über dich — fofern du an der Güte bleibft, da auch du abgefchlagen werden wirft‘. Gott habe der Heidenwelt fein Wohlwollen zu- Buddensieg, Lic. Rud., John Wiclif, patriot and refor- gewandt, infofern als fie — hinfichtlich ihres noch nicht mer, life and writings. Quincentenary edition. Lon- chriftlichen Theils —— Gegenftand feines Wohlwollens bleibe, don, Fisher Unwin, 1884. (164 S. 12.) ‚denn es kommt eine Zeit, da auch du vom guten Oel- Der Zweck diefer kleinen Schrift ift, aus Anlafs des baum losgehauen werden wirft, ' (am Gerichtstage wird a 500jährigen Gedächtnifses des Todes von Wiclif (geftor- die Heidenwelt hinfichtlich ihres dann noch unbekehrten | Theiles aus der gegenwärtigen Beziehung zum Gottesvolk Perfönlichkeit und‘ die Verdienfte Wiclif’s vor die Seele ben 31. Dec. 1384) dem englifchen Lefepublicum die herausgeriffen werden)‘. Aber der unbekehrte Theil der Heiden ift in gar keine Beziehung zum Gottesvolk ein- zu führen, und die Gemüther zur Dankbarkeit gegen den getreten, kann alfo auch nicht herausgeriffen werden. grofsen Mann zu ftimmen, Neue Forfchung, felbftändige Die alte Erklärung diefer Stelle ift zudem f{fo finnvoll E Unterfuchung ift damit nicht beabfichtigt. Vielmehr will Verf. nur die wichtigften Ergebnifse theils englifcher, und. naheliegend, dafs wir nach einer befferen nicht theils deutfcher Forfcher. (vgl. S. 27 Anm.) in Kürze zu- fuchen. 7, 15—17 hält Verf. für eine uralte Randbemer- fammenfaffen und zum Beften der gebildeten Stände in kung, die v. 18—22 zufammenfaffen wollte. Bekanntlich England verwerthen. Der Inhalt zerfällt in zwei Theile: hat Vikm. das Gleiche von 7, 19. 20 vermuthet. Dies führt uns auf des Verf.’s Stellung zum Römerbrief über- der erfte, S. 9—82 enthält eine gedrängte Erzählung des haupt. Er hält ihn für den Schwanengefang des Apoftels, Lebens und Schilderung des Charakters von Wiclif; der für eine zulammenhängende Darftellung der neuen Religion, zweite, S. 85—164 giebt kurze Auszüge aus deffen das ältefte chriftliche Lehrgebäude, frei von allen localen Schriften über religiöfe und kirchlich-politifche Fragen, unter 29 verfchiedenen Rubriken. Was den erften Theil Beziehungen, felbft den Römern nur gewidmet, beftimmt anbelangt, fo befchreibt derfelbe, nach einer Einleitung dagegen für die gefammte Chriftenheit, eine ökumenifche über die weltgefchichtliche Bedeutung Wiclif’s und deffen Epiftel. ‚Kaum denkbar ift es, dafs der Apoftel den ihm wohlbekannten Gemeinden, deren Streitigkeiten und Verdienfte um England, den Lebensgang, die Leiftungen Wirren für die in Rede ftehenden Ausführungen im und Erlebnifse des Mannes in der Kürze, an der Hand Römerbrief zur Genüge das Material lieferten, diefe ihnen der anerkannteften Unterfuchungen. Indeffen finden fich hoch nöthigen Belehrungen vorenthalten und nicht fie, einige Angaben, welche fraglich erfcheinen, z. B. S. 16, Wiclif fei wahrfcheinlich fpäter, als in der Regel an- fondern nur die ihm fremde Römergemeinde damit be- genommen wird, (1324), nämlich etwa 1330 geboren. dacht haben follte‘. Aerger als durch folche Argumente Eher dürfte Wiclif einige Jahre früher geboren fein kann man freilich jene m. E. grundverkehrte Anfchauung uicht discreditiren! Röm. ı5 u. 16 hält L. für unecht — (fo Matthew, welcher auf 1320 geführt worden ift). Denn ans den bekannten Gründen — ift aber nicht abgeneigt, war er 1330 geboren, fo war er erft 54 Jahre alt, als er die mehrfachen Brieffchlüffe und Grüfse darauf zurück- ftarb, während Wiclif in Schriften, welche mehrere Jahre zuführen, dafs Paulus den Brief gleichzeitig mit der Ab- zuvor verfafst find, von Greifenalter fpricht, ferner feine fertigung nach Rom an andere Gemeinden habe gehen Wahl zum Vorftand des Balliol-College 1361 (eher 1360) ihn nach jener Vorausfetzung faft zu Jung für eine folche laffen und dafs fpätere Sammler jene verfchiedenen Stellung erfcheinen läfst, Was aber Verk 57 17 über Schlüffe unter Beifügung fremder Zufätze zufammenge- ftellt _ haben. den Wechfel der Collegien referirt, das ift mit den letz- Trotz diefer Phantafie kann Lor. S. 10 ten Forfchungen D, Lorimer’s über diefen Gegenftand wegen der unfertigen Natur von c. 12— 14 vermuthen, dafs nicht vereinbar. — Paulus feine Schrift nicht vollftändig zu Ende geführt hat! — Auch ich halte in c. 15 f. Vieles für bedenklich, aber Was die Darftellung und Sprache betrifft, fo hat fie in einer‘ Schrift mit dem Titel: ‚Der Römerbrief‘ ganz Verf. unferes Erachtens nicht felten dasjenige glücklich wegzulaffen, fcheint mir unfüglich. Man mufs den ge- etroffen, was geeignet ift, einen harmonifchen Wieder- hall in _ englifchen Gemüthern zu wecken, z. B. S. 29. 51 bildeten Laien ‚in unferer wiffen{chaftlichen Zeit‘ (S. 2), u. a. Ein guter Griff war es, die erregte Scene in der wenn man den Römerbrief für fıe auslegt, ein felbftän- Paulskirche S, 35 f. unverkürzt vorzuführen, die Be- diges Urtheil ermöglichen und nicht das eigene dictiren. fchreibung einzuflechten, welche Chaucer von dem Hier haben wir Recht über ein Zuwenig Klage zu führen. Der Verf. verheifst im Anfchlufs an das in Rede ftehende guten Pfarrer einer Stadt entworfen hat, S. 60 ff. u. {. w. Werk eine eingehende Darftellung des im Römerbrief Einige zufammenfaffende Charakteriftiken find _ treffend. enthaltenen Lehrfyftems erfcheinen zu laffen, wovon er Wir wünfchen und hoffen, dafs die kleine Schrift in bereits hier S. 11-—-16 einen kurzen Abrifs ‚liefert. Ich England dazu dienen möge, das dankbare Gedächtnifs glaube, dafs diefes Buch, wenn es wirklich nützlich des ‚evangelifchen Doctors‘, der zuerft im Geifte des Pro- teftantismus auftrat, und in welchem der englifche und werden foll, eine andere Haltung tragen mufs als das vorliegende, der chriftliche Charakter merkwürdig eins war, zu bele- Wie weit letzteres den Zweck erfüllt, für ben und zu befruchten. jenes folgende als Grundlage zu dienen, läfst fich natürlich noch nicht beftimmen; aber die in ihm gewählte Form Leipzig. G. Lechler. Theologifche Literaturzeitung. 18840 NDasTBL 314 n Lohse, Louis, Luther, der Dichter und Tonkünstler. Vor- lichen Lieder benutzte; endlich wird Luther’s {chöpfe- trag, gehalten am 2. Novbr. 1883. Plauen, Hohmann, rifche Kraft wider die römifchen Anzweiflungen an der 1884. 298 DE 16 N ZU. Melodie des Liedes Ein fefte Burg fieghaft vertheidigt und deren Verwerthung in hervorragenden Tonwerken Eine rein äfthetifche Behandlung Luther’s in feiner dargelegt. — Dichtkunft und Tonkunft hat ja ohne Zweifel ihr gutes Im zweiten Theile fcheint der Herr Verf. auf dem Recht, und wir haben doppelten Grund uns deren zu freuen, ihm eigenthümlichen Gebiete zu fein und der Erkenntnifs wenn wie bei dem vorliegenden Vortrag des Herrn Verf.’s der Bedeutung Luther’s als Tonkünftler ift durch fein nicht nur künftlerifches. Verftändnifs, fondern auch eine Wort ein dankenswerther Dienft geleiftet. In Betreff des erften Theils meinen wir, dafs das Verftändnifs unferes edle Begeifterung für feinen Gegenftand und ein ernftes Beftreben sich kundgiebt, demfelben gerecht zu werden. grofsen Reformators durch lediglich äfthetifirende und Durch feine geiftreiche Art und die grofse Menge über- werde., fchöngeiftige Behandlung nicht wefentlich gefördert all eingeftreuter Citate Luther’s und feiner Zeitgenoffen, gefchichtlicher N otizen. und Anekdötchen hat der Vor- Marburg. Achelis. trag etwas fehr Feffelndes und Anregendes. Der Mangel Ea 700 an Einheitlichkeit ift freilich mit-folcher Art wohl Mayer, Dr. E., Die Kirchen-Hoheitsrechte des Königs von unablöslich verbunden, und der äfthetifirende Gelichts- Bayern. Von der juriftifchen Fakultät der Univerfität punkt, unter den die Betrachtung fällt, zwingt zwar nicht, München gekrönte Preisfchrift. München, Rieger, 1884. aber er verleitet doch ‚ dazu, dafs Schärfe des Gedankens ( N y und. Gründlichkeit der Erörterung hinter Blumen und Guirlanden nicht zum Vorfchein kommen, und dafs an Das vorliegende Buch bietet mehr, als man dem manche Dinge. ein völlig heterogener Mafsftab gelegt Titel nach vermuthen follte, Der Verf. bringt nicht wird. Eine kurze Analyfe des erften Teils, der Luther | allein die ‚Kirchenhoheitsrechte‘. des Königs von Bayern als Dichter behandelt, wird das Urtheil beftätigen. in dem Sinn, wie man gewöhnlich von Kirchenhoheit und Auf Grund der Bezeichnung ‚Nachtigall‘, die Luther Kirchenhoheitsrechten zu reden pflegt, zur Darftellung, durch Hans Sachs, Walther v. d. Vogelweide durch Ü d. h. als einen Inbegriff von politifchen, in der Staats- A Gottfried v. Strafsburg empfängt, werden Walther und z gewalt als folcher enthaltenen Befugnifsen gegenüber den Luther in Parallele geftellt: jener ein Vorläufer von diefem im Staate vorhandenen Religionsgemeinfchaften, fondern } im Patriotismus, 2 im Kampf gegen Rom. auch einen erheblichen Theil des inneren Kirchenrechts. Luther wird ‚bis zur Wurzel verfolgt, damit wir fehen, Die principielle Anfchauung, von der er ausgeht (S. 127 ff.), dafs er wurzelecht war‘, Diefe Wurzelechtheit liegt in ift folgende. Recht im juriftilchen Sinn, d. h. nothwen- feiner Bauernabkunft; fein Leib war, eifenhart, zwar dige, mit Zwangsgewalt {ich durchfetzende Normen zur in der Jugend fchwächlich, aber hernach ftark, SE Ordnung äufserer Lebensverhältnifse, kann nur der-Staat rade wie bei Alex. v. Humboldt und Klopftock. Doch hervorbringen, Die Lebensordnungen, welche die Kirche aus fich felbft erzeugt, tragen deshalb den Rechtscharak- ‚Leben athme die bildende Kunft, Geift fordr’ ich vom Luther’s Geift hat eine Fülle von Gedanken Dichter:‘ ter nicht an fich: rechtlicher Natur find allein diejenigen und grofse Schärfe des Urtheils. ‚Das aber macht ja eben B WE Normen des kirchlichen Lebens, welche vom Staate ge- den. Dichter, .dafs ‚er in unmittelbarer Beziehung zum | geben find. — Im Wefentlichen hat _ der Verf. Recht, d. h Herrn fteht‘; denn ‚alle grofsen Gedanken find reine / darin, dafs Rechtsbildung nur vom Staate ausgehen kann, Kinder Gottes‘ fagt Goethe. Neben dem geiftigen Reich- und dafs die Kirchenordnung zum Kirchenrecht im {fpe- thum ift in Luther grofse Tiefe des kindlichen Ge- cififchen Sinne erft durch die hinzutretende Autorität müths, nicht nur feinem Bruder Jakob und feinen Eltern, | des Staates wird. Seine bezüglichen Ausführungen kom- fondern auch der römifchen Kirche gegenüber ; Beweife: men ganz mit dem überein, was Ref. feiner Zeit über fein Wort, dafs man beim Anblick des bette Imönchifchen die Sache ausgefprochen hat (in der Abhandlung: über Fürften von Anhalt vor Andacht gefchmatzt habe; fein | das Kirchenrecht als praktifch-theologifche Disciplin, in rakt. Theol. Gelübde an St. Anna; feine Ehrfurcht vor der Monftranz; der Ztfchr. f. von Ehlers u. Baffer- feine Begrüfsung Roms; feine gefellige Heiterkeit und mann, IL, 316 ff.). Aber die Anwendung, die er dem fein trefflicher Humor; fein todesfreudiges Dreinfchlagen, Principe giebt, ift m. E, zu eng. Kirchliche Normen be- weil Gott fein gnädiger Vater geworde n. war. — Das. ift ftehen mit rechtlicher Autorität nicht blofs dann, wenn Luther’s Prädeftination zum Dichter. Wer hat ihm die fie direct vom Staatsoberhaupt (als folchem) oder von Wege gebahnt? Der Jammer, dafs das deutfche Volk Staatsbehörden gegeben find, fie empfangen rechtlichen ftatt der herrlichen Dichterwerke des Mittelalters nur die ‚ Charakter auch dadurch, dafs nach gefetzlicher Ordnun Leifen und Sequenzen hatte, di e es in der Meffe fang. „die Staatsgenehmigung für fıe ertheilt ift. Durch diefe Das mufste anders werden; die Freunde Luthe t/s;halfen wird die kirchliche Vor{fchrift, fo weit fie überhau pt fähig nicht aus, fo legt er felbft Hand ‚ans. Werk. Nur drei ift, rechtliche Natur anzunehmen, in das vom Staat ge- Gefangbücher, erfahren wir, hat Luther herausgegeben währleiftete Rechtsfyftem aufgenommen. Denken wir Luther ift der fubjectivfte aller uns eine evangelifche Landeskirche mit entwickelterer 1524 1529, 1545- der find der tieffte Ausdruck feines ‚ Selbftregierung, als noch zur Zeit der ‚proteftantifchen“ Dichter:. ‚feine ‚Lie die authentifchfte Gefchichte feines ganzen Wefe ns und Kirche in Bayern zugeftanden ift, fo würde beifpielsweife innerften Lebens‘, ‚Ge find eine herrliche. Photographie ein Geiftlicher, der auf Grund einer vom Kirchenregi- feines Geiftes und : Herzens‘, Namentlich der ‚kindliche _ ment mit ftaatlichem Placet erlaffenen Disciplinarord- Geift‘ Luther’s wird in mehreren Lieder nachgewiefen; _ nung feiner Stelle entfetzt wäre, vergeblich bei den das Lied Ein fe(te Burg wird ausführlicher in Form von Gerichten auf weitere Entrichtung feines Gehaltes kla- Text und Randgloffen befp rochen, Aber auch aus der gen; es würde ein Gemeindeglied, welches nach Kirchen- Bibel, ’ diefes fürwahr grofsartigen ! gefetz wegen Verletzung kirchlicher Pflichten vom Wahl- Ueberfetzung der B eweis: der 104: Pfalm) geht Luther’s ‚ recht oder vom Abendmahl ausgefchloffen worden wäre, Dichterwerkes‘ ( | gegen die betreffenden kirchlichen Organe keinen Recurs Dichtergröfse her vor, welche reich befruchtend fich für / _ wegen Amtsmifsbrauchs bei den Staatsbehörden e die gefammte deutfche Dichtkunft feit dem 16. Jahrhun- inlegen dert erwiefen hat. . können, Der Befcheid würde ohne Zweifel {ei n, dafs Der zweite Theil: Luther ‚als, Tonkünfller ift bei die Gefetzesvorfchriften, wonach in diefen F ällen ge- weitem . kürzer gehalten. Die Begabung Luther’s handelt wurde, ‚zu Recht‘ beftehend und dahe r auch für wird zuerft aufgezeigt; dann wie. er die kirchlichen den Staat, fo weit bezügliche Fälle zu deffe Melodien und den deutichen Volksgefang für feine geift- ä kommen, rechtswirkfam feien, n Cognitioxg { * 305 Theologifche Literaturzeitung. 188ANR ET 316 Von feiner engeren Faffung des Begriffs ausgehend, für längere Zeit aufhörten (S. 32); die Nachweifungen will unfer Verf. fämmtliche in Bayern mit Rechtskraft bei Sugenheim (S. 180 ff.) rechtfertigen durchaus die von beftehende, d. h. vom Staat erlaffene Normen, fowohl dem Verf. beftrittene Vermuthung Friedberg’s, dafs fıe für die Stellung der Kirche im Staat, als für die Ordnung an dem Widerftand der Bifchöfe ‚ftillichweigend zu des inneren kirchlichen Lebens zur Darftellung bringen. Grunde gegangen‘ fei. — Die Tridentinifchen Befchlüffe Man kann einem Schriftfteller, bezw. einer preisaus{fchrei- waren darauf gerichtet, die bifchöfliche Jurisdiction wie- benden Facultät die Freiheit nicht beftreiten, die zu be- der in Gang zu bringen. Die fortgefetzten Reclamatio- handelnde Aufgabe nach Belieben abzugrenzen. Doch nen von kirchlicher Seite führten nach fchwierigen Ver- kann die hier gemachte Abgrenzung fchwerlich als eine handlungen zu dem Concordat von 1583 mit den Bifchöfen glückliche bezeichnet werden. Sie fafst Gegenftände des Salzburger Metropolitanfprengels. Bei einigen Zu- von principiell verfchiedener Natur ununterfchieden in geftändnifsen von untergeordneter Bedeutung, welche den Eins zufammen. Es mag von praktifch juriftifchem In- Bifchöfen gemacht wurden, erhielt es der Hauptfache tereffe fein, die Befugnifse in kirchlichen Dingen, welche nach die landesherrliche Kirchengewalt in der überkom- der bayerifche Staat thatfächlich in die Hand genom- menen Weife aufrecht. Die bayerifchen Fürften haben men hat, in einheitlicher Darftellung zu überfehen, und bei aller Bigotterie auch in dem nun folgenden Zeit- der Gefichtspunkt des Verf.’s ift kein anderer als der, raum niemals daran gedacht, die von Rom gemeinte den gegebenen, in Rechtskraft beftehenden Zuftand ju- Freiheit der Kirche anzuerkennen, es wurde allezeit eine riftifch zu befchreiben und zu analyfıren. Wiffenfchaftlich fehr weitgehende ftaatliche Kirchenhoheit gehandhabt, richtiger wäre aber doch unftreitig gewefen, nicht die Der Verf. nennt diefe Periode nach proteftantifcher Ana- zufällige Herkunft der verfchiedenen vorliegenden Ge- logie die des Territorialismus (S. 69-—71). Freilich mufs fetzesnormen, fondern die innere Natur der durch fıe er die bedeutungsvolle Einfchränkung machen, dafs der betroffenen Verhältnifse zum Ausgang zu nehmen und katholifche Territorialismus nicht wie fein proteftantifcher danach zwifchen Befugnifsen, die der Landesherr der Doppelgänger das Vorhandenfein einer felbftändigen Kirche gegenüber, und die er in der Kirche ausübt, Kirchengewalt leugnete, bezw. diefe fchlechtweg in die oder zwifchen Kirchenhoheitsrechten Staatsgewalt verlegte, fondern von der Nebenordnung im eigentlichen Sinn und kirchlichen Regierungsrechten zu unterfcheiden. der Gewalten ausging, alfo im Grunde kein Territorialis- Das Buch zerfällt in zwei Haupttheile, einen ge- mus war, doch mit jenem darin verwandt, dafs er eine fchichtlichen(S. 1—120) und einen theoretifchen (S.121—276) weitgehende Machtbefugnifs des Staates über die Kirche, nebft zwei Anhängen. Der erfte Theil giebt ohne wefent- und zwar vom Gefichtspunkt des politifchen Intereffes lich Neues zu bringen (was auch nach dem reichen Ma- (der ‚Ruhe des Staates‘) ftatuirte. Die Conflicte hörten terial, welches Friedberg, Die Grenzen zwifchen Staat auch jetzt nicht auf, vgl. die vom Verf. noch nicht be- nutzten Mittheilungen von Joh. Friedrich, Ztfchr. fl. und Kirche S. 185 ff, 317 ff. aus ungedruckten Acten und vor ihm fchon Sugenheim, Bayerns Kirchen- und Kirchenrecht XVIII, 84 ff. — Es folgte die Zeit der Auf- Volkszuftände S. 176 ff. geliefert haben, fchwer möglich klärung, für die kathol. Kirche des Jofephinismus, welcher wäre) einen belehrenden Ueberblick des gefchichtlichen auch in Bayern kräftig geblüht hat. heoretifch wurde Entwicklungsganges, welchen die Kirchengewalt der Lan- das Collegialfyftem zum Ausgangspunkt genommen; man desherrn in Bayern genommen hat. Die vorreforma- möchte wünfchen, dafs der Verf. die Gedankengänge der torifchen Wurzeln derfelben (freilich nur, foweit fie im von ihm citirten Schriftfteller (S. 91ı), fo weit fie die engeren Sinne juriftifcher Art find) werden nachgewie- landesherrliche Kirchengewalt berühren, eingehender wie- fen, fodann wird gezeigt, wie die Entwickelung feit der dergegeben hätte. Durch die Staatsveränderungen zu Reformation fich der Hauptfache nach in diefelben drei Anfang diefes Jahrhunderts war Bayern ein paritätifcher Perioden gliedert wie in den proteftantifchen Gebieten, Staat geworden; die Kirchenpolitik der Regierung ging entfprechend den bekannten drei Syftemen, welche fich indeffen in den überlieferten Bahnen fort. Mehrjährige im proteftantifchen Kirchenrecht abgelöft haben. Es Verhandlungen mit Rom zerfchlugen fich 1807, wurden hat im 16. Jahrhundert auch in dem katholifchen Bayern 1815 wieder aufgenommen und führten endlich zu dem ein förmliches Summepifkopat der Landesherren beftan- Concordat von 1818. Es ift intereffant, den Widerftreit den; das Kirchenregiment der Bifchöfe war Jahrzehnte fich gegenfeitig ausfchliefsender Tendenzen in diefen lang nahezu ftillgeftellt, die Gegenreformation das Werk Verhandlungen zu verfolgen; den Löwenantheil des Ge- Freilich befanden der landesherrlichen Kirchengewalt. winnes trug in diefem Fall die Staatsdiplomatie davon, fch die Landesherren, was die Begründung ihrer Kirchen- loyale Offenheit ift ihr freilich dabei nicht nachzurühmen. gewalt betraf, immer in einer gewiffen Verlegenheit, da Man erlangte, was man wünfchte, die Circumfeription fie nicht im Stande waren, fich wie die evangelifchen rein bayerifcher Bisthümer und das Nominationsrecht des Fürften auf eine principielle, religiös fundamentirte An- Königs, und wufste im Uebrigen das Concordat durch fchauung über Wefen und Beruf der Obrigkeit zu ftützen. das mit demfelben einfeitig erlaffene Religionsedict ziem- Sie berufen fich den Einreden der Curie gegenüber lich wirkungslos zu machen. Letzteres, zum gröfsten (S. 115) auf das Patronatrecht und die unvordenkliche Theil aus dem preufsifchen Allgem. Landrecht entlehnt, Verjährung (aufserdem auf kaiferliche und ftliche F geht wie diefes in der Abmeffung der ftaatlichen Hoheits- Verleihung und auf den Vorgang ausländifche önige, rechte über die Kirche noch weit über die. moderne namentlich der franzöfifchen, Friedberg S. 830. 835); Maigefetzgebung hinaus. Die Curie klagte, liefs fich aber felten nur finden fich Andeutungen, dafs man fich den befchwichtigen, zu einem Culturkampf kam es nicht und Bifchöfen gegenüber auf natürliches und göttliches Recht ift es in Bayern bis heute nicht gekommen. Dafs das ftützen könne (S. 67), dafs man gewiffe Dinge ‚als Lan- Religionsedict, juriftifch betrachtet, dem Concordat vor- desherr‘ nicht dulden dürfe (Sugenheim S. 183), dafs die eht und daher im Widerfpruchsfall dasfelbe ausfchliefst, negligentia der Bifchöfe zum Einfchreiten nöthige (Fried- hat der Verf. S. ı22 ff. u. E. treffend nachgewiefen. roteftanti- berg, S. 831), wobei Anfchauungen ähnlich denen der UVeber die feit 1803 hinzugekommenen Proteftanten verborgen im Hintergrund liegen: aber diefe fchen Unterthanen übernahm der König von Bayern ftill- durfte man fich nicht zum Bewufstfein bringen, um nicht fchweigend das Kirchenregiment im weiteften Umfang. auf die fchiefe Ebene zur Ketzerei hin zu gerathen. Die Eine principielle Legitimation dafür wurde nicht. ver- Strafbehörde gegen verbrecherifche Geiftliche, welche fucht, abgefehen von dem in dem Proteftanten-Edicte von von den Herzogen kraft päpftlicher Bewilligung 1523 1818 ($ 11) enthaltenen Satze, dafs das proteftantifche errichtet: wurde, war übrigens nicht blofs zur Bekämpfun ‚Epifkopat‘ ‚mit der Staatsgewalt‘ (nicht mit der Perfon der Ketzerei beftimmt und. ift nicht blofs deshalb bald des Königs) verbunden fei: man fieht nicht, ob der Satz wieder verfchwunden, weil feit 1534 die Ketzerproceffe territorialiftifch gemeint ift, oder ob die collegialiftifche 317 318 M — — z Theologifchgf Litéatu3'2eitung. 1884 | }1$Tr.f 1 S ia x — n E fortbeftehen laffen, fondern beide zu einer einzigen ver- Fiction einer Uebertragung (welche freilich in diefem Falle fchmolzen, fo dafs in diefer beide die rechtliche Fort- faft allzu kühn zu nennen wäre) im Hintergrunde fteht. Man folgte der bayerifchen Staatstradition. In der Pfalz fetzung ihres früheren Beftandes haben. Sehr fraglich hatte die regierende katholifche Linie (anders als in ift, ob der S. 199 verfuchte Nachweis, dafs Geiftliche Sachfen, wo. der katholifch gewordene Kurfürft fein ‚mittelbare Staatsbeamte‘ im Sinn des Reichsftrafgefetz- Summepifkopat der Sache nach aufgeben mufste) das buchs feien, als gelungen zu betrachten ift. Der Kern früher von den reformirten Kurfürften geübte Kirchen- der Beweisführung liegt darin: das Wefentliche derAmts: übernahme beftehe in der Unterwerfung unter die amt- regiment weiter geführt — es hatte dort ein Jahrhundert liche Disciplin; die Disciplinargewalt der Kirche aber fei hindurch als Mittel gedient, die reformirten Gemeinden unverantwortlich zu bedrängen. Dafs die von dem König lich u. f. w. Aber die Unhaltbarkeit des Vorderfatzes diefer, weil eine Rechtsgewalt, vom Staate delegirt, folg- von Bayern über die proteftantifche Kirche ausgeübten Rechte wirklich kirchliche Regierungsrechte, nicht etwa leuchtet ein. Sehr fraglich, wenigftens von evangelifchen nur folche der Staatsaufficht find, erweift der Verf. ein- Vorausfetzungen, ift die Beftimmung des Begriffes der leuchtend (S. 174). Der innere Widerfpruch, der in dem kirchlichen Verwaltung S. 200: fie fei ‚die Realifirung Zuftande liegt, ift nicht hinwegzufchaffen. der durch die kirchlichen Disciplinar- und Glaubensge- Der zweite Haupttheil des Buches ftellt die landes- fetze gegebenen Normen‘, insbefondere der Lehr- -und Sacramentsverwaltung S. 205 als ‚Verfügung auf Grund herrlichen Befugnifse in Kirchenfachen nach dem gel- der Glaubensgefetze‘. Das heifst doöch über Gebühr von tenden Rechte dar und zwar, nach einer Einleitung über Aus dem Satze Rechtsquellen u. f. w., in folgender Gliederung: Auf- geiftlichen Dingen ungeiftlich geredet, nahme in die Kirchengefellfchaften, Verfaffung der des R. E, dafs Niemand zu religiöfen Handlungen ge- Kirchengefellfchaften nach Staatsrecht (1. Kirchenange- zwungen werden könne, leitet der Verf. (S. 214. 225) die hörigkeit, 2. Kirchengewalt), kirchliche Verwaltung (1. die Folgerung ab: es beftehe keine Rechtspflicht für die eigentliche Kirchenverwaltung, 2. das religiöfe Moment Eltern, ihre Kinder am Religionsunterricht Theil nehmen in der Staatsverfaffung), kirchliches Finanzrecht. Die zu laffen, wenn auch diefe felbft, weil noch erziehungs- bedürftig, dazu angehalten werden könnten (m. a. W. es Anordnung ift rein vom ftaatlichen, bezw, juriftifchen Da es dem Verf. allein darauf könnten bei muthwilliger Verfäumnifs zwar die Kinder Gefichtspunkte gemacht. ankommt, die ftaatsfeitig gegebenen kirchlichen Vor- gezüchtigt, gegen die Eltern aber keine Verfäumnifs- fchriften, und diefe ohne Unterfcheidung des ftaatlichen ftrafen verhängt werden). Ref. mufs fehr zweifeln, ob Kirchenhoheitsrechts und des inneren Kirchenregimentes, diefe Folgerung dem Sinn. des Gefetzes und der bayeri- darzuftellen, fo ift gegen die gewählte Stoffordnung nichts fchen Verwaltungspraxis entfpreche. Auch kann man zu fagen. An fich freilich ift von jedem fpeciellen Rechts- richtiger Weife nicht. von einem mit dem elterlichen Er- fyfitem zu fordern, dafs es fich aus der inneren Natur ziehungsrecht concurrirenden Erziehungsrecht der Schule des Lebensgebietes, um deffen rechtliche Ordnung es | (S. 211), wohl aber von einem folchen des Staates reden. Doch wir müffen darauf verzichten, diefe und andere fich handelt, heraus entwickele und geftalte, alfo das Sie werden den Kirchenrecht aus dem Wefen der Kirche. Dabei wird | Anftände noch weiter zu verfolgen. fich dann bald herausftellen, dafs ein gemeinfames ka- Beweis geben, dafs Ref. das Buch aufmerkfam und mit tholifch-proteftantifches Kirchenrecht nicht möglich ift Intereffe gelefen hat, follen aber dem Gefammturtheil in (der Verf. nimmt. nicht. blofs, die.. beiden Confeffionen | keiner. Weife präjudiciren, welches dahin gehen mufs, durchgängig zufammen, fondern zieht gelegentlich auch dafs wir eine tüchtige und beachtenswerthe Leiftung vor die ‚jüdifche Kirche‘ herein), fondern dafs das kirchliche / uns haben. Der bearbeitete Stoff ift offenbar kein leicht Recht beider Confeffionen, wenn auch in demfelben zu behandelnder. Man gewinnt den Eindruck, dafs das Buch neben einander behandelt, fich, weil von ganz ver-, { / bayerifche Staatskirchenrecht an '*einem ungewöhnlich fchiedenen inneren Motiven beftimmt, in allen feinen ‚ hohen Mafs von Verworrenheit leide. Schon die gerügte Theilen verfchieden geftalten mufs. Abgefehen von die- Vermifchung von Staatshoheitsrecht und Kirchengewalt fem. Bedenken ift anzuerkennen, dafs der Verf. feinen liegt in dem Stoffe felbft, Concordat und. Religionsedict Gegenftand mit ‚ausge breiteter Sachkenntnifs, mit ach- | widerfprechen {ich, letzteres felbft leidet an Unklarheiten tungswerther Sorgfalt u nd Objectivität und juriftifchem und Widerfprüchen, es ift in feiner abftracten Faffun Scharffinn behandelt. Eine Reihe von Einzelpunkten, für die concreten, gefchichtlich gegebenen Verhältnifse wobei Ref. Anftände zu erheben hätte, kann hier nicht oft wenig bemeffen. Der Verf. hat feine Aufgabe’ mit um den Umfang diefer An- Fleifs und Gefchick gelöft. Die Darftellungsweife: läfst eingehend erörtert werden, Nicht genügend zeige nicht über Gebühr auszudehnen. hin und wieder noch den Anfänger erkennen; überall erfcheint, was S. 135 über den Be griff der ‚öffentlichen aber offenbart fich eine tüchtige wiffenfchaftliche Kraft, Corporation‘ gefag t ift; die Urfache mag zu m Theil in fo dafs man wünfchen mufs, dem Verf. auf dem kirchen- den zu Grunde liegenden Gefetzesftellen (R. E. $ 28 u. 32) rechtlichen Felde noch öfter zu begegnen. liegen, welche an grofser Unklar heit leiden. Die Ver- Darmtadt K. Köhler. hältnifsbeftimmung zwifc hen Con firmation ‚und Taufe die Taufe ift nicht ein kraft Dalton, Herm., Reisebilder aus Griechenland und Kleinasien. S. 105 ift unzutreffend d kirchengefetzlicher For erung zu der Confirmation hin- Randzeichnungen zu einigen Stellen des Neuen Tefta- zutretendes weiteres Mo ment, fondern die begriffsmäfsig mentes. Bremen, Müller, 1884. (XV, 351 5. 8.) M. 4.50. nothwendige Vorau sfetzung jener. Mehr als gewagt ift die juriftifche Conft .. ruction der pfälzifchen Union S. 165 Unter der befcheidenen Bezeichnun von ‚Randzeich- (durch die U nion hä tten fich die lutherifche und refor- nungen zu einigen Stellen des Neuen S eftamentes‘ füh- mirte Kirche in Lehre, Cultus u. f. w. ganz gleich ge- ren fich diefe Reifebilder aus Griechenland und Klein- afıen bei dem Lefer ein. In Wirklichkeit find _ es mit fo macht, aber juriftifch nicht aufgehört als zwei Kirchen grofsem coloriftifchen Gefchicke ausgeführte Gemälde, rtzubeftehen, da die Aufhebung der bisherigen luth. die uns hier von kunftgerechter Hand dargeboten wer- und'teförmirten‘ Kirche: nach 'R:E:"8' 24° nur' durch Ver- den. Zwar ‚danken nicht alle Orte‘, von denen die Rede faffungsgefetz hätte gefc hehen können: der Verf. ift daher felbit geneigt, dem Iuth. und refor mirten Kirchenvermö- ift, ‚ihre Schilderung eigener Anfchauung‘ (S, XT), aber gen in der Pfalz, auf Grund älterer Rechtsverhältnifse, die meiften und bedeutendften hat der durch feine ‚Reife- noch jetzt eine ver {fchiedene juriftifche Natur beizulegen, bilder aus dem Orient‘ rühmlichft bekannte. Verfaffer eit hat die Union weder eine neue theils früher, theils auf feiner letzten Reife ‚in’s Heimat- S. 235): in Wahrh noch.die zwei alten Kirchen aufgeho- land des Schönen‘ (S.. X ) doch‘ felbft gefehen und, an Kirche gefchaffen, nur in ununterfcheidbarer Gleichheit denfelben weilend, tiefe Eindrücke empfangen. Ver- ben, noch auch fıe, 319 320 i RE VE E AAA DE E OE Theologifche Literatur;eitung. 71884* l\r I3 d 6 An % o - _ M _- gangenheit und Gegenwart verfteht er fehr anmuthig in Verhältnifs befteht, dafs ein fallches Dogma auch für den und mit einander zu verweben, das, was einft der Apoftel Heilsglauben gefährlich werden kann, ift richtig; ebenfo Paulus erlebte, zu fchildern und felbft Erlebtes finnig dafs der Glaube nicht als pfychologifche Qualität recht- Aber überfehen damit zu verknüpfen. Philippi, Theffalonich, Athen, fertigt, fondern wegen feines Objects. Smyrna feffeln nach einander unfere Blicke, zuletzt be- ift, dafs auch nicht das Mafs von Klarheit und Richtigkeit gleiten wir noch den Apoftel auf feiner ftürmifchen See- meiner Auffaffung des Objects das Entfcheidende ift, fahrt von Cäfarea nach Rom. Vielfach hat den Ref. die fondern nur dafs ich, verzichtend auf alles eigne Thun, Lectüre an das reizende, zu Ende der fünfziger Jahre Haben und Können, rückhaltslos der in Chrifto gegebenen erfchienene Büchlein von Nicolaus Beets (aus dem Gottesgnade mich in die Arme werfe. Es läfst fich Holländifchen überfetzt von C. Grofs): ‚Paulus in den fchlechterdings kein Mafs von Orthodoxie feftftellen, das wichtigften Augenblicken feines Lebens und Wirkens‘ für die rechtfertigende Gnade Gottes nöthig ift, und kein wohlthuend erinnert. Mafs von Heterodoxie, das zu dem Urtheil berechtigt, der Die beigegebenen Anmerkungen (S. 317—351) ge- Betreffende fei vom Heil ausgefchloffen. Ich darf fagen: ftatten erwünfchte Einficht in die fleifsige und gewiffen- das richtig verftandene Chriftenthum {chliefst diefes oder hafte Vorarbeit des Verfaffers. Befonders werthvoll find jenes Dogma ein; aber ich darf niemals fagen: wer dies die Noten zur letzten Seereife des Apoftels von Cäfarea oder jenes Dogma nicht anerkennt, fteht darum unfehlbar nach Rom (S. 341—351). Hier wird auf Yames Smith, aufser der Gemeinfchaft mit Chrifto. Denn in dem the voyage and shipwreck of St. Paul. IV, ed. London 1880 wirklichen Leben ift nicht alles fo einfach und confequent ‚Das berühmte und claffifche Werk des hingewiefen. wie im Syftem. Darauf hat der Verf. nicht genügend Engländers‘, heifst es S. 341, ‚das fchon die 4. Auflage Rückficht genommen und darum ift feine Löfung des erlebt, ift auf dem Continent noch nicht in dem Grade Problems unzureichend. Je weniger ich in der Lage bin, verwerthet, als es verdient.‘ Es mag dies im Allgemei- den Bender’fchen Vortrag zu vertheidigen, um fo mehr nen richtig fein, indeffen fei es geftattet zu bemerken, halte ich es für Pflicht gegen eine unrichtige Behandlung dafs fchon 1860 Lechler in feiner für das Lange’fche der betr. Fragen zu proteftiren. Bibelwerk verfafsten Bearbeitung der Apoftelgefchichte das Buch von Smith, das zuerft 1848 erfchienen ift, nicht Greifswald. Erich“’Haupt! nur citirt, fondern zur Erklärung des ganz eigenthüm- Pädagogisches lahrbu?=h. Rundfchau auf dem Gebiete des liche Schwierigkeiten darbietenden 27, Capitels umfich- tig benutzt hat (S. 347. 348. 349. 350. 351. 356). Volksfchulwefens. Unter Mitwirkung von Lehr. Free, Crefeld. Reallehr. Grau, Sem.-Mufiklehr. Linnarz etc., heraus- FASRUF al gegeben von Johannes Meyer. Jahrgang 1882/83. Krüger, Paft. Wilh., Glaube und Dogma. Ein theologifcher Berlin, Th. Hofmann, 1884. (XVIIL, 610 S. gr. 8.) Beitrag zum Bender’fchen Streit. Langenberg, Jooft, M. 4.50. 1884. (32 S. gr. 8.) M. —. 50. Der Schulfragen giebt es gegenwärtig fo viele und Wenn die Brofchüre nur den Zweck hätte, den Ge- theilweife fo wichtige, dafs Niemand, dem das Wohl des finnungsgenoffen des Verf.’s die gemeinfamen Anfchauungen Volkes und befonders der Jugend am Herzen liegt, die- darzuftellen, an denen fie im Gegenfatz zu Bender feft- felben unbeachtet laffen kann; am wenigften darf dies halten follen, fo wäre diefer Zweck gewifs erreicht. Wenn von den Geiftlichen gefagt werden, wenn fie ihre Stellung fıe aber beanfprucht, ein ‚theol. Beitrag zum Bender’fchen auch bei den veränderten Zeitverhältnifsen behaupten Streit‘ zu fein, fo ift zu fürchten, dafs diefer Zweck nur wollen. Es ift denfelben nicht felten von Seiten der in bedenklichem Sinne erreicht ift. Um in einen Streit Lehrer und deren Freunden ‚der Vorwurf gemacht förderfam einzugreifen, ift es nöthig, den Gegenftand des worden, fie wollten die Schulaufficht beibehalten und Streites fcharf zu präcifiren und nicht gegen Sätze zu kümmerten fich doch wenig um die Fort(chritte des ftreiten, welche der Gegner gar nicht als die feinen an- Schulwefens und die neuere pädag. Literatur u. f.,w. erkennt. Wenn aber älterer und neuer Rationalismus, Selten würden in ihren Lefecirkeln päd. Zeitfchriften ge- Philofophie von Frohfchammer und von J. B. Meyer, halten und bei ihren Conferenzen päd. Fragen befprochen. Proteftanten-Verein und Voffifche Zeitung durch einander Diefen Vorwurf müffen die Diener der Kirche thatfäch- lich widerlegen, wenn fie ihren Einflufs auf die Schule geworfen werden, als ob Bender für das alles haftbar moderne . Theolo wäre; wenn die Verehrungswürdigkeit Chrifti, welche nicht ganz verlieren wollen. Es ift gerade für fıe be- n behaupten, nur auf einen Reft von fonders wünfchenswerth, ja nothwendig, dafs fıe ein Mittel Pietät gegen die M acht der chriftlichen Tradition zurück- haben, fich über den gegenwärtigen Stand des Volks- geführt wird, als ob von vorn ab ausgefchloffen wäre, fchulwefens, über die Beftrebungen der Lehrer, wie fich dafs es auf perfönlicher Glaubenserfahrung beruhte: fo folche befonders bei deren Verfammlungen und deren ift das zwar ein Beitrag zum Streit, aber nur in dem Vereinen kundgeben, über die neueren Schulgefetzge- Sinne, dafs eben geftritten wird, nicht aber dafs der bungen u. f. w. fich zu belehren, ohne der päd,. Preffe Gegner überwunden wird. Wenn der Unterfchied zwifchen zum Nachtheil ihres nächften Berufs allzuviel Zeit wid- men zu müffen. fundamentalen und nicht fundamentalen Dogmen betont Nun haben wir allerdings fchon zwei wird, dann aber einfach behauptet, es fei ‚fonnenklar‘, jährlich erfcheinende Schriften, welche zu diefem Behufe dafs’ es fich hier um erftere handle, fo ift damit doch benutzt werden können, nämlich den ‚Päd. Jahresbericht nur der Gegenfatz zwifchen Krüger und Bender conftatirt, von Dittes‘ und die ‚Schulchronik von Seyffarth‘; wir aber in keiner Weife ein ‚theol, Beitrag‘ gegeben. Dazu glauben aber, dafs neben beiden noch ein drittes Unter- kommt, dafs der Verf. über die reformatorifche Lehre, nehmen der Art recht gut beftehen kann, und Concurrenz die er doch vertreten will, gar nicht klar ift, Das zeigt kann hier gewifs nicht fchaden, Am nächften {teht das der eine Satz S. 15 zur Genüge, das angeborene Ver- Jahrbuch in Anordnung und Geift der Schulchronik; die- derben werde nicht durch eine lediglich vergebende felbe ift von gleichem liberalen päd. Standpunkte abge- Gottesgnade getilgt. Denn diefer Satz ift nur aus einem fafst, ift aber in vielen Berichten, namentlich über die Begriff der Wiedergeburt zu erklären, welcher dem refor- Lehrerverfammlungen und Lehrervereine ausführlicher matorifchen entgegengefetzt ift und dadurch nicht rich- und vollftändiger. Dagegen laffen die Berichte über die tiger wird, dafs ihn viele mit dem Verf. theilen. Was einzelnen deutfchen Staaten an Vollftändigkeit manches aber die {fpecielle Frage nach dem Verhältnifs von vermifsen; fo ift das Grofsh. Heffen, wo das Schulwe- Glaube und Dogma betrifft, fo ift fie durchaus nicht fen gewifs nicht hinter andern Staaten zurückfteht, all- allfeitig genug erwogen. Dafs zwifchen beidem ein enges zukurz weggekommen; auch hat dasfelbe nicht 2, fondern 321 Theologifche Literati1rzeitung. 18840 Nm 13l 322 Zahn wieder zu erinnern. Welch’ ein Urtheil er damit über feine eige- 3 Lehrer-Seminare, zu Friedberg, Bensheim und Alzey. nen Motive gefällt hat, brauche ich nicht zu fagen. Zur Sache aber be- Dafs Preufsen eine befondere Berückfichtigung erfahren merke ich, dafs für mich die Theophilusfrage entfchieden ift, und dafs ich mich durch den neueften Rettungsverfuch Zahn’s, der übrigens einer hat, wollen wir nicht allzufehr tadeln, doch können wir nicht unerwähnt laffen, dafs Wien bei geringerer Ein- halben Retractation gleichkommt, nicht verlocken laffen werde, in diefer wohnerzahl mehr Schulen befitzt als Berlin. eberhaupt Frage noch einmal das Wort zu ergreifen, Ein Freund {fchrieb mir neu- lich: ‚Der Fall — Zahn’s Beurtheilung des Evangeliencommentars des ift Oefterreich und die Schweiz nur mit wenigen Seiten Theophilus — ift pfychologifch‘ intereffant: Wer fo rein aus dem Nichts bedacht worden. Die übrigen Länder Europa’s und die fchafft, wie in diefem Falle diefer Schriftfteller, hat wirklich keine Urfache übergan- etwas mehr als fich felbft anzuerkennen und wäre für noch tollere Exceffe aufsereuropäifchen Staaten find diesmal ganz In diefem Urtheile ift auch für gen, jedoch mit dem Verfprechen, auch’ ihrer i n künftig feines Selbftgefühls zu entfchuldigen.‘ mich die Sache abgethan. erfcheinenden Jahrgängen zu gedenken, wie dies auch 20. Juni 1884. Adolf Harnack. in der Schulchronik von Seyffarth gefchieht. Sehr ausführlich werden die Klagen und Defiderien Bibliographie der Lehrer, befonders der preufsifchen, befprochen. Auch wollen wir nicht leugnen, dafs folche nicht ganz unbe- ‚von Dr. Caspar Rene Gregory. gründet e rfcheinen: wir erinnern an die allzu geringen Deutfche Literarur. Ruhegehalte der penfionirten L ehrer, an die noch viel- und Penfionen Dulk, A., Der Irrgang d. Lebens Jefu, In gefchichtl. Auffaffg. darge- fach nicht genügenden Lehrerbefoldungen fellt. D S Die hiftor, Wurzeln u. die galiläifche Blüte, Stutt- von Lehrerwittwen u. f. w. Der Herausge ber klagt, dafs gart, Dietz, 1884. (XVIII, 359 S. 8.) Ya nicht die gebührende {o- Wichelhaus, J., Akademifche Vorlefungen üb. das Neue Teftament. ‚den Lehrern bei weitem noch Die Lehrer würden nur 3. Bd. Das Evangelium d. Johannes. Hrsg. v. A. Zahn. Halle, ciale Stellung angewiefen fei. Fricke’s . Verl,, .1884. (XVIL 264 S. gr. 8.) äufserft felten oder faft nie mi tOrden decorirt und müfs- Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Römer, Hrsg. 3"1. T ten fich mit dem allgemeinen Ehrenzeichen begnügen, Lindenmeyer. (In 2 Bdn.) ı. Bd. Cap. I—VI. Güterslöh, Bertels- während die Bruft anderer Perfonen niedrigerer Stellung mann, 1884. (VII, 490 S, gr. 8.) A Die Zurückfetzung der Leh- Bleibtreu, W., Die drei erften Kapitel d. Römerbriefes, ausgelegt. mit jenen geziert würden. wie Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1884. (VI, 162 S, rer bei der Schulaufficht wird wiederholt gerügt, r. 8, . i auch die Schrift von Dörpfeld ‚Ein Beitrag zur Leidensge- Zahn, Th., Forfchungen zur Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons u, fchichte der Volksfchule‘, wir möchten faft fagen, über der altkirchlichen Literatur. ATa Supplementum Clementinum, — Gebühr erh6öBen wird. - Dafsder Verfiimehr. für ‚Stımüul- Erlangen, Deichert, 1884. (IV, 329 S. gr. 8.) . Schneider, C. M., Areopagitica, Die Schriften d. hl. Dionyfius vom tan- als für Confeffionsfchulen geftimmt ift, läfst fich Areopag. Eine Verteidigg. ihrer Echtheit, Regensburg, Manz, 1884. unfchwer erkennen. Um die Reichhaltigkeit‘des Inhalts dn weifen wir noch auf die Verhandlungen über (283Si. : gr.:8i) zu zeigen, Dillmann, A.,;, Ueber die Regierung, insbefondere die Kirchenorcitu A folgende Fragen hin : Handfertigungsunterricht, Sorge des Königs Zar’a-Jacob. Berlin, (Dümmler’s Verl.], 1884. (79 S. 4:) F Feriencolonien, Fortbildungsfchulen für die Schulhygieine, Güdemann, M., Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur.der u. f. w.. Meiftens wer: den die Thefen, welche den Be- abendländifchen Juden während d. Mittelalters u. der neueften Zeit. und fprechungen in den verfchiedenen Lehrervereinen Il. A. u, d. T.: Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur der Verfammlungen zu Grunde lagen, wörtlich mitgetheilt, o V A Juden in Italien während d, Mittelalters, Nebft bisher ungedruckten dafs hierdurch für anderweitige Vorträge der Art eine | Beilagen. Wien, Hölder, 1884. (XI, 547 S. gr. 8.) 7.20 (T.u. 2.: 13. 20) nützliche Handhabe geboten wird, Die neuen Lehr- und Bratke, E., Luther’s 95 Thefen u. ihre dogmenhiftorifchen Voraus- Handbücher für die verfchiedenen Unterrichtsgegenftände fetzungen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1884. ı, werden von verfchiedenen Mitarbeitern mit möglichfter 333 S. gr. 8.) (ÖVI —— Unparteilichkeit befprochen. Ripke, J. N., Die Einführung ‘ der Reformation in den Baltifchen }ro- K SIrACK: vinzen u, Dr. M. Luther’s perfönliche Beziehungen zu derfelben. Zum Lang-Göns. Andenken an die yvor 400 Jahren erfolgte Geburt d, grofsen Reforma- tors. Mit e. Anh., enth, Schriften u. Briefe Luther’s in 12 Beilagen, Riga, 1883. (Reval, Waffermann.) 1 20 Erklärung. De le Roi, J. F. A., Die evangelifche Chriftenheit u. die Juden, unter S 1, Bd. In Seinem eben erfchienenen ‚ Supf/ementum Clementinum‘ hat Prof. Dr. dem Gefichtspunkte der Miffion gefchichtlich betrachtet. Th. Zahn in Erlangen einen Anhang beigegeben (S. 198—277) unter ‚ der der Zeit der Herrfchaft chriftl. Lebensanfchaugn. unter den Völkern. Veberfchrift ‚Nachträgliches zu Theop hilus‘, Von der Reformation bis zur Mitte d. 18, Jahrh, Karlsruhe, Reuther, Ich war darauf vorbereitet, dafs er an meiner Perfon feinen Aerger 1884 (XVI, 440183 1i 8 . dafs ich den Unwert h feines gelehrten Werkes über Woker, F. W., Aus norddeutfchen Miffonen d, 17, u, 18. Jahrh. Fran CiS- darüber auslaffen würde, caner, Dominicaner u. andere Miffionare. Ein Beitrag zur Kirchen- den Evangeliencommentar des Theophilu s von Antiochien nachgewiefen und die Kette kritifcher Verftöfse in demfel ben aufgedeckt habe (Texte gefchichte Norddeutfchlands nach der Reformation. [1. Vereinsfchrift f} und Unterfuchungen I, 4 S, 97—175)- Auf folche Schmähungen, 1884 der Görres-Gefellfchaft.] Köln, [Bachem], 1884. (VIII, fie Prof. Zahn diesmal wider 133 :Su RS 1: 80 Drohungen und Verl eumdungen aber, wie Wir find in der De me RO F. A,, Das /Zustitutum Judaicum in feiner Blüthezeit mich ausgeftofsen ha t, war ich allerdings nicht gefafst, ich glaube 1728—1760, [Aus: ‚Die evangel. Chriftenheit u. die Juden‘.] Karls- theologifchen Polemik an alle möglichen Tonart; en gewöhnt; ruhe, Reuther, 1884. (111 S, IS I, 20 aber, dafs es bisher noch nicht dagewefen ift, da fs ein College dem ande- ren nach Art einer gewi ffen Preffe damit droht, er werde Ööffentlich Berggren, P. A., Ueberblick über kirchliche Verhältnifse Schwedens. die Mittel und Leiftungen, durch welche derfelbe grofs geworden .dei; einer Leipzig, Böhme, 1884. (62 S. 8.) — 80 Ich wür de diefer Drohung und all’ den kalt- Die Stöcker’(che Bewegung u. der evangelifche Geiftliche, Ein Beitrag Prüfung unterziehen. häuft find, Stillichweigen zur Erörterg. üb, das Verhältnifs d, Chriftenthums zur Politik v. K. C. blütigen Bosheiten, die au f 80 Seiten zufammenge Mann einzutreten, der Berlin, Thormann & Goetfch, 1884. (3ı S. 8.) A .—50 entgegenfetzen, wenn nicht die Pflicht, für einen fich ‘ felbfit nicht mehr zu rechtfertigen vermag, mich nöthigte, zur Feder Delitzfch, Franz, Documente der nationaljüdifchen chriftgläubigen Be- wegung in” Südrufsland, Im Original u, deutfcher Ueberfetzg. mit- zu greifen. t in feinem Angriff auf mich die Fachgenoffen an getheilt, [Schriften d, /xs#i/utum Fudaicum in Lei Prof, Zahn erinner wie fie (mir mein) Amtsvorgänger langen, Deichert, 1884. (VI, 44 u. 24 S.. 8. pzig, Nr. 4..]I E_r: die ‚fo wohlbegr ündeten Warnungen, Jefen hat, wird wiffen, Pofitives Chriftentum u, orthodoxer Pietismus, Ein evangel, Zeugnis zum Keim ertheilen mufste‘. Wer diefe ‚Warnungen‘ ge Ich habe auf Benderfchen Streit. I. Zur Orientirg. II. Randgloffen e. Laien zu der welch’ ein Gift diefe Zahn’ fche Erinnerung in fich bi rgt. d ich weifs allen die Keim’fchen Invecti ven niemals etwas erwiedert, un Proteft-Erklärg. rhein. Kreis-Synodal-Vorftände wider Prof, Bender meinen wiffenfchaftlichen Gegnern Dank, dafs auch fie diefelben völlig in Bonn, m. Zufätzen v. e, Theologen. III. Kritifche Gänge u, Re- Nun aber, da Pro feffor Zahn fıe wieder aufgenommen fultat. 2. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (84 S. gr. 8.) 1 20 ignorirt haben, Keim feinen An- Bauer, B., Der Eid, Eine Studie,‘ Heidelberg, C. Winter, 1884, (VIIL, hat, erkläre ich, dafs mein Amtsvorgänger Stücken widerru fen und herzlich 128 S: gr.8. 2. 80 griff auf mich aus freien Was zieht uns nach Rom? Beantwortet aus den Excerpten e, Converiiten. bedauert hat. Derfelbe ftammte aus einer Zeit, in welcher das fchwere Leipzig, H. Lorenz, 1884. (127 S. gr. 8.) I o Nervenleiden des entfchlafenen Gelehrten feine geifti gen Kräfte bereits an- Biblifches Wörterbuch f. das chriftliche Volk, In Verbind In einem lichten Momente hat der edle Mann das fchwere £g. m. den evangel, gegriffen hatte, eingefehen, und ich habe ihm von Herzen Geifllichen Württembergs: Fronmüller, Hainlen, Klaiber etc. hrsg. v. Unrecht, das er mir angethan, dem g! ekränkten Selbftgefühl und H. Zeller. 3. Aufl. ı, Bd. A—K. Mit 3 Kartenbeilagen. Karlsruhe, verziehen, Und an diefe, dem Aerger, Schmähungen wagt Prof. au An dem Neide eines kranken Mannes entfprungenen Reuther, 18$4. (724 S. Lex.-8.) 323 Theologifche Literaturzeitung. 1884. 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Erklärung des Römerbriefs (Weiffenbach), Ryffel, Ein Brief Georgs, Bifchofs der Araber Hirzel, Unterfuchungen zu Cicero’s philof. Hilgenfeld, Evangeliorum sec, Hebraeos, se- (Möller). Schriften, 1—93. Bd. (Siebeck). cundum Petrum . quae supersunt addita Rabaud, Histoire de la doctrine de l'inspiration E a —— m Bn G —. — E \ —_ Enf?geg*zungy. - —_ —- _ n — Mangold, Confift.-R. Prof. Dr. Wilh., Der Römerbrief und I1—92 u. 21—24 find echte Beftandtheile des Römerbriefes, Neu unterfucht. Referent kann in allen diefen drei Punkten, wenigftens seine geschichtlichen Voraussetzungen. fofern es fich um das Refultat handelt, entfchieden Marburg, Elwert’s Verl., 1884. (X111. 7368 S hr. 8,) zuftimmen (nur bei dem äufserlich fchwach bezeugten M. 7.20. Schlufsvers 16, 24 kann man ein Fragezeichen machen). In feiner Schrift ‚Der Röm€rbrfef und die An- Es fei daher geftattet, hier auf eine Discuffion des Details fänge der römifchen Gemeinde‘ (Marburg 1866) zu verzichten, um für Anderes Raum zu gewinnen. Auch hatte Mangold die Baur’fche Anfchauung, dafs der der dritte Hauptabfchnitt über Zweck und Gedanken- Römerbrief judenchriftliche Lefer vorausfetze, dafs alfo a ng des Römerbriefes wird verhältnifsmäfsig weitgehende die ältefte römifche Gemeinde eine vorwiegend juden- Z uftimmung finden, Denn dafs der ganze theoretifche chriftliche. gewefen fei, in fo umfichtiger und befonnener Theil des Römerbriefes darauf, und lediglich darauf Weife (mit wefentlichen Modificationen, die fämmtlich als berechnet ift, die judenchriftlichen Bedenken und Ein- Verbefferungen anzufehen waren) vertreten, dafs es ein De- würfe gegen das paulinifche Evangelium zu widerlegen, cennium hindurch {fchien, als wolle diefe Auffaffung fıch dafs er alfo nicht einen allfeitigen Abrifs der paulini- allgemeine Geltung verfchaffen. Eine entfchiedene Wen- fchen Dogmatik, fondern lediglich eine Begründung und dung trat aber ein mit der Abhandlung Weizfäcker’s Rechtfertigung derjenigen Seiten des paulinifchen Evan- (Jahrbücher für. deutfche Theol. 1876), .in. welcher die geliums giebt, welche den Judenchriften anftöfsig waren, ältere Auffaffung, dafs die römifche Gemeinde eine vor- dies ift eine Einficht, welche feit der von Baur und Man- wiegend heidenchriftliche gewefen fei, in durchaus neuer gold gegebenen Begründung wohl nicht wieder verloren gehen kann, wenn fie auch von Einzelnen noch nicht in und ‚origineller Weife, mit Anerkennung der Wahrheits- ihrer vollen Schärfe anerkannt wird. Gerade die frühere momente der Baur-Mangold’fchen Auffaffung, wieder vertheidigt‘ wurde, Die Zuftimmung, welche diefe Ab- Schrift Mangold’s‘ darf fich das bleibende Verdienft zu- handlung: Weizfäcker’s vielfach‘ gefunden hat, fcheint fchreiben, in diefer Hinficht einen fehr weitgehenden Mangold namentlich veranlafst zu haben, noch einmal Confenfus der meiften neueren Forfcher herbeigeführt zu das Wort gu ergreifen, und feine frühere Pofition zu haben. Mangold geht daher auch von diefer Annahme vertheidigen. Das neue Werk, in welchem dies gefchieht, als von einer nahezu allgemein anerkannten aus, indem ift aber doch nicht blofs eine Neubearbeitung des alten. er in feinem zweiten Hauptabfchnitt die Frage nach den dafs die Ausführungen des neuen erften Lefern des Römerbriefes unterfucht. Abgefehen davon, Diefer zweite Abfchnitt bildet nicht nur äufserlich Werkes’ wefentlich der Auseinanderfetzung mit Weiz- fäcker gewidmet find und fchon 'dadurch die Neuheit die Mitte, fondern auch inhaltlich den Kern des Buches;! ihres Inhalts bedingt ift, ift hier namentlich ein fehr und hier liegen nun hauptfächlich die controverfen grofser Abfchnitt über die Integrität des Römerbriefes Fragen. Mangold hat mit gröfster Umficht und Gründ- (Cap.. 15—16) hinzugekommen, überhaupt aber die ganze lichkeit, wie fchon der Umfang zeigt (S. 165—202), auf’s neue die ganze Frage discutirt. Auch wenn (eine Frage unter Berückfichtigung ‘ der feit 1866 hinzu- Auffaffung nicht die richtige fein follte, ift es daher auf geko mmenen reichhaltigen Literatur ganz von neuem andelt, alle Fälle ein Gewinn, dafs er nach den beftechenden durch gearbeitet und in erfchöpfendfter Weife beh Das Buch zerfällt in drei Hauptabfchnitte: I: Die Ausführungen Weizfäcker’s es noch einmal unternommen Integri tät des Römerbriefes (S. 1ı—164), II: Die erften hat, feine Pofition zu vertheidigen. Man kann nun um Lefer des Römerbriefes (S. 165—2092), III: Zweck und fo unbefangener prüfen, was für die eine, und was für Gedankengang des Römerbriefes (S.'293—366). — Die die andere Auffaffung fich fagen läfst. Ich darf nun Ausführlichkeit des erften Abfchnittes ift namentlich be- meinerfeits behaupten, dafs ich sine ira et studio an die dingt durch ‚die noch viel ‚ausführlichere Behandlung, Lectüre diefes Abfchnittes gegangen bin, in der ehr- 5 Lucht diefem Gegenftande'hat angedeihen laffen lichen Abficht, mich belehren zu laffen. Aber ich mufs welche (Ueber die'b eiden letzten Capitel ‚des Römerbriefes, auch geftehen, dafs gerade die Lectüre diefer meifter- Berlin 1871). In fortwährender Auseinanderfetzung mit haften Selbftvertheidigung Mangold’s mich in der Ueber- ihm fucht Mangold feine Auffaffung zu begrü nden, welche zeugung von der Richtigkeit der Weizfäcker’fchen Auf- fich in die drei Sätze zulfammenfaffen läfst: 1) die Doxo- faffung beftärkt hat. So fehr man auch bei vielen logie Cap- 16,1252=-27 dift unpaulinifch, 2) der Abf{chnitt Punkten‘ geneigt fein kann beizuftimmen, fo kann es {t zwar' paulinifch, gehört aber nicht zum doch dem ‚aufmerkfamen Lefer nicht entgehen, dafs Cap. 16, 320 i dern ift ein Fragment eines nach Ephefus Mangold bei einzelnen entfcheidenden Punkten zu Aus- Römerbrief, fon legungen gezwungen ‘ift, die nicht mehr als die nächft- gerichteten Briefes Pauli, 3) alle übrigen Abfchnitte der liegenden und natürlichen bezeichnet werden können. — beiden letzten Capitel, alfo Cap. 15' ganz und Cap. 16, 329 330 331 Theologifche Literaturzeitung. 1884 /Nri 14 59 < e Die Stellen 4, I "und ‚ I will Mangold felbft für den Bemerkung, dafs fie eigentlich zu den Heiden gehören. judenchriftlichen Charakter der Lefer nicht in Anfpruch Auch bei 11, 13 kann/man die Möglichkeit zugeben, dafs nehmen, Um fo gröfseres Gewicht legt er dagegen auf Paulus mit der Bemerkung tulv 0& Aeytw TOLC &EIVEOLV Cap..7, 4—6. Sie ift für ihn jetzt.die eigentliche Haupt- fich ausnahmsweife an die. heidenchriftliche Minorität beweisftelle, ‚ein unerfchütterliches Zeugnifs für den wenden wolle, obwohl es doch das nächflliegende ift, judenchriftlichen Beftand der römifchen Gemeinde‘ (S. das Ouly auf die Gefammtheit der Lefer (oder genauer 181—191). Wenn Paulus hier den Lefern fagt: ‚ihr feid auf die Majorität ‚derfelben) zu beziehen. Ganz' unver- dem Gefetz abgeftorben‘ (&u&is &FauvatwWINTE TI VOLW), einbar mit der Annahme judenchriftlicher Lefer fcheinen fo fetze er doch nothwendig Lefer voraus, welche vor mir,aber die Stellen 1, 13—15 und 15, I5f.; und hier ihrer Bekehrung *zu Chrifto unter dem Gefetze geftanden kann Mangold’s Erklärung nur als eine fehr gezwungene bezeichnet werden. hatten, alfo Judenchriften. Schon Weizfäcker hat gegen- An _ der‘ erfteren. Stelle_fagft der über diefem Argumente auf den Galaterbrief verwiefen, Apoftel den Lefern, er wolle auch bei ihnen etliche wo . Paulus. die. doch ohne Zweifel heidenchriftlichen Frucht“haben wie auch bei den übrigen Heiden (# &u ir Galater, die _ jetzt_ das__Gefetz. annehmen...wollen.,...in “ATWEKAL-EV-TOLG-ANLTWOLG-EIVEOLV) Hier-Loll-das-&v.duiv fcharfen Worten darüber tadelt, dafs fie wieder in die nur fo-viel heifsen wie „in. Rom‘;.Paulus. wolle auch. in alte Knechtfchaft fich begeben wollen (Gal. 4, 9). Die Rom. Heidenmiffion treiben. (S. 204): Ja fogar das fol- Verweifung ‚hierauf‘ will jedoch Mangold nicht. gelten gende duly tole &‘ Puun (1, 15) glaubt Mangold fich fo laffen, weil das Gemeinfame. des heidnifchen und jüdi- zurechtlegen zu können, dafs damit nicht ausfchliefslich fchen Standes nur die Knechtfchaft fei, nicht der Stand die .Lefer, fondern die Lefer als ‚ein Stück. der römi- ünter dem Geietz (S, -186). Mir {fcheint aber, dafs er fchen Bevölkerung‘ und mit Einfchlufs diefer (alfo der damit der ganzen Conception Pauli, welche fowohl den heidnifchen Bevölkerung Rom’s) gemeint feien (S. 207 f.). Ausführungen ‚des, Galater- ‚als des Römerbriefes: zu Es: könne "alfo- auch daraus nicht gefchloffen. ‚werden, Grunde Jliegt,. nicht gerecht wird. Für die ganze Er- dafs die Lefer felbfit geborene Heiden waren. . Ich glaube, löfungslehre des Apoftels ift es doch ‚ein durchfchlagen- dafs eine Hypothefe, die zu ihrer Vertheidigung. fo künftlicher Mittel bedarf, den unheilbaren‘ Keim, des der Gefichtspunkt, dafs die ganze vor- und. aufserchrift- liche Men{chheit unter dem Strafurtheil des Gefetzes Todes in fich trägt. Sobald man anerkennt — und dies fteht. Erft durch’s Gefetz wird die Sünde zu einer todt- thut Mangold —, dafs. auch an unferer Stelle wie überall bringenden. Macht für . den Menf{chen. Erft _ durch das im neuen Teftamente unter den #Ivn die Heiden zu ver- Zufammenwirken der beiden Factoren, der &ua«otik und ftehen find (die Völker mit Ausfchlufs Israel’s), fo läfst des vnu0s, wird der Menfch in jenen Stand der Knecht- fich. das Zugeftändnifs nicht abweifen, dafs dieLefer fchaft verfetzt, welcher das charakteriftifche Merkmal hier ‚als geborene Heiden vorausgefetzt werden. — Ganz analog ift die andere Stelle Cap. 15, 15f., die daher der nicht-erlöften Menfchheit ift. Die Erlöfung ift. darum nicht nur ‚eine Erlöfung von. der Macht der. Sünde, Von Mangold in ähnlicher Weife fich -zurechtlegen mufs fondern auch von der Herrfchaft des Gefetzes. (SC200.89. allen Chriften gilt es: &IaxvarwWINTE TI VOUM. . So- gewifs Die bisher befprochenen Stellen würden nun freilich diefe ganze Gedankenreihe zunächft. entfprungen ift aus nur beweifen, dafs die Lefer geborene Heiden waren, einer Reflexion über den Zweck des mofaifchen Ge- nicht aber, dafs auch ihre religiöfe Richtung eine ‚heiden- fetzes und aus einer Beurtheilung der Gefchichte des chriftliche‘ im gewöhnlichen Sinne, nämlich eine gefetzes- jüdifchen Volkes, fo gewifs wird fie doch von Paulus freie war. Es könnte trotz der heidnifchen Herkunft der ohne weiteres generalifirt und als eine für die Menf(ch- Lefer ihre Richtung doch eine judenchriftliche, d. h. ge- heit überhaupt. gültige hingeftellt. Denn man wird doch fetzliche gewefen fein. Und dafür {cheint nicht nur der nicht behaupten wollen, dafs alle die Ausführungen über Inhalt,des ganzen Briefes zu fprechen, fondern auch die Sünde und Erlöfung, bei welchen immer ' das Gefetz als Art, wie wir uns die Entftehung der römifchen‘ Gemeinde nothwendiges Mittelglied erfcheint, nur für die:Juden zu denken haben; denn-diefe ift doch jedenfalls aus Gültigkeit hätten. Wenn alfo. Paulus im. Römerbrief dem Schoofse. der ‚dortigen Judenfchaft: hervorgegangen. einmal_ ganz beftimmt den Gedanken ausfpricht, dafs Die Anficht Beyfchlag’s, dafs die Gemeinde ihrer Her- auch die Heiden den wefentlichen Inhalt des Gefetzes kunft nach. eine heidenchriftliche, ihrer Richtung nach eine judenchriftliche gewefen fei, hat daher auf den erften kennen (2,-14—15), fo ift dies nicht nur eine zufällig Blick . fehr viel verlockendes, Ob _ fie- richtig ift, hängt hingeworfene Bemerkung, fondern ein fehr wefentlicher Hülfsgedanke, ohne welchen die Erlöfungslehre‘ Pauli namentlich von der Erklärung und gefchichtlichen Ver- gar nicht verftändlich ift, Heiden wie Juden ftehen unter werthung des paränetifchen Abfchnittes über die Starken dem Gefetz. Bei gehöriger Würdigung diefes Gedankens und Schwachen :ab (Cap. 14—15). Hauptfächlich auf verliert aber, wie mir {fcheint, das ‚unerfchütterliche diefe. Capitel ftützt Weizfäcker feine Anficht, dafs auch Zeugnifs‘, welches Mangold aus Röm. 7, 4—6 entnimmt, die Richtung ‚der Gemeinde ‚eine ‚heidenchriftliche‘, d. h. feine Beweiskraft. gefetzesfreie gewefen ‚ei. Denn die ‚Starken‘, welche hier zur Nachficht gegen die ‚Schwachen‘ ermahnt werden, Die folgenden Abfchnitte (S. 192—226) find der Be- Sie fprechung derjenigen Stellen yewidmet, ‚welche man feien. . jedenfalls ‚gefetzesfreie Chriften gewefen. hauptfächlich, und wie mir fcheint mit Recht, für den müfsten aber. die Majorität gebildet haben,,da fonft die heidenchriftlichen Charakter der Lefer geltend zu machen Ermahnung zur Nachficht und Schonung gegen die pflegt.. Es find vier ‚einzelne Stellen (1, 5—6; 1, 13—15; Anderen keinen Sinn _ hätte. Diefen letzteren Schlufs er- II, I3; I5, I5f.) und ‚der ganze paränetifche Ab{chnitt kennt auch Mangold als zutreffend an. Auch ‚er über, die Starken und Schwachen (Cap. 14—15).' In Be- nimmt an, dafs die Starken die Majorität zebildet treff aller glaubt Mangold zeigen zu können, dafs fie haben, Aber ‚er glaubt beide /Theile, die Starken wie die Schwachen als Judenchriften fich vorftellen zu dürfen. entweder geradezu für den judenchriftlichen Charakter der Lefer fprechen oder doch wenigftens nicht gegen Die Schwachen feien judenchriftliche Asketen effenifcher denfelben. Bei zwei Stellen (1, 5—6 und 11, 13) wird Richtung gewefen, die Starken ‚aber Judenchriften ge- man nun wohl zugeben dürfen, dafs Mangold’s Erklärung wöhnlicher . Richtung, ‚alfo wirklich gefetzlicheJuden- wenigftens möglich. ift. Wenn Paulus 1, 5—6 den Lefern chriften, nur eben nicht mit der befonderen asketifchen fagt, dafs: er zum Apoftel. der Heiden berufen fei, Strenge/ der'Effener ; (S:' 96 ff.., 212 f.. 239ff.);z Auch-hier &V 0lG &07E %a OElg “ANTOL Inood Nqtorot, fo könnte fcheint mir feine Auffaffung an einer genaueren Er- das &v 0ols immerhin geographifch gemeint fein, obwohl wägung ‚ des Thatbeftandes zu f{fcheitern. Wenn Paulus Paulus bei judenchriftlichen Lefern fich fchwerlich gerade mit Bezug auf jene Differenz zwifchen den Starken und fehr geneigtes Gehör verfchafft haben würde durch die Schwachen Cap. 14, 2 fagt: Ög 1&v mLOTEGEL (PAYELV &B3 334 Theologifchg Pi'fr_;;t?yl{'2gitung. 188é1 ‘ Nr. I4. i — nevTa; 6 d& dodevav Lcyavı EoHler, Lo pafst das erftere | .keit ‘ bis' zu einem jüdifchen Standpunkt,' dem das Cere- monialwefen‘ etwas / Untergeordnetes und . die - mono- doch recht fchlecht auf gefetzliche Judenchriften, welche die jüdifchen Speifegebote beobachteten. Sollte Paulus mit theiftifche bildlofe Gottesverehrung nebft jüdifcher. Möral Bezug auf fıe gefagt haben: der‘Eine hat den Glauben und darauf gegründeter Heilshoffnung allein die ‘Haupt- Alles effen zu dürfen? Man müfste etwa das &vr näher fache war. Aus folchen Kreifen heraus konnte recht erklären aus dem Gegenfatz zu Acdyara, alsob es nur wohl eine chriftliche Gemeinde 'entftehen von der 'Art, befagen wollte: ‚auch Fleifch, nicht nur Gemüfe‘. ‘ Aber wie wir uns’‘ die römifche zur Zeit der Abfaffung unferes fchon dies wäre fehr gezwungen. Ganz unmöglich aber Briefes vorzuftellen .haben. Giefsen. ift die Beziehung auf gefetzliche Judenchriften bei Cap. ı SCS 14; 5: 06 flél’ & < olver NuEOAV mAO” NUELAV, 0G dE mOLEL WAÜCAV NUEQAV. Hier ann. das letztere fchlechterdings Otto, E., Prediger in D,armfiadt, St: Clair Coi/ AHlsz nur heifsen: der Andere beurtheilt jeden Tag als gleich- werthig, er zeichnet keinen Tag durch eine gefetzliche Bibelstudien für die gebildete Gemeinde. Erklärung Obfervanz aus. Das kann aber unmöglich von Juden- des Briefes Pauli an die Römer. Im Selbftverlag des chriften gefagt‘ werden, welche die jüdifchen Sabbathe Verfaffers,, 1883. und Fefte beobachteten, Mangold glaubt freilich auch (St. Louis, Mo.' Aug, Wiebufch u. diefer Stelle feine Thefe aufrecht erhalten zu Son Printing Company.) &r 208 S,r 8); angefichts Er will die Differenz nicht vom Beobachten Die Lectüre von Commentaren mit’ ihrem oft viele können. Seiten. füllenden conventionellen Ballaft falfcher und und Nichtbeobachten der Sabbathe u. dgl. verftanden wiffen, fondern von befonderen aufsergefetzlichen Faft- halbrichtiger, lächerlich-curiofer oder antiquirter Er- tagen, welche die Schwachen in ihrem Ueber-Eifer fich klärungen, mit ihren die eigene Auslegung {chier er- auferlegten, die Starken aber ablehnten, während beide drückenden Angaben darüber, was alles eine Stelle in der Beobachtung der jüdifch-gefetzlichen Tage ganz nicht bedeute, gehört gerade 'nicht zu den geiftig-er- einig waren (S. 240 Anm.). Ift die Er reifung diefes ge- frifchendfiten Arbeiten, fondern hat eher eine gewiffe ugeftändnifs, dafs Aehnlichkeit mit einer mühfamen Küften(chifffahrt wagten Mittels nicht faft fchon ein zwifchen Sandbänken und über Untiefen, bei der man die Hypothefe, um derentwillen ‚es' ergriffen wird, fich ftets aufzufitzen Gefahr läuft, bis man endlich, erleichtert nicht halten läfst? Bei folcher Für denjenigen, der die‘ Majorität der römifchen aufathmend, zx% portum veritatis einläuft. Gemeinde für ‚eine heidenchriftliche‘ und gefetzesfreie Sachlage greift man mit doppelter Freude nach einem hält, ergeben fich nun freilich zwei Probleme: ı1) Wie ift Buche, welches, ftatt nach der üblichen Commentar- die Entftehung einer‘ folchen Gemeinde ohne jede‘Be- Schablone, in frifch-fliefsender, lebendiger, durchfichtiger theiligung ‚des Paulus denkbar? und :2) Wie kommt Sprache, zufammenhängender Darftellung und geiftvoller Paulus dazu, an diefe Gemeinde einen Brief zu {chreiben, Weife einen fo wichtigen Theil des N, T,’s auslegt und der ‚doch lediglich auf judenchriftliche Lefer berechnet geiftig reproducirt. Ein folches Buch find aber nach zu fein fcheint? Mangold hält beide Pfrobleme für un- des Ref. Eindruck die ‚Bibelftudien‘ über den Römer- lösbar oder doch für fo fchwierig, das er auch darin brief von dem' Prediger E. Otto im amerikanifchen einen Beweis gegen die Annahme eines heidenchriftlichen BT Darmftadt. Je mehr man im Allgemeinen — und nicht Charakters der Gemeinde. fieht (S. 285 ff. 295 ff.). Das ganz ohne Grund.— bei uns noch ‚geneigt ift, auf die zweite Problem fcheint mir doch verhältnifsmäfsig leicht Producte der amerikanifchen. Theologie die bekannte zu löfen, fobald man fich nur von der Vorausfetzung Nathanael-Frage anzuwenden: um fo erfreulicher ift es, losmacht, dafs es in der apoftolifchen Zeit nur zwei heutzutage nicht felten auf fo tüchti e Arbeiten wie die Richtungen gegeben haben könne: gefetzliches Juden- Otto’fche Schrift hinweifen zu dür R en, die fiıch‘ durch feine und vornehme Haltung, theologifche und philofo- chriftenthum und genuinen, feines Principes gewiffen Es kann eben recht wohl noch ein Mitt- Paulinismus. hifche Schulung , faubere und klare Entwicklung, kurz leres gegeben haben: € in nicht-jüdifches Chriftenthum, durch ein höheres geiftiges Niveau auszeichnet, das aber nicht die principielle Sicherheit des paulinifchen Wie. fchon der Titel befagt, wollen diefe ‚Bibel- gefetzesfreien. Standpunkt es gewonnen hatte: Eine Ge- {ftudien“ kein eigentlicher fchriftgelehrter Commentar für meinde diefer Richtung, die doch zugleich die heiligen Fachtheologen, fondern eine für ernftlich nach Er- Schriften Ifrael’s als Schriften von göttlicher Autorität kenntnifs fuchende ‚gebildete‘ Gemeindeglieder berech- war der' judaiftifchen Agitation ret- nete und darum die religiöfen Probleme und kirchlichen angenommen hatte, fobald: diefe fich ernftlich an’s Werk Grundfragen eingehend befprechende Erklärung des ‚für tungslos verfallen, machte. Sei es nun, dafs e ine folche in Rom {fchon be- die eigentliche Grundgeftalt chriftlicher Wahrheit‘ gonnen hatte oder dafs Paulus fie nur befi u rchtete: jeden- in ‚erfter Linie“ bedeutfamen Römerbriefes fein. — Der falls. fah er, dafs Gefahr im-Verzug war. Er wollte daher Verf. hat!— {fchwerlich mit Recht — darauf verzichtet, nicht bis zu feiner perfönlichen Ankunft in Rom warten, die üblichen Einleitungsfragen über Entftehungsverhält- fondern fandte ‚der .Gemeinde fchon von Korinth aus nifse, Authentie und Integrität, Leferkreis u. dgl. des Briefes ex professo zu behandeln und in Präliminarien- diefe eingehende Begründung und Rechtfertigung des Form der Auslegung voranzuftellen. Doch gewinnen wir efetzesfreien Evangeliums, um /die Gemeinde in ihrer aus feinem‘ Vorwort ( bisherigen Praxis/auch principiell zu befeftigen und der Aeufserungen der Sc fr VI. VII) und aus gelegentlichen drohenden oder fchon ‚begonnenen ‘judaiftifchen Agi- ft felber wenigftens. einen _ Ein- tation_ entgegenzuwirken. — Das inzige wirkliche Pro- blick in feine defsbezüglichen Anfchauungen. Dem Verf. blem: ift alfo: die Frage: ob die ntftehung eines nicht- ift der ganze Beftand von Röm. cp. 1—16, fogar .die ;üdifchen Chriftenthums ohne' Betheiligung des Paulus Grufslifte (cp. 16, 3—20) und die Doxologie (16, 25—27) denkbar i(t? Und diefe Frage wird eben auf!Grund des paulinifches Gut. Die‘ über‘ cp. 15 u. 16 im letzten Römerbriefes zu bejahen fein. Man wird, um die Sache Jahrzehnt geführten (von ihm gar nicht erwähnten) ge- lehrten Verhandlungen fcheint O.. alfo entweder nicht zu fich verftändlich. zu machen, namentlich, die Bedeutung kennen oder nicht für belangreich genug zu halten. Was des helleniftifchen Judenthums ‚und 'des' jüdifchen ) Pro- dann' insbefondere den Leferkreis d. Br., bezw. die felytenwef e ns für die ‚erfte Ausbreitung (des‘ Chriften- thums noc h viel höher anfchlagen: müffen, alsı es in der Frage nach dem Beftande und Grundcharakter der Regel b isher gefchehen ift. Wenn nicht alle Anzeichen älteften römifchen Gemeinde betrifft, fo fteht hier Otto fo_hat es um jene Zeit im Bereich der jüdifchen — und-nach des Ref. Anfiıcht mit Recht — in der Haupt- trügen, fehr verfchiedene Stufen jüdifcher Gefetzlich- fache ‚(ohne‘ doch denfelben zu nennen) auf der Seite Diafpora keit gege ben: von der ftrengften pharifäilchen Pünktlich- von/ Mangold (Der Römerbrief und die £}nfänge der 335 SR R ME VE 336 U in e S röm. Gem., 1866; vgl.: Der Römerbrief, u, f. w., 1884, | die Sünde anders als auf Grund einer vorangegangenen p- 181—9243), indem er mehrfach (vgl. p. 3.:12f. 17. 30. Satisfaction (eines Strafleidens. an einem unfchuldigen 117. 131. 143. 264) hervorhebt, wie. der Briefinhalt erft Wefen) zu vergeben, und zwar trotz feines Gebotes an bei Annahme eines ‚überwiegend judenchriftlichen uns Menfchen Mt. 18, 22:‘. ‚Das weifs man inletzter Leferkreifes‘ recht verftändlich und allfeitig begreiflich Beziehung aus dem germanifchen Staatsrechte.‘ werde, und demgemäfs z. B. das &v 0ig 80T& xal 0UELG Nach diefem hat man zunächft das A. T. (Opferwefen!) xAntol Ino. Xo. (1, 6) richtig mit: ‚unter welchen (sc. interpretirt. Hierauf / wird - das alfo . ‚interpretirte A. T. &9veoıy) auch ihr, feid als Berufene J. Chr.‘ (p. 13) erklärt. zum Gefetzbuch erhoben, aus welchem wir die fonft In feiner Auslegung gelingt es dem Verf. in hohem keinem 'Menfchen: in’s Herz fallende: Gefetzgebung des Grade, den gebildeten Lefer in die Grundanfchauungen Reiches Gottes — — erkennen {follen. Man bildet einen des paulinifchen Evangeliums} insbefondere in feine Ge- Schatten vom Schatten, anftatt den Schatten nach rechtigkeits- und Glaubenslehre einzuführen und die letztere nach ihrem tiefen ethifchen Kerne zu erfaffen. dem Wefen zu deuten‘ (p. 73). — Wir müffen, fo gerne wir dem Verf. noch zu feinen anderweitigen, bei allen Sehr nachdrücklich betont der Verf. hierbei (vgl. p. VII. wichtigeren Stellen eingeflochtenen intereffanten und 65f. 125. 192. 207. 237 u. ö.), dafs die genannte paulin. geiftvollen Excurfen folgen: möchten, hier abbrechen und Lehre keinen Bruch mit den h. Gottes-Offenbarungen den Lefer felber auf diefe ruhig abgewogenen, befonnenen an die Väter darftelle, fondern — bei aller Neuheit und und taktvollen Erörterungen und Urtheile O,’s verweifen, Einzigkeit — nur die Inslichtftellung der uralten, vom z. B. über den, göttlichen Zorn (p. 23f.), über die zoy« A. T, felber durchweg (?) bezeugten, dann von Chriftus als den Mafsstab des göttlichen Gerichtsurtheils Röm. 2, 6 vorgetragenen und ja auch an fich ‚fonnenklaren‘ Wahr- (p- 37 ff.), über die paulinifche Sünden- und Todeslehre ift. heit und Thatfache fei, dafs Gott ein Gott der Gnade (p- 102. 104. 106 f.), über (und ‚gegen) die Lehre von der ‚Die Gerechtigkeit des Menfchen vor Gott befteht Erbfünde: zu ı7, 14 (p. 144—148), über , die göttliche nun einmal unabänderlich, wie das in der Natur der Zuvorverfehung zu 8, 29 (p. 183 ff.), über.den Abfchnitt Sache liegt, darin, dafs der Menfch von keiner eigenen cp. 9—11 (p. 187—239) , ‚welcher im Einklang mit. der Gerechtigkeit wiffe, fondern feine einzige Gerechtig - ganzen übrigen Lehre des Apoftels und im Einklang mit der keit habe in der Gnade‘ (p. 237). Während nun-aber ganzen Schrift, kein Zeugnifs für, f{ondern das ftärkfte ‚die unendliche Fülle und Einheit ‚des geiftlichen gegen die Lehre von der abfoluten un d geheimen Prädeftination der einzelnen . Menfchen zum. Heile Gefetzes‘ — das ja auch die Gnade bezeugt — vom endlichen Geifte des fündigen Menfchen ‚verendlicht, zer- und _ der Preisgebung Anderer zur Verdammnifs ‚enthält‘ bröckelt, in lauter endliche, vermeintlich erfüllbare Be- (p- 200), ferner über die richtige Stellung zur Obrigkeit ftandtheile (Satzungen) aufgelöft‘ wurde: hat Gott ‚in (der übrigens P. kein vom Walten, Gottes ausge- feinem Sohne den Gefammtinhalt feiner Gerechtig- nommenes Legitimitätsrecht und keine Permanenz ihres keit, der bisher nur bruchstückweife und fchattenhaft Erbes vindicire) und gegen alle ‚trüben Mifchungen von aufgefafst war, in unendlicher einheitlicher Fülle offen- Religion‘ und_ Politik‘ (p.245—249), endlich: über ‚die bart‘ (p. 164f.) und Chriftum fo zum ‚Ort der gött- Sonntagsfrage (p. 255ff), bezüglich deren gewiffe lichen Gegenwart (iAaorY0L0V, cph. 3, 25) und damit deutfche enfants terribles in diefem Punkte fich das zum Ort für die Vergebung der Sünden‘ gemacht Wort merken mögen: ‚Es ift ein grofser moralifcher (p. 75 vgl. p.65. 73). Die Aneignung der letzteren ge- Schade, den die Kirche fich zufügt, wenn fie das Gebot fchieht durch die ‚7z/ozi6‘, d. i. nach O, nicht blofs ‚die der Sonntagsheiligung: als ein unmittelbares göttliches f{eligmachende Ueberzeugung, dafs ich Sünder um des Gebot hinftellt‘, ohne. doch demfelben den. einem Verdienftes Chrifti willen einen verföhnten Vater habe‘ göttlichen Gebote eignenden Charakter , der Unver- (p. 62), fondern ‚das wahrhaftige Eindringen des men{ch- brüchlichkeit verleihen zu können; das Sonntagsgebot lichen Willens in den göttlichen‘ (p. 125) oder ‚die Auf- ‚läfst fich in keinem: anderen Sinne als Gebot; der chrift- nahme des göttlichen Lebens (in Chrifto) in’s eigene lichen Sittlichkeit aufftellen und rechtfertigen, als es aus Leben‘ (p. 80), alfo ‚beides, Bewufstfein der Sünden- dem Gebote der Liebe,fich herleitet‘ (p. 256). vergebung und neues Leben zugleich‘ (p. 82). Be- Unfere durch das Bisherige reichlich bekundete Freude greiflich, dafs Gott auf Grund eines folchen Glaubens an O.’s Buche {chliefst indeffen nicht aus, dafs wir uns den Menfchen ‚rechtfertigt‘, d 1 ‚dem Kerne feiner mit gar manchen Einzel-Auslegungen des Verf,’s in Diffens Perfönlichkeit nach von jeder Mifsfälligkeit vor Gott befinden, ‚andere fogar fehr fragwürdig oder bedenklich freifpricht, cp. 8, 1‘ (p. 80). finden, Um nur das Allerwichtigfte zu nennen, : fo wird Indem der Verf. diefen einer unbefangenen Exegefe gleich in I, 4 die &VaOTAOLE vELQOV Willkürlich zum Be- des Röm.-Br. in der That fich immer wieder ergebenden griff. . der ‚Geiftesmittheilung‘, ‚der ‚„Belebung - der ebenfo theologifch tiefen als praktifch eminent frucht- ganzen Perfönlichkeit (Chrifti) zu gottgleichem Dafein‘ baren und ‚auch. der modernen rationellen Weltan- 10). verflüchtigt. In 3, 5—8 wird gewaltfam v. 6 pa- fchauung wahlverwandten‘ (p. V). chriftlichen Wahrheits- renthetifch und v, 7 — trotz des ydo — als Fort- ehalt des Paulinismus mit confequenter Entfchiedenheit fetzung des Gedankengangs des ‚fophiftifchen Gegners fefthält: tritt er andererfeits, energifch dafür ein, dafs ‚P in v. 5‘ gefafst (p. 51f.). Das oo x&vTwG (3, 9) bedeutet gar Vieles nicht lehrt, wofür ihn die kirchliche Lehr- nicht ‚ganz und gar nicht‘ (p. 53), fondern: nicht-in tradition zum hauptfächlichften Gewährsmanne gemacht jeder Beziehung. Die ziott$ ”Inco& Xo. (3, 22) fafst der hat‘ (p. V), m. a. W, dafs er weder für die Anfelm’fche Verf. ‚originell, aber fchwerlich richtig, als ‚Glaube J. Satisfactionstheorie noch für die damit' verwandte alt- Chrifti‘ (gen. sub7j.) d.i. Aufnahme des göttlichen Lebens proteftantifch-fcholaftifche Verföhnungslehre, die beide in fein eigenes eben, und das dı@ ziotewS (3, 25) foll der deutlichen und ausreichenden biblifchen Bezeugung fogar vom ‚Glauben Gottes‘ (des m00HEuEvOc) ftehen, entbehren, verantwortlich gemacht werden dürfe (vgl. und diefer ‚die Energie Gottes in der Verwirklichung P. 66 —75 u. p. 93—96). Beide Theorieen find ja eben feiner geiftigen Lebensfülle in der Men{chheit‘ bedeuten nur lehrhafte Verfuche, die wunderbare Thatfache der (p- ©63), Zu 7, 14b (&y® 0d0%LV0G ElLLL, TLEILQALEVOG DILÖ Verföhnung (alfo einen Offenbarungsinhalt) ‚mit den TV AuaQTLAy) trägt Verf, den bedenklichen, jedenfalls Mitteln der menfchlichen Vernunft felbftändig zu con- aber unpaulinifchen Satz vor: ‚Zum Wefen des Men- ftruiren‘, fie ‚logifch begreifbar und erklärlich zu machen‘: fchen gehört es, dafs er vor aller feiner perfönlichen eine ‚Herkunft, die davor warnen {ollte, ihre Ergebnifse Willensentfcheidun — — unter die Sünde verkauft unmittelbar mit der geoffenbarten Wahrheit felber zu ift‘ (p. 146), sc. in Folge ‚göttlicher Verordnung‘ oder identificiren‘ (p. 73. 66)! ‚Woher weifs man denn, lautet ‚göttlichen Verhängnifses‘. Nur die Confequenz diefer bedenklichen Auffaffung und der (trotz Er. Haupt’s die draftifche Frage O,’s, dafs Gott nicht irr'x Stande fei, 33% Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14 338 nn gegentheiliger Belehrung, Th. L.-Z. 1884, p. 265) grund- die in der Sammlung. enthaltenen Schriften und Frag- falfchen Deutung des ‚o40olwua* als ‚Identität‘ (p. 162) mente find nicht.nur faft durchweg überaus lehrreich, fon- ift die Behauptung zu 8, 3, dafs ‚auch Chriftus‘ bezüglich dern fie bedürfen auch noch des fortgefetzten Studiums. feiner fleifchernen Natur ‚unter die. Sünde ver- Im folgenden feien die wichtigften Zufätze und Ver- befferungen des Verf,’s aufgeführt und mit einigen. Be- kauft‘(!), dafs auch fein Wefen ‚von Natur/nicht gut‘ und Gott wohlgefällig war, fondern erft durch das Leben merkungen begleitet. Chr. im Geift (Joh. 4, 34) gut wurde! In 8, II foll das 1) u..2). Zvangelium secundum Hebraeos. Ebionaeorum £Lworomjoet Tı Inı GwWUaTA LUOV ‚die ‚aus der inneren Evangelium, Hier hat der Verf. die Dispofition der Frag- Lebendigkeit folgende geiftig fittliche Belebung mente, wie er fie in der I. Auflage gegeben, beibehalten des Erfcheinungslebens‘ (p. 170) bedeuten! Die und ‚auch nur ein neues. Fragment hinzufügen_ können uELhovoa@ 0dosa in 8, 18 paraphrafırt O. mit: ‚der im (p:. 34 Schlufs, nach Anaftafıus. Presb.); deffen Echtheit, Glaubensleben liegende herrliche Inhalt‘ oder die / refp. Zugehörigkeit zu dem evang, Ebzon. indefs bezwei- Die Deutung von | felt werden mufs, Auch die Beurtheilung , der juden- ‚Geiftesernte aus der Leidensfaat‘! chriftlichen Evangelien ift in der neuen Auflage diefelbe 9, 5: ‚Der (sc. Chriftus) da ift über Allen, Gott, ge- \ priefen in Ewigkeit‘ (p. 191) halte ich, weil fie der paulin. | geblieben. Berückfichtigt ift die fleifsige, jedoch in analogia widerfpricht, trotz hoher Autoritäten für un- ihrem Schlufsergebnifs nicht haltbare Schrift von E. B. zuläffig. In 10, I5ff., werden die Begriffe &ayyEILLOV | Nicholfon, Z7%e gospel according to the Hebrews etc. und &vayyeiileodai ganz unberechtigt zu: ,Jede Ver- ‚ (London 1879); f. über diefelbe auch Ztfchr. f. wiffenfch. kündigung von Frieden und Gutem in der Welt‘ ver- Theol 1884, S: 188—194.. . Die Anmerkungen find be- reichert worden. Was die Identificirung des Evangeliums allgemeinert (p. 213ff.) und fo fchief umgedeutet. ‚secundum (duodecim) apostolos‘ mit dem Hebräerevange- Zu 11, 15 endlich (& 4 dm0ß0An abtOV nATalkayN lium betrifft (S, 8), fo. ift diefelbe mindeftens nicht ficher, X00L0V, TIG 1 WOGOANUWLGS EL N wn &x veng0OV;) trägt der Verf. die ganz phantaftifche. Auslegung vor, dafs Die in Anm. 2 S. 8 angeführten Zeugnifse aus Ambrofius, die Verwerfung des ‚mittlerifchen‘ Volkes Israel ‚ge- Hieronymus und Theophylakt für die Exiftenz eines wiffermafsen der Verföhnungstod für die Welt ift‘, Evangeliums ‚secundum (duodecim) apostolos‘ haben {chwer- während ‚das geiftlich auferftandene Israel fein neues lich einen felbftändigen Werth, da fie wohl fämmtlich auf Leben auch der Mitmenfchheit einpflanzt‘. (p. 227 f.). das Zeugnifs des Origenes zurückzuführen {ind. Eine vor Maivn, ITache! Auffindung des Evangeliums nicht zu beweifende Be- Um indeffen ‚einem fo trefflichen, Buche gegenüber hauptung ift es, dafs der Titel %er& t0de dwdera Amo- oröA0ve‘ ‚ die Verwerfung des Paulus bedeute (S. 14). nicht mit Widerfpruch zu {chliefsen, fei zuletzt noch auf O.’s. öfters., wiederholte / nachdrückliche . Mahnung (vgl. Die gefammelten Fragmente werden {ich bei einer ftrengen p- 86. 100. 193. 201. 208 u. a.) hingewiefen, die fouveräne Sichtung manche Fragezeichen gefallen laffen müffen. paulin. Behandlung A, T.-licher Stellen fo aufzufaffen, Dafs z. B. der Verf. der pfeudocyprianifchen Schrift de wie fie aufgefafst fein will, nämlich nicht als eigentliche rebaptismate durch Vermittelung. der ‚Praedicatio Pauli‘ Beweisführung oder logifche Demonftration, fondern als Stellen aus dem Hebräerevangelium ‚ hat wiedergeben eine geiftreiche und künftlerifch frei fich bewegende können f. p. 15.20), . ift doch, fehr unwahrfcheinlich. ‚Illuftration‘ der dem P. an fich gewiffen Glaubens- Auch die Einfchiebung des bekannten Spruches: ‚y//ve0de wahrheiten durch die Darftellungsform A. T.-licher, TQARELITXL Ö0XLuUNL‘ in ‚das Hebräerevangelium ift aus der die Dinge des Gottesreichs ‚vorbildlich. abfchatten- Gefchichte des Spruchs in der Kirche nicht zu recht- der‘ Schriftftellen, Gewifs ‚ein höchft fruchtbarer, aber fertigen. Auf welche Gründe hin Hilgenfeld behauptet noch nicht genügend in der Exegefe der paulin. Briefe (p. 29): ‚Matihaeus hebraeus a canonico in historia vesur- gewürdigter Gefichtspunkt! — Ref. refumirt fein Urtheil vectionts ita discrepat, ut nihil narrasse videtur, quod Fesum dahin, dafs die forgfame Lectüre ‚der O.’fchen ‚Bibel- e mortuis resuscitatum apostolis in Galılaea demum visum {ftudien‘. nur befruchtend und vertiefend . auf die eigene esse tradat‘, ift. nicht erfichtlich. Die Nachricht, die das Kenntnifs des Röm.-Br.’s zurückwirken kann. Hebräerevangelium neben Paulus (1 Cor, 15, 7) allein mit- theilt, dafs Jefus dem Jakobus befonders erfchienen fei Friedberg i. Heff. Wilh. Weiffenbach, (aber das Evang, sec. Hebr, Sagt: ‚dominus autem cum de- l_'l>i'lgenfeld‚ Adph.,. Evangeliorum secundum Hebraeos, disset sindonem suum .servo sacerdotis, ivit. ad Facobum. et secundum Petrum, secündum Aegyptios, Matthiae apparuit ei, etc‘, läfst alfo die Erfcheinung vor Jacobus der Auferftehung unmittelbar folgen), (tellt es wenigftens traditionum, Petri et Pauli praedicationis et actuum, nicht ficher, dafs der Bericht über die Erfcheinungen in Petri apocalypseos, didascaliae‘ apostolorum anti- Galiläa im Hebräerevangelium gefehlt hat. — S. 34 ift in der Ueberfchrift ‚Zbzoxnaeorum evangelium‘ zw Lefen, quioris. quae supersunt, addita doctrina. XII aposto- 3) Evangelium secundum Petrum, Hier war nichts zu lorum. ‚et! libello. qui', appellatus ‚Duae ‚viae‘ .vel ‚Judicium Petri‘, collegit, disposuit, emendata et aucta dem in der ‚erften Auflage Ausgeführten hinzuzufügen. iterum ‘edidit et adnotationibus illustravit A. H. Ed, Der Satz (p. 41):. ‚Evangelium secundum Petrum iam a Serapione prohibitum Eusebius h. eı IIT, 25, 6, 7 niquius II., aucta et emendata. Leipzig, T. O. Weigel, 1884- quam par est damnavit, tamquam haereticum neque ab (120 S88 - M Aun ullo. vetere scriptore. ecclesiastico memoratlum‘, . befremdet Diefe vor achtzehn Jahren in erfter Auflage erfchienene fowohl in Hinblick auf das ‚zam‘ als auf-das .,/%iquius quam par ‚est‘, Quellenfa mmlung. verdient eine befondere Aufmerkfam- 2'0s. Das 'hier, -Zu- keit; denn ein e. Reihe ‚von wichtigen Fragmenten aus 4) Evangelium secundum Aegypt der altchri {Hlichen. Literatur iftzur Zeit lediglich in ihr fammengeftellte wird vom Herausgeber felbft als nicht überfichtlich g eordnet zugänglich. Zwar findet man-nicht völlig ficher bezeichnet. Neu hinzugefügt ift je eine Stelle Weniges auc h bei Grabe. und Fabricius;, aber ein aus dem 2. Clemensbrief, aus Pfeudo-Linus (Lipfius, beträchtlicher Theil von Fragmenten war jenen Gelehrten Quellen d« röm. Petrusfage S. ı22 f.) und aus den AcZ doch noch unbekannt und. ift erft hier aus neu entdeck- Philippi ‘) (c. 34 Lipfiüs, Apokr, Apoftelgefchichten x IT, 2 S. 19), ferner (‚&/ncerta fragmenta‘) je eine Stelle aus ten Schriften oder ‚aus. dem Verftecke hervorgezogen, Die neue Auflage gereinigt und in K ürze. befprochen. Clem, Ale;g.‚ Excerpt. ex 7_‘/zeoa’. 2 und aus Didymus (comı. erweift fich aber in vieler Hinficht als eine vermehrte. und verbefferte, und der Verf. fich ha t fomit gerechten Anfpruch 1) Die Acta _ Petri Vercell, hat auch Hilgenfeld nicht erlangen können auf unferen Dank erworben. Möge derfelbe vor allem (p. 47): ‚%. 4 Studemund roganti mihi (Acta) non transmisit . utinam illa Acta mox ederet! durch fleifsige Benutzung des Werkes abgetragen werden; * 339 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14. 340 — R ad Ps. 88 bei Mai, zuerft verwerthet von Zahn). Da hat mit Judenchriftenthum nichts mehr gemein, fondern doch einmal herrenlofe Fragmente hier untergebracht trägt, wie die Aıdayn, das Gepräge des Heidenchriften- worden find, fo wäre vielleicht auch die Stelle in den thums in feiner Entwicklung zum Katholicismus (f. bef. Kavövec &xxhno. (Hilgenfeld, in diefem Werke p. 118, Nr?9. 10). Die Weifung Jefu an die Zwölf, die in _ dem- 30 Sq.), in welcher von der lachenden Maria und von felben enthalten ift: ‚wer& dwdexra &rn EEELTETE ELG TOV der Martha etwas erzählt ift, herbeizuziehen gewefen. x60u0v‘ (£. Apollon. bei Euseb. h. e. V, 18, 14) ift fchwerlich Die Hypothefe, dafs fie aus dem Aegypterevangelium genügend motivirt durch die Bemerkung Hilgenfeld’s: ftammt, kann zudem durch pofitive Gründe wahrfchein- ‚XII anni XIT tribubus iundaicis respondere videntur‘ — o lich gemacht werden. Auch wäre das Herrnwort ‚& 0(s exegefirten einft die Valentinianer —, vielmehr darf man &p DUAs KATAACBWO, EV TO TOLG AL KOLVO‘ (Jufßtin, Clemens, hier wohl eine gefchichtliche Reminiscenz vermuthen. Hippolyt, Nilus, Johannes Climacus u. f. w.) aus der An- Die Fragmente diefer Schrift, welche auf uns gekommen merkung (S. 45) zu befreien gewefen und hätte in den find, fchliefsen jede (polemifche) Beziehung auf eine Text geftellt werden follen, wenn anders ihm überhaupt ebionitifche Schrift gleiches Namens aus. Es mag ein ebionitifches xn0ov/u« I&t90v gegeben haben, aber durch eine Beziehung zum Aegypterevangelium zu vindiciren nichts wird man in dem den Alexandrinern bekannten 2 Was aber diefes Kvangelium felbft anbelangt, fo fcheint es nach den ficheren Fragmenten eine Bearbeitung xnov/um an dasfelbe erinnert, Was die Abfaffungszeit des Matthäusevangeliums unter Berückfichtigung des anlangt, fo ift diefelbe genügend durch Hermas, der be- Lucasevangeliums in enkratitiichem Sinne gewefen zu nutzt ift, und Herakleon, der das xnovyu«m benutzt hat, fein, Es wäre zu unterfuchen, ob nicht die Citate aus beftimmt (fo mit Recht Hilgenfeld). ) Petri et Pauli Acta. Auch in diefem Abfchnitt, dem Evangelium in der neuentdeckten Aıdayn tOv ıß &m0076Awv auf diefes Evangelium zurückgeführt werden der wefentlich unverändert geblieben ift, ift die Zufam- können, refp. Verwandtfchaft mit demfelben verrathen menziehung von Acta Petri und Acta Pauli nicht zu (f. A0. I, 3 und ev. Aegypt. frgm. 1). Aber die Dürftig- billigen. Alte Zeugnifse befitzen nur die letzteren. Sie keit des Materiales wird eine erhebliche Wahrfcheinlich- find von Eufebius (III, 25, 4) zu den Arrıkeyöueva-vö da keit für derartige Schlüffe wohl ausfchliefsen. gerechnet worden, find im Schriftenverzeichnifs des Cod. Claromont. aufgeführt und von Origenes mit Achtung, 5) Matthiae traditiones, Diefer Ab{chnitt ift un- verändert geblieben. Hilgenfeld identificirt diefe {raditiones wenn auch mit Zurückhaltung (als Antilegomenon) citirt mit dem evang, iuxta Matthiam (£. Origenes, das Decret worden, Wir befitzen von diefem Werke, welches des Gelafiıus und das Schriftenverzeichnifs des Anaftafıus fehr umfangreich gewefen fein mufs, leider nur 2 (3) un- Sinaita). Die Identificirung ift doch nicht ficher'zu nennen. bedeutende Fragmente. Acta Petri haben dagegen mit Ueber die Acten des Matthias f. Lipfius, a.a. O. II, 2 dem Kanon niemals etwas zu thun gehabt und werden auch nicht vor dem 4. Jahrhundert citirt. Zu unterfcheiden S2506 6) Petri et Pauli Praedicatio. Mit dem, was in find wahrfcheinlich von diefen Acta Petri (jedenfalls von diefem Abf{fchnitte zufammengeftellt ift, wird man fich jenen Acta Pauli) die Acta Petri et Pauli, die eine katho- am wenigften befreunden können. Herakleon, Clemens lifche Bearbeitung judenchriftlicher Apoftelgefchichten und Origenes kennen und citiren (Clemens häufig) eine fein mögen. Wiederum ein Werk für fich — und das Schrift unter dem Namen Kovyua ITE&t00v, die mit der giebt auch Hilgenfeld zu — find die Acta Pauli et Theclae, 8) Apocalypsis Petri. Hier ift das eine neue Frag- in dem Tractat de vebapt. genannten Schrift ‚Pauli prae- ment, welches der A7moxgiti41ng des Macarius Magnes dicatio‘ von keinem alten Zeugen verbunden wird, zweitens nicht die geringfte Verwandtfchaft mit den Quellen- bietet (ed. Blondel 1876), eingearbeitet worden. Warum fchriften der pfeudoclementinifchen Homilien und Re- Hilgenfeld das andere (Macar. VI, 7) weggelaffen hat, ift cognitionen aufweift, und deren Identität drittens mit nicht erfichtlich. Da die Apokalypfe des Petrus nur der zuerft von Origenes citirten /ıaoxalia IT&To0ov nicht 300 refp. 270 Stichen umfafst, d. h. etwa den Umfang des Galaterbriefs befeffenhat, da uns jetzt mehrere Fragmente zu ganz ficher ift. Hilgenfeld ift in allen diefen Punkten Gebote ftehen, da endlich die Hypothefe Hilgenfeld’s fehr anderer Meinung und hat daher hier eine Praedicatio Petri et Pauli conftruirt, die er mit den Pfeudoclemen- anfprechend ift, dafs das Citat in Hippolyt’s Schrift de antı- tinen in Verbindung gefetzt, in welche er Verfchieden- christo c. 15 (f. auch c. 54) der Petrusapokalypfe entnom- artiges untergebracht, und der. er als Initium ohne aus- men ift, {fo {ind wir einigermafsen im Stande den Charakter reichende Begründung: ‚Petrz praedicatio Romanad‘ vorge- diefer uralten prophetifchen Schrift, die vor allen anderen fetzt hat. In diefen Combinationen droht die Einficht in in das Novum Testamentum extra canonem receptum Ze- hört, zu beurtheilen. Wir beklagen ihren Verluft um (fo den wirklichen Charakter des uralten Krovyuom I&r00v, welches Clemens fo hoch gefchätzt hat und von dem mehr, als diefe Schrift den Phantafien des urchriftlichen wir umfangreiche Bruchftücke beftzen, verloren zu Geiftes einen befonders deutlichen Ausdruck verliehen gehen. Von den 22 Fragmenten bei Hilgenfeld gehören haben mufs. Ihre Spuren in der fpäteren Literatur ver- dem xNovyu«a ficher Nr. 3—13 an. Nr. I fällt überhaupt folgend bin ich auf eine Urkunde geftofsen, die uns fort; Nr. I4 und 15 werden als petrinifch von Gregor weiteren Auffchlufs über die Petrusapokalypfe zu geben verfpricht. In feinen Relzg. zur. eccl. antiqg. hat de Lagarde Naz. — refp. von Oekumenius —, aber ohne Quellen- aus einem. fyrifchen kirchenrechtlichen Sammelwerk in angabe, citirt; Nr. 16 und 17 ftehen in den Sacr. Parall. als aus der Aıdaoxalia ITEto0v (f. Nr. 2) entnommen; fie dürfen riechifcher Rücküberfetzung ein Stück (p: 80—89) mit- vielleicht auf das xnovyum zurückgeführt werden; Nr. 18 getheilt mit der Ueberfchrift: ‚BıßAiov Kinuevroc w00- fällt fort (aus de rebapt. entnommen); Nr. 19 u. 20 find, wie T0OV TO %ahovusvov dıaden Tob *volov NudvV Inoov Xot0T0D* 0l A6yoL 0UG METÜ TO AVAOTNVAL AUTOV E% VELOGV es fcheint, keine Fragmente, fondern, wie fchon Cotelerius EA0AN0E TOLG AyloLG U7LOGTOAOLE A«TOVv‘. In diefer Schrift gefehen, Theile der eigenen Ausführung des Clemens Alex.; zum Ueberflufs beweift diefe Stelle (Strom. VI, find cc. 2—13 fehr ausführliche Mittheilungen des Herrn 5, 42. 43), dafs das xuovyum IT&tgov es nicht duldet, mit EQl TOV ONUELWV TOD TELOVE, EOL BAOLLEWE AALOoULOU, dem Namen des Paulus belaftet zu werden; Nr, 21 und megl TOV &V Tf obo«VO ONKELWV, mEOl TOV Eri TG RS‚ 22 endlich gehören der Praedicatio Pauli an, die eine EQL IMS TAQAYNS AL TNG OVYYVGEWS TOV 8EIVOV kal TOV MOLUEVWV, TEDL S MAQ0VOLAG TOD ÖLABOAOU XTA. aufge- befondere Schrift gewefeh ift. — Das alte xn0vyu« Üérg v zeichnet. Diefe €\*Z ittheilungen, die z. Th. das Gepräge höchften Alterthums tra 2) Ift nicht auch für Einiges, was Clemens Alex. Strom. VII, 16, 93. gen, find eingeleitet durch die 94 anführt, eine Evangelienfchrift anzunehmen? — Gehört ferner das von Auffchrift: "EowrYuar« TOV Ano0TOlawV 71006 TOV XVQLOV Athenagoras (Swpp/, 31) angeführte Herrnwort etwa dem Aegypterevan- UO0» 7EOL TOD TEAMOVG. Aber als die fragenden Apoftel gelium an? nd led?glich Johannes und Petrus eingeführt; denn 341 342 Theolegifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14. Sa es heifst fofort weiter: xal DrreAnußov ITETOOS al ’Iwavns 9) Didascaliae apostolorum antiquioris frag- menta. Was hier von Hilgenfeld, z. Th, mit neuen Aus- 4al Elmop @ÜT AUQLE NLOV, ELE MUIV TA ONWELC TOV T&EL0vG xth. Es heifst aber ferner: &imn& NuULVv, va Xal > führungen begleitet, aus der Conftitutionenliteratur, den TEVLOVOLV. &L 6 TO Övoua Pfeudoclementinen, den Angaben des Epiphanius und den o0v &v WACL TOLG EIVEOLV, va TNONOWOL. HMEIS YVWOLOWLEV TOLG 7LO Hiernach, Pfaffifchen Fragmenten des Irenäus zufammengeftellt ift, und da ein Theil der folgenden Belehrungen der Johannes- gehört ftreng genommen nicht in diefe Sammlung, da apokalypfe entnommen ift, kann fchwerlich ein Zweifel kein einziges diefer Stücke mit Sicherheit über das 3, fein, dafs der Verf. diefer Schrift auch von einer Petrus- Jahrhundert hinaufgefetzt werden kann. Dagegen hätte apokalypfe gewufst und diefelbe benutzt hat. Die Zu- im Eingang (p. 75), wo das apoftolifche Synodalfchreiben fammen{tellung mit der Johannesapokalypfe legt es nahe, (Act. 15) erwähnt ift, folgende merkwürdige Angabe des Origenes Aufnahme finden können (Hom. ın Levit. X fin. ja fordert es faft, an die alte Petrusapokalypfe zu denken, und diefe Hypothefe wird, wie mir {cheint, be- T. IL p. 246 de la Rue): ‚Sed est et alia (ieiunandi ratio) ftätigt durch folgende Stelle: c. 7 heifst es: xal &70 tns adhuc religiosa, cuius laus quorumdam apostolorum litteris praedicatur. Invenimus enim in quodam libello /ÜS EOTAL am)teia' yev VNOELG KNTOV E& Avdow7LWV, ÖLOLWS xal Inolaov AyolOV . . . YUVALLEG TEEOVTALTEAVO TETOXNOOC. ab apostolis dictum: »Beatus est qui etiam ieiunat In den Eclogen des Clemens aber lieft man ($ 49): %0 pro eo ut alat pauperem«‘. Woher ftammt diefes Citat ? 10) Doctrina XIT apostolorum addito libello ÖE yala TOV YUVaLLÖV ÖEOV Amnd TOV UAOTOVY AAl WNYVOLEVOV — nolv ö Iergog &v n amokaldwWer — YeVOEL Inola appellato ‚Duae viae‘ vel ‚Iudicium Petri‘. Hier hent& 6004000kya, LAl AVATQEXOVTA ELG AUTÜG KOuTEOÖLEL. hat Hilgenfeld an erfter Stelle , die von Bryennios ent- Eine Vergleichung diefer Stellen lehrt, dafs fie aus der- deckte /ıdayn abgedruckt, mit einigen Anmerkungen felben phantaftifchen Auffaffung herausgeboren find; fie verfehen und durch kurzgefafste Prolegomena eingeleitet. find nicht identifch — die Stelle, die Clemens citirt. hat, Was zunächft den von ihm gebotenen Text betrifft, fo bezieht fich auf einen Specialfall —; aber Niemand wird ift die Auffchrift, welche die Handfchrift bietet, ‚Atdayn verkennen, dafs fie fehr wohl nebeneinander in derfelben ZvoL0Ov dı& TOV dwdera Amno0TOAwVY TOLG EIvecıy‘ von H. Schrift geftanden haben können. Wir wiffen zudem nur nicht nur als fpäterer Zufatz geftrichen, fondern nicht ein- mal vollftändig in der Fufsnote mitgetheilt worden; es von fehr wenigen alten Schriften, in denen die Apoka- fehlt ‚toig &Ive0LV‘. 1 tik {o häfsliche Blüthen hervorgetrieben hat. Hiernach Die Streichung ift, foviel ich fehe, i(t jedenfalls jene fyrifche Schrift ‚einer Beachtung in überhaupt nicht motivirt. C. ı fchlägt H. i0ovo@tw vor Hinblick auf die Petrus-Apokalypfe würdig, mag auch (cod.: t0owraTw, Bryenn.: L0owodTtw); . 2 ift nach EAEYEELG die Bearbeitung das Wichtigite verwifcht und eine (f. Kavöveg &x4A.) 0Us d& 8Aeno&ıg eingefchoben, was wirkliche Unterfcheidung von Altem und Neuem un- fchwerlich gebilligt werden kann; c. 10 hat H. fogar das Schliefslich fei aber noch möglich gemacht haben. von der Handfchrift gebotene ‚woarvd TO HFem Aaßid‘ bemerkt, dafs die Hoffnung nicht aufzugeben ift, dafs in ‚wWooxyv& T viO Adaßid‘ (mit Bryenn.) geändert; c. I1 die Petrus-Apokalypfe in arabifcher, koptifcher oder giebt H. ‚wevel d& NusoaV Ulav‘, indem er das von der Handfchrift gebotene ‚ov‘ vor ‚(EveL‘ Atreicht. Diefe fyrifcher Ueberfetzung auf einer unferer europäifchen Bibliotheken ruht und des Abfchreibers harrt. Man foll nur Conjectur leiftet diefelben Dienfte wie die von mir vor- einmal alle die orientalifchen Handfchriften durchfehen, gefchlagene: 0Ü uevel d& &l Un HUEOXY Ulav, die das die Grabe,,Affemani, Bickell u. A. als folche auf- Zeugnifs in,c. 13 für fich, hat.. Für das . {chwierige, aber geführt haben, die eine Apocalypsis Petri enthalten. Auch doch nicht unverftändliche ‚704y &6 UVOTNOLOV X0O- Hilgenfeld find diefe Nachweifungen gröfstentheils Weköp ExkAnolag‘ fetzt H. ‚uvov‘ (cf, p. 122, wo auch bekannt; aber er urtheilt über fıe (p. 73 sq.) im Vorüber- z0voOV und wiederum x0t6v Freigeftellt if) &i uvrorn0L0V ehen und abfchätzig. Ich bin denfelben nachgegangen %00440V Ex4Anolas und giebt dazu eine Erklärung, die und möchte die Annahme nicht ausfchliefsen, dafs es fıch ich nicht ganz verftanden zu haben :bekennen mufs. ‚Kooutxol‘ follen die Pfychiker der Montaniften d. h. die lohnen würde, die orientalifchen Petrusapokalypfen durch- zufehen. Tüchtige Orientaliften würden an Ort und Stelle. katholifchen Chriften fein. Anfprechend find die Emen- uns leicht Auffchlufs gewähren können; diefelben feien dationen in c. 14 (‚70908504040/nodueroL‘ für ‚70008E.‘) hiermit darum ausdrücklich gebeten, Es ift doch noch nicht und c. 15 (‚Xx0v&odw‘ für ‚xx0vetw‘). Dagegen ohne Noth ausgemacht, dafs alle die orientalifchen Petrusapokalyp- ift in c. 16 ‚xtlotg‘ in „‚x0loı8‘ verändert, und durch den fen Recenfionen der fpäte ren, jungen Apokalypfe diefes Context nicht nahe gelegt ift die Conjectur ‚47 «UTOD TOb Namens find. (Tifchend orf, Apocal, Apocr. p. XX Sg.); KatTATELATOS‘ für ‚U AUTOU TOD AATAHEUATOG‘. aber felbfit wenn dies der Fall wäre, fo läfst fich viel- Was 'die Beurtheilung des Charakters, der Herkunft leicht ein Zufammenhang der fpäteren und der alten u. f. w. der Aıö«xn anlangt, fo hat fich der Herausgeber Petrusapokalypfe ermitteln. *). fehr kurz gefafst und auf eine wirkliche Begründung feiner Hypothefen verzichtet, Die beiden Wege follen die urfprüngliche ‚Lehre‘ enthalten, wie fie für Kate- 3) In vorconftantinifcher Zeit gab es fchli efslich ein vollftändiges /xz- strumentum Petri, nämlich ein Evangelium, ein XNOVYMA , zwei Briefe, chumenen niedergefchrieben worden fei‘), und daran {ei eine ‚Lehre‘ und eine Apokaly fe diefes Namens, Dazu kamen no ch Acta fpäter ‚/x usum Montanismi‘ cc. 6, 3—16, 6 angehängt Petri und das Zudicium Petri f. die Aufzählung bei Hieron., de v77. inl, 1). haft, ob diefe Schriften oder mehrere von worden, Dafs in diefer Beurtheilung der Zweck und die Jedoch ift es mebr als zweifel den haben, Das Petrus-Evangelium ift wohl Anlage der neuentdeckten Schrift unrichtig beftimmt ift, ihnen irgendwo zufammengeftan welches ja frühe fchon für petrinifch galt, hoffe ich in meiner Ausgabe der Adwıdayr gezeigt zu haben, durch- das Marcus-Evangelium, wenigftens in Aegypten, M verdrängt w orden, die Petrusapokalypfe aber, ob nicht die durch den zweite n Petrusbrief, Daher darf man wohl fragen, eschatologifchen Abfchnitte in diefem Brief (c., 3), der überhaupt auf die II Petr. 3, 12 der Petrusapokalypfe entnommen, dann ift es wahrfchein- ältere chriftliche Literatur fo gefliffentlich Rüc kficht nimmt. (Evangelium, lich, dafs überhaupt die Verfe 3—13 des 3. Capitels der 2, Petrus-Briefes Judasbrief, ı.. Petrusbrief, Paulusbriefe), aus der, Apokalypfe Petri gefloffen aus ihr gefloffen find, Das kurze Citat bei Macarius, welches Hilgen- find, Aus diefer möchte ich auch das Citat aus einer unbekannten pro- feld übergangen hat, erweist fich alfo als höchft willkommen, da es uns chrift in I Clem. 23 und II Clem. ır ableiten, da es mit in den Stand fetzt, beträchtliche, ihrem Urfprunge nach bisher unbekannte phetifchen S auch II Pet. 2, 8) verwandt ift, Diefe Hypothefe ift defs- Stücke aus dem I, und II, Clemensbrief und aus dem 2. Petrusbrief auf II Pet. 3, 4 (f. m, 16, 3: yıVwWOoXETE d OTL EOLETAL die Petrusapokalypfe zurückzuführen und diefe Schrift felbft auf das halb fehr wahrfe heinlich, weil II Cle , erfte Jahrhundert zu datiren; denn wenn Clemens Romanus fie be- Hdn n HUEO« TNHS XOLOE ws WE A Bavoc xaLÖMEVOG, XUl TAXYAOVTO nutzt hat, fo kann fie nicht fpäter als z. Z. Domitian’s gefchrieben fein. TLVEG (fort. dvVAauELG) T GV oloavOv xal näo« Y YY We MÖLLBOG ET 4) Nicht ganz richtig ift es, wenn Hil nvOoLl TNXOMEVOG KXTÄ.y UNZW eifelhaft, wie jetzt Macarius belehrt, der Pe- c. 1—6 der 4ıdayn den Kavdvec &xx} genfeld behauptet, dafs lediglich die trusapokalyp fe entnommen ift, (f. Lightfoot z, j. St.). Stammt aber N61&46TLX0L zUu Grunde liegen ; er hat II Clem. 16, 3 von dorther, dann auch II Clem, ır und II Petri 3, 12. I3 überfehen, dafs nach p. 115, 5_ein Satz aus 4ıd, c, 10 angeführt ift, Z00 GE0OU YUEOAE, dU’ 7V 0vgavol mvOOU- berufen. Alfo auf die Kxröveg darf man } fich für eine Theilung der 4:00xy/7 nicht TV nAQ0VOLlAV TNS l OTOL/ELO XAUGOUMEVO TNXETAL Z7A.) . Ift aber UEVOLÄAVGNGOVTAL U 343 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14, 344 allerdings‘ nicht in Form einer directen Widerlegung, da zweite Frage, betr. die Anficht des:Aphr. über die Welt- der Druck bereits weit vorgefchritten war, als ich die dauer von 6000 Jahren, beurtheilt er kenntnifsreich — Hilgenfeld’fIche Ausgabe erhielt. Zu Modificationen er verweift auch auf die Berechnung des Bardefanes nach meiner Ergebnifse hat mich diefelbe nicht veranlafst. dem Zufammentreffen der Planetenläufe (vgl.. Merx, Im Anhange giebt H. die Kavoves &4%xAn6L00TLL01, die Bardefanes S. 61). Die dritte Frage bezieht fich auf die er auch jetzt noch, trotz derUnterfuchung Krawutzky’s Anficht, dafs im Tode der ‚pfychifche Geift‘ des Men- und der Entdeckung der Aıday%, mit dem „Zudicium Petri‘ fchen, in Bewufstlofigkeit verfenkt, mit dem Leibe be- des Hieronymus und Rufinus identificirt. Vielleicht hätte grabenwerde bis zur Auferftehung , wo dann der himmlifche ihn ein genaueres Studium der Gefchichte der Kavövec Geift den feelifchen in fich verklärt. Die von' unferem &xxAn0. in der Kirche an diefer Identificirung irre gemacht. Verf. angeführten jüdifchen Analogien erläutern doch Nicht nur für die Textconftruction ift aus .den Verfionen die Sache nicht recht und decken fich wenig mit dem — fchon aus dem, : was bei Laägarde, Relig. p. XXI Specififchen der vorliegenden Anfchauung, fo .richtig fteht — Manches zu lernen, fondern in höherem Grade fonft die Wahrnehmung fein mag von einer bedeutenden für die Kenntnifs des Anfehens, welches die .Kavoövec Einwirkung jüdifcher Anfchauungen, mit denen Aphr. in lebhaftem Contact war, worau auch Nöldeke bereits genoffen haben. In meiner oben genannten Ausgabe habe ich den Verfuch gemacht, das zufammenzuftellen, hinwies, Dagegen ift es höchft bemerkenswerth, was was fich heute über diefe Kavovec, die z. Th. aus der dem Verf. ganz entgangen ift, dafs hier eine Anfchauung alten Aıdayn gefloffen find, fagen läfst. — zu Grunde liegt von dem an fich niedern, animalifchen Wie reichhaltig die von Hilgenfeld veranftaltete und Naturwefen des Men({chen, der wie in der urfprünglichen mit hoher Sorgfalt edirte Sammlung in diefer neuen Schöpfung, fo nach dem Fall durch die Erlöfung (Taufe) Geftalt ift, wird aus dem hier Bemerkten hervorgehen. erft vermöge Einwohnung des göttlichen Geiftes zu feiner Vollkommenheit kommt, kurz jene Anfchauung, welche Auf. dem Gebiete diefer Literatur der Fragmente gehen die Meinungen noch weit auseinander; wer die mühfame der gerade für die fyrifche Kirche fo bedeutungsvoll ge- dafs ferner auch die von Aufgabe des Herausgebens fo gewiffenhaft durchgeführt wordene . Tatian- vertritt, hat, der darf dgs Dankes Aller ficher fein, Eufebius.berührte Streitfrage der fogen. Thnetopfychiten, Giefsen. A A aENACK. in welche Origenes eingriff (Eufeb. 6, 37 vgl. Rede- A penning, Origenes II, 105ff.) uns auf arabifches Gebiet führt. Dabei ift es von geringer Erheblichkeit, dafs fich i-"£y$>;ei‚ Privatdoz. Lic. , DrcVe, AEin Brief Geofgs, .Bischofs Tatian (orat. c. 13) mehr thnetopfychitifch, Aphraates der Araber, an den Presbyter Jesus, aus dem Syrifchen mehr hypnopfychitifch ausdrückt, denn die Sache geht überfetzt u. erläutert. Mit einer Einleitung über fein völlig zufammen. — Von den übrigen Fragen hebe ich Leben und feine Schriften. [Aus: ‚Theol. Stud. u nur noch die 5. über Gregorius Illuminator hervor als einen willkommenen Beitrag zur Beleuchtung der, übrigen, S Ga FA Peythes‚ 1883. (118 S. gr. 8.) neuerlich von Gutfchmid (Z. d. DMG. XXI) kritifch ge- M, 3. — prüften Quellen, Auch Georg weifs nichts von. der Der betr. Brief, ein literarifch-theologifches Refpon- Abftammung. Gregor’s von dem parthifchen Mörder des Chosrov, Anag, fondern bezeichnet ihn als einen Römer. fum auf 9 Fragen ‘ eines Presbyters und‘ Einfiedlers Sehr charakteriftifch ift, wie Georg im Vollgefühl der Jefchua ift im fyrifchen Urtext von de Lagarde, Analec- ta Syriaca, p. 108—134 veröffentlicht, die erften Capp. entwickelteren griechifch-fyrifchen Wiffenfchaft und Or- desfelben auch von Wright.in feiner Ausgabe der Ho- thodoxie mit Hochachtung aber doch zugleich Nachficht milien des Aphraates. Ryffel hat ihn überfetzt und ihn fpricht von Aphraates, der nicht in der Lage war, die mit Einleitung und Erläuterungen verfehen. Die erftere bewährten Lehren der bewährten Lehrer zu lefen orientirt uns über Leben und Schriften des hervorragen- (S: 48. 53)- Kiel, W. Möler: den fyrifchen Gelehrten, eines Freundes des berühmten Jakob von Edeffa (+ 708), den er überlebte, wie .vor- handene Briefe aus den Jahren 714 u. 718 zeigen, fowie fiabaud‚ Paft. Confifi;.—éräf. Edouard, Histoire de la doc- der Umftand, dafs er deffen Gedicht über das Hexaemeron trine de Vinspiration des saintes 6critures dans les pays X zum Ab(chlufs gebracht hat; wie Jakob gehört erderJakobi- de langue francaise de la reforme ä nos jours. Paris, tifchen Kirche an, daher er fich auch in dem Briefe auf den heiligen Patriarchen Severus beruft. Seine {chriftftelleri- Fischbacher, 1883. E SEA S, R Z BC fche Thätigkeit ift eine fehr vielfeitige, in der That ge- Wenn das Thema diefer gekrönten Preisfchrift auch nur die Länder franzöfifcher Zunge und die Zeit von eignet, ' die Blüthe {fyrifcher Kirchengelehrfamkeit jener Zeit zu veranfchaulichen. der Reformation bis auf unfre Tage umfpannte, fo Auf feine Bedeutung als Ueberfetzer logifcher Schriften des Ariftoteles hat Hoff- konnte der Verf. doch nicht umhin, auch.die frühern mann (de hkermen. ap. Syros Arist., Lps. 1869) hingewiefen. Jahrhunderte wenigftens einleitungsweife zu behandeln Gern gelten feine Bemühungen ‚auch chronologifchen und in Kürze auch die Gefchichte, die das Dogma. in Fragen; felbftverftändlich geht daneben die herkömm- Deutfchland erlebte, zu erzählen. Ueber die Refor- liche dogmatifche Polemik, fowie die Behandlung ritueller matoren felbft berichtet er im Ganzen gut und treffend. unddisciplinarer Fragen her. — Da die dreierften Capp. des Dafs Luther von Anbeginn an mit Nothwendigkeit die Schrift der Hierarchie entgegenfetzte, wird. p. 32 viel- hier mitgetheilten Briefes fich auf den ‚perfifchen Weifen‘ Aphraates beziehen, fo nimmt der Ueberfetzer davon leicht nicht genügend hervorgehoben; faft erfcheint fein Anlafs, S. 29-—35, das Wenige, was uns bisher und ins- Zurückgreifen auf die Bibel nur als ein genialer Einfall; befondere feit Wright’s Veröffentlichung feiner Homi- aber feine Stellung zum gefchriebenen Worte findet lien über'ihn .kund geworden ift — vgl. bef. Sasse, Pro- richtige Würdigung. Zwingli befitzt die meifte Sym- legomena in Abphr. sap. Persae sermones homil. Lps. 1878 athie des Verfaffers; ob aber Zwingli’'s Gedanke immer — zufammenzuftellen, ohne, wenn ich recht fehe, Neues richtig erfafst oder nur durch moderne Brillen angefehen worden, ift mir in Hinblick auf die Anmerkung auf beizubringen. Zu den einzelnen Fragen giebt dann der Die Beantwortun Verf. zweckdienliche Erläuterungen. p- 51 fraglich., Gewifs ift fein Einflufs viel mächtiger, der erften Frage über.die Perfon des perfifchen Weifen, als man gemeinhin ahnt; aber es würde manche Dis- welche bereits mehrfach zur Aufhellung über denfelben cuffion. erfordern, wenn fo. allgemeine Sätze vor allem herangezogen worden ift, zeigt, dafs auch G. über deffen Mifsverftändnifs bewahrt bleiben follten. Ueber Calvin Verhältnifse nichts weiter weifs, als was er durch be- wird ohne Liebe, nicht durchweg der Billigkeit ent- fonnene Prüfung aus feinen Homilien erfchliefst. Die fprechend, aber in der Hauptfache getreu berichtet, 345 Theologik'che Literaturzeitung. 1884. Nr. 14. 346 Das dritte Capitel ift der deutfchen Theologie gewidmet. | Hirzel, Rud., Untersuchungen zu Cicero’s philosophischen Eine ungenaue Charakterifirung des Pietismus Note 2 Schriften. 3 T’hle. Leipzig, Hirzel; 1877, ı82 u. 83. (244, ‘ auf ‚p. 93; die Schreibung Semnler ftatt Semmler (durch- Gr «0 IM 5708 @f 61) MI3 5 MLG gängig) und , die Behauptung, Schleiermacher fei der glänzendfte und gefährlichfte Gegner von 'Straufs ge- e mehr in der Gegenwart das culturgefchichtliche wefen p. 109, fallen auf. Im Uebrigen ‚ lieft fich das Intereffe für die Zufammenhänge und Entwicklungen der Capitel gut und ohne Anftofs. Gegen die Vertheilung fpäteren griechifchen Philofophie gewachfen ift, um fo des Stoffes auf die: beiden folgenden Capitel, 4) die Or- fühlbarer macht fich der Umftand, dafs diefe Periode des thodoxen und.5) die Unabhängigen, läfst fich der Ein- wand erheben, dafs erft Cap. 5 das in Cap.. 4 Erzählte antiken Geifteslebens in Bezug auf monographifche Be- verftändlich : macht. P händlung hinter der früheren um ein Bedeutendes im Rück- 117 Note ı wird ‚der Infrala- ftande ift. Diefer Mangel der Forfchung wird nun durch pfarismus erklärt: /es suttes du peche originel! Nicht blofs die gründlichen und an Refultaten fehr ergiebigen Unter- an diefer Stelle vermifst man es fehr, dafs dem Verf. fuchungen des vorliegenden Werkes wefentlich verringert, Schweizer’s Centraldogmen unbekannt. geblieben find. — In verhältnifsmäfsig wenigen, aber'ausgedehnten Partien, Je weiter der Verf, fortfchreitet, defto intereffanter wird leider Ohne recht überfichtliche Gliederung fich fortfpin- er. Immer enger {chliefst er fich an fein eigentliches nend bringen diefelben an fachlicher Ausbeute fehr be- Thema . anı und immer fpecieller werden feine Mit- theilungen. In Bezug auf die orthodoxe Periode fcheint achtenswerthe neue Wendungen und Gefichtspunkte zu er Manches nicht immer aus erfter und auch nicht immer Tage, die einer weiteren Verwerthung auch von Seiten der So definirt er hiftorifchen Theologie zugänglich fein dürften. aus befter Quelle bezogen zu haben. Die Abfchnitte des Werkes, welche in directer Be- p- 203 Note 1 das Zestimonium Spiritus Si. als impression ziehung ‚ zu Cicero’s Schriften gehalten find, ‚dienen morale. produite : sur la tonscience par Ia lecture de la vorwiegend der philologifchen Quellenanalyfe. Zwifchen Bible.. Das- ift , aber ‚weder der Begriff, den die Refor- diefen literarhiftoriichen Ausführungen über die Quellen, matoren, noch viel weniger der, den die Orthodoxen mit dem Ausdruck verbanden, fondern nur die rationa- aus denen der römifche Autor in de nat. deor., de Jindd., liftifche Abfchwächung desfelben. Das testim. Spir. S. de offic., Acad, prior. und Tuscul. die Darftellung der An- fichten griechifcher Philofophen gefchöpft hat, findet fich wird von der proteftantifchen Orthodoxie als ein. ganz der wunderbaren in jedem der‘ drei Bände je eine felbftändige Unter- {upranaturaler Act gedacht, analo fuchung zur Entwicklungsgefchichte der alten Philofophie. Geiftesausgiefsung am erften chriftlichen Pfingftfeft. Dar- Sie alle geben eine anfchauliche Vorftellung von der über hätte fich der Verf. fchon aus Calvin /Zustit. Z I Fülle von feinerer Detailkenntnifs, die es hier in den 6784 u 411 c. 28 34 sqg. unterrichten können, von einzelnen Schulen und Richtungen namentlich : für den den Stellen in den {fcholaftifchen Dogmatikern des Pro- Zeitraum zwifchen Ariftoteles und den Neuplatonikern teftantismus ganz zu fchweigen. noch auszufchöpfen gilt. Der intereffantefte Abfchnitt ift c. 7: /a grande lutte. Hier erhalten wir ein lebendiges Bild der Kämpfe, die Der erfte Band bietet in diefer Weife den eingehenden Nachweis von Differenzen innerhalb der epikureifchen auf franzöfifchem Sprachgebiet um den Infpirationsbegriff Schule, in der fich innere Spaltungen noch verhältnifs- gefochten wurden. Wiederholungen kommen freilich mäfsig am wenigften beobachten laffen, weil fie am auch hier vor, und unnöthige Sprachkünfte, um zu wenig{ften. in_der, Richtung auf die Tiefe arbeitete. Der amplificiren, namentlich in oft ftörender Weife die Figur perfönliche Werth Epikur’s in fpeculativer Beziehung, der correctio, fehlen nicht. Aber die Hauptmomente werden ficher erkannt und hervorgehoben, und in diefem fowie der feiner Schule wird dabei auf das richtige Mafs wie in dem folgenden Abfchnitt, dem Schlufscapitel (Zes zurückgeführt. Von einer Anzahl kleinerer Ergebnifse, resultats), zeigt der Verf, treffend, dafs der Streit um die welche für die antike Weltanfchauung in dem Stadium ihres allmählichen Auslebens und Ueberganges zu Neuem Infpiration nur ein, wenn auch befonders wichtiges Mo- ftellenweife bezeichnend find, erwähne ich hier die Auf- ment in der ‚grofsen Geifterfchlacht ift, die um den weifung (S. 171) des ausgleichenden Einfluffes, den das gpoint fondamental dactuel, le , surnaturel p. 337, ge- römifche Wefen auf die Einfeitigkeit der griechifchen Prin- führt wird, cipien ausübte, Die Milderun g des ftoifchen Moralprincips Vorn fteht gedruckt, dafs die Compagnie des Pasteurs durch Panätius erfcheint wefentlich mitbedingt durch eine de Gendve, die das Preisthema geftellt hatte, in keiner ‚bewufste oder unbewufste Accommodation an römifche Weife über die Anfichten in den von ihr gekrönten In diefem Sinne Anfchauungen‘. Andrerfeits lernte der Epikureer Philo- Schriften fich: zu äufsern: gewillt fei. möchte auch ich über diefes Buch urtheilen. Der Verf. demus durch: fein. Leben ‚unter‘ und feine Freundfchaft zu Römern das Wefen der Freundfchaft felbfit etwas fteht entfchieden auf Seiten der fogenannten liberalen idealiftifcher auffaffen, 'als fein Meifter es vermocht hatte. oder reformerifchen Theologie. Er vertritt deren Stand- S. 172 f. wird gezeigt, dafs der Einflufs der ftoifchen unkt mit Ruhe, Mäfsigung und Gefchick, Die theolog. Schule hauptfächlich feit Karneades in der theoretifchen iteratur feines Volkes aus diefem Jahrhundert hat er, Sterilität der Epikureer eine Wandlung bewirkte und eine foweit fie hier in Betracht‘ kommt, mit Fleifs und Ver- ftändnifs durchforfcht; auch in der frühern Zeit hat er Freiheit die Probleme behandelte Richtung diefer Schule hervorrief, ‚die. mit gröfserer und namentlich die fich umgefehen,, obfchon nicht mit demfelben Urtheil Lehre von den Göttern (fo veränderte, dafs fie dem und nicht in, demfelben Umfang. Es ift ein ganzes religiöfen Bedürfnifse mehr Genüge that. Stück proteftantifcher Dogmengefchichte, das vor uns Der erfte Theil des‘ zweiten Bandes giebt auf 566 aufgerollt wird, und je weniger in weiten Kreifen Deutfch- Seiten die innere Entwicklung der ftoifchen Philofophie. lands die proteftantifche Theologie Frankreichs und der Er zeigt in der Hauptfache, dafs der Stifter der Schule, franzöfifchen Schweiz gründlicher Kenntnifs fıch erfreut, Zeno, feinerfeits Schüler: des Krates war und. auch in um fo mehr verdient es diefes Buch, dafs es von Allen, der Lehre an die Cyniker anknüpft, von denen er den welche fich mit Dogmatik und Dogmengefchichte ein- 00466 Z6yog als Kriterium der ahrheit aufnahm. Der gehender zu befaffen haben, gelefen werde. A06yog: felbft bildete dann die Ver anlaffung, hinfichtlich Strafsburg‘ i/E. Alfred Kraufs. der Beftimmung des Weltprincips auf Heraklit zurück- zugreifen. Von befonderem Intereffe ift S. 198 ff.. der Nachweis, dafs durch die Namen des Zeno, Kleanthes und Chryfippus innerhalb der Stoa zugleich ve rfchiedene Stufen in der Fortbildun des Hylozoismus zum Pan- heismus vertreten find. ‚Zeno hat den materialiftifchen 347 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14. 348 Grundcharakter 'des Syftems feftgeftellt, indem 'er die habe, was fittlich gut ift, und gab‘ diefer Einficht. die Exiftenz des voig an das Feuer ‚knüpft, erft Kleanthes | Formel, der Menfch. folle dem innewohnenden Gotte hat aber die nöthige. Confequenz daraus gezogen und | . (dexiuort) folgen. Auf diefe Weife ‚fchlägt bei ihm die in den die Welt durchdringenden 7zv&eiuoxt« den materia- Ethik in die Religion um und er darf mit vollem Rechte liftifchen Ausdruck für die Wirkungen des votg gefunden‘ |als der Vater des fpäteren Stoicismus gelten, wie er (216): Die freilich dürftigen Spuren der Ueberlieferung durch Seneca, Epictet und Marc Aurel für uns reprä- führen (206) zu dem .Ergebnifse, ‚dafs Kleanthes Pan- fentirt ift‘ (535). Wenn auch die älteren Stoiker gelegent- theift nur in dem: Sinne war, als er eine innerweltliche, lich von der Gottverwandtfchaft des menfchlichen Geiftes fich über einen, grofsen Theil der Welt ‘ erftreckende und fprechen, fo _ thaten fie diefes in anderem Sinne als alles beherrfchende Gottheit annahm, nicht aber in dem Pofidonius. Zu diefen Ausführungen des Verf,’s mufs anderen und ftrengen, wonach jeder Theil der Welt eine man freilich immer' den Umftand im Auge behalten, dafs unmittelbare Offenbarung der Gottheit nur in anderer Pofidonius, zumal in pfychologifcher : Hinficht, unver- Form. _ ift. Den Pantheismus bis zu diefem Grade auszu- kennbar eine ftarke Einwirkung von Seiten des Plato- bilden , war innerhalb der ftoifchen Schule Chryfippos nismus erfahren hat, deffen Spuren dann auch die vorbehalten‘. Bei Kleanthes hat das Pneuma die Ver- fpätere Stoa deutlich zur Schau trägt: mittlerrolle: zwifchen Gott (dem: uysunrıxov der Welt, Der dritte Theil des Werkes enthält S. 1—149 eine d. h. der Sonne) und den Dingen. Bei Chryfippus dagegen Abhandlung über die verfchiedenen Formen des antiken ift die Gottheit- nicht mehr an die Sonne oder eine be- Skepticismus. Der Werth derfelben liegt m. E. nament- fondern das.,das lich auch darin, dafs fie nicht. blofs einen hiftorifchen ftimmte Himmelsrichtung gebunden, Wefen . der Welt' bis in _ alle Einzelheiten ausmachende Verlauf, . fondern. einen Typus innerhalb der Gefchichte Pneuma ift als folches die Gottheit felbft. Die Zeichnung der Philofophie vor Augen ftellt. Die pyrrhonifche und diefes Ueberganges hätte übrigens, wie ich glaube, im die akademifche Skepfis find deutlich unterfchiedene Sinne einer ‚Entwicklungsgefchichte‘. fich noch deutlicher Richtungen, die in ihrem ganzen Verlaufe von einander machen laffen durch. den Hinweis auf den wachfenden abweichen und namentlich auch verfchiedene Ausgangs- Einflufs, den einerfeits die ariftotelifche Phyfik, andrer- u nkte haben. Die erftere knüpft an die vorfokratifche feits der ftetig zunehmende Einflufs der von den Medi- E N aturphilofophie an, .die letztere dagegen an Sokrates, cinern und Phyfiologen. ausgebildeten Pneumalehre auf Die, Skepfis der Akademie. ift fonach nichts weniger als die {toifche Weltanfchauung ausübte. Während Zeno, der, ein Nebenzweig des Pyrrhonismus. Arcefilaus verhält wie der Verf. fagt, den A06yoc in den Dingen,als das fich zu diefem, wie der Dialektiker zu dem Empiriker. Werk des x©0 bezeichnet, noch ftrenger an Heraklit fich Er geht von Plato zurück auf Sokrates, in welchem/‘er hält, find- für Kleanthes . offenbar fchon ariftotelifche wefentlich den Skeptiker fieht, wie er .denn. auch deffen Anfichten über ‚ das Verhältnifs der Wärme und des anfcheinend fikeptifche Gefprächsform ausdrücklich ebenfo warmen Pneuma für die Belebung und Befeelung der wieder bevorzugt, wie feine Richtung auf ethifche Fragen. Welt Hierdurch aber von mafsgebendem Einfluffe, und .. Chryfipp f . flanzt Arcefilaus der von ihm begründe- vollends. fteht durchaus unter dem. feit Ariftoteles immer ten Skepfis zug ich eine Hinneigung zum Dogmatismus wachfenden Beftreben, das Pneuma zu einem allumfaf- ein; der Pyrrhonismus dagegen, wie er von Haus aus fenden Erklärungsgrund für den Mikrokosmos fowohl nur das Ergebnifs der Zerftörung der Grundlagen ift, wie für den Makrokosmos zu erheben. Ich verweife auf denen die alte Naturphilofophie beruhte, kennzeichnet hierzu auf meine Unterfuchungen zur Philofophie der fich auch im weiteren Fortgange lediglich als ein ftetiger Griechen S. 193 ff. und Gefch. d. Pfychol. I, 2 S. 130 ff. | Auflöfungsprocefs alles Dogmatifchen. Daher endigte Ebenfo _ {cheint mir! die abweichende Stellung, welche | diefe Richtung in der abfoluten Negation, während die nach dem Verf. (S. 126 ff.) Kleanthes im Vergleiche mit akademifche Skepfis {fchliefslich wieder in den Dogma- den übrigen ‚Stoikern' in der Lehre von der Weltver- tismus umfchlug. Man erkennt unfchwer .die Analogien, brennung.: und Wiedererneuerung . einnahm, ‚durch eine welche diefes Verhältnifs in der neueren und neueften Modification bedingt zu fein, welche gewiffe ariftotelifche Philofophie findet. Dies gilt fogar für einzelne {fpecielle Lehren auf feinen.Heraklitismus ausübten. Vgl. hinficht- Ergebnifse. Aenefidemus, der als Skeptiker zugleich lich . der letzteren die Nachweife von Ufener im Rhein. Muf. TE Herakliteer fein wollte, hat fich allem Anfchein 'nach NiF::Bdb 28,: S ggzuft den heraklitifchen x0iv06 A6yos (das Kriterium der Wahr- Für ‚die: Ethik. ‚der. nächften vorchriftlichen Jahr- heit) in die: x0ı% Yvrwun überfetzt, und, ohne irgend- hunderte erfcheint in der ftoifchen Schule von befonderer welchen . Vorftellungen Wahrheit im ftrengen Sinne Wichtigkeit Panätius,,der an verfchiedenen. Punkten be- zuzugeftehen, doch diejenigen! von ihnen, . welche‘ fich müht ift, die: Schärfe der altftoifchen Moral. durch Ab- bei den normal organifirten Menfchen als allgemeine weifung ‚ jeder: Art , von ‚kynifcher Rückfichtslofigkeit, Anfichten f. z. f. von felbft herausbilden, als wahr in fowie durch Anlehnung an ‚den Sokratismus zu. er- dem Sinne von wahrfcheinlich gelten laffen, ein Ver- mäfsigen. (II, .1'; 354 ££.). Diefes: Streben kommt, wie fahren, welches ihm namentlich zur Behauptung‘ gewiffer der Verf. zeigt,auch in Panätius’ Auffaffung des höchften moralifcher: Allgemeinheiten gedient zu haben {cheint. Gutes (in dem Sinne des letzten Zieles, das allem menfch- In diefer Manier, welche den common sehse über die lichen Handeln gefteckt ift) zum Vorfchein (ebd. 431 ff.). ernfthafte Philofophie ftellt, ift der Skepticismus be- In der Beftimmung ‚des ‚letzteren wird. nämlich nicht, kanntlich nicht blofs im Alterthum ‘ vertreten gewefen. wie fonft bei den Stoikern lediglich ‚abgeftellt auf. die Der weitere Verlauf des Pyrrhonismus hat dann freilich Verfolgung der durch die allgemeinen gattungsmäfsigen auch diefe Schranke durchbrochen und diefer Trieb zur Triebe gegebenen Zwecke; vielmehr wird hier zum erften abfoluten Verneinung wurde. von vornherein dadurch Male. -auch : die Berückfichtigung. der individuellen begünftigt, dafs das Ideal der Sittlichkeit bei den Natur . verlangt , fodafsı hier in.der Stoa felbft der Dua- Skeptikern nur negativer Art, nämlich die blofse Affect- lismus fich geltend zu machen anfängt. Ueberhaupt zeigt lofigkeit (@&zu9ux&in«) war. Die weitere Unterfuchung des fich inı der fpäteren ftoifchen Ethik . die bezeichnende Verf.’s über das Verhältnifs der Tropen des Agrippa zu Wendung, dafs-in der Formel; welche das 'höchfte Gut denen des Aenefidemus führt (III, S. 128) zu der Ein- des Menfchen (in dem bezeichneten Sinne) ‚ausdrückt, ficht, dafs die pyrrhonifche Skepfis fich den verfchiedenen an der Stelle der allgemeinen Natur die fpecififch-men{fch- Zeiten anzubequemen wufste, indem fie zugleich das liche das Mafs des fittlichen Handelns wurde. (534). Gegenbild des jeweiligen Dogmatismus darftellt. ‚Als der Panätius’ Schüler Pofidonius beftimmte weiter, dafs nicht Dogmatismus felber noch empirifch war, d. h. in den die men{fchliche Natur überhaupt, fondern nur das innerfte Zeiten der Naturphilofophie, war auch die Skepfis em- Wefen derfelben,. der höchfte Seelentheil, zu entfcheiden pirifch, als er dann aber wefentlich auf d ie Diale£ tik fich 1884 ı Nr :14. 359 349 Theologifche Literaturzeitung. Köhler, H., Johannes der Täufer. Kritifch-*heolog. Studie. Halle, Nier+ gründete, eignete auch die Skepfis fich diefelbe an‘. Man meyer, -1884. (1I, 180 S. gr. 8.) . . 60 darf hinzufügen: die pyrrhonifche Skepfis’ ift im Alter- Sauer, H., Der Brief St. Pauli an die Galater, überfetzt u, erklärt f. ev. thum ' diejenige Form diefer Richtung, in welche hin- Religionslehrer . bibelforfch. Chriften, Gotha, Schloefsmann, 1884 fichtlich .der ;„fieben Welträthfel‘ und ähnlicher Fragen ( 19478..87 . — Wünfche, A., Lehre der zwölf Apoftel, nach der Ausgabe:des Metroö+ jederzeit ‚der, wiffenfchaftliche Empirismus ausläuft, fo politen Philotheos Bryennios mit;Beifügüung‘.des Urtextes, nebft' Ein- lange er fich noch gegenüber der Metaphyfik beunruhigt leitung und Noten ins Deut(iche‘ übertragen. Leipzig, O, /Schulze, fühlt. In der akademifchen, die an Sokrates anknüpft, 1884. (34 -S. gr. 8. — Vulfila u, L w, Texta.bdmcli mit darf man ihr gegenüber den antiken Vorläufer der kriti- Bernhardt, E., Die gotifche Bibel des ciftifchen Skepfis erkennen, die ein Entwicklungsmoment Angabe der handfchriftlichen Lesarten, nebft Gloffar. Halle, /Buch- handlung des Waifenhaufes,‘ 1884. (VII, 334 S. 8.) > jeder pofitiven Philofophie ausmacht. Zink, M., Bifchof‘ Victor’s von Vita Gefchichte der G laubensverfoléung H. Siebeck. im Lande Afrika überfetzt. Programm der /Studien-Anftalt. Bamberg, Giefsen. 1883. (90 S. 8.) S. Aurelii Augustini, Hipponensis episcopi, in oannis evangelium Entgegnung. tractatus CXXIV . Ed./et' commentariis auxit H, Hurter, 2'partes. Die herbe‘ Recenfion meiner Schrift über ‚das Judenthum und die [Sanctorum patrum opuscula selecta, series II, vol. X et 2,) Inns- chriftliche Verkündigung in den Evangelien‘ durch Herrn Profeffor Schürer bruck, Wagner, 1884. (VII, 575 u.. 558 S. 8.) 4: — in Nr. ı2 der Theol. Lit,-Zeit. kommt mir begreiflicher Weife an fich Neuhaus, K., Die Quellen zu, Adgar’s Marienlegenden, Differtation. Er- weder unerwartet noch in gewiffem Betracht unerwünfcht. Man begeht langen, 1884. (64 S. 8.) eine folche wiffenfchaftliche Thorheit nicht: zum blofsen Vergnügen. Nur Amersbach, K., Ueber die Identität des Verfaffers des gereimten Evan- dafs- eine Befprechung ‚gerade von diefem Recenfenten in folcher Weife geliums Nicodemi mit Heinrich Hefsler, ‚dem ‚Verfaffer der gereimten erfolgen würde, konnte ich um fo weniger vermuthen, als ich in archäo- Paraphrafe der Apokalypfe. Gymnafialprogramm. Konftanz, 1883. fstfein und in aller Offenheit die Re- Jogifcher Hinficht mit vollem Bewu (32.S. 4.) fültate‘ von -deffen Arbeit ‚verwerthet und auf diefelbe fleifsig verwiefen Israeli, Isaak b, Salomon, mYwo 526. Das Buch üb. die Elemente., habe; hätte ich den früher ausgefprochenen fchuldigen Dank wiederholen Ein Beitrag zur jüd. Religionsphilofophie d, Mittelalters, nach dem follen, fo will ich das hiermit nachholen, Bedauerlich wäre mir, wenn aus dem Arab, ins Hebräifche überfetzten Texte v. Abraham b, Sa- der Ton meiner Schrift auch auf 'andere Lefer nur den ‚Eindruck des muel Halevi Ibn Chasdai aus e. Handfchrift: der Univerfitäts-Biblio- Orakeltons, hoher- Prätenfionen, gefchmacklofer Rhetorik oder gar der thek zu Leyden m. Vergleichg, e. andern der kgl. Hof-‘u, Staats- Pietätlofigkeit: machte: vielmehr um Abwehr übermächtig werdenden bibliothek in München u. a. m. zum erften Male hrsg., ins Deutfche fremden Örakelns handelt es fich mir bis auf Weiteres; von meinen eigenen überf, u. m, Anmerkgn., fowie m, e. biograph. Einleitg. verfehen v, Kräften denke ich nicht hoch. Defshalb trifft alles weiter von dem Recen- S. Fried, I, Einleitender Thl. Leipzig, 1884. (Bernburg, Held.) — fenten Vorgebrachte meine Schrift ihrem von ihm felbft angedeüteten (84° S: ”gr. 8.) Hauptzwecke nach nicht, beweift vielmehr das Recht derfelben als eines Diringer, J., Annales imperatorum et paparum Eistettenses: Heinrici ernften Fragezeichens und einer nachdrücklichen, von den Einzelheiten Rebdorfensis annales imperatlorum et fpaparum. ı. "Theil. Veber- der Ausführung nicht abhängigen Betonung des realiftifchen Charakters fetzung. Gymnafialprogramm. Eichftätt, 1883. (105 S. 8.) der chriftlichen Religion, Vielleicht befinnt fich der Herr Profeffor felbft Zeonis X, pontificis maximi. regesta, gloriosis auspictis Leonis D.-P, pp. und - räumt -wohlwollender ‚ein, dafs auf dem Gebiete der neuteftament- XTII feliciter regnantis e tabularii Vaticani manuscriptis volumi- Jlichen Schrift noch andere als archäologifche und exegetifch-hiftorifche nibus altisque monumentis adiuvantibus tum eidem archivio addictis F en zu erledigen find und erkennt dann an, dafs ich mir durch ihn das Recht nicht ftreitig machen laffen darf, in der von mir nicht ohne tum altis eruditis viris collegit et edidit J. Hergenroether. [In ı2 fascc.] Fasc, 1. Freiburg i/Br., Herder, 1884. (X, 136 S. gr. 4.) das {fchmerzliche Gefühl eigner Unzulänglichkeit für nöthig erkannten 20 Weife an deren Beantwortung mitzuarbeiten, Hoffe ich doch dadurch Zixilmermann, W., H., Savonarola u. M, Luther nach ihrer Entwicke- manchem. die Freude an der theologifchen Arbeit einfchliefslich der .neu- lung und . gefchichtlichen Stellung betrachtet. Programm der Real- teftamentlicben Zeitgefchichte, die mir nur Mittel zum Zweck ift, zu fördern, fchule. Darmftadt, 1883. (47 S. 4.) Das Wort ‚Entdeckung‘ auf S. 95 wollte rein {fubjectiv verftanden fein Feftrede zu Z.’s und hat alfo keinerlei aufpruchsvolle Bedeutung. Aehnliches gilt von dem Schweizer, A., Zwinglis Bedeutung neben Luther. 400jähr. Geburtstag, geh. in der Univerfitätsaula zu Zürich u, weiter Ausdruck ‚Grundlegung‘ auf dem .Titelblatt. Lic. Dr. Georg Schnedermann, „ausgeführt. Zürich, Schulthefs, 1884, (IV, 92 .S. gr. 8.) . I. 20 Bafel, den 14. Juni 1884. Kelchner, E., Die Luther-Drucke der Stadt-Bibliothek zu Frankfurt a/M, 1518—1546. Bibliographifch befchrieben, Frankfurt. a/M., ı (Schriften- Beföondere Gründe haben uns veranlafst, diefe ‚Entgegnung‘ zum Ab- niederlage d. Evangel, Vereins], 1883. (41 S. gr. 8. 4 — druck zu bringen, obgleich fıe nichts enthält, was zur Entkräftung. oder Brieger, Th., Quellen u. Forfchungen zur Gefchichte der Reformation: heils dienen könnte. 1. Bd. Aleander u, Luther 1521, Die vervollftändigten Aleander- Berichtigung des vom Recenfenten ausgefprochenen Urt Die Redaction. Depefchen, nebft Unterfuchgn. üb. den Wormfer Reichstag. ı. Abtlg, Gotha, F. A, Perthes, 1884. (XIV, 315 S, gr. 8.) QLO Luther, M., An den chriftlichen Adel, deutfcher Nation v. des chrift- Bibliographie W lichen Standes Befferung. Bearb., fowie m. Einleitg. u. Erläutergn. verfehen v. K. Benrath. [Schriften d, Vereins f, Reformationsge- von Dr.. Caspar Rene Greg or y. fchichte, Nr. 4.] Halle, Niemeyer, 1884. (XVI, 114 S. gr. 8.) 1. 20 Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. M, Luther, geführt 1537.' Zum 1. Male Deutfche Literatur. hrsg. v. H. Wrampelmeyer. 2. u. 3. Hft,. Halle, Niemeyer, 1884. A Sauer, Das Daimonion des Sokrates, Progr. d. Karls-Gymn. Heil- S. 81—224. gr. 38.) bronn, 1883. (18 S. 4. ı. Abth. 2, Tl. Gotha, F Spiefs, B., Luthers Beziehungen zu Naffau, Frankfurt a/M., Diefterweg, Handbücher der alten Gefchichte, I, Serie. —— 1884. (VI, 30 S. gr. 8. — 40 A: Perthes, 1884- (gr. . 8. Spitta, F., Luther /u, der evangelifche 'Gottesdienft. Vortrag. Halle, Nie- Inhalt: Aegyptifche Gefchic der. den. Grofsen, (VIL u. S. 389—765.) hte v. A, Wiedemanä. 2. Tl, Von. dem 'i‘ode meyer, 1884. (40 S. 8. — Tutmes’ II bis auf Alexanı Kawerau, G., Der Briefwechfel d, Juftus. Jonas, ' Gefammelt u. bearb, Dümichen, J., Der Grabpalaft .d. feiner Infchriften u, .bildl. Darftellgn, Patuamenap in der thebanifchen Ne- ı. Hälfte, [Gefchichtsquellen der Prov. Sachfen, 17.Bd, - ı. Hälfte. ] kropolis. In vollftänd. Copie 1. Abth. Infchriften Halle, Hendel, 1884. (XVI, 447 S. { 10, mn u. m. Ueberfetzg. u. Erläutergn. derfelben hrsg. üb, Titel u. Würden d. Verftorbenen u, Verzeichnifse de: r alljährl, Friedensburg, W., Zur Vorgefchichte des Gotha-Torgauifchen Bünd- Todtenfefttage,. wie der für diefelben angeordneten Opferfpenden. nifses der Evangelifchen: 1525—1 26. Mit archivalifchen. Beilagen. Nebft Vorder- u. Seitenanficht d. Grabgebäudes, wie Grundrifs u. Marburg, Elwert’s Verlag, 1884. ( ü II, 140 S, gr. 8. Durchfchnitte fämmtl. Räume. Leipzig, Hinrichs’ Verl,, 1884. (XVI, Urfprung, Entwickelung u. Schickfaleder Taufgefinnten ‚od. Mennoniten, Q in kurzen Zügen überfichtlich dargeftellt v, Frauenhand. Norden, S. m. 27 ‚autogr. Taf. Fol.).. cart. Soltau, 1854. (XX, 447 S. gr. 8. Lieblein, J Zgypuan religion. Leipzig, Hinrichs’. Verl. (46 S. g: 8-g ffe } auf Warneck, G., Proteftantifche Beleuchtung, der römifchen Angri Hamburger, J., Real- Encyklopädie f. Bibel u. Talmud, 2‚ verm, u. die evangel. Heidenmiffion. Ein ‚Beitrag zur Charakteriftik ultramon- : verb.. Aufl, ı. Abth, taner Gefchicht(chreibg. ı, Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann, 1884, 8 ı. Hft, Leipzig, [K. F, Köhler], 1884..( 128% (XI,+233, S.4gr. 18,) Hand%\l {fchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftellung Druffel, A, v., Monumenta Tridentinas Beiträge zur Gefchichte‘ d; ch der theologi kler. 2. Aufl. ı. Bd. ı. Hälfte, Nördlingen, Beck, Concils von Trient, 1..Hft, Jan,—Mai 1545. ‚München, [Franz’ Verlag], etc,, hrsg. v. O. Zöc 6. 50 1884. (116 S. gr. 4. ; 1884. (400 S. gr. 8. Wangemann, Die kirchliche ‚Cabinet e d Könies Frla en Bickell, G., Der Predi ger üb. den Wert d, Dafeins. Wiederherftellung d. bisher : zerftücke ]ten Textes, Ueberfetzg. u, Erklärg. Innsbruck, helm 111.' infonderheit in Beziehung auf Kirchenverfaffung, Agende, Wagner, 1884. ‘4 M A 1. 20 Union, ‘Separatismus, nach ‚den geheimen kgl. Cabinetsakten ‚u. den heologifches Wörterbuch der neuteftamen tlichen Altenftein’fchen handfchriftl, Nachlafs-Akten d, kgl, geheimen Staats- Cremer, H., Biblifch-t ı, Lfg. Gotha, F, A, Perthes, 1884. (64 S. archivs ‚eichnet. 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Kirch,-Ztg, 1884, 24, Sp. 515—524; itände im Jenfeits befonders auch üb, der ı2 göttl. Lebensregeln; vorgeführt in zehn Geifter-Sphären, u. von da aus as Kinderreich, m. himml. Erklärg. 25, Sp. 529—544)- Einblicke in unfere Zuftände auf Erden, Kundgegeben vom HErrn durch e, dazu erwähltes Werkzeug — Jakob Lorber (} 1864). Erftmals hrsg. v. Johs. Thompson, J. B., Zhe theology of St. John (Fournal of Christian Bufch, Dresden 1870. 2. Abdr., m. e. .Inhalts-Verzeichniss bereichert, (LV, philosophy 1884, Jan., p. 158—172). Van Rhijn, . H., De jongste literatuur over de schriften des Nieu- f\ufser obigem find noch 53 ähnliche Werke, hrsg. v. Zimpel, Bufch, Lorber wen Verbonds. IV, De Brieven van Paulus (Theol, Studien II, 4 etc., in diefem Verlag erfchienen, welcher an die Intereffenten gern ein Ver- zeichnifs derfelben verfchickt, [1884], %. 294—353)- Funk, , Die Doctrina apostolorum (Theol. Quartalfchr.. 66, 3 Lehmkuhl, A,, Zheologia moralis, Vol. TI, Continens theologiae mo- [1884], S. 381—402). ralis specialis partem IT, seu tractatus de subsidiis vitae christia- nae cum duplici appendice. Freiburg i/Br., Herder, 1884. (XVI, Gordon, A., „Z%e teaching of the twelve apostles‘ (Modern Review 846 S. gr. 8.) DA 1884, July, p. 446 —480). Handbüchlein der neuen Kirchengefetze u. Verordnungen f. die Mitglieder Funk, F, X., Zur Ignatius- Literatur (Theol, Quartalfchr, 66, 3 [1884], S, 484—490). der fynodalen Körperfchaften, Halle, Strien, 1884. (IV, 311 S. ı2.) cart. 2 a Brüggemann, F., Wünfche u, Vorfchläge zu der beabfichtigten Revifion Recenfionen. u. Ergänzung der landeskirchlichen Agende. Vortrag, auf der Prediger- Amberger, J., Paftoraltheologie, I 4. Aufl. (v. Linfenmann: Theol. Konferenz der Synode an der Ruhr ‚ geh. Effen, [Bädeker], 1884. (48 S. gr. 8. I. 20 Quartalfchr, 66, 3). Stöckicht, W., Text-Verzeichnis zu Kafualpredigten, 2. 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Petr, 2, 5. Sammlung M. Geldart: Modern Review 1884, July, p. 500—518; v. Brandes: v. Synodal-Predigten. In Verbindg. m. Freunden hrsg. Wiesbaden, — Lit. Centralblt, 27). Niedner, 1884. (VIII, 292 S. 8.) Bissell, A, P, 78 law ' of 'asylum in Zsrati ( ]: E: C: Modern Ohly, E., ‚Dein Reich komme!‘ Samm lung v. Predigten bei MifGons- Review 1884, July). feften. Äufsere Miffion,' In Verbindg. m. Freunden hrsg. Wiesbaden, Blumenftein, J., Die verfchiedenen Eidesarten nach mofaifch talmudi- Niedner, 1884. (VI, 294 S. 8.) / — Loefche, G., Florenzer Predigten, Halle, Strien, 1884, (88 S. 8.) T. — fchem Rechte (v. H, L. Strack: Theol, Litblt, 26). Palmie6, F., Die‘ 7 Seligpreifungen der Bergpredigt, der evangel, St. BranD .. G 45 Fusini apologiae; ed, 3, cur, C, Gutberlet v. Kihn: Theol, Quartalfchr. 66, 3). Georgen-Gemeinde zn Glaucha-Halle in 7 Predigten ausgelegt. Halle, önban o Buddenfieg, R., John Wyclif (v. R. L. P.: Modern Review 1884, Strien, 1884. (56 S. 8.) uly). 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(XXII, 539 p. 8. ir O Delitzfch, Friedr., Die Sprache der Koffäer (v. J. Hal&vy: Xevue cri- Stalker, J., The life of St. Paul. New York, Scribner and. Welford, fique 25). 1884. (149 P- 16.) O, 75 De Rossi, G. B., D’un tesoro di monete Anglo-Sassoni trovato nell Delisle, L., Inventaire des manuscrits de la Biblioth&que nationale, atrio delle Vestali (v, A, Bellesheim: Lit, Rundfchau 12)- Fonds de Cluni. Paris, Champion, 1884. (XXV, 413 p. 8. Dorner, A., Kirche und Reich Gottes (v. Baffermann: Ztfchr, f. prakt, Arbois de Jubainville, H. d’, Le cycle mythologique irlandais et, la Theol. VI, 3 [1884], S. 320—326). G Dupanloup, F,, Die Gefchichte mythologie grecque. Paris, Thorin, 1884. (VII, 411 p..8.) Lit. Handweifer 11). .. Jefus Chriftus‘' (v. ‘ Hundhaufen: Douais, Essai sur l’organisation des €tudes dans Vordre des freres pre- cheurs au XIIIe et au XIVe siecle: 1216—1342: Premiere pro- Ellicot, C, J., 4n Old Testament commentary. V (The‘ Academy vince de Provence; Province de Toulouse: avec de nombreux textes 21 Jumne). inEdits et un Etat du personnel enseignant dans cinquante-cinq cou- Gizycki, G. v. , Grundzüge der Moral (v. V. D. D.: Modern Review vents du midi de la France. Paris, Picart, 1884. (XVI, 287 p, 8.) "1884, Ju0y), v o Recu‘eil des historiens des croisades, publi&s par les soins de ]l’aca démie Ga:pelß.4 „Z'I'ze gospel of divine humanity (v. Rı Noel: 7he Academy 28 Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung, D Man a a Z NO 15l 26. Juli 1884. 9. Jahrgang. a N L n FA _- L __ — E Vet grammaticale Jufßus, Das Chril'£enthum xm Licht der ver- Bissell, The law of asylum in Ifrael (Smend). | Goelzer, Etude lexicographique de la Latinit& de St. J&rome (Koffmane). gleichenden Sprachwiffenfchaft (Kraufs). Martin, Description technique des Mss, grecs Zimmermann, Die kirchlichen Verfaffungs- Ziller, Grundlegung zur Lehre vom erziehenden relatifs au Nouv. Test, (Neflle), kämpfe im 15. Jahrhundert (Möller). Unterricht (Steglich). Harris, Stichometry (Neflle). Delitzfch, Documente der national-jüdifchen Bagsidnc, Teo& Lorogle« (Gottfchick). Beck, Erklärung der Öffenbarung Johannis c, chriftgläubigen Bewegung in Südrufsland Bagpeldnc, 09906d0E0s xoL0TLAVLEN KATNXN- 1—12, hrsg. von Lindenmeyer (Schürer), (Harnack). 6ıc (Gottfchick). Hilgenfeld, Die Ketzergefchichte des Urchriften- Herrmann, Warum bedarf unfer Glaube ge- Sörgel, Fünfzig evangelifche Kirchenlieder thums (Koffmane). n a c n e — S A S DE A fchichtlicher Tha]tfacy:hen? (Beffer) Wa r ä E w >. An | das. Zeitalter des Perikles, Wollte man aber die Afyl- Bissell, Dr. Allen Page, The law of asylum in Israel, efetze in diefe Zeit fetzen, dann würde man die letztere historically and critically examined. Leipzig, Stauffer, fälfchlich mit dem Zeitalter des Drakon parallelifiren, 1884: (86' S.gr. 8.) M. / 1.50. Dazu kommt nun, dafs die Ifraeliten ein reineres Gottes- Der Verf. zeigt in der Einleitung, dafs wir nur bei An bewufstfein und einen reineren Gottesdienft hatten, wo- Griechen und Ifraeliten ein förmliches Afylrecht kennen durch bei ihnen das Streben nach einer gefetzlich ge- (S. 1—7), handelt fodann vom Afylwefen der Griechen ordneten Gefellfchaft verhältnifsmäfsig früher erregt S. 8—36), von dem der Ifraeliten (S. 37—73), fucht zur werden mufste als. bei den Griechen. Somit beweift die Altersbeftimmung der Afylgefetze des Pentateuchs aus vergleichende Gefchichtswiffenfchaft, dafs die Afylgefetze der parallelen griechifchen Rechtsentwicklung Anhalts- älter find als Salomo. Jünger können Dt. 19. Num. 35 Das ifraelitifche Kö- unkte zu gewinnen (S. 74—82) und zieht endlich feine natürlich noch viel weniger fein. Schlüffe (S. 83—86). Die Vergleichung des griechifchen nigthum wuchs feit Salomo ja beftändig an Stärke und Afylwefens mit dem ifraelitilchen macht den Hauptin- Macht, es organifirte die Herrfchaft in allen Beziehungen halt: der Arbeit aus. Richtig ausgeführt könnte jene (Si578 #i): In Jofia’s Zeit hatten die Ifraeliten einen viel Parallelifirung in ‚der That von einem Nutzen fein, zu hohen Grad von Cultur erreicht, um das Afylwefen der nicht nur dem. unmittelbaren Gegenftande der Ar- noch. zu ‚dulden (S. 75): Völlig aufser dem Bereich der beit zu gut käme. Indeffen ift es dem Verf, keineswegs Möglichkeit lie aber die nachexilifche Entftehung von um ein Verftändnifs des ifraelitifchen Afylwefens zu thun, Num. 35. Ezra and Nehemia had behind them the power er möchte vielmehr auf diefem Punkte der neueren Pen- of the Persian Embpire; nay they were subjects of that power tateuchkritik einen Hieb verfetzen, indem er den Nach- and no longer a part of an independent people. And theve weis unternimmt, dafs nach Analogie der parallelen was certainly nothing in the character of that: Empire to riechifchen Rechtsentwicklung den Pentateuchifchen ‘ lead us to expect any such lack of order and legal "control, g A fylgefetzen nothwendig mofaifcher Urfprung zu vindi- i as made the asylum a necessity or an expedient against ciren . fei. violence which the law could not reach; or, on the other hand, Die Kühnheit diefes Unterfangens begreift fich in- any such laxity as would allow an asylum to interfere“with deffen aus dem. Mafse von Einficht, die der Veerfi) in its own direct execulion 0f law (S. 81). Zu Mofe’s Zeit die hier in Betracht kommenden Dinge. und Fragen hat. war Ifrael fchon fo hoch cultivirt, dafs man felbft da die Entftehung diefer Gefetze kaum noch begreift., Das Volk Die Autoritäten der griechifchen Alterthumskunde be- hatte Generationen lang in dem am höchften civilifirten und lehren ihn, dafs das Afyl feine m Wefen nach in den un- vollkommenen Rechtsverhältnifsen wurzelt, d ie für die am höchften organifirten Reich der alten Welt gelebt. Sie Anfänge d es Staatslebens übera ll charakteriftifch find. ftrichen Ziegel und bauten Städte und thaten allerlei e Beftrafung des Verbrechens, namentlich des Arbeit. auf dem Felde. And from our knowledge of. the So lange di ht wefentlich ‚als Sache des Staats betrachtet custom of. ancient monarchs we can be sure that the talent Mordes, nic of the. Hebrews was put to all its available uses. and of und von diefem geübt wird, {fpielen die Afyle eine grofse their capability we have evidence enough in the intercourse Rolle, fie fchützen geg en die Härten des Rechts, hin- dern aber auch feine Durchführung. Dagegen führt das of Moses and Aaron with Pharaoh (S. 76). An diefer Erftarken der ftaatlichen Ordnung nothwendig zur Be- Meinung darf uns die Barbarei der Richterzeit nicht irre fchränkung des Afylwefens und der Blutrache, worau machen. Sie ift nicht weniger erklärlich, als dafs Europa in Athen {fchon die Drakonifche Gefetzgebung abzielt. einft in die Finfternifs des Mittelalters verfank. Der rapide Auffchwung aus diefer Anarchie zur Blüthe des König- Hiernach meint der Verf, nun mit der gröfsten Leich- 3 n thums unter David und Salomo ift aber ähnlich dem tigkeit beftim men zu können, wann die Gefetze des Pen- tateuch, die das Afylwefen ‚als beftehend vorausfetzen plötzlichen Aufgang der Sonne _des Humanismus über und wefentlich nur befchränken, entftanden feien. Viel- der Finfternifs Europa’s (S. 77).. Soweit die vergleichende fach _ hat man wegen ı Kön. 1,50. 2,28 (willkürlich ge- Gefchichtsbetrachtung des Verf.’s! Es ift wohl auf den dafs Ex.' 21, 13. 14 etwa aus der Zeit wohlwollenden. Rath eines: Freundes zurückzuführen, nug) angenommen, Nach Biffell war aber,‚das Reich Da- dafs er {chliefslich (S. 86) in einer Nachfchrift (freilich Salomo’s ftamme. in vollem Widerfpruch mit feiner ganzen Arbeit die vid’s und Salomo’s € in grofser und mächtiger Staat mit Es war eine der Entftehung der Afylftädte in der Richterzeit nicht für einer. völlig organifirten Regierung. g rofsen. Weltmonarchien of %e Hme, auf derfelben Stufe unmöglich erklärt. — Von der Einheitlichkeit der ver- von Mac ht_ und Glanz mit Aegypten, Babylonien und fchiedenen Afylgefetze ift der Verf. völlig überzeugt: tfpricht thatfächlich etwa the law of asylum £agt er. Es ift für ihn eine erwiefene Affyrien. Griechifcher Seits en 354 S 305 350 ” ® Theologifhe Lite>raturzeitunrg;“I$?;yi‚lr Nr 15j E B M E — d Thatfache, dafs Ex. 21. Num. 35. Dt, 4. 19. Jof. 20 nicht Martin, J. P. P., Description technique des Manuscrits grecs nur völlig übereinftimmen, fondern auch gegenfeitig von einander abhängen. W. Robertfon Smith hat darauf hin- relatifs au Nouveau Testament, conserves dans les Bi- bliothe&ques de Paris. Suppkement aux Legcons sur f © ewiefen, wie aufsergewöhnlich ftark die parallelen Ge- la Critique Textuelle du Nouveau Testament, pro- tze Num. 35 und Dt. ı9, die doch nur wenige Monate auseinanderliegen follen, in Faffung, Styl und fprach- fessces ä V’6&cole superieure de Th6ologie de Paris, lichem Ausdruck von einander abweichen. Indeffen : en 1882—1885 {sic]), par Mr l’abbe J. P. P. M. Paris, As to difference in words and structure. of sentences, it has Maisonneuve Fres & Ch. Leclerc, Editeurs, 1884. been often shown in the case of comparatively modern (sic) literature that such difference gives slight proof of diffe- (205 S. 4. Text autographirt, photolithographifche . Tafeln.) vence in age or even in authorship, ıf this were here under discussion (S. 40). Uebrigens werden dennoch einzelne Durch die Güte des unermüdlichen Verf.’s ift mir Bemerkungen von Robertfon Smith zu widerlegen ver- diefer Katalog zugekommen, in welchem 369 auf das fucht. Hat das eine Gefetz den Terminus 3%N, das an- N. T. bezügliche Hdff., darunter 75 ‚zum' erften Mal‘, dere xiW, fo trägt das nichts aus, For while 3 and claffificirt und befchrieben werden. Wer die Entftehung NIW are synonymous, Ihey are not identical in meaning der Parifer Sammlungen, die verfchiedenen über die- S. 43). Dafs die Ausdrücke 553 MX unnN W]BI 4MM ver- felben vorhandenen Kataloge, die zwei- und dreifachen Bezeichnungen der Hdff. kennt, wird fich nicht wundern, fchieden feien, ift dem Verf. unbegreiflich (S. 44). Ueb- rigens-tröftet er fich damit, dafs ja in beiden Gefetzen dafs eine ganze Reihe Parifer HAff, — und ähnlich ift die 7ermini MX und 57m dxh vorkämen und obendrein es bei andern Bibliotheken — im kritifchen Apparat des als Pron. demonstr. an beiden Orten bxwrm, welche Form N. .T.. noch. gdr.. nicht.verzeichnet eln Zn Lhel fich bekanntlich überall im Pentateuch findet (S. 45). folche, die in den gedruckten Katalogen längft zu finden Ebenfo entgeht es natürlich dem Verf., dafs nach Num. gewefen wären. Um f{fo dankenswerther ift die ‘ vor- 35 die Frage, ob Mord oder unabfichtlicher Todtfchlag, liegende Zufammenftellung mit ihren Zables de Concor- von der Gefammtgemeinde Ifrael’s entfchieden wird, nach dance S. 177—192, in welchen nach den Rubriken Zwo,, Dt. 19 dagegen von der Heimathgemeinde des Verfolg- Unter folchen Umftänden bleibt auch Act., Paul, Apoc., Evangeliarien, Epistolarien, aus Ancien ten (S. 43. 44)- Fonds, Appendix, Supplement, Fonds Coislin die Haff. zu- die gefammte Vergleichung des griechifchen Afylwefens fammengeordnet find. Für die Fortfetzung von Gregory’s völlig nutzlos, Der Verf. fagt richtig und mufs es a Arbeit wird fich diefer Band fehr nützlich erweifen, priori annehmen, dafs fchon Ex, 21,13 von Afylen die Die Befchreibung der einzelnen Hdf. umfafst je nach Rede ift, er ahnt auch, dafs das Recht derfelben keines- Umftänden einige Seiten oder einige Linien. Blätter-, wegs nur auf der Heiligkeit gewiffer Opferftätten beruhte, Columnen-, Linienzahl, Höhe, Einband, Schriftart, Li- aber es kommt ihm kaum der Gedanke, auch nur zu e- turgifche Noten, Ammonianifche Sectionen u. f. w., Was über die fragen, was etwa bei den Hebräern oder auch bei den fchichte ' der Hädf., alles ift verzeichnet. Arabern den griechifchen Begriffen der &evia, m00E&via, Uncialien gefagt ift, habe ich an dem controllirt, was im ixevela u. f. w. entfprochen habe. Er hätte es in Leip- erften Theil von Gregory’s Prolegomena über diefelben zig leicht erfahren können und würde dann früher zu mitgetheilt ift; Differenzen fehlen nicht ganz, hie _ und der Einficht gekommen fein, die er:erft in der Nachfchrift da ift das Richtige entfchieden auf des letzteren Seite, feiner Arbeit vorbringt. Aber der Eifer gegen die neue- Für X gibt Martin 267, Gr. 269 Bl., M. bis zu 21 Linien ren Pentateuchkritiker blendet ihn allzufehr. Zum Ueber- auf der Seite, Gr. 16—31; für / macht Martin arabifchen flufs führt er übrigens auch einen pofitiven Beweis für Nach :2+Kön: Urfprung wahrfcheinlich und fetzt die Hdf. ins X. Jahrh.; das hohe Alter der Afylgefetze. 14, 6 fonftige Abweichungen in Betreff der Datirung /& bei vgl. Dt. 24, 16 war das Deuteronomium zur Zeit Ama- M. VIL—VIII, Hsaul. V, s. In D (paul.) find nach Gr. die fia’s von Juda vorhanden. Das folgt nämlich daraus, dafs griechifchen Buchftaben ungefähr gleich grofs wie in C, der Verf, des Königsbuchs a. a. O. v. 18 die Chronik nach MX beaucoup plus grand. Wichtiger ift, dafs zu H der Könige von Juda citirt. Ferner weifen die Stellen von M. angeführt wird ‚ox %ous assure, que M. Miller de RE22 17020 1502 1643834 0185 20. 33406 8iߣ auf. U’Institut en possede egalement plusieurs fragments‘. Von Gen. 9, 5. 6 zurück und damit ift indirect das Alter der C( E hraemı) mufs M. mittheilen: Ze feuillet 138, dont mit Gen. 9 zufammenhängenden Gefetze von Ex. 21 und Dis8 Z endorf a donne le fac- simile dans son edition (Leipzig, Es wäre fehr ızu um. 35 erwiefen. Direct wird dagegen auf Num. 35, 33 1845, in 4.) manque aujourd’'hut. zurückgewiefen an den Stellen Jef. 8, 1ı8. Ez. 36, 17. wünfchen, dafs es fıch wiederfände oder die Sache weiter 43, 9. Mi. 4, 11. Zach. 2, 14. 8, 3 (S. 71ff.). — Mit grofser aufgeklärt würde. Von Z bekommen wir ein Facfimile Genugthuung fällt der Verf. nach alledem in den Con- des doppelten Schluffes von Mc. 16. Mit @ bezeichnet clusions fein Verdict über die neuere Pentateuchkritik. M. die bei Montfaucon, Catal, 1740. II, 180/1 befchriebene Der vorftehende Bericht würde nicht gefchrieben Hadf. des VII. oder IX. Jahrhunderts, die allerdings fein, wenn hier lediglich eine Privatarbeit des Verf.’s vor- keinen fortlaufenden Text, aber zahlreiche Auszüge aus läge. Der Umftand, dafs letzterer fchon wiederholt als u Lers d an dem A. u. N. T. enthält ‚uraisemblablement plus Zu Curfıv theologifcher Lehrer in Amerika fungirt hat, würde = Coisl. 195 merkt M. an: dafür kaum ins Gewicht fallen. Indeffen ift die Arbeit D’apres Tischendorf (VITIIe &d p. 828) ce manuscrit con- als Doctor-Differtation bei einer philofophifchen ‘ Facul- tient & Fean 7, 53 la note suivante: Lotkov etc.; mais C’est tät eingereicht und hat da dem Urtheil von Männern vor- un EVVEUF; NOUS AvonNS vErifÄE le passage avec Ssoin et cette gelegen, deren wiffen{chaftliche Competenz unzweifelhaft note wy existe nulle part! Mit befonderer Sorgfalt ift ift. Dafs eine folche Arbeit approbirt werden konnte, der Befund der Hdff. über Mc. 16, 9ff. Joh. 7, 53 ff. ift fehr verwunderlich. Man mufs freilich zugeben, dafs ı Jo. 5,7' verzeichnet. Wenn M. in der Einleitun zum auch andere philofophifche Facultäten Deutfchlands fchon Beweis. wie viel noch zu thun fei, von Tifchendorf’s Be- liefsen. öfter gleichwerthige theologifche Elaborate fich gefallen hauptung ausgeht, dafs die Stellun des Hebr,-Briefs in Es fei deshalb aber bei diefer Gelegenheit der ABC ein Beweis für das hohe Alter diefer Hdff. fei, oben motivirte Wunfch erlaubt, dafs feitens diefer philo- und dem gegenüber in nicht weniger als ı4 Parifer Cur- fophifchen Facultäten das weltliche Ehrbedürfnifs auf- fiven unter 59 diefelbe Stellung nachweift und fie ins- firebender Theologen etwas weniger gefördert werden befondere auf Euthalius zurückführt, fo hat er fachlich möchte., felbftverftändlich damit Recht, nur wäre zu beachten Bafel. Rudolf Smend. gewefen, dafs diefe und ähnliche Aufftellungen Tifchen- dorf’s in den Anfang feiner Laufbahn fallen. Die bei- ‘ 357 Theologifche Literaturzeitung. 188 N: 358 PE P FEA nn gegebenen photolithographifchen Tafeln, mehr als ein | giebt fchon hier in den Grundzügen feine Auffaffung der Dutzend, laffen es leicht verftehen, warum die Curfiven entfcheidenden Cap. 13 und 17. noch nicht fo bearbeitet wurden, wie fie es verdienen, Einem Manne wie Beck gegenüber wird .‚die Kritik ebenfo wird nach Durchmufterung diefes Heftes be- fich immer Referve auferlegen müffen, doppelt aber jetzt, greiflich, dafs der Herausgeber den Parifer Bibliothekaren wo er nicht mehr unter den Lebenden weilt. Ich be- feinen aufrichtigften Dank, aber auch die Hoffnung aus- fchränke mich daher auf eine Charakterifirung des Ge- fpricht, dafs fie ihrerfeits von feiner Arbeit einigen botenen, unter Verzicht auf jedes Urtheil, Die Auslegung Nutzen haben werden; noch gröfser ift derfelbe für die- auch grammatifch fubtil. ift im Anfang, namentlich bei Cap. 1, 1—9 fehr eingehend, jenigen, die auf diefem Feld arbeiten. Auf dem Umfchag Später nimmt fie mehr den kündigt der Verf. als eine Art Fortfeztung unter anderem Charakter von fachlichen Ueberfichten an, mit nur e- ‚une etude sur les MSS. ®, A, B, C, X für baldiges Er- legentlichem Eingehen in das Detail. Ueber Verfaffer fcheinen an; wir wünfchen ihm von Herzen erfolgreichen & und Abfaffungszeit wird nicht &x professo gehandelt, die Abf(chlufs diefer und anderer Arbeiten. betreffenden Fragen aber im Laufe der Auslegung kurz BL berührt. Beck nimmt an, dafs die Apokalypfe von dem Ulm a/D. _ Apoftel J ohannes nach der Neronifchen Verfolgung, aber Harris, J. R., Stichometry etc. [John Hopkins’ University f vor der Zerftörung Jerufalems, alfo zwifchen 64—70, ge- fchrieben fei (S.66). Der Hauptgrund für diefe Anfetzung Circulars, vol. III., Nr. 29. 30, March and April.]| ift der, ‚dafs für die jungen Chriftengemeinden, nament- Baltimore, 1884. ‚ lich für den ehemals jüdifchen Theil derfelben gerade ‚ vor der nahenden Zerftörung des jüdifchen Staates eine In Ergänzung meiner Anzeigen in Nr. 6 und 7, ‚ befondere Vorbereitung darauf als wichtig und nöthig Harris, Stichometry erwähne ich hier einige weitere erfcheinen mufste‘ (S. 65). Das Evangelium Johannis Mittheilungen von Harris, die in den obengenannten ift aber noch früher gefchrieben als die Apokalypfe, Veröffentlichungen fich finden, da diefelben äufserft denn ‚es ift völlig unnatürlich, dafs Johannes die fchrift- wenigen Lefern der Th. L.-Z. zugänglich fein werden. In Nr. 29: 1) Stichometry and atıcan Codex über liche Abfaffung eines Evangeliums, d. h. des Zeugnifses die von‘ mir in Nr. 6 diefer Zeitung befprochene Be- vom erfchienenen Chriftus auf viele Jahre hinaus, gar bis obachtung; dazu macht H. die Bemerkung, dafs er die in fein neunzigftes Jahr verfchoben, dagegen mit dem in B verwendeten griechifchen Zahlzeichen für . 1000, prophetifchen Zeugnifs von der Wiederkunft Chrifti, das jenes erfte zum A und O hat, den Anfang gemacht habe‘ 2000, 3000 — ich habe fie im Correfpondenzblatt für (S. 34). — Für die.Einzelauslegung find von befonderer die württ. Gelehrten- und Realfchulen 1883, 12 nachbilden Bedeutung Cap. 7 und ı1; bei letzterer Stelle giebt Beck Jaffen — nirgends fonft angetroffen habe. auch einen Ausblick auf Cap. 17. Die 144000 Verfiegelten 2) Notes on the Sıinaitic et Vatican Codices., Dafs auf den 6 fehlenden Blättern von X zwifchen Bar- Cap. 7 find weder blofs bekehrte Juden noch die ganze nabas und Hermas einft wahrfcheinlich die Pfalmen Chriftenheit oder die Gefammtzahl von Gläubigen, fon- Salomo’s ftanden; dafs die alte eigenthümliche Capitel- dern eine Auswahl aus allen Stämmen oder Abtheilungen eintheilung der Apoftelgefchichte in B fich ebenfo bei der Gläubigen ohne Unterfchied jüdifcher oder heidnifcher Abftammung. Es find die bewährten Geifteschriften, die Euthalius finde und dafs dies und die zweite, B und x z&A2L0L, und ihre Verfiegelung bedeutet nicht Bewahrung * gemeinfame in demfelben Buch auf die gemeinfame Her- vor äufserer Bedrängnifs, fondern Sicherftellung gegen kunft diefer Hdff. aus der Bibliothek des Pamphilus in die zur Weltherrfchaft gelangenden Verfuchungen, na- Caefarea weife. » mentlich auch von Seiten eines Afterchriftenthums (S. 3) No Ön RE Kayly: SHCHOMEICMSS, DEr von WordswWorth neuerdings herausgegebene altlateinifche $ 128). Die ungezählte Schaar Cap. 7, 9 ff. bedeutet aber Bibelcodex Saxgermanensis fprimus g., die von Ziegler alle Auserwählten überhaupt (S. 134—138). — Die Aus- edirten Italafragmente, welche die ältefte handf{chriftliche meffung des TempelsCap. 11 bezieht fich auf den irdifchen Tempel (S. 162). Sie ift wie die Verfegelung ein Siche- Autorität für I Jo. 5, 7 bieten, der von Theophilus ad rungsact, indem fie den Theil, der von der Preisgebung Autolycum benützte Genefiscodex haben, bez, hatten alle auszunehmen 1ıft, beftimmt. Es foll dadurch ein Kern- 36—39 Buchftaben auf der Linie, d. h. die erft neuerdings heiligehum gegenüber dem in die heilige Stadt ein- erkannte hexametrifche Normalzeile, 4) In Nr. 30, D, /75. On the angelology of Her- dringenden Heidenthum ausgefchieden werden (S. 163). mas. Der Engel Jeyot, der über die Thiere gefetzt ift ift aber die chriftliche Gemeinde. Diefes Kernheiligthum mit den dazu gehörigen Prieftern und dem Drachen, der Hermas verfchlingen will, das Sie bildet das Aller- heiligfte, das Centralheiligthum (S. 165). — Bei der Deutung Maul verfchliefst, ftammt aus Dan. 6, 23 301 und ift von Cap. 17 fchliefst fich Beck an die ja auch von älteren offenbar Seyoc zu lefen. Exegeten vertretene Deutung auf Jerufalem an. Babel Ulm . a/D. E. . ‚Neftle: ift die Stadt und das Reich, in welchem religiöfes und politifches_ willkürlich vermifcht ift, Deshalb heifst es Beck, weil. Prof. Dr. J. T., Erklärung der Offenbarung Johannis die grofse Hure. Denn Hurerei ift Vermifchung nach Luft Cap. 1—12. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer. Gütersloh, (S. 182 f.). Solche widergöttliche Vermifchung findet zwar Bertelsmann, 1884. (IV, 221 S. gr. 8.) M. 3. 60. flatt. fchon in dem heidnifchen und in‘d em päpftlichen Rom ‚Aber weder das. heidnifche noch das päpftliche Bei der grofsen Zahl warmer Verehrer, welche Beck Rom ift Träger der Vollendung. Die Vollendung gehört fich gewonnen hat, ift es begreiflich, dafs auch feine dem Orient an, der Urfprungsftätte der Religionen und hinterlaffenen Vorlefungen mehr und mehr durch den der Weltmonarchieen, dem Urfitz des politifchen und Druck bekannt gemacht werden. Diguhier»zu.beipre* religiöfen Defpotismus, der paganifchen, der theokra- chende Publication betrifft die Vorlefungen über die tifchen und der chriftlichen Hurerei. Der Gefchichtspro- Offenbarung Johannis, die fich aber nur auf die I2 cefs fchliefst ab auf feinem Urboden. Nach dem Orient erften Capitel erftrecken, da Beck in der im Ganzen weifen auch jetzt fchon alle: die Zeitbewegungen, in fünfmal (1866—1878) vorgetragenen Vorlefung nicht über denen fich die Ausgeburt einer Alles abfchliefsenden Capitel 12 hinausg ekommen ift. Mit Recht bemerkt aber Gefchichtsphafe vorbereitet. Wie die politifchen und der Herausgeber, dafs das Dargebotene ‚grundlegend ift, mercantilen Eroberungsgedanken der Weltmächte immer die Structur aufzeigt und gleichfam den Schlüffel dar- mehr nach dem Orient culminiren, fo {etzt fich auch reicht‘, Denn Beck wirft fchon bei Auslegung von Cap. das in den occidentalifchen Grofsftaaten vertretene Welt- 1—12, namentlich bei Cap. 11 den Blick vorwärts und kirchenthum (katholifches, anglikanifches, 3eutfch-pro— 99 Theologifche‘ Literaturzeitung. 1802 TE. 360 . cl n a va teftantifches) mit dem orientalifchen (ruffifch-griechifchen) das Abhängigkeitsx)erhältnifs der fpäteren Haerefeologen Staatskirchenthum und auch dem Judenthum in eine von Juftin’s Syntagma erwogen. Esiift erfreulich zu fehen, centripetale Bewegung nach Jerufalem hin. Es fpinnen wie drei Sachverftändige, Lipfius, Harnack, Hlgfld. trotz fich die Fäden zu einer kosmopolitifchen Zukunft mancher Differenzen, die eben nur ihre Unabhängigkeit Jerufalems, das ‚eine internationale Weltftadt und Solidität der Forfchung beftätigen, zufammentreffen. wird. Bereits fuchen alle chriftlichen Hauptmächte 'mit Ref. meint freilich, dafs in Juftin’s Syntagma die Polemik Confuln, Colonieen u. f. w. fich ’in Jerufalem feftzufetzen. Juftin’s den Umfang der hiftorifchen Notizen wohl über- Ferner für wie mancherlei chriftliche Schattirungen bildet wogen habe. Vielleicht wandte er nicht einmal das Selbft die Verfetzung Schema eines Ketzerkataloges an. Buch I (S. 81—161) das heilige Land einen Magnet. des Papftthums nach Jerufalem ift eine fchon öfters auf- handelt von den vorchriftlichen Secten in Ifrael, ein Zu- getauchte Idee. Annäherungen zwifchen Proteftantismus geftändnifs Hlgfld.’s an die Methode der alten Ketzerbe- und Katholicismus fchillern in mancherlei Farben. Dazu ftreiter. Die Effäer werden befonders ausführlich be- kommt als bedeutender Factor der immer mehr kosmo- fprochen; Hlgfld. fafst fie als einen von Ifrael abgezweig- politifch fich fteigernde Einflufs des Judenthums nicht ten Volksftamm, welcher, als jenes im Judenthum alterte, nur 'auf dem mercantilen Gebiet, fondern befonders auch noch frifche Triebkraft zeigte, auf den indefs fpäter auch auf dem literarifchen und politifchen, fo dafs zu gelegener aufserisraelitifche Einflüffe wirkten, Das zweite Buch Zeit fein nationaler und religiöfer Zufammenhang mit (S. 162—341) giebt die von Juftin aufgeführten Haere- dem heiligen Land mächtig in die Weltverhältnifse ein- fien nebft ihren Fortbildungen, das dritte‘ (S. 342 -—449) greifen kann. Kurz im hiftorifchen Zug der Zeit liegen die des Irenaeus, das vierte (S. 450—626) die des Hip- jetzt fchon genug Andeutungen für eine fich anbahnende polytus und/feiner Zeitgenoffen. Hier zeigt, es fich, wie Weltbedeutung Jerufalems, Elemente zu einer Vereinigung die Gefchichtsfchreibung fehl gehen mufs, welche fich aller politifchen und religiöfen Factoren für die Aus- in den Rahmen der Berichte einzelner Autoren hinein- bildung eines koloffalen Cäfareopapismus, eines verftaat- zwängt. Trotz des Zufatzes im II. Buch: Juftin’s Haere- lichten Kirchenthums und eines verkirchlichten Staats- tiker und Fortbildungen finden wir nur z. B. Valen- thums, wo der Staat Religion und Kirche als Mittel für tin hier dargeftellt, Ptolemaeus und Markus im dritten, Heracleon und den anatolifchen Valentinianismus im feine Weltmachtszwecke gebraucht, und die Kirche den Staat für ihren Glaubenszwang und ihre Volksbeherr- IV- Büche. Ift hier die ‚Fortbildung‘ zerftückelt vorge- fchung, bis die Spannung der Verhältnifse den Bund führt, fo haben ‘ wir ‚andrerfeits die eigentlich fogen. bricht‘ (S. 184 f.). — Ich habe diefe Stelle zx exfenso mit- Gnoftiker unter Buch II zu fuchen. Hlgfld. ift überzeugt, getheilt, weil fie die weltgefchichtliche Perfpective, welche ‚folche Gnoftiker mochten fchon zu Juftin’s Zeit als eine fich dem Verf. auf Grund der Apokalypfe eröffnet, am eigne Haerefie aufgeführt werden und zwifchen dem Ar- deutlichften zeichnet. chihaeretiker Simon und Valentinus den Zufammenhang Giefsen. E. Schürer. bilden, welcher in Juftin’s Syntagma nicht gefehlt haben Hilgenfeld, D, Adf., Die Ketzergeschichfe des Urchristen- kann. Auf alle Fälle läfst fich die successio haereticorum, welche Juftinus ausgeführt haben mufs, nicht anders thums, urkundlich dargeftellt. Leipzig, Fues, 1884. (X, 4 durchführen, und weder Juftinus noch die Sache felbft 642 S.ı gr. 8.) M..12. — verwehrt diefen Fortfchritt‘ (S. 232). Das find Macht- Aus dem Verfuche, das Syntagma Juftin’s wiederher- fprüche., Diefe ‚Gnoftiker‘; hat Juftin fchwerlich, auch zuftellen, ift bei Hilgenfeld ein dickes Buch entftanden. Er nur in Umriffen, behandelt; er hätte den Begriff yr@0oi6 fonft wohl näher erörtert, In Buch II findet fich Cerdon hat die lange Reihe feiner Einzelunterfuchungen in dan- kenswerther Weife für uns zulfammengearbeitet; natürlich und Marcion, in B. IV Marcion und Apelles. Im zweiten r finden wir fomit neben Neuem viel Altes in Meinungen, auch der Gnoftiker Juftin, dagegen nicht Okrates. Conjecturen und Polemik. Die wichtigften Stellen aus Hlgfld. hat fich davon noch nicht überzeugt, f egefipp den alten Haerefeologen find befprochen, .die Bruch- habe feine Ketzerreihe aus Juftin’s Syntagma und darin ftücke aus den haeretifchen Werken gefammelt — nur habe Karpokrates geftanden, von dem Wiederabdruck des Briefes von Ptolemaeus an Was nun die einzelnen Haerefen betrifft, fo wird ein die Flora ift Abftand genommen — kritifch bearbeitet Jeder Higfld. danken, dafs wir das gefammte Quellenma- und exegefirt: wir erhalten alfo etwa ein Quellenbuch finden. terial an jedem Orte forgfältig regiftrirt und verarbeitet zur Ketzergefchichte des Urchriftenthums, wenn Die Texte der Quellen haben an nicht wenigen wir dem letzten Worte die weiteften Grenzen ftecken. Stellen glückliche Emendationen erfahren. Wir wundern In der That, auch bei diefem Hlgfld.’fchen Buche über- uns nur, dafs für einzelne gnoftifche Syfteme die apo- wiegt das literarkritiiche Moment. Wir können ja nicht kryphen Apoftelacten (befonders Plulippi u. Thom ae verlangen, dafs in einer Ketzergefchichte ausführlich und der Poemander des' Hermes Trismegistos (ed. d erörtert werde, wie die Grofskirche mit Lehre und Or- Parthey, Berlin 1854 in cap. I. IV. X) nicht herange- ganifation fich der Haerefie gegenüber verhalten habe; zogen find. aber es mufs doch genügend klargeftellt werden, unter Auffallend ift, dafs der fonft doch eher fkeptifche welchen Umftänden es zu Haerefenbildungen kam und Verf. gelegentlich den alten Haerefeologen gegenüber der werdenden Kirche das Urtheil über Haerefe möglich neueren Hiftorikern Recht giebt. Bei Colarbafos wird wurde. Was den Männern der eccl. cathol, leicht wurde, er wohl (S. 288 n. 491) mit dem Nachweife, dafs diefer ift felbft für Juftin noch fchwer: den Begriff «x%&0i8 zu Perfonenname auch fonft vorkomme, Beifall finden. Aber finden. Ferner find die Beziehungen zwifchen Kirche Ebion (S. 437) eine gefchichtliche Perfönlichkeit und und Haerefen nicht durch die gegenfeitige Polemik er- Fragmente von ihm im 7. Jahrh. bekannt und vorher fchöpft; die gnoftifchen Syfteme z. B. ftellen fich doch nicht? Mir fcheinen die Fragm. &x zc 80l 7700@NTÖV auch nach Verfaffung und Cultus als eigenartige Er- EEnynosws der antiochen. Schule anzugehören; der Hafs fcheinungen dar. Es werden allgemeine hiftorifche Ge- der Gegner prädicirte fie als Ebion’s Producte, Hin und fichtspunkte wohl eröffnet, aber nicht als beherrfchende her hat Higfld. fich im Ausdruck vergriffen (S. VII An- feftgehalten. Und zuletzt ift bei einer Ketzergefchichte tifemitismus, S. 580 geprefst, S. 423 antichriftliche Cel- doch nicht die Hauptfache, zu fehen, wie Juftin, Irenaeus, fus). Druckfehler ftofsen felten auf. S. 40 Z. ı3: Sinn Hippolyt die Haerefen angefehen haben, fondern welche ft. Simon. — S, 44 Montanistae. — S. 1801 Z Stellung fe in der Gefammtentwickelung des Chriften- Geltung des Gefetzes, — Ein gutes Regifter {fchliefst thums, wie wir diefelbe begreifen, einnehmen. Rüftzeug bleiben wird. das Werk ab, welches für die Forfchung ein werthvolles Dies unfere Defiderien; halten wir uns nun an das Breslau. im Buche Gegebene. In der Einleitung (S. 1—83) wird G. Koffmane. 362 361 RN Ü ‚ ?‘heologifche Lit‚er‚‘?tu‚rAzeitf‚n‚g„.‚ ‚ 1884 {\Jr 15. 3 —- . — —_ —— Goelzer, Henri; Etude lexicographique et grammaticale 'de Approbation, — 'Dankenswerth ift‘ die‘ Beigabe über la Latinit& de St. J&rome. Paris, Hachette & Cie., 1884. Leben und Werke’des bisher wenig beachteten Johannes ( von Segovia (S. 110—124), / und die andre (S. 125—134) (XIE, 472° 5. 8.) über das Verhältnifs der‘ Zp/toine des Agoftino de Patrizzi Durch. die Güte ‚des. Verf,’s bin ich in den Stand. ge- zuüu dem Gefchichtswerk Juan’s felbft; welche zu:dem Re- fetzt,.‚das, deutfche Publicum mit diefer umfangreichen, fultate kommt, 'dafs‘ trotz. der allgemein gehaltenen Be- aber auch faft ‚erfchöpfenden Specialftudie,,über die,La- hauptung Patrizzi’s über feine Abhängkeit von dem Werke tinität des. Hieronymus bekannt. zu machen. ‘ Mit, den des Segobienfis, fein erfterTheil/(cpp. 1—64) gar nicht auch- hier. zu Lande nicht leicht. zu erreichenden Arbeiten aus diefem', fondern lediglich aus der daneben namhaft von Paucker, Roenfch, Schmidt, Sittl u. A. vollftändig gemachten. Quelle, ‘den ‘ Collectaneen des Cardinals Ka- bekannt und.in den profanen wie kirchlichen, Schriften pranikos, gefchöpft ift, und erft in der zweiten wefent- aus der Zeit der verfallenden Latinität wohl bewandert, lich anders ‘gearteten Hälfte er der Erzählung‘ Juan’s unterfucht Goelzer im.I. Theile die Wortbildung und gefolgt fein mufs, freilich auch hier in anderem, nämlich Wortbedeutung im Sprachfchatze des Hieron., befpricht curialem Geifte. dann die Flexion und im. dritten Abfchnitt die Syntax. ; Kiel. W. Möller. Der Sprachgebrauch anderer Autoren wird fleifsig zum Vergleich herangezogen, in die Entwickelungsgefchichte der lateinifchen Sprache manch tiefer Blick gethan. Delifzsch, Franz, Documente. der national-jüdischen. christ- Meine Correcturen und Ergänzungen (z. B. S./ 110 gläubigen Bewegung in Südrussland. Im Original und brevis = Lifte auch wir..#llustr. hinter dem prolog, — mMira- deutfcher Ueberfetzung mitgetheilt. A u T: culum == a miratio ‚auch epist. 84 ad. Magnum. — S. 400 valde. mit superlat. auch.vir. illustr. 69) ‚darf ich an die- Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 4. fem Orte: nicht alle geben. Zu wenig ausgebeutet er- Erlangen, Deichert, 1884. (VI, 44, XXIV, S. 8.) M. 1. — {cheint . das Psalterium iuxta. Hebraeos. Im Abfchnitte ‚Es find in mehrfacher Beziehung bedeutfame Docu- S. 227 ff.. ‚changements de signification‘ hätte G, noch öfter mente, welche ich-hier‘ den Mitgliedern und Freunden und genauer nachweifen können, welche von den Vor- des /nstitutum : Judaicum und allen denen vorlege, welche gängern, für kirchliche Begriffe gewählten und geprägten fich für‘ Religions- und insbefondere Kirchengefchichte Worte Hier. aufgenommen und welche er durch andere intereffiren. / Die Mittheilung gefchieht mit‘ Enthaltung erfetzt. habe. ‚Im Allgemeinen zeigt er hierin das Stre- von Kritik und Reflexion in rein objectiver Weife, in- ben, fich. von der 7ws&citas fern zu halten; ebenfo in dem chriftlichen wie jüdifchen Lefern überlaffen bleibt, Wortbildung und ‚Syntax. . Dezficus , praeconari , 7emissa jeder von feinem Standpunkt. aus, fich über diefe Schrift- ftatt remssto, blasphemium u.-a. ‚treten bei ihm zurück, ftücke ein Urtheil zu bilden und fach- und zeitgemäfse Möge es dem ‚Autor gefallen, feine Arbeiten auf an- Mit diefen‘ Worten hat dere Väter — wichtig wäre. befonders. Hilarius — aus- Folgerungen daraus zu ziehen‘. zudehnen,; der Herausgeber ‚die: merkwürdigen Actenflücke einge- Er {cheint dazu wie Wenige, berufen. leitet, und ‚ein Jeder , der fich an der Verbreitung der- ; Breslau. felben betheiligt, wird gut thun, das beobachtete Ver- a pA ‚_G' Koffmane. 04 0 977 0 RA DE fahren einzuhalten und die Beurtheilung zu verfchieben. Der Herausgeber ruft am Schlufs feines. Vorwortes der Zimmermä(n‚ Dr: Äifr.‚ Die kirchlicäät Verfassungskämpfe Kirche wie auch der Synagoge das:Prophetenwort. zu: im XV. Jahrhundert. Eine Studie. Breslau, Trewendt, ‚Verdirb es nicht; denn es-ift ein Segen darin‘. Hoffen 18827 VT 137 SSn 8 1 MB wir, dafs diefe. Mahnung in der Gegenwart nicht verhallt, Unter diefem freilich viel zu umfaffenden Titel giebt und dafs die Zukunft die zuverfichtliche Begründung der- der Verf. eine recht lesbare und von fleifsigem Quellen- felben — allerdings ‚eine unzweideutige. Kritik der Docu- {ftudium ‘zeugende 'Skizze der in Folge ‚des päpftlichen mente durch den Herausgeber — bewahrheitet. Schisma von 1378 erwachfenden und in' den oncilien Es handelt fich um die Bildung -chriftlicher von Pifa; Konftanz und Bafel fich geltendmachenden Gemeinden jüdifcher Nationalität; d. h. um die Reform-Ideen und Beftrebungen, / und ‚ hebt aus dem Bildungjudenchriftlicher Gemeinden, die keiner derjetzt befitehenden Kirchenbeitreten, fondern maffenhaften Material die Hauptpunkte, fofern fie fich auf Verfaffungs- und kirchliche Verwaltungsfragen be- eine eigene chriftliche Gemeinfchaft in engem ziehen oder zu folchen zufpitzen, recht gut hervor, wobei Anfchlufs an die jüdifche Sitte und unter - Ab- auch die von Hübler (die Conftanzer Reformation 1867) lehnung heidenchriftlicher Dogmen bilden noch nicht herangezogenen ‚Materialien zur Gefch. des wollen. I u. 16. Jahrh.“ von Döllinger (1863) und insbefondere Die Bewegung ift bereits in Südrufsland (Beffarabien) die.im 2. Bande /der ‚Monumenta concılior. gener: $ı XV.', in Flufs. ‚„Ihre Seele ift der Advocat Jofeph Rabino- der Gefchichte des Joh. v. witz,ein bei feinen Volksgenoffen in weiten Kreifen an- 1873 veröffentlichte erfte Hälfte gefehener Mann, der fich {feit lange mit Gedanken über Segovia Verwerthung finden.‘' So kann die Darftellung {ehr wohl zu einer Orientirung auf dem bezeichneten die Verbefferung der Lage und die Hebung :der Bildung Gebiete ‚dienen, wenn fich auch aus derfelben wohl kaum feines Volkes trägt. In einer Abhandlung v. J. 1880 ent- erhebliche neue Gefichtspunkte ergeben. In ‚ der ‘ Be- faltete er einen idealen Plan zu einer durchgreifenden urtheilung‘ der Verhältnifse wird fich auf einzelnen Reorganifation : des Rabbinats: Er wirkte ferner mit zur Punkten mit: dem Verf. rechten laffen. ' So fcheint mir, Begründung einer Gefellfchaft zur Beförderung des Acker- dafs: bei 'den allgemeinen Bemerkungen S. 5 zu fehr baues unter den Juden Beffarabiens, und. in der füd- ruffifchen Verfolgungszeit d.; J. 1882 trat er eifrig für die überfehen ift, dafs die Forderung eines Concils, zur Be- Wiederbevölkerung ıdes h.Landes ein und fuchte durch feitigung ' des Schisma’s im Bewufstfein der Zeitgenoffen doch auch die/Bed eutung‘ einer berechtigten Rückkehr eine Reife nach Paläftina fich über Mittel und Wege da- zu den Grundlagen. der alten Kirchenverfaffung hatte. zu an. Ort und / Stelle zu unterrichten. In die Zeit feiner Die Kritik des Verf.’s (S. 66f.)/an Hübler’s Argumenta- Rückkehr von da: fällt der Umfchwung feiner religiöfen tionen ( aal O. S. 255—80),. dafs (das‘ Concil: von Kon- Veberzeugung‘. Derfelbe-ift nicht durch Miffionare oder ftanz für feine neue Vertheilung. der Kirchengewalt' eine durch den Verkehr . mit,Profelyten herbeigeführt, ‚Lange obation / für‘ nicht/erforderlich, ja für aus- und langfam ift der Gedanke der Bildung chriftlicher Ge- päpflliche Appr htet habe, fcheint/mir (den Kern der meinden jüdifcher Nationalität in ihm gereift, Voön Pa- gefchloffen erac läftina kehrte er mit der. Lofung 'zurück: „„Der Schlüffel Sache nicht zu treffen, da eine Verpflichtung des Papftes auf. die ‚Reformdecrete 'doch etwas' andres ift als eine des h; Landes ‘liegt,in “ den Händen (unferes -Bruders Je- ** 363 304 E Theologifche Literaturzeitung. ! 1884. I_‘Ir. 3, fus‘, In den' zwei Worten: mx w liegt der Schwer- zu wechfeln. nach:Ort und Zeitund- politiichem Zuftand der: Juden punkt feines. Glaubensbekenntnifses und wohl: auch/die Wir, die gegenwärtig im J. 5644 lebenden Anziehungskraft, . .die er 'nicht fowohl in Kifchinew felbft, Juden, erft wir können mit Beftimmtheit fagen, dafs Er, als.in den kleineren beffarabifchen Städten geäufsert hat. | Jefus, nur Er das wahre Wohl feiner Brüder gefucht hat‘. Es follen jetzt‘' über '200. Familien ‚dem neuen ‚ Juden- z Darum follen wir den Namen unferes Bruders Jefus hei- chriftenthum fich angefchloffen haben, und. in einigen ift | lig‘ halten und follen feine‘Worte mit Hingabe unferes neulich ‚das Pefachfeft nach der von Rabinowitz entworfe- Herzens lernen 'und unferen Kindern einfchärfen: ‚Wir nen . Liturgie gefeiert ‚worden‘. follen die. Evangelienbücher wie 'einen Segen 'in unfere Das .ift _ das. Thatfächliche, was Delitzfch mitzu- A n Häufer aufnehmen und fie mit all den heiligen Schrif- theilen vermocht. hat., Er weift nur noch darauf hin, dafs ten vereinigen, welche'uns zum Segen hinterlaffen bereits feit.den fechziger Jahren in Skolian in der Mol- = worden find von’unferen'wahren Weifen in /allen Ge- dau ein national-jüdifcher chriftlicher ı Familiencomplex fchlechtern‘. Und nun die 'letzte (13.) Thefe: ‚Wir hoffen exiftirt, der es aber.bis heute, trotz der fortdauernden zuverfichtlich, dafs. die Worte unferes' Bruders Jefu Wirkfamkeit feines Begründers, nicht zu einer ı lebens- uns eine Frucht der Gerechtigkeit /und des' Heils bringen kräftigen ,Gemeindebildung gebracht hat. Ob die neue werden; alsdann‘wird auch dasHerz der Völ- Bewegung mit diefer älteren irgendwie zufammenhängt, | ker und der Staatsregierung'fich uns gütlich 'zu- ift zur Zeit nicht bekannt. Wichtiger wäre es zu wiffen, wenden, uns Beftand und ' Fortbeftand zu gewäh- wie fıch 'die ruffifche Regierung zu diefem ' jüdifchen - renunter all den anderen' Völkern, welche trau- Chriftenthum {ftellt. Hat : fıe /überhaupt|/ fchon“!Stellung lich leben unter dem' Schatten europäifcher Ge- genommen? gelten ihr diefe jüdifchen Chriften, als Chriften? fetze, die gegeben und gefchrieben {ind im Sinne find_diefelben ‚nun von allen den Laften, Ausnahmege- diefes unferes Bruders (?), welcher fein Leben ‘da- fetzen. und -Verordnungen befreit, welche, ihre altgläu- hingegeben, um die Welt zu beglücken und das bigen Stammesgenoffen bedrücken? Wie beurtheilt die Böfe hinwegzuräumen. von der Erde. Amen‘, Dies der wefentliche Inhalt der T’hefen. Die ‚Glau- Gefellfchaft diefes Judenchriftenthum? Antwort auf diefe Fragen zu erhalten, wäre fehr willkommen. ' bensartikel‘. beginnen mit dem Satze: ‚Es giebt nur Einen Nun aber ‚ die Documente. Sie find umfangreich ge- lebendigen und wahren Gott‘, Dann conftatiren fie, dafs nug, um die Beftrebungen des Advocaten Rabinowitz zu Gott mit Abraham ' und' für feinen Samen einen' ewigen erkennen, wenn auch wichtige Punkte unficher bleiben. Bund gefchloffen habe, Zeichen desfelben fei die Be- Das erfte Actenftück ift ein Programm in 13 Thefen {ehneidung; ‘ Gott habe‘ fodann mit dem ganzen Volk (S. 1—5); das zweite enthält die ‚Glaubensartikel der na- ' durch Mofes einen Bund. gefchloffen, ‘ 'nachdem er ge- tional-jüdifchen Gemeinde Neuen Teftamentes‘ (S. 6—13); ' boten zu beobachten den Sabbathtag in fpäte Gefchlech- das_dritte enthält eine ‚Erläuterung des Glaubens an den ' ter zu ewigem' Bund und: zu feiern das Paffah-Feft. Am Meffias Jefus von Nazareth im Sinne der im Werden be- ı Tage der Bundesfchliefsung feiaber auch ein‘ Prophet griffenen national-jüdifchen neuteftamentlichen Gemeinde‘ wie Mofes verheifsen ‘ worden. Es’ folgt nun 'ein Abrifs (S. 14—28). Es ift von Rabinowitz, wie Delitzfch mit- der biblifchen Gefchichte nach' traditioneller Auffaffung theilt, rafch im Laufe eines Nachmittags {kizzirt worden. und eine Zufammenfaffung der meffianifchen Weiff: ung Das _ vierte, endlich trägt die Auffchrift: ‚Haggada für die (ausklingend in Jef. 53), etwa in der Weife, wie fıe in an den Meffias Jefus v. N. gläubigen Israeliten‘, und ent- den beftehenden Kirchen üblich ift, Das Bekenntnifs, hält die Ordnung des Herrnmahles (S. 29—39). Beige- dafs Jefus der, Meffias fei, bildet. den Ab{chlufs: ‚Er hat geben ift ein Begrüfsungs- und Mahnfchreiben des chrift- gelitten und ift gekreuzigt und begraben worden uns lichen ‚ Lehrers: Friedmann an die jüdifchen Bekenner zum Heile, ift von den Todten erftanden und lebt und Chrifti (S. 40—42) fowie eine Erklärung, welche die Ver- fiehe, er fitzt zur Rechten unferes Vaters im Himmel‘. treter derfelben am 14/26. März 1884 auf einer Conferenz Die Heidenbekehrung, wie fie. in der Gefchichte erfolgt in Kifchinew, welche der lutherifche Paftor Faltin leitete, ift, wird anerkannt; die paulinifchen Ausführungen Röm. II abgegeben haben (S. 43— ). i bilden die Grundlage für den Schlufs des Glaubensbe- Die Thefen, die als Pioniere der Bewegung wirken | kenntnifses. Von jeder Theologie im ftrengen Sinn des Worts, alfo. auch von der Trinitätslehre, ift. abgefehen, follen, gehen von der erbärmlichen Lage der Juden in Rufsland .‚aus; fie conftatiren, dafs die von den Juden Die ‚Erläuterung‘ lehnt im Eingange als Motiv der felbft bisher ergriffenen Mafsregeln unkräftig find. Es Bekehrung zu Chriftus ‚die Fülle des Reichthums und der bedarf vor allem der Aenderung des moralifchen. Zu- Ehre, welche die NTliche Offenbarung in ihrer Linken mit ftandes; ‚es bedarf einer tiefinnerlichen Erneuerung, einer fich bringt‘ ab. Geiftliches Nachdenken und Forfchen in geiftigen Neubelebung; wir müffen wegwerfen unferen der Schrift habe die Bewegung hervorgerufen. Dann Götzen, die Liebe zum Geld als folchem, und müffen an folgen Ausführungen über den Glauben. Hervorgehoben feiner Statt in unferem Herzen heimifch machen die Liebe fei, dafs fämmtliche Schriften des N. T. dem A. T, zur Wahrheit als. folcher und die Furcht vor dem Böfen als folchem‘.. Hiezu bedarf es eines Führers. Wo ift gleichgeftellt, dafs aber die Ordnungen ‚der früheren Hei- denchriften‘ ‚als nicht mafsgebend bezeichnet werden. derfelbe zu fuchen? Unter den Nachkommen Jakob’s. ‚Diefe Glaubensformeln der Heidenchriften zeigen groS- Die nothwendigen Eigenfchaften eines folchen Führers sentheils, dafs diefe, als das Licht des jüdifchen Chriftus werden nun entwickelt. ‚Den Mann, welcher alles das über ihnen aufging, in diefes grofse Licht noch:nicht in fich vereinigt (Liebe zu Israel, Hingabe des Lebens hineinzublicken vermochten; fıe find um defswillen: viel- ‚zur Heiligung des göttlichen Namens und zur Heiligung fach irre gegangen in Betreff der Gottheit und ihrer der Thora und der Propheten‘, Lauterkeit, tiefe Men- Einzigkeit, in Betreff der. Geburt des Davidfohns, der Zeit fchenkenntnifs, Ernft in der Aufdeckung der Sünden und Anders verhält es fich mit uns Juden . . . uns ift von Alters feines Lebens und des Hergangs feiner Auferftehung . .. Gebrechen feines Volkes), haben wir nach forgfältigem Forfchen in allen Büchern der Gefchichte unferes Volkes her aus Gefetz und Propheten wohlbekannt, wie.es fich f unden. nur in dem Einen, Jefus von Nazareth‘. ‚Die mit der Einzigkeit Gottes verhalte, und ‚ebenfo. wiffen W eifen Ifraels unter feinen Zeitgenoffen vermochten wir um die Art und Weife des Auffproffens und Ge- feine Lehre und den heilfamen Zweck, den er für feine borenwerdens, des Leidens, des Todes und. der Aufer- jüdifchen Brüder im Auge hatte, noch nicht zu begreifen ftehung des Meffias . Wir brauchen nicht all die Spe- und zu faffen, dies nämlich, dafs er den Nachdruck legte cialitäten und Diftinctionen ‚auf uns zu nehmen, welche die chriftlichen Kirchen im Laufe der Zeit für die Ihri- auf Beobachtung der auf Kopf und Herz bezüglichen „ Chriftus hat feinen ifraelitifchen Gefetzesvorfchriften und nicht auf die Kleinlichkeiten gen aufgeftellt haben . äufserer Handlungen und Werke, welche beftimmt find, Brüdern nur verkündigt: Der Geift des:Herrn ift über 1884. ! Nr. 15. 365 Theologifche: Literaturzeitung. 366 mir - u. d W. ;L Aus dem ganzen N. /T. ‚erfehen wir difchen Urapofteln ;zu lernen, ‚ welche vermögedes h. offenbar ‚' "dafs von den Juden, ‚welche von Alters her Geiftes urtheilten, dafs man die'dem Glauben an Chriftus dieglaubhafte Selbftbezeugung Gottes an ihre Väter in fich Zuwendenden’nicht mit Dingen behelligen foll, welche der Ausführung / aus Aegypten und dem Wort der Thora ungeeignet find, allgemeine Annahme und Vertretung zu finden. / Auch finden wir nirgends in den h. Schriften, und der-Propheten‘ befitzen‘, Chriftus ‚und / feine Jünger nichts weiter.‚als den' fchlichten Glauben, dafs; er, Jefus, Beftandtheil des Bekenntnifses {ei. dafs der; Glaube an:'die ‚drei ‚Perfonen‘ ein nothwendiger derVerheifsene- fei, ( verlangten‘. Man oll; wie Paulus Auch in:‘Bezug 'auf Röm:/10, 6 fordere, weder über eine Herabkunft Chrifti die Geburt Jefu kann man fich begnügen, ‘zu' glauben, vom Himmel noch über die Geburt vom'h. Geift grübeln; dafs er geboren ift durch den h. Geift. man foll- auch ‘ nicht ‘ forfchen ‚und grübeln,‘ wie es mit In der. ‚Ordnun des Herrnmahls‘ ift. dasfelbe als der. Auferftehung‘ von den‘ Todten bewandt fei; ‚welche wirkliche Mahlzeit gedacht und find die 'alten jüdifchen doch etwas dem Naturlauf Widerfprechendes ift und Gebete verwerthet. ‘ Der ganze Ritus erfcheint reich und würdig. bleibt‘,. fondern, man foll auf den Auferftandenen feine Der 'mitgetheilte: Brief des: Lehrers Friedmann be- Hoffnung fetzen. Durch den ‚Vernunftglauben‘ find die Heidenchriften in die Irre geführt worden. Die Apoftel kämpft die/13. Thefe (f. oben) und: ruft/die‘ Gemeinden zu kirchlicher Entfchiedenheit auf. haben folche, Heiden, bekehrt; ‚die. ıdes Vernunftglaubens ‚Unfer / Heiland' will baar waren, ‚Der fchlichte göttliche, Glaube fand in nicht allein, dafs die:'Menfchen ihn als den Sohn David’s, ihren Herzen eine fefte Stätte. Sie erkannten, nachdem den“ Meffias Ifraels bekennen „ Ihr feid nicht mehr die erften Verkündiger zu Gott hingenommen waren, das ferne. vom Wege der Wahrheit und des Friedens, ‚aber bisher in göttlichem : Glauben : Erkannte auch mittelft Ihr .habt‘ihn noch nicht befchritten‘; Die judenchriftliche Erklärung (auf-der Conferenz zu Vernunftglauben;. aber diefer letztere Glaube,, in- Kifchinew) / beanfprucht das “Recht, von 'dem. väterli- dem er mit dem göttlichen.Glauben rivalifirte, chen Gefetz und den Volksfitten alles beibehalten zu begann deffen Duft in den Herzen der/Heiden- chriften zu zerfetzen und die Neub ekehrten auf dürfen, was nicht mit dem Wefen ‘des Chriftenthums in Abwege zu drängen. Gemeint ift, hauptfächlich, wie Widerfpruch fteht. ‚Wir glauben, dafs das Gefetz feiner es fcheint, die katholifche Trinitätslehrei und Chriftolo religiöfen‘ Seite nach in _ Chriftus 'erfüllt ift, glauben aber ( das: Taufbekenntnifs ift. ausdrücklich anerkannt). D Za andererfeits, zwar nicht religiös aber patriotifch: verpflich- wäre leider der heidenchriftlichen Welt: kein lauterer Be- tet zu fein, das Gefetz, foweit es’'national ift und es die Um- ftände ermöglichen, zu halten‘. Rabinowitz erklärte, ein von Zeit zu Zeit gottbegeifterte Eiferer für die Wahrheit griff von Chriftus und feinem Heil verblieben, wenn nicht Jude, ‚der fein Kind nicht befchneide und den Sabbath nicht halte, begehe dadurch keine Sünde, entfremde fich und den reinen Chriftenglauben aufgetreten. wären, um den Gottesglauben gegen feinen Rivalen, den: Vernunft- hierdurch aber feinem Volke. Das Verhältnifs der Juden- glauben, zu vertheidigen. Diefe fuchten nun den wahren chriften zu den übrigen Chriften erläuterte er nach dem Glauben zu: umzäunen, indem fie mancherlei Glaubens- prophetifchen Bilde: ‚Der Wolf foll ruhen beim Lamme*«(!). artikel in fefte Formen brachten — alles das nur in- Dem Talmud und den rabbinifchen Schriften wurde das folge deffen, dafs jene Neubekehrten keine Er- autoritative Anfehen abgefprochen. Betreffs der Sacra- kenntnifs und Empfindung des nun durch den mentslehre erklärte Rabinowitz (fein Einverftändnifs mit der Herrn in - Erfüllung gebrachten Alten hatten; lutherifchen Kirche. — Es ift mit Bedacht über die ein- fie fahen das N.. T. fürteime- fchlechtKinınede zelnen Actenftücke befonders hier referirt worden, weil fich Thoraan, alsob es keinen jüdifchen Stammbaum in ihnen nicht nur ein fchneller Fortfchritt vom Allgemei- hätte‘, — In Bezug auf ‚die cäremoniellen Gebote wird nen zum Befonderen, fondern auch vom Unpräcifen und in den Erläuterungen gelehrt, dafs diefelben verfchieden Schwankenden zu fefteren Beftimmungendarftellt. Welche und veränderlich fein können und müffen. ‚Wir Juden Perfpectiven eröffnen diefe Actenftücke aus der Feder find gemäfs der Thora und dem N. T. verpflichtet, die eines unzweifelhaft einfichtsvollen Mannes! Wer darf fich Befchneidung zu vollziehen, aber zu vollziehen nur darauf getrauen, zu prophezeien, dafs die Bewegung im Sande verlaufen oder erftarken, dafs fie zum Heile und zur hin, dafs fie etwas unferen jüdifchen Brüdern zur Aus- zeichnung gereichen des fei, nicht um uns damit vor Gott Klärung oder zum Unheile und zur Verwirrung führen zu rechtfertigen‘. , Was: das Sabbathgebot betrifft, fo wird? Alles wird davon abhängen, ob eine innerliche haben wir alles zu halten, was in dem: Gedenke des Erneuerung die Triebfeder ift, Sabbathtages, — Kopf und Herz angeht, u nd was insbe- Giefsen. Adolf Härnack, fondere das Ruhen von Arbeit betrifft, fo _ haben wir alle Arbeit zu unterlaffen, deren Unterlaffung; nicht Herrmann, Prof. Dr. W., Warum bedarf unser Glaube ge- nach Ort, Zeit und Sinn der Völker, unter de- schichtlicher Thatsachen? Rede, zur Feier des 22. März nen wir leben.und verkehren, ftörend in die 6% 1884 in Marburg gehalten, Halle, Niemeyer, 1884, Lebensordnung eingreif ‚Was die. Ordnungen des (31.S. ‚gr.. 8.), M.ı—.60. N. B.’s, betrifft, fo _ liegt uns lediglich ob, die Taufe und den Genufs vonBrod und Wein zum'Gedächtnifs des Während der Patriotismus feine Wurzeln in der Herrn zu beobachten, und zwar in jenem jüdifch Macht gefchichtlicher Ereignifse hat, bringen Kunft und reinen Geift und Sinn, welcher fich aus den ATlichen Wiffenfchaft eine Stimmun hervor, in der man unter Schriften ergiebt, nach dem Vorbild der Chriften dem KEindruck, dafs das wige uns ergriffen hat, ‚die lauteren evangelifchen Bekenntnifses in Eng- Bedeutung gefchichtlicher Thatfachen, ja fogar fich felbft Eine Auseinanderfetzung vergifst. Wie ift diefe verderbliche Kluft zwifchen land und Deutfchland‘. über. die Einheit Gottes bildet den Befchlufs: Der Eine unferem patriotifchen, politiichen Leben und unferer Gott und fein Wort und fein h. Geift find eins. Das ift Betheiligung an den Gütern der Wiffenfchaft und Kunft den Juden geläufig. Anders die Heidenchriften; fie waren zu überbrücken? Der Standpunkt, auf welchem das an den Polytheismus gewöhnt, und für fie war es. noth- Intereffe an dem Gefchichtlichen und das Intereffe an wendig, nachdrücklich zu betonen, dafs die drei Per- dem Ewigen fich zu einer Einheit verbinden, ift der des ie fich dem Auge des Gläubigen in den h. chriftlichen Glaubens. — So bahnt fich die Rede in fonen, d d der Erfüllungsgefchichte darftel- geiftreicher Weife den Weg zum eigentlichen Thema. Schriften un Was hat aber Ifrael dermalen mit len, eins feien. Leffing, Kant und J. G. Fichte werden vorgeführt der Löfung eines Pr oblems zu fchaffen, welches ein fol- als Vertreter des Gedankens, dafs der chriftliche Glaube ches nur für die Heide n — und zwar nur in der Anfangs- keiner gefchichtlichen Thatfachen bedürfe, Wie tief zeit —' war? _ Die Kirchen haben vielmehr von den jJü- aber diefes verführerifche Aufklärungsdogma der heutigen 367 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr.:15, 368 Bildung noch in ’Fleifch . und' Blut _ fitzt, hätte leicht als ein Zeichen .dienen, wie tief fich der ‚Rationalismus illuftrirt werden .können an dem Fortfpinnen desfelben auch in die katholifchen Kreife eingefreffen hat, und wie durch. Hegel und Straufs, an der beliebten Formulirung fchwer. es auch den an das heilige Myfterium des Abend- des Gegenfatzes zwifchen dem Jefus der Gefchichte und mahls gläubigen Katholiken wird, ‚gegen den Stachel ‚der dem Chriftus des Glaubens. — Die Widerlegung fetzt modernen Wiffenfchaft zu löken. /Die Widerfprüche, in ein mit dem zunächft überrafchenden Hinweis, dafs jenes denen fich der Verf. bewegt, find zu mannigfaltig, als Aufklärungsdogma den Fehler der Myftik theile, die dafs einzelne Stellen herausgehoben . werden könnten. ebenfo wie jenes Dogma die Religion ınur als eine Er- Faft kein Blatt ift, wo nicht Fragezeichen gemacht werden kenntnifs des Ewigen und ein Ergriffenfein durch. das- müfsten. Ein pathologifches Intereffe wird aber das Buch ‚felbe' kenne, mithin _ nur dasjenige Element der Religion bei Allen hervorrufen, welche fich für den Kampf zwi- cultivire, ‚welches fie‘ mit; der Wiffenfchaft und dem fchen‘ befohlener und felbftändig arbeitender Religion 'äfthetifchen Genufs :theilt. Für den religiöfen Glauben und Theologie intereffiren. ift das Ewige nicht nur eine zeitlofe Wahrheit und Schönheit, in die er, fich felbft‘ und alles Zeitliche ver- Strafsburg i/E. ‘ Alfred Kraufs. ( ffend, fich verfenken mag, fondern vor allem die K Ziller, weil.. Prof. Dr. Tuiskon, Grundlegung zur Lehre undgebung- eines Willens, den er als den Ausdruck vom erziehenden Unterricht. 2. verb. Aufl., hrsg. von feines eigentlichen Wefens anerkennt und durch: deffen Br Dr 10 VORT. Leipzig, Veit & Co., 1884. unbedingte Geltung er _ fich den Mächten der Welt gegen- ° über in feinem perfönlichen Werthe bewahrt weifs. Da- ( 557807 84) M Sı durch gewinnen auch alle gefchichtlichen Ereignifse, .die Bei dem von Jahr zu Jahr wachfenden Intereffe, mit anı ihn herantreten, den Charakter göttlicher Kund- welchem fich die Lehrerwelt in und aufser Deutfchland gebung, durch welche er felbft befähigt wird, fich: der der Herbart-Ziller’fchen Pädagogik zuwendet, verdient Welt gegenüber in feinem die Natur überragenden Werthe diefelbe wohl auch von Seiten der Theologen einer. ein- zu behaupten: )Damit ift für ihn jener unfelige Contraft, gehenderen Beachtung gewürdigt zu werden, zumal da der die Freude am Ewigen in einen Gegenfatz zum ge- diefe Pädagogik fich mit aller Entfchiedenheit auf reli- fchichtlichen Wirken bringt, überwunden. ‘ Der Glaube giös-ethifche Grundlagen ftellt. — Das vorftehend ange- braucht ‚ gefchichtliche Ereignifse zu feiner Begründung, zeigte Werk ift unter den Leiftungen diefer Richtung ‚weil wir nur ‚ aus Ereignifsen unferer Gefchichte den eine der hervorragendften. Profeffor Vogt in Wien, der Eindruck gewinnen können, dafs Gott uns in unferem nach dem Tode des Verfaffers die Herausgabe der 2. zeitlichen Leben auffucht . und fich unferer annimmt‘. ‚Den Nachlaffe Auflage ‘ desfelben beforgt hat, konnte dazu ein im Zillers Weg, der von hier aus zu den gefchichtlichen Grund- vorgefundenes Exemplar benutzen, lagen des chriftlichen Glaubens überhaupt führt, deutet die welches ‚im erften Drittel zahlreiche: Aenderungen und Rede nur an. Sie hat auch genug gethan, indem fie die Verbefferungen, Streichungen und Zufätze von deffen Axt an die Pfahlwurzel jener fchädlichen und doch. fo Hand enthielt, und ift aufserdem. auf Verminderung' der verbreiteten Meinung gelegt hat, die aus Aufklärung und allzu zahlreichen ‚ und deshalb oft ftörenden Citate der Myftik ihre Nahrung zieht. I. Auflage bedacht gewefen, entfprechend dem vom M. ' Be({fer. Verfaffer felbft in anderen feiner Schriften eübten Ver- Salbke b. Magdeburg. fahren, fo dafs das Buch auch in der 2, uflage ganz Justus, Jonas, Das Christenthum im Lichte der vergleichenden als ein Werk Ziller’s erfcheint. Sprach- und Religions-Wissenschaft und in feinem Gegen- | Dafs der Unterricht erziehend wirken folle, ift heut- zutage eine ebenfo bekannte als anerkannte Forderung. fatze zur ariftotelifch-{cholaftifchen Speculation. Wien, | | Ziller unterfucht nun diefelbe in feiner ‚Grundlegung‘ *erOLd' S SOHN 1m COMm.; 1883; (V.M1. 224 S, 91r. 80 eingehend fowohl nach ihrem Inhalte als nach den Be- M. 4: — dingungen ihrer Verwirklichung. Er unterfcheidet den Unterricht, der erziehen foll, von demjenigen, bei welchem Ein ganz merkwürdiges Buch. Mitunter ift man ver- fucht, an eine Myftification zu denken; denn der Wider- dies nicht beabfichtigt ift. Letzterer wird in den Fach- fpruch ‚gegen. die treibenden Ideen der katholifchen fchulen ‚ertheilt, deren Aufgabe es :ift, ihren Schülern Dogmatik tritt trotz aller Verficherung der Unterwerfung eine gewiffe Summe‘ von Wiifen oder Können zu über- unter jedes dogma declaratum £o offen zu Tage, dafs der mitteln, deren:'fie zu ihrem Berufe oder zu anderen Verfaffer nur entweder die Widerfprüche im katholifchen Zwecken bedürfen, erfterer in den Erziehungsfchulen, Dogma felbft auf diefe Weife dem Bewufstfein weiterer deren Grundformen die Volksfchule, die höhere Bürger- Kreife aufdecken wollte, oder dann felbft noch in einem fchule oder Realfchule und das Gymnafıum find. Der unglaublichen Widerfpruch mit fich felbft befangen. ge- erziehende Unterricht hat den Zweck,.auf den Wil- blieben ift. Seine Abficht richtet fich darauf, die Scho- len des Zöglings einzuwirken, ihn zu einer fittlich- Jaftik wegen ihrer durchgängigen Abhängigkeit von dem religiöfen Perfönlichkeit auszubilden, fo dafs Chriftus Heiden Ariftoteles als die in den blofs empirifchen Vor- in ihm Geftalt gewinnt und er fich dem göttlichen Ideale ftellungskreifen fich bewegende und als das böfe Ver- der Perfönlichkeit annähert. Da hierdurch der Charakter hängnifs der katholifchen Dogmatik hinzuftellen, und ‚;aus beftimmt wird, fo kann als der Zweck des erziehenden vergleichender Sprachforfchung und neuerer Naturwiffen- Unterrichts auch die fittlich-religiöfe Charakter- fchaft die richtigen Erkenntnifse als eine von Adam her- bildung bezeichnet werden. Soll! nun der: Unterricht ftammende, aber vielfach durch die Erbfünde und deren Zu diefem in diefer Weife auf den Zögling einwirken, fo! mufs‘ er Folgen verdunkelte Tradition nachzuweifen. demfelben das Wiffen, das er zum Gegenftande hat, fo Ende werden Ausgangspunkt der Philofophie, Bedingungen 1 übermitteln, dafs er es als etwas Werthvolles empfindet, der. principiell chriftlichen Philofophie, Erfchaffung , Ur- es Anderem vorzieht, und dafs in ihm ein Streben nach zuftand und Sündenfall, Urzeiten, Entftehung der Ab- Erweiterung und Geltendmachung desfelben entfteht,;, m: götterei, Gottesbegriff unter den Juden, Ariftotelismus, E. W., er mufs dem Zögling Intereffe für den Gegen- fcholaftifche Theologie, letzte Dinge in zehn Abfchnitten ftand des Wiffens einflöfsen, denn aus dem Intereffe ent- durchgenommen. VUeberall aber, von der erften bis zur fpringt zuverläffig ein Wollen. Da aber der Wille, wenn letzten Seite des Buches, geht der, Kampf gegen den Ariftotelismus und die von ihm beeinflufste alte und neue es zur Ausbildung eines fittlich-religiöfen ‚Charakters kommen foll, ftark genug fein mufs, .um : die ihm ‚ent- Scholaftik, befonders alfo auch gegen Thomas Aquinas: — gegenftehenden Hemmungen ' zu überwinden, ' fo mufs Wiffenfchaftlicher Gewinn ift aus dem Buche nicht zu das Intereffe des Zöglings ein vielfeitiges fein, und‘ das ziehen. Soll es ernft genommen werden, fo kann es nur wird dadurch erreicht, dafs in ihm eine genügende Maffe \ Theologifche: Literaturzeitung, 1884. Nr. 15. 379 369 A b folcher Vorftellungen hervorgerufen wird, in denen be- forgfältig erörtert. Jeder Periode wird eine allgemeine ftimmte Erwartungen eingefchloffen und die unter einan- Charakteriftik der ihr im Organismus der Heilsge{fchichte der wohlgeordnet find, fo dafs fie mit Leichtigkeit durch- zukommenden Bedeutung vorausgefchickt. Für jede laufen werden können und alles;, was in der Seele ift, Periode wird in befonderen Capiteln der Zuftand der in den Dienft des fittlichen Wollens ‚geftellt werden Religion,. des Cultus, der Sitte dargelegt. Der Stand- kann. Insbefondere dürfen die fchwachen Seiten der punkt ift auch hierin der unferer Orthodoxie. So follen die Patriarchen den Auferftehungsglauben gehabt haben, Seele nicht vernachläffigt, fie müffen vielmehr foweit ent- wickelt werden, dafs fie {ich einem gewiffen Gleichmafse Die Handauflegung beim Opfer foll Auflegung der Sün- mit den f{ftarken nähern, das Intereffe mufs alfo ein den bedeuten, David und Salomo find Typen Chrifti. gleichfchwebend vielfeitiges fein. Mit diefer Forder- Uebrigens ift die, Typologie gemäfsigter als bei Kurtz, ung ftimmt im Wefentlichen das überein, was fonft als Recht überfichtlich ift die Gefchichte Jefu angelegt, indem ‚harmonifche Ausbildung aller Kräfte‘ bezeichnet wird, für die Hauptmaffe. des Stoffs auf chronologifche Har- nur wird diefelbe hier nicht blofs als an fich werthvoll, moniftik verzichtet wird und dafür fachliche Rubriken eintreten (Lehre Jefu über das Gefetz, feine Perfon, fondern zugleich als Mittel zur Erzeugung eines fittlichen Willens betrachtet. fein: Werk, das Reich Gottes; die Wunderthaten Jefu Diefer Forderung hat nun der Unterricht dadurch nach Claffen geordnet; die Ausdehnung feiner Wirkfam- zu genügen, dafs er diejenigen feiner Stoffe, die unmit- keit, fein Erfolg). telbar der Erreichung Tfeines fittlich-religiöfen Zweckes Die xarnynoıs ift in Form von Frage und Antwort dienen und zugleich wegen ihrer Allgemeingültigkeit ein abgefafst, aber die Fragen find nur Ueberfchriften und allgemeines und nachhaltiges Intereffe hervorzurufen im die Antworten eingehende Expofitionen. Auch dies Werk- Stande find, die religiöfen, in den Mittelpunkt ftellt und chen. zeigt deutlich den Einflufs der neueren proteftan- tifchen Orthodoxie, befonders in den allgemeineren Lehren. alle übrigen zu ihnen in Beziehung fetzt. Es ift dies die Die Einleitung. handelt in der apologetifchen Weife fogen. Concentration‘ des Unterrichts, die heutzutage in weiten Kreifen. gefordert, hier aber nach allen Seiten unferer. Prolegomenen von der Religion überhaupt, der hin in’s Licht geftellt wird. Ref. mufs es fich um der Offenbarung, dem Unterfchied von Judenthum und Chri- ihm gebotenen Kürze willen verfagen, auf die hierher ftenthum, dem Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums. gehörigen Ausführungen des gedankenreichen Buches Die Religion wurzelt in einem naturnothwendigen Gefühl, einzugehen, hofft aber in Vorftehendem wenigftens dies welches, die angeborene Gottesidee begleitend, die Ge- ezeigt zu haben, dafs der Inhalt desfelben ein gründlich meinfchaft zwifchen Gott und Menfch ausdrückt. Die und forgfältig durchdachter ift. Da dasfelbe übrigens fich Offenbarung ift wefentlich Belehrung. Die Vollkommen- nicht damit begnügt, eine Theorie aufzuftellen, fondern, um mit den orten des Verf.’s zu reden,- ‚beftimmte heit des Chriftenthums wird bewiefen durch die allge- meine : Erhabenheit feiner Dogmen und insbefondere Imperative für die Praxis‘ darbietet, fo dürfte es nicht durch feine ethifche Vortrefflichkeit, durch Wunder und allzufchwer fein, die darin niedergelegten Ideen zur Aus- Weiffagungen, durch feine rafche Verbreitung über die führung zu bringen. Möchte es diefer Pädagogik durch Welt. — Der Unterricht felbft wird abweichend von dem die Schulgefetzgebung einmal ‚vergönnt werden, von Schema der coxfessio orthodoxa (Glaube, Hoffnung, Liebe) ihrer Leiftungsfähigkeit eine ehrliche Probe abzulegen! in einen dogmatifchen und einen ethifchen Theil einge- theilt. Dem erfteren wird das fog. Nicaenoconstantino- Hainichen., Theodor Steglich. golitanum zu Grunde gelegt. Aber es wird in ziemlich 1, Bageldos, 4Loxınavdaıros Diiddehapos, L1e9& LOTOQLA lofem Anfchlufs an dasfelbe ı. von Gott im Allgemeinen zns mahalas xal %amg dıaFANS 71Q06 XONOLV TOV TLAQ und der Trinität, 2, von Schöpfung und Vorfehung,. 3 von der Erlöfung, 4. der Kirche, 5. den Myfterien, 6. dem uiv oyoheiwv. °Ev Kwvotavtıvovmokeı, 1883, zukünftigen Leben gehandelt. In Abfchnitt 1—3 ift die Ein- 2.Bagpeidos, ’4gxzyévc?gnog Dilddekpos, 0940600506 wirkung moderner Mufter am deutlichften, während im XOLOTLAVLAN KATNANOLS O06 KXOROW IMS &v Tolc 4. u. 5. der fpecififch griechifche Standpunkt fıch kräftig geltend macht, Ganz wie bei uns werden für das Dafein YrUVAOLoLG AAl TOLG AVWTEQOLG EXMALÖEVTNOLOLS MAIN- Gottes und die Schöpfung die herkömmlichen Vernunft- TEVOVONG 094000800 vEOLALAG. °Ev Kwvortavtwvovmoket, beweife vorgetragen. Das griechifche Element tritt zu 1883. Tage, wenn auf die Claffen der Engel und auf die Lehre Es ift von Intereffe, diefe für die oberen Klaffen vom Schutzengel Gewicht gelegt wird. Die Lehre vom höherer Schulen berechneten Lehrbücher aus der grie- Werke Chrifti wird in dem, lutherifchen Schema der 3 chifchen Kirche kennen zu lernen. Beide zeigen, dafs Aemter dargelegt. Die proteftantifchen Lehrfätze, auf man fich dort um einen gründlichen Religionsunterricht die ebenfo/ wie auf die römifchen eingegangen wird, richtig zu würdigen, gelingt dem Verf. nicht. Von dem bemüht, und fie verrathen zugleich den Einflufs der neueren proteftant ifchen Theologie. Die ico& i0r00la ift hierarchifchen Kirchenbegriff aus, bei dem übrigens die aus ‘ dem Unterricht de s Verf.’s an der theologifchen Aneignung ’der abendländifchen Schätzung der Kirche als Schule zu Chalke hervorgegangen. Von Vorgängern, die des Reiches Gottes auffällt, erfcheint ihm als prote- er berückfichtigt hat, nennt er Kurtz. Und in der That ftantifcher Begriff von der Kirche, dafs fie eine religiöfe ift der leitende Gedanke, unter den die biblifche Ge- Gemeinf{chaft fei, die keine innere Einheit habe, fondern {chichte geftellt wird, der eines pragmatifchen Zufammen- auf der Willkür der ‚Atome‘. beruhe. Von dem ftark hangs der durch Gott zweckvoll geleiteten Heils- oder betonten Synergismus aus ftellt es fich ihm fo dar, als Der theokratifche Gefichtspunkt hat ob die Proteftanten die guten Werke als überflülüig be- Reichsgefchichte. trachteten, Uebrigens wird das Moment des Vertrauens vor dem erbaulichen, dafs diefe Gefchichte Beifpiele der Vorfehung Gottes und ethifche Vorbilder gewährt, den im Glaubensbegriff kräftig‘ hervorgehoben. Vorrang. Eine re ligionsgefchichtliche Betrachtung aber z Der ethifche Theil handelt vom angeborenen und fehlt. Im Uebrigen 1 ft das Buch methodifch, klar und in pofitiven Sittengefetz, vom Verhältnifs der Bergpredigt feiner Weife gründlich. Bei jedem A bfchnitt wird eine zum mofaifchen Gefetz und befchreibt dann das ethifche n die Quellen gegeben. Diefelben werden Leben zuerft als perfönliches, dann als gemeinfchaftliches, Einführung i h _ der Tradition beftimmt oder, wo diefe Der I. Abfchnitt zerfällt in die Lehre von den Pflichten natürlich nac gegen Gott, uns felbft, den Nächften, und ftellt der pofi- im Stich läfst, wer den die Hypothefen der confervativen tiven Forderung regelmäfsig die entgegengefetzten Ver- Schule acceptirt. Z. B. werden Obadja und Joel als die älteften Propheten, Hiob als Denkmal der falomonifchen irrungen an die Seite, Pflichten gegen Gott find Glaube, Zeit bezeichnet. Der geographifche Hintergrund wird Liebe, Gebet, Gottesdienft, Gottesfurcht. Unter dem - 371 Theologifche Literaturzeitung. 1884 NE3S. dn + Titel der Liebe wird die Bereitfchaft zur Erduldung des Bibliographie Leidens erörtert. Beim Gebet wird eine Auslegung des Herrngebets gegeben. Unter dem Titel der Gottesfurcht von Dr. Caspar Rene& Gregory. finden fich in wunderlicher Zufammenftellung Demuth, Deutf(dhe Literatur. Eid und Sonntagsheiligung. Recht dürftig ift der Ab- Schramm, G., Beitrag zu einer genetifchen Entwıckelung der Unfterb- fchnitt über das gemeinfchaftliche Handeln. Er redet lichkeitslehre Platon’s, nur von den Pflichten des Chriften als Gliedes der 1883. (40 S. 8. Programm der Studien- Anftalt. Würzburg, Kremp, F., Hebräifche Studien, Familie und der Kirche. Der Staat kommt nur in Be- Gymnafialprogramm, Raftatt, 1883 tracht, fofern der König nach Analogie des Familien- (29 S.. 8. Alton, J,, Einiges zu den Charakteren der Artusfage, VIII, Bezirks- oberhauptes aufgefafst wird. Schwerlich griechifch, wenn gymnafialprogramm. Wien, 1883. (93 S. 8.) auch richtig ift es, wenn die Ehe für den Einzelnen nur Obfer, K., Wilfried der Aeltere, Bifchof v. York. Ein Beitrag zur als relative Pflicht bezeichnet wird, von deren Erfüllung angelfächf. Gefchichte d. 7. Jahrh. Karlsruhe, 1884. (Heidelberg, Bangel & Schmitt.) (103 S, gr. 8.) I. 20 die individuelle Natur und die höhere ethifche Rückficht auf das Gemeinwohl dispenfiren kann. Scholz, Die Rückkehr Gregor’s XI von Avignon nach Rom im Jahre 1377. Gymnafialprogramm, Hirfchberg, 1884. (25 S. 4. Giefsen. ] GöitÄCchick: Koller, J,, Worin äufserte fich am deutlichften das Wefen des Hufitis- mus und wie verhalten fich die Deutfchftädte Mährens zu demfelben bis 1438. Ober-Gymnafialprogramm, Olmütz, 1883. (34 S. 8.) Sörgel, Schuldir, S., Fünfzig evangelische Kirchenlieder mit Wolf, C,, Die Bartholomiten und ihr eminar in Salzburg. Gymnafial- programm, Salzburg, 1883. (42 S, 8. Erläuterungen. 2 Hefte. Effen, Bädeker, 1883. (VI, 55 Wörrlein, J., Dreizehn Jahre in Indien, Hermannsburg , Miffionshaus- U AV 455 8:) A M —.60 1. — druckerei, 1884. (VI, 248 S. 8.) Es ift nicht klar, für wen diefe Erläuterungen be- Schwalb, M., Kritik der revidierten Lutherbibel. Berlin, Walther & Apolant, 1884. (36 S. gr. 8. — 50 ftimmt find, für die Hand des Lehrers oder der Schüler. Sommer, H., Die Religion d, Peffimismus. [Deutfche Zeit- u, Streit- Für diefe bieten die beiden Hefte zu viel, für jene zu Fragen, 199. Hft.] Berlin, Habel, 1884. (40 5. gr. 8. . mal wenig. Zu viel in beiden Fällen ift nach meinem Siteratur des Auslandes. Gefchmack des Erläuterns und Erklärens überhaupt. Poetifche Werke wollen in ihrer Totalität genoffen fein Rabbi Yapheth Abou Aly, Ibn-Aly Bassorensis, Karaitarum doctoris und durch unmittelbaren Eindruck wirken. Sie‘ fo- in sapientissimi, in Canticum canticorum commentarium arabicum, quod ex unico bibliothecae nationalis Parisiensis manuscripto codice in ihre Beftandtheile zerlegen und im Einzelnen auslegen, Jucem edidit atque‘ in linguam Latinam transtulit J. J. L. Barges, Paris, Leroux, 1884. (XXXII, 340 p. 8. wie es hier ge{fchieht, ift nicht anders, als ob man durch botanifche Unterfuchung einer Blume ihre Schönheit zur Leven, M., L’hygiene des Israelites. Versailles, imp. Cerf et fils, 1884. Darftellung bringen wollte. Von allem gilt das von Lie - (19 p. 12. Lortet, La Syrie d’aujourd’hui, voyages dans la PheEnicie, le Liban et dern, deren Verftändnifs ihrer Natur nach durch Gefang Ja Jud&e: 1875—1880. Paris, Hachette et Ce, 1884. (679 p. 4. avec vermittelt wird. Allerdings ift ein Hand- und Hülfsbuch 364 gravures et 9 cartes.) O Ir zum Gebrauch des Kirchenliedes in Schule und Haus Beecher, W. J., Drill lessons in Hebrew. Auburn, New York, Knapp, Peck & Thomson, 1883. (96 p. 12. 0. 75 fehr wünfchenswerth (cf£. das treffliche Werk von Leitritz: Beiträge zu einer fruchtbaren Behandlung des deutfch- Vitali, G., e Paoli, C., Collezione Fiorentina di facsimili paleografici Ein folches greci e latini, Fasc. 1. Firenze, G, P, Vieusseux, 1884. (fol.) L. 50. Il fasc. ı. contiene i facsimili di ı2 codici latini. Tutta l’opera sara composta evangelifchen Kirchenliedes, Berlin 1870). di ı2 fascicoli, cio& circa 300 tavole in fotoincisione e altrettante illustrazioni mufs aber m. E., wenn es anders feinem Zweck ent- paleografiche delle tavole stesse. fprechen {oll, des Hiftorifchen (Biographien der Dichter, Mancini, G., I manosecritti della libreria del commune et dell’ accademia Etrusca di Cortona. Cortona, tip. Bimbi, 1884. (284 p. 8.) L& vielleicht auch einiger Componiften, Mittheilungen aus der Gefchichte der Lieder — Entftehung, Wirkung —, die Miller, Catalogue des manuscrits grecs de la bibliotheque royale de Madrid: suppl&ment au catalogue d’Iriarte, Paris, imp, nationale, 1884, aber nur ficher Verbürgtes, nicht zweifelhafte Anekdoten (116 D449 bieten dürfen) mehr und der Erklärung weniger enthalten, Molinier, C., Un trait& in&dit du XIIIe siecle contre les hEr6tiques ca- als diefe Arbeit. Die Erklärung dürfte über die knappften thares: bibliotheque de la ville de Toulouse, ms. 301, ıre s&rie, Bordeaux, imp. Gounouilhou, 1883. (30 p. 8. Grenzen wirklicher fprachlicher Schwierigkeiten nicht Holt, Emily S.. John de Wycliffe, the first of the reformers, and what hinausgehen und müfste da auf ficheren Grundlagen hiftori- he did for England. London, J. F. Shaw, 1884. (220 p. 8.) 3 s. 6d. fchen Sprachverftändnifses gegründet fein. Daran aber läfst Walker, G; L., History of the first church in Hartford: 1633—1883. es der Verf. gerade fehlen und verlegt fich ftatt deffen auf Hartford, Brown & Gross, 1884. 3. 50 zum Theil recht triviale Erläuterungen poetifcher Aus- Philippson, M., Les origines du catholicisme moderne: la contre-r&vo- drücke. Damit kann man die Freude an unferen herr- Jution religieuse au XVIe siecle, Paris, F6lix Alcan, 1884. (8.) 10 fr, Cox, S., Miracles; an argument and a challenge. London, Paul, 1884. lichen Kirchenliedern nur ertödten. (146 p. 12.) 2 5 Adams, R, C., Travels in faith from tradition to reason. New York, G, Die Angaben über die Abfaffungszeit entfprechen an manchen Stellen nicht ganz dem gegenwärtigen Stand P. Putnam’s Sons, 1884. (III, 238 p. ı12. KE25 der Forfchung. Doch find diefe Ungenauigkeiten bei Furrer, K., Die allgemeine Religionsgefchichte und die religiöfe Bil- dung. Zürich, Schulthefs, 1884. (30 p. 8.) blofsen todten Zahlen, die doch nur zum Vergeffen da Zocchi, G., Papa e re, ossia le teoriche di conciliazione politico-reli- find, für den praktifchen Zweck des Buches von keiner giosa. Roma, tip. Befani, 1884, (353 p. 8.) 3 weiteren Bedeutung. ü Ebenfowenig aber, wie mit der Art der Auslegung Aus Zeitfchriften. kann Ref. fich mit den Rathfchlägen des Verf.’s bezüg- Abercromby, R,, Z%e cradle of myths. Letter (The Academy x884, ı2 7uly, p. 29b—308). lich der Verwendung der Kirchenlieder im Unterricht Lang, A., Myths of the origin of death ( Princeton Review 1884, July, befreunden. Was {foll damit gewonnen werden, wenn zu . 56—67). jedem Zocus der Glaubens- und Sittenlehre ein oder meh- Haupt, P., 7Z%e language of Nimrod, the Kashite (Andover Review rere Verfe verfchiedener Kirchenlieder citirt werden? Ein 1884, 7uly, p 88—98). bekanntes Lied, das diefelben religiöfen Grundgedanken Yonge, J. E., Esau and Jacob: Gen, XXVII (The Expositor 1884, July, p. 67—75). kräftig zum Ausdruck bringt, an paffender Stelle einge- Cox, S., . Zhe hope: of. immortality: Jewish and Christian: Isaiah fchaltet und hergefagt, wird ficher mehr wirken, als ein XXVI, 19 (Z7he Expositor 1884, Yuly, p. 28—53). derartiges Fricafle, Plumptre, E, H,, Zzekiel — an ideal biography. V (The Expositor Giefsen. Gg. Schloffer. 1884, July, 1—17). Kroner, Collecfanea, XVIII (Jüd. Littblt. 1884, 27, S. 107). Zöckler, O., Neue Arbeiten auf dem Gebiete der Kritik und Exegefe ME N. Ts. (Ev, Kirch.-Ztg. 1884, 26, Sp. 553—8556; 27, Sp. 577—580). Martin, J. J. 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XIII. „‚Die vorliegende Arbeit hHat fih zur Aufgabe gemacht, die Ge: M, Regesta feliciter regnantis e tabularli Vaticani jchichte eines Mannes darzuftellen, der al8 Kirchenfürft, Rolitiker und manuscriptis voluminibus aliisque monumentis ädjuvantibus Gelehrter eine außerordentlidh reiche Thätigkeit entfaltet hat. Sie tum eidem archivio addictis tum aliis eruditis viris collegit et mwill die Bedeutung Hinkimars nach allen diejen Richtungen johildern. edidit. Fasciculus I. 4° (X u. 136 S.) M. 7.20. — Umfang — Das Leben des Reimjer Srzbijchof8 reicht über den Rahmen der circa 12 Lieferungen von je 128—160 Quart-Seiten. Gefchichte feines BisthHums weit hinaus. Darum mußte die allge: meine Entmwiclung des weftfränkifchen Reiches in ihren wichtigfien auch mehr Lieferungen erscheinen. Es werden vorerst jährlich zwei bis drei, später vielleicbt Bügen verfolgt merden, mußte das erhältniß Hinkmarz zu den karo- lingijhen Fürften und ihHrer Politik dargelegt werden . . .“ b SR PE ar > (Au8 dem Vorwort.) Soeben erschien :W nm 77 z éoehen erichicn in 2, %luflunc Lehre der zwölf Apostel. Handbuch der theologischen Wissenschaf- AIAAXH TQN AQAEKA ten in encyflopäd. Darftelung 20. in Verbindung mit AHOZTOARXN den Prof. DD. Cremer, Grau, Harnak, Kübel, Zuthardt, Text nach der Ausgabe des Metropolitan von Nikomedien v 3 ıeele, F, U, Sıhulk, . Schulze, Strak, Nolk, v, Zezieh: wı u, a. herausgegeben von Dr. ffo Zödkler, oxD. Philotheos Bryennios. d. Theol. Eriter Band. Ins Deutsche übertragen und mit einer Einleitung und Noten Rrof zu Oreifswald. versehen von Lic, D, Aug. Wünsche, 1. Hälfte 25..2800.: 7007 0: 50 (Die 2. Hälfte. er Icheint Anfang Auguit d. I.) 1 Mark. Die hier angezeigte Ausgabe bringt den Text der Editio princeps Kaum ift das „Handhuch der theol B Dgil| e chen Wifjfen|haf- dieser wichtigen kleinen Schrift nebst Einleitung und erklärenden ten“ fomplet geworden, jo hat Jih aucdh Das Ddürfnif zu einer Noten aus bewährter Feder, neuen Auffage ergeben, zunächft für den erften Band, welcher Ddie Otto Schulze. Grundlegung und eregetijche Theologie enthält. Der zweite und dritte rLeipfzig.y Band (Bo. IL: Hiftoriiche Theologie, Apolkogetik und Dogmatik; Bd. I: Soeben erfd)i?‘f? bei G. D. Büdefer in GEjjen, zu beziehen durch Ethif und praktijche Theologie) ftehen zunächft noch in erfter Auflage ale Buchhandlungen : zu Dienften (gebunden ä& 13 M. 50 Pf.), werden jedoch vorausfichtlich im.Q2auf des nächften Yahres ebenfalls in neuer Auflage erfcheinen, jo daß außer auf den erften Band allein Jogleich auch auf das Fomplete und Yorfhläge Werk in neuer Auflage fubffribiert werden kann. Wir empfehlen bei Bünlde zu Dder jeinem erneuten Erjcheinen auf dem Büchermarkte das bedeutende Werk — eine Gejamtdaritellung der Thcologie na ihrem dermaligen beabfjidhtigten Revifion und Ergänzung Stand aus der Feder Dder hHervorragenditen Fachgelehrten — aufs der neue der Beachtung der HH. SGeiftli en und Studierenden, mwie au aller tiefer forjdhenden Laien. Jandeskirhlihen Agende, VBon FJiranz Brüggemann, C, B, Bedk’fhe Yerlagsbuchhandlung Pfarrer in Kettwig. in Nördlingen. Preis 1 M. 20 f Verlag von C, W, Vogel in Leipzig. Verlag: von Friedr. Undr. Perthes in Gotha. Soeben erschien: Theologilde Studien und Kritiken Vebungsbuch herausgegeben von D. S, Nöftlin und D. E, Richm. zu Gesenius-Kautzsch’ Yahrgang 1884, zweites Heft. Hebräischer Grammatik Snhalt: Hering, Die Liebesthätigkeit der deutfhen Reformation. — herausgegeben von Reden, gehalten bei der von der Univerfität Halle-Wittenberg begangenen vierten Sükularfeier des Geburtstages D. M. LutherS (10. Nov. 1883), Prof. Dr. E. Kautzsch in Tübingen. I. Rede von Prof. I. Köflin, II. Rede des Rektors, Prof. Dr. Boretius. Zweite verbesserte Auflage. — MRichm, LZuther als Bibelüberfeber. — offiede de Groot, Luther in fJeiner 1884.. 2 M.. 25 Pf. Studierftube. — Rezenfionen : Köftlin, Luther ] chriften; Selbftanzeige (nebfteiner gr. 8. Veberficht über neue Beiträge zur Gejchichte Luthers aus demYahre 1883). Statt 13 M. für 5 M. HYahrgang 1884, drittes Heft. Ynhalt: Ufteri, Calvins Sakrament8= und Tauflehre. — Ufteri, Die Piper’s Einleitungin die monumentaleTheologie. Stellung der Straßburger Reformatoren Bucer und Capito zur Tauffrage. Statt 288 M. für 50 M. — Schulß, (Hermann), Eine moderne apologetijche Frage im antiten Ge- mwande. — Frauke, 2 Kor. 6,14—7,1 und der erfte Brief des Paulus an Jahrbücher für deutsche Theologie. die Forinthijdhe Gemeinde, 1 Kor. 5, 9—13. — Koldewen, Der erfte Verfuch | einer Nechtfertigung der Bigamie des Landgrafen Philipp von Seffen. — Herausgegeben von Liebner, Dorner, Ehrenfeuchter, Palmer, Weizsäcker. Buchwald, Zu dem Streite Luthers mit den Wittenherger Stiftsherren, Bd. 1—23 oder Jahrgang 1856—1878 ganz cplt., ein- 1523—24. — Rezenfionen: Cremer, Biblijch:theologijdhes Wörterbuch der zeln pro Band & 3 M. liefert in neuen Kxemplaren neutejtamentliden Gräcität; rez. von GOrimm. — Kolde, Analecta Lutherana; Berlin W., Paul Lehmann, rez. von Knaake. — Kolde, Koldewey, Schriften des Vereins für Neformations: Buc}1handlung und Antiquariat. | gejichte, Nr. 1 und 2; vez. von Kawerau. Französische Str 33e. 7 da Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. N 16 9. Auguft 1884. 9. Jahrgang. Kn V n m — 9 —_ — Guthe‚rÄusgrabung*e;fbei jérufalém (F:;rer) | Günther, Anti-Savarefe, hrsg. eron i(noodt “1';)verrflFrauenbund, ;ed (Lemme). 4 vofi Merensky (derf.), Hoffmann, De oratione dominica (Schürer). Jacoby, Allgemeine Pädagogik auf Grund der Schulze, Stille Sonntagsftunden in Spruch ‘ und Keil, Commentar, über die Briefe des Petrus n chriftlichen Ethik (Gottschick), Lied (derf.). und Judas (Schürer). Biblifche Gefchichte für die evang, Schulen des Archiv f. kirchl. Baukunft und Kirchenschmuck Hall, American Greek Teftaments (Schürer). Grofsherzogthums Hessen (Strack). hrsg. von Prüfer (derf.). Gifeke, Die Hirfchauer während des Inveftitur- Stein, Was will die innere Mi(fion (Schloffer). Linfs, Handbuch f, d. ev, Kirche des Grofsherz, ftreites (Zög?'el). — Lehma n nj d1e VYefke der Liebe. zj Afflage. (derf.). — m- - n an nma — AAA n nnn Sn Heflen‚ tf?fb.„v' Elabicht (Stracyk?_._ } i _ T in RR - E Guthe, Privatdoc. Lic. Herm., Ausgrabungen bei lei-usalem, vorliegen, find fie recht erfreulich. Wir heben folgende im Auftrage des Deutfchen Vereins zur Erforfchung hervor: 1. Eine ziemlich tief eingefchnittene, allerdings Paläftinas ausgeführt und befchrieben, Mit ı1 (lith.) noch nicht vollftändig nachgewiefene Einfattelung, die von Nordweft nach Südoft ftreicht und gerade bei der Taf. [Aus: ‚Zeitfchr. d, Deutfchen Paläftina-Vereins‘.] Mariaquelle ausmündet, trennt den füdlichen Ausläufer Leipzig, Bädekerin Comm., 1883. (IV, 305 S. gr. 8.)M. 8.— vom übrigen Tempelberg, fo dafs eine Feltung auf dem An manchen Stellen fchon find die Schuttmaffen Rücken diefes Ausläufers von Natur nach allen Seiten gefchützt war. Hier la erufalems durchgraben worden, um Alterthümer zu g die einftige Davidsburg,‘ hier entdecken und ein deutliches Bild von der Bodengeftalt auch die Akra der Syrer. 2 der biblifchen Stadt zu gewinnen. Namehntlich die Eng- Die alte Stadtmauer zog fich am Oftrande auch länder Wilfon und Warren fowie der Deutfche Schick des Ausläufers des Tempelhügels hin. An verfchiedenen haben. fich in diefer Beziehung grofse Verdienfte er- Stellen fanden fich unzweifelhafte Spuren derfelben. worben. Den Forfchungen diefer Männer verdanken 3. Von der Südfpitze des Ausläufers überfchritt die Stadtmauer in füd(üdwestlicher Richtun wir vor Allem zwei Hauptergebnifse. Erftens zeigte g das fog. Tyro- fich, dafs der Südwefthügel, dem die chriftliche Tradition pöon (jene-Thalfchlucht, die Oft-und Weft jerufalem von ein- mit Unrecht den Namen Zion beigelegt hat, auch nach ander fcheidet). Sie lief aber nicht, wie man gewöhnlich Norden fteil abfiel, wenn {fchon nicht fo tief wie nach vermuthete, zwifchen dem jetzigen Siloahteich und der den anderen Himmelsrichtungen, Auf feinem Rücken Birket el-Hamra hin, fondern unterhalb der letzteren. konnte daher eine fchwer zu bezwingende Fefte erbaut An die Aufsenfeite der Stadtmauer dafelbft grenzte ein werden. grofser Teich, auf den noch der Bordea Zweitens ergab fich, dafs der Ofthügel, auf Chr.) mit deutlichen Worten hinweift uxpilger (333 n. welchem einft der Tempel fammt feinen Vorhöfen ruhte, (alta piscina grandıs nach Weften durch eine jähe und tiefe Schlucht vom foras), der jedoch von den Später wähnt wird. en nicht mehr er- übrigen Stadtgebiet getrennt und im Norden nur durch einen fchmalen Sattel mit dem höheren Bezethahügel 4. Unter dem Boden diefes Teiches befindet fich ein verbunden war. Der alte Boden Jerufalems ift ftellen- von Norden herkommender Kanal an der tief(ten Stelle des Thales,. weis mit 15, 30, ja 40 Metern Schutt überdeckt. Es.ift derfelbe, den weiter oben Warren Die bisherigen Forfchungen berückfichtigten den ebenfalls in der tiefften Sohle de s Tyropöon eine lange nach Süd geftreckten Ausläufer des Tempelberges aufser- Strecke verfolgt hat. halb der Stadtmauer, fowie den Ausgang der weftlich 5.. Die Stufen, die nach Nehemia zur Stadt Davids den letzteren begrenzenden Schlucht nur zu einem ge- hinaufführten, haben fich theilweife noch erhalten. 6. Ein Stück der alten Stadtmauer läfst fich auch ringen Theil. Doch wiefen viele Stellen der Bibel, des Jofephus, der älteften chriftlichen Pilgerfchriften darauf noch am Oftabhang des Oberftadthügels v erfolgen, ja hin, dafs jene Gegend in der Gefchichte Jerufalems von mit Zuhülfenahme früherer Forfchun gen der ganze Lauf grofser Bedeutung gewefen und gaben wohlgegründeter der Südmauer des biblifchen Jer ufalems mit vieler Hoffnung Raum, dafs eine gründliche Durchforfchung Sicherheit reconftruiren. des dortigen Terrains über manchen bislang dunkeln Oeftlich vom jetzi gen Siloahteiche liegt, vom Punkt in der Topographie der biblifchen Stadt helles Schutt der Jahrhunderte bi sher verbor Licht verbreiten werde. auener Teich. gen, ein gröfsten- theils in den anftehenden Fels ausgeh 8. Von der Ausmündun Von diefer Hoffnung getragen beauftragte ‚der Waffer der Maria g des Siloahtunnels, der das deutfche Paläftinaverein den gelehrten Redactor ihrer quelle ins Tyropöon bringt, führte einft Zeitfchrift, Lic. Hermann Guthe, in der dortigen &774 ein theilweis no ch fehr gut erhaltener, breiter fchöner incognita Ausgrabungen vorzunehmen. Vom 28. März Kanal das Waff © r fowohl nach der Weft- als nach der bis zum ı2. Auguft 1881 lag Herr Guthe diefem Werke Oftfeite des Thales. ob und zwar mit einem Eifer, einer Umficht und 9. Im Siloahtunnel wurde die Stelle, an welcher einft Gewiffenhaftigkeit, die ihm zu bleibendem Ruhme ge- die Arbeiter von Südweft und Nordoft zufammentrafen, reichen wird. ziemlich genau ausgemitte I Und welches find nun die Refultate feiner mühe- 10. Die berühmtce Siloahinfchrift, das ältefte Schrift- vollen fchwierigen Forfchung? Sagen wirs gleich von denkmal Jerufalems, hat Guthe mit ch vornherein: diefelben wären bedeutender geworden, forgfältig gereinigt und von ihr einen emifchen Mitteln mufterhaften GYPS & wenn ihm mehr Zeit und gröfsere finanzielle Mittel zu abgufs gemacht, fo dafs fıie nun ohn e grofse Schwierig- Gebote geftanden wären, Doch auch fo, wie fie jetzt keit gelefen werden kann. 377 378 379 Theologifche Literaturzeitung. 18840 Nr.. 16 380 v EB LL 11. Von den Königsgräbern fand fich keine Spur. Hoffmann, Georgius, De oratione dominica. Dissertationem Wahrfcheinlich find fie die Opfer eines Steinbruches ad historiam religionum pertinentem una cum sen- im Hügel der. Davidsburg geworden. 12. Die erhaltenen Mauerrefte zeigen fünf verfchiedene tentiis' adjunctis ad licentiati in theologia honores rite obtinendos ° V ae e ın puBitce? defendet; Vratislaviae, Bauarten, die ganz oder theilweife verfchiedenen Zeit- (Koebner), 1884. ‚(36. S. gr. 8.) .M. 1.— altern angehören mögen. 13. Schwarzer Cementbewurf fcheint ausfchliefslich Diefe Auslegung des Vater-Unfers i(t ein anerkennens- dem hohen Alterthum zu eignen. werthes specimen erudiıtionis, das von guten Kenntnifsen I4. Eine Thonfcherbe mit der Bezeichnung der und efundem Urtheil zeugt. Mehr zu fein beanfprucht Legio Decima Fretensis, im Schutte des Akrahügels ge- fie wohl felbft nicht; und fo möge es genügen, die Auf- funden, läfst. vermuthen, dafs römifche Soldaten nach Er er- faffung des Verf.’s in Kürze zu charakterifiren, der Kataftrophe vom Jahre 70 n. Chr. dafelbft fich an- kennt mit allen neueren Textkritikern an, dafs das fiedelten. Vater-Unfer bei Lucas (11, 2—4) nach dem richtigen Gegen die Schlüffe, welche Guthe aus feinen Aus- Texte‘ nur fünf Bitten umfafst; und er hält‘ diefe grabungen für die gefchichtliche Topographie Jerufalems kürzere Faffung für die urfprüngliche, die des Matthäus zieht, haben wir in der Hauptfache nichts einzuwenden, (6, 9—13) für eine Erweiterung. Mit der Anrede Gottes Keine Urkunde meldet, wann zum erften Mal die Stadt- als des Vaters wird bereits das Bekenntnifs ausgefprochen, mauer quer über den Südwefthügel gezogen worden. dafs der Betende fein ganzes Vertrauen auf Gott fetzt, Nach‘ den dürftigen Mittheilungen des Bordeauxpilgers der in Chrifto unfer gnädiger Vater geworden ift (S. 4 f.). (333 n. Chr.) möchte man annehmen, dafs zu feiner Zeit Es fcheint Die Abficht der erften Bitte geht nicht nur dahin, fchon diefer Mauerlauf beftanden habe. dafs Gottes Name bei uns geheiligt werde (Luther), mir der Sachverhalt folgender zu fein: Wohl bald nach fondern dahin, dafs Gottes Name eben als der des Gnä- der Zerftörung der Stadt im Jahre 70 bildete fich im digen und Barmherzigen immer mehr in der Welt erkannt Anfchlufs an die drei berühmten maffiıven Thürme, welche ünd. gepriefen werde (S. O.f.). Ebenfo ift die zweite Titus zu fchonen befohlen, eine kleinere Feftung auf dem Bitte nicht nur darauf gerichtet, dafs das Reich Gottes zu uns komme (Luther), fondern darauf, dafs diefes Südwefthügel, die füdwärts foweit reichte als die Um- Als dann faffungsmauer der einftigen Herodesburg, Reich, das in feinen Anfängen {fchon vorhanden, in unter Hadrian Jerufalem wieder zur förmlichen Stadt feiner Vollendung aber noch zukünftig ift, intenfiv und erhoben wurde, wurden auch die Stadtmauern in ihrem extenfiv immer mehr wachfe und zunehme (S. 8 f.). Die alten Umfang hergeftellt. Diefe Sachlage traf der Bor- dritte Bitte bei Matthäus bringt fachlich nichts Neues, deauxpilger 333 n. Chr., darum konnte er melden, dafs fondern ift nur eine Explication der beiden erften. Sie der eine Siloahteich innerhalb der Stadtmauer liege, und ift alfo nicht ein Ausdruck der Ergebung in Gottes Vor- dafs, wenn man von da auffteige nach ‚Zion‘, man zu auch innerhalb der Menfchheit immer vollkommener ver- fehung, fondern eine Bitte darum, dafs Gottes Wille halb der Mauer Zion zu den Trümmern des Davidifchen den Trümmern des Kaiaphashaufes gelange, hernach inner- wirklicht werde (S. 9—11). In der vierten Bitte (nach Palaftes. Eucherius (c. 440) bemerkt, durch den Mauer- der Zählung des Matthäus) follen wir um das zum lauf der Stadt werde auch der Berg Zion, der die übrige hyfifchen Leben Nothwendige bitten, nicht um feiner Stadt überrage, umfafst. Theodofius (c. 530) u. Antoninus felbft willen, fondern weil es die Vorausfetzung ift für Martyr (c. 570) bezeugen beide, dafs der Siloahteich die Erfüllung unferer Aufgabe in der Welt und für die innerhalb der Stadtmauer liege, Willibald (723—726), i Verwirklichung des Willen Gottes in derfelben (S. 11—14). dafs die Zionskirche mitten in der Stadt fich befinde. Wie fich alfo diefe Bitte auf die phyfifchen Bedingungen Darnach kann erft nach 726 die füdliche äufsere Mauer zur Verwirklichung des Gottesreiches bezieht, fo beziehen des_ Südwefthügels demolirt worden fein, vielleicht in fich die fünfte bis fiebente Bitte auf die moralifchen Friedenszeiten, da der ganze aufserhalb der jetzigen Bedingungen zur Verwirklichung desfelben: Vergebung Südmauer der Stadt liegende Bezirk nur fpärlich oder begangener Sünden und Bewahrung vor neuen (die gar nicht bewohnt gewefen zu fein fcheint und eine fo fiebente Bitte ift nur eine Ergänzung der fechften), ausgedehnte Mauer die Vertheidigung nur erfchwerte. S. 14—21. — In _ dem ganzen ebete findet der Verf. Die Erzählung des Jofephus, dafs in jahrelanger die wefentlichen Grundgedanken des Evangeliums fo Arbeit der Akrahügelabgetragen worden fei, damitletzterer präcife ausgefprochen, dafs dasfelbe als Symbol der den Tem © E 1 nicht mehr überrage, halte ich für eine gefammten Chriftenheit gelten könne, wie es ja auch in Fabel. in fpäteres Gefchlecht konnte fich die tiefe der That von allen chriftlichen Denominationen ge- Lage der einftigen Davidsftadt nur durch eine folche braucht werde, was fonft von keiner Bekenntnifsformel, Suppofition erklären mit nicht befferem Rechte, als wie felbfit dem apoftolifchen Symbolum nicht, gelte, da die es die Reichthümer von Herodes I, theilweife auf eine griechifche Kirche ftatt des letzteren das Nicäno-Con- Plünderung der alten Königsgräber zurückführte. ftantinopolitanum habe. * Ohne den Bericht Guthe’s ftudirt zu haben, redet Giefsen. Conder in den quarterly statements abfchätzig von deffen E.Schürer, Ausgrabungen. Doch foverdient dieser englische Ingenieur Keil, Prof. Dr. Carl Friedr., Commentar über die Briefe fich um die Vermeffung des hl. Landes gemacht, in des Petrus und Judas. Leipzig, Dörffling & Franke, Sachen der ‘hiftorifchen Topographie Jerufalems bleibt 1883. er ein arger Confufionarius, daher ift auf fein Urtheil (337 S: gr..8:) M.07— über Guthe’s Werk nichts zu geben. Die Ei enart der Keil’fchen Commentare ift fo all- Möge es deutfchem Forfcherfleifs vergönnt fein, die gemein be k annt, dafs es hier genügt, das Erfcheinen Arbeit des trefflichen Leipziger Gelehrten zu vervollftän- eines neuen Theiles zu conftatiren. Jedermann weifs ja, was er von dem Verf. zu erwarten hat; und diefe Er- digen. Er felber hat die Wege vorgezeichnet, auf denen fein Werk weiter zu führen wäre,. Die Freunde der wartung wird auch bei dem vorliegenden Theile nicht hiftorifchen Topographie]erufalems werden feine Leiftung getäufcht. In zweckmäfsiger Auswahl und mit nüchternem in dankbaren Ehren halten. Urtheil wird das exegetifche und kritifche Material in — Zürich, K. Füurrer, derjenigen Zurüftung dargeboten, welche für einen ge- wiffen dogmatifchen Standpunkt nothwendig ift. Freilich gehören die hier . behandelten Briefe zu den hinfichtlich ihrer Echtheit am . ftärkften angefochtenen. Aber dem Verf. macht die Vertheidigung der Echtheit doch auch 381 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 16. ©} > 82 in diefem Falle gar keine Schwierigkeiten. Auch beim zweiten Petrusbriefe werden die von. der Kritik vor- fehen werden;'die Capitel I—IV (incl.), w<elcfie das erfte Auftreten der Cluniacenfer in Schwaben und die Ein- gebrachten Argumente mit {fpielender Leichtigkeit be- führung der reformirten Regel in Hirfchau (S, 6—23), feitigt. Für den Standpunkt des Verf.’s ift aber nicht dann das von derfelben den Hirfchauern vorgefchriebene nur die Vertheidigung der Echtheit nothwendig; auch Leben im Klofter und aufserhalb des Klofters (S. 24—959), die Detailauslegung hat fich nach der herkömmlichen fowie die Verbreitung der Hirfchauer Regel über die Dogmatik zu richten. Daher darf z, B. das &xn0v5ev Klöfter in Schwaben (S. 60—80o) und {chliefslich die I Petr. 3, I9 nicht, wie es der Zufammenhang fordert, energifche Betheiligung Wilhelm’s von Hirfchau und von einem &Uayyelileıy, fondern nur von einer Zraedi- catio damnatoria verftanden werden. Auch in diefer Be- feiner Mönche am Kampfe der Curie gegen Heinrich IV. fchildern, find kaum mehr als eine recht gefchickte, wenn ziehung werden fich die Lefer, welche den Commentar auch hin und wieder etwas breite Darftellung derjenigen zur Hand nehmen, in ihren-Erwartungen nirgends ge- Thatfachen und Verhältnifse, welche bereits theilweife täufcht fehen. von Kerker in feiner Schrift ‚Wilhelm der Selige‘ (Tü- Giefsen. E üret bingen 1863) und in ihrem ganzen Umfange von Helms- dörfer in der trefflichen Differtation ‚Forfchungen zur Hall, Isaac H., A. M. LL. B. Ph.. D., American Greek Gefchichte des Abtes Wilhelm von Hirfchau‘ (Göttingen 1874) unterfucht und von Giefebrecht in feiner ‚Gefchichte Testaments. A critical: Bibliography of the Greek der deutfchen Kaiferzeit‘ (3. Bd. 1. Theil, 4. Aufl, Braun- New Testament as-published in America, With two {chweig 1876, S. 632 ff.) zu einem anfchaulichen Bilde facsimile. illustrations. Philadelphia, Pickwick & Co., der Hirfchauer und ihrer Beftrebungen während des Inveftiturftreites zufammengefafst worden find. Wenn faft 1883.4.(82. SE 21 82 in allen wichtigeren Fragen die Ergebnifse der kritifchen Unterfuchungen Helmsdörfer’s die volle Billigung Gifeke’s Im vorigen Jahrgange der Theol. Litztg. (1883, 512) gefunden haben, fo ‚erklärt fich diefer enge Anfchlufs konnte ich eine äufserft forgfältige Arbeit von Hall über die in Amerika gedruckten. griechifchen Neuen Testa- s des Letzteren an den Erfteren lediglich daraus, dafs mente, welche in den 7Z7ansackons of American Philo- diefer es feinem Nachfolger durch die Tüchtigkeit feiner logical Association vol. XIIL, 1882 erfchienen war, zur Arbeit fehr fchwer gemacht hat, über ihn hinauszugehen Anzeige bringen. Der Verf. hat inzwifchen feine Nach- und zu neuen Refultaten zu gelangen. Zu bedauern aber forfchungen nach amerikanifchen Drucken des griechi- ift es, dafs unfer Verfaffer nicht auf den einen Punkt fchen Neuen Teftamentes mit: raftlofem Eifer fortgefetzt. eingegangen ift,, der noch einer Auseinanderfetzung be- Auch find ihm von vielen Seiten eben aus Anlafs jener durft hätte, nämlich auf die Abweichungen der Hirfchauer früheren Publication zahlreiche Ergänzungen zugegangen. Regel von der Cluniacenfer. Ein eingehender Vergleich So fah er fich nun in den Stand gefetzt, jene Arbeit in zwifchen den beiden verwandten Regeln hätte uns gewifs fehr wefentlich vervollkommneter Geftalt als felbftändige über die charakteriftifchen Unterfchiede in der Lebens- Schrift erfcheinen zu laffen. Wie zahlreich die Ergän- weife franzöfifcher und deutfcher Mönche belehren können. zungen find, kann man daran ermeffen, dafs die chrono- Da proteftantifche , und katholifche Lehrbücher der logifche Lifte fämmtlicher Drucke in der früheren Arbeit | Kirchengefchichte bisher immer noch von einer Hirfchauer 160 Nummern umfafste, in der jetzigen dagegen 257 Congregation ‚reden, fo_hat.G. gut daran gethan, die Freilich ift dies zugleich ein Beweis, wie {fchwer ‘bei fchon von früheren Forfchern ventilirte Frage, ob von folchen Arbeiten abfolute Vollftändigkeit zu erreichen Hirfchau in derfelben Weife wie von Cluny eine feft ift. Die Sorgfalt des Verf’s in der Bearbeitung diefes organifirte Congregation ausgegangen ift, einer erneuten doch recht unerquicklichen Stoffes ift aber bewunderns- Prüfung zu unterziehen, wobei er zu dem gleichen Er- werth. Intereffant ift bei der gegenwärtigen Publication gebnifs wie feine Vorgänger gelangt, dafs es nämlich auch das beigegebene Facfimile der erften amerikanifchen dem Abte Wilhelm von Hirfchau nicht geglückt ift, die Ausgabe des griechifchen Neuen Teftamentes (1800). — von ihm reformirten Klöfter der geiftlichen Oberhoheit Ich benütze diefe Gelegenheit, um noch eine kleine Un- von Hirfchau zu unterwerfen. Die Capitel V—VIII, welche uns auf ‚ein von der T C enauigkeit in meiner früheren Anzeige zu berichtigen. h _ hatte die beiden amerikanifchen Drucke von Weft- bisherigen Forfchung weniger angebautes Gebiet führen, verdienen eine un cott und Hort’s Neuem Teftamente als ‚Nachdrucke‘ be- gleich gröfsere Beachtung als die vier zeichnet. Sie find aber nicht Nachdrucke im gewöhn- erften. Sie zeigen, dafs G, dort, wo ihn fein Gewährs- lichen Sinne, fondern Abdrucke englifcher Original- mann, Helmsdörfer, verläfst, nicht im Dunklen taftet, Stereotypplatten, welche der amerikanifche Verleger aus fondern feine Quellen feft an zufaffen, Perfönlichkeiten England bezogen hatte, und Verhältnifse fcharf aufzufaffen weifs. Während er in Capitel V (S. 07—115) und in Capitel VII (S. 136—153 ) Giefsen. EASCHüLEr) feine fleifsig e Umfchau in der gefammten, das deutfch e Mönchthum jener Periode betreffenden Literatur dazu benutzt, die rafche Verbreitun Giseke, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Hirschauer während über die Klöfter Oefterreich g der Hirfchauer Regel des Investiturstreites. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (III, am Schlufs des 11. und im s, Sachfens und Thüringens F7E DE B \ Beginn des ı12. Jahrhunderts, fo wie das mit derfelben f a {t gleichen Schritt haltende Der vorliegende Beitrag zur Gefchichte der Refor- Schwinden der politifchen Bedeutung Hirfchau’s in an- mation des Mönchthums in Deutfchland und zugleich fchaulicher Weife darzuftelle n, giebt er uns im VI. Capitel des Inveftiturftreites während der Regierung Heinrich IV. (S. 116—135) und im VIIL (S. 154—173) intereffante und und Heinrich V. wird demjenigen fehr gelegen kommen, werthvolle A deutfchen Clu uffchlüffe über zwei der hervorragendften niacenfer, über den feinem Vor. der fich rafch über die Verbreitung der Hirfchauer Regel gänger völlig fowie über die Stellung der deutfchen Cluniacenfer zu den unähnlichen Abt Gebhard von Hirfchau, der mit allen beiden ebengenannten Kaifern orientiren will. Das fleifsige alten Traditionen der die königliche Inveftitur be- Quellenftu dium, das auf jeder Seite des Buches zu Tage kämpfenden Hirfchauer brach ‚ indem er 1105 aus den tritt, das fachliche Urtheil des Verf.’s flöfsen Vertrauen Händen Heinrich V. das Bisth um Speyer empfing, fowie ein zu den von demfelben gewonnenen Refultaten. Diefe über den unerfchrockenen V ertreter der ftrengen Hir- fchauer Obfervanz, den Abt Theoger von St. G dürfen allerdings nur zum kleineren Theile als eine that- der der letzte in der Reihe jener Hirfchauer Aeb eorgen, fächliche Förderung und Bereicherung der wiffenfchaft- te war, lichen. Erkenntnifs der hier behandelten Fragen ange- die die Beftimmung ihres Lebens darin erkannt en, die * 383 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. ı16 384 Grundfätze der römifchen Kirche; wie fiıe Hildebrand | ausgefprochen hatte, im Kampfe gegen den Kaifer durch- Selbftbewufstfeins (Unterfchied von Subject und Object zufetzen. im Ich) einen Beweis für den (pfychologifchen) Creatia- nismus gegen den Traducianismus meinen entnehmen zu Strafsburg i/E. K Z können. Der Unterfchied von Subject und Object im Ich ift ja ein formaler, real ift das Ich in der Mannigfal- Günther, Ant., Anti-Savarese. Hrsg. mit einem Anhange tigkeit feiner Zuftände oder Erfcheinungen: dafs aber das Ich als Subject im Verhältnifs zu feinen Erfchei- von Peter Knoodt. Wien,‘ Braumüller, 1883. (XII, nungen die Subftanz (im Verhältnifs zu jenen als Acci- 318'5:"8) M 6.— denzen), das caufale Princip derfelben fei, ift Behauptung Im J. 1856 gab Savarefe, der fpäter päftlicher Haus- ohne Beweis; der pfychologifche Dualismus, der den prälat wurde und neuerdings der römifchen Kirche den Grundftein des Syftems bildet, ift erfchlichen. Aber auch Rücken gekehrt hat, ein Buch heraus, in welchem er das die Durchführung diefes Dualismus verwickelt in unheil- Syftem Günther’s als logifchen Anthropomorphismus kriti- bare Schwierigkeiten. Indem Günther den Geift fcharf firte. Diefe Kritik erregte Günther befonders darum, weil von der Pfyche unterfcheidet, fieht er die letztere als feine Sache gerade damals in der Indexcongregation Product der Naturfeite im Menfchen an. Il aber dann fchwebte, und weil er Savarefe als Marionette der Jefuiten die Pfyche nicht auch ohne Geift denkbar, und bleibt anfah. In diefer Erregung fchrieb er den Anti-Savarefe, die Verbindung von Geift und Seele.nicht wie bei Des- Es deffen Herausgabe Günther’s Freunde verhinderten. cartes ein blofses Nebeneinander? Die ganze Entwicke- ift mir fraglich, ob die Herausgabe nicht auch jetzt noch lung Knoodt’s hierüber S. 234 ff. erweift ebenfowenig, beffer unterblieben wäre. Tiefere Begründungen giebt dafs die Menfchenfeele nicht als Blüthe des ‘ Naturlebens Günther feinen Ideen in diefer Schrift nicht. Und die ohne Geift real werden kann, als fie die Vereinigung Polemik macht bei beiden Gegnern keinen erquicklichen von Seele und Geift irgendwie verftändlich macht. Der Eindruck. Bei Savarefe behielt man trotz allem, was er Menfch bleibt bei Günther eine unbegreifliche Addition mit Recht gegen Günther vorbringen mag, mit Günther von Geift und Natur. Aber felbft diefe von ähnlich fal- das peinliche Gefühl, dafs es ihm daran liegt, dem fchen Vorausfetzungen wie bei Descartes angenommene Letzteren an allen möglichen Stellen Ketzerei nachzu- Addition zugegeben, fo bleibt die von Günther behauptete weifen. Und Günther’s Ausführungen find im Grunde Unterfcheidung des begrifflichen Denkens, das dem Natur- genommen ungeniefsbar, weil er überall feine verwickel- individuum im Men{fchen im Gegenfatz zum perfönlichen ten Theoreme als bekannt vorausfetzt, und weil ihm jede Geift zukommen foll, vom ideellen Denken um {fo halt- Gabe klarer, zufammenhängender Entwickelung fehlt. lofer, da zugeftanden wird, dafs die Bildung des begriff- Und was beide Gegner vorbringen, liegt uns Proteftan- lichen Denkens nur unter Vorausfetzun des Geiftes denk- ten darum meiftens ferner, weil fie fich in {fcholaftifcher bar ift. Bleibt dem Geift die Umwandlung des Schemas Weife um philofophifche Termini bekämpfen im Hinblick (wie es fchon das Thier bildet), das die leibliche In- auf kirchliche Dogmen. dividualität einhändigt, in den Begriff, fo ift es falfch, Das Werthvollfte an dem Buche ift der den weitaus das begriffliche Denken als niederes der Naturfphäre gröfseren Theil desfelben (S. 99—318) umfaffende An- im Menfchen zuzuweifen. Die Hauptfache ift eben die, hang, zu deffen Anfügun fich Knoodt durch eine Be- dafs die Unterfcheidung des begri ichen und des ideel- merkung von mir (in diefer Zeit(chrift J. 1882, Sp. 82) über len Denkens willkürlich erfonnen ift zu dem Zweck, mit- feine Güntherbiographie veranlafst gefehen hat, an der telft des ideellen Denkens einer theologifirenden Meta- ich tadelte, dafs Knoodt nicht durch diefelbe in die Ent- In hyfıik Raum zu {fchaffen, die weder Theologie noch wickelung der Günther’fchen Philofophie einführe. Philofophie ift. Diefes ideelle Denken aber meinte Günther diefem Anhange giebt nun Knoodt in Form von erläutern- zu gewinnen durch feine Unterfuchung des Selbftbewufst- den Anmerkungen zu Günther’s Anti-Savarefe einen Ab- feins. Wenn aber von der Realität des Denkens die rifs der Hauptpunkte der Günther’fchen Philofophie, Realität eines Seins erfchloffen wird, das denkt, fo ift namentlich der Lehre von dem Selbftbewufstfein und den es doch eine feltfame Folgerung, dafs hierdurch die Kant’- Kategorien, des Dualismus, der Creations- und Trinitäts- fche Unterfcheidung zwifchen der Erfcheinung und dem lehre. Diefer Abrifs ift um fo dankenswerther, da er dem- Ding an fich aufgehoben fei, dafs fıch aber hieraus ein ideelles Denken im Unterfchied vom begrifflichen ergebe: jenigen, dem es nicht gerade an einer genaueren Kennt- nifs der Günther’fchen Speculation liegt, das mühevolle Günther glaubte eben hier das Reale hinter dem Idealen, Studium feiner Schriften erfpart. Aber der Abrifs, der das Sein hinter dem Denken gefunden zu haben, hier in Günther den Schlufsftein der ganzen bisherigen philo- that fich alfo das Thor auf für eine in Realitäten fchwel- fophifchen Geiftesbewegung fehen möchte, fordert auch gende Speculation. Wenn alfo Knoodt einen Fort(chritt, zu einer kurzen Kritik geradezu heraus, ja eine ungeheuere Leiftung Günther’s darin fieht, dafs Die creatio ex nihilo bildet einen der Angelpunkte Günther bei der Ableitung der Kategorien nicht im For- von Günther’s Syftem: er nannte es darnach Creatianis- malen ftehen bleibt, fondern ‚zugleich im Realismus ab- mus, Ift es nun fchon merkwürdig, dafs ein Gedanke, fchliefst‘, fo-kann ich darin nur. einen Rückfchritt-er- der den Werth eines theologifchen Poftulats hat, den kennen, der darauf beruht, dafs Günther der von Kant Angelpunkt eines philofophifchen Syftems bilden foll, fo formulirten Aufgabe der Erforfchung des menf(chlichen ift es noch merkwürdiger, dafs Günther denfelben aus Erkenntnifsvermögens, kein genügendes Verftändnifs ent- der Bedingtheit des endlichen Subjects meinte gewinnen gegengebracht hat. Günther’s Entwickelung ‚der Ent- zu ‚können. Die Schlufsfolgerung ift eben in diefem ftehung der Kategorien im Proceffe des menfchlichen Syftem gelegentlich eine erftaunlich fchnelle und gewalt- Selbftbewufstfeins‘ hat nämlich überhaupt nicht den Werth fame. Weil das Subject Caufalität feines Handelns ift, einer erkenntnifstheoretifchen Ableitung, wie Knoodt gilt S. 139 ff. ohne Weiteres die Theorie von der Wahl- freiheit als bewiefen. meint, fondern den einer pfychologifch- metaphyfifchen S. 169 wird die Gewifsheit der Theorie, wie denn in der Darftellung Knoodt’s der theo- Erkenntnifs darauf begründet, dafs dem Ichgedanken ein logifch-metaphyfifche Charakter der von vornherein fer- Sein zu Grunde liegt. (‚Darum ift der Ichgedanke als tigen Weltanfchauung vielfach fcharf hervortritt (S. 136. felbftbewufstes Sein ein zweifellos gewiffes und verge- 137 1152 2070 1, W.): Während Kant unter den Kate- wifferndes Denken!‘) Und nach S. ı73 wird diefe Ge- gorien die Denkformen verftand, in denen der Verftand wifsheit objectiv verfichert durch die Gottesidee, die Gottes- die Erfcheinungswelt auffafst, verfteht Günther unter den erkenntnifs verleiht Bürgfchaft für diefe Gewifsheit! Nach Kategorien die Begriffe refp. Ideen, in denen er' die Ent- folchen Proben werden wir uns nicht mehr wundern, dafs Günther und mit ihm Knoodt fchon aus der Form des wickelung des Selbftbewufstfeins auffafst. So bringt er es fertig, an dieSpitze der Kategorien- (oder Ideen-) Lehre das ' 385 386 Theologifche Literaturzeitung. 1884 ]Nr 16, e erft zu reden. Die Haltung der Gotteslehre ift vielmehr unbeftimmte Sein zu ftellen, weil das Subject vor dem Heraustreten des Selbftbewufsfeins als unbeftimmtes Sein metaphyfifch, und da follte man doch die Erkenntnifs er- vorhanden fei! Es fteht im Grunde genommen in Günther’s warten, dafs das Unendliche nicht in den Formen des Belieben, wie und in welcher Abfolge er die grofsen- Endlichen aufgefafst werden dürfe! Wird aber im Ge- theils von Kant entlehnten Begriffe auf das Ich anwen- genfatz hierzu die Behauptung aufgeftellt, dafs Gott, wenn den will. Seine Reflexion auf das Ich ift durch keine auch mit den für den Unendlichen paffenden Modifica- tionen, mit den Kategorien des endlichen Geiftes aufge- innere Nothwendigkeit beherrfcht, fondern willkürliche fafst werden müffe, fo ift das nicht naiver, {fondern theo- Metaphyfik und pfychologifche Doctrin ohne Begrün- dung. Weil diefer ganzen vermeintlichen Entwickelung retifcher Anthropomorphismus, — alfo ein Deismus, von der Kategorienlehre jeder erkenntnifstheoretifche Werth dem oft genug nachgewiefen ift, dafs er nothwendig in abgeht, ift die Polemik gegen Kant’s Kategorienlehre auch fein Gegentheil, den Pantheismus, umfchlagen mufs: denn gegenftandslos; fie führt Lufthiebe von einem Boden aus, wenn von Gott fogar Zeiträumlichkeit prädicirt wird der unter der Höhenlage Kant’s liegt. Natürlich, wenn (S. 302), fo wird Gott offenbar zu einem Moment in der Welt herabgezogen. Diefer anthropomorphifche Deismus feftfteht, dafs wir alle Gegenftände der Erkenntni(s nur mit den Kategorien aufzufaffen im Stande find, ift auch tritt auch befonders hervor in der Trinitatslehre, die nicht die Entwickelung des Bewufstfeins pfychologifch mit den mehr monotheiftifch, fondern offenbar tritheiftifch ift: Mitteln der Kategorien aufzufaffen. Aber eine Aufftel- die drei Hypoftafen der Trinität find hier drei, wenn auch lung der Kategorientafel aus folcher pfychologifchen An- einander zur Ergänzung fordernde, fo doch auch einan- wendung der Kategorien, welche das dialektifche (oder der ausfchliefsende ‚Ichbewufstfeine‘, die durch formale Einheit miteinander verbunden find. Die von der Kirchen- logifche) Auffinden derfelben fchon vorausfetzt, fchein- lehre geforderte numerifche Einheit Gottes wird ausdrück- bar fıe aber erkenntnifstheoretifch erft findet, ift nichts als eine heillofe Verwirrung. Worin alfo der Schüler Gün- lich abgelehnt. Das ift allerdings ein fcharfer Gegenfatz ther’s eine grofse Leiftung des Meifters fieht, darin wird gegen den von Günther gehafsten Pantheismus. Aber der an Kant hilofophifch Gefchulte nur einen verhäng- — die Extremc_: berühren fich bekanntlich. nifsvollen Denkfehler fehen können. Ein grofser Mangel Breslau. L. Lemme. p nl An der Kategorienlehre Günther’s liegt auch darin, dafs die Entfaltung des Ich als allgemein menfchliche Entwicke- lac_o_by‚ Prof. Univ.-Pred, Dr, Herm., Allgemeine Pädagogik lung des Selbftbewufstfeins nicht deutlich von der wiffen- auf Grund der chriftlichen Ethik. Gotha, F. A. Perthes, fchaftlichen Reflexion des Philofophen über diefelbe unter- 1883. (VIII, 287 S. gr. 8.) M. 5. — fchieden wird: dadurch, dafs beide Gefichtspunkte in der anzen Entwickelung wirr durcheinander gehen, verliert Nach den warmen Worten der Anerkennung, mit diefe auch den pfychologifchen Werth. Für die Frage welchen jüngft ein O. Willmann in feiner Didaktik die aber, ob die im Ich gefundenen ‚Kategorien‘ auch auf Mitarbeit der T’heologen auf dem Felde der Pädagogik die Natur Anwendung finden können, ift hier gar nichts begrüfst hat, ift es doppelt erfreulich, wenn an dem geleiftet, fondern es wird behauptet, dafs fie darauf an- Baum der Theologie wieder eine Frucht wächft, die ewandt werden müfsten, und zwar mit Modificationen, gerade für weitere Kreife fo fchmackhaft ift wie diefe ‚all- ‚Endlich haben die Kategorien auch Geltung fur unfere gemeine Pädagogik auf Grund der chriftlichen Ethik‘. Den Gotteserkenntnifs‘ (S. 168), diefer Satz ‚beleuchtet am Verf. zeichnet nicht nur ein lebhaftes Intereffe für alle fchlagendften den Werth und die Haltung der ganzen heutigen Bildungselemente, und insbefondere für Schön- . heit und Kunft aus, er verfügt nicht nur über eine flie- Kategorienlehre. ‚Hat der Denkgeift einmal die eigene Idee (im Ich- fsende und elegante, mit Blumen, Bildern und fonftigen gedanken) gewonnen, fo kann er fofort (?) auch jedes (?) rhetorifchen Stimmungsmitteln reichlich gefättigte Diction, andere Dafein in feiner Quantität und Qualität oder in er verfteht es auch, was doch noch werthvoller ift, als feiner Idee beftimmen. Hierdurch gewinnt er fo viele das letztere,.die chriftliche Heilswahrheit ftatt in ftarren Ideen, als er durch verfchiedene Erfcheinungen genöthigt abftracten Dogmen als eine direct Gemüth und Willen bewegende Macht lebendiger Welt- und Lebensanfchauun wird, verfchiedene reale Gründe zu poftuliren‘. So wird zu vergegenwärtigen, Veberall fteht die Perfon Chrifti S. 134 das ideelle Denken im Unterfchied vom begriff- lichen begründet. Das Denken in Begriffen foll {ich. be- im Centrum als Offenbarung der Liebe Gottes und als fchränken auf ‚das durch Abftraction bewirkt € Denken Verwirklichung des religiös-f{ıttlichen Ideals. Und die des Gemeinfamen in verfchiedenen Erfcheinungen‘. Aber chriftliche Erziehung befteht ihm in nichts weniger als mit welchem Recht wird es denn hierauf befchränkt? in der erkünftelten und verfrühten Geltendmachung der- Und worin denkt denn das ideelle Denken, wenn nicht jenigen Motive, die auf der fpecifilchen Sündenerkennt- in Begriffen? Alle Speculation, das heifst: alle wahre vorbehalten wiffen will. nifs beruhen, welche er mit Recht einer {päteren Periode Specu lation, die nicht willkürliches S piel der Einbildungs- Dafs das Stichwort nicht vor- kraft, fondern eine Zurückführung des Seienden auf feine kommt, das Dogma von der Erbfünde fei die charakte- letzten Gründe mit den Mitteln des der menf(chlichen riftifche Vorausfetzung der chriftlichen Pädagogik, wird Erkenntnifs Gegebenen ift,. alfo alles ideelle Denken, das man ihm um fo weniger verübeln, als er nicht nur dem diefen Namen verdient ‚ ift begriffliches Denken mit den Ernft des chriftlichen Urtheils, das zu energifcher Be- oder es ift kämpfung des früh im Innern des Kindes hervortretenden Mitteln äufserer und innerer Anfchauung, überhaupt k eines. Sehen wir uns aber Günther’s ideelles Böfen auffordert, nichts abgebrochen, fondern auch von Denken an, wie es fich thatfächlich in (einer Speculation einer Vererbung befonderer ethifcher Qualitäten böfer ausgebreitet hat, was ift diefes denn anders als ein von Art geredet hat. Etwas Anderes meinen ja auch jene der Zucht entbundenes und fchliefslich der berechtigten theologifchen Pädagogen nicht, welche der Aufklärungs- n entbehrendes Spiel in Begriffen? Solch eine pädagogik das Dogma von der Erbfünde entgegenhalten. Grundlage Jedenfalls ift aber diefe Vorausfetzung für die Pädagogik Loslöfung des vermeintlichen höchften Denkens von feiner fruchtbarer als die, an welche man bei dem hiftorifchen Grundlage rächt fıc h empfindlich. Das tritt befonders in der Gotteslehre hervor, die ausgebau t wird nach der Be- Sinne des Dogma unter jenem Titel eigentlich denken hauptung, die Kategorien des Geiftes feien auf Gott zu follte, dafs der Trieb des Kindes auf das Böfe im All- $ Die Erkenntnifs, dafs eine Gotteslehre fich gemeinen ehe, übertragen. nur entwick eln läfst auf Grund der feftgeftellten Bezieh- Auch mit der Philofophie fteht der Verf, in leben- diger Fühlung: er hat nicht nur die treffliche P ungen zwifch en Gott und Menfch, ift kaum angedeutet, von Th. Waitz ausgiebig benutzt, fondern auch ädagogik nament- und darum fehlt der G otteslehre die ethifche Haltung, um von einer religiöfen bei einem Philofophen gar nicht lich an Lotze fich angefchloffen, und allge;r;ein pfycho- 387 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 15. 388 logifche Schilderungen finden fich zahlreich. Pädagogifch Begierden verwirklicht und fé überhaupt die Bildung der bedenklich dürfte nur fein; dafs er fich durch den be- vollkommenen geiftigen fittlichen Perfönlichkeit vollzogen rechtigten Gegenfatz gegen eine fenfualiftifche Pfycho- werden. Chriftlichen Charakter gewinnt die Erziehung, logie zu Annahmen hat'treiben laffen, denen doch auch indem fie einerfeits das Bildungsideal eigenthümlich be- Lotze mit feiner Vertheidigung des Angeborenen. fern ftimmt (die Wahrheit als die, welche Chriftus dem Glauben ftehen dürfte, als ob nämlich die werthvollen Refultate verbürgt, die Gerechtigkeit, welche von der durch Chriftus der fittlichen Bildung wie das wollende freie Ich und erzeugten Liebe verwirklicht wird, die Schönheit als die das Gewiffen als allgemeine unbeftimmte, nur der Er- der Welt Gottes, welche durch Chriftus offenbar gewor- ftarkung und der inhaltlichen Bereicherung bedürftige den ift; indem fie der Glaube gegenwärtig fieht, die Keime im Unterfchied von dem pfychifchen Naturorganis- Liebe hervorbringt, die Hoffnung fehnfüchtig und zuver- mus von Anfang an in der Seele lägen. Er redet gern fichtlich ahnt), andererfeits durch die eigenthümliche Mo- von fchlummernden Kräften und Potenzen; es finden fich tivirung des Bildungsftrebens,. von welcher der Erzieher ohneReftriction bezüglich der Zeit Sätze wie die folgenden: eleitet ift und welche er im Zögling hervorzubringen ‚die Gegenmacht des Gewiffens ift der Cooperator der S beabfichtigt (Bewufstfein der Gotteskindichaft, Demuth, Erziehung‘. S. 119. ‚Die Erziehung mufs bei ihren Pfleg- Vertrauen). lingen fowohl Zuftimmung zu den Geboten der fittlichen Abgefehen von dem, was fich unter dem pfycho- Idee als auch Hinneigung zu den egoiftifchen Impulfen logifchen Gefichtspunkt gegen diefe, wenn auch nur des Naturorganismus vorausfetzen‘ z6. ‚In ihm (dem Ge- relative Verfelbftändigung der drei Geiftesfunctionen des wiffen) ift die Idee des Guten ihrem allgemeinften Inhalt Erkennens, des Wollens und der Phantafie fagen läfst, nach gegenwärtig vom erften Augenblick feines Er- die ja noch keineswegs damit identifch ift, dafs man mit wachens an‘. S. 35. — Sollte der Idealismus feine Pofition Lotze gegen Herbart die Reducirung von Fühlen und nicht beffer vertheidigen, wenn er mit dem Grundfatz Streben auf objectives Vorftellen beftreitet, ift diefe fchen Genefis für den Werth des entwickelten Refultates mehr Ernft machte, dafs die Gefchichte der pfychologi- Schematifirung jedenfalls der deutlichen Markirung des Zweckes nicht förderlich, den die chriftliche Erziehung gar nichts austrägt, und wenn er deshalb darauf ver- im Auge behalten mufs, dafs es auf die Bildung einer zichtete, die logifche Möglichkeit, die in unferen Gedanken Perfönlichkeit ankommt, die an dem auf die Zwecke des der Verwirklichung vorausgeht, in ein reales, nur unbe- durch Chriftus begründeten Gottesreiches gerichteten ftimmtes und allgemeines Vermögen umzufetzen? Für Willen ihren ausfchlaggebenden Beziehungspunkt hat, die pädagogifche Behandlung find diefe allgemeinen welchem das Erkennen der thatfächlichen Erfahrungswelt Vermögen doch nur ein ungreifbares x, die Annahme und die Bildung des Gefchmacks untergeordnet find. dagegen, dafs alle werthvollen Bildungsrefultate allge- Auch dafs Umfang und Intenfität der Bildung beider meinen Charakters wie Ich, Wille, Freiheit, Gewiffen aus Kräfte von der individuellen Beftimmung der fittlichen einzelnen Actionen der Seele erft an einzelnen Punkten Aufgabe abhängig find, wird durch diefe Nebeneinander- entftehen und fich allmählich ausbreiten, läfst die erzieh- ftellun der 3 Functionen als gleichwerthiger Gröfsen liche Einwirkung nach den wirklichen Angriffspunkten verdunkelt. Dafs der Unterricht, dem doch hauptfächlich fuchen. Wenn der Verf., aber das Verhältnifs von Frei- die ‚intellectuelle Erziehung‘ obliegt, als pädagogifcher heitsfuncetion und Naturorganismus der Perfönlichkeit nicht fowohl wiffenfchaftlichen Zwecken dient als religiös- durch das zwifchen Immanenz und Transfcendenz Gottes fittlichen , wenn er anders erziehender Unterricht fein gegenüber. der Welt klar machen will (S. 11), fo heifst foll, kommt dabei zu kurz. Der vom Verf. geprägte dies doch x durch y erklären. Terminus einer ‚intellectuellen Erziehung‘ fchützt gegen Nach einer Einleitung, die über den Begriff der diefe Gefahr um fo weniger, als er damit nur bezeichnen Pädagogik, bei der Verf. der Philofophie die Conceffion will, dafs die Ausbildung des Erkennens auf die freithätige nicht hätte machen brauchen, dafs fie zur Behandlung Mitwirkung des Zöglings rechnet. Ferner hat diefer der Ethik legitimirt fei, und über den Werth der Päda- Schematismus Wiederholungen im Gefolge, indem z. B. gogik handelt, erörtert das vorliegende Werk ı. die der Religionsunterricht fowohl bei der Bildung der Phan- Principien der Erziehung, wobei befonders Zweck, tafıe als bei der des Erkennens befprochen wird. Noch Ziel, Erfolg der Erziehung, Familie und Schule als Er- fchlimmer ift aber, dafs die religiöfe Weltanfchauung ziehungsftätten, der chriftliche und der confeffionelle mit dem Erkennen der thatfächlichen Gefetze der empi- Charakter der Schule, Staat und Kirche als Factoren rifchen Wirklichkeit unter den gleichen Titel der Wahr- der Erziehung befprochen werden, und,2. die Methode heit gebracht wird, obwohl der Verfaffer fehr fchön die der Erziehung. Hier werden zuerft Aufmerkfamkeit fpecififche Verfchiedenheit von beidem darlegt, und vor und Gedächtnifs als die allgemeinen fubjectiven Be- Allem, dafs das äfthetifche Moment ein Uebergewicht dingungen aller, nicht blofs der intellectuellen Erziehung bekommt, das es in der fittlichen Religion des Chriften- betrachtet. Dann wird die Methode der moralifchen Er- thums nicht haben darf. Der Verf. bringt Gefühl und ziehung nach ihrer negativen, befchränkenden, wie nach Phantafie , insbefondere äfthetifche, auf den Genufs des ihrer pofitiven, pflegenden Seite hin, wie fie die Verfitt- Schönen geftimmte Phantafıe in eine Verbindung von lichung der Begierde ‘und die Bildun des Pflichtbewufst- folcher Enge, wie es pfychologifch durchaus nicht ge- feins anftrebt, erörtert. Den Schlufs bildet die Methode rechtfertigt ift, da wir im Gefühl auch Werthe inne der intellectuellen Erziehung. Für ihre Gliederung ift die werden, die . gar nicht in ruhenden Gefühlen als zeitliche Reihenfolge mafsgebend, in der fich die Func- Schönheit genoffen werden wollen, fondern gerade tionen des Intellects (Wahrnehmen, Phantafie, Erkennen) entwickeln. den Willen in energifche Bewegung fetzen (vgl. z. B. S. 178 die Behauptung, dafs die Pädagogie durch Vermitt- Diefe an den pfychologifchen Schematen der Seelen- lung des Werthbegriffes ein äfthetifches Element in vermögen orientirte Eintheilung gründet fich auf die Art, die Kategorie der Pflicht aufnehme). Die Harmonie der wie der Verf. den Erziehungszweck beftimmt. "Irotz- Welt Gottes, welche der Glaube gegenwärtig fchaut und dem feine Pädagogik ‚auf dem Grunde der chriftlichen die Hoffnung ahnt, unter den Gefichtspunkt der Schön- Ethik‘ ruht, richtet er fich bei der Formulirung des Er- heit in erfter Linie zu ftellen, heifst zu Gunften äftheti- ziehungszieles nach allgemeinen Schematen, die er dann fchen Genuffes die Aufmerkfamkeit davon ablenken, mit chriftlichem Gehalte zu erfüllen fich bemüht. Die dafs diefe geglaubte und gehoffte Harmonie einzig und Kräfte des Zöglings (Erkennen, Handeln, Gefühl und Phan- allein alsı die den fittlichen Willen tragende und erhe- tafıe) follen entwickelt werden, in der Aneignung der Ideen bende Kraft Bedeutung hat. Und wenn der Verf. fagt: der Wahrheit, Gerechtigkeit, Schönheit den fie beftimmen- ‚Die Einheit von Idee und Wirklichkeit, als vollendet. in den Inhalt gewinnen, dadurch foll die Freiheit von den ‚der Geftalt Jefu angefchaut, vor_bereitet durch die altteft. 389 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 16. 3909 ‚Entwicklungsftufe, fich auswirkend durch die Thätigkeit Gemüthsbildung (im Unterfchiede von der Phantafıe) ‚der Kirche, zeigt der Phantafiıe ein Bild von unendlicher dargeftellt, fo würde wohl auch die Erweiterung der ‚Perfpective, reich an ergreifenden Handlungen, die bald individuellen Erfahrung durch Bibel und Kirchengefchichte ‚zu tiefftem Schmerz, bald zu höchfter Freude das Herz gewifs herbeigezogen fein. Ferner hat der Verf. mit ‚erfchliefsen. Es ift das Drama der Menf(fchheitsgefchichte Recht die Bedeutung einer Ausbildung des Ehrgefühls ‚im Lichte der Ewigkeit, das fich hier dem Auge dar- und einer Schätzung des eignen Werthes hervorgehoben. ‚ftellt. Und fo fordern wir denn auch, dafs der Unter- Er hat der fittlichen Unterweifung durch den Dekalog fowie durch das Vorbild der Antike die Aufgabe ge- ‚richt in der chriftlichen Religion die Impulfe auf die ‚Phantafıe ausübe, welche von der Qualität ihres Inhalts ftellt, pofitiv fittlich, kraftweckend zu wirken — im Gegen- ‚ausgehen. Zum Religionslehrer ift nur geeignet, wer fatz zu einem verfrühten Streben nach Weckung der ‚diefe Impulfe erfahren hat und zu verbreiten befähigt Sündenerkenntnifs. Gegenüber der weitverbreiteten Art ‚ift‘ — fo kann gar nicht lebhaft. genug proteftirt werden der Benutzung des Dekalogs nach Anleitung einer falfch gegen folche romantifche Identificirung der Religion mit angewandten Formel Luther’s kaänn dies gar nicht hoch dem Kunftgenufs, die über der Analogie den fpecififchen genug gefchätzt werden. Aber wenn er dann mehrfach Unterf{chied vergifst, dafs es fich in der erfteren überall die Formel anwendet, dafs der Gang der fittlichen Ent- wicklung des Einzelnen dem der Heilsgefchichte ent- um die Seligkeit der wollenden Perfönlichkeit handelt. — Der Verf. hat fich feine Aufgabe abfichtlich be- fpreche, dafs das Kind durch den von particularen fchränkt; er hat fowohl die phyfiologifchen Unter- Elementen geläuterten Standpunkt des A. T.’s zum fuchungen ausgefchloffen als auch das hiftorifche Gebiet chriftlichen geführt werden müffe, fo möchte doch zu als auch, was der fpeciellen Pädagogik angehört. Doch bedenken fein, dafs auch im A, T. dem Gefetz der fehlt es nicht an einer treffenden Erörterung über die Gnadenbund übergeordnet ift, und dafs das Bewufstfein eigenthümlichen Aufgaben der Volksfchule, des Gymna- der Gotteskindfchaft und die Gefinnung der Demuth fiums und der Realfchule, und er hat fıch auch hinfichtlich keineswegs das intenfive Sündengefühl vorausfetzen, wie das Beifpiel Chrifti zeigt, dafs alfo auch die fittliche Er- des Unterrichts in Literatur und Religion auf dem Gymna- ziehung von vornherein diefe Factoren mit den fittlichen fiuum Streifzüge in die fpecielle Pädagogik nicht ver- fagt, fowie er auch die formal und material bildende | Anforderungen verbinden mufs. Ueber den Religions- Bedeutung der Gefchichte und ihrer verfchiedenen Perio- | unterricht finden fich zum Theil recht inftructive Winke, den mit Rückficht auf diefe Stufen eingehend befpricht. Die Warnung, den kirchengefchichtlichen Unterricht nicht Vermifst hat Referent eine Erörterung der durch die i durch die biographifche Methode zur monotonen Schil- Herbart’fche Schule angeregten, doch wohl in die all- derung von Heiligenbildern zu machen, und die Anficht, emeine Pädagogik gehörigen Fragen über Auswahl | dafs er in inni fter Fühlung mit der Weltgefchichte die und Anordnung der Stoffe des fog. Gefinnungsunterrichts | Kirchengefchic R te als die Innenfeite der letzteren dar- und über Concentration. Ueberhaupt hat es der Verf,, ftellen folle, ift fehr beherzigenswerth. Wenn er aber trotzdem er feinem Werke durch die Sonderung von ı fagt, darüber herrfche wohl unter allen einfichtigen zufammenfaffenden Paragraphen und erläuternden Aus- | Pädagogikern Uebereinftimmung, dafs der Vortrag eines führungen die Geftalt eines Lehrbuchs gegeben hat, dogmatifchen oder ethifchen Syftems nicht flatthaft fei wohl nicht auf eine ftreng fyftematifche Behandlung der | und darum den Unterricht in der Heilslehre an den allgemeinen Pädagogik abgefehen. ‚ kleinen . lutherifchen Katechismus angefchloffen wiffen Entfpricht der Abfchnitt über die moralifche Er- will, da die Augsburgifche Confeffion den Stoff zu fehr ziehung den Anforderungen einer folchen durchaus, (be- ' zerfplittere, fo mufs Ref. auf die Gefahr hin, zu den fonders werthvoll ift der Abfchnitt über die Strafe und | ‚ Nichteinfichtigen gerechnet zu werden, dem widerfprechen. Dem Katechismus kommt auf der oberften Stufe nicht über die Bildung des Ehrgefühls), fo iftder über die intel- lectuelle Erziehung weniger erfchöpfend und enthält be- mehr das nöthige Intereffe entgegen, fchon dadurch ift fonders nicht fowohl technifche Regeln als allgemeine OE er ausgefchloffen. Die' Vielheit‘ der; Lehrartikel ‘ der f Reflexionen mit gelegentlichen Digreffionen in Special- Augustana läfst fıch überwinden, wenn man von Artikel gebiete. So wird der Erkenntnifswerth der Lehrobjecte ‚4 u. 20 ausgehend in die Gefammtanfchauung vom chrift- einerfeits hinfichtlich ihrer Kraft, auctoritätsfreies wiffen- lichen Leben, die diefe Artikel darbieten, die übrigen {chaftliches Erkennen zu erzeugen und dann hinfichtlich einordnet. Freilich wird, auch wenn das gefchieht, erft ihrer formal und material bildenden Kraft befprochen. der confefhonelle Unterfchied zum Verftändnifs gebracht, Mit der principiellen Anfıcht des Verf,’s, dafs die Ent- eine hiftorifche Aufgabe alfo erfüllt, dagegen der For- wicklung der Erkenntnifskraft als folcher eine Aufgabe derung einer Einführung in die innern Zufammenhänge der Erziehung fei, hängt es wohl zufammen, dafs der der chriftlichen Weltanfchauung, die dem Bildungsftand- Abf{chnitt über die Lehrmethode nur den Erkenntnifs- punkt der Primaner entfpricht und einigermafsen ihnen werth derfelben in Betracht zieht. Beiläufig gefagt, die auf der Univerfität als Halt dienen kann, noch nicht der Schüler müffe die Richtigkeit einer genügt fein, Das allgemeine Verdict der einfichtigen Behauptung, s Lehrers und Pädagogen über einen fyftematifchen Unterricht aber fprachlichen Regel auf die Auctorität de des Lehrbuchs hin annehmen, bis fie fich ihm durch die möchte fich daher fchreiben, dafs fie nur falfche Syfteme Lectüre beftätige, S. 240. 243, bedürfte doch wohl der kennen, die nicht fowohl die innern Zufammenhänge Vertheidigung. der das perfönliche Leben regelnden und von diefem Ref. mufs es fich verfagen, auf Einzelheiten einzu- Gefichtspunkt aus aufgefafsten religiös-fttlichen Welt- gehen Nur die Anfıchten des Verf.’s über die religiöfe anfchauung des Chriftenthums als vielmehr eine begriff- Erzieh liche Verarbeitung der traditionellen Dogmatik geben, ung möchte er noch kurz berühren. Den Religions- welche diefe Weltanfchauung in der Verquickung mit unterricht befpricht der Verf. nicht unter diefem Ge- der Bildung der Phan- falfchgeftellten Problemen der Philofophie und mit Spe- fichtspunkt, fondern unter dem Doch finden fich auch tafıe und der Erkenntnifskraft. Er hebt vor- culationen über die objectiven Vorausfetzungen der Heils- dort Bemerkungen, die ‚hierher gehören. verwirklichung in Chrifto darftellt Auch {fchützt, wie der trefflich die Hindernifse hervor, welche dem Verftändn ifs usus lehrt, die Zugrundelegung des Textes des Katechis- der tiefften Motive der chriftlichen Religion, des Gefühls mus nicht im Mindeften vor falfcher Syftematik. der Verg änglichkeit des Irdifchen und des Schuldbe- Giefsen. J. Gottfchick. wufstfeins die Gemüthsftimmung der Jugend entgegen- ftellt, und weift dann auf die Möglichkeit hin, folch . Verftändnifs durch Benutzung einzelner Erlebnifse zu CYZCUgCI'I. Hätte er den Unterricht mehr als Mittel der 391 Theologifc_he Literaturzeitung 1884. Nr. 16. 392 Biblische Geschichte für die evangelifchen Schulen des 2. Lehmann, Pfr. E, G., Die Werke der Liebe. Vorträge Grofsherzogtums Heffen. Darmftadt, Würtz, 1884. über das Arbeitsgebiet der inneren Miffion in der (203%57 57 2eb, MI Gegenwart. 2. erweit, u. verm. Aufl. Leipzig, Hinrichs, 1883 (VIIL; 389797 8.) M 450 260 M 550 Wenn auch nicht gefagt werden kann, dafs bei der Bearbeitung der vorliegenden biblifchen Gefchichte das 1. Der fleifsige Vermittler nordifcher Geiftesproducte, nonum frematur in annım buchftäblich beobachtet worden Paft. Gleifs, bietet uns hier eine Ueberfetzung einer Reihe fei, fo liegt uns doch hier-eine Arbeit vor, welche fo von Vorträgen über innere Miffion, welche Paft. Stein in genau revidirt und geprüft worden ift, wie nicht leicht Kopenhagen im Auftrag des dortigen ‚Kirchlichen Vereins eine andere, Entworfen wurde das Buch von einer durch für innere Miffion‘ gehalten hat. Es find 8 Vorträge, das Oberconfiftorium ernannten Commiffion, deren Haupt- welche: Die innere Miffion im Allgemeinen, die bewah- referent ein Geiftlicher war, welcher unter Curtman das rende Liebe an Kindern, an jungen Mädchen, an Jüng- Schullehrer-Seminar abfolvirt und fpäter Theologie ftudirt lingen, die rettende Liebe der Trunkfucht und dem Ver- hatte; fodann Lehrer an einer ftädtifchen‘ Schule und brechen gegenüber, der Unzucht gegenüber, die heilende Kreisfchulinfpector gewefen war. Hierauf wurde der Liebe gegenüber den Hülflofen, Armen und Kranken, und Entwurf von den Mitgliedern des erweiterten Ober- endlich die Arbeiter der inneren Mifion behandeln. confiftoriums geprüft und mit einigen Modificationen Veranlaffung dazu gab die Wahrnehmung , dafs die Werke der inneren Miffion vielfach durch die weitver- erwählten Ausfchufs, zu welchem ein Seminar-Director, ut geheifsen. Die Landesfynode legte denfelben einem ' breitete Unkenntnifs, namentlich auch in gebildeten Krei- ein fungirender Volksfchullehrer und ein Mitglied einer fen, gehindert werden. Diefelbe Wahrnehmung müffen Kreisfchulcommiffion gehörten, der 24 Jahre als Volks- wir‘ leider bei uns in Deutfchland fort und fort machen, fchullehrer fungirt hatte, zur Begutachtung vor. Zuletzt und es thut auch bei uns noth, diefer fchädlichen Un- wurde das Buch in gemeinfchaftlicher Berathung des '. kenntnifs durch Vorträge und orientirende Schriften ent- erweiterten Oberconfiftoriums und. der Synodalcommiffion gegenzuwirken. Leider hören nur gerade die, welche es auf Grund der gemachten Bemerkungen feftgeftellt. Man { am meiften bedürfen, folche Vorträge am wenigften, und darf alfo eine gediegene Arbeit in diefer bibl. Gefchichte noch weniger lefen fie folche Schriften. Das ftört einem erwarten. Diefelbe umfafst 73 Stücke aus dem A. T. und etwas die Freude an derartigen Bereicherungen unferer 84 aus dem N. T. Allerdings eine grofse Anzahl, faft Literatur über innere Miffion. Im Uebrigen haben diefe zu viel zur Durcharbeitung einer einklaffigen Volksfchule. Vorträge ihre eigenthümlichen Vorzüge und können zur Erleichtert wird dies aber dadurch, dafs das Ganze auf z Orientirung beftens empfohlen werden. Sie find, wie 3 Stufen vertheilt und. dafs diefe Vertheilung: auch in Paft. Hefekiel in feinem Vorwort mit Recht hervorhebt, dem Inhaltsverzeichnifs durch die Buchftaben O: M. u. U. nicht am Schreibtifch entftanden, fondern aus der Praxis bezeichnet ift. Aufserdem find die einzelnen Erzählungen R wieder in Abfchnitte mit befonderen Ueberfchriften, wo- und aus lebendiger Anfchauung erwachfen, und es ‚durch- weht fie ein in feltenem Mafse erquicklicher Zug der durch das Erlernen ungemein erleichtert wird, getheilt. Liebe zu den in geiftlicher Noth und Lebensgefahr be- Dazu kommt, dafs nicht wenige Abfchnitte Reden der findlichen Brüdern, ein Sehnen, ihnen zu helfen, fie zu Propheten, Jefu und der Apoftel enthalten, welche mehr 5 | retten, eine Wonne an diefem Liebesdienft und eine fieg- zum Lefen als zum Erlernen beftimmt find. Auch ift | hafte Zuverficht auf die Hülfe deffen, der gekommen iift, durch die ganze Darftellung das Verftändnifs für die nicht zu verderben, fondern zu retten‘. Ein befonderer Schulen erleichtert. Die biblifche Sprache ift durchweg Vorzug ift noch die Weite des Blicks, die Klarheit des beibehalten, aber fo, dafs es nicht weitläufiger Erklä- Standpunktes, die Nüchternheit und Unbefangenheit des rungen bedarf, um diefelbe auch für Kinder verftändlich Urtheils, welche fich aus dem Zufammenwirken fo ver- zu machen. Indecente Ausdrücke find vermieden; viel- fchiedenartiger Kräfte und Perfönlichkeiten an den Ar- leicht ift man darin hier und da etwas zu weit gegangen; beiten chriftlicher Barmherzigkeit in Dänemark erklärt. wir lieben das aber mehr als das Gegentheil. Um das Gerade davon könnten wir in Deutfchland manches lernen. Bibellefen mit dem bibl. Gefchichtsunterricht mehr in 2. Die Befprechung diefes Buches hat fiıch unliebfam Verbindung zu bringen, find nicht blofs in den Ueber- verfpätet, weil Ref. die erfte Auflage zu genauer Ver- fchriften die ‚biblifchen Stellen, in welchen der betref- leichung nicht auftreiben konnte, Allerdings ift, foviel fende Abfchnitt enthalten ift, mitgetheilt‚ es find auch | ich fehe, an der ganzen inneren und äufseren Einrichtung am Schluffe weitere Abfchnitte als biblifche Lefeftücke ' des Buches wenig oder gar nichts geändert; auch die angeführt. Nach dem vor einigen Jahren publicirten | alte vielfach angefochtene und wiederum vielfach nach- officiellen Lehrplan für den evangelifchen Religions- | eahmte Eintheilung in: ‚Werke der rettenden, bewah- unterricht in Heffen foll auch der Katechismus mit dem renden und gewinnenden Liebe‘ ift beibehalten worden, Unterricht in der biblifchen Gefchichte in Verbindung Es ift nur in Gefchichte und Statiftik bis auf die neuefte gefetzt werden. Doch hat man in dem Lehrbuch felbft ‘ Zeit fortgeführt. Diefe Vervollftändigungen fcheinen zum von einer Hinweifung auf die betreffenden Abfchnitte des Theil etwas karg ausgefallen zu fein, Unter anderem Katechismus abgefehen, weil in Heffen neben den luthe- rifchen Gemeinden auch reformirte und unirte vorhanden enügen fıe nicht in Betreff der Krippen, der Kinder- heilanftalten, der Kinderbefchäftigungsanftalten, den Haus- find und darum auch verfchiedene Katechismen gebraucht fleifs- und Handfertigkeitsbeftrebungen (Maria Rebe), der werden. Die in den Text eingedruckten Holzfchnitte, Sonntagsheiligung, des Kampfes wider die Trunkfucht, fowie das beigegebene fauber geftochene Kärtchen von der Pfennigfparkaffen, der Hafenmiffion. Die fogenannten Paläftina, dem Zuge der Juden durch die Wüfte und Feierabende der Lehrlinge werden gar nicht, Arbeiter- Pauli Reifen, eine Zeittafel, Befchreibung des Gottes- colonien und Naturalverpflegungsftationen nur kurz in dienftes in Ifrael und des gelobten Landes dienen dem einer Anmerkung erwähnt. Der ‚Anfiedler im Weften‘ Buche gleichfalls zur Empfehlung. erfcheint nicht mehr in Berlin, fondern in Langenberg unter der Redaction von P; Dr. Griefebach. Doch das Lang-Göns. HrweStkack. A find verfchwindende Mängel gegenüber der Fülle deffen, was das Buch enthält. Es bietet in frifcher, lebendiger 1. Stein, Paft. prim. Harald, Was will die innere Mission? Darftellung ein fo reichhaltiges Bild der Arbeiten der ‚ Deutfche autorif. Ausg. von Paft. O.Gleifs. Mit einem inneren Miffon, ihrer Entftehung und Gefchichte, wie es Vorwort begleitet von Paft. J. Hefekiel. Hamburg, auf fo knappem Raum nur möglich ift. Die zahlreichen Agentul‘ des Rauhen Haufes, 1883. (XVI, ı82 S. 8.) Anmerkungen geben Zeugnifs von grofser Belefenheit auf diefem Gebiete, MC 109 Nichts deftoweniger darf es auch 1884. Nr. 16 393 Theologifche Literaturzeitung. Ö 394 von diefem Buche gelten, dafs man ihm anmerkt, dafs | keit gehandhabt, die Verfe fliefsen glatt und ohne Kün- es aus der Fülle eigener Erfahrung und Anfchauung \ ftelei. Ein fehr origineller Geift herrfcht darin allerdings gefchöpft ift. nicht. Die ‚Meifter unferes Kirchenliedes dürften den | | Giefsen. Gg..Schloffter, Gedanken, wie den poetifchen Wendungen gegenüber F [ oft das Gefühl haben: Das ift Fleifch von meinem leifch, und Bein von meinem Bein. Aber deswegen ift das an- Der Frauen-Bund. Organ des Frauen-Bundes zum treuen fpruchslofe Büchlein für den Zweck, Erbauung und Er- Hirten. Red.: Stadtmiffions-Infp. A. Merensky. quickung für ftille Sonntagsftunden zu bieten, doch recht ı. Jahrg. 1884: ı2 Nrn. Berlin, Schriften-Bureau der wohl geeignet. Berliner Stadtmiffion. (& %, B. gr. 4.) M. 1. — Giefsen. Gg. Schloffer. Die Berliner Stadtmiffion unter der energifchen Lei- tung von Hofprediger Stöcker hat, durch die von ihr Archiv für kirchliche Baukunst und Kirchenschmuck, hrsg. von gemachten Erfahrungen dahin geführt, begonnen, den Archit, ‚-Thdr. Prüfer: 47 Jahtg: 18830 121 Nrn Beflin} Kampf mit der Peft der gewerbsmäfsigen Unzucht auf- zunehmen. Sie will dadurch nicht mit den fchon be- Prüfer. (IV, 96 S. m. eingedr. Holzfchn. u. 13 Taf, {tehender. Arbeiten der rettenden Liebe auf diefem Gebiete, gr. 4.) M. 6. — den Magdalenenvereinen und Afylen, in Concurrenz tretem: Vielmehr will ie dem Lafter auf feinen Wegen Das fchon im VII. Jahrgang erfcheinende Blatt ift Ref. bisher unbekannt gewefen. Dagegen find ihm die felbft nachgehen, die dadurch Gefährdeten. bewahren, die foliden und freng filgemäfsen Leiftungen des von Herrn ihm fchon Verfallenen durch ein Syflem rettender Für- Prüfer geleiteten Ateliers für Kirchenbau und Kirchen- forge herausreifsen, Sie will dazu vor allem die Frauen- u einrichtungen fehr vortheilhaft bekannt. Ein Blatt, das welt felbfit zur Mitarbeit aufrufen. Befonders angeftellte fich die Berathung der betheiligten Kreife für Bau und Schweftern follen direct an die Arbeit treten, Frauen- Ausfchmückung von Kirchen, Friedhöfen u. f. w. zur vereine follen fie durch perfönliche Hülfeleiftung und Noch durch Befchaffung der Mittel darin unterftützen. Diefen Aufgabe {ftellte, wäre ficherlich höchft zeitgemäfs, Der ift viel zu thun, um Gefchmack und Stilgefühl zu ent- Zwecken will der ‚Frauenbund‘ als Organ dienen. wickeln, noch bringen unfere officiellen Baukünftler Dinge Natur der Sache nach hat das Blatt feine Beftimmung zu wege, die einen haarfträubenden Mangel an kirch- zunächft für Berlin. Aber feine Bedeutung geht über lichem und hiftorifchem Verftändnifs bekunden. Was in diefen engeren Kreis hinaus. Die Hauptftadt des deut- Nr. 3 diefes Archivs von katholifchen Kirchen gefagt wird, fchen Reiches übt ihre Anziehungskraft bis in die ent- - fernteften Theile des Reiches, Töchter aus den verfchie- Pht gilt leider vielleicht noch mehr von den evangelifchen: denen Ländern fuchen dort ihr Fortkommen und fallen Z ‚Anftatt, dafs die mafsgebenden Perfönlichkeiten Vortheil in die Stricke der Proftitution. Die Erkundigungen von aus der augenblicklichen kunftgewerblichen Bewegung und ihren Früchten zögen und Künftlern wie Handwer- auswärtigen Eltern und Paftoren haben zu diefer Arbeit ! kern eine paffende Gelegenheit gäben, fich an die unge- der Stadtmiffion den erften Anftofs gegeben. So haben löfte Aufgabe noch mancher kirchlichen Gegenftände zu wir ein gemeinfames Intereffe an diefem Kampf, und fchulden den tapferen Männern und Frauen, welche um machen, — ich erinnere nur an die problematifche Natur Gotteswillen fich in diefen unfagbaren Schmutz hinein- der kirchlichen (?) Vafen und anderer Dinge — {chliefsen fie fich vielmehr faft hieratifch ab und dulden vielfach wagen, allen Dank. Dazu kommt, dafs diefe Nothftände in ihren Gotteshäufern zum Aerger eines jeden kunftge- fich leider in kleinerem oder gröfserem Mafsftabe faft in bildeten oder auch nur feinfühlenden Chriften ein heid- allen Städten des deutfchen Reiches, vor allem in den nifches Chaos von allen möglichen und unmöglichen, Garnifonftädten, wiederholen. Wer, wie Ref,, erfahren.hat, fabrikmäfsig hergeftellten Dutzendwaaren, die nicht nur zu welcher verderblichen Peft die Unzucht wird, fobald fie unter dem jetzigen Controlfyftem zum regelmäfsigen oft in ihrer Form für den Gebrauch unzweckmäfsig find, Gewerbe wird, wie vor allem, — und das erfcheint mir fondern — was noch viel fchlimmer — in der Verwendung des Materials vielfach aus Surrogatftoffen beftehen, — als das Schlimmfte, — der Ernft des fittlichen Urtheils alfo mit einem Wort eine principielle Schein- und Trug- in allen Bevölkerungskreifen, die damit in Berührung kunft im Verherrlichungsdienfte des Höchften!‘ Im Chor kommen, abgeftumpft wird, der kann nicht ernft genug aufgeftellte Orgeln, Kanzeln über dem Altar, in der die Unterftützung diefes Werkes und feines Organs be- Holzftruktur nachgeahmte Steintechnik, Abendmahls- fürworten. Die durchaus nüchterne und befonnene Art, mit der bisher vorgegangen worden ift, und die fich auch kelche in der Form von Schützenbechern, Taufkannen und Schüffeln wie Kaffeekannen und Kuchenfchalen, das in diefer erften Nummer wiederfpiegelt, ift feine befte find, um nur einzelnes herauszugreifen, Dinge, die man Empfehlung. auch in neuerer Zeit leider noch ‚vielfach erleben mufs. Giefsen, Gg. Schloffer. Aber eine Wendung zum Befferen hat fich angebahnt. Reftaurationsarbeiten, wie die des Kölner Doms und der Schulze, Paft. Otto, Stille Sonntagsstunden in Spruch un.d Katharinenkirche find für Jie Förderung des kirchlichen Lied. Geiftliche Lieder mit kircnlichen Melodieen nach Kunfthandwerks, wie für die Anregung kirchlichen Schaf- fens in ihrer Umgebung von grofser Bedeutung geworden. Ordnung des chriftlichen Kirchenjahres., Berlin, Parrifius, Nun fieht man fich nach fachverftändigem Rath um. 1883 (132 3:88,) 1M- 22 Ein Blatt, das feine kirchliche und künftlerifche Richtung durch das Bild des heiligen Bernwardus, des kunftver- Für jeden Sonntag des Kirchenjahres find zwei Sprüche ausgewählt, meift den evangelifchen und epi- ftändigen Hildesheimer Bauherrn, und den Spruch: ‚Herr, {tolifchen Abfchnitten des Sonntags entnommen, zuweilen ich habe lieb die Stätte deines Haufes‘ in der Titel- aus dem _ Alten Teftament :‚oder anderen biblifchen vignette zum Ausdruck bringen will, dürfte Vielen will- Schriften, deren Gedanken dann im Liede wieder klingen. kommen fein. Allerdings ift aus den mir vorliegenden Die Lieder gehören zu den befferen der neueften reli- zwölf Nummern nicht mit Sicherheit zu erfehen, ob es den ausgefprochenen Erwartungen entfpricht. Nach dem jöfen Literatur. Sie find Zeugnifse eines Glaubens, der in _der Schrift und in den Liedern der Väter (eine Heimat Inhalt diefer zwölf Nummern läfst fich wohl urtheilen, hat und aus ihnen feine Kraft fchöpft. Faft durchweg dafs mit dem Motto: ‚Im Alten das Neue‘ Ernft ge- find es’ wirkliche, fangbare Lieder, denen die Melodie macht wird, nicht in dem ungefunden Sinne eines ein- nicht als eine ganz fremdartige Etikette aufgeklebt ift. feitigen Archaismus, als .ob es‘ damit gethan fei, das Neue in alte Formen zu kleiden, fondern in dem ge- Die poetifche Form ift mit grofser Sicherheit und Leichtig- 395 Theologifche Liter?tur_zeäi„'‚n‚l_ig._‚„l‚?‚8(%i Nr 16 A 396 11 ME AA % (a Skr nn ern funden Sinne, dafs unfere künftlerifch felbft nicht fchöpfe- | die heff, Geiftlichen, fo ift es doch auch allen, welche rifche Zeit aus. der liebevollen Vertiefung in die grofsen fich über die kirchlichen Verhältnifse des Grofsherzog- Alten Einficht und Kraft gewinnen foll zur, Löfung der thums aufklären wollen, zu empfehlen. ihr geftellten neuen Aufgaben. Sie enthalten auch eine Lang-Göns. Dr.”Strapk Reihe höchft intereffanter Auffätze hiftorifchen und tech- einzelne auch direct aus und für die nifchen Inhalts, Berichtigung: kirchliche Praxis, wie z. B. die ‚praktifchen Winke be- „Im Pünjer’fchen Theologifchen Jahresbericht Bd. 3 S, 30 ift von mir züglich anftöfsiger Bildwerke innerhalb und aufserhalb / irrtümlicher Weife der Artikel über die BB. Samuelis in der Herzog’fchen Ganz vortrefflich find die Realencycl. Kautzfch ftatt v, Orelli zugefchrieben worden. Das Verfehen des Gotteshaufes‘ in Nr. I11. erklärt fich dadurch, dafs in meinen Notizen Sam. ftand, was „Samaritaner‘“ künftlerifchen Beilagen. Aber, da mir kein Programm bedeuten follte, welchen Art. Kautzfch verfafst hat. Ich bitte alfo das dort vorlag, habe ich mir nicht recht klar machen können, über Samuel Gefagte auf die Samaritaner zu beziehen“, welchem Leferkreife das Blatt dienen will, ob Laien oder C. Siegfried, Technikern, E ya S Giefsen., Gg. Schliöfler. Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. Linss, Dr., Handbuch für die evangelische Kirche des Gross- Deutfiche Literatur. Theologifcher Jahresbericht. Unter Mitwirkg, v, Baffermann, Benrath, Böh- herzogthums Hessen, neu bearb. von Dr. V. Habicht. Darmftadt, Würtz, 1884. (89 u. 152 S. 8.) M. 2. 20. ringer etc. hrsg. v. B. Pünjer. 3. Bd., enth, die Literatur d, J. 1883. a Leipzig, Barth, 1884. (VIII, 406 S gr. 8.) Die früher gültigen Verordnungen und Gefetze in Kautzfch, E., Grammatik d, Biblifch-Aramäifc hen, m. e, krit. Erörierg. der aramäifchen Wörter im Neuen Teftament, Leipzig, F. C. W. Beziehung auf kirchliche Angelegenheiten und pfarramt- Vogel, 1884. (VIII, 181 S. gr. 8. an liche Functionen in Heffen wurden feiner Zeit von Fert(ch, Saadia Al-fajümi’s arabifche Pfalmenüber: fetzung. Nach e. Münc?l°e ner Hädfchr. hrsg. ü, ins Deutiche, übertr, 7, S, M Margülen ı. Al Seminarlehrer und fpäter Seminardirector in Friedberg, 2. 40 in einer befonderen Schrift: Handbuch des ev. Kirchen- } Breslau, - [Preufs & Jünger], 1884. (IV, 51 u..26’5. gr.'8. rechts im Grofsh. Heffen zufammengeftellt. Diefelben Kolde, Th., Martin Luther. Eine Biographie, 2. Lfg. Gotha, F. A. Per- thes, 1884. (1ı. Bd. S. 161—320. gr. 8.) 2. 40 find aber durch die Veränderungen, welche die neue Löbe, J., u. Löbe, E., Gefchichte der Kirchen u. Schulen d, Herzogth, Kirchenverfaffung veranlafst hat, grofsentheils obfolet i Sachfen- Altenburg, auf Grund der Kirchen-Galerie bearb, (In ca, eworden. 30 Lfgn.) ı. Lfg. Altenburg, Bonde, 1884. (64 S. Lex.-8. anı Darum war es ein dankbar aufgenommenes Hofsbach, Th., Die revidierte Lutherbibel. Referat, erftattet in der nternehmen, dafs der damalige Oberconfiftorialrath und Superintendent Dr. Linfs 1879 die Verfaffungsurkunde Sitzung d. ftänd, Ausfchuffes d, Deutfchen Proteftanten-Vereins am 29. Apr. 1884. Berlin, Haack, 1884. (16 S_ gr. 8.) und die feit dem Erlafs derfelben veröffentlichten kirch- Seid1l, J. N., Der Diakonat in der kathol, Kirche, deffen hierat, Würde lichen Gefetze und Verordnungen in dem von ihm unter u. gefchichtl. Entwicklg. Eine kirchenrechts-gefchichtl. Abhandlg. Regensburg, Manz, 1884, (XI, 243 S. gr. 8. — dem oben angeführten Titel herausgegebenen Handbuch - Vorfchläge f. die Ordnung d. Hauptgottesdienftes au f Grundlage d, Ent- zufammenftellte, Dadurch wurde den Geiftlichen und | wurfs e. Gottesdienftordnung f. die ev.-luth, Kirche der Prov. Schles- anderen mitwirkenden Perfonen und Behörden ihre Arbeit / wig- Holftein. Von e. Mitgliede der fchlesw.-holft. Gefammtfynode. —— o nicht wenig erleichtert. Das Buch enthielt zugleich ein / Kiel, Lipfius & Tifcher, 1884. (16 S. gr. 8.) ziemlich vollftändiges Verzeichnifs der am ı. Oct. 1878 Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in. genauer Wiedergabe ihres im Dienfte‘ ftehenden Pfarrer und Pfarrvicare, der kirch- Gedankenganges dargeftellt u. durch fich felbft ausgelegt. 2 R) Der Brief d, Paulus an die Galater. Halle, Fricke’s Verl. 1884, (X, lichen Behörden, Decanatsausfchüffe, der Mitglieder der 584810 8.) I. 20 Landesfynode, der an höheren Schulen als Religions- Schmeidler, J., Gotteskindfchaft u, Geiftesfreiheit. 12 Predigten u. Re- den, Berlin, Haack, 1884. (V, 98 S. gr. 8.) W ıre lehrer wirkenden Theologen, fowie der Vorftände kirch- licher Vereine. Bei den Geiftlichen war auch deren Geburt, Nathufius, M. v., Katechismuspredigten, nach der Ordnung d. Kirchen- jahres geh. 2. T1l.: Vom Sonntage Mifericordias Domini bis 27. Sonn- frühere Verwendung und Anftellung angegeben. Leider tag nach Trinitatis, Leipzig, Hinrichs, 1884. (VII, 312 S, gr. 8.) fanden fich in diefem Verzeichnifse nicht wenige Fehler. 4 50; Einbd, ı. — Seitdem find 5 Jahre verfloffen; der Perfonalftand hat Kindergefangbuch. Zufammengeftellt v, den Geiftlichen der Jerufalems- — u, Neuen Kirche zu Berlin. Berlin, Haack, 1884. (VII, 62 S. 12.) — 30 fich vielfach verändert, es find neue kirchliche Verord- nungen und Gefetze erfchienen; der frühere Herausgeber Siteratur des Auslandes. mufste wegen Kränklichkeit in Ruheftand treten. Darum Cheyne, T. K., The prophecies of Isaiah, 3d. ed. revised, vol, ı. Lon- hat es fein College Dr. Habicht übernommen, das Hand- don, Paul, 1884. (310 p 8. ı12 s. 6 d. buch neu mit den nothwendigen Veränderungen und Abbott, E. A., and Rushbrouoke, W. G,, The common tradition of Er hat fich durch die Geift- the synoptic gospels in the text of the revised version, London, Mac- Zufätzen heraüszugeben. millan, 1884., (188 p. 8.) 82.61d! lichen deren Perfonalverhältnifse felbfit angeben laffen, fo dafs wohl diesmal die Angaben zuverläffiger find. Goelzer, H., Etude lexicographique et grammaticale de la latinit& de saint J&rome. Paris, Hachette, 1884. '472 p. 8.) Die Verfaffungsurkunde und die in der erften Ausgabe Ales, A., Description des livres de liturgie imprim6s aux XVe, et XVIe, enthaltenen kirchlichen Gefetze und Verordnungen find siecles faisant partie de la biblioth&que de S. A. R. Charles-Louis wieder mit abgedruckt, die feither entlaffenen find hin- de Bourbon, comte de Villafranca. Supplement. Paris, imp. Hennu 1884. (VIII, 46 p. 8.) Y zugefügt, darunter die neuerdings publicirten wichtigen Pierling, Un nonce du pape en Muscovie, prEliminaries de la tr&ve de Gefetze, die Erhaltung der kirchlichen Ordnung in Bezug 1582. Paris, Leroux, 1884. (IV, 223 p. 18 2i SO auf Trauung, Taufe und Confirmation betreffend, fodann Batterson, H. G., A sketch-book of the American episcopate during das Gefetz, ‚die Disciplinarverhältnifse der evangelifchen one hundredyears 1783—1883. 2d ed, revised and enlarged, Phila- Geiftlichen des Grofsherzogthums betreffend‘, Es han- delphia, J. B, Lippincott & Co., 1884. (II, 368 p. 12.) X delt das letzte Gefetz von dem Verfahren, welches Aus Zeitfchriften. bei fchwereren Dienftvergehungen der Geiftlichen, bei Smend,. R., Ueber die Bedeutung des jerufalemifchen Tempels in der Unterfuchung und Verurtheilung derfelben zu beobachten A. T, Religion (Stud, u, Krit, 1884, 4, S. 689—740). ift. Ein befonderer, theils von der Synode erwählter, Dieckhoff, A, W,, Die neüu aufgefundene Vorlefung über das Buch der theils vom Grofsherzog ernannter Gerichtshof hat hierbei Richter (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch, u. kirchl; Leben 1884, VII, S. 356—361). das Urtheil zu fällen. Das Gefetz in Betreff der Er- Delitzfch, Franz, Die handfchriftlichen Funde Schapira’s (Allg. Ev.- haltung der kirchlichen Ordnung in Bezug auf Trau- Luth. Kirchztg. 1884, 15, Sp. 343. 344)- ungen u. f. w.'ift fehr milde und befriedigt darum die Pfanftiehl, A, A,, 7Z%e Old Testamnt and future life (Old Testa- ftrengere Richtung nicht; doch ift wenigftens jetzt die ment Student 1884, JYune, f. 389—392). Pick, B., Zalmudic notices concerning the Messiah (Presbyterian Re- Möglichkeit gegeben, gegen diejenigen, welche fich der view 1884, July, . 505—510). Ordnung nicht unterwerfen wollen , einzufchreiten, Hat Pick, B., Zhe study of the Hebrew language among Jews and Chri- stians (Bibliotheca Sacra v884, Yuly, p. 450—477). dg$ vorliegende Handbuch auch zunächft Intereffe für ‘ Theologifche Literaturzeitung. I‚884. Nra 15 397 398 manr Montague, R., Z7%e dialectic method of Fesus (Bibliotheca Sacra 1884, | Buddenfieg, R., John Wiclif (v. G. Lechler: Theol, Litblt. 29). July, P. 549—3572). Caftro, H. de, Auswahl von Grabfteinen auf dem niederl.-portug.-israel. Warth, u. Löckle, Ueber Ü0T0G Enı0V6L0c im Vaterunfer (Stud. u. Begräbnifsplatze zu Oudekerk (v. H. L. Strack: Lit. „ Centralbl. 31). Krit,” 1884, 4, S. 769—777). Druffel, A, v., Kaifer Karl V. und die römifche Curie ı 544—1546 (v. Rönfch, H., Wie und aus welchem Grundgedanken ift. die griechifche M, Lenz: Deutfche Littztg, 28). 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Prolegomena xlorewe. — Röhricht, Die Kreuzpredigten gegen den Islam. — scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezrae Abbot. de Boor, Zu Theodorus Lector. — Karl Müller, Eine Bettelei am 1884. stlichen Hof unter Johann XXII. im Jahre 1328. — Haupt, Pars prior, (V, 440 p.8.) Mark 10, — Dn C nnes Malkaw’s Verfolgung durch die Inquisition zu Strassburg, Das letzte Heft des zweiten Bandes dieser Ausgabe erschien am Nachtrag. — Benrath, Brief des Johann Eck an Paul ILL, vom 17. Ende des Jahres 1872 kurz vor.der Erkrankun des Verfassers. Da keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden, Februar 1535. — Nachrichten. — Registerl BA n K so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole- gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz In der - %uc?)banäung von $th)clt:h 9Jiiihlmann in .@dfle unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole- a, d. S, ift foeben erfchienen: gomenis zu der editio septima entnommen werden. Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S, 1—22. II. III, Be- schreibung des kritischen Apparats und dessen Gesetze (folgt Alnterm Kreuz. vielfach der siebenten Ausgab s 23—68, IV. Grammatische Seite der Text-Kritik. Gestalt 4 er einzelnen Wörter, die Spiritus, Ein Zahrgang Predigten meiftens über freie Terte die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128, V. Form des von Textes. Ordnung . der Bücher und Eintheilung in Kapitel und Verse, S. 129—182. VI. Geschichte des Textes von den alten Recensionen an, Am Schlusse Collation von Tregelles. und von D. theol. $. Hoffmann, Westcott und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten Raftor zu St. Laurentit zu Hale a. d. S. sich noch nicht in dem Kkritischen Apparat befinden, S, 183—334. VIL Die Unzialhandschriften. Neu bearbeitet, und zwar die Paläo- Brofchirt 5 M. 60 Bf. In Leinwand gebunden 6 M, 60 Bf., graphie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert; einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst untersuchen mit SGolvdjchnitt 7 M. 20 Bf. und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440, Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität Verlag von F. €C. W. Vogel in Leipzig. war, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu Soeben erschien: unterstützen. Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und den G rammatik des kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil fertig geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die genauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später erscheinen. Biblisch-Aramäischen. Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der Mit einer kritischen Erörterung der aramäischen Wörter im | Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen, Neuen Testament Die Hauptprobleme der von E, Kautzsch, ord. Professor der Theologie in Tübingen. altisraelitischen Religionsgeschichte gr. 8'‚ 1884. WIr’1rreis 4‚ M. e AB Sn \r ME Kr E - Sala e al i gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet Verlag der J. C. mnÜchs’Scl;en Buchhandlung in Leipzig, von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. und Privatdoc. 1884. IV u. 108 S. M. 2. 40. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der Altchristlichen Literatur Das Judenthum von Osecar von Gebhardt u. Adolf Harnack. und die christliche Verkündigung in den Evangelien, Il. Band, 1. Heft. Ein Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologieund Geschichte, Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent 'a. d, U. Basel. Lehre der zwölf Apostel. 1884. VI u. 282 S"M' 5. 60. Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena von Adolf Harnack, Mit Anhang: ilnrherei?ung Ein übersehenes Fragment der 4T4AXH in alter lateinischer Ueber- auf Zuther3 Fleinen Katechismus. setzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt. 466 Seiten. M. 10. — Praktifche Katechefen für Religionslehrer. Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M. 22, 50, VBon Franz Poppe, Hauptlehrer in Oldenburg. n echischen Apologeten des zweiten Jahr- Die Ueberlieferung der K rche und im XII, 206 Seiten. Cart. M. 2,50. hunderts in der alten ittelalter von Adolf Harnack. Wir hHalten das Buch für eine recht bemerkenswert! e Erfcheinung 308 S, M.. 9... — | er mweiß, was Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter- auf dem SGebiete der pädagogifchen Literatur; der Verfa suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche Von Rindern zu reden ift. der Volksjchule 1rommt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. L E R (Oldenb. Schulblatt.) Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der echischen Apologeten. 1. Der Arethascodex, Paris. Gr. 451. \ n Oscar v. Gebhardt. 196 5: Mı :8. — ßatedjißinuzptebigten Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur- nach der Ordnung des Kirchenjahre® pureus Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der gehalten von Martin von Nathurfius, Baftor in Quedlinburg. angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien, von Adolf Harnack. 176 8. 1Mi 7, 50. 2 Theile. VIII, 264 u. 320 S, d M, 4,50; geb. M. 5,50, Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle. 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. 23. AUgH „18S4. 9. .Iahrgané. n Berliner, Targum Onkelos (Schürer), | ?I. IV. Patres Antenicaeni (Loofs) [1. Ar- | Schriften und Axgillflndlungen zum ZW“‘;‘U“$ läum. (Staehelin), Analecta sacra.yy edid, 'J. B'‚ Cardı Pra Dn E iikel]. Bitzius, Predigten, 2, Aufl.j (yMeier). Berliner, Dr. A., Targum Onkelos. Herausgegeben und Schulen war eine ganz andere, wefentlich einfachere erläutert. I. Thl. Text, nach Editio Sabioneta v. J. Vocal-Bezeichnung üblich, welche uns erft in neuerer 1557. 2. Thl. Noten, Einleitung 'und Regifter, Mit Zeit durch eine Anzahl von Bibelhandfchriften bekannt geworden ift. Diefelbe Verfchiedenheit der Punktation Unterftützung der K. Akademie der Wiffenfchaften wie beim Bibeltext findet fich aber in den Handfchriften in Berlin. Berlin, Gorzelanczyk auch beim Targumtexte. Es find jetzt eine Anzahl von 2656 Sagl , 8) MLn S= ‚& [E Z ZERRTEN Handfchriften (namentlich des. britifchen Mufeums) be- Eine kritifche Ausgabe 'des Targum Onkelos ift ein kannt, welche den Targumtext mit babylonifcher (affy- rifcher) Punktation geben (II, 131 f.): Da nun das Onkelos- Bedürfnifs, dafs beinahe ebenfo alt ift wie die Buch- druckerkunft. Wenigftens die grofse Mehrzahl der ge- ftammt, doch Targum, wenn es auch feiner Grundlage nach aus Paläftina druckten Ausgaben hat nur die Bedeutung einer immer jcn ft in den babylonifchen Schulen feine weiter fortfchreitenden Verwilderung des Textes. In der jetzige Redact erhalten hat und durch diefe uns über- hier vorliegenden Ausgabe ift nun jenes Bedürfnifs fo liefert ift, fo/darf angenommen werden, dafs bei ihm weit, als es billigerweife nur irgend erwartet werden die‘ babylonifche Punktation die ältefte und urfprüng- kann, befriedigt. Sie ift die reife Frucht jahrelanger; lichfte ift und die correcte Ausfprache am beften über- mühfamer, felbftverleugnender Arbeit, und von der Ber- liefert' (1 131): Erft fpäter ift diefe Punktation in das liner Akademie mit Recht einer Unterftützung gewürdigt uns geläufige Syftem übertragen worden, wobei Incor- worden. Der Verf. hat fich als Fachmann auf diefem rectheiten und Willkürlichkeiten nur zu. leicht fich ein- fchleichen konnten. Gebiete fchon durch feine Ausgabe der Mafforah zum Die Ausgabe von Sabionetta vom Targum Onkelos (1877), die er eigentlich erft ent- J. 1557 hat aber, wie gefagt, den Vorzug, dafs fie bei deckt-hat (f. T’heol. Lit.-Ztg. 1877, 137—139), ausgewiefen, der UVebertragung in unfer Syftem ‚die wefentlichften Was er damals bot, war bereits eine Vorarbeit für die Eigenthümlichkeiten der babylonifchen Weife‘ bewahrt nun vorliegende Ausgabe des Textes felbft. hat. Im babylonifchen Syftem fehlt z. B. Segol gänzlich. Eine kritifche Ausgabe im vollen Sinne des Wortes Daher kennt es auch unfere Ausgabe, einige Fälle abge- wird nun freilich auch hier noch nicht geboten. Der rechnet, ebenfalls nicht. Die erfte Perfon des Futurums Verf. hat darauf verzichtet, eine felbftändige Recenfion lautet'iz. BiGeniv6, 7: R Ö) 5 Yanmx, 18, 26 PI3UNN, des Textes auf Grund des von ihm gefammelten Mate- 23, 4 45pP8Y u. f. w. (M, 135). Der Herausgeber hat alle riales zu geben. Er begnügt fich damit, einen Abdruck diefe Eigenthümlichkeiten fehr forgfältig charakterifirt des Targums nach der Pentateuch-Ausgabe von Sabio- (II, 133 ff.), und damit in fchlagender Weife gezeigt, wie netta vom J. 1557, welche ‚die befte Tradition‘ reprä- nothwendig es .hier ift, auf die ältefte Veberlieferung fentirt (II, 246), zu geben, und in Form von Anmerkungen zurückzugehen. — Diefe ift freilich auch in der Sabio- hiezu die von ihm gefammelten handfchriftlichen Va- netter Ausgabe nicht rein und confequent erhalten. a rianten, foweit fie ihm der Beachtung werth fchienen, die Inconfequenzen find fogar ziemlich zahlreich. Daher mitzutheilen. Der Text bildet den erften Band diefer bedarf auch fie einer fortlaufenden Controle. ‚E in günftiges Publication, die Anmerkungen ftehen Bd. II, S. 1—970. Gefchick hat es nun fo gefügt, dafs feit einigen Jahren Das_ Material hat B. aus 120 von ihm felbft geprüften eine Controle über den ‘ Text diefer Ausgabe hergeftellt Handfchriften, von welchen freilich nur ein kleiner Theil werden konnte, die von um {fo gröfserer Bedeutung ift, {ich als der Beachtung werth‘ erwies, ‚gefchöpft (II, 245). da’ die Handfchrift nicht bekannt ift, aus welcher diefe Wie die Dinge ftehen, wird man diefes Verfahren nur Edition eigentlich gefloffen ift‘ (II, 246). Diefe Controle billigen können.. Für eine eigene Textrecenfion fehlt vor fetzt fich aus folgenden Mitteln zufammen: 1) Die Mafforah allem, abgefehen von Anderem, noch eine grofse Vor- zum Targum Onkelos, welche Berliner im J. 1877 heraus- arbeit: eine umfaffende Erforfchung und Darftellung ‘der gegeben hat;2) das fogenannte Patfchegen, d. h. ein Grammatik. Diefe kann aber erft gegeben werden au Commentar zu unferem Targum von einem unbekannten, Grund einer genauen Kenntnifs der Ueberlieferung. Es wahrfcheinlich im 13.Jahrhundert in der Provencelebenden war daher methodifch das richtige Verfahren, dafs der Verfaffer (II, 183 f.); 3) eine Hand{chrift der de Roffi’fchen Verf. zunächft die befte Ueberlieferung in möglichft ur- Bibliothek in Parma, Cod. de Roffi 7, welche in ähnlicher kundlicher Form darftellte. Dafs hiebei die Pentateuch- Weife wie die Ausgabe von Sabionetta noch die wefent- on Sabionetta vom J. 1557 zu Grunde zu legen Ausgabe v lichften Eigenthümlichkeiten der babylonifchen Punkta- war, ift in d em eigenthümlichen Charakter ihres Textes tionsweife bewahrt hat; 4) die Handfchriften mit baby- begründet. Sie _ hat nämlich ‚bei der Umfetzung und zu- lonifcher (affyrifcher) Punktation, welche namentlich das g leich Uebertragung der babylonifchen Vocalifation in britifche Mufeum beftzt (II, 132). Diefe Hülfsmittel in das bei uns ü bliche Syftem die wefentlichften Eigenthüm- ihrer Gefammtheit fetzen uns in den Stand, den Text lichkeiten der babylonifchen Weife bewahrt‘ (IL, 133; f. der Sabionetter Ausgabe einer fortlaufenden Controle zu überh. II, 131—15 7. 190 f. 246). Bekanntlich ift das uns unterwerfen und die Inconfequenzen desfelben zu be- der Vocal-Bezeichnung ein Erzeugnifs richtigen, Berliner hat fich aber nicht mit Verwerthun geläufige Syftem In den babylonifchen der paläftinenfifchen Schulen. diefer Hauptzeugen begnügt, fondern auch fonft noch 401 402 403 Theologifche Literaturzeitung. 1834 N 17. 404 S A NN eine erhebliche Anzahl der befferen Handf(chriften (unter ftimmtheit fagen zu dürfen, dafs daraus gerade der um- den 120 von ihm geprüften) zur Controle und Emendation gekehrte Schlufs gezogen werden mufs. Denn man darf herangezogen (II, 245—251); und theilt nun diefes ge- doch nur flüchtig in Levy’s Neuhebr. Wörterbuch blät- fammte Material in fehr knapper und zweckmäfsiger tern, um fich davon zu überzeugen, dafs das Griechifche Auswahl in den Anmerkungen mit (II, 1—70). in der nachmifchnifchen Zeit‘ ' noch viel ftärker in die Aufser den textkritifchen Noten. enthält der zweite rabbinifche Gelehrtenfprache eingedrungen ift, als es im Band noch eine vollftändige Einleitung in das Targum, Zeitalter der Mifchna bereits der Fall war. Uebrigens in welcher alle einfchlägigen Fragen mit erfchöpfender fieht fich auch Berliner auf Grund der halachifchen und Sachkenntnifs behandelt werden. Sie beginnt mit der haggadifchen Elemente in unferem Targum doch ge- ‚Vorgefchichte des Targums‘ d. h. mit der Gefchichte nöthigt, die Redaction desfelben in die zweite Hälfte des mündlichen Targumvortrags vor der {chriftlichen des zweiten Jahrhunderts nach Chr. zu fetzen (S. Bekanntlich ift im Zeitalter der Fixirung - desfelben. 107 f.). -Von da bis zum 3. Jahrhundert ift doch kein Mifchna. und fchon. geraume Zeit ‚vorher die Lection - des fehr weiter Schritt mehr. hebräifchen Schrifttextes beim Synagogengottesdienft Nach Erörterung der Abfaffungszeit verfolgt Berliner durch eine fortlaufende mündliche Ueberfetzung in die die Gefchichte unferes Targums weiter, zunächft. feine aramäifche Landesfprache begleitet worden. Berliner Schickfale in Babylon (II, 108 ff.). Dafs es in fprach- glaubt diefe Sitte {chon der Zeit Efra’s vindiciren zu licher Beziehung dort eine leichte Ueberarbeitung erfahren dürfen, ı indem er das Wr5% Neh: 8, 8 (S: 74 ift irrig habe, giebt er mit Beziehung auf Nöldeke’s:‘ ‚allein: com- Efra 8, 8 gedruckt) im Anfchlufs an die rabbinifche Tra- petentes Urtheil‘ zu, glaubt. aber, dafs diefe Modification dition vom' Ueberfetzen in ‚ die Landesfprache verfteht. nur eine fehr geringfügige gewefen fei; im Wefentlichen Hier. zeigt fich freilich — wie auch fonft an einzelnen fei der Text paläftinenfifchen Urfprungs. Sehr dankens- Punkten — dafs der Verf. von der rabbinifchen Tradition werth ift die Zufammenftellung von Citaten aus unferem fich doch etwas ftärker leiten läfst, als im wiffenfchaft- Targum im babylonifchen Talmud (IL, 112 f.). — In einem lichen Intereffe wünfchenswerth ift. Auf die Zeit des folgenden Abfchnitt (II, 114—128) wird das ‚Verhältnifs blofs mündlichen Targumvortrages folgt das ‚Nieder- unferes Targums.zu den anderen Verfionen und fchreiben des Targums‘ (II, 88 ff.). Die ältefte Notiz Targumim‘“ unterfucht. Berliner tritt hier namentlich, von der Exiftenz eines {fchriftlichen Targums betrifft ein und wohl mit Recht, der Anfchauung Geiger’s entgegen, Targum zum. Hiob, welches Gamaliel I. gefehen und dafs das viel ftärker paraphraftifche, jerufalemifche Targum dem öffentlichen Gebrauch entzogen haben foll (7354, Zos. (Pfeudo-Jonathan) feinem wefentlichen Inhalte nach älter Schabbath XIV, bab. Schabbath 115, jer. Schabbath XVI, fei als Onkelos, und Onkelos eine kritifche Bearbeitung Soferim V'u. XV). In der Beurtheilung der traditionellen und Verkürzung desfelben, welche die Abficht verfolgte, Angaben über den Verfaffer unferes Targum Onkelos das verwilderte Targum., wieder enger an den Text,an+ fchliefst fich Berliner mit Recht der von allen neueren zu(chliefsen. Berliner zeigt, dafs zu diefer Annahme in Kritikern (Herzfeld, Grätz, Geiger, Frankel, f. meine der That kein Grund, vorliege. — Ein wichtiger Schritt Neuteftamentl. Zeitgefch. S. 479) acceptirten Auffaffung weiter in ,‚der. Gefchichte des Targums war die Vocali- an (II, 92 ff.): Es ift nämlich zweifellos, dafs die-Zurück- fation desfelben, hinfichtlich ‚deren zwei Perioden zu führung unferes Targums auf einen gewiffen Onkelos unterfcheiden find: 1ı) die urfprüngliche Vocalifation in lediglich - auf einem alten Mifsverftändnifs beruht. Im Babylon, und 2) die fpätere Umwandlung in das bei jerufalemifchen Talmud Megilla I, 9 ift von der Ueber- uns übliche Syftem in ‚den europäifchen Ländern. Die Eigenthümlichkeiten beider werden eingehend unterfucht ohne Zweifel die griechifche Ueberfetzung desfelben fetzerthätigkeit des Aquila (95”p») die Rede und damit (II, 131—163). — Natürlich ift auch der Confonantentext Die Urfachen feiner Cor- gemeint. Diefelbe Notiz ift aber in der Parallelftelle des nicht unverändert geblieben. babylonifchen. Talmud Megilla 3a auf unfer aramä- ruption werden. IL, 163—167 aufgewiefen. — Die Sitte ifches Targum bezogen, natürlich nur ‚aus Mifsver- des mündlichen Targumvortrages beim Gottesdienft kam ftändnifs. Dafs dabei der Name des Ueberfetzers Onkelos inzwifchen in der ‚Geonimperiode ‚allmählich ganz ‚in (D5P:'m) lautet, thut nichts zur Sache. Denn die Namen Wegfall (II, 167 ff.). Das Targum führte jetzt nur noch Aquila (Akilas) und Onkelos find identifch, letzteres nur ein literarifches Dafein in der gelehrten Literatur. Ein eine corrumpirte Ausfprache des erfteren. Auf ‚diefer fehr reichhaltiges Verzeichnifs von Autoren, welche das einzigen Stelle des babylonifchen Talmud beruht aber Targum. citiren und zu exegetifchen Zwecken benützen die Meinung von einem Onkelos als. Verfaffer unferes oder in gelehrter Weife fiıch mit demfelben befchäftigen, Targums. Eine ‚Tradition‘, _welche diefen Namen ver- wird II, 175 ff. gegeben, Das Verzeichnifs geht vom 10, diente, exiftirt alfo über den Verf. desfelben überhaupt bis 16. Jahrh. (IL, 175—187), und dann . wieder vom.Ende nicht. Und da nun unfer Targum.in den babylonifchen des vorigen Jahrhunderts bis zur Gegenwart (IL, 191—200). Schulen redigirt ift (es wird im babylonifchen Talmud Eingefchaltet ift hier auch eine Ueberficht über die wich- zuerft citirt und dabei ‚unfer Targum‘ genannt), die tigften Ausgaben (II, 187—191). Bemerkenswerth ift, dafs Blüthe der babylonifchen Schulen aber erft im 3. Jahrh. in den älteften Ausgaben von 1482, 1490, 1491 .das Targum nach Chr. beginnt, fo haben die meiften neueren Kritiker noch nicht mit dem Namen des Onkelos bezeichnet ift; die Abfaffung oder Redaction desfelben in das 3. oder die erfte Ausgabe, in welcher dies gefchieht, ift.die Ve- 4. Jahrh. nach Chr. verfetzt, wenn auch aus fprachlichen nezianer vom J. 1517. Die Gefchichte des gedruckten Gründen eine paläftinenfifche Grundlage anerkannt werden Textes ift eine Gefchichte immer weiter fortfchreitender mufs. Berliner, der das negative Refultat in der Verfafler- Corruption, an welcher namentlich auch die Londoner frage anerkennt, fucht freilich eine etwas frühere Ab- Polyglotte und Buxtorf’s Rabbinenbibel . ftark. bethei- faffungszeit (2. Jahrh. nach’ Chr.) nachzuweifen. Der ligt find. betreffende Ab{chnitt (II, 101 ff.) ift aber vielleicht der Nachdem fo die Gefchichte des Targum’s bis zur fchwächfte des ganzen Buches. KEines feiner Hauptargu- Gegenwart fortgeführt ift, giebt der Verf. endlich noch mente ift die verhältnifsmäfsig grofse Zahl, griechifcher eine eingehende Charakteriftik desfelben; zunächft des Worte in der Sprache unferes Targums, Während z, B. exegetifchen Verfahrens, welches dasfelbe beobachtet (II, die gefetzlichen Schaufäden in der Mifchna ganz ebenfo 200—224); denn ‚bei allem Streben nach Kürze will. es eifsen wiein derBibel, nämlich m*x'x, fetzt unfer Targum ja keineswegs nur Veberfetzung, fondern zugleich auch dafür das griechifche xodomedor (1Y1B0YS Num. 15, 38; Erklärung fein. Namentlich in Fällen, wo ‚der Sinn der Deut, 22, 12)., Darin fieht Berliner einen Beweis, dafs Schrift zweifelhaft fein kann, wird derfelbe vom Targum die Sprache des Targums einer früheren Periode ange- möglichft präcife feftgeftellt. Die Erklärung ({chliefst fich hört, als die Sprache der Mifchna. Ich glaube mit Be- in der Regel der herrfchenden halachifchen ufnd hagga- 405 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 17. 406 difchen Tradition an, wie dies von Berliner in umfaf- fprechen und den Inhalt des vierten Bandes entfprechend fendfter und gründlichfter ‘ Weife dargethan wird. (II, diefer Anordnung zu vertheilen. Machen wir für heute 224-—245). Bedauern möchte ich hier nur,dafs der Verf. den erften Abfchnitt in dem nicht mit einem Male zu das einichlägige reiche Material mit folcher Knappheit erledigenden Ganzen bei Irenaeus (vgl. die ‚serzes operum‘ mitgetheilt hat, dafs der in den Dingennicht ohnehin IT p. 660), fo bilden, wenn alles Hierhergehörige aus Orientirte dasfelbe häufig kaum verftehen wird. — Den allen drei Bänden. hinzugenommen wird, etwa 400 Seiten Schlufs der werthvollen Arbeit bildet endlich eine Ueber- des erften, etwa 70 ‘des 4. Bandes den Gegenftand der ficht der in den textkritifchen Noten benützten Hand- Befprechung. fchriften und Ausgaben (II, 245—251). I) Dafs Pitra fich freut, mit Clemens Rom. beginnen Giefsen. K SCHUreT, zu können ift in der Bedeutung des Clemens begründet, nicht in der des hier Gebotenen: I) Pitra giebt zunächft das von Mai erwähnte in einem Codex der ;89& des Leon- Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit tius und Johannes fich findende Citat aus 1. Clem. c. 33 Joannes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tuscu- (cf. Patr. apost. op. edd, Gebhardt, Harnack, Zahn I, ı lanus S. E. R. Bibliothecarius. Tom. IL III. IV. Patres ed. sec. XLIV). Die Bedeutung der Varianten entfpricht, wie mir fcheint, den Vorftellungen nicht, die man infolge Antenicaeni. Parisiis, A.. Roger 'et‘F. Chernoviz. Tom. . 1884 XLVIL. et 2605 S'; 111.1883. 040° 5.; der Zurückhaltung Mai’s fich gemacht hatte (/£ Hilgen- feld, C/em. Rom. epist. p. 37). 2) Der vierte Band bringt DE XXIN, k s (fyrifch, p. 1; lat. p. 276), — ‚ein excerptum epistulae Se- Ein halbes Jahrhundert ift vergangen, feit die mit cundae (S. Clementis) ad Cor. (9, 1—5), das von feinem Dom Brial (+ 1833) ausgeftorbene Maurinercongregation Verf. .nicht direct fondern durch Vermittlung des Severus in der Abtei Solesmes aufs Neue erftand. Das Jubel- Y.. Antiochien _ (c//.., Harnack” ad ; 2." Clem.. 15 L). dem jahr der abbatia mater zu feiern fteht zweifellos Nieman- Clemensbrief entnommen zu fein fcheint. 3) Nachträg- dem mehr zu als dem Cardinal Pitra, deffen umfängliche lich wird in den Prolegomenis des 2. Bds. p. XXI sg. Publicationen (Spzcilegium Solesmense. Anecdota e graecis, auf 5 clementinifche Citate hingewiefen, die in einem orientalibus et latinis codicibus 4 tom. 1852—1859; Analecta cod, Corslin. fich befinden, der eine den Sacr. Parall, ver- sacra vol. I 1876, vol. VIIT 1882) den Namen von So- wandte, aber nachphotianifche Sammlun enthält. Es lesmes bekannt gemacht haben. Ihm ermöglichte auch find .die Patr. ap. .op.. edd. Gebhardt. etc. 1, ı. ed. Drinc. wie keinem Anderen feine jetzige Stellung , aus feiner P-.178. .46 JII ’und IV. (cf. ed.. sec. proleg. p. XLIV) _ ge- reicheren neuen Heimath den Brüdern daheim eine Ehren- druckten Fragmente nebft 3 pfeudo-clementinifchen: a) gabe zu.fenden. ‚Solesmensibus meis . . .. antenicaeni testes = (lementina ed. Lagarde p. 32, 13—19; b) (von Pitra fribus aucti voluminibus solatio spei et victoriae Sint anno abgedruckt) = (/ement. p. 35, 21—36, mit bedeutenden Varianten, die (anders Pitra) als redactionelle Aende- quinquagesimo repar. mon. Solesmorum‘, diefe Widmung zeigt, worin Pitra’s Feftgabe befteht. Die rungen und Erweiterungen deffen erfcheinen, der hier Drei Bände Analecta Patrum Antenicaenorum! die Homilien ausfchreibt; c) vier (von Pitra abgedruckte) proteftantifche Wiffenfchaft würde für folche Gabe nicht Zeilen &x 700 @& A6yov tWV E0L00wWY &v Kaıocaosla, die in weniger dankbar fein als die zunächft Befchenkten, wenn den Ausgaben (über die Citationsformel f. Hilgenfeld diejenigen wenigen Schriften, die Pitra felbft . als apo- og tect L ext e DA DOl- 112 2) - nach Pitra kryphe urfprünglich ausgefchlofsen wiffen wollte aus fei- fich nicht finden. ner Sammlung‘ (/7 epimetr. p. XL), die einzigen wären, Auf Clemens folgt bei Pitra fogleich Melito, der denen nur ‚die Kritiklofigkeit der alten Theologen und vierte Band liefert einige Mittelglieder zwifchen beiden, die Flüchtigkeit mittelalterlicher Abfchreiber auf einen Fragmente aus Ignatius, Polycarp, Ariftides, Platz unter den literarifchen Reften der. drei erften Jahr- Dafs 2) Von Ignatius finden wir IV, 255 sqgg. u. 277 sqg. hunderte ein zweifelhaftes Recht verfchafft hat. a) cap. 1—6 des nicht interpolirten Smyrnäerbriefes, b dem nicht fo ift, kann nur in. Einzelarbeiten wirklich ad '‘ Heronem c. 8 und 9 in koptothebanifcher Ueber- nachgewiefen werden. Die Art der gelehrten Arbeiten setzung. Das bis jetzt unbekannte Vorhandenfein diefer Pitra’s, ihre. Vorzüge vor den glücklicheren Publicationen Version ist. vielleicht nicht unwichtig bei der Frage Mai’s und die Grenzen, die unferem Vertrauen auf die nach dem Verhältnifs der Pfeudoignatianen zu den Con- Gelehrfamkeit ‚des in den Vätern und in den Bibliotheken stituliones apost. 'C) p. 2—5, 280 sq. nach 3 Pariser H(f, gleich bewanderten Herausgebers gefteckt find, — dies Anfang und Schlufs des von Aucher und von Petermann alles ift aus den früheren Veröffentlichungen Pitra’s ’be- veröffentlichten armen. Martyriums. Die mitgetheilten kannt. Nur eine vorläufige Orientirung über den reichen Stücke (= c. 1—6 und c. 51 bei Petermann, Sancti Ig- Inhalt der Analecta wird man deshalb von diefer An- nalıi quae feruntur epist. etc. p. 496 sqg.) weichen, nach zeige erwarten. der Ueberfetzung zu urtheilen, weder in den chrono- Der Ueber! {ichtlichkeit weéen würde Ref. dabei gern logifchen Angaben, noch in dem Citat aus Euseb. %. e. III an die Reihenfolge der Bände fich halten. Doch ift dies 36, 12—15, — dies beides veranlafste den Abdruck cf. unmöglich. Zunächft fchon deshalb, weil die einzelnen Proleg. ' p. IX. — wefentlich ab, d) roleg. VIII not. 3 Abfchnitte in _den beiden erften Bänden zu fehr verfchie- e codice quodem Bibl. Mediceae Laurentianae ein Dictum dener Zeit, z. T. fchon 1879 (vgl. z. B. II p. 569) ge- ‚Jgnatii Ignet‘, das den Citaten bei Harnack, die Lehre druckt worden find,. und weil die infolgedeffen nöthig der zwölf Apoftel S. 24 x0o£. ad. VIIL, ı beigesellt wer- g ewordenen Ergänzungen‘ manche Unregelmäfsigkeiten den könnte (cf. Petr. Alex. can. 15) und über deffen Her- ın die im Ganzen und Grofsen chronologifche Ordnung kunft vermittelft der bei Linfenmayr, Entwicklung der diefer Bände gebracht haben, kirchlichen Faftendisciplin u. f. w. 1877. S. 78 angeführten Sodann und vor Allem deshalb, wéil der vierte, Stellen, die Ref. nicht zur Hand hat, vielleicht mehr er- nicht von Pitra, fondern von dem Parifer Theologen P. kannt werden kann als dies, dafs es nicht ignatianifch ift. Martin bearbeitete Band, der lediglich Analecta aus orien- 3) Die IV,.p. 5, 282 mitgetheilten fyr. Fragmente talifchen Handf(chriften (mit‘ lateinifcher Ueberfetzung) aus dem Polycarpbrief find identifch mit den {fchon D E E bietet, theils zu dem zweiten nur bis Origenes reichen- Monum. syr. I ed. Zingerle p. 1 veröffentlichten (== Patr. den Bande, ‘theils‘ 'zu‘ dem_dritten Bande fich wie ein aß. op. ed. Gebhardt etc. II, p. 380, Nro. VIII) und der- ementband verhält: ‘Es wird deshalb zweckmäfsig felben vaticanifchen Handfchrift entnommen. I den Suppl Noten zu diefem Texte hat der Herausgeber über ehen, fein, in freiem Anfchlufs am die Reihenfolge innerhalb der erften . Bän de die einzelnen Väter gemäfs der dort überfetzung aus’dem Lat. und Syr. ift. dafs bei <. 12 Zahn’s griech. Text lediglich eine Rück- beabfichtigten nahezu chronologifchen Ordnung zu be- E 407 Theologifche Literaturzeitung. TESMONE I, 408 Auch die 4 armenifchen Ariftidesfragmente (p.‘ rifticum —, der Erweis, dafs der cod. Clar. auf einem 6—11. 282—286) find bis auf das dritte Nachdrucke, Uncialcodex diefer Schule ruhe (der die ältefte Bezeugung Nachdrucke aus der Ausgabe der Mechitariften (vgl. der c/avis fein würde), ift keinesfalls überzeugend. Viel Jahrgg. 1879 dfr. Ztg. Nro. 16 und Gebhardt u. Harnack, wichtiger als folche Hypothefen ‚ift eine, von Pitra ‚Fexte "und : Unterfuchungens 1y S 110) Nro. I und 4 allerdings bemerkte (p. 576), aber begreiflicherweife nicht (4: divinitati spiritualia etc. vgl. Texte. S. 112 am Ende) ausgebeutete, Thatfache, welche die Annahme einer Un- find die Fragmente ' der Apologie, 2 der sermo de latronis cialvorlage des C/ar., ganz abgefehen von ihrer Halt- clamore, der auch hier (— Zweifel in den Proleg. p. XI —) barkeit, ziemlich werthlos macht; die Thatfache näm- als ‚Aristidae‘ erscheint. Das dritte, dreizeilige, Fragment lich, dafs der Titel der c/avıs im Clarom. ‚Miletus Asianus ex epistula Aristidis ad omnes philosophos ift, wenn es von episcopus hunc Iibrum edidit‘ (vgl. Texte u. Unterfuchgen. I. dem Apologeten herrühren foll — und ein zweiter S. 276.) auch hier nicht urfprünglich, fondern, wie das Ariftides ift anfcheinend (vgl. Dickonary of Christian Facfimile bei Pitra jedem zeigt, von fpäterer Hand (Pitra: Biography) vicht bekannt — unecht (‚zxeffabili et indi- saec. XI) hinzugefügt ift. Die zweite Handfchrift aber, visıbili unione‘). die. Melito’s Namen nennt, der Argentoratensis (saec. XI nach Pitra), ' ift‘ nach Pitra (II, 599 sg: vgl. 1597, 5° eine 5) Nun zurück zu Pitra und feinem Melito (vgl. oben Copie des Claromontanus, und Harnack’s Bemerkungen, vor 2). Der Leser wird gleich an die c/avis denken. Sie Texte. und‘ Unterfuchungen I, .p., 276, find , nicht, ein- ift für Pitra auch hier die Hauptfache, uns ift ein neuer Fund P.’s wichtiger: Meiırwvog &xL0x0700 Zaodewv me0l leuchtend genug, um diefe Annahme unwahrf(cheinlich A0vz000 Il, p. 3—5, ex Vät. 2022. Die Integrität des zu machen. Der einzige Zeuge für den melitonifchen Ur- Buches bezweifelt auch Pitra. Der Annahme :;aber, dafs fprung der clavis ift alfo jene 2. Hand des Claromontanus. wirklich ein Fragment der melitonifchen Schrift 7eoi S Der zweite wichtige Fund Pitra’s ift-ein dem VI. ( f. Facfimile 1I.) Jahrh. entftammender Uncialcodex der Anvrtgot (Euseb. h.,e. IV, 26.) hier vorliege, fcheint ein Bedeut- fFormulae spiritualis intelligentiae des Kucherius, deren gewichtiges Bedenken nicht entgegenzustehen, Verhältnifs zur melitonifchen Clavis bekannt ift. Die fam ift der neue Erwerb freilich nicht. Das Fragment befpricht phyfifche Analogien der Taufe, intereffant ift Handfchrift befindet fich jetzt in Rom — wo, wird nicht lediglich der Schlufs: EL - 08: 0 HALOG . . NOVETAL 8y gefagt, oder ift von mir überfehen, befchrieben wird fie wxEavıd, dıd TL Xal ö Xgı0töG &v "Ioodayn 00 AovetaL; — p 485 ff. cf. 560..— Sie ‚enthält, nach den an Eucherius Ein vierzeiliges armenifches Fragment ‚ex Melitonis gerichteten Briefen des Salvian (Pitra IL, 507 = Salv. op. ed. Pauly 1883 ep. VII.), des Hilarius (Pitra IL, 508, epistola ad‘ Eutrepium‘ im vierten Bde. p. 16, 292 will Migne Pl 50 cok;1270) « undades Ruflicus APitraidE auch der Herausgeber lieber einem andern Melito, dem 508—510; früher bei Sirmond, C Sol. Apollin. Sidonii Sebaftopolitanus, zufchreiben. Doch auch in deffen Zeit Arvernorum episc. op. 1652 not. ad. 4b. IL epist. XI) das (325 f Fabricius-Harless, Bibl. graec. IX, p. 305) pafst b e fchwerlich eine Erwähnung eines celebrare circumcısionem Buch des Eucherius in anderer Ordnung als es bisher Chrifli. — Zu dem Inhalt des Fragments, das die armen. bekannt war (Migne, P. L. 50), dazu in einer von Inter- Weihnachtsfeier rechtfertigen foll (a et eadem die cele- polutionen freien Geftalt. — Einem jungen Oratorianer, bramus festum nativitatis et baptismi) vg\. Caffel, Weih- ‚qwil est inutile.de tiver de son obscurite (p. 601), der die Priorität des eucherianifchen Buches gegenüber der nachten. [1863] S. 40 f. clavis behauptet hatte, hält der Herr Cardinal nicht ohne Doch nun zur K2eis. Eine franzöfifch gefchriebene überlegenen Spott entgegen, dafs der Eucherius ‚west Abhandlung über diefelbe (II, p. 585—623) giebt eine s goint ce qwil pense‘. Nun liegen die formulae, Dank Ueberficht über Pitra’s Bemühungen um diefelbe und P ift nicht Pitra’s Bemühungen, in zuverläffigerem Texte vor, und legt des Herausgebers jetzige Anfıcht dar. die Herkunft derfelben von Eucherius zu bezweifeln nur heute noch von der Echtheit überzeugt, fondern es (Steitz, / Stud../u. Krit.,1857; S‘.586); / iftAchwerlich: ge- ift auch die Stärke feiner Ueberzeu gung mit ihm félbfl flattet. Doch was bedeutet das alles für Melito? Pitra geftiegen. (vgl. S. 601 und unten). hat auch hier (S. 604 sq.) nicht vermocht, die Abhängig- Von feinem Standpunkte aus hat P. jetzt allerdings keit des Eucherius von der clavis glaublich zu machen. Grund, auf feinen Lorbeeren zu ruhen. Zwei wichtige Da nun auch die aßpendices zu Melito (IL, 130—145), Funde krönen feine bisherigen Bemühungen. Der viel- fragm. anecdot. des Adrianus, Anastasius, Maximus, ano- gefuchte cod. Claromontanus, von dem .‚P., als er fein nymorum, welche auf die clavis sich beziehen follen, nur Spicilegium herausgab, nur die für Grabe gemachte Ab- an fich nicht als Zeugniffe für Melito Werth haben kön- fchrift befafs, befindet fich feit 1823 oder 1824 in der nen, fo wird es trotz der erneuten Bemühungen Pitra’s Bibliotheca Barberina. Dort ift- er, ‚nach 1863‘ vonP. bei dem Urtheile bleiben, das die proteftantifche Wiffen- gefunden worden. Ein Facsimile des codex ift dem 2. fchaft längft über die Kieig des Melito gefällt hat (zu- Bde. beigegeben und diefes fpricht für Pitra’s Datirung letztHarnack ;} Texte u &w Sc2701 Intereffant ist der Handfchrift (saec. X) und gegen die Gallandi’s (saec. ein auf fol. 1, 2 und 3 der Eucheriushandf{chrift befind- XII vel init. XIM. Den; Kextudes Handfchrift; hatzP. AdI, liches Verzeichnifs der Schriften, welche der cod. im VI. p- 6—127 vollftändig abdrucken laffen; — fich felbft nicht enthielt bezw. derer, die in der Vorlage fich fanden, treu genug, denn p. 575—583 bringt er minutiös genaue denn dies Inhaltsverzeichnifs ift offenbar Copie und zwar Nachweisungen über die Orthographie, die Schreibfehler eine arg corrumpirte, Es enthält mehrere Symbole: das und Barbarismen der Handfchrift nach. P. glaubt durch Nicaenum, Nicaeno-Constantinop. (?), Hieronymi (°) regula Auffindung diefes codex feine Sache gefördert zu haben. fidei. Corrumpirt ift der Text da, wo der letztgenannten Die Vorlage des C/aromontanus, der Archetypus, der regula folgt: item explanatio fidei catholicae OS HUK meiften Melitohandfchriften, fo meint er, fei noch in Sollte hier das A/anasianum gemeint fein? fragt auch Uncialfchrift gefchrieben, ein Werk einer Schule von Pitra (II, 491). Es wäre gleich intereffant, wenn man die Lyon, aus der schon der lat. Z//enaeus und noch der cod. Frage zuverläffig bejahen oder verneinen könnte, Bezae Cantabr. hervorgegangen fei, einer Schule, deren 6) Auf Melito folgt Papias, doch brauchen wir,bei codd, fich durch besonders barbarifches Latein und durch diefem Abf{chnitt (II, 155—162) nicht zu verweilen, denn mancherlei Gräcismen characterifiren follen. Mag es mit von den, nach den nichts Neues bietenden Prolegomenen der Schule von Lyon ftehen wie es wolle — der Satz mitgetheilten 5 Fragmenten find 3 armenifche &x Papia (p- 495) unum certum est codicem (Bezae) inventum fuisse et. Hippolyto der hip olytfchen Schrift de Christo et Antı- ugduni i{t nicht richtig, vgl. Gregory, Prolegomena ad, christo entnommen, n M unı Ma op.ed. Gebh. etc. 3 2d.4Prines edit, Tischend, VIII, p. 370 sg., und das barbarifche Latein 180 sqg. Nro. XIX u. XI, nur ift bei vor der Karolingerzeit ift fchwerlich ein Schulcharacte- letzterem der Zufammenhang vollftändiger mitgetheilt. 409 Theologifche Literaturzeitung. 18824 Nrad7: 410 ! Pitra’s Handfchriften lefen in Fragm. V &» T &Tt0rN LD identifch mit den von Ufener in einem Bonner Programm wie Gebhardt-Harnack, P. läfst das &v weg. | | zum 22. März [1877. nach hiefigem Bibliotheksvermerk] 7) Wir bleiben in Hierapolis. Die dem vermuth- mnach einem cod. Paris. veröffentlichten; der Abfchnitt lichen Nachfolger des Papias, Abercius (vgl. Caspari, | bei Pitra = Ufener ‚p. 9, 24—10, 38), deren Hinweis m auf. Irenaeus auch öOhne die Annahme einer Bekannt- Quellen z. Gefch. des Tauffymbols III, 353—355. An 157), gewidmeten Seiten (II, 162—188) befchäftigen fi ch' fchaft des Verf. mit der Schrift 7006 Maoxı.0«v6v Eufeb. faft ausfchiefslich mit dem fchon Spicileg. HI, 532 sqgg. | h. e. V, 26 (Ufener) erklärlich wäre. — Von.den Frag- vom Pitra.neu edirten Epitaph. Einer {forgfältigen Re- | menten find Nro. V, VI, VIIL X Neudrucke bekannter cenfion des Textes, deffen Apparat um 6 neue Hss. ver- Stücke, deren Varianten unbedeutfam erfcheinen. Nro. II mehrt ift, folgt ein Commentar. Sodann wird durch ! dagegen füllt die Lücken des Fragm. graec. XXXII bei Mittheilung ungedruckter Verfe aus griechifchen Menäen Harvey glücklich aus, unter Nro. II erfcheint das Frag- erwiefen, dafs die Aberciuslegende älter ift als die Acta ment bei Harvey VI:zum erften Mal griechifch ‚und. in des Simeon Metaphraftes. Dafs der Legende ein hifto- ficherer Verknüpfung mit den anderen Fragmenten ad rifcher Kern zu Grunde liegt (p. 169), folgt hieraus frei- Demetrium. : Nro. IV endlich ift völlig neu, — ein ge- lich noch nicht. Gewifs ift das erft geworden durch die ringer Lohn für vieles Suchen in den vatican. Hand- erft nach Vollendung des Drucks dem Herausgeber be- fchriften. Denn wenn auch-die Herkunft des Fragments kannt gewordene Auffindung eines Fragments des Epi- die einen bei Irenaeus nicht neuen Gedanken enthalten von Irenaeus gar nicht undenkbar erfcheint, 5 Zeilen, taphs im Orient. Nachträglich wird diefes und das ver- wandte Denkmal des Alexander von Hierapolis in den und, weil fie ohne genauere Citationsbemerkung ausge- Prolegomenen p. XXVI kurz befprochen. fchrieben find, .auch unfer litterarifches Wiffen nicht ver- 8) Last not least Irenaeus. Die den Irenaeus be- mehren, haben nur durch den Namen eines Irenaeus- treffenden Seiten (II, 188—217. IV, VII—IX, 17—35, fragments. einen Werth. — Die Wichtigkeit: der Analecta ereffanteften des uns heute befchäf- für Irenaeus beruht auf dem erften Abfchnitt über den 292—305) find die int Der 4. Band, — um zunächft das lateinifchen Irenaeus. Vier neue Irenaeushand(chriften tigenden Abfchnitts. Einfachere zu erwähnen —, bringt eine neue Ausgabe hat P. im, Vatican zu finden, das Glück gehabt, und fämmtlicher (doch f. u.), meift fchon bekannten orienta- durch Mittheilung der varzae leckones zu Harvey I, p. lifchen Fragmente des Irenaeus ‚nach den bislang be- 1—689, fowie:‚der ‚Capiteltafel vor ‘dem‘ 2. Buche*) kannten codd. mit neuer lat. Ueberfetzung. Von den derjenigen : Hand{fchrift, welche ‚der Archetypus der 3 30 fyr. Fragmenten find 1I—XX = den unter den gleichen anderen ift, bezw. diefem am nächften {fteht,; hat er auch Nummern‘ von Harvey, Sanctı Irenaei adv. haer. anderen ein Urteil über diefelben ermöglicht. Es find 2 1857. IL, p. 431 sqgg. veröffentlichten, XXI—XXIX ent- < 2 Pergamenthandf{fchriften: Vat. 188 und Ottobon. 752, fprechen den Nummern XXII1—XXX bei Harvey,. Nro. Papierhand{fchriften: Vat: 187 und Ottob. 1154. Die Hand- XXX endlich ift das aus Cureton’s und Pitra’s Publica- fchriften find fämmtlich nicht alt (saec, XV), fie find tionen fchon feit faft 30 Jahren bekannte Fragment ferner eng verwandte Glieder derfelben Familie, aber ‚Melitonis episcopi de fide‘, für deffen irenäifchen Urfprung dennoch ift‘ der Fund ein höchft. erfreulicher, . denn P. Harnack (Texte u. f. w. I, 266 ff‘) fchon mehrere Wahr- hat ein Recht, die Handfchriften neue zu nennen. Es' ift fcheinlichkeitsgründe angeführt hat, als Martin hier (p zwar wahrf{cheinlich, dafs Maffuet’s Ofobonzanus eine der 29..not...1), geltend macht. — Von.den IX armenifchen beiden jetzt gefundenen Papierhandfchriften ift, doch Fragmenten find 1: M‘ IL — Harvey, XXXI, XXXII, jener codex Maffuet’s war für uns, bis jetzt eine Schatten- XXI, IV—IX anecdota aus Paris.. arm. LXXXV. Das gröfse, weil M’s Angaben über ihn fo dürftig find, dafs letzte diefer fämmtlich höchftens dreizeiligen Fragmente felbft Pitra die Frage nicht entfcheiden mag, ob M’s cod. ift ein Theil des Fragm. fyr. XVIII, VI erinnert ftark unter den neugefundenen fich befinde, Ebenfo ift es nicht an fyr. Nro. XIX. Inhaltlich fpricht m. E, nichts gegen unmöglich, dafs ‚die handfchriftlichen Notizen, welche die Herkunft diefer 6 neuen Nummern von Irenaeus. Auf- Latinus Latinius (B%6l. sacra et profana 1677) nach einer fällig und vielleicht näherer Unterfuchung werth ift die Vergleichung: eines Vaticanus mit der edit. Erasm. 1548 enge Verwandtfchaft der Gedanken mit den-melitonifchen drucken liefs, aus einer der Pitra’fchen Handfchriften Fragmenten des cod, add. Mus. Brit. 12156 vgl. Harnack, ftammen, — dennoch wäre die betr. Handfchrift für uns Texte 264 ff. und dem-aus demfelben cod. von Lagarde, eine neue, da der cod. Latiniz eine noch fchattenhaftere Anal, syriac. p. 89 _und -von Martin in unfern Analecten Gröfse ift als Maffuet’s Ottobonzanus. Den fonft bekann- ten codd. gegenüber find die vier neuen zweifellos neu, V, p- 56. Nro. VIII B) veröffentlichten hippolytfchen. — Soviel vom 4. Bande. Im zweiten handelt Pitra p. 188 Auch von den beiden Merker’fchen Handfchriften, über —193 vom lat. Irenaeus, .p. 193 $g. von den orienta- | die Pitra bei der Verworrenheit der Angaben. über fie lifchen, p. 194—200 von den griechifchen Fragmenten, (f. p. 192, not. 2) nichts ausfagen mag, kann ich, da p. 200—217 folgen Texte. — Den orientalifchen Frag- ich zufällig, Dankder Güte der Leydener Bibliothek, die menten reiht. fıch _hier ein neues an, :eine armenifche Ausgabe mit Merker’s Notizen im Haufe habe, dies zu- UVeberfetzung ‚des bei Eufeb. h..e; V, 20 erhaltenen Theils verläffig behaupten, obwohl beide Merker’fchen Hand- Von. den der , ep. . ad Florinum. (Fragm. 1, . p. 200). fchriften mit den Pitra’fchen, namentlich mit Vat. 188, griechifchen Fragmenten redend giebt P. zunächft Nach- aufs engfte verwandt find. — Trotz ihrer Neuheit find träge zu den Arbeiten Früherer, indemer mit überlegener aber dennoch die neugefundenen Handfchriften fo wich- Gelehrfamkeit manche kleine Irrthümer und Unachtfam- tig nicht, als Pitra meınt. Theils durch die "Ungenauig- keiten der letzten Herausgeber berichtigt und die von keiten und Unrichtigkeiten der Angaben über die Hand- Mai bei feinen Mittheilungen vaticanifcher Irenaeusfrag- fchriften bei Stieren und Harvey, theils durch mangel- mente benutzten Handfchriften, foweit es ihm möglich hafte Benutzung deffen, was jene Herausgeber fagen, ift war, nanıhaft macht. Sodann, bietet er p. 198 ein fehr Pitra zu einer Ueberfchätzung feiner codd. verleitet. So dankenswerthes, ftattliches Verzeichnifs derjenigen Vati- irrt P., wenn er p. 189 fagt, alle Herausgeber ftimmten canhandfchriften, in denen anderweitig bekannt gewor- darin überein, dafs die 3 vorhandenen Handfchriften, dene kleinere Fragmente des griech. Irenaeos fich finden, der Arundelianus in London (saec. XII), der Voffanus in . 202—210 folgen unter 9 Nummern (I von den X s. 0.) Leyden (saec. XIV,‘ nicht. XV, . wie P. nach Stieren an- Textegriech. F ragmente und (Nro. VILu.IX) Verweifungen *) Ich fetze voraus, dafs p. 190; Z. 11,'das exteßto secundo zu dem auf Irenaeus. Zu letzteren gehört auch das am Schlufs et consequenter repetita gehört; fodafs richtiger das e/ vorangeftellt wäre des Irenaeusabfchnitts mitgetheilte Stück vaticanifcher — vgl. p. 191, Z. 4. Das Fehlen, der Capitelüberfchriften jm zweiten (cod. 866 saec. fere X1) Acta S, Timothei (nach der mit- Buche kann auch in einer der Merker’fchen Handfchriften u. im cod. getheilten Probe trotz nicht unbedeutender Varianten Arund, beobachtet werden, * 411 Theologifche Literaturzeitung. '1884. N . 412 e kk nimmt, der eine Bemerkung in der Handfchrift durch- 3. Finsler, Antiftes Dr. G., u. Prof. Dr. G. Meyer von aus falfch verftanden hat) und der Claromontanus- in Cheltenham (nicht mehr in Middlehill, wie P nach Knonau, Festreden, am 6. Januar in der Tonhalle zu Zürich gehalten, Zürich, Schulthefs, 1884. (24 S. Stieren und Harvey angibt) einer Familie angehören. 8.) M. —.60. Harvey (I, p. VIII) und weniger deutlich fchon Stieren wiffen es, dafs der Claromontanus und Voffianus (der, Vögelin, Prof. Nationalrath Sal., Ulrich Zwingli. Rede, wieichbeweifen kann, mit dem vetus codex desFeuardent den 13. Januar 1884 an der Zwingli-Gedenkfeier identifch ift) einerfeits, der Arundelianus, die Erasmifchen Handfchriften (ein Vaticanus, ein Hirfaugienfis — df. des Grütlivereins gehalten. Zürich, 1884. (15 S: 8.) Staehelin, Pfr. Dr. Ernst, Huldreich Zwingli’s Predigt editio 1526 III, 46 in marg — und ein dritter nicht ge- an unser Schweizervolk und unfere Zeit. Vortrag. nannter, in dem man vielleicht den Arundelianus er- kennen darf) und die Merker’fchen Handfchriften ander- Bafel, Detloff, 1884. (31 S. 8.) M: —.40. feits für fich je eine Familie bilden, die fchon in früher Orelli, Prof. und Riggenbach, Dr. Bernh., Ulrich Zeit von einander fich abgezweigt haben. Die neuge- Zwingli. Zwei Gedächtnifsreden gehalten in der Burg- fundenen Handfchriften nun gehören zur zweiten diefer Familien, deren befter Vertreter der Arundelianus bleiben vogtei zu Bafel am 5. Januar 1884. Bafel, Detloff. wird, obwohl auch der Vatic. 187 auf eine gute Vorlage Heer, Pfr. Gottfr., Ulrich Zwingli als Pfarrer von Glarus. Vortrag. Zürich, Schulthefs, 1884. (4@ 1 Delicy8) zurückgeht. Sehr dankenswerth ift die Mittheilung der Capitel- M} =,30. tafel aus der letztgenannten Handfchrift. Denn für die Baur, Aug., Die erste Züricher Disputation am 29. Ja- Gefchichte der handfchriftlichen Ueberlieferung des nuar 1523 Halle; “ Niemey en 1883. Irenaeus gibt die von den neueften Heransgebern ver- (3 08 180 A nachläffigte Capiteltheilung die wichtigften Fingerzeige. M. —.30. Pitra’s Vermuthung, dafs die all’ unfern Handfchriften Erichson, Dir. A., Ulrich Zwingli und die elsässische gemeinfame, wenn auch verfchieden durchgeführte Ca- Reformation. Strafsburg, Tregttel & Würtz, 1884. 6 iteltheilung aus der karolingifchen Zeit ftamme, wird (407S"8.)' M, — 35. ch vielleicht erhärten laffen, wenn Genaueres über die I0 Staehelin, Rud., Huldreich Zwingli und sein Reforma- Theilung der einzelnen Hand{chriften bekannt if. Pitra ift bei feinem Druck der Ueberfchriften des 2. Buches tionswerk. [Schriften des Vereins für Reformations- durch Harvey zu Irrthümern verleitet, Harvey’s Thei- gefchichte, Nr. 4.] Halle, Niemeyer, 1883. (81 S. 8.) lung ift keineswegs, wie auch Pitra nach Harvey I, MAT20) Praef. CLXV gefchloffen hat, die des Arund. Ms., viel- 31 . Egli, Emil, Mr. Ulrich Zwingli’s Lehrbüchlein, lateinifch mehr ift fie lediglich eine völlig willkürliche Modification und deutfch herausgegeben. Mit einer Beigabe: der willkürlichen Theilung Grabe’s. Das Arund, Ms. ftimmt in den von P. mitgetheilten Ueberfchriften nicht die offiziellen Zeugnifse betreffend die Züricherifche mit der Tafel bei Harvey I, p. 245—248, fondern faft Schule zu Zwingli’s Zeiten. Züriych, Schulthefs, 1884. völlig mit Pitra’s Vaticanhandfschrift überein. Ref. wird, (O47S ar NO ME RE damit nicht auch andere durch die irrigen Angaben 12 Harvey’s und durch manche Unrichtigkeiten bei ihm und . Fenner, Prof, H., Zwingli als Patriot und Politiker. Stieren an einer richtigen Beurtheilung der Vaticanhand- Frauenfeld, Huber, 1884. (38.1S. , 4.). Mi.1.00. 13 . Weber, Mufikdir. Organ. Gust,, H.. Zwingli. Seine fchriften gehindert find, fobald die Zeit es erlaubt, an anderem Örte mittheilen, was über die älteren Hand- Stellung zur Mufik und feine Lieder, Die Entwick- fchriften und deren Capiteltheilung aus eigener Einficht lung des deutfchen Kirchengefanges, Eine kunft- in die vorhandenen Handfchriften fich ihm ergeben hat. Weitergehende Arbeiten an dem lateinifchen Text des hiftorifche Studie. Zürich, Hug, 1884. €68 SE Irenaeus lohnen fich nicht, auch jetzt nicht. Pitra _ frei- \ M lich hofft (p. 193) auf eine neue Irenaeusausgabe. Wäre 14 . Schweizer, Alex., Zwingli's Bedeutung neben Luther. es ihm möglich gewefen, ‚die enge Verwandt{chaft des Feftrede zu Zwingli’s 400jährigem Geburtstag, ge- Arundelianus mit feinen Handfchriften zu erkennen, fo halten in der Univerfitätsaula zu Zürich, 7. Januar würde er {chwerlich fo:gedacht haben. So wenig auch 1884, und weiter ausgeführt. Zürich, Schulthefs, die Arundelhandfchrift, die Stieren nicht benutzt hat, bekannt. it — aus Harvey kann man fie nicht kennen 18840 (929:421.08;) M...1420; lernen —, für die Conftituirung des Textes ift fıe fchon von Das verfpätete Erfcheinen der umfangreichften und Grabe (1702) und durch ihn von allen {päteren Heraus- zugleich bedeutendften unter den an der Gedächtnifsfeier gebern, felbftändig 'von Harvey, ausgebeutet worden, Zwinglis gehaltenen Feftreden (Nr. 14) wird es rechtfer- und deshalb kann die Auffindung vier neuer Hand- tigen, dafs auch die Anzeige der auf diefen Anlafs hin fchriften derfelben Familie eine neue Ausgabe nicht erfchienenen Schriften um einige Monate fpäter erfolgt, nöthig machen. Noch bleibt es möglich, eine neue Aus- als die Zeit diefer Gedächtnifsfeier es fonft würde ge- gabe entbehrlich zu finden, bis einmal ein noch glück- fordert haben. Steht doch überhaupt, wie fchon A, Baur licherer Fund als der Pitra’s, den griechifchen Irenaeus in früheren Befprechungen diefer Schriften in der Pro- wieder ans Licht fördert, teftantifchen Kirchenzeitung (Nr, 18 und 27) bemerkt Leipzig. Fı Loofei hat, die Literatur diefes Zwinglijubiläums hinter der durch die Lutherfeier veranlafsten in einem Mafse zurück, das : auch der Schriften und Abhandlungen zuméwinglijubiläum. angefichts übergeordneten gefchicht- Antiftes i TE Feft- lichen Bedeutung Luthers diejenige des Begründers der I. Finsler, Ulrich Zwingli. reformirten Kirche ungebührlich in Schatten ftellt, Achrift zur Feier feines 400jährigen Geburtstages, und fo wird ‚auch diefer Umftand es als begreiflich dem reformierten Schweizervolke gewidmet. Zürich, erfcheinen laffen, dafs ich ein Referat über - diefe Literatur nicht‘ ohne‘ die Berückfichtigung derjenigen Meyer & Zeller, 1883. (118 S. gr..8.) M. —.60. . Schrift abfchliefsen wollte, welche diefe felbftändige ‚Be- 2. — Ulrich Zwingli. Feftpredigt am 6. Januar 1884 im Grofs- münfter zu Zürich gehalten, Zürich, Schulthefs, deutung Zwinglis neben Luther‘ zum eigentlichen Zweck ihrer Darftellung gemacht und zugleich als’ die um- 1884. (14 S. gr. 8.) M. —.40. faffendfte und gründlichfte Charakterfchilderung Zwinglis 413 Theöologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 17 414 am Meiften auf allgemeine theologifche Beachtung An- | fcheinungen des fechszehnten Jahrhunderts feinen Platz fpruch zu machen das Recht hat. ‚ einzunehmen‘; aber er war eben, wie der fonft geiftreiche \ Weife Den Anfang der Feftliteratur eröffnete in würdigfter r“ Redner uns wiederholt glaubt verfichern zu müffen, ‚ein der Nachfolger Zwinglis am Grofsmünfter in Mann des fechszehnten Jahrhunderts und konnte fomit Zürich mit feiner Nr. 1 genannten populären hiftorifchen nicht das Programm des neunzehnten erfüllen.‘ _ In die- Feftfchrift, die in meifterhafter Kürze und Einfachheit fem Sinne wird fowohl das Princip wie der Umfang den Lebensgang Zwinglis fchildert und die Grundzüge feiner Reformation einer Kritik unterzogen, die ihr unter feines Reformationswerkes zufammenfafst, fo dafs das dem Schein einer hiftorifchen Beurtheilung auf allen am Schlufs gegebene ‚Charakterbild‘ nur in abftracter Punkten das Recht ihres Beftandes abfpricht und ihr Empor- Form die Züge noch einmal nachzuzeichnen hatte, welche kommen wegen der durch fie veranlafsten confeffionel- der voranftehende Lebensabrifs in ihrer gefchichtlichen len Spaltung faft unter den Gefichtspunkt eines natio- Entfaltung zur Anfchauung brachte. Dafs bei aller nalen Unglücks ftellt, ja fogar vor der Abfurdität fiıch Popularität ihrer Haltung die Schrift auf fehr eingehenden nicht fcheut, ihr die Schuld zuzufchreiben, dafs der Papft und umfaffenden Quellenftudien ruht, hat der Verfaffer nicht, wie er beabfichtigt habe, den Kirchenftaat in ein durch feine zehn Jahre vorher veröffentlichten Vorträge weltliches Fürftenthum umgewandelt und der Katholi- cismus aus dem ihm drohenden inneren Ruin fich wieder über-Zwingli hinlänglich bewiefen, auf deren Grundlage erholt hat. denn auch, theilweife in wörtlichem Anfchlufs aber in Die römifche ‘Kirche fcheint von der Aner- felbftändiger Anlage die vorliegende Schrift gearbeitet kennung einer folchen ‘ Hilfeleiftung bis jetzt nichts ift, und fo wird auch der Hiftoriker der kleinen Schrift wiffen zu wollen; ein pseudonym erfchienenes Pam- trotz ihrer populären Abzweckung gerne feine Aufmerk- phlet: Die wahre Union und die Zwinglifeier von G. K. famkeit zuwenden und dem überall wohl erwogenen von Toggenburg ift ganz im Styl der fonftigen gehäffi- Urtheil des Verfaffers Beachtung fchenken. Befonders gen Streitliteratur diefer Kirche gefchrieben und verfällt anfprechend ift bei diefer populären und auf weite Kreife ra Meiner Böurthenung‘ - des kirchlichen Standpunktes der Jugend und des Volkes berechneten Darftellung — Zwinglis dem Mifsgefchick, feine Hauptargumente einer die Schrift ift in der Schweiz und einigen Gebieten von fchon längft als unächt nachgewiefenen Schrift zu ent- Deutfchland in etwa 63000 Exemplaren verbreitet worden nehmen, während es im Uebrigen in der Schilderung — die Unparteilichkeit der Beurtheilung, die den Ver- feines Wirkens ausfchliefslich an die auf Beftellung ver- faffer mit dem Tadel des Tadelnswerthen nirgends zurück- fertigte katholifche Chronik Salats fich hält. halten und auch im Schildern der Vorzüge und Ver- Mit den Nr. 5—7 angeführten Schriften treten wir dienfte das gefchichtliche Maafs nicht überfchreiten läfst. SC von den in Zürich gehaltenen Gedächtnifsreden zu den Die auf der Kanzel Zwinglis von dem gleichen Ver- | wenigen Feftvorträgen hinüber, die aus anderen mit der faffer gehaltene ‚Feftpredigt‘ über. 2.' Tim. 2,7°(Nr.#'92) Reformation Zwinglis in Beziehung ftehenden Orten reiht zur Vergegenwärtigung des Inhalts und Segens durch den Druck zu weiterer Kenntnifs gebracht {find. der Zwinglifchen Reformation in wohlgetroffener Aus- Nr. 5 ift ein vorwiegend erbaulicher Vortrag, welcher wahl die wichtigften Scenen an einander, die in jener die Glaubensftellung Zwinglis zur Schrift und zu’Chriftus und feine daraus Kirche als der unmittelbarften Wirkungsftätte Zwinglis hervorgegangene religiöfe Charak- den Gang und die hauptfächlichen Entfcheidungspunkte | terbildung zum Inhalt hat; in Nr. 6 haben fich die bei- derfelben. bezeichnet. haben,. — ‚feine. Predigt, feine den Feftredner in ihren Stoff fo getheilt, dafs v. Orelli theologifche Schriftauslegung, die Befeitigung der Bilder, die allgemeine Charakteriftik Zwinglis hauptfächlich unter das Gefpräch mit den Wiedertäufern und zuletzt die auf dem Gefichtspunkt feiner für die höchften Güter feines dem Kirchhof des Grofsmünfters von ihm ausgefprochene Volkes fich opfernden Vaterlandsliebe, B. Riggenbach wehmüthige und doch fo fiegesgewifse Todesahnung, — die Schilderung feiner Verdienfte um die: Reformation Am Meiften bot und an diefe Predigt fchliefst fıch ergänzend der auch von Bafel fich zur Aufgabe machte, der Zeit nach unmittelbar ihr folgende Vortrag in der der zu Glarus gehaltene Vortrag von Heer (Nr. 7) durch Tonhalle an (Nr. 3), wo in nicht. weniger gelungener die enge Umgrenzung feines' Themas die Möglichkeit Ausführung als Princip von Zwinglis Reformationswerk einer ins Einzelne eingehenden gefchichtlichen Behandlung, die ihm eigenthümliche Verbindung von Humanismus fo dafs derfelbe auch nach den gröfseren biographifchen und Chriftenthum nachgewiefen und an diefe Erinnerung Arbeiten von Schuler, Mörikofer u. A. mit Nutzen wird gelefen werden. die an jener der Pflege der Kunft gewidmeten Stätte Das Gleiche gilt auch von den Nr. 8 doppelt wohl angebrachte Mahnung geknüpft wird, wie und 9 genannten kleinen Schriften von Baur und von wenig auch in der Gegenwart ‚mit einer blofsen ’Auf- Erichfon; es find beides wohlabgerundete und aus gründ- klärung, -die fich fälfchlich proteftantifch nennt, gethan licher Sachkenntnifs hervorgegangene Einzeldarftellungen, und wie dringend nothwendig es fei, fich um jene inne- die zugleich'geeignet find, von den gewählten Gefichts- ren Palladien der Reformation zu fchaaren: keine Kreatur- punkten aus den allgemeinen Charakter der Zwinglifchen vergötterung, fondern Gott allein die Ehre, keine Selbft- Reformation dort in ihrem volksthümlichen und ftreng und Werkgerechtigkeit, fondern demüthige Hingebung auf die Schrift gegründeten Aufbau in der Heimat und an die Liebesoffenbarung Gottes in Chriftus, freudiger hier in ihrer weitreichenden ‘Wirkung nach aufsen und Glaube, aber auch täglich neue Heiliguug des Lebens.‘ ihrer Bedeutung für die evangelifche Gefammtkirche zu Mehr hiftorifch gehalten ift die diefem Vortrag voran- beleuchten. Wie durch Erichfon der Einflufs Zwinglis ftehende erfte Feftrede von Prof. Gerold Meyer von auf Strafsburg und das Elfafs, durch B. Riggenbach Knonau; fie geht nach einem kurzen Ueberblick über derjenige auf .Bafel, fo haben übrigens auch ‚Zwinglis die kirchlichen Erfolge befonders auf die patriotifchen Beziehungen zu Bern‘ durch P. Flückiger eine einläfs- und politifchen Ziele Zwinglis ein und zeigt den Conflict, liche und wohlorientirte Darftellung erhalten in den von der zwifchen feinen auf eine möglichft umfaffende Ver- Nippold herausgegebenen ;Berner Beiträgen zur Gefchichte einigung der proteftantifchen Kräfte gerichteten Beftre- der Schweizerifchen Reformationskirche‘ (Bern 1883, S bungen und den beftehenden Rechtsverhältniffen der Eid- I—83), die nach der Vorrede des 'Herausgebers gleich- enoffenfchaft entftehen und zur Kataftrophe von Kappel falls als Feftfchrift zum Reformationsjubiläum erfchienen führen mufste. — Anderer . Art ift die einige Tage fpäter find; in der That kann nur ‚eine folche eingehende Ver- vor einer politifch radicalen Verfammlung abgehaltene gegenwärtigung deffen, was Mitarbeiter wie Berthold Rede des fchweizerifchen Nationalraths und Profeffors Haller, Oekolampad, Bucer dem Züricher Reformator zu der Kunftgefchi chte Sal. Vögelin (4).‘ Auch fie behaup- verdanken fich bewufst waren, den vollen Umfang feine&s tet den Eindruc }< wecken zu wollen, ‚dafs diefer Mann Wirkens und feiner gefchichtlichen Gröfse ins Licht ftellen, und es ift*zu bedauern, dafs fein Geburtsfeft nicht hoch genug fteht, um neben den bedeutendften Er- 415 Theologifche Literaturzeitung. 1884„’ Nr. . 17. 416 i 8 i auch in anderen Gebieten, deren fo viele ja gleichfalls die Zwingli Opp. IV. 98) oder Anklänge an die S<%hrift De Entftehung und die Befeftigung ihrer evangelifchen Er- ente et uno laffen fich nicht in Abrede ftellen. Aber i kenntnifs auf Zwingli zurückzuführen haben, zu einer Zwingli befolgt damit nur feinen allgemeinen Grundfatz: ähnlichen Entrichtung ihrer Dankesfchuld geführt hat. arbitratus sum Semper quod quisque Scripsisset nostrum non Werke wie Keim’s. Schwäbifche Reformationsgefchichte, zllius esse (V. 548); von einer irgendwie bedeutenden Be- der erfte Band von Herminjard’s: Correspondance des einflufung der Theologie oder auch der Philofophie reformateurs dans les pays de langue frangaise, der von Zwinglis durch die {fpecifilchen Gedanken Pico’s, die der Parker Society in England veröffentlichte Briefwech- auch nur entfernt derjenigen des Origenes, des Gregor fel Bullingers haben fchon lange vor dem Zwinglijubiläum von Nyffa oder des Auguftinus auf ihn an die Seite zu die Kraft feines Einfluffes auch auf diefem Gebiete zur ftellen wäre, zeigt die genauere Vergleichung der beider- Anfchauung gebracht, aber von aufserfchweizerifchen feitigen Schriften nirgends eine Spur. Dagegen ift durch Zeugniffendeffelbenift dem Referenten nureine holländifche die bei der Gedächtnifsfeier veranftaltete Ausftellung der Feftrede. von . Tiele und eine von Nippold in der ge- noch vorhandenen Refte der Bibliothek. Zwinglis ein nannten Vorrede erwähnte ‚Jubiläumsgabe von Grob Einblick in die Bildung feiner theologifchen Ueberzeu- aus America‘ zur Kenntnifs gekommen, während im gung eröffnet worden, der weiter und ficherer zu leiten Uebrigen die reformirten Kirchen in Deutfchland, Frank- verfpricht, indem hier eine ganze Reihe von Schriften reich, Holland und England, mit Ausnahme einiger Auf- mit Marginalien von Zwinglis Hand ans Licht gekommen find, die theilweife noch aus feinem Aufenthalt in Glarus fätze in deutfchen Zeitungen, unter denen derjenige von und Einfiedeln ftammen und dadurch fowohl für die Be- Hausrath in der proteftantifchen Kirchenzeitung (1884 Nr. I) und der von A. Baur im Schwäbifchen Merkur (1884 I. Jan.) fchäftigung Zwinglis wie für die Richtung und den Fort- hervorgehoben zu werden verdienen, das. öffentliche Zeug- fchritt feines theologifchen Denkens wenigftens nach nifsihrer Betheiligung an der Feier ganz haben ver- gewiffen Seiten hin zu Fingerzeigen dienen können, und miffen laffen. es ift‘ zu hoffen, dafs auch bald vonı berufener Seite her Eine gewiffe Compenfation für diefe Thatfache liegt eine gründliche Verwerthung derfelben wird geboten werden, Vorläufig notire ich aus dem Katalog der ge- allerdings darin, dafs der Verein für Reformationsge- fchichte auch eine Schrift über Zwingli in die Reihe nannten Ausftellung einen Band von Augustinus von 1505, feiner Publicationen aufgenommen und damit die Gele- zwei Bände‘ aus der Ausgabe des Orzgenes von 1512, genheit gegeben ‚hat, . dafs fein Lebensbild auf die Zeit einen Band Chrysostomus von 1517, Reuchlin‘ De 7udi- feines Geburtsfeftes auch einem gröfseren und vorwie- mentis Hebraicis 1506, das Lexicon des Suidas, Cicero, gend deutfchen: Leferkreife vor Augen geftellt werden De officis, die Schrift des jüngeren Picus De providentia konnte (Nr. 10.) Da durch die Schrift von Finsler das Dei und Luther’s Auslegung der, Epifteln und Evange- Bedürfnifs nach einer kurz zufammenfaffenden hiftori- lien 1522. fchen Bearbeitung deffelben befriedigt war, fo ergab {ich Unter den durch das Jubiläum veranlafsten Special- die Aufgabe in der Entwicklung Zwinglis mehr die innere arbeiten. erinnert zunächft die reich ausgeftattete Feft- Seite, die Bildung feines religiöfen und reformatorifchen ausgabe von Zwingli’s Lehrbüchlein (Nr. 11), abgefehen Charakters und ebenfo in feinem Wirken mehr .die blei- von feinem fchon durch Hundeshagen hervorgehobenen benden Erfolge und die charakteriftifchen Ergebniffe als Werth für die Beurtheilung der allgemeinen Lebensan- den äufseren: Verlauf und die einzelnen Vorgänge zur fchauung Zwinglis, an feine Bedeutung auf dem Gebiet Darftellung : zu bringen, Die nähere Begründung aus der Erziehung und des Unterrichts. Die als Anhang beigefügte Zufammenftellung der während der Wirkfam- den Quellen mufste, angefichts der Abzweckung diefer Publicationen, einer andern Gelegenheit vorbehalten blei- keit Zwinglis in Zürich von der Obrigkeit erlaffenen Ver- ben. Nur das erlaube ich mir bei Anlafs diefer Selbft- ordnungen über das Schulwefen-zeigt allerdings, dafs fich anzeige zu bemerken, dafs, wenn ich in meiner Schrift diefe Bedeutung fowohl in der Stadt als in der Landfchaft mehr als dies Ufteri in feiner fonft fo viel Lehrreiches bie- faft ausfchliefslich auf die gelehrte Schule befchränkt; tenden Studie über die theologifche Entwicklung Zwinglis doch macht der Herausgeber mit Recht geltend, dafs an- zugefteht, den Einflufs Luthers auf diefelbe betont und gefichts der kurzen ünd gewaltfam abgebrochenen Dauer dafür die Krankheit des Jahres 1519 nicht in dem Mafse, feiner Wirkfamkeit diefe Befchränkung auf das zunächft Nothwendigfte ihm nicht zum Vorwurf gemacht werden wie es dort gefchieht, als Wendepunkt derfelben aner- kann, und ‚dafs die von Zwingli fo planvoll und . fo kannt habe, ich dabei hauptfächlich den Andeutungen der im Supplement zu Zwingli’'s Werken abgedruckten energifch an die Hand genommene Heranbildung eines Briefe an Rhenanus gefolgt bin, die für die Jahre 1519 im Sprach- u. Schrift/tudium tüchtigen kirchlichen Lehrftan- und 1520 geradezu als die Hauptquelle betrachtet werden | des mittelbar auch der Hebung des ganzen Schulwefens zu müffen. Umgekehrt glaube ich (vgl. S. 17) mit Zeller Gute kommen mufste, wie diefelbe: ja auch unter dem (Theologifche Jahrbücher 1857 I) und Dreydorff (das nächften Nachfolger Zwinglis, Bullinger, thatfächlich er- Syftem des Johannes Picus, 1858 S. 10) die entfcheidende folgt ift. Wie wichtig und weitreichend gerade auch auf diefem Gebiet die Impulfe des Reformators gewefen find, Bedeutung 'beftimmt in Abrede {tellen zu müffen, welche Siegwart fowohl in feiner Darftellung der Theologie zeigt in lichtvoller Weife ein Auffatz von Aug. Baur: Zwinglis wie in feinem Artikel über Picus von Miran- Zwingli als Pädagog (Neue Blätter aus Süddeutfchland dula in der erften Auflage von Herzog’s Realencyclo- für Erziehung und Unterricht, 1884, S. 27—43), der auch pädie diefem Philofophen für die Bildung der theologi- fonft für die Auffaffung feiner Perfönlichkeit und die fchen Anfichten Zwinglis zugefprochen hat. Wohl finden Beurtheilung feines Wirkens beachtenswerthe Winke ent- fich in- den Briefen und ‚Schriften Zwinglis Spuren genug, hält; namentlich ift auf die treffenden Schlufsbemerkun- ‚en über. den Zufammenhang feiner pädagogifchen dafs er fich mit dem geiftvollen Italiäner eingehend und und das Studium feiner Grundfätze mit feinem ethifchen Lebensideal und über wiederholt befchäftigt hat, Schriften war ihm ja auch nahe genug gelegt, feitdem das dabei mafsgebende Verhältnifs zwifchen Chriften- eine Ausgabe derfelben‘ 1504 zu Strafsburg erfchienen thum und Humanismus aufmerkfam zu machen: ‚wie und ihre Lectüre von einem Mann wie Jacob Wimphe- feine Theologie überhaupt, fo ift auch feine Pädagogik ling als ‚geeignet, die Liebe zur, Philofophie und den ein im Evangelium geläuterter, vom Evangelium erfüllter Eifer im Lefer der heiligen Schrift zu entzünden‘ empfoh- und getragener, in den Dienft des Evangeliums gezo- len worden war (vgl. die Vorrede zu der genannten ener Humanismus; denn die einfeitige Weltlichkeit und Weltfreudigkeit des Klafficismus ift aufgehoben fowohl Ausgabe Bl. VI). Auch directe Entlehnungen, wie die Anführung der Sentenz des Abdallah aus der Rede De durch den Ernft der Sündenerkenntnifs, welche Zwingli hominis dignitate (p. 207 der Ausgabe vor 1601, vgl. | fordert, :‘115 auch. durch das alle Welt überragende Bil- 417 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 17. 418 —— und an die Spitze feiner Ausführung geftellt wird; aber dungsideal, das der chriftlichen Erziehung ‘in Chriftus Jefus gefteckt ift.‘ S. 43. — Die Abhandlung von Fenner diefer in geiftvoller Parallele durchgeführten Anerkennung (Nr. 12) entfpricht ihrem Titel nicht ganz, da fie weniger fteht in der darauf folgenden Schilderung von Zwinglis die patriotifch-politifche Thätigkeit Zwinglis felbft als reformatorifchem Wirken mit ebenfo grofser Beftimmt- die in den Zuftänden: des Volkes liegenden Veranlaffun- heit und Ueberzeugungskraft der Nachweis eines auch gen zu derfelben zum Inhalt hat und die enge Begren- ihm verliehenen felbftändigen reformatorifchen Berufes zung der Aufgabe ein genaueres Eingehen ins Einzelne zur Seite, indem der Verfaffer an den einzelnen Theilen erwarten liefs; auch die Schilderung der Bauernbewegung diefes Werkes zeigt, wie viel gerade von dem eigen- thümlichen Gehalt deffelben durch die fpätere Entwick- mufs durch die falfche Jahreszahl 1524 ftatt 1525 (S. 22) lung der proteftantifchen Kirche und Theologie bejaht für Manchen mifsverftändlich werden. Eine ihren Gegen- ftand erfchöpfende Einzelftudie wird dagegen in Nr. 13 und als ihrem Geifte entfprechend anerkannt worden iift, eboten. Öb das an die Spitze geftellte Urtheil, dafs und demgemäfs beftimmt fich denn auch diefe Eigen- in mufikalifchen Dingen Zwingli unter({chätzt und Luther thümlichkeit Zwinglis näher als der unferm gegenwärtigen überfchätzt werde, auch in feiner zweiten Hälfte richtig Geiftesleben verwandte moderne Zug feines Wefens, der ift, vermag ich bei der Unficherheit, die zur Zeit noch ihn befähigte, der dogmatifchen Tradition wie der fon- über die Beziehung Luthers zu den Melodien der von ihm ftigen Anfchauungsweife feiner Zeit freier gegenüberzu- gedichteten Liedern herrfcht, nicht zu entfcheiden; aber ftehen und {fpätere Entwicklungen der evangelifchen Kirche in gefunder Weife einzuleiten oder direct anzu- jedenfalls ift die Schrift geeignet die hervorragende Bega- Der Reihe nach werden in diefem bung Zwinglis nicht blos im mufikalifchen Spiele, fondern bahnen (S. 2. 13. 88). auch in der mufikalifchen Compofition ins Licht zu ftellen. Sinne zuerft auf dem aufserkirchlichen Gebiet die eigen- Wir erfahren, dafs die drei von ihm componirten Melo- thümlichen Leiftungen und Charakterzüge Zwinglis ge- dien in der Sammlung feiner Werke (IL. 2. 521' ff.) nur fchildert, .das Humane in feiner Lebensauffaffung, feinen ungenügend und entftellt mitgetheilt {ind und erhalten pädagogifchen Grundfätzen und feinem Verhalten zu ftatt deffen einen Abdruck nach einem Gefangbuch von anderwärts Geächteten und Verfolgten, die von ihm aus- 1588; ich habe denfelben mit einem noch ältern Druck | gegangenen Impulfe zur Organifation einer bürgerlichen Armenpflege, zur Aufhebung -‚der Leibeigenfchaft, des von 1570 verglichen und blos eine einzige Abweichung im Kappeler Lied gefunden, wo in den Worten ‚all unfer ‚ Steuerdrucks, der fremden Penfionen und Kriegsdienfte; Fahrt‘ all die Note _ h ftatt d hat. Uebrigens fpricht ‚ befonders eingehend wird am Schlufs diefes Ab{fchnittes Weber die Ueberzeugung aus, dafs diefe drei uns erhal- _ die dem Staat eingeräumte Stellung zur Kirche befprochen tenen Lieder lange nicht die einzigen von Zwingli com- und die Anwendung des Begriffs der Theokratie auf die ponirten gewefen feien, da ’ihre Formgewandtheit auf ‚ Einrichtungen Zwinglis abgelehnt, fofern gerade das mannigfache Uebung hindeute. Vielleicht hätte in diefem Charakteriftifche derfelben, die Ableitung ftaatlicher Ge- Zufammenhang auch mit Schweizer an die Arbeiten fetze und Mafsregeln aus der heil. Schrift, durch die von Glareans auf diefem Gebiete erinnert werden können, Zwingli durchgeführte Emancipation der weltlichen Ge- In einem mit welchem Zwingli, wie wir aus VII. 2 und aus der . walt von der. geiftlichen ausgefchloffen {fei. im Katalog der Zwingliausftellung erwähnten Zufendung weiteren Abfchnitte wird die Wirkfamkeit Zwinglis auf feiner ‚Einleitung in die Mufik‘ fehen, auch durch die dem geiftigen und kirchlichen Gebiet befprochen, die gemeinfame _ Pflege der Mufik verbunden und welcher in von ihm durchgeführte fittliche Regeneration des Fami- ihm nach den angeführten Zeugniffen einen ebenbürti- lien- und Berufslebens, feine Anregungen auf das Schul- en Kenner und Beurtheiler zu erblicken gewohnt war. Der wefen, feine kirchlichen Einrichtungen, fein Verhältnifs rund, dafs trotz diefer hohen mufikalifchen Begabung zur Kunft,. deren principielle Abweifung aus dem Gottes- Mufik und Gefang doch aus der Zwinglifchen Gottes- dienft mit dem fonft fo fein entwickelten Kunftgefühl dienftordnung ausgefchloffen bleiben, war nach dem Verf. Zwinglis nur fcheinbar im Gegenfatz fteht, da gerade ein dreifacher: das einfeitige Zurückgehen auf die Schrift, das letztere bei dem damaligen Zuftand der kirchlichen der Zufammenhang des Kirchengefangs mit dem. fonfti- Mufik und Malerei ihm die Verwendung derfelben zu gen Cultusceremoniell und, was auch Finsler betont, die religiöfen Andachtsmitteln abrathen mufste und bei aller traurige Befchaffenheit‘ der damaligen Kirchenmufik, für muficaliicher Begabung doch eine fchöpferifche Kraft wie welche auch Zeugniffe italiänifcher Schriftfteller beige- diejenige Luthers zum Hervorbringen eines neuen evange- bracht werden. Schliefslich fei noch unter diefen Spe- lifchen Gemeindeliedes ihm fehlte. Den Schlufs bildet die cialarbeiten auf eine Reihe hiftorifcher Mittheilungen in Zufammenfaffung feiner. theologifchen Grundgedanken, die in ihrer knappen und räcifen Wiedergabe und ihrer der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz, 1884, Iund II & hingewiefen, namentlich auf die Bedenken, welche Steck lichtvollen fyftematifchen ruppirung Ohne Frage als der gegen die Erzählung Bullingers von ei nem {fchon in Ein- Höhepunkt der ganzen Schrift zu betrachten ift. und fiedeln gemachten Verfuch Zwinglis, den Bifchof von auch zu den bekannten früheren Ausführungen des Ver- Conftanz zu reformatorifchen Mafsregeln zu veranlaffen, faffers über die, Theologie Zwinglis manche neue und erhoben hat, fowie aufdie Mittheilungen Eglis aus der Wie- ergänzende Gefichtspunkte hinzufügt. Scharf und ent- ner und Bafeler Matrikel; der darauf gegründete Nach- / fchieden werden gleich Anfangs die Verfuche zurückge- wiefen, die Lehre Zwinglis im Sinne des modernen weis der Unmöglichkeit eines gleichzeitigen Zufammen- lebens Zwinglis und Vadians in Wien ift übrigens von Rationalismus oder Pantheismus umzudeuten; aber ebenfo mir fchon 1879 (Zeitfchrift für Kirchengefchichte III. 4. 563) beftimmt wird auch, was diefe Lehre in Bezug auf die unter Angabe der wichtigften Daten unferer Univerfitäts- Erbfünde, die‘ Sacramente, den Umfan und die Wir- matrikel geführt worden. kungsweife des göttlichen Heilswillens KEigenartiges ent- Der Zeit nach die zu letzt erfchiénene‚ am wiffen- hält, in feiner dogmatifchen Berechtigung aufgewiefen fchaftlichen Werth die erfte unter den hier zu erwäh- und ‚als die Anbahnung zu einer gefunden Weiterent- nenden Publicationen ift endlich die Schrift von AL wicklung der chriftlichen Theologie gewürdigt, ohne dafs es deshalb in allen Punkten in Schutz genommen und Schweizer (Nr. 14), in welcher ein bei der akademifchen n als die bereits fehlerlofe Löfung der Probleme hinge- Gedächtnifsfeier ge haltener Vortrag auf den vierfachen So vollendet fich in diefer Darftellung der Umfang erweit ert uns ge boten wird. Die fchon durch ftellt würde. den Titel ange deutete Betonung von ‚Zwinglis Bedeu- heologie Zwinglis, indem fie die Schilderung feines tung neb en Lut her‘ {fchliefst die Anerkennung einer Reformationswerkes nach feiner bedeutendften Seite hin UVeberordnung Luthers fowohl in gefchichtlicher wie in zum Abfchlufs bringt, zugleich auch der Nachweis des erfönlicher Hinficht nicht aus, die vielmehr von dem ihm verliehenen felbftändigen reformatorifchen Berufes V neben Luther, wie er gerade in unferer Gegenwart durch erfaffer in der unumwundenften Weife ausgefprochen 419 420 'I'hévologil'che Literaturzeitung. — 1884. Nr. .17 WE SC ve die ihr geftellten kirchlichen Aufgaben und Probleme | fondern baut, in dem Sinne, den die 7. Predigt (‚nicht ins Licht geftellt wird, und in meifterhafter Durchführ- auflöfen, fondern erfüllen‘) fehr fchön entwickelt. Nicht ung fehen wir, bis ans Ende die Aufgabe ‚feftgehalten, ein Mann der Doectrin, fondern ein Mann des Lebens und die charakteriftifchen Züge und Ergebniffe der Zwingli- ein Mann des Volkes durch und durch, voll Geift und fchen Reformation zu gleicher Zeit in ihrer hiftorifchen Entfaltung, wie in ihrer bleibenden Bedeutung für die Natur, der fich das wirkliche Leben verklärt und die auch Feuer, theilt er mit feinem Vater die ideale und.poetifche Gegenwart zur Geltung zu bringen und auf diefem Wege das fcheinbar Unbedeutende und Aeufserliche finnig zu den ihr zugefprochenen eigenthümlichen Werth! und Ge- deuten ‘ verfteht (vgl. ı4. und 35. Predigt) 2 den. offenen halt ins Licht treten zu. laffen. In die intereffanten Ein- Blick für Natur und Menfchenleben, das warme Herz zelerörterungen: des Verfaffers .einzugehen verbietet auch für das Volk und die Gabe plaftifcher Darftellung,. volks- hier der Raum., Ich bemerke nur, dafs ähnlich, wie er thümlicher Beredfamkeit, Er kennt die Bedeutung der in Bezug auf die Erwählungslehre‘ die Lehre Zwinglis erhaltenden Mächte im Leben des Volkes, zumal.die Be- von den göttlichen Eigenfchaften dazu benützen konnte, deutung der Sitte und fpeciell der religiöfen Sitte (vgl. um bei ihm felbft die Anfätze zu einer vollkommeneren 15. Predigt), über die der fchablonenmäfsige Reformer, Fafsung nachzuweifen, auch feine Lehre von der Ver- der Mann der Schule mit der Brille der Doctrin, ‚kühnen‘ föhnung von diefem Gefichtspunkt aus wird verftanden Blickes hinwegfieht, und geht in gemüthvoller Weife auf werden: müffen (vgl. IV. 5. 110. III. 206 f.) und erinnere fıe ein; die Bande der Pietät und der Treue, im Leben in Bezug auf die centrale Stellung der Lehre von der des Haufes, der Familie und des Volkes ‚pflegt er mit Vorfehung bei Zwingli . an. die von Kefsler berichtete Liebe und fucht fıe mit religiöfen Motiven zu durchdringen Thatfache, dafs fie auch auf der Synode zu St. Gallen (vgl. 28. 44. 45. 46. Predigt); in der 46. Predigt z.B. das Thema feiner Predigt bildete, fowie an das von führt Bitzius vortrefflich den Gedanken durch, wie .das feinem ‚Schüler Bullinger in feiner Gedächtnifsrede ihm Geheimnifs aller wahren Erziehung Anderer die eigene gegebene Zeugnifs, er allein habe ‚die Allmächtigkeit und fittliche Selbfterziehung in Gott ift und wie man dazu Güte Gottes, die durch die Anrufung der Heiligen ver- der beftändigen Vergebung von Gott bedarf; und wie Jerem. finftert war, zu.der alten Schönheit wiederbracht.‘ Einige Gotthelf in der Gabe der Pfychologie ein Meifter erften leicht zu verbeffernde Druckfehler und Verfchreibungen Ranges ift, oft an Shakespeare erinnernd, fo verfteht auch in den Namen wird man gerne durch die in der Vorrede fein Sohn mit tiefen Blicken in das Labyrinth des Men- beklagte Hemmung der Sehkraft des ehrwürdigen Ver- fchenherzens, ohne von der Sünde viel in a6bstracto zu faffers entfchuldigen; diefe urfprünglich : frei gehaltene reden, fıe in concrefo darzuftellen, mit heiligem Ernfte und nachträglich mit fo werthvollen Bereicherungen nie- mächtig an die Gewiffen zu fchlagen und fıe mit. frei- dergefchriebene Rede ift jedenfalls, in Verbindung mit müthiger Rede, nicht felten in prophetifchem Tone, zu der ihr' vorangegangenen. Rechtfertigung Zwinglis gegen fchärfen, wie in den beiden ergreifenden Predigten Nr. 33 Janfsen in der Proteftantifchen Kirchenzeitung (1883 Nr. und 34 (‚Sünde unfer einziges Unglück‘ — ‚des Bruders 16—18. 23—27) ein glänzendes Zeugnifs, dafs die geiftige Hüter‘; beide bei Anlafs von Selbftmorden gehalten). Kraft und Klarheit ihres Verfaffers, trotz jener Hemmung Oft erhebt. fich Bitzius zu. hohem poetifchem Schwung ihm noch ungefchwächt zur Verfügung {teht. oder weifs auch in lieblichen, herzandringenden Tönen Als Anhan zu diefer Jubiläumsliteratur feien zu reden, aber immer aus der Tiefe einer gefunden Em- fchliefslich noch die im Volksblatt für die reformirte pfindung heraus; mitunter freilich fpricht der Verf. in Kirche der Schweiz, 1884, Nr. 27—31 abgedruckten, kir- —— — Z ganz vulgären Ausdrücken, die doch, felbft für einen nicht chengef{chichtlich fehr intereffanten Mittheilungen Finslers prüden Gefchmack, der Kanzel fremd erfcheinen, über die früheren Züricherifchen Reformationsjubiläen Was auch diefe Predigten an Vertiefung in die chrift- feit 1619 erwähnt, ‚die uns allerdings zeigen, dafs das liche Heilswahrheit vermiffen laffen, fie find doch unver- kennbar Producte echter religiöfer Begeifterung, fruchtbar Jubelgedächtnifs der Reformation von 1819, fowohl was die allgemein reformationsgefchichtliche, wie was die an fchönen Winken für lebendige volksthümliche Predigt, fpecielle biographifche Literatur über Zwingli betrifft, an die allezeit, auch wo fie dem Verftändnifs des Volkes Productivität die Geburtsfeier Zwinglis von 1884 weit hin- viel zumuthet und von den gewohnten Geleifen paftoraler ter fich zurückläfst. Betrachtung weit abweicht, an das Herz des Volkes zu _ reden weifs, und immer im fchönen Glauben an den bef- Bafel. R. Staehelin. feren Kern im Volke, dem Wahlfpruch des Verf,’s gemäfs: ‚vertrauet dem Volk; das Volk liebt feine Idealiften‘.. Die Bitzius, f. Z. Pfr. Alb., Predigten. (Aus dem Nachlafs Prediger, namentlich die jüngeren, können viel aus diefen hrsg. 2. unveränd. Aufl. Bern, Dalp, 1884. (XVI, 352 Predigten lernen, die zwar nicht das Ideal der chriftlichen S.1gr.08) Muy3cS0 ; geBi:M.-4.50 Predigt zeigen, aber doch einen urfprünglichen und frifchen Commentar zu dem Worte geben, das Goethe’s Fauft mit Der Veit. diefer Predietänt Albert Bitzius, Sohn des feinen vielen trefflichen Regeln für den Homileten auch gröfsten Volksfchriftftellers der neueren Zeit, des unver- | diefem zuruft: ‚greift nur hinein in’s volle Menfchenleben gefslichen Jeremias Gotthelf, aus deffen Schriften jeder Pfarrer ein Studium machen follte, ift im Herbft des Jahres und wo ihr’s packt, da ift’s intereffant‘. 1882 geftorben. Die gegenwärtigen Predigten, bereits in Dresden, Meier. zweiter Auflage erfchienen, ftammen aus der Zeit feiner Es lebt Etwas von der Ader des Bibliographie Amtirung in Twann, n Vaters im Sohne:'die Predigten erinnern vielfach, zumal von Dr. Caspar Rene Gregory. in ihrer-Sprache, an J. Gotthelf, Zwar wurzelte der Vater Deutfche Literatur. tiefer im Glauben der Kirche, als' der Sohn, der ein | Haupt der Reformer war. Sein reformerifcher Standpunkt enz, H., Die Lokalkenntnis der Bibel, Anklam; 1884. [Leipzig, ‘Buchh. d, Vereinshaufes.] (IV, 39 S, 8. — IO tritt namentlich charakteriftifch in den Feftpredigten her- ; loch, J. S., Beiträge zur Einleitung in die talmudifche Literatur, 1,’Thl. vor. Die rofsen Heilsthatfachen: das Weihnachtswunder Einblicke in die Geschichte der Entftehg. der talmud, ' Literatur., ea | e Wien, D. Löwy, 1884. (X; 139 S. gr. 8. der erlöfenden Gottesliebe, der Verföhnungstod Chrifti, | Clöter, Ch.,. Auflöfung der.Zahl.d, Gegenchriftus 666 in der, Offen- die Auferftehung und die Himmelfahrt Jefu treten in den barung Johannes Kap. 13, nebft e. leichtverftändl. Erklärg, d. ganzen Hintergrund, fie find nur Sinnbilder innerer Vorgänge. S Buches, als Schlüffel zum Verftändnifs der jetz. Weltlage, durch Bil- Aber .die Predigten ftehen hoch über den gewöhnlichen der erläutert. 6, Aufl. Weiltingen, 1884. [Leipzig, C.- A, Koch.] Reformpredigten. A. Bitzius ift im Grunde eine pofitive (IV, 6218118 — Natur, die nicht von‘ der Polemik zehrt, fondern von E Jeep; L, Quellenunterfuchungen zu den griechifchen Kirchenhiftorikern, ST Leipzig, Teubner, 1884. (178.S. 8.) tiefen und fruchtbaren Gedanken lebt, die nicht zerftört, Aus Jahrbb, f. class, Philol, 421 422 Theologifche Literaturzeitung 1884, Nr. 17 E A d FE ; SE k rakauer, M., Zacharias Frankel’s principieller Stanflpunkt in der Re- Sp. 512. 513); XII, Der mythifche Blumenftraufs (23, Sp. 530 formfrage d. Judenthums bis zum Zufammentritt der 1. Rabbiner- —532); XIV, Ein hier zum erften Male mitgetheilter Brief Marx Verfammlg. in Braunfchweig im J. 1884. Vortrag. Breslau, Kelfch, Grödels (24, Sp. 557. 558); XV, Bernhardus Israelita (25, Sp. 580. 1884. (15 S. gr. 8. ..-.50 581); XVI, Magifter Delitzfch (26, Sp. 604.605); XVII, Die Poppe, F., Vorbereitung auf Luthers kleinen Katechismus. Praktifche Flacianer-Kanone (27, Sp. 627. 628); XVIII, Das Kleinod der Katechefen f, Religionslehrer. Appolonia (28, Sp. 653. 654; XIX, Dalida (29, Sp. 675). Leipzig, Hinrichs, 1884. (XII, 2c2>.6 Sö gr. 8.) cart, Schaff, P., Melanchthon (Presöyterian Review 1884, Fuly, f 460 —471). Siterarur des Auslandes. Stevens, H.,. 7Xe Coverdale Bible of 1535 Letter (The 4tlunaeum 1884, 12 July, p. 48b—49°). Haussoullier, B., Quomodo sepulcra Tanagraei decoraverint, Paris, Dalton, H,, Bemerkungen zu dem Auffatze von Mönckeberg über Jo- Thorin;. 1884. (IV, 116'p. 8. et 7 planches.) hannes a Lasco u. f. w. (Zeitfchr. f. kirchl, Wiffenfch, u, kirchl. Elliott, C., A vindication of the Mosaic authorship of the Pentateuch. : 4 Leben 1884, VII, S. 361—364). Cincinnati, Walden & Stowe, 1884. (273 p. 16.) 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Da In dieser Ausgabe der jüngst entdeckten ‚urchristlichen Schrift keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden, „Lehre der Apostel‘“, welche in den weitesten Kreisen so gTOsses ! so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole- Aufsehen erregt hat, ist der Versuch gemacht, die neuen Erkenntnisse, welche die alte Urkunde bringt, vollständi zu erheben und die Con- gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz sequenzen aus denselben für die älteste eschichte der Verfassung, unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole- des Rechts und der Lehre der Kirche zu ziehen. Der Text der Schrift, gomenis zu der editio septima entnommen werden, ‚ Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S. 1—22. IL IIL. Be- einem Commentare be dem eine genaue Uebersetzung beigegeben ist, ist desshalb hier von 1 eitet, für welchen Alles verwerthet wurde, schreibun: des kritischen Apparats und dessen Gesetze folgt was die urchristliche T vielfach de r siebenten Ausgabe) S. 23—68, IV. Grammatische $ iteratur zur Verdeutlichung dieser ältesten Seite der Text-Kritik. Gestalt er einzelnen Wörter, die Spiritus, Kirchenordnung darbot. Die Prolegomena bestehen aus einer Reihe die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128. V. Form des von Abhandlungen, in welchen die eschichte der Schrift, Zweck und Textes. Anlage, Charakter, Quellen, Entstehungszeit u. s. w. untersucht ist. 4 S. 129—182. Ordnung der Bücher und Eintheilung in Kapitel und VI, Geschichte des Textes von den alten Weitaus den grössten Raum aber nehmen die Untersuchungen über Verse, die Gemeindezustände und Verfassungsverhältnisse, wie die „Lehre Recensionen an, Am Schlusse Collation von Tregelles und von der Apostel“ sie voraussetzt, sowie über die Geschichte des Buches Westcott und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten als einer Rechtsquelle ein. Hier wird gezeigt, dass die Bedeutung sich noch nicht in dem Kritischen Apparat befinden, S, 183—334. der neu entdeckten Urkunde sowohl für die Entzifferung der ältesten VII Die Unzialhandschriften. Neu bearbeitet, und zwar die 1ä0- graphie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert; Verfassungsgeschichte als für die älteste Rechtsgeschichte eine epoche- einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst untersuchen machende ist: einerseits erscheint der Ursprung des Episkopats nun in eine ganz neue Beleuchtung gerückt und damit der Ursprung der dn und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440, katholischen Kirchenverfassung überhaupt, andererseits erweist sich Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität diese „Lehre der Apostel“ theils als die Quelle, theils als das Vorbild war, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu \ der s äteren altkirchlichen Rechtsbücher und ermöglicht es, viele bisher unterstützen. unlös T are Fragen, namentlich über die Composition und das Quellen- Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und de ‚ verhältniss der alten Kirchenordnungen, Constitutionen und Kanones, kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil fertig befriedigend zu beantworten. Dem diesen Problemen gewidmeten e schrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die genauere B eschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später erscheinen, Abschnitte ist eine Tabelle beigegeben, auf welcher das Quellen- Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der verhältniss der ältesten griechischen kirchlichen Rechtsbücher, wie dasselbe jetzt auf Grund der „Lehre der Apostel‘“ sicher festgestellt Vollen@ung der zweiten Hälfte erscheinen. werden kann, zur Anschauung gebracht ist. Der Nachweis, dass der im 4. Jahrhunderte lebende Fälscher der Ignatiusbriefe mit dem Die Häuptpfobleme der Fälscher resp. Compilator der apostolischen onstitutionen identisch gewesen ist, schliesst die Untersuchungen ab, _ altisraelitischen Religionsgeschichte gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet Die Chriftenlehre im ZIufammenhang von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. und Privatdoc. 1884, IV_u. 108 8. M. 2. 40, Ein Hiülföbuch für Religionslehrer und für reifere Confirmanden, Von Profefjor D. Gerhard v. Zezihwikt. Erite bis dritte Abteilung. Das Judenthum Die zehn SGebote und die Glaubensaztifel. und die christliche Verkündigung in den Evangelien. Die Gnadenmittellehre und der feeljorgerlihe Confirmandenunterricht. Ein Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologieund Geschichte, 2, Auflage 1884. 8389 Seiten. M. 11,60. Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U. Basel. 1884. VT u 282 8. Mı 5.700; Dor]ienitung Katechismusprediaten anf Qnthers fleinen Katehismus, Praktijhe Katechefen für Religionslehrer. nacdh der Ordnung des Kirchenjahres VBon Franz Poppe, Hauptlehrer in Oldenburg. gehalten von Martin von Nathufius, Paitor in Quedlinburg. Cart. M. 2,50. 2 Theile, VIII, 264 u. 320 S, d M, 4,50; geb. M. 5,50. XII, 206 Seiten. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 Tage, Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark, en nnlene b E m— Br“ 1A0 L N® 18. 6. Sep tembvevl;ml 884. Y a m 9 .iahrgang. Kautzfch, Übungsbuch zu Gefenius-Kautzfch Seifert, Die Reformation in Leipzig (Enders), | Wafferfchleben, von, Die Religion des drei- hebräifcher Grammatik (Siegfried), Strickler, Actenfammlung zur Schweizerifchen einigen Gottes (Hartung). Ein Bewe is des Glaubehs Köhler, Johannes der Täufer (Holtzmann). Reformationsgefchichte. 5. Band (Staehelin). Der Wahrfpruch, u, f, w. (derf.). Nippold, Zur gefchichtlichen Würdigung der Küchenmeifter, Das evang. Glaubenslied: Eine Küchle, Dichterwort und Sprichwort (derf.). Religion Jefu (Hartung), fefte Burg u. f. w. (Achelis). Fosbery, Stimmen des Troftes (Meier). Kölling, Gefchichte der Arianifchen Härefie — (A. Haré&ck). _ — 2n z VL - - L: — M5rtenfeäl, Aus meirufm VIy.le‘)en”(rlrvlerier). „ m m A n a u — z ETROHEETR ET m v _ Kautzsch, Prof, E., Uebungsbuch zu Gésenius-Kautzsch hébrä- Refultaten / fynoptifcher Evangelienkritik gemacht wird. Dem Verfaffer — dem Anfchein nach ein Schüler Bey- ischer Grammatik. 2. verb. Aufl. Leipzig, F, C. W. fchlag’s — hat fich die bekannte Zwei-Quellen-Hypothefe Vogel, 1884. (VII, 162 S. gr. 8.) M. 2. 25. wie im Ganzen, fo fpeciell auch an dem Ausfchnitte der Wenn ein Schulbuch binnen 2 Jahren eine neue Auf- evangelifchen Gefchichte bewährt, den er hier behandelt. lage erlebt, fo bedarf es weder einer Einführung mehr, Die Urmarcustheorie erfcheint nur in jener, von dem noch einer ausführlicheren Beurtheilung, da es den Be- Unterzeichneten begründeten, unfchädlichen Geftalt, der- weis feiner praktifchen. Brauchbarkeit. bereits geliefert zufolge der Unterfchied zwifchen der gemeinfamen hat.. Es wird daher genügen darauf hinzuweifen, dafs Quelle und der kanonifch gewordenen Marcusform ein befonders. die Wortregifter. forgfältig vom Verf. unter minimaler (S..2. 18. 150) ift, d. h. fich auf Kleinigkeiten Benutzung früherer Ausftellungen durchgefehen find und befchränkt, wie I, 2 das Citat S. 13 f., 1, 7 Einarbeitung dafs er zu lange Uebungsftücke nunmehr gekürzt hat. — des xvwWas S. 60 und I, 4. 6,.14. 24 Vorliebe für 6 Die literae Begadkephath hätten wir allerdings gern auch Bantikwurv S. 107. Allerdings fteht die Nöthigung felbft in Uebung ı und 2 dagefsirt gefehen, da es doch wohl zu-diefem geringen Mafse von Conceffionen in Frage, f1o- beffer ift, den Anfänger von vornherein daran zu ge- bald man, wie der Verfaffer thut, fich zu dem Resultat wöhnen, dafs, wo immer Vocalpunkte erfcheinen, auch der lucanifchen Forfchungen von Simons bekennt (S. Lefezeichen /nöthig find. In dem fonft fo vortrefflichen ı. 62 f. Vgl. diefe Zeitfchrift, Jahrgang 1881, S. 180 f.) Druck fällt bisweilen als ftörend auf das Abfpringen eines und im. Anfchluffe an ihn Abhängigkeit des Luc. von Punktes bei Sser6. SecSs 70 Ze: O10nd Au45.Oflı . 22, Matth. ftatuirt (nämlich Luc. 3, 16..17, S. 63, Luc. 5, 33 S; Z Z Sl Slrg Und4 bal ; ebenfo —309, S. 84 f., Luc. 7, 7—21, S5. 164, Luc. 9, 7—9, 62 das Äbfpringen des Pathachzeichens beim Chatephpathach und.16, 16, S. 26 f. 113). Daneben gebraucht der dritte Sı 67L al7 u d 3r0Dafiud: Anl I fehlt der Endvocal in Evangelift aber, auch die Spruchfammlung, in deren nın ebenfo S. 33 Z. 14 bei maWA u. dgl. d Wiedergabe er bald freier (3, 8 x«o70Vc, S. 62, 94), bald Aus den Uebungsbeifpielen würden wir gern alle wörtlicher (7, 35 t&xvwr, S. 178) verfährt als Matth., und Formen entfernt fehen, die fich nicht als im A. T, vor- den Marcus, welcher zwar in der Partie 2, 13—3, 6 nach kommend belegen laffen. So S. 55 Z. 14 mma; es er- rein fachlichem Gefichtspunkte (Jefu Stellung zum Ge- fcheint im Bh. dafür ftets der fg. und wir würden den ‚ fetz) gruppirt. (S. 81), gleichwohl aber in Bezug auf jeden betreffenden Satz lieber nach Lev. 7, 9 gebildet haben; gröfseren Zufammenhang, Akoluthie u. dgl. den Seiten- ebenfo würden wir S. ı2 Z. 16 nicht ır gefchrieben referenten überlegen ift, wie dies die Behandlung der haben, da im A, T. vom Qal nur, partic. und impf. vor- ‚Parallelen Mrc.1, 9g—11 = Matth. 3,13—17==Luc. 3, 21. 22 kommen; darum lieber 5m. Aehnlich find uns einzelne (S. 118:£),Marc. ‚6, 14.:—29.==, Mätth.. 14, _1—12' =="Luüc, Sätze anftöfsig gewefen, die, wie wir glauben, kein Schrift- 3, 18—20. 9, 7—9 (S. 32. 150 f._165), Marc. 9, 11—13 = fteller des A. T.’s fo gefchrieben haben würde z. B. S. 13 Matth. ı7, 10—13 (S. 19-f.) treffend darthut. Z. 17, 18 47p - baa yarı NS aAb ana min ‚wegen der Durchaus richtig beurtheilt der Verfaffer das erfte Menge deiner. Frevel hat Jatwe keinen Gefallen an all Evangelium nach feiner allgemeinen Anlage (vgl. S. 163 deinen Weihegaben‘. Wir halten es für beffer, den Stoff Wunderfammlung cp. 8 u. 9, Inftructionsrede aus beiden der Beifpiele, foweit nur irgend möglich, wörtlich aus Quellen cp. 10 und dadurch vorbereitete Johannesbot- dem A. T. zu entnehmen und möglichft wenig felbft zu fchaft cp. 11, die aus der Spruchfammlung ftammt S. 16), machen. — Im Allgemeinen aber liefert dies Büchlein nach feinen zwar immer motivirten, aber auch ftets die den Beweis, wie fehr auch der Elementarunterricht an Sache verdunkelnden Aenderungen des Quellenberichts Sicherheit gewinnt, wenn feine Behandlung aus den (B Ba s S dd OX oder 3, 1157311077 duch Händen der blofsen Praktiker in die gründlicher Kenner 4, 12.5.31), nach. feinen Antecipationen /z. B. 3, 2 S. der. Grammatik _ und des Wortfchatzes übergeht, als 50 f. und 8, ı1. ı2 S. 69) und nach feiner Einführun welchen fich der Verfaffer anderweit in gediegenfter Weife eines {päteren Sprachgebrauchs in die Reden Jefu (S. 68 \ x%60u06); doch wäre es nicht nöthig. gewefen, für jeden ausgewiefen hat. Jena. GSiepfried: der kleineren Züge, welche das Sondereigenthum des erften Evangeliften darftellen, fofort eigene Quellen- Köhler, Divif.-Pr. H., Johannes . der. Täufer, Kritifch- fchriften vorauszufetzen (Matth. 3, 1I4. I5 S. I19. 123 f. Halle, ‘Niemeyer, 1884. (II, 120;-Matth., 6, .16—18,..5. 82;. Matth. - 11, 12..13; S, 113; ! theologifche Studie., Matth. 21,.28—32, S. 4): 6S 07 9 N 20 00 Auch . die Vorgefchichte des dritten Evangeliften Die Stärke vorliegender Arbeit ruht in ‚der mafs- foll fchon {chriftlich fixirt gewefen fein (S. ı1), und fo- gar für Luc. 3, 10—14 wird, um der Exemplification des vollen und ficheren Anwendung, ! welche von gewiffen 425 426 427 Theologifche Literaturzeitung. TESg NL I8: 428 D E . ba k i K —— LL Ausdrucks dıxaı00C7m 7006 AALNAOVS bei Jofephus zu ent- fpruche befonders zu Volkmar (S. 155 f.).fo ab, dafs gehen (Keim: Urchriftenthum, S. 15), eine ‚kleine ara- bald nach der Flucht. der Aretastochter „auf den ‚da- mäifche Quellenfchrift‘ erdacht (S. 95). Richtig‘ erkannt mals‘ (zö7e) ihrem Vater bötmäfsig gewefenen Machä- ift, dafs der dritte Evangelift keine Wiederholungen liebt, rus diefe Feftung in die Hände‘des Herodes gefallen fein daher der Wegfall Marc; 9,.11—13 ==-Matth. 17, 10—13, müffe. (S. 158). Damals alfo habe der,Täufer die Ehe mit auch_ Matth. ır, 14 (wegen Luc. 1,'17 S 1/ 'f.) und von Herodias’ getadelt (S. 47. 160 f.), (o dafs zwifchen dem Matth. 21, ' 28—32 (wegen Luc. 7, 29. 30. 15, II f. S. 75 f.). Mord und dem in das Jahr 36 fallenden Kriege (S. 42) % Wenn die beiden erften Evangelien wirklich f{pä- deffen. für. Herodes fchimpflicher Ausgang allgemein dem teftens 60—70 verfafst wären (S. 107), fo liefse fich die um Rache fchreienden Blut des Täufers zugefchrieben Ent{tehung des vierten, welches alle Synoptiker bereits wurde, fechs volle Jahre in der Mitte liegen würden. Im vorausfetzt (S. 35. 116), innerhalb der Grenzen des erften Uebrigen mag allerdings das Buch Efther von Einflufs Jahrhunderts-allerdings vorftellbarer machen. So..thut auf die.Ausfchmückung ‚des evangelifchen. Berichtes_ge- denn auch der Verfaffer, indem er dem Apoftel Johannes wefen fein (S. 154), während ein gleicher Schlufs, aus den in der jetzt beliebten Weife die Reden Jefu fo darftellen übereinftimmenden Darftellungsmitteln der Eliasgefchichte läfst, dafs fie mit feinen eigenen Stimmungen, Erfah- und . der Auferweckungsgefchichten der Synoptiker ver- rungen und Anfchauungen ‚zufammenfchwimmen‘. (S. boten wird mit der nicht unebenen Bemerkung, die 137, vgl. S. 3, 124). Dabei geht er, wozu ja die Täufer- abfchnitte ganz befonders einladen, mit Vorliebe den Gefchichten des Elia würden eher auf die Darftellung des ihm entfprechenden Vorläufers von Einflufs gewefen Beziehungen des ‘vierten Evangeliums zu dem dritten fein (S:-28 f:). Gleichwohl H ja-Maro- 615 8 28 Luc. nach (S. 49. 51. 116. 138), um zu,beweifen, dafs fchon 9, 8, Matth. 16, 14 auch Jefus ein Elia, und bezüglich der letztere theilweife Johanneifche Traditionen gekannt des Johannes‘ mufste die feftftehende und begründete und. vVerwerthet - Nat (S. 33 1.,52. 03). Hält er fich, bei Annahme, dafs fein Leben im Gegenfatze zu demjenigen folcher Betrachtungsweife in der Nachfolge von Weifs, Jefu wunderlos verlaufen fei (S. 4. 154), der Sagenbildung fo legt er dafür in der ganzen Beurtheilung der luca- einen feften Damm ‚ entgegenfetzen. Bezüglich des den nifchen Vorgefchichte (S. 10), zumal in Anerkennung Eliascharakter des Täufers feftftellenden Maleachiwortes Miser . UnvVereinbartkeit, nit JO1, 1, 71. 37 (5.. 8 1:) eine erkennt der Verfaffer felbfit an, dafs es fchwerlich auf bemerkenswerthe Unabhängigkeit von. jenem an den einen von Gott verfchiedenen Meffias führen würde (S Tag (fo auch S. 73 f. in der Wahrnehmung des fecun- 7. 14), und fo kann man auch angefichts des hiernach dären Characters von Matth. 3,11, S. 82 f. in der Deutung gezeichneten Meffiasbildes des Täufers (S. 104) die Frage des Gleichnifspaares Mrc. 2, 21. 22). Im Uebrigen habe erheben, _ob -eS_eines Menichen.Bild fei (vgl. Luc.’1,.70). ich die Mifslichkeiten und Inconfequenzen, in welche H.. Holtzmann. der Verfaffer durch feinen Anfchlufs an Weifs bezüglich Strafsburg j/E. der Bevorzugung des johanneifchen Berichtes verwickelt Nippold, Friedr., Zur geschichtlichen Würdigung der Religion wird, in den ‚Göttinger Gelehrten Anzeigen‘ ausführlich Jesu. Vorträge, Predigten, Abhandlungen. 1—3. Heft. befprochen. Bern, Wyfs, 1884. (8.) M. 2: 80. Hier dagegen möchte ich nur noch einige Haupt- Inhalt: ı, Das Leben Jefu im Mittelalter. Ein Vortrag aus dem refultate der Arbeit verzeichnen. Ueber den prophe- gemeinfamen Cyklus der beiden theologifchen Fakultäten in Bern im tifchen Entwurf der Meffiaszeit griff der Täufer fchon dadurch hinaus, dafs er das zukünftige Reich zwar nicht Winter 1881/2. (XIII, 91 S.) — 2. Die Gleichnifse Jefu von der univerfaliftiich (S. 67 f.), aber doch ohne jede politifche wachfenden Saat, vom grofsen Abendmahl. und vom fterbenden Weizen- korn. Drei Berner Predigten, 2. Ausg. (62 S.) — 3. Die Paradoxien Färbung als Örganifation einer geheiligten Gottesge- Jefu von' der Offenbarung ‚für die Unmündigen, ‚von dem Hause des meinde denkt (S. 56. 86 f. 112), mehr‘ und erkennbarer Starken und der Herrlichkeit des® Dienens, Drei Berner /Predigten. noch dadurch, dafs er den Meffias wie zum Richter,. fo (58 S.) auch zum Geiftesfpender macht (S. 58 f. 79. 100), wozu höchftens Jes. ı1, 4 einladen konnte (S. 59). Auf Grund Bei _ Gelegenheit feines Weggangs von Bern, um von Act. 13, 25 wird gefchloffen, ‚dafs die vorbereitende feinem Dank für das, was er während eines 12jährigen Thätigkeit des Täufers in Wort und That in ihrem frühe- Aufenthalts dort empfangen habe, Ausdruck zu geben, ren Verlauf noch keine Beziehung auf die Perfönlichkeit hat der Verf, eine Zufammenfaffung einzelner, zum Theil fchon veröffentlichter ‚kleiner Schriften‘ geben wollen. des Meffias hatte‘ (S. 53), weil der Täufer damit aus ähn- Von den bereits erfchienenen drei Heften ift weitaus das lichen Gründen zurückhielt, wie fie dann auch Jefus felbft zu ‚Zögerungen in der Offenbarung meffianifcher An- bedeutendfte, in welchem die Begabung des Verfaffers fprüche beftimmt haben (S. 55. 88). Demgemäfs {oll am meiften zur Geltung kommt, das erfte, welches dem auch der Schrecken der Gerichtsdrohung im Laufe der efegneten Andenken von Albert Bitzius dem Vater Zeit eine Steigerung erfahren haben (S. 87 f. ı02 f.), 0 eremias Gotthelf) und Albert Bitzius dem Sohn‘ ge- überhaupt aber in der ganzen Thätigkeit des Täufers widmet ift. Es war ein guter Gedanke ‚Das Leben Jefu eine nur vorbereitende (S.87f.) von einer fpäteren Epoche im Mittelalter‘ darzuftellen, dazu befonders geeignet zu der Veranlaffung, bei welcher der — doch wohl wefent- zu unterfcheiden, fein, da er vom gekommenen Heile zeugte (S. 115 f. 146 f.). In die Schilderung beider theilen lich erweiterte Vortrag entftanden ift, nämlich, wenn ich fich — unwahrfcheinlich genug — die Synoptiker und der die Andeutungen in der Vorrede recht verftehe, bei Ge- vierte Evangelift reinlich. Die Taufe; in deren Aner- legenheit gemeinfamer Vorträge, welche von den prote- kennung beide Berichte zufammentreffen, foll noch nicht ftantifchen und den altkatholifchen Theologen, von einem facramentlich, aber auch nicht mehr blos fymbolifch ge- jeden über einen der andern Facultät naheliegenden meint gewefen fein (S. 111). Jefus. foll wegen Luc: 3, I, Gegenftand gehalten wurden. Von Caedmon und Kyne- wulf, den Angelfachfen, anfangend, von denen intereffante Job: 2;;20 im. Jahre. 782 (20) "aufgetreten ‘ (S. 39 f.), der Täufer aber auch jetzt noch etwa ein Jahr lang auf dem Auszüge gegeben werden, geht er zu Heliand und Krift Schauplatze verblieben fein (S. 36); zur Zeit des Joh. 5, ı über, fieht, der ‚Intuition‘ (?) von Freytag in den ‚Ahnen‘ angedeuteten Purimfeftes (S. 37 f.) habe er nicht aus und Scheffel im ‚Ekkeharde‘ folgend auch im seculum Zweifelfucht, fondern aus Ungeduld (S. 71, 85. ı42 f. obscurum die Segensfpuren des Lebensbildes Jefu, ver- 166 f. 168. 172) an Jefus in Jerufalem die Anfrage Matth: folgt diefelben bei den grofsen Dichtern des Mittelalters, 11,3.= Luc. 7, 19 ftellen laffen (S. 47 f. 169), und fei um dann mit den meditationes vitae Chrifti des Bona- noch vor dem Joh. 6, 4 erwähnten Paffahfefte hinge- ventura die Reihe jener erbaulichen Darftellungen , des Lebens Jefu zu eröffnen, welche in den {Zmilationes, richtet. worden (S, 38). Mit dem Berichte des Jofephus über feinen Tod findet fich der Verfaffer im Wider- befonders der des Thomas von Kempen, ihre Spitze Theologifche Literäturzeitung. 18$4. Nr 18 Bn Ba v Dn m 430 nmr gefunden , haben. Die. Frage nach der Echtheit der in das Schriftwort einzudringen und es der Gemeinde zu meditationes von. Bonaventura hat Verf. gar nicht be- erfchliefsen, . allein wahr ift es doch, bei folchen Ar- rührt. Befonders dankenswerth find die Mittheilungen beiten, die halb _ populär und halb gelehrt find, weifs man aus niederländifchen Quellen (Jakob von Marmlandt, nicht recht, was und wo fie wirken follen, Von den Auch fonft werden eine Anzahl Einen werden fie nicht verftanden, die Andern überzeugen ohannes Brugman). Auch: der fıe nicht. Es werden Fragen aufgeworfen, für welche die vitae Chrifti in Poefie und Profa erwähnt. Einen fich nicht intereffiren und welche den Andern in Beftrebungen, die o7iyuarza Xoı0T0t an feinem Leibe zu haben, von Franz von Affifi bis zu den ‚Stigmatifirten‘ diefer Weife nicht gelöft werden können. So werden der Gegenwart werden angeführt. Nicht ohne mannig- z. B. die verfchiedenen evangelifchen Berichte über einen fache Änregung kann man das mit dem vom Verf, be- Text verglichen und die fynoptifchen Fragen dabei be- kannten Gefchick ‚gefchriebene Büchlein aus der Hand rührt, wie es für die Gemeinde meift gleichgiltig, wenig- legen. Ein doppeltes _ dürfte daran. auszufetzen fein. ftens _ nur bei gröfserem Eingehen, als es die Predigt Erftlich hat der Verf. fein Thema zu weit gefafst, wenn zuläfst, wichtig ift. Auch wird zu fehr das Beftreben betont, auf dem Boden der geficherten Errungenfchaften es ihm ‚um den Einflufs des Heilandbildes. auf das Ge- müth des Volkes‘ zu thun ift. Da können zuletzt alle | ‚ der übrigen Wiffenfchaften, zumal der führenden Natur- Das ' nna der fittlichen . Impulfe des Chriftenthums dazu gerechnet | forfchung, _feften Fufs zu gewinnen‘. werden. Und anders ift es nicht, wenn. z. B. die im ı Theolog und auch der Prediger in feiner wiffen{chaft- ‚Waltarilied‘ gepriefene Treue als der im ‚Heliand‘ ge- | lichen Arbeit thun. I“ GEr PISOT HL Cr aUf CINEI forderten verwandt dargeftellt wird (?). Wenn ferner im _ höheren Boden. — Im Einzelnen fei noch bemerkt: Das ‚Parfıfal‘ der ‚Gral‘ und. die Feier des Karfreitags (in der ‚ Bild von den Waffern Siloah ift nicht ‚johanneifch‘, fondern jefaianifch (III, 23), gleich auf der folgenden Begegnung mit dem grauen Ritter) fo bedeutungsvoll Seite wird der bekannte Ausfpruch Schillers, diefer find, fo kann man wohl fagen, dafs das Chriftenthum, Märtyrer unter den Citaten, angeführt: ‚dies ahnet in aber doch nur in abgeleiteter Weife, dafs ‚das Leben Sodann ift Jefu‘ das Centrum ‚diefes Gedichtes bildet. Einfalt ein kindlich Gemüth‘ (oft hört man auch ‚fiehet‘ doch andrerfeits der Stoff zu fehr b renzt. Nur flüchtig ftatt ‚übet‘). e fchieht ‚der Spiele‘ und ‚der Kunft j rwähnung. Welche IDA Hartung. © uelle der Kenntnifs des Lebens Jefu liegt in den Bildern, die ‚wir aus. dem Mittelalter. haben? Ganz gefchwiegen Kölling, Superint. Paft. Dr. Wilh., Geschichte der Aria- wird, von der Predigtliteratur. Und doch fieht man nicht { nur. bei den Predigern vor der Kloftergemeinde, auch nischen Häresie von Nikäa bis Constantinopel, von 323 bis 381. ‚2. Bd. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (XI bei einem _ Volksprediger, wie Berthold von Regensburg, 516 S. gr. 8.) M. 8 — wie er bei feinen Zuhörern das Leben Jefu im wefent- lichen als bekannt vorausfetzen darf, mehr vielleicht als ‚Vielleicht hätte der Verfaffer feine Neigun , be- ein Prediger unferer Tage. Aber das ift eben das Eigen- deutfame Parallelen zwifchen dem behandelten tücke thümliche, dafs dies Leben miehr und mehr nur unter älterer chriftlicher Gefchichte und unferer kirchlich-theo- den. Gefichtspunkt der zmzzatzo geftellt wird. Nicht als logifchen Gegenwart zu ziehen und demgemäfs die Arianer ob.es nicht das höchfte für den Chriften wäre, zu dem als Vorbilder des die Gottheit Chrifti leugenden Unglau- Bilde _ Chrifti erneuert. zu. werden, aber diefe fittliche Be- bens, die Eufebianer aber als Vorläufer des mittelpartei- lichen Halbglaubens oder des Semirationalismus der deutung des Lebensbildes Jefu für uns kann nur dann in rechter und gefunder Weife zur Geltung kommen, Schule Ritfchl’s zu charakterifiren, einfchränken follen‘. wenn feine religiöfe Bedeutung rein gewahrt wird. Sonft So fchreibt der‘ Recenfent vorftehenden Buches in der wird Chriftus der erfte unter den Heiligen, und die apo- ‚Neuen Evangelifchen Kirchenzeitung‘. Wenn fogar die kryphenhaften und legendenhaften Züge finden nur zu Kirchenzeitung, deren Partei in den Parallelen des-Ver- leicht Eingang. Die Nachfolge Chrifti wird in myftifcher faffers fich über Mifshandlungen nicht zu beklagen hat, Weife geiftig fublimirt oder in mönchifcher Weife ver- findet, dafs hier zu viel gefchehen fei, fo ift man auf finnlicht, und dies um fo mehr, je einfeitiger nun die üble Dinge gefafst, Und doch wird Niemand, der das Leidenszüge an feinem Bilde uns zum Vorbild hinge- Buch nicht gelefen, im Voraus ahnen können, bis zu ftellt werden. So hoch wir die religiöfen Kräfte an- welchem Grade die kirchenpolitifche Methode des Mifs- fchlagen, die auch in der mittelalterlichen Kirche wirkfam brauchs der Gefchichte hier ausgebildet ift. Das Buch gewefen find, fo fehr wir uns freuen, dafs feit länger darf fich rühmen, dafs ihm zur Zeit in der theologifchen als einem Jahrtaufend unfer Volk fich in.die Herrlichkeit Literatur jedes Seitenftück fehlt, Die Ungerechtigkeit wett- diefes Lebensbildes verfenkt hat, wir dürfen nicht ver- eifert hier mit einer feltenen Gefchmacklofigkeit, die effen, dafs erft die veränderte religiöfe Betrachtung häufig an’s Komifche ftreift. Da diefe Zeitung einer ernften hrifti in der Reformation uns zu feinem Leben in die Aufgabe dient, fo ift es unmöglich, Proben und Auszüge rechte Stellung verfetzt hat. Diefe Erkenntnifs tritt in dem zu geben. A Schriftchen zurück. Ift die Rückficht auf die Männer, mit Aber von den das ganze Werkdurchziehenden kirchen- denen Verf. doch in den erwähnten Vorträgen zufammen- politifchen Reflexionen auf Zeitereignifse abgefehen — gewirkt hat, daran Schuld? Allein alle perfönliche Ach- die Behandlung, welche der Verfaffer den Nicht-Nicänern tung vor den Führern des Altkatholicismus wird uns die angedeihen läfst, ift noch viel ungerechter als feine Be- Thatfache nicht verbergen können, dafs nicht blofs das handlung der Ungläubigen und Halbgläubigen unferer Papalfyftem mit feinen alten und neuen Anmafsungen Tage. Seine Gefchichts{chreibung bezeichnet einen Rück- die katholifche Geftalt des Chriftenthums von der evan- fall — ‚auf welche Stufe? Das ift fchwer zu fagen. So- krates und Sozomenos find jedenfalls Mufter von Un- gelifchen fcheidet. Von den in den beiden andern Heften parteilichkeit gegen ihn. Man mufs nach den obscurften beigegebenen, 6 Predigten fagt Verf. im Vorwort: ‚fie find das Gegentheil von dem, was fie fein follten; nicht kirchlichen Scribenten fuchen, um für die Gefchichtsbe- nur viel zu lang und zu wenig populär, fondern obenan trachtung des Verfaffers Zeugen zu erwecken. Man lefe unter dem Gefchick leidend, dafs fie nicht an die wirk- in diefer Hinficht den grofsen Abfchnitt über Julian, liche Gemeinde des Seelforgers gerichtet fein konnten, ‚den Fanatiker des Heidenthums, den Semitophilen, den vielmehr aus dem Bedürfnifs des Univerfitätslehrens er- Chriftomachen‘, oder man lefe aus dem 1. und 2, Bande wuchfen, ‚über die Probleme feiner Fachdisciplin fich die Charakteriftik des Arius. Dem ftelle man die Licht- felbfit Rechenfchaft abzulegen‘, Ref. hätte fein Urtheil bilder gegenüber, ‚welche der Verfaffer von Conftantin und den Kappadociern ‚entwirft., Auch in diefer Hinficht nicht fo fcharf ausgedrückt, fchon um des fittlichen und religiöfen Ernftes und des aufrichtigen Strebens willen, ift es Pflicht der Kritik, auf jede Discuffion zu verzichten. * 431 432 K Theologifche Literaturzeitung. 1884. NYt. 18 X _ Was das Einzelne betrifft, fo begegnen faft auf jeder Die ganze Arbeit gliedert fich nach einer Einleitung, Seite die feltfamften Argumente, die wunderlichften Aus- welche ‚Leipzig‘ vor und in dem Reformationszeitalter‘ deutungen und völlig luftige Erwägungen. Ein Beifpiel: fowie die ‚Stellung der beitehenden Gewalten zur Re- Die Frage, ob Julian die Taufe erhalten hat, wird auch formation und Territorialverhältniffe‘ befpricht, in 6 Ab- auf Grund folgender Ueberlegung bejaht: ;Die beifpiel- fchnitte, welche nach S. 31 die mächtigen Hebel auf- lofe Verbitterung Julian’s gegen das Chriftenthum erklärt zeigen follen, durch welche die Reformation dortfelbft fich dem Pfychologen leicht, wenn er in ihr ein ohn- Eingang fand und endlich durchgeführt wurde, nämlich: mächtiges ar& TOU ZEVTOOV ÄtAkTIGELV fıeht und eine wenn 1. die Disputation 1519, 2. die dabei gehaltene Predigt auch nur anklagende Reaction der Taufgnade‘. Ich würde Laeithers, ; 2. die Von ittenberg aus hierher gerichteten diefes Argumentnicht erwähnt haben, wenn nicht Dutzende Troftfchreiben Luthers, 4. die mit Leipzigern gewechfelten von viel weniger harmlofen zu finden wären. Der Ver- Streitfchriften, 5. Melanchthons zwei Religionsgefpräche faffer zeigt durch diefelben, dafs er fich nicht nur auf in Leipzig und 6. Luthers und Melanchthons perfönliche den. Ton der entfchloffenften Parteimänner des 4. Jahr- Mitwirkung bei der Ein- und Durchführung der Re- hünderts geftimmt, fondern auch noch die nöthige Ver- formation dafelbfit. — Auf den erften Blick leuchtet ein, ftärkung diefes Tones aus der mittelalterlichen und der dafs diefe Eintheilung keine glücklich gewählte ift.. Von neueren Controversliteratur gewonnen hat. Dafs es unter dem Beftreben geleitet, die ganze Entwicklung ‚haupt- folchen Umftänden nicht zu einer genauen kritifchen Er- fächlich um' die Perfon Luthers fich gruppiren zu laffen, forfchung des Einzelnen kommen kann, ift offenbar. Ein fieht der Verf. fich einestheils genöthigt, Dinge als Schlag- Beifpiel ift die Art, wie der Verf. ‚die oikumenifch fyno- worte aufzuftellen, welche keineswegs von der Wichtig- dale Authentie und die Nyffenifche Autorfchaft des Con- keit waren, dafs fie die Entwicklun geführt hätten, {tantinopolitanums‘ beweift. Aber von hiftorifch-kritifcher i fondern vielmehr von ihr herbeigeführt wurden .(fo Methode hat Kölling überhaupt keine Ahnung; mit der Abfchn. 3), anderntheils wird er aber auch durch feine gröfsten Unbefangenheit häuft er die Verftöfse und fucht Partition verleitet, zeitlich und fachlich Zufammenge- nicht einmal den Schein des unparteiifchen Hiftorikers höriges in mehrere Abfchnitte zu vertheilen, und vermag zu wahren. Mit der Sicherheit des Laien wetteifert nur nicht von Wiederholungen fich frei zu halten. Auch ift die Sicherheit des Parteimanns. So find alle Fragen im für die Trennung von I und 2 kein befonderer Grund Voraus entfchieden, und der ‚Kenner‘, als welchen fich erfichtlich. Kölling überall vorftellt, hält es durchweg für fein Recht, Abgefehen aber von diefer m. E. verfehlten Ein- aus feiner Phantafie ihm gutdünkende Züge zu ergänzen, theilung mufs man die Arbeit als eine tüchtige bezeichnen, Die Dispofition und Eintheilung des Ganzen war für welche durch forgfältige Benutzung der Quellen auch dem in der Reformationszeit nicht Unbewanderten manches den Verfaffer bequem, ift aber wenig zweckmäfsig für den Lefer. Der Stoff ift in mehr als 150 Capitel,zerhackt, Neue darbietet — Referent zählt für feine Perfon dahin, und die vier Bücher, in welchen er untergebracht ift (Die das in der Einleitung über die focialen und kirchlichen kaiferliche Kirchenpolitik von Nikäa bis Conftantinopel Verhältniffe Leipzigs unmittelbar vor der Reformation — Die Kämpfe und Siege des Athanafıus — Innere e- Mitgetheilte —, in Anderem landläufige Irrthümer be- fchichte des Arianismus und der übrigen mit ihm zu- richtigt, Wenn dagegen der Verf. in anderen Parthien fammenhängenden Härefien — Die drei grofsen Kappa- etwas weitfchweifig wird,. ohne dem bereits Bekannten doker), trennen das Zufammengehörige. a etwas eigentlich Neues hinzuzufügen — fo z.B. bei der Der Verfaffer hat einen Theil der Quellen gelefen, Das Leipziger Disputation S. 32-—58, — fo findet dies feine recht Vieles aber aus zweiter Hand genommen. Erklärung und Rechtfertigung darin, dafs er fein Abfehen Werk ift von einem Doctor der Theologie und Super- wohl ‘ auf einen weiteren Leferkreis als den der fpeciellen intendenten verfafst und ift gewidmet einer theologifchen Reformationshiftoriker richtete. Facultät — ein trauriges Denkmal für künftige Zeiten Auf Einzelnes übergehend. fchliefse ich mich dem von dem, was ‚im evangelifchen Jubeljahr 1883‘ in der Gange des Buches felber an. S. 16. wird der bekannte evangelifchen Kirche möglich und wirklich gewefen ift '). Gegner Luthers, Hieron. Dungersheim von Ochfenfart Giefsen. Adolf Harnack. nur fo nebenher erwähnt, S. 143 und 205 kommt der Verf. etwas ausführlicher auf ihn zurück. Es hätte je- Seifert, Lehr. Dr. Frer‚ Die Reformation in Leipzig. Zur doch diefer, keineswegs ungelehrte. Gegner, - der auch 400jährigen Geburtstagsfeier Dr. Martin Luthers hrsg. nach dem Münzerfchen Aufruhr bei der Gegenreformation Leipzig, Hinrichs, .1883.' (VIII, 220 S. gr. 8.): M, 4.— Mühlhaufens eine Rolle fpielt, eine eingehendere Betrach- tung verdient, Nicht nur gerieth er 1519 über die Frage Nachdem der Verf. bereits in den ‚Beiträgen zur des päpftlichen Primats mit Luther in einen Streitbrief- Sächf. Kgfch.‘ H. ı. S.' ı25ff. den wichtigften Theil der wechfel, der übrigens auch in feiner Wichtigkeit für die Reformationsgefchichte Leipzigs, nämlich die Ein- und Entwicklung der Anficht Luthers, mit welcher er nach- Durchführung der Reformation felbft, 1539—1545, be- handelt hatte, hat er in vorftehender Schrift feine Auf- her auf der Leipziger Disputation felbft hervortrat, nicht gehörig gewürdigt .ift; {fondern auch'mehreren anderen gabe erweitert und eine Reformationsgefchichte diefer reformatorifchen Schriften Luthers ftellte Dungersheim Stadt von den erften Regungen des evangelifchen Geiftes Controvers{fchriften gegenüber, in denen er fich als einen bis zur vollendeten Befeftigung der Reformation geliefert. bedeutenderen Gegner als der S, 137 f. befprochene Fran- Wenn auch fo die frühere Arbeit faft wörtliche Aufnahme ciskaner Auguftinus Alveldenfis, ja m. E. mindeftens in die jetzige finden konnte, fo hat fie doch beachtens- ebenfo bedeutend als der S. ı41ff, behandelte Emfer werthe Zufätze erhalten aus dem mittlerweile dem Verf. zeigt. Der Verf. hätte hierfür die freilich fehr feltenen, weiter zugegangenen Material, fo dafs für diefe Parthie des Buches fich wohl kaum noch etwas Neues wird bei- aber auf der Leipziger Univerfitätsbibliothek vorhandenen Aliquot opuscula Dungersheims verwerthen müffen. — bringen laffen. Andere Dinge, welche der Verf. bei feiner S. 21 zum erften Male und dann öfter wird die in Dresden erften Arbeit noch unentfchieden laffen mufste, find zu gehaltene Predigt Luthers, welche Herzog Georg zuerft einer ficheren Entfcheidung gebracht, fo z. B. die Frage, egen Luthern einnahm, in das Jahr 1517 gefetzt, während in welcher Kirche Leipzigs Luther zu Pfingften 1539 fıe in das Jahr 1518 fällt. Der Verf. folgt hierin freilich predigte. vielen Vorgängern, welche fämmtlich durch den bei 1) Vgl. däe ausführliche Anzeige des Buches vbn Möller (Theol. de Wette, Luthers Briefe I, 83ff. um ein Jahr falfch Studien und Krit. 1884, S. 781—806), die mir foeben zukommt, Möller datirten Brief Luthers an Spalatin irre geleitet wurden, hat fich der Mühe unterzogen, den Verfaffer im Einzelnen zu controliren während doch Köftlin, Luthers Leben, 2. Aufl. (wonach und dabei fchlimme Dinge aufgedeckt, {(Önft "citirt” Wird), Bdr 1.75: 7007 NOte r ZU S: 220 Yehon 433 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. .118. AA 434 das Richtige in/der ‚Beziehung „gibt; ' vgl..darüber auch Thatfache ‚einigermafsen erklären, dafs das Werk bei meinen!Briefwechfel, Luthers, Frankf. 1884, Bd: I. S.-353f. Weitem ‚nicht die feiner Bedeutung entfprechende Ver- — $S/ 25 ‚die„Ueberfetzung ‚des ‚Wortes .„conversi“aus breitung.-gefunden, vielmehr fogar die zuerft in Ausficht Luthers -Brief vom 16. Mai 1519 mit „die Bekehrten‘ ift 'genommene_ befcheidene Zahl von 400 Exemplaren im mindeftens mifsverftändlich, nach dem Sinn wenigftens; Verlauf der Herausgabe noch hat reducirt werden müffen. welchen : diefes Wort, bei uns jetzt gewöhnlich: hat. — Aber ‚es. ift eine Ergänzung, die wie jene Sammlung der S. 26 der Pfarrer Tilomann.; ift _ kein ‚anderer, alsı der «be- Abfchiede für die Kenntnifs jener .Zeit nicht blos auf kannte Til. Schnabel, ' welcher < fpäter. in ‚Heffen. die Re- kirchlichem fondern auch auf politifchem und culturge- formation.. mit. durchführen ‚half, : —17 S. 55 ‚dası Datum fchichtlichem Gebiet immer mehr als unentbehrliche Hilfs- ı. April .1520.für den Brief des, Kurfürften. an 'Val.. v quelle ‘sich erweifen und damit auch für den uneigen- Teutleben ift, zu beanftanden , vgl..de ‚Wette, I, 461.! — nützigen Forfcherfleifs und die umfichtige Sorgfalt des S. 72 Not. 94.: Inwiefern, Luther,.den Leipziger Prediger Bearbeiters: immer mehr'zu einem Ehrendenkmal werden oh.:Kos mit |dem erzbifchöfl. Rath..Dr. Joh.:Kraufe: in wird. — Eine Arbeit von fehr verdienftlicher Art if? auch Halle verwechfelt haben ‚foll, vermag Referent nicht ein- der ‚dritte Theil des Bandes: ‚Neuer Verfuch eines. Litera- zufehen. — S..83- konnte die Wirkfamkeit. Fröfchels. in turverzeichniffes zur fchweizerifchen Reformationsge- Wittenberg. genauer, ‚als, mit, dem.vagen. Ausdruck „fehr fchichte, ‚enthaltend die zeitgenöffifche Literatur 1521— lange“ ‚beftimmt. werden; ‚er ftarb..1570,nachdem;ijer 1532‘ (VI u., 81 S.). Im Unterfchied von dem umfa(fen- 45 _Jahre -‚dort. das Pfarramt. verfehen hatte —. S. 127 deren Plan der Actenfammlung befchränkt {fich dieses Ver- Not.32 wird. in Folge des. zu-S.-21..bemerkten „Irrthums zeichnifs auf die unmittelbar zu der kirchlichen Bewegung eine Reife. Luthers nach , Leipzig 1518 angeführt, welche inBeziehung ftehenden Druck(fchriften, ftellt diefelben aber gar ‚nicht ftattfand.. — S.. 145 Not. 32 bei'der Literatur in einer Vollftändigkeit zufammen, welche fowohl das Ver- über den Cultus der.‘hl;. Anna war ‚vor'Allem ı zu..ver- zeichnifs in Hallers Bibliothek der Schweizergefchichtewie weifen auf den. Excurs‘ darüber in Kawerau’s: Güttel; den Nachtrag. zu demfelben. im Archiv für Reformations- S 16 ff. — S 192} ift‘ das ‚Datum:.,,Montag nach. [?] gefchichte bei Weitemübertrifft. Für die einzelnen Schriften Egidi: 1539“ falfch 'gelöft mit:.,„,etwa .d..3. Septbr.“; da find.fo viel alsımöglich die gegenwärtigen Fundorte ange- 1539 Egidi felbft auf einen Montag/fiel, ‚fo ift das.Datum geben, und als Anhang ift ein Verzeichnifs der in ihrer 1/ Septbri; —' S.1207: Z.. 122V Un lies f ,/ Tubitens::; Cu- Entftehung' noch in die Jahre 1521—1532 hineinreichen- bitens; Cubito.der bekannte papiftifche G egner Amsdorfs den.‚gefchichtlichen ‚Werke, über die, Reformation beige- in Magdeburg. fügt, ‚bei, welchen wir nur die 1532 von, Mykonius „ Oberrad. ‚Enders: verfafste Biographie, Zwinglis felbfit vermiffen und in Nr., 14 die ungenaue Angabe: ‚Anzeiger f. schwz. Ref, Strickler, Dr.-J. u Staatsarchivar. Acténfaihmlung zun Gef(chichte‘. ftatt.f. fchwz. Gefch. zu notiren haben. Die Schweizerifchen Reformationsgefchichte in den Jahren reformationsgefchichtliche Forfchung wird dem Verfaffer 1521—1532 im Anfchlufs /an’ die gleichzeitigen 'eidg, auch, für diefe Gabe zu hohem Dank verpflichtet fein, Abfchiede bearbeitet., Fünfter Band.‘ Zürich. 1884. die, fowohl; den Ueberblick über die literarifche Bewe- gung/ jener Zeit ‚als auch ‚das Mittel zu genauerer Ver- Der mit dem vierten Bande zum , Abfchlufs gekom- folgung. derfelben ‚in einem bisher unerreichten Mafse menen Sammlung . des in den, Archiven ı vorliegenden ihr: darbietet. amtlichen ‘ Actenmaterials zur ‚Schweizerifchen' Refor- Bafel. mation efchichte (vgl. Jahrg... 1881.. Nr..26). folgt ‚in R. Staehelin. diefem S chlufsband neben einer Nachlefe von. ungefähr Kiichenmeister‚ Med.-R. Dr. Friedr,, Das evangelische 250 weiteren Actenftücken das in Ausficht geftellte Re- gifter fowie eine Zufammenftellung ‚ der . 1521 bis 1532 in Glaubenslied: Eine feste Burg ist unser Gott. In Rück- der Schweiz erfchienenen ‚reformationsgefchichtlichen ficht auf die Quellen, ; die Gelegenheitsurfachen und Literatur, die beide nicht minder..als die damit abge- die Zeit der Entftehung des Liedes (Anfang 1528) und fchloffenen :archivalifchen Veröffentlichungen. felbft der feiner Melodie betrachtet. Mit einer Mufiknoten-Bei- Beachtung empfohlen zu werden verdienen‘ und. unter den unentbehrlichen _ Hilfsmitteln, der reformationsge- lage. Dresden, Pierfon, 1884. (56 S. Lex.-8) M.1.60. fchichtlichenForfchung ihren Platzı behaupten werden. Der Herr Verfaffer hat fchon einmal der Theologie Das Regifter (172 S.) ift _ nach demfelben‘ Plan ‚und mit fchriftftellerifche Gaben dargebracht, in dem Büchlein: derfelben Umficht und Genauigkeit bearbeitet, wie das ‚Dr.. Martin Luther’s Krankengefchichte‘ Leipzig. 1881; der Sammlung der eidgenöffifchen Abfchiede beigegebene, es ift eine fehr forgfältige Arbeit, der Arzt bleibt auf indem es’ als Materien-, Orts-:und ‚Perfonenregifter. das feinem Gebiete und dem Freunde Seidemann’s ftehen gefammte Material in dreifacher Weife zur Ueberficht ausreichend Hülfsmittel, zu genauerer Dar legung der bringt und diefe Ueberficht in den wichtigern Rubriken Lebensumftände Luther’s zu Gebote. In vorliegender überall noch durch gefchickte Zerlegung in.einzelne Ab- Schrift bleibt der Arzt nur infofern in fchnitte erleichtert; wenn man Artikel' wie Landfrieden, als ‚er vorzugsweife medizinifche Gründe feinem Gehege, zur Beftimmung Religionsfachen, Solddienfte oder die Behandlung der ein- der Abfaffungszeit des Liedes geltend macht; er geht zelnen Städte ‚durchgeht; - fo ‚erhält ‚man; den. Eindruck, über fein eigenthümliches Gebiet jedoch hinaus, indem dafs der Verfaffer Alles aufgeboten ‚hat, um den. von ihm er de ommnibus et quibusdam alıis vredet, mag es nun zu gefammelten Stoff fo vollftändig als möglichnachfach- dem. Reformationsliede in Beziehung ftehen oder nicht. lichen Gefichtspunkten zu disponiren und zu allfeitiger In vier Abfchnitten und einem Nachtrage entfaltet Benutzung desfelben' /den , Schlüffel darzureichen, und fich .die. Schrift. Der erfte Abfchnitt behandelt ‚die man wird, fich ‚zugleich auch!erft! jetzt den ganzen Um- Quellen, ‚aus denen das Lied „eine fefte Burg“ entftand‘. fang'des Gewinnes vergegenwärtigen, welchen die ‚hifto- rifche Forfchung nach ‚den: verfchiedenften Seiten ‚hin aus Bevor wir,jedoch zu den Quellen geführt werden, wird fuüb ı ‚die Technik des Liedes‘ betrachtet, d. h. der feinem ' Werke wird ziehen.können. ‚ Es bleibt allerdings, auffällige, [?] Reim Waffen und betroffen wird erklärt als was es fchon.durch. den, Titel' fich.‚einführt, eine.er- und zwar, allerdings, nicht unwahrfcheinlich, daraus, dafs gänzende Nachlefe . und :, Erweiterung ‚ zu . den.. früher man ‚zu Luther’s Zeit „ftellenweife [?], mindeftens in den herausgegebenen |eidgenöffifchen: Abfchieden, und. wird. ! gereimten, Verfen, das a mehr wie ein ‚o aus gefprochen nur im Zufammenhang' mit‘ diefen! erfolgreich ‚benützt ; habe‘. Als Beleg wird das letzte Lied des f ogen. Acht- werden können, und diefe Abhängigkeit mag ‚vielleicht | liederbuches von ı524 angeführt; der Titel di efes Buches die in der Vorrede zu diefem Schlufsband erwähnte | ift, wie, von folchem Forfcherwerke auch nicht anders * 435 Z v Theologifche Iiitéliaturzeitung.V ’I884. Nr 18, _ _- 436 i zu erwarten, urkundlich genau abgedruckt, nur leider mit Sıu24)! Allein; der genannte . Entftehungsgrund: ' (die lateinifchen, ftatt mit deutfchen Lettern, und'mit nicht deutfche . Ueberfetzung) gilt nur für die erfte Hälfte:der weniger als fechszehn Fehlern. Sub 2 werden‘ wir einzelnen Verfe; ‚die zweite Hälfte der einzelnen. Verfe darauf aufmerkfam gemacht, dafs wir in der Stelle: fragft bafırt' auf eine (szc/) Gelegenheitsurfache (den Tod' eines du, wer er ift? Er heifst Jefus Chrift, der Herr Zebaoth Märtyrers), welche, wie es fich für ein geiftliches. Lied u. f. w. ‚eine Herbeiziehung Chrifti in die Pfalmbearbeitung fchickt, in theofophifcher (!) Richtung verarbeitet wird“‘. hinein finden, die ganz den theofophifchen (vgl. auch Wer ift nun .der Märtyrer, auf den die je zweite Hälfte S. 25 u. 29!) Anfiıchten Luther’s über Jefus entfpricht‘. aller Verfe Bezug nimmt? Ohne Frage‘niemand anders Sub 3 werden fechs hebräifche Wörter des 46. Pfalms alsLeonhard Keifer! Alfo die Hypothefen von Sch mei- etymologifch nach Gefenius’ Lex. befprochen und daran der und Knaake 'kommen allein in Betracht. Allein allerlei falfche Bemerkungen geknüpft, wie z. B. dafs Schneider kann doch’nicht völlig Recht haben mit Luther das hebräifche Misgab v. 8 u. ı2 in feinen feiner Annahme, .dafs am 1. November 1527 das Lied verfafst fei. Warum nicht? Ueberfetzungen durch ‚eine fefte Burg“ wiedergegeben Weil — und jetzt kommt habe (in Wirklichkeit hat Luther ftets ‚Schutz‘), und der eigentliche Kern der ganzen Schrift des Herrn ‚dafs man den Plan des Gedichtes [!] möglicherweife Verfaffers, der nun als Arzt in die Schranken .tritt — in den Briefen T und U (nach S. 13: Luther an Stiefel Luther zu der Zeit (vgl. Krankengefchichte S. 59 ff.) an vom 22. Oct. 1527 und an Amsdorf vom 21. [foll heifsen: blinden Hämorrhoiden litt, die erft am 6. Januar 1528 1.] Nov. 1527) finden könne; doch feien diefelben (die fluid wurden; und ohne allen Zweifel ift diefe erfreuliche Briefe?) wohl weiter nichts, als die Ueberfetzung des Thatfache vom 6. Januar 1528 ungefähr die Geburtsftunde des Liedes (vgl. S. 37), wie auch‘ Knaake' annähernd 46. Pfalmen in etwas poetifcherer Weife, als dies in der Bibelüberfetzung von 1524 gefchehen fei‘. Nun endlich diefe Zeit (jedoch glücklicherweife aus anderen Gründen) kommen die Quellen. Sie find, Quellenforfcher pflegen beftimmt. Doch das ift nur ein Beweis. Aufser angeb- ja fo zu thun, mit dem Buchftaben A bis Q bezeichnet lichen Parallelftellen' aus Luther’s Briefen‘ um diefe Zeit, und beftehen aus der hebräifchen Bibel ed/&zo Bomberg befonders Keifer betreffend, ift der Umftand wefentlich; (abwechfelnd nennt der Herr Verf. fie auch edztio Bam- dafs erft von diefer Zeit an die theofophifche Anficht berger) Venedig 1521 — obgleich man eingeftandener- Luther’s, nämlich die Identificirung Gottes und Chrifti, mafsen nichts davon weifs, dafs Luther fich je'diefer fich geltend 'macht., Dafs esein Märtyrerliedfei, geht hervor ı. daraus ',dafs feit' fehr, fehr langer Zeit — ich Ausgabe bedient hat —, aus der Sepfuaginta ‚nach den Emendationen des Orzgines‘ (sic!), aus der Vulgata weifs freilich nicht, feit welchem Jahre — .‚unfer Lied. ın (wobei die falfche Notiz, dafs diefelbe in der Zählung Gefang- und Liederbüchern die Ueberfchrift trägt: das der Pfalmen 10—147 ‚gegenüber den andern Bibeln‘ |wie Glaubens- und Heldenlied Luther’s‘. Der ‚Held‘ kann viele ‚Bibeln‘ giebt es denn?] um eins ‚zurückbleibe; 'die natürlich 'nur ein” Märtyrer fein. Welcher Märtyrer? Vulgata {chliefst‘ fich darin bekänntlich den LXX' an); Selbftverftändlich -‚Leonhard Keifer! 2. daraus, dafs das fodann aus verfchiedenen deutfchen Bibelüberfetzungen V.ersmaafs. des Liedes einige, allerdings. recht entfernte, Aehnlichkeit. hat mit dem Märtyrerliede: Ein, neues/Lied von 1466 bis zu der Ueberfetzung von Zunz 1870, wozu wir heben an. — Gegen folche gewaltige Gründe läfst noch vom Jahre 1877 die dritte Auflage von Jakob Auer- fiıch freilich nichts einwenden! bach’s ausgewählten Lefeftücken kommt. Alfo die Quel- len für Luther’s Lied reichen von etwa 300 vor Chrifto Der dritte Abfchnitt‘ 5. 37 ff# beantwortet die bis 1877 nach Chrifto, ein Quellenftrom, vor dem man Frage: ‚In ‘ welchem Jahre ift das Lied. entftanden?‘ doch alle Achtung haben mufs! Dazu kommt unter R Das haben wir zwar fchon.hinlänglich aus dem zweiten das..Lied .felbft, . unter S die ‚aus Sleidanus. ‚entnommene Abfchnitt erfehen ; allein hier werden noch literarhiftorifche lateinifche Ueberfetzung des Liedes. Vers für Vers wer- Gründe / in’s Feld geführt, welche beweifen, ‚da(s gleich nach dem 6. Januar 1528 dem Grundfatz gemäfs : fchmiedet den .nun diefe 16 Quellen nebft R und S vorgeführt, das das Ei(en, weil es nöch warm ift, das Lied entflanden fei. Hebräifche und Griechifche mit unzähligen orthographi- fchen Fehlern. Endlich kommen unter.T und U die bei- Nicht vor‘ 1528; denn Stephan Rodt verliefs Ende den angeführten Briefe Luther’s, und unter V ein Aus- 1527 Wittenberg und 'trat um Neujahr 1528 eine Gerichts- zug aus den Leonhard Keifer betreffenden, Schriften, fchreiberftelle‘ in Zwickau an, wo/er im Anfang 1528 das herausgegeben von Luther, in fünf Stücken. Als ‚An- Zwickauer Gefangbuch' mit‘ herausgab. In diefem findet hang‘ wird uns mitgetheilt, dafs ‚noch in neuerer Zeit fich das Lied'nicht; wie könnte es fehlen, wenn €s Schiller fich ähnliche Reime (welchen ähnlich?) erlaubt bereits am 1. Nov. 1527 gedichtet worden wäre? Aber im Hans Weifse’fchen Gefangbuch, das nach Rhaw’s habe‘, nebft Belegen von Mönd und Erdenrund u. f..w. rofse Brief an Rodt in Zwickau im ebruar 1528 fich im . Druck Welchen Zweck nun diefer ganze fechszehn Seiten mit compreffem Druck umfaffende erfte Ab{fchnitt befand, war nach Knaake das Lied vorhanden; alfo habe, ift leider nicht zu erkennen; ift vielleicht der Arzt if’s fofort nach dem 6. Januar 1528 gedichtet worden, als in diefem Stücke fo fehr Fachmann, dafs er Luther mit Luther’s Hämorrhoiden fluid' wurden, — quod erat einem Apotheker verwechfelt, der aus vielen Töpfen feine demonstrandum! Mixtur zufammenbraut? Soll Luther fo aus den ‚Quellen‘ Der vierte' Abfchnitt endlich fetzt die Abfaffungs- möofaikartig die einzelnen Ausdrücke für fein Lied zu- zeit der mit Recht Luther zugefchriebenen Melodie des ' Liedes 'zwifchen März 1528 und Anfang 1529. In fammengefucht haben? Das iftin der That, foviel wir fehen, des Verfaffers Meinung! Aber was follen einem Nachtrage ' werden dann noch fechs Ueberfetzun- dann die ‚Quellen‘ nach 1528 bis zu Jakob Auerbach’s en' des /Liedes in die plattdeutfche und fünf fremde ausgewählten Lefeftücken 3. Aufl. 1877? Sprachen mitgetheilt, Der zweite Abfchnitt S. 17 ff. beantwortet die Frage: Anderes übergehen wir, vor Allem auch die nähere ‚Wie ift das Lied entftanden: Die Pfalmenarbeiten Beleuchtung der Mifshandlung und ganz offenbaren Luther’s von 1513 an werden durchgenommen und das Fälfchung, welche Verfaffer meinem Programm von 1883: Refultat der Unterfuchung in den Sätzen niedergelegt: ‚Die Entftehungszeit von: Luther’s eiftlichen Liedern‘ weil Luther fich erft den Text für das Lied in der deut- auf S. 20 und 21 feiner Schrift zu Theil werden läfst, fchen Bibel zurecht machen mufste, die (gedruckte) Ueber- Auch folche Kleinigkeiten, dafs S. 21 das Lied des Pau- fetzung des Pfalms aber erft 1524 erfchien, fo kann das lus Speratus: ‚Es ift das Heil uns kommen her‘ Luther Lied vor ı1524 nicht verfafst fein. Der Wunfch wird zugefchrieben wird; dafs Verf. S. 48 "das ‘ Lied: Veni hinzugefügt, dafs doch in der revidirten lutherifchen Bibel- creator spiritus von Karl'dem Grofsen um die Mitte überfetzung die Pfalmen als Dichtungen behandelt, als des 9. Jahrhunderts gedichtet fein läfst, feien nur er- folche überfetzt und rhythmifch gedruckt werden möchten wähnt. 437 am E Theol?gifche Ijteraturzeitug„g.l „188f1" Nr. _ 18, - E 438 E A Im Allgemeinen hat man ja nur Grund zur Freude, er 'mit. befonderer Liebe neben Liebner'des nun auch wenn Nichtfachleute fich an _ derartigen Unterfuchungen entfchlafenen Dorner, mit dem’ er am meiften zu fym- betheiligen, und wir gedenken nicht, dem Verfaffer ‚als pathifiren bekennt. Er fteht ihm noch höher . als Rich. Sohn eines proteftantifchen Geiftlichen und felbft Pro- Rothe, fo-hoch er diefen 'auch ftellt, weil er mit' wahrer teftänt‘ ‚das. Recht. eigener Forfchung in den.Quellen Wiffenfchaftlichkeit tiefe Pietät für das kirchlich Ueber- lieferte verbindet. Seiner/ Dogmatik fpendet er hohes (Vorwort) zu beeinträchtigen. Allein im Befonderen ift bisweilen doch der Anlafs gegeben, die Bitte auszu- Lob; fıe enthalte namentlich in den Auseinanderfetzungen fprechen :' Ne sutor supra crepidam! über die Gottesidee Entwicklungsmomente von der höch- Marburg. Acheiis. ften Bedeutung. Ueber die verfchiedenften bedeutfamen Fragen, auch weit über die Grenzen des kirchlichen Lebens hinaus in Politik, Kunft und Literatur enthält feine Bio- Üartensen‚ Bifchof Dr. H. Aus meinem Leben. Mitthei- raphie höchft 'beachtenswerthe, treffliche Ausfprachen: lungen, 2. u. 3. Abth. in _ı Bde. 1837—1883. Mit dem über Philofophie und ‚Poefie, über das Verhältnifs von Kirche und Staat, über den Liberalismus und Socialis- (Holzfchn:-) Bildnifs des Verfaffers. Aus dem Däni- fchen von A. Michelfen. Karlsrüuhe, Reuther, 1884. mus, über die confeffionellen Gegenfätze, über Secten- (V1L. 26 . 111260 S, 8:)7M14::50: wefen, innere Mifhion u. dgl. Sehr intereffant find‘ auch die Mittheilungen‘ über Dem nun inzwifchen heimgegangenen, bis in feifi Begegnungen, die er mit hervorragenden Männern auf Alter geiftesfrifch gebliebenen Martenfen ift es noch ver- Reifen gehabt, wie z. B. eine Begegnung mit Döllinger, gönnt gewefen, kurz vor feinem Ende feine Biographie, von ' dem er verfchiedene eigenthümliche Urtheile anführt. deren erfter Band im: vorigen Jahre in diefen Blättern an- Dahin gehört Döllinger’s Urtheil über die Perfönlichkeit des Papftes Pius IX., den er mit einer ‚alten Nonne‘ vergleicht, gezeigt wurde, zu vollenden. Die Beforgnifs, die'der mit welcher er diefelbe Eitelkeit, diefelbe naive Unwiffen- Verf. im Vorwort ausfpricht, dafs die Fortfetzung feiner heit und Selbftzufriedenheit theile, ferner'‘deffen Urtheil Lebenserinnerungen, die den Mann unter den Arbeiten und Kämpfen des Lebens mit feiner Profa darftellen, nicht über die Altkatholiken, über die er fich fehr bedenklich dasfelbe Intereffe finden werde, als die erfte Abtheilung ausgefprochen, zweifelnd, ob fie einen Kern wahrhaft derfelben mit der Entwicklungsgefchichte des, den höch- religiöfen Lebens in fich trügen, und feine Anficht über ften Idealen nachftrebenden jungen. Mannes, rechtfertigt den Culturkampf, deffen Ende nicht abzufehen fei. Auch fichnicht. Der Hauch 'edler Idealität, der alle Schriften was M. über feine literarifchen Arbeiten, nämentlich feine Martenfen’sdurchweht; die Anmuth, mit der er zu erzählen Dogmatik und Ethik, ihre Entftehung und ihren Zweck weifs, und vor Allem der'durchaus harmonifche Eindruck äufsert, läfst tiefe Blicke in feine Perfönlichkeit, wie in feine Theologie thun. feiner Perfönlichkeit, der fich in feinem Style fo wohl- M, ‚mit einer ö Seine / Mittheilungen befchliefst thuend abfpiegelt, machen auch die Lectüre diefer zweiten fterpredigt über ‚den Anker der Hoffnung‘, und dritten. Abtheilung {feiner Selbftbiographie zu einem die mit grofser Freudigkeit den feften‘' Gründ der chrift- wirklichen Genufs. Mit Intereffe verfolgt man die amt- lichen. Hoffnung bezeugt. Beigefügt ' hat“ der deutfche liche Laufbahn des Verfaffers zuerft als Univerfitätslehrer, Herausgeber, dem' man für die treffliche Ueberfetzung der durch feine Vorlefungen über die in Dänemark: da- diefer genufsreichen Schrift nur dankbar fein kann, einen mals noch ziemlich unbekannte neuere Philofophie und Bericht über Tod und Begräbnifs des edlen, unvergefs- ihre Einwirkun auf die Theologie von Kant bis .Hegel lichen: Theologen, in welchem die Elemente des Chrift- die Jugend mächtig entzündete und eine grofse Bewegung lichen und' des Humanen, / über deren' Vereinigung M. hervorrief, fodann als Hofprediger und zuletzt als Träger gelegentlich_ auch in diefer Schrift fich trefflich ausfpricht, des höchften kirchlichen Ehrenamtes, als Bifchof und - zu- zu fchöner Einheit in'vorbildlicher 'Weife zufammenge- gleich als königlicher Beichtvater, In diefen hervor- fchloffen find. ragenden 'Stellungen imponirt M. durch die Feftigkeit Dresden. Meier. und Entfchiedenheit feines Charakters, die er gegenüber dem Hofe in einzelnen fchwierigen Situationen, gegen- über‘ dem weltlichen Regimente durch männliches Ein- Wasserschleben, F. V. v., Die Religion des dreieinigen {(tehen für die Freiheit der Kirche, wie namentlich auch Gottes. Ein Glaubensbekenntnifs. Berlin,}C. Duncker, 1884. (45. S, gr.,8.) M...—,80. gegenüber nationalen Vorurtheilen durch energifche Geltendmachung feiner abweichenden, leidenfchaftslofen An eine Schrift, welche nach dem Vorwort das und befonnenen Anfchauung bewiefen hat. Bei aller ‚Glaubensbekenntnifs‘ mittheilt, welches dem Verf. ‚nach warmen Liebe für fein Vaterland hat er fich doch in dreifsigjährigem Ringen den Frieden der Seele wieder- dem Kampfe Dänemark’s mit Deutfchland einen freien gegeben hat‘, wird man immer mit Achtung herantreten, Blick bewahrt, wie fpeciell feine Haltung gegenüber dem auch wenn die ebenfalls : im Vorwort, wie in der Ein- famofen Sprachenrefcript zeigt, das f, Z. in Schleswig! fo leitung, als feftftehend behandelte Vorausfetzung, dafs grofse Aufregung im kirchlichen Leben hervorgerufen. die chriftliche Lehre: mit fich felbft, wie mit den Ergeb- Die rückhaltlofe Offenheit, mit welcher M. feine wohl- nifsen der Naturforfchung in Widerfpruch ftehe, ahnen begründete. Ueberzeugung über diefen Punkt' in feiner läfst, dafs man fich 'zu den darin ausgefprochenen Biographie ausgefprochen, hat ihm bekanntlich fchwere Anfchauungen ebenfalls in Widerfpruch werde fetzen Anfechtungen verurfacht, die noch feine letzten Lebens- müffen. Der Verf. . geht von dem Begriff der Materie tage verbittert haben. aus mit ihren drei Ureigenfchaften ‚Körperlichkeit, Be- Mit der Feftigkeit feines Charakters aber verbindet wegung' und Geift‘, welche fich im Menfchen, als dem fich eine feinen hohen und freien Geift kennzeichnende, wahrhaft wohlthuende Milde und Weitherzigkeit im Ur- höchften Gefchöpf, das fie im Kampf um’s Dasein aus entwickeln, fich hervorbringt, zum Willen, Empfinden und' Denken theil über einzelne hervorragende Perfönlichkeiten, fowie In Betrachtung feines kampf- und leiden- über verfchiedene Geiftes- und Lebensrichtungen; Unter reichen Schickfals nun gelangt der Menfch ‚zu zwei Ideen, den Perfönlichkeiten, über welche er fich am ausführ- welche zu gleicher Zeit hervorgetreten zu fein fcheinen, lichften ausfpricht, ftehen obenan der ihm fehr fympathi- ‚dem Selbftmord und der Religion‘. Diefe Zufammen- fche Mynfter, eine ihm offenbar geiftesverwandte ftellung verliert bei,näherer Betrachtung an Seltfamkeit. Perfönlichkeit, der ihm antipathifche Grundvig, über Beide haben nämlich dies gemeinfam, dafs fie den Men- den er fich doch fehr gerecht ausfpricht und/der fehr fchen dem mechanifchen Naturzufanımenhan der Grund feiner Qual g, welcher begabte, aber auch fehr leidenfchaftliche und finguläre ift, zu entnehmen fuchen, jene Kierkegaard. Von den deutfchen Theologen gedenkt auf äufserlich mechanifche Weife, 1 bei welcher die innere 439 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. ı18. 440 PE . Leidensfähigkeit, wenn ‚es abgefehen vomleiblichen gegenüber dem. Verpflichtetfein: an den. heiligen Willen Leben eine folche giebt, bleibt, diefe auf innerlich geifti- Gottes, noch gar nicht zum Ausdruck gekommen wären: gem Wege, auf welchem man frei-wird unbefchadet des Leipzig. äufseren Gebundenfeins., Ueber den Selbftmord hat der Hartung. Verf. nur das Wort: ‚Die Motive zu einer folchen That Der Wahrspruch. Ein Beweis des Glaubens und ein Bei- werden Zeitgenoffen und Nachkommen zu würdigen haben‘. trag zur ‚Philofophie des Chriftentums‘, Von.tt Sein:, religiöfes Bekenntnifs ‚ift folgendes: ‚Ich Hambürg, Perfiehl, 1884. {TT1. S, 1, 8.) lı 150 glaube an den lebendigen Gott. Gott ift die Kraft, deren Wefenheit fich uns offenbart in der Dreieinigkeit ‚Die Bedeutung apriorifcher Deductionen, wie fıe in von Wille, Empfindung und Erkenntnifs (— ‚daher alfo der Schrift zu raktifcher Ausführung gelangt find, wird der‘ Titel der Schrift: ‚Die Religion ‚des dreieinigen einer näheren Erklärung nicht bedürfen. Laien werden Gottes‘ —). Ich glaube, dafs mich Gott in fich gefchaffen an der Signatur, die fie den Dingen‘ aufdrücken, ver- hat, fo wie, dafs ‚alle Menfchen, Wefen und Dinge durch geblich zu rütteln fuchen, wenn fie mit .ihren Sonder- feinen göttlichen Willen in ihm hervorgebracht find. Ich intereffen nicht harmonirt; für den Fachmann werden glaube an ein Gericht über mein Thun und Laffen wäh- Ich fie immer alleinige und vollgültige Beweiskraft haben‘. rend meines Lebens in der göttlichen Erinnerung. Glücklich, wer im Vorwort einer Schrift, von. 109 Seiten, glaube an eine Auferftehung in Gott am jüngften Tage welche ‚einen philofophifch-fyftematifchen Aufbau‘ zwar und ein ewiges Leben. Amen.‘ Wir erfahren, dafs Gott, nicht geben ‚will, aber doch giebt, fo zuverfichtlich fein indem er in. den Weltprocefs eingegangen ift, ‚dabei darf!, Wir müffen uns ‚da allerdings, obfchon.die End- feinen freien Willen, wie fein Selbftbewufstfein, verloren ergebnifse der Unterfuchung mit unfern -,innerften In- hat, ähnlich ‚wie bei einem Springer während des Sprun- laffen, die hier und da ‚rütteln‘, freilich in dem tröftlichen tereffen‘ wefentlich übereinftimmen, den Laien zugefellen ges Bewufstfein und Wille verloren geht, '’bis er wieder auf, feften Füfsen fteht‘. So giebt es für jetzt.ein Welt- Bewufstfein, uns in Gefellfchaft eines Lefüng/und Ari- bewufstfein ‚nur in .der Summe menf(chlicher Bewufstfeine.‘ ftoteles zu befinden, von denen der eine :als „oberfläch- Einft aber, wenn der Weltprocefs, dies fchmerzensreiche licher Beobachter‘ (S. 18), der andere! als . ‚lehrhaft 'fich Ringen der göttlichen Kraft mit fich felbft,. vorüber ift, geberdender . akademifcher Wafchmagifter‘ .gelegentlich ‚wird das göttliche Selbftbewufstfein wieder hervortreten bezeichnet wird. Wohlthuend ift die eben fo entfchie- und mit ihm. die Seligkeit Gottes in der Fülle feiner dene, wie weitherzige ‚chriftliche Gefinnung, anerkennens- Erkenntnifs und feiner Erinnerung‘. Das ift . alles nicht werth das Beftreben, die Gefammtheit ' des Wiffens und neu, aber kaum je ift es Ref, fo hervorgetreten, dafs die, Lebens zum Chriftenthum. in Beziehung, zu fetzen, fcharf- kurz ‚gefagt, pantheiftifche ‚Weltanfchauung {felbft bei finnig, oft an R. Rothe erinnernd, ‚wenn ‚mehr. wiffen- perfönlich fittlicher und religiöfer Gefinnung der Würde fchaftliche Selbftzucht vorhanden, wärej die‘ Kunft der des Menfchen und feiner Lebensaufgabe in keiner Weife Begriffsbildung und der Begriffstheilung; allein wenn dann gerecht zu werden vermag. Der Menfch. hat. die Auf- am Ende der grundlegenden Entwickelung. (S. 47) gefagt gabe, den Zweck des Weltproceffes, . die Wiedergeburt wird: ‚Und nun hat. vor nahezu 1900 Jahren; ein hifto- im Geift, die Mehrung: und Stärkung der geiftigen Er- rifch beglaubigter Mann, mit Namen Jefus Chriftus gelebt, fcheinungsform der göttlichen Kraft mit Bewufstfein zu der dem Menfchen nicht allein ‚alles das, was ‚wir. hier fördern. Sittlichkeit ift ‚Mittel zum Zweck, als Vorbe- gefunden haben, verkündet hat‘ u..f. w., fo möchte man dingung gedeihlichen Zufammenlebens.‘ . Die Ausfprüche fragen, ift das Zufammentreffen deffen, was Jefus Chriftus ‚Hillel’s und Jefu Chrifti‘ über die Nächftenliebe. behal- verkündet, mit den Ausführungen des Verf.’s wirklich ein ten für alle Zeit ihre Gültigkeit (1 Joh. ı, 16 falfch : als fo. überrafchendes, würde diefer auch ‚ohne dem auf.das Ausfpruch Jefu citirt.) ‚Die Hauptaufgabe bleibt. aber alles bis zur Dreieinigkeit hin, einfchliefslich manches die Aufnahme von Vorftellungen und Wiffen, die Uebung theofophifchen Gedankens, gekommen fein? des Gedächtnifses, die Schärfung des Verftandes und die Denn von der Dreiheit fehen wir nach vorliegender Schrift von vornherein alles beftimmt: bei der Kürze des Einzellebens das Fortleben in den Vertiefung unferer Vernunft.‘ Befonders wichtig aber ift drei geiftige Thätigkeiten, dem entfprechend drei Hauptfinne: das Kindern. ‚Die erfte Pflicht des Menfchen ift, möglichft Organ des Denkens das Auge, des Wollens das Ohr, viele körperlich und geiftig gefunde Kinder zu erzeugen, des Fühlens das Herz, — leider wird die: Stelle, welche die nächfte, aber noch gröfsere, die Kinder gut zu er- dies entwickelt, noch mehr. durch eine Reihe von Druck- ziehen.‘ ‚Wir handeln fittlich richtig, wenn wir vor dem fehlern verdunkelt, die dann auch am Schluffe aufge- Richterftuhl unferer Kinder beftehen können.‘ Wo bleibt zählt wird, — ein dreifaches Gebiet des geiftigen Thuns da das Recht der Perfönlichkeit, welche. fich als Selbft- | des Menfchen, das des Wiffens die Wiffenfchaft, des zweck innerhalb der allgemeinen Zwecke zu behaupten Fühlens oder Empfindens die Kunft, des Wollens oder(!) Wenn uns die Wiffenfchaft hat? Auch der Staat hat feine hohen Aufgaben, doch Vorftellens die Religion, auch bei diefem wird mehr das Materielle und das In- den Begriff des Wahren, wie den des Unendlichen, _die tellectuelle, als das Sittliche betont. Auch den Lehren Kunft den des Guten und Schönen .hinterläfst — .auch und Gebeten der Kirche hat jeder Menfch Achtung und des Guten, denn das Wefen des Schlechten befteht in Unterwürfigkeit entgegenzubringen. Ein Weltkirchenrath, der Materie, welche die Kunft vermöge der;Idee. zu aus Prieftern und Koryphäen der Wiffenfchaft zufam- durchdringen hat, fo bringt uns die Religion von dem mengefetzt, an der Spitze der Papft, hat Ergebnifse der Begriff der Liebe aus, welche einen ihr entfprechenden ndet, ‚ Gott Wiffenfchaft mitzutheilen, Ermahnungen und Zurecht- Gegenftand fucht und in der Welt nicht weifungen an Staaten und Völker ergehen zu laffen. felbfit nahe, und zwar ift es der ‚dreieinige ı Gott, . das Als den wichtigften Vorgang im Weltprocefs aber, das Wefen der Wefen, das unbedingte Wefen, den All-Geift, ift das letzte, was von ihr gefagt wird, hat fie die Ehe- der fich uns geoffenbart hat und nun will, dafs wir durch fchliefsung zu überwachen, untüchtige Perfonen auszu- die Entäufserung von der Materie ihm ähnlich werden, fchliefsen, ohne Grund. Ehelofe zu brandmarken. Wie durch den fo gewonnenen Gottesbegriff der Wiffen- Wir haben kein Recht, in Abrede zu ftellen, dafs fchaft oder Kunft eine neue Weihe gegeben wird und Verf. in vorliegenden Erkenntnifsen ‚den Frieden gefun- wie das davon ausgehende kirchliche Leben fich zu ge- den- hat.‘ Uns aber .will es fcheinen, als ob in denfel- ftalten hat, wird in einem zweiten mehr praktifchen Theile ben die vornehmften Gegenfätze, aus deren V erföhnung abgehandelt. der Friede der Seele erft hervorgeht, das Recht der Es würde zu weit führen, fich mit. den einzelnen Perfönlichkeit gegenüber einer Weltordnung, welche Anfchauungen des Verfaffers, welche oftrecht eigen- dasfelbe zu ignoriren fcheint, das Bewufstfein der Sünde thümlich, alle Lebens- und Wifi'enggebiete berühren, aus- 441 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 18. 442 i einanderzufetzen, wie damit, dafs der Menfch urfprüng- Schrift vorausfetzt, recht‘ gut gefroffen, und-auch der lich als ‚Androgyn‘ gefchaffen und der gefchlechtliche Geiftliche kann für eine_der fchwierigften Aufgaben feiner Unterfchied Folge der Sünde fei, mit der höchft. be- Seelforge aus diefem Buche Pfychologie und weife Be- denklichen Anficht, dafs das Wefen der Sünde in der nutzung der Schrift für einzelne Fälle lernen. Materie ruhe ‚und die fittliche Aufgabe in'der Bildung Neben längeren Meditationen enthält die Schrift auch des Aetherleibes beftehe, mit den myftifchen Zahlen- kürzere Ausfprüche, zum Theil von hervorragenden Kirchen- deutungen, der Anwendung des Darwinismus (‚der Frofch lehrern älterer und neuerer Zeit und treffliche Dichtungen, ift nicht nur wirklich lebendig gewordenes, fondern auch mehrere von entfchiedenem poetifchem Werth.:Dem ge- feine Eigenart in jeder Beziehung bewahrt habendes diegenen Inhalt, den.die Ueberfetzung in wohlgelungener Waffer [!] S. 82): In den ’Fragen der Gegenwart ge- Weife wiedergiebt, entfpricht die würdige und edle Aus- braucht der Verf. feine Waffen nach der Rechten und ftattung, die das Andachtsbuch zu einer Feftgabe eignet. der Linken, gegen Orthodoxie und Proteftantenverein, Dresden. ö Meier. uden und Antifemiten, Wagnercultus, Civilftandsgefetz, Deutfchfreifinnige u. f. w. Man müfste ein Buch {chrei- ben, gröfser als das vorliegende, um auf all’ diefe Dinge Kurzgefasste Mittheilungen. kritifch einzugehen. Anerkannt mufs werden die warme Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Der christliche Glaube und chriftliche Gefinnung, das ernfte Wahrheitsftreben, welches dem Ganzen zu Grunde liegt, das Gefchick, mit welchem die heilige Schrift. Habilitations-Vorlefung, gehalten am 26. Octbr.‘ 1883 zu Bafel: das Einzelne in den Zufammenhang eingefügt ift. Gleich- Bafel, Detloff, 1884. wohl. vermag Ref. derartige Schriften nur mit grofsem D S L 20 Bedenken aus der Hand zu legen. Wohin foll es füh- Man findet in diefem Vortrage gute Ausführungen über das was die ren, wenn man unter der Fahne der Apologetik fo viel h. Schrift ift und nicht ift, Dennoch geht im Grunde ein eigenthüm- eigene Waare fegeln läfst! Und fchon der für die letztere liches Schwanken. durch denfelben. Der Verf. will mit den Forderungen der Wiffenfchaft wirklich Ernft machen; er überfieht fie aber nicht in beftimmte Raum beweift, wie wichtig fie dem Verf. ift. ihren letzten Cönfequenzen und er gewinnt aufserdem bei feinem kritifchen Die einfache chriftliche Wahrheit wird durch folche Ver- quickungen keinem ficher gemacht, dem fie wankend Beftreben kein fröhliches Herz. Um fo mehr fpricht er von fich felber, lich wirkt. von feinen Erfahrungen und Stimmungen, was hie und da geradezu pein- geworden ift, dagegen meinen viele durch. Angriffe, welche derartigen Kigenthümlichkeiten gelten, nur zu leicht das Chriftenthum felbft getroffen zu haben. Maurer, Prof.‚Pfr. H., Der Brief Pauli an die Colosser in Leipzig. Hartung. 31 Betrachtungen für die Gemeinde ausgelegt, Her- born, Buchhandlung des Naffauifchen Colportagever- Küchle, Geo., Dichterwort und 'Sprichwort nach ihrem eins; 11883. (IV,"204 $S.08.) Mu1.50; geb: M.i2/— ethifchen Gehalt erläutert. Augsburg, Preyfs, 1884. Von diefen. Betrachtungen gilt dasfelbe, was Theol. Lit.-Ztg. 1881 Nr. 5 über die Auslegung des Philipperbriefs durch denfelben Verfaffer (61 'S."8.) M.'—.50. gefagt worden ift, ‚Was dies Büchlein will? Ein Rathgeber für jüngere Lehrer möchte es fein, und in concreter Weife zeigen, Oort, Prof. Dr. H., Der Ursprung der Blutbeschuldigung wie, der. ethifche: Gehalt ‚eines Dichterwortes dem. Ver- gegen .die Juden. Vortrag beim 6. Orientaliftencon- ftändnifs der Jugend praktifch vermittelt wird‘. Zu _die- grefs. Leiden, 1883. Le ipzig‚ Harraffowitz. (31 S.8.) fem Zweck werden 21 Sprichwörter und 29 Dichterworte M Wra . {fchlicht und anfprechend, didaktifch klar und mit mafs- voller Verwerthung der Gefchichte und Literatur er- In diefem Vortrage ift in überzeugender Weife der Urfprung der. Blut- klärt. Vielleicht ‚i{t des. Erklärens . hier und ‚da_zuviel. befchuldigung gegen die Juden aufgedeckt. Am Schluffe weift der Ver- faffer auf die kürzlich aus der Vergeffenheit gezogene Al/tercatio Simonis Braucht z. B. bei Sprichwörtern eine ‚Morgenftunde hat Iudaei et Theophili Christiani (saec. V) hin und zeigt, wie man an Gold im Munde‘ oder ‚Raft ich, fo roft ich‘ für jüngere diefer kleinen Schrift lernen kann, auf welche Weife die jüdifchen ‚mazzö7‘ Lehrer wirklich hinzugefügt zu werden: ;Bilderrede‘, ‚ift zu ‚ihrem fchlechten Ruf bei den Chriften gekommen find. Durch alt- bildlich geredet‘? — Wer aus Erfahrung weifs, was bei WE teftamentliche Stellen wie Jef. 1,15; 59, 7; Deut. 32, 32 bewies man, dafs die Juden mit‘blutigen Händen ihre‘h,Mahlzeit. bereiten, derartigen Erläuterungen im Unterricht der, reiferen Jugend gefündigt zu werden pflegt, kann dem von pä- Linke, Dr. Johs., Te Deum laudamus. Die lateinifchen dagogifchem Gefchick zeugenden Büchlein nur' Verbrei- Hymnen der alten Kirche, verdeutfcht. ı. Bd. Die tung wünfchen in den Kreifen, für die es gefchrieben ift. Hymnen des 4. Jahrhunderts. Hilarius und Ambro- Hartung. Leipzig. sius. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1884. (XXVI, Fosbery, Rev., Stimmen des Trostes für bekümfnerte und 168 S, 16.) M. 3.— angefochtene Christenherzen. Aus dem Englifchen über- Eine gute, gereimte Uebertragung von 26 altkirch lichen Hymnen (nebft fetzt von Hedwig Freiin v. Zedlitz. Leipzig, Hinrichs’ Abdruck der Originaltexte nach Wackernagel). Es ift eine folide Arbeit, obgleich die fchwülftigen Ausführungen in der Vorrede weder vom Ge- Verl., 1883. (XX, 288 S. gr. 8.)geb. m. Goldfchn. M. 7.— fchmack noch von den kirchenhiftorifchen Kenntnifsen des Ueberfetzers Zeugnifs ablegen. Eine Vertiefun g der letzteren ift nöthig, wenn der Ver- Diefes Andachts- und Troftbuch mit feinen 31 Be- faffer das grofse Unternehmen, welches er ankündigt (p. XVII f.), wirk- trachtungen, die für jeden Tag im Monat einen entfpre- lich zur Ausführung bringt: ‚»Ich hoffe in einigen Jahren einen neuen chenden Abfchnitt bieten, zahlt zu den bedeutenderen Thesaurus hymnorum heraus geben zu können, bei deffen kritifcher Text- Producten der ascetifchen Literatur. Es find’'tiefe, 'aus redaction nicht allein noch gegen 100 bisher unerforfchte Codices ma- Gottes Wort ünd aus gründlicher Kenntnifs des menfch- nuscripti verwerthet, fondern auch die Werke von Daniel, Neale, Mone und Morel, fowie die übrige vereinzelte Literatur zufammenge- lichen Herzens gefchöpfte, mit warmer Sympathie für arbeitet fein. werden, Es wird dann ftatt der vielen, noch dazu im die Leidenden und in edler Sprache gefchriebene Medi- Buchhandel vergriffenen Bücher, nur ein Werk fein, auf das fpätere For- fcher zurückzugreifen haben, da es alle anderen in fich aufnimmt, das tationen, meift von hervorragenderen englifchen Homi- Zerftreute zufammenfafst und ordnet und den Querftrich unter fämmtlichen leten, die fich in .diefen ‚Stımmen des Troftes‘ finden. Zwar entfprechen die Betrachtungen nicht durchweg Ergebnifsen der Forfchung zieht. Diefes grofse Werk fei hiermit vorläu- fig angekündigt.‘ Qui vivra verra! UVeber die bisherigen U eberfetzungen unferm Gefchmack; hin und wieder ift ein etwas über- der lateinifchen Hymnen fpricht fich der Verf, fehr ungü nftig aus und fchwänglicher Ton angefchlagen und eignen fich einzelne ftellt an die eigene Arbeit hohe Anforderungen: ‚Nur wer lebenslang die Luft der alten Kirche geathmet und das Brod d € r alten Kirche 'gegeffen Betrachtungen mehr für weibliche Gemüther; aber im hat, wird auch das Lied der alten Kirche als K irchenlied fingen‘ (d, h. Ganzen ift der Ton, den ein Andachts- und Erbauungs- überfetzen), Gilt diefe Bedingung, dann foll Niemand fich erdreiften es uch für gebildete Chriften haben mufs, wie fie diefe zu fingen, 443 444 Theologifche . Literaturzeitung. 1884. Nr. I8.» e B n J D C nmln Fehleisen, Präzept., Johannes Oekolampadius. Sein Leben | diefer Theologie fittlicher Art feien, dafs fie eine Theologie der ge- fchichtlichen Thatfachen fei, fowie dafs fie kirchliches Gepräge und Wirken. Feftfchrift zur Erinnerung an feinen und zugleich den Stempel der Weltoffenheit trage. Nach: diefen Ge- 400jährigen Geburtstag. Weinsberg, 1882. (Heilbronn, fichtspunkten verfucht der Verf, ©eine Ueberficht über die ‘ Theologie Scheuclen's; Verk) « (20:S.. gf.:85). M, —.40 Luthardt’s zu geben, ‘ Diefelbe darf wohl auf Zuverläffigkeit Anfpruch: er- heben; aber befriedigend wird man eine Darftellung nicht nennen können, Eine kurze, populär gehaltene Biographie, verfafst im Auftrage des welche weder den Urfprung diefer Theologie aufdeckt, noch ihre Wirkung Oekolampadius- Vereins. in der Gegenwart aufweift, noch endlich foweit in das Detail fıch einläfst, dafs die Stellung Luthardı's zu den brennenden dogmatifchen Controverfen Reinkens, Bifchof Dr. J. H., Deutsche Bischöfe vor 100 deutlich erkannt wird. — Was den 'erften Punkt betrifft, fo‘weift ja der Jahren und jetzt. Vortrag. Heidelberg, Weifs’ Verl., - Verf. nicht felten auf die Abhängigkeit und wiederum auf die Abweichungen L.’s: von Hofmann .hin; dafs aber Luthardt; das Schleiermacher’fche 1884 204 8148 M — 50. Element in Hofmann’s Theologie nahezu ganz preisgegeben, dagegen Schelling’iche Momente aufgenommen und fich zugleich dem, was man Ein fehr zeitgemäfses Thema, welches das genauefte Studium verdient. im 19. Jahrhundert lutherifche Orthodoxie nennt, genähert hat, erfährt Die gute Skizze, welche hier gegeben ift, hätte weiter ausgeführt werden können, wenn der Verfaffer nicht eine fehr lange Einleitung für nöthig man nicht deutlich. Was den zweiten Punkt betrifft, fo: hat fich. der Verf, erachtet hätte, Hoffentlich kommt, er felbft auf das Thema noch einmal den Weg, die Erfolge der Theologie Luthardt’s verftändlich zu machen, zurück und giebt eine eingehendere Darftellung. Vorarbeiten für eine dadurch verfperrt, dafs er, was freilich fehr bequem war, die oben ge- folche find freilich noch in verfchiedener Richtung zu machen, obgleich nannten vier abstrahirten Gelichtspunkte einzeln und ifolirt verfolgte. Sollen fıe aber überhaupt gelten, fo wäre zu zeigen gewefen, in welcher nicht Weniges bereits parat liegt und nur der Zufammenfaffung harrt, Weife fich z. B. Kirchlichkeit und weltoffener Sinn in diefer Theo- Berggren, Hofpred. P. Andr., Ueberblick über Kkirchliche logie verbindet. Aus diefem Mangel ergiebt fich aber auch,. dafs,die ganze Darftellung nie recht concret wird und häufig in einem ‚allge- Verhältnisse Schwedens. Leipzig, Böhme, 1884. (62 S. 8.) meinen Schema ftecken bleibt. Am empfindlichften aber dürfte es dem N 280 hier gefchilderten Theologen fein, dafs der Berichterftatter das Wort, dafs die fyftematifche Theologie. eine Philofophie der Gefchichte . fei, in fo Diefes Büchlein enttäufcht; denn erhebliché neue Auffchlüffe giebt es nicht; was es enthält, kann man fich auch aus deutfchen Büchern und ausfchliefsliche Geltung gefetzt hat, dafs er fich; der Aufgabe für über- Doch mag Mancher, der diefe hoben erachtet, zu zeigen, wie auch nach Luthardt die fyftematifche Theo- aus den Kirchenzeitungen zufammenftellen. logie Darlegung des Evangeliums ift, welches die nicht ‚Weltoffenen‘ Mühe (fcheut, die kleine Skizze willkommıen heifsen. Der Verf. giebt und Einfältigen felig macht. nach einer hiftor. Einleitung (Kirchengefchichte Schwedens bis zur Re- formation) einen Ueberblick über die Gefchichte der Kirche nach der Re- Heman, Lic. Dr. C. Friedr., Ueber wissenschaftliche Vér- formation, handelt dann‘vom bifchöflichen Amt, ‚von der kirchlichen Generalverfammlung, von der Geiftlichkeit, der Agende, der Laienwirk- suche neuer Religionsbildungen. Habilitations- Vorlefung. famkeit, den Secten, der Nüchternheitsbewegung, den verfchiedenen theologi- Bafel; . Detloff, / 1884. (26 'S. 'gr.'8,) M:/'186; fchen Richtungen, der äufseren und inneren Miffion, fowie dem fittlichen Zuftande. In einem Nachwort wird über die Thätigkeit der jüngften Der Verf, handelt von den Verfuchen Comte’s, Mill’s, Alb. Lange’s kirchlichen Generalverfammlung berichtet. und von Hartmann’s, das Chriftenthum zu erfetzen, refp. den Theismus zu verbeffern, refp. eine atheiftifche Religion zu begründen. Was von Fritschel, Prof. Dr. Gottfr., Die Lehre der Missouri-Synode Hartmann betrifft, fo erinnern wir uns,, über feinen Verfuch das treffende Urtheil gelefen zu haben, dafs er zur unbekannten Gröfse einer zukünfti- von der Prädestination. Aus ihren eigenen Publicationen gen Religion bereits die zugehörige Philofophie, eine Scholaftik vor der Diefes ‚Urtheil hätte auch der Verf, dargeftellt. [Aus: ‚Kirchliche Zeitfchrift‘.] Zu bezie- Zeit und ohne Noth, erfinden wolle, hen durch den Verfaffer, Mendota,Iowa, 1883. (60S.gr.8.) mehr beherzigen follen; er würde dann vielleicht fchon .den Titel feiner lehrreichen Vorlefung geändert haben. Derfelbe dürfte treffender fo Eine neuevKundgeb\mg in dem traurigen Streite, in welchem fich lauten: ‚Ueber neue Verfuche wiffenfchaftlicher Religionsbildungen‘, zwei Iutherifche Synoden Nordamerikas, Kirchen des ‚reinen Worts‘, gegenfeitig des Abfalls vom Glauben bezichtigen und die Kämpfe-erneuern, Cremer, Dr. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode. die nach: dem Tode Luther’s den Proteftantismus in Deutfchland verengt, Nebft einigen Andeutungen über das Kinderfterben verbildet und zerriffen haben. Wer ‚von den beiden Gegnern Recht hat? Der Eine verdammt die Gegenlehre ‚in den unterften Abgrund der Hölle‘, und über.den Spiritismus, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. und der Andere fieht den Propheten der Miffourier und feinen Anhang in ‚dem Abgrunde einer den Grund des Glaubens fo tief fchädigenden Irr- (79 S. gr. 8.) M. —=.80. lehre‘, Eine Schrift, für die Gemeinde beftimmt, in welcher die Ändeutungen Die Frageftellungen find felbft fo verworren‘ wie die ‚im Abgrund biblifcher Bücher über. die letzten Dinge auf Grund der ‚alten Methode der den Grund fchädigenden Irrlehren‘, Die Brüder in Deutfchland haben fchon entfchieden; denn eine Prädeftinationslehre im Sinne der Miffourier Schrifterklärung combinirt find, fo dafs fich nun reiche und fichere Auf- — mnon est nostri saeculi, k fchlüffe ergeben. ‚Ob die Kinder [im Jenfeits] Kinder bleiben? Gewifs nicht. Auf Erden fchon ift es ein Elend, wenn ein Kind Kind bleibt‘. Justus, Jonas, Freie Gedanken zur Beurtheilung dér Kirche Für wen find folche Argumente? Das über den Spiritismus Gefagte (S. 73—79) ift ganz unbedeutend. und ‚ihrer Geschichte. Stuttgart, Rieger, 1884. (V, 136 S. 8.) M. 2.— Pfleiderer, Prof, Dr. Edm., Leibniz und Geulinx mit be- Der Verf, durchwandert die Kirchengefchichte und findet. am Schlufs fonderer Beziehung auf ihr beiderfeitiges Uhrengleich- dafs die Leiden, welche das Chriftenthum der Menfchheit gebracht hat, nifsı, / Tübingen, [Fues], 1884. (73 S. 4.) Miygi2c die angebliche Wahrheit nicht aufwiegt, und dafs die Kirchen zerbröckeln, Aber Chriftus ift doch der grofse Religionsftifter, Einft wird. die freie Die Ergebnifse diefer Studie find folgende: ı) Leibniz hat das Uhren- Kirche erftehen, deren Haupt der ideale Chriftus ift, und deren Mitglie- gleichnifs weder von Geulinx entlehnt, noch auch nur gewufst, dafs fich der nicht im ‚rechten‘ Glauben, fondern im ‚rechten‘ Handeln mit einander dasfelbe fichon bei diefem findet, obwohl er ihn fonft kannte. 2) Sein wetteifern werden; und diefe Kirche wird in Erfüllung der weltge- fchichtlichen Entwicklung der Menfchheit mit dem freien Staate zufam- Schweigen über G., fowie feine Verwendung des,Uhrengleichnifses gerade menfallen. auch gegen den Occafionalismus verliert hiemit jede Ungehörigkeit oder Zweideutigkeit. 3) Pofitiv ift L. zur Aufnahme des Uhrenexempels wahr- Z B DE fcheinlich durch den Kartefianer Foucher von Dijon veranlafst worden. Warneck, Paft. Dr. G., Missionsstunden. 4) Das Bild ift, wie dem Urfprung, fo auch dem Gebrauche nach nicht Miffon in Bildern aus ihrer Gefchichte. 4, ‚Abthi: als Leibnizens Haupt- und Lieblingsbild zu betrachten, wie bisher faft ausnahmslos gefchah, Afrika und die Südfee. Gütersloh, Bertelsmann, 1884. 5) Eine unglückliche, hiermit entwirrte Complica- tion des Zufalls ift es demnach zu nennen, dafs ‚das unbewufste Zufam- (X423648. 877 SA SE mentreffen beider Philofophen in demfelben Bilde und fpeciell die Leib- nizilche Ausmalung desfelben feither meiftens auf den Einen oder den Veber den erften Band {f. Theol, Lit.-Ztg. 1879 Nr. ı. Diefer zweite Andern vor den Augen der Nachwelt einen fallchen Schein warf, reiht fich ihm würdig an und kann für den praktifchen Gebrauch in Miffionsftunden beftens empfohlen werden. Aus _ der Schweiz ift uns das erfte Heft einer neuen periodifchen Zeit- werden aus ihm Manches lernen können, Aber Vauch die ‚Gelehrter‘ fchrift ‚Theologifche Zeitfchrift aus der Schweiz‘, hrsg. von Friedrich Winter, Pfr. Friedr. Jul., Die Theologie des D. Luthardt. Meili, Pfarrer in Zürich, (St. Gallen und Leipzig, Wirth & Co,, 1884) zu- gekommen. Diefelbe (foll viermal‘jährlich (Jahrgang 4‘ M.) erfcheinen, Ein Konferenzvortrag. Leipzig, Hinrichs, 1883. (32 S. Das erfte' Heft (92 S.) bringt zwei Auffätze (Egli, das Religionsgefpräch zu Marburg, Steck, Ueber die Annahme fog, unechter Schriften im gr. 8.)Mi . 60. neuen Teftament), fowie Studien und Ueberfichten (Weber, Der Re- Rüetfchi, Ueber die neuere Vor einem Kreilfe ehemaliger Schüler Luthardt’s hat der Verf, diefen formator Ulrich Zwingli in feinen Liedern. Vortrag gehalten, Als charakteriftifche Eigenthümlichkeiten der Theologie Auffaffung und Behandlung der Dogmengefchichte. Finsler, Synodal- Luthardt’s werden vier, Punkte hervorgehoben: dafs die letzten Gedanken 4 rede, Bufs, Die Thätigkeit der fchweizerifchen ref, Landeskirchen für 1884.. Nr. 18. 445 Theologifche Literaturzeitung. 446 OTE n bn a Acbren die äufsere Miffion. Meili, Statiftifches aus der ref, Kirche der Schweiz). Zuppetta, L., Del suicidio in rapporto alla morale, al diritto, ed alla Eine Blüthenlefe aus Zwingli-Worten und eine Mittheilung über Zwingli legislatione penale positiva, ecc, Napoli, Anfossi, 1884, (95 p. 6.) in Wien bilden den Befehlufs, Bonhomme, J., Conf&rence sur la musique et le chant gregorien. Lille, imp.. Lefebvre-Ducrocq, 1884. (33 p. 12.) Das Juni- und Decemberheft des ‚Yowrnal of the Society of Biblical Literature and Exegesis containing papers and procee- dings for June and Dec. 1883‘ (published for the society 6y the secretary, H. G. Mitchell, Boston Mass.) enthält folgende Artikel: B7iggs, Zhe Aus Zeitfhriften. argument ,E ‚silentio‘. ‚with special reference to the religion of Israel; Gould, Romans 9—11; Ferguson, The historical testimony of the Barelli, C. V., Zombe preromane scoperte in Vergosa (Archivio storico lombardo ser. 2, anno XJI, fasc. 2). gprophet Zephaniah; Bisell, The independent legislation of Deuteronomy ; Milloue, de, Za religion des Jains [suite] (Le Museon 1884, Juill,, Ezra Abbot, Recent Discussions of Rom, 9,5; Warfield, The rea- P. 341—382). dings "E).).r;vag and El).nwatdg Act. 11,20; Stevens, Acnon near to Salim; Hall, The Syriac MS. of the Union Theological Seminary 0f1 Massaroli, G., Zes rois Phul et Tuklatpalasar IT dont parle Ie HKüre New- York. IV , chap. XV, des Rois sont-ils un seul et mime personnage ? [szite] (Ze Muston 1884, juill., p. 489—496). X Eine neue Zeitfchrift ‚Blätter für Hymnologie‘ (unter Mitwirkung Van Manen, W. C, Zur Literaturgefchichte der Kritik und Exegefe des von Achelis, Bachmann, Bode, Danneil, Dibelius, Ebeling, Tümpel, Zahn | N. T. [Fortf.] (Jahrbb. f, prot. Theol. 1884, 4, S. 551—%626). u. A, hrsg. von A..Fifcher und J. Linke, Verlag von Hiller und le,‘ E,, Kleinigkeiten, 9. Maranatha (Theol. Stud. aus Württemb, Schufter in Altenburg)erfcheint feit dem Januar d, J. ‚(monatlich ein Heft, \ Neft 1884, 3. S. 186—188). 4 Mark jährlich). Das erfte Heft und die Namen der Mitarbeiter verbür- gen es, dafs hier tüchtige Forfchungen zu erwarten find, ‚Soden, v., Der. Hebräerbrief [Schlufs] (Jahrbb. f. prot. Theol. 1884, 4, S. 627—656). ! Haug, Die biblifche Lehre vom Antichrift (Theol: Stud. aus Württemb. 1884, 3, S. 188—245). Bibliographie Dräfeke, J., Ueber die dem Gregorius Thaumaturgos zugefchriebenen vier Homilien und den X von Dr. Caspar Rene Gregory. 010706 néaxwv (Jahrbb. f, prot. Theol. 1884, 4, S. 657—704). Deutfche Literatur. Barelli, C. V., Chiesa di S. Protaso nei sobborghi di Como, creduta Heidenheim, M., B7#liotheca Samaritana, Herausgegeben und mit del IV secolo (Archivio storico lombardo ser. 2, anno XT, fasc. 2). Einleitung, textkritifchen Noten, Scholien und Beilagen verfehen. I Molinier, C., Guillem Bernard de Gaillac, et l’enseignement des Do- o minicains & la fin du XIITIe sitcle (Revue historique 1884, Juill,- Leipzig, O. Schulze, 1884. Inhalt: Die famaritanifche Pentateuch-Verfion. Die Genefis_ der hebräif2:hen aolüt, P, 241—274). Quadratfchrift unter Benutzung der Barberinifchen Triglotte, (LII, 97 S. gr. 8.) Websky, J. E., Zur Revifion der Lutherbibel (Prot. Kirchztg. 1884, 28, Rammelt, G.,' Ueber die zufammengefetzten Nomina im Hebraeifchen, Sp. 599—605). [Hallenfer Differtation, 1883.] Leipzig, Fock. (32 S. 8. BA Grafe, E., Die Paulinifche Lehre vom Gefetz. Nach den Hauptbriefen. Stevens, H., Z%e Coverddle Bible of 1535. Letter (The Athenaeum wa o 1884, 16 Apr., . 2066c). Freiburg i/Br., Mohr, 1884. (IV, 26 S, 8. 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Zugleich ein Beitrag zur Culturgefchichte B. 3—26). der Mark Meifsen, und..des Herzogthums , und Kurfürftenthums Sachfen. Nach dem ‚Codex diplomaticus. Saxoniae regiae‘, anderen glaubwür- Henry, F. A., Reconstrucktion in niigioüt {hought (Princeton Review 1884, 7uly, P. 19—35)- digen Quellen und bewährten Gefchichtswerken, Dresden, Meinhold Fairchild & Söhne, 1884. (V, 846 S. gr. 8.) ZD. 4 theca 3ac°ra ‚ The true principle of theological progress (Biblio- Schmidt, E., Unterfuchung der Chronik des St.. Petersklofters zu Erfurt 1884, July, P. 573—585). in Bezug auf ihre einzelnen Theile ‚u, ‚deren gefchichtlichen Werth, Boardman, G. N., /Zxspiration; — with remarks on the theory pre- sented' in Ladd’s doctrine of sacred scripture (Bibliotheca "Sacra Preisfchrift, Halle, 1884. (48 S..8. 1884, July, p. 506 —5409). Szlävik, M., Die Reformation in Ungarn, Differtation, Halle, }884. Ladd, G. 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Zfchokke: Lit, Rundfchau 13). Hartmann, E. v., Religion des Geiftes (v. J. Happel: Jahrbb. f..prot. Wordsworth, John, O/d Zatin Biblical texts. No. x (The Guardian [Zondon) 9 July). Theol. 1884, 4, S. 513—550)- Zöller, E., Ueber den Grund u, das Ziel der menfchlichen Entwicke- Janner;, F,, Gefchichte der Bifchöfe von Regensburg. I (v, A. Kobler: Ztfchr. f. kath. Theol. VIIL, 3; v: C.-Will: Lit. Handweifer 13). lung etc. (Theol, Litblt, 29). 1884. Verlag der I. C. Hinrichs’ihen Buchhandlung in Leipzig. 1884. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der JOHANNIS GERHARDI LOCI THEOLOGICI Altchristlichen Literatur CUM PRO ADSTRUENDA VERITATE von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack. TUM PRO DESTRUENDA QUORUMVIS CONTRADICENTIUM FALSITATE PER THESES NERVOSE, SOLIDE ET COPIlOSE EXPLICATI Il Bandi al u Zuileft. 0PUS PRAECLARISSIMUM Lehre der zwölf Apostel. NOVEM TOMIS COMPREHENSUM DENUO JUXTA EDITIONEM PRINCIPEM ACCURATE TYPIS EXSCRIBENDUM CURAVIT Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena ADJECTIS NOTIS IPSIUS GERHARDI POSTHUMIS A FILIO COLLECTIS von Adolf Harnack. EDITIONIBUS ANN. 1657 ET 1776 COLLATIS PAGINIS EDITIONIS COTTAE IN MARGINE DILIGENTER NOTATIS, PRAEFATIONEM Mit Anhang: INDICES. GENERALES POST G. H, MULLERUM ADAUCTOS Ein übersehenes Fragment der 4T4AXH in alter lateinischer Ueber- ADDITA DENIQUE VITA JO. GERHARMDI., setzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt. General-Index über: 1. die Bibelstellen, 2. die hebräischen, 3. die 466 Seiten. M, 10. — griechischen Worte, 4. Namen u. Sachen. Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M. 22, 50. grı Lex.-8.0ca; 1205 Mı 7.— Die Ueberlieferung der ijechischen Apologeten des zweiten Jahr- Complet 9 Bände mit Registern. Neue wohlfeile Ausgabe. M. 36.— Kann auch nach und nach in 9 Bdn. zu je 4 M. bezogen werden, hunderts in der alten Kirche und im ittelalter von Adolf Harnack. 808 8. M, 9. — Endlich ist es möglich gewesen, die so lange erwarteten Re- Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter- gister zu Gerhard’s_ berühmten Loci fertig zu stellen, dieselben werden in circa 4 Wochen ausgegeben. suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche. Von Die theologischen Loci des ehrwürdigen Joh. Gerhard, dieses Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der rössten. Theologen seiner Zeit, sind _ nicht nur das ausführ- griechischen Apologeten. 1. Der Arethascodex, Paris. Gr. 451, ß chste aller bis jetzt in der lutherischen Kirche erschienenen dog- on Oscar v. Gebhardt. 196 S. M. 6. — matischen Werke, sondern auch als die bedeutendste dogmatische Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex ur- Leistung der lutherischen Orthodoxie des 17. Jahrhunderts allgemein anerkannt. RS pureus ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien, von Adolf Harnack. 10 e M 0U Vorbereitung auf £Tutbetß_ fieinen Katechismus, Die Hauptprobleine der Praktifche Katechefen für Religionslehrer. Bon Franz BPoppe, Hauptlehrer in Oldenburg. altisraelitischen Religionsgeschichte XII, 206 Seiten. Cart. M. 2.50. gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet Wir hHalten das Buch für eine recht bemerkenswerthe Sr{dheinung auf dem Gebiete der pädagogifjhen Literatur; der Verfafjjer weiß, was von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. u. Privatdoc. 1884., IV u.; 108 S, M..2.,40. der Bolksichule frommt, er verfieht Luthers Sprache und mweiß, wie mi ’ Kindern zu reden ift. Oldenb. Schulblatt.) Katechismuspredigten Das Judenthum nach der Ordnung des KirdhHenjahres z und die christliche Verkündigung in den Evangelien. gehalten von ul N der biblischen Theologie Martin von Nathufius Ein Beitrag zur Gru;;iäeg eschichte, Rajtor an St. Benedikti in Quedlinburg. Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel. 1883. 1884, 2 Bände. 264 und 320 Seiten, d& Band M, 4.59, 1884. VI u. 282 S. M. 5. 60 gebunden M. 5.50. Verantwortlicher Redacteur ı Prof. Dr.'Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Jährlich 16 Mark. Leipzig. « Cı Hinr‘ichs’fche Buchhandlung. — B E S n — Sn irl N: 19 —2o Eéétemßer 1884. :9 Jahr%ang s E WE n n RL LL Bleibtl*eu, die drei erften Kapitel des Römer- ] Pitra, Analecta Sacra, T, II—IV, (Loofs). Zweiter \ Heegaard, Über Erziehung (Strack). briefs ausgelegt (Weifs),. Artikel. Walz, die Lehre der Kirche von der h. Schrift Förfter, Ambrofius , Bifchof von Mailand Dörpfeld, Beiträge zur pädagogifchen Pfycho- h der E naf 5 Sä:htif f rfelbfi ı geprüff ‚(de‚r_r;)‚. . e Z O e k er VE s — n Z - — ulra .. D r Bleibtreu, Pf%. Lic, W. Die drei erstén k;éitel des Römerbfiefs halt von 3, 27—30 zufammenzufaffen fcheint, während ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., der nach ihm durchaus noch zu diefem Theile gehörige Vers 31 zeigen foll, dafs der Glaube Gefetzesaufrichtung 1884. (VI, 162 S. gr. 8.) M. 3. — ift, fofern durch ihn die Rechtfertigu ng erzielt wird, die das Gefetz bringen will und doch nicht bringen kann, er alfo Der Verfaffer geht von einer Erklärung von Röm. 5, 12—14 aus, um p. 12 aus dem 0i &vöc &vYowm0v Eeinen ‚ein emporgehobenes, zu Kraft und Wirkfamkeit gelangtes Gegenfatz gegen das Gefetz, alfo das Judenthum zu ge- Gefetz‘ ut.(p.101): winnen, der die ganze,Erörterung 5, 12—21 beherrfchen Das Grundfchema diefer Eintheilung ift trotz Allem, foll. Nachdem er dann p. 15 behauptet, dafs die Lehr- worin der Verf. über Hofmann hinausgeht, offenbar ausführung des Römerbriefs in Cap. 1—3. 1—11 voll- diefem entlehnt,. ihm auch fonft vieles Einzelne. Ja, ftändig vorliege, alles Andere nur bedenkliche Folgerungen nach dem Verf. ift mit dem nicht weiter zu ftreiten, der abwehre, befchränkt er in wenig durchfichtiger Motivirung nicht die lichtvolle Klarheit anerkennt, mit der H. nach- feine Aufgabe auf die Herausftellung der Grundgedanken gewiefen, dafs 1, 22—24 ff. 25—27. 28 ff. dreieinander gleich- und der Gedankenentwicklung der 3 erften Capitel mit laufende, von völlig Verfchiedenem handelnde lieder dem ausgefprochenen Zwecke, überall, insbefondere auch bilden (p. 51), obwohl er felbft den Meifter corrigirt, in- in Cap. I die gegenfätzliche Beziehung auf Jüdifches nach- dem er I, 32 vom dritten abtrennt und mit Cap. 2 ver- zuweifen, wobei er übrigens die Adreffe an heidenchrift- bindet; und bei 3, 19 hat er nur noch ein Staunen dar- liche Lefer fefthält (p. 14), die er fpäter mit diefer An- über, dafs man trotz der überzeugenden Widerlegung tithefe zu vereinigen fucht (p. 35—43). Wir halten uns H.’s die breite Landftrafse des überlieferten Verftändnifses nicht dabei auf, zu zeigen, wie. nach.ihm fchon ı, 2—4 der Stelle noch nicht verlaffen habe (p. 114), obwohl er das Evangelium als ‚überjüdifches‘ charakterifirt fein {foll bei der Erklärung des ilaorYot0v doch auch die Auf- faffung des Meiiters zu denen rechnet, die ‚fernerhin nicht p- 19), und wie Paulus fich diefes Evangeliums nach ı, 16 Aber es ‚nicht fchämen‘ foll, fofern feine jüdifche Herkunft und mehr auf Billigung rechnen können‘ (S. 133). das ftolze Bewufstfein um die Vorzüge feines Volkes ift auch durchweg die Methode Hofmann’s, durch welche gerade den gebildeten Römern gegenüber ihn hindern der Verfaffer zu feinen Refultaten gelangte. Durch oft könnten, dort das gegen alles Jüdifche gleichgültige Evan- feitenlange dialektifche Discuffionen wird der Beweis zu gelium zu verkündigen (p. 30—34), um darzuftellen, wie erbringen gefucht, dafs die hergebrachten Auffaffungen er feiner Hauptthefe zu.Liebe die Gliederung der drei einer Stelle oder einer Gedankenverknüpfung aus lo- erften Capitel fafst. gifchen Gründen unmöglich feien; dann wird durch mehr - Zunächft wird von vorn herein und fchon 2, I der oder weniger deutliche Unterfchiebungen der Lefer in die Gedankengänge des Verfaffers eingefponnen, bis end- Chrift angeredet und ihm ı, 18—2, 8 dargethan, dafs es auch aufserhalb der Thora eine Zornesoffenbarung giebt, lich Paulus wirklich zu fagen fcheint, was er nach ihm dafs die Chriften ihre Bufserfahrungen machen können, fagen foll. Es ift bekannt, dafs trotz aller fcheinbar ohne derfelben irgend zu bedürfen (p. 69), und 2, 9—3, 4, exacten Wortexegefe Hofm. immer Mittel fand, wo ihm dafs fıe auch für eine gottgefällige Lebensführung und der Wortlaut nicht pafste,” denfelben grammatifch oder den fie lohnenden Lebensftand nicht des jüdifchen Ge- lexikalifch fich zurechtzumachen. Auch hier hat der Schüler fetzes benöthigt feien. Nachdem fo gezeigt, wie das der von dem Meifter trefflich gelernt. Nachdem er p. 8 bei Heilsbefchaffung Vorgängige und Nachfolgende alles Röm. 5, 14 von Hofm, die Bemerkung entnommen, dafs Jüdifchen entrathen könne, wird nun nach einer mehr bei- der relativifch angefügte Satz demonftrativiich gemeint läufigen Abfertigung von Heilshoffnungen (?) heidnifcher NRn A fei, weifs er den nach dem Obigen von Hofm. gegebenen, leichtfertiger Art (3, 5—8) die Bedeutungslofigkeit des fo lichtvollen Nachweis einer entgegenftehenden Schwie- Judenthums für die chriftliche. Heilsbefchaffung nachge- ! rigkeit bei 1, 26 dadurch zu entlaften, dafs er in dem wiefen (3, 9—20, vgl. p. 121). Auf die Frage nämlich ofrıyeg ein relativifch angefchloffenes Demonftrativum (deren logifcher Zufammenhang mit diefem Problem aller- | fieht (p. 53). Dasfelbe Kunftftück wiederholt fich bei ı, dings nicht ganz deutlich), ob wir heilsgewiffen Chriften / 32 (p. 57) und das @y 3, 8 wird geradezu einem Örı über die Anderen hinaus fein wollen, lautet die Anwort, 70viwy gleichgefetzt (p. 102). Ebenfo lernt er aus einer dafs wir uns von der allgemeinen Sündhaftigkeit nicht frei- | | Bemerkung Hofmann’s zu I Cor. 9, 25, dafs das oüv ge- fprechen (3, 9—18) — was allerdings mit jenem Problem legentlich gar keinen eigentlich folgernden Sinn hat, fon- auch wenig zufammenhängt — und dafs wir dem Ge- dern zu einem neuen Gedanken überlenkt, diefen nur zu fetzesbefitze keine andere, als eine verurtheilende Wirkung ' dem bisherigen in Beziehung fetzend. ‚Wer fich der zufchreiben könnten (3, I9 f.). Nun fei aber eine nicht | lichten Seite des Judenthums rühmen will, der mufs nun gefetzlich bedingte Gerechtigkeit zu Wege gebracht wor- auch die dunkle mit in den Kauf nehmen‘ (2, 21, vgl. den (3, 21—26), darum können wir auf ein jüdifches 82). Nach p. 116 hat Paulus zwei Gedanken, die der Ve rf. 3, I9 finden möchte, ‚mit triumphirender Kürze und 00&ys04«ı verzichten, ohne darum unfere Heilsgewifs- heit aufgeben zu müffen (p. 149), womit der Verf. den In- ans Dichterifche anf’creifendem Ausdruck in Eins zufam- 449 450 451 452 A Theologiiche Literaturzei?ui1fg. 1884 NEA1O. _ « P c Z E —— - mengezogen‘ und 2, 22 ift die finngemäfsefte Wiedergabe der dem unbefangenen Eindruck darftellen, fobald die des rednerifch gewählten z&900v48ig das Luther’fche: ‚Du Staubwolke, die der Exeget darüber aufgewirbelt hat, raubeft Gott, was fein ift‘ (p. 80 f.). Nach p. 6 kommt verflogen ift, direct widerfprechend. Zum Beweife, dafs der Römerbrief das Palladium des Sola de ift, bedürfen das &v x0oww@ 5, 13 einem Adjectivum gleich und be- zeichnet die Sünde als eine weltartige, fo dafs ‚fie fich wir fiıe wahrlich nicht, fo fehr der Verf. fich oft anftellt, wie ein Stück von dem ‚durch die Schöpfung gefetzten als ob er dies erft nachgewiefen habe. Naturbeftande darftellte‘ ( 6 Berlin. Weifs. Sehr fympathifch berührte mich die Auslegung von nn 5, 12 nit der:-das, Schriftchen Begsinnt. Wenn der Verfaffer nun aber feine, die ‚Deutlichkeit und Bündigkeit‘ Walz, Pfr. K., Die Lehre der Kirche von der h. Schrift, naéh derfelben verbeffernde Darftellung der Stelle auf die Unter- der Schrift selbst geprüft. Eine von der Haager Ge- fcheidung von Sündenfolge und Sündenftrafe baut (p.5), fellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion fo _ hätte’er doch erft nachweifen müffen, wo die Schrift gekrönte Preisf(chrift.. Leiden, Brill, 1884. (IV, 220 5. überhaupt und Paulus insbefondere eine folche Unterfchei- dung macht, da doch der religiöfen Betrachtung von gr. 81 AMA3.50: vorn herein nichts näher liegt, als jede Sündenfolge als Diefe _ gekrönte Preisfchrift‘ ift ihrer Entftehungs- Sündenftrafe zu betrachten; denn dafs die Einzelnen weife entfprechend für‘ einen weiteren Leferkreis be- nicht durch Fällung eines befondern Todesurtheils dem ftimmt. Abfichtlich umgeht fie, von einigen Andeu- tungen abgefehen, die Fragen, welche . die hiftorifch- Tode anheimgefprochen werden (p. 7), ift doch die na- türliche Folgedavon, dafsauchnach dem Verf.bei Adam der kritifche Einleitungswiffenfchaft aufzuwerfen und zu löfen ürfächliche Zufammenhang zwifchen Sündigen und Ster- pflegt. Sie will fich _ auf den Standpunkt, des {chlichten ben ein für allemal feftgefetzt war (p. 2), und dafs diefer Bibellefers ftellen und von ihm aus die Schrift felbft bei ihm ‚als Strafe feftgefetzt war, kann doch Angefichts durch ihre Ausfagen, wie durch ihre thatfächliche Be- der Genefis, an die Paulus anknüpft, nicht beftritten wer- fchaffenheit die Frage beantworten laffen, ob die hheil. den. Weil nach dem Verfaffer das 0i &vöc dvIo. ein 00 Schrift das fei, was fie nach der kirchlichen Lehre fein dik nohldr avdownwY involvirt und — nur was dı& v6UOv foll, was die gangbare, Schriftgläubigkeit auf Grund diefer Lehre ‘von- ihr vorausfetzt. in die Menfchheit käme, 0i& 7z04A460v in fıe hineinkäme (?!), Sie geht den heuriftifchen darum foll auch Paulus gleich bei 5, 12 den Gegenfatz Weg, fie läfst eine Schriftengruppe nach der'anderen gegen das Gefetz im Auge gehabt haben (p. 12). Von ihr Zeugnifs ablegen, fie gcht von den einzelnen‘ AT- der Art aber, wie der Verfaffer feine Gedanken in den lichen Schriften zu ihrer . allmählichen Sammlung, ‚von Text überzuleiten weifs, nur noch ein Beifpiel aus einer dem Zeugnifs des Neuen Teftamentes über fie zu diefem Stelle, die für die Auffaffung des Sola fide, auf das er fo felbft in feinen einzelnen Beftandtheilen über, endlich be- viel Gewicht legt, grundlegend ift. Er erneuert bei 3, 20 handelt fie in umfaffender Erörterung die Infpiration der die Anfıcht, dafs Gefetzeswerke an fich, auch wenn fie NTlichen Autoren und fchliefst mit 'einer Zufammen- ausreichend vorhanden wären, nicht rechtfertigen würden, faffung ihrer Refultate. Es fehlt dabei nicht an ‚häufigen weil. es ein Fehler des Gefetzes fei, Werke zu wollen, Wiederholungen, hie und da find auch die Erörterungen wenn es die Heilsbefchaffung gilt (p. 119). Wir wollen felbfitetwas breit undzerfloffen; aberüberall werden fiedurch hier nicht weiter verfolgen, wie er fich der Stelle Gal. 3, 12, S Eingehen auf concrete Details lebensvoll illuftrirt und die das offenbare Gegentheil beweift, entledigt; aber noch die warme Liebe zur Schrift, ja die hohe Verehrung für klarer zeugt doch gegen ihn Röm. 2, 13. Das kann der fie mufs felbfit dem, welchen die Stellung des Verfaffers Verf. um fo.weniger leugnen, als er fogar 2, 6 auf eine zu ihr noch fremdartig anmuthet, den Eindruck geben, nicht ganz unBedenkliche Weife mit der Gnadenlehre dafs hier fein Heiligthum nicht mit unheiligen Händen vereinigen will (p. 86 ff.). Aber er hilft fich damit, dafs angetaftet wird. hier P. den fittlichen Ernft gegenüber einer leichtfertigen Ob _ trotzdem diefer Verfuch,-die fo wichtige und und pochenden Vertrauensfeligkeit vertrete, währerid 3, 20 dankenswerthe Aufgabe zu löfen und die populäre Schrift- von Gefetz und Werken, fofern fie dem Glauben ent- gläubigkeit aus der Schrift felbft von der Unhaltbarkeit gegenftehen, und von der Frage nach der grundlegenden ihrer Vorausfetzungen zu überzeugen, irgendwelche Aus- Herftellung eines Friedensverhältnifses zu Gott die Rede fichten auf Erfolg hat, ift mir nicht ganz zweifellos. Dafs ift (p. 120). Nun lehrt aber ein Blick in den Text, dafs die heil. Schrift nicht ‚die Offenbarung felbft, fondern die davon noch mit keiner Silbe die Rede gewefen , dafs es Urkunde oder Zeugin der Offenbarungsgefchichte fei, nur der Verf, ift, der feit 3, 5 davon redet, worauf die dafs nicht die Schriften infpirirt find, fondern die Männer, chriftliche Heilsgewifsheit ruht oder nicht ruht, um der welche _ fie efchrieben haben, dafs die Schrift nicht un- angeblichen ‚Judenhetze‘, welcher er hier die Ausleger fehlbares ort Gottes im Sinne eines von Gott uns ge- befchuldigt, zu entgehen (S. 93). Dagegen hören wir gebenen autoritativen Lehrcodex fein wolle und fein über die entfcheidende Frage, inwiefern im Tode Jefu könne, diefe grofsen, in der wiffenfchaftlichen Schriftbe- nach 3, 25 f. eine Erweifung der Gerechtigkeit Gottes handlung überall als felbftverftändlich feftftehenden Wahr- gegeben fei, in diefer oft die einfachften Gedankenzu- heiten treten ja vielfältig mit hinlänglicher Klarheit her- fammenhänge mit endlofer Breite behandelnden und ver- vor und werden auch im Einzelnen überzeugend genug künftelnden Arbeit lediglich gar nichts. begründet; aber das Gefammtbild der Anfchauung von Es ift fchade um die umfaffende Durcharbeitung der der Schrift, das fich daraus ergiebt, tritt doch 'nicht in anzen exegetifchen Arbeit am Römerbrief bis auf Klo- fo efchloffener Geftalt, in fo fcharf umriffenen Zügen ermann’s Correcturen, mit denen fich der Verf. mit Vor- hervor, dafs der Lefer volle Befriedigung empfangen liebe auseinanderfetzt, fchade um den unleugbaren Scharf- könnte; die nicht fo leiceht zu beantwortenden Fra- finn, der hier für exegetifche -Analyfen aufgeboten und gen, welche durch diefe Auffaffung der Schrift angeregt um fo manche feine und werthvolle Bemerkung, die fich werden und Beantwortung heifchen, werden doch ’'nicht hie und da verftreut findet; denn ich glaube nicht, dafs fo klar herausgeftellt und {o - beftimmt beantwortet, dafs diefe Uebertreibung gerade der {chwächften Seiten Hof- nicht von ihnen aus immer wieder Zweifel gegen die mann’fcher Methode für das Verftändnifs des Römerbriefs Richtigkeit jener Auffaffung entftehen könnten. In Wahr- wirklich Frucht {fchaffen kann. Die Auffaffung des Ge- heit liegt doch die Sache fo, dafs.es nicht fo fchwer ift, dankengangs in den 3 erften Capiteln, wie fıe hier mit von jenen grofsen Grundwahrheiten auch den fchlichten taufend Künften ‚erzwungen wird, halte ich durchweg für Schriftgläubigen zu überzeugen, dafs aber die Anwendung verfehlt, weil dem einfachen Wortlaut und der nächft- derfelben im Einzelnen auf Confequenzen führt, die ihm 1ie{genden Gedankenverknüpfung, wie’ fie fich immer wie- immer wieder mit feinem ‘ Glauben an die Schrift unycr- ‘ 453 454 Theologifche Literaturzeätung. 18?4 Nj 19‚' Brnkie NN e _ \ einbar erfcheinen, und auf neue Probleme, die ihm un- niger eingehende Befprechung möglich, ja nothwendig lösbar fcheinen; und das ift der Grund, weshalb felbft fo ift, dennoch den Lefern, wenn fıe des fteten Referirens r nicht müde werden, auch über diefen längeren Abfchnitt viele, denen doch einft. überzeugend genug die wiffen- fchaftliche Schriftauffaflung docirt worden, zx praxi immer können. einen leidlich genau orientirenden Ueberblick geben zu wieder zu der altorthodoxen Auffaffung zurückkehren. Eben darum durfte eine Schrift wie diefe auch nicht. die Beginnen wir damit, Einiges nachzuholen, das bei Aufgabe umgehen, diefe von ihr bekämpfte Schriftauf- Pitra ‚extra seriem temporum et extra locum‘ mitgetheilt. ift faffung in ihrem ganzen Zufammenhange- mit all ihren / Ganz am Schlufs des tom, II (p. 624—634) findet Vorausfetzungen und Folgen darzulegen, weil gerade aus fich ein Abfchnitt über den Evangeliencommentar des ihrer inneren Gefchloffenheit die Nothwendigkeit eines | Theophilus, der, wenn auch nicht fachlich, fo doch um ‚ des Herausgebers willen von befonderem Intereffe ift. völligen Bruches mit ihr, aber dann auch erft die Mög- — Diefer Abfchnitt ift erft nach Zahn’s bekannter Publica- lichkeit, auf anderem Wege dem in ihr fich geltend machenden Bedürfnifs Befriedigung zu gewähren, nach- tion (Forfchungen zur Gefch. d. neuteftamentl. Canons gewiefen werden kann. Dafs zur Löfung diefer Aufgabe 3 II. 1883) gefchrieben, jedoch, ehe Pitra von der p. 650 doch die Form einer viel principielleren, wenn, auch | erwähnten Abhandlung Harnack’s (Texte und Unter- immerhin populär gehaltenen und durch fchlagende D e- | fuchungen u. f. w. I, 4. Heft) Kenntnifs genommen hatte. tails illuftrirten Erörterung geeigneter gewefen wäre, i a Er bietet p. 626—634 zum Zahn’fchen Texte die varıae mir kaum zweifelhaft. z lectiones des cod, Bruxellensis, ausführlicher als Harnack Es kann beider populären Haltung der Schrift nicht die s fie zu veröffentlichen für nöthig hielt. Schon vor 30 Aufgabe fein, fich mit einzelnen Aeufserungen, gegen welche Jahren ift diefe von Harnack im letzten Sommer ans man trotz aller Uebereinftimmung mit den Grundgedanken Licht gtezagene „Fandichriit (I4 LEXER U 1 . A Widerfpruch erheben müfste, auseinanderzufetzen. Am mei- S. 159 ff.) von Pitra abgefchrieben. Weshalb fand diefes {ten dergleichen hätte ich in dem Abfchnitt über die Betrach- ‚egregium ofus inter antenıcaena monumenta singulari cum tung und Behandlung des Alten Teftaments im Neuen zu honore collocandum‘ in den Analecten nicht früher einen moniren, wo ich, auch abgefehen davon, dafs hier der Verf. Platz — etwa neben der c/avis des Melito? Offenbar {elbft mir die Fragen nach der Stellung Jefu und der Apoftel hat erft Zahns Gelehrfamkeit dem römifchen Theologen zu der vorbereitenden Offenbarungsgefchichte und zu der den ruhigen Genufs der ‚antenicaena venustas‘ des Com- Schrift Alten Teftaments zu vermifchen fcheint, mit gar mentars möglich gemacht. Man glaubt noch jetzt aus Manchem meinen Diffens erklären müfste, Aber be- den Prolegomenen herauszulefen, welche Bedenken Zahn fonders auffallend ift mir gewefen, dafs, während er die bei Pitra niedergefchlagen hat. Gewifs, Pitra hat dies- Frage der altteftamentlichen Kanonbildung ausführlicher mal gern proteftantilcher Gelehrfamkeit geglaubt, fonft behandelt, als es für feine Zwecke m. E. nöthig war, er hätte er gegenüber dem mit Vergilfchen loskeln ver- doch die Frage nach dem neuteftamentlichen Kanon zierten (Pitra p. 625 vgl. Harnack, Texte u. f. w. S. 166 ff.) eigentlich gar nicht eingehend und principiell befpricht. Prolog, den Zahn ja nicht kannte, fo ungläubig bleiben Hier begegnen uns Ausfprüche, die auf eine fehr f{ubjec- müffen, als er es gewefen zu fein fcheint. Nun weifs er tive Norm für die Würdigung der einzelnen neuteftament- fich zu tröften: der Prolog rührt von dem Ueberfetzer lichen Schriften führen (vgl. z. B. S. 119. 143), höchftens des Werkes her, das — mag es mit dem Prolog ftehen, auf den Luther’fchen Kanon, dafs die biblifchen. Bücher wie es will — von Zahn unwiderleglich als ein Werk darauf anzufehen feien, ob fıe Chriftum treiben (S. 205), des Theophilus erwiefen ift. — Im Nachtra (p. 650) wird an dem doch ficher mit Recht die Kirche nicht feftge- der conmtroversia nuper oborta inter Theodorum Zahn et halten hat. Soll dies auf die Beurtheilung des Chriften- hum Harnack gedacht. Ganz {fpurlos ift fie auch thums der Apoftel nach dem Chriftenthum Chrifti heraus- z itra. nicht vorübergegangen: ‚v/r Zrobabile‘ i(t Har- kommen (vgl. S. 216), fo fragt fich eben wieder, woher mk nack’s Urtheil. Charakteriftifch für den Herausgeber, der wir die geficherte Kenntnifs von diefem entnehmen, da ihn intereffirenden Handfchriften gegenüber für Gründe doch die gefchichtliche Glaubwürdigkeit der Evangelien innerer Kritik nur zu oft kein Auge mehr übrig hat, ift wieder eine Frage der Wiffenfchaft ift und jedenfalls die Pitra’s nunmehriges Endurtheil p.650: At priusquam causa Lehre der Apoftel nicht ohne Einflufs auf ihre Darftel- conclamata sit, novus testis, novusque codex accersendus est, lung geblieben. Gewifs ift der Verf. diefen Fragen Zgnotus aeque hactenus, Scilicet cod, Vatic. Palatin. 287 aus dem Wege gegangen, um nicht in das abfichtlich saec. IX, fol. 84—114, optimae notae cum eadem serie, von ihm gemiedene Labyrinth der hiftorifch-kritifchen Üsdemque auctuartiis apıud nos (und ebenfo bei Harnack Einleitungswiffenfchaft hineinzugerathen; aber es zeigt a. a. O.) editis ex cod, Bruxellensi. Etzam in Palatino fich dadurch eben, dafs man Fragen, die nothwendig integrum exstat fol. avulsum inter f. 147 et 148 cod, Bru- zufammengehören, nicht wohl von einander löfen kann, zellensis (vgl. Harnack a..a. O.. S. 163 No. 4). — Der auch um eines praktifchen Zweckes willen nicht. letzte der citirten Sätze zeigt leider in empfindlicher Berlin. Weifs. Weife die Undeutlichkeit des f{fchlechten lateinifchen Stiles, den P. fchreibt. Will P. fagen, dafs jenes ganze Solesmensi edidit Blatt auch im Pal. fehle, oder befagt der Satz trotz des Analecta sacra Spicilegio parata Etiam das Gegentheil? Letzteres ift wohl das Wahr- Joannes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tuscu- fcheinlichere. Diefe kurze nachgebrachte Notiz über die lanus S. E. R. Bibliothecarius. Tom. II. III. IV. Patres neue Handfchrift ift das Wichtigfte in dem Abfchnitt über Antenicaeni. Parisiis, A. Roger iet F. Chernoviz. Theophilus, (Tom. IL 1884 XLVII et 660 S.; IIL 1883. 640 S.; 10. Gleichfalls ex/ra seriem temporum erfcheinen I, IV. 1883 XXXIV Jet/518 S.2gr.8°0.). fr. 457 — 265—268 einige Bemerkungen zu (Pfeudo-)Juftin. ‚Zxpo- (Fortfetzung.) Sitio_vectae confessionis varıs aucta lectionibus‘ {o charac- terifirt P. {elbft (praef. XXVIII) ihren Inhalt. Es handelt Bis zu Irenaeus incl. war..in. der X Nummer fich um 8 im gedruckten ‚Text vorliegende Fragmente, diefer Zeitung das Referat über Pitra’s Analecta fort- deren 7 fchon von Mai edirt waren. P, giebt nicht zx% eführt. Folgen wir heute der Reihe der Väter bis extenso den Text, fondern nur die Varianten von 4 Ccodd., Ö welche bei Otto, Corp. Apol. ed. tertia, IV, p. fich kaum machen —, fo ift der heutige Abf(chnitt frei- rigenes einfchliefslich — ein anderer Einfchnitt läfst noch nicht genannt find. VUII sg, Von derfelben pfeudojufti- lich unverhältnifsmäfsig länger fowohl als der bereits nifchen Schrift wird IV, 11—16. 287—292 cf. XI die {y- behandelte wie als der bleibende, doch hofft Ref., da rifche Ueberfetzung des cod, Mus. Britt. ‚add. Mss. ı 8‘; bei den 600 dem Origenes gewidmeten Seiten eine we- tto foweit fıe lesbar und vollftändig warfl‚= mitgetheilt (f. 455 456 Theologifche Literaturzeitun_g. 1884. Nr. 10. Z l. c. p. XXI sq.) Die Ueberfetzung ift einmal vollftändig faft lückenlos nach bislang z. Th. unbeachteten Citaten gewefen, das hier Gebotene ift etwa ein Drittel des darbietet. Ganzen. Dem Ueberfetzer lag die längere Recenfion I14. Die {fyrifchen Fragmente de vesurrectione ad der fraglichen Schrift vor (vgl. Harnack, Texte u. f. w., Mammaeam IV No. 10, 6 Nummern, von denen nur 2 E u 25 1065) fchon bei Lagarde, Analecta syr. p. 87 sq. fich finden. Nehmen wir nun den von der serzes operum (1L, 660) Ein befonderes Intereffe haben m. E. die neuen Stücke dargebotenen Faden bei Irenaeus wieder auf, um unter Weg- nicht. laffung der fchon befprochenen Abfchnitte über Juftin, 150 IOIA Die drei im Abfchnitt über Papias II, Eucherius, Melito, Theophilus der Reihenfolge im 2. und 157—160 gedruckten fyrifchen Fragmente der Schrift 3. Bande bis Origenes uns anzufchliefsen, fo ift dem &OL AvrıyolLotOV vgl. Lagarde, Hipp....graece 1858 p. 3. Lugdunenfer Lehrer zunächft fein Schüler Hippolyt an- 2280 RNUAR 40:47 808 zureihen. 18. Bruchftücke (Proben aus einer armenifchen ı1. Nicht wenige Seiten (II, 218—284, IV, 36—71 und UVeberfetzung der mittelalterlichen Schrift de consumma- Die Ausbeute aber ift Hione 'etc. IL No. 10 1. Lagarde, Hipp. p. 92 ff. 306—337) find _ ihm gewidmet. x eine geringe. Intereffantere unficher und das relativ Sichere nicht in- Vieles ift nicht neu, von dem Neuen das Die fyrifchen Fragmente (IV No. 9) der griech. bekannten hkomilia in Epiphaniam, {. Lagarde, p. 36, 23 tereffant. Von den ı12 Nummern des 2.*) und den 13 des —41, ' 13. 4. Bandes, zu denen 3 bei Papias (II. 157—160, vgl. No. 6 Völlig neu find demnach nur: in diefer Anzeige) aufgeführte armenifche Fragmente der 20. II No. ı ‚x commentario in Ev. Soh. et in ve- Schrift egl «ytıyolorov gehören, find bereits gedruckt surrectionem Lazarı“ aymenifch (und lateinifch). gewefen, wenn auch z. Th. nach anderen Handfchriften: 21. I_ No. 2 ‚Ex canticı canticorum commentario‘ armenifch. ı. IL, No. 8. S. Hippolyti et alıi in Susannam, *. Migne P. G. X., 689—6098 (Pitra citirt faft nur nach Migne), La- 22. II No. 3 ‚Visio Danielis prophetae et explicatio S, garde, Hippolyti, quae feruntur omnia graece No. 58 p. 145 ff. Hippolyti .. de adventu Antichristi et de mundi fine‘ armenifch, Neu find die zwifchen den hippolytfchen mit abgedruck- 23. II No. 5: 4 neue Catenenfragmente zx Proverbia, ten Catenenfragmente des Ammonius, Apollinaris und denen im 3. Bande p. 527 sq. andre 4 gleichfalls neue Chrysoftomus. nachträglich angereiht find. 2. Die II, No. 9 aus 3 Vaticanhandfchriften mitge- 24. II No. 6. Ein Catenenfragment zx Fervemiam 17, theilten Proben der Fragmente 80i t0o 7zavTÖG (Lagarde I1 aus 2 Vaticanhandfchriften. l. c. p. 68—75. 25. II No. 12,Ala fragmenta in resurrectionem Lazarı‘, —8. Die von Lagarde, Analecta syriaca z. Th. lateinifche Ueberfetzung Parifer armenifcher Fragmente. nach denfelben Handfchriften gedruckten fyr. Fragmente — 26. IV p. 64 armenicorum No. 1 ‚In resurrectionem des 4. Bandes: No. 2 —— Kasarde p.97/; 4 — "Lagarde Lazarı fragmenta‘. D D SO Z DL 8350 1D 2761 p. 68 armen. No. 2 ‚In Valentinianos excerplum‘. 91;8= . p- 88—90. Die lateinifche Ueberfetzung macht 28. IV p. 70 armen. No. 3 ‚Fragmenta incertae auc- diefe Fragmente jetzt allgemein zugänglich. Ueber VIII toritalis. B. vgl. auch No. 8 diefer Anzeige im Anfang. Von diefen 9 Nummern gehören 20, 25 und 26 zu- fammen. Diefelbe Homilie, die Pitra II No. 1 nach einer 9. .Die IV No. 1ı gedruckten Stücke eines fyrifchen Commentars zum Hohenliede, den Möfinger, der ihn Mechitariftenhandfchrift mittheilt, fand Martin in einer Monum. syr. II, 9—32 vollftändig herausgegeben hat, dem Parifer. Was die Parifer Handfchrift mehr bot, hat Pitra Ephräm zufchrieb, während Martin bei dem negativen II sub ı2 nachträglich in lat. Ueberfetzung, Martin im Refultat des nicht hippolytfchen Urfprungs ftehen bleibt 4. Bande armenifch und lateinifch veröffentlicht. Pitra (pfaef, p: , XV). glaubt, in diefem Anecdoton ein Fragment der Schrift 10. Ein umfangreiches Fragment in Ezechtielem IV de vesurrectione vor fiıch zu haben. Schon durch die Nachweifungen Caspari’s (Quellen z. Gefch. d, Tauffym- findet., No. III, von denen ein Stücklein bei Lagarde p. 90 fich Dafs _ dies Fragment ‚paucis mutatis‘ in den Com- bols 1II, S. 392) wird diefe Hoffnung als trügerifch er- mentaren Ephräms (op. syr.-lat. II. p. 167 ff.) fchon ge- wiefen, — Martin bemerkt, dafs die Homilie griech. unter druckt ift, hat Martin felbft nachgewiefen. den Obpera Chrysostomi spuria Migne P. G. LXIL. col Theilweis oder in anderer Sprache bekannt waren: 775—78 fıch finde. An dem hippolytfchen Urfprung der I1. Die IV No. 4 veröffentlichten Genefisfragmente Homilie zu zweifeln, legt diefe Thatfache noch näher als f. Lagarde, Hippolyti _ etc. p. 123 ff. Die Mehrzahl der der übrigens auch nicht völlig unverdächtige Text felbft, hier mitgetheilten 10 Fragmente ift neu, wichtiger aber als — No. 21 hält P. für ein Fragment aus dem oft genannten Commentar zum Hohenliede, Es i(ft vielmehr ein an diefer neue Erwerb find die Nachweifungen (p. 221) da- rüber, dafs die fchon edirten Fragmente theils ficher Cantic. 3, 1—4 anknüpfender Ofterfermon, der Hippolyts cyrillifch find, theils in noch weit ausgedehnterer Weife, Namen gewifs mit Unrecht trägt. Die unter No. 22 ge- als man es fchon wufste, dadurch wenigftens verdächtig nannten Danielfragmente find m. E. dürftige Excerpte werden, dafs fie in den Catenen auch unter anderem aus dem bekannten Danielcommentar von einem Ver- Namen erfcheinen, als dem Hippolyts. Umgekehrt wird faffer, der_anfcheinend auch die Schrift 7809l &vtiX0L0TOV der hippolytfche Urfprung einiger der Genefisfragmente kannte. Die unter No. 28 aufgezählten 4 kleinen /7ag- durch neu nachgewiefene Citate bei Cyrill gefichert (p. menta incerta {nd unficher, nicht nur weil fie nicht an- ZA1.10.N0:6), geben, welchem Buche H’s, fie entnommen fein follen, ı2. ' Fragmenta in Danielem (IL No. 7) nach Art der fondern es ift auch felbft dem katholifchen Herausgeber von Mai (Script. vet. coll. nov. I. p. II S. 29 ff.) veröffent- ihr hippolytfcher Urfprung überhaupt verdächtig erfchie- lichten Catenenfragmente. Wichtig ift hier, wie nicht nen wegen dogmengef{chichtlichen Anachronismen, die in felten auch anderorts (vgl. fchon oben bei Irenäus) die der T’hat ihren fpäteren Urfprung zweifellos machen. Identificirung der von Mai gebrauchten codd, Es bleiben noch die Nummern 23, 24, 27. Die Pro- 13. Das fogen. Chronicon des Hippolyt (Fabricius, verbienfragmente (No. 23) find der von Mai benutzten, von P. identificirten Vaticanhandfchrift entnommen und Hippol.. op. 1716 p. 49 sqgq.), deffen secko I1— V Pitra II find noch weit unficherer als die Mai’fchen, da fie — des- No. 11 lateinifch nach einer neuen Handf(chrift, griechifch on halb wohl überging fie Mai — nur durch ihre Stellung, lyts erwähnt und die Anfänge derfelben mitgetheilt., Da:P. felbft (p. *) In den Prolegomenen des 2, Bandes find arab, Fragmente Hippo- nicht durch befondere Titel als hippolytifch bezeichnet XXXIV) urtheilt: ‚Palam est pleraque audacter esse depravata‘, fmd diefe werden. Das Jeremiasfragment (No. 24) ift zu kurz, um Fragmente oben nicht erwähnt. ‚ inhaltlich verdächtig zu fein, Als ‚wmicum hactenus notum Theologifche Literaturzeitung. 18544 . Nr iQe 458 2 45 7 commentarii in Fer. fragmentum‘ darf es gegenüber Äer fich im Allgemeinen über die alexandrinifche Schule. Notiz bei Affemani, Bz6L or7. I. p. 601 (Caspari a..a..O. 379) | Erfrifchend wirkt nach der langen Befchäftigung mit den nicht bezeichnet werden. Eine Entfcheidung wird vor alten Catenenfragmenten ein Luftzug moderner Kritik, weiteren Funden fchwerlich Jemand geben können. Das den man hier wahrnimmt, wenn auch nur an dem Wind- relativ intereffantefte Fragment ift das excerplum in Va- fchirm, den Pitra gegen diejenigen aufftellt, die barbara intrudunt nomina, Petrinos, Paulinos inter se digladiantes lentianos (No. 27). Der Herausgeber fagt: %eque in 0pße- . < ? . (p. 294). Auch ift die Beurtheilung der alexandrinifchen ribus. Hippolyti _ genuinis neque In operi bus S, Epiphanitr Schule durch fich felbft.intereffant. Kein Heiligenfchein neque in Philosophume nis deteximus, quod fossiıt authen- titatem vel destruere ve [ confirmare. Nil_hic legimus, quod fchützt Clemens und Origenes vor berechtigtem Tadel. grima fronte‘S. Hippolyti aetati non conveniat, Dies wird Den Kirchenfchriftftellern gegenüber wird felbft ein Car- wohl richtig bleiben, auch wenn genauere Forfchung dinal unbefangener als manche Proteftanten: gwostica Sichereres ermitteln kann. zlla _ contemplatio tota in Platonica aut Aristotelica psycho- t ift Juftin eingefchoben, €es folgt dann: logia consistit (p. 295). Selbft von (Pfeudo)-Melito (c/avzs) Nach Hippoly Was von ihm mitgetheilt wird, ift in- müffen die grofsen Alexandriner fich befchämen laffen. 12. Cyprian, dafs einzelne Schriften Ihr Verführer war Philo. Ihn in die Gefellfchaft der tereffant nur als Beleg dafür, das Antenicaeni testes einzuführen, find offenbar jene dogmen- Cyprians im Orient bekannt gewefen find. Doch rie- wufste man bereits. . Bd. II p. 288—291 bringt 5 gefchichtlichen Bemerkungen gemacht, chifche und fyrifche, Bd. IV p. 72—79. 338—344 {y- 14. Diefe Philonea der Analecta (IXp. 304—2334) rifche und 2 armenifche Fragmente. II No. ı ift aus der verpflichten einen, von der Zukunft lebhaft zu erhoffen- ep. ad Fidum (Hartel, Cypriani op. omnia IL p. 720, 15 den, neuen Herausgeber des Philo zu grofsem Dank: — —7231 2). griechiich;. . :No. 26in Kra ment aus de opere und zu noch gröfserer Arbeit. Man kann fie unter drei griechifch, 6) latei- Rubriken fubfumiren: Fragmente, Verfonen, Hand- et eleem. (Hartel I p. 373,.2—10) . @) No. 3—6 find fchriften. nifch nach einem fyr. cod. des Brit. Mus. a) Der Fragmente find 2 Gruppen, Cozslinzana, der lat. Ueberfetzungen {fyr. Fragmente, die im 4. Bande im fchon bei Clemens Romanus erwähnten Parifer Hand(chrift Originaltext (und abermal s mit lat. Ueberfetzung) gegeben werden, Auch diefe fyr. Texte des 4. Band es find un- entnommen, und Vaticana aus römifchen codd. collect. wichtig. No I ep. ad Quintum integra (Hartel ep. 71), Erftere, 22 an der Zahl (denn No. 23 — 9 Wörter und No: 2 eß. ad. Fidum integra (Hartel ep. 64) find fchon ein ‚ambiguus titulus‘ — kann nicht mitgezählt werden), von Lagarde ge druckt (Reliquiae juris ecclesiastici antı- durchfchnittlich etwa ı10 Zeilen lang, find durch forgfäl- e, 1856 p. 88 Sqq. 93 Sqq.) und zwar, wie die tige Einführung der Citate ausgezeichnet. Die citirten quiSSIMA, Nachwei {fungen über die Seitenzahlen und die falfchen Titel find bis auf einen (XXI: &0i &vo&ßeiag ch. Fabricius- Lesarten der Handfchrift lehren, nach demfelben Parifer Harlefs IV. p. 736 sıub 7zeol dgerwrv de codd. Medic, und Lincoln.) diejenigen noch vorhandener oder (Ouaestiones in Codex, deffen verfchiedene Benennung (Lagarde: Parzs, Sangermanensis 308, Martin: Paris. arm. LXII) Ref. ohne Genesim, Exodum) aus Fragmenten bekannter Bücher Philo’s, die nöthigen Hilfsmittel fich nur vermuthungsweife er- aber frustra et morose, {agt P. von ihnen p. 304, quaesivi klären kann. Neben diefen vollftändigen Ueberfetzungen sive_ in locupletissima edıtione anglicana sive in collectaneis, und dem bei Lagarde aufserdem Mitgetheilten find auch quibus augenda est, Vom Ref. wird niemand genauere für den oben angegebenen Zweck die weiteren fyr. Frag- Auskunft erwarten, ein neuer Herausgeber aber mufs mente aus Hff. ‘des Brit. Mus. (No. II ==1I No.2, No. 4 fich mit den Räthfeln abfinden, die hier aufgegeben find. ein Theil. aus der ‚in _ No.. I mitgetheilten, ep. 71, No. 5 Die Vaticanfragmente, I1 von ungefähr gleicher Länge wie die Coisliniana, find nur durch ein OiAwrog eingeführt; und 6 Severus [Antiochenus) de_ S. Cypriano) ziemlich be- deutungslos. Nicht wichtiger (ind die armenifchen Frag- die Schwierigkeiten, welche die Beurtheilung der Cois- mente:.. No. ı. die 3.erften. Zeilen, aus, de_0ß. e? ‚e010emM., liniana _ bot, kehren deshalb hier in verftärktem Mafse No.. 211 Zeilen angeblich derfelben Schrift entnommen, wieder. Ja man könnte wieder einmal zweifeln an dem doch in i h r nicht nachweisbar. Die Bedeutungslofigkeit Werth folcher Fragmente aus Catenen und ähnlichen diefes Abfchnitts wird niemanden enttäufchen, wo man Sammlungen, wenn man die Gröfse der vielleicht völlig Anecdota fucht, rechnet man fchwerlich auf Cyprian. unfruchtbaren Arbeit bedenkt, die einem Herausgeber aus diefen Fragmenten erwachfen mufs. Erfchwert wird I Dagegen würde man bei kaum einem andern die Arbeit aufserdem durch die Uncontrolirbarkeit der der Ar tenicaeni. testes Anecdota, fo willkommen heifsen Ausbeutung folcher Handfchriften: aus,einem ‚der von wie bei Julius Africanus. Was hier, (II .p. ‚291 sg., 2 Frag- mente; IV, 71. 337; 1 Fragment) gebo ten wird, ift aber P. benutzten codd. (Vat.‘746) hat Tifchendorf (Ph/lonea ziemlich werthlos. II Nr.; ı (lat. ex syr.) ift identifch mit znedita. 1868 p. 152) ein Fragment veröffentlicht, das P. dem im 4. Bde. fyr. und lat. Mitgetheilten, ift auch — was nicht bemerkt hat, und das Pitra’fche ift feiner Zeit nur durch einen Druckfehler verhüllt wird — derfelben Tifchendorf entgangen. Handfchrift entnommen: ex Africani scholüs in evangelium ö) Weniger wichtig ift, was über lateinifche Verfionen mitgetheilt wird. Ueber Lilius Aegidius Tyfernas (+ nach Mti, 5 Zeilen zu Mt. 17,.4, die _nichts Neues lehren, da die Angaben bei Fabricius- Harlefs, Bibl. graec. 1483) wird man gern aus Pitra fich Auskunft holen. Dafs VIII p. 676 cf. auch 692 Pitra’s Behauptung ‚de scholüs feine Ueberfetzung philonifcher Schriften (34 habe ich Fulii Afrıcani in Matth. hactenus altum silentium“ al\s un- gezählt) im Vatican handfchriftlich noch vorhanden fei, richtig. erfcheinen laffen. II_No. 2, 5 Zeilen aus einem wufste man (Fabricius, B%6l. lat. med. et inf. aet. IV_p: cod, Eozlvlz'nian. collect.. saec. VIT würde eine ältere Be- 274 ed. Manfı). Pitra hat fie in den Händen gehabt. zeugung des Gebets Manaffe abgeben, als fie bis jetzt in Es find 6 Bände von des Ueberfetzers eigener Hand ge- den Constit. afost. vorliegt, wenn wir wirklich ein Frag- fchrieben. Sie enthalten nicht alle Ueberfetzungen des Doch die Lilius, 3 Schriften find. nur abfchriftlich in einem cod, ment. des Julius Africanus vor; uns hätten. Barberin. erhalten. Von der Mangelhaftigkeit diefer Einführungsformel L0709%7a«L 6Ql Aogızarı) kannn dies Ueberfetzungen ift P. fo durchdrungen, dafs man es nicht wahrlich nicht verbürgen, Was abgefehen von Nachträgen, die, foweit dies in bedauern wird, in den Analecten ‚experimenti instar‘ nur einem_ Referat möglich ift, im Obigen fchon befprochen 2 Briefe und ein Gedicht des ‚/xfelix Lilius‘ aus jenen find, im 2. Band auf Julius Africanus noch folgt (p. 293 Handfchriften mitgetheilt zu finden. — Anfcheinend für i(t der Anfang eines umfangreicheren, in 3. Bde. älter hält P. den Anonymus, deffen ‚elegante‘ lat. Ueber- bis 483), fetzun der vla contemplativa P. p. 322—331 aus einem fortgefetzten Capitels ‚de Alexandrinis Antenicaenis‘. . Die —304) holen dem umfaffenderen cod. ttobön. saec. XVII in extenso mittheilt, nicht fo- Prolegomena (p. 293 h etwas weiter aus und verbreiten wohl um ih_rer felbft willen, als um den Contraft zwifchen ** Titel ent{'[')rechend auc 459 Theologifche Literaturzeitung. - 460 Z K Sara Bl 1884. l\rflg SOa diefer und der älteften, barbarifchen Ueberfetzung der- mente, ein um feines Titels willen (ex Clem. stromatibus felben Schrift hervortreten zu laffen. Diefe hier .gleich- in fine lbri octavi) intereffantes fyrifches und ein, arme- falls abgedruckte ältefte Ueberfetzung der w7Z. contempl. &G nifches aus einem, bislang bei den Werken des Clemens rührt, wie P. wahrfcheinlich macht, von demfelben Manne nicht genannten Buche de poenitentia, finden fich nicht her, der die 1538 zu Bafel edirten ‚philonifchen‘ Schriften nur heute nicht in den Werken des Clemens, fondern (cf. Fabricius-Harlefs IV p. 746) überfetzt hat. Sie ift können m. E. nie in ihnen einen Platz gehabt haben. von den Herausgebern überfehen, weil fie hand(chriftlich Zu dem fyr. Fragment vgl. Origenes in /ob XXIL, 2 Bd. mit ihrem verftümmelten Anfang mit den Owaest. in Ge- IL p. 369. Ueber die 3 in den Prolegoömenis des 2. Bandes nesim verwachfen ift. Wäre, was P. für möglich hält, die nachgebrachten kleinen Fragmente aus einem cod, Cois- UVeberfetzung vorambrofiani{ch, fo wäre dies für die Kritik linian., deren drittes &x t06 % Srowuartkwr. ftammen will, der wzt. contempl. wichtig; richtiger ift es aber wohl, auf wagt Ref. kein Urtheil. die Verbindung hinzuweifen, in der jene Ueberfetzung 18. Auch heute mache das Bedeutendfte in dem be- der vit. contem 7 fprochenen Abfchnitt der Analecta den Befchlufs: dem lonifchen Schriften fteht. ıpl. handfchriftlich (3 Mif.) mit pfeud'ophi- OÖrigenes find mehr als 600 Seiten gewidmet (Il, p. 349 c) Am dankenswertheften ift der Abfchnitt über die 2835 IUl Dr 1 5807 VDE 345), Das 21 zeilige vaticanifchen Handfchriften des Philo. Hier bleiben armenifche ‚dickum Origenis (®) episcopi‘ de baptismate foiche codd., die nur kleine Fragmente enthalten, aus (IV a. a. O.) braucht uns nicht aufzuhalten, bei den Frag- dem Spiele., An der Hand der Mangey’fchen Ausgabe menten‘ des 2.und 3.'Bds., verbietet ihre Menge ein,ins giebt P. genaue Auskunft über den Inhalt von 14 griech. Einzelne gehendes Referat. Im Allgemeinen wird über und 10, in 6 gröfstentheils fchon erwähnten, lat. Hand- die hier veröffentlichten Catenenfragmente dasfelbe zu fchriften. Wenn P, am Schlufs diefes’ Abfchnittes fagt: fagen fein, was von den fchon länger bekannten an- ‚seriem habebis omnıum Philonis operum, quae Iucem vi- A erkannt ift: Unzweifelhaft Echtes, Zweifelhaftes, Ent- derunt‘, {o irrt er, weil er Tifchendorf’s Ph/lonea inedita ftelltes und Unechtes ift in den Handfchriften‘ fo dicht nicht gekannt hat, in denen griech. Fragmente der Quaest. nebeneinander, dafs eine fichere Scheidung nie möglich | ift. Pitra ‘biefet: in exodum Sıch finden. Wenn Tifchendorf benutzt wäre, fo wäre auch p. 318 Anm. I richtiger geworden. @) p. 349—358 Fragmente in Octateuchum, und zwar 15. Zu den chriftlichen Alexandrinern übergehend, in Genes. p. 352 Sq., in Exod. 353—355, in Levit. 355, in fchickt P. p. 335—345 einen Abfchnitt über.die ‚senzores W 355 800 , 2 DE V3 Sa ıdn 2050 3500 A ydices Alexandrinı‘ voraus. Uater Tr Nümehn c ht 1 Dr und zx Z6r. reg. 358 — nach 9 vatican. Catenenhandfchr., Catenenfragmente origeniftifcher Pfalmenerklärungen, in deren ältefte von P. dem saec. XII zugewiefen werden. denen irgendwie auf frühere. Lehrer. oder frühere Tradi- Ö) _ p. 3593094 In beati 106 librum nach 13 vatic. Hff. tion zurückgewiefen wird. Einige diefer Fragmente find (saec. VIIH—X ‚ deren ältefte p. 393 auch hinfichtlich fchon als origeniftiich gedruckt, bei andern ift die Her- ihrer Miniaturen befchrieben wird. Einen Anhang bilden kunft von Origenes vielleicht mit Recht, bei andern (bei (p. 391—3093) die Refultate einer neuen Vergleichung des X auch nach Pitra) mit Unrecht von den Handfchriften von Mai bei Veröffentlichung der diednın t0O .. Loß behauptet; No. VIII fchreibt P. ohne handfchriftliches (Coll. nov. vet. Script. VIL p. 180—1900) benutzten vatic. Zeugnifs vermuthungsweife dem O©. zu. Wie No., XI fich | codex. hieher verirrt hat, wo ‚fantum ex scholiis in psalmos‘ c) IT p. 395—483, 1IT 1—364' Origenes in Psalmos. (p- 301) Fragmente gefammelt find, ift nicht deutlich, ift Benutzt find 16 vatic. Handfchriften saec. X—XVIZ,_eine vielleicht P. felbft nicht mehr deutlich gewefen; die bei 17. aus der b7z6lioth. Cryptoferrat. wird p. 442 nachträg- lich erwähnt. Die Handfchriften find z. Th. nicht neu, ihm auffällige, ungenaue Nachweifung ‚ex aliquo vat. cod.‘ läfst dies vermuthen. Sollte es P. entgangen fein, dafs Montfaucon entnahm einigen von ihnen. das, was in der Abf(chnitt als Citat aus dem tolt0G TOWOG TOV ELG TYV feiner Ausgabe des Eusebius in Psalmos dem eigentlichen y&veoı» EEnynrıxGv fıch bei Eufeb %. e. IM, 1, 1—3 (incl.) Commentar vorangeht, desgleichen (vgl. unten) die beiden findet?‘ Da man bislang nicht wufste, wo hier bei Eufeb Stücke Prolegomena in Psalm. in der Mauriner-Ausgabe das Citat beginnt, wäre eine Verweifung auf Eufeb jeden- des Origenes (bei Lommatzfch /om. XI, p. 351—356 und falls am Platze gewefen. .— Namentlich werden unter 356—371). Von Mai für andere Zwecke oft benutzt, find fie, wenn man von jenen Proleg. abfieht, für Origenes und Clemens. den vororigeniftiichen Alexandrinern genannt Demetrius noch nicht verwendet worden, Es haben ja überhaupt die 16. Von dem aus der Gefchichte des Origenes be- d exeget. Arbeiten des Origenes zx Psalmos heute nicht kannten Demetrius (189—231 oder 232 . Chr.) will P. ein mehr oder noch nicht wieder den Ruf, den fıe im Alter- exeget. Fragment zu Jeremias 3, 19 gefunden haben. Die thum hatten (vgl. Herzog, Real-Encyklop. 2. Aufl. XII, 18 eilen des Fragments würden, obgleich bislang nur SO Es liegt dies wefentlich daran, dafs fie in zu das. 10 ahrhundert von einer, überdies andersartigen, dürftiger Geftalt uns vorliegen, Aufser den oben er- {chriftftellerifchen Thätigkeit des Demetrius etwas wufste wähnten Vorreden und dem, was aus der fog, Philokalie (cf. Dictionary of christ. Biogr.), inhaltlich der Vermuthung (Pf. 'ı 'nebft‘Einleitung, Lommatzfch XI, ''p.' 371—393) Pitra’s nicht widerfprechen, die Ueberfchrift ‚700 &ylov und aus Rufins 9 Homilien zu Pf. 36 (Lommatzfch XII, Anunrolov &ic töv 08106“ rechtfertigt aber P.’s Zuver- 151—234), zu Pf. 37 (%. 237—271) und Pf. '38. (zö. 274 ficht um fo weniger, je räthfelhafter (cf. Fabricius-Harlefs —9306) bekannt geworden ift, bieten die select@ in psal- XI p. 497: Demetrium Calatianum de terrae motibus Scrip- mos jetzt nur dürftige Catenenfragmente. Diefe Catenen- sisse ait Strabo I p. ©0) die zu dem Inhalt gar nicht fragmente gehen zurück auf ‚die ‘ Catene des 'Corderius paffenden Titelworte find. (1643—1646 cf. Fabricius-Harlefs VIII p. 652), von deffen Fragmenten die Mauriner viele verfchmäht haben, wäh- Catene zu Pf. ı ein Stück, das in kürzerer Geftalt im 17 Von Clemens’ bringt P.''p. '347—349 ‚ aus ' einer rend fie weniges Neues hinzufügten. Corderius benutzte Paedagog. 1, c OC PEr D: T52 ME AD nur wenige andfchriften aus Wien und München, die wie P, angiebt) fich findet und in dem cod, (Palat. 247), Mauriner mit feltner Erwähnun vaticanifcher codd.. nur em P. es entnimmt, zweimal erfcheint, zum zweiten in Pärifer. Was in Gallandi’s Br6liotheca tom. XIV (1788), abermals erweiterter Geftalt (f. p. 443 No. XV), aufserdem venetianifchen Catenen entnommen, fich mehr findet als 12 durchfchnittlich dreizeilige Fragmente, von denen nur bei den de ]la Rue (Lommatzfch) ift des Unechten mehr das erfte als ein Fragment zu Pf. 5, 7 irgend näher cha- als des Unverdächtigen. Es ift alfo für Origenes die Ar- rakterifirt ift. P.’s Handfchriften (codd. Barberin.) boten beit noch zu thun, die für Athanafius und Eufebius, um noch mehr ‚sed magis dubia‘ — {chon das Mitgetheilte nur diefe zu nennen, fchon gethan ift. Pitra hat nun, ift maxime dubium. Die IV, 35 sq. 305 Sq. edirten Frag- da er die bekannten Fragmente nicht wieder gbdruckt‚ 461 nn 462 AA Tkylyé0?jgrirfche‚Literaturzeitgng. 1884.fl 1\1r19 n E 0N C MM OE E fondern _ nur Anecdota giebt (foweit nicht um der An- ift unter den vatic. Handfchriften eine, der älteften ein.e‚ knüpfung willen Herübernahme aus den Ausgaben nöthig die viele bislang als origeniftifch geltende Fragmente war), zwar nicht diefe Arbeit felbft fchon gethan, aber unter anderm Namen oder mit der Bezeichnung ‚wo‘ mit- theilt-(£...Pitra‘ II“ 'p: 406 .°Gd Vatic754). Entweder find er hat die fchätzenswertheften Vorarbeiten geliefert. alfo, fo formulirt P. felbft das Dilemma, die meiften der Nach den Prolegomenen (p. 395—410) ift vor dem Texte des Origenes ein Abfchnitt eingefchoben (p. 411 unter Origenes’ Namen laufenden Scholien -für unecht bis 443), den P. ‚varzorum frolegomena in psalmos‘ be- oder verdächtig zu halten, oder jener Grundfatz ift auf- titelt. P. bringt hier unter 13 Nummern (XIV p. 442 ift zugeben. Man wird mit P. für letzteres fıch entfcheiden ein Nachtrag zum Handfchriftenverzeichnifs vergl. oben dürfen, ohne das Richtige in dem erfteren Gedanken ganz und XV p. 443 ift oben bei Clemens erwähnt) Abdrücke aufzugeben, Auch P. will dies nicht. Er betont den einiger einleitender Ueberfichten und Vorreden, welche Confenfus feiner von einander nicht abhängigen Catenen, feine Hff. bieten. Aehnliche Stücke find fchon von den giebt, wo ein Diffens vorliegt (z. B. II p. 244), Zweifeln Maurinern und von Mai edirt, vollkommene Freiheit und räumt aufserdem namentlich Die hier mitgetheilten find in-diefer Form nach Pitra meift Anecdota, VII ift bei kleineren Scholien bereitwillig ein, dafs auf die über- als Stück eines gröfsern Ganzen bekannt, No. XII u. XIII, lieferte Form kein Verlafs fei. Für die Sicherheit feiner Jamben zum Preife David’s und des Pfalters, die auch ganzen Arbeit ift es ihm befonders wichtig, dafs bei Pf. nach P. nicht antenicäifch {ind, ma P. nicht zuverficht- 37, den er faft vollftändig reftituiren konnte, die Reftitu- lich als Axecrdota ausgeben, Als ofigeniftifch nimmt P. tion durch Rufins Homilien beftätigt wird. Ein weiterer von diefen 13 Nummern nur VII und VIII in Anfpruch. Beleg find ihm die Entlehnungen bei Athanafıus, Didy- VII ift als Theil der erften Vorrede feit den Maurinern mus, Gregor Nyffenus u. a. und vor allem bei Eufeb und dem Pfalmencommentar vorgedruckt (Lommatzfch XII ‚überfetzt“'/hat.; Hilarius, welch letzterer nach Hieronymus den Origenes P- 351—352 olumnag x60u0e), VII enthält unzweifelhaft Diefe Waffe i(t freilich zweifchneidig. origeniftifche Gedanken, es erfcheint wie eine Parallel- Eufeb wird zum Plagiator unzählige Male, auch Athana- form zu den jetzt vor den select. in psalmos befindlichen fius, Didymus u. a. haben viel ‚abgefchrieben‘. Dafs Vorreden. P eht auf das Verwandtfchaftsverhältnifs dies undenkbar fei, wird niemand behaupten, doch mahnt nicht ein. Lehrt es vielleicht, dafs die Möglichkeit ficheren es zur Vorfcht. Auch ift nicht zu leugnen, . dafs die Urtheils gegenüber folchen Catenenfragmenten aufhört? Harmonie der neuen Fragmente und der alten (auch der . Für vororigeniftifch hält P. I, II, III, IV, V, VI. T, I, ficheren bei Pf. 1ı) oft zu wünfchen übrig läfst, auch von II find Ueberfichten, die auf die Ueberfchriften der Pfal- Rufin, der bei Pf. 37 oft wörtlich überfetzt, ergiebt fich men und (I1I) auf die zxscrzptfiones et inıtia canticorum füıch bei Pf. 38, dafs er %ungquam verbum verbo reddere beziehen. Die Zeit folcher Ueberfichten beftimmen zu studet, Bedenken, die hieraus entftehen, laffen fich frei- wollen, wäre allzugrofse Kühnheit, doch darf man deren lich bei der dreifachen Art der exegetifchen Arbeit des vororigenift. Urfprung.. billig bezweifeln.. Eine ähnliche Origenes leicht befeitigen, aber ein pofitiver Beweis ift Ueberficht (über die Davidifchen Pfalmen, die auf David’s doch durch fie unmöglich gemacht, und die Unficherheit Lebens{fchickfale fich beziehen) giebt No. XI, das auch wird ftets die Freude am Befitze ftören. — Wie grofs P. für nachorigeniftifch anfıeht, — es kann ein ganz die Verwandtfchaft des Orzgenes in Psalmos mit Eusebius fpätes Excerpt aus. einer umfänglicheren Ueberficht fein. in Psalmos ift, zeigt am beften der bei Pitra folgende Abf(chnitt: feine Verfaffer u. {. Eine folche. umfangreichere Ueberficht über. den Pfalter, w. enthält No. ’IV. Verwandt ift d) Origenes et Eusebius in Psalmos. Montfaucon’s diefelbe mit der als hippolytifch fchon von Lagarde und Commentar ging nur bis Pf. 118, Mai vervollftändigte ihn jetzt von Martin (f. oben No. 11, Hippolyt, Fragment VI nach den vatic. Handfchriften. Zu Montfaucon’s Com- im 4. Bde.) veröffentlichten. Wie alt die Ueberficht ge- mentar giebt:nun P. Ergänzungen aus mehreren der bei rade in diefer Form ift, wird fich fchwerlich fagen laffen. Origenes gebrauchten Handfchriften. Oft nämlich ftiefsen Inhaltlich hie und da ähnlich ift die in No. V gegebene, ihm bei feinen Origenesarbeiten neue Eufebfragmente weniger tabellenartige Ueberficht, deren vororigeniftifchen auf, mehrfach fand er folche, die durch Titel wie Eioe- Urfprung P. vor fich felbft zu vertheidigen, alle Urfache hat. No. VI (über die Zahl der Stufenpfalmen) mag von niftifch bezeichnet waren. Biov Kaioaugesiag duoiws ”Qgıy&vovg zugleich als orige- demfelben Verf. herrühren. Die fo _ eingeführten Frag- mente find in den Orzgenes in Psalmos nicht aufgenommen. No. IX und X find nach P, nachorigeniftifch, aber Sie erfcheinen nun hier und find jedenfalls eine erwünfchte antenicäifch. Bei IX (Claffification der Pfalmen nach Stütze' für die Behauptung plagiatorifcher Abhängigkeit verfchiedenen Gefichtspunkten) ift diefe Annahme gewifs des Eufebius von Origenes, Dafs diefer Abfchnitt, ob- irrig (Weiuor rOdeoig dıaıgeltar &ig tO NILXOV kal gleich manche Pfalmen in ihm nicht vertreten find, den- doyuatızöv. — Walnoi Maxsaßaırnoi). No. X de triplice noch fo umfangreich ift, erklärt fich trotz Montfaucon’s modo. loquendi prophetice ift zu kurz, um nach inneren Sorgfalt leicht daraus, dafs Montfaucon vatic. codd, nicht Gründen beurtheilt zu werden. benutzte. Was nun den Commentar felbft anlangt, fo finden e) Der Abfchnitt Origenes in proverbia Salomonis wir hier Fragmente zu allen Pfalmen mit Ausnahme. des (III p. 523—527) enthält drei Seiten Nachträge zu Mai’s 116(7). Der Natur folcher reftituirten Commentare ent- Publicationen aus dem Commentar (Nov. Bibl. Patr. VIL, fprechend ift der Umfang des Fragmentencomplexes bei gars IL p. 1' sqgg.) aus einer von Mai nicht benutzten den einzelnen Pfalmen ein fehr verfchiedener; fo füllen vaticanifchen Handfchrift, die David Hoefchel 1597/8 aus A Pf. 40 (41) und 41 (42) zufammen 36 Zeilen, der nicht einem Münchener cod. abfchreiben liefs. dr&imal 10 - 1A0ae D17 178021 SCILEN 1L, IO 131 Pf. 118 (9) nimmt 70 Seiten in Anfpruch. — Die Frag- Es folgt zwifcheneingefchoben p. 529—537 Ewsebius in cantica canticorum, ein Neudruck des von Meurs (Lug- mente verrathen von den ‚Ketzereien‘ des Origenes fo dunum Batavorum 1617) edirten Proömiums, dem nur' der wenig, dafs felbft P. leife Aenderungen einer corrigiren- Umftand hier einen Platz verfchafft hat, dafs für den den Hand für möglich hält, — dennoch ift die Gabe betr. Mitarbeiter der ‚ Migne’fchen Patrologie ‚&bellus eine fehr dankenswerthe. Doch wie fteht es mit der Batavus in tenebras recidit‘ (p. 530). Von proteftantifcher Sicherheit? Man lobt (vgl. Redepenning, Origenes I, Theologie gilt dies jedoch nicht c£. Fabricius-Harlefs VII S. 377. Anm. 4) die Mauriner, welche nur die Catenen- P- 397 und neuerdings Herzog’s Real-Encyklop. Band IV ebenfalls fragmente aufnehmen wollten, die von den Handfchriften einftimmig dem Origenes zugefchrieben würden; auch an fy-Den Schlufs der exegetifchén Werke macht. O7z7- den nur mit ‚wo‘ bezeichneten Fragmenten nimmt man genes in prophetas p. 537 -— 550, — wenige griech. Frag- Anftofs, weil dies wo auch wo«ioy bedeuten kann. Nl{fl mente. /x /esazam (zwei dr eizeilige), . von dem. bislang 463 Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr. 19 4604 ni.chts griechifch vorlag, x /erem., in Ezechiel, und in | Gregor von Nazianz ift als Perfönlichkeit ein Zerrbild Danielem. eines antiken Charakters neben Ambrofius; diefer kann ! nur gewinnen, wenn man ihn nach dem Mafsftabe mifst, g). Zur Charakteriftik des Excursus in hexapla Ori: genis (III _ p. 551—578) genüge ein Citataus II p. 394: den er fich felbfit gewünfcht hat. Die Serenität und Hexaplorum quoque satis ampla seges in derelicto meo_ a Nobleffe des hohen Mannes, die Ruhe und das edle multis. annis horreo jacuit. Ecce autem omnia fere mihi Mafshalten, welche ihn auszeichnen, find ein Erwerb der docte praervipuit cl. v. Fridericus Field in nova et locuple- Antike, welchen der Bifchof nicht als Phrafe, fondern tissima Origenis Hexaplorum editione Oxoniensi; ut fere als habituelle Stimmung feftgehalten und durch chrift- nescCiam an exigua quaedam auckuaria ausim et possim ad liche Liebe verklärt hat!). Die Bedeutung des Ambrofius Psalmorum calcem subjicere. beruht eben darauf, dafs er es verftanden hat, in feiner /) Den ganzen Abf{chnitt über Origenes befchliefsen Perfon das kirchliche Chriftenthum mit der pofitiven ‚Origenis miscellanea latina‘. Unter diefem nicht ganz Ethik der Antike lebendig zu verbinden. Er hat zuerft paffenden Titel folgen Verzeichnifse derjenigen Origenes- gezeigt, dafs dies möglich ift; er hat es nicht nur als Fragmente bei D. Barbarus (Awurea in L psalmos catena Schriftfteller, fondern als Kirchenfürft gezeigt, und damit 1569), Agellius (Commentarii in Psalmos 1606) und Cor- zuerft das Ideal realifirt, an welchem fich die römifchen derius, welche von den neuern Herausgebern beifeitge- Bifchöfe gebildet haben. Er ift der erfte ‚heilige Vater‘ laffen find, und endlich diejenige, angeblich von Origenes in dem prägnanten Sinne des Wortes, wie fich derfelbe herrührende expositio symboli, deren erften — damals an die charaktervollen und klugen, ftrengen und doch wirklich unbekannten Theil (bis’ credo in deum patrem bei nachfichtigen, weltbeherrfchenden nnd weltverachtenden Pitra p. 584). fchon Caspari, Alte und neue Quellen Päpfte des Mittelalters knüpft. Dabei dürfen bei diefen u. f. w. 1879 S. 310—12 veröffentlicht und mit bekannter fo wenig wie bei Ambrofius die oft wenig erfreulichen Gelehrfamkeit beurtheilt hat. Da auch P.’s Handfchriften | Mittel verkannt werden, die fie in Anwendung gebracht d nur die Caspari’s find, fo laufen die Analecta bei Origenes haben. in Nachträge und Neudrucke aus. Aber wenn auch Dem zweiten Buche hat der Verfaffer die Auffchrift die Zahl der Anecdota in den Analecten überhaupt ge- ‚Der Kirchenlehrer‘ vorgefetzt. Die hier gegebenen Aus- ringer ift, als man aus P.’s Einleitungen u. dgl. zunächft führungen (vgl. namentlich das 5.—7. Cap.) find gröfsten- folgert, — dafs man ihm zu danken allen Grund hat, theils vortrefflich und bezeichnen einen wirklichen Fort- zeigt auch gerade diefer Abfchnitt über Origenes. Und fchritt in der Erkenntnifs der Theologie des Ambrofius wenn einem der Lefer, wie ich faft fürchte, dies Referat (f. Deutfch, Des Ambrofius Lehre von der Sünde und zu dürr und langweilig erfchienen ift, fo rechne er dies Sündentilgung 1867, eine Abhandlung, welche Förfter nicht nur dem Referenten als Schuld, fondern Pitra zu rühmend hervorhebt). Sehr dankenswerth ift es nament- Ehren an, ermeffe daran, mit welcher Mühe Pitra jenen lich, dafs durch die zahlreichen uellenauszüge, die der Dank fich erworben hat. Verf. mittheilt, das Verhältnifs des Auguftin zu Ambro- P Loofs; fius hell beleuchtet wird. Es ift noch immer nicht aus- Leipzig. reichend feftgeftellt, was Jener Diefem, verdankt. E überfchätzen ift es fchwerlich. Von Ambrofius ftammt Förster, D. Th., Ambrosius, Bischof von Mailand. KEine Darftellung feines Lebens und Wirkens. Halle . a/S;, der Satz: ‚/dem zgitur sacerdos, idem et hostia , et sacer- dotium tamen et sacrificium humandae conditionis officium Strien, 1884. (VIll,. 336 5. gr. 8.) M. 8. — est, Nam et agnus ad immolandum ductus est, et $acerdos erat secundum ordinem Melchisedec‘ (de fide IIT, 5 Förfter Die Lectüre diefer forgfältig gearbeiteten Monogra- phie hinterläfst einen um fo befriedigenderen Eindruck, S. 137). Ambrofius bereits hat die Worte gefchrieben : als der Verfaffer fich im Fortgange feiner Darftellung ‚Amplius nobis profuit culpa, quam nocuit: in quo redemp- feinem Gegenftande immer mehr gewachfen zeigt. In Ho quidem nostra divinum munus invenıt, Facta est ' mihi culpa mea merces rvedemplionis, per quam mihi Christus dem erften Buche (‚Der Bifchof‘), in welchem die Lebens- gefchichte des Ambrofius erzählt wird und die kirchen- advenit. Propter me Christus mortem gustavit. Fructuosior politifchen Actionen des grofsen Kirchenfürften darge- culpa _ quam innocentia. Innocentia arroganlem me fecerat, ftellt werden, ift es dem Verf. m. E. nicht gelungen, den culpa_ subjectum reddidit .. .. Felix ruina, quae reparatur in MelSs“ (de MMSWL. DL A A TAC00 D Og Z Dr hohen Anforderungen, welche diefe Aufgabe ftellt, völlig zu genügen. Die abftracte Betrachtung der Kirche, wie 40 ‚exp..20;; Förfter: S5.. 136). , Es {cheint, dafs {chon‘ Am- fie in der Zeit des Ambrofius beftand, das an fich be- brofius jene heiligen Paradoxien geprägt hat, durch deren virtuofe Ausbildung Auguftin, fein Schüler, noch rechtigte Beftreben, den grofsen Bifchof als einen Grofsen heute auf unferen Kanzeln fo wirkfam ift.. Sehr aus- vorzuftellen , und eine nicht ausreichende Kenntnifs der führlich hat Förfter die Ethik des Ambrofius behandelt politifchen und focialen Zuftände, der Rechtsordnungen und Inftitutionen im Reiche und in der Kirche, haben S. 175—9200); er fetzt fich hier befonders mit Ewald (‚Der Einflufs der ftoifch-ciceronianifchen Moral auf die hier zur. Entftehung eines Bildes zufammengewirkt, wel- ches fich von dem bekannten Bilde herkömmlicher Ge- Pf;ifiellur?g der Ethik bei Ambrofius‘ 1881) auseinander; Ba E: fchichtsfchreibung nicht wefentlich unterfcheidet. Man vergleiche z. B. die Ausführungen über des Ambrofius I) Wie féhr der antike Mafsftab beftimmend ift, das lehrt vielleicht am deutlichften der Eingang des Tractates über die Bufse, alfo über ein Verhältnifs zu Eugenius, oder Bemerkungen wie die (S. fpecififch chriftliches Thema (c, I): ‚Wenn das letzte und höchfte Ziel 277) : ‚Die Erwähnung von Hypotheken u. a. zeigt, wie aller Tugend dahin geht, dem geiftigen Nutzen des Nebenmenfchen in entwickelt damals bereits das Gefchäftsleben und der möglichfter Ausdehnung zu dienen, fo darf man als eine der fchönften Geldverkehr war‘ u. A. Die Kritik im technifchen Sinne Tugenden das milde Mafshalten bezeichnen, welches nicht einmal die- jenigen verletzen will, die feiner Verurtheilung unterliegen, während es des Wortes ift des Verfaffers (tarke Seite augenfcheinlich diefelben gleichzeitig gerade durch die Verurtheilung wieder der Los- nicht; in der Weife Neander’s gleitet er häufig über fprechung würdig zu machen ftrebt, Diefe Milde, ift es einzig, welcher Anftöfse hinweg oder fucht Mittelwege einzufchlagen. die Kirche, die der Herr in (einem Blute geftiftet hat, ihre Ausbreitung Bemerkenswerth ift — und das ift wohl auch auf die verdankt, Sie ahmt dem himmlifchen Wohlthäter nach; indem fie auf die Rettung Aller bedacht ift, verfolgt fie jenes heilbringende Ziel mit Schule Neander’s zurückzuführen — die Scheu (f. auch einer Milde, dafs die Herzen nicht zurückweichen, die Geifter nicht er- das 2. Buch), die vorausgefetzte Individualität des Hel- fchrecken können. In der That mufs ja auch derjenige, welcher die den zu gefährden, fowie das Beftreben, die Chriftlich- Fehler menfchlicher Schwäche beffern will, diefe Schwäche (felbft ertragen; er mufs fie gewiffermafsen auf feine Schultern legen, nicht aber, verdriefs- keit desfelben möglichft rein hervortreten zu laffen und lich abwerfen, Lefen wir ‚doch auch, dafs jener Hirt des Evangeliums daher möglichft wenig in feinem Charakterbilde aus der das verirrte, müde Schaf heimgetragen, aber-nicht abgeworfen habe, Antike abzuleiten. Nun aber ift Ambrofus derjenige Darum fagt auch Salomo: „Sei nicht allzugerecht‘“; denn weifes Mafshalten Kirchenvater, der hierbei am wenigften verliert. Ein mufs die Gerechtigkeit fänftigen!‘ 4065 Z C Theologifche Literaturzeitung. >1884. Nr. - 19. x E . Erl e l z 466 e fcheint mir indefs ohne Grund wiederum hinter die von immer tiefer aus dem unerfchöpflichen Borne der Wiffen- Ewald' gewonnenen Ergebnifse zurückzugehen. Die fchaft feinen Durft zu ftillen. Das Verlangen, die höch- Abfchnitte über das Verhältnifs des Ambrofius zu Philo, ften und tiefften Räthfel des menfchlichen Lebens zu Origenes und Bafılius find lehrreich, aber der erftere ift löfen, regte.fich fchon deutlich bei ihm, als er zur Uni- nicht mit genügender Unbefangenheit gearbeitet. ‚Es ift verfität ging. Er fchwankte eine Weile zwifchen Aftro- nicht ein pofitiver Lehrgehalt, welcher aus Philo in die nomie und Theologie, wählte aber {fchliefslich die letztere chriftlichen Lehrfyfteme hinübergenommen wurde, am und beftand 1858 das theol. Amtsexamen. Doch konnte allerwenigften feine Logosidee, welche auf wefentlich er fich trotz Martenfen nicht für die Theologie er- anderen Vorausfetzungen ruht, als die ‚chriftliche‘: fo wärmen, wie er auch noch vor wenigen Jahren erklärte, behauptet der Verfaffer. Aber darf man überhaupt — dafs er die Theologie nicht als eine Wiffenfchaft anfehen ich drücke mich abfichtlich vorfichtig aus — fo fchlechtweg könne. Er warf fich nun mit Fleifs auf das Studium von einer chriftlichen Logosidee fprechen, und mufs. die der Aftronomie, und da ihn auch diefes nicht befriedigte, aus der Verlegenheit geborene Thefe, dafs Philo und wendete er fich der Philofophie zu. 1860 gewann er die griechifchen Philofophen den Kirchenvätern nur Sche- durch eine Abhandlung über die ‚Herbart’fche Philo- mata geboten hätten, immer noch widerlegt werden? fophie‘ den philof. Doctorgrad und fing an Vorlefungen In der ‚Ueberficht über die {chriftftellerifchen Leiftungen an der Univerfität zu halten; er lieferte nun weiter des Ambrofius‘ (Cap. ı diefes Buches) vermiffe ich jede mehrere philof. Schriften z. B, über ‚Prof. A. S. Nielfen’s Lehre vom Glauben und Wiffen‘, eine kurze Dar Erwähnung des fog. Pfeudohegefipp und daher auch der ftellung neueren Verhandlungen über. denfelben. Die Anficht, der ‚formellen Logik‘. Im Jahre 1878 gab er die Auf- dafs Ambrofius der Verfaffer fei, ift bekanntlich keines- fehen erregende Schrift heraus: ‚Ueber Intoleranz‘. wegs widerlegt. Erft in den Zufätzen (S. 336) nennt der In derfelben fuchte er die Glaubensfreiheit und den gei- Verf., wo er über den 6. Band der neuen Ballerini’fchen ftigen Individualismus mit Wärme zu vertheidigen. Man Ausgabe berichtet, die Schrift de excidio urbis Hieros., könne nicht von dem Menfchen verlangen, dafs er ein ohne fich über diefelbe zu äufsern. Uebrigens hat Förfter Chrift fei; denn mit demfelben Rechte könne er auch fonft die Literatur zu Ambrofius recht forgfältig berück- ein Ungläubiger fein: auch könne man nicht von ihm fichtigt. verlangen, dafs er ein Ungläubiger werde, denn mit Das “dritte "Büch- (‚Der' Prediger” und‘ der: Dichter‘) demfelben Rechte könne er auch ein Chrift fein.‘ fcheint mir das werthvollfte zu fein. Hier urtheilt der Einige Jahre fpäter gab er fein auf Veranftal tung Verf. auf Grund einer reichen Erfahrung und weifs daher des Cultus-Minifteriums verfafstes Werk ‚Ueber Er- auch feinen Gegenftand lebendig zu erfaffen. Die Ergeb- ziehung‘ heraus, das fchon nach einem Jahre eine neue nifse feiner Unterfuchung, die er in gefchmackvoller Auflage erlebte. Während des Examens 1880 wurde er Darftellung vorgeführt hat, find für die Gefchichte der von einem apoplektifchen Anfall getroffen und auf ein Predigt fehr belangreich, und der Verf. darf hier mit langes fchweres Krankenlager geworfen. Um fich zu Recht das Bewufstfein hegen, eine Lücke ausgefüllt zu erholen, reifte er, fobald es ihm möglich war, nach Italien. haben. Nach einer Einleitung handelt der Verf. von der Hier traf ihn in Florenz ein neuer Anfall. Frau und Entwicklung der Predigt vor Ambrofius, von der Vor- Tochter reiften ihm nach, um ihn zu pflegen und nach bildung und Bibelauslegung des A., der dogmatifchen Haufe zu begleiten. Da beugte ihn unerwartet der Tod und lehrhaften Predigtweife, von der Moralpredigt, der feiner hoffnungsvollen Tochter nieder. Vergebens fuchte kunftmäfsigen Rede, der Gelegenheitspredigt und den er über feinen tiefen Schmerz hinwegzukommen, indem paftoral-theologifchen Bemerkungen des Ambrofius. Aus er fich in die Wiffenfchaft vertiefte. Er fetzte fich hin feinen Unterfuchungen geht unzweifelhaft hervor, dafs und fah in das undurchdringliche Dunkel hinein, fürchtend, Ambrofius bisher nicht nur als Kirchenlehrer, fondern in feinen Verftand zu verlieren. Da fprach er eines Tages noch höherem Mafse als Prediger unterfchätzt worden ift. zu fich: ‚ich will ein Chrift werden‘. Nach einigen Ihm ift eben ein Auguftin auf dem Fufse gefolgt, aber inneren Kämpfen fprach er mit fefter Zuverficht: ‚nun Auguftin wäre — das darf man fagen — ohne Ambrofius glaube ich mit Gottes Hülfe nicht mehr verlieren zu nicht Auguftin geworden. können, was ich gewonnen habe.‘ Er fprach nun gerne Der Verf. hat bei all’ der Arbeitslaft, die ein umfang- über Tod und Ewigkeit und las viel in Splittgerber’s' und reiches Paftoral- und Ephoralamt auferlegt, Zeit gefunden, Schubert’s Schriften, fowie H. Knudfen’s ‚Jefu Perfon und diefe tüchtige Monographie auszuarbeiten. Möge fein Leben‘ und Bogatzky’s Schatzkäftlein. Am 24. März Beifpiel in der jüngeren Generation der Geiftlichen wirk- 1884 ging er vom Glauben zum Schauen über. fam werden. Das ift heutzutage ein desiderium piüssimum! Diefe kurze Lebensf{kizze aus dem Vorwort des UVeberfetzers hielten wir für nöthi Giefsen. Ba a g zur Beurtheilung der anzuzeigenden Schrift. Derfelbe meint, fie fei das be- deutendfte pädag. Werk, das in Dänemark erfchienen Heegaard, + Prof. Dr. S., Ueber Erziehung. Eine Dar- fei. Wir {ind mit der dänifchen Literat ur nicht genügend ftellung der Pädagogik und ihrer Gefchichte. Heraus- bekannt, um diefe Behauptung wider legen zu. können. gegeben auf Veranftaltung des Minifteriums für Kirchen- hier eine Arbeit vor, Das aber glauben wir behaupten zu dürfen, es liegt uns und Unterrichtswefen. Nach der 2. Aufl. des dän. bekannt zu werden. die es verdient, auch in Deutfchland Diefelbe ift befonders für diejenigen Originals mit Erlaubnifs des Verf. überfetzt von P. O. gefchrieben, ‚welche fich für den Beruf eines Lehrers Gleifs. I. Theil: Theorie der Erziehung. Gütersloh, oder. /'einer. (Lehrerin''an--der :Voölksfchüle: vorbereiten C. Bertelsmann, 1884. (XXXI, 383 S. gr. 8.) M. 6. — wollen, weshalb befonders folche Verhältnifse des Erzie- hungs- und Unterrichtswefens berückfichtigt worden find, Wir verdanken während der letzten Decennien dem dänifchen Fleifs und der dänifchen Wiffenfchaft eine An- welche vorzugsweife hier Anwendung finden, während vieles übergangen ift, was erft für andere, höhere Schulen zahl Schriften, welche in deutfcher UVeberfetzung mit ver- Bedeutung erhalten würde. Um der jüngeren Lefer des dientem Beifall aufgenommen find. Auch die vorliegende Buches willen, bei welchen er keine philof. Bildung vor- Schrift ‚Ueber Erziehung‘ von einem bisher unter uns A ausfetzen durfte, hat der Verf. auf eine freng wiffen- noch nicht viel bekannten, für die Wiffenfchaft zu früh fchaftliche Darftellung verzichtet; doch konnte er fich verftorbenen Prof. der Philof. zu Kopenhagen wird ohne nicht zu einem nichtsfagenden populären Trivialifiren Zweifel zu diefen Schriften gehören. Der Verf. war ein entfchliefsen. Um durch diefe beiden Klippen durchzu- fuchender Geift, der aber nicht, wie Zweifler unbeftändig fteuern, hat er verfucht, eine Methode anzuwenden , die war in feinen Wegen, dem es nur darum zu thun war, {fich vor einer. wiffenfchaftlichen Kritik nicht fcheut, aber 467 468 HE . S © A Theolog1fche LiteraFurzeitung. 1884.. Nr. 19. S i auch zugleich folchen Lefern verftändlich ift, die nur | ich will an die Auferftehung : des Fleifches und an ein eine gewöhnliche Bildung befitzen. Wir glauben, dafs künftiges Gericht glauben. Ich will diefen Glauben ! haben; ich will, dafs er das Gefetz meines Lebens wer- dies dem Verf. im ganzen gelungen ift. Er unterfcheidet den {oll‘. bei der Erziehung zwei Hauptaufgaben: I. Erziehung des Doch genug, wir müffeg den Lefer auf das Leibes und II. Erziehung der Seele, Die erfte gründet | Buch felbfit verweifen, das wir jedem Schulmanne zur er auf Phyfiologie, die andere auf Pfychologie. In den Beachtung empfehlen, wenn wir auch nicht mit allen am Schluffe des erften Theiles ftehenden ‚hiftorifchen Detailforderungen übereinftimmen. Wir bemerken nur Bemerkungen‘ über Gymnaftik im Alterthum und in der noch, dafs man der Ueberfetzung anmerkt, dafs fie nicht Neuzeit vermiffen wir die Namen ‚Jahn‘ und ‚Spiefs‘. Original ift. Natürlich nehmen die Erörterungen ‚über die Er- Lang-Göns. Dr. Sttrack. ziehung der Seele mehr als den fünffachen Raum ein als die über die leibliche Erziehung. Vorher geht eine Dörpfeld, Rekt. F. W,, Beiträge zur pädag. Psychologie ausführliche Erörterung über das Wefen und die Kräfte AAA in monographifcher Form. I Heft. Denken und der Seele, nämlich nach ihren Grundthätigkeiten: dem He Gedächtnifs. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1884. Erkenntnifs-, Gefühls- und Willensvermögen. Doch er- kennt der Verf. in denfelben nicht befondere angeborene (XXVIIL, 181 5. gr. 8.) M. . 3. — Gaben; diefelben würden alle im Leben felber durch B Der als päd, Schriftfteller ungemein productive Verf, Verarbeitung der empfangenen Eindrücke entwickelt und vorliegender Monographie ift ein entfchiedener Anhänger Herbart’s. Er hat als Autodidakt blofs nach Büchern ausgebildet. Auch feien fıe keine zufälligen Refultate der Erfahrung in dem Sinne, als könnte ein menfchliches feine philofophifchen Kenntnifse fich angeeignet und ver- Seelenleben fich entwickeln, in welchem diefelben fich dient darum um fo mehr Anerkennung, da er in der überhaupt nicht finden. Man fieht es der ganzen Dar- That Männern von gründlicher akademifcher Bil- ftellung an, dafs der Verf. Herbart und Beneke {tudirt dung würdig zur Seite fteht. Befonders hat er mit hat; doch hat er deren Anfichten felbftändig verarbeitet. unermüdlichem Eifer, was ihm auch als Pädagog am Gerade bei diefen pfychologifchen Erörterungen, die uns nächften lag, pfychologifche Studien gemacht, hierzu ift durchfchnittlich wohl befriedigt haben, möchte es dem er nach feinem eigenen Geftändnifs durch Diefterweg und Verf. am wenigften gelungen {fein, auch für weniger philo- Hahn angeregt worden, befonders aber durch die Be- fophifch gebildete Perfonen verftändlich zu {chreiben. fchäftigung mit Beneke’s Schriften, namentlich mit deffen Beffer hat er diefes Ziel erreicht in der Ausführung, wie ‚Pfychol. Skizzen‘. Auch in den Lehrerkreifen des Se- diefe drei Vermögen gebildet oder erzogen werden könnten minarbezirks Mörs war in den vierziger Jahren durch und follten. Wir finden hier durchfchnittlich recht prak- die erwähnten Seminardirectoren ein lebhaftes Intereffe tifche Winke und Belehrungen. Gleich im Anfang fan- für das Studium der Pfychologie erweckt worden, darum den wir den Unterfchied zwifchen Erziehung und Unter- hat der Verf. in mehreren ausgedehnten Conferenzbe- Doch heifst es am richt recht ’anfchaulich dargeftellt. zirken theilweife zufammenhängende pfychologifche Vor- Zu feinem Bedauern war während der Schluffe: ‚Man wird jedoch leicht einfehen, dafs eine träge gehalten. fcharfe Grenze zwifchen Erziehung und Unterricht weder Regulativzeit die Behandlung der Pfychologie aus den gezogen werden darf noch kann. Wie der method. Seminarien verbannt, fo dafs auch die damals gebilde- Unterricht durch Vorftellung und Denken das Gefühl ten Lehrer die nöthigen Vorkenntnifse zu weiteren pfy- und den Willen bereichert und veredelt, fo.find umge- chologifchen Studien entbehrten. Da fich dies durch kehrt diefe letzteren durch ihre Bedeutung für Aufmerk- die ‚Allgemeinen Beftimmungen‘ änderte, fühlte fich der famkeit, Fleifs und Gehorfam unentbehrliche Bedingungen Verf. auch wieder mehr berufen, für die pfychologifche Ä kann‘, dafür, dafs der Erzieher feine Aufgaben als Lehrer löfen erkannte Weiterbildung der Lehrer literarifch thätig zu fein.- Er Wir bedauern recht fehr, dafs uns die Befchrän- ar wohl, dafs hierzu eine compendienartige kung des Raums verbietet, durch weitere Mittheilungen ‚ Darftellung der Pfychologie nichts nütze; wer mehr zu zeigen, wie gerade in der Gegenwart die vom Verf. autodidaktifch diefe Wiffenfchaft ftudiren wolle, bedürfe gegebenen Winke und Belehrungen Beachtung verdienen. folcher Schriften, die auch dasjenige mittheilen, was ein Wir befchränken uns zur Charakterifirung auf einige Profeffor in feinen Vorträgen zur Erläuterung des Com- Beifpiele: S. 165 heifst es: ‚Ein Kind kann einen ziem- pendiums mündlich hinzufüge. Dies .könne nur durch lich entwickelten Verftand, aber fchwache Urtheilskraft Monographien gefchehen, Darum lieferte der Verf. einige Auffätze der Art in dem Ev. Schulblatt, wie auch haben, was fich darin zeigt, dafs es richtige Schlüffe 1866 'als folcher er- ziehen kann, fo lange die Sache in ihrer Allgemeinheit die vorliegende Brofchüre zuerft bleibt, während es rathlos dafteht, wenn es die Wirk- fchienen ift, bald aber auch als Separatabdruck, damals lichkeit vor fich hat und fein allgemeines Refultat auf allerdings kürzer, fowohl im pfychologifchen.als päda- einen beftimmt vorliegenden Fall anwenden foll. Es gogifchen Theile. Eine zweite Monographie (‚Die {chul- mufs daher fehr ernfthaft eingefchärft werden, dafs man mäfsige Entwicklung der Begriffe‘, alfo eine Special- beim Unterricht fich nicht allein an jene allgemeinen unterfuchung über die Denkoperationen) ift auch fchon abftracten Verftandesübungen halten darf, fondern dafs 1877 im Ev. Schulblatt mitgetheilt worden, und wird als man das Kind wieder und wieder vor das wirkliche erfcheinen. zweites Heft der ‚Beiträge zur pädag. Pfychologie‘ bald Leben ftellt und dazu die Mittel benutzt, die Zeit und Verhältnifse einem an die Hand geben‘. S 168: ‚Man Dafs das vorliegende erfte Heft: ‚Denken und Ge- hüte fich, die Originalität zu verwifchen und die menf{fch- dächtnifs‘ einen für die Pädagogik überaus wichtigen liche Gefellfchaft mit jenen charakterlofen Wefen zu Gegenftand behandelt, bedarf keines Beweifes. Auch recrutiren, die niemals zu einem felbftändigen Urtheil müffen wir dem Verf. das Zeugnifs geben, dafs er diefen über die Aufgaben des wirklichen Lebens kommen, Gegenftand gründlich und doch allgemein fafslich be- oder wenn das, doch nicht den Muth haben, ihre Mei- handelt hat, Allerdings erfpart er dem Lefer das Den- zuftehen‘. nung frei und offen auszufprechen und für diefelbe ein- ken nicht, was fchon in dem Gegenftand felbft liegt; Wie der Verf. durch fein: ‚Ich will‘ zum aber ein denkender Lehrer, oder wer_ es fonft ei, Glauben kommt, fo fpricht er auch zu dem Kinde: ‚Du wird ohne Befchwerde das Gefagte verftehen. Hierzu follft zu dir felber fagen: Ich verftehe das nun zwar dienen befonders die mitgetheilten, befonders aus dem nicht, aber trotzdem ergreife ich die Hand, die mir ge- Schulleben entnommenen Beifpiele. Das Ganze zerfällt reicht wird; ich will an eine Sündenvergebung glauben, in vier Abfchnitte: I. Einleitung: Zur vorläufigen Orien- die eine reine Gnadengabe ift, und nicht im geringften tirung. IL Die Vorgänge des Denkens und des Gedächt- auf meine eigenen Verdienfte zurückgeführt werden kann; nifses. II Die Gefetze des Denkens und Gedächtnifses, 470 459 RM Theologifcly1e U?era&1rzeitt_gggr ‚I88‚41 Nr 19 wa — — - nleieien ; a ö “ Wir können natürlich dem zu demfelben. Kritifch beleuchtet, Breslau, Schottländer, 1884. IV. Pädag. Anwendung, (34 S. 8.) — o Verf. nicht bis ins Einzelne folgen, weder um unfer Bedenken hier und da auszufprechen, noch um unfere Pflugk-Harttung, J. v., Acta pontificum romanorum inedita, Il Ur- kunden der Päpfte vom J. c. 97 bis zum J. 1197. 2. Bd. ı. Abth, Uebereinftimmung zu’ erklären. Wer ‚die bisherigen Stuttgart, Kohlhammer, 1884. (II, 406 S, Lex.-8,) 18. — Schriften des Verf. einigermafsen kennt, der kann fıch (D ELE Brambs, J. G., De auctoritate tragoediae Christianae, quae inscribi solet felbit fagen, welche Anfichten hier vertreten werden. 010706 naocywv Gregorio Nazianzo falso attributae, Eichftätt, Natürlich wird die alte Lehre von den drei verfchiede- Stillkrauth, 1884. (72 S. 8. 500 nen Seelenvermögen der Menfchen verworfen. Auch das Reinifch, L., Die Chamirfprache in Abeffinien. II, Wien, Gerold’s Sohn Gedächtnifs f{ei kein apartes fog. ‚Vermögen‘ in der Seele in Comm., 1884. (136 S. Lex.-8.) Aus: Sitzgb. d, Akad. zu Wien, * Ör AL in dem Sinne, dafs darunter eine befondere, felbftändige Kraft verftanden werden foll. Nach der ‚ruhenden‘ Seite Bacher, W., Die hebräifch-arabifche Sprachvergleichung des Abulwalid Merwän ibn Ganäh. Wien, Gerold’s Sohn in Comm., 1884. (80S. Lex.-8. hin will der Begriff Gedächtnifs‘ nichts weiter fagen, als I. 20 dafs in der Seele bereits Vorftellungen entftanden find, Aus: Sitzgb, d. Akad. zu Wien. da find, leben, kurz exiftiren, — und nach der ‚activen‘ Rotermund, H., Abraham a Sancta Clara. Vortrag, Hannover, Feefche, 1884. Z — 40 Seite fagt er weiter nichts, ’als dafs die vorhandenen Janner, F., Gefchichte der Bifchöfe v. Regensburg. 4. u. 5. Hft. Regens- Vorftellungen reproducirbar find. Entfchieden bekämpft burg, Puftet, 1884. (2..Bd. S. 1—416. gr. 8. a 2 — Krollick, P., Die Klofterchronik v. St. Hubert u. der Inveftiturkampf der Verf. den Begriff ‚Memoriren‘ wie er in Schmid’s im _ Bisthum Lüttich zur Zeit Kaifer Heinrich’s IV. Inaug. - Diff, Päd. Encyclop. vorkommt-und wonach dasfelbe nichts MeIpzig, 1884 (43 . 4ı anderes fei, als Worte, Sätze und Redeabfchnitte feinem Stocker, A., Was die alten Eidgenoffen in kirchlichen Dingen gedacht Gedächtniffe einprägen. Nach dem Verf. bedeutet Me- u. gethan haben. Ein Vortrag, geh. in der chriftkathol. Gefellfchaft moriren im allgemeinften Sinne : dem Gedächtnifse etwas in ‚Luzern. Luzern, Gebhardt, 1884. (68 S. 8. Ca Deutfch, M. S,, Luther’s Thefe vom J. 1519 üb, die päpftliche Gewalt. einprägen, — gleichviel in welcher Weife dies gefchieht. Ein Beitrag zur Kenntnifs der kirchengefchichtl. Anfıchten Luther’s, Er unterfcheidet ‚judiciöfes‘ (denkendes) Memoriren, und Progr. d. Luifen-Gymn,.. Berlin, -1884. (26 S. 4. ‚mechanifches‘, auch ‚abfichtliches‘ und ‚unabfichtliches‘ Luther’s, M., Ungedruckte Predigten, im J. 1530 auf der Coburg ge- halten. Nebft den letzten Wittenberger Predigten vor der Abreife u. oder naturwüchfiges, überhaupt i(ft gerade diefer Gegen- Aus Andr., Poachs {tand ausführlich und gründlich behandelt. Dabei kommt der erften naäch der Rückkehr, handf(chriftl, - der Verf. auf ein von ihm mehrfach behandeltes Lieb- Sammlg. v. Predigten Luthers zum ı. Male hrsg, v. G. Buchwald, Zwickau, :Gebr. Thoft, 1884; (VI, 41°S. gr. ’8.) Yalzae lingsthema, dem von ihm fogenannten ‚Memorir-Mate- Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb..u. m. Erläutergn, verfehen v. E, L. rialismus‘ befonders bei der bibl. Gefchichte zu fprechen: Enders. ‘ I, Bd. Briefe vom J. 1507, bis März 1519. Frankfurt a/M,, Dafs nämlich die Schüler follen angehalten werden, die Schriften - Niederlage d. Evang. Vereins, 1884. (XIV, 494 S. 8.) 3. —; geb.3. 60; ' Velin-Ausg. 6. —; geb. 9."60 bibl. Erzählungen im Zufammenhang wieder geben zu können und zwar dafs diefe Fähigkeit bei ihnen follte Strafsburger, Die Reformation in Afchersleben, Realgymn. - Progr. räfent erhalten werden. Afchersleben, 1884. (37 S. 4. Dadurch werde gerade das Rothenhäusler, K., Standhaftigkeit der württembergifchen Klofterfrauen ethifche Moment bei diefem wichtigen Gegenftand des im Reformations - Zeitalter, Stuttgart, Deutfches Volksblatt, 1884. Unterrichts, der den Schülern lieb und werth gemacht (194 S. 8.) 1, 505 geb."27 46 Reifsenberger, L., Die evangelifche Pfarrkirche A. B. in Hermann- werden müffe, gehindert. Leider benützt der Verf. ftadt, Mit zahlreichen Holzfchn., 4 Lith, u. 1ı Kpfrft. Hermann- diefe Gelegenheit, erneute Angriffe auf die bisherige RO mi Diefe . feien ftadt, [Michaelis], 1884. (IV, 80 S. gr. 4.) Schulleitung .. durch Theologen. zu.machen. hauptfächlich fchuld an dem, verderblichen Memorir- Siteratur des Auslandes. materialismus und an andern Uebeln des heutigen Schul- Leroux, E., Dictionnaire de la mythologie d’Homö@re, Paris, P. Dupont, 1884. (94.p. 18. 2 "COL) B wefens und doch mufs er felbfit erwähnen, dafs viele feiner Collegen, auch aus der Herbart’fchen Schule, in Davidson, A. B., The book of Job; with notes, introduction, and ap- diefen Irrthum verfallen wären. Er {fchreibt fogar der in pendix. London, Cambridge Warehouse, 1884. (360 p. ı12.) 5 S: Ferriere, E,, Le paganisme des Hebreux jusqu’a la captivit& de Baby- vielen Orten und Gegenden unferes Vaterlandes verbrei- lone. Paris, Alcan, 1884. (432 p. 12.) Fxit.. 50 teten Mangel an religiöfem Sinne der ‚unpädagogifchen Montet, E., Les origines de la croyance ä& la vie future chez les Juifs. Diefer Umftand foll uns aber’nicht ab- Gene&ve, H. Georg, 1884. (28 p. 8.) 1, Theologie‘ zu: Mitchell, H. G., Hebrew lessons, Boston, Ginn, Heath & Co., 1884. halten, das Gute in diefer Monographie anzuerkennen, und (240.p. 12) I. 80 fie auch den Theologen zum Studium zu empfehlen. Duval, R., Le passif dans l’aram&en ‚biblique et le palmyréqien. Ver- Dr iStnack. sailles, imp. Cerf_ et fils, 1884. (7,p..8.). Extr. de ]la Revue des 6tudes juives, Lang-Göns. Clermont-Ganneau, C., Mission en Palestine et en Phenicie ‘‚ entre- prise en .1881. Cinquieme rapport. Paris, Maisonneuve et Ce, 1884. Bibliographie 146 p. 8. avec fig. et 12 pl. von Dr. Caspar Rene Gregory,. ‚Extr. des Archives:des miss, scient, et li*t. Godet, F., The authorship of the fourth gospel. London, Religious Deutfche Literatur. Tract Society, 1884. (64 p. 8. Newman, F. 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Daupeley-@ouvemeur‚ litzfch etc. Mit vielen Illuftr., Plänen u. Karten, 19. (Schlu(s-)Lfg. Mittheilungen zur vaterländifchen Gefchichte. N.F. 9. Hft. St. Gallen, Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1884. (XV u. S. 1729—1849. ‚Lex.-8.) Eı f 2 Huber & Cie, 1884. Inhalt: Das St. Gallifche Verbrüder 8.) 2..20: (cplt.: *31 —) Gelübde, Die annaliftifchen Aufzeichnungen des Klofters St. Gallen, Das Ongabudh. undodasStGallifche‘ Buch der Röttfcher, A., Die Pfalmen, [Frankfflrter ze'itgemä {se Brofchüren. Neue zweite St. (jaller Totenbuch, Folge. 5.Bd. ı1. Hift.] Frankfurt a/M., Foeffer, Nachf., 1884.. (24 S. Beratd; F, tude historique et arch&ologique sur l’abbaye du Thoronet gr. 8 — 50 [Var]. Avignon, Seguin freres, 1884. (43 p- 8. Schiffer, S., Das Buch Kohelet im-Talmud u. Midrafch, Inaug,-Diff, 84. (VIIL, ı40 S. 8. Laval, V., Cartulaire de l’universit& d’Avignon: 1306—1791: publi& avec Leipzig, 18 une introduction et des notes.. 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Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis ı alle 14 Tage. Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. S NO 20E A AICLODEL L LO002. nn s nnr 7a - 9. Jahrgang. I—‚vo“rtet‚ La Syrie d’aujourdhui (Socin), Böhl, von der Incarnation Äes gö£ilichen Worte£s Scaduto, Guarentigie pontificie (Benrath), Rade). Zeller, Entretiens sur l'his_toire du moyen Äge (K. Müller). Kleinert, Zum Gedächtnifs Ifaak Auguft Dor- Nathufius, von, Katechismuspredigten. 2. TI, _Balan, Monumenta reformationis Lutheranae. ner’s (K, 'Müller). (Löber). o Ta (Brifger). OE Z _ - | Steude, Beiträge zur. Apologetik (I?itfch„l} J Zı Hp 29 \ ZE0 45 Al _ Briefe aus dem Hiımmel (Af}äélis)° n A A c AL Lortet, Dr., doyen de la facult& de medecine , de Lyon, Buch ‚hindurch finden fich kürzere oder längere Be- merkungen über La Syrie d’aujourd’hui.. Voyages dans la Phenicie, le die Fauna Syriens; befonders über Liban et la Judee 1875—1880. Ouvrage contenant 364 Fifche (fogar fchreiende! p. 509) und Vögel, aber auch z. B. über die merkwürdigen Arten des in Syrien ein- gravures, une, carte _ de la, Palestine et huit . autres heimifchen :;Hornviehs (p. 113; I14; 153; 526). In Bezug auf die Krokodile im Zerka und untern Kidron urtheilt cartes. Paris, Hachette & Cje., 1884. (675 pp- gr 4°) der Verfaffer, dafs fie nicht ganz diefelbe Species, wie fr. 50. — die ägyptifchen, repräfentiren (p. 174). Merkwürdig ift, Ueber das vorliegende Werk hat der Unterzeichnete dafs die Gaffenjungen in Tyrus den Murex (vgl. p. 127 bereits ‚in den Jahresberichten , des deutfchen Paläftina- und 102) noch zum Rothfärben zu gebrauchen verftehen. Veteins (Niyp: 249; Nı LOr An Z NT Auch über die Meerfchwämme und deren Wachsthum er- 119 und, 120; vgl. VII. Jahresb. Nr,. .153) ein kurzes Ur- halten wir einen fehr intereffanten Bericht (p. 660 fg.). theil abgegeben, da das Buch zuerft in der franzöfifchen Ferner hat der Reifende Pflanzen gefammelt; wir finden Zeitfchrift Ze 7our du Monde und darnach ‚auszugsweife in dem Buche fehr viele für Pflanzengeographie wichtige im. Globus erfchienen ift. / Jedoch kann jetzt ‚erft ‚. nach- Bemerkungen zerftreut. Neu war uns, dafs die Datteln dem ‘das Ganze in einem gefonderten, Bande vorliegt, z in Lydda die Güte der ägyptifchen Früchte erreichen die Ueberficht gewonnen und das Facit gezogen werden, follen: (p. 386). Auch geognoftifche Angaben find nicht in wie fern dadurch die, Wiffenfchaft, wirklich- gefördert ganz felten; namentlich aber find hier noch die anthro- wird.‚DiefesRefultat i um s ukurz. zu. (agen,. ein pologifchen . und ethnographifchen‘ Beobachtungen‘ zu überaus günftiges: fowohl der Text; als ganz befonders erwähnen. Der Verf. fchildert z. B. (p. 61), wie ein Knabe auch die Abbildungen, welche der fehr ftattliche Band ent- vor feinen Augen, ohne Werkzeuge, jene runden Steine hält, find vorzüglich; letztere überflügeln, was Genauig- keit und Schönheit der Ausführung betrifft, nach unferem fabricirte, in Betreff deren wir nicht begreifen, wie fie in dem fogenannten Steinzeitalter hergeftellt wurden. Gefchmack felbft die beiden. Bände: von ‚Paläftina ıin Er weift, uns auf die alten Tumuli hin, welche auf der Wort und Bild‘. Wenn wir die Vergleichung der beiden Ebene Jezreel (p. 186) und im Jordanthal, z. B. bei Werke fortfetzen wollten, fo müfsten wir fagen, dafs die Ain es-sultan (p. 462) noch auszugraben wären. Er führt deutfche Arbeit in Bezug auf wiffenfchaftliche, Topo- uns befonders. auch die verfchiedenen Volkstypen von graphie allerdings mehr bietet;.. als,,das.;Buch,: Lortet’s:; Syrien vor; von den Anfairiern (p. 48, und Metawile (p. Zwar find in dem letzteren gerade die Schilderungen 116; 132) urtheilt er, fie feien wohl eranifchen (?) Ur- von Gegenden und Naturfcenen vortrefflich; auch von fprungs. Freilich greift er in diefer Beziehung bisweilen Alterthümern giebt der Verf. oft in draftifchen: Worten fehl; fo möchten doch Maroniten und Drufen (p. 79) feine Eindrücke wieder. Auf hiftorifche. Darftellungen für Refte der {fyrifchen Bevölkerung, nicht für ange- läfst er fich dagegen felten ein, und. wenn ‚er es/thut, feffene Araber zu halten fein. Die ethnographifchen finden wir bisweilen veraltete Anfchauungen wie in,Be- Schilderungen, welche zu den anziehendften Theilen des treff ‚des Zion ( 225), des Namens. Leontes (p. 114), Buches gehören, find von einer Menge von Bildern der der hebräifchen 8& hrift (p. 225), des Namens esch-Scham Volkstypen begleitet, wie wir fie noch in keinem Werke (p- ©06, welches fo benannt fei, weil es weftlich von der über Syrien auch nur annähernd in gleicher Vortrefflich- grofsen Wüfte liege!) u. a. m. Auch ftofsen wir hier und keit gefunden haben. Auch einzelne ärztliche Beobach- da auf einzelne kleine fprachliche Verftöfse, wie p. 509 tungen theilt Lortet mit; man beachte aufser dem, was Moundawarah $tatt Mudauwara, p. 323 (und fonft) Merhab er über die Ausfätzigen (p. 303 fg.) berichtet, namentlich ftatt : Mihrab, p. 657 ‚Kafidgis‘ ftatt Kahwe’s, „p. 1573 was er über den Einflufs zu fagen weifs, welchen das Mardın für Kamreddin u..a. AlNe diefe Kleinigkeiten zwei Jahre lang fortgefetzte Liegen in der Wiege auf. den — und.es find im Grunde genommen deren nicht viele — Habitus der Kinder ausübt (p. 87; 144). nehmen wir von einem Naturforfcher gerne in den Kauf; Neben den Holzfchnitten, welche Volkstypen meift fe thun dem Werthe des Buches keinen Eintrag. Diefer nach eigens dazu aufgenommenen Photographien dar- befteht zunächft hauptfächlich. in den naturwiffenfchaft- ftellen, finden fich auch viele Bilder von Landfchaften lichen Beobachtungen. Um folche anzuftellen, wurde der und Alterthümern. Der Verf. ift auf feinen Reifen zwar Verfaffer von der franzöfifchen Regierung verfchiedene oft der grofsen Karawanenftrafse entlang gezogen, hat Male nach Syrien gefchickt; bereits hat.er auch.als aber auch felten bereifte Gegenden aufgefucht, wie die erftes Ergebnifs eine ftreng wiffenfchaftliche Abhandlung Klippen am Weftrand. des todten Meeres (p. 402 fg.); be- über die Fifche des Tiberiasfee’s (ZDPV. VII. Jahres- fonders die Umgegend des Tiberiasfee’s (in letzterem hat bericht)- veröffentlicht. Namentlich {cheint die Ausbeute, er Tiefenmeffungen vorgenommen, 503 fg.); die Gegend welche der Reifende auf dem Gebiete der Zoologie ge+ am See Yammüne und den Weftabhang des Libanon macht hat, bedeutend gewefen zu fein. Durch das ganze (p- 628 ‚fg.); ‚auf. diefe Weife bietet er uns manches Neue, 473 474 475 476 Theologifche Litéff\turßitung. 1884 Nr. 20. ELE * T - i M S — — weil er mit fchlichten Worten zu {fchildern verfteht, was teiifche Fragen heran, indem fie es einfach nach feinem Dabei treten feine mehr er gefehen und beobachtet hat. gefchichtlichen Werthe prüft. Und diefer ift — mögen perfönlichen Erlebnifse und die fonft fo oft gehörten Klagen immerhin diejenigen, welche das Material für die Tages- über Gefahren und Mühfale ganz in den Hintergrund. politik ausbeuten wollten, fich enttäufcht gefühlt haben Nur noch eines möchte ich ‚/berühren: Lortet {fpricht — ein hoher und bleibender. fich öfters mit Abfcheu gegen die heutige Türkenwirth- Der Inhalt diefes , ı. Heftes, auf das fich meine heu- fchaft aus: er ift ftolz darauf, dafs Frankreichs Name in tige Befprechung befchränken foll, ift (abgefehen von den Syrien einen guten Klang hat. Zu wiederholten Malen letzten 24 Seiten, welche zu der 2. Abtheilung gehören) ein einheitlicher, macht er feiner Entrüftung darüber Luft, dafs feine hei- indem er fich um die Sendung matliche Regierung, ftatt auf politiichem Wege ihren Aleander’s nach Worms gruppirt. Die hier zum erften Einflufs herzuftellen, . blofs die katholifche Geiftlichkeit Mal mit der jetzt möglichen Vollftändigkeit mitgetheilten unterftütze (p. 80; 373). Er wünfcht, Frankreich möchte Depefchen Aleander’s aus Worms und aus den Nieder- mittelft Colonien ‘ in Syrien "feften‘ Fufs” faffen: Von landen (Mitte December 1520 ”bis 13. October‘ 1521) wür- diefem Standpunkt aus ift er entfchieden ungerecht gegen den wir freilich auch ohne Balan einige Monate fpäter die deutfchen Colonien (p. 170); auch wiederholt er das erhalten haben, wie fie denn feit dem März d, J. in dem Märchen, Preufsen habe fich neulich die Gegend von von mir auf der Grundlage einer Trienter Handf(chrift Caefarea abtreten laffen (p. 171). Für Ackerbauverhält- beforgten Abdruck vorliegen.*) dafs ich hier zunächft beide Publicationen in der Kürze Es ift unvermeidlich, nifse und Entwicklungsfähigkeit des Landes aber hat Lortet ein offenes Auge, wie er in diefer Beziehung na- vergleiche ; dabei eine orat/o pro domo zu {cheuen habe mentlich die Gegend von Akka und Chaifa (p. 162; 172) ich keinen Grund. als wichtig bezeichnet. Mein Abdruck hat vor dem Balan’fchen voraus: I) Um ({chliefslich unfer Urtheil zufammenzufaffen, fo eine Reihe fachlicher Anmerkungen (das zX/ustravit ‚auf ift.in dem vorliegenden Buche eine Menge höchft in- dem Titel B.’s entbehrt jeder Unterlage), 2) ausführliche tereffanten Stoffes verarbeitet. Da nun auch die Aus- | Inhaltsangaben, welche bei den wichtigften der neuen ftattung des Werkes eine vortreffliche ift, fo können wir Depefchen mitunter faft einer im Auszuge gegebenen es entfchieden felbft weiteren Kreifen als ein höchft ge- . Ueberfetzung gleichkommen, | 3) eine zumnt erften {Mal diegenes empfehlen; als Mangel empfinden wir, dafs ein | ftreng durchgeführte und eingehend (S. 272—302) be- Index fehlt. gründete chronologifche Ordnung. In letzterer Be- DA SC HT, ziehung iftdie Ausgabe B./’s einfach unbrauch- Tübingen, Juli 1884. ‚ bar, wie das fchon aus der Thatfache erhellt, dafs er von den 25 undatirten Wormfer Depefchen nur 4 richtig Zeller, Jules, Entretiens sur l’histoire du moyen äge. 1. partie / | 1360 Parıs, Derrtin, . 1604 (1L1.. 4555 8,) H1, 250 - angefetzt, bei den übrigen fich mit einem Ungefchick So find Nr. Die Auffätze Zeller’s zur Gefchichte des Mittelalters _ vergriffen hat, das feines gleichen fucht. follten in der 2. Aufl. von zwei auf vier Bände vermehrt I1 eE2. Un FA Eie‘ un Yiei Mitte"des” December 15285 anzufetzen find, auf den 12., 14. u. I9. Januar 1521 ver- werden. Es find davon aber bisher nur die beiden erften legt,'Nr. '55 (Mitte December) auf'den 23. März, Nr. erfchienen. Der erfte, der hier in dritter Auflage vor- 29."Aptil) auf 1&en: 23 Man Nr Todl ( Anfanhg Ynı au liegt, geht von‘ den Wurzeln des Mittelalters aus; er den 5 Juli, Nr. 75 (Anfang Juni) auf den 29. April und fchildert in Buch ı die drei grofsen Factoren der. welt- 1 fo fort (man vgl. die Tabelle in dem Vorwort meiner bewegenden Umwälzung: das römifche Reich und feine Gefellfchaft, die germanifche Welt bis zum 4. Jahrh. und AA SN Etwas anders fteht es mit dem von Balan gebrach- die chriftliche Kirche bis zum 6. Jahrkundert. Buch 2 be- ten Texte der Depefchen, von dem ich gern hervor- handelt die Barbareneinfälle und den Untergang ‚des hebe, dafs er im allgemeinen mit lobenswerther Correct- römifchen Reichs; Buch 3 die erften germanifchen Staaten- heit gegeben ift. Balan hatte eine vorzügliche Vorlage, gründungen auf dem Boden des alten Reichs, befonders eine, gleichzeitige Abfchriften bietende, fehr leferliche diejenigen Chlodowech’s und Theodorich’s, endlich Buch Handfchrift des Vatikanifchen Archivs, aus der ich, im 4 den Zerfall der germanifchen Reiche, insbefondere des übrigen auf die ungleich weniger zuverläffige Trienter fränkifchen unter den Merovingern. Handfchrift angewiefen, nur zerftreute Notizen zur Ver- Es find wirkliche exfretiens, leicht gefchrieben, für fügun hatte. So war er im Stande, einige Lücken des ein gröfseres Publicum, dem man etwas dünnflüffige Cod. rid, auszufüllen, gar manche Fehler desfelben zu Nahrung geben mufs, nirgends tiefer eingehend, auch berichtigen. Aber um einen kritifch hergeftellten Text, nirgends originell und neu, felbft der plaftifchen Dar- um den es mir zu thun war, hat fich alan nicht be- ftellung und Anfchauung oft recht entbehrend. Zum müht: weder hat er die Fehler feiner Vorlage durchweg Widerfpruch fordern fie deshalb wohl nur da heraus, verbeffert, noch auch, was ja an fich fchon dankens- wo Anfchauungen vorgetragen werden, die fonft heute werth gewefen wäre, einen diplomatifch genauen als überwunden oder doch als fehr unficher erkannt find. Abdruck des Cod. Vat, geliefert. Da D&a Berlin — Halle a/S. , Kärl Mülter. dem Erfcheinen Balan’s die Depefchen grofsentheils bereits gefetzt waren, konnte ich feinen Balan, Hauspräl. Petrus, Monumenta reformationis Luthe- Text für meine Ausgabe nicht mehr verwerthen, habe ranae ex tabulariis S. Sedis secretis. 1521—1525, aber im Anhang: ‚Zur Kritik des Textes auf Grund der Balan’fchen Publication‘ ı) die beachtenswerten Les- Collegit, ordinavit, illustravit. Fasc. I, Ratisbonae, arten B.’s (S. 302—10) und 2) die falfchen oder doch zu Pustet, 1883. (320 S. gr. 8.). M. 5:— beanftandenden (S. 310—15) zufammengeftellt. Bei einer Befprechung diefer Publication in einem Seitdem habe ich zu Oftern d. J. Gelegenheit ge- wiffenfchaftlichen Blatt darf man von dem fenfationellen habt, die Vatikanifche Handfchrift an allen den Stellen, Schimmer, mit welchem man diefelbe zu umgeben ver- wo Balan abweichende Lesarten brachte, forgfältig zu fucht hat, abfehen; und auch die Frage, ob wirklich die vergleichen, und ich werde in der 2. Abtheilun des I. hier veröffentlichten Actenftücke auf Luther und fein Bandes meiner ‚Quellen und Forfchungen‘ über diefe Werk ein ungünftiges Licht werfen oder umgekehrt den neue Collation, durch welche fich der ext faft überall Vertreter der Curie blofsftellen — wie fowohl das Eine *) Quellen und Forfchungen zur Gefchichte der Refor- wie das Andere behauptet worden ift —, intereffirt uns mation. I. Band: Aleander und Luther 1521, Die vervollftändigten hier nicht. Denn die wiffen{chaftliche Forfchung tritt an Aleander-Depefchen nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichstag. ein neu erfchloffenes Quellenmaterial ohne derartige par- | I. Abtheilung, Gotha, F, A. Perthes, 1884. (XVI und 315 S, in 8.) 477 Theologifche Literaturzeitung. BA NR 2Di 478 endgültig feftftellen laffen wird, Bericht erftatten. . Hier dér neuen Auffchlüffe habe ich bereits in dem Marburger feien mir nur folgende Bemerkungen erlaubt. Diejenigen Feftprogramm zum 10. Nov. v. J. hingewiefen; durch- Lesarten B.’s, welche ich als falfche oder zu beanftan- gängig werde ich diefe neue Quelle in den Unterfuchun- dende bezeichnet habe, kommen in der That grofsen- gen über den Wormfer Reichstag in I, 2 meiner ‚Quellen theils auf Rechnung B.’s, anderntheils find es Fehler, und, Forfchungen‘ ausbeuten. — — welche fich fchon im Cod. Vat, finden. Dagegen hätte Den Depefchen Aleander’s treten nun bei B. in fehr ich bei der Auswahl der ‚beachtenswerten‘ Lesarten B.’s, willkommener Weife zunächft die an den Nuntius ge- richteten des Cardinal-Vicekanzlers Giulio de Medici von.denen ich a. a. O. erklärt,habe,. dafs fie,,mit! we- nigen Ausnahmen den Text ‚des Originals wiedergeben (des nachmaligen Clemens VII.) zur Seite. Sie find im dürften‘, noch etwas firenger und mit gröfserer Zuver- Original in derfelben Vatik. Handfchr. enthalten, welche ficht zu dem von ‚ mir conftituirten‘ Texte vorgehen die, Abfchriften der Aleander - Depefchen bietet., B dürfen. So ift z. B. das we/liari (milleari), 18, 14 mei- bringt;.ihrer 29, aus der Zeit vom,3. Dee, 1520 bis 27. ner Ausgabe, ganz richtig; das l/e Arı (gegen deffen Octa-L52E. Doch y der „Brief „ Nr..;25: (S} 62, £f), , Rom 22. Feb., nicht von Medici, der damals in Florenz war, Billigung ich mich lange gefträubt ‚habe, weil es mir nicht in _die Conftruction zu paffen fchien) ift eine Er- {ondern von dem Cardinal Egidio von Viterbo (die Un- findung Balan’s; nicht anders {teht es mit B.’s cr/do für terfchrift lautet, nach B. S..65: ‚Vester frater‘, in Wirk- nıdo 231, 7, Se lo vretenisseno für se loro Lenisseno, 266, lichkeit: ‚V% frater f. eg. car.‘); übrigens hätte fchon IO N: chlimmer noch als die Lefefehler und die der‘ Inhalt des Briefes auf die richtige Fährte leiten Nichtverbefferung offenbar falfcher Stellen der Hand- können. Ebenfo mufs Nr. 29 (S. 68), Florenz 27. Feb,, fchrift find aber die willkürlichen Abweichungen von dem Vicekanzler abgefprochen werden, was felbft der derfelben. Viele ‚der Abweichungen wird man freilich flüchtigfte Blick in den Inhalt verräth (B. bringt auch als einfache Druckfehler, deren,,es eine nicht geringe her, .unerklärlicher Weife, wieder eine falfche Unter- Anzahl giebt, taxiren müffen; aber in andern Lesarten fchrift: ‚Ser, Fr., Vice-Cancellarius‘; das Original bietet: liegt fei es die Befeitigung ‚einer veralteten Wortform „55 fra mc [?) — wer fich unter dem in diefem Cod. (wie Chzesia für Chiexta, quaresima für quatragesima), fei mehrfach vorkommenden c.° [wenn anders man fo zu es, was häufiger, eine ftillfchweigende Verbefferung lefen hat] verbirgt, vermag ich nicht zu fagen). In Nr. 77 vor. Ich habe letzteres fchon S. 311 meiner Ausgabe (S.. ‚202 ff.) ı vom ;290. April _ bringt B. S. 204 eine Nach- bemerkt, aber hier ein Beifpiel gewählt, mit welchem Luther überfendet. {chrift, der zu Folge Medici anbei eine Schrift gegen ich B.. unrecht gethan habe; denn, wie.die neue Ver- Diefes.,Poftfeript : fteht ‚aber..;auf gleichung gezeigt hat, lieft derı Cod. Vat. richtig 7e&rar, einem lofe beiliegenden Zettelchen und an der Zuge- und meine frühere Notiz beruhte auf einem Verfehen. hörigkeit zu diefer Depefche läfst fchon die abweichende Doch kann ich mit vielen anderen, zuverläffigen Bei- Hand zweifeln; vier Siegelrefte verrathen aber noch die fpielen aufwarten. Solche ftillfichweigende Verbefferungen urfprüngliche Stelle,. nämlich, dafs es eingeklebt gewefen find: 52, 24 (ich citire nach meiner Ausgabe, da B. keine Randzahlen hat). Zotei aus Poti, 102, 25: vederne aus ift Bl. 7b, ‚alfo zu dem Briefe Medici’s vom 7.. Jan. (S. 22) gehört (hierzu ftimmt auch die Hand). Ein grobes vederin, 108, 3: el aus ef, 57, 15: Zute aus {utto, 162, 4: Merfehen liegt;, bein Nr 63+(S: 106 f£): ‚vor; : von ‚B, auf contrarii aus contraria, 163, I5: esser\i aus esserle, den 15. April gefetzt; von diefem Tage find aber nur 2242253 DeArlarne, „ausDarlarcch..u. 1..,wW. Auch: das die, wenigen. Zeilen .des ‚Felix , Trifius‘, welche B. S. 170 obenerwähnte xzdo für crzdo {cheint hierher gerechnet als eine Art von Nachfchrift gebracht hat, die aber im werden zu müffen. Original auf einem befonderen Blatt ftehen und einen Es ift, meines Wiffens zwar nicht von proteftan- eigenen Brief (aus Rom) ausmachen, der mit dem Me- tifcher Seite, aber doch in einer proteftantifchen Zeit- dici’s (aus Florenz) nichts zu fchaffen hat; letzterer, der fchrift von einem Altkatholiken der Verdacht ausge- einzige undatirte, ift, wie ich a. a. O. S. 297 nachge- fprochen worden, B. habe in den Depefchen Aleander’s wiefen habe, in die letzten Tage des März zu verlegen. fich (tendentiöfe) Unterdrückungen zu fchulden kommen — Von dem Texte .diefer Medici-Briefe gilt daffelbe, laffen. Es .ift fchwer erfichtlich, welchen Nutzen der- was ich vorhin von demjenigen der Aleander-Depefchen artige leichten Muthes und ohne jede Sachkenntnifs er- zu bemerken hatte. Ich notire beiläufig ein paar {chlim- hobene Befchuldigungen bringen follen. In diefem Falle mere Fehler, doch nur von folchen Stellen, wo ich B. war der Vorwurf nicht minder thöricht als ungerecht. jüngft mit den Originalen verglichen habe. Nr. 9 S. 22 Thöricht, weil Balan Handfchriften benutzt hat, welche lies: copzoss. für copzose, ebenda: Sopra le cose di Luther bei. der heutigen liberalen Verwaltung des Vatik. Archivs Sz scrive für sciverä. —. Nr. 16 S. 44: per le sue san- bekanntlich jedem Forfcher auf Verlangen vorgelegt Uissime opere. — Nr. I S : Non siate muti, — Nr. 3 werden, fo dafs von vornherein zu erwarten ftand, der S. 82: l’altra di XM für P’altra di XW. — Nr. 49 S. 12 Unterarchivar Balan werde fich ‚die Möglichkeit einer 5: ma solo ex mera gratia, — Nr. 58 S. 148: compiacere Controle gegenwärtig gehalten und fchon aus Rückficht Sua S, [= Signoria) für c. Sua Sta, — Nr. 63, S. 168: hierauf nichts Wichtiges vorenthalten haben; ungerecht, Henehwort (= Enkevort) für. Heachworth. — Nr. Z weil wir B. vielmehr Dank {fchulden, dafs er der Ver- 202: exprimervelo für exprimernelo. — Nr. 82 S. 215: fuchung, fcheinbar oder wirklich Nebenfächliches fort- Benardo Bini für Bernardo Brai. — Nr. 83 S. 216: /a sua zulaffen, widerftanden und ‚die Actenftücke wenigftens Cesarea Maestä für La qual C M.; S. 217: contra il pre- feines erften Heftes faft ausnahmslos ihrem vollen Wort- laute nach fato /eretico für per il passato Zer. — Nr. 99 S. 250: della lich nicht. b f ebracht hat. Diefe Vollftändigkeit gilt näm- divina_ et da sempre comemorab, opera di Cesar für ofs von den Aleander-Depefchen, wo B. nur comemorart, opera; ebenda: condotta l’opera contra quel den nicht unintereffanten Schlufs der Depefche vom maladetto a perfetto et desiderato fine für condotto . CON- 15. Sept. 1521 (S. 291) — man fieht nicht, . aus; welchem fra qual . . con perfetto etc. (In dem Briefe Giberti's Nr. Grunde — fortgelaffen hat (in meiner Ausgabe.die 11 Zeilen 127 ift S, 2096 natürlich zr& di V. S. für v. di N. S. zu 267, 18 bis. 268, 2), fondern, fo weit ich habe vergleichen lefen. können, auch vön allen fonftigen Actenftücken — mit Inhaltlich find die Depefchen Medici’s, wenn fchon einziger. Ausnahme des, Briefes Giberti’s S, 295 f., bei nicht im. Stande, uns direct neue Auffchlüffe über die dem aber eine Vergleichun mit dem Original.mir ge- Wormfer Vorgänge zu geben, doch werthvoll für unfere zeigt hat, dafs das Ausgelaffene. in der That ohne hifto- Kenntnifs der Beftrebungen: und Anfchauungen der rifches Intereffe ift. Curie., Wer.diefe Briefe lieft, wird gewifs nicht be- Ueber den hohen Werth der neuen Depefchen Alean- haupten, dafs die Sache Luther’s damals dem römifchen der’s kann ich nicht in der Kürze fprechen. Auf einige Stuhl nicht am Herzen gelegen habe: mit Ermahnungen * ’ - 479 480 Theologifche Literaturzeitgng. “1“884. 17\Ir‚20 Z A n Z s Brra K K VE an Fürften und Prälaten, Räthe und (fonftige einflufs- tanlo notoria et scandalosa { eine infamıa grande Sr. Ma- reiche Perfonen, über die fich auch ein Regen von' Bre- JEMAELIS)- 167 Aber ‘ meiftens ergeht fich der Vice- ven ergofs, ift wahrlich nicht gefpart worden; die Be- zum Theil nicht eben befcheidenen kanzler in lebhaften Lobeserhebungen der sana mente, friedigung der des 7elz97081$SIMO anımo des treuen, mächtigen und ftand- Wünfche der pfründenjägerifchen Diener des Kaifers haften Advokaten der Kirche. Kärl’s /bekannte Ent- wagt man felbit dann nicht zu verfagen, wenn ihnen fehliefsung ‚gegen diefen neuen Arius und Härefiarchen‘ kein Recht zur Seite ftand: auch cose zniuste et inhoneste vom 10. April wird begrüfst als ein heiliges, unfterbliches werden bewilligt er persatisfare a Cesare [S. 84 £.]). — und immerdar denkwürdiges Werk, trefflich ftimmend zu Der ‚brennende‘ Eifer (vgl. S. 292), die Klugheit und einem fo grofsen Kaifer und zu feiner bewunderns- werthen Ö0ntd. Voll "und / feierlich ertönt diefes Lob Gewandtheit, mit denen Aleander in Worms und {päter in den Niederlanden feinem Auftrage nachkam, fand auf namentlich in dem Briefe Medici’s vom 5. Juni nach Ein- Seiten des Papftes und feines Nepoten die wärmfte An- lauf der Nachricht von der Unterzeichnung des Wormf(er erkennung: faft alle Briefe fliefsen über von ‘ Verfiche- Edictes (Nr. 99, S.'256f — vgl. Nr., 16, 44; Nr. 82; 214f; rungen der vorzüglichen Zufriedenheit mit dem Nuntius; N?.. 83 276; Nf.#02,720810N8. 136 280)! nur zwei Mal läuft ein Tadel mit unter: das eine Mal, Von den 128 Nummern B.’s kommen auf die bisher weil er auch in Gegenwart des erften Nuntius Caracciolo befprochenen Depefchen und Briefe Aleander’s und Medici’s von den ihm verliehenen Facultäten Gebrauch gemacht 79 Nummern. Den Reft von 49 Stücken — es {ind Briefe, hat (S. 11), das andere Mal wegen des in den Wen- Breven und fonftige Actenftücke — hat B, gröfstentheils den fchon aus Pallavicini bekannten Acta Wormaciensia dungen ‚%0% possum neque ausim omnia Scribere‘, ‚sed quod scio loqui nön possum‘ fıch verrathenden Mangels an des Vatikanifchen Archivs entnommen, einer von Alean- Muth (S. 167 f.). Daneben zeigen freilich die wiederholten der — wenn ich nicht irre — in den '‘dreifsiger Jahren Mahnungen, ftets: gemeinfam mit Caracciolo zu handeln, des 16. Jahrhunderts angelegten Sammlung, welche auch dafs der bei dem Zufammenwirken mehrerer Nuntien ich zu Öftern d. J. einfehen durfte. Von jenen 49 dürfen gewöhnlich fich zeigende Uebelftand, Neid und Eifer- wir 18 als bereits früher gedruckte in Abzug bringen; fucht unter ihnen, auch diesmal nicht ausgeblieben ift. die Nr, 10. 27. 51. 52. 53. 84. 87. 88. 113 finden fich, wie B. das auch von einzelnen derfelben anmerkt, in Läm- zieht befonders die wiederholt und mit Nachdruck vor- Unter den Anweifungen, welche Aleander ertheilt werden, mer’s Mon. Vat.. Von den übrigen Stücken fcheint es getragene unfere Aufmerkfamkeit auf fich, dafs er dem Bal. entgangen zu fein, dafs fie längft bekannt waren. Kaifer zu Gemüthe führen möge: es handle fich ’nicht Nr. 13. 43 und 47 find in Förftemann’s Urkundenbuch minder um feine Sache als um die des Papftes und der Zur \Gefch d Ref/ 1”zu 1efen” (Zum 7T Keil+ime dewichen römifchen Kirche: gehen doch die Ketzer darauf aus, Original). Nr. 44, Karl V. an den Kurfürften von Sachfen, nicht blofs in der Kirche Gottes Aergernifs anzurichten, vöon B,' mit dem ’Datum des 11. März 1521 verfehen‘(!!), fondern auch allen Fürften und Magiftraten Deutfchlands ift nur eine lateinifche Ueberfetzung 'des bekannten Brie- Anfehen und Achtung, Vermögen und Leben zu ent- fes-des Kaifers vom 17. December ‘ 1520 (f. Walch, XV, ziehen, das Volk wider fie aufzuhetzen, fich felber zu S27 Nr g Karl- Vpan "Luther \ nukf ieine “ ehdere Herren und Tyrannen im Zeitlichen 'fo gut wie im Geift- UVeberfetzung des kaiferlichen Briefes vom 6. März (0O%. lichen zu machen (Nr. 17, S. 44f.; vgl. Nr.'9, Nachfchr. U,a V, - 4), in der ' Vatikan!' Handfchrift \ jedoch vom Dr 2047 NI Or 7 OR NTA 82 NT A0 5 I2 II. datirt, welcher Tag, nach den neuen Auffchlüffen der 125; Nr. 63, S. 169). Dabei wird nicht unterlaffen, darauf { Aleander-Depefchen zu urtheilen (f. meine Abhandlung im hinzuweifen, wie fehr die Päpfte Deutfchland, das jetzt Marburger Feftprogramm S, 5ff.), vielleicht das Datum des {fchwärzeften Undankes (bestale‘ ingratitudine S, 167) der zweiten Faffung des Citationsfchreibens ift. Nr. 46 fich fchuldig zu machen droht, ftets bevorzugt haben: ift werthlos als blofse, noch‘ dazu‘ unvollftändige Ueber- denn der apoftolifche Stuhl ift es, welcher das römifche feztung des kaiferlichen Geleitfchreibens für Luther; auch Reich nicht blofs den Griechen ünd Franzofen, fondern NRO8SPT das Intimationsfchreiben zum Wormfer Edict felbfit den Italienern und Römern, :bei denen es ftets ge- brauchte B. nicht erft zu bringen. Nr. 6 (S. 11—15), die wefen war, genommen und auf die deutfche Nation über- intereffante Protestatio universitatis Viennensis vom 10. De- tragen hat — ‚nicht mit ihren Waffen, auch nicht mit cember 1520 haben' wir ' ebenfo wie Nr. 7 (S. 16f.), 'die Ketzereien haben die Deutfchen die kaiferliche Obmacht Antwort des Kaifers, von B. in den März 1521 verlegt und das Recht der Wahl erlangt, fondern ‚allein &x mera (fie ftammt vielmehr vom 30. December' 1520), vorlängft gratia et liberalitä des apoftolifchen Stuhles‘; wenn man aus den Acten der Wiener Univerfität erhalten (Karl’s auf Verdienfte hätte fehen wollen, fo würden Spanien Antwort, fchon aus einem gleichzeitigen Druck bekannt, und England, Frankreich, Ungarn und Polen ebenfo fehr | ift - überdies von jeher in den Werken Luther’s mitge- wie Deutfchland in Betracht gekommen fein. Wenn aber führt, fo auch 'bei Walch'XV,' 2280ff.,/ freilich mit' dem die Deutfchen in ihrer Undankbarkeit und Ketzerei ver- falfchen Datum des 25. Nov, 1521 und in mangelhafter harren, kann der apoftolifche Stuhl jenes benefitio wider- Ueberfetzung). rufen und auf Andere übertragen, was fich die Herren Unter den neu mitgetheilten 31 Nummern find neben und Magiftrate gegenwärtig halten mögen (Nr. 49, S.124f.; manchen unbedeutenden andere von, grofsem Belang. Nr 63, 166f.5- vg1.'Nr--17)" A4). Diefe Warnung ergeht Ich hebe zunächftdie wichtigeren A ctenftück e hervor, zu- in dem Augenblick, wo die Curie die Nachricht von nächft einige, welche fich auf die Sendung Aleander’s der Berufung Luther’s nach Worms erhalten hat, mit der beziehen: an die vom 16. Juli 1520 datirte Vollmacht man anfangs, wie fich denken läfst, übel zufrieden war Nr. 3 (das Geleit Nr. 2 ift vom 20. Juli) fchliefst fıch in (die Nuntien erhalten die Weifung, fiıch mit Luther unter Nr. 4 eine beachtenswerthe Inftruction (undatirt) und ‚in keiner Bedingung in ein Disput einzulaffen). Bei diefer —8 Nr. 8 eine weitere Vollmacht vom 3. Januar 1521 in Be- Gelegenheit fällt auch ein fcharfer Tadel‘ des. Kaifers, treff der Vollftreckung der 2. Bannbulle (eben diefer vom deffen Unfchlüffigkeit bereits einige Wochen früher vor- 3. Januar datirten, in welcher neben Luther Pirckheimer, übergehend das Mifsfallen des Papftes erregt hatte Hutten und Spengler genannt waren), beftimmt für den (NAAOEHSN 125 ‚Se. Heiligkeit /kann nicht glauben, Cardinal Albrecht, der hier' zum generalis in tota Ger- dafs der Kaifer willens fei, von der Bahn feiner aller- mania inquisitor haereticae pravilatis beftellt wird, und chriftlichften und katholifchen Vorfahren abzuweichen für'die drei Nuntien Caracciolo, Aleander und Eck. End- und undankbar zu fein gegen Gott und den apoftolifchen lich Nr. 34, die Notula mittenda ad Nuntios, i{t eine In- Stuhl, von welchen er in diefem Alter für eine fo ruhm- ftruction für die Behandlung der Sache Luther’s, wohl Aber wahrlich; diefes volle Stellung erwählt ift. . fpäteftens in den Februar oder Anfang März fallend., — Hinausfchieben und das Ins-Disput-ziehen diefer materia ‚ Die Oratio Alcandri ad Ducem Saxoniae Nr. 30 ift auf 481 Theologifche Literaturzeitung. FEA NR 26, 482 Die den 4. November 1520 und nach Köln zu verlegen. ftand der vorftehenden fehr fleifsigen und inftructiven ebenfo langathmigen wie charakteriftifchen. Ziformationes Stüdie. Der Verfaffer, Privatdocent für Rechtsgefchichte dandae Rev. Episcopo Tergestino et Iudoco *) Caesaris und Kirchenrecht an der Univerfität in Rom, fteht feinem a Consilis ituris oratoribus ad Fridericum Ducem Saxoniae Gegenftande in anerkennenswerther Objectivität gegen- ob causam Fratris Martini Lutheri in Nr.:35 (S. 87—97), über. Er will aber auch, wie er in der Einleitung und ohne Zweifel von Aleander verfafst (wenn ich recht fehe, nochmals am Schlufs fagt, keine principielle, fondern eigen- liegen fie in den Act. Worm. fogar in feiner eit- nur eine ‚hiftorifche‘ Kritik an demfelben üben, d. h. ’er händigen Niederfchrift vor) find in Bezug auf ihre legt nicht den höchften Mafsftab an, fragt nicht, welcher lage (Januar oder Februar 1521 ?) und eventuelle Aus- Art das befte Gefetz zur Regelung der ‚römifchen Frage‘ führung noch genauer zu unterfuchen. Bisher ift meines und überhaupt des Verhältnifses von Staat und Kirche Wiffens von diefem Verfuche den Kurfürften zu captiviren hätte fein müffen, fondern fragt nur, was man zu dem nichts bekannt. Eine genauere Unterfuchung verdienen Behufe 1871 ‚machen konnte‘, was man gemacht und vor allem die von Aleander (*) oder dem Trierifchen wie man’s gemacht hat, nicht ohne hie und da feiner Official Eck zufammengeftellten Acta Wormaciensia über verleihen. eigenen abweichenden Meinung befcheiden Ausdruck zu Luther’s Verhöre vom 17. und 18. April (Nr. 68, S. 175 bis 183), für welche augenfcheinlich eine gedruckte Um nun die Gefchichte des Gefetzes zu geben, welche Lutherifche Relation benutzt ift (aus diefer fcheint auch bei weitem den gröfsten Raum einnimmt, {fchlägt der trotz der Verficherung des Compilators S. 177, dafs ihm Verfaffer den Weg ein, dafs er aus den ftenographirten eine Abfchrift zugekommen fei, die Rede Luther’s vom Kammer- und Senatsdebatten zu jedem einzelnen Para- 18. entnommen zu fein); ihr Werth befteht hauptfächlich graphen die betr. Aeufserungen der Freunde und der darin, dafs fie die Reden des Trierifchen Officials aus- Gegner mittheilt. Das ift zwar kein übler Weg, aber zu führlicher wiedergeben als jede andere Relation. @Die dem rechten Ziele führt er doch nicht. Denn es ift Veberfchrift S. 68 rührt von Bal. her; die finnlos wieder- z. B. von den 'Miniftern bekannt, dafs fie gar oft nicht gegebene Randnotiz ift zu. lefen: Addidit, si rite audita alles fagen dürfen, worüber die Abgeordneten gern Aus- recordor: ‚nisi forsan‘ u. f. w. Das. am Schlufs S. 183f. kunft erhalten möchten, und es ift ferner bei einem feit angehängte doppelte Verzeichnifs von Schriften Luther’s 13 Jahren in Wirkfamkeit ftehenden, fo häufig befprochenen gehört nach Papier und Handfchrift nicht zu diefem Gefetze unumgänglich, dafs man die fpäteren Aeufse- Actenftück). — In Nr. 69 und 71 erhalten wir eine un- rungen der Staatsmänner auch mit heranziehe zur Er- gemein willkommene Ergänzung zu den Reichstagsver- klärung und event. zur Berichtigung. Das Letztere hat handlungen, nämlich die Sentenz des Brandenburger Kur- der Verf. nur in fehr befchränktem Mafse gethan — fo fürften über Luther vom 19. April und die Antwort der fcheint es ihm z. B. entgangen zu fein, dafs Bonghi, einer Stände vom 20. auf die kaiferliche Propofition vom 1I10.; der Hauptmacher des Gefetzes, diefes nach Ablauf von über diefe Vorgänge waren wir bisher nur mangelhaft unterrichtet. Zu den Nummern 59 und 60 ift zu be- noch nicht zehn Jahren öffentlich als ein fehlgefchlagenes Experiment bezeichnet \hat. Trotzdem treten gewiffe merken, dafs die Daten des 5. und 8. April 1521 von B. Gefichtspunkte für die Beurtheilung des Gefetzes mit nicht der Handfchrift entnommen find; beide Urkunden hinlänglicher Klarheit hervor. Erftens die Thatfache — werden wohl noch dem Herbft 1520 angehören. — Unter welche freilich vom Verf. nur angedeutet wird —, dafs den Breven Leo’s. X.,die B. _ neu mittheilt,. ift hervor- die ‚europäifchen Mächte‘, d. h. die allein in Betracht zuheben das bisher vermifste vom 25. Febr. 1521 an Karl (Nr. 26, S. 65 f.), desgleichen das ebenfalls an den Kaifer kommenden römifch-katholifchen und die mit ftark ge- mifchter Bevölkerung, an keiner Stelle derartige ‚Garan- gerichtete, aber nicht abgefchickte von Anfang März tien‘ ausdrücklich verlangt oder beantragt haben; zweitens, (Nr. 39, S. 108—112). — Endlich von den Briefen in- dafs fchon bald nach dem Falle der weltlichen Herrfchaft tereflirt uns am meiften derjenige des Card. Albrecht alle Verftändigen fich überzeugt haben, dafs nunmehr an den Papft (genauer ein Memorial feines Procurators die amtliche Freiheit des Papftes eine gröfsere geworden in Rom) (Nr. 167, S. 267—71), ein Klagefchrei über das als jemals vorher ; dann, dafs italienifcherfeits die Verzicht- rapide Wachsthum und die von Tage zu Tage gröfsere Frechheit der /ackHo Iutheriana: befonders über das Treiben leiftung ohne jeden Entgelt auf die ‚xox%archia Sicula‘, den Bifchofseid, die königliche Ernennung der Bifchöfe, in Wittenberg, die bekannten Erfurter Vorgänge, die be- fowie das Preisgeben des niederen Clerus unter die ab- weibten Priefter u. f. w., fo dafs aufsergewöhnliche Ge- folute Gewalt der Bifchöfe deshalb ein fehr grofser genmafsregeln zu treffen find: fogar an ein Provincial- taktifcher Fehler war, weil die Curie fich, obwohl fie Coneil. dachte Albrecht. (B. fetzt den Brief auf Mitte das Gefetz als folches verwarf, doch der damit gebotenen Juli an; doch wird er wohl eher dem Auguft angehören, Vortheile zur Verftärkung ihrer feindlichen Stellung fofort da Medicei ihn erft am 18. Sept. an Aleander überfendet; zu bemächtigen und zu bedienen gewufst hat. f. B. S. 291). — Ein /befonderes Gewicht legt B. auf Das Gefammturtheil des Verf.’s, wie es zum Schlufs Nr. ı, Breve Leo’s X. an Kurfürft Friedrich vom 8. Juli in einer ‚Crz&ca‘ refumirend gegeben wird, lautet folgender- 1520. Hierauf ift jedoch erft in der Anzeige des 2. Heftes mafsen: der erfte Theil des Garantiengefetzes (‚die einzugehen, da B. in der diefem beigegebenen Vorrede Prärogativen des Papftes und des heiligen Stuhles‘) ift dem Breve einen Excurs gewidmet hat, im ganzen feinem Zwecke ent{prechend; durch feine drei- Marburg. B OE NT zehn Artikel wird nicht nur die Perfon des Papftes hin- länglich gefchützt und auch pecuniär ficher geftellt, die Scad uto, Doc. Fr‚ancesco, Guarentigie pontificie e relazioni Veröffentlichung feiner Erlaffe, die Ungeftörtheit 'der Conclaven, der diplomatifche Verkehr durch Vertretungen fra stato e chiesa (legge ı3 maggio: 1871).. Storia, auswärtiger Mächte wird dadurch genügend garantirt, esposizione , critica, ‘ documenti. Torino, Loescher, fowie der freie Verkehr durch Poft und Telegraph. Was 1884: (505 p- gr. 8.) L. 0. — aber den zweiten Theil des Gefetzes angeht (‚Be- Das Garantiengefetz, jener unglückfelige Wechfel- ziehungen zwifchen Staat und Kirche‘), fo ift der Verf. balg italienifcher Kirchenpolitik, gezeugt aus Indifferen- mit Recht der Anficht, dafs die unter ihm befafsten tismus in _allen religiöfen und kirchlichen Fragen, fowie Artt. 14 bis I9 nichts weniger als eine befriedigende aus Angft vor der römifchen Curie und unglaublicher Löfung jenes ichwierigen Problems darftellen, und er deutet den principiellen Fehler auch richtig an: nämlich Unkenntnifs ihres wahren Wefens; — bildet den Gegen- die Incompetenterklärung welche das kirchliche Gebiet auch nur ftreifen. Um nicht des Staates in allen Dingen, *) Hier ift, was Balan überfehen hat, in den Acta Wormac. eine v Lücke gelaffen zur Vervollftändigung des Namens, lediglich negirend fich zu verhalten, führt der Verf. — hier * 483 484 A E OE E e SA < brr iln fich an Mancinianfchlieféend— wenigftens an Einem Punkte geiftigte‘, feiner Bethätigung ‚jener grofsen Lehren, dafs den Gedanken durch, dafs und wie eine Thätigkeit des die gewiffefte Ueberzeugung immer zugleich die duld- italienifchen Staates zu Gunften der Erweckung kirch- famfte, die treuefte Nachfolge Jefu immer zugleich die lichen Intereffes und zur Bekämpfung der Allgewalt der demüthigfte ift, dafs die lauterfte Strenge der Selbft- Curie ftattfinden könne. Er erblickt diefe Möglichkeit beurtheilung und Selbfterziehung fich allezeit äufsert in der in der Chance, welche fich bei der durch das Garantien- Milde und Geduld mit andern‘; endlich des Thatbeweifes gefetz verfprochenen Neuordnung des Kirchenvermögens für feinen Chriftenglauben, den er unter dem fchweren (Art. 18) ergeben würde: diefe Gelegenheit zur Wieder- körperlichen Leiden, wie den mannigfachen fonftigen gewinnung des Pfarrwahlrechts der Gemeinden zu be- Enttäufchungen und Kümmernifsen feiner letzten Jahre nutzen, Was diefe Chance betrifft, die zweifellos zu gegeben hat in der nie erlahmenden Frifche und Freu- Anfang der fiebziger Jahre günftiger war als heute, fo digkeit feiner Ergebung und feines Gottvertrauens, in hat die damals allmächtige Partei von der Rechten die- der unermüdlichen Treue, mit welcher er auch in dem felbe abfichtlich unbenutzt gelaffen, weil.fie in Anbetracht letzten Leiden jeden nutzbaren Augenblick der wachfenden des überall herrfchenden Indifferentismus der National- Schwäche des Leibes abrang, um auch an dem einfamen gefinnten in kirchlichen Dingen fürchtete, durch Ueber- Abend feiner Tage die Arbeit fortzufetzen und womög- weifung der Vermögensverwaltung an die Gemeinden den lich zu vollenden, der feine volle wiffenfchaftliche: Thä- Einflufs der curialen Partei nur noch zu verftärken. Und tigkeit im Mittag feines Lebens gegolten hatte. — In die Herren von der Linken, die als Mitglieder der Oppo- denfelben Tagen, da die Facultät diefe Gedenkfeier hielt, fition einft fo laut nach Ausführung von Art. 18 gerufen ift die Beifetzung Dorner’s da, wo er felbft es fich ge- haben, find, als fie nun felber an’s Ruder kamen, auch wünfcht , auf dem Kirchhof feines Geburtsortes Neu- nicht mit einem einzigen Schritte auf diefem Wege vor- haufen erfolgt. gegangen. Und fo wird denn auch der wohlgemeinte K Berlin’ —' Halle’a/S: Karl Müller. Vorfchlag des Verf.’s vorausfichtlich ohne Erfolg bleiben. Uebrigens empfiehlt fich die Beachtung feines Werkes allen Denen, welche in Minghetti's ‚Staat und Kirche‘ Steude, Lic, E. G., Beiträge zur Äpologetik. Gotha, F. ' A. den entgegengefetzten Standpunkt kennen gelernt haben. Perties u 3S V1 20505 9718.) DL 44100 Wie der Titel diefes Buches lautet, . foll dasfelbe Bonn. Benräth: keine Apologetik fein, fondern verfchiedenartige Fragen beantworten, welche fich auf diefe Disciplin beziehen. kleinert‚ Dr. P., Zum Gedächtniss Isaak August Dorner’s, Der erfte Beitrag gilt dem Begriff und der encyklopä- + den. .8 Juli. 1884: ; Rede;bei„der. Gedenkfeier.‚der difchen Stellung der A. Diefe Bezeichnung wird in der theologifchen Fakultät zu Berlin am 26. Juli 1884 neueren Theologie auf dreierlei Aufgaben angewendet: I. auf die Principienlehre der Theologie, 2. auf den Be- gehalten. Berlin, Dobberke & Schleiermacher, 1884. weis des Chriftenthums, :3. auf die Anleitung zur Ver- (22: 5751 8.) M 280 theidigung des Chriftenthums. Gelegentlich kommen auch Als am 8. Juli d.J. der ehrwürdige Senior der Berliner Mifchungen diefer Aufgaben vor. Der Verf. entfcheidet theologifchen Facultät feinem jahrelangen Leiden, in fich nun für die dritte Bedeutung der A. und fellt.die- Aus Wiesbaden erlag und wenige Tage darauf in der Nähe felbe demgemäfs in die praktifche Theologie ein. feines Geburtsortes Neuhaufen ob.Eck, in Tuttlingen, den fpäteren Theilen feiner Schrift ergiebt fıch freilich, feine vorläufige Ruheftätte fand, war es bei der grofsen dafs er in der A. zugleich die zweite Aufgabe umfaffen Entfernung keinem der Mitglieder der Berliner Facultät will. Nun legt er aber (S. 42) ein grofses Gewicht auf den Gedanken, dafs die Vertheidigung des Chriftenthums möglich gewefen, der dankbaren und pietätsvollen Liebe, die fie mit ihm verbunden hatte, an feinem Sarg Aus- als der abfoluten Religion nicht blofs eine directe wif- druck zu geben. Es war daher ein naheliegender Ge- fenfchaftliche Leiftung, fondern auch eine indirecte Auf- danke, dafs die Facultät dem Gedächtnifs des Mannes, gabe des chriftlichen Lebens fei, und vergleicht beides. den fie 22 Jahre den ihrigen genannt hatte, eine befon- mit dem Verhältnifs von Vorpoftengefechten zu dem dere akademifche Feier veranftaltete, bei welcher der wuchtigen Eingreifen des Hauptheeres, Da er nun die derzeitige Decan, D. P. Kleinert, der dem Entfchlafenen Anleitung dazu auch in die A, einrechnet, fo behandelt lange Jahre in naher Freundfchaft verbunden war, die er im dritten Beitrag die Theorie diefer indirecten Rede hielt. Apologie. Die allgemeinen Anforderungen fittlicher Güte, welche aus diefem Gedanken abgeleitet werden, kann Diefe Rede liegt hier vor als ein Zeugnifs von dem unvergefslichen Mann: fie giebt ein überall kurzes und fich jeder Theolog felbft denken. Der Verf. putzt fıe gedrängtesBild von der theologifchen Arbeit Dorner’s, mit allerlei Diftinctionen des Stoffes heraus, die nicht ihrer hiftorifchen Stellung, ihren eigenthümlichen Zielen lücklich find. Denn wenn das apologetifche Wirken und Mitteln; ein Bild feiner kirchlichen und kirchen- des Chriftenthums 1. als objectiv gegebenen Gutes, 2 regimentlichen. Wirkfamkeit, die.er ‚in. den,.ver- als fubjectiver Ueberzeugung, 3. als einer Leben wir- fchiedenften Stellungen amtlicher und freier Thätigkeit kenden und regelnden Macht dargeftellt wird, fo wird entfaltet hat mit man {fchwer einfehen, wie diefe drei Beziehungen neben X ner Mäfsigung, Weisheit und Weite einander vorkommen (follen. Wenn aber S. ı11 Kirchen- des evangelifchen erzens, die fiıch nicht binden läfst an die engen Grenzen eines lehrhaft umfchriebenen Be- zucht erfordert wird, damit die Gemeinde jene indirecte kenntnifses oder eines gröfseren oder kleineren territo- Vertheidigung des Chriftenthums wirkfam ausführen könne, rialen Kirchenwefens, fondern vielmehr alle Bruchftücke fo ift darin wohl etwas zu viel Theorie und etwas zu und Glieder der über die Welt zerftreuten evangelifchen wenig gefchichtlicher Sinn wahrzunehmen. Der letztere Kirche fammeln und verbinden will zur gemeinfamen Umftand bezeichnet aber einen durchgehenden Mangel Arbeit in einem Geift evangelifch lebendigen Glaubens gerade an der Erörterung der von dem Verf. empfoh- lenen indirecten Apologie, Er. . wäicht... hier.. mit,..dem und Lebens, und der über die einheitliche Geftaltung Schwamm, allein er macht nicht nafs. Dann aber ver- der theologifchen Lehre und Formel die kräftige Be- lebung evangelifchen Gemeinfinns und Gemeindelebens zichtet man lieber auf diefes Capitel. fowie der erbarmenden Liebe im Geifte des Evangeliums Als zweiter Beitrag geht vorher ein Grundrifs der geht, — endlich ein Bild feines perfönlichen Cha- (directen) Apologetik. Derfelbe wird eingeleitet durch rakters: ‚des ftillen Adels, der lauteren Reinheit, des fehr weitfchweifige und ebenfo überflüfige Gemeinplätze edlen Mafses, der fchlichten Würde, die allem Wefen über Vertheidigung. Endlich formulirt der Verf. feinen Grundrifs in zwei abzuweifenden Themata, I. das Chri- des Mannes aufgedrückt war und alle feine Züge durch- 485 Theologifche: Literaturzeitung. 1884 Nr. :20. 486 n F S i yianb . . r S ftenthum fei nicht die abfolute Religion, ı2. es fei, weil Principien zur Erweiterung unferer Erkenntnifs über die Religion, nicht werthvoll. / In einigen Unterabtheilungen finnliche Erfahrung hinaus ausgegeben werden (S. 2092). diefer Titel wird ausgeführt, was verfchiedene Gegner Nun: foll die Wahrheit von göttlicher Offenbarung fchon des Chriftenthums in neuerer Zeit in diefen beiden-Rich- dadurch angedeutet fein, dafs keine Empfindung ohne tungen vorgetragen haben. Der Verf. hatte nun entweder Reiz eintritt (S. 269); die Auffaffung der Ideen aber {oll zu zeigen, dafs der Grundrifs mit diefen beiden T’hemata nicht ohne Offenbarung des göttlichen Geiftes. erfolgen (S4*292)/ erfchöpft fei, indem er allen Stoff der Beftreitung des Mit diefen Ergebnifsen, auch wenn fie bündig Chriftenthums auf fie reducirte, oder.er hatte noch andere bewiefen wären, ift man noch fehr weit von der Denk- Themata zur Ausmeffung feines Grundriffes nachzuweifen. nothwendigkeit der chriftlichen Religion entfernt. Und Er hat jedoch weder das eine noch ‚das andere gethan; wenn man dazu vernimmt, dafs jene vom Verf. präten- vielmehr bricht er (S. 96) plötzlich ab: ‚Hieran (an die dirte Erkenntnifs keine abfolute fondern eine relative ift, beiden Themata) {chliefse {ich die eigentliche und pofi- dafs er felbft keinen Anfpruch auf abfolute Metaphyfik tive Arbeit der A., die rechten Methoden der erthei- erhebt, die es nur für übermen{chliche Wefen, oder viel- leicht nur für Gott geben kann (S. 293), fo entläfst der digung gegen alle möglichen und wirklichen An- Dasnalfo riffe nach Form und Inhalt zu befchreiben‘. Verfaffer feine geduldigen Lefer mit der gröfsten Ent- bedeutet einen Grundrifs! täufchung. Er ift weder feiner Herbart’fchen Intentionen, Der vierte Beitrag über 'die Vorbildlichkeit des s noch überhaupt feines Unternehmens mächtig. Eine für die directe Apologie ftellt diefelbe daran feft, dafs die methodifche Vertheidigung des Chriftenthums erfordert Bedürftigkeit der Menfchen, erlöft zu werden, ferner die zunächft ‘ den Befitz einer methodi{chen {fyftematifchen Möglichkeit und Wirklichkeit der Erlöfung, endlich ihre Theologie; und wenn man eine folche gewonnen hat, Bedingtheit durch Glaube und Bufse zur Vertheidigung / fo wird fie auch die unter dem Titel: Apologetik ge- des Chriftenthums verwendet werden foll. Hiermit, und fuchte Anleitung zur Vertheidigung des Chriftenthums. dafs diefer Zufammenhang durch Offenbarung umfafst umfaffen. Welche fyftematifche, pofitive Theologie dem wird, will der Verf. das Hauptobject der Apologie be- Verf. zu Gebote {fteht, wird nirgendwo klar; nur in Hin- zeichnen. Allein wer wird fo etwas unter dem obigen ficht der Infpirationslehre, der biblifchen Darftellung der Titel erwarten, welcher vielmehr auf formelle Bedingungen Schöpfung, der Beurtheilung des Heidenthums als ganz der Vertheidigung des Chriftenthums: vorbereitet? Gehör- falfcher Religion will er von der hergebrachten Dog- ten nicht jene vom Verf. genannten Themata in feinen matik abweichen (S. 128. 131. 181). Diefen Spuren von Grundrifs der directen Apologie? Wenn man aber, gemäfs Freifinn fteht jedoch gegenüber, dafs er die Uebel aus dem Titel des vierten Beitrags, als Apologet fich nach der Naturwelt als nothwendige Störungen der Natur- Chriftus und ‚den Apofteln richten foil, fo ift es zwar ordnung durch gefallene Engel ohne Schwierigkeit meint wahr, dafs diefe Auctoritäten keine directen Beifpiele von nachweifen zu können (S. 211). Ich wünfche guten Er- wiffenfchaftlicher Vertheidigung ihrer Sache gegeben folg dazu. Ferner hat die Darftellung des Verf.’s eine haben; allein fie haben Sätze ausgefprochen, nach deren grofse: formale Unficherheit; die Zufammenhänge {einer Analogie auch jene Aufgabe eingerichtet werden mufs. Gedanken werden immer durch abfpringende Gefichts- Wenn nur dem gegeben wird, welcher hat, fo i(ft es auch punkte unterbrochen; er bringt Dinge ankündigungsweife nur möglich einem folchen Gegner die Wahrheit‘ des vor, die ihren Ort erft fpäter finden, er fällt auch einmal Chriftenthums zu beweifen, deffen Ueberzeugung in irgend wieder in. eine {chon, gefchloffene Erörterung zurück, einer Beziehung mit dem Chriftenthum übereinftimmt. indem er in dem Abfchnitt über Werth der A. von S. Wenn Paulus die bekannte Entgegenfetzung der Thor- 42—52 auf deren Definition gegen die Meinungen Anderer heit der chriftlichen Verkündigung und der Weisheit zurückkommt. Auch die Sprache ift nicht rein von der Welt ausgefprochen hat, fo warnt er vor jedem Ausdrücken, die von halbgebildeten Zeitungsfchreibern Verfuch, das Chriftenthum einer Lebensanficht verftänd- gebraucht werden. KEin wiffenfchaftlicher Theolog darf ‚lich zu machen, in welcher der Werth des fittlichen nicht felbfitredend, diesbezüglich, anormal (S. Handelns gegen die Ordnung der Natur zurückgeftellt wird. 182) {fchreiben. Entweder abnorm oder anomal; Dafs folche Grenzen der Apologie in der Eigenthüm- jene vox hybrida ift von Leuten erfunden, welche von lichkeit des Chriftenthums eingefchloffen find, fcheint der Latein und Griechifch nur haben läuten hören. Verf. in manchen-Ausführungen zuzugeftehen, z. B. S.132, Göttingen. A Rachl: wo der Glaube als das Correlat der Erlöfung betont und feine Unabhängigkeit gegen Verftandesdemonftration her- Böhl, Prof. Dr. Ed., Von der Incarnation des göttlichen Wortes. vorgehoben wird. Aber in der Hauptfache ift diefes für den Verf. nicht vorhanden. Denn indem er in den Bei- VQ RC TEO2 (VIL 1355r EL 81 240 trägen 6—10 eine Reihe von Specialfragen erörtert, Der Verf. hat bisher auf exegetifchem und biblifch- theologifchem Gebiete gearbeitet und fich dabei zur nämlich die Stellung der Vertheidigung des Chriftenthums zur Naturwiffenfchaft, zur Gefchichte der Religionen, zur Aufgabe gemacht, dem Vordringen der neukritifchen Frage des Uebels, fo kommt er zuletzt bei der Frage Schriftforfchung, einen Damm entgegenzufetzen. Die Be- nach der Objectivität der (chriftlichen) Religion an. Hier fprechung feiner letzten Streitfchrift in der Th. Lit.-Z. findet er nun, dafs der Beweis des Chriftenthums aus (Nr. 5 diefes Jahrg.) wird den Lefern derfelben noch in der in ihm gewährleifteten fittlichen Beftimmung der frifcher Erinnerung fein, Indem er fich nun anfchickt, Menfchen, welchen er in den Darftellungen durch Lipfius, feine Kräfte der fyftematifchen Theologie zuzuwenden, Kaftan, Herrmann durchgeht, deshalb nicht genüge, weil tritt er auf wie einer, der berufen ift, auch hier endlich man auf die Anerkennung der Sittlichkeit und ihres Ordnung zu {chaffen. Er hält auf den erften Blättern Werthes nicht überall rechnen kann (S. 233). Was er feiner Schrift Gericht über alle die Männer, die bisher aber, um diefen Beweis zu überbieten, in dem letzten, an dem Problem der Chriftologie fich abmühten. Sie dem 10. Beitrag, zur Feftftellung der Objectivität der hätten fich die Mühe fparen können; da ift keiner, der chriftlichen Religion zu leiften unternimmt, nennt der etwas Brauchbares zu Stande gebracht, auch nicht einer. Verf. befcheiden und vorfichtig: Grundlinien eines Beweis- Manche werden kurz abgethan, andere mit vollen Schalen verfuches. Er verbindet in diefem Verfuch die Inftanz des Spottes und Hohnes überfchüttet. ‚Schleiermacher der Herbart’fchen. Metaphyfik mit Lotze’s Poftulat der blies in’s Horn; ‚er warf fich in die Bruft und wollte Idee Gottes zur Herftellung‘ der Einheit der vielen.in allen ‚ alles werden‘. ‚Vom frommen Bewufstfein wird Wechfelwirkung ftehenden Dinge, ferner mit Kant’s Chriftus geboren, warum nicht? Für Schleiermacher war das alles eine Kleinigkeit‘. ‚Das rechte, kühne Wort, Begriff von den Ideen, welche aber nicht blofs als regu- lative Principien des Handelns, fondern als conftitutive um die ganze Gröfse des Attentats, das mit Schleier- 487 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 20. 488 n ü ß macher auf den chriftlichen Glauben gefchah, zu. brand- zeichnen‘. Man mufs Ernft machen mit Röm. 8, 3 ‚in marken, ift noch immer nicht gefprochen‘. ‚Ullmann’s Gleichheit des Fleifches der Sünde‘. Nur _ als Glied 'der Jefus hat die abfolute Impotenz auf feinem Gefichte ge- gefallenen fündigen Menfchheit, im Schuldzuftande mit- fchrieben ... dafs man unwillkürlich fragt, wie das Gehirn befafst , fteht der Logos ‚alfo weit von Gott, ‚dafs er wohl ausfieht, dem folch ein fündlofer Jefus entfprungen ift‘. nun Gegenftand feines gerechten Zornes ward, und alfo ‚Ein Troft ift es, dafs diefe Theologie Ritfchl’s nahe zu uns, dafs Gott fortan ihn nicht von uns unter- nothwendig an ihrer eigenen Hohlheit zu Grunde gehen = fchied, fondern ihn ganz ‚als unfern Stellvertreter _ be- wird, Ritfchl könnte an feiner Theologie die Lehre von handelte‘, Damafus (eß. ad Paulin.) {agt! recht: Das Wort der Erbfünde ftudiren‘. Es wird nun ganz von der hat den vollftändigen Adam, unfern ganzen alten Men- Stimmung des Lefers abhängen, obver diefe Art von fchen angenommen. — Diefe Ausführungeu find nicht hiftorifchem Ueberblick ergötzlich oder peinlich findet. - unintereffant und dürften von Theologen, welche die Am {chlechteften wird Dorner behandelt. Ueberhaupt erkenntnifstheoretifchen Grundfätze des Verf.’s theilen, b die Vermittelungstheologie! ‚50 nennen wir diejenige wohl beherzigt werden. Der Einflufs von Kohlbrügge’s Theologie, die, den alten Wein zwar will, aber in den vielberufener Betrachtung über Matth. ı ift deutlich er- neuen Schläuchen der Wiffenfchaft ihres Jahrhunderts‘. kennbar, aber es liegt hier gleichfam: der wiffenfchaftliche Was will dagegen Böhl? Er will ‚die alte Wahrheit in Niederfchlag von deflen Anficht: vor, 3 neuer Form‘ bieten. Ja er ift dann nicht auch ein Ver- Höchft :anerkennenswerth ift weiter B.’s Streben, fich mittelungstheologe? Und wenn er fich bemüht, ‚den von der naturaliftifchen, heidnifchen Sündenlehre zu eman- innerften Saft der Lehre auszudrücken‘, nämlich der cipiren. Eine Reinigung der menf{fchlichen Natur im Mo- Lehre von.der Incarnation, {fo ift das ohne Zweifel ein mente und behufs der Incarnation lehnt er ab. Philippi viel anfpruchsvolleres und bedenklicheres Unternehmen, bewegt fich in grofsem Irrthum, wenn er behauptet, die als wenn jene einfach den alten Wein in neue Schläuche Geburt aus der Jungfrau fei nothwendig mit der Menfch- füllen wollen. Mit den Bildern hat B. zuweilen kein werdung des Sohnes Gottes gegeben, weil der Sohn Gottes Glück. Die gefammte: neuere Theologie ‚fteht in ‚der die gereinigte und geheiligte Menfchennatur annehmen Lehre von Chrifto zwifchen ‚der Scylla der biblifch- mufste (Philippi 4, 1.S. 144). ‚Eine Heiligung des Embryo im reformatorifchen. Lehre und der Charybdis des: Pelagia- — Mutterleibe‘ —, erklärt B., ‚ift manichäifch‘, Man begreift nismus‘. Wohl ihr, wenn fie zwifchen den beiden nun nicht recht, was dann die Jungfrauengeburt noch ({oll. innezuhalten Ungeheuern die glückliche Mittelftrafse Sie‘ aufzugeben verbietet dem Verf. feine Stellung zur vermag! B. zieht es augenfcheinlich vor, der Scylla der ı Schrift. ‚/So wird fie denn zu einem {fchlecht motivirten biblifch-reformatorifchen Lehre zum Opfer zu fallen. Luxuswunder bei dem Werke der Fleifchwerdung: ,Die Luther. und: Calvin läfst er in der Regel gelten. Aber Geburt Jefu Chrifti ausı der Jungfrau in Kraft des heil. er geftattet fich auch ihnen gegenüber ‘ grofse Freiheiten Geiftes hat ihren Grund erftlich in dem göttlichen Rathe, und überrafcht durch höchft ungewöhnliche Behauptungen. { dafs: von Anfang ‚an bei der Herftellung ‚der Erlöfung Man fucht wohl zuweilen rathlos nach einer gefchicht- das fchwache Weib dem Manne vorangeht und alfo das lichen Anknüpfung — weil doch‘ noch kein Dogmatiker Schwache dem Starken den, Weg weift. Diefe Spitze frifch aus der Erde gewachfen ift — da hilft uns der gegen die Männer (des Haufes David’s) tritt {chon Jef. Verf. felbft auf eine Spur, die uns vieles erklärt, indem kı 1gl dhervon u dr e freilich nur zu oft mit 'unter. Dergleichen Einfälle laufen Der zweite Grund wird er einmal den Namen Kohlbrügge’s nennt. An dem Beifpiele ‚der Fleifchwerdung ‚ des Wortes vonder Parallele mit Adam hergenommen. will B, zeigen, inwiefern die Theologie in die alten Wege Aber wir überfehen das und verweilen bei der Haupt- der altkirchlichen und reformatorifchen Zeit wieder ein- fache. B, beftreitet, dafs die Uebertragung der Sünde zulenken hat, ohne doch blofs zu repriftiniren, fondern überhaupt durch Erzeugung gefchehe. Denn von diefem wirklich fo, dafs fie die alte Wahrheit in neuer Weife 1l ‚pythagoräifch-platonifchen Irrthum‘ weifs Paulus nichts. Man foll nicht zwifchen der Natur vor und nach dem der nachBrod des Lebens hungrigen Gemeinde mittheilt. Denn ‚die Theologie mufs wirklich umkehren und ihren Fall unterfcheiden, fondern zwifchen einem Stande vor bisherigen Führern Valet fagen‘. Folgen wir dem neuen und nach dem Fall. An der Subftanz der men{chlichen Führer. Natur, an ihren Facultäten ift durch den Fall nichts Nach einem erften Abfchnitte, der den szatus contro- verändert, nur die Richtung ift verkehrt und centrifugal versiae kennzeichnet, handelt er 2. von der Erbfünde, 3. geworden. Der Menfch, das Gefchöpf Gottes, ift feit von der Incarnation des göttlichen Wortes, 4. von der dem Ungehorfam der erften Eltern in eine grundverkehrte Sündlofigkeit Jefu, 5. von den Typen Chrifti, ftellt 6. eine Stellung zu Gott gerathen, er ift Gott fremd geworden, doppelte Reihe von Ergebnifsen feft und theilt endlich um fortan fein eigener Herr zu werden. Diefer neue anhangsweife Luther’s Auslegung von Gal. 3, 13 und Stand ift von daher geblieben. Im Wege der Imputation Ral uamit: Ruhige und geordnete Gedanken- | find alle Menfchen Sünder geworden. Was fiıch forterbte, entwickelung ift nicht des Verf.’s Charisma; er hat aber | | ift der Tod und nicht irgend ein verdorbener Same der auch allzuviel Steine aus dem Wege zu räumen, um dem Sünde. So gewifs richtig nach Röm. 5, ı2 ff,; aber ‚ dann Ziele näher zu kommen. Vieles’ und recht Wichtiges / foll man doch nicht mehr von einer Erbfünde reden, ern von einem Erbtode. kann er nur andeuten, ‚behaupten, als Ergebnifs in Aus- ficht MNellen. Da verweift er dann wohl auf feine ‚dem- ]‘ fond Wenndann das Fleifch für die Erbfünde nicht mehr nächft erfcheinende Dogmatik‘. Hier feien nur die Haupt- in Betracht kommt, vereinfacht fich die Frage nach der gedankengänge wiedergegeben, die eine verhältnifsmäfsig Sündlofigkeit Jefu. Jefus war fündlos, nicht auf Grund forgfältigere Ausführung erfahren haben, einer phyfifchen Einwirkung des heiligen Geiftes auf fein Der Logos ift Fleifch geworden, lediglich um uns ä Fleifch, fondern weil bei einem folchen, 'der alles ge- von unfern Sünden zu erretten; es irren alfo die, welche horfam feinem Vater überläfst und nur thut, was. der von einer Nothwendigkeit der Incarnation abgefehen Vater thut, Sünde freilich nicht entftehen konnte. Die von Adam’s Fall fpeculiren. /Ebenfo irren die, welche Men({chen find wehrlos gegen das Gefetz der Sünde und den Logos Menfch werden laffen und nicht Fleifch des Todes, das über ihnen waltet; aber Jefu Wille war oder ihn die Natur Adam’s vor dem Fall anziehen laffen in allen Stücken eins mit dem Willen Gottes. Die Ge- und nicht die Natur Adam’s nach dem Fall. Das wäre währ dafür liegt eben darin, dafs er der ewige Logos keine Erniedrigung, denn ‚die Natur Adams vor dem war. Ob der Erlöfer ‚hätte fündigen können‘, gehört zu Fall ift kein der Gottheit unadäquater Tempel‘ und ‚nur | | den ‚fpitzigen Fragen‘, und ‚der Eifer, womit befonders der Eintritt des Logos in das Lebensgebiet der gefal- die neueren Exegeten feine Sündlofigkeit zu conftatiren lenen' Menfchheit ift als ein actus exinanıtionis Zzu be- trachten, ift nur eine Beleidigung für den Heiland‘. Der 489 Theologifche Literaturzeitung. 18821 4Nr 20. 490 Logos hat ‘diefe menfchliche Natur, die er fich fo zu | Nathusius, Paft. Mart. v., Katechismuspredigten, nach der eigen gemacht, dafs Gott keinen Unterfchied mehr machte Ordnung des Kirchenjahres gehalten. 2. TI. Leipzig, zwifchen ihm und uns, nicht im Wege eines ethifchen Hinsichs,: 1884 (V.IL-31275. ‚25::8,) M4 50, Proceffes geheiligt, indem er auf der {fcharfen Kante zwifchen den Gegenfätzen des Z%0osse peccare‘ und n0n Da wir den ı. Theil diefer Katechismuspredigten bereits in Nr. 2 der Literaturzeitung ausführlich be- posse peccare ich hindurchbewegte, fondern er hat fie Gott dargeftellt unfträflich von der Krippe an bis auf nicht abermals charakterifirt werden. fprochen haben, fo foll hier die Predigtweife des Verf.’s Auch die vorlie- Golgatha. Kraft ewigen Geiftes hat er das Gefetz der Sünde und des Todes, das «auch bei ihm Zugang fuchte genden Predigten werden Befeftigung des Glaubens und und die Sünde lebendig machen wollte, abgewiefen und der Erkenntnifs Allen denen bieten, welche von der dem Gefetze des Geiftes des Lebens zum Durchbruch chriftlichen‘ Heilsverkündigung vor Allem eine derbe verholfen. Durch feinen Gehorfam ftellte er unfere Natur Deutlichkeit erwarten. Diefe Merkmale treten uns fofort bei den erften Predigten entgegen, welche fich über das fo hin, dafs Gott fortan den Sünder um Chrifti willen gerecht fpricht. Dem ‚beleidigten, in feiner Ehre, ge- Gebet verbreiten und reichen Erfahrungsftoff auf ‚einen kränkten Vater im Himmel‘ ift ‚Genugthuung‘ gefchehen. klaren, fafslichen Ausdruck bringen. ‚Durch diefe Darftellung bekommt der Pela anismus Es ift‘befremdlich, dafs der Verf. da zunächft von einen Stofs in’s Herz, und die Lehre von der fı eiligung der Fürbitte redet und auf die Umftände hinweift, ‚in nach Chrifti Vorbild ... wird durch die Rechtfertigungs- denen man betend Anderen nützen und helfen kann‘. Hier fchlägt der pietiftifche Auch weicht der Verf. ganz von dem wohlbegründeten lehre definitiv verdrängt‘. Sprachgebrauch ab, wenn er die Frage ftellt: Was beten Grundfatz durch: Der Menfch nichts, Gott alles. ‘ Daher fchliefst das Buch: ‚Unfer Heiland hat längft am Kreuze, wir? Um klar zu machen, dafs Alles, worauf die men{ch- ja von feiner Empfängnifs im Mutterfchofse an alle jene liche Sorge fich bezieht, in’s Gebet aufgenommen werden Obliegenheiten auf fich genommen und zum guten Ende { dürfe, weift er auf einen Kaufmann hin, ‚der ganz ver- geführt, welche, im Fall dies nicht gefchehen wäre, von ftört und forgenvoll von der Börfe kam und zu dem fein jedem einzelnen Menfchen bis auf den letzten hin hätten Freund fagte: ‚Würdeft Du Dich forgen, wenn Rothfchild übernommen werden müffen. Seitdem Chriftus das ge- Dein Compagnon wäre?‘ Dann fährt der Verf. fort: ‚Nun than — hat aller Menfchen: Thun -‚ein für allemal ein fieh, und Du forgft, obgleich der himmlifche Vater Dein Ende. Soli Deo gloria !‘ Compagnon ift, zu dem Du in allen Deinen Verlegen- Eine Wunderlichkeit fei {fchliefslic h noch erwähnt, heiten kommen kannft‘. Der Verf. ift gewifs weit davon weil fie vom Verf. offenbar beftimmt ift eine Rolle zu entfernt, die Börfenfpeculanten mit dem lieben Gott in fpielen und fogar eine Capitelüberfchrift liefert: Die allzu nahe Verbindung zu bringen; daher hätte er fie auch Lehre von den Typen Chrifti. Er verfteht darunter die hier weglaffen und die Ausficht auf das himmlifche Vorfahren Chrifti, deren Namen uns das von Matthäus Compagniegefchäft fofort näher beftimmen {ollen. Im überlieferte, von Lucas ergänzte Gefchlechtsregifter offen- weiteren Verlauf der Rede wird mit Recht das ‚Beten bart, die ‚um eines befonderen Grundes willen litten, in allen Dingen‘ fefter begrenzt durch die Bedingung, lebten und auf Erden errettet wurden, nämlich fofern ‚dafs der Beter in vertraulichem Umgang mit dem Vater ihr Leben, Leiden und ihre Errettung eine grundlegende ftehen müffe‘. Damit foll wohl angedeutet werden, dafs (!') Bedeutung hatte und die Sache des Heils der Men- das Gebetsleben feine fittlichen Schranken in fich felbft fchen förderte‘, — ‚die (wie Luther einmal fagt) Chrifto trage, dafs die Gebetsverheifsungen Chrifti und der in dem Leiden zugefellt find und in feiner Gefellfchaft Apoftel fich an die wenden, welche als Chriften beten litten“‘. In den Lebenswegen diefer feiner Väter ift die und als folche nach ihres Lebens Vollendung ringen. Fleifchwerdung des L os vorangekündigt, wir haben in Auch ift es bedeutfam, dafs Joh. 15, 16 die Gebetsver- ihnen ‚Anfänge und X nfätze‘ derfelben zu erkennen. heifsung mit der Erinnerung verbunden ift: ‚Ich habe Ein Beifpiel. ‚Wie einft Ifaak‘den Glauben Abraham’s, Euch gefetzt, dafs ihr Frucht bringt‘. Frucht bringt der fo ftellt auch diefes Urbild Ifaak’s (Chriftus) den Glauben Baum für Andere. Daher darf Alles in’s Gebet aufge- feiner Mutter auf die härtefte Probe. Als die Hoffnung | E nommen werden, was geeignet ift, unfer Verhältnifs zu Anderen fruchtbarer zu. geftalten. auf einen Sprofs von Abraham und Sarah bereits auf- gegeben war, kam Ifaak; fo kommt Chriftus aus dem Dresden. Löber. abgehauenen Stumpf Ifai’s (Jef. ı1, 1), aus der Jungfrau (Jef. 7, 14), dem Weibe, deffen Same Er ift (Gen. 3, 15). .. . Gleichwie Ifaak’s Geburt ein Wunder, das allen zum Briefe aus dem Himmel. Bremen, Müller, 1884. (216 S. 8.) Lachen Anlafs giebt (Gen, 17, 17 bis 19), fo ift Chriftus M. 2.. 80. liegend — kurz ein Wunderkind. ein Kind, in arme‘Windeln gewickelt, in einer Krippe Ifaak wird geboren Der grofse Erfolg der „Briefe aus der Hölle‘ hat die als der ‘ Erftling einer grofsen Nachkommenf(chaft ; Jefus, Verfafferin nicht fchlafen laffen, bis ein Seitenftück aus das Urbild, als der Erftgeborene unter vielen Brüdern dem Himmel ‚gefchrieben war. Das ift ein gewagtes, (Röm. 8, 29)‘. Und _ fo fort! Was läfst fich nicht auf für gewöhnliche Sterbliche fogar ein vermeffenes Unter- diefe Weife zufammenfabeln! Aber, um mit B. zu reden, nehmen, wenn die Darftellung mehr fein foll, als in ‚für ihn ift das 'alles eine Kleinigkeit‘. Nachahmung Dante’s eine dichterifche Leiftung. Soll Wenn die angekündigte Dogmatik erfcheint, wird es fie mehr fein, fo kann fie nicht gelingen, nicht weil dort an der Zeit fein, mit dem Verf. über die Principien zu der Gegenfatz und Widerfpruch, an dem unfer irdifches rechten. In der vorliegenden Schrift, welche nur ein in Denken fich orientirt, aufgehoben wäre — er befteht feiner Wichtigkeit verkanntes Problem ‚in’s Rollen bringen‘ wenigftens kraft der Erinnerung. an irdifche Verhältnifse foll, ift alles zu fkizzenhaft. Die dogmengefchichtlichen und Mifsverhältnifse noch fort —, fondern weil die Auf- Bemerkungen erheben fich nirgends über die Linie des gabe geftellt ift, göttliche Gedanken und göttliches Thun Traditionellen, und darum gefchieht z. B. dem Flacius in göttlicher Weife zu denken, göttlich weit, göttlich wie gemeinhin‘ Unrecht: indem für ihn die swöstantia rein und göttlich tief, und das geht fo weit über das materialis vom Fall unberührt geblieben, die forma sub- Mafs des Irdifchen hinaus, dafs wir im Himmel, denke stantialis dagegen, d. i. die Willensrichtung, böfe geworden ich, noch recht lange und felig daran zu lernen haben ift, hat B. keine Urfache wider ihn zu ftreiten.. werden. Die heil. Schrift begn ügt fich, die Eschatologie Rade. nur in Umriffen, in irdifchen leichnifsen und Bildern zu Schönbach. behandeln, und der Chrift hat auf Grund der Offenbarung Gottes in Chrifto fich genügen zu laffen an der Gewifs: 491 492 EK a fI‘yhe?lorgrif che Literafgrzei?ung. } I 884 7 Nr ‚ 20 lln A SO E E E heit des ewigen Lebens und an der Gewifsheit feiner unliebenswürdigen Schwefter, die von ihren Eltern. und Vollendung in der Gemeinfchaft Gottes und feines Reiches; Gefchwifter in ganz abfcheulicher Weife mifshandelt ift; diefe Vollendung wird nach Seite des Gefühls Seligkeit Verf. trifft fie im Himmel wieder, aber ausdrücklich fein in dem Bewufstfein der Gnade, nach Seite des _ ohne dafs eine Spur von Wehmuth oder Schuld Willens die Einheit unferes Willens mit Gottes Willen, E Anderfeits erfährt Verf. im Himmel gefühl in iIhr. fıch. regt& wir das reine creatürliche Abbild des Heiligen, nach zu ihrem Schrecken, dafs fie auf, Erden unvorfichtiger Seite der Erkenntnifs das vollendete Verftehen der Offen- ı Weife einmal das Wort ‚meinetwegen‘ gebraucht habe: barung Gottes in Chrifto, feiner Offenbarung durch . ein zudringlicher Bettler fordert trotz empfangener Gabe Chriftum und zu Chrifto in der Menfchheit und in jedem immer noch mehr, fie hat.ihm endlich weitere Unter- Menfchenleben, alles im Lichte des erreichten Zweckes, ftützung verweigert, und als er mit Selbftmord: droht, alles eine grofse thatfächliche Theodicee. Gewifs kann fagt fie das verhängnifsvolle: Wort: ‚meinetwegen‘, und es dem Dichter nicht verwehrt werden, dies in Bildern — o Schauder! — ‚der , Menfch. hat ‚fich « ‚;wirklich .ins in concreter Weife auszuführen; aber abgefehen davon, Waffer geftürzt! Weit unangenehmer ‘berührt es, ftatt dafs fein Gedicht im beften Falle hinter der zukünftigen der Lobpreifung und Anbetung der Gnade Gottes, die Wirklichkeit weit zurückbleibt, wird er ein Zerrbild lie- im Himmel, denke ich, überwältigend erkannt. werden fern und irdifche Erbärmlichkeiten und Eitelkeiten in wird, eine fo oberflächliche Selbfterkenntnifs, ein fo himmlifchem Gewande darbieten, wenn nicht bei dem flaches Sündenbewufstfein und eine fo hohle Selbft- Dichter diefes Dreifache in hervorragender Weife vor- zufriedenheit mit ihrem Erdenleben zu finden,. wie es handen ift, nämlich. ı) eine fehr gründliche theologifche \ jener Volksfchullehrer (S. 97), jener Bergmann (S. 127), Bildung und ethifche Gereiftheit; 2) ein weiter Horizont jener Krüppel (S. 129) an den Tag legen; auch von fich und ein klarer Blick; 3) eine ebenfo kühne wie keufche bezeugt Verfafferin, dafs in ihrem ganzen Leben, nach- Phantafie. An diefen Erfordernifsen dürfte es der Ver- dem fie in der Taufe wiedergeboren fei, der Geift immer fafferin des vorliegenden Buches in nicht geringem Grade willig, das Fleifch immer fchwach fich verhalten habe. gebrechen. Dafs wir es mit einer Verfafferin zu thun Die dichterifche Phantafie erhebt fich nur zu mattem haben, ift allerdings nur Vermuthung; fie (tützt fich einer- Flügelfchlage, und der Blick: ift eng begrenzt. Spazier- feits auf den empfindfamen, füfslichen, himmelnden Ton gänge in himmlifchen Holzungen, wo himmlifche Rehe in ‚dem die Briefe gefchrieben find, anderfeits auf den umherlaufen, gehören noch zu dem Anziehenderen, ebenfo Mangel an kräftigen Strichen der Zeichnung. Obgleich die Ausführung, dafs im Paradies der Kinder, wo diefe die Verfafferin fiıch (S. 106) als aus dem Königreich mit himmlifchen Puppen und Pferdchen fpielen und/ felig Sachfen gebürtig vorftellt und nach verfchiedenen Schil- find, weil fie fo füfse Kinder find — denn nur nebenbei derungen in Berlin zu leben fcheint, fieht das Buch an wird ‚das Licht der Taufgnade‘ erwähnt —, die auf Erden manchen Stellen doch wie eine Ueberfetzung oder Ueber- Kinderlofen und Unverheiratheten Kinder bekommen, na- arbeitung eines englifchen Originals aus; jedenfalls hat türlich nur Zer adoptonem, Im Uebrigen wird zwar eine Verf. ihren Gefchmack an den bekannten englifchen bunte Reihe von Lebensbildern uns vorgeführt, aber keines Unterhaltungsfchriften für junge Mädchen, jenem Mittel- in feinerer pfychologifcher Zeichnung und faft keines ohne den Refrain, dafs die andern Menfchen auf Erden dinge zwifchen Novelle und Andachtsbuch, gebildet; fo _ böfe find und die focialen Verhältnifse fo {fchlecht. dafs fie eine Lehrerin fei, wird wahrfcheinlich aus der fatal docirenden Sprachweife und aus der Vorliebe für Namentlich auf die gebildeten Stände, über deren Sünden Schulmeifter und Gouvernanten. Obgleich fie als felige und Verkehrtheiten ja manches wahre Wort gefagt wird, Pfarrersfrau an ihren Sohn, der Pfarrer ift, ihre Briefe hat’s die Verf. abgefehen, und ‚unter diefen befonders fchreibt, ift doch eine nicht geringe Verlegenheit be- auf die Paftoren (vgl. u. A. die alberne Pfarrerstochter, merklich, wie fie fich im Himmel zu ihrem lieben Manne S. 157) trotz der Paftorenfamilie, der fıe angehört, wäh- rend die Diakoniffen, die Arbeiter der Inneren Miffion ftellen foll; fıe läfst ihn da noch immer predigen und in {fteifer, kalter und geiftlofer Gravität geht er da um- und die MifGonare aus Indien fpecielle Freunde der Verf. her, nie ohne Chorrock und Bäffchen; komifch wirkt es, find. Neben den Lebensbildern lefen wir allerlei Ab- dafs diefer hölzerne Herr mitunter feine Harfe ergreift handlungen über theilweife doch wohl nur halbverftandene und ‚das Lied vom bräutlichen Glücke‘ {pielt in fchwär- Dinge; dafs das auch noch im Himmel vorkommen (oll, merifchen Tönen irdifcher Erinnerung. ift recht traurig, und überhaupt ift’s verhängnifsvoll, dafs Von der theologifchen Bildung der Verfafferin ift die Briefe aus der Hölle, mit denen diefe aus dem Himmel wenig zu fagen; ihre Lieblingsgeftalten find die Engel, keinen Vergleich aushalten, fo viel intereffanter find, als die langweiligen Briefe aus dem Stande der Seligen. die fıch jedoch recht unbefcheiden vordrängen, fo dafs der Herr Chriftus faft völlig verfchwindet; übrigens for- Vielleicht am mifslungenften und die verwerfende gen fie für angenehme Unterhaltung, auf Erden {fpielen Kritik am keckften herausfordernd find die fchwächlichen fıe eine hervorragende Rolle, fofern jedes Kind feinen Verfuche, in einer Art von Theodicee die Wege und befonderen Engel hat und bei jedem Frommen im Leben Führungen Gottes zu rechtfertigen. Wir lefen von einem und im Sterben Engel unabläffig thätig find. Gleichwohl ift Bahnzuge in Amerika, der von (der' Brücke in einen in den Boten noch immer Thorheit: ift doch der Engel reifsenden Strom geftürzt wird; ift das nicht Graufamkeit des jüngften Enkels fo unvorfichtig, der Seligen recht un- Gottes und Ungerechtigkeit? O nein! alle Infaffen find himmlifches Heimweh nach der Erde zu erwecken. Ein ja vorher ausdrücklich von Gott auf den jähen Schritt anderer Lieblingsfatz ift die Auferftehung der Todten, in die Ewigkeit vorbereitet, wenn auch nur durch die die in fo maffiıver Weife gelehrt wird, dafs Tertullian fchweigend gen Himmel‘ weifenden Kirchthürme der doch ein Stümper dagegen bleibt. Auch das ift eng- Stadt, von der fie abgefahren find! Ein Eifenbahn- lifche Manier, ebenfo die Vorliebe für den unbiblifchen fchaffner zerfchellt fich den Kopf an einem Tunnel; wie Satz, dafs alles Leiden nur Strafe fei (S, 85); die Kinder- | graufam, ihn fo plötzlich von der Erde abzurufen! Grau- krankheiten find Eiterbeulen am Körper der Menfchheit, fam? nein! er hat auf feinem hohen Sitz ja gerade eine Predigt gelefen und die hat ihn fo ergriffen,. dafs er Zeugen von der Verdorbenheit ihrer das Gift der Schwindfucht wird allemal aus der Sünde ebensfäfte (S. 88); feine Pflicht, aufmerkfam zu fein, vergeffen und darüber und dem Lafter geboren (S. 135), und der Blödfinn des einen zwar rafchen aber feligen Tod gefunden hat! Der- Sohnes ift lediglich Folge väterlicher Schuld (S. 152). leichen führt doch gewifs auf die begründete Ver- Doch damit haben wir bereits das ethifche Gebiet muthung, dafs wir es mit einer Lehrerin zu thun haben, betreten, und hier häufen fich die Anftöfse. In das Ca- die kleine Mädchen von 6 bis 8 Jahren unterrichtet. pitel vom ‚Mücken feigen und Kameele verfchlucken‘ Unfer Referat ift für die Werthlofigkeit des Buches gehört einerfeits der Bericht von einer unbeholfenen und viel zu ausführlich; die Ungefundheit des Buches und die 493 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 20, 494 E “ E S E NN Pflicht, Verkehrtheiten als folche zu bezeichnen, mag die Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der evangel.-luther. Kirche Deutfchlands. 2., Sammlg. 5. Hft. A, u. d Ausführlichkeit rechtfertigen. T Wir predigen Jefum Chriftum, Antritts- u. Abfchieds en, Marburg. Achelis. Leipzig, Teubner, 1884. '(IX, 80 5. gr. 8.) predilgt . d— Gerok, Guft., Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredigten aus Würt- Bibliographie temberg. In Verbindg. m. vielen Geiftlichen hrsg. Stuttgart, Krabbe, 1884. (VIII, 545 S. gr. 8.) & —43 Q O von Dr. Caspar Rene Gregory. Kuntze, A., Am Sarge. 64 Leichenreden f, einfache, insbefondere ländl. Deutfiche Literatur. Verhältnifse. 2 Tle. in ı Bde. Nebft Anh,: 30 Entwürfe zu Leichen- reden. Roftock, Werther, 1884. (IV, 187 u. IV, 160 S. 8.) 3. —; Böhm, J. B., Grobe Unwahrheiten v. u. üb. Luther. Befprochen. Hil- geb. 3. 80 desheim, Borgmeyer, 1884. (Il, 158 S. 8. I 20 Sauer, H., Der Brief St, Pauli an die Galater, überfetzt u. erklärt f. ev. Wiesbaden, Niedner, Sachfse, E., Urfprung u., Wefen d, Pietismus, PE} Religionslehrer u. bibelforfch. Chriften. Gotha, Schloefsmann, 1884. 4 1884. (VI, 382 S. gr. 8. (V, 149 S. 8. Lindner, A., Die Sc hriftfteller‘ u: die um Wiffenfchaft und Kunft ver- Schreiber, A., Lebensbilder aus der, Rheinifchen Miffon f. MifG ons- dienten Mitglieder d. Benediktiner-Ordens im heutigen Königr. Bayern ftunden. Barmen, (Wiemann], 1884. (128 S. 8.) cart. pA vom J. 1750 bis zur Gegenwart, Nachträge zum I, u. 2. Bde. Regens- Reitmayer, H, J., Gedanken üb, e. Reihe religiöfer Zeit-Fragen, den al >—A burg, 1884. [Schrobenhaufen, Hueber.] (91 5. gr. 8.) gebildeten Ständen gewidmet, Mainz, Kirchheim, 1884. (66S. 8.) — 90 Hauptwerk u Nachträge: 11. —) Lewin, A,, Der Jugendfpiegel d. Dr. Juftus, ins Licht der Wahrheit Werner, K., Die italienifche Philofophie d. 19. Jahrh. ı. Bd. Antonio gerückt, [Aus: ‚Jüd. Literaturbl.‘] Magdeburg, 1884. [Leipzig, Rosmini u. feine Schule. Wien, Faefy, 1884. (XV,4725. gr. 8.) _9. 60 Friefe.] (89 S. r. 8 I 20 Werner, K., A. Rosmini’s Stellung in der Gefchi chte der neueren Philo- Linke, J., Abgefallene Perlen, aus Dr, Karl Braune’s Werken gefammelt, fophie, der italienifchen insbeiondere. [Aus: ‚Denkfchr. d. k. Akad. 2. Bdchn. Altenburg, Schnuphafe, 1884. ıF3 S18& ; o 8a8 ngrl} . — d. Wiff.‘) Wien, [Gerold’s Sohn], 1884. Kift, L., Exempelbuch f. Priefter u. Volk, 2. (Schlufs-)Bd. Kleidertracht Predigt u. Vorträge, geh, bei der 25jährigen Jubelfeier der Meifsner Kon- — Zufriedenheit. Mainz, Kirchheim, 1884. (XVI, 494 S. 8.) 4.20 ferenz’v. Rüling, Fricke, W, Schmidt u, R. H ofmann, Leipzig, |Leil‚: Spurgeon, C, H., Der Faden für das Labyrinth, Aus dem Engl. überf. mann, 1884. (IV; 108 S. 8.) Hagen, Rifel & Co, 1884. (164 S. 64.) geb. Rı H Braun, ‚Deutfcher Glaube‘? Entgegnung au f e. Schrift v. Dr. A. Geigel, Aus dem Schreib-Kalender d. Jubilars. Erfahrungen aus der Seelforge, Prof. der Medicin an der Univerfität Würzburg: ‚Ueber Wiffen u, Mitgetheilt von e. Amtsbruder. Herborn, Buchhandlung d. Naffau- Glauben‘. Mainz, Kirchheim, 1884. (IIL, 64 S. 8. - 75 ifchen Colportagevereins, 1884. (IV, 139 S, 8.) Irr gl 30 u. I. So Schneider, G., Zweck u, Ziel d, Deutfchkatholicismus. Vortrag, am Monats - Blätter für innere Miffon. Stiftungsfefte der freireligiöfen Gemeinde zu Wiesbaden am 9, März Herausgegeben im Auftrag der füd- 1884 geh. Wiesbaden, Limbarth, 1884. (15 S. gr. 8.) _.30 weftdeutfchen Conferenz für innere Mifffon durch deren Agenten, Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhält- Pfarrer Kayfer in Karlsruhe. Erfter Jahrgang, No. 1, 1884. Juli, nifs zur Una Sancta. Schlufsheft, 6. Buch: Die preufs. Union in Expedition: Karlsruhe, Adlerftrafse 23. Jede Nummer 85S. 4. halb- ihrem Verhältnifs zur Una Sancta, 7, Buch: Die Una Sancta nach der Lehre der heil. Schrift. Berlin, [W. Schultze], 1884. (VIII u. jährlich — 50 o Martius, W., Die fpeziellen Aufgaben der inneren Miffion in dem neu- S. 281—86309. gr. 8. Hallifche erwachten Kampfe gegen die Trunkfucht, [Aus: ‚Kirchl. Monats- Plitt, Die Revifion der lutherifchen Bibelüberfetzung u. die fchrift‘.] Magdeburg, Baenfch jun,, 1884. (52 S. gr. 8.) — 80 Probebibel v. 1883. Vortrag, geh. am 2, Juli 1884 in der Jahres- Weber, L., A, Ebrard: Ein Totentanz u, M, Rowel: Briefe aus der Hölle. verfammlg. d, wiffenfchaftl. Predigervereins der evangel. 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([1773] abe von 1610, 437 S, 3, 50. ernbhgei. Preis 2, — denuo recusus. Wohlfeile Aus 2. m. e. dreifachen Register — oftille, d. i Auslegung und Erflärung der Jonntäglihen und vor- verm. Abdruck. 2 Bde. 4. 786 & 7. 50. Herabges. Preis 5. — nehmften Feft- Cvangelien über das ganze Yahr. Nach den Original- Chemniecius, Mart., Examen concilii Tridentini secundum ed, Ausgaben von 1616, 1613 und 1653, 5 Thle. 1570 S, 1578 Francofurtensem , collata editione a 1707 denuo: typis 13, 50. Herabgef. Breis 6. — exscribendum curavit, indice locupletissimo adornavit, vindiclas Laemmer, Privatdoc. Lic. Dr. Hugo, die vortridentinisch-katho- Chemnicianas adversus pontificios praec ipue adversus Bellar- lische Theologie d. Reformations-Zeitalters. Aus den Quellen 4 dargestellt, V, 3588 3. — Herabges. Preis 1. — minum ad calcem adjecit. 4. 1069 S. 10. 50. erabges. Preis 6. — uf der Epijtel an die Galater. IV, Concordia. Libri symbolici ecclesiae evangelicae, Ad editionem a 7 ggrä‚ I3}r M., ausführliche Erilärung 2. —. Herabgef. Yreis 1. — Lipsiensem a. 1584, 16. 922 8. 2. 50. Herabges, Preis 1, 60. ! j Melantlionis‚ Hl Ad editionem S Lipsiensem a. 1559. 4, Loci praecipui theologici. 221 8. 1.. 50 Dieteriei, Dr. Conr., Institutiones catecheticae depromptae e. B. erabges. Preis 1. — Lutheri‘ catechesi et varlis notis illustratae annexis quatuor ' Menoza, ein aftiatijdher Prinz, weldjer die Welt umbhergezogen, symbolis oecumenicis et Augustana confessione sive catechismi Chriften zu Juchen, aber des Gefuchten wenig gefunden. Sine Schrift, Lutheri expositio. Primum edidit D. Con. Dietericus a, 1618 welche die untrüglidhen Gründe der natürlihen {owohl, al3 der geoffen- — ex editione a. 1640 ab Dieterici filio curata denuo ed. Pontoppidan.) 722 S, 1. 50. Herabges, Preis 1. — ä barten NReligion darftellet. (Von (Sjrict)l . 50. Herabgei. Preis 1, — Dr A ’'G: l?ieckhoff. 708 5. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, I, C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Augu„fi. Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er{fcheint Preis Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark, alle 14 Tage. B A n - S A N° ‚21. : „ 18. October” 1884: g ya B E vwr TE — 7ar - - a - AD Acr Rheol. - Wifenfchaftent Torgauifchen Bündnifses der Evangelifchen | Funke, Das Werk der luthe?ifchen Gotteskaften Zöckler, (Kawerau). (Rade). 4. Halbband (Neftle). Preffenfe, von, Der Erlöfer (Löber). Schrörs, Hinkmar, Erzbifchof von Reims Kraufs, Lehrbuch der Homiletik (Achelis), Nöltingk, Der Guftav-Adolf-Verein und die (K. Müller). Schmid,. Gefchichte der Erziehung, K :BTH lutherifchen Gotteskaften (derf.). Ifriefidensbyurg}‚ Zur Vorgeyffc}13c4!y*tey}des £}otha; zWF9 € Bearbf?tet ‚v‚o? S C_h m in und ‚B a ur (der&). | 7D ieffe l? ba. ch, 1_3‚ib‘_a?-éndilc}‘lfén' 4.Bd. (Acheli2. n9 Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä- wo ‚eine befondere Darftellung der Patriftik in Ausficht geftellt ift; auch die Rückbeziehung S. 395 auf die fchon difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die ‚oben berührte‘ hochwichtige Ergänzung des Artikels Entwicklungsge(chichte der einzelnen Disziplinen, in vom h. Geift konnte ich nicht finden. Wichtiger ift, Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnack dafs einzelnen Disciplinen entfchieden zu viel, anderen (Dorpat) etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto ZOeRTEr. 4 zu wenig Raum vergönnt erfcheint (f. unten bei der DG.). Halbbd. Nördlingen, Beck, 1883. (2. Bd. S. 1—400). Im einzelnen glaubt Ref., dafs die vom Hrsg. bearbeiteten Theile zu den werthvollften unter den bis jetzt befpro- SR SEO! chenen zu zählen find. Schön ift vor allem der einlei- Ueber die früheren Halbbände f. 1882, 21; 1883, 24; tende Abfchnitt, über die Gröfse der Aufgabe der hifto- rifchen . Theologie, über die Weite des Blicks und die 1884, 13; über.den Sinn, in welchem ich auch den vor- Weihe des Glaubens, die für den Kirchenhiftoriker nöthig liegenden zur Anzeige bringe, vgl. den Eingang der letztg enannten Nummer. Diefer vierte, fchon vor Jahres- find, dafs die Behandlung feines grofsen Thema’s nicht frift er fchienene, umfafst die hiftorifche Theologie abftofsend oder langweilig wirke. Auch in der Ausfüh- und zwar ı. Einleitung in diefelbe (25 S.) und 2. rung, namentlich in der Gefammtcharakteriftik der erften allgemeine Kirchengefchichte (200 5.) vom Heraus- / Periode, aber auch der des Mittelalters, fpürt man etwas eber; 3. Archäologie, Dogmengefchichte und von diefem Geifte; nur gegen die neue Zeit hin bekommt die Darftellung etwas von dem Charakter, welchen Goethe Symbolik, die erftere auf 40 S. dargeftellt von V. Schultze; die DG..auf ca. 100 S. zufammengedrängt in den S. 7 citirten Verfen, verfpottet hat.‘“Die Periodi- eberfchriften fiad theil- von P.Zeller; die Symbolik, dargeftellt von G. v.Scheele, firung ift die herkömmliche, die nimmt mit ihrer Fortfetzung im 6. Halbband eben fo viel weife treffend, hie und da etwas ‚künftlich formulirt. Raum ein, Ich wiederhole zum Ei ang: Die formale Vorangefchickt wird jedesmal eine allgemeine Charakte- und materiale Encyklopädie in der W eife zu verbinden, riftik; ein Rückblick auf die einzelnen- Lebensgebiete wie es hier verfucht ift, war ein entfchieden glücklicher DA nebft Literaturverzeichnifs macht den Schlufs. Bei der Gedanke und der Erfolg des Buches, deffen erfter Band Gegenwart, wo ein folcher Rückblick am intereffanteften wäre, fehlt er. Eigenthümlich ift die Ueberfchrift des fchon in zweiter Auflage erfchien, in diefer Hinficht kein unberechtigter, Diefe Anerkennung (chliefst aber prin- zweiten Abfchnitts: Gliederung der KG. nach Raum cipielle Bedenken gege n den im Handbuch vertretenen und Zeit (Sacheintheilung und Periodifirung), als_ ob Standpunkt nicht aus, auch das Urtheil nicht, dafs das Gliederung nach dem Raum, worunter man doch geo- Buch nicht überall, wie es wollte und follte, den gegen- graphifche Gruppirung verftehen müfste, mit Sachord- nung identifch wäre. Nach S. 15 haben Herzog und wärtigen Stand der evang.-theologifchen Forfchung, fon- dern nur eine einzelne Richtung und zwar nicht immer Kurtz als nach Inhalt, wie Form vollendetfte, überhaupt diejenige, welche die Zukunft für fich hat, erkennen als dermalen tüchtigfite Leiftung zu gelten. . S. 56 fehlt läfst, auch nicht die Hervorhebung von Ungleichmäfsig- Kefsler’s Auffatz über die Mänichäer in PRE?2; nach S. keiten und Fehlern, wie fie bei einem erften Verfuch, E 60 follen die Meffalianer = yoo&rtaL fein; woher diefe bei einer grofsen Zahl von Mitarbeitern und zumal dann ficher unrichtige Etymologie? Vielmehr }'5%2 — &vyLtaL, vorkommen, wenn Verleger oder Drucker zur Eile treibt. . Rabbulas' ed. Overbeck 194, 19; S. 62. 70. 86 fehlt Neumann’s Julian; S. 91 bei der allgemeinen Charakte- So ift z. B. der gröfsere Theil der Einleitung in die | riftik des kirchlichen Mittelalters ift auf die deutfche hift. Theologie und der allgemeinen KG. jedenfalls currente calamo et prelo entftanden und daher na- etc. Nationalliteratur gar keine Rückficht genommen; mentlich Eingangs eine gröfsere Zahl kleinerer Fehler künftlich ift S. 139 der Verfuch, allen einzelnen Lebens- {tehen geblieben, z. B, 4, 14 atl. ftatt ntl.; 13, 15 Scha- dn gebieten des Mittelalters ritterlichen. Charakter nachzu- lofticus; 30, 27 Regionen ftatt Religionen; 33, 5 V. u weifen, gelungen S. 157 ff. der allgemeine Rückblick auf Gebot ftatt Verbot; 34, 12 v. u. Korinth ftatt Kerinth; die Zeit des finkenden Mittelalters, deffen Lichtfeiten | 40, 1 Theodorus ftatt ‘ Theodotus; 63, 18 wird mit einem bei aller Wahrung des eigenen proteftantifchen Stand- Druckfehler wie derholt, was fchon S. 57 ftand; 73, 5 punktes freudig anerkannt werden. Bei der Schilderung fchreibe Perry; 87, 25 v.u. composed {tatt compared (das der neueren Zeit wird wiederum das Schema von den fragli che Buch übrigens kaum mit Recht unter der Rubrik paganiftifchen und judaiftifchen Verderbnifsen der Kirche Mönc hthum untergebracht); 121 1. Z. ift das Citat, Studd. und ihrer Heilung durch das Formal- und Materialprincip d. Württ. Geiftl. IL, ı 1880° ganz unrichtig; vgl. noch des Proteftantismus zu Grund gelegt. Im Folgenden fehlt vollftändig der Einflufs, den die Reformation auf Lite- 38135 62, 15; 114, 28 und andere Kleinigkeiten. Mit der Arbeitstheilung un d-Befchleunigung hängen auch einzelne ratur, Gefittung, Geftaltung des ganzen Volks- und Verweifungen zufammen, denen nichts entfpricht, > z. B. '& Staatslebens etc, ausgeübt. Gefchickt fcheint mir ins- S. 35 vgl. mit 257 (Gnofis); S. 88 und ähnlich S. 105, befondere die Papftgefchichte in das Ganze verflochten, 498 497 499 500 E S DA Z Vl Theologifche Literaturzeitung. .1884: Nr.y 2j , a . ungerecht fcharf das Urtheil über den fpeculativen Ratio- zuftimmen, ift vielmehr überzeugt, dafs diefer Theil des nalismus, S. 2189, wo Straufs, Ritfchl, Schultz in einer Werkes, bis jetzt der‚einzige, der nicht aus direct aka- Linie ftehen. — demifchen. Kreifen herrührt, ‚fich getroft neben den A leichteften lieft fich die Archäologie; aber anderen fehen laffen kann, ja manche übertrifft. Noch ihre Darftellung erweckt nicht den Eindruck, dafs diefe i\ einige Einzelheiten: Bei der Gefchichte der Disciplinen, Disciplin für die Theologie, und fei es auch nur die alfo 'hier Abzweigung der DG. von der KG., wäre auf | das erfte Hervortreten im Kreife der akademifchen Vor- hiftorifche, diejenige Bedeutung habe, welche ihr begei- 3 fterter Bearbeiter derfelben zu vindiciren geneigt ift. Z lefungen. zu achten; in Tübingen z. B. wurde DG. erft Schrecklich verfehlt ift die Definition, mit der er beginnt: | 1767/8 erftmals gelefen (Weizfäcker, Unterricht 121); S. Die chriftl. Archäologie oder Alterthumskunde . De- 293 fehlt jede Berückfichtigung der Sibyllinen; ift S. 300 greift die wiffenfchaftliche Erkenntnifs und Darftellung | das Wort von den glänzenden Laftern der Heiden des chriftlichen Lebens. Was noch mehr? Um {fo ver- | auguftinifch? (cf. Büchmann); S. 307 war das Einheits- fehlter, wenn als Unterabtheilung noch eine Archäologie | intereffe in 'der Gotteslehre des Arianismus eine Nach- des chriftlichen Lebens, neben der kirchlichen Verfaffung E wirkung des Judenthums? S. 358 der Antitrinitarismus und Verwaltung, des kirchlichen Cultus und der chrift- | einfach Folge des Antibaptismus? Im Druck hätten, der lichen Kunft. aufgeführt ift. Aehnlich deckt fich S. 236 | UVeberficht wegen, z. B. S. 361—368 die Namen gefperrt der Inhalt des erften Abfchnitts nicht mıt feiner Ueber- werden follen. Ift 5. 371 das letzte Bekenntnifs von Straufs fchrift ‚die Gemeinde in ihrer Einheit‘. Ungenügend ift | würdig genug charakterifirt, wenn ihm nur die Vertretung die Literaturverzeichnung infofern, als regelmäfsig die der Affenurfprungslehre nachgefagt wird? S. 372 follte Ortsangabe, häufig auch das Format fehlt (bei den Ver: ftatt ‚Pfleiderer, Verfaffer einer Religionsphilofophie‘ faffern auch die Vornamen); zumal bei Differtationen ift anders gefagt fein; S. 380 konnte von Möhler eine das erftere, bei Kunftwerken das letztere irreleitend. neuere Auflage citirt werden. .Ein zufammenfaffendes &208 maisS, es”2Z. B.-heifsen: E. _ A: Frommann, de { und vorwärts blickendes Schlufswort hätten wir auch hermeneutis veteris ecclesiae Alttorf 1747, 4°, wiederholt in hier, wie bei der KG., gerne gewünfcht. — feinen Opusculorum philologici‘ atque historici argumenti Ueber die Symbolik f. zum 6. Halbband. _ tomzi duo. Coburgi 1770. 8%. Bei vielen Inftitutionen wäre Vim aD E./Neftle: es dänkenswerth gewefen, wenn der Verf. Belege für i B E A ihr erftes Vorkommen beigefügt hätte. Hais er m Lauf der Zeit‘ nach Mafsgabe ihrer Entftehung (?). die S(r:h’rörs‚ Dvr. Eieinr., Hinkmar, Erzbischof von Reims. Sein Briefe der Apoftel und übrigen ntl. Schriften zur kirch- Leben u. feine Schriften, Freiburg i/Br., Herder, 1884. lichen Verlefung hinzugezogen wurden, das wiffen wir (XIL# 5884S u gf. 8l ML, 1009 anderen ungefähr auch; aber der Archäologe von Fach könnte und follte, und fei es auch nur durch ein Citat, Die Literatur über Hinkmar von Reims ift gerade uns eines genaueren belehren; ähnlich über z1n00gG als D keine unbedeutende: in zu viele Bewegungen feiner Zeit f. £., UNTOONOAÄLTACL, kirchliche ÄArchive u. f. w. S 240 ift feine Perfönlichkeit verflochten. Auch an einer mono- unter den kirchlichen Aemtern fehlt das im Orient be- graphifchen Bearbeitung hat es nicht gefehlt: Noorden’s fonders wichtige des ze9L00evtnG; S. 249 fehlt die orien- Schrift über Hinkmar ift zur felben Zeit erfchienen, talifche Zurückführung des antiphonifchen Gefangs auf da auch von anderen Seiten her die Arbeit über die ı Gefchichte vorzüglich der kirchlichen und politifchen Ignatius; S. 254 ‚der Charakter des Sonntags als eines „Betens. in Freudentags bedingte die Ausfetzung des . Reformbewegungen im weftfränkifchen Reich umfaffend ftehender Haltung‘; ebendafelbft ift nicht ausdrücklich { aufgenommen und die letzteren namentlich in ihrem Zu- gefagt, dafs Oftern als Tauftermin beliebt wurde; S. 273 ‚ fammenhang mit der pfeudifidorifchen Gefetzgebung unter- fehlt unter der’ Literatur über das Kreuzeszeichen die- ' fucht wurden. Seither find über 20 Jahre verfloffen und jenige, die fich' auf fein Vorkommen im cod. B bezieht, ‚ Schrörs will nun die Gefchichte Hinkmar’s auf breitefter ebendafelbfit bei den Malereien die berühmte {fyrifche | Grundlage abermals darftellen. Evangelienhandfchrift der Laurentiana. Ueberhaupt liefse Man kann ohne weiteres fagen, dafs die Arbeit eine fich aus Orientalifchen Quellen da und dort eine Er- fehr erfreuliche Leiftung katholifcher Gefchichtsforfchung gänzung anbringen, im übrigen ift ein reicher, wohl vielen ift: zwar etwas weitfchweifig und umftändlich, nicht über- Studirenden wenig bekannter Stoff überfichtlich zufammen- all die Hauptpunkte in gehöriger Schärfe aus der Maffe geftellt und wird darum ficher mit Dank aufgenommen des minder bedeutenden hervortreten laffend, aber trotz- werden, — dem nie wirklich ermüdend, durchaus gründlich und mit allen nöthigen Vorkenntnifsen, namentlich auch kano- Ganz anders als die Archäologie beginnt die Dog- mengefchichte mit einer Analyfe des Begriffes Dogma niftifcher Bildung, ausgerüftet, ficher und mafsvoll im und DG., wie fie präcifer nicht gegeben werden kann. Urtheil und nur anz felten durch den modern katho- Mit den Verhältnifsen Vertraute erkennen darin fofort lifchen Standpunkt beeinflufst. die Art Landerer’s, als deffen Schüler fich der Be- In der Auffaffung der politifchen. und kirchlichen. arbeiter fchon durch die Herausgabe der Vorlefungen Gefchichte des weftfränkifchen Reichs als der Grundlage Landerer’s über die neuefte DG. (Heilbronn 1881) bekannt von Hinkmar’s Wirkfamkeit war nach den Forfchungen Wenck’s, Dümmler’s, Noorden’s u. A. nicht mehr viel hat. Auch im weiteren Verlauf der Darftellung treten all die Vorzüge von, Landerer’s Art, faft noch ‚mehr Neues zu gewinnen, Auch-die Rolle, welche: Hinkmar aber, wie es dem Ref. fcheinen will, jene Schattenfeiten als Staatsmann, Adminiftrator und Kirchenmann gefpielt hervor, die Ritfchl feiner Zeit an dem genannten Werke hat, war doch nur in einzelnen Punkten richtiger und in diefer Zeitung (1881, 4) gar _ zu {fcharf gerügt hat. noch genauer zu beftimmen, _als bisher gefchehen war. Letzteres aus einem einfachen Grunde, Der Bearbeiter Der Hauptwerth des Buchs ‚liegt wohl in.der Entwick- der DG. ift offenbar der einzige, der fich ftreng an die lung des Antheils, den H. an.den theologifchen Streitig- vom Hrsg. urfprünglich gefteckten Raumgrenzen gehalten keiten feiner Zeit genommen, fowie in .der literar- hat. Wie foll nun auf 6—7 Bogen die ganze dogmen- gefchichtlichen Seite, die fich freilich an mehreren Punkten gefchichtliche Entwicklung mit ihren Trägern vorgeführt wieder direct‘ mit der Gefchichte der politifchen und und beurtheilt werden, ohne dafs das Ganze, kurz kirchlichen Vorgänge berührt. gefagt, vielfach den Charakter eines Katalogs von Irr- In letzterer Beziehung nenne. ich. hier die fehr thümern und ungenügenden Verfuchen erhält? Trotz fämmtlichen uns dankenswerthe Zufammenftellung der Regeften aus diefes Zugeftändnifses ift Ref. aber weit entfernt, in die anz, oder nur im Auszug erhaltenen oben citirte Verurtheilung diefer Behandlungsweife ein- Briefen, Erlaffen, © utachten etc.. Hinkmar’s S. 512—588. 501 &. Z i T Za Theologifche L?teraturzeitung. I8$4.7 Nr 21 a sa K _ 5062 — Schrörs unternimmt den Nachweis, dafs diejenigen Re- | lehrreicher We‘ifc und auf Grund einer Menge von forg- geften aus Hinkmar’s Schreiben, die Flodoard im dritten fältigen Beobachtungen über Hinkmar’s' Verhältnifs zu Buche feiner Historia Remensis ecclesiae faft durchweg den Rechtsquellen. Hervorragendes Intereffe erregt na- undatirt giebt, innerhalb der einzelnen Adreffatengruppen türlich die Stellung Hinkmar’s zu der pfeudifidorifchen chronologifch geordnet find und dafs auch in der Rei- ‚ Sammlung, Schrörs kommt mehrfach auf die allgemeine henfolge diefer Gruppen felbft däsfelbe Principbefolgt wird. Frage zu fprechen.‘ Auf Grund einer — neuerdings auch Doch hat er davon in feiner chronologifchen Beftimmung von Langen — gemachten Beobachtung kommt er zu der Regeften vorfichtiger Weife nicht zu ausgedehnten der von Hinfchius etwas abweichenden Datirung auf die Gebrauch gemacht, fondern jedesmal feine Datirung | Zeit zwifchen 845 und 852. Dagegen befindet er fich in noch auf anderweitige fehr forgfältige Erörterungen ge- Bezug auf die übrigen allgemeinen Fragen mit Hinfchius gründet. Von dem Kreis der Fälfcher hervor Rothad von Soiffons faft durchaus in Uebereinftimmung. Speciell hebt er aus Unterfuchungen über einzelne Schriften Hink- mar’s nenne ich nur weniges: fo die Datirung der, auf | und den Reimfer Cleriker Wulfad (über ihn S. 273 ff.), den Streit‘ mit Gottfchalk bezüglichen Schrift: ‚Collectzo führt aber für den letzteren früheren, ungenügenden Be- ... de una et non trina Deitate‘ etc. in das Jahr 860; weifen gegenüber einiges‘ neue, aber freilich‘ auch den beftimmten Widerfpruch gegen Sirmond’s und Noor- nicht durchfchlagendes 'Material vor. In Bezug auf die den’s Verfuch, die anonyme Schrift ‚De diversa et multi- Frage, ob _ Hinkmar die Fälfchung als ganzes erkannt plici animae ratione‘ dem Hinkmar zuzufprechen; den | habe, ift Schrörs (S. 398 ff. u. Anh. VL S, 504 ff.) der gründlichen Nachweis, dafs die dem Prädeftinationsftreit Meinung, dafs H. trotz feines hervorragenden kritifchen entftammte und aus der Lyoner Kirche gegen Hinkmar Scharffinns: und Taktes, trotz feiner damals vielleicht gerichtete Schrift ‚De zenenda immobiliter scripturae. veri- einzigartigen kirchenrechtlichen Gelehrfamkeit nie über tate‘ (bei Migne, patrol, lat. 121, 1083 ff.) nicht, wie meift / die Erkenntnifs des gefälfchten Charakters einzelner angenommen wurde, von Remigius felbft verfafst fei, | Stücke hinausgekommen fei: die vorgefchützte Autorität fondern, wie bereits J. Weizfäcker u. A ausgeführt Ifidor’s habe ihn offenbar geblendet. In feinen Grund- hatten, von dem fpäteren Bifchof von Grenoble, Ebo, fätzen über den Werth und die Verbindlichkeit der ver- der zur Zeit der Entf{tehung jener Schrift nach mehreren fchiedenen Rechtsquellen (S. 401 ff.) habe er ein weit Anhaltspunkten Beziehungen zu Lyon gehabt habe und einfacheres und wirkungsvolleres Mittel befeffen, alle auf auch als Redactor der Canones von Valence 855 nach- z Neuerungen zielenden Beftimmungen der falfchen Deecre- zuweifen fei, von denen längft angenommen iift, dafs fıe talen als ungiltig beiSeite zu fetzen. Die entgegengefetzte mit obiger Schrift denfelben Verfaffer haben müffen Anficht, die befonders J. Weizfäcker vertreten hat, dafs H. (vgl. S.. 128 ff. u. 135). Hinkmar’s hiftorifche Arbeiten werden in einem den Betrug durchfchaut, ihn aber nicht offen aufgedeckt habe, weil er die Sammlung auch wieder für (eine eigenen befonderen Ab{fchnitt befprochen (S. 444—457). Schrörs Pläne hätte benutzen wollen, wird entfchieden bekämpft. weift mit Recht auf den Gegenfatz hin, in welchem fich _ Schrörs’ Beweisführung ift durchaus befonnen und fcheint Hinkmar’s oft‘ bewiefene Gabe zu eigentlich kritifcher / mir, foweit ich mir den fo fehr fchwierigen Quellen- Arbeit mit dem wirklichen Werth feiner eigenen hifto- verhältnifsen gegenüber hier überhaupt ein Urtheil erlauben rifchen Schriften befinde. Er fteht eben in den letz- darf, durchfchlagend zu fein. Dagegen hat der Verfuch teren, wenn man von den Annalen abfieht, durchaus | unter dem Einflufs des Gefchmacks und der ganzen (S. 259 u. 266), dem Papft Nicolaus I. die Benutzung und Anerkennung der Sammlung und mit Ausnahme geiftigen Richtung feines geiftlichen Publicums, das nicht eines einzelnen wenig beweifenden Falls unter Hadrian II. wirkliche Gefchichte, fondern erbauliche Legende begehrt. (S. 344) den Päpften des 9. Jahrh. überhaupt jedes Citiren Insbefondere intereffirt die Unterfuchung über die V7/a derfelben abzufprechen, keinen erheblichen Eindruck auf Remigit. Den Verfuch Noorden’s und Roth’s, in ihr eine mich gemacht. kirchenpolitifche Tendenz unter unfchuldiger Hülle durch- Im Uebrigen find gerade die Partien, welche kano- geführt zu erkennen, weift Schrörs wohl mit Recht ab niftiche Materien enthalten, vom Verfaffer mit befonderer Sorgfalt bearbeitet. Ich erwähne in diefer B (S. 454); auch an die Benutzung des unechten Remigius- eziehung Teftaments glaubt er nicht (S. 451 n. 43) und die ge- fpeciell die Ehefcheidungsangelegenheit Lothar’s IL Auch wöhnliche Annahme von directen Fälfchungen und Er- gegenüber der werthvollen Unterfuchung Sdralek’s ift der dichtungen wird in einem befonderen Excurs (S. 507—512) ang der ganzen Sache vielfach fchärfer und offenbar bekämpft. richtiger beleuchtet. Es finden fich hier auch eine ganze Wie Sc hrörs die hiftorifchen Kehntnifse Hinkmar’s Reihe von Beobachtungen, die fowohl für die Gefchichte nachzuweifen verfucht hat, fo unternimmt er dies auch des Ehefcheidun gsproceffes als des materiellenl Eherechts für deffen patriftifche und claffifche Studien (S. 166 ff. von Belang find, 466 ff.). Was er aber von den letzteren mehrfach er- Halle /a/S, Karl Müller. wähnt und begründet, dafs nämlich aus Citaten nicht ohne weiteres auf die wirkliche Belefenheit in dem be- Friedensburg, Privatdoc, Dr. Walter, Zur Vorgeschichte treffenden Schriftfteller gefchloffen werden dürfe (vgl. auch S. 389), das dürfte vielleicht auch bei manchen des Gotha-Torgauischen Bündnisses der Evangelischen. _- 1525—1526. Mit archival, Beilagen, Marburg, Elwert’s aus der ftattlichen Reihe von Kirchenvätern angenommen deren Kenntnifs Schrörs bei H. vorausfetzt. werden, MErn 7884 IL: 1405 127: 83r M 3. — Mit Citaten zu prunken, die man doch nur aus Citaten- Diefe auf umfaffenden archivalifchen Forfchungen fammlungen oder aus Schriften kennt, die fich felbft beruhende Studie zur Reformationsgefchichte behandelt wieder keines originalen Studiums rühmen können, das die Zeit vom Mai 1525 bis Mai 1526 und zeigt auf der ift im Mittelalter allen Beobachtungen nach noch viel Trotzdem einen Seite in Herzog Georg von Sachfen den eifrigen gewöhnlicher gewefen, als heutigen Tages, wird das Urtheil über Hinkmar’s aufserordentliche Kennt- und gewandten Agenten für eine Verbindung katholifch gefinnter Fürften (Deffauer und Leipziger Fürftenta ) nifs der Väter zu Recht beftehen, ebenfo das andere, andererfeits in Philipp von Heffen und Kurfürft Johan n dafs fein ‚ganzes theologifches Wiffen in nichts anderem die Vertreter des immer beftimmtere Geftalt gewinnen- beftand, als in einer ftaunenswerthen Belefenheit in den Projectes, ein Defenfivbündnifs der evangelifchen den Schriften der Väter und Kirchenfchriftfteller‘. Reichsftände zu {chaffen. Die wichtigeren Momente in Mit befonderer Vorliebe hat Schrörs offenbar die diefen beiderfeitigen Bemühungen waren zwar. {chon be- juriftifchen, fpeciell die kanoniftifchen Fragen behandelt kannt — den bedeutfamften Beitrag zur Gefchich te jener Ein befonderer Abfchnitt (S. 389 ff.) handelt in fehr heologie Tage hatte Seidemann in der Zeitfchr. f. hift. l‘ 5093 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nn Z 504 dn i c . A — el 1847 in feinen Auffätzen ‚das Deffauer Bündnifs‘ und klar macht, in welchem das Gutachten der Wittenberger ‚der Mainzer Rathfchlag‘ geliefert — gleichwohl ift es Theologen vom 6, Sept. 1525 (de Wette. VI 57). über den Bemühungen des Verfaffers gelungen, diefe Vor- den Ansbacher ‚Rathfchlag‘ mit den Einigungsplänen des gänge in nicht wenigen Punkten weiter aufzuhellen und Kurfürften Johann ftand. Diefer wollte nämlich jene ein klareres Bild von dem Fortfchritt der Verhandlungen Bekenntnifsfchrift der Ansbacher Theologen als Grund- zu fchaffen, Dahin gehört zunächft die Aufklärung, die lage für die Vereinigung der evangelifch gefinnten Stände er über das Deffauer Bündnifs geliefert hat; von diefem benutzen. Jene erhält dadurch eine ganz befondere Be- hat er nicht nur das Datum (c. I9. Juli) gegen frühere deutung: wir haben in ihr — wenigftens in der Intention Annahmen feftftellen, fondern vor allem eine Relation des Kurfürften — eine Vorläuferin des Bekenntnifses ans Licht ziehen können, die‘ Herzog Georg felbft auf- von Augsburg. gefetzt hat und aus welcher unzweideutig erhellt, dafs es fich hier um weit mehr als um ein Defenfivbündnifs Dem Verf. fei für diefe erfte Gabe beftens gedankt; man darf der verfprochenen Fortfetzung diefer Studien gehandelt: es wird dort nämlich ins Auge gefafst, ‚wie mit Intereffe entgegen fehen. man die Wurzel diefes Aufruhrs [des Bauernkrieges] als Magdeburg. G. Kawerau. die verdammte lutherifche Secte ausrotten möge, nach- dem der Aufruhr zur Verkleinerung und Verminderung Pressense, Kdm. v., Der Erlöser. Vorträge. Mit einér der Ehre und des Dienftes Gottes von dem lutherifchen Evangelio erweckt, auch zu Abbruch der Geiftlichen, Vorrede des Verfaffers. Gotha, F. A, Perthes, 1883. Prälaten, gemeiner, adeligen Stände vorgenommen und Il 025 OTE S L D nicht wohl möchte ganz gedämpft werden — ohne Aus- Die vorliegenden Reden find anfprechende Erzeug- röktung derfelbensButhetifchen mua ML (S:e113): nifse jener rhetorilchen Kunft, welche durch gewandte Von grofsem Intereffe ift ferner der Nachweis, wie fich und leichte Behandlung fchwieriger Probleme die innere Herzog Georg Anfangs der trügerifchen Hoffnung hin- Einheit und Harmonie der chriitlichen Weltanfchauung gab, dafs er den Landgrafen und den eben zur Regie- darzuftellen fucht. Da finden fich nirgends mühfelige rung gelangten fächf. Kurfürften noch werde auf Grund und beladene Erörterungen, vielmehr find diefe Reden der Erfahrungen des Bauernkrieges von Luther’s Sache bei aller rhetorifchen Breite von jugendlicher Frifche abwendig machen können, wie aber beide Fürften im und von jenem Pathos chriftlicher Heilsgewifsheit befeelt, Fortgang der Verhandlungen entfchieden Farbe beken- welche den Verf. einft befähigten, auf das innere Seelen- nen, und eben dadurch die Bildung zweier Fürftenbünd- leben feiner franzöfifchen Zuhörer wohlthuend einzu- nifse wider einander zur Nothwendigkeit wird. ‘ Der in wirken. feinen Anfängen fchon auseinander fallende Augsburger Der leuchtende Mittelpunkt diefer Reden ift der Reichstag von 1525 erhält hier eine fo eingehende Dar- Erlöfer; aber die Erlöfung wird zugleich dargeftellt als ftellung, wie er fie fonft noch nicht gefunden hatte. Der die das gefchichtliche Leben der Menfchheit heherr- Leipziger Fürftentag Weihnachten 1525, den wir bisher fchende und durchdringende Heilsmacht. Mit grofsem nur aus einer Angabe Schmidt’s in feiner ‚Gefchichte freiem Blick wird auf die erlöfenden Wirkungen hinge- der Deutfchen‘ 1783 V 188 kannten, empfängt durch wiefen, durch deren richtige Erkenntnifs uns das Leben neue urkundliche Angaben (S. 98 flg.) Beftätigung: Kurf., der vorchriftlichen Völkerwelt verftändlicher wird, als Albrecht, Georg von Sachfen, Heinrich von Braun- durch die unhiftorifche Fiction des fogenannten 40m0o fchweig u. A. ftehen hier zufammen als Vertreter des naturalıs, Wenn der Verf. p. 98 die Auffaffung derer alten Glaubens und faffen den Befchlufs, einen aus ihrer ! zurückweift, welche ‚aufserhalb des Judenthums jedes Mitte an den Kaifer zu entfenden, um diefen zu Schritten | vorbereitende Einwirken leugnen‘, fo ift das wohl nur gegen die neue Lehre zu provociren. Gleichzeitig eine im rhetorifchen Intereffe erfundene Meinung; nicht kommt vom Rhein. her die Botfchaft, dafs das Mainzer | minder rhetorifch klingt auch die Verficherung, dafs ‚die Domcapitel in feinem ‚Rathfchlag‘ den Kaifer zur Unter- | Tugenden der Heiden noch von Sünde befleckt, aber drückung der Evangelifchen auffordere, und auch Erz- keineswegs nur trügerifche Scheintugenden waren‘; denn herzog Ferdinand fendet Botfchaft an feinen Bruder in jenes ift noch niemals geleugnet und diefes noch von ähnlichem Sinne., Da entfchliefsen fich Philipp und ; Niemandem, felbft nicht von Auguftin trotz der bekann- Kurf. Johann, deren mannigfache Bemühungen, eine ‚ ten witia splendida behauptet worden. Durch folche Verbindung der evangelifch gefinnten Fürften bei Ge- | fingirte Gegenfätze fucht fiıch der Verf. feine Stellung legenheit des Augsburger Reichstages herbeizuführen, an zu fichern, wenn er in fehr ungemeffener Weife von der der Unentfchloffenheit und Lauheit derer, an die fıe fich | Heilsfehnfucht und von der Erlöfung redet, deren Spuren gewendet hatten, völlig gefcheitert waren, in der Gothaer er in der vorchriftlichen Völkerwelt gefunden hat, Gerade Zufammenkunft (Ende Febr. 1526) zunächft felber unter das Zufammentreffen der heidnifchen Athener mit Paulus, einander ein beftändiges Defenfivbündnifs abzufchliefsen, welches der Verf. mittelft frei erfundener Reden fehr welchem dann, wie fıe hoffen, bald auch andere Stände ausführlich darftellt, macht es uns anfchaulich, wie das beitreten werden. Die Grundlage zu gemeinfamer poli- Heilsverlangen auch des höher cultivirten und mit vielen tifcher Action im Intereffe des evangelifchen. Glaubens geiftigen Gütern ausgeftatteten Menfchen auf das chrift- ift damit gefchaffen. Von jenem ‚Mainzer Rathfchlag‘, liche Heil nicht gerichtet ift und daher in der wirklich den wir bisher nur durch Seidemann aus dem Fragment dargebotenen Erlöfung fich nicht fofort befriedigt findet. einer Gegenfchrift Luther’s kennen gelernt hatten, liefert Uebrigens tritt der Verf. feinen eignen Behauptungen uns Friedensburg aus dem Würzburger Kreisarchiv den entgegen, wenn er gelegentlich die heidnifche Religiofität lateinifchen Text, liefert auch den intereffanten Nach- allzu niedrig taxirt und in den Göttern nur die ‚ver- weis, dafs Luther’s (durch den Kurfürften wegen zu götterten Leidenfchaften der Menfchen‘ fieht (p. 103). ftarker Invectiven gegen Herzog Georg unterdrückte) Eine unvollziehbare Scheidung fucht der Verf. durch- Gegenfchrift auf Vorfchlag des Landgrafen Philipp ab- zuführen, wenn er nur in der Religion ‚das Suchen und efafst war, wie denn auch die beiderfeitigen Räthe in Fragen nach Gott‘, in der Philofophie aber ‚ein Suchen otha proponirt hatten, ‚dafs der Rathfchlag fürderlich nach Wahrheit‘ anerkennt. Eine unbiblifche Scheidung Doctor Luther zugefertigt und von ihm begehrt würde, des Ineinanderliegenden finden wir ferner in jener Be- der Capitel unchriftlich und eigennützig Vornehmen trachtungsweife des Erlöfers, nach welcher er als Opfer- herauszuftreichen, damit daffelbige männiglich kund lamm, als König und Prophet erfafst wird. Denn die würde‘ - (Sa 138). Wie der Verfaffer an diefem Punkte beiden letzteren ‚Aemter‘ ftehen der fühnenden Leiftung zur Lutherforfchung einen dankenswerthen Beitrag lie- nicht felbftändig und coordinirt gegenüber; fıe find viel- fert, fo auch auf S. 43 flg.; wo er den Zufammenhang mehr nur zu verftehen, indem fıe die Sühnung als voll- 505 Theglogi(che Literaturzeitung. 1884i c Nr2! 506 & N la Da dafs brachte oder als zu vollbringende vorausfetzen. Kecht :geben mufs, das homiletifche Gefetz der der Verf. in der Vorrede mit grofsem Selbftgefühl auf Partition fıch nicht immer mit dem Gefetze der Logik diejenigen herabblickt, welche ‚die lebendige, ewige decke, und S. 472 gar sua sponte bekennen mufs, dafs Wahrheit in Formeln einzuzwängen fuchen‘, fo hätte er logifche Correctheit unter Umftänden zu unnützen und gerade hier die zerfpaltenden Formeln der älteren Dog- ftörenden Wiederholungen und zu verfchwommenen und matik nicht beibehalten, die Lehre von dem:,dreifachen verworrenen Reden verleitet. Mit diefer Eigenthümlichkeit Auch die hängt wohl zufammen, dafs nicht felten der Herr Verf. Amte Chrifti‘. fich nicht aneignen follen. Scheidung des ‚Wefens‘ Jefu Chrifti von feinem ‚Plane‘ nicht die Sache felbft reden läfst, fondern perfönlicher erinnert an vergangene Zeiten, deren fteife und ungelenke Liebhaberei oder Abneigung das Wort giebt; nur fo Formeln längft von lebensvolleren Gedanken verdrängt dürfte ‚das , Urtheil.:S. 318 zu,erklären 1ein, ‚ dalss je wurden. ernfter die Religiofität eines Chriften fei, defto weniger Die vorliegenden Reden haben gewifs einft, vor 30 er fich zu entfcheiden vermöge, ob er der Taufe oder Jahren, auf die franzöfifchen Zuhörer einen bedeutenden der Confirmation religiös die höhere Werthfchätzung zu- Eindruck gemacht. Aber es ift fchwer zu begreifen, ertheile; dafs der feelforgerliche Werth der Haustaufe fo verkannt wird, dafs fie (S. 320) ein ‚böfer Gebrauch‘ dafs fıe jetzt unverändert herausgegeben und fogar in’s Deutfche übertragen werden konnten. Denn gerade in genannt wird, bei welchem die ‚profane Stätte [das foll Deutfchland hat feit 30 Jahren die Erkenntnifs der Er- die Familie, das Haus fein] ad 40oc durch ein weihevolles löfung fich fo vertieft und erweitert, auch ift diefe Er- Wort geweiht werden müffe‘; dafs das Verhältnifs von kenntnifs nun in allen Tonarten auf einen fo fchönen Taufe und Confirmation S. 321 ff. bis zu dem römifchen und anfprechenden Ausdruck gebracht worden, dafs in Satze gefteigert wird comfirmatione baptismum perfict. den vorliegenden Reden fehr Vieles fich findet, was ent- Dahin gehört auch die Polemik gegen den warnenden weder als unentwickelt oder als veraltet erfcheint. Schlufs der Predigt (S. 524); derfelbe erwecke den Ver- dacht, der Pfarrer habe ein heimliches Wohlgefallen an Dresden. Löber. dem Gedanken, einft werde es den Widerfachern feiner b AAAr Krauss, Alfr., Lehrbuch der Homiletik. Gotha, F. A. Per1 Anfichten fo böfe ergehen. Der Schlufs der Bergpredigt widerlegt dies Urtheil, und Bengel (Gxromon ad Mt. 7, {HE5 1883 (NAE: 669 S: *gr 8;). M} 10.— 27) wird wohl Recht behalten: Nox opus est, omnes ho- Was der Herr Verleger in der Ankündigung vor- milias desinere in usum paracleticum. Wohlthuend berührt liegenden Buches bemerkt, ift in der That richtig. Es die Pietät, die‚der.‘Herr Verf..dem fel. Tholuck und wird uns darin eine ausgereifte Frucht langjähriger Stu- unferem heut zu Tage faft fchon vergeffenen theueren dien und vielfeitiger Erfahrungen dargeboten, wie fie R. Rothe weiht, die Freude, mit welcher er die hohe nur ein Theologe geben kann, der das Amt des Pfarrers homiletifche Leiftung von R. Kögel anerkennt; aber be- und des akademifchen Lehrers verwaltet und in der fremdlich erfcheint die Antipathie, die der Herr Verf. Leitung eines homiletifchen Seminars aus reicher Praxis gegen Cl. Harms und zum Theil auch gegen Menken, das kennen gelernt hat, was den angehenden Predigern die er gegen die bedeutendften Homiletiker unferer Tage vorzugsweife noth ift. Die Vorzüge des Werkes liegen Steinmeyer und v. Zezfchwitz durch Ignorirung, die nicht fo fehr auf der Seite grofser Conception, neuer er durch heftige, zu perfönlichen Invectiven fich fteigernde oder tiefer den gefammten Bau beherrfchender Ideen, Gereiztheit gegen J. T. Beck S. 451—456 zu Tage treten fie liegen in der Reichhaltigkeit des Einzelnen, der forg- läfst. fältigen Behandlung namentlich der formellen Homi- Die Einleitung (S. 1—120) behandelt in 4 Capiteln letik, welche faft die Hälfte des Buches ausfüllt, der den Zufammenhang der Homiletik mit anderen Disciplinen, grofsen Fülle von erklärenden Beifpielen aus der ge- zur Gefchichte der Predigt, zur Gefchichte der Homiletik, fammten Predigtliteratur. Befonders dankenswerth und und die homiletifche Syftematik. trotz van Oofterzee keineswegs überflüffig ift die Hervor- Das erfte Capitel befpricht die Nothwendigkeit hebung der homiletifchen Leiftungen auf dem Gebiete der Predigt als des vornehmften Stückes des chriftlichen der reformirten Kirche und die forgfältige Berück- Cultus, Die Nothwendigkeit der Predigt wird hergeleitet fichtigung, welche den franzöfifchen theoretifchen und aus dem Satze, dafs je höher die Religion, defto höheren raktifchen Arbeiten zu Theil geworden ift. In einer fehr Rang in ihrer Selbftdarftellung das Wort einnehme (im lebhaften Sprache bewegt fich die Rede: nach rechts Gegenfatz zu Ceremonien), und dem andern, dafs das und links fehlt es nicht an kraftvollen Zurückweifungen Gattungsbewufstfein der Menfchen zu gemein- des Unrichtigen und Krankhaften; man hat nie den famer Befprechung nöthige, denn eine wahrhaft geiftige Wunfch nach dem Ende, der Herr Verf. weifs immer Religion laffe fıch ohne homiletifche Behandlung des in zu feffeln, und um deswillen darf man auch nicht rechten, den Gläubigen vorhandenen Glaubens nicht denken. wenn fich das Wort bisweilen in Ausfälle auf die ‚dum- So richtig dies fein mag, fo bezweifeln wir doch, dafs men Pfarrer‘ (S. 310), auf die, ‚fchauerliche Gefchmack- man auf diefem Wege über die Nothwendigkeit gemein- lofigkeit‘ (S. 39), auf die Verkehrtheit, ‚dafs man fich darauf verftand, die Ketzer {ftattlich auszufchandiren‘ famen Gebetes und gemeinfamer Unterhaltung über reli- giöfe Dinge hinauskommen werde; die evangelifche (S.:45); u dgl tverirst. Der Herr Verf. liebt es, feine Predigt ift dadurch weder materiell noch formell be- Gedanken und Urtheile in fcharfer Zufpitzung vOrzu- gründet. Um fie zu gewinnen, führt der Herr Verf. S. tragen; dafs es ihm dabei begegnet, dafs die zu fehr 14 nebenbei und unvermittelt den trotz Nitzfch un- gefchärfte Spitze abbricht und ihn verwundet, läfst fich evangelifchen Gegenfatz von Klerikern und Laien ein, denken. Sätze wie S. 146: ‚Die fchwärmerifche Neigung, von denen die Erftgenannten als Leiter des kirchlichen welche fich gegen die Strenge der logifchen Zucht auf- Lebens den übrigen Gläubigen zum Lichte und zum bäumt, hat nur zu häufig eine moralifche Relaxation zur Halte in ihrem religiöfen Leben dienen. An fpäterer Folge, wenn diefelbe auch keineswegs immer in ge- Stelle (S, 137 ff.) wird dies dahin ausgeführt, dafs das fchlechtlichen Verirrungen zu Tage tritt‘; und ‚ob durch Amt fo lange nöthig fei, als noch nicht alle Menfchen Verachtung des Ideals in der Sittlichkeit oder der feft- getauft und der Kirche eingereiht und noch nicht alle ftehenden Denknormen in der Logik der Menfch feinen äufserlich zur Kirche gehörigen Menfchen echter und feften und unerfchütterlichen Halt dahingiebt, — für den gerechter xA%0906 Gottes feien, dafs das Amt feinen Zweck Erfol kommt es auf dasfelbe hinaus‘, — überfchreiten aber darin erblicke, fich felber überflüffig zu machen. die Grenze des Mafsvollen und Richtigen. Die Ueber- Wir halten diefe Anfchauung für nicht haltbar; die rächt fich dadurch, dafs der Herr Verf. Nothwendigkeit des geiftlichen Amtes wird fich nur treibung S. 450 Alex. Schweizer, allerdings etwas widerwillig, aus dem evange}ifch correcten Begriff der Kirche, der ** 5 08 Da ga Al Theologifche Literaturzeitung. I$84„Nr 1, SEEDE O LE an den chriftlichen Adel und von der Freiheit eines GEmeINde, erschen; und’Kut er s SeHhr en Von 1520 genug, und von Origenes an bis über A. Hyperius hinaus wird mit vollem Rechte ein grofses Gewicht darauf Chriftenmenfchen, fowie die von 1523: de instituendis gelegt. ministris ecclesiae werden bei aller Kühnheit des Aus- In der principiellen Homiletik wird vom Zwecke drucks ftets die Directive zu geben haben. Je mehr die der gottesdienftlichen Predigt, von ihrem Wefen als Kirche refp. die Gemeinde das geworden ift, was fie ift, Rede und von der Predigt als Cultusbeftandtheil ge- defto weniger wird das geiftliche Amt überflüffig fein. handelt. In treffender Weife wird die Predigerthätig- DIE NOtiweRMSKEM. : der Predigt vergiebt MeCh 7aber keit auf die pfarramtliche‘ überhaupt gegründet und lediglich aus dem Offenbarungscharakter des Chri- die Nothwendigkeit der Seelforge wie der Menfchen- ftenthums, aus dem die Gemeinde conftituirenden Factor kenntnifs refp. Selbftkenntnifs hervorgehoben. Den aes Yöttlichen. Wortes, - dürch- 'das “die Gemeinde Zweck der Predigt bezeichnet richtig das biblifche lebt, weil fie es _ hat und empfängt. Allerdings kann 0L2000LELV. Eine Entwicklung des Begriffes giebt der dann die Homiletik wohl nicht mehr, wie der Herr Verf. Herr Verf. jedoch nicht, und die Beftimmung, wozu es thut, lediglich als Kunftlehre behandelt werden, wobei die Gemeinde erbaut werden {oll, :alfo eine Fixirung des ja der Stoff ausfchliefslich unter den äfthetifchen Ge- evangelifchen Lebensideals, findet man nicht; denn fichtspunkt geftellt wird, fie wird als ein Theil der Lehre ‚die Arbeit an der Vollendung des Reiches Gottes‘ S von der Thätigkeit der Kirche zu ihrer Selbfterbauung 123 'giebt dafür doch kaum einen KErfatz; 'es genügt zu faffen und ' damit über die Kategorie der Kunftlehre nicht darzulegen, unter welchen Bedingungen wir uns weit hinausgehoben fein. Die bedeutenden Auffätze von erbaut fühlen, und die Hervorhebung des gemein- Kleinert: Zur‘ praktifchen ' Theolögie: in ‘ ‘den. Theol. famen Glaubensgrundes (S. 124 ff.), von wo aus die S00 u Kr 886n 1882 fcheinen dem Herrn Verf. Erbauung ftattzufinden hat, fchliefst das Mifsverftänd- unbekannt geblieben zu fein. nifs nicht aus, dafs der Prediger von der Gefalt des Das 2, und' 3., Capitel beabfichtigen, wie die:; Form jeweiligen chriftlichenoder unchriftlichen Bewufstfeins der der Ueberfchrift andeutet: Zur Gefchichte der Predigt | Einzelgemeindeabhängig fei. Aus dem Verhältnifs der Seel- und Homiletik, nur Beiträge zu den genannten Dis- forge zum Predigtzweck erwachfen drei gexera der Predigt: Wir dürfen daher mit dem Herrn ciplinen zu liefern. das katechetifche, das paftorale, das halieutifche, Verf. nicht techten 'über: das, / was er nichkt“fagt,. nür Der Ausdruck katechetifche Predigt ift jedoch conzra- über das, was er fagt. So fei es nur erwähnt, dafs wir s dittio. in Aadjecto wie ‚hölzernes Eifen‘, worüber u. A. von der Predigtweife Jefu und der Apoftel 'nichts, von Steinmeyer’s Topik Auskunftgeben dürfte; wir möchten Berthold v. Regensburg und den Myftikern nur die ftatt katechetifch den Ausdruck didaktifch, und para- Namen erfahren.. Was das 2, Capitel zur Gefchichte: der kletifch ftatt paftoral vorfchlagen. Aus dem Verhält- ‘ 2 Predigt bringt, wird vorwiegend, faft ausfchliefslich, nach nifs der Predigt als Rede im . Capitel ergiebt fich der GEr tOrNTeEILEN Delte T S Aupe Betaists H OEr i reifäche Sprachthärakter-Ider Predigt: er“ Or atok fällt es auf, dafs bei Origenes der berüchtigte'drei- rifche, der dialektifche (wird — dialogifch definirt) fache Schriftfinn, bei dem Syrer Ephräm fogar” fein und der poetifche. Dafs Beides auf den dreifachen finzs Versmafs (versus ephraimiticus) keine Erwähnung findet. orationis der Alten: docere, flectere, delectare vwit feinem In der Predigt feit der Reformation ift die Charakteriftik dreifachen. genus dicendi: submisse, mediocriter, granditer der franzößffchen reformirten Prediger, befonders des dicere Yinausläuft, ift vom Herrn Verf. nicht. bemerkt, Jacques Saurin, dankenswerth, zum Widerfpruch reizt auch nicht, dafs durch Beides in das Gebiet der mate- die Charakteriftik Schleiermacher’s (S. 64), und kleine riellen und formellen Homiletik vorgegriffen wird. Mit \ eröhen und (5. 05 0.67) bei Drafeke-und' Fa A8. dankbarer Freude acceptiren wir, was im 2. Capitel über Krummacher zu notiren: Dr: ar“ nicht‘ ”Pfarrer. am die Nothwendigkeit der fprachlichen, der logifchen, Dom, fondern an St. Ansgarii in Bremen, dann nicht der äfthetifchen Bildun des Predigers gelehrt wird, was im 3. Capitel über das Verhältnifs der Predigt zum Prediger in Berlin, fondern evang. Bifchof in Magdeburg; und Kr, wurde 1824 von Bernburg zum Collegen Dr.’s Glauben des Predigenden, über die Berechtigung der gewählt und ftarb im Predigtamte zu St. Ansgarii in Individualität des Predigers (wodurch die anfechtbaren Bremen. Im 3. Capitel möchten wir zu Rhabanus Maurus Sätze im ı. Capitel S. 135 ff. heilfam corrigirt werden), und Alanus ab Infulis nicht unerwähnt laffen, dafs nach über das Erfordernifs gefagt wird, dafs die Predigt dem Erfterem ganz wie bei den alten Rhetoren der Haupt- Zwecke des Cultus entfprechend fein müffe. Allein es zweck der Predigt darin befteht, die Widerftrebenden ift dem Ref. nicht deutlich geworden einerfeits, wie ein heranzuziehen, nach Alanus darin, dafs die fideles, denen nicht geringer Theil deffen, was im erften Theil behandelt allein gepredigt werden müffe, in ihrem Glauben geftärkt wird, in die principielle Homiletik gehören foll, und und gereinigt würden. Alanus ift dadurch hervorragend, wie anderfeits die Erörterung über das Verhältnifs der dafs in der Gefchichte der Homiletik bei ihm zum erften Predigt zum Worte Gottes, über das Verhältnifs des Pre- Male wieder der altchriftliche Begriff der 6uiAle zu feiner digers zum Worte, zu Chrifto, zur Kirche und zur con- Geltung kommt, allerdings ohne Nachfolge zu finden. ELE creten Gemeinde hätte fehlen dürfen. Dankenswerth ift wiederum das, was der Herr Verf. Die materielle Homiletik (S. 213—390) behandelt reformirten Kirche mittheilt. namentlich aus dem 1ı7. Jahrh. über- die Homiletiker der in 2 Capiteln den homiletifchen Stoff im Allgemeinen, die Beftimmung des Stoffes für die einzelne Predigt fo- Das 4. Capitel legt die homiletifche Syftematik wohl als cultifche, als auch als individuelle Stoffbeftim- dar. Der Herr Verf. fchliefst ficheng an Alex.Schweizer mung. Uns intereffirt befonders das erfte Capitel, weil an und theilt wie diefer feinen Stoff ein in Priaeipielke hier der öfter berührte Mangel an klarer Definition des (S. 120—212), materielle (S, 213—390) und formelle Wortes Gottes empfindlich wird. Kanones wie der, (S. 391—658) Homiletik. Der Herr Verfaffer ninımt auf dafs jeder das Menfchenherz religiös intereffirende Ge- Chriftlieb’s Abhandlung: Homiletik in Herzog und genftand zu predigen fei, wenn er nur feine directe Be- Plitt R. E.? Bd. 6, 270 ff. fpecielle Rückficht. Wir würden ziehung zum religiöfen Leben nachweife, oder: die es als einen Fortfchritt begrüfst haben, wenn nach Gegenftände beziehen fich auf die Herrfchaft Gottes’ in Chriftlieb’s Vorfchlag S. 276 ff. zwifchen den erften der Welt und über die Welt, und auf die Erreichung: der und zweiten Theil ein befonderer Abfchnitt über die Beftimmung der Welt in Gott und dufch Gott gehen doch in ihrer Allgemeinheit über den chriftlichen Rahmen f c erfönlichen Erfordernifse zum Predigen einge- hoben wäre. Vielleicht hätte fich auch die principielle hinaus, Auch die Frage S. 218, ob die Bibel die zu- Homiletik fo conftruiren laffen, dafs fie den geeigneten verläffige Kunde der Heilsoffenbarung fei, führt uns noch Ort dafür geboten hätte. -Die Sache ift doch wichtig nicht auf chriftliches Gebiet, denn fıe wird fofort in die 510 K d . Theologifche VIy.iteraturzeitung. 1884. Nr. 21f heterogene Frage umgebogen, ob wir in der deutfchen ligung finden dürfte. Amplificationem, {chreibt A. Hy- VUeberfetzung Luther’s den echten oder einen alterirten perius (ed. Drinceps 15533 fl 56 2 1562 ed. Wagnitz Bibeltext vor uns haben. Die Frage wird — uns fcheint: Pag. 99) on adhıbet concionator, quo efficiat ut 7es major etwas verftändnifslos — in einer Polemik gegen Luther’s miInorve quam fper Sese est appareat, in quo vel maxıme Ueberfetzung beantwortet, die mühfeligen Arbeiten der Re- laborant Rhetores, cupientes videlicet auditorum judicium vifions-Commiffion werdenüber die Achfel angefehen, dem corrumpere atque a recto abducere; secd quo lalıs ac tan- fprachkundigen Theologen wird fogar die ‚einzige Mittler- ta ab omnibus agnoscatur, qualem et quantam agnosci par ftellung zwifchen der gläubigen Seele und dem Mittler est, quod profecto aliud nihıl est, quam homines aberrantes Jefus Chriftus zugefchrieben‘ (S. 220) und eine einheit- ad prudens syncerumque judicium revocare. Befonders in- liche moderne Ueberfetzung wird gefordert, — als ob ftructiv durch die Ausführungen und die theils recht er- auch nur unter den gebildeten Schriftfreunden de Wette götzlichen Beifpiele, unter denen Marburgs Vergangen- und Bunfen nennenswerthen Erfolg gehabt, und als ob die heit eine : nicht geringe Rolle fpielt, ift die Lehre von Herftellung einer guten allgemein gültigen Bibelüber- den ftiliftifchen Fehlern fowohl des Ausdrucks als des fetzung eine Kleinigkeit wäre. Erft S. 226 wird in wenigen Satzbaues, und des eingehenden Studiums werth ift das, Sätzen bei der Frage, ob Alles in der Bibel Predigtge- theilt. was der Herr Verf. über Tropen und Figuren mit- genftand fei, eine chriftliche Antwort gegeben, aber frei- Es würde zu weit führen, im Einzelnen ab- lich, um fofort wieder in folche Allgemeinheiten fich zu weichende Anfchauungen hier zu begründen; es fei nur verflüchtigen, dafs fich auch Anhänger aufserchriftlicher der /apsus calamı bemerkt, dafs der Herr Verf, ftets Religionen damit zufrieden erklären können: ‚Was für der Klimax ftatt die Klimax {fchreibt, und dafs die uns wahr ift, ift wahr, weil es allgemein menfchlich wahr Annominatio. S 618 grammatikalifcher Tropus, ift, darum follen nur allgemein menfchliche Wahrheiten S. 632 grammatikalifche Figur genannt, und das erfte gepredigt werden‘; ‚was in der Hl. Schrift fteht, gehört Mal als Wortfpiel, das zweite Mal als Verwendung nur infofern zum Worte Gottes, als es zum gebietenden desfelben Begriffs in demfelben Zufammenhange als oder zum Heilswillen Gottes gehört‘. Auf den homile- Adjectiv, als Subftantiv, als Verbum definirt wird. tilchen Werth des A. T.’s wird mit vollem Rechte hinge- Es i(t zuzugeben, dafs bei vielen praktifchen Geift- wiefen, aber bedenklich erfcheint die Begründung, dafs lichen die Technik der Predigt, mehr als gut ift ver- ohne das A. T. dem Chriftenthum ein Gottesbegriff ‚bei- nachläfsigt wird; ohne Zweifel trägt diefe Vernach- läffigung einen Theil der Schuld daran, dafs manchen zubringen‘ fei, der dem Pantheismus mnäher ftehe als dem Monotheismus. Mit vollem Rechte wird die fym- der Gebildeten ein willkommener Vorwand zur Hand ift, bolifche Verwendung der biblifchen Gefchichte gerecht- fich dem kirchlichen Leben zu entziehen. So gefchieht fertigt: fie befteht darin, dafs die Idee der individuellen der Kirche ein wefentlicher‘ Dienft damit, dafs in diefem Gefchichte (wir fügen hinzu: unter Fefthaltung der Ein- ‚ Lehrbuch der Homiletik auf das Formelle der Nach- heit des Subjects) auf eine allgemeine Idee zurückgeführt druck gelegt wird; bei richtigem Gebrauche wird das wird, damit {ıe ihre Verwerthung in anderen Verhältnifsen | Werk gewifs fegensreich wirken, und das ift unfer Wunfch finde. | Allein es widerfpricht mindeftens dem Sprach- für die Arbeit, die auch in anderer Beziehung des Guten gebrauch, wenn die allegorifche Schriftauslegung darin fo viel bietet und der Niederfchlag langjähriger Er- beftehen foll, dafs man dem fymbolifchen Werth der Ge- fahrungen und Beobachtungen und weit faffender Studien fchichte in den Einzelheiten nachgeht (S. 233). Es ift. Ein dreifaches forgfältig gearbeitetes Regifter erhöht mag fchwer fein, die Allegorie {charf zu definiren; den Gebrauchswerth des Buches. allein die Momente der Willkür und der Deutung auf Heterogenes werden der Definition nicht fehlen dürfen. Marburg. Achelis. Werthvoll ift die Beleuchtung des Perikopenzwanges, die Schmid, Präl. Oberftudienr. Gymn.-Rect. a. D. Dr. K. AS uns S. 351 ff. dargeboten wird, ebenfo was S. 371 ff. über die Einheit[lichkeit] der Predigt gefagt wird. Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unfere Seine Kraft entfaltet der Herr Verf. in dem 3. Theile, Zeit, bearbeitet in Gemeinfchaft mit einer Anzahl von der formellen Homiletik (S. 391—658). Ein grofser Gelehrten und Schulmännern. I. Bd. Die vorchrift- Reichthum an genauen Beobachtungen, die durch einen liche Erziehung, bearbeitet von K. A. Schmid und gleich grofsen, oft faft zu grofsen Reichthum an meift G. Baur, Stüttgart, Cotta, 1884. (VI; :333 S, Lex.-8.) trefflich gewählten Beifpielen erläutert werden, nicht M 100785 . weniger aber auch eingehende Studien im Gebiete der Rhetorik zeichnen diefen Theil aus, wenn wir auch Ein- Eine grofse und fchö>ne Aufgabe :ift der auf vier zelnes, z. B. die Lehre vom homiletifchen Beweife, ver- Bände berechneten ‚Gefchichte der Erziehung‘, deren miffen, und Anderes, z. B. die Verwerthung der Topik erfter Band hier vorliegt, geftellt, und in {chöner Weife (S. 445 ff.), die übrigens ihren Platz in der materiellen und in edlem Stil ift diefelbe bis dahin erfüllt. Der Homiletik haben dürfte, mit Geringfchätzung behandelt Abfchnitt über die Literatur S. 19—2 9 weift mit Sorgfalt fehen. In vortrefflicher Weife wird die ja auch in neuefter nach, was in der Bahn unferes We rkes bisher geleiftet Zeit noch ventilirte Frage, ob Text oder nicht, erörtert worden ift; an Vorarbeiten ift kein M angel, und von dem (die Ausführungen von Mich. Baumgarten in feinen bahnbrechenden Werke von Fr. H. Chriftian Schwarz Nachtgefichten des Sacharja II, 172 ff. fcheinen dem Herrn (1802. 1829) bis auf Schmidt-Lange (1872 {fı); fehlews Verf. entgangen zu.fein); die Predigtformen werden ein- auch nicht an werthvollen Arbeiten, welche unter dem- felben oder ähnlichem Titel ehend dargelegt, und der analytifch-fynthetifchen denfelben Gegenftand, die (beffer vielleicht: homiletifch-fynthetifchen) Form Gefchichte der Erziehung, behandeln, Dennoch tritt unfer wird, wir ftimmen durchaus bei, die Palme gereicht und Werk 'mit “keiner ‚derfelben: in Cöncurrenz. 4 Aus zwei die Zukunft prophezeit. Ueber die der ältern Homiletik Gründen. Es ift nicht ausfchlie(s lich für den engen Kreis fo wichtigen Capitel der Conufutatio und Confirmatio der Fachleute, fondern für den weiteren Kreis der Ge- geht der Herr Verf. hinweg, um defto ausführlicher von bildeten gefchrieben, weshalb es fich möglichfter Ge- der Einleitung und dem Schlufs der Predigt zu han- drängtheit in der Darftellung befleifsigt und auf fort- deln. In dem Abf(chnitt über die fachliche Ausführung laufende literarifche Nachweife verzichtet. Der Solidität ift aller Beherzigung werth, was über Gebrauch und Mifs- der Arbeit hat diefe Rückficht jedoch keinen Eintra brauch der Individualifirung (S. 546 ff.) gefagt wird, gethan; foweit Ref, das zu beurtheilen vermag, entfpricht wogegen die Verurtheilung der Amplification, fie fei das Werk wie kein anderes dem heutigen S tande der nichts Anderes als Wichtigthuerei und die Kunft, aus wiffenfchaftlichen Forfchung in den in Betr acht kom- einem Frofche einen Ochfen zu machen, wohl kaum Bil- menden verzw«:igteq Gebieten, und in gediegener Aus- 511 Z Theo?ogifche Lite—raturzeitqu. 188+‚ Nr 2L‚ 512 | druck führung wie in höchft gefälliger Form bietet es das | geben. Möchten nur die Gebildeten unferes Volkes Gefammtergebnifs der Forfchung dar. Das ift freilich eine { ihre Bildung durch fleifsiges Studium diefes Werkes Arbeit, welche die Kräfte eines Einzelnen überfteigt, es | bewähren! mufs eine Collectivarbeit fein. Der verdienftvolle Heraus- Marburg. geber der Encyklopädie des gefammten Erziehungs- und Ach/elis. Unterrichtswefens (11 Bände 1859—1878, zweite Auflage i. F_lmkye‚vaaf’c. Wi[h., Das Werk der Vlutherrirschenr VGottes- diefer Gefchichte der Erziehung; für den erften Band Teit 1070)5. K AL Schmid, ift der Herausgeber auch { kasten und verwandten Unterstützungsvereine. Gefam- an hat derfelbe den glücklichen Griff gethan, Prof. Dr. melte Beiträge über die Notwendigkeit, Gefchichte Guft. Baur in Leipzig zur Mitarbeit heranzuziehen. und Arbeitsgebiete der Gotteskaften, nebft einem Die beiden Männer haben fich in die Arbeit fo getheilt, Anhang über den Guftav-Adolf-Verein. Mit 5 Ab- dafs Schmid die Erziehung bei den Griechen und Römern bearbeitet hat, während Baur der Verfaffer des bildungen. Hannover, Feefche, 1883. (VIII, 255 S. anzen übrigen Inhaltes vom erften Bande ift. Aeufser- gf..8.) M. . 3. — lich tritt die Verfchiedenheit der Bearbeiter darin hervor, 2. Nöltingk, G. C., Der Gustav-Adolf-Verein und die Iüthe- dafs die Einheitlichkeit der Ueberfchriften nicht gewahrt rischen Gotteskasten. Bernburg, Bacmeifter, 1884. (40 S. ift; inhaltlich ift die Verfchiedenheit noch mehr erkenn- gr. 8.) M. —. 60. bar, indem Schmid fich mehr auf die Darftellung in einheitlichem Bilde befchränkt, Baur auch der Aufgabe Von diefen beiden Schriften ift nur die zweite an der gefchichtlichen Entwicklung Rechnung trägt und die Redaction der Th. Lit.-Z. eingefandt und von ihr dem damit auch energifcher den kritifchen Mafsftab anwen det. Ref. übergeben worden. Aber da begegnet dem Lefer In einem überaus anziehenden Gemälde wird uns von auf S. 2 ein fo nachdrücklicher Hinweis auf das Funke’fche Buch, dafs man {fchwer daran vorbeikommt. Dasfelbe Schmid die leibliche, die mufifche und die Epheben- Erziehung bei den Griechen und Römern gefchildert, wird nämlich gedeutet als die Antwort auf die ‚bange doch das Frühere und Spätere tritt nicht fcharf hervor. Frage‘ nach der Zukunft des G.-A.-V., wie fie Rüling in ‚Die Gefchichte der Erziehung bei den bisher befpro- feiner Feftpredigt bei der Leipziger Jubelfeier gethan chenen Völkern‘ heifst es S. 294 (vgl. das treffende Wort haben foll. Andere fahen in der Frage und in dem über das Griechenthum 5S. 332), , mufste {chliefslich daraus entftrömenden Gebet den Ausdruck der Zuver- immer zu einer Gefchichte des Verfalles werden‘, aber ficht, dafs wir die Zukunft des G.-A.-V. etroft in Gottes die Gefchichte des Verfalles ift uns in der Erziehung Hände legen können. N. möchte darin die bange Ahnung Freilich wenn das der Griechen und Römer nicht gegeben. Es techlt. ja des nahenden Untergangs erkennen. nicht an der Geltendmachung des Mafsftabes der Beur- F.’fiche Buch die Antwort ift, mufs einem wohl bange theilung, allein die Schilderung orientirt fıch nicht daran; werden. mit vollem Rechte wird auf die Mangelhaftigkeit des Ein gewiffenhafter Recenfent kommt denn über S. religiöfen Factors verwiefen, aber fie geht mehr neben 2 des N.’fchen Schriftchens nicht hinweg, er nimmt den dem {fchönen Bilde her, als dafs dasfelbe dadurch feine Funke und lieft. Und das lohnt fich. Funke, der Schrift- Färbung empfangen hätte. — Neben dem reichen Buche führer des hannoverfchen Gotteskaftens, feinerzeit Paftor von Lor. Grasberger (Erziehung und Unterricht im zu Schinna, jetzt P. örim. zu Gehrden bei Hannover, claffifchen Alterthum. 3 Bände 1864—1881), welches die bietet eine Sammlung von Auffätzen aus eigener und Hauptquelle der Darftellung bildet, würde auch das fremder Feder, welche über das Werk der lutherifchen fchöne Werk von Leop. Schmidt: Die Ethik der alten Gotteskaftens vollftändig orientiren. Das ift in jedem Griechen (2 Bde. 1882), namentlich Bd. I erftes und Falle mit Dank zu begrüfsen, denn bei der Mannig- zweites Capitel und Bd. II erftes und viertes Capitel, faltigkeit der genannten Vereine war es bisher für den reiche Beute gewährt haben. Fernftehenden fchwer, fich genauer darüber zu unter- G. Baur behandelt nach einer lichtvollen Einleitung richten. Cap. 1 bringt Allgemeines über die Gottes- über den Gegenftand und feine Bedeutung, über Gang kaftenfache, voran den Vortrag, den der Herausgeber und Methode der Behandlung, über die Literatur, in über Nothwendigkeit und Berechtigung der Gotteskaften drei Abfchnitten die Naturvölker, die Culturvölker 18 in Nürnberg gehalten hat, nebft Protocoll der des Orientes, nämlich die Chinefen, die Inder, die Perfer, ebendort abgehaltenen Specialconferenz. GCapiia2 S die Semiten, insbefondere die Affyrer, und die Aegypter, 24—978) giebt die Gefchichte der Gotteskaften (es find und das Volk der vorbereitenden Offenbarung, die Ifrae- fieben: Hannover, Mecklenburg, Sachfen, Lauenburg, liten. Auf ausdrückliches Verlangen feines Mitarbeiters Baiern, öftl. Provv. Preufsens, Württemberg) und der ver- erklärt der Herr Herausgeber im Vorwort, dafs derfelbe wandten Unterftützungsvereine (Neuen-Dettelsau, Stade, Rufsland) in zehn, je von einem Mitarbeiter am betr. die Arbeit in der Erwägung übernommen habe, dafs er in feiner Stellung auf die Unterftützung durch literarifche Werk gefchriebenen Artikeln. Cap. 3 (S. 79—175) behan- Hülfsmittel und namentlich durch perfönliche Belehrung delt die Arbeitsgebiete der Gotteskaften in einer allge- von Seiten fachkundiger Collegen rechnen dürfe. Wenn meinen Ueberficht und auserlefenen Skizzen, die wieder es nicht gefagt wäre, würde wohl niemand auf den Ge- von verfchiedenen Verfaffern ftammen und meift recht danken gekommen fein, dafs wir es nicht mit einem das wirkungsvoll gefchrieben find: 20 Artikel. Darauf folgt gefammte Material beherrfchenden Manne zu thun hätten; — ein Anhang über den Guftav-Adolf-Verein (S. 176-—221), fo ficher und anfchaulich ift die Zeichnung, fo mit dem é der, wie F. in Anm. 111 fagt, nach Joh. 18, 23 beurtheilt Selbft- Stempel des Eigenen verfehen die Darftellung. ‚ fein will. Endlich fehr reichhaltige Anmerkungen (S. verftändlich ift es, dafs weder in der bunten Reihe der 222—253). Naturvölker, noch bei mehreren der Culturvölker Der G.-A.-V, bietet leider nicht nur Stoff zu einem des Orients von einer gefchichtlichen Entwicklung der ‚ Anhang, fondern die Polemik gegen ihn durchzieht das Erziehung die Rede fein kann; doch bei den Affyrern ‚ ganze Buch. Man kann fragen, was dem Hrsg. mehr am und den Aeg > yptern kommt fie bereits zur Darftellung, Herzen liege: Bericht zu geben von den Gotteskaften und fie tritt fcharf hervor in der vorzüglich gelungenen oder den G.-A,-V. zu verdächtigen. Oder ift eines nicht Arbeit über die Ifraeliten. möglich ohne das andere? Die Th. Lit.-Z. ift nicht der Beim Rückblick auf das Ganze des erften Bandes Buch zu charakterifiren. Ort, den Angriff zurückzuweifen, wohl aber, das F.’fche kann Ref. nur dem lebhaften Danke für die fchöne Gabe Dazu nur fo viel. der Herren Verfaffer, die auch in der fplendiden Aus- Vier Vorwürfe erheben F. und Gen. gegen den ftattung fo vortheilhaft fich empfiehlt, wiederholten Aus- G.-A.-V.: ı. er unterftütze die Glaubensgenoffen nur in 325 Theologifchg Literaturzeitung. 1884. Nr. 21. 514 katholifchen Ländern; 2. er baue nur; 3. er treibe Union; bleibt doch ganz unberechtigt die Art, wie F. unver- 4. die Lutheraner kämen bei feinen Zuwendungen zu droffen G.-A.-V., Union und Proteftantenverein identi- kurz weg, und unter den Lutheranern würden wieder ficirt. Wirklich, der Proteftantenverein mufs in dem Buche ‚ungefähr die Rolle des Gottfeibeiuns fpielen‘ (Theol. die gläubigen Gemeinden den proteftantenvereinlichen Der erfte Vorwurf ift keiner. Der immer hintangefetzt. Jahresb.). Dafs die Richtung des Pr.-V. dem G.-A.-V. wiederkehrende Refrain: ‚Hier thut der G.-A.-V. nichts‘ ihren Stempel aufdrücke, kann nur ein Böswilliger be- ift eine Thorheit, wenn nicht Schlimmeres. Wozu fich haupten. Dagegen ift nur zu bedauern, dafs der G.-A.-V. der G.-A.-V. nicht verpflichtet hat, das follte man ihm Funke nicht mit diefen Männern zufammenführt; er nicht als Pflicht, ja als: vertäumte Pflicht anrechnen. würde dann vielleicht Gelegenheit finden zu merken, dafs Die ev. Deutfchen in Nordamerika zu unterftützen ift fie beffer find als ihr .Ruf. — Den letzten Vorwurf der ein preiswürdiges Werk. So mag auch, wem Glaube und auf fich. fitzen laffen. Es find denn auch auf fo fchwere Unbilligkeit und Ungerechtigkeit kann der G.-A.-V. nicht Gewiffen das gebietet, die Lutheraner in reformirter und unirter Umgebung unterflützen. Wäasihat - aber ıder. Anklagen bereits gewichtige Erwiderungen erfolgt. Vgl. G.-A.-V. damit zu thun? Wer macht den Gefellfchaften Rogge in den Dtfch. ev. Bl. 1884, 2 € Scheuffler im für Heidenmiffion einen Vorwurf daraus, dafs fie nicht Darmftädter Boten der G.-A.-St. 1884, 9. 10. Im Sächf. Judenmiffion treiben? — Der zweite Vorwurf ift theils Kirchen- und Schulbl. 1884, 20 giebt Jubifch, der nicht wahr, theils bauen die Gotteskaften auch; vgl. Buchhalter des Centralvorftandes, einige Notizen, aus denen zu erfehen, dafs der Centralvorftand eine Fülle unten. — Ad 3, fo hat der G.-A.-V. mit feinen 18 Mil- lionen Mark noch nicht Eine Gemeinde unirt gemacht von Material befitzt, die Verdächtigungen der Gegner (Scheuffler, S. 153 vgl. u.). Dagegen hat bekanntlich der zu entkräften, wie bei der mufterhaften Gefchäftsführung Apoftel Paulus unter den Heidenchriften für die Juden- desfelben nicht anders zu erwarten fteht. Aber wie wenig chriften gefammelt, obwohl jene Richtungen fo weit aus- der G.-A.-V. bisher auf die Herausforderungen derer einandergingen wie Lutheraner und Reformirte. Und vom Gotteskaften reagirt hat, weift Scheuffler nach (S. wenn F. nur mit Entfetzen davon redet, dafs lutherifches 131). Ein Angriff wie der von Seiten Funke’s wa Geld Lutheranern, Reformirten und Unirten ohne Unter- bisher nicht zu verzeichnen. r freilich fchied zu Gute kommt, fo entfetzen wir uns, wenn Re- Funke’s Buch mufs allen denen warm empfohlen formirte und Römifche als Nichtlutheraner auf eine Stufe werden, welche einen gewiffen lutherifchen Confeffiona- eftellt werden (S. O: ‚Die Reformirten, Unirten und lismus neueren Datums gründlich kennen lernen wollen. Katholiken find nicht in demfelben Sinne unfere Glau- In dem gleichen Sinne habe ich gelegentlich Janffen’s bensgenoffen wie die Lutheraner, und es unterliegt nicht Gefchichtswerk als eine beachtenswerthe. Quelle für die Kenntnifs des Ultramontanismus empfohlen. Die Parallele geringen Bedenken, einen für irrig erkannten Kirchen- Jlauben zu unterflützen‘. Vgl. S. 10 u. 13!). Hier werden hat fich mir beim Studium des F/’fchen Werkes je länger fich freilich für immer die Wege fcheiden, nicht der je mehr aufgedrängt. Diefelbe Fülle von Citaten: es ift Lutheraner und Reformirten und Unirten, wohl aber ja faft alles ‚Quellen‘ entnommen, faft alles ‚Material‘, derjenigen Lutheraner, welche glauben an eine evange- und welche Wolke von Zeugen! Diefelbe Gewandtheit, lifche Kirche und hoffen auf eine wahrhafte Union, wie dem Gegner unter dem Deckmantel hiftorifcher Auf- fie in der theol. Wiffenfchaft, in der Erbauungsliteratur, richtigkeit einen Hieb zu verfetzen. Diefelbe Kunft, zu in manchem Liebeswerk und eben auch im G.-A.-V. verfchweigen oder das nicht zu Verfchweigende an einer bereits angebahnt ift und wie fie doch wahrlich nicht Stelle nachzubringen, wo es niemand {fucht. Ich bin identifch ift mit der königl. preufsifchen oder grofshz. verpflichtet, dafür Belege zu geben, erkläre aber aus- badifchen Union — und der anderen, die kein Ideal drücklich, dafs ich den Herausgeber, wenn ich ihn mit kennen über ihre ftarr abgefchloffene Bekenntnifskirche Janffen auf Eine Linie ftelle, nicht moralifch verdächtigen hinaus. Und was nennen fie Bekenntnifskirche? Ihre zu- will; vielmehr bin ich vollkommen in der Lage, feine fällig lutherifche Landeskirche! Denn das Freikirchen- fchriftftelleriitche Methode mir ebenfo wie bei Janffen thum ift ihnen bedenklich, zu dem haben fie gar keine pfychologifch zu erklären. klare Stellung: S. 113 f. füllt die 'hier fühlbare Lücke S. 98 ff. zeichnet F. ‚ein Trauerbild aus Mähren‘. des Buches bei weitem nicht aus. Auf _ einer rechten Er berichtet da über die Nothlage der luth. Gemeinde zu Unklarheit beruht auch der ganze Gotteskaften der Grofs-Lhota, wie fie nicht am wenigften :durch die un- öftlichen Provinzen Preufsens. Diefe Männer dürften glaubliche Zwieträcht mit den dortigen Reformirten ver- als Unirte keinen Pfennig empfangen, aber als Mit- urfacht ift. S. 208 ff. wird noch insbefondere zahlende werden fie geduldet. Zwei Unirte haben nachge- Wiefo wiefen, dafs der G.-A.-V. diefer luth. Gemeinde ge genüber Beiträge zu dem F.’fchen Buche geliefert. von den un- feine Schuldigkeit nicht gethan hat. Was hier erzählt diefe Lutheraner innerhalb der Union wird, ift _ eine der geläufigften Gefchichten in den vom verfälfchten Lutheranern geduldet werden können, Gotteskaften infpirirten Blättern; man pflegt damit die erfährt man nicht. Eine wohlthuende Folgerichtigkeit Verfündigung des G.-A.-V. an den Lutheranern den beweift dagegen die Neuendettelsauer ‚Gefellfchaft für Leuten ad oculos zu demonftriren. In Wahrheit hat der innere Miffion im Sinne der lutherifchen Kirche‘ (vgl. $ G.-A.-V. die luth. Gemeinde zu Grofs -Lhota mit 14920, 7 der Statuten, S. 56 f.). Die abfonderliche Stellung des die: dazu gehörige Schulgemeinde B randlin ı mit 4053, preufsifchen Gotteskaftens fpringt vollends in die Augen, Sa. 18073 M., die reformirte dagegen mit' 4672 M. unter- wenn man wahrnimmt, dafs die Seele desfelben Wange- ftützt. F. fordert für die lutherifche Ge meinde mindeftens mann ift — er, der mit feiner Auslegung von C A. das Dreifache.(Anm:85);-dafs:; ie-das _ Vierfache erhal- art. 7 dem G.-A.-V. recht eigentlich den dogmatifchen ten. hat, ‚ verfchweigt. er. — S, 2 ff. wird ausführlich Boden unter die Füfse breitet (1. Buch der Una Sancta, über Krifchlitz im Riefengebirge berichtet; dafs der nach Ritfchl coxf/ra Frank, aber unabhängig von diefem, eE- Der G.-A.-V. beruht aller- G.-A.-V. diefer Gemeinde mit 14086 M. zu Hülfe vel. Th-Lit.-Z./1884, Nr 5): kommen ift, bleibt unerwähnt. — Paris S. 158 ff. u. 6ö.) dings auf dem Glauben, dafs es eine höhere Einheit erfcheint ganz als Domäne der Gotteskafte n; der Lefer von Lutherifch und Reformirt giebt und dafs diefelbe ahnt nicht, dafs der G.-A.-V. feit 1844 240000 M. dahin in dem evangelium begriffen ift. Gefetzt, es käme da- gewendet hat. — Anm. 24 berechnet F., dafs das lutherifche durch das Wörtchen ‚Lutherifch‘ in Gefahr, was fchadet Baiern mehr für den G.-A.-V. aufbringt, als ihm wiederum das? Luther ift ganz einverftanden damit (E. A. 28, 316. zu Gute kommt. Eine folche Rechnun fie ift auch falfch. Denn falfch ift e g ift nicht fein, aber 4440127): Genug — hier wird der G.-A.-V, den Tadel S, den Hauptverein tragen müffen, de r feine Stärke trifft, freilich nicht ohne So Speier da mit in Anfchlag zu bringen, weil die bairifche gegen Mifsdeutungen immer wieder zu proteftiren. Pfalz bekanntlich unirt ift mit vorwie gend reformirtem 51 D 516 W E a Theologifche Literaturzeitu<1g. 71884. NAsdT. 3A0 — A S i Charakter und darum nicht in das lutherifche Baiern ein- Nöltingk, früher in Petersburg, jetzt in Blankenburg im Härz; um einen gerechnet werden darf! Altbaiern hat Jährlich mehr erhal- kürzlich nach Petersburg berufen, ten als beigetragen, im Ganzen 747359 gegen 571871ı M. gröfseren Feftbericht über die ‚Unterftützungscaffe für Wo es ihm pafst, weifßs F. fehr wohl Landftriche in die ev.-luth. Kirche in Rufsland‘ zu {fchreiben, ift ganz Abrechnung. zu bringen, die keine Diafpora haben: fo anderer Art. N. meint es gut und möchte beiden Theilen darf die Superintendentur Afch nicht mitzählen, damit gerecht werden; fein Herz ift auf Seiten der Gottes- die Bevorzugung der deutfchen (proteftantenvereinlichen) kaften, aber die Erfolge:des G.-A:-V. find ihm doch ein Lutheraner Böhmens gegenüber den czechifchen (gläu- fichtlicher Segen Gottes, Den leidigen Streit zu ver- bigen) noch offenkundiger werde (Anm. 137). Auf die meiden, foll der G.-A.-V. aus einer Union zu einer Conföderation der verfchiedenen ev. Kirchen fich Ungerechtigkeit, die der G.-A.-V. gegen die Lutheraner überhaupt übt, wirft es ein merkwürdiges Licht, wenn umwandeln, die jeder Confeffion freien Spielraum läfst, Jubifch a. a. O. conftatirt, dafs die luth. Gemeinden und ihre befonderen Glaubensgenoffen zu unterftützen, d. h. Anftalten Böhmens 970023 M., die reformirten 374102 der G.-A.-V. foll auf feine fefte, bewährte, auch von N. empfangen haben. Dasfelbe hätte F. aus Zenker’s Feft- gerühmte Organifation verzichten und fich in einen luth., fchrift mit Leichtigkeit fich ausrechnen. können, aber ref. und unirten Gotteskaften auflöfen, die doch irgend- ‚das würde dem Zweck nicht dienen. . Auf den Kopf be- wie gemeinfame Berathung pflegen follen u. f. w. Un- rechnet entfällt von den vom' G.-A.-V, nach Böhmen praktifchere Vorfchläge kann man nicht leicht machen. Die Antwort auf die ‚Frage, was der G;-A.-V..thun ‚gefpendeten Geldern: auf jeden Lutheraner 23, auf jeden Reformirten 6 M., und wenn man die Superintendentur müfste, um den Freunden des Gotteskaftens zu genügen, Afch — wie nach F. S. 253 erforderlich — in Abrech- lautet auch viel einfacher. Er ‚wird fo fein oder er wird inung bringt, fteigt die Unterftützung der Lutheraner auf nicht fein. Ganz richtig empfindet N. die Schwierigkeit, 44 M. pro Kopf! — Die lutherifchen Slovaken . wären dafs wir luth. Pfarrer ‚die doppelte Collecte (für G.-A.-V. auch verloren, wenn fie dem G.-A.-V. überlaffen blieben, und Gotteskaften) anfcheinend für denfelben Zweck der fo unbillig ift, aufser ihnen auch die luth. Magyaren in weiteren Kreifen verftändlich machen können, ohne zu unterftützen. Der Gotteskaften tritt hier ein und ver- dafs wir das Recht des einen' dem Unrecht des anderen hilft flovakifchen Studenten in Roftock (S. 30) und Er- mit möglichfter Schärfe und Beftimmtheit entgegenftellen!‘ langen (S. 104). zum Studium deutfcher pofitiver Theo- Was folgt daraus? Dafs derjenige Verein im Unrecht ift, logie. Dafs auch der G.-A.-V. flovakifche Studenten in der nicht leben kann, ohne den anderen der Unbilligkeit Erlangen, Leipzig und Tübingen (alles proteftantenverein- und Untreue zu befchuldigen. Der Widerfpruch gegen liche Univerfitäten natürlich) unterftützt, weifs F. nicht, den G.-A.-V. ift bei dem Gotteskaften Princip. Und fo insbefondere auch nicht, dafs das fog. ungarifche werden auch feine Freunde vom Gotteskaften dem Verf. Stipendium des Leipz. Hpt.-V. bisher faft ausfchliefslich für feinen Vorfchlag einer Conföderation mit dem G.-A.-V. keinen Dank wiffen. lutherifchen Slaven, die in Leipzig Theologie ftudiren, zu . Thei! geworden ift. Er hätte Näheres darüber von Schönbach. Rade. feinem Mitarbeiter Borbis erfahren können, dem Verf. des Artikels über die Slovakei S. 107 ff., der felbft im Dieffenbach, G. Chr., Bibel-Andachten. Auslegung der Genuffe des G.-A.-Stipendiums gewefen ift (Jubifch a. a. O.). — Sehr merkwürdig ift der Bericht über die Confirmanden- heil. Schrift in kurzen Betrachtungen zur Erbauung anflalt Meppen. ‚Diefe Anftalt‘, lefen wir S. 146, ‚gehört für die Gemeinde, 4. Bd.: Die Gefchichte der Urwelt in eine Schrift über die Gotteskaften, da fie nicht nur von den drei heimatlichen Vereinen (Hannover, Stade, und des noachifchen Bundes (I. Mofe Kap. I—XI) in 82 kurzen Betrachtungen. Gotha, Schloefsmann, 1884. deutend unterftützt Verden), fondern auch vom mecklb. Gotteskaften be- ift. (XIE 204 .54 8 Mi; 4 56 Ihre Gründung fteht in Ver- bindung mit der Bildung der luth. Gemeinde Meppen; Das Buch ift der‘ Hochwürdigen Theologifchen wir fchicken daher über diefe das Wichtigite voraus‘. Facultät zu Greifswald als Dank für die dem Herrn Dazu gehört aber nicht, dafs der G.-A.-V. für Meppen Verfaffer verliehene Würde eines Doctors der Theologie im Ganzen 82952 M. gefpendet hat. Und doch: S. 150, gewidmet. Es umfafst die Capitel 1—11 der Genefis, nachdem die Gotteskaften das ganze Verdienft um Meppen Nach kurzer Einleitung über das A. Teft. und das erfte eingeheimft haben, wird unter vielen‘’anderen Vereinen, Buch Mofe wird der Stoff in zwei grofsen Abfchnitten: die etwas beigetragen haben, auch der G.-A.-V. von die Gefchichte der Urwelt Cap. 1—4 und die Gefchichte Hannover genannt; aber der Beitrag wird nicht bedeu- des noachifchen Bundes’ Cap. 5—11 im Anfchlufs an den tend gewefen fein, fonft würde er mit aufgeführt worden Commentar von Fr. Delitzfch behandelt. Der erfte fein wie der des Confiftoriums von 1500 M. u. a.! Das \i Abfchnitt zerfällt in 4 Theile und 47 Betrachtungen, der ift echt Janffen! — Zu dem immer wiederkehrenden zweite in 5 Theile und 35 Betrachtungen. Jeder Be- Vorwurf endlich, dafs der G.-A.-V. nur.baue, bemerkt trachtung ift der betreffende Text vorgedruckt, jede wird Scheuffler S. 152: ‚er hat bis Ende 1882 283 Gemeinden mit einem Gebete befchlo(ffen. zum Pfarr-, 235 zum Schuldotationsfonds, 430 zum Pfarr- An mehreren ’Stellen (S. 12. 19. 200) weift der-Herr ä gehalte, 1173° zu Schulgehalten, 49 Seminar-Alumnate, Verf. die Beantwortung von kosmogonifchen und anderen 19 Reifeprediger, 303 Confirmandenanftalten unterftützt, naturwiffen{chaftlichen Fragen mit der Bemerkung zurück, an 335 Orten für Gottesdienft und Paftoration geforgt‘ — dafs das für unfern Glauben und unfer Heil keine Be- thut nichts, der Jude wird verbrannt. deutung habe. Damit ift die Nüchternheit der Behand- Dafs in unferen Tagen ein chriftliches Liebeswerk lung und das Beftreben hinlänglich gekennzeichnet, den wie der G.-A.-V. einer fo argwöhnifchen und feindfeligen behandelten Text für chriftlichen Glauben und chrift- Kritik unterzogen wird, ift unerhört. Dafs man .dabei liches Leben fruchtbar zu machen, und dies Beftreben fich um den Thatbeftand nicht genauer kümmert, macht ift nicht ohne guten Erfolg geblieben. Von jenen aben- die Sache nicht beffer. Mancher, der nichtgenauer Befcheid teuerlichen Speculationen, die oft genug an den bibli- weifs und nicht weiter fragt, mag fich durch das F.’fche fchen Bericht der Urgefchichte geknüpft werden, hält Buch verblüffen laffen. Mancher will ja auch gerne den fich der Herr Verf. völlig frei; follte es dagegen wohl- G.-A.-V. auf der Armenfünderbank fehen. Um fo mehr ethan fein, auch der Gemeinde feiner Lefer, ich denke mufs man den Verein dazu beglückwünfchen, dafs feine an den {fchlichten frommen Kleinbürger, die wirklichen Gegner keine gegründeteren Anklagen gegen ihn aufzu- Refultate gefchichtlicher Forfchung fo völlig vorzuent- bringen vermögen. — halten, wie der Herr Verf. es für gut findet? Das Schriftchen des Confiftorialraths und Paft. em. Die vorausgefetzte Faffungskraft der Lefer hat den 8 517 51 ü Z E e 'Theologifche Literaturzeitung. 12?84. Nr. 21, . n a a a — FE z Herrn Verf. auch wohl daran gehindert, in eigenthüm- | Buchholz, E., Die homerifche Götterlehre, Auf Grundlage der homer. Weife den biblifchen . Gedanken Dichtgn. dargeftellt, A. u, d, T.: Die homer. Realien. 3 Bd.: Die licher und tieferer religiöfe u. fıttl. Weltanfchaug. der homer Griechen, ı. Abth. ip- nachzugehen; was über den Sündenfall gefagt ift zig, Engelmann, 1884. (XII, 404 S. gr. 8.) l Le — leidet wohl an allzu grofser Unbeftimmtheit (SgOH), Brugfch, H., Z esaurus inscriplionum Aegypliacaium, Altägypti°fche 8 — (namentlich der Procefs der Verfuchung), un \ d die Aus- Infchriften. 4. Abth. Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1884. (gr. 4 ber die Reue Gottes - (S. 168) wird der bibli- Inhalt: Mythologifche Infchriften altägypt. Denkmäler, (VI u. S! 619—850.) führung ü König, J., Das Alter u, die Entftehungsweife d. Pentateuchs, Prorecto- fchen Anfchauung doch allzuwenig gerecht. Ueberhaupt ratsrede. Freiburg i/Br., [Mohr], 1884. (73 S. 4.) ® dürfte die Neigung, möglichft bald religiöfe und ethifche Henrychowsky, I, Bjelbög od. die identifche Form u, Bedeutun i;d? altflavifchen u, d, altteftamentlichen Weltfchöpfers a»>bx, Original- Nutzanwendungen zu machen. und in die andächtige Be- Etymologieen der indogermanifch-chriftl, u, der hebräifch-altteftament!. trachtung überzugehen, dem energifchen Gedanken Hauptgottesnamen. I Hindernifs bereitet haben; der weit wallende Mantel der Effay. Oftrowo (Leipzig, K. F. Köhler’s I — Antiqu.), 1884. (82 S, gr. 8.) Betrachtung wird um den Leib des Textes gefchlagen, Bloch, J. S., Beiträge zur Einleitung in die talmudifche Literatur, 1, Thl. noch ehe man die Form des Leibes erkannt hat, und Einblicke in die Gefchichte der Entftehung der talmud. Literatur. Wien, D. Löwy, 1884. (X, 139 S. 8.) 1. 8o die Reihe der Andachten wird einer Reihe von Geftalten Schiffer, S., Das Buch Kohelet im Talmud und Midrafch. Differtation. ähnlich, die alle ungefähr gleich ausfehen. Mit dem Leipzig, 1884. (VIII, 140 S, 8.) Wunfche, die Andacht unmittelbar fruchtbar zu machen, Rabbinovicz, R Variae tectiones in Mischnam et in Talmud baby- hängt es auch wohl zufammen, dafs der Herr Verf. gern lonicum ete, Pars XIV. Tract, Sebachim, München, [Rofenthal] ’ 1884. (VIII, - 256 S. gr. 8.) aua zu geheimnifsvollen Winken (‚wunderbar“ ift fein Lieb- Wilken, G. A., Das Matriarchat (Mutterrecht) bei den alten Arabern. lingsausdruck) und kühnen Allegorien feine Zuflucht Ueberf, aus‘dem Holl. Leipzig, O, Schulze, 1884. (72 S. gr. 8.)2. — nimmt. Das Geheimnifs der göttlichen Dreieinigkeit wird Bacher, W,, Die Agada der Tannaiten, 1, Bd: Von Hillel bis Akiba. nicht nur ı Mofe ı, 26 gefunden, fondern auch fchon Von 30 vor bis 135 nach d. g. Z. Strafsbur im erften Halbverfe der Bibel und fogar in dem Lichte, 457 5 81 6.) g, Trübner, 1884. 8(VII‚ Müller, K., Das 4. Evangelium in chriftologifcher Hinficht. Progé. € der -Wärme und ‚der Lebenskraft der Sonne (S: 13. 28. Matthias-Gymn. Breslau, 1884, (20 S. 4.) 3G ff5). Das Paradies ift Bild der Kirche (S. 73), der Beck, J. T., Erklärung d, Briefes Pauli an die Römer. Hrsg. v. J. Lin- Baum der - Erkenntnifs ift das Gefetz (davon foll man denmeyer. 2. Bd. Cap, VII—XVI. Gütersloh, Bertelsmann, 1884. o nicht effen?); de r Baum des Lebens ift das Evange- (NI; *23 9i er 8Y lium (das ift dem gefallenen Menfchen verboten?). Die Kahnis, K, F, A,, Ueber das Verhältnifs der alten Philofophie .zum Chriftenthum, Leipzig, Dörffling & Tranke, 1884. K S erfte Taube Noah’s (S. 193) ift die Menfchenfeele, die 8, [o] von Chrifto aufgenommen wird in die Arche der Kirche Peter%en ‚ Die Lehre der ı2 Apoftel, Mitteilungen üb. den handfc?rift &: Fund. d. Metropoliten Ph. Bryennios u. Bemerkgn, zu demfelben. (hat Chriftus fie auch aus der Kirche hinausfliegen laffen? r d Und was für Menfchenfeelen find denn die beiden andern Flensburg, 1884 [Leipzig, Drefcher ] (15 S, gr. 8.) Tauben?), während S. 197 ff. die völlig andersartige Alle- Sancti Eucherii, Lugdumnensis episcopi, libellus de formulis spiritalis ; intellegentiae. Ad' optimorum codicum fidem ‚portentosa interpola- gori firung von“ Thierfch aufgenommen ift. Obgleich Hione‘ liberavit et recensuit F, Pauly, Gräz, Leu’chner & Lubensky, die Opfer (S. ı27) der natürliche Ausdruck des Dankes 1884. (56 S. Lex.-8.) I. 60 egen Gott find, hat Gott doch felbft (S. 118) das erfte Gefchichtslügen. Eine Widerlegg, landläuf. Entftellgn, auf dem Gebiete der Opfer gebracht, da er die Menfchen mit Fellen beklei- Gefchichte m. fpecieller Berückficht. der Kirchengefchichte. Autfs dete; und dafs der Menfch nicht weniger als vier Hei- Neue bearb. v. drei Freunden der Wahrheit. Paderborn, F. Schö- ningh, 1884. (XIII, 526 S. 8. 4. 50 matsorte hat, nämlich das Paradies, die Höhe des Fried, S., AYOm5ED. Das Buch über die Elemente, Ararat, die Höhe Golgatha’s, den hohen Himmel, er- Ein Beitrag zur jüdifchen Religionsphilofophie des Mittelalters von Ifaak b. Salomon fahren wir aus S; 191 ff, . Dafs'der“Herr _ Verf.‘ die ur- Israeli nach dem aus dem Arabifchen ins Hebräifche überfetzten Texte fp rüngliche Gerechtigkeit, Wahrheit, Kraft und ungetrübte von Abraham ben Samuel Halevi Ibn Chasdai aus einer Handfchritt der Univerfitätsbibliothek zu Leyden mit Vergleichung einer anderen H errlichkeit des Wefens des erften Menfchen vor dem der kön, Bibliothek zu München u. a, m, Differtation, Lei pzig, 1884. Falle mit ftarken Farben fchildert (S. 42), ift nach der ( S verftändlich; doch {fcheint es in dogmatifchen Tradition Kaufmann, D., Die Sinne. Beiträge zur Gefchichte der Phyfiologie u, Bibel-Andachten nich t an feiner Stelle zu fein, da die Pfychologie im Mittelalter aus hebr. u. arab, Quellen. Leipzig, [Brock- © Bibel uns nur in Chrifto das Idealbild des Menfchen haus? Sort.], 1884. (V, 199 S. gr. &, — Berliner, A., Synagogal-Poefieen, Hebräifche Texte mit der deutfchen {fchauen läfst. Wird jedoch die dogmatifche Tradition Übertragung aus ‚der fynagogalen Poefie d. Mittelalters von Zunz. trotz der Bibel aufrecht erhalten, fo hätte der Herr Verf. $ Berlin, Ger(chel, 1884. (80 S, 8.) 1I. 60 wohl darauf verzichten müffen, die Aufgabe der erften Heydinger, J. W., Archidiaconatus , tituli S, Agathes, in Longuiono, Menfchen darein zu fetzen, dafs fie heranreifen, follten archidioecesis Trevirensis, in novem decanatus, nimirum in Arlıt- nensem, Basellensem, Tvodiensem, Fuvigniensem, Kyllburgensem aut zu immer gröfserer Vollkommenheit und von Gottes Bitburgensem, Longuionensem, Lulzenburgensem, Merschensem et Hand geleitet emporfteigen zu einer höheren Stufe des Dafeins. Wird endlich zur Begründung der dogmatifchen Remigensem divisi, descriptio, quam ex codicibus mss. saeculi XVTI Zrimus eruit, animadversionibus illustravit et indicibu s auxit F, Tradition als einzige Infta nz die Apologie Art. 2 geltend W, H. Trier, Groppe’s Verl,, man von folcher Hochfchätzung der 1884. (XVIII, 4?6’S. gr:/8.) 767 2 gemacht, fo follte Symbole erwarten, dafs die Rückficht auf die Auguftana Yiteratur des 2[uslanbe$ . Art. 28 den Herrn Verf. vor der Behauptung (S. 56 ff.) Boardmah; G N C ArfiLS8, S, In Scott, H. M., Annual theological bewahrt hätte, dafs an Stelle des Sabbaths, wenn review. Current discussions in t auch nicht auf einen beftimmten Befehl. Gottes, unfer Revell, 1884. IV, 324 p. 8.) heology. . Vol. II.. Chicago, F. H. fei. Sonntag eingerichtet Rau, C., La stele de Palenqu6€ du mus&e national des Etats-Unis ä Wa- Vielleicht könne n diefe Bemerkungen Handreichung “shington, Lyon, imp, Pitrat ain6, 1884. 105 p. 4: thun, die folgenden Auflagen der Schrift von einigen Lemoine, J., Note sur une s&pulture de ]4 ge nEolithique d&couverte ä la ville Drun- Plestan [Cötes-du-Nord]. Paris, Reinwald, 1884. (7.p. 8.) Unebenheiten frei zu halten, damit der Segen, den wir Wood, E, M,, How the Bible was made. Cincinnati, Walden & Stowe, den Bibel-Andachten gern wünfchen, ungehindert erftehe. 1884. (263 p. 16.) f Marburg. Achelis„._ Fillion, L. C., Essai d’ex6g&se: exposition, refutation, critique, moeurs juives, etc, Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1834. (XVI, Bibiiographie 354 p. 8. Reuss, E,, History of the sacred scriptures of the New Testament. Trans- von Dr. Caspar Rene Gregory. lated from 5th ed., with bibliographical additions 2 vols. Boston, Houghton, Mifflin &Co, „ by E.-L. 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Schott, Deutfche Fürften im Zeitalter der ‚Re- K, Müller). 2, Auflage (Rade), Grafe, Die Paulinifche‘ Lehre vom .Gefetz‘ (Jü- | formation (Kawerau). Bauer, der chriftliche Hausftand (Diegel). licher). — Ein Spandauer Weihnachtsfpiel 1540, hrsg, von Schaeffer, Auf der Neige des Lebens (Baffer- mann). Nitzfch, Gefchichte‘des deutfchen Volkes bis | Bolte (Kawera.u).v w mn an —n n —— —— —— U — Sn m e König, Privatdoc. Lic. Dr. Friedr. Ed., Die Hauptprobleme treten ift; auch er forderte bereits Bundesglauben und Bundesgehorfam, Ebenfowenig entbehrte er der Idee der altisraelitischen Religionsgeschichte, gegenüber den der zukünftigen Univerfalität des israelitilchen Heiles. Entwickelungstheoretikern beleuchtet. Leipzig, Hin- Der letzte. Abfchnitt endlich behandelt die. formale richs, 1884. (IV, 108 S. gr. '8.) M. 2.40. Dignität der vorprophetifchen Religion Israels. Iı Als das Ziel, welches er in diefer Arbeit erftrebt Wie _ diefe nhaltsüberficht zur Genüge zeigt, hat habe, nennt der Verf. im Vorwort diefes, ‚dafs, die trotz König die biblifch-theologifchen Fragen, die fich an die aller Kritik wirklich vorliegenden Thatfachen der Reli- kritiichen , Fragen knüpfen, in den Kernpunkten ange- gionsgefchichte aufgezeigt und die zu ihrem Verftänd- fafst; der im Vorwort erhobene Anfpruch, dafs das nifs_nothwendig vorauszufetzenden Urfachen erfchloffen Büchlein als ein bequemes Mittel der Orientirung über werden‘. Und da Verf. diefes Ziel.nicht blofs durch ge- die religionsgefchichtlichen Verhandlungen der letzten naue Auslegung der Quellen, fondern auch durch die — Jahrzehnte dienen könne, ift ein wohlberechtigter. Dafs vom Wahrheitsftreben und Gerechtigkeitsfiinn — gebotene es bei der Wichtigkeit und Schwierigkeit diefer Fragen {orgfältige Berückfichtigung gegnerifcher und verwandter auch an Widerfpruch nicht fehlen kann, verfteht fıch Urtheile zu erreichen gefucht habe, fo fei feine Schrift von felbft.. Ehe jedoch Ref, daran geht, einige Ab- zugleich ein bequemes Mittel geworden, fich über. alle weichungen von dem Standpunkt des Verf,’s geltend zu die altisraelitifche Religionsgefchichte betreffenden , Ver- machen, möchte er als Gefammturtheil über die Arbeit handlungen; der Jletzten. Jahrzehnte und ‚deren , gegen- desfelbenvorausfchicken; dafsihm diefelbe-als eine ebenfo wärtigen Stand zu orientiren. zeitgemäfse, wie‘ verdienftliche erfchienen ift. Und zwar Zu diefem Behufe befpricht der Verf. in der Ein- nicht blofs wegen des fittlichen Ernites und der Gründ- leitung zunächft die Motive zu den vorliegenden Studien. lichkeit, mit welcher die Discuffion mit den Gegnern Diefelben beruhen in der Hauptfache darauf, dafs durch geführt wird, fondern vor allem wegen ihres Zweckes, die Schriften der Entwickelungstheoretiker (in älterer Zeit die Ergebnifse der Literarkritik von {fpecififch theolo- bef. George’s, Vatke’s u. a., in neuerer Zeit Dozy’s, Oort’s, gifchem Standpunkt aus zu beleuchten. Dies‘ würde Land’s und ganz bef. Kuenen’s) mehr und mehr der natürlich keinen Werth haben, wenn der Verf. in die Schein entftanden ift, als b ‚die Verkennung der pro- Kategorie derjenigen Kritiker oder vielmehr Nichtkritiker phetifchen und der apoftol. Weltanfchauung die noth- gehörte, die mit unverwüftlicher. Naivetät fortfahren zu wendige Frucht der Entwickelung echter Wiffenfchaft‘ verlangen, dafs fich der exegetifche und kritifche That- fei. Diefer Meinung will der Verf. in den vorliegenden beftand nach theologifchen Wünfchen und fynagogalen Studien mit Nachdruck entgegentreten. Veberlieferungen zu, richten habe und dafs fomit. die In der Erörterung und Beantwortung von dreizehn fchlichte Anerkennung des wirklichen Thatbeftands als durch die Gegner veranlafsten Fragen elangt der Verf, ‚Gefchichtsconftruction‘ zu denunciren fei. Nachdem fich der. Reihe nach zu folgenden pofitiven S ätzen: Die Reli- aber König wiederholt mit gröfster Beftimmtheit für die gion Mofe’s war auch diejenige der Majorität feiner fogen. Graf’fche Hypothefe erklärt hat ; hat er gerechten Volksgeno{ffen. Ueberhaupt aber ift ‚nicht nach der Anfpruch darauf, von den Anhängern derfelben auch Majoritätsreligion, fondern nach der legitimen Religion bezüglich feiner Anfchauung von. den biblifch-theolo- des vorprophetifchen Israel zu fragen‘ und diefe ift zu- gifchen Confequenzen der literarifchen Kritik ehört zu nächft aus formalen Gefichtspunkten die gemeinfame werden. Und er hat ihn um fo mehr, als wir fehr wohl Gottesanfchauung Mofe’s, der Frommen Israels, der That- von Zeit zu Zeit einen Hinweis darauf nöthig haben, dafs und der Schriftpropheten gewefen. In der Benennung die Kritik für den Theologen doch nur Mittel zum Zweck des legitimen Gottes Israels ift eine,andere Entwickelung, ift. . Der: Zweck felbft aber- —, d ie Fixirung der biblifch- als die von der Tradition an die Hand gegebene, nicht theologifchen Refultate, die_religionsgefchichtliche und zu conftatiren, wohl aber .ift ein Fortfchritt vom. relativen in-‚ihrer Folge. die religiö zum abfoluten Monotheismus (Ref. fafst der Kürze halber reicht werden, wenn nac fe; Erkenntnifs — wird nur er- h den kühnen, bahnbrechenden die Ausführungen des Verf.’s in diefen Terminus zufam- Kritikern auch die mehr confervativen, vorfichtig nach- men) anzuerkennen; dagegen ift der fogen. ethifche Mo- prüfenden und allzurafch fixirte Ergebnifse modificiren- notheismus der Propheten eine unbegründete Hypothefeder den Arbeiter zu Worte kommen. ÜUnd diefes Verdienft Entwickelungstheoretiker. Ebenfo ift eine Entwickelung hat fich . König unbeftreitbar erworben, dafs. er ver- des Jahwismus hinfichtlich der Vorftellung von der fchiedene Aufftellungen der Gegner erhebl Wefenheit Jahwe’s, feiner Abbildbarkeit und feinem mora- oder doch die Nothwendigkeit einer beffere ich ermäfsigt lifchen Charakter abzulehnen. Auch der vorprophetifche | derfelben gezeigt und fo einen redlichen B n Begründung eitrag zu einer ahwismus entbehrte nicht. des Gedankens, dafs Jahwe, ' Tradition und der neueren Krit künftigen Verftändigung zwifchen den Anhängern der fich manifeftirend, in Bundesgemeinfchaft mit Israel ge- ik geliefert hat. 521 522 523 Tbeologifch_e Literaturzeituräg. 1884. Nr. 22 ‘Zuiy dem, ‚was ;;R€f. beanftanden möchte,: gehört ‚in phim, fo/gut, wie.die von“König.und/Fürfteny nur als erfter Linie der fchon/auf dem Titel zu lefende und dann Androhung eines wirklichen Unglücks betrachtet werden; durch-das ‘ ganze‘ Buch‘ fehr häufig und gefliffentlich Jef“ 19, 1 beruht der Altar in. der Mitte des Landes wiederholte Terminus ‚Entwickelungstheoretiker‘. Offen- und die äule an der Grenze. offenbar nur auf einer bar foll damit ein Vorwurf ausgefprochen werden, als Distrahirung der Synonyma im dichterifchen Parallelis- ob die Anhänger ‘der’ 16 Charakterififten‘ Anfchauung mus; die cultifche ‚Bedeutung . der massebha wird dadurch diefe letztere :auf Grund vorgefafster Theorien gebildet, nicht widerlegt, vielmehr eben durch den Parallelismus die Gefchichte. nach ihren Vorurtheilen gemeiftert hätten. gefordert.. — Auf einige andere Punkte, wie S. 78 die Dafs ’es’ unter den Anhängern der fogen. Graf’fchen Faffung von Ezech. 20, 25 ff.. (wo der Verf; nuür die Hypothefe Vertreter eines folchen religionsgefchicht- fündliche Vernachläffigung der zwifchen den reinen und lichen- Darwinismus, giebt, wollen wir nicht in Abrede unreinen Thieren beftehenden Schranken gerügt findet) ]I ftellen: dafs aber darum alle die, welche in der Fixirung die Polemik gegen Baudiffin’s Entwickelung des Begriffs der religiönsgefchichtlichen Ergebnifse’ weiter gehen, als p (S. 81 ff.), die Verwendung von 1 Mof. 1531 Und der‘ Verf., nur durch ‚entwickelungstheoretifche‘ Vor- Hiob 4, 18 auf S. 83, die Rückkehr‘ zu Gefenius’ Deu- urtheile getrieben find; wäre doch zu viel behauptet. tung von m73 als ‚foedus ab hostüs disseckis dictim‘ — be- Die Meiften' werden vielmehr ©ohne 'alle philofophifchen gnüge ich mich aufmerkfam zu machen, um dem Verf. oder 'naturaliftifchen Präjudicien einfach darum eine ‚Ent- eine erneute Erwägung derfelben zu empfehlen, wickelung‘ annehmen, weil die Thatfachen unwiderleglich Zum. Schlufs aber möchte Ref. nach ' der. Geltend- für eine folche fprechen. Wenn ‚ aber folche Anerken- machung feiner abweichenden Meinungen nun auch auf nung des , Thatbeftandes, ‚in die Gefellfchaft der. ‚Ent- einige Ausführungen des Verf.’s hinweifen, die: ihm als wickelungstheoretiker‘, , führt, .dann. ‚ dürfen die letzteren Denn wohlgelungen und-allfeitiger Beachtung werth erfchienen den Verf. felbft :als.ihren , Genoffen. begrüfsen, find, ‘ Hierher rechne ich erftlich die Art der Begründung auch ‚er ‚concedirt: ‚mehrfach ‚ und, zwar, auch in einem der zweiten Thefe: nicht nach der!' Majoritätsreligion, hochwichtigen . Punkte :eine ‚„Entwickelung‘; man vergl. fondern nach der legitimen Religion des, vorprophetifchen S..38: ‚richtig nämlich‘ fcheinen mir die Entwickelungs- Israel ift zu fragen; ferner die Beantwortung der 7. Frage theoretiker, den Satz. vertreten zu‘ haben, dafs in Israel (gab es eine Entwickelung des Jahwismus in der Vor- auch. die Propheten und fonftigen erleuchteten Männer ftellung von der. Wefenheit Jahwe’s?) und ganz befonders bis .vor -die eiten. Jeremia’s;. das Volk aber fogar noch die der 12. Frage: Entbehrte der vorprophetifche Jahwis- fpäter an, die Exiftenz anderer Götter aufser Jahweh ge- mus die Idee der zukünftigen Univerfalität des israel. glaubt hat‘. Nun fragen wir: ift denn folcher Fort({chritt Heiles? Wennder Verf. hierüber(S.96) urtheilt, ‚dafs der Jah- vom relativen zum. abfoluten Monotheismus nicht Ent- wismus bereits von vorn herein im Princip den Univerfalis- wickelung ? Sind. dann die, welche fammt dem Verf. mus der Ausbreitungstendenz befafs, wennauch diefe Eigen- diefe Thatfache conftatiren, ,Theoretiker‘? fchaft der Offenbarungsreligion zunächft nur eine latente Zu.der Ausführung S, 43 ff. möchte Ref. bemerken, war‘, fo fcheint er uns damit auf den Punkt hingewiefen zu der dafs die: Geltendmachung ‚des ‚ethifchen Monotheismus‘ älteren : ‚Schrifi t o übertrieben haben, in welchem die jetzt fo ftark divergirenden Linien T . übertrieben. worden ift. Wenn pheten . allerdings kommen müffen. der altteftam. Kritik früher oder fpäter wieder zufammen- werden kann und z.; folchem redlichen Trachten nach einer tieferen Ver- Und je mehr das ganze Buch von aber der Verf. (S. 44) nach einer Erörterung über ' den Begriff. der Heiligkeit. zu, dem Schluffe kommt: ‚alfo ift föhnung der Gegenfätze erfüllt ift, um fo mehr wünfchen der. fogen. ,, ethifche Monotheismus der Propheten eine wir ihm noch einmal unbegründete Erfindung der Entwickelungstheoretiker‘, die es verdient. die Beachtung der Fachgenoffen, fo möchten wir ‚doch empfehlen, noch ‚einmal nachzu- Tübingen, E: Kautzich; prüfen, ob die geradezu unaufhörliche prophetifche Be- tonung. von, ‚Recht und Gerechtigkeit‘ (und . dies vor Grafe, Privatdoc. .Lic. Dr. E.,, die Paulinische Lehre vom allem meinen: Kuenen, Smith u. a. mit dem ‚ ethifchen Gesetz nach den vier Hauptbriefen. Freiburg i. Br,, Monoth.) lediglich ‚erfunden‘. fei. Dabei. möchte ‚Ref. Mohr, 1884. noch zu S. 46 die Frage aufwerfen: Wer find denn die (IV,‘26 S. '8.) M. —601 Entwickelungstheoretiker, nach welchen es auch ‚bei den Der durch feine inhaltreiche und mehrfach fördernde treuen. Hütern der wahren israelitifchen Tradition einen Abhandlung über Veranlaffung und Zweck des Römer- Jahwismus gab, ıneben welchem man z. B. der Baals- briefes. (Freibg. i. B. u. Tüb, 1881) bereits vortheilhaft bekannte .Lic. Dr. Grafe in Berlin hat in dem vorliegen- zufchrieb? religion oder ‚der Molochsreligion: die gleiche Würde‘ den Hefte mit unwefentlichen Aenderungen feine Exegetifche Bedenken hätte Ref. befonders zu der Habilitationsvorlefung der Oeffentlichkeit übergeben. Erörterung der :8. Frage (gab es im Jahwismus eine Ent- Es ift da natürlich nur eine gedrängte Darftellung. der wickelung hinfichtlich der Abbildbarkeit Jahwe’s?) zu Lehre Pauli vom Gefetz möglich gewefen; aber alles äufsern. Dafs. der,‚Ephod, wie im Prieftercodex, fo auch Wefentliche ift zur Erörterung gekommen. Wir glauben, in alter Zeit, nicht ein irgendwie befchaffenes Bild, fon- dafs der Verf. fich mit diefer Gabe ein Verdienft um dern ein ‚Ueberwurf‘ gewefen fei, kann ' doch (befonders die paulinifche Theologie erworben hat. künftlich aufrecht erhalten werden. angefichts der 1700 Sekel Richt. 8, 26) nur mühfam und Klar und edel ift die Sprache (zu bemängeln wäre Dasfelbe gilt von etwa S. 7: Wie Unrecht Holften hat, S. 8: bei dem Sira- der Polemik gegen die Auffaffung der (oder wohl rich- ciden, dem Grundbuche des Nomismus, S. 22: So ift tiger des) Teraphim als eines Jahwebildes, während er alfo u. f. w.), die Gedankenentwicklung durchfichtig und nach König eher einen Engel Jahwe’s repräfentiren follte. wohlüberlegt. Der Verf. ift mit Worten fparfam umge- Dabei wird S. 68 doch wohl allzufein unterfchieden, dafs gangen, um möglichft viel zur Sache zu geben; ein Vor- nach I SaM. 3 2 13 Michal, nicht aber nothwendig zug, der doppelt erfreut, wenn man kurz vorher Bleib- David felbft, einen Teraphim befeffen habe. Es heifst treu’s verwirrte und verwirrende Erübrigungen über jedoch fo unverfänglich, wie möglich: ‚und Michal nahm Römer c. 1—3 gelefen hat, — Bezüglich der Refultate ift den T.“ u. f.w.; .derfelbe wird damit offenbar als ein Rec. in der Lage, dem Verf. faft durchweg beizuftimmen. überall vorhandenes, gleichfam felbftverftändliches Haus- Die Einleitung handelt von der hohen Bedeutung geräth charakterifirt. Ebenfo mufs Ref. zu S. 69 f. be- der Lehre vom Gefetz innerhalb des Paulinismus und züglich der Deutun vn Hof. 2 4 f.ühdJef. 19, 10 berührt zugleich die Vorausfetzungen ‚derfelben im Bil- feine abweichende Anficht conftatiren. In erfterer Stelle dungsgange und ihre Beeinfluffungen durch den fpäteren kann die Entziehung von Opfer, Altar, Ephod und Tera- Lebenskampf des Apoftels; alles "richtig, nur ift der 1884. Nr. 22. 526 525 Theologifche Literaturzeitung, SE Ausdruck S. 1, die ganze ‚eigenthümliche Thätigkeit des fetzen; der ganze abftracté Begriff Norm ift dem Paulus Paulus, feine Heidenmiffion ruhe auf feiner Lehre vom etwas Fremdes, wie Grafe nach S. 4 Z.7 ff. v. u: felber auch Gefetz, etwas fchief; von feiner inneren Stellung . zum fpürt. Wenn Paulus fich einen Xoc070t doDlog nennt Gefetz mag das gelten; dafs die Lehre auch an diefem und. doch ı von 'der feligen Freiheit ‚der Kinder Gottes Punkte fich erft mehr allmählich ausgebildet haben wird, zu erzählen weifs, zu welcher Chriftus uns befreiet hat, Das _ Gelungenfte: in fo _ hat doviog an jener ‚erften‘ Stelle nicht etwa ' eine räumt {fpäter der Verf. felber ein. —8 die Ausein- der ganzen Schrift. {cheint mir auf S, andere: Bedeutung . als gewöhnlich, fondern es ift nur anderfetzung mit Volkmar u. Holften und Allen, welche gewählt, - um durch, das Widerfpruchsvolle der Verbin- in dem Wechfel zwifchen »0wog und ‚6 vöwos, wie er dung die Aufmerkfamkeit des Lefers zu reizen und ihm auffallend genug durch. die ganze paulinifche Literatur den Unterfchied des; neuen Verhältnifses von der alten fich hindurchzieht, eine ‚tiefe Abficht des Apoftels ver- dorlei«; recht draftifch nahezubringen; aus dem dnotiog muthen , fei es. nun, dafs blofs »0ung oder blos Ö v0oM0OS &u aotLAG ift ein dovAog Xorotot geworden, d. h. wir ftehen vom mofaifchen Gefetze gebraucht werden foll, wäh- jetzt. zu. Chrifto. in denfelben. engen und unlösbaren Be- ziehungen, in denen wir ehedem zur Sünde ftanden. rend im ‚entgegengefetzten Falle Gefetz in höherem, all- Genau entfprechend ift »0w0og an jenen. zweifelhaften emeinerem Sinne gemeint . fei. Treffend gewählte Bei- Stellen zu erklären. — VUeber die fpiele ‚thun die: Einfeitigkeit .aller . hier aufgetretenen edeutung. und den Hypothefen dar; Grafe: erinnert: mit Recht daran, wie Zweck des Gefetzes, über feine Stellung in der Heils- befonders nac h Präpofitionen der Artikel vor ”0406 fort- gefchichte orientirt der Verf. trefflich . auf. S. 10—21. falle, fo dafs diefer ganze Wechfel aus. dem Sprachge- Das Gefetz hat nicht den Zweck, Gerechtigkeit zu be- fühl Pauli zu erklären, auf rhythmifche Intereffen, zurück- wirken; es kann nur Sünde mehren; fo ift es ein Infti- zuführen fei. Grafe hätte nicht blofs für vöwog Ohne tut von vorübergehender Bedeutung als Vorbereitung den Siraciden citiren follen, fondern auf. die NTliche Gnadenordnung. Es felber weift über Artikel = Mofegefetz erfchiedenen Büchern des A. T.’s in fich hinaus: — denn Paulus will” wahrlich nicht gegen einige Beifpiele aus_ v der LXX beibringen, wo ebenfalls ohne jede Veränderung das A. T. polemifiren — durch Chriftus ift es, nachdem feine des Sinnes »00& und 6 vowos dicht neben einander ge- Beftimmung erfüllt, aufgehoben für immer - und nicht braucht. werden. blofs als Heilsgrund S. 16, Z. 4 v. u. (wenn man fo uneigent- Vorher fchon S. 2—4 hat Verf. 5 Bedeutungen des lich reden darf, denn es ift ja nie Heilsgrund gewefen) vöuog bei Paulus feftgeftellt: ı) das mofaifche Gefetz, fondern auch ‚als. Lebensnorm. Nur für das Gebiet der wie es im Pentateuch ‚enthalten ift, 2) derganze Pen- 0A0& ift das Gefetz beftimmt gewefen; die der 0w«oE tateuch, 3) das ganze alte Teftament, 4) einmal Röm. Entwachfenen haben in keiner Weife mehr mit ihm zu das natürliche fittliche Bewufstfein der thun. Die Entfchiedenheit, mit der hier der Verf. un- 2;14 f. 26 beirrt durch Autoritäten, , feinen Weg geht, verdient alles Heiden, 5) ein Formalbegriff etwa = Norm. Wenn dann zufolge der Inhaltsangabe S. V auf S. 8—10die Frage Lob; manche feine Bemerkung ift eingeflochten wie der beantwortet wird: Ift »ouns bei Paulus ein einheitlicher Satz S. 15, Z.7 v. 0. — Ob man (S.20) in dem Ge- Begriff? fo wundert der Lefer fich hierüber, da ja be- brauch: der Formel 7z4%006v tov vouov, die doch auch reits S. 2 f. ein fünffacher Begriff von vowog conftatirt Gal. 5,14 vorkommt, eine gewiffe. Anbequemung an den worden ift. In der That ift jener Ausdruck' nicht glück- judenchriftlichen Standpunkt finden ınufs? UVeber das lich; ‚es wird hier unterfucht, .ob Paulus: etwa, wie in Verhältnifs von Buchftabe und Geift wäre um der Wich- gröbfter Form auf dem Standpunkt der pfeudoclementi- tigkeit für die Stellung zum vöuwos willen mehr zu fagen nifchen Schriften gefchehen ift, zwifchen einem ethifchen gewefen als S, ı9 unten gefchieht. Kern des Gefetzes und rituellem Beiwerke unterfcheide, S. 21 ff. wird die Antinomie, dafs Paulus ein Er- Dies wird im Allgemeinen — unzweifelhaft richtig — füllen des Gefetzes unmöglich nenne und doch von verneint, ‚aber doch eingeräumt, dafs der Apoftel bis- z0LNTAL vopOov rede, in Anlehnung an frühere Ausleger weilen, wie im Galaterbriefe, mehr an die rituelle, im von Röm. 2 elöft, darnach die andere behandelt, dafs Römerbriefe. wieder mehr an ‚die ethifche Seite des fein Urtheil über das Gefetz nicht immer gleich geftimmt einen göttlichen Gefetzes denke. M. E. hätte Verf. beffer gewefen fei, Rechnet er. es nicht vor den Galatern hinter der Einleitung zuerft. die Unwefentlichkeit des unter die 070ıy&l@% to %00W0v, wWährend er vor den Rö- Artikels bei 70%0g conftatirt; und dann zufammenhängend mern es als &yıo6 und zv&EvWatTILOS bezeichnet ? Grafe Er unterfucht, ob die verfchiedenen Bedeutungen, welche klärt das auf, ohne die Differenz hinwegzukünfteln. von anderen Forfchern an den. articulirten oder nicht fchliefst dann feine gewinnreiche Abhandlung mit einem articulirten »0u0g gehängt worden find, überhaupt Stich Wort über Recht und Unrecht diefer paulinifchen Ge- halten und ob weiter der »0u06 als Mofegefetz vielleicht fetzeslehre. Darin ift mir nur‘S. 26 der Satz anftöfsig: noch ‚einer verfchiedenen Beurtheilung ‚unterliege, näm- Die allegorifch-pneumatifche Schriftauslegung des Paulus lich etwa als Ritualgefetz einer verwerfenden, als Sitten- ftehe hoch über der feiner Zeitgenoffen. An Geift viel- gefetz aber einer anerkennenden und beibehaltenden, leicht und an eigenen Gedanken; als Auslegung aber thut fie es nicht. Von kleineren Accent- und Inter- Wenn Verf. das letztere'leugnet, {o hätte er auch bei punktionsfehlern ab: der früheren Frage nicht fo fcharf trennen follen; feine gefehen ändere man an folgenden drei erften Bedeutungen fallen eigentlich zufammen, und Stellen: S, 4 Z. 15 v. 0. &v t@ in z; S, 9 Z. I9 V..O, die zwei letzteren braucht man nicht anzunehmen. Paulus EuMEveEL ÄOLY in &. &v mäaoLV; S, 9 Z. 26 v. 0. ‚feiner‘ in kennt nur einen v0uog, die altteftamentliche Willens- ‚einer; S. I4 Z. 5 v. 0.„in feine‘ in ‚feiner‘. äufserung Gottes; wenn er daneben auch bei Nichtjuden (beffer fo_als Heiden S. 9 Z. 5 v. u.) von vouog redet Rummelsburg b. 3erlin. A Jülscher. oder bei Chriften einen vo0uwog Xot0r0v (Gal, 6, 2) ein- führt, fo ift das blofs eine rhetorifch accommodirende Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Vblkes bis Nach deffen hinter- Redeweife, ‚eine Art kühnen Oxymorons, er verfteht zum Ausburger Religionsfrieden. darunter das, was auf vorjüdifchem und. überjüdifchem laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Dr. Geo. Standpunkte dem 7640g des Judenthums entfpricht. ‚Wer Matthäi. 2. Bd.: 11. und 12., Jahrhundert. Leipzig, Röm. 2,15 behaupten kann, dafs die Heiden vouog über- haupt nicht haben, der kennt offenbar aufserhalb, des Duncker & Humblot, 1883. (X, 344 S. gr. 8.) M. 7. 20. Alten Teftaments nichts, was ihm vouogs zu heifsen ver- Der erfte Band von Nitzfch’s deutfcher Gefchichte diente. Auch mit der Bedeutung: ‚Norm‘ kann man (vgl..T'h. L.-Z. 1884 Nr. 1ı) war bis zu dem Moment ge- langt, da der allgemeinen Zerfetzung des abendländifchen nichts anfangen; in den betreffenden Stellen Gal. 6, 2; öm. 7, 23. 25; 8, 2; 9, 31 ift es unmöglich fo zu über- und fpeciell des germanifchen Lebens durch Otto d. Gr. * 527 heologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 22, 528 Hi ME Einhalt gethan wird. Als denl inneren Grund diefes un- Heinrich III. fodann verzichtet nicht nur auf die geheueren Erfolgs erkannte Nitzfch die Herftellung der fimoniftiichen Erträge, er gibt auch fonft der Kirche eigenthümlichen Verfaffung, welche Otto. dem Deutfchen wieder mehr Bewegungsfreiheit: ‚er fucht und findet den Reich gegeben’' hat. Diefe hatte darin beftanden, dafs das Königthum in engfte Verbindung mit der deutfchen Erfatz dafür einerfeits in der ‚vollen Wucht feiner prie- fterlichen Autorität‘, . die ‚ihm wie: einft den Ottonen Kirchegefetzt, diefer der königliche Schutz gegen die feine von ftrengftem kirchlichem und afketifch-religiöfem unruhigen Laiengewalten ‘gefichert , damit aber zugleich Geift und dem Gefühl feiner ungeheueren Verantwortung die alte‘ karolingifche Abhängigkeit der Kirche vom erfüllte Perfönlichkeit im Gegenfatz ‚zu der durchaus Reich erneuert und durch die dem König feit der Er- laienhaften Art feines Vaters verleiht, und andererfeits neuerung des Kaiferthums zugefallene Verfügung. über in dem unvergleichlich engen Bund,, den er mit dem das Papftthum vollendet wird, Es war der Ausdruck von ihm reformirten, Papftthum eingeht. Durch diefe diefes Verhältnifses der Abhängigkeit und der engen Reform erreicht die deutfche Kirche den erften Höhe- Verbindung, dafs Otto jene maffenhaften Schenkungen punkt ihrer deutfchen wie ihrer Weltftellung: fıe-ift poli- königlichen Guts an die Kirche hatte vornehmen und tilch und. wirthfchaftlich weitaus die erfte Macht des fo die überlegene Verwaltung der letzteren für das Reichs, führt die Kriege des Kaifers, {fchafft ihm einen Königthum ‚in Bewegung fetzen, andererfeits aber auch Haupttheil feiner Einkünfte und hilft ihm den Laien- ihre diplomatifchen militärifchen wie finanziellen, auf adel bändigen, und fie gebietet durch Heinrich und {ein den Unterhalt des königlichen Hofs: berechneten / Lei- Papftthum über die ganze abendländifche Kirche, Und ftungen in weiteftem Umfang für das Königthum. hatte doch ift Heinrich :auch darin in der Bahn feines Vaters beanfpruchen können. Und es‘ war der Segen jenes weiter ‘ gegangen, dafs er ‚die Emancipation von der Verhältnifses zwifchen Königthum und Kirche, dafs da- kirchlichen Verwaltung weiter führt durch .die Anfänge durch der unruhigfte Factor der deutfchen Entwicke- einer‘ dauernden Feftfetzung des königlichen Hofs in lung, das‘ Laienfürftenthum , in feine Grenzen zurückge- Sachfen und ‚die dadurch erzielte gröfsere Unabhängig- worfen, zur Ordnung verurtheilt und dadurch die Kirche keit von. den mit dem fteten Wanderleben verbundenen in Stand gefetzt‘ wurde, ihre ganze bewährte und hu- wechfelnden Leiftungen der einzelnen kirchlichen Stifter. mane Verwaltung und Disciplin der grofsen Maffe der auf Der Tod Heinrich’s III. und die darauf zunächft fol- ihren Befitzungen angefeffenen freien und unfreien Bevöl- gende Regentfchaft der Kaiferin Wittwe bringt ent{chei- kerung zu gute kommen zu laffen, und dafs fo vorzüglich mit der deutfchen Kirche auf und läfst auch die Curie dende Veränderungen: der Hof giebt die Verbindung die unteren Schichten des Volkes fich in einer fo ruhigen und gedeihlichen Entfaltung ihrer wirthfchaftlichen Kräfte ihre eigenen Wege gehen, auf denen fie die Reform in und focialen Stellung bewegen konnten, wie fie keinem ihre Hand nehmen . und fich Schritt für Schritt von der anderen Volk des Mittelalters vergönnt war. deutfchen. Kirche emancipiren kann. Der König ar- Dies ift der Ausgangspunkt der ferneren Entwicke- beitet dann weiterhin mit voller Energie und ganz deut- lung, wie fıe Nitzfch auffafst. Diefe felbft.läfst fıch auf lich. erkennbar ‚an der Fortführung der, ftändigen Feft- Grund feiner Darftellung der Gefchichte Deutfchlands fetzung des Königthums am Harz und ' damit an der im I1. und 12. Jahrh. charakterifiren als den fortgehen- Herftellung der unabhängigen abfoluten Monarchie.. Der den Wechfel von Verfuchen, die von verfchiedenem Aus- durch diefes Unternehmen hervorgerufene fächfifche Auf- gangspunkt und Intereffe aus fich auf die Durchbrechung ftand und feine weitere Ausdehnung treibt den König diefer Verfaffung richten, und von jedesmal erneuter an den Rhein, wo ihm das emporftrebende Bürgerthum, Rückkehr zu den Hauptzügen derfelben als der. ficher- das feine hofrechtliche‘ Stellung den Bifchöfen gegen- ften Grundlage der gedeihlichen und gleichmäfsigen Ent- über durchbrechen will, : feine militärifchen ‚ und ‚finan- wickelung des deutfchen Volks- und Staatswefens. Es ziellen Kräfte zur Verfügung ftellt. ‚‚Denn darin befteht verfteht fich von felbft, dafs in diefen Wechfel die Ge- der eigenthümliche Charakter jenes Zeitalters, dafs es fchicke der‘ deutfchen Kirche auf’s engfte verflochten fich nicht nur im Kampf zwifchen der bis dahin eng find. Es ift die Abficht diefer Zeilen, in der Kürze zu verbundenen kaiferlichen und päpftlichen Gewalt bewegt, fkizziren, wie Nitzfch den Gang der Entwickelung der fondern dafs in ihm alle Kräfte unferer Verfaffung und deutfchen Kirche in ihrer Beziehung zu den verfchie- Cultur wie in einer gewaltigen Naturbewegung entgegen- denen Factoren der Gefchichte auffafst. Es läfst fich treten.. Wir fehen, wie bedeutende Schichten der Nation bei allem Streben nach Kürze dabei nicht vermeiden, fich in eine höhere Stellung zu. heben oder in einer auch folche Einzelheiten mit heranzuziehen, die nicht folchen zu behaupten fuchen, welche andere ihnen ftreitig gerade originale Forfchung Nitzfch’s enthalten, fondern machen‘ (S.: 38). Diefe Situation, welche den König, fchon vorher bekannt und anerkannt waren. z die bisherige Stütze des Epifkopats, plötzlich in den Den erften Verfuch einer Durchbrechung jener otto- Mittelpunkt einer den rheinifchen Epifkopat bedrohen- nifchen Verfaffung erkennt Nitzfch in der von Konrad II. den popularen Bewegung geftellt hat, und nicht minder begründeten Neuordnun der königlichen Domanialver- der mehr und mehr unvermeidlich gewordene Zufammen- waltung. Diefelbe ift der bifchöflichen Verwaltung mit ftofs zwifchen der deutfchen Kirche und dem römifchen ihrem Apparat von Minifterialen nachgebildet, bezweckt Reformpapftthum zwingt die deutfche Kirche wieder zum aber eben die Emancipirung, der königlichen Verwaltun engften Anfchlufs an das Königthum. Schon fieht fich von der bifchöflichen: eine.unmittelbare Folge derfelben Heinrich‘ feinem Ziele nahe, da bringt der Bann des ift daher, dafs jetzt die reichen Schenkungen königlichen Papftes das ganze Laienfürftenthum und: die neue kirch- Gutes an die Kirche nicht mehr nothwendig find und liche Reformpartei in Deutfchland in Bewegung gegen daher erheblich nachlaffen. Trotzdem bleibt die Kirche, ihn und fprengt auch den um den König gefchaarten deren einziger Schutz im Königthum liegt, durchaus in Epifkopat. Sofort erlangen überall die Laiengewalten der Hand des Königs: ja diefer weifs fich auch die ftei- mit ihrer Tendenz auf Zerftörung des Bundes zwifchen genden Gelderträge insbefondere der‘ rheinifchen Bifchöfe Königthum und deutfcher Kirche und auf Herftellung des aus den ihnen von den Ottonen, verliehenen Gerechtig- reinen Wahlkönigthums das Uebergewicht;, und der König keiten der Münze, des Zolles und des Marktgerichts dienft- bar zu machen durch Befteuerungen bei Anlafs der Wahlen. kann künftig nur noch das eine Ziel verfolgen, die alte Charakterifti- ottonifche Verfaffung wiederherzuftellen. öfste. Teil der Dies derSinn der bald fo hart angefochtenen ‚fimoniftifchen fcher Weife tritt ihm dabei fofort der Kaufgefchäfte‘. Auch in diefem Punkt wird ' die Kirche deutfchen Bifchöfe :zur Seite. Und au %I' diefem neuen einfach als das, was fie wirklich ift, behandelt,. als das Bund beruht die,von Heinrich mit aller Energie durch leiftungsfähigfte, vom Königthum gefchützte und dem Aufrichtung des Gottesfriedens unternommene und ge- Königthum verpflichtete Verfaffungsinftitut des Reichs. förderte Friedensbewegung, von welcher‘ getragen er 529 5309 WE E sU jntii—e0 b T'heolggifche Ifirtfexi'aturzeitungv.— 1884. Nr.22. d K E trotz aller Unterbrechungen immer mehr ’die ‚alte /Stel- Ihr Einflufs zeigt fich fchon ‘’bei der Wahl fowie im r der Kirche, wohl aber ‚die Kirche ferneren Verlauf der Regierung Lothar’s. III. Er ift lung zwar nicht übe unter Konrad III. in ftetem Steigen. Ja er fchwillt unter um fich, einnimmt. Allein gerade diefer Friedenszuftand ihm zu einer Höhe ’ an, dafs das Königthum. von der Kirche drückt auf die Maffen des in;dem'langen‘ Bürgerkrieg erdrückt zu werden {cheint. mächtig emporgekommenen, aber durch die gleichzeitige Der Sieg der Kirche, die höhere Entwickelung der bifchöflichen und königlichen Emancipation derfelben von der höchften Reichsgewalt hat Minifterialen 'bedrohten niederen Adels,der deutfchen fofort feine lähmende und erdrückende Wirkung geoffen- Ritterfchaft:. die neue - Bannung des Kaifers 1102 lenkt bart. Die Kräfte, die im Schofs des ‘deutfchen Volkes die kriegerifche Erregung desfelben gegen diefen als den überquellend reich vorhanden find, können fich in diefer Hort ‚ des Friedens und zieht die reformkirchliche Partei Atmofphäre kirchlich mönchifcher Herrfchaft nicht mehr rühren. Die Kirche hat nicht mehr die Gabe, die ihr in den Bund mit der Revolution. Aber auch der Epifkopat zur Verfügung ftehenden Mittel und Kräfte zum Beften tritt auf diefe Seite; da die letzten: Kämpfe den greifen des Volks zu verwenden. Kaifer genöthigt haben, die kirchlichen- Mittel befonders Der gefunde weltliche Geift, ftark . in Anfpruch ‚zu nehmen und zugleic h _ auf die den den ihr die Verbindung mit dem _Königthum eingehaucht Epifkop at bedrohenden Bürgerfchaften fich zu ftützen. hat, ift ihr. entfchwunden. Das find die Elemente, auf-deren Schultern Hein- Da wird Luft gefchafft einmal durch die Eröffnung rich V. fich erhebt. Abermals arbeitet er .an dem fali- der grofsen colonifatorifchen Arbeit im rechtselbifchen {chen Werk -der Herftellung- des ‚unabhängigen König- Slavengebiet, ein zunächft durchaus undaus(chliefslich welt- liches Unternehmen der Laienfürften, von welchem der thums: . Allein fofort teagiren die Laiengewalten dagegen kirchliche Einflufs mit Eiferfucht ferngehalten, ja durch und der hinzutretende Äbfall der Bifchöfe und Bürger- welches die fächfifche Kirche überhaupt zunächft von fchaften zwingt den Kaifer, fich den Laienfürften auch Diefe in Bezug auf. fein Verhältnifs zum Papftthum zu unter- ihrer bisherigen Miffionsarbeit verdrängt wird. werfen. Das Wormfer Concordat . ift. die Folg e diefer rein weltliche Arbeit erreicht ihren gewaltigften Umfang, Unterwerfung. Durch -‚diefes Concordat ift aber die wie: Heinrich der Löwe diefelbe unternimmt. Sodann Stellung der Kirche ‚im Reich eine: andere geworden: aber ift es von unermefslicher Bedeutung, dafs ‚gleich- die alte karo lingifche 'und ottonifche Abhängigkeit der zeitig die Kirche mit ihrem gewaltigen Unternehmen Reichskirche vom; Reichsoberhaupt ift nicht mehr zu des' zweiten Kreuzzugs, in deffen Betrieb die beiden höchften geiftlichen Autoritäten der Zeit, der Papft und halten. ‚Da das Reich nicht mehr das geiftliche Amt fondern nur die weltlichen Befitzungen un Bernhard von Clairvaux ihre ganze Autorität eingefetzt verleiht , Rechte, fo ift die Kirche jetzt, aber auch erft jetzt, dem und. verbürgt hatten, völlig fcheitert. Die Folgen diefer, Reich rein lehensrechtlich eingegliedert. ‚nur etwa dem ruffifchen Krieg. des Jahrs 1812‘ ver- ‚ Der Bürgerkrieg hatte vor‘ allem die Kirche auf’s gleichbaren Niederlage fallen mit ganzer Wucht auf die empfindlichfte gefchädigt. Sie hatte zur Aufbringung grofsen Träger diefer Bewegung zurück. Das Anfehen der nothwendigen militärifchen Leiftungen immer mehr der Kirche ift erfchüttert. Der Boden ift geebnet, auf von ihrem Gut zu Lehen vergeben müffen: ihr Befitz dem fich das Königthum wieder erheben und mit der war dadurch immer mehr zerfplittert, durch die ein- hilfsbedürftigen Kirche wieder zum alten Bund zufammen- fchliefsen kann. dringenden Vafallen zerfprengt worden. Jetzt, nach dem Sie. mufs Frieden. hat fie nicht: mehr genug zu leben, Das gelingt unter Friedrich I. Seine Stellung alfo, um ihre alte Stellung wieder zu gewinnen, nicht beruht in der erften Zeit durchaus auf dem Bund mit nur die äufserfte Sparfamkeit. in ihrer Verwaltung ein- dem mächtigften Laienfürften, Heinrich dem Löwen. Aber führen, fondern auch nach neuen Einnahmequellen aus- auch die deutfche Kirche drängt fich an ihn heran und fchauen. Die Art, wie diefe Tendenz verfolgt wird, ift vertritt durchaus feine Intereffen beim Papft: fie fürchtet für Nitzfch’s Gefchichtsfchreibung aufserordentlich charak- bei einem' neuen Conflict zwifchen den Häuptern der teriftifch: die Einfchränkung des bifchöflichen Hofhalts Chriftenheit abermals, wie unter Heinrich IV u. V., zwifchen vermindert das Bedürfnifs nach hofrechtlichen Hand- Hammer und Ambofs zu kommen. Eine noch engere | werkern. Dadurch werden für den eben damals in leb- Verbindung zwifchen deutfcher Kirche und Königthum haftem Steigen begriffenen Handel neue Kräfte aus der wird aber dadurch angebahnt und hergeftellt, dafs Fried- Zahl. der ftädtifchen Unfreien gewonnen und es wächft rich den Schwerpunkt feiner deutfchen‘ Verwaltung fomit die Zahl der den Bifchöfen fteuerpflichtigen Ein- wieder in das mittel- und oberrheinifche Gebiet vom wohner. Da dann ferner der Handel, fpeciell am Taunus ‚ bis Bafel verlegt. Hier ftöfst diefelbe in ihrem Rhein, immer noch von ‚den bifchöflichen Cenfualen, wefentlich bäuerlichen Charakter überall zufammen mit jetzt. zufammen mit jenem Theil der ehemaligen hof- der wefentlich ftädtifchen und commerciellen der rheini- rechtlichen Handwerker betrieben wird und die Zölle n fchen Bifchöfe. Beide Verwaltungsgebiete find aber binnen Kla und Marktgefälle durchaus in den Händen der Bifchöfe kurzem in ungemeinem, gerade auch durch die gemein- liegen, fo e rgiebt fich daraus, dafs die ganze Steigerung fchaftliche Wechfelwirkung bedingtem, Auffchwung be- des Verkehrs wefentlich und faft ausfchliefslich de n kirch- griffen. Und da Friedrich auf Grund des von ihm wieder lichen Finanzen zu gute kommt und diefe Geldeinnahmen fcharf gehandhabten Wormfer Concordats die lehnsrecht- hier in die Lücken treten, welche durch die Verminderung liche Oberhoheit über die Bisthümer ausüben kann, und der Erträgnifse des Grundbefitzes geriffen worden find. — zugleich als eine ftaufifche Neuerung auch nach feiner Er- Dazu kommt dann aber die Eröffnung ganz neuer KEin- hebung zum König die Kirchenlehen beibehält, fo ‚wächft diefes grofse Gefüge königlich-bäurifcher und kirchlich- nahmequellen. Jetzt wird nämlich von Seiten der Bis- thümer das grofse Waldgebiet, das immer noch in Mittel- ftädtifcher (in beiden Fällen aber wefentlich kriegerifch und Norddeutfchland befteht, der bäuerlichen Rodung er- gefchulter) Verwaltung in ein einziges Machtgebiet zufam- öffnet und überall weifs die Kirche hier Neubruchzehnten, men, dem fich an Leiftungsfähigkeit in Deutfchland noch Zinfen und Gerichtsgefälle in ihre Hände zu bringen. immerkein zweites vergleichen liefs‘. Auf diefem Zu- Wie dann darauf die Cifercienfer und Prämonftratenfer fammenf{chlufs königlicher und kirchlicher Verwaltung diefelbe Arbeit durch die fparfamfte Verwaltung und die königlicher und kirchlicher Minifterialität beruht Friedrich’s Stärke, während dagegen Heinrich’s d. L. Stellung fich unvergleichliche Sicherheit ihrer Wirthichaft im grofs- durchaus auf die‘ fchroffe Niederhaltung der Kirche in artigften Mafsftab aufnehmen, foift binnen kurzem die deutfche Kirche wieder überall in fiegreichem Vordringen feinem ; -Land gründet, um''fo‘ mehr ‘als. das letztere auch den Laiengewalten gegenüber, gehoben zugleich durchfetzt ift von bifchöflichen und klöfterlichen‘ Ge- durch. den neuen kirchlichen und afketifchen Geift, der bieten, die nur im König ihren .oberften Lehensherrn mit. den beiden Orden in ihr einzieht. anerkennen. So bahnt fich der Conflict mit Heinrich k 531 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr.. 22, 532 d.; L. wefentlich durch die verfchiedene Stellung‘ zur | derwerfung Heinrich’s des Löwen vollendet. Jetzt er- deutfchen Kirche an. Und je mehr diefe fich in ihrem ‚ weift fich‘ die Ueberlegenheit der deutfchen Kirche über Verhältnifs zum Kaifer befeftigt, um fo unvermeidlicher erfcheint. jener. Friedrich ift übrigens gerade {fo wie die Laiengewalten auf allen Punkten: fie kommt zu Tage namentlich in der Umbildung des Begriffs ‚Reichsfürften‘. die Salier bemüht, feinem Königthum. eine fefte, von Dadurch find die Laienfürften in die unbedingte Minder- Kirche und Laienfürften gleich unabhängige Stellung: zu ‚ heit gebracht, und da das Halten von Minifterialen ein fchaffen durch ein lediglich unter feiner Verwaltung ' Vorrecht, der Reichsfürften i ft, fo bleibt das alte innige ftehendes Gebiet: er erzielt .dies durch die neue Erobe- \= Verhältnifs königlicher und bifchöflicher . Minifterialität rung der Lombardei, fowie die Erwerbung ‚Burgunds: ungebrochen, So find die Grundzüge der ottonifchen damit: hat er feine Unabhängigkeit von der Kirche wie I vom Laienfürftenthum trotz aller engen Anlehnung na- Verfaffung abermals hergeftellt, wenn auch die ehemalige mentlich an die erftere vorläufig befeftigt. freie Verfügung des Kaiferthums über, das Papftthum j aufgehört hat. Aber freilich es fehlt der alte Geift, der Eine neue Wendung der kaiferlichen Politik dem ‚ jene Verfaffung einft füllte. Das Kaiferthum hat- nicht Papftthum gegenüber beginnt, wie Rainald von Daffel mehr die religiöfe Färbung aus der Zeit der Ottonen an die Spitze der kaiferlichen Regierung tritt. Sein Ge- und Heinrich’s I1I. Und auch die deutfche Kirche felbft danke geht direct dahin, Rom unter den Kaifer und da- ift innerlich eine andere geworden, mit unter die deutfche Kirche wieder zu unterwerfen. Nitzfch _ hat fchon im erften Band _ die charakterifti= Die Scene auf dem Reichstag von Befangon leitet diefe fchen Momente deffen, was wir als kirchliche und : was Politik ein und bei dem nun ausbrechenden Conflict mit wir als Laienbildung bezeichnen können, verfolgt. Er Hadrian IV. fteht die deutfche Kirche einmüthig zum conftatirt, wie die beiden Ströme faft ohne gegenfeitige Kaifer, weil, fie bei ihm wieder diejenige Stellung ge- Berührung Jahrhunderte lang neben einander/hergehen: wonnen hat, die ihr feit Heinrich’s III. Tod verloren ge- auf der einen Seite die lateinifche Bildung des Klerus; gangen war. Und wenn auch eine ftarke Partei unter auf der andern die rein nationale der Laien, deren Ele- B. Eberhard von Bamberg die Politik Rainald’s nicht mente vorzüglich in der Bewahrung der altüberlieferten billigt , fondern gerade .das friedliche Gleichgewicht nationalen Poefie und in der fteten Ausbildung des ger- zwifchen Kaifer und Papft als die Bedingung einer ge- manifchen, fcharfen und klaren Rechtsverftandes liegen; ficherten Stellung der deutfchen Kirche anftrebt, fo wird War es der Kirche auch gelungen, durch die mühfame diefelbe doch bei dem Streit zwifchen Friedrich und Arbeit von Bifchöfen wie Burkhardt von Worms die alt- Alexander III. auf Seiten des kaiferlichen Papftes ‚ge- germanifche Blutrache und Gefchlechterfehde endlich zu trieben, eben weil diefer allein die Garantie jenesFrie- tilgen, fo trägt das Leben und die: Sitte des deutfchen dens zu bieten {fcheint. In diefem Schisma bleibt alfo Laien doch noch bis tief in die Zeit Heinrich’s IV. her- die deutfche Kirche einmüthig um den Kaifer gefchaart ein den Charakter der alten heidnifchen Zeit. Erft der und Rainald kann es als Grundfatz proclamiren, dafs die religiöfen Erregung der Zeit Gregor’s und dann Bernhard’s Entfcheidung einzig und allein dem Kaifer und damit von Clairvaux: und Norberts von Xanthen-Magdeburg ift der deutfchen Kirche zuftehe. Das Papftthum {foll damit es gelungen, das deutfche Volk wirklich mit den chrift- nicht in feinem univerfalen Charakter angetaftet werden, lichen, bezw. kirchlichen Anfchauungen zu füllen.: Eben aber es follnicht die allgemeine Kirche, fondern lediglich jetzt aber, da die deutfche Laienbildung chriftlich ge- die Reichskirche und den Kaifer als die höhere Inftanz worden ift, ift auch die Kirche von den neuen Verhält- über fich anerkennen. Damit find denn die Grundzüge | nifsen der ftaufifchen Epoche erfafst worden: die Kirche der ottonifchen Verfaffung wiedcr hergeftellt. In diefer ift verweltlicht im guten, theilweife. auch im weniger Rückficht kann Nitzfch Friedrich’s Politik als durchaus ; guten Sinn. ‚Die geiftlichen Fürften wurden unter der reftaurativ .bezeichnen. Und da wiederum, wie ehemals, Leitung Friedrich’s I. in ‚die weltlichen Aufgaben der auf diefer Verfaffung die überwältigende Machtftellun _ Reichsverwaltung nicht fowohl hineingezogen, als von des Kaiferthums beruht, fo kann er fagen: der oft be- ‚ ihnen überwältigt. Wohl hatten auch die vorangehen- rufene Gegenfatz Friedrich’s gegen die ftädtifche Cultur den Jahrhunderte eine Reihe politifch und kriegerifch war nicht der fchwache Punkt. feiner Politik, fondern ‚ gefchulter deutfcher Bifchöfe hervorgebracht. Aber Ge- vielmehr mit dem eigentlichen Grund ihrer Stärke aufs ftalten wie Chriftian von Mainz, der an einem einzigen engfte verwachfen. Die Verbindung mit den ftäd- 3 Schlachttage mit feinem gefürchteten Streitkolben neun tilchen Bürgerfchaften gegen den Epilkopat war unter Lombarden zu Boden ftreckte und der doch zugleich als der fprachenkundigfte Mann,y gewandtefte Unterhänd- Heinrich IV. und V. die letzte Auskunft des erfchöpften Königthums gewefen; jetzt beruht Friedrich’s Stellung ler und frömmfter Beter feiner Zeit galt, waren doch in wefentlich darauf, dafs er, an die Kirche angelehnt und der bisherigen Gefchichte des deutfchen Klerus uner- ihr. nach der wirthfchaftlichen Seite hin den freieften hört‘. Dazu dringen die bisherigen Elemente der Laien- Spielraum gewährend, die Erfüllung ihrer lehnsrechtlichen bildung immer tiefer in den Klerus ein. Die älteften Er- Verpflichtung derfelben im weiteften Umfang durchfetzt. zeugnifse der _ höfifchen Poefie find in diefer Zeit aus den Und das erreicht er vollkommen. . Reihen der Geiftlichkeit hervorgegangen, aber für eine Die grofsen Erfolge Rainald’s in Italien und dem ritterliche Hörerfchaft beftimmt. So werden die beiden bisher getrennten Schichten der in Deutfchland ver- Papftthum Alexander’s III, gegenüber {owie feine erften Anzettelungen gegen den letzten Feind der deutfchen tretenen Bildung zu einem grofsen einheitlichen Ganzen Kirche, Heinrich den Löwen, werden jäh unterbrochen zufammengefchmolzen, aus welchem unfere erfte klafG- durch die furchtbare Peft im Auguft 1167, welcher fche Epoche entfteht. Und da zugleich Kirche und Rainald felbft mit einer grofsen Zahl der beften Staats- Laienftand zu einem gewaltigen, auf allen Seiten eng- männer Friedrich’s unter Bifchöfen und Laien erliegt. verfchlungenen Lehenscomplex unter dem: Kaifer zu- In der folgenden Zeit des Ausbaus der ftaufifchen Stel- fammengewachfen ift, da ferner überall die materielle lung in Deutfchland wächft das Bedürfnifs der Aus- Cultur in ungehemmtem. Fortfchreiten begriffen ift, das föhnung zwifchen Kaifer und Papft in ‚den Kreifen des Bürgerthum immer höher ftrebt, und da fpeciell der deutfchen Epifkopats um 10 mehr, als der Kaifer Hein- deutfche Bauernftand in der Befiedelung des Öftens jene rich d. L. wieder freiere Hand laffen mufs und der gewaltige Leif’cungsfähigkeit offenbart, in welcher Nitzfch deutfchen Kirche doch der Rückhalt des Papftthums eben wefentlich die Frucht der ottonifchen Verfaffung, fehlt. Die Ausföhnung mit Alexander IIIL nach der fpeciell des Bündnifses zwifchen Kaiferthum und Kirche Schlacht bei Legnano ift alfo wefentlich das Werk des erkennt, fo kann in der That gefagt werden, dafs in deutfchen Epifkopats. Diefer hat damit einen glänzen- jenen letzten Jahren Friedrich’s ‚die deutfche Nation fich den Erfolg errungen, der fich fchliefslich in der Nie- eines Gleichgewichts ihrer Kräfte erfreute, wie fie das- ‘ 533 an _ e n 534 ea Theologifche Litératurzeitung. >1884. Nr.'22, B aD b GE felbe. {päter nicht mehr” erreichte‘. In der letzten Zeit nach verfchiedenen Seiten Intereffe bietenden Arbeit' zu Friedrich’s und während der Regierung feines gewaltigen weiterer Beachtung zu verhelfen, als ihr durch;den 'ge- Sohnes ift diefer grofsartige Auffchwung des deutfchen ringen Leferkreis der ‚Märkifchen Forfchungen‘. in Aus- ficht geftellt ift. Der Herausgeber, Gymnafiallehrer in Reichs trotz ‚ der verhängnifsvollen Wendung in der Politik des durch Friedrich allzu hoch erhobenen Erz- Berlin, liefert hier den Neudruck eines 1549 in Spandau bisthums Köln und trotz der anfänglichen Mifserfolge aufgeführten Weihnachtsfpieles, welches fpäter (Frank- Heinrich’s VI. in Sicilien in unaufhaltfamem Fortfchreiten furt.a. O. 1586) gedruckt worden.ift, von dem aber/nur begriffen. Deutfchland fteht vor den Thoren der wirk- noch ein einziges Exemplar vorhanden zu fein_ {fcheint. lichen Weltherrfchaft, die. erft Heinrich in das Programm Verfaffer des Stückes ift der Melanchthonianer Chriftoph. des. deutfchen Kaiferthums eingeführt hat. Da wird Lafiıus, der von 1546—1555 Pfarrer in Spandau gewefen durch den plötzlichen Tod des Kaifers der ganze Bau war. Den _ Neudruck (S. 109-—163) des in feiner Naivität in feinen‘ Grundfeften erfchüttert. anmuthenden Spieles —. es ift, wie man jetzt fieht,. in Bis hierher reicht diefer zweite Band. Was den dem durch Friedländer 1839 veröffentlichten Berliner erften auszeichnete;, findet man hier in faft noch bewun- Weihnachtsfpiel von 1589 Tehr ftark ausgefchrieben dernswürdigerer Weife wieder: vor allem die abermals worden !) — begleitet nicht allein ein. fprachlicher Com- und ründlicher als je geficherte Erkenntnifs, wie die mentar fowie ein mit aufserordentlicher Belefenheit an- deutfche Kirche Jahrhunderte lang ihre ganze Gefchloffen- gefertigtes Regifter von nicht weniger als 71 Weihnachts-. heit und ihre grofsartige Leiftungsfähigkeit für die nati- fpielen, fondern,auch eine für den Reformationshiftoriker onalen Bedürfnifse und vor allem die Entwickelung der beachtenswerthe Biographie des Lafius, in welcher mit unteren arbeitenden Klaffen anz wefentlich ihrem Bund gröfstem Fleifse die weit verftreuten Notizen über feinen ö berherrfchaft des letzteren Lebensgang zufammengetragen, auch feine Schriften voll- mit dem Königthum und der | über fie zu verdanken hat, — fodann den Einblick in ftändig aufgezählt werden (S. 179—1094). Es werden hier das ganze Getriebe ihrer Intereffen wie ihrer Verwaltung, die Schickfale eines jener Theologen der Reformations- und dann ü berhaupt die plaftifche Fülle.der Darftellung, zeit gezeichnet, welche theils eigene Schuld, theils die die fich nicht mit der Oberfläche und dem blofsen Ungunft der Parteiverhältnifse einmal ums andere ge- äufseren Gefchehen begnügt, oder diefes nur durch ideale nöthigt haben, den Wanderftab zu ergreifen. Wir finden Allg emeinheiten bedingt fein läfst, fondern überall in Lafius, deffen Heimat Strafsburg, deffen Bildungsftätte erfter Linie die realen und materiellen Bedingungen des Wittenberg gewefen war, erft in der Vaterftadt als Lehrer, Seins und Werdens ins Auge fafst und von ihnen. eine dann in Görlitz als Schulrector befchäftigt; nach-Empfang der Ordination in Wittenberg wird er Mörlin’s Diakonus klare Anfchauung zu/gewinnen. fucht,.die wie man gefagt hat, die deutfche Gefchichte ‚von der Schweinemaft auf‘ in Arnftadt; gemeinfam mit diefem wird er abgefetzt, fchreiben will, weil nur aus der Erkenntnifs der mate- da fich das ftädtilche Regiment durch ihre Predigten riellen Bedingungen die Erkenntnifs und Werthung der beleidigt fühlt. Bald danach wird er in Greufsen gleich- höheren und höchften Ziele, welche im Verlauf der falls wegen Kanzelmifsbrauchs feines Amts entfetzt. Geschichte - aufgeftellt und verfolgt werden, fich ge- Melanchthon’s Empfehlung fchafft ihm: eine Stellung in winnen läfst. Spandau, wo er faft ein Jahrzehnt aushält: aber wieder treiben ihn feine Predigten, in denen der Gegenfatz der Hallea S: Karl Müller. * Philippiften gegen den jetzt das correcte Lutherthum verfechtenden Joh. Agricola zu immer gereizterem Aus- Schott, Prof. Dr. Thar., Deutsche Fürsten im Zeitalter der druck kommt. Er mufs die Mark räumen, und nun be- Reformation. Vortrag. Stuttgart, Krabbe, 1884. (29 S. gegnen wir dem Ausgetriebenen in kurzen Zwifchenräumen 8.) M. —. 50. in Schmiedeberg in Schlefien und in Lauingen in Süd- deutfchland, wo ihn feine Strafpredigten wieder um fein Mit kurzen Strichen zeichnet der Verfaffer eine An- Amt bringen; dann in Strafsburg, Augsburg, Zeitz, zahl jener Fürften, die in den Tagen der Reformation Cüftrin, Cottbus — 'bis er endlich 1572 in Senftenberg theils als Schirmherren, theils als Gegner der evangel. diefes Wanderleben befchliefst. Es ift ja charakteriftifch nden hier, ‚wie zu für die fpäteren Jahrzehnte der Reformationszeit, diefes Bewegung hervorgetreten find. Wir fi erwarten ftand, die drei Erneftiner: Friedrich, Johann mit den Parteikämpfen und der rückfichtslofen Kanzel- und Joh. Friedrich, und neben ihnen den Landgrafen polemik der Theologen zufammenhängende Wanderleben Philipp: dann aber auch die vier Hohenzollern Albrecht fo vieler Geiftlichen. Die ‚exz/Z/a‘ der Zeloten der flacia- von Mainz und Albrecht von Preufsen, fowie die beiden nifchen Partei find bekannt; hier haben wir die eines Joachim’s, Vater und Sohn, von denen eine Charakte- Melanchthonianers vor uns, der aber in Kanzelmifsbrauch der Gegenpartei nicht nachgeftanden zu. haben {cheint. Sind es auch nur Skizzen, da der knappe Raum eines riftik gegeben wird ; den Schlufs bildet Moritz von Sachfen. In der fleifsigen Zufammenftellung der Quellennotizen, Vortrages eine ausführlichere Darftellung nicht geftattete, vermiffe ich nur aus denen die Biographie zufammengefügt werden mufste, G fo find doch die Umriffe mit ficherer Hand ezeichnet; orp. Ref. V'529; auch fei daran erinnert, der Sachkundige merkt es ‚auch ohne die am Schlufs dafs die Wittenberger Ordinandenregifter jener Jahre angefügte Nachweifung über die verwerthete Literatur, unlängft durch D, Rietfchel aufgefunden worden find. dafs der Vortragende in der Lage war, aus dem Vollen Es fei noch befonders darauf hingewiefen, dafs auf S. zu {fchöpfen. In dem am ausführlichften behandelten 184 ein bisher unbekannter Brief des Grafen Günther Bilde Friedrich’s des Weifen {chliefst fich Schott in der v.Schwarzburg an Luther aus dem Sondershäufer Archiv Beurtheilung der Gefammtftellung desfelben zur Refor- mitgetheilt wird. Der undatirte Brief dürfte Ende 1544 anzufetzen fein. mation an Kolde an; Ref. hat f. Z. bei der Anzeige der betr. Schrift Kolde’s feinen Diffenfus bekannt., Magdeburg. Kawerau. Magdeburg. Kawerau. Ein Spandauer Weihnachtsspiel. 1549. Herausgegeben von 1) Nähere Nachweife hierüber fiehe in Bolte’s Auffatz im Jahrbuch des Vereins ‚für niederdeutfche Sprachforfchung IX, lS. 94—104. Johs. Bolte. In: Märkifche Forfchungen XVIIL 1884. S. 109—222. Berlin, [Ernft, & Korn]. Wenn ausnahmsweife hier eine Zeitfchriftpublication zur Anzeige gebracht wird, ’fo gefchieht es, um einer 535 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 22 S in amr “ 536 ernr K : E n e i il s Meuss, Prof. Konfift.-R. Dr. Ed., Lebensbild des evange- | ein fo erfreuliches; dafs felbft . wir Heutigen. von. jenen lischen Pfarrhauses vornehmlich in Deutfchland. Ein ‚Landwirthen, Bienenzüchtern und Obftbauern‘ etwas ler- nen könnten, Damit hängt zufammen, dafs M. nirgends Beitrag zur Kulturgefchichte und Paftoraltheologie. in. feinem Buche gegen die unevangelifche Scheidung 2. wefentlich ‚erneute u. bereich. Aufl. von: ‚Leben des Paftorenchriftenthums und: des‘ Laienchriftenthums und Frucht des evangelifchen Pfarrhaufes‘. Bielefeld, proteftirt, wie fie/vor und nach der Periode des Ratio- Velhagen & Klafing, 1884. (X, 431 5. gr.; 8.), M. 4. — nalismus beftand oder befteht, obwohl er mehrfach dazu Gelegenheit gehabt hätte. Als Luther ‚im; Jahre 1524 1877 erfchien das nun in zweiter Auflage vorliegende nicht mehr in der Kutte, fondern im Rock die Kanzel Buch zum erften Male unter dem Titel ‚Leben und Frucht [ betrat, ftand er darin der Gemeinde ganz anders gegen- des ev. Pfarrhaufes‘ (Th, Lit.-Z. 1877 Nr. 16). , 1878 ‘folgte über, als wenn wir jetzt in demfelben Rock., amtiren. Baur ‚Das deutfche ev. Pfarrhaus‘ (2. Aufl. noch 1878. Und man kann ein fehr ernftes Bewufstfein von. dem Vgl. ebenda 1878 Nr. 9),' 1880 Wiener ‚Das ev. Pfarr- haus in feiner fozialen Bedeutung‘ (ebenda 1881 Nr. 16). eigenthümlichen‘Berufe des ev, Geiftlichen haben, braucht Wiener behandelt feinen Gegenitand ‘ vom raktifchen, i durchaus nicht zu. denen zu gehören,.die ‚das ‚Gewicht des Amts höchft unbequem finden und fich am liebften zeitgefchichtlichen Gefichtspunkt; Baur entwirft mit Künft- in ‚der. Maffe des allgemeinen Priefterthums verftecken lerhand eine Reihe von Gemälden, die uns das Pfarrhaus möchten‘ (S. 399), und kann doch. fchmerzlich beklagen, hervorragender Männer in den verfchiedenen Zeiten vor dafs. die helle Verkündigung ' des allgemeinen Priefter- Augen führen; Meufs endlich ift.der Gelehrte unter ihnen, thums, welche unferer Reformation die Bahn gebrochen er hat ein reiches, culturgefchichtliches Material gefam- hat, unter dem gefteigerten Amtsbegriff, weiter Kreife melt, das ftellt er in den Dienft eines praktifchen Zwecks: { fo . gar verklungen ift. — Wie fehr übrigens der gefchicht- er will Fürfprache thun für das Pfarrhaus vor den Zeit- liche Abfchnitt gewonnen hat, mag man daraus erfehen, genoffen (Vorw. zur I. Aufl.). Wir. haben in diefen drei dafs Seite 26—30 der, I. A. (1580—1618) in der 2..A. Seite Büchern den fchönen Anfang einer Literatur über das 35—42 umfafst. Aber auch alle ferneren Abfchnitte Pfarrhaus, und fchon in ihrer Verfchiedenheit beweifen bringen eine Menge von Notizen, zur willkommenen Er- fie, dafs fich auf diefem Gebiete etwas thun läfst, gänzung. des fo gegebenen Grundriffes. Was Meufs als zweite Auflage hat ausgehen laffen, Im zweiten Capitel des. erften Theils (‚Der Gefammt- ift ein neues Buch. Der Grundgedanke zwar ift derfelbe charakter des ev. Pfarrhaufes‘) wird das, ev. Pfarrhaus, in geblieben. Aber wie: der Titel, fo ift die ‚äufsere Er- Stadt und Land, im 3. das ev. Pfarrhaus in den Stadien fcheinung eine andere geworden: ftatt Kleinoctav Grof{s- feines. Einzellebens, im 4. das, ev. ‚Pfarrhaus ‚in den octav und ftatt 158 Seiten 431. Das Inhaltsverzeichnifs durchgehenden Zügen feines Charakters behandelt. Ueber weift eine ftraffere, eingehendere Gliederung und einen das Pfarrhaus auf dem Lande. wollte Ref. fo manches erheblichen Zuwachs an neuen Abfchnitten auf. Auch vermiffen, fand fich aber. unter. Cap. 4 entfchädigt, ‚da innerhalb der alten Capitel ift kaum eine Seite unver- die. dort wiedergegebenen ‚durchgehenden Züge‘ doch So in der Einleitung. Da begegent vornehmlich auf das Landpfarrhaus zutreffen. Ganz neu ändert geblieben. uns gleich .Seite 4 als Einfchiebfel die merkwürdige und ganz vorzüglich ift Cap. 3. Es umfafst auf 22 Seiten Nachricht, dafs 1493 die Oftfriefen bei Alexander VI. die des Pfarrers Berufung ins Amt und den Anfang feines Aufhebung ‚des Cölibatszwangs für ihre. Priefter durch- Hausftandes, den Kinderfegen, den Verkehr mit Amts- gefetzt haben, dann S. 4 f. ein Bericht über die bei _ den brüdern, Mangel und Ueberflufs, Verfetzung, endlich.die Bböhmifchen Brüdern heimifche edlere. Geftalt des Cöli- Auflöfung des Pfarrhaufes. durch den Tod der Frau, oder bats. Seite 5 wird die durchgreifende Wandlung, welche des Mannes: einzelnes darin ift von ergreifender Wahrheit. das geiftliche Amt Dank der Reformation erfahren hat, Die umfangreichfte Zuthat ift der zweite Theil: ‚Der kurz charakterifirt und fo der Aufhebung des Cölibats verfchiedene Schauplatz des ev. Pfarrhaufes‘ (S. 122—287). 1 Zur Gefchichte des Pfarrhaufes eine Geographie desfelben, ihre Stellung im Ganzen des gefchichtlichen Fort{chritts angewiefen. Seite 7 ift der Satz neu: ‚Das Pfarrhaus ift Verf, verhehlt. fich. felbft nicht die Schwierigkeiten diefes Sie find ‚in der That kaum zu über- in der That ein Symbol des Proteftantismus und nächft Unternehmens. der Bibel wohl das verbreitetfte und unwiderfprochenfte, winden. Es ift zwar möglich gewefen, Dank der Special- welches es befitzt‘. Seite 8 wird feftgeftellt, dafs erft gefchichte der einzelnen proteftantifchen Länder, Schlag- feit der. pietiftilchen Periode das Pfarrhaus feiten der lichter auf die befonderen Bedingungen zu werfen, unter Paftoraltheologie Beachtu ng gefunden hat.. Selten hat denen ‚das Pfarrhaus dort exiftirt ‚und wirkt, aber im der Bearbeiter geftrichen ( S. 8 vgl. ı. A. S. 8 Vofs’ Luife. 1 Ganzen ift doch zu viel von Kirche und Amt die Rede . ne für die Stellung des Land- und zu wenig vom Haus, Indeffen auch fo ift das Ge- ELE AA G herrn hoffentlich nicht gar zu be- botene von, Werth. Am beften ift die Zeichnung . der geiftlichen zum Guts zeichnende Anekdote. Dagegen ı. A. S, 27 die Bemer- ausländifchen Gebiete geglückt, z. B. von England. Un- kung Schuppe’s findet fich in anderem Zufammenhang billig behandelt M. die Schweiz. Wenn fein Urtheil fonft 2. A. S. 45); vielmehr hat er fo viel hinzugethan, dafs zumeift mild und gerecht ift, {o {fchlägt hier fein Partei- Ref. darauf verzichten mufs, noch weiterhin genauer ftandpunkt merklich durch, welcher nicht enger und darüber Bericht zu geben. Eine Fülle neu gefammelter nicht weiter als jener _ der fog. pofıtiven Union in Preufsen ift. Die kirchlichen Zuftände der Schweiz erfcheinen ihm gefchichtlicher. Thatfachen kann er jetzt zur Belebung denn in dem Lichte, beffer in der Finfternifs, worin ge- und befferen Begründung feiner Anfiıchten verwerthen, obwohl.auch fchon in der ı. Aufl. daran kein Mangel wiffe deutfche Kirchenzeitungen auf Grund von mancher- war. Nicht zum Schaden der Sache will M. alles hifto- lei freilich bedauerlichen Aeufserungen des dortigen rifch begreifen und beweifen; denn nur die Vergangenheit kirchlichen Liberalismus fie erfcheinen laffen. In Wirk- zeigt uns fefte und ausgeprägte Züge. lichkeit ift nicht einmal. die Pfarrwahl auf Kündigung fo So ift denn einer der beften Abfchnitte im Buche verwüftend, wie fie auf den erften Blick ausfieht; die es erften Theils, welches das ev. Arbeit der Pfarrer an den Gemeinden ift bei geringer das erfte Capitel d der Gefchichte behandelt (S. 12—76). Befoldung von. gleichem Eifer-getragen wie bei ihren Pfarrhaus im Gange Genoffen im Reich und;an wiffen{fchaftlicher Regfamkeit Es laufen in der Gefchich te des Pfarrhaufes naturgemäfs zwei Sttömer zulatimen: Die Gefchichte”der Kirche und übertreffen. fie diefelben. gewifs,..feltene Kreife ausge- die Gefchichte der Frau. Vermifst hat Ref, eine gerechte nommen. Man vergleiche Finsler, Gefch. der theol.- Würdigung des rationaliftichen Pfarrhaufes. Es war kirchl. Entwicklung in der deutfch-ref. Schweiz (Zürich doch das Verhältnifs der Paftoren zu ihren Gemeinden 1881), befonders die Schlufsworte.. Völlig unbillig wird aber die, Darftellung, wenn ; der Hinweis auf Albert in jener auch von M. viel gefchmähten Periode vielfach 538 537 Theologilche Literaturzeitung. 7»1884. Nr. 22. NN R E HEFE Bauer, Pfr. Heinr., Der christliche Hausstand. Siebem Bitzius, den 1882 verftorbenen Berner Regierungsrath, dazu benutzt wird, um einen Schatten auf das Pfarrhaus Predigten. Frankfurt a. M., Schriftenniederlage des zu werfen, worin er aufgewachfen ift, das eines Jeremias evangel. Vereins, 1884. (VIL,'83 S, gr. 8.) M. 1.— Gotthelf! Als ob der jüngere B. fo einfach unter die ungerathenen Söhne zu zählen wäre! (Wie ein guter Lu- Von diefen 7 Predigten haben die erflte fowie die theraner. über die Predigten ‚diefes Reformers urteilt, letzte als Einleitung und Schlufs einen allgemeineren fiehe Theol. Lit.-Z. 1884, Nr. 17.) Endlich hätte dies Inhalt, während die 5 übrigen die Ehe, die Pflichten der Kinder, die Kinderzucht, das rechte Verhältnifs wähnt werden dürfen, dafs dort öfter als fonftwo ein als eine Eigenthümlichkeit des fchweizer Pfarrhaufes er- zwifchen Gefchwiftern fowie zwifchen Herrfchaften und Dienftboten behandeln. Ref. hat diefe Predigten mit Pfarrer in den Staatsdienft übertritt, Der: dritte Theil giebt im Wefentlichen altes Gut: wachfender Freude und Erbauung gelefen. Dafs ihn ‚Die Frucht des ev. Pfarrhaufes ı. für Amt und Haus, die erfte Pre digt, welche fich nicht genug mit dem Haus- 2. an den Kindern‘. Neu find u. a. werthvolle Ein- ftande befchäftigt, am wenigften befriedigt hat, erwähnt fchaltungen über die Stellung des Proteftantismus zur er deshalb, damit nicht etwa Andere fich durch diefelbe Polygamie (S. 313 f.) und über Converfionen von Pfarr- vom Lefen der nachfolgenden abhalten laffen. Diefe kindern (S. 333 f.). Predigten locken überhaupt nicht durch befonders glän- h _ auch der vierte Theil: zende einzelne Vorzüge rafch heran, aber fie vereinigen Als ein Neues giebt fic viele gute Eigenfchaften und halten nach verfchiedenen ‚Gegenwart und Zukunft 'des ev. Pfarrhaufes‘. Es wird Seiten hin glücklich die Mitte. So zwifchen Volksthüm- darin eine bündige Paftoraltheologie geboten, die voll efunder Bemerkungen und beherzigenswerther Winke ift. lichkeit im engeren Sinne und den Bedürfnifsen der Ge- bildeten. anz ohne einen folchen Ausblick auf Gegenwart und Es fehlt nicht an recht feinen Bemerkungen Zukunft hatte der Verf. es auch in der ı. A. nicht ge- und Beobachtungen, aber im Ganzen ift die Darftellun than (damals 7 Seiten, jetzt 18). Aber unter dem Ein- eine allgemein verftändliche; überhaupt eine klare, durch- druck der Nothlage, wie er fie damals vor Augen hatte aus natürliche, theils ruhig belehrende, theils lebendi und wie fie der praktifche Antrieb. feiner Schrift war, die Herzen anfaffende. Der Verf. zeigt ein fehr befon- hatte diefelbe einen Ausklang gefunden, der fie ‚einem nenes und verftändiges Urtheil, aber wohl mehr noch ein finniges, tiefes Gemüth; man vergleiche z. B. S. ı8 kundigen' Lefer als eine Grabrede auf ihren Gegenftand konnte erfcheinen Jaffen‘ (S. 397 vgl. ı. A. S. 144). Jetzt die fchöne Schilderung, wie traurig es ift, wenn man jieht M. die herrfchenden Zuftände und Stimmungen in niemand befitzt, dem man fein, Herz ausfchütten kann. anderem Lichte und {fchreibt zuverfichtlich (S. 3097 f.): Die Dispofitionsweife ift die analytifche oder analytifch- ‚Wir. werden . . . ftets eine Kirche und in der Kirche eın {ynthetifche, Die Hauptpunkte der Texte werden ge- Pfarramt behalten, für diefes aber den häuslichen Boden fchickt herausgegriffen und verwerthet, aber um des uns nicht nehmen laffen als Bürgfchaft für die volle fachlichen Bedürfnifses willen geht die Ausführung mit Möglichkeit einer Vereinigung von Kirche und Leben Recht zuweilen über den Text hinaus; vgl. Nr. IV, Thl. 3. und als gleichzeitigen Einfpruch gegen die hierarchifche Einerfeits wird auf fefter biblifcher Grundlage aus durch- Trennung von beiden‘. aus polfitiv chriftlichem Geifte heraus geredet, andererfeits Das Buch darf-auf ein grofses Publicum rechnen. mit mannigfachen trefflichen Weifungen in das praktifche Möchten auch viele Laien darunter fein. ‚Der praktifche Leben eingegangen. Möchten diefe Predigten, deren Geiftliche wird fich durch feine praktifche Richtung ge- Ertrag für die Diakonie der ref. Gemeinde beftimmt ift, fördert fehen, der Gelehrte in dem reichen gefchicht- in recht vielen Häufern reichen Segen ftiften! lichen Stoff Ausbeute finden. Für eine dritte Auflage Friedberg. fei _ die dringende Bitte ausgefprochen, das Buch mit Diegel. einem Namenregifter zu verfehen. Die gefchichtlichen Notizen find fo zerftreut und unter fo verfchiedene Ge- Schaeffer, Konfift.-Präf. Dr. A., Auf der Neige des Lebens oder von dem gegenwärtigen und dem zukünftigen fichtspunkte gebracht, dafs Ref. fchon jetzt unmittelbar Leben. Deutfche, vom Verf. autorif. Ausg. Gotha, nach der Lectüre des Buches fiıch nicht getraut, Einzelnes darin mit Sicherheit wiederzufinden. Gleichfalls für die F, A, Perthes, 1884. . (XXXIV, 264“ S. 'Erl 83 ME g 3. Auflage noch einige Kleinigkeiten: S. 40 lies Freytag Den Haupttheil diefes Buches (S. I—153) bildet für Freitag, S. 70 Gerhardt für Gerhard, S. 332 Tauben- eine in Tagebuchform gehaltene Erzählung, in welcher hain für Taubenheim, S. 427 u. 428 Scherer für Scheerer. Zu S. 19: Die fchöne Conftanze Peutinger hat Hutten ein Greis unter dem Eindrucke feiner kötperlichen Leiden und unter der Anleitung feiner frommen Hauswirthin den Kranz zwar gewunden, aber nicht aufgefetzt; das fich mit den das zukünftige Leben betreffenden Fr agen hat Maximilian gethan. S. 28 Z. ı8 kann das ‚wahrfchein- befchäftigt, mehr und mehr zu pofitiver Klarheit über lich‘ getroft geftrichen werden, denn dafs Priefter Bier fie und zugleich zu einer früher begangenes Unrecht und Wein fchenkten, kam in der That fchon hundert fühnenden und von thätiger Menfchenliebe erfüllten Jahre vor der Reformation vor, z. B. um 1415 in Dresden Lebensführung gelangt. Parallel damit geht eine Reihe (vgl. Dibelius,.Beitr, z. fächf..KG., 2,,S..326).. . Zu S. 391 von ‚Erläuterungen“ (S)1'57“—220), ‚denen ' noch. Bücher- und 401 fei der auffallenden Erfcheinung Erwähnung angaben und Anmerkungen folgen. Mir war der Name gethan, dafs die Zahl der aus Pfarrhäufern kommenden des in Kolmar lebenden Verfaffers, ich mufs es geftehen, theologifchen ‘ Studenten in ftarker Abnahme begriffen bisher unbekannt trotz der zahlr eichen Schriften des- ift. Sie fank im Königreich Sachfen 1884 gegen 1883 felben, welche fammt den lobenden Recenfionen . meift um ! I9 von 86. (Sächf. Kirch.- u. Schulbl. 1884‚ Nr. 16 franzöfifcher Blätter in dem Vorwort des Ueberfetzers Beil.). WillkommeneErgänzungen endlich zu den paftoral- etwas reclamenmäfsig angeführt werden. Er zeigt fich theologifchen und zeitgefchichtlichen Partien des Buches in dem vorliegenden ®Buche, das keinen wiffenfchaft- hat neuerdings Ackermann eboten in feinem treff- lichen Auffatze: ‚Die fociale Stellung des ev. Pfarrers‘ lichen, fondern eher einen erbaulichen Charakter hat, als einen frommen und zugleich denkenden, dabei wohl- (Ztfchr. f. prakt. Th. 1884, T1. 2). belefenen Mann, obwohl fich die Belefenheit, wie aus den Schönbach. R 268 | reichlich mit Citaten verfehenen Erläuterungen hervor- geht, weit mehr auf die franzöfifche als deutfche Lite- ratur erftreckt. Die Erzählung ift nicht packend, nicht geiftreich, fondern einfach, falt nüchtern (was der Verf. 5. XXVIII um feines Leferkreifes willen erftrebt zu haben bekennt), eine nicht ungefchickte Combination {elbft- 539 Theologifche Literaturzeitung: 1884. Nr:; 22. 540 erlebter Züge; doch fehlt manchmal die lebengebende König, J., Beiträge zur Gefchichte der theologifchen Facultät in Frei- burg am Schluffe d; vori concrete Beftimmtheit, Einiges erfcheint mehr als nach gen u, im Beginne, d, jetzigen Jahrhunderts, der' Schablone gemacht, denn als aus dem Leben er- Freiburg i/Br., [Mohr] ‚; 1884. (142 S.. 4.) 1, 80 Frohne, A., Der Begriff der Eigenthümlichkeit od, Individuafität bei wachfen. Aber es geht ein ernfter, frommer Geift durch E Schleiermacher, Inaug,-Diff. Halle, 1884. (32 S. 8, die aphoriftifchen Aufzeichnungen des alten Mannes, der Willkomm, O, /H, Th., Was ift v. der beabfichtigten Revifion. der durchaus wohlthuend berührt. Das Refultat von deffen Lutherfchen Bibelüberfetzung zu halten? [Aus: ‚Ev.-luth. Freikirche l‚] Zwickau, 1884. [Dresden, H. J. Naumann.] (24 S. 8,. 57i - Nachdenken ift die bedingte Unfterblichkeit der Seele (welcher. eventuelle Vernichtung gegenüber fteht) in ver- Pfleiderem. .0 Religionsphilofophie auf gefchichtlicher Grundlage. 2. Aufl. in 2 Bdn, 2, Bd, Genetifch-fp ekulative Religionsphilofophie. klärtem Leibe, begründet durch die bekannten Beweife, Berlin, G. Reimer, 1884. (VIIL 676 S . RI& welche hier alle in die Erzählung verwebt find, und zu Kadeiäivek, E., Der Atheismus, [Aus: , Wien, erwerben durch die thätige Liebe zu Gott und den Men- [Edm, Schmid},. 1884. (25 S. Lex.-8 . Chriftl.-pädagog‚ Blätter‘,] — 60 Markull, G., Ueber Glauben u. Wiffen, im Anfchlufs an Kant’s ‚Kritik fchen, wie fie von der Bibel vornehmlich gelehrt wird, im Unterfchied ebenfo von der Wiederbringung aller der reinen Vernunft‘. Progr.’d. k, Gymn. Danzig, 1884. (16 S. 4.) Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie, 5..Bd. 3. Abth.' Mainz, Kirch- Dinge wie von der orthodox-kirchlichen Vorftellung heim, 1884. (VIII u. S, 513—824, gr. 8. 3. 60 ewiger Trennung der Guten und Böfen in Himmel und Schmidt, H., Die Kirche, . Ihre bibl.. Idee u. die Formen ihrer ge- Hölle. Diefe Anfichten werden nicht ungefchickt ver- fchichtl. Erfcheing. in ihrem Unterfchiede v. Sekte u. Härefe. Eine k dogmat. u. dogmengefchichtl, Studie, Leipzig, Dörffling & Franke, treten;. das Phantaftifche, das bei Behandlung diefer 1684 (VILI, 2077 5i 01 8. — eschatologifchen Fragen fo nahe liegt, ift im Ganzen Fifcher, E., Der Glaube an die Unfterblichkeit nach feinem % in- glücklich vermieden, Defswegen wird das Buch Lefern, flufs auf das fittliche Leben, Gotha, F, A, Perthes, 1884. (93 S. welche über diefe Dinge nicht wiffenfchaftliche, fondern gr. 8.) ı. 80 mehr erbauliche Aufklärung und Anleitung zu ihrer Köbner, J., Die neue Erde, Efchatologifche Studie, 2, Aufl, Elberfeld, Z 1884. [Bonn. Schergens.] (IV, 50 S. gr. 8.) — denkenden Verarbeitung‘ fuchen, wohl empfohlen werden Schwertzell, E., Die chriftliche Wiffenfchaft od. die Wiffenfchai ft de(r) dürfen. chriftlichen Wohlfahrt d. Menfchen od. die chriftliche Weltanfchau- Heidelberg. Baffermann. ung [der. chriftliche Glaube] in ihrer zeitgemäfs-wiffenfchaftlichen Form dargeftellt in ausführl, Grundzügen. Bremen, Heinfius, 1884. (VIL 140.S.,m. ı Tab, gr, 8, . 60 Bibliographie Penzig, R., Ein Wort vom Glauben an feine Verfechter u, Verächter, Kaffel, Fifcher, 1884. (XII, 320 S. gr. 8. von Dr. Caspar Rene Gregory. Sommer, H,, Gewiffen u. moderne Kultur, Berlin, G, Reimer, 188; MS SN r /8i) — ?.Deuti'd)e Siteratur. Röhm, J., Confeffionelle Lehrgegenfätze. 2. Thl, Hildesheim, Borgméyer‚ ; BECZten, An Reliéion u, Mythologie der alten Aegypter. Nach den 1884. (VIIL, 536 S: gr. 8. . Denkmälern bearb. ı. Hälfte. Mit 20 Holzfchn, u. I Steintaf, - Leip- Weifs, A, M., Apologie d. 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Band (König). | Luther’s Ungedruckte Predigten, i, J. 1530 auf Pitra, Analecta Sacra, Tom. II—IV. (Loofs). der Coburg gehalten, hrsg, von Buchwald | Peterfen, Henrik Steffens, überf, v. Michelfen | —— E Dritter Art?kel. LDrn m — = A e L E 2 = a - (gnran„)._ ; b Fa = —- Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä- | der von den ‚Secten des Proteftantismus‘ handelt, wird ‚ gar kein Nachweis verfucht, warum die dort behandel- difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die M ten Gemein{chaften Secten feien und von den kleineren Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen, | orientalifchen Kirchenkörpern wird gar nicht geredet, Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnac Die fyftematifche Theologie beginnt mit der 6. Halbbd. ı Ganz etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler. | Apologetik, dargeftellt von Prof. R. Kübel. Nördlingen, Beck, 1884. (3. Bd. XVI u. S. 241—772. | eigenartig fteht diefer Abfchnitt von 100 Seiten unter | den übrigen. Während fonft ein Hauptvorzug des Hand- 8r 8.) M 5.,.50, in buchs darin befteht, dafs für die einzelnen Gebiete der Vgl. zuletzt Nr. 21. Am meiften entfpricht noch die Theologie, bez. fogar für Einzelfragen innerhalb derfel- ben die Literatur forgfältig und überfichtlich fich zufam- Symbolik, die v. Scheele auf Grund feines gröfseren / Werkes (fchwedifch 1877, deutfch 1881) bearbeitet hat, mengetragen findet, ift hier S, 508. 562. 584. 604 die der Beftimmung des Handbuchs . auch für weitere Kreife, Literatur auf die in den betreffenden Abfchnitten haupt- Geht der Verf. doch fo weit, griechifchen Ausdrücken, fächlich berückfichtigten Schriften befchränkt und die Büchertiteln z. B., regelmäfsig die Ueberfetzung in der Gefchichte der Apologetik angefügten Schriften Klammern beizufügen oder feine Bemerkungen über das nehmen auch nicht viel über eine Seite ein. Vives, Nicaenum mit einem gefchichtlichen Referat einzuleiten. Grotius, Pascal, Butler, Bonnet, Kneuker find die ein- Da das zu Grunde liegende Werk in diefer Zeitfchrift zigen Namen, die in diefem Verzeichnifs zwifchen Und ähnlich ift fchon von competenter Seite befprochen worden ift, darf Auguftin und Sack Erwähnung finden. Ref. um fo eher von einer Beurtheilung des ganzen es auch mit der Darftellung der Gefchichte der Apolo- Standpunkts abfehen, möchte aber doch das Bedauern getik. Sie foll theils eine Gefammtüberficht über die nicht unterdrücken, dafs auch diefe Symbolik fich grund- Entwicklung der .Apologetik nach ihren grofsen Grund- fätzlich nur an die Bekenntnifsfchriften hält (ohne natür- zügen und den charakteriftifchen Beftimmtheiten der lich kirchliche Bücher, Katechismen, zu Bedeutung ge- einzelnen Perioden, theils eingehendere Schilderung von folchen Repräfentanten geben, in welchen eben der langte Privatfchriften ganz auszufchliefsen) und nur am Schlufs je ein paar Bemerkungen über Verfaffung, Cultus heraustritt. Charakter der jeweiligen Periode am fignificanteften und herrfchenden Geift einer Kirche hinzufügt, ftatt Aber diefe Grundzüge werden nun eben dem von Hafe in feiner Polemik eingefchlagenen einzig fehr nur im Grofsen und Ganzen dargeftellt. Ein aar wirkfamen Wege zu folgen. Als Künftlichkeit fei aufser- Beifpiele, Die erften Apologien des Ariftides und © ua- dem hervorgehoben, was nun über den Charakter der dratus gelten einfach für verloren. Von den neuerdings drei, beziehungsweife vier grofsen Kirchen gefagt wird, unter dem Namen des erfteren veröffentlichten Stücken ift gar keine Rede., dafs die griechifche auf dem Kindheitsftand geblieben Die gegen das Judenthum fich ift, die römifche einen frifcheren jugendlichen Charakter wendenden Apologien können nur nebenbei berück- befitzt, die lutherifche die männliche Reife zeigt, wäh- fichtigt werden. Eigentlich ift aber nur einmal vom Dia- rend die reformirte etwas von der Sinnesart des Greifes log mit Tryphon gefprochen und die Namen Iafon und an fich trägt. Aehnlich geiftreich künftlich erfcheint es, Papiskus, Aphraates, Sylvefter, Rabbi Salomo u. {f. w. wenn als vorherrfichende Kategorie in der katholifchen werden gar nicht erwähnt, trotz der neueren Nachweife, Ethik die Pflicht, in der lutherifchen die Tugend, in wie fehr die Kirche bis in’s Mittelalter gegen die An- der reformirten das höchfte Gut genannt wird. In der auf viele Chriften ausübte. ziehungskraft zu kämpfen hatte, welche die Synagoge Spr ache tritt an wenigen Stellen wie es fcheint die Hei- Von den gegen Julian ge- mat h_des Verf.’s zu Tage, S. 387 z. B. die das kirchliche richteten apologetifchen Schriften ift keine einzige ge- Handeln beftimmende Zweckvernehmung fei in den nannt; das ganze Mittelalter auf einer halben Seite Symbolen zu finden; derfelbe Ausdruck fpäter noc abgemacht. Aehnlich ift es auch noch in der neueren einmal. Zu dem S. 388 f. befprochenen war K. Lechler, Zeit. Welche Einzelfragen z. B. im vorigen Jahrhundert die Confeffionen in ihrem Verhältnifs zu Chriftus (Heil- im Vordergrund ftanden, die oft fo charäkteriftifchen bronn 1877) zu citiren; bei der Frage nach dem Alter Titel der apologetifchen Hauptwerke erfährt man nur des Athanafıanums fehlen die neueren Verhandlungen fehr mit Auswahl; bezeichnende Thatfachen wie die über den Utrechtpfalter; S. 416 wird unter den zuverläffigen Gründung befonderer Gefellfchaften zur Vertheid igung Interpreten de s Katholicismus Perrone nicht genannt. der chriftlichen Religion oder Namen wie den eines Paley Iß es richtig, dafs in Art. 4 der Aug. auf das Zeugnifs (vgl. PRE?) fuchen wir vergeblich. Wenn dafü r S das allein giltige‘ hingewiefen wird (S. der Schrift ‚als bekanntlich den Ka- tiger gezeichnet find, entbehrt man folche K Grundzüge der Entwicklung um fo richtiger und kräf- 427)? S. 429 fchon Luther nannte leinigkeiten techismus : ‚die rechte Laienbibel‘. Im fechften Abfchnitt, allerdings leichter, doch-: follte wenigfigns da S Literatur- 545 546 547 548 Theologifche Literaturzeitung. 1884.. Nr. 2%. Aa j - B ÖE da verzeichnifs einigen Erfatz bieten. Ob das erftere nun | der Chriftologie von der Anrufung Chrifti, nur in der wirklich gefchehen ift, darüber fteht dem Ref. ein Ur- Efchatologie gelegentlich von der Fürbitte für die Ver- theil nicht zu, doch will es ihm fcheinen, dafs fchon die ftorbenen; gewagt finde ich die Behauptung, dafs die Gefchichte der Apologetik wie die nachfolgende {fyfte- Schrift faft auf jedem ihrer Blätter einen dualifti- matifche Ausführung und der vorausgehende Abfchnitt fchen Endausgang der Heilsgefchichte bezeuge; unver- über Begriff und Aufgabe derfelben von einem fehr in- ftändlich ift mir der Ausdruck S. 4, 18, dafs die Kri- dividuellen Standpunkt aus gefchrieben find. Insbefon- tik als Folge des Sündenfalles das Verhaftetfein unter dere ift des Verf.’s Widerfpruch gegen ad hoc getriebene Gottes Zorn angebe. Als Folge der Befchleunigung des Apologie — ein Lieblingsausdruck, der in gewiffen Par- Werkes ‚ erfcheinen Verfehen wie 685, ı ‚Das ‚Locus‘, tien auf jeder Seite wiederkehrt — und feine Definition 744, 2° 5 5rmp 3 Mof. 16, 3. S. 725—726 bei der eng- der Apologetik, welche die principielle Darftellung der lifchen Literatur über die Verföhnungslehre fehlt R. W. Selbfterweifung des Chriftenthums als der Wahrheit Dale, %e atonement. The Congregational Union Lechure fein foll, dem Ref. nicht recht verftändlich geworden. or 1875 (neuerdings auch in’s Deutfche übertragen) und Die eigene Ausführung gliedert fich in die 3 Abfchnitte: das kleine, aber charakteriftifche Schriftchen W. Reid, Nachweis der chriftlichen Anfchauung von Gott, als the blood of Fesus (‚fully a million, in several languages‘ allein dem Lebensbedürfnifs des Menfchen entfprechend, fteht fchon auf dem Titel einer Ausgabe von 1874, Lon- 27 N ag Chr. A. von Jefu Chrifto als‘ alleins dem Heils- dom; / Nisbet: 12855.): Im Allgemeinen wird aber wie- bedürfnifs des Sünders entfprechend und 3)N. d. chr. A. von dem der Kirche anvertrauten Wort Gottes in folche foll ja das Handbuch auch beftimmt fein — eine derum zu fagen fein, dafs es-für einen Laien — und für der h. Schrift als allein dem Wahrheitsbedürfnifs des feltfame Zumuthung wäre, durch eine Darftellung wie Menfchen entfprechend. Ueber die Beiordnung diefes die vorliegende fich für die evangelifche Theologie be- letzten Abfchnitts und über manches Inhaltliche des- geiftern zu laffen, dafs der Standpunkt ein retrofpectiver felben wird natürlich von verfchiedenen Standpunkten i ift, daher von Epochemachen für die Zukunft keine Rede aus fehr verfchieden geurtheilt werden; Ref. mufs fich fein kann, dafs aber das Werk feiner formalen Vorzüge verfagen, auf das Sachliche einzugehen, kann aber den wegen gerade auch in diefem letzten Abfchnitt ganz Wunfch nicht zurückhalten, bei einer neuen Auflage 4R dazu angethan ift, ein Studentenbuch zu werden, das möchte einzelnen Stellen diejenige Mäfsigung und Weihe insbefondere für die Examensrepetition ebenfo gebraucht, des Ausdrucks zu Theil werden, die man an einem A wie mifsbraucht werden kann. Ein kurzes Vorwort ift chriftlich-apologetifchen Werk befonders ungerne ver- diefer Lieferung, als der Schlufslieferung beigegeben, MEr VL 42 B.: S. 558105 08: : 76, 8071 8708 — 094521 das fich kurz mit einer Anzeige in der Deutfchen Lite- 1 Cr Jchr.4Mamephotas; :556, .19 Achr.; 520 14 513, raturzeitung 1883, 48 auseinanderfetzt , im Allgemeinen In die Bearbeitung der Dogmatik haben fich be- aber, gewifs nicht ohne Grund, mit Befriedigung auf die Aufnahme zurückblickt, welche das Unternehmen ge- hufs Herbeiführung rechtzeitigen Abfchluffes des Ganzen zwei Kräfte getheilt (szc; A.d.R.), fodafs von Prof. Cremer funden. Gewifs ift, dafs der Herausgeber das Meifte nun nur die Principienlehre, S. 608—16. 37 —60, vom Heraus- zum Gelingen des Ganzen beigetragen, Ein. alphabe- geber der in erftere eingefchaltete Abfchnittüber Gefchichte tifches Sachregifter {foll 'als befonderes Bändchen noch uınd . Literatur. .der :Hogmatik: (20. : 5.) - und; ‚das . Syftem folgen. der Glaubenslehre (S. 661—769) herrührt. In der Prin- Ulm 3a/D. E. Neftle. cipienlehre hat den Ref., foweit ihm überhaupt in fol- S chen Dingen ein Urtheil zuftehen kann, nicht blofs eine Hommel, Privatdoc. Ffit‘z, Die seniitischen Völker und Anzahl von Einzelbemerkungen fehr angefprochen, z. B. Sprachen, als erfter Verfuch einer Encyclopädie der 5. 614 f. über Apologetik, Dogmengefchichte, Schriftbe- femitifchen Sprach-‘ und Alterthums - Wiffen(chaft. weis, noch viel mehr haben ihm ganze Abfchnitte, wie z. B. der über die Vorausfetzungen des Chriftenthums I. Bd.: : Allgemeine. Einleitung: . Die; Bedeutung der und innerhalb diefes die Ausführung über das Wefen Semiten für die Kulturge{fchichte. I. - Buch : ‘Die. vor- des Chriftenthums und über die Art und Weife und die femitifchen Kulturen in Aegypten und Babylonien. Entftehung der chriftlichen Gewifsheit einen wohlthu- enden Eindruck gemacht; doch ift es hier.nicht möglich, Leipzig, O.-Schulze; 1883 - VE SB M LE näher darauf einzugehen (S. 608, ı9 v. u. fchr. Act. 16, 4aa den, Ceberichniten, . .025=— 37..3 -1..2). Da unter den Hilfswiffenfchaften, mit denen der Er- Auch über den letzten Theil kann Ref. kurz weg- forfcher des A. T. fich zu befchäftigen hat, die Affyrio- gehen; giebt derfelbe doch im Wefentlichen, wie fchon logie eine hervorragende Stellung einnimmt, fo ift es das viele Lateinifch auf jeder Seite zeigt, nur eine Re- erfreulich, dafs immer mehr Vertreter der affyriologifchen production des dogmatifchen Syftems der orthodox-lu- Wiffenfchaft fich bemühen, dem altteftl. Theologen die therifchen Dogmatiker, bald nach Hollaz, bald nach am KEuphrat und Tigris entdeckten Gefchichtsquellen König, Quenftedt u. f. w., etwa in der Art, wie diefelben zugänglich zu machen. Unter diefen Affyriologen hat in Luthardt’s Compendium verwendet werden. Dafs die fich _ aber Fritz Hommel nicht am wenigften den Dank Schroffheiten etwas gemildert find und das Ganze in der Theologen erworben, weil er in feinem obengenannten trefflicher Ueberfichtlichkeit dargeftellt ift, braucht man Buche, deffen allg, Einleitung. fchon in Nr. 25 vom kaum ausdrücklich hervorzuheben. An intereffanten oder Jahrg. 1881 diefer Zeitfchrift befprochen worden ift, ge- auch feltfamen Eigenthümlichkeiten fehlt es nicht: ich rade diejenigen Theile der alten Völkergefchichte fehr erwähne z. B. die Paralleliirung der 3 Wege für Her- ausführlich erörtert hat, welche bei der Beurtheilung der leitung der göttlichen Eigenfchaften mit den 3 Arten hiftorifchen Auctorität des A, T. am wichtigften find, der Gottesbeweife, oder die der 3 letzten Lehrftücke Denn im 1. Abfchnitt von einer Unterfuchung der Quellen Soteriologie, Ecclefiologie, Efchatologie mit den 3 Aem- der Völkertafel und anderer genealogifchen Beftandtheile tern Chrifti, der 3 Sacramente (Taufe, Bufse, Abendmahl) der Genefis ausgehend, befpricht er zunächft die Ver- mit den 3 Stufen der Heilsordnung, bez, der gratia wandt{chaft der hamitifchen und der femitifchen Sprachen Praeveniens, operans u. cooperans, die Parallelifirung der und fodanrı die Berührungen, welche zwifchen den Lehre von der Schrift mit der Zweinaturenlehre, dafs Aegyptern und den Kufchiten fowie den Semiten von auch die Bibel weder monophyfitifch, noch neftorianifch, der älteften Zeit bis zum Ende des- 14. vorchriftl. Jahrh. fondern chalcedonenfifch angefchaut werden müffle. Auf- ftattgefunden haben, und fügt einen Ueberblick der erft gefallen ift mir, dafs in der ganzen Glaubenslehre mit neuerdings in ihrer Wichtigkeit erkannten Cultur der Hethiter hinzu. Darauf befchreibt er die Bodenbe- keiner Silbe vom Gebet die Rede ift, auch nicht bei 549 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr /28. 550 dn fchaffenheit und die Städte der Landfchaft Babylonien, gangen ift und hält alfo die hamitifche Herkunft, den erörtert den geographifchen Begriff von Sumir und füdöftlichen Ausgangspunkt der Phönicier feft (S. 84 f. Akkad, charakterifirt die beiden nichtfemitifchen Dialekte 87. 125), und Ref. erlaubt fich, an das gleiche Urtheil der Sumerier und der Akkader hinfichtlich ihrer linguif- von Ebers (ZDMG 1881, S. 214 f.) zu erinnern, weil tifchen Natur und ihrer Literaturdenkmäler, beftimmt neuerdings die Verwerfung der biblifchen und klaffifchen das Alter der babylonifchen Cultur und ftellt endlich die Tradition (Herodot I, I; 7, 89 etc.) wieder Freunde ge- Religionsanfchauungen fowie die übrigen Culturverhält- funden hat (Budde, Die Biblifche Ur gefchichte 1883, nifse der vorfemitifchen Periode Babyloniens dar. — Bei S. 329; Ed. Meyer, Gefch. des Alterthums I. 1884 S der Erörterung aller diefer wichtigen. Punkte hat fich 216). Auch rühmt fich fernerhin H. nicht ohne Grund, H. des neueften Materials, und zwar immer mit genauefter dafs er in der Sumir und Akkad betreffenden Discuffion und der unterfuchenden Dar- Angabe des Fundortes, von vorn herein diejenige Pofition eingenommen hat, ftellungsmethode bedient. Denn er hat in Bezug auf welche jetzt die meiften Auctoritäten für die richtigere Aegypten fchon die Ausgrabungen Naville’s in Z7e// el halten, vgl. Friedr. Delitzfch, 7%e Hebrew language Maskhütah verwerthet. Er hat in Bezug auf Babylonien viewed in the light of Assyrian Research 1883, p 11. 14: fchon berückfichtigt, was Hormuzd Raffam in Borfippa Non-Semitic == Sumerian; aber allerdings Schrader, Ab- aufgedeckt hat, und unterfcheidet alfo bereits von dem handlungen der Berl. Akad. 1883: Zur Frage nach dem Birs Nimrud den Tempel Z-zidda, welchen überdies Urfprung der altbabylonifchen Cultur, S. 5 ‚Der Tura- Schrader in KAT? 1883, S. 123 /zi-dah und Friedr. nismus des Akkadifchen, wie die Sprache der linken Columne [der Syllabare] benannt ward und nach unferer Delitzfch in ‚Ein Gang durch das alte Babylon‘ (Daheim Auch hat H. fchon die 1884, S. .759) Ezida nennt. Anficht wegen II Rawl. 36 I Rev. Z. ı2 auch benannt franzöfifchen Ausgrabungen beachtet, welche in Tello ge- werden follte, wenn man nicht dem volleren Namen macht worden find. Älle Partien feines Buches aber, Sumerifch-Akkadifch den Vorzug geben will‘. Endlich mögen fie auf altem oder neuem Material bafıren, hat in der Gefchichte fcheint H. mit gutem Grunde den Zu- er fo ausgearbeitet, dafs er die verfchiedenen Anfichten, fammenhang der phöniciichen Wanderung und der welche in Betreff ihrer vorhanden find, mit ihren Argu- Hykfosherrfchaft, die Gefchichtlichkeit Abram’s (wegen menten zu Worte kommen läfst und auf diefe Weife Kudurlagamars; auch für Amraphel hat H. in der Zeitfchr. den Lefer in den Stand fetzt, den Gang der wiffenfchaft- f. Keilfchriftf. 1884, S. f. einen Amarmuballit nicht ’ lichen Discuffion in deflen Hauptwendepunkten zu ver- ohne Wahrfcheinlichkeit erfchloffen) ferner den ägyp- folgen und felbft fich ein Urtheil über die Richtigkeit Hinfichtlich der tifchen Aufenthalt der Hebräer vertheidigt zu haben, irgendwelcher Behauptung zu bilden. während wieder Seinecke, Gefch. des Vol kes Israel, von H. verarbeiteten Materialien könnte ihm jemand den 2. Theil 1884, S. IV auf die affyriolog ifchen Forfc hungen Vorwurf machen, dafs er zu viel die Schriften anderer betreffs der Hiftoricität Abram’s keine Rückfi cht ge- Gelehrten ausgenützt habe. Indefs nicht blofs erwähnt nommen hat.‘ er es ausdrücklich, fo oft er Meinungen feiner Vorgänger Setzt. man alfo, was H. durch die zu feinem Buche adoptirt, fondern er {teht denfelben auch mit felbftändigem hinzugefügten Nachträge und durch feine neueften Publi- Urtheil gegenüber. Mufs man aber nicht den Ton tadeln, cationen in der ‚Zeitifchrift für Keilfchriftforfchung‘ ad in welehem der Verf. fich hie und da mit gegnerifchen oculos demonftrirt, als bekannt voraus, dafs die affyrio- Anfchauungen auseinanderfetzt? Jedoch wenn man billig logifche Wiffenfchaft :zur Zeit weder abgefchloffen noch fein will, fo mufs man zur Entfchuldigung des Verf. in fich felbft einig ift: fo kann Hommel’s Buch als eine bedenken, dafs er fich an den betreffenden Punkten im Fundgrube empfohlen werden, welche gerade betreffs Stande der Nothwehr befindet. der die Theologen intereffirenden Fragen der alten Ge- Wenn Ref. fchon nach allgemeinen Gefichtspunkten fchichte fich fehr ergiebig zeigt, der Kritik das Buch Hommel’s als eine reichlich fliefsende Leipzig. Eduard Köni g. Quelle empfehlen kann, fo befindet er fich auch in der Lage, die Beantwortung der meiften Hauptfragen, welche Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit Joan- in dem Buche aufgeworfen find, als eine wohlfundamen- nes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tusculanus, tirte und befonnene zu bezeichnen, Denn begleitet man den Verf. auf das Gebiet der Literarkritik, der Linguiftik, S. E, R. Bibliothecarius. Tom. II. III. IV. Patres An- der Ethnologie oder. der Gefchichte, fo find. die meiften tenicaeni. Parisiis, A, Roger et F, Chernoviz. (Tom, feiner Entfcheidungen ebenfo von bornirtem Confer- vativismus wie von haltlofem Radicalismus frei. Denn 1I. 1884. XLVII et 660 S.; IIL 1883. 640 S.; IV. 1883, fo fehr er auch der Reufs’fchen Pentateuchauffaffung SXXTV, SEL SLS SN Dr \ 8L) AE7 482 Dritter Artikel, zuftimmt, fo betont er doch das hohe Alter der in der jehoviftifchen Pentateuchpartie zufammengefloffenen Tra- Zum dritten Male Pitra! Es ift gut, dafs in den ditionselemente (S. 88 etc.; in der Zeitfchrift für Keil- Analecten diefer letzte Abfchnitt an fich der intereffan- fchriftforfchung 1884, S. 80 fcheint er indefs zu rafch tefte ift. die literarkritifchen Aufftellungen von Budde’s Urge- 19. Auf Origenes folgt Gre gorius Thaumaturgos in fchichte acceptirt zu haben). In Bezug auf den Sprach- Baänd HI_ mit 2 griech. Fra gmenten (1 zu Hiob c..3 .p. zufammenhang ferner verficht er z. B. mit Recht die 589—9591, 2 zuJerem, 9, 8—26 p. 91—9595), in IV, 81— Thefe von der urfprünglichen Verwandtfchaft der hami- 169. 345—412 vgl. 4 FÜ NTKT und 8 armenifchen Stücken. Bei IL mit 9 fyrifchen tifchen und der femitifchen Sprachen (vgl. darüber auch näherer Prüfung fchrumpft Nöldeke in der. ZDMG 1884, S. 421 f.) und nimmt im die ftattliche Zahl 19 freilich a rg zufammen, doch ift es femitifchen Bereiche richtig an (S. 5009), dafs der breite erklärlich, dafs Martin den A bfchnitt über Gregor. als fch-laut des ® die frühere Stufe der Ausfprachsentwicke- den' Glanzpunkt des von ihm bearbeiteten Bandes an- lung bezeichne, was Ref., ohne dafs H. darauf Rück- fieht (Zraef. p. XXI). ficht nimmt, fchon 1881 in feinem Hiftorifch-krit.. Lehr- Als völlig bekannt nehmen wenig Intereffe in An- ebäude der Hebr. Sprache S. 35 behauptete, was auch fpruch: ı, Bd. II, No. 2. Es ift Pitra unbekannt geblie- die Anficht von Praetorius zu fein fcheint (Literaturblatt ben, dafs dies Fragment zweier vatic, Hff. aus der et nimium neglecta _ Michaelis GChislerü catena‘ ‚Drisca für. orient. Philol. 1884, S. 30—32. 162 f.), und was nun- (1623) be- mehr Schrader in der Zeitfchr. f. Keilfchriftforfchung reits von Ryffel (Gregorius Thaumat. 1880, S.. 55—59) 1884, S. 15 als das einzig Wahrfcheinliche aufgezeigt hat. wieder abgedruckt ift. In der Ethno logie fodann folgt H.. zunächft der Bahn, 2—6 die, wie der Herausg. felbft angiebt; fchon welche Lepfius in feiner Nubagrammatik 1880 vorange- von, Lagarde, . Analecta syr. veröffentlichten fyr. Stücke * Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr328: x 552 des IV. Bds., bei denen nur felten Ergänzungen aus teren Zeit fıe. entftanden find, kann vielleicht ein mehr neuen Handfchriften gegeben werden. Es find dies fyr. belefener Kritiker fagen. Auch unter einander ftehen die No. 4 (2) sermo ad Philagrium de consubstantiali, Lagarde verfchiedenen gregorianifchen Sermone zx honorem Ma- S. 43—46, deutfch bei Ryffel a. a. O. S. 65—70; 3: fyr. riae, wie. es fcheint, z. Th. in einem Abhängigkeitsver- No. 5 ad Theopompum sermo de passibıli et impassibili, hältnifs. Auch No. 15 ift gewifs jünger als saec, /IZ, die Lagarde S, 46—64, deutfch bei Ryffel S. 73—909; 4: fyr. termini des V. {ind hier unverkennbar *). No. 6 /ragmenta tractatus de vesurrectione, Lagarde S, 64 ! Nur eine Nummer bleibt (14), die nicht fo leichthin Z. 13—65, Z. ı2, deutfch bei Ryffel S. 47 ff. Dafs Ryffel als unecht abgethan werden kann. Auf diefe Nummer die wahre Heimat diefer Fragmente in der Apol. Orz- und auf die erft während des Drucks der Analecta von genis des Pamphilus nachgewiefen hat, ift Martin. nicht Ryffel weiterem Publicum zugänglich gemachten Tractate entgangen; 5: fyr. No. 2 fides secundum partes, YLagarde ad Philagrium und ad Theopompum (oben 2 und 3) „ 31—42, integra. Von den weiter mitgetheilten Frag- gründet‘ fich des Herausgebers Urtheil über die Be- menten derfelben Schrift nach anderen Hff findet fich deutung des Abfchnitts über Gregor, Auch unfer Re- bei Lagarde S. 65 Z. 14—21 nur das zweite, vgl. Ryffel S, ferat mufs auf diefe Tractate zurückgreifen, denn. mit s Gebraucht hat M. 6 Hff., von denen aber nur eine ihnen hängt die 40m. in nativit. (14) unfraglich zufammen ; (nicht die Ryffel S. 127 Anm. ı erwähnte) eine zweite mit beiden, denn die Identität der Verf. ad Philagrium UVeberfetzung repräfentirt; 6: fyr. No. 3 capıtula duode- und ad Theopomp. erfcheint mir fo wahrfcheinlich, dafs imide fide — Liagarde‘S.:65, 236618 u. 66 y DA Q5‚ ich es. für richtig halte, von ihr auszugehen. nach derfelben Handfchrift doch mit Zufätzen, der Er- Dafs nun die homilia in natıv. von dem autor ad läuterung zu c. II u. eines Fragments derjenigen zu c. Theopomp. herrührt, ift m. E. bei der Menge paralleler 12 des griechifchen Textes, nach deffen Reihenfolge M. Gedanken, auf die M. nur z. Th. hinweift, unverkennbar. die fyrifchen Stücke geordnet hat vgl. Ryffel S. 42. — Die 3 Schriften ftehen und fallen demnach zufammen. Der {fyrifche Text der beiden letzten Nummern erfcheint — Ich glaube, man darf fie ftehen laffen. Dagegen fpricht hier zum erften Male überfetzt. Anzureihen find diefen vor allem a) die Unficherheit der Ueberlieferung über Nummern 7: fyr. No. 9 diversa fragmenta, obgleich M. die Schrift ad Philagr. (vgl. Overbeck in dfr. Ztg. 1881 fie als {nedita bezeichnet (praef. XIX), denn A ift von No. 12). Allein ‚es ift nicht nur Gregor v. Nazianz, dem Lagarde S. 66, 19—23 nach derfelben Hdfchrft. publi- fıe irrthümlich zugefchrieben wird, fondern, wie M, un- cirt (deutfch 'bei Ryffel S. 42 Anm.) und B ift, wie hier abhängig “ vöon / Ryffely Jahrb. f pr on SS T S0560 auch M. angiebt, (S. 133 Anm. =BeKagarde S7037 nachweift, auch Gregor v. Nyffa (unter feinen WW. fin- det fich die Schrift bei Mi 14—16 (deutfch bei Ryffel S. 51 g). Nur C (Deus sub und Bafiılius. ü ne P, Gr. 46 col. 1101—1108) naturam non cadıt, quod autem vult deus, hoc est natura) Weniger Un cherheit wäre mehr, diefem ift neu und kann-fehr wohl von.dem autor ad _ Theopomp. Schwanken wird man mit Ryffel (Jahrb. a. a. O.) nicht herrühren. viel Bedeutung beizumeffen brauchen. b) Die in der Im Urtexte fchon bekannt find 8—13. 8: IV, fyr. hom. in natıv. mehrfach ausgefprochene Anfchauung, 1 revelatio Gregoriü d. i. die &4806g miOTEwWG Vgl. Ryffel quod ante partum et ost partum v o in virginitate sua S3lg Auf das Vorhandenfein diefer Ueberfetzung gfermanserit. Noch dı , igenes und T ertullian urtheilten hatte nach Wright’s Catalogue etc. {chon Ryffel S. 32 anders, in unzweifelhaften Schriften des 3. Jahrh. ift die aufmerkfam gemacht. M. bietet den Text der Cata- / Die Anfchauung bis jetzt nicht nachweisbar (über ‚Hippolyt‘ logue IL p. 731b erwähnten. Hdfchrft, (saec. VII). | in Theoph. 3 Migne X col. 855 f. Overbeck-.a. a; O.), Veberfetzung fteht dem griech. Texte (Cafpari, Alte u. | und in Armenien ift namentlich in 4konorem Mariae viel neue Quellen S. 10) näher als dem lateinifchen (z%7d. S. geirrt und gefälfcht. Dennoch ift der Grund m, E, nicht 16) und ift, weil von Gregor v. Nyffa abhängig, für die ftichhaltig, die betr. Anfchauung ift im 3. Jahrh. keines- Echtheitsfrage gleichgiltig; 9 und ı0: IV fyr. 7 und falls unglaublich, zumal fie hier mehr als chriftologifches armen, 3 sermo in annunciationem deiparae = hom. 1 denn als mariologifches Poftulat auftritt, und die chri- Migne P. Gr. X col. 1145—1155; 11: IV fyr. 8 Aomilia ftologifchen Anfchauungen des Verf’s gegenüber. der Dassführt de baptismo dominz (hier dem Chryfoftomus zugefchrie- Zeit nach 325 als archaiftifche erfcheinen. BEeh) = Zom. IV bet Migne 'a: a. O..1177—1184,. doch fchon zu den pofitiven Gründen. Die chriftol. Anfchau- mit eigenthümlichem Schluffe, den M. als originalfyr. Be- ungen der 3 genannten Schriften weifen in ‚die Zeit arbeitung der griech. Vorlage anfıeht; 12: IV ärg 4 zwilchen Origenis Tod und ca. 318: eine Betonung der laus sanclae. dei genitricis, ein Theil (col, 1155—1165 A) Gottheit Chrifti, die theologifch gar oft einen modalifti- der hom. II bei Migne; 13: IV arm. 5 sermo in saluta- fchen, chriftologifch einen doketifchen Schein hat und Honem Elisabeth, die zweite Hälfte der kom. II (1165 C 55 beides nur deshalb, weil die theologifche Reflexion die bis in.; 1165 A—C {fehlt zwifchen No. ı2 und 13). e religiöfen Ausfagen noch nicht zu theol. /erminis hat Völlig neu find demnach nur folgende 6 Stücke: gerinnen laffen, während anderfeits ein Einflufs des 14: IV arm. I, sermoö in nativitatem Christi p. 134— Origenes nicht zu verkennen ift. Ueber ad Philagr. und 144, 386—305, cod. anni 1194. ad Theopomp. %. Ryffel, aus der 4om. in nativ. einige Be- A arm. 2, sermo de incarnatione p. 144—145, legftellen: sexex dierum factus est puer, ut homines dei d, annı ı Jilios efficeret (p. 390) — verus deus in mundo conversans 395—13?6‚ co arm, 6, IEZ?Ä; Sanctae deiparae p. 156—159, (392) — attamen homo factus non nascıitur, ut homo nasci 404—406, cod, saec. XIV. solet, sed nascitur ut deus , qui homo fit (391) — circa se $ IV arm. 7, Panegyricus sermo in sanctam dei corpus projiciens ut amictum (390). Sabellianer ift der genitricem p. 159—162, 406—408, cod, anni 1104. Verf. trotzdem ebenfo wenig wie Doket: uatus a patre 18: IV arm. 8, sermo panegyricus in honorem S. Ste- in Ssua@ Persona et in suo esse inefFabilis a patre in- Phani p. 162—169, 408—413, codd, saec. XI—XIL u. XIV. 19: II No. 1, 7. &. F’onyoolov t. Oavu. sic 6A0v To *) Es könnte einem Lefer, der diefe Anzeigen controlirt, auffallen, xepaiaıov (Job 3), ex vat. Reg, 1; cod. recens‘. dafs ich dies Argument nicht öfter z, B, bei den 6 neuen arm., Irenäus- eber das exeget. Fragment (19) ift bei P.’s dürf- fragmenten (vgl. No, 8 diefer Anzeige col. 409) angewandt habe. Dort tigen Angaben über die handfchriftliche Ueberlieferun habe ich bei dem ChAristi corpus dividere et mutilare (IV p. 305) eine ein Urtheil höchftens dem möglich, der parallele Stellen Bemerkung derart unterdrückt, weil dies Wort antignoftifchen Sinn haben Zurückhaltung geboten, ein disjectum membrum ift leicht als dictum pro- kann. Monophyfitifchen Citaten älterer Väter gegenüber ift m, E. folche anderer Väter überfieht. Viel Mühe lohnt übrigens das bans zu verwerthen. — In dem oben befprochenen Fragment aber liegt Fragment nicht. zweifellos die Terminologie des V, saec. vor: ex duobus UNuSs Unzweifelhaft nicht von Gregor find m. E. die unter tamen et idem est, filius dei et filius hominis No. 16. 17. 18 genannten Homilien. Wann in der fpä- turae cum farentibus (IV p. 395). M guan;'am ejusdem est na- 553 Theologifche Literaturzeifung. 18841 Nr 23 554 v —l divisus (388) — frior naltivitas vera est, posteriorque in führungen, deren fpäterer Urfprung nicht deutlich erhellt, humilitate nativitas firma est et certa (388), corpusque in- deren ganzer Charakter aber zumal in der Gefellfchaft dueret aeternum, quod in saecula nec dissolvi nec destrut von No. 6 u. 7 den Gedanken an Echtheit nicht auf- gosset (391). . Von anderen charakteriftifchen Sätzen fei kommen läfst, doch find es nicht Fälfchungen wie No. noch folgender angeführt: Ortum ineffabilem saeculis 6 und 7. griorem solus noscit, qui natus est, ortum praesentem, qui Noch unbefprochen find 3 {fyrifche Brieffragmente non est secundum naturam , Solummodo novit gratia spiri- und ein griech. Fragment in Bd. III: tus sanclkı, Dafs die Abfaffungszeit diefer Sätze jenfeits Bei, Jetzterem;{12); hat;P..‚alle ‚Arbeit..dem Lefer der Streitigkeiten um eutychianifche oder neftorianifche, überlaffen, er ftattet das Fragment des cod. Pal, 431 nur athanafianifche, arianifche oder marcellifche Auffaffung mit dem Prädicat. zonuulla plus minus dubia und mit der der Chriftologie liegt, fcheint mir offenbar. — Wie vor- Bemerkung aus, dafs diefe quaestiunculae fortasse ex trefflich diefe Anfchauungen mit denen der Tractate ad Dionysi Kbris „sive amissis sive exstantibus a quodam Philagr. und ad _ Theopomp. harmoniren, wird fchon eine scholiasta breviter excerptae teien. Von dem alexandrin. flüchtige Lectüre lehren. Sie paffen aber auch zu dem, Bifchof rührt das Stück gewifs nicht her, zur weiteren was wir aus Bafılius ficher über Gregor wiffen (vgl. Kritik kann Ref, nur mittheilen, dafs eine der Fragen Cafpari, Alte und neue Quellen, S. 36), fie paffen end- fich in: einem ‚griech. cod, der Bodleiana findet: Cacodoxz lich auch zu dem Glaubensbekenntnifs Gregors, an das cujusdam quaestio ad Dionysium magnum (d. i. vielleicht die Z0m. In nativ. mit den Worten {n altis ex uUnico patre der Areopagite, der auch in der sx6 13 zu erwähnenden unicuS, UNndgENÜUS . uniuUs Patris filius in einer allerdings ep. X0 heifst), an deus cessavit generare? Responsio ‚o0% nichts entfcheidenden Weife anklingt. — Berückfichtigt EWAUOKTO Ertel MM NoSarto‘ man endlich noch, dafs von den letztgenannten 4 Schrif- (Coxe, Catalogus 'etc. 1853 I, ten aus fich vielleicht die Frage nach. der Echtheit des 425 nach Hipler, Dionyfius Areopagita S. 134). Interef- fanter find die 3 fyrifchen Brieffragmente, Aber.dyE:: 4 von Mai publicirten Fragments de {friniıtate (Spicileg. (13) ‚ex epistula, ad Sixtum . . ., cujus initium est „SUSCCHL rom. IIL _ p. 696, Ryffel S. 44 ff.) zu Gunften der Echtheit epist. vestram‘ ift — wir werden darauf zurückkommen wird enticheiden laffen, fo zeigt fich, dafs in der That müffen. — entfchieden unecht, und diefe Unechtheit dem Abfchnitt der Analecta über Gregor hervorragende verdächtigt (14) fyr. 3 ‚ex epist. ad Stephanum Romanum Bedeutung zukommt. Durch die genannten 4 (5) Schrif- ten wird uns Gregor dogmengefchichtlich eine fafsbare de baptismo, cujus ep. initium est: quae, antea gesta. sunt, Gröfse, — und wo könnte man mehr nach einer folchen Ubi frater nota feci, wenn auch in dem, übrigens nicht ganz durchfichtigen und mit der. Frage de baptisımo verlangen ‚als eben in der Zeit, in der er lebte! {fchwerlich zufammenhängenden, Inhalt n icht gerade ein 20. Nach dem Neocäfareenfer Schüler des Origenes Grund gegen die Echtheit läge. Nicht für die Echtheit hat Dionys v. Alexandrien feinen gewiefenen Platz (III fpricht auch der Umftand, dafs Eufeb nur einen Brief 596—98 IV praef. XXUI—XXV 169—182, 413—422). de bapstismo an Stephanus kennt. Inhaltlic W as Pitra felbit mittheilt, ift wenig doch ift dankens- ift (15) fyr. 2 (4 Zeilen) h unverdächtig werth fchon die Ueberficht über {ämmtliche, bis jetzt VeESi ‚ep. ad. Dionysium et Stephanum, ecclesiae Romanae. primo ‚qui baptizati sunt ... aAb edirte echte und unechte Schriften des D., denn nur haereticis ... modo isti haeretici tres personas confiteantur, kirchen- und dogmengefchichtlich, nicht literargefchicht- denuo non baptigentur qui autem ab alis haeresibus con- lich _ ift D, neuerdings genügend. gewürdigt. Auch. der vVErTUNUr . , baptismo. perficiantur‘, — denn dies pafst ausführliche Artikel des Dickonary of Christ, Biogr. findet m. E. zu der in den vorhandenen T exten. nirgends fo z. B. die reichhaltigfte Sammlung der Schriften des D. präcifirten , Stellung des D, und könn bei Migne, {cheint.daher auch die von der P. Gr. über- te’als echt gelten, fehene (auch dem Ref. nicht zugängliche), reichhaltigere wenn, man den der eufebianifchen Tradition fich nicht Neueres fügenden Titel fich zurechtlegt, Zwei griech. inedita; Ausgabe Rom 1796 nicht benutzt zu haben, ex Lbro de natura 2 Z,., ex secunda epistula (?) 5 Z., die findet fich in Pitra’s Yuris eccl. Graec. Monumenta T Br en Psalagge nl HXX nachträglich noch. auf (1864) und bei Mai. — Die. Analecta ‚bieten abermals feinen Erntewagen wirft, follen wenigftens erwähnt werden. Auctuaria: 2 griechifche, 8 fyrifche, ‚55 armenifche Num- ommen wir nun auf No. ı mern, Zweifellos. , echt. ift ı m.. E.. nur. fyr.I, « dien aus Brief, eine Fälfchung, 3 zurück, fo mag diefer Eufeb %. e. VI, 45 ftammende ep. ad Novatum ({o auch des Areo welche die Echtheit der Schriften die Analecta zu pagiten belegen foll, zu dem überleiten, was hier), von dem UVUebrigen ift Weniges (f. u. No. 2 .u. 15) unverdächtig, das Meifte entfchieden unecht. Uebrigens 21. Dionyfius Areo pagita darbieten. Die Herausgabe ift nicht Alles neu. Scheiden wir, Ohne. hier auf Kritik < der bereits vor Wrigh t’s Catalog bekannten , übrigens einzugehen, zunächft dies aus: von Hi pler (a, a. O, 132) u. a. für zu alt gehalt enen, voll- 2: IHI, 1 7 cantic. 1, 4. 8, 5, ‚olim minus apte‘ {chon ftändi publicirt als letzte Nummer der. eß. ad Cononem (Fur. gen fyr. Ueberletzung (codd, ann. 804 u. 837) ift Vielleicht: ift der Abfchnitt freilich ein frommer Wunfch geblieben (IV, Prol, VID, ecel, Graec. mon. TI 547 £.): aber doch werden die Analecta — und zwar nicht erft trotz P. dort urfprünglich. Für die Echtheit fpricht ein der in Ausficht geftellte 5. Bd. (II, Prol. XLII I) — eine ‚error Origenis‘ im Schlufs. ı 3: fyr. 5 fragmentum deci- neue Phafe der dionyfianifchen Kritik einleite n Aufser mae confutalionis Pauli Samosateni, ein Satz aus . den jener ep. ad Sixtum ‚decem quaestiones P. Sam. et.decem responsiones Dionysit‘ zweites Fragment de sfelben Bri (oben 20, 13) wird hier geboten ein (re(p. X- bei Manfı, Concıliorum . elc. I, 1085 A). prol. XXIV) das, mit Fortfetz efes (ex cod. ann. 804 IV ung eines Citats aus der 4 u. 5: fyr. 6 u. 7, 2.Fragmente aus der ‚ep. ad Paulum ep.. Dionys. Areop. ad Polyca r7pum unmittelbar an das Sam., cujus initium est primum scripsisti‘ (nal 7.907890V 08 erfigt6; 120 13) fich anfchliefst, und ferner die {eit ‘der ygcıartos, Manfı I, 1039 ff.) . 6: fyr. 8, nach dem Index editio latina, Colon. 1478 8° (Pitra II prol. XLI) ziemlich ejusdem ep. excerptum, 2' Zeilen, die auch Ref..bei (Fabricius-Ha rles VIL, 13) vergeffene, in ‚Ze monde‘ 1864 Manfı vergeblich gefucht hat. — 29 Juni auf Pitra’s Veranlaffung von Canonicus Davin Die übrigen Stücke find /xedita: wieder bekan arm. $ Fragmentum confutationis Pauli Sam., bekannt gew nt gemachte, aber, wie es fcheint, nicht ordene eßp, Dion. ad Timothe um de morte fcheint dem Titel nach (vgl. fyr. 5, oben 3) aus den apostolorum Fetri et Pauli (IV, 241—2 54. 261—274) in decem responsiones Zu (tammen, ift aber in dem bekannten {yrifcher (2 codd, Par. saec. Xil u XI armenifcher Texte. nicht zu finden. Es ift zweifellos unecht. Ebenfo (2. codd.. Par. saec, XIV) und lateinifcher (nach Davin fetzt.8, arm.. 2, ein gegen P. v. Sam. gerichtetes Stück cod. Par.) Ueberfetzung. Letzt erer ’Brief. ift für die H ohne. Ueberfchrift, die Kämpfe des 5. Jahrh. voraus. pothefe. Hipler’s (f..das Refer der ihn nicht kannte, at in Herzog-Plitt R. E), 9‚L10:‘„; arm. 3. 4 5, intereffelofe, homilienartige Aus- elc_:, von grofser Wichtigkfle„i:. Sie fi 555 Theologifche Literaturzeitung. 18840 2 Nr 23. 556 SN wenn der Verf. der coelest. hierarch. etc. der autor ad Tim. ! allbekannten eßS. canonica, die auch P. felbft fchon edirt wäre, denn letzterer will bei Pauli Tod zugegen gewefen ' hat (Fur. eccl. Graec. mon. I, 561) in einer von der fein, fie hat — in modificirter Geftalt —. eine Zukunft, Routh’fchen (Rel. sacr. IIT, 343) faft nur in Druckfehlern wenn die eß. ad Tim. dem Verf. der coel, hierarch. unter- abweichenden Textgeftalt, 2:, ein Fragment in Gen. I , gefchoben ift. Letzteres fcheint der Fall zu fein. Dann 27, das Pitra für .ein anecdoton hält, — drei Zeilen aus aber lockert fich auch ' das Band zwifchen den fog. areo- der von Mai, Script. vet, VII, p. 85 veröffentlichten Schrift pagitifchen Schriften und einigen der bislang ohne ernft- megl TOD W WOVRAOQKELV IV WvyHV (Migne P. Gr. 18, lichen Beweis fämmtlich ihnen zugezählten Briefe, ich col. 520 D; 9 Wörter fehlen hier allerdings). Von den denke vor allem an die ep. ad Johannem und ad Poly- fyr. Fragmenten find I A, II A,I C die Fragmente des carpum, die theologifch mit den areopagit. Schriften Petrus aus den Acten des Ephefinum (Manfı IV, 1183 b), wenig zufammenhängen, event. auch an die ep. ad De- I B und D ftammen nach der fyr. Ueberfchrift ebendaher, mophilum, Wir fehen, dafs man in einer Zeit vor dem find a. a. O. aber nicht zu finden und wohl als fpätere 7. Jahrh. (cod. add. Mus. Brit. 17214 saec. VIXI erwähnt Zufätze (I B zu II A) anzufehen oder auf Verwechslung die ep. ad Tim.) fich damit befchäftigt hat, den Verf. zurückzuführen (I D). Syr. II B bis H (A trägt diefelbe der coel. hierarch. u. %. w. durch Briefe, die man dem hier irrige Ueberfchrift), 7 Fragmente einer unbekannten Verf.. Dionyfius unterfchob, zu dem Areopagiten zu Schrift de vesurreckone, find unverdächtig, wenn man — machen. Ein folcher Fälfcher kann.an den dionyfifchen und man darf dies wohl — dem alex. Bifchof _ ein folches Einlenken zur Tradition zutrauen kann, das ihm in diefer Schriften (z. B. bei de div. nom. 3, 2 Migne P. Gr. 3 col. 681 D) auch zum Interpolator geworden fein. Beobachtet Frage zwifchen Origenes und Methodius eine Stelle an- man ferner, dafs zu demfelben Zweck ein für den areo- wiefe. Vielleicht ftammen die Citate aus der Schrift 780l pagitifchen Urfprung der dionyfifchen Schriften eintre- T& U Wo0VNAONELV X. T. A, vgl. deren Dispofition in dem tender Brief des alexandrin. Dionys fabricirt wird, dafs in Mai’fchen Fragment. Syr. IIL ift ein ebenfo unbedeutendes noch ausgedehnterer Weife, als man vor Wright’s Cata- als unbekanntes Fragment der genannten Schrift 760l log (hier Anal. IV gprol. XXIM) es wufste, fchon im 6. o un mo0vndoyELY, fyr. IV (1 Z.) ein ‚fragmentum Jahrh. Verhandlungen über die Echtheit der dionyfifchen incerti loci‘, das echt fein könnte und dogmengef(chicht- Schriften ftatt gefunden haben (vgl. über die aus den lich wohl zu brauchen wäre (opus Christianismi proprium fyr. codd. bekannt gewordenen älteften Apologeten des est ervoris expertem tradere scientiam atqgue 1llos qui ea Dionyfius, Georg von Conftantinopel und. Johannes gerficiuntur ad beatam vitam adducere). Von den kurzen Scythopolit. Dictionary of Chr. Biogr. II p. 427 u. 6409), armenifchen Fragmenten find: ı =fyr. I B, wenn auch fo erfcheint es glaublich, dafs, wenn auch nicht alle nicht. genau; Il ein Theilsaus fyr. 1: Byrwörtlich s hlk A IV: Schriften des Dionyfius Areopagita (4 erhaltene Schriften, V fpätere Fälfchungen oder irrige monophyfitifche Citate. 10 epp.) (Hipler), fo doch die meiften (die 4 Schriften 24. Einen der reichhaltigften, zuverläffigften und zu- und ı10 minus X Briefe) nicht als Pfeudepigraphen ge- gleich erfrifchendften Abfchnitte bilden die auf Methodius boren find.' Ja vielleicht ift auch der Name Dionyfius von Patara bezüglichen Seiten (III, p. 603—627, IV, für den Verfaffer aufzugeben. Ifvet nurimsep. MIls(ad 201—209, 434—441).- Erfrifchend find fıe vor allem des- Polyc.) und in den Titeln genannt, dann hat vielleicht halb, weil man hier nicht, wie fo oft, durch ein Zuviel Dionyfius Alexandrinus Pathenftelle übernommen, als die zweifelhafter Fragmente fich hindurchzulefen hat, fon- anonymen Schriften de coel. hierarch. u. £. w. im 6. Jahrh. dern nur ein verheifsungsvolles Angeld erhält, welches zu Schriften des Areopagiten gemacht wurden. Man möge eine neue, fehr vervollftändigte Ausgabe der Opera S. die Undeutlichkeit des Ausdrucks entfchuldigen, unklare ar Methodiü in nicht zu ferner Zukunft erhoffen läfst. — Vermuthungen laffen nicht klar fich fagen. Irgend ein Vier gröfsere Abtheilungen laffen in dem Gebotenen noch räthfelhafter Zufammenhang befteht jedenfalls zwi- fich machen: ı) Anecdota graeca ITI, 603—612, hierzu fchen den Schriften des Dionyfius Areopagita und dem Varia et aucta Coisliniana 617—627, 2) Anecdota apud Namen des Dionys von Alexandrien, denn ı) ein Theil Slavos III, 613—617. 3) Zragm. “ syr. IV, 201—206, der ep. ad _ Demophilum *tammt aus Dionys. Alex. ep. ad 434—4309. 4) Fragm. arm. 207—209, 439—441. Zu einem Cononem (Pitra jur. eccl. Graec. monum. I p. 549 Sg., 2) 5. Abfchnitt, einer Seite über die pfeudomethod. Z70- Dionys von Alexandrien wird, indem man auf feinen phetia de novisstmis temporibus mag nur bemerkt werden, dafs der griechifche Text irrthümlicherweife von P. als Namen fälfcht, zum Zeugen für die Echtheit der areo- ineditus bezeichnet ift f. Fabricius-Harles VII, 269. pagitifchen Schriften aufgerufen, 3) Dionys von Alexan- drien foll der erfte Commentator des Areopagiten gewefen Ziemlich werthlos ift der 4. Abfchnitt, 2 Fragmente, fein, Letzteres bezeugt nicht nur Johannes Cypariffiota deren zweites ein Theil des erfteren ift, sermo in ascen- (um 1360) Dict. of Chr. Biogr. III, 427, fondern nach sionem domini, — denn auch diefe Homilie ift wie fo Pitra (I1 Zroleg. p. XLII) fchon Maximus Confessor. viele der armenifchen ‚Stücke des 4. Bds; m. E. ein Pitra hofft im V. Bande diefe Scholien ediren zu können, fälfchlich dem chriftlichen Alterthum zugewiefenes Pro- einiges über die Handfchriften theilt er ‚axgustis prooemi- duct fpäterer Zeit. Höchft intereffant dagegen ift der 2. Ab({chnitt. In mehreren fMavifchen Handfchriften zu orum pressus‘ IT prol. XLIT sqg. wit. 22. Als zweite appendix zu Dionys v. Al. kann IV, Moskau (saec. XV—XTVI), über welche Pitra theils nach XV angefehen werden ‚synodus Äntiochena contra Paulum eigenen Notizen aus dem J. 1858, theils nach dem Catalog Sam.‘, kleine, namentlich an die Fragmente aus Leontius der Synodalbibliothek (1855), theils nach den Proleg. Byzant, erinnernde Stücke, welche direct oder indirect einer bis jetzt nur Bekanntes bietenden ruffifchen Aus- aus den echten Synodalacten mit derjenigen Freiheit abe des Methodius (S. Methodius etc. cur. Eugraphius zufammengeftellt find, die ein dogmatifches, nicht hifto- Lovjaghine 1877) referirt, find theils vollftändig, theils in rifches Intereffe geftattet. Unfere Kenntnifs der Synode umfangreichen Fragmenten erhalten a: sermo triplex de vesurrectione; b: de libero arbitrio adv, Valentinianos; C: wird durch diefe zwei Seiten (183—186, 423—425) nicht vermehrt. — Völlig zuverläffig dagegen erfcheinen die de vita et actibus rationi consentaneis; d: de cibis ad Chi- 3 neuen — leider allzu kurzen — griech, Fragmente der lonam; e: de lepra ad Istellium; $£; de sanguisuga ad disputatio Malchionis contra P. S., die Pitra felbft (III, Eustochium; g : Miscellanea ad Genesim. Dafs man hier P- 600 sg.) aus einem Genuefer cod. des Leontius adv. auf zuverläffigem Boden fich befindet, zeigt fich leich Nestorium mittheilt. bei der erften Schrift. Pitra theilt in einer lat. eber- 23. Unbedeutend ift der Abfchnitt über Petrus Alexan- fetzung feiner franzöfifchen Reifenotizen den ebenfo drinus (III p. neuen als intereffanten Anfang der Schrift de v7esur- enthält nur alte oder unfichere Sachen. . IV p. 187—195, 425—430), denn er Altiind-die 2 vectione Mmit, und Ref, kann fich nicht verfagen, bruch- griechifchen Fragmente, ı: III p. 599 can. 15 der jetzt flückweife Einiges zu citiren: Hos ante dies ego cum - b} 57 558 AA E ® B 1E A ThfélfigiiiéhVevrrl;i'feraturzeitung. _1884' Na Z3. in Proclo Midensi Pataros adveniebam, Theophilum invi- bekannte Methodius Sidetes anzufehen. Diefen.mit dem SUVUS .. Cumque accessimus in Agolophonis (£o_die Nav. Märtyrer von 311 zu identificiren, ift trotz der mannig- fachen Beinamen, die jenem gegeben werden (Olympzi Hff.) domum eoque recepti fuimus, repperımus Theophilum Lyciae et postea Tyri ep. Hieronymus; Patarensis Leontius et multi juxta humi circumjacebant, Sistellinus, Keort- et nonnulli cives ... Statim ut nitinos (?) et Auxentius u, a.; Plilippensis der cod. slav. zu de lepra; Cyri Xo irrig nos vidıt ( Theophilus) . ait: Faveas bene ’adesse, 0 Eu- die Prophetia in nov. temp. X. Fabricius-Harles VII, 269) buli, consedımus forro, ego et Sistellinus, dudum disputantes, gewagt, und der Hinweis darauf, dafs der Proclus in utrum haec caro futura sit rediviva ‚ Das’Buch zerfällt de resurrect, apud Slavos provem. „Midensis‘ heifst vgl. ob. in /3. Iheile; deren Grenzen P. nach den — übrigens (Pitra p. 613 Anm.: annon scribendum Sidensi?) hilft wenig nicht lückenlofen — Handfchriften angiebt. Ad O bieten weiter.— Anzweiter Stelle erfcheinenunter den Axecd,graeca die flavifchen Hff. zu Buch I vollftändigere Fragmente 2 Fragmente de resurrect,, deren zweites eine Parallelform als Combefis (1614) (Migne 18, 239 ff.), von einem zweiten des Stückes in Epiphanius A4aer, 64, 22 (ed. Dindorf II, Buche hören wir hier zum erften. Male. No. c hält P. für 622 A—D) ift, die m. E. nur als unechte Paraphrafe einen dritten Theil des Werkes de /ibero arbitrio. Dafs Pho- gelten kann, Das erfte Fragment hält P, für unecht, tius dies Buch erwähne (fo Pitra III, S. 615 ohne nähere quia cum perpolita Patarensis elegantia vix convenit. Es Angabe) habe ich zu conftatiren mich vergeblich bemüht. findet fich bei Epiphanius und Photius nicht, ob Pitra’s Buche gefunde und intereffante ethifche Ausführungen Gefchmacksurtheil richtig ift, zeigen vielleicht die Navifchen enthalten find. In d wird uns ein bis jetzt völlig unbe- Handfchriften, Der energifche Proteft gegen eine chiliaftifche kanntes, aber anfcheinend unzweifelhaft echtes Buch ver- Deutung der betr, Stellen der apoftolifch-johanneifchen fprochen. Auch e fcheint zweifellos echt (Eubulius nennt Apokalypfe und die Benutzung von 2 Petr. 3, 8 find wohl kein Grund gegen die Echtheit, aber es wäre fich der Verf,; über Iftellius f. o. prooem. de 7eSUT.), daneben verfpricht es kirchenhiftorifch intereffant zu fein intereffant, könnte man zuverfichtlich diefe Abweifung (ad tolerandas persecutiones hortatur .. ., varia haeretico- genuin chiliaftifcher Ideen bei Methodius aufweifen. rum genera deprehendit) . Unter dem auffälligen Titel Von den 10 fyrifchen Fragmenten IV, 201 sgqg. 434 599. von f (ef. Prov. 309, 15, . die mp1a5y ift für M. ‚die alte find die 8 de vesurrect. ‚qui lıber vocatur ’Ayhaopwv“ (sic Schlange‘) fcheinen intere {ffante; chriftologifche und (ote- codd, syr. Mus, Brit.) fa{t alle bekannt aus Epiphanius riologifche Ausführungen verborgen zu fein, Ueber g oder Photius bezw. (fo No. 5) Excerpte bekannter Stücke i(t mit dem Titel Alles gefagt. (f. M.’s Anmerkungen. und zu No. 3 Migne 18, 281 C). Es ift wunderfam, dafs auf fo weitem, bis jetzt kaum No. 8 (Druckfehler VI) ift durch feinen Titel bemerkens- altchriftliche Schriften wieder zu werth: ex {ractatu tertio de res. vgl. oben die flav. Hff. gekannten Umwege uns kommen {ollen. Möge es bald gefchehen! Diefen No. 9 (Druckfehler VII) ex f/ractatu de Foh. 12, 15 ift Wunfch Pitra’s möge diefe Zeitung, fo gut fie kann, als unverdächtig, könnte aus de sanguisuga ftammen (vgl. eine Bitte auch der. proteftantifchen Theologie den Ken- Pitra III, p. 617) und ift bemerkenswerth durch die an nern des Slavifchen übermitteln. — Aus dem oben ge- Gregorius Thaumaturgus erinnernde Auffaffung des zx machten erften Abfchnitt find als zweifellos echter Ge- gpassione impassibılis., No. 10 (Druckfehler VIII) .aus dem winn zu notiren die aucla Corsliniana. In cod. Coislin, 279 conviv. decem virg. hat M. im griechifchen Texte nicht amplissimis fragmentis fere integra continentur duo opera gefunden, ift aber auch dort vorhanden (Migne 18, 113 B). ‚de resurrectione‘ et ‚de libero arbitrio‘. V.on der Handfchrift Nach langem Referiren ift nun der Inhalt des 2. und getrennt, nur auf mehr als 30 Jahre alte Excerpte ange- 3. Bandes und die Hauptmaffe des 4. befprochen, — den wiefen, giebt P. nur notizenartige Ergänzungen zu Jahn’s kleinen Reft des 4. Bandes würde Ref. gern noch in Ausgabe (S. Methodius . . Halle 1865), und einzelne völlig diefer Anzeige erledigt haben, doch erwies es fich in neue Abfchnitte, auch aus dem zweiten Buch de Z6. arb. Rückficht auf die nicht zu dem engern Kreife der Fach- Mit Hülfe diefes cod. und der flavifchen Handfchriften genoffen gehörigen Lefer nachträglich als angemeffener, werden diefe beiden wichtigen Schriften fpäter wohl einen kleinen Antheil an der Laft diefes allzulang ge- ziemlich vollftändig reftituirt werden können. — Derfelbe wordenen dritten Artikels der nächften Nummer zu cod. Coislin. enthält aus dem nur durch ein Citat Theo- überweifen. doret’s (Migne, 18, 345) bekannten Buch de martyrio ein Leipzig. E. Loofs! Fragment, das für die Stellun g der griech, Theologie zur pelagianifchen Frage bezeichnend ift: mAONg &yaÖRs 1. Luther, Dr. Martin, Scholas ineditas de libro judicum % xataQLi WOAEEWS EV Tf NUETEO Bovli TV UINOOTAOLV habitas, e codice m. s. bibliothecae Zviccaviensis pri- KELTNTAL, TO dE OVUTEQUOLX EV T E . Was weiter zum erften Abfchnitt gere chnet ift, i ft unficher : a) Anecd, mum edidit Geo. Buchwald, Leipzig, Drefcher, 1884. Methodius in Job. Von einem (X, 80.S. gr. 8.) M. 3. — aec. 1, IIL, p. 603—610 en nicht, was Commentar in Job des M. reden die Alt 2. Luther’s, Dr. Martin, Ungedruckte Predigten, im Jahre aus der catena des Nicetas (ed. London, 1637) bekannt 1530 auf der Coburg gehalten. Nebft den letzten war (bei Migne 18, 403 sgg.) ift neuerdings (Herzog-Plitt Wittenberger Predigten vor der Abreife und der R. E. Dict. of Christ. Biogr.) nicht der Erwähnun g werth erften nach der Rückkehr. eachtet. Fabricius-Harles erwä hnt die Fragmente kurz Aus Andr. Poachs hand- VII, 266.. Bereits dort ift auch, was P. nicht bemerkt zu fchriftlicher Sammlung von Predigten Luther’s zum haben {cheint, die Schwierigkeit berührt, die P. zu löfen erften Male hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Geo. Buch- fs nämlich mehrere der Hff. fich nur fchwach bemüht, da von denen Fabr. letztere kannte) wald. Zwickau, Gebr. Thoft, 1884. (VI, 41 S. gr. 8.) (Mosquensis, 4 Vat., Veneti, le der Scholien dem M& 060L06 M. 1E in auffälliger Harmonie vie ö Sidng zufc hreiben. Wären die anderen wirklich auf den I. Dafs die Zwickauer Ratsfchulbibliothek reiche Bifchof von Patara zurückgeführt, wie F; nach dem Index archivalifche Schätze befitzt, war bekannt. Hier und da der catena Nicetae annahm, fo könnte von einer zwie- war auch Einiges gehoben worden, fo auch von mir in fpältigen Ueberl ieferung die Rede fein; da aber fämmt- meinen Analecta Lutherana, bei deren Zufammenftell liche Scholien, foweit nach den Texten bei Migne. un ich, mich jedoch dem ganzen Plane gemäfs auf Luther IMeHodiov oder direct oder indirect betreffende Brieffchaften befchränken Pitra zu urtheilen ift, entweder blofs net find, fo ift, da die Zufammenge- M. 6 XSlongs gezeich und Melanchthoniana (auch aus dem Rathsarc mufste, anderes, fo z. B. eine grofse Anzahl Spalatiniana hörigkeit der verfc hieden bezeichneten Scholien nicht hive), die zweifelha ft ift (auch die Migne’fchen finden fich fa ich abgefchrieben, für {pätere Zeit auffparend. Z ur grofsen fämmtlich bei Pitra) als Verf. aller Fragmente jener un- Freude aller Forfcher foll nun jetzt von ein em jungen 559 Theologifche Literaturzeitung. 188 NK2B. 560 i Gelehrten, der die Möglichkeit hat, in aller Mufse in Schibolethftelle (Richter ı2, 6) fich im Gegenfatz zu den Zwickau felbft zu forfchen, nach und nach das Wichtigfte Sachfen einen Meifsner nennt (xos Misnenses — Saxones veröffentlicht werden. In den oben bezeichneten Schriften vero S. 47 ff.), während Luther fich fonft als Thüringer liegen uns die erften Specimina vor. In der erft er- bezeichnet. Aber Luther fpricht hier offenbar gar ‚nicht wähnten bietet uns Herr Dr. Buchwald eine bisher un- von feiner Abkunft, fondern von feiner Mundart, und edirte Vorlefung Luther’s über das Buch der Richter, ftellt feinen meifsnifch (-thüringifchen) Dialekt dem die er in die Jahre 1529 oder 30 zu fetzen geneigt war, fächfifchen d. h. niederdeutfchen gegenüber, wie er dies während J. Köftlin, der das Schriftchen durch ein Vor- in den von Dieckhoff aus den Tifchreden angeführten wort eingeleitet hat, darin unwiderlegbar nachgewiefen Stellen (E. A. 62, 420. 422) in gleicher Weife thut. Aus hat, dafs die Vorlefung von einem Mönche vor Mönchen letzterer Stelle geht übrigens auch deutlich hervor, dafs man zu feiner Zeit im Kurkreife mehr niederfächfifch gehalten worden, und weil er keine Anfpielung an die grofsen Kämpfe nach 1517 darin findet, diefelben um fprach. Ift nun diefes Argument Dieckhoff’s nicht halt- diefe Zeit gehalten werden läfst. Die Sache bedarf jeden- bar, fo fällt damit auch jegliche Berechtigung, die Vor- falls einer näheren Unterfuchung. Zunächft mufs con- lefung dem Staupitz zuzufprechen, denn die Beobachtung, ftatirt werden, dafs wir es hier augenfcheinlich mit dafs der Verf. zweimal den Lieblingsfpruch desfelben Bruchftücken zu thun haben, und zwar nicht nur nach Tuus sum ego, salvum me fac erwähnt refp. befpricht, der Seite hin, dafs das Schriftftück mit dem 18. Capitel kann doch unmöglich allein feine Autorfchaft beweifen, zumal der Verf, eine für Staupitz fehr erftaunliche Kennt- endigt. Eine Vergleichung mit Luther’s Commentirungs- weife im Pfalter, fowie das Abrupte mancher Auslaf- nifs des Hebräifchen aufweift und fich fo abfchätzige fungen ergiebt allenthalben, dafs uns nur Notizen aus Urtheile über die Ordensceremonien erlaubt (vgl. S. 46), Vorlefungen vorliegen, bei denen der Hörer auch nicht wie fie bei dem Generalvicar eines Ordens kaum zu immer gerade das Wichtigfte der Aufzeichnung für werth erwarten find. Ift aber 'Staupitz nicht der Verfaffer, fo gefunden hat. Dies zugegeben, was befonders bei einer könnte es noch immer ein anderer als Luther fein, irgend Vergleichung mit dem gedruckten Pfalmencommentar, einer aus feinem Kreife. Indeffen laffen fich fchlagende dem diefe Vorlefungen zeitlich am nächften ftehen dürften, Argumente für Luther’s Autorfchaft nachweifen. Was in die Augen fpringt, fo folgt daraus die Nöthigung, be- diefer Vorlefung ihr befonderes Gepräge aufdrückt, find züglich des argumentum e Silentio die. äufserfte Vorflicht offenbar ihre Beziehungen auf das Mönchthum, die ftete walten zu laffen. Wie fteht es nun aber mit Luther’s Ermahnung zum Gehorfam, als die erfte mönchifche Autorfchaft? Dafs Luther zumal in den erften Jahren Tugend (S. 49. 54. 73 ff. u. ö.). Vergleicht man nun die von feiner Lehrthätigkeit eine Vorlefung über das Buch der Luther in feiner Eigenfchaft als Diftrictsvicar gefchrie- Richter gehalten hätte, ift uns, foweit mir bekannt, benen Briefe, fo findet man darin nicht wenige der in der nirgends berichtet. Es verfteht fich ferner von felbft, Vorlefung vorkommenden Gedanken wieder, befonders dafs die äufsere Auffchrift in einem Sammelbande, der auch die vom Tragen des Kreuzes, vom Tragen der auch vieles Andere enthält, nicht dafür entfcheidend Schwachen, wenn fie auch dort, was in der Eigenfchaft fein kann. Der Herausgeber giebt S. 9 an, dafs wir es des Briefes begründet ift, wärmer gehalten find und mehr im Manufceript nicht mit einer unmittelbaren Nachf(chrift an die Myftik anklingen. Man vgl. z. B. S. 70 und vor- Georg Rörer’s zu thun haben, fondern nur mit der ‚Ab- her 69 über den erziehlichen Werth der unnützen Brüder fchrift einer unmittelbaren Nachfchrift“‘. Stammt aber mit De W.T, 41, od. S. 71 über die Geduld, das Tragen diefe Vorlefung, wie feftfteht, aus fo früher Zeit, — fagen des Kreuzes etc. mit De W, I, 37. 38. Noch:klarer und wir zunächft -ganz allgemein, aus der Zeit vor 1520 — wie mir fcheint unumftöfslich ergiebt fich aber Luther’s Autorfchaft aus den Aeufserungen des Commentators fo ift ficher, dafs Rörer, der erft 1522 nach Wittenberg über die Freundfchaft und den Werth der Feindfchaft kam (vgl. Album 115), nicht feine eigene, fondern eine fremde Nachfchrift vor fich hatte, alfo felbfit kein un- S. 34 f. verglichen mit Luther’s Darlegungen über den- mittelbarer Zeuge für die Autorfchaft Luther’s ift. Der felben Gegenftand in feinem Briefe an Scheurl De W. Beweis für die Echtheit oder Unechtheit würde alfo I, 50 u. f. w. Erfcheint nun hiernach Luther’s Autorfchaft hauptfächlich aus inneren Gründen zu führen fein. Buch- gefichert — und es liefsen fich noch manche Stellen zur wald und Köftlin, die an der Echtheit nicht zweifeln, Vergleichung z. B. auch mit der Pfaltergloffe nachweifen, haben dafür nichts beigebracht, wogegen Dieckhoff in fo unterliegt auch die Feftftellung der Abfaffungszeit keiner Schwierigkeit, denn bei der bekannten Unmittel- Luthardt’s Zeitfchr. für kirchl. Wiff, 1884 S. 356 Luther’s Autorfchaft entfchieden bezweifelt und mit einiger Sicher- barkeit Luther’s wird der Schlufs gerechtfertigt fein, heit in Staupitz den Verfaffer erkennen will. Wäre diefe dafs gleichlautende, nicht direct durch die betreffende Entdeckung richtig, dann hätten wir ohne Zweifel viel Schriftftelle, die zur Erklärung vorlag, geforderte Aeufse- Gröfseres und Wichtigeres durch diefe Vorlefung gewon- rungen ziemlich zu derfelben Zeit niedergefchrieben find, nen, denn während fie als Arbeit Luther’s für das Ver- als die betreffenden Briefe, in denen wir fie wiederfinden. ftändnifs feiner Entwicklung nicht eben erheblich Neues Das würde für den /erminus a quo (vgl. die oben citirten bietet, wenn auch früher Erkanntes in erfreulicher Weife Briefftellen vom Oct. 1516 und an Scheurl vom 7. Jan. beftätigt, würden fich mit Staupitz’ Autorfchaft ganz 1517) die letzten Monate des Jahres 1516 wahrfcheinlich neue Perfpectiven für das Verhältnifs derfelben zu Luther machen, und vermuthe ich, dafs er 'die Richtervorlefung eröffnen, über die begreiflicher Weife fich niemand mehr neben der über den Galaterbrief als 7egens $tudi ge- als Ref. freuen würde. Indeffen Dieckhoff’s Gründe find halten hat. Was nun den Zerminus ad quem anbelangt, leider nicht ftichhaltig. Wenn er nicht diejenigen ‚dog- fo finde ich entgegen der Auffaffung Köftlin’s (S. VII) matifchen Darlegungen über Rechtfertigung und Glauben‘ doch fo deutliche Spuren feines Kampfes z. B. S. 52. etc. findet, die man in jener Zeit erwarten follte und die 63. 68. 72. 74, dafs es mir keinen Augenblick zweifel- man hier und da in den Pfalmenvorlefungen nachweifen haft ift, dafs die Vorlefung tief in die Zeit des Kampfes hineinreicht. kann, fo dafs ‚das Verhältnifs zwifchen Rechtfertigung Seine fcharfen Auslaffungen gegen die ver- und Heiligung in der Ordnung der Wiedergeburt unficher rotteten Zuftände in Kirche und Papftthum klingen viel- bleibe‘ (??), fo ift zwar richtig, dafs die betreffenden fach an die im Galatercommentar an. Beachtenswerth Termini hier nicht erörtert werden, aber gerade in den erfcheint auch die gänzlich abrupt erfcheinende Heran- von D. angeführten Seiten 55 ff. möchte ich die Recht- ziehung des Gideon (Gal. III, 419), wenn man fie mit S, fertigung durch den Glauben fachlich klar genug aus- od. 54 vergleicht. Solche fubftanciirte Anklagen wie gefprochen finden. Wichtiger {fcheint für den erften 5. 63 und mit ihrem Hinweis auf die ‚Ritterfchaft‘ führen uns in die Zeit, wo Luther fchon durch die humaniftifchen Augenblick das gegen Luther’s.Autorfchaft geltend ge- Schriften einen tiefen Einblick in das römifche Unwefen machte Argument, dafs der Verf. bei Befprechung der 561 Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr. 23. E 562 erlangt hat, und endlich weift uns der Ausfpruch Sed jam vor Ablauf des Jahres 1732 kam aber zur Kunde feiner nulla in ecclesiasticis personis spes. — Nullum restat reme- Vorgefetzten, dafs er im Verkehr mit Separatiften fich dium nisi seculares hunc nostrum torporem conspexerint, gegen die in der lutherifchen Kirche übliche Verwaltung In pontificibus igitur et majoribus nostris nulla est 7est- der Beichte und des Abendmahls a usgefprochen, auch fiscentia (S. 77) für den Schlufs des Commentars in 'den mit ihnen ein Liebesmahl gehalten hatte. Eine von der Anfang des Jahres 1520, in die Zeit, wo er den Sermon Facultät und den Directoren des Waifenhaufes unter- von den guten Werken {fchrieb, in dem es heifst: Das | nommene Unterfuchung führte dazu, ‚dafs befte wäre und. auch das einzig übrig bleibende Mittel, Aemter entlaffen wurde. Sp. feiner fo König, Fürften, Adel, Städte und Gemeinden felbft Ueber diefe Vorgänge -hat Waifenhaufes in G. Chr. Knapp, Prof. der Theologie und Director des anfıngen der Sache einen Einbruch zu machen (Erl. A. ! Halle eine Darftellung aus den Acten 16, I197), womit man obige Stelle vergleichen . möge, verfafst (1792), welche von Risler, dem Biographen während er in dem Widmungsbriefe zum Galatercom- Spangenberg’s, ferner von Eckftein, ‚Chronik der Stadt mentar die Hoffnung auf die römifchen Grofsen noch / Halle benutzt worden ift. Jetzt veröffentlicht fie der nicht ganz aufgegeben hat, Vgl. hierzu meinen Martin gegenwärtige Director der Francke '{Ichen Stiftungen aus Luther I, 239—250. Hiernach präcifire ich meine Mei- einer in dem Herrnhuter Archiv v nung dahin, dafs die Vorlefung von Luther in der Zeit und begleitet das Actenftück orhandenen Abfchrift, von 1516—920, wahrfcheinlich mit grofsen Unterbrechungen | Sache bezüglichen Briefen u. noch mit einigen auf die dgl. Der Herausgeber und in bei weitem gröfserem Umfange gehalten worden | beruft fich auf die von Eckfiei n,. Tholuck, G. Kramer ift, als wir fie haben. — geäufserten Wünfche, dafs das Actenftück zugänglich 2. Ueber die zweite Veröffentlichung Buchwald’s / gemacht werde, Referent, welcher kürzlich mit diefer mufs ich mich, um nicht zu viel Raum in Anfpruch zu ı Epifode des Pietismus nach Mafsgabe der bisher vor. nehmen, nur kurz faffen. Der Herausgeber legt dem Lefer liegenden Mittheilungen fich befchäftigt hat (vgl. Gefch. darin eine Reihe Predigten Luther’s aus der Sammlung dES DE, L, S, 27); hat freilich aus diefer Publication Poach’s gewiffermafsen als Probe war, denen er fpäter nichts über die Sache erfahren, was nicht fchon feft- andere folgen laffen will, wie er denn ziemlich gleich- zeitig (man weifs nicht, wozu diefe Zerfplitterung- dienen Aug. Gotthilf Francke dem ftand. Neu find nur einige Beiträge zur Charakteriftik von Jüngeren und Joachim Lange, foll) in Luthardt’s Zeitfchrift (1884 5. Hft.) andere unge- die Unterfu von denen jener in herrfc hfüchtiger und heftiger Weife druckte Predigten Luther’s aus dem. Jahre 1529 zum chung gegen Sp. leitet, diefer fchmollend Abdruck gebracht hat. In dem vorliegenden Heftchen gegen das Uebergewicht des jüngeren Collegen bei Seite werden 5 refp. 6 bisher unbekannte Predigten vollftändig fteht, fich von den Verhandlungen der Facultät zürück- gegeben, während der Herausgeber bei fieben anderen, gezogen hat, aber nicht umhin kann ‚ in unpraktifcher bisher fchon gedruckten die richtige Datirung feftzuftellen ı Weife zu vermitteln. fucht und Varianten mittheilt. Das hier Gebotene mufs als fehr werthvoll bezeichnet werden und verdient ganz WE Göttingen, AHRTUCHL befonders Nr. VII, die bisher nur verftümmelt bekannt 1194541 v l war und .geradezu als ein Compendium Luther’fcher f’etersen, Paft. Rich., Henrik St effens. Ein Lebensbild Ethik bezeichnet werden kann, beachtet zu werden. Ver- mifst hat Ref. eine Unterfuchung über die Textgeftalt Aus dem Dänifchen. von Al. Michelfen. Mit (lith. und Herkunft der Predigten. Ohne Zweifel liegen doch ‚Portr. Gotha, F, A. Perthes, 1884. (VII, 419 S. gr. 8.) in den uns mitgetheilten Texten zwei ganz verfchiedene M 6i Concipienten oder Nachfchreiber vor, die Wittenberger in faft nur lateinifcher Sprache mit eingeftreuten deutfchen lung fein Unternehmen damit Der Verfaffer rechtfertigt am Schlufs feiner Darftel- Worten, die Coburger in reinem Deutfch. In welcher als .Forfcher, noch als Schrifi ‚ dafs Steffens, der weder tfteller hervorgeragt hat, Weife denkt fich der Herausgeber die vorliegenden Texte feiner Zeit die Gemüther der f Jugend in Bewegung gefetzt entftanden? — Möchte derfelbe uns bald mehr mittheilen, habe. Das trifft auch mehr fi u r Dänemark als für Deut{fch- wodurch er fich den Dank .aller Reformationsforfcher land zu; dort ift Grundtwig’s Auftreten wefentlich durch verdienen wird. das Vorgehen .von Steffens bedingt. Deshalb hatte der dänifche Verf. genügenden Grund, feinen Landsleuten Erlangen. Theodor Ko‘lde. b —_ Theil feines Lebens fern von feinem den Mann in Erinnerung zu bringen, we Icher den gröfsten bracht hat. Vaterlande zuge- Knapp, Geo. Chrn., Beiträge zur Lebensgeschiéhte Al;gust Als Quellen haben ihm aufser den zehn Gottlieb Spangenbergs. (1792.) Zum erftenmal hrsg. von Bänden: Was ich erlebte, allerlei dänifche Publicationen Dir. Dr. O. Frick. Halle, Buchh. des Waifenhaufes, edient, durch welche er die Autobiographie feines elden ergänzen konnte. Dafs er aber im Ganzen die(e 1884 NX SS N O umfangreiche Darftellung n ur Zzu excerpiren hatte, merkt Der nachher als Bifchof der Brüdergemeinde berühmt man. dem Buche leider nu r \ZU-(ark an: Dafs dasfelbe gewordene A. G. Spangenberg wurde 1732 von Jena, wo an diefem Ort beurtheilt wird, findet fe er Magister legens war, als Adjunct der theol. Facultät darin, dafs ine Erklärun der Verf. auf die religiöfe Seite der Ent- berufen. und als Infpector der Schulen im Waifenhaufe nach Halle wicklung des Romantikers ein befondere s Gewicht legt. Er war durch myftifche Schriften erweckt Diefelbe ift ja auch bunt es einer noch genug., Allein deshalb hätte worden, fah demgemäfs über eigenthümliche Ueber- gröfseren Aufm erkfamkeit bedurft, diefe zeugungen, z. B. die Lehre von der Wiederbringung, Erfcheinungen für das gegenwärtige Gefchlecht zu deuten, die Anerkennung der prophetifchen Gaben bei Anderen als der Verf. darauf verwendet hat. Wir find jetzt weit hinweg, ohne ihnen darum die Gemeinfchaft zu ver- genug von der Epoc weigern, dachte über das Abendmahl wie die Separa- oberflächlichen und he der Romantik entfernt, um die tiften, nämlich dafs es nur in Gemeinfchaft mit Geiftesrichtung als verworrenen religiöfen Impulfe diefer Fehlgänge, und ihre Anknüpfungen nachweislich Gläubigen zu halten fei, ähnlich über die an das Lutherthum, wie es bei Ste ffens der Fall war, Kindertaufe, und ftand mit Zinzendorf in engem Verkehr, als Selbfttäufchungen zu erkennen. Man braucht gegen- welcher damals mit den radicalen und feparatiftifchen wärtig nicht mehr diefe Erfcheinun gen durch den OoN- Frommen fich tief eingelaffen hatte. ‘ Die Halle’fchen traft gegen den ‚Rationalismus‘ zu glorificiren, wie der Theologen waren mit jenen ihnen fehr heterogenen Verf. durchgängig thut, obgleic h. er (S. 207) in einem Meinungen Sp.’s unbekannt. Kurze Frift, nachdem der- Falle auch ezeugt, dafs in ei felbe feine Thätigkeit in Halle begonnen hatte, fchon ner Hamburger Familie ungea;htet ftark rationaliftifche r Denkwgife aufrichtige 563 Theologifche Literaturzeitung. 18942 N5 23 504 E E E and reading book, Andover , Massachusetts, W, F, Draper, 1884 Religiofität geherrfcht habe. Dann aber wird die roman- (94, 29 p. 8. I 2 tifche Befchäftigung mit dem Chriftenthum fich zum BrOwn) CRı D n Aramaic method. A class book for the study of' the Rationalismus nicht fo verhalten .haben, wie Licht zu elements of Aramaic from Bible and Targums, Part. I, Text, notes, Schatten. — Ob die Ueberfetzung diefes Buches in’s and vocabulary. Morgan Park, Illinois, American Publication Society ? of Hebrew, 1884. (XXX, ıı2 p. 8.) 1775 Deutfche genügend motivirt ift, mufs.ich dahin geftellt fein laffen; fie trägt manche Fahrläffigkeit in ftiliftifcher Stapfer, E., La Palestine au temps des J&sus-Christ d’apr&s le Nouveau Testament, l’historien Flavius Jos&phe et les Talmuds, Paris, Fisch- Hinficht an fich. bacher, 1884. (II, 532.p. 8. 2 plans et 2 tableaux.) 7 5 A A. Ritfchl. Cramer, J., De symbolische verklaring der evangelische geschiedenis, Göttingen. Utrecht, A, H, ten Bokkel Huinink, 1884. (36 p..8.) f, 0.50 Lowrie, S. J., An explanation of the epistle to the Hebrews. New York, R. Carter & Bros,, ‚1884. (VIII, 539 p. 8.) Bibliographie de la t éo—' Blanc-Milsand, H., Etude sur Vorigine et le d&veloppement von Dr. Caspar Rene Gregory. logie apostolique. Paris, Fischbacher, 1884. (260 p. 8.) Kuhn, F., Luther, sa vie et son oeuvre, T, 3 : 1530—1546. Paris, San- Deutfche Literatur. doz & Thuillier [Robert], 1884. (II, 468 p. 8.) 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Hexder’Idje @erfag5fiafib[xtng Ni;m°;qreißurg (93aben) Douais, C., Essai sur lP’organisation des Etudes. dans Tordre des Fröres fröcheurs au 13e et au 14e siecte (Lät. Centralblt, 1884, 44). @oebgn ift er{dhienen und durch alle Buchhandlungen zu beaie[;eri : Druffel, A. v., Monumenta Tridentina (Lit. Centralblt, 1884, 45). Edgar, S., 7he problem of life (v. C. A. Row: Contemporary Review abinger, Dr. ©., Gefchichte er KXirch- 1884, Oct.). Gefrönte Preisjchrift. Zweife Evers, G. G., Martin Luther. V (v. S.: Lit, Centralblt, 1884, 45 fichen Arme npfjlege ‘ um carbeifefeAuffage, gr. 80. Feilchenfeld, W., Das ftellvertretende Sühneleiden etc, (v. )ii L (XVIu: 616 S.) M . 8. — Bon demfel ß en Verfajjer ift außerdem Strack: Theol. Litblt. 1884, 44). ‘ erfchienen: ö Die Bolkswi Förfter, T., Ambrofius (v. Wirthmüller: Lit, Rundfchau 1884, 20). hihaft in ihren fittliden Grundlagen. Cthijc Fulda, H., der Glaube an die Einheit Gottes (Theol. Litblt, 1884, 43). %t3ic;Ie Studien übe r Cultur und Civilijation. gr. 8%. (XVI u. 532 6,.) Funk, F., Die Echtheit der ignatianifchen Briefe (Xevwe critique 1884, Die Erhaltung des Bauernitandes. Ein Re formprogramm de8 G aul4li.eur‚ E., Histoire de Ia REformation & Bordeaux, T (v. H. M. 8° (XVI u. 118 6.) 3£®17.e5[(")?m Srafen Zudwigzu Arco-Zinneberg. gr. Baird: Presäylen?zn Review 1884, Oct,). 567 Theologifche Literaturzeitung, 18841 Nn.,230 568 Neuer Verlag von H. Renther in Karlsruhe und Leipzig. Soeben erfchien die erjte Lieferung von: Mitteilungen von Dr. H. Martenfjen, Yus meinem Leben. Bijhof von Seeland. 3 Teile in 2 Bdn. Am beiligen HXeröde. m, d. Bildnis des Verfafjer8. XIV. 703 S, 8. ME. 8,50, eleg. geb. ME 9.50 Schriftauslegungen und Gebete nebft Lofung und Lied. Dieje Selbfthiographie zeichnet den LebenZgang eineS Hohen Seifte3 und edlen Charakter3, Gin Andachtsbuch einer in feltener Weife auZgebildeten und harmonifchen Perfönlichkeit fo anziehend, und für AHriftli in fo clajjifher Schlichtheit, daf die Lektüre derfelben von wahrem Gewinn und befonderz c gebildete Familien, inSbefondere für das evang eli[dhe für jeden Befiber der SthHik Martenfen? von hHohem Interefjje ift, PfarrhHanus. Zugleidh ein Homiletijhe8 RKepertortum über alt- und die Inden unter dem Gefichts: und neufirchliche Perikopen Die evang. Chriftenheit puntte der Mijfion, gejhichtlich be- hHerausgegeben von trachtet von Lic. . F. A. de Ie Roi, Paftor. I. Band. XVI. 440 S, gr. 8. M —. W. Wiener un?) gö Leonhardi, Zweite Stereotypausgabe in 6 Monatslieferungen d 1 Mark, Diefer erfie Band behandelt die Zeit bis 1750, während :ein zweiter BiZ auf die Gegen= Eine GefHißhte der Judenmiffion hHat bis jeßt in unferer Litteratur gefehlt. Bei diefem außerordentlich billigen Preis wird das ganze 1012 Seiten wart reichender Band dasz Werk abfHließen wird, gr. 8. umfaffende Werk nur 6 Mark Koften. 3u beziehen durch alle Sortimentsbu HhHandlungen aus dem Verlag Sur Auslegung der Stelle Philipper II. 5—11. Beitr. z. paulin. von B, 6. Teubner in Leipzig. Chriftologie v. Dr. W. Weiffenbad. HC Rrofpekte mit Urteilen der Preffe gratis, Qb2S, ME. 1.80. Eine fehr wertvolle Arbeit de8 durch feine eregetifchen Schriften befannten Verfaijers. Gesenius-Kautzsch’ Biblijches Wörterbuch fr € das chriftliche Dolf. In Verbind- Hebräische Grammatik. mit namhaften Gelehrten Württem- berg8 herausgeg. v. H. Zeller. Aufl. 2 Bde, Dritte, durchgehendS neu bearb. 23. Auflage 1400 S. Ler. 8. mit 6 coloriert. Beilagen u. einer ist vergriffen, Besondere Verhältnisse werden die Vollendung des Generalfarte von Paläftina von A. Kiepert. ME. 10.—, in 2 Joliden Druckes der 24, Auflage bis Ostern 1885 verzögern, Hlbfrzbdn. M 12.—. Leipzig, October 1884. F. C. W. Vogel, p $ ites und anerkannt beites NacfOlagebuch für Seiftliche, Lehrer, über- Verlagshandlung, neueren Forfchungen bei Fejthalten fjeines bewährten bibelfeften Standpunktes nach hHaupt. a 12 Bibel ejer, für welche da auZgezeichnete Werf, daZ, gründliH umgearbeitet, den alen Seiten bin Nechnung trägt, zum rihtigen Berftändniz der Bibel unentbehrlich ift. Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Sotha. Dr. Martin Luther, der deutiche Reformator. 48 Stahlftiche Theologilde Studien und Kritiken von Gujtav König. Mit Terxt und einem heraus8gegeben von Vorwort von Julius Köftlin. NeueIubiläumsausgabe in prachtvoller Ausftattung. SGroße Ausgabe m. SGoldjchn. Mk. 18, —, FHeine Aus: D. S, Nöftlin und D. € Nichm. gabe m. Soldjhn. M 9.—. Yahrgang 1884, viertes Heft. &3 ift und bleibt das anziehendfte, das ganze Leben Luther8 umfafjjende, ebenfo trefflih nhalt: Soofs, die Bedeutung der RechtfertigungsSlehre der Apologie geftochene al gezeichnete Bilderbuch der Reformation, (Chrifiliches Kunftblatt 1883 Nr. 10.) für bie Symbolit der Iutherifchen Kirdhen. — ‚Smend, Neber die Bedeutung der Beutiä?n Lutheritiftung beftimmt. älfte des NReinertragsS aus diejfem Werke ift für den Centralverein de8 jerufalemijdhen Tempel8 in der altteftamentlidhen Religion, — Aeinke, Der platonifche und neuteftamentliche Begriff der 0oı6rnc. — Barkh und Bei Beftellungen bitte um genane Beifügung meiner Firma. öckfe, Neber «pTOS E&m.0Vc.0g im Vaterunjer. — Nezenfion: Kölling, Gez ff[)@Cbte der Arianijhen Härefie; rez. von Möller. Sn meinem Verlage ift hHeute er[hienen und durch jede Buchhandlung \ zu beziehen: Acta genuina 88, oecumenici @ie[igionr;gßi[o[opßie Coneilii Tridentini ge[c£}ici}t[.‘icßei* Srundlkage von D. Otto eiderer. sub Paulo III Julio III et Pio IV PP, MM. _ Zweite, jtarf erweiterte Aufia ab Angelo Massarello, episcopo Thelesino ejusdem concilii secretario wetiier an ge in zwei Bänden. conscripta nunc primum integra edita Genetifch-Jpekulati TEl ge 9?Reliäonäpbi[nf ophie. Aug.;*ustinöb Theiner congregationis oratorii presbytero etc. etc. Accedunt acta ejusdem concilii sub Pio IV a cardinale Gabriele Die Reformation des sechzehnten Jahrhunderts iscopo Bononiensi di esta, secundis curis expolitiora. in ihrem Verhältnis zum modernen Denken und Wissen. Paleotto, archieg1 Bände. 4, Preis { 0 Mark netto. n Um die Anschaffung dieser „amtlichen Protokolle des Triden- Zwölf Hibbert-Vörlesunge11 tiner Coneils‘“, deren alleiniges Debit uns für Deutschland. Belgien, England,Frankreich, Holland, ussland;Schweiz,Spanien und Vereinigte Charles ;lo(lalard, B7 Staaten zusteht, den betreffenden Interessenten möglichst zu erleich- Übersetzt von Fritz Halverscheid. tern, sind wir in _ den Stand gesetzt worden, dieses wichtige Quellen- denselben von jetzt ab Preis 6 Mark. Werk zu dem ermässigten Laden- preise von M. 40. — (bisher M, 80.) zur Verfügung zu stellen, Breitkopf & Härtel in Leipzig. Skizzen und Vorarbeiten. fifgm ‘l$ei:ihgß von é$ieganbt & @;i7efiät—{'u' ä3etfiifif[ foe?wen erfchienen Von J. Wellhausen. und durch jede Buchhandlung zu beziehen: L Heft. 1. Abriss der Geschichte Israels und Juda’s. Frand, 2. Lieder der Hudhailiten, Arabisch und Deutsch. wart. %a4{tog}:}.fl Die chrifll. Wahrheit für d. Verfländnis der Gegen- Preis 9 Mark. Steinmeyer, Prof, Dr. Die Wunderthaten des Hern zum Erweife des Berlin, 1. October 1884. Georg Reimer, laubens erwogen. 2 ME. 25 f Wiefe, Dr. Uber d, Mifbr. der Sprache. 2. verm. Mufl. 1 ME 20 Rf. fi3uer Verlag von J. C, B. Mohr (Paul Siebeck) in Freiburg i. B. Bekanntmachung. Grafe‚ Lie. Dr. E., Die Paulinische Das Diaconat an der Stad t- u. Hauptkirhe zu SGuben ift zum Privatdocent der Thoologie 1. Januar 1885 zu befegen. Das firirte Gehalt beträgt M. 2400, per: ın Berlin, Lehre vom Gesetz. önlihe Zulage ift nicht ausgef Oloffen. Freie Wohnung oder entfprechende Nach den 4 Hauptbriefen. Miethent{hädigung. Bewerbu ngen mwerden fchleunigft erbeten von dem 8 (26 Seiten.) M. —. 60. SGemeinde-Kirhenrath der Stadt-n. Hauptkirchezu 6Guben N/L, Nebst einer 3eilage von Wilh, Hertz (Bessef'sohe Buchhandlung) in _Berlin. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J..C, Hinrichs’fche Bu Druck von Auguft Pries in Leipzig. f:hhandlung. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von.D. Ad, Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 147 Tage; Leipzi. 8 . J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. > _ LLL ELn Bnl _ da a e n Ln S an A © N® 24 20) N NöVember 1884 wa 9 Jäh£gäng. wr —_- O amnr w n mmn —— ga Schaff, A re Hgious encyclopedia fl\%ol. 1 | Pitra, Analecta Sacra. T(:Tm. _II—-IV. (Loofs), Pfferderet; R;i;gionsphilé’f(-)‘prhie auf gefchicht- Harnack). chlufs des dritten Artikels. licher Grundlage. I.Bd. 2. Aufl. (Gottfchick). Thayer, Th e Hebrews and the Red Sea (Budde). Krafft, Die deutfche Bibel vor Luther (Braune). Majer, Bift du ein Geiftlicher? (Baffermann). Dickson, S t. Paul’s use of the terms Flesh | Predigt u. Vorträge, gehalten bei der 25 jährigen Kümmerle, Encyklopädie der evang. Kirchen- mu x z der Meifsner Conferenz KSac —n m— u e mRE E 7E amr ans-sman, ugr hfse). | A B e T R D and Spitfit (We?dt ln > — b A EF . ar — ng“ mn mmr =” E“ wrn —— —>>> échaff, Prof: Dr. Phi li£a, A +eligiäfis encycloéeéia: or Dictio- Theologie in Amerika anerkannt find, ein Verfahren nary of biblical, historical, doctrinal, and practical wieder gut machen, welches, von allem anderen abge- fehen, feinem Werke felbft nicht zum Vortheil gereichen theology. Based on the Real-Encyklopädie of Herzog, konnte, da bei den aus der deutfchen Encyklopädie ex- Plitt and Hauck. Associate editors: Rev. Samuel M. cerpirten Artikeln Niemand die Sicherheit haben konnte, wirklich das Urtheil der am Schluffe genannten Verfaffer Jackson, M. A., and Rev. D. S, Schaff. Vol. II and vor fich zu haben. Il New-York, Funk & Wagnalls, 1883, 84. (XIXu.S.849 —2631. Lex.-8. m. 6 lith. u. color. Kärtön.) a& M 27008 Giefsen. A Hangack. Das in Nr. 19 des 8. Jahrgangs diefer Zeitung be- Thayer, Alex, Wheelock, The Hebrews and the Red Sea. fprochene Unt ernehmen liegt in. diefen Bänden abge- fchloffen vor. Das amerikanifche Werk hat fomit die Andover, Mass.,.W. F. Draper, 1883. (140. S: 8..m. 1 Karte.) geb. neue Ausgabe der deutfchen Encyklopädie weit über- Der Verf. will die alte, vielumftrittene Frage löfen, holt. Da von der Mitte des Buchftaben ‚R‘ an — einige Ausnahmen . abgerechnet — fomit nur die erfte Auflage auf welchem Wege die Ifraeliten Aegypten verlaffen, jener Encyklopädie benutzt werden konnte, fo trifft der welchen Wafferarm fıe im ‚Durchzug durch das Rothe SatZ.:4 based. on the Real-Encyklopädie of Herzog, Plitt, Meer“ gekreuzt haben. Zweck der Unterfuchung ift, durch and Hauck‘ im dem Titel des amerikanifchen Werkes für den Nachweis der völligen Richtigkeit eines jeden Zuges in dem Berichte des Exodus jene erfte Thatfache der die ganze 2. Hälfte des 3. Bandes nicht mehr zu. Anderer- feits ift. die. Zahl ‚der. Originalartikel ‚in..dem ‚2..und 3. Mehr als 100 heiligen Volksgefchichte Ifrael’s über jeden Zweifel zu Bande eine fehr viel gröfsere geworden. erheben. Bei Durchmufterung der verfchiedenen Löfungs- amerikanifche und englifche Gelehrte haben Beiträge verfuche ift ihm der von Graetz in feiner ‚Gefchichte der eliefert, und da diefe z. Th. ‚die wichtigften Materien Juden‘ fo fehr als der faft in allen Stücken einzig rich- behandeln (wi e die dem 3. Bande vorangeftellte Ueber- tige erfchienen, dafs er ihn einfach unter Hinzufügung ficht beweift), fo hat das Werk fortfchreitend dadurch von Erläuterungen erft umfchreibt und dann im Anhang eine felbftändige Bedeutu ng erlangt. Die gute Hälfte des nach dem deutfchen Original überfetzt, zugleich unter Mit- r deutfchen Encyklopädie völlig theilung vieler anderer Abfchnitte aus Graetz’s Werk, . Bandes ift von de deren Kenntnifs er {einen Lefern wünfcht. Da der Verf. unabhängig. Da in die {er Encyklopädie auf die amerika- nifchen Verhältnifse befonders Rück ficht genommen ift, demnach auf Selbftändigkeit keinen Anfpruch erhebt — {o bietet fie in vielen Partien deutfchen Lefern € ine will- feine einzige Zuthat zu dem Löfungsverfuch ift wohl kommene, bisher‘ fchwer zu erreichende Orientirung. E V Erfehlas, na 4, 2 (n Nüm? 3a75 55a in dem 2. Bande die Artikel ‚Mormons‘ (von ftatt 5730 zu lefen — fo darf ich von einer eingehenden Man vgl. o Idaho and Utah) ‚IVew- Beurtheilung abfehen. In die überfchwänglichen Lobes- Tuttle, Missionary Bishop Bande die Artikel ‚Pax- England Theology‘, insdemu;3, erhebungen, mit denen der Verf. feinen Gewährsmann Anglican Synod‘ , University in America‘ ‚Presbyterian überfchüttet (vgl. befonders S. 64 f.), . wird, bei aller Church‘ , United Presbyterian Churc. h‘ „‚Princeton a& nd Prin- Würdigung feiner Leiftungen, fchwerlich ein Fachgelehrter ceton Theology‘. ‚Purıtan‘. „Roman- Catholic Church in the einftimmen, der eine Arbeit von Graetz genau durchge- United States‘ . ‚Ritualism‘ „‚Sunday Schools‘ ‚& nitarism‘ arbeitet hat; zum Vertrauensmann des Laien oder Halb- . f. w../ Mehrere Regifter erleich- laien ift er am wenigften geeignet. Seine Annahme, dafs ‚ Theological Seminaries‘ u tern den Gebrauch des trefflich ausgeftatteten Werkes. der Weg der Ifraeliten weder durch den Meerbufen von Ref. hat bei der Befprechung des ı. Bandes darüber Sues, noch über die Landzunge zwifchen Sirbonis-See Klage geführt, dafs i n diefer amerikanifchen Bearbeitung und Mittelmeer geführt habe, fondern durch die Seen- der Herzog’fchen R. - Encyklopädie die Artikel deutfcher kette zwifchen dem Meerbufen von Sues und dem d bearbeitet {ind, ohne dafs zuvor die Menzaleh-See, die damals die ununterbrochene Fortfetzung Autoren verkürzt un | des erfteren bildete, hat gewifs vieles für fich, ift übrigens Einwilligung refp. Mitwirkung derfelben erbeten worden ift. Er iftnoch eben der Ueb erzeugung, dafs das zwar nicht in diefer Allgemeinheit nicht erft von Graetz aufgeftelit. formell, aber materiell unftatthaft war, und dies um 10 Dagegen unterliegen die Einzelanfätze der Graetz’fchen mehr, als die Namen der betreffenden Autoren unter Annahme fo gut wie aller anderen mancherlei Bedenken. die Artikel gefetzt worden find. Zu feiner ‘Genugthu ung Ein Glück ift es, dafs die Gefchichtlichkeit des Auszuges aus Aegypten nicht von dem lückenlofen Gelingen folcher hat Ref. erfahren, dafs die Abficht beftehen foll, für Verfuche, noch auch von der Richtigkeit aller einzelnen eine even tuelle 2. Auflage den deutfchen Mitarbeitern der Herzog’fchen R.-E ncyklopädie die Möglichkeit zu Züge der biblifchen Erzählung abhängt, die obendrein ja gewähren, die in das En lifche. überfetzten Excerpte aus verfchiedenen und keineswegs genau übereinitim- ihrer Artikel zu revidiren. amit würde der Herausgeber, menden Quellen zufammengefetzt ift. deffen Verdienfte um die Einbürgerung der, deutfchen Uebrigens ift das kleine Buch gut und frifch ge- 579 569 57r 572 ü n e Theologifcäe _Li‚te‚rfiturz‚ei_tu?_g‚i 12?84. ._‚Nr. 24 ö A SE a a z A fchrieben, auch weifs der Verf. mit praktifchem Sinn, befonders in der Bekämpfung der anderen Löfungsver- i in ihrer principiellen Richtigkeit und Wichtigkeit darge- legt ift.. Denn in der Anerkennung diefer allgemeinen fuche, manche treffende Bemerkung beizubringen, {o vor Methode ift die geficherte Bafıs zu einer wiffenfchaft- allem in dem kleinen Abfchnitt ‚a day’s journey‘ (S. 28 ff.) lichen Verftändigung nicht.nur über die hier fpeciell über die Marfchfähigkeit gröfserer Maffen. „behandelten Begriffe, fondern über. eine Reihe von Bonn. K Budde. | wichtigen anderen Problemen der neuteftamentlichen Exe- | gefe gegeben. Kiel. Bickson, . Prof.: Wilk+P.; D/ D:, SE Paul’s use.of the | . A A H. Wendt. terms Flesh and Spirit. The Baird lecture for 1883. Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit Joan- Glasgow, Maclehose & Sons, 1883. (VMI,“4587S! nes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tusculanus, D OTD S D R BIDNOCHCCHNS. LOM. 11 II 1V Patres An- Das Werk enthält in erweiterter Geftalt fechs Vor- i tenicaeni. „Parisius, A. Roger et F. Chernowviz., (T om. lefungen,,, ‚welche der Verfaffer im Winter 1882—83 in IL 1884. XLVII et 660’5.; III. 1883. 640 S;; Glasgow auf Grund der Stiftung eines Mr. Baird gehalten | ‘ IV. 1883. hat. Der Verf., welcher fich bereits durch feine Ueber- | XKXXIV.jet 518 S. gr. 8.) fr. 45. — Schlufs des dritten Artikels, fetzung .‚der Meyer’fchen Commentare ein grofses Ver- dienft um die Zugänglichmachung deutfcher neutefta- ! Nur noch der ‘Reft . des. 4. Bandes, dem einzelne mentlicher Exegefe für das englifche theologifche Publicum Nachträge in Pitra’s Proleg. des 2.Bandes hinzuzufügen find, erworben hat, hat auch bei diefem Werke den befon- _ hat uns heute zu befchäftigen. Intereffant ift noch hier: deren Zweck im Auge, feine englifchen Landsleute mit | 25. Alexander Alexandrinus, aus deffen Schriften p. den deutfchen Arbeiten bekannt zu machen, welche fich während der letzten Jahrzehnte auf die Unterfuchung | 196—200, 430—434 9 fyr. Fragmente publicirt werden. No. I erfcheint wie ein ziemlich genaues Excerpt aus der paulinifchen Begriffe oxo&E und 7zvetum bezogen bei der Wahl feines Themas |.der ‚ep. ‚ad Alex. Constant. bei Theodoret, A. e. 1, 4 ed. haben; er hebt hervor, _ Gaisford S.. 27, 54 bis 28, 57. Darauf folgt aber unter namentlich auch durch die Rückficht darauf geleitet ge- 2 als post alia (tehend ein Stück; das bei Theodoret fehlt, wefen zu fein, dafs bei den deutfchen Arbeiten über danach eine Notiz über Unterfchriften aus Aegypten, der diefes Thema die verfchiedenen Methoden der modernen '-Thebais . Paläftina u. f. w. endlich‘ eg0o Philogonius, deutfchen Exegefe mit ihren Vorzügen und Mängeln | episcopus . Antiochiae subscripsi. Man darf daher, befonders deutlich und inftructiv zu beobachten wären. ‚ wenn man den Glauben an die Echtheit des 2. Stückes Der: Gan feiner Darftellung ift folgender. . Nach einem kurzen _ durch einige Unglaublichkeiten der Unterfchrift (z. B. eberblicke über. ältere Anfichten legt er aus- _ die Erwähnung der epzscopi Palaestinae) üıch nicht rauben führlich die neueren Erklärungen der betreffenden pauli- _ läfst, in dem von dem Syrer excerpirten Briefe die Pa- nifchen Begriffe durch Holften, Richard Schmidt, Lüdemann rallelform des bei Theodoret erhaltenen Briefes erblicken, und Pfleiderer dar. Er kritifirt die von diefen Gelehrten i die, wie Theodoret (a. a. O. S. 30, 62) bemerkt, an Philo- befolgte Methode, die paulinifchen Begriffe durch An- onius adreffirt war. Demfelben Briefe und zwar dem knüpfung an helleniftifch- philofophifche Anfchauungs- %® C hon in Fragment I1 ausgebeuteten Bekenntnifstheile kreife zu erklären, und {ftellt ihr die andere, von dem desfelben (Hahn, Bibliothek der Symbole 8 65) find auch Referenten in feinem Buche ‚Die Begriffe Fleifch und die Fragmente 7. 8. 9. entnommen. Bei diefen Fragmenten Geift im biblifchen Sprachgebrauche, Gotha 1878‘ ange- ift die Beurtheilung demnach fehr einfach, in fchwierige wandte Methode gegenüber, die Erklärung diefer pauli- Lage aber kommt die Kritik bei No. 3, 4, 5, 6. Inhaltlich nifchen Begriffe nur auf Grund des altteftamentlichen pafst hier alles wohl zu unferen Vorftellungen von A.’s Sprachgebrauchs zu verfuchen, Indem. er diefe letztere theol. Stellung, die chriftologifchen Anfchauungen {ind Methode als die allein berechtigte anerkennt, erörtert er wefentlich diefelben, die oben bei Gregorius Thaumaturgos demgemäfs, in fortwährendem engen Anfchluffe an jene charakterifirt {find. Zu dem vierzeiligen Fragment 4 ex Darftellung des Ref., zunächft den Sinn und Gebrauch homilia nona und dem einzeiligen Fragm. 6 &x homilia der Begriffe Fleifch und Geift im Alten Teftamente, und | tertia ift auch zunächft nichts weiter zu bemerken. No. 3, zeigt dann, wie fich von der Kenntnifs diefes alttefta- eine homilia de incarnatione (2mal im cod, Mus. Brit. add, mentlichen Sprachgebrauches aus in der That ein ein- ; Mss. 12156 anni 562) ift fchon zweimal von Mai publicirt, faches Verftändnifs der Verwendung der entfprechenden als. Theil eines gröfseren fyr. Ganzen (Alex. sermo . de Begriffe bei Paulus finden läfst. Im Appendix endlich anima et corpore deque passione domini) in Bibl. nov. Patr. II giebt er mehrere zufammenhängende Auszüge aus den p- 529ff. und mit verftümmeltem Anfang ex cod, arab. vat, Arbeiten von Holften, Rich. Schmidt, Lüdemann und 101 im Spicdleg. Rom. IIT, p. 699 vgl. Migne 18, 583 ff. dem Ref., auch eine kurze gruppirende Ueberficht über Auch No. 5 ift eine Homilie und zwar auf Oftern. Die den Gebrauch der Worte 0odgE, 00ua, 7LVETULOA, WUXN, Nummern, 3- -6 find demnach, obwohl 4 verfchiedenen „a00L&x, votg bei Paulus. codd, entnommen, anfcheinend urfprünglich in einer Samm- Ref. findet bei dem angegebenen Verhältnifse diefes lung von Homilien zu Haufe, die Älexander’s Namen englifchen Werkes zu dem feinigen felbftverftändlich trug. Auch dies fpricht für ihre Echtheit. Allein es keinen Anlafs zu einer Kritik der Methode und der ftehen Schwierigkeiten im Wege, auf die zuerft Coterill, Refultate der Arbeit; die wenigen Punkte, in denen der Modern Crilicism 1884 und nach ihm Harnack-.in diefer Verf, eine von dem Ref. abweichende Beurtheilung kund- Ztg. (No. I1 d, J. col. 268) aufmerkfam gemacht hat. giebt, find von untergeordneter Bedeutung. Dafs es den Martin ftreift fie kaum, wenn er p: 432 Anm. 3 zu Fragm. Ref. freut, diefe auf einer genauen Nachprüfung beruhende 3 die falfche Bemerkung macht, ein Theil desfelben Anerkennung 'feiner früheren Arbeit zu erfahren und {cheine dem melitonifchen Fragment de cruce entlehnt. den Hauptinhalt derfelben jetzt in fo gefchickter Weife Mit dem Fragm. de cruce (Otto, Corp. apol. IX. p. 449 dem englifchen theologifchen Publicum zugänglich ge- Melito XTV') hat das Alexanderfragment 3 keine wört- macht zu fehen, wird ihm ja Niemand verdenken. Die lichen Berührungen, Wohl aber ift Alexanderfragm. 3 eigentliche Bedeutung des Werkes aber findet er darin, Z.'1—4 Wörtlich = Melitofragment XII (‚ex. tractatu de dafs die allgemeine Methode der Erklärung der neu- teftamentlichen und {fpeciell auch der paulinifchen Begriffe #) Nr. 23 col. 556 Z. 21 ift T0V für t@& zu lefen und col. 557 find mit den Hülfsmitteln des altteftamentlichen Sprachge- zwifchen Z. 16 u. 17 im Druck die Worte: ‚Pitra’s Inhaltsangabe zeigt, F brauches hier mit voller Entfchiedenheit aufgeftellt und dafs in dem‘, leider ausgefallen. 573 Theologifche Literaturzeitung. 1884. ' Nr. 24. 574 e E S anima et corpore‘) Abfatz 1, und der zweite Abfatz des A cäfarea und. Nicaa, deren geringe Abweichungen vom Melitofragments (e£ post alia:) deckt fich in feiner erften | griechifchen und — in den Namen der Concilsmitglieder — vom lateinifchen Texte nähere Erwähnung hier nicht Hälfte faft völlig mit Z. 17—24 des Alexanderfrag- - nöthig machen. Den Canones von Nicaa und der Lifte ments 3 Und die Berührungen mit Melito befchränken fich nicht auf die Fragmente 3 und XIII: Alexander- der Synodalen find unwichtige hiftorifche Notizen der fragment 5'Z. 6—13 findet fich faft wörtlich im Melito- Handfchriften vorangefchickt. Ein in diefen Notizen ent- fragment XVI de passione, enthält auch‘ den zugleich in haltener Brief Conftantin’s, der die Bifchöfe zur Synode Melito VII vorkommenden Satz: vex Israel israelhtica nach Nicäa ladet, p. 224 Sg. 452, ift zweifellos ebenfo manı extollitur, Auch die erften Zeilen des Alexander- unecht wie der von Mai, Veterum script. nova coll. X p- 31 edirte Brief, der mit dem hier veröffentlichten nur fragments 5 berühren fich mit Melito (XVI). Endlich erinnert der Schlufs von Alexanderfragment 3 ftark an das gemeinfam hat, dafs beide das, wie wir fehen, früh das auch dem Irenäus (vgl. No. 8 diefer Anzeige) zuge- vermifste Edict Conftantin’s neu zu fchaffen verfuchen. fchriebene Melitofragment XV (de de), und auch das eb ‚Ad calcem analectorum (IV , 465—486) reperiet lector Melitofragment de'cruce (XIV) enthält ähnliche Gedanken excursum: a Rev. Patre Augustino Ciasca concinnatum in wie Alexanderfragment 3 und 5. arabicum Tatiani dı& 172800040wY versionem, quam fropediem editurus est (vg\. Zahn, Forfchungen z.Gefch. des n.tlichen Auf diefe Schwierigkeiten einzugehen, fehlt der Raum. Canons I, S. 2094). — Käme es darauf an, aus den‘3 Autorennamen nur einen auszuwählen, fo hat der Alexander’s die befte handfchrift- Wir find am Ende. Allgemeinere Bemerkungen follen liche‘ Bezeugung, — zu den 3 Mai’fchen Handfchriften die Anzeige nicht länger machen, das Verhältnifs der für Alexanderfragment 3 kommt die Martin’s (@nn7/562) Qualität des von Pitra Gegebenen zur Quantität wird aus mit ihrem doppelten Text und die von M. überfehene*) allem Gefagten erkennbar fein. Coterills (Mus. Brit. add. Mss. 171092) hinzu. Allein Des Intereffanten bleibt auch nach beträchtlichen Abzügen immer noch viel, und auch die proteftantifche der ausfchliefslichen Zurückführung der Fragmente auf Alexander widerftrebt die gute Bezeugung des irenäifchen Wiffenfchaft. wird dem römifchen Cardinal gern für feine Gaben danken. Urfprungs des Melitofragments XV (vgl. Harnack, Texte Nichts als ein ehrerbietiges ‚Danke‘ zu und Unterfuchungen I S. 266), ferner die inneren Gründe fagen, hat der Herr Cardinal felbft uns unmöglich ge- für die Echtheit der Melitofragmente VII. XII XIV. XVI macht. Wenn er gelegentlich (II proleg. p. XLIII) unferm vgol. Harnack a. a. O. 264 ff.), fowie der Umftand, dafs Luther ein Aixgue et‘ vecors ıngenium glaubt nachfagen die Melitofragmente XIIL—XVI derfelben‘ alten Hand- zu dürfen, fo müffen wir folche unvernünftige Schmähung fchrift entnommen find, in dem das Alexanderfragment r[ fo gern wir anerkennen, dafs Aehnliches in den Analecten fich nicht weiter findet, beantworten mit dem Hinweis 3 fich‘findet (12156 @nn 502). Endlich fcheint das von Lagarde, Analecta syriaca S. 89 und von Martin in unfern darauf, dafs die Mängel der Pitra’fchen Arbeiten, die Analecten IV p. 56 No. VIII B veröffentlichte Hippolyt- Stumpfheit und Befchränktheit der Kritik im letzten fragment entweder auch auf Alexander zurückgeführt Grunde lediglich in dem Katholicismus des Herausgebers werden zu müffen oder.einen älteren Urfprung der eng é wurzeln, verwandten Melitofragmente zu fordern. Das Richtigfte Leipzig. F} KO5f& ift deshalb vielleicht, die Martin’fchen Alexanderfragmente “ 7 als folche gelten zu laffen und anzunehmen, Alexander fei von älteren Ausführungen ähnlicher Art abhängig. Krafft, Prof. Dr. W., lm)>ie deutsé:hefi Bißel vo;' Lutherl V£;ein Die Abweichungen im Wortlaut, die bei aller Ueberein- Verhältnifs zu derfelben und feine Verdienfte um die ftimmung der Gedanken in den verfchiedenen Fragmenten fich finden, fowie der Predigtcharakter der Alexander- deutfche Bibelüberfetzung. Bonn, [ (?ohen & Sohn], 1882 (2505, 81 4J MT 500 fragmente begünftigen diefe Hypothefe. Ob Irenäus, Hippolyt oder Melito der von A. benutzte Autor ift, Die Thatfache, dafs vor Luther die ganze deutfche oder ob auch hier wieder mit Entlehnungen auszukommen Bibel fchon in ı4 verfchiedenen Drucken erfchienen iift, ilt, wird fchwer zu entfcheiden fein. — ift früher wenig beachtet worden, und wo man fie be- Was nun in den Analectea noch zu befprechen ift, achtete, fetzte man diefe Bibelüberfetzungen als (tümper- kann ein Intereffe kaum beanfpruchen und mag deshalb hafte Arbeiten herab und ftellte Luther’s Verhältnifs zu rafch abgethan werden. weniger benutzt hätte. ihnen fo dar, als ob er diefelben nicht gekannt, viel Erft in neuefter Zeit hat man 26. Die‘ 10 durchfchnittlich vierzeiligen Fragmente des Euftathius v. Antiochien im 4. Bde. 210—213,441—443 B diefen Ueberfetzungen eingehendere Aufmerkfamkeit ge- find fämmtlich (auch No, 3, das mit Migne 18, fchenkt. Man hat erkannt, dafs die 14 vorlutherfchen {fich berührt) neu, einzelnes ift ficher fpäter. Unverdächtig deutfchen Bibeln alle ein und diefelbe Ueberfetzung find 3 Fragmente zu Proverbienftellen (u.a. zu 8, 22), repräfentiren, welche nur im Laufe der Zeit — befonders die P. II örol. XXX VIIT sqg. nachträglich den Martin’fchen in der 4. Ausgabe — revidirt und modernifirt wurde, hinzufügt. dafs aber' der erfte Druck (1466) wiederum auf älteren 271D er Serapion, von dem 10 Zeilen de virginitate, handfchriftlichen Ueberfetzungen beruht, die feit dem 4 Z. ex ep. ad confessores, ein zweizeiliges Fragment 7%- 14. Jahrhundert in oberdeutfchen Klöftern vielfach um- certi loci im 4. Bde. p. 214 Sg. 443 Sgq., 3 Zeilen ' ex vige- liefen. Letzteres ift befonders durch die vor einigen sima terlia epistula und 7 räthfelhafte Zeilen ex fractatu Jahren erfolgte Publication einer folchen Hf. des neuen adversus ‚M‘ (sic! Manichaeos?) in den Proleg. des 2. Bds. Teftaments, des Codex Teplensis, offenkundig geworden. XI eboten! werden, fcheint der Bifchof v. Thmui, Und auch hinfichtlich derSchätzung diefer Ueberfetzungen, der Zeitgenoffe des Athanafıus (Fabricius-Harles VII, 154) welche freilich nur nach der Vulgata gearbeitet und fein zu follen: _In Serapionis contra Manichaeos findet das fchon in Folge davon vielfach mangelhaft waren,: hat letztgenannte Citat/nach Pitra fich freilich nicht. fich jetzt eine vortheilhaftere Meinung Bahn gebrochen. 28—20. Den Schlufs machen IV 215—240, 444—464 In einfichtiger Weife hat fich z. B. Pietfch hierüber ge- äufsert (in feiner Recenfion des Codex Teplensis, Zeitfchr. fyrifche Ueberfetzungen der Canones von Ancyra, Nf0- A f. deutfche Philologie ı4, ı12 ff.), welcher der Ueber- *) Dief €! r Umftand fowie M.’s Schweigen über die Melitofragmente fondere ihre noch viel zu weni fetzung als folcher alle Anerkennung zollt und insbe- zeigt, dafs Martin dem fanguinifchen Wunfche Pitra’s %4 co//iyeret , g beachtete Wichtigkeit quidquid ex A ntenicaenis patribus in orientalibus pluteis superesset (V für die Gefchichte der Bildun g uniierer hochdeutfchen rooem.,) der Lefer Pitra noch weniger en s Wunfch für erfüllbar gehalten hätte, tfprochen hat, als er felbft es weifs. Da, keiner fei dies nur hier Gemeinfprache hervorhebt. erwähnt, Ueber die wichtige Frage nun, ob Luther die ältere * 575 MN Theologifghe Literaturzeitung. I‚.2.384' Nr24 N R M Z 576 deutfche Ueberfetzung gekannt und für die feinige be- arbeitung der vorlutherfchen. Ueberfetzung verbunden nutzt habe, find ebenfalls in neuefter Zeit Stimmen laut und könnte zu einer ausführlichen Gefchichte der deut- geworden, welche im Gegenfatz zu dem früheren Dogma fchen Bibelüberfetzung bis Luther incl. führen. fich im bejahenden Sinne zu äufsern geneigt waren. An Giefsen. W. Braune. einer gründlichen Unterfuchung darüber fehlte es aber bisher gänzlich. Als einen fehr willkommenen Beitrag Predigt und Vorträge, gehalten bei der 25jährigen Jubelfeier hierzu begrüfsen wir das vorliegende Lutherprogramm von Krafft. Hierin wenigftens erkennen wir den Haupt- der Meissner Konferenz von Ob.-Konfift.-R. D. Rüling;, Konfift.-R. Prof. D. Fricke, Konfift.-R. Prof. D. Baur, werth der Schrift, da das, was fonft über die Luther’fche Pr Da W SE d Rud: T aln Bibelüberfetzung und einleitungsweife über die ahd. und mhd. Bearbeitungen biblifcher Stücke gefagt wird, nicht Keipzig, ‚ Lehmann 1884 (IV,..105,.5,,8;) M 1/ eben Neues bietet. — Der Verf. zeigt durch gute Zu- Am 9. November 1859 traten auf Einladung des da- fammenftellung der Zeugnifse, dafs fıch im 14. und 15. maligen Profeffors D. Brückner eine Anzahl Paftoren der Jahthundert‘ ein feftftehender deutfcher Bibelfprachftoff fächfifchen Landeskirche zur Begründung einer Conferenz ausbildete und eine Art deutfcher Vulgata entftand, die zufammen, Es beftanden fchon einige derartige Confe- befonders für die fonntäglichen Perikopen durch gottes- renzen, die bedeutendfte darunter war die ftreng‘ con- dienftlichen Gebrauch gefeftigt wurde. Er weift ferner feffionell gerichtete Dresdener Conferenz; andere hatten auf die grofse Verbreitung hin, welche die Gefammt- eine mehr rationaliftifche Richtung. Darum war bei ausgaben der deutfchen Bibel in 14 Drucken gefunden vielen das Bedürfnifs rege nach einer neuen Conferenz. hatten und bringt aus einem Briefe Luther’s an Amsdorf Sie wollte nach ihrer eignen Erklärung keine Partei bilden, aus dem Jahre 1522 ein directes Zeugnifs dafür bei, dafs fondern die reformatorifchen Grundwahrheiten von Bufse Luther diefe deutfchen Bibeln kannte. Dafs er fie auch und Glaube follten der gemeinfchaftliche Boden fein, fie wollte. einerfeits ein Prediger fein in der Wüfte des benutzte, weift der Verf, nach fowohl durch Befprechung einzelner charakteriftifcher Stellen, als auch durch pa- kalten Verftandeschriftenthums, andererfeits behüten vor rallelen Abdruck von 8 evangelifchen Abfchnitten aus geiftlichem Hochmuth und allem überfpannten Amts- der Bibel von 1483 und Luther’s Septemberausgabe des begriff entgegentreten. Vor allem aber wollte fie der N: RS o 1922; Man wird fich der Ueberzeugung Arbeit des Friedens dienen zwifchen den verfchiedenen nicht verfchliefsen können, dafs hier ein directer Anfchlufs kirchlichen Richtungen, fobald fie nur auf kirchlichem Luther’s an die ältere Geftalt vorliegt, wie grofse Vorzüge Boden ftanden; daher hat fie ftets das Einigende, nicht im Einzelnen auch immer die Luther’fche Faffung bietet, das Trennende gepflegt. So ift es ihr gelungen, zu der welche allein fchon durch ihre Begründung auf den Verhältnifs Dresdener Conferenz in ein achtungsvolles, brüderliches ZWi Ageten Dafs eine folche Conferenz Originaltext einen gewaltigen Fortfchritt bedeutet. Im alten Teftamente dagegen {oll nach Krafft die Luther’fche ein Bedürfnifs war, zeigte ihr zahlreicher Befuch, bei Ueberfetzung, befonders in den poetifchen und prophe- der dritten Conferenz waren bereits 50 Mitglieder zuge- tifchen Büchern, vollftändig von der älteren verfchieden treten. Seitdem hat fie 26 Mal getagt, meift. in Meifsen, fein und zwei abgedruckte Parallelabfchnitte aus Hiob dreimal in Zwickau um der Brüder aus dem Erzgebirge beftätigen dies. willen; doch fcheint auch hier die Erfahrung gezeigt zu Wenn ionach die That fache derBenutzung durch haben, dafs der Wechfel des Orts dem Gedeihen einer Krafft’s Arbeit feftftehen dürfte, fo bleiben doch im Ein- ® Conferenz nicht förderlich ift. Urfprünglich Paftoral- zelnen noch manche Fragen, auf die man eine präcife conferenz ftand fie unter der Leitung ihres Begründers, Antwort wünfchte und eine. gröfser angelegte Gefammt- des Profeffors Brückner und dem Einfluffe des zu früh unterfuchung könnte daher noch lohnende Ausbeute heimgegangenen Oberhofpredigers Liebner. Als Brückner geben. Manches hat Krafft nur angedeutet, Er führt 1869 nach Berlin berufen wurde, trat ein Vorftand von z. B. für die Benutzung an, dafs Luther fein neues Tefta- fechs. Geiftlichen an die Spitze unter dem Vorfitz des ment neben anderen {chriftftellerifchen Arbeiten in drei Superintendenten Lechler. 1871 wurde die Conferenz auf Monaten fertig geftellt habe, was doch nur durch Be- Antrag des Profeffors Fricke zu einer zweitägigen Kirchen- werde. nutzung der fchon vorhandenen Ueberfetzung erklärlich Ferner weift er auf das confervative Verfahren conferenz erweitert, deren erfter Tag für alle Kirchen- glieder, der. zweite nur für die Geiftlichen ‘ beftimmt hin, welches Luther anfangs dem Cultus gegenüber wurde. Seitdem übernahm Profeffor Fricke die Leitung, beobachtete, um zu erkläten, dafs er in den Perikopen Ihre Ordnung ift folgende: Sie. wird eröffnet durch den im Volke fchon bekannten deutfchen Wortlaut mög- Gottesdienft: und Anfprache, dann folgt der Hauptvor- lichft beibehalten hätte. Man möchte nun gern wiffen, trag über ein kirchliches Thema von allgemeinem Intereffe, ob fich wirklich in den Perikopen der enge Anfchlufs an welchen fich eine Discuffion an{chliefst. Abends ein zweiter Vortrag mit Befprechung. Am zweiten ‚Tage an die alte Ueberfetzung häufiger nachweifen läfst, als in den übrigen Partien des N. T.’s, und ob überhaupt wird ein theologifcher Vortrag, meift ohne folgende im N. T, fich eine Verfchiedenheit der Benutzung zeigt. Discuffion, gehalten; dann werden Thefen über ‚eine Krafft giebt feine Nachwei{e nur aus den Evangelien; zweite, meift praktifche Frage geftellt und befprochen. über die anderen Bücher des ‚N. ‚T.’s.'bemerkt er Die Themata find durchgehends zeitgemäfs ausgewählt. nur, dafs da Luther viel mehr zu berichtigen gefunden Wir führen als dogmatifche an: über den Gottesbegriff, habe, was man doch immerhin fo verftehen kann, als über die Schöpfung nach Schrift und Naturwiffenfchaft, ob er auch hier den alten Text gewiffermafsen als über das Dogma vom Gottmenfchen, über Jefu Sünd- Grundlage benutzt habe. Ift ferner im A, T. die Diffe- lofigkeit, Dogmatik nnd Metaphyfik (mit Bezug auf renz zwifchen Luther und der alten Ueberfetzung nur Ritfchl); als juriftifche: Ueber die fächfifche Gemeinde- dadurch bedingt, dafs feine nach dem Grundtext gemachte und Synodalordnung , über die Verpflichtung der Geift- Arbeit hier radicaler verfahren mufste, oder auch da- lichen auf die Symbole, über die preufsifchen Kirchen- urch, dafs er hier gar nicht die alte Ueberfetzung zu efetze, über die Civilehe; als praktifche: über zeitgemäfse Grunde legte, da er am A. T. viel langfamer arbeitete Predigtweife, die Stellung des Geiftlichen zur Politik und als am N. T.? Ueber diefe und andere Fragen, insbe- zur Preffe, die Kirche und die fociale Frage, die Fürforge fondere alfo über den Grad der Benutzung in allen ein- für Gefangene und entlaffene Sträflinge, Behandlung des zelnen Theilen der Bibel, müfste eine umfaffendere Confirmandenunterrichts, Aufgabe der Kirche gegenüber Unterfuchung noch Genaueres bringen. Es würde eine den Secten, über Kirchengefang, über Zunahme des folche eingehende -Vergleichung beider Verfionen am Selbftmordes u. a. beften mit der dringend zu wünfchenden kritifchen Be- Die Conferenz hat ihren 25jährigen Beftand gefeiert, 577 578 .Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nf 24 b k e 43 l die dabei gehaltenen Vorträge herausgegeben und dadurch den: doppelten Umfang angewachfen, liegt der I. ge- auch Fernerftehenden einen Einblick verftattet in ihr fchichtliche: Abfchnitt von Pfleiderer’s Religionsphilo- wohlthuend chriftliches und mildes Wefen. Ober-Confift.-R. fophie in der II. Auflage als ein ftattlicher Band vor. D. Rüling eröffnete fie durch eine Predigt über Hebr. Denfelben eingehender zu befprechen, hat Ref. um fo 13, 8, in welcher .er Chriftum als den unveränderlichen mehr Anlafs, als er feiner Zeit in der Th. L.-Ztg. 1879 Mittel- und Sammelpunkt. der.Conferenz ‚ darftellte. Den Nr. ı2 den betreffenden Abfchnitt nur wenig berück- Hauptvortrag hielt der Vorfitzende Prof. D. Fricke über fichtigt hat. die kirchliche und theologifche Entwicklung der letzten Das, was der Darftellung Pfl.’s Reiz giebt, ift befon- 25 Jahre. In feiner und lebendiger Weife, überall kurz ders ’ die Beurtheilung der einzelnen Erfcheinungen und charakterifirend, fchildert er, wie der Ultramontanismus des gefchichtlichen Fortfchritts , eine Beurtheilung , ver- möge deren die Reihe der Religionsphilofophen fıch als feit dem Dogma von der unbefleckten Empfängnifs er- ftarkt, wie durch Schleiermacher und Straufs die Perfon ein Strebeprocefs, ausnimmt,. in welchem die richtige Chrifti der Mittelpunkt der dogmatifchen Arbeit geworden Religionsphilofophie fich Schritt für Schritt zu immer fei, fodann. den Kampf der Neulutheraner gegen die Ver- gröfserer Klarheit herausarbeitet, d. h. die gefchicht- mittlungstheologie, die pofitive Arbeitder inneren Mif- liche Darftellung eine Propädeutik für Pfl.’s Anfıcht wird. fion, den evangelifchen Kirchentag und ‚die Eifenacher Diefe Anficht ift die durch Schleiermacher und Conferenz als Samenkörner der kirchlichen Conföderation, Schelling modificirte Hegel’fche. ı Sie fchwebt in der Mitte die Beftrebungen des Proteftantenvereins, deffen Bafıs zwifchen einer blofs metaphyfifchen Speculation, die in ihrem Verlaufe auch auf religiöfe Probleme oder auf aber zu vag.und leer fei, endlich die evangelifche Allianz. Auf Sachfen übergehend führt Redner an unferem Auge Analogien dazu ftöfst, und einer kritifchen Vergleichung vorbei die neue Synodalordnung, die Reorganifation des einer derfelben als der abfoluten führt. der gefchichtlichen Religionen, die zu der Würdigung Confiftoriums, die neue Gottesdienftordnung und das ein- Er lehnt ebenfo heitliche Gefangbuch, das neue Tauf- und Traugefetz entfchieden ‚die Stiftung einer neuen philofophifchen und die dadurch nothwendige Kirchendisci lin. Mit Recht Religion, wie E. v. Hartmann fie unternommen, :ab, «wie erkennt er überall einen Fort{chritt des kirc h lichen Lebens, er andererfeits die religiöfe Gefammtanfchauung, welche der fich auch in Theilung grofser Parochien und Erbau- er als Religionsphilofoph gewinnt, von dem unterfcheidet, was als Glaubenslehre den Bedürfnifsen der cultifchen die Kirchenvorfteher noch zu wenig ihre ‚Pflichten , be- ung neuer Kirchen bekunde. Die Schattenfeiten, dafs Gemeinde zu dienen geeignet ift, Durch rein theoretifches greifen, dafs Taufe und Trauung verfchmäht oder ver- Erkennen glaubt er die Weltanfchauung eines ‚concreten zögert wird, werden in liebenswürdiger Weife nur ange- | Monotheismus‘, d. h, eines moniftifchen teleologifchen deutet. Der intereffante Vortrag {fchliefst mit einer pietät- — Idealismus als Wahrheit erweifen zu können. Das Be- vollen Erinnerung an den bedeutfamen Einflufs des ver- | dürfnifs des Erkennens fetzt ihm nämlich die Parallelität ewigten Liebner, | der Formen und Gefetze des Seins und Denkens voraus, Am Abend hielt D. G. -Baur einen‘ Vortrag über die fich ihm daraus erklärt, dafs er mit Schelling und ‚Luther und die Politik‘. Der Vortrag des zweiten Tages, Hegel eine objective Vernunft als den immanenten ehalten von D. Woldemar Schmidt über den Charakter Weltgrund und Weltzweck anfieht. Diefe Anficht {foll und die Abfaffungszeit des Jacobusbriefes, fuchte darzu- das Höhere fein gegenüber dem abftracten Deismus, dem thun, dafs derfelbe von Jacobus, dem Bruder des Herrn, Welt und Natur den reinen Gegenfatz zu Gott bilden, — kurz vor feinem Martyrium (62) verfafst fei. Den Befchlufs Gott. fei der lebendige, fofern er die Unterfchiede aus der Conferenz bildeten die Thefen von D. Rud. Hofmann fich herausfetze und in fich zurücknehme — und gegen- über die freien kirchlichen Vereinsthätigkeiten und die über dem Pantheismus, dem Gott im Weltprocefs auf- Kirche., Wenn derfelbe die Forderung aufftellte, die gehe — Gott fei die von der Vielheit fich unterfcheidende Kirche müffe jetzt anfangen, die Arbeiten, welche fie und fie beherrfchende felbftändige Einheit, abfolutes bisher freien Vereinen überliefs, felbft in die Hand zu Selbftbewufstfein, für das ihm nur der Name Perfön- lichkeit nicht geeignet fcheint. Diefer Monismus foll es nehmen, fie müffe nicht nur Vorgefetzte, fondern Vor- fo wird es wohl nicht an fitzende derfelben werden, ihm ermöglichen, die in der Religion fich vollziehende lebhaftem und. wohlbegründetem Widerfpruch gegen Lebenseinheit mit Gott’zu begreifen, den Gedanken an diefe Forderung gefehlt haben, Eingriffe Gottes in die gefetzmäfsige Weltordnung fern Das Heftchen wird befchloffen durch eine kurze zu halten, endlich die gefchichtlichen Religionen als Gefchichte der Meifsner Conferenz von D. Woldemar nothwendige Stufen der Entwicklung des Geiftes zu ver- Schmidt und durch die Mittheilung der 26 Tagesordnungen. ftehen und fo den gefchichtslofen Vernunftglauben und Den Werth diefer Conferenz finden wir mit Profeffor den unvernünftigen Gefchichtsglauben zu verföhnen. Von Hegel unterfcheidet er fich befonders dadurch, dafs Fricke darin, dafs fie b ei der Verfchärfung des confeffio- nellen Gegenfatzes den grofsen kirchlichen Blick: erhalten er ftatt der idealgenetifchen Begriffsdialektik eine real- foll.- Je w eniger in unferen Ta gen die Kirchenpolitik genetifche Methode fordert, welche von der Erfa hrung, darauf aus fein kann, beftehende Landeskirchen dogma- von dem gefchichtlichen Gottesbewufstfein ausge ht. tifch oder auch nur regimentlich zu verbinden, um fo Diefer Monismus ift an einem fehr abgeblafsten mehr ift die Conföderation unter, Wahrung der Selbftän- Begriff des Geiftes orientirt. Das kanfı ja nicht anders digkeit zu erftreben. Dazu gehört vor allem weiter Blick, fein, wenn ‚auch die Natur um ihrer Gefetzmäfsigkeit d Achtung andersartiger kirchlicher willen Erfcheinung des Geiftes heifsen foll. Aber der- d. h. Kenntnifs un lifcher Grundlage. Möge Gebilde bei gemeinfamer evange felbe dürfte eben deshalb ein wenig geeignetes Inftru- die Meifsner Conferenz diefen Sinn, wie bisher, fo auch ment fein, um die chriftliche Religion zu begreifen, in weiterhin pflegen. Zwecke der der concretefte Begriff des Geiftes als des durch die Herborn. Profeffor D. Sachfse. des Gottesreichs beftimmten charaktervollen Willens für die Eigenart der religiöfen Phänomene <con- Pfleiderer, Prof. Dr. Otto, Religionsphilosophie auf ge- ftitutiv ift und fowohl die Unterfcheidung Gottes von schichtlicher Grundlage. 2.ftark erweiterte Aufl. in 2 Bdn. der Welt. als die Gefetzmäfsigkeit feines Wirkens als die vollkommene Lebenseinheit der Gläubigen ‚mit Gott ı. Bd. Gefchichte der Religionsphilofophie von Spinoza garantirt. Freilich können diefe concreten Pofitionen bis auf die Gegenwart. Berlin, G. Reimer,] 1883. (XII, nicht ‚Object eines Wiffens werden, welches auch dem- 640 S. gr. 8.), M. 9.. — jenigen fich andemonftriren läfst, defs Wille jenen Schlüf- Durch Erweiterungen nach rückwärts und‘vorwä rts, fel derchriftlichen Weltanfchauun g verwirft. Gelegent- durch- Einfchaltungen und Ausführungen auf ‚mehr al s | lich /gefteht‘ freilich-Pfl. felbft zu, dafs ‚er es mit‘ dem *o 579 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 24. 580 w AB AAA E A k AA 7 A SE ED C ‚Wiffen‘ nicht fo ftreng meint. Hat man fich fortwährend | Der II., ‚die intuitive R.-Ph.‘, die mehr auf das unmittel- durch den Eindruck geftört gefühlt, dafs er die fpeci- bare religiöfe Gemüthsleben gerichtet ift, befpricht filche Differenz verwifcht, welche befteht zwifchen der Hamann, Herder, Jacobi, Goethe, Novalis und die Ro- aus ihren endlichen Urfachen und zwifchen der teleo- wiffenfchaftlichen Erklärung der Einzelzufammenhänge mantik. Der III., ‚die fpeculative R.-Ph.‘, die innere Vermittlung diefer beiden Richtungen, behandelt Fichte, logifchen Werthbeurtheilung des Ganzen und Einzelnen, Schleiermacher, Schelling, Baader, Kraufe, Hegel. Der auf die die religiöfe wie die fpeculative Erklärung hinaus- IV. hat die religionsphilofophifchen Richtungen der läuft, und dafs er die Kategorien der erfteren zum Behuf Gegenwart zum Gegenftande, der letzteren mit ftilllchweigender Unterlegung eines Den Anfang macht ein inftructives Beifpiel der Ge- E ganz anderen Sinnes braucht, fo ift man einigermafsen fchichtsbehandlung, die fich als ‚Begreifen‘ der Gefchichte überrafcht, wenn man S. 600 auf das Zugeftändnifs ftöfst, ausgiebt. Pfl. {chliefst die Befprechung der mittelalter- dafs unfer Erkennen an Beftimmtheit, Klarheit, Sicher- lichen Myftik mit der Behauptung, dafs ‚die unmittel- heit um fo mehr abnimmt, je weiter es von unferer un- bare innere Heilsgewifsheit des mit Gott in hingebender mittelbaren Erfahrung zurück auf den letzten Grund Liebe fich eins wiffenden Herzens das fpecififlch pro- derfelben zu dringen fucht, dafs ein abfolutes Wiffen teftantifche Princip ausmacht‘ (S. ı1). Gegenüber der von Gott nicht möglich ift, dafs deshalb eine Ergänzung Zurückdrängung diefes my{ftifchen Elementes der Theo- der Unficherheit und Unbeftimmtheit des theoretifchen logie Luther’s in der Orthodoxie haben Schwenkfeld, Wiffens über Gott durch Annahmen, welche praktifchen Frank, Weigel fich leidenfchaftlicher und natürlich ein- Nöthigungen entftammen, geboten ift. Da nun in der feitiger der Myftik in die Arme geworfen, indem fie Religion apodiktifche Gewifsheit und in ihrer Art ad- nicht nur der Vereinerleiung von Wort Gottes und äquate Erkenntnifs erforderlich ift, fo verfagt nach Pfl.’s Schriftbuchftabe das innere Wort, fondern auch dem eignem Geftändnifs am cardinalen Punkt fein theore- Verdienft des gefchichtlichen Chriftus das Erleben des tilcher Apparat, und die Aufgabe, mag man fie nun als - geiftigen Chriftus entgegenfetzten. In diefer myftifchen eine der Dogmatik oder als eine der Religionsphilofophie Heilslehre ift der Kern der fpeculativen R.-Ph. bereits betrachten, die dem Glauben immanenten Gründe feiner enthalten, und fofern fie nachweislich (szc/) nichts anderes apodiktifchen Gewifsheit als ‚objective‘ oder allgemein- enthält als die Confequenz des tieferen prot. Glaubens- gültige ins Licht zu ftellen, wird mit anderen als den in begriffes, wie er fich in den claffifchen. Schriften der keinem Fall an fie heranreichenden metaphyfifchen Mitteln Reformatoren findet, {o bildet diefe proteftantifche Myftik gelöft werden müffen; und Pfl. hätte einigen Grund ge- offenbar das hiftorilche Mittelglied zwifchen .der refor- habt, mit den oft wiederkehrenden Aeufserungen feines matorifch reinen Idee des Proteftantismus und der {fpe- Ingrimmes / und feiner Verachtung gegen theologifche culativen R.-Ph. der neueren Zeit. Richtungen, die dies zu thun verfuchen, etwas vorfich- Alfo ein einzelner, in möglichfter Unbeftimmtheit tiger zu fein. . gelaffener Coincidenzpunkt genügt, um die Richtungs- Ebenfo unficher ift feine Stellung gegenüber dem des Hiftorikers zu markiren. linien des gefchichtlichen Fortfchritts nach den Wünfchen Pofitiven des Chriftenthums. Er betont gelegentlich die Von dem neoplatonifchen Bedeutung gefchichtlicher religiöfer Perfönlichkeiten im Begriffsmaterial der Myftik ift keine Rede. Dafs fie die Gegenfatz zu Hartmann, aber der herrfchende Ge- Welt nicht als Schauplatz der. gefchichtlichen. Offen- danke ift bei ihm doch der, dafs die Religionsphilofophie barung und des fittlichen Handelns fchätzt und fich darin diejenige Geftalt der fubjectiven Frömmigkeit zur be- vom reformatorifchen Glauben unterfcheidet, wird S. 11 grifflichen Klarheit über ihr Wefen und ihre Factoren angemerkt; aber trotzdem wird die an der neoplatoni- bringt, welche unter dem Titel der Myftik fchon auf der fchen Begriffswelt orientirte unmittelbare-Gotteinheit-mit der reformatorifchen Heilsgewifsheit, welche an der ge- Stufe des unmittelbaren Bewufstfeins eine Unabhängig- keit von den für die pofitive Religion charakteriftifchen fchichtlichen Offenbarung hängt und mit jener ver- Merkmalen der äufseren Offenbarung und der cultifchen änderten Schätzung der Welt organifch verbunden ift, Gemeinfchaft behauptet, und dafs dem Recht der ge- identificirt, um bei der proteftantifchen Myftik, die genau fchichtlichen Gemeinfchaft bereits Genüge geleiftet fei, diefelben ‚Schranken‘ wie die mittelalterliche hat, die- wenn die ‚wenigftens relative Wahrheit in ihren Lehr- felben überfehen und fıe als die Confequenz des prot. und Cultformen‘ durch die Würdigung der verfchiedenen Glaubensbegriffes proclamiren zu können. Für einen Religionen als der Entwicklungsftufen der religiöfen Hiftoriker ift es fchlimm, dafs Pfl., wie fich fortwährend Freiheit anerkannt wird (S. 406). Das läuft im Refultat zeigt, fchlechterdings nicht im Stande ift, die Unter- doch auf eine Art Religionsftiftung für die Wiffenden fcheidung zu vollziehen zwifchen dem religiöfen Stand- hinaus. unkt Luther’s, nach welchem Chriftus als anfchauliche Pfl. beginnt nun feine Darftellung nach einem ein- Darftellung der Gnade Gottes das Vertrauen zu diefer leitenden Abfchnitt über Myftiker und Schwarmgeifter, erzeugt und trä t, und zwifchen dem myftifchen einer- fowie über die Philofophie der Renaiffance mit Spinoza feits, dem Gott ü ch im Gewiffen mit {fchliefslicher Ueber- ftatt wie früher mit Leffing. 'Er ift nicht weiter zurück- fpringung der gefchichtlichen Offenbarung bezeugt, und gegangen, weil er die Religionsphilofophie im Unter- dem orthodoxen andererfeits, dem die Offenbarung ab- firakt wunderhafte Gefchichtsthatfache und übernatür- fchiede von religiöfer Philofophie als die wiffenfchaftliche Erkenntnifs der Erfahrungsthatfache der Religion auf- liche ftatutarifche Belehrung und der Glaube an fie ein fafst, zu der zwei nicht früher realifirte Vorausfetzungen Fürwahrhalten von beiden ift. Für Pfl. fällt jedes Recht erforderlich find, die Unterfchiedenheit der Religion vom der’an der Orthodoxie geübten Kritik zu Gunften der fonftigen Leben und eine auctoritätsfreie Philofophie. Myftik in _ die Wagfchale, und jede Betonung eines’fpe- Da aber die Auffaffung des Chriftenthums, welche das cififchen Werthes der gefchichtlichen Offenbarung für Object der negativen und pofitiven religionsphilofophi- das religiöfe Leben liegt ihm fofort in der Richtung fchen Kritik gebildet hat, durch die Apperception des der orthodoxen Gefetzlichkeit und Aeufserlichkeit des Chriftenthums mit den Mitteln der griechifchen Philo- ‚maffivften Dogmatismus‘, fophie entftanden ift, fo hätte die Einleitung, um das Sehen wir nun zu, wie fich die Darftellung und-die Verftändnifs der Gefchichte zu fichern, noch weiter aus- Beurtheilung einzelner Philofophen nach den obigen Mafs- holen müffen. Er gliedert feinen Bericht in 4 Abfchnitte. ftäben geftaltet, Der L.; ‚die kritifche Religionsphilofophie‘ betitelt, weil Spinoza hat feine Bedeutung darin, dafs er zwifchen hier das Denken noch eine kritifche Stellung zur pofi- der rein theoretifchen Wahrheitserkenntnifs der Philo- tiven Religion hat, umfafst Spinoza, Leibniz, Wolff und fophie und der durch praktifche Motive beftimmten Vorftellungsweife der Religion unterfchieden und da- die Aufklärung, den englifchen Deismus, Leffing, Kant. 581 Theologifche Literaturzeit11ng. 1884. Nr. 24. e RA RE e A N 582 WE ‚ E durch die volle Unabhängigkeit Ides philofophifchen der Begritf der gefchichtlichen Entwicklung fehlt, die Denkens von religiöfen Ueberlieferungen ermöglicht hat. Kritik der gefchichtlichen Religion an dem Mafsftab Indem er aber auch in der Rel.-Ph. in feinem Dualismus der abftracten Vernunftreligion durch den Deismus, und befangen bleibt und einerfeits eine von der Gefchichte das Gericht, das Hume an diefem vollzieht. indem er das pathologifche, irrationelle Moment der -Religion er- gänzlich losgelöfte Vernunftreligion der Wiffenden auf- kennt. Das war freilich Hume’s Schwäche, dafs er die ftellt, andererfeits die gefchichtliche Religion zum blofsen Erzeugnifs irrationeller Imagination degradirt, hat er das Vernunft nicht als immanentes Princip der gefchicht- Problem geftellt, zwifchen der Unvernunft und der Ver- lichen Entwicklung zu begreifen vermocht hat. Dies ift nunft den Begriff der werdenden, relativen Vernunft, den der deutfchen Philofophie vorbehalten geblieben. Leflin Begriff einer immanenten zweckvollen Entwicklung zu und Kant haben die Vorarbeiten geliefert. Leffing über- finden und den Dualismus durch den Monismus zu über- fchreitet einerfeits den Dogmatismus, indem er die Ge- winden, in welchem der ideale Factor .die Suprematie wifsheit des Glaubens ftatt auf zufällige Gefchichtsthat- über den realen und der reale eine orgapifche Beziehung fachen auf das befeligende Gefühl des Herzens gründet und gelangt andererfeits über den unhiftorifchen Ratio- auf den idealen hat. — Er hat das Problem geftellt, d. h. Pfleiderer. empfindet dies, Die nächften Träger der nalismus durch den Begriff der Entwicklung hinaus, {o- g efchichtlichen Dialektik Leibniz und Kant haben nicht fern der Kern feiner ‚Erziehung des Menfchengefchlechts‘ ım Dualismus des Sp. die Forderung der in der Gefchichte der Gedanke ift, dafs der Anfangs fich noch entfremdete fich auswirkenden 1dee vernommen, fondern an anderen Geift, der als folcher die Wahrheit nur von aufsen zu Punkten eingefetzt. Zwei charakteriftiiche Bemerkungen empfangen glaubte, zu fich felbft kommen: und den Pfl.’s find es werth, nicht übergangen zu werden. S. 45: Schein der Aeufserlichkeit und Pofitivität in: die Inner- lichkeit des feiner felbfit bewufst gewordenen Geiftes ‚Hat diefer (Luther) dem Glauben zur Freiheit verholfen, zurücknehmen {foll. Das ift das Programm, das weiterhin indem er ihn von der Gebundenheit ‘an menfchliche variirt und von Hegel erfüllt wird. Einfeitig ift L. noch, . Willkür losmachte und an die wahre Gottesoffenbarung 1 m eignen Gewiffen verwies (szc/), fo hat Spinoza dies infofern er die Religion zu ausfchliefslich in die Moral Befreiungswerk von der Seite des theoretifchen Denkens fetzt und das Moment der Weltanfchauung in ihr verkennt. aus ergänzt, indem er das religiöfe Bewufstfein von der Pfl.’s Verftändnifs Kant’s fafst fich in dem Satze zu- Knechtfchaft unter den Gebilden fubjectiver Einbildung fammen, dafs die eigentliche Intention des Kant’fchen und egoiftifcher Leidenfchaft losmachte und an die wahre Denkens auf einen abfoluten moniftifchen Rationalismys Gottesoffenbarung in den ewigen Gefetzen der Welt- oder auf die Erkenntnifs der allgemeinen Gefetzgebung ordnun verwies‘ — als ob nicht der Inhalt der gött- der Vernunft im Reiche der Natur und Freiheit gehe, Z wecke, ftatt der Form des göttlichen Wirkens wie dies die Kr. d. Urtheilskraft deutlich zeige, dafs er lichen das wäre, was über die fittlichen Höhegrade der Fröm- aber noch zu tief im fkeptifchen Empirismus und im migkeit ent{cheidet. S: 63 aber meint er, dafs Sp.’s Liebe dogmatifchen metaphyfifchen Dualismus ftecke, um diefen Gottes, die in fich felbft fchon die Seligkeit und damit Gedanken zum Durchbruch zu bringen. Und er procla- die Kraft zum Guten ift, eine echt chriftliche Idee fei. mirt fich deshalb als den echten Schüler Kant’s, der Als ob die unmittelbare Erkenntnifs der zweck- und den Buchftaben desfelben aus feinem Geifte corrigire. finnlofen Nothwendigkeit des Gefchehens überhaupt — Ueber diefer glänzenden Aufgabe hat Pfl. es fich auch denn das ift Sp.’s Gottesliebe — mit der Bejahung ‚der jetzt noch erfpart, von dem hiftorifchen Verftändnifs des Heilszwecke des fittlichen Gottes irgendwelche Analogie Buchftabens Nutzen zu ziehen, wie es durch die Arbeiten von Cohen, Stadler, Riehl, Witte, Paulfen, Windelband hätte. Leibniz’ Bedeutung befteht nach Pfl. darin, dafs er u. A. erfchloffen ift. Statt unter dem Gefichtspunkt der ohne Abfchwächung der Gefetzmäfsigkeit der Welt den Erkenntnifstheorie ‚betrachtet. er die Kritik noch immer realiftifchen Caufalismus durch ‚Einführung der zweck- unter dem der Pfychologie und Metaphyfik. Er findet mäfsigen Entwicklung ergänzt hat, und zwar fo, dafs nun, dafs K’s Beweis für die Befchränkung unferer Er- diefe Teleologie nicht fubjectiv, anthropocentrifch, fon- kenntnifs auf die Erfcheinungen eine Lücke habe, weil möglichften Vollkommenheit aus der Apriorität' der reinen Anfchauungen und der dern objectiv ift, an der hungspunkt hat, obwohl er Kategorien ihre ‚Subjectivität‘ nicht folge, und weil die des Weltganzen ihren Bezie Ablehnung. der Präformationshypothefe _als! eines. deus ygelegentlic h zur populären, gemüthlich irrationellen Te- leologie wieder herabfteig t. — Pfl. kennt eben nur zwei ex machina unberechtigt fei gegenüber dem Schelling- Standpunkte der Teleologie, den der Aufklärung, welche Hegel’fchen Monismus. Kant, dem. die Frage nach . dem in den natür lichen Lebenszwecken des Menfchen den Grunde der Beziehung unferer B T iffe auf denGegenftand Beziehungspunkt der Zweckmä fsigkeit der Welt fieht, der Antrieb zum Problem der R ritik. wurde ‚ (vgl. Brief und den fchon von der Stoa erreichten einer 0 bjectiven an Herz), würde,aber vermuthlich auch diefe afthetifche des Weltganzen als folchen, iit aber Sublimation der Präformationshypothefe für einen Appell Zweckmäfsigkeit den Gedanken einer Zweckmäfsigkeit nicht im Stande, die ihren Schlüffel hat an einer an den deus ex machina gehalten; haben, weil. für. den der Welt zu vollziehen, Standpunkt, auf welchem jenes Problem entfpringt; weder Welt perfönlicher Geifter , die unter folchen fittlichen eine dualiftifche ‚noch eine fonftige ‘ Metaphyfik. bereits Gefetzen ftehen, welche im letzten Grunde von den exiftirt und ‚weil keine Analyfe.unferer Begriffe, fondern natürlichen Bedingungen der Erfahrung unabhängig find. nur ein Sprung zu 'jener Hypothefe . führt., An.diefem Der antike oder Leibniz ’fche oder fpeculative Gedanke Sprung würde ihn aber feine von Pfl.' überfehene Er- i ein blofses Schema © hne Gehalt, ein unvollzieh- kenntnifs gehindert haben, dafs die.reinen Anfchauungen {timmter und die Kategorien Verhältnifsvorftellungen find; durch bares Po ftulat, weil fich gar kein inhaltlich be welche finnliche Inhaltsvorftellungen geordnet refp. zu Zweckgedanke angebe n läfst, der den Mafsftab für jene ‚möglichfte Vollkomme nheit des Weltganzen‘ abgäbe, Einheiten verknüpft werden, ‚dafs ‚fie ‚alfo als Formen 2) macht feine Aneignung den Gewinn der geiftigen überfinnlicher Dinge um ‚ihrer Befchaffenheit willen Freiheit unmög lich, weil der höchfte Zweck, den die gar nicht denkbar find, ‚Und auf den-Einwurf Pfl.’s, dafs ‚Vernunft‘ in der fittlichen Grundidee des Chriftenthums er fıe ja felbft auf die ‚Dinge an fich‘ anwende, würde nun einmal befitzt, fich zu Gunften der formalen Ein- er erwidern können, dafs das nur in {ymbolifchem Sinne t und ihrer Begreiflichkeit die färk- gefchehe. Zum ‚Geifte‘ Kant’s aber-dürfte zweierlei ge- heitlichkeit der Wel fs gefallen laffen, um fich in hören, was jener feiner angeblichen ‚Intention‘ zuwider- ften Einfchränkungen mu jene Weltanfı cht zu fügen ( vgl. Leibniz’ Theodicee). läuft, 1ı) fein Abfehen auf eine fichere Begründung des Es folgt d ie Degeneratio n der L.’fchen Teleologie bei Erfahrungswiffens — ein folches Bemühen liegt aufser dem Wolff und der hölzerne Dogmatismus de s Reimarus, dem Gefichtskreife Pfl’s, den'die fkeptifche Frage nicht aus 1884 Nr. '24. 583 Theologifche Literaturzeitung. 584 dem dogmatifchen‘ Schlummer erweckt hat, und der tifcher Gefühle macht (vgl. das Drama der Heilsgefchichte, Erfahrungswiffen als Wiffen von Erfcheinungen als Nicht- Theofophie u. dgl.). wiffen taxirt, 2) die auch in der Kr. d. Urtheilskraft trotz 2) Mit Hülfe diefer tieferen Erkenntnifs und des Pfl.’s Verkennung unverkennbare Stützung der einheit- durch Herder begründeten ‚gefchichtlichen Realismus‘, lichen teleologifchen Weltanficht auf. die fittliche Ge- der fich in die Eigenart: jeder Zeit und Denkweife wifsheit. Angefichts des Abfchluffes der Kr. d. U. .ift es hineinzuverfetzen und fie genetifch zu begreifen vertmag, ganz unbegreiflich, wie Pfl. zwifchen dem anthropomor- ift ein pofitives Verftändnifs auch der gefchichtlichen phen Deismus der Kr. d..pr. V. und der rationellen Faf- Entwicklung der Religion, eine gerechtere Würdigung fung derGottesidee als des immanenten geiftigen Real- auch ‚der poetifchen und mythifchen Ader‘ der Religion princips der‘ Welt, -die fich in der Kr. d. U. finden {oll, angebahnt worden, im Unterfchied von der ungefchicht- unterfcheiden kann. Uebrigens hat er überfehen, dafs lichen Kritik derfelben nach dem Mafsftab einer abftract auch die Kr. d. r. V. in der wenig gelefenen Methoden- moralifchen Vernunftreligion. Herder’s grofsartige Ver- lehre den ‚anthropomorphen Deismus‘ d. h. die Idee der dienfte werden hier gebührend gewürdigt. überweltlichen fittlichen Gottheit‘ vertritt, die uns die 3) Durch Herder und Goethe.wird ein vergeiftigter Gewähr giebt, dafs der für unfere Erfahrung thatfächliche Spinozismus herausgebildet, ‚ der, indem er mit 5p. Gott Gegenfatz zwifchen dem Reich der.Natur und dem der als causa immanens der Welt und fein Wirken als gefetz- Freiheit in Wahrheit nur der Unterfchied von Mittel und mäfsiges denkt, doch ‚die abftracte Subftanz in die Zweck ift. fchaffende Vernunft, die wefenlofen xodz in fubftantielle Bedeutend weniger als die Vorausfetzungen der Kräfte, die blofs mechanifche Caufalität in eine lebens- Rel.-Ph. Kant’s: bedarf diefe felbfit der Correctur aus volle Entwicklung nach immanenten Ideen oder. Zwecken ihrem Geifte, um Pfl.’s Sympathie zu gewinnen, ift doch verwandelt. — Mit vollem Recht hat Pfl. die grund- ihr Princip in der/That der‘ reine kritifche Rationalismus. legende Bedeutung Goethe’s für die Entwicklung der Pfl. hätte es fich hier erfparen können, der ‚wunderlichen Philofophie hervorgehoben. Eine andere Frage freilich Verfuche‘ zu gedenken, ‚K.’s Philofophie zur Subftruction ift es, ob diefe Weltanficht Goethe’s und was aus ihr eines theologifchen Dogmatismus zu machen, deffen maf- folgt, dafs Gottes Öffenbarung in der fittlichen Welt {iver Pofitivismus ‚ das reine Gegentheil ift von K.’s Ratio- durch die in der Natur ergänzt werden müffe und dafs nalismus‘ — er meint natürlich Ritfchl und feine Schule. die anthropomorphe Gottesidee nicht dem ganzen Wefen Gottes gerecht werde, vorbildlich ift. Der naturfreund- So erfreulich. es‘ja an fich'ift, dafs ‚diefe theologifche Richtung hier einmal in ihrem wahren Geifte gekenn- liche Sinn Goethe’s ift gewifs dem Proteftantismus nicht zeichnet ‚und aus dem Tempel des Rationalismus, in fremd; aber darum braucht man 'nicht ebenfo von feiner dem man fie hat unterbringen wollen, von einem feiner poetifch-philofophifchen Naturanfchauung zu urtheilen, Hohenpriefter feierlich hinausgewiefen wird, es ift doch nach welcher unbewufste Vernunft fich in der Natur eine ungerechtfertigte Unterftellung, als ob diefelbe von zum Bewufstfein. emporringt, eine Anfchauung, die die der Rel. :i. d. Gr. Gebrauch machte. Die letztere ruht exacte Naturforfchung verdirbt, begrifflich unvollziehbar auf einer der fonftigen Philofophie Kant’s fremden Ver- nur durch ihren äfthetifchen Reiz Ueberzeugungskraft hat, und die fittliche Gottesidee nicht ergänzt, fondern wechslung des Apriori und der Autonomie mit dem vernichtet. Bei der wohlwollenden Beurtheilung, die Angeborenen und ift eben dadurch rationaliftifch ge- Lotze durch Pfl. erfahren hat, möchte fich Ref. für diefen worden, alfo für den Ritfchl’fchen ‚Dogmatismus‘ un- — A brauchbar. Eben wegen diefer ihrer Befchaffenheit wird Einwand auf jenen berufen. von Pfl. felbft ‚ihre offenbare. Schwäche — der Moralis- Im IIIl. Abfchnitt wird dargeftellt, wie fich aus den mus und die Unfähigkeit, die gefchichtliche Entwicklung Schwankungen zwifchen fubjectivem und objectivem Idea- der Religion zu würdigen — mit Schonung beurtheilt lismus der abfolute herausbildet. Bei Schleiermacher ift und ‚ der Punkt in’s Licht geftellt, wo Kant nahe daran das Subject, bei Schelling das Object der Religion alles; ift, im Ueberfinnlichen in uns die unmittelbare Offenba- bei Fichte verdrängt anfangs das moralifche Subject das rung Gottes in uns zu erkennen, und nur durch fein religöfe Object, fpäter droht es im letzteren unterzu- dualiftifches Vorurtheil daran gehindert wird, in den gehen, bei Hegel befteht die Wahrheit in der Wechfel- Hafen des heilbringenden Monismus einzulaufen. beziehung und -Bewegung zwifchen Subject und Object. In den Erfcheinungen , welche der II. Abfchnitt als Damit wird ein relativer Abfchlufs der Entwicklung er- ‚intuitive R.-Ph.‘ zufammenfafst, findet nach Pfl. in drei- reicht; auch in der Religionsphilofophie, weil das Ver- facher Hinficht ein Fortfchritt über den kritifchen Ratio- hältnifs von Subject und Object der eligion der Angel- nalismus (fatt. unkt ihres Problems ift. — Bei diefem höchft inftructiven Schematismus ift leider eine Hauptfache aufser Betracht 1) Es wird eine tiefere Erkenntnifs des Wefens der Religion gewonnen, indem geltend gemacht wird, dafs der geblieben, die Befchaffenheit des Subjects und Objects, rund derfelben in den dem Denken vorausliegenden die bei diefen Denkern keineswegs die gleiche ift. Tiefen eines naturwüchfigen Gemüthslebens liegt, dafs Fichte bringt Pfl. ein befonderes Intereffe entgegen, unmittelbares Gefühl und Phantafıe an ihr vornehmlich weil die Stadien feiner Philofophie ihm ' die Nothwendig- mitbetheiligt find. Die Schranke diefer Richtung, die keit des Fortfchritts von Kant zu Hegel beweifen, Der befonders bei Hamann, Jacobi, der Romantik, weniger Sinn der Wiffenfchaftslehre foll nämlich fein, dafs das bei Herder hervortritt, ift die ungefunde Ifolirung des empirifche menfchliche Ich der Weltfchöpfer fei; weil unmittelbaren religiöfen Bewufstfeins vom Denken, die nun dies fich mit feinem Gegenfatz, dem Nicht-Ich, bei Hamann und der Romantik zur Folge hat, dafs wechfelfeitig bedingt, fo mufs dazu fortgefchritten werden, ‚durch natürliche Dialektik der gedankenlofe Myfticismus dafs Ich und Nicht-Ich Erfcheinung eines höheren Dritten in fein Gegentheil, ‘ den abfoluten Pofitivismus, um- find, alfo der fubjective Idealismus mufs zum objectiven fchlägt‘. —-So treffend diefe Vorzüge und Mängel cha- werden, — Diefe Auffaffung dürfte daran fcheitern, dafs rakterifirt find, fo dürfte doch 'nicht aufser Betracht zu das reine Ich das empirifche oder durch das Nicht-Ich laffen fein, dafs der Umfchlag in den Pofitivismus nicht bedingte Ich hervorbringt. Da nun das reine Ich zu- ein folcher in das blofse Gegentheil ift, fondern, dafs in gleich das fittliche Gefetz für das empirifche bedeutet, beiden Phafen diefer Richtung ein gemeinfamer Grundton fo ift klar, dafs das Agens des Weltproceffes der fitt- ut herrfcht, der nämlich, dafs als oberfter Mafsftab der liche Endzweck ift, was' völlig im Einklang fteht Wahrheit der äfthetifche Reiz gilt. Die in den Impulfen der antidogmatifchen Anficht Fichte’s, dafs das Reale diefer Richtung wurzelnde Reftauration des Dogma {ichert nicht ein dinghaftes Sein, als welches man fich das empi- fich die Ueberzeugungskraft desfelben ftets durch eine rifche Ich vorftellen kann, fondern unendliche,. keines Subftanzuntergrundes bedürftige Thätigkeit .ift. folche Abwandlung desfelben, die_ es zum Vehikel äfthe- ‘ 585 586 . Theologifche Piäeraturzei»t1_1rjg. _.I‚884. Nr 24. ka SE . S e » Auch die Stadien der Religionsphilofophie F.’s dürften ung des harmonifchen Weltganzen ift, und der Ausführung nicht richtig gezeichnet fein. Der dramatifche Fortfchritt, der Glaubenslehre, dafs das {chlechthinnige Abhängigkeits- den Pfl. conftruirt von einem Anfangsftandpunkt, auf gefühl keinen Moment für fich ausfülle, fondern nur wirk- dem für F. die Religion mit dem moralifchen Handeln fam werde an einer Beftimmtheit des Weltbewufstfeins, identifch gewefen fein foll, durch ein Durchgangsftadium fofern der Fromme in beftimmter Weife weltlich affcirt hindurch, indem er fie mit dem metaphyfifchen Denken fich mit der ganzen Welt zufammen {chlechthin abhängig identificirt habe, zur Myftik ift eben — conftruirt. Auf und fich dadurch über den Gegenfatz hinausgehoben dem Standpunkt des Glaubens an die moralifche Welt- fühlt, dafs alfo die Frömmigkeit immer nur als Gefühl ordnung fällt F. die Religion keineswegs mit dem mora- p für die Harmonie des Weltganzen wirklich ift. — Pfl. lifchen Handeln zufammen, fondern fie ift die dies Han- meint, da Anfchauung und Gefühl zwei fehr verfchiedene deln tragende unmittelbare Gewifsheit von der alleinigen / Bewufstfeinsformen feien, fo gehe die Einheit ‚der Reli- Realität des Sittlichen gegenüber dem Sinnlichen, fie ift ‚ gion verloren, wenn beide zufammen ihr Wefen aus- die Weltanficht des ethifchen Idealismus Ohne wiffen- ' machen follen; dies dürfte zu beftreiten fein, wenn anders fchaftliche Vermittlung. Ebenfo wenig fetzt F. in den jedes höhere Gefühl einer Anfchauung des Werthes be- darf, deffen Innewerden das Gefühl ift. — Dafs aber vom ‚Grundzügen des gegenwärtigen Zeitalters‘ die Religion der Metaphyfik im Sinne einer wiffenfchaftlich be- Univerfum keine Anfchauung, fondern nur ein Begriff ründeten Weltanficht gleich, fondern lediglich im . möglich fei, ift wiederum falfch, da der Begriff das Ge- Sinne einer Weltanficht überhaupt, die fo geartet ift, meinfame einer Mehrheit von Fällen ausdrückt, alfo für dafs fie nur zugleich mit dem entfprechenden Gefühl die Vorftellung des einheitlichen Weltganzen nicht die angeeig net werden kann. Und das dritte Stadium ver- geeignete Bewufstfeinsform ift. ändert die Weltanficht des ethifchen Idealismus inhaltlich Aufser der Vertiefung des pfychologifchen Religions- auch nicht, fondern unterfcheidet fich von dem erfteren | begriffes wird Schl. zum Verdienft angerechnet, dafs er es nicht über fich gebracht hat, Gott als perfönliches nur darin, dafs Gott nicht mehr blofs als Gefetz, fondern dacht wird. F. fagt ausdrücklich, dafs das und befonderes Wefen neben der Welt zu denken. Pfly als Sein ge Thun des M oralifch-Religiöfen das Wefen Gottes offen- der ftets mit einem ganz abftracten Begriff von ‚Geift‘ bart. _ Die fpäteren Stadien unterfcheiden fich von den operirt, verkennt, dafs das Intereffe an der Perfönlichkeit erfteren. ha tfächlich dadurch, dafs die die Moralität Gottes nicht auf die pfychologifche Gleichartigkeit des erzeugende ik raft der Religion ftärker betont wird. — göttlichen Geifteslebens: mit dem unferigen geht — das Dafs bei F. wie bei Kant die religiöfen Ideen thatfäch- ift die Wurzel des mythifchen Bewufstfeins — fondern lich _ zu Spiegelungen des fittlichen Kraftgefühls herab- durch die Nothwendigkeit bedingt ift, Gott nicht eine efetzt werden, rügt Pfl. nicht. Das ift nicht verwunder- Lebensform beizulegen, die unter der Höhe des ge- fchloffenen fittlichen Charakters liegt. lich; denn auf.dem Standpunkt des ethifchen Idealismus, wo keine rein theoretifche Speculation einen Widerhalt Aus der Darftellung Hegel’s ift befonders hervor- abgiebt, ift dies die nothwendige Folge, fobald der Geift zuheben die treffliche Ausführung, wie der eigentliche von der Auctorität der hiftorifchen Offenbarung fich frei Sinn _ von Hegel’s tiefer Auffaffung der Religion; - der macht; dafs bei beiden das Letztere gefchieht, ift aber durch die Formel, dafs fie. ‚Vorftellung‘ ift, verdunkelt in Pfl’s Augen ein Verdienft, das der Sünden Menge, wird, aus dem, was er über den Cultus fagt, zu ent- felbft die des Moralismus, deckt. nehmen ift, fowie der Nachweis, dafs Straufs’ Auslegung Bei Schleiermacher wird zunächft der fubjective Re- als ob _ der endliche Geift fchon als natürlicher, ftatt als ndung des Dogma- religiöfer mit Gott eins fei, eine Verzerrung der Lehre ligionsbegriff mit Recht als Ueberwi Unverdient ift aber tismus und Moralismus anerkannt. Hegel’s ift. Dagegen kann Ref. die Widerlegung der das Lob, dafs in Schl.’s Nachweis von der Nothwendig- Auffaffung, dafs nach Hegel erft im Wiffen des endlichen keit des religiöfen Gefühls für das höhere geiftige Leben Geiftes von Gott fich das Selbftbewufstfein des abfoluten der Grundgedanke der neueren Religionsphilofophie, Geiftes verwirkliche, nicht für gelungen halten. Gerade nämlich die Befreiung des Geiftes von gefchichtlicher die Aeufserung Hegel’s, auf welche Pfl. fich flützt, S. Auctorität, feine Durchführung gefunden habe. Nicht nur, 420, dafs im Refultat felber fchon liege, fich als (blofses) dafs Pfl. {elbft die Inconfequenz tadeln mufs, in welcher FÜ E Refultat aufzuheben und vielmehr das fchlechthin Erfte Schl. eine untrennbare Zufammengehörigkeit der Grund- zu fein, befagt doch, dafs die Finalurfache den ganzen Procefs beherrfcht, ohne bereits actuell vorher verwirk- anfchauung und des Grundfactums der chriftlichen Reli- gion ft atuirt [Pfl. redet fälfchlich von einer Verwechslung der Immanenz Gottes. licht zu fein. Das ift ja auch die nothwendige Folge beider] : es ift auch gar nicht einzufehen, warum die Erkennt- « Und wenn auch fchon vor der nifs, dafs di e Religion unmittelbares Leben in Gott ift, Verwirklichung des abfoluten Geiftes in Kunft, Religion, es ausfchliefs en follte, dafs ein gefchichtliches Factum Philofophie ‚Geift‘ das Agens der Welt ift, fo doch in der Grund der Verwirklichung desfelben wäre. — Wenn viel gröfserer Dürftigkeit feiner Thätigkeiten, {o doch Pfl. es mit Recht als eine Einfeitigkeit des Schl.’fchen nur in folchen formalen Thätigkeiten, wie ‚den Gegenfatz dafs alle objective Vorftellung fetzen und über ihn übergreifen‘, die zu dem Sich-mani- Religionsbe griffes rügt, flex des Gefühls fein foll, fo hat erft nachträglicher Re feftiren oder, was für Hegel dasfelbe ift, Sichfelbitver- er doch nicht genug g ewürdigt, was fich bei Schl. felbft wirklichen des Geiftes in jenen Höhepunkten des endlichen als Correctur findet. Schl. hat keineswegs auf einen Geifteslebens nur ein fchwaches Analogon {find. Mafsftab für den Wahrheitsgehalt der Religion verzichtet. Der IV. Abfchnitt befpricht ı) den Anthropologis- Derfelbe liegt einerfeits in dem Nachweis, dafs die Re- mus und Pofitivismus — auch der letztere, der vom ion ein wefentliches Element _ des menf{chlichen Geiftes Atheismus ausgegangen durch den Skepticismus hindurch lig dererfeits in der Werthabftufung der verfchiedenen bei Mill zu einer höchften Vernunft, bei Spencer zu einer ift, an abfoluten Macht gelangt, wird Pfl. zum Apologeten Religion en nach den Gefichtspunkten der Reinheit und Kraft des reli giöfen Bewufstfeins, nur dafs die ethifche feines fpeculativen Theismus, 2) die halb- und neu- Beziehungslofigkeit fei nes Religionsbegriffes Schl. ge- kantifche Religionsphilofophie, unter der auch Vaihinger hindert hat, in der teleologifchen un d der äfthetifchen und Laas untergebracht werden, und die im Uebrigen Richtung der Frömmigk eit Stufen- ftatt Artunterfchiede den einzigen unvernünftigen Schatten in dem vernünf- zu erkennen. — Auch ift es nicht richtig, dafs Schl. tigen Procefs der Gefchichte bildet, 3) die Herbart’fche, fpäter das zuerftneben: dem Gefü hl betonte Moment 4) die Schopenhauer’fche Religionsphilofo hie, die in der be fallen laffen. Es befteht gar kein Perfon von Hartmann mit einer gewiffen E ärtlichkeit be- der Anfchauung ha d zwifchen dem Gedanken der ı. Aufl. fprochen‘ wird, 5) die nachhegel’fche Speculation, und fachlicher Unterfchie giebt zum Schlufs einen dankenswerthen Ueberblick über der ‚Reden‘, dafs die Religion gefühlsmäfsige Anfchau- 587 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 24 588 den gegenwärtigen Stand der allgemeinen Religions- zum gröfsten Theile abgedruckten Betrachtungen noch wiffenfchaft auch der aufserdeutfchen Länder. einmal auf den Büchermarkt bringen? Ref. mufs es fich verfagen, näher auf diefen Abfchnitt Heidelberg. Baffetmann: ‚einzugehen. Nur 2 Punkte feien erwähnt, ein fcherzhafter und ein betrübender. Der fcherzhafte: Bei der Befprechung von Stirner’s ‚Der Einzige und fein Eigenthum‘ wird dem Kümmerle, S., Encyklopädie der evangelischen Kirchén— erkenntnifstheoretifchen Nominalismus allen Ernftes die musik. 1—3. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann, 1883 und Perfpective ‚eröffnet, dafs der cynifche Egoismus die Der betrübende: Er 84. (1. Bd. S. 1240° gr. 8.) 3: M, 2 Confequenz feiner Denkweife fei. betrifft Pfl.’s Beurtheilung des Buches von W. Herrmann: Der Gedanke, welcher dem bis jetzt in drei Liefe- ‚Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen und zur rungen vorliegenden Werke zu Grunde liegt, ift als ‚ein Sittlichkeit‘. Nicht zufrieden damit, dafs er ihm abge- entfchieden glücklicher zu bezeichnen. Durch unfere fehen von Deismus, irreligiöfem Moralismus, katholifchem Zeit geht das Verlangen einerfeits nach vollerer und Auctoritätsftandpunkt fogar Schuld gegeben hat, er fei reicherer Betheiligung der Gemeinde am Gottesdienft, in der Frage nach der Realität der Gottesidee zweideutig, andererfeits nach Ausfchmückung und Bereicherung der was doch wirklich zur Stillung feines Zornes gegen Liturgie durch die heilige Tonkunft; diefem' Verlangen diefen Theologen ausgereicht hätte, hat er fich fogar entfpricht das in weiten Kreifen erwachte Intereffe für dazu herbeigelaffen, mit dem Verf. der Kaftan-Reichard- die Kirchenmufik. Noch aber harrt die Frage 'nach dem Artikel um die Palme zu ringen und H. der Unaufrichtig- Begriff und den Ausfchlag gebenden Merkmalen ıder keit zu bezichtigen. Dabei citirt ‚er den folgenden Kirchenmufik überhaupt und der evangelifchen Kir- Satz H.’s: ‚Dabei brauchen wir das Opfer des Intellects, chenmufik insbefondere der endgültigen Löfung': die welches nur das eines metaphyfifchen Vorurtheils fein Anfichten darüber ftehen einander diametral gegenüber und es wird noch vieler Arbeit ‚auf dem Gebiete der würde, nicht zu vollziehen, weil wir die Weisheit, auf welche verzichtet werden foll, gar nicht befitzen‘, und Liturgik und der Aefthetik der Tonkunft bedürfen, bis fcheut fich nicht, daran die Bemerkung zu knüpfen: die Frage zum Austrag gebracht wird. Bis dahin wird ‚Hiermit haben wir genug. Denn wiffenfchaftlich läfst es, foll die gegenwärtige Bewegung nicht im Sande ver- fich mit einem Theologen, der felbft zugiebt, dafs er laufen, vor allem eindringender Studien feitens der Be- das Opfer des Intellects nicht erft zu vollziehen brauche, theiligten, der Theologen, Cantoren und Organif(ten be- ein für allemal nicht weiter verhandeln‘. Auf wie ge- dürfen, damit nur einmal das Urtheil über liturgifch-mufi- rechnet? dankenlofe Lefer hat Pfl. bei diefer Verdrehung ge- fteht dabei obenan die Gefchichte des Cultus und der kalifche; Dinge geweckt und gefchärft werde,‘ und es Giefsen. MG ÖLEFCHTEK- kirchlichen Mufik. Was bis jetzt über die letztere vor- S JL EG liegt, ift einerfeits fehr umfänglicher‘ und weitfchichtiger Natur, andrerfeits nicht vollftändig und nicht immer Maj?iä DekanfBist Vdu ein (%éis?tlicherf Eine Paftoral- *$ zuverläffig; daher kann das Unternehmen, ein Nach- M1 222 . Vern fchlagebuch zu fchaffen, das die Betheiligten rafch und frage über Predigt und Seelforge. ficher über das Nöthigfte und Wiffenswerthefte orientirt, A,ı 02 TL Gothe;, “"Schloefsmann, . 18004 (VI, nur mit Freuden begrüfst werden, ohne dafs natürlich 1A2 . 11227 5 80 M. 4.20. der Befitz eines folchen Buches je von tiefer eindringen- Dem Ref. ift beim- Durchlefen diefer 37 Betrach- der Studien dispenfiren könnte. Solch’ ein Nachfchlage- tungen über die geiftliche Amtsführung doch fraglich buch müfste fich legitimiren durch relative Vollftändig- geworden, ob es rathfam ift, wenn ein Pfarrer feine mehr keit und durch Genauigkeit wie Zuverläffigkeit der von oder minder reichen Amtserfahrungen — nicht etwa ihm gebotenen Angaben und Daten, Auf dem Gebiete niederfchreibt; denn das ift unter allen Umftänden ge- der Gefchichte der Mufik begegnet jedoch das Streben wifs heilfam — wohl aber das fo Niedergefchriebene nach Vollftändigkeit wie das Streben nach Zuverläffig- dann auch ohne Weiteres veröffentlicht. keit in allen Punkten ganz befonderen Schwierigkeiten, Dazu gehört doch, dafs er über feinen Gegenftand Mehr oder Befferes wie jeder weifs, der einmal auf diefem Felde'gearbeitet zu fagen wiffe, als Andere fich auch fagen können oder hat!: anze Strecken der Entwicklung liegen noch. in fchon gefagt haben, ferner dafs er ihn in einer originel- tiefem Dunkel, eine Unfumme von unficheren Daten ift len, oder wenigftens anziehenden Form darzuftellen ver- von Buch zu Buch gegangen und hat zuletzt den Schein ftehe. Keines von Beidem kann man aber von vorlie- der Gewifsheit‘ erlangt., Ein Nachfchlagebuch, das nur gendem Buche behaupten. Der Inhalt desfelben, welcher das Sichere, Ausgemachte und Feftftehende bieten foll und will, fordert daher forgfältige Kritik und, was die die Oberfrage ‚Bift Du ein Geiftlicher * in die zwei Unter- Vollftändigkeit betrifft, eine gewiffe befcheidene Selbft- fragen ‚Wie predigft Du?‘ und ‚wie feelforgft Du? ‘ zer- legt, ift faft durchweg derart, dafs man wirklich nur befchränkung(wie fıe z. B. an J. Sittard’s Compendium der fagen kann ‚Sie haben ja fo Recht‘, abgefehen von Gefchichte der Kirchenmufik rühmend hervorzuheben einem gewiffen pietiftilchen Hauche, welcher nicht nur ift);, die Vorausfetzung für ‚beides bildet. die ı möglichft in der vorherrfchend biblifchen Sprache, fondern auch gründliche und möglichft allfeitige, Vertrautheit: mit dem in den Ausführungen felbft fich bemerklich macht (fo gefammten in Frage kommenden Wiffensftoff; Arbeits- im ı. Bdchn. die 5. u. 8. Betrachtung : Seelforge im theilung fcheint uns wenn irgendwo fo hier geboten, da es — wie ‚Ref. aus perfönlicher Erfahrung nur zu gut eignen Haufe und öffentlichen Leben) und nicht Jeder- manns Sache ift. Die Form aber ift die einer behag- weifs — faft nicht möglich ift, dafs Einer das vielfchich- Sehen lichen Converfation und nicht einmal immer correct. tige Gebiet mit völliger Sicherheit beherrfche. Doch läfst fich nicht fagen, dafs fich das Buch fchlecht wir uns die vorliegenden drei Lieferungen darauf an, ob läfe, wie es ja denn auch offenbar gelefen wird. Die fie den an ein Nachfchlagebuch zu ftellenden Anforde+ Wiffenfchaft der Homiletik und der Paftoraltheorie kann rungen genügen, fo dürfen wir mit Freuden conftatiren, es füglich übergehen; es fehlt zu fehr an einem feften dafs das Werk alles in allem und in Erwägung der grofsen wiffen{chaftlichen Standpunkte und klaren Principien. Schwierigkeiten, die es zu überwinden hat, billigen ‘ An- forderungen entfpricht. Die meiften Artikel geben das In guten Lehrbüchern der genannten Disciplinen wird man das Allermeifte beffer gefagt und folider begründet Nöthige in concifer Form, ftützen fich auf die neueften finden. Wozu alfo diefe im evang. Kirchen- und Schul- Ergebnifse der Forfchung, oder laffen Fragen, die der blatt für Württemberg 18652 und 1877 fowie in Oehler’s Löfung noch harren, offen, Dafs nicht alle auf gleicher Höhe ftehen und der oder die Verf. nicht überall Zeitfchrift ,Ha.lte‚y was Du haft‘ 1878, 1880, 1881 fchon 599 589 Theologifche Literaytturzeitu4ng 7I8_84. lfir. 24 NM — N N B d S A &n fl b Ba Bendixen in Verbindg. m. C. E, Luthardt, gleichmäfsig orientirt find, kann nicht Wunder nehmen, Leipzig, Dörfflifi wenn man die grofse Mannigfaltigkeit des Stoffes in & Franke, 1884. (XVI, 487 S. gr. 8.) Hermens, Leiden u. Glaubenszeugen d,‘ 3ojährigen Krieges. Vor£rag, Rechnung zieht; fo giebt der Artikel ‚Chorgesang‘ von e geh. zu Frankfurt a/ O., [Evangelifche Bruderliebe, 6. Bd. ı. Hft.] dem Streben der evangelifchen Kirchengefangvereine Barmen, Klein, 1884. (56 S. 8. ® 75 ein fchiefes Bild, was um fo auffallender ift, als der Verf. Horawitz, A., Johann Heigerlin (genannt Faber), Bifchof v. Wien, bis zum Regensburger Convent, Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d. fich darüber mit wenig Mühe hätte orientiren können: auch vermiffen wir in diefem Artikel, der mehr das Ge- Wiff.‘) Wien, [Gerold’s Sohn], 1884. (140 S. Lex.-8.) 2. — Ritfchl, A., Gef(chichte d. Pietismus. 2. Bd. Der Pietismus in der präge eines Zeitungsartikels trägt, die ruhige Objectivität, luther. Kirche d. 17. u. 18, Jahrh, I. Abth. B_onn‚ A. Marcus, 1884. was wir an. einem andern Ort (‚Halleluja‘ 1884 Nr. 21) (VIII, 590 S. gr. 8, D Efchen, A., Beiträge zur Gefchichte der Kirche u. Gemeinde zu St TÜ “ ck‘3 dargethan haben. Ein Nachfchlagebuch hat objectiv zu regiftriren: wo dies nach des Verf’s, Meinung noch. nicht haufen. Oldenburg, Hintzen, 1884. (VI, 156 S. 8. 2. 50 Rentfch, G., Gefchichte der Kirche . u. Kirchfahrt Kittlitz. Bautzen, möglich oder noch nicht an der Zeit ift, da ift — | 1884. [Löbau, Walde,] (VII, 80 S. 8. rS Schweigen Gold, Auch: zu dem Artikel, ‚Begleitung‘, Knapp, G. Ch., Beiträge zur Lebensgefchichte Auguft Gottlieb Spangen- —— befonders Abf. 2 S. 142 zu dem Satze: ‚Die begleitende bergs. [1792.] Zum erftenmal hrsg. v. O. Frick. Halle, Buchh. d. Waifenhaufes, 1884, (XXII, 135 S. 8. 1.'80 Orgel mufs wie bei Bach der tragende und treibende Untergrund des Chores werden, fie mufs felbftändig mit- Bartfch, A., Die Grundprincipien der Kant’fchen Ethik u. das Chriften- thum, Gymn.-Progr. Sorau, 1884. (28 S, 4.) reden dürfen, auch beim Chorgefang, denn fie allein (?) Frohne, A., Der Begriff der Eigentümlichkeit od. Individualität bei vermag demfelben wahrhaft (?) evangelifch-kirch- Schleiermacher, Halle, Niemeyer, 1884, (VI, 86 S. gr. 8.) 2. D i[ Schoch, A., Joh. Friedr. Herbart’s philofophifche Lehre v. der Religion, liches Gepräge aufzudrücken‘ (wohin find dann die quellenmäfsig dargeftellt, Ein Beitrag zur Beantwortg. der religiöfen Chorgefänge des 16. u. 17. Jahrhunderts zu rechnen?), wird der Liturg wie der Mufiker ein befcheidenes Frage- Frage der Gegenwart, Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1884. (V, 254 S ; gr., 8. zeichen machen. Aehnliche, das perfönliche Urtheil Oldenbérg, F,, Johann Hinrich Wichern, Sein Leben u, Wirken.. 4 allzu rafch und zu kühn generalifirende Ausfprüche u. 5. Buch, Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. (XVI u. S. 349—602. . gr. 8.) REn 1, Bd. cplt.: 9. —; geb. 10. — finden wir noch da und dort; ebenfo kleinere Druck- Witte, L., Das Leben D, Friedr. Aug. Gotttreu Tholuck’s, (In 2 Badn, } fehler, .die übrigens jeder leicht verbeffern kann. So I Bd. 1799—1826. Mit dem Bilde Tholuck’s aus dem J. 1825 u. mufs es S. 29 itatt der ‚Salzburger‘ — der ‚Salzunger‘ Ein abfchliefsendes Urtheil über I Fkfm. aus feinem Tagebuche v. 1815. Bielefeld, Velhagen & Kirchenchor heifsen. Klafing, 1884. (VII, 478 S. /gr. 8. —; geb, 9. — das Werk, dem wir einen guten Fortgang und zahlreichen Bartels, F., Lotze’s religionsphilofophifche Gedanken, im Lichte der göttlichen Offenbarung betrachtet. Hannover, Feefche, 1884. (45 S. Eingang wünfchen, behalten wir uns auf den Zeitpunkt gn 8 aun vor, da das Ganze abgef{chloffen vorliegen wird. Natorp, A., Der Guftav-Adolf-Verein in Weftfalen u. Rheinland. 4.Tl,: Friedberg. H. A. Köfllin. Der weftfäl. Hauptverein.. [Evangelifche Bruderliebe, 5. Bd, 6, Hft.] Barmen, Klein, 1884. (47 S. 8.) — 60 Klapp, L., Die Bedeutung d. deutfchen Proteftanten-Vereins, ein Appell an das Gewiffen der evangel. Gemeinde, Vortrag, geh. auf dem Pro- ‚Bibliographie teftantentage in Kiel am 5. Juni 1884. Hamburg, Seyppel, 1884. von Dr. Caspar Rene Gregory. (29°5i 'gr08) — 50 Zander, C., Handbuch enthaltend die fämmtlichen Beftimmungen über Deutfcdhe Literatur. die Verhältnifse der Juden im Preufsifchen Staate, 2, durch Nach- trag verm. Aufl. Leipzig, Scholtze, 1885. (XXII, 124,.13 5. 8.) 2. 40 Hagenbach’s, K, R., Encyklopädie u. Methodologie der theologifchen D Delitzfch, Franz, Die revidierte Lutherbibel, Appell an die Iluther, Wiffenfchaften. ı1, Aufl., durchgängig rev., ergänzt u. hrsg. v. E. Kirche. Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (28 S. gr. 8. — 80 Kautzfch; Leipzig, Hirzel, 1884. (XII, 544 S. gr. 8. aln 1758 Der Rauber, A., Urgefchichte des Menfchen. Ein Handbuch für Studirende, Biedermann, A. E., Chriftliche Dogmatik. [In 2 Bdn.] 2. Bd. Territorialer Ueberblick. Entwickelungsgefchichte der Gefell- principielle Theil. 2,, erweit. Aufl. Berlin, G. Reimer, 1884. (XVI, gr. 8.) 8.— 382 5S. 8 fghaft. Leipzig, F. C. W. V0g91‚ 1884. (XVI, 335 IS. u, 2.: 18. — Frank, F. . H..R., } Syftem der chriftlichen Gewifsheit. ı. H%ilfte. 2.du.rc;- weg verb, Aufl, Erlangen, Deichert, 1884. (X,. 530 ‚S'.gr. 8.) 8. — Andreae, H. V., -Die Pfalmen, aus dem, Grundtexte überfetzt u. durch Franck, K., Die chriftliche Wahrheit, f. das Verftändnifs der Gegen- e. fortlauf, Befprechg. erläutert, Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage d. Evangel. Vereins, 1885. (VIII, 580 S. 8.) In Leinw. cart. 4. 20.; wart dargeftellt in Vorträgen. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884. — geb. 5. 40 (Va411. S 8i . Ein Beitrag zur Frick, O., Ueber das Wefen der Sitte. [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens Franke, A. H., Das alte Teftament bei Johannes, 64. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1884. (45 S. gr. 8. I — Erklärg. u Beurtheilg. der johanneifchen Schriften, Göttingen, ' , M Beck, C., Grundrifs d. gemeinen Kirchen-Rechts nach Richter-Dove. Vandenhoeck & Ruprecht, 1885. (IV, 316 S. gr. 8. Tübingen, Ofiander, 1885. 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(Neflle). 1—1453 4 X. (A. Harnack). ı. Hälfte' (Herrmann). Wordsworth, The gospel according to St. Mat- Ranke, von, Weltgefchichte, 4 Th. (O. Harnack). Hartlieb, Der Eid und der moderne Staat thew from the St. Germain Ms. (Gebhardt). Pflugk-Harttung, von, Iter Italicum (Derf.). (Köhle: Bageldnc, Exxinowwotixn L6rogla T. I, 1— nd Andrea Heegard, r%h:ber Erziehung. 2. Th. (Strack). JE i V = .170? ".l' "f"‚ '("AÜ.'‚' dn Hamack„)y.y_ 7 e ; Nitzich, Lutheru % ea Gl n ıbr Ar s L e .Pr%lfflééreg‚iftff fAChelii); n : > dusene a - auf (;IAie gothifche Bibeiüberfetzung (Germania 83, IV)‚ und Theologischer Jahresbericht.. Unter Mitwirkung von Baffer- mann, Benrath , Böhringer ‚etc.hrsg. von B. Pünjer. in. latinum conversi € die Mittheilung ; von: F. Guftafsfon, fragmenta Vis Ti 3. Bd., enthaltend die Literatür ‚des J. 1883. Leipzig, S alımpsesto Vaticani eruta (Act. soc- sctent. fennicae. XIL), 16 Agapios Bfchai, ume decou- Barth; 1884. (VIII, 406 S. ' gr. 8.) M.:8.— verte biblique zmportante aus dem Moniteur de Rome vom Zum. drittenmal erfcheint der theologifche Jahres- 26. Oct. über die thebaifche Ueberfetzung des Hiob ohne bericht, ein ftattlicher Band von, 400 Seiten, zu dem ver- die aus Theodotion eingedrungenen Fragmente; S. 293 hältnifsmäfsig billigen, weiterer Verbreitung aber,doch Fofter, H. J., e argument from christian expertence for im Weg ftehenden Preis, von 8 M, Welchen Reichthum fe inspiration,of the Bible (Bibliotheca sacra Jan. 97—138); Leblois, B., /es bzbles et les initiateurs religieux de T hu- er birgt, zeigt das vordusgefchickte alphabetifche Ver- manite, Zeichnifs der für Zeitfchriften. und Sammelwerke ange- < Livre premier; V’eglise chretienne (P aris, Fifch- wandten Abkürzun en, das von A==Anglia bis ZwIh= bacher 387 S. 8. 15 frs); anderswo Fifcher, G., Auf- Zeitfchrift für wifl. e heologie 92 Nummern umfafst, noch erftehung und ewiges Leben im A. T. (BG 401/15); von mehr. das ‚Regifter von 42 Spalten mit vielleicht. 1800 bis Pitra’s Analecta sacra tragen Bd. III und IV die Jahres- Titeln von Büchern und Abhandlungen. . Die innere zahl 1883 etc, Dafs nur folche Kleinigkeiten zu ergänzen Knr inrichtung ift ganz die der beiden früheren Jahrgänge, find und der Druck im allgemeinen fehr correct ift, ge- daher hier nichts weiter darüber zu fagen. Am inter- reicht der Redaction und den Mitarbeitern, ebenfo der effanteften.. war . für den. Unterzeichneten . .diesmal _ das 1‘ Verlagshandlung, ‚bezw. Druckerei zu grofsem. Lob. Hilfsmittel Referat über. Dogmatik von. Lipfius, wo. zuerft der Selbft . wenn man folche,,bibliographifche Streit um die Ritfchl’fche Theologie, dann Dorner, Vater befitzt. wie‘ Gregory’s Titeraturverzeichnung in diefer und Sohn, Runze und Kähler ihre zum Teil recht ein- Zeitung oder jetzt diejenige in Kuhn’s orientalifchem gehende. Würdigung finden, weiterhin das Referat,des Literaturblatt, fo mufs eine derartige Arbeit für einen Herausgebers über. Religionsphilofophie, In. manchen - vielbefchäftigten Gelehrten doch, eine fehr zeitraubende Partien kann das Buch ‚nicht , blofs als bibliographifches und entfagungsvolle fein; aber fıe ift kaum zu entbehren, Nachfchlagewerk, fondern geradezu zur wiffen{chaftlichen obgleich eigentlich auch, wieder jeder, der. wirklich mit- Orientirung dienen.' Uebrigens ift zwifchen den einzelnen arbeiten will, fie auf feinem, Gebiet fchon vorher für fich Mitarbeitern ein-ziemlicher. Unterfchied: ‚am knappften im Lauf des Jahres machen mufs. Mit unferem. Dank im. Urtheil. und . jedenfalls amı überfichtlichften ı in ‚der wollen wir daher nicht zurückhalten, :auch nicht mit dem Literaturverzeichnungerfcheint Siegfried. Vollftändigkeit Wunfche, dafs es der Redaction vergönnt fein möge, den läfst fich natürlich: nicht erreichen, zumal wenn man wie Jahresbericht ftets fo frühzeitig vollenden zu können, Lipfius zu klagen hat, dafs Verfaffer und Verleger die Die. , Todtenfchau_ umfafst ı2. Namen ‚von Calinich bis Arbeit' nicht: düurch Zufendung ihrer Werke erleichtern; Wiefeler, doch ift es’nicht .zZu billigen, wenn z. ‚B. S, 197 bei _ der Kleinliteratur zum Lutherfeft nur diejenigen Schriften Ulm a/D. “ E. Neflle. noch erwähnt werden, welche feitens ‚der Herren Ver- leger ode r Verfaffer. für den Jahresbericht ‚eingeliefert Wordsworth, Prof. John, M. A., The gospel according to wurden ; fo bleibt gerad e dasjenige Schriftchen, das: die St. Matthew from the St, Germain Ms. (g 1), now gröfste oder zweitgröfste Verb reitung fand, das von numbered Lat. 11553 in the National Library.at Paris, Hottinger, ganz unerwähnt. Bei den Lutherdramen find die von Köhler und Henzen, /bei den. Vorträgen with introduction descriptive of the manuscript.and oz und Zezfchwitz nicht genannt,, auch ift eine five appendices containing some account of the Meneg auf. das ThLBl und feine, reichhalti; e Ver- latin mss. used by Erasmus and R. Stephens, the Verweifung der. Lutherliteratur unterlaffen. Nic 6 t voll- zeichnun latin and greek mss. collated‘ by.John Walker, with fiandig ift, um nöch einige andere Proben anzuführen, some notes on his life, and the chief defects of Mar- der Inhalt/der Theol ogifchen Studien ‚aus Württemberg tianay’s collation. . [Old-latin- biblical‘ texts:‘ No. I, verzeichnet ; Arbeiten von Boffert, Föhr, Schneider, Zahn find. nicht aufgenommen; von einem Artikel des Ref, (ein Oxford, at the Clarendon Press, 1883. (XLIII, 79 p. 4:) Anderer fehlt‘ gleichfalls) ift S. 82_nur die Fortfetzung, . Der auf _ den erften Blick. etwas, bunte Inhalt des nicht der Anfang aufgeführt. Vonden Mitarbeitern .an vorliegenden Buches erklärt fich aus der Gefchichte feiner Zöckler’s Handbüuch ‚ftehen V. Schultze und Zeller gar Entftehung: - Von den Delegates of the. Oxford University nicht; Schulze und Grau nur ungenau im Regifter, _ S. 13, Press mit der Bearbeitung einer kritifchen Ausgabe:der Z V u. vermifst man die Notiz, ob.die angeführten Vulgata, Neuen Teftaments betraut, unterwarf .der. Verf. Häaff. griechi fche oder lateinifche find, S. 15 eine Unter- den hierher gehörigen Theil des Bentley’fchen Nach- fuchung von Marold über den Einflufs des Lateinifchen laffes einer forgfältigen Prüfung, um das‘ dazu Brauch- 594 593 595 Theologifche Literaturzeitung. 1884 N5 596 A T in kk n - Z i - - —— 3 bar& dem}neuen fontemehmen dienftbarfzu rqac-hen‘.i' Er Für @e nfé:rk'würdige 'I‘extesn1iféhun v welcfle uns fand ‚dabei u. a,, dafs-Bentley auf den Text eines Codex fo oft in Handf{chriften‘ vorhieronymianifchen Urfprungs it- Sangermanensis grofses Gewicht gelegt/und feihem „begegne%,ift das Matthätsevangelium im . Cod. Sangerman. arbeiter John Walker mit befonderem Nachdruck die ein höchft intereffantes Beifpiel; ‚Summo studio summa- Collationirung desfelben empfohlen hatte. Bei dem Ver- que cura per diuersos codices Oberrans editiones perquisiui. fuche, die von Walker verglichenen Manufcripte‘ zu iden- In umnum Collexi‘ corpus el scribens. transfudi fecique Pan- tificiren, mufste diefe, von Bentley (nach Robert Ste- decten‘: {o lefen wir am Schlufs des Buches Efther ‚(vgl. phanus) Germanum Latum benannte und bald im Cod, auch die Unterfchrift des Hebräerbriefes, Zntrod. ID Paris: 'Lat. 11,553- wiedererkannte Handfcl.rift die Auf® und die Beifpiele, welche der Verf. p. XXXII s. beibringt, merkfamkeit des Verf.’s um fo mehr in Anfpruch nehmen, illuftriren das allerdings nicht immer von ‚summa cura‘ Den ‚/ Dext je weniger, fıe. in neuerer Zeit Beachtun > g gefunden. zu zeugende Verfahren in fprechender Weife. haben {fchien. Es-ergab fich nämlich, dafs felbft der der‘ übrigen Bücher in ähnlicher Weife zu ünterfuchen, längft-als-vorhieronymianifch“bekannte=Text-des-Mat- lag-nicht“in-der-Aufgabe“des- Verfaffers: "Es“wäre aber thäusevangeliums, welchen ‚diefe Handfchrift darbietet doch recht; wünfchenswerth gewefen, einmal genau feft- g!. bei Tifchendorf), / bisher‘ nur in fehr unvollkom- geftellt zu: wiffen, welche Bücher hier die reine Vulgata, mener Weife benutzt worden war, während' er feiner und : welche einen vorhieronymianifchen Text refp. vor- Eigenart wegen ohne Frage vollftändiger Veröffentlichung hieronymianifche Beftandtheile enthalten, Sofern das Dafs der Verf., indem er nun das Neue Teftament dabei in Betracht kommt,, werden wir werth gewefen wäre, Verfäumte nachholt, uns auch die von ihm bei diefer die gewünfchte Auskunft in den Prolegomenen des Verf,’s Gelegenheit gemachten Digreffionen ‚nicht vorenthält, zu feiner Ausgabe der Vulgata, erhalten; für ‚das Alte können wir uns gern ‚gefallen laffen. Es find theils forg- find wir. bis auf Weiteres auf die recht unbeftimmte und fältige und mit Sachkenntnifs geführte bibliographifche irreführende Notiz Delisle’s angewiefen, welche der Verf. Unterfuchungen (vgl. Append. I. ID, theils intereffante . VI-anführt: ‚Proverbes et dıfferents livres de la Bible, Mittheilungen aus Handfchriften (vgl. Append. Il. IV), version Italique‘. Dafs aber- nicht etwa die ‚Scheu‘vor welche manchem willkommen fein werden. mühfamen Einzelunterfuchungen den Verf. davon abge- halten, ‚auf diefe Frage näher einzugehen, dafür liefert Die ausführliche Einleitung (p. V—XLIII) kann als Sowohl. das ein Mufter für Arbeiten diefer Art gelten. die Einleitung hinlängliche Beweife; man vergleiche z. B, Aeufsere der Handfchrift als die Gefchichte derfelben XII s. den Verfuch, das räthfelhafte Monogramm ‚des behandelt der Verf. mit einer Virtuofität, die überall den S hreibers zu entziffern (der Verf. fchwankt zwifchen gewiegten Paläographen und den mit umfaffender Ge- Rathbold, Rathbod urd Ratbotk), und den intereffanten lehrfamkeit ausgerüfteten Forfcher erkennen läfst. Nicht Abfchnitt über die Interpunktion der Handfchrift p. XLss. ganz klar ift, inwiefern der Verf. die von ihm gelegent- Für die Genauigkeit, mit welcher der Text des Matthäus nebft fämmtlichen Correcturen abgedruckt ift lich berührte Frage nach.dem Grunde, weshalb Bentley’s (S. 2—46), bürgt die unverkennbare Sorgfalt des Verf,’s grofses Unternehmen ' f. Z. unausgeführt blieb, durch feine Unterfuchungen über das Leben Walker’s in ein (vgl. p. XXIX) und die genaue Vergleichung der Cor- neues Licht geftellt zu ‚ haben glaubt. Er {fcheint der recturabzüge mit dem Original durch Herrn Ch. Kohler Meinung zu fein, dafs Walker, wenn er Bentley über- in Paris, lebt, auf Grund der Vorarbeiten desfelben, zu welchen Die nächften Hefte der O/d-Latin Biblical Texts tolen er felbft einen erheblichen Beitrag geliefert, das Werk die Bruchftücke des Marcus und des Matthäus aus dem vollendet haben würde (p. XXIV s.). Nun mag aller- Codex Boobiensis in Turin (k) und die vier Evangelien aus dem Codex Monacensis (d) bringen. Eine weitere dings Walker, wie der Verf. nicht ohne Mühe ermittelt Fortführung. des Unternehmens wird von der Gunft des hat, den 9. Nov. 1741,.alfo kurz vor Bentley (f. 1742) emacht. Möchte. ihm diefe in geftorben fein. Aber Bentley’s Teftament, in welchem Publicums abhängig reichlichem Mafse zu heil werden! er feinen Neffen Richard zum Erben feiner Papiere ein- fetzte, während Walker, , wie der Verf. f{elbft conftatirt, Berlin. O. v. Gebhardt. darin gar nicht erwähnt wird, ift vom 21. Mai 1741 da- tirt, und fchon mehrere Jahre vorher waren die Arbeiten, fofern Walker daran theilnahm, thatfächlich ins Stocken B upeLÖNG, Aoxınavdoıros DMihdgeros, *Erkihnotaotukh LotooLa AmO T0& kvglov NULOVY I, No. uENOL TOY. LAFS gerathen. In Bentley’s Abficht kann es alfo nicht wohl Hu&de yoovwr. T. I: Aoyala Exwhnorlaotikn LOTOQLO gelegen haben, dafs jener für ihn eintreten follte. Die Frage, ob der Codex Sangermanensis zu der Zeit, (1—700 44.. X.), ‚Ev KwvoravrıvovmoheL, . 84dL06vT0G wo Stephanus ihn benutzte, noch vollftändig war, er- S, J. Bovrvoa, 1884. (XIV, : 380 . S. ' gr. 8.) Tiudraı örtert der Verf, eingehend p. XVIIIs. Von den.letzten, den Anfang des Pastor Hermae enthaltenden Blättern ift y906: d07. 25. dabei nicht die Rede, weil diefes, Buch ja für Stephanus Too «drod "Ermirouos &x4hnoıworLAN LOTOOLC AnO TOD nicht in Betracht kam' und {onftige Nachrichten darüber %voLov HLO I, Xo. MENOLS Akwosws.ThS Kwvotartı- aus jener Zeit nicht erhalten zu feim fcheinen. Wenn vovmöhsws (1—1453 u. X.). ITo0s.x0How TOV Ox0oAelwr. aber, was Ref. nicht bezweifelt, das Bruchftück ' des Her- ’Ev Kwvortavrıvovmroker, damav n TV ääelwcöv Aendota, mas, welches.der. Cod. Paris. Lat. 5613 enthält, aus'un- 1884. (XVI,; 283 S.8.) ferer Handfchrift abgefchrieben ift, fo.wird ‚man anneh- men dürfen, dafs, diefelbe fchon im 15. Jahrh., welchem Der Verfaffer diefer beiden Werke hat, wie er {(elbft die Abfchrift angehört, , am Schlufs defect gewefen ift. in.der Vorrede erklärt, das gröfsere auf die Darftellungen Nur müfste fie damals mindeftens noch ein Blatt mehr von Neander, Giefeler, agenbach, Moehler, Ritter, enthalten -:haben als jetzt;' denn der Text‘ des Hermas Guericke, Hafe und namentlich. von Kurtz (Handbuch 1858; Lehrbuch 1880/1) auferbaut; ‚70070 LoXVEL, XvQLWG reicht im Cod. 11,553 nur bis Vis. II‚ 8 prima quidem &v T earum, im Cod. 5613 .aber..bis Vzs. IV, 3 alba autem pars andf(chrift ‘ mitten n EmeSeopaola TÜs LoTOQLAG HG doxalas Ennhnolas, superventuri seculi (damit bricht die dıörL &V TI Tns Aoınis Enwepehn InV xal OvveßBOuAeu INn auf der Seite ab). Was übrigens die Benutzung des xl ÜAAOvS, e AALayx0oD TODTO ÖNAWOW ... OVOAUWOS ASLO Hermasbruchftücks im Cod. 11,553 anbetrifft, fo befafs, Örı 7LAQELW VEOV TL ELG TV ETLOTHUNV TÜS LoTOQLANS F60- was 'der Verf. nicht wiffen konnte (p. XXIX), fchon A0ylas* Ox%6mw0g 0V AMnkods 1V Örwe &x OD MEYAAOU Tifchendorf eine Abfchrift desfelben. Es wurde fodann E/LOTNLOVLLOD hOLTOV TOV E&vwy al LOLK TOV T’EQUAVOV T maoclaußarwv ÖTL ahdv al ONOLLOV ELG TAÜS NUETEQUG 1877 von Häfnack’ und i. J. 1882 noch einmal vom dydynas vatagrLOwW Kelpıevov Erahmno. Toroglas‘, Nur Ref. verglichen, 597 Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr: /25: 598 Wrr BA — feinen /eigenen‘ Landsleuten - will der Verfaffer‘ dienen Worten * verbindet. deutung,’ die der gewöhnliche Sprachgebrauch mit jenen und einen Bauftein liefern ‚zu der bei uns fich-bildenden Nicht das’‘ ‚germanifche Leben und theologifchen Wiffenfchaft‘, Diefen Zweck’erfüllt das mit das römifche Reich‘, fondern die Gefchichte germanifcher fehr reichlichen Literaturnachweifen ausgeftättete Werk Könige und römifcher Kaifer finden wir' in den umfang- ohne Zweifel; es darf als- eine tüchtige ‘Leiftung 'eines reichften Abfchnitten dargeftellt, und-‘ wenn diefe Be- kundigen Gelehrten, der’auch die'neueften Unterfuchungen fchränkung des Stoffes 'fich auch in den meiften' übrigen forgfältig' verfolgt hat, bezeichnet werden. In der/Periodi- Werken Ranke’s wiederfindet, fo_ fällt fie doch hier be- firung‘ weicht Waphidis von Kurtz 'ab, fofern er die alte fonders auf, ‘wo' die:wenig‘ individualifirten,‘ fchnell 'auf“ täuchenden uhd verfchwindenden Geftalten der Herrfcher KG. bis 'Joh. Damascenus/und Bonifatius;,' die‘ mittlere gegenüber ‘ den grofsen fich ‘ befehdenden‘ Völkermaffen bis zum Fall von Conftantinopel' reichen 1äfst.' Kritifchen Erwägungen “zeigt' fich ‚ der‘ Verf,'durchaus- nicht‘ unZu- und / Culturmäec . htep uqbedeptep*d, faft gleichgültig. er- gänglich; 'häufig fixirt /er’ 'kurz /und treffend''den /Stand fcheinen. der Frage 'mit Angabe ‘der ’Argumente für'/und' wider „'Eine ’küurze 'Charäkteriftik- der ’ neuen nachconftanti- und verzichtet felbft aufeine Entfcheidung. - So'1äfst'/er nifchen Geftaltung des Weltreiches geht der Erzählung‘ vor“ die Befreiung des Paulus aus der”römifchen Gefangen- aus!” ‚Im“ Often ’und Weften‘‘waren die Kräfte' (die ‘ Ger- fchaft’im Ungewiffen; dafs Petrüs vör‘'d; J.//62 'nach Rom manen) zurückgedrängt, 'die dem Reiche Gefahr drohten, aber in'jedem Augenblick könnten fıe üch’mit verdoppelter gekommen /und' dafs er römifcher'Bifchoöf zewefen fei; Enetgie wieder erheben”. Man "wird' das Intereffe der fellt er beftimmt in Abredej hält” aber ‚ einen‘ kürzen Aufenthalt des 'Apöftels in’Rom 'für / wahrfeheinlich. - In Gefchichte'‘derMen{fchheit 'nicht in.der' Behauptüng 'des Bezug auf Johannes regiftrirt/ er die-Einwürfe, 'die’gegen Imperiums fuchen'.”.'. Für die Cöntinuation''der ‘ weltge- einen kleinafiatifchen Aufenthalt' vorgebracht worden find, fchichtlichen-Bewegung kam es’’auf eine Verftändigüung ohnie fich irgendwie zu erhitzen.’ /Diefes Verfahren beob- der'elementaren Gegenfätze an.' Das’Imperium war durch ächtet er durchweg!' nirgehdwo verletzt er'die Pflichten feine Verbindung'' mit'' dem - Chriftenthum . .'diefem In- des Berichterftatters, und-man” gewahrt deutlich, dafs''es tereffe' efnitgegengekommen‘; . allein diefes’ {elbft war ihm‘ vor- allem daran liegt, Leine Lefer in die Wiffenfchäft fcehon in einer‘Verfchiedenheit’' der ‘ Meinungen ‚über‘ die einzuführen. In der Beurtheilung ' des ‚apoftelgleichen‘ tiefften‘ Geheimnifse begriffen, / deren' Conftantin’ durch conciliare Verfammlungen Meifter geworden/ war, die /er Conftantin /zeigt fıch‘ der Verf. allerdings befangen‘; un {o ‚erfreulicher ift-die unparteiifche ‘und gerechte' Wür- aber nicht völlig hatte'heben können ... Wie lange konnte digung‘ Julian’s! / Ref, irrt wohl nicht in-der. Annahme, esdaüern; ‚bis das’Kaiferthum mit den der Kirche'inne- dafs diefer' Monarch' noch niemals von einem‘ griechifch- wohnenden” Tendenzen ‘der Autonomie- in Conflict ge- orthodoxen Theologen fo vorurtheilsfrei beurtheilt.worden rieth? ‘ Wir 'blicken /in-eine Welt voön Gegenfätzen ift., Wie'es nichtanders fein 'kann,' befriedigen'/die dog- Der‘Kampf ’und Wiederftreit allerdiefer Elemente, die mengefchichtlichen /Ausführungen / am 'wenigften. ' Aber zügleich‘ L/ebenskräfte' find, 'erfüllt‘ die folgenden Zeiten; auch 'in ' diefen werden /fich die ’griechifchen Theologen wobei fich dann’ Kherausftellt; dafs die-Motive' der Ent- befferer Einficht nicht‘mehr verfchliefsen können, wenn wickelung‘ in ihren mannigfaltigen Phafen fich berühren, fie in -der Arbeit, fich 'eine'theologifche. Wiffenfchaft'zu die der Religion und“der Macht, der äufseren Kriege und fchaffen,, ' fo' rüftig’ fortfahren. Diefe. Kirchengefchichte des. inneren Friedens‘ und alle uünter /‚einander; 'fie be- bezeichnet einen- fehr ‘ bedeutenden Fortfchritt‘in folcher dingen ‚das ununterbrochene, von der Vergangenheit ge- Arbeit / und' ift daher freudig /zu begrüfsetn, ' ‚Das’’neben bundene : ; aber’ immer’nach’ neuen Zi}elen ringende Leben ftehende kleinere, kirchlich approbirte Werk fei nur er* des Menfchengefchlechts“ —1 wähnt. als’/ein Beweis, ‘wie' jetzt auch' für”den kirchen- Die’ eigentliche Darftellung, 'mit dem“ Tode Conftan- gefchichtlichen‘ Unterricht in höheren Schulem d tin’s beginnend; enthält im erften Capitel "die‘ politifchen tinifchen Patriarchats geforgt wird, ' { €es -b'yzan'— Ereignifse ‚ der Regierung‘ des‘ Conftantius''und ‘wendet b Giefsen_. An Harnack. fich 'darauf’zu dem Thema‘ ‚Conftantius / und die Kirche*. Die Zeit ' der genialen Prodüctivität! der Theologie, nennt Ranke jene Epöche, 'und-ftellt'mit gleichem Intereffe den Banke, Leop. v., Weltgeschichte. 1—3. Aufl.; 4: Thl.- in Werth der ’,theofophifchen: Anfchauungen‘ des Athana- 2 Abtheilgn. Das Kaiferthum in‘ Conftantinopel und fius wie'der ;anthropomorphiftifchen Anfichten‘. des: Arius der Urfprung‘ romanifch - getmanifcher Königreiche. dar.. Mit'dem dogmatifchen Zwift vermengt fich der na r tionale ünd politifche Streit zwifchen Orientalen und Occi- Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (VI, 445 u. VI, dentalen;' und”die ‚Verflechtung‘ des Kaiferthums in den- 308 S,gr ,8).M.20.—;. in„I /Bd. ‚gEb. M, .23 felben- führt-zu deffen erfter/Niederlage gegenüber der Die / alljährlich ‘ mit ‘“ Regelmäfsigkeit . erfcheinenden kirchlichen 'Aütorität: / gegen‘ 'den ' Willen- ‚des Kaifers Bände von Ranke’s Weltgefchichte liefern einen fortlau- Conftantius kehrt Athanafıus nach Aegypten zurück (347); fenden Beweis der ungefchwächten' ftaunenswerthen Ar- das Cöncil zu‘Sardica” begründet zugleich die kirchliche beits- und: Schaffenskraft des Meifters, derenjedesmalige Prärogative'des römifchen Stuhls,‘/Es bleibt dem Kaifer- neue Bewährung ftets die allgemeinfte Freude und Theil- thume /kein/anderer Weg‘; /als ”der mächtig gewordenen nahme hervorruft. Um fo mehr. müffen'wir 'es beklagen; ofthodoxen ‘ Lehre zu "jaccediren‘. ‚In der Verbindung wenn ‚die Hoffnung, 'das grofse Unternehmen völlendet der ‘Geiftlichkeit /mit dem' Imperium zu fehen, ‚mehr und mehr ‚abnehmen mufs‚,” angefichts chifch-römifche -Katholicismus‘. bildet fich "der grie- Die ; geheime Kraft' je- der-immer {ich fteigernden Ausführlichkeit,mit / der der döch der 'Orthodoxie,/die hier' fiegte, 4ag 'nicht in jener Verfaffer, offenbar' während' der Arbeit felbft immer le- Geiftlichkeit, fondern in“,den Anachoreten der oberen bendiger von‚dem Intereffe‘.auch für das Einzelne'feines Thebais, welche .die kaiferliche& Gewalt 'nicht ‚erreichte, Stoffes- erfafst, von. Band''zu Bandeauch‘ Ereignifse von in' denen' ' fich !das’eigenfte‘ religiöfe 'Motiv'der Epoche geringerer‘ / welthiftorifcher Bedeutung‘ behandelt. Der darftellte .!”Die! kirchliche‘ Genoffenfchaft war. doch vorliegende ‚4. -Theil reicht nur von ‚dem Tode Conftan- noch ‚nicht .dievolle Repräfentation "des chriftlichen Be- tin’s : bis in "die Mitte ‚ des’ fiebenten Jahrhunderts,/ und wüfstfeins;” fie befafs' keineabfolute' Unabhängigkeit .. Es ‚ift'zu -begıeifen) ıdafs/der nach Gottähnlichkeit: Are- fügt'der Darftellung ‚am Schluffe, /‘wie fchon /der ' dritte gethan, eine Reihe kritifcher'Quellenbehandlungen hinzu. bende /feligiöfe /Sinn fickh' eine’ Freiftatt-fuchte‘. ‚,Die Gefammt entwicklung‘ des’'germanifchen Lebens n5isDer / Metzteg n Viderftand’ des‘Heidenthums ’ gegen diefe iii feinen Beziehungen zum römifchen Reich‘; +a LOl fafst übermächtigen'Bewegungen wird in zweichochintereffan- R: felbftin-dem ;Schlufswort‘ den Inhalt' desBandes) zu- ten Capiteln äusführlich behandelt” Ausgehend. von.einer fammen.) Aber was: wir' finden,’ entfpricht” nicht der Be- Darftellung' der neuplatönifchen“Lehre” Jeitet: Ranke-aus * 600 599 MO i k Theologifche Literafur;gitung. 17884. Nr25 e ÖE B E der erzieherifchen Leitung neuplatonifch gefinnter Lehrer nügen, noch auch in Bezug auf die Gerr;lanen, welchen die, fpätere Regierungsmaximen Julian’s ab. Zugleich er nicht angehörte. Da ift. nun ‚ der. Gedanke, ‚gefafst entnimmt er den Schriften des Kaifers die Grundzüge worden, ‚aus den germanifchen Kriegsvölkern und der feiner religiöfen Anfchauungen. Dem allgemeinen Götter- fenatorifchen Gewalt, die fich noch mit ‚einer gewiffen dienfte wird. die Anbetung des Mithras fubftituirt. Chrift- Autorität in Rom behauptete, eine nach allen Seiten hin liche., Elemente, mifchen fich hier mit. den heidnifchen; ftreitfertige und unabhängige Macht aufzuftellen‘. ‚Diefer indem Julian aus dem göttlichen Urwefen den Helios, in Uebergangszuftand endet erft durch das Erfcheinen Theo- allen Dingen jenem gleich, hervorgehen läfst, überträgt derich’s. Erft diefer ‚repräfentirte die Doppelgeftalt eines er den Begriff der Homoufie auf feine Gottesvorftellungen; römifchen Imperator’s‘ im Occident und ‚eines Ober- Rhea, die jungfräuliche Mutter der Götter, erinnert. an hauptes der germanifchen Nationen, gefetzliche Ordnung die Jungfrau Maria, Asklepios, der menfchgewordene, und factifche Unabhängigkeit‘. ‚Er hatte ein Gefühl für überall erfcheinende heilende Gott an den allgegenwär- das, was man die römifche Freiheit nannte, und für die Gerechtfame des Senats. Sein Sinn war, fich.dem Kaifer- tigen Heiland‘, Und daneben doch überall die heftigfte Verwerfung der chriftlichen Ideen, die fich darauf prak- thum anzufchliefsen .. , Ein bewunderungswürdiges Schau- tifch in den Regierungsmafsnahmen bethätigt; aber nicht fpiel, ein barbarifcher Fürft, der feinen Namen nicht durch die in der damaligen chriftlichen Kirche . bemerk- unterfchreiben konnte und auf deffen intellectueller und baren Mängel, nicht durch ‚eine abenteuerliche Sympathie und moralifcher.Haltung die Fortfetzung der altrömifchen für das Vergangene und Abgelebte‘ veranlafst, fondern Cultur beruht. Zweifeln möchte man dennoch,; ob diefe vielmehr. aus einem ‚pofitiven‘ Streben hervorgegangen, Regierung nun.auch ein inneres Lebensprincip hatte, das ihr eine wirkliche Zukunft verbürgte?‘ ‚Indem aber Theod. einer Verbindung der neuplatonifchen Ideen mit einer eingeborenen Neigung zum Wunderbaren nicht allein des Italien durch: fein Volk beherrfcht, trat er an die Spitze griechifchen, fondern auch des orientalifchen Götterdien- aller Germanen, f{ogar der Franken‘. Mit wenig Worten ftes. Noch {fchien eine Reftauration möglich; von dem zeichnet R. hier auf’s fchärffte den, neuen Gegenfatz, der Ausgang des grofsen Perferkrieges, den Julian unternahm, durch das Auftreten diefer letzteren fich öffnet. In ihrem erhoffte ‚die göttergläubige Welt ein Zeugnifs des Dafeins ‚falifchen‘ Gefetzbuche erhob fich den römifchen Gefetzen, der alten Götter; die Niederlage war der Beweis ihrer in welchen ‚der Begriff eines für alle gültigen Rechtes fich ausgeprägt hatte‘, ‚ein Gewohnheitsrecht auf dem be- Nichtigkeit vor aller Welt‘, fonderen volksthümlichen Standpunkte‘ nicht als ein ver- In den folgenden fünf Capiteln, die die Dar(tellung bis zum Tode Attila’s führen, tritt vor allen die Geftalt gängliches, leicht zu. befitzendes, fondern als ein eben- des Kaifers Theodofius und. des gleichzeitigen Papftes bürtiger Factor der‘ Culturentwickelung gegenüber.. In Damafus hervor. Letzterer erhebt fich zu dem Anpruche, den Franken war ‚das, altgermanifche Wefen auf das dafs die Geiftlichen nur:von Geiftlichen gerichtet werden färkfie ausgeprägt‘; nie. find fie wie die Gothen ‚in den könnten. Die beiden Imperatoren widerftreben nicht; ‚denn militärifchen Dienft. der Römer getreten.‘ Und nun ge- es war ein Moment gekommen, in welchem die Autori- wann doch gerade. diefer Stamm die engfte Verbindung mit _ dem Culturkreife des Imperium’s, indem' er nicht täten, die es noch gab, ihre Zwiftigkeiten befeitigen und dem Arianismus, fondern der rthodoxie fich anfchlof{fs, fich zu einer gemein{chaftlichen grofsen Politik vereinigen Da ift es natürlich, dafs fich eine Macht: bildete, .die der mufsten, wenn das römifche Reich. und der Glaube .... Perfon Theoderich’s freilich noch weichen‘ mufste, die fich in den Stürmen, die von allen Seiten her drohten, behaupten follten‘. Noch bedeutungsreicher aber, als aber doch ‚beffer confolidirt und von gröfserer Auslicht‘ die Wirkfamkeit des Damafus, war die ‚Haltung, die für die Zukunft war. als. die oftgothifche. Theodofius einnahm. Die römifche Lehre wird von ihm Die folgenden vier Capitel find hauptfächlich Juftinian als Richtfchnur der gefammten Kirchenlehre ‚bezeichnet gewidmet, der bei Ranke eine im Ganzen fehr günftige Beurtheilung findet (125). ‚Keine,Zeit kann fein Gedächt- und um fie zum Siege zu führen jenes Concil berufen, nifs verlöfchen .. . Alle Kräfte des Reiches und alle Perfön- welches ‚die Identität der weltlichen und geiftlichen In- tereffen‘, ‚die für die Univerfalität des Reiches unerläfsliche lichkeiten, mit denen er in Berührung kam, mufsten feinen Gleichmäfsigkeit des bürgerlichen und geiftlichen Gehor- * Abfichten dienftbar fein. Immer verfolgte er grofsartige fams zur Anfchauung brachte‘. Ziele ... So weit war es dochgekommen, dafser die geiftliche Speciell der ‚Grundlegung der griechifch-römifchen mit der weltlichen Macht vereinigt und dem Vordringen Katholicität‘ ift darauf das zehnte Capitel gewidmet, in der Germanen Einhalt gethan hatte, Er konnte glauben, fie noch völlig zu überwinden, Das ift nun anders, ge- welchem. die Streitigkeiten des Vigilantius, danach der kommen; die Gegenwirkungen, die er hervorrief, haben pelagianifche und neftorianifche Streit, fowie,die Synode den Platz behauptet, Aber zwei Denkmale hat er fich von Chalcedon behandelt und wiederum vor Allem .die Erhebung. des römifchen Stuhles inmitten diefer auf immer geftiftet .. in dem Codex und ‚der, Hagia Wirren nachgewiefen wird. Für die Kirchenverfaffung Sophia lebt er fort.‘ Die Gefetzbücher Juftinian’s nennt ift es von höchftem Gewicht gewefen, dafs er auch in Ranke ‚die bedeutendfte Hervorbringung ' des’ fechften dem pelagianifchen Streit für Auguftin eintrat , und die Jahrhunderts‘; in ihnen fchreitet ‚das Kaiferthum in feiner Ideen des Hieronymus allen Abweichungen vorzog. Jetzt unabhängigen Machtvollkommenheit, die felbft auf einem nahm er in dem Streite' des Neftorius und Eutyches eine opulären Boden fteht, zur Bildung des,Men{chenge- fchlechts auf der Grundlage der perfönlichen Freiheit.‘ Stellung ein, ‚welche die extremen Anfichten beider Theile vermied und mafsgebend für die Nachwelt geworden ift. Und noch mehr: Durch fie wurde ‚dem römifchen Geifte Der Begriff der Katholicität.. . war durch eine Ueber- eine confequente Weiterentwickelung auf dem im. claf- einkunft des Kaiferthums in Conftantinopel und des rö- fifchen Alterthume gelegten Grunde ermöglicht‘, während mifchen. Stuhles durchgeführt worden‘. fie zugleich dem, griechifchen ‚durch Schliefsung der Das eigentlich römifche Kaiferthum und feine letzten Philofophenfchule abgefchnitten! ward. . Indem Ranke auf das letztere Ereignifs übergeht, knüpft er daran eine all- kläglichen Schickfale werden in den beiden folgenden emeine Bemerkung, von der er, nur wün({cht, dafs fıe von Capiteln mit gröfster Ausführlichkeit dargeftellt. Gewifs dem Gefammtbewufstfein der Gelehrfamkeit nicht zurück- mit Recht, fieht R. in dem Ende des Weftreiches durch- aus keinen Abfchnitt von welthiftorifcher Bedeutung, in ewiefen werde‘: ‚mit der griechifchen Philofophie erfuhr der Stellung Odoaker’s keine wefentliche Veränderung auch die Originalentwickelung der chriftlichen Theologie gegenüber der, die fchon Ricimer neben den letzten einen Stillftand!‘ Auch fıe war für lange Jahrhunderte Kaifern behauptet hatte. Von Rom. Auguftulus heifst abgefchloffen. Ihr äufseres Gewand erhielt die nun Voll- es: ‚An fich konnte ein Kaifer diefer Art weder den endete Kirche in der ‚nie übertroffenen Hagia Sophia‘ und den Taufenden von Gotteshäufern, die fich bald nach Römern gegenüber, c}enen er aufgedrungen wurde, ge- 601 602 Theologifche Literaturzeitung. 1884.. Nr. 25. . —— —— v K WE in ihrem Mufter erhoben. Durch folche ‚Repräfentation der | | die Verbindung mit den Barbaren darftellen; ‚ein auf allgemeinen. Ideen knüpfte Juftinian das Volk an die | einen engen Horizont befchränkter Reichsbeamter der Monarchie.‘ | alten Zeit, — heidnifch-orthodox.‘ &s In Bezug auf Procop wird befonders fein Gefchichts- ‘Die äufseren Ereignifse der Regierungszeit Juftinian’s zeigt R. als durch drei Grofsmächte beftimmt: neben werk mit den unter feinen Namen gehenden Anecdotis dem Kaifer die Franken und die Perfer; nur _ fo lange die befprochen; das erftere wird in jeder Richtung gelobt; letzteren. in Ruhe ‚gehalten: werden, kann fich, der Kaifer die letzteren als eine Compilation verfchiedener Stücke nach Weften wenden. Um-die Freundfchaft der Franken bezeichnet, vereinigt, um fie alle von Procop herzuleiten, wetteifert er mit den Oftgothen; die letzteren erhalten doch fämmtlich zeitgenöffifchen Urfprungs, eine Kund- gebung der Oppofition gegen Juftinian; ein Beftandtheil : den Vorzug, da die nationale Gemeinfamkeit über die religiöfe Feindfchaft gegen den Arianismus fiegt; dennoch Ergänzungen der Gefchichte, von Procop felbft ftammend, unterliegen die Gothen im Kampfe; ‚Italien‘ fchien wirk- | unterrichtend und brauchbar; ein zweiter: Ausfälle auf lich für das römifche Imperium zurückerobert‘. So über- Juftinian, ‚eine wilde Manifeftation des in der Tiefe wirk- mächtig war des Kaifers Autorität, dafs felbft der rö- | famen Haffes im mönchifchen Sinne‘; ein dritter: ‚eine mifche Stuhl fich ihm nicht zu widerfetzen wagte; vor einigermafsen rationelle Erörterung über die Mängel dem auf Wunfch des Kaifers gefafsten Befchluffe des feiner Verwaltung.‘ Jordanes Ge&/ca werden ‚als eine auf hiftorifche Vor- Concils zu Conftantinopel wich Vigilius zurück und fein Nachfolger Pelagius ‚‚trat ebenfalls den Tendenzen des ftudien bafırte, aber zugleich auf den Moment angelegte, Kaifers bei‘. ‚Der Verfuch, die Einheit der Kirche im politifch-hiftorifche Arbeit‘ charakterifirt, und Caffiodor Orient zu behaupten und über den Occident auszudehnen‘, als der intellectuelle Urheber derfelben vermuthet; ‚Jor- war gelungen, danes hätte nur den Namen gegeben; er'wäre mehr Re- Der fchnelle Verfall des juftinianeifchen Baues wird dactor als Autor.‘ in den vier letzten Capiteln des Bandes, die wohl ' dem Mit entfchiedener Sympathie wird Gregor von Tours beurtheilt; zwar werden Fredegar und die Gesta Francorum allgem einen Intereffe am fernften liegen dürften, darge- ftellt, indem die Gefchichte des Kaiferthums bis auf ihm als eigenartige, felbftändig-werthvolle Quellen zur Conftans, die Italiens bis auf Papft Severinus, die der Seite geftellt; feine ‚exacte Richtigkeit‘ wird bezweifelt; ermanifchen Völker bis auf Grimoald, Reciswinth, Chlo- dagegen aber feine hiftorifche Art und Kunft als mafs- thar IL, und Oswin den Angelfachfen, alfo bis zur Mitte gebend für das gefammte Mittelalter hoch gewürdigt, des fiebenten Jahrhunderts geführt wird. Nach Juftinian’s ‚Wollte man die Epoche des Ueberganges der alten Tode trat das germanifche Princip mit Mächtigkeit wieder Weltanfchauung in die chriftliche im Allgemeinen an- hervor‘. Für Weftgothen und Langobarden in Spanien und hunderts als dafür entfcheidend zu bezeichnen fein. Am eben, fo möchte die zweite Hälfte des fechften Jahr- Italien ‚wurde der Gegenfatz gegen die oftrömifchen An- fprüche ein Antrieb, fich mit den Provinzialen zu ver- meiften hat Gregor felbft hiezu beigetragen.‘ — — ftändigen; vollendet wird diefe Verbindung durch die Wir haben verfucht, aus der Fülle der Einzelheiten Annahme des Katholicismus; die Kirche hat bei der des vorliegenden Bandes die zu Grunde liegenden und Verfchmelzung der Nationalitäten hier wie auch in Gallien | | verbindenden Ideen hervorzuheben, die oft in langen das Befte gethan.‘ ‚Das Syftem, welches hierdurch auf | Abf{chnitten faft gänzlich verdeckt erfcheinen; noch we- dem weftlichen Continent. begründet wurde, war bereits niger als die bisherigen Bände ift diefer für leichte und ftark genug, auf Britannien zurückzuwirken.‘‘ Auffallend fchnelle Lectüre gefchaffen; wer aber die Mühe der Ver- ift, dafs Irland gar nicht berückfichtigt wird. i tiefung und der Durchforfchung auch mancher einför- Das Imperium verlor feine Bedeutung; die chriftliche | miger und weniger anziehender Partien nicht gefcheut Kirche und das römifche Rechtsfyftem erhielten den ! hat, wird auch hier in Verftändnifs und Beurtheilung der univerfalhiftorifchen Zufammenhang; fie leiteten die Ele- dargeftellten Epoche fich weit gefördert fehen. mente der Cultur in die neuen Reiche-über, wo fie mit den nationalen‘ Gewohnheiten zufammenftiefsen, — in Birkenruh bei Wenden. Otto’ Harnack. . ‚Werkftätten des allgemeinen und befonderen Lebens der Menfchheit.“‘ — — Pflugk-Harttüng, Prof. D'r Jul. v., Iter Italicum, unter- Zum Schluffe noch einige Worte über die ‚Analekten‘, nommen mit Unterftützung der Kgl. Akademie der die das letzte Drittheil des zweiten Halbbandes einneh- men. Auch diesmal follen fie vorzüglich einer Gefammt- Wiffenfchaften zu Berlin. 2 Abtheilgn. Stuttgart, Kohl- hammer, 1883 u. 84. (XIV, 908 S. gr.. 8.) M. 25.— würdigung der wichtigften Autoren, nicht der Einzelkritik dienen. Eufebius, Zofimus, Procop, Jordanes und Gregor Das vorliegende Werk würde wegen der Summe von von Tours werden behandelt, die Vita Constantini wird Arbeit, die darin niedergelegt ift, fowie wegen der Fülle trotz ihrer eutfchiedenen oratorifchen Färbung und reli- des neuen dargebotenen Materials der allgemeinen An- giöfen Tendenz doch im Ganzen als zuverläffig beur- erkennung ficher fein, auch wenn der Verf. in der Ein- theilt. ‚Bei einer hiftorifch-kritifchen Darftellung_ wird leitung weniger gefliffentlich den eigenen Fleifs zu rühmen man immer auch die früheren Arbeiten des Eufebius und die Leiftungen feines nächften Vor brunner) herabzufetzen fich. bemüht hätte. gängers (Kalten- berückfichtigen müffen, nicht allein die letzte, aber auch diefe hat ihren befonderen Werth.‘ Intereffant ( ift R.’s Dafs das grofse Werk der Regesta pontif. usq. ad a. Urtheil über die berühmte Scene der’ Erfcheinung des 1198 trotz der ungeheueren Arbeitskraft Jaff&’s dennoch Kreuzes. ‚Ueber das Objective, das Myfterium hat die bei weitem nicht das Material erfchöpfen konnte, war Hiftorie kein Urtheil; aber das fubjective '‘ Moment ... unvermeidlich, und. über eine Reihe von Ergänzungen darf fıe nicht mit Stillfchweigen übergehen , ., Wie es fich hatte der neue Herausgeber des Werkes bereits 1879 in auch mit dem Miraculofen verhalten mag, fo läfst fich den Sitzungsberichten der Wiener Akademie referirt; in- doch-aus der Erzählung die Stimmung des Kaifers mit dem er die Ergebnifse einer bis Rom ausgedehnten For- Sicherheit entnehmen, Diefe aber beruhte auf einer von fchungsreife verwerthete. Weit jedoch find diefe Ergeb- langer Hand angebahnten, in der Tiefe der Seele ruhen- nifse durch das vorliegende Werk übertroffen, indem der den, religiöfen Ueberzeugung, die inmitten der Krife die Verfaffer nicht nur feine Reife _bis Neapel ausdehnte, Oberhand erhielt.‘ — fondern auch in den fchon von Kaltenbrunner befuchten Zofimus wird mit Polybius verglichen ;'wie jener die Er- Städten eine Reihe von Jenem bei Seite gelaffener Ar- werbung der Weltherrfchaft durch die Römer,fo wollte chive fich zu eröffnen verftand, und aufserdem auch die er den Verluft derfelben durch den Abfall vom Götter- Unterfuchungen Kaltenbrunner’s nachprüfend vielfach \ glauben, durch die Vergeudung der Staatsmittel, durch berichtigte. * 603 604 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 25 VE SA 'K Da _ das Werk leider an dem auffallendften Mangel | fungen, . die feine Thätigkeit auf den richtigen Weg überfichtlicher Compofition leidet und die heterogenften lenken und viel überflüfige Mühe-ihm erfparen werden. Dinge enthält, fo wird eine kurze Ueberficht des Inhalts Des Dankes aller, denen folche Forfchungen nahe liegen, nicht unerwünfcht fein, ift der Verfaffer gewifs. Der erfte Band enthält zunächft eine alphabetifche Birkenruh bei Wenden. Otto Harnack: Aufzählung der durchforfchten Archive mit Angabe der DE in ihnen gefundenen päpftlichen Urkunden bis zum Jahre | Nitzsch, Prof. Dr. Friedr., Luther und Aristoteles. Feft- 1200, gefchieden nach Original, Copie, Transfeript etc., fowie der an einzelnen Orten gefundenen Kaiferurkunden. fchrift zum 400jährigen Geburtstage. Luther’s, Kiel, Ueber nahezu hundert Städte finden fich hier Angaben, Univerfitäts-Buchhandlung, 1883. (51 S. gr.8.) M..1.20, und kirchliche, wie ftaatliche oder communale Archive Unter den Schriften, welche durch die Secularfeier find gleichermafsen berückfichtigt. Mit der gleichen von Luther’s Geburtstag veranlafst find, ift die vorlie- fachverftändig kühlen Sicherheit wie über die Vorfchriften gende durch ihren Gegenftand befonders intereffant der Archivbenutzung und KEigenthümlichkeit der.KEin- und durch die Behandlung desfelben ausgezeichnet.- Be- richtung werden hier auch forgfältig abgeftufte Zeug- kanntlich ift die Würdigung des Ariftoteles durch Luther nifse über Freundlichkeit und Entgegenkommen der be- mit einer Leidenfchaft behaftet, welche von Einfeitigkeit treffenden Archivare und Bibliothekare ausgeftellt. — Es und Ungerechtigkeit nicht frei gefprochen werden kann; folgen ‚Papftregeften‘, welche eines Theils Verbefferungen dafs der Verf. bei der bezeichneten Gelegenheit gerade zu den Regeften Jaff&s bringen, hauptfächlich aber bis- ‚ diefe Leiftung des Reformators erörtert, rechtfertigt er her unbekannte Urkunden verzeichnen, unter ihnen ge- | in folgenden Sätzen: ‚Je. gröfser ein‘ Mann in der Ge- wifs mit Recht auch folche, die nur durch Erwähnung fchichte dafteht, defto mehr mufs er fich gefallen laffen, in fpäteren Urkunden uns bekannt find. Nicht weniger S nach allen Seiten betrachtet zu werden, Die Grofsen als 1005 Stücke, die bei Jaffe zum gröfsten Theile fehlen, ' können das vertragen; denn fie finden am leichteften {find hier verzeichnet. Faft 800 Nummern hat das zwölfte — Verzeihung, felbft wenn fie in dem einen und andern Jahrhundert, über einhundert das elfte geliefert; indefs ‚ Punkte fich. als einfeitig erweifen; fıe können darauf reicht die Sammlung bis in das zweite Jahrhundert zu- rechnen, dafs wir hinter ihren Mängeln die Wucht irgend rück. — Unter dem nicht ganz paffenden Titel ‚Kaifer- einer edeln Kraft ahnen, deren Kehrfeite diefe Mängel regeften‘ find am Schluffe des Bandes fünfundzwanzig find‘. — Die herabfetzenden ‘ und befchimpfenden Ur- Urkunden von Ludwig dem Frommen, Lothar I., Fried- theile, mit welchen nun Luther den Philofophen belegt, rich I., Heinrich VI., Friedrich II., Heinrich VII., Bafılius entfpringen aus der Vergleichung feiner Lehren von Gott dem Macedonier, den Königen Hugo und Lothar und Welt, von Welt und Natur, vom Wefen des Men- von Italien, der franzöfifchen Königstochter Conftantia fchen und von dem fittlichen Leben desfelben mit den (1117), dem Könige Roger von Sicilien u. a. zufammen- chenden Grundfätzen. im Chriftenthum und in der Bibel vorliegenden entfpre- Sehen wir von den unberech- geftellt. Der zweite Band bildet ein eigenthümliches Conglo- tigten Folgerungen ab, mit denen Luther gewiffe Sätze merat, theils von Nachträgen zum erften Bande, theils des Ariftoteles begleitet, auf welche der Verf. genau von Beiträgen anderer Forfcher, die zu der Aufgabe des eingeht, fo vermifst der Reformator an dem Gottesbe: efammten Werkes nur in fehr lofer Beziehung ftehen, griff des A. alle die Merkmale, welche an dem Gott der Ein Dritttheil desfelben nehmen drei Beiträge Th,. Wüften- Chriften hervortreten, die Vorfehung und die Gerechtig- feld’s ein: Regeften der wichtigeren Urkunden zur Ge- keit gegen die Menfchen, demgemäfs aber auch die All- wiffenheit und die Allmacht. Er beanftandet die Anfangs- / fchichte von Corneto vom 10.—14. Jahrhundert; Beiträge zur Reihenfolge der oberften Communalbehörden Roms und Endlofigkeit der Welt, die Leugnung der Unfterb- von 1263—1330 und ‚Ueber eine ghibellinifche Revolution lichkeit der Seelen, die Vorausfetzung der Freiheit der in Todi zur Zeit Konradin’s. Hieran {fchliefsen fich aus- Menfchen zum Guten, die Ignorirung des Gewichts der führliche genealogifche Tafeln der Fürften von Benevent, Sünde, den Erwerb der Tugenden durch das entfpre- Dreiundneunzig bisher unedirte, z% extenso abge- chende Handeln, kurz alle die ethifchen Lehren, welche druckte Schriftftücke, meift aus dem elften und' zwölften den Werth der göttlichen Gnade ausfchliefsen. Demge- Jahrhundert bringen in bunter Mifchung, nur chrono- mäfs verwirft Luther die zu feiner Zeit geltende Bedeu- logifch geordnet, meift Briefe ‚italifcher Cleriker; aber tung des Philofophen im Gebiet des Unterrichts und der auch chronikalifche Berichte, Infchriften, — auch ein Erziehung. Nun bezieht fich, wie der Verf. nachweift; Gedicht über eine Sonnenfinfternifs, Getrennt von diefer ein Theil der den A, herabfetzenden Urtheile Luther’s Sammlung finden fich gegen den Schlufs des Bandes zwei darauf, dafs der Philofoph in der fcholaftifchen Ueber- Urkunden Kaifer Heinrich’s VII. abgedruckt, Intereffant lieferung theils nicht richtig gekannt, theils nach den gang- ift ein aus Turin ftammendes lateinifches Gloffar des drei- baren Commentaren mifsverftanden worden fei. Allein zu- zehnten Jahrhunderts, zu welchem G. Löwe Anmerkungen gleich ift es deutlich, dafs feine abfchätzigen Urtheile über A. die fälfchlich ihm beigelegte Auctorität meinen, geliefert hat. Ein ‚Appendix‘ ergänzt die Mittheilungen des erften Bandes über Archive und Bibliotheken, und nämlich die Art, wiedie hervorragendften Theologen des nennt insbefondere folche, die der Verfaffer felbft nicht Mittelalters feine Sätze mit der Bibel gleichgeftellt, ihn befuchen konnte, und über die er erft nachträglich durch mit dem Chriftenthum in Eins gerechnet, und durch die Nachforfchungen Anderer Kunde erhielt (vor Allem in von ihm entlehnte dialektifche Kunft den religiöfen Ein- E E Sardinien und Sicilien). Befonders wichtig ift hier die druck und Werth der chriftlichen Dogmen in den Schatten genaue Inhaltsangabe eines Turiner Codex, Canones be- eftellt oder durchkreuzt haben. Diefe Beobachtung er- m b mn titelt (aus dem 13. Jahrhundert ftammend), welcher haupt- klärt die leidenfchaftliche Empörung, in welcher Luther an Ariftoteles, als der Auctorität feiner Gegner, deren und Concilsbefchlüffe enthält. fächlich Papftbriefe (darunter zahlreiche ‚von Gregor [, Es folgen Nachträge zu Herabfetzung des Chriftenthums zu rächen unternimmt. den Papftregeften in 65 Nummern, Dafs diefe Motivirung nicht fehr fern liegt, nimmt dem Alles in Allem bietet diefer Reifebericht, abgefehen Werthe der Darlegung des Verf.’s nichts; denn eben in- von den Specialunterfuchungen des zweiten Bandes, nicht dem er den vollftändigen Zufammenhang klarftellt, hat nur der Gefchichte des Papftthums das werthvollfte er- er das Verdienft, jene Vermuthung zur Gewifsheit zu änzende Material, fondern zugleich Jedem, der Ge- erheben. Er giebt aber überdies. einen neuen Auf- {chichtsforfchungen in Italien nachgehen will, eine Fülle fchlufs zur Sache, indem er zeigt, dafs die Feindfeligkeit Luther’s gegen die Perfon und die Gefammtleiftung des der dankenswertheften praktifchen Fingerzeige, die ihm die Arbeit erleichtern, und eine Menge von Nachwei- A, fich auf die Epoche von ı1515 Bis 1527 befchränkt 605 606 Theologifche Literaturzeitung, : Iéi84. d Nr:"25 naz——— . trauen auf die allein befreiende Macht der Gnade liegt, dafs hingegen feine Schriften feit 1532 eine mildere die der Chrift.in Chriftus verfteht und fich zu Herzen Stimmung un d theilweife eine befondere Anerkennung des Philofophen. kund geben. Indirect hat Luther eine nimmt. Aber die Selbftentäufserung, welche in der Myftik Reihe von abfchätzigen Aeufserungen über A. zurück- angeftrebt wird, und überhaupt die ganze verfchwom- genommen, direct manche Züge der Ethik des A. mit mene Gefühligkeit der Myftik findet in ihm einen ent- Wohtgefallen beurtheilt. Diefe Nachweifungen find_ be- fchloffenen Gegner. Er warnt vor den Beraufchungen fonders werthvoll. Indem der Verf. mit Recht auf die der Myftik, und dem Streben Auguftin’s nach- einer be fich befchränkt, die er fich ge- myftifchen Unmittelbarkeit des Verkehrs mit Gott ftellt gefchichtliche Aufga 40 pul ndas vift (a en befonderer er das fchöne Wort entgegen:, ‚wenn wir recht ftehen ftellt‘ hat,!regter, zur Natur in und aufser uns, zu den creatürlichen Dingen Vorzug an einer Sc hrift, — in dem Lefer noch andere Gedanken an. Zunächft die Frage, ob die günftigere überhaupt, fo braucht das ‚s/ne /is nicht einzutreten, Beurtheilung der ariftotelifchen Ethik dur ch Luther durch fondern in ihnen, aus ihnen, durch fie hören wir Gottes Melanchthon’s ‚erneute Befchäftigung mit diefer Dis ciplin Rede‘, Der Verf. nennt diefes chriftliche Verftändnifs bedingt ift? Gefetzt aber, dies fei der Fall, fo‚reichen der Natur mit Vorliebe Monismus und grollt mit denen, doch die mitgetheilten Ausfprüc he Luther’s nicht an den welche vor dem Monismus, wie vor einem Popanz Gefichtspunkt heran, unter we Ichem Melanchthon ‚die e fliehen. Er hat diefen Ausdruck einem ihm allzu wichtig ie accommodirte, nämlich dafs erfchienen Buche entnommen, in welchem die Herbart’fche Ethik des A. der Theolog Mofaifchen Gefetz aequivalent Schule ihre Unzufriedenheit mit ihrem Schickfal aus- deffen Tugendlehre dem Anfıcht von der Philofophie fpricht. Da nun hier die Flucht vor dem Monismus als fei) Und fo wie Luther’s des A. dem von ihm vertretenen Grundfatz, dafs es rich- mein fpecieller Fehler gerügt war, fo mufs ich fürchten, tige Gotteserkenntnifs nur aus der Offenbarung Chrifti dafs Frank’s harte Worte ebenfalls auf mich ehen. gebe, correlat ift, fo läfst Luther auch in feinen fpäteren Ich erwidere darauf Folgendes. Wenn der Glaube, dafs Urtheilen über A..auf nichts weniger rechnen, als auf die Gott die Natur in feiner Hand hält und durch fie fein erneute Einftellung der natürlichen Gotteserkenntnifs in Werk an feinen Heiligen verrichtet, Monismus heifsen die chriftliche Theologie, welche Melanchthon vorge- foll, fo fliehe ich diefen Monismus nicht, fondern fuche nommen hat. mir ihn ‚gegen Kleinmuth und Verzagtheit zu erkämpfen. A Rit{ech: Heifst aber Monismus die Annahme, dafs wir durch Göttingen. unfer Welterkennen von der Natur, oder, was dasfelbe Frank, Prof. Dr. Fr. H. R., System der christlichen Sitt- fagt, von der Metaphyfik aus Gott erfaffen und verftehen lichkeit. ı. Hälfte. Erlangen, Deichert, 1884. (VII, können, fo fliehe ich diefen Monismus auch nicht; denn er '‚erfcheint mir nicht fürchterlich, fondern gänzlich Al A S M Z fchwach und hinfällig. Es ift wohl als eine Conceffion Der Wahrheit verfichert fein, die Wahrheit erkennen, gegen die romantifchen Neigungen des Neulutherthums die Wahrheit thun — das find die drei Stücke, worauf anzufehen, wenn Frank einen fo heftigen Abfcheu gegen jeglichen Dualismus bekundet, und darüber bisweilen zu die fyftematifche Theologie fich bezieht. Diefes fein vergeffen fcheint, dafs das Welterkennen des Menfchen Programm bringt der Verf. mit dem vorliegenden Werke zur Erledigung. Es ift wenigen Theologen der neueren und das Evangelium Gottes fich nicht in Eins zufammen- Zeit befchieden gewefen, eine Löfung der Gefammtauf- ziehen laffen. Die Unficherheit in diefen Dingen hängt gabe der fyftematifchen Theologie ; den Fachgenoffen mit Frank’s Stellung. zur Philofophie zufammen. Durch vorlegen zu können. Schon deshalb würden dem Verf. eines von Luthardt’s Organen ift vor Kurzem verrathen unfere Dankbarkeit für das, was er bisher geboten hat, worden, Frank’s Bücher fänden deshalb nicht den wün- und unfere aufrichtigen Wünfche für die Vollendung des fchenswerthen Leferkreis, weil fie den im praktifchen Werkes ficher fein. Seine Leiftungen ragen aber Amte ftehenden Theologen zu philofophifch vorkämen. auch au grofsen fserdem hervor durch ihre charaktervolle Haltung Eine gewiffe Berechtigung wird jeder Lefer Frank’s diefem Urtheil einräumen müffen. Frank führt, um fein Lieb- in folchen Fragen, welche bei den fich mit Vorliebe kirchlich nennenden Theologen einer ebenfo einhelligen lingswort zu gebrauchen, eine ‚fonderliche‘ Redeweife. wie unverftändigen Behandlung‘ zu unterliegen pflegen. Eine archaiftifche Färbung des Stils, viele und gewaltige Ueber den in diefen Kreifen üblichen Schriftbeweis, Fremdworte, tieffinnige Sprüche über Sein und Werden welcher fich an die Infpirationslehre und die unrichtige - müffen bei philofophifch ungefchulten Lefern die Mei- Gleichfetzung von Wort Gottes und h. Schrift knüpft, nung erregen, dafs es hier fehr philofophifch zugehe. kann man nicht fchonungslofer reden, als Frank es gethan In Wahrheit haben wir es bei ihm nicht mit philo- fophifcher Bildung, fondern mit fcholaftifcher Termino- hat. Er hat eine gefunde Empfindung dafür, dafs ein logie zu thun, welche den Ausdruck der‘ bei Schleier- Glaube, der fich bei de m ‚es fteht gefchrieben‘ beruhigt, überhaupt kein ernfter G laube ift. Einen folchen mecha- macher und Hofmann erworbenen gefunden Erkenntnifse nifchen Schriftgebrauch hält er fü r noch gefährlicher in oft wunderlich beeinträchtigt. Man glaubt das Grollen der Ethik als in der Dogmatik. Demgemäfs fpricht er des für feine Abftractionen befor gten Scholaftikers gegen fich auch hier kräftig gegen die gefetzliche Auffaffung Luther zu hören, wenn Frank den Satz, die Verwirk- der Gnadenmittel aus. Seine Anfchauun von dem lichung des Reiches Gottes fei nicht unwefentlich für chriftlich-fittlichen Leben ift frei von pietiftifcher Aengft- Gott, fondern der Zweck, in welchem uns fein Wefen lichkeit. Er _hat den fröhlichen Muth des evangelifchen verftändlich ift, aus natürlicher Reflexion und Philofophie Chriften, der die religiöfen Motive des Mönchthums und herleiten zu können behauptet, Es wäre intereffant, zu des Pietismus wohl zu würdigen weifs, dem aber der erfahren, was für eine Philofophie auf diefen Gedanken Reichthum des aus Gott ftammenden Lebens die pie- geräth. Luther hat bekanntlich wider alle Vernunft zu tiftifche Schablone als feelengefährlich und den pietiftifchen lehren gemeint, dafs die Tiefe der Gottheit nichts Anderes Bekehrungseifer als unzart erfcheinen läfst, Ebenfo forg- fei als der in Chriftus wirkfame, auf die Verwirklichun fältig fucht der Verf. auf Schritt und Tritt zwifchen des Reiches Gottes gerichtete Sinn. Mit der philofophi- natürlic her und chriftlicher Sittlichkeit zu unterfcheiden. fchen Arbeit der neueren Zeit, Kant mitein efchloffen, hat fich der Verf. nicht hinreichend befchäftigt. nmöglich wäre Die Rechtfertigung aus dem Glauben, der Gebrauch der in Chriftus erkannten Gnade Gottes ift für uns der wir freilich aus der neueren Geiftesbewe fonft der folgende Satz (S. 191) entftanden: ‚Soviel haben alleinige Grund eines ottgefälligen fittlichen Lebens. gung auch ge- Der Chrift hält keine Lebensbewegung für gut, die nicht lernt, dafs von einem Erkennen der Din ge nur in.ihrer aus diefem Grunde ftammt. Scharf hebt der Verf. den Beziehung auf uns die Rede fein könne‘, Was für eine Selbftverzicht hervor, der in diefem rückhaltlofen Ver- epochemachende Erfcheinuyg mufs diefe ‚neuere Geiftes- 607 608 a - Z d D JA T_h>enologi'ff:rhé Litey:yrya&terze»iftungy.f , 188%. liIr ' 35. b c . e 04 mrl —— bewegung‘ fein, von welcher der Verf. den Satz des | Menfchen wirken, dafs fie feine perfönliche Selbftändig- Protagoras gelernt hat! Man kann es dem Verf. kaum | keit nicht unterdrücken, fondern ‚redintegriren‘. Sie find verdenken, wenn er mit diefen Leuten, die ihn nichts | befchloffen in der gottmenf{fchlichen Perfon des Erlöfers, Er befferes’ ‚gelehrt.haben , ‚fcharf in’s. Gericht ıgeht. fo.dafs aus ihm, als dem Urbilde der Menfch Gottes erklärt ihnen, er fei ‚nicht gewillt, ftupider Weife bei erwächft; und fie wirken durch die Gnadenmittel, in den Erfcheinungen ftehen zu bleiben‘. Er frage ‚nach | welchen der Erlöfer fich mittheilt. In diefer Darftellung dem Sein und Wefen der Dinge‘; denn es fei das Vor- berührt es fehr wohlthuend, dafs der Verf. eine magifche recht des Menfchen ‚der wirkenden Urfachen hinter den | Wirkung der Gnadenmittel auszufchliefsen fucht und der Erfcheinungen fich zu bemächtigen‘. Das mufs jedem | gefetzlichen Auffaffung derfelben entgegenhält, dafs die einleuchten, der gewohnt ift, als ‚Erfcheinung‘ etwa den | fittlich ‚redintegrirenden‘ Gotteskräfte überall ausftrömen, | Auf- und Untergang der Sonne zu bezeichnen und als Wenn man ! wo fıe zu perfönlichem Befitz innerhalb des menfchlichen ‚Ding an fich‘ die Umdrehung der Erde. | Dafeins aufgenommen worden find, Aber {fchon hier aber den kantifchen Ausdruck Erfcheinung kennt, der erinnert die einförmige Rede von den Gotteskräften an wirklich etwas ganz Anderes befagt, fo ift man kaum die {fcholaftifche grata, die ja auch von Chriftus her- im. Stände,-Frank’s ftolzes ‚ Wort. von.:den ; . hinter „der ftammen follte und ihn doch in Vergeffenheit brachte. Erfcheinung zu ergreifenden Urfachen ernfthaft aufzu- Am meiften nimmt der Verf. aber die Geduld feiner nehmen. Trotzdem fühlt der Verfaffer richtig, dafs die | Lefer in Anfpruch in dem dritten Capitel, welches die | ! kantifche Erkenntnifstheorie innerhalb der Theologie, Entftehung des Menfchen Gottes begreiflich machen will. wenn die Aufgabe derfelben richtig geftellt ift, nicht | Aus dem Charakter des neuen Ich wird zurückgefchloffen verwendbar fei, Wir haben es ja in der eigentlichen | auf die Art und Weife feiner Ent(tehung. Es entfteht Theologie nicht mit Erfcheinungen zu thun, fondern mit aus Wiedergeburt und Bekehrung. Die erftere bezeichnet Dingen, deren Wirklichkeit geglaubt, und mit Aufgaben, ‚die Gefetztheit des Lebensanfangs, die aber zugleich deren Verwirklichung gefordert wird. Aber zu dem | einen continuirlichen Procefs des Empfangens einleitet‘; Zweck, fich dies klar zu machen und die Aufgabe der die letztere ‚die Selbftfetzung, in welcher jener Empfang Theologie danach feftzuftellen, dürfte die kantifche Er- zum gottgewollten Ziele kommt‘. Die Auf{chlüffe, welche kenntnifstheorie zu benutzen fein. Bei dem Verf. wenig- , der Verf. hierbei ‚über die Weife der göttlichen Zeugung‘ ftens fcheint die . ungenügende Bekanntfchaft mit der A zu geben weifs, kommen, foviel ich fehe, auf den vielfach letzteren die mangelhafte Auffaffung der theologifchen hin und her gewendeten Satz hinaus: die Geiftespotenz Aufgabe und wichtiger religiöfer Begriffe mitverfchuldet | fenke fich der gottverwandten perfönlichen Creatur unter zu haben. Er ift von dem Verlangen erfüllt, nicht bei folchen Bedingungen ein, welche in demfelben. Moment, den Erfcheinungen ftehen zu bleiben, fondern zu den in wo der Empfang ftattfindet, den Trieb / der Selbftfetzung ihnen wirkenden Urfachen vorzudringen. Ohne nun zu / fich regen laffen (199). Ueber diefe Bemühungen haben wir zunächft zu bemerken, dafs diefelben nichts Neues überlegen, ob man bei den religiöfen Gegenftänden mit / der Unterfcheidung von Ding an fich und Erfcheinung / zu Tage fördern. Diefelben Refultate finden fich, ver- überhaupt etwas anfangen könne, behandelt er hier eine bunden mit einer viel gründlicheren Durcharbeitung der wichtige Gruppe derfelben als Erfcheinungen, welche aus | einfchlagenden Begriffe, bei Thomas von Aquino (S, 7%, ihren Urfachen erklärt werden könnten und müfsten, | ! I 2. QU. . 109—114). Schon . hier lautet der Name ‚für So behandelt er von . vornherein das Sittliche als eine den Entftehungsprocefs des neuen Menfchen: actus Hiberi Realität der natürlichen Erfahrung, alfo vor Allem auch arbitri: moli a deo. Zweitens wird durch diefe einfache die Freiheit. Er hätte Recht, wenn die ‚daran ange- Formel, wie fehr man auch ihren Gedankeninhalt in fchloffene Definition des Sittlichen ‚das freie Thun der endlofen Erörterungen auflöfen mag, nichts erklärt. Denn Perfönlichkeit zur Verwirklichung des höchften Lebens- e es wird dadurch nur ausgefprochen, was fich an jedem S zwecks‘ richtig wäre. Ein folches Thun ift allerdings, Punkte des neuen Lebens als der Charakter desfelben wenn man die Freiheit in dem von Frank befolgten vul- erweift, dafs es in dem vollen Bewufstfein der. Freiheit gären Sinne verfteht, ein pfychifches Phänomen, welches fteht und zugleich in dem vollen Bewufstfein: der Ab- die Frage nach feiner Urfache entftehen läfst. Aber hängigkeit von Gottes Gnade. Die Erklärung der That- dafs diefe Erfcheinung den Namen ‚fittlich‘ verdiene, fache, welche Frank erklären wollte, kommt alfo darauf müffen wir beftreiten. Sie findet fich auch bei folchen, hinaus, dafs ihr Charakter, der das Problem geftellt hatte, welche die . Realität des Sittlichen verleugnen. Ebenfo / von neuem genannt wird. Das Refultat diefer ‚wiffen- behandelt Frank die chriftliche Sittlichkeit, die neue Per- fchaftlichen‘ Arbeit ift danach ein Nichts, und von den fönlichkeit, die Wiedergeburt felbft als Erfcheinungen, _ erhabenen Anfprüchen, mit welchen der Verf. begonnen welche zwar auf übernatürlichem Wege in die Welt ein- hat, erhält fich nur ein Abglanz in den gravitätifchen getreten feien, aber nun auch aus ihren Urfachen erklärt | Redewendungen, welche um diefes Nichts gewickelt werden müffen, wenn man nicht, wie er mit kräftigem | werden, Ich denke indeffen nicht daran, dem Verf. diefe Pathos fagt, wiffenfchaftliche Rohheit beweifen will. Refultatlofigkeit des wichtigften Theiles feiner Arbeit als Diefes Wort zeigt. uns leider den Verf, in einer in diefem n etwas befonderes vorzurücken. Denn zu einem {folchen Falle doppelt bedauerlichen Hoffart. Wası;' ift..das- für . Ende ift man bei ähnlichen Unternehmungen immer eine hohe Aufgabe, welche denen, die nicht darauf ein- gekommen, Weil es gar nicht anders möglich.ift. Drittens gehen wollen, fofort den Vorwurf wiffenfchaftlicher Roh- / ift demnach die Hauptaufgabe des "Verf.’s überhaupt heit zuzieht* Es verlohnt fich, bei diefer Frage ein wenig keine wiffenfchaftliche Aufgabe, weil fie gemäfs dem E C zu verweilen, Wir ftofsen dabei. auf. einen wichtigen Wefen des dabei behandelten Gegenftandes völlig unlös- Gegenfatz, um . deffen Klarlegung fich Frank unleugbare / bar ift. Davon will ich abfehen, dafs die. einzelnen Verdienfte erworben hat. Der Verf. will das freie Werden Menfchen durch fo individuelle Führungen ‚zu ihrem des Menfchen Gottes. darftellen und zwar. zunächft in Chriftenftande kommen, dafs es {chon deshalb bedenklich | dem. bis jetzt vorliegenden erften Theile in feinem Wefen ift, eine Erklärung des Vorgangs in Ausficht zu nehmen. und in feiner Beziehung auf fich felbfit. Der erfte Ab- Der Hauptgrund ift diefer. An der Bekehrung haben fchnitt behandelt das Wefen diefes Werdens, der zweite | wir nur Theil, fofern wir fie uns als Aufgabe ftellen, und die Formen, in welchen dasfelbe verläuft. Nachdem an der Wiedergeburt nur dann, wenn wir durch das das erfte Capitel das Leben des natürlichen Menfchen, Verftändnifs des Evangeliums eine folche Bereicherung über welches das Werden des. Menfchen Gottes hinaus- des inneren Lebens gewinnen, dafs.fich daran die Er- ftrebt, gefchildert hat, werden die Heilskräfte, welche‘ kenntnifs knüpfen kann, wir feien eben hierin durch Gottes diefen Procefs verurfachen, vorgeführt. Es find das trans- | Gnade neue Menfchen. Die Bekehrung ift alfo.alle Zeit fcendente göttlich_e Mächte,. welche. aber.: fo auf den für den Chriften fittliches Ideal,die Wiedergebprt aber ' 610 609 Theologifche, Literaturzeitung.. 1884. Nr. 25.„ S ä E SE < ein Gegenftand desjenigen Glaubens, der aus dem ‚Ver* Hartlieb, Pfr. K., Der Eid und der moderne Staat. Eine {ftändnils des Evangeliums die Kraft nimmt, die Welt theologifche Studie. (Zeitfragen des chriftlichen en Lichte zu fehen, und. das eigene Ich in dem neu Beide find für ‚den Volkslebens62. Hft.) Heilbronn, Gebr. Henninger, 1884. welches von Chriftus ausftrahlt. Z DE O M LO. Chriften nur infofern wirklich, als er Chriftum verfteht Die vorliegende kleine Schrift befpricht eines‘ der und' Gchazü Herzennnimmt. Es dinddas, rkurzigefagt, ideale Gröfsen, welche die Gründe ihrer Realität verlieren, fchwierigften und : verhängnifsvollften Probleme, welche Der wenn. man. fie ‚von dem Verftändnifs, des Evangeliums die- heutige, kirchenpolitifche Lage in fich , birgt. ablöft und als empirifche Thatfachen behandelt. Der Eid, feinem Wefen nach eine religiöfe ‚Handlung,, fteht Verf. thut . das Letztere un d ftellt die Forfchung nach innerhalb des heutigen Staates, welcher die bürgerlichen ei Dingen an, deren Wirklichkeit Rechte von dem Reigionsbekenntnifs unabhängig gemacht der Entftehungsweife b bensurtheil feftgeftellt wird, deren und feine. Inftitutionen mehr und mehr von allen reli- lediglich durch ein Glau Bereiche men{ch- giöfen Beziehungen gelöft hat, im Grunde als ein fremd- Entftehung alfo fich erlich nicht in dem artiges Element da. Während denn auch die , grofsen licher Forfchun liegt. Der Verf. begeht mithin einen Mifsgriff, an welchem feine Unklarheit über die legitimen romanifchen ‚Staaten bereits, bis zur Abfchaffung des. Aufgaben der Wiffenfchaft ebenfo betheili t fein möchte, Eides gelangt find — denn fo mufs man fagen, da ein wie fein Verkennen des übernatürlichen S harakters der religionslofer Eid, ein ‚Civileid‘, wie der Verf. mit Recht Glaubensobjecte. Viertens wird der Verf. dadurch von hervorhebt (S. 16), ein Widerfpruch in fich (elbft ift, — den durch den Begri ff der Wiedergeburt / geforderten hält in Deutfchland die Gefetzgebung ftreng an feiner aben abgedrängt. Es mufs gezeigt Unentbehrlichkeit feft; die Frage,der Beibehaltung des theologifchen Au € hriften aus feinem Verftändnifs Chrifti Eides ift,bei der Schaffung des neuen Reichs-Procefs- werden, wie dem rechtes‘ mit ‚grofser Mehrheit im bejahenden Sinn ent- der Gedanke feiner eig enen Wiedergeburt entfteht, und f folchem Grunde ruhende Ge- fchieden worden. Aber . die ungeheuere Schwierigkeit, welche Bedeutung die au wifsheit der Wiedergeburt für das fi ttliche Leben des welche. dabei nicht hinreichend gewürdigt worden. ift, Chriften hat. Der. Verf. ftreift, das letztere Thema, wenn liegt darin, dafs die ausgefprochene Religionslofigkeit er einmal fagt, die Rechtfertigung aus dem Glauben an nicht ‚allein ‚mit voller bürgerlicher Gleichberechtigung Chriftus fei der tragende Grund unferes fittlichen Lebens. neben jeder Form des religiöfen Glaubens dafteht, fon- Die Ausführung fehlt. Wir aber brauchen wahrlich nicht dern auch thatfächlich in weiten Kreifen der Nation ver- welche wichtigen praktifchen Intereffen des- breitet ift (man könnte hinzufügen: von den Staaten auszuführen, Vielleicht hat auch felbft in vielen Fällen indirect, nämlich durch die Thätig- halb _ hier unberückfichtigt bleiben. keit ftaatlich angeftellter Docenten, gepflegt wird). Wenn diefe unpr: aktifche Haltung. die oben berührte Klage über den zu hohen phil ofophifchen Ton des Buches mitver- Fälle von Verweigerung des Eides wegen Mangels des anlafst. Fünftens dürfen wir d en Verf. nach alle diefem Glaubens an die zu Grund liegende religiöfe Weltan- darauf hinw eifen, dafs er das Verdienft hat, noch einmal fchauung bis jetzt nur felten vorgekommen find, fo liegt recht energi fch die Theologie der Scholaftiker gegenüber darin — man kann ‚hier dem Verf. (S. 18) nur Recht den neuen religiöfen Gedanken der Reformatoren zu geben — weniger etwas Beruhigendes als vielmehr etwas vertreten. Den Chriftenftand aus einer Reihe von Ur- fittlich und focial höchft Bedenkliches. Die nächfte Folge des beftehenden Zuftandes «iftdie reifsende Zu- fachen zu erklären, war die Aufgabe der Scholaftiker; nahme der Meineide, und man wird leider dem Verf. dafs es vielmehr auf den Nachweis ankomme, wie man auch darin zuftimmen müffen, dafs die erfchreckenden in dem Verftändnifs der Erfcheinung Chrifti fich als ein erlöfter Menfch fühlen könne, war der neue Gedanke ftatiftifchen Zahlen, welche in diefer Beziehung vorliegen, der Reformatoren. Wir haben auf dem durch ’diefen noch nicht einmal die Wirklichkeit ‚erreichen (S. 56), Gedanken bezeichneten Wege noch viel zu thun. Der da ein bedeutender Theil der alljährlich gefchworenen Verf. dageg en zieht es vor, die Arbeit der Scholaftiker Meineide aus nahe liegenden Gründen nicht zur gericht- fortzufetzen, bei welcher die Heilsmittel, die Perfon Chrifti lichen Cognition und Beftrafung kommt. nicht als Gründe des bewufsten Glau- Den rettenden Ausweg aus diefer Lage, wenn man mit eingefchloffen, ndern lediglich als die geheimnifsvoll ihn einen rettenden Ausweg nennen kann, weifs {chliefs- bens erfcheinen, fo Wohl kann und {oll fich lich der Verf, einzig und allein in der Abfchaffung des wirkenden Urfachen des Heils. z Eides zu finden: ‘an feine Stelle habe eine f{ftaatliche der Glaube fagen, dafs fie auch das letztere find; aber für die theologifche Forfchung können fie nur in ihrer Straffanction zu treten, welche jede wiffentlich falfche uns erfchloffenen, den Glauben begründenden Bedeutung Ausfage vor Gericht mit denfelben Strafen bedrohe, die in Betracht kommen. Wenn wir auf Grund der Erkennt- jetzt auf dem Meineid ftehen. Das Princip des modernen nifs von diefer ihrer Bedeutung das Urtheil ausfprechen, Staates dränge dazu mit unerbittlicher Logik. Ueber dafs fie die Urfachen des Heils find, fo‘find wir' an der die Folgen macht fich der Verf. allerdings keine Täu- fchung. ‚Das, Motiv der Strafe, welches der moderne Grenze angelangt, jenfeit deren es für uns nichts zu Staat — allein anwenden kann, kann fich mit den reli- erkennen giebt. Dafs der Verf. den Weg der Scholaftiker, giöfen . nicht / meffen. — Darum ‚ werden fich mit zu- der darüber hinaus in’s Leere führt, fo energifch be- {chritten hat, ift trotzdem nicht ganz ohne Nutzen. Denn nehmendem Abfall von Gott auch Treulofigkeit, Un- die Erfolglofigkeit diefer. Art von Wiffenfchaft kann wahrhaftigkeit und Ungerechtigkeit immer mehr fteigern doch vielleicht Manchem eine Mahnung fein, auf die in und ausbreiten. Das ift‚die bittere Frucht aus böfer der Reformation entfprungene Methode der; Theologie Saat. - Der moderne Staat hat Wind gefäet und mufs zurückzugreifen. Die zornigen Worte aber, mit denen nach unabänderlichen: Gefetzen Sturm ernten. — enn Frank feine Geg ner bedenkt, verrathen . wohl‘ nur _ die dann die Grundwaffer der Gottesleugnung und ‚der Gott- in welc he ihn die {teigende Theilnahmlofig- lofigkeit — aus der Tiefe hervorbrechen, — werden fie Unruhe, (die Staaten) wie morfche Gebäude zufammenbrechen, keit, der die {cholaftifchen Beftrebungen begegnen, ver- Die Gefchicke der modernen Staaten werden diefelben fetzen mufs, W. Herrmann. werden wie die der alten Culturftaaten, nach dem ewigen Marburg. Gefetz, dafs die Staaten ohne Religion zufammenftürzen‘. Mit diefem peffimiftifchen Ausblick (S.71. 72) {chliefst der Verf. feine Erörterung. — Sind wir wirklich bereits fo weit gekommen? Der Verf. erwähnt gelegentlich (S. 55), ı dafs man ‚fchon oft eine Verbefferung des Staatsbegriffes ' | im, chriftlichen Geift gefordert‘ habe, und macht dazu ’6I_I ü D n ö12 ‘ ‚Theologifche Literaturzeitung. I?84. Nr. 2s. } E 2R — = die richtige Bemerkung: ‚diefelbe könnte nur dann alle Heegaard, 4 Prof. Dr. S., UVeber Erziehung. Eine Dér- Schwierigkeiten löfen, wenn fie auf Grund ‚einer inneren Ueberwindung des Unglaubens und einer religiöfen ftellung der Pädagogik und ihrer Gefchichte. Heraus- Wiedergeburt des gefammten Volkes ‚vollzogen würde‘. gegeben auf Veranftaltung des Minifteriums für Kir- Aber er geht an dem Gedanken vorüber, ohne ihn weiter chen- und Unterrichtswefen. Nach der 2. Aufl. des in die Befprechung hereinzuziehen. Wir können unfern- dänifchen Originals ‚mit Erlaubnifs ‚des Verf. über- theils das Unternehmen einer ‚Verbefferung des Staats- fetzt, von -Paft.“O. Gleifs) 2. Thl.: Gefchichte 'der ‘begriffs‘ aus chriftlicher , näher aus. proteftantifcher Erziehung. Gütersloh, Bertelsmann, 1884. (VII, 175 S. Grundanfchauung heraus nicht für fo hoffnungslos halten, wie‘ der Verf. zu thun {fcheint, find vielmehr der Meinung, gr. 8.) M, 3.— dafs hier eine bedeutungsvolle Aufgabe liege, an welche Den-; erften Theil der vorliegenden Schrift haben wir die Socialethik (ich heranwagen mufs, und welche-fie löfen in ;Nr. 19 .der Literaturzeitung angezeigt ‚und zwar.mit 'kann. Freilich ift.die Löfung nicht von heute auf morgen Anerkennung ihrer. Vorzüge. Der. bald nachgefolgte fertig zu. bringen; fie kann fich ’nur als die reife Frucht zweite, Theil ift dem erften ebenbürtig. Wir müffen: es ‚ergeben, wenn die ungeheuere Krifis des geiftigen Lebens, anerkennen, dafs es dem Verf. gelungen ift, die Gefchichte in der wir uns, zur, Zeit /befinden, durchgekämpft‘ fein der Erziehung auf 163 Seiten mit‚einer gewiffen, Ausführ- wird; aber wir getröften uns der Verheifsung Joh. 11, 4. lichkeit darzuftellen, 'allerdings fo, dafs er das Alterthum Für jetzt ift zu beachten, dafs das, was.der Verf. den und ‚Mittelalter , mehr überfichtlich ‚behandelt.-hat;.. auf „modernen Staat‘ nennt, 'd. h. der religionslofe Cultur- 44 Seiten,. während. mehr als, %, des! Ganzen-der Zeit ftaat, fich mit dem beftehenden deutfchen Staate ‚doch nach der Reformation, gewidmet -find., Auch'-in. jenem kleineren, Drittel fehlt es, nicht an charakteriftifchen Ein- nicht deckt: fchon die Thatfache fpricht dagegen, dafs die Erziehung zum Chriftenthum nöch immer ein Wefens- zelheiten , ‚an Hinweifungen auf hervorragende Perfön- ftück der/ ftaatlichen Volkserziehung bildet und die ihr i lichkeiten, wie: ‚Confucius, Buddha, Pythagoras, Sokrates, dienenden, Anftalten Staatsanftalten find, von der theo- Ariftoteles, Seneca und. Quintilian: Diefer Abf(chnitt ift logifchen Facultät bis ‚zur Volksfchule. Auch 'ift, nicht nach den’7 wichtigeren: Culturvölkern, -Chinefen, ‚Inder, zu überfehen, ‚dafs die heutige Staatsgeftaltung doch nicht Aegypter, Perfer , Israeliten; Griechen und _ Römer, ‚be- fo.ausfchliefslich, wie es dem Verf. vorzukommen {fcheint, handelt. ; Das Mittelalter ‚umfafst ‚3 Unterabtheilüngen:; @. die, ältefte , chriftliche Zeit; &. /kirchliches Schulwefen; der 'irreligiöfen Weltanfchauung: der 'reinen Diesfeitigkeit entfprungen ift: die individuelle Gewiffensfreiheit, welche c., bürgerliches Schulwefen und Univerfitäten. .Der Theil, für fıe ein fo wefentliches Geftältungsprincip"ift, ift ein'ur- welcher'die nachreformatorifche Zeit. behandelt, ’ zerfällt chriftlicher, durch : die: Reformation aus der kathölifchen in folgende’Abfchnitte :' a. die .Pädagogik:; der,Reforma- Verdunkelung wieder an’s Licht gebrachter Gedanke: und toren, . 6..die. Periode. der Orthodoxie, c.; der. ältere Rea- wird bei jeder künftigen Weiter- und Neubildung ‚des lismus, , -der Pietismüs, ‚. der ältere, {pätere Realismus, Staatsbegriffs voll zu ihrem. Rechte :'kommen : müffen. /.Rouffeau,g. die Philanthropen, %. Peftalozzi, z, die neuere Dafs'fie nothwendig zur Atomifirung des religiöfen Lebens Zeit. Dafs ‚das kath. Schulwefen . unter. Maria.Therefia, und zur Zerftörung des Begriffs eines chriftlichen Volks- der Anfang der., Seminare, der Humanismus, unter, Gesner, thums. — 'diefe. würde ‚durch die Abfchaffung des‘ Eides Ernefti und Heine,in den Abfchnitt ‚Philanthropen‘, ein- befiegelt. fein — führen müffe, fteht-noch-Zzu erweifen: gefügt ift, können ‚wir' nicht billigen, . ebenfowenig,..dafs Der Vorgang der romanifch-katholifchen Völker, wo fich in dem, Abfchnitt, mit,‚der. Ueberfchrift „Peftalozzi‘ .das dermalen / das, Gottesgericht der Zerfetzung in materia- dänifche Schulwefen.eine ‚ausführliche Behandlung. ' ‚ge- liftifchen Unglauben auf der einen‘ und jefuitiichen Aber- funden! hat. Der' ‚Ab{fchnitt ‚über, Rouffeau., fcheint uns glauben auf der anderen Seite vollzieht, ift für dieger- im Verhältnifs-zu den übrigen Ab{fchnitten, zu.ausführlich manifch-proteftantifche Welt nicht mafsgebend: ausgefallen ‚zu fein, ‚wenn ‚wir auch ; die Bedeutung ‚diefes Die Frage der: fittlichen Zuläffigkeit des Eides nach abnormen . Pädagogen nicht, verkennen; Neben, dem- Matth. 3, 34—37 : wWird (S. '4 ff.): nur /kurz./ berührt zu / fein. felben , ‚fcheint ', uns ; Peftalozzi. zu, ‚kurz . weggekommen und im Allgemeinen richtig beantwortet. Zu : überfehen Die. Schattenfeiten . des;/ Philanthropismus- find ift nicht, dafs a. a. O, nicht blofs der Eid,' fondern. jede nach unferer . Anficht ‚nicht . nachdrücklich, genug .her+ ‚über ı das /einfache. , Ja und Nein hinausgehende ı Ver- vorgehoben, ‚ebenfowenig |die! des ‚jefuitifchen. ‚Schul- ficherung oder Betheuerung, auch das Ehrenwort und alles und Erziehungswefens. Im übrigen' können wir ‚den Ur- Aehnliche, verboten bezw. als etwas, was in dem Ideal- theilen. des Verf.’s,faft durchgängig beiftimmen.. Allerdings zuftande des Gottesreiches ‚keine Stelle‘ habe;, bezeichnet glauben wir, dafs,diefer ‚zweite, Theil für..die,/Vorberei- wird. ‘ Tritt eine folche ein, wie das in vielen Fällen des tung ‚zum , Lehrerberuf unter,,uns Deutfchen ‚‚nicht.:von leicher Bedeutüung: ift,, wie in Dänemark,.; da natürlich ‚empirifchen Lebensverkehrs nicht anders fein kann, 'dann ftellt fich in Augenblicken feierlicher Erhebung die Be- das deutfche,Schulwefen, . wie forgfältig, und, genau. der ziehung auf. das Heili ge, 'auf Gott wie‘ von {felbft ein‚ Verf.,/dasfelbe ‚auch ‚behandelt hat, doch'.für.deutfche man vgl. /Phil. 1, 8 Lehrer nicht ‚ausführlich genug.|behandelt., worden..ift, Was im Uebrigen der Verf., vom Standpunkt: d es Intereffant bleibt es immerhin, zu {fehen,.wie ein/gelehrter gegebenen Rechtszuftandes aus, ‚zur. Beurtheilung : der Ausländer :dasfelbe beurtheilt. Wir ‚fehen daraus, ı dafs jetzt in Deutfchland ‚ geltenden Eidesgefetzgebung: (der wir in Beziehung /auf theoret. ‚und' ,prakt. Pädagogik an- deren Völkern vorausgegangen.-find, Kidesformel S, 17 ff.) fagt, fowie .die Vorfchläge, die ‚er von demfelben Standpunkte aus zur Befeitigung‘ dringen- Lang-Göns, Dr Strack, der Nothftände macht (Verminderung der Häufigkeit der Eide S. 23 ff. u. a.), zeugt ;alles!ı von' Sachkenntnifs : und Andreae, Lic. ‚Dr. V., Psalmen-Register, angeordnet. nach richtiger Einficht und verdient wohl beachtet zu werden. deren Inhalt, zur Erleichterung des Gebrauchs: der- Was_ die Zuziehung von Geiftlichen zur Eidesvorbereitung betrifft, , fo ift diefelbe als ‚Beftandttheil des proceffuali- felben ‚für “Amtshandlungen; Hausandachten ‚und fchen Verfahrens durch das heutige Recht ‚ausgefchloffen. Privaterbauung, Ein zu jeder Pfalterausgabe paffender Anhang. Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage des Dagegen ift eine adminiftrative Anordnung . wie die/S.3 . BL erwähnte, für Sachfen-Weimar ‚erlaffene gefetzlich nicht Evangel. Vereins, 1883.,(12 S.'8;) M, —. 10 unzuläffig 'und: verdiente Nachahmung, ‘wenn auch /dabei Von dem Christlichert Vereine im nördlichen Deutfch- manche ‚nicht . zu unterfc x land wurden 1877 die Pfalmen mit der Vorrede Luther’s keiten. obwalten. hätggnde pr_aktifchq Sc‚hwie_:rig- A und drei Regiftern: ı) die Pfalmen nach ihren Anfängen Darmftadt. » K: K-ö'hlevr.l*‘ geordnet; 2) die Pfalmen nach ihrem Inhalte geordnet; \ < 2 5 614 613 "U’heologifche. Literaturzeitung. „18?$4. Nı E öa PE „d. Propheten Jefajah. Ban;len, Expedition ‚d Reformirten Schriften- 3) Pfalmen, nach welchen deutsche Kirchenlieder ge- vereins, 1884. (99 S. gr. 8.) I 20 dichtet find, herausgegeben. Von diefer recht brauch- | Acht Miffionsvorträge, geh in der conftituir, Verfammlg. d. allgemeinen baren Pfalmenausgabe, fowie von dem bekannten, forg- evangelifch-proteftant. Miffionsvereins in Weimar amı 4: u, 5.. Juni fältig gearbeiteten ‚W egweifer, in ‚die. heil. Schrift‘, den 1884 v. Furrer, Heffe, Bufs, Kirchhoff, Keffelring, Ritter, die Preufs. Hauptbibelgefellschaft darbietet, ift des Verf,’s Vogelgefan Arbeit vielleicht allzufehr unabhängig. ‘Sie ift gleichwohl 83 S. gr. 8.) g u. Nippold. Frankfurt a/M,, Diefterweg, 1884.y (IMH, Dietel, R, W., Miffonsftunden, . ı. Hft, Leipzig, Lehmann, 1885, (1\7‚ das Ergebnifs grofser Vertrautheit mit den Pfalmen / und LSEN) 1. 20 ist wohl geeignet ‚für Amtshandlungen, Hausandachten Steinmeyer, F, L., Die Wunderthaten d..Herrn, zum Erweife d. Glau- bens erwogen. und Privaterbauung‘ gute Dienfte zu leiften, wenn auch gr. 8 Berlin, Wiegandt &. Grieben, 1884. (IV,. 166 S, bei Anlage der Rubriken der angegebene Zweck nicht 238 Haller, A, H., Tägliche Hausandachten in Schriftbetrachtung u. Gebet völlig beachtet zufein fcheint, und die 12. Rubrik: auf alle Tage ‚im, Jahre, Reval, Waffermann, .1884. (IV, 548.S. , Ahfangsworte einiger der fchönften Pfalmen‘ beffer in — , eb, 8, —; m.. Goldfchn, 9. — ein Regifter über fammtliche Pfalmenanfänge zu wan- Powerl", .B., Troftbüchlein f, Krank e u. Leidtragende, Aus dem E 1 deln fein dürfte.. Es ift dem ‚Pfalmen-Regifter‘ eine weite überf. v,M. Morgenftern. ‚ Leipzig, , Drefcher, - 1884. (VIII,. 116 N O 1..20; geb.,1. 80 Verbreitung und eingehende Verwerthung zu wünfchen. Achelis. Kägi, J., Für unfre Kranken., Eine Sammlg. v. Schri‘tabfchnitten, Lie- Marburg. dern, Gebeten u. kurzen Betrachtungen, wie fie am Krankenbett ge- braucht werden können, Für Diakoniffen,u, andere Krankenfreunde zufa@m€ngefiellt. Bafel, Detloff, 1885. (XVI, 555 S. 8.) -2. 60; Bibliographie Einbd, — 60 Merz, H., Der ‚evangel. Kirchhof u. fein Schmuck. [Aus: ‚Chriftl. Kunft- von Dr. Caspar Rene: Gregory. blatt‘,] . Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1884. (16 S. m. Illuftr, gr. 8.) z 40 Deutiche Literarur. 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Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. ml bgl LL —— —_ LE L — S AL AAA _- = N® 26. - 27. December 1884. _ 9. Jahrgan » wwr Aun ehtel vurı E E - wr Ka ea AAA A —— a Kautzfch, Grammatik des Biblifch-Aramäifchen | x 1oßermann; Probleme im Apofteltexte nen Jeep, Zur Gefchichte Conftantin des Grofsen (Budde). erörtert (Sieffert). (A. Harnack). Novum Testamentum Graece rec. Tischendorf. Pofitives Chriftenthum und orthodoxer Pietismus Jeep;, Quellenunterfuchungen zu den griechifchen Zöller, (Gottfchick). Ueber den Grund und das Ziel der Vol. III: Prolegomena scripsit Greg0ry. Kirchenhiftorikern (A. Harnack). — SA Pars Prior (Ge s E i IA - L C Ck a n Vrynenfchlichen Entwifckelunygf (Hnrtung) l‚' d Kautzsch, Prof. E., Grammatik des Biblisch-Aramäischen, Hand mit jeder Auflage mehr den Anfprüchen der mit einer kritifchen Erörterung der aramäifchen Wörter Jetztzeit angepafst wird. Eine Aufzählung der wichtig- im Neuen Teftament. Leipzig, F. C. W. Vogel, 1884. ften Abweichungen in der Anordnung dürfte daher. viel- fach zugleich als Fingerzeig dienen können, in welcher VEl SS Richtung Kautzfch die hebräifche Grammatik in den fol- Angefichts diefes Buches wird eine oft gehörte und genden Auflagen umzugeftalten und zu vervollkommnen fehr berechtigte Klage, die fich feit einigen Jahren nach beabfichtigt. einer fchweren Enttäufchung ‚nur um fo dringender er- Die ‚Einleitung‘ verweift für die nöthigen Kenntnifse hob, endgültig verftummen: wir haben wieder eine allen von dem femitifchen Sprachftamm überhaupt mit Recht Anfprüchen der heutigen Wiffenfchaft genügende Gram- matik des Biblifch-Aramäifchen. Die hochgefpannten auf die hebräifche Grammatik unter Anführung einer Reihe von anderen Hülfsmitteln und giebt fodann fehr Erwartungen, die fich an den Namen des bewährten gründlichen Auffchlufs über Gefchichte, Verzweigung Verfaffers knüpfen mufsten, werden durch den Gehalt und Beftand der weftaramäifchen Dialekte; eine befon- diefer neuen Leiftung vollauf befriedigt. ders dankenswerthe Zugabe bildet die erfchöpfende Be- Das gilt zunächft von der durchaus methodifchen handlung aller aramäifchen Worte und Sätze des N. T. Arbeit. Zu Grunde gelegt ift der treffliche Baer’fche S. 8 ff. vgl. S. 173 f. Einiges über die Eigenart des Text, durch den erft eine brauchbare Grundlage für die Biblifch-Aramäifchen, die Ueberlieferung der Texte grammatifche Bearbeitung des Biblifch-Aramäifchen ge- und ihre grammatifche Bearbeitung {chliefst die Einlei- {chaffen. ‚war; »aber der Verfaffer ift dem oft gar zu tung.. Die wichtigfte grammatifche Literatur hätte wohl fklavifch der maforetifchen Ueberlieferung folgenden kurz angeführt werden können, ftatt dem Lefer den Um- Herausgeber auf Schritt und Tritt nachgegangen und weg über anderweitige Ueberfichten anheimzugeben. hat oft nach guten Drucken (bes. des Opitius), weniger Der erfte Haupttheil, ‚Schrift- und_Lautlehre‘, ge- ftarker handfchriftlicher Beglaubigung oder eigenem ftattete wieder fteten Anfchlufs an die Schwefter-Gram- reiflich erwogenem Urtheil andere, beffere Lesarten be- matik; das Eigenthümliche der Schriftlehre liefs fich da- vorzugt. Als Frucht diefer höchft gewiffenhaften und durch auf blofs einen Paragraphen zufammendrängen. mühfamen grundlegenden Arbeiten hat Kautzfch es fich ‚ Hervorzuheben ift der Paragraph von den ‚Möglichkeiten nicht entgehen laffen, nun auch den grammatifchen Stoff eines Lautwechfels im Biblifch.-Ar. verglichen mit dem räifchen und Arabifchen‘. in erfchöpfender Vollftändigkeit zu bieten, fodafs fein l' Heb Buch geradezu den Namen einer grammatifchen Con- Befonders rühmend ift In dem Abfchnitt vom ftarken Verbum folgt nicht cordanz des B.-Ar. verdient, mehr unmethodifcher Weife auf die Abwandlung des ferner anzuerkennen der Reichthum der zum Theil von Perfectums erft Infinitiv, Imperativ und dann erft das den entlegenften Orten zufammengebrachten Literatur, Imperfectum, fondern richtig zuerft das Imperf., dann an deren Hand Kautzfch jede, auch die kleinfte Con- Imperat. und Infin, Richtig werden ferner die Stämme troverfe unter Angabe der Gewährsmänner darlegt, dem mit Gutturalen und Refch dem ftarken Verbum beige- Lefer die Controle feiner Ergebnifse überall ermöglicht ordnet, unter dem fchwachen Verbum im Anfchlufs an und ihn zur Mitarbeit auffordert. Solche Vollftändigkeit die Verba gutturalia das Verbum N5 vorausgef{chickt, nach allen Richtungen war natürlich nur bei ftrenger das Verbum ‘» nicht mehr als zweites der affmiliren- Begrenzung des behandelten Gebietes möglich; es ift den Verba nach dem Stamme 15, fondern als Verbum deshalb nur zu billigen, dafs der Verfaffer blofs das einfilbigen Stammes hinter YY und Y# behandelt. Ob Biblifch-Aramäifche ‚ heranzieht, nicht, wie Winer, das da aber nicht beide Stämme bei diefer Betrachtungsweife targumifche hinzunimmt. Ebenfo ift mit Recht überall e ganz ans Ende, hinter X‘’5>='5, zu verweifen waren, mag nur der wirklich vorhandene Formenfchatz geboten, und gefragt werden, wo Vervollfändigung der Ueberficht halber nicht zu Die unglückliche Anordnung bei Gefenius, dafs, nach umgehen war, das im Bibl.-Ar. nicht Belegbare durch den allgemeinften Angaben, die Bildung der Nomina in Klammern kenntlich gemacht. ausführlicher Behandlung mitten zwifchen die Paragra- Dafs das von Kautzfch verfafste und in Vogel’s phen von der ‚Gefchlechtsform der Nomina‘ ($ 80) und Verlage erfcheinende Buch fich in feinem Aufbau mög- ‚vom Plural‘ u. f. w. (8$ 87 ff.) hineingeworfen wird, .ift lichft an die hebr. Grammatik‘ von Gefenius anlehnte, befeitigt. Indeffen die hier von. Kautzfch befolgte An- verftand fich von felbft.. Es war zweckmäfsig, weil für ordnung mag zwar praktifch fein, aber methodifch darf vieles beiden Sprachen gemeinfame blofs auf die Schwe- fıe fchwerlich genannt werden. Das Capitel ‚vom Nomen‘ ammatik verwiefen werden konnte, nicht minder ftergr ; die Genera des N.; -‚die Numeri; vollendet fich hier in blofs 5 Paragraphen: ‚Allgemeines; aber, weil unter allen kürzer gefafsten Grammatiken die aupt- und Verbin- von Gefenius noch immer. weitaus die gröfste Verbrei- dungsform. Status emphaticus; die Nominalfuffixe‘, Dann tung hat und von Kautzfch’s ficherer und vorfichtiger folgt eine ‚Ueberficht über die Bildung der Nomina mit 617 618 620 619 E SE WE SE e S T‘heologifche Literaturzeitung. 18$4. Nr. 26 Bn Y R S S un vollftändiger Aufzählung der in den biblifch-aram, Texten Wirklichkeit kreuzen. An fich verfchieden ift die Aus- vorkommenden Formen:‘. Diefe ‚Ueberficht‘ ift dem Sy- fage eines Satzes, deffen Subject und Prädicat Nomina ftem in keiner Weife eingeordnet, fondern erfcheint als find, von der des anderen, deffen Prädicat ein Verbum Anhang und faft als Zugabe, während fie das Unent- ift: Der erftere berichtet von einem Sein, der andere von behrlichfte enthält, die Lehre von der Nominalbildung einem Werden, wenn auch diefe durch die Form gege- und die Lehre von den Nominalformen in Anwendung benen Schranken vom Sinne oft durchbrochen oder doch auf jene verfchiedenen Bildungen. Hier ift fcharfe Unter- einander angenähert werden. Aber fyntaktifch be- ordnung dringend nöthig. Entweder A) die Flexion des gründet das keinen Unterfchied, denn zwar nicht in der Nomens (wobei wenige Worte genügen würden, ein Erzählung, wohl aber in einer Schlufskette kann auch Mifsverftändnifs des Wortes ‚Flexion‘ zu verhüten), 5) der erftere einen Fortfchritt bezeichnen, ein felbftändiges die Bildung der Nomina, C) Die Flexion auf .die einzel- Glied bilden, und ebenfo kann der letztere im Verhält- nen Bildungen angewandt, Oder...beffer, noch.:..4)..Von nifs zu einem anderen Satze einen Stillftand, ein Sein der Bildung der Nomina, B): Von der Flexion der No- ausdrücken, Diefen fozufagen fyntaktifchen Stillftand drückt das Hebräifche wie das Biblifch-Aramäifche durch mina, I. im Allgemeinen, II. die Anwendung auf die verfchiedenen Bildungen. Indeffen empfahl es fich viel- Voranftellung des Subjectes aus, gleichviel ob das Prä- leicht für die aram. Gramm. mit Rückficht auf den ge- dicat in einem Nomen oder Verbum befteht, und durch ringen Umfang des Stoffes und das Ziel vollftändiger diefe ‚Zuftandsfätze‘ werden bekanntlich die mannig- Aufführung aller Formen die Bildung und Flexion nicht fachften Unterordnungsverhältnifse erfetzt. Dafs beides, von einander zu trennen. Für diefe hier befolgte An- Fehlen des Verbum und Voranftellung des Subjectes, ordnung liefse fich immer noch die Eintheilung geben: logifcher und fyntaktifcher Stillftand, fich gern mit ein- ander verbindet und gegenfeitig verftärkt, kann den Das Nomen A) im Allgemeinen, Z) die einzelnen No- Unterfchied- zwifchen beiden nicht aufheben. Von den minal-Bildungen und -Formen. — Ein anderer Wunfch Zuftandsfätzen redet auch Kautzfch in der hebr. Gramm. gilt nicht blofs der vorliegenden Grammatik, fondern zugleich den meiften gebräuchlichen Grammatiken des (S. 144 a, 36), in der aramäifchen vermifst man eine {charfe Hebräifchen, er betrifft die Stelle der Zahlwörter, Es Betonung der Verwendung des ‚Nominalfatzes‘. Man ift (chwerlich zuläffig, fie in einer Reihe mit'den' der mufs diefe für die nächfte Auflage um fo mehr wünfchen, Form nach verfchiedenen Bildungen als letzte derfelben als die Verhältnifse im Biblifch-Aram. nicht ganz fo lie- zu bringen, z. B. hier: I. Nomina von einfachem Stamme. gen wie im Hebräifchen, fondern das Nomen wie als Object fo auch als Subject mehr nach vorne drängt. 1II. N. von gefteigertem Stamme. IIL N. mit Zufatzcon- IV. Numeralia. Erfcheint ihre unzweifel- fonanten, Volle Klarheit wird aber kaum erreicht werden, wenn hafte Eigenfchaft als %omina abstracta als mafsgebend nicht an Stelle diefer wenig bezeichnenden, durch blofse für die Einordnung, fo mufs man die einzelnen Formen Rücküberfetzung aus der arabifchen Grammatik gewon- je an ihrer Stelle unter den verfchiedenen Nominalbil- nenen Namen andere gewählt werden, mittelft deren es dungen unterbringen, im Nothfall unter den ‚Nomina von zugleich gelingt, alle Satzbildungen unterzubringen. Man eigenthümlicher Bildung‘. Wenn aber in der vorliegen- nenne, unbekümmert um die arabifche Grammatik, Ver- den Gramm.. wie anderwärts unter den. ‚Partikeln‘ ohne balfatz denjenigen, in welchem das Prädicat durch ein Verbum ausgedrückt wird, Nominalfatz den, in welchem Anftofs eine Menge von eigentlichen Nomina aufgeführt das nicht der Fall ift. Für Sätze mit voranftehendem wird, wenn ferner gerade die Zahlwörter durch eine grofse Zahl von Bedürfnifsbildungen die urfprünglich ihnen ge- Subject bezw. Prädicat weifs ich keine bezeichnenderen fteckte Grenze überfchritten und fich zu einer befonderen Namen vorzufchlagen, als ‚Subject-‘ und ‚Prädicat(lätze‘. Wortklaffe erhoben haben, fo gebe man ihnen auch Die unfelbftändigen Sätze, welche das Subject oder Prä- neben den ‚Pronomina‘ u, f. w. den Rang einer folchen S dicat vertreten (vergl. hier $ 104), müfsten dann freilich oder ordne fie, wie Stade thut, mit jenen unter die No- a durch blofse Befchreibung gekennzeichnet werden. Mit mina im weiteren Sinne, neben den Nomina in engerem diefen Bezeichnungen liefse fich folgendes Schema auf- ftellen: I. Prädicatsfatz: @) verbaler, Ö) nominaler; IL Sub- Sinne ein. — Auch die ‚Nomina von eigenthümlicher Bildung‘ und die ‚Fremdwörter‘ hätten nicht unter III. jectfatz: @) nominaler, 6) verbaler (oder auch in anderer geftellt werden follen. Uebrigens darf gerade jene ‚Ue- Anordnung). Auch die Unterfcheidung der einfachen berficht über die Bildung der Nomina‘ als Mufter von und zufammengefetzten Verbal- und Nominalfätze liefse feiner, genauer und befonnener Einzelarbeit hervorge- fich leicht einfügen. Gerne gebe ich meinen Vorfchlag hoben werden., e reis, wenn fich andere Abhülfe findet; nur halte ich es Von befonderer Wichtigkeit ift natürlich die Bear- u r einen gerechtfertigten Wunfch, dafs nicht Begriffe der Dort ift mit dem Gefenius’fchen arabifchen Grammatiker unvermittelt auf ‘dies Gebiet beitung der Syntax. Mit Recht ift die Satz- Aufbau gründlich aufgeräumt. übertragen werden, — lehre als befonderer zweiter Theil von der Lehre von Aehnlich wie mit der Abweifung des Begriffes den einzelnen Redetheilen getrennt; richtig bildet den Flexion bei den Nomina geht es wohl mit der der Unter- Anfang der letzteren die Syntax des Verbum, nicht die fcheidung von Haupt- und Nebenfätzen (S. 166). ‚Ifo- des Nomen und Pronomen. Auch die Behandlung des lirte‘ und ‚mit anderen verbundene‘ Sätze find der Sache Einzelnen ift mufterhaft, befonders wenn man berück- nach füglich daffelbe wie Haupt- und Nebenfätze, wenn fichtigt, wie ftiefmütterlich diefes Gebiet bisher behandelt auch andere Mittel zu ihrer Unterfcheidung dienen. Warum nicht die Namen laffen und jene Verfchiedenheit ift, und wie fpärlicher Stoff dafür vorliegt. Doch möchte Im letzten Satze von S 99 ich an einer von Kautzfch eingeführten, wie mir {fcheint, gebührend hervorheben? wenig vortheilhaften Neuerung um fo weniger vorbei- könnte wohl durch einige Zufatzworte das — freilich gehen, als fie auch in die neueften Auflagen feiner finnlofe — Mifsverftändnifs vermieden werden, als ob hebräifchen Grammatik aufgenommen ift. Es ift dies die Frage- und Verneinungsfätze die einzigen. ‚ifolirten‘ Sätze aus der arabifchen Grammatik ftammende Unterfcheidung Wären.. — des . Nominal- und Verbalfatzes. Ift. der Nominalfatz ein An Einzelnheiten merke ich an: S. 32, Z. 4 V. u. Satz, in welchem das Subject dem Prädicat vorangeht, ftände beffer: ‚Scwä quiescens‘ (tatt Scwa simplex; S. 60 f. fo giebt es keinen ‚umgekehrten‘ Nominalfatz; der Satz, mit Suffix vermieden, und die Unterfchiede der Suffix- ($ 37) follten laut der Ueberfchrift fchwache Formen in welchem das aus einem Nomen beftehende Prädicat dem Subject vorangeht, ift dann einfach nicht unterzu- anfügung am fchwachen Verb, fowie fämmtliche fchwa- bringen, denn Verbalfatz kann er ebenfo wenig heifsen. chen Formen mit Suffixen bei den einzelnen Stämmen Wird er dennoch dem Nominalfatz beigeordnet, fo liegt aufgeführt werden. — Die Formen m7 und »n darin die Vermengung zweier Unterfchiede, die fich ın (vgl. S. 67. 82) können doch in keinem Falle als Paffıva 621 622 x D n A Literaturpzeitung. 15384 Nr. 26. in + AA E angefehen werden, ja kaum fo gemeint fein. Für die fich bereit finden liefs, das grofse Werk zu Ende zu zweite befriedigt die S. 67 zur Wahl geftellte Ausfprache führen, und man begreift es wohl, dafs eine Reihe von mm vollftändig, für die erfte dürfte mınn zu lefen fein Jahren darüber verftreichen mufste. Es galt eben, ein (Vocalifirung fehr zweifelhaft, vielleicht mnı oder auch völlig neues Buch zu fchreiben, dem nur wenige Seiten mınam), wie fich Kautzfch richtig bei xW zur ext- des alten unverändert einverleibt werden konnten. Wenn wir es aber anerkennen, dafs dem Verf. änderung in xW entfchliefst (S. 69). — S. 85 Z. 1.2 die Löfung v. u. gilt doch die für jmx geforderte Möglichkeit eben- durch diefer fchwierigen Aufgabe in vorzügliche r Weife € fogut für 5rmx. — S. 97 Z. 27. 29 fteht wohl nur lungen ift, fo dürfen wir es nicht unterlaffen , zugleich Verfehen ‘ ‚Hülfsfegol“ : ftatt, „Hülfschireq“ — 79 d) dankbar des Mannes zu gedenken, welcher ihm von (S. 144) könnte wohl geftrichen werden, da fich die Ar- Anfang an als treuer Freund und Berather zur Seite tikelfetzung bei Völkernamen den allgemeinen Gefetzen geftanden hat: des ausgezeichneten amerikanifchen Ge- unterordnet. Dan. 6, 16 fteht er nicht, wei l in 0781 70 lehrten Ezra Abbot, weil. Profeffor an der Harvard- Univerfität in Cambridge, Maff., deffen unerwarteten der Landesname zur Bezeichnung des Volkes benutzt ift. — namp Ta mın (S. 145) dürfte doch ‚ein Geift heiliger und für die neuteftamentliche Wiffenfchaft unerfetzlichen Götter‘ heifsen, weil gerade das Unbeftimmte, Geheimnifs- Verluft wir im März d. J. zu beklagen hatten. Von ihm volle hier zu erwarten ift. — $ 97 b. (S. 162 f.) paffen | rührt, um dies hier gleich zu bemerken, der mit erftaun- die Beifpiele Dan. 3, 22. 7, ı2. Efr. 6, ı1 nicht, weil das { lichem Fleifs gearbeitete Abfchnitt über die verfchiedene Prädicat nicht ein ‚Nominal-‘ fondern ein ‚Verbalfatz‘ ift.— Versabtheilung in den Ausgaben des N. T.s her (S: Die fprachliche Möglichkeit der Ueberfetzung von UagC- | 167—182; es find hierbei nicht weni u ger als 51 Ausgaben 4Ia (aram. M 83I%) mit „domine noster vent!‘ (fo Bicke % C des griechifchen N. T.’s und 9 Ueb erfetzungen berück- vgl. S. 174) giebt Kaüutzfch jetzt zu (vgl. Zeitfchr. f fichtigt), und auch die muftergiltige n Ausführungen über wiffenfch. Theol. XXVIIL, ı1, S. 127). die Capiteleintheilung in der Apoftel gefchichte, den katho- In dem fehr forgfältigen Druck find Fehler meift lifchen und den paulinifchen Briefen (S. 153—166) find nur durch Abfpringen von Punkten entftanden. ‚S. 37 zum gröfsten Theile fein Werk (vgl. S. 153, Anm. 3). Z. 22 1: yw'm9; S. 45 Z. 13 v.u. 1. bopmr; S. 48. Col. 1. Die Stellung des Verf.’s zu Tifchendorf und feinem Z Colo 2 Z3. 14a02 Col-3 Z 1 13030 %. Werke ift eine durchaus pietätvolle. Za an S Z a3 1 an 181 yamann; S60 Nirgends drängt AB Gol2 2 114 S, 6E v. u. find 2 Metheg fich das eigene Urtheil, wo es von demjenigen Tifchen- dorf’s abweicht, in unbefcheidener Weife Vvor; nur wo ausgefallen; S. 73 letzte Col. Z. 4 1. Ya'pm; S. 76 letzte es die Gerechtigkeit erfordert, hält der Verf. nicht damit Z 130ln SEn n 2); 15A88 babelle-Goh. 2 (ind- 3: zurück. So wird S. 281 die Kdıtio Parisiensis Catholica als + zum Abdruck gekommen; S. 97 Z.9 v.u. 1. $ 63, als des Leipziger Theologen nicht würdi &, und 8265 TeElzZtEZ Oa S00 Z 237020 LE ZL 18 V, das Urtheil Tifchendorf’s über die Män 5 e el der Lach- C Z SE LTE eS. IO \Z. 351 GAREBAUsL;iESy 124 Z2.16 v. . 177055 S.: 127 Zir7 und 32il ein Meiheg mann’fchen Recenfion als severius acquo bezeichnet. Mit voller Entfchiedenheit aber, die um fo werthvoller ift, Ausgefallen d S1130 Z. 2171a SE 130 Z ED Maı als er Tifchendorf nie näher geftanden, ja ihn überhaupt Aa SOI3 Z.1677. ..l MS 1471 Z. 18 V U, nicht gekannt hat (vgl. S. 350), tritt Gregory für die mamı; S. 150 Z. 12 v. u. 1. Juxtapofition; S. 158 Z. II Lauterkeit feines Charakters ein. Der noch immer nicht M SA T TE — Zum Schluffe fei an den Dank für die reiche Gabe als wenn Tifchendorf das Sinaiklofter durch falfche Vor- ganz zum Schweigen, gekommene Vorwurf namentlich, gleich eine neue Bitte geknüpft. Möchte der Verf. recht bald diefem Z/kesaurus des Bibliich-Aramäifchen, dem wir wird nun nicht mehr nach fpiegelungen um feinen koftbarften Schatz betrogen habe, viele Auflagen wünfchen, noch einen kürzeren Abrifs für nachdem der Verf. S. gefprochen werden dürfen, Wir denken uns darin die 351 f. theils aus dem Auswärtigen den Anfänger folgen laffen, Amte in St. Petersburg, theils aus Docume nten, die fiıch Controverfen möglichft umgangen oder ftillfichweigend in Tifchendorf’s Nachlaffe vorfanden, auth entifche Zeug- gelöft, die. Paradigmen bedeutend vermehrt und nach nifse dafür beigebracht hat, dafs der Cod. E, x Sinaiticus in Möglichkeit vervollftändigt, überall an Stelle der empi- der That von den Mönchen des Klofters aus freien rifchen Stoffmaffe typifche Beifpiele eingefetzt. Stücken dem Kaifer vom Rufsland als Gefchenk darge- Bonn. K. Budde. bracht wurde, und dafs fie dafür eine Gegengabe im Betrage von 7000 Rbl. (die Mönche auf Thabor aufser- Novum Testamentum Graece ad antiquissimos testes denuo dem 2000 Rbl.) empfingen. Die peinliche Gewiffenhaftig- keit, welche den Verf. nicht ruhen liefs, recensuit, apparatum criticum apposuit Constantinus Beweife hierfür in Händen hatte , ift charakteriftifch für bis er vollgiltige Tischendorf,. Editio octava critica maior. Volumen I, feine Arbeit überhaupt und fichert ihr einen bleibenden Prolegomena scripsit Casparus Renatus Gregory, ad- Werth. Nichts ift dem Verf, zu unbedeutend, um aufs ditis. curis , Ezrae Abbot: Pars. prior. Lipsiae, J. C. neue und mit allen ihm zu Gebote ftehenden Mitteln Hinrichs, 1884. (VI, 440 S. gr. 8.) M. 10. — geprüft zu werden, und überall fi nd die Belege mit wünfchenswerther Genauigkeit ang eführt. Dabei be- Am Schlufs der vorläufigen Erläuterungen zum Ap- herrfcht der Verf. die in Fra arat des 2. Theiles feiner Zd. VIILI maior (1872) fchrieb namentlich auch die englifch ge kommende Literatur, ifchendorf: ‚Quzcquid commentarium spectat, Prolegome- ausgedehnteften Mafse. e und amerikanifche, im nis reservatur. Quem in usum multa zam prompta sunt; Es liegt in der Natur der Sache, dafs der Verf, sed gratum erit quicquid amicorum studia suppeditabunt‘. nicht darauf ausgehen konnte, in dem Sinne etwas Neues Es ift kaum zu bezweifeln, dafs Tifchendorf, wenn er zu liefern, wie es etwa die Cambridger Herausgeber des dem Leben länger erhalten geblieben wäre, fein Wort NTA W eftcott und Hort, ‘unternommen haben. Die ‚in verhältnifsmäfsig kurzer Frift eingelöft hätte., Wenn Aufgabe, man aber aus jener Bemerkung {chliefsen zu dürfen wie fie Gregory gewifs richtig erfafst hat, be- glaubte, dafs fich in feinem Nachlafs umfangreiche Vor- ftand vielmehr darin, dasjenige mit möglichfter Voll- arbeiten zu den Prolegomenen vorfinden würden, fo erwies ftändigkeit beizubringen, was zur Erläuterung der £d. VZZ]. maior in Text und App arat dienen konnte. Zu diefem fich diefe Erwartung als irrig. Es fand fich nichts der Zweck handelt er in dem erfchienenen erft en Theile, Art; nicht einmal ein Exemplar der Prolegomena zur I. von Tifchendorf, feinen wiffenfchaftlichen Reifen und Ed. VII mit handfchriftlichen Ergänzungen. So war es feinen Schriften, II. vom kritifchen Apparate der Zd. denn: kein Geringes,-was-der Verf.; feit-kurzem. Privat- VIIT. und von Ti docent an der Leipziger Univerfität, unternahm, als er fchendorf’s Verdienften um denfelben, IL von den bei Conftituirung des Textes zu Befolgendén 623 E e nr O d en 'I‘heologifc%1e Literaturzeit*yg.y 1884 ‚Nr'‚26' : a M S C Ü RE 624 Grundfätzen, IV. von grammatifchen Erfcheinungen und fchreibung der Uncialhandfchriften fchliefst als 7. Theil deren Behandlung, V. von der Reihenfolge der Bücher die erfte Hälfte der Prolegomena ab. Sie liefert wiederum und der Eintheilung des Textes, VI. von der Gefchichte ein Zeugnifs für die grofse Treue, mit welcher. der Verf. des Textes, VII. von den Uncialhandfchriften. Im zweiten fich feiner Aufgabe gewidmet hat. Einen grofsen Theil Theile foll VIII. von den Minuskeln, IX. von den Ueber- der Handfchriften fah und unterfuchte er felbft; auch fetzungen, X. von den kirchlichen Schriftftellern die Rede gelang es ihm, einige neue Bruchftücke zu entdecken, Dafs es an kleineren fein, und zum Schlufs verheifst uns der Verf. eine Tabelle refp. zu entziffern (vgl. S. 439 f.). der Zeugen (XI.), Addenda et emendanda (XIL.) und ver- Verfehen und Lücken hier nicht fehlt, ift bei einer fol- fchiedene Zudices (XII.). chen Maffe von Detail felbftverftändlich. S. 360 läfst der Dies das Gerippe. Ein vollftändiges Bild von dem- Verf. irrthümlieh die Vatikanifche Bibliothek i. J. 1448 jenigen zu geben, was der Verf. auf den bis jetzt er- von Nicolaus V. gegründet werden (vgl. Blume, //er Itali- fchienenen 440 Seiten bietet, mufs Ref, fich verfagen. cum III, 19 ff. 22. 31 ff.). — S. 364 Anm. I ift infofern unge- Nur auf einige Einzelheiten fei hier noch aufmerkfam nau, als die dort erwähnte Ausgabe des N. T. aus dem Cod gemacht. Im 1. Theile bringt der Verf. ein vollftändiges Vat. ‘ad _ fidem ed. Rom.‘ zwar in Leipzig gedruckt (oder Verzeichnifs der Arbeiten Tifchendorf’s, welches nicht ftereotypirt?), aber in London und in New VYork erfchienen weniger als 15 Seiten umfafst, Die entlegenften Auffätze ift. — S; 365 Anm. I hätte nicht unerwähnt bleiben follen, und Zeitungsartikel find hier mit wahrem Bienenfleifs dafs Vercellone’s Abhandlung Dell' antichissimo codice Vati- zufammengebracht. Bei der Lectüre des 3. Theiles mufs cano u. a. in desfelben Verfaffers Dissertazioni accademiche, man fich die Bemerkungen des Verf.’s im 6., S. 284 f., Rom 1864, S. 115 ff. zu finden ift; um einen Separatabdruck gegenwärtig halten. Hier wird dem Bedauern darüber hat Ref. wenigftens fich wiederholt umfonft bemüht. — | Ausdruck gegeben, dafs Tifchendorf felbft nicht mehr Die ‘S. 367 ausgefprochene Vermuthung, dafs der Cod. C durch Laskaris in den Befitz des Cardinals Nicol, Ridolfi dazu gekommen ift, die Geftalt, welche er zuletzt dem neuteftamentl. Texte gegeben, eingehend zu begründen. gelangt fei (vgl. Tifchendorf, Cod. Ephraemi Syri rescr. Damit ift anerkannt, dafs die zwifcheneinfallende Ent- N. T. Prolegom. p. 16), findet durch die neuerdings von deckung des Codex Sinaiticus allein nicht ausreicht, die K. K. Müller entdeckten Originalverzeichnifse der von zahlreichen und einfchneidenden Abweichungen der letzten Laskaris auf feinen Reifen erworbenen Handfchriften Recenfion von der vorletzten (nach Scrivener wären es (vgl. Centralblatt f. Bibliothekswefen I, 333 ff.) keine Be - 3369, nach Gregory 3572) zu erklären. Dem Verf. blieb ftätigung. — Wenn S. 369 vom Cod. D bemerkt wird: aber kaum etwas anderes übrig, als hier im 3. Theile ‚codex velustissimus est hic eorum qut stichos praebent‘, o Tifchendorf’s eigene Ausführungen aus den Prolegomenen ift das, in diefer Allgemeinheit hingeftellt, unrichtig, da zur Ed. VII. faft' unverändert herüberzunehmen, um erft bekanntlich fowohl in x als in B _die poetifchen Bücher bei Gelegenheit der Befprechung der verfchiedenen des A. T. ftichifch gefchrieben find.. — S. 402, bei Be- Tifchendorf’fchen Ausgaben (S. 284 ff.) auf die Gründe fchreibung des Cod. A (vgl. auch S. 395 zu W°), ver- jener vielgerügten Abweichungen einzugehen. Von grofser mifst man eine Benutzung von Scherrer’s trefflichem Sorgfalt zeugen im 4. Theil die Unterfuchungen über die / Verzeichnifs der Handfchriften der Stiftsbibliothek zu Orthographie S. 71 ff. (vgl. namentlich auch den inter- | | St. Gallen, Halle 1875, woraus genauere Daten für das erfte Bekanntwerden der Handfchrift u. 1. w. Zzur-ent- effanten Abfchnitt de eliszone neglecta S. 93 f£.), die einem E} künftigen Herausgeber zu ftatten kommen werden. Der nehmen gewefen wären. — S. 407 ftellt der Verf. es fo Verf. begnügt fich meift mit Erhebung des Thatbeftandes; dar, als ob Tregelles fich dabei beruhigt hätte, den Cod. Z nur gelegentlich notirt er feine Bedenken, wie S. 78: ‘cur dem 8. Jahrh. zuzuweifen. Das ift nicht richtig, vgl. des Gal 6, 9 cum B* D* ev-, ® A B3 invitis editum sit, etsi | Ref. Ausgabe des Codex Rossanensis (Texte und Unter- 2 Th 3, 13 Usdem testibus, X A solis invitis, vetectum est, | {uchungen 1, 4), Prolegom. BED ©N Tregelles hat, nescio.‘ Den Abfchnitt über die Stichometrie und Eu- | und zwar gewifs mit Recht, die Handfchrift für älter thalius (S. 112 ff.) hätten wir etwas ausführlicher ge- | gehalten. — S. 416 nennt der Verf, als erften ihm be- das ‚Buch ‚von Birt ‘und die : Auffätze von wünfcht; | kannten Befitzer des Cod., L act. et epp. (Angel. Rom, Harris konnte der Verf. dafür leider nicht mehr benutzen. A. 2. 15) den Cardinal Paffionei (} 1761). Die Gefchichte Etwas dürftig find auch die den 4. Theil befchliefsenden l der Handfchrift läfst fich aber, wenn ich nicht irre, bis Abfchnitte de syntaxi (S. 124ff.), de verbis compositis (S. ' ins 16. Jahrh. hinauf verfolgen. | In ‚einem Katalog der 126 f.) und de zs quae singulorum scriptorum propria sunt j Bibliothek des Cardinals Sforza (Federico” vgl. Blume, (S.a27 f gerathen: Mit um fo gröfserer Sorgfalt ift| //er Ital, III, 219 f.), welchen er einer Handfchrift der im 5. Theile, abgefehen von den fchon erwähnten Bei- ! Bibliothek Chigi entnahm, nennt Montfaucon, B7bliotheca bibliothecarum 704 E, ‘Acta Apostolorum, Epistolae Catho- trägen Abbpot’s, die Reihenfolge der Bücher behandelt; | nur dafs hier der Befund in den lateinifchen Hand- licae, et Epistolae Pauli literis majusculis‘: follte dies {fchriften noch nicht in gewünfchter Vollftändigkeit er- nicht Cod. Z fein? Ueber die fpäteren Schickfale der hoben'ift — woraus indefs felbftverftändlich dem Verf. kein einft an griechifchen Handf(chriften reichen Bibliothek Vorwurf erwachfen kann. Ich notire beiläufig zu S. 140, der Sforza fcheint jedoch nichts bekannt zu fein. — Bei dafs die Stellung der Theffalonicherbriefe vor dem Co- der Befchreibung des Coder Boernerianus (G paul,), lofferbrief, welche der Verf. mit Cod. Fuld., Augustinus, S. 426 ffi, wären dem Verf. die eingehenden Unter- Ildefonsus belegt, fich u. a. auch im Cod. Wirceb. M, fuchungen bei H, Zimmer, Glossae Hibernicae, Berol. 1881, XXXII—XXXVII, zu ftatten gekommen, vgl. th. f. 12 (saec. VIIT—IX) findet. S. 143 f. vermifst man ein auch W näheres Eingehen auf die fogen. Ammonianifchen Sec- h. Stokes, Goidelica. Second edition, Yondon tionen; aus 5. 144 Anm. I darf man aber wohl (chliefsen, 1872, p- 172. dafs der Verf. darüber im 1ı1o. Theil ausführlicher zu Das Latein der Prolegomena ift nicht frei von Un- handeln beabfichtigt. Der 6. Theil giebt im ı. Abfchnitt ebenheiten, dafür aber meift leicht verftändlich, Nur eine gute Ueberficht über die Verfuche, die mannigfache wird der Gebrauch, welchen der Verf. vom Komma UVeberlieferung des Textes auf Recenfionen zurückzu- macht, ganz abgefehen von der recht fpärlichen An- führen. Im 2. Abfchnitt, de editonıbus, ift mit befonderem | wendung diefes Lefezeichens, bei deutfchen Lefern Dank die Mühe anzuerkennen, welche der Verf. darauf | fchwerlich Beifall finden. So lieft man 'z. B. S. 218, 9 ff.: ‘ Variationes verwandt hat,' die Quellen der einzelnen Ausgaben nach- in commentario Tischendorfii notatae SuUnt zuweifen und die benutzten Handfchriften auf ihre jetzige ubi ut e0s, conferas quaeso“ und S. 357, 2 V. u. ‘ ”auca Benennung zurückzuführen. Den Schlufs bildet eine E E errasse Spohnium Tischendorfius, ibidem ait‘. Oder liegen vollftändige Vergleichung der Ed. V//l. mit den Recen- in diefen und ähnlichen Fällen etwa Druckfehler vor? Als fionen von Tregelles und von Weftcott-Hort. Die Be- ‚ Druckfehler (refp. Schnitzer), welche dem Verf. bei Auf- 625 626 N S Theölogifche . Literaturzeitung. 18?4}. ; 71fIr. 26 ) a e R M a Es bleibt dann nur _ noch das Mafs, in _ dem-.das ge- ftellung der Lifte p. IV ss. entgangen find, notire ich: S. ii, 3 V. u. VceSsIMO Ktatt vicesimo prIMO, 52, 20 Graecae 104, 15 fchehen foll, fraglich.. Und es ift ja gewifs, dafs nicht dovvetOoL EOTE, 127, 3 ANAaOVNOdOIA«L, 4 AOVNIAOT AL, 143 jeder Ausleger alle Seiten der einen möglichen. richtigen Anm. 3, 2 .7<00«Q« &l0Lv, 156, 15 velustissimae , 159, 15 Erklärung gleichmäfsig zu berückfichtigen braucht. Aber hıaec, 191, 16 alio, 192, 9.V.. U. fpraebuit (206 ‚Anm. 2 Ap- der. ganze methodifche Streit des Verf’s wird damit grobatio notat; ift zu tilgen), 208, 9 v. u. Yypographi- gegenftandslos, Rein philologifch verfährt derfelbe nur corum, 211, 12 v. u. dıffert (215 Anm. I, cuz znest da, wo es nichts als eine rein philologifche Frage auf- ift zu tilgen), 228, 13 Scholziana (hier, {cheint. der Verf. würde., zuhellen gilt, wo alfo jeder andere Exeget dasfelbe thun aufserdem an L. van Ess nicht gedacht zu haben), 255, 7 Coptici, 270, 14 anni, 278, 20 futuram, 339, 3 V: U. Librıs Das gefchieht gleich in den erften vier, Abfchnitten (346, 10 ift mitten in, der Zeile ı7. 18. 19.,25, zu lefen, des Buchs, welche fich ‚auf einzelne in der Apoftelgefch. und;;Z: 12 13. I15—920),350,; 3. digna,..352,. 14 tllum vorkommende Namen und Ausdrücke beziehen. Und (366 Anm. I, Z. ı ift Eberardus zu lefen), 397, 8 60%t (Z, hier kommt dem Verf, feine fichere Kenntnifs des Semi- tifchen zu Statten, die er denn auch mit grofsem Ge- Y E 22n VE 20 AAA 2 fchick verwerthet, Berolini (tatt Lipsiae zu lefen), 416, 7 Conlationem, 421, 1 Doch kann Ref. gegen die Ergebnifse Bezae (430, 11.v. u. ift quinqgue , ftatt sex zu lefen,. 432 diefer Unterfuchungen nicht alle Bedenken unterdrücken. Anm. 2, Z. I epistolae, 440, Z. 5 10, 51), 449, 9 MeENAUM, Nach der erften Abh. foll Apg. ı, 19 fpäter als Rand- 7 N U, @prili. bemerkung auf Grund von Matth. 27, 6—8 hinzugefügt Ref. würde mit dem Wunfche {chliefsen, dafs die fein, wo. in dem hebr. Original urfprünglich Zakeldamach zweite Hälfte der Prolegomena der erften recht bald geftanden habe in dem Sinne von Todtenfeld ‚oder Todesacker vom aram. damach, das nicht blofs den nachfolgen möge, wüfste er nicht, dafs Dr. Gregory erft kürzlich. eine gröfsere Reife angetreten hat, um in den eigentlichen Schlaf, fondern auch die Ruhe des Grabes Bibliotheken Frankreichs und Italiens für die noch aus- bezeichnen . könne, Erft der Gloffator von Apg. 1, 18 {ftehenden Capitel neues Material zu fammeln, So werden und der Ueberfetzer von Matth. 27, 8 habe &xeildauc wir uns immerhin noch ein paar Jahre gedulden müffen. und dem entfprechend a%ua«tog hineingebracht. Aber Die Gründlichkeit aber, mit welcher der Verf. zu Werke von anderem abgefehen will der Zufammenhang der | Matthäusftelle damit kaum {ftimmen. Freilich fucht der geht, garantirt, uns dafür, dafs die Früchte diefer Reife Verf, die ziemlich deutliche Beziehung der neuen Namen- uns für die lange Wartezeit reichlich entfchädigen werden. Berlin. O. v. Gebhardt. gebung des Ackers auf ıun «iuatog durch die Bemer- kung zu befeitigen, diefer Ausdruck fei als Stichwort Klostermann‚ Prof. Dr. Aug., Probleme im Aposteltexte, unhörbar, da er zwifcheneingeklemmt ftehe zwifchen die neu erörtert.. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (XVIII, 246 S. entgegengefetzten Ausfagen ‚fie erklärten das Geld für unverwendbar als Tempelftiftung‘ und ‚wohl aber kauften OE MO n fie dafür den Töpferacker zu einem Begräbnifsplatze für die ‘ Fremden‘. Aber diefe Sätze werden ja gerade nur Die vorliegende Schrift will fich.in Bezug auf die Und wenn Methode der Auslegung ausdrücklich an die früher vom durch jenen Ausdruck zufammen motivirt. Verfaffer veröffentlichten ‚Korrekturen zur bisherigen Er- nun im Anfchlufs hieran die neue Namengebung für klärung des Römerbriefes‘ (vgl.. Jahrg. VII, Nr. 6 diefer den gekauften Acker berichtet wird, fo ift nur zu. er- Zeitfchr.) anfchliefsen, infofern die dort fchon der fach- warten, dafs diefelbe mit dem durch das Blutgeld gege- männifchen Exegefe gegenüber geltend gemachte philo- benen Anlafs im Zufammenhang {ftehen werde. Sonft hätte der Verfaffer der Apg. ar kein Intereffe haben logifche ‚Laienlectüre‘ hier in der Vorrede noch einmal können, diefelbe in dem Bericht über das Ende des vertheidigt. wird. Es wäre nun wohl nicht fchwer, an der. vollen Stichhaltigkeit diefer Rechtfertigung einige Verräthers zu erwähnen. — In der zweiten Abhandlung Zweifel zu äufsern. Und auch die Berufung des Verf,’s über den Namen Barnabas ‚und deffen Erklärung Apg. auf jenen.Freund kann kaum viel helfen, der Arndt’s 4, 36 durch viög zagaxinoews Wird die von Keuchen Lied' von ‚des Deutfchen Vaterland‘ ohne literarifche gegebene Erklärung bar näwäht; ganz annehmbar ge- macht. Minder wahrfcheinlich aber ift die nähere Deu- und gefchichtliche Forfchungen rein gefühlsmäfsig aus- at. Denn aus der Verfchiedenheit zwifchen diefenm gelegt h tung diefes Namens in dem Sinne eines geiftlichen Sohnes uns national, fprachlich und zeitlich fo nahe ftehenden der Apoftel, deffen Zeugung ihnen um feines levitifchen lyrifchen Liede mit feiner einfachen Idee und den von Standes willen zur Ermuthigung gedient habe. Denn uns durch Jahrhunderte getrennten, durch eine fremde dafs eine Bekehrung von Prieftern nichts befonders Nationalität und Culturwelt bedingten, ein ausgeführtes Seltenes war, beweift A Pg: ‚6‚ 7, wo gegenüber der vom Lehrfyftem enthaltenden und von zeitlichen, Örtlichen, Verf, bevorzugten ‚Lesart ”Zovdaiwry die andere 1600r feftzuhalten. ift. — Ganz geiftreich ift die in Nr. 3 auf- perfönlichen Beziehungen durchzogenen paulinifchen Ge- legenheitsbriefen dürften fich wohl auch verfchiedene geftellte Vermuthung, dafs Apg. 8, 10in 4 0Uveuıg TOV Anfprüche an eine befriedigende Erklärung ergeben. FE0U 4 UEyalm das letzte Wort. nicht griechifch, fondern Indeffen, nachdem Ref. feine Bedenken gegen, die ver- famaritanifch gemeint; nämlich nur mit griech. Buchftaben heifsenen aufserordentlichen Erfolge der neuen Methode für 853 oder 1b3% ‚die offenbarende‘ gefchrieben fei und genü nd zum Ausdruck gebracht hat _ (in diefer Zeitfchr. die offenbare, in der Heilsgefchichte anfchaubare Wir- a. a Ö. ’ glaubt er um fo mehr auf eine neue Erörterung kungsweife Gottes bezeichnen wolle. Allein _ die Ver- derfelben verzichten zu können, da der Verf. feine wäre, doch recht fonderbar. Und andererfeits ift die bei bindung des famar. Particips mit dem griech. Subftantiv Theorie im Grunde hier gar nicht praktifch verwirklicht hat. enen Verzicht nämlich auf die Hülfsmittel, der der gewöhnlichen Erklärung des Wortes gegebene Voraus- biblifchen Wiffenichaft, durch welchen fich die Liebhaber- fetzung, dafs die Samaritaner neben einer Menge gerin- exegefe dem Standpunkt der erften Lefer annähern {ollte gerer, aus Gott hervorgegangener Kräfte eine befonders (Korrekturen, S. 1), hat der -Verf. .hier noch; weniger als hervorragende , . daher als die grofse ausgezeichnete, in in der erften Schrift wirklich ausgeführt, vielmehr aufser menf{chlicher Geftalt erfcheinbare Gotteskraft angenom- der überall berückfichtigten; Gefchichte des Textes und men hätten, weder unferer geringen Kenntnifs der famar. der Auslegung, wo die erklärte Stelle dazu Veranlaffung Dogmatik widerfprechend, noch in fich fo unwahrfchein- giebt, fo ziemlich alles das in Rechnuung gebracht, was lich, dafs man eine andere Erklärung zu fuchen genöthigt die gewöhnliche ‚fachmännifche‘ Auslegung herbeizuziehen wäre, Noch weniger .wahr({cheinlich ift aber die in Nr. pflegt bis auf den, befonderen Sprachgebrauch und das | 4 gegebene Erklärung: von Apg. 13,6. 8. Man foll hier befondere . theologifche Syftem der einzelnen Apoftel. ! für Beoıinoov nach ‚fchwachen Autoritäten Bagmaouär_ ** 627 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr.“36. 628 da und für ’EA4vua«gc vielmehr “Erowuwog lefen und in letzterem dafs es ihm gleichgültig fei, ob etwas für ihn und für Namen nach dem Sinn der Apg. eine griech. Ueber- fein Werk von enen herrühre. Ferner mufs bei jener fetzung des erfteren fehen, welcher von m1W oder ® Auslegung der d atz m0060wW70V I, vdo. 00 Aauß. als abzuleiten und danach ‚Sohn der Bereitfchaft‘ zu erklären Begründung für &710 — dıdgp&o&ı, eine Bedeutung erhalten, fei. Nun mag ja die Ueberzeugung des Verf.’s nicht die er nicht haben kann, nämlich Gott erkenne ‚die ganz grundlos fein, dafs die gröfsten Veränderungen des Geltung der Menfchen, mit deren Zuftimmung oder Mifs- Textes vor der Entftehung unferer handfchriftlichen billigung P. vor ihm fich darüber decken oder fein Zeugen liegen und daher, wenn von 2 Lesarten die allein Gewiffen darum befchwichtigen wollte, dafs er unter- finnvolle in wenigen oder nur einem alten Zeugen con- laffen, was er thun oder gethan, was er laffen follte, in ftatirt fei, dies nicht hindern dürfe, die andere zu ver- keiner Weife an‘. Und ganz willkürlich ift die Erklärung werfen. Aber jedenfalls ift die vorgetragene Erklärung des Verf.’s von dvatideodaı. Denn dafs die Präpofition aus inneren Gründen nicht haltbar. Denn das aürov v. 8 0066 in zufammengefetzten Verbalbegriffen ‚die Einbe- kann wegen des dazwifchen ftehenden v. 7 ganz unmög- ziehung des nächften oder ferneren Öbjects oder über- lich, wie bei jener Erklärung gefchehen mufs, auf den haupt eines genannten Anderen in die beim Subjecte v. 6 genannten Judas Barj., fondern nur auf Elymas v. des Verbums auch fonft vorauszufetzende Thätigkeit des 8, und daher das oGzwc allein auf 6 uodyoc bezogen Simplex ausdrückt‘, ift nicht ‚eine ausgemachte Sache‘, werden, nicht aber auf ’Eivuac 6 udyoc (was überdem fondern reine Phantafıe. Diefe Behauptung trifft von den maffenhaften Compofitis diefer Art im Grunde auf keines zufammen gar nicht einmal dem Barjefchuan entfprechen würde). Daher mufs nothwendig ö udyoc als Ueberfetzung zu, und wird nur durch Künftelei in die übrigen im N. T. von Elymas gefafst werden, was ja auch keine Schwie- vorkommenden vom Verf, eingetragen. Wenn x90cava- rigkeiten macht. -— Bedeutungsvoller als diefe vier erften Ttideodarı in der Bedeutung ‚fich Jemandem anvertrauen‘ Abhandlungen find die folgenden über Gal. 2, 4—10 und etwas entfernt ähnliches einfchliefst, nämlich die Hinein - DE 16 Aber die Ergebnifse gefteht Ref. hier noch ziehung nicht in die Thätigkeit des &varideodaı, Londern weniger einleuchtend zu finden, ohne dafs er feine Ge- in die Gedanken, Sorgen u. f. w. des Subjects, fo liegt gengründe auch nur annähernd vollftändig hier anführen das hier nur an der befonderen Bedeutung des Verbums Pa I der Brorterung ” über. Gal. 2, dr 8 i das Wenn aber der Verf. zu feiner Conftruction fich durch Wefentlichfte der Erklärung des Verf.’s dies. Er bevor- die thauptung den Weg bahnt, dafs die Verbindung zugt diejenige abendländifche Textgeftalt, welche ois von Öm0i0t 2078 o«V Mit 0VdEv HOL dıampeoEL eine 0V0E v. 5 ausläfst, erklärt danach: wegen der falfchein- Ueberladung der Rede herbeiführe, da durch beides zu- geführten Brüder (d. h. um dem durch fie bedrohten gleich die Qualität der doxodvrec für die Geltung der Fortgange des Heidenevangeliums freie Bahn zu erhalten) Hauptausfage für gleichgültig erklärt werde, fo ift auch haben wir uns für einen Augenblick bequemt zur Unter- das nicht zuzugeben. enn 0770L0L OTE NO@V ift keines- werfung (nämlich unter die Apoftel), und bezieht dies wegs ‚das genaue griech. Aequivalent. zu dem lateinifchen auf den v. 1—3 berichteten Gang nach Jerufalem. Dagegen qualescungue tandem fuerunt‘, fondern entfpricht zunächft mag hier nur an zweierlei erinnert werden. Erfllich ift nur dem lat. quales tandem fuerint, während qualiscungue wohl das lateinifche cedere subjectioni in den (fıch dadurch tandem genau nur durch Öm0l0L5 mOT 00V wiedergegeben wird. — Die Abhandlung über Apg. 15 läuft befonders als unecht erweifenden) abendländifchen Texten möglich, aber nicht das griechifche &&x&eıv Tn rotayn mMit dativer darauf hinaus, dafs 15, 28 gelefen werden foll: Anr @v Bedeutung des letzteren. Nämlich wohl kann swu6öjectio Emavayıeg AnEysodaı in der Bedeutung: abgefehen von die Handlung der Unterwerfung eines Anderen bezeich- den für Chriften felbftverftändlichen Selbftenthaltungen, nen, während dagegen “rorayn nach neuteft. Sprach- und dafs die Worte xal tob 7VLATOT kal TOU ALLATOS in gebrauch immer die Selbftunterwerfung, den Gehorfam Apg. 15, 20 zu ftreichen, in 15, 29 und 21, 25 aber als bedeutet. Weichen aber kann ich nur einer von aufsen Unterbegriffe zu «L0wAoIvrov zu faffen feien: Götzen- an mich herantretenden Sache oder Perfon, alfo auch opferfleifch als rohe Blutfpeife oder Bratfleifch. Aber dem Unterwerfungsverfuch eines Anderen, oder höchftens jene Lefung würde den unmöglichen Sinn ergeben: zu einer meinem freien Willen entgegenftehenden inneren nichts anderem verpflichten als zur Ausübun deffen, Macht wie der Leidenfchaft, dem Zorne, der Trägheit was fonft gemieden werden mufs, des Götzenop fer fleifch- (in welchen Verbindungen «ixeıy jedoch faft nur in der genuffes und der Unzucht. Und die letztere Conftruction würde auf die undenkbare Vorausfetzung führen, dafs Poefie gebraucht wird), aber nicht einer eigenen fpontanen Thätigkeit, wie es die des Gehorfams ift. Für einen man Götzenopferfleifch auch roh zu effen gewohnt war. — folchen Gebrauch von &/xeıy7 findet fich keine Analogie, Von den zur dritten Grup e gehörigen Erörterungen Und fodann, da vorher ein Verfuch der Unterwerfung von Stellen des I1I. Corinther 5 riefes giebt die intereffan- (zu einer der Freiheit vom Gefetzesjoch entgegengefetzten teften, aber auch am meiften zu beanftandenden Refultate Knechtfchaft) nicht den Apofteln, fondern nur den falfchen die erfte über Cap. 9, 15 ff. Es ift nicht möglich, den ziemlich gefchraubten Gedankenfortfchritt, den der Verf. Brüdern zugefchrieben ift, fo kann auch die örorayn nur Das Bemer- von der Selbftunterwerfung unter den Zwang der letz- da findet, hier vollftändig wiederzugeben. teren verftanden werden. — In Gal. 2, 6—10 wäre_es ja kenswerthefte davon ift, dafs v, 15 % O xaUXNLUC MOV gewifs fehr willkommen, einen Ausweg aus der gewöhn- obdeig xevwoeEL gelefen werden foll als Frage: oder wird lichen Annahme eines fchroffen Anakoluths vom Verf. meinen Ruhm Jemand entleeren? und nun in v. 16 Paulus eröffnet zu fehen, wenn nur derfelbe ficherer wäre, _ als nicht feinen, fondern des x&vwowr Gedanken ausdrücke, er es ift. Danach foll &xö d& tOv doxotvtwWV von sivaı welcher des Apoftels Gnadenftand bei Gott zu leugnen fuche. zı und diefes von dı«q&osı abhängig fein, fodafs zu Dagegen entfcheidet doch der Umftand, dafs die überfetzen wäre: dafs übrigens etwas von den Autori- Gegner, gegen welche fich P. an jener Stelle vertheidigt, täten herrühre (wie befchaffen, wie entgegenkommend nach v. 1—3 ihm das Recht feines apoftolifchen Amtes C gen mich fie auch waren) macht für mich gar keinen abfprachen, alfo unmöglich gerade ihnen die ftarke Be- Ü nterfchied. Dafür foll nun das Folgende die Begrün- hauptung feiner unabweislichen göttlichen Verpflichtung dazu zugefchrieben werden kann, welche in jedem Fall dung in dem Sinn geben, dafs dem Paulus von den Autoritäten von ihrer Aufgabe, vor allem die Juden in v. 16 enthalten ift. Das kann mithin nur die eigene für das Evangelium zu gewinnen, nichts mitübertragen Verficherung des Apoftels fein, der fagen will, dafs er wurde. Könnte man aber auch im Uebrigen die wunder- feiner befonderen atur und Erziehung nach) gar nicht liche Allgemeinheit des Ausdrucks ‚dafs etwas von den Chrift fein könnte, ohne zugleich Apoftel zu fein, wohl Autoritäten her ift‘ ertragen, das Eine hätte Paulus aber (dem Wefen des apoftolifchen Amtes nach) Apoftel fein könnte ohne auf irdifchen Sold zu verzichten. Diefer jedenfalls nothwendig zum Ausdruck bringen müffen, 630 629 enl Theologifche „Lyi_teraturzeitung. 1884. Nr. 26. R Aber Gedanke ift in etwas ftarke Ausdrücke gekleidet, anderen Ausfchreibern des Eunapios, 2) aus den Ueber- der Verf. prefst diefelben. in ungerechtfertigter Weife, einftimmungen mit Ammian, der von KEunapios aus- wenn er in v. 16 den Sinn findet, Paulus predige nur gefchrieben worden ift (f. Jeep, Quaestiones Frieder, 1881 gezwungen (S. 167), durch äufserliche Umftände, aber gegen Sudhaus, de rvatione quae intercedat inter Zosimi nicht durch fittliche Motive gezwungen, bei innerer Ab- et Ammiant etc. relationes 1870). Eine directe Benutzung neigung oder Indolenz, fein Predigenmüffen fei ein Straf- des Ammian durch Phil. wird abgelehnt. Auch Zonaras wird zum Beweife herangezogen, der den KEunapios und Fluchverhängnifs (S. 164 f.). — Etwas Anfprechendes Für erwiefen hat die Erklärung von I Cor, ı2, 31:,erftrebt lieber die (direct oder indirect) verwerthet habe. gröfseren d. h. perfönlich-fittlichen Charismen! Und wenn kann ich die Abhängigkeit des Phil. von Eunapios nicht halten. ihr etwas (xal «L tı) ganz Unvergleichliches erftreben Hier wie überhaupt an vielen Stellen fatuirt wollt, fo zeige ich euch im Folgenden an mir felbft den Jeep bereits ein Abhängigkeitsverhältnifs zwifchen zwei Weg dazu. Den Ausgangspunkt für diefe Faffung, bildet Hiftorikern, wenn.fie, fei,esauch in ganz anderen aber die unrichtige Meinung des Verf.’s, Paulus habe in Worten, in ihrer Darftellung oder in ihrer Beurtheilung Cap. 13 die Liebe an Stelle der aufserordentlichen eines einzelnen Factums refp. einer Perfönlichkeit zu- Geiftesgaben als das Erftrebenswerthe ohne Gleichen hin- fammenftimmen. Allein in folchen Fällen reicht die An- nahme derfelben, mündlichen oder {chriftlichen, Ueber- {tellen wollen, neben dem jene gar nicht mehr erftre- benswerth erfcheinen (S. 190 f.). Dagegen fpricht deutlich lieferung bereits aus oder mufs doch mindeftens allem Cap. 14, ı ff., wonach P.die Liebe als das abfolut,Er- zuvor forgfältig erwogen werden, {trebenswerthe in der Abficht preift, um dann nach dem 2./Eunapios und Zonaras (S. 64—73). Zonaras durch fie gegebenen Mafsftabe der Heilfamkeit für geht auf Eunapios zurück, was durch eine Vergleichung Andere die Geiftesgaben beurtheilen zu laffen. Wie wenig des Letzteren mit Zofimos erwiefen werden foll. Zonaras der Verf. diefen Zufammenhang verftanden hat, zeigt recht ift dem Philoftorgios gegenüber felbftändig, mag diefe fein in diefer Beziehung gänzlich unpaffendes Beifpiel von den Leibesübungen des Jünglingsvereins. — In 16, 22 Eunapios verdankt werden, Selbftändigkeit auch nur indirecten Beziehungen zu mag bei den gewöhnlichen Erklärungen etwas Befremd- 3. Philoftorgios und Olympiodoros (S. 73—81). liches zurückbleiben, aber ficher nicht weniger befremd- Phil. hat auch den Olymp. benutzt (Excurs: obgleich lich wäre es, wenn P. hier, wie der Verf. will, die Wei- beide Hiftoriker mit ihren Darftellungen bis 425 gehen, gerung des gebräuchlichen Bruderkuffes ohne Weiteres ift O. die Quelle*); denn, ı) an _ eine Benutzung eines als eine Weigerung den Herrn Jefum zu küffen (geAe&iv) Kirchenhiftorikers durch einen Heiden könne nicht ge- bezeichnet und mit der Excommunication belegt hätte, dacht werden [;], 2) O. fei überhaupt bei den Kirchen- die Chriften aber ihren Bruderkufs mit den Worten ‚der hiftorikern beliebt gewefen, 3) die Annahme einer gemein- Herr ift das Zeichen‘ begleitet haben follten. famen Quelle fei nur eine abftracte Möglichkeit, da wir Uebrigens gefteht Ref. gerne, obfchon er dem Verf, von keinem Fortfetzer des Eunapios aus dem Anfang auf feinen exegetifchen Wegen und zu feinen Zielen hin des 5. Jahrh. wiffen). Der Beweis, der hauptfächlich nach fo gut wie gar nicht zu folgen vermag, doch durch die den Ausfchreibern des Ol., Zofimos und Sozom., geliefert feinen, fcharffinnigen und gelehrten Unterfuchungen des- werden mufs, ift m. E. nicht ganz überzeugend. Es find felben zu neuem Nachdenken über eine Reihe exegetifcher doch manche Differenzen vorhanden, und Phil. bietet oft Probleme willkommene Anregung erhalten zu haben. Genaueres als jene Ausfchreiber und als die uns erhal- Sieffert. tenen Fragmente des Ol., was Jeep dann durch einen Erlangen. Machtfpruch auf Ol. felbft zurückführt. Beiläufig deutet - ce Jeep, Dr. Ludw., Quellenuntersuchungen zu den griechischen auf eine befondere chriftliche Kosmographie hin, die Phil. III, 6sg. und XII, 9sg. benutzt fei; über diefelbe will er demnächft handeln. Kirchenhistorikern. (Befonderer Abdruck aus dem 14. Supplementbande der Jahrbücher f. claffifche 4. Philoftorgios und. Theophanes. (S. 81—86). Philologie S. 56—178.) Leipzig, Teubner, 1884. (gr. 8.) Jeep zeigt, dafs T’heoph. nachweisbar faft durchweg auf andere Quellen als auf Phil. zurückgeht und ftellt die M. 2. 40. directe Benutzung desfelben durch Theoph. beftimmt in Abrede; nur durch Vermittelungen fei Philoftorgifches Jeep, Dr. Ludw., Zur Geschichte Constantin des Grossen. Gut zu Theoph. gekommen (durch Theodoret, das Chron. (Hiftorifche und Philofophifche Auffätze, Ernft Curtius zu feinem 70. Geburtstage am 2. Sept. 1884 gewidmet, gasch. u. {,w.). Die Nachweife fcheinen mir hier fchlagend und für die Gefchichte des Werkes des Phil. in der Kirche S; 79—95.). Berlin, Asher &Co., 1884 '(gr. 8.) höchft werthvoll. 1. In der vorftehenden Arbeit haben wir endlich. ein- Dasfelbe gilt von den Abfchnitten 5 und 6 (Zu den mal umfaffende Unterfuchungen über die Quellen und das Quellen des Theophanes S, 86—98; Philoftorgios Abhängigkeitsverhältnifs der byzantiniichen « Kirchen- und Nicophoros all.. S. 98—105). Zum Abfchlufs hiftoriker erhalten. Was der Verf. auf 7—8 Druckbogen des Beweifes, dafs man aus Theoph. für Phil. nichts ge- eboten hat, ift fö reichhaltig und dabei von fo grund- winnen könne, analyfırt Jeep die‘ Quellen desfelben g legen der Wichtigkeit, dafs der Kritiker vor Allem die genau (für die 5SS. 29—106 der Bonner AÄusgabe; S. 106 ff. Pflicht hat, über die Ergebnifse der Unterfuchungen zu ift analyfırt worden von Sarrazin i. d. Comment. Jenens.). berichten. Ich werde verfuchen, im Folgenden diefelben Man erhält hier ein lehrreiches Bild von der Weife, in darzulegen, und mich auf kurze Bemerkungen befchränken. welcher die fpäteren byzantinifchen Kirchenhiftoriker ge- Der Kühnheit des Verfaffers bei der Annahme von Be- arbeitet haben. Es find nur kirchliche Quellen benutzt. nutzungen vermag ich in vielen Fällen nicht zu folgen; In Bezug auf Niceph. wird durch eine Analyfe des wirkliche Sicherheit ift häufig defswegen nicht zu erzielen, 13. Buches der Beweis geliefert, dafs derfelbe lediglich weil wir die wichtigften Werke theils überhaupt nicht die uns erhaltenen Fragmente des Phil. gekannt und im mehr, theils nur in Auszügen befitzen. Eingang feines Werkes die von ihm benutzten Quellen ı. Philoftorgios (S. 56—64). Es wird nachgewiefen, nicht vollftändig angegeben hat. dafs derfelbe fpäteftens i.J. 365 geboren ift und mithin 7—9. Zu den Quellen des Sokrates S. 105—137. feine Kirchengefchichte in einem Alter von mindeftens Sokrates und Sozomenos, S. 137—154. . The6ödo- 60 Jahren gefchrieben hat. Ob er noch am Leben war, als' die KGG. des Sokrates und Sozomenos erfchienen, detos);S. 154—15Z. Durch die hier gebotenen Unter- ift zweifelhaft. Phil. hat nach Eunapios gearbeitet, was Rhein, Mufeum XXXVII. S. 425 ff. *). Dafs Zéfimos im J. 425 bereits geftorben war, darüber {. Jeep i. bewiefen wird ı) aus dem Verhältnifs zu Zofimos und 631 632 Er COA n e .n n Theologifche Literaturzeitggg. 12?84—Nr 26. A E Z B , fuchungen hat fich der Verf. in befonderem Mafse den Dank der Kirchenhiftoriker verdient. Ich bedauere leb- ift, fei es unmittelbar oder mittelbar, hat Jeep (S. 124 f.) erwiefen. Dagegen vermag ich den Beweis der Benutzung Halt - dals. 1ch” NC M MeMEN AArt 0 SOKRAN. SOZOM. (n des Eunapios nicht für erbracht zu halten. Er foll aus Herzog’s Realencyklop.) noch nicht habe benutzen einer :Vergleichung von Sokr., Philoft. und Zofimos, fo- KOMen. ; Jecp. Deipricht‘ Zuert, 1dıe Quellen Yes Sokt., wie in Hinblick auf gewiffe Uebereinftimmungen mit welche noch vorhanden find, nämlich Eufebius (Zzs£. eccZ,, Ammian, den Sokr. doch keinesfalls direct benutzt habe, vit. Constant., theologifche Schriften), Rufin, Athanafius, fich ergeben. Zunächft ift hier eine Evidenz defshalb und weift pünktlich die Entlehnungen nach *). Hierauf | nicht möglich, weil nach Jeep Sokr. ja auch den Philoft. handelt er von dem Werke ‚Svraywyn tOv 0vvodızdr‘ ausgefchrieben hat, diefer aber ebenfalls auf Eunapios des Macedonianers Sabinus. Diefes Werk ift bekannt- / (nach Jeep) zurückgeht. Es ift kaum möglich zu beweifen, lich eine Hauptquelle.des Sokr. gewefen; ich freue mich, dafs Sokr. beide felbftändig benutzt habe, fo lange dafs Jeep in ihrer Beurtheilung wefentlich mit mir zu- man weder den Einen noch den Anderen zur Stelle fammentrifft. Ich habe das leider verlorene Werk als fchaffen kann. Dazu kommt, dafs Sokr. nach feinem eine ‚commentirte Synodalactenfammlung‘ bezeichnet eigenen Zeugnifs fich um die politifche Gefchichte wenig a. a. O. S. 407), Jeep fpricht von einem ‚verbindenden bemüht hat und über Mangel an Quellen für den älteren TEr Ob er aber nicht zu weit geht, wenn er fagt, Theil derfelben klagt. Es ift daher nicht wahrfcheinlich, das Buch fei eine Art von Kirchengefchichte gewefen, dafs er aufser Eutrop noch irgend welche {chriftliche laffe ich hier dahingeftellt fein. Jedenfalls wäre es vor- Vorlagen hier gehabt hat. Ueberhaupt fcheint mir Jeep fchnell, die Nachrichten des Sokr. in den erften Büchern, zu wenig mit der von Sokr. felbft conftatirten Thatfache welche fich nicht auf Rufin und . Athanafius zurückführen zu rechnen, dafs derfelbe vielfach ohne {chriftliche Vor- Dais‘ eine laffen, nun fofort aus Sabinus abzuleiten. | lagen auf Grund der mündlichen Tradition gearbeitet arianifirende Schrift eine Hauptquelle des Sokr. gewefen |habe. Diefe Erwägungen gelten auch in Bezug auf die ift, erweckt ein günftiges Vorurtheil für die Hypothefe, | Frage nach dem Verhältnifs des Sokr. zu Olympiodor. dafs Sokr. den Philoftorgios benutzt habe. He Halt ‚ Jeep nimmt an (f. oben), dafs Philoftorg. den Ol. und HE A SEr 22 E 28 D P Hy Z Socr. II ‚ Sokr. den Philoft. benutzt habe. Er fucht aber aufser- 37:80. Phil. V, 10. IL, Towte dürch emige-Afdere Paral- | dem” zu ErWEifen , dafs Sokr. felbftändig den Ol. aus- lelen für fchlagend erwiefen. Ich vermag einen wirk- gefchrieben habe. Ich leugne nicht, dafs dafür vom lichen Beweis hier durchaus nicht zu erkennen; die An- | Verf. Beachtenswerthes beigebracht worden ift;. aber fo nahme derfelben mündlichen Tradition reicht m. E. lange es unmöglich ift, den Umfang deffen zu beftimmen, vollkommen aus, da der Wortlaut der Stellen ein ganz was Sokr. aus Phil. gefchöpft hat, und fo lange die Art verfchiedener ift. Doch fcheint mir die Benutzung des | und Weife dunkel bleibt, wie Sokr. den Phil. benutzt | Phil. durch Sokr. aus anderen Erwägungen allerdings nicht mehr. ! | hat, kann man fchlechterdings nicht mit erheblicher möglich; Es folgt nun ‚eine Darlegung Sicherheit eine directe Verwerthung des Olymp. bei über die Fafti mit eingetragenen Nachrichten, welche Sokr. conftatiren. Vorbehalten bleibt dabei noch, dafs Sokr. benutzt haben foll. Hier darf ich mir ein eigenes die Benutzung des Philoft. bei Sokr. auch nicht erwiefen Urtheil 'nicht erlauben. Die Ergebnifse find folgende: ift Ich vermag diefelbe nur für eine . Möglichkeit zu Die chronologifchen Angaben mit den betreffenden Zu- E halten, wie ich denn überhaupt die in den Ueberlieferungen fätzen bei Sokr. {ind der gröfsten Beachtung werth, be- bei Ol., Philoft. und Sokr. vorliegende theilweife Ueber- fonders da, wo, wie an einigen Stellen gefchieht, Angaben einftimmung bis auf weiteres für eine folche halten mufs, erhalten find, die in den anderen Faften und Chroniken die auch ohne die Hypothefe literarifcher Benutzung fich fo genau nicht ftehen. Etwa um die JJ. 395—400. hört erklären läfst. Sehr lehrreich ift der Abfchnitt über die Benutzung derartiger genau datirter Nachrichten, die Sokr. und Sozom. Mit Recht nimmt Jeep an, dafs der fich auf die Profangefchichte beziehen, auf. Es treten von / Erftere nicht fpäter als 43940 gefchrieben hat, dafs die da ab rein kirchliche Nachrichten an die Stelle derfelben _ KG. des Sozom. uns unvollftändig überliefert ift (f. meinen Alfo find hier kirchliche Faften benutzt. Die weltlichen (Ordinations -, Todestage von:Bifchöfen und ähnliches). Artikel, a‚ a..O. S. 405 f.) und dafs diefer jenen benutzt / * hat*). Ueber das Letztere als Factum find keine Worte Faften des Sokr. reichten mithin genau fo weit, wie die- GE mehr zu verlieren; aber Jeep hat fich durch den Nach- jenigen, welche dem Idatius in erfter Linie vorgelegen ‚weis, dafs Sozom. die Quellen, die er. bei Sokr. genannt HADEN A HIO EL SE N ATchv . D: CX 41 SUOT). fand, aufgefchlagen und z. Th. felbftändig benutzt hat, Die Olympiadenangaben bei Sokr. find gröfstentheils ein grofses Verdienft erworben (f. auch Quaest. Friederic, WDE 1881). Aus Eufebius, Rufin, Athanafıus, der arianifchen falfch. Die Fehler beruhen nicht auf fyftematifch-falfcher Berechnung, fondern auf Nachläffigkeit. Der Verf. macht Brieffammlung, der Hzist. Lausiaca und aus Sabinus hat fich felbft den Einwurf, dafs Sokr. alle feine Faftennach- ‚ Sozom. die Darftellung des Sokr. hier und dort ergänzt. richten aus zweiter Hand, nämlich aus den Hiftorikern, Jeep nimmt nun an, dafs dasfelbe auch in Bezug auf haben könne. Er weift diefe Hypothefe zurück, fieht Philoftorgios der Fall gewefen fei, Ich kann auch hier fich‘ aber ‘ zu- der :Annahme genöthigt, :dafs Sokr. an den Beweis nicht für erbracht erachten. Wörtliche Ueber- Stellen, wo er in feinem Faftenverzeichnifse nur kurze einftimmungen zwifchen beiden find nicht nachgewiefen; Notizen eingetragen fand, gelegentlich, wenn es ihm gut was nachgewiefen ift, ift lediglich diefelbe (wahrfchein- dünkte, in gröfseren Werken nachfchlug und unter Bei- lich richtige) Tradition. Jeep nimmt an, dafs auch Theo- behaltung der Daten aus den Faften die betreffenden doret den Philoft. felbftändig benutzt hat. Aber wie Ereignifse ausführlicher darftellte. Es folgen nun weitere läfst es fich dann erklären, dafs keiner der drei Hiftoriker Unterfuchungen über die Herkunft der ‚profangefchicht- | denfelben erwähnt hat? Sabinus ift als Quelle doch aus- drücklich vielfach genannt worden, obgleich auch er ein lichep Nac;hriclmten des Sokr. : Dafs Eutropius benutzt P Al n Häretiker war. Ich lehne die Hypothefe der dreifachen *) S. 107 n. 2 fucht Jeep aus Socr. I, 8 wahrfcheinlich zu machen, Benutzung des Philoft. durchaus nicht ab, finde auch Eufeb., vif. Const. III, 8, lefen, corrigirt ift. dafs die Zahl der in Nicäa verfammelten Bifchöfe, wie wir fıe jetzt bei fchon durch den Hinweis auf Sabinus den Satz des Ver- Jeep überzeugend, dafs eine grofse Reihe einzelner Ausführungen bei Sokr., In Bezug auf Rufin zeigt faffers berechtigt: ‚Eins wird immer feftftehen, dafs fehr durch Rufin lediglich veranlafst find, fofern Sokr. in der Erzählung an- grofse Partien des Sokr. und Soz. auf arianifche deren. Quellen gefolgt ift. Genauer ift übrigens Jeep auf die Art der Be- B el n nutzung des Rufin-durch Sokr, nicht eingegangen; f. darüber Gwatkin, Studies of Arianism. 1882 p. 935sg. und meinen Art, in der Realency- *) Ueber den Zweck und die Abficht des Sozom., der ;iem Sokr, mit ON klop. XIV S, 407 ff, Auf die übrigen Quellen des Sokr., welche uns feiner KG. auf dem Fufse gefolgt ift, fpricht fich Jeep nicht aus, Ich noch erhalten find, einzugehen, hat Jeep wohl defshalb unterlaffen, weil ‚ 5 OE - OE - habe in meinem Artikel (a. a. O, S, 417 ff.) verfucht, zur Löfung des fie keine hiftorifchen Quellen find. Räthfels etwas beizutragen. ! 633 634 — va——— Z in Theologifche Literaturzeitung. 1$84‘.‘ Nr 26. A DE DE UE in chende Hypothefe auf, dafs das Vorbild des Zeichens, Quellen zurückgehen, ein Umftand,'der es wirklich dem da es als ein glückbringendes galt, das Zeichen der nüchternen Beobachter diefer Literatur fchwer macht visum tenere‘; aber ich vermag die Nothwendigkeit Venus @, welches aus @# = @wo@i00g entftanden, ge- jener Annahme z. Z. nicht einzufehen*). MDas Quellen- wefen ift. In der Geftalt X° und -P- erblickt Jeep den verhältnifs für Soz. wird-dazu durch diefe Annahme nicht Vebergang zur curfiven Schreibung und zur Schreibung nur äufserft complicirt, fondern auch nicht mehr contro- in einem Ductus, Diefe Form fei von den Chriften wegen lirbar. Man erwäge: Soz. hat nach Jeep felbftändig den der bekannten Lefung feftgehalten worden. Y Sokr., den Philoftorg., den Olympiodor**) und vielleicht Beigefügt ift eine Befprechung einer bisher nie ge- auch den Eunapios benutzt; Sokr. aber {oll felbft wieder nau unterfuchten wichtigen Stelle über das Leben Con- den Philoft., Philoftorg. den Eunapios, Olympiodor eben- ftantin’s bei Niceph. VI[I, ı7 ff. Parallel ift hier Theo- falls den Eunapios benutzt haben. Hier ift eine Controle phanes; da aber Theophanes nicht benutzt fein kann, nicht mehr möglich. Ueber Theodoret hat fich Jeep was erwiefen wird, fo ift eine gemeinfame Quelle indicirt. kurz gefafst, aber doch fehr wichtige Nachweifungen ge- Diefelbe ift, wie gezeigt wird, jünger als Gelafius und ift eben. Mit Recht erklärt er ihn für den unbedeutend- auch von anderen Hiftorikern benutzt. Jeep {chliefst iten unter den griechifchen Kirchenhiftorikern und weift mit guten Gründen, dafs fie zu der Tradition gehört, eine Stelle nach, aus der deutlich hervorgeht, dafs er den welche im Johannes Antioch. ihren Mittelpunkt und Sokr. benutzt hat; ob auch den Sozom., ift zweifelhaft. Sammelplatz fand und durch ihre Zuverläflgkeit fich Diefe Frage verdient noch eine eingehende Unterfuchung, auszeichnete. Selbftändig ift Athanafıus von Theod. ausgebeutet. Auf Giefsen. die Ausfchmückungen, die fich Theod. erlaubt hat, und A, Harnacl_<. auf feine Unzuverläffigkeit wird richtig hingewiefen. Positives Chrfsténtunilifi&l orfhodoxef Pietismfls. ; Em evvan ‚Wichtig ift, dafs Theod. ohne Zweifel den Philoft. kennt‘. gelifches Zeugnis zum Benderf{chen Streit. 1 Ar In der That ift die Parallele Phil. VIL, 10 Theod. IIL, ı2 u fehr frappant und ungleich werthvoller als irgend eine S Orientirung, II. Randgloffen eines Laien zu der Proteft- der für Sokr. und Soz. im Verhältnifs zu Philoft. auf- Erklärung Rheinifcher Kreis-Synodal-Vorftände wider ewiefenen Parallelen. Man wird hier geneigt fein, eine Prof. Bender in Bonn, mit Zufätzen von einem Theo- wirkliche Abhängigkeit des Theod. von Phil. anzuneh- men; doch mufs auch diefe Frage noch eingehender er- logen. III. Kritifche Gänge und Refultat. 2. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn, .1884. (84. S. gr. 8.).M._I._20. wogen werden ***), Die sw6 10) und ı1) mitgetheilten Unterfuchungen Ein Schriftchen von fehr beherzigenswerther Tendenz zu Theodoros Lector (S 157—159) und zu'den Die durch Bender’s Lutherrede hervorgegangene Bewe- Quellen des Euagrios (S. 1509—178), von denen die gung hat unverkennbar gezeigt, wie wenig die das Wort letztere ganz neue Auffchlüffe bringt, mufs ich 'hier bei | führenden Vertreter der die chriftliche Pofitivität für fich Seite laffen, da fie meinen Studien fern liegen. Möge in Anfpruch nehmenden Parteien und die den Stimm- der Verf. feine Verheifsung eines Hand- und Quellen- führern blindlings folgenden‘ Anhänger derfelben im buches der griechifchen Kirchenhiftoriker, in welchem Stande find, die wahrlich gerade im Intereffe der Glau- alle Originalberichte zufammengeftellt fein werden, in bensgewifsheit des Chriften nothwendige Unterfcheidung Bälde verwirklichen und — Ref. erlaubt «fich“:diefen zu . vollziehen zwifchen der Heilswahrheit, welche der Wunfch — vorher namentlich das Verhältnifs des Sokr. unantaftbare Gegenftand und unerfchütterliche Grund des und Sozom. zu Philoft. noch einmal einer Prüfung unter- Heilsglaubens ift, und zwifchen der traditionellen Aus- ziehen, um die Ergebnifse feiner Kritik entweder ficherer prägung desfelben oder vielmehr demjenigen Maafs: der zu ftellen oder zu berichtigen. letzteren, die man felbft feftzuhalten und dann zum all- In der an zweiter Stelle genannten Abhandlung hat gemein gültigen Gefetz zu machen für gut findet. Dem derfelbe Verf. einen lehrreichen Beitrag zur Gefchichte gegenüber bemüht fich der Verfaffer die befonnenen Conftantin des Grofsen geliefert. Es handelt fich um das , Gemüther auf jener Seite zur Anerkennung zu bringen, OWT 0L0V TOU OTAvQOU ONWELOY in Eufeb., %. e. IX, 9, eine | dafs diefe beiden Dinge nicht gleichgefetzt werden dürfen, Stelle, die Brieger (Conftantin d. Gr. 1880 S. 46 f.) für | | und zugleich richtet er ernfte Mahnworte gegen den eine Interpolation aus Vz&. Constant, 1, 40 halten wollte. Indifferentismus der Gebildeten. Jeep zeigt, dafs die Auffaffung des Zeichens als Kreuz Das Schriftchen zerfällt in 3 Theile. Der erfte orien- lediglich dem Eufebius angehört. Es war vielmehr das ‚ tirt über den Verlauf des Bender’fchen Streites. Der Labarum. Scharffinnig wird aus Lactantius nachgewiefen, zweite, ausführlichfte, enthält Randgloffen eines Laien zu dafs diefes die Geftalt eines rechtwinkeligen, links oben der bekannten Protefterklärung rheinifcher Kreisfynodal- mit einem Henkel verfehenen Kreuzes gehabt hat, alfo vorftände wider Bender, die der theol. Verfaffer des mit den Buchftaben X P nichts zu thun hatte, und dafs Schriftchens mit weiteren, befonders biblifchen und hifto- Eufebius felbit noch wahrfcheinlich diefes Zeichen bei rifchen Ausführungen begleitet hat. Der dritte. wendet ehabt hat. feiner Befchreibung (Vzza 1, 31) vor Augen fich gegen die Art, wie Krüger den Streit wider Bender Was den Urfprung desfelben anlangt, (o ftellt Jeep unter geführt hat. Berufung auf Firmicus Maternus die m. E. fehr anfpre- Die Rand gloffen folgen. der Protefterklärung Schritt —L für Schritt, und fo ift zuerft von dem apoftolifchen *) Auch die Nachrichten über Ulfilas bei Sokr, und Soz. folle\n aus ‚ Glaubensbekenntnifs, dann von Trinität, jungfräulicher {elbfitändiger Benutzung des Philoft. zu erklären fein. KEine gemeinfame Quelle liegt hier allerdings vor, wie zuerft Kaufmann gezeigt hat, aber . Geburt, Opfertod Chrifti, den Wundern u.+. W., zuletzt dafs fie in der KG. des Philoft. zu fuchen ift, i(t nicht erwiefen, von dem chriftlichen Leben, nämlich dem perfönlichen *#) Das fcheint mir von Jeep und vor ihm fchon von Rofenftein ‚ Umgang mit Chriftus, dem Durchgang durch die Gefetzes- erwiefen zu fein. Die Benutzung ift auch nicht nur im letzten Buch des | ‚ bufse, dem Grund der Sonntagsfeier die Rede. Die Infpi- Sozom. nachweisbar. ‚rationslehre kommt im dritten Theil zur Sprache, Ref. *#*) Eine Bemerkung fei bier geftattet. Zweimal (S, 146, 156) ereifert / -kann diefen Weg der Auseinanderfetzung für keinen fich Jeep über die ‚unendlich ekelerregend langweiligen‘ Mönchsge (chichtenl ‚ glücklichen halten, da die Centralfrage nach dem einen ‚die meift vollkommen gleichgültig für gebildete Menfchen feien‘, Gleich Glaubensgegenftand durch diefe zer gültig find fie keineswegs, wenn fie auch ‚den verftändigen Menfchen fplitterte Béhandlung jetzt langweilen‘; fie find vielmehr eine geiftige und literarifche Grof{s- ‚ einzelner ‚Wahrheiten‘ verdunkelt wird. Es wäre dien- macht gewefen und find es z. Th. noch. Man kann die Gefchichte des ‚ licher gewefen, zunäc hft ausführlich auf die Frage ein- katholifchen Chriftenthums — für ‚den verftändigen Menfchen ‚unzweifel- ‚ zugehen, was es eigentlich ift, woran das um das Heil haft ein Problem — bis auf den heutigen Tag fchlechterdings nicht ver- ‚ beforgte Gewiffen fich vor aller Reflexion halten muis ftehen, wenn man den Ekel nicht überwindet und fich nicht fehr ernft- ‚ und halten kann. Nach des Ref, Erfahrung finden fich haft mit jenen Ausgeburten der religiöfen Phantafıe befchäftigt. 635 636 n . RE OE Theologifche Literätur;eitungi 18f34. ler ?6. A A ä R i e ä da auch Confeffionelle und fogar Pofitiv-Unirte als Privat- | faffende Perfönlichkeit und wir find Momente in derfelben, ! perfonen zu dem Zugeftändnifs willig, dafs dies die in ! die wir uns unferes ewigen Inhaltes in der Form des Chriftus, wie er anfchaulich fich darlebt und durch Tod | Raumes und der Zeit bewufst werden, die wir, was wir und Auferftehung hindurch zur Vollendung gelangt, fich | potcntiell find, actuell werden follen. Und zwar bildet uns erfchliefsende und verbürgende Gnade Gottes ift. fich unfer endliches Ich aus drei Factoren: aus der Ver- Von diefer gemeinfamen religiöfen Bafıs aus kann erft nehmung ‚ des Seins an und für fich, aus der diefer Ver- fruchtbar über das geftritten werden, was nun nicht mehr nehmung folgenden Vernehmung unferes Selbft und aus eine religiöfe, fondern eine theologifche Frage ift, näm- dem Vernehmung und Selbftvernehmung umfaffenden lich wie diefer Grund und Gegenftand des feligmachenden Selbftbewufstfein. Im Laufe diefer Entwickelung nun Glaubens fich erklärt, und das Zugeftändnifs errungen wird unfer Subject fort und fort ein anderes. Während worden, dafs, was jene als nothwendige objective Voraus- es im Kindesalter der einzelnen, wie der Menfchheit, noch fetzung der Heilsgegenwart in Chriftus anfehen, felbft wenn am Sinnlichen haftet, gelangt es im Jünglingsalter zu ab- fie hierin Recht haben, doch für uns nicht eine Voraus- ftracten Formen, welche das Mannesalter mit concretem fetzung und darum ein Moment des Heilsglaubens, fon- Inhalt zu füllen hat. Jeder diefer Stufen entfpricht auch dern eine Folgerung aus demfelben ift, eine Folgerung eine Vorftellung vom Unendlichen, allein erft das Chriften- die wohl immer ein religiöfes Motiv hat, aber die unter thum hat alle Vorftufen überwunden, indem es uns Gott verfchiedenen theoretifchen Vorausfetzungen auch eine als rein geiftige Perfönlichkeit erkennen lehrt und darum verfchiedene theologifche Geftalt gewinnt. — auch uns als Gottes Kindern für alle Zeiten in unferer Der Verf. ift alfo nicht zu einer zufammenhängenden Entwickelung einen feften unerfchütterlichen Halt ge» Erörterung gekommen, fondern ift bei Einzelausfüh- geben hat. Wenn wir Gott und damit unfer eigenes rungen geblieben, in denen vieles Beherzigenswerthe fich Selbft ganz erfafst haben werden, dann ftehen wir am findet. Befonders werthvoll ift es, dafs er nicht nur von ) Ziele, einem Ziele, welches wir freilich erft in einer voll- kommeneren Dafeinsform erreicht haben werden. Melanchthon und Luther, fondern auch von Kahnis, Nitzfch, Hafenkamp, Menken, Weifs, Kähler, alfo von Da fich der Verf. nach feiner eigenen Erklärung be- Männern, welche gerade bei den die Pofitivität als ihren fonders an {fchwedifche Philofophen (Geifer, Grubbe, aus(chliefslichen Vorzug in Anfpruch nehmenden Rich- Boftröm u. a.) anlehnt, ohne im einzelnen anzugeben, tungen Auctorität befitzen, eine Reihe von Ausfprüchen was von denf(elben herrührt, fo bleibt für den Nicht- über die fraglichen Punkte angeführt hat, durch die das kenner der fchwedifchen Philofophie unklar, wie viel von Verfahren der meiften Wortführer jener Richtungen im den Erörterungen desfelben ihm felbft angehört, wie viel Bender’fchen Streit auf das {fchärffte verurtheilt wird. aus jenen Quellen ftammt. Dafür aber legt auch diefe Befonders verdient es eine Erklärung des bedeutendften Schrift Zeugnifs ab, welche inhaltsreiche Zukunft der unter den lebenden Theologen der pofitiven Union, Philofophie auf der unter uns Deutfchen befonders von Prof. Kähler’s in Halle, in den weiteften Kreifen bekannt Lotze nach Leibniz’fchen Gedanken eingefchlagenen Bahn zu werden. Als pofitiv-chriftliche Theologie bezeichnet bevorfteht, wie fie dadurch immer verftändnifsvoller die derfelbe alle Richtungen, welche als unüberfchreitbare chriftliche Gedankenwelt in fich aufnehmen kann. Er- Bafıs fefthalten ‚das weltgefchichtliche Bekenntnifs der reicht ift freilich die Höhe.des chriftlichen Gottesbegriffs Kirche zu dem gekreuzigten, auferftandenen und leben- bei «weitem: nicht, wennves /u. a S. 17 heifst:„Es..ift,eine Verkennung der Bedeutung des Willens, wenn man Gott digen Jefus Chriftus, dem Herrn, dem Heiland der Sünder‘, als dem abfolut höchften und unveränderlichften Wefen die Thatfache‘ ‚der Selbftoffenbarung Gottes in dem gefchichtlichen Jefus Chriftus‘, Möchte doch die einen Willen zumifst. Ebenf(o, wie abfolute Freiheit, ift Partei der pofitiven Union diefen durchaus entfcheidenden auch abfoluter Wille ein Widerfpruch in fich, da beiden Mafsftab der Pofitivität auch auf folche anwenden lernen, das Object fehlt, auf welches fich diefelben beziehen die nicht zu ihr gehören, Zur Vervollftändigung diefes können‘. Warum foll nicht Gott felbft, warum nicht jenes Catalogus testium verilatis erlaubt fiıch Ref. auf die Er- Syftem von Perfönlichkeiten, deren Mittelpunkt er ift, fei es in ihrem Dafein, fei es ihrem Ziele nach das Ob- klärung Julius Müller’s in feiner Schrift über die General- fynode von 1846 hinzuweifen, er hoffe, die evangelifche ject bilden? Freilich dies eben wird in den Ausführungen Kirche werde nie dahin kommen, einen Geiftlichen , der des Verf,s. nicht klar, wie von vornherein diefe von Gott von Bufse und Heilsglaube etwas verftehe, deshalb des unterfchiedenen Perfönlichkeiten möglich und wirklich Amtes für unwürdig zu erklären, weil er die jungfräu- werden, ebenfowenig, wie in der vollendeten Dafeinsform liche Geburt Chrifti leugne. diefe Unterfchiedenheit bewahrt bleibt. Es würde auch da ein ‚Schatten von Sinnlichkeit‘ übrig bleiben; aber Giefsen. BG OFLTENICK., eben, wenn dies von der Vollendungszeit noch ange- nommen werden müfste, wäre ja nach dem vorher Ge- Zöller, Egon, Ueber den Grund und das Ziel der mensch- fagten die Vollendung keine vollkommene. Am Anfang, liehen Entwickelung und die‘ Bedeutung unferer Vor- wie am Ende, bei dem Gottesbegriff, wie in der Un- ftellung des Unendlichen. Lindau, Ludwig, 1883. {terblichkeitslehre, ift darum die pantheiftifche Gefahr nicht ganz vermieden, fo entfchieden an beiden Stellen (VII 205 8 M 1, 50 egen jeden Pantheismus proteftirt wird. Auch die ‚Die finnliche Welt ift nur für uns eine fubjective S ünde, diefe crux für alle Metaphyfik, welche den fitt- Der lichen und chriftlichen Intereffen erecht werden will, Erfcheinung einer geiftigen überfinnlichen Welt. wird nicht deutlich weder ihrem efen nach, noch in finnlichen Welt als folcher kommt keine Wirklichkeit zu, Die einzige wirkliche Welt ift eine rein geiftige und als ihrer Entftehung erklärt, wenn fıe ‚als Handeln im Gegen- folche ein Syftem lebender Perfönlichkeiten, Wir find fatz zu unferem wahren Wefen‘, wie es durch den Kampf felbftftändige Wefen, deren Bewufstfein diefe überfinn- der Entwickelung bedingt ift, als ‚nicht an und für fich liche Welt als ewiger Inhalt gegeben ift‘. Nach diefen beftehend, fondern an und für uns‘ bezeichnet wird. Und erkenntnifstheoretifchen Sätzen wird entwickelt, wie über- wo in aller Welt fteht in der Bibel, was als Lehre der- all die finnliche, endliche Welt auf ein Unendliches zurück- felben behauptet wird: ‚Nothwendig folgt aller Sünde die Befferung‘? So find überall die Anfätze zu einem weift, welches fich nun für uns als finnlich, endlich dar- ftellt. Wir {fchliefsen wohl die Vielheit derfelben in eine lebensvollen Gott und Welt umfaffenden, das religiöfe Einheit zufammen , allein darin befteht der Fehler der und fittliche, wie das wiffenfchaftliche Intereffe umfaffen- meiften Philofophen, dafs fie diefe abftracte Einheit mit den Gedankenbau, nicht überwundene philofophifche der concreten verwechfeln und Gott nennen. Gott ift Vorurtheile aber laffen ihn nicht zur vollen Ausführung kommen. Wefentlich erleichtert würde es übrigens vielmehr das con9retefie, die abfolute, alles Sein um- P ON E E ' 637 Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 26, 638 s „n ö& n werden, dem durchaus nicht immer leicht zu erkennenden Baumann, E., Vorbereitungen zum Kindergottesdienft, Aus der Praxis gefammelt u, nach dem Kirchenjahr geordnet. Altes Teftament, Gedankenfortfchritt zu folgen und damit auch das Ein- zelne in der gedankenreichen und anziehend gefchriebenen ı. Buch Mofe. Berlin, F. Schulze’s Verl,, 1885. 92 S. gr. 8.) 1. — Gruber, A., Practifches Handbuch der Katechetik f; Katholiken. Im Schrift in das Ganze einzuordnen, wenn irgend welche Geifte d. hochfel. Kirchenfürften fortgefetzt v. H. Schwarz. Reli- Inhaltsgabe oder Zerlegung in Abfchnitte dabei zu gionsunterricht f, die Schüler der oberen Klaffen, 7. Bd. Regens- Hülfe käme. e aa _burg, Coppenrath, 1885. (VIII, 560 S. gr. 8.) 5. — (cplt.: 24 90) E E E Hartung. A Leipzig. £iteratur des Auslandes. Faye, H., Sur l’origine du monde, th&ories cosmogoniques des anciens Bibliographie et des modernes, Paris,‘ Gauthier-Villars, 1884. (260 p. 8, avec 24 fig. fr. von Dr. Caspar Rene Gregory. Rockhill, W. W., The life of the Buddha and the early history of his Die Wechfelfälle einer längeren wiffenfchaftlichen Reife erfchweren order, derived from Tibetan works in the Bkah-hgyur and Bstan- mir die Ueberficht über die Literatur und nöthigen mich, diefe nunmehr Ich würde hgyur, followed by notices on the early history of Thibet and Khoten, faft neun Jahre von mir geführte Bibliographie aufzugeben. Boston, J. R. Osgood & Co., 1884. (12.) 3+ dies mehr beklagen, wäre ich nicht fo glücklich, in meinem Freunde, Jannettaz, E., Etude sur Semo Sancus Fidius dieu sabin repr6sentant Herrn Dr. Johannes Müller, Cuftos an der k. Bibliothek in Berlin, le feu, et sur l’&tymologie d’,,Hercule‘“, Paris, Vieweg, 1884. (8.) I fr, einen Nachfolger gefunden zu haben, von dem ich feft erwarte, dafs er Maspero, M., M6moires publi&s par les membres de la mission arch6o- die Bibliographie noch reichhaltiger und genauer liefern wird, als mir es logique du Caire, KA8tiE I Paris, E. Leroux, 1884. et 9 planches.) (132 p. fol. möglich gewefen ift. *) Caspar Rene Gregory. 6 i Deutfche Literatur. Mielziner, M., The Jewish law of marriage and divorce in ancient and modern times, and its relation to the law of the state. Cincinnati, Harkavy, A., Neuaufgefundene hebräifche Bibelhandfchriften, Bericht Bloch Publ. and Printing Co., 1884. (II, 149 P- 8.) . an die kaiferl, Akademie der Wiffenfchaften zu St. Petersburg. [MZ&- Berger, P., Nouvelles inscriptions nabat&ennes de Medain Salih, Paris, St.- imp. nationale, 1884. (19 p. 4; et 2 planches.) moires de l’academie etc, VIT. serie, tome XXXII, Nr. 8.] Extr. des comptes rendus: de l’acad. des inscr. et belles lettres. Petersbourg, 1884. 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Bande (Wifjjen{haft von Gott) die F 7 icae orjeßung olgen zu lajjen getice et philologice dilucidata, in modum chrestomathiae Hebra und die vorliegende jeit Jahren vorbereitete } iyhologie viedrich ordinata, cum vwvocabulario Hebraeo-Latino (v. Holzammer : LA Kohmer’3 dem Publikum zu übergeben. Diejelbe ijt zugleich berufen, Handweifer 1884, 20 u. 21). „Bluntfhli’8s Denkwürdigkeiten joweit leßtere da3Z Ver- Schnedermann, G., Das Judenthum u. die chriftliche Verkündigung in hHältnis di ejes Gelehrten zu Friedrih RKohmer und jeinen den Evangelien (v. H. L, Strack: Lit. Centralblt, 1884, 45). Ideen betreffen, zu ergänzen. ) Schwalb, M., Kritik der revidierten Lutherbibel (v. P. Kroner: Jüd, rdlingen. Littblt. 1884, 47. 48). Schwertzell, E., Die chriftliche \Yifl'enfchaft (Theol, Litblt, 1884, 48). Verlag der . .£j. Beck’fehen Buchhandlung in Nö ® 643 644 — VTheologifche L1teraturz31tung 1884. Nr. ‘2é AA WE TD RR 20n C a * SIm Verlage von Eduard Trewendtk in Yreskan erjchien foeben: | Preisherabsetzung vorzüglicher theologischer Werke Hilfsbuck | aus dem Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlg., in Leipzig. für den ( RE RSN evangeliflchen Religionsunterricht zysoriomne zur Erneuerung de8 Kirchlihen Lebens im in den mittleren und oberen Klajjen von G®ymnajien Deutfchland. (Von weil, Profeffor proteftantifchen 292 S. Serlin 1814. r. th, Bhilipp Marheinetke.) und Nealgymnafien Böhringer, Friedrich, die Kirche Ch 2.40. DHerabgef. Breis 1, 20, risti und ihre Zeugen oder die C. Schmidt, Kirchengeschichte in Biographien. 1832. — Neue Ausgabe in 24 Bänden. ord. Lehrer de8 Realgymnafium am „Zwinger in Breslau. Herabges, Preis 66, — 612 Bogen, 80 Dauerhast fartonniert mit Leinwandrücen, Brömel, Superint. Dr. AU., Homiletijhe Charakterbilder, 2 STheile, Preis 1 Mark 40 . V1; 198 u. .VIL, 382 6, 1874. 8. 50. crabngei. Breis 4. — tiones terrae sanctae ex saeculo VIII, IX, XII et XV. Dieje3 auZ einer langjährigen Praxis hHervborgegangene Buch zeichnet l)eäcti illibaldus, Commemoratorium de casis Dei, Bernar- fih durch feine kurze, prägnante Fajffung und überfichtliche Anordnung dus Monachus, Innominatus VII, Johannes Wirzibur ensis, Ddes Stoffes au8. {uf nur 100 Seiten gewährt e8 einen volljtändigen Innominatus VIII, La Citez de Jherusalem, Johannes olo- Ueberblit über den Inhalt der Schriften des8 alten wie des8s neuen Tejta- ner. Nach hand- und druckschriften hrsg. von Titus Tobler. ment3, die Kirdhengejchichte und die evangelifdhe Glaubenslehre. E3 wird Nebst e. (lith.) Karte (in qu. 4.), 539 S. 1874. fich beim Unterricht al ein vo rzüglihes Hilfsmittel erweijen. Lehrern und Direktoren jtelle ich bereitwillig AnfichtZexemplare zur i 16. —. Herabges, Preis ga Verfligung und ewähre ihnen bei Einführung gern eine angemefjene Hasse, Superint. Pfr. Dr, H. G., das Leben des verklärten Erlösers Anzahl Freiexemp ] are für arme Schüler. ım immel. Nach den eigenen Aussprüchen des Herrn.' Ein Bei- trag zur biblischen Theologie. XVI; 408 S, 1854. { E SN * X éu b_esimm nufrd;„ul}c %uc{;hunb_ly;mcn. D Sl Gn Herabges, Preis 3, — Im VerlÄge der J. G. C(iflÄ'schen 78urchhandlung in Stuttgart erschien soeben j Hengitenberg, weil. Prof. Dr. € W., dasz Cvan gelium de8 heil. Johannes und ist durch alle soliden Buchhandlungen des In- und Auslandes zu beziehen : erläutert. 2. Au8g. 3 Bände. IV, 420; 394; III, 409 S, Berlin 1867—1870, 16. —. Herabgei. Preis 10, — —— 0a8 Buch Hiob erläutert. 2 Theile. 311 u. 376 S. Berlin 1875. Die Kirchliche Baukunst des Abendlandes 11 —. historisch und systematisch dargestellt von erabgei. Preis 6. — und &. von BEZOLD — Borlefungen über die 8eibenßgei®ic[;t_e. 804 S. 1875, &. DEHTIO Architekt in München. 5. —. Herabgef. Preis 3, — 0, Ö, Professor a. d. Univ. Königsberg. —— die Weifjagungen des Propheten Szechiel für foldhe, die in der Erste Lieferung von 13 Bogen Text mit einem Bilderatlas von 77 Foliotafeln in Mappe, lE Schrift forfchen, erläutert. 2 Theile. IV, 296 u. 344 S. Berlin Preis M. 25.— 1867, 1868. 9. —. Herabgej. Preis 5. — Vollständig in vier Lieferungen bezw. Abtheilungen, welche zusammen 400 Bilder- tafeln und etwa 40 Bogen Text enthalten werden. Hering, Prof, Herm,, die Myftik Luthers im Zufammenh e feiner Theologie und in ihHrem Verhältniß zur älteren Myftik, f 294 S, Nächst den speziellen Fachinteressen der Kunstgelehrten und Architekten und 1879, 6. —. Herabgej. Preis 3. — den wachsenden Forderungen des Lehrvortrages auf Universitäten, Kunstakademien, Bau- und Gewerbeschulen, hat das vorstehende Werk namentlich auch die Bedürfnisse Hofstede de Groot, Prof., Basilides am Ausgan e des apostoli- des Selbstunterrichtes der zahlreichen nichtfachgelehrten Kunst- und Geschichts- schen. Zeitalters als erster Zeuge für Alter un d Autorität neu- freunde verschiedenster Lebensstellungen im Auge, Die Architektur ist in vorzüg- testamentlicher Schriften, insbesondere des Johannis-Evangeliums lichem Sinne eine der Oeffentlichkeit, der Gesamtheit gehörende Kunst: so soll auch das Studium der Architekturgeschichte von Rechts wegen nicht bloss der Spezial- in Verbindung mit anderen Zeugen bis zur Mitte des II. Jahr- dass ausser an den wenigen Orten, welche grosse Bibliotheken besitzen, es unmöglich bildung reserviert bleiben. Es ist aber eine ebenso allgemeine wie begründete Klage, hunderts. Deutsche vermehrtg Ausgabe., VIII, 144 S. 1868. ist, auf diesem Gebiete eine solide Vorbildung zu erwerben. Denn die Belehrung 2. 25. Herabges, Preis 1. — durch das blosse Wort bedeutet hier wenig, das Bild alles. Es fehlt unserer Litteratur ı Hölemann, Prof. D, H. G., die Reden des Satans in der heil. Schrift. Ausdehnung gleichmässig und dabei durch die Monumente selbst darstellt. durchaus an einem Werke, das die Entwicklung der Kirchenbaukunst in ihrer ganzen e Eine exeget.-rhetor, Analyse u. ethische Zeitspiegelung. ' 308 S. Der Wunsch, diese Lücke nach Kräften auszufüllen, prägt der angekündigten 1875. 6. —. Herabges. Preis 3, — Publikation ihren Charakter auf: sie sucht ihren Schwerpunkt in der bildlichen Karle, Prof, Dr, Jos. Ant., Joel ben Pethuel propheta commentatus Darstellung und steckt sich sowohl in Bezug auf Reichhaitigkeit wie auf plan- est. V 1877. 3. 60. volle Anordnung derselben erheblich weitere Ziele, als bisher irgend versucht worden, Sie will dabei nichts weniger als ein Prachtwerk sein: durch Wohlfeilheit sucht erabges. Preis 1, 60. sie möglichst vielen Interessenten zugänglich zu werden, durch handliche Einrichtung Kiebetrut, Pfr. Dr. Frdr., Dr. . T. Beck, orvdentl. Profeffor der Theo- möglichst praktisch und bequem sich zu erzeigen, fogie in Tübingen und jeine Stelun zur Rirche, infonderheit zu Dder- jenigen feine8s Bekentnifjes. 2 DHefte. XV, 45 u, XXI, 185 © Bei S, Hirzel in Leipzig ift [oeben er]Hhienen und durch alle Buch- Berlin 1857, 1858. 3, 80. Herabgej. Preis 1. 20. hHandlungen zu beziehen: Lipsius, weil. Rect. Dr. Carl Heinr. Adelb., grammatische Unter- suchun € n über die biblische Gräcität. Herausgeg. von Prof. Dr. K, N. Hagenbach’s Rich. X delb. Lipsius. Ueber die Lesezeichen, XIII, 153 S. 1863. 5. 50. Herabges, Preis 2, — Encykflopädie und Methodologie Lipsius, Prof, Dr. Rich, Adelb., die Paulinische Rechtfertigungslehre unter Berücksichtigung einiger verwandter Lehrstücke nach den vier Hauptbriefen des Apostels dargestellt, Mit einem Vorwort Theoloatichen Wijfjenjchaften. vom Oberhofprediger Dr. C. T, A, ijebner. XX, 220 S. 1853. Elfte Auflage. , 3. 75. Herabges, Preis 2, — Pafjig, Superint, Dr. S, L., Johannes VI, Bijchof von Meißen. Ein Durchgängig revidirt, e„zr3£ingt und hHerausgegeben Beitrag zur Sächfifchen Kirchen- und Landesgefchichte, insbhefondere S, Kan zur Gejchichte -des Hochftifts Meißen. VIII, 256 S, 1867. o1d.. Profefjor der Theologie 'in Tübingen. ; 7, 60. Herabgej. Preis 2, — gr. 8. Preis geheftet: M. 6.— Ritter, Dr. Bernh,, Philo und die Halacha. KEine vergleichende Studie unter steter Berücksichtigung des Josephus. XI, 139 S. Man verlangt 1879. 6, 80. Herabges. Preis 3, — ein sauberes Vollständiges Exemplar der Theologischen Studien Kocholl, Pfarrer R., Beiträge zu einer G e hichte deutfcher Theofophie. und Kritiken von F. A, Perthes, Jahrgang 1876 bis 1883 (incl.). Mit befonderer Rückficht auf Molitor’s „B } ilofophie der Gejchichte‘‘, X, Offerten an van Dobben, Buchhandlung in Haarlem (Holland). 126 S, erlin 1856, SE erabgei. Preis — 60. _ Möntidh, Pfr. Yoh8., über Indogermanen: und Semitenthum, Sine völferpfyHologifche Studie. V1, 274S, 1872, 4. —, Herabger. Preis 1.60, Preisherabsetzung. Schaff, Prof. Dr. Rbhil., Gejchichte der alten Kirche, Bon Chrifti Geburt Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh, v., das mittelalterliche Drama vom Ende des römischen Kaisertums Deutscher Nation und von der bi8 zum Ende des fechften Jahrhundert3. 2, Ausg. in 3 Abthlgn. XVI, 1250 S. 1 18. — Erscheinung des Antichrists. Nach e. Tegernseer Handschrift des erabgef. Preis 8. — erischen Kirche um 12. Jahrh. im Urtext mit Anmerkungen und in deutscher Ueber- Schmid, Prof, Dr. Heinr., der Kampf der lut setzung mit Einleitungen. Nebst Facsimile. Der Kaisertraum des Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter. Im Zu- sammenhang mit der ganzen Lehrentwicklung dieser Zeit darge- Mittelalters in seinen religiösen Motiven, Vortrag, in Stuttgart 4. 60. stellt. 2. unveränd. Ausg. XXIV, 444 S. 1873. am 3, Jan. 1877, gehalten. 256, 72 u. 31 S. 1877. 83. — Herab; es. Preis 2, — Herabges, Preis 2, — Schultz, Prof, Dr, Fr. W.,fl das Deuteronom ijum er % Järt,/ X, 7178 Leipzig. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung. Berlin 1859. 3. —. Herabges. Preis 2, — Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. LA Ö 4 v P D Ka 4 A S n Ba 5 & W S ÖC ; . 8 a e n U 4 A OE A OE d S F E N Ag n :E a W n c 9 X r A E R N 4 A e < 6N %O A FU M n a E + C# Sa X RE B C S $ L n T f W A E A I V - & S A, { R < 7 4} C A r N e Aa F ö E Lln 5 i AI A E N 5n 4 ® r E ‚ A n z M f 5 4E S 34 W A A E w“ $ A FE C 3 x %. M E & v 4 %4 ' A A ® r S “ S s &X n , E . { W Ö C k u R Aö a 7n A } C A 8 S ö : - S Ö ® “ 5 v { w * e C CR &r ® N Ü A S S F N G R z e n H$ r ba * O x $ A e FE 3 Ü E e Z B S a G A e % S b A Z . x S ß OS E C ur E R n v $ b E &s % x Kn C g Bn © X i A Ü * H +& {A *M 8 E %n W 3 E Ya sg;>— . x % %: 46 Z A a e 6 n R E $“ A A S n a IR . 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