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Recensirte Bücher.

Abbot, Prolegomena in N, T. Tifchendorfianum, f;: Gregory,

Delitzfch, Frz., Biblifcher Commentar über die Pfalmen,

4. Aufl,

Andreae, Pfalmenregifter (Achelis) 612.

(Nowack) 164.

Archiv f, kirchl. Baukunft und Kirchenfchmuck, hrsg. von Prüfer

—— Documente der national

rufsland (A. Harnack) 362.

-jüdifchen chriftgläubigen Bewegung in Süd-

(Schloffer) 394

Balan, Monumenta reformationis Lutheranae.'‘ Fasc, I,

(Brieger) 475.

Denkfchrift des erften evang. Schulkongreffes (Achelis) 271,

Bageidnc, Exxinowaotixn Lortogiu T. I. 1—700 U, X. (A, Har-

—— des zweiten evang. Schulkon

greffes (derf.) 271.

nack) 596.

Deutfch, Peter Abälard (Nitzfch) 221,

— ’Enltouog Exxinoıdötıxn LOTOOLA 1— 1453 M, X. (A. Harnack) 596.

Dickson, St. Paul’s use of the terms Flesh and Spirit (Wendt) 571.

— Teo& torogla (Gottfchick) 369.

AIAAXH TQN ANOSTOAQN

0o46d0E0G %oL0TLXVIXN KATHANGLE (Derl,) 369.

Dieffenbach, Bibel-Andachten,

edid. Bryennios (A, Harnack) 49.

Bardenhewer, Die pfeudo-ariftotelifche Schrift Ueber das reine Gute 226,

4. Bd, (Achelis

516,

—— Evangelifche Hausandachten, 3 —6, Monatsheft

(Achelis) 274.

Bärthold, Prof, Benders Feftrede (Gottfchick) 67.

—— Ein Hochzeitsftraufs (Achelis) 299.

Bauer, H., Der chriftliche Hausftand (Diegel) 538.

Diekamp, Die neuere Literatur zur

päpftlichen Diplomatik 225.

Baumgarten, Doctor Martin Luther (Enders) 36.

Doorninck, Bijdrage tot de textkritie

k van

RichterenI—XVI (Budde)209, /

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Luther und Bender (Gottfchick) 67.

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Krummel, Die Religion der alten Aegypter (Kraufs) 75.

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Lipfius, Die apokryphen Apoftelgefchichten und Apoftellegenden, 2,

Schaarfchmidt, Ueber den Unfterblichkeitsglauben (Kraufs) 75.

Band. 2. Hälfte (A. Harnack) 190,

Schaff, A religious encyclopedia, Vol. II. III. (A, Harnack) 569.

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Lortet, La Syrie d’aujourd’hui (Socin) 473.

Schmidt, Wold,,,f.: Predigt u. Vorträge.

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Schloffer (Rade) 245.

Schnedermann, Der chriftl. Glaube u. die hl. Schrift 442.

—— WUngedruckte Predigten, i. J

1530 auf der Coburg gehalten, hrsg.

Das Judenthum und die chriftliche Verkündigung in den Evangelien

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(Schürer) 287.

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—— Scholas ineditas de libro judicum edid, Buchwald (Kolde) 558.

Schott, Th., Deutfche Fürften

im Zeitalter der Reformation (Kawerau) 533;

Lutherfeft-Almanach, Erfurter, hrsg. von Lorenz (Kawerau) 92.

Schrörs, Hinkmar, Erzbifchof von Reims (K. Müller) 500,

Maddalena, das Waldenfer-Mädchen,- und ihre Familie (Bornemann) 295,

Schulkongrefs, Der deutfche evang, (Achelis) 271.

Majer, Bift du ein Geiftlicher? (Baffermann) 587.

Schulze, O,, Stille Sonntagsftunden in Spruch und Lied (Schloffer) 393.

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Theologifche Literaturzeitung.

1884

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Smend, Die Liften der Bücher Esra und Nehemia (Stade) 216,

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Sohr, Frauenanteil'an der Volksbildung, 228,

gen Gottes (Hartung)438.

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Kraufs) 76.

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(Derf.) 142.

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Wetzel, G., Die fynoptifchen Evangelien (Weifs) 110.

Springer, A., Raffael und Michelangelo. 2 Bde, 2, Aufl, (Rade) 114.

Wiclif’s Lateinifche Streitfragen, hrsg. v

on Buddeni_'ie

281.

g (Möller) 242.

Spurgeon, Vorträge bei Paftoralconferenzen (Baffermann) 122,

Wie ftudirt man Theologie? (Holtzmann)

Staehelin, E., Zwingli’s Predigt an unfer Schweizervolk u, unfere Zeit

Wiedemann, A,, L’Ethiopie au temps de T:

ibere 225,

(Staehelin) 412.

Wiedemann, Th,, Gefchichte der Reform

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im Lande unter der Enns, 4. Bd. (Mölle:

r) 205.

Stein, H., Was will die innere Miffion (Schloffer) 391.

Wilhelmi, Augufta, Prinzefin von Me

cklenburg-Güftrow, und die Dar-

Steude, Beiträge zur Apologetik (Ritfchl) 484.

gun’fchen Pietiften (Ritfchl) 14.

Storz, Die Philofophie des h. Auguftinus (Gottfchick) 113.

Windelband, Präludien, Auffätze und Rı

Strack, Hebräifche Grammatik (Kautzfch) 25.

Philofophie (Gottfchick) 250,

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ratur (Kautzfch) 161.

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trachtungen (Meier) 203.

5. Band (Staehelin) 433.

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von Gebhardt) 594.

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) z$r.

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Bruchftücke einer vorhieronymianifchen

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2. Hälfte (Gottfchick) 20.,

Ziller, Grundlegung zur Lehre vom erziehenden Unterri

cht (Steglich) 368,

Vögelin, Ulrich Zwingli (Staehelin) 412,

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Voelter, Der Urfprang des Donatismus

A, Harnack) 83.

hundert (Möller) 361.

erfaffungskämpfe im 15. Jahr-

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Zöller, Ueber den Grund u. das Ziel de

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r menfchlichen Entwickelung

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geprüft (Weifs) 452.

— Il. Aufsätze

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Mandelkern,

S., Notiz über eine Hebräi£ch-chaldäifche Bibelconcor-

Mittheilung über Bryennios’ Ausgabe der 4ıdayn tOv AnoGTÖ-

danz 300,

ÄwWV 44.

Schnedermann, Ent

Loofs, Erklärung wegen Piper’s Notker-Ausgabe

252.

Siegfried, Berichtigung 396.

gegnung auf Schürer's Recenfion 349.

.

Weifs, Bernh., Erklärung gegen Prof, Dr. Weiffenbach 44-

Il. Referenten.

Achelis 271. 274. 299. 313. 434. 490. 505. 510° 7

Herrmann 199. 247. 605.

Paul 197. 257.

516. 612.

Holtzmann 281, 425.

Rade 39. 114.

245. 246. 486, 512, 535.

Baffermann 122. 538. 587.

Jülicher 289, 309. 524.

Ritfchl 14. 484

. 561. 562. 604.

Baur, Aug., 13.

Kattenbufch 40. 63. 64. 65. 118. 168,

Ropp, v. der, 237.

Benrath 481.

Kautzich 1: "25: 57.”T20, 161 52r

Sachfse

Kawerau 37. 92. 224. 268. 269. 502, 533.

Beffer 73. 366.

Koffmane 359. 361.

Schloffer, G., 72, 74. 123. 146. 175ı 371. 398,

Bilfinger 15.

392. 393. 394.

Bornemann 295.

Köhler, K., 95. 314. 610.

Schürer 287, 308,

329. 357. 380. 381. 401.

Braune 113. 574.

Kolde 558,

Siebeck 178, 346.

Brieger 475.

+“

König, Ed., 548.

Sieffert 625.

Budde 109. 209. 281. 570. 617

Köfllin, H. A., 588.

Siegfried 425.

Kraufs, Alfr., 75. 76. 344. 367.

-

Smend 353.

Diegel 171. 538.

Lechler 312.

Enders 36. 431.'

Lemme 383.

Socin 473.

Fay 94. 318.

Stade 105. 216.

Furrer 377.

Lindenberg 177. 270.

Staehelin, R., 41

FAr 38

Gebhardt, O. V., 61. 594. 621.

Löber 41. 100, 490. 504.

Steglich 368.

Gottfchick 20, 67. 77. 113. 142. 250. 369. 386.

Loofs 138. 194. 261. 405. 453. 550. 572.

Sträck) RA

577. 634.

Meier 174. 203. 419. 437. 441.

Wächtler 71.

72. 320. 391. 395. 465. 468. 612

Guthe 55. 233. 285.

ij

Möller 10, 242. 295. 343. 361.

Wafferfchleben 295,

Harnack, Adf., 28. 49. 82. 83. 88. 133. 136.

Müller, Karl, 5. 77. 88. 140. 475. 483. 500. 526.

|

NeERE27. 8SI. 131. ° 165,. 308 250, 387. 497

Weiffenbach 334.

190. 192. 220. 236. 265. 337. 362. 430. 463.

{

545. 593-

Weifs, B., 110, 166, 449. 452.

69. 596. 629.

| Nitzfich 120.. 221

VE E E AA

Harnack, Otto, 35. 597. 602,

é

Wurm 147. 148.

Hartung 428. 438. 440. 441. 635.

' Nowack 164.

Zöpffel 381.

Haupt 263. 319.

| Oldenberg 185.

SA E

1884. Meuer Verlag der I, C€. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipziag.

1884.

Die Hauptprobleme der

Novum Testamentum Graece.

altisraelitischen Religionsgeschichte

Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatum eriticum

apposuit

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet

von Dr. Frdr. Ed,. König, Lic. u. Privatdoc.

Constantinus Tischendorf.

1884.

IV u. 108 S. ' M.'2, 40.

Editio octava ecritica maior.

Volumen II

Prolegomena

scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezra Abbot.

Dasiludenﬁmm

Pars prior.

1884. (V, 440 p. 8.) Mark 10. —

und die christliche Verkündigung in den Evangelien.

Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, II. III. Beschreibung

Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologie u. Geschichte,

des kritischen Apparats_und dessen Gesetze.

1V. Grammatische

Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel.

Seite der Text-Kritik. V. Form des Textes, VI. Geschichte des

1884.

Yı : 2 M 560

Textes von den alten Recensionen an.

Collation von Tregelles

und von Westcott und Hort.

VILI. Die Unzialhandschriften.

Paläographie, Inhalt und Geschichte eines jeden Codex gesondert.

Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und

Die Chriftenlehre im Iufammenhang,

grössten Theil

den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum

Hin Silfsbuch für Yeligionslehrer und für reifere Confirmanden

fertig geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöt

lilig sind, um

von Profejjor Dr. Gerhard v. Zezichwit.

die genauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später

Erite bis dritte Abteilung.

erscheinen.

Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der

Die zehn Gebote und die laubensartifel.

Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen,

Die GnadenmittellehHre und der feeljorgerlidhe Confirmandenunterricht.

Volumen I.

1l.

1869.

18728

2012 Seiten.

M. 38,.—

2. Auflage. 1884/85.

889 GSeiten.

M. 11.60.

Editio critica minor.

1817

1060 S. gebunden M, 10.80.

Vorbereitung auf 5ntberß ﬁeinen Katechismus,

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Vraktijche Katechefen für Religionslehrer.

Bon Franz Boppe, Hauptlehrer in Oldenburg.

Altchristlichen Literatur

von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack,

1884. XII, 206 Seiten. GCart. M, 2.50.

Wir hHalten das Buch für eine vecht bemerkenswerthe Ericheinung

M Dandı 4: u 2 Höft:

auf dem SGebiete der pädagogijhen Literatur; der Verfajjer weiß, was

der VBolksichule fromnt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit

Lehre der zwölf Apostel.

Kindern zu reden ift.

(Oldenb. Schulblatt,)

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena

vön Adolf Harnack.

ßatecbiämtiäßrchigtm

Mit Anhang: Ein übersehenes Fragment der 4I4AXH in alter

lateinischer Uebersetzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt.

na der Ordnung des KirchHenjahres

1884.

466 Seiten. M. 10. —

gehalten von Martin von Nathufiuns, Bastor in Quedlindurg.

Inhalt vom I, Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M, 22, 50,

1884, ' 2 Theile. VIM; 264 . 820 S, M, 9. —. gebünden M. 11. —

Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des [{I. Jahrh. in

der alten Kirche u. im Mittelalter von Adolf Harnack. 308 S. M. 9.

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter-

Dr 3ll)l’}'ßlb’5 Ec?3te Predigten

suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche, Von

nach der Feier einer 25jährigen Amtsführung

Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der

.

als Baftor zu St. Nicolai in Leipzig 1876— 1881 gehalten.

echischen Apologeten.

f

Der Arethascodex, Paris. Gr. 451.

2 Bände.

1885.

536 Seiten in einen Band gebunden. M. 6. —

W

n Oscar v. Gebhardt.

196 S. M. 6. —

Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur-

Einzelpreife: I Predigten aus 1876. 2. Ausgabe gebunden M, 3, —

Der

IL Predigten 1879—1881. M. 3. 20; gebunden M. 4. —

pureus

ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt.

angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien

176 5S.

M

-

‘

5

Begräbhnififeier des ©. Geh. Kirchenrath D, Ahlfeld,

von Adolf Harnack.

E

RKeden von Pank, KoHl{hHütter, Oräfe, Baur u. Suthardt

1884 407 CR AD

Joannis Gerhardi Loci Theologici

cum pro adstruenda veritate tum pro destruenda quorumvis contra-

dicentium falsitate per theses nervose, solide et copiose explicati,

Stimmen des Troftes

Opus praeclarissimum novem tomis comprehensum denuo juxta edit. |

principem accurate typis exscribendu

m curavit adjectis notis ipsius |

für befümmerte und angefochtene Chriftenherzen.

Gerhardi p

osthumis a filio collectis, edit. a. 1657 et 1776 collatis, |

Auz dem Englijdhen des Rev. T. B. Fosbery

paginis editionis Cottae in margine diligenter notatis,

überjebt von Hediwig Freiin von Zedlig.

Indices generales post G. H. Mullerum,

Der Ertrag ijt zum Beften der Heiden-Mijfion.

1. Bibelstellen, 2. und 3. die hebräischen und griechischen Worte,

4. Namen und Sachen,

1884. XX, 288 Seiten. Elegant gebunden mit Goldjchnitt M. 7: —

1885. gr. Lex.-8. VIu.104 S, M. 7.—

Wie Hon der Titel zeigt, Haben wir e& mit einem Srbauungsbuch

nicht gewöhnlidher Art zu thun. Dasjelbe bezwedt „folden ver

nen

Neue wohlfeile Ausgabe.

Kummer der Seele, der feine deutlichen Fäden in das Gewebe de

310

ein:

bar Jonnigjten Lebens zieht, zu tröften“ und wendet fich an die, „weldhe

Mit Vorwort von Dr. Fr. Frank, o. ö. Professor zu Erlangen. ‘

ihr Antlig nad) der ewigen Stadt gerichtet Haben; welde laufen in dem

Vollständig 9 Bände mit Registern. Mark 36.—

Kampf, der uns verordnet ift, weldhe wohl jchwac Jind, aber nicht

Joh, Gerhard’s Loci sind als das dogmatische Hauptwerk der

verzagen.‘‘

älteren lutherischen Theologie anerkannt. Er vereinigt in sich wie

SE N

kaum ein Anderer die Unmittelbarkeit und Innigkeit des gläubigen

Christen mit dem Scharfsinn und der Gelehrsamkeit des Theologen.

Weihnachten V V°trlll hcui[@et Dichtung

0-

Seine Loci sind für die gesammte Folgezeit eine Fundgrube

von Dr. M, Freybe, Oberlehrer.

matischen Wissens geworden. Nachdem diese neue Ausgabe dem

Texte nach schon vor Jahren vollendet war, sind nun auch die

2. wohlf. Ausgabe,

1885.

243 Seiten. Gebunden M. 3. 20,

1. Das IJulfeit und die Weihnachtsfeier in Gejchichte und Sage. —

reichhaltigen Indices der Cotta’schen Ausgabe in revidirter und

verbesserter Gestalt hinzugekommen, eine für die gedeihliche

2. Die Weihnachtsgefchichte im Boltsepos. — 3. Weihnachten im Lied. —

Benutzung des Werkes unentbehrliche Zugabe,

| 4. Die dramatifchen Daritellungen der Weihnachtsgejchichte.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich ı6 Mark.

alle 14 Tage.

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1l

12. Januar 1884.

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9 .Iahrgang.

fifches Handi)uc}izum Alten

e

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kurzgefafstes exege!

Hirfche, Proiééomena zu einer neuen Au%éabe

!

HR em‘me , Die Sünd:

e wider den h. Geift (Bil-

Teftament. 7. Hft.: Nowack, Die Sprüche

der Imitatio Chrifti. 2,Bd. (Möller). ;

finger).,

und der Prediger Salomo’s (Kautzfch).

Ufteri, Ulrich Zwingli (Auguft Baur).

Wilhelmi, Augufta, Prinzeffin von Mecklenburg- |

Vaihinger, Commentar zu Kant’s Kritik der

Nitzfch, Gefchichte des deutfchen Volkes bis

Güftrow, und die Dargun’fchen Pietiften |

zum Augsburger Religionsfrieden, I, Bd

/

reinen Vernunft, I. Bd, 2. Hälfte (Gott-

( Mullef) }

A

D

_ (Ritfchl).

VE

ia

e

|

A

Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten Testament.

Commentar zu den Sprüchen um 67, der zu Koheleth

7. Hift. Leipzig, Hırzel, 1883. (gr.8.), M. 5: —

um 12 Seiten vermehrt erfcheint.

Inhalt: Die Sprüche Salomo’s,

Erklärt v. E. Bertheau.

In;2,

Am ftärkften hat die Umarbeitun

.

g in den Einleitungen

Aufl, hrsg. v. Prof, Lic. Dr. W. Nowack. — Der Prediger Salomo’s.

zu beiden Büchern eingegriffen

’

insbefondere ift die zum

Erklärt v. Dr. F, Hitzig.

In 2. Aufl, hrsg. v. W. Nowack. (XLVI,

Prediger faft ganz neu geftaltet. Befonders bei diefen

314 S, gr. 3.)

Theilen des Buches möchte Referent

Seit dem erf’cmaiigen Erfcheinen von Bertheau’s

blick verweilen.

noch einen Augen-

‚Sprüchen‘ und Hitzig’s ‚Prediger‘ find 36 Jahre verfloffen

In S 2 der Einleitung zu den S

prüchen ‚erklärt {ich

— bei dem heutigen Stande der altteftamentlichen Dis-

der Verfaffer nachdrücklich und m

it Recht gegen alle

ciplinen Zeit genug, um eine Weiterführung der dort

die Künfteleien (Hitzig’s,

Ewald’s u. a.), die.darauf aus-

niedergelegten Erkenntnifse angezeigt erfcheinen zu laffen.

gehen

‚ in den Capiteln 1—9 eine beabfi

chtigte Dispofi-

Eine folche bezweckt die hier vorliegende Neubearbei-

tion,

oder überhaupt einen überall

wahrnehmbaren

tung des Doppelbuches von einer Hand. Der Verfaffer

Gedankenfortfchritt nachzuweifen.

In Cap., 10-=22, 16

Bat (fele im Intereffe des Lefers!) “darauf verzichtet;

zählt Verf. 375 einzelne Sprüche und

ftellt auch hier eine

feine eigenen Zuthaten zu dem früheren Text oder feine

Anordnung, welche die ganze Reihe diefer Sprüche um-

Aenderungen des letzteren äufserlich kenntlich zu machen ;

fafste, in Abrede. — S, XV erklärt fich der Verf. für die

dies würde ihn vielfach genöthigt haben, erft die Vor-

befonders von Delitzfch geltend gemachte Zählung der

lage und dann feine Widerlegung derfelben mitzutheilen.

Stichen (nicht des maforethifchen Verfes oder der Wörter

Dagegen bittet‘ er /im Vorwort‘feine Recenfenten, die

desfelben). Abgefehen davon, dafs Hupfeld wohl Recht

zuziehen. Referent hat darauf hin eine Anzahl von Ab-

erfte Auflage zur Feftftellung feines Eigenthums heran-

behalten wird mit der Bemerkung, dafs der Parallelis-

mus nicht ‚auf einem Beine ftehen kann, fondern zwei

fchnitten in beiden Auflagen verglichen und daraus fol-

verlangt, dafs alfo die rhythmifche Einheit das Diftichon

genden Eindruck von dem Verfahren des Verfaffers

ift, fcheint mir die Frage, ob Stichen-, Vers- oder Wort-

gewonnen. Im Allgemeinen ift der Text der erften Auf-

zählung, eine müfsige. Bekanntlich wird diefe Streit-

lage zu Grunde gelegt, bisweilen fogar in längeren Ab-

frage befonders im Zufammenhang mit der

fchnitten verbo tenus beibehalten, und diefe Pietät gegen-

frage erörtert.

Hier erfcheint fie mir

Strophen-

überhaupt die Exiftenz beabfichti

müfsig, weil mir

über dem noch jetzt brauchbaren Stoff der Vorlage ift

gter Strophen höchft

nur zu billigen. Es ift eine unnöthige Kunft, alles nur

zweifelhaft ift. Als das Wahrfchei

nlichfte gilt mir viel-

zu dem Behuf umzuwerfen, um unter Entlehnung des

mehr, dafs man weder Stichen no

ch Verfe gezählt, fon-

eigentlichen Materials dasfelbe mit anderen Worten zu

dern nur bisweilen Abf{chnitte v

on ungefähr gleicher

fagen. Allerdings hat der Verf. bisweilen die Vorlage

Länge gebildet hat.

Aber gefet

zt, es verhielte fich mit

dem Strophenbau, wie in der Re

eigenen Zufätzen kleine Incongruenzen entftehen (e. g.

fo gewiffenhaft beibehalten, dafs zwifchen ihr und feinen

mufs dann nicht ein Fall,

gel angenommen wird,

W der L UZ Un& 43 Or

ift S. 74;Z.' 8 önf.),das' ‚in der“ That“ nicht mehr am

liegende gegen die Stiche

machen?

nzählung höchft mifstrauifch

Platz, nachdem bereits an die Spitze des Satzes ein

.

Mit gutem Willen kann man hier vor dem

‚richtiger‘ geftellt ift). Doch kommen folche Kleinigkei-

jeweiligen Refrain 9, 12. 9 Stichen zählen. Sind das nun

ten gegenüber der Thatfache nicht in Betracht, dafs fich

Strophen? Das heifst, ift der Dichter mit der Abficht

überall gerade in den unfcheinbaren Aenderungen eine

an’s Werk gegangen

dann

ewiffenhafte Erwägung der Vorlage, in der nachträg-

» Zzuerft eine Strophe von 9,

vielmehr,

von 12, dann wieder von 9 Stichen zu machen? Ich denke

lichen Beifügung der Gewährsmänner für die angeführ-

er hat in einer Reihe von Sätzen ausgefpro-

ten Erklärungen eine felbftändige Nachprüfung der exe-

chen, wov

on fein Herz voll' war und hat den tröftlichen

etifchen Tradition, in den eigenen Zufätzen endlich eine

Refrain, zu welchem er am Schlufs der erften Gedanken-

forg

fältige Verwerthung des feit 1847 angefammelten

reihe gelangt war, dann noch zweimal nach Abfolvirun

Materia

ls, namentlich auch der Commentare von Delitzfch,

anderer Gedankenreihen wiederholt. Das fcheint mir die

bt.

Die eigenen Zufätze treten meift da auf,

kund gie

wo der. Verfaffer Anlafs hatte, gegen die Aufftellungea

einfachfte und des Dichters würdigfte Annahme. Vollends

müfsig fcheint mir aber die Stichenfrage in Fällen, wie

der Vorlage zu polemiﬁren, und hier hätte vielleicht

der S. XV von Nowack behandelte. Hier fchliefst fich

öfters durch ftillichweigende Befeitigung zweifellos un-

Nowack dem Urtheil von Delitzfch an, der Dichter fei

haltbarer Meinungen Raum

gefpart werden können. Doch

ganz unfchuldig daran, dafs der auffällig

grofse mafo-

conftatiren wir gern, dafs

fich der Verf. bezüglich der

rethifche Vers, 24, ı2 achtzehn Wörter

d Widerl

egung fremder Meinungen in Ver-

im Sinn des Dichters fei 24,

enthalte, denn

Citirung un

feinem Hofeacommentar eines weifen Mafs-

als überladen fei.

IIf. ein Sechszeiler, der

gleich mit

nach

nichts weniger,

Nun kann man in

haltens befleifsigt ha

## — Dem äufseren Umfan

der That durch Annahme einer Cäfur hinter

5534 fechs

verhält fich die neue Aus

gabe fo zu der erften, dafs der

Sinnzeilen herausbringen; dennoch aber dürfte

d

ie Mafora

I

2

3

T’heologifche Literaturzeitung. 1884 NTA

4

;

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S

I, 8 ff. fchreibt der Verf. mit den Meiften derfelben

wegen des überlangen Verfes nicht anzuklagen fein.

Denn ein Satz, wie diefer: ‚Falls du fprichft: wir wufsten /

A

Hand zu, von welcher die Einleitung 1, 1—7 ftammt,

ja nichts davon — ifts nicht fo: der Wäger der Herzen,

und welche mit diefer Einleitung die Sammlung 10—22,

der. durchfchaut es

‚> (Delitzfch)‘ u. f. w. kann doch

16, vielleicht auch die dzbre chakamiım 22, 17 ff. ediren

nicht mehr Dichtung heifsen, trotzdem {fich an den letzt- |

wollte.

Dagegen fei der Anhang 22,. 23—34 wohl erft

erwähnten Satz noch ein paralleler anfchliefst.

Es i

von einem Späteren an die fchon vorhandene Sammlung

vielmehr ‚eine profaifche Paränefe, in die auch ein An- !

angefügt. Auch die Sprüche Cap. 25—29 feien fchwer-

fatz zu dichterifcher Rede eingeflochten ift — aber

e-

lich fchon vom erften‘ Sammler herbeigezogen. Andern-

zählt hat der Dichter diefe feine Stichen ficher nicht!

"!

falls erwarte man fie unmittelbar nach 22, 16.

S. XVII, 9 zuf. foll es wohl ‚fähe‘, anftatt ‚fehe‘ heifsen.

In dem Vorwort zu Koheleth erklärt Nowack, dafs

S. XIX wird die Anfiıcht Mühlau’s, dafs Lemuel. König. er den. Commentar Wright’s nicht mehr rechtzeitig habe

eines hauranifchen Maffa gewefen fei, abgelehnt; ebenfo

erlangen können.

Dies ift allerdings zu bedauern, denn

die Anficht Delitzfch’s, dafs‘ jene Könige die Religion

diefer Commentar bietet eine überaus fleifsige und gründ-

Israels als Vollendung des fogen. din /brahim angenom-

liche Erklärung des Buches und enthält befonders auch

men hätten.

Vielmehr fei entweder an blofse Einklei-

in den vier Excurfen mancherlei werthvolles Material, —

dung (wie im Hiob) oder an urfprünglich ismaelitifche,

Wie fchon erwähnt, hat Nowack die Vorbemerkungen

im Geifte desIsraelitsmus überarbeitete Sprüche zu den-

Hitzig’s. zum Koheleth durch eine neue Ausarbeitung er-

ken. In 30, ı will Nowack noch am eheften (mit Bunfen)

fetzt. Diefelbe befpricht in 8 ı Namen, Inhalt und Plan des

Hammas&@?i l\efen. — S. XXVI wird die Annahme von

Buches, wobei eine eigentliche Dispofition (mit Recht)

Delitzfch, dafs ‚die. Männer des Hiskia die Sammlung

in Abrede geftellt und die theilweife Unordnung daraus

10—22, 16 gekannt' hätten, wegen der häufigen Wieder-

erklärt wird, dafs der Verfaffer mancherlei Volksfprüche

holungen abgelehnt.

Eine unbegreifliche Litotes i(t der

aufnahm und Gedanken damit verknüpfte, die an fich

Satz (zbzd. Z. 10 zxf.): auch in Nordisrael fehlte beides

entbehrlich waren.

In $ 2 (Abfaffungszeit) wird die

(nämlich Gefetz und Gottesdienft!) doch nicht ganz. —

künftlliche Beweisführung Hitzig’s für die Abfaffung im

5: XXVIT erklart fıch. der ‚Verf,. mit.. Ewald,.Delitzi{ch;

Jahre 204 v. Chr. völlig verworfen, fchliefslich aber be-

Bleek für das höhere Alter von 10—22, 16 gegenüber

fonders um der Sprache willen die Abfaffung gegen das

den Sprüchen in Cap. 25—920. Erftere Sammlung weife

Ende des 3. Jahrh. für das Wahrfcheinlichfte erklärt.

auf eine Zeit, wo man das Königthum von feiner beften

Die übrigen Paragraphen behandeln: Zweck, Integrität

Seite kennen gelernt hatte, während Cap. 25—29 nur

und Einheit (wobei fiıch der Verf. zu einer Entfcheidung

die Nachtfeite desfelben erkennen laffen.

Cap. 1—9

über die Authenticität des Epilogs nicht herbeiläfst),

ftammt nach S5. XXX aus erheblich fpäterer Zeit und

Charakter und theologifche Bedeutung des Koheleth

zwar wahrfcheinlich aus dsm 7. Jahrhundert. Die Sprüche

(wefentlich auf gleichem Standpunkt, wie Delitzfch), end-

2217 24,.22 (eien Jünger, als. die in10, 1.8., wie 1chon

lich die kanonifche Geltung.

der fecundäre Charakter in der Form derjenigen Sprüche

Auf Einzelheiten kann Referent hier unmöglich noch

beweife, welche fich in beiden Sammlungen finden. Der

eingehen.

In den meiften Fällen würde es fich dabei

Abfchnitt 22, ı7 ff. gehöre wohl in diefelbe Zeit, wie

um Bedenken handeln über die Zaghaftigkeit, mit welcher

Cap. 1—9, etwa unter Manaffe (S. XXXII).

Die Iden-

der Verf. nicht felten auch da, wo mit dem gegenwär-

tität des Verfaffers von 22, 17 ff, mit dem von I, 1—6

tigen Text abfolut nichts anzufangen ift, dennoch die

wird (gegen Delitzfch) abgelehnt, der Nachtrag 24, 23 ff.

Abweichung von demfelben ablehnt.

So weit Referent

ANoSlanr SIEIChZEIHNS MI I, / . und 22, 17 ff. angefetzt;

davon entfernt ift, der Conjicirwuth und den Ueber-

doch fcheine dem Verfaffer Cap. 1—9 fchon vorgelegen

ftürzungen Hitzig’s das Wort zu reden, fo kann er doch

zu haben.' Dagegen können die Abfchnitte 30—31I, 9

in dem nunmehr eingefchlagenen Verfahren nur das ent-

nur aus der letzten Zeit vor dem Exil oder aus der Zeit

gegengefetzte Extrem erblicken. Dabei bedarf es übri-

nach dem Exil fein,

Nicht recht verftändlich ift mir, wie

ens keiner Erwähnung, dafs der Verf. in der Exegefe

Nowack nach der ftarken Betonung der fehr gefunkenen

felbft, befonders nach der philologifchen Seite, {feine

Kunftform und des Inhalts diefer Abfchnitte (chliefslich

Urtheile überall auf eine folide Bafıs zu gründen fucht.

doch die Entftehung derfelben gegen Ende des 7. oder

Zum .Schlufs noch drei Defiderata:

In. der Einlei-

Anfang des 6. Jahrhunderts mit Delitzfch für das Wahr-

tung zu der hoffentlich nicht ausbleibenden dritten Auflage

fcheinlichfte halten kann.

wünfchen wir erftlich eine zufammenfaffende Erörterung

Auch bezüglich 31, 10 ff. will

a

mit welchen die

er die Möglichkeit vorexilitcher Abftammung offen laffen.

A

der biblifch-theologifchen Begriffe,

S. XXXVII’ verfucht Nowack die Erklärung einer Er-

Sprüche operiren, den Nachweis etwaiger Nüancen im

fcheinung, die in der erften Auflage von Bertheau als

Sprachgebrauch der einzelnen Ab{chnitte, fowie ein Ver-

eine räthfelhafte bezeichnet worden war, dafs fiıch näm-

zeichnifs der Synonyma.

Der Commentar felbft läfst in

lich in den Sprüchen keine Spur von einem Kampf mit

diefer Beziehung fehr zu wünfchen übrig. So lange wir

dem Götzendienft, ja nicht einmal eine Warnung vor

ein biblifch-theologifches Wörterbuch des,A. Teft. noch

zu vermiffen haben, ift es eine Pflicht und zugleich eine

demfelben finde, während fie doch ihrer Hauptmaffe

nach eben aus der Zeit diefes Kampfes ftammten. Nowack

dankenswerthe Aufgabe für gute Commentare, zunächft

erklärt‘ diefe Erfcheinung aus der völlig verfchiedenen

auf begrenztem Gebiete folide Vorarbeiten zu {chaffen.

Wirkfamkeit der Propheten und Weifen. Erftere mufsten,

Zweitens aber wünfche ich einen Zufatzparagraphen, in

weil auf nationaler Bafıs ftehend, im Vorkampf für die

welchem der dogmatifche und ethifche Standpunkt der

nationale Religion ihre Hauptaufgabe erblicken, während

Sprüche einer zufammenfaffenden Erörterung unterzogen

die Weifen die den.Menfchen als folchen angehenden

und zugleich mit dem der Propheten verglichen würde.

Wahrheiten zu erforfchen trachteten.

Ich mufs geftehen,

Dabei könnten auch Specialfragen, wie ‚die Pädagogik

dafs mich diefe Erklärung nicht völlig befriedigt. Wenn

der Proverbien‘ (vergl. darüber die Differtation von Seidel,

Referent zweifelt

in den Sprüchen die Beziehungen auf die Jahvereligion

Halle 1875) Berückfichtigung finden.

auch mehr zurücktreten, fo find fie doch noch zahlreich

nicht, dafs eine Zufammenftellung diefer Art auch be-

genug, um eine gänzliche UVebergehung diefes hochwich-

züglich der Abfaffungszeit der Sprüche zu beftimmteren

tigen Punktes, der Gefahren des Götzendienftes, höchft

Refultaten führen würde.

Drittens endlich möchte ich

befremdlich finden zu laffen.

Ich halte daher für fehr

den Verf, im Intereffe feiner Lefer bitten, feinen merk-

wahrfcheinlich, dafs darauf bezügliche Sprüche nicht ge-

würdigen Widerwillen ge

n die Punkte zu bekämpfen.

fehlt haben und erft bei einer näachexilifchen Superre-

Wie:kann:;.z,, B.. S.. XXVI

ie

Z. 17 ein Komma ftatt eines

Punktes ftehen?

Und derartige Källe find fehr häufig,

daction befeitigt worden find, als jedes Bedürfnifs nach

wo man durch ein Komma nach dem andern ganz aufser

derartigen Warnungen gefchwunden war. — Die Sprüche

5

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Tbeologifche Literjattflr“z?itung. 1884. S Nr‚I‚

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Athem gebracht wird. Mag es pedantifch erfcheinen,

nicht verfagen, dafs er {eine Aufgabe in fehr gefchickter

Weife erfüllt habe.

fich über eine folche Aeufserlichkeit zu ereifern: gerade,

Kaum irgendwo erhält man den

weil es eine folche ift und zwar eine leicht abzuftellende,

Eindruck,. dafs man es mit einem o4us posthumum zu

ift nicht abzufehen, warum ein Schriftfteller feinem Näch-

thun habe, deffen Redaction noch foviel Arbeit erforderte.

ften ohne Noth das Leben fauer machen follte.

Es erfcheint als Werk aus einem Gufs, ganz in dem

EK AUtZUCH,

Geift gefchrieben, den man aus den von Nitzfch felbft

Tübingen.

veröffentlichten Arbeiten darftellenden Charakters kennt.

Nur den einen Wunfch möchte man bei

der. Artı

in

Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Volkes bis

welcher fich das von Nitzfch hinterlaffene Material vor-

zum Augsburger Religionsfrieden.

Nach deffen hinter-

fand, äufsern, dafs man des Nähern unterrichtet worden

laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Dr.

wäre über die Zeit, aus welcher feine eigenen Aufzeich-

Georg Matthäi.

(In 3 Bdn.)

HUBa hATE. OT:

nungen oder die Nachfchriften der Schüler ftammen.

Gefchichte des deutfchen Volkes bis zum Ausgang der

Gerade bei der. Art, wie Nitzfch’s Arbeiten entftanden,

bei feinem unabläffigen jahrelangen Ringen mit den

Ottonen. Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (XVIII,

SS O AL 2

Quellen, ihrer Erklärung und Verarbeitung, wie mit der

Ausdrucksweife, bei {feinem fteten Fortfchreiten zu klarerer

Ich

Jaube mich kaum zu irren, wenn ich annehme,

und tieferer Faffung wäre es von Intereffe gewefen zu

dafs der Mehrzahl unferer Theologen die Arbeiten des

fehen, welche verfchiedenen Schichten und wie diefelben

verewigten Karl Wilhelm Nitzfch nur fehr fpärlich be-

hier über einander und durch einander lagern.

kannt geworden find. Begreiflicherweife, denn fie ge-

hörten, foweit fie das Mittelalter betrafen, wenigftens

Der erfte Band, der bis jetzt allein vorliegt*), umfafst

die Anfänge deutfcher Gefchichte bis zum Ausgang der

ihrem Titel nach durchaus einem Gebiete an, von wel-

Ottonen.

Er beginnt mit einer Einleitung

welche in

chem fich der Theologe meiftens dispenfirt weifs, dem

hohem Grade charakteriftifch für Nitzfch’s Gefammtauf-

Gebiet der Rechts- und Wirthfchaftsgefchichte, und be-

faffung der Gefchichte überhaupt und befonders der

wegten fich auch hier theilweife in einem eng umgrenzten

mittelalterlichen Quellen, aus des Verftorbenen eigener

localen Rahmen.

Sie luden zudem grofsentheils durch

Feder ftammt.

Sie berührt fich freilich mit dem, was

ihre Form nicht allzufehr zum Studium ein.

Freilich

fchon aus feinen früheren Arbeiten bekannt war; aber

fand fich fchon in dem erften grofsen, auf die Gefchichte

fie durfte hier unter keinen Umftänden fehlen.

Sie er-

des Mittelalters bezüglichen Werke diefes univerfalen

öffnet zugleich einen vollen Blick in die eigenthümliche

Hiftorikers, in der Schrift über Minifterialität und Bürger-

Stellung des Verfaffers unter den übrigen Hauptrich-

thum, eine Fülle von Forfchungen und Gefichtspunkten,

tungen der heutigen Gefchichtsfchreibung.

welche die Entftehungsgefchichte der mittelalterlichen

Gefellfchaft in ihrem engen Zufammenhang mit der Kirche

Nitzfch fieht in den beiden Hauptwerken über die

auf’s originellfte beleuchteten.

Allein das Buch hat' fich

frühere Hälfte des deutfchen Mittelalters, in Waitz’s

Deutfcher Verfalfungsgefchichte und Giefebrecht’s

ja doch nur allmählich, ja faft erft im Verlauf von Jahr-

Deutfcher Kaiferzeit die charakteriftifchen Typen zweier

zehnten Bahn gebrochen, und die übrigen Schriften und

gegenwärtig herrfchenden Richtungen in der Gefchichts-

Auffätze waren in der That meift einem Gebiete ent-

nommen, das für Theologie und Kirchengefchichte kaum

fchreibung: die eine hat es zu thun mit der Schilderung

in Betracht kam.

Wer aber die eigenthümliche Art

der Zuftände, die andere mit der Darftellung der einzel-

Nitzfch’s zu arbeiten, Refultate zu fuchen und zu finden,

nen Regierungen. Während man — das ift feine Meinung

die allgemeinen unbewufsten und die individuellen frei

— aus der erfteren die Anfchauung gewinnen könnte,

dafs man es in der Gefchichte lediglich mit einer un-

fchöpferifchen Factoren der Entwicklung zu {fcheiden

bewufsten und in der Art von Naturvorgängen fich voll-

und in ihrer Wechfelwirkung gegen einander zu halten,

ziehenden Entwicklung zu thun habe, dafs von einer be-

einmal kennen gelernt hatte, der mufste die Ueberzeug-

ung hegen, dafs diefe Art auch für kirchengefchichtliche

wufsten Politik, von feften Verwaltungsgrundfätzen und

Forfchung von höchftem Intereffe fein müffe, dem drängte

-Zielen bei allen jenen Herrfchergefchlechtern kaum

fich der Wunfch auf, ein umfaffendes Urtheil, eine all-

|

irgendwo die Rede fein könne, bringt die andere eine

Heroengeftalt nach der andern, eine ununterbrochene

feitige Darlegung diefes Hiftorikers vor allen Dingen

Darftellung perfönlicher Reibungen

und Conflicte

über diejenigen Zeiten der mittelalterlichen Kirchenge-

und daneben die enthufiaftichen Schilderungen wunder-

fchichte Deutfchlands zu hören, da fich die eigenthüm-

liche Verbindung von Kirche und Gefellfchaft bildete,

barer unbeftrittener Machtentfaltung, Dem gegenüber

da dann ferner die beiden Spitzen der mittelalterlichen

ift es Nitzfch’s Beftreben, beide Factoren des gefchicht-

Welt, Kaiferthum und Papftthum, in Conflict gerathen

lichen Werdens in ihrer fteten Wechfelwirkung zu er-

kennen und

zur Geltung

zu bringen,

den breiten

und in weltbewegendem Kampfe die Völker im Inneren

Strom unbewufster Kräfte und Leidenfchaften,' und da-

wie im Aeufseren {fpalten.

neben die ftarke Hand frei und bewufst fchaffender Per-

Nitzfch felbfit war es nicht vergönnt, Hand an eine

fönlichkeiten, welche diefen Strom theils ausnützen, theils

umfaffende Darftellung der deutfchen Gefchichte, wie

er es gewünfcht, zu legen. Aber’wie einer feiner Schüler,

weiter oder nach anderen, ihren und der Nation Zwecken

Richard Rofenmund, dem verftorbenen Lehrer und

dienlichen, Richtungen zu lenken verftehen.

Diefes Pro-

deffen gefammten Schaffen und Wirken ein liebevolles

gramm ift ja an fich keineswegs neu.

Allein meines

Wiffens hat noch Niemand, vollends auf einem fo um-

Denkmal gefetzt hat (Preufsifche Jahrbücher, Bd, 48, Nr.

faffenden Gebiet, wie hier, eine fo confequente Durch-

4u. 5 und Bd. 49, Nr. 3 u. 4), fo hat jetzt einanderer, Georg

führung unternommen.

Und was Nitzfch noch weiter

Matthäi, fich der Aufgabe unterzogen, eine Gefchichte

des deutfchen Volkes aus Nitzfch’s hinterlaffenen Papieren

von anderen Verfuchen der Art unterfcheidet , das

und Vorlefungen zufammenzuftellen.

Erchat dazdudie

ift einmal der Gedanke, die Ziele der einzelnen Herrfcher

einzelnen Blätter und Zettel benutzt, welche Nitzfch

und ihrer hervorragendften Diener _ eben aus den allge-

meinen Verhältnifsen des nationalen Lebens und dem

feinen Vorlefungen zu Grund zu legen pflegte, hat diefes

Gang, den diefelben unter ihren Händen nehmen, zu

Gerippe dann ausgefüllt mit den Nachfchriften, welche

eftimmen, und fodann das Bemühen, diefen allgemeinen

Zuhörer verfchiedener Jahre zur Verfügung ftellten, fo-

Verhältnifsen vor allem nach der wirth{chaftlichen Seite

wie mit den relativ wenigen zufammenhängenden Dar-

ftellungen, die fich im Nachlafs des Verftorbenen vor-

auf den Grund zu kommen, diefen im Culturleben ohne-

anden.

Die Arbeit der Redaction war alfo keine leichte.

Can n E E

Aber man kann dem Herausgeber die Anerkennung

*) Der zweite Band ift inzwifchen gleichfalls zur Ausgabe gelangt.

*

7

Theologifche Literaturzeitung,

1884. Nr. I

8

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dies, aber doch wohl nicht minder im ftaatlichen und | Linien weiter zu führen, welche Nitzfch angefangen hat

' zu ziehen.

politifchen Leben der Nation fchwerftwiegenden Factor

zu erkennen.

|

Was nun diefen erften Band der deutfchen Gefchichte

Nun hat Nitzfch fchon früher auf die eigenthüm-

betrifft, fo mufs ich es mir verfagen, auch nur die wich-

lichen Schwierigkeiten aufmerkfam gemacht, welche

tigften Eigenthümlichkeiten desfelben vorzuführen. Ueber-

einem derartigen Unternehmen gerade in befonderem

all feffelt eine Fülle von neuen Gefichtspunkten und Be-

Mafse bei der älteren deutfchen Gefchichte entgegen-

obachtungen über das Detail wie über das Gefammtgebiet

ftehen. Er weift auf den unermefslichen Abftand zwifchen

der deutfchen Gefchichte und vor allen Dingen die durch-

den erzählenden Berichten hin, die uns für die ger-

weg vorgenommene und äufserft fruchtbar verwerthete

manifche Urzeit zur Verfügung ftehen, und zwifchen den

Vergleichung mit den analogen Bildungen und Zuftänden

Quellen, auf welche wir feit der Erhebung des fränkifchen

der entfprechenden Epochen in der Gefchichte der alten

Reichs unter Chlodwig angewiefen find. Dort Beobacht-

Welt, wie der gleichzeitigen Völker im Norden, Often

ungen von Männern, die auf der Höhe der römifch-

und Süden. Gerade diefes Nebeneinanderhalten und Ver-

ftaatsmännifchen und militärifchen Bildung ftehen, hier

gleichen bildet ja,eine befondere Stärke Nitzfch’fcher Ge-

eine Gefchichtsfchreibung , die beherrfcht ift von den

fchaft

fchichtsbehandlung und wird von ihm mit jener Meifter-

kirchlich und mönchifch peffimiftitchen Anfchauuugen

ehandhabt, die eben nur. einer fo univerfalen

Auguftin’s und die bei ihrem engen weltflüchtigen Ge-

‘l gefc

hichtlichen Forfchung wie der feinigen möglich if,

fichtskreis, bald auch bei dem allgemein niedern Stand /

Wie viel dabei für die Kirchengefchichte abfällt,

aller literarifchen Kunft überhaupt weder das Intereffe läfst fich denken.

Ja Nitzfch fafst fchärfer als irgend

noch auch die Fähigkeit befitzt, die grofsen Gefichts-

‚ jemand die Gefammtheit des germanifchen und deut{chen

Wenn

Lebens, fein Auffteigen wie fein Niedergehen im Zu-

punkte weltlich nationaler Politik zu verftehen.

zur Zeit Heinrich’s IV. eben eine Bewegung zu höherer

fammenhang eben mit der Entwicklung oer Kirche, Hat

Entwicklung auch auf diefem Gebiete beginnt, fo läfst

es der vorliegende Band doch auch mit der Periode zu

diefelbe rafch wieder gänzlich nach, gelähmt durch die

%

thun, da die germanifchen Völker vom Chriftenthum

Wirren der gregorianifchen Politik, deren unheilvolle

erreicht werden und da der Jahrhunderte lange Procefs

Folgen das Gefammtleben der Nation überdecken: die

der mühevollen Verfchmelzung des germanifchen Volks-

lebens mit dem Chriftenthum und der Kirche fich anbahnt

alte auguftinifche Anfchauung dringt wieder empor und

erreicht in dem gröfsten Hiftoriker des deutfchen Mittel-

;

und die letztere eine fo überaus bedeutfame Stellung im

alters, Otto von Freifingen, ihren Höhepunkt.

Diefe Art

Ganzen des Volks einzunehmen beginnt.

von Quellen — um ganz abzufehen von den pofitiven

Nitzfch’s Darftellung diefes Proceffes hat den befon-

und abfichtlichen Verzerrungen und Fälfchungen aus

deren Vorzug, dafs fie die Entwicklung der Kirche nun

diefem Lager — kann alfo unmöglich genügen, ein wahr-

wiederum. in engften Zufammenhang bringt mit dem

haftes Verftändnifs der lebendigen nationalen Kräfte,

Gang der wirthichaftlichen und der Culturentwicklung

wie der in dem grofsen Strom allgemeinen nationalen

in den germanifchen Reichen. Er geht davon aus, dafs

Lebens auftauchenden grofsen Perfönlichkeiten und ihrer

der ganze Bau der Kirche, wie er im römifchen Reich

Gedanken zu gewinnen.

Man mufs hinter die formale

erftanden, wefentlich auf der ftädtifchen Cultur der

Kritik diefer Chroniften und Annaliften zurückgehen

Mittelmeerländer beruhte, und führt dann aus, wie der

und aus den Denkmälern des wirthfchaftlichen, wie des

Untergang diefer Cultur in Gallien, den die germanifche

von hieraus {fpeciell beeinflufstenRechtslebens.der Nation

Eroberung mit fich führt, der Zufammenbruch ihrer In-

eine intenfivere Anfchauung gewinnen, von deren innerem

duftrie, ihres Handels, ihres Verkehrs und ihrer Geld-

wirthfchaft und das Wiederauftreten eines Culturftadiums

Leben, von den Kräften, die in :“ihr umftrömen, den

grofsen politifchen Charakteren, die hier bereit liegen.

mit blofsem Ackerbau und Naturalwirthichaft, die Kirche

Dann erft läfst fich der Verfuch wagen, die Ziele der

felbft zwingt auf diefes Stadium herabzufteigen, fich dem

letztern genauer zu erkennen, zu würdigen und auf ihre

fränkifchen Bauernvolk anzubequemen und fich in allen

Berechtigung zu prüfen.

ihren Zielen und Aufgaben wefentlich einzufchränken,

Den Verfüch dazu' hat. Nitzfch‘ fchon

in feinen

wie dann aber eben daraus ihre neue Stellung als mäch-

früheren Arbeiten auf dem Gebiet der römifchen wie der

tige Grundbefitzerin im fränkifchen Weftreich fich er-

deutfchen Gefchichte gemacht; für die letztere nament-

E

giebt, ebenfo wie ihre allmähliche Germanifirung und

lich in den für feine Art claffifchen Auffätzen: ‚Die ober-

ihre enge Verbindung mit dem Königthum, indem fie in

rheinifche Tiefebene und das deutfche Reich im Mittel-

ihrer Eigenfchaft als Grofsgrundbefitzerin die eine Hälfte

alter‘ und ‚Staufifche Studien‘ (beide wieder abgedruckt

des hohen Reichsadels bildet.

in feinen ‚Deutfchen Studien‘ 1879), wie den nach feinem

Ich müfste viel zu weitläufig werden, wollte ich für

Tode in Sybel’s hiftorifcher Zeitfchrift veröffentlichten

Auffätzen über Heinrich IV. — Diefelben haben vielfach

die weitere Entwicklung auch nur die Hauptpunkte der

Darftellung Nitzfch’s hervorheben: ein derartiges Buch

Widerfpruch gefunden; feine ganze Methode'ift theil-

kann ja auch nur wirken, wenn es im Zufammenhang

weife abgelehnt worden als Ueberfchreitung deffen, was

gelefen und ftudirt wird. Nur auf die grofsen Vorzüge

dem Hiftoriker als erlaubt gelten könne.

Und in er

möchte ich noch hinweifen, die es, natürlich in befon-

That haben diejenigen feiner Arbeiten, welche nicht blos

derem Mafse vor unfern theologifchen Arbeiten, auf

die Refultate, fondern den ganzen Gang der Unterfuch-

Schritt und Tritt auszeichnen: das eine ift die umfaffende

ung vorführen, gezeigt, wie _ aufserordentlich grofs die

Betrachtung der Kirche fowohl nach ihrer politifchen

Schwierigkeiten auf diefem Gebiete find; fie haben das

und wirthfchaftlichen wie nach ihrer culturellen, Glauben

Gefühl erwecken müffen, dafs man fich auf einem fehr

und Sitte bildenden Macht.

Es

ift meifterhaft,

mit

fchwankenden Boden befinde, welcher den Aufbau einer

welcher Confequenz der Gegenfatz zwifchen Laien- und

feften hiftorifchen Anfchauung der Art zur Zeit kaum

kirchlichem Adel als treibendes Motiv von der Zeit Karl

ermögliche.

Aber auf der anderen Seite haben diefe

Martell’s an bis in die Zeit des ottonifchen Kaiferthums

Arbeiten wiederum nicht nur gezeigt, dafs man doch

verfolgt wird, wie die Folgen diefes Gegenfatzes für die

noch ganz anders in die Tiefe (teigen könne, als man

Kirche und ihre Stellung zum Königthum entwickelt,

gemeiniglich annimmt, fondern fie haben auch jenem

die Arbeit Pipin’s und Karl’s an der Herftellung des

Ideal gefchichtlicher Auffaffung entfchieden näher ge-

Gleichgewichts zwifchen beiden Ariftokratien, das gänz-

führt.

Ein nicht beträchtlicher Theil ihrer Refultate ift

lich verfchiedene Schickfal diefes Verfuchs in den durch

doch — unter Umftänden freilich mehr oder weniger

den Rhein getrennten Reichshälften und endlich die

Wiederaufnahme desfelben Gedankens — nur in neuer

mOödificirt — Gemeingut geworden und mehr als ein

Mitarbeiter auf diefem Gebiet hat fich eingeftellt, um die

| Form -— durch Otto I., die hier beftehende Verbindung

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Thé910g?fcfhe Literaturzeitung. ‚__1884-_ Nr 7I

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desfelben mit der Erneuerung des Kaiferthums und die

zu verzehren droht. — Das Refultat, wie es Nitzfch 5S.294

fegensreichen Folgen diefer ottonifchen Politik der Kirche

für den tiefften Punkt diefes Verfalls zu Anfang des 10,

Jahrh. aufftellt, ift bezeichnend

enug: ‚wir werden fagen

egenüber für die ganze fociale Entwicklung des deut-

fchen Reichs vorgeführt werden. Es ift mir andererfeits

müffen, dafs in diefen Zeiten die fittliche Bedeutung wenig-

keine Darftellung deutfcher Gefchichte bekannt, die in

ftens des occidentalen Chriftenthums dem germanifchen

fo fcharfer Weife — wenn auch immer nur ganz kurz

Heidenthum gegenüber ebenfo tief zu ftehen {fchien, wie

— den Einwirkungen der Kirche auf Sitte und Glauben

feine intellectuelle Leiftungsfähigkeit dem Islam gegenüber.

der Nation nach inge und dabei nicht nur die einzelnen

Iß& nämlich. der Staat das höchfte Product ethifcher

Schichten des Volkes felbft beftimmt unterfcheiden, fon-

Thätigkeit, fo ift es eine für die damalige Bedeutun

dern auch, und zwar ftets im Zufammenhang mit den

des Chriftenthums fchwer ins Gewicht fallende Thatfache,

dafs die ftaatenbildende Kraft der germanifchen Stämme

grofsen culturgefchichtlichen Factoren der nationalen

Gefchichte die Wege aufzeigen würde, auf welchen fich

Formen chriftlichen Lebens unaufhaltfam zufammenzu-

mit ihrem Uebergang vom Heidenthum zu den äufseren

diefer Einflufs vollzieht , bezw. die Hemmnifse, die fich

}

demfelben in den Weg ftellen.

fchwinden {chien‘.

Der rettenden Hand Otto’s I. ift es

Ein zweiter Punkt, deffen ich fpeciell gedenken

dann freilich gelungen, Kirche und Volk, und das letz-

möchte, ift der: mit befonderer Schärfe verfolgt Nitzfch

tere grofsentheils eben durch die von ihm beherrfchte

die verfchiedenartige Entwicklung der oftfränkifchen und

Kirche aus dem Verfall herauszuführen.

Allein, Jeder-

der weftfränkifchen Reichshälfte und im Zufammenhang

mann wird die Analogie fich aufdrängen, die hier be-

damit der Kirchen beider Länder.

Es ff ‚da für‘ feine

fteht zwifchen den Folgen des Bruchs der Germanen mit

ihrem nationalen Heidehthum und zwifchen den theils

Art überaus charakteriftifch, wie er für die weftliche

Reichshälfte in der zweiten Hälfte des 9. Jahrh. den ra-

wirklichen, theils angeblichen Folgen, welche die Refor-

piden Auffchwung der Geldwirthfchaft und des Verkehrs

mation für das politifche Leben der Nation gehabt hat:

befonders in den alten Mittelpunkten der bifchöflichen

beidemal wird der Procefs der Zerfetzung der alten Zu-

Verwaltung, den alten gallifchen 'Provinzialftädten in

ftände befchleunigt, ein vorläufiger Zerfall des nationalen

feinem Einflufs auf das kirchliche Vermögen darftellt

Lebens angebahnt und beidemal erhebt fich eben auf

und als die Urfache des nun in Gallien bemerkbaren

dem Grund der grofsen Revolution im Verlauf von

bedeutenden Auffchwungs des geiftigen Lebens inner-

Jahrhunderten ein neues grofsartigeres politifches Ge-

bäude.

in der

halb der Kirche beanfprucht, und wie er andererfeits

aufserordentlichen‘ Stabilität

der wirthfchaft-

Ich fchliefse damit die Anzeige diefes Buches. Von

lichen Verhältnifse auf dem rechten Rheinufer, in dem

einer Prüfung feiner Ergebnifse habe ich abfichtlich

bis in die ftaufifche Zeit fich erhaltenden Syftem des

durchaus abgefehen: ich wollte nur einen fchwachen

Ackerbaus und der Naturalwirthfchaft den Grund er-

Eindruck geben von dem Reichthum der in demfelben

kennt, dafs hier die Kirche, auch nach ihrer Sammlung

niedergelegten Ideen und Anfchauungen und von dem

und Erhebung unter Otto I., fich zunächft faft von aller

Nutzen, den auch die Kirchengefchichte aus einer immer

gelehrten und miffionirenden Thätigkeit fern hält und

vollftändigeren Aneignung einer Methode davon tragen

fich wefentlich auf die wirthfchaftlichen Aufgaben be-

wird, welche nicht auf möglichfte Ifolirung der. Kirche

fchränkt, hierin aber auch die gröfsten, ihre eigene

und ihres Lebens in der Gefchichte ausgeht, fondern

Machtftellung begründenden Erfolge aufzuweifen hat und

immer mehr darnach ftrebt, die ganze Entwicklung der-

fchliefslich auch die Anfänge deutfchen Gewerbes und

felben in engftem Zufammenhang mit der Gefammt-

Handels durch diefe ihre Arbeit mittelbar hervorruft.

entwicklung des Lebens der Völker zu erfaffen.

Endlich hebe ich aus der Fülle des Anregenden und

Berlin.

Karl Müller.

Fördernden noch die Art hervor, wie Nitzfch feine fchon

erwähnte Kunft, die Gefchichte eines Volks zu erhellen

durch Vergleichung mit fachlich oder zeitlich entfprechen-

Hirsche, Karl, Prolegomena zu einer neuen. Ausgabe der

Imitatio Christi nach dem Autograph des Thomas von

den Bildungen in der Gefchichte anderer Völker, an-

wendet auch auf die Seite der deutfchen Gefchichte,

Kempen.

Zugleich eine Einführung in fämmtliche

welche fich mit Chriftenthum und Kirche am nächften

Schriften des Thomas, fowie ein Verfuch zu end-

berührt: ich denke dabei vor allem an die Art, wie er zu

gültiger Feftftellung der Thatfache, dafs Thomas und

wiederholten Malen die gewaltige Entwicklung der vom

kein anderer der Verfaffer der Imitatio ift.

2:B&:

Islam eroberten Länder, die Entfaltung des Handels und

Verkehrs, der politifchen Gröfse, der Wiffenfchaft und

Kritifch- exegetifche Einleitung in die Werke des

Cultur in Vergleich fetzt mit der gerade entgegengefetz-

Thomas von Kempen, nebft einer reichen Blumen-

lefe aus denfelben.

ten Bewegung bei den abendländifchen Völkern, die dem

Auf Grund handfchriftlicher

Chriftenthum verbleiben oder jetzt erft zugeführt werden;

Forfchungen. Mit ı15 Tafeln photolith. Nachbildun-

wie er dann unter den Germanen felbft die Entwicklung

RE n

der nördlichen, heidnifch gebliebenen Stämme in Gegen-

gen handfchriftlicher Stellen. Berliq, Habel, 1883.

fatz ftellt gegen den unaufhaltfamen Verfall der chriftia-

(LXXXI 4A S, Br80) MO G, dn

nifirten füdgermanifchen, der fich ja von der Feftfetzung

Nach langer Paufe folgt hier dem ı. Bande der Pro-

auf dem Boden des römifchen Reichs mit ganz kurzer

Unterbrechung unter Karl d. Gr. hinzieht bis Otto I.

legomena, welcher die Jahreszahl 1873 trägt, endlich der

zweite ftattliche Band, ohne, wie erwartet wurde, fchon

Dafs dabei für Nitzfch die Gebilde, welche die Ent-

den Abfchlufs zu bringen. Der Herr Verf., deffen breit

wickelung der alten Völker bei ihrem Uebergang von

angelegte Arbeit in der That die viel verhandelte Frage

der Wander- und Heroenzeit in die gefchichtliche Zeit

nach dem Verfaffer der Zmitatio auf eine andere wiffen-

ergeben hat, nur wefentlich als die normalen erfcheinen,

fchaftliche Stufe hebt und wohl, wie zu erwarten fteht,

an denen die entfprechenden Erfcheinungen der germa-

in wefentlichen Punkten zum Abfchlufs bringen wird,

nifchen Völker gemeffen werden, das dürfte doch: darin

rechtfertigt fich in der Vorrede ausführlich wegen der

feinen vollberechtigten Grund haben, dafs dort nicht

Verzögerung, welche mit den Verheifsungen in der Vor-

jene Hinderniffe einer continuirlichen Entwickelung auf

rede des erften Bandes allerdings in auffälligem Contrafte

nationaler Grundlage fich entgegenftellen, wie hier in dem

fteht.

Zugleich benutzt er die Vorrede, um auf die um-

gewaltfamen und plötzlichen Bruch mit dem ererbten

fangreiche Literatur der letzten Jahre über die Thomas-

nationalen Glauben und in der Berührung mit der über-

frage Blicke zu werfen, und namentlich die befangene

egenen, aber faulen und morfchen Kultur der römifchen

Schriftftellerei Wolfsgruber’s (des neueften Ritters für den

Gefellfchaft, an welcher fich die Volkskraft der Germanen

angeblichen Abt Gerfen — f. Theol. Lit.-Z. 1880 Nr. 15;

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Un

Theologifche Literaturzeitung.

188 NI

12

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5

vgl. auch 18}9 No. 13) zu charakterifiren; er thut ihm4i Handfchriften mit jener eigenthümlichen Interpunktion

aber wohl etwas zu viel Ehre an, wenn er ihn als einen der

' gefunden hat (nur fporadifch ift fie ihm in einzelnen

gefährlichften Schriftfteller unter allen, die im Streite über

heilen diefer Schriften begegnet). Da hier jenes wich-

die Authentie der Zwztatio das Wort ergriffen haben, be-

tige Kriterium wegfällt, mufs er fich, abgefehen natür-

zeichnet (p. XXV); denn bei den eben dort von Hirfche

lich von den fonftigen durch Inhalt, Gliederung und Form

felbft hervorgehobenen handgreiflichen Schwächen, ja dem

£

fich bietenden Vergleichspunkten, darauf befchränken,

ganzen Charakter diefer naiv-plumpen Tendenzf{chrift-

nach dem Vorkommen von Reim und Rhythmus zu

ftellerei ift doch fchwer zu verftehen, dafs er, abgefehen

fragen,

Abgefondert handelt dann der Verf. noch von

natürlich von dem engen Kreife derer, welche von vorn-

den gefchichtlichen Schriften, Lebensbefchreibungen und

herein entfchloffen find, nur dem Benedictiner die Ehre

Chronik, nachdem jedoch die vi/a Lydewigis unter den

der Autorfchaft der /wz/ato zuzugeftehen, einen nennens-

Schriften des Löwener Autographs fchon befprochen

werthen Eindruck auf die wiffenfchaftliche Welt machen

war; endlich anhangsweife von den Gedichten, welche

follte, Indeffen könnte fich Hirfche doch darauf berufen,

deshalb von befonderem Intereffe find, weil von der

dafs felbft Schmidt-Reder in feiner verdienftlichen erften

Handhabung des Reims und des Rhythmus in ihnen

Veröffentlichung über den Codex Roolf (Dresden 1881)

ein beftätigendes Licht fällt auf die Rolle, welche der

Wolfsgrubers Buch auffallender Weife ein vortreffliches

fozufagen mehr oder weniger latente Reim und Rhyth-

nennt, wenn er auch hinzufügt, dafs es ihn mehr gegen

mus in den profaifchen Schriften fpielt.

Thomas als für Gerfen überzeugt habe.

Welchen Werth der Verf. gerade auf Interpunktion,

Der zweite Band der Prolegomena ift, was auch in

Reim und

rhythmifche Gliederung der unbezweifelt

dem Specialtitel Ausdruck gefunden hat, zu einer völligen

echten Werke des Thomas als Beweismittel für die Ab-

kritifch-exegetifchen Einleitung in die Werke des Thomas

faffung der Imitatio durch denfelben legt, können fich

v. K. ‚geworden.

Indem der Verf. die unbezweifelt

die Lefer des erften Bandes der Prolegomena leicht ver-

echten Schriften des Thomas in charakterifirenden Ueber-

gegenwärtigen und wird vom Verf. felbft in dem Schlufs-

Wir erfahren hier

fichten, mit reichlichen herausgegriffenen Proben und

abfchnitt S. 538 ff. zufammengefafst.

erläuternden Bemerkungen vorführt und es fich angelegen

(S. 539 Anm. *) auch, was für die Auffaffung Hirfche’s

fein läfst, die Compofition und Gliederung der einzelnen

doch ftark ins Gewicht fällt, dafs die auf der National-

Schriften und ihren Gehalt unter häufiger Verweifung

bibliothek zu Paris in mehreren Exemplaren fich fin-

auf Verwandtes in der Zmitatio aufzudecken, fucht er

dende ältefte gedruckte Sammelausgabe der Werke des

hierdurch den Lefer in den Stand zu fetzen zur Beur-

Thomas, wenige Jahre nach dem Tode des Thomas

theilung der oft gehörten Behauptung, ‚dafs zwifchen der

zu Utrecht erfchienen, Alles, was fie an Werken des

Imitatio und den allgemein dem Thomas zugefchriebenen

Werken in Betreff des {chriftftellerifchen Werthes ein

Thomas enthält, mit der Interpunktion der Autographen

gebe,

Da diefe Ausgabe eine Reihe derjenigen wich-

fchlechthin unvereinbarer Gegenfatz beftehe‘.

In.'der

tigen Schriften des Thomas enthält, für welche Hirfche

That wird, wer fich geduldig der Mühe unterzieht, dem

bisher noch keine mit der eigenthümlichen Interpunktion

Verf. auf feinem etwas lang und breit angelegten Wege

verfehene Handfchriften aufgefunden,

fo vermiffe ich

aufmerkfam zu folgen, den Eindruck in fich ftets wach-

eine Nachweifung darüber, was den fonft fo überaus

fen fühlen, dafs alles das, was geltend gemacht wird, um

gründlichen und nicht leicht vor einer Vermehrung feiner

einen unverföhnlichen Gegenfatz zwifchen der /mitatio

Arbeit zurückfchreckenden Verf. denn abgehalten -hat,

und den andern Schriften zu conftatiren, zur Unbedeu-

diefe Ausgabe wenigftens fubfidiarifch gerade betr. der

tendheit herabfinkt gegenüber der ganzen Summe der

Interpunktion jener Schriften heranzuziehen, die felbft

Wahrnehmungen von der durchherrfichenden Verwandt-

in der' Weife des Thomas .zu reconftruiren er trotz feiner

fchaft in Gedanken und Form, welche auch da, wo die

grofsen Vertrautheit mit der Sache doch nicht gewagt

Verfchiedenheit des Gegenftandes und der Schriftgattung

hat (S. 389). — Wenn nun Hirfche als Ergebnifs feiner

nothwendig .eine gröfsere Verfchiedenartigkeit der Aus-

eingehenden Unterfuchung hinftellt, dafs fämmtliche

führung mit fich bringt, doch nach frappante Züge von der

Schriften der Autographen diefelbe Interpunktion zeigen,

Individualität desfelben Autors erkennen läfst. — Von

was Zahl und Form der Zeichen betrifft, dass diefe Inter-

befonderem Werth ift es nun, dafs der Verf., vornehm-

punktion demfelben rhetorifchen Zwecke wie in der

lich im Intereffe der für ihn fo wichtigen Frage der

Imitatio diene, dafs jedes Zeichen. die gleiche Deutun

Interpunktion, des Reimes und des Rhythmus der Dic-

habe, und dafs überall diefelbe Meifterfchaft und Confe-

tion, von der Geftalt der Schriften, wie fie in der

quenz in der Anwendung wahrzunehmen fei, fo gefteht

Sommalius’fchen Ausgabe vorliegen, möglichft auf die

Ref. zwar, dafs es ihm nicht überall hat gelingen

hand(chriftliche zurückgegangen ift. Es kommen daher

wollen, die Ueberzeugung von einer durchaus confe-

die Schriften des Thomas in der Folge zur Sprache,

uenten Anwendung der verfchiedenen Zeichen, der

dafs zuerft diejenigen behandelt werden, welche in den

S

etzung oder Nichtfetzung des Komma, der Unterfchei-

drei wichtigen Autographen des Thomas, den beiden

dung des Doppelpunkts vom Hakenpunkte zu gewin-

Brüffeler Handfchriften von 1441 und 1456 und der

nen; es bleiben ihm in den vom Verf. mitgetheilten Pro-

Löwener fich finden, wobei immer eine genaue Schilde-

ben Stellen, wo die Motivirung der Interpunktion fich

rung des Manufcripts vorangeht. Da hier der Verf. über-

ihm allzufehr ins Subjective zu verlieren fcheint (z. B.

all diefelbe eigenthümliche Interpunktionsweife wie in

S. 27, 85 unten); allein fchlimmften Falles wären hier

der Imitatio conftant durchgeführt gefunden hat, bei

fehr begreifliche kleine Schwankungen oder auch Schreib-

einer ‚Schriftenmenge, welche nach der Sommal’fchen

verfehen anzuerkennen, welche die Richtigkeit der Ge-

Ausgabe gemeffen ungefähr 2, des Ganzen ausmacht,

fammtbeobachtungen wohlkaum beeinträchtigen werden,

fo hat er, vorausfetzend, dafs diefe Interpunktion auf den

Ebenfo dürften fich im Grofsen und Ganzen auch die

natürlich auch bei andern

Autor felbfit zurückgeht,

Wahrnehmungen bewähren, welche der Verf. hinfichtlich

Schriften des Thomas nach folchen Handfchriften ge-

der grofsen Rolle, welche Reim und — ihn überall be-

fucht und in der That auch das wichtige Sol/loqguium

leitend, aber auch wo er fehlt noch oft fpürbar — eine

anımae in einigen Handfchriften mit der gleichen Inter-

gewiffe rhythmifche Gliederung der Wortreihen fpielen.

punktion gefunden. ‘ Diefer Umftand dient ihm dann

Freilich tritt beides in den verfchiedenen Arten der

wieder als eine wefentliche Verftärkung .der Argumente

Schriften in sehr verfchiedenem Grade hervor, vom

für die neuerlich von Mooren angegriffene Echtheit der

rellen Hervorftechen bis zu zweifelhaftem Anklin-

Schrift (vgl. Prol. I, 309 f.). Ein dritter Abfchnitt be-

en und fo dafs die Grenze zwifchen Bewufstem und

i

fchäftigt fıch dann mit den übrigen Schriften des Thomas, Unwillkürlichem fchwer zu ziehen ift.

AI denje;nigen, welche Hirfche bisher noch nicht in

Natürlich führt der vom Verf. fo reichlich gegébene

13

Theologifche Literaturzeitung.

M 0Nn

14

Einblick in die hier befprochenen Schriften auch zur Ver-

Zwingli's im Zufammenhang und in Vergleichung mit

gleichung der bewegenden religiöfen Grundgedanken.

Luther’s Anfchauung ausgeführt werden können.

Die

Da aber.der Verf. für den dritten und letzten Band der

dadurch erreichte ftraffere Zufammenfaffung des Stoffes-

Prolegomena neben den Unterfuchungen über die Na-

hätte es dann auch ermöglicht, auf die humaniftifche

tionalität des Verfaffers der Zmitatio, (einen Stand, die

Vorbildung Zwingli’s genauer einzugehen, als dies in der

Dispofitionsweife, auch .die über den Lehrbegriff in

Schrift gefchehen ift. Wiffen wir auch z. B. von den

Ausficht ftellt, fo verfparen wir uns darauf bezügliche

Studien Zwingli’s in Wien nichts, fo wiffen wir doch ge-

Bemerkungen bis zum Erfcheinen diefes dritten Bandes,

nau : die Studienverhältnifse zu Wien zu der. Zeit, da

auf den wir hoffentlich in kürzerer Zeit rechnen dürfen,

Zwingli dort verweilte; wir kennen genau den Geift,

Mit Dank dürfen endlich noch die auf 15 Tafeln bei-

welcher die humaniftifche Bewegung in Wien beherrfchte,

gegebnen photolithographifchen Nachbildungen hand-

und können daraus mit vollkommener Sicherheit die

{chriftlicher Stellen, über welche pp. LXXV1II—LXXXII

praktifche Richtung ableiten, welche Zwingli’'s Wirkfam-

Auffchlufs geben, erwähnt werden.

keit {päter an fich trug.

Ich verweife auf die Werke

Kiel.

Möller.

von Afchbach, auf die Abhandlungen von Horawitz, von

v. Bezold, Kaemmel etc. Ferner ift auf den Einflufs des

U;fe_ri‚ Pfr. Joh. Martin, Ulrich Zwingli, ein Martin Luther

Erasmus von Rotterdam auf Zwingli nicht genug einge-

ebenbürtiger Zeuge des evangelifchen Glaubens. Feft-

gangen; nur von der expostulatio ift öfter die Rede:

Aber Zwingli galt als Erasmianer und war Erasmianer

fchrift auf die vierhundertjährigen Geburtstage der

auch in der Theologie, foweit nicht die Anregung durch

Reformatoren zur Beförderung wahrer Union auf'dem

Thomas Wyttenbach feiner religiöfen Bildung eine andere

Boden der Freiheit.

Mit einem Vorwort von Ob.-

tiefere Richtung gab. Die Schrift des Erasmus enchi-

COhft R7 ED Fhen Her vn der Göltz

ridion militis christiani giebt höchft intereffante Auffchlüffe

über ‚ die Gründe und die Art, ‚wie fich Zwingli dem

ZüfiCch, HO0f, . 1803:. (AL 144 9121 O1n NI LL002

reinen Bibelftudium zuwandte, und führt zugleich in die

Der etwas langathmige Titel der Schrift. des als

Kenntnifs der Bibelauslegung ein, die Erasmus feinen

Zwingliforfcher nicht unbekannten Schweizer Pfarrers

Schülern empfahl und felbft ausübte, und welche auch

giebt den Zweck ihrer Abfaffung felber an: es gilt, der

bei Zwingli fich findet (z. B. das Allegorifiren). Was

in lutherifchen Kreifen mannigfach herrfchenden Unter-

den Einflufs der Peftkrankheit auf Zwingli betrifft, fo

fchätzung Zwingli’s, über welche mit Recht geklagt wird,

fcheint fich Ufteri der Auffaffung von Merle d’Aubigne

mit dem gefchichtlichen Gegenbeweis entgegenzutreten

gegen Mörikofer wieder zu nähern, m. E. nicht mit

und zugleich auch an einer Stelle die Befchuldigungen

Recht. Wenn Ufteri auch eine eigentliche Bekehrung

Janffen’s gegen Zwingli auf ihr richtiges Mafs zurückzu-

Zwingli’s ablehnt, fo {ftreift er doch nahe daran hin,

ühren. In erfter Hinficht führt Ufteri die apologetifche

während man über eine gemüthliche Verinnerlichung des

Arbeit Hundeshagen’s und Al. Schweizer’s gegen Stahl’s

vorher fchon mit vollem Wahrheitsfinne erfafsten Evan-

und Vilmar’s Verunglimpfung gegen Zwingli, in der

geliums durchaus nicht hinauszugehen braucht. Den

andern die Polemik gegen Janffen durch Ebrard, insbe-

Briefen Zwingli's an Myconius (WW. VI[L, 142 ff.) und an

fondere durch den viel nüchterner urtheilenden Al. Schwei-

Berthold Haller (eod. S. 185 ff.) möchte ich noch eine

zer fort. Die Arbeit wird eingetheilt in drei Capitel:

höhere Bedeutung zufchreiben, als Ufteri, der fıe aller-

ı) Wie Ulrich Zwingli zum evangelifchen Glauben kam,

dings hoch! fchätzt.

Es weht in ihnen ein Geift von

2) Zwingli’s reformatorifches Zeugnifs vom evangelifchen

der Höhe und Kraft von Luther’s Tractat de LZibertate

Glauben, 3) Zwingli und Luther in ihrer religiöfen Ent-

wicklung. Von diefen drei Capiteln nimmt das erfte bei

christiana. Ob Zwingli, wie S. 125 gefagt ift, von feinen

Eltern zum Geiftlichen beftimmt war, kann zum - min-

weitem den gröfsten Raum ein, über die Hälfte der

deften nicht bewiefen werden, eben fo wenig, dafs Zwingli

ganzen Schrift.

Man wird der Schrift im Grofsen und

etwa von Anfang felber daran dachte; für ihn {felber

Ganzen das Zeugnifs mit Freuden geben können, dafs

fcheint es mir fogar unwahrfcheinlich, dafs er fich diefes

fıe gefchrieben ift mit gründlicher Kenntnifs der Schriften

Ziel gefetzt. Den Beweis dafür zu liefern, mufs ich frei-

Zwingli’s und der Literatur über Zwingli und dafs das

lich an diefem Orte unterlaffen. Doch diefe und andere

Urtheil in durchaus ruhiger und fachgemäfser Weife ab-

gewogen wird. Wir könnten keine Stelle nennen, in

kleinere Ausftellungen find nicht dazu gefchrieben, den

Eindruck der Schrift abzufchwächen, die wir vielmehr

welcher die apologetifche Tendenz irgendwie trübend

aus vollem Herzen empfehlen.

Der.,ruhige Töonjidie

auf das Urtheil des Verfaffers eingewirkt hätte, Dagegen

treue Beherrfchung des Stoffes kann nur wohlthuend

können wir die Anordnung nicht für ganz glücklich

wirken; wer eine richtige Auffaffung über das Wefen

halten. Der erfte und der dritte Abfchnitt hätten füg-

Zwingli’s erhalten will und nicht in blindem Confeffons-

lich zufammengefchmolzen werden können; überhaupt

fanatismus _ befangen ift, wird und mufs dem Herrn Verf.

wäre eine ftrenger gefchichtliche Entwicklung der Bildung

für feine Jubiläumsgabe aufrichtig zum Dank fich ver-

Zwingli’s zum evängelifchen Glaubenshelden der Sache

pflichtet fühlen.

förderlich gewefen und es hätte dann die

Zwingli's mit Luther,

Vergleichung

Buches

Weilimdorf bei Stuttgart.

diersfardmuhPlan-des

nn B .

DE 7Aruguﬂ: Bau4r.

v

n

liegt, fchon in diefe Bildungsgefchichte eingefügt wer-

den können und zwar mit Leichtigkeit, da die Ent-

Wilhelmi, Heinr., Augusta, Prinzessin von Meklenburg

wicklung beider Männer eine gröfsere Anzahl von dank-

Güstrow, und die Dargun’schen Pietisten. [Aus: ‚Jahrbb.

baren Parallelen bietet, in welchen das eigenthümliche,

unterfcheidende Wefen eines jeden der beiden und {einer

d. Vereins f. Meklenb. Gefchichte‘.] Schwerin, Schmale,

Bildung klar zu Tage tritt. Ich erinnere an den Gegen-

1883. (198 S. gr. 8. m. phototyp. Portr.) M. 2. 50.

fatz in der Jugenderziehung beider Männer, an den Ein-

tritt des einen in’s Klofter, den Uebertritt des andern in

Unfere Kenntnifs von dem Pietismus lutherifcher Art

ift im Ganzen noch nicht über die literargefchichtliche

den Priefterftand etc., Ereignifse, die allerdings Ufteri

Vorbereitung, oder über die Gefchichte der Streitigkeiten

auch zur Sprache bringt, aber eben indem er das, was

hinausgekommen. Der erfte, welcher den Pietismus als

er fchon im ı. Capitel über Zwingli gefagt hat, im

ein Bündel von Streitigkeiten dargeftellt hat, ift Chr.

3. Capitel wiederholen mufs. Dann hätte auf Grund diefer

Eberh. Weifsmann (1719). Diefer aber erklärt fein Ver-

parallelen Entwicklungsgefchichte Zwingli’s und Luther’s,

fahren ausdrücklich für einen Nothbehelf, da die pietifti-

bei welcher natürlich derjenigen Zwingli’s die Haupt-

fche Bewegung noch im Fluffe fei, und die Betheiligung

darftellung‘ gehört hätte, das reformatorifche Zeugnifs

der Laien an ihr noch nicht fixirt werden könne. Darauf

15

16

Theologifche Litera.turzeitung;. „_‚1884. Nr.„_l'

Nar n bın RE R TE

ME

hat J. G. Walch zum Zweck des Unterrichts in der Po- | Bearbeitungen, welche es gefunden hat, auch die wiffen-

lemik aufser anderen Streitigkeiten in der lutherifchen

fchaftliche Theologie doch fo wenig zu übereinftimmen-

Kirche auch die um den Pietismus literarifch feftgeftellt

den Refultaten gelangt ift, auf’s Neue in Angriff genommen

und dogmatifch beurtheilt.

Dabei läuft ja manches

/

hat.

Mag eben die letztere Thatfache auch geeignet

Thatfächliche mit unter, aber in fehr unvollftändiger fein, die Hoffnung, dafs dem erneuten Verfuche gelingen

Weife. Trotzdem haben die Kirchenhiftoriker Schröckh ‘ werde, was den vorausgehenden nicht gelungen war,

und Henke diefes Walch’fche Material fo in die Kirchen- \ herabzuftimmen, fo kann das doch nicht abhalten, dem-

{

gef{chichte eingeftellt, als wenn es den Pietismus erfchöpfte.

felben die volle Aufmerkfamkeit zu fchenken, welche

Dabei hat es auch Schmid (1863) im Wefentlichen ge-

|

jede monographifche Bearbeitung dogmatifcher Themen

laffen. Von den Dargun’fchen Pietiften wufste man dem-

|

|

unferes Erachtens zu beanfpruchen hat, um fo mehr,

gemäfs aus dem fünften Bande von Walch nur, dafs

wenn fie einer Frage zugewendet ift, welche da und dort

mehrere Prediger in dem Mecklenburgifchen Amte Dargun,

ins praktifche Chriftenleben eingreift, wie fie denn auch

welches als Apanage der Prinzeffin Augufta überwiefen

durch ein directes Wort unferes Herrn angeregt ift. Wir

war, feit 1735 in Predigten und Druckfchriften die Theorie

geben im Folgenden zunächft die Grundgedanken des

Verf.’s.

welche Be-

vom Bufskampfe ‚ vertreten haben, und darüber von

Von ‚Sünde wider den h. Geift‘,

Theologen in Roftock und Greifswald beftritten worden

griffsbezeichnung Verf. obwohl fie nicht biblifch ift, doch

find. Das war {chliefslich nicht von befonderem Intere(ffe,

als an fich fehr wohl möglich acceptirt, kann nur geredet

wenn man wufste, dafs Francke jene Methode aufge-

werden auf Grund eines richtigen Begriffes vom heiligen

bracht hat, und dafs fie fich in leicht

entdeckbare

Geift. Der Rationalismus,

welcher denfelben als den

Widerfprüche in fich verwickeln läfst.

Der Verf. vor-

chriftlichen Gemeingeift erklärt, ift unfähig, jene Sünde

liegender Schrift begründet nun aus archivalifchen Quellen

zu begreifen.

Denn ein chriftlicher Gemeingeift exiftirt

-

theils überhaupt nicht; theils, foweit man von ihm reden

ein ganz anderes Intereffe an der mecklenburgifchen

Gruppe des Pietismus, und ‚rollt ein lebensvolles Bild

kann, ift er ein men{chliches Product, das niemals religiöfe

auf, in dem der Streit um den Bufskampf einen fehr

Achtung heifchen darf. Der heilige Geift ift vielmehr

untergeordneten Zug abgiebt.

Die genannte Prinzeffin

wahrhaft von Gott ausgehender Geift; er ift reale, über-

(1674—1756) war eine jüngere Schwefter der Gräfin

|

weltliche himmlifche Wirklichkeit.

Da nun diefer reale

Chriftine von Stolberg-Gedern, welche Spener nahe ftand,

| Gottesgeift durch Chriftus auf die Erde verpflanzt und

und welche eine vormund{chaftliche Regierung für ihren

am Pfingfttage in die Herzen feiner Jünger ausgegoffen

Sohn Chriftian Ernft in Wernigerode mit Umficht und

ift, fo ift der Boden, auf welchem von S. w. d. h. G.

Energie geführt und dem Pietismus in ihrer Familie einen

geredet werden kann, lediglich der des neuen Bundes,

ftarken Rückhalt verfchafft hat. Wie diefe ältere Schwefter

Ein Analogon derfelben findet fich im A, T-; allerdings

war auch die jüngere, unverheirathete, der Peterfen’fchen

in dem Widerftreben des Volkes gegen den aus den

Lehre von der Wiederbringung ergeben. Wir lernen in

Propheten heraus redenden Gottesgeift. Aber abgefehen

deren Secretär Jak. Chr. Hellwig einen Vertreter aller

davon dafs hier der Geift Gottes nur intermittirend,

aparten Lehren des radicalen und myftifchen Pietismus

wirkt, wendet er fich nur an die Gefammtheit, nicht an

kennen, die er unter dem Hofgefinde der Prinzeffin

die Einzelnen.

Das Widerftreben gegen denfelben ift

verbreitet.

Für die Wiederbringung gewinnt er auch

alfo nicht individuelle

Sünde.

Andere Analogien aus

demi; AL 5n

wie die Sünde mit erhobener

Hand

einige der, pietiftifchen Prediger, welche die Prinzeffin

allmählich, auf Empfehlung ihres Neffen in Wernigerode,

und die Läfterung des göttlichen Namens, will Verf. als

Für den

an den Kirchen ihres Patronates anftellt,

Endlich aber

nur verwirrend ganz bei Seite gelaffen wiffen.

wird zuerft der Einflufs Hellwig’s, dann er felbft durch

neuteft. Standpunkt ift es charakteriftifch, dafs der Ein-

den Hofprediger Zachariae verdrängt, welcher von Wer-

zelne das Object des andringenden h. Geiftes wird. Alfo

nigerode her berufen mit der Halle’fchen Theorie des

kann auch hier erft das Widerftreben gegen denfelben

Bufskampfes die klare Einficht in die Fremdartigkeit der

in mannigfaltigen Formen und eben darum auch hier

Peterfen’fchen und böhmiftifchen Liebhabereien verbindet.

erft die gefteigertfte Form desfelben, die unvergebliche

Die literarifche Debatte diefes Mannes und feiner Ge-

Sünde der Läfterung des h. Geiftes, zur Erfcheinung

hülfen über jene Hauptlehre ift ferner eingefafst durch

kommen. Um nun die letztere in ihrer fpecififchen Art

eine Reihe perfönlicher Conflicte mit den Mächten der

zu erkennen, ift daran zu erinnern, dafs allerdings jedes

Rechtgläubigkeit.

Dabei aber erfcheint die Prinzeffin

Widerftreben gegen den h. Geift, wofern es nicht auf-

nicht blofs als eine umfichtige Schützerin diefer ihrer

egeben wird, das ewige Verderben bewirkt. Allein es

Clienten, fondern auch als Fürforgerin für alle mögliche

darf diefe Gleichartigkeit des Endausgangs doch nicht

Wohlfahrt der ihr anvertrauten Unterthanen.

Sie tritt

zu der Behauptung (Schleiermacher, J. Müller) verleiten,

dadurch in die Reihe der hochgeftellten Anhänger des

dafs jede Sünde, welche das ewige Verderben bewirkt,

fich {fchliefslich in der Geiftesläfterung vollenden müffe,

Pietismus, welche in diefer Richtung die Antriebe der

Humanität fanden, denen fie in ihren wenn auch noch

Es bleibt der Unterfchied, dafs diefe die Möglichkeit der

fo befchränkten Wirkungskreifen Folge leifteten, wie die

Vergebung aufhebt, während bei jeder anderen Sünde

genannte Gräfin Chriftine von Stolberg, der Graf Johann

diefe Möglichkeit noch offen ift. Und wenn es auch

Friedrich von Solms-Laubach und feine Gemahlin, Benigna,

Sündenzuftände — der Sicherheit, Leichtfertigkeit, Selbft-

geb. Gräfin von Promnitz, Graf Heinrich XXIV. von

gerechtigkeit und Verftockung — giebt, welche als

Reufs-Köftritz, Graf Erdmann Heinrich von Henckel.

finalis impoenitentia zu beurtheilen find und die Bekehr-

Auch nach diefer Seite hin ift die vorliegende Arbeit

ung in Wirklichkeit ausfchliefsen, fo find doch auch

von hohem Werth für eine wirkliche Gefchichte des

diefe mit der Läfterung des h. Geift nicht identifch.

deutfchen Pietismus.

Denn die Ausfichtslofigkeit des Antheils an der Erlöfung

Göttingen.

A. Ritfchl.

ift nicht mit diefen Zuftänden als‘folchen nothwendig

verbunden, fondern haftet an dem einzelnen Fall; die

Lemme, Prof. Lic. Ludw., Die Sünde wider den heiligen

Geiftesläfterung aber trägt jene Ausfichtslofigkeit in fich

Geist.

felbft. — Die wichtigfte Frage ift demnächft die: wer

Eine Abhandlung zur Glaubenslehre.

Breslau,

die Läfterung des h. Geiftes begehen kann, die Wieder-

ORI „ (VI, . 115'5. ‚gr 8,)M: 1. 80.

geborenen, oder die Nichtwiedergeborenen? Aus Röm.

Man wird dem Verfaffer der vorliegenden Schrift zum

8,38 f. ı Tim. I, 2 und 4, 8 fteht dem Verf. feft, dafs

Voraus Dank dafür wiffen, dafs er ein Problem, hinfichtlich

der Stand der Wiedergeburt das domum perseverantiae

deffen in dem chriftlichen Gefammtbewufstfein fo dunkle

alfo die Unmöglichkeit der S. w. d. h. G. in fiıch ({chliefst,

Vorftellungen walten, und über welches trotz der vielen

Dagegen ({cheinen freilich die gewöhnlich mit den Grund-

17

18

4, E

Sn

Theo?<3gifche Literaturzeifgyg. 18843 Nr

e

kal

SE

ftellen. für d.ie Sawalda hi'G. Mt.2 12430 f7:cCombinirten

Geifteswirkungen des Chriftenthumes zu überfehen ver-

Stallenrt Jo 5} 16 und - He; 6, 4:ffilZu{prechen:

Allein

mögen, Reifende, welche das Wefen und die Erfolge

Verf. weift diefe Combination als übereilt zurück. Die

der Miffion kennen — und welche gleichwohl das Chriften-

in letzteren Stellen gemeinten fündigenden Subjecte find

thum, Luther, die evangel. Kirche abfchätzig und her-

Gläubige, nicht Wiedergeborene, und ihre Sünde Abfall,

unterfetzend beurtheilen, fie alle begehen die Läfterung

nicht Geiftesläfterung. Zwifchen Gläubigen und Wieder-

des h. Geiftes! Des Weiteren hebt der Verf. hervor,

dafs diefe Sünde zwar nicht eine Sünde der Ungläubigen

geborenen ift aber ftreng zu unterfcheiden, ebenfo wie

zwifchen Abfall und Läfterung des h. Geiftes.

Gläubig-

ift, fofern fie nur denkbar ift bei Solchen, welche in

werden ift ein menfchlicher Act und der Anfang des

ihrem Gottesglauben fchon ein Mafs fittlich-refigiöfer

chriftl. Lebens, Wiedergeburt ein göttlicher Act und die

Einficht befitzen, vielmehr die Sünde der religiös Ge-

gereifte Stufe des chriftl. Lebens.

Wer diefe letztere

finnten, der fog. frommen Leute: dafs fie aber ebenfo

erlebt hat, ift eine neue Perfönlichkeit, kann alfo vermöge

auf der Stufe des lauteren felbftändigen Glaubens nicht

innerer Nothwendigkeit nicht abfallen, gefchweige denn

denkbar fei.

Auf diefer Stufe hat vielmehr die Sünde

die Läfterung des h. Geiftes vollziehen.

Den h. Geift

des Abfalls ihren Ausgangspunkt. Allerdings ift nun diefe

kann er wohl betrüben: aber eine auflöfende Wirkung

derGeiftesläfterung nach Charakter und Wirkung gleichartig.

auf fein Glaubensleben können feine Sünden nicht haben.

Wenn das Wefen derfelben in einer allmählichen Ent-

Sie werden ihm nothwendig vergeben: wenn erkannt

leerung des Gemüths von dem einft befeffenen relig.

und bekannt, in diefem Leben; andernfalls gewifs in der

Inhalt befteht, fo ift ja nicht anders denkbar, als dafs:

Ewigkeit.

(Hier liegt die Erklärung des Zufatzes in

bei vollendetem Abfall das, was ehedem das Gemüth

Mt. ı2, 32: ‚auch in der Ewigkeit nicht‘.)

Dagegen liegt

erfüllt hat, als ein Product der Einbildungskraft ange-

nun im Begriffe des Gläubiggewordenfeins nichts, was

fehen wird. Zu einem folchen kann der Menfch nie ein

den Abfall vom Glauben ausfchliefse. Nur foll man auch

zweites Mal Zutrauen gewinnen.

Diefe Geiftesbefchimpf-

diefen Abfall, wenn er gleich die Ausficht auf das Heil

ung, wie Verf. jetzt den Abfall nennt, mufs alfo ganz

bleibend verfchliefst, nicht mit der Läfterung des heil.

Geiftes identificiren.

dasfelbe nach fich ziehen wie die Geiftesläfterung, — den

Der Abfall vom Glauben ift analog

nifs zu Gott.

Verluft der Jungfräulichkeit der Seele in ihrem Verhält-

dem Kommen zum Glauben nicht eine Einzelnhandlung,

Wer fie zerftört, kann fie nie wieder ge-

fondern ein allmählicher Procefs.

Die Läfterung des h.

winnen! — Winke über die paftorale Behandlung und

Geiftes dagegen ift deutlich eine Einzelnfünde und zwar

Verhütung der Sünde w. d. h. G. {fchliefsen die dogm.

eine Zungen- oder Wortfünde. Näher befteht diefe darin,

Abhandluneg.

dafs ein abfchätziges, wegwerfendes Urtheil über die

Unzweifelhaft ift diefe trotz der Breitfpurigkeit, in

Geiftesmacht Chrifti oder des Chriftenthumes ausge-

welcher fie fich nicht felten bewegt, eine Probe von der

fprochen wird von der Art, dafs der in ihm wirkende

faffen ,

Gabe des Verf.’s, ein dogm. Problem intereffant anzu-

nach

Geift in’s. Profane oder Widergöttliche herabgezogen

allen Beziehungen durchzudenken und

wird. Der furchtbare, irreparable Charakter diefer Sünde

gewandt zur Darftellung zu bringen. Anerkennenswerth

beruht darin, dafs durch diefelbe nicht etwa wie durch

ift insbefondere das durchgängige Bemühen des Verf,s,

die Gottes- oder Chriftusläfterung ein äufseres Verhält-

feine Aufftellungen nicht nurN’Tlich und dogmatifch zu

nifs, das durch die Läfterung in feinem Beftande gleich-

orientiren, fondern auch pfychologifch zu motiviren und

wohl nicht verändert wird, fondern vielmehr der im

anfchaulich zu machen.

Aber überzeugend und ein-

Innern wirkende h. Geift, alfo das Innerfte des Menfchen

leuchtend können wir diefelben nicht finden.

Wir ent-

felbfit getroffen wird. Die Vermittlung diefes letzteren

Satzes mit der bezeichneten Definition der Geiftesläfter-

halten uns, das näher auszuführen mit Bezug auf die für

feine Refultate fo wichtige Unterfcheidung der Stufe des

ung liegt in dem Gedanken, dafs ein äufseres Verhält-

Gläubigfeins (Gerechtfertigtfeins) als dem Anfang von

nifs zu dem in Chriftus wirkenden h. Geift überhaupt

der Wiedergeburt als der gereiften Stufe des chriftl.

nicht denkbar ift. So oft der h. Geift in Beziehung zum

Lebens. Verf, verweift p. VI auf die biblifch theologifche

Menfchen tritt, handelt es fich immer nicht nur um eine

und dogmatifche Begründung, welche er für diefe Unter-

Erkenntnifs oder einen Willensantrieb in der Aufsen-

fcheidung in einem zu erwartenden Buche über die

fphäre menfchlicher Beziehungen, fondern es wird der

Wiedergeburt geben wird, Dort wird ja dann auch die

Selbfterhaltungstrieb des Menfchen in feiner innerften

Die Geiftesläfterung

Gelegenheit zum Widerfpruch fein. Hier nur foviel, dafs

relig. Beftimmtheit wachgerufen.

der Reichthum von Gefichtspunkten, unter welchen das

ift alfo ein Todtfchlag des geiftlichen Lebens, welches

N. T. das neugewonnene Leben der Gläubigen zur An-

fich im Innerften bilden foll, ein geiftiger Selbftmord.

fchauung bringt, uns keine Berechtigung zu enthalten

Dabei proteftirt Verf, gegen die häufige Definition, dafs

fcheint für eine Auseinanderziehung diefer Gefichtspunkte

die Geiftesläfterung die äufserfte Steigerung des wider-

in dogmatifche Schulbegriffe; fowie dafs gegen die

chriftlichen Böfen fei, in welcher der Menfch trotz klarer

Locirung der Wiedergeburt auf die letzte und höchfte

Erkenntnifs des Guten doch mit vollem Bewufstfein fich

Stufe des chriftl. Lebens das bildliche Wort felbft am

für das Böfe entfcheide. Vielmehr im erften Aufdämmern

der göttlichen Wahrheit wird deren Erkenntnifs durch

entfchiedenften proteftirt. — Aber wir möchten das

obige Urtheil näher begründen in Beziehung auf die

einen Gewaltact vernichtet. Die Geiftesläfterung gefchieht

Aufftellungen des Verf/’s hinfichtlich der

Hauptfrage

alfo in Selbftverblendung, nicht in Klarheit des Bewufst-

feiner Schrift, der Läfterung des h. Geiftes.

Der Nerv

feins. — Die Läfterung des h. Geiftes ift dementfprechend

derfelben liegt in dem Gedanken, dafs das wegwerfende

nicht etwa nur im Zeitalter Jefu, fondern jederzeit mög-

Urtheil über die Geiftesmacht Chrifti oder des Chriften-

lich. Als befonderes Beifpiel will Verf. zwar nicht Fran-

thums deswegen eine unvergebliche Sünde fei, weil der

cesco Spiera, wohl aber den Auguftinermönch Joan

im Chriftenthum wirkfame h. Geift zu dem Menfchen

Hoffmeifter aus der Reformationszeit gelten laffen. An

niemals in ein äufseres z, B. nur in ein Erkenntnifsver-

allgemeinen Beifpielen befitzt er einen reichen Vorrath;

hältnifs trete, fondern immer zugleich das innerfte Wefen

diefe Sünde ift gewifs nicht fo felten, als man gemeinig-

des Menf{fchen ergreife.

So werde jenes wegwerfende

lich annimmt. Juden, welchen die innere Stimme fagt,

Urtheil nothwendig und immer zu einem in Koth Treten

dafs die Offenbarung Jefu der wirkliche Abfchlufs der

des Allerheiligften im eigenen Innern (S. 56—58). Eben

altteftamentlichen ift, römifche Tendenzpolitiker, welche

diefe Ineinsfetzung der in feiner äufseren Erfcheinung

aus ernftlichen Studien in Luther’s Schriften den Eindruck

fich kundgebenden h. Geiftesmacht des Chriftenthums

heil. Geiftesmacht empfangen, Convertiten, welche nach

mit einer inneren Wirkfamkeit des h. Geiftes in den

ihrem Uebertritt in die kathol. Kirche die innere Stimme

Herzen derer, die jene Erfcheinung vor Augen haben,

zur Rückkehr mahnt, Gefchichtsforfcher, welche die

fcheint uns erkünfteit. Sie hat nichts Zwingendes, Sollte

>

Theologifche Literaturzeitung.

18846 Nrı .

20

‚es wirklich unmöglich fein, dafs die Geiftesmacht des | Verf/’s näher eingingen. Jeder Kenner derkitfchl’fchen

Chriftenthums Object des menfchlichen Erkennens würde,

Theologie wird ja fchon wiffen, was er davon zu halten

ohne dafs darum ‘ der hier wirkfame h. Geift den Be-

|

hat, wenn aus R.’s Betonung der Sündenvergebung als

trachtenden im Innerften erfafste? Damit dies letztere |

eines Befitzes der Gemeinde eine ernftliche Gefährdung

gefchehe, ift eben kein Organ, eine Empfänglichkeit im

des religiös-fittlichen Lebens mit feiner Forderung von

Innerften eines menfchlichen Seelenlebens die Voraus-

i_

Reue und Bufse abgeleitet wird (S. 19, 84 ff.) — ange-

fetzung, die nicht bei Jedem zutrifft. Man braucht nicht fichts des Nachdrucks, mit welchem Ritfchl z. B. Unter-

|

zu fagen: diefe Empfänglichkeit ift nicht Jedem gegeben.

n

richt 1. Aufl. 8 58, in directem Anfchlufs an Luther’s

Sie kann, und zwar ohne befondere perfönliche Ver-

|

I. Thefe vom 31. Oct. 1517, die ftete Bereitfchaft des

fchuldung, vernachläffigt, unentwickelt geblieben fein., Um

_ durchgebildeten Chriften zur echten Reue als das Ge-

ein beftimmtes Beifpiel zu geben, erinnern wir an D. Fr.

präge feines ganzen Lebens verlangt; wenn S. 36 die

Straufs. Seine abfchätzigen Urtheile über das Chriftenthum

Rede ift von der weitgehenden Kunft des Verfchweigens,

find zweifellos. Wird man ihm deswegen die Läfterung

welche R. in feinen Berufungen und Citaten an Luther

des h. Geiftes imputiren dürfen? Wir glauben, eben des-

geübt hat — angefichts der von Ritfchl, Rfg. u. Vföhn.

I. p. 180 beigebrachen Stellen, welche fo ziemlich den-

wegen nicht, weil es ihm an dem religiöfen Organ gefehlt

hat. Wir berufen uns aber auch auf das biblifche Wort:

felben Inhalt haben, wie die von unferem Verf. an der

der natürliche Menfch vernimmt nichts vom Geifte Gottes.

angeführten Stelle citirten; wenn aus R.’s Bekämpfung

Uebrigens können wir unfere Einfprache aus des Verf.’s

der ftofflichen Auffaffung des h. Geiftes der Verf, An-

eigenen Aufftellungen beleuchten.

Es ift confequent von

lafs nimmt (/S. 36), nicht nur R. zu infinuiren, dafs ihm

feinem Grundgedanken aus, wenn er S. 73 ausf(pricht,

der h. Geift nichts Reales fei, fondern auch den Materia-

die Geiftesläfterung fei die Sünde der religiös Gefinnten,

lismus als die richtige Confequenz des R.’fchen Syftems

der fog. frommen Leute, welche um Gottes willen den

zu bezeichnen.

Aber das wollten wir doch hervorheben,

h. Geift profaniren zu müffen meinen.

Aber follen nun

dafs wir in dergleichen Ausfällen, zu denen wir insbe-

fondere auch den mit

der

S, ira Grindech

die 5.81 als Beifpiele der Geiftesläfterung angeführten Ge-

fchichtsforfcher, Literaten, Handelsleute und Reifende,

in gar keiner Beziehung ftehenden Excurs über den

welche das Chriftenthum und die Miffion herunterfetzen,

Rationalismus Ritfchl’s S. 5 Anm. rechnen, eine Förder-

auch folche religiös gefinnten, frommen Leute fein, welche

ung des vorliegenden Problems nicht zu erkennen ver-

um Gottes willen ihre Sünde begehen? — Noch an einem

mögen.

andern Punkt zeigt fich die Unhaltbarkeit der Anfıcht

des Verf.’s. Derfelbe bekämpft mit aller Entfchiedenheit

LO

plm A

A Iäilfinger.

v

k l

die Anficht, dafs die Läfterung des h. Geiftes die be-

wufste und grundfätzliche Entfcheidung gegen das klar

Vaivhinrgrenlr-‚r PriQatdéc. B, M, Comrmenträ; zu Kants Kritik

erkannte Gute: fei.

Eine folche wäre ihm, hierin trifft

der reinen Vernunft.

Zum 100jährigen Jubiläum der-

er mit Lipfius, Dogm. ı. Aufl. $ 482 überein, ein pfycho-

felben hrsg.

ED Z

Stuttgart, Spemann,

logifches Unding (S. 102 u. a. a. O.). Vielmehr gefchieht

fıe (S. 67) in einer dem Zuftand des Irren, welchem die

1882.

(S. 209—506. gr. 8.) M. 7. 50.

Kraft der Unterfcheidung zwifchen der wirklichen und

Diefe II. Hälfte des I. Bandes beftätigt im vollften

feiner eingebildeten Welt verloren gegangen, analogen,

Mafse die Erwartungen, welche die erfte 1881 erfchienene

durch eingetragenen religiöfe Wahnvorftellungen hervor-

Geben wir

fem Commentar ein wefentliches Hülfsmittel zum Studium

erregt hatte (vgl. Th. L.-Z. 1881, Nr. 23), dafs uns mit die-

gerufenen Verwirrung des Gemüthslebens.

zu, diefer Zuftand fei pfychologifch begreiflicher als jene

Kants werde geboten werden.

Es wird jetzt der Com-

grundfätzliche Entfcheidung gegen das mit voller Klar-

mentar zur Einleitung der Kritik, dem fchon die letzten

heit erkannte Gute : wird dann nicht die daran geknüpfte

50 Seiten der erften Hälfte gewidmet waren, zum Ab-

Unvergeblichkeit um fo unverhältnifsmäfsiger und un-

fchlufs gebracht.

Trotz der Ausführlichkeit des Com-

denkbarer? Stellen wir uns die Sache doch ganz im

mentars, auf die fchon die Seitenzahl hinweift, und trotz-

in des „Vierf.ls u(S.= 68 41) vor:

ein Menfch erhält

dem für die definitive Erledigung mancher Fragen eine

irgend einmal einen beftimmten Eindruck von der Wahr-

Reihe von Supplementen in Ausficht geftellt wird (z. B.

heit des Chriftenthumes; aber er ift noch befangen in

über die Gefchichte der Streitigkeiten über die Apriori-

feinen bisherigen, vielleicht in ernftem Streben erworbenen

tät der Mathematik, die Caufalität, der Unterfchied ana-

Vorausfetzungen ; er weift alfo jenen Eindruck zurück an

lytifcher und fynthetifcher Urtheile u. f. w.), kann von

der Schwelle feines Seelenlebens; und nun — ift alles vor-

einer überflüffigen Breite in diefer II. Hälfte nicht mehr

bei; er ift zu ewigem Wahne, zu ewiger Verdammnifs

die Rede fein. Denn die Einleitung zur Kritik hat wegen

verurtheilti!! Wir geftehen, diefe Schwierigkeiten der mit

der Beziehungen zum Ganzen, die in ihr überall fıch

allem Fleifs ausgedachten Auffaffung des Verf.’s fcheinen

aufdrängen, eigenthümliche Schwierigkeiten. Wie man

uns fo unüberwindlich, dafs unsdievom Verf. als Rationalis-

auch zu den Refultaten des Verf.’s im Ganzen und im

mus bezeichnete Auffaffung Schleiermacher’s doch der

Einzelnen fich ftellen möge, unftreitig wird jeder Lefer

nochmaligen Ueberlegung werth dünkt, nach welcher die

ihm zu grofsem Danke verpflichtet fein, fowohl wegen

Läfterung des h. Geiftes eine Verfündigung ift, die nur

der ftaunenswerthen Fülle exegetifchen Materials, das

im Zeitalter Chrifti möglich war.

Sie wäre dann das

hier zufammengetragen und überfichtlich dargeftellt ift

Gegenftück jener Geifteserweifungen, welche mit der

der Commentar giebt ein fehr anfchauliches Bild von

erften Epoche der chriftl. Offenbarung gleichfalls er-

dem Chaos widerftreitender Anfichten, zu dem fich die

lofchen find. Für den dogmatifchen und praktifchen

100jährige Kantliteratur geftaltet hat), fondern auch

Gebrauch würde das Herrnwort Mt. ı2, 31 f. den Werth

wegen der peinlichen Genauigkeit, mit der jeder Satz,

eines Grenzbegriffs behalten, welcher am äufserften Ende

ja jedes Wort auf feinen Sinn und feine Klarheit ge-

unferer Vorftellungen von der Sünde fteht, über welchen

prüft, wegen des methodifchen Scharffinns, mit dem den

wir aber, als über ein Noumenon für unferen jetzigen

Problemen Kant’s nachgegangen wird. Man freut fich

Standpunkt, nichts weiter zu lehren hätten.

deffen, dafs man auf Schritt und Tritt zur erneuten Prü-

Noch haben wir eines Punktes Erwähnung zu thun,

fung feiner bisherigen Auffaffung gezwungen wird.

der für Charakterifirung des vorliegendes Buches von

Zu den bisherigen Auffaffungen ftellt fich der Verf.

Wichtigkeit ift. Das ift die durchgängige, gefliffentlich

allerdings anfcheinend in einen grofsen Gegenfatz.

Er

polemifche Stellung , welche der Verf. der Ritfchl’fchen

warnt nicht nur eindringlich vor dem Vorurtheil, dafs

Theologie gegenüber einnimmt. Es würde zuweit führen,

die Kantfrage durch die bisherige Literatur zu befriedi-

wenn wir auf die dahin gehenden Ausführungen des

gendem Abfchlufs gebracht fei, fondern fucht auch zu

2Z

21

Theologifche Literaturzeitungl ; SA Naa

s R

E

SE

v

D

S

zeigen, dafs die Kritik d. r. V. viel complicirter fei, als

diejenigen Urtheile, von deren Principien hier die Rede

man- gemeinhin glaube, und dafs in ihr viel mehr imma-

ift, und deren Gültigkeit an der Gültigkeit diefer Prin-

cipien hängt, bezüglich deren alfo mit der Frage nach

nente Unklarheit herrfche,. als viele Kantianer zugeben

wollen.

Sie enthalte ein ‚verfilztes Problemgeflecht‘,

der Gültigkeit der Principien zugleich die Gültigkeits-

und dem entfpreche, dafs die Beweisführung ‚polypho-

frage geftellt wird, keine anderen als die Erfahrungs-

urtheile.

nifch verfchlungen‘ fei, freilich in fehr ‚verworrenem

Durcheinander‘.

Er ift nun mit Kant ftreng ins Gericht

Giefsen.

} @ottaek.

gegangen, indem er zahllofe Nachläffigkeiten, Verwechs-

lungen, Verwirrungen, Unklarheiten u. f. w. ihm nach-

zuweifen gefucht hat.

Ich bin weit entfernt zu beftrei-

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

ten, dafs dergleichen bei Kant unterläuft, aber bei dem

Verf. hat die Art, wie er es auffpürt und dann über, ‚die

Deutfche Literatur.

bedauerliche Unklarheit, welche bisher allen entgangen

Flemming, J., Die grofse Steinplatten Infchrift Nebukadnezar’s IT in

ift‘, Klage führt, nicht felten etwas recht Gefuchtes,

transcribiertem babylonifchen Grundtext nebft Ueberfetzung und Com-

Eine leider hierfür fehr inftructive Stelle bietet S. 350: 51.

mentar,

Differtation, Leipzig, Fock, 1883.

61 S. 8.

1, 50

Affyriologifche Bibliothek, hrsg. v. Frdr. Delitzfch u. Paul Haupt. 4. Bd.

Zwifchen den dort befprochenen Stellen, an denen Kant

3. u. 4. Lfg. Leipzig, Hinrichs’ Verl,, 1883. (hoch 4.)

A 24.. —

Hume

anz verfchiedene Zugeftändnifse und Vorwürfe

I, 1-—4 I, IV 1—40 1560 —

Inhalt: Alphabetifches Verzeichnifs der affyrifchen u. akkadifchen Wörter

gemacht haben {oll, befteht höchftens die Differenz, dafs

Noch {fchlimmer ift die

im 2, Bde, .der ‚Cuneiform inscriptions of Western Asia‘, fowie mehrerer an-

die eine die andere ergänzt.

derer meift unveröffentlichter Infchriften,

Mit zahlreichen Ergänzgn. u. Ver-

Anmerkung zu der Stelle, nach der Kant Hume ein Lob

beffergn. der Texte nach den Thontafeln d. Brit. Mufeums v. J. N. Strafs-

maier, 3. u, 4. Lfg, (S. 385—9768.)

gefpendet haben foll, das geradezu ein Widerfpruch. mit

Fraidl, F,, Die’Exegefe der fiebzig Wochen Daniels in der alten u, mitt-

der eignen Lehre Kant’s fei.

Leider hat hier V. nicht

beachtet, dafs der Satz Hume’s, den Kant lobt, Dinge,

leren Zeit. Graz, Leufchner & Lubensky, 1883. (1II, 160 S. gr. Q

Spitz, J., Rabban Jochanan ben ‘Sakkai, Rector der Hochfchule zu

die von-uns unabhängig find, im Auge hat, der fcheinbar

Jabneh. Beitrag zur Kenntnifs der Mifchnah und des Talmud. Dif-

entgegengefetzte Kant’s aber Erfcheinungen, d. h. Vor-

fertation. .‚Leipzig, 1883. (48 S. 8.)

{tellungen in uns. — Im befonderen Gegenfatze be-

Quattuor evangeliorum ‚versionis palacoslovenicae codex Marianus g7/a-

goliticus.

findet fich der Verf. zu der bisher befolgten Methode

Characteribus cyrillicis transcriptum ed, V, Jagi&e St,

der Gefammtauffaffung Kant’s. Man verwechsle entweder

Petersburg, 1883. [Berlin, Weidmann ] (XXX, 607 S. Lex.-8, m.

2 Lichtdr.-Taf.)

K

{ynkretiftifch die Probleme oder greife in willkürlicher

Mueller, C,, De nonnullis doctrinae gnosticae uestiglis, quae in quarto

Äbftraction nur eins heraus, er will diefelben {fcharf

euangelio inesse feruntur, dissertatio, Freiburg i/Br.,

differenziren und ihr organifches Ineinandergreifen feft-

(II, 47 S. gr. 8)

Herder, 188836

fellen.

Caffel, P., Mesites, Eine theolog. Abhandlg. Berlin, Fr. Schulze’s

Verl }

Diefe Reaction hat ihre Berechtigung. Durch

1883. (19 S, gr. 8.)

(o7

diefe Methode Licht zu verbreiten ift freilich erft möglich

Eva:

n-

geworden — das zeigt gerade auch diefer Commentar

Seydel, R., Die Buddha-Legende u,'das Leben Jefu nach den

gelien, Erneute Prüfg, ihres gegenfeit. Verhältnifses.

Leipzig, O

— nachdem man es verfucht hat, wie z. B. Cohen, ‚in

Schulze, 1884, (84 S. gr. 8.

D

willkürlicher Abftraction‘ ein Problem herauszugreifen,

Lipfius, R, A., Die apokryphen Apoftelgefchichten u. Apoftellegenden,

Ein Beitrag zur altchriftl. Literaturgefchichte,

2. Bd.

2. Hälfte.

Ein Beifpiel {feiner Methode giebt der Verf. in einem

Braunfchweig, Schwetfchke & Sohn, 1884. (431 S. gr. 8.)

11.

—

höchft. lehrreichen.Excurs (S. 386—450), der den metho-

Die ı. Hälfte erfcheint fpäter.

difchen Gedankengang Kant’s betrifft, den Inhalt der

Hilgenfeld, A,, Die Ketzergefchichte d. Urchriftenthums,

Urkundlich

X S

Problemftellung, die Methode der Problemlöfung, die

dargeftellt. “ Leipzig, Fues, 1884. (X, 642 S, gr. 8.

Prämiffen und das Problem. der Erfahrung analyfrt und

Caspari, C, P., Kirchenhiftorifche Anecdota, nebft neuen Ausgaben pa-

allmählich den ‚verfilzten Problemknäuel‘ aufrollt.

Die

triftifcher u, kirchlich-mittelalterlicher Schriften. Veröffentlicht u. m.

Anmerkgn. u, Abhandlgn. begleitet. I, Lateinifche Schriften. Die

fcheinbar fo eindeutige Frage, ‚wie find fynthetifche Ur-

Texte u, die Anmerkgn, Univerfitätsprogramm zur 4. Säcularfeier

theile @ frzorz möglich‘, befchliefst eine Menge von

der Geburt Luthers, Chriftiania, [Afchehoug & Co.], 1883. (XXX,

360 S. gr. 8.)

.

—

Fragen in fich.

Es handelt fich darum, dem Dogma-

Weihrich, F,, Das Speculum des heil. Auguftinus und feine handf(chrift-

tismus gegenüber das von Kant nicht bezweifelte Fac-

liche Ueberlieferung. Wien, [Gerold’s Sohn

tum der Gültigkeit der Mathematik und der reinen Natur-

Aus: Sitzungsbb. .d, phil.-hift. Cl d; Akad. d,

il, zu Wien,

1883. (34 S. 8.) — 60

wiffen{chaft zu.erklären; mit diefer Erklärung wird es

Höres, E,, Das Bisthum Cambrai; feine politifchen u, kirchlichen Be-

ziehungen zu Deutfchland , Frankreich und Flandern und Entwicke-

dem Skepticismus gegenüber zugleich bewiefen. Aber

lung der Commune, von‘ Cambrai,

Von 1092—1191. Differtation.

N

die reine Naturwiffenfchaft oder immanente Metaphyfik |

Leipzig, 1883,

62..8;:8,

foll auch in _ ihren einzelnen Sätzen aufgefunden‚ endlich ! Beiträge zur (ächfifchen Kirchengefchichte, hrsg, im Auftrage der ‚Ge-

foll die transfcendente Metaphyfik abgewiefen werden.

fellfchaft f. Kirchengefchichte‘ v, F. Dibelius u. G. Lechler.

2. Hift. Leipzig, Barth, 1883. (III, 356 S. gr. 8.)

ln

Das Princip für Erklärung, Beweis, Auffindung, Ver-

Brieger, Th., Luther u, fein Werk. Feftrede, bei der Lutherfeier

d der

werfung ift eins, die Möglichkeit der Erfahrung. Die

Univerfität Marburg am 10. Novbr, 1883 in der luther. Pfarrkirche

an

Frage, ‚wie ift Erfahrung möglich‘, ift nämlich der Ur-

geh. Marburg, Elwert’s Verl., 1883. (24 S. gr. 8.

(9)

frage, ‚wie find fynth. Urtheile a przori möglich‘ correlat,

Harnack, Adolf, Martin Luther in feiner Bedeutung f. die Gefchichte der

und vermöge einer ‚methodifchen Problemconverfion‘

Wiffenfchaft u, der Bildung. Feftrede, geh, am 10, Novbr, 1883 in

beantwortet Kant die letztere durch die Antwort auf die

der grofsen Aula der Ludewigs - Univerfität,

Giefsen, Ricker, 1883.

(30 S.

D

a

o

erftere. — Vielleicht erfcheint. nach diefem Referat die

Kattenbufch, F., LuthersStellung zu den-oecumenifchen Symbolen, Feft-

es bei

‚Ya

ausfieht.

Sache. weniger complicirt,. . als

fchrift d. grofsh. heff, Ludewigs-Univerfität zur Feier d. 400jähr. Ge-

Aber fie ift nach ihm noch complicirter.

Die-Frage

burtstages Martin Luthers 10, Novbr. 1883. Giefsen, Ricker, 1883.

nach der Möglichkeit der Erfahrung, die der Urfrage

(61 S. 4).

700

Grau, R. F,, Ueher Martin Luthers Glauben.

Rede, geh, am 400jähr,

correlat ift, ftelle fich in der Kritik coordinirt neben

Geburtstage Luthers in der Aula der Univerfität zu Königsberg. [Aus :

die letztere, und weil dies der Einleitung widerfpreche,

‚Beweis d, Glaubens‘ 1883, Dez., S. 441—458.] Gütersloh, Bertels-

fo fei die letztere kein zutreffender Ausdruck der Unter-

mann, 1884. (20 S. gr. 8.

Hering, H,, Luther’s Lehre von der Nächftenliebe: 1519—1521.,

"Fef.

fuchung. Jene Frage nach der Möglichkeit der Erfah-

rung habe nämlich auch den Sinn, wie fynthetifche Ur-

fchrift. Halle, 1883. (38 S. 4.

Weifs, [Herm.], Kautzfch, Kirn, Drei Vorträge, am Lutherfeft 10, u.

theile @ pPosteriori, d. h. wie Erfahrungsurtheile, .im

11. Novbr. 188

1883.

Unterfchied von blofsen. Wahrnehmungsurtheilen mög-

(61 S. gr. 8.)

3 zu 'I‘übiggen geh. Tübingen, Heckenhauer,

— 60

lich. feien.

Krüger, W., Luther: u. Bender, Paftorale Streitfchrift wider die akadem,

Diefe Differenz zwifchen Einleitung und

Feftrede d. Prof, Dr, Wilh. Bender zu Bonn, am Lutherfeft 1883 geh.

Unterfuchung erfcheint mir fraglich. Denn wenn die

Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (55. 5. gr. 8.)

B

Einleitung fagt, ‚Naturwi(fen{chaft enthält fynthetifche

Schiemann, Th., Die Reformation Alt-Livlands, Vortrag, geh. im Saale

Urtheile @ Arzori als Principien in fich‘, fo find doch

der' Canutigilde zu Reval. Reval, Kluge, 1884. (32 S. gr. 8.) Zn 80

23

24

vl ME

s

Thé010giféhe LiterAa’trurrzeitu?g. 718£?4. 17

C

A

S

B

A

S

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III. Westcott and Hort’s new textual theory. To which

Bonaventurae opera. I. 2 (v. Bach: Lit. Rundfchau 24; v. Scheeben: Lit.

is added a reply to Bishop Ellicott’s pamphlet in defence of the revi-

sers and their Greek text of the New Testament:

Handweifer 24).

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Cavagnis, F., Zustitutiones iuris publici ecclesiastici (v, A, Bellesheim:

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Koelling, W., Ge

fchichte der Arianifchen Härefie: 325—381 (v. O

149).

Zöckler: Beweis d, Glaubens Dez.).

N

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,;

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig.

d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N°

2

; 26.W ]anuar I

884.

_ 9. Jahrgang.

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E

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—

E

Strack, Hebräifche Gramma.tii r(E Kautzfch)t Baumgar tre “ ﬁDorcto; 7Marxr'tix>1— Lutherrr (En—_ Se PP-, Bibliogra&aﬁiäé Mededeelingen (K;tt;an—

Ceriani, Pescitto T. II, P. IV. (Neflle).

ders).

bufch).

Hausrath, Kleine Schriften religionsgefchicht-

Jonas, Revolutionär oder Reformator (Kawerau).

Nathufius, von, Katechismuspredigten (Löber),

Guleke, Deutfchlands innere Kirchenpolitik | Riggenbach, Das Armenwefen der Reformation

lichen Inhalts (A. Harnack).

Erklärung von Dr. Weifs.

r 7

von I Ios‚—l‚ I 'f ‚(‚O‚' Iiainack) }

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Z

v

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b

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Ba

.

-

Strack, P?of. Lic. Dr. Herm. L., Hebräische Grammatik

päegt. Veberall giebt ﬁc}; gründliché Vertrautheit mit

dem Stoff. und reichliche pädagogifche Erfahrung kund.

mit Uebungsftücken, Litteratur und Vokabular. Zum

Selbftftudium und für den Unterricht mit befonderer

Ob nicht in einigen Fällen (wie z. B. in Betreff der

Berückfichtigung derer, die das Hebräifche erft auf

Accente) die Mittheilungen ziemlich weit über ‚das

der Univerfität erlernen.

Wichtigfte‘ hinausgehen, will ich dahin geftellt fein

[Porta linguarum orienta-

laffen. Jedenfalls wird das Buch für eine rafche Ein-

lium, ed. J. H. Petermann, pars I, ed. III.] Karlsruhe,

führung fehr gute Dienfte thun, auch auf folchen Gym-

Reuther, 1883.

(XV; 16385 8) M 2 %.

nafıen, wo_ der hebr. Unterricht auf kurze Zeit (etwa

auf einen Jahrescurs) befchränkt ift, mit Nutzen ge-

Der praktifche Zweck, welchen diefe neue hebräifche

Grammatik verfolgt, ift zur Genüge fchon im Titel aus-

braucht werden können. Nur in Betreff der UVebungs-

gefprochen.

Sie ift laut Vorrede vor allem. füran-

ftücke möchte Referent das Bedenken äufsern, dafs fie

— weil faft durchaus aus vereinzelten Formen beftehend

gehende Studenten und zwar auf die Durcharbeitung

in _ einem Semefter berechnet.

— an die geiftige Elafticität des Lernenden allzu ftarke

Dabei hofft jedoch der

Anforderungen ftellen. Hier bedarf es nothwendig der

Verf., dafs fie fich auch für die Schule brauchbar er-

Beihülfe eines gewandten Lehrers, der die Beifpiele zu

weifen werde, da fie ‚nur das Wichtigfte, diefes aber

kleinen Sätzchen zu combiniren und zu variren weifs,

eingehend und überfichtlich erörtert‘, fich bezüglich des

wenn der Schüler nicht an .dem Stoff ermüden (oll.

Wort({chatzes in der Hauptfache auf Genefis und Pfalmen

befchränkt, an Wortformen nur wirklich belegbare auf-

Im Einzelnen hat Ref. nur wenig zu bemerken ge-

nimmt. Nach diefem Grundfatz beftehen auch die Para-

funden und möchte an diefer Stelle nur Folgendes noch

digmen der fchwachen Verba, um mechanifches Aus-

hervorheben, Zu $ 2: werden wirklich alle Confonanten

nachı einem Vocal weicher ausgefprochen, alfo z. B. auch

wendiglernen zu verhüten und unbelegbares Sprachgut

zu vermeiden, nur in einer Auswahl von Formen in

D und p? — Dafs mAyx7 (S. 5) aus 7e@jna entftanden

fortlaufenden Zeilen.

fei, in welchem Falle’man & fatt Segol erwarten müfste,

Die fogen. Grund- und Ueber-

ift mir nach wie vor höchft zweifelhaft. — S. V

gangsformen find nur in curfiver Schrift gegeben, um

klingt es, als ob Schewa mobile wirklich die völlige Ab-

zu verhüten, dafs nicht Unformen im Gedächtnifs haften;

wefenheit eines‘ Vocals anzeige, anftatt die Verflüchti-

übrigens hat fich Verf. abfichtlich an die in den neueften

Auflagen des Gefenius vom Referenten befolgte Trans-

gung eines folchen. — $ 6, Anm. Z. 3 ift wohl ‚nun‘

fcription_ angef{chloffen.

In der Grammatik (p. 1—108)

ür ‚nur‘ zu lefen. — S, 10, Z. 9 znf. lies ‚auf der letzten

ift der Stoff fo vertheilt, dafs S. 1—2

Silbe‘, — S, 21, Nr. IV. durch Erfatzdehnung kann &,

in 13 Para-

1, u nurzu 3, &, O (nicht ä, @, 6) werden. — S.28, 8 17:

graphen die Laut- und Schriftlehre, S. 26—108 ($ 14—

Die hebr. Sprache hat überhaupt kein Neutrum, alfo

77) die Formenlehre behandelt wird, letztere in der

natürlich auch keine befonderen Formen für dasfelbe;

Reihen4folge: Pronomen, Nomen, Partikeln, Verbum.

fie bezeichnet es auch nicht meift durch fem. A7. u. 1.w.,

chliefsen fich S. 110—117 die Paradigmen des

fondern. in folchen Fällen ift das Feminin für den He-

(wobei wir gern die Ueberfchrift ‚unregel-

bräer eben ein Feminin, das Masculin ein Masculin. —

‘bum‘ vermifst hätten), fodann S, 121—127

Y U

eine

org

ältige Ueberficht über die Literatur der

S. 29,

wo heifst man parentes? — Ibid, Z. 1

inf.: 8

aß

das Arabifche noch jetzt drei Cafusendungen

hebr. Sprachkunde (S. 123 u. wäre jetzt noch Euting’s

habe, ift nur mit ftarker Einfchränkun

g richtig. — S. 30,

grofse Schrifttafel in Chwolfon’s Cörpus inscript. hebr.,

Z. ı1: ein Fall von betontem a Zocale ift z. B. mm3 Jof.

{owie die kleinere in der Orzental Series der Palaeogra-

19, 13! — S, 32, Z. ı der Note unter dem Text ift un-

hical Society, Part VII, London 1882, beizufügen). Den

Schlufs bildet das Uebungsbuch (S. 129—150) mit dem

verftändlich; S. 33, Z. 3 ift 4pt 7y ‚ein lügnerifcher

zugehörigen Vocabular (S. 151—163); in Ietzterem ift

Zeuge‘ für den Anfänger mifsverftändlich. — S. 34, Z.7

die Praxis befolgt, in allen den Fällen, wo die Bedeu-

lies miswöthaj. — S, 38, Z. 1 inf.: beruht die Flexion

von 585 etc. nur auf ‚Analogie‘ von d etc.? —

x

4

tung eines Wortes bereits in der Grammatik genannt

S 41: die ‚urfprüngliche‘ Form von dy etc. ift

doch \;vohi

weifen.

war, einfach auf den betreffenden Paragraph zu ver-

53R (relp. /aj) etc., woraus \5x erft contrahirt. — S, 58,

$ 45°.: wenn die femitifchen Tempora, wie unter a an-

Aus dem Vorftehenden dürfte fich bereits zur Ge-

gedeutet wird, nicht zum Ausdruck unferer Zeitfphären

nüge ergeben, was fich übrigens nach den bisherigen

dienen, fo kann auch das hebr. Imperfect nicht ‚zunächft‘

Leiftungen des Verf.’s auf dem Gebiet der hebr. Sprach-

Ausdruck unferer Zukunft fein! —

j}

. 8 wäre

kunde von felbft verfteht, dafs

efes Buch nicht in die

wohl beffer ‚Stichwort‘, als Schlagwort. — S36

2, 0, Z 62

Kategorie der Dutzendwaare gehört; wie fie an neuen

Pı ift nicht zu belegen, die Form würde ohne Zweifel

hebr. Grammatiken jährlich auf den Markt zu kommen

Pax lauten.

S. 64, b bedürfen die Tonregeln der Ein-

«5

26

27

‘

z

28

Theologi('che Literaturz?itu?g. ‚ 188;_;. Nr.

fchränkung; die Afformative a, ü, i können durch die |

erhaltene Apokalypfe des Baruch und die treffliche

Paufa enttont werden, die Endungen © und m den Ton

UVeberfetzung des 4. Efra (in Dillmann’s Artikel: Pfeud-

bekommen.

@pigraphen! @es JA# 1%, PRES 128 Balff. .10 mur Auf

Tübingen.

die früheren Veröffentlichungen Ceriani’s verwiefen). Wie

1 K%—?tzfch.

willkommen ift ferner für die neue Ausgabe des Jofephus

Translatio Syra Pescitto. Veteris Testamenti ex codice

diefer Zeuge, und fürs erfte Makkabäerbuch liegt uns,

wie es fcheint, eine zweite fyrifche Ueberfetzung in diefer

Ambrosiano sec. fere VI, photolithographice edita

Handfchrift vor, oder jedenfalls eine befondere Recenfion

curante et adnotante Sac. Obl. Antonio Maria Ceriani

derfelben. Die,Sache bedarf noch näherer Unterfuchung

praefecto collegii doctorum bibliothecae Ambrosianae.

(vgl. fchon Schürer, Apcktyphen des A. 1, PRBEA

Tomus II., Pars IV.'Dan. IX ad fin. Cod. Mediolani

494). Ich führe beifpielsweife nur an, dafs die .40ı0aL0r,

MDCCCLXXXU.

In officinis photolithographica

die in Lagarde’s Text 2, 42 NYWON, .7, 13 NIMAW heifsen,

im Ambr. _ an_beiden Stellen xY7"WN,. refp. NN ge-

Angeli dellaCroce ‚et typographica J. B. Pogliani et

fchrieben werden,

Die feltfame Abtheilung der Chro-

sociorum. (Blatt 211—330 der Hdf. fol.) M. 40. —

nikbücher (in den bisherigen Ausgaben der fyrifchen

Ende gut, Alles gut! Im erften Jahrgang diefer Zeit-

Bibel beginnt ‚die zweite Hälfte der Chronik‘ bei IL Pa-

fchrift (1876, Nr. 13) hätte ich die Freude, den erften

ralip. 6) kennt unfere Handfchrift noch nicht; dagegen

Theil diefes Prachtwerks anzuzeigen und feither noch

find die Texteslücken, welche die bisherigen Ausgaben

zweimal über die Fortfetzung desfelben zu berichten

zeigen, auch‘ in ihr zum ThRheil vorhanden; z

B

4,

487610 1881 1):

Seit einem halben Jahr liegt der

34—37;

7 >

34385

I;

4»

11—17,

KO=-—225

nicht

letzte Theil der Handfchrift uns vor:

I es dem Heraus-

aber ‚ die bisher unerklärte grofse Lücke 26, 13—28, I.

geber auch nicht möglich gewefen, dafür zu forgen, wie

Aehnlich find es noch viele andere Stellen, wo erft diefe

es in der Ankündigung hiefs, u opus inceptum post me-

Ausgabe uns feften Boden unter die Füfse giebt; möge

In einer

dium annum 1874 ante annum 1880 totum prodeat, und

fie darum die gebührende Ausnützung finden.

ftehen die adnotationes, die der Titel und die Ankün-

andern Hinficht aber ftellt fie uns ganz neue Fragen:

digung uns verheifsen, noch aus, fo beglückwünfchen wir

wie es mit dem altteft. Kanon bei den Syrern ftehe. Was

doch ihn und uns von ganzem Herzen ob des nun Er-

ift das für eine Bibel, in der der apokryphifche Efra und

reichten. Jetzt ift es doch wenigftens jedem, der ein In-

Tobit ganz fehlt*), Ruth und Efther fo hinten hin, ein-

tereffe daran hat, möglich, das ganze fyrifche Alte Te-

zelne Apokryphen mitten unter die kanonifchen Bücher

ftament in einem zuverläffigen Text, und fei es vorerft

hinein geftellt find, 2, refp. 3 Baruchfchriften fich finden,

auch nur der einer einzigen Handfchrift, zu benutzen,

von den 4; refp. 5 Makkabäerbüchern zu fchweigen?

vorausgefetzt, dafs die Nähe einer Bibliothek oder eigene

Dafs nur wenig Spuren von kirchlichem Gebrauch zu

Mittel oder die Liberalität des Herausgebers ihm dies

finden find, Angabe der kirchlichen Lectionen und der-

koftbare Werk zugänglich machen, Sein letzter Theil ift

artiges, hob ich früher hervor; daher könnte es fcheinen,

faft noch der intereffantefte. Schon die Reihenfolge der

als liege uns hier eine privatim für gelehrte Zwecke an-

Bücher wird den Meiften neu und befremdlich fein,

gelegte Sammlun

von Schriften vor, die dem, der die

Daniel, mit Bel und Drachen, dann Ruth, Sufanna, Efther

Handfchrift beftellte, überhaupt wichtig waren,

Wenn

(ohne die apokryphifchen Zufätze) und Judith; es follten

aber die Ueberfchrift lautet ‚in der Kraft unfres Herrn

die von den heiligen Frauen handelnden Bücher zufam-

beginnen wir zu fchreiben das Buch %z@vd&«rng des

mengeftellt werden, wie fich dies auch fonft, wenngleich

Alten, des ganzen und des Neuen (sc. Teftamentes)‘, fo

felten, findet; in einzelnen Handfchriften werden diefe

geht daraus hervor, dafs doch diefe Schriften alle ge-

4 fogar als ein Buch gerechnet und für dies ‚Frauen-

wiffermafsen damals zum Kanon gezählt wurden, und zu

buch‘ die Stichenzahl 4463 angegeben. Es folgt Sirach,

bedauern ift nur, dafs die Handfchrift nicht gleicherweife

von unbeholfener Hand am Anfang ZXSHPAX, am Schluffe

auch das N. T. umfafst zu haben fcheint; vielleicht hätte

gar XSHPX bezeichnet, dann die Chronik, in der 2 Lücken,

fie unfere Kenntnifs für dasfelbe ebenfo bereichert, wie

faft die einzigen der Handfchrift durch Blätter eines

für das Alte.

Möge es dem Herausgeber befchieden

fein, durch Veröffentlichung feiner Annotationen fein

Londoner Codex ausgefüllt wurden, die Apokalypfe

S

Werk zu krönen.

des Baruch und der 4 Efra, in der Unterfchrift der

erfte genannt, Efra (mit Nehemia als ı Buch), 1—3 Macc.,

Tı aD

E NEle.

als ‚viertes Buch über die Makkabäer und ihre Mutter‘

(fo _ die Ueberfchrift, die von 2. Hand ftammt) die be-

kannte, dem Jofephus zugefchriebene Abhandlung, die

Hausrath, Prof. Dr.Adf., Kleine Schriften religionsgeschicht-

bei den ’Syrern vielbeliebt war, endlich ‚das Buch von

der letzten Zerftörung Jerufalems‘ = Josephus de B, F.VT.,

M. 7. 50; Einbd. M. 2. —

lichen Inhalts. Leipzig, Hirzel, 1883. (VII, 514.S. gr. 8.)

S. 666 u. 676 in der Ueberfchrift, als ‚fünftes Buch, von

Diefe Sammlung umfafst zehn Stücke, ı

VOo

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en

Jofephus, über die Zerftörung Jerufalems‘ bezeichnet.

die fieben letzten in einem innern Zufamme:

ne

-

Aehnlich heifst es am Schlufs: explicit das Buch der

Die erfte Abhandlung (S. 1—136) trägt

4

€ Au

if r1efrtl

Makkabäer, in welchem 5 Bücher enthalten find, 3 über

‚Die Kirchenväter des zweiten Jahrhunderts‘; die zweite

die Makkabäer, ı über Samuna und ihre Söhne, I über

die letzte Zerftörung Jerufalems unter Titus, dem Sohn

handelt von dem Ketzermeifter Konrad von Marburg

Vefpafian’s, dem König von Rom. [In meinem Exemplar

(S. 137—234), die dritte von Luther’s Ehefchliefsung und

ift leider der Abdruck diefer Seite fehr fleckig, dafs diefe

Eheführung (‚Luther und Käthe‘ S. 235—2098). Die fieben

letzten haben die Gefammtüber({chrift: ‚Zur Kirchenge-

Note mit Sicherheit kaum gelefen werden kann.] Einige

fchichte Südweftdeutfchlands‘ erhalten.

In der einlei-

folgende Noten belehren uns, dafs die Handfchrift von

tenden Abhandlung giebt der Verfaffer eine Ueberficht

Abu Ali Zacharias (1 gefchrieben) dem Klofter der

über die Stellung der oberrheinifchen Bevölkeru

in

Maria Deipara zum Studium für die Brüder. gefchenkt

der deutfchen Gefchichte.

Es folgt unter dem

N

itel:

wurde (das war 1006) und dafs der arme Jakob fie 1727

der Griechen neu gebunden hat.

Gefchrieben ward fie

‚Die kirchengefchichtliche Bedeutung der

Regierung

nach Ceriani’s wahrfcheinlicher Vermuthung etwa im

Karl Friedrich’s‘ eine Schilderung der kirchlichen Ent-

6. Jahrhundert, vielleicht etwas fpäter. Aber nicht blofs

wicklung Badens im }? Jahrhundert. Daran reiht ‚fich

dies Alter giebt ihr ihren Werth; noch mehr ihr Inhalt.

*) Auch Manaffe’s Thränenlied fehlt in der Handfchrift (ebenfo in

Aufser dem apokryphifchen (III) Efra und Tobit enthält

Lagarde’s Ausgabe der Z7b7i apocryphi syriace); fyrifch fteht es als An-

fie das ganze A,T. und dazu noch die nirgends fonft

hang zur Chronik in einer Parifer Handfchrift (Ancien, fonds 2).

-

29

30

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Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr Z

A

&-

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RORAG

a

—

eine Unterfuchung über den. gegenwärtigen Bekenntni{fs-

ihren Ruhm an der Ausfegung deffen haben, was in der

ftand in Baden im Anfchlufs ‚an eine principielle Er-

Gefchichte der Kirche im 2. Jahrhundert grofsartig und

örterung über die Grenzen der Lehrfreiheit. Vier kürzere

ungemein gewefen ift? ‚Wahrheitsliebe zeigt fich darin,

biographifche Auffätze bilden den Befchlufs (über E.

dafs man überall das Gute zu finden und zu fchätzen

G. Paulus, über ‚den religiöfen Entwicklungsgang von

weifs‘. Diefer Kanon gilt auch für den Hiftoriker, nach-

D. F. Straufs, über Ullmann und Hitzig).

dem er die untern und mittlern Stufen der Betrachtung

Ich halte mich im Folgenden an die erfte umfang-

feines Gegenftandes überwunden hat,

Aber bei dem

reichfte Abhandlung. Nach einer Einleitung, in welcher

Verf. trifft man nur auf Anläufe, das Gute in der Ge-

von der ‚theoretifchen Inferiorität‘ der Kirchenväter und

fchichte, die ihn intereffirt, zu finden.

Gewifs hat er

ihrer moralifchen Ueberlegenheit über die hellenifchen

das Beftreben gehabt, Gutes zu fehen; aber mir fcheint,

Schriftfteller gehandelt wird, {fchildert der Verf. im 1I.

dafs ihn eben feine ‚Aufrichtigkeit‘‘daran gehindert hat,

Cap. die Werke der fog. apoftolifchen Väter und ver-

es zu gewahren. Diefe Aufrichtigkeit ift bei ihm ganz

gleicht fie mit NTlichen Schriften. . In dem 2. bis 4. Cap.

und gar im Gegenfatz zu alten Illufionen ausgebildet,

wird das innere und äufsere Verhältnifs von Staat und

und fo ift es gekommen, dafs ein edler Geift, vor einen

chriftlichen Gemeinden, die Provocationen, Verfolgungen,

hohen Stoff geftellt, wefentlich nur das Dunkle zu fehen

das Auftreten der Apologeten, die Stimmungen, Urtheile

und Mafsnahmen von ‘beiden Seiten befchrieben und die

vermochte, was die Ueberlieferung nicht fah, leider aber

auch dort in’s Finftere fchaute, wo urfprüngliche und un-

Schuld der Chriften erörtert. In dem 5. Cap. folgt eine

verwifchbare Farben {ftrahlen.

Man könnte von einem

Unterfuchung über den Urfprung der den Chriften ge-

folchen aufrichtigen Schwarzfeher auch für die Ge-

machten abfcheulichen Vorwürfe und über die theilweife

fchichtsfchreibung des 2, chriftlichen Jahrhunderts viel

Berechtigung derfelben.

In dem 6. Cap. wird an der

lernen, wenn er ebenfo forgfältig wie aufrichtig wäre.

Gefchichte des Kallift und an dem Montanismus nach-

Aber _ die Sorgfalt fehlt diefer Darftellung nur zu fehr.

gewiefen, wie inferior die Moralität der. Chriften im 2.

Auf Schritt und Tritt begegnen Flüchtigkeiten, vor allem

Jahrhundert gewefen ift. Im Schlufscapitel endlich werden

aber haltlofe Combinationen, die auffallend{ten Ueber-

|

einige Ausführungen über die objective Unwahrhaftig-

treibungen und grofse Worte.

Der Hiftoriker bringt dem

keit, die literarifchen Täufchungen, Entftellungen und

Schriftfteller ein Opfer nach dem anderen; den That-

Erfindungen der KVV. im 2. Jahrhundert gegeben.

fachen: wird ihr Mafs genommen, und das genügt, um

Die frifche, anfchauliche Weife der Darftellung des

eine Gefchichte, deren Kenntnifs für uns auf Fragmenten

Verf’s und feine Kraft, in der Geftaltung des Stoffes

fteht, zu verwirren.

Eine Gefchichte — aber der Verf.

find bekannt.

Auch die Aufrichtigkeit des Hiftorikers

bietet ftreng genommen gar keine Gefchichte. Was er

auf einem Gebiete, auf dem es noch immer mit allen

bringt, find ‚Blicke‘ in die Gefchichte.

Das Intereffe,

möglichen verfchlagenen Künften verfucht wird, ift des

welches den Verf, dabei leitete, ift nicht zu verkennen.

Beifalls ficher.. Aber über dies Allgemeine heraus ver-

Ihm

Es ift das höchfte und letzte, welches den Hiftoriker

mag Ref. dem Verf. faft nirgendwo zuzuftimmen,

hier bewegen kann.

Er will unterfuchen, über welche

ift bei dem Studium der Abhandlung immer wieder das

geiftige und moralifche Kräfte das Chriftenthum im

Goethe’fche Wort eingefallen: ‚Aufrichtig zu fein, kann

2. Jahrhundert verfügte; er will es meffen an dem, was

ich verfprechen, unparteiifch zu fein aber nicht.‘ Hiemit

diefe Zeit fonft an Kräften befafs, um (chliefslich eine

i{t aber leider das günftig(te Urtheil gefällt, was man

V RE

Bilanz zu ziehen. Alle Linien der Gefchichte gehören

im Ganzen über die Leiftung des Verf’s abgeben kann.

hierher. Darum wird man es dem Verf. nicht zum Vor-

Vorfichtig, gründlich und umfichtig zu fein, alle Plus-

wurfe machen können, dafs er eklektifch verfahren ift.

macherei zu vermeiden, Einfälle nicht für gefchichtliche

Wahrheiten auszugeben, kann der Hiftoriker auch ver-

Aber die Auswahl, die er getroffen hat, ftellt der Bilanz

das, ungünftigfte Prognoftikon. Wer den Werth eines

fprechen: der Verf. hat dies Verfprechen zwar nicht

Menfchen oder den einer Gemeinfchaft beftimmen will,

ausdrücklich gegeben, aber auch nicht gehalten. Man

mufs bei ihrer Arbeit einfetzen und das Werk in’s

ift verpflichtet, heutzutage an eine Abhandlung unter dem

Auge faffen, das fie vollbracht haben. Alles Andere ift

Titel:

‚Die Kirchenväter des 2. Jahrhunderts‘ ftrenge

Nebenfache. Wer die

‚Kirchenväter des 2. Jahrhunderts‘

Anforderungen zu ftellen, Anforderungen, die der Verf,

oder fagen wir beffer, die Chriften

‚

heit im 2. Jahrh., be-

felbfit gewifs am wenigften dadurch herabftimmen wollte,

urtheilen will, der darf die Unt

dafs er in der Vorrede erklärt, feine Abhandlung wende

laffen,

erfuchung nicht bei Seite

fich in erfter Reihe an die Freunde feiner NTlichen

was die Chriftenheit am Anfang des r.Jahrhunderts

gewefen und was fie am Ende diefes Jahrhunderts —

Zeitgefchichte. Das ift bekanntlich ein weiter Kreis, zu

durch eine Kraftanftrengung ohne Gleichen auf .allen

dem treffliche Männer gehören. Wenn nun der Verf, am

Gebieten des Lebens — geworden ift. Bevor diefe

Schluffe feiner Abhandlung von den. ‚fcharfen Befen der

Frage erledigt,

bedroht die vorfchnelle Anwendung

en hiftorifchen Theologie‘ fpricht und mit dem Satze

äfthetifcher und

moralifcher Kategorien die Darftellung

fchliefst

‚Wie die Akten liegen, fo ift hier der allein

mit der Gefahr, auf die Stufe der Cauferie herabzufinken.

richtige Grundfatz der des Cartefius: de ommnibus dubi-

In der vorliegenden Abhand

tandıum‘ —, {o werden jene Lefer vertrauen, dafs fie hier

lung vermifst man aber jede

Ausführung über das,

was die ‚Kirchenväter‘, d. h. die

auf eine gefegte Tenne geftellt find, und zuverfichtlich

chriftlichen Gemeinden

‚ im 2. Jahrh. geleiftet haben,

das für erwiefen annehmen, was die unerbittliche Skepfis,

Dafs fie eingetreten {fin

d in die grofse Welt als ein Haufe

zu welcher der Verf. fich bekennt, übrig gelaffen hat.

von Sklaven und Armen, nichts befitzend als überirdifche

Aber von fkeptifcher Kritik vermag ich in der Ab-

Hoffnungen, eine fragmentarifche, abgeriffene Tradition

handlung wenig zu entdecken. Oder ift das Skepfis und

und ein heiliges Buch; dafs im Laufe von drei Menfchen-

Kritik, die Tradition auf höchft allgemeine Erwägungen

altern auf diefe Gemeinden eine Summe von Gewalten

hin für einen Sumpf von Fälfchungen, Täufchungen,

eingeftürmt ift, von denen jede einzelne zu genügen

Willkür diefen oder jenen Punkt als einen feften zu

Erfindungen u. dergl. zu erklären und nun mit grofser

chien, um fie zu erdrücken oder zu zerftäuben oder

völlig umzuformen, und dafs am Ende des 2. Jahrhunderts

bezeichnen? Dabei paffırt es dem Verf. nicht felten,

— man darf fagen trotz alledem und alledem — die

dafs er gerade die unficherften Stellen — hie und da

Grundlagen eines feltgefügten Verbandes gelegt find, der

auch die unfauberften — für die tragfähigften genommen

bei _ aller Veräufserlichung kein einziges hohes Ideal

hat. Ift das Kritik, der Phantafie regelmäfsig dann die

Zügel fchiefsen zu laffen, wenn fie durch die Eigenart

einfach preisgegeben hat, der es noch immer Jedem

ermöglichte, ja vorfchrieb, fein Leben im Sinne des Evan-

des Stoffes erhitzt des Zaumes am meiften bedarf? Sollen

geliums zu führen, und der bei dem allen zugleich ftark, feft

‚die: fcharfen Befen der neueren hiftorifchen Theologie‘

und inhaltreich genug war, um es mit der Organifation

'

*

31

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr 2

n

des Reiches aufzunehmen und feiner Cultur zuzumuthen

des Quadratus mufs natürlich piquant motivirt werden,

nichts.

fich zu beugen — von dem allen erfahren wir vom Verf.

und {1o erlaubt fich der Verf. diefe {chludrige Hypothefe

Dagegen werden wir von einer Nachtfeite zu

als ausgemachte Wahrheit auszugeben, weil Dio den

der andern . geführt und immer wieder aufgefordert, die

ehemaligen Geliebten der Marcia Quadratus nennt. Nach-

Gebrechen und Lafter derKirchenväter in unferer Tugend

dem die Entdeckung ihre Schuldigkeit gethan, wird fıe

zu {fpiegeln.

Selbft wenn es fich mit jenen Nachtfeiten

42 Seiten fpäter nur als wahrfcheinlich bezeichnet.

S. 63

fo verhielte, wie der Verf. annimmt, müfsten fie in einem

lieft man ganz ähnlich ohne jede Einfchränkung, zu Lyon

Auffatze, in welchem durchgehends Schlufsergeb-

während der grofsen Verfolgung habe fich auch einer

nifse gezogen werden, zurückftehen; ftatt deffen werden

der Väter der montaniftifchen Bewegung in Phrygien,

fie in der feltfamften Vergröfserung als das eigentlich

Aber

Alkibiades, zum Thierkampf vorbereitet. Erft 54 Seiten

Charakteriftifche in den Vordergrund gefchoben.

fpäter erfährt man, dafs die Combination des gallifchen

der Verf, hat fich felbft hinreichend geftraft durch das

und phrygifchen Alkibiades nicht ganz ausgemacht ift.

Endrefultat feiner Darftellung. In der Einleitung (S. .9 f.),

>

Ift fie aber doch richtig, wofür der Verf. fie hält, fo er-

nachdem ‚die theoretifche Inferiorität‘ der Kirchenväter

giebt fich nun, ‚dafs die Wiege der montaniftifchen Be-

erwiefen ift, werden wir belehrt, dafs fie ihrer mora-

wegung eine Gefängnifszelle des Amphitheaters zu

lifchen Ueberlegenheit den Sieg verdanken. ‚Diefer

Lugdunum ift!‘ Eine fchöne Entdeckung. S. 64 wird

ganz einfältige moralifche Standpunkt der Betrachtung

Bardefanes neben Tatian als Apologet z. Z. M. Aurel’s

wird für die Würdigung der patriftifchen Literatur auch

aufgezählt.

Bardefanes ift aber, wie wir jetzt wiffen,

heute noch der richtigfte und {fchliefslich allein wiffenfchaft-

!

höchft wahrfcheinlich im J. 155 geboren und der Anto-

liche fein, weil nur er das gefchichtliche Ergebnifs wirk-

ninus ift vielmehr Caracalla oder Elagabal. Von Caracalla

lich begreift‘.

Aber in dem’6. Capitel lefen wir (S. 105):

heifst es S. 110:' ‚er felbft hatte eine chriftliche Amme

‚Wir dürfen getroft fagen,

dafs heute, nachdem das

und wurde, wie Tertullian fich ausdrückt, mit chriftlicher

Evangelium 1800 Jahre an den Gemüthern gearbeitet

Milch erzogen‘.

Aber nur das Eine oder das Andere

hat, felbft die verwahrlofefte chriftliche Gemeinde diefem

gilt. .Wir befitzen hier lediglich das Zeugnifs Tertullian’s

S: 98 Beinder

Ideale (den Forderungen der Bergpredigt) näher fteht als

ad Scap. 4: ‚lacte Christiano educatus‘.

Aufnahme in die Kirche der Valentinianer war nach

im 2. Jahrhundert die vornehmfte‘ (!). Dazu im letzten

Capıteli(S123):

‚Wir find darum ni

cht in der Lage zu

Irenäus ein. Brautbett aufgefchlagen, auf welchem der

widerfprechen, wenn Jakob Burckhardt den Satz aufftellt,

Einzuweihende unter

anftöfsigen Ceremonien feinem

das

hriftenthum habe feinen Sieg keineswegs der

himmlifchen Aeon vermählt wurde‘.

Aber Irenäus redet

höheren Moralität zu verdanken gehabt, fondern den

an der betreffenden Stelle nicht von den Valentinianern,

Vorzügen feines Dogma‘.

Was foll nun gelten, die

am wenigften von einer Kirche, fondern von dem Schwind-

ler Marcus. S. 120 f. wird wiederholt der Anonymus (bei

Moralität oder das Dogma? ‚De omnibus dubitandum!‘

So mufs es kommen, wenn man eine Schlufsfrage auf-

Eufebius), der gegen die Montaniften gefchrieben hat,

wirft, ohne die Kräfte zu würdigen, die hier in erfter

als der Bifchof Apollinaris von Hierapolis bezeichnet;

Reihe in Betracht kommen. ‚Der ganz einfältige mora-

allein. nach Eufebius find es zwei verfchiedene Perfonen.

lifche Standpunkt der Betrachtung‘. vermag das ge-

S. 118 wird von Melito von Sardes kurzweg behauptet,

fchichtliche Ergebnifs in der That nicht zu begreifen,

dafs er auf die Seite des Führers der Montaniften ge-

wenn er von der Arbeit abfieht, welche die Gemeinden

treten fei. Das ift einfach falfch. S. 46 lefen wir, dafs

des 2, Jahrhunderts geleiftet haben. Eine Urkunde wie

‚die zu unbeftrittener Herrfchaft gelangten Chriften be-

der I. Clemensbrief oder ein Inftitut wie das der Ge-

reits im J. 385 in Trier den {fchismatifchen Bifchof

meindearmenpflege hätte dem. Verf. für feine Zwecke

Priscillian mit fechs Genoffen als Ketzer hingerichtet

werthvoller fein müffen als Dutzende von piquanten

haben‘. Es genügt dagegen auf Bernays, die Chronik

Einzelheiten, die er in künftlicher Beleuchtung vorge-

des Sulpicius Severus, zu verweifen. Die Anklage lautete

führt ıhati

vielmehr auf aleficium, „S. 64 heifst es: ‚Der Anlafs

Doch darf ich mich der unerquicklichen Aufgabe

zur Verfolgung in Smyrna war von f{fchwärmerifchen

nicht entziehen, die ungünftigen Urtheile, die oben über

Chriften felbft gegeben worden, die in ihrem Fanatismus

die Unzuverläffigkeit der Arbeit gefällt worden find, zu

zum Prätorium ftürmten und fich als Chriften angaben‘.

belegen.

Zunächft ift eine Reihe offenkundiger Fehler

Wo fteht das? Doch 'nicht Mart. c. 4?

S. 30 wird uns

und haltlofer"Combinationen zu corrigiren. S. 28 heifst

mitgetheilt, dafs in dem Briefe des Ignatius an Polykarp

es: ‚Zwei Augufti exiftirten erft, feit M. Aurel im ‚J. 161

‚auf die Befchickung der Synoden Rückficht genommen

mit feinem Sohne Commodus die Gewalt theilte‘. Aber

werden mufste‘ und darin ftelle fich ein Fortfchritt in

Commodus wurde erftim J. 177, 16'Jahre alt, Mitkaifer;

der hierarchifchen Entwicklung dar,

Gewifs; aber von

im J. 161 wurde vielmehr L. Verus Mitregent. S.41 werden

Synoden. ift!c.4/7 u. 8 hauch nichtim (Entfernteften die

wir belehrt, dafs gewifs nicht die ‚multitudo ingens‘

Rede. In welche Zeit würden wir geführt, wenn es Pflicht

(Tacitus) in der neronifchen Verfolgung. umgekommen

der Kleinafiaten gewefen wäre, fyrifche Synoden zu be-

ift, fondern nur Dutzende; der Verf. überfieht I Clem.

fchicken? S. 29 lefen wir: ‚die Ignatiusbriefe find zur

6 (mold min Fog heifst es dort, wie bei Tacitus, von der

Zeit des Irenäus, etwa 180, ;.. in Rom verbreitet‘. Es wäre

Zahl der Märtyrer).. Diefe Stelle mufs doch wohl erwogen

erfreulich, wenn wir das wüfsten; aber wir wiffen es

werden, bevor man ein fo äapodiktifches Urtheil fällt.

nicht. S. 18 wird einfach behauptet, dafs der Verf. des

S. 44 heifst der Proconful, der. den Polykarp gerichtet

Barnabasbriefes feine Nachahmung des Hebräerbriefes

hat, Rufticus, S. 65 dag

egen richtig, L. Statius Quadratus.

felbfit dem Genoffen des Paulus beigelegt habe. Wo ift

Ebendort lefen: wir:

’

Ö

uadratus ging ungern daran,

aber in dem Briefe auch nur eine Spur zu finden, dafs

Chriftenblut zu vergiefsen.

Seine Geliebte, Marcia, die

fein Verf. für Barnabas gelten wollte? Dabei wird die

Tendenz diefes Schreibens von Hausrath fehr unficher

nachmalige Mätreffe des Commodus, war. eine Chriftin

und er felbft thut eben nur das in der Sache, was er

angegeben, wenn von einer kleinlichen Polemik gegen

mufs‘. Wir erfahren hier zu unferer Ueberrafchung, dafs

das alte Teftament gefprochen wird. Die Worte Barn.

die Marcia bereits im J. 155 Mätreffe des Quadratus

10, 6 (ifs nicht vom Hafen)

Örı 6Ö Laywoc nat &vL-

gewefen ift. Als Mätreffe des Commodus wäre fıe dem-

avTÖV wheovErTEL TV Amodevoıy, überfetzt der Verf, (S.

nach eine Matrone von mindeftens 45—50 Jahren gewefen

16) ‚denn der Hafe fucht jedes Jahr ein neues Lager‘,

und mindeftens um'21 Jahre älter als der Kaifer, der im

Ich will den häfslichen Satz nicht überfetzen, vielleicht

J. 161 geboren ift! Der Verf. wird das felbft nicht glauben

wollte das der Verf. auch nicht; aber man darf doch

nicht einfach Falfches an die Stelle fetzen.

Hausrath

wollen. Was foll diefe völlig haltlofe Combination? Die

übrigens gar nicht ungewöhnliche Chriftenfreundlichkeit

verfährt aber überhaupt mit den Texten fehr fouverän.

33

Theologifche Literaturzeitung.

8Rl gaN Z

34

Lucian {fchreibt Peregr. 12: ‚Gleich am frühen Morgen

hundert find? Aber wo es pafst, fchleudert diefe Kritik

konnte man in der Umgebung des Gefängnifses alte

Schriftftücke auch einmal um 2 Jahrhunderte aufwärts!

Wittwen und Waifenkinder warten fehen‘. Hausrath macht

Und doch — alle diefe Fehler beziehen fich, wenigftens

daraus (S. 52): ‚Vorfteherinnen, Diakoniffinnen, Waifen-

zum Theil, auf Einzelheiten. Von fchlimmerer Wirkung

kinder pflegen ihn in {feiner Haft mit unermüdlicher

find _ die Willkürlichkeiten in der Ausbeutung .der Ur-

Sorgfalt‘. Minucius fchreibt (c. 37 ed. Dombart) : ‚Welch’

kunden und in der Art der Urtheile,

Ich müfste viele

ein fchönes Schaufpiel mufs es für Gott fein, wenn der

Seiten füllen, um fie fämmtlich anzumerken. In dem 3.

Chrift gegen Drohungen, Todesftrafe und Foltern den

und 4. Cap. ift Lucian’s Tractat ‚Peregrinus‘ eine Haupt-

Kampf aufnimmt, wenn er das Raffeln der Todeswerk-

quelle des Verfaffers. Derfelbe wird aber trotz Bernays

zeuge und das Entfetzen vor dem Henker lächelnd unter

(‚Lucian und die Kyniker‘; f. auch meinen Art. in derReal-

die Füfse tritt, wenn er felbft über den, der das Urtheil

encykl.) wiederum fo benutzt, dafs die Züge des Schwind-

gefprochen hat,

triumphirend und fiegreich hinweg-

lers nach Belieben auch auf die Chriften gedeutet werden.

{chreitet. Denn Sieger ift, wer das erhält, was er erftrebt

Aber lediglich in c. 11—16 hat Lucian die Chri-

haf!.

Hausrath (S. 84) überfetzt: ‚Welch fchönes Schau-

ften berückfichtigt; er will die Cyniker dem Spott

fpiel mufs es für Gott fein, wenn der Chrift bei allen

und der Verachtung preisgeben, fonft Niemanden. Man

Martern den Henker verhöhnt und als Triumphator und

ftürzt ihn felbft in die gröfsten Widerfprüche, fobald

Sieger den Richter verfpottet, der ihm das Urtheil

man das verkennt, und fälfcht das Bild, welches Lucian

gefprochen‘.

Das lautet freilich fehr anders; die erfte

von den Chriften geben wollte, durchweg.

L. benutzt

Hälfte des Satzes ift einfach falfch überfetzt und wie

das harmlofe und aufrichtige Volk der Chriften als Folie

däs ‚/xsultare‘ zu verftehen fei, zeigt der Zufammenhang.

für die Schwindeleien der Cyniker. Sein für die Chriften fo

Hausrath aber entnimmt der Stelle einen Beweis, dafs

gewichtiges und ehrenvolles Zeugnifs wandelt fich in eine

das Läftern und Verhöhnen der Obrigkeit bei den

furchtbare Anklage, fobald man die feften Grenzlinien, die

Chriften als etwas Rühmliches galt. Mit nicht wenigen

er felbft gezogen hat, auch nur um etwas verrückt. Hausrath

Zuthaten ift die Wiedergabe der fchönen Einleitung zum

fchwankt in feiner Darftellung hin und her und verwickelt

Dialog des _ Minucius ‚behaftet (S. 75 f.).

Wir lefen da

fich felbft in Widerfprüche. Verfährt man aber fo, beutet

von einem ‚vom Sande halb verwehten‘ Serapisbild, ferner:

man Celfus oberflächlich aus, fchiebt man die Kalliftge-

‚Es folgt ein verftimmtes Schweigen. Der zornige Octavius

fchichte, die von einem erbitterten Feinde erzählt ift, in den

und der gefcholtene Minucius nehmen Steine vom Boden

Vordergrund, giebt man den ‚fittlich höchften und reinften,

auf und werfen fıe hinaus in’s Meer, indem fıe wetteifern,

unter den KVV., Origenes, der Entrüftung Preis, weil er

den Kamm der heranrollenden Woge zu treffen.

Wäh-

den Gebrauch der Lüge angerathen hat, ohne dabei zu

rend ihnen darüber die gute Stimmung ‚wiederkehrt,

bemerken, welchem hohen Geifte nicht der Chrift fondern

urn

Dies alles ift reine Phantafie. Statt eines ver-

der Philofoph Origenes hier folgt, und fchenkt man

ftimmten Schweigens heifst es im Texte an der be-

endlich den böswilligen Anklagen der antimontaniftifchen

treffenden Stelle: ‚7Zer fabulis Fallentibus legebamus‘.

Das

Schriftfteller Glauben — Hausrath fchreibt unbedenklich :

heitere Spiel wird nicht von Octavius und Minucius-*an-

‚die Prophetinnen Maximilla und Priscilla waren ihren

geftellt, fondern fie fehen zu, wie einige Awxerz fıch mit

Männern entlaufene Weibsperfonen und Priscilla liefs es

dem Steinewerfen beluftigen, u. f. w. Solche ‚Ungenauig-

fich in Gefellfchaft des angeblichen Märtyrers Alexander

keiten‘ finden fich überall.

In die von Hippolyt fchon

bei reichlichen Gaftmahlen wohl fein‘ —, fo drückt man

piquant genug erzählte Gefchichte von Kallift trägt der

damit freilich die Sittlichkeit der alten Chriften: auf das

Verf. noch fernere Züge ein, um fie dem modernen

tieffte Niveau herab. Dafs H. bei dem allen feine. Dar-

Zeitungslefer anziehender zu machen.

Da wird von

ftellung noch in einer gewiffen Schwebe hält, felbft von

‚Chriftianiirung des Capitals‘ gefprochen, von einem

Harmlofigkeit, Ausdrücken wahrer Empfindung, Auf-

Fallifement der Bank des Kallift, weil die Juden klüger

waren als er (S. ı11), von Geld, das Kallift bei den

richtigkeit, ja, wo eine Antithefe es verlangt, von mora-

lifcher Ueberlegenheit der Chriften fpricht, erfcheint als

Juden ausftehen hatte, von Einforderung der Ausftände

unerklärliche Grofsmuth. Wer gewohnt ift, die Dinge

in der Synagoge (S. 112) — alles Dinge, von denen ab-

fcharf anzufehen, der kommt in diefer Darftellung über-

{olut nichts in dem Texte fteht. Die ganze Schilderung

haupt aus den Widerfprüchen nicht heraus, So wird S.

gipfelt in dem Satze: ‚Die Montaniften fagten von dem

47 von Marc Aurel gefagt, ‚dafs er die Chriften in einem

Märtyrer Kalliftus, er habe fich fein Martyrium durch

ftillen Vernichtungsprocefs erdrückte‘, dagegen an vielen

Wechfelbetreibung in der Synagoge zugezogen‘. Der-

felbe enthält ein wahres Neft von Wechfelbälgen, das

anderen Stellen wird man belehrt, dafs die Verfolgungen

ich . hier nicht ausheben will.

Aber auch fonft ift die

gar nicht von M. Aurel ausgingen. An wenigen Stellen

hat man den Eindruck, dafs ‚ein wirklich forgfältiges

Wiedergabe des Berichts .über Kallift nicht frei‘ von

Studium der Darftellung vorangegangen ift. Die fchwierige

Flüchtigkeiten und Uebertreibungen. Irenäus fpricht IV,

Frage, nach welchen Principien unfer Kanon aus der

39, I von Chriften am Kaiferhofe z. Z. des Commodus,

Zahl der ‚urchriftlichen Schriften ausgewählt ift, wird im

welche ihren Lebensunterhalt aus der kaiferlichen Caffe

I. Cap. lediglich durch äfthetifche Erwägungen beant-

beziehen und ihre armen Brüder unterftützen. Hausrath

wortet.

Der Barnabasbrief wird mit dem Hebräerbrief,

5..100) macht daraus ‚Gläubige, die zu Gunften der

Hermas mit der Apokalypfe, die Ignatiusbriefe mit den

chriftlichen Gemeinde über die filbernen Gefäfse des

Commodus disponiren‘. Für die Kritik des Verf.’s ift es

Paftoralbriefen verglichen und nun ftets an die ‚unmit-

telbare Empfindung‘ und den ‚Tact‘ appellirt, die bereits

charakteriftifch, dafs ihm in Bezug auf Ignatius die halt-

lehren follen, warum die einen Schriften kanonifch ge-

lofeften Berichte, die Chronik Malalas (S. 42. 83) und

worden find, die anderen nicht.

Kann man oberfläch-

das Martyrologium (S. 52. 66. 70), am glaubwürdigften

licher über diefe Sache reden? Dabei foll nicht einmal

zu fein fcheinen. Statuirt er döoch alles Ernftes die Mög-

in Anfchlag gebracht werden, dafs der Verf. ‘ kurzer

lichkeit, dafs Lucian das Martyrologium bereits gekannt

Hand die Mehrzahl der Schriftftücke für untergefchoben

und für feinen Peregrinus verwerthet hat: ‚Wie Ignatius

im weifsen Gewande der Seligen ‚ den Seinen erfcheint,

erklärt, ohne ein Bewufstfein von der Verpflichtung zu

verrathen, die er fich durch folche Urtheile auferlegt.

fo wandelt Proteus in der fiebentönigen Halle zu Olympia

Auch die fchwierige Frage nach der Entftehung der

in dem Gewande des olympifchen Siegers‘ (S. 70). .Ab-

Traditionen über die Verfolgungen wird in einen Nebel

gefehen von dem {feltfamen Zer&um comparationis, welches

aufgelöft. Wie faft bei allen: Ausführungen des Verf.’s

ijer aufgeboten ift, wer hat denn bisher den Beweis

das ‚audiatur et altera pars‘ vermifst wird —. Ueber-

widerlegt, dafs die Martyrologien des Ignatius und ihre

treibungen a_bgerechnet‚ weifs: der Verf. die eine Seite

Gefchichtchen fammt und fonders nicht älter als das 4. Jahr-

der Sache hie und da in ein helles Licht zu ftellen —

,

X&

35

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 2.

fo ift die Staatsfreundlichkeit der Chriften im 2. Jahrh.

Reichsfürften zwifchen 1105 und 1111). Bei diefen unter-

am wenigften zu ihrem Rechte gekommen.

Doch ich

fcheidet der Verfaffer drei Acte: I) e/ecko durch die dem

müfste in diefer Weife, Capitel für Capitel, ja faft Seite

Prälaten unterftehenden Kreife, 2) constitutio durch den

für Seite fortfahren, um das Urtheil zu belegen, dafs

weltlichen Herrn, 3) comsecratio durch den geiftlichen

der Verf. feine Darftellung auf einer höchft unficheren

Vorgefetzten; unter elecko kann freilich auch der ge-

Grundlage auferbaut hat, und dafs diefelbe daher unzu-

fammte Vorgang begriffen werden. Privatbefprechungen

verläffig ift. Hier handelt es fich nicht um Disputables,

fanden fchon vor dem Wahltermine ftatt; ihre Ergeb-

fondern um das Fehlen einer ftirengen Methode, um

nifse aber konnten erft an diefem zu rechtlicher Gültig-

Dichtungen und Verfchweigungen. Und derfelbe Schrift-

keit erhoben werden.

In der eleckko kommen fowohl

fteller, der fich folches, gewifs ohne es zu wollen, erlaubt,

Clerus als Volk in Betracht ; der erftere erfcheint bei den

läfst die ‚Theologen‘, zumal die ‚orthodoxen‘, hart an und

Bifchofswahlen wiederum in Stiftsglieder, Aebte, Pröpfte

weifs fich hoch erhaben, ‚Heiden wie Celfus oder Julian —

einerfeits und die übrige Geiftlichkeit andererfeits ge-

darin den Orthodoxen von heute ähnlich — logen fich und

fchieden,

indem die erfteren thatfächlich wählen, die

Anderen den alten Glauben nur noch vor‘ (S. 10).

‚Nach

Glieder der letzteren nur acclamiren.

Ueber die Be-

den Theologen ift die gefammte heidnifche Cultur des

theiligung der Laien ift fchwerer eine klare Vorftellung

2. Jahrhunderts aller höheren Kräfte baar‘ (S. 11) u. f. w.

zu gewinnen; auch hat hier der Verfaffer zu wenig zwi-

Was übrigens die Aufrichtigkeit betrifft, fo ift die Ge-

fchen factilchem Einflufs und formellem Wahlrecht

fellfchaft der Celfus’ und Julian’ keine fchlechte zu nennen.

unterfchieden.

Jedenfalls war auch hier nur Höherge-

ftellten Betheiligung am eigentlichen Wahlacte ein-

Der Ref. legt hier die Feder nieder mit dem Bedauern,

dafs unter der Firma der kritifchen Theologie fo forglos

geräumt.

Der Verlauf des: Wahlactes entfpricht dem

gearbeitet wird. Wenn Obfcurantismus Kritiklofigkeit und

fonftiger mittelalterlicher Wahlen,

Die Forderung der

Verdunkelung der Wahrheit ift, fo hat der Verf. gegen

Einftimmigkeit, die Unbekanntfchaft mit dem Majoritäts-

diefen Vorwurf einen fchlimmen Stand, mag auch das

princip führt auch hier oft zur Theilung der Verfamm-

grofse. Publicum darüber anderer Meinung fein. Im Be-

lung und Erwählung zweier gleichberechtigter Candidaten,

wufstfein, eine Pflicht zu erfüllen, hat Ref., diefe Zeilen

Nach der electzo folgt nun, wie der Verfaffer dies

gefchrieben, damit ‚die fcharfen Befen der neueren hifto-

nachweift, fchön feit der Thronbefteigung: Heinrich’s ‚in

rifchen Theologie‘ nicht zu Spott und Schanden werden.

Folge feiner Vereinigung mit dem Clerus die Anerken-

Giefsen.

nung fowohl durch den Kaifer als durch den Papft;

5 OO AA e FE

AT A

.

E N

{\. Harnack.

DEARRSOR T VE E

d. i. constitulio und consecrakio.

Auf die Bitte einer Ge-

fandtfchaft des Stiftes erhebt der König, ftets auf grofsen

Guleke, Herm., Deutschlaﬁd;irnnere Kirchénpolitik von 1105

Fürftentagen, nach eingeholtem Rathe der Fürften, den

Gewählten; oft aber verwirft er auch jene Wahl und er-

bis 1111. Abhandlung. Dorpat, (Karow), 1882. (1205.

hebt ftatt des Präfentirten feinen und der Fürften Can-

gr. 8.) M. 2. —

4

didaten.

‚Es kann daher mit Recht von einem eligere

Diefem Acte des

Die vorliegende Schrift behandelt nur einen kurzen

auch des Königs die Rede fein‘.

Zeitraum, diefen jedoch in umfaffenderer und vielfeitige-

Königs giebt die verfammelte Menge ihre Acclamation;

rer Weife, als der Titel vermuthen läfst; auf die ge-

offenbar mit Unrecht will der Verfaffer die Zugehörig-

fammte Reichsverfaffung.der Zeit fowie auf den Herrfcher-

keit diefes echt -mittelalterlich-charakteriftifchen Actes

charakter Heinrich’s V läfst fie vielfach neues Licht

zur Wahlhandlung ableugnen, weil nicht auch ein Ver-

fallen.

werfungsrecht der Menge exiftirt habe; wollte man über-

Die Erhebung Heinrich’s V gegen den Vater, die

all .diefe Gegenprobe anftellen, fo blieben wenige Sätze

des Reichsrechtes ftichhaltig; denn diefelben find be-

unzweifelhaft auf einem Zufammenwirken des jungen

kanntlich meift von mehr conventioneller und 'formaler

Königs mit dem Papfte und den Reichsfürften beruhte,

wird, wie der Verfaffer nachweift, Anlafs zu einer Reichs-

als fachlicher Bedeutung. — Der Ernennung {fchlofs fich

reform, deren Einführung .man faft als eine Wahlcapitu-

die Inveftitur von Seiten des Königs an, und zwar ge-

lation bezeichnen könnte und deren praktifche Anwen-

fchah diefelbe durch Ring und Stab,. \Die Weihe end-

dung in den nächften Jahren an verfchiedenen Beifpielen

lich gefchah auf Befehl der Reichsgewalt, bei Bifchöfen

erhärtet wird. Der König verpflichtet fich, in Reichsan-

meift durch den Metropoliten, nur in feltenen Fällen

elegenheiten nur nach dem KRath aller Fürften zu ent-

durch päpflliche Legaten.

Ein Schlufscapitel, deffen In-

cheiden, Urtheile über Fürften nur mit Zuziehung eines

halt übrigens nicht fcharf von dem des erften Capitels

gefchieden ift, behandelt noch einmal' die Kirchenpolitik

Fürftengerichtes zu fällen, Reichsheerfahrten nur mit Zu-

ftimmung der Fürften zu befchliefsen. — Nach den

diefes Kaifers als. ein Ganzes und giebt zugleich eine

Charakteriftik des Herrfchers.

damaligen Reichsverhältnifsen fpielen unter den Fürften

die geiftlichen ‚die wichtigfte Rolle.

Dafs fiıe nach

Neben den bisherigen zahlreichen Unterfuchungen

folch’ gemeinfamem Handeln mit dem Kaifer ftreben,

diefer Epoche wird die vorliegende Arbeit als eine durch-

dafs er mit ihnen in fo enge Gemeinfchaft treten kann,

aus eigenartige, uns mannigfach neue Gefichtspunkte

erklärt fich daraus, dafs auch der Clerus, des Streites

erfchliefsende ihren dauernden Platz behaupten.

müde, das Verhältnifs zum Kaifer wiederherzuftellen

Birkenruh bei Wenden.

Otto Harnack.

fuchte, um das in einer grofsen Anzahl von Diöcefen

Indem nun der Kai-

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040 A

beftehende Schisma aufzuheben.

fer hierauf einging, gewann er hiedurch die Möglichkeit,

B;umfgarten‚ Prof. Dr. M‚ boctor Martiﬁ Luthef. Volks

in den kirchenpolitifchen Angelegenheiten einen völlig

buch zum Lutherfeft am 10. Novbr. 1883. Roftock u.

legalen Einflufs wieder auszuüben, ja fogar Dinge rein

kirchlicher Natur von jenen Fürftenrath zu ziehen und

Ludwigsluft, Hinftorff, 1883. (VI, 204 S. m. 3 Por-

dort zu entfcheiden. Billige Rückficht auf die Wünfche

(LAtS,. B, Car M T 50

Unter den mancherlei Lutherbiographien, welche das

des Papftes in den einzelnen Fällen brachte diefen zur

Anerkennung des Königs und feiner Regierungsweife,

Jubiläumsjahr zu Tage gefördert, nimmt die vorftehende

Nachdem in den beiden erften Capiteln diefe Auf-

eine eigenthümliche Stellung ein, nicht fowohl durch neue

ftellungen durch zahlreiche Beifpiele belegt worden, geht

Entdeckungen, welche fie auf diefem immer noch nicht

das dritte, umfangreichfte zur Unterfuchung der kirchen-

völlig auserforfchten Gebiete brächte, als vielmehr da-

olitifchen Thätigkeit Heinrich’s hinfichtlich der Bifchofs-

durch, dafs der Verf, unfern Blick von Luther aus ftets

und Abtswahlen über;

?

(vgl. auch die dankenswerthe

auf unfere Gegenwart und ihre Verhältnifse lenkt.

Den

Beilage am Schluffe: Regeften der Wahlen geiftlicher

Beruf gerade hierfür hat der Verf. fchon in anderenSchrif-

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T’heologifche Literaturzeitung. 1884>„ ‚N‚r' Z

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der Bannbulle in Betracht kommen könne, da ja kom

ten -dargethan. Nehmen wir dazu die kräftige, oft ge-

einen Gebannten zwar von den Gnadenmitteln ausfchliefst,

waltige Sprache, welche er zu führen weifs, nicht min-

der da, wo er Luthern den Reformator und deutfchen

aber keineswegs damit aus der kirchlichen Jurisdiction

Mann begeiftert fchildert, als da, wo er die Römlinge

entläfst; fondern man wird fich auch mit Recht manche

und andere Schäden unferer Zeit mit Manneszorn geifselt,

Beweisführungen des Verf.’s als ein gar zu leichtes Ge-

fo wird man nicht leugnen können, dafs das Buch in

fchütz mühelos abwehren können, z. B. wenn er in den

hohem Grade unfer Intereffe feffelt. Und doch legt man

Volksbewegungen zu Gunften Luther’s nur ‚die felb-

es am Schluffe mit dem Gefühl einer gewiffen Unbefrie-

ftändige Stellung und die eigene freie Meinung des

digtheit, ja Verftimmung aus der Hand. Das, worin feine

Volks‘, aber nichts von dem gewaltigen Einflufs der

Stärke befteht, wird zugleich feine Schwäche. Statt feinen

grofsen Streitfchriften Luther’s anerkennen will; „auf-

Tadel bei der Befprechung unferer Zuftände nur gegen

regen — fo fagt er — konnten feine Schriften und

die Schäden felbft zu richten, wird der Verf. denn doch

Thaten das Volk nicht mehr, denn diefes hatte felbft

allzu oft perfönlich; ebenfo da, wo er Lob zu fpenden

fchon Rom den Gehorfam gekündigt‘ (S. 73). Oder wenn

hat.

In beider Beziehung treffen wir da Namen, die in

er S. 90 flg. dem Einwande, dafs doch Luther mit dem

einer Lutherbiographie, welche fich als Volksbuch an-

eringen Mafse von Primat, welches er den Päpften noch

kündigt, zu finden uns überrafchend war.

Deffenunge-

laffen will, die päpftliche Autorität ganz gewaltig ver-

achtet geftehen wir fehr gerne zu, dafs jeder Theologe,

äufserlicht habe, mit dem Satze zu begegnen fucht, der

ja jeder am Kirchen- und Staatswefen Antheil nehmende

faft wie ein fchlechter Witz klingt: darin fei ja Luther

Gebildete in dem Buche Vieles finden wird, woraus er

gut katholifch, denn Veräufserlichung fei bekanntlich die

Etwas lernt, was mindeftens zu weiterem Nachdenken

Richtung der römifchen Kirche! Es ift eine kühne Hoff-

anregt. Wie aber der Verf. fein Buch, welches zum Ver-

nung, wenn der Verf. S. 95 meint, mit feinen Erörter-

ftändnifs eine nicht geringe Kenntnifs der kirchenpoli-

ungen den Beweis erbracht zu haben, dafs auch Rom

tifchen Zeitlage vorausfetzt, ein Volksbuch für alle Stände,

von feinem Standpunkte aus nicht im mindeften

den fchlichten Bauer und Bürger, fowie den Studirten

dasRecht habe, Luther als Revolutionär zu brandmarken.

nennen konnte (f. das Vorwort), ift uns unerfindlich. Es

Der Mann, der das ganze Syftem des Romanismus über

fcheint ihn wohl felbft das Gefühl befchlichen zu haben,

den Haufen geworfen, der nicht blofs, wie die ‚Refor-

dafs fein Buch nicht fo ganz der allgemeinen Faffungs-

mationen‘ des 15. Jahrhunderts, hie und da die Disciplin

kraft angepafst fei, denn er fagt im Vorwort: ‚Ich denke

hat beffern und {ftrengere Handhabung der kirchlichen

mir den Lehrerftand der niederen und. höheren Schulen

Gefetzgebung erreichen wollen, fondern, wie M. Lenz in

als einen berufenen Dolmetfcher zwifchen dem vorlieg-

feinem ‚Luther‘ S. 103 treffend fagt, in der Schrift an

enden Volksbuch einerfeits und dem Bauern- und - :Bür-

den chriftlichen Adel. ‚die“”Säule anpackt, welche die

gerftand, fowie auch der heranwachfenden Jugendanderer-

himmelanftrebende Wölbung der mittelalterlichen Welt-

feits‘.

Aber wie fich der Verf. das denkt, vermag der

ordnung {ftützte‘“ — der wird fich wohl von Rom ftets

Ref. fich nicht zu denken.

Und’dazu, ein Volksbuch,

müffen einen Revolutionär nennen laffen.

Das Schiefe

welches erft eines Dolmetfchers bedarf, hat fich als

in den Argumentationen des Verfaffers, der Grundfehler,

Volksbuch felbft das Urtheil gefprochen. Trotz diefer

an dem fie leiden, zeigt fich befonders fcharf S. 94,

Ausftellungen aber, welche man an demBuche zu machen

wo er fragt:

‚Hat Luther an Stelle der römifchen

hat, wird kein Theologe dasfelbe lefen, ohne dem Verf.

Kirche etwas von Grund aus Neues fetzen wollen oder

für Vieles, das er gefagt und dafs er es gefagt, zu dan-

gefetzt?‘ und darauf antwortet: ‚Nein, er hat nur das

ken..— Neben kleineren Verfehen begegneten wir be-

Ziel vor Augen gehabt mit Gottes Hülfe die chriftliche

fonders einem finnftörenden Druckfehler, S. 60:

‚am

Kirche in ihrer urfprünglichen Reinheit .

wiederherzu-

23. Auguft 1523, nicht ein volles Jahr nach den Thefen‘,

ftellen.‘ Der Wechfel, der fich hier unwillkürlich in den

ftatt 1518.

Beiwörtern ‚römifch‘ und ‚chriftlich‘ eingeftellt hat, ver-

räth die Unklarheit des Gedankens.

Oberrad.

Enders.

Der Verf. operirt

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mit der römifchen Kirche bald als mit der concreten

Jonas, Phpp. Wilh., Revolutionär oder Reformator? Was

Kirche, die fich auf Papftthum und kanonifchem Rechte

aufbaut, bald verfteht er darunter die Abftraction der

war Luther? Eine Jubiläumsfchrift, Eberswalde, Ruft,

auch innerhalb des Papftthums latenten unfichtbaren

1883 (1 005707 32) MırD 20

chriftlichen Kirche. Wer auf die Frage, die der Verf.

Zur Widerlegung der feit alter Zeit üblichen und in

oben aufgeworfen, fo, wie er thut, mit ‚Nein‘ antwortet,

unferen Tagen befonders lebhaft erneuerten Anfchuldi-

der hat entweder die Antithefe des Proteftantismus gegen

gungen gegen Luther’s Reformation, als gebühre ihr viel-

den Romanismus nicht verftanden, oder meint, wenn er

mehr der Name einer kirchlichen Revolution, hat der

‚römifche‘ Kirche fagt, etwas anderes, als andere Men-

Verf. in gefchichtlichen Erörterungen den Nachweis zu

fchen darunter verftehen,

Dafs der Verf. fich theilweife

führen unternommen, 1) dafs Luther bis zu feiner Aus-

der Bedeutung und Tragweite der Ausführungen Luther’s

itofsung aus der römifchen Kirche durch den Bann ftets

gar nicht bewufst geworden ift, das zeigt S. 53, wo er

die Autorität des Papftes anerkannt, 2) dafs er niemand

den Inhalt der grofsen Streitfchriften des Jahres 1520

zur Auflehnung gegen diefelbe verleitet; 3) dafs er an

Stelle der römifchen Kirche durchaus nicht etwas von

dahin charakterifirt, dafs Luther zwar ‚die Abftellung

Grund aus Neues habe fetzen wollen.

Damit meint er

zahlreicher Mifsftände verlange, aber den Verfaffungs-

bau der Kirche unangefochten laffe‘.

Dabei fagt

den Beweis erbracht zu haben, dafs Luther Reformator,

er auf derfelben Seite, dafs Luther die göttliche Ein-

nicht Revolutionär gewefen fei.

In den Einzelausführ-

fetzung des Papftthums beftritten habe, und von diefer

ungen, namentlich in derZufammenftellung alles deffen,

Thefis follte die Verfaffung der römifchen Kirche unbe-

was davon Zeugnifs giebt, wie Luther die Verfaffung der

rührt bleiben? — Luther ift Revolutionär in demfelben

Kirche refpectirt, jedes gefetzlich zuläffige Mittel für feine

Sinne, in welchem Chriftus fagt, dafs neuer Wein die

alten Schläuche zerreifsen müffe und daher neuer

Reformideen anruft, wie er die Perfon des Papftes forg-

fam aus dem Streite zu laffen bemüht ift u. dergl. ift

Schläuche bedürfe; neue geiftige Principien durchbrechen

viel Richtiges enthalten. Gleichwohl werden die Beweis-

alte Verfaffungs- und Rechtsformen und {chaffen fich

führungen des Verf.’s nicht nur dem römifchen Beurtheiler,

ihnen adäquate neue Formen.

Und das nennen dann

fondernauch dem evangelifchen Hiftoriker zu manchen Ein-

die Vertreter des Alten, denen vor dem neuen Geifte

wendungen Anlafs geben. Römifcherfeits wird nicht nur die

graut, weil fie ihn nicht verftehen, Revolution, Sie fprechen

Pofition beanftandet werden, von der der Verf, ausgeht, dafs

über den Neuerer den Bann nach ihrem Rechte — aber

nämlich hiebei nur Luther’s Verhalten bis zum Erlafs

die Zukunft fpricht ihn los und fegnet ihn. So ge-

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Theologifche Literaturzeitung. 1884 I\r

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fchah’s‘ vor dem hohen Rate zu Jeruialem, und fo ge-

nun der Verf. ‘ein höchft anfchauliches und unterrichtendes

fchah es von der Cathedra Petri aus — nach der Menfchen

Bild.: von dem Armenwefen der Reformation und weift

Recht, aber die Gefchichte revidirt hernach der Menfchen

Darum laffe man doch die Römifchen immer

nach, wie mit dem Beginn der Reformation ohne Verzug

Urtheil.

der Kampf gegen den Bettel auf der ganzen Linie er-

wieder auf die kirchliche Revolution des 16. Jahrhunderts

öffnet wird, Zwei Wege werden eingefchlagen: ı) ein

fchmähen und grofse Bücher wider fie fchreiben —- fie

emeiner Kaften mufs für die kirchlichen Bedürfnifse

können ja nicht anders nach ihrem Rechte und nach

(Befoldung der Kirchendiener, Bauten u. f. w.) und für

dem Geifte, der fie gebunden hält.

Die Gefchichte hat

die Armenverforgung zugleich*dienen, 2) ein befonderer

auch hier fchon ihr Zeugnifs abgelegt. Aber Argumen-

Armenkaften. wird errichtet (Bugenhagen und die Re-

tationen, wiefie der Verf. vorbringt, werden nur wenig

formirten). Daran {chliefst fich nun eine Fülle verfchie-

zur Widerlegung der Gegner helfen.

dener und doch von Einem Geifte getragener Vorfchriften:

Magdeburg.

Kawerau.

z. B. über Heranziehung des Laienelements zum Dienfte

an den Armen, Collecten, Armen-Erziehung, -Verhei-

Riggenbach, Lic. Dr. Bernh., Das Armenwesen der Refor-

rathung, -Pflege und -Beerdigung. Bezeichnend ift, dafs

erft die Reformation den Grundfatz geltend gemacht hat,

mation. Habilitations-Vorlefung. Bafel, Schneider, 1883.

dafs die Spitäler auch Heilanftalten fein follen; im

(56 S.8.) M. 1.—

Mittelalter waren fie nur Verforgungshäufer.

Die Vorwürfe, welche von den Römifchen feiner Zeit

Der Verfaffer hat das Verdienft, den Gegenftand

zum erften Male umfaffend und eindringend behandelt

zu haben,

und bis heute gerade der Armenpraxis der Reformation

Was er bietet, ergänzt und fetzt fort, was

gemacht worden find, geben zum Schlufs dem Verf.

Uhlhorn in feinen ‚Vorftudien zu einer Gefchichte der

Veranlaffung, in eine lebhafte Polemik einzutreten, die

Liebesthätigkeit im Mittelalter‘ (Z. f. KG. 4, 1) gegeben

noch durch manches fchlagende Wort in den Anmerk-

hat, wie. wir denn von desfelben vielverfprechendem

ungen unterftützt wird. So gewinnt der Vortrag eine

gröfseren Werke ohne Zweifel. eine , Behandlung des

|

praktifche Spitze, die ihm wahrlich nicht zum Schaden

gleichen Themas in grofsem Zufammenhange zu erwarten

gereicht.

Mehr von folchen Arbeiten, und das Gerede

wird bald aufhören,

als ob die römifche Kirche zur

haben. Mit Freuden wird aber den vorliegenden Beitrag

begrüfsen, wer der Ueberzeugung ift, dafs die Kirchen-

Löfung der focialen Frage mehr leifte, bez. zu leiften be-

gefchichte nur dann das Ihre leiften kann, wenn fie zu

rufen fei als die evangelifche.

einer chriftlichen Culturgefchichte fich erweitert; denn

Die 28. Anm. ift uns der Verf. fchuldig geblieben.

es eröffnen fich dann der Forfchungsgebiete und Pro-

Zum {fyftematifchen Theil hätte Uhlhorn’s trefflicher Vor-

bleme fo viele, dafs die Arbeit mit vereinten Kräften

trag: Die Arbeit im Lichte des Evangeliums betrachtet.

gethan werden mufs.

Die Erkenntnifs, dafs die Kirchen-

Bremen 1877, citirt werden können.

Und wenn noch

gefchichte gerade den Bereich des focialen Lebens mit

ein Defiderium ausgefprochen fein foll, fo wäre es.dies,

in ihren Kreis ziehen müffe, -ift, ob auch unabhängig

dafs man über die den Kirchenordnungen entfprechende

von , diefem leidigen Anftofs fchon hier und da erwacht,

Praxis eine noch ficherere und genauere Auskunft wünfcht,

offenbar mächtig gefördert worden durch Janffen’s Ge-

als fich dem ohne Zweifel richtigen Schlufs aus dem

fchichte des deutfchen Volkes.

Weshalb haben fich viele

}

‚Ingrimm . der Bettlerhorden‘ (S. 35) entnehmen läfst.

von deffen erftem Bande fo fehr imponiren laffen? Weil

Referent ift nicht in der Lage zu beurtheilen, inwieweit

er in den Rahmen {feiner Gefchichtsdarftellung, die doch

es möglich fein würde, folche Auskunft zu geben.

ihrer ganzen Tendenz nach Kirchengefchichte giebt und

Schönbach.

Rade.

nichts anderes, Gebiete zog, welche bei unferem ge-

wöhnlichen Betriebe der Kirchengefchichte Z/e77a zncognita

Sepp, Pred. Dr. Chriftiaan, Bibliographische Mededeelingen.

oder doch /xcu/ta bleiben. So ’grofs nun der Gewinn ift,

Leiden, . Brill, 1882 (272 5 9n 8}

welcher nicht nur der hiftorifchen Wiffenfchaft, fondern

-

auch der kirchlichen Praxis daraus erwachfen mufs, wenn

Eine neue Probe der unermüdlichen Arbeitsluft und

das Intereffe gerade der Kirchenhiftoriker den fog. cultur-

|

der exquifiten Gelehrfamkeit des jetzt im Ruheftande

gefchichtlichen Fragen fich zuwendet, fo grofs ift die

|

lebenden Leidener Mennonitenpredigers Dr. theol. Chr,

Arbeit, welche da zu thun ift. Als einen dazu Berufenen

Sepp (f. über die letztvorangegangenen Arbeiten meine

weift fich der Verf, durch feine akademifche Antritts-

Berichte in diefer Zeitichr:- 1879, Nr 22 u.'1881, ' Nr.

!

vorlefung aus.

24.) Der Inhalt des gegenwärtigen Bandes ift folgender:

Nachdem S. 1ı—12 die, verfchiedenen. Begriffe' der

ı) Stella Clericorum, een stichtelijk geschrift uit de 15de eeuw;

mittelalterlichen Kirche und der Reformation von Armuth

Bei den neueren Verhandlungen über die religiös-kirch-

und Reichthum, Almofen und Bettelei, Arbeit und Otium

|

lichen Zuftände des 15. Jahrhunderts ift diefe nicht gerade

charakterifirt und beurtheilt find, erfolgt eine Darftellung

befonders charakteriftifche, aber doch intereffante Schrift

der von der Reformation zur Verhütung und Hebung

(ein kräftiger Appell an die Geiftlichen, ihres hohen, be-

der Armuth getroffenen Veranftaltungen auf Grund von

fonders durch die Berechtigung zum Mefsopfer geheiligten

48 Kirchen- und Kaftenordnungen, nämlich 40 lutherifchen

Standes entfprechender zu leben!) noch nicht viel be-

und 8 refornfirten, wovon nur I0 befondere Armenord-

merkt worden.

Man kennt weder den Verfaffer, noch

nungen find. 41 bot ihm Richter’s Sammlung; 5 ent-

enau die Entftehungszeit, ja nicht einmal das Ent-

nahm er anderen Werken, nämlich Zürich 1520, Strafs-

ftehungsland. S. verfolgt die leifeften Spuren, die fich

burg 1523, St. Gallen 1524, Zürich 1525 refp. 1533 und

zu bieten fcheinen, jedoch ohne Erfolg. Bibliographifch

London (hier wird uns die Jahreszahl vorenthalten: es

hat die Schrift fchon wiederholt Intereffe erregt. Sie ift,

ift die des Johannes a Lasco von 1550); endlich benutzte

wie es fcheint, weit und lange verbreitet gewefen. ‚2) De

er 2 Bafeler Ordnungen von 1537 und 1590, welche feit-

schrijver en de bronnen van den Hercules Prodicius.

dem. nicht. wieder gedruckt worden find. Er verzichtet

S

zeigt mit neuen Argumenten,

was

auch fchon

Bouterwek bemerkt,

darauf, die Verwandtfchaft der Ordnungen unter einander

dafs zwifchen zwei Stephanus

bis ins Einzelne darzuftellen; über das Nöthigfte unter-

Pighius zu, unterfcheiden ift...Der MHercules Prodicius

richten die Anmerkungen. Bugenhagen mit feiner Braun-

|

(‚Hercules auf dem Scheidewege‘), die Befchreibung einer

{chweiger Kirchenordnung von 1528 überragt alle an

|

Reife des zwifchen evangelifchen und römifchen Ein-

klarem . Verftändnifs der Frage und organifatorifchem | flüffen in der Mitte f{tehenden Jungherzogs Karl Friedrich

Talent; fo ift auch ihm das an fich fo auffallende Ueber- | von Cleve durch Oefterreich nach Rom (1571—75), ift

gewicht lutherifcher Ordnungen zu danken. Mit Hülfe nicht von dem Begleiter des Prinzen felbft verfafst,

eines immerhin reichlich zu nennenden Materials entwirft | fondern von feinem gleichnamigen Verwandten auf Grund

41

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nr.

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”

Verf, nicht über den Katechismus, fondern, wie andere

der Mittheilungen jenes. Der Begleiter des Prinzen, von

dem Verf. des Herc. Pr., um ihn von fich zu unter-

Leute, über Bibeltexte predigt, fo dürfte die Bezeich-

fcheiden, als Corona Pighius bezeichnet, ift der Freund

nung: ‚Katechismuspredigten‘ nicht ganz zutreffend fein,

des J. Lipfius.

Beide Pighius haben Beziehungen zu

Dafs der Verf. bei der Wahl feiner Texte fich von den

Granvella. Ob fie mit dem bekannteren Correfpondenten

im Katechismus dargeftellten Grundgedanken leiten liefs,

des Contarini, Albertus Pighius, zufammenhängen, bleibt

ift ja ganz lobenswerth; aber da er zugleich von der

unerörtert,

3) Eene geloofsbelijdenis uit de 16de eeuw.

Ordnung des Kirchenjahres fich beftimmen läfst, fo ent-

Ein niederländifches Bekenntnifs aus dem Jahre 1566,

fteht die Unzuträglichkeit, dafs er die Katechismusftücke

S. giebt den Text und befpricht die Fragen nach dem

durcheinanderwirft und fo in der Adventszeit die drei

erften Bitten des Vaterunfers behandelt, völlig losgetrennt

Verfaffer und dem Entftehungsort, die nicht zu beantworten

von den anderen Bitten.

}

find. Das Schriftchen ift fehr verbreitet und Gegenftand

heftiger Polemik von katholifcher Seite gewefen. Es fcheint

Der Verf. weift in dem Vorwort fo viele Zumuthungen

halb und halb ein Proteft gegen die Einführung befon-

als unberechtigt ab, dafs es nicht leicht ift, feine pofitive

derer evangelifcher Lehrbekenntnifse zu fein, ohne doch

Meinung feftzuftellen.

Aus der Verficherung, dafs er

gegen die Aufftellung der fog. Confessio Belgica direct

mit diefen Katechismuspredigten nicht den ganzen Um-

Einfprache zu erheben,

Intereffant war mir,

dafs das

fang der chriftlichen Lehre habe erfchöpfen können, leitet

Schriftchen bei aller Betonung der Bibel als einziger

er. die Folgerung ab: alfo follte auch ein ‚Lehrfyftem‘

in den vorliegenden Predigten nicht geboten werden.

Lehrquelle nicht umhin kann, fich fofort im Eingange

doch nachdrücklich auch zu den ‚/waelf Articulen des

Nun ift es allerdings richtig, dafs von einem Erfchöpfen

re

Geloofs‘ und den ‚er algemeynen Conciılien‘ zu bekennen.

auch hier nicht geredet werden kann, und dafs die

4) Twee geschriften van A. Corranus. Nachträge zu S.’s

digt überhaupt nicht die Aufgabe hat, ein theologifches

ausführlichen Abhandlungen über diefen eigenthümlichen,

Lehrfyftem zu liefern. Aber da nun einmal in den Ge-

bedeutenden Mann (f. meine Notizen in diefer Zeitfchr.

danken Gottes, mögen wir fie nun im wirklichen Leben

1881, Col. 574).

5) Voor de letterkundige geschiedenis

oder in der heil. Schrift ausgeprägt finden, nicht ein

van Calvyns institutio. Befonders über die holländifchen

ungeordneter Haufen von Aphorismen, fondern ein

wohlgefügtes, objectives Syftem von Wahrheiten, That-

Ausgaben und Ueberfetzungen diefes Werkes, zumal

Zu der

diejenigen bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts.

fachen;, Ideen und Gefetzen uns entgegentritt, fo werden

Schlufsnotiz über den Frankfurter Superintendenten, der

wir felbft bei der elementarften Heilsverkündigung dar-

noch in unferem Jahrhundert es der Mühe werth ge-

nach ftreben müffen, diefen Zufammenhang irgendwie

funden, anzumerken, wo er bei feiner letzten Lectüre

zum Bewufstfein zu bringen.

Da der Verf., wie er ver-

des Werkes wegen fchlechter Augen abgebrochen,. be-

fichert, chriftliche Erkenntnifs fördern und wirklich be-

merke ich, dafs es noch Gegenden in Deutfchland ‘giebt,

gründete Ueberzeugungen beibringen wil!, fo hätte er

wo Calvin’s zxstitutio Bauernlectüre ift. So

1 er

wohl gegen die weitverbreitete Neigung, fich in ‚zufälligen

Graffchaft Mörs.

6) De bibliotheek eener koningin — der

Andachten‘ und frommen Einfällen zu ergehen, nicht

Königin Maria von Ungarn.

Die Veröffentlichung des

Denkens fich ereifern follen.

aber gegen die heilfame Zucht zu(lammenhängenden

Katalogs diefer Bibliothek giebt S. Anlafs mit Anknüpfung

Er ift überhaupt auf die

an den theologifchen Nummern eine höchft inftructive

Denkarbeit unferer Univerfitäten nicht gut'zu fprechen

Gefchichte: überhaupt der Stellung diefer hohen Frau

und felbft feine Katechismusgemeinde überrafcht er un-

zur Reformation zu bieten.

Es find noch immer, wie

mittelbar nach dem ‘Verlefen eines das paftorale Ge-

fchon in der Reformationszeit felbft, mancherlei Vor-

wiffen fchärfenden Textes (S. ı21) mit der Mittheilung

urtheile über ihre frühere und fpätere Haltung im Um-

dafs die auf deutfchen Hochfchulen ftudirenden Japanefen

lauf. Sie ift der Reformation, fpeciell Luther, nie fo

immer Heiden bleiben, während die in Amerika ftudiren-

zugethan gewefen, dafs hernach von einem ‚Abfall‘ die

den meiftens Chriften werden.

Der Verf. wendet fich

Rede fein könnte.

Diefe Abhandlung, von der nur zu

daher gegen die anfpruchsvolle Behauptung, dafs die

bedauern ift, dafs fie keinen bezeichnenderen Titel hat,

Theologie in die praktifche Thätigkeit des Predigers

ift bei Weitem die wichtigfte in dem Buche, wie fie auch

mit hineinzureden habe;

er bezeichnet es nicht. als

an Umfang die bedeutendfte ift. 7) Een brief van Franck

einen Mangel feiner Predigten, dafs fie von den Gefetzen

vertaald door de Zuttere. Ein Nachtrag zu der Abhand-

der Homiletik fich dispenfiren und ‚unferen Homileten‘

lung über de Zuttere, genannt Overhaag oder Hyper-

legt er das kühne Urtheil in den Mund: ‚Diefe Predigt

phragmus in ‚drie evangeliedienaren uit den tijd der

kann nicht correct fein, denn fie hat Erfolg und das ift

hervorming‘ (£. Theol. Lit.-Ztg. 1879, Col. 525).

8) Het

unnormal‘. Wenn folche Homileten fich wirklich fänden,

nieuw-Zrieksche testament van 1638.. Neben dem, was

fo würde der Verf. allerdings berechtigt fein, am Schlufs

Bibliographen des Neuen Teftaments intereffiren wird,

feines Vorwortes zu fagen: ‚Ich: bitte den Herrn der

kommt eine Anzahl neuer Daten zur Gefchichte des

Kirche, dafs er unferer lieben deutfchen evangelifchen

Cyrillus Lucaris und der holländifch-griechifchen Be-

Chriftenheit etwas Luft mache vor der vielen fie faft

ziehungen zu jener Zeit zum Vorfchein.

9) Onuitgege-

erdrückenden Theologie und theologifchen Homile-

vene opstellen van Alhart de Raedt,

Ein kurzer Beitrag

tik und dafs er ihr viele Prediger erwecke, die davon

zur Gefchichte diefes eine Weile dem Gichtel’fchen Kreife

naheftehenden Pietiften.

zeugen, was fie gefehen und gehört haben und fo zeugen,

wie ihnen der Schnabel gewachfen ift‘.

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Ich bin weit entfernt davon, die Inbrunft diefes Ge-

e

da

i

betes zu bezweifeln; aber andere in Segen wirkende Pre-

diger beten wohl noch inniger, dafs Gott fie durch treue

Nathuéiul‚ Paft. Martin v., Katechismusprééigten‚ nach der

Arbeit in firenger Zucht erhalte, damit fie das, was fie

Ordnung des Kirchenjähres gehalten. ı. Tl.: Vom 1.

gefehen und gehört haben, frei von fremdartigen Zufätzen

fchlicht und einfaltig: verkünden und ‚alfo nicht reden

Advent bis Quafimodogeniti. Leipzig, Hinrichs, 1883.

(VII, 254 S. gr. -8.:) M. 4 50.;gebuM.- 5:450,

wie‘ ihnen‘ der Schnabel gewachfen ift. Die gröfsten

unferer Theologen, Schleiermacher voran, haben eine

Die Katechismuspredigten des Herrn von Nathufius

gute Predigt als den Gipfel aller theologifchen Leiftungen

wenden fich nicht insbefondere an die Katechumenen,

bezeichnet und daher gefordert, dafs die theologifchen

fondern an die Gemeinde; der Verf. hat diefe eigen-

Vorarbeiten einen Vereinfachungsprocefs: durchmachen

thümliche Bezeichnung gewählt, um anzudeuten, dafs er

müffen, ehe fie der Gemeinde: zu Gute kommen können.

durch feine Predigten chriftliche Erkenntnifs fördern will.

Solche Theologen dürfen aber auch erwarten, dafs {ie

Da dies aber der Zweck aller Predigten ift und‘ da der

von dem Prediger nicht wie läftige Eindringlinge abge-

43

44

WE

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The?logifche Literygtu?erirt—l.ing. 1884 Nr 2

kl

MT

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ü

wiefen werden und dafs er nicht rede, wie ihm der

der gemeine Mann erfreut fich an folcher Einfachheit

Schnabel gewachfen. ift. Da im Allgemeinen die Predigt-

und es kommt ihm durch fie zum Bewufstfein,. dafs er

fammlungen der Gegenwart von theologifcher Gelehrfam-

bei feinen eigenen Darftellungen, wenn er redet ‚wie ihm

keit offenbar nicht ‚erdrückt‘ werden, fo fcheint es nicht

der Schnabel gewachfen ift‘, durch Einmifchung fremd-

wohlgethan, vor der theologifchen Gedankenarbeit zu

artiger Dinge und zufälliger Gedankenanklänge. das, was

warnen. Der Stahl wirkt fchärfer und fchneidiger, wenn

er fagen will, verdunkelt und unwirkfam macht und dafs

er gefchliffen wird und der individuelle ‚Schnabel‘ foll

er die

ihn erfüllenden Gedanken nicht ‚von einfach

Doch

nicht abgefchnitten, fondern durch Entfernung unge-

grofsen Gefichtspunkten aus beherrfchen kann.

höriger Auswüchfe erft in fein gutes, volles Recht ein-

darf diefe Einfachheit nicht verwechfelt werden mit der

gefetzt werden.

Durch ftraffe Gedankenzucht wird der

neuerdings vielgerühmten Popularität, welche die erha-

Prediger befähigt, das ‚was er gefehen und gehört hat‘,

benen Gottesgedanken durch grobkörnige Deutlichkeit

klar, einfach, herzandringend und volksthümlich auszu-

entweiht und durch handgreifliche Beweisführung als

fprechen. Es wird uns das recht anfchaulich befonders

eine Sache des gemeinen Menfchenverftandes einleuchtend

an Luther’s Predigten.

Es macht daher keinen erquick-

zu machen fucht.

lichen Eindruck, wenn der Verf. das, was untrennbar

Löber.

Dresden.

zufammengehört, fich feindlich gegenüberftellt und wider

A

fingirte Behauptungen mit flammendem Schwerte zu

Felde zieht.

Erklärung.

Prof. Dr. W; Weiffenbach hat fich veranlafst gefehen, gegen eine

Die heil. Schrift redet eine majeftätifch-einfache und

von mir bereits im Jahre 1878 in diefen Blättern erfchienene. Recenfion

zugleich anfchauliche Sprache, wenn fıe Gefchichtliches

feiner Schrift über die Papiasfragmente in den Jahrbb. für proteftantifche

bietet, und die fonft oft fo verworrenen Gemüthszuftände

Theologie (1882, S. 670) einen heftigen perfönlichen Angriff zu richten,

bringt fie namentlich in den Pfalmen auf jenen durch-

indem er derfelben gehäffige Nebenabfichten unterlegte und mich der

Nachdem ich

fichtig-klaren Ausdruck, welcher der heiligen Kunft

Ungerechtigkeit und factifcher Unwahrheiten befchuldigte.

mit dem Ausdruck meines aufrichtigften Bedauerns, dafs er durch eine

eigen ift. Aber der Verf. verhält fich zu verworrenen

durchaus fachlich gemeinte Recenfion fich verletzt gefühlt habe, und mit

Gemüthszuftänden faft nur abweifend, ftatt fie zu erklären

der Verficherung, dafs dies völlig aufser meiner Abficht gelegen habe,

ebendafelbft (1883, S. 528) Thatfachen mitgetheilt, welche jenen völlig

und fo zum Ausdruck zu bringen, dafs der gequälte

Menfch fein befferes Theil darin wiederfindet und da-

grundlofen Verdacht einfach ausfchloffen, hat Dr. W. in einer gewundenen

durch befähigt wird, das Verkehrte und Schiefe von fich

Erklärung in der Proteft, Kirchenzeitung 1883, S. 703 f. zu verftehen

gegeben, dafs er meine thatfächliche Mittheilung nicht glaublich finde,

auszufchliefsen. Und die gefchichtlichen Vorgänge malt

und jetzt ‚aufs Neue in den Jahrbb. (1884, S. 320—25) den Beweis für

er in fo derber Manier aus, dafs man die biblifchen

den Vorwurf meiner Ungerechtigkeit und Unwahrheiten anzutreten ver-

Berichte erft recht {fchätzen lernt.

fucht. Ich glaube zwar, jedem unbefangenen Lefer getroft das Urtheil

Man lefe S. 49 die

anheimftellen zu können, wie weit derfelbe gelungen,

Zur Sache will

Weihnachtsgefchichte! Hier werden uns wieder die wegen

der allgemeinen Völkerwanderung überfüllten Gafthöfe

ich aber bemerken, dafs, wenn ich Gründe habe anzunehmen, dafs in der

von Papias erwähnten Matthäusfchrift auch Erzählungsftücke geftanden

gefchildert. Da bei jener Schatzung fich in Bethlehem

haben und diefelbe höchftens @ Z0/0ori als Spruchfammlung bezeichnet

nur die in die Stammliften eintragen laffen mufsten, die

werden kann, ich deswegen nicht zugeftehe, was ich ftets beftritten habe,

dafs der Ausdruck 20yıw eine erzählende Elemente enthaltende Schrift

dort ein Grundftück befafsen, fo war Jofeph vielleicht der

bezeichnen könne,

Ebenfo kann ich in feiner Replik nur beftätigt fehen,

einzige auswärtige Mann, der in jenen Tagen nach B.

dafs er meine Beweisführung Mtth.-Ev, S, 2 nicht verftanden hat, da er

kam, weil er dort an einem gemeinfamen Davidifchen

eben nicht zu fehen fcheint, dafs ich unter der ‚formellen Seite‘ der Schrift

die Schrift nach ihrer {chriftftellerifchen Gefammtgeftalt im Unterfchiede

Familiengrundftück betheiligt war; ohne Zweifel nahm

er Nachtquartier und Herberge in dem Haufe einer der

von den einzelnen Herrenfprüchen, auf die das @xurz& geht, verftehe, Im

ihm verwandten Davidifchen Familien und diefe Ver-

Vebrigen habe ich keine Waffen dagegen, wenn ein Autor feinem Mifs-

vergnügen über eine ihm nicht gefallende Recenfion durch beleidigende

wandten wiefen ihm, da fie keinen anderen gaftlichen

Ausfälle gegen den Recenfenten Luft macht,

Raum befafsen, den an die Wohnftube anftofsenden

Berlin.

Dr. Weifs,

Stallraum an, der, wenn die Hirten fammt dem Vieh auf

dem Felde waren, als eine wohnliche und faubere Stätte

Mittheilung.

zur Aufnahme von Gäften verwendet zu werden pflegte.

Am 10. Januar ift mir durch die Güte des Herausgebers, Philotheos

Aber der Verf, zieht es vor, die Reifenden in den über-

Bryennios, Metropoliten von Nikomedia, feine Ausgabe der Audayn

füllten Gafthof zu führen.

‚Das wird auch kein vor-

TOV An0oOTÖAWV zugegangen.

Eine

neue

Quellenfchrift erften

Ranges für die Gefchichte der Kirche im 2, Jahrhundert

nehmer Gafthof ‚gewefen fein. — Da ftanden fie auf dem

Ich werde in der nächften Nummer der Th, L. Z.

kleinen Hofe, um das Unterkommen im Stalle zu fuchen,

liegt hier vor,

was ihnen im Haufe nicht gewährt werden konnte. Es

über diefe Schrift Bericht erftatten.

A, Harnack.

mufste fich erfüllen, was Jefaja ruft: Der Ochs kennt

k

feinen Herrn etc.

Von Heu wird das Lager der Mutter

Bibliographie

Gottes bereitet. — Das Vieh fchaut verwundert drein,

der Ochs brüllt über das ungewohnte Leben in feinem

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Stall. — Kein königlicher Leibarzt fteht dabei, zu con-

Deutficdhe Literatur.

ftatiren, dafs der Thronerbe geboren; nicht einmal die

Seligmann, C., Das Buch der Weisheit des Jefus Sirach [Jofua ben Sira]

Stallmagd hat Zeit heute, fie mufs mit helfen in der

in feinem Verhältnifs zu den falomonifchen Sprüchen u, feiner hifto-

überfüllten Herberge‘ u. f. w.

rifchen Bedeutung, Differtation. Halle, 1884.? (74 S. 8.)

Da der Verf. mit Recht in feinem Kreife ein be-

Brambs, J. G., De auctoritate tragoediae Christianae, quae inscribi

deutendes Anfehen geniefst, fo wird es nicht unnöthig

Xoı06706 ndo6%wv, Gregorio Nazianzeno falso attributae. Diferta-

tion.. , München,. 1884.?- (72-S.8,

fein, gerade ihm gegenüber den Gewinn theologifcher

Goldziher, J., Die Zähiriten. Ihr Lehrfyftem u, ihre Gefchichte, Bei-

Gedankenzucht zu empfehlen,

Wenn wir die Gedanken

trag zur Gefchichte der muhammedan, Theologie, Leipzig, O. Schulze,

Gottes aus unferer davon durchdrungenen Gedankenwelt

1884 : (Xi 232 Sı 4ir

„ C en

herausarbeiten, fo müffen wir darnach ringen, dafs wir

Zingerle, O., Ueber e. Handfchrift d, Paffionals u. Buches der Mär-

hiebei weder ihre reiche Fülle, noch ihre Einfachheit

tyrer,

[Aus: ‚Sitzungsber. d. k, Akad. d. Wiff.‘]

Wien, [Gerold’s

Sohn], 1883. (110 S. gr. 8.)

1. 80

verlieren, dafs wir ein wirkliches Wort Gottes bieten.

Koffmane, Luther u. die innere Miffion. Hrsg. auf Veranlaffg. d. Cen-

Die Einfalt der Rede wird namentlich dann, wenn bei

tralausfchuffes f. die innere Miffion der deutfchen evangel. Kirche,

dem

ingen nach reinen Formen der {f{chwellende Ge-

Berlin, Hertz, 1883. (IV, 78 S. gr. 8.)

17550

Oncken, W., Martin Luther in Worms u. fein Fortleben in der deut-

dankeninhalt nicht vertrocknet und die Gluth der ur-

—OO0

fprünglichen Empfindung nicht erlofchen ift, ftets zu

fchen Nation, Feftrede, Giefsen, Roth, 1884. (37 S. 8.)

Zorn, P., Luther u, die deutfche Nation.. Königsberg, Beyer, 1883. (

—

S,

den Herzen der Menfchen dringen, gleichviel auf welcher

T,

?4

geiftigen Bildungsftufe fie fich befinden mögen. Auch

Zahn,. A:, Zwingli’s Verdienfte um die biblifche Abendmahlslehre, Zum

Theologifche Literaturzeitung,

188860 Nn!2.

46

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Deutfch von A, Kqöpﬂer (Lit, Centralblt, 52),

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. I-Fm%hs'khe Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

‘ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von . D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle ' 14 Tage.

Leipzig.

J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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;F;b;1ar 1884.

9. Jahrgang. V

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Mehlhorﬁ, Grundn}s ><Vi;rr i)rétefi. Religi;)<r\;s—_

ATAAXH TQN AHOXTOAQN edid, Bryen-

lehre (Kattenbufch).

(@B1y;)-Was Loll ichvpredigef? 211 Bdı (BdeS

y

nios (A.Harnack),

Dalton, Der fociale Ausfatz (Schloffer).

Riehm, Zur Revifion der Lutherbibel (Guthe),

Bender, Reformation und Kirchenthum, Feftrede

Römheld, Die Verpflanzung der inneren Miffion

Budde, Die biblifche Urgefchichte (Kautzfch).

(Gottfchick).

auf das Land (Schloffer).

Ziegler, Bruchftücke einer vorhieronymianifchen

Krüger, Luther und Bender (Derf.).

Sammlung von. Vorträgen von Frommel und

UVeberfetzung des Pentateuch (von' Gebhardt).

Bärthold, Prof. Benders Feftrede (Derf.).

Pfaff u. Zeitfragen d chriftl. Volkslebens

Westcott, The historic faith (Kattenbufch),

Reinkens, Leffing über Toleranz, (Wächtler),

aus

(Kraufs).

Röhm, Confeffionelle Lehrgegen(ätze,

®

Th,.

Baur,

Gefchichtsbilder

den Befreiungs-

Müller, Die wiffenfch, Vereine Deutfchlands

(Derfelbe).

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iä<riegen £Schlcffer?

AIAAXH TQN AHOSTOAQN &4 0V 18E9000AÄvLITILOG

r‚éiche Räthfel der altchriftlichen Literaturgefchichte er-

weift — fie giebt dabei auch neue auf:—, und es nicht

X&L00Y9COOV VDV MOGTOV EKÖLÖOULENN METÜ 7LQOAÄEYOME-

möglich ift, auf einmal diefelben zu überfehen !).

»V Xal ONUELWOEWV, E 0ig Xal TAG IuvöWews TAS

Den. Beweis, dafs wir in der im Cod. C: enthaltenen

IT. A., tis 6O "Iwdyv. t0oD XQvoootouOvV,, OUyAKOLOLG

Schrift wirklich die alte A/ı0dayn zu erkennen haben, hat

K& MEOOS AvEKÖOTOV AmÖ TOD ALTOD YELQOYOCAPOV OÖ

Bryennios geliefert.. Derfelbe ift aus äufseren Gründen

DıikodFov Bovevvlov unNTGOROALTOUV NıxounNdeslas.

D

für Schriften. diefer Literaturgattung kaum zu führen;

°Ey KwvotartıvovmrÖAsı , TUTOLG

—.

I. Bovtvoa, 1883.

doch ift es in diefer Hinficht fehr wichtig, dafs der

Tractat in C 203 Stichen füllt, der Aıdayn aber die

Eboloxeraı mag& T Ex0d6rn. (1

4.9, 75 p- 8.) Tıuärtaı

Stichometrie des Niceph.: 200 Stichen gegeben hat ?).

docykwV 5.

Alles: kommt auf die inneren Gründe an, und diefe

Eineneue Urkunde zur Gefchichte der Kirche

entfcheiden hier m. E. fo, dafs jeder Widerfpruch aus-

im2.Jahrhundert! Jene uralte Schrift, die bereits Clemens

gefchloffen ift. Was Alterthümlichkeit ‚betrifft,

fokann fich die /ı 0ayn etwa mitdem Hirten des

Strom; 1, 20, 100 als yoaxgr citirt, die Eufebius (Z. e. I, 25)

dem Hirten, der Apokalypfe Petri: und dem Barnabasbrief

Hermas meffen; fie gehört' in eine: Reihe mit

zugeordnet hat. (‚z@r @700T0AwWV/ai Asyöuevar ÖLduyaL‘ —

den älteften Urkunden, die wir aus der Heiden-

Rufin bietet den Singular), die/Athanafius unter die zwar

kirche befitzen, und fie: nimmt unter diefen in-

nicht kanonifchen, aber zum Gebrauche für die Kate-

fofern eine einzigartige Stellung ein, als fie die

Es

chumenen feftgeftellten Schriften gerechnet wiffen wollte

ältefte Kirchenordnung ift, die wir kennen,

(‚dıdayt, xahovuern TtOvV AmoGTOAwVY‘ epistula festalis 39)

ift zunächft ziemlich gleichgültig, in welches Decennium

und die in der S&chometr. Niceph. als Apokryphum

zwifchen 120 und 160 man ihre Abfaffung zu fetzen, hat;

zwifchen

dem "Thomas - Evangelium

und ‚den Cle-

denn fie zeigt uns jedenfalls Gemeindezuftände, wie wir

sbriefen (‚dıdayı ArootoAwv oTLKOL O'‘) aufgeführt

fıe in diefer concreten Eigenthümlichkeit und Alterthüm-

in

— diefe Schrift ift uns wiedergefchenkt.. Wir wufsten

lichkeit bisher wohl zu ahnen, aber nicht zu erkennen

bereits aus der Befchreibung des Entdeckers, dafs in

im Stande waren.

Notizen im Epheferbrief, in ‚der

demfelben: Codex, der die vollftändigen Clemensbriefe

Apoftelgefchichte, im I. Clemensbrief, bei Hermas, Juftin

enthält, unmittelbar nach denfelben und vor den Igna-

und in Lucian’s Peregrinus werden jetzt bedeutungsvoller

tiusbriefen eine Schrift unter dem Titel: Aıdayn t0OV

und verftändlicher,

Was wir, von ‚Apofteln‘ (das Wort

dwdexa AmrootOolmry ftehe und nach dem angegebenen

wird ausfchliefslich im Sinne wandernder Evangeliften. in

der /Lıday

Umfange (fol. 762 med. — 80) und der Stellung neben

gebraucht), :von ‚Propheten‘, ‚Lehrern‘ und

den Clemensbriefen durfte man vermuthen, dafs diefelbe

in diefem

h

ufammenhang: von Epifkopen und Diakonen

mit der in der Stichometrie befchriebenen identifch. fei.

in den Gemeinden hören — Presbyter werden überhaupt

Um fo gefpannter mufste man ‚auf die; Publication {fein.

nicht erwähnt

—

’

das wird

in Zukunft der Faden

Der fachkundige, gelehrte und forgfame Forfcher, der

werden, an den wir viele vereinzelte Nachrichten ältefter

Metropolit Bryennios — jetzt in Nicomedien — hat

Zeit aufzureihen haben.

Für ‚die Verfaffungsgefchichte

fieben Jahre mit der Herausgabe gezögert: nun liegt die

haben wir an der /ıdayn eine Urkunde erften Ranges,

Schrift vor, und wir haben allen ‚Grund, dem verehrten

die zugleich ein Licht auf die allgemeinen Bedingungen

Bifchof den wärmften Dank' zu fagen für die(le einzig-

wirft, unter, denen der Montanismus entftanden ift, refp.

artige Gabe, deren kirchenhiftorifcher Werth noch höher

auf die Schätzung der Gemeindepropheten ?). Nicht minder

anzufchlagen ift, als der der früher fehlenden Stücke der

wichtig ift die Aıdaym für die Cultusgefchichte; in den

Clemensbriefe. Bryennios hat aber auch nichts verfäumt,

euchariftifchen Gebeten, die fie. mittheilt, fteckt eine

um. feine Publication auszuftatten.

Es ift ein in jeder

Fülle werthvollften Inhaltes.

Hinficht gereiftes Werk, welches er vorgelegt‘ hat.

Die Prolegomena fowohl als die Noten find mit ebenfo

1) Die Publication bringt auch aus demfelben Codex ungedruckte

grofsem Fleifse wie Kenntnifs des einfchlagenden Mate-

Stücke des Chryfoftomus und eine {ehr forgfame und belangreiche Nach-

rials und der Literatur ausgearbeitet.

Viele wichtige

lefe zum Text der 'Clemensbriefe, die aus ‚einer neuen Vergleichung der

Fragen find wirklich erledigt. Bleibt auch noch. immer

Handfchrift gewonnen ift (f, p.'93—149 / der Prolegg. u. p. 67—75).

2) Beiläufig fei bemerkt, dafs die 4t0xx% ungefähr den Umfang des

genug zu thun übrig, fo liegt das vornehmlich daran,

Galaterbriefs hat (c. 10900 Buchftaben).

dafs die neue Urkunde fich als ein Schlüffel. für zahl-

3) Um Mifsverftändnifse zu verhüten, fei ausdrücklich conftatirt, dafs

die montaniftifche Bewegung nirgendwo bereits im Gefichtskreis des

ı) Credner, Gefch. d, NTlichen Kanon S, 244; f, auch 250, 256,

Verf/’s der Aıduyn liegt.

49

50

51

52

Theologifche Literaturzeitung.y 1884. Nr. 3.

n

Dn

Das Gefagte bezieht fich/auf die zweite Hälfte der

find fchon die einzelnen Sätze an die einzelnen Apoftel

Awdayı (cc. 7—16); die erfte enttäufcht auf den erften

ünktlich vertheilt, ganz ähnlich wie im Abendland die

Blick; denn fıe enthält, zum gröfsten Theil, die aus dem

Sätze des alten Symbols fpäter einzeln auf die Apoftel

Barnabasbrief, den Conftitutionen und Didaskalien fowie

vertheilt worden find. Auch diefe Parallele

ift keine

aus der fog. apoft. KO. !) bekannten moralifchen Lehren

zufällige.

Das Abendland weifs von keiner apoftolifchen

in der Form ‚der zwei Wege‘. Allein der Umftand, dafs

Kirchenordnung, das Morgenland von keinem apoftoli-

diefe Anordnungen in diefer Schrift ftehen, deren hohes

fchen Symbol; aber die Gefchichte beider in den Kirchen

Alter feftgeftellt werden kann, und dafs fie in dem Um-

hat die ftärkften Analogien.

Ich freue mich;' däfs ich

fang und Detail hier fich finden, wird von höchfter Be-

bereits in meiner Ausgabe des Barnabas p. XLVI aus-

deutung. Wie Bryennios bereits zu zeigen begon-

drücklich ausgefprochen habe, dafs die ap. KO. nicht

nen hat, haben. wir in der Aıdayn eine Wurzel

in das.2. Jahrhundert gehört (Lagarde, Hilgenfeld), fon-

und ein Vorbild der gefammten Conftitutionen-

dern, fo wie fie vorliegt, viel fpäteren Urfprungs ift. Ich

Literatur-der alten Kirche des Orients anzu-

habe fie auch im Commentar den Conftitutionen-nach-

erkennen:

Nur wer das tiefe Dunkel und die Ver-

geftellt, und diefes Urtheil wird durch Bryennios’ Unter-

worrenheit diefes Literaturzweiges in feinem bisherigen

fuchung beftätigt.

Die höchfte Anerkennung. aber wird

uns bekannten Beftande kennen gelernt hat, kann fich

mit Recht von Bryennios Bickell gefpendet, der zur

eine Vorftellung machen, was es heifsen will, dafs hier

Erklärung des Verwandtfchaftsverhältnifses der kirchen-

jetzt'wirklich ‚helles ‚Licht

und Ordnung zu

rechtlichen Schriften auf eine allen zu Grunde liegende

werden besinnt.

Vor allem aber erkennen wir, dafs

alte, verlorene Schrift hingewiefen hat. Ihm ift Gebhardt

die ganze fpätere Conftitutionen-Literatur des Orients

(L c. p. XXVII—XXXI) gefolgt. Er {fchlofs feine Unter-

mit ihrer Aufbietung von Apoftel- und Apoftelfchüler-

fuchung mit‘den Worten: ‚Ratio autem Constit. kbrum

namen u, A, auch den Zweck verfolgt hat, die uns

VII. inter et Iudicii librum (ap. KO.) intercedens eius-

jetzt vorliegende alte Aıdayn zu verdrängen. An zwei

modi est, ut difficile sit ad diiudicandum ulruin ex ipso

grofsen Beifpielen hat dies Bryennios felbft fchon evident

Barnaba uterque an alter ex altero hauserit; nisi forte

gemacht.

Das ganze 7. Buch der Conftitutionen vom

ex libro quodam deperdito utrumque pendere cen-

erften Cap. bis zum Schlufs ift nichts anderes als eine

sendum est‘ V,

SOI 8

und diefe alte Schrift ift

Bearbeitung der /Aıdayn zu dem Zweck, ‚diefe alte

nun. zugänglich!

Kirchenordnung ihrer Archaismen zu entkleiden und fie

Was die Form der A4ı0dox% anlangt,

fo giebt fie

für eine neue Zeit erträglich zu machen, Z. B. wo der

fich in der Auffchrift als ‚AıdayN xvolov dık TOV dndena

alte Verfaffer ‚Propheten‘ gefchrieben hat, fetzt der Be-

Am00T0AwV TOLG EIvEOLV‘. Ihre Haltung beweift aber, dafs

arbeiter des 4. Jahrhunderts ‚Priefter‘; an den paffenden

der Verf. felbft nicht den Anfchein ‚erregen wollte, als

Stellen / fchmuggelt er die Presbyter ein, ftumpft die

hafte das Apoftolifche auch an der Form der Schrift.

eschatologifchen Gedanken ab, verwäffert die Gebete und

Er meinte inhaltlich die apoftolifch überlieferte Herrnlehre

bringt es fo fertig, dafs er einen grofsen Theil des Inhalts

zufammenzufaffen und wiederzugeben; freilich ift in diefem

der /ıdayn wörtlich beibehalten kann, ohne doch von.

Sinne die Schrift ein Apokryphum, aber ein Falfum darf

dem Bilde mehr etwas ahnen zu laffen, welches die alte

man fie nicht nennen.

Doch ift gerade die Form ver-

Schrift entworfen hatte.

Ein zweites fo elegantes und

hängnifsvoll geworden; denn alle, welche in der Folge-

lehrreiches Beifpiel für die Art der Umformung einer

zeit unter der Apoftel Namen ‚Conftitutionen‘, ‚Kanones‘

alten Schrift befitzen wir nicht.

Es verdient auf das

und ‚Lehren‘ gefchmiedet haben, haben ‚diefe Schrift

genauefte ftudirt zu' werden.

Im Allgemeinen verhält

zum Vorbild genommen und das Anfehen, welches fie

fich das 7. Buch ‚der Conftit. zu der Aıdayn fo, wie die

einmal genoffen hat, ihren Producten zuzuwenden ver-

längere. Recenfion der Ignatiusbriefe zu der kürzeren.

fucht.

Aber das ift auch keine zufällige Parallele, wie jeder

Aus welcher Provinz die Schrift ftammt, ift noch zu

unterfuchen.

weifs, / der die Gefchichte der Conftitutionen- und der

Jedenfalls nicht aus dem Abendlande,

Ignatiusliteratur kennt?). Im Cod. C. folgen auf die 4rdayn

fchwerlich aus Afıen oder Syrien; auf Aegypten führen

unmittelbar' die Ignatianen, aber — bereits in der län-

viele Spuren.. Doch ich will aus der Fülle der Fragen, die

geren Recenfion, Wie müffen wir dankbar fein für das

fich gelöft und ungelöft, aufdrängen, nicht Einzelnes

aufserordentliche Gefchick, welches dem Schreiber des Cod.

mehr hervorheben, hoffe aber, den Lefern diefer Zeit-

im I1. Jahrh. zwar nur die gefälfchten Ignatianen, daneben

fchrift einen Dienft zu thun, indem ich die gröfsere und

fachlich intereffantere Hälfte der Schrift hier in deutfcher

aber die unverfälfchte Aıdaym in die Hände gab! Diefer

Zufall ift in der That ein ganz eminenter; denn wirklich

UVeberfetzung abdrucken laffe 2).

ift es den Bifchöfen des 4. u. 5. Jahrhunderts gelungen,

durch die fpäteren Conftitutionen (auch B. I—VTI fetzen

1) Die Frage nach dem Verhältnifs der 4ıdayn zu den letzten Capp.

die /ıdayn voraus) die alte Aıdayn faft völlig zu

des Barnabasbriefes will ich hier nicht anrühren, — Die lehrreiche Unter-

verdrängen, Ift doch bisher aufser bei Clemens Alex. kein

fuchung von Krawutzky über die ap, KO, ift Bryennios leider nicht

Citat fiıcher nachgewiefen. Alle Citate feit Epiphanius

bekannt geworden (Tüb, Quartalfchr. 1882, S. 359 f.). Man kann diefem

Forfcher angefichts des neuen Textes nur gratuliren,

Krawutzky hat

beziehen fich auf ganz junge Schriften 3).

in feiner Unterfuchung aus Barn. ep., Const. Ap. VII und der ap, KO.. die

Zweitens aber hat Bryennios gezeigt, wie jene ap. KO,,

alte Aıdayn zu reconftruiren verfucht, und er hat wirklich c. 1—5

die Bickell, Lagarde und Hilgenfeld (Novum Testam.

der 4ıda/n theilweife fo hergeftellt, wie wir fie jetzt lefen.

Es ift ein in der Gefchichte der Quellenkritik feltener Fall,

extra can. IV. p.'93 sq.) herausgegeben haben, ebenfalls

nichts anderes ift als eine Bearbeitung der Aıdayn. Hier

dafs eine Hypothefe fo eclatant beftätigt wird.. Die viel ge-

LE

fchmähte und oft unfruchtbare Kunft hat hier ein glänzendes Zeugnifs erhalten,

Die zweite, intereffantere Hälfte der 4 460:1ﬁ war freilich durch keine Quellen-

ı) Damit ift die von Hilgenfeld ‚Dwuae viae vel Iudicium P,

kritik im voraus zu beftimmen, — Ein befonderes Problem ift noch die Frage,

genannte Schrift gemeint,

welche Schrift Hieronymus und Rufin unter dem Titel ‚Pe/7i Iudicium‘

2

Der Fälfcher der Ignatianen fcheint die Aıdoyr gekannt zu haben.

(fo der erftere), refp. ‚Duae viae vel Iudicium secundum Petrum‘ ver-

f

)

Das Abendland fcheint die Aıdayn überhaupt nicht gekannt zu

ftanden. haben.

Die Hypothefe, dafs fie die alte Aıdayn im Auge

baben; doch-eine räthfelhafte Stelle ift zu verzeichnen.

In der pfeudo-

hatten, läfst fich vielleicht begründen, — Endlich fei darauf hingewiefen,

cyprianifchen Schrift de aleator. 4 wird eine Schrift ‚doctrinae apostolo-

dafs die berühmte und viel umftrittene Stelle im 2. Pfaffifchen Fragment

7um‘ erwähnt, und es wird aus ihr ein Citat gebracht, welches an die

(Zren.), wie Bryennios bereits gezeigt hat, auf die Aıday

N dem Anfchein

Au5axr} C. 14 ftark anklingt. Ich verzichte hier auf eine Erörterung, be-

nach bezogen werden kann, fo dafs diefe unter den ,deüupau TOV ANO-

merke aber, dafs weder die Integrität noch die Echtheit der uns jetzt

otOhwv dıKTtAEFLG ZU verftehen ift.

vorliegenden Schrift durch diefes Citat bedroht ift. Eine folche Bedrohung

2) Die formelle Textüberlieferung in C ift eine recht gute; eine nicht

wird. man auch‘ nicht dem Umftande entnehmen können, dafs unfere

eben grofse Anzahl von Fehlern hat Br. corrigirt. Die folgende Ueberfetzung

Schrift ‚4. xvolov dık t. dudexa an.‘ in der Handfchrift betitelt ift.

folgt dem gegebenen Texte,

'.her die Zeit gefehlt,

Zu genauer Prüfung desfelben hat mir bis-

Der überlieferte Text der Schrift ift kaum irgendwo verdächtig.

53

54

ka

Theologifc_hg I_fitel"atflrzeiturllg. 178784.7 Nr. 3

.

—— i

Aıdayı) xvolov dı tOv ıß dmrootokwr, c 7—16.

einen ‚Tag!),.. wenn’s nöthig ift, noch einen zweiten;

7. Was aber die Taufe betrifft, fo taufet fo: Taufet,

bleibt er drei Tage, fo ift er ein Pfeudoprophet. Wenn

der Apoftel wieder auszicht,

fo nehme er nichts mit

auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des h.

nachdem_ ihr obige Lehren alle!) ‘ vorher mitgetheilt,

fich ‚aufser eine . Tagesration Brod; verlangt er Geld, fo

ift er ein Pfeudoprophet.. Und jeglichen Propheten, der

Geiftes in fliefsendem Waffer.

Wenn Du aber fliefsendes

‚im Geifte‘ redet, den verfuchet nicht noch beurtheilt ihn;

Waffer nicht haft, fo taufe in anderem Waffer; wenn

denn jede Sünde wird vergeben; diefe Sünde aber wird

kein kaltes da ift, in warmem. Wenn Du aber beides

nicht, vergeben, Aber nicht Jeder, der ‚im Geifte‘ redet,

nicht haft, fo begiefse das Haupt dreimal mit Waffer

auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des h,

ift ein Prophet, fondern nur, wer, das Betragen . des

Geiftes.

Vor der Taufe aber. foll der Täufer und der

Herrn aufweift. An dem Betragen alfo wird der Pfeudo-

prophet und der Prophet erkannt.

Kein Prophet,..der

Täufling faften und _ wer es fonft noch vermag. Dem

‚im Geifte‘ (redend) eine _ Mahlzeit. beftellt , ifst von der-

Täufling aber follft Du befehlen, dafs er einen oder zwei

felben, er fei denn ein Pfeudoprophet.. Jeder Prophet

Tage vorher fafte,

ferner, der die Wahrheit Jlehrt, ift, wenn er was er lehrt

8. Eure Faften follen nicht fo geordnet fein wie die

nicht thut, ein Pfeud

[9)

rophet. Aber jeglicher. Prophet,

der Heuchler; denn diefe faften am Montag und Don-

erprobt und wahrha

f

8

dEr...da

handelt in Hinficht

nerftag.

Ihr aber follt am Mittwoch und Freitag faften.

Auch follt ihr nicht beten wie die Heuchler, fondern

auf das Geheimnifs der Kirche hienieden, dabei aber

wie der Herr in feinem Evangelium befohlen hat, fo

(die , Anderen) nicht lehrt zu thun,

was er

felbft

betet: ‚Vater Unfer u. f. w.‘ (NB.: x extenso nach Mt.

thut?) — der foll bei euch nicht gerichtet werden;

denn bei Gott fteht fein Gericht; denn ebenfo haben

mitgetheilt).

Dreimal des Tages follt ihr fo beten.

auch die alten Propheten gehandelt. Wer aber ‚im Geifte‘

. Was aber _ die Euchariftie betrifft, fo follt ihr alfo

fagt: Gieb mir Geld oder etwas Anderes,. den höret

dankfagen: Erftlich in Bezug, auf den Trank: ‚Wir

nicht; wenn er aber' von Gaben in. Bezug auf andere

danken Dir, ‚unfer Vater, für den heiligen Weinftock

Nothleidende {pricht, fo. foll Niemand ihn richten.

Deines Kindes David, den Du uns durch Dein Kind

Jefus, offenbar gemacht haft. Dir fei Ehre in Ewigkeit‘.

12, Jeder aber, der im Namen des Herrn kommt,

In Bezu

auf das gebrochene Brod aber: ‚Wir danken

der werde aufgenommen; dann aber follt ihr ihn prüfen

Dir, un

f

r Vater, für das Leben und die Erkenntnifs,

und erkennen, was an ihm ift; denn. ihr follt. Unter-

fcheidungsgabe haben für das Gute und Böfe?).. Ift der

die, Du. uns kund gethan haft durch Dein Kind Jefus.

Ankömmling ein Durchreifender, fo helft ihm, foviel ihr

Dir fei Ehre in Ewigkeit. Wie diefes gebrochene Brod

könnt. Er wird aber nicht bei euch bleiben, es fei denn 2

zerftreut ‚war auf den Hügeln (sc//. als Körner) und zu-

oder 3 Tage lang, wenn’s nöthig ift. Wenn er fich aber. bei

fammengeführt und Eins, wurde, fo möge Deine Kirche

euch niederla(fen will, als Handwerker, fo foll er arbeiten

zufammengeführt werden von den Enden der Erde in

Dein Reich; denn Dein ift die Ehre und Kraft durch

und effen. Verfteht er aber kein Handwerk, {o tragt

Jefus. Chriftus in Ewigkeit‘.

Niemand aber effe oder

gemäfs euerer verftändigen Einficht Vorforge, (wie es

trinke von euerer Euchariftie als die auf den Herrnnamen

einzurichten), dafs kein Arbeitslofer mit euch als Chrift

lebe. Will er fich aber darnach nicht richten,. fo ift.er

Getauften; denn in Bezug hierauf hat der Herr gefagt:

Einer, der mit Chriftus Gewinn treibt.

Ihr follt das Heilige nicht den Hunden geben.

von folchen!

Haltet euch fern

10. Nachdem ihr euch aber gefättigt habt, follt ihr alfo

danken: ‚Wir_ danken Dir, heiliger, Vater, für Deinen

euch niederlaffen will, ift feines Unterhaltes werth. Ebenfo

13. Jeglicher wahrhaftige Prophet aber, der fich bei

heiligen Namen, dem Du Wohnung bereitet haft in

unferen Herzen,

und für die Erkenntnifs und den

il t auch ein wahrhaftiger Lehrer, wie der Arbeiter, feines

Glauben und die Unfterblichkeit, die Du uns kund ge-

Unterhaltes werth. Alle Erftlinge nun der Erträge deiner

than haft durch Dein Kind Jefus; Dir fei Ehre in Ewigkeit.

Kelter und Tenne, deiner Rinder und Schafe follft. du

nehmen und den Propheten geben; denn fie find euere

Du, allmächtiger Herr, haft Alles gefchaffen um Deines

Hohenpriefter. Habt ihr aber keinen Propheten (bei

Namens willen; Speife und Trank haft Du den Menfchen

euch), fo gebt’s den Armen. Wenn du einen Teig machft,

gegeben zur Niefsung, dafs fie Dir Dank fagen; uns

fo nimm feinen Anbruch und gieb ihn gemäfs der Ver-

aber haft Du gnädig gefpendet geiftliche Speife und

Trank und ewiges Leben durch Dein Kind, Vor allem

ordnung. Ebenfo wenn du ein Wein- oder Oelgefäfs

danken wir Dir, weil Du mächtig bift. Dir fei Ehre in

öffneft, fo nimm den Anbruch und gieb ihn den Pro-

Ewigkeit, Gedenke, Herr, Deiner Kirche, fie herauszu-

pheten. Von Geld aber und Kleidern und jeglichem Befitz

führen aus allem Uebel und fie zu vollenden in Deiner

nimm die Erftlinge nach deinem Ermeffen und gieb fie

gemäfs der Verordnung.

Liebe, und führe fie zu Hauf von den vier Winden, fiıe,

14. Am Herrntage aber‘%) follt ihr euch verfam-

die geheiligte, in Dein Reich, welches Du ihr bereitet

meln und das Brod brechen und Dank fagen, nachdem

haft. Dein ift die Kraft und die Ehre in Ewigkeit. Es

komme. die Gnade und es fchwinde diefe Welt dahin!

rein_ fei.

ihr euere Verfehlungen bekannt habt, damit euer Opfer

Ein _ Jeder aber, der Streit hat mit feinem

Hofianna dem Sohne David’s! Wer HEeNiS M, Irete NErZU;

wer es nicht ift, der thue Bufse.

Maranatha.

Amen‘.

Freunde, der trete nicht mit euch zufammen, bis fie fich

Den Propheten aber geftattet Dank zu fagen, wie, viel

ausgeföhnt haben, damit nicht euer Opfer profanirt

fie wollen 2).

werde, Darauf bezieht fich das vom Herrn

gefprochene

Wort: ‚An jeglichem Ort und. zu jeglicher Zeit foll man

ı1. Wer nun (zu euch) kommt und euch dies Alles,

mir ein reines Opfer darbringen; denn ein grofser König

was da eben gefagt ift, lehrt, den nehmt auf. Wenn

bin ich, fpricht der Herr, und mein Name ift wunderbar

aber der Lehrende felber in Verkehrung eine andere

bei den Völkern‘.

Lehre lehrt, fo dafs er Jenes auflöft, den höret nicht;

lehrt er aber, fo dafs er Gerechtigkeit und Erkenntnifs

n

15. Beftellet °) euch ferner Bifchöfe und Diakonen,

des Herrn vermehrt, fo nehmt ihn ‚auf wie den Herrn.

ı) Die Handf(chrift bietet: 0 uevel d qusoar ular‘ E&r d}

Betreffs der Apoftel und _ Propheten aber follt. ihr

oEla, al 11‘1y &AAnv. Dies ift unerträglich; nach.c, 12 (Parallelftelle)

gemäfs. der Verfügung des Evangeliums alfo verfahren:

abe ich vor 7uU&0a«V ‚EL un‘ eingefchoben,

Jeglicher Apoftel, der zu Euch kommt, werde aufgenom-

Exxihnolag, Un dıdaaxwv dr moLELV. 00& MUTÖS NOWEL, Der Verf,

2) Die fchwierigen Worte lauten: z04@V Eig ;\wan}gaov X00ULX0V

men wie der Herr. Er wird nicht länger bleiben. als

meint, wie es fcheint, namentlich die Enthaltung vom gefchlechtlichen Um-

n

gang; f. Zgnat, ad Polyc, 5. Tertull. de monog, 11.

3) Xoveow yap EGeTE deGıkv kal AoLGTEOGV,

I

d; h. die moralifchen Unterweifungen c, 1—6,

4) Die Handfchrift bietet den Pleonasmus: %ar& %yoiXHY XVOLOV.

2

)

Für fıe wird die freie Reée bei der Feier der Euchariftie vorbehalten,

5) X8&ı9070VH06TE.

*

55

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 3,

56

Y

die würdig find des Herrn, fanftmüthige und nicht geld-

bracht worden ift. Als folche kommen in Betracht:

gierige und aufrichtige und erprobte Männer; denn euch

1 MoS4 4,1.449;10.. 2 Sante Z10. A (Paralleiftelle s a Chr.

leiften auch fiıe den Dienft der Propheten und Lehrer ').

X8,1/).23,1% H100 IO, 12527 SO Z el 0, NL G,

Verachtet fie alfo nicht; denn fie find die Geehrten

A2,4.152, 14 @ ‚15.Jet. 23 0.” (Patalteutelle!35 , 16). Dan.

unter euch zufammen mit den Propheten und Lehrern?2).

9, 24—27. Hagg. 2,8. Abgefehen von der Stelle Jef. 9,

Veberführet einander, nicht in Zorn fondern in Frie-

3 u. 6, betreffs welcher der ‘Verf.‘ auf {eime Schrift. ‚das

erfte Buch Mofe in revidiertem Text, Halle 1873‘ verweift,

den, wie ihr es in dem Evangelium findet, und fo einer

an feinem Nächften fich verfehlt hat (im Zorn?), fo fpreche

wird über fämmtliche fo berichtet, dafs der Lefer ‚einen

Niemand mit ihm, noch höre er ein Wort von euch, bis

möglichft klaren und vollftändigen Einblick in die Ver-

er feinen Sinn geändert hat.

Euere Gebete aber und

handlungen‘ erhalten foll, die zu den Befchlüffen der

Almofen und alles, was ihr thut, thut fo, wie ihr es

Revifionsconferenz geführt haben.

Das ift nicht nur/in-

in dem Evangelium unferes Herrn findet.

tereffant, fondern wichtig und, wie ich nach Einficht der

16. Wachet über euerem Leben; euere Leuchten

kürzlich erfchienenen ‚Probebibel‘ (Halle, Waifenhaus,

follen nicht verlöfchen und euere Lenden {follen nicht

1883) hinzufüge, durchaus nothwendig, um die in der

{chlaff werden, fondern feid bereit; denn ihr kennet die

‚Probebibel‘ durch fetten Druck hervorgehobenen Aende-

Stunde nicht, in welcher unfer Herr kommt.

Häufig

rungen verftehen und richtig beurtheilen zu können. Und

aber follt ihr euch vereinigen und nach dem fuchen,

wenn Riehm das vorliegende Büchlein vorzugsweife zu

was eueren Seelen Noth ift; denn nichts wird euch die

dem Zwecke gefchrieben hat, um dadurch zur Beur-

ganze (bisherige) Zeit eueres Glaubens nützen, wenn ihr

MS

theilung des revidierten Textes des A. T, aufzufordern,

nicht in der letzten Zeit vollkommen geworden feid.

fei es vom Standpunkt der Wiffenfchaft oder von den

Intereffen des kirchlichen Lebens aus, fo bemerke ich,

Denn in _ den letzten Tagen werden die Pfeudopropheten

und die Verderber fich vermehren und werden die Schafe

dafs eine Betheiligung an der Kritik der ‚Probebibel‘ nur

in Wölfe verkehren, und die Liebe wird fich in Hafs

möglich ift, wenn man fich vorher über den Gang der

verkehren; denn wenn die Ungerechtigkeit überhand

Verhandlungen in der Revifionskonferenz unterrichtet

nehmen wird, werden fie einander haffen und verfolgen

hat. Man hat daher jetzt, nach dem Erfcheinen der

und überantworten, und dann wird erfcheinen der Welt-

Probebibel, erft recht Gelegenheit, den Nutzen der von

verführer als wäre er der Sohn Gottes und wird Zeichen

dem Verf. gebotenen Mittheilungen zu erproben,

und Wunder thun und die Erde wird in feine Hände

Die Schwierigkeiten des Revifionswerkes find — das

erkenne ich in vollem Mafse an — bedeutend, und die-

überantwortet werden, und er wird Frevelhaftes thun,

folches, was niemals gefchehen ift feit Anbeginn der

jenigen Herren, die berufen waren, an demfelben mitzu-

Zeit. Dann wird die Schöpfung der Menfchen (= alle

arbeiten, werden es nicht anders erwarten, als dafs neben

Menfchen) in das Feuer der Bewährung kommen und

Zuftimmung auch Widerfpruch laut wird, Die Aenderung

Viele werden ein Aergernifs nehmen und verloren gehen.

von ı Mof. 4,1 wird. fic

wohl durchweg der Billigung

Die aber ausharren in ihrem Glauben werden gerettet

zu erfreuen haben; nur finde ich den Satz:; ‚Ich habe

werden }

/

\

Und dann werden erfcheinen die Zeichen

einen Mann durch den Herrn‘ zu kurz und knapp, als

der Wahrheit: erftens das Zeichen, dafs fich der Himmel

dafs er beim Lefen fogleich für Jedermann verftändlich

aufthut, dann das Zeichen des Pofaunenftofses und

wäre.

Dafs ı Mof, 49,10 nicht geändert ift, billige ich

drittens die Auferftehung der Todten, jedoch nicht aller,

durchaus; Luther’s

eberfetzung ift ja nicht wörtlich,

fondern wie da gefagt ift: ‚Kommen wird der Herr und

trifft aber den Sinn der viel befprochenen Stelle, Hiob

alle Heiligen mit ihm‘. Dann wird die Welt den Herrn

19, 25—27 ift nach der in neuerer Zeit ziemlich allgemein

kommen fehen auf den Wolken des Himmels. —

angenommenen Erklärung geändert worden; doch hat die

So diefe ältefte Kirchenordnung. Wir danken dem

Revifionsconferenz befchloffen, Luther’s Ueberfetzung

Manne, der fie uns wieder gefchenkt hat.

Diefer Dank

von V, 25 u, 26 als Anmerkung dem revidierten Texte

gilt auch diesmal nicht feinem Glücke, fondern feiner

So _ finden fich dort nun zwei Texte, ein

beizugeben.

Gewiffenhaftigkeit und feiner Treue. Zugleich aber belebt

Umftand, der in einer Volks- und Kirchenbibel meiner

uns die fchöne Hoffnung, dafs der Orient, der uns. in

Meinung nach unbedingt zu vermeiden .ift und aufser-

der Spanne weniger Jahre drei folche Gaben gebracht

dem, von dem Haupterfordernifs eines einheitlichen Textes

hat, wie die Clemensbriefe, das Diateffaron Tatian’s und

ganz abgefehen, fchon beim Lefen eine fehr unangenehme

die Aıdayn, uns auch in den nächften Decennien mit

Störung bereitet.

Ich hoffe, dafs der Wunfch, diefen

reichen Gefchenken überrafchen wird. Mögen die neuen

Uebelftand befeitigt zu fehen, fo vielfeitig und nachdrück-

Urkunden von Gelehrten entdeckt werden, die dem

lich ausgefprochen wird, dafs in dem definitiven Druck

die beiden Anmerkungen verfchwinden,

Pf. 8,6 ift eben-

Entdecker des Cod. C. ebenbürtig find; fie würden uns

befchämen, und folche Befchämung thut Noth!

falls geändert: ‚Du haft ihn wenig niedriger gemacht denn

Giefsen,

Adolf Harnack.

Gott‘; in der Ueberfchrift hat man, um nicht die fchon

im N. T. vorkommende typifche Beziehung der Pfalmen-

Riehm, Prof. Dr, Ed,, Zur Revision der Lutherbibel. Ueber

worte auf Chriftum auszufchliefsen, den Ausdruck ‚Men-

die meffianifchen Stellen des Alten Teftaments. Halle,

fchenfohn‘ gefetzt.

Das könnte vielleicht im Hinblick

atıf

. 6 zu Gunften einer fubordinatianifchen Auffaffung

Buchh. des Waifenhaufes, 1882. (31S. gr. 8.) M. —. 30.

der

erfon Chrifti verftanden oder gedeutet werden? Man

Der Verf. berichtet in diefem Ofterprogramm der

fetze doch: ‚Des Menfchen Niedrigkeit und Hoheit‘.

Univerfität Halle 1882 über die Verhandlungen und Be-

Was Jer. 23, 6 u. 33, 16 betrifft, 1o vermag ich: weder

fchlüffe der Revifionsconferenz, foweit fıe diejenigen

die Beibehaltung des Luther’fchen Textes in der erften

Stellen betreffen, in denen durch Luther ‚,die chriftologi-

Stelle, noch die leife Aenderung desfelben in der zweiten

fierende Auslegung zu fehr beftimmtem Ausdruck‘ ge-

zu billigen.

Am wenigften werden die Aenderungen in

Dan. 9, 25 u, 26 befriedigen; fıe erfcheinen mir als ein

ı) Yuzp» y&Üo Aeıt0voyoDoLl xaul auTOL 'n‘;vf.snovgyt'a» tOv

unhaltbarer Compromifs., Wer die Verfe freilich in der

NOOPNTOVY Xal d0LOAKOXAAOV.

2

vrOol yao EloıV oi\ tsga‚unuévoz 1$;{(ör uETÖ T. M K. ö_‚)f_

Probebibel lieft, wird den fett gedruckten Worten und

7 Clem. 44 fin.“ 00@uEV, YAO OTL EVIOVG VMEIG UETNYAYETE KALws

Kommas kaum anmerken, welche Gegenfätze damit ver-

In

NWOÄMTEVOUEVOVG &x THC AUEUNTWG KUTOLS TETLUNMEVNG ÄELTOVOYLAG.

hüllt und doch wieder angedeutet werden follen.

In beiden Fällen macht tıu&odar Schwierigkeit; f, meine Note z, d. St,

diefer Form find die bis jetzt befchloffenen Aenderungen

u. Lightfoot, 4, %. 436

3) In der Handfehrift heifst es: 0w9H00VT0ı In aVrOoD TOV XataA-

unverftändlich und daran zwecklos.

HEuatOS. Ich laffe die let

verftehe.

zten Worte unüberfetzt, da ich fie noch nicht

Leipzig.

H, Guthe,

57

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 3:

58

Budde, Prof. Lic. Karl, Die biblische Urgeschichte (Gen.,

(folgt: O: 3)ırund- ‚er; vertrieb vihlm ‚ete:‘;

Ref. hält hier

I—12, 5), unterfucht. Anhang: Die ältefte Geftalt der

einen Augenblick inne, um bei aller Anerkennung für

die fcharffinnige. (bezüglich des Lebensbaumes {fogar

biblifchen Urgefchichte, verfuchsweife wiederherge-

überzeugende) Beweisführung doch ein ftarkes Bedenken

ftellt, hebräifcher Text und Ueberfetzung. Giefsen,

geltend zu machen.

Ricker, 1883. (IX, 539 S..gr. 8.) M. 14. —

den Strafurtheilen auch noch, ‚dafs Gott dem Leben

Nach :dem Verf. ((S. 47) gehört zu

Beim erften Durchblättern diefer 539 Seiten über

des Menfchen ‚eine fefite Grenze fetzt‘.

Aber nicht dies

einen Stoff, der durch die Arbeiten Schrader’s, Nöldeke’s,

erwartet man, fondern dafs Gott: den fo beftimmt ange-

Dillmann’s, Wellhaufen’s, König’s, Reufs’ u. a..endlich

drohten Tod nun wirklich verhängt.

Diefe Schwierigkeit

erfchöpft zu fein fchien, fragte fich Referent, ob hier

haftet ja auch der gewöhnlichen Erklärung an, aber fie

nicht eine Probe der ‚ins Kraut gefchoffenen Kritik‘ vor-

wächft, wenn an die Stelle des Todesurtheils die Er-

liege, ‚ein Verfuch, auch an den: bereits gewonnenen

mächtigung zu einem Leben von 120 Jahren tritt.

Nach

Budde find die letzteren allerdings als äufserfte Grenze

Elementen noch fortzufeciren. Nach eingehendem Studium

des Buches ift Ref. anderer Meinung geworden. Er kann

gemeint, zumal auch die 120 Jahre Deut. 34, 7 wahr-

dasfelbe im Voraus nicht nur als ein Mufter ı{fcharf-

fcheinlich aus ] ftammten, aber damit ift doch der Kern

finniger und methodifcher . Unterfuchung, fondern auch

der Schwierigkeit nicht berührt. — Ganz einig geht da-

als eine willkommene Weiterführung der befonders von

gegen Ref. wieder mit dem Verf. in der biblifch-theo-

Wellhaufen und Dillmann gewonnenen Ergebnifse be-

logifchenAuffaffung des Sündenfalls, der Geltendmachung

zeichnen.

Den Genannten «bekennt der Verf. (S. VI des

der hohen Würde und geiftigen Bedeutung diefer Erzählung

Vorworts) das Meifte zu verdanken; dafs er abgefehen

im Vergleiche mit verwandten religionsgefchichtlichen

Erfcheinungen; hier war mir das Meifte fo recht aus der

von der forgfältigen Nachprüfung und Vermehrung ihrer

Beweismittel auch felbftändige Bahnen gegangen ift, wird

Seele gefprochen. Die höchft auffallende Thatfache, dafs

fich uns fogleich zeigen.

Ganz befonders durch die (auf

auf Gen. 3 im ganzen A. T. nirgends auch nur angefpielt

Wellhaufen weiterbauende) fchärfere Trennung von J!

werde [nach Delitzfch u. a. wäre dies allerdings Hiob

und J? und die Charakteriftik des letzteren, fowie durch

31, 33 der Fall], erklärt Budde aus dem Umftand, dafs

den Verfuch -einer Reconftruction des Textes der Ur-

das' göttliche Gericht über die Sünde in der zweiten

gefchichte von J! hat Budde fruchtbare .neue Gefichts-

jahviftifchen. Schicht wefentlich durch die Sündfluth er-

punkte für die Pentateuchkritik eröffnet. Dafs es hierbei

folgte.

Mit der Einführung derfelben in die hebräifche

nicht ohne — zum Theil gewagte — Hypothefen abgehen

Urgefchichte fei dann auch die Einfügung des Lebens-

konnte, liegt in der Natur der Sache. Dabei darf man

baumes und der Paradiefesbefchreibung (2, 10—14; fo

jedoch dem. Verf. nachrühmen, dafs er fich des Unter-

fchon Ewald, Dillmann, Reufs) erfolgt, nur dafs Budde

fchieds zwifchen Thatfachen und Hypothefen wohl bewufst

diefe Zuthaten nicht erft einem letzten Redactor, fondern

ift, und dafs er nicht darauf ausgeht, diefes, Bewufstfein

der jahviftifchen Schule felbft zufchreibt.

Der Baum des

bei feinen Lefern zu verdunkeln. : Eine gerechte Würdigung

Lebens in den Proverbien möge indefs aus altvolks-

feiner Arbeit ift übrigens, wie der Verf. felbft mit gutem

thümlicher Erinnerung ftammen.

Grunde hervorhebt, nur nach dem Studium derfelben im

Die dritte Abhandlung, ‚die fethitifche Stammtafel

Zufammenhang möglich. Erft dann geht dem Lefer der

der Genefis‘, conftatirt zunächft die urfprüngliche Identität

der . fethitifchen und. kainitifchen Patriarchenlifte und

wohlerwogene Plan-auf, nach welchem die zwölf {cheinbar

disparaten Einzelabhandlungen angeordnet find; durch

folgert dann aus den Zahlen des Samaritanus in Cap. 5,

den harmonifchen Eindruck des Gefammtrefultats wächft

dafs nach diefem Jered, Metufchelach und Lemech in

dann auch die Wahrfcheinlichkeit von Hypothefen, die

der Fluth untergingen, weil fie nicht, wie Henoch, vor

im engeren Rahmen der einzelnen Abfchnitte ftärkere

Gott wandelten; dagegen ftirbt Mahalalel ı7 Jahre vor

Bedenken herausforderten.

der Fluth; war alfo kein Sünder. Somit zeige die fogen.

Die Unterfuchung fchlägt ein bei Gen. 6, 1—4, _ den

Grundfchrift auch in diefem Stück Regel und Ordnung,

‚Ehen der Söhne Gottes‘, erweift gründlich die- Her-

indem die Patriarchen bis zur Fluth in eine gute und

So

ftammung von V. I. 2 aus J und findet in V.3 (wo die

eine (wenigftens zu *%;) fchlimme Hälfte zerfallen.

LA, 53632 als Infin. von 4W vorgezogen wird) ein ver-

erkläre fich nun auch fehr einfach, wie ftatt des Irad

fprengtes Bruchftück, das fich ftörend in einen fremden

der kainitifchen Tafel hier ein Jered (‚Niedergang‘) und

Zufammenhang eindrängt; in Folge deffen fei auch V. 4,

zwar an der Spitze der zweiten Hälfte erfcheint, ftatt

der fich urfprünglich an V. 2 anfchlofs, verftümmelt und

des Metufchael ein Metufchelach (‚Mann .der Gewalt‘),

fage jetzt eigentlich nichts mehr vom Ergebnifs jener

während Mahalalel ein Glied der frommen Reihe ift;

Engelehen. Budde ftreicht {fchliefslich, 35 mx a31 und

auch das fei nun klar, warum Henoch und Mahalalel

reconftruirt V. 4 (vgl.S.528): ‚Und als nun die Gottesföhne

über Jered hinweg die Stelle taufchen.

Henoch {fteht

unter den Sündern als leuchtende Ausnahme und be-

den Menfchentöchtern naheten, da gebaren die ihnen

und alfo kamen die Nephilim in die Welt, das find die

kommt den bedeutungsvollen 7. Platz. Die Aenderung

Riefen aus der Urzeit, die Hochberühmten‘, V. 3 aber

der Zahlen ging, vielleicht fchon von dem (nachmals

wurde ‚eingefchoben, damit ein göttliches Urtheil über

bekanntlich . allherrfichenden) Vorurtheil aus, dafs alle

die Verirrung der Engel nicht fehle; urfprünglich jedoch

Sethiten im Gegenfatz zu den Kainiten Fromme feien.

habe V. 3 (an Stelle von 3, 22) den verurtheilenden

Aus ‚der 4. gleichfalls in hohem Grade feffelnden

Abfchlufs der Paradiefesgefchichte gebildet. Diefe Hy-

Unterfuchung über die kainitifche Stammtafel (4, 17—24)

pothefe führt nun zunächft zu Abhandlung II über den

Baum des Lebens.

Das Weib weifs nur von einem

heben wir folgende Sätze hervor: 4, 17 erwartet man

nicht Kain, fondern Henoch als Städteerbauer, daher

Baum mitten im. Garten (cf 3, 5. 6. 11), auch in 2, 9

Budde am Schlufs auch 5%w5> lefen will; die Form

hinkt jetzt der 2. Baum ftörend nach. Dazu könne es

Mechujael _ beruhe bereits auf dem Dogma von der Bos-

nicht die Meinung der urfprünglichen Erzählung gewefen

heit aller Kainiten, während urfprünglich wohl Machjiel

fein, dafs Gott auch den Genufs' des Lebensbaumes frei

oder Mechajjiel gemeint fei. V. 24 überfetzt Budde:

gegeben habe; endlich nennt V, 23 (rückblickend auf V.

‚Wenn Kain fiebenfach rächen konnte, fo Lemech 77 mal‘

17) ein anderes Motiv .der Austreibung als V. 22. Re-

der menf{chlichen Kraft durch die Metallwaffen.

— alfo. einfacher Hinweis auf die gewaltige Vermehrung

Dabei

fultat: 2, 9 ift zu.lefen ‚zur Speife und in der Mitte des

Gartens den Baum der Erkenntnifs des G, und B.‘ (genau

fei Kain vielleicht als Urältervater gemeint, über welchen

fo fchon Böhmer, was Budde nach S, 59, Note erft nach-

damals der Stammbaum noch nicht zu Adam (der als

träglich bekannt ward); 3, 22 und 24 ift zu ftreichen

Gattungsname doch.nur dem Syftem angehöre und erft

und ftatt deffen einzufetzen: ‚und es fprach Jahve etc.

in Q zum Nomen proprium wurde) hinaufftieg. Dem

k

59

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nerp 81

60

da die Thurmbauer noch Einzelmenfchen, nicht Völker

Lemechslied, welches älter ift, als die Stammtafel, galt

wohl Lemech felbft als Erfinder der Waffen; Tubalkain

repräfentiren, wie die Namen der Völkertafel bei J? (wo

trat an feine Stelle, weil man jeden der drei Söhne zum

übrigens I10, 8 ff, Babel bereits befteht!). ‘Dn Dy0 V. I

Urheber einer Befchäftigungsweife machen wollte. —

knüpft an Cap. 3 und 4, DW 1W“ an 4, 16° an; die re-

Haben fich die Hebräer ficher einmal von Kain und

dactionelle Klammer, durch welche J! von J3 in J? ein-

weiter von Jabal hergeleitet, fo erweift fich damit die

gefügt wurde, hat fich in 10, 25 (der einzigen Namen-

Kainitentafel als das wohl ältefte Stück echter und rein-

erklärung der Völkertafel) erhalten. Uebrigens fei die

gehaltener Ueberlieferung, in feiner Urgeftalt unbeein-

Erzählung vom Thurmbau fchwerlich in Babel heimifch

flufst von den weltumfaffenden Sagen höher entwickelter

gewefen, fondern wefentlich von den Hebräern gebildet,

Völker, mit denen fie {päter in Berührung kamen. Durch

Bei diefer Gelegenheit wird auch 10, 9 mit dem ‚Jagd-

riefen‘ Nimrod als einem der Gibborim für J! (als ur-

diefe Auffaffung der Kainitentafel werde allerdings ein

urfprünglicher Zufammenhang derfelben mit der Erzählung

fprüngliche Fortfetzung von 6, 4) reclamirt; J? dagegen

vom Brudermord und der Sintfluth ftrict ausgefchloffen.

verwendete Nimrod als Erbauer Babels, hier wie ander-

— Unter V wird für eine zehngliederige ‚Jahviftifche

wärts in dem Bewufstfein, Gefchichte im Gewand der

Sethitentafel‘, die einft in einer Schicht von ] mit Aus-

Sage zu geben. — In Nr. XI (Heimath und Einwanderung

fchlufs der Kainitentafel ftand, 4, 25 bis %7 _und ohne

Abrahams) wird zunächft die urfprüngliche Geftalt der

3y als einftiger Kopf reclamirt; die jetzige Geftalt des

Semitentafel ermittelt (11, 27. 31 f. aus Q, 11, 29 f., dem

Verfes ftamme nicht vom letzten, fondern bereits vom

Inhalt nach auch 28, aus J); für

ift Rebekka nirgends

jahviftifchen Redactor.

Die beiden letzten Glieder diefer

Nahoridin, fondern Bethuel und Laban find ‚Aramäer‘,

Sowohl Ur Kasdim, ‚als Charan gehören ] und Q.

Jahviftifchen Sethitentafel liefert 5, 29; auch 5, 22—24

find von dorther aufgefüllt. — Nr. VI (Kains Brudermord)

Erfteres findet auch Budde in Mugheir wieder; wahr-

erweift die Entftehung von 4, ı°—16 nach den beiden

fcheinlich habe für J (d. h, J?) der Landungspunkt der

Stammtafeln als Bindeglied für diefelben. Wenn dabei

Arche nach der Grenze von Elam zu gelegen, der An-

auch vielleicht eine urfprünglich kanaanitifche Sage ver-

fchlufs an J! erfolgte dann v/@ Charan.

Denn nach J!

wendet fei, fo könne doch das Stück nicht älter fein,

wanderte Noah von Babel nach dem fyrifchen Mefo-

als der Fluthbericht, refp. die Einfügung desfelben in J]

potamien, und Charan ift daher wohl der Schauplatz

(fo Wellhaufen), jedenfalls ift auch hier wieder die Thätig-

von 9, 20 ff. — In Betreff des wichtigen letzten Capitels

keit eines Redactors vor der Redaction der jetzigen

(gegenfeitiges Verhältnifs und Alter der Quellen) mufs

Genefis erwiefen. — Nr. VII bringt den ‚Abfchlufs der

fich Ref. auf die Hauptfätze befchränken: Für J? ift die

Unterfuchung von 2, 4”—B6, 4‘, reconftruirt den Anfang

Sündfluth Mittelpunkt der Urgefchichte; ihr zu Liebe ift

der Kainitentafel und erweift die Zugehörigkeit von 4,

die urhebräifche Tradition vielfach umgeformt., J? ift

17—24. 25 f..5, ‘2g etc.. zu,J.(nicht, E,: wie /Dillmann

Redactor in vergröfsertem Mafsftab, hie und da fogar

wollte). Die Paradiefesgefchichte ftand auch in J?, aber

Schriftfteller. Da er bei der Verfchweifsung von J! und

(wegen 4, 26!) mit dem Gottesnamen E/ohim; die redac-

J? letzteren bevorzugt, fo mufs J? überwiegendes Anfehen

tionelle Verfchmelzung beider Schichten erzeugte dann

genoffen haben,

In der That mache es die forgfame

die Doppelheit der Gottesnamen, wie denn der Redactor

Vermeidung alles Mythologifchen, die untadelige Reinheit

auch anderwärts (z. B. 2,

—14: 3, 22. 24 aus J]?) feine

der religiöfen Anfchauungen u. f; w. höchft wahrfchein-

Quellen aus einander ‚auffüllte‘; nur 3, 1*°—5, wo beide

lich, dafs J? von hoher Stelle ausging als eine gewiffer-

Schichten Z/ohkim hatten, blieb diefes ohne Jahwe.

mafsen amtliche, fehr bewufste Berichtigung der urwüchfig

volksthümlichen Ueberlieferung, die fich auch nach der

Vebrigens. aber repräfentirt J? eine Hauptftation in dem

Procefs, der die Ausweitung der hebr. Urgefchichte zur

Verfchweifsung mit J]? noch felbftändig erhielt. Der PC

Weltgefchichte bezweckte. — In Nr. VIII (‚Die Sünd-

aber folgt’nur J? (nicht J! oder J%; nach dem Obigen

fluthgefchichte‘) unterfucht Budde bef. die Thätigkeit des

eine eben fo begreifliche, wie beachtenswerthe Thatfache!)

Redactors und zeigt, wie fich hier befonders inftructiv

und auch diefem nicht ohne Kritik, fo dafs er ihm alfo

der Prieftercodex als die ‚Grundfchrift‘ erweife, die durch

noch nicht als ein unantaftbar heiliges Buch gegolten haben

R aus J ergänzt wurde. — Bei weitem das längfte Capitel

kann. Auch die Kosmogonie 1, 1I—2, 4* mufs in J? eine

des Buches ift das IX.: Noah als Winzer und die

er“

wefentlich gleichlautende Vorlage gehabt haben, nur dafs

fluchung Kanaans, Nach der Exegefe der Noahfprüche (wo-

von PC die Vertheilung auf fechs

age und der Sabbath

bei Budde als urfprünglichen Text von 9, 26° DW 5 7aa

aufgetragen wurde (letzterer nach Budde auf Grund

conjicirt),

wird zunächft mit Wellhaufen u. a,

con-

älterer Anfchauung, da Ex. 20, II mit feinem' m1 ftatt

ftatirt, dafs die Söhne Noah’s in 9, 20 ff. (J!) urfprünglich

nma — vgl. dagegen Ex.31, 17! — wohl fchon vor dem PC

Sem, Japhet, Kanaan hiefsen, während Sem, Ham, Japhet

dagewefen fei).

S. 508 ff. wird als Zerminus a quo für ]!

erft J? angehören; die Erzählung ftand früher in der

die Zeit Salomo’s feftgeftellt, da fich aus ihr bef. 9, 20 ff.

Nähe von 5, 29 (in welchem Vers fchon Böhmer einen

am einfachften erkläre (wobei ich nur die Deutung der

Hinweis auf Noah’s Weinbau fand), zumal die Söhne

‚Zelte Sems‘ auf die an Hiram abgetretenen Städte ftark

offenbar noch in einem Zelt mit Noah wohnen und Ham

beanftanden möchte).

Dagegen entftand J? in priefter-

(Kanaan) als zuchtlofer Knabe zu faffen ift. Ueberdies

lichen Kreifen feit dem Bekanntwerden mit der Sage

{ind Sem und Japhet nicht die der Völkertafel und Noah

des Zweiftromlandes, alfo etwa feit dem 9. Jahrh. und

felbft noch nicht Träger der Fluthfage. ‚Vielmehr mufs

den Zügen der Affyrer.

Für J3, der gleichfalls noch

innerhalb der jehoviftifchen Schule fteht, bildet die Grenze

es fich bei J! um drei Brudervölker im denkbar innigften

nach unten das Deuteronom. Bei der Anfetzung von Q

Verwandtfchaftsverhältnifs handeln: Sem, das ‚adlige‘

Herrenvolk, das fich aber doch noch als Bruder Kanaans

handelt es fich nicht um ‚Theorien‘ oder theologifche

hat-

bekennt, ift Israel (fo fchon Wellhaufen, Stade), Japhet

Richtung, fondern um {fchlichte Beobachtungen und

aber nicht die Philifter (wie Wellh. vermuthete), fondern

fachen (eine Wahrheit, die neuerdings um fo biffiger

die Phönizier, zu denen allein das ‘x mB1 paffe. Den

angefeindet wird,

weniger man fich ihrer erwehren

Einwand, dafs die Phönizier ja felbfit Kanaaniter gewefen

kann!). — S. 521

ﬁ%e

giebt Budde die Reconftruction der

feien, fucht Budde durch die Behauptung zu entkräften,

Urge{fchichte von J! in hebräifchem und deutfchem Text;

dafs bei den Israeliten die Phönizier nirgends Kanaan;

derfelhe: umfafst‘ Gen, '2,. 4° -—09. 16—25. 3, 1—19. 21)

{ondern vielmehr Sidonim genannt wurden; Japhet aber

64B3.23 23a aı DA OL AA OL, ROFIOO 11“ 1820

fei ein Geheimname, der doch wohl auf m®5 ‚fchön fein‘

9 20—27.

zurückgehe und vor allem die glänzenden, reichen Städte

Auf die Notirung von Bedenken gegen Einzelheiten,

der Phöniken im Auge habe. — Nr. X (der Thurmbau

wie z. B. die Faffung von ‘wb35 9, 5 als ‚euer eignes‘

zu Babel) erweift die Zugehörigkeit :von 11, 1—9 zu J}

Blut (S, 277), oder die Bemerkung über die einftige fpar-

62

61

*

BRLLLLLLLFßEı}

Theologifche Literaturzeitung. 1881. ) Nr 8

fame Setzung der Vocalbuchftaben (S. 366, vgl. dazu

ift. Denn in vielen Fällen ift die Ergänzung fo unficher,

ZDPV Bd. V, 206) u. a. verzichtet Referent um fo lieber,

dafs man die Columnen der Handfchrift vor Augen

als er nicht gern an Kleinigkeiten herummäkeln möchte,

haben mufs, um fich über den verfügbaren Raum ein

wo ihm das Ganze den Eindruck einer hervorragenden

Urtheil zu bilden.

Buchftaben, welche nur noch theil-

weife erkennbar waren, wurden durch fette, Ergänzungen

wiffenfchaftlichen Leiftung gemacht hat, welche der

deutfchen Bibelforfchung zur Ehre gereicht.

völlig erlofchener Schriftzüge. durch liegende Schrift

Doch follten nach der Abficht des

Tübingen,

FK ZICH.

kenntlich gemacht.

Verf.’s nur fichere Ergänzungen dem Textesabdruck ein-

verleibt werden; in zweifelhaften Fällen wurde ein ent-

2ieglér, Leo, Bruchstücke einer vorhieronymianischen Veber-

fprechender Raum leer gelaffen (dies hätte u. a, auch

setzung des Pentateuch, aus einem Palimpfefte der .k.

S. 19 B 3 gefchehen müffen, da Zaratus est, trotz der

Hof- und Staatsbibliothek zu München zum erften

S. 78 angeführten Beifpiele, doch fehr unficher ift).

In

der Einleitung (S. I—XXX) giebt der Verf. zunächft eine

Male veröffentlicht. Mit ı photo-lith. Taf. München;

Literar.-artift. Anftalt, 1883. (VI, XXX, 88 S. gr. 4.)

genaue Befchreibung der Handfchrift und reconftruirt mit

Glück die Quaternionen, aus welchen uns Blätter erhalten

NE SI

find. Darauf folgt eine Zufammenftellung der ‚fprach-

Nachdem fchon vor Jahren Thomas (Sitzungsberichte

lichen Erfcheinungen‘, auf welche augenfcheinlich befon-

der königl. bayer. Akademie der Wiffenfch. 1869, I..S.

dere Sorgfalt verwandt wurde ‘ (fie umfafst 12 Seiten).

4) auf die im Cod. Lat. Monac. 6225 (Frising..25) ent-

Den Schlufs bildet eine verhältnifsmäfsig kurze Unter-

fuchung über das Verhältnifs des Münchner Textes zu

haltenen Palimpfeftblätter aufmerkfam gemacht hatte

den übrigen Reften vorhieronymianifcher Verfionen (11

(‚ein altes Teftament aus dem VI. Jahrhundert‘), theilte

der um die Italaforfchung verdiente Verfaffer (vgl. Lit.-

Seiten, darunter faft 9 Seiten Parallelcolumnen). Letztere

Zitg. 1876 Col. 373 ff., 1877 Col..259 ff., 1879 Col. 73 ff.)

kommt zu folgendem Refultat: In den patriftifchen Citaten

in feiner Schrift über ‚die lateinifchen Bibelüberfetzungen

ift der Münchner Text nirgends nachweisbar; er ift auch

vor Hieronymus‘ (1879) einige Proben daraus mit und

von der im fog. Speculum Augustini enthaltenen Verfion

ftellte eine vollftändige Veröffentlichung in Ausficht.

verfchieden, desgleichen von den Fragmenten im Ofo-

Konnte man fchon nach jenen vorläufigen Mittheilungen

bonianus.

Im B. Exodus, wo Cod. Wirceb. und Cod,

auf einen werthvollen Beitrag zu unferer Kenntnifs der

Zugdun. diefelbe Ueberfetzung, nur in verfchiedener Re-

alten lateinifchen Verfionen rechnen, fo findet diefe Er-

cenfion, darbieten, gehört der Münchner Text einer von

Im Leviticus

wartung in der vorliegenden Publication die erwünfchte

ahrhundert mit dem

beiden unabhängigen Ueberfetzung an.

Beftätigung. Unter den 115 im 9.

g

ücher befchriebenen

gehen alle. drei, Wirceb., Lugdun, und Monac,, weit aus-

Vulgatatexte einiger altteftamentl,

einander; ‚von einer gemeinfamen, nur durch Abfchreiber

Blättern der genannten Münchner Handfchrift befinden

getrübten Quelle kann hier nicht die Rede fein‘.

In

fich 39 refcribirte, welche von erfter Hand umfangreiche

Numeri und Deuteronomium folgen Lugdun, und Monac,

Bruchftücke aus Exodus (16 Bl.), Leviticus (7 Bl.), Numeri

derfelben Ueberfetzung, während Wirceb., welcher nur

(10Bl.) und Deuteronomium (6 Bl.) in vorhieronymianifcher

im Deuteronomium mit Monac. verglichen werden kann

Verfion enthalten. Auch neben dem inzwifchen bekannt

(aus Num. ift nichts erhalten), zu letzterem in einem fo

gewordenen: Lyoner..Pentateuch behaupten ‚diefe Frag-

eigenthümlichen , zwilchen Abweichung und Ueberein-

mente einen felbftändigen Werth, da fie theils folche

ftimmung fchwankenden Verhältnifs fteht, dafs Verf. fich

Stücke betreffen, welche dort nicht erhalten find, theils

nicht‘' getraut, ein beftimmtes Urtheil auszufprechen,

einer von dem Lyoner, Texte verfchiedenen Ueberfetzung

Hinter dem Text ftehen Adnotationes

S

—87), in

angehören. Leider ift der Zuftand der Münchner Blätter

welchen u, a. die Schreibfehler der Handf(chrift berichtigt

ein recht übler.

Einer Handfchrift gröfseren Formates

und die Ergänzungen des Herausgebers begründet werden,

entnommen, wurden fie bei Herftellung des neuen Codex

Sehr bedauerlich ift, dafs der Herr Verf., wie er uns

fo ftark befchnitten, dafs nicht nur oben und. unten

im Vorwort mittheilt, aus verfchiedenen Gründen darauf

Zeilen verloren gingen, fondern auch, und zwar bei

hat verzichten müffen, feine Unterfuchungen über die

fämmtlichen Blättern, die äufsere Columne (jede Seite

Beziehung des im Münchner Palimpfefte erhaltenen Textes

enthält deren zwei) bald mehr bald minder ftark be-

zu der handfchriftlichen Ueberlieferung der LXX und

fchädigt wurde.

AÄufserdem hat die Handfchrift durch

der aus derfelben gefloffenen Ueberfetzungen feiner

Feuchtigkeit gelitten, wodurch namentlich die letzten

Schrift einzuverleiben. Diefe Unterfuchungen würden

Lagen

eckig und faltig geworden find, und auch’‘ an

u. a. auch dazu gedient haben, das oben referirte Urtheil

zerriffenen und durchlöcherten Blättern fehlt es nicht.

über das Verhältnifs des Münchner Textes zu den übrigen

Nimmt man dazu, dafs die ältere Schrift, befonders auf

Pentateuchfragmenten näher zu begründen refp. zu modi-

der inneren, glatteren Seite des Pergaments meift bis

ficiren. Entfchliefst fich der Verf., wie wir hoffen, dazu,

auf fchwache Spuren zerftört und überdies nicht felten

an einem anderen Orte auf den Gegenftand zurückzu-

von der horizontal darüber laufenden jüngeren Schrift

kommen, fo wird ihm dabei de Lagarde’s ‘“L£/brorum

bedeckt ift (f. die gelungene Photolithographie), fo kann

Veteris Testamenti canonicorum pars frior Graece‘ gute

man fich eine Vorftellung davon machen, welche

Dienfte leiften.

Vergleicht man nämlich mit dem hier

Schwierigkeiten der Herausgeber bei der Entzifferung zu

dargebotenen Texte die Ueberfetzung des B. Exodus im

überwinden hatte.

‚An einzelnen Stellen ift die Schrift

Cod, Monac. (M), fo gewahrt man, u

eachtet der Frei-

mit {olchem Erfolge befeitigt, dafs bei heller Beleuchtung

heit, mit welcher die griechifche

V

orlage behandelt

faft keine Spur zu fehen ift und nur noch die Eindrücke

wurde, fo auffallende Coincidenzen, dafs die Annahme,

der abgewafchenen Buchftaben durch Einfallen eines

dem Ueberfetzer habe eine Handfchrift derjenigen Re-

Schattens mühfam zu erkennen waren‘.

‚Auf einzelne

cenfion. vorgelegen, in welcher Field und de Lagarde

Zeilen mufsten ganze Tage verwendet werden, bis fich

das Werk des Lucian (L) wieder erkannt haben, {ich

deren Inhalt mit Sicherheit beftimmen liefs‘;

Dafs dies

fehr nahe legt. Hierfür nur einige Beifpiele: Ex, 16, 31

in einigen Fällen trotz aller Bemühungen nicht gelingen

bieten die meiften Handfchriften der LXX (nach Holmes)

wollte, kann dem Dank, welchen wir dem Herrn Verf.

uayv, L ucdvva: M manna (Vulg. man); Ex. 17, ı LXX

für die einer fo fchwierigen Aufgabe gewidmete Aus-

00% ÜV 0e, L xai 00x Hv: M et non erat; Ex., 17, 3 LXX

dauer und Hingabe fchulden, keinen Eintrag thun.

&dlmoe d& Zxei 6.Aa«06, L 8&dlUmoe d& 6 Ladg Exeit: M

Der gefchilderte. Zuftand des Palimpfeftes recht-

sitivit autem populus ibi; Ex. 17, 4 LXX &ß0önoe, L ave-

fertigt es, dafs der Text (S. 1—976) in möglichfter Nach-

Bönos: M froclamavit; Ex. 32, 22 LXX ö ögunu«m Tod

ahmung des Originals zum Abdruck gebracht worden

4a06 tovtov, L 0O Aa00 TOVTOV TO douUNUd: M Populi

63

64

Theologifche Literaturzeitung.

18840 0N1i3.

hutus inpetum ( Wirceb. und Lugdun. impetum populi huius).

Deutfchland zu. Danke gefchrieben fein.

Artikel für

Diefes Verhältnifs, einmal erkannt, ift auch auf die Er-

Artikel wird durchgegangen und von erbaulich-dogma-

gänzung der Lücken in M nicht ohne Einflufs. So ergänzt

tifchen Bemerkungen angeknüpft, was; wie es {cheint,

der Verf. S. ı

A 18 (Ex. 32, 24) et dixi eis 'si. qui (nxai

dem Bedürfnifs eines gebildeten, kirchlich-gefinnten, eng-

eina «UTOLG' &L TıyL); L hat aber zivt ohne &L, und in der

Es erinnerte mich am

litchen Publicums entfpricht —

That pafst e dixi eis qui beffer zu dem Umfange der

eheften an Werke wie Melanchthon’s explicatio' symboli

unmittelbar vorhergehenden und folgenden Zeilen in M

Niceni oder Dieterich’s zustitutiones catecheticae — aur

(v. 26 hat M wirklich sz qwuz, aber‘ auch L «7 tıe). Auch

dafs es eben dem modernen Gefchmacke und Bedürfnifse

für. die Beurtheilung des Verhältnifses von M zu O

entfpricht. ‚In neun Beilagen,. /Nozes, : geht ‘ der_.Verf.

(Ottobonianus) ift unfere Beobachtung wichtig. : Wie M,

einigen Fragen fpecieller nach. Note V ‚AU-Sovereign

fo hat nämlich auch O Ex. 16, 31 manna, 17, 1 et non

and Allmighty‘ — eine kurze Beleuchtun

der Differenz

erat, (17, 3 läfst O das z67 aus), 17, 4 froclamavit (Ex.

zwifchen. dem zavroxoxtwo des griechifchen und 0mni-

/

Ift das Zufall?

und {follten

32 ift in O nicht erhalten).

potens des lateinifchen Formulars — ift wegen der hier

wir es hier wirklich, wie.Z. dafür hält, mit zwei unab-

gebotenen patriftilchen Nachweife für denjenigen, den das

hängig von einander entftandenen Ueberfetzungen zu

Tauffymbol gefchichtlich intereffirt, nicht ohne Belang.

thun haben?

ÖOder werden wir 'nicht auch dadurch auf

Giefsen.

F. Kattenbufch.

eine gemeinfame Grundlage geführt, dafs z. B. Ex. 17,

B “ E

eala

ı M und O %&0@# 0ovvayıyn vimV Toganlı mit omnis

synagoga filiorum Israel wiedergeben, desgleichen eben-

Ro?m‚ Domcapitul. J. B‚ cron‘ft;sironelle le.rérhrg;grénsrätlze.

(1. Thl.) Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (285 u. X S,

dafelbft z&g&veßaio0av (refp: magev£ßahor) durch vererunt?

gr. 8.) M. 3. —

Ganz anders geftaltet fich das Verhältnifs von M zu

Wirceb. und Lugdun. im B. Exodus. Die Verfchiedenheit

Erfter Theil eines Werkes über die confeffionellen

ift hier eine fo durchgängige, dafs man mit Z. für M

Lehrgegenfätze.

Specialtitel:. ‚Quelle und Richtfchnur

eine felbftändige, von der in den beiden anderen Hand-

des Glaubens‘. Thema: Nachweis, dafs im Proteftantis-

fchriften enthaltenen völlig unabhängige Ueberfetzung in

mus Niemand weifs, wie er eigentlich mit dem Chriften-

Anfpruch nehmen mufs.

Die dreifache Geftalt des Le-

thume und der Wahrheit daran ift; hier ift Alles entweder

viticustextes möchten auch wir nicht auf eine. gemein-

im Widerfpruch mit fich felbfit oder ungreifbar und un-

fame, ‚nur durch Ab{chreiber getrübte‘ Quelle. zurück-

beftimmbar; dem gegenüber weifs die katholifche Kirche

führen. Ob aber Wirceb. und Zugdun. in der That ganz

auf Alles, was ein religiöfes Gemüth bewegen kann, die

unabhängig von . einander find, fcheint uns nicht {fo

klare fefte Antwort und eben damit die ‚Gewifsheit‘ zu

zweifellos, und auch mit Monac. berühren fich beide, bei

geben. Die Schrift gehört zum Kleinkram der Polemik

aller Verfchiedenheit des Ausdrucks, bisweilen in fo

oder vielmehr der Propaganda,

Es wäre ein Kinder-

auffallender Weife, dafs es fchwer hält, von einer gemein-

fpiel, wenn man beliebig jede theologifche Richtung

famen Grundlage ganz zu abftrahiren. Dasfelbe gilt end-

aller Zeiten, wiffenfchaftliche Bücher und ephemere Be-

lich auch von dem im Deuteronomium zwifchen Wirceb.

merkungen ad hoc, gefchichtliche Erörterungen und dog-

und Monac..beftehenden Verhältnifs, nur dass hier die

matifche Unterfuchungen, dazu Ausführungen in jedwedem

Vebereinftimmung eine noch ftärkere ift als im Leviticus.

genus dictionis, wie der Verf, es mit uns macht, /;benutzen

Den

in den Adnotationes enthaltenen Commentar

wollte, um auch über 'den Katholicismüs aus’Kkatholifchen

möchte man hier und da etwas ausführlicher wünfchen.

Autoren ein Büchlein oder ein Buch herzuftellen, welches

S. 1 A ı16 (Ex. 9, I9) erwartet man ‚festina colligere‘

bewiefe, dafs dort Niemand wiffe, wie er eigentlich

(4UTAOMWEVUTOV. OUVAYO

&iv); ift etwa die letzte Silbe im M{.

daran fei. Verf. braucht kein Bangen zu haben, dafs

(am Schlufs der Zei

f

©

) verwifcht? oder wurde fie vom

einer von uns folches Kinderfpiel einmal triebe, Wir

folgenden Ze(cora) verfchlungen? Zu S. 3 A 13 (Ex. IO,

werden uns immer befinnen, dafs es eine Wiffenfchaft

5) ‚/ructiferumdans‘“ bemerkt Z. (S. 77) ‚nescio quo librarız

der Polemik giebt und wiffenfchaftliche Mittel, feftzuftellen,

ervore corrußtum est; LXX:. mav . &0L0v tö. QvOUEVOV‘.

welcher Art der Geift und die idealen Mächte find, die

Die Vorlage hatte wohl ‚fructum dans‘, wofür. dem

in. den verfchiedenen Confeffionen fich geltend machen:

Schreiber das geläufigere ‚fructferans‘ (vgl. Rönfch,

Wir werden uns nicht mehr auf die Pfade folcher arm-

Itala und‘ Vulg. S. 174) in die Feder kam; bei dem Zu-

feligen Polemik, wie fıe der Verf. übt, locken laffen.

ftande des Palimpfefts (f. o.) kann es nicht überrafchen,

Verf, verfichert natürlich nur der ‚Wahrheit‘ dienen

dafs die Punkte, mit welchen er. die unrichtigen Buch-

zu wollen.

Sonderbar, dafs er bei feiner ‚Objectivität‘,

itaben (/er) tilgte, jetzt nicht mehr fichtbar {find.

fobald er auf die Reformatoren als Perfonen zu fprechen

Göttingen,

O. v. Gebhardt.

kommt, nur noch von feinen Janffen, Evers u. f. w. Etwas

weifs. Zu fchön, als dafs ich darüber hingehen möchte,

Westcott, Prof. Brooke Foss., D. D., D. C. L., The

ift es, wie Verf. in $ 13, ‚die Geltung der Bekenntnifse‘,

Luther’s Anerkennung der Auguftana zu discreditiren

Historic. Faith: short lectures on the Apostles’ Creed.

verfucht.

Es {fcheint mir, dafs er hier einem originalen

London, Macmillan and Co., 1883. (272 p. 8.) 6:s.

Einfall folgt.

‚Luther nannte fie die »Leifetreterin«; in-

Diefes Buch ift nicht etwa eine Gefchichte des

defs er erkannte fie an — vielleicht aber nur, weil er

Ich hatte das — zum Theil

apoftolifchen Symbols.

mufste. In den Tagen des unglücklichen Bauernkrieges

wegen des Namen feines Verfaffers, zum Theil wegen

hatte er fich verheirathet, wie Goethe unmittelbar nach

des Titels, den es führt — erwartet und vielleicht haben

der Schlacht bei-Jena dies that.

Luther’s Verbindung

auch andere, welche von dem Buche nur erft durch die

war aber nach ftrengem weltlichem, wie kirchlichem

buchhändlerifche Anzeige erfahren, eine ähnliche Vor-

Rechte nichts anderes als eine wilde Ehe: in der Gegen-

ftellung. Es ift eine praktifche Auslegung des Symbols.

wart, in der man die Majeftät des Gefetzes fo hochhält,

Der ‚hiftorifche Glaube‘ ift das Symbol, welches nur die

darf man wohl -getroft an diefe Thatfache erinnern,

Thatfachen des Glaubens ausfpricht. Diefe Thatfachen

ab,

Wenn er feine Zuftimmung zur Auguftana nicht

in ihrer religiöfen Bedeutung aufzuhellen, um das noch

konnte er wegen 'Concubinats in Anklagezuftand verfetzt

immer: lebendige Symbol auch wirklich‘ zu einem .reli-

und vor Gericht gezogen werden. Gefchah diefes, fo

giöfen Bekenntnifs: der Gemeinde der Gegenwart‘ zu

war-feine Verurtheilung gewifs und damit feinem Wirken

machen, das ift das Abfehen. des Buches. Das Buch ift

ein unrühmliches. Ende bereitet. Ob Luther feine Lage

ein Mittelding zwifchen einem Erbauungsbuch und einer

nicht kannte?‘

wiffenfchaftlichen. Arbeit.

Es ift fein, herzlich und leb-

Als Nachtrag giebt Verf. eine ‚Entgegnung‘. ‘Diefelbe

haft gefchrieben.

Vielen dürfte das . Buch auch

in

bezieht fich auf-eine Bemerkung, welche die Luthardt’fche

65

66

Z

E

E

KZeitg. zu der von R. in einer früheren Schrift acceptir-

zufammenarbeiten, nämlich wenn man die Bemühungen

ten Janffen’fchen Ueberfetzung eines Paffus aus Luther’s

um das Verftändnifs desfelben Objects bei wirklichem

Brief an J. Lange vom 18. Aug. 1520 gemacht hatte.

Eingehen auf die Anfchauungen : des Gegners fo be-

zeichnen will,

wie man doch darf. Auf dem Grunde

Luther erklärt hier, dafs er ‚x deceplionem et nequitiam‘

des Papftes Alles für erlaubt halte. Janffen-Röhm über-

folcher. wirklichen gemeinfamen Arbeit könnte der

fetzen das:

‚zur Hintergehung und zum Verderben‘.

Streit, der fachlich rückfichtslos geführt werden mufs,

‚Bekanntlich — hatte die KZeitg. bemerkt — heifsen die

aller. perfönlichen Widerwärtigkeit entkleidet werden.

Worte: gegen den Betrug und die Schlechtigkeit‘.

R

Und das wäre viel werth. Ich will nur eimen der wefent-

ruft die Philologen an, denen män die Entfcheidung

lichften Punkte zur Beleuchtung der zweierlei Strömungen

überlaffen möge. Wahrlich ein Trumpf! Die Philologen

in. dem Büchlein von M. berühren.

Nach einer recht

können fich in’s Fäuftchen lachen, von einem Theologen

guten Darlegung des. Wefens der Religion und einer

angerufen zu werden, ob ‚%equitia‘ Schlechtigkeit oder

Verderben heifse.

ebenfalls vortrefflichen Kritik der fog. Beweife für das

Dafein Gottes läfst der Verf. fich daran genügen, eine

Giefsen.

F. Kattenbufch,

‚Motivirung. des Gottesglaubens‘ in dem fittlichen - Ge-

danken des Gottesreichs als höchften Gutes des Menfchen

Mehlhorn, Gymn.-Prof. Dr. Paul, Grundriss der : pro-

aufzuweifen.

Er überfchreitet die Stufe der Romantik,

fofern er eine abfolute Wahrheit ‚desjenigen Gottes-

testantischen Religionslehre. Leipzig, Barth, 1883. (VIII,

glaubens, der nach diefem Motiv geartet ift, ftatuirt.

48,5. gr. 8.) cart. 'M. . —. /80.

Aber er bleibt in der Romantik hängen, fofern er die

Der Unterzeichnete hat nie als Lehrer an einem

Wahrheit diefes Gottesglaubens in der Region der fub-

Hier eine

Gymnafiıum oder einer ähnlichen Lehranftalt fungirt.

jectiven Stimmungen und Erlebnifse fucht.

Deshalb vermag er auch nicht über den pädagogifchen

fefte Pofition zu gewinnen, wäre aber doch nur mög-

Werth diefes Grundriffes zu urtheilen.

EFOkann ı Aur

lich, wenn die ethifchen Stimmungen und Erlebnifse

bemerken, dafs der Verf. in hervorragendem Mafse die

fixe, naturgefetzlich fichere Gröfsen in der Menfchheit

Gabe der Prägnanz und Verftändlichkeit des Ausdrucks

wären,

Das find fie in Wirklichkeit keineswegs.

Man

hat.

Zweierlei hat ihn an dem Schriftchen interefhrt:

kann das fittliche Intereffe und Verftändnifs in fich er-

fein theologifcher Standpunkt, feine methodifche Dispo-

tödten, kann, wenn man es nicht ertödtet, es wie eine

fition.

Die Einleitung hat 4 Capitel: ı) das Wefen der

wunderfame Schwachheit des Gemüthes fich vergegen-

Religion, 2) die Exiftenz Gottes, 3) die‘ Offenbarung,

wärtigen, kann fich mindeftens mit dem Gedanken plagen,

4) Ueberblick über die Religionsgefchichte. Dann folgt

dafs man nur den unverwifchbaren Eindrücken der Er-

unter dem Titel ‚die chriftliche Religion‘ die Darlegung

ziehung unterftehe, In folchem Falle wird man wenig

des dogmatifch-ethifchen Syftems nach den folgenden

Muth zum Gottesglauben, der ja nach dem Verf. (und

Rubriken: ı) das chriftliche Ideal des Reiches Gottes,

wie in der That) allein die praktifche Sicherung des

2) die chriftliche Lehre von Gott, 3} die chriftliche Lehre

fittlichen Intereffes ift, in fich felbfit und feinen ‚Motiven‘

vom Menfchen, 4) die Erlöfung und Stiftung des Reiches

finden. Der Gedanke einer Offenbarung Gottes kann

uns höhere Dienfte thun, als der Verf. bemerkt.

Aber

Gottes durch Chriftus, 5) die Lebensordnung des Gottes-

Es kann

reichs, 6): die Vollendung des Gottesreichs.

freilich, man mufs auch den Gedanken der Offenbarung

ohne Zweifel‘' nur durch eine wirkliche Ineinanderarbeitung

aus der ‚blofs romantifchen. Deutung,- die ‚er - fefthält,

des ethifchen und dogmatifchen Stoffes dem landläufigen

herausheben.

Luther wufste, was er that, wenn ‚er den

Vorurtheil, dafs die Moral mit der Religion Nichts zu

Schwärmern und ihrer Berufung auf den ‚Geift‘ nicht

thun habe, entgegengewirkt werden. Und der Verf. hat

traute,

Alle chriftlichen oder wahren Gedanken der

es wirklich vermocht, den Lehrftoff in der Art einheitlich

Religion haben fich zu bewähren am ‚Worte‘, Das Wort

aufzufaffen, dafs er fich ftetig die beiden Seiten desfelben

oder Chriftus ift als die Offenbarung Gottes die Autorität

Gegenftandes vergegenwärtigt, die religiöfe, wonach

und der Beweis des Gottesglaubens.

Das’ Verftändnifs

d. h. des Glaubens an das Dafein und die zweckbewufste

Alles unter dem Gefichtspunkte des Gottesglaubens

lichen Art des Menfchen.

für das, was Chriftus ift, knüpft freilich an bei der fitt-

Aber darum ift die ‚fittliche

Thätigkeit Gottes in der Welt feit allem Anfang aufge-

Art‘ doch nicht etwas, was wie ein fertiges Datum vorab

fafst werden mufs, und die fittliche, wonach ebenfo

dagewefen wäre.

Sie hat fich in ihrer fpecififchen Art

Alles unter den Gefichtspunkt einer frei zu ergreifenden

erzeugt an der Perfon Chrifti, freilich nicht fo, als ’ ob

Beftimmung des Men{fchen und einer durch den Gottes-

durch Chriftus eine befondere pfychifche Elementarpotenz,

glauben geleiteten, aber doch eben durch‘menfchliche

von der das fittliche Vollverftändnifs abhinge, in uns er-

Reflexion bedingten Organifation der Welt durch den

Willen des Menfchen tritt.

weckt wäre, wohl aber fo, dafs in ihm mit der eigent-

Der allgemeine Fortf{chritt

lichen Idee des Sittlichen auch der {fpecififche Werth

der Gedankenentwicklung ergiebt fiıch bei dem Verf. für

des Sittlichen für uns erft aufgegangen ift. Der Verf, ift,

den Haupttheil im Einzelnen correct und ohne Sprünge.

wie fpätere Ausführungen (bef. $ 33 ff.) beweifen, für

Minder zweckmäfsig ift mir der erfte Theil d, h. die fog.

diefen Gedanken nicht verfchloffen.. Aber die Bedeutung

‚Einleitung‘ erfchienen. Doch das hängt bereits zufam-

Chrifti reicht weiter. . Bei dem Gedanken, dafs Chriftus

men mit dem theologifchen Standpunkte, den der Verf.

die fittliche Art in uns unvertilgbar gegründet habe,

einnimmt.

‚Gelernt habe ich natürlich — bemerkt er in

Halt zu machen und es zu ignoriren, dafs Chriftus zu-

der Vorrede — von fehr verfchiedenen neueren Be-

gleich eine Offenbarung Gottes, in dem Sinne, dafs er

arbeitungen meines Stoffes. Ein dankbarer Schüler von

auch die Legitimation unferer ‚fittlichen Art‘ ift, darftellt,

Biedermann, Pfleiderer, Lipfius u. a. habe ich doch auch

das könnte doch nur empfehlen, wer etwa dächte, dafs

von der Theologie Ritfchl’s mir Vieles angeeignet‘. Das

der Naturforfcher feine Motive ein Gefetz zu poftuliren,

ift richtig. Die Arbeit hat wirklich ein Doppelgeficht.

feine Schlüffe z, B. auf die ‚Nothwendigkeit‘ des Vor-

Das giebt ihren Ausführungen inhaltlich etwas Uneinheit-

handenfeins eines Sterns, bereits für Beweife hielte. Es

liches.

Gewifs verträgt fich in ‘ der Perfon des Verf.’s

fteht auch innerhalb der wirklichen chriftlichen Gemeinde

die Pietät

egen Biedermann etc. mit .der Annahme

fo, dafs die von Chriftus geweckte ‚fittliche Art‘ des

Ritfchl’fcher Ideen vollkommen. Ich möchte auch meine

Menfchen mit all den daraus entfpringenden ‚Motiven‘

Freude ausdrücken, einmal einer Perfonalunion der fo

des Gottesglaubens zu demwirklichen, feiner Sache ge-

verfchiedenen Richtungen begegnet zu fein. Aber der

wiffen religiöfen Glauben nur hinausführt, weil der Blick

Verf. täufcht fich, wenn er wirklich meint, eine fachliche

auf denfelben Chriftus ihr Gott als Realität zeigt. In

Verföhnung der beiden Richtungen gefunden zu haben.

Chriftus. fieht man den Stern, den man fonft nur ercal-

Gewifs können die beiden (oder die drei) Richtungen

culirt.

Alfo es ift nicht zutreffend, mit dem Verf. die

67

68

Theoloygifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3.

Lehre von der ‚Offenbarung‘ zu trennen von der über

feiner Behauptungen die Anhänger jener Richtungen

die ‚Exiftenz Gottes‘. Was den Verf, in feinem 3. Capitel

fchwer verwundet und gereizt, ihren journaliftifchen Ver-

(‚die Offenbarung‘) bewegt, das ift die Idee von der un-

tretern aber einen über all’ ihr Erwarten hinaus dank-

mittelbaren Beziehung zwifchen Gott und dem Menfchen,

baren Stoff gegeben.

Ob eine Feftrede beim Luther-

Die Religion beruht da, wo fie wirklich ift, auf einer

jubiläum zu folcher Herzenserleichterung der gewiefene

‚Selbftkundgebung Gottes im Menfchen‘ und das fei die

Anlafs war, dürfte: fraglich fein,

Es wäre wohl auch

‚Offenbarung‘. Ich weifs, dafs ich hier einen Punkt be-

ohne den Zufatz des pikanten möglich gewefen, den der

rühre, wo die: romantifchen Theologen gegenüber der

Kirche und ihren traditionellen Formen entfremdeten Krei-

Ritfchl’fchen Theologie eine befonders fichere Pofition

fen der Gebildeten die bleibende Bedeutung der pofitiven

zu haben vermeinen.

Sie hätten Recht, wenn fie die

reformatorifchen Ideen Luther’s und der Kirche, welche

Ritfchl’fche Pofition hier nicht verkännten.

Nämlich es

das directe Organ für ihre Pflege ift, verftändlich zu

giebt, das ift für den Chriften, auch einen Ritfchlianer,

machen,

Denn dies ift die pofitive und unmittelbare

felbftverftändlich, eine unmittelbare Beziehung zwifchen

Tendenz der Rede, von der aus fie gewürdigt fein will.

Gott und dem Menfchen.

Es giebt auch ‚Selbftkund-

Aber nun wolle man

Solche, die der kirchlichen Lehrüberlieferung als einem

gebungen Gottes im Menf{chen‘.

intellectuelle Unterwerfung fordernden, unverftandenen

doch da, wo nicht äfthetifch-phyfifche, fondern ethifche

Lehrgefetz innerlich fremd gegenüber ftehen und auch

Vorftellungen von Gott und feinem Verhältnifse zur Welt

den individuellen religiöfen Entwicklungsgang Luther’s

refp. der Stellung des Menfchen in der Gotteswelt die

nicht als einen allgemein mafsgebenden zu begreifen , im

mafsgebenden find — und das ift für M. der Abficht

Stande find, will B. zum Bewufstfein bringen, dafs wir

nach der Fall — fich klar machen, dafs diefe unmittel-

Luther eine über jenes beides hinausreichende Gefammt-

baren Beziehungen zwifchen Gott und dem einzelnen

anfchauung‘' verdanken, welche die gefchichtliche Quelle

Menfchen und diefe ‚Selbftkundgebungen Gottes im

für unfere beften Culturgüter und noch heute und für

Menfchen‘ keine empirifch-nöthigende , fondern Glau-

alle Zeit die lebendige Kraft ift, als Regel unferes per-

bensobjecte find.

Ich glaube an ein perfönliches

fönlichen Lebens uns zu befreien. und zu befriedigen,

Verhältnifs zwifchen. Gott und mir.

Undich-glaube,

Das ift nicht die Summe von Dogmen, die Luther von

dafs Gott mich real in feiner Hand hat und feine.Macht

dem Katholicismus beibehält, fondern feine Heilslehre

und feinen Geift an und in mir bethätigt. Wen

ich

[sacramentum und exemplum, wie Luther öfter diefe bei-

nun Dinge erlebe, die diefem Glauben conform find, fo

den Momente als das, worauf es ankommt, zufammen-

ift es mifsbräuchlich, dabei von einer Offenbarung Gottes

fafst], (die Anfchauung von Chriftus als der Offenbarung

an mich zu reden. Denn alle unbegreiflichen und be-

der Liebe Gottes und der Verwirklichung der menf{fch-

feligenden Erlebnifse meines Innern, die ich.als Chrift

lichen Beftimmung. —) Von den zwei Momenten, die diefes

auf Gott zurückführe und in denen ich meine aparte

einheitliche Ganze in fich befchliefst, dem rechtfertigen-

reale Beziehung zu Gott erfahre, fie find der Art, dafs

den Glauben an Chriftus und dem Lebensideal, das mit

fie fofort als göttliche Wirkungen in Zweifel gezogen

diefem Glauben als Aufgabe

eftellt und für deffen Ver-

werden müffen, wenn ich fie nicht zu legitimiren vermag

wirklichung diefer Glaube die

K

raft gewährt, ift dem Ver-

an meiner Beziehung zu Chriftus, deutlicher an dem

ftändnifs jener Kreife jedenfalls das letztere leichter näher

Offenbarungscharakter der Perfon Chrifti für die ganze

chriftliche

emeinde.,

Auch der Verf. fieht fich nach

um von da aus auch den Werth des erften darzuthun,

zu bringen. Mit ihm mufste‘ darum B.’s Rede beginnen,

einem ‚Prüfltein‘ deffen, was er. als Offenbarung ftatuirt,

Für die Klarheit des Blicks, welche die Verfaffer der

um ($ 13).

Er findet einen folchen in der ‚Gewinnung

Entgegnungen auf B.’s Rede fich bewahrt haben, ift,‚es

wahren Herzensfriedens, eines klarem und feften fitt-

charakteriftifch, dafs Krüger, der noch relativ mafsvoll

lichen Charakters und einer einheitlichen, harmonifchen

ift, B.’s analytifchen Gang fo interpretirt: ‚Das Lebens-

Weltanfchauung‘. Aber die Offenbarung ift vielmehr das

ideal geht für den modernen Luther-Verehrer dem Glau-

Fundament, von dem aus man fich klar zu machen hat,

bensfatz vorauf; bei ihm kommt die Ethik nicht aus der

was Herzensfriede fein darf, Charakter fein foll und eine

Dogmatik — die Stellung zur Welt nicht aus der Stel-

‚harmonifche Weltanfchauung‘ genannt werden kann.

lung zu Gott‘.

Ex ungue leonem!

Doch es ift nicht möglich, diefen Problemen, fowie

Was. nun das Lebensideal anlangt, fo. hat B. mit

anderen. wefentlichen Differenzen mit M. .(z. B. Lehre

Recht keineswegs die formelle Seite desfelben, in der

von der Rechtfertigung) hier weiter nachzugehen.

es für den Liberalismus aufzugehen pflegt, die Freiheit

Giefsen.

F. Kattenbufch.

des Einzelnen, in den Vordergrund gerückt, fondern die

a

inhaltliche, wonach es im Gegenfatz zu mönchifch-welt-

flüchtiger Askefe und Befchaulichkeit Gottvertrauen

Bender, Prof. Dr. Wilh., Reformation und Kirchentum.

und Nächftenliebe bedeutet, die in den von Gott ge-

Eine akademifche Feftrede zur Feier des 40ojährigen

z

heiligten Ordnungen des weltlichen Lebens, im Beruf

Geburtstages Martin Luthers.

Bonn, Straufs, 1884.

mit einem Wort, ausgeübt werden {ollen.

(42 5 81:83.) : M. 1..20.

An diefem Punkte fetzt Bärthold’s in ruhigem, leife

Krüger, Paft. Wilh., Luther und Bender. Paftorale Streit-

ironifchem Tone gehaltene Gegenfchrift ein.

Er hebt

hervor, dafs die Frageftellung auf das Lebensideal eine

fchrift wider die akademifche Feftrede des Profeffor

glückliche ift, fucht aber um fo mehr zu zeigen, dafs das,

Dr. Wilh. Bender in Bonn, am Lutherfeft 1883 gehal-

was B. als Lebensideal L.’s bezeichnet, hinter dem des

N. T.’s weit zurückbleibe und auch nicht für uns Men-

ten. Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (55 S. gr. 8.) M. 1. —

Bärthold, A., Professor Benders Festrede und das christ-

fchen genügen könne, nicht für die harmonifcher Ver-

liche Lebensideal.

hältnifse ihres Berufs und Lebens fich Erfreuenden, ge-

Güters}oh, Bertelsmann, 1884. (2'2 S:

fchweige denn für die unter der Laft des Lebens Seuf-

8.) M. —. 40.

zenden.

Man wird diefen trefflichen Ausführungen fach-

Diefe Rede, in welcher B. Luther’s Gedächtnifs ge-

lich völlig Recht geben können. Denn, wenn die Trias

feiert, hat einen Sturm der Entrüftung hervorgerufen,

Gottvertrauen, Berufstreue, Menfchenliebe nicht daran

der niemand : überrafchen konnte und der ihn felbft am

ihren Beziehungspunkt hätte, durch welchen jene for-

wenigften überrafcht haben wird. Hat er doch in diefer

mellen Begriffe erft ihren eigenthümlich chriftlichen In-

Rede bei der denkbar markanteften Gelegenheit die die

halt und Sinn bekommen, dafs nämlich der Einzelne

evangelifche Kirche gegenwärtig beherrfchenden Rich-

durch fein Verhältnifs zu Gott des ewigen Lebens ficher

tungen der {chärfften Kritik unterzogen und insbefondere

und davor gefchützt ift, fich in die Welt und die empiri-

fche Menfchenwelt als Rad in einem grofsen Triebwerk

noch durch die provocatorifche und paradoxe /Form

69

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 3.

709

zu verlieren, fo wäre diefes Lebensideal allerdings beides

tende Entwerthung des proteftantifchen Kirchenthums, und

unterchriftlich und troftlos armfelig. Leider kann Bender

findet den Hauptgrund derfelben darin, dafs unter den

nicht von der Schuld freigefprochen werden, dies Mifsver-

äfthetifchen Einflüffen der Romantik eine Verbindung

ftändnifs feiner Ausführungen felbft veranlafst zu haben,

von Orthodoxie und Pietismus die Leitung der Kirche

indem er jenen fundamentalen Gedanken nicht deutlich

in die Hände bekommen habe, welche die Heilslehre

enug hat hervortreten laffen, wenn derfelbe auch öfter

durch die mittelalterliche Theologie in den Hintergrund

durchklingt, als Bärthold glaubt, und befonders, indem

dränge und fo die Gebildeten abftofse, und welche eine

er in einer gewiffen Freude an formell glänzenden Pointen

katholifirende Frömmigkeit der Weltflucht und der fenti-

den Anfchein erweckt hat, als ob nach feiner Meinung

mentalen Jefusliebe pflegend, den fleifsigen Bürgerftand

Luther die weltliche Culturarbeit als folche als die chrift-

unbefriedigt laffe, Als Heilmittel bezeichnet er eine Löfun

liche Lebensaufgabe angefehen habe. Wenn er Luther

der Bekenntnifs- und Lehrfrage in dem Sinne, dafs die

ein rechtfchaffenes Weltkind nennt, davon {fpricht, dafs

Kirche erkläre, fie achte den Dogmen- und Chroniken-

Luther das Chriftenthum verweltlicht habe, Luther’s Le-

glauben des Mittelalters nicht dem chriftlichen Heils-

bensideal als das natürlicher Sittlichkeit und Fröm-

glauben gleich. Für eine folche Erklärung, durch die

migkeit dem übernatürlichen der Mönche entgegenfetzt,

nicht eine neue Reformation vollzogen, fondern nur die

den Kampf des Chriften für Familie und Volk als den

alte durchgeführt werde, {fcheint ihm Alles vorbereitet.

für fein

heuerftes bezeichnet, Luther’s intenfives Sün-

Er dürfte fich inzwifchen felbft überzeugt haben, dafs es

derbewufstfein in das Licht rückt, als ob es aufser aller

noch langer Arbeit bedarf, ebenfo um unfere Geiftlich-

Analogie zu unferen Erfahrungen ftehend, in der Man-

keit zu folcher Einficht zu bringen, als wie um die ver-

gelhaftigkeit der damaligen fittlichen Erkenntnifse und

blafsten und fragmentarifchen Nachwirkungen' der pofi-

Zuftände feinen Grund hätte, fo ift es nicht zu verwun-

tiven religiös-fittlichen Ideen der Reformation in unferen

dern, wenn darüber die Limitationen und Ergänzungen

Gebildeten wieder zu beleben und zu ergänzen.

überfehen werden, welche ja in der Rede nicht fehlen,

Die Schrift Krüger’s wendet fich befonders gegen

und nun — den Einen zum berechtigten Aergernifs, den

den zweiten Theil der Rede.

Sie ift eine leiden(chaft-

Andern zu unberechtigter Genugthuung — der Eindruck

liche Abwehr der Bender’fchen Anklagen- gegen Ortho-

zu Stande kommt, als ob /der heilige Ernft des chrift-

doxie und Pietismus und aus dem wohl verftändlichen

lichen Lebensideals hier leichtherzig preisgegeben werde.

Gefühl tiefer Kränkung herausgefchrieben. Mit Gefchick

Bei der Erörterung des reformatorifchen Glaubensprin-

weifs fiıe die extremen Behauptungen B.’s zu verwerthen.

cipes, zu der die Rede fortfchreitet, zeigt B., dafs der

Krüger ftellt in Abrede, dafs.B. Recht habe mit feiner

Heilsglaube im Sinne L.’s nicht ein verftandesmäfsiges

effimiftifchen Beurtheilung des Verhältnifses von Kirche

Fürwahrhalten von Lehren und Gefchichtsthatfachen, fon-

und Volksleben,

Befonders verweift er da auf die bef-

dern das Innewerden des in der gefchichtlichen Perfon

fernden Einflüffe, die der Auffchwung der chriftlichen

Chrifti anfchaulichen Werthes derfelben als der Offen-

Liebesthätigkeit unftreitig zur Folge gehabt hat. Ferner

barung der göttlichen Liebe und fomit als des einzigen

beftreitet er B.’s Herleitung der kirchlichen Reftauration

Heilsmittels zur Erzeugung, Erhaltung, Vollendung des

aus der Romantik, es habe fich vielmehr um ein Neu-

chriftlichen Lebens fei.

Wie durfte er fich aber durch

Damit ift frei-

erwachen des Glaubenslebens gehandelt.

die apologetifche Rückficht dazu beftimmen laffen, da-

lich wenig

ü

efagt, weil die Romantik mehr ift, als Sinn

neben die ‚Sache -fo zu wenden, als ob Lebensideal

für die ‚Poe

e der mondbeglänzten Zaubernacht‘, und das

und Rechtfertigungsglaube an fich trennbare Dinge

neuerwachte Glaubensleben eben thatfächlich ein ftark

wären, die freilich durch eine günftige gefchichtliche

äfthetifches Gepräge trägt, das gerade in der Benutzung

Conjunctur mit einander verbunden ihre Wirkungskraft

der traditionellen Vorftellungsformen als der Vehikel

fich gegenfeiti

verftärkt hätten?

einer gefühlsmäfsigen Stimmung und im Einflufs des

Die Unterfcheidung des neuen gefchichtlichen Heils-

herrnhutifchen Typus fich zeigt.

Ferner vertheidigt Kr.

glaubens von der dogmatifchen Ausprägung desfelben in

das, was B. als Pietismus gekennzeichnet, als die noth-

dem überlieferten Begriffsmaterial würde vielleicht nicht fo

wendige Bedingun

für Bewahrung des fittlichen Ernftes

iefe des Chriftenthums. Der IIl. Theil

viel Anftofs erregt haben, als fie gethan —(wenigftens hat

und der religiöfen

felbft Luthardt feiner Zeit ein Buch warm empfohlen, wel-

‚Kirche und Bekenntnifs‘ gibt den Vorwurf der Zweideu-

ches genau den gleichen Gedanken ausfpricht), — wenn B.

tigkeit und Halbwahrheit, den B. der heutigen Orthodoxie

nicht gerechten Anftofs

egeben hätte durch ein {fehr

gemacht, mit Zinfen zurück und behauptet den vollftän-

abfchätziges Urtheil über die evangelifchen Symbole, und

digen Abfall B.’s von der Subftanz des Bekenntnifses.

durch eine

ijetätslofe und ungerechte Verftandeskritik

Dafs B. dabei Dinge imputirt werden, von denen er keine

der tradionellen dogmatifchen Lehren, die er ftets in

Silbe gefagt, wie'z. B. S. 44, dafs in der Mittheilung

Baufch und Bogen als ‚mittelalterliche Theologie‘ be-

zeichnet.

des h. Geiftes nur die graduelle Steigerung des natür-

Von ‚apokryphifchen Bekenntnifsfchriften, in

lichen Geiftes zur Höhe unvergleichlicher Begeifterung

welchen die Staatsklugheit der Juriften und die Sophiftik

zu erblicken fei, dafs er überhaupt von B.’s eigenem

der Theologen die evangelifche Heilslehre mit der römi-

pofitiven Standpunkt fich auch nur ein annäherndes Bild

fchen Scholaftik zufammengequält haben‘ zu reden, ift

nicht machen kann, kann nicht Wunder nehmen bei den von

doch ein wenig erfreulicher Kraftftil, und das Urtheil,

B. felbft verfchuldeten Hindernifsen und bei dem Stand-

dafs in ihnen, die Katechismen mit eingerechnet, die

punkt Kr.’s, der der naive der fog. pofitiven Union ift.

evangelifche Heilslehre im Hintergrunde ftehe, fehr un-

Derfelbe weift den fchroffen Confeffionalismus weit weg,

welcher alles in der Kirchenlehre für fundamental hält;

gefchichtlich. Die wohlfeile Kritik aber der Dogmen von

der Menfchwerdung des Logos, der Himmelfahrt u. f. w.

aber es ift ihm auch felbftverftändlich, dafs fundamental

als finnlicher, durch die copernikanifche Naturanfchauung

das Quantum Dogmatik ift, das er felber fefthält und für

antiquirter Mythologie, der Straffatisfactionslehre als

das er fich auf das ‚es fteht gefchrieben‘ meint berufen

einer barbarifchen Theorie u. dergl. gewinnt fchwerlich

zu. können.

Ob nach dem von Kahnis proclamirten

einen Gebildeten, die ungezählten Gläubigen aber, denen

Fall der alten Infpirationslehre und nach der KEinfüh-

dies die Formen für das Heiligfte find, mufs fie empören.

rung der Unterfcheidung von Subftanz und Accidenz ins

B. felbft hat es anderswo ausgefprochen, dafs nicht Ver-

Bekenntnifs nicht ein feftes Princip für das, was in Schrift

ftandeskritik, fondern pofitive religiöfe Wahrheiten die

und Bekenntnifs abfolut gilt, vorhanden fein müffe, und

Hebel find, überlieferte religiöfe

orftellungsformen - zu

ob ein folches nicht zu finden fei in der von der evan-

entwurzeln,

Warum hat er von diefer Erkenntnifs in

gelifchen Heilslehre umfchriebenen Correlation zwifchen

feiner Lutherrede keinen Gebrauch gemacht?

promissio und der fiducia, zwifchen der Heilserfahru

und

Der zweite Theil der Rede conftatirt die fortfchrei-

Ö

ffen-

?hrem Gegenftand und erzeugenden Factor, der

72

Theologifche Literaturzeitung. ;884. Nr

72

barung der Gnade Gottes in der auf uns gerichteten

und:zwar namentlich auch deshalb, weil als Gegner der

Liebe Chrifti, das find Fragen, die Krüger nicht in den

Intoleranzlehre vorzugsweife die Vertreter eines pofitiv

Sinn kommen.

Wie viel könnte diefe Claffe von Theo-

chriftlichen Standpunktes bekämpft werden, während den

logen von einem Confeffionellen wie v. Hofmann lernen!

ihr mindeftens.ebenfo gefährlichen Freunden ihr Recht

Giefsen.

J. Gottfchick.

nicht wird, welche das Chriftenthum keineswegs in dem

vom Verf. fo fchön entwickelten ‚erhabenften Sinne‘. des

Reinkens, Bifchof Dr. Jof. Hub., Lessing über Tolera?z.

Wortes die Humanitätsreligion nennen.

Eine erläuternde Abhandlung in Briefen,

Von ‚Nathan‘ ift erft im zwanzigften Briefe die Rede,

Leipzig,

weil Leffing hier nicht die Unduldfamkeit überhaupt, fon-

GDEn 18827 (1V- 17319 8.) M 3i —

dern die Unduldfamkeit gegen ganze Stände, gegen Con-

‚Leffing’s Toleranzlehre ift in aller Munde, doch

feffionen und Völker bekämpft. Die Rechtfertigung. des

nicht in allen Köpfen, und noch viel weniger ihr Geift

Verfahrens, welches Leffing im Nathan einfchlägt, ift

im Herzen aller. ‚ Seine Gründe gegen die häfsliche und

ebenfo lehrreich wie glücklich. ‚Leffing’s Stellung zur

das Glück der Menfchen zerftörende religiöfe Unduld-

Offenbarungsreligion wird mit liebevollem Verftändnifs

famkeit hat noch niemand von einem pofitiv religiöfen

klar gelegt, und die umfaffende Kenntnifs der Schriften

Standpunkte aus zu widerlegen vermocht, oder im Zu-

L.’s, welche der Verf, beweift, bringt auch für gewiffe

fammenhange zu widerlegen auch nur ernftlich verfucht‘.

Apologeten des Chriftenthums und feines übernatürlichen

Die Angriffe gegen Leffing’s Lehre haben fich in der

Charakters die werthvollften Fingerzeige.

Der Frage,

Regel gegen feine Perfon gerichtet und darauf gegründet,

warum Leffing‘ als. die idealfte Geftalt feines Toleranz-

dafs derfelbe das Chriftenthum ‚nicht aus einer über-

dramas einen Juden verherrlicht habe, begegnet der Verf.

natürlichen Offenbarung herleite. Andere, welche Leffing

nicht nur mit der Gegenfrage, warum Chriftus einen Sa-

nicht verdammen wollen, fchieben dem Begriff der To-

mariter als Mufter der Nächftenliebe gewählt und wieder

leranz den der Gleichgültigkeit unter. Beides hat den

einen Samariter als Vorbild gläubiger Dankbarkeit an-

Verf. bewogen, L.’s Lehre über Toleranz dem deutfchen

erkannt habe, fondern auch durch ‚den Nachweis, dafs

Volke im Zufammenhang darzüftellen. Die Form.ift die

fchon bei Boccaccio ein Jude die Gefchichte erzähle,

von Briefen an einen Freund, welcher ihm die Frage

und dafs Leffing den Plan zu einem Trauerfpiel gehegt

mit. dem.. Titel: ‚Der fromme..Samariter ‘nach ‚der. ‚Er-

vorgelegt hat, ob die Wahrheit in Sachen der Religion

an {ich intolerant fei, oder ob es im Wefen der religiöfen

findung des Herrn Jefu Chrifti‘.

Wahrheit : liege, die Gläubigen intolerant zu machen.

Im „Vorwort. fpricht.‚der., Verf.. es.,;felber ; auszuer

Die Antwort wird überall mit L/’s Worten gegeben,

muthe:‚dem.,. KLefer ; /zu;

‚dafs‘ er \‚ denke‘;;. Je'„teltenen

welcher den abfoluten Werth der Wahrheit lehrt und

denkende Lefer find, defto mehr wünfchen wir {folche

die verächtliche Trägheit des Geiftes, wo es’ fich um

diefem Buche, namentlich unter denen, welche fich für

religiöfe Ideen handelt, ebenfofehr verabfcheut, wie den

Freunde der Toleranz und Leffing’s halten.

frivolen Spott. Mit grofser Sorgfalt ift der Verf. den

Halle a/S.

AWächtler,

Spuren des Toleranzgedankens in L.’s Schriften, von

den früheften bis zu den letzten, nachgegangen, und führt

nun den Lefer Schritt für Schritt tiefer hinein in die

Baur, Wilh., Geschichts- und Lebensbilder aus der Erneuerung

Ueberzeugung desfelben, dafs die lautere Wahrheit und

des religiöfen Lebens in den deutfchen Befreiungs-

die lautere Liebe im Urfprung ein und dasfelbe feien,

kriegen. I. Bd. 4. Aufl. Hamburg, Agentur des Rauhen

Im Ringen nach den höchften Schätzen ift die Liebe

Toleranz, welche weder Gleichgültigkeit noch Mangel

Haufes, 1884. (XII, 432 S. gr. 8.) M. 4. —; geb.

‘

ME

an Energie bedeutet, fondern Liebesthat ift, fo dafs die

Liebe des Nächften und die Duldung desfelben in feiner

Vom Rhein, wohin Gottes Hand den Vérf. aus dem

Ueberzeugung fich zu einander verhalten wie Urfache

ftillen heffifchen Landpfarrhaufe, von dem er dies Buch

und Wirkung. Die Verwerflichkeit der Intoleranz wird

vor zwanzig Jahren zum erftenmale ausgehen liefs, in ein

durch ‚reiches hiftorifches Material iliuftrirt.

Urfachen

hohes Kirchenamt geführt hat, widmet er es zum vierten-

der Intoleranz find ı. Furcht, die Wahrheit fei in Gefahr,

male den Freunden, den alten, und den neuen, die fich

2. Verwechslung der von Menfchen formulirten Dogmen

auf feiner Lebenswanderung den alten zugefellt haben.

mit der Wahrheit an fich, 3. Unklarheit falfcher Myftiker,

‚In der freien Luft, in der warmen Luft des wieder-

4. Vorausfetzung böfen Willens in den wirklich oder

erftandenen deutfchen Reiches, fo fchreibt er, darf ich

angeblich irrenden.

Die hiftorifchen Beifpiele reichen

dies Buch aufs neue entfenden, das auch an feinem Theil

bis in die neuefte Kirchengefchichte, und wenn auch

in trüben Tagen das Gelübde zu halten befliffen war:

der Hauptpaftor Goeze als Repräfentant einer ganzen

‚Wir woll’n das Wort nicht brechen,

Reihe intoleranter Proteftanten bezeichnet wird, deren

Nicht Buben werden gleich,

Anfchauungen bis auf die Reformatoren, ja bis in

Woll’n predigen und fprechen

gelegentliche Aeufserungen Luther’s zurückgehen, {fo

Vom Kaifer und vom Reich‘,

läfst der Verf. der proteftantifchen Kirche die Gerechtig-

Es hat’s wahrlich gethan in einer Zeit, da Deutf{ch-

keit widerfahren, dafs er bekennt, ‚diefelbe habe die

Für die Praxis der

lands Ehre und Gröfse noch tief darniederlag, und hat

€

Intoleranz principiell überwunden.

in weiten Kreifen dazu

holfen, die Begeifterun

für

römifchen Curie aber hat auch die Unterfcheidung zwi-

das Vaterland und die

E

offnung auf die Zukunft zu

fchen formaler und materialer Härefie nie Werth und

beleben. Es ift mannhaft eingetreten für das Ideal, das

Bedeutung gehabt. Die mittelalterliche dogmatifche An-

dem Verf. vorfchwebt: ‚dafs ungefchieden bliebe, was

fchauung ift in der römifchen Kirche. mafsgebend ge-

Gott zufammengefügt: deutfches Volksthum und evange-

blieben, und ‚der gegenwärtige Papft hütet diefelbe fo

treu wie feine Vorgänger; zwifchen ihm und Pius IX.

lifches Chriftenthum!‘ Mit feiner weitherzigen Frömmigkeit;

feinem warmen Verftändnifs für das Göttliche und Grofse

befteht nur der Unterfchied, dafs er, wo diefer fchalt;

in den verfchiedenften Formen und Individualitäten, feiner

lächelt, weil er weifs, dafs dies Lächeln auf die Grofsen

von edler Begeifterung durchhauchten Diction, wird es

-

der Erde einen vorzüglichen Eindruck macht‘. Man würde

in unferen Tagen, da man wieder mehr Verftändnifs für

aber irren, wenn man hiernach annehmen wollte, der

jenes Ideal zu gewinnen anfängt, für feine Verwirklichung

‚katholifche Bifchof‘, als welchen der Verf, fich recht-

nicht weniger wichtige Dienfte leiften können,

mäfsig auf dem Titelblatt bezeichnet, habe mit feiner Ab-

Giefsen,

handlung eine antirömifche Schmähf(chrift geliefert, Die-

Gg: Schloffer,

felbe trägt vielmehr einen faft zu akademifchen Charakter

PS

Mn

Théolégiféhe Fiterayturzeily:gyng. 1884. Nr. Z

a

an

——

_

—

.

n

74

——

d

k —

Ohly, Pfr. Emil, Was soll ich predigen? 2.'Bd.: Grabreden

Dalton, Herm., Der sociale Aussatz. Ein Wort über Pro-

für allgemeine Fälle.

In Verbindung mit Freunden

ftitution und Magdalenenafyle.

Hamburg, Agentur

hrsg. Wiesbaden 1882, Niedner,

(VIII, 323 'S. "8))

des Rauhen Hauses, 1884.

(OMS OT S Al

M. 3. —

Das Schriftchen enthält einen Vortrag, der, veran-

Grabreden, für allgemeine ‚Fälle eignen, fich zu

lafst durch die Arbeit der Stadtmiffion auf diefem dunklen

einer vorbildlichen Veröffentlichung beffer, als Grabreden

Nachtgebiete, in Petersburg in einer Verfammlung von

für befondere Fälle, da für das Befondere ein Vorbild

Herren gehalten worden ift, Mit tiefem Ernfte wird diefe

eher hemmt als fördert.

Der vorliegende Band ift ein

eiternde Wunde der Proftitution aufgedeckt, mit fittlichem

Beweis dafür, dafs Grabreden im Allgemeinen nicht fo

Unwillen vertritt der Verf. die Forderung des Internatio-

{chwierig find, wie ihnen häufig 'nachgefagt wird. Die

nalen, Vereins, den Kampf gegen die ftaatliche Tole-

Schwierigkeit wird erft durch falfche Gefichtspunkte

ranz und Reglementirung. der Unzucht, als eine Herab-

hineingebracht.

Wenn z,. B. Grabreden überwiegend als

würdigung, des Staates, wie des weiblichen Gefchlechts.

Lobreden oder gar Seligfprechungen auf der 'einen Seite

Auf die namhafteften Gewährsmänner, von denen im

und als Gerichtsreden auf der anderen Seite' betrachtet

Anhang ‚ergreifende Aeufserungen mitgetheilt werden,

werden, fo entftehen Collifionen mit dem eigenen Ge-

Aerzte, Statiftiker, Staatsmänner, geftützt, weift er nach,

wiffen des Grabredners, der aus einzelnen Beobachtungen

dafs die, Reglementirung, während fie die Immoralität

oder Nachrichten doch nur;ein /einfeitiges und willkür-

unterftützt und befördert, noch nicht einmal den erftreb-

liches Bild von dem tiefften Innenleben des Verftorbenen

ten fanitären Zweck erreicht. Es ift ein herzbewegender

haben und entwerfen kann und darum kein Rechtzu

Weckruf ‚an die Gewiffen der Chriften, vor allem der

einem endgiltigen Urtheil über denfelben hat, feies nach

chriftlichen Männerwelt, unter Ablegung falfcher Scheu

der guten oder nach der fchlimmen Seite; es entftehen

den Kampf wider diefe Leib und Seele mordende Peft

auch Collifionen mit den Empfindungen: der: Hinterblie-

und ‚deren. falfche Behandlung von Seiten der Staaten

benen, deren zu folcher Zeit befonders zartes Gefühl ent-

aufzunehmen, und mit einzutreten in die Arbeit der Ret-

weder durch den Mangel an Wahrheit im Lob oder durch

tung an den Gefallenen, die fich felbft oft fo entfetzlich

Angriffe auf den Charakter des Verftorbenen leicht belei-

elend fühlen unter ihrer Sünde, wie-:an erfchütternden

digt und erbittert wird., Zuweilen wird die Schwierigkeit

Beifpielen, dargethan wird,

auf Koften des chriftlichen Charakters der Grabrede um-

Aus theologifchen Kreifen, welcher Richtung fie ange-

gangen, indem der Tod ohne weitere Bedingung als Ein-

hören,, wird .die ‚principielle Auffaffung des Verf.’s keinem

ang in ein feliges'Leben.gepriefen und in dichterifchem

Widerfpruch ‚begegnen.

I& doch felbfit die Zahl der

S

chwunge das Diesfeits :als Land ‚der Heimathlofigkeit,

Aerzte, die /fie theilen, in rafchem Wachsthum begriffen.

Tode erreichten lichten Lande der vollkommenen Glück-

der Unruhe, des Unfriedens , und Elends: dem..mit. dem

Möchten feine herzbewegenden Worte auch nur überall

ein, offenes Ohr und willige Herzen finden!

feligkeit gegenübergeftellt wird. Oder man hört eine

Giefsen,

Gg. Schloffer.

türkifche Ergebung in Gottes Willen anpreifen. Alle’diefe

Abwege mit Ausnahme der verurtheilenden Gerichtsreden

find mir bei einzelnen der vorliegenden Grabreden in

Römheld, Pfr. Dr. C. J., Die Verpflanzung der inneren Mis-

Erinnerung gekommen,

sion, insbesondere der weiblichen Diakonie, auf das Land.

der Grabrede herrfchen mufs und nicht durch Ueber-

Dem gegenüber gilt es, dafs Gottes Wort auch in

Ein Referat, zu Nidda auf der Synode gleiches Namens

am 26. Septbr. 1882 erftattet.

Gotha, Schloefsmann,

wucherung anderer Rückfichten gedämpft werden darf.

1863 (7906.). MD

Auf Rührung foll fie nicht angelegt fein, obfchon der

Ernft des Todes, wie ihn Gottes Wort predigt, hier in

Diefer Vortrag giebt Antwort aufdie von dem Grofsh.

unvergleichlicher Weife zur Geltung kommen wird, wo

Oberconfiftorium in Darmftadt den Dekanatsfynoden des

der Tod, diefer zufammenfaffende Abfchlufs irdifchen

Landes geftellte Proponendum: ‚Wie können die Be-

UVebels, eine fo draftifche Sprache fpricht. Auf Einlullen

ftrebungen, welche man im allgemeinen als die der

des Schmerzes darf es nicht abgefehen fein, obfchon der

Inneren Miffion bezeichnet, von den Dekanatsfynoden ge-

Troft des Evangeliums, welches die Ueberwindung des

fördert werden?‘ Im erften Theile befchäftigt er fich

Zwiefpaltes zwifchen dem Uebel und der Sehnfucht nach

mit dem Wefen der I. M., im zweiten Theil wird dann

Erlöfung und Freiheit predigt, hier einen hervorragenden

fpeciell die Frage, was die Dekanatsfynoden auf diefem

Platz finden wird. Das letzte Ziel der Grabrede mufs

Gebiete thun können, erörtert.

immerdar bleiben, dafs die Grabgemeinde bei der beftimm-

Der Verf. hat eine ganz ungemeine Gabe, frifch,

ten Lage, in welche fie durch den: Todesfall verfetzt wor-

lebensvoll und concret zu reden und zu fchreiben.

Da

den ift, die auch den Tod überwindende. Kraft des gött-

Abftractionen.

findet man keine langathmigen Definitionen, keine blaffen

lichen Wortes erfährt und mit dem Troft zugleich neue

Alles ift fo unmittelbar aus dem Leben

Glaubenszuverficht gewinnt.

gefchöpft, mit feinem tieffchauendem Blick und warmem

ije Mehrzahl der vorliegenden Grabreden wird von

Herzen.

diefem Gefichtspunkt beherrfcht, manche find vorzügliche

Das macht fich befonders wohlthuend in dem erften

Vorbilder. dafür wie z. B. Nr. 2, Nr. 18 und andere.

allgemeineren Theil geltend. Neben den zahllofen Er-

Deshalb kann der Geiftliche aus der Lectüre diefer Reden

örterungen über das Wefen der I, M., welche unfere

ewifs viel lernen.

Zeit bringt, wird man diefe immer noch mit hohem Ge-

Der Stil ift natürlich fehr ungleich, jeder Vogel fingt

nufs lefen. Der Verf. hat als junger Candidat an dem

feine Weife, Zuweilen drängt fich dichterifcher Schwung

erften Wittenberger Kirchentag theilgenommen und un-

für Grabreden zu ftark hervor, fo in Nr. ı1 und Nr. 65,

vergefsliche Eindrücke von dem Auftreten Wichern’s mit-

wo ein Telegramm traurigen Inhalts in der Grabrede poe-

gebracht. Frifch und lebendig giebt er in einer Schilde-

tifch umfchrieben wird: ‚um diefer Liebe willen folgte

rung feiner Erlebnifse ein charakteriftifches Bild der Ge-

der Gatte dem Rufe des gefangenen Blitzes an die

burtsgefchichte der I. M. _ Was er dann vom Wefen der

Stätte‘ etc. Im Ganzen fcheinen mir jedoch auch. in fti-

I. M., von ihrer Nothwendigkeit, von der Gefahr unge-

funden. Machens,

wobei

die nächftliegende Pflicht

liftifcher Beziehung die vorliegenden Reden ihrer Aufgabe

gerecht zu werden.

verfäumt und die Gottfeligkeit zum Gewerbe gemacht

Salbcke b/Magdeburg.

DE

wird, fagt, oft mit draftifchen Beifpielen belegt, ift alles

bn

ebenfo treffend, als gefund. Sehr richtig wird der Ge-

fichtspunkt geltend gemacht, dafs die innerg Miffion mehr

f3

Theologifche Literaturzeitung:

1884 Nr. 3

76

-

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&i

S

M

F

noch dem Staat, als der Kirche diene,”denn fie fei, wie

Mitgift . aus. dem Haufe-Noah’s- ‚mitgebracht worden‘:

kaum etwas anderes, ein Zufammenfaffen und ein Wirken

Die ‚Prüfung diefer Hypothefe wollen wir dahingeftellt

der ftaatserhaltenden Kräfte.

An Stelle einer Definition

fein laffen, dagegen auf die Darftellung des in polythe-

der I. M. ftehen vier treffende und erfchöpfende Merk-

iftifchen Formen verborgenen Henotheismus der Aegypter

male: ı. Sie ift chriftlich. 2. Sie ift barmherzige rettende

als auf ein wohl abgerundetes Bild aufmerkfam machen.

Liebe.

3. Sie ift Freiheit und Freiwilligkeit.

AurSie: i

Zufammenfaffun

von Kräften oder Affociation.

10. Kleinert, Prof. Dr. P., Die revidierte Lutherbibel.

Im IL Theil ftellt der Verf, dann die Forderung auf:

(37 S.)_M. — 80.

Verpflanzung der I. M. auf das Land. Aus dem Leben

Der Verfaffer legt mit wünfchenswerthefter Klarheit

Einwürfe.

weiflt er das Bedürfnifs dazu nach und widerlegt die

und Bündigkeit fowohl die Gründe dar, welche das Ge-

‚Es wird die Zeit kommen, da wird man in

wiffen der deutfchen evangelifchen Kirche und Theologie

manchen Orten nicht begreifen können, wie man früher

zu einer Revifion der Lutherüberfetzung drängten, als

ohne Pfennigfparkaffe, ohne Gemeindepflege, ohne Kinder-

auch die Grundfätze, von denen fich die Commiffion,

bewahranftalt fein konnte‘.

welche dazu eingefetzt wurde, leiten liefs. Der hier be-

Sehr fein ift die Bemerkung, dafs die Ausdehnung

fprochene Gegenftand gehört zu den allerwichtigften des

der I. M. auf das Land den Anftalten der I. M. {felbft

kirchlichen Lebens in Deutfchland, Er nimmt nicht blofs

zu gutekommen, ihnen Arbeitskräfte zuführen werde, denn

des Pfarrers Intereffe in Bezug auf alle feine fpecififch

kirchlichen Thätigkeiten (Predigt, Jugendunterricht, Seel-

dazu geweckt,

erft durch den Anblick der Arbeit felbft werde die Luft

forge), fondern eben fo fehr die T’heilnahme des bibel-

Die praktifchen Vorfchläge des Verfs’. gehen nun da-

lefenden und den Gottesdienft befuchenden Laien in

hin, Gemeindefchweftern anzuftellen, welche zu gleicher

Anfpruch. Je verworrener. die Anfichten {find, defto

Zeit Krankenpflege üben und Kleinkinderfchule halten

dringender thut fachkundige Belehrung Noth, wie ‚fie

follen. Durchaus überzeugend weift er Nothwendigkeit und

hier geboten wird. Der Vortrag Kleinert’s fei wärmftens

Möglichkeit diefer Verbindung nach. Allerdings mufs

empfohlen.

bei anfteckenden Krankheiten die Kleinkinderfchule aus-

Alfred Kraufs.

gefetzt werden, aber das fchadet auch nichts.

Die

Strafsburg i/E.

Schwefter ift eben für beides da und treibt immer das,

Zeitfragen des christlichen Volkslebens. Begründet von

was gerade im Augenblick am nothwendigften‘ ift. In

Oberkirchenr. Dr. Mühlhäufser und Prof. Dr. Geffcken.

der Kleinkinderbewahranftalt follen dann noch ein oder

zwei Zimmer für Sieche und Verlaffene eingerichtet wer-

Fortgeführt v. E. Frhrn. v. Ungern-Sternberg und

den, dort follen andere Arbeiten der I. M., Pfennigfpar-

Pfi.o GisSchlio ffer.b8:.Ba.l.7. zHitz and2ob BainewEHE

kaffe, Bibliothek, Suppenanftalt, Armenvorräthe ihre Un-

Heilbronn, Henninger, 1883. (gr. 8.) M. 2. 60.

terkunft finden.

Sehr treffend ift, was über die Noth-

wendigkeit, dafs die Schwefter eine Ortsfremde fei und

VIIL, 7. Nathusius, Paft. Martin v,, Naturwissenschaft und

an dem Verband einer Anftalt einen Halt habe, gefagt

Philosophie. : Zur Beleuchtung der neueften, materialift-

wird, Ob es aber nicht zweckentfprechender fein wird,

ifchen Kundgebungen du Bois-Reymonds u. ‚A, (70 5.)

M. 1: 20.

wenn die Schwefter vom Kirchenvorftand angeftellt ift,

als wenn fie einem freien Vorftande unterfteht?

Ausgehend von der vielbefprochenen Rede, die

Es kann nicht zweifelhaft fein, dafs diefe Vorfchläge

du Bois-Reymond am 25.: Jan. 1883 gehalten, wendet

dem wirklichen Bedürfnifs entfprechen; und dafs fie bei

fich Nathufius zu dem Nachweife, dafs nicht blofs der

gutem Willen an vielen Orten durchführbar fein werden.

Der Verf. giebt auch dafür noch praktifche Winke.

auch die Naturwiffenfchaft eines Virchow und du Bois-

Darwinismus in feinem keckften Vertreter Häckel, fondern

Es ift eine weite Perfpective, welche durch diefe

Gedanken eröffnet wird, und

rofse neue Aufgaben

Reymond eine feichte epikureifche Philofophie unter dem

werden damit unferen Diakoniffenhäufern geftellt. Möchte

Scheine von Naturforfchun

{ei.

Er befchränkt feine An-

das treffliche Schriftchen die weitefte Verbreitung finden

klagen lediglich auf die philofophifche Seite diefer Natur-

und zur Verwirklichung diefer Gedanken fruchtbare An-

wiffenfchaft und ftützt fıe theils durch naturwiffenfchaft-

regung geben!

liche, theils durch philofophifche Gründe,

Manchmal

läfst ihn fein Pathos über das Ziel hinaus(fchiefsen.,

Zu

Giefsen.

G. Schloffer.

einer alle Zweifel löfenden Behandlung ift der Raum viel

n

zu enge. Doch ift die Darftellung fcharffinnig und mannig-

fach belehrend.

Sammlung von Vorträgen, heräuséegeben von W. From-

mel und Friedr. Pfaff. 9. Bd. 3., 6. u. 10. Hft. Heidel-

IX, ı. Weber, Paft. em. Dr. Ed., Der moderne Spiritismus.

berg, C. Winter, 1883. (8.) M. 2. —

(84 S.) M. ı. 40.

3. Schaarschmidt, Prof. Dr. C., Ueber den Unsterblich-

Unter völliger Ignorirung der wiffenfchaftlichen Er-

keitsglauben. Ein Vortrag. (34 S.) M. —. 60.

klärung vifionärer Zuftände, giebt der Verf. eine Gefchichte

des Spiritismus von Oberlin und Stilling an bis, auf die

für noch wider die Unfterblichkeit der Seele.

Zwingende wiffenfchaftliche Beweife giebt es weder

neuefte Zeit, Die Möglichkeit des Verkehrs mit jenfeitigen

Unfer

Geiftern wird zugegeben,

Daher könne an den {piri-

moralifches Bewufstfein nöthiget uns aber, auch wenn

tiftifchen Gefchichten viel Wahres fein. Aber die. citirten

Kant feinen Beweis irrig formulirt hat, zur Annahme

derfelben.

Dies wird mit warmem A

pell an das Ge-

Spirits feien nur die Eph. 2, 2 erwähnten, Einem Chriften

müth und mit einigen Seitenhieben au

f

Spiritismus und

müffe deshalb der Spiritismus ein Gräuel bleiben, um

egoiftifche Kirchlichkeit gut durchgeführt.

fo mehr als auch fo mannigfacher Betrug mit unterlaufe

und der in Krankheit, Verrücktheit, Verbrechen fich

6. Krummel, Lic. L., Die Religion der .alt

äufsernde. Schaden, den der S

piritismus anrichte, immer

(@9S)ı M.. —, 60.

gn Aegypter,

offener zu Tage trete.

Auch die hamitifchen Völker feien urfprünglich

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

Henotheiften gewefen. Dafür habe die Aegyptiologie

den Beweis erbracht.

Als Schlufs: ‚es wird keine allzu

gewagte Hypothefe fein, wenn wir annehmen: die Ver-

ehrung des wahren Gottes ift von der nach der Sintflut

in Aegypten eingewanderten Familie Ham’s als eine

Pr

78

SE

Theologifche Literaturzeitung. WIS84. NrA. %

pahi

|

Müller, Cuft. Dr. /Johs., Die wissenschaftlichen Vereine und

Bibliographie

Biblio-

Gesellschaften Deutschlands im 19. Jahrhundert.

|

von Dr. Caspar Rene Gregory.

graphie ihrer Veröffentlichungen feit ihrer Begründung

Deutfche Literatur.

bis auf die Gegenwart. (In ca. 6..Lfgn.): 1: u.'2..Lfg.

Delitzfch, Frdr., die Sprache der Koffäer,

Linguiftifch-hiftor, Funde

Berlin, Asher & Co., 1883: (160 S. 4.) & M..6. —

u. Fragen.“ Leipzig, Hinrichs”. Verl., 1884. (VI, 75 S. gr. 8

‘ a

Affyriologifche Bibliothek, hrsg. v. Frdr, Delitzfch u, Paul Haupt, 3. Bd.

Diefes neue bibliographifche Unternehmen macht fich

1, Abth. ‚ Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1884. (gr. 4

0, r

zur Aufgabe, ‚ein genaues Verzeichnifs‘ aller Schriften

Inhalt; Das babylenifche Nimrodepos. Keilfchrifttext der Bruchftücke der fo-

(der periodifchen fowohl wie ‚ der einzelnen) zufammen-

genannten .Izdubarlegenden m. dem keilfchriftl. Sintflutberichte, nach den Origi-

nalen‘ im (brit./ Mufeum copirt u. hrsg. v. P. Haupt. ı. Abth.,den Keilfchrift-

zuftellen, welche ‘ von den wiffenfchaftlichen Vereinen

text der erften ı0 Taf. enth. (78 autogr. S.)

und Gefellfchaften Deutfchlands in diefem Jahrhundert

Biffell‘ A.;Pi,. ZAe Zaw. of asylum in Israel historically and critically

examined, Leipzig, Stauffer, 1884. (III, 86 S. 8.

I

o

herausgegeben worden ‚find‘. Zunächft find .die Publica-

Bärthold, A., Profeffor Benders Feftrede u, das chriftliche

Lebensiéeal.

tionen der allgemein literarifchen, der philofophifchen,

— 40

hiftorifchen, geographifchen, archäologifchen, numisma-

Gütersloh, Bertelsmann, 1884, (22 S. 8.

Kober, C, R., Das Mitleid als die moralifche Triebfeder. Ein Beitrag

tifchen, heraldifchen, militärifchen, fprachwiffenfchaft-

zur ‚Kritik der Schopenhauer’fchen. Ethik.

Leipzig, Buchhandlung

lichen, philologifchen, theologifchen, juriftifchen, focial-

SE SEA ET

d. Vereinshaufes, 1883. (33 S. gr. 8.)

_—25

wiffenfchaftlichen, mathematifchen, naturwiffenfchaftlichen

Handbuch, der , theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Dar-

ftellung m, befond, Rückficht auf die Entwicklungsgefchichte der

und medicinifchen, im Ganzen‘ von etwa 500 Vereinen

einzelnen , Disziplinen, in _ Verbindg. m, Cremer, Grau, Harnack etc,

bearbeitet.

Die Vereine find /alphabetifch‘ nach ihrem

KISg: vr O: Z?ckler. 5. Halbbd. Nördlingen, Beck, 1883. (gr. 8.)

Wohnfitz aufgezählt: diejenigen ohne ftändigen, Sitz

Inhalt: 3, Bd, E, Die praktifche Theologie, 2, c. Homiletik von G, v. Zcz.fc h€3

follen ‚am Schlufs ‚aufgeführt werden. Alphabetifche und

witz. (S. 241—443.) — d, Liturgik (Theorie u. Gefchichte d. Kultus) v. Th,

Harnack, (S. 445—499.) — e. Paftorallehre v. Th. Harnack. (S. 501—8527.)

fyftematifche Regifter werden :in Ausficht geftellt: — Das

— f. Diakonik od, Theorie u. Gefchichte ‚der inneren Miffion v. Th. Schäfer.

Werk vermag (zumal für alle Forfchungen in provinzieller

(S. 539—572.) — g. Kybernetik (Gefchichte' u. Theorie der Kirchenverfaffung u.

Kirchengefchichte) — auch dem Theologen unter Um-

d..Kirchenregiments) v, Th. Haınack, (VIII u _ S. 573—-612.

ftänden vortreffliche Dienfte zu thun.

Denn auch von

Diffelhoff, J., Die weibliche Diakonie, e. Tochter der Predigt v. der

freien Gnade, keine Nachahmung römifch-katholifcher Inftitutionen.

diefem Gebiete gilt, ‚dafs die Schriften jener Vereine

Vortrag, geh. auf dem Lutherfeft zu Wittenberg am 14. Septbr. 1883,

theilweife.gar nicht in den Buchhandel kommen, fondern

Kaiferswerth, Diakoniffen-Anftalt, [1883]. (15 S. gr. 4.) m. I Stahlft.

.‚u, Holzfchn,)

k

nur an Mitglieder der betreffenden Gefellfchaft und

durch Taufch an andere ähnliche Vereine verfchickt

Müller, Th. A.,; Ueber das Privateigenthum an katholifchen Kirchen-

1. 60

werden.

Es ift natürlich nicht möglich gewefen, die Titel

gebäuden. München, Kellerer 1883. (126 S, gr. 8.)

Seifs, J. A., Die Offenbarung Jefu Chrifti, der gläub. Gemeinde ausge-

aller einzelnen in den Vereins-Zeitfchriften enthaltenen

legt in Vorträgen,

Deut(che, autorif, Ausg., nach dem engl, Origi-

Auffätze zu veröffentlichen — dadurch wäre .die Publi-

nal‘‘bearb, v.'A. Stuckert. I, Vortrag 1—16 [Off, Cap.

Bafel, Spittler, 1884. (XXXII, 428'S. gr. 8.

CM

cation mafslos angefchwollen; aber es ift fchon. ein nicht

Hans, J., Predigten auf alle Sonn- u. Fefttage d. Kirchenjahres,

(l

zu unterfchätzender Gewinn, die oft recht beträchtliche

Lfgn.) 1, Lfg. Augsburg, Schloffer, 1884. (II u. S. 1ı—158. gr. 8.)

Zahl der Einzelfchriften der Vereine (z. B. Breslau) biblio-

I

°

graphifch genau zufammengeftellt zu haben und überhaupt

Broecker, A, v., Zu Jefu Füfsen, 25 Predigten aus der Schleswäger

zu wiffen, welche provinzielle und ‚locale Vereine. mit

Amtszeit. Schleswig, Bergas, 1884. (III, 288 S. 8.) 3. —; geb. 4. 50

Harig, V..T., Predigten,.in der. Kirche zu Grofsenhain geh. Grofsen-

Zeitfchriften. beftehen. — Die Arbeit ift mit, gröfster

hain, [Hentze], 1884. (IIL,. 179 S. 8.)

2. —;

eb. 2.

o

Sorgfalt gemacht. Der Verf. hat alle Publicationen, die

Die Lutherfeier in Bern,

Predigten u, Anfprachen, geh, in der Stadt-

er aufzählt, felbft eingefehen.

Die Ausftattung ift eine

Bern,

kirche u. der Spitalkapelle Sonntag. den ı1, Nov. 1883.

X:

—

anz vorzügliche.

Die Beendigung des Werkes {oll im

Haller, :1384, (1II, 99 S, gr..8.

1

}

a

hre 1884 erfolgen.

Zweimal 95 Thefen u. Antithefen, Dr. Martin Luther betr. Epilog zum

Lutherjubiläum,

Von__e.

proteftant, Theologen.

‘ Karl Müller.

Foeffer, Nachf., 1883. (59 S. gr. 8.)

Frankfurt Ia/l\i[_,

\_ Berlin,

Nachwort zur Anzeige der Bender’schen Lutherrede.

Siteratur des Auslandes.

Erft nach abgefchloffener Correctur der obigen Anzeige ift mir Bender’s

Bickell, G., Principes g&n&raux de grammaire h6braique. Traduit par

_

‚Nachwort zu meiner Lutherrede‘ zugegangen (12 S.). Dasfelbe giebt kei-

E, Philippe, Paris, V. Lecoffre, 1884. (12.)

4 fr.

nen Anlafs zur Modificirung des oben Ausgefprochenen, Bender berichtigt

Thurcaston, E, F. O., Does the revised. version affect the doctrine of

einige Mifsverftändnifse, limitirt oder begründet einige befonders anftöfsig

the New Testament as exhibited in the authorized translation? With

befundene Aeufserungen, ftellt, die Ungerechtigkeit der, erfahrenen Polemik,

critical remarks,, London, —?—, 1884.

25

welche feine religiöfen Pofitionen ignorirt, an den Pranger, erwidert die

Parker, J,, Apostolic life as revealed in the Acts of the apostles. Vol,2,

London;, R, Clarke, 1883. (340 p. 8.

S.

Aufforderungen, den ‚hohen Worten‘ praktifche Reformvorfchläge folgen

Westcott, B. F., The revelation of. the Father: short lectures ‚on the

zu laffen, mit der Mahnung, bei den die Synode demnächft befchäftigen-

den Verhandlungen über Mafsregeln gegen das Umfichgreifen der Secten

titles of the Lord in the gospel of St, John. London, Macmillan,

zu unterfuchen, wie weit die herrfchende pietiftifche Methode des prakti-

1884. (192 p. 8.)

s

fchen Chriftenthums direct oder indirect den Secten in die Hände-arbeite,

Dickson,. W..P.,. St.. Paul’s use of the.terms flesh and spirit, Glasgow,

und mit der an die Vertreter der pofitiven Union gerichteten Aufforderung

J. Maclehofe & Sons, 1883, [London, Macmillan.] (VIII, 458 p. 8.)

das Werk der von ihnen als ihre geiftigen Ahnen reclamirten Theologen,

Hutchinson, J., Lectures, chiefly expository, on St. Paul’s first and

Nitzfch, Dorner, J. Müller, die Revifionsarbeiten zum Bekenntnifsftand von

second epistles to the Thessalonians.

With notes and illustrations.

S.

1846, wieder ‚aufzunehmen, weift auf ;die Schwäche der biblifchen Be-

London, Hamilton, 1883. (350 p. 8.

.

gründung der herrfchenden Lieblingsdogmen hin u, f..w. — So wahr und

Plummer, A, Th

e epistles of St. John, with notes, introduction, and

beherzigenswerh Vieles hiervonift, es wird.f{eines Eindrucks dennoch

appendices. London, Cambridge Warehouse, 1884. (220 p. 12.)

verfehlen, weil Bender hier wie in feiner Rede es verfchmäht . hat, mit

33

d

denen unter den Anhängern ‚des herrfchenden Syftems;. welchen er felbft

Maistre, Saint-Clement de Rome, son histoire, renfermant les Actes de

perfönlich gute Abfichten zufchreibt, Verftändigung zu fuchen,

Wie wenig Ausficht auch folcher Verfuch verfpricht bei dem Terroris-

saint Pierre, ses &crits avec les preuves qui les r£habilitent, son

glorieux martyre, 2 vols, Paris, Wattelier et Ce, 1884. (648, 557 p. 8.)

mus, den das Parteigetriebe und die. Parteijournaliftik ausübt,, fodarf

Denis, J., De la philosophie d’Orig&ne, Paris, Thorin, 1884. (8.) 10 fr.

man fich doch nicht darin, beirren laffen, ihn immer und. immer: wieder

Beauchet, L., Origines de la jurisdiction ecclE&siastique et son d&veloppe-

zu machen. Dagegen ift es pfychologifch begreiflich, dafs ein fo fumma-

ment en France jusqu'au XIIg si&cle. Paris, Larose et Forcel, 1884.

rifches Verfahren, wie B. es beliebt hat, den Schaden nur verfchlimmert,

(

weil es reizt und verbittert, ftatt zugewinnen,

An dem Beifall der libe-

Arbois de Jubainville, H, d’, Le cycle mythologique irlandais et la

ralen Preffe aber wird B. felbft nichts gelegen fein.

mythologie celtique, Paris, E. Thorin, 1884. (8.

8 fr.

Giefsen, den 4. Februar 1884.

J. Gottfchick.

ästro, H. de, Mz., Auswahl von Grabfteinen auf dem Niederl,-Portug.-

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M.. 25.

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79

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1884.

Nr. / 3.

80

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folche Befchreibungen von franzöfifchen Kirchen, dem ‚Inventaire generale des

Schneid, Die neueften Schriften über die mittelalterliche Philofophie,

richesses d’artJen France‘ entnommen, welche im gedachten Verlage erfcheinen.

II (Lit. Rundfchau 1884, 2, Sp. 33—38).

zählt werden, aber hiermit fei auf ihr Vorhandenfein hingewiefen.

Das gefchichtliche Intereffe fcheint zu gering zu fein, als dafs fie hier aufge-

Lefebvre, F, A., Saint Bruno et l’ordre des Chartreux,

2 vol.

Scholvin, R., Einleitung in das Johann-Alexander-Evangelium , (Archiv

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5

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celtique 1883, sept,, p. 1—13).

Lüben, W., Der heilige Cajetan von Tiene (v. Rösler: Lit. Rundfcha.g I)

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Adı Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitun

1

Herausgegeben von : Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Gief;ér;.

Erfcheint

Brla

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alle 14 Tage,

Leipzig. d« Ca Hinrichs’fche Buchhandlung,

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a.hrhch 16. Ma rk.

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F

y Februar. 884

_ 9. Jahr

8

8

A n

Gregorii/ Barhebraei in XII prophetas scholia

Below, von, Die Entftehung des aus(chliefs-

( Shmeke, Englifche: Bilder‘ in denticher Baleuch-

lichen Wahlrechts der Domkapitel ‚(Derf.). -

rec. Moritz (Neftle).

Evers, Analecta ad fratum minorum historiam HR

tung (Fay).

Belck, Gefchichte des Montanismus (A. Har-

K. Müller).

|

mmer({tein, von, Kirche und,Staat vom

nack).

Erfurter Lutherfe(t-Almanach hrsg. von Lorenz

7

Standpunkte ' des. Rechtes aus (Köhler): ‘

; S?Fawerau).

-n

| T

«

Voelter, Der Urfprung des Donatismus (Derf.). |

e

-

S

—

E En m

S

+

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-

—

Gregorii Barhebraei

in duodecim : prophetas minores

Fixirung des fyrifchen Bibeltextes; um. fo mehr ift zu

scholia.

Ad ‚trium codicum fidem recensuit Bernh.

bedauern, dafs fıe uns immer noch nicht ganz, und theil-

weife nicht nach den ‘beften Handfchriften . vorliegen.

Moritz. {(Diss. .inaug.] Lipsiae, typis‘B. G. Teub-

Mindeftens ı5 mal wurden. nun {fchon einzelne Stücke

TE (D B

veröffentlicht (feit 1832 von Bernftein, Larfow, Schröter,

Ich habe in früheren Nummern eine Anzahl Göt-

Winkler, Tullberg, Rhode, Knobloch, Korän, Wennberg,

tinger Publicationen angezeigt, die ‚aus dem ‚grofsen

Wittlock, Sundberg, Spanuth, Schwarz, Klamroth, de

biblifch-exegetifchen. Scholienwerk des Barhebräus ein-

Werk ‚befitzen?

Lagarde); wie lange wird es anftehen, bis wir das‘ ganze

zelne Theile zugänglich machten (1878, 15. 17; 1879, 23;

Einftweilen fei uns jeder, auch diefer

1880, 9); es wird erlaubt fein, hier auch diefe Berliner

Beitrag willkommen.

Differtation. zu befprechen, die, mir ‚von befreundeter

E. Neftle.

Seite zukam. Sie ift ganz wie die Göttinger eingerichtet,

Iéllmr a.2Di

beruht zum Theil auf denfelben Handfchriften (zwei

Berlinern, von denen eine durch Sachau zugänglich

Bwelcrk.‚ stud ch2:m Waldemar, éeschichte des Montanismus,

wurde, ‚und.einer in, Göttingen) und bietet uns wie. die

feine Entftehungsurfachen, Ziel und Wefen, fowie

kurze Darftellung und Kritik der wichtigften darüber

früheren manche exegetifch oder archäologifch inter-

effante Notizen, die zur. Bereicherung und Berichtigung

aufgeftellten Anfichten. Eine religionsphilofophifche

auch des hebr. Wörterbuchs dienen können.

Ich nenne

Studie, preisgekrönt von der theol. Fakultät der

beifpielsweife, was' zu Hof. 2, ı über die ‚Honigkuchen‘

Friedrich - Wilhelms - Univerfität zu Berlin. Leipzig,

efagt wird, die ohne Honig. verfertigt worden feien.

ß

C

h erinnere .an die etymologifche Deutung der einzel-

Dörffling & Franke, 1883. (VIII, 86 S. gr. 8.) M. 1. 50.

nen Prophetennamen, deren Urfprung mir, zum Theil

Jede theologifche Facultät hätte ohne Zweifel diefe

nicht klar ift; Joel nach Einigen = Gottesgabe, Jonas =

fleifsige Studentenarbeit mit dem Preife gekrönt, aber zur

xnıya Bitte;

bei Amos wird. der Text. zu ändern,

Veröffentlichung durch den Druck hätte man dem Verf.

nicht rathen können.

Neues Material konnte derfelbe

xın zu lefen fein = Loyvoos, fortis etc. Noch bei

Barhebräus bilden die ı2 kl. Propheten ein Buch, das

nicht beibringen; aber auch die Behandlung des Stoffs

in 25 Abfchnitte zerfällt; einem jeden wird feine Lebens-

ift. eigentlich nirgendwo originell, ja in vielen Partien

befchreibung ‚aus Pfeudo-Epiphanius vorausgefchickt, bei

folgt er ‚recht treu den Spuren der Vorgänger‘ (Urtheil

Jonas diefelbe auf Ephräm zurückgeführt; die Ordnung

der , Berliner Facultät). Methodifche Umficht kann man

der einzelnen Schriften ift, wie. in der Pefchittho, die

dem Verf. für umfangreiche Abfchnitte feiner Arbeit

der . hebr.

Bibel.

Von Einzelheiten hebe ich hervor:

nicht abfprechen; aber man darf nicht vergeffen, dafs

c

auf den ı5ten als T’ag des

das methodifche Meifterftück, welches Ritfchl in der

Hof. 3, 2 fei eine Hinweifun

MN

Auszugs und auf den 45ften

ag nach dem Auszug. als

2. Aufl. feiner ‚Entftehung der Altkathol. Kirche‘ gerade

Tag der Gefetzgebung., 5, 12.der König Jarab, bezeichne

in Bezug auf, den Montanismus geliefert hat, es allen

egypten, 10, 8 On fei: ein. Götze. Die 4 Heufchrecken-

Nachfolgern nahezu unmöglich gemacht hat, hier unmetho-

arten bei Joel, die eigenthümlich befchrieben werden,

difch :zu verfahren.

Am fühlbarften macht .fich in der

bedeuten Tiglat Pilefer, Salmanaffar, Sanherib und Ne-

Arbeit der Mangel einer gründlichen Kenntnifs des

bukadnezar; eben diefe 4 werden auch unter den 4 Hör-

2. Jahrhunderts; er hat Dutzende. von höchft naiven

nern bei Sacharja wieder erkannt.. Joel 2, 32 gehe auf

Urtheilen und fehlerhaften Anfätzen verfchuldet, die fich

den Tod des

olofernes durch Judith; ‚Spanien‘ in

in allen. Theilen der Arbeit verftreut finden.

Dem Verf.

Nach Micha

Obad. 20 fei Rom, Tarfchifch fei Tarfus.

trifft _hier nur ‚ der Vorwurf, dafs er mit feinen Kennt-

1, 13 find es Leute von Lachis gewefen, die den Amazia

nifsen in die Oeffentlichkeit getreten ift: dafs er mehr

tödteten, als erften, der unter, den,Nachfolgern Salomo’s

weifs, als ein Durchfchnittscandid

‘

at der Theologie, . foll

das Leben. verlor.

Zu Hab. 2, 15 wird„erzählt,. Nebu-

nicht. geleugnet ‚werden.

kadnezar habe den; vornehmen Juden. vergifteten. Wein

Das eigenthümlich Neue, was der Verf. gefunden

eingefchenkt, der fıe um {fö fchneller um den Verftand

haben will, befteht darin, dafs der Charakter des Mon-

brachte, fie in kurzen Röcken tanzen laffen und an ihren

tanismus letztlich nicht reactionär, fondern fort{chritt-

Bei. Sa-

lich, gewefen fei,, ferner, dafs Montanus fchon

e-

befchnittenen Gliedern feine _ Freude gehabt.

charja. wird. die bekannte.Differenz dahin ausgeglichen,

raume Zeit vor dem J. 126 aufgetreten, aber erft feit 156

dafs‘ Berechja ‚für feinen, ‚Blutsvater‘, Iddo für feinen

in weiteren Kreifen bemerkbar geworden fei.. Das Erftere

geiftlichen Vater erklärt wird.. Sachar. ı2. geht auf, die

anlangend, foift‘'m. W. niemals überfehen worden, dafs

Makkabäer. . Wichtiger natürlich als für die Gefchichte

der Montanismus eine neue und letzte Stufe in der Offen-

der, exegetifchen Tradition find diefe Scholien für .die

81ı

x

barungsgefchichte, — lwenigﬂens nach Tertullian —' hat

82

83

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 4

84

fein. wollen.', :Abf‘ér‘ das beeimträchtiét doch‘; nichtl im

| Ueberlieferung oft,genug. in hohe.und. reine, Regionen

In diefer Hin-

der Verf. felbfit einzufehen {fcheint.

mindeften 'feinen: reactionären Charakter, was übrigens

‚ verfetzt hat, richtig: zu würdigen lernen.

Es il j& dür jede

_ ficht giebt es, wie\wir aaus diefer Unterfuchung V oelter’s

Reäction, und fo.auch für diefe Reaction der Sitte,

; belehrt werden, kaum einen wichtigeren Procefs als die

charakteriftilch, ‚dafs fie als Hebel ein .Moment der

Entftehungsgefchichte des Donatismus.

Fällt derfelbe

Neuerung bedarf. Alles aber, was der Verf. daran an-

‚ doch feinem Urfprunge nach in die Zeit, welche durch

fchliefst, dafs der Montanismus die von der ganzen

_ Eufeb. %. e. VIIL, ı charakterifirt ift, d. h. in eine Epoche,

Kirche (!) getheilte Anficht, die von Chriftus verheifsene

in welcher die Entwicklung der Kirche zu einem folchen

Sendung des Parakleten fei bereits in Erfüllung gegangen,

‚ Tiefpunkt gekommen war, dafs nicht mehr eine grofse

verworfen habe, dafs er noch ftrenger fupranaturaliftifch

|

_ Verfolgung, fondern nur die Verbindung mit dem Staate

fie vor dem Zerfall fchützen konnte.

gerichtet gewefen fei als die Urgemeinden, dafs nach ihm

|

dem -h. Geift die erfte Stelle.in. der Trinität (logifcher

In der Monographie V oelter’s haben wir eine auf

Weife) zukäme, dafs er ein Subordinationsfyftem ge-

|

{

gründlichfter Quellenkritik: beruhende Arbeit über den

fchaffen

habe,

aber

mit

umgekehrter Reihenfolge | Urfprung desDonatismus erhalten. Der Verf. hatfichdurch

der Perfonen u.'f. w. — das alles find haltlofe, auf diefes Werk ein bleibendes Verdienft erworben und feine

dem Abwege einer falfchen Methode gewonnene Er- Befähigung zu umfichtiger und eindringender Kritik er-

gebnifse, auf welche der Verf. freilich befonderen Werth probt.

Die Arbeit zerfällt in zwei Theile,

In dem erften

Hier hatte.der

zu legen fcheint, weshalb er feine Arbeit wohl auch eine werden die wichtigften Quellen kritifirt,

religionsphilofophifche Studie genannt hat,

Hätte Verf. fchlechterdings gar keine Vorgänger.

Die Ergeb-

der Verf. ftatt diefer Speculationen' die Unterfuchung in nifse haben die Mühwaltung reichlich belohnt; denn —

der Richtung weitergeführt, welche Weizfäcker (diefe von den Ueberarbeitungen abgefehen — ein Gewebe von

/

Zeitung 1882 Nr. 4) gewiefen hat, fo hätte er auch nach

/

tendenziöfen Fälfchungen hat der Verf. nachweifen können.

der gründlichen Unterfuchung von Bonwetfch noch

|

Gerade die zwei wichtigften Quellen, die Gesta purgatı-

eine nicht ganz unergiebige Nachlefe halten können.

‚ onis Felicis episcopi Aptungitani und die Gesta apud Ze-

Was die Zeitbeftimmung betrifft, fo find die Nach- »xophilum beruhen auf grofsartigen Betrügereien (S, ıı

Ich

weifungen des Verf.’s geradezu flüchtige zu nennen.

—01). Hier find die Katholiken Schuld; aber von dem Vor-

vermag auch nicht den Schatten eines Beweifes dafür | wurf der Fälfchung refp. Entftellung find in anderen Fällen

i

in dem Buche des Verf.’s zu finden, dafs mit:der felt-

auch die Donatiften nicht ganz zu entlaften.

Die Be-

famen Nachricht des Epiphanius über Thyatira irgend

]

weisführung des Verf.’s, wenn fie auch in manchen Aus-

etwas anzufangen ift,

Und dann — ein mehr als 30 Jahre

|

läufern anfechtbar ift, fcheint Ref. in allen Hauptpunkten

latenter Montanismus; hierauf noch ein zweites Stadium ;

unantaftbar,

Kürzer konnte'fich der Verf. bei den fog.

|

Acta Synod. Cirt, falfen; ihre Unechtheit liegt auf der

der Verborgenheit: das-ift zu viel! Selbftändige kritifche

|

z

Erwägungen über die für die Gefchichte des Montanismus

Hand und ift auch fchon früher behauptet worden, Sehr

uns bekannten relativen Zahlen fehlen in der Schrift.

dankenswerth ift die kurze Unterfuchung des Sermo Do-

Das Urtheil konnte nicht günftiger ausfallen, als es

natistae cutusdam etc., der bislang ungebührlich vernach-

hier feht.

Warum mufste diefe Arbeit gedruckt werden,

läffigt worden ift (S. 101—107).

Diefer Sermo ift des-

die doch weder unfere Kenntnifse vermehrt, noch unfer

halb fo wichtig, weil er von einem Donatiften ftammt und

Urtheil berichtigt?

zwar, wie der Verf. wahrfcheinlich gemacht hat, vor d.

Giefsen,

J. 340 verfafst ift. Die Leidenfchaft des Berichterftatters

BA - IO 200 19 E E

C AA

L1

RA s } Sr DE

A, Harn ack.r

abgerechnet, ift das Stück eine zuverläffige Quelle.. Der

Voelter, Repeteiit Lic. Dr. Daniel, Der Urspru‘ng”desr Do-

Verf. beendet mit demfelben feine Quellenfchau und geht

natismus, nach den Quellen unterfucht und dargeftellt.

zur Darftellung des Urfprungs des Donatismus über. Ref.

Freiburg i. B., Mohr, 1883.

(Vld 104l 5in S10 8.)

bedauert es, dafs der Verf. nicht in dem erften Theile

die Angaben des Optatus

zufammenhängend unter-

Mı >$i; 60

fucht hat.

Dafür unterbrechen in dem 2. Theile umfang-

Die Gefchichte des Donatismus, namentlich aber die

reiche kritifche Erwägungen über die Relationen des

Entftehung desfelben, ift bisher noch nicht kritifch unter-

Optatus die Darftellung in unliebfamer Weife. Der Verf.

fucht worden. Das Thema, Auguftin und der Donatismus‘

hat fehr viel für die Kritik diefes ‚Hiftorikers‘. gethan

ift im dogmenhiftorifchen Intereffe allerdings nicht felten

f. auch die zahlreichen Ausführungen in dem 1I. Theil)

behandelt worden, aber unbearbeitet ift die ältere Ge-

und ihn uns als einen recht unzuverläffigen Berichterftatter

fchichte des Donatismus geblieben, obgleich in der grofsen

vorgeftellt.

Um {fo mehr ift es zu bedauern, dafs man

Sammlung der Actenitücke von Dupin das Rohmaterial

fich die Kritik aus‘ dem ganzen Buche, dem- dazu noch

faft vollftändig vorlag. Walch ift der einzige, der auch

ein Index fehlt, zufammenfuchen mufs, Jedenfalls ift fo

hier mit unübertrefflichem Fleifse, mit Unparteilichkeit

viel aber deutlich, dafs z. Z. des Optatus und noch mehr

und Umficht gearbeitet hat‘(1768); aber wie überall fo

zu der des Auguftin das Gedächtnifs des wahren Urfprungs

ift auch bei der Beurtheilung der in den donatiftifchen

des ganzen Streites faft völlig — und zwar bei beiden

Streit einfchlagenden Quellenfchriften die Energie feiner

Es ift auf den erften

Parteien — ausgetilgt refp. durch Tendenzlegenden ver-

Kritik eine höchft mäfsige gewefen.

hüllt gewefen ift. Dies ift auch nicht auffallend. Denn

Blick auffallend, dafs Niemand in den mehr als 100 Jahren,

felten wohl in der Kirchengefchichte hat der Ausbruch

die feit Walch’s Arbeit verfloffen find, die Unterfuchung

einer Bewegung fo wenig die Züge der fpäteren Ent-

wieder aufgenommen hat. Allein — von den allgemeinen

wicklung, getragen wie hier. Die Donatiften, mit denen

Erwägungen über die wirklichen Fortf{chritte, die wir feit

Auguftin es zu thun hatte, konnten fich in den alten

Walch gemacht haben, abgefehen, fo mag die Voraus-

Gegnern des Menfurius und Cäcilian nicht wiederfinden

ficht nicht wenige Forfcher abgefchreckt haben, dafs das

und Auguftin und fein Anhang ebenfowenig in jenen. In

Niveau, auf welchem der Donatismus entftanden ift, ein

edächtnifs in

kürzefter Zeit abhanden.

folchen Fällen kommt das gefchichtliche

fehr tiefliegendes gewefen, und dafs dasfelbe fomit weder

einen weiten Ausblick geftattet, noch ungewöhnliche Ge-

Der Verf. hat feine Darftellung in vier Abfchnitte

genftände erblicken läfst. Diefe Vorausficht ift allerdings

eingetheilt (‚Der Ausbruch des Streits‘ ‚Die Unterfuchung

zutreffend; aber für den wirklichen Fortfchritt unferer

in Rom‘ ‚Die Synode von Arles‘ ‚Die Unterfuchung in

Einficht in die Gefchichte der Kirche im Alterthum ift

Mailand und die erfte Verfolgung bis zum Toleranzedict

es vor allem nöthig, dafs wir die Tiefebenen und die Vor-

vom Mai 3219:

In dem erften hat er es zur Evidenz ge-

gänge, die fich dort abgefpielt haben, gründlich kennen

bracht, dafs lediglich ein Vergehen gegen die kirchliche

lernen, damit wir die grofsen Hauptactionen, welche die

Verfaffung feitens des Vielen mifsliebigen Cäcilian den

85

Theologifche Literaturzeitung.

1884. : Nr. 4.

36

Ausbruch. des ‚Streites herbeigeführt hat,

Zur Ahndung

ländifchen Kirchen allen Grund.

Wufste man doch,

des Vergehens war die nordafrikanifche Generalfynode

durch welche Machinationen Wahlhandlungen aufge-

competent; fie war unzweifelhaft formell im Rechte, als

fchoben, geftört. oder zu zwiefpältigen Refultaten geführt

fie den Cäcilian wegen feines widerrechtlichen Vorgehens

werden konnten.

Hier war durch rafches Eingreifen der

bei feiner Wahl und. Ordination und wegen feiner Wei-

kritifche Moment, den die Wahlhandlung felbft,. nament-

gerung, vor der Generalfynode zu erfcheinen, excommuni-

lich in grofsen Gemeinden am Anfang. des 4. Jahrhunderts,

cirte.

Allein wäre Cäcilian nicht der Mehrzahl der

bezeichnete, glücklich überwunden. Es wäre daher ein-

Carthaginienfer und der Bifchöfe mifsliebig gewefen —

fach Thorheit gewefen, wenn man auswärts die Wahl

ob er lediglich gefährlicher Bigoterie unfanft begegnet

beanftandet hätte, und man hätte fich zum Mitfchuldigen

oder wirklich hart und unduldfam gewefen ift, läfst fıch

bei unabfehbaren Wirren gemacht.

Diefe Erklärung

fchwer entfcheiden —, fo hätte man unzweifelhaft feine

dürfte auch für die Haltung der römifchen Gemeinde,

Conceffion, fich einer nochmaligen Ordination zu unter-

refp. des römifchen Bifchofs, genügen. Von dem Ver-

werfen, angenommen und annehmen müffen.

Cäcilian

fuche, dem römifchen Einflufs durch Anerkennung der

fügte fich alfo der Generalfynode deshalb nicht, weil

Wahl des Cäcilian einen breiteren Spielraum zu ver-

er vorausfah, dafs man dort die Gelegenheit fuchen würde,

ihn zu mafsregeln.

fchaffen, ift lediglich nichts zu verfpüren. Nach allem,

Er wurde gemafsregelt; aber von

was wir vermuthen können, war auch der römifche

dem Vorwurfe, er fei durch einen Traditor ge-

Bifchof damals viel zu fehr mit Wirren im eigenen Haufe

weiht, war damals noch nicht die Rede. Der Verf.

befchäftigt, um daran denken zu können, grofse abend-

ftatuirt nun, dafs nach dem Vorgehen der afrikanifchen

ländifche Politik zu treiben.

Eine folche hat ihm auch

Generalfynode die Sache Cäcilian’s unter gewöhnlichen

Conftantin nicht ermöglicht; denn die Verweifung der

Verhältnifsen hätte verloren fein müffen, und dafs nur

Unterfuchung der Sache nach Rom enthielt zunächft keine

der Rückhalt, wie ihn die Anerkennung der überfeeifchen

befondere Bevorzugung des römifchen Bifchofs, wie ja

Gemeinden, namentlich der römifchen, gewährte, den

fchon die Zufammenfetzung des Unterfuchungscollegiums

Cäcilian zum Ausharren befähigen konnte,

Recapitu-

beweift. Dafs Conftantin von vornherein der Partei des

lirend (S. 194) fpricht fich der Verf. alfo aus.

‚Der Streit

Cäcilian günftig geftimmt gewefen ift, verfteht fich von

hätte (durch den Entfcheid der afrikanifchen General-

felbft, da fie eben die übrigen Kirchen und namentlich

fynode) ficher ein baldiges Ende gefunden, fo dafs die

die römifche für fich hatte (vgl. den bekannten Entfcheid

Kirchengefchichte nur von einer zwiefpältigen Bifchofs-

des Kaifer Aurelian).

In den folgenden Jahren ift die

wahl ohne tiefergreifende Folgen berichten könnte, wenn

Politik des Kaifers der mafsgebende Factor der weiteren

Cäcilian nicht einen Halt gefunden hätte in Hofius und

Entwicklung der Sache.

Diefe eindringend unterfucht

dem Bifchof. von Rom, denen der Streit eine willkom-

und beleuchtet zu haben, ift vielleicht das höchfte Ver-

mene Gelegenheit war, in Afrika, das fich bisher ftets

eiferfüchtig feine Selbftändigkeit zu wahren gefucht, dem

dienft, welches fich der Verf. erworben hat. Das Ergebnifs

ift ein für den Kaifer überaus günftiges. An Ruhe, Ge-

römifchen Einflufs breiteren Spielraum zu verfchaffen‘,

duld, Umficht, ja felbft an Unparteilichkeit hat er es nicht

Allein, foviel ich fehe, ift letzteres vom Verf. einfach

fehlenlaffen. Alserfich endlich entfchlofs,die Vereinigungs-

eingetragen,

re{p.

erfchloffen;

denn er felbfit weifs

verfuche aufzugeben und das Schisma fich felbft zu über-

keine Quellenftellen anzugeben, auf welche fiıch diefe Hy-

laffen, durfte er fich fagen, dafs er alle Mittel der Reihe

pothefe ftützen könnte, und der, Verlauf des Streites in

nach erfchöpft hatte, die ihm zu Gebote. ftanden.

In

den erften 10 Jahren zeigt nirgends die Abficht des

diefem Falle hat man keinen Grund, über die Tyrannei

römifchen Bifchofs, in Afrıka feften Fufs zu faffen.

Die

Frage, wie es zu erklären fei, dafs Cäcilian aufserhalb

Gegentheil: der Kaifer hat fich hier wirklich als ein Ober-

der kaiferlichen Bevormundung der Kirche zu klagen; im

Afrika’s faft durchgängig als rechtmäfsiger Bifchof an-

wähnt.

bifchof bewährt. Im Einzelnen fei noch Folgendes _ er-

Sehr richti

erkannt worden ift, hat der Verf. nicht fcharf geftellt

g macht Voelter (S..137) darauf

und fpeciell für Rom durch eine Hypothefe beantwortet,

aufmerkfam, dafs

die fpäteren Klagen der Katholiken,

die fehr nahe liegen mag und dem nun ausbrechenden

die Donatiften hätten zuerft kaiferliche Interceffion ange-

Schisma auch ein befonderes Intereffe verleiht, aber

rufen, durchaus nicht den thatfächlichen Verhältnifsen

fchlechterdings nicht für gefichert gelten kann.

Da die

entfprechen.

‚Die Donatiften haben mit ihrer Eingabe

Quellen die allgemeine Anerkennung Cäcilian’s im Aus-

an den Kaifer keineswegs ein Urtheil des bisher etwa

lande felbftverftändlich nicht motiviren, fo ift man frei-

neutral den Parteien gegenüberftehenden Staats überhaupt

lich auf Hypothefen angewiefen. Aber die nächftliegende

erft provocirt, fondern fie haben . im. Zuftande der Noth-

ift doch die, dafs die ausländifchen Kirchen den Verftofs

wehr gehandelt, da der Staat in der Perfon des Kaifers

gegen eine fpeciell nordafrikanifche Verfaffungsordnung

bereits ein Urtheil in.dem Streit gefällt hatte und zwar

nicht in’s Gewicht fallen liefsen; nur um einen folchen

durchaus nicht frei von fich aus, fondern unter dem Ein-

Verftofs hat es fıch aber gehandelt.

Von ihm abgefehen

flufs _ der kirchlichen Gegner der Donatilten‘.

Ferner

kann man in der That die Wahlhandlung zur Noth als

die Eingabe der Donatiften an den Kaifer (bei Optat. T,

eine regelmäfsige betrachten.

Die Befchleunigung er-

fchien durch die aufserordentlichen Verhältnifse in Car-

}

22) ift in diefer Form einfach gefälfcht. Dies hat Völter

nachgewiefen, wenn auch hier wiederum nicht alle bei-

thago einigermafsen gerechtfertigt; der Umftand. aber,

gebrachten Gründe ftichhaltig find (f. S. 142 Z. 6 v. u.).

dafs höchft wahrfcheinlich ein Theil, ja der gröfsere Theil

Nicht einleuchtend waren mir die an fich überflüffigen Er-

der Gemeinde fich von der Wahl ferne gehalten, fällt

wägungen über die Zufammenfetzung des Unterfuchungs-

nicht in’s Gewicht; denn in diefer Hinficht hatten die

|

collegiums der Neunzehn (S. 146). Dagegen ift der

Verhältnifse in _ grofsen Gemeinden gewifs längft fchon

energifche Hinweis darauf, dafs weder zu Rom noch zu

eine fehr laxe Praxis zur Regel gemacht.

Völter fagt

Arles die Frage nach der Wiederfäufe katholifcher Chriften

freilich (S. 123), nach der Regel hätte das gefammte

Seitens der Donatiften behandelt),;worden ift — diefe

Volk bei der Synode anwefend fein und fich mit dem

Frage war eben noch gar nicht;aufgetaucht — fehr be-

Clerus auf eine Perfon vereinigen müffen.. Aber erft-

merkenswerth. Die Synode von Arles bezeichnet aber info-

lich ift (f. die Briefe Cyprian’s) der letztere Ausdruck kein

fern einen Fortfchritt in der Entwicklung des Streits, als

genauer, fodann wird auch unter gewöhnlichen Verhält-

I) hier zum erften Mal der Vorwurf gegen den Ordinator

nifsen der Theil der Z/c6s für die ganze genommen

Cäcilian’s erhoben worden ift, er fei fradıtor geweflen,

worden fein, der fich gerade bei der Wahlhandlung ein-

er

und 2) von der Synode nun beftimmt wird, dafs eine

gefunden hatte. Die vollendete Thatfache anzuerkennen,

dafs in Carthago wirklich ein Bifchof, und zwar der

‚ von einem Traditor ertheilte Ordination gültig, und dafs

die afrikanifche Praxis der Wiedertaufe der Häretiker

Nächftberechtigte, gewählt worden war, hatten die aus-

dahin abzuändern fei, dafs eine auf die Namen der h.

*

87

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Theologtfthé Lityeratgryzeit'ü?rg—.' ‘188;f.„ Ni'4 |

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Trinität gefpendete Taufe äls rechtmäfsigezu gelten habe. | Below; Georg von, 'Die- Entstehung 'des /ausschliesslichen

C

Die Partei Cäcilian’s fügt fich“diefen Beftimmungen, 'giebt *’ Wahlrechts _ der Domkapitel.

Mit befonderer Rückficht

alfö’’die "alte afrikanifche Praxis auf: in dem. Momente

. auf Deutfchland. Eingeleitet von M. Ritter. Leipzig,

wird' das donätiftifche Schisma zu einem‘ principiellen;

denn die Donatiften treten nun‘ für das alte Herkommen

; /Veit.& Co-, 1883..(VI51-S..gr.-8.) M..1, 60.

(f:"die epp. Cypriani) ein.

Die‘ abendländifche Reichs-

'Diefer Erftlingsarbeit hat Ritter nachgerühmt;‘ dafs

fynode von Arles hat durch ihre uniformen Beftimmungen

in ‘ihr -der fchwierige Stoff mit Ernft‘ und Erfolg ange:

dem’ donatiftifchen Schisma zu einer principiellen Grund-

riffen fei.

Ref. theilt diefes Urtheil.

Die Aufgabe)

lage verholfen. Am Anfange handelte 'es fich lediglich

die fich der Verf, geftellt hat, gehört defshalb- zu 'den

um die Perfon des Cäcilian. und /'um eine Eigenthümlich-

fchwierigeren, weil fie fich nicht leicht reinlich aus einer

keit - der ‘nordafrikanifchen Kirche -betreffs der Wahl-

Reihe von verwandten und mit ihr zufammenhängenden

handlung'des carthaginienfifchen Metropoliten. Nun wurde

ausfondern läfst. Wie der Verf. - fich für die erfte

urch?

es der gekränkten Majorität möglich, die alte Frage nach

forfchung des Gegenftandes die Grenzen abgefteckt hat,

der Gültigkeit der Ketzertaufe wiederaufzupflanzen; die

kann.man- nur billigen, und dafs er nicht gleich alle

Synode‘von Arles ” eine conftantinifche Synode —

deutfchen Bisthümer in den Kreis feiner Unterfuchungen

wollte‘ verfchiedene Kirchenpraxis nicht mehr ertragen:

gezogen, fondern fich auf Köln, Utrecht, Lüttich, Trier,

das’ principielle‘ Schisma -war fertig. '/Es ift aber, wie

Hildesheim- zunächft- befchränkt ’hat, wird ihm Niemand

Voelter ’richtig‘ fieht, -die Ungültigkeit /der - durch‘ einen

verargen.

Die’Arbeit zerfällt in 2 Theile (1+3 Capp.).

"Fraditor ertheilten Ordination lediglich eine Confequenz

In dem 'erften, kürzeren ftellt der Verf, die Entwicklung

desfelben Begriffs von Kirche und Gnadenmittheilung, der

des kirchlichen Rechts dar; dasfelbe hat natürlich die

auch die Abweifung der Ketzertaufe zur Folge hat. Ob

neue Ordnung nicht hervorgerufen.

In dem zweiten

man ’diefen Begriff den ‚fchrofferen‘ zu nennen hat, dar-

fchildert er die thatfächliche Entwicklung der Ver-

über/kann män ftreiten.

Eine weitere Confequenz, die

hältnifse in Deutfchland unter folgenden Titeln: I) Die

fich 'aber- erft fpäter ergab, war nun-die Praxis, - die Ka-

Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums [1. Die Zeit

tholiken wiederzutaufen, die zur donatiftifchen Kirche

vor -dem- 12; Jahrh.

2. Aus welchen Quellen -läfst 'fich

übertraten. Erft in diefer Confequenz'erhält das Schisma

die Zufammenfetzung- des bifchöflichen Presbyteriums im

feinen Abfchlufs und erft von. hier. aus gewahnen die

12. Jahrh. beftimmen? 3. Das bifchöfliche Presbyterium

Donatiften allmählich das eigenthümliche Selbftbewufst-

in den Diöcefen Köln -u. f. w.‘ 4. Die Gründe für die

fein, fie feien die Reinen und Heiligen. Dafs alfo der

Entftehung des Confensrechtes der Domcapitel. '5. Das

Donatismus {chliefslich und von gewiffen Gefichtspunkten

Confensrecht der Subdiakonen].

II)

Die geiftlichen

aus in eine Linie mit dem Montanismus und Novatianis-

Wähler.

IIT)

Parallelismus zwifchen Confensrecht und

Vorrecht an der Wahl.

mus geftellt werden darf, ift das Ergebnifs einer f. z: f. ‚zu-

fälligen‘ Entwicklung, .die er dürchgemacht hat; denn

Die Gründe für die Entftehung des ausfchliefslichen

‚zufällig‘ "ift' es, ‚dafs die Landeskirche, in der er ent-

Wahlrechts des Domcapitels (Zt. des h. Bernhard) liegen

ftanden ift; in ihrer eigenthümlichen Ueberlieferung — er

— von der gefchichtlichen Vorbereitung, wie.fie feit dem

mufste {ie: wahren, um . überhaupt etwas zu fein — eine

8. und ’9. Jahrh. ftattgef

u

den hat, abgefehen — darin,

Präxis barg; -die ‘ihn nöthigte, ‘fich 'auf eine Kirche der

dafs dasfelbe die Summ

&

der Macht und des Anfehens

Heiligen herauszufpielen,

Immer ‚wieder wird- man es

innerhälb des’ Diöcefanclerus in fich zu concentriren ver-

freilich verfuchen, den' fpäteren Gegenfatz zwifchen den

ftanden hat.

Es ift das bifchöfliche Presbyterium ge-

worden.

Donatiften und‘ ‘Katholiken {fchon-. in -dem Gegenfatz

Unzweifelhaft - ift das Capitel, in welchem‘ der

zwifchen der die heiligen Knochen inbrünftig küffenden

Verf., von der Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums

Lucilla und dem den Märtyrer- und Knochencultus ein-

handelt, der wichtigfte Abfchnitt der Abhandlung.

Eine

fchränkenden Cäcilian präformirt zu fehen; allein beide

Bemerkung fei zum Schluffe erlaubt. Der Verf. rechnet

Gegenfätze haben {fchlechterdings nichts miteinander ge-

dn A SEIUZ BUE Sihne e EL CHWCHEN

mein, und die perfönlichen Differenzen zwifchen Cäcilian

Ordnung die Diakonen in das Presbyterium hinein. Ich

und einem Theil der carthaginienfifchen Gemeinde er-

weifs, dafs er die meiften, wenn nicht alle, Kirchen-

klären . fachlich .die fpätere Entwicklung des Donatismus,

rechtslehrer für fich hat.

Allein entfchieden ift die Sache

deffen Führung in den Händen des nordafrikanifchen

doch noch nicht. Die Frage, welche Stellung die Diakonen

Epifkopats lag, nicht.

Voelter ift darum völlig im

in der alten Kirche zu (neben? in?)'dem Presbyterium

Rechte, wenn er nirgendwo in feinem Werke, das eben

gehabt haben — waren fie in allen Fällen Mitglieder

dem Urfprung des Donatismus gewidmet ift, den Mon-

desfelben? —, bedarf noch einer gründlichen Unter-

tanismus‘ und Novatianismus auch nur erwähnt.

Beide

fuchung.

find erft für den fpäteren Donatismus zu berückfichtigen

Giefsen.

A Harnack,

und auch für ihn nur mit Vorficht; denn man wird fich

p 8 OE

An mE

f n

immer zu erinnern haben, dafs, dogmatifch betrachtet,

Eüüewrs; Paft. DrGF Carl, "Ä—rrl‘a„lAewcta ad fräfrur] ?mnorum

der Donatismus lediglich einen Theil der cyprianifchen

Theorien. vertreten hat,

Freilich nur einen

heil — mit

historiam. Leipzig, Böhme, 188y2. (A 8L RSN

M.42y: 400

manchen. entfcheidenden Ausführungen in der Schrift de

unıtate ecclesiae kXonnte er fich nur fchwer befreunden —

In feiner Ausgabe der Denkwürdigkeiten des Mi-

und diefen unter geänderten Zeitverhältnifsen, Der eigen-

noriten Jordanus von Giano hatte Voigt auch die ältere

thümliche Enthufiasmus’aber, der fich in der donatiftifchen

Gefchichtsfchreibung der Minoriten über ihren Orden

Kirche ausbildete, darf überhaupt nicht unter dogmatifche

einer erftmaligen und eindringenden Befprechung unter-

Beleuchtung geftellt werden; in ihm darf man vielleicht

ein Weiterleben des Geiftes erkennen,

der dem Men-

zogen.

Er hatte dabei u. a. auf ein vergeffenes Werk

aufmerkfam gemacht, deffen in der zweiten vermehrten

furius und Cäcilian fo viel Sorge gemacht und fie, wie

Ausgabe der Annalen Wadding’s gedacht wurde;, die Ge-

man fich erzählte, genöthigt hat, die Märtyrer in den

fchichte der fächfifchen Provinz des Bruders Glafs-

Gefängnifsen durch Peitfchenbewaffnete Kirchendiener

berger. - Aus _ den dortigen Angaben hatte' Voigt ‘ge-

gegen ı den Andran

fchloffen, dafs fich die Hf, noch jetzt im Archiv 'der

fperren,

g ihrer fangtifchen Verehrer abzu-

a A

bairifchen Provinz zu München befinden müfste.

Hier

(?iqfsje_r;‚( im‘„Nowmber 1883.

)A. Harnaqk_

hat fie dann 4 Jahre fpäter Riezler in-feinen ;„Litera-

LT i

rifchen Widerfachern‘ thatfächlich an’s Licht gezögen:

4

er’ hat. kleinere Auszüge aus ihr veröffentlicht. ‘‘ ‘Durch

Riezler’s Mittheilungen geleitet, ‚hat‘ dann-Preger’ in

39

909

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A

% heologi['che Lit](itj.'ä.tur2„(i?t\fl‘l»g. 188;&__ Nrf 4 |

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B

der. Abhandlung ‚Der kirchenpolitifche Kampf unter

nicht allein aus Baldewin, fondern auch direct aus deffen

Ludwig d. B.‘ etc. 1877 das in der Chronik enthaltene

Quelle Jordanus gefchöpft. Denn wo man Baldewin an

Bruchftück eines Schreibens Michaels von Cefena an

Wadding controliren.kann,.da zeigt fich mit ftets glei-

feinen Gegner Gerhard Odonis veröffentlicht.

Als aber

cher Sicherheit, dafs Glafsberger aus ihm, nicht aus

A. Koch

im Jahre 1880 die Hf. für

feine. Differ-

Jordanus abgefchrieben hat, und bei dem, bekannten

tation ‚Die früheften Niederlaffungen der Minoriten im

Charakter der Hauptmaffe ‚ mittelalterlicher hiftorifcher

rechtsrheinifchen Bayern‘ benutzen wollte, wurde ihm

Schriftftellerei beweift es gar nichts, wenn Glafsberger

mitgetheilt, fie fei trotz eifrig{ten Nachfuchens nicht zu

ein paar Mal den Jordan felbft als feine Quelle nennt:

auch in diefem Falle fchrieb er ebenfo getreulich feine

finden. Wie wir jetzt durch Evers erfahren, ift fie damals

in Quarachi . bei Florenz gewefen,

Die Infaffen des

fpätere Vorlage fammt deren Berufung auf jenen älteren

dortigen Bonaventuraklofters haben nämlich,, wie Ehrle

efchichtsfchreiber ab, wie er es fonft thut, wo die Vor-

in der Zeitfchr. f.. kathol. Theologie VII, 4 mittheilt,

lage fich auf eine folche Autorität nicht beruft. / So hat

den Plan gefafst, die Herausgabe einer Sammlung

denn auch Voigt diefe Annahme von Evers beftimmt

fämmtlicher älterer Ordenschroniken zu unternehmen und

zurückgewiefen (Hift. Zeitfchr. Bd. 49 N. F. XIII, S. 119 ff.).

Ueber die übrigen Fragen aber wird vielleicht die

diefe mit Glafsberger zu eröffnen.

Evers hat dann die Hf. aus München zu

beliebigem

vollftändige Ausgabe Glafsberger’s mehr Licht bringen,

Gebrauch bekommen und ‘ hat aus ihr nunmehr ein

weil man dann wenigftens Glafsberger’s Verfahren in

Stück, die Jahre 1206—1262 umfaffend herausgegeben,

der Zeit wird genauer unterfuchen können, da Baldewin’s

eine Abgrenzung, die man nur dadurch wird erklären

Werk jedenfalls aufgehört hatte,

Hoffentlich wird aber

können, dafs auf dem Halberftädter Capitel des letzteren

auch Baldewin felbft aus dem Ordensarchiv in nicht zu

Jahres der ältefte Miffionar der deutfchen Provinz Jor-

ferner Zeit hervorgezogen und bekannt gemacht werden.

Ich mufs es demgemäfs fchon für einen Fehler er-

danus feine Erinnerungen dem Bruder Baldewin von

Braunfchweig.. dictirte. und dafs diefe Denkwürdigkeiten

klären, dafs Evers fich auf diefes Bruchftück der Chronik

dann fpäter von Balduin feiner, eigenen erweiterten Ge-

befchränkt hat, welches nur neue Räthfel aufgeben, aber

{chichte der fächfifchen Provinz zu Grunde gelegt wurden,

in feiner Iolirung nichts

zu deren Löfung beitragen

während wiederum Baldewin’s Werk direct oder indirect

kann. Im Uebrigen könnte man allerdings damit 'zu-

den. Stamm für Glafsberger’s Chronik bildet. In meiner

frieden fein, dafs er nur diefes Bruchftück herausgegeben

hat. Denn. feine Ausgabe ift, um es offen zu fagen, ein

Befprechung diefer Ausgabe darf ich wohl davon Um-

rechtes Vorbild dafür, wie man ‚nicht ediren. {oll.

gang nehmen, den Gewinn im Einzelnen zu verzeichnen,

der auch aus der bruchftückweifen Herausgabe diefer

Vor allen Dingen: Evers hat offenbar nur ganz un-

Chronik erwächft. Es genügt, darauf hinzuweifen, dafs

genügende paläographifche Kenntnifse. Ich gebe einige

manche Lücken der Denkwürdigkeiten des Jordanus er-

der ftärkften Verfehen als Beleg dafür: die Reconftruc-

gänzt, manche Lesarten der bisher einzigen Hf. derfelben

tion des richtigen Textes gelingt in der Regel ohne Zu-

berichtigt und vor allen Dingen ein etwas klareres Bild

ziehung der Hf., wenn man fich nur das Buchftabenbild

vom Charakter der Baldewinifchen Chronik gewonnen

mit den Abkürzungen der Zeit vorhält, auf dem Evers’

finnlofe Lesarten beruhen müffen; es find meift eben die

werden wird. Allein fchon:hier beginnen die Zweifel,

welche bei dem gegenwärtigen Stand des chronikalifchen

Abkürzungen gewefen, .die. ihn irregeführt haben.

S

Materials fich einfach _ nicht entfcheiden laffen: ich habe

5 ft. intergesseris lies mihi gesseris.

Ebdaf. 1, .xecessz-

mich. wenigf{tens vergeblich bemüht, denjenigen Fragen,

tate für nactivitate.

Zn SO HE Sr

naclum, wo

welchen der Herausgeber überhaupt nicht nachgegangen

fchon der Context zecessarium ergeben konnte,

S

ift,

auf den Grund zu kommen und das Verhältnifs

23 1. Briyrinam (Brixen) ft. Brixiam (Brescia).

S24 1.

praedicator . {. praetor. S. 54 1. perficere {t. proficere.

Glafsberger’s zu Baldewin irgendwie genauer zu ‘be-

in dicto

ftimmen.

Wohl hat fich mir mit völliger Beftimmtheit

Ganz ungeheuerlich i(t gar S. 33: ‚unde idem ...

ergeben, dafs in Glafsberger: Quellen vorliegen, welche

commento [vielm. wohl commentarıo) capıtulo 3° periculum

z. B. in der grofsen Weltchronik des Antoninus von

Sublimiter enim

sic loquitur‘, Hier hätte {chon ‚ein

Florenz #£. XXZV wörtlich. wiederkehren,

und man

Blick.in Wadding 1222, 32 genügt, um das Richtige an

wird auch zu der Vermuthung veranlafst, dafs unter

die Hand zu geben, nämlich: ‚capztulo 3. operis ejus-

dem sub litera. 5‘. Diefer Wiedergabe des Textes ftellt

diefen Quellen u. a. befonders die viel gebrauchte, auch

von Glafsberger felbft einige Male genannte Legenda

Sentencius excommunicacıoniıs Cum medicinalis Libri

fich würdig zur Seite nur noch die Stelle . 67: ‚ex de

K

antiqua in Betracht komme. Es läfst (ich ferner feftftellen,

dafs fich bei Glafsberger gröfsere Partien finden, welche

Veber ex ftand ohne Zweifel die Abkürzung für extra

theilweife wörtlich gleich lauten mit den entfprechenden

d. h. Extravaganten: gemeint ift nichts anderes als

Stellen des. Cazalogus generalium, der in feiner erftmaligen

‚C.. 1, de. sent. excomm. in. Vlto. V,

zat Das-Citat. ur allo

Redaction bis zum Generalat des Bonagratia (1279—1284)

ganz correct

in .der

damals

geläufigen Form ge-

von Bernardus von Beffa ftammt, dann aber immer wie-

geben. — Gelegentlich will ich auch eines anderen Mifs-

der fortgefetzt und theilweife überarbeitet worden ift”).

verftändnifses gedenken, deffen fiıch Voigt in feiner Aus-

Aberes läfst fich bei dem gegenwärtigen Stand der

gabe des Jordanus . 530 fchuldig macht und das Evers

Quellen nicht einmal ausmachen, ob alle diefe Stücke

S4272 reproducirt:

Nachdem dort erzählt ift, wie

{chon. in Baldewin geftanden haben, oder ob fie erft

die erften Brüder in das Salzburgifche kommen, und

durch Glafsberger, bezw. auch das etwaige Zwifchenglied

ihnen auf ihre lateinifche Anrede erwidert wird, fie

follten deutfch fprechen, heifst es weiter: der eine diefer

zwifchen beiden, eingefügt worden feien. Mit Gewifsheitläfst

fch wohl Aur das eine behaupten, dafs Evers entfchie-

(#alienischen) Brüder habe darauf gebrochen gefagt:

den im Unrecht ift, wenn er meint, Glafsberger habe

‚nicht iudisch‘, quia latine dicitur ‚nichil‘ theutonıcı sub-

audi „scio‘,

Voigt und Evers halten diefe Worte für

*) Es ift offenbar nur eine folche Ueberarbeitung und Fortfetzung

dunkel und offenbar lückenhaft.

Der erftere meint, die

der urfprünglic

hen Katalogen, was Ehrle in feinen fehr dankenswerthen

deutfchen Worte feien verderbt, ihre Erklärung lücken-

Mittheilungen

‚Zur Quellenkunde der älteren Franziskanergefchichte ‘

haft; fie werden. überfetzt durch 77l sczo‘.

Allein er

(Zeitfchr. -f, kathol. Theol. VIL, 323—352) herausgegeben hat. Eine

hat fich nur durch feine Anführungszeichen irre führen

weitere Fortfetzung derfelben bildet dann der auch von Ehrle erwähnte

Katalog des Specu/um

vite beati Francisci et sociorum ejus Veneliis 1504

laffen. Die Emendation ift einfach genug:, nicht tudifch‘,

und nicht minder liegt eine

folche Ueberarbeitung und Fortfetzung vor

quod latine dicitur ‚nichil. theutonict‘ (subaudi: ‚Scio‘).

in den ‚Monumenta Ordinis Minorum‘ s. . e, a. (Hain 11609) fol. CC ss.:

Diefes Memoriale geht bis 1506. Es findet fich

Abgefehen von diefer mangelhaften paläographifchen

‚Memoriale ordinis‘,

dann wiederum etwas erweitert und fortgeführt bis 1512 im Xirmamentum

Kenntnifs i(t aber auch die Ausgabe felbft fehr abftofsend.

trium ordinum beatissimi patris nostri Francisci 1512, 1, fol, 27 ss.

heologen .uns

Ich fehe nicht ein, warum gerad\e wir T

*k

91

9

2

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T‚h‚e_(‚)logif(?}f: L?yteraturzeiytungg. I8‚84_' Nr ‚4

s

BED

den mittelalterlichen Hiff, gegenüber immer noch f{fo

weg der Nachweis der betreffenden Stellen unter Angabe

vielfach allen den Grundfätzen der Edition entziehen,

von Buch, Capitel u. f. w. — Und: endlich für künftige

welche in ‚der übrigen Welt allgemein angenommen

Fälle noch die Bitte, eine Chronik diefer Art in Capitel

find. Freilich beftehen ja auch fonft über einzelne De-

einzutheilen mit oder ’ohne Hinzufügung von kurzen

tailfragen nach gröfsere oder geringere Differenzen;

Inhaltsangaben, fowie — namentlich bei {o grofsem Format

aber unter folche ftreitigen Punkte gehört das nicht

und fo kleinem Druck — die Zeilenzählung am Rande

mehr, was in diefer Ausgabe geboten wird. Diefe com-

durchzuführen!

pilatorifche Hf, des beginnenden 16. Jh. druckt Evers

Die zweite Abhandlung ift eine erweiterte Wieder-

mit Haut und Haaren ab! Die ganze Örthographie wird

abe der Abhandlung des Verf.’s über ‚das Franziskaner-

beibehalten, nicht einmal %x und v, z und 7 werden in

Barfüfserklofter

zu: Leipzig‘

1880.

Warum diefelbe

der ‘ uns geläufigen Weife

efetzt.

Die Eigennamen

diesmal in’s Lateinifche überfetzt ift und dabei die

{find 'bald mit Majuskel, bald mit Minuskel eröffnet und

Anmerkungen theilweife deutfch gefchrieben find, weifs

wie dadurch das Suchen erfchwert wird, ift einleuchtend.

ich nicht.

Es wird ferner nicht nur das ganze finnlofe und

Berlin.

Karl Müller.

finnwidrige Gerippe der Interpunktion in Glafsberger’s

Hf. beibehalten, fondern auch die Form ihrer Zeichen:

Erfurter Lutherfest-Almanach. Zum Beften des Luther-

ftatt des , -fteht überall / ; fatt.; oder was man fich

Denkmals zu Erfurt hrsg. von Dr. Ottomar Lorenz.

von unferen landläufigen Interpunktionszeichen dabei

denken mag, ein

Uı -

Die Folge davon ift, dafs

Erfurt, Otto’fche Buchh., 1883. (XLVII, 295 S. gr. 8.)

nicht nur der Lefer, fondern auch der Herausgeber irre

M. 4. 80.

wird. Fragezeichen, die der letztere in den Text fetzt

Die Stadt Erfurt ift diejenige unter den Lutherftädten

(vernünftiger Weife dürften fie auch nur in die Noten

gewefen, die den Reigen der grofsen Lutherfefte diefes

kommen), wären mehrfach zu vermeiden gewefen, wenn

Jahres geziemender Weife eröffnet hat, und gleichwie

der Herausgeber eine andere Interpunktion unternommen

fie im J. 1817 mit ihrem Keyfer’fchen ‚Reformations-

hätte (vgl. S.6 nach quod, S. 7 nach malleo).

Aehnlich

Almanach‘ ihrer Feftfeier ein literarifches Andenken ge-

S. 5 vor Vale, wo alle Zweifel durch vVale gelöft worden

ftiftet hat, fo auch diefes Mal in dem vorliegenden nach

wären., — Allein es werden weiterhin auch alle Fehler

Umfang und Ausftattung gleicher Weife ftattlichen

der Hf. mit aufgenommen. Häufig werden fie gar nicht

‚Lutherfeft-Almanach‘.

Eine Reihe von Auffätzen, von

als folche gekennzeichnet. Kaum ‚wird der Verfuch ge-

Hiftorikern wie von Theologen verfafst, bildet den reich-

macht, fie zu corrigiren, felbft da, wo der Text des

Pröf”Schüm

in Halle macht den

haltigen Inhalt.

Jordanus u. a, das Richtige an die Hand gab, z. B. S.

Anfang mit einem farbenreichen Bilde des ftädtifchen

17, Z. 3f. für den Satz: ‚/ste Caesarius‘ etc., wo durch

Lebens und Treibens Erfurts am Ende des Mittelalters,

den Ausfall des ‚e£ sw6diaconus‘ nach ‚de Spira‘ und die

und es gelingt ihm trefflich, ebenfo die äufsere Geftalt

Einfchiebung von ‚e/ ejus‘ nach ‚epzscopi“ eine ganz andere,

der Stadt wie ihre Verfaffung, ihre Parteien, ihre finan-

und zwar unrichtige Nachricht entftanden ift. Aehnlich

ziellen Verhältnifse, ihre. Stellung zu der kirchlichen

S, 37. — Solche durch und durch mechanifche Edition

Behörde und der Geiftlichkeit vor Augen zu führen.

erleichtert. freilich dem Herausgeber felbft die Mühe

Es folgt ein umfänglicher Auffatz von W. Heinzelmann,

fehr, legt: aber ‚ dem Benutzer der Ausgabe eine zeit-

der das Univerfitätsleben und fpeciell die Einflüffe des

raubende Arbeit auf, die ihm abzunehmen der Heraus-

Humanismus auf die akademifchen Verhältnifse behandelt.

Etwas Neues war hier kaum noch neben den Schilder-

geber unbedingt verpflichtet ift.

Zu den Aufgaben des Herausgebers gehört aber auch,

ungen von Kampfchulte und Kraufe (‚Eoban Hefs‘) zu

dafs er — womöglich, wie in den Monumenta Germaniae,

bieten, aber das Bekannte ift in überfichtlicher Weife

fchon durch verfchiedenen: Druck — anzeigt, wo der

dargeftellt, und die Charakteriftiken find meift zutreffend.

Chronift Quellen benutzt, die uns zugänglich find, und

Am wenigften möchten wir der Schilderung zuftimmen,

nachweift, welche Quellen dies find. Das ift freilich eine

die von Erasmus gegeben ift (S. 29 ff.); fie ftellt unferes

Erachtens den theologifchen Gehalt feiner Schriften zu

der mühfeligften Arbeiten des Herausgebers: aber wer

nicht entziehen.

fich einmal an folche Aufgaben macht, darf fich ihr

hoch, betont zu wenig das Schillernde und Zweideutige

Nun hat Evers zwar ‚überall die Pa-

in feiner literarifchen Thätigkeit und rechnet ihm als

rallelen aus Jordanus in der Ausgabe von Voigt nach-

echt claffifche owp000irN zu gut, was bei Lichte befehen

gewiefen.

Allein feine Hauptaufgabe wäre gewefen,

fich als Charakterfchwäche erweifen dürfte.

Beiläufig

gerade die Abweichungen von demfelben bemerklich zu

fei bemerkt, dafs auch.die bekannte Nachricht (S. 27),

machen, zumal da, wo uns durch Wadding und etwa

dafs die epistolae vir, obscr. anfangs von den Dominikanern

Gonzaga die Möglichkeit gegeben ift, diefe Abweichungen

eifrig verbreitet worden feien, doch wohl nur einem Witz

als Eigenthümlichkeiten Baldewin’s zu erkennen. Dafür

der Gegner ihren Urfprung verdankt. Der darauf folgende

über die Bedeutun

druckt Evers in den Noten Jordanus ftets gefperrt und

Auffatz von Paftor Bärwinkel,

fetzt Wadding’s oft genug faft ‚wörtlich aus Baldewin

Erfurts für Luther und die Reformation in Erfurt, ift in

bezw. deffen Abfchreiber entnommene Darftellung nur

feinem erften Theile nicht ganz ohne Irrthümer (der

daneben in zweiter Linie und ohne Sperrung, deutet

Freund ‚Alexius‘, der Ordensprovinzial Staupitz, der

auch in der Regel nicht an, ob Wadding dabei die Quelle

Heidelberger Auguftinerconvent 1516, der ‚Convent .der

Glafsberger’s gleichfalls benutzt habe, oder ob er nur

Auguftiner Sachfens und Thüringens Ende 1521‘ — man

als Beleg zweiten Rangs für eine bei Glafsberger er-

merkt die Unbekanntfchaft mit Kolde’s ‚Auguftinercon-

wähnte Thatfache citirt werde. — Von da an, wo Jordanus

gregation‘), und manche Annahme dürfte auf Wider-

aufhört, find die bei Wadding überlieferten Stellen Bal-

fpruch ftofsen, fo wenn Luther’s 'Dictum bei feiner Primiz

dewin’s, bezw. des auf ihm fufsenden Chronicon Saxonicum,

(nicht. Priefterweihe), das Klofterleben fei ein fein geruh-

nicht mehr genügend beigezogen. Eine Vergleichung

fam göttlich Leben, zum Beweife dafür gebraucht wird,

mit Zeifsberg’s Ausgabe des Johann von Komorovo

dafs damals fchon das Wort von der Glaubensgerechtig-

fehlt ganz und doch hätte fich _ aus einer folchen für

keit feine Seelenangft gemildert habe; auf S..51 find

die Ausdehnung von Jordan’s Denkwürdigkeiten und

wohl Bonaventura und der heil. Bernhard mit einander

Baldewin’s Verhältnifs zu ihnen noch mehreres ableiten

verwechfelt. Die Zufammenftellung der Nachrichten über

den Verlauf der Reformation in Erfurt bis zu der Ent-

laffen. In Betreff der von Glafsberger felbft angezogenen

und fchon zu feiner Zeit gedruckten Gefchichtswerken,

fcheidung des J. 1530 durch den Hammelburger Vertrag

wie denen des Jacob von Vitry, Vincenz von Beauvais,

ift dankenswerth. Ein Anhang über Luther’s Einzug in

Hermann Gigas, Werner Rolewinck u. a., fehlt faft durch-

Erfurt bei Gelegenheit feiner Reife'nach Worms befchliefst

'93

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr. 4.

94

z

n ——

diefe Arbeit:

Paftor Scheibe hat über die Lutherftätten

dem. Fefte des 8. Auguft hinaus beanfpruchen darf,

in Erfurt eingehenden Bericht erftattet. Ein Beitrag zur

Auf die Auffätze von Schum und Kirchhoff feien auch

kirchlichen Culturgefchichte ift der nächfte Auffatz, in

die Gefchichtsforfcher aufmerkfam gemacht.

welchem der Herausgeber über die früheren Erfurter

G. Kawerau.,

Lutherfe(te Bericht giebt: 1617, 1717, 1730, 1817, 1830,

ED

A a N

Z Sn TB e an

1846. Leider ftanden über die beiden erften Fefte nur

fpärliche Nachrichten zu Gebote; ein detaillirterer Bericht

Funcke, Ottd, Engliséﬁe l;|l;ier iü deutscher Beleuchtung.

2. Aufl. Bremen, Müller, 1883. (XIX, 326 S. 8.) M..3. —

wäre hier um fo erwünfchter gewefen, als es fich um

Reformationsjubiläen unter katholifchem, erzbifchöflichem

Funcke’s Schriften haben fich durch den frifchen

Regimente dabei handelte; bei den fpäteren Feften, über

Ton, den fie ‚anfchlagen, feit Jahr und Tag einen zahl-

welche reichlichere Quellen vorhanden waren, hätte das

reichen Leferkreis erworben.

Die ‚Reifebilder und Hei-

Referat vielleicht noch mehr darauf bedacht nehmen

mathklänge‘, ‚die Schule des Lebens‘, die ‚Chriftlichen

können, durch Mittheilung charakteriftifcher Worte aus den

Fragezeichen‘ find in Folge hiervon zu einer ftattlichen

Feftreden und Feftgedichten den jedesmal herrfchenden

Zahl von Auflagen’ gelangt. Jetzt zeigt uns der geehrte

kirchlichen Geift anfchaulich zu machen.

1817 ragt be-

Verf. ‚Englifche Bilder in deutfcher Beleuchtung‘. Eine

fonders hervor _ als grofse Verbrüderungsfeier der beiden

Reife nach England, die er im Jahre 1882 machte, hat

evangelifchen Confeffionen; follte denn nicht aber damals

ihm zur Zeichnung diefer Bilder die Veranlaffung ge-

boten.

der landesübliche Rationalismus dabei auch irgendwie

Funcke gehört zu den Leuten, die das Reifen

Ausdruck gefunden haben? — Den ausführlichften Beitrag

verftehen, auf ihren Fahrten auch wirklich etwas fehen

(S. 131—266) hat Prof. Kirchhoff mit einer Arbeit über

und das Gefehene zu beurtheilen wiffen.

Lebendige

‚Erfurt und Guftav Adolf‘ geliefert.. Sie giebt noch

Schilderung und ruhige Erwägung wechfeln bei ihm fehr

mehr als der Titel befagt, nämlich eine Gefchichte der

anmuthig mit einander; auch fehlt.es nicht an praktifchen

Stadt von 16c0 bis zu ihrer Rückeroberung durch den

Nutzanwendungen. So wird zuerft die Reife 'nach Eng-

Mainzer Kurfürften mit franzöfilchen Truppen am 5. Oct.

land befchrieben (S. 1—23), dann die nationale Phyfio-

1664. Wir müffen es uns verfagen, über das intereffante

gnomie der Engländer mit kräftigen Strichen markirt (S. 24

Capitel deutfcher Gefchichte im 17. Jahrh., das hier be-

—44). Zu dem Geräufche des ‚Londoner Strafsenlebens‘,

handelt ift, näher zu referiren. Den Theologen geht der

dem ein weiterer Abfchnitt des Buches gewidmet. ift

detzte Auffatz (Paftor.: Winkler über das gegenfeitige

(S, 45—956), bildet der ‚Englifche Sonntag‘, der zugleich

Verhältnifs ' der Evangelifchen und Katholiken Erfurts

mit dem deutfchen verglichen wird, einen angenehmen

in Vergangenheit und Gegenwart) wieder näher an. Ein

Gegenfatz _ (S. 57—78).

‚In Spurgeon’s Tabernakel‘

höchft lehrreicher Beitrag zur Gefchichte der Beziehungen

(S. 79—093) weilt man gern, obwohl unfer einem, eben-

der Confeffionen zu einander wird hier geboten. Kaum

owenig als dem Verfaffer, alles gefällt, was da geredet

dürfte auch eine andere Stadt Deutfchlands hierin eine

und gethan wird,

‚Die hundert Gerechten in Sodom‘

fo reiche und wechfelvolle Gefchichte aufzuweifen haben.

(S. 94—144) laffen wünfchen, dafs deren taufend und

Auf den erften, (türmifchen und gewaltthätigen Sieg der

abermaltaufendmehr werden, dennwasF. über ‚die Schand-

Evangelifchen folgt 1530 im Hammelburger Vertrage die

quartiere der Millionenftadt‘, die er tapferen Muthes be-

Herftellung eines ziemlich friedlichen Nebeneinanders

fuchte, erzählt, ift ganz entfetzlich. Man lefe z. B. nur

beider Confeffionen unter erzbifchöflicher Herrfchaft. Am

die Schilderung der Opiumkneipe (S. 107—109)! ‚Wie

Ende des Jahrhunderts. beginnen die kathol. Reactions-

man in England die Trunkfucht bekämpft‘ (S. 145—180),

verfuche, verfchiedene Kirchen und Stiftungen werden

wird lichtvoll auseinandergefetzt, der vollftändigen Ab-

zurückerobert, 1601 wird eine Refidenz, 1619 fogar ein

ftinenz der Teetotalers (nicht von /ea, fondern von dem

Reftitutionsedict fuchen die Mönche ihre alten Klöfter

Collegium der Jefuiten in der Stadt etablirt. Nach dem

ftammelnd ausgefprochenen Worte ‚zotally‘ =tee-tee-tee-tee-

totally S. ı51) zwar nicht das Wort geredet, aber mit

wiederzugewinnen; dagegen kommen bald darauf unter

vollftem Rechte in fehr ernftem Tone gefragt: ‚Was thun

Guftav Adolf die Evangelifchen in den Alleinbefitz .der

wir gegen den Krebsfchaden .unferes Volkes?‘ (S. 174

Kirchen, ein Zuftand, der jedoch fchon 1635 fein Ende

—180).

‚Die Heilsarmee‘. (S. 190—221), das letzte der

erreicht. 1664 verliert der Rath der . Stadt die Selbftändig-

englifchen Reifebilder in deutfcher Beleuchtung, ift cha-

keit, die er früher dem erzbifchöflichen Regimente gegen-

rakterifirt durch das Motto aus dem Römerbriefe: ‚Ich

über befeffen; der Mainzer wird im vollen Sinne Landes-

gebe ihnen das Zeugnifs, dafs fie eifern um Gott, aber

Dafs

herr, und damit erhält die katholifche Kirche, die vorher

mit Unverftand‘ (Röm. 10, 2).

der Unverftand

der evangelifchen Majorität gegenüber die geduldete ge-

grofs, dafs die ganze Salvation army eine durch und

wefen war, das entfchiedene Uebergewicht.

Die Evan-

durch krankhafte, an die Geifslerzüge des Mittelalters

gelifchen müffen es fıch jetzt z. B. gefallen laffen, dafs

erinnernde Erfcheinung ift, davon hat fich Ref, durch

ihnen das. Singen gewiffer Lieder im Gottesdienft ver-

die forgfältige und wiederholte Betrachtung diefes ihn

boten wird, die Proceffionen entfalten wieder ihr Schau-

befonders intereffrenden Reifebildes auf’s neue überzeugt.

gepränge, die Jefuiten drängen fich auf die Lehrftühle

Wenn F. fagt: ‚Jener mechanifche Zug der Heiligkeits-

der Univerfität, ihr Bekehrungseifer macht fich an die

macherei, jene fabrikmäfsige Seligmacherei, — geben der

des

evangelifchen Soldaten heran u. dgl. Erft die Aufhebun

rdens und das hereinbrechende Zeitalter der Auf-

ganzen Bewegung, welche mit dem Namen „Heilsarmee“

bezeichnet ift, das Gepräge‘ (S. 106), fo ift das die reine

klärung macht diefem aggreffiven' Vordringen der römi-

Wahrheit; wenn er ferner auf S. 287 bemerkt: ‚Die

fchen Kirche ein Ende, und es beginnen die vom Verf.

Jüngerfchaft Chrifti foll in der That eine die Welt er-

wohl gar zu idyllifch in ihrer Lichtfeite hervorgehobenen

obernde „Heilsarmee“ fein.

Die englifche Heilsarmee

Zeiten gemüthlicher Verträglichkeit. Das charakteristifche

beruht auf einem ganz richtigen und gefunden, göttlich-

Gedicht im Erfurter Almanach v. 1817 (befonders S. 383)

grofsen Grundgedanken, nur dafs er aus dem Geift ins

ift dabei vom Verf. unberück(ichtigt gelaffen. Erft Bifchof

Martin von Paderborn hat feiner Geiftlichkeit den freund-

karrikirt worden ift‘, (fo ftimmt Ref. auch damit überein.

Fleifch gezogen und dadurch fratzenhaft entftellt und

fchaftlichen Verkehr mit den evangelifchen Pre digern abge-

‚Oder ift es‘, um wieder mit dem Verf. zu reden, ‚nicht

wöhnt; in der Bürgerfchaft find dagegen, wie der Verf.

läfterlich, wenn man, um den Pöbel zu kirren, Proclama-

betont, im Grofsen und Ganzen die friedlichen Beziehungen

tionen, wie folgende erläfst: „1) Ausftellung und Vor-

erhalten geblieben. — Diefer Ueberblick über den Inhalt

führung von Hallelujah-Mädchen um 7 Uhr; 2) Abhal-

des Lutherfeft-Almanachs wird erkennen laffen, dafs die

tung _ des grofsen Feuer- und Schwefelgottesdienftes um

Feftfchrift den verfchiedenften Intereffen Rechnung trägt

1

und Lefer weit über die Grenzen der Theilnehmer an

80

Uhr; 3) Ausführung des Hallelujah-Galopps‘ : um

hr; 4) Abfeuerung der grofsen Golgatha-Kanone um

95

96

Theologifche Literaturzeitung. . 1884. Nr. 4‚'

9 Uhr; 5) Herabkommen des heiligen Geiftes um 10 Uhr;;

gang des Verf’s. fort, die Kirche gleichfalls ein fichtbares:

Ueberwindung des Teufels um ı1 Uhr.“

Die Feder

Reich ift, mit allen Machtbefugnifsen {taatlicher Gewalt

fträubt fich faft dagegen, diefe Dinge niederzufchreiben,

ausgerüftet, und. da fie fowohl ihrem räumlichen Umfang

letzend find fie.

fo blasphemifch, fo,das religiöfe, chriftliche Gefühl ver-

als ihrer Bevollmächtigung nach — denn fie allein ruht

Gottlob ift unfer Deutfchland bis jetzt

auf einem, ausdrücklichen göttlichen Stiftungsacte — und

von. einem. Einbruche der Truppen , des ‘Herrn General

vermöge ihres höheren Zweckes — ihr Ziel ift die ewige

Booth und Conforten verfchont geblieben, die wackeren

Seligkeit, das des Staates nur das zeitliche Wohlfein der

Schweizer aber wehren fich in Neuenburg und Genf aus

Menfchen — unzweifelhaft höher fteht, als der Staat, fo

Leibeskräften gegen diefen geiftlichen Kriegsfpectakel.

ergiebt fich: folgendes: Verhältnifs.

Die Kirche. fteht zu-

Von S. 222—326 läfst der Verf. noch ‚Ernfte Frage-

nächft auf ihrem eigenen, dem kirchlichen Gebiete —

zeichen. und Gedankenftriche‘ folgen, zu denen ihn die

Heilsarmee veranlafst hat.

und dazu wird im weiteften Sinne Alles gerechnet, was

zu viel Ehre.

Es gefchieht ihr damit faft

fouverän da.

eine religiöfe Beziehung an fich trägt — vollkommen

Doch notiren wir gern zum Schluffe aus

Irgend. ein ftaatliches Oberauflichtsrecht

diefem mit feelforgerlicher Wärme ‘gefchriebenen Ab-

giebt es nicht, die kirchlichen Perfonen und Sachen find

fchnitte ein Wort, das dem Ref. deshalb wohlgefallen

exterritorial, für Kleriker befteht keine Rechtspflicht, nur

hat, weil es in beftimmtem Gegenfatze zu den neuerdings

eine fittliche Verpflichtung, den ftaatlichen Gefetzen zu

auch hier zu Lande mehr und mehr Eingang findenden,

gehorchen: (S

141).

Umgekehrt ift ‚der ‚Staat :in..‚rein

methodiftilchen Anfchauungen {teht.

Es.lautet:

‚Man

weltlichen‘ Sachen gleichfalls felbftändig; überall jedoch,

kann bekehrt fein, ohne Zeit und Stunde und Ort an-

wo beide Gebiete fich berühren, mufs das von der Kirche

geben zu können, ohne irgend etwas von dem zu wiffen,

vertretene höhere Intereffe vorgehen und ift darum der

was Bufskampf oder gar Bufskrampf genannt wird, —

Staat verpflichtet, fich ihren Befehlen zu fügen, fo dafs

man kann bekehrt fein, ohne etwas Auffallendes darüber

alfo indirect auch die Leitung der ftaatlichen Di

nge von

erzählen zu können, — aber man kann nicht bekehrt

der Kirche abhängt.

Da es nun keinen einzigen

6

egen-

fein, ohne dafs man es wirklich ift‘ (S. 260).

ftand im öffentlichen Iieben giebt, der nicht irgendwie

Crefeld.

eine Beziehung auf die Religion und die Seligkeit der Men-

ERFay: e

fchen zuliefse, fo folgt, dafs fchlechthin Alles im Staate

Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Kirche und Staat vom

den Befehlen der Kirche unterworfen ift, fobald diefe,

Standpunkte des Rechtes aus.

Freiburg i/Br., Herder,

d. . h. . der Papft,, es.‚für gut;findet,;,zumal nach, der. aus-

TE U 212 5 . 81. 3.) NE Z 208

drücklichen Erklärung des Verf’s. die Beftimmung der

Grenzen, bis zu welchen, fıe ihre Macht ausdehnen will,

Das vielbefprochene Themaddes Verhältnifses zwifchen

lediglich von der Kirche felbft abhängt (S. 133). Aufser-

Kirche und Staat von einem Jefuiten behandeln zu hören

dem ift der Staat verpflichtet, der Kirche überall da, .wo

‚mufs Intereffe erregen. Dem Verfaffer der vorliegenden

ihre eigene Zwangsgewalt nicht ausreicht, die feinige zur

Schrift — er ift ein Convertit aus dem hannöverifchen

Verfügung zu ftellen; er fteht zu ihr in dem Verhältnifs

Lutherthum und lebt nach der Vorrede dermalen in Hol-

Es

wie der Gensdarm zu, feinem Landesherrn (S.. 107).

ift völli

das 4d nutum sacerdotis der Bulle Unam sanc-

land. — mufs man es laffen, dafs er als ein wohl gefchulter,

Neues

Lam.,

verftändnifsvoller Zögling feines Ordens redet.

on einer Omnipotenz der Kirche ‚will. indeffen

darf man in dem Buche nicht fuchen; es bietet die Or-

der Verf. darum doch nicht reden, weil diefelbeihre Macht

denstradition über den behandelten Gegenftand in zeit-

nur ‚nach vernünftiger Abwägung der Verhältnifse‘ brau-

gemäfser Zurichtung. Bellarmin ift der Erfte gewefen,

chen dürfe (S. 118), als ob diejenigen, die umgekehrt

der in feinen Disputationes de controversiüs christ. fidei

dem Staate eine Omnipotenz zufchreiben, das jemals

das Verhältnifs von Kirche und Staat fyftematifch er-

anders verftanden hätten, — Da das Lehramt (mag%-

Örterte:

sterium) der Kirche nach dem Verf. einen Theil ihres zw-

Da es den veränderten Verhältnifsen gegenüber

nicht wohl anging, auf die Sätze Gregor’s VIILI und Inno-

gerium bildet (S. 129), fo ift es, fo bald die formelle

cenz III einfach zurückzugreifen, fo entwickelte Bellar-

Legitimation der Kirchenautorität nachgewiefen ift, Rechts-

min im Anfchlufs an ältere Vorbilder die Lehre von der

pflicht, fich ihren Ausfprüchen unweigerlich zu unterwerfen,

Potestas indirecta der geiftlichen Gewalt über die welt-

und zwar wie für die Einzelnen fo auch für die Staaten.

liche.

Auch die letztere ift von Gott; die weltlichen

Dies gilt auch für völkerrechtliche Verhältnifse,

Der

Herren, felbft die ungläubigen, befitzen ein verum domi-

Papft mufs von Rechts wegen höchfter Schiedsrichter

nium Kraft göttlicher Ordnung, fie find auf ihrem, dem

in internationalen Streitfragen fein (S. 135);. fobald er

weltlichen Gebiet felbftändig. Aber die geiftliche Gewalt

von abzuftehen. Wenn er in den meiften Fällen von einem

einen Krieg für unerlaubt erklärt, ift es Rechtspflicht, da-

als diejenige, welche um des höheren Zweckes willen

befteht, ift berechtigt überall da, wo Geiftliches und

Ausfpruch über Recht oder Unrecht der Kriegführenden

Weltliches fich berühren, auch über diefes zu verfügen,

abfieht, um nicht die Soldaten, die genöthigt find, in

fo weit es zur Erreichung ihrer Zwecke erforderlich er-

einem ungerechten Kriege zu dienen, der Gefahr auszu-

fcheint. Damit war der Sache nach, nur in concilianteren

fetzen wegen Fahnenflucht erfchoffen zu werden

S

Formen, Alles gewahrt, was man wünfchen konnte. —

137), fo hebt das fein Recht nicht auf: folglich — dies

Die nämliche Theorie entwickelt unfer Verf. Er ift weit

iteht nicht in dem Buche gedruckt, aber zwifchen den

entfernt von der unzeitgemäfsen Prätenfion, die obrig-

Zeilen zu lefen — wenn er bei dem nächften Krieg zwifchen

keitliche Gewalt von einer Verleihung feitens des Papftes

Deutfchland und Frankreich erklären follte, dafs der

herzuleiten (von der Bulle Uxam sanctam ift klüglich

deutfche Kaifer im Unrecht fei, fo find ‚alle Regimenter,

nicht die Rede): auch der Staat ruht nach ihm, und zwar

in welchen die Katholiken hinreichend zahlreich vertreten

felbftändig, auf göttlicher Ordnung, er tritt fogar mit

find, ‚Juriftifich‘ verpflichtet, die Fahne der Meuterei zu

Nachdruck dafür ein, dafs der Träger der Staatsgewalt

erheben. — ‚Zu den Gebieten, welche ausfchliefslich der

feine Gewalt nicht blofs indirect, fondern direct von

fouveränen Verfügung der Kirche unterftehen, gehört

Gott habe, und beftreitet lebhaft einen anderen ultra-

felbftverftändlich die Verwaltung des Kirchenvermögens:

montanen Schriftfteller (S. 62 ff.), welcher das Gegentheil

behauptet hat.

Freilich kommt das Ganze fo ziemlich

jede Einmifchung einer ftaatlichen Oberaufficht ift hier

‚Juriftifch null und nichtig‘ (S. ı70). Wohl aber ift die

auf ein Wortgefecht hinaus; das Refultat S, 65 ift fo ge-

Kirche befugt, kirchlichen, Anftalten, die Rechte von

halten, dafs man, wenn man will, recht gut auch die Be-

juriftifchen Perfonen zu verleihen, fowie ihre Angehörigen

feitigung eines ‚tyrannifchen‘, Fürften kraft des Volks-

zu befteuern und Zwangsenteignungen zu kirchlichen

willens nach alter Jefuitenweife (vgl. Mariana) als berechtigt

Zwecken vorzunehmen, wobei überall die ftaatliche Zwangs-

erweifen kann.

Da nun aber, fo fetzt fich der Gedanken-

hülfe ‚einzutreten hat S. 169. 171). ‚ Ferner unterfteht ihr

97

Theoldgifche Literaturzeitung. ! 1882i Nr.:'4.

—_

98

das gefammte Ehewefen (nur die vermögensrechtlichen

Nation; nur einmal. (S. 78) fpricht ‚er den:‘ offenbar gar

Wirkungen des Ehebandes bleiben dem Staate zu ord-

nicht verftandenen Gedanken aus,

dafs. der Staat-die

nen), die Volkserziehung (was hier für den Staat übrig

Nation gewiffermafsen perfonificire. Die Gliederung der

bleibt; ift fo gut wie nichts (S. 154 ff.), das ‘Begräbnifs-

Menfchheit in Nationen (und Staaten) .ift; ihm eine Folge

wefen: findet in diefen und dergleichen Angelegenheiten

der Sünde; urfprünglich (S. 59) fei fıe zu einer ‚grofsen

der Staat ein Bedenken gegen die Anordnungen der Kirche,

focialen Einheit angelegt gewefen, feit Kain’s Flucht :aus

fo mag er fich bittweife an die kirchlichen Oberen wenden

der Heimath und der Völkerzerftreuung beim Thurmbau

(S. 166),, wo ihm geneigtes Gehör gewifs nicht verfagt

fei ihr 'das verloren.

Durch die Stiftung der Kirche

werden wird.

Hinfichtlich des Schuülwefens giebt der

fei es bis zu einem gewiffen Grade wiedergebracht: ihr

Verf, die beruhigende Zuficherung:: die Kirche‘ ,pflege hier

Ziel fei, eine grofse Menfchheitsfamilie unter einem ge-

in überreichlicher Weife für ' das Nothwendige Sorge zu

meinfamen Haupte, dem Stellvertreter Chrifti, darzu-

tragen“ (S. 158). Den Beleg giebt der- Kirchenftaat.

ftellen, dies die ‚eine Heerde‘ unter dem ‚einen Hirten‘,

Vorausfetzung ift überall die Anfchauung vöon der

wovon Chriftus redet.(S, :98). Dafs ‚auch die. proteftan -

Kirche als einem Reich von diefer Welt, einer ftaats-

und ihrer Einerleiheit mit dem Reiche

tifche Staatslehre /von der organifchen Einheit ‚des

artigen Inftitution,

Menfchengefchlechts und der fortfchreitenden Verwirk-

Gottes.

Der' Verfuch einer biblifchen Begründung (S.

lichung derfelben im Völkerleben als dem Ziel, dem ‘die

16 ff.) bietet nichts, was über das Uebliche hinausginge,

gefchichtliche Entwicklung zuftrebt, weifs, fcheint ihm

und giebt daher zukeiner Bemerkung Anlafs. Das fog.

unbekannt zu fein; ‚echt jefuitifch veräufserlichend weifs

Apoftelconcil hätte

AG. .15, -23 ;nach. Antiochien ge-

er fich diefe‘ Einheit‘nicht anders zu denken, als in der

fchrieben: ‚die Apoftel und, die Aelteften, die Brüder,

phantaftifchen Form einer Weltmonarchie.

entbreten‘ u. 1, w d. Au die Bılchofe und Priefter. Das

Die Frage liegt nahe, warum denn, wenn die Voraus-

fetzungen des Verf.’s richtig find, Chriftus die weltliche

Citat ift nach der Vulgata, aber im Grundtexte fteht:

Öl &mo0OtOÄoL kal 0L LQEGÄLTEQNL XAL 0L Adekpol: die

Gewalt nicht ganz befeitigt und ihre Competenzen der

Apoftel, die Aelteften und die Gemeinde geben 'den

Kirche zugewiefen hat. Der Verf. wirft diefe Frage auf

Befcheid. K: Hafe erfcheint S. 40 als Gewährsmann für

(S. 119 f.); die Antwort, die er darauf giebt, gleicht auf’s

die ‚päpftliche Auslegung‘ der Worte vom Felfen Petrus

Haar einer Verlegenheitsauskunft: erftlich habe die Er-

Matth. 16, 18. Die Wahrheit ift,, dafs Hafe die Beziehung

löfung nicht den Zweck, den ganzen Schaden, den die

diefer Worte auf die Perfon des Petrus, welche jetzt

Sünde angeftiftet, zu heilen, und dann' würde durch

wohl nirgends angezweifelt wird, als richtig anerkennt;

völlige Aufhebung des Staates für die Kirche die Ge-

was er von dem, was den Nerv der päpftlichen Auslegung

legenheit zum Martyrium verloren gehen.. Allein ad ı.

bildet, der dem Petrus «verliehenen ‚hierarchifchen Herr-

follte man denken, €es fei Gottes allein würdig, feine

{fchermacht, und der amtlichen Nachfolge der Bifchöfe von

Liebesabficht ‚mit der Menfchheit ‚voll und ganz trotz

Rom/' hält, kann man an den betreffenden Stellen feiner

der Sünde und 'mit definitiver Ueberwindung derfelben

Polemik nachlefen.

Unfer Verf. übergeht es mit Still-

zu verwirklichen, und ad 2. würde die Gelegenheit zum

fchweigen; ihm genügt, dafs Hafe gefagt hat, die ‚päpft-

Martyrium gewifs noch reichlicher zu finden fein als

liche Auslegung‘ fei richtig: einer von den kleinen Be-

nun, wenn die kirchlichen Sendboten an die Träger der

helfen, wie fie diefer Art von Polemik eigen 'zu fein

Staatsgewalt die Einladung richten würden, ihre Kronen

fl

niederzulegen, anftatt fie nur. ad. nutum sacerdotis zu

R

egen. Irgend einem Verfuche, die biblifche Idee des

eiches Gottes exegetifch und gefchichtlich zu verftehen,

tragen.

Die Idee 'hat fich eben hier, wie fo oft, nach

begegnet man nicht. Echt jefuitifch ift auch im Weiteren

der ‘ unerwünfchten Wirklichkeit ermäfsigen müffen: erfüllt

die gefammte Ausführung: überall nur von aufsen an

wäre das katholifche Kirchenideal in Wahrheit ‚erft in

den Dingen herumtaftend, cafuiftifch, theilweife recht ge-

der priefterlichen Weltmonarchie, innerhalb deren es gar

feheit, felbfit blendend, aber doch nur für den, der von

keine felbftändige Staatsordnung mehr gäbe, fondern nur

dem inneren Wefen der Dinge keinen Begriff hat. Durch-

noch untergeordnete Gewaltsträger des Oberpriefters aus

weg erfcheint das religiöfe Verhältnifs rein äufserlich als

dem Laienftande.

ein juriftifches Vertragsverhältnifs (z. B. S. 85 f.), Chriftus

Am Schlufs werden noch unter der Ueberfchrift

‚das hiftorifche Recht‘ ı. die Concordate, 2. Legitimitäts-

als das, was er am allerwenigften hat fein wollen, ein

Gefetzgeber, von welchem unwandelbare juriftifche Nor-

princip und Verjährung befprochen. Die Concordate er-

men ausgegangen feien. Eine Beftimmung des Wefens

klärt der Verf., man follte es kaum denken, für wirk-

und der Aufgabe der Kirche aus dem Verhältnifs von

liche zweifeitige Verträge,

Die Erläuterungen indeffen,

Religion und Sittlichkeit, Frömmigkeit und Weltleben

die dann folgen, führen zu dem Endergebnifs, dafs zwar

wird ebenfo wenig geboten, als eine principielle Abwägung

die Staaten verpflichtet feien, alle in ‚einem folchen Ver-

zwifchen materialem und formalem Recht, Recht. und

trage der Kirche gemachte Zugeftändnifse genau. zu

Sittlichkeit oder eine Begriffsbeftimmung 'des Staates —-

erfüllen, diefe aber ’an Zugeftändnifse, welche fie den

lauter Dinge, die doch zur Löfung der geftellten Auf-

Staatsgewalten, z. B. hinfichtlich der. Bifchofswahl ge-

gabe, wenn fie auch ‚vom Standpunkte des Rechts aus‘

macht habe, nur fo lang gebunden fei, als es ihr gefällt. —

unternommen ‘wird , unerläfslich find. — Den Staat be-

Das Legitimitätsprinci

hat an. Herrn v. Hammerftein

treffend eignet fich der Verf. (S. 67) den Gedanken

einen fehr lebhaften Vertheidiger. Es giebt keine Ver-

neuerer proteftantifcher Staatslehrer an, wonach deffen

jährung im öffentlichen Rechte (als_ ob fich das Gottes-

Aufgabe die Pflege des Gemeinwohles ift, foweit‘die

recht der Gefchichte überhaupt nach privatrechtlichen

Thätigkeit der Einzelnen oder der focialen Verbände

Kategorien von Verjährung u. dgl. abmeffen liefse); ein

dazu nicht ausreicht,

Das tritt nun bei ihm in folche

legitim begründetes Herrfcherrecht bleibt beftehen, wenn

Beleuchtung, dafs der Staat eigentlich nur als Aushülfs-

auch fein Inhaber noch fo lang z. B. durch Depoffedir-

anftalt erfcheint, wo alle Anderen verfagen (S. 69. 158).

ung oder ‚Secularifation an feiner Ausübung gehindert

Unternimmt er alfo eine Angelegenheit zu ordnen, wo

war. Weder ein langer Zeitverlauf,. noch der Volkswille

dies von vorhandenen Einzelnen oder Corporationen

kann aus dem ungerechten Befitz des Ufurpators einen

(z. B. der Kirche) ebenfalls oder beffer gefchehen könnte,

rechtmäfsigen machen; dies gefchieht auch nicht dadurch,

fo ift-die betreffende Verfügung, weil incompetent er-

dafs etwa der Papft dem Ufurpator' den /entfprechenden

laffen, juriftifch nichtig (S. 74): die ‚Gewiffensfrage‘, ob

Titel — nur als Ausdruck des thatfächlichen Zuftandes,

diefer Fall vorliege, hat felbftverftändlich Niemand zu

entfcheiden als der Beichtvater, bezw. feine Auftrag-

immer aber ohne Präjudiz für die Rechtsfrage — zuge-

.

(teht (z. B.. dem Markgrafen von Brandenburg als König

geber.. Zat applicatio.

oder Käifer). Der legitime .Befitzer. mag oft auf lange

Ein Begriff, der - dem

Verf. ganz abgeht, ﬁift‘ der der

Zeit veranlafst fein, feipe Anfprüche ruhen zu laffen;. er

90

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 4.

100

kann fie jeden Augenblick, fo bald die Umftände danach

weichen, wenn eine Collifion entfteht.

der Staat ift alfo der Religion untergeordnet, mufs

angethan find, wieder geltend machen (z. B. der Erbe

Nun widerftehe,

Georg’s V auf das Königreich Hannover, der Papft auf

den

wer da kann, dem Cardinal Bellarmin‘ u.f. w. KEin Staat,

irchenftaat). Zu anderen Zeiten hat man auch

der fich auf die Pflege der zeitlichen, diesfeitigen In-

eine ganz andere Tonart vernommen,

Man Jlefe: z. B.,

tereffen befchränkt, fei es im Sinne des blofsen Rechts-

was 1857 der Theatiner-Pater Ventura in feinen vor

oder Polizeiftaates oder als religionslofer Culturftaat,

Napoleon III gehaltenen Faftenpredigten über das ‚legi-

wird zuletzt der Zumuthung nicht ausweichen können,

time‘ Haus der Bourbonen und das fehr illegitime Em-

fich der Kirche als der Pflegerin der höheren, ewigen

pire gefagt hat (‚Die chriftliche Politik, Conferenzen

Güter zu unterwerfen, wenn er fie nicht direct oder in-

u. f‚ w. Deutfch v. Külb‘. Mainz, Kirchheim. S. 440 ff.).

direct verfolgen will, Ein Ausweg aus diefem Dilemma

Gegebenen Falls würde das Arfenal jefuitifcher Cafuiftik

ift nur dann möglich, wenn die Pflege des religiöfen

auch dafür wieder die Mittel mit Leichtigkeit bieten.

Lebens im Volke in die Gefammtaufgabe des Staates

Der Kundige wird in dem Buch des Herrn v. Ham-

mit aufgenommen wird, fo jedoch, dafs fie darum nicht

merftein nichts finden, was ihn überrafchen könnte. Es

fecularifirt wird, fondern für eine in corporativer Selb-

find die alten, niemals aufgegebenen Prätenfionen mit

ftändigkeit handelnde Kirche Raum bleibt.

den alten Argumenten.

Für den, dem der Ausgangs-

Darmftadt.

K. Köhler.

punkt feftfteht, das katholifche Kirchenprincip, ergiebt

fich Alles confequent von felbft. Intereffant ift das Buch

Thönes, Pfr. Lic. Dr. Carl, Der Herr ist mein Hirt. Pre-

nur infofern, und hier liegt in der That ein hohes In-

digten.

Leipzig, Hinrichs, 1883. (VI, 282 S. gr. 8.)

tereffe, als es zeigt, was man bereits fordern zu können

meint.

Und doch geht der Verf. immer noch verhält-

NM A0 SCD. M n

nifsmäfsig vorfichtig zu Werke und enthüllt nicht die

Die Predigten des Herrn Lic. Dr. Thönes zeugen

letzten Ziele.

Was fein Vorgänger Bellarmin über das

von einer gründlichen theologifchen;/Bildung, fchon indem

Recht des Papftes, ketzerifche Könige abzufetzen, und

fie nicht herausfordernd, fondern fehr befcheiden auf-

treten:

Ein reicher Gedankenftoff ift hier verarbeitet zu

die Pflicht der Unterthanen diefe Abfetzungsurtheile zur

reinen und anfchaulichen Geftalten,

wenn auch hie und

Ausführung zu bringen (durch Empörung), gefagt hat,

folgt ebenfo richtig wie vieles Andere aus dem an

1e€

da der Staub der theologifchen Werkftätte noch .nicht

Spitze geftellten Begriff; gleichwohl hat der Verf. für

ganz entfernt wurde.

Es. ift. charakteriftifch für .. die

gut gefunden, es mit Stilllichweigen zu übergehen. (Dzs-

Predigtweife des Verf.’s, wenn er S. 89 fagt: Wahrheit

utat. de controv., etc. Tom. I, p. 1109. Non licet Christianis

nennen wir. die Erkenntnifs des Wefens der Dinge; fie

tolerare vegem infidelem aut haereticum, si ille conetur fer-

ift entgegengefetzt dem Schein, dem Irrthum und der

trahere Subditos at suam haeresim vel infidelitatem; _ at

Lüge. Nun, in der That, folche Erkenntnifs des Wefens

judicare, an rex pertrahat ad haeresim, nec ne, pertinet ad

der Dinge, des Wefens alles deffen, was da ift, hat uns

Pontificem , — ergo Pontificis est judicare , regem esse depo-

der Heiland gebracht. Nicht zwar in dem Sinne, als ob

nendum). Die criminelle Beftrafung religiöfer Verbrechen

n

er nach Art menfchlicher Wiffenfchaft das Wefen und

wie Ketzerei und Schisma fordert er correcter Weife

den Zufammenhang alles deffen, was im Himmel und auf

gleich feinem Vorgänger als eine Pflicht des Staates,

Erden ift, uns erklärte, wohl aber in dem Sinne, dafs

doch nennt er nur die Altkatholiken (S. 86). Die Duldung

er das rechte Verhältnifs uns aufzeigt, in welchem wir

der Proteftanten läfst er — obwohl nur da, wo die Um-

mit allem, was uns umgiebt, zu unferm Gott ftehen follen.

ftände fie unvermeidlich machen, und unter dem Vor-

Die Gottesgedanken thut er uns kund, welche in uns

behalt, dafs nichts gefchehen dürfe, was eine Aner-

Menfchen und dem ganzen Kreife der Schöpfung nieder-

kennung der Ketzerei in fich fchliefsen könnte, — zu

gelegt find‘. Da erfcheint es dann nicht genügend ver-

(S. 183 ff.), principiell mit Bellarmin übereinftimmend,

mittelt, wenn der Verf. auf derfelben Seite nebenbei

der jedoch in der praktifchen Forderung kühner auf ! bezeugt, dafs der Erlöfer uns in die rechte Stellung zu

das Ziel losgeht, z. B. Z c. ö. 696: Si quidem potest fieri,

Gott,

zu den Menfchen,

zu uns felbft und zu allem

sunt proculdubio extirpandi (haeretici): si autem non possunt,

hineinbringt.

Doch fcheint aus dem Fundamentalge-

quia — Sunt fortiores nobis, — tunc quiescendum est,

Er

danken des Verf.’s allerdings diefes zu folgen: Die voll-

weifs aus der Erfahrung, dafs Verfolgung gegen die

kommenfte Verkörperung der Gedanken Gottes fehen

wir in Chrifto, dem ewigen Worte.

Ketzerei hilft, Z c. %. 693: Exrperientia testatur , non pro-

Nun ift zwar jeder

Jici terroribus. Respondeo, experientia est in contrarıum.

Menfch ein verkörperter Gottesgedanke, wenn er fich

Wie lang würde es dauern, bis man ähnliche Rathfchläge

mit Chrifto zufammenf(chliefst, in dem Alle zur Seligkeit

zu hören bekäme, wenn erft einmal das erreicht wäre,

verordnet find. Doch losgeriffen von ihm ift der Menfch

was zunächft als katholifches Recht gefordert wird?

ein unverftändliches Bruchftück, eine nicht zu entziffernde

So viel geht auch aus diefer neueften Kundgebung

Hieroglyphe, ein Confonant, welcher fein A und O noch

abermals hervor,

dafs die römifche Kirche nach der

nicht gefunden hat.,

Daher will der menfchgewordene

Idee .des Jefuitismus und der aus der Reformation ge-

Chriftus es bewirken,

dafs die von ihm entfremdeten

Menfchen fich ihm zuwenden und in ihm die Wahrheit

borene heutige Staat zwei Gröfsen find, welche fich

gegenfeitig ausfchliefsen, und zwifchen welchen es fich

ihres Lebens finden.

Nach den Prämiffen des Verf.’s

nur um Sein oder Nichtfein handeln kann.

könnte es befremden, dafs er ‚den wahren Zufammen-

Einem Hauptfatze des Verf.’s mufs man übrigens

hang der Dinge und der Wahrheit {elbft‘ weniger in der

zuftimmen (S. 92): es ift nicht möglich, dafs Staat und

Perfon Jefu felbfit und in dem perfönlichen Verhältnifs

Kirche in gegenfeitiger Unabhängigkeit neben einander

zu ihm, als in feiner den Zufammenhang der Dinge

beftehen.

Entweder die Kirche ift im Staate, wie dies

deutenden Lehre und in feinem Vorbild findet.

Selbft

die heutige proteftantifche Staatslehre will, oder der

in der Karfreitagspredigt tritt die mit Gott und mit

Staat ift in der Kirche nach der Forderung des Katho-

der Menfchheit fıch zufammenfaffende Perfon Jefu und

licismus. In jedem von beiden Fällen ift eine-indirecte

die von ihm auf Himmel und Erde ausgehende Wirkung

Hegemonie des einen Theils über den anderen gegeben.

weniger hervor, als man gerade an folchem Tage er-

Zuftimmen mufs man endlich auch dem vom

erf.; als

warten mufste.

Zwar wird es bezeugt, dafs ‚Chriftus

Gewährsmann angeführten ‚proteftantifchen Philofophen

die Sünde der Seinen in das Grab mit begrub‘ (107) und

Mendelsfohn‘ (szc S, 102): ‚Staat und Kirche, Sorge für

dafs er für’uns geftorben fei (102); aber diefe Gedanken

das Zeitliche und Sorge für das Ewige, bürgerliche und

f{tehen, ohne den Hauptftrom der Ideenentwicklung zu

durchdringen, unvermittelt daneben, und felbft das ‚für

kirchliche Autorität: jene verhält fich zu diefer wie die

Wichtigkeit des Zeitlichen zu der Wichtigkeit desEwigen ;

uns‘ wird fo gewendet, dafs Chriftus ‚für uns‘ das Vor-

102

101

Theologifche Literaturzeitung. 1884. - $r. 4:

..

b

VisSek, A., Die Civilehe vor dem Forum d. Rechtes u. d. Gewiffens.

bild eines feligen Sterbens ift. Gewifs ift er das; aber

der Tod. des Weltheilandes bietet Seiten. der Betrachtung

Prag, Cyrillo-Method’fche Buchh., 1884. (VI, ı51 S. gr. 8.)

:

Peftalozzi, L., Die chriftliche Lehre in Beifpielen zum Gebrauch: f.

dar, welche unter dem Gefichtspunkt des Vorbildes nicht

Kirche, Schule u. Haus,

Zürich, Höhr, 1884. (VII, 359 S. gr. 8.)

zu ‚erfaffen. find. Es wird uns. das/recht. anfchaulich,

3. 15; geb, 4. —

Spurgeon, C, H., IMluftrationen u. Meditationen od. Blumen aus dem

wenn wir den Verf. in. jener‘ Karfreitagspredigt fagen

Garten e. Puritaners.

Deftillirt u, dargeboten,

hören: ‚Auch du möchteft einmal fo fterben!‘“ (107).

Hamburg, Oncken’s

‚Möchten ‚wir unfer Sterben felig ‚vollbringen wie der

Nachf., 1884. (VIII, 352 S. 8.)

2.'25; geb. 3. —

Gottesfohn!“ (105).

‚O ‚dafs ‚wir ‚auch von ihm. lernen

Siteratur des Auslandes.

wollten, in feliger Hoffnung zu fterben!‘ (105).

‚Der Tod

unfers. Herrn ift erbaulich‘ (106).

‚Was er gelehrt, hat

Pottier, E., Quam ob causam Graeci in sepulcris figlina sigilla deposue-

rint,

Paris, Thorin, 1884. (123 p. 8.)

er mit dem Tode befiegelt‘ (108).

‚Der Weg zur. Selig-

Chambrun de Rosemont, A. de, Essai d’un commentaire. 'scientifique

keit — fiehe_der Heiland lehrt ihn dich gerade auch

sur la genese, Paris, A. L6vy, 1884. (8.

SR

durch fein heiliges Sterben‘, (108).

Laporte, A., Histoire et. litt&rature bibliques: la cr&ation, Paris, libr. de

Auch die univerfale Bedeutun

der Geburt Chrifti

V’Oeuvre de Saint-Paul, 1884. (191 p. 18.)

wird nicht in klares Licht geftellt, wenn der Verf. in_der

Tirini, J., In universam s, scripturam commentarius, Tom. IV, Augustae

Taurinorum, typ, Marietti Petri, 1883. (972 p. 8.

An A

Weihnachtspredigt p. 24 verfichert:. ‚in. uns will der Hei-

B

O’Connor, A, E., Etude sur le livre de Jonas, These, Geneve, [H. Georg],

land geboren werden‘.

Für. diefe unvollziehbare, Multi-

1883. (86 p. 8.)

r. 1, 50

Derenbourg, J. et H., Etudes sur.l’

graphie du Ve&men: , Ire. s£rie,

plication Chrifti kann man fich weder auf ein Wort Chrifti,

Paris, imp. nationale, 1884. (84 p.

é£i

noch auf die Wiedergeburt u. am wenigften auf den

|

Extr. du_ Journal asiatique,

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fondern Chriftus lebt in mir.

3787 6’'q,

Dresden.

>

Koumanoudis, E, A,.,

vvaywyı Assswv dInoavOoLETOVY &V TOTS

EIANVIXOTIG Ae&ıx0kc. Paris, Firmin-Didot et Cie,

1884, (XIL

Lök3er.

399 P.

15 .

7506 Wör

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ylov BovotCov u

NTQONOALTOÖV AfnvOV L0y0ı vLV KOOTOV EXdı-

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dousvoı Ex

ELQ0YOAPOV THS Ev Xahxy MOVHC TNS FEOTOXOV.

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tages Dr. M. Luthers hrsg. Pirna, Eberlein, 1884, (IV, 80 S S

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D

3

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16. Mark.

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No 5.

1884

8. März.

_9. Jahrgang.

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iäöhl‚ Zum Cefetz und zum Zeugnifs (Stade). | Pietfch, M, Luiher und die 7ﬁochdeutfche f

Pünjer, Gefchichte der chﬁdlichen Reiigions-

Palm, Die Lieder in den hiftorifchen Büchern

Schriftfprache (Braune).

Philofophie feit der Reformation.

2. Bd.

pringer, Raffael und Michelangelo,

2;Bde;

(Nitz(ch).

des A. T. (Budde),

2. Aufl, (Rade),

Spurgeon, Vorträge bei Paftoralconferenzen

Wetzel, Die fynoptifchen Evangelien (Weifs).

' Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegen-

(Baffermann).

Storz,

Die‘ Philofophie des h., Auguftinus

wart in ihrem Verhältnifs zur Una Sancta

'Du

Camp, Die Privatmildthätigkeit in Paris

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Böhl, Prof. Dr. Ed., Zum Gesetz und zum Zeugniss. Eine

mag, was Mofe von feiner Mutter Jochebed, welche ihn

::

mit patriarchalifcher Milch fäugte, erzählt bekommen und

Abwehr wider die neu-kritifche Schriftforfchung im

Alten Teftament. Wien, Braumüller, 1883. (V‚ 2a

was man als geiftlichen Stoff zu den Meditationen in den

Prophetenfchulen benutzt hat?

Zudem kann man doch

gr, 8.) M, 42 —

eigentlich nicht glauben, dafs ein Profeffor der Theologie

Der Verf. der Volksbibel zur Zeit Jefu hat erachtet,

3

die einfchlägigen Stellen fo wenig kenne, dafs er glauben

dafs es an der Zeit fei einem Manne, wie A, Kuenen, das

könne, mit Behauptungen durchzukommen wie S. 199,

Handwerk der Einleitung ins A. T. durch eine tüchtige

Anm. I: ‚das Verbum mı® bezeichnet keinen fpeciellen

priefterlichen Dienft. Und übrigens kennt auch das Dt.

Gegenfchrift einmal. gründlich zu legen, denn durch die

Art, wie einft de Wette, jetzt Kuenen und Wellhaufen

durchaus den Unterfchied von Prieftern und Leviten‘.

am A. T. Kritik übten, würde die Kirche im Chaos be-

Freilich wurde ich an meinem Verdachte wieder irre,

graben.

Und fo ift er hingegangen und hat als einen

denn ich mufste mir fagen, es ift der Verf. der Chrifto-

kleinen Beitrag hierzu diefe Schrift gefchrieben:

Der

logie des A, T’s., welcher hier fchreibt, derfelbe, welcher

Lefer wird verwundert fragen; ‚aber follte das wirklich

unlängft über die chriftologifchen Probleme auch den Syfte-

matikern Auffchlüffe gegeben hat. So könnte er wirklich

feine Meinung fein? Ich. will mich nicht. dahinter ver-

fchanzen, dafs ich blofs des Verfaffers Worte citire, fon-

vielleicht meinen, dafs auch hiermit über dem Volke,

dern offen geftehen, dafs ich mir nicht völlig klar darüber

das im Dunkeln wohnet, ein Licht aufgegangen fei, und

geworden bin, ob dies der Verf. in vollem Ernfte meint,

könnte vielleicht deshalb Jef. 8, 20 citiren, und du würdeft

oder ob er vielleicht in fatirifcher Weife auf etwas ganz

ihm alfo vielleicht diefen Verdacht abbitten müffen.

anderes abzielt.

Und zwar habe ich. es mir nicht ver-

Doch der Lefer möge felbft urtheilen. Das Buch zerfällt

driefsen. laffen, .um dahinter zu kommen, das ganze Buch

in 7 Abfchnitte,

Ich werde deren Inhalt vorführen. Den

I. u. '2. Abfchnitt bildet eine Revifion der Begriffe ‚Ge-

genau durchzulefen, wiewohl es das Gefchäft des Recen-

fenten ebenfo durch die Art feiner Zufammenfetzung aus

fetz‘ und ‚Bund‘.

Sie werden fo lange revidirt, bis fie

allerhand phantaftifchen Einfällen, aus hinkenden Ver-

unter den Händen verfchwinden. Das Gefetz ift zwifchen-

gleichen, aus unangenehm aufgeftutzten Schlagwörtern

eingetreten, fagt auch der Verf.; d. h. vor ihm gab es

und mifsverftandenen Anfichten der Gegner erfchwert,

eine Zeit, in welcher es nur der Idee nach da war. Diefe

wie durch vielfach unangemeffene Darftellung von Dingen

Zeit feiner Präexiftenz ift die.eigentlich klaffifche, mufter-

der Religion und durch die Wiederkehr derfelben, nur

befonders wohl fühlten.

gültige, in deren Element fich die Propheten und Apoftel

zuweilen etwas anders {fchillernden Gedanken in allen

Nun gar die Stiftshütte be-

einzelnen Theilen.

kommt erft nach dem Tanze ums goldene Kalb actuelle

Freilich liegt ‚es vielleicht nur an meinen ftumpfen

Bedeutung. Was immer Ifrael direct oder durch die

Sinnen, dafs mir die Abfichten des Verf’s. nicht ganz klar

Priefter repräfentirt hier thut, ift ein Vorrecht; wer fich

geworden find. Aber follte man nicht ein Buch als Satire

desfelben bedienen will, thut es zu feinem Beften; Gott

auffaffen dürfen, welches, der Ankündigung nach gegen

felbft wird aber .dadurch nicht gedient.

Für den Buch-

ftaben der Gefetzgebung in den mittleren Büchern des

die neu-kritifche Forfchung gerichtet, doch eigentlich un-

mifsverftändlich. kräftig der. altkritifchen‘' den Stuhl vor

Pentateuchs konnten fich die Gottesmänner nach Jofua

die Thür fetzt; follte man’nicht meinen müffen, die un-

nicht erwärmen, {fo lange alle Vorausfetzungen fehlten,

kritiiche Art mit der Bibel fich zu befchäftigen, fei in

um jenen Buchftaben xard& vedunx durchzuführen.

Nach

einem Buche verfpottet, welches einzelne Bibelftellen

anderen Stellen reden fie nicht davon, weil ‚es ihnen un-

leidlich ift, dies thun zu müffen.

Wie nun das Gefetz

fröhlich fo lange durcheinander wirft, bis manfie nicht mehr

wiedererkennt, welches gleichzeitig ı Kö. 13 als hiftorifch

eine,pure Epifode‘ift, fogiebts, genau befehen, auch keinen

in Anfpruch nimmt und Vorfchriften über Quellenkritik

mofaifchen Bund; es ift blofs eine vorübergehende Phafe,

giebt, welches uns über das Recht der Eintragung belehrt

welche gleichfalls durch den fchlimmen Tanz ums Kalb

(S. 166) und wiederholt verfichert, dafs die Einwendungen

befeitigt wird. Es ift eine ganz verkehrte Vorftellung,

der neueren Kritiker gar nichts‘ zu 'bedeuten haben?

von einem mofaifchen Bunde zu reden, auf den die &anze

welches die Wege der göttlichen Vorfehung‘ fo genau

'

frühere Entwicklung hinziele.

Es giebt nur einen Bund

mit Noah, deffen Zeichen der. Regenbogen, und ferner

kennt, dafs es beftimmt weifs, weshalb Gott in beftimmten

einen Bund mit den Erzvätern, deffen Zeichen die Be-

Momenten gerade fo und nicht anders handeln mufste,

und fo fehr ein Herzenskündiger auch der verborgen-

fchneidung war.

Aber darüber hinaus giebt es keinen

ften Dinge 'ift, dafs es uns darüber zu unterweifen ver-

ı Bund, und Jefus Chriftus hat nur den Bund mit den Erz-

106

105

107

108

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vätern, als der Exe_;utor und Mittler derfelben, zur Wahr-

| gefreut haben.

Die Heroen des Richterbuches waren

heit gemacht.

folche, die das erfte Gebot vor allem hochhielten und die,

Gerade- diefe' beiden Abfchnitte erweckten in mir

wenn fie ihre Thaten verrichtet, mit einem: „Gott allein

den ‚Verdacht,

es handle fich

im Buche. um eine

die Ehre“ ihr Schwert an die Wand hingen. Der Verf.

recht. draftiiche Perfiflage der Verlegenheiten, in welche

des Samuelisbuches hat wie der der Chrönik‘ die Ge-

die unwiffenfchaftliche Forfchung im A. T. durch das

fchichten Samuels des Sehers u, f. w. benutzt.

Der Verf.

fiegreiche Vordringen der Graf’fchen Hypothefe gerathen

der Chronik hatte diefelben Quellen ‚wie der des Königs-

ift. Ich konnte mir ja nicht denken, dafs ein Theologe

buches vor fich, wobei er von unten her gleichfam ana-

eine fo roh mechanifche Gefchichtsbetrachtung haben

lytifch, jener aber die Dinge von oben her betrachtet.

könne, dafs ihm die Frage nach der Herkunft des Ge-

Auch im Pentateuch ift nicht eines Mannes Rede über-

fetzes‘. unter die Alternative:

‚war das Gefetz vom

liefert, der Erzähler ift Mofe, welcher .mit dem Wechfel

Himmel oder von Menfchen? fällt und er im Ernfte auf

der Gottesnamen fehr {ouverain, oder beffer nach höherer

Theoreme geräth, welche die Einzigartigkeit der Offen-

Eingebung, verfuhr.

Dafs Mofe die gefchichtlichen

barung Gottes in’Chrifto preisgeben.

Allein ein Blick

Partien als Hirt in Midjan niedergefchrieben habe, be-

in Nr. 48 der Neuen Evangelifchen Kirchenzeitung (1883),

macht haben.

zweifelt. der. Verf.,. doch möge. er ‚dort. Vorftudien . ge-

wo einer von dem eccht chriftlichen Gedanken von der ge-

In Lev, und Num. haben wir die t070t

{chichtlichen Priorität der Glaubensgerechtigkeit vor der

oder /ocz, über welche in den Verfammlungen geredet

des Gefetzes und von dem Judaismus als einem Abfalle

wurde,

Vom Dt. an folgt Auslegung Mofe’s.

Das Buch

von dem Grundwefen der a. t. Religion zu reden weifs,

Jofua hebt die Lichtfeite bei Eroberung des Landes her-

hat mich leider überzeugt, dafs es wirklich evangelifche

vor, das Richterbuch trägt die Schatten nach. Von Sa-

Theologengiebt, welcheauf folche, recht bedenkliche,Phan-

lomo _ weifs der Verf., dafs er feinen Tempel, wenn nicht

tafıen gerathen.

Denn Kirchenzeitungen mufs man doch

wohl immer ernft nehmen.

die Stiftshütte gewefen wäre, anders gebaut haben würde.

So mufs man wohl, um ein Wort des Verfs’. zu ge-

Aber gleich der folgende Abfchnitt: ‚Parallelen

brauchen, fich fragen: ift denn bei diefen Raifonnements

aus der Kirchengefchichte‘ ftürzte mich wieder in meine

etwas herausgekommen, was man ernft nehmen : könnte?

Zweifel.

Der Verf. erachtet es als einen grofsen Uebel-

Und fo fcheint es Pflicht der Höflichkeit, anzunehmen,

ftand unferer negativen Kritik, dafs die Vertreter der-

der Herr Profeffor habe überhaäupt nicht ernfthaft fchreiben

felben zu wenig die alte Zeit nach näher liegenden Ana-

wollen.

logien aus der {päteren Gefchichte fich vergegenwärtigen.

Leider verwehrt er felbfit es aber, dafs man ihn

in der Gemeinde nur latent vorhanden.

Freilich ift das Gefetz, nachdem es exiftent geworden,

diefer Wohlthat theilhaftig mache, da er neben jenen

Es führte, eine

vorgeführten fcherzhaften Dingen auch folche vorbringt,

fcheinbar leblofe Exiftenz wie in der chriftlichen Kirche

welche man ernftlich nehmen mufs.

Und {fo mufs ich

die Rechtfertigungslehre, die Einzigkeit des Opfers auf

am Schluffe noch ein ernftes Wort mit ihm reden, frei-

Golgatha, die alleinige Autorität des

ortes Gottes ohne

|

lich auf die Gefahr hin, von ihm nicht verftanden zu

die mündliche Tradition.

In Bethel und Dan diente man

werden. Findet er doch, dafs ich denjenigen feiner Fach-

Gott auf breitefter nationaler Bafıs, nicht ohne die Ab-

genoffen, von welchem ‚er eine Art

endung in der

bildung durch Kälber zu verfchmähen.

Dagegen wurde

Pentateuchkritik herleitet, gehöhnt habe, als ich ihm fagte,

die Priefter.

das Gottesregiment in Juda praktifch durchgeführt durch

dafs man doch wenigftens gewiffe elementare Kenntnifse

Der Mitwirkung diefes hiftorifchen Adels

.

vom A. T. haben müffe, um über folche Fragen {chreiben

verdankt es feine gröfsere Stetigkeit in der Entwicklung

Za

zu können. Der Verf. nimmt fich heraus, zu behaupten,

feiner heiligen Inftitutionen,

Freilich haben fie fiıch nicht

die modernen Kritiker hätten fich confequent ihren Stand-

als die Glieder einer befonderen Kafte in den Vorder-

punkt aufserhalb der chriftlichen Gemeinde gefucht, und fie

grund gedrängt, fondern auch dem freieren Bruder, dem

aufzufordern, fich einmal auf den Standpunkt des Glau-

Propheten, den Vortritt gelaffen; fie opfern zeitweife alte

bens an einen perfönlichen Gott zu ftellen, ja er redet von

verletztem chriftlichem Gewiffen,

Da mufs ich ihn fehr

Privilegien, indem fie mit ihrer %agna charta unter den

halbfchlächtigen Königen ein geduldetes Dafein führen.

bitten, mit dem letzteren nicht pietiftifchen Uebermuth und

Aber ohne diefe latente Thora hätte Israel fich kaum

mit dem Standpunkt der chriftlichen Gemeinde nicht die

einige Menfchenalter erhalten können ‚und die ganze

müfügen Träumereien eines reformirt-pietiftifchen Bibli-

Vorbereitung auf das Kommen des Meffias wäre in’s

cismus zu verwechfeln,

Ich mufs bezweifeln, dafs ein

Waffer gefallen‘.

Der Verf. ftellt fich alfo die Gemeinde

Theolog correcte evangelifche Vorftellungen vom Glau-

mit ihrem latenten Gefetz etwa wie eine Landeskirche

ben und von der Schrift hat, welcher vorausfetzt, dafs

mit nicht auf den Leuchter geftelltem Bekenntnifs vor,

Gott fich ‚als Gott und Gefetzgeber durch Zeichen und

in welcher aber die Paftoren durch ihre fectirerifchen Brü-

Wunder geltend machen müffe, welcher meint, Mofe’s

erwecken laffen.

der ihre Gemeindeglieder zu einem höheren Chriftenthume

Autorfchaft fei durch Chriftus, die Apoftel und die Sy-

nagoge beglaubigt, und die Weisheit des Urhebers des

So las ich weiter die Abfchnitte 4—7, welche über

Gefetzes garantire uns feine Weisheit, welcher einen

die Propheten, über die moderne Anfchauung des A. T.’s

fchroffen Gegenfatz zwifchen heiliger und profaner Ge-

im Allgemeinen, über die ö7a fraus in der modernen

fchichte ftatuirt.

Es ift ja rührend, zu fehen, dafs der

Kritik, und die literarifche Analyfe überfchrieben find,

Verf., welchem vor dem Zerfall der Kirche in Secten

auch am Schluffe eine Beilage ‚die Stiftshütte‘ aufgelegt

raut, das mit verhindern will, er {fchlägt aber einen

bekommen haben, und wurde doch nicht klüger, wie-

wohl ich die wunderbarften Auffchlüffe bekam. Samuel

falfchen Weg ein: Der richtige wäre, fich gegen das un-

chriftliche Gebahren derer zu erklären, welche alle diejenigen

und Elia werden ebenfo durchfchaut wie Baur und

aus der Kirche hinauszudrängen wünfchen, die nicht

Kuenen.

‚Bei Samuel tritt das ganz gewifs hervor, dafs

gleicher Geiftesart find, was unfere evangelifche Caplans-

er kein Mann war, um Ohne die Bafıs des Pentateuchs

reffe und das fich an die confervative Partei hängende

gleichfam von der Hand in den Mund zu leben‘.

Ahab

theologifche Streberthum zu verlangen ja nicht müde

war im Netze feines Eheweibes gefangen, mehr durch

wird. Mag er für die Verbreitung correcterer evangelifcher

ihre Klugheit und Arglift als durch ihre Götzen, Elia

Vorftellungen vom Glauben und von der Schrift in diefen

predigt nicht gegen den Stierdienft, denn derfelbe mufste

Kreifen forgen und feinen Gefinnungsgenoffen, , über die

ftantin.

mit dem Baaldienft fallen. Jerobeam war eine Art Con-

man ganz anders denkt, als er fich 5. 4.5 einbildet, dann

Freilich weifs der Verf. dafür leider nicht, ob

ein Buch mit dem Motto Jef. 8, 12 f. fchreiben.

Mofe auf dem Berggipfel, auf welchem er fterben {ollte,

Auch ich verftehe, dafs man fich des Gedankens, das

die Stiftshütte, der Öpferdienft, die Fefte noch befonders

Gefetz auf Mofe zurückzuführen, annehmen kann.

Er

109

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Vieitoeliahe Mgnr Wln

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—

erfcheint mir fehr viel rationaler, als dasfelbe z. B. etwa,

unter Zuziehung der verbreitetften Hülfsmittel oder auch

um Gott weifs welcher Motive willen, in einem verfteckten

nur einer der befferen bisherigen Ueberfetzungen.

Winkelchen kurz vor dem Exile unterzuftopfen und

Bonn.

etwa_krampfhaft nach ‚einer kleinen T’hora zu fuchen,

K. Budde.

an welche man eine folche Ausfluchtshypothefe zugleich

Wetzel, Pfr. G., Die synoptischen Evangelien.

Eine Dar-

zur Befchwichtigung des eigenen Gewiffens hängen könnte.

ftellung und Prüfung der wichtigften über die Ent-

Aber man wird doch wohl von feinen Vertheidigern

überlegtere Gründe verlangen müffen und fich nicht mit

ftehung derfelben aufgeftellten Hypothefen mit. felbft-

der Beftätigung des Eindruckes begnügen können, welchen

ftändigem Verfuch zur Löfung der fynoptifchen

auch auf fie Wellhaufen’s Gefchichte Israels gemacht hat.

Bernhard Stade.

Evangelienfrage. Heilbronn, Henninger, 1883. (VIII,

Giefsen, 19. December 1883.

220 S gr. 8.).M. 5. —

Alfo, der Apoftel Matthäus erthéilte zu Jerufalem

Palm, Gymn.-Prof. Augl‚ Die Lieder in den historischen

Unterricht in der evangelifchen Gefchichte an die Helle-

Büchern des Alten Testamentes. Strophifche Textaus-

niften, weil er als ehemaliger Zollbeamter der griechifchen

gabe und Ueberfetzung. 2. Aufl. Freiburg i/Br., Mohr,

Sprache mächtiger war als die anderen Apoftel.

Die

Leute, welche ‚das Collegium des Apoftels befuchten‘

- I883K (VL - 03009102 1, 27740.

und dann in die Diafpora zurückkehren wollten, fragten

Diefe zweite Auflage ift nach Angabe des Vorworts,

wohl, ‚wenn fıe etwas nicht recht gefafst oder gemerkt

S. V, abgefehen von dem Druckfehlerverzeichnifs S. VIII

hatten: wie war das?‘ So wurde der Apoftel darauf ge-

führt, ‚die evangelifche Gefchichte mit feinen Zuhörern

und dem der vollzogenen Textänderungen S. 82 f. ‚ein

unveränderter Abdruck der erften als Programm des

förmlich, wie heutzutage in der Volksfchule, einzuüben‘.

Schaffhaufer Gymnafiums erfchienenen‘, In Wirklichkeit

Zu dem Ende bildete‘ er fich einen. gewiffen Curfus

find liegen gebliebene oder überfchüffig gedruckte Exem-

von Vorträgen, den er immermehr in derfelben Dar-

plare von Bogen ı—5 der ‚Wiffenfchaftlichen Beilage

ftellungsweife, derfelben Auswahl, derfelben halb chrono-

zum Ofterprogramm‘ [1881] mit 4 neuen Vorfatzblättern

logifchen, halb fachlichen Reihenfolge vortrug. Manche

(S. I—VIIl) ftatt der 2 alten verfehen, das Schlufsblatt

feiner Zuhörer machten fich während des Vortrags oder

S. 81 f. ift durch 2 neue Blätter erfetzt, der Titel etwas

gleich nach demfelben kurze Notizen zur Unterftützung

ihres Gedächtnifses und arbeiteten auf‘ Grund derfelben

abgeändert (der alte findet fich im Auszug auf S. [1]),

und fo die zweite Auflage hergeftellt. Wozu jene mifs-

fpäter ganz unabhängig von einander die Lebensge-

verftändliche Angabe? 5S. III f. geben fich als ‚Aus dem

Geftrichen ift von diefem

fchichte Jefu aus.

So die moAdoi des Lucas, fo unfere

Vorwort zur erften Auflage‘.

drei Synoptiker,

Die vollftändigften Notizen hatte fich

nur ein Satz, der für das Ofterprogramm 1882 einen

Marcus gemacht, weshalb bei ihm die Reihenfolge noch

zweiten Theil, ‚Unterfuchungen über die vorliegenden

am urfprünglichften erfcheint, aber auch er hat fchon

Lieder‘, verheifst.

Statt auf ‚diefe‘ Gelegenheit werden

manches ‚übergangen‘ oder ‚vergeffen‘.

Dazu war er

wir nun auf ‚eine andere‘ vertröftet. Vielleicht hat dies

der geiftig Unbedeutendfte unter den Dreien und hatte

feinen Grund in dem Umftand, dafs der Verf. inzwifchen

als folcher für Reden weniger Sinn als für in die Augen

von Schaffhaufen nach Mannheim berufen ift; aber darum

fallende Begebenheiten ‚gerade wieKinder eine Gefchichte

wird der Lefer fchwerlich die Berechtigung anerkennen,

erner (szc/) hören als veine: Predigt‘.

Der erfte Evan-

was nur unter Hinweis auf die nachfolgenden Unter-

gelift hatte fich fträflicher Weife erft von Cp. 14, 12 an

fuchungen als wiffenfchaftliche Beilage‘eines Gymnafial-

Notizen gemacht, obwohl er felbft trotz ihrer einmal

rogramms durchgehen konnte, nun als felbftändige

etwas ‚vergeffen konnte‘ (S. 174), der dritte fogar gar

Schrift erfcheinen zu laffen. — Eine leidliche Ueberfetzung

keine, indem er fich ganz auf fein Gedächtnifs verliefs.

ift bei der Fülle von Hülfsmitteln für folche Arbeit ohne

Dazu hat er wiederholt ‚aus irgend einem nicht näher

viel Mühe zu liefern; die vorliegende ift zwar meiftens

zu beftimmenden Grunde das Collegium des Apoftels

einmal oder einigemal nacheinander verfäumt‘. Von dem

glatt und durchfichtig, bezeichnet aber keineswegs einen

Fortfchritt über die vorhandenen, noch ift fie frei von

erften Evangeliften hören wir bald, dafs ‚er fich über-

fchweren Bedenken, zu deren Befeitigung es ja an jeder

haupt äufsere Vorgänge weniger genau merkte als Reden‘,

Erläuterung fehlt. Von den Textänderungen, deren Ver-

wie er z. B. die Verfluchung des Feigenbaums fich gar

zeichnifs übrigens Lücken aufweift, bemerkt der Verf.

nicht befonders notirt und darum an unrichtiger Stelle

felbft, dafs ‚wohl fämmtliche‘ in den Commentaren fchon

angebracht hat, bald dafs er die Sache fich genauer ge-

merkt hatte, als die beiden anderen, wie bei den beiden

vorgefchlagen und begründet feien. Nach welchem Syftem

Dämonifchen und bei den beiden Blinden.

In Referve

der Text ‚ftrophifch abgetheilt‘ ift, vermag Ref. fchlechter-

dings nicht zu erkennen;

die Länge der Verszeilen und

bleiben dann noch einige fremde Quellen, über die ich

Strophen fchwankt, wie €

s fcheint, völlig willkürlich auf

mich nichts näheres gelefen zu haben erinnere, aus denen

und ab. Die Auswahl der gebotenen Stücke ift entweder

aber der erfte und dritte Evangelift manches gefchöpft

zu eng oder zu weit.

Den Namen ‚Lieder‘ verdient

haben, was fich, ohne dem Marcus gar zu nahe zu treten,

jedenfalls nur ein Theil derfelben; neben Stücken wie

in die Vorlefung des Matthäus, deren Beftand uns S.

Gen: 25, 23. ' 27,27—29. 39 f. fände noch manches feinen

152—183 vollftändig dargelegt wird, nicht wohl unter-

Platz, Gen. 14, 19 f. gehört kaum hierher. Endlich ift

bringen liefs, befonders in den Reden, oder was in ihnen

zu. ftark' abweicht.

Da nun fchon Matthäus in feinen

der hebräifche Text, auch nach Eintragung der Corvz-

‚genda, keineswegs frei von gröberen Fehlern und wim-

verfchiedenen Curfen in Ausdruck, Auswahl und An-

melt von Unrichtigkeiten der Schreibung, die zum guten

ordnung variirt, ja felbft fich wiederholt haben kann,

Theil auf unrichtigen Anfchauungen des Verf.’s zu be-

Z

da auch Jefus manche Gnomen wiederholt haben kann,

ruhen {fcheinen. — Unter diefen Umftänden kann Ref.

und da die Evangeliften neben gedächtnifsmäfsigen

die vorliegende Schrift keiner der auf S. V angegebenen

Irrungen auch manches abfichtlich zurechtgeftellt oder

ergänzt haben können, fo ift hier eine recht elaftifche

Kategorieen von Lefern empfehlen: weder den Lehrern

mnafien und Seminarien, fie den vorgerückteren

Formel gefunden, aus der fich alle Erfcheinungen von

an Gy

n die Hand zu geben, noch akademifchen

Schülern i

lien irgendwie erklären laffen.

Vebereinftimmung und Abweichung in unferen Evange-

Lehrern als Grundlage für Vorlefungen, noch Pfarrherren

zur Auffrifchung ihrer hebräifchen Kenntnifse und Er-

Das ift die ‚verbefferte Traditionshypothefe‘, welche

gänzung

ihrer altteftamentlichen Studien,

Weit beffere

unfer Buch bietet. Es ift nicht meine Abficht, eine Kritik

Dienfte thut je

de gute Textausgabe des Alten Teftamentes

derfelben zu geben; ich glaube, den meiften unferer Lefer

*

I11

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 5.

112

M

E

da

i

i

RR

b

wird ‚das. Referat‘ genügen. Ich möchte nur dagegen

keine folche Trübfal wie bei der Zerftörung Jerufalems

Verwahrung einlegen, dafs diefe Hypothefe, die wirklich

mehr kommen werde, alfo das Weltende nicht auf jene

keinen Grund hat,

auf die Giefeler’fche fo felbftzufrieden

folgen kann, und weil in V. 22 liegt, dafs die Gerichts-

herabzublicken, unter dem Namen einer Traditionshypo-

tage vermindert und fo der Verkündigung des Evange-

thefe in Curs kommt.

Wenn ein Apoftel Collegia lieft

liums unter allen Völkern Raum gemacht werde, alfo

über: das Lefen Jefu oder nach Art der Volksfchule

auch hier die x0ı90l 89707 vorausgefetzt find, Künde das

den Helleniften die biblifche Gefchichte einlernt, fo ift

mit dem &ö4&ws V.29 im Widerfpruche. ‚Diefer Wider-

welchem man bisher

das nicht mündliche Ueberlieferung in dem Sinne, in

die

fpruch ift bei Jefu undenkbar, da er die Worte des 21.

letztere bei der Entftehung

und 22, Verfes‘ (sc/l; ‚ foj - wie . Dr. - Wetzel!) ‘ verftehen

unferer Evangelien in Betracht gezogen hat. Und wenn

mufste‘, Alfo rührt das e&ü4&wgsg vom erften Evangeliften

unfere Evangeliften mehr oder weniger fleifsig das Colleg

her, der vor der Zerftörung Jerufalems gefchrieben haben

befuchen und ihre mehr oder ‘ weniger vollftändigen

mufs; denn ‚wer täglich den Untergang der Welt er-

Collegienhefte nachher gedächtnifsmäfsig ausarbeiten,

wartet, der fchreibt kein Evangelium mehr‘.

Auch ift

fo ift das wieder nicht Beeinfluffung der {fchriftlichen

das Evangelium im Intereffe der Judenmiffion gefchrieben,

UVeberlieferung durch die mündliche,

Freilich mufs ich

das nach der Zerftörung Jerufalems zurücktreten mufste,

dabei. ehrlich bekennen, dafs ich nach Dr. Wetzel’s Ur-

Für Lucas entfcheidet das z&7An0000NWEVWVY EV HUL 1,

theil von dem Wefen der mündlichen Ueberlieferung

I. ‚Entweder hat der 3. Evangelift gelogen oder wir haben

durchaus nichts verftehe und wo ich von diefem Einflufs

in feinem Buche das Werk eines Zeitgenoffen Jefu und

rede, mich ‚fortwährend in Widerfprüchen bewege‘. ‚Was

der Apoftel vor uns‘.

Der Schlufs der Apoftelgefchichte

foll man fich denn unter einer mündlichen Ueberlieferung

aber beweift, dafs es vor dem Jahre 62/63 gefchrieben

denken, die fixirend und variirend wirkte, beides zu-

ift. Marcus endlich kann nicht viel fpäter gefchrieben

gleich?‘ (S. 189 Anm.). Antwort: Gewifs nicht das, was

haben, ‚da ein fo armes, fo wenig Eigenthümliches bieten-

diefe. ‚verbefferte Traditionshypothefe‘ darunter verfteht,

wohl aber was man meines Wiffens bisher immer darunter

des Evangelium nur zu einer Zeit entftehen und in Auf-

da die anderen noch keine

nahme kommen konnte,

verftanden hat, die Fortpflanzung der augenzeugenfchaft-

namhafte Verbreitung gefunden hatten‘.

lichen Berichte von Mund zu Mund, die der Natur der

Das find die pofitiven Refultate unferes Buches. Die

Sache nach ebenfo gewiffe Hauptmomente und befonders

.

erfte gröfsere Hälfte ift kritifcher Natur und befchäftigt

fchlagende Wendungen immer fefter fixirt, wie fıe das

K

fich auf 139 Seiten mit dem Nachweife, dafs alle bis-

Uebrige immer neu varlirt.

Dafs

der Einflufs

diefer

herigen Löfungsverfuche des fynoptifchen Problems völlig

verfehlt find. Wie tief dabei auf jeden einzelnen einge-

mündlichen Ueberlieferung die Uebereinftimmungen fo

wenig wie die Abweichungen unferer Evangelien erklären

gangen werden kann, wird fich der Lefer felbft ungefähr

kann, ift heutzutage.allerdings von Allen, die fich wiffen-

herausnehmen können, zumal W. noch auf 16 deiten

fchaftlich mit der Evangelienfrage befchäftigt haben, zu-

nachzuweifen fucht, dafs das fogen. Papiaszeugnifs ledig-

geftanden; dafs man aber ohne Eingehen auf die Frage

lich auf unfern Matthäus und Marcus geht, und auf 10

nach der erften Bildung diefer Ueberlieferung, in der

Seiten, dafs die Ordnung in unferem Marc. im Verhältnifs

doch immer die letzten Quellen der evangelifchen

zu den beiden anderen Evangelien die originale ift. Dafs

Gefchichte liegen, und nach den Spuren ihres Einfluffes

dabei mit grofser Belefenheit und nicht ohne Scharffinn

auf unfere {fchriftlichen Evangelien .die Entftehung und

viele fchwache Punkte an einzelnen Hypothefen aufgedeckt

Befchaffenheit der letzteren nicht erklären kann, wohl

und viele Argumentationen im KEinzelnen als unhalt-

ebenfo. Aber mit diefen Fragen hat unfere neue Hypo-

bar erwiefen find, will ich durchaus nicht in Abrede

thefe nichts zu thun; und es kann nur Verwirrung an-

ftellen, ohne dafs damit behauptet fein {oll, es fei alles

richten, wenn diefelbe fich eine ‚verbefferte Traditions-

hier Gefagte fehr neu und originell.

Oefter noch wird

hypothefe‘ nennt.

der Schein fchlagender Widerlegung erweckt, weil der

Es

fragt fich

nun,

wie

diefe

doch durchaus

Verf. eben von den Argumenten feiner Gegner nur das

apologetifch gerichtete Hypothefe fich zu der kirch-

vorbringt, was ihm am leichteften widerlegbar fcheint, und

weil er das Einzelne aus dem Zufammenhange des Ganzen

lichen Ueberlieferung über den Urfprung der Evangelien

verhält.

Da fehen wir einerfeits den Verfaffer mit

herauslöft, in dem es erft feine Bedeutung und letzte Be-

der {fchärfften Kritik diefelbe als eine völlig werth-

gründung gewinnt und das er ja natürlich in diefer Kürze

Es wäre

lofe darftellen, indem er fie insgefammt auf Papias zu-

nicht zu feinem Rechte kommen laffen kann.

rückführt und deffen Nachrichten als durchaus unglaub-

darum auch ganz müfsig, hier mit ihm über Einzelheiten

würdig verwirft,

andererfeits

fehen wir

ihn an der

zu rechten, wo feine Auffaffung oder Darftellung gegne-

Authentie des Marcus und Lucas, indirect doch auch an der

rifcher Anfiıchten und feine Widerlegung ‚unhaltbar er-

des Matthäus fefthalten. ‚Dafs die kirchlichen Nachrichten

fcheint.

Im Grunde gilt doch feine Hauptpolemik jeder

Annahme von Quellenfchriften, an denen die fpäteren

über Lucas wenig gefchichtlichen Werth haben, ift all-

eändert hätten und die, nachdem fie durch erweiternde

emein anerkannt‘, heifst es S. 200. ‚Nicht weniger feft

fteht die Authentie des dritten Evangeliums, welches die

Bearbeitungen erfetzt waren, verfchwunden feien, Hätte

UVeberlieferung dem Arzt und Reifegefährten des Lucas

der Verf., ftattimmer wieder über die {fchier unbegreiflichen

zufchreibt‘, heifst es S. 2090. Dagegen gilt doch noch

Bereicherungen und Auslaffungen, Aenderungen und Um-

heute, was einft Sieffert fo überzeugend ausgeführt hat.

ftellungen, die bei den je Späteren angenommen werden,

Entweder haben wir Grund, die kirchliche Ueberlieferung

die Hände über dem Kopfe zufammenzufchlagen und

über den Urfprung der Evangelien für gefchichtlich be-

‚wo die Gründe ausgehen‘ mit Kraftworten nachzuhelfen,

gründet zu halten; dann müffen wir uns an. das halten,

W

die Frage principiell und zufammenhängend erörtert, ob

was die älteften Zeugen über eine Schrift des Matthäus und

und wieweit die Bedingungen und Motive evangelifcher

Marcus ausfagen.

Oder wir haben Grund, dies für un-

Schriftftellerei dergleichen geftatten, fo hätte er damit

glaubwürdig zu halten, dann wiffen wir über den Urfprung

auch für folche, die feinen Refultaten nicht beipflichten,

unferer Evangelien nichts; und alles Reden über ‚die

etwas Verdienftliches leiften können.

Habe ich doch

Authentie‘ derfelben ift völlig grundlos, da fıe ja felbft

noch neulich in einer öffentlichen Discuffion mit Beyfchlag

über ‚ihre Abkunft von dem ' oder ‚jenem nichts aus-

die Erfahrung gemacht, wie verfchieden man diefe Frage

fagen.

Unfer Verf. kennt aber nicht nur ihre Verfaffer,

felbft von fehr verwandten Standpunkten aus beantworten

Zwar alle bis-

kann.

er kennt auch genau ihre Abfaffungszeit.

Wenn man aber, wie er, im Grunde immer un-

her für diefelbe angeführten Inftanzen ‚beweifen nichts‘.

befehens vorausfetzt, dafs es fich hier um ‚Schriften

Auf einem ganz neuen Wege meint er zum Refultate

vom höchften Anfehen und von der gröfsten Verbreitung“

zu kommen. Weil Matth. 24, 21 davon die Rede ift, dafs

handele, obwohl ihn. fchon. der alte Papias nach feiner

118

Theologifche Literaturzeitung.

18842 0NEA5

114

eigenen in diefem Punkte durchaus zutreffenden Auslegung | Gefammtinhalts, als auch um des Zieles willen, welches

(S. 72) eines befferen belehren konnte, und dafs man die-

fie am Schluffe fteckt. — Die grofse Bedeutung , welche

felben fchon in jener Zeit entweder wie heilige Schriften

1

n

der Reformator für die Ausbildung unferer neuhoch-

oder wie Quellenfchriften im Sinne des Gefchichtsforfchers

deutfchen Schriftfprache gehabt hat, wird ja allfeitig

behandeln mufste, was doch eben erft zu beweifen war,

_ anerkannt und hervorgehoben. Aufserhalb des Kreifes

dann kann man freilich diefe Frage wenig fördern. Ich

‚ der Fachgermaniften jedoch dürften nur Wenige eine

glaube nicht, dafs die neue Hypothefe des Verf.’s die bis-

‚ klare Anfchauung darüber haben, worin denn.diefe Ein-

herigen kurzer Hand todtfchlagen wird; aber ich habe

_ wirkung Luther’s

im KEinzelnen befteht.

Auf diefe

den Eindruck, dafs fein Buch dazu dienen kann, von dem

|"Fra

gen giebt Pietfch eine dem jetzigen Stande unferer

Streit über die kritifchen Einzelfragen zu eingehender

‚ Ke

nntnifse entfprechende Auskunft,

Er {chliefst‘ fich

da

Erörterung der principiellen Fragen über .das Wefen der

|

bei in erfter Linie an H. Rückert an, deffen Behand-

mündlichen Ueberlieferung und der evangelifchen Schrift-

lung Luther’s im zweiten Bande feiner unvollendet ge-

ftellerei überzuführen, die ich in dem Quellenbuch meines

bliebenen Gefchichte der nhd. Schriftfprache aus {elb-

Lebens Jefu anzuregen verfucht habe. Dann könnte fich ftändiger Forfchung gefloffen ift und den brauchbarften

der Verf. m. E. zum Erfolge feines Buches gratuliren. Theil des im übrigen doch wenig genügenden Buches

Dr. Weifls.

|

| bildet:

Aber auch die übrige Literatur hat der Verf.

Berlin.

Frei-

_ mit grofsem Fleifse und einfichtigem Urtheile ausgenutzt,

Storz, Dr. J., Die Philosophie des hl. Augustinus.

!

‚ fo wie er auch durch eigene Beobachtungen unfere

Bars. 1/Bt. 1882, LICrdet.

GV L5260.5. ST 01) 4L Al D

Kenntnifs in manchen Beziehungen erweitert. — Wenn

.

| wi

r alfo glauben dürfen, über die Entwicklung unferer

Dies Buch ergänzt in dankenswerther Weife‘ eine

Schriftfprache und Luther’s Bedeutung für ‚diefelbe im

Lücke unferer Literatur, indem es eine eingehende Ge-

Ganzen das Richtige zu fehen, fo bleiben doch noch

fammtdarftellung der Philofophie Auguftin’s giebt, an der

fehr viele Einzelfragen offen, fowohl über die Anfätze

es bisher fehlte.,

Der Verf, hat das Material recht voll-

zu einer Gemeinfprache, an welche Luther fich anfchlofs,

ftändig beigebracht, dem Lefer die Controlle durch

als auch ganz befonders über die Einwirkung Luther’s

reichliche Citate unter dem Text erleichtert und Auguftin’s

Gedanken mit überfichtlicher, Klarheit dargeftellt,

Kr

auf die nach ihm folgenden Schriftfteller, — Einzelfragen,

:‚

durch deren gründliche Beantwortung doch auch das

kritifch benutzt zu haben,

bekennt, Ritter, Huber, Gangauf, Bindemann u. f. w.

Ref. ift befonders der An-

Gefammtbild vielfach an Sicherheit gewinnen würde.

Das -Buch / zerfällt

Das hebt auch Pietfch nachdrücklichft hervor und weift

fchlufs an Huber entgegengetreten.

darauf hin, dafs folche Arbeiten in erfolgreicher Weife

in: 4 Thene

Der I. ‚Das Princip der'‘ Auguftinifchen

erft dann zu machen find, wenn zuvor der gefammte

Philofophie‘,fchildert den intellectuellen Entwicklungsgang

Sprachfchatz Luther’s felbft aufgenommen ift. Er Aellt

Auguftin’s und leitet aus demfelben die ‚pfychologifche

deshalb die dringende Forderung eines vollftändigen

Richtung‘ feines Philofophirens und die Concentration

desfelben auf die beiden Probleme Gottes und der Seele

Lutherwörterbuchs auf, welches ja nicht nur den

her.

Der II. Theil ftellt die Erkenntnifslehre, der III. die

Philologen, fondern. auch allen fonftigen Benutzern von

Luther’s Werken ein wünfchenswerthes Hülfsmittel fein

Pfychologie, der IV. die fpeculative Theologie dar.

mufs, Ein Anfang dazu war fchon gemacht in dem

Weniger als. der. hiftorifche Bericht befriedigt die

leider unvollendeten Wörterbuche von Ph. Dietz, das

philofophifche Auffaffung und Beurtheilung der Gedanken

|

in feiner fragmentarifchen Geftalt nun freilich nicht viel

Auguftin’s,

Er meint, die pfychologifche Richtung des

|

nützt. Da Dietz’s Wörterbuch jedoch manche Mängel

Denkens habe in den modernen Syftemen fich in Subjec-

zeigt, fo wäre eine blofse Fortfetzung desfelben- nicht

tivismus verirrt.

Da befremdet es denn allerdings nicht,

erwünfcht.

Pietfch' legt / daher

den Plan eines neu

dafs die eminente Tragweite des auguftinifchen Aus-

auszuarbeitenden Lutherwörterbuchs vor, welches auf

gangs vom Bewufstfein, die den principiellen Bruch mit

die neue grofse Lutherausgabe gegründet fein müffe

der objectiven Metaphyfik bedeutet, doch nicht gewürdigt

(Dietz citirt nach den feltenen Einzeldrucken), und wel-

und der Abfall von diefem Princip, der in der Rückkehr

ches den Sprachfchatz Luther’s mit einer relativen Voll-

zum platonifchen Objectivismus liegt, nicht als folcher

ftändigkeit der Belege vorzuführen habe,

Pietfch’s

bezeichnet wird. Dafs Auguftin’s Vereinigung der neo-

Vorfchläge find im Einzelnen wohl erwogen und ver-

platonifchen Metaphyfik, die nur einen gefchichtslofen

dienen den wärmften Beifall. Es wäre fehr zu wünfchen,

logifchen Weltzufammenhang kennt, mit der chriftlichen

dafs fie zur Ausführung kämen. Ein in diefer Weife her-

Weltanficht von der Verwirklichung des Planes eines fitt-

lichen Reiches durch eine Gefchichte heterogene Gedan-

geftelltes Lutherwörterbuch würde ein würdiges Seiten-

e

ftück fein zu der grofsen Ausgabe der Werke Luther’s

kenreihen verknüpft, und dafs daraus überall fchliefslich

und wäre wie diefe einer Fürforge der preufsifchen

unlösbare Antinomien fich ergeben, ift ihm verborgen ge-

Akademie fehr zu empfehlen.

Würde mit der Aus-

blieben. Ihm ift Auguftin der katholifche Kirchenlehrer,

führung desfelben Pietfch felbft beauftragt, fo würde

der überall die correcte Lehre führt.

ZuuBe Moll>iäer

man das befte Refultat erwarten dürfen.

In jeder Hin-

Gegenfatz zu Manichäismus und Pelagianismuses ihm leicht

ficht aber zu bedauern wäre es, wenn die von Pietfch

gemacht haben, in der Freiheitslehre: die richtige Mitte

zu finden.

Er foll nur die traditionelle Lehre von der

gegebene Anregung unbeachtet vorüber gehen follte.

Giefsen.

W: BLrändG

Schöpfung aus Nichts vorgetragen haben. Die bedenk-

PE

F A

e

lichen Confequenzen des Neoplatonismus, die auf diefem

Puncte doch Huber anerkannt hat, werden fortinterpretirt.

Sp l'i ng er ‚ Ant‚ Raff‘a'.‘elmund Mlchelang;aloMxt Ilufrationen.

Aber bei der Anfpruchslofigkeit, mit der der Verf. feine

2. verb. Aufl. 2 Bde, Leipzig, Seemann, 1883. (IV, 344

Arbeit darbietet, fchliefst das nicht aus, dafs die um-

faffende Reproduction des Stoffes allen Dank verdient.

u. VIIL, 398 S.. gr. 8.) Englifch “cart. M. 21. —; in

Halbftzbdt „Mı; 2630

Giefsen.

Ü Gottfchick.

Die Arbeiten des Leipziger Kunfthiftorikers haben

Pietsch, Doz. Dr. Paul, Martin Luther und die hoch-

allem Anfchein nach bisher von Seiten der Theologen,

insbefondere der Kirchenhiftoriker, die verdiente Auf-

deutsche Schriftsprache. Breslau, Koebner, 1883. (122

merkfamkeit nicht gefunden. Am auffallendften und be-

Singriu8:) M.: 24 40-

1

dauerlichften ift das bei denjenigen Veröffentl—ichungen,

bei welchen der Verf. in erfter Linie auf das Intereffe

Lutherliteratur beachtet zu werden, fowohl wegen ihres

Vorliegende Schrift verdient unter der Maffe der

der theologifchen Kreife rechnen mufste: bei den Ar-

*

115

116

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A

'?heglogifch3_VL>ilterat“u%‘zc?ifcru‚rrlrg. 1884. Nr 5

RE

E

beiten über die Miniaturen des Mittelalters. In diefer | Vorausfetzung, nach deren Erfüllung feine eigenthüm-

Zeitfchrift (1882, Sp. 587 ff.) ift auf Springer’s Auffatz

liche Arbeit erft beginnt.

Und weil Springer feine

über ‚die Pfalterilluftrationen im frühen Mittelalter‘ (1880)

Principien auch durchführt und durch ausgedehnte all-

aufmerkfam gemacht worden; dem Ref. ift nirgends fonft

gemeingefchichtliche Studien bei feiner kunftgefchicht-

in einer theologifchen Zeitung eine Notiz darüber be-

lichen Forfchung unterflützt wird, darum haben . wir feine

gegnet. Das kunftgefchichtlich intereffirte Publicum dankt

Gaben mit befonderem Vertrauen zu begrüfsen.

dem Verf. folche Unterfuchungen wenig, — es fragt nur

Es wird doch nichts übrig bleiben, als der fo fun-

ausnahmsweife einmal bei befonderen Gelegenheiten, wie

damentirten Kunftgefchichte auch unter den Hülfswiffen-

nach Erwerbung der Hamilton-Sammlung für das Berliner

fchaften der Kirchengefchichte einen hervorragenden

Mufeum, nach Miniaturen — aber die theologifche Wiffen-

Platz einzuräumen. So gewifs die Forderung immer lauter

fchaft, follte man meinen, müfste eine Unterfuchung

erhoben wird, dafs nicht nur die Theologie, fondern

jener für die mittelalterliche Kirche fo charakteriftifchen

auch der gemeine Volksglaube vergangener Zeiten unter-

Malereien von berufener Seite mit lebhafter Theilnahme

fucht und dargeftellt werden mufs. Für einzelne Perioden,

begrüfsen. Und wer von unferen Kunfthiftorikern giebt

wie für den der Reformation unmittelbar vorhergehenden

fich mit diefen ebenfo nöthigen wie wenig begehrten

Zeitraum, ift diefes Verlangen mit aller wünfchenswerthen

Forfchungen ab? Soviel. wir fehen, ift Springer der

Schärfe geftellt worden (vgl. Kolde, Friedrich der Weife.,

einzige.

Im vergangenen Jahre wieder find von ihm

S. 4 ff.). Freilich ‚es mag fchwierig fein, das Volksthüm-

einige Artikel erfchienen, welche die Erörterung von

liche, wahrhaft Herrfchende und Dauernde in der Bildung

dem in den ‚Pfalterilluftrationen‘ gewonnenen Punkte aus

eines Menichenalters zu, entdecken: ‚(Spfa.d) aı O. S, ,18):

weiterführen und durchaus in das theologifche Gebiet

Aber eben von der Kunftgefchichte müffen wir Theo-

einfchlagen, leider in einer franzöfifchen Zeit{chrift (Z’Art

logen hier den allerkräftigfiten Beiftand erwarten. Wird

1883 Nr. 446. 447. 449) unter der Ueberfchrift: Z’Art 6y-

nicht für die Kenntnifs des Volksglaubens um die Wende

zantın et son Influence sur U Occident. Sie dienen Kon-

des 15. u. 16. Jahrh. die Unterfuchung der Holzfchnitte

dakoff’s aus dem Ruffifchen in’s Franzöfifche überfetzten

und Kupferftiche von hoher Bedeutung fein*)? Und für

‚Miniaturen einer griechifchen Pfalmenhandfchrift aus

das ganze Mittelalter, wo es noch keine Buchdrucker-

dem 9. Jahrhundert in der Sammlung von J. A. Chludoff

kunft und mithin noch keine Volksliteratur gab, woher

in Moskau‘ (vgl. die Nachrichten darüber in den ‚Pf.-Ill.‘

wollen wir über die Volksphantafie, diefe Zwillings-

S. 211) theils als Einleitung, theils als Commentar und

fchwefter des Volksglaubens, beffere Auskunft holen, als

fortlaufende Ergänzung. — Es {fei geftattet, in diefem Zu-

OE

aus der Betrachtung der mittelalterlichen Kunft? Ein paar

fammenhange noch zwei ältere Arbeiten Spr.’s zu nennen,

Phrafen über romanifchen und gothifchen Stil werden’s

woraus die Kirchengefchichte noch immer Gewinn ziehen

—

freilich nicht thun.

mag. . Es find die ‚Ikonographifchen Studien‘ (1860),

Aber es ift Zeit, auf Raffael und Michelangelo zu

welche die mittelalterliche Thierornamentik in Sculptur und

kommen.

Es {fcheint gerade diefes Thema einem theo-

Malerei zu erklären unternehmen und ebenfo eine Fülle

logifch intereffirten Kreife ferner zu liegen.

Man wolle

theologifchen Materials verarbeiten, wie die Ergebnifse

s

den Ref. nicht unbefcheiden {fchelten, wenn er auch

auch den für die Kunft als

folche nicht intereffirten

darüber klagen möchte, dafs diefer Schein möglich ift.

. kein

Theologen überrafchen werden (vgl. die Erklärung des

Es giebt für die neuere Kirchengefchichte m.

nackten Mannes, welcher dem wilden Thiere die Hand

hältnifs von Renaiffance und Reformation,

fo merkwürdiges und wichtiges Problem, als das Ver-

Auch im

in den Rachen hält). Zum andern ein Bonner Programm:

Commentatio de artificibus monachis et laicis medii aevi

Hinblick auf die praktifche Lage .der Kirche ift eine

(1861).

einfchneidende Unterfuchung diefes Problems dringend

Es ift an fich nicht zu verwundern, wenn die übrigen

gefordert.

Wie manches von dem,

was man auf die

Reformation zurückführt, wurzelt in der Renaiffance, und

noch vielfach eine vornehm ablehnende Haltun

Gefchichtswiffenfchaften der Kunftgefchichte gegenüber

be-

wie manches, worauf die Reformation in Wahrheit vor

wahren.

Nirgends fo wie in diefem Gebiete tummelt

anderem ausging, ift dadurch verkümmert worden, dafs

fich der Dilettantismus und werden Einfälle für wiffen-

die eigenthümlichen Ideen der Reformation von Ein-

{chaftliche Refultate ausgegeben. Was foll man dazu

flülfen der Renaiffance durchkreuzt worden find,.

Ich

fagen, wenn ein Kunfthiftoriker wie Thaufing, den

erinnere, nur an das Recht der Perfönlichkeit, welches,

man nach feinem Werke über Dürer ernfter zu nehmen

wie es im modernen Leben verftanden wird, auf Rech-

geneigt war, fich darin gefällt, wiffenfchaftliche Ent-

nung der Renaiffance kommt, und dem gegenüber an

deckungen in widerlich pikanten Feuilletons vor einem

die Idee der Kirche, der Gemeinde, welche in ihrem

zweifelhaften Publicum auszukramen. Aber um fo mehr

evangelifchen Verftändnifs nicht einmal auf dem Boden

Urfache wird man haben, fich einem Forfcher dankbar

der Reformation zu allgemeiner Anerkennung durchge-

zu zeigen, der einen Wwahrhaft methodifchen Betrieb der

drungen ift. Es überrafcht, wenn Spr. am Schluffe feines

Kunftgefchichte unternommen hat und ohne Rückficht

Werkes im Gegenfatze zur Reformation (‚und der ver-

auf Gunft und Ungunft, Gefchmack und Nachfrage der

tieften Naturerkenntnifs‘ — vgl. dagegen, als ob diefe

Kunftliebhaber unentwegt fortfährt, der Gefchichtswiffen-

neue Gröfse mit der Reformation gleichwerthig fei:

fchaft mit feinem Pfunde zu dienen. Seine wiffenfchaft-

Ritfchl, Feftrede am vierten Säculartage der Geburt

lichen Grundfätze find leicht zu erfehen aus dem höchft

M. L.S. 13), welche‘ den Bruch mit dem Mittelalter

inftructiven Auffatze ‚Kunftkenner und Kunfthiftoriker‘

herbeigeführt habe, von der Renaiffance fagt, fie ‚fufse

noch wefentlich auf dem Mittelalter‘.

Indeffen fchränkt

(Im Neuen Reich 1881, 46).

‚Die Kunftgefchichte ift eine

Wiffenichaft, von den anderen hiftorifchen Disciplinen

er diefes Urtheil ein: ‚namentlich vom künftlerifchen

durch den Gegenftand, aber nicht durch die Methode

Standpunkte betrachtet‘, und zum andern liebt es Spr.,

unterfchieden‘ (S. 14 des Separatabzugs). Nur die Jugend

das Mittelalter überhaupt als ein ‚Nachleben der Antike‘

der Disciplin läfst es begreiflich erfcheinen, dafs fo

zu beurtheilen.

Factifch fteht es fo, dafs eine Geiftes-

etwas gefagt werden mufs, aber eben ihre Jugend bedarf

macht, welche das Chriftenthum in feinen Anfängen be-

eines Führers, der mit jenem Grundfatze Ernft macht.

reits überwunden zu haben meinte, in der Renaiffance

Es gehört eben mehr zum Kunfthiftoriker als Reifen,

wiedererftand und über das mittelalte;lich-kirchliche

Sehen und Urtheilen.

‚Die genauefte Kenntnifs der

Literaturgefchichte ift für den Kunfthiftoriker unentbehr-

*) Man vergleiche z. B, den von Springer in feiner Publication der

lich‘ (a. a. O. S. 20). Damit wird, was für den Hiftoriker

Paffionsbilder Hans Holbein’s des älteren (Nürnberg, Soldan) geführten

im Allgemeinen die Aufgabe felber bildet, das Studium

Paffionsfpielen) des ausgehenden Mittelalters und der bildenden Kunft

Nachweis über die Wechfelwirkung zwifchen den Schaufpielen (bef, den

des literarilchen Materials, für den Kunfthiftoriker die

| derfelben Periode,

117

118

WE E E A NN

a

&e

Täeologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 5.

.

ON

Chriftenthum fo mächtig wurde,

dafs /nur .durch:: die

Die zweite Auflage ift eine vielfach verbefferte, im

überwältigend kräftige Zufammenfaffung des chriftlichen

/

-

Wefentlichen aber ift das Werk unverändert geblieben.

Geiftes in der Reformation der Kirche der Sieg erhalten

Wider die Kritiker, welche der Zufammenfaffung Raffael’s

wurde, Und noch übt das Evangelium der Renaiffance,

und Michelangelo’s die innerliche Be

gründung abfprechen

wie es u. a. durch unfere Klaffıker feinen Weg in die

‚ wollten, bemerkt der Verfaffer: ‚Schiller fchrieb einmal

Gegenwart gefunden, feine pofitive Wirkung,.zumal in

an Süvern: »Die Schönheit ift für ein glückliches Ge-

den Kreifen der Gebildeten (diefes Wort ernft genommen)

fchlecht, aber ein unglückliches mufs man erhaben zu

und macht dem Evangelium von Chrifto, wenn ich fo

R

rühren fuchen«, Italien im 16. Jahrh. war beides, darum

fagen darf, mit Erfolg Concurrenz — hier die praktifche

] befafs es Raffael und Michelangelo‘.

-

Urfache, weshalb wir Theologen dem Wefen der Re-

Zu Bd. IL, S. 377 mag bemerkt fein, dafs die,Synagoge

naiffance auf den Grund gehen müffen.

‚ des Satans‘ auf Apokal. 2, 9. 3, 9 zurückgeht. Und warum

Nur angedeutet feien einige Fragen, welche die

| II, S. 146. 150. 286 ff. ‚Rachel‘, 'S. 223 ‚Samfon‘, während

Renaiffancezeit an eine ethifch gerichtete Gefchichts-

‚ der Verf. fonft die biblifchen Namen in den Formen der

forfchung: fellt.

‚Als eine Wunderblume,

einem Mift-

‚ Luther’fchen Ueberfetzung wiedergiebt, welche Gemeingut

haufen. entfproffen ‚und mit . Jauche ‚begoffen, wird, ge-

‚ der deutfchen Schriftfprache geworden find?

meinhin die italienifche Renaiffance aufgefafst‘ (Spr. a.

Der Verleger hat fein Beftes gethan und würde

a O: S T8)

Wo liegt der Fehler diefer monftröfen

gewifs noch viel mehr gethan haben, wenn in Deutfchland

das Publicum dafür zu finden wäre.

Auffaffung? — ‚Sie verwirklicht, wenn auch nur für wenige

Jahre, den Traum der vollkommen harmonifchen Durch-

Schönbach.

Rade.

dringung zweier Weltalter und zeigt uns die Antike und

das Chriftenthum zu ‚ einer wunderbaren Einheit ver-

Wangemann, Miffionsdir. Dr., Die Iutherische Kirche der

fchmolzen‘ (Bd. I. S. 143). Ja war es ein Traum oder

Wirklichkeit?

Und wer hat den Traum geträumt, wer

Gegenwart in ihrem Verhältniss zur Una Sancta.

Eine

ihn verwirklicht? Wie verhalten‘fich die beiden Elemente

Jubiläumsgabe in 7 Büchern,

I. Bd.: Grundlegung,

bei ihrer Verfchmelzung? — Wie Homer den Hellenen

A.u.d. T.: Der 7. Artikel der Augsburgifchen Kon-

die olympifchen Götter neu fchenkte, ‚fo haben Raffael

fefhon als Fundament zu einer biblifchen Lehre von

und Michelangelo den Geftalten des chriftlichen Glaubens

der Una Sancta. Berlin, W. Schultze in Comm., 1883.

durch ihre Kunft ein neues Leben eingehaucht und ihnen

VASMSTRET CN E

damit die Unfterblichkeit in der menfchlichen Phantafıe

gefichert‘ (Bd. IL S. 62). In der That, es ift merkwürdig

!

Das erfte von fieben Büchern über die %@ Sancta.

genug: in unferer Phantafie leben Gott Vater, Chriftus,

Wenn ich mich recht erinnere, habe ich das Erfcheinen

Propheten und Apoftel‘ nicht, wie gut proteftantifche

aller oder doch eines Theiles der weiteren Bücher bereits

Künftler, wie ein Rembrandt fie gut proteftantifch ge-

*

irgendwo angezeigt gefunden. Das vorliegende ift das

dacht und dargeftellt, fondern völlig beherrfcht uns die

Kunft der Hofkünftler Julius’ II. und Leo’s X. Wie ift das

grundlegende Buch. Nach der Schlufsbemerkung, S. 70,

‚ will_ der Verf. mit der hier gebotenen Auslegung des

gefchehen, wie zu beurtheilen? Jedenfalls beweifen Raffael

‚ fymbolifch-lutherifchen Kirchenbegriffs, befonders nach

und Michelangelo, dafs die römifche Kirche beim Ein-

Art. VII der Auguftana, fich die Bafıs fchaffen zu einer

tritt der reformatorifchen Bewegung in fich eine Summe

‚ Beurtheilung der gefchichtlichen lutherifchen Kirche und

idealer Mächte barg, welche, ob an fich nicht fpecififch

Kirchen, um dem wahren lutherifchen Kirchenbegriff mit

chriftlicher Natur und darum nicht direct als Waffen im

feiner ökumenifchen Weite auch eine Bahn im Leben

Kampfe wider die Reformation zu gebrauchen, mit halfen,

zu fchaffen.

Es gehe dermalen ein ökumenifcher Zug

fie widerftandskräftig zu machen.

durch die Kirchen. Der Verf., felbft Lutheraner, aber

Der Raum geftattet nicht weiter auszuführen, welche

innerhalb. der Union, hat den höchften Wunfch, dafs die

Ausbeute gerade die theologifche Bearbeitung der Re-

Sehnfucht nach der ‚Ausgeftaltung der %a sancta zu

naiffance erhoffen läfst. Genug, wir bedürfen dazu folchen

einem gröfseren Kirchenkörper fich vollziehen könne‘.

Beiftandes, wie er uns durch' Springer’s klaffifches

Das ‚gröfste Hindernifs‘ dafür in unferem Jahrhundert

Werk geleiftet wird. Es ift in

diefen Blättern etwas von

ift ‚die Heterodoxie einer neulutherifchen Freikirche‘, die

dem- Geifte der Renaiffance.

Aber . bei aller Freude an

fich für ‚die lutherifche‘, ja überhaupt für ‚die Kirche‘

diefem ‚herrlichften hiftorifchen Traume“ bleibt der Verf.

hält. Die preufsifche Union ift die hochzubegrüfsende

doch Hiftoriker, der zu wägen verfteht und jederzeit den

Anbahnung zu einer Annäherung aller Glieder der una

Thatfachen fich unterordnet.

sancla zu einem Kirchenkörper.

Directen Gewinn mag die Kirchenge({chichte ziehen aus

Ich kann jedenfalls diefes erfte Buch nur der all-

der Beleuchtung Julius’ II. und Leo’s

X »Ich: bedäuere,

feitigften Beachtung‘ von Seiten der Theologen an-

dafs die betreffenden, aus befter Feder gefloffenen

Artikel

empfehlen. Es ift in feinen Grenzen eine forgfame, fehr

der H. R. E. 2. Aufl. in ihren Literaturangaben für

werthvolle Erörterung über den fymbolifch-lutherifchen

Springer’s Werk keinen Raum gefunden h

aben.

Burck-

Kirchenbegriff. Seine Refultate find in naher Ueberein-

hardt vor allen Dingen fei unvergeffen,

aber er allein

immung mit den bekannten Refultaten Ritfchl’s. Dafs

der uns in

Julius IL den

der Verf., der eine Ueberficht der von ihm citirten

thut’s nicht. . Springer ift es,

ft kennen lehrt und

wahren und grofsen Renai

{ffancepap

Werke voranftellt, R.’s Arbeiten über den lutherifchen

den Ruhm Leo’s auf dası ver

diente Mafs zurückführt.

Kirchenbegriff gar nicht kennt, könnte man ein ftarkes

Dabei wird es bleiben trotz des

Widerfpruchs Geiger’s

Stück nennen.

Denn diefer Arbeiten find feit der erften

(

Renaiffance und Humanismus in

Italien und Deutfchland.

‚über die Begriffe: fichtbare' und unfichtbare Kirche‘ in

1882,

281 — ein Werk, welches uns im Verftändnifs

den Studien und Kritiken von 1859 ja eine ganze Reihe,

foweit ich fehe, ‘nicht weiterbringt).

Die letzte ausführliche Behandlung‘ diefes Begriffs in dem

jener Culturepoche,

für den Theologen

Auffatze ‚die Entftehung der luth. Kirche‘ (Zeitfchr. f

Sonft i& von befonderem Intereffe

die Befprechung de

r Disputa und der Schule von Athen”),

KGefch, I, 1877) führte zu einer Gegenabhandlung von

fowie der religiöfe

n Stellung Michelangelo’s und feiner

Frank (Zeitfchr. f. Prot. u. Kirche, N. F. Bd. 72) und

Beziehung zu Vittoria Colonna.

zu einer Replik von R. (Zeitfchr. f. KGefch, II). Auch

von A. Kraufs’ Buch über das ‚Dogma von der unficht-

baren Kirche‘ weifs der Verf. Nichts,

Man wird ’ fich

*) Die Schule von Athen ift Gegenftand einer befonderen, rei

ch aus-

XXXV

die eigenthümliche Einfeitigkeit der Literaturbeachtung

geftatteten Schrift Springer’s (1883);

in diefer findet ‚man auf pag.

ZU-

— in erfter Linie find die fog. Altlutheraner, ein Hufchke

’

die verfchiedenartigen Deutungen,

welche‘ das Bild ‚erfahren hat,

fammengeftellt.

Scheibel, Nagel u, f. w. berückfichtigt — aus der fpeciellen

119

120

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 5

7

kl

polemifchen Abzweckung des Werkes zu erklären haben.

zu nennen. Soviel ich fehe, kommt Alles auf eine genaue

Wenn bei völliger Unbekanntfchaft mit den Arbeiten

Unterfuchung darüber an, was der Verf. nur- freift,

Ritfchl’s fich die Refultate W.’s ganz wefentlich gleich-

wiefern ‚Wort und Sacrament‘, fie als erkennbare, an-

artig wie bei jenem Theologen geftalten, fo wird man

gebbare und doch nicht als empirifch-kirchliche Gröfsen,

das ein günftiges Präjudiz für die Richtigkeit der beider-

die xotae ecclesiae find. Zugleich aber auf die Berück-

feitigen Refultate nennen. Wie ich fagte, ift W.’s Unter-

fichtigung von Luther’s Verharren in der mittelalterlichen

fuchung fehr gründlich und in mehr als einer Beziehung

Stimmung fpeciell bezüglich des Abendmahls.

Diefe

ift fie eine willkommene Ergänzung der. Beweife bei R.

Stimmung, deren Factoren fich von der Gefchichte der

Es ift R. vorwiegend um die Beftimmung der doctrina

Chriftologie aus aufhellen laffen, ift wichtiger als alle

evangeliüi als nota externa ecclesiae zu thun.

W. zieht,

Theorie über das Abendmahl.

und das ift werthvoll, auch die adınınistratio sacramentorum

-

Giefsen.

F. Kattenb5üich.

mit gleichem Gewichte in die Unterfuchung. Doch. geht

E EFE

C

er hier, wie auch hinfichtlich des Punktes, den R. be-

fonders ‚ berückfichtigt, doch leider nicht weit genug in

Pünjer, Prof Bicd Druu NCh. NI‘5ernh., Wéversc;h‚i;:ri\te der

der Unterfuchung. Seine Anfchauung ift, dafs nicht die

christlichen Religionsphilosophie seit der Reformation.

Lehre vom Worte Gottes (die Glaubensbekenntnifse),

auch nicht die Lehre über die Sacramente die “otae

2.Bd. Von Kant bis auf die Gegenwart. Braunfchweig,

ecclesiae find, fondern das Wort Gottes felbft und :die

=

Schwetfchke &Sohn, 1883. (V1,.399 S..gr. 8.) M. 10,..—

Von diefem nunmehr vollendeten Werke erfchien

ftiftungsmäfsig vor fich gehende Ausübung der Sacra-

mente.

Ich vermiffe nun eine Auseinanderfetzung dar-

der erfte Band i. J. 1880. Die Anerkennung, welche Re-

über, was denn das ‚Wort Gottes‘ ift. Nach einer Notiz

cenfent demfelben zollen konnte'(vgl. Jahrg. 1880, Nr. 4

S. 45 fcheint der Verf. im Anfchluffe an einen Satz des

diefer Zeitung), gebührt im Ganzen und Grofsen diefem

Gr. Katech. das apoftolifche Symbol dafür erklären zu

zweiten Bande noch mehr; auf der anderen Seite erheben

wollen.

Das kann immer noch eine richtige Idee fein.

fich freilich wider letzteren diefelben Bedenken, welche

Nämlich wenn der Verf. wirklich‘ Luther’s Vorftellung

dererftere erregt ' hat.

von diefem Symbol vertreten will.

Das wird ja das

‚Darftellung, nicht Beurtheilung‘! Mit diefem ‚Zas-

Weitere vielleicht zeigen.

Ich.fürchte, der Verf. gleitet

ciate ogni speranza‘ wird der Lefer an der Schwelle des

hier von der richtigen lutherifchen Idee ab und bleibt

Buches etwas ftürmifch empfangen.

Der Verf. verzichtet

doch mit dem Abfatze im Steigbügel der Anfchauung,

diefer Devife zufolge (wenigftens zx Zhesi) auf die Vor-

die er fonft mit vortrefflichen Argumenten bekämpft,

theile der Spannung der Aufmerkfamkeit, welche die

hängen. Vgl. meine Schrift über ‚Luther’s Stellung zu

Gefchichte eines grofsen Gegenftandes defto mehr er-

den ökumenifchen Symbolen‘ (Giefsen, 1883).

Ich ver-

regen kann, je mehr die ganze Vergangenheit nach ihrer

miffe auch eine Auseinanderfetzung darüber, wiefern

allmählichen Annäherung an die vom Gefchicht{fchreiber

Wort und Sacrament xotae ecclesiae find, d. h. eine An-

erkannte und von der Gegenwart zu fordernde Normal-

gabe darüber, mit welchem Rechte fie uns Merkmale

geftalt beurtheilt wird. Aber, wie z. B, eine Gefchichte

des ‚Vorhandenfeins‘ der Kirche find. Der Verf. fcheint

des preufsifchen Staates feit dem grofsen Kurfürften nicht

fie in diefer Hinficht noch anders, wie als ‚Mittel‘ für

unbedingt nothwendig vom Standpunkte des jetzt von

die Erzeugung der Kirche zu denken (S. 63) — das ift

E

Preufsen Erreichten aus entworfen fein müfste und z. B.

mir vor der Hand unverftändlich. Er nennt das Sacra-

unerörtert laffen könnte, ob der Staat Friedrich’s des

ment, welches nach einer Beziehung ‚Gnadenzeichen‘

Grofsen eine blofse ‚Improvifation‘ oder aber eine ‚nicht

in demfelben principiellen Sinne wie das Wort (verbum

ganz unwichtige‘ Etappe zu dem nunmehr erreichten

vistbile) fei, einmal einen ‚conftitutiven Factor‘ der Kirche,

Ziel war, fo kann ohne Zweifel eine ‚Gefchichte‘ der

fofern es. daneben eine befondere Bedeutung habe. Was

neueren Religionsphilofophie. eine blofse Materialien-

ift ein ‚conftitutiver Factor‘, der fich von einem ‚Mittel‘

{ammlung, ein blofses Repertorium von Thatfachen

unterfcheidet?

Dem Verf. fchwebt offenbar die Unter-

und dabei doch recht nützlich fein, felbft dann, wenn, wie es

fcheidung von Mitteln zur Erhaltung der Kirche, die in

hier wieder gefchehen ift, von einem feft begrenzten Be-

Gottes Hand ruhen, und folchen, die von Menfchen in

griffe des Objects Umgang genommen wird. Was

Bewegung gefetzt werden, vor.

Aber er bringt’s zu

nämlich nach dem Verf,. (S. 222) A. Laffon von der feit-

keiner Klarheit in diefer Beziehung. 'Das ‚Befondere‘ an

herigen. Religionsphilofophie bemerkt (man habe unter

dem Sacramente ift nach dem Verf. die ‚leibliche, ja

dem Namen der Religion einen Complex von Erfchein-

f{elbft natürliche Wirkung‘ derfelben. Diefe Anfchauung hat

ungen zufammengefafst, die unter fich keine wirklich ob-

Anhalte in den Symbolen,.

Das ift nicht zu verkennen.

jective Vereinigung befäfsen und deshalb nur mit einem

Sie ift doch gerade von den Symbolen aus zu entwurzeln.

gewiffen Grade von fubjectiver Willkür und auf mehr zu-

Ich verftehe nun fpeciell nicht, wie der Verf., wenn er

fällige Veranlaffung hin unter einen gemeinfamen Ge-

dem Sacramente eine ‚befondere‘ Bedeutung für die

fichtspunkt zufammengeftellt worden feien), das gilt im

Kirche beimifst, es für nicht nothwendig erklären

Wefentlichen von diefer Grefchichte der Religionsphi-

kann, .an ihnen Theil zu haben.

Diefelben find nicht

lofophie.

Mindeftens confundirt diefelbe die beiden Ge-

‚nothwendige‘ Gnadengüter für den Einzelnen, wenn fie

biete: Gefchichte der natürlichen Theologie und Ge{fchichte

eben mit dem ‚Worte‘ fachlich zufammenfallen. Es ift

der philofophifchen Anfichten vom Wefen der Religion.

im Sinne des Art. VII der Auguftana ganz richtig, wenn

Gelegentlich (S. 36) bezeichnet zwar der Verf. ziemlich

der Verf. recapitulirend S. 27 feftftellt, dafs ‚Bedingung

richtig ‚Feftftellung des Wefens der Religion durch Unter-

der: Zugehörigkeit zu der Kirche weder Kirchenregiment,

fuchung der pfychologifchen und hiftorifchen Erfchein-

noch Kirchenordnungen, noch Glaubensbekenntnifse (!),

ungen derfelben‘ als Aufgabe der Religionsphilofophie

noch äufserlicher Zufammenhang mit ihr durch Aemter

‚im modernen Sinne des Wortes‘,

Dafs er felbft fich

und Sacramente (!), fondern nur der wahre Herzens-

aber keineswegs überall an diefen Begriff hält, ergiebt

glaube‘ ift. Aber das kann man doch nur fagen, wenn

fich z. B. aus den (an fich freilich intereffanten, wenn-

die Sacramente eben nicht eine ‚befondere‘ Bedeutun

gleich nach Erdmann’s, Haym’s und Anderer Darftellungen

haben. Die Werthfchätzung der Sacramente {peciell bei

nicht mehr neuen) ausführlichen Mittheilungen über die

Luther, refp. in den lutherifchen Symbolen, bedürfte

verfchiedenen Stadien der Philofophie Schelling’s, fowie

überhaupt einmal einer wiffenfchaftlichen Unterfuchung.

aus der gänzlichen Uebergehung eines mindeftens als

Man mufs es verftehen können, wie diefelben im Grunde,

Hiftoriker fo bedeutenden Vertreters der Religionswiffen-

für Luther eben keine ‚befondere‘ Bedeutung haben und

fchaft ‘ wie Max_ Müller. Selbft die Behauptung (S, 89),

er von den %olae eccleside doch nie redet, ohne fie apart

dafs Schellings Schriften ‚auch für die Religionsphilofophie

1’21

Theologifche Literaturzeitung.

18842 0 'Nr./ 5.

122

——

werthvollere Gedanken enthielten, als man gewöhnlich | dafs er alles, was diefer trotz feiner vorwiegend theo-

erfahre‘, müfste überrafchen, wenn der Verfaffer fich felbft

retilchen‘ Deutung der Religion. über d

as praktifche

an den von ihm als der moderne bezeichneten Begriff

Moment in derfelben wirklich fagt,

gewiffenhaft her-

der Sache gehalten hätte.

Denn, fo geiftreich und be-

vorhebt.

deutend das Syftem Schelling’s nach anderen Seitem hin

Bei der Gruppirung der (wirklich oder angeblich)

fein mag, ja fo fehr auch z. B. deffen (übrigens vom

nicht originalen Religionsphilofophen ift der Verf. nicht

Verf. gerade nicht erwähnte) Hypothefe über die (nicht

allenthalben glücklich verfahren. Daub durfte nicht erft

abfolut, aber relativ) monotheiftifche Befchaffenheit der

nach Marheineke, deffen Lehrerer war, aufgeführt werden.

Urreligion (vgl. z. B. Schelling’s Einleit. in die Philofophie

Schenkel’s Gewiffenstheologie ift nicht {chleiermacherifch.

der Mythologie) Berückfichtigung verdient, in der Haupt-

C. Schwarz hat mehr

fchleiermacherfche als hegelfche

fache hat Schelling die Erkenntnifs des wirklichen Wefens

Elemente, Zeller aber ift zwar von Hegel ausgegangen,

der Religion nur aufgehalten, weil feine Beftimmung

jedoch allmählich gänzlich von ihm abgekommen und

des Verhaltnifses zwifchen Religion, Philofophie und Kunft

darf verlangen, dafs man feine Religionsphilofophie heute

an confusio. grenzt.

Beiläufig fei bemerkt, dafs, was das

anftatt nach Auffätzen vom J. 1845 vielmehr nach feiner

VerhältnifsSchelling’s undSchleiermacher’s betrifft, unwahr-

betreffenden Abhandlung v. 1877 (in feinen Vorträgen

fcheinlichift,dafs desletzterenReden(1799)durch deserfteren

und Abhandlungen, 2. Saml.) darftelle. Dafs Ritfchl als

‚Weltfeele‘ (1798) beeinflufst find (Pünj. 178), weil diefe

Philofoph fich an Lotze angefchloffen hat, erkennt der

Schrift Schelling’s zunächft eine Hypothefe der (höheren)

Verf. erft auf S. 393, nachdem er erfteren zuvor {chlecht:

Phyfik enthält, die Abhandlung über ‚das Verhältnifs

weg: den (ethifchen) Neukantianern

zugerechnet hat.

des Realen und Idealen in der Natur‘ aber (welche

Wiederum worin Kaftan von Ritfchl ab

weicht, wird nicht

Pünjer hier im Auge zu haben {cheint) erft feit der

correct und vollftändig hervorgehoben,

z. B. verfchwiegen,

zweiten Auflage (1806) zu jener phyfikalifchen Abhand-

dafs erfterer (f. S. 26 feines ‚Wefens

der chr. Rel.‘) die

lung (von Schelling felbft) hinzugefügt ward. Anderer-

Gefühle in der Frömmigkeit für fund

amentaler hält, als

feits fteht die Bekanntfchaft Schelling’s mit Schl.’s Reden,

was fonft zu ihr gehört, und dafs er das Verhältnifs von

die unferem Verf. unzweifelhaft ‚erfcheint‘, längft feft,

Sitttichkeit und Religion

, ja das Wefen der letzteren,

(f.. einerfeits Dilthey: Aus Schleiermachers Leben, in

anders fafst als Ritfchl.

Intereffant ift die Vergleichun

Briefen, Berl. 1861, III, 120. 125. 136, andererfeits G. L.

zwifchen Biedermann und E. v. Hartmann.

Schliefslich

Plitt: Aus Schellings Leben, Le

ipzig 1869, S. 345 u. 375)-

wiederhole ich, dafs m. Er. zwar der Titel des Buches

f

inen Stoff in fieben Ab-

fchnitte.

Eingetheilt hat der Verf. fe

feinem Inhalte nicht ganz entfpricht, dafs

der _ Verf. je-

Die fünf erften tragen an der Spitze die Namen

doch ein in der Hauptfache fehr brauchbar

e8s. Promta-

Kant (S. 3—59), Fichte (60—83),; Schelling (84—177),

arium oder Repertorium geliefert hat, ein Studenten-

Schleiermacher (178—224) und Hegel (225—2009). Darau

buch im guten Sinne des Wortes, wie wir namentlich

folgen dann im 6. Abfchnitt ‚der äfthetifche Rationalis-

hinfichtlich der neueften Entwicklung. feither keins be-

mus und der Neukantianismus‘ (300—358), im 7. Herbart,

fafsen.

Wir möchten aber den Verf. bitten, diefen

Beneke, Lotze und Fechner (359—3909).

Im ı. Ab{fchnitt

Charakter in einer etwaigen.2. Ausgabe noch fchärfer

werden auch die Koryphäen des theologifchen Ratio-

auszuprägen, namentlich durch eine noch

vollftändigere

nalismus und Supranaturalismus charakterifirt, während

Angabe der Ausgaben und der Literatur.

Ritfchl, W.Herrmann und Kaftan.im. 6. Ab({chnitt: als

Kiel.

F. Nitzfch.

Vertreter des ‚ethifchen Neukantianismus‘ auftreten. Im

2. Abfchnitte werden drei Phafen der Philofophie Fichte’s,

Spurgeon, C. H., Vorträge bei Pastoral-Conferenzen. Mit

im 3. (bei Schelling) die Perioden der Naturphilofophie,

Identitätsphilofophie, Uebergangsphilofophie und pofitiven

Genehmigung des Verf. aus dem Englifchen überfetzt.

Philofophie unterfchieden,

Unter den Schellingianern,

Bonn, Schergens, 1883.. (IV, 176 S< 8,) Mo 1: 50

welche der Natur- und der Identitätsphilofophie nahe

artmann,

Die Ueberfetzung diefer fechs Vorträge des berühm-

ftehen, figuriren auch Schopenhauer und v.

ten Baptiftenpredigers, welche derfelbe bei Conferenzen

während Baader, Kraufe, Rothe u. a. einer zweiten Gruppe

von in feinem College ausgebilde

ten Predigern in den

(den der pofitiven Philofophi

e naheftehenden .Denkern)

Jahren 1875—82 gehalten hat

, ift höchft dankenswerth.

zugewiefen werden; daran {fchliefsen fich endlich als die

‚Keine Paftoraltheolo

gie und doch eine‘ fagt der Ueber-

‚ethifchen Theiften‘ der jüngere Fichte, Wirth, Chalybaeus

fetzer in der Vorred

e

Von unfern landläufigen Paftoral-

und Ulrici.

Der 4. Abfchnitt fondert die religiöfen

theorien unterfcheidet

fich das Büchlein fehr vortheilhaft

Anfchauungen, die philofophifchen Aufftellungen und

fchon dadurch, dafs,

während diefe meift fehr lan

gweilig

die ‚Nachwirkungen‘ Schleiermacher’s.

k

und voll Trivialitäten find, hier Alles frifch,

lebendig,

. Im Ganzen nun find die Syfteme der leitenden Phi-

kräftig, warm und originell erfcheint.

Eine tiefe, innige,

lofophen nicht nur quellenmäfsig, fondern auch aus den

enthufiaftiiche Frömmigkeit, die doch

nicht der verftän-

Quellen dargeftellt, und von dem ei

nmal eingenommenen

digen Vermittelung entbehrt, ein heili

ger fittlicher Ernft,

Standpunkte aus in zweckmäfsigem Umfange, d. h. weder

ein feuriger Muth, der, von einer inner

en Gluth entflammt,

im allzuknappen Stile des Compen

diums, noch in der

vor nichts zurückbebt, und, keine

..

Regeln kennend als

Ausführlichkeit der Monographie.

Auch fehlt es nicht

die des h. Geiftes, Alles f

an neuen Auffaffungen und Berichtigungsverfuchen, So

ift, eine ftarke, ihrer felb

ür möglich zu halten geneigt

rungen in heifsenKämpfen

(& gewiffe Ueberzeugung, er-

wird Kant gegen die Anklage auf Rückfall in den Eu-

jetzt aber auch alles ihr

und durch fchwere Erfahrungen,

dämonismus (welche Etliche, mit Hinweifung auf feine

Widerftrebende fpröde von fich

Hereinziehung der Glückfeligkeit in das b0mzm CoNSUM-

abftofsend, dabei ein h

eiliger Liebesdrang, eine Sehn-

matum, erhoben haben) vertheidigt (S. 23), jedoch unter

fucht Seelen zu retten

und Seelenretter heranzuziehen:

Zurückweifung der gleichfalls apol

etifchen Darftellungen

das Alles fpricht fich. hier in einer Form aus, deren

Gottfchick’s und Katzer’s,

Dafs

R

ant die Religion auf

Durchfichtigkeit und Leichtigkeit auf der einen, deren

die Moral reducire, wird beftritten (S. 28). Was Schleier-

zuweilen humoriftifche Derbheit und Realiftik auf der

anderen Seite auch durch die Ueberfetzung nichts ver-

macher anlangt, fo wird, wie es fcheint, in polemifcher

(der aber weder widerlegt, noch

Richtung gegen Bender

.

loren _ zu haben fcheint, und die fich namentlich durch

überhaupt genannt wi

rd) die ‚weitgehende Ueberein-

eine Fülle von brillanten,

oft poetifchen Bildern wie von

Gef{fchichten

ftimmung‘ feiner Theologie und feiner Philofophie daraus

aufserordentlich treffenden

» Anekdoten, Bei-

erklärt, dafs feine Philofophie abhängig fei von feiner

fpielen aufs Vortheilhaftefte auszeich

net. Dabei greifen

unmittelbar

feftftehenden

religiöfen

Weltanfchauung

die Themata tief; überall ift es die

Perfönlichkeit des

(S. 179). Gegen Hegel übt der Verf, die Gerechtigkeit,

Geiftlichen in ihrer Bedeutung für das

Amt und in ihrer

123

Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr. C

124

saih

w

.

Béziehung zu demfelben, welche den eigentlichen Gegen-

ftand der Rede bildet.

liche Unterftützung, ja in offenem Kampf mit einer feind-

Da das {fpeciell Baptiftifche, mit

lichen Zeitftrömung ftehend, heute 217 Häufer mit 3400

gewiffen Kreifen des Pietismus in unferen Landeskirchen

Schweftern umfafst, in welchen 25,000 hilflofe Menfchen

Verwandte, fich leicht erkennen und abfondern läfst, fo

verpflegt werden,

find diefe Vorträge auch dem deutfchen Pfarrerftande

beftens zu empfehlen.

Der Laue, Weltliche, Verzagte,

G?efsen.

K an

Gg.y $c hl 3f fer.

x

innerlich oder äufserlich Entmuthigte wird hier kräftige

“}

Nahrung für feine Seele finden; und follte er der ‚neueren

' f]äißliographié

Theologie‘, dem ‚neueren Denken“ gegenüber fich nicht

von Dr. Caspar Rene Gregory.

ganz fo feindlich verhalten können wie Spurgeon, fo

wird gerade die Lectüre diefer Vorträge ihm ein Sporn

Deutfcdhe Literatur.

Weifs, Bernhard, Das Leben Jefu, In 2 Bdn. 2. Aufl.

fein, zu erwägen, wie er mit feiner Theologie und feinem

K, Ufg; Berlin, Hertz,‘ 1884 (1; Bd. S 1—64. 'gr.' 8.

(In 18 I;ng

Denken diefelbe Kraft geiftlicher Amtswirkfamkeit ver-

Mangold, W., Der Römerbrief u, feine gefchichtlichen Vorausfetzungen,

binden kann, die der Verf. in fo hohem Mafse bisher

Neu unterfucht. Marburg, Elwert’s Verl., 1884, (XIII, 368 S. gr. 8.)

20

auf Grund {feiner baptiftifchen Anfchauungen bewiefen hat.

Holften, C., Wie ward Luther Reformator? Rede, Heidelberg, K, Groos,

—

Heidelberg.

Baffermann.

T8SA7(20° . B1 8

o

Kloftermanny A,, Ueber deutfche Art bei Martin Luther.

Vortrag.

Kiel, Biernatzki, 1884. (24 S. gr. 8.

s 0

Du Camp, Maxime, Die Privat-Mildthätigkeit in Paris. I. Die

Buchwald, G., Der Logosbegriff d. Johannes Scotus Erigena, Inaug.-

Diff. Leipzig, Dreifcher, :18384. (IV, 72 S,{ gr. 8.

L

o

Pflegfchweftern der Armen., (Revue des Deux Mondes,

y ANHF /1883.)

Mit Genehmigung des Verf.’s in’s

Pfizmaier, A., Die Gottesmenfchen und Skopzen in Rufsland, Wien,

Gerold’s Sohn in Comm., 1883. (98 S. 4.)

4. 80

Deutfche übertragen von Dr. Herm. Menfching.

Krüger, W., Glaube u, Dogma. Ein theolog. Beitrag zum Benderfchen

Streit.. Langenberg, Jooft, 1884. (32 S. gr. 8.

Hannover, Schmorl & v. Seefeld, 1883. (52 S. gr. 8.)

Arouet, J. M., Das Tifchgefpräch auf dem Rheindampfer, Der hoc

h_\;ür£

M..: —. 80;

Fakultät der evangel. Theologie zu Bonn u. allen unbefangenen

Herzen gewidmet v. J. M. A, Bonn, Straufs, 1884. (50 S, g;‘. äg

Der Ueberfetzer verdient unferen aufrichtigen Dank,

dafs er diefen Artikel der Revue des Deux Mondes, und

Schuler,

G. M,, Der Pantheismus,

Gewürdigt durch Darlegung u,

damit die Kenntnifs einer wahrhaft verehrungswürdigen

Widerlegung. Würzburg, Bucher, 1884. (136 S. gr. 8,)

Q

Liebesarbeit aus dem katholifchen Frankreich weiteren

Grau, R. F., Ueber die Gottheit Chrifti u. die Verföhnung durch fein

ä

Blut. Zugleich zur Beurtheilung der Ritfchl’fchen Theologie, Vortrag,

Kreifen unter uns vermittelt hat.

Es ift ein Panegy-

geh. auf der Berliner Auguft-Verfammlg. [Aus: ‚Ev. Kirchenzeitg.‘]

Greifswald, Abel, 1884. (55 S. gr. 8,

—

rikus, das :ift wahr, ein ununterbrochener Hymnus auf

Bauer,

die Leiftungen der Aufopferung von Seiten der ‚Pflege-

H., Der chriftliche Hausftand,

7 Predigten, Frankfurt a/M.,

Schweftern der Armen‘.

Aber das ift nun einmal franzöfi-

fche Art.

Schriften-Niederlage d. Evangel. Vereins, 1884. (VII, 83 S. g;'. ?_2

Und es lieft fich entzückend. Aber freilich,

man mufs zum Original greifen, um den ganzen Genufs

Siteratur des Auslandes.

zu haben.

Die Ueberfetzung ift gerade trefflich genug,

Lafoye, ' G., Histoire du culte des diyinit&s d’Alexandrie SErapis, Isis,

um die echt franzöfifche Rhetorik, die draftifchen Wen-

Harpocrate, et Anubis hors de ]V’Egypte depuis les origines jusqu’

dungen, die geiftreichen Antithefen, die plaftifche Aus-

la naissance de ]l’&cole n€o-platonicienne.

Paris, Thorin, 1884. (8.)

10 fr,

drucksweife des Originals ahnen zu laffen, und trägt

Duval, R., Les dialectes n&o-aram6ens de Salamas, textes sur l’Etat actuel

wiederum genug von den Mängeln einer Ueberfetzung

an fich, um beftändig an die franzöfifchen Ausdrücke zu

de la Perse et contes populaires, publi&s avec une traduction frangaise,

Paris, Vieweg, 1884. (IX, 93 p. 8.

erinnern.

LEvi, J., La legende d’Alexandre dans le Talmud et le Midrasch, Paris,

Die kirchliche

Seite der Sache ift dem Verf.

Durlacher, 1884. (20 p. 8.)

Extr. de la Revue des &rudes juives, t

gänzlich gleichgiltig. Er fagt von fich: ‚Ich bin keiner

Gorski, Histoire EvangElique et celle

7He V’&glise apostolique, Moscou,

von denen, welche der Glaube berührt hat‘. Er ift frei-

1883. (II, 688, VII p. 8.)

lich gläubiger, als er glauben macht.

Aber er ift über-

Hervey, A. C.,. Acts of the apostles , [Pulpit commentary]. 2 'vols,

London, Paul, 1884. (814 p. 8.

21 s.

zeugter Idealift. Er ift auch ein ehrlicher Freiheits-

Omont, H., Fragments d’une Verszo antiqua de VApocalypse. Nogent-

mann und ein abgefagter Feind der unduldfamen Frei-

Jle-Rotrou, imp. Daupeley-Gouverneur, 1884, (7 p. 8.)

Extr. de la Bibliotheque de l’ecole des chartes, 1883, 6 et 7, p. 445 —451.

heit, wie fie gegenwärtig in Frankreich am Regiment

ift, die alles duldet, nur nicht die Freiheit, feines Glau-

Adta, 4.

UnO

‚ XoL0Ti0V12N o?gxaao?.oyéa Q4vıL6GEL0k ul ExdoHeion

bens zu leben.

Er will jedem volle Freiheit des Glau-

. 4. Töuos nQ0OTrOS.

Ev Adnvaic, &x TOoV TUNOyO. TOV

‚Megii0vroc‘, 1883. (ıs‘, 344 p. 8

doayu. 8

bens gewahrt wiffen, und bezeugt, dafs ein Glaube, der

Meynis, D., Date de la crypte de

Sa.änt-Irenée‚ reponse A&

M. Steyert.

fo bewundernswerthe Leiftungen hervorbringt, Anfpruch

Lyon, imp, Albert, 1884. (20 p. 8,

\

auf den höchften Refpect hat.

Dem widerfpricht nicht,

Schaff, P., History of the Christian church. New ed. rev, and enl,

Vol. 3. Nicene and Post-Nicene Christianity from Constantine the

— angefichts des franzöfifchen Ultramontanismus könnte

man vielmehr faft fagen: dabei verfteht es fich von felbft,

Great to Gregory the Great, A. D. 311—600. New York, C, Scribner’s

Sons, 1884. (XIII, 1049 p. 8.)

— dafs er unkirchlich ift. So hat er fchlechterdings kein

Jaunay, L., Histoire des Ev&ques et archev&ques de Paris. Paris, T6qui,

Intereffe für die kirchliche Organifation, und von diefer

1884. (II, 351 p. I2.

Seite des Werkes erfährt man nichts, als gelegentlich

Bonnaffe, E., Le glossaire arch&ologique du moyen Äge et de la re-

naissance. Paris, imp. Quantin, 1884. (16 p. 8, avec fig.)

die Thatfache, dafs die Oberin diefer 1840 entftandenen

Extr. de la Gazette des beaux-arts 1884, janv.

Congregation ihr Amt nur für fechs Jahre führt, und

Sapounov, Antiquit&€ de Vitebsk, vol. I. Vitebsk, 1883. (XXII, 668 p. 8.)

dann in eine andere Anftalt verfetzt wird, um dort wie-

Bossi, G,, La chiesa di Santa Marta al Vaticano: monografia storica,

der unten anzufangen.

Ref. hat darüber nichts weiter

Romea, tip., Poliglotta di Propaganda, 1883, (77 p. 8.)

aufzufinden vermocht. Für den Zweck, den der Verf, ver-

Robert, U., Etude historique et arch6ologique sur la roue des juifs de-

puis le XIIIe siecle. Paris, Durlacher, 1884. (23 p. 8.

folgt, Intereffe und Verftändnifs für die Arbeit der Barm-

Extr. de la Revue des etudes juives, t, 6,

herzigkeit und für die Noth, der fie dient, zu wecken,

Sadov, Bessarion de Ni&ce, son röle au concile de Ferrara-Florence, ses

oeuvres’ thE&ologiques et: sa p

Jace dans Il’histoire de 1’humanisme.

ift das ja auch ganz unwefentlich. Und diefer Zweck

Saint-Petersbourg, 1883. (XX, 282 p. 8

..

wird bei jedem, der dies Heft lieft, erreicht werden.

Tiele, ‘C P,, , Huldreich Zwingli 1484—1I

Ä84. Festrede, Amsterda£n‚

Es wird Niemand diefer lebensvollen Schilderung laufchen,

P, N, van Kampen en zoon, 1884 (38 p. 8.

0, 50

Groot, C. P, Hofstede de, Honderd jaren uit de geschiedenis der her-

ohne davon tief ergriffen zu werden. KEine beffere Apo-

logie des Chriftenthums kann es aber nicht geben, als

vorming in de Nederlanden: 1518—1619. Leiden, A. W. Sijthoff,

1884. (XII, 436 p. 8.)

2, 60

ein Werk wie diefes, das im Jahre 1839 in der Dach-

Buet, C,, L’amiral de Coligny et les guerres de religion au XVI® si&cle,

kammer einer armen Magd begonnen, ohne jede öffent-

Paris, Palme, 1884. (XIV, 435 p. 18.)

—

I 2_5

Theologifche L?teratu„rzeitungj 1884 Nr.'5.

126

E

-

Golubev, Pierre Mohila, m&tropolite de Kiev et ses coop&rateurs, Kiev,

T’ewoyıddnc, B., Mrn

UEL

1883. (XII, 559, XV, 576 p. 8.)

&

&% EXKIÄNGLAOTLAA AvEXdOTE. A, Dx TOV

Dubord, R., La pers6&cution religieuse a Solomiac et dans les environs

TOV UNTQONOALTOV Zuvovnsc. Mnz,

ELSTOV L

c

.

00AkvOvG [865]. «'. ’Eyxeui0v

.

TOLTNG Xal T

EQ0uUdkorvon IToivxapTOV

QUNVELX IR TOT Twakvvov

durant la periode, r&volutionnaire. Auch, imp. Foix, 1884. (47 p. 8.)

Aindeım 188

%S TOV Tovda xuGoLixHG &

MGTOÄHS

(Exzinowaotih

Memoires de Joseph Siemaszko, m&tropolite de Lithuanie [+ 1868]. 3 vol.

3, 16 pEßO., P, 29

8£*—3C)2a 524 MAUOT

.

‚. 513b—517b;

Saint-Petersbourg, ‚1883. (VIIL,745, 786 'p. et 1402 col. 8.)

7 LOUV., P, 541b—544b;

14 (lovv., f. 5573—561

Terranova, G., Il rationalismo, filosofia delle eresie e, della loro' storia

S73 577)

b; 21 Zovr., .

etc, Catania, frat, Galeati, 1882, (606 p. 16.

L. 6, 50

Ewald, P., Zur Diplomatik Silvefters II. Mit Tafel

Sagnore, C,, Piccolo codice di teologia morale, proposto. Roma, tip.

Gefell{ch, f, ältere deutfe

he Gefchichtsk, IX, 2

(Neues Archiv qd.

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Holder-Egger,

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[1883], S. 321—3

57).

“H xowuavııxn. Ev Adnvaıc, S, K, Biaortos, 1883.

Schrifttafel (

Neues Archiv d. Gefellf

ihren Verfaffer.

Mit

Kalöysoa, N.,

&XM 8

‚Ch' f. ältere deutfche Gefchichtsk.

(xß', 340 p. 8.)

IX, 3 ‚[1883],

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TOÜ AOXLEN

L6X6100

Boviyaplac

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NOO0LEYOUEVWV Xal G

NUELGGEWY (E,

Osopvidkxtov. [1078] ueTk

.)

29 VOEM., fı 109R—110b; 6 dEx,, 2

X#ANGLAOTIKEN AlndEL« 1883,

Jangue frangaise, These, Geneve, :{[H. .Georg], 1883. (Ilor p] 8

o

n Y

135%—1388; 13 dex., f. 141a

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Anfang des Kommentars zu den kleinen

472 p- 16,

4

(ä'

[Leipzig, Theodor Stauffer,

] (44 S. 8.). Ma

rkı.

Propimeten. Auch feparat gedruckt.

Schönbach, A,,

ein

gartner predigten

N EAXVI 188

4]r S..1=—20),

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Chte des Klofters St. Gallen in der

fchweiz., Gefch. 188

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35 4)i

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Nebst einer Beilage von G. Schloessmann in Gotha,

Vera$twortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pr\ies in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegebén von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich ı6 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig. d C« Hinrichs’fclle Buchhandlung.

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22. März 1884.

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Oldenberg, Johann Hinrich Wichern.

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. 68, Pfalm (Kautzfch).

brück und Paderborn (K, Müller).

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3. Buch (Schloffer).

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von Columnentiteln, zahlreichere Abfätze

Grill, Ser$.-Ephmus LAC. Driul‚Der 68. Psalm. Mit be-

fonderer Rückficht auf feine alten Überfetzer und

und Ueberfchriften mehr für die Bequemlichkeit des

Lefers geforgt hätte; bei der vorliegenden Druckein-

neueren Ausleger erklärt. Tübingen, Laupp, 1883.

richtung ift es meift erft nach längerem Suchen möglich,

A 30 SA SN O

des Verf.’s Meinung über einzelne Verfe oder Worte zu

Pfalm eine umfaffende monograph-

erfahren.

UVebrigens aber hat Ref. bei dem Durchlefen

Wenn irgend ein

dient, fo ift es der 68., der , Titan‘

des ganzen Commentars nicht allzu viele Stellen ge-

ifche Behandlung ver

funden, in welchen er die Meinung des Verf,’s, refp.

unter den Pfalmen,

deffen Auslegungsgefchichte fchon

die Entfcheidung für das ‚Wahrfcheinlichfte‘, nicht zu

Reufs ‚ein Denkmal exe

getifcher Noth und Kunft‘ er-

billigen vermochte. Zu diefen Stellen gehört allerdings

richtet hat. Allerdings ge

fchieht es in derartigen Mono-

graphien leicht, dafs

im Intere

ffe der Vollftändigkeit auch

gleich der Anfang. Gegen die Faffung ‚es ftehe Gott

recht fernliegendes

beigebracht wird, und auch ‚unfer

auf, dafs zerftieben feine Feinde‘, proteftirt nicht nur

Verfaffer hat diefer

Verfuchung nicht ganz widerftehen

die Form 51p°, mit der fich der Verf, (S. 53) mühfam

können.

Referent

denkt dabei weniger an die Citirung

abzufinden fucht, fondern noch viel mehr der Umftand,

der Vorgänger, in welchem Punkte

dafs der Dichter in diefem Falle ficherlich den Wortlaut

und Aburtheilung

ller Gründlichkeit nicht gerade eines

der_Grundftelle (Num. 10, 35) beibehalten haben würde,

fich der Verf. bei a

macht hat, als z. B. an die in

zumal er ja fonft von V. 8 an der directen Anrede an

Uebermafses fchuldig ge

Gott nicht usweicht.

Anhang I

nach einem C

odex des’ Brit. Mufeums mitge-

Die Umbiegung des mp in e1p)

theilte perfi

fche. Ueberfetzung des Pfalms. Kann eine

kann alfo nur den Sinn haben: Ja, fo gefchiehts noch

Verfion, die nac

h des Verf.’s eigenem Urtheil eine Mufter-

heut, was dort ausgefagt wird: Gott erhebt fich, da zer-

karte aus den bekannt

en Ueberfetzungen, vor allem dem

ftieben feine Feinde! Warum diefe Faffung ‚den Eindruck

Targum und Saadja,

fowie aus Rafchi, Ibn Esra und

durch die Allgemeinheit des Gedankens fchwächen‘ foll,

noch irgen

d etwas zur Förderung der

vermag Ref. nicht abzufehen. Mit der Faffung des ver-

Kimchi bietet,

Diefe beiläufige Be-

zweifelten '9. Verfes (‚die Himmeltröffen vor Gott —

Textkritik oder Exegef

e beitragen?

dafs

der -Sinat sdal- 1< vor Goött,‘. Hraels Gotte‘)“"känn” fich

merkung hindert jedoc

h _ nicht die Anerkennung,

Ref. auch nicht befreunden; ‘& m7 kann eigentlich doch

der Verf. in diefer Monographie €

in fehr achtenswerthes

Specimen eru

ditionis vorgelegt hat.

Neben der gründ-

nur heifsen: ‚das ift der Sinai!‘ und ift überhaupt un-

lichen Gelehr

famkeit und umfichtigen

Verwerthung des

überfetzbar. — V. 14 überfetzt der Verf.: ‚Ihr lagert

ege

tifchen Apparats

müfsig zwifchen Hürden?! Seht fie fliegen — die Tauben

gefammten textkritifchen und ex

möchte Referent befonders auch

den

Takt rühmend

filberweifs, im Goldglanz ihrer Schwingen!‘ und findet

erf. die Grenzen des

darin einen Hinweis auf die jetzt noch (als Beute) zu

hervorheben; . mit / welchem _ der, V

d fich in fchwierigen

erringenden reichlichen Koftbarkeiten; übrigens gilt ihm

exegetifch Möglich

en zu ziehen un

der Vers auch als Citat aus einem damals wohlbekann-

Fällen mit dem ‚Wahrfche

inlichften‘. zu begnügen 8gC-

ten Lied, Der Zalmon in V. ı5 wird als myftifcher

wufst hat.

In der Einleitung wird zuerft der

Charakter der

Name des Hermon und zwar (freilich etwas künftlich)

Künftlich

alten Ueberfetzungen,

fodann (S. 9—16

)

die AuslegungS-

aus. Jef: 8, 23..9, .1 als der Vorlage erklärt.

literatur befprochen;

Ref. hat hier nur (S.

14 f.) bei

ift und bleibt auch trotz des Consensus der Ausleger

Hup

feld die Angabe des betr.

die Faffung von V. 1ı8: ‚Der Herr in ihnen! ‚Sinai im

Hengftenberg, Hitzig und

bei

erfterem auch die

der Auflage vermifst.

Heiligthume!‘ Dagegen ift bei V. ı9 die Verweifung auf

Bandes,

mit fämmtlichen

ef, 24, 21 ff. beachtenswerth, ebenfo bei V. 31

die

S, 17—46' wir

d_der Text des Pfalms

führt, wobei dem

Deutung der vielventilirten 505 %xz5 als der ‚filberweis

Varianten, auc

h _ der Verfionen, vorge

glänzenden Kiefel des Hagels‘ (der Verf. überfetzt dem-

hebr. Text die Varianten von. IO

direct aus ihm ge-

Dabei wird das erfte

floffenen

Verfionen,

dem rechts

gegenüberftehenden

gemäfs ‚mit Silberhagelfchlag‘).

LXX-Text die Varian

ten aus den Tochterverfionen bei-

Hemiftich von dem ca. 550 gefchloffenen Bündnifs der

ift diefen Collationen nic

ht weiter

Babylonier, Lyder und Aegypter gegen Cyrus verftanden.

gegeben find. Ref.

el conftatiren,

dafs fiıch

Diefe Anfetzung des Pfalms gegen Ende des Exils wird

nachgegangen, kann

‚jedoch fo vi

den antiken Verfionen

S. 190 ff. von dem Verf. eingehend begründet, und zwar

der Verf. mit der Literatur zu

f —— An die

vor allem (wie fchon S. 61 zu Vers 5—97) durch den

bis auf die jüngfte Zei

t herab vertraut zeig

Nachweis der. zahlreichen Berührungen mit Ausfprüchen

fchwungvolle und faft durc

hweg fliefsende Ueberfetzung

und überhaupt dem ganzen Gedankenkreis des Deutero-

fchliefst‘ fich endlich (S. 50—9222) di

e Auslegung, von

der wir nur wünfchen möchten,

da

fs der Verf. durch

jefaja — Berührungen, die, wie der Verf. richtig hervor-

130

129

T3%

A

A

H

Theologifche Literaturzeitung. 1884 Nr 6

E

BA

z

c

CM

—

132

hebt, gar ‚nicht einmal auf directer Entlehnung zu | anderen müffe eine beftimmte Verhältnifszahl fiıch finden;

beruhen brauchen. Hier liegt in der That für die Be- | welche andere ‚«könne das fein als 'ı4? Mit anderen

ftimmung der Abfaffungszeit eine Inftanz vor, gegen

_ Worten: eine Columne von B fei = 3 Columnen des

welche unferes Erachtens die Berufung auf Sebulon und

Originals; 2 u. 3 Joh. füllten urfprünglich genau 5, Judä

Naphtali in V. 28 nicht aufkommen kann. Nicht minder

genau 11,.1 Thefl.‘22, Jak aar JO AL Gal: 47, 2°CoP

So wird uns denn auf

fcheint uns S. 194 ff. die Abhängigkeit des Pfalms von

Ob- aber der Pfalm

|

95 Columnen, refp. Papyrusfeiten,

Habakuk überzeugend dargethan.

der erften Tafel.2 Joh. in 5 Columnen zu 14 Zeilen, auf

bei einem ganz beftimmten Anlafs und zu ganz be-

einer zweiten die Perikope Joh. 8 in genau 4 folchen

ftimmtem. Zweck. gedichtet fei, läfst. der ; Verf... dahin-

Columnen vorgeführt und von letzterer, was ich hier

geftellt; jede Vertheilung des Textes an Chöre und

fchon : einfüge, wahrfcheinlich zu machen gefucht, dafs

Einzelftimmen findet er mit Recht precär.

das Blatt an falfcher Stelle eingerückt fei; es hätte ur-

Zum Schlufs noch einige Einzelheiten,

Dafs fich die

fprünglich hinter c. 5 gehört, das nach der Berechnung

Prädicirung Gottes als ‚auf den Kerubim thronend‘ von

Aus einer

von H. wirklich mit einer Columne endigte.,

Haus aus (fpäter war diefe Auffaffung wohl möglich)

gleichen Unterfuchung des Sinaiticus fchliefst H., dafs

auf die Kerubim über der Bundeslade beziehe (S. 64),

demfelben für eine Reihe anderer Schriften ein kleineres

mufs Ref. f{tark bezweifeln.

Denn diefe Kerubim kennen

Originalformat mit je I2 Zeilen in der Columne und

wir nur aus dem Prieftercodex,. während ı Kön. 8, 6 f.

weniger Buchftaben in der Linie zu Grunde liegen müffe,

die Lade unter die Flügel der (neben ihr ftehenden)

K

und bringt damit die bekannten Ausdrücke 70100& und

Kerubim gefetzt wird. Der Ausdruck ift alfo wohl ur-

z

TETOCOO« in dem Schreiben Conftantin’s in Verbindung,

/PrüsElich. ım dem. Kzech: 10 L.befchriebenen Sinn zu

1.Seite in _ B.=. 3 >x 3 des gröfseren, I SCitE in S= 4>< 4

des kleineren Formats.

Diefe 2 Formate erkennt Harris

verftehen. — Der Dual 59527 V. ı18 (S. 126) wird nicht

von zwei Myriaden, fondern als Zahlbegriff ultplicative

weiter in dem Edict des Diokletian wieder, nach welchem

zu verftehen fein, alfo nach Analogie von 51myaW (vergl.

ein Schreiber für 100 versus in scriptura optima [25], für

Gefen. 8 97, 3, Anm. ı, wohin Ref. jetzt eben auch Pf.

ebenfoviele sequentis Scripturae [20) Denare bekommen

68, 18 ziehen würde); auch m1755 dürfte eher ‚Vielfältig-

folle (die Zahlen find nicht ganz ficher) und ’berechnet

keit‘ als ‚Zwiefältigkeit‘ zu faffen fein, wie dies bef.

darnach den Schreiberlohn für S auf 28960 Denare und

Hiob ır, 6 der Context nahe legt. — V. 19 überfetzt

die Koften des Pergaments — nach demfelben Edict

der Verf. den Schlufs ‚als Jah, o Gott, zu thronen‘. Da

bekommt der membranarius für eine Quaternio fufsbreiten

aber in Pf. 68 als zu der Gruppe 42—83 gehörig D7mbx

[?] Pergaments 40 D. — auf 3600, die Gefammtkoften

doch erft für mm“ eingefetzt ift, fo wird letzteres nicht

nach unferem Geld auf 720 M. [Waddington rechnet für

ändersizu nehmen Hein, als./ z, B Jef. 122 u : als

den Denar 0,062 fr., Birt 0,024 M.].

Endlich findet H.

Permutativ zu m}, nicht als Vocativ. — Die Conjectur

in B u. S und ihren doppelten Vorlagen, wie in diefer

D7ax% für D4a V.24 (‚und deiner Hunde Zunge, die

scriptura oßtima u. sequens die 2 Stichenarten vertreten,

die in alter Zeit unterfchieden worden feien, die Hexa-

nach Bluttrank lechzen‘) dürfte doch an dem nach-

meterzeile und die jambifche, Erfteres ift nun ganz ficher,

folgenden 72 {fcheitern; übrigens findet fich von 3“

dafs nämlich die Zeilen von B halbe Hexameterzeilen find,

nur das Oal (Pf. 119, 131) und zwar mit 5 conftruirt.

Aus den vier Anhängen (Text einer perfifchen Ueber-

aber die Exiftenz des jambifchen Trimeters als zweiter Nor-

fetzung, f. o.); Lesarten der LXX und Itala, fowie der

malzeile fcheint mir H. auch in feiner zweiten Abhandlung

Pefchitta, endlich die von Dillmann mitgetheilten Va-

nicht genügend erwiefen zu haben. Beialledem ift aber eins

rianten von fechs Berliner Handfchriften zum Ludolf’fchen

vorausgefetzt — und diefe Vorausfetzung ift m. E. eine

äthiopifchen Text) heben wir hervor, dafs Grill der

irrige —, dafs unfere Codices B u. S Linie für Linie ihrer

Vorlage und diefe wieder der ihrigen gefolgt feien. Dies

Anficht Baethgen’s: ‚Die unbedingte Bevorzugung des

ift nicht blofs überaus unwahrfcheinlich, fo unwahrfchein-

Vaticanus (LXX) ift fehr un

erechtfertigt, vielmehr weift

er deutliche Spuren einer

€

orrectur nach dem hebrä-

lich, wie die andere Annahme, die daraus hervorgehen

ifchen Text auf‘ S. 228 mit Entfchiedenheit beitritt.

würde, dafs fchon ein Paulus und Johannes fo gleichmäfsig

E attzich.

wie die {päteren alexandrinifchen Kalligraphen das eineMal

Tübingen.

durchfchnittlich 17, das andere Mal ı2 Buchftaben auf

die Zeile fetzten. Es läfst fich, meine ich, durch die That-

K Mahrle, J: Kendel New\ Testament Autographs. [Supple-

fache widerlegen, dafs in der Vorlage von B die pauli-

ment to the American Journal of Philology, Nr. ı2,]

nifchen Briefe fchon eine befondere, gléichmäfsig be-

Baltimore, Publication Agency, John Hopkins Uni-

handelte Sammlung bildeten, in der unmöglich der eine

versity, 1883. (II; 54 S. mit‘ Taf. 8.) 50 Ccents.

dem gröfseren, der andere dem kleineren Format gefolgt

2. — Stichometry. I. [Reprinted from American Journal of

fein kann; vielmehr wiffen wir darüber eben rein gar

nichts, wie breit urfprünglich die Stichen der erften

Philology. Vol, IV, Nr. 2.] Ebd. 1883. (25 S. 8.)

Exemplare gewefen find. Dagegen — und das ift nun

Ich erlaube mir, diefe Abhandlungen hier anzuzeigen,

das Neue, was ich hervorheben möchte -— beruht die

weil ich daran eine Mittheilung knüpfen möchte, die für

Angabe, dafs in B der hexametrifche Normalftichos von

die Gefchichte des neuteft. Bibeltextes nicht ohne Intereffe

c. 36 Buchftaben zu Grunde liege, nicht blofs auf nach-

ift. Die erfte handelt nicht etwa von angeblich noch

träglicher Berechnung, fondern es finden fich in B bei

exiftirenden Autographen des N. T.’s, fie will vielmehr

5 altteft. Büchern, I—IV Reg. u. Jef., die Stichenzahlen

auf ganz empirifchem Wege conftatiren, wie wir die

in gleichmäfsigen Abftänden von 100 zu 100 fort-

neuteft. Schriften in ihrer Urgeftalt uns zu denken haben.

fchreitend, in einem Fall bis 3400 reichend auf

In der zweimaligen Formel x024A& &/W yoamsıy, OLa

dem Rande verzeichnet.

Im Buche Jef. kommen

&ıyov yoawWaı 2 Jo I2 u. 3 Jo 13, die offenbar durch das

durchfchnittlich 213, in 2 Sam. 223 Zeilen von B auf die

zu Ende Gehen des Papiers veranlafst fei, findet Harris

100 am Rande verzeichneten.

Es entfteht nun nur die

einen Fingerzeig, die Gröfse damaligen Briefpapiers zu

Frage: gehen diefe Zahlen am Rande einfach auf die

beftimmen.

Indem er fodann zu den noch erhaltenen

Zeilen der Vorlage zurück, fo dafs diefe in doppelt fo

neuteft. Hdfchrr. übergeht, findet er, dafs in B von 21

fie erft zu B als Zählun

breiten Columnen gefchrieben war, wie B, oder gehören

Büchern'5-mit Zeile 27," 2 weitere 'Z. 28‚ eines 'Z.. 26

der Normalftichen, etwa zur

einer Columne enden. Dafs dies durch Zufall fo komme,

Berechnung des Schreiberlohns? Mir fcheint kein Zweifel,

dafür fei die Wahrfcheinlichkeit nur wie I: 4000. B

dafs fiıe nur die Zeilen der Vorlage bedeuten, diefe

hat nun 42 Linien in der Columne; zwifchen 42 und 27

felber aber eben Normalgröfse hatten. Von felbft leuchtet

bez. 28 auf der einen Seite und dem Original auf der

ein, wie wichtig diefe Angaben für die Textkritik der

133

Theologijfche Literatufzeittf?g. 1884. Nr. 6.

134

N

betreffenden Bücher find. Denn wenn einmal, wie wirklich | mente macht. Der Verf. felbft hat {chliefslich einen fehr

der Fall, ftatt 213 Zeilen nur 168 zwifchen 2 Hunderten | lebhaften Eindruck davon gehabt, dafs feine Methode

fich finden und umgekehrt ein andermal 286, welch ein gefichertes Urtheil nicht ermöglicht. Man ift über-

deutlicherer Hinweis auf Lücke oder Interpolation läfst

rafcht, in der Schlufsausführun

E: 134—138) einer Re-

fich denken? Weiter leuchtet ein, welch ficheren Anhalts-

ferve zu begegnen, auf die ma

n durch

punkt wir nun haben für das Verftändnifs der fticho-

|

des Verf,’s felbft nicht vorbereitet wor

die Ausführungen

den ift. Hier wird

neuteft. Schriften.

metrifchen Angaben am Schluffe der alt- und zugeftanden, dafs in Bezug auf die kirchlichen Ver-

Endlich, wie wenig wir ein Recht | faffungszuftände, wie fie die Briefe vora

usfetzen, doch

haben, wie noch allgemein gefchieht, in den 4 fchmalen Bedenken nachbleiben.

Man kann nicht fagen, dafs

Columnen von S einen Beweis dafür zu fehen, dafs S diefe Bedenken vorher deutlich hervorgetreten, noch

unmittelbar von einer Papyrusrolle copirt wurde (fo auch dafs fie folche find, die an der Grenze des wiffenfchaft-

noch H. S. 27 nach Scrivener). Wäre nicht das 7&79@«00«

|

lich Erreichbaren nachbleiben. Vielmehr hätte ungleich

in dem Schreiben des Conftantin, fo würde ich in diefer

|

mehr gefchehen können

bis jetzt allerdings fingulären Zahl eine Nachwirkung Alles zu erklären, appel

lirt worden wäre. Der Verf. hat

‚ bevor an die Unmöglichkeit,

der Tetrapla des Origenes erkennen. — Auf Weiteres ' nicht einmal den Unte

rfchied der altkatholifchen und

einzugehen unterlaffe ich.

der ignatianifchen Auffaffung vom Bifchof zum Ausdrucke

Uln D:

E: Neftle;

gebracht; er hat die Competenzen der verfchiedenen

Aemter nicht erörtert; er Ip

richt von Bifchöfen, Pres-

Funk, Dr. F. X., Die Echtheit der ignatianischen Briefe, |

byter-Bifchöfen, Presbytern

und Diakonen, ohne dafs

aufs Neue vertheidigt. Mit einer literarifchen Beilage: man beftimmt erfährt, was diefe

Namen dem Ignatius

Die alte lateinifche Ueberfetzung der Usher’fchen

|

'ı und wiederum

den Verfaffern,

|

ergleiche herbeigezogen werd

deren Mittheilungen zum

Sammlung der Ignatiusbriefe und des Polykarpbriefes,

| Verhältnifs von Amt und Gem

en, bedeuten. Das ganze

Tübingen, Laupp, 1883. (VIM, 214'5, 81 8.) M.5.. —

Cultus und Amt bleibt im Dunklen.

einde und wiederum von

|

Dafs es dem

Die vorftehende Unterfuchung, in welcher der Verf.

|

Ignatius vor allem darauf angekommen ift, die einzelnen

zu dem Ergebnifse gelangt ift, dafs die Echtheit der

Chriften in dem feften Verbande von Gemeinden zu-

Ignatianifchen Briefe fehr wahrfcheinlich ift, fchliefst fıch

fammenzuhalten,

refp. fıe in denfelben zu bringen, das

an die ausführlichen Erörterungen von Zahn (Ignatius

chriftliche Bewufs

tfein _ nur als Gemeindebewufstfein

v. Ant.

1873) an.

Es ift dem Verf. nicht gelungen,

gelten zu laffen,

der drohenden Zerfplitterung,

möge fie

wefentlich neue Beobachtungen mitzutheilen oder bisher

Gründe haben, welche fie wolle, mit allen Mit

teln vor-

überfehene Argumente für die Echtheit beizubringen.

zubeugen: das fucht man bei dem

Aber er hat die meueften Arbeiten von Hilgenfeld,

Und doch ift diefer Abficht

Verf. vergebens.

der Einzelgemeinde — nahe

— der Feftigung der Einheit

Renan, dem ‚Referenten ; u. A.geprüft und einige

zu Alles untergeordnet, was

Punkte etwas genauer erörtert, als dies bisher gefchehen

der Brieffteller über Amt,

Cultus, reine Lehre, ja felbft

ift (f. namentlich S. 75 f.). Die Unterfuchung verläuft (o,

AZEET

über Präfcribirung der Här

efie zu fagen hat.

Sehr richtig

dafs zuerft die äufseren Zeugnifse befprochen und fodann

führt der Verf. S. 61 f. durch, dafs in den B

riefen keine

im zweiten Abfchnitt die inneren Schwierigkeiten (die

Tendenz zur Einführung einer monarchifchen Ver-

kirchliche Verfaffung — die häretifche Bewegung — das

faffung wahrnehmbar fei,

Martyrium — die Perfönlichkeit — die Zeit) erörtert

bereits in den Grundzüg

dafs diefe Verfaffung vielmehr

Aber

werden.

welche Tendenz hat den

en feft begründet fei.

Die Echtheit der Ignatianifchen Briefe — die Ent-

n der Verf. bei feinen uner-

müdlichen Wiederholungen derfelben Gedanken? Der

fcheidung ift eine ebenfo. fchwierige wie weittragende

Antwort auf diefe Frage kann man die flärkften Ar

— erfcheint auch mir nach manchen Irrgängen und

mente für die Echtheit der Briefe entnehmen.

DBer

wiederholten Bemühungen überwiegend wahrfcheinlich.

Verf, hat fich diefelben entgehen laffen. -

Aber ich geftehe, dafs ich in diefer Meinung durch die

Vielleicht der fchwächfte- Abfchnitt in dem Buche

Unterfuchungen des Verf.’s nicht beftärkt worden bin,

ift die Behandlun

g der äufseren Zeugnifse (nach. dem

Diefelben bleiben in dem erften Abfchnitt (die äufseren

Zeugnifs

des Polykarpbriefs).

dafs der Verf.,

Ich fchweige darüber,

zurück und werden in dem zweiten nicht felten dort äufser-

Zeugnifse) theilweife hinter dem bereits richtig Erkannten

wenn auch fchüchtern, fich auf den

famofen Theophilus und auf Lucian beruft.

Dafs

die

lich und dürftig, wo man concrete Ausführungen erwartet.

drei einzigen Zeugnifse, die wir

‚ abgefehen vom Polykarp-

In diefer Hinficht hätte der Verf. von Zahn mehr lernen

brief, aus der Zeit vor Euf:

©

bius befitzen (eines bei

können.

Namentlich der Abfchnitt S. 332—355 (das

renäus, zwei bei Origenes)

fämmtlich den Brieffteller

Gemeindeleben und der Gottesdienft) hätte beachtet

zunächft mit einem z einführen (Irenäus:

‚06 ELE TIG

werden follen. Der angedeutete Mangel liegt aber tiefer.

TOV NUETEQWV,

Origenes d

z

‚memint aliquem sanctorum

Der Verf. hat eine Vertheidigung der Echtheit der Briefe

dixisse‘ „& uı& o

V UC

wird nicht beachtet.

QLUQOS TLVOG ENLOTOAGY YEPQATLTAL‘),

übernommen, ohne allem zuvor die Briefe felbfit — ohne

wie möglich (f.. meine Schrift:

Die Sache liegt hier fo einfach

Rückficht auf die Echtheitsfrage — zu Worte kommen

Die Zeit des Ignatius,

zu laffen.

Was die Briefe find und was fie wollen, das

S. 3f.): Eine von den Briefe

n unabhängige Tra-

erfährt man eigentlich gar nicht o

der erhält höchftens

dition über die Briefe und

ihren Verfaffer hat

ab und zu eine fragmentarifche Belehrung, Der

Verf.

es in der alten Kirche ü

berhaupt nicht gegeben.

läfst fich bei jedem Abf{fchnitt fofort in die Discuffion

Was man über Ignatius. ge

wufst hat, das entnahm man

mit den Gegnern der Echtheit ein und weift, m. E. häufig

den Briefen.

Nur die Angabe,

Ignatius fei zweiter

nach, was die Briefe nicht enthalten,. welche

Bifchof von Antiochien gewefen,

Tendenz

richtig,

fie nicht haben u. f. w.. Man hat dann wohl

hinauf verfolgen, die andere,

läfst fich bis Origenes

er habe das Martyrium

nicht felten den Eindruck, dafs die betreffenden Gegner

unter Trajan erlitten, bis zu E

ufebius, refp. mit einiger

widerlegt find, ab

er in der Zuverficht zu den Briefen ift

Wahrfcheinlichkeit bis zu Julius

Africanus.

Diefer Sach-

man nicht beftärkt, da ja die Zurückwei

fung eines An-

verhalt ift vor allem anzuerkennen; in ihm

ift es nicht

griffs niemals die Probe für die Sicherheit einer Pofition

zum mindeften begründet, dafs die Bedenken gegen die

fein_kann. - Es. fehlt mit einem Worte die,pofitive

Echtheit der fieben Briefe nie ganz zur Ruhe kommen

Kritik, die unabhängig von den guten und {chlechten

werden; denn die Bezeichnung des Briefftellers als des

Einfällen der Kritiker die Individualität des Schriftftellers,

zweiten antiochenifchen Bifchofs dar

eine katholifche Conftruction beurth

f unbedenklich als

feine Zwecke und Ziele, fowie die Situation, die er an-

eilt werden, und wie

deutet, beftimmt und diefe Beobachtungen zum Funda-

fteht es dann mit der Zeitangabe?

‚(Wir ﬁr;d nicht ge-

135

136

—_

Theologifche Litejraturzeitungi 1884 NL 67

CR

aan

—

am

SA

——

nöthigt) die Ignatiusbriefe in eine andere Zeit zu verlegen, |

Die Ignatiusfrage ift noch nicht erledigt. Auch der

als fie ihnen durch die einftimmige Tradition des | Verf. (S. 138) will mit feiner Arbeit vor allem das Vor-

Alterthums zugewiefen wird‘. Durch diefen Satz und

urtheil erfchüttern , als fei fie im Sinne der Unechtheit

ähnliche beweift der Verf., dafs das altım silentium der

i

bereits entfchieden.

Aber dafs man feitens der Ver-

Tradition für ihn nicht exiftirt. Eine einftimmige Tradition

theidiger der Echtheit noch immer das traditionelle

des Alterthums für die Zeit des Ignatius giebt es nur

|

Datum fefthält, ift mir unbegreiflich.

Ich blicke zuver-

im byzantinifchen Zeitalter. Methodifch durfte der Verf.

fichtlich in eine Zeit, in welcher man fich gewöhnt haben

nur fo verfahren, dafs er zunächft die Briefe felbft nach

wird, chronologifche Angaben, die mit dem Traditions-

ihrem Datum — ohne Rückficht auf ihren Verfaffer —

S

fyfteme der alten Kirche auf’s engfte zufammenhängen,

fragte. So fingulär nun im Allgemeinen die Briefgruppe

bei Seite zu laffen.

Gewifs — es bleibt noch manches

in der altchriftlichen Literatur bleibt,

in welche Zeit

b

Räthfel nach, wenn man die feltfame und doch fo koft-

auch immer man fie verfetzen mag, und fo {fchwere

bare Briefgruppe von einem antiochenifchen, zum Tode

Anftöfse der überlieferte, entftellte Text bietet, fo wird

X

verurtheilten Bifchof, Namens Ignatius, etwa + 140 ge-

eine innere Prüfung ftets zu dem Ergebnifse führen, dafs

{fchrieben fein läfst — ich erinnere z. B..an die Schwierig-

die Briefe der Zeit vor d. J. 170 angehören und in

und an zahlreiche Anftöfse, die der überlieferte Text im

keiten, welche die Haltung der ep. ad Polyc. dann macht,

der Mitte des 2. Jahrhunderts relativ am leichteften zu

|

begreifen find. Dem gegenüber fteht das Zeugnifs des

Einzelnen bietet —; aber nur darum kann es fich handeln,

3. Jahrhunderts, nach welchem ihr Verfaffer unter Trajan

welche Hypothefe fich zur Verminderung der Fülle der

Märtyrer geworden ift und — wenigftens nach Funk —

Probleme am geeignetften erweift. Sie kann deshalb

auch der Polykarpbrief, der für dasfelbe Datum einftehen

noch immer falfch fein; aber wir find bis auf Weiteres

foll.

Allein bei der Unterfuchung des Polykarpbriefes,

gezwungen, ihr zu folgen. Den Beweis aber getraue ich

welche S. 14—42 mit Recht vorangeftellt ift, bewegt fich

mir anzutreten, dafs die eben angedeutete Annahme den

der Verf. in einem Cirkelbeweife, Soll diefe Unterfuchung

4 SEL Bn E R

fonft aufgeftellten Hypothefen überlegen ift. —

für die Ignatiusbriefe von Bedeutung werden, fo ift der

Sehr dankenswerth ift die literarifche Beilage, welche

Brief zunächft ftreng für fich in’s Auge zu faffen.

Der

der Verf. feiner Unterfuchung hinzugefügt hat, Wir.erhalten

Verf. weift nun, m. E. mit guten Gründen, nach, dafs

hier die alte lateinifche Ueberfetzung der Usher’fchen

weder die Echtheit, noch die Integrität, noch die Ueber-

Sammlung der Ignatiusbriefe und des Polykarpbriefes

lieferung diefes Briefes, wenn man von der Exiftenz der

in kritifcher Recenfion (S. 151—212) und mit trefflichen

fieben Ignatianen einmal abfieht, zu Bedenken Anlafs

Prolegomenen (S. 139—150).

giebt, ja dafs alle Bedenken hier zu fehr künfllichen

Annahmen führen.

Giefsen.

A*HAarTnAer;

Aber er fpringt nun plötzlich über

einen fehr breiten Graben, indem er mit der Echt-

heit des Polykarpbriefes

zugleichn feine Ab-

Schaff, Philip, History of the Christian Church. A new

faffung unter Trajan für erwiefen anfieht. Woher

edition, thoroughly revised ad enlarged. Vol. II: Ante-

hat der Verf. diefes Datum? Weder giebt es eine Spur

New York,

einer Tradition für dasfelbe, noch kann man im Ernfte

Nicene ' Christianity. / A. ' D..100—325.

behaupten, dafs der Inhalt des Briefes gerade auf die

Scribner’s Sons, 1883. (XIV, 877 S. gr. 8.) $ 4. —

trajanifche Zeit weife.

Der Verf. mufs es alfo aus der

Diefer zweite Band der grofsen Kirchengefchichte

Erwägung genommen haben, dafs der Verf. der Ignatianen

von Schaff, deren dritter Band foeben erfchienen ift

in dem Briefe erwähnt fei und dafs diefer der trajanifchen

(Bd. I. f. diefe Ztg. VIII, 5), umfafst die Zeit von Trajan

Zeit angehöre. Das aber ift eben die Frage. Sieht man

bis Conftantin,

Wir befitzen zur Zeit in Deutfchland

wiederum, wie es allein in der Ordnung ift, den Brief

kein Werk, in welchem die zahlreichen Entdeckungen

zunächft auf’ fein eigenes Zeugnifs an, fo ift nur ein

und Arbeiten der letzten dreifsig Jahre fo vollftändig

doppeltes Urtheil möglich: entweder man verzichtet auf

aufgeführt find, wie in dem hier vorliegenden.

Um

jede nähere Zeitbeftimmung und zieht fich auf das halbe

diefes

Vorzuges

willen

verdient

das

Buch Aner-

Jahrhundert (100—155) zurück oder aber man getraut

FE eaı cla

kennung und Dank. Dazu kommt, dafs der Verfaffer

fich zu beweifen, . dafs der Brief die marcionitifche Be-

beftrebt gewefen ift, wirklich den ganzen Stoff zufammen-

wegung bereits vorausfetzt; denn — abgefehen von dem

hängend vorzuführen.

In 13 Capp. (204 $$) ift derfelbe

Verhältnifs des Briefes zu älterer chriftlicher Literatur,

zerlegt und zur Darftellung gebracht. Aber einen wirk-

welches für ein fpäteres Datum in’s Gewicht fällt — ift

lichen Fortfchritt in der Kirchengefchichtsfchreibung

C

‚-Idie relativ. deutlichfte ‚Stelle- für»die Zeitlage.

vermag ich in dem Werke nicht zu erkennen,

Das

Auf.'diefe. Stelle; «die: auch Zahn (a. a.! O:/S. 496) mur

Neue, welches hier verwerthet ift, hat die alten bekannten

flüchtig behandelt hat (ausführlicher in feiner Ausgabe

Schemata nicht gefprengt und die Betrachtung der Ge-

P- 121 sg.), ift Funk (S. 37 f.) fo gut wie gar nicht ein-

fchichte, wie fie Neander, letztlich auf G. Arnold fufsend,

In diefer

gegangen.

Er begnügt fich, wahrfcheinlich zu machen,

eingeführt hat, nicht wefentlich modificirt.

dafs Polykarp den Ausdruck ‚7z0wrt0T0x0G TOD SIarava‘

Hinficht ift es fchon charakteriftifch, wie unverhältnifs-

mehrfach gebraucht hat.

Als ob damit die Sache ab-

mäfsig kurz und ungenügend die politifche Kirchenge-

gethan wäre.

Die ganze Satzgruppe, vor allem aber das

fchichte einfchliefslich der Verfaffungsgefchichte behandelt

‚u.s&oösöew T& A6yı« TOoD kvolov, ift zu erwägen. Von

ift. Dazu kommt, dafs der Verfaffer auf die Arbeiten

abfoluter Sicherheit ift ja nicht die Rede.

Wohl aber

der Profanhiftoriker Rückficht zu nehmen, fich nur ganz

läfst fich foviel mit Sicherheit fagenm: der Polykarpbrief

felten veranlafst gefehen hat.

Man macht die gleiche

Beobachtung bei dem grofsen, über ein Viertel

des

ift der Annahme, die Ignatiusbriefe feien unter Trajan

gefchrieben, nicht günftig, gefchweige dafs er ein Zeugnifs

Werkes füllenden Capitel, welches der kirchlichen Litera-

für diefe Annahme brächte. Man darf wohl behaupten,

turgefchichte des Zeitraums gewidmet ift. Soweit hier

dafs Niemand auf Grund des inneren Befundes je daran

überhaupt Gefichtspunkte gegeben find, find es die alt-

gedacht hätte, den Polykarpbrief und die Ignatianen in

bekannten fo überaus ‘ dürftigen und ungenügenden.

die Zeit des Trajan zu verfetzen, wenn man nicht das

Dafs und wie es zu einer chriftlichen Literatur gekommen

Zeugnifs einer {päten Tradition für verbindlich erachtet

ift und in welchem Verhältnifs

diefe Literatur zu der

hätte. Dafs diefe Tradition eine fo fchmale ift, dafs fie

ihr gleichzeitigen profanen {fteht, erfährt man ebenfo-

wenig, als man irgendwie zureichenden Auffchlufs da-

in Verbindung mit der einzig noch übrigen, anderen {teht,

rüber erhält, in welchem Verhältnifs die fich bildenden

Ignatius fei der 2. Bifchof Antiochiens gewefen, dafs

diefe Ueberlieferung aber ein Vertrauen nicht verdient,

kirchlichen Rechts- und Verfaffungsformen zu den ihnen

hat man nicht erwogen.

parallelen im Reiche geftanden haben. Wir haben alfo

Nr. 6.

037

Theologifche Literaturzeitung.

1884

138

hier noch immer eine Kirchengefchichte alten”Stils auf

Schwefter, die jefuitifche Kritik der Gefchichte, fchon

dem Grunde der fo bequemen und“fo folgenfchweren

auf fiewartet. Wie diefe übt auch jene fich bereits in

Arbeitstheilung zwifchen den Hiftorikern der theolo-

Verfchweigungen und gewinnt die eherne Stirn, die fıe

cultät. ‚Aber auch wenn | unerbittlich' werden läfst gegenüber all

gifchen und philofophifchen Fa

Thatfachen und ihr unter Umftänden e

en unbequemen

man diefe Theilung gelten läfst,

fo laffen fich doch ' dem ‚

ine‘ Skepfis ver-

jener Facultät überwiefenen Stoffe auch in feiner Ifoli- | leiht, gegen welche die Skepfis der

‚negativen‘ Kritik ein

rung noch andere Momente abgewinnen als‘ die ' her-

_ Kinderfpiel

ift. Oder foll man dergleichen‘ Dinge, wie

kömmlichen; ja. fie liegen an vielen Stellen fchon parat.

_

wir ihnen heutzutage in Deutfchland in unferer theolo-

Hätte der Verf. z. B. die Abhandlung Overbeck’s über

C

gifchen Preffe' leider zu Dutzenden begegnen, minder

die Anfänge der' patriftifchen / Literatur ftudirt, o hätte,

tragifch nehmen? Sind fie nur ein Beweis, dafs diefe

follte man meinen, das 13. Cap. feines Werkes anders

Preffe in Bezug auf.'ganze‘ Disciplinen der Theologie

ausfallen

müffen.

Indeffen

gewifs

ift das

nicht;

nicht‘ mehr über Männer verfügt, die wiffenfchaftlichen

Leiftungen gewachfen find, und dafs fie daher äan folche

denn der Verf. hat bei‘ feiner ausgebreiteten Lectüre

Vieles kennen gelernt, was' feine Aufmerkfamkeit und

fich nothgedrungen wenden mufs, die vor lauter Kirchen-

feine Intereffen hätte modificiren und dirigiren müffen,

angft und Kirchenpolitik ‚nicht mehr i

m Stande find,

Aber es ift. — vom Aeufserlichften, dem Stofflichen, ab-

wiffenfchaftliche Unterfuchun

-

gen auch nur gründlich zu

gefehen — ziemlich. fpurlos ‚an ihm ‚vorübergegangen.

lefen?

Diefes alles bei Seite gefetzt — auf die: fog; apokryphe

Giefsen,

Literatur der älteften. Kirche : hätte der Verf. doch, fei

SA

Adolf Harnack.

es auch nur in feiner referirenden Weife, eingehen müffen.

S

Diefes grofse Gebiet ift,aber ‚nahezu ‚völlig ausgefallen.

Ribbeck, Konr., Die sogenannte divisio des fränkischen

Es pafst allerdings nicht in ‚ein Schema ‚der Literatur-

Kirchengutes in ihrem Verlaufe unter Karl Martell und

gefchichte, nach. welchem uns..in eintöniger Reihenfolge

feinen Söhnen.

Leipziger ‚ Doctordiffertation

1883.

ein Kirchenvater nach dem andern vorgeführt wird. Wie

6197 SB}

unter folchen Umftänden. der dogmengefchichtliche Be-

richt ausfallen mufste, —. die Efchatologie. fteht. , dem

Die fog. divisio des fränkifchen

Kirchengutes im

heutigen Schema getreu wiede

r einmal am Ende der

MN

achten‘ Jahrhundert

ift ein lehrreiches Beifpiel für die

allbekannten Paragraphenreihe,

nach welcher -die Väter

Wahrheit, dafs die‘gefchichtliche F

orfchung, wenn nur

—, brauche ich nicht auszuführen.

Wie

wenig Quellen ihr zu Gebote ftehe

abgehört find

erf; die Arbeiten; welche 'er. ' citirt / und

im Stande ift, die

n, vielfach gar nicht

flüchtig „ ders V}

‚objective gefchichtliche Thatfache‘

ausbeutet, gelefen hat,

dafür. fei ein. Beifpiel,‚angeführt.

darzuftellen ohne:‘ das Kleid der nothwendigerweife

In 170 referirt €

r über. Zahn’s und meine Unter-

fehr fubjectiven Beurtheilung,

‚Diefelbe Thatfache‘ ift

fuchung

en den Evangeliencomm

entar des angeblichen

von den beiden Gelehrten, die fie im Zufammenhang

Theophi

lus betreffend. Er ftimmt‘ mir im ' Allgemeinen

E

mit umfaffenderen Fragen der deutfchen Verfaffungs:

bei,. dafs

der Commentar‘ Züge der nachnicänifchen Zeit

gefchichte behandelt haben, fo verfchieden aufgefafst

trage, fä

hrt aber dann fort (p. 735): ‚Yet as Ferome read

worden, dafs‘ fie bei dem einen das gerade Gegentheil

and useC

7 a Gospel Commentary of Theophilus and_ this

deffen ift, was der andere in ihr zu fehen meint. Roth

fieht

Latin work (der von de la Bigne veröffentlichte Com-

in ihr 'eine ' gefetzliche

Mafsregel der. Söhne

mentar) Zas many pecularities which point to. Ante-Nicene

Karl Martell’s, durch welche 'unter Billigung fynodaler

origin, We mMmay

reasonably assume that ıt was based upon

Körperfchaften das bedeutende Kirchengut jener Zeit

a gemiue Gre

CR WOrR

of the bishop of Antioch. In the

zu einem beträchtlichen Theile vom Staate eingezogen

absence of

MSS. 'it'is impossible to decide tke

undals bexefichumn an die Gefolgsleute der Hefrfchergegeben

amount of original matter and the merits of

wurde; und dies in einer Ausdehnung, der / gegenüber

De la Bigne’s ed. princ

eps from which all other

die vereinzeltgewifs vorgekommenen unrechtmäfsigen Ver-

editions are derived‘,

Hieraus ergiebt fich, dafs

gabungen kirchlicher Güter unter Karl Martell ver-

Schaff meine Unterfuchung gar nicht gelefen hat; denn

fchwindende Ausnahmen gewefen feien. Waitz dagegen

dort ift ausführlich über eine von mir entdeckte und

betrachtet die div/s/o als eine der Kirche günftige Mafs-

verglichene Brüffeler Hand

fchrift des Commentars ge-

der Com-

regel Karlmann’s und Pippin’s, die dem heillofen Uebel:

handelt und zugleich ftreng

bewiefen,

dafs

ftande, den die maffenhafte unrechtmäfsi

ge Vergabung

mentar nicht auf ein griec

hifches Werk zurückgeführt

des Kirchengutes unter Karl Martell her

beigeführt, da-

werden kann!

Welches

Zutrauen foll man zu einem

durch Abhülfe gefchafft habe, dafs Ka

rl’s Söhne das

Werke ; deffen Werth lediglich in feinen Referaten be-

Kirchenguüt theilweife reftituirten, theilweife unter Her-

ten . nicht . ver-

ftellung eines ordentlichen . Precarienverhältnifses es im

fteht, haben, wenn folche Leichtfertigkei

will ich nicht

Befitze derer beliefsen, die fie anders fü

mieden find! Dafs hier Abficht waltet,

Dienfte zu entfchädigen,

ür ihre geleifteten

glauben; dagegen k

ann ich mich diefes Verdachtes in

Das Intereffe an diefer

nicht mehr die Mittel hatten.

Bezug auf die Kritik in Deutfc

hland nicht ganz ent-

Streitfrage beruht zunächft auf

{chlagen.

Mir lieg

en ein paar Recenfionen me

iner Theo-

ihrer Bedeutung für die deutfche Verfaffun

gsgefchichte, —

philusarbeit vor.

Schar

fünn oder Gelehrfamkeit werden

nach Roth ift die divisio d i.

die Säcularifation und

in üblicher Weife anerkannt;

dann aber wird fo über

ftaatliche Vergabung früher kirchlichen Gutes durch

die Unterfuchung referirt, dafs

die wichtigfte Thatfache,

Kar]’s Söhne die Geburtsftunde des Beneficialwefens —,

die ich entdeckt habe — das Selbftzeugnifs

des Verf.’s

doch hat die: Sache - auch' für die ‘Kirchenhiftoriker ein

felbftändiges Intere(ffe.

des lateinifchen Commentars, dafs fein:Werk eine Com-

Beftimmungen Roth die

Denn die Synoden, in deren

pilation i

fr —— verfchwiegen‘ und nun behauptet wird,

Sanction der beginnenden Säcu-

die ganze Frage fei

noch nicht entfchieden, Zahn

larifation, Waitz den Anfang vom Ende der gewaltfamen

könne doch Recht haben,

im Commentar

erinnere

Verfchleuderung des Kirchengutes erblickt, find die be-

Manches ‚an Irenäus und Aehnliches, was ‚unbefangene‘

kannten Synoden, ‚die auf Anregung des Bonifatius im

Gemüther beruhigen

mag. Diefe Kritiker wollen nicht

Frankenreiche gehalten wurden.

Hat Bonifaz jene Be-

was ' in

der Gefchichtswiffenfchaft /ein Be-

raubung dulden müffen, die Roth den Söhnen Kärl

mehr: wiffen,

fe oder ein Einfall ift; fie urtheilen

weis, eine Hypothe

t und dem Anfehen der Perfon und

um das Brüderpaar zu der ausgedehnten Reftitution des

Martell’s nachfagt, oder ift er einflufsreich genug gewefen,

nach dem Standpunk

von ihrem Vater verfchleuderten Kirc

nach dogmatifchen Vor

urtheilen; fo gleitet ihre Kritik

hengutes bewegen

von Jahr zu Jah

r immer

tiefer auf der abfchüffigen Bahn

zu können, die nach der Auffaffung v

on Waitz auf jenen

herab,- an deren

Endpunkte die ältere, vielerfahrene

Synoden befchloffen ift?

*

139

Tjheglogifche Literafurzeitung. ; 18f54 Nr 6.

140

Die Wichtigkeit diefer Fragen wird ein Referat

Zuzuftimmen . ift, wenn R, die für die Gefchichte des von

über die Refultate vorliegender, mit völliger Sachkennt-

Bonifaz eingefetzten Bifchofs Abel von Reims wichtige

nifs und felbftändiger Belefenheit in den Quellen ver-

ep. Hadriani ad Tilpinum theilweife für eine Fälfchung

fafsten Differtation an diefem Orte erklärlich . erfcheinen

anfıeht (S. 26), er hat hier, ohne dafs er es gewufst hat,

laffen.

Nach Ribbeck ift die divisio {ftets und überall

einen Vorgänger an dem Bollandiften Act. SS. 16. Oct.

Solche

Vertheilung des Kirchengutes an Weltliche.

(Bd. VII. 2) comm. praev. p. 1072 nr. 733 die Gründe

divisio hat vornehmlich unter Karl Martell ftattgefunden,

dafür, Hinkmar mit dem Verdacht der Fälfchun

Zzu

aber auch fpäter noch, namentlich unter Pippin.

Es ift

belaften, fcheinen weniger überzeugend.

Intereffant : ift

jedoch irrig; in den fynodalen Beftimmungen der vierziger

auch — um noch Eines zu erwähnen — der in Exc. I

Jahre etwas anderes zu fehen, als den Verfuch, wenigftens

geführte Nachweis, dafs in dem am Anfang des achten

theilweife wieder gut zu machen, was durch frühere

Jahrhunderts fo häufigen Vorkommen. desfelben: Namens

divisiones der Kirche an Schaden zugefügt war.

Die auf

in verfchiedenen Bifchofskatalogen Hinweifungen auf

dynaftifche Bildungen gefunden werden müffen, durch

den Synoden erfolgte theilweife Reftitution, theilweife

Retention als dzvzszo im Sinne einer Theilung des Kirchen-

welche die Macht der Hausmaier aufs empfindlichfte be-

fchränkt war.

gutes zwifchen Staat und Kirche zu bezeichnen, hat

man kein Recht, einerlei ob man diefe Mafsregel als

Ueber einzelne kleine Unrichtigkeiten, die mir in der

eine kirchenfreundliche deutet oder nicht. Die divisiones

Beweisführung des Verfaffers aufgefallen find, will ich mit

unter Karl Martell beftanden wefentlich darin, dafs kirch-

ihm nicht rechten.

Selbft wenn ihrer mehrere wären,

liche Güter vielfach ohne die zugehörigen Aemter (fo

würden wir für das Gebotene dem Verf. zu Dank ver-

wenigftens bei den Bifchofsfitzen)

an Anhänger 'des

pflichtet fein.

Und nicht nur dem Verfaffer, fondern‘

Hausmaiers vergeben und von diefen ohne Beobachtung

auch dem, der ihn zu feiner Arbeit angeregt, der viele

irgend welcher das Eigenthumsrecht der Kirche wahren-

Profanhiftoriker für kirchengefchichtliche Fragen inter-

den Form für die Zwecke des Herrfchers verwendet

effirt und felbfit mit feinem erften grofsen Werke über

wurden.

Den vom Staat eingefetzten Pfründeninhabern

Hinkmar auch direct *der

Kirchengefchichte gedient

ftand nicht felten als Amtsverwefer ein zweiter Bifchof

hat, — dem inzwifchen aus feinem arbeitsreichen Leben

zur Seite, oft blieben auch die Aemter unbefetzt, Klofter-

abgerufenen Profeffor v. Noorden.

bifchöfe beforgten die Gefchäfte,

Der Hauptfchaden

der Kirche unter Karl Martell: war nicht das unordent-

Leipzig.

Fl OS

liche, ungeiftliche Leben der ordentlichen Bifchöfe, fondern

das Fehlen eines legitimen Epifkopats — eßziscopis in

Loegel, Dr. Osc., Die Bischofswahlen zu Münster, Osnabrück,

paucis locis residuis episcopia laicis donata et. per eos

Paderborn feit dem Interregnum bis zum Tode Urbans

rebus (hinfichtlich ihres Vermögens) divisa (Hinkmar, vit.

Remig.).

Diefen Mangel zunächft haben, von Bonifaz

VI. (1256—1380.) [Münfterifche Beiträge zur Gefchichts-

beftimmt, Karl’s Söhne abgeftellt.

Wenn es im . Conc.

forfchung. Hrsg. von Thdr. Lindner.

A bleit;]

Germ. und ähnlich im. Suessonense heifst ‚ordinavimus per

Paderborn, F. Schöningh, 1883. (S. 191—282. gr. 8.)

cwvitates episcopos‘, o ift — auch darin kann man dem

M. 1.20.;

Verf. nur beiftimmen — dies nicht auf die geringe Zahl

Während fich die Forfchung in Bezug auf die Ge-

der Bifchofsweihen des Bonifaz zu befchränken, von

fchichte der bifchöflichen Wahlen in Deutfchland während

denen wir wiffen, fondern es ift auf eine Mafsregel von

allgemeinerer Bedeutung hingewiefen. Die eingefetzten

der letzten Jahre mehr nur auf die Zeit des Inveftitur-

Bifchöfe rückten aber zunächft nur in die Aemter ein,

ftreits und der unmittelbar darauf folgenden Regierungen

Pfründenniefser blieben die augenblicklichen Inhaber.

Konrad’s III_ und Friedrich’s I befchränkt hatte, haben

Karlmann verfprach allerdings vollftändige Reftitution

fich in letzter Zeit eine Reihe von Differtationen mit

der weiteren Entwicklung des Rechtes der Befetzung

und führte eine theilweife Rückgabe durch Herftellung

der Bifchofsftühle be{chäftigt.

Die auch in diefer Zeitung

geordneter Precarienverhältnifse auch durch, aber anders

als fein Bruder ftand, der politifchen Nothwendigkeit

befprochene Arbeit von G. v. Below hatte die Ent-

Folge gebend, Pippin zu den Plänen des Bonifatius: zu

ftehung des ausfchliefslichen Wahlrechts der Domkapitel

Soiffons hat er nur die allernothwendigfte Rückgabe an

behandelt und diefelbe in enge Verbindung mit der

Kloftergut verfprochen, mit der Reftitution des bifchöf-

Umbildung des bifchöflichen Presbyteriums gebracht.

lichen Kirchengutes erft 750/51 einen befchränkten Anfang

In der Strafsburger, aus Scheffer-Boichorft’s Schule

gemacht und hat diefelbe alsdann in der Art vollzogen,

ftammenden Differtation von Schwemer, Innocenz II

dafsı er durch diviszo derjenigen‘ Kirchengüter, die bei

und die deutfche Kirche während des

Thronftreites

1198—1208 (1882), war die confequente Politik diefes

regelmäfsiger Succeffion legitimer Stellinhaber bislang

Papftes in ihrer Richtung auf Zertrümmerung der natio-

von der Beraubung nicht betroffen waren, fich fchadlos

hielt. Reftitution und dzvzszo greifen bei Pippin ineinander,

nalen Gefchloffenheit der deutfchen Kirche, auf Zer-

erfolgen nach feftem Plane, nicht nach Willkür. — Diefe

reifsung ihres Zufammenhangs mit dem deutfchen König-

Auffaffung der Handlungsweife Pippin’s fcheint der an-

thum eingehend und mit Erfolg dargeftellt und gezeigt

greifbarfte Punkt der Differtation, deren Refultate fonft

worden, wie am Schlufs diefer unbeugfamen und zugleich

ebenfo gut begründet erfcheinen, als fie wichtig find für

ungemein klugen Regierung der Papft es erreicht hat,

die Gefchichte des Bonifaz.

R. hat es freilich auch hier

an allen Punkten fich felbft in die Stellung hineinzu-

drängen, welche das Wormfer Concordat dem König

nicht daran fehlen laffen, durch fcharffinnige Quellen-

|

i

angewiefen hatte. !)

interpretation und reichhaltige Benutzung auch des ur-

kundlichen Materials feine Pofition zu befeftigen, — im

/

{

Die Arbeit Loegels fetzt nun an einem noch fpäteren

Frieden mag man auch ficher drin haufen können, ein

Zeitpunkt ein, fie verfolgt die Wahlen in drei Bisthümern

Feind würde die Burg leicht einrennen.

Er würde frei-

|

nach dem Untergang des ftaufifchen Haufes.

Das be-

lich nur einen Trümmerhaufen {chaffen.

Aber trümmer-

‚ dingt die ganze Methode der Arbeit: ftatt der grofsen

haft find eben auch die Quellen, und es fcheint fraglich,

‚ Reichspolitik tritt uns auf allen Punkten nur das Sonder-

|

ob_aus den wenigen Baufteinen überhaupt ein wohnliches

intereffe der entfeffelten kleinen Dynaftengefchlechter

Gebäude hergerichtet werden kann.

Wenn dies ge-

fchehen foll, {o fcheint mirs unter dem von R. conftru-

') Die Würzburger Differtation von Ph. Schneider, die Entwick-

irten Dache ficherer zu fein als bei Waitz und Roth.

Auch abgefehen von der Hauptfrage bietet der

lung der bifchöflichen Domkapitel bis zum 14. Jahrh, (Mainz 1882,)

enthält in Bezug auf die Entwicklun

reiche Inhalt der Differtation manches Bemerkenswerthe.

nichts Neues,

g des Wf\hlrechtes der Kapitel

141

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 6,

14

L

2

entgegen;' ftatt des grofsen Gegenfatzes zwifchen Kaifer-

Das Intereffe an ihnen ift aber

thum und Papftthum der Streit der Familien, die fich fächliche Hebel für die Provifio

bekanntlich der haupt-

nspraxis.

um die Befetzung der bifchöflichen Stühle reifsen.

Die |

Ganz richtig ift übrigens die

Bemerkung S. 238 nicht,

Gefchichte der Bifchofswahlen kann daher nur noch im _ dafs in der avignonefifchen Per

ijode die Providirten als

Zufammenhang mit der Provinzialgefchichte behan-

/

die rechtmäfsigen Oberhirten, di

e vom Kapitel nach altem

delt werden.

Die Reichsgefchichte erweift fich mit

|

Recht Erwählten dagegen als

Eindringlinge gelten. Das

wenigen Ausnahmen als gleichgiltig.

Ich vermag eben

|

letztere ift wenigftens nicht i

mmer der Fall.

Als Ein-

darum hier das Einzelne nicht weiter zu controliren und

|

dringlinge gelten der Curie aufser den unk

anonifch

befchränke mich auf eine kurze Wiedergabe der forg- Gewählten doch nur diejenigen Erwählten der

fältigen und dankenswerten Unterfuchung.

Kapitel,

welche das' Bisthum gegen den ausdrücklichen

Willen

Die Befchränkung des Wahlrechts auf das Domkapitel |

|

der Curie innehaben,

fo dafs ihnen eine päpftliche

tritt in Münfter zum erften Mal 1203, in Paderborn 1223

|

fiıe fich durch

General- oder Specialrefe

rvation entgegenfteht, oder dafs

ein; über Osnabrück fagt der Verfaffer nichts.

Von

ihr politifches Verhalten der Gnade der

da an bis zur Regierung Clemens’ V verlaufen die

aA e

Curie unwürdi

g gemacht haben.

Wahlen, bezw. Poftulationen der Domkapitel in allen

Aus den Excurfen hebe ich den vierten

‚über das

drei Bisthümern der Art, dafs die felbftifchen Beftre-

Verfahren bei einer Provifion‘

um eine folche, fowie den fünft

bezw. bei Werbungen

bungen der Erzbifchöfe von Köln, der Grafen von der

einer Poftulation in der avignonefi

en, ‚über die Geltung

Mark, von Berg, von Ravensberg, der Herren von der

{chen Zeit‘ hervor, welch’

Lippe, von Dieft, von Rietberg, von Holte, von Ifen-

viionen die ‚Poftulation‘

letzterer ganz richtig betont,

dafs in Folge der Pro-

burg u. a., ferner der betreffenden Kapitel und bifchöf-

des Kapitels — zuletzt auch

lichen Städte in der mannigfaltigften Weife fich entgegen-

nach Anfchauung des ]

etzteren felbft

— lediglich

treten und verbinden und fo die Wahlen beherrfchen,

den Charakter einer ‚Supplication“‘ erhalte

n habe, wie

ohne dafs man von einem kirchlichen‘ Intereffe oder

fıe auch jeder weltliche Fürft, Herr u. {.

W. einreichen

auch _ nur von einem folchen für die Verwaltung des

konnte.

In den Beila

nehmen würde.

Bisthums zu deffen eigenem Beften irgend etwas wahr-

Am eheften tritt der letztere Gefichts-

rere ungedruckt

e Urkunden veröffentlicht.

gen wie in den Anmerkungen find meh-

Zum Schlufs noch eines:

punkt noch in _ den Wahlgedingen hervor, welche der

an den Arbeiten v. Below’s

Gewählte dem Kapitel befchwören mufs,

(Von eigent-

wie Schwemer’s und Loegel’

s zeigt fich überall, nicht nur

lichen Wahlkapitulationen fchon im 13. Jahrh. zu

wie das Werk von Hinfe

hius die Punkte fie hat finden

reden,. wie ‘ der

erfaffer thut, wird nicht angehen.)

laffen, wo eine Detailunte

rfuchun

g weiter am Platze war,

fondern wie es ihnen auch

überall die fefte Grundlage

Ein neues Stadium beginnt, wie überall, fo auch in

und die weiteren Gefichts

%

unkte für eine folche geboten

den drei genannten Bisthümern mit den Refervationen

hat.

Ich bin überzeugt, d

afs dort auch jüngere Kirchen-

bifchöflicher Stühle feitens Clemen’s V und Johann’s XXII.

hiftoriker lohnende Arbeit

genug finden würden.

Jetzt fchiebt auf Grund der lezteren die Curie ihre Pro-

vifionen in das Wahlrecht der Kapitel hinein, und

Berlin.

Karl Müller.

zerftört dadurch im Lauf der Zeit die Wahlfreiheit. der

P 2 S A

AAA 2

n

A

b

—_-

letzteren total: von 6 Wahlen,. die im Bisthum Münfter

zwifchen 1308 und 1382. ftattgefunden haben, ift keine

} Sommef, Amtsrichter Hugo,

Veber das Wesén„u-nd die

einzige freie Kapitelwahl. In 4 Fällen der Stuhlerledi-

Bedeutung der menschlichen Freiheit und deren moderne

gung in Osnabrück während derfelben Zeit und unter 5

Widersacher. Berlin, G. Reimer, 1882.

(VIIL, 100 S. gr.,8.)

ın Paderborn ift je dreimal päpftliche Provifion eines

VE

Bifchofs erfolgt.

Lögel hat es vielfach unterlaffen, den

Rechtsgrund der Proviiionhervorzuheben. In demFall von

2. Sommer, Amtsrichter Hugo, Die Neügestaltung unserer

Münfter 1309 hat er ihn falfch beftimmt: nicht die päpft-

Weltansicht durch die Erkenntniss der Idealität des Raumes

liche Vernichtung der Wahl Konrad’s bildet denfelben, —

und der Zeit. Eine allgemeinverftändliche

diefen Fall hat erft. Johann XXII unter die Vorausfetz-

Darftellung,

Berlin, G. Reimer, 1882. (VMI, 186 S. gr.

SIMıa

ungen der Refervation, bezw. der Provifion, die Erledigung

Diefe beiden Schriften

ad. curiam, aufgenommen (c. 4 de elech, in Extrav. comm.

Anlage und Tendenz fo fehr

greifen nach ihrer ganzen

Z, 3) —; fondern.. der.. Tod Otto’s ‚an ‚der / Curie,|, (vgl.

derte Befprechung derfelben

nicht thunli

ineinander, dafs eine gefon-

Clemens V in c..3 de. praeb. in Extrav. comm. III, 2).

durch Po

ch ift. Sie wollen

Erft in _ den folgenden. Fällen erfolgen die Provifionen

Kreis der

pularifirung der Philofophie

Lotze’s über den

auf Grund der erweiternden Beftimmungen Johann’s XXII,

Fachmänner hinaus allen di

enen, welchen das

und zwar meiftens wegen der päpftlicherfeits vorgenom-

Bedürfnifs nach Vertiefung und Klär

ung ihrer Weltauf-

menen Verfetzung des Vorgängers (z. B. S. 244 und 246),

faffung über den Werkeltagsgedank

en noch nicht ver-

loren gegangen ift, ja es ift die Red

e davon, dafs diefe

5: 2608

auch wegen Annahme des Verzichts durch den Papft (z. B.

Philofophie beftimmt undgeeignet fei,

die Weltanficht eines

ganzen Volkes ‚auf die Höhe der Z

eit‘, ‚auf eine Höhe

Auch in diefem Stadium ift bei den Befetzungen

zu heben,

wo _ das Evangelium des Ideali

von kirchlichen Intereffen der Curie keine Rede. Ja die

heit wird‘.

Insbefondere wollen beide Sch

smus zur Wahr-

Bisthümer kommen meift noch fchlimmer weg, da die

riften zur Löfung

Rückfichten auf die Wahl einer würdigen Perfon oder

den Bedürfnifsen des

des Conflictes zwifchen dem theoretifch

en Erkennen und

Gemüthes beitragen. Die beiden

auf Verwaltung im Intereffe des Bisthums oft genug —

Probleme, die der V

erf. behandelt, find ihm Anlafs zur

und viel mehr als bisher — geradezu mit Füfsen ge-

wiederholten Entwic

klung des Lotze’fchen Idealismus

treten werden.

Ausfchlaggebend find die Werbungen

und zur Widerlegung

der betreffenden adligen Familien an der Curie fowie

| des erfteren aus, T

reffend wird ausgeführt, wie des Mate-

des Materialismus von den Principien

die Tendenz der Curie felbft, Bisthümer möglichft durch

rialismus Grundfeh

Translationen zu befetzen, weil dann das neu erledigte

Elemente der Er{c

ler darin befteht, die hypoftafirten

Bisthum wieder ad curiam vacant wird.

In Folge deffen

Naturgefetze, mit

denen die exacte Na

heinungswelt, Ra

um, Zeit, Atome,

kommen die Bisthümer eben jetzt auch ökonomifch

turforfchung zur

mafslos herunter. — Provifionstaxen finde ich nur für

Erklärung ' der Erfcheinungen operirt

» zugleich als den

zutreffenden Ausdruck der Elemente

des Wirklichen!zu

Münfter erwähnt: einmal 3000, ‚ein anderes Mal 2000 fl,

betrachten. Dem gegenüber wird zun

ächft der richtige Er-

relativ geringe Summen. In andern Fällen find wohl | kenntnifsbegriff dargelegt, welchen

Lotze nach den An-

folche nachzuweifen, aber ihrer Höhe nach unbekannt. f fätzenKant’s klar präcifirt h

at, dafs nämlich Wahrheit nicht

143

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 6.

144

in Congruenz unferer Vorftellungen von Dingen und Er-

{

| Weltprocefs die Rede..ift, und diefer dann als Procefs

eignifsen aufser uns mit diefen felbft, fondern in der fach-

des göttlichen Lebens felbft gefafst wird, das aber durch

gemäfsen Auffaffung und Verarbeitung des unmittelbar in

die Form der abfoluten Perfönlichkeit doch wieder über

|

uns Gegebenen befteht. DurchRückgang auf das urfprüng-

|

den Wechfel. des Proceffes hinausgehoben wird. Ein

lich Wirkliche, das unmittelbar Gegebene, d. h. auf das

folches Schillern.. zwifchen Pantheismus und ethifchem

fubjective Geiftesleben, ergiebt fich dann, dafs Realität und

Theismus ift Lotze kaum zuzutraue. Sollte es daher nicht

Fürfichfein, Lebendigkeit, Geiftigkeit identifch ift, dafs

berechtigt fein, ähnliche an einen fubftantiellen Monis-

nichts wirklich ift als fürfichfeiende Wefen, dafs aufser

mus fpinoziftifchen Stils anklingende Wendungen dahin

oder zwifchen ihnen keine Beziehungen denkbar find,

zu interpretiren, dafs die fubftantielle Einheit als te-

dafs diefe vielmehr als innere Zuftände jener Wefen

leologifche gemeint fei®*. — Ein Hauptverdienft Lotze’s

gefafst werden ‚müffen,

dafs

diefe realen .Wefen in

liegt darin,

dafs er, die Kosmologie der Ethik unter-

Wechfelwirkung mit einander ftehen, dafs diefe Wechfel-

ordnet, man denke an das Schlufswort feiner erften Be-

wirkung nur begreiflich ift, wenn alle Einzelwefen Theile

arbeitung der Metaphyfik. Der Verf. zeigt an diefem

einer einheitlichen Subftanz find, dafs dies centrale Welt-

Punkte ein bedenkliches Schwanken, Sagt er auch öfter,

wefen, wenn. die durchgängige Gefetzlichkeit und die

dafs die Stelle. des Weltzwecks nur ein Gut von unbe-

Zweckeinheit der Welt begriffen werden foll, als abfolute

dingtem Werthe einnehmen dürfe, fo. drückt er fich doch

Perfönlichkeit gedacht werden mufs, ein Begriff, der fo

meiftens fo aus, als ob die Stellung als Weltzweck einem

wenig eine coutradickio in adjecto ift, dafs er erft die volle

Inhalt diefen Werth erft gäbe, und das fittliche Handeln

Verwirklichung der Perfönlichkeit‘ bezeichnet.

wird

eradezu entwerthet und auf eine Linie mit dem

Mit diefen theoretifchen Erörterungen über Realität

des Selbftwerths ermangelnden mechanifchen Gefchehen

und, Wechfelwirkung compliciren fich folche, welche von

herabgedrückt, wenn ‚die Begründung‘ feines. Werthes

den apriorifchen Vorausfetzungen, die im ‚Gewiffen‘

darin gefucht wird, dafs es beftimmt. und geeignet fei,

liegen, ausgehend jenen Formen gewiffermafsen Inhalt

/

den Weltzweck an feinem Theile zu fördern. —

zuführen.

Für

das Gewiffen ift charakteriftifch das

Am {fchlimmften ift es aber, dafs Lotze’s bedenk-

Gefühl. des Sollens.

Seine Gebote haben verbindliche

licher Kanon, dafs das Gefühl, der Allgemeingültigkeit

und Nothwendigkeit das Kriterium der Apriorität (ei,

Kraft, weil das, was wir follen, unbedingten Eigenwerth

3

hat. Unbedingt Werthvolles kann es nur geben, wenn

hier zu einem naiven gefchichtslofen Naturalismus aus-

die Welt eine ftrenge Zweckeinheit ift, und unbedingt

gewachfen ift, dem es ganz zweifellos ift, dafs das, was

werthvoll kann dann nur das fein, was den Inhalt des

das religiös und fittlich gebildete Individuum der ge-

Weltzwecks felbfit ausmacht oder ihn zu fördern be-

fchichtlich bedingten Gemeinfchaft verdankt, als ange-

ftimmt und geeignet ift. Das letztere gilt von der men{ch-

borene Naturausftattung des Einzelnen in Anfpruch zu

lichen Sittlichkeit. Führt‘ fo fchon die Bekundung der

nehmen und ’mit völliger. Abftraction von jenen Zufam-

wahren Menfchennatur im Gewiffen zu einer ethifch

haupten und weiter zu überliefern fei.

menhängen der Gefchichte und der Gemeinfchaft zu be-

So erzählt uns

teleologifchen Weltanficht, die mit jener. idealiftifchen

Metaphyfik harmonirt, fo offenbart endlich das ‚religiöfe

der Verf, II. S. 6, dafs die dogmatifche Begründung der

Gefühl‘, ‚das im Gemüthe aller Menfchen fchlummert

höchften Lebensinhalte und des Sinnes der ganzen Welt-

und nur geweckt zu werden braucht, um alsbald in

entwicklung, die fich in den Hauptpunkten auf den

vollem Glanze hervorzubrechen‘, dafs der Inhalt des

hiftorifchen Hergang der Entftehung des Chriftenthums

Weltzwecks die Liebe ift und dafs alle übrigen Werthe

geftützt habe, jetzt nicht mehr ausreiche, wo die Auf-

nur aus diefem göttlichen Urquell alles Lebens ent-

faffung der natürlichen Welt fich geändert "(beiläufig

fpringen können; denn nur die Liebe ift das Gute an fich.

eine durch die Disparatheit von Grund und Folge frap-

Schon diefe Ueberficht bewährt vollftändig, was der

pirende Beweisführung), — jetzt gelte es die höchften

aus- den

inneren

Verf, öfter hervorhebt, dafs er die Hauptaufgabe der

Lebensinhalte aus fich felbft,

Philofophie in der Erkenntnifs des Sinnes der Welt und

Offenbarungen der unmittelbaren Lebenswirklichkeit

unferer Beftimmung in “ihr fieht, —

zu verftehen.

Da befremdet es denn nicht,

dafs der

Wie hoch wir Lotze ftellen, ift in diefer Zeitfchrift

Verf., im Widerfpruch mit feinem Grundfatz, in der un-

Jahrg. 1882 Sp. 622 ausgefprochen.

Es wäre allerdings

mittelbaren Lebenserfahrung das Wirkliche zu ergreifen,

ein grofser Gewinn, wenn es dem Verf. gelänge,.in den

von dem Inhalt, den das wirkliche Gewiffen überall

Kreifen der Höhergebildeten — denn weiter erftreckt fich

hat, gänzlich abftrahirend fich an’ das gemeinfame inhalt-

SE

lofe Merkmal des ‚du follft‘ hält und aus demfelben jene

doch das ‚ganze Volk‘, dem Lotze’fche Metaphyfik

einigermafsen verftändlich gemacht werden kann, nicht

ethifch teleologifche Weltbetrachtung entwickelt, die eine

— den Materialismus , Schopenhauer, Hartmann durch

fpecififche Frucht des Chriftenthums ift. Trotz diefer

Lotze zu verdrängen. Nun wird man behaupten dürfen,

Vorbereitung wird man aber doch überrafcht, wenn nun

dafs vielleicht die Mehrzahl der Lefer Lotze’s durch die

plötzlich ‚das religiöfe Gefühl‘ aus der Piftole gefchoffen

Umwege der methodifchen Unterfuchung daran ı ver-

auftritt und als feine Offenbarungen darbietet, was vor

hindert wird,

das

eigentliche Facit der Gedanken

der gefchichtlichen Perfönlichkeit Jefu Chrifti in keines

Lotze’s wirklich zu ziehen.

Die Schriften des Verf.’s

Menfchen Herz gekommen ift.

Erfreulich ift es, dafs ein Anhänger Lotze’s unum-

eignen fich durchaus dazu, einem den Faden der Ge-

fammtanichauung Lotze’s in die Hand zu geben und

wunden anerkennt, wie ‘die neue idealiftiiche Auffaffung

Tragweite und Werth der letzteren zum Verftändnifs zu

der Welt zuerft mit reformatorifcher Kraft

in Kant’s

bringen.

Kriticismus hervorgetreten ift.

In der That darf man

Frei

lich-dürffe, der Verf. der naheliegenden Gefahr

wohl fagen, dafs mit Kant’s Gefammtanfchauung, wie fie

einer gewiffen Vergröberung der Lotze’fchen Gedan-

in der Kritik der Urtheilskraft vorliegt,. kein Syftem fo

ken, die zugleich eine Verfchiebung ift, nicht immer

verwandt ift, wie das Lotze’fche.

Diefe Erkenntnifs ift

Den Lotze’fchen Begriff der Central-

8 W A

dem. Verf. um fo höher anzurechnen, als er feine An-

entgangen zu fein.

monade handhabt er fo,

als. ob er das felbftverftänd-

hänglichkeit an Lotze auch darin beweift, dafs er alle

lichfte Ding von der Welt wäre, während es dem Ref.

vulgären Mifsdeutungen Kant’s ohne Prüfung deffen,

fchlechterdings nicht begreiflich ift, wie . eine actuelle

SA

|

was zur befferen Würdigung ‚des letzteren gethan ift,

abfolute Perfönlichkeit die Subftanz anderer Perfönlich-

forgfältig. confervirt.

Auf. des Verf,’s eigene. Rechnung

keiten in dem Sinne fein foll, dafs deren Fürfichfein

I

|

l

kommen, {fo viel ich fehe, einige handfefte Mifsgriffe,

Momente oder Arten ihres. Fürfichfeins find, fıe felbft

Kant foll den dem kategorifchen Urtheil ent{prechenden

jene als ihre Theile in fich hegt, dafs das eine Mal von

Verftandesbegriff der beharrlichen Subftanz auf das Ding

einem durch einen einheitlichen Zweck beherrfchten

an fich gedeutet und foll durch die Beharrlichkeit des

145

146

—— —

n

Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr f

ir

r

letzteren die Unfterblichkeit der Seele und; die Einhei.

begreifen,

Sehe ich recht, fo ‚ift diefer letzte. Gedanke

des ‚Selbftbewufstfeins tiefer haben begründen wollen

das Wichtigfte in ethifcher: und reli

giöfer Beziehung,

Darüber hat Kant wirklich keinen Zweifel gelaffen, dafs

Und ihm mufs ich widerfprechen. Es kommt in ihm

nach feiner Meinung eben wegen des Merkmals der Be-

wieder ‚zum charakteriftiichen Ausdruck das Schwanken

harrlichkeit der Subftanzbegriff nur auf Erfcheinungen,

des Verf.’s zwifchen. einer meta

phyfifchen. Begründung

nicht auf Dinge an fich anzuwenden: ift. ‚ Und die erfte

der ethifch-religiöfen Weltanficht und zwifchen einer

Analogie der. Erfahrung dahin zu interpretiren, wie es

Stützung der Metaphyfik auf den Eigenwerth der ethi-

der Verf. thut, dafs das Beharrliche, von dem dort die

fchen und religiöfen Ideen,

Macht man fich klar, dafs

Rede, ftatt der Materie im Raume (Kirchm. S. 246—247)

die ‚idealen Ziele des Lebens‘ in ihrer {fpecififch chrift-

das Ding an fich des wahrnehmenden Subjects fei, ift,

lichen Geftalt, wie fie doch auch für den Verf. gelten,

gelinde gefagt, kühn.

trotz ihres berechtigten Anfpruchs auf Allgemeingültig-

Was nun den befonderen Inhalt der beiden Schrif-

keit, doch dem natürlichen Geiftesleben und anderen

ten anlangt, foenthält die erfte in ihrem II Theile eine

fittlichen | Idealen gegenüber eine Ueberlegenheit / be-

anfprechende Kritik der Verkennung der Freiheit insbe-

haupten, welche den ‚Gegenfatz einfchliefst;, fo bedarf

fondere durch den Materialismus, Schopenhauer und

man anderer Stützpunkte für die Gewinnung und Erhalt-

Hartmann. Der erfte Theil begnügt fich, durch pfycho-

ung der Ueberzeugung, dafs fie die bewegenden Mächte

des Weltproceffes find, als die Erkenntnifs, dafs .die

logifche Analyfe des Wollens aufzuweifen, dafs der

Willensact: eine Wahl zwifchen gleichzeitig fich, dar-

phänomenale Welt von und in lebendigen. Wefen,. die

bietenden Motiven i(t, dafs alfo der Wille in ihm fich

Momente einer abfoluten Perfönlichkeit fin

d, producirt

felbft das Gefetz giebt, und den Unterfchied diefer Wahl

wird. Diefe ‚Geiftigkeit überhaupt‘

der Welt ift. des’ ver-

zwifchen Motiven von der reinen Willkür ins Licht zu

fchiedenften Inhalts fähig. Ja, ob die höchfte Macht diefe

ftellen. Diefe blofs pfychologifche Betrachtung fichert

unfere natürliche Welt als wirkliche aufser uns oder als

aber noch nicht gegen den Einwurf, / dafs die Motivirung

phänomenale in uns producirt, das ift für die Fr

age, ob

eben ein feinerer Mechanismus der Determination fei;

fie diefelbe als Mittel für die höchften fittlichen

Zwecke

um die Freiheit zu begreifen, welche Correlat der Ver-

Graben, der zwifchen jenen idealen Zielen und der er-

geordnet hat, gänzlich irrelevant. Ueber den garftigen

antwortlichkeit ift, mufs man fich, was der Verf. prin-

cipiell vermeidet, auf den ethifchen Inhalt einlaffen.

‚ fahrungsmäfsigen Befchaffenheit, der Welt klafft, hilft

Die zweite Schrift, deren Titel übrigens nur 100 von

|

kein Wiffen, fondern nur der Glaube an Chriftus hinweg.

den 186 Seiten entfprechen, ift jedenfalls durch die be-

Giefsen.

J. Gottfchick.

rühmte Wiener Preisaufgabe veranlafst. Die Lehre von

A

der Idealität des Raumes und der Zeit ift nun keines-

Oldenberg, Friedr., Johann Hinrich Wichern. Sein Lebef1

weg.

s der Grund derjenigen Neugeftaltung unferer Welt-

und Wirken.

anfıc

ht, welche bei Lotze vorliegt, fonder

n eine Folge

Nach feinem {chriftlichen Nachlafs und

oder beftenfalls ein Moment derfelben. Dadurch be-

den Mittheilungen der Familie dargeftellt.

‘

AA

Ü

kommen natürlich die Erörterungen, welche der Verf.

Buch: Die Studienzeit. Der Candidat Wichern. An-

unter dem Druck einer fremdartigen, Aufgabe anftellt,

fänge feiner Wirkfamkeit. Das Rauhe Haus. Mit dem

oft etwas recht Schiefes, fofern auf Rechnung des einen

(Lichtdr,-)Bilde des alten Rauhen Haufes. Hamburg,

Factors gefetzt wird, was dem Ganzen der idealiftifchen

Weltanficht Lotze’s zu Gute gerechnet werden müfste.

Agentur des Rauhen Haufes. — Mauke Söhne, 1883.

Im engen Anfchlufs an Lotze weift der Verf. zu-

(VII U, S° 140327 27 8,) M 3 DL

nächft die

nmöglichkeit nach, den Raum und die leere

Dem in Nr. 1 d. J. befprochenen I. Bande ift der

Zeit als Realität aufser dem Bewufstfein zu faffen. Kant

mit Spannun

hat foweit Recht, aber Unrecht darin, die heutigen Total-

folgt.

Er enthält das zweite und ‚dritte- Buch. und

g erwartete IL, Band diefer Biographie ge-

anfchauungen von Raum und Zeit für angeboren zu

umfafst in den oben erwähntea Abf{chnitten die wich-

halten (vgl. Kant’s Erklärung coxceplus ulerque procul

tigen und entfcheidenden Jahre geiftigen Werdens und

dubio acquis

itus est, de mundi sens. et int. forma ı$ 15.

Wachfens und des Eintretens in jene Arbeit, aus

Coroll.) und

ihnen lediglich fubjective Bedeutung zuzu-

welcher, wie aus einem Keime,

die , bedeutungsvolle

geftehen,

V

ielmehr find die räumlichen Beziehungen,

Wirkfamkeit Wichern’s 'auf dem

Gebiet der

inneren

welche wir zwi

fchen den erfcheinenden Dingen wahr-

Miffion herausgewachfen ift. « Faft wie eine Novelle lieft

der _ intelligiblen Beziehungen,

fich die feffelnde Schilderung der Fahrt zur Univerfität

nehmen, ein Gegenbild

len Wefen obwalten, und die

welche zwifchen den rea

Göttingen. Das Herz des Jünglings ift weit geöffnet für

Anfchauung des zeitlic

hen Verlaufes, aus der' erft durch

alle Eindrücke in Natur und Menfchenleben. Veberall

Abftraction die Totalanfchauung der Z

eit und die An-

fpinnen fich fchon die Fäden

an, an welche die fpätere

ficht vondem Vorhandenfein der leeren Zeit entfpringt,

Thätigkeit anknüpft. Erquick

lic

h ift der tiefe Ernft, mit

it der directe Wiederfchein der Succeffion des Wirk-

dem der fchon in fchweren L

ebensführungen gereifte

lichen.

Während bei der Annahme der Realität von

Jüngling feine Studien erfafst.

Befonders nahe tritt er

Raum und Zeit das geiftige Leben

als Accidenz an der

Profeffor Lücke.. Eng verbunden. fchaart fich um ihn ein

materiellen Wirklichkeit erfchien,

ftellt es bei der Er-

‚ Kreis hochftrebender Freunde. Eine ganz ‚vortreffliche

kenntnifs von ihrer Idealität fich als das Primäre heraus;

Auswahl aus W,’s Briefen giebt

druck feines inneren und äufs

einen lebendigen Ein-

während im erfteren Fall die caufale Zufammengehörig-

eren Lebens.

‚Meine

keit der Welt aufgehoben und die teleologifche Welt-

Freude‘, fo fchreibt er in einem. Briefe An.feine Mutter,

anfıcht erdrückt, fomit dem Sittlichen und dem ‚religiöfen

‚finde ich in meinen Arbeiten,

die fich ja alle auf

Gefühl‘ die Vorausfetzungen abgefchnitten wurden, werden

das Liebfte und Theuerfte beziehen;

— ferner in meinen

Raum und Zeit als Anfchauungen: der Ordnung und Zu-

Freunden, die mir grofse Liebe und Freundfchaft,

mehr als ich zu erwarten wagte, beweifen; drittens finde

fammengehörigkeit alles Wirklichen vielmehr zu Confe-

ich fie in den Stunden, da ich an Euch zurückdenke,

quenzen der Welteinheit und des’ göttlichen Lebens und

zu Mitteln der Realifirung des zweckmäfsigen Weltpro-

die Ihr. vor Allen meinem Herzen die nächften feid, und

ceffes. Sowird es uns leichter, die Allwirkfamkeit, Allgegen-

an die theuren Freunde in Hamburg, unter denen ich

wart u {. w. Gottes in! der 'Welt'! uns ‚vorzuftellen; wir

wie unter Brüdern und Schweftern gelebt habe‘, Von

fühlen uns wohler - und -heimifcher in diefer durchaus

der Freiheit feines wiffenfchaftlichen Forfche

ns giebt ein

geiftigen Welt: jetzt

bietet fich die Ausflicht, die idealen

Brief an Senator Hudtwalcker Zeugnifs,

Darin führt er

Ziele des Lebens auc

h _ als bewegende Kraft der Aufsen-

u al aUS’s

‚Die von dem ewi

gen Gottesfohn. zeugende

Schrift mit allen wiffenfchaftl

ichen Mitteln prüfend zu

welt, als Grund und Ziel des ganzen Weltproceffes zu

147

148

Sr

.

Theologifch€ Liﬁtéyt'aturzeitunrg.nlr8vß4. Nr. 6

l

S b

n

A

O0

erforfchen, fei nicht allein ein .Gebot der Freiheit, fondern

der Pflicht.

2. Warneck, Paft. Dr. G., Die Heidenmission, eine Gross-

Das Regierende ‚und Lebenfpendende in der

macht in Knechtsgestalt.

Halle,“Fricke’s’ Verli}“1883.

Schrift fei nicht die Form, fondern der durch fie zeugende

(3279., D7# 8.), MC Z

Gottesgeift, deffen Wehen : eine lautere Prüfung nimmer

hemmen werde‘..

Aber die Wiffenfchaft fteht ihm im

‚ 3. Gerhard, Diak. Paul, Geschichte und Beschreibung der

Dienfte des Lebens.

Wiffenfchaftliches

und fittliches

Mission unter den Kolhs in Ostindien.

Mit ı (lith.) Karte.

Streben, fo bezeugt er, müffen gleichmäfsig miteinander

fortfchreiten.

In Berlin, wohin er am 31. März 1830

Berlin, Buchh. der Gofsnerifchen Miffion, 1883. (142 S.

SE 17505

andererfeits der Baron v. Kottwitz für ihn von bleibender

überfiedelt, werden einerfeits Neander und Schleiermacher,

Man bekommt

Nr. ı ift eine eigenthümliche Schrift.

Bedeutung. Was er Schleiermacher für die Klärung feines

den Eindruck, der Herr Staatsminifter benütze diefe Ge-

inneren Lebens und feines theologifchen Denkens ‚ ver-

legenheit, um fein Syftem der theologifchen Ethik (nach

dankte, hat er zeitlebens nicht vergeffen. Näher trat er

Vilmar) zu entwickeln, das mit einer befonderen Termi-

Neander.

Die nachhaltigften Spuren in feinem Leben

nologie manchen Lefer abftofsen könnte.

Dabei wollen

hat wohl der Umgang mit jenem Patriarchen chriftlicher

wir aber nicht verkennen, dafs er gegenüber der Behaup-

Barmherzigkeit, Kottwitz, und der Anblick feiner ftillen

tungBeck’s, unfere verdorbeneKirche fei nicht im Stande,

Schon damals keimten in ihm die

Wirkfamkeit gezogen,

MifGhon nach dem Sinn Jefu Chrifti zu treiben, mit Recht

Pläne, die dann durch Gottes Führungen in Hamburg

hervorhebt, wie ‚in Gottes Haushalt der äufsere Bau der

zur Reife kamen.

Höchft intereffant und lebendig find

Kirche gerade dem Jünglingsalter, des Erweckungsfeuers

die Mittheilungen aus dem kirchlichen Leben Hamburgs,

überlaffen fei‘

S. I9), wie man deshalb nicht an der

dem Kampf des abfterbenden Rationalismus gegen das

Knechtsgeftalt der Kirche fich ärgern und nur vollkom-

neu erwachende Glaubensleben.

T sApfil 632 ustrat

mene Leute fordern dürfe zur Ausbreitung des Evan-

Wichern da

hinein.

Nach wohlbeftandenem Examen

geliums.

Auch betont er, dafs ‚die Männer, welche im

Anfang diefes Jahrhunderts das Werk der Miffion wieder

fich immer mehr ausbreitende und vertiefende Wirkfam-

begann er im Bunde mit gleichgefinnten Freunden eine

aufnahmen, nicht nur Heiden bekehren, die Kirche nach

keit in Hamburg. Seinen Lebensunterhalt mühfam mit

aufsern erweitern, fondern fie zugleich nach innen bauen

Privatftunden erwerbend, übernahm er die Leitung der

wollten‘ (S. 56), und hier weift er namentlich auf Harms

von Paftor Rautenberg in’s Leben gerufenen Sonntags-

in Hermannsburg hin,

Allein _ nach dem Titel erwartet

fchule, trat in den ebenfalls von Rautenberg begründeten

man, dafs die Bedenken Beck’s durch Thatfachen aus der

Befuchsverein ein, und nahm zugleich an der Heraus-

Miffion oder durch die Methode ‘ derfelben widerlegt

gabe des ‚Bergedorfer Boten‘ theil. Unter feiner Arbeit

würden. Das ift nicht der Fall.

Man erfährt über das

Werk der Miffion, insbefondere der Hermannsburger,

an der Sonntagsfchule und im Befuchsverein gewann

der Plan, in Hamburg ein Rettungshaus zu begründen,

eigentlich nichts, und hat Mühe, dem Gedankengang des

durch inrniere und äufsere Anregungen eine fefte Geftalt.

Verfaffers zu folgen.

Wie 'diefer Plan durch viel Schwierigkeiten hindurch,

Nr. 2 ift frifch und anregend gefchrieben und fucht

aber dennoch unter den fichtbaren Beweifen der väter-

durch alleJahrhunderte hindurch nachzuweifen, wie die Mi({-

lichen Hülfe Gottes zur Wirklichkeit wurde, wie W, dabei

fion eine Grofsmacht in Knechtsgeftalt fei.

Bei, der

in die. fo fegensreiche Verbindung mit dem Syndikus

mittelalterlichen Miffion erfcheint die Vergleichung etwas

Sieveking trat, ift bekannt., Es hier, zum Theil mit.W.’s

gefucht, wenn die verweltlichte Kirche auch eine Knechts-

Worten,

wieder zu’ lefen,

in der Zeit des

geftalt genannt wird (S. ı1), denn damit ift das Wort

gerade

50jährigen Jubiläums des gewaltigen Werkes, das aus

in einem ganz anderen Sinne genommen als fonft. Der

fo unfcheinbarem Anfang fich entwickelt hat, ift be-

Verf, hätte gewifs auch in. der mittelalterlichen Miffion

fonders beweglich.

zeigen können, wie die wirklichen Erfolge auf religiöfem

Die Biographie ift meifterhaft gefchrieben.

A der

Gebiet, die Pflanzung chriftlichen Lebens, nicht von der

fich erfchliefsenden Knospe des Jünglingslebens (ieht man

Taufe der Könige und von weltlicher. Machtentfaltung

alle Züge des fpäteren Manneslebens vorgebildet.

In

R E E E E

abhing, fondern von Männern, die in der Niedrigkeit ein-

{einer eigenen Entwicklung, in den von aufsen gegebenen

hergingen, von der ftillen Wirkfamkeit einzelner Klöfter,

Anregungen werden überall die Anfätze aufgewiefen,

W.’s

u, dgl., und wie der Mangel an folchen Lebenszeugen

aus denen {fpäter fo grofses fich entfalten follte.

auch die Verderbnifs der Kirche immer mehr fteigerte,

eigenthümliche Gabe weiter Perfpectiven, der Einreihung

Nr. 3 ift eine Gefchichte der Gofsner’fchen Miffion

des einzelnen und kleinen in grofse und allgemeine Zu-

unter den Kolhs in ihren Hauptzügen bis auf die Gegen-

fammenhänge, die Liebesfülle feines Gemüthes, feine

wart.

Heutzutage ift ein Gefchlecht herangewachfen,

anze kraftvolle, hochgeftimmte Perfönlichkeit treten hier

das die Anfänge der gegenwärtigen deutfch-evangelifchen

fchon auf Schritt und Tritt entgegen.

Vielleicht dürfte

Miffionsgefellfchaften , insbefondere die erften grofsen

die natürliche Individualität W.’s noch etwas {fchärfer

Erfolge der Gofsner’fchen Miffion unter den Kolhs, nicht

felbft erlebt hat.

und beftimmter gezeichnet fein,

Eine feffelndere und in. beftem

Wer Intereffe für das Werk gewinnt

Sinné anregendere

und die Miffonsblätter lieft, follte mit der früheren Ge-

Lectüre, namentlich für das heranwachfende Theologen-

fchichte des Arbeitsfelds einigermafsen bekannt fein,

gefchlecht, kann ich mir nicht denken, als diefes Buch.

fonft kann er in den gegenwärtigen Berichten manches

Für feine Fortfetzung fpreche ich nur noch-den Wunfch

nicht verftehen.

Aber es würde zu grofse Mühe erfor-

dern, wollte man eine Reihe von früheren Jahrgängen

nach einer forgfältigeren JCorrectur aus.

der Miffionsblätter durchgehen. Darum ift es fehr dankens-

Giefsen,

Gg Schlofer.

werth, wenn nach und nach jede Miffionsgefellfchaft einen

AAA

2 DEa

Veberblick über ihr Arbeitsfeld und ihre bisherige Arbeit

Missionsschriften.

giebt. Die Basler Miffion hat in diefer Weife ihre Arbeit

in Afrika durch Miff. Buhl, ihre Arbeit in China durch

1. Hodenberg, Frhr. v., Das Werk der Heiden-Mission

Miff. Lörcher befchreiben laffen.

Hier liegt ein ähn-

(insbefondere. der Hermannsburger) und feine Bedeu-

liches Schriftchen über die mit grofsem Erfolg gefegnete

und von grofsen Nöthen betroffene Kolhsmiffion vor,

tung für die heutigen Aufgaben der Kirche in Rück-

das gewifs vielen Lefern ein willkommener Führer fein

ficht auf die Warnung Beck’s (‚Gedanken aus und

wird; denn es ift fchlicht und anfpruchslos gefchrieben,

nach- der Schrift‘ S. 131).

Leipzig Bidder,

1882,

behandelt alle Hauptmomente der Entwicklung und ver-

So wird es neben

72° Sgr 8 ME —6L

fchweigt auch die Schattenfeiten nicht.

149

150

Theologifche Literaturzeitung. 1?84. Nr. 6.

men

den Schriften von Plath und Nottrott, welche mehr. die

nifses. 3, Aufl., beforgt v.

. Deinzer,

z Neit.in..x. B8.

Nörd

Gegenwart behandeln oder mehr in Detail einführen, zur

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; geb. 15. —

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a

hrg. Mit e

Stelle finden, wozu auch die Karte eine werthvolle Bei-

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ae

Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beitr

ägen namhafter Geiftlichen

gabe ift. Warum die Gofsner’fche Miffion die englifche

der ev.-luth, Kirche Deutfchlands.

2. Sammlg. 3. Hft,: Halte, was

Schreibart der indifchen Namen beibehält, ift dem Re-

du haft. Reformationsfeftpredigten,

IX,

ferenten nicht klar.

Für deutfche Lefer wäre es doch

88 S.

18

Leipzig, Teubner, l884.1(

—

Singer, J., Sollen die

am erwünfchteften, wenn die Schreibweife der Ausfprache

Freund u. Feind,

Juden Chriften werden? Ein offenes Wort an

möglichft nahe gerückt wäre, und das ift bekanntlich bei

Wien, Frank

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Zuckermandel,

‚ S, Tosefta (v. I. Löw: Ztfchr. d. Deutfchen Mor-

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_g?ﬂ' Gefellfch. '37,3)

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Uhlhorn, G., Christian charity in the ancient church (The Academy

die Preisherabjekung

16 Fe67.).

vorzüglider kheofogiflder Werke,

burg (v. A, Schönbach: Ztfchr. f, deut-

Unkel, K., Berthold von Regens

weldhe wir im vorigen Yahre

„ eintreten ließen, bi8 auf Widerruf 5e1'te[)en

fches alterthl N. F. XVI, ı [1884], S.. 31—56).

zu laffen.

Ufteri, J. M., U.rich

.

Zwingli (v. Hermens: Deutfches Littblt, ‚5. Jan.).

Van Dijk, I, Decer

'schen der historie en de eischen der wijsbegeerte

TVerzeichnifje der betreffenden Artifel find durch jede Buchhandlung

op het gebied der godsdienst

wetenschaß (v, F, E. Daubanton: 7%4e00,

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Studien T, 6 [1884], p. 588—600).

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S 6. Hinrihs'{he Buchhandlung.

159

160

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tismus. — III. Die moderne Bibelfritik. D. F.

trauß. — IV., F.

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— Proteftantismus. — VI. Der Abfall vom Chriftenthum im Kiberalen

— Protejtantismus. — VII. Das Materialprincip im Proteftantismus.

Katalog Mo. 393: Philofophie.

— WVIIL Schleiermacher und jeine Schule. — IX. Die fpeculative

' Chriftologie. — X. Das Katholijhe SGlaubensprincip. — XI. Die

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enthaltend;

nad) den Grundfäzen der evangelifhen Kirche

rotejtautijhe Theologie und Bhilofophie

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Im Mai 1884 erscheint im Verlage der

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NOVUM TESTAMENTUM GRAECE.

Arn Ditte

Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatuım ecriticum

apposuit

nach den Grundfäzen der evangelifhen Kirche

im ‚8uiammenh:mge Ddargeftellt

Constantinus Tischendorf.

FriedriH 5%'eie)rmad)e-r.

Editio octava ecritica maior.

Aus Schleiermacdher’s f)nnbfcbrift[itbem Nachkaffe

Volumen II. Prolegomena

und nadhgefhriebenen Vorlefjfungen hHerausgegeben

scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis Ezrae Abbot.

von

1884.

Mark 10. —

L, Jonas,

Pars prior,

(IV, 440 p 8.)

Zweite Auflage.

Lreis 6 Mark.

Ende des Jahres 1872 kurz vor der Erkrankun

Das letzte Heft des zweiten Bandes dieser Ausgabe erschien am

des Verfassers.

Da

S

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keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden,

Vogec’8

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so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole-

gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz

— philofophifche Weltanfchauung

unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole-

gomenis zu der editio septima entnommen werden.

nach ihrem Grundzügen.

Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S. 1—22.

ILLE

Bur ECrinnerung an den Verftorbenen

Beschreibung des kritischen Apparats und dessen Gesetze (folgt

IV. Grammatische

Brof. Dr. Gdmund Pileiderer

vielfach der siebenten Ausgabe) S. 23—68.

in Zübingen,

Seite der Text-Kritik, Gestalt der einzelnen Wörter, die Spiritus,

Zweite durcdgefehene Auflage.

die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128, V. Form des

Textes.

Ordnung def Bücher und Eintheilung in Kapitel und

Preis 1 Mark 60 P,

Verse, S. 129—182. VI, Geschichte des Textes von den alten Re-

A

%er??n.

A GELE E

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®, NKeimer,

.

censionen an. Am Schlusse Collation von Tregelles und von Westecott

und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten sich noch

Sm Verlage von 35%cgaubt & Orieben in 3Bertitir ijt joeben erid;ie:

nicht in dem kritischen Apparat befinden, S. 183-—334.

VIL..Die

nen und durch jede Buchhandlung zu beziehen:

Unzialhandschriften.

Neu bearbeitet, und zwar die Paläeogra-

phie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert;

%i°‘e‚ 2. Dr.

Pädagogijche Ydeale und Protefte.

2 Mi.

einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst. untersuchen

und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440.

In der Hahn’schen Verlagsbudinha.ndlung in Leipzig ist in

neuer Auflage erschienen:

Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität,

ist, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu

unterstützen.

Hebräisches Uebungsbuch

von

Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und

den kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil

Dr. K. L. F. Mezger.

fertig geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die

erscheinen,

enauere Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später

Ein Hilfsbuch für Anfänger und zum Selbstunterricht.

Vierte umgearbeitete Ausgabe,

Mit einer Schreibvorschrift.

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Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der Voll-

DE

1883,

2 M. 40 Pf.

— endung der zweiten Hälfte erscheinen.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhä£dlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich ı6 Mark.

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5. April 1884.

9. Jahrgang.

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VS_trra.*ck ‚unrd Vgiegfrit;;i; 7Lehrbuch der neu-

Evirchrhor;‚7dié1’erfönlichkeit Gottes (Katten- | Neue (Ei1riﬁoterpe.

Ein Jal1buch‚ hrsg. von{

hebräifchen Sprache und Litteratur(Kautzfch).

bufch).

Kögel etc. (Meier).

das Chriftusideal in

der Tonkunft

Delitzfch, Biblifcher Commentar über die Pfal-

Jacoby,Chriftliche Tugenden, Predigten(Diegel).

Portig,

(Schloffer).

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4. Aufl, (Nowack),

Firnhaber, die Naffauifche Simultanvolksfchule

Strack).

Sturm, dem Herrn mein Lied. Neue religiöfe

Harris, Stichometry,

Part II (Neftle).

Keferftein, die Confeffionsfchule und ihre,Con-

Gedichte (Lindenberg).

Simar, die Theologie des

kN L

‚h. Paulus (V\ielvfs) |

. ‚lie?‚lfe‚x‚\„z?n‚ (S?rack)‚y

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Strac;(‚ Prof. Lic. Dr. Herm. L.,. u. Prof. Drr. Carl Sieg- | damals die bekannte neugriechifche Ausfprache des av

im Schwange war, kann man dann noch mit dem Verf.

fried, Lehrbuch der neuhebräischen Sprache und Litteratur.

von einem v im Diphthongen «v reden? — In dem

I. Grammatik der neuhebräifchen Sprache von Carl

Abfchnitt über die Vocale (S. 20 ff.), vermiffe ich die

Siegfried. II Abrifs der neuhebräifchen Litteratur

Notiz, dass griech. o gelegentlich auch durch Qames

von Herm, L. Strack. Karlsruhe, Reuther, 1884. (XII,

welches fomit eben faft wie o klang) um{chrieben wird,

132 8a18 )iNMli ng

Anläfslich des $ über die Vocalbuchftaben möchte Ref,

eine principielle Aenderung der in diefem Punkte auch

Für das Eindringen in das nachbiblifche Hebräifch

von Siegfried eingehaltenen Praxis empfehlen. Bekannt-

war man bisher vor allem auf Geiger’s ‚Lehr- und Lefe-

lich herrfcht in der Anwendung der Vocalbuchftaben

buch zur Sprache der Mifchnah‘ angewiefen, ein Werk,

auf dem gefammten Gebiet des Neuhebräifchen eine

welches bei aller fonftigen Bedeutung Geiger’s als Ge-

Buntfcheckigkeit und Willkür, dafs der Neuling, der vom

lehrter doch den Anforderungen nicht völlig genügte,

bibliichen Hebräifch herkommt, fchon bei dem blofsen

die wir heute an ein derartiges philologifches Hülfsmittel

zu ftellen gewohnt find. Das Bedürfnifs nach einem

Durchblättern z. B. von Levy’s Lexikon höchft fremd-

Erfatz für das‘ fchon 1845 erfchienene Buch Geiger’s

artig berührt wird. Nun entfteht aber diefer Schein der

Willkür vor allem dadurch, dafs in zahllofen, Fällen

machte fich aber um fo fühlbarer, als das Intereffe an

fogen, Fulcra in den vocalifirten Text aufgenommen

diefen Studien fichtlich von Jahr zu Jahr ftieg. In dem

find, welche eigentlich nur für den unvocalifirten Text

Lehrbuch von Strack und Siegfried liegt uns nun ein

berechnet. find. Dies gilt vor allem ‚von der Doppel-

Hülfsmittel vor, welches dem genannten Bedürfnifs auf

das glücklichfte entgegenkommt. Die Art der Aus-

fetzung des Waw und Jod in Fällen, wo die confonan-

führung entfpricht im Ganzen derjenigen, die in den

tifche Natur beider hervorgehoben werden foll, dann

(im gleichen Verlage erfchienenen) Petermann’fchen For/ae

aber auch von den /ulcris, welche als Hinweis auf den

eingehalten ift; auch hier foll fich an die Grammatik

zu. lefenden ‚Vocal‘ Iogär., in., ge(Charfter, Sylbe fehen,

ganz zu gefchweigen von.Fällen, wie NT = "51, wo

und die Bibliographie künftig noch ein dritter Theil

welcher Chreftomathie,

Gloffar und ein

alfo durch Einfchiebung des x die Lefung 157 verhütet

anfchliefsen,

werden {foll.

In allen diefen Fällen hält es Ref. für das

Verzeichnifs der wichtigften Abbreviaturen enthalten wird.

einzig richtige, die Fulcra, ”die lediglich als Hülfsmittel

Dafs fich übrigens das vorliegende Lehrbuch bei aller

für das Lefen unvocalifirter Texte berechnet find, im

Knappheit der Darftellung doch ein höheres Ziel gefteckt

hat, als die von Petermann felbft bearbeiteten Portae,

vocalifirten Texte wegzulaffen; dadurch ift natürlich nicht

geht fchon daraus hervor, dafs dem eigentlichen Sub-

ausgefchloffen, dafs eine Anweifung für das Lefen un-

ftrat einer wiffenfchaftlichen. Grammatik, der Lautlehre,

/

C

vocalifirter Texte an befonderer Stelle zu geben wäre.

Ref. ift überzeugt, dafs die Befolgung des obigen Vor-

faft ein Fünftel von dem Umfang der ganzen Grammatik

fchlags den wiffenfchaftlichen Einblick in den Bau der

eingeräumt ift. Im Allgemeinen ift dabei die Sprache

Sprache beträchtlich erleichtern und den Schein der

der Mifchna zu Grunde gelegt; Eigenthümlichkeiten der

‚Willkür, der in der jüdifchen‘ Ueberlieferung der Texte

Midrafchim werden durch D (Derusch), fpätere Rabbinis-

men durch R hervorgehoben.

Referent möchte nun das

noch unnöthig gefteigert worden ift, zum grofsen Theile

Intereffe, mit welchem er diefe Grammatik gelefen hat,

bannen _ würde. — S. 34 {fcheint fich für die Erklärung

durch eine Reihe von Bemerkungen bekunden, von

des mAax, warum? wenn man nicht geradezu das N

denen die eine oder andere in einer hoffentlich bald

als profthetifch anfehen will (vergl. x33dx = Alßavoc,

8 = 449 ‚ RDDN mYaabN etc.) eher die Zurückführung

nöthigen zweiten Auflage Verwerthung finden könnte.

Nach S. 3 der Einleitung (‚Urfprung und Entwickelung

auf m N (== dy), als auf rmb 5x, zu empfehlen. Aller-

des neuhebr. Dialekts‘) ficherten ‚dem aus dem Volks-

dings wäre dann zunächft mdn oder mNaN (vergl. aram.

leben gefchwundenen Hebräifch die von Ezra geftifteten

ppp7) zu erwarten, Doch könnte zu der Ausfprache

fopherifchen Schulen weitere Fortdauer‘. Wie das Vor-

hergehende zeigt, will der Verf. damit nicht fagen, dafs

allama ebenfo das Bedürfnifs einer Differenzirung von

das Hebräifche bereits zu Ezra’s Zeit aus dem Volks-

NADN alfo, wie der Gedanke an m%b mitgewirkt haben.

leben verfchwunden fei.

Ebenfowenig aber fcheint uns

Auch \a fogleich (S. 35y möchte .ich‘ lieber , auf

| ana-by, als auf m- b zurückführen, zumal fich erfteres

aus den angeführten Stellen (Ezr. 7, 6. ı1 ff. Neh. 8, 14.

13, 13) die Begründung fopherifcher ‚Schulen‘ durch Ezra

| thatfächlich neben \mbN findet.

erwiefen werden zu können. — S. ı1 wird unter den

In der Ueberficht über die Nominalbildungen ift dem

Beifpielen einer Umfchreibung des griech. v durch 3 auch

Referenten die Verwendung des Zerminus ‚Grundform,

DYMIUNN — adrouartOc angeführt. Wenn nun durch

aufgefallen. Wenn $ 39 als erfte Grundform gat/, qutl,

diefes und andere Beifpiele bewiefen wird, das fchon

' gutl aufgeführt wird, fo fcheint fich der Verf, dem durch

161

162

163

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Ne.7

164

0 i

Wenn

Olshaufen eingeführten Brauch : anzufchliefsen,

Delitzsch, Prof. Dr. Frz., Biblischer Commentar über die

aber dann z. B. als dritte ‚Grundform‘ q&f4l, gate

atöl

Psalmen.

4.5 überärb.5 AUf-

[Biblifcher., Commentar

Erfcheint, fo ift hier ein anderer Begriff mit dem

A

[0)

rte

über das . A: I, MS O F Keil u F Delitzich.

verbunden; nach dem gewöhnlichen Sprachgebrauch

würden Bildungen, wie 772 u. f. w. unter die Grundform

4. Thl.: Poetifche Bücher. 1. Bd.] Leipzig, Dörffling

gätäl fallen.

Ein anderes Bedenken betrifft. die Ver-

B Eanke, ‚18830 (XILA90p Sc'gr98) M. 16. —

wendung : der Productionszeichen.

Bei der Schreibung

Zum vierten Mal läfst der Verf. feinen. Commentar

gatäl mufs man auf eine: Verfchiedenheit im Charakter

über. die, Pfalmen ausgehen, ein neues Zeichen feines ra{t-

lofen Fleifses.

der beiden @ {fchliefsen und das erfte für wandelbar,

Aber die meiften der

Söviel /Ref. gefehen, hat' ‚Del. ‚ die/| ganze

das zweite für unwandelbar halten.

feit 1873 erfchienene Pfalmenliteratur benutzt, er hat an

in $ 43 angeführten Beifpiele haben in beiden. Sylben

einer grofsen Zahl von Stellen die alten Ueberfetzungen

im Ton (oder Vorton) nur-gedehntes @; auch Feminina,

mehr als bisher für die Feftftellung und das Verftändnifs

wie mA37, gehen auf eine Grundform gaäfälat zurück,

des Textes zu verwerthen gefucht,

Vn 52 70 0805

während in Formen, wie mW17, allerdings ein 4& in

231. 289. 567. 623 etc. und früher Irrthümliches berichtigt

vgl. S: 233. 688, 864 etc., hat manche inzwilchen .als

zweiter Sylbe vorzuliegen fcheint; diefe Bildungen würden

dann eben in eine andere Kategorie gehören.

Demge-

unrichtig erkannte Worterklärung aufgegeben vgl. 5

mäfs wäre S 44 gätel für qatel zu Ifchreiben; $.45 ginge

187. 282. 348 etc. und durch andere.‚erfetzt, ‚zum Lheil

many0. (Referent würde nach obigem {fchreiben m7y0) auf

unter — wie dem Ref. fcheinen will — faft zu ausgiebiger

gatol, nicht gatöl zurück; $ 50 5 u. f. w. wohl auf

Verwerthung des Affyrifchen, wogegen eine ziemlich

götal, nicht qör@l/ und fo andere’Fälle mehr. -— $ 46

beträchtliche Zahl von Stellen, die fıch auf den arabi-

fchen Sprachgebrauch bezogen, jetzt verfchwunden find.

fcheint mir bei einigen q‘{tö/-Formen die Trübung des

Einzelne Aenderungen anderer Art find/durch des Verf.’s

ö aus @ zweifelhaft; fo führt z. B. das biblifch-hebräifche

inzwifchen geänderte Stellung: zur Pentateuchfrage her-

maın Band auf ö (nicht @ oder ö) in der zweiten Sylbe

des neuhebr. 8 Gebund. — Nach S. 55 f. ’hat das

vorgerufen: die Pff. 77. 78. 81, früher der Ueberf(chrift

Neuhebr. zu einer Anzahl von Worten, die im bibl.

gemäfs in die Zeit David’s gefetzt, find ihm jetzt von

Hebräifch nur im Plural vorkommen, einen Singular ge-

‚ E. und Jef. abhängig; vgl. befonders /die Bemerkun

bildet.

Man wird indefs annehmen dürfen, dafs fich in

zu Pf. 90 S. 625, wo ftatt ‚unmittelbar mofaifchen Stellen

des Pent.‘ jetzt fich findet: ‚fo alten Stücken des Pent,.

einem Theile diefer Bildungen (z. B. in mxa Ei) echte

wie der Priefterfegen und die Signalworte‘ — Aenderungen,

althebräifche Singulare erhalten haben. — Von Einzel-

die hoffentlich Boehl, Beftmann, Roos u. A. nicht ‚ent-

heiten holen wir noch nach: S. ı, Z. 2 inf. entfteht der

gehen, welche bis in die letzte Zeit die ältere Penta-

Schein, als ob der Verf. den Propheten Maleachi im

Exil anfetze, was doch fchwerlich feine Meinung fein

teuchanfchauung durch Berufung auf den Namen von

wird; ebenfo könnte S. 3, Z. 14 f. dahin mifsverftanden

Del. als wiffenfchaftlich begründet anfahen. Auch fonft

werden, als ob der 2 Chron. 24, 27 erwähnte Midrafch

fehlt es an Aenderungen nicht: hielt; Del. früher die

zum Königsbuche ‚Gefetzesforfchung‘ zum Inhalt hätte.

Gefchichte des Kanons der Annahme von Makkabäer-

Z 32y Z 10 u AL N HET Un A

Pfalmen für nicht günftig, fo behauptet er jetzt S. II

das Gegentheil; war ihm früher Pf. 40 ein Ganzes, fo

S A0 8 42 ' ift /em Beifpiel Tür (die Fofm 7° 4L zu ver-

fieht er jetzt Pf. 40, 1—12 als felbftändigen Pf. und 40,

miffen, — S. 44 ift ımı Mücke als gatt@l/-Form aufge-

13 ff. als Fragment an; betrefts

O0 ZIEDL ET ELE

führt, S. 47 (S 58) von iM mit vorgefetztem JYod abge-

wenigftens die Möglichkeit zu, dafs ein Späterer das

Jeitet. — 5. 48, d, am ,Ende ift wohl 71 für, A zu

lefen: aber welcher bibl.-hebr. Stamm ift gemeint? —

Lied aus Mofes’ Seele gedichtet habe, vgl. S. 6 über

Zu S.53, Z. 3 in/.: das Subft. m35 wird von Geflen. u. a.

125 und 555; _ S. 28 über den Vortrag der Pff. in der deut-

auch im bibl. Hebräifch (Pf. 80; 16) gefunden. — S. 74,

fchen Synagoge; S. 33 über das Alter der Pefch.; 5. 578 f.

über. die Nichterwähnung des Verföhnungstages; S. 825

Z. 1: gatül-Formen, wie 4330 (vergl. auch hebr. 715®,

über die Flüffe Babels.

Von den Aenderungen, welche

mmN und die arab. /@z“%/-Formen zur Bezeichnung dau-

die Exegefe betreffen, find erwähnenswerth: Pf. 81, 6b

ernder Eigenfchaften find doch nur fcheinbare Participia

jetzt als Einführung der folgenden Rede Gottes; 103,

passıvi und wären daher beffer unter den Nominal-

bildungen mitzubehandeln. — S. 87 ($ 100, 6) könnte

53. 3459 dein Klehen, (: 79735 110 6c: ‚das Haupt über

bemerkt werden, dafs fich die Affimilation des Yod der

weites Land‘j 1Ilıl, 2 mm xbMm jetzt abgeleitet von 7Brm;

Verba ‘5, wie im bibl. Hebräifch auf folche .Fälle be-

i11,. 10.jetzt.nach ‚1ır, 3°;, früher nach.11@, ‚3© erklärt;

119, 89 mm früher Anrede, jetzt Subj. zu 15y5; 130, 6

fchränkt, wo dem Yod ein Zifchlaut folgt. — In dem

-pa5S dem "3xb entfprechend zu faffen; vgl. ferner S,

nachfolgenden ‚bibliographifchen Abrifs der neuhebr.

93. 118. 544. 551 (wo die Möglichkeit, mam mit Berufung

Literaturrund der Hülfsmittel zum Verftändnifs derfelben‘

auf, E2,:.30;-.13. als , Zxf.: @05 Z fallen, jetzt mit Recht

(S. 93—132) hat H. Strack mit gewohnter Sorgfalt und

aufgegeben ift). 576. 606. 720. 777 etc. Daneben findet

Sachkenntnifs eine Ueberficht geliefert, deren Werth noch

durch mancherlei nützliche Winke und Erläuterungen

fich eine grofse Zahl von Zufätzen grammatifchen, lexi-

zu den Titeln erhöht wird. Sie erftreckt fich auf die

kalifchen, archaeologifchen und exegetifchen Inhalts,

Rubriken: Literaturgefchichte, Mifchna, Talmud, Tofephta,

So dankenswerth die Aenderungen, die wohl von den

Meiften als Verbefferungen anerkannt werden,

find,

Midrafchim, fpätere Halakha-Werke, Exegefe und Sprach-

heo-

dennoch mufs Ref. bedauern, dafs Del. feine confervative

wiffenfchaft, Gefchichte, Poefie, Philofophie und

Stellung dem M.. T. gegenüber im Wefentlichen beibe-

logie, Jüdifchdeutfch, Hülfsmittel zum Verftändnifs des

halten , hat, Ref. erinnert nur an Stellen, wie Pf. 22, 30,

Neuhebräifchen. S. 119 vermiffe ich unter Kämpf die

wo. das unmögliche ‘5»x zum geiftlich fättigenden Effen

Ausgabe desfelben von zehn Makamen aus.dem Tach-

kemoni. (Prag 1858). Ref. fchliefst mit dem Wunfch,

nach 22, 27 umgedeutet wird, während die von Pinsker,

dafs die beiden Verf. ihre verdienftliche Arbeit recht

Brufton u, A, vorgefchlagene Lesart 15 78 alle Schwierig-

bald durch .die verfprochene Chreftomathie ergänzen

keiten 1öft; an Pf. 68, wo für V. ı5 etc./ von de Lagarde

u. A. fehr annehmbare Conjecturen vorlagen; überhaupt

möchten; ebenfo würde er es mit Dank begrüfsen, wenn

find des letzteren Vorfchläge aus Psalterium juxta Hebraeos

Prof. Siegfried von den mehrfach in der Grammatik er-

Hieronymi S. 164 £. und Prophetae chaldaice S. XILNI ff

wähnten umfaffenden Sammlungen zur Lehre von der

nicht gewürdigt, wie wenigftens viele es verdienen, Nicht

Wortbildung etc. anderwärts ein mehreres mittheilen

minder hätte die hiftorifche wie theologifche Erklärung

wollte.

E. Kautzfch.

einer Revifion bedurft: die theologifche Erklärung ent-

Tübingen.

behrt m. E. der wünfchenswerthen Schärfe und Klarheit,

165

166

p

——

Theologifche Literaturzeitung. - I884 Nr. 7

HE

a

k

LE

Ref. vermag' z. B. nicht ‘ einzufehen, wie man um die von

fichten, Angabe der Citate (wWworvoldı) in der Apoftel-

H. Schultz u. A: vertretene Auffaffung der Meffianität

gefchichte und den Briefen einmal die einzelnen Bücher

herumkommen will, jedenfalls hätte Del. fich mit ihr

ftichometrifch d. _ h. mit der hexametrifchen Normalzeile

auseinanderfetzen {follen,

In Bezug aufdie hiftorifche

durchgezählt und die Stichenzahlen von 50 zu 50 auf

Auffaffung verweift Ref, auf Del,’s Stellung zu den Ueber-

den Rand gefchrieben, fodann aufserdem zu jeder ein-

fchriften, denen er einen fo kaum berechtigten Einflufs

zelnen Lection angegeben, beim wievielten Stichos die-

auf feine Erklärung einräumt, vgl. die Bemerkungen zu

felbe beginne (partial Stichometry, wie

arris das nennt).

Pf. 59, wo Del. wohl mit Rückficht auf 59, 1.7 eine uns

H. theilt uns nun aus Euthalius, für den auf die Aus-

fonft.: nicht überlieferte Situation aus David’s Leben

gabe von Zacagni zurückzugehen fei, alle diefe einzelnen

fchildert, nach welcher die Banditen allabendlich _ die

Angaben mit, und in einer zweiten Columne die Zahlen,

die er felber fand, indem er mit dem 16filbigen Hexa-

Stadt durchftreiften, um den gefürchteten Nebenbuhler

zu tödten; oder die zu Pf. 110, deffen davidifche Ab-

meter den Text von W, und H. und für die Evangelien

faffung Del. nach wie vor offenbar unter dem Einflufs

auch noch den Z R. durchzählte.

So lautet z. B. der

von Mtth. 22, 41 ff. fefthält; oder die zu Pf. 60, 1, deffen

Anfang feiner Tabelle für die Apoftelgefchichte, indem

%55 nach 2 Sam. I, 18 uns darauf hinweift, dafs das

die erfte

Columne die überlieferte Stichenzahl

des

Lied beim Bogenfchiefsen gefungen werden foll; vgl.

Euthalius, die zweite die von ihm durch Berechnung ge-

auch die Erklärung von 53 55 Pf. 59, 6 etc. Andere

fundene enthält, folgendermafsen :

Bemerkungen wie dieS; 570, dafs 437 5y =17%> fchon

ealn

40

|

40

Ösk

440

438

nach pentat. Sprachgebrauch fei, find bei Del.’s jetzigem

119

50

50

6,5

450

449

Standpunkt fchwer verftändlich. — Von den der dritten

2,36

150

150

7310

500

501

Auflage beigegebenen Beilagen ift der accentuologifche

3, II

200

201

7553

600

610

Commentar zu Pf. ı—3 leider fortgefallen, was wohl

423

300

297

7,

625

625

auch /kaum ' von Anfang an beabfichtigt war, da S. 70

431

l‚

315

319

8,13

650

654

Anm. I u05 770Z. 23 f. auch-jetzt noch ;auf denfelben

yerwiefen wird.

Der: Excurs von Wetzftein über AUWN

Es liegt. auf'der Hand, wie wichtig diefe Angaben

Pf.:

‚ 21 i(t. mannigfach erweitert,' ein. anderer über

find, um die Integrität des Textes zu conftatiren.

Ob

Euthalius z. B.. den Vers 8,37, den die neuen Heraus-

m33 D Pf. 68, ı7 wird demnächft als Beilage zum

geber weglaffen, in feinem Texte gelefen? Harris ant-

Commentar von der ‚Verlagsbuchhandlung zu beziehen

fein.. Zu den bisher vorhandenen Regiftern über etymo-

wortet: ja; denn, bei 8,34 beginnt für Euthalius der

bei

logifche Worterklärungen und Synonyma ift ein drittes

700.

find es nicht fo viele.

9ı%

der 717. Stichus; ohne diefen Vers

über die im Commentar vorkommenden affyrifchen Wörter

In Betreff der Evv. zeigt H., dafs

hinzugefügt.

Der Druck ift im Ganzen correct, zu ' den

der (kürzere) Text von W. und: H. den überlieferten

"im. Druckfehlerverzeichnifs nicht angemerkten Fehlern

Zahlen viel mehr entfpricht, als der (längere) 7l R., däfs

HOr ich: S: 3, Z 6-v u..DWaT Aln Anähng S!:36/7Ze zln

im Mc. bei denfelben die letzten 12 Verfe ein-; bei Joh.

P R Fl S: 77,..2:. 18 furchtlos: . fruchtlos —. Zir26

7:53—8,11 ausgefchloffen feien und dergl.

Und wenn

WaS 1: Wwar.

E

nun Euthalius auf genaue Hdff. des Origenes zurück-

Sr 77y L17 Hitzeti Hupf:=411 70 Yn

gebraucht; f gehrachten S1154 52 4y Pl n PE

ging, liegt da nicht Grund genug vor, diefem Punkt viel

1309A70 L 27 B Ar Ta D7 Siy l Niase VL

mehr Aufmerkfamkeit zu {fchenken, als es bisher ge-

355 ft. Ilias. 355 (fo auch 3. Aufl.).

S3D Z d WIr IL

fchah?

in Wi

umcbi>-ILs

Introductkon and : Appendix

wird.

. 455, Z. 16 Kamiha ft. Kamita.

S. 488 Anm

z. B, gefchieht ihrer gar keine Erwähnung. Nur zwei

ı1.'2'verwechfelt. S7525, Z. 28 49, 15 1t.45; 157

S}.:526,

Bemerkungen möchteich mir noch erlauben : die Schreibung

Z.4V. u. 3452 ft. 245a. S.528 Z. ı subjunctive ft. subjective

der poetifchen Bücher des A. T.’s in Sinnzeilen, wie

fie jetzt in A B S etc. vorliegt, hält H. für eine fpätere

—Z. 5 Exv/15, 16 ft. Ex. 16, 16 - 'Z. 33 Pfl 37. 39 .

Neuerung; mir fcheint fie im Anfchlufs an jüdifche Ge-

Pl:'37,:395 S 5463 Z 128 def el T N 8un0.. 78n Zg

wohnheit das Urfprüngliche zu fein.

Zum andern hat

extenso At. extento — Z."26 155 . 45amwı S, 574, Z4

v. u Wie-ft. Wenn. 'S. 578, Z 21 78 1ft79. S, 584, Z

Euthalius, falls er neben feiner Stichenzählung auch

18,Deut:32; 613 f. A Deut: 3217 fül S!1762; Z.. 220VM

Colon-Schreibung d. h. Sinnzeilen, bez. Abfchnitte an-

fchifiztdichi Sa g2,7Zaize: vildioa P LTn 1aO

wandte, was ich nicht fo beftimmt in Abrede ziehen

Möge ‚ das Buch auch in diefer Auflage fich neue

möchte, darin nur den OÖrigenes nachgeahmt,

Diefer

Freunde erwerben und jene Begeifterung und Liebe er-

hatte fie für feine Hexapla ganz aus demfelben Grunde

wecken,

die uns in diefer Arbeit des verehrten Verf.’s

eingeführt, wie Elzevir in feiner Ausgabe von 1550, um

entgegentritt.

ander {ftellen zu können.

mehrere Texte zur Vergleichung bequem neben ein-

Was H

zum Schlufs über

Strafsburg i/E.

W. Nowack,

Old Testament Stichometry noch anführt, findet durch

das von mir in Nr. 6 Mitgetheilte feine Ergänzung.

Harris, Rendel J,, Stichometfy. Part II. Reprinted from

Dazu wären noch die zahlreichen ftichometrifchen An-

gaben der fyrifchen Bibel zu vergleichen.

Amencan‘ Jöurhal \6f Philo162y, Vol: *IV /Nro. 3

Ulm 'a D:

[Baltimore, Press of Isaak Friedenwald, 1883.] (23 S.

E. Neftle

Qla 95

In diefem Theil wendet Harris feine bisherigen Re-

Simar, Prof.,Dr. ‚Hub. Theophil,

Die Theologie des

fultate auf biblifche Texte, fpeciell das N. T. an und

heiligen Paulus. Ueberfichtlich dargeftellt. 2., umgearb.

handelt befonders von Euthalius und deffen Werk.

Noch bis in die neuefte Zeit waren darüber gar unklare

Aufl. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XII, 284 S. gr. 8.)

Vorﬁellungen verbreitet: fagt doch felbfit Scrivener in

Br AL

feiner Einleitung, Euthalius folle die Stichenzählung

Es handelt fich _ hier um eine zweite Auflage eines

auch in den Evangelien eingeführt haben, und Schaff

bereits im Jahre 1864 erfchienenen Werkes, mit dem ich

bemerkt in der Einleitun

5

zur amerikanifchen Ausgabe

die Lefer diefer Blätter zum erften Male bekannt machen

von Weftcott und Hort’s N. T. '‚/hat the stichometric

foll.. Da ich felbft die erfte Auflage nicht kenne, fo

divisions or lines (oriyorı) Corresponding to sentences

kann ich nicht näher berichten, worin die ‚forgfältige

were introduced by Euthalius‘.

Vielmehr hat derfelbe (das

Umarbeitung nach Inhalt und Form‘ befteht, welche der

Richtigfte bisher bei Gebhardt im Artikel ‚Bibeltext des

Verf. in der Vorrede ankündigt. Nur dafs er felbft be-

N. T.’s‘ PRE 2 II), aufser Vorbemerkungen, Inhaltsüber-

merkt‚ es fei mit Rückficht auf die Candidaten des

%

168

167

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 7

C

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er

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B

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geiftlichen Standes der Exegefe noch mehr Raum ge-

halb das xat& mVEDDU AyıwolVNG Rm. I, 4 darauf bezogen

widmet und eine gröfsere Anzahl anfprechender Er-

werden mufs, dafs Gott feine Gottesfohnfchaft vor der

klärungen aus den Werken der heil. Väter und der

Welt kundgethan hat durch die Wunder der Gnade,

älteren kirchlichen Exegeten mitgetheilt. Gewifs ift ferner

welche der von ihm gefandte Geift in den Gläubigen

foviel, dafs die neuere Arbeit der proteftantifchen Wiffen-

wirkte (S. 158 f.), dafs die Rechtfertigung zwar die

fchaft auf dem Gebiete der biblifchen Theologie die

Sündenvergebung einfchliefst, aber zugleich die Zutheilung

Cirkel des Profeffors der katholifchen Theologie nicht

eines fittlichen Zuftandes durch die Vermittlung des

geftört hat. Diefelbe ift, von ganz verfchwindenden aus-

heiligen Geiftes (S. 185). Verwahren aber mufs ich mich

nahmsweifen Citaten abgefehen, die auch nicht viel tiefer

doch dagegen, dafs meine biblifche Theologie an der

herabgehen, vertreten durch Mefsner, die Lehre der

einzigen Stelle, wo der Verf. ihrer gedenkt, als Beweis

Apoftel 1856, hie und da durch Neander und Schmid,

dafür angeführt wird, dafs auch proteftantifche Theologen

deren fleifsige Bearbeitung bekanntlich jenes Buch ift.

diefe Ausdehnung des Rechtfertigungsbegriffs vertreten,

Lieft man die Einleitung, fo könnte man meinen,

weil — ich leugne, dafs die Formel von einer Anrechnung

Etwas

ganz auf dem Boden der proteftantifchen Wiffenfchaft

der Gerechtigkeit Chrifti paulinifch fei (S. 188).

zu ftehen. Die biblifche Theologie ift eine hiftorifche

feltfam klingt es einem, der mit der Eigenart paulinifcher

Wiffenfchaft und hat die reinfte Objectivität als ihre

Lehranfchauung vertraut ift, wenn bei der Darftellung

ideelle Vollkommenheit anzuftreben. Von dem göttlichen

von der Heilsaneignung immer von dem ‚Heilsgefchäfte‘

Selbftzeugnifs Chrifti wird die Lehre der Apoftel unter-

des Menfchen die Rede ift (S. 204 f.), wenn in dem Be-

{chieden als ein durch menfchliche Kräfte und Organe

griff des Glaubens alle die geiftigen und fittlichen Thä-

vermitteltes Zeugnifs von Gott.

Die Berechtigung zur

tigkeiten eingefchloffen fein follen, welche in pfycho-

Unterfcheidung verfchiedener Lehrbegriffe wird aus der

logifcher Weife, verfteht fich immer mit Hülfe der Gnade,

aus der theoretifchen Anerkennung der Offenbarungs-

Individualität der Verfaffer und der Einwirkung gefchicht-

licher Verhältnifse treffend begründet, die Unterfcheidung

wahrheit fich entwickeln (S. 207), wenn der göttliche

dem Menfchen die

derfelben nach der willkürlich gemachten Schablone von

Erwählungsrathfchlufs bezweckt,

Schmid u. A, ausdrücklich zurückgewiefen.

Auch was

Möglichkeit verdienftlichen Wirkens zu vermitteln (:

gegen den Aufbau des paulinifchen Lehrfyftems insbe-

224).

Allein was Wunder, wenn aus I Cor. 12, 26 abge-

{ondere, wie ihn Schmid verfucht hat, bemerkt wird, ift

leitet wird, dafs die Tugenden und Verdienfte des Einen

durchaus einleuchtend. Leider zerftört ein Wort auf S.

in den Schatz Aller fliefsen (S. 234), wenn fchon bei

2 alle Illufionen, die man fich hiernach etwa machen

Paulus das Abendmahl als Opferfeier erfcheint und nicht

möchte. Die biblifche Theologie will undkann nach katho-

weniger‘ als fechs Sacramente aufgezählt werden!

lifcher Auffaffung die Dogmatik weder erfetzen, noch in

Schade, dafs foviel tüchtige Arbeit, wie trotz alle-

Widerfprüch zu ihr treten.

‚Es folgt dies aus der

dem in diefem Buche fteckt, doch zuletzt durch die

katholifcheniGlaubensregel, welche, wie bei der Schriftaus-

‚unverbrüchliche Norm‘ der katholifchen Glaubensregel

legung im KEinzelnen, fo auch bei der fyftematifchen

um ihre Frucht gebracht wird.

Zufammenfaffung ihrer Refultate als unverbrüchliche Norm

Dr. Weifs.

gelten mufs‘.

Nun wiffen wir, was wir von der ‚hiftori-

Berlin.

fchen Objectivität‘ diefer 'biblifchen Theologie zu halten

Eichhorn, Pfarrvic. Dr. Carl, Die Persönlichkeit Gottes.

haben. Was hilft uns der ganze faubere Aufbau diefes

Eine religionsphilofophifche Unterfuchung, Leipzig,

paulinifchen Lehrfyftems, da wir doch im Voraus wiffen,

Hinrichs s 1882 (1 107.25.. gn 8.) M - Z

dafs dasfelbe nichts enthalten darf, als was mit der

katholifchen Glaubensregel ftimmt? Es wird uns nun

Ich möchte dem Verf., der energifches wiffenfchaft-

wenig mehr anfechten, dafs fämmtliche dreizehn Paulinen

liches Streben mit vortrefflichen Gaben vereint, nichts

ohne jede Unterfcheidung zum Aufbau diefes Lehr-

Entmuthigendes fagen, wenn ich feine gegenwärtige, wie

fyftems verwandt find, dazu noch der Hebräerbrief.

ich annehme, Erftlingsfchrift noch nicht für eine wirk-

Vielmehr genügt es zur Charakteriftik diefer biblifch-

liche Förderung der chriftlichen Wiffen{chaft erklären

theologifchen Arbeit, dafs dies wirklich gar nicht ftört;

kann. Es giebt Probleme, deren Löfung, weil richtige

den dogmatifirenden Ausführungen der einzelnen Para-

Stellung, fich erft in einem gröfseren Zufammenhange,

graphen gegenüber kommen die hier vorliegenden Unter-

hier aber auch von felbft ergiebt.

Holirt aufgefafst

Das

ichiede gar nicht in Betracht, ja man ahnt von ihnen

machen fie den Eindruck des Hoffnungslofen.

nichts.

Problem, welches die vorliegende Schrift behandelt,

Damit {foll nicht gefagt fein, dafs nicht der Aufbau

gehört in diefe Kategorie. Es reizt einen im Anfange

des Lehrfyftems einen durchaus zweckmäfsigen Gang

erfahrungsmäfsig etwa ebenfo wie das von der Willens-

nimmt, dafs nicht umfaffende Ausführungen in den Pa-

freiheit.

Denn es berührt die erften Elemente und zu-

leich die letzten Spitzen des praktifchen Intereffes.

ragraphen nicht nur formell von einer guten Darftellungs-

gabe zeugen, fondern auch materiell viel Richtiges ent-

Aber der Weg zur Bewältigung gerade folcher Probleme

halten, dafs die Mittheilungen aus katholifcher Dogmatik

ift. der.. weitefte.

Wer den ganzen Weg gegangen ift,

und Exegefe in den Anmerkungen nicht viel Intereffantes

findet fchliefslich, dafs was ihm zum: Beginne. das

enthalten, und dafs man felbft in der Auffaffung des

drückendfte Problem gewefen, gar kein Problem mehr

Einzelnen nicht neben manchem Diffenfus dem Verfaffer

ift: die Löfung ift für ihn bereits ungefucht mitgefunden

auch oft beipflichten könne.

Aber was hilft das Alles,

oder er erkennt, dafs er fich befcheiden kann, weil er,

da wir ja doch wiffen, dafs wir {chliefslich überall auf

auch ohne feine Löfung gefunden zu haben, Nichts

die katholifche Glaubensregel hinauskommen müffen?

wir unter Perfönlichkeit?‘

vermifst. Der Verf. fragt in Abfchn. I: ‚Was verftehen

Selbft- oder Ichbewufstfein

Nun wiffen wir, warum die oxo& die Sinnlichkeit fein

Die

mufs und die in ihr wohnende Sünde die ‚unordentliche

bildet das wefentliche Moment der Perfönlichkeit.

Begierlichkeit‘ (S. 36 f.); nun wundern wir uns nicht

Vorftellung des Ich ‚knüpft nicht an eine Thatfache

mehr, dafs die 0i&a tot Jeot Rm. 3, 23 eine von Gott

(der metaphyfifchen Einheit des Seelenlebens), auch

gefchenkte Gnade der Gerechtigkeit und Heiligkeit war,

nicht ein Gefchehen in uns an, fie knüpft fich an

verbunden mit dem Anrecht auf die himmlifche Ver-

Actionen, welche den Vorftellungs- und Gefühlsinhalt

herrlichung und Seligkeit, die durch die Sünde verloren

der Seele zum Gegenftande haben‘. Das Ichbewufstfein

gegangen und durch die Erlöfung dem Menf{fchen wieder

beruht auf einer Thätigkeit der Seele, nämlich der

zugänglich geworden (S. 59 f.), dafs Paulus in dem Einen

des Fefthaltens und Vergleichens der, Vorftellungen,

hiftorifchen Chriftus das Myfterium der hypoftatifchen

‚Diefe Thätigkeit ... erzeugt die Vorftellung des Ich /als

Vereinigung der beiden Naturen andeutet (S. 138), wes-

eines feften Punktes in unferem Vorftellungsleben, auf

169

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nn f

170

den ‚das Einzelne desfelben bezogen wird oder der das

Standpunkt ift ein kritifcher, fofern wir in Bezug auf die

Einzelne auf fich bezieht‘.

Durch diefe ihr eignende

vorliegende Frage allen Dogmatismus abwehren‘.

‚Ab-

Activität wird die men{chliche Seele zum Geifte.

Doch

gefehen von dem religiöfen Motiv lehnen wir jede Be-

‚Das Erkennen wird fich

find _ dabei einige ‚Bedingungen‘ zu ftatuiren, nämlich

fchreibung des Urwefens ab‘.

1) die metaphyfifche Einheit der Seele, 2) eine Mannig-

bemühen, von Goöttes Wefen dasjenige auszufagen, wozu

faltigkeit und zwar wechfelnder d. h. im Verhältnifse

das religiöfe Motiv auffordert, ohne das göttliche Wefen

des Nacheinander ftehender Vorftellungen (hieran bildet

durch Verendlichung zu {fchädigen oder aufzuheben‘.

fich die Zeitvorftellung, die ‚nicht in zufälliger, fondern

Abfchn. IX: ‚Wie ftellen wir uns Perfönlichkeit Gottes

wefentlicher Verbindung mit der Ichvorftellung fteht‘),

vor? Eine Darlegung, unter welchen Umftänden, resp.

3) pfychifche Gefetze, welche die Bildung und den Lauf

in welcher näheren Faffung es keine Anftände finden

die ‚Selbft-

der Vorftellungen regeln,

Es ift verfehlt,

kann, dafs die oben präcifirten Anforderungen an die

beftimmung‘ als’ ein, befonderes Merkmal der Perfön-

Vorftellung einer Perfönlichkeit Gottes als den "That-

lichkeit neben dem Selbftbewufstfein zu ftatuiren.

fachen in Gott entfprechend erachtet werden. Ich habe

‚Im Selbftbewufstfein liegt ja jene Activität, die nichts

die Schrift um der Gewandtheit und dialektifchen Fer-

anderes ift als Selbftbeftimmung‘.

‚Wir faffen als wefent-

tigkeit des Verf.’s willen mit Intereffe zu Ende gelefen,

liches Merkmal der Perfönlichkeit Actualität, die fich

Sachlich verräth fogleich der erfte Abfchnitt die Fehler-

intellectuell oder fittlich zu äufsern vermag‘. Abfchnitt II

haftigkeit der Fragftellung. Denn die hier gegebene Er-

behandelt ‚das Intereffe an der Perfönlichkeit Gottes‘ —

örterung deffen, was ‚Perfönlichkeit‘ fei, läfst alsbald

erkennen, dafs die Schrift auf nichts Anderes hinaus-

die Religion erheifcht diefe Vorftellung. Für den reli-

giöfen Menfchen nun ift die Perfönlichkeit Gottes auch

läuft, als was dem Verf. zum Schluffe einmal, S..102,

‚Gewifsheit‘.

Aber die Frage nach der Perfönlichkeit

felbft als fein Problem offenbar wird — eine ‚Pfychologie

Gottes ift für ihn dennoch ein wiffenfchaftliches Problem,

Gottes‘.

Der Verf. meint freilich im Allgemeinen es

fofern er ein Bedürfnifs hat, ‚darüber klar zu werden

gerade vermieden zu haben, von Gott pfychologifch zu

(wenn er überhaupt das Bedürfnifs an Klarheit hat), ob

handeln.

Er will nur das religiöfe Poftulat feiner Per-

denn jene fubjective Gewifsheit der Perfönlichkeit Gottes

fönlichkeit als einfpruchsfrei dargethan haben. Aber er

wirklich objective (in dem Wefen Gottes begründete)

fafst den Begriff der Perfönlichkeit eben nur pfycho-

Unmöglichkeiten oder Widerfprüche enthält, wie be-

logifch. Und was ift es anderes als eine Pfychologie

hauptet wird‘.

Sie wiffenfchaftlich bejahen zu dürfen,

Gottes, wenn erörtert wird, wiefern die Vorftellungen

hat auch das Intereffe, dafs es ‚für ein fuchendes Ge-

der Zeit und des Raumes und die Bedingungen einer

müth dringendes, Bedürfnifs ift, vorerft fich von dem

‚inhaltlichen Beftimmtheit‘ für ihn gelten können? Des

Nichtvorhandenfein folcher Widerfprüche zu überzeugen‘.

Verf.’s Fehler geht aus von einer theologifchen Vor-

‚Am erfreulichften wäre es nun, wenn das Erkennen

eiligkeit.

Verf. operirt wie mit einem Datum, das der

durch feine Mittel die Perfönlichkeit Gottes zur Evidenz

inhaltlichen Herleitung gar nicht bedürfe, wenn er von

zu bringen, ihre wiffenfchaftliche Nothwendigkeit zu er-

einer ‚religiöfen Gewifsheit‘ redet.

‚Religiöfe‘ Gewifsheit

weifen im Stande wäre‘.

Leider mufs Ab{fchn. III, der

ift die Perfönlichkeit Gottes zunächft nicht, fondern nur

diefe Frage unter Beleuchtung der herkömmlichen und

chriftliche. Aber die chriftlichen ‚Gewifsheiten‘ find nicht

befonders der Fechner’fchen Gottesbeweife verfolgt, diefe

folche wächferne Nafen, dafs man fıe beliebig formuliren

Hoffnung zerftören.

Der Verf. {chliefst mit dem mora-

dürfte.

Das individuelle ‚Intereffe‘ ift doch noch lange

lifchen Beweife.

Derfelbe kommt auch nicht zum Ziele.

keine Gewähr des richtigen ‚Verftändnifses‘. Als Chriften

‚In der Form aber, die ihm Kant gegeben, will er gar

wiffen wir,

dafs

es eine Inftanz aufserhalb unferer

nicht theoretifche, fondern nur praktifche Gewifsheit ver-

Stimmungen giebt, nach der wir unfere Vorftellung vo

leihen. Wenn wir nun den Kant’fchen Standpunkt einer

Gott bemeffen, das ift die Offenbarung Gottes, nämlich .

Prüfung unterziehen, fo gefchieht dies in der Abficht,

in der Perfon Chrifti.

Ich brauche aber nur daran zu

den eigenen Standpunkt dadurch zu beleuchten und zu

erinnern, dafs wir eine Offenbarung Gottes in diefer

zeigen, dafs man nur von diefem aus berechtigt. ift,

‚Perfon‘ haben, um auch vor Augen zu ftellen, dafs es

Perfönlichkeit Gottes als Poftulat aufzuftellen‘.

Abf{chn.

{ich bei der Frage nach der Perfönlichkeit Gottes nicht

IV: ‚Nur das religiöfe, nicht auch das moralifche Be-

um die Vergleichbarkeit feines Wefens mit unferer pfy-

dürfnifs führt zum Poftulat eines perfönlichen Gottes‘,

chologifchen Organifation handeln kann. Denn nicht in

Abfchn. V: ‚Die Einwände gegen die Uebertragung der

feiner pfychologifchen Organifation, fondern. in dem,

Perfönlichkeit auf Gott und ihre Klarlegung‘.

‚Was

was er innerhalb diefer Organifation Befonderes ge-

damit gefagt ift, wenn wir für Gott Perfönlichkeit ver-

wefen, ift Chriftus die Offenbarung Gottes an uns.: Das

langen, erhellt aus dem oben Entwickelten. Wir fordern

Befondere an Chriftus repräfentirt die ‚Perfönlichkeit‘

Gottes.

alfo ı) ein Wirken Gottes in der Form der Selbftthätig-

Diefes Befondere ift an dem Inhalte feines

keit, 2) eine Selbftthätigkeit in Form von aufeinander-

‚Ichbewufstfeins‘ zu erkennen. Kraft deffen und in der

folgenden Actionen‘, 3) da eben Activität nur in wirk-

Weife wie er vollendete fittliche Perfon ift, ift Chriftus

lichen Acten esxiftirt, ‚eine inhaltliche Beftimmtheit diefer

für uns eine wirkliche Erfcheinung Gottes, eine &4xwr

Bethätigungen‘. Betrachtung der Einwände von Fichte,

t0ov He0v. Denken wir als Chriften Gott als ‚Perfön-

Schleiermacher, E. v. Hartmann. ‚Das Gemeinfame der

lichkeit‘, fo denken wir ihn unter dem Begriffe der idealen

fittlichen Perfon.

drei dargeftellten Standpunkte ift, dafs fie von einer

Das Problem bezüglich der ‚Per-

vorgefafsten Idee Gottes ausgehen. Von diefer Pofition

fönlichkeit‘ Gottes, welches das Chriftenthum ftellt, lautet

aus mufs ihnen dann Perfönlichkeit Gottes als

Be-

dahin: Unter welchen Bedingungen können wir glauben,

fchränkung und Verendlichung desfelben erfcheinen, Ein

dafs Gott ‚unfer Vater im Himmel‘ ift. Er wäre nicht

folcher Standpunkt mufs als Dogmatismus bezeichnet

unfer, der Chriften, Vaterim Himmel, wenn er nicht die

werden,

Nur durch die innere Wahrheit der Gottes-

abfolute fittliche Perfon wäre.

Mit welchem Rechte

vorﬁellungen‚ die er vertritt, einerfeits und ihre Ange-

glauben wir, dafs er die abfolute fittliche Perfon ift?

Diefe Frage verweift uns auf die Frage nach den Merk-

meffenheit in Bezug auf das religiöfe Bedürfnifs anderer-

feits könnte er und fomit die von ihm aus erhobenen

malen des Offenbarungscharakters der Perfon Chrifti,

Einwendungen für ftatthaft erklärt werden‘, Abfchn. VI:

nichts weiter. Durch die Vorftellung der abfoluten fitt-

_

‚Kritik der dargeftellten und der pantheiftifchen Gottes-

lichen Perfon werden wir an die pfychologifchen Be-

Vorftellungen überhaupt‘.

Abfchn. VII:

‚Abwehr

der

dingungen, d. h. die Anfänge eines Perfonlebens gar

inwendungen, die gegen die Perfönlichkeit Gottes vom

nicht erinnert, fondern nur an feine Ideale und feine

kritifchen Standpunkte aus erhoben werden‘. Abfchn.

Hoffnungen und die Gründe des Glaubens an diefe.

Es kann dann füglich auf fich beruhen, ob es nach den

V1I:. ‚Welchen Standpunkt nehmen wir ein? ‚Unfer

k

172

171

Theologifche Literaturzeitung.

1884 N0 7,

Bedingungen der irdifchen Exiftenz einer Perfon ein-

ı. Firnhaber, Geh, Reg.-R. a. D. Dr. C. G., Die Nassau-

fpruchsfrei ift, Gott als Perfon vorzuftellen.

ische Simultanvolksschule. Ihre Entftehung, gefetzliche

Giefsen.

F KattEnDulch,

Grundlage und Bewährung, nebft einer Gefchichte der

alten Naffauifchen Volksfchule.

2..Bde,

Wiesbaden,

Jacoby, Prof. Univ.-Pred. Dr. Herm., Christliche Tugenden.

Kunze’s Nachf., 1881 u. 83. (VIII, 368 u. IV, 484 S.

Predigten. Gotha, F. A.Perthes, 1883. (III, 109.S. gr.8.) |

Ma2. —

|

gr; 8.) ıM. 107

2. Keferstein, Dr. H., Die Confessionsschule und ihre Con-

In 13 Pedigten werden gut ausgewählte chriftliche

Haupttugenden dargelegt.

Die Ueberfchriften nennen

sequenzen. Wien, Pichler’s

Wwe. & .Sohn‚ 1883. (IX,

diefelben mit je Einem Worte überhaupt; auch die etwas

180 521 821ML.. 26

näher beftimmten Ankündigungen innerhalb der Predig-

Zwei Schriften zur Empfehlung der Simultan- und

ten können meift weit eher Ueberfchriften ‚als eigent-

Oefter befteht die Be-

Bekämpfung der Confeffionsfchule. Die erfte Schrift hat

liche Themata genannt werden.

durchweg apologetifche, die andere polemifche Tendenz.

renzung nur in dem Beiworte ‚chriftlich‘ oder ‚heilig‘.

Firnhaber geht darauf aus, durch die Gefchichte ı der

o weite Themata werden dann natürlich nur nach

naffauifchen Simultanfchule, die fegensreichen Folgen

einzelnen Seiten hin behandelt, und die engeren Gefichts-

derfelben zur Förderung des confeffionellen Friedens zu

punkte der Betrachtung pflegen erft in den Theilen her-

zeigen; Keferftein zieht mit Eifer gegen die Confeffions-

vorzutreten,

Einfeitigze Moralpredigten,

wie fıe der

fchulen in ihren Confequenzen zu Felde. Das bisherige

Rationalismus veranlafste, liegen hier durchaus nicht vor;

die Tugenden werden vielmehr in inniger Verbindung

Herzogthum Naffau war ein ‘aus 24 einzelnen Territorien

zufammengefetzter Staat von nicht grofsem Umfang, aber

mit dem Glauben dargeftellt. Der Verf. verweilt lieber

von 3 refp. 2 verfchiedenen Confeffionen bewohnt, nach-

bei den Wurzeln und feineren Grundlagen des chrift-

dem nämlich dafelbft die Union zwifchen Lutheranern und

lichen Lebens, als er in die äufseren und einzelnen Be-

Reformirten vollzogen war; Proteftanten und Katholiken

thätigungen desfelben genau eingeht. Seine Dispofitions-

wohnen hier fo vermifcht neben einander wie fonft faft

weife ift feltener die ftreng analytifche als die thematifch-

nirgends in unferem confeffionell zerklüfteten Vaterland.

analytifche oder auch rein thematifche,

Die Predigten

Wir finden es darum natürlich, dafs die dortige Regierung

wachfen demnach keineswegs immer bloss aus den frei-

das Schulwefen auf einheitlicher Grundlage zu ordnen

gewählten Texten hervor, aber fie fchliefsen fich deren

dafs die Confeffionen

Für Texter-

fich beftrebte mit der Tendenz,

Hauptgedanken in geiftvoller Weife an.

friedlich unter einander wohnen könnten. Allerdings war

klärung im eigentlichen Sinne gefchieht wenig.

Die

gegenfeitige Toleranz fchon vor Einführung der Simultan-

Partitionen find fehr einfachundfachgemäfs. Aus welchen

{chule vorhanden, und zwar in einer Weife, wie fıe fpäter

Gründen und auf welchen Wegen fich die Ausführung

nicht mehr gefunden wurde und wie fıe uns faft als ein

innerhalb der Theile entwickelt, erkennt man nicht

Phantafiegebilde vorkommen möchte.

Katholifche Pro-

immer bei dem erften Blicke.

Schärfere Prüfung jedoch

fefforen forderten unter Bekämpfung des kath. Dogma’s

wird auch dann eine wohlüberlegte und finnreiche An-

von der alleinfeligmachenden Kirche und von der Unfehl-

lage entdecken.

Die Sprache zeichnet fich nicht durch

verfchiedenen Feften befuchten Katholiken und Pro-

barkeit des Papftes zu gegenfeitiger Eintracht auf. Bei

befondere Volksthümlichkeit, alfo Anfchaulichkeit, Deut-

lichkeit und Kraft aus, aber fie ift klar in ihrer Art,

teftanten gemein(chaftlich den katholifchen und evange-

anmuthig und wohlgebildet, An {chwungvollen Stellen

lifchen Gottesdienft, ja die Geiftlichen fungirten vereint

und fchönen, gut ausgeführten Bildern fehlt es nicht.

in derfelben Kirche und reichten fich die Bruderhand.

Feine, finnreiche, religiös werthvolle Gedanken erfreuen

Auch die erften Bifchöfe in Limburg waren in ‚einer

in grofser Anzahl.

Wie der Verf. einerfeits fehr ernft

Weife tolerant, dafs fie heutigen Tags der ernften Rüge

in die Tiefen des Himmelreiches eingeht, fo beurtheilt

er andererfeits die irdifchen Verhältnifse mit mafsvoller

von Seiten des Papftes fich zu gewärtigen hätten. Sie

Befonnenheit.

Ueberall merkt man nicht bloss den

leg

ten der Simultanfchule kein Hindernifs in den Weg.

Alle. diefe . Ve

rhältnifse hat der Verf. actenmäfsig ge-

kenntnifsreichen pofitiven Theologen, fondern auch den

fchildert.

Er hatte bei feiner Arbeit den grofsen Vor-

religiös erfahrenen Chriften warmen Herzens und frommen

theil, dafs ihm aus feiner Dienftthätigkeit die Acten

Gemüthes.

Kennzeichnend in diefer Beziehung ift 5. 62

gro

fsentheils bekannt waren, und dafs ihm die Benutzung

ın der Predigt über die chriftliche Treue die Stelle:

der

{elben ohne die geringfte Schwierigkeit geftattet wurde.

‚Nicht durch die Kraft wiffenfchaftlicher Forfchung,

Er konnte nicht blofs die betreffenden Gefetze und Ver-

fondern durch die Kraft des Lebens vor Gottes Augen,

ordnungen authentifch mittheilen, fondern auch Auszüge

durch den Gebetsumgang mit ihm, durch die Gemein-

aus den Gutachten der verfchiedenen Schulreferenten.

fchaft feines Reiches wird die Glaubenstreue im Kampfe

Diefe Mittheilung ift allerdings für weitere Kreife von

gegen die Verfuchungen der Weltweisheit bewahrt und

geringerem Intereffe und erfchwert fogar theilweife ein

befeftigt‘. — Uns hat die theologifche und religiöfe

wenig die Ueberficht, aber für ein fpecielles Studium der

Haltung diefer Predigten in hohem Grade befriedigt,

naffauifchen Schulgefchichte find fie nicht ohne Bedeutung,

und wenn wir auch diefelben als vorzugsweife für Ge-

fodafs wir dem Verf. dankbar fein müffen für die grofse

bildete genufsreich bezeichnen und fürchten müffen, dafs

Mühe und Sorgfalt, mit welcher er hierbei verfahren ift.

bei Anderen Vieles nicht zu voller Wirkung kommt, fo

Anerkennen müffen wir noch befonders die Objectivität,

wird doch in ihnen jedermann mannigfache Erbauung

finden.

welche in der ganzen Arbeit von Anfang bis Ende trotz

Ungeübteren kann ja bei dem Hören ein aus-

der in allen Punkten hervortretenden Vorliebe des Verf.’s

drucksvoller Vortrag grofse Hülfe leiften.

Auch da, wo

für die Simultanfchule nicht zu verkennen ift. Auch die

reicher und fchwerer Inhalt in knapper, hochgehaltener

Gegner derfelben, zu denen fich Ref. offen bekennt,

Sprache dargeftellt wird, hat man nie das unangenehme

werden aus diefer Schrift manches lernen und fich zu

Gefühl, als ob fich Beftandtheile eines Collegheftes auf

merken haben, was geeignet ift, fie vor Einfeitigkeit zu

die Kanzel verirrt hätten.

Gehaltvolle, forgfältige Ar-

bewahren. Es giebt Verhältnifse, wo die Simultanfchule

beiten eines feinen Geiftes und Herzens find diefe Pre-

ganz an ihrem ‚Platze ift, wie fie auch in Naffau gleich-

fam indicirt war.

Auch ift anzuerkennen, dafs auf die

digten alle; am vorzüglichften aber erfcheinen uns

diejenigen, welchen am meiften Einfachheit, Ueberficht-

Confeffionen die nöthige Rückficht genommen wurde,

lichkeit und anfchauliches Hereintreten in das concrete

und dafs man im Allgemeinen alles zu vermeiden fuchte,

Leben nachgerühmt werden dürfen.

was religiöfen und confeffionellen Anftofs erregen konnte.

Friedberg,

Diegel.

Darin aber ift der Verf, im Irrthum, wenn er behauptet,

173

Theologifche Literaturzeitung,

1884. Nr. 7.

174

das friedliche Nebeneinanderwohnen verfchiedener Con-

abfchneidet, die Kinder zu unterweifen. zur Seligkeit

feffionen fei eine fegensreiche Wirkung der Simultan-

durch den Glauben an Jefum Chriftum.

fchulen; diefes Verhältnifs war fchon vorhanden, ehe

Lang-Göns.

K StLack.

man an die Einführung der Simultanfchulen dachte.

Die zweite, kleinereSchrift ift nicht in gleich ruhigem,

Neue Christoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von Rud. Kögel,

von aller gehäffigen Polemik freien Geifte abgefafst, wie

Wilh. Baur u, Emil Frommel, unter Mitwirkung von

die eben erwähnte.

Gegen die proteftantifche Ortho-

doxie und befonders gegen die kath. Kirche erlaubt fich

Frz..Delitzich, Nic. Fries, Max-‚Frommel‚etc. (5. Jahrg.

1884.) Bremen, Müller, 1884. (V, 378 S. 8.) M. 4. —

der Verf. Ausfälle, welche wir nicht zu billigen vermögen.

Er zieht Confequenzen, welche von anderen Bekämpfern

An diefem Jahrgang haben zumeift die bisherigen

Eine Stimme von

der Confeffionsfchule fchwerlich jemals gezogen worden

Mitarbeiter fich wieder betheiligt.

find. So fagt er S. V: ‚Ohne weitere Beweife wäre u. a.

jenfeit des Grabes leitet den Chor der Sänger ein, die

doch zuzugeben, dafs confequenterweife nicht allein die

in zum Theil vorzüglichen Dichtungen fich vernehmen

Volks-, fondern jede Gattung von Schulen das con-

laffen; ‚zum Advent‘ betitelt fich das Gedicht einer in-

feffionelle Gepräge tragen müfste, und doch würde fich

zwifchen Heimgegangenen, die mit ergreifenden Klängen

die praktifche Unausführbarkeit deffen fofort heraus-

den ‚ewigen Morgen‘, den letzten Advent begrüfst, der

ftellen.

Und fo müfste man, was man auf der einen

Tochter des Theologen Jul. Müller, der Gattin des

Ferner aber

Seite gewonnen, auf der anderen wieder preisgeben.

dafs nicht

Dr. Kögel, der felbft mit einem tief gemüthvollen Ge-

erfordert die Confequenz,

dicht eine Scene aus dem Leben von ‚Bruder Berthold‘

blofs im Allgemeinen evangelifche, katholifche und noch

befchreibt, und das ‚Dies irae, dies illa‘ mit grofser

etwa jüdifche Confeffionsfchulen in Scene gefetzt würden:

Formvollendung in neuer trefflicher Uebertragung wie-

man müfste, um ganz gewiffenhaft zu verfahren, auch

dergiebt, aufserdem unter der Ueberfchrift: ‚ein Bibel-

feineren Unterfchieden innerhalb der Hauptkirchen und

abend in Holland‘ in anheimelnden Erinnerungen 'aus der

Religionen gerecht werden, und demnach innerhalb des

Zeit feines dortigen Aufenthaltes in den fünfziger Jahren

Proteftantismus nicht blofs den Lutheranern und Refor-

Rationaliften und

mit höchft charakteriftifchen Zügen die hervorragenden

mirten,

fondern auch den Pietiften,

Häupter der niederländifchen reformirten Kirche, obenan

Supranaturaliften u. f. w., oder innerhalb des Katholicis-

einen. Groen van Prinfterer, Ifaac_ da _Cofta, Cappadofe

mus den ftreng Römifch-Katholifchen, refp.

en ‚Vati-

fchildert. Unter den verfchiedenen, durchaus trefflichen

canern‘, und wiederum den ‚Altkatholiken‘ mit Schule

Gedichten heben wir befonders zwei hervor, das eine

und Unterricht entgegen kommen. Und wem wären nicht

von Meifter K, Gerok, das fchwungvoll und farben-

auch die Spaltungen im Judenthum oder die zahlreichen

prächtig ‚die Symphonie der Farben‘ befingt und ihre

Vertreter einer völlig negativen religiöfen Richtung unter

geheimnifsvolle Symbolik in nicht felten tieffinniger Weife

den Eltern gerade auch der (modernen) Volksfchulkinder

bekannt geworden:‘ Bei dem Durchlefen diefes Paffus

deutet, das andere von Leop. Witte: ‚Pelagia‘, das in

ergreifender Weife die Bekehrung jener gefeierten.Tän-

fiel uns unwillkürlich das Wort ein: ‚Wer zuviel‘ beweift,

zerin und Theaterfürftin unter der mächtigen Predigt

beweift nichts‘.

Confeffionelle Volksfchulen find nur für

des Bifchofs Nonnus erzählt. Ein ‚Mährchen‘ von Adele

ftaatlich anerkannte, mit Corporationsrechten verfehene

Gründler ift fehr finnig gedacht, aber doch für ein

Confeffionen zu beanfpruchen, und zwar nur dann, wenn

Mährchen zu didaktifch gehalten. Gröfsere Erzählungen

die Zahl der Schulkinder für eine befondere Schule

haben Nic. Fries und W. Steinhaufen geliefert,

In

grofs genug ift. Zunächft haben die Confeffionen zu

verlangen, dafs die in ihren Gemeinden beftehenden

der plattdeutfchen Erzählung von Fries: ‚Unf’” Herrgott

un de Nimod’fchen‘ find namentlich die ‚Altmodfchen‘,

Schulen nicht ohne den triftigften Grund ihres religiöfen,

ein echtes altbäuerliches Ehepaar, treu nach dem Leben

refp. confeffionellen Charakters beraubt werden, dafs

in plaftifcher Anfchaulichkeit gefchildert, wenn auch der

der Staat fie nicht zwingt, ihre Kinder in Schulen zu

alte Adam in der Bauernnatur hin und wieder zu geglättet

fchicken, die ihnen religiös anftöfsig erfcheinen müffen.

erfcheint.

W. Steinhaufen verfteht mit feiner glück-

Bei den Volksfchulen ift anerkanntermafsen die religiöfe

lichen Imitationsgabe, die doch immerhin den modernen

und fittliche Bildung die Hauptfache, nicht die intellec-

Schriftfteller mit feiner eigenartigen Empfindung mehr-

tuelle, fo wenig auch diefe unberückfichtigt bleiben darf.

fach durchblicken läfst, in einer überaus feffelnden und

Erziehung ohne Religion ift aber kaum denkbar, eben-

tief bewegenden Weihnachtsgefchichte: ‚g/o7ia in excelsis,

fowenig wie bis jetzt Religion ohne Confeffion realifirt

Bax in terra‘ den Lefer in die Ausgangszeit des Mittel-

worden ift.

alters zu verfetzen. Neben diefen gröfseren Erzählungen

Um die Confeffionsfchule zu bekämpfen, theilt der

finden fich zwei kleinere von einem neuen Mitarbeiter,

Verf. ausführliche Auszüge aus Hafe’s Polemik und aus

dem bekannten Rich. Leander: ‚die Rumpelkammer‘

Beyfchlag: ‚der Altkatholicismus‘ mit.

Er will damit

und ‚die beiden Weifer‘, die durch ihre treffliche Erfin-

beweifen, wie es auf den Selbfitmord eines Volkes und

Staates hinausliefe, wenn die Regierungen folche An-

dung und ihren warmen Gemüthston ebenfo, anregen,

als erquicken, ohne befondere religiöfe Wendungen doch

fchauungen, Grundfätze und Gewohnheiten einem Theil

im beften Sinne fromm gedacht.

Ludwig Renner

der Jugend einprägen liefsen. Allerdings mufs man auf

zeichnet aus den Quellen mit warmer Liebe

und

Grund des Mitgetheilten zugeben, dafs der Staat Urfache

lebendiger Anfchaulichkeit das Lebensbild der heil.

hat, nicht fein Auge zu verfchliefsen, wenn Windthorft

Elifabeth, deren edler, wahrhaft ritterlicher Gemahl,

noch einen weiteren Kampf auf dem Gebiete des Schul-

Landgraf Ludwig, nicht minder das Recht hätte, heilig

wefens in Ausficht ftellt. Völlige Freigebung der Volks-

gepriefen zu werden.

Dem gefchichtlichen Urtheil des

fcehule an die Kirche, refp. an die kath. Hierarchie kann

Verf,’s, das im Wefentlichen mit dem allgemeinen Ur-

Er kann fich nicht die Oberaufficht über die Schulen

der Staat, namentlich der paritätifche, nimmer gewähren.

theil übereinftimmt, wird man in der Hauptfache nur

beiftimmen können; was jedoch die düftere Geftalt des

entwenden laffen; aber er kann der Kirche eine Mit-

Ketzermeifters und Grofsinquifitors Konrad von Marburg

wirkung an der Leitung der Schulen geftatten, dafs die-

anlangt, fo bleibt derfelbe, trotz der Verfuche, die

felbe ihr Intereffe, foweit es fich irgend mit dem ftaat-

man in diefem Zeitalter der Ehrenrettungen macht, auch

lichen vereinigen läfst, wahrnehmen kann. Es heifst

diefe höchft unheimliche Erfcheinung in hellerem Lichte

das Kind mit dem Bade ausfchütten, wenn man um

darzuftellen, und denen fich der Verf. anfch

liefst, auch

einiger zu befürchtenden Aus(chreitungen willen, gegen

nach dem Mafsftab feiner Zeit

die der Staat einfchreiten kann,

die Kirche auf dem

Ungeheuer,

gemeffen ein priefterliches

das die deutfche Natur total verleugnet.

Gebiete der Schule brach legt, und ihr die Möglichkeit

Die Verbindung von Religion und Graufamkeit, die fich

175

SA ME

SN E

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 7 .

nihakien

V

D

A

SE

176

in ihm in trauriger Vollendung perfonificirt, ift eine der

\ı an -mitsRecht.

Es ift hier nicht der Ort, mit ihm über

widerlichften Mifsgeftalten eines Charakters; die Unbe-

‚ die Aufgabe der Mufik und die ihr gefteckten Grenzen

fcholtenheit feines übrigen Wandels kann das Urtheil

im Allgemeinen zu rechten. Aber die’ihr hier geftellte

darüber nicht mildern.

Die ‚Fragmente über Kinder-

ı Aufgabe überfchreitet ficherlich ihre Grenzen, wie die

erziehung‘ von O. Funcke find reich an pädagogifcher

_ Grenzen jeder Kunft. Einmal vermögen wir jene ‚Perfön-

Weisheit und laffen fchöne Blicke in die Kinderfeele

lichkeit von {fchlechthin riefigen Dimenfionen‘ eben nur

thun,

wie fie auch die Unarten moderner Kinder-

in den einzelnen Situationen zu erfaäffen, in welchen fie

erziehung mit Ernft rügen.

Der Auffatz von F. Gefs ihr Wefen offenbart. Den ‚Chriftus an fich‘ wird die

über ‚den irdifchen und den himmlifchen Beruf‘ enthält Kunft aber überhaupt fo wenig je zur Darftellung bringen

namentlich in denjenigen Partien, in welchen der Verf. | können, als es gelungen ift, mit Worten ein befriedi-

die lutherifche Anfchauung über den irdifchen Beruf | gendes ‚Charakterbild‘ Jefu zu zeichnen. Die Bedeu-

und die fittlichen Mächte, die in ihm liegen, gegenüber tung feiner Perfon liegt ja in feiner Gottmenfchlichkeit,

den römifchen und pietiftifchen Verirrungen darlegt, viele d. h. darin, dafs jede Bethätigung feines Wefens eben-

tiefe und treffende Bemerkungen, in den Partien über fowohl als eine Öffenbarung Gottes, wie als Bewährung

den himmlifchen Beruf infonderheit wird uns ftellenweife ‚ feiner reinen Menf(chlichkeit in Betracht kommt. Das

etwas zu viel phantafırt. Einen fchönen Beitrag zur

|

volle Verftändnifs Chrifti kann darum nur auf dem Wege

äfthetifchen Kritik vom chriftlichen Standpunkt aus giebt

|

des Glaubens, alfo durch einen fittlichen Act, nicht aber

M. Schrader in der Befprechung der beiden Meifter-

auf äfthetischem Wege gewonnen werden.

Die Kunft

werke von Hans Memlink: ',Johannes der Täufer‘ und |

H

wird es in der Darftellung Chrifti nie weiter, als bis zu

‚Chriftophorus‘.

Nahe mit diefem Auffatz, namentlich

e

einem idealen Menfchenbild bringen.

Es ift ficherlich

in dem Schlufston, den er anfchlägt, berührt fich der-

kein Zufall, dafs die einzige Darftellung Chrifti, die in

jenige von Emil Frommel, der an das Bild der Paf-

ihrer Grofsheit über. das blofs Menfchliche hinausweift,

fionsblume: ‚Paffiflora‘ verfchiedene finnige Gedanken

das Bild des Kindes ift (Sixtina), bei dem der überwäl-

und tiefbewegliche Erinnerungen aus feinem Leben in

tigende Eindruck in dem über das Kindesalter weit hin-

feiner bekannten gemüthvollen Weife anknüpft.

ausgehenden geiftigen Ausdruck begründet ift. Es ift

Dresden.

Meier.

nicht Befchränktheit , fondern der fichere Takt des Ge-

nius, der Bach und Händel dazu führte, fich auf die

Darftellung beftimmter hiftorifcher Situationen oder der

Portig, Guft., Das Christusideal in der Tonkunst. Heilbronn,

Henninger, 1883.

(78 S80

MEE20:

geiftigen Vorgänge im gläubigen Subject zu befchränken.

Die Verkennung diefer Sachlage führt denn auch im

Ein Chriftusideal mit ihren Mitteln und ihren Aus-

Einzelnen zu allerlei fchiefen und unklaren Urtheilen, die

drucksformen zu {fchaffen, erachtet der Verf. für die

aus jenem ‚nur dem Auge der Gottheit durchdringlichen

höchfte Aufgabe, welche, wie den bildenden Künften, fo

Urbronnen des Menfchenwefens, wo Vernunft und Phan-

auch ‚der Tonkunft geftellt _ fei.

Das Ideal des hiftori-

tafıe noch ungefchieden find‘, hervorgegangen zu fein

fchen Chriftus fei in dem Chriftus der Bach’fchen Mat-

fcheinen; wie jenes: ‚Den Chriftus des gepredigten Wor-

thäuspaffion, das des erhöhten Chriftus, wie es in feinem

tes können wir anbeten, den Chriftus in Farben als Ideal

Wirken in den Seinen zur Erfcheinung komme, in der

eines Menfchenkopfs bewundern: lieben aber werden wir

Beethoven’fchen mzssa solemnis erreicht.

Aber ein Bild

am meiften den Chriftus in Tönen‘.(?) Oder wenn von dem

Chrifti felbfit, des Chriftus ‚an fich‘, d. h. des Mannes,

sanctus der Bach’fchen H-moll Meffe gefagt wird: ‚Das

wie er, losgelöft von jeder befonderen Situation, fein

Wefen der göttlichen Heiligkeit (Gott ift der abfolut

innerftes gottmen{chliches oder idealmenfchliches Wefen

Gute) bleibt unausgefprochen‘, als ob das auszufprechen

durch fich felbft in feinen Zügen ausfpricht, eine Schil-

mit äfthetifchen Mitteln möglich wäre!

Oder wenn die

derung ‚des mit Worten nicht zu befchreibenden Reichtums

reine Inftrumentalmufik ‚Antwort giebt auf die letzten

der geiftigen und feelifchen Vorgänge in Chriftus‘ felbft,

Fragen einer pofitiv gerichteten Philofophie‘. (!?)

habe die Mufik noch nicht hervorgebracht. Auch Hän-

Auch abgefehen von dem Grundthema ift mehreres

del’s ‚Meffias‘ leifte das nicht. Seine Mufik drücke nicht

einzelne zu beanftanden. ‚Echt evangelifch predigt Bach

den ‚fpeculativen‘ (?), fondern den ‚ideal - menfchlichen‘

in Tönen, während Paleftrina weltvergeffen betet‘ (S. 6),

Gehalt des Chriftenthums aus.

Zudem f{ei nur die reine

ift kein klarer Gegenfatz.

I& es wirklich proteftantifch,

Inftrumentalmufik in der ungeahnten Höhe, zu welcher

immer nur zu predigen?

Nur das ‚weltvergeffen‘, im

fie Beethoven entwickelt habe, im Stande, die tiefften

fchärfften Sinn genommen, dürften wir von unferer pro-

Tiefen des Seelenlebens darzuftellen. ‚Sie fteigt herab in

teftantifchen Andacht unbedingt ablehnen. Das Verdienft

den nur dem Auge der Gottheit durchdringlichen Ur-

Bach’s um den proteftantifchen Choral fcheint mir nicht

bronnen des Menfchenwefens, wo Vernunft und Phantafıe,

richtig beurtheilt.

So Vollendetes er im vierftimmigen

Ba egr

Gefühl und Wille noch ungefchieden bei einander find (?). .

Satz geleiftet, fo wenig hat der Gemeindegefang von

Ift fie doch die blofsgelegte Seele aller Künfte überhaupt,

ihm Förderung erfahren. Mit Sicherheit kann keine ein-

finnlich und unfinnlich zugleich; verfchmäht fie doch

zige Choralmelodie auf ihn zurückgeführt werden. Seine

jeden gegebenen Stoff und {fchöpft allein aus den Ur-

Lieder find arienartig. In der Behandlung des Chorals hat er

tiefen alles geiftigen Lebens‘.

Diefe der Mufik geftellte

nur die Abfchaffung des lebendigen Rhythmus befiegelt.

Aufgabe fei ‚allerdings fo riefengrofs, dafs, mindeftens

Die ‚innere Verwandtichaft der drei erften Jahr-

ein Genius von den Dimenfionen eines Beethoven dazu

hunderte mit dem Geift und den Grundfätzen des Re-

gehören würde, um fıe zu löfen; diefer müfste obendrein

formationszeitalters‘ (S. ı2) darf doch als eine hoffentlich

ein Luther an Glaubensfülle fein, und es leuchtet daher

bald abgethane Mythe gelten. — Dafs Luther ‚auf der

ein, wie vielleicht niemals eine folche Leiftung durch-

Höhe feines Werkes die Zufammenfaffung aller einzel-

führbar fein wird‘. (!) Trotzdem erörtert der Verf., nach-

nen Typen des Chriftenthums‘ fei, kann doch höchftens

dem er nachgewiefen , dafs Lifzt fıch in feinem Oratorium

in einem gewiffen Sinne von feinem ‚Glauben‘ gelten,

‚Chriftus‘ allerdings die riefige Aufgabe geftellt habe, ihr

Trotz alledem ift die Lectüre des Schriftchens fehr

aber keineswegs gerecht geworden fei, noch des Weiteren

intereffant und anregend. Der Verf. beherrfcht eine höchft

die Bedingungen eines folches Werks und redet begeiftert

ausgebreitete Kenntnifs der hervorragendften Schöpf-

von feiner Schönheit, zieht auch die Möglichkeit einer

ungen der Kirchenmufik. Seine Analyfe der einzelnen

Verbindung von lebenden Bildern und Dialog mit Vocal-

Hauptwerke und ihre Vergleichung miteinander bekun-

in Betracht.

und Inftrumentalmufik zu einer Art ‚chriftlicher Allkunft‘

det ein ebenfo eindringendes, wie feines Verftändnifs, und

Dem Verf. wird es bei diefem ‚fchwindel-

bietet im Einzelnen viel Schönes und Belehrendes,

haften Flug der Phantafie‘ felbfit ein wenig bange. Und

Giefsen.

Gg Schloffer,

177

Theologifche Literaturzeitung.

1OO N

178

AA A

OE S

Sturm, Jul., Dem Herrn mein Lied.

Neue religiöfe Ge-

giebt, fondern vermuthlich: Wohl zu bedenken lauten

dichte. .Bremen, Heinfius, 1884. (VIII, 208 S. 8).

foll.

Unfchuldig dagegen ift, der Setzer an einzelnen

M. 3. —; geb. M. 4. —

fprachlichen Härten wie ‚Leibes und Seelgefahr‘ (S. 18),

‚die Wolke; glüh’nd im Abendroth‘ (S. 20), an dem gegen

Die befte Charakteriftik diefer neuen Sammlung

ein einfaches Naturgefetz verftofsenden Bilde : ‚das fchwere,

religiöfer Gedichte hat der Dichter felber gegeben, wenn

dürre Holz ward leicht und grün‘ (S. 45) und vollends

er beim Anblick eines Kindes (S. 85) ausruft:

an der undeutfchen Conftruction:

‚Gefell, bekehrt zu

‚Gieb mir aus Gnaden zum Gewinn .

Einfältig frommen Kindesfinn.‘

Gott,. dich den zu

ott Bekehrern‘ (S. 169).

Bei einem

In dem einfältig frommen Kindesfinn, dem diefe

Dichter, der eine

ö

ormgewandtheit befitzt wie Sturm,

Lieder entfprungen find, liegt ihre Hauptanziehungskraft,

laffen fich folche kleine Unebenheiten nur daraus er-

ohne dafs

damit der leicht fliefsenden fchönen und

klären, dafs, wie aus einem Gedicht mit der Jahreszahl

klaren Form ihr Mitantheil an derfelben ftreitig gemacht

1883 hervorzugehen fcheint, die Herausgabe durch eine

werden follte.

Krankheit des Dichters beeinflufst worden ift. Ref. er-

Sie {fprechen Stimmungen, Gedanken,

Rathfchläge, Empfindungen eines Herzens aus, das die

wähnt diefer Verftöfse in der Ueberzeugung, dafs es dem

‚wunderbare Gnade‘ nicht bloss aus der Ferne gefehen,

Dichter eine Kleinigkeit fein wird, diefelben in der zu

fondern an fich felber erfahren hat und in derfelben

erwartenden zweiten Auflage zu befeitigen.

lebt. Bald find es eigene innere Erfahrungen, die der

Nufse.

H. Lindenberg.

.1 5 E A

Dichter zum Ausdruck bringt, der es wohl felber hat

erleben müffen, ‚dafs der Schatten erft wächft, wenn die

Strümpell, Prof. Ludw., Grundriss der Psychologie oder

Sonne fich neigt‘.

Dahin gehören die Ööfter wieder-

der Lehre von der Entwickelung des Seelenlebens

kehrenden Klänge der Sehnfucht nach der ewigen

inı Menichen.. Leipzig . .BOhme, 1884-, (MIL, 23005

Heimath, das poetifch befonders tief empfundene ‚Ge-

dulde dich‘ (S. 20), der finnig durchgeführte Vergleich

S d 20

des Kranken mit dem Vogel im Käfig (S. 49), die zahl-

Das engere Anfchliefsen an die Ergebnifse der phy-

fiologifchen Forfchung, deffen fich die Pfychologie der

reichen oft gerade durch ihre Einfachheit wirkfamen

Gebetslieder.

Bald find ‚es biblifche Gedanken, die er

Gegenwart meiftens befleifsigt, hat nach der Anfiıcht des

ausführt (Pf. 63, 7, Pf. 5, 4, Röm. 8, 18 u. a.) oder feel-

Verfaffers den Nachtheil, dafs fie die ihr zugänglichen

forgerifche Mahnungen und Rathfchläge, mit denen er

eigenthümlichen Erhebungen und Unterfuchungen auf

fich an den Lefer wendet.

Man merkt es ihm-an, dafs

dem Gebiete des geiftigen Lebens zu fehr hintanfetzt

er in dem Gedankenkreife der kirchlichen Perikopen

und fo den Materialismus befördern hilft.

Das vor-

Jebt. Eine ganze Reihe von Liedern führen einzelne

liegende fehr intereffante und beachtenswerthe Compen-

Gedanken derfelben weiter aus.

Das Gedicht : ‚Reich

dium foll nun zeigen, was die Pfychologie auf dem

an Gold und arm an Liebe‘, anknüpfend an das Gleich-

entgegengefetzten Wege zu leiften vermag. Die Grund-

nifs vom reichen Mann, ift eine eindringliche Zeitpredigt

anfchauung, von der es ausgeht, ift die Herbartifche

ın 8 Zeilen.

‚Ein Augenblick‘, eine in kurzen treffenden

Monadologie, die jedoch, wie fich das bei Strümpell von

Bildern fich bewegende Schilderung

des

oft jähen

vornherein annehmen läfst, in felbftändiger. Weife kri-

Wechfels und der Vergänglichkeit alles Irdifchen, ift

tifch modificirt ift, wie denn auch der Aufbau des

offenbar aus dem Jubilate-Evangelium erwachfen. In dem

Ganzen nach durchaus eigenartiger Methode vor fich

‚Gleichnifs vom Säemann‘ wird in 20 Zeilen eine prak-

geht.

tilche Anwendung der bekanntlich homiletifch nicht

Dafs freilich der eingefchlagene Weg hinfichtlich des

leicht zu behandelnden Perikope gegeben, die zwar nicht

Materialismus zum Ziele führe, möchte ich bezweifeln.

neu, aber in diefer Kürze muftergültig ift. Oder wie

Dem vulgären Materialismus braucht man in wiffen-

liefse fich der Grundgedanke des

leichnifses vom Un-

fchaftlichen Kreifen gegenwärtig kaum noch entgegen

kraut unter dem Weizen kürzer und fchlagender zufammen-

zu treten. Der anthropologifche Monismus aber, zu dem

er fich philofophifch vertieft hat, wird zwar von Un-

faffen als in den Spruch:

‚Unkraut und Weizen willft du fcheiden?

kundigen vielfach noch mit ihm verwechfelt, trägt aber

Lafs Gott, was Gottes Sache ift.

Dafs beide wachfen, mufst du leiden,

thatfächlich das Seinige dazu bei, ihn endgültig unmög-

Sorg nur, dafs du kein Unkraut bift.‘

lich zu machen. Als methodifches Forfchungsprincip

Auch an andern Stellen hört man oft den erfahrenen

läfst er’ fich einstweilen auch aus der Pfychologie nicht

eliminiren. Die Ausführungen des Verf.’s geben dafür

Seelforger reden, wie in den Troftliedern, in denen auf

felbft* ftellenweife die Belege in mancherlei Unzureichen-

en Segen auch des Kreuzes hingewiefen wird, das Gott

fchickt, ‚der dich will zu fel’gem Ende durch das Kreuz

dem der pfychologifchen Erklärung, welches durch

erziehn‘, oder in dem Gedicht ‚Zwei Wanderer‘, das in

den Verzicht auf die Betrachtung der phyfiologifchen

fchönem Bilde den Segen einer rechten Sonntagsfeier

Seite pfychifcher Erfcheinungen entfpringt:

Die feine

Analyfe z. B., welche das 3. und 4. Cap. von den ver-

fchildert, oder in der Ausführung, dafs wahre Reue erft

fchiedenen Stufen und Formen des Bewufstfeins geben,

mit der Erkenntnifs Chrifti beginnt, oder in der ebenfo

einfachen wie zutreffenden Paraphrafe der apoftolifchen

gelangt zur Conftatirung des Dafeins von Empfindungen

Mahnung: ‚Betet ohne Unterlafs‘:

im Zuftande der ‚Perception‘,' fowie von unbewufst ge-

Du beteft allezeit, wenn du, was du auch treibft

wordenen Vorftellungen auf einem dem gewöhnlichen

Im Dienfte deines Herrn ein treuer Diener bleibft.

entgegengefetzten Wege, nämlich f. z. f. von oben her,

Es kann nicht die Aufgabe diefer Anzeige fein, alle

von der Analyfe des Selbftbewufstfeins aus, indem fie

poetifchen Schönheiten diefer Sammlung, alle ‚treffenden

zeigt, dafs diefes felbft nicht möglich wäre ohne die

Gedankenderfelben im Einzelnen zuregiftriren. Ref.möchte

Vorausfetzung jener.

Sie verfchmäht fomit die fcharfe

durch diefe willkürlich herausgegriffenen Beifpiele zur

Unterfcheidung der Zuftände von Perception und Apper-

Lectüre derfelben anregen. Dabei darf jedoch nicht ver-

ception, wie. fıe durch. den Hinweis auf die Verfchieden-

fchwiegen werden, dafs fich einige Flüchtigkeiten in die

heit innerhalb des phyfiologifchen Proceffes möglich ift,

Sammlung eingefchlichen haben, von denen zwar manche

fieht fich aber eben deswegen veranlafst, die fog. unbe-

aufdas Conto des Setzers kommen, einige aber auch dem

wufsten Empfindungen u. dgl. als ‚unmittelbar bewufste‘

Dichter felber zur Laft fallen.

Zu den erfteren gehört,

von den appercipirten als den mittelbar bewufsten zu

dafs S. ır, Str. 3 ftatt nimmer_ ‚nimmermehr‘ fteht, wo-

unterfcheiden, eine Ausdrucksweife, die das im UVebrigen

durch das Versmafs geftört wird, dafs S. ı6, Z. ı im

fcharf herausgeftellte Sachverhältnifs nur verdunkelt.

ftatt in, S. 120, Z. 6 dem ftatt den zu lefen ift, dafs die

Befonders aber erfcheint in Folge der erwähnten

Eigen-

Veberfchrift S. 195: ‚Wohl zu bedauern‘ keinen Sinn

thümlichkeit das Verhältnifs von Leib und Seele häufig ı

180

179

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

NE{7

im Sinne eines für die fachlichen Probleme nicht mehr

Verhältnifse zurückzuführen. Der Begriff der Vorftellung

ausreichenden Dualismus. $ 71, I ift die Rede von inneren

felbfit hat dabei freilich eine Erweiterung erfahren;, in

welcher er fich etwa mit dem des Bewufstfeinsinhaltes

Bewegungsreizen, an deren Hervorbringung die Seele

gar nicht betheiligt fei; ebd. 2 heifst es: ‚Was aber im

deckt (vgl. S. 95). Dazu müfste nur m. E. als Ergänzung

Körper gefchieht, davon erfährt meiftentheils die Seele

von Seiten der pfychologifchen Erfahrung her der Satz

auch Miterlebnifse‘; nach ebd. 4 foll fich zwifchen den

treten, dafs in jedem pfychifchen Zuftande als folchem

Vorgängen in dem Nerven und im Muskel und den

die drei Momente des Vorftellens, Fühlens und Strebens

‚ihnen entfprechenden‘, Seelenzuftänden ein Mechanismus

urfprünglich vertreten find, fo dafs die beiden letzteren

gegenfeitiger Reproduction ausbilden; es wird aber. nicht

nicht erft als fecundäre Ergebnifse zu dem Vorftellungs-

gefagt, wie diefer zu Stande kommt.

8 ı27 erklärt das

mäfsigen hinzutreten.

Nicht weniges hätte fich von

Entftehen einfacher Empfindungen noch ganz im Sinne

hier aus fachlich noch zutreffender und zugleich kürzer

des alten zxfluxus physicus aus äufseren realen Urfachen,

behandeln laffen; fo u. a. die Erklärung, wie das Wollen,

‚welche mit ihrem Einfluffe in das Innere der Seele

und von ihm aus die Bewegung zu Stande kommt (S.

hineinreichen‘.

Zlg

Ohne die Annahme, dafs jede Vorftellung ‚als

Hinfichtlich des rein Pfychologifchen hat fich der

folche auch immer fchon ein Moment des Wollens in

Verf. den neueren Unterfuchungen und Methoden, welche

fich hat und damit zugleich auch ein Zuftand oder eine

die Forfchung. nach dem Wefen des Bewufstfeins in

Zuftandsänderung innerhalb des motorifchen Nerven-

den Mittelpunkt rücken, keineswegs verfchloffen und

fyftems gefetzt ift, kann man mit noch fo viel Mittel-

namentlich auch auf den Einflufs geachtet, welchem das

gliedern im Grunde das Entftehen auch der einfachften

bewufste Leben von Seiten des unbewufsten unterliegt.

Willensbewegung nicht begreifen. Die Vorftellung wird

Unter dem vielen Treffenden, was feine Analyfe der

(nach S. 99) ‚unter gewiffen Verhältnifsen in eine Strebung

Diefe Umwandlung wäre ein Wunder,

Gefühle enthält, ift namentlich die Bemerkung auf S. 139

umgewandelt‘.

über die Unzulänglichkeit ihrer Eintheilung nach dem

wenn die Vorftellung nicht fchon von Haus aus zugleich

Gegenfatze von Luft und Unluft zu erwähnen, die zu-

‚Strebung‘ mit wäre. Aehnliches gilt von der Erklärung

gleich dem Hinweis auf die Möglichkeit einer Eintheilung

des Gefühls (S. 100) als einer ‚Neubildung‘. Andererfeits

auf Grund der wirklichen pfychifchen Bedingungen vor-

wieder hat die bezeichnete Methode gelegentlich ‚den

ausgeht. Ein Hauptunterfchied feiner Methode von der

Nachtheil, dafs fie das Complicirte einfacher erfcheinen

Herbartifchen liegt darin, dafs der Verf. ausdrücklich

läfst, als es ift, und fo den Sachverhalt nicht. erfchöpft,

davon ausgeht, das fpontane Denken und Vorftellen

Dies gilt für das vorliegende Buch namentlich, bei der

im Unterfchiede von dem rein mechanifchen hervortreten

Behandlung der Probleme* des, Raumes fowie der Phan-

zu laffen, wodurch namentlich auch die fehr umfichtige

tafıe; aufserdem bei Erörterungen wie in S 265, wo aus

Erörterung über das Wefen und die Entwickelung der

der Vorftellung des Zeitlichen gleichfam , im /Hand-

Freiheit (gegen Ende des Buches) fich vertieft hat.

Im

umdrehen eine Anzahl religiöfer/ Begriffe als eine Art

Wefentlichen herbartianifch ift eine Anzahl grundlegender

pfychologifcher Illufion heraustreten,

Anfichten, die z. Th. für die Beifeitefetzung des Zufam-

Der erhebliche Werth des Werkes mufs übrigens

menhanges zwifchen dem Seelifchen und dem Nervenleben

gerade angefichts der vorftehenden Bedenken, hier noch

aushelfen müffen:

dafs

die Einheit des Bewufstfeins

einmal zum Schluffe betont werden.

Eine. noch fo..im

auf die abfolute Einheit einer zu Grunde liegenden

Werden begriffene Wiffenfchaft, wie‘ die Pfychologie,

Subftanz zurückzuführen fei (S. 171) u. a.

Die Seele ift

mufs ja jeden Verfuch einer zufammenfaffenden Dar-

für den Verf. in der Hauptfache das Herbartifche ‚Reale‘,

ftellung nur in fehr annäherndem Grade gelingen laffen.

dem eine urfprüngliche, eigenthümliche Thätigkeit nicht

Ein Hauptvorzug der Darftellung des Verf.’s liegt na-

zukommt (S. 176 u. ö.).

Zu.Letzterem {cheint mir freilich

mentlich in dem durchgehenden Beftreben, das feelifche

der S. 173 ausgefprochene Grundfatz in Widerfpruch zu

Leben als einen auffteigenden ‚ Entwicklungsgang. zu

ftehen, demzufolge das Wefen jedes Dinges aus(chliefs-

begreifen und den genetifchen Gefichtspunkt möglichft

lich und hinreichend an der Art und Weife erkannt

zur Geltung zu bringen.

Der. Grundgedanke ift hierbei

wird, wie es auf andere wirkt und von anderen leidet,

der, dafs der pfychifche Mechanismus nicht umhin kann,

Ein Wefen ferner, welches ‚durch fich felbft urfprünglich

beim normalen Fortgange feiner Entwickelung im Inhalte

des Bewufstfeins eine Anzahl ‚freiwirkender Caufalitäten‘

in keine Activität eintreten kann‘ (S. 176), könnte auch

durch welche. die oberften Normen des

keine geiftige Entwickelung in fich erleben, da es (wie

auszulöfen,

im Grunde fchon Kant gezeigt hat) ohne die urfprüng-

Denkens und Wollens in beftimmten logifchen, äfthetifchen

liche Fähigkeit der Synthefis nur ein zufammenhangslofes

und ethifchen Gefichtspunkten als Refultate des geiftigen

Aggregat von Eindrücken in. fich aufnehmen würde.

Proceffes zur Geltung kommen,

Die Anwendung des Subftanzbegriffes (deren Berechtigung

H. Siebeck.

hier nicht unterfucht werden {oll) auf die Seele macht

Gieffsen.

A

Au

immer auch die Herbeiziehung der Entelechie u. dgl. noth-

wendig. Man kann fonft z. B. zur Erklärung der Gefühle

Bibliographie

nicht mit Fug behaupten (S. 269), durch das Bewufst-

werden gewiffer Inhalte komme‘ die Seele zum erften

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Male aus dem blofs gleichgültigen Dafein hinaus, zu

dem Bewufstfein nämlich, dafs der mechanifch ihr zu-

Deutfcdhe Literatur.

Mühlau, F., Befitzen wir den urfprünglichen Text der Heiligen Schrift?

geführte Inhalt nunmehr etwas für fie (eine Werthvor-

Vortrag, geh, in der Aula der Univerfität am ı, März [18. Febr.] 1884.

ftellung) geworden fei. Dasfelbe dürfte gelten hinfichtlich

Dorpat, Karow, 1884. (24 S, gr, 8.)

>7

der Lehre des Verf’s von den durch den Mechanismus

Jacobfen, A., Unterfuchungen üb. das Johannesevangelium, Berlin,

in der Seele ausgelöften ‚freien‘ Caufalitäten.

G. Reimer, 1883. (VII, 102 S, gr. 8.

k

Für die ‚Statik und Mechanik‘ der Vorftellungen

Keppler, P., Die Compofition d. Johannes- Evangeliums.

Tübin.gen‚

giebt der Verf. vier Grundgefetze des pfychifchen Me-

[Fues], 1884. (118 S. 4.

.

Lorenz, O., Der Römerbrief, Veberfetzung u. erklär, Umfchreibg, Bres

lau,

chanismus, deren Erörterung in felbftändiger Weife das-

Woywod, 1884. (97 S. gr. 8.)

H86

jenige begründet, was die empirifche Pfychologie über

Probft, F,, Katechefe und Predigt vom Anfang des vierten bis zum

Reproduction, Verfchmelzung, Complication, Vorftellungs-

Ende des fechften Jahrhunderts.

Breslau, F. Görlich, 1884. (XII,

Hülfen u. dgl. zu lehren weifs.

312 8.48.)

Von Herbart her hat die Darftellung des Verf.’s auch

Meyer, C., Der Aberglaube d. Mittelalters u. der nächftfolg, Jahrhund,

.erte.

die Eigenthümlichkeit behalten, die verfchiedenartigen

Bafel, Schneider, 1884, (VI 382 Si' gr 8

O

-

Weddigen, O,, u, Hartmann, H., Der Sagenfchatz Weftfalens,

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.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

ulle 14 Tage.

L€ip7.ﬁ_.

J. C“ Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N 8,

$ VIAé.-*April 1884.

F 9 .Iä£i*gäng.

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rr sZsZCHıHı

—

Seydel, Die Bildéha;Leé;nä; Vruﬁvd das 7L"eben VCaspari, A'I{ixlcheniliﬂo;ifche A$ecdota (A, Ha?r-r He er, Der Religionsbegriff Albrecht liitfchl's

Jefu nach den Evangelien (Oldenberg).

nack).

{

Lipfius, Die apokryphen Apoftelgefchichten

Schriften Notker’s und feiner Schule, hrsg. von

(Herrmann).

und Apoftellegenden,

2;. Band;

2. Hälfte

Pipen

3 Bde.

(Loofs).

Wirth, Alte Wahrheit für die neue Zeit. Reli-

(A. Harnack).

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—

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| Pijper, Ja_rf I?tenhove ( Paul),

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giöfe Red? u—rid Petra.chtungetf (Mf:i_er).

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n

Seydel, Prof. Rud, l$ier Buddhalé;ende und das Leben Jesu

Arbeiten Seydel’s l;at auch diefer Theil 'nicht benutzt

nach den Evangelien. Erneute Prüfung ihres gegenfeitigen

werden können, da keine Ueberfetzung vorliegt —, und

Verhältnifses,

fo fcheint es mehr als bedenklich, fchon jetzt das Löfen

Leipzig, Otto Schulze 1884.

(83 5.

von Fragen auf einem Gebiet verfuchen zu wollen, auf

gr. 8.) M. 2. —

dem es an den hinreichenden Grundlagen fogar für die

R. Seydel’s im J. 1882 erfchienenes Buch ‚Das Evan-

richtige Frageftellung noch fehlt. Seydel freilich geht

gelium von Jefu in feinen Verhältnifsen zu Buddhafage

hier durchaus unbefangen vorwärts und füllt die Lücken

und Buddhalehre‘ verfuchte es, einen weitgehenden Ein-

der Erkenntnifs durch Schlüffe oder auch kurzweg durch

flufs der buddhiftifchen Legende auf die neuteftament-

Behauptungen, welchen oft felbft der Schein der Triftig-

lichen Berichte vom Leben Jefu zu erweifen, Hier läfst

keit mangelt.

Man verfolge z. B, feine Auseinander-

der Verf. einen Nachtrag folgen, welcher einerfeits er-

fetzungen über die gemeinfame Quelle, auf welcher nach

hobene Einwände zu befeitigen beftimmt ift, fodann auf

feiner Anficht die drei nordbuddhiftifchen Buddhabio-

Grund der in letzter Zeit zugänglich gewordenen Mate-

graphien Abhinishkramana Sütra, Buddhacarita und Lalita

rialien die alte Beweisführung neu verftärken will.

Die

Vistara beruhen. Dafs diefe Texte ‚Bearbeitungen eines

charakteriftifchen Eigenthümlichkeiten, auf welche Ref.

älteren Legendenwerkes‘ find, bezeichnet S. (S. 52) als

früher in feinen Bemerkungen über jenes erfte Werk

ein erlangtes Ergebnifs; fucht man nach der Beweis-

hinwies (f. diefes Blatt, 9. Sept. 1882), begegnen uns auch

führung, durch welche diefes Ergebnifs erlangt fein foll,

hier in gleichem Mafse: das lebhafte Bemühen des Verf.’s,

wird man überrafcht fein, diefelbe nirgends zu finden,

fich _der Literatur des Buddhismus ‚ durch ‚ eifrige. und

und nimmt. man, feinerfeits eine vergleichende Analyfe

umfängliche Benutzung der dem Nicht-Orientaliften zu-

der betreffenden Texte vor, wird man fich fchwerlich

gänglichen Quellen zu bemächtigen, aber zugleich die

der Anfıcht zuneigen, dafs das Verhältnifs derfelben

Abwefenheit des Verftändniffes dafür, welche

ragen auf

überhaupt auch nur feinen Grundzügen nach jenen ein-

fachen Ausdruck zuläfst.

Man wird fich danach kaunr

Grund derartiger Lectüre fich löfen laffen und welche

nicht, fowie der Mangel jener exegetifchen Einficht und

verwundern, wenn Seydel über jene angebliche gemein-

kritifchen Umficht, ohne welche ein Philolog und doch

fame Quelle der drei Texte noch mancherlei Näheres

eigentlich auch ein Nicht-Philolog es lieber unterlaffen

zu fagen weifs, was gleichfalls Punkt für Punkt der. ernft-

follte, an Exegefe und Kritik fich zu verfuchen.

lichen Begründung entbehrt; fo die Identification jener

Wir befchäftigen uns zunächft mit den von Seydel

Quelle mit einem verlorenen Text, der im J. 67 n. Chr.

neu unternommenen Erörterungen und werfen dann

ins Chinefifche überfetzt ift (S. 44); fo die Auffaffung,

dafs das betreffende. Werk ‚im erften vorchriftlichen

einen Blick auf feine Vertheidigung gegen die Kritiken

des erften Buches.,

Jahrhundert fchon vorhanden gewefen fein wird‘ (S. 52).

Die Materialien, mit welchen S. arbeitet, find durch

Das Abfonderlichfte an Verwirrung aber leiftet S., wenn

zwei vor Kurzem erfchienene Publicationen vermehrt

er diefen feiner Meinung ndch gewonnenen Satz, dafs

worden (S. 39 ff.), durch den

osrofsen und vortrefflichen

jene (nach ihm offenbar erfte nordbuddhiftifche). zufam-

Katalog der buddhiftifchen

'fexte in ihrer chinefifchen

menhängende Bearbeitung der Buddhalegende fchon im

Geftalt von B.Nanjio (Oxford 1883), und durch S. Beal’s

erften. Jahrh. v. Chr. vorhanden war, wenige Seiten

Veberfetzung der Buddhabiographie des Acvaghofha

fpäter (S. 57) in der Form wiederbringt, dafs die zufam-

nach ihrer chinefifchen Verfion, mit einer Einleitung, in

menhängende: Bearbeitung der Legende in Sanskrit in

welcher der verdiente Ueberfetzer Mittheilungen über

jenem Jahrhundert erft begann, wenn er alfo den Zer-

eine Anzahl der in China erhaltenen Buddhabiographien

minus fost quem mnon einfach mit dem Zerminus ante

macht.

Diefe neuen. Hülfsmittel fucht S. für die Frage

quem non verwechfelt.

Wann übrigens in der That die

zu verwerthen, in welchem Stadium ihrer Entwicklung

zufammenhängende Bearbeitung der Buddhalegende unter

die Buddhalegende zu der Zeit fich befand, zu welcher

den nördlichen Buddhiften begonnen hat, und ob die-

fie ihren -behaupteten Einflufs auf die chriftliche Tradition

felbe zuerft in Sanskrit, vorgenommen wurde, hat die

ausgeübt haben müfste. Hier greift er nun in Probleme

Forfchung bis jetzt kein Mittel gefunden feftzuftellen.

hinein, welche bei dem jetzigen Stande der Forfchungen

Ich erlaffe es mir, in ähnlicher Weife den übrigen

aufzuwerfen Ref. für weitaus verfrüht hält: in die Fragen

Willkürlichkeiten nachzugehen, von welchen diefe Er-

nach der quellenmäfsigen Affiliation der nordbuddhifti-

Öörterungen Seydel’s voll find. Was ihm bei denfelben

fchen Buddhabiographiehn unter einander und mit den

allen als Ziel vorgefchwebt hat, war dies, zu zeigen, dafs

füdlichen Texten. Eine Anzahl der Werke, mit welchen

die Buddhalegende fich früh genug entwickelt hat, um

die Unterfuchung hier zu operiren haben würde, kennen

auf die Tradition der altchriftlichen Gemeinden einwirken

zu können.

Ref. ift der. Letzte, der von diefer chro-

wir vorläufig : nur . aus kurzen Inhaltsangaben ©oder aus

noch fpärlicheren Notizen; der Text des fo hervorragend

nologifchen Seite her Bedenken gegen die Möglich-

wichtigen Mahävastu ift nur zum Theil edirt — für die

keit derartiger Einflüffe erheben würde; er bezweifelt

185

186

187

188

T_häologifch€ Literaturzeitung. 1884. Nr. 8

ea

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A

r

aber, ob S..die Vertheidigung.der von.ihm eingenommenen

vörhanden £ißd, läfst. (ich nicht läiugnen;Fumd

Pofition dadurch wirkfamer gemacht hat, dafs er eben

Buddhismus

ebenfo mufs es zugegeben werden, dafs der

vor dem

den Punkt, welcher ‚der Befeftigungen am leichteften

wenigftens

400 Jahre

entbehren kann, mit Vertheidigungwerken ausftattet, bei

Chriftentkum beftanden"hat.

T gehe Toger

denen kein Stein feft auf den andern liegt.

noch weiter und würdeim höchften Grade dank-

In den Rahmen einer Ausführung über.die bekannte

bar _ fein, ‚wenn mir Jemand die hiftorifchen Ka-

Thatfache, dafs die Hauptelemente der Buddhafage be-

näle aufweifen wollte, durch die der Buddhis-

reits in den kanonifchen Palitexten vorliegen und die

mus das alte Chriftenthum beeinflufst hätte.

CN

Erweiterungen derfelben durchweg an jene alte Form

habe mein Leben! lang nach folchemikanälen

anknüpfen (S, 58—75), fügt Seydel eine Sammlung neuer

gefucht, aber bis jetzt habe ich keine gefunden.

Parallelen zwifchen jener Legende und den chriftlichen

Was ich gefunden habe ift dies, dafs für manche

Evangelien. Jemand, der durch die früheren von ihm vor-

der ‚überrafchendften Uebereinftimmungern: ge-

gebrachten. Züge.diefer _ Art_(wie.die Verkündigung..der

fchichtliche.Antecedentien..auf.beiden. Seiten

Geburt, die Darftellung im Tempel, die Verfuchungs-

vorhanden find;

und fobald wir diefe Antece-

gefchichte) nicht überzeugt ift, wird in der neuen Nach-

dentien kennen, find..die U ebereinftimmungen

lefe. nicht leicht eine Veranlaffung finden, feine Meinung

weit weniger überrafchend“‘.

zu ändern. Beifpielsweife macht S. darauf aufmerkfam,

Wenn Ref. fich fchliefslich den Bemerkungen zu-

dafs die buddhiftilchen Texte ihre Erzählungen häufig

wendet, mit welchen der Verf. den Kritikern feines

mit den Worten beginnen: ‚Zu diefer Zeit‘ — das ‚er-

früheren Werkes zu begegnen fucht, fo liegt es ihm

innert an ähnliche Gewohnheiten unferer Evangeliften‘

infonderheit ‚ob, gegen ihn felbfit Gefagtes zu würdigen.

S. 66). — Brahma fpricht: ‚Wie ein Mann, der auf einem

Die Diftichen zwar, in welche Goethe-Seydel’feine Klagen

Felfen fteht, auf Berges Gipfel, alles Volk rund um ihn

über..ıhn. Zietlich sekleidet. hat. (S._4),. VELrMaSTEr nicht

her überblicken würde‘ u, f. w.: dies Wort ‚zeichnet die

in gleicher Form zu beantworten; der Profa will er feine

Scenerie der Bergpredigten‘ (S. 64). — Buddha prophe-

Profa entgegenzuftellen nicht unterlaffen.

zeit den Untergang von Pätaliputra durch Feuer, Waffer

Seydel wählt zwei der vom Ref. erörterten Punkte,

oder Bürgerkrieg, wie Jefus die Zerftörung von Jeru-

um den Vorwurf des Mangels an philologifcher Halt-

falem vorherverkündigt und ausfpricht, dafs ein Bruder

barkeit abzuwehren: die Interpretation von Afoka’s Edict

den Bruder, Kinder die Eltern zum Tode überantworten

an die buddhiftifchen Gemeinden und die Frage nach

werden ‚(S. 72). Sollten nicht näher liegende und mäch-

der Zweitheilung (refp. der fpäteren Dreitheilung) des

tiger wirkende Eindrücke die Gedanken des Evangeliften

buddhiftifchen heiligen Kanon.

auf den Untergang Jerufalems hingewiefen haben, -als

Ref. begnügt fich damit, nur den zweiten diefer

jene beiläufige Stelle der buddhiftifchen Texte über

Punkte mit wenigen Worten zu befprechen; was S. über

Pätaliputra? — Bei einer Ueberfchwemmung wandelt

den erften fagt (S. 37), verlangt zum einen Theil wohl

Buddha in der Mitte der Waffer auf trockenem Boden;

überhaupt keine Klarftellung und läfst zum andern Theil

Käcyapa fucht ihn mit einem Boote auf, Buddha erhebt

eine folche vollftändig nur auf Grund eingehenderer

fich in die Luft und verfetzt fich in das Boot: dies er-

Erörterungen über die betreffende Infchrift zu, als die-

innert an ‚Jefu und des Petrus Wandeln auf dem See

felben hier am Platze fein dürften.

Gennezaret, um {fo- mehr, da ‚Kägyapa der Petrus

Die Zweitheilung der buddhiftifchen heiligen Texte

Buddha’s ift; er übernimmt nach deffen Tode die Leitung

nach den Kategorien von Dharma und Vinaya (Lehre

der Gemeinde und {fteht. an der Spitze des erften grofsen

— Gemeindeordnung) wird frühzeitig in diefen Lexten

felbft berührt; der Bericht z. B. über die Verfammlung

Concils‘ (S. 67). Aber der Käcyapa der Ueberfchwem-

mungsfcene ift Käcyapa von Uruvilvä; der Leiter des

von Räjagaha (Cullavaga Buch XI) erwähnt fie nicht

Coneils ift der ‚grofse Käcyapa‘; beide find, was S. ent-

allein, fondern ftellt fie fogar in den Vordergrund der

gangen ift, verfchiedene Perfonen (fiehe Zalita Vistara,

Auseinanderfetzung. Es. fcheint, dafs die Texte einer

pag. ı; Kern, Buddhismus I,

110., 120 der deutfchen

dritten Claffe, des Abhi dharma (fyftematifche Zufammen-

Ueberfetzung ; Sacred Books XIX, p. XXIV. etc.). Hier

ftellung dogmatifcher Kategorien) jünger find als der eben

hätte alfo die chriftliche Tradition fich darin gefallen,

erwähnte Bericht; fie find jenen andern Texten gegenüber

eine beftimmte Geftalt der buddhiftifchen Legende, oder

von einem fo durchaus verfchiedenen Wefen, dafs fie allem

Anfchein nach, fobald fie exiftirten, auch eine eigne

vielmehr einen beftimmten Namen, unter Verwechslung

der Träger desfelben, durch weit von einander entfernte

Gruppe in dem Syftem des heiligen Kanon gebildet

Theile jener Legende im Auge zu behalten, um mit dem

haben werden — fei es als eine Unterabtheilung des

Coftüm jener Buddhajünger den Petrus auszuftaffiren?

Dharma, oder als ein eigener dritter, den beiden erften

Ref. kann und will nicht die Exiftenz von Anklängen

coordinirter Complex,

der chriftlichen Erzählungen an die buddhiftifchen in

Seydel nun hatte in feinem Buch (S. 54, vgl. 100)

Abrede ftellen; die Parallelen aber, mit welchen S. hier

die Zweitheilung von Dharma und Vinaya aus Andeu-

feine früheren Sammlungen ergänzt, {cheinen ihm wenig

tungen in dem Sendfchreiben König Afoka’s entwickelt

f{ein . Jaffen, - Welches er in.‚das,/ Jahr-242, v.. Chrfetzt,

fchwerwiegend. Und was das hiftorifche Refultat anlangt,

das aus den wirklich vorhandenen Parallelen zu ziehen

Andererfeits aber verlegte er die Abfaffung von Culla-

fein dürfte, kann Ref, feiner Auffaffung vielleicht da-

vagga XI, in welchem Text jene felbe Zweitheilung, wie

durch ein gröfseres Gewicht verleihen, dafs er in der

erwähnt, in fehr hervortretender Weife bezugt ift, in die

Lage ift, diefelbe in Worten Max Müller’s auszudrücken,

Zeit von ca. 310—300 v. Chr.

Ref. hatte /’auf den Wi-

auf welche S., fonft fo forgfältig im Sammeln von

derfpruch aufmerkfam gemacht, in welchen hier die

Stimmen über jenen Gegenftand, feine Lefer wohl hätte

Hypothefen S.’s mit fich felbfit gerathen; er dachte und

hinweifen follen.

Max Müller, welcher. die Samm-

denkt auch noch, dafs derfelbe ungemein klar am Tage

lungen Laffens über den Verkehr zwifchen Indien und

liegt. Was erwidert nun Seydel? Er befchuldigt den

dem Weften wahrfcheinlich ebenfo gut kennt wie Seydel

Ref. einer ‚Unterlegung, die von wenig Achtfamkeit

und wohl auch über die verfchiedenartige Beweiskraft

zeugt‘ (S. 5; S. 77). Denn, fagt er, Bücher müffen eher

der parallelen Züge, welche S. als ‚geforderte‘ und als

vorhanden fein, als fie eingetheilt werden können. Was

‚freifchwebende Specialitäten‘ bezeichnet (S, 16) kaum im

mag das nur zur Sache thun?

Handelte es fich allein

Unklaren fein wird, hat fich vor Kurzem folgender-

um den Abhidharma, fo liefse fich vielleicht verftehen

mafsen geäufsert (Zndia what can it teach us? London

was S. will; dafs die Abhidharma-Texte, fobald fie

1883, P. 279): ‚Dafs überrafchende Uebereinftim-

mungen zwifchen Buddhismus und Chriftenthum

exiftirten, auch als eine eigene Kategorie betrachtet

wurden, glaubt, wie bereits erwähnt, Ref. zwar für feine

189

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr. 8

&.

P

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a

ba

190

Perfon, aber hierüber anders zu urtheilen kann er Nie-

Lipsius, Rich. Adelb., Die 'apokryphen Apostelgeschichten

manden hindern.

Indeffen die Frage bewegt fich ja

und Apostellegenden.

Ein Beitrag zur altchriftlichen

zugleich, und zwar in erfter Linie, um die fundamentale

n

Zweitheilung Dharma — Vinaya, und Seydel deutet es

Literaturgefchichte. 2. Bd. 2. Hälfte, Braunfchweig,

auch felbft an, dafs feine Vertheidigung fo gut für feinen

Schwetfchke & Sohn, 1882. (IL, 431 S. gr, 8.)_M. . 11. —

Anfatz der Zweitheilung wie für jenen der Dreitheilung

Der erfte Band diefes umfaffend angelegten und

Was: thut ‚es' da Aun zur

gelten foll :\(S:,77 +*Anma4).

rüftig geförderten, ausgezeichneten Werkes ift in diefer

Sache, wenn wirklich, wie S. meint, Vinaya- und Sütra-

Zeitung 1883 Nr. 3 angezeigt worden. ‚Die zweite Hälfte

(d. h. Dharma-) Texte früher entftanden find, als man

des zweiten Bandes hat vor der erften veröffentlicht

darauf kam, fie unter diefe zwei Rubriken zu verthei-

werden müffen, weil der. Verfaffer die Actus Petri Ver-

len?

Der Vorwurf des Ref. ging ja nicht dahin, dafs

cellenses noch nicht wieder, die griechifchen 0&xXEsı6

S. etwa die Texte von Dharma und Vinaya hätte eher

Il&790v überhaupt noch gar nicht zu erlangen vermochte.

vorhanden fein als eingetheilt fein laffen, fondern da-

Die von anderer Seite feit längerer Zeit vorbereitete

hin, dafs fie nach S.’s Anfätzen mindeftens ca. 60 Jahre

Ausgabe beider Documente iftnoch immernicht erfchienen.

früher hätten eingetheilt fein müffen, als fie, wieder

Und

Sobald diefelbe veröffentlicht, bezw. fobald es gelungen

nach feinen Anfätzen, eingetheilt worden find.

fein wird, neue Abfchriften der betreffenden Stücke zu

fonderbar genug, wir brauchen von den Betrachtungen

erlangen, wird die lange vorbereitete erfte Hälfte des

Seydel’s über den Unterfchied zwifchen dem Vorhanden-

zweiten Bandes, welche die Acten des Petrus und Paulus

fein der Texte und ihrem Eingetheiltfein nur wenige

und als Anhang die Acten des Paulus und der Thekla

Worte weiter zu lefen, um von ihm felbft zu erfahren,

enthalten. foll, vollendet werden‘.

Man {follte denken,

dafs es fich um diefen Unterfchied überhaupt gar nicht

dafs Jedermann, der zur Förderung diefer grofsen Arbeit

handelt.

‚Recht hat O. nur darin,

dafs mir das Vor-

etwas beizutragen im Stande war, dem Verfaffer mit

handenfein der Eintheilung im Cullavagga im rechten

Freuden behülflich gewefen wäre; allein leider fcheint

Momente nicht gegenwärtig war; da ich es aber nirgends

dies nicht durchgängig der Fall gewefen zu fein. Um fo

erwähne, liegt auch hierin kein Selbftwiderfpruch.‘ Alfo

dankbarer müffen wir dem Verfaffer fein, dafs er die

S. fagt es uns felbft: nicht die Exiftenz der betreffenden

Herausgabe des zweiten Bandes nicht verzögert, fondern

Texte allein, fondern eben gerade auch ihre Einthei-

zunächft die zweite Hälfte desfelben vorgelegt'hat. Die-

lung wird in jener Stelle des Cullavagga, an welcher

felbe umfafst die Acten des Philippus, Bartholomäus,

Seydel’s Hypothefen {fcheitern, bezeugt.

Aber freilich,

Matthäus, Simon und Judas (einfchliefslich der edeffeni-

S. hat diefe Thatfache nirgends erwähnt; fomit liegt

Konnte S. fich treffender

fchen Abgarfage), Jakobus Zebed., Jakobus Alph. und

felbft ironifiren?

kein Selbftwiderfpruch vor!

von deren Inhalt

Jakobus des Bruders des Herrn, Matthias, Barnabas, Mar-

Mani':fetze‘ Texte;

cus, Lucas, Timotheus und Titus. In Herbeiziehung des

man nichts weifs, in welche Zeit man will; man ftelle

entlegenften Materials hat der Verf. keine Mühe gefcheut

für die Dinge, die in eben denfelben Texten erwähnt

und auch manches Ungedruckte theils fchon herbeige-

werden, Anfätze auf, welche mit den erften Anfätzen in

zogen und beurtheilt, theils auf dasfelbe aufmerkfam ge-

abfolutem Widerfpruch ftehen: man fehe fich nur vor

macht.

So find hier die Angaben aus dem arabifchen

nicht zu erwähnen, dafs gerade in diefen Texten gerade

Synaxarium der Kopten, deflen Veröffentlichung durch

von jenen Dingen die Rede ift: dann liegt in all dem kein

Wüfenfeld leider nicht zu Ende geführt worden ift,

Selbftwiderfpruch, und follte ein Philolog doch klein-

vollftändig, foweit fie für die betreffenden Apoftel von

lich genug fein Anftofs zu nehmen, fo verräth derfelbe

Belang find, mitgetheilt.

Für' , Timotheus‘ konnte Lipfius

dadurch nur ‚den allbekannten Dünkel und Kleingeift

eine Florentiner Handfchrift benutzen, aus welcher ihm

philologifcher Domänenpacht“ (S. 3).

Vitelli einen Auszug angefertigt hatte (S. 395). Für

Ref., welcher theologifchen Studien fern fteht, hat

die Acten Silvefter’s ftand ihm eine von Ufener

e-

es _ nicht verfuchen dürfen, allen in Seydel’s neuem Buch

nommene Abfchrift (S. 393) zu Gebote, Noch nicht unter-

berührten Gefichtspunkten gerecht zu werden,

Die

fuchte Enkomien auf Lucas in Parifer Handfchriften

theologifche Kritik wird darüber zu entfcheiden haben,

werden S, 363 aufgeführt u. f. w.,

ob die Vorftellung von Jefus als dem gotterzeugten

Die Arbeit war in diefem Theile der Unterfuchungen

Sohn der Jungfrau dem jüdifchen Fühlen und Denken

befonders mühfam, weil die Traditionen über die einzelnen

hätte fern bleiben müffen, wäre fie nicht aus einer fremd-

Apoftel hier nur felten in Zufammenhang ftehen, und

artig heidnifchen Mythologie eingedrungen (S. 9—1I1I,

fomit jedes Capitel monographifch. zu behandeln war,

vgl.'S. 7) — ob die Verfuchungsgefchichte (S. 21) oder

Dazu kam der Mangel an brauchbaren Vorarbeiten; denn

die Erzählung von der Darftellung im Tempel (S. 18),

folche fanden fich eigentlich nur für die Abgarfage, für

oder die von der lobfingenden Frau (S. 20; Lukas I1l,

Barnabas und Timotheus,

Bei den übrigen Apofteln

27 f.) unverftändliche Details zeigen, welche durch: die

hatte der Verf. die ganze Arbeit von Anfang an allein

zu leiften.

buddchiftifche Legende verftändlicher werden — oder in

Der Thefaurus, den jahrelanger Fleifs ge-

welcher Form fich in die Entftehungsgefchichte der

{chaffen hat, wird.in der hiftorifch-theologifchen Literatur

Evangelien die Vorftellung einfügen liefse von ‚dem

f{tets einen Ehrenplatz einnehmen und hoffentlich

+

} die

ftillen Verkehr eines chriftlichen Dichters in Alexandria,

Grundlage für weitere Forfchungen werden.

Ephefus oder Antiochien mit einem buddhiftifchen Send-

Ueber die Ergebnifse der Unterfuchungen zu refe-

boten oder fonftigen Kenner der Legende und mit deffen

riren, iftin dem Rahmen diefer Zeitung nicht möglich.

heiligen Büchern‘ (S. 33).

Ueber diefe und andere von

Die gemeinfamen Wurzeln der Apofteltraditionen gehen

nicht für feines Amtes halten.

Seydel befprochene Fragen fich zu äufsern kann Ref.

Das aber . ift- feines

bis in das 2, und 3. Jahrhundert hinauf; aber fie find nur

in wenigen Fällen wirklich bis in die Zeit ihres Urfprungs

Amtes, nach Kräften dem zu wehren, dafs in ein der

zu verfolgen,

Der Verf, ftellt in jedem Capitel im Ein-

ernften und kundigen Arbeit wohl werthes Gebiet ge-

gange das in Kürze zufammen, was die Tradition der

fchichtlicher Forfchung durch flaches Dilettantenthum

vorconftantinifchen Zeit uns mittheilt; leider aber mufs

Verwirrung und Irrthum hineingetragen werde.

er feine Lefer ftets fehr rafch in die Zeit des Hieronymus

und 'in ‘die folgenden Jahrhunderte führen, um:ihnen zu

Berlin.

H. Oldenberg.

zeigen, wie in Indien und wiederum in Spanien, in

Abeffynien und in Byzanz die Apoﬂellegetfden gewuchert

haben. Gerne fähe man am Schluffe des grofsen Werkes

eine nach den Landes- und Nationalkirchen geordnete

Ueberficht über die Traditionen und über giie Epoc}'1en

191

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nri8,

192

Lr

ihrer Entwicklung. Vielleicht vermag der Verf, einen

die Bafılidianer nicht den Marcus, fondern einen gewiffen

talentvollen Schüler für eine folche Arbeit zu ermuntern;

Glaukas als

den Dolmetfcher Petri bezeichnet haben

fie würde die Brauchbarkeit des Werkes erhöhen. Dem

(Clem. Strom. VIL, 17, 106); vielleicht aber liefsen fie

Verf. felbft .kann man die Anfertigung eines folchen Ex-

zwei Dolmetfcher gelten.

Nicht unwichtig fcheint mir

VE

cerptes nicht zumuthen,

die Angabe des arabifchen Synaxariums, dafs Marcus

Ein paar Bemerkungen mögen zum Schlufs geftattet

aus der Pentapolis gebürtig gewefen fei (S. 342). Sollte

fein,

Bei den Traditionen über Philippus — die Philip-

diefe Tradition nicht vielleicht auf wirklicher Kunde

pusacten find die intereffanteften und wohl auch die

beruhen? Das Synaxarium bietet unftreitig in der grofsen

älteften der in diefem Bande befprochenen — wäre viel-

Spreu feiner Nachrichten einige gute Körner, — Zu den

leicht zu erwähnen gewefen : (S. 2), dafs nach Sozom.

Lucaslegenden ift hinzuzufügen, dafs nach CZem. Hypotyp.

VIL, 27 die Töchter des Philippus in Hierapolis einen

L, VI (Maximus Confessor, Schol. ad. Dionys. theol. myst.

Todten erweckt haben.

I das Confufion auf Grund

I .17 ed. Corder.) Lucas als Verfaffer des Dialogs des

deffen, was Eufebius nach Papias berichtet hat, oder

Jafon und Papiscus gegolten hat. — Bei den Timotheus-

liegt hier Benutzung des Werkes des Papias vor?*) Ferner

acten fetzt fich Lipfius mit Ufener, dem das Verdienft

wäre über Mariamne (S. 17), die als Schwefter des Philippus

gebührt, diefe Acten zum erften Mal veröffentlicht und

vorgeftellt ift, noch Manches zu fagen gewefen. Sehe

beurtheilt zu haben, auseinander und erkennt faft durch-

ich recht, fo hat es eine kleinafiatifche und, eine ägyp-

weg die Einwürfe, welche Zahn (G. G. A. 1878 St. 4)

tifche — ebenfalls . gnoftifche — Ueberlieferung über

gegen Ufener’s Hypothefe erhoben hat, als ftichhaltig

Mariamne gegeben.

Die letztere, in welcher Mariamne

an. — S. 413—431 folgen zahlreiche Zufätze zum erften

gleich Maria, der Schwefter der Martha, ift, ift uns durch

Bande. Lipfius konnte hier briefliche Mittheilungen von

Dillmann, von Gutfchmid, Nöldeke, Overbeck,

Celfus (Orzg.. c. Cels, V,62), Hippol. Philos. V, 7 (Naaffener;

der Verf. hat übrigens felbfit S. 240 diefe Stelle ver-

Röfch und Wüftenfeld, fowie einige Bemerkungen der

werthet) und die ‚Piftis Sophia‘ bezeugt. Auf fıe fcheint

Recenfenten des ı. Bandes theils unter Zuftimmung,

auch jene merkwürdige Kirchenordnung zu blicken, welche

theils in kritiifcher Auseinanderfetzung verwerthen, Auf

Hilgenfeld mit den ‚Duae viae“ Rufin’s identificiren

die Frage, ob der Umfang der gnoftifchen Ueberrefte

wollte und die fich jetzt als eine Bearbeitung der Aıdayr)

in den Johannes- und Andreasacten von ihm nicht über-

enthüllt hat.

fchätzt worden fei, ift Lipfius (S. 427 f.) eingegangen.

Ob zwifchen der kleinafiatifchen und der

ägyptifchen Mariamne-Legende ein Zufammenhang be-

Ref. fchliefst mit dem Wunfche, dafs die Schwierig-

fteht, wäre noch, namentlich auf Grund der ‚Piftis So-

keiten, welche der Veröffentlichung der 1. Abtheilung

phia‘, zu unterfuchen,

Man darf wohl vermuthen, dafs

des 2. Bandes entgegenftehen, in Kürze gehoben werden

der Verf. abfichtlich diefe Stoffe bei Seite gelaffen hat;

mögen, fowie mit dem Ausdruck des Dankes für die

denn fıe hätten ihn genöthigt, fich mit den Jüngerinnen-

reiche Belehrung, welche die bisher erfchienenen Theile

Legenden (Salome, Maria, Martha, Magdalena u. f. w.)

des Werkes ihm gewährt haben.

zu befaffen; diefe aber würden einerfeits zu den Legen-

Giefsen.

Adolf Harnack.

den der Jungfrau Maria, andererfeits zu den Helena-

Legenden übergeleitet haben, und wo wäre da ein Ende

abzufehen gewefen! — Sehr ausführlich hat der Verf.

0aa rOt DE CR Kirchenhistorische Anecdota, nebst

S. 178—200 die edeffenifche Abgarfage befprochen und

neuen Ausgaben patristischer und kirchlich-mittelalter-

die Ergebnifse feiner früheren Unterfuchungen gegen die

licher Schriften.

Veröffentlicht und mit Anmerkungen

I. Lateinifche Schrif-

Bemerkungen von Zahn (Tatian’s Diateffaron S. 350 f.)

und Abhandlungen begleitet,

erhärtet. Die tüchtige Monographie von Matthes (Die

ten

Die Texte und die Anmerkungen.

Univerfitäts-

edeffenifche Abgarfage 1882) ift dabei gebührend vom

der

Geburt Luthers,

Verf. berückfichtigt worden. — Das Capitel über die

programm zur Säcularfeier

Barnabas-Acten und -Legenden verdient eine befondere

Chriftiania, (Afchehoug u. Co.), 188\3. (XXVII, 360

Berückfichtigung (S. 270—320), weil die Sagenbildung

S, 08 WMuaE. A

jer von grofsen kirchenpolitifchen Tendenzen beftimmt

Der Inhalt diefer mit einer kurzen Einleitung und

gewefen ift. Ich freue mich, dafs die ausführlichen Un-

vielen gelehrten,

namentlich textkritifchen,

Anmer-

terfuchungen des Verf’s die Andeutungern beftätigen,

kung

en ausgeftatteten Sammlung ift folgender: *)

welche ich in diefer Zeitung 1876 Nr. 19 gegeben habe.

fin’s lateinifche Ueberfetzung der Origenes bei-

UVeberzeugt hat mich die Beweisführung des Verf.’s, dafs

I) Ru

die /Teolodorı Bayvaßa erft am Ende des 5. Jahrhunderts

elegten fünf Dialoge gegen die Gnoftiker *).

gefchrieben fein können (S. 276—207). Sehr dankens-

2) Altercatio Hevacliani laicı cum Germinio episc. Sirm. *)

(ein Tractat des 4. Jahrhunderts).

werth find die Nachweifungen über die Quellen und über

Dicta abbatis Pirmiani, de sing. lOr. canon. Scarapsus

die Zeit der ‚Datiana historia‘ (S. 310 f.). — Bei den

8. Jahrh., bisher nur von Mabillon edirt).

Marcuslegenden hätte angeführt werden können, dafs

4) 5) Zwei Reden an Getaufte, von denen ein Theil

zur Beobachtung heidnifcher Gebräuche zurück-

*) Eigenthümliche Legenden über Philippus, zugleich auch über

gekehrt war*) (frühes Mittelalter).

andere Apoftel, finden fich in der ‚Piftis Sophia‘, jenem koftbaren gnoftifchen

6) Eine höchft wahrfcheinlich von Cäfarius von Are-

Werke, welches uns in coptifcher Sprache überliefert ift, So heifst es

lata herrührende Homilie *).

p. 23 (edid. Schwartze et Petermann): ‚Zactum igitur est Fesu cessante

7) Ein fälfchlich dem Ambrofius beigelegter Auffatz

dicere haec verba, Philippus sedens scripsit verba omnia, quae Tesus

über den Urfprung der Seele*).

dixit,*

47; ‚Et quum Fesus finisset dicere haect verba, exsiliens

Philippus stetit, deposuit Kbrum, qui in sua manu, Iste yao est, qui

8) Meginhard’s von Fulda Schrift de fide, varietate

scribit ves omnes, quas FJesus dixit et quas fecit ommnes.

Progressus

symboli etc. (zum zweiten Mal herausgegeben).

geram curam %06M0v, ut scribam res omnes quas dicemus et quas

igitur Philippus dixit: mi domine, nunc ego solus sum, cui dedisti, ut

o) De in praepositione explanatio*) (10. oder 11. Jahrh.).

Jaciemus? ... Factum igitur est, quum Jesus audisset Philippum, dixit

10) — 15) Auslegungen des Tauffymbols und Glaubens-

ei: Audi Philippe, ut‘ loquar tecum, quod tibi et Thomae et Matthaeo

bekenntnifse (saec. VI, fin. — XIIT; darunter das

datae sunt scribendae ves omnes, quas dicam et quas faciam ‚... Tres

fälfchlich dem Gennadius beigelegte Bekenntnifs,

testes sunt Philippus et Thomas et Matthaeus.‘ VDiefe Legende ift m, W,

welches auch Jungmann 1881 edirt hat).

auch in gnoftifchen Kreifen fonft nicht nachweisbar,

Johannes ift als

Evangelift hier ausgefallen, Philippus und Thomas dagegen eingefchoben

16) — 18) Drei altkirchliche Auslegungen des Tauf-

und Philippus fogar an die Spitze geftellt.

Die Apoftel- und Jünger-

la

ll

symbols, in verbefferter: Geftalt von neuem her-

legenden des Piftis Sophia verdienen eine befondere Unterfuchung, Das

Buch birgt ;auch fonft ganz finguläre Traditionen, fo (p. 1) die, dafs

1) Die Sterne bedeuten, dafs Caspari die betreffende Schrift zum

Jefus nach der Auferftehung noch ı1 Jahre mit feinen Jüngern verkehrt habe.

erften Mal herausgegeben hat,

193

194

iiheologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 8

n

prn

ausgegeben (die beiden Fauftus von Reji ange-

Ich habe den erften Dialog in der Ueberfetzung Rufin’s

hörigen Homilien über das Symbol und Nicator’s

enau mit dem griechifchen Texte verglichen.

Für die

von Aquileja Auslegung des Symbols).

reichen kleinen Differenzen und Lücken in &@ _mit Aus-

Gefchichte, fpeciell die Dogmengefchichte, find die zahl-

Von diefen Stücken werden die beiden erften das

Intereffe

befonders auf fich ziehen.

Caspari hat i.. J

nahme einer Stelle nicht belangreich. Wiederum aber

1876 auf der Bibliothek zu Schlettftadt eine lateinifche

ift die betroffene Stelle eine befonders werthvolle. Erft

Veberfetzung Rufin’s der 5 Dialoge des’ Pfeudoorigenes

in R erhält man einen lesbaren. Text der koftbaren

gegen die Gnoftiker entdeckt, von der man bisher über-

Auseinanderfetzung des Adamantius über die Erlöfungs-

haupt nichts gewufSt hat. ?) Eingeleitet ift diefelbe durch

lehre und den wahren Sinn des Gedankens, dafs Chriftus

G& bietet hier

ein Vor wort Rufin’s, welches zeigt, dafs er, wie die Ver-

die Gläubigen losgekauft habe (I, 27).

faffer der Philocalia und Anaftafıus Sinaita (anders Theo-

einen verkürzten, fehlerhaften Text.

Hoffentlich wird

doret) die Schrift für origeniftifch gehalten und feine

Caspari felbft, der fich bisher wefentlich auf textkritifche

UVeberfetzung z. Z. des brennenden Kampfes mit Hiero-

Anmerkungen befchränkt hat, bald eine Abhandlung zur

nymus angefertigt hat. Er wollte darthun, wie kräftig und

Erläuterung feines Fundes nachfolgen laffen.

gut katholifch der gefchmähte Origenes die Kirchenlehre

Die Altercatio Heracliani cum Germinio hat C. in

gegen die Gnoftiker vertheidigt hat. Seine Ueberfetzung

zwei (üddeutfchen Handfchriften 1874 und 1878 entdeckt.

ift wefentlich treu; denn dafs er den Marcioniten Mege-

Sie ift nach C. kein fingirter Tendenzdialog noch eine

thius auch einen Manichäer nennt, erklärt fich daraus,

dialogifirte Märtyrerlegende, fondern eine einfache Re-

dafs zu der Zeit, als er fchrieb, im Abendlande die

lation einer

hiftorifchen

Begebenheit,

beftimmt - für

Marcioniten kaum mehr bekannt waren (f. die Zeugnifse

nicänifche Glaubensgenoffen und von einem Laien ver-

des Optatus, Ambrofius, Ambrofiafter),

während die

fafst, aus dem Anfang der Regierung des Valens. Der

Manichäer einen grofsen Theilder marcionitifchen Lehren

Laie ift orthodox, der Bifchof arianifch.

Ich möchte

und Schriftauslegungen übernommen hatten. Dogmatifche

mein Urtheil über diefe Altercatio zurückhalten, bemerke

Correcturen an der Schrift anzubringen hatte aber Rufin

aber, dafs fie allerdings nach Form und Inhalt einzigartig

diesmalkeine Veranlaffung, da fich der unbekannte Verfaffer,

ift. — Alle Stückein diefer Sammlung find mit der höchften

der eine treffliche dialektifche und theologifche Schulung

Sorgfalt und bekannter Gelehrfamkeit herausgegeben.

verräth, kirchlich correct ausgedrückt hatte. Dagegen er-

Das braucht nicht erft befonders hervorgehoben zu

giebt fich nun, dafsider griechifche Text,wie erunsin einigen

werden; aber in den Anmerkungen zum 7. Stück z. B.

Handfchriften erhalten, an einigen Stellen in Unordnung

wird Caspari felbft die überrafchen, welche der Meinung

gerathen ift — fo ift vor allem eine grofse Partie des

waren, fie hätten einen Begriff von dem immenfen Wiffen

2. Dialogs in den 5. gerathen —, ferner aber, dafs der-

diefes Gelehrten. Er ift der Einzige unter uns, der

felbe an wenigen, aber an fehr entfcheidenden Stellen

Proben — und welche — dafür abgelegt hat, dafs. er

eine Bearbeitung erfahren hat.

I, 21 nämlich zeigt uns

die kirchliche abendländifche Literatur des 5.—0,. Jahr-

Rufin’s Ueberfetzung, dafs die Dialoge noch aus der

hunderts wirklich beherrfcht.

Zeit der Verfolgungen, refp. fpäteftens aus der früheften

Giefsen,

Adolf Harnack.

Zeit Conftantin’s ftammen, während in dem jetzt vorlieg-

genden griechifchen Text diefer Paffus fo geftaltet ift,

dafs

das Chriftenthum ' der

Kaifer vorausgefetzt ift.

Schriften Notker’s und seiner Schule. . Hersg. von P..Piper.

Ferner. finden fich in _ der Schlufsrede des Eutropius V,

28 bei Rufin die Worte 'noch nicht: & &yix xa 6100v-

3 Bde. [Germanifcher Bücherfchatz, hrsg. von A.Holder

X

Ol TgLAdL UNd 6LNNL0LNG YAQ Al AYWOLOTOG. N UAKAOLA

8—10., Bd.] Freiburg i. Br., Mohr, ‚ 1882—84. (CXCIHI,

TOLCC.

Mufste man alfo nach dem bisher bekannten

S08 L d Ur e A LE D Sn Ma 30. 5

Textannehmen, dafs diefe Dialoge, wie fie vorlagen, nicht

Vier mehr oder minder bedeutende Träger des

vor dem letzten Viertel des 4. Jahrh.’s entftanden find,

Namens Notker treten bekanntlich in St. Gallens Ge-

was {reilich mit ihrer. Benutzung in der Philocalia nicht

fchichte hervor : Notker Balbulus, ‚qui sequentias composuitt‘

{ftimmte, fo find diefelben nun um mindeftens zwei bis

(+ 912), Notker Physicus oder Medicus, auch Piperis granum

drei Men{chenalter hinaufzufetzen.

Die Bekämpfung des

Bardefanes zeigt, dafs fie nach Kleinafien oder Syrien

genannt, den die Nachwelt kennt, weil feine Zeitgenoffen

ihn bewunderten (+ 975), Notker Leodiensis episcopus, der

gehören; feit der Mitte des 4 Jahrh.’s bekämpfte man

als Bifchof von Lüttich fich einen Namen erworben hat,

dort die Trias, Bardefanes, Marcion, Mani; den letzteren

vordem aber Propft von St. Gallen gewefen ift (+ 1008),

kennen aber die Dialoge noch nicht.

Von Lucian oder

und Nozker Labeo, der deutfche Notker, der bedeutendfte

aus feiner Schule können fie nicht ftammen.

Für die

|

aller Lehrer der St. Galler Klofterfchule (+ 1022).

Gefchichte der marcionitifchen Kirchen find die’Dialoge

Des letzteren Werke — echte und bezweifelte —

eine QuelleerftenRanges?): wir erfahren nur hier von marci-

find es, die in neuer Ausgabe hier vorliegen, Den um-

oniti{chen Bifchofsreihen, erhalten eine Sammlung marcioni-

faffenderen Titel hat der Herausgeber gewählt, weil er

tifcher Antithefen und Stücke aus dem Kanon Marcion’s,

den Fragen nach der Echtheit einzelner Schriften nicht

werden über die Differenzen im Schofse dermarcionitifchen

näher getreten ift, vielmehr alles mittheilen wollte, was

Gemeinden belehrt, u. f. w. *): Der Werth der Quelle fteigt

irgendwie auf, Notkers Schule fich zurückführen läfst.

Es find demnach hier nicht nur die fechon von Hattemer

i\Be‘r bedeutend, wenn wir fie auf + 300 datiren dürfen.

15355

42 Indeii‘en finde ich doch eine Spur der Bekanntfchaft mit den-

(Denkmahle des Mittelalters II und III 1844 — 1849) ver-

felben, Joh. Rud, Wetftein nämlich, der i.

1673 die editio princeps

öffentlichten Schriften dargeboten, fondernim dritten Bande

des griechifchen Textes veranftaltet hat, fchreibt in der Praefatio f. 14

ift auch die von Hattemer (IL, S. 21 f.) befprochene Wiener

(f. auch . 28): ‚Abbas Trithemius in Scrip

4, Ecel, p 196 inter opera

.

Handfchrift abgedruckt, die eine jüngere Bearbeitung

Origenis recenset aitqgue se Latine versos vid:

isse Origenis libros quinque

der Notkerfchen Pfalmenüberfetzung enthält. Aufserdem

adversum haereticos, quorum initium: Adamantius dixit: Quietik

find in den Anhängen des erften und dritten Bandes

Eine gedruckte Ueberfetzung gab es damals noch nicht.

Es ift fomit fehr

wahr({cheinlich, dafs Trithemius die Rufin’fche, vielleicht eben in der

und namentlich in den Prolegomenen noch manche

Schlettftadter Handfchrift, eingefehen hat.

kleinere und gröfsere deutfche und lateinifche Stücke

3) Auch bringt die Schrift nach Origenes die älteften ficheren Ci-

zum Abdruck gekommen, die mit mehr oder weniger

tate aus dem 2, Petrusbrief.

Rechtineinen Zufammenhang mit Notker gebracht werden

4) Ueber Droferius, der eine gefchichtliche Perfönlichkeit gewefen

können, Oft giebt den Rechtstitel nur die gemeinfame

ift, . Macar. Magn. IV, ı5 . 184, 15 und Zahn, Zt(chr, f. Kg., II S,

457. Er bezeichnet den Adamantius als töp vidy Mov, nahm alfo als

Veberlieferung in einer Handfchrift, ja HL, Einl. p IV

vielleicht im Kreife des Methodius zu fuchen,

Greis an der Unterredung Theil. — Der Verf, der Dialoge ift übrigens

— XXVI werden nur ‚zur Vergleichung‘ mit der Beicht-

und Glaubensformel des genannten Wiener Codex ver-

o

195

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nr 8

196

K

wandte Formeln diefer Art zufammengeftellt, die mit

46r (beffer fol. 462); p. 47*: Musica Bernhardi: Domino

Notker nicht im Geringften zufammenhängen.

dilecto archipresult‘ etc. geht er auf das zweite Stück der

Der Herausgeber hat umfaffende Handf(chriftenver-

Handfchrift über; — dafs dies die Musica Bernonis (von

gleichungen vorgenommen, ausführliche Nachweifungen

Reichenau +} 1048) seu Prologus in Tonarıum (bei Migne

über die Lesarten der codices zeichnen diefe Bände des

P, L4 142 pı - 1007-—1130, nach‘ Gerbers, ‚Script, ‚Eccl...de

Germanifchen Bücherfchatzes vortheilhaft aus vor der

mus. IL, 61 ff.) ift, wird nicht gefagt.

Und das ift gewifs,

Ausgabe der /ist. ecclesiastica Beda’s, welche der 7., in

nur äufserft flüchtig hat der Gewährsmann des Heraus-

diefer Zeitung 1883 Nr. 3 von mir angezeigte Band

gebers die erften 46 Blätter, überhaupt alle ihn nicht

uns brachte.

Allein im Wefentlichen trifft das dort

direct

intereffirenden Stücke der Handfchrift durch-

blättert, obwohl er fie befchreiben wollte.

abgegebene Urtheil auch diefe Bände: Eine neue hand-

‚Der cOder,

liche Ausgabe des Notker wird mit Dank begrüfst

befteht aus einer Lage von 4 Doppelblättern (1—8),

werden — von den Germaniften freilich mehr als von

einer zweiten von fieben (9—19); nach 9. 12. I5 ift je

den Theologen —, aber noch dankbarer würde man

ein Blatt ausgefchnitten; einer dritten von 8 (20—30),

fein, wenn diefelbe minder unvollkommen wäre.

nach 21 find 2, nach 26 find 3 Blätter ausgefchnitten‘

Unvollkommen ift — das empfindet man fofort —

u. f. w. in ähnlicher Weife über fol. 30—80, Man er-

zunächft die äufsere Einrichtung der Ausgabe.

Die

ftaunt,

wenn man fieht,

dafs von ausgefchnittenen

Varianten find nicht unter dem Texte, fondern in den

Blättern überhaupt nicht geredet werden kann.

Was

Einleitungen gegeben.

Nicht Ueberfchriften, nicht Ab-

dafür angefehen ift, das find die umgebogenen Ränder

theilungen erleichtern es, in den feitenlangen Nachwei-

der an anderer Stelle eingehefteten; den Text der Hand-

fungen über die Lesarten der codices die Stelle zu finden,

fchrift illuftrirenden mufikalifchen Schemata, wie der

die man fucht, I, p. CLXXXVII beginnen z. B. die

Text bei Migne fie mehrfach zeigt, wie fie auch oft im

variae lectiones für die Schrift de musica auf der letzten

Text der Handfchrift fich finden.

Bisweilen find auch

Zeile der Seite, und zwar fo, dafs von dem vorgefetzten

zwei halbe Blätter gleich von dem Abfchreiber fo zu-

Titel der fraglichen Abhandlung unferes (?) Notker das de

fammengeheftet, dafs der umgebogene Rand des erften

auf p. CLXXXVII, das musica auf der folgenden Seite fich

vor dem zweiten, der des zweiten vor dem erften ficht-

findet.

Solche Raumerfparnifs ift unbegreiflich, wenn

bar ift.. So ift.z...B.: in..der' fünften .Lage (fol.. 41—46)

man fieht, wie viel Platz der Herausgeber übrig hat,

keineswegs ‚nach 40, 42, 43, 45 je ein Blatt ausgefchnit-

um gelegentlich in feinen Prolegomenen Stücke feiner

ten‘, der Text ift vielmehr hier wie überall, wo in der

Handfchriften abzudrucken, die mit dem Stoff des

Schrift des Boetius ausgefchnittene Blätter conftatirt

Buches nichts zu thun haben.

werden, ohne Lücken, freilich guckt zwifchen fol.

Unvollkommen ift aber vor allem die Verarbeitung

40b und 422 der Rand des halben Blattes 46 hervor, und

des von allen Seiten zufammengetragenen Materials;

auf diefen Stumpf ift ein Schema und die Inhaltsangabe

man mufses bedauern, dafs die Früchte der ‚entfagungs-

des hier beginnenden &6, V aufgeklebt, ein kleineres

vollen Arbeit‘ II, Einl. p. XLIX, des Herausgebers auf

Blättchen, das bei der, übrigens erft vor ca. 30 Jahren

den Markt gebracht find, ehe fie Zeit hatten auszureifen.

vorgenommenen, Paginirung die Nr. 41 bekommen hat;

Die Prolegomena machen den Eindruck eines unverar-

fol. 43 und 44 find zwei fchon vom Abfchreiber anein-

beitet gedruckten handf{chriftlichen Nachlaffes. So findet

andergefügte Hälften zweier Doppelblätter, vor fol.

fich z. B. II, Einl. p. V — XII ohne Vorbemerkung,

432 fieht. der ‚Rand . von 44, vor' 44%* der: Rand von

ohne Erläuterung unter der Ueberfchrift ‚Die St. Pauler

43 hervor, u. f. w. — Auch Irrthümer anderer Art finden

Bruchftücke (X)‘ ein Abdruck einer Bd. I, Einl. p. XCVI

fich in der Befchreibung.

Mit falfcher Seitenzählung

kurz erwähnten Handfchrift.

beginnt fie, fol. ıb und 2a nicht ‚2v 3r‘ findet fich der

Literärgefchichtliche Be-

merkungen über die einzelnen Schriften fehlen ganz.

mitgetheilte Bibliotheksvermerk. Die wenigen p. XC

Der erfte Satz der Einleitung zum erften Bande: ‚Für

der Ausgabe abgedruckten Stellen der Handfchrift find

die vorliegende Ausgabe find folgende Handfchriften

nicht genau gelefen: Z. 29 nach Domino ift deoque aus-

benutzt‘ heherrfcht den ganzen Zufammenhang bis p.

gelaffen, Z. 31 mentis gelefen ftatt meritis, p. XCI Z.

XCNVH.

Dafs 97 Seiten mit Mittheilungen über die

2 ift preceptis gedruckt, während das Compendium der

Handfchriften Ä bis Z ausgefüllt werden konnten, er-

Handfchrift doch nach heutiger Orthographie auszulöfen

klärt fich daraus, dafs, wie bemerkt, oft feitenlange

gewefen wäre, z6.Z. 13 ftehtim Ms, richtig Karoli nicht Karo-

Zs.—Das Variantenverzeichnifs felbft(p. CLXXXVIIsgqg.)

Abdrücke aus den Handfchriften — bei cod. G 76 Seiten

— der Befchreibung der Handfchriften einverleibt find.

ift mit gröfserer Sorgfalt aufgeftellt, doch find beifpiels-

Die Genauigkeit der gegebenen Mittheilungen über

weife auf der erften Seite 4 falfche Angaben.

die Handfchriften würde fich meinem Urtheil völlig ent-

Alle feine Mittheilungen über diefe LeipzigersHand-

ziehen, wenn nicht einer der benutzten codices auf der

fchrift verdankt der Herausgeber des Notker dem Her-

hiefigen Univerfitätsbibliothek fich befände, L, in diefer

ausgeber des Gefammtwerks, Herrn Dr. Holder.

Es

Ausgabe (cf. p. XC), Nr. 1493 der Bzbliotheca Paulina.

würde, obwohl das Buch, nicht der Verfaffer beurtheilt

Ich darf wohl vorausfetzen, dafs eine Nachprüfung bei

werden foll, ungerecht fein, den Herausgeber für die

anderen Handfchriften zu günftigeren Beobachtungen

Ungenauigkeiten feines Gewährsmannes voll verantwort-

Anlafs gäbe, darf aber nicht verfchweigen, dafs die über

lich zu machen, wenn nicht die Art, wie die Mitthei-

die Leipziger Handfchrift I, p. XC sg. gegebenen Mitthei-

lungen Holder’s benutzt find, dazu nöthigte, Ohne die

lungen in beinah unglaublicher Weife den Charakter der

Handfchrift einzufehen, wird niemand die Befchreibung

Flüchtigkeit tragen.

‚Der codex beginnt defect: emim

derfelben, die p. XC fich findet, verftehen.

Auch der

diatessaron consonantia‘ (aus cp. XX1)‘ heifst es I, p. XC;

Herausgeber hat die Unzulänglichkeit der ihm überge-

— welchem Buche dies cap. 21 angehört, wird nicht

benen Notizen merken müffen.

UD

hätte diefelben

gefagt. Kein Lefer wird es rathen können, denn die

wenigftens da controliren müffen, wo es ihm möglich

War.

Handfchrift ift ein Sammelband, wie auch aus Dr. Piper’s

Das ift nicht gefchehen. Wohl nach Holder wird

Nachweifungen erhellt, und man mufs bezweifeln, ob

nämlich p. CLXXXVII angegeben, einkleiner Abfchnitt der

der Herausgeber felbfit es gewufst hat, dafs es Boetius

Handfchrift — einige Zeilen mit fränkifcher Notenfchrift

Zbr. V de musica {ind, die mit den bei Migne Patrol,

auf fol. 61a — finde fich bei ‚Riezler, Studien z. Gefch.

Lat. 63 p. 1188 Z. 7 v. u. fich findenden Worten enim

der Notenfchrift, Leipzig 1878, Tafel I, 2.‘ In dem{felben

diatessaron ete. den codex eröffnen.

Denn in der Hand-

Buche foll ein Abfchnitt der Schrift de musica (I, 857,17

fchrift ift der Verf. nicht genannt, und auch weiterhin

—859,18 diefer Ausgabe) gedruckt fein. Hätte der Her-

giebt der Herausgeber nur das, was die Handfchrift

ausgeber fich der Pflicht unterzogen, dies dreimal von

felbft fagt, nur mit den lakonifchen Worten ‚Schlufs p.

ihm citirte Buch einzufehen, um nach ihm Holder’s

197

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 8

198

i

il

mn

Collationen zu controliren, fo würde er gemerkt haben,

ift

Zuerft ging er deshalb nach Cambridge, dann nach Canter-

dafs das fragliche Buch nicht exiftirt.

Gemeint

bury und zuletzt nachLondon, wo er eine neue grofse, noch

Riemann, Studien u. f. w., und in diefem Buche findet

heute beftehende holländifch-wallonifche Flüchtlingsge-

fich nicht nur das Stück 857—859 (Beilage 2 c), fondern

meinde ftiftete mit 4 Predigern. Eduard VI. gab ihr Pri-

auch zwei andere im cod, Lips. befindliche, von Holder

vilegien, grofse Freiheiten, eine Kirche und Pfarrhäufer

edirte Stücke der Abhandlung de musica (Beilage 2 b und

und Corporationsrechte 1551. An der Spitze des Ganzen

5), und Riemann’s Text ruht auf forgfältiger Benutzung

ftand a Lasco als Superintendent und Utenhove.

An und in diefer Gemeinde arbeitete Utenhove fehr

der Leipziger Handfchrift.

Immerhin aber ift es nur ein fehr kleines Theilchen

eifrig durch Wort und Schrift, verfafste liturgifche Bücher

des von P. veröffentlichten Textes, an dem ich Unge-

aller Artunderwarb fichhohe Verdienfte, Gleichen Einflufs

nauigkeit conftatiren konnte und deshalb mufste. Man

übte er auf die Reformationsbewegung im übrigen Eng-

wird gern annehmen, dafs bei anderen Handfchriften

land, zu der er durch Calvin, Bullinger etc. den König

gleiche Beobachtungen nicht werden gemacht werden

noch günftiger ftimmen liefs. Der Tod Eduard’s VI. und

können.

Doch darf ich nicht verfchweigen, dafs eine

die T’hronbefteigung der katholifchen Maria gebot der

Controle des Piper’fchen Apparates, wie fie bei dem

Reformation Einhalt.

Die Niederländer müffen flüchten.

erften Cap. der Kategorien zufällig möglich ift, da

In Dänemark finden fie wegen ihrer Abweichungen von

Hattemer hier unter feinem Textc (S7Z. Gall, 818, bei Piper

der lutherifchen Abendmahlslehre keinen Aufenthalt,

B) die Lesarten des zweiten von P. benutzten codex (St.

fondern werden von Chriftian III. vertrieben und mufs-

Gall. 825, bei P. A) probeweife (cf. Hattemer 1l[, 613)

ten mitten im Winter über Lübeck, Roftock, Wismar,

mittheilt ,

den Glauben an die Akribie der P.’fchen

Hamburg nach Deutfchland zurück, wo fie von der

Angaben auch hier mir erfchüttert hat.

An mindeftens 5

Gräfin Anna von Oldenburg aufgenommen wurden und

Stellen lieft in dem nur eine Seite füllenden Cap. cod.

fich in Emden niederlaffen durften.

Während diefer Zeit

A nach Hattemer’s Angaben anders, als P. es verzeichnet.

ging Utenhove an eine Bibelüberfetzung auf Grund des

Es handelt fich in 4 diefer Fälle freilich nur um Accente,

neuteft. Textes von Robert Stephanus und der Vulgata,

einmal aber auch um die Lesart /&belös oder /&belös, und

fowie Luthers, ‚gedruckt zu Emden‘ 1556, Der Herbft

offenbar „ ift‘. hieru P/ gegen H. }im - Unrecht,(wenn: €r

führte ihn mit a Lasco zur Durchführung der Reforma-

(I, p. CX Z. 20) dem cod. A die erftere Lesart zufchreibt.

tion nach Polen über Wittenberg, Breslau, Krakau. Dort

ur ungern habe ich, da der Herausgeber nicht

fand man den Adel günftig, den König unzugänglich.

unter den Theologen, fondern unter den Germaniften

Ihre Bemühungen ftiefsen bei den verfchiedenen Rich-

feine Fachgenoffen hat, es ausgefprochen, dafs die vor-

tungen auf Widerftand; dazu kamen geheime Aufwie-

liegende Ausgabe mir unvollkommen erfchienen fei. Ein

gelungen; doch fetzten fie auf Synoden Vieles durch.

Fachmann würde denfelben Eindruck vielleicht in ver-

In diefer Zeit verheirathete fich Utenhove und fchrieb

ftärktem Mafse haben, aber ein Fachmann würde für

feine Narratio über die Schickfale der Niederländifchen

diefe, praktifchem Bedürfnifs gewifs entgegenkommende

Flüchtlinge, gewiffermafsen eine Vertheidigung derfelben

Ausgabe eines der älteften deutfchen Schriftfteller auch

gegen Weftphal’s heftige Angriffe auf Grund früherer

dankbarer fein, als es uns Theologen in diefem Falle

Aufzeichnungen, Da die Reformationsbewegung in Polen

möglich ift. Wer weifs, wann und ob die dogmenge-

allzu langfam vor fich ging, a Lasco immer kränkelte,

fchichtliche Forfchung einmal dahin kommt, an Schriften,

Maria Tudor in England ftarb, die proteftantifche Elifa-

wie Notker’s deutfche Schriften es find, es. zu verfolgen,.in-

beth folgte, fo.ging Utenhove wiederum nach London,

wieweit damals biblifche Gedanken und kirchliche Dog-

machte fich um die Flüchtlingsgemeinde dafelbft wieder-

matik eingedrungen gewefen find in deutfches Denken.

holt verdient und trat gewiffermafsen an deren Spitze.

Namentlich die Ueberfetzung des symöbolum Quicungue

Sie hatte aber auch eines ftarken Schutzes nöthig; denn

ift in diefer Hinficht nicht unintereffant.

es brachen nun viele Kämpfe und durch die Wiedertäufer

Leipzig.

F1D

herbeigeführte Glaubensfpaltungen aus, in die fogar der

Prediger Heemftede verftrickt war, der dann abgefetzt wer-

den mufste, Nebenbei beforgte Utenhove ein neues Ge-

Pijper, F., Jan Utenhove. Zijn leven en zijne werken, Aca-

demisch proefschrift.

Leiden, Adriani, 1883. (XVI

er fortwährend ergänzte, und half andere Gemeinden

fangbuch für die Gemeinde durch Pfalmenreimung, das

256 u, Beilagen XLIV. S: gf. 8))

gründen in Sendwich, Colchefter, Norwich, deren Glieder

Vor uns liegt zur Befprechung eine von den hollän-

allenthalben durch ihre Induftriethätigkeit die Städte in

difchen, bis ins Minutiöfefte forgfältig ausgearbeiteten

Flor brachten und wohlgelitten waren.

Aber auch um

theologifchen Promotionsfchriften: Pijpers’s Monographie

die äufseren Verhältnifse diefer Flüchtlinge machte fich

über das vielbewegte Leben des Genter Edelmannes

Utenhove verdient, ja er wurde fogar zu Staatsactionen

Jan Utenhove, eines Zeitgenoffen der Reformation, deren

feitens Englands heran

mächtiger Förderer er war.

In feiner Jugend mufste er

gezogen und zur Vermittelung

eines Handelsvertrags zwifchen England und den Nieder-

der antikatholifchen Beftrebungen feiner Familie wegen

landen benutzt. Nach reich gefegneter Lebensthätigkeit

aus Flandern an den Rhein flüchten, wo er fich mit

ftarb der befcheidene, glaubensmuthige, raftlos {chaffende

andern Flüchtlingen in Aken und Köln aufhielt.

Von

Mann im Herbft 1565 mit Hinterlaffung einer Wittwe

da wanderte er nach Strafsburg, wo er in Verkehr trat

(Anna de Grutere) und 2 Kindern.

Dies der äufsere Rah-

mit Bucer, Martyr und Fagius, und wiffenfchaftlichen

men eines auf Grund der englifchen, niederländifchen,

Studien fich widmete.

Die ftrenge Anwendung des In-

fchweizerifchen Quellen fleifsig und gut gezeichneten

terim führte ihn nach England, wo er in Canterbury

Lebensbildes eines Mannes, der um feines Glaubens

eine Wallonengemeinde fammelte.

willen 21 Jahre in der Fremde leben mufste und der

Dahin hatte Cranmer zur Durchführung der Refor-

Verbreitung diefes Glaubens feine ganze Lebenskraft,

mation ausländifche Gelehrte berufen: a Lasco, Utenhove,

feine Zeit und fein Vermögen widmete. Wir können in

Martyr, Joh. ab Ulmis, Bald führte ihn feine Gefundheit

ihm nur einen tüchtigen Beitrag zu einer Reformations-

in die Bäder nach Strafsburg zurück, bei welcher Gele-

gefchichte Hollands begrüfsen.

genheit er die' Schweiz befuchte und Beziehungen zu

Der eigentlichen Arbeit folgen mehrere Beilagen,

Bullinger in Zürich, Calvin in Genf und zu Oporinus in

von denen die erfte eine Auswahl von 34 Briefen von

Bafel anknüpfte und Laelius Socinus'kennen lernte. Ueber

und an Utenhove aus den Jahren 1545—65 giebt und

Strafsburg kehrte er alsdann durch Frankreich nach Eng-

uns die reichen Beziehungen Utenhove’s zu den geiftigen

land zurück, begleitet von Bucer und Fagius Frauen,

Gröfsen feiner Zeit kennen lehrt und gewiffermafsen fein

die er nach Cambridge zu ihren Männern bringen follte.

Lebensbild wiederfpiegelt.

Ic9

Theologifche Literaturzeitung.

1884 2 Nr./8i

200

Die zweite befchäftigt fich mit den Familienbezieh-

ihm irgendwie nahe gekommen ift, und fuchen ihm klar

ungen Utenhove’s und der Klarftellung einiger Dunkel-

zu machen, dafs er wohl nur deshalb einen, theologifch

heiten, die bezüglich des Stammbaumes die bisherigen

beurtheilt, grundlofen Glauben pflege, weil die Wirk-

Forfchungen zurückgelaffen hatten.

lichkeit Chrifti in der Welt doch im Stillen auf fein

Die dritte giebt ein zuverläffiges und gutes Perfo-

Inneres gewirkt und den wahren Grund des Glaubens in

nenregifter; die vierte notirt die Druckfehler, deren Zahl

dasfelbe eingeführt habe.

Und was nun das Andere be-

fich allerdings bedeutend vermehren liefse.

trifft, dafs es noch heute Chriften gebe, welche aus der

Die 5. bringt die 21 Disputationsthefen des Promo-

Betrachtung der Natur und der Menfchengefchichte reli-

venden, die fich theilweife auf. die Arbeit beziehen, theil-

giöfe Erkenntnifs fchöpfen, fo geben wir dies nicht nur

weife allgemein theologifchen und theilweife kirchenpoli-

bereitwillig zu, fondern wir fagen fogar, dafs der nicht

tifchenInhalts find, namentlich niederländifche Verhältnifse

ein Chrift ift und von der Offenbarung Gottes in Chriftus

berückfichtigend.

gar nichts verftanden hat, der nicht in der Natur und

Paul.

der Menfchengefchichte, vor Allem in der eigenen Ge-

Halle a/S.

' fchichte das Andringen der ernften Liebe Gottes verfpürt.

Aber allerdings meinen wir, dafs das Licht, welches eine

Heer, Kirchenr, Pfr. J.. Juftus, Der Religionsbegriff Albrecht ‘

folche religiöfe Deutung der Welt möglich macht, über-

Ritschl’s, dargeftellt und beurteilt. [Aus: ‚Verhandlg

g |

all von einem befonderen Ereignifs ausftrahlt, in welchem

d. asket. Gefellfch. in Zürich.‘). Zürich, Schulthefs,

der Menfch die unwiderfprechliche Manifeftation Gottes

gefunden zu haben glaubt.

Dafs abgefehen davon die

185845 (11b, 87 5. : 2r.. 8.) M, 1: —

' blofse.Gefetzmäfsigkeit des Naturlaufs eine Quelle reli-

Die Vorzüge diefer Auseinanderfetzung mit Ritfchl ‘

giöfer Gotteserkenntnifs fein könne, wie der Verf, an-

vor den wunderlichen Producten, welche in Deut{fchland

nimmt, beftreiten wir aus guten Gründen,

Ebenfo find

wir- aus guten Gründen überzeugt, dafs das Zeugnifs der

diefem Zwecke gewidmet zu werden pflegen, prägen fich

deutlich in dem Schlufsurtheil des Verf.’s aus: ‚find feine

Welt von ihrem Schöpfer nur dann richtig vernommen

Gedanken erft ihrer Einfeitigkeit entkleidet, fo werden

werden kann, wenn man fich an den gefchichtlichen

fie Gemeingut von bleibendem Werth in der Theologie

Chriftus hält, als an diejenige Erfcheinung in der Welt,

werden‘.

In Deutfchland find die Schlagworte, welche

welche als das klare und alle anderen auslegende Wort

von berufenen Männern urfprünglich nur zu dem Zwecke

|

Gottes zu verftehen ift. Unfere Gegner find mit dem

gebildet waren, um weiteren Kreifen ein wiffenfchaft-

Herrn Verf. anderer Anficht.

Ihnen erfcheint es ‚pofi-

liches Urtheil in _ diefer Sache zu ermöglichen, allmählich

tiver,‘ die Welt als eine von der Offenbarung Gottes in

Chriftus unabhängige Erkenntnifsquelle des Glaubens zu

zu einer Feffel für die. eigentlichen theologifchen Ver-

verehren.

handlungen geworden,

Der Verf. hält fich die Möglich-

Für ‚ diefe Thatfache giebt es nur eine Er-

keit offen, dafs er in wichtigen Punkten auch von Rit{chl

klärung, auf welche fchon die für Ritfchl’s Auffaffung

etwas lernen könne ’ und discutirt die Differenzen fo, dafs

gewählte Bezeichnung ‚Dualismus‘ hindeutet.

Es wird

auch der Gegner ihm gern dabei folgt.

Die Einwürfe,

den Gegnern bange um die Rationalität des Chriften-

welche er macht, find zwar nicht originell, aber fo, wie

thums.

Sie fürchten, wie dies namentlich Luthardt

er fiıe vorbringt, halten fıe fich auf der Höhe der heu-

kund gegeben hat, dafs ein Beweis für das Recht und

tigen Theologie..

Der Verf, ift wie Viele der Anficht,

die Allgemeingültigkeit der chriftlichen Wahrheit fich

nicht mehr führen läfst, wenn man Ritfchl folgt.

Diefer

bei der Entfcheidung für oder gegen Ritfchl handle es

fich vor Allem darum, ob man feinem Dualismus, wie

Beforgnifs können wir nur immer wieder die Erinnerung

man es nennt, beitreten wolle oder nicht.

Gemeint ift

entgegenftellen, dafs unfer Glaube felbft feinen Anfpruch

damit Ritfchl’s Satz, dafs alle religiöfe Gotteserkenntnifs

auf die Menfchheit damit rechtfertigt, dafs die Menfchen

auf befonderer Offenbarung beruhe.

Der Verf. wendet

durch ihn felig werden.

Eine Theologie, welche einen

{ich. zunächft, an. einen Ausdruck von Thikötter an-

anders angelegten Beweis des Glaubens verfucht, hemmt

knüpfend, dagegen, dafs Ritfchl und feine Schule die aus

die dem Glauben felbft innewohnende Gewifsheit, an-

der Betrachtung der Natur und aus dem Gewiffen fich

ftatt fie zur Klarheit zu bringen.

Es ift nichts anderes

herfchreibende Gotteserkenntnifs wie etwas dem Chriften-

als die Anwendung der chriftlichen uerdvoL« auf die

Es fei doch

thum Feindliches zu bekämpfen fuchten.

Arbeit der Theologie, wenn man darauf verzichtet, den

nicht recht, eine Seele, welche fich:an Gott klammere,

Glauben durch feine Congruenz mit dem Welterkennen

darin ftören zu wollen, weil fıe es nicht in der vollkom-

oder mit irgend einer anderen aufserhalb feines eigenen

menften Weife thue.

‚Es ift eine.: Thatfache, die man

Gebietes liegenden Thatfache zu begründen. Wie überall,

auf Ritfchlfchem Boden nicht verkennen follte, dafs auch

fo muthet uns auch hierbei der Act der WETAVOLA NDÜr

heutzutage viele lebendige Chriften aus der Betrachtung

das zu, dafs wir auf Scheingüter Verzicht leiften, deren

der Natur und der Menfchengefchichte religiöfe Erkennt-

fich aber in diefem Falle nicht blofs der Chrift zu fchä-

Dazu habe man als Chrift

men hat, fondern jeder, der an dem Erwerbe der Wiffen-

nifs und Erhebung fchöpfen‘.

ebenfowohl Anlafs und Recht wie die Pfalmiften.

Gewifs

fchaft theilnehmen will.

Bei dem Verf. äufsert fich der

hat man das.

Ich beeile mich auch zu erklären, dafs

Weltfinn, den er in feiner Theologie noch nicht über-

Keiner von uns darauf ausgehen wird, einem Men{chen,

wunden hat, in der freundlichften, uns von Jakobi her

der mit aufrichtiger Frömmigkeit fich in dem Gedanken-

bekannten Form. , Ein religiöfer Sinn, den der Verf. mit

kreife der natürlichen Theologie bewegt, feinen Glauben

dem Inftinct der Thiere vergleicht, foll dem Menfchen

einfach zu zerftören.

Einem Manne, der felbft das Amt

die fichere Gewähr geben ‚für die Realität jenes feinem

eines Seelforgers bekleidet, ift es nicht zu verübeln, dafs

irdifchen Gefichtskreis transfcendenten göttlichen Seins‘;

Ganz ficher fcheint ihm freilich diefe fichere Gewähr

er einen rückfichtslofen Angriff auf hülfsbedürftige Ge-

auch nicht zu fein.

müther zu fehen glaubt, wo wir nur auf theologifche

Denn er meint, wie fchon Kant(!)

Gedanken Jagd machen. Wir werden, wenn wir es mit

gezeigt habe, dafs die Sinneserfahrungen ‚ftets fubjec-

einem Menf{fchen jener Art zu thun haben, fo verfahren,

tiver Art find‘, fo gelte dies noch vielmehr von den

wie wahrfcheinlich auch der Verf. Das werden wir ihm

Erfahrungen des religiöfen Sinnes.

Er will ‚immerhin

zeigen, dafs, wenn einmal feine tieffte Noth fich ihm

nicht überfehen, dafs bei der religiöfen Werthfchätzung

enthüllen wird, er rathlos fein mufs, wenn er nur den

das fubjective Moment viel ftärker mitwirkt, als bei der

Gott, deffen Ehre die Himmel erzählen, zu kennen meint,

finnlichen Anfchauung. Denn die religiöfe Anlage liegt

wie die fittliche auf dem Boden der Freiheit und fie be-

und nicht den Gott, der in dem gekreuzigten Chriftus

in unfere Mitte getreten ift. Gehört er der chriftlichen

dingen fich gegenfeitig‘, Hiermit fagt der Verf., wenn

Gemeinde an, fo folgen wir der Zuverficht, dafs Chriftus

ich nicht irre, dafs die religiöfe Anlage nur wirkfam

201

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 8.

2C2

werde, wenn dasfelbe von der ﬁtflichen gelte. Wenn

Ich denke, er wird auch dem Satzé von Gafs zuftim-

wir den ftreitigen Ausdruck ‚Anlage‘. weglaffen, fo heifst

men, dafs der chriftliche Schöpfungsglaube allen folchen

Hypothefen ein Ende macht.

dies, dafs die religiöfe Ueberzeugung fich nur behaup-

Damit ift aber gefagt,

ten kann im Zufammenhange mit einem fittlichen oder

dafs man fich mit jenem Glauben in eine Region des

dem fittlichen analogen Wollen.

Für diefe Annahme,

Denkens erhebt, welche kein menf{chlicher Geift mit dem

welche auch ich für richtig halte, wird der Verf. wohl

Gebiet des Welterkennens zu einer Einheit verknüpfen

fchwerlich etwas Anderes vorbringen können als die

kann. Man kann das ja Dualismus nennen. Aber wenn

Thatfache, dafs der religiöfe Glaube nur Sinn hat für

wir diefen Dualismus behaupten, fo bewahren wir uns

einen Menfchen, der etwas Anderes fein will, als‘ die

die Freude an der geheimnifsvollen Tiefe der Offen-

Natur aus ihm macht. Aber dafs Menfchen einen folchen

barung, Unfern Gegnern ift das zu gering. Aber die

Willen haben, verfteht fich nicht etwa von felbft, fondern

Fündlein der theologifchen Speculation und Apologetik,

das ift überall ein hiftorifches Factum.

Und doch will

welche fo thun, als wenn die Offenbarung gar nichts

der Verf. bei dem {fchwächlichen Gedanken verbleiben,

befonderes wäre, find doch ein dürftiger Erfatz für jene

der Gegenftand der religiöfen Vorftellung fei für wirk-

Tiefe. — Der Verf. bringt dann noch feine Bedenken

lich zu halten, weil fie felbft das natürliche Product der

gegen einige theologifche Pofitionen Ritfchl’s. Es mifs-

Ausftattung fei, welche jeder Menfch innerhalb der Natur

fällt ihm, dafs Rit{fchl lehrt, Gottes Wefen fei Liebe, denn

der Dinge empfangen habe? Beffer wäre es, der Einficht

aus einer folchen ‚ethifchen Qualität‘“ lafsen fich ja die

Folge zu geben, dafs die Annahme eines folchen reli-

Eigenfchaften der Ewigkeit, Allgegenwart, Allmacht nicht

iöfen Sinnes in allen Menfchen felbft ein religiöfes

ableiten.

Ich bemerke zunächft, dafs es fich hier nicht

Urtheil ift, welches als Beftandtheil des Glaubens ge-

um eine allgemeine ethifche Qualität handelt, fondern um

würdigt fein will.

Indem die Theologie ‚den religiöfen

ein ganz beftimmtes hiftorifches Phänomen.

Wir glau-

Sinn‘ als ein der blofsen Erfahrung zugängliches Orakel

ben, dafs der in dem Leben Jefu wirkfame Liebeswille

des Ueberfinnlichen preift, entwürdigt fıe ein Product

die Macht über alle Dinge ift und wir meinen, es. fei

des Glaubens und macht fich felbft vor der Wiffenfchaft

ein wefentliches Merkmal chriftlichen Glaubens, dafs er

zum Gefpött. Der Verf. eignet fich Biedermann’s Be-

in diefer Leidensgeftalt das zu finden weifs, was fich in

griffsbeftimmung der Theologie an: ,Sie geht von den

unferem Denken alle andere Wirklichkeit unterordnet.

Wenn nun 'der Verf. mit Frank der Anficht ift, dafs

Thatfachen religiöfer Erfahrung aus und fucht wie alle

Wiffenfchaft mit dem zu Gebote ftehenden Erkenntnifs-

man auch dann die in fich beruhende Macht über Alles

apparat aus den einzelnen Erfcheinungen das zu Grunde

als Gottes Wefen anerkennen müffe, {fo löfen wir diefen

liegende Gefetz, aus den Wirkungen die Urfache zu er-

Schein durch die Bemerkung auf, dafs das nur richtig

kennen‘.

Es ift ein Doppeltes möglich. Entweder er-

wäre, wenn es anginge, von einem Wefen der Gottheit

ftreckt fich eine folche Unterfuchung auf die pfychifchen

im Allgemeinen zu reden, als deffen individuelle Aus-

Vorgänge, welche das religiöfe Leben ausmachen; dann

prägung der befondere Gott der chriftlichen Gemeinde

will man eine pfychologifche Analyfe, welche die Gel-

anzıfehen wäre.,

Das kann man fich aber nur in einer

tung des Glaubensobjectes für den Gläubigen gar nicht

‚vergleichenden Religionsphilofophie‘ erlauben.

Wenn

berührt, da der Pfycholog in feinem Bereiche Gott als

man dagegen von diefer abfieht und jene Dinge fo nimmt,

Urfache ebenfowenig finden kann, wie der Aftronom bei

wie fie für den Glauben felbft in Betracht kommen, fo

der Durchforfchung des Himmels. Alfo Theologie hätte

ift ja klar, dafs jene Prädicate der Ewigkeit, Allgegen-

man ‚dann ficherlich nicht, fondern einen wiffenfchaft-

wart, Allmacht nichts Anderes ausdrücken als die Zu-

lichen Verfuch ganz anderer Art, vor welchem die

‚verficht des Menfchen, der von feinem Gott die Erhe-

Pfychologen von Fach bei dem gegenwärtigen Zuftande

bung über die Welt erwartet.,

Als das Wefen Gottes

ihrer Wiffenfchaft eindringlich warnen werden, Oder die

kann dann aber auf dem Standpunkt wirklichen Glau-

Forfchung nach dem Caufalzufammenhange erftreckt fich

bens nichts anderes genannt werden als der Inhalt der

auf die Glaubensobjecte felbft; dann nimmt man die

letzteren in den Bereich der Natur auf und verfchafft

befonderen Offenbarung, deren Eindruck jene Zuverficht

geweckt hat. Was er in einer folchen Erfcheinung ge-

fich damit das Material für eine Phyfik des Gefpenftes,

funden hat,, denkt fich der Gläubige nothwendig als das

Die ‚denkende Verarbeitung‘ diefes Materials kann: auf

Subject jener Prädicate, alfo als das ihm offenbarte

nichts Anderes führen als auf die Denkfehler, durch die

Wefen Gottes, Dafs aber der Verf. fo wenig, wie wir,

fein Dafein begreiflich wird. Der Verf. fagt: die Glau-

aus jener Liebe die Eigenfchaft der Allmacht ableiten

bensfätze find nicht blofs als Werthurtheile, fondern als

kann, ift kein Fehler.

Denn wenn wir das könnten, fo

Seinsurtheile gemeint. Soll das heifsen: der Glaube felbft

wäre der in Chriftus offenbare Gott nicht der Gegenftand

hält den Satz ‚Gott ift‘ für wahr? Dann wird der Verf.

unferes Glaubens, fondern unferes Wiffens.

Auf dem

wohl felbft fühlen, dafs damit gegen uns nichts gefagt

Wege des Glaubens aber erfahr

en wir allerdings, dafs

wäre. Dafs die Schüler Ritfchl’s in ihrem Glauben nur

das Prädicat der Allmacht zu

jener Liebe gehört, wenn

zu dem Bekenntnifs kommen, es wäre recht werthvoll,

doch das Verftändnifs

Chrifti gegenüber der Noth des

wenn es einen Gott

ebe, — diefe Interpretation unfe-

Lebens den Gedanken der allmächtigen Liebe, die uns

rer Theologie wird der Verf. doch nicht wiederholen

rettet, erzeu

gt. — Warum der Verf. den Satz, Ritfchl

wollen.

So etwas kann doch nur bei einem noth-

löfe die Reli

wendigen Maffenverbrauch von Phrafen paffıren.

Der

gion in Moral auf, einer Widerlegung für

werth hält, ift mir nicht erfichtlich. Das gehört ja offen-

Verf. will daher wohl mit jenem Satze fagen, wenn wir

bar zu den eingangs diefer Anzeige erwähnten Schlag-

glaubten, dafs Gott ift, fo müfsten wir diefe Behauptung

worten. — Ritfchl’s Verföhnungslehre hat der Verf. nur

durch den Verfuch bekräftigen, die‘ geglaubte Wirklich-

fehr unvollftändig aufgefafst.

Seine Vorwürfe treffen

keit Gottes in die Einheit des vom Bewufstfein erzeug-

nur die verftümmelte Geftalt derfelben.

Der Verf. fagt,

ten Naturzufammenhanges aufzunehmen. Das müffen wir

das einzig fichere in der chriftlichen Verföhnungslehre

nun freilich ablehnen.

Aber im Stillen thut das der

fcheine ihm _ der Satz zu fein, dafs unfer Gewiffen nur

Verf. auch, ohne fich durch die uns eröffnete gefährliche

Ausficht, dafs dabei die Einheit des Bewufstfeins ver-

durch die Gewifsheit geftillt werde, Gott habe uns um

Er thut es

des Todes Jefu Chrifti willen die Sünde vergeben. Ich

loren gehen könnte, beunruhigen zu laffen.

meine, man dürfe doch noch etwas mehr fagen.

Denn

ficherlich, wie Alle, welche ‚nicht fehen und doch glau-

wenn man in der vom Verf. ausgedrückten Gewifsheit

ben‘.

Der Verf. glaubt mit uns, dafs unfer Vater im

fteht und zugleich den religiöfen Glauben an die Gottheit

Himmel die Welt gefchaffen hat.

Hält er nun etwa

Chrifti befitzt — nicht etwa blofs den. Glauben an die

diefen Glaubensfatz für eine Hypothefe, welche dazu

Formel der Zweinaturenlehre —, {o ergiebt fich noth-

dienen {foll, die Weltentftehung begreiflich zu machen?

wendig, dafs man in der Erfcheinung Chrifti nicht blofs

203

Theologifche Literaturzeitung.

1854. Nr. 8

204

das Factum fieht, welches für Gott das Vergeben mög-

Wort gefangene Gewiffen‘ aufgelöft wird in die ‚felbft-

lich gemacht hat, fondern den göttlichen Act der Ver-

erkannte Wahrheit‘, in die ‚freigewonnene Ueberzeugung‘,

gebung felbft, der das Mifstrauen des Sünders überwindet.

und diefe als die ‚einzige Autorität in Sachen der Reli-

Es ift werthvoll, fich klar zu machen, dafs ‚dies fich

gion‘ proclamirt wird (S. 104) — ob bei folcher Ver-

allerdings in der chriftlichen Gemeinde zu allgemeiner

flüchtigung des Evangeliums, bei folchem ausgefprochen-

Anerkennung bringen läfst.

Denn alle die oft fo fchwie-

ften Subjectivismus, der feinen charakteriftifchen Ausdruck

rigen Züge der überlieferten Verföhnungslehren find,

auch in dem Satz findet: ‚nicht gemeinfame Bekenntnifse,

wenn fie etwas Anderes ausdrücken als dies, im Ver-

fondern perfönliche Ueberzeugungen {fchaffen eine leben-

gleiche damit entbehrliche Arabesken. — Der Verf. betont

dige Kirche‘ (S. 246), noch von ‚alter Wahrheit‘ die

Ritfchl gegenüber mit grofsem Nachdruck, dafs er fich

Rede fein kann,

das überlaffen wir dem ‚Urtheil des

in dem unmittelbaren Verkehr der Seele mit Gott durch

Lefers.

Dafs bei folcher Sublimirung der chriftlichen

Ich möchte

keine Anklage auf Myfticismus ftören laffe,

Heilswahrheit von pofitiv-chriftlichem Kern wenig genug

den Verf. auf eine Unterfcheidung aufmerkfam machen,

übrig bleibt, liegt auf der Hand; am unbefriedigendften

welche ihm bisher entgangen zu fein fcheint.

Entweder

find begreiflicherweife auf folchem Standpunkte die Feft-

meint man den unmittelbaren Verkehr der Seele mit

und Paffonspredigten.

Der Zwiefpalt, der durch die

Gott in Gefühlserregungen zu erleben, deren eigenthüm-

ganze Denkweife des Predigers hindurchgeht zwifchen

licher Charakter keine andere Deutung zulaffe.

Das ff

der ‚verftändigen‘ ‚und der‘ ‚frommen‘, der ‚natürlichen‘

myftifch, aber nicht chriftlich. Oder man ftellt fich die

und der ‚religiöfen‘ Betrachtung, und den der Verf, felbft

Wirklichkeit eines folchen Verkehrs mit Gott durch ein

wiederholt in kathedermäfsiger Weife vor der Gemeinde

Statt eines

religiöfes Urtheil über die Erfahrungen feft, welche man

entwickelt, tritt hier befonders zu Tage.

an der Offenbarung felbft und an den durch fie erhell-

vollen, freudigen Credo, eines feftlichen Bekenntnifses,

ten inneren und äufseren Lebensführungen macht.

Das

dem man das Paulinifche: ‚ich glaube‘ darum rede ich‘

letztere wird als chriftlich durch das N. T. bezeugt und

anhört, vernimmt man den mattherzigen Ton eines

wird von Luther fowohl wie von uns vertreten.

Der

kühlen, die Feftthatfache in Idee umfetzenden Doctri-

Verf, irrt fich, wenn er meint, dafs man die Gefühlsfeite

närismus, der fich zuletzt in nebelhaften Allgemeinheiten

der Religion zu kurz kommen laffe, wenn man fich gegen

ergeht.

Unter den Paffionspredigten ift befonders cha-

Myftik und Pietismus im Wefentlichen ablehnend ver-

rakteriftifch eine Predigt über Judas Ifcharioth mit dem

hält.

Aber allerdings kann man wohl bei einem fenti-

Thema: ‚die verlorenen Ideale‘ (S. 45 ff.), in welcher der

mentalen Liede ungerührt bleiben, wenn man fıch an

Verf. die fehr disputable Anficht Keim’s über dies

ernftere und vollere Klänge gewöhnt hat.

fchwere pfychologifche Problem entwickelnd den Verrath

Marburg.

Herrmann.

des Judas als einen Act verzweifelter Enttäufchung über

fein Meffiasideal: Chriftus als Volkstribun und Volksheld

Wirth, Pfr. Zwingli, Alte Wahrheit für die neue Zeit.

darftellt, und in fehr unvermitteltem Uebergang an diefes

Religiöfe Reden und Betrachtungen. St. Gallen, Wirth,

Exempel eines fehr verkehrten, fleifchlichen Idealismus,

1883. Leipzig, Breitkopf & Härtel. (VII, 338 S. gr. 8.)

deffen Preisgabe gerade die fittliche Rettung für Judas

MCA R CD M 520

gewefen wäre, die Mahnung knüpft,' die ‚Ideale des

Von ' der Macht. der

menfchlichen Lebens‘ feftzuhalten.

‚Alte Wahrheit für die neue Zeit‘ will der Verf. in

Sünde, wie fie fich in dem inneren Gang des Judas bis

feinen Predigten bieten: gewifs das Ziel, nach dem alle

zur ‚Jetzten Kataftrophe fo erfchütternd darftellt, von

Prediger, foweit fie nicht in todtem Traditionalismus er-

feiner tiefen Schuld, die fich bei jeder unbefangenen

ftarrt find, auf allen Standpunkten ehrlich ringen, und

Betrachtung der Quellen ergiebt, wenn man darum auch

viel Reflexion und Tendenz.

in unfern Tagen mit befonderem Eifer, wenn auch mit

Aber fo fehr die Stimme

Judas nicht zu einem ‚Scheufal‘ macht, von dem fchwe-

ren Kreuz, das der Herr an diefem ‚verlorenen Kinde‘

fich ‚wandeln‘ mufs, mit der das unwandelbare Evange-

zu tragen hat, von Chriftus als dem Ideal aller Ideale,

lium zu jedem neuen Zeitalter zu reden hat, die erfte

in welchem jedes echte fittliche Ideal gerettet wird, ent-

Vorausfetzung ift doch, dafs wirklich die ‚alte Wahr-

hält die Predigt kein Wort; nirgends eine Erinnerung

heit‘ in ihrem unvergänglichen Kerne verkündigt wird.

an den Ernft und an die Tiefe der Paffion Chrifti! Die

Ob aber von einer folchen noch die Rede fein kann,

Geftalt des Herrn tritt überhaupt in den Predigten faft

wenn, wie in den vorliegenden Predigten, das ganze

anz in den Hintergrund, auch fein Vorbild, das doch

der Rationalismus in feinen befferen Vertretern mit

Chriftenthum- auf die Verkündigung der Gottes- und

Bruderliebe (S. 183) befchränkt wird, während derGlaube

Wärme und Liebe gepredigt ‚hat, wird nur felten mit

an die Perfon Chrifti als nicht ‚zum urfprünglichen Pro-

Ernft und Nachdruck verkündet.

gramm des Meifters‘ (S. 182) gehörig angefehen, die

Die beften Predigten diefer Sammlung find noch

Sünde und Gnade aber, auf deren Bafıs das ganze

die Predigten über den Dekalog; in denfelben nimmt

Chriftenleben ruht, wie Schleiermacher bekanntlich feine

der Verf. wiederholt den Anlauf, den ethifchen Gehalt

ganze Glaubenslehre darauf gegründet, nur als der An-

des Gefetzes zum Verftändnifs und zu fruchtbarer An-

fang des chriftlichen Lebens betrachtet wird (S. 211);

wendung zu bringen, aber wird immer wieder an der

confequenten, eindringlichen Entwicklung der fittlichen

wenn ferner der Tod Chrifti zu einem blofsen Märtyrer-

tod, ‚zum leuchtendften Wahrzeichen der Begeifterung,

Wahrheiten gehindert durch die ihn völlig beherrfchende,

der Grundfätzlichkeit (?), der Ueberzeugungstreue, die

unglückliche Neigung zur Polemik, die beftändig gegen

für einen grofsen, heiligen Zweck Alles thut und Alles

die dogmatifchen ‚Eiferer‘ eifert, auf das theologifche

opfert‘ (S. 59) reducirt, und wenn die Thatfache der

‚Buchftabengezänk‘ loszankt und fchilt, und dabei felbft

Auferftehung Chrifti geleugnet wird, demnach auch in

ftark dogmatifirt, wenn auch in negativer Richtung.

der Ofterpredigt weder von feiner, noch von unferer

Die Sprache ift durchaus modern:

Der Verf. hat

Auferftehung die Rede ift; wenn in der Himmelfahrts-

eine grofse Suade und viel formale Gewandtheit, ift

predigt wohl der Frühling verherrlicht wird und in fehr

auch nicht ohne rednerifchen Schwung. Aber ent-

verfchwommener Weife vom ‚Himmel‘ die Rede ift, der

fprechend feiner ganzen Denkweife ift’s nicht die Sprache

Gemeinde aber auch nicht entfernt. ein Eindruck von

unmittelbarer religiöfer Empfindung, nicht die Sprache

der unvergleichlichen Gröfse Chrifti des Verklärten und

der Bibel und des Volkes, die er redet, fondern die

feines Scheidens von der Erde gegeben wird; wenn

Sprache der Reflexion, von des. Gedankens Bläffe ftark

endlich, um mit diefem Moment zu {chliefsen, zu dem

angekränkelt, mit viel Rhetorik verbrämt, dazu überreich

wir jedoch noch verfchiedene andere hinzufügen könnten,

an Fremdwörtern, von denen der Verf. einen fo unge-

das ganze proteftantifche Schriftprincip, das ‚in Gottes

meffenen Gebrauch macht, wie kein anderer der neueren

1884.

Nr. 8,

206

205

Theologifche Literaturzeitung.

Homileten auch feiner Richtung, und voll von Citaten

Siteratur des Auglandes.

aus der modernen weltlichen Poefie, von denen uns

Smith, H, P., An outline of scripture geography. Cincinnati, Elm Street

manche nicht eben fehr paffend für eine Predigt erfchei-

Printing Company, 1884. (IV, 39 S. 8.)

nen, wie z.. B.. das bekannte geflügelte Wort: ‚Ift der

Amodru, F., Visites aux lieux saints dans l’ordre des faits Evangeliques,

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Paris, Lecoffre, 1884.

XX 712, 803 Dı 192

Frühling nicht ein Kufs, den der Himmel giebt der

Tait, A,, The messages to the seven churches of Asia Minor: an expo-

Erde, dafs fie jetzo feine Braut, künftig eine Mutter

sition _ of the first three chapters of the book of the Revelation. Lon-

werde‘.

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Paris,

Eigenthümlicherweife

{chliefsen . diefe „religiöfen

Calmann L6&vy, 1884. (8

VRR ET

Reden / und. Betrachtungen‘, wie der. Verf. mit Recht

6 the death of Constant

ine;j ed.

feine homiletifchen Producte nennt, da fie in der That

Backhouse, E., Early church history t|

and enlarged by C, Tylor; with.a biographical preface by T. Hodgkin,

6

vielmehr Vorträge als Predigten find, ohne Amen, und

Philadelphia, J. B. Lippincott & Co,, 1884.

(8.)

freilich, fo wenig der Recenfen

t das Amen dazu fprechen

Zeller, J., Entretiens sur l’histoire du moyen äge.

Premiere partie;,

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kann, fo.we

nig.kann’s auch die gläubige, bekennende

chretienne, — Clovis et les M&rovingiens. Paris, Perrin, 1884. (12.)

Gemeinde.,

Kritik und Rhetorik, fo gut fie an ihrem

3 fr. 50

Theile. und {innerhalb der ihnen gebührenden Grenzen

Wherry, E. M., A, comprehensive commentary on the Quran: compri-

With additional

find, können nun einmal allewege eine wirklich frucht-

sing Sale’s translation ‚and preliminary discourse.

bare und chriftlich-1lebendige Predigt nicht erzeugen;

notes and emendations; together with a complete index to the text,

preliminary discourse, and notes,

Voli 2/ . London, Trübner, 1884:

foll. der Glaube aus der Predigt kommen, fo mufs auch

(400 p. 8.)

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Soleil, F., Zes heures golhiques et la littErature fieuse au XVe et

Buddenfieg‚ R., Joh. Wiclif’s lateinifche Streitfchriften (v: Brandes:

XVIe sißcles (v. W, v. Seidlitz: Hift. Ztfchr. 1884, 3).

Lit. Centralbit. '15; Modern Review Apr.).

Splittgerber, F., Aus dem inneren Leben. 2. Aufl. (Theol, Litblt. 13).

Stöckl, A., Gefchichte der neueren Philofophie (v. Storz: Theol, Quar-

Cheyne, T. K., Zhe book of Psalms (v. S. R. Driver: T7he Academy

29 March),

talfchr. 66, 2 [1884], S. 339—351).

K

Clarke, J. F., 7en great religions (v. J. E. C.: ‚Modern, Revie

w Apr.)

SMr dCK ED Siegfried, C., Lehrbuch der neuhebräifchen Sprache

S°_kf‚ H., Creeds of the day (v. .W. Binns: Modern Review

Abr.).

(v. C. Siegfried: Ztfchr. f. wiff, Theol. 27, 2)

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. CTHinrichs'f<:hé Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

Leipzig. d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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alle 14 Tage.

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3. Mai 1884.

_ 9. Jahrga

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Doorninck, Bij(il'ag€ tol:iie ;e;krritirek van Richz

1

; VS me n£1‚ Die Liften vder V"B{i1:her VErsra ; urnd' £Ie; {

D eI1 tfch, Peter VArlr)älar;i (Nitzi'chi?

|

hemia (Stade).

teren I—XVI (Budde).

Meyer, Le christianisme du Christ (Wendt).

Wahrmund, Luther-Götzendienft und Reforma-

Bertheau,

Das Buch Richter und Ruth, 2.

Rossi, G. B. de, Elogio Anonimo d’un papa

tion (Kawerau).

|

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| Kuäzigefva>fstft Mitt_heih‚l_ng_?n'‚

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Doorninck, A. van, Bijdrage tot de textkritiek van Richteren | jenem Bunde, Dank {fchuldig, dafs er die zweite Auf-

1—XVI. — Theologifche Doctordiffertation.

Leiden,

lage diefes Werkes nicht wie die Erklärung des Buches

der Sprüche jüngeren Händen übertragen hat, fondern

Ea BL 18720 X 12855 181060

felbft, gleichlam im Namen jenes älteren Gefchlechtes,

Diefe wichtige Arbeit, im Buchhandel nicht erfchie-

das Wort ergreift,

nen,

hat nur in wenigen Exemplaren die Grenzen

Hollands überfchritten und hat in Deutfchland, foweit

Es bedarf nicht erft der Verficherung,; dafs diefe

Neubearbeitung fich würdig den übrigen Abtheilungen

mir bekannt, Erwähnung nur in dem Differtationenver-

des Handbuches anfchliefst, dafs fie vor allem der

zeichnifs des ‚Literarifchen Centralblattes‘ und durch

Hauptaufgabe desfelben, in knapper und doch ge-

Kautzfch in dem ‚Wiffenfch. Jahresber. üb. d. Morgenländ.

fchmackvoller Form ein ficherer Führer zum Einzelver-

Studien i. J. 1879‘ (S. 103), eine Beurtheilung oder auch

ftändnifs des A. T.’s zu fein, in vollftem Mafse ent-

nur Inhaltsangabe dagegen nirgends erlebt. Möge man

fpricht. Das gilt von diefer zweiten Auflage für die

damit diefe verfpätete Anzeige entfchuldigen. — Das

heutige Zeit wie einft von der erften für die ihrige.

Buch giebt weit mehr, als der Titel verfpricht.

In be-

wufstem Anfchlufs an Wellhaufen’s ‚Text der BB. Sa-

VUeberall hat der Verf. mit grofser Sorgfalt nachgetra-

muelis‘ und die dort entwickelten Grundfätze vergleicht

gen, Veraltetes entfernt, an Form und Inhalt gebeffert,

tiefer in das Verftändnifs des Textes eingeführt. Da

der Verf. den gefammten maforetifchen Text von Richt,

die Beweife auf jeder Seite unverkennbar zu Tage liegen,

1—16 mit dem der LXX (theilweife auch ihrer Töchter),

fo darf ich mir wohl die Anführung von Einzelheiten

der übrigen alten griech, Ueberfetzun

n (diefe alle nach

erfparen,

Wenn _ aber fo der mir vergönnte Raum

Tifchendorf, Fritziche, Field), des

H

ieronymus (nach

wefentlich von Ergänzungen und zum Theil von Aus-

Heyfe-Tifchendorf) und des babylonifchen und jerufa-

ftellungen eingenommen wird, fo foll damit felbftver-

lemifchen Targums (nach de Lagarde). Er bietet reichen

Stoff in knapper, überfichtlicher Darftellung und. beweift

ftändlich das weit überwiegende Verdienft des Verf.’s

in der eigenen Verwerthung desfelben fowie in der daran

nicht gefchmälert werden; vielmehr glaube ich ihm

fich anfchliefsenden freien Kritik des Textes Scharffinn

damit am beften den aufrichtigen Dank für das Gebotene

abzutragen.

und gefundes Urtheil.

Ein kleiner Theil des Umfangs,

Aus dem Vorwort erfahren wir, dafs Abfaffung und

in einzelnen Abfätzen, ift der Gefchichte des Richter-

Druck des Werkes nicht ohne Störungen von Statten

buches und feiner Quellen gewidmet. Auch darin findet

gingen, ja dafs der Verf. fich genöthigt fah, Druck und

fich viel Beachtenswerthes, wenn auch v. D. felbft in

Arbeit längere Zeit völlig zu unterbrechen.

Hat:-das

einem Hauptpunkte feit jener Zeit feine Anficht hat

Werk dadurch an Einheitlichkeit eine kleine Einbufse

ändern müffen. Das Schwergewicht aber ruht zweifellos

auf den textkritifchen Ergebnifsen; nach diefer Richtung

erlitten — die erften Bogen erfcheinen mehr als Ueber-

arbeitung der erften Auflage, die Fortfetzung, etwa vom

ift v. D.’s Arbeit für jeden Ausleger des Richterbuches

Da fie von

fünften Bogen an, entfchieden als Neubearbeitung — fo

ein bis jetzt unentbehrliches Hülfsmittel.

taufcht der Lefer dafür einen weit höheren Gewinn ein,

dem Verf. des neueften und wichtigften Handbuches

da es dem Verf. dadurch möglich wurde, die neueften

(begreiflicher Weife) überfehen worden, fo gebe ich das

Arbeiten zu Schriftthum und Gefchichte Ifraels, vor

Wichtigfte unten als Nachträge gelegentlich der Anzeige

allem die von Wellhaufen, zu benutzen und zu ver-

des letzteren; man wird fich leicht überzeugen, dafs

wir ihm viel verdanken. Zu bedauern bleibt, dafs v. D.

werthen., Dies gilt, foweit ich fehe, insbefondere von

die Capitel 17—21 nicht in den Umkreis feiner Arbeit

Wellh.’s Ausgabe der Bleek’fchen Einleitung, feiner Ge-

fchichte Ifraels, Reufs’ Bibelwerk und den Auffätzen von

gezogen hat.

J. Hollenberg und E. Meyer in der Zeitfchr. f. d. altteft.

Bonn.

KÄBudde.

Wiffenfch. 1881, H. ı. Daneben find leider manche wich-

tige Arbeiten nicht benutzt.

So alle hieher gehörigen

Bertheau, Prof. Dr. Ernft, Das Buch der Richter und Ruth,

Arbeiten Stade’s (die Auffätze ZATW. 1881ı, S 146 ff.

erklärt.

2. Aufl,

und 339 ff., fowie Gefchichte des Volkes Ifrael Abth., ı

[Kurzgefafstes exegetifches Hand-

buch zum Alten Teftament, 6. Lfg.] Leipzig, Hirzel,

und 2), aus denen im Grofsen wie im Einzelnen viel

1883 (XXXIL, 316.5. :g 8.) M.. 6, —

Werthvolles zu entnehmen oder doch zu widerlegen

war. Dafs die oben angezeigte Differtation von van

Faft ein halbes Jahrhundert ift verfloffen, feit eine

Doorninck dem Verf. entgangen ift, darf man umfomehr

Anzahl vortrefflicher Gelehrten fich zu dem grofsen

bedauern, als fie geeignet war, ihm viel mühfame und

Unternehmen des Kurzgef. ex. Hdb, z. A, T, zufammen-

zeitraubende Arbeit zu erfparen. Endlich fei auf den

fand, faft vierzig Jahre, feit das Handbuch zu den

Auffatz von J. C. Matthes: Het Richterenboe

Büchern Richter und Ruth zuerft erfchien: wir find dem

k (de samen-

stelling), Theolog.

sza'sc/zr. 1881 S. 589—616 verwiefen,

ehrwürdigen Verf., dem . einzigen Ueberlebenden aus

der auf Grund der Arbeiten von Wellhaufen, van Door-

209

210

211

Theologifche Literaturzeitung.

1884.. Nr. . 9

212

&.

ninck, Reufs und Ed. Meyer weiter {chliefst. Im Folgen- | 1839); v. 12 kann nicht als Zwifchenvers betrachtet

den will ich verfuchen, das Wichtigfte nachzutragen, und werden, fondern gehört, vor allem wegen des richtig ver-

eigene Bemerkungen nach Bedürfnifs daran anfchliefsen. | ftandenen, letzten Gliedes, zur ‚zweiten Gruppe‘; v. 18

L

DG

©al 10 3. E} fügt' v. D. nach LXX hinzu: pdy 1 79;

!

tadelt keineswegs die Stämme, die vom Kampfe fern

y en er nach LXX 5951 . 75 V. 14 dürtte v. D. |

blieben, gehört deshalb nicht zur ‚zweiten Strophe. der

mit LXX gegen, Be.. Recht behalten mit? mmon .

zweiten . Gruppe‘, fondern als Anfang zur dritten; ‚v. 22

gehört zur Befchreibung des Kampfes felbft, alfo zu

Yanom. V. 16 erfetzt v. D. richtig nach LXX 35333 durch |

Gr..2, Str. 3, nicht zuGr..3; : V1 21 C iM Zur

12 walhrend Meyer (S, 127) 300 freicht; a E, fchlagt.|

Einleitung der letzteren,. fondern fällt in die erregte

Hollenberg (S. 102) nach MM. der LXX vor,

5y f

Schilderung des Kampfes; v. 23. 24 (ind von v. 25—2

am zu lefen (von:Meyer gebilligt). Zu v.. 18 beweiﬁä

Be. zwar einleuchtend, dafs 755 541 ft. 55555 nicht Les-

n

unmöglich zu trennen. Auf diefe Weife befteht das Lied

art der LXX war (fo noch v. D.), aber das von ihm

nicht zaus’ 3, Strophen-Gruppen von je 3 >& 3 Verlen,

hergeftellte und abgelehnte W x dürfte allerdings

A

fondern die Verszahl ftellt fich neben einem Eingang

den älteften Text darbieten. V. 36 fchiebt Holl. hinter

von 2 Verfen und einem Schluffe von einem V. auf 8,

ı1, 8 Verfe, und die Unterabtheilungen auf 2, 3, 3; 4,

xx nach LXX ein M ein, welche von Be. nicht

2085 6i (heitenfalls 2, 3), 3 VEr ö Wie mur ACheint,

erwähnte Lesart das Räthfel des Verfes zu löfen fcheint

nach Be,’s eigner Eintheilung des Inhalts, bei den un-

und längere, wenig befriedigende Auseinanderfetzungen

merklichen Uebergängen ift in Wirklichkeit auch diefe

erfpart hätte (v. D. betrachtet “%27xMm nur als Dublette).

In c. 2, I würde ftatt der umfaffenden Polemik S. 50—52

Abtheilung nicht ftreng zu nehmen. — Zur Gideon-Ge-

der einfache Hinweis genügt haben, dafs mm 78IS2 nur

fchichte giebt v. D. Folgendes,

Zu 6, 25 nach münd-

‚der Bote Jahwe’s‘, niemals ‚ein Bote J.’s‘, daher hier

licher Mittheilung eine fehr beachtenswerthe Vermuthung

Kuenen’s, die Be. vielleicht bietet, was er S. 139 wünfcht;

nur ‚der Engel J.’s‘, nicht ‚ein Prophet J.’s‘ heifsen kann

aus v. 27.ftellt Kü:”in' v 25 Her : 7 a ON e ND

E

benfo auch S. 215 zu 13, 6. 9 BA 7xb%C nicht ‚ein

A m53 Ya 5Bı und fMreicht dann das 5WM in v. 26.

ngel Gottes‘).

Mit der aus LXX erfchloffenen Lesart

28, fodafs der unglückliche zweite Farre völlig aus der

bx mn f n 5am wird Wellh. gegen Be. im Rechte

Welt kommt.

Sehr einleuchtend ift die Verbefferung

bleiben, da ja der Name m553 erft in v. 5 gegeben wird.

Richtig fchiebt ferner in v. I v. D. und früher fchon

von 7, 6: ara bx am hinter b4ppPam zu ftreichen,

Böttcher nach LXX hinter %8“ ein: %R1 DIMN 1n7pb üpb,

wahrfcheinlich Gloffe zum Schluffe von v. 6 Joder, wie

mir {fcheint, echt zum Schluffe von v. 5, fodafs der

fodann v. D. hinter pxrnm am nach LXX: Yımnwn xd\

Abfatz nur um 3 Worte zu fpät ftänd

el.

In.!7,; 18-febzt

bmmbRS; aber die darauf in LXX folgenden Worte

vu:D. andets als: Be. ‚das) A3M ( vor A

;

nach den mei-

AAA& T& Ylvntca adTAV OGUvTOLWATE Xal find keineswegs

ften Ueberff, ein, wohl richtig.

v:D/S ı Lesatten 207

nur Dublette der folgenden hebr. Worte, fondern eben-

falls in den Text einzufügen.

Die {fonftigen Schwierig-

3. 21 theilt Be., denen zu 7, 8 und 8, 32 fteht er fehr

keiten in 2, ı ff. Jöft nur richtige Quellenfcheidung. —

nahe. — Ueberfehen ift ferner Giefebrecht’s Ausführung

Zu c. 3, 19 bietet v. D. nach vielen Texteszeugen die

ZATW I S. 280 Anm., durch welche die 3 ‘ W in 6, 17.

Lesart NzYr* f RE (vgl. Gen. 1I1, 31) und fafst dann

’

12. 8, 26 mit den betreffenden Gliedern als Gloffen

t das &m als ein an Ehud gerichtetes ‚Still!‘. Fernere

in Wegfall kommen.

Zu: 617 vgEK. duch) Stade, Giem. d}

V. Ifr. S. 183. Bei 8, 26 ift befonders deutlich, wie der

erbefferungen v. D.’s nach LXX: 3, 21 zu Anfang vor-

Gloffator in Gold und Koftbarkeiten fchwelgt. Ich füge

gefetzt 1APD ; V. 22 NIY M, NaN; v. 26 vor NIM

hinzu, dafs v. 21 von mp an jedenfalls Gloffe ift, ent-

eingefügt etwa 15 bh3wm jNY. — Dafs in 4, 19 YWIOdMN

weder aus der Gloffe v. 26 erft wieder fchlecht zufammen-

zu ftreichen wäre (Vermuth. v. D.’s), leuchtet nicht ein.

Die ausführliche Behandlung des Debora-Liedes bei

gezogen, oder nach einem echten Grundftock von V.

WD

ift fruchtbarer für die Gefchichte der Ueber-

26 b = 55504 Yn ON DYmM J 7a Letzteres

fetzungen als für den Urtext: Einzelnes möge Erwähnung

ziehe ich vor.

Unrichtig fcheint es mir, wenn Wellh,

auf Grund jenes ganz zufammenhangslofen Abfatzes in

finden. Aus mannigfachen Aequivalenten der Ueberff.

fchliefst v. D. mit Recht auf ein anderes Wort für das

8, 21 a. E: die Verfe 22 ff. für eine fpätere Schicht

erklärt.

Sie find bis zu dem Worte m53 in v. 27 die

erfte 15%5) in v. 4, ohne ein wahrfcheinliches bieten zu

genuine Fortfetzung der Erzählung. Zu 8, 10 fehlt die

können. Vielleicht darf man auf Grund der LXX-Lesarten

Kritiche Bemerkung Wellh.’s (Bleek, S: ı92). — Zu 9,

&vaogayIn (vgl. auch de Lagarde’s LXX-Ausgabe, die

28 ift Wellh.’s - Herftellungsverfuch nachzutragen:

%

ich weiterhin nur mit ‚Lag.‘ anführe; ihr eigenthümliches

Ziel ift ja hinreichend bekannt) und &&0zd49N oder 8&E&orn

4=ehpp 557 DD J3 NM 457333 35 banı Ja 707 Tomhax

an 1w12) denken, das freilich in alter Zeit nicht ficher

4a5 SWa mN [oder 7339] 373yı (Text d. Bb. Sam. S. XIII,

Stade, Gefch. S. 104, v. D., ähnlich fchon früher Oort

Jer. 49, 22).

nachzuweifen ift, oder an 4313 (vgl. LXX Jef. ı4, 31.

und Kuenen). In v. 29 vertritt v. D. richtig, anders als

In v. 5 m7 mit Pareau, Kemink, v. D. als

Be., die Lesart der LXX 0RI; v. 44 lieft v. D. f

das' arab. ;Ö aufzufaffen und %355 mT7 zu a zu ziehen, er-

EWa entweder WNIMN [wohl richtig] oder mit Studer

fcheint doch fehr gewagt, fo willkommen der Sinn wäre.

Ya — Das m7a9 11, 37 hält v. D. für eine Gloffe,

Bei v. 12 hätte Be. die fchon fehr alte, unzweifelhaft

beabfichtigt zum Versfchlufs und falfch in den Text

richtige Vocalifirung 713 (Deine Fänger) für 730

gerathen.

C 12) ı2 0ergänzt , Do hinter 710a i

(neuerdings Wellh., Stade, v. D.) wenigftens erwähnen

551y, eine durchaus nothwendige Verbefiferung nach

follen. v. D.’s Auffaffung von v. 13 befriedigt nicht,

LXX cod. AL (vgl. Lag.: x@l 0l viOl Aulıwv &ETaTLELVOUV

Matthes (S. 592) vermuthet 550 575 f 50 50

Zu

E G<pg'äga); aber auch Symm, (fehlt bei v. D.) verdorben:

v. 26 vgl. v. D.’s Einwendungen gegen die Auffaffung

[8” ucXn Hun?] Ayııcv Etamn, ueE oq., wonach, Schleusner

Wellh.’s, ähnlich Be.; endlich die anfprechende Ver-

muthun

der richtigen Lesart bereits nahe kam ( 7%es. V, S. 264 f.).

v. D’s zu dem Schluffe von v. 30: Yıx bbw

C 12414 VOn 5508 455 an erklart v, Damt _ Wellh, ‚als

DW 49R BIMP mOpN bbW NYOYOb H74ya (das letzte Wort

für

Gloffe zu v. 6, fügt aber die gute Erklärung hinzu, dafs

>® auch Be. nach Ew. u. f. w.). — Dafs ich das

jene Gloffe urfprünglich nur bis mmN reichte und dann

S. 94.f. entwickelte Strophenfchema (auch von Ew. und

ne

an der falfchen Stelle in v. 4 durch die folgenden Worte

neuerdings von v. D. gebilligt) für werthlos halte, braucht

dem Zufammenhang einigermafsen angepafst wurde. In

für die Lefer von ZATW II S. 46 ff. nicht erft gefagt

12, 7 neigt v. D. zu Studer’s Vermuthung mB3 YYa

zu werden,

Zur Begründung in diefem befonderen

>

5yba f amn (LXX 3y en möher «dTOb L’uAacdd, ebenfo

Hieron.). Damit wäre ein Bedenken Wellh.’s gegen die

Falle nur wenige Bemerkungen. Zur ‚Aufforderung‘ ge-

hört nicht nur v. 2, fondern auch v. 3 (fo richtig Ew. | Jephta-Gefchichte befeitigt. C. 14, ä9 v.D. 02 f am

213

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr D,

214

n. LXX cod. Al. &xei4ev (vgl. Lag.), Hier. z67, gewifs richtig.

Wurzeln und mit daran gelaffenen Zweigen werde be-

Sehr wichtig find v. D.’s Vorfchläge zur Wiederherftellung

deutet haben, der auf oder neben dem Altar Baal’s

eines urfprünglichen Textes von c. 14 durch Aus(chei-

ftand. Der Name bezeichne alfo zunächft das Symbol

dung einer Reihe von Gloffen: was er giebt, ift zumeift

oder die finnliche Daritellung der Göttin (Aftarte),

gut, aber zur vollen Löfung noch nicht ausreichend; die

werde dann aber auch für die Göttin felbft gebraucht.

Frage kann hier nicht erfchöpft werden.

In 15, 5 wird

I Afchera zunächft ein Baumftamm, fo ift die Zuge-

A L n inach ILXX - utnd(Hiet; richtig -tein . da die

hörigkeit zum Dienfte der Aftarte (ftatt des Baal) erft zu

Veberf. ‚Oelgärten‘ die Weinberge vermiffen läfst.

Zu

beweifen. Der Gleichklang für unfer Ohr beweift nichts,

I5, 16 hätte Be. die Ueberf. der LXX 8Exleipauv EEnNLenpa

die weibliche Form ebenfowenig; gewichtige Gründe

(Lag. &£&a@lelwWu) adrovg für BmıAm YYaM nicht übergehen

fprechen dagegen, und die Bibelftellen, die ohnehin zu

follen.

Sehr richtig ftellt daraus v. D. blofs durch andere

jener Annahme fehr wenig Stoff liefern, dürfen nicht

unterfchiedslos neben einander gebraucht werden. — Auch

Vocalifation den Text 5°7707 Yın (unter Verweifung

auf arab. eA> ‚abfchaben, äbhäuten, rafren‘) her, ftatt

behandelt.

die Frage nach dem Ephod ift von Be. nicht erfchöpfend

des fchlechten ‚einen Haufen, zwei Haufen‘, Uebrigens

Er fieht darin nach alter Anfchauung in

jedem Falle nur das Schulterkleid und, a Zotiori, in

richtig fchon J. D. Michaelis (vgl. Rofenm. und Schleufn.

feiner Herftellung den Ausdruck für die Einrichtung

TRES 1 S 387) 0 -— 4 C16, IM erganzenABe. und V, D

eines Gottesdienftes. Aber wenn, wie er felbft zu 8, 27

im wefentlichen übereinftimmend nach LXX; 16, 19 lieft

hervorhebt, die Behauptung, dafs es urfprünglich und

VD M ET (VSL E, 1053

insbefondere im Richterbuche ein Cultusbild bedeute,

my brrnY, beides beffere Lesarten der LXX cod. Al.

neuerdings weit entfchiedener als vor 40 Jahren auftritt,

(vgl. auch Lag.) und möchte nach demfelben Zeugen

fo hätte umfoweniger die Bemerkung der ı. Aufl. (S. 135)

(zö» x0ovoEa für W-x>, nur B ävdoa), Hier., Syr. u. { w.

weggelaffen werden dürfen, dafs Syr. und Ar. das Wort

mban dem mban =— ‚fie liefs fcheeren‘ vorziehen; I16,

hier geradezu als ‚Götzenbild‘ auffaffen. Es dürfte ferner

28 ftreicht v. D. das finnlofe nma nach LXX cod, Al.

nicht fehlen das 7 ‘O MmypN Jef. 30, 22, wo das Wort

[es dürfte als mx im Gegenfatz zu '\nw® in den Text

ficher den goldenen Ueberzug eines Cultusbildes bedeutet

gerathen, fo wohl LXX, und fpäter als mmn auf %993

(vgl. auch v. D. S.85); und dazu war das \m7bN Ex.,

bezogen fein; allenfalls könnte zmN als urfprüngliche

Lesart gelten]. — Zur Simfon-Gefchichte im Ganzen be-

28, 8. 30, 5, wenn auch dort aöstraclum, zu vergleichen.

merke ich, dafs das Schematifiren, hier das Abzählen

Endlich dürfte doch unter den Beweisftellen Sam. I, 21,

von ı2 Heldenthaten, wie bei der Strophenabtheilung

I0 wenigftens nicht ohne Angabe des Inhalts und ohne

des Debora- Liedes, das Verftändnifs des Textes beein-

Erläuterung ftehen. Denn wenn zu Nob das Schwert

Goliath’s ‚in ein Tuch eingewickelt hinter dem Ephod‘

trächtigt.

Kleinigkeiten werden dadurch aufgebaufcht,

lag, fo mufs man bei Be.’s Erklärung doch fragen, wo

und Hauptzüge müffen

in den Hintergrund treten.

denn das letztere lag oder aufbewahrt wurde, und wie

Vollends ift nicht einzufehen, wie in dem Wegwerfen

man das Schwert in dem Gewande hinter einem blofsen

des Efelkinnbackens (15, 1ı7) ein Kraftftück liegen {oll.

Gewande bergen konnte, und wo denn das Schwert

Freilich, der Kinnbacken felbft foll fortan die Kinn-

backenhöhe gewefen fein (S. 204), war alfo riefig grofs.

blieb, wenn der Hohepriefter das Ephod anlegte, etwa

Aber ı) fteht davon nichts im Texte, vielmehr heifst

auch dann ‚hinter dem Ephod‘ am Bufen des Priefters? —

Was fo zur Ortsbeftimmung für ein Bewegliches dient,

der Ort (sc. wo Simfon die 1000 Philifter fo. erfchlagen

mufs felbft einen feften Standort haben. Und ift es nicht

hat) mb m7, und 2) wenn der Kinnbacken die Gröfse

ferner eine höchft feltfame Ausdrucksweife, wenn David

eines Berges hatte, fo war es ein Kraftftück ihn aufzu-

Sam. I, 23, 6. 30, 7 nach Be.’s Anführung fagt: ‚bringe

greifen, aber kein Kunftftück, damit 1000 Philifter zu

das E. her‘, und er meint damit, der Hohepriefter folle

erfchlagen, noch ihn wegzuwerfen,

Wie fehr die an-

das bekannte Schulterkleid anlegen oder mit ihm be-

fprechende Gefchichte dadurch Ileidet,

leuchtet ein.

eniger war dies der Fall in der erften Auflage, wo

kleidet felbfit vor ihn treten? Diefe grofsen Schwierig-

das wirkfame Gebet Simfon’s als 7. That gezählt wurde

keiten hätte Be. doch befeitigen müffen. —

Um die Völkerkunde Paläftina’s hat fich der Verf.

(fo neuerdings noch G. Baur), doch kann man Be. auch

feinerzeit grofse und anerkannte Verdienfte erworben.

nur beiftimmen, wenn er das als Machtwunder Jahwe’s

In diefer Hinficht wäre wohl heute mehr zu klären und

jetzt nicht zählen will. — Zu den folgenden Capiteln,

nachzutragen gewefen; namentlich der oft erwähnte

die v. D. nicht behandelt, nur wenige Bemerkungen,

Auffatz von E. Meyer hätte zum erften Capitel und zum

C. 18, 8 am Schlufs ift snx m ficher nicht vollftändig,

LXX mit zl vu&ig xdINnNoHde beweift dies fchon und ift

Anfang des dritten wefentliche Berichtigungen geliefert.

doch felbft unmöglich.

ahrfcheinlich ift ein ganzer Satz

Daneben darf ich jetzt wohl auch auf meine ‚Biblifche

Urgefchichte‘, insbefondere S, 343 ff. verweifen. Als

ausgefallen, etwa: DMN A0 DD 1R D"NY DMN A0

wichtige der Verbefferung bedürftige Punkte nenne ich

4a1 malp D7a In 18, 29 giebt cod, Al, (auch Lag.) für

m in 3, 3, wo Wellh. fchon richtig "nm lieft, ferner

DW3 xark TO Övoua — DWS, was richtig, In 19, 2 fcheint

die von Be. angenommenen und verwendeten Hethiter

Wellh. vor mya ein 1 einzufchieben, da er die Worte

der Grundfchrift bei Hebron (S. 36, vgl. Urgefch. S.

als ‚16 Monate‘ deutet. Zu 19, 3 ift auf die Lesart des

cod. Al. (auch Lag.) &xz0g&80In Zws f Yaxıanı hinzu-

347 f. Anm.) und die Lifte der 7 Völker in 3, 5. —

weifen. Es fcheint nach 5“ ein Satz ausgefallen zu

Sehr gewichtig find in diefer neuen Aufl. des Verf.’s

fein, der mit Dmb n°a dN .83 begann, von dem jene

Beiträge zur Quellenfcheidung und Entftehungsgefchichte

Lesart der LXX die 3 erften Worte bewahrt hat, um

des Richterbuches, obwohl es mir fcheinen will, als ob

daneben manche Beobachtungen Anderer mit Unrecht

dann von m93 auf m93N zu fpringen, während MT {ofort

zurückgewiefen würden. Aber diefer Gegenftand ift über-

von 5°%m auf anı überfprang. Die Annahme einer

haupt noch fehr verwickelt, und jeder neue Beitra

Lücke fcheint nothwendig,

In v. 30 mufs. für 55 mm

dazu willkommen.

Die brennende Frage ift feit Wellh.’s

5081 ö8 ein einfaches 1dx> hergeftellt werden. Zu 21,22

vgl. die Lesart, die der de Lagarde’fchen LXX-Geftalt

Einleitung — früher fchon von Schrader angeregt —

ob für das Richterbuch bereits eine vordeuteronomifche

zu Grunde liegt: mam923 IMN IN ampb a min aa —

Redaction anzunehmen ift oder nicht.. Nach Wellh. be-

Was die religionsgefchichtlichen Gegenftände betrifft,

antworten diefelbe bejahend befonders E. Meyer und

fo fcheinen mir die Ausführungen über 35WN und MPN

Stade; van Doorn. fand nicht Grund genug dazu. Der

nicht zu genügen. In der bekannten Streitfrage m-WN

erwähnte Auffatz von Matthes fucht ihn vor allem in

und ‚manwy entfcheidet fich Be. (zu 3, 7 S. 72) dahin,

diefem Punkte eines Befferen zu belehren, und nach

dafs Afchera urfprünglich einen Baumftamm ohne

brieflicher Mittheilung ift v. D. jetzt ebenfalls von einer

®

216

215

Theologifche Literaturzeitung,

1884 Nr D

vordeuteronomifchen Redaction überzeugt.

Be. verhält

weifen, fehr fchwer freilich, fie zufammenhängend her-

fich dem gegenüber vorfichtig ablehnend (bef. S. XXVI),

zuftellen.. Mit grofsem Glück hat endlich Be. auch in

und doch hat er felbft neue Beobachtungen gemacht,

dem zweiten Anhang, c. 19 ff., einen doppelten Bericht

UVeber-

die fehr für die abgelehnte Anficht fprechen,

aufgedeckt und dadurch vorausfichtlich den Grund zu

zeugend weift er zuerft nach, dafs in c. 2, II ff. zwei

einer etwas höheren Würdigung des Stückes gelegt, als

Quellen vereinigt find, ein Bericht 1) = 2, 11. 13—19

Wellh. ihm hatte zu Theil werden laffen. —

[viell. beffer 11. 12. 14—109] und ein Bericht 2) = 2, 12

Die Auslegung des Buches Ruth wird man einer

[13.?]. 20—23 u. f. w. Der erfte enthält ficher das An-

forgfältigen Durcharbeitung . unterzogen finden; man ge-

fangsftück des deuteronomiftifchen Rahmens — ich ftehe

ftatte mir, da befonders Wichtiges mir nicht aufgefallen

nicht an, c. I, 1a als Anfangsformel davor zu fetzen —

ift, über Einzelheiten zu Gunften der gegebenen aus-

aber auch der zweite hat fchon Erzählungen aus der

führlicheren Anzeige des Buches der Richter‘ hinweg-

Richterzeit eingeleitet.

Da nun dazu 2, 6—10, im wefent-

zugehen.

lichen = Jof. 24, 28—31, das ift mit Wahrfcheinlichkeit

Leider enthält der Druck — von den erften Bogen

E, unlöslich gehört, fo fcheint damit fchon Wellh.’s

des Textes abgefehen — eine unverhältnifsmäfsig grofse

Anficht, und zwar in der Ausbildung, die fie durch

Zahl von Fehlern; die Verantwortung dafür wird man

Meyer und Stade erhalten, gefichert zu fein.

Zudem

nicht dem Verf., fondern weit überwiegend der Druckerei

aber hat Meyer in 2, 20—3, 6, Be.’s zweitem Bericht,

zuweifen müffen,

da falfche Buchftaben in deutfchen

zwei Quellen unterfchieden, deren eine, die Fortfetzung

Worten, untermengte falfche Schriftforten u. dgl. fehr

des Berichtes von E(?), die Völker verfchont fein läfst,

häufig vorkommen.

Die hebräifchen Typen {fcheinen

um Ifrael zu prüfen, ob es feinem Gotte treu bleibt, die

ftark abgenutzt und zahlreiche Fehler dadurch unver-

andere, um Ifrael den Krieg zu lehren (nach E. Meyer

meidlich. Für ein fo wichtiges Handbuch, das jedem

27 23a53,- W b.!2:3,7Matthes ‚viell. !befler:'3; ıa . 2 23a,

Anfänger in die Hand kommt, der nicht in der Lage

doch bleibt das Einzelne noch offen). Das lehnt Be. ab,

ift überall felbfit zu verbeffern, follten Ausgaben zur

aber ohne Begründung; es wird als gefichertes Ergeb-

rechten Zeit nicht gefcheut werden.

Auf den Abdruck

nifs anerkannt werden müffen. Die Gleichfetzung diefes

meines umfangreichen Fehlerverzeichnifses mufs ich hier

letzteren, ficher älteften Berichtes mit ] (fo Meyer und

des Raumes wegen verzichten. —

Zum Schluffe aber fei dem ehrwürdigen Verf. noch

Stade) darf jedenfalls vorläufig und als heuriftifches

Hülfsmittel gebilligt werden, und ftatt es als Räthfel zu

einmal Dank gefagt für das fchöne, überall anregende

bezeichnen (fo noch Meyer), wie c. ı zum Richterbuch

Buch, das er uns zum zweiten Male gefchenkt hat.

gekommen ift, würde ich ebenfo vorläufig vorfchlagen,

Bonn.

K. Budde.

3, ı ff. an den Grundftock von c. ı als Fortfetzung an-

zufchliefsen. So ift ı) durch die redactionelle Vereinigung

zweier Quellen in Be.’s Bericht 2 eine vordeuteronomifche

Smend, Prof, Lic. Dr. Rud., Die Listen der Bücher Esra

und Nehemia, zufammengeftellt und unterfucht. Bafel,

Redaction ficher bewiefen, 2) wird auch der Verf. des

[Schneider], 1881. (28 S. 4, u..2 Tab..in Fol.) M: 2. —

Rahmens nicht derart felbftlos die Rolle des Ergänzers

gefpielt haben, dafs er, wie Be. meint, feine Arbeit in Be-

Die Ueberlieferung über die erften Jahrhunderte der

richt 2 einfchob, fondern auch [1, 1a ?]. 2, 11f. 14—19 wird

neuen Gemeinde fliefst äufserft fpärlich. Ein Bericht

einft eine felbftändige Einleitung zu Richtergefchichten

über die Sammlung und Führung der erften Rückwan-

gebildet haben, die 3) durch eine nachdeuteronomifche

derung, über die Verhältnifse, unter welchen fie wieder

Redaction mit der aus 2 Berichten entftandenen älteren

Befitz ergriffen hat vom Lande der Väter, fehlt gänzlich;

Einleitung vereinigt wurde, Dies fcheinbar Verwickeltere

über die von Efra geleitete zweite Befiedelung und über

beim Richterbuch auf die Dauer als das Einfachere be-

wird fich, wie es beim Hexateuch längft der Fall, auch

Nehemia’s Thätigkeit find allerdings Aufzeichnungen

diefer Männer vorhanden gewefen, aber von diefen haben

währen und zuverläffig durch vielfache weitere Beob-

fich nur Bruchftücke als Beftandtheile fpäterer Gefchichts-

achtungen feine Beftätigung finden. Es wird fich immer-

fchreibung erhalten.

Und der nicht mehr in urfprüng-

mehr zeigen, dafs die einzelnen gröfseren Gefchichten

licher Anordnung vorhandene aramäifche Bericht Efra

des Richterbuchs faft ohne Ausnahme aus mehreren

4—6 fteht, wie leicht zu fehen, zeitlich von den berichte-

Quellen redactionell zufammengefchichtet find, und es

ten Ereignifsen nicht unerheblich ab und berichtet ungenau,

lässt fich da noch viel Frucht fchaffen. Hier ift nicht der

Ueber viele der wichtigften Punkte können wir nur ver-

fuchen, durch indirecte Schlüffe Licht zu erhalten,

Ort dies zu beweifen; ich will nur noch die Beiträge

hervorheben, die Be, felbfit dazu geliefert hat. — Für

Das hier vorzugsweife in Betracht kommende Ma-

die Debora-Gefchichte beftreitet er das doppelte Ge-

terial find nun die in den Büchern Efra, Nehemia und

ficht in Geftalt von Erzählung und Lied c. 4. 5, mit

Chronik erhaltenen genealogifchen Liften. Wir erhalten

beachtenswerthen, aber in der Hauptfache fchwerlich

aus ihnen einen Einblick in die Zufammenfetzung der

entfcheidenden Gründen.

In der Gideon-Gefchichte,

Gemeinde in den erften Jahrhunderten ihres Beftehens,

deren verwickeltes Knäuel aller Befchreibung {pottet

der freilich genauer fein würde, wenn diefelben uns in

und der endgültigen Entwirrung noch harrt, weift Be.

befferem Zuftande überliefert wären.

Der Verf, hat fich nun an das dankenswerthe und

zwar Wellh.’s zwei Quellen ab und übergeht Stade’s

Arbeit an c. 6, liefert aber felbft zu 7, ı6 ff einen- fach-

nützliche Unternehmen gemacht, die Entftehung und

lich überzeugenden, wenn auch formell noch nicht ab-

Herkunft, wie den ‚Zuftand der Ueberlieferung der in

fchliefsenden neuen Beitrag zur Scheidung zweier Quellen.

den Büchern Efra und Nehemia erhaltenen Liften (Neh.

Für Jephta befindet fich Be. jetzt der Hauptfache nach

FF vgl ı Ohr 0r NEh: 12 "Efta S, Neh:- 410 Ea 10;

in erfreulicher Uebereinftimmung mit Nöldeke und Wellh.

Neh. 7, Efra 2 vgl. 3 Efra 5) zu unterfuchen und die

Die Simfon-Gefchichte,

deren Text trotz {fcheinbarer

hiftorifche Bedeutung derfelben durch eine Vergleichung

Einheit in vielen Beziehungen ein Seitenftück zu Gideon

und tabellarifche Zufammenftellung in’s Licht zu fetzen,

bildet, läfst Be. von einer Hand aufgezeichnet und nur

Das Unternehmen verliert dadurch nichts an feiner Nütz-

lichkeit, dafs einzelne Punkte noch zu weiterer Unter-

in den Rahmen hinein geftellt fein, für den fie nicht

pafst. In c. ı7 f. verwirft Be. ohne Grund die Quellen-

fuchung reizen — der Verf, felbft ift weit davon entfernt,

{cheidung Wellh.’s für ı7, 1—86, behauptet aber richtig

abfchliefsende Vollftändigkeit zu prätendiren — und dafs

für 18, 15—29 zwei Quellen ftatt Wellh.’s Ueberarbeitung

man, um das Gefühl einiger Sicherheit zu gewinnen, ihm

eines Berichtes. Für den übrigen Umfang weift er die-

eigentlich die ganze Unterfuchung nachthun mufs. Denn

felbe Annahme ab; doch ift es ein Leichtes, auch darin,

letzteres ift trotz — oder genauer gerade wegen — der

befonders in 18, 7 ff. Spuren zweier Berichte nachzu-

Knappheit des Materiales, welches uns im A. T, vorliegt,

217

Theologifche Literaturzeitung.

1884 -Nr. 6.

218

bei: a.

t. Studien eigentlich

immer nöthig und hier

Wir würden alfo die Zahl 42360

etwa zu verdoppeln

durch dasfelbe ganz befonders veranlafst.

haben, um die Gefammtkopfzahl zu finden.

Es ift rein

Das Hauptintereffe der Unterfuchung wendet fich

willkürlich, wenn 3 Efra 5, 41 einfchaltet &70 dwdexxer0oDG

felbftverftändlich der kurz nach Conftituirung der Ge-

xl &EtAvO Kmols maLdawV Xal maıdıoxdv. Am Schluffe fum-

meinde aufgenommenen, von Nehemia 444 wieder auf-

mirt 7mxD bmpnm b5 V. 66 alle in der Hauptüberfchrift der

gefundenen Lifte Neh. 7 zu, welche mit Abweichungen

Lifte V. 6 angegebenen, d. h. alle Heimgekehrten, Männer,

Efra 2 nochmals und in einer griechifchen Ueberfetzung

Es

Weiber und Kinder. Dafs die Weiber mitgezählt find, geht

des Efratextes zum dritten Male 3 Efra 5 vorliegt.

auch aus v.67 mN SmnmaNY DAY3Y 73 d zwingendhervor,

möge mir geftattet fein, auf diefen Theil der Arbeit ge-

denn man kann die Mägde bez. die leibeigenen Eheweiber

nauer einzugehen.

Denn er enthält einmal die wichtig-

nicht aus einer Gefammtzahl ausnehmen, in welcher über-

ften Refultate derfelben für die Gefchichtsbetrachtung,

haupt keine Weiber mitgezählt worden find. Aufserdem

dann aber kann ich mich gerade hier, wiewohl in

werden ja V. 67b 915502 und mYıw zufammen gezählt,

Hauptpunkten mit dem Verf. einverftanden, doch nicht

Diefe Annahme wird weiter dadurch angerathen, dafs die

von der Richtigkeit aller feiner Ausführungen überzeugen.

Möglichkeit, es feien Gefchlechter ausgefallen oder einige

Der Verf. ift im Rechte, wenn er aus einer Ver-

hätten eine Herabminderung ihrer Kopfzahl erfahren,

bei dem lebhaften Intereffe der Nachkommen an diefen

gleichung diefer Lifte mit der Lifte Efra 8 den Schlufs

zieht, dafs fich an der Wiederbefiedelung Juda’s fo ziem-

Dingen als ausgefchloffen zu gelten hat. Weit eher wäre

lich alle von Nebucadnezar deportirten Gefchlechter

eine Einfchaltung einzelner Gefchlechter oder Steigerung

betheiligt-haben werden.

Es ift das wichtig, weil fich

einzelner Zahlen denkbar.

uns dann diefes Unternehmen als eine nationale That

Es beftand fomit die Gefammtkopfzahl der rück-

der ganzen Gola, nicht einzelner für Ezechiel’s Ideen Ge-

wandernden Gola aus 42360 freien Männern, Weibern

wonnener darftellt, und wir den Zurückbleibenden folg-

und Kindern und 7337 Knechten und miYmar, ferner

lich als Motiv nicht religiöfe Gleichgültigkeit imputiren

aus 245 leibeignen Sängern und Sängerinnen, zufammen

dürfen.

Ebenfo richtig ift, dafs er mit guten Gründen

aus 49942 Köpfen. Und für diefes Refultat läfst fich auch

die Auffaffung Herzfeld’s, dafs die Befiedelung fich über

auf Neh. 10,30, wo Weiber und Kinder mitgerechnet

den Umfang des alten Reiches Juda erftreckt hat, gegen

werden, fowie auf 8;2, wo es mit den Weibern ge(chieht,

die durch Ewald’s Autorität verbreitete Annahme ver-

recurriren,

ficht, diefelbe habe nur Jerufalem mit feiner nächften

Nimmt man nun auch an, unter den 7337 Leibeignen

Umgebung betroffen.

Auch ift er wahrfcheinlich im

falle der gröfste Theil auf die mm, fo bleibt doch ein

Rechte, wenn er wie Nöldeke Schefchbassar für eine

grofses Uebergewicht der Männer zu conftatiren, welches

andere Perfon als Serubbabel hält.

Freilich' mufs man

Ja bei einer aus der Initiative Einzelner hervorgegange-

dann annehmen, dafs fich der Schreiber von Efra 5,16

nen Colonifation naturgemäfs ift, nicht aber bei einem

in einem dreifachen Irrthume befand, indem er von der

folchen Unternehmen wie der Rückwanderung der Gola,

Vorausfetzung ausging, I) die Grundfteinlegung des

An diefem Verhältnifse ändert auch die ficher nothwen-

Tempels fei fofort nach Ankunft der Gola zu Jerufalem

dige Streichung der 1254 Männer von Elam dem andern

und 2) durch den perfifchen Beamten Schefchbassar er-

nicht genügend, Ich vermuthe vielmehr, dafs der Grund

folgt, 3) feitdem bis zum zweiten Jahre des Darius fei

diefer auffallenden Erfcheinung darin zu fuchen ift, dafs

ununterbrochen am Bau gearbeitet worden,

Da jedoch

der Schreiber des Verfes auch bei Identification beider

wir die urfprünglichen Zahlen der Prieftergefchlechter

nicht mehr

befitzen.

Für die vier rückwandernden

jedenfalls in dem erften und dritten Irrthume fich be-

Prieftergefchlechter werden Efra 2, Neh. 7 übereinftimmend

findet, fo wird fich hieraus eine Gegeninftanz nicht ab-

die einander merkwürdig gleichen Zahlen 973, 1052, 1247,

leiten laffen.

1017 angegeben, Zahlen, welche nur von den Zahlen

Nicht übereinftimmen kann ich jedoch mit dem

von 7 unter den 33 (bez. 32) rückwandernden Gemein-

Verf. in der Berechnung der Kopfzahl der mit Serubbabel

fchaften übertroffen werden und faft die Durchfchnitts-

und Jofua Heimgekehrten,

Der Verf. geht, wie all-

zahl einer folchen darftellen.

Es mögen im Exile noch

gemein gefchieht, von der Vorausfetzung aus, dafs Neh.

fo viele judäifche Landpriefter fich unter die Zadokiden

einzufchmuggeln verftanden haben — dafs allein unter

7 nur die Zahl der heimgekehrten Männer geben wolle.

Nun ergeben die Zahlen der einzelnen Gefchlechter nach

den mit Jofua und Serubbabel Zurückkehrenden eine

Bertheau’s Berechnung: 31,089 (1 Efra 2: 29,818; 3 Efra

Kopfzahl von 4289 priefterbürtigen Männern vorhanden

5: 30,143), während am Schluffe als Gefammtziffer 42,300

gewefen fein folle, das ift, nach den vorexilifchen Nach-

angegeben wird. Diefe Ziffer nimmt man nun als Ziffer

richten zu urtheilen, nichts weniger als wahrfcheinlich.

der Männer und berechnet danach die Kopfzahl. Smend

Man bedenke, dafs am Jerufalemer Tempel zur Zeit feines

nimmt eine folche von 160—200,000 Köpfen an.

Diefe

Unterganges nach 2 Kön. 25,18 nur fünf Chargen vor-

Zahl ift für den zu befiedelnden, doch nicht völlig

handen gewefen find: die des erften und zweiten Priefters

menfchenleer zu machenden und theilweis verwüfteten

und die der drei Schwellenhüter. - Die priefterlichen Fa-

Raum erheblich zu grofs. Zählte doch der Pafchalik Je-

milien müfsten fich denn in den 50 Jahren des Exiles in

rufalem nebft Ghaffa und Jäfa nach der türkifchen Sta-

ganz wunderbarer Weife vermehrt haben.

Für mich

tiftik für 1871 (f. Socin-Bädeker, S. CXI) höchftens

fpiegeln fich in den Efra 2, Neh. 7 für die 4 mit Serub-

220,000 Seelen.

Sie fteht ferner in fchreiendem Mifs-

babel zurückgewanderten Prieftergefchlechter gegebenen

verhältnifse zu der durch Nebucadnezar deportirten Zahl

Zahlen die

erhältnifse fpäterer Zeiten.

Was hierin

und ftimmt ebenfowenig zu der Zahl der nach Ankunft

möglich war, davon gibt uns ja der Verf. felbft an der

in Juda nach V. 68 f. vorhandenen Laftthiere (736 Pferde,

Familie der 7\pm 533 das draftifchfte Beifpiel. Bei der

245 Maulthiere,435 Kameele, 6720 Efel). Allerdings follnun

Rückkehr wurde nach Neh. 7, 60 ihr Priefterrecht be-

nach 7, 7b die Zahl der Männer angegeben werden (150%

anftandet, zu Efra’s Zeit fungirte nach Efra 8,33 ein

5xw Dy Mwan). Allein diefe Ueberfchrift ift nur Ueber-

Glied derfelben in hervorragender priefterlicher Stellun

fchrift eines Theiles der Lifte, nicht der ganzen und wir

und 1 Chro, 24, 10 wird fie gar als priefterliche Familie

haben fchon deshalb kein Recht, die Gefammtfumme 42,300

in David’s Zeit zurückgeführt.

auf die Männer zu beziehen; und wenn das zu gefchehen

Auch in dem Urtheile über 7,70—72% kann ich mich

hätte, fo würden wir nicht mit Smend eine Kopfzahl

Die 4Wan der

dem Verf. nicht anfchliefsen. Der von Nehemia aufge-

von 160,000—200,000 berechnen dürfen.

fundenen Lifte können diefeben nicht wohl angehört

Gefchlechterlifte find, wie Efra 8 anzunehmen räth, die

haben, V.70a, welcher fich mit 71a ftöfst, möchte eine

Leiter der Gefchlechter und 2%"757, d. h. alle männlichen

Naht fein. I ferner das V.70—72* Erzählte hiftorifch,

Angehörigen derfelben, welche mit diefen gewandert find. !

fo wird es nicht auf die Zeit der Gemeindeconftitu

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219

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'I'h<f:010gifdß Literaturzeitung. 1884}j ?\r 9

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fondern auf die Zeit des beginnenden Tempelbaus (520)

wirklich zutreffenden Gefammtbilde von der Verkündi-

zu beziehen fein. Wäre bei Conftituirung der Gemeinde

gung Jefu ift er aber auf diefem Wege, foweit ich zu

fchon ein folcher Baufond vorhanden gewefen, fo würde

urtheilen vermag, nicht gelangt.

Dabei läfst er nun die

man die Verzögerung des Baues fchwer begreifen.

Darlegung der uns bezeugten Gedanken Jefu immer ohne

Giefsen, 14. Jan. 1884.

Bernhard Stade.

Weiteres in felbftändige dogmatifche Reflexionen über-

gehen, ohne die Grenzen irgendwie hervorzuheben.

Der

Meyer, D.-H., Le christianisme du Christ. Etude sur l’enseig-

eigentliche Werth, den eine folche biblifch-theologifche

nement de J&sus d apres l’&vangile selon Saint Mat-

Arbeit haben follte, nämlich durch unverkürzte, aber

thieu.

Paris, Fischbacher, 1883.

auch ganz unvermifchte Darftellung der von uns als

E

(542 p. gr. 8.)

Offenbarung %«r &5

07n beurtheilten gefchichtlichen Ver-

Nach einer Einleitung, in welcher erklärt wird, wes-

kündigung Jefu eine fichere Controle zu gewinnen für die

halb diefer Unterfuchung über die Lehre Jefu blofs das

chriftliche Authentie unferer dogmatifchen und ethifchen

Matthäusevangelium zu Grunde gelegt ift, werden im

Lehrfätze und Syfteme, mufs bei der von dem Verf. ein-

gefchlagenen Methode verloren gehen,

erften Theile die Reden und Ausfprüche Jefu in der

Ich habe es deshalb auch nicht befonders bedauert,

Reihenfolge, in welcher fie im erften Evangelium mitge-

theilt find, theils in vollftändiger Ueberfetzung, theils in

dafs der Verf. feiner Unterfuchung blofs das Matthäus-

Umfchreibung wiedergegeben und mit Betrachtungen ver-

evangelium zu Grunde gelegt hat.

Denn er würde bei

fehen, welche ihre Bedeutung für die Erkenntnifs der

feiner Methode zu ganz denfelben Refultaten gelangt

Lehre Jefu hervorheben.

Im zweiten Theile, welcher die

fein, wenn er ein anderes Evangelium oder wenn er alle

UVeberfchrift ‚das Himmelreich‘ trägt und in die Unter-

vier Evangelien zu Grunde gelegt hätte.

Gewundert hat

abfchnitte: ı) ‚der himmlifche Vater‘ und 2) ‚das Him-

mich nur die Rechtfertigung, welche er feiner Wahl des

Matthäusevangeliums in der Einleitung giebt. Denn feine

melreich‘ zerfällt, foll dann die fyftematifche Darftellung

Im dritten Theile end-

der Lehre Jefu gegeben werden.

hier kundgegebene Beurtheilung des fynoptifchen Proble-

lich, unter der Ueberfchrift ‚das Evangelium‘, wird von

mes enthält gerade alle Prämiffen zu der Folgerung, dafs

dem Zwecke der Heilsbotfchaft Jefu, von dem Eeinheit-

man, um zu einer zuverläffigen Erkenntnifs der Verkün-

lichen Zufammenhange ihres Inhaltes und von der ‚Philo-

digung Jefu zu gelangen, fich nicht allein an das Mat-

fophie des Evangeliums‘ d. h, von der in der Verkündi-

thäusevangelium halten darf.

Der Verf. hält nämlich

gung Jefufich ausfprechenden allgemeinen Weltanfchauung

nicht etwa das Matthäusevangelium für das urfprünglichfte

gehandelt.

der drei fynoptifchen Evangelien, fondern er bekennt fich

Unfer Hauptintereffe richtet fich natürlich auf den

zu der Annahme, dafs das Marcusevang. eine von unfe-

mittleren Theil. Wenn der, Verf, hier mit gefchichtlichem

rem Matth. und Luc. verwerthete Quelle ift und dafs

Verftändnifse die Verkündigung Jefu nach folchen Ge-

Matth. und Luc. neben diefer einen Quelle noch die

fichtspunkten aufzufaffen vermocht hätte, welche nicht nur

Logia wiedergegeben haben.

Wie man bei diefer An-

überhaupt eine Unterbringung des gefammten Stoffes

nahme die Bevorzugung des Matthäusevangeliums für die

der uns im Matthäusevangelium überlieferten Ausfagen

Unterfuchung der Verkündigung Jefu durch die Erwägung

Jefu zuliefsen, fondern auch den verfchiedenen Werth,

rechtfertigen kann, dafs Matth. doch faft den ganzen Stoff

den Jefus felbfit den einzelnen Gliedern diefer Gefammt-

des Marcus in fich aufgenommen habe, und dafs er nach

dem Urtheile von Weizfäcker und Grau die Logiaftücke

heit durch Betonung und wiederholte gefliffentliche

Geltendmachung oder durch Zurückftellung und nur gele-

grofsentheils in urfprünglicherer Verknüpfung aufbewahrt

gentliche Erwähnung beigelegt hat, hervortreten liefsen,—

habe, als Lucas, ift mir nicht begreiflich. Der Verf, meint,

wenn er hier mit richtigem Takte zwifchen folchen Ab-

durch den Anfchlufs allein an das Matthäusevangelium

ftractionen und Confequenzen aus den Worten Jefu, welche

feiner Arbeit die Einheitlichkeit zu fichern und fıe vor

zur vollftändigen Reconftruction der im Bewufstfein Jefu

dem willkürlichen und fubjectiven Charakter zu bewah-

felbfit vorhandenen Gefammtanfchauung berechtigt und

ren, der einer abwechfelnd unterfchiedslos aus allen vier

Evangelien fchöpfenden Darftellung anhaften würde (S. 10).

nothwendig find, und folchen Ausdeutungen und An-

Als ob es neben der von ihm befolgten Methode nur

knüpfungen, welche über die erkennbare gefchichtliche

Anfchauung Jefu hinausführen, zu unterfcheiden gewufst

noch diefe andere Möglichkeit einer unterfchiedslofen

hätte: fo würden wir ihm wohl verzeihen, dafs er uns

Verwerthung aller vier Evangelien gäbe, und als ob die

die breite Darlegung feiner ftofffammelnden Vorarbeit

Einheitlichkeit einer darzuftellenden gefchichtlichen An-

im erften Theile nicht erfpart hat, und würden ihm gern

fchauung dann, wenn man einer einzigen fecundären Be-

zur Erörterung der an fich intereffanten Themata des

arbeitung verfchiedener Quellen folgt, ficherer wäre, als

dritten Theiles folgen, da wir für diefe Erörterung eine

wenn man aus den urfprünglichen Quellen felbft zu

fichere Bafıs gewonnen hätten.

Aber ich mufs leider

fchöpfen fucht!

Uebrigens unterfcheidet fich die Ein-

leitung durch ihre verhältnifsmäfsige Kürze fehr wohl-

bemerken, dafs jener zweite Theil meinen Hoffnungen

wenig entfprochen hat und dafs ich mich deshalb auch

thuend von der in endlofen Wiederholungen fich er-

mit den beiden anderen Theilen gar nicht habe befreun-

fchöpfenden Breite des weiteren Werkes.,

den können.

Der Verf. hat die leitenden Gefichtspunkte

Zum Schlufs fei bemerkt, dafs der Verf, namentlich

für die {yftematifche Darftellung der Verkündigung Jefu

in der Einleitung und im erften Theile auf viele deutfche

nicht diefem gefchichtlich gegebenen Gegenftande felbft,

Werke Bezug nimmt, z. B. auf Weizfäcker’s ‚Unter-

fondern einer anderweitig feftgeftellten Erkenntnifs von

fuchungen über die evangel. Gefchichte‘, Holtzmann’s

den für die chriftliche Lehre wichtigen Fragen entnom-

‚Synoptifche Evangelien‘, Tholuck’s ‚Bergpredigt‘; andere

find ihm aber unbekannt geblieben, z. B. hat er von allen

men; er hat die Verkündigung Je{u daraufhin geprüft,

welche Antworten fie auf diefe Fragen giebt, nämlich

Arbeiten von Weifs keine Notiz genommen.

auf die Reihenfolge der in der gewöhnlichen Dogmatik

Kiel.

HW endt:

und zum Theil auch in der theologifchen Ethik abge-

l

handelten Probleme: von Gott dem Vater, vom Menfchen,

Rossi, Giovanni Battista de, Elogio Anonimo d’un papa

von der Sünde, von Chriftus und dem heiligen Geifte und

dem Verhältnifse derfelben zu Gott dem Vater, von der

nella silloge epigrafica del codice di Pietroburgo

erfönlichen Heilsaneignung, von der Kirche, von dem

(Bullettino di Archeologia Criftiana 1883 Nr. I, II p.

erhältnifse des Reiches Gottes zur Familie und zur

5—59).

Welt, von den letzten Dingen. Die gefuchten Antwor-

In dem Codex Corbeiensis (olim sangerm.-paris., nunc

ten hat er denn auch theils in directen Ausfagen, theils

‚petropolit.) saec. VII., aus welchem de Roffi (Bullett,

in indirecten Andeutungen Jefu gefunden,

Zu einem

1881) das Gedicht des Papftes Damafus auf Hippolytus

221

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nr:: 3,

222

or

mitgetheilt hat, findet fich ein jetzt 54 Hexameter um-

letzteren geführt, deren äufseren Hergang er in der

faffendes Gedicht, deffen Anfang leider fehlt.

Dasfelbe

Schrift ‚die Synode zu Sens 1141 und die Verurtheilung

bezieht fich unzweifelhaft auf einen römifchen Papft;

Abälards‘, Berl. 1880 (f. des Ref. Anzeige in dief. Zeitg.

aber der Name desfelben ift nicht genannt.

De Roffi

1881, Nr. 10), genauer feftzuftellen gefucht hat.

Von

hat diefes Gedicht zum Gegenftand eingehendfter Studien

einer Würdigung der gegen denfelben erhobenen An-

gemacht und ift nach wiederholter Prüfung und nach

klagen hat er in der genannten Schrift abgefehen, da er

erkannte, dafs fie, wenn fie nicht oberflächlich ausfallen

Erwägung fehr verfchiedener Möglichkeiten zu dem Er-

gebnifse gelangt, dafs das Gedicht aus dem 4. Jahrhun-

follte, zu einer Darftellung der ganzen Theologie diefes

dert herrührt‘ und fich nur auf den Papft Liberius be-

Mannes werden müfste.

Eine folche giebt er nun hier,

ziehen kann. Die Beweisführung ift m. E. eine gelungene;

und das von ihm Geleiftete ift eine fehr anerkennens-

aber für die berühmte Liberiusfrage {fcheint mir das

werthe Ausfüllung vorhanden gewefener Lücken.

Zwar

Gedicht nichts auszutragen (anders de Roffi . 47 Sqg., {.

kann man nicht fagen, dafs Ab. feither in der neueren

auch ‚der Katholik‘ 1884 Januar S. 1—17); denn dafs

theologifchen und philofophifchen Literatur vernachläffigt

Liberius im 4. Jahrhundert als rechtgläubiger Papft ge-

worden fei; noch vor wenigen Jahren hat ihn Vacandard

Die betreffenden

feiert worden ift, will wenig befagen.

Verfe lauten:

wieder zum Gegenftand einer Monographie gemacht

(P. Abölard et sa lutte avec St. Bernard, sa doctrine, sa

25 Electus fidei plenus summusque Sacerdos

möethode, Par., 1881); aber weder diefe, noch was fonft in

Qui nivea mente immaculatus papa sederes

den letzten Jahrzehnten über ihn gefchrieben ift, hat zu

OQui hanc apostolicam doctrinam sancto doceres

einem auch nur im Wefentlichen einhelligen Gefammt-

Innocuam plebem caelesti lege magister.

urtheil über feine Theologie geführt, und überdies fehlt

Ouis te (cod.: qui spe) tractante sua non peccata reflebat?

es nicht an zahlreichen unerledigten Specialfragen, welche

30 In synodo cunctis superatis victor Iniquis

fein Leben, die Chronologie, das gegenfeitige Verhältnifs

und den Text feiner Schriften, endlich feine Beantwor-

Sacrilegis Nicaena fides electa triumphat. etc. etc.

Die Örthodoxie des Liberius ift hier und im folgen-

tung der theologifchen Principienfragen fowie feine Faffung

den emphatifch bezeugt; aber was will das gegenüber

einzelner Hauptdogmen betreffen.

Wir befitzen ja erft

den ausdrücklichen Gegenzeugnifsen des Hilarius, Athana-

feit 1859 in der Gefammtausgabe Victor Coufin’s eine

fius und Hieronymus befagen? Dafs Liberius die 3. fir-

einigermafsen genügende Grundlage für das Studium

mifche Formel unterfchrieben hat, ift nicht zu leugnen.

Abälards; felbft die umfaffende Monographie Ch. de

Andererfeits wird man aber zugeftehen müffen, dafs nicht

Remufat’s (Ab&lard, Par. 1845) ift in dogmengefchicht-

jeder Bifchof verpflichtet war, fich auf den unbiblifchen

licher Hinficht ungenügend, und die verdienftlichen Ab-

Wortlaut des Nicänums zu verfteifen und jede Formel,

handlungen Goldhorn’s und Bittcher’s haben zwar zur

die einen gewiffen Spielraum gewährte, zu verwerfen.

Löfung der biographifchen und bibliographifchen Probleme

Liberius brauchte feine dogmatifche Ueberzeugung nicht

Erhebliches beigetragen, aber noch keinen Abfchlufs

e-

zu ändern, als er die 3. firmifche Formel unterfchrieb; er

bracht.

Was endlich das Totalurtheil über Abälard’s

brauchte nur feine Taktik zu ändern.

Was für einen

Theologie anlangt, fo ift dasfelbe gerade in neuefter Zeit

Athanafıus, einen Lucifer, einen Hilarius eine Verleugnung

bei H. Reuter (vgl. deffen Gefch. der rel. Aufklär. i. M.

war, brauchte es für einen Liberius nicht nothwendig zu

A., I Bd., 1875) zwar entfchieden genug ausgefallen,

fein.

Doch diefe ganze Frage ift für den proteftantifchen

Kirchenhiftoriker eine recht untergeordnete.

Für den

aber nicht fo, dafs alle Urtheilsfähigen ihm beitreten

mochten.

Katholiken ift fıe namentlich feit dem Vaticanum freilich

Deutfch’s Hauptabficht war nun die Feftftellung

wichtig genug. Um fo erfreulicher ift es zu fehen, wie

des Charakters diefer Theologie mit Berückfich-

umfichtig und vorfichti

de Roffi in feiner Abhandlung

tigung ihres Verhältnifses zu der der Zeitge-

verfahren ift. Die 88

$

—VI find ein Mufer einer kriti-

noffen Abälard’s und der Gefchichte der Theolo-

fchen Unterfuchung. In der Vorrede und in der Schlufs-

gie überhaupt, befonders der Nachweis, dafs wir es

bemerkung tritt es noch für jeden Lefer deutlich hervor,

hier nicht, wie Reuter zu zeigen fuchte, mit einem in

wie lange de Roffi mit feinem Urtheil, dafs das Gedicht

der Hauptfache negativen, fondern‘ mit einem zwar ent-

fich auf Liberius beziehe, bei fich felber gezögert hat,

fchieden kritifchen, im innerften Grunde aber doch pofi-

eben weil ihm diefes Urtheil ein fo weittragendes und

willkommenes {fchien.

tiven Theologen zu thun haben, und feine diefen Punkt

betreffenden Ergebnifse find weder unintereffant noch

De Roffi hat im Cömeterium der Priscilla an der

unmotivirt. Ref. bekennt jedoch, dafs er weit mehr, als

Via Salaria, in welchem Liberius beigefetzt worden ift,

in dem Verfuche, genau die allgemeine Zone zu be-

in jüngfter Zeit Nachgrabungen anftellen laffen, um viel-

ftimmen, welcher die Aufklärungstheologie Abälard’s zu-

leicht ficheren Auffchlufs über den im Gedicht befunge-

nen Papft, etwa die Urfchrift des Gedichtes felbfit — denn

zuweifen fei, in den neuen Detailunterfuchungen

es war wohl im Cömeterium eingemeifselt, wie die Dama-

felbft, welche Verf. in durchaus felbftftändiger und fehr

gründlicher Weife angeftellt hat und die ihn zu manchen

fusinfchriften (der Cod. Corb. enthält als Z&inerarium faft

neuen Refultaten geführt haben, das 'eigentlich Werth-

durchweg Abfchriften von Infchriften) — zu erlangen.

volle feiner Leiftung erblickt.

An vielen Stellen hat

Allein bisher find diefe Nachforfchungen ohne Erfolg

derfelbe auf dem Wege einleuchtender Conjecturen den

gewefen. —

überlieferten Text verbeffert und zwar auf dem Grunde

Beiläufig fei noch bemerkt, dafs nach v. 5—24 Li-

einer genauen Beobachtung fowohl des fonftigen abälar-

berius fchon als ‚Sarvulus‘ Lector (f. Julian Apoft.),

dann Diakon und dann fofort Bifchof geworden ift. Alfo

difchen Sprachgebrauchs, als auch des jedesmaligen Zu-

fammenhangs, und der philologifchen Akribie entfpricht

wieder ein Beifpiel, dafs in Rom der (Archi-)Diakon in

der dialektifch-dogmatifche Scharffinn des Verf.’s. Auch

der Regel der Nachfolger des Bifchofs gewefen ift.

feine Vergleichung abälardifcher Sätze mit den ent-

Giefsen.

Adolf Harnack.

‚fprechenden Doctrinen fpäterer und früherer Theologen

und Philofophen verdient Lob und erfordert nur an ein-

Deutsch, Gymn.-Prof. Lic. S. M., Peter Abälard, ein

zelnen Stellen Ergänzungen.

So hätten z. B. bei der

Befprechung der Anfıcht 'Abälard’s und Anderer über

kritifcher Theologe des ı2. Jahrhunderts.

Leipzig,

Hirzel, 1883. (X, 482 S. gr. 8.) M. 7.—

die göttliche Vorherbeftimmung und die gefchöpfliche

Freiheit (S. 228 f.) die im ganzen Mittelalter fehr beach-

Den Verf. hat, wie er im Vorwort fagt, zunächft die

teten betreffenden Erörterungen des Boethius, De consolat.

Befchäftigung mit Bernhard von Clairvaux auf das Ver-

philos. V, prosa 3—6, nicht unberückfichtigt bleiben follen

hältnifs desfelben zu Abälard und die Kataftrophe des

(vgl. F. Nitzfch, Das Syftem des Boethius, S, 751

2

Theologifche Literaturzeitung.

K884u / Nri!‘9.

224

Abgefehen von den Beilagen ift das Buch in fol-

Ref. (Auéuf’tinus’ Lehre vom Wunder, S. 61) beftritten und

gendezehn Capitel getheilt: 1) Einleitung ; 2) Abälard’s

wird auch von Deutfch (S. 244) mit Recht bezweifelt.

Leben, Studien und Schriften; 3) zur Beurtheilung des

Andererfeits ftellt doch auch letzterer, fo forgfältig er

philofophifchen Standpunktes; 4) die Gliederung des

auch den Spuren einer pofitiven Theologie bei Ab. nach-

Syftems, die Präliminarfragen der Glaubenslehre; 5) Lehre

geht, nicht in Abrede, dafs fich infolge eines (vielfach

von Gott und der Welt; 6) Trinitätslehre; 7) Chrifto-

fich kundgebenden) Mangels an Folgerichtigkeit unleug-

logie; 8) Lehre von der Sünde; 9) Lehre von der Erlö-

bare Merkmale eines materialen Rationalismus und des

fung; 10) Schlufsbetrachtung.

Im 2::Cap; : bleibt in .der

Pelagianismus bei demfelben finden.

Denn er leugnet

biographifchen Skizze (S. 34) unklar, worauf fich der

nicht, dafs es nach ihm doch nur das dem Menfchen

‚Argwohn‘ Fulbert’s bezog, und unter den philofophifchen

anerfchaffene natürliche Gefetz der Gottes- und Men-

Schriften (S. 80), die doch alle angeführt werden follen,

fchenliebe war, was Chriftus — freilich mit erftmaliger

vermifst man die G/ossae in librum de interpretatione (Cous.

voller Klarheit und feinerfeits mit der Beftimmtheit eines

Ouvrag. p. 595—601), fowie eine andere (allerdings noch

pofitiven Gefetzes — kundmachte und wirklich ausführte,

nicht wiederentdeckte) wahrfcheinlich De Zoco et argu-

Disputabel ift die Bemerkung des Verf.’s (279), dafs man

Abälard den nicht unbegründeten Vorwurf des Sabel-

mentatione betitelte Abhandlung. Andererfeits ift aber

hinzuweifen auf die guten Bemerkungen des Verf.’s über

lianismus thatfächlich nicht gemacht habe.

Denn wenig-

den Zweck, den Ab. bei der Veröffentlichung feiner

ftens nach Otto von Freifing (de gest. Frid. I, 47) erfolgte

Autobiographie im Auge hatte (S. 46 f.), fowie über das

feine Verurtheilung zu Soiffons geradezu wegen fabel-

Tendentiöfe feiner übrigen (von vornherein auf das Publi-

lianiftifcher Ketzerei.

cum berechneten) Briefe (S. 94), fodann auf die tref-

In den werthvollen Beilagen wird 1) nachgewiefen

fende Schilderung feiner Charakterfehler (S. 51). Seine

(S. 433—452), dafs Abälard’s Dzalogus inter philosophum,

Bekanntfchaft mit der Literatur des Alterthums bezeichnet

Fudaeum et Christianum, deffen Inhalt genau analyhrt

wird, uns höchft wahrfcheinlich nur fragmentarifch vor-

Verf. als eine relativ ausgedehnte, aber keineswegs uner-

hörte; elementare Kenntnifs auch des Griechifchen und

liegt und theils deshalb, theils wegen feines fchon aus

Hebräifchen mifst er ihm bei, jedoch keine genauere.

dem Bruchftücke fich ergebenden Zweckes als ein urkund-

Hinfichtlich des Verhältnifses der 7%eologia christiana

licher Beweis für die angeblich dem Chriftenthum negativ

zur Ixtroductio entfcheidet fich Verf, mit Goldhorn für

gegenüberftehende, dasfelbe in feinen pofitiven Elemen-

die Priorität der erfteren, nur dafs er in der 7%eol. chr.

ten als ein blofses Accidens der natürlichen Religion

nicht fowohl den in Soiffons verurtheilten Tractat de

anfehende Richtung Abälards nicht gelten kann; 2) wird

unitate et trin. div. {e\bft, als eine Neubearbeitung desfel-

(S. 453—56) die Benutzung der Sextentiae, d. h. der

ben findet (S. V und 46). — Im 4. Cap. giebt Deutfch

von Rheinwald fogen. Epitome (in der der Verf. mit dem

zu, dafs es dem Ab. an Tiefe des religiöfen Lebens

Ref. ein nach Vorträgen Abälard’s niedergefchriebenes

fehle und ihm die Religion zu fehr Verftandesfache fei,

Heft zu erkennen geneigt ift) für die Darftellung feiner

ferner, dafs er nicht nur das Vertrauen auf die Sicher-

Theologie gerechtfertigt.

Es folgt 3) eine Abhandlung

heit der kirchlichen Tradition zu erfchüttern fuche, fon-

(S. 456 —63) über die verfchiedenen Texte von „Szc et non‘,

dern auch die fpecififche Dignität der den biblifchen

welche Schrift fchon von Ab. felbft in verfchiedenen

Schriftftellern zu Theil gewordenen Offenbarung infofern

Bearbeitungen herausgegeben fei.

Daran {fchliefsen fich

nicht anerkenne, als er auch heidnifche Philofophen und

4) der Nachweis der Benutzung Abälard’s in der ‚ehemals

berühmten, in neuerer Zeit faft vergeffenen‘ Evangelien-

Dichter für infpirirt erkläre, endlich, dafs eigene freie

Ueberzeugung und Freiheit der Forfchung ‚fowie der

harmonie des Zacharias Chryfopolitanus(S. 463—66);

Discuffion fein Lofungswort fei. Auf der anderen Seite

5) der Erweis, dafs der Ungenannte, gegen den Bern-

fucht er aber. zu zeigen, dafs.doch auch er von der Kirchen-

hard von Clairvaux feinen 7Zractatus de baptismo

lehre fich noch in bedeutendem Mafse innerlich gebunden

altisque quaestionibus gerichtet hat, Abälard ift (S. 466—72);

fühle, dafs er wenigftens die Autorität der dogmatifchen

6) Bedenken gegen die Hypothefe J. Bach’s, dafs zwei

Decrete der ökumenifchen Concilien nicht antafte, dafs

von diefem

in Klofterneuburger

Handfchriften

entdeckte Briefe an Abälard gerichtet feien (S.472—73).

Abrede ftelle und dafs er zum Inhalte auch des nach

er die Realität einer befonderen Offenbarung nicht in

Den Schlufs bildet (S. 473—82) eine Reihe von höchft

feiner Anficht den Heiden Infpirirten doch eben Chriftum

dankenswerthen Emendationen zum Texte der Schrif-

mache.

Was aber das Verhältnifs zwifchen Glauben

ten Abälard’s.

und Wiffen betrifft, fo räumt Verf. zwar ein, dafs Ab.

Möge diefe forgfältige und gut gefchriebene Mono-

in feinen fpäteren Schriften (der Zxtroductio u. %. w.), die

graphie die Beachtung finden, welche fie in vollem Mafse

man von feiner 7%eologia christ. {charf fondern müffe,

verdient.

allerdings gegen den blofsen Autoritäts- und im Uebri-

F} Nitz{ch:;

gen unmotivirten Glauben entfchieden Front mache,

Kiel. Ü

leugnet jedoch, dafs derfelbe an die Stelle des credo, ut

Wahrmumi‚ Rich.,, 245 = 8 oder Luther-Göt;e—n-

intelligam ohne Weiteres das intelligo, ut credam Xetze,

dienft und Reformation.

Eine Warnung. Zürich,

da er vielmehr nur allenthalben eben einen hinreichend

Verlags-Magazin, 1884.

m otivirten Glauben fordere, unter einem folchen aber

(00 S, ’@T1.: 8.): M. —.80,

zwar einen der Vernunft nicht widerfprechenden,

Dem Titel nach konnte man wohl eine ultramontane

jedoch keineswegs wefentlich einen aus reiner Vernunft

Kapuzinade gegen unfer Lutherfeft erwarten; nur der

{tammenden oder demonftrabeln, auch nicht immer einen

Verlagsort (Zürich, Verlags-Magazin)

wies

auf . /ein

lediglich auf das fittliche Bewufstfein geftützten verftehe,

ganz anderes Lager hin, dem diefe Streitfchrift entftammt.

das entfcheidende Motiv vielmehr oft gerade wenig(tens

Und in der That, wir finden hier das nicht minder uner-

in dem Zeugnifs derer erblicke, denen eine göttliche

bauliche Kehrbild des Luther, den uns mit unermüdlichem

Offenbarung zu Theil geworden fei, oder gar in unver-

Behagen die katholifche Lutherliteratur vor Augen ge-

kennbaren, unmittelbaren göttlichen Manifeftationen. Dafs

malt hatte.

Hier ‚werden wir nämlich belehrt, es fei

Ab. den formalen Supernaturalismus nicht von der Hand

Luther’s unverzeihlicher Fehler gewefen, dafs er im

weife, {chliefst Verf. im Cap. 5 unter anderm auch aus

Bauernkriege die politifche Situation nicht begriffen und

feiner Lehre vom Wunder, welche mit der Auguftin’s

theils aus Unverftand, theils aus Eigenfinn die Sache der

faft gänzlich übereinkommt.

Dafs aber Auguftin von

deutfchen Nation im Stiche gelaffen und ‚leichtfertig von

der Partei der Unterdrückten zur Partei der Unterdrücker

einem befonderen unmittelbaren Eingreifen Gottes in den

Naturlauf nichts wiffe,, hat zwar Auguft Dorner (Augu-

hinüber gefprungen‘.

Die Reformation ift damit

e-

ftinus S, 76) wiederum behauptet, ift indeffen von dem

fcheitert, ‚Luther hat Deutfchland dem Papfte gerettet‘,

225

226

l

b

_

Téeologifche Literaturzeitung. „1884. Nr. o

i

—.

a

Ckln

Der Reformator blieb ‚reactionär-katholifch‘; was Wun-

Brockm an'n‚ Gymn.-Oberlehrer F. J., System der Chrono-

der, dafs der Ertrag feiner Arbeit die ‚Dreffur von Be-

logie, gemeinverftändlich dargeftellt. Stuttgart, Enke,

kenntnifsfchafen‘ und von ‚demüthig erfterbenden Un-

terthanen‘ war!

1883 (VIB II S en 80 M 3, a

In einem Nachtgemälde, zu welchem

Joh. Scherr die Farben geliefert hat, werden die troft:

Diefes Werk kommt einem wirklichen Bedürfnifs entgegen: ein kurz-

lofen ‚Früchte des Luther’fchen Dogmatismus‘ vorgeführt.

gefafstes Lehrbuch der Chronologie, refp. einen Wegweifer, gab es bisher

noch nicht, Der Verf. hat unzweifelhaft mit grofsem Fleifse gearbeitet

Aber der erfchreckte Lefer empfängt auch einen Troft-

und auch nicht Weniges von dem benutzt, was nach Ideler’s epoche-

‚Hinter uns liegt Luther, vor uns — Schleiermacher und

machendem Werke erfchienen ift. Allein manches Wichtige fehlt, und

Fröbel!‘

die Kritik hätte nicht felten eine fchärfere fein müffen (6:Z. BuQgön ' Ab-

Zu der unverdienten Ehre, gegen Luther aus-

Ein abfchliefsendes Urtheil

©

fpielt zu werden, fcheint übrigens der grofse Berliner

fchnitt über das Geburtsjahr Jefu S. 95 f.).

1

foll hier nicht abgegeben werden,

heologe nur um deswillen gekommen zu fein, weil, wie

der Verf. fagt, wer dem Materialismus entrinnen will,

Bardenhewer, Dr. Otto, Die pseudo-aristotelische Schrift

den Pantheismus wollen mufs, und Schl. ihm wohl als

Veber das reine Gute, bekannt unter dem Namen Liber

Vertreter des letzteren galt.

Die fittliche Wiedergeburt

de causis. Im Auftrage der Görres-Gefellfchaft be-

der Nation erwartet er von dem Siege Fröbel’fcher Er-

ziehungslehren. — Zu empfehlen wüfsten wir diefe felt-

arbeitet. Freiburg i. Br., Herder, 1882. (XVIII, 330 S.

famen Expectorationen nur römifchen Gefchichtfchrei-

Sn 80 M1 50

bern zur Vermehrung ihrer Sammlung von Geftändnifsen

Die erfte gründliche, bahnbrechende und in mancher Hinficht zu-

proteftantifcher Autoren über den Mifserfolg und Un-

gleich abfchliefsende Unterfuchung des philofophifchen Tractates, den die

f{egen der Reformation.

Dem Verf, aber möchten wir

Scholaftik fo hoch gefchätzt hat,

Der Verf. zeigt, dafs das Werk ein

rathen, das: Lutherbild, wie es Max Lenz kürzlich ge-

Excerpt aus der 070iy&lLwoıG F£E040yızn des Proklus ift, dafs ein Araber

diefes Excerpt arabifch angefertigt hat, dafs die lateini(ch:

e Ueber['etzung von

zeichnet, und etwa noch Tholuck’s Lebenszeugen aus der

Gerhard von Cremona herrührt und dafs die hebräife

hen Ueberfetzungen

lutherifchen Kirche mit einigem Nachdenken zu lefen.

theils aus dem arabifchen Ori

ginal, theils aus der lateinifchen Paraphrafe

gefloffen find.

B, hat fowohl den arabifchen als den lateinifchen Text

Vielleicht empfindet er dann noch lebhafter, als er es

jetzt fchon im Vorworte eingefteht, dafs feine Schrift

kritifch recenfirt und eine deutfche UVeberfetzung gegeben, Für die Theo-

‚höchft eilig‘ gewefen.

logen ift der grofse Abfchnitt, in welchem die Gefchichte des Buches im

MA. dargelegt wird (S, 204—302), von befonderem Intereffe und von

Magdeburg.

G. Kawerau.

bleibendem Werth,

Rohrbacher’s, Abb&, Universalgeschichte der katholischen

Kurzgefasste Mittheilungen,

Kirche. 23. Bd. In deutfcher Bearbeitung von Prof.

Pick, Bernhard, The Psalter of Solomon. (The Presbyt.,

Dr. Alois Knöpfler. Münfter, Theiffing, 1883. (XIX,

265 5 26 6 M, _4 50

Review, 1883 Octob. p. 775—812.)

Diefe Abhandlung enthält nach einer kurzen hiftorifch-kritifchen

Diefer 23. Band der U..d. k, K, Rohrbacher’s umfafst die Zeit von

Einleitung einen Abdruck der 18 Pfalmen nebft englifcher Ueberfetzung.

1447—1517. Von Ueberfetzung des fo unbrauchbaren franzöfifchen

Für die Textesrecenfion find die Ausgaben von Fritzfche, Hilgenfeld

Werkes kann hier nicht mehr gefprochen werden: Knöpfler hat ein

ganz neues, fehr forgfältig aus den beften Monographien gearbeitetes Werk

und Geiger berückfchtigt,

vorgelegt, welches als recht brauchbar und dankenswerth bezeichnet wer-

den darf,

Wiedemann, Dr. A,, L’Ethiopie au temps de Tibéré et;de

‚Unfere Devife ift‘, fagt der Verfaffer, ‚Wahrheit über alles‘,

tresorier de la reine Candace.

Extrait du Mus&on.

Er ift in der That fo unparteiifch als ein Infallibilift dies angefichts der

zweiten Hälfte des 15. Jahrhunderts nur irgend fein kann,

Das Buch ift

Louvain, 1884. (12 S. gr. 8.)

dem Bifchof Hefele, dem Lehrer des Verfaffers, gewidmet; auch ohne

diefe Widmung erkennt man die Schule,

Der Verf. ftellt in diefer Abhandlung aus einer Infchrift die Nord-

grenze des äthiopifchen Reiches zur Zeit des Tiberius feft, zeigt, dafs der

damalige König von Äthiopien Ark-Amen bereits unter römifcher Ober-

Erichson, A., Zwingli’s Tod und dessen Beurtheilung durch

hoheit ftand und macht es wahrfcheinlich, dafs die Ac/, 8, 27 genannte

Zeitgenossen. Zumeift nach ungedruckten Strafsburger

Kandake (= Mutter des Königs = ßaoılloo«) die Mutter eben jenes Ark-

und Züricher Urkunden, Ein Beitrag zur 350. Todes-

Amen gewefen ift; ja vielleicht ift es ihr Bild, welches auf dem Bas-Relief,

zu welchem die Infchrift gehört, zu fehen ift,

feier Zwingli’s. Strafsburg, Schmidt, 1883. (IV, 435;

gr. 8.) M. —. 80.

Kartdhoyos tov Bıßklwv tns &IvıxHSs Pıßkıo-

Eine ebenfo intereffante wie förderliche Studie, die fich kein Refor-

Inuns. Tunua a’ Oeoloyla. ’Ev AIqvais, &m Tob

mationshiftoriker entgehen laffen darf. Aus

den verfchiedenen, hier faft

fämmtlich zum erften Male mit:

getheilten Beurtheilungen des Todes

zumroyoCgELOV TOoO Kalkovs, 1883. (V, 177 S. gr. 4.)

Zwingli’s (Beileidsbezeugungen —

die Katholiken — die Züricher — die

Diefer Katalog, der von Leopold Zahn (weiland Cuftos der Bi-

bliothek des theologifchen Stiftes zu Tübingen) verfafst, von Dr. Mich,

Strömungen des Decenniums ı

Oberländer — Melanchthon, Luther, Calvin) treten die verfchiedenen

Deffner, Bibliothekar der Univ.- und Staats-Bibliothek zu Athen über-

dafs man auf diefem Gebiete i

533—1543 fehr charakteriftifch hervor, fo

reicheres lefen kann.

m kleinen Rahmen nicht leicht etwas lehr-

arbeitet ift, zeichnet fich durch Sorgfalt und zweckmäfsige Anlage aus.

Derfelbe Verfa

ffer hat auch eine zweite kleine

Wir entnehmen ihm, dafs die theologifche Abtheilung der hellenifchen

Schrift über Zwingli erfcheinen laffen:

‚U. Zwingli und die elfäffifchen

Nationalbibliothek 5—6000 Bände umfafst und dafs die deutfche theolo-

Reformatoren.

Gedenkblätter,

gifche Literatur, vornehmlich die proteftantifche, fo fehr überwiegt, dafs

(Strafsburg, Treuttel & Würtz,

1884,

den Proteftanten des Elfaffes gewidmet‘

man den Katalog einer deutfchen (evangelifchen) Univerfitätsbibliothek vor

Elfäffer mit Nutzen und Freude lefen

40 S. 8. M. —,35), die auch Nicht-

werden,

fich zu haben glaubt.

Riggenbach, Lic. Bernh., Frauengestalten aus der Geschichte

Diekamp, Privatdoc. Dr. Wilh., Die neuere Literatur zur

päpstlichen Diplomatik. (Separatabdruck aus d. Hiftor.

des Reiches Gottes. Sieben Vorträge. Bafel, Detloff,

Jahrbuch;Bd. IViwHiH 2 m 3.) München, ‚J; G: Weifßs’

1884. (IV, 186 S, 8.) M. 2. 40; eb MLA O:

Diefe fieben Vorträge, in einem engeren Kreife von Töchtern der

Buchdr., 1883. (S. 209—205. gr. 8.)

Stad

t Bafel gehalten, zeichnen fich vor ähnlichen durch Schlichtheit und

Diefe vorzügliche Abhandlung giebt eine vollftändige kritifche Ueber-

gefchichtlichen Sinn ihres Verfaffers aus.

vier letzten.

Das gilt namentlich von den

ficht über die gefammte neuere Literatur zur päpftlichen Diplomatik und

Hier die Themata: Die Mütter und Töchter des Volkes

darf daher als eine fehr dankenswerthe Arbeit bezeichnet werden, die fich

Hfrael — die Frauen im Leben Jefu — die Frauen der älteften chrift-

jedem Hiftoriker unentbehrlich machen, vor allem aber denen von grofsem

lichen Kirche — die Heiligen des Mittelalters — die Gehülfinnen der Re-

Nutzen fein wird, die in der beneidenswerthen Lage find, in dem päpft-

formatoren — die Stillen im Lande — die Arbeiterinnen der innern

lichen Archiv, welches ja jetzt zugänglich gemacht worden fein foll, wirk-

Miffon,

lich arbeiten zu können.

Der Verf, bekundet eine feltene Gelehrfamkeit

auf diplomatifchem Gebiet, und man kann nur wünfchen, dafs er nach

Pfleiderer, Prof. Dr. Ed., Arnold Geulinx als Hauptver-

einigen Jahren in ähnlicher Weife das dann Geleiftete zufammenfafst. Sehr

treter der okkafionaliftichen Metaphyfik und Ethik.

willkommen ift Beilage II, welche die Fundorte für c, 100 Facfimiles von

Papfturkunden nachweift,

Tübingen, [Fues], 1882, (Univ.-Progr. 57 S 4) Mr 280

-

22

228

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Theolo%fche Literaturzeitung. „1884.i_ VNr. 9.

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Noch

Göpfert, Dr. E., Geulinx’ ethisches Syste;11. Breslau, |

gegen und werden gewifs auch in Deutfchland gelefen werden,

Koebner, 1883. (30 S. 4.) M. I. 50.

mehr aber werden fıe wirken, wenn fie zur Anregung dienen: Kindern {oll

man nicht vorlefen, fondern ihnen erzählen.

Den beiden Gelehrten, die unabhängig von einander gearbeitet haben,

gebührt das Verdienft, — in verfchiedener Weife — auf die Bedeutung

Sohr, Amelie, Frauenanteil an der Volksbildung. Ein Wort

Geulinx’ aufmerkfam gemacht und feine Weltauffaffung eigentlich erft

zum Verftändnifs

des Peftalozzi-Fröbel-Haufes

ın

gründlich dargeftellt und gewürdigt zu haben.

Man wird fich fortab in

den ‚Gefchichten der Philofophie‘, aber auch in denen der neuern Theo-

Berlin:. Göthas E AnPerthes, 418830 (3670S, .. gr.18.)

F

logie und der Ethik nicht mehr ftillichweigend oder vermittelft eines

M

60

Satzes mit Geulinx abfinden können,

Eine kurze Darftellung der Kindergarten-Pädagogik mit einer Einlei-

Bergmann, Pfr. Dr. E. A., Hermaea.

Studien zu G. E.

tung über die Verdienfte Peftalozzi’s und Fröbel’s.

Lessing’s theologischen und philosophischen Schriften.

Frommel, Emil, Feldblumen. Drei Erzählungen. |Familien-

Leipzig,.Drefcher, . 1883.; (IV,. 204 S. gr. 8.) M. 3.. —

bibliothek fürs deutfche Volk. Nr. 50 u. 51.] Barmen,

Diefe drei Studien zeichnen fich durch Belefenheit in Leffing’s Schrif-

Kein , a882.1 (VIlun284512) Cart. Mı 1i98L

ten, durch ein felbftändiges Verftändnifs derfelben, fowie hie und da durch

ein treffliches Urtheil aus,

Man wird fie mit Nutzen Jefen und kann dem

Die erfte Erzählung ‚Das goldne Ringlein oder: Was eine treue

Verf. zu denfelben, namentlich zu der erften (Leffings ‚Gedanken über

tapfere Hausfrau vermag‘ — fie bringt nämlich ihren liederlichen Mann

die Herrnhuter*), nur gratuliren,

auf den rechten Weg — ift eine Gefchichte mit deutlicher Moral, dem

Hier ift zum erften Male gründlich der

Volke gut und nützlich zu lefen,

Desgleichen die zweite ‚Wie zwei

Bedeutung Zinzendorf’s für Leffing nachgegangen. Vielleicht hat der Verf,

Steirer unfern Kaifer gern einmal gefehen hätten und ihn dreihundertmal

etwas zuviel gefehen.

Die beiden anderen Studien find überfchrieben:

‚Leffing und Tertullian‘.

‚Harmonien und Diffonanzen‘.

‚Leffing’s Tri-

an einem Tag zu fehen bekamen‘, eine Gefchichte aus der Diafpora, an

nitätslehre, Autoritäten und Kritik derfelben‘,

der das Befte dies, dafs fie wahr ift. Die dritte ‚Eine Reife ins Frei-

herrnfchlofs‘ ift eine Erinnerung aus den Flegeljahren des Verfaffers, eine

Grundemann, Paft. Dr. R., Kleiner Missionsatlas zur Dar-

Feriengefchichte — wer auch folche Buben hat, mag ihnen das Büchlein

in die Hand geben, vielleicht lernen fie etwas daraus.

Schlichter und

ftellung des evangelifchen Miffionswerkes nach feinem

einfacher, als was wir fonft von Frommel gelefen haben, find die Er-

gegenwärtigen Beftande. In ı2 Karten. Calw, Vereins-

zählungen, recht, was wir für unfere Volksbibliotheken brauchen.

NN

buchhandlung, 1884. (gr. 4.) M. 2. —

In neuen Auflagen find ;;lichienen: Kögel, Dr. Rud,, Der Brief

Diefer von bewährter Hand gezeichnete treffliche Atlas kann beftens

Pauli an die Römer in Predigten dargelegt.

Ein homiletifcher Verfuch,

empfohlen werden,

Bisher befafs man nichts Aehnliches.

Ein Verzeich-

2, Aufl., Bremen, Müller, 1883 (XII, 389 5. gr. 8. M. 6.—).

Lutz, Joh,

nifs aller Miffonsgefellfchaften ift beigegeben.

Evang. G., Des Herrn Wort bleibt ewig. Ein Beitrag zur Begrün-

Cramer, Hoogleeraar Dr. J., De Roomsch-katholieke en de

dung der hiftorifchen Wahrheit der h, Schriften des N. Teftaments, 3, Aufl.

Augsburg, Preyfs, 1883 (VII, 99 S. gr. 8. M, 1.20).

Zeller, H. / Bib-

oud-protestantsche Schriftbeschouwing. Geschiedkundig

lifches Wörterbuch für das chriftliche Volk, in Verbindung mit

den evang, Geiftlichen Württembergs hrsg. 3. durchgehends neu bearbei-

onderzoek. Amsterdam, W. H. Kirberger, 1883. (II,

tete Aufl,

Mit einer Anzahl erläuternder Karten und Pläne,

1. bis

0375 @17 8.) FL 1. —

Lieferung (& 128 S. Lex,- 8, ä M. I.—.), Karlsruhe, Reuther, 1883.

Der Verf. giebt eine Ueberficht über die Gefchichte der Vorftellungen

Thompfon, Dr. Jof. P., Jefus von Nazareth,. Sein Leben, für dieJugend

vom Kanon vom Ausgang des Mittelalters bis zum 17. Jahrh.

Neues

erzählt.

Mit Titelbild.

2. Aufl. Gotha, F, A. Perthes, 1883 (IV, 210 S.

wird man fchwerlich finden, aber das Bekannte in guter Ueberficht, Am

gr. 8. geb. M. 4.—).

Perthes, weil. Prof, Clemens Theod,, Das Her-

beften und felbftändigften ift der 8& 7 gearbeitet (S. 54—85): ‚De prote-

bergswefen der Handwerksgefellen,

2. Aufl,, mit einem Vorwort

stantsche Godgeleerden der zestiende en der zeventiende Eeuw‘; am

von Paftor Fr. von Bodelfchwingh. Gotha, F, A, Perthes, 1883 (IX,

Handbuch der kirchlichen

fchwächften ift $ ı und 2 (‚De Kerk der Middeleuwen‘ ‚Het concilie

van Trente‘),

E N

Otte, Dr. Hen

Hier wäre das sapere sußer lexica am Platze gewefen;

Kunft-Archäologie des deutfchen Mittelalters. 5. Aufl, In Verbindung

der Verf, hat aber nicht einmal das von Credner beigebrachte Material

mit dem Verf. bearbeitet von Oberpfr. Ernft Wernicke, ı, Bd, Leipzig,

vollftändig ausgebeutet. Für die Kanonsgefchichte des Mittelalters bis zum

T O Weigel : 1883 (XIV, 607 Si"gr. 8i M7 .16

Wir machen auf

Tridentinum ift das Meifte noch zu thun.

diefe treffliche Neubearbeitung des gefchätzten Werkes befonders auf-

Bernhard, Paft. Johs., Halte, was du hast! Ein Lehr- und

merkfam, Von Kraus, Real-Encyklopädie der chriftlichen Alter-

thümer, ift die 9. Lieferung (Freiburg i.

Ba Herder, 188 B AN, S,

Mahnwort an evangelifch-lutherifche Chriften. Leipzig,

97—1092. gr. 8. M. 1.80) erfchienen, welche von ‚Kanonifation‘ bis ‚Klei-

Diefchet / 188310 (Xiu 126S1 gr 8.) UMIO2O:S geb

m ea

2

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B 2 A R

M. 2

Bibliographie -

Eine Art von populärer Symbolik in Form\einer Theorie der Kirchenl

gefchichte.

Eine fchöne Aufgabe, aber mit kümmerlichen Mitteln, vom

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Standpunkt paftoraler Gefchichtsbetrachtung im Sinn des vulgären Con-

feffionalismus durchgeführt,

Die hiftorifchen Kenntnifse des Verfaffers

Deutfche Literatur.

find dürftige, Man kann das am beften an dem Capitel ftudiren, welches

König, F. E., Die Hauptprobleme der altisraelitifchen Religionsgefchichte,

dem. Verf. augenfcheinlich das wichtigite gewefen ift, Es trägt die

Veberfchrift: ‚Es werden kommen gräuliche Wölfe‘, und behandelt die

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet. Leipzig, Hin-

myftifchen und rationaliftifchen Secten, den Materialismus, den Proteftan-

richs, 1884. (IV, 108 S, gr. 8,

2

o

tenverein, Ritfchl u. A. Wann wird die Zeit kommen, wo diefe feichten

Hirfch, S. R., Ueber die Beziehung d, Talmuds zum Judenthum U, zu

der fozialen Stellung feiner Bekenner. Frankfurt a/M,, Kauffmann,

und trüben Gewäffer in der kirchlichen Literatur verfiegen werden, ı weil

1884. (38\5. gr. 8.)

I,

vn

fich kein Einfältiger mehr findet, der an ihnen feinen Durft zu ftillen be-

>in

ehrt! Wenn felbft unfere Stadtpfarrer noch immer über Dinge frifch

Schnedermann, G., Das Judenthum u. die chriftliche Verkündigung

drauf losfchreiben, von denen fie wenig oder nichts verftehen, wie (oll

den Evangelien, Ein Beitrag zur Grundlegg. der bibl, Theologie u,

man fich über die Naivetät jener Dorffchriftfteller wundern, die doch zu

Gefchichte.. Leipzig, Hinrichs, 1884. (V, 282 S, gr. 8.)

5. 60

ihrer Entfchuldigung anführen können

Menzel, G., Verfuch e, Erklärung v. Ephefer 5, 31.

Leipzig, Mertens,

mehr zu ihrem Ohre dringt?

, dafs Widerfpruch feit Jahren nicht

17884. (1 22 501 8,

a

Ryffel, V., Ein Brief Georgs, Bifchofs der Araber, an den Presbyter

Jefus, aus dem Syr. überf. u. erläutert, Mit e, Ei

Plitt, Dr. Jak.‘ Theod., Katechismus-Unterricht nach dem

nleitg. üb. fein Leben

Katechismus für die evangelifch-proteftantifche Kirche

u. feine Schriften, [Aus: ‚Theol, Stud, u, Krit,‘

es,

—

1883. (118 S, 'gr. 8.)

] Gotha, F, A, Pert.h

im Grofsherzogtum Baden.

Lahr, Schauenburg, 1883.

Mart, Lutheri, scholas ineditas de libro judicum habitas, e codice m, s

bibliothecae Zwiccaviensis

frimum ed, G. Buchwald, Leipzig,

(HI, 224 °S. gr." 897200 eb MIa aal

Drefcher, 1884. (X,‘80 S, gr. 8.

Eine methodifch gearbeitete Anweifung zum Katechismus-Unterricht

Riehm, E,, Luther als Bibelüberfetzer,

(4.—7. Schuljahr) auf Grundlage des neuen, am 3. Nov. 1882 in Baden

Vortrag. [Aus: ‚Theol, Stuci.?_

eingeführten Katechismus.

Krit.‘] Gotha, F, A. Perthes, 1884.

2 5.

D

— 60

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Perthes, 1883. (Ill, 22 S, gr. 8.

— 60

Steude, E, G., Beiträ;

ge zur Apologetik. Gotha, F. A. Perthes, 1884.

des Verfaffers aus dem Franzöfifchen überfetzt von

(VII, ‚295 ‚S, gr. 8

4: 80

O. Gleifs, P. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (235 S.

Der Wahrfpruch, Ein Beweis d. Glaubens u. e. Beitrag zur ‚Philofophie

8) MC 288

d. Chriftentums‘, Hamburg, Perfiehl, 1884. (111 S. gr. 8.)

1. 50

Bauer, W., Die Gewifsheit unferes Chriftenglaubens,

Eine gemeinver-

Diefe 19 Predigten find bereits in’s Dänifche, Holländifche, Englifche

ftändl, Verteidigg. d. Chriftentums.

Gotha, F; A, Perthes, 1884.

und Ungarifche überfetzt worden; fie kommen alfo einem Bedürfnifse ent-

(Y; 1D

d

229

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OE

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

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N° 10

17. Mai. 1884.

9. Jahrgang.

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Chézyne‚ The prc;pi1;cies of Ifaira.lit. Voi. IL Wicli£'s I;äleääiféhe Streitfchi-iften‚ hrsg. von

Bergmann, Ueßer das Richtige (Herrmann).

edit. (Guthe).

Buddenfieg (Möller).

Windelband, Präludien, Auffätze und Reden

Buchwald, Der Logosbegriff des Johannes

Scotus Erigena (A, Harnack).

Luther’s Evangelien-Predigten, ausgewählt von

zur KEinleitung in die Philofophie (Gott-

Sickel, Das Privilegium Otto I. für die römi-

Schloffer (Rade).

fchick).

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‘ Erkl%Tlgg. N

éheyne‚ Rev. T. K., M. A,, The prophecies of Isaiah.

leitet, aber nicht etwa auf dem letzten Theil des Weges

A new translation with commentary and appendices.

allein gelaffen zu werden. und von dem Kundigeren

leichlam die Worte zu hören: ‚Was ich nun noch weifs,

[In 2 vols.]

Vol. IL 2. 'ed. revised and 'enlarged.

behalte ich für mich!‘ Freilich fagt Ch. zu feiner Recht-

London, Kegan Paul, Trench, & Co., 1882. (XIII,

fertigung (p.:210), die Hauptfache fei, nicht zu. wiffen

308 S:074/8:) Gloth, 125064

wer eine Weisfagung gefchrieben hat, fondern ihre wefent-

Dem erften Bande diefes Commentars, den ich in

lichen Gedanken zu verftehen und fich anzueignen; bis-

Th.L.-Z. 1880 Nr. 26 befprochen habe, folgte im Anfang

weilen mache es freilich für das Verftändnifs. viel aus,

des Jahres 1881 der zweite Band. Er kam kurz, bevor

die näheren Umftände einer Rede zu kennen, aber bei

ich meine Reife nach Paläftina antrat, in meine Hände

Jefaia fei das doch nicht fo fehr wichtig. Der erfte Satz

und mufste damals ungelefen von mir bei Seite gelegt

ift vollkommen richtig, aber der zweite Satz wird erft

werden.

Im Jahre 1882 find beide Bände in zweiter

richtig, wenn man die Einfchränkungen Ch.’s fortläfst.

Auflage erfchienen,

Leider war ich damals durch andere

Das ift ja gerade der Mangel, den wir namentlich gegen-

Arbeiten verhindert, die Befprechung des zweiten Ban-

über den Reden der älteren Propheten empfinden, dafs

des fogleich nach dem Erfcheinen der zweiten Auflage

wir ihre fo enge Verknüpfung mit den Zeitverhältnifsen

vorzunehmen, und wenn ich diefelbe jetzt noch nach-

immer deutlicher ahnen, aber .doch nicht. nachweifen

hole, fo gefchieht es nicht fowohl um den Werth des

können. Und was Jef, 13 f. 24—27 und namentlich 40-—66

Commentars hervorzuheben — in diefem. Falle. hat der

betrifft, fo i(t das Verftändnifs diefer Ab{chnitte von dem

buchhändlerifche Erfolg mit vollem Recht entfchieden —

gefchichtlichen Hintergrund, aus dem man fie heraus-

als vielmehr weil der zweite Band in feinen ‚Essays‘ den

treten läfst, doch vollkommen abhängig, was Ch.’s Exegefe

Schlüffel zum Verftändnifs des von dem Verf, einge-

felber zur Genüge beftätigt.

Er betont hier wiederholt,

fchlagenen Verfahrens liefert. Der Verf. hat kein,Partei-

dafs der Standpunkt. des Propheten die exilifche oder

Buch‘ fchreiben, fondern möglichft vielen ‚s/xdents‘ eine

z. B. in 26, 18 die nachexilifche Zeit fei, läfst aber offen,

philologifch. gefunde Anfchauung vom Text des Jefaias

trachtet werden ({olle,

ob derfelbe als wirklich oder nur als angenommen. be-

liefern wollen, um ihnen damit eine fichere Bafıs zur

Die letztere Auffaffung ift nun

Prüfung der fchwierigeren Probleme der Kritik_zu bieten

bekanntlich eine Theorie, die lediglich erft auf Grund

(p- 179). Er trägt ftets Bedenken, in diefem Buche die

diefer ftreitigen Capitel entftanden ift, Ch. fordert aber

Grenze der Exegefe nach dem Gebiete der höheren

eine Exegefe, die ‚self-denying and theory-denying‘ Xei

Kritik hin zu überfchreiten, und will dadurch die eng-

(p. 269 und_ fonft); wenn er dennoch jene fowohl aus

fachlichen Gründen (p.213. 216) als auch in diefem Falle

litchen Theologen nachdrücklich daran erinnern, nicht

die Richtung (‚Özas‘), fondern die forgfältige philologifche

wegen ihrer Herleitung aus dem ftreitigen Objecte felbft

Forfchung fich angelegen. fein zu laffen (p. V) — eine

doppelt bedenklichc Theorie in die exegetifche Dis-

Mahnung übrigens, der man auch diesfeits des Kanals

cuffıon aufnimmt, fo ift er in diefem Punkte felbft von

noch immer Beachtung wünfchen mufs. Daher vermeidet

feiner Lofung abgewichen,

Das ift ganz begreiflich und

er, in die Erklärung Erörterungen behufs Beftimmung

beweift eben, dafs Ch.’s Forderung fich niemals voll-

des Verfaffers etc. der angezweifelten Stücke des Buches

kommen. erfüllen läfst.

Wohl aber . foll man in der Dar-

Jefaia einzuflechten, und auch in den ‚Essays‘ theilt er

ftellung. die exegetifchen Thatfachen von den daraus zu

dem Lefer mehr feine Grundf{fätze in der Behandlung

ziehenden Folgerungen {cheiden.

der hiftorifchen und literarkritifchen Fragen mit, als da{s

Auch in _ einem anderen Punkte ift Ch, in feiner Aus-

er diefelben zur Entfcheidung bringt.

In diefen ‚Essays‘

legung offenbar über die Feftftellung der exegetifchen

treten die Vorzüge der Arbeit Ch.’s deutlich. hervor:

Thatfachen hinausgegangen. Er befchäftigt fich in dem

eine umfaffende Kenntnifs des Materials, gefchickte Ver-

3. Essay p. 179—198 mit der näheren Erläuterung des

werthung von lehrreichen Parallelen, vollkommene Ueber-

Satzes der Vorrede in Bd. I, p. VII: , 7%ere.is a philolo-

ficht über die in Betracht zu nehmenden Punkte und

gical exegesis, and there is a Christian‘. Das Merkmal

der ‚chriftlichen Exegefe‘ foll fein, dafs man wegen der

Entfcheidung.

eine gründliche Einficht in die Tragweite der /einzelnen

Beziehung des A. T, auf Chriftus eine befondere

ro-

So fehr ich nun den Zweck billige, den der Verf. bei

videntielle Leitung gewiffer Perfonen und ihrer Aeufserun-

feinem Verfahren im Auge hat, fo will mir doch die

gen . annimmt, ‚und 'dafs man diefe Annahme in der

Zurückhaltung des entfcheidenden Urtheils namentlich

autoritativen Interpretation des A. T. von Seiten Chrifti

in den ‚Essays‘ nicht gerechtfertigt erfcheinen, Wer fich

beftätigt fieht.

Darum ‚erwartet‘ Ch. im A, T. vorbild-

der Führung Ch,’s in der Erklärung. der Reden des

liche ‚ Weisfagungen (‚foreshadowings‘) . befonderer Um-

Buches Jefaia anvertraut,der darf doch erwarten, von

ftände des Lebens Chrifti

Ch. bis an _das erreichbare Ende des Verftändnifses ge-

‚fowie beftimmte Schilderungen

des leidenden Meffias und — findet fie auch! (Vgl. p.

233

234

‘

”

35

Theologifche Literaturzeitung.

1884:. Nr - 10

236

r

w

183 ff. Ja er weift fogar Beziehungen auf theologifche

bilden ‚Last words on Isaiah‘-p: 281—301. Die-den Essays

‚Lehren‘ über Perfon und Werke Chrifti im Buch Jefaia

voraufgehenden ‚Crztical Notes‘ find fehr umfaffend und

nach, nämlich auf die Lehre von der Gottheit und der

brauchbar (p. 133—162).

ftellvertretenden Genugthuung‘ [‚@fonement‘

HE1 D

H. Guthe,

195 ff.) Jenem Merkmale der chriftlichen

xegefe foll

Leipzig.

jeder Philologe zuftimmen .können p.-195.

Ob wohl?

Die Antwort ift unnöthig.

Ch. führt unter dem Namen

Buchw_aid, Gymn.-Oberlehr. Georg, Der Logosbegriff des

Johannes Scotus Erigena. Inaugural-Differtation, Leipzig,

der „chriftlichen‘ Exegefe das Prokruftesbett feiner dog-

Brefcher 1884 (0V ; 72 S, gr..8.) M. 15©

matifchen Auffaffung in die Erklärung ein und trübt

damit. die ‚Feftftellung der exegetifchen Thatfachen‘.

Diefe dogmengef{chichtliche Unterfuchung zeichnet fich

Das zeigt fich ganz deutlich z. B. fchon darin, dafs er,

durch Sorgfalt, weife Befchränkung und klare Darftellung

um die Meinung des Propheten feftzuftellen, den Aus-

aus.

Darftellen wollte der Verf.,

nicht beurtheilen ;

druck Meffias . überall. in. dem Sinne. anwendet, wie er

aber an einer falfchen Kritik _ hatte er hinreichend Kritik

um die Zeit Chrifti gebräuchlich war.

Diefe ‚höhere

zu üben, und gefchichtliche Gefichtspunkte zur Beurthei-

Exegefe, die die Weisfagung im Lichte der Erfüllung

lung der Logoslehre des Erigena fehlen doch nicht. Die

erklärt‘ (p. 192) und in den Worten der Propheten neben

Unterfuchung ftellt fich in der Hauptfache als eine Revi-

dem von ihnen gemeinten Sinn noch einen zweiten, tie-

fion dar; aber fie beruht durchweg auf felbftändigen

feren findet (Beifpiele auf p. 193. 194), ift aber dem von

Studien, und die Auseinanderfetzung mit den älteren

Ch. erftrebten Zweck gerade entgegen.

Denn fie ver-

Forfchern durchbricht nirgends ftörend die pofitive Dar-

mifcht die Meinung des Propheten mit der Auffaffung,

legung. Nach einer Einleitung handelt der Verf. im

die feine Worte unter dem Eindrucke des Erlebnifses

erften Capitel vom Logos als dem weltfchöpferifchen

Princip, fodann im zweiten' vom Logos als dem welt-

haben.

gewiffer Thatfachen zu anderen Zeiten erft erhalten

zunächft nicht in Betracht.

Mit welchem Recht das gefchehen ift, kommt

erlöfenden Princip. Das Gefammtergebnifs ift folgendes:

Von jedem Exegeten des

‚Der Logos des Erigena bildet 1ı) die Brücke vonder Ein-

A. T. mufs allerdings gefordert werden, dafs er die von

heit Gottes zur Vielheit der Welt (indem er der kata-

den Propheten vorausgefetzte Thatfache einer Einwir-

phatifchen Betrachtungsweife nach die Einheit der Welt

kung Gottes auf fie oder einer Offenbarung Gottes an

in den causae primordiales i{t, während er allerdings der

fie anerkennt; fonft kann er feiner Aufgabe, mit ihnen

apophatifchen Betrachtungsweife nach die nur vom men{ch-

zu denken und zu fchauen, nicht gerecht werden,

(

lichen Geifte gedachte Einheit der Welt in den göttlichen

felbft erklärt fein ‚herzlichftes‘ Einverftändnifs mit diefem

Eigenfchaften vorftellt, alfo mit Gott felbft zufammen-

Gedanken (p. 271), und ich zweifle nicht, dafs auch feine

fällt) und 2) die Brücke von der infolge der Sünde der

dogmatifchen Wünfche betreffs des

Zufammenhangs

Zerftreuung verfallenen Vielheit der Welt zur Einheit in

zwifchen A. und N. T. zu ihrem guten Recht kommen

Gott (indem er als das Princip der Einheit fich mit der

werden, — allerdings in anderer Weife als er esausgeführt

menfchlichen Natur als dem Mikrokosmos verbunden

hat — wenn er feiner Exegefe den dogmatifchen Cha-

und fo principiell die Vielheit der Welt in die Einheit

rakter vollends

benimmt.

Sie ‚chriftlich‘

zu nennen,

zurückgeführt, d. h. fie erlöfthat, dann aber auch zum that-

führt nur Mifsverftändnifse herbei.

fächlichen Ergreifen der Erlöfung beiträgt, indem er die

Diefe ‚Richtung‘ der Exegefe Ch.’s tritt, wie es fich

Einzelnen zuimmer höherer Erkenntnifs und infolge deffen

—-

von felbft verfteht, namentlich bei Jef. 53 deutlich her-

immer innigerer myftifcher Einigung mit Gott leitet)‘.

vor, während fie fich bei der Auslegung des erften

Diefes Ergebnifs auf dem Wege einer methodifchen

Theiles des B.’ J. faft gar nicht bemerklich macht. Sie

Unterfuchung erhärtet zu haben, ift das Verdienft des

führt ihn fogar dazu, in Jef. 53,5 den Knecht Jahwe’s als

Verfaffers.

An den entfcheidenden Stellen blickt der-

ein Sündopfer bezeichnet zu finden (p. 50); das ift aber

felbe auf Philo, Origenes, Gregor von Nyffa, die Neu-

lediglich eingetragen.

Der Knecht Jahwe’s in 42, 1—7.

platoniker, den Areopagiten und Maximus zurück, fo bei

49; 1—9. 50, 4—10. 52, 13—53, 12 ift nicht eine

er-

der Vergottungslehre des Erigena.

Indeffen die An-

fonification, fondern eine Perfon der Zukunft, ‚£Ze is-

führung einzelner griechifcher Kirchenlehrer genügt hier

torical Redeemer of Israel and the World‘ (p. 207). Ueber

fchwerlich. Auch ift Athanafiıus nicht der erfte gewefen,

die Frage der Entftehungszeit von Jef. 40—66 hat wohl

der die folgenfchwere Formel: ‚wx0rög &mVIWorNOEV, va

Ch atf

206 f. feine Meinung am deutlichften durch-

16ig FeomomndGuev‘ gebildet hat. Die Umfetzung des

blicken laffen :

ebenfo wie das Buch Hiob unter den

€

edankens der Gotteskindfchaft in den der Vergot-

jüdifchen Exulanten.

Doch wünfcht er vor allen Dingen

ün

in Hinblick auf die Menfchwerdung des Logos

eine genaue Unterfuchung über die Urgeftalt, die diefe

ift vielmehr {fo alt in der Kirche, wie der Sieg der Logos-

Capitel vor

den Erweiterungen durch die Soferim

lehre über die monarchianifchen Chriftologien (f. z,

(p. 215 ff.) gehabt haben werden.

Hippol., Philos. X, 34), und der Vergottungsgedanke ift

Angefichts meiner obigen Einwendungen kann ich

feitdem nicht das Eigenthum ‚einzelner Theologen ge-

um fo weniger meinen aufrichtigen Dank für den Genufs,

blieben, fondern beherrfcht die Dogmatik der Väter.

den mir das Studium diefes Commentars bereitet hat,

Die Darftellung des Verfaffers hat aufs neue gezeigt, dafs

zurückhalten.

Schon der Umftand bietet ein grofses

Erigena nicht als ein felbftändiger Denker gelten darf,

Intereffe, dafs wir durch Ch.’s Erörterungen nicht nur

fondern nur als ein Nachdenker der griechifchen Specu-

in das uns bekannte Gebiet der deutfchen Literatur ver-

Jlationen. Erwünfcht wäre es feftzuftellen, ob Auguftin

fetzt, fondern auch in die Bewegung der Anfichten eng-

für Erigena von Bedeutung gewefen ift, refp. ob er

den.

lifcher Forfcher über diefen Gegenftand eingeführt wer-

neuplatonifche Gedanken auch durch die Vermittlun

Ich erwähne zum Schlufs die Ueberfchriften der

Auguftin’s kennen gelernt hat. Wahrfcheinlich läfst fich

abfchliefsenden Essays: I. The occasional prophecies of

aber diefe Frage mit Sicherheit überhaupt nicht beant-

Isaiah in the light of history. IT. The arrangement of the

worten. Anachroniftifche Kriterien hat der Verf. nirgend-

Prophecies. IM The christian element in the book of Is.

wo_ eingeführt, fich auch. nicht durch Worte beftechen

ZV. The voyal Messiah in Genesis. V, The servant of Fe-

laffen, So ftellt er mit Recht feft, dafs in Erigena’s Philo-

hovah. VI. The present state of the critical controversy

fophie und Religion der Glaube fo gut wie keine Stelle

(betrifft nur die Frage, wo Jef. 40—66 entftanden find).

hat.

Die Erkenntnifs allein führt zu Gott; die Erkennt-

VIIT. The critical

VII. Correction of the hebrew text.

nifs, wie fie fchliefslich in das myftifche Schauen über-

study_of parallel passages. IX. Job and the second part of

aanı

geht, ringt mit dem Erkannten. Ebenfo ift es fachgemäfs,

a parallel. X. Isaiah and his commentators.

dafs der Verf, jene Stelle leicht genommen hat, nach

XT. II. Isaiah and the Inscriptions (Cyrus). Den Abfchlufs

welcher man bei oberflächlicher Beurtheilung fchliefsen

238

237

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Theo?og41„fche Literaturzeiturg.f I884 } Nf‚lo.

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könnte, dafs Erigena der Liebe eine befondere Bedeu-

ftattgefunden oder. nicht? Damit wäre in der That ein

tung in dem Verhältnifs des Menfchen zu Gott beigelegt

| fefter Punkt gewonnen für dieBeantwortung einer ganzen

habe.

Was hier für eine Liebe gemeint ift, lehren die

Anzahl von weiteren Controverfen, welche die Gefammt-

fpeculirenden Kirchenväter von Clemens Alexandrinus ab.

gruppe diefer Pacta. betreffen.

Dr. Buchwald, der diefe treffliche Arbeit vorgelegt

Sickel hat nun das Document mit jener peinlichen

Umficht und vollen Beherrfchung aller einfchlägigen

hat, ift der glückliche Entdecker ungeahnter Luther-

Bald nach

{chätze. auf der Rathsbibliothek zu Zwickau.

Fragen geprüft, welche. feine, Arbeiten in fo hervor-

der Publication der hier vorliegenden Differtation konnte

ragender Weife auszeichnen und auch die vorliegende

der Verf. die bisher unbekannten Vorlefungen, Luther’s

als ein Mufter für ähnliche methodifche Unterfuchungen

über das Buch der Richter als erfte Probe der Zwickauer

erfcheinen laffen.

Der erfte Abfchnitt ‚Das Exemplar

Anecdota. Lutherana veröffentlichen. Weitere Veröffent-

des Privilegiums. Otto’s im vatikanifchen Archive‘ ent-

lichungen werden folgen; man darf aber fchon jetzt fagen,

hält eine genaue Befchreibung desfelben unter forg-

dafs der überrafchende Fund in guten Händen ift.

famfter Berückfichtigung aller äufseren Merkmale und

gelangt zu dem Schluffe, dafs dasfelbe, welches auf

Giefsen.

Adolf Harnack.

Purpurpergament mit Goldtinte gefchrieben und von

farbigen Randminiaturen ‚ eingefafst jedoch niemals be-

Siékel, Th., Das Privilegium Otto l‘. für die römische Kirche

fiegelt gewefen ift und aller Kennzeichen der Vollziehung

Innsbruck, Wagner, 1883.

entbehrt, zwar nicht als Original, wohl aber als eine ‚mit

vom Jahre 962, erläutert.

Wiffen und Willen des Kaifers‘ angefertigte (S. 41),

(PSZUS, BL RO

‚direct auf das eigentliche Original zurückgehende‘ (S.

34) kalligraphifche Copie zu betrachten ift, Sickel ver-

Als das Papftthum im 13; ]ahrh.feine weitgehenden

weift . dabei auf die vielfach bezeugte, Mehrzahl von

territorialen. Anfprüche rechtlich zu begründen fuchte,

berief es fich — abgefehen. von der Schenkung Con-

Ausfertigungen königlicher Praecepte und insbefondere

{ftantin’s — in erfter Linie auf.die auch fchon vorher

auf den Bericht der V. Hadriani, nach welchem Karl

vielfach _ als Waffe benutzten Privilegien, welche Pippin

d. Gr. 774 eine von ihm. und feinen Grofsen eigenhändig

754, Karl d. Gr. 774, Ludwig d., Fr..817, Otto I 962

unterfertigte Urkunde in feierlicher Weife dem h. Petrus

und Heinrich II ı020 der römifchen Kirche ertheilt

tradirt und zwar zuerft auf dem Altar und dann in der

haben. Die im Mittelalter unangefochtene Echtheit diefer

Confeffion hinterlegt,

hierauf. ein zweites Exemplar

in fich eng zufammenhängenden Gruppe von Urkunden

gleichfalls mit eigener Hand in der Gruft des Heiligen

deponirt und endlich einige, von einem Schreiber der

ift in allerjüngfter Zeit wiederum Gegenftand, einer leb-

haften und _ noch keineswegs abgefchloffenen Controverfe

nommen haben foll.

Curie angefertigte Exemplare mit in die Heimath ge-

geworden, deren Literatur zuletzt Martens ‚Neue Er-

Er vermuthet deshalb, dafs das

örterungen über die röm. Frage unter Pippin und Karl

vorliegende Ottonianum als Schau- und Prachtftück nicht

d. Gr.‘ (Stuttg. 82) zufammengeftellt hat }).

Der Streit,

für Rechtszwecke,

fondern zur Erinnerung . für die

mit welchem fich vielfach kirchlicher und politifcher

Confeffion zu S. Peter beftimmt gewefen fei (S. 41)

Eifer verquickt hat und verquickt, erhielt feinen unend-

und beruft fich auf das zu Wolfenbüttel aufbewahrte,

lichen Charakter zumeift dadurch, dafs wir über die

(1‘

gleichfalls auf Purpur mit Gold gefchriebene und mit

Verleihungen der beiden erften Karolinger nur durch

Randverzierungen ausgefchmückte Zraeceptum dotis (Aus-

das Papftbuch. in dem Leben P. Hadrian I Auskunft

ftattung) Otto II für feine Gemahlin Theophano von 972,

erhalten, während die Urkunden von Ludwig und Heinrich

welches in jeder Beziehung das Seitenitück zu dem

in fpäteren Copien überliefert find und nur das Pactum

Pactum Otto I bilde.

Allein an der Abfaffung der

Otto I angeblich in der Urfchrift im vatikanifchen Archiv

Wolfenbüttler Urkunde hat, wie die Recognition bezeugt,

aufbewahrt. fein follte.

So verficherten die Archivare

die kaiferliche Kanzlei einen ganz beftimmten Antheil

und Hiftoriographen der Curie feit Jahrhunderten, doch

genommen (S. 110), während uns bei dem vatikanifchen

wurde die Einfichtnahme und Prüfung des Stückes allen

Diplom ‚eine ‚pofitive Bürgfchaft für Anfertigung auf

Geheifs des Kaifers nicht geboten ift. Nur die Möglich-

nicht der Curie angehörigen Gelehrten argwöhnifch ver-

weigert. Jede Erörterung der Echtheit diefer Urkunde

keit, dafs die vatikanifche Urkunde officielle Ausfertigung

mufste deshalb von der äufseren Befchaffenheit des an-

fei, befteht, indem die Schrift zeitgemäfs ist‘ (S. 38)! Die

geblichen Originals abfehen und fich ebenfo _ wie bei den

Schrift gehört unzweifelhaft der zweiten Hälfte des ı0,

anderen Privilegien auf die Beurtheilung des Inhalts in

Jahrh. an und Sickel, hier gewifs die competentefte

materieller und formeller Hinficht befchränken. In um-

Autorität, erbringt obendrein den Nachweis, dafs der

faffendfter Weife hat diefes zuletzt Ficker in feinen vor-

Schreiber ein Italiener war.

Mag diefer aber noch fo

trefflichen Forfchungen zur Reichs- und Rechtsgefchichte

{klavifch die Vorlage nachgemalt haben, der Einfchub

von Italien gethan und fein Urtheil hier dahin zufammen-

einer Wendung, ‚welche ficher in keinem Original nach-

gefafst, dafs unzweifelhaft echte Urkunden vorhanden

gewiefen werden wird‘ (@c $worum episcoporum, abbatum

gewefen find, jedoch ‚keiner der Texte, welche uns vor-

et comitum, S. 32, 182 Z. 57) bezeugt bereits mindeftens

liegen, unverfälfcht geblieben fein kann‘ (2,333). Speciell

einen gewiffen Eigenwillen des Copiften.

bezüglich der Urkunde, Otto’s gelangte er zu dem

Hiernach ift zunächft die Zeit Gregor VII von dem

Schluffe (2,358 ff.), dafs nur ein höchft ungefchicktes

Verdacht der Fälfchung diefer Urkunde jedenfalls frei-

und einfach aus der Angabe des Papftbuches über die

zufprechen und damit immerhin fchon manches gewonnen.

Dagegen ift, wie Sickel felbfit betont, ‚der Gedanke an

Schenkung Karl’s abgefchriebenes Ein{chiebfel ($ 7 nach

Sickel’s Eintheilung) in der gregorianifchen Periode

Fälfchung (&x parte oder in foto) in diefem [X.] Jahrh.

hineingefälfcht, der ganze übrige Inhalt echt fei. Als

noch nicht geradezu ausgefchloffen‘ (S. 43).

nun das N. Archiv f. ält. D. Gefchichtsk. 7, 190 zuer

Sickel will diefen Gedanken durch die

Behauptüng

die Mittheilung brachte, dafs Sickel Dank der Zugäng-

zurückweifen, dafs er ‚in dem, was wir fonft von den

lichmachung des vatikanifchen Archivs durch P. Leo XII

damaligen Zuftänden und Richtungen des Papftthums

und Cardinal Hergenröther die Erlaubnifs erhalten habe,

wiffen, keine Unterftützung‘ finde, die Begründung diefes

das Original der Urkunde Otto’s einer eingehenden Prüfung

Satzes ift ihm jedoch. nicht gelungen. Gewifs ift die

zu. unterziehen — auch die photographifche Aufnahme

Kunde, die _ von jener Zeit auf uns gelangt ift, dürftig

wurde geftattet — da erwartete man allfeitig eine end-

genug, allein, dafs die territorialen Anfprüche der Päpfte

gültige Entfcheidung der Frage, hat eine Interpolation

bereits. im 10, Jahrh. wieder in das Ungemeffene gingen,

amn

v S

ift hinreichend bezeugt. Selbft wenn‘ wir von dem Z76ellus

ı) Vgl. auch Waitz, Deutfche Verfaffungsgefch, 3, 218 (3. Aufl. 1883).

de imperatoria potestate und anderen dafür

F

£prechepden

239

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 10.

240

Aeufserungen abfehen, die bekannte Urkunde Otto III,

nach Sickel das Ludovicianum von 817 ?) dem Ottonianum

in welcher er dem heil. Petrus acht‘ Comitate

in der

als Vorurkunde gedient, und zwar das echte, nicht das-

Pentapolis überweift, genügt vollkommen, um die Mög-

jenige, welches auf uns gelangt ift (S. 105 f., 127 Anm.

lichkeit einer Fälfchung im 10. Jahrh. darzuthun. Sickel

2). Vergleicht man beide, fo enthalten fie gleichmäfsig

felbft hat (S. 9 Anm. u. S. 152) die Echtheit diefer früher

zunächft die Beftätigung der Befitzungen der römifchen

verworfenen Urkunde mit neuen Gründen geftützt und

Kirche und hierauf Beftimmungen über Papftwahl und

doch befchwert fich Otto III in derfelben über die Ge-

Rechte des Kaifers.

In diefem zweiten Theile weichen

bietsanfprüche einiger Päpfte (ix fantum quidam pontifi-

die Pacta weit von einander ab, während in dem erften

cum irruerunt, ut maxımam partem imperiü nostri aposto-

das Ottonianum zwifchen $ 2 und 3 einen Paffus des

latui suo conjungerent) und verwirft dazu die conftantinifche

Ludovicianum ‚wegläfst, dafür aber in dem $ 7 jenen

Schenkung als Fälfchung: A4aec sunt enim commenta ab

oben erwähnten, aus der V. Hadrianz hineininterpolirten

Zufatz enthält.

zllis ipsis mmventa , quibus Fohannes diaconus, cognomento

digitorum mutius, {raeceptum aureis litteris scripsit' sub

Zu jener bisher, auch von Ficker, unerklärt geblie-

titulo magnı Constanltini!

Dem Kaifer war mithin ein

benen ‚Auslaffung‘, bemerkt Sickel. S. 127 ‚ich;fehei;)da

kalligraphifches Prachtftück jener Schenkung vorgelegt

blofser Zufall oder Verfehen nicht anzunehmen ift, keinen

anderen Ausweg als den, dafs doch einmal, vielleicht mit

worden, und da liegt die Frage wahrlich nicht fern, wes-

halb denn diefer Johannes oder irgend ein anderer

Hinblick auf den augenblicklichen factifchen Befitzftand,

Schreibkünftler nicht auch das Ottonianum von 062 in

Otto oder einer feiner., Vorgänger Anftand genommen

eine den römifchen Anfprüchen genehme Form umge-

haben, von neuem die Anfprüche Roms auf diefe Be-

fchrieben haben kann?

fitzungen anzuerkennen‘.

Diefe Erklärung ift durchaus

Ift aber die Möglichkeit vorhanden, dafs das Otto-

befriedigend, nur überfieht Sickel, dafs er mit ihr in

nianum noch im 10. Jahrh. interpolirt und das vatikanifche

Widerfpruch geräth zu feiner Ausführung über die Ein-

Schauftück eine Fälfchung fei, fo ift die Forfchung wie-

fügung des noch von Niemand inhaltlich enträthfelten

derum wie zuvor auf die Kritik des Inhalts angewiefen,

8 7. Diefer befchreibt die umfaffende Landfchenkung,

und diefe übt denn Sickel, der fich jener Möglichkeit

welche Karl d. 'Gr. laut Angabe der V. Hadriani der

vollkommen bewufst ift, auf das eindringlichfte aus.

Curie gemacht haben foll, und ift, wie auch Sickel an-

nimmt, abfichtlich zweideutig abgefafst: ‚was in der Gegen-

Nachdem er in einem 2. Abfchnitt die Ueberlieferung

und Glaubwürdigkeit des Ludovicianum von 817 als der

wart nicht erreicht worden war, das follte nachfolgenden

Vorurkunde für das Pactum Otto’s‘ behandelt, unterfucht

Gefchlechtern als Ziel ihrer Beftrebungen hingeftellt, das

er in dem 3. Capitel ‚Faffung und Inhalt des Ottonianum‘,

follte ihnen zu verwirklichen erleichtert werden‘, das fei

Und in

Jeder einzelne Satz des Diploms wird gleichmäfsig nach

die Tendenz des Abfchnitts gewefen (S. 137).

feiner formellen wie nach feiner materiellen Seite hin

einem günftigen Augenblick, wie Sickel vermuthet,

e-

einer fcharfen Prüfung unterzogen, fein Verhältnifs zu

legentlich des Pactums Karl des Kahlen mit P. Johann VIII,

den entf{prechenden Theilen ' der Vorurkunden dargelegt,

hätte die Curie wirklich jenen Bericht als willkommenes

fchliefslich der Text als Ganzes gewürdigt. Das Ergeb-

Supplement dem Privileg einverleibt. 962 könne es auf

nifs ift ‚dafs jeder Gedanke, ja jedes Wort den Verhält-

keinen Fall gefchehen fein, denn ‚alle damaligen Zufätze

nifsen und der Art der Zeit entfprechen und dafs fich

find gut filifirt, und dafs man fich unter Otto auch auf

Inhalt und Form, und zwar letztere in allen ihren Ab-

Grenzbefchreibungen gut verftand, lehrt‘ eine Urkunde

ftufungen betrachtet, vollftändig decken‘ (S. 170), dafs

Otto’s vom 13. März 962 (S. 143).

Läfst fich dagegen

alfo das vatikanifche Exemplar eine getreue Copie des

bereits einwenden, dafs Karl d. Kahle fchwerlich fo

Originals ift./ Das Gewicht, welches einem Urtheile von

‚leicht zu beftimmen gewefen fein wird, das zu beftätigen,

Sickel in jedem Falle beizulegen ift, wird es rechtfer-

was von feinem Grofsvater behauptet wurde‘, wenn es

tigen, wenn ich mit Rückficht auf den mir hier zur Ver-

in dem Pactum feines Vaters von 817 fehlte, fo ftellt

fügung ftehenden Raum der Sickel’fchen Darlegung zwar

die Herübernahme des jeden Stils entbehrenden und nach

nicht in alle Einzelheiten folge, dafür aber meine ab-

Belieben auf faft drei Viertel von Italien beziehbaren

Satzes in das Ottonianum dem Verftande des Kaifers

weichende Anficht wenigftens an einem Punkte be-

gründe ?),

und feiner Staatsmänner das denkbar ungünftigfte Zeug-

Dafs die Urkunde nicht zx% /o70 gefälfcht, f{tand längft

nifs aus.

feft und ergiebt fich beim erften Durchlefen.

Ein Fäl-

Sickel verhehlt fich diefen Uebelftand keineswegs

fcher der

äpftlichen Partei, und nur um einen folchen

und fucht die Erklärung dafür in der Art und Weife

kann es

Ö

ch felbftverftändlich 'handeln , hätte nimmer

des Zuftandekommens der Pacta mit der römifchen

die kaiferlichen Rechte fo beftimmt und prägnant zum

Kirche. Er entwickelt hierüber, leider nur in recht ver-

Ausdruck gebracht, wie es in dem zweiten Theile des

ftreuten Bemerkungen, die Anfiıcht, dafs die Herrfcher

Ottonianum gefchieht. Die Herübernahme diefer Sätze,

feit Pippin und Karl d. Gr. fich jeder Prüfung der ein-

$ 15—109, berechtigt in der That zu der Aufftellung,

mal in den Verträgen niedergelegten territorialen An-

dafs kein Satz der Urkunde ohne gewichtigen Grund

fprüche' der Curie‘ enthalten, hätten %), {fo''auch Otto.

angefochten werden darf.

‚Gefchloffenen Auges, möchte ich fagen, i(t ein Satz fo

‚Regelmäfsig benutzten die Herrfcher die Pacta ihrer

ur?ggheuerlichen Inhalts und fo fehlerhafter Conftruction

Vorgänger als Vorlagen bei Abfaffung des neuen Privi-

legs und nur folches wurde im neuen geändert, zu dem

3) Den Nachweis, dafs gerade das Pactum von 817 und keiner der

beftimmte Veranlaffung vorhanden war. So hat denn auch

anderen fechs in ihrer Exiftenz bezeugten Verträge zwifchen 817 und 962

57 1117 E

als Vorurkunde gedient haben mufs, hat Sickel meines Erachtens um.(fo

weniger erbracht, als er, felbfit daneben die Benutzung der Acten von 824

‘2) Die fich näher für die Frage Intereffirenden verweife ich auf die

und irgend eines fpäteren Pactums (für } 7) vorausfetzt.

eingehenden Kritiken, welche Weiland, (Ztfchr. f. Kirchenrecht ed. Dove

4) Ein ftricter Beweis für die Richtigkeit diefer Hypothefe fehlt, S

u, Friedberg 19, 162—171)' und‘ Kaufmann (Gött, Gel. Anz. 1883 S,

85 f.. fchildert Sickel felbft, wie die Pacta erft durch eine Reihe von Vor-

711—724) dem Sickel’fchen Buche‘ haben zu Theil werden laffen. Beide

verhandlungen zu Stande kamen, meint jedoch, diefe hätten ftets nur den

gelangen zu dem gleichen Refultat, dafs das Ottonianum in ‚der vorlie-

Theilder Pacta _ betroffen, der über die kaiferlichen Rechte handele, Aber

genden Geftalt verunechtet fei.

Von den übrigen mir bis jetzt bekannt

die territorialen Anfprüche der Curie betrafen doch auch kaiferliche Rechte

gewordenen Recenfenten äufsert Hirfch (Mitteilgn. aus d. hiftor. Litt, 12,

und zu welchem Behuf liefsen denn der Kaifer, wie Ööfters bezeugt, bald

122 ff.) entfprechend dem Princip der Mittheilungen nur feinen Zweifel

an der Richtigkeit der Sickel’fchen‘ Thefe, ohne ihn näher auszuführen,

diefen bald jenen Befitztitel der Päpfte durch Mi7ss? unterfuchen? Ja, klagte

nicht P./Johann VIII 881 geradezu, Karl d. Dicke habe die ihm fchrift-

während Wattenbach (N. Arch. f, ält. D. Gefchichtsk, 8, 627), Brefslau

lich und. capi/wariter geordnet vorgelegten Forderungen des Papftes für

(D. Litteraturztg. 1883 Sp. 1260), Arndt (Lit. Centralbl. 1883 Sp. 1264)

‚abfurd‘ erklärt? — Bezüglich der Sickel’fchen Auffaffung der Ausdrücke

ftimmen,

und F. (Mittheil. d, Inft, f, oe. Gefchichtsforfch. 4, S. 465) Sickel bei-

‚spondere‘ und ‚Aromitteye‘ Schliefse ich mich den Ausführungen von

Weiland (S. 165) an,

{

241

242

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T%1yec*logi?:he I_iiterét?lize‚ifu?]g' 1884 V_Nr.„10.

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kan

wie. $ 7 auch.im Jahre 962 genau copirt und fo von

Und doch

auf eine einzige Copie des 11. Jahrh. zurückgehen, auf

neuem fanctionirt worden‘ heifst es S. 153.

eine Privilegienfammlung, welche in den letzten Jahren

fährt Sickel unmittelbar darauf fort: ‚diefe ganz mecha-

Gregor VII angefertigt {ein mufs, ferner dafs das Original

nifche Behandlung tritt um fo greller hervor, als das

1245 bereits verfchollen war. Um zu diefem Ergebnifs

Ottonianum auf der anderen Seite ebenfo deutliche Spuren

zu gelangen, werden höchft werthvolle Unterfuchungen

reiflicher Ueberlegung und gefchickter Conception in all

mitgetheilt über die Handfchriften der verfchiedenen

den Theilen an fich trägt, in welchen die Gegenwart zu

canoniftifchen Sammlungen, welche die Urkunde ent-

ihrem Rechte kommen foll‘.

Dementfprechend betont

halten (Bonizo, Anfelm von Lucca, Deusdedit), über Be-

er wiederholt, dafs dem Pactum längere Verhandlungen

fchaffenheit der Chartulare, Bedeutung des Wortes Pactum,

Einflufs der neurömifchen Urkunde auf Geftaltun

der

und vorläufige Aufzeichnungen voraufgegangen feien,

S:

dafs die Staatsmänner Otto’s die einfchlägigen Acten-

Privilegien u. f., w. Das Ludovicianum felbft prüft

ckel

ftücke der Vorzeit recht gut

ekannt und fpeciell die

nur auf feine formelle Befchaffenheit und weift nach,

Acten von 824 ftudirt haben müffen (S. 159 ff.), dafs die

dafs diefe keine gewichtigen Mängel darbiete; den mate-

Annahme nahe liege, ‚dafs Otto’s Pläne betreffs der Be-

riellen Inhalt der Urkunde gleich erfchöpfend zu unter-

ziehungen zu den Päpften und zu der römifchen Kirche

fuchen,

hat er nicht unternommen.

Er bemerkt nur,

langfam herangereift find, dafs feine beften Staatsmänner

dafs er in Beurtheilung der dem Ludovicianum eigen-

an den Berathungen theilgenommen, zu diefem Behufe

thümlichen Stellen über Ficker’s Refultate nicht hinaus-

gekommen fei, und glaubt, ‚dafs wir in Anbetracht der

auch die Quellen der Vergangenheit durchforfcht haben

— kurz dafs das Pactum in der Hauptfache fchon vor

Ueberlieferung darauf verzichten müffen, in der Frage,

dem Aufbruche nach Italien entworfen und aufgefetzt

wie weit in territorialer Beziehung die Schenkung oder

worden ift‘ (S. 167)! ‚Mufste‘ da wirklich ‚bezüglich der

Beftätigung Ludwig’s gegangen ift, je vollftändig klar zu

Befitzanfprüche der s/atus quo ante der Privilegien unge-

fehen.

In höherem Grade unlösbar erfcheinen dann die

prüft und unbefehen angenommen werden‘? So lange

Räthfel der Vorgänge in den Zeiten Pippin’s und Karl’s

nicht ein zwingender Beweis für die. Exiftenz diefes

(S. 100).

Müffen erbracht: worden :ift, und er wird kaum jemals

Als Beilagen hat Sickel {fchliefslich die beiden Pacta

erbracht werden können, fo lange wird auch der Zweifel

Ludwig’s und Otto’s in forgfältigfter Weife herausgegeben

berechtigt fein, ob zwei faft untrennbare Beftandtheile

und ein auf Grund der photographifchen Aufnahme an-

eines Staatsvertrages

in fo ‘ eminentem Sinne wie die

gefertigtes Facfimile des unteren Stückes des Ottonianum

eines Pactums zwifchen Kaifer und Papft derart ungleich

beigefügt.

behandelt werden konnten.

Giefsen.

Dagegen {fpricht obendrein, auch abgefehen von der

von der Ropp.

inneren Unwahrfcheinlichkeit, noch ein weiteres.

Die 88

7 und 13 des Ottonianum widerfprechen einander.

Wie

Wiclif’s, Joh., Lateinische Streitschriften. Aus den Hand-

man den ‘S 7 auch auslegen mag, ganz unzweifelhaft

fchriften zum erftenmal hrsg., kritifch bearb. und

überweift er der römifchen Kirche cunclum ducatum Spoli-

fachlich erläutert von Rud. Buddenfieg. Mit ı

tanum, während der aus dem Ludovicianum herftam-

Schriftentafs Leipzig,. Bartl,., 1883: (V.. G, ‚S40.5,

mende $ ı13 ,‚dem Kaifer die domznatio über diefes Her-

zogthum vorbehält und fich dabei auf den Verzicht

gr. 8.) M. 24. —

bezieht, den einft Hadrian zu Gunften von Karl geleiftet.

Es ift ein fehr werthvolles Gefchenk, welches der

Dafs die eine Verfügung die andere ausf(chliefst, hat

Sybel (Hift.' Ztfchr. :N.-F.'8;

ff.) erwiefen und Sickel

für die Erforfchung der Gefchichte des grofsen engli-

wirft denn auch die Frage auf: ‚follte die Unverträglich-

fchen Reformators fchon‘ mehrfach verdienftvoll thätige

der Aufmerkfamkeit der

diefer Streitfchriften macht.

Herausgeber uns mit der erftmaligen. Veröffentlichun

keit beider Verfügungen

Nur der Tractat de Christo

Ottonifchen Staatsmänner und Dictatoren entgangen fein?

et adversario suo Antichristo (p. 633—692) war von B.

Das ift felbfit in dem Falle nicht änzunehmen, dafs das

gleichfam als Vorläufer fchon vorausgefchickt (Dresden,

Concept des Vertrages von 062 ftückweife

Zu

Programm des Vitzthum’fchen Gymnafiums 1880. 4.).

Stande gekommen wäre‘.

Freilich fährt er gleich fort:

Diefe polemifchen Tractate, 26 an der Zahl, welche von

‚es fcheint vielmehr auch hier die Auffaffung und die

B. unter die beiden Rubriken: A. Streitfchriften wider

Behandlung der ganzen Angelegenheit mafsgebend ge-

wefen zu fein, dafs der auf den Befitzftand der Kirche

die Secten (1—20) und B. Str. wider den Papft (21—26)

gebracht find, vergegenwärtigen uns die aufserordentliche

bezügliche Theil, wie er in den Vorurkunden lautete,

literarifche Rührigkeit Wiclif’s in feinen letzten Lebens-

ungeprüft wiederholt werden follte‘ (S. 153/4).

jahren und die Zähigkeit

‚ Unermüdlichkeit und princi-

Jene Hypothefe von der unbefehenen Beftätigung

pielle Gefchloffenheit feiner O

ppofition gegen die herr-

der kirchlichen Befitzanfprüche mufs alfo auch hier jeden

fchende Kirche,

zu welcher er zuletzt gelangt war.

Einwand befeitigen, und trotzdem mufs Sickel, wie oben

Sieht man ab von

der wahrfcheinlich,

bemerkt, eine Ausnahme von feiner Regel gelegentlich

wie B. zeigt, un-

der Weglaffung des einen Paffus aus dem Ludovicianum

echten Nummer 19 (de religione privala

e

/), und von dem

conftatiren!

.

kleinen Stück de duobus generibus haer.

ticorum (Nr. 16),

welches von B. mit überzeugenden Grü

nden fchon den

Ich kann dem gegenüber nur geftehen, dafs ich jene

7oer Jahren zugewiefen wird, fo wie endlich von den

Hypothefe für irrig und das Ottonianum in der auf uns

kleinen fragmentartigen Stücken I

4. 25 26,die fich:zeit-

gekommenen Faffung nach wie vor für eine um den $ 7

lich nicht wohl beftimmen laffen

, fo ift alles Uebrige

nachträglich bereicherte Fälfchung halte.

den letzten Lebensjahren W.’s 138

I1—1384 zuzuweifen,

Auf der anderen Seite erkenne ich um fo bereitwil-

liger die Fülle von Belehrung an, die ich dem Sickel’fchen

ja, wenn ich mich nicht täufche, fogar nur 1382—84.

Buche verdanke.

Es bezeugt nicht nur auf das Glän-

Denn wenn B. Nr. 3: de nova praevaricantia mandatorum

zendfte die umfaffende Kenntnifs des Verfaffers und

in die erfte Hälfte des Jahres ı 381 zu fetzen geneigt ift

(p- 111 sgq.), fo ift dies der einzige Fall, wo mir die von

feinen feinen Scharffinn bei Behandlung der verzwick-

ihm verfuchte, übrigens keineswegs apodiktifch hinge-

teften Fragen aus der Palaeographie und Diplomatik,

ftellte, Zeitbeftimmung nicht einleuchtet. Denn der dort

fondern. enthält auch in zahlreichen, dem Text einver-

als Zste refuga (p. 128, 20) bezeichnete Papft kann meines

leibten kleineren Ausführun

en wichtige Beiträge zur

Erachtens nicht Clemens VII fein,

welcher 1379 vor dem

Lehre beider Disciplinen.

S

o vor allem in dem der

Gegenpapft nach Frankreich hatte

Urkunde Ludwig’s von 817 gewidmeten Abfchnitt (S.

nur diefer felbft, Urban VI, welch

fliehen müffen, fondern

er.1383 von Rom nach

50—100). lHier weift Sickel nach, dafs alle unfere Texte

Neapel entwich. Dafs er freiwillig ging, 3.Iﬁ politifchen

243

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'1j%1é0?ggifche Literaturzeitung. 1884 >Nry. Ig.

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Gründen, und erft nach feinem Weggang fich der Zorn

Franciscaner tritt, macht er den herrfchenden laxen den

der Römer gegen ihn wandte, mithin nicht im firengen

Vorwurf des Abfalls von ihren eignen Principien und

Sinne an eine /wga zu denken fei, wendet B, wohl mit

der Verfolgung gerade jener sacerdotes pauperes Wiclif’s,

Unrecht ein, da vefuga den Papft gerade als einen, der

welche doch eben das find, was die fratres nach dem

'nicht etwa vertrieben wird, fondern entweicht, feinen

Indem nun

Poften verläfst, bezeichnet.

An zwei andern Stellen ift

urfprünglichen Gedanken fein follten (p. 94).

Wiclif die Armuth Chrifti und feiner Apoftel als die

B. felbft überzeugt, dafs der gleiche Ausdruck von Urban

fchon altteftamentlich begründete Lebensregel für allen

zu verftehen ift (f. p. 340 u. 541), und auch an einer

wahren Clerus anfıeht (95. 247 u. ö.), wirft er den ver-

vierten Stelle kann der Papft, welcher fugit latenter ut

weltlichten Bettelorden vor, fie fagten durch ihr ganzes

latro de loco in locum (683, 13) und welcher x castro

Verhalten zu den Prälaten. und Herren:

fimmt Ihr

Rome ‚vel alıbi‘ refidirt (684, ı) im Gegenfatz zu dem,

unferer Ketzerei zu und befchirmt fie, und wir wollen der

Das

Urban fein.

der &x sumluoso castro, namlich zu Avignon refidirt, nur

Euern (de secuları dominio et pugna) zußtimmen.

So wird es alfo auch hier fein. — Tritt

Hochbedeutfame aber ift nun für die Gefammtanfchau-

nun in diefen Streitfchriften auch der ganze fchroffe

ung, dafs W. fich zu einer grundfätzlichen Bekämpfung

Gegenfatz W.’s gegen die Bettelorden zu Tage, fo fragt

alles deffen, was er sec/ae privatae (137, 16) nennt, erhebt

fich, ob fich aus ihnen etwas gewinnen läfst zur: Be-

im Intereffe einer Vorftellung von der Kirche oder dem

urtheilung der Behauptung Lechler’s (J. W. I, 586 f.),

Reiche Gottes, welche fehr weite Perfpectiven eröffnet.

Wenn für feine dogmatifche Anfchauung die Kirche die

dafs W. keineswegs von Anfang an die Bettelmönche

grundfätzlich bekämpft habe, und dafs Shirley mit Recht

Gefammtheit der Prädeftinirten ift, {o erweitert fich diefer

es für eine fagenhafte Ueberlieferung bezeichne, W. fei,

Begriff doch für die empirifche und kirchenpolitifche

als der Erzbifchof R. Fitz Ralph von Armagh ftarb

e

Betrachtung zu dem der secta Christi, alfo der multitudo

(1360), als deffen Geifteserbe in den von ihm fo nach-

hominum unum patronum (nämlich Chriftus) sequencium,

drücklich geführten Kampf gegen die Bettelmönche ein-

unam regulam (die lex evangelica, der kath. Glaube)

getreten; vielmehr beginne W.’s entfchiedener Kampf

admittentium (p. 21), zu welcher man allerdings auch

degen fıe erft feit 1381, feit jener entfchiedenen dogma-

blofs äufserlich, zude verbaliter gehören kann (p. 273 Sgq.)

tifchen Oppofition gegen römifche Lehren, insbefondere

und der wirklich (vere realiter) anzugehören,, man nicht

die Transfubftantiation, welche zugleich die Zeit feines

durch eine zwingende Demonftration oder eine Offen-

principiellen Bruchs mit dem Papftthum als folchem ift.

barung beweifen kann; es giebt aber doch eine evzdentia

Budd. erinnert dagegen (p. XVII), dafs W. felbft (f. p.

gprobabilis- quietans, darin beftehend, dafs wir Chriftum

92 Sq.) fich unter feinen Vorgängern ausdrücklich auch

allein als Patron und Haupt, das Gefetz Gottes allein

auf den Erzbifchof von Armagh berufe und fich als den

als Regel bekennen und fo ruhig im Glauben des Herrn

bezeichne, der in die Arbeit der Vorgänger eintrete.

Jefu leben (275). Indem hiernach die Idee der gemeinen

Indeffen folgt doch daraus durchaus nicht, dafs er als-

Chriftenheit entworfen wird, erfcheinen in der chriftlichen

bald nach deffen Tode es für feinen Beruf müffe ge-

Gefellfchaft als bürgerlich und national exiftirenden zwar

halten haben, deffen Angriffe fortzufetzen; im Gegentheil

die feften Unterfchiede der c/erzcz, milites (Herren) und

ift_die Art,-wie ‚er in, einer erft .1383 gefchriebenen

vulgares als berechtigt und vom Herrn beftätigt (p. 61),

Streitfchrift fich zur Rechtfertigung feiner Angriffe auf

— fıe haben einander gegenfeitig Zu dienen,. insbefondere

haben beide erfteren geiftlich und weltlich dem dritten

diefen, wie auf andere Vorgänger beruft, eher ein Be-

weis, dafs es fich um eine neuere Wendung oder weitere

Stande als dem eigentlichen /undamentum regni Schutz

Klärung feiner Anfichten handelt. Und dafs nun gerade

und Pflege angedeihen zu laffen — aber die ‚vier Secten‘

das Eintreten für die Transfubftantiation von Seiten der

mit ihren Prätenfionen auf befondere religiöfe Quali-

Bettelmönche fehr wefentlich dazu beigetragen hat, (

täten und Verdienfte erfcheinen nicht blofs als über-

304, 26 ff.) dem W, den Blick zu fchärfen für den Wider-

flüfg, willkürlich und ohne Schriftgrund, fondern als

verwerfliche und zerfetzende Mächte gegenüber der einen

fpruch ihrer Lebensform und Anfprüche mit feinem

Dies Urtheil trifft alfo

chriftlichen Ideal, das tritt an mehr als einer Stelle diefer

und . allgemeinen. Secte Chrifti.

Streitfchriften fehr deutlich, hervor; daneben ift es frei-

nicht blofs die Mönchsorden, die dotirten und die Bettel-

lich nicht weniger ihr dienftwilliges Eintreten für den von

orden, fondern ebenfo den ganzen Complex der dotirten

Bifchof-Spenfer von Norwich betriebenen Kreuzzug nach

und mit Herrfchaftsrechten ausgeftatteten Hierarchie,

Flandern gegen die Anhänger Clemens’ VII (Sommer

Prälaten (mit dem Papft an der Spitze) und Kanonikat-

clerus, denn diefe Vierheit ift es, welche conftant von

1383), das ihn in feiner grundfätzlichen Verwerfung ihrer

Ma

ihm als widerchriftlich bekämpft wird: C/erus caesareus

privata vreligio Deftärkt.

er auch früher Angriffe

gegen fie als Vertreter kirchlicher Mifsbräuche gerichtet

(fofern alle Dotation aus der verhängnifsvollen dotatio

haben, noch in dem kleinen Stück de duobus generibus

caesaris abgeleitet wird), monachi, canonicı und fratres.

haereticorum (p. 431 Sq.), welches Buddenfieg mit Arnold

Es gewährt ein hohes Intereffe, in diefen Streitfchriften

den fiebziger Jahren zuweift, erfcheinen die fratres doch

die unabläffige Bekämpfung diefer Secten von zum Theil

in Parallele mit den c/eric/ zwar als folche, welche durch

echt evangelifchen Gefichtspunkten zu verfolgen, worauf

einzugehen wir uns aber hier verfagen müffen.

die Zuftimmung zur Härefie, namlich der Simonie und

der Leugnung des Glaubens an das arme Leben Chrifti

Dem Herausgeber aber gebührt der Dank für das

fich befleckten, und welche die Pflicht hätten, nicht dazu

überaus gewiffenhafte und inftructive Verfahren in der

zu fchweigen, nicht aber als eine an fich felbft verwerf-

Herausgabe diefer Schriften, über welches die ausführ-

liche sec/a (die Inhaltsangabe bei B. S. 429 ift etwas irre-

liche Einleitung alle wünfchenswerthe Aufklärung giebt.

leitend); und in der unermüdlichen Bekämpfung gerade

Insbefondere werden hier die Handfchriften, aus welchen

diefe Streitfchriften veröffentlicht find, es find befonders

der Bettelorden als eines Krebsfchadens der Kirche,

folche der k. k. Hofbibliothek zu Wien und der Uni-

welche nun diefe Streitfchriften der letzten Jahre durch-

zieht, tritt doch noch vollkommen deutlich hervor, wie

verfitätsbibliothek zu Prag, genau befchrieben, die Mo-

W. fich mit dem urfprünglichen Gedanken, aus welchem

mente, welche für die Echtheitsfrage in Betracht kommen,

diefelben hervorgegangen find, dem Kerne nach eins

erörtert, die hierfür befonders wichtigen Kataloge von

weifs. Mit diefem hätten fie fich innerhalb des Gefetzes

Wiclif’fchen Tractaten in verfchiedenen Wiener Hand-

Chrifti halten können: eine mäfsige Zahl von Jüngern

fchriften zum Abdruck gebracht und die Grundfätze

der Textbehandlung dargelegt. Jedem einzelnen Stück

Chrifti, welche nicht klöfterlich leben, fondern umher-

wandern in der vzta pauper et expropriata ex auctoritate

aber werden vorangefchickt ı) eine kurze Angabe der

domini Fesu Christi, und das Evangelium predigen (p.

Eintheilung, 2) eine ausführlichere des Inhalts, 3) eine Hin-

93 S9.).

Indem er hierin auf die Seite der ftrengen

weifung auf die Anhaltspunkte für die Zeitbeftimmung,

245

246

MEn A

S

k

Theologifche I.itfefaturzeitung. _„_1884. Nr. 10.

.

an

TE

angefangen‘ nach ihm zu fragen.

4) die für die Echtheit in Frage kommenden Zeugnifse

So begrüfsen wir mit

undGründe, 5) die Bemerkung, ob fchon gedruckt, welche

Freuden die dritte Auflage der vorliegenden Sammlung

nach dem Obigen bis auf eine Nr. negativ ausfällt, bei

von Evangelienpredigten Luther’s. Der Herausgeber hat

einigen Tractaten aber Gelegenheit zur Hinweifung auf

fie in verftändiger Auswahl aus der Haus- und Kirchen-

bereits bekannte Stücke refp. englifche Tractate giebt;

poftille ausgezogen, nur die Sprache mit leifer Hand

6) Aufzählung der Handfchriften und 7) Erörterung ihres

überarbeitend. Es ift der echte Luther mit feinen Ecken

Verwandtfchaftsverhältnifses zur Beurtheilung der unter

und Kanten, und fo wollen wir ihn haben.

Diefer Wein

dem Text gegebenen abweichenden Lesarten.

Aufser

mufs feinen Erdgefchmack behalten.

Das Volk erkennt

letzteren finden fich aber unter dem Text, für das Auge

fo am beften, wie er Fleifch ift von feinem Fleifch‘ und

leicht zu unterfcheiden,

noch fachliche Erläuterungen,

Bein von feinem Bein, und wird fich um fo lieber unter

feine Kanzel fetzen.

welche fowohl die von W. citirten oder berührten Schrift-

Will aber ein Gebildeter an einem

ftellen genau angeben, alfo gefchichtliche Beziehungen in

Scheltwort oder an einem allzu maffiven Ausdruck für

dankenswerther Weife aufklären.

Nur follte der Verf.

göttliche Dinge Anftofs nehmen, dem wollen wir fagen,

nicht p. 619 behaupten, die frühefte Quelle für die Sage

dafs es mit feiner Bildung übel beftellt ift. — Wir wünfchen

von der Päpftin Johanna fei LZzber pontificalis des römi-

dem Buche eine rechte Maffenverbreitung bei Hoch und

fchen Bibliothekars Anaftafıus, da man danach annehmen

Niedrig, bitten aber und verlangen, dafs die Verlags-

müfste, die Erzählung gehöre wirklich noch dem 9. Jahr-

handlung den fchlechten Claffikereinband fo {fchleunig

hundert an, tauche alfo in gröfster zeitlicher Nähe auf,

als möglich caffire und, fei's auch mit einem geringen

während es anerkannt ift, dafs die Erzählung nur in

Preisauffchlag, den Leuten einen foliden Einband biete,

einigen Handfchriften des fog. Anaftafıus eingefchoben

wie er fich für ein Predigtbuch geziemt.

ift (Döllinger, Papftfabeln S. 13). Im Vorbeigehen fei

Schönbach.

Rade.

ferner auf den Flüchtigkeitsfehler p. 683 hingewiefen,

dafs der Saffanide Kosru II zu einem Neftorianer gemacht

Peter von Cornelius. Ein Maler von Gottes Gnaden. Ham-

wird! Trotz den Seufzern des Verf.’s (Vorwort IX) über

das unvermeidliche Kreuz der Druckfehler wird man,

burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884.

(58 S. 8.)

M., —/66.

glaube ich, fagen dürfen, dafs feinem Kampfe gelungen

Ein anfpruchslofes Büchlein, deffen Inhalt, wie der

ift, das Uebel in recht enge Grenzen einzufchränken,

Verf. felbfit bekennt, im Wefentlichen aus E. Förfter’s

was bei einem Textdruck wie dem vorliegenden viel

fagen will; es wird diefes Urtheil nicht umftofsen, wenn

‚Peter von Cornelius‘ gefchöpft ift. Aber Einen Anfpruch

ich noch ein paar mir aufgeftofsene namhaft mache: 185,9

erhebt es doch wohl, nämlich den, dafs es gelefen werde.

l. necessario, 2106, 8 consulerıt, 271,24 cum, 343, 4 07are,

Und fo frage ich mich, von wem es gelefen fein will?

353‚ I nidus.

S. 333 find die Zahlen der Noten denen

So einfach und fchlicht es gefchrieben ift, kann es ein

im Text um I voraus.

Zur Textgeftaltung erlaube ich

Buch für das Volk doch nicht fein, dazu ift Cornelius

mir noch folgende Bemerkungen.

P. 31, 19 mufs wohl

eine viel zu vornehme Natur und fein Schaffensgebiet

der Punkt hinter c/amant in Komma verwandelt werden,

in zu hoher Sphäre gelegen.

Aber” aäuch ür ‚ den.GeE-

Zr

bildeten kann’s nicht beftimmt fein, der fchon etwas von

ebenfo 259,14 hinter ordinet, da consecracio etc, den Nach-

Cornelius weifs.

fatz zu xzsz . . . centhält.

P, 326, 10 wird doch wohl partı-

Die Daten, die es bietet, reichen nicht

sando herzuftellen fein, obwohl der Index zeigt, dafs es

über das hinaus, was ein gutes Converfationslexicon

fich nicht um einen Druckfehler handelt; man fehe. den

giebt.

Eine {fcharfe Charakteriftik von C.’s eigenthüm-

Zufammenhang über das Verhältnifs der pars zum Ganzen.

licher Kunftweife fehlt durchaus. Einen ‚Maler von Gottes

350, 20 ift das Komma hinter /x4abiles zu fetzen, hinter

Gnaden‘ nennt iihn die. Ueberfchrift — darunter ver-

refugam zu tilgen; 561,12 i(ft ficher der Text verderbt,

fteht man insgemein, profan geredet, einen Maler comme

il faut,

Nun hat bekanntlich König Ludwig gefagt:

wie der Zufammenhang zeigt, der durchaus auf den Ge-

‚Cornelius kann nicht malen‘, und das behaupten unfere

danken führen mufs, dafs der rechte evangelifche Mann

heutigen Maler auch. Wie er dennoch als ein wahrhaft

nicht wie der Papft durch den Schrecken feiner Macht

wirken darf, möchte dadurch auch immer eine an fich

genialer Künftler unfere deutfche Kunft mächtig geho-

heilfame Furcht bewirkt werden; genügt es zur Correctur,

ben hat, wird, wer es nicht fchon weifs, aus dem Büch-

wenn man das ac in %ec verwandelt?

lein nicht lernen.

Aber vermuthlich beabfichtigt der

Verfaffer keine kunftgefchichtliche Würdigung des Cor-

A

Kiel.

W. Möller.„ ;

;

nelius und hat mit jenem. Beiwort ihn nur als einen

gottesfürchtigen Künftler kennzeichnen wollen.

Das

Luther’s. Dr. Martia} Evangelien:Predigten, aus der Haus-

legt auch fein Motto nahe, ein Wort des Cornelius:

und Kirchenpoftille auf alle Sonn- und Fefttage im

‚Jeder der an die Gottheit Chrifti glaubt, ift mein Bruder‘,

Kirchenjahr ausgewählt von Pfr. Guft. Schloffer.

Ja, dafs der Katholik C. von Herzen ein evangelifcher

Eine Gabe zum 400jährigen Jubiläum der Geburt

Chrift gewefen. ift, darauf beruht ganz offenbar die Vor-

Luthers,

liebe des Verfaffers für ihn.

Und gerade heutzutage

3. unveränd. Aufl. Frankfurt a/M., Schrif-

mag es heilfam fein, folche Geftalten aus einer befferen

ten-Niederlage des Evangel. Vereins, 1884. (III, 651 S.

Zeit der ‚römifchen Schwefterkirche‘ wieder zum Leben

m. Portr. gr. 8.) Geb. M. 2.—

zu erwecken.

Was denn aus des Cornelius Briefen und

Es wäre fchlimm, wenn nach der Lutherbegeifterung

fonft über fein perfönliches Leben zur Mittheilung kommt,

des vergangenen Jahres die Schriften Luther’s, wie fie

ft gerade reichhaltig genug, um das Intereffe an dem

in mancherlei Auszügen und Bearbeitungen dem Volke

Manne _ wachzurufen, aber zu dürftig, um es zu befriedi-

zugänglich gemacht worden find, fo fchnell wie fie ge-

gen. Genügt dem Verf. diefer Erfolg, fo hat er fich ein

kommen wieder vom Büchermarkte verfchwänden.

Ift

allzu befcheidenes Ziel gefteckt, denn ein gewiffes Intereffe

die Bewegung in die Tiefe gegangen, fo mufs die Nach-

an C, wird fchon mitbringen, wer nach dem Büchlein

greift. — Auffallend ungefchickt ift der Verf., der fonft

frage nach dem, was Luther gefchrieben und gepredigt,

ein gutes Deut{ch fchreibt, wenn er Dichterworte in feine

noch eine Zeit lang lebendig bleiben.

Die fchnelllebigen

Profa verwebt: S. 20 ‚Cornelius verlebte die grofse Zeit

Städter mögen ja ihr Bildungs- und Herzensbedürfnifs

in Rom, in welcher im lieben Vaterlande ‚das Volk ftand

nach näherer Bekanntfchaft mit dem Reformator recht-

zeitig befriedigt haben und find wohl gar ' fchon wieder

auf und der Sturm brach los‘. S. 33 ‚Doch wenn der

fertig mit ihm, aber die Leute auf dem Lande find erft

Tag auch noch fo fonnig anfängt, kann’s ändern fich‘.

wieder recht aufmerkfam auf ihn geworden und haben

Schönbach.

Rade.

mit all den kleinen Lutherbüchlein in der Hand erft recht

247

LA

Theologifche Literaturzeitung.

248

ET S EERTT Ea S

X

_4I 884. Nr.. 10

/

A

kan

a

NS

Bergmann, Prof. Dr. Jul., Ueber das Richtige. Eine Er-

dungsmerkmal eines beftimmten Wollens abgeben, dem

örterung der ethifchen Grundfragen.

Berlin, Mittler

|

wir ein befonderes Recht im Vergleich mit allem ande-

& Sohn, 1884.

(V 17878 91087 M

ren beilegen. Sobald aber der Eudämonismus, wie es

der unwillkürliche Zwang fittlicher Rückfichten zu be-

In diefer fcharfüinnigen Unterfuchung der ethifchen

wirken pflegt, fich zu dem Satze drängen läfst, es fei

Elementarbegriffe ftellt der Verf. zunächft feft, dafs

dem richtigen Begehren um eine beftimmte Art der

wir unter Richtigkeit des Handelns ftets die Ueberein-

Glückfeligkeit zu thun (die der Vernunft, entfprechende),

ftimmung desfelben mit dem Wollen verftehen, welches

während ihm jede andere, deren das betreffende Subject

feine unmittelbare Urfache ift. Das Wollen im engeren

wohl fähig wäre, gleichgültig fei, fo zerftört er feine

Sinne wird dabei. von dem blofsen Begehren durch die

eigene Grundlage, Denn er würde damit einen Beftand-

Beftimmung unterfchieden, dafs es unfehlbar in That

theil der Glückfeligkeit annehmen, der, ohne die ande-

übergehe, fobald die äufseren Bedingungen für das Ein-

ren in der Erzeugung des Luftquantums zu übertreffen,

treten der That es geftatten. Unfere Beurtheilung bleibt

doch werthvoller fein follte. Werthvoll fcheint mir auch

nun nicht bei der Handlung ftehen, fondern erftreckt fich

die Bemerkung zu fein, die eudämoniftifchen Theorien

auch auf diefes Wollen felbft. Wir nennen dasfelbe richtig

irrten mit der Annahme, die Ziele des Wollens ent-

oder unrichtig, indem wir es mit einer aus einem be-

fprüngen fämmtlich aus dem Verlangen nach Luft. Denn

{timmten Begehren entfpringenden Forderung vergleichen.

es ift richtig, wenn der Verf. dagegen fagt, auf ein ge-

Aber. auch diefes Begehren können wir wiederum nach

wiffes Endziel gerichtet zu fein, fei für das Wollen die

feiner Legitimation fragen, indem wir es als Product

eines Wollens anfehen und alsdann fein Verhältnifs zu

Bedingung dafür, dafs es fich felbft als befriedigtes zum

Gegenftande haben, oder nach Luft verlangen könne. Dem

einem umfaffenderen Begehren in Betracht ziehen. Schliefs-

menf{chlichen Willen mufs ein Inhalt eignen, der nicht erft

lich jedoch werden wir auf folche Weife zu einem Be-

durch das Verlangen nach Luftbefriedigung hervorge-

gehren gelangen, welches kein weiteres Zurückgreifen zur

bracht wird, fondern demfelben feiner Natur nach zu-

Feftftellung feines Werthes geftattet,

Mit der Exiftenz

kommt. Das Fehlen diefer Einficht ift nun nach dem Verf.

des wollenden Individuums ift nämlich ein folches fouve-

der Grundmangel auch der Kantifchen Ethik. Kant be-

ränes oder abfolutes Begehren gegeben, welches nicht

ftreite den Eudämonismus in der Ethik und befolge da-

nur mit. einem beftimmten Zuftande desfelben verbunden

neben felbft die eudämoniftifche Pfychologie. Wenn man

ift, fondern welches ihm deshalb eignet, weil es über-

aber einmal den falfchen Satz zugebe, dafs das Wollen

haupt als ein in eigenthümlicher Weife wollendes Sub-

eines Zweckes nothwendig durch das Verlangen nach

ject exiftirt. Ohne die Annahme eines folchen abfoluten

eigener Luft motivirt, alfo egoiftifch fei, fo fei man auch

Begehrens und eines ihm entfprechenden reinen Willens-

gezwungen, ‚für die Ethik des wirklichen Handelns, wel-

inhaltes würde ein in feinen verfchiedenen Begehrungen

ches nach Zwecken vor fich gehe, den Eudämonismus

mit fich identifches Individuum überhaupt nicht gedacht

zu acceptiren,

Kant bemühe fich umfonft, diefer Con-

werden können.

Offenbar ift dann dies abfolute Be-

fequenz zu entgehen, indem er als Inhalt der fittlichen

gehren der Quell, aus welchem alle Forderungen, welche

Forderung die blofse Form der Gefetzmäfsigkeit angebe

wirklich an das Individuum ergehen, entfpringen; und

und die Behauptung hinzufüge, dafs die Vernunft diefes

ebenfo ift es die Norm, nach welcher über die Richtig-

Sittengefetz nicht durch ein Begehren, einen Trieb gebe,

keit des Wollens und der Handlungen fchliefslich ent-

wovon überhaupt nichts in ihr vorhanden fei. Der Verf.

fchieden wird. Dies. gilt nun nach des Verf.’s Anfıicht

ftellt dem entgegen, dafs eine des Begehrens unfähige

auch in Bezug auf die fittlichen Forderungen.

Woher

Vernunft unmöglich etwas fordern könne und dafs, wenn

man fie auch immer ableiten mag, auf jeden Fall werden

man auch diefen Einwand wolle fallen laffen, die Vernunft

fie erft dadurch wirkfame Gebote, dafs der Wille fie, als

doch nicht durch die Vorftellung der blofsen Form des

in feinen eigenen Zielen begründet, fich aneignet. Da

Gefetzes ein wirkliches Gefetz geben könne, fondern, um

wir von ihnen nicht loskommen, ohne uns felbft aufzu-

ein folches zu geben, einen Zweck oder ein'Syftem von

geben, fo gehören fie zu den Forderungen, welche aus

Zwecken aufftellen müffe. Wenn Kant {fchliefslich erkläre,

jenem abfoluten das lebendige Wefen felbft conftituiren-

das unverletzte Gefühl der Achtung, als das unbedingt

den Begehren direct hervorgehen. Diefen Urfprung haben

Werthvolle, fei der Zweck oder der Beftimmungsgrund

nun aber auch andere Forderungen, welche wir nicht

des fittlichen Wollens, fo müffe er nach feiner Pfycho-

fittlich nennen.

Auch die natürlichen Zwecke des Men-

logie das fittliche Wollen davon abhängig machen, das

fchen, foweit fie unveränderlich find, beruhen auf jenem

das Bewufstfein, Achtung vor dem Gefetze gehegt zu

Begehren

und begründen

die

unbedingte Richtig-

haben, als ein Angenehmes vorgeftellt werde, Ich leugne

Das befondere

nun durchaus nicht, dafs der Verf. hiermit wirklich vor-

keit ihnen entfprechender Handlungen.

Merkmal der fittlichen Forderung ergiebt fich daraus,

handene Schwierigkeiten berührt. Ich beftreite aber, dafs

Sie

dafs fie jedesmal .den Vorrang vor jeder anderen bean-

diefelben lediglich der Kantifchen Ethik anhaften.

fprucht: es ift ihre unendliche Wichtigkeit. Nur wenn

bedrängen jede fıttliche Ueberzeugung, fobald diefelbe

wir unter den von unferer eigenen Exiftenz unabtrenn-

der vom Verf. befolgten Betrachtungsweife unterzogen

baren Begehrungen folche hervorzuheben wiffen, welche

wird. Der Verf-macht einmal die fehr richtige Bemerkung,

das Recht haben, vor allen anderen befriedigt zu werden,

in der eudämoniftifchen Ethik herrfche die Neigung, die

find wir auch im Stande, ein fittliches Leben von dem

Frage nach der Verbindlichkeit der Regeln in 'die ganz

natürlichen zu unterfcheiden.

Stellen wir uns nun auf

andere Frage nach der Möglichkeit, dafs diefe Regeln

Er

den Standpunkt der fittlichen Reflexion, auf welchen

zu‘ wirklichen Mächten‘werden, hinüberzufpielen.

fchliefslich jeder, der ehrlich Rede und Antwort geben

felbfit fcheint mir aber, indem er Kant gegenüber

will, gebracht werden kann, und vollziehen jene Unter-

Stellung nimmt, in dasfelbe Verfahren zu gerathen.

fcheidung, fo entfteht natürlich die Frage, worauf der

Seine Einwürfe laffen fich in den Gedanken zufammen-

unbedingte Vorzug einer beftimmten Gruppe von Be-

faffen, ‚es ı fei. nicht möglich,.dafs ‚ein ıGefetz, ‚welches

gehrungen, die eigenthümliche Verbindlichkeit der fitt-

nichts weiter

als

das . Allgemeingültige oder Noth-

lichen Forderung beruhe. Vorzüglich ift dem Verf. der

wendige verlangt, eine Macht über den Willen werde,

Nachweis gelungen, dafs eine eudämoniftifche Ethik

welcher erfahrungsmäfsig für das Befondere intereflirt

fei. Damit Sittlichkeit zu Stande komme, müffe daher

fchlechterdings nicht im Stande ift, die Differenz zwifchen

einem fittlichen und einem nicht fittlichen Wollen zu fixi-

die allgemeingültige Forderung des Gefetzes einen be-

ren:;

Die Luft oder die Befriedigung des eigenen Be-

ftimmten Inhalt haben, dem ein natürlicher Trieb des

gehrens ift der natürliche Zweck jedes Wollens. Ein

vernünftigen Subjects entgegenkomme. Die Frage nach

folcher Zweck kann alfo offenbar nicht das Unterfchei-

der Verbindlichkeit des fittlichen Gefetzes kann und

/

249

250

-

'I‘hé°1?g‚_i‚__r‘?he‚ Fiv>t:‘creiaturzéitung. 1884. Nr. 10.

i

—— ——

mufs doch wohl in einem Sinne geftellt werden, welcher

| fittlichen Ideale in der Gefchichte der Menfchheit und

die Pflichtforderungen in dem Leben des Einzelnen er-

durch jene Argumentation gar nicht berührt wird.

zeugt werden.

Die Thatfache, dafs es fich mit dem

Des Verf.’s Erwägung ift die des unbetheiligten Beob-

achters,

der für das‘ Phänomen der Sittlichkeit nach

Sittengefetze fo verhält, ftimmt doch auch, wie mir

einer Erklärung fucht.

Er giebt darüber die Auskunft,

fcheint, vortrefflich zu dem Grundfatz, in deffen energi-

die Vernunft als eine höhere Weife der Ichheit, welche

fcher Durchführung ich einen befonderen Vorzug diefes

darin befteht, dafs fich das Ich aus der Vielheit und dem

Buches erkennen möchte, dafs nämlich die Tugend oder

Wechfel feiner Beftimmtheiten heraushebt, bewirkt eine

die Gefetzmäfsigkeit ' des Willens nicht den ganzen In-

Abftufung in dem urfprünglichen Begehrungsinhalte des

halt des höchften Gutes bilden könne.

Denn die Un-

möglichkeit‘ einer folchen Annahme ift evident, wenn

Ich. Eine Gruppe von Zwecken wird, weil der Verzicht

die Forderungen, in ‚deren Befolgung die Moralität be-

auf fie dem auf die Vernünftigkeit.des Ich gleichkäme,

mit einem unbedingten Vorrang vor allen‘ übrigen be-

fteht, nicht dem Sittengefetze allein ent!tammen, fondern

kleidet.

Dies find die fittlichen Zwecke.

Sie beftimmen

der Anwendung desfelben auf das Leben in menfchlicher

den Willen des vernünftigen Ich nur deshalb in folcher

Gemeinfchaft,

Dann ift nicht die Moralität das höchfte

Weife, weil fie felbft vernünftig f{ind. Dasfelbe Ich, wel-

Gut, fondern die durch. fie geordnete men{chliche. Ge-

ches fich als‘ das identifche Subject feiner Zuftände er-

meinfchaft in ihrer' Vollendung. Dafs aber diefe Vollen-

fafst, mufs auch das 'auf den fittlichen Zweck gerichtete

dun

nur als: ein Reich Gottes denkbar ift, (teht für den

Verf. ebenfo feft; wie für Kant und für die chriftliche

Begehren befitzen, ‚wie etwa'das Dreieck, welches gleich-

Gemeinde.

feitig ift, auch das Dreieck ift, welches gleichwinkelig

Den Verfuch des Verf.’s, die Verbindlichkeit des

ift‘. Angenommen, diefe Erklärung wäre richtig, — ich

beftreite nicht, dafs fie es fei —, würde denn damit die

Sittengefetzes durch. die Annahme eines fittlichen Ver-

Frage nach der Verbindlichkeit der fittlichen Forderung

nunfttriebes zu ‚erklären, lehne ich ab. Denn aus Grün-

in jeder Beziehung erledigt fein? Offenbar ift damit die

—

den, welche iich hier nicht ausführlich darlegen kann,

Frage nicht erledigt, was wir uns in dem fittlichen Acte

|

Z

fcheint mir die Sittlichkeit nicht als erklärungsbedürftige

felbft. als den Grund unferer Verpflichtung vergegen-

|

Thatfache, fondern als Aufgabe, in deren Löfung wir

‚ begriffen find, eine wiffenfchaftliche Behandlung. zu for-

wärtigen. Auch wenn wir das Factum eines fittlichen Ver-

nunfttriebes, welches in der Annahme des Verf.’s ftatuirt

‚ dern. Innerhalb der Löfung der fittlichen Aufgabe aber

wird, anerkennen, fo wird dadurch die Sachlage nicht be-

]

‚ berufen wir uns ficherlich nicht auf das Factum eines in

feitigt, dafs dem Individuum die fittliche Forderung nicht

uns wirkfamen Vernunfttriebes als auf den Grund unferer

wie "der einfache Ausdruck feines eigenen natürlichen Be-

Verpflichtung. Trotzdem bin ich dem: Verf, für feine

gehrens vorkommt, fondern fich ihm als Ausdruck einer

Unterfuchung dankbar, vor Allem für feine Fragezeichen

Nothwendigkeit darftellt, der es fich beugen {foll. Wenn in

zur Kantifchen Ethik, von denen ich gern bekenne, dafs

dem Moment bewufster fittlicher Entfcheidung die fittliche

‚ es mir nicht gelungen ift, mir auf alle eine befriedigende

Forderung dem Individuum’als etwas gegenübertritt, was

Antwort ‘ zu geben: Eine lichtvolle Zufammenfaffun

den Willen noch nicht beftimmt, fondern ihn erft be-

; feiner Kritik der eudämoniftifchen Ethik hat der Verf.

ftimmen foll, fo werden wir als den Grund ihrer Ver-

|

in feinem Vortrage: ‚Ueber den Utilitarianismus‘. Mar-

bindlichkeit in einem folchen“ Momente ficherlich nicht

AA

burg 1883, geliefert.

eine bereits vorhandene Beftimmtheit unferes Willens

Marburg,

W. Herrmann:

nennen können, -deren wir uns als eines Antriebes, die

j

Forderung zu erfüllen, bewufst würden. Durch die An-

Windelband, Prof. Wilh., Präludien. Auffätze und Reden

erkennung jenes Gegenfatzes find wir vielmehr darau

angewiefen, uns den Grund ‚der Verbindlichkeit allein

zur, Einleitung. in die Philofophie,

Freiburg i. Br.,

in der Vorftellung des Gefetzes zu vergegenwärtigen,

Mohr, 1884.

V NN

Dann gipfelt aber jede fittliche Entfcheidung in dem

Die 10 hier vereinigten Effays, ein Programm der

Gedanken, dafs das Individuum durch ein allgemeingül-

‚ fyßte

matifchen Unterfuchungen, die der Verf. nach Voll-

tiges Gefetz in Anfpruch genommen wird und etwas

endung ' feiner Gefchichte der neueren Philofophie zu

Nothwendiges vollbringen {oll.

UndKant hatı dann

geben hofft, dienen alle irgendwie der Aufgabe, bald

Recht mit feinem Satze, dafs das fittliche Subject felbft

durch die Gefchichte, |die Effays über Socrates, Spinoza,

fchliefslich immer bei der blofsen Form der Gefetzmäfsig-

Kant, Hölderlin] bald direct durch die Probleme hindurch

keit als dem letzten Gedanken der fittlichen Reflexion

[was’ ift Philofophie? Kritifche oder genetifche Methode?

ftehen bleibt. Es kann ihm nicht genügen, fich zu fagen,

Ueber Denken ‘ und Nachdenken.

Normen und Natur-

gefetze.

ich handle wohlwollend, weil es mir Freude macht, oder

Son-

Vom Princip der Moral.

Sub specie aeternitatis.)

weil fich der Trieb des Wohlwollens in mir regt.

in die philofophifche Gefammtauffaffung des Verf.’s hin-

dern es fagt fich, ein allgemeingültiges Gefetz reifst mich

einzuführen. Ref. bekennt diefe ‚Präludien‘ mit grofsem

empor aus meinen bisherigen Zuftänden und macht mich

Genufs gelefen zu haben. Der Verf. verfügt nicht nur über

zu etwas Anderem, als ich war.

Deshalb ift auch die

durchfichtige Klarheit und Anfchaulichkeit, über Leben-

fittliche Handlung nicht ein fich Ausgeben, fondern‘ eine

digkeit und Schönheit der Sprache, er verfteht es auch

Bereicherung des Individuums. Durch den Einwurf, dafs

meifterhaft in ftufenweifem Fortfchritt den Lefer an das

alles Sollen im Grunde ein. Wollen fei, ift Kant nicht zu

beabfichtigte Ziel'zu führen und ihn bis an’s Ende zu

feffeln.

Satz ' vertritt.

fchlagen. ‚ Der Verf. weifs : ja, dafs Kant felbft jenen

Aber Kant hält fich auf der richtigen

Seinen Standpunkt hat der Verf. durch freien An-

Bahn, weil er daran denkt, dafs jenes Wollen nicht als

fchlufs an die Grundgedanken Kant’s gewonnen. ‚Kant

natürliche Thatfache,

als Trieb uns zum Bewufstfein

{

{

verftehen heifst über ihn hinausgehen‘.

Darin fieht er

kommt, fondern dafs uns die Realität desfelben immer

die bleibende Bedeutung Kant’s, Kant hat die Eman-

nur infoweit einleuchtet als wir uns des Sollens bewufst

l

cipation der Philofophie von der griechifchen Metaphyfik

werden.

Freilich laffen fich aus der blofsen Form der

vollzogen. Trefflich wird gezeigt, wie diefelbe mit ihrer

Gefetzmäfsigkeit die fittlichen Ideale, der befondere In-

Vorausfetzung, dafs' es Aufgabe der Wiffenfchaft fei,

halt der fittlichen Forderungen nicht ableiten.

Aber

eine unabhängig‘ von‘ unfern Vorftellungen beftehende

warum verlangt man das? Jener Gedanke des Sitten-

Welt abzubilden, auch ‘ die neuere Philofophie noch ins-

efetzes kann ficherlich in dem menfchlichen Bewufst-

geheim beherrfchte, 'als die Phyfiologie bewiefen hatte,

ein erft dann Platz greifen, wenn fich die Menfchen zur

dafs unfere Vorftellungen keine Abbilder, fondern nur

Gefellfchaft verbinden. Alsdann aber hat jener Gedanke

Wirkungen der vorausgefetzten Dinge fein könnten, und

die Bedeutung des Gefichtspunktes, nach welchem 'die

wie der immanente

ahrheitsbegriff, den man dgnn

1884. Nr. 10

2

250

Theologifche: Literaturzeitung.

52

herausbildete,. feinen {keptifchen Anflug‘ daher bekam, | Werth und Sinn- nichts entfcheidet. Wenn jenes Gefühl

dafs er nur den partiellen. Verzicht auf die Erreichung auch unter folchen Veranlaffungen entftünde, für das

einer transfcendenten Wahrheit bedeutete,

Nach Kant fittliche Bewufstfein bedeutet es mehr, bedeutet es, dafs

dagegen ift der Gegenftand nicht mehr das Original, dem | das im Bewufstfein der fittlichen Norm handelnde Subject

unfere Vorftellungen gleichen, fondern die Regel, nach | fich mit jeder. folchen Handlung aus dem Caufalnexus

der fie fich anordnen müffen, um alsı allgemeingültig herausnimmt und die in der Berufung auf diefen liegende

anerkannt zu werden. Die Philofophie hat zunächft das Entfchuldigung nicht anerkennt. Ebenfo giebt der Verf.

dem Geift eignende. Normalgefetz des Denkens von _ die. von ihm anerkannte Selbftändigkeit des Sittlichen

Gegenftänden zum Bewufstfein zu bringen. If fo die | gegenüber dem Logifchen auf, wenn er hier das logifche

Meinung abgeftreift, dafs das richtige Denken ein Abbild Gefetz der Caufalität zum Mafsgebenden auch für die

des Seins geben folle, fo verfchwindet der Anfpruch ' fittliche Welt macht.

des Denkens, alle Wahrheit in fich zu haben, von felbft. /

Mit dem eben befprochenen Mangel fteht in charak-

Auf dem Gebiet des Fühlens und Wollens giebt es ’

teriftifchem Zufammenhange, dafs in dem Effay über

ebenfo, wie auf dem des Denkens eine Normalgefetz-

|

das Princip der Moral der Kantifche Gedanke der Men-

gebung. Kommen diefe Normen auch erft im Lauf der

fchenwürde fehlt, der den Schlüffel zu {einem Freiheits-

Entwicklung zum Bewufstfein, oder find fie pfychologifch

begriff bildet, und dafs der Verf, fich hier mit Hume

angefehen a posteriori, o haben fie doch den Geltungs-

auf das nächfte berührt.

Indem. er eine Reihe einzelner

werth des Apriori, weil fie felbft erft alle die einzelnen

-

ethifcher Maximen der hiftorifchen Zufälligkeit überläfst,

bemüht ‚er fich nach der kritifchen Methode die allge-

Fälle begründen, in denen man :ihre Begründung {ucht.

Treffend zeigt der Verf, gegenüber dem Relativismus

meingültigen Principien aufzuftellen.

Gleichviel; was

und Pofitivismus, dafs man diefen „Axiomen“ nicht mit

Pflicht ift, dafs. Pflicht anerkannt wird, ift die Grund-

der genetifchen Methode beikommen kann, die alles

bedingung des ethifchen Lebens.

Nach dem Axiom,

thatfächlich Geltende, Abnormes wie Normales, erklärt

dafs das Wollen des Zwecks und das Wollen der Mittel

miteinander gefetzt find, leitet ‚er aus dem formalen

und -fie felbft bereits insgeheim vorausfetzt, fondern nur

Pflichtbewufstfein eine Reihe formaler Pflichten,

wie

mit Hülfe der kritifchen. Methode, welche ihre ideale

Allgemeingültigkeit und teleologifehe Nothwendigkeit

Confequenz, Selbftbeherrfchung u. f. w..ab. Ein Princi

aufzeigt, indem fie an der Hand der empirifchen Pfycho-

materialer Pflichten ergiebt fich daraus, dafs die ethifche

logie diejenigen Bewegungsformen des pfychifchen Lebens

@

Function focialer Natur ift,

Daraus folgen die focialen

zum Bewufstfein bringt, welche als die unerläfslichen

Pflichten.

Aber damit ift, die Frage nach dem Princip

Bedingungen für die Realifirung der Zwecke des’'normalen

der Moral. nur hinausgefchoben. Es mufs der Zweck

Denkens, Wollens, Fühlens nachgewiefen werden können.

der : Gefellfchaft ‘ in allgemeingiltiger Weife beftimmt

Freuen wir uns foweit dankbar des ‚Kantverftehens‘

werden,

Als folchen ftatuirt der Verf., indem er die

des Verf.’s, fo will uns Manches, worin der Verf. in

Bentham’fche Glückfeligkeitstheorie treffend abweift, dafs

ethifchen Fragen und in der Gefammtanfchauung über

die. Gefellfchaft in der Realifirung der. Güter Wiffen-

fchaft, Kunft, Staat ihren geiftigen Gehalt zum bewufsten

Kant ‚hinausgeht‘, als ein Rückfchritt erfcheinen.

‚Zunächft follen die drei Gruppen der Sätze des

Ausdruck und zur Herrfchaft in ihrem Leben bringe, ihr

Normalbewufstfeins, die logifchen, ethifchen, äfthetifchen

Culturfyftem fchaffe.

Um diefen Schlufsfatz zu finden,

nebeneinander ftehen bleiben. ‚Wie fie zufammenhängen

hat der Verf. an unfer Urtheil über den Werth der Ge-

und fich bedingen, wiffen wir nicht‘.

Dafs der Verf. fo-

fellfchaften appellirt, d. h. er hat fich an die Inftanz des

hiftorifch bedingten fittlichen Bewufstfeins der Gegenwart

mit, Kant’s Lehre vom Primat der praktifchen Vernunft

opfert, hat feinen Grund darin, dafs er dem Sittlichen keinen

ewandt, aber er hat aus -diefer Quelle nur einen Satz

höheren Werth als dem Logifchen und Aefthetifchen zu-

%

willkürlich herausgenommen, der fich von dem princi-

fchreiben will. Und wenn er meint, durch Unterwerfung

piellen Gedanken nicht loslöfen läfst, in welchem Kant

unter die zeitlos geltenden Normen der Ewigkeit im

S

und Fichte die fittliche Idee des Chriftenthums formulirt

E

haben, ‚von dem Gedanken eines Reichs freier Perfönlich-

.

vollen Mafs theilhaftig geworden zu fein und auf Un-

‚ keiten, in welchem j

edes einzelne Glied Selbftzweck ift.

{terblichkeit verzichten zu können, fo hat Kant beffer

E

gewufst, dafs den Anfprüchen der fittlichen Normen noch

|

Giefsen.

T GUHICHICK:

nicht genügt wird durch die Anerkennung ihrer Gültig-

keit, fondern erft dadurch, dafs fıe im Zeitlichen wirk-

lich zur vollendeten Herrfchaft kommen.

Aber nicht

Erklärung.

nur bezüglich diefer Confequenzen ‚des

fpecififchen

Herr Prof. Piper in Altona hat mich gebeten, einige Irrthümer, die

Werthes des Ethifchen, fondern auch hinfichtlich des

in meiner Anzeige feines Notker in Nr, 8 Col, 194 ff. diefer Ztg. fich finden,

Inhalts des Ethifchen felbft geht der Verf. hinter Kant

zu berichtigen, und ich thue dies um fo lieber, je mehr ich wünfchen mufs,

zurück.

In dem Effay ‚Normen und Naturgefetze‘ hat, er

meine Beurtheilung, die nur auf einen kleinen Theil des Materials fich

vortrefflich den Unterfchied beider entwickelt und zu-

gründete, das der Herausgeber verarbeitet hat, von ungerechten Vorwürfen

frei zu halten,.

Ich bemerke demnach;

gleich gezeigt, wie die logifchen und ethifchen Regeln

ı) Wenn P,’s Apparat I p. CX Z. 20 als Lesart des cod, St, Gall.

der Beurtheilung auch zu Beftimmungsgründen der Vor-

825 /ibelos angiebt, während Hattemer /&6e/ös verzeichnet, fo ift, wie

ftellungsverknüpfung und Willensentfcheidung werden,

neben P,’s Collation (vgl. Ztfchr. f. d, Phil. XIII S. 322 ff.) die' — wie

emäfsdem dafsder pfychifche Mechanismus von den

ich mit Bedauern geftehe — von mir überfehene Steinmeyer’s (Ztfchr, f.

Gefühlen beherrfcht wird (vgl. ‚Denken und Nachdenken‘),

d. Altert, XVII S, 474)

bezeugt, der Irrthum auf Seiten des vielfa‘ch un-

die bewufsten Normen aber mit dem Ichgefühl ver-

genauen Hattemer.

{chmelzen. Freiheit foll dann jedoch nichts anderes fein

XC des. ı, Bds, find auf S. LI des 2, Bds, berichtigt.,

2) Die Spalte 196 meiner Anzeige genannten Collationsfehler auf p.

als dieallmählich wachfende Macht des Normalbewufstfeins

über das empirifche. Mit dem Gefühl der Verantwort-

3) Das Compendium Z hat P., obwohl‘ die Handfchriften ein

lichkeit aber fetzt er fich fo auseinander, dafs er das

kennen (dies veranlafste meine Bemerkung), ftets durch Z7e aufgelöft, we

i

Verantwortlichmachen als vornehmftes Mittel der Er-

die Schreiber der Notker-Hand{chriften, wie die deutfchen Abkürzungen

zeigen ( Spchen = sprechen), die Abkürzung fo verftanden, Wenn trotzdem

ziehung und Selbfterziehung erklärt, Abgefehen davon,

in feltenen Fällen in P.’s Ausgabe öre oder prae fich findet, fo lieft an

dafs, um mit Kant zu reden, er fich mit diefer Aetiologie

der betreffenden Stelle die Handfchrift ebenfo, ohne Abkürzung.

im Cirkel dreht, da der Gebrauch jenes Gefühls als

Mittels für den Zweck, die Norm zur Herrfchaft zu

4) Die falfche Anführung des Riemann’fchen Buches ift nach -brief-

bringen, feine Exiftenz vorausfetzt, fo kommt er‘ mit

licher Mittheilung des Herrn Prof. Piper Jlediglich dadurch verurfacht, dafs

derfelbe , gleichzeitig mit dem Notker und der Correctur feiner Ausgabe

feinem eigenen wohlberechtigten Grundfatz in Streit, dafs

der Verbrüderungsbücher für die Mon. Germ. befchäftigt, Riezler’s Ge-

Der Irrthum ift in dem der 3, Lieferung

fchichte Bayerns oft benutzte.

dié pfychologifche Genefis einer Vorftellung über ihren

253

TheologifcheLiteraturzeitung. 1884. Nr. 10.

254

.

des erften Bandes beigegebenen Neudruck der'S. CLXXXXIII der ‚erften

Matthaei, A., Ueber den Zufammenhang im dritten Artikel des apofto-

Lieferung im Nachtrage vom Herausgeber felbft berichtigt.

lifchen Symbols. Feftfchr. d, Realgymn. des Johanneums. Hamburg.

Die in meiner Anzeige auf die hier berichtigten Irrthümer begründeten

1884. ' (14 S. 4.

Schlufsfolgerungen find demnach hinfällig.

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftellung

Leipzig, den 28, April 1884.

F, Loofs,

mit befond. Rückficht auf die Entwicklungsgefehichte der einzelnen

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack.

Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

_ Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 ‚Mark, ;

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ATı Mal 1884

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Chantepie de la Saussä&e, Vier schetsén | Einert, Johann Jäger aus Domheim, 7ein ]ug;r;d-

Denkfchrift des erften

eva.né. © Schﬁikängréffes

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Epistles to V

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Evangelifche Hausandachten,

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3-—6.„Monéshefic @‚°'_r');

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Chantepie de la Saussaye, Hoogleeraar Dr. P. D.,

ÜUtrecht,

Welt, dem allumfaffenden Zufammenhang der Dinge.

Vier schetsen uit de godsdienstgeschiedenis.

Das Moralprincip Kongtfe’s ift die kindliche Pietät; in

G, K Breiger, 1883.

(1X 42008 .8.)

ihr fieht er die Grundlage des Lebens und den Grund-

gedanken jeder Bildung. — Des Weiteren wird die Frage

Man hat in jüngfter Zeit auf Deutfchlands Hoch-

erörtert, ob, wie behau

.

ptet wird, die chinefifche Bildung

fchulen da und dort angefangen, Vorlefungen über Miffion

So fehr wir ein dahin-

eın

Reft der urfprüng

lich - menfchlichen Zuftände, der

und Miffionswefen zu halten.

Kindheit unferes Gefchlechtes fei, welche Rolle andere

gehendes Streben auch billigen, fo wenig gediegene

den Wilden zuweifen, und verneint.

Alles fpricht in ihr

Frucht können wir davon erwarten, bevor wir nicht er-

gegen Ur

fprünglichkeit und für Entwickelung. Daraus

reicht haben, was das kleine Holland bereits befitzt, dafs

keine theologifche Facultät mehr vorhanden ift ohne

folgt, dafs auch die gewöhnlich behauptete chine-

einen Lehrftuhl für vergleichende Religionsgefchichte,

filche Stabilität ein Hirngefpinnft ift.‘ Der Schein zu

welche Disciplin für eine tüchtige theologifche Bildung

diefer Annahme liegt im

onfervativismus in China und

in der Abgefchloffenheit des Volkes.

welche das vorhin erwähnte Streben nicht vom rechten

uns unumgänglich und nothwendig .erfcheint und ohne

Was Kongtfe’s Leben angeht, fo wird es um 551—478

angefetzt, in die Kaudynaftie verlegt und einer Zeit vin-

Erfolg begleitet fein kann, Ein Profeffor diefes Faches,

dicirt, die viel Aehnlichkeit darbot mit dem mittelalter-

De la Sauffaye in Amfterdam, hat aus feinen Studien und

lichen deutfchen Vafallenthum und fohin als eine Zeit des

Vorlefungen eine fchöne Arbeit für einen gröfsern Lefer-

Verfalls und der Parteiungen erfcheint.

kreis zugänglich gemacht, indem er vier Skizzen mit den

Gegen diefe

nöthigen wiffenfchaftlichen Beilagen giebt und Kongtfe,

Gebrechen glaubte Confucius für fein Vaterland Lu Heil

Laotfe, Zarathuftra und Buddha auf der Höhe der

fuchen zu follen in der Vergangenheit. Wie er auf diefe

Idee kam und fein Leben fich vorher geftaltet hat, wird

gegenwärtigen Forfchung uns vorführt.

eingehend erzählt und Schicklichkeit und Selbftbeurthei-

Die erfte Skizze über Confucius (1—42) befchäftigt

lung als die beiden Haupttugenden hingeftellt, obgleich

fich zuerft mit der Frage, ob Confucius ein Prophet oder

der Nachweis vorliegt, dafs fie. in der Praxis äufserft

Reformator einer alten Volksreligion wäre und kommt

fchwach von ihm beobachtet wurden. If oben die Rolle

nach beiden Richtungen zu einem verneinenden Refultat

auf Grund einer eingehenden Analyfe beider Begriffe,

eines Propheten oder Reformators Kongtfe abgefprochen,

fo dürfte damit wohl auch erwiefen fein, dafs feine Lehre

Seine Rolle beftimmt De la Sauffaye als die eines echt

wenig theologifch gefärbt war, obgleich der Charakter

confervativen Predigers alter Weisheit, In der alten Zeit

feiner Moral religiös war. Er ift in diefem Betracht ein

liegt für ihn das goldene Paradies und fo empfiehlt er

Vorläufer des Pofitiviften Comte. Mit Faber in Kongtfe’s

deren Einrichtungen und Ueberzeugungen als fefte For-

Lehre einen ethifchen Anthropologismus zu fehen, dürfte

men und Normen.

Sonach erfcheint Confucius als Re-

nicht angehen, da ihr die metaphyfifchen Principien nicht

präfentant der ganzen chinefifchen Bildung, die er fixirt.

ganz fehlen. Freilich ift das Subject feiner Moral nicht

Der Charakter feiner Lehre ift Einheit der natürlichen,

der Menfch als folcher, fondern etwa ein Idealmenfch. In

gefellfchaftlichen, fittlichen Weltordnung, Uebereinftim-

aller Kürze läfst fich fein Lehrbegriff in die Worte faffen:

unverbrüchliche Ordnun

mung mit der Natur ift ihm der Weg zur Tugend. Diefe

Weg zur Tugend, Diefer lie

gt in der Unterfcheidung

läfst er gefchaffen fein von den

der Dinge,

der vollkommenen Kenntnifs der wahren Ge:

alten Weifen, Kaifer

ao und Schun, Wan und Wu,

danken, einem rechten Herzen,

der Entwickelung der

deren Verdienfte um _ die chinefifche Cultur aufgezeigt

Perfon, der Sorge für die Fami

lie, der Regelung des

werden.

Bei diefer Gefchichtsbetrachtung ift Kongtfe’s

Staats. Daraus zeigt fich, dafs de

r Vorwurf eines blofsen

Mafsftab ein moralifcher, aber er kennt nur eine allge-

meine und kann es nicht zu einer individuellen Moralität

Intellectualismus (‚Religion ein Wiffen‘) bei Kongtfe

bringen.

Das chinefifche, fo bearbeitete Gefchichts-

nicht ganz berechtigt ift. Etwas Myftik ift in feiner Lehre

vorhanden, aber die Sittlichkeit zu oberflächlich gefafst.

buch liegt uns im Schuking vor, das De la Sauffaye

Sein Nachfolger Mang (371—288 v. Ch.) trug in das

dem alten Teftament parallelifirt und deffen Gefammter-

Syftem feines Lehrers die Philofophie hinein und

geftal-

gebnifs er in die Worte zufammenfafst: ‚Verfall und

tete es nach philofophifchen Grundfätzen um.,

Wohl-

Untergang kann ein Mann über den Staat bringen; Ruhm

wollen, Gerechtigkeit, Schicklichkeit, Weisheit find ihm die

und Friede kann die Güte eines Mannes dem Staate

vier Cardinaltugenden. Die Schüler Kongtfe’s ftanden zu

fichern. Das Yiking befchäftigt fich mit der Wahrfagerei,

dem Meifter etwa in dem Verhältnifs wie di

die die Harmonie von‘ Himmel und Erde vorausfetzt.

goras zu diefem. Er fchufin ihnen einen Ge

e des Pytha-

In ihrem Inhalt fieht De la Sauffaye eine Parallele zur

lehrtenkreis

dem er durch Sammlung heiliger Schriften ein reiches

ftoifchen Erklärung der Divination aus der Einheit der

Arbeitsfeld bot., So kam es, dafs fein Leben bald Gegen-

257

258

259

260

Theologifche Literaturzeitung.. 1884. Nr. 1r.

S

e

C

ö

ftand heiliger Gefchichtfchreibung (Schu) und um Chrifti

nichten, fand aber mächtigen Widerftand an den Con-

Geburt fogar cultifcher.: Verehrung ward und {fich bald

fucianern; die durch die Handynaftie wieder .in ihr An-

zur Reichsreligion emporfchwang.

Noch bis in unfere

fehen eingefetzt wurden.

Später kam in China zum

Zeit wird feine Sittenlehre in Volksbüchern verbreitet

Confucianismus und Taoismus noch der Buddhismus.

und gilt Kongtfe in China als das unveränderliche Ideal

Auch Laotfe wurde 200 n. Ch. göttlich verehrt.

Die

von Weisheit und Tugend. Am Chriftenthum geprüft

Rückwirkung feiner Lehre fchuf im 16. Jahrh. eine eigene

enthält der Confucianismus nichts als die ewige Moral,

Abart der Buddhiften, die Wuwei-buddhiften, ging aber

felber viele Veränderung ein, wie das erhaltene ‚Buch

die fogenannte natürliche Theologie; aber weil ohne

engen Zufammenhang mit Gott fehlt feiner Sittlichkeit

der Belohnungen und Strafen‘ (etwa 060—1279) zeigt.

die Innigkeit und erlöfende Kraft und befriedigt diefelbe

Dasfelbe enthält 212 Sprüche mit 400 illuftrirenden Anek-

die Bedürfnifse des Gemüths keineswegs.

doten.

‚Das Buch der verborgenen Segnungen‘ nament-

II. Die zweite Skizze befchäftigt fich auf Seite 42—79

lich bekundet die grofse Entfernung von Laotfe-und

mit Laotfe, dem ältern Zeitgenoffen Kongtfe’s, den diefer

zeigt geringe Achtung für den Taoismus.

Ueberhaupt

in Thfii beim Herzog King hatte kennen lernen.

er

erfcheint der fpätere Taoismus als die befte Kritik deffen,

begründet neben dem Confucianismus, der verbreitetften

was Laotfe gepredigt.

IIl. Die dritte Abhandlung S. 830—133 über Zoroafter

Reichsreligion, eine andere, den Taoismus, der aber fo

führt uns nach Perfien und erörtert zunächft die Wich-

wenig eine feindliche Stellung zum Confucianismus ein-

nimmt, dafs man zu gleicher Zeit beider Anhänger fein

tigkeit des Mazdeismus in der Religionsgefchichte. Zara-

kann.

Veber Laotfe’s Leben haben wir nur fehr fpär-

thuftra erfcheint als Reformator des Feuercults.

Wenn

liche Nachrichten im Szemakhien. Der Sage nach (oll

auch philofophifch dualiftifch gerichtet, dürfte er, religiös

er als alter Knabe von 81 Jahren zur Welt gekommen

betrachtet, Monotheift fein.

Er fieht fich als Diener und

fein und dann ruhmlos und ohne’Anhang am Kanhof

Prophet des guten Geiftes Afuramazda an.

Wichtig

als Staatsarchivar gelebt haben. Am Abend feines Lebens

und viel ventilirt ift die Frage, ob Zarathuftra überhaupt

eine hiftorifche Figur fei und in welcher Beziehung der-

hätte er fich an _ die Weftgrenze zurückgezogen und dort

Tao, die Tugendgedanken be{chrieben; alsdann fei er auf

felbe eventuell zum Urfprung: des Mazdeismus ftände.

unbekannte Weife geftorben.

Trotzdem ift; an feiner

Der letztere verdankt fein Entftehen einem religiöfen

Hiftoricität feftzuhalten und feine Geburt wird um 604 v. Ch.

Zwiefpalt zwifchen den Perfern und Hindus.

Andere

angefetzt. Die Zufammenkunft mit Kongtfe lehrte beide

freilich wollen ihn aus femitifchen Einflüffen erklären,

Männer ihre Verfchiedenheit einfehen, wie diefelbe in

So macht Spiegel für diefe Annahme geltend, Perfien

den uns von Plath mitgetheilten Gefprächen und in

läge in der Mitte von Ariern und Semiten und {fo

Dies zeige

Straufs’‘ 7ao-te-King leicht erfichtlich ift. Die Zwecke

fei feine Religion ein Gemifch aus beiden.

Kongtfe’s erfcheinen Laotfe als zu niedrig, zu irdifch,

das gemeinfame Stammland der Arier und Semiten, die

er verfolgt höhere.

Seine Theofophie hinterliefs er uns

UVebereinftimmung von Genefis und Avefta und die femi-

im 7ao-te-King, das ihn als Religionslehrer zeigt und im

tifchen Gottheiten und Dogmen im perfifchen Syftem.

Taoismus eine Religionsgemeinfchaft um fich (ammelt.

Alle drei Gründe werden von De la Sauffaye ein-

Seine Lebensauffaffung und Weltanfchauung ift religiös,

gehend erwogen und als zum Stich viel zu fchwach be-

ihr Princip Gott.

Da das Buch dem Schreiber förmlich

funden.

Seine Anficht über Zarathuftra ift, da er in ihm

abgezwungen, fo dürfte fich daraus fein finfterer, para-

weder das Haupt des Feuerpriefter, noch einen Prophe-

doxer Inhalt erklären.

ten unter femitifchem Einflufs, noch in Indien oder Palä-

Es enthält 5000 kurze Worte,

ftina den Schlüffel des Räthfels finden kann, die, dafs

ohne logifche Ordnung, die in 81 Capitel zerfallen und

Diefe Anfıcht ftützt er mit

wovon 1—3 eine Einleitung, 4—37 eine Metaphylik, 38—52

in ihm ein Mythus vorliege.

eine Sittenlehre, 53—80 eine Politik geben und 81 den

der Gleichheit der Berichte aus dem Alterthum, die über

Schlufs enthält.

Das Wort 7a0 ift von umfaffendem

%

Zoroafter wenig oder gar nichts wiffen,

Herodot z. B.,

Inhalt und erinnert in feiner Bedeutung an A0yoc. Daher

der reichlich Gelegenheit gehabt hätte, fich über ihn aus-

kommt es, dafs es von den Gelehrten verfchieden be-

zulaffen, erwähne ihn gar nicht.

Die Gegner freilich

behaupten, der Mazdeismus bedürfe eines Stifters, welche

fimmt wird und Veranlaffung ift zu divergirenden Auf-

Anfıcht zur Erörterung der beiden Fragen führt:

tives

faffungen des Taoismus, Zumeift aber wird es als nega-

1) I der Mazdeismus Entwickelung. der indoarifchen

rincip aufgefafst.

Die darauf gebaute Sittenlehre

ift myftifch und quietiftifch, im Gegenfatz zur praktifch-

Einrichtungen und Mythen oder

utilitarifchen Kongtfe’s,

Aber fie erzeugt diefe durch

2), 1 ein reformatorifcher Geift oder der KEinflufs

ihr Werthlegen auf die Entwickelung des wahren Wefens

eines fremden Syftems nöthig, diefe Religion zu

des Einzelmenfchen.

Sie ift mehr Individualethik,

erklären.

ruhend auf dem yr0IL 08EAvTOV.

Das Ideal feiner Sitt-

Zur Beantwortung derfelben wird fie nach den ver-

lichkeit ift Laotfe das verborgene geiftliche Leben (‚edle

fchiedenen Texten des Avefta dargeftellt und nachge-

Naturen zahlen mit dem, was fie find‘).

Sein politifches

wiefen, dafs fie in doppelter Syftematifirung vorliege,

Eine Vergleichung derfelben und der einzelnen Teile

Ideal ift ein kleiner Staat mit particulariftifch geformtem

Leben.

Sein Werk fcheint wenig fruchtbar gewefen zu

des Avefta läfst De la Sauffaye zu der Anficht kommen,

fein und fein Einflufs ift daher fchwer beftimmbar. Schwer

dafs der Zoroaftrismus mehr oder minder umgebildete

zu discutiren ift die Frage, ob er,Vorgänger und Schüler

ältere M

then enthalte, aus denen fich feine Dogmen

gehabt habe.

Wohl dürfte er fich an ältere Weife an-

entwicke

7

t

hatten, und eines perfönlichen Stifters nicht

gelehnt haben. Aber unhaltbar ift die Anfchauung, die

bedürfe.

Diefe Anfıcht beftätigt fich ihm an der Hand

ihn zum Reformator

der Stifter einer Taofecte macht.

der fpätern Legende über Zarathuftra.

Mitten in diefe

Unterfuchungen ift der Inhalt des Avefta eingeftreut. Er

Er erfcheint nur als philofophifch-theofophifcher Gegner

des Confucius; feine Anhänger find die Ketzer Chinas,

zerfällt in den eigentlichen Avefta (die grofse Opferliturgie)

ie, Gatha’s

Dafs fein Einflufs nicht grofs war, dürfte daraus erhellen,

und die Lobgefänge des kleinen Avefta.

dafs Mencius ihn fpäter unter den Oppofitionsmännern

enthalten eine Sittenlehre, die Vendidad Reinigungsvor-

nicht einmal nennt.

Spätere Taoiften find die Zeitge-

fchriften.

Die Gottesidee ift monotheiftifch, die Sittlich-

noffen des Ariftoteles Ligthfe um 400 und Kwangtfe um

keit dualiftifch gefärbt. Nach Herodot (cheint die erftere

350 v. Ch. Ligthfe’s Anfchauungen hat uns Faber zu-

ziemlich geiftig gefafst zu fein, da die Perfer keine Tempel

hatten.. Erft in der fpätern Zeit werden folche erwähnt.

gänglich gemacht und lernen wir_ in ihm einen Eklektiker

Was die Entwickelung des Mazdeismus angeht, fo ruhen

kennen, bei dem die Magie zur Erwerbung der Unfterb-

lichkeit dient.

Die Khiedynaftie wollte dem Taoismus

die Yaft auf einer Mythologie, der dem Avefta entwach-

aufhelfen und fuchte die confucifche Literatur zu ver-

fen ift, Mythologie und Dogmatik find verfchmolzen

261

26

e

x

Theologifche Literaturzeitung. -1884. Nr. I,

in feiner Eschatologie, feinem Todtencult. Seine Moral,

rallelismus der Buddhalegende und der chriftlichen Evan-

religiöfen Charakters, ift kein Afcetismus, fondern erftrebt

gelienberichten und eine Einwirkung der erfteren auf die

das Erreichbare und enthält nur Pflichten gegen Gott.

letzteren nachweifen zu können glaubte.

Wenn alfo das Ganze des Mazdeismus keinen Stifter

I der Text beftimmt, Gebildeten die Refultate der

und keinen Reformator erfordert, fo foll doch nicht ge-

vergleichenden Religionsgefchichte mitzutheilen, um Mifs-

eine Perfönlichkeit, Zoroafter,

verftändnifse und Vorurtheile abzuwehren, fo follen die

leugnet werden, dafs

viliteratur

Noten und 8 Beilagen den Studirenden die Wege zeigen

beftanden haben kann! Die fpätere Pehle

zeigt den umwandelnden Einflufs des Islam au

f und ift \

zu weiterem fruchtbarem Studium der Religionsgefchichte.

unter

ihr Tschahname von Firdusi zu nennen.

Der

Die erfte derfelben (S. 191—206) befpricht zur erften

Mazdeismus hat fich bis auf den heutigen Tag in Indien

Skizze ‚die heiligen Bücher und Quellen über Kongtfe’s

erhalten, an deffen Weftküfte perfifche Rationaliften und

Leben‘. Sie giebt in Kürze eine Art Literaturgefchichte

Orthodoxe leben, fo dafs fein Fortbeftehen für eine ge-

von Yking, Schuking, Schiking etc., welche zeigt, dafs

wi(fe fittliche Kraft Zeugnifs ablegt.

fchon foviel gearbeitet ift, dafs derartige Studien mit Er-

folg in das Verzeichnifs der akademifchen Vorlefungen

IV. Die vierte Skizze (S. 134—187) befchäftigt fich

mit Buddha und dem Buddhismus.

Auch hier fpielt die

aufgenommen werden könnten.

Frage eine nicht gerin

ge Rolle, ob Gefchichte oder

Beilage II (207—221) ergeht fich über die Gottheit

Mythologie.

Dharma,

fein Gefetz, und Samgha fein

der alten Chinefen, die Stellung Confucius’ zu derfelben

Orden, fcheinen ja für das Erftere zu fprechen,

das

und erörtert auf Grund reicher Literatur die Frage, ob

anfcheinend auch die Legende beftätigt.

Buddha foll

die altchinefifche Gottesidee monotheiftifch gewefen fei

ein Königsfohn gewefen fein und die Herrlichkeit des

und eventuell wie diefe Erfcheinung zu erklären; wobei

Thrones verlaffen haben, um der Erlöfer feines Volkes

fich die Anfıchten von Faber, Straufs, Legge, Douglas etc.

total widerfprechen,

zu werden.

Beilage III (222—226) erörtert den Glauben an Un-

Was feine Perfon und fein Werk angeht, fo ift feft-

fterblichkeit bei den alten Chinefen.

Bei Laotfe vor-

zuhalten, dafs er, der Reformator einer alten indifchen

Religion, circa 500 V. Ch, auftrat.

Keineswegs aber ift

findlich ift er, wenn er vorhanden fein foll, was einige

das der Brahmanismus gewefen.

Weder ift Buddha ein

beftreiten, auf Animismus zurückzuführen und nur als

Peffimift im landläufigen Sinne, noch ein Atheift, höch-

fortdauerndes Band der Familienbeziehungen aufzufaffen.

ftens eine gewiffe Gleichgültigkeit ge

gen die Götter mufs

Der Hauptgedanke dabei ift die Theilnahme der Todten

ihm zum Vorwurf gemacht werden.

Die mythifche Auf-

an den Ereignifsen unter den Lebenden.

Diefer Anfiıcht

|

/

Plath’s und De la Sauffaye’s gegenüber vertritt Happel

faffung der Buddhalegende fucht in ihr eine altindoger-

unter Hinweis auf den Todtencult eine andere Meinung.

manifche Mythe zu erweifen, wobei Kosmologie und

Moral als indifches Eigenthum gewahrt bleiben,

Seine |

Beilage IV (227—233) befpricht Inhalt und Ueber-

rafche Verbreitung liegt in feiner Popularität.

Die ge-

fetzungen des 7a0-te-kıng.

Wenn auch in vierfacher

fellfchaftliche Ordnung wird gewahrt, wie fich aus dem

Uebertragung vorliegend, läfst eine ganz befriedigende

Aufnahmeritus in den Orden ergiebt.

Er kennt keine

noch immer auf fich warten.

Die Gelegenheit, die ver-

efoterifche und exoterifche Lehre, fondern predigt ein-

fchiedenen Anfichten über die Urfprünge der Taolehre

fach die ewige Wahrheit unabhängig von aller Philofophie,

zu exponiren, läfst De la Sauffaye nicht ungenützt vorüber-

ehen,

die er wegen ihrer Veränderlichkeit für gefährlich hält.

Das Wiffen ift ihm ein Mittel zur Erlöfung; feine Sitten-

Beilage V (234—250) handelt über den Avefta und

fprüche, faft alle vorher fchon bekannt, find ganz volks-

feinen Commentar Zend, der aus den Büchern Vendidad,

thümlich gehalten.

Auf Grund diefer Thatfachen kommt

Nifperad, Yasna und dem kleinen oder Kforda-Avefta

nun De la Sauffaye zu der Alternative: Buddha Schöpfer

befteht und uns die Refte einer umfaffenden Literatur

oder Product des Buddhismus? Das Zeugenverhör und

darbietet.

Erft feit ungefähr 50 Jahren im Abendland

die Erwägung der einfchlägigen Umftände laffen fein

mehr bekannt, hat er eine eigene wiffenfchaftliche Dis-

Urtheil auf die zweite Seite neigen. Jedenfalls hätten wir

ciplin, die Zendphilologie ins Leben gerufen, deren Ver-

treter fich in zwei {fcharf einander entgegenftehende

in feiner Biographie ein Mönchsepos, mit Mythen durch-

Richtungen fpalten:

Die comparative und traditionelle

fetzte Gefchichte, und i{t vielleicht an den Sonnengott

zu denken und Geftalt und Name Buddha’s typifch auf-

|

(Haug-Roth auf der einen; Spiegel-Jufti auf der anderen

zufaffen. Da Buddha der ‚Erleuchtete‘ heifst, fo hat es

Seite).

Die Acten der Forfchung und die bisherigen Er-

bei hiftorifcher Auffaffung fchon folche vor und nach

gebnifse werden eingehend und lichtvoll befprochen und

ihm gegeben;

im andern Fall liegt der Gedanke an den

der Inhalt der einzelnen Theile näher angegeben, fowie

Sonnenaufgang fehr na

he.

Die Afcefe des Buddhismus

die Zeit beftimmt, innerhalb welcher diefe Literaturrefte

ift keine übertriebene.

Die Weisheit finde man nur auf

gefammelt find.

Die Hauptgedanken der-

Beilage VI (251—256) befpricht das für Zarathuftra’s

dem Wege der Speculation.

Leben fo wichtige Buch Vendidad XIX und kommt zu

felben find: ı) das Beftehen des Leides, 2) die Urfache

desfelben, 3) die Erlöfung von demfelben, 4) der Weg

dem Ergebnifs, dafs ihm der Titel ‚Verfuchung des

zur Erlöfung. ı) wird nicht geleugnet, ift 2) durch die

Zarathuftra‘ zu belaffen fei; es zerfalle dann in 3 Theile,

Begierde verurfacht, 3) befteht in der Vernichtung der

von denen der erfte, poetifche, die Beftrebungen des

Begierde, wozu ein achtfacher Weg angegeben wird.

Feindes {childert, die Offenbarung unmöglich zu machen,

Eine Unfterblichkeitslehre kennt der Buddhismus nicht,

der 2. und 3. in profaifcher Form den Inhalt der Offen-

fondern nur eine vollftändige Negation (Nirvana), wozu

barung und ihre Folgen darlegt.

Eine ähnliche Ge-

Seine Moral umfafst

fchichte findet fich in Buddha’s Leben und haben beide

er die Methode kennen lehren will,

10 Punkte, von denen 5 allgemein und 5 nur'für die

Veranlaffung gegeben zur Vergleichung. mit der Ver-

Priefter gelten.

Sie ift eine reine Cafuiftik, keine Sitten-

fuchungsgefchichte Chrifti.

lehre: im grofsen Stilz

Bald wurde die Religion Buddha’s

Beilage VII (257—271) ergeht fich über die buddhi-

zur Religion über Buddha, aber doch bleibt feine Perfon

ftifche Literatur und die Literatur über den Buddhismus.

im Hintergrund und ift das Dogma von Buddha kein

Es find jenes die Infchriften von König Afoka, Edicte

wefentlicher Beftandtheil des Buddhismus; aber immerhin

zu Gunften des Buddhismus, die bei den völligen Mangel

ift feine Geftalt eine Kraft für die Gemeinde.

Nach ihm

hiftorifchen Sinnes bei den Hindus ein fefter Punkt find,

um das Leben Buddha’s zu beftimmen.

Ueberdies zer-

follen noch 24 Buddhas aufgetreten fein, die alle dasfelbe

gepredigt haben, und kann jeder zum Buddha werden.

fällt die Literatur in die nördliche (Sanskrit) und füdliche

Dieie Skizze glauben wir als die wichtigfte betrachten

(Pali) und ift auch erft feit einem halben Jahrhundert

zu follen, da namentlich Seydel einen weitgehenden Pa-

mehr bekannt.

Dazu kommen mongolifch-tibetanifche

*

264

263

S

A OE

M

SE EHEFN

b

Ö

e

.

a

e

E

bl

Berichte, die alle zugänglich gemacht find. Bei den vielen

Beziehungen ftimme ich feinem Refultat bei, halte aber

Wiederholungen ift ihr Inhalt geringer, als man glauben

die Begründung nicht für ausreichend.

In Bezug auf

follte' und dürfte ihr Umfang kaum der chriftlichen Bibel

&om. ift die Berufung auf den Sprachgebrauch nicht ent-

gleich kommen.

Auch hier find bei den Gelehrten be-

fcheidend. Die paffıve Bedeutung ift in der von Cremer,

deutende Meinungsdifferenzen zu verzeichnen,

Kern,

deffen Artikel W. B.? 132 f. der Verf. fich ganz hat ent-

Senart fuchen alles Buddhiftifche auf frühere indifche

gehen laffen, aus Wetftein angeführten Stelle Cyr. de

Anfchauungen zurückzuführen und mythifch zu erklären,

ador, 1, 25 wenigftens wahrfcheinlich. Aber davon ab-

während Oldenberg und Rhys Davids manches hiftorifch

gefehen ift das Wort viel zu felten, als dafs fich mit

zu erklären fuchen und einen ganz andern Standpunkt

Gewifsheit behaupten liefse, es fei nur activifch ge-

einnehmen.

braucht worden. Ferner läfst fich gar nicht leugnen,

Beilage VIII (272—290) geht unter dem Titel ‚Chri-

dafs der nächfte Eindruck der Worte &orayudVv 00%

€

ftenthum und Buddhismus‘ auf die bedeutenden Differen-

ynoaro tO Eivaı Lo« Iem ift, dafs Chr. das nicht be-

zen in der Werthfchätzung des Buddhismus ein. Während

eflen habe, was er nicht rauben wollte, und dafs dies

Wenn ich trotz

Rhys’ Davids als ehemals ceylonifcher Beamter günftig

eben die Gottgleichheit gewefen fei.

über ihn urtheilt, weißs Hardy wenig Gutes von ihm zu

diefes Eindrucks Weiff. Recht gebe, bewegt mich dazu

fagen. Kuenen’s Vorlefungen über Weltreligion und Volks-

nicht fowohl der Artikel z0 und das eivexı, für welches

religion geben Veranlaffung, diefe Begriffe zu prüfen und

man nach Weiff, bei Holtzmann’s Faffung yiyveodaı

zu unterfuchen, inwieweit dem Chriftenthum, Buddhismus

erwarten follte, fondern dafs kein _ Lefer im Stande war,

und Islam der erftere Charakter beizulegen fei. Dann

den allgemeinen Ausdruck %o@ eivaı He fpeciell von

wird Buddhismus und Chriftenthum verglichen und ge-

dem gar nicht erwähnten xU0L0v &ivaı zu: verftehen.

funden, dafs ihre Verfchiedenheit weit viel gröfser ift,

‚Sich gleich verhalten mit Gott‘ (das ift doch der Sinn

als ihre Uebereinftimmung, fo dafs der Verfuch, einen

des adverbialen Ausdrucks), gottheitliche Modalität des

Zufammenhang beider Religionen zu ftatuiren, fchon alt,

Seins, ift doch ein fehr undurchfichtiger Ausdruck für

in der weit gehenden Art, wie dies namentlich Seydel

xvgLöTNG, dagegen zutreffendes Synonym für die woogn

gethan hat, als unbegründet zurückgewiefen wird. Auch

Je00, d. h. überweltliche Freiheit und Seligkeit des

die Einwirkung des Buddhismus auf religiöfe Erfcheinun-

Seins.

Diefe überweltliche Dafeinsform beftand nach

en fpäterer Zeit wird als gleich fchwer beweisbar hin-

Chrifti Meinung (7yNoato) nicht in einem ‚gewaltthätigen

geftellt und namentlich feine Nachwirkung im Gnofticismus

Nehmen‘. Mit noch gröfserer Energie, als er gethan hat,

und Manichäismus bezweifelt.

Wir

hätte der Verf. jede Ergänzung eines Objects zurück-

Unfere Befprechung ift etwas lang gerathen.

weifen follen;

Denn in der That ift dem Apoftel der

haben aber fo eingehend über das Büchlein gehandelt,

Gedanke gar nicht gekommen, was Chr. hätte nehmen

weil wir feinem Inhalt und feiner wiffenfchaftlichen Be-

können, fondern das &o7raleıy ift nur gewählt in gegen-

deutung ein gröfseres Gewicht beilegen, als die Seiten-

fätzlicher Rückficht auf die Philipper. Während die De-

zahl etwa vermuthen liefse.

Die Lectüre desfelben hat

muth auf das eigne Recht verzichtet, will der Hochmuth

immer wieder von Neuem den Eingangs geäufserten

Anderen ihr Recht nehmen, ift alfo &07 7@«&, Solche Ge-

Wunfch in uns erweckt.

Indem wir das Schriftchen

finnung hat Chr. nicht gehabt, hat in feiner überwelt-

dringend empfehlen, möchten wir wünfchen, dafs von

lichen Stellung nicht das Recht gefehen, fich Befitz an-

feinem Inhalt wenigftens in der Miffonsliteratur geeig-

zueignen , fondern im Gegentheil auf das ‚eigne Recht

neter Gebrauch gemacht würde.

verzichtet. Was er etwa hätte &omaleıy können oder

Halle a/Saale.

Paul:

wollen, bleibt ganz aufser Betracht; nur dafs von einem

&omaleıy bei ihm nicht die Rede war, wird betont. Nur

in diefer Faffung fcheint mir der Eindruck der ‚Härte‘

bei der auch von W. vertretenen Erklärung zu fchwinden.

Weiffenbach, Prof. Dr. Wilh., Zur Auslegung der Stelle

— Mit Recht betont Weiff. ferner, dafs &ivaı %oa He

Philipper Il, 5—11. Zugleich ein Beitrag zur paulinifchen

nicht gleichbedeutend fei mit z Je, aber auch hier

M O

Chriftologie. Karlsruhe, Reuther, 1884. (78 S. gr. 8.)

ift die Begründung, nicht ausreichend. Dafs der Unter-

{fchied zwifchen &e66 und 6 He6g Kets Kreng feftgehalten

Die forgfame, genaue, utﬁﬁchtige‚ etwas umftändliche

werde und fiets ein wefentlicher fei, ift ungenau.

Art der Detail-Exegefe, die aus früheren Arbeiten des

Paulus läfst den Artikel vor &e6g in folgenden Fällen

Verf.’s bekannt ift, bewährt fich auch hier.

Nach: Dar-

fort: erftens wenn er nicht Gott als concrete Perfon,

fondern nach feinem Begriff ins Auge fafst, namentlich

ftellung und Beurtheilung der Anfıcht Holtzmann’s (S.

alfo in Gegenfätzen, z. B. ı K. 10, 20 0awuorloıg xal

4—13) begründet er feine eigene' Auffaffung (S. 13—61),

recapitulirt diefelbe in ausführlicher Paraphrafe (S. 61—64

0o Ge@; zweitens bei präpofitionalen Ausdrücken, wenn

und zieht ifagogifche und biblifch-theologifche Refultate

diefelben zur Umfchreibung eines Adjectivs oder Adverbs

(S. 64—78).

Ich hebe etliche Hauptpunkte hervor.

dienen; drittens der Regel nach, wenn der Gen, 4600

Richtig wird als Grundgedanke des ganzen Ab(chnitts,

von einem artikellofen Subftantiv abhängt (Ausnahmen

zu dem Vv. 5—11 gehört, die Ermahnung zur Einmüthig-

2K.4; ı. Kol. 3, 1. 3, 12); viertens wo es auf prägnante

keit v. I angegeben, in deren Dienft nur die Mahnung

Kürze ankommt, wie in den Briefanfängen , in der Doxo-

zur Demuth {ftehe,

logie R. 16, 27 vgl. 1 -Tim. 1, 17,in. brachylogifchen

Aber mit Unrecht wird gefolgert,

dafs v. 5—11 von der ‚Einmüthigkeits-Gefinnung‘ Chrifti

Sätzen ı Th. 2, 5. Phil. 1, 28. Schon in den letztgenannten

die Rede fei.

Diefer Gedanke liegt ja völlig fern: mit

Fällen kann von einem wefentlichen, alfo fachlichen

wem foll denn Chr. einmüthig fein? P.W. Schmidt be-

Unterfchied keine Rede fein; vor allem aber in Fällen

hält gegen W. völlig Recht, dafs es fich nur um ein

wWie OM2 E IN Galı Or u SKra Ba B, IO

Vorbild’ der zameıvr0o@0000yN handelt, d. h. nur um Be-

ift überhaupt ohne Künftelei kein Grund für die Weg-

gründung von v. 3b, nicht des Hauptgedankens in v. ı f.

laffung des Art. zu finden und namentlich pflegt in In-

Während Holtzmann mit Weifs das &ivaı Lo« Fem dem

finitivfätzen der Artikel ohne fachlichen Grund zu fehlen

ı Th. ı, 9. R.8, 8. So könnte auch hier Je@ ohne

präexiftenten Chr. abfpricht und auf die xvgLöTNc bezieht,

die derfelbe damals noch nicht befeffen habe und nicht

fachlichen Unterfchied von'z@ Fep gebraucht fein; aber

gewaltthätig fich habe aneignen wollen, läfst Weiff. den

Weiff, ift durch richtigen Tact geleitet worden, denn der

Präexiftenten jenes Zow« eivaı He beftzen und findet es

Zufammenhang zeigt, dafs der Gegenfatz zwifchen dem

eben in der wooggY Feob. Damit ift gegeben, dafs er

Begriff göttlicher und menfchlicher Exiftenzform dem

Gorayu6s nicht paffıviich = praeda oder ves rapienda,

Apoftel vorfchwebt, die Stelle alfo unter Nr. 1 gehört:

fondern activifch = actus rapiendi nimmt,

In beiden

es ift nicht von einer Exiftenzform die Rede, die Gott

265

Theologifche Literaturzeitung.

18840 . NLg

266

hat, fondern die der Begriff Gott involvirt. — Nicht

wird aber in vorftehender Schrift mitgetheilt: Cotterill

übereinftimmen kann ich mit einem Refultat, auf welches

hat hier nachgewiefen, dafs umfangreiche Abfchnitte aus

W. viel Gewicht legt: Chriftus habe in feiner Präexiftenz

den beiden räthfelhaften pfeudoclementinifchen Briefen

ein Gottwefen und in feiner gefchichtlichen Erfcheinung

ad virgines, die bisher nur in einer einzigen {fyrifchen

ein Menfchenwefen und einen Knecht dargeftellt, ohne

Bibelhandfchrift (v. J. 1470) vorlagen und deren Exiftenz

jenes und diefes wirklich zu fein (S. 31—39). Befonderen

im. Alterthum uns bisher lediglich von drei Vätern

Werth für diefes Refultat legt der Verf. auf den Aus-

(Epiphanius, Hieronymus und Timotheus Alex.) bezeugt

war, fich in dem /Tavd&ur

druck 04olwuc@, Chr. fei ‚Abgebilde‘ menfchlichen Wefens

ches. Antiochus, von..St.

$

S ıNS Aylas youpfs des Mön-

geworden, aber damit fo wenig Menfch, als ‚die Nach-

aba (saec. VII. inıt.) finden.

geftalt jemals zur Urgeftalt werde‘. Nun ift aber logifch

Verwerthet aber ift diefe Entdeckung in vorliegender

durchaus nicht ausgefchloffen, dafs die ‚Nachgeftalt‘ zu-

Unterfuchung nach derfelben Methode, nach welcher der

gleich der ‚Urgeftalt‘ wefensgleich ift.

Ferner ift der

Verf, i. J. 1879 in feinem ‚Peregrinus Proteus‘ eine Serie

Ausdruck 640iwu@x unrichtig gefafst.

Wenn der Verf.

von mehr als einem Dutzend alter Schriften, unter ihnen

fich an den LXX orientirt hätte, würde er gefunden

auch den I. Brief des Clemens an die Korinther, in.das

haben, dafs ö4 nicht blofs ‚Nachbild‘, fondern auch und

Renaiffancezeitalter gefchoben hat (f. Theol. Lit.-Ztg.

1879 Nr. ı7). Der Verf. weift auch diesmal nach, dafs

hauptfächlich einfach ‚Geftalt‘ heifst, und diefe Bedeutung,

die in allen neuteftl. Stellen pafst, ift hier durch den

n

die Citate des Epiphanius und Hieronymus nicht auf die

arallelen Ausdruck 0y

ua geradezu gewiefen, Beides

uns vorliegenden Briefe ad virgines zurückgehen können,

verhält fich wie die blofse von aufsen gegebene Natur-

dafs jene Briefe vielmehr auf Grund jener Stellen

beftimmtheit und die von innen heraus geiftig beftimmte

gefälfcht find; er weift ferner nach, dafs nicht Antiochus

Natur, wie forma und habitus, wie das rein Materielle

unfere Briefe benutzt haben kann, fondern dafs umge-

und das durchgeiftete Materielle,

Der Unterfchied von

kehrt ein Falfarius aus den Homilien des Antiochus

Urbild und Abbild ift in keiner Weife indicirt.

Aber

unfere Briefe componirt hat, und nach Befeitigung des

Zeugnifses des Timotheus glaubt er den unumftöfslichen

auch von anderer Seite ergiebt fich die Unzuläffigkeit

Beweis geliefert zu haben, dafs die uns erhaltenen Briefe

der Confequenz des Verf.’s. Diefer felbft legt ja Gewicht

auf das Fehlen des Artikels bei den Gen. #200, dovA0ov,

ad virgines £früheftens im 7. Jahrhundert verfafst find,

&vdowmxov. Es ift alfo die Rede von einer Exiftenzweife,

läfst aber durchblicken, dafs man noch dreift ein. paar

wie fie der Begriff des Göttlichen einerfeits,

des

Jahrhunderte zum Datum der Abfaffung zuzulegen be-

Menfchlichen andererfeits mit fich bringt.

Selbft wenn

rechtigt ift. Die hohe und epochemachende Bedeutung

alfo 6u. mit ‚Nachbild‘ zu überfetzen wäre, fo würde

|

diefer feiner Unterfuchung, die ein neues Stadium der

doch das Nachbild deffen, was im Begriff Gott, Knecht,

literarifchen Kritik begründen {oll, fieht der Verf. darin,

Menfch gegeben ift, fchlechterdings nicht eine Discrepanz

dafs nun an einem Beifpiel eelatant und unwiderfprech-

von dem Wefen diefer Begriffe ergeben.

Endlich trägt

lich gezeigt ift, dafs Fälfchungen im fpäten Mittelalter

die Berufung des Verf.’s auf die Wortftellung nichts aus.

auf Grund von. verfteckten Notizen der alten Väter in

Denn die Voranftellung von 6wolwunx und oyua beruht

grofser Zahl gemacht worden find. Sind die Briefe ad

einfach auf dem Umftand, dafs es die beiden Theil-

virgines aus des Hieronymus’ Schrift gegen Jovinian, den

vorftellungen find, welche aus dem Begriff woocg1n als

Homilien des Antiochus u. f, w. zufammengeftoppelt,

dem allgemeineren herausgehoben werden follen und

dem .Clemens untergefchoben und felbft in eine Bibel-

alfo zu einander in Gegenfatz {ftehen.

Dafs aber. der

handfchrift aufgenommen worden, fo ift es nicht, mehr

Begriff uoogn nicht den Ton haben kann, folgt aus dem

unglaublich, dafs utatis mutandıis dasfelbe bei dem

Denn dafs nur äufserlich, nur in der

Zufammenhange.

1. Clemensbrief (ad Cor.) der Fall gewefen ift. Der

Dafeinsform der Wechfel bei Chr. beftanden habe, würde

Kritiker verkündet bereits die Niederlage aller feiner

eine Herabminderung des Gedankens fein, die durch den

Gegner, behandelt die verdienteften englifchen Gelehrten,

Zufammenhang nicht nur nicht gewiefen, fondern abge-

vor allem Lightfoot, auf’s übermüthigfte und nimmt

wiefen wird. W. hat Recht, dafs der Kern des Wefens

für. ficher-. an ‚ dafs. , gun „alle:. die Ergebnifse, die der

Chrifti von dem Wechfel nicht betroffen wird, aber

‚Peregrinus Proteus‘ gebracht hat, von den befchämten

darauf liegt nicht der Nachdruck. Dafs aber 4800 und

fog. Kritikern anerkannt werden müfsten.

dodiov nicht an der Tonftelle ftehen, hat feinen Grund

Man kann den Verf., der bereits hoffnungslos einer

dafs nicht auf den Zuftandsformen, zwifchen denen

darin,

rafenden Methode anheimgefallen ift, nicht mehr über-

ewechfelt wird,

fondern auf dem Wechfel felbft der

zeugen; diejenigen Lefer feines Buches aber, welche auf

nächfte Nachdruck liegt. — Sehr frappant ift die Deutung

dem betreffenden Gebiete einigermafsen bewandert find

des &70v0dVLOG,

EmlysLos, xataydövLog: alle drei follen

— und nur folche werden die unerträglich breit ge-

fich auf die Ch

riften beziehen, der erfte Ausdruck auf

fchriebene Abhandlung in die Hand nehmen —, werden

die der erften Auferftehung theilhaften Märtyrer, der letzte

{

keinen Moment darüber im Zweifel fein, dafs hier jene

Chriften.

Die Deutung

Methode angewendet ift, nach welcher man die Urkun-

auf die übrigen geftorbenen

fcheitert aber für mich daran,

dafs ich die ‚doppelte‘

kann.

den nach Belieben durch fünfzehn Jahrhunderte wirbeln

Auferftehung bei dem Apoftel nicht zu finden im Stande

Unfer Verfaffer bevorzugt das 15. Jahrhundert;

bin.

Es wird alfo wohl fein Bewenden dabei behalten,

augenfcheinlich hat er keine dogmatifchen Tendenzen

dafs das Reich Chrifti fich über alle Weltfphären erftreckt.

und bricht auch für den Verfaffer von Supernatural

Greifswald.

Erich Haupt.

Religion — oder ift das nur dıe«lextı40e? — eine Lanze.

Man kann nach derfelben Methode philologifcher Klein-

meifterei und fyftematifcher Grillenfängerei umgekehrt

Cotterill, J. M., Aut?%or of ‚Peregrinus Proteus‘, Modern

auch die werthlofeften Producte fpäter Jahrhunderte zu

Criticism and Clement’s Epistles to Virgins (first printed

klaffifchen Originalwerken ftempeln, wie das ja noch

1752) or their Greek version newly. discovered in

jüngft zu regiftriren war, Hier wie dort derfelbe Ueber-

Antiochus Palaestinensis, with Appendix containing

muth in Bezug auf ‚Modern Criticism‘, fowie diefelbe

newly found versions of fragments attributed to

Nichtachtung des bisher Erarbeiteten und aller inneren

Gründe, die für die Abfaffungszeit einer Urkunde {pre-

Melito. Edinburgh, T. & T. Clark, 1884. (VI, 127 5.

chen. Proclamirt Zahn: ‚Unterfuchungen über die Ent-

S O0

ftehungszeit einer Schrift, welche von der fonderbaren

Eine Unterfuchung, in welcher der Verfaffer von

Vorausfetzung ausgehen, dafs wir die Entfteh

fchichte der wichtigeren kirchlichen Einr

ungsge-

einer wichtigen Ent

deckung berichten kann, verdient

ichtungen und

unter allen Umftände

n Dank. Eine folche Entdeckung

chriftlichen Ideen fo ziemlich kennen,

find werthlos‘, fo

k

268

207

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Theologifche Literaturzeyitäunfgy.l 28f34 ‚l\ir_„

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wird Cotterill nicht müde, die Ilufionen der Kritiker | Bz6lzotheca als Theil eines gröfseren Ganzen in doppelter

zu geifseln, welche meinen, die Zeitlage einer Urkunde Geftalt, aus arabifcher und fyrifcher Ueberlieferung ge-

nach inneren gefchichtlichen Kriterien beftimmen zu |

druckt ' findet 'und "dem” Bifchof/ Alexänder von

können.

Nach ihm find dergleichen Erwägungen eitel |

Alexandrien zugefchrieben ift. Diefer Nachweis macht

.

Phantafiıen, da jeder Kritiker ein anderes Bild der be-

Ta

eine neue Unterfuchung des Urfprungs jener im Cod.

treffenden Zeit habe. Eine folche Kritik ift billig genug ;

|

Nitriac. num. 145068 enthaltenen, dem Melito zugefchriebe-

aber der abusus hier, den der Verf. ein paar Mal in der

nen Bruchftücke nothwendig. Eine folche Unterfuchung

That trifft, hebt den zsxs nicht auf. Allein die höhere

ift um fo dringender, als im Cod. Brit. Mus. Add. 17192

gefchichtliche Kritik mit ihren unvermeidlichen Gefahren

eine ‚Homilie des feligen Alexander über die Menfchwer-

bewahrt uns davor, dafs Unterfuchungen, wie der Ver-

dung unferes Herrn und über die Seele und den Leib‘

faffer fiıe führt, zahlreich werden,

Da wird die Unmög-

enthalten ift, welche mit dem fyrifchen Sermo Alexander’s

lichkeit, dafs Epiphanius die uns vorliegenden Briefe

de anıma et corpore (Mai, Bibl. Nov. Patr. ITp. 529) identifch

ift. Ein Bruchftück diefes Sermons findet fich auch, wie

gekannt hat, aus der Erwägung bewiefen, dafs derfelbe,

da er die Briefe in feiner Abhandlung gegen die Ebioniten

Mai angiebt, bei Affemani, Bz6l. Orient. IIT p. 543 ‚ex

anführt, von der häufigen Erwähnung des Apoftel Paulus

Mocaffaei chronico Arabico‘ und ift dort einem ‚Alexander,

in den uns erhaltenen Briefen apologetifchen Gebrauch

|

Romanus Patriarcha‘ beigelegt.

Für die Wiederent-

hätte machen müffen.

Da er diefen nicht nenne, wohl

{

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deckung der Mai’fchen Mittheilungen — denn Neues ift

aber andere biblifche Perfonen aus den Briefen anführe,

nicht hinzugefügt — ift man Cotterill zu Dank ver-

fo feien die ihm bekannten Briefe andere gewefen als

pflichtet. Sollte es fich bewahrheiten, dafs jene im Cod.

Nitriac. 14568 erhaltenen Stücke dem Bifchof Alexander

die uns vorliegenden, Noch viel mifslicher find die Be-

weisführungen des Verfaffers in Bezug auf Hieronymus.

von Alexandrien‘ angehören, fo wäre damit ein Ergeb-

Diefelben wurzeln ganz wefentlich in der Beobachtung,

nifs gewonnen, welches: für die Dogmengefchichte von

dafs Hieronymus in dem Tractat de vir. inlustr. die

höchfter Bedeutung ift. Denn die chriftologifchen For-

Briefe ad virgines überhaupt nicht genannt habe. Hieran

meln in jenen Stücken fowie in der fyrifch erhaltenen

reihen fich fpinöfe Ausführungen, die fiıch in Kürze über-

Homilie klingen ftark modaliftifch. Socrates berichtet

haupt nicht wiedergeben laffen.

Nach folchen Probe-

uns aber,

dafs fabellianifch lautende Formeln in den

ftücken ift man kaum mehr gefpannt zu erfahren, wie

Homilien des Alexander den Arius zuerft zum Wider-

es dem Verf. gelingen wird, das ftärkfte Zeugnifs, das

derfpruch gegen feinen Bifchof bewogen haben (Socr.

des Timotheus, zu befeitigen; aber auch das gelingt;

h. e. I, 5). Wir befäfsen jetzt fomit Material, um diefen

doch hat man an diefer Stelle den lebhafteften Eindruck,

Bericht des Socrates zu controliren und zu beftätigen.

dafs der Verfaffer felbft eine Verlegenheit zu überwin-

Eine folche Bereicherung unferer Kenntnifse in Bezug

Hen hatte (SH.53' f)).

Dagegen ift er in feinem Elemente,

auf den Ausbruch des arianifchen Streites ift aber um

wo er Abfchnitt für Abfchnitt die parallelen Stellen

fo willkommener, als wir bisher über die eigenthümliche

zwifchen den Briefen und den Homilien des Antiochus

n

Chriftologie des Bifchofs Alexander nur Vermuthungen

aufftellen konnten.

Die) Stücke,

welche dem Melito

befpricht und aus Minutien durchgehends den Nachweis

liefert, dafs die jüngere Faffung in den Briefen uns er-

eventuell abzufprechen find, erhalten fomit eine erhöhte

halten ift, während ein Blick auf Pseudoclem. ep. IT, 1—6

Bedeutung, wenn wir in ihnen Fragmente aus einer

verglichen mit Antioch, hom. 21. 18. 112 genügt, um ein-

Homilie des Alexander erkennen dürfen.

zufehen, dafs der Letztere fo ziemlich alles Archäiftifche

Giefsen.

ausgelaffen hat.

Aber das Archäiftifche foll

in _ den

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Ad»olf„£flarna Ho

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pfeudoclementinifchen Briefen überall Copie fein. Selbft

die Formel: ‚szcut ex lege ac prophetis et a domino nostro

Einert, Prof. E., Johann Jäger aus Dornheim, ein Jugend-

Fesu Christo didicimus‘ {oll dem Hegefipp vom Falfarius

freund Luthers, . (1. Tl.) Feftfchrift, zum 10. Novbr.

nachgefchrieben fein (S. 68 f.), der fo den Glauben er-

1883 hrsg. vom Verein für thüringifche Gefchichte

wecken wollte, dafs Hegefipp feinen Ausdruck aus dem

und Altertumskunde, Jena, Fifcher, 1883. (IV, 67 S.

Briefe des Clemens genommen habe!!

Wer wird das

glauben!

Nein, die Entdeckun

des Verfaffers,

dafs

gra 8) Mis1«i20

Antiochus Abfchnitte aus den Briefen enthält, verbürgt

Das Lutherjubiläum hat Anlafs geboten, neben dem

es an ihrem Theile nur, dafs wir in den fyrifch über-

Reformator felbft auch mancher Perfönlichkeit zu ge-

lieferten Briefen Schriftftücke zu erkennen haben, die

denken, die als Jugendfreund, als Kampfesgenoffe oder

als dankbarer Schüler ihm nahe geftanden. In die erfte

erheblich älter find als die Zeit des Epiphanius und

diefer

Rubianus,

deffen

Hieroönymus- (f.” Theol: Lit.- Ztg.

1882 Nr.12). . Eine

S

Kategorien

gehört Crotus

genaue Unterfuchung des Verhältnifses des griechifchen

Lebensbild der Verf. zu zeichnen begonnen — leider

Textes, foweit er bei Antiochus erhalten, zu der fyrifchen

nur begonnen, denn die Feftfchrift führt uns nur bis

Verfion, wäre fehr erwünfcht.

Dafs die Entftehung und

zum Schlufs des Wormfer Reichstages; eine Fortfetzung

die Gefchichte der Briefe ungelöfte Räthfel genug bieten,

ift für fpäter vorbehalten.

Somit ift hier nur derjenige

foll ausdrücklich conftatirt werden; aber diefelben find

|

Abfchnitt aus des Crotus’ Leben behandelt, der am be-

nicht der Art, dafs die Hypothefen des Verfaffers irgend-

| kannteften und am meiften erforfcht ift. Was wir hier

wie berechtigt wären.

Die Belefenheit, Gelehrfamkeit

erhalten, geht über die Arbeiten von Böcking, Straufs

und Akribie Cotterill’s ift eine nicht gewöhnliche; indem

und Kampfchulte kaum hinaus, bietet aber eine.an-

er fich aber mit derfelben fpreizt und fo forgfame For-

fprechende Zufammenfaffung des Bekannten. Das Werth-

fcher wie Lightfoot als leichtfertige Scribenten behan-

I

vollfte ift die ausführliche Schilderung Mutian’s, feiner

delt, hat er'‘es feinen Lefern nicht leicht gemacht, Er-

Lebensweife und feines Einfluffes; der Verf. hat hierbei

mahnungen zu genauerer Prüfung der Ueberlieferung | die wichtige Frankfurter Brieffammlung, aus welcher

jeder Urkunde und jeder Nachricht anzunehmen.

Die Tentzel einft nur Auszüge und Bruchftücke veröffentlicht

indem A

endix behandelten ‚zezwiy found versions of Frag-

‚hatte, gefchickt benutzt, eine Sammlung, von der wir

ments attributed to Melito‘ (S. 107—114) find die bekannten

demnächft — wenn anders wir recht unterrichtet find —

von Cureton u, A. veröffentlichten.

Aber der Verf. weift

eine doppelte Edition zu erwarten haben, zunächft

nach, dafs von denjenigen, welche diefe Fragmente in

jedenfalls diejenige des verdienten Biographen des E.

den letzten Decennien edirt refp. bearbeitet haben, über- ı Heffus, Prof, C. Kraufe in Zerbft. Nur hätten wir ge-

fehen worden ift, dafs das /ragm. XII (ed. Otto) fich ! wünfcht, der Verf. hätte

erade . den religiöfen und

bei Mai, Spici, Rom. IIT p.

und B%6l. Nov, Patr. IT | kirchlichen Standpunkt des Hauptes der jungen Erfurter

. 529 (f. Migne, Patrol. Gr. XVIIT . 585), in der Humaniftenfchaar eingehender gefchildert, als es S, 30.

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Theologifche Li—terliaturzi?tung.‘ 1884. NrII

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31 gefchehen ift. Unferes Erachtens wird auch viel zu

Nicht viel beffer ift die 'andere Beigabe: in den Text

viel behauptet, wenn man von einem ‚engen Bande der

eingefchobene Zeitbetrachtungen des Verf.’s, die von viel

Freundfchaft‘ (S. 4) zwifchen Luther und Crotus redet,

zeugen,

antirömifchem Eifer, aber auch von wenig Gefchmack

Man überfieht, dafs Crotus bei feinem Verfuch im J. 1519,

des Mönches Sache mit der feinigen zu verbinden, das

Magdeburg.

G. Kawerau.

Intereffe hatte, die alte Univerfitätsbekanntfchaft in mög-

lichft lebhaften Ausdrücken zu betonen, und wer die

Freund({chaftsverficherungen

im humaniftifchen Brief-

Funk, Dr. M., Johann Aegidius Ludwig Funk, weil. Dr.

wechfel mit ihrer ganzen Ueberfchwänglichkeit kennt,

theol. u. Paftor an St. Marien zu Lübeck. Mitthei-

der wird fehr vorfichtig fein, Schlüffe auf derartige

Liebesergüffe zu bauen.

Die Correfpondenz der Erfurter

lungen aus feinem Leben. 2 Thle. Gotha, F. A, Perthes,

Humaniften unter einander bietet einen ftarken Gegen-

18734184 A0 N: 310750 D, 807 M ITE

beweis gegen die‘ vulgäre Annahme jener intimen Be-

Johann Aegidius Ludwig Funk, geboren 1792, aufge-

ziehungen, die zwifchen ihnen und Luther beftanden

wachfen in Königsberg, wo er auch feine theologifche

haben follen.

Ich erwähne, dafs in dem'von mir jetzt

Bildung erhielt, wirkte Anfangs als Lehrer an dem von

in Druck gegebenen Briefwechfel des J. Jonas noch in

C. A. Zeller errichteten Normalinftitut, {päter an andern

den erften. Jahren der Reformation über Luther nur ein

Schulen, ging 1815 als Brigadeprediger nach Frankreich

völliges Stillfchweigen zu finden ift. Noch während und

mit und wurde bei feiner Rückkehr zum Garnifonpredi-

unmittelbar nach der Leipziger Disputation ift keine Spur

ger in Danzig ernannt. Durch feinen Widerfpruch gegen

die von Friedrich Wilhelm III. erlaffene Agende wurde er

von dem Wittenberger Mönche in diefen Briefen zu finden.

Eck, der von der Disputation aus durch Erfurt gezogen

zum Ausf{cheiden aus diefer Stellung genöthigt, bei feinen

kommt, wird nur als der Gegner des göttlichen Erasmus

Verfuchen, eine Civilpredigerftelle zu erhalten, von Seiten

gehafst, — fein Kampf mit Luther läfst noch völlig kalt.

des Minifteriums abfichtlich hingehalten, bis er endlich

Erft Mofellan fcheint es gewefen zu fein, der bald darauf

die Ueberzeugung gewinnen mufste, dafs für ihn auf eine

durch einen Befuch bei den Erfurter Humaniften ihnen

Anftellung in Preufsen nicht zu rechnen fei.

Nachdem

Luther’s Kampf näher gerückt hat. Wie wäre‘ das’aber

eine Bewerbung um die Predigerftelle am Krankenhaufe

verftändlich bei den nahen Verbindungen, die man wäh-

in Hamburg trotz der warmen Empfehlung Schleier-

rend Luther’s Erfurter Studentenzeit geknüpft fein läfst? —

macher’s und anderer Berliner Freunde fehlgefchlagen

S. 10 verbeffere man' 1505 in 1509. S. 23 ift der ‚Fürft-

war, wurde er im Jahre 1829, inzwifchen auch in Ham-

bifchof‘ zu Fulda ein Anachronismus. Zu S. 40, wo von

burg zu allgemeiner Anerkennung gelangt, einftimmig

Luther’s ‚vollfter Zuftimmung‘ zur Sache Reuchlin’s gegen

zum Hauptpaftor an der St. Marienkirche in Lübeck er-

die Kölner geredet wird, fei bemerkt, dafs diefe Zu-

wählt, in welcher Stellung er bis zum Jahre 1858 eine

ftimmung doch zugleich die völlige Verfchiedenheit der

reich gefegnete Wirkfamkeit geübt hat.

Betrachtungsweife, wie fie ein Luther an den Schäden

Die Darftellung diefes hier flüchtig {kizzirten Lebens

der Zeit übt, recht deutlich hervortreten läfst,

kann in zwiefacher Hinficht Anfpruch auf allgemeines

Der fchwierigere Theil einer Biographie des Crotus

Intereffe machen. Die auf Grund eines reichen Quellen-

i(t hier noch unberührt geblieben, die Zeit feines Unbe-

materials gefchilderten Verhandlungen Funk’s mit dem

hagens an Luther’s Werk und feiner Rückkehr in den

Minifterium Altenftein laffen einen tiefen, wenn auch

Katholicismus.

Möge der Verf. fein Verfprechen, auch

nicht gerade erquicklichen Einblick thun in die damalige

diefen Theil zu bearbeiten, bald einlöfen.

Hier ift aus

preufsifche Kirchenpolitik und geben einen werthvollen

der Streitfchriftenliteratur noch mancher Bauftein herbei-

Beitrag zur Gefchichte des Agendenftreites. Der 2. Theil

zutragen, hier wird der Verf. aber auch zu zeigen haben,

liefert, wie der Verf, faft zu befcheiden fagt, ‚einen nicht

wie es fich mit feinem Verftändnifs der religiöfen

unwefentlichen Beitrag zur lübeckifchen Kirchenge-

Factoren der Reformationszeit verhält,

fchichte‘, Denn die 30 Jahre der Amtsthätigkeit Funk’s

Magdeburg.

G. Kawerau.

in Lübeck find auf kirchlichem Gebiet eine bewegte Zeit

gewefen, in der die Beftrebungen auf Herftellung einer

Pohlmann‚ Paft. H., Daniel und der Papst. Eine fchöne

neuen Kirchenordnung, eines neuen Katechismus und

Gefangbuchs nach langen Verhandlungen, an denen Funk

klare Auslegung des 12. Capitels des Propheten Daniel

aufs lebhaftefte. fich betheiligte,

zum Abfchlufs gelang-

von Dr. Johs. Bugenhagen.

Aus einer 1578 ge-

ten.

eifrige literarifche Thätigkeit entwickelt und um die Er-

Wie er fchon in der Agendenangelegenheit eine

druckten plattdeutfchen Bibel überfetzt. Anhang: Dr.

Joh. Bugenhagen’s Auslegung der Offenbarung Johannis,

S3

forfchung der Kirchenordnungen der Reformationszeit

New York, Selbftverlag, 1884. (IV, 58 S. 8.)

fich ein bleibendes Verdienft erworben hat, 1o.hät er

auch während feiner amtlichen Thätigkeit in Lübeck

Der Bearbeiter 'diefer kleinen Schrift hat fich aus

feine Anfchauungen über Kirchenverfaffung, Verhältnifs

Unkenntnifs eine unnöthige Arbeit gemacht.

Aus der

der Kirche zum Staat, über‘ Armenwefen . u. a.’in. ver-

plattdeutfchen (Bugenhagen’fchen) Bibel hat er die Vor-

fchiedenen Schriften dar

8

reden über Daniel cap. 12, und über die Offenbarung

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eihe von Artikeln für di

e von Elsner in Berlin heraus-

eftellt, aufserdem eine grofse

Johannis in’s Hochdeutfche rücküberfetzt und als theures

Vermächtnifs des ‚lieben‘ Bugenhagen der Chriftenheit

geliefert.

gegebenen ‚Neueften Nachrichten aus dem Reiche Gottes‘

‘

zu Frommen veröffentlicht.

Er ahnte nicht, dafs diefe

Bei der Darftellung diefes in fo bedeutfame kirch-

Abfchnitte von Luther felbft der Lufft’fchen Bibel bei-

liche Bewegungen verflochtenen Lebens ift der Verf. in

gefügt worden find, daher diefen und nicht Bugenhagen

der glücklichen Lage gewefen, ein reiches Material von

zum Verfafler haben, und dafs er fie viel bequemer in

Tagebuchnotizen,

brieflichen Mittheilungen und Concep-

einer Ausgabe von Luther’s Werken hochdeutfch hätte

ten benutzen zu können, wenn ihm auch ein Gefuch um

finden können.

Seine eignen Zuthaten find von recht

Einficht in die Minifterialacten des preufs. Cultusmini-

zweifelhaftem Werthe: eine kurze Biographie Bugen-

fteriums ohne Grundangabe abgefchlagen worden ift.

hagen’s, die gleich in der erften Zeile feinen Geburtsort

Die Schilderungen der Drangfalstage in Königsberg, die

falfch benennt (Wellin ft. Wollin) und den Kaminer

Briefe aus Frankreich, die brieflichen Bemerkungen über

Bifchof Erasmus Manteufel in einen Bifchof Otto um-

die hervorragendften Berliner Perfönlichkeiten, mit denen

wandelt, dazu fich zu dem Satze verfteigt: ‚in Dänemark,

Funk während eines längeren Aufenthalts dafelbft in

Norwegen (?) und im Norden Deutfchlands ftiftete (!) er

Berührung trat, bieten höchft anfchauliche Detailbilder.

Kirchen, Univerfitäten (!2 und Schulen in grofser Zahl‘.

Für den 2, Theil, für den diefe Quellen weniger reichen

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Theologifche Literaturzeitung.

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Ertrag boteﬁ, find namentlich die Acten des lübeckifchen

Lehrers Stamm aus Giefsen hervorgehoben ; der eine legt

Minifteriums und der Centralarmendeputation, die Pro-

den Accent auf die Mahnung an die Lehrer: ‚Laffet uns

tokolle der Bürgerfchaft fowie die gleichzeitige Zeitungs-

unfern Kindern leben‘, der andere beleuchtet namentlich

und Brofchürenliteratur in ausgiebigfter Weife benutzt.

die Hindernifse, die in den Zeitftrömungen, Zeitvorurtheilen

Ein Blick in die ausführlichen Quellennachweife beweift,

u. f. w. liegen; fie können nicht befeitigt, wohl aber ge-

dafs dem Verf. kaum irgend etwas auf feinen Gegenftand

mildert werden. Auch auf die Ueberbürdung der Schüler,

Bezügliches entgangen fein dürfte.

das beliebte Thema unferer Tage, kommt die Rede;

AÄber auch abgefehen von dem reichen in diefer

gewifs ift fie zuzugeben; fıe ergiebt fich aus dem thö-

Biographie verarbeiteten Material zur Zeitgefchichte er-

richten Vielerlei‘ der Volksfchule, der gleichmäfsigen

weckt der Gegenftand felber lebhaftes Intereffe,

Funk

Werthung, refp. Ueberfchätzung der einzelnen Fächer

in den fogen. höheren Schulen; aber in diefen würde die

war ein Mann von ebenfo gründlicher theol. und allge-

meiner Bildung wie von unerfchütterlich feftem Charakter.

Ueberbürdung nicht fo fühlbar fein, wenn die Schüler

Im Anfang auf dem Standpunkt des alten Rationalismus

mehr in der Schule lebten und webten, wenn die Schule

{itehend, ift er unter dem KEinflufs Schleiermacher’s und

und ihre Arbeit nicht zu Vielen nur eine unliebfame

durch die bitteren Lebenserfahrungen, die er machen

Unterbrechung ihrer fremdartigen, gefelligen und genufs-

mufste, zu einem entfchiedenen Vertreter des pofitiven

füchtigen Intereffen wäre; in der Zerfahrenheit unferes

biblifchen Chriftenthums geworden.

Die Mannhaftigkeit,

modernen Lebens, die von den meiften Eltern bei ihren

mit der er in allen Lagen unbekümmert um Lob oder

Kindern in unverantwortlicher Weife noch abfichtlich ge-

Tadel feine Ueberzeugung vertrat und mehr als einmal

fördert wird, liegt die eigentliche Löfung der Ueber-

feine Exiftenz dafür aufs. Spiel fetzte, mufs auch bei

bürdungsfrage.

In der Denkfchrift 1883 lefen wir das

denen, die feinen Standpunkt nicht unbedingt theilen,

prächtige Referat des Dr. Schlapp aus Erfurt über ‚die

lebhaftes Intereffe erwecken. Der Verf. fagt einmal mit

Bedeutung des Spieles für Jugendleben und Erziehung‘

Recht (II, 249), dafs manche von Funk vertretene An-

und das durch die Befcheidenheit des Redners nicht zum

fchauung ‚bei der heutigen Generation kaum Verftändnifs

Vortrag gekommene, aber fehr fchätzenswerthe Correfe-

finden würde‘. Dahin gehören nicht blofs feine Aus-

rat des Lehrers Steinhäufer; man lieft beide mit Freuden

wieder und wieder, und das foll ja das Kennzeichen

führungen über die Immunität der Geiftlichen, fondern

des Klaffifchen fein.

Auch: das Referat des Directors

ebenfo feine fcharfe Polemik gegen die Civilehe, gegen

Aufhebung des Johannis- und Michaelisfeiertages, feine

Dr. Leimbacch, wegen Abfage des beftimmten Referenten

Abneigung gegen den Kirchentag, feine mindeftens fehr

erft 8 Tage vor dem Congrefs vom Redner übernommen,

kühle Haltung den Beftrebungen der innern Miffion gegen-

über ‚Luther’s Bedeutung für die Schule‘ ift fehr anzu-

über.

Unfer Gefchlecht hat fich bereits daran gewöhnt,

erkennen, ebenfo das fachmännifche Referat des Prof.

dafs für den ewig bleibenden Inhalt des Evangeliums

Dr. Kramer in Halle über ‚den naturwiffenfchaftlichen

fich neue Formen bilden.

Trotzdem wird die heutige

Unterricht an den höheren Schulen mit Rückficht auf

Generation einem Manne, der, in einer Zeit gewaltiger

ihren chriftlichen Charakter‘. Bei Lefung diefes Referates

Gährung ftehend, mit voller Ueberzeugungstreue für das

ift mir die Frage allerdings unabwendbar gekommen, ob

Beftehende eingetreten ift, Gerechtigkeit widerfahren

es ganz. : richtig „und- haltbar. ‚fei„. . dafs: den-Congrefis

laffen und fich dem Verf. zu aufrichtigem Dank verpflichtet

grundfätzlich die Lehrer an den Univerfitäten, an:den

fühlen, dafs er durch feine ebenfo anziehende wie gründ-

Gymnafien, Realfchulen, Seminarien und Volksfchulen

liche Darftellung das Bild diefes unerfchrockenen Wahr-

vereinigt, um Allen viel zu fein.

Detr s 2'der Statuten

heitszeugen der Nachwelt erhalten hat.

(Denkfchrift 1882 S. 114) weift ausdrücklich darauf hin,

und in dem Schlufsworte des Congreffes zu Kaffel

Nuffe.

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(Denkfchrift 1883 S. 189 ff.) hebt Director Dr. F rick unter

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Dénkschrift deé?fsten evangelischen Schulkongreéééé ;u

Berufung auf die Francke’fchen Stiftungen dies als be-

fonders werthzuhaltenden Charakterzug des Congreffes

Frankfürt a; M. . vom . 2. bis 4: Oktober 1882.

Hrsg.

hervor,

damit die Einheit der

nationalen Schule zur

von dem Bureau des Kongreffes. 2. Aufl. Frankfurt

Vertretung und Darftellung komme.

Gewifs’ ift die Ein-

a. M., Schriften-Niederlage des Evangel. Vereins, 1883.

heit des Evangeliums, auf das der Congrefs nach $ ı feiner

B

Statuten fich ftellt, ein mächtiges Einigungsmittel, und

(XVE 1483 SE SM 2

ohne Zweifel giebt es eine Menge pädagogifcher Fragen,

Der deutsche evangelische Schulkongress; feine Zwecke

die höchft fruchtbar für alle Mitarbeiter an der ‚Einen

und Ziele, zugleich eine Einladungs{fchrift zum zweiten

nationalen Schule‘ zur Verhandlung kommen können;

evangelifchen Schulkongreffe in Kaffel (24—27. Septbr.

allein das Thema von Dr. Kramer. ift auch der Beweis,

1883).

Barmen, Wiemann, 1883.

li

daf(s‘ für‘ viele,

den höheren Schulen fehr werthvolle

(d5 S, nlo7 $.)

Gegenftände dem Gros der Verfammlung das Urtheil

M. —.50.

abgehen wird, und dafs es für den Congrefs möglicher-

Denkschrift des zweiten evang. Schulkongresses zu Kaffel

weife verhängnifsvoll werden kann, wenn über Dinge ge-

Vom24. /bis;2/.. Septbr. 1883

Hirsg. von dem Bureau

redet werden follte, für welche die Vorbedingungen des

des Kongreffes. Frankfurt a. M., Schriften-Niederlage

Verftändnifses den am meiften Redeluftigen fehlen.

des Evangel. Vereims,

1884.

C 2165 2870.)

Der Weisheit der Leiter des Congreffes wird es

M. 2.—

hoffentlich gelingen, die angedeuteten Gefahren zu ver-

meiden und die gefchichtliche Grundlage des Con-

‚Der „Deutfche Evangelifche Schulcongrefs‘“ kann

greffes in der weiteren Entwicklung nicht zu verleugnen.

Anfpruch darauf erheben, eine der hervorragendften

Der Urfprung des Congreffes weift allerdings faft aus-

fchliefslich auf das Gebiet der Volksfchulen hin.

Schöpfungen der Gegenwart zu fein, die in dem Geifte

Gegenüber der naturaliftichen Weltanfchauung und den

des grofsen Reformators (Luther’s) erfolgt find‘, heifst

es im ‚Vorwort‘ zur Denkfchrift 1883. Etwas volltönend

diefer entfprechenden Beftrebungen, wie fie fich auf den

ift das Wort, aber zu viel fagt es nicht. Beide Congreffe,

‚Allgemeinen deutfchen Lehrerverfammlungen‘ feit 1848

der zweite noch mehr als der erfte, find reich an vor-

und den fpäteren ‚Deutfchen Lehrertagen‘ breit machten,

züglichen Referaten, die jeder Verfammlung von Päda-

bildete fich bereits 1849 der ‚Verein evangelifcher Lehrer

gogen zur Ehre gereichen würden. Aus Denkfchrift 1882

und Schulfreunde in Rheinland und Weftfalen‘, dem fpäter

fei das Referat von Staehle über ‚das Glück der Jugend-

der ‚deutfche evangelifche Schulverein‘

, Vereine evange-

zeit und die Pflege desfelben durch Haus und Schule‘

lifcher Lehrer in Württemberg, Baden, Heffen, Bayern

und das mindeftens ebenbürtige Correferat des Gymn.- ! u. f w. und 1872 der ‚Evange{lifche Lehrerbund‘ folgten,

273

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lTh?orlorfgifche Ijjtérfitur?eitung. I?$4. Nr. II ;

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fämmtlich mit entfchieden ausgefprochenem evangelifchen

|

zugleich der ftaatliche Schulzwang in der Form befteht,

Bekenntnifs. Auf dem gleichen Grunde mit diefen Ver-

A E

dafs die freie Schule keinen Raum hat, wird, fo fürchten

einen und in naher Fühlung mit dem Rheinifch-Weft-

wir, der Schein nicht vermieden werden können, als ob

fälifchen, aber ein Gebiet betretend, das jenen Vereinen

der fo tief berechtigte Kampf um die confeffionelle

bis dahin mehr oder weniger fern gelegen hatte, bildete

Schule doch nur ein Kampf um Parteimacht wäre.

fich 1876 der ‚Verein zur Erhaltung der evangelifchen

% Wir beklagen das tief, aber einen Ausweg fehen wir

nicht.

Volksfchule‘ unter der begeifterten und unermüd-

lichen Leitung des Pfarrers Zilleffen in Orfoy a. Rh.

|

Eine ähnliche, nur noch viel heikeligere Frage be-

Er unternahm einen erfolgreichen öffentlichen Kampf

handelte der wirklich bedeutende Vortrag von Pf. Zil-

gegen die unter dem Minifter Falk in reifsender Schnellig-

leffen auf dem zweiten Congrefs (S. 105 ff.) über die

keit um fich greifende Simultanifirung der Volksfchule,

Schulauffichtsfrage, nämlich betreffs der Elementar-

mit aller Macht dafür eintretend, dafs der Volksfchule

fchule.

Heikelig infofern, als die Befeitigung der meift

ihr confeffioneller, ihr evangelifcher Charakter gewahrt

durch Pfarrer gehandhabten Localfchulinfpection nicht

bleibe.

Um eine Vereinigung der verfchiedenen chrift-

nur von Seiten derer gefordert wird, welche jedes Band

lichen Schul- und Lehrervereine, deren Vertreter fämmt-

der Kirche und der Schule löfen wollen, fondern auch,

lich dem Verein zur Erhaltung der evangelifchen Volks-

wie die nicht gerade in hervorragend befcheidenem Tone

fchule angehörten, herbeizuführen, unternahm Zilleffen

gehaltene Eingabe einer Anzahl Rheinifcher Lehrer im

1882 die Berufung eines Congreffes, deffen erfter

Anhange zur Denkfchrift 1882 S. ı21 ff. beweift, von

Statuten-Paragraph lautet: ‚Der Congrefs für die Freunde

Seiten einer grofsen Anzahl von Lehrern, welche, felbft

evangelifch-chriftlichen Schulwefens in Deutfchland fteht

auf dem Boden evangelifchen Glaubens ftehend, den

auf dem Bekenntnifs Apoftelgefch. 4, 12.

Er vertritt

ftreng chriftlichen Charakter der Schule erhalten wiffen

demgemäfs auch dies Bekenntnifs in allen feinen Con-

wollen. In überaus gefchickter und weifer Art entledigte

fequenzen auf dem Schulgebiet‘. — Diefem fpecififchen

fich Redner feiner Aufgabe; eine ungefchickte Behand-

Charakter des Congreffes durchaus ent{prechend, ob auch

lung würde aller Wahrfcheinlichkeit nach einen tiefen

nicht dem gefchichtlichen Urfprung Rechnung tragend,

Rifs in den Congrefs gebracht haben; in Folge der über-

begann der erfte Congrefs mit dem Referate des Lic.

zeugungskräftigen und friedfertigenAusführung Zilleffen’s

Dr. Kolbe über das Thema: ‚aus welchen Gründen ift

wurde nicht ein Hervortreten differenter Anfchauungen

auch für die höheren Schulen-der confeffionelle Cha-

vermieden, aber die echte evangelifche Einmüthigkeit

rakter wünfchenswerth, und was kann unter den obwal-

wurde bei aller Offenheit der Ausfprache auch nicht

tenden Umftänden zu Gunften desfelben gefchehen?‘ Mit

geftört. Zwar die Erfüllung der Forderung, die Aufficht

einem warmherzigen und das Bekenntnifs zu Chrifto un-

in erziehlicher Hinficht, die dem Geiftlichen zukomme,

umwunden betonenden Referate war der. Congrefs da-

von der in unterrichtlicher Hinficht, die einem Schul-

durch eröffnet und auch die Discuffion . verlief, die

fachmann zukomme, zu fcheiden (Thefe 2 u. 5), wird

Differenzen ausgleichend und ihnen ausweichend, in

fo lange wohl unmöglich fein, als durch Erziehung unter-

fachlich anregender Weife, nur an einem Punkte in

richtet und durch Unterricht erzogen wird. Auch wird

polterhafter Weife geftört.

Differenzen find allerdings

fchwerlich den Wünfchen der Betheiligten entfprochen

vorhanden; fie liegen in der Verfchiedenheit, in der das

werden, wenn (Thefe 8) die Localaufficht dem Geiftlichen

Verhältnifs zwifchen Chriftlichkeit und Kirchlichkeit hüben

und drüben beftimmt wird, und daher in der Verfchieden-

genommen und dem vielköpfigen, . aus Pfarrer, Bürger-

meifter, Lehrer und etlichen Gliedern der Schulgemeinde

heit des Inhaltes, der den Worten ‚Confeffion‘ und

beftehenden Schulvorftand, dem fogar auch die metho-

‚confeffhonell‘ gegeben wird. —

difch-technifche Seite des Schulwefens unterftehen fo

1l

Höchft inftructiv für die Tendenz des Schulcon-

übertragen wird.

Die Thefen follten jedoch nur die

greffes, der den Zweck des Vereins zur Erhaltung der | Zufammenfaffung des Vortrags fein, nicht zur Discuffion

evangelifchen Volksfchule zu dem feinigen gemacht hat, ift | geftellt werden; eine Refolution wurde allerdin

gs ange-

der Vortrag von Pfarrer Zilleffen (Denkfchrift 1882

nommen, nachdem viel für und wider,

beides mit grofsem

S. 81 ff.): ‚Die Beendigung des Schulkampfes auf dem

/

Ernfte, geredet war, aber das Hauptgewicht des Ganzen

Volksfchulgebiete‘. Unter der Vorausfetzung des ftaatlichen | 1a

g nicht in diefer Refolution, fondern in der Thatfache,

Schulzwanges befteht die Forderung im Namen aller \

dafs eine fo fchwierige und klippenreiche Frage in Frei-

chriftlich gefinnten Eltern, dafs ihre Kinder in der Schule

heit behandelt und befprochen werden konnte, ohne dafs

im evangelifchen Bekenntnifs erzogen werden; die Eltern

die Einigkeit im Geifte verletzt wurde, Mit vollem Rechte

zu zwingen, ihre Kinder in die Simultan{fchule zu fchicken,

konnte Dr. Frick in feinem Schlufsworte rühmend her-

welche, weil fie des Bekenntnifses entbehrt, nothwendig

vorheben, dafs die böfen Hinderun

gen aller Einigkeit in

das Religiöfe verflüchtigt und entfärbt und nur ver-

EL O

unferer Zeit, die Begriffsverwirrung

und die Brüc

fchärften Streit gebiert, ift ein Eingriff in die garantirte

auf dem Congreffe fiegreich überwunden f{eien.

higkgit,

Gewiffensfreiheit und in die Freiheit der Religionsübung.

Noch von manchem guten Worte könnte berichtet

Die Religion aber, das Bekenntnifs, ift die Seele aller

werden; nur im Vorbeigehen fei die treffliche, an echt

Erziehung; und nur wenn der Staat auf alle Erziehung

evangelifchem Gehalte fo reiche Predigt des O.-K.-R.

in der Schule verzichten will, um lediglich Fachunter-

Dr. von Burk erwähnt, vieler tüchti

ger Aeufserungen in

weifung ertheilen zu laffen, kann er der evangelifchen,

den Discuffionen zu gefchweigen,

Wir {chliefsen mit

der confeffionellen Volksfchule entbehren,

Wir treten

dem Wunfche, dafs die folgenden Congreffe die Einheit-

mit voller Ueberzeugung dem Ref. zur Seite; allein feine

lichkeit evangelifcher Pofition fo treu bewahren, den

Forderung, dafs die Eltern der Kinder darüber ent-

Geift evangelifcher Liebe und chriftlichen Friedens fo

fcheiden follen, ob confeffionelle oder aconfeffonelle

furt und Kaffel.

fegensreich bewähren mögen,

wie die Congreffe zu Frank-

Schule, dafs ferner denen, die aconfeffionelle wünfchen,

folche eingerichtet werden follen, ebenfalls im Namen

Marburg.

Achelis.

der Gewiffensfreiheit, offenbart uns nur die Schwierig-

keit der Frage.

Denn' folche Doppelfchulen fcheinen

Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Hausandachten, Zur

uns Utopien zu fein, fowohl auf dem Gebiete des ele-

mentaren als des höheren Schulwefens;

oder foll fich

Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus-

neben dem confeffionellen Gymnafium ein aconfeffionelles

agende. 3—6. Monatsheft.; Bremen, Heinfius, 1883.

(4- 88 5. 01 8.) ä M. 1—; cplt. M. 4.80; geb. M, 6

erheben, und zweierlei Töchterfchulen neben einander

beftehen?

So lange der Gegenfatz von «chriftlicher und

Die Monatshefte ı u. 2 der evangelifchen Hausan-

moderner oder naturaliftiicher Weltanfchauung währt und

dachten haben in der Theol. Lit.-Zeitupg 1883 Nr. 6

275

Theologifche Literaturzeitung.

182 NT,

276

und 9 ihre Befprechung gefunden. Der dort gezeichnete

Nicht dogmatifcher Incorrectheit, wohl der Unbeftimmtheit

Charakter ift auch in diefen Heften derfelbe geblieben;

der Gedanken und des Ausdruckes, welche überhaupt

einer Wiederholung des dort Gefagten bedarf es nicht.

eine Eigenthümlichkeit der Hausandachten

ifty - dürfte

Den verhältnifsmäfsig günftigften Eindruck macht das

es zuzufchreiben fein, dafs wir in Betrachtung ı11 den

5. Heft, in welchem in Anfchlufs an Luther’s Kl. Kate-

Satz lefen, die Wunder Jefu feien ein noch mächtigeres

chismus das Gebet des Herrn erörtert wird, nachdem

Zeugnifs für die Wahrheit feiner Lehre, als fein Wandel

in den Betrachtungen 1—13 das Gebet im Allgemeinen,

voll Heiligkeit und Lauterkeit, und dafs wir Abfchnitt

das Anrufen, Bitten, Loben, Danken, die Fürbitte, das

8 genöthigt werden, im Gebete es auszufprechen, dafs

Gebet im Namen Jefu u. f. w. befprochen worden ift.

wir aus der Annahme der Menfchheit von Seiten des

Es ift. gewifs gegebenen-Falles nicht ohne Schwierigkeit,

ewigen Sohnes es wiffen, dafs wir erlöfet find und mit

bei dem lebhaften Intereffe, die Lefer zu vertrauensvollem

Gott verföhnt.

Gebete zu ermuntern, die Grenzen inne zu halten, welche

Auf bewufster dogmatifcher Vorausfetzung dagegen

durch evangelifche Wahrheit und Nüchternheit gefetzt

wird manches beruhen, was in dem 4. und 6. Hefte uns

find.

Die Schwierigkeit ift zu überwinden wohl nur

anfechtbar entgegentritt,

Um deswillen liegt es aufser-

durch energifche Geltendmachung centraler evangelifcher

halb unferer Erörterung. Nicht von anderen dogmatifchen

Pofition.

Der Gegenftand des Dankens ift darnach

Vorausfetzungen, wohl aber von der hl. Schrift aus

primo loco die Heilswohlthat Gottes in Chrifto, die Er-

möchten wir jedoch fragen, ob es ganz zufällig fein

löfung, die durch ihn gefchehen ift; dadurch empfangen

follte, dafs es keinem der Apoftel in den Sinn gekommen

alle Gaben Gottes erft ihren wirklichen Werth für uns,

ift, den heil. Geift im Gebete : anzureden?

Im 4. Hefte

finden wir mit Vorliebe diefe Anrede,

Nur foweit die

alle Führungen Gottes ihr feliges Ziel.

Der Gegen-

ftand alles Bittens ift pr7imo loco wiederum die Heils-

heilige Schrift felbft ein ausdrückliches Recht dazu verleiht,

wohlthat Gottes in Chrifto, die Aneignung derfelben in

beanftanden wir die völlige Identificirung von Wort Gottes

der Gemeinfchaft mit Gott durch Chriftum; dadurch

und Bibelcodex, wie fie fich durchweg im 6. Hefte findet.

empfangen alle Wünfche des Chriften erft den Mafsftab

Dafs die heil. Schrift das Wort Gottes als Offenbarung

ihrer Berechtigung, die Bitten den Mafsftab ihrer Erhör-

Gottes als des Geiftes überhaupt, dann im Befonderen

barkeit. Eben diefe centrale evangelifche Pofition kommt

als die Sprache des Geiftes zu den Empfängern und

in den Ausführungen des Herrn Verf.’swohl nicht zu ihrem

Trägern der göttlichen Offenbarung, fowie als Verkün-

völligen Rechte; in dem Capitel vom Danken (5, S. 13)

digung des fo’ empfangenen Wortes von den heiligen

werden wohl die Folgen der in Chrifto gefchehenen

Schriften unterfcheidet, hat noch jüngft auch v, Zezfch-

Erlöfung, nicht aber diefe felbft genannt, und- in dem

witz "(in Zöckler’s Handbuch der. ThırWid, ' Babell,

vom Anrufen und Bitten (S. 5 ff.) wird die Errettung aus

S. 392) anerkannt. Wir haben ferner hier nicht die völlige

allen Nöthen auf das gläubige Gebet hin ohne Ein-

Identificirung von Taufe und Wiedergeburt zu be-

fchränkung zugefagt; wenn Gott‘nun aber nicht aus un-

ftreiten; aber wir können nicht zugeben, dafs die Noth-

heilbarer Krankheit oder aus Waffers- und Feuersnoth

wendigkeit der Wiedergeburt, wenn diefe in dem Acte

errettet, liegt das nur daran, dafs nicht recht gebetet ift?

der/Taufe gefchieht;. eine: ernfte und- grofse Korde-

Auf einer Ver-

Regieren wir denn die Welt mit unferem Gebete, und

rung genannt werden kann ‚(6, S. 30).

läfst Gott fich nöthigen, unferen Willen zu thun? Erft

wechfelung von &reowtnum (1 Petri 3, 21; Luther:

hernach S. 22 wird gefagt, dafs wir bei den Bitten um

Bund) mit dıeINxn, fowie auf nicht forgfältiger Beachtung

Dinge, bei denen wir nicht gewifs fein können, dafs fıe

der biblifchen Begriffe von m”a und dıedYAn wird es

Gott angenehm feien, fprechen müffen: nicht mein, fon-

wohl im letzten Grunde beruhen, wenn aus der Bezeich-

dern dein Wille gefchehe, — aber auch da wird mifsver-

nung Taufbund ein heiliges Verfprechen deducirt wird,

das wir als kleine Kinder in der T’aufe an Gott gegeben

ftändlich hinzugefügt: folch rechtfchaffen Gebet findet

Erhörung.

An Einzelheiten möchten wir beanftanden,

haben follen. Dagegen müffen wir einfach zurückweifen

dafs bei der Behandlung der Bitte: erlöfe uns von dem

den unevangelifchen Satz, der S. 55 in majorem baptismi

UVebel (S. 76) zwar das Wort: die Sünde ift der Leute

gloriam zu lefen fteht, dafs die Kindlein das verheifsene

Verderben vorangeftellt, dafs aber dies Wort nicht in

Himmelreich nur erlangen können, wenn fie getauft

dem Sinne verwerthet wird, dafs die Sündedas eigentliche

werden.

Ueberdies ift in dem ganzen Abfchnitt zu be-

120VNOOvY Lei, fondern nur in dem Sinne, dafs aus der

klagen, dafs es verfchwiegen wird, dafs die evangelifche

Sünde (Adam’s?) alle Uebel in der Welt fich herleiten,

Kirche die Kindertaufe ftets nur unter Vorausfetzung der

Chriftlichkeit der Eltern als der Garantie einer chrift-

Ferner dafs S. 3 der Satz aufgeftellt wird, dafs wir erft

durch Chriftum das Recht empfangen haben, im Gebete

lichen Erziehung zu rechtfertigen unternommen hat,

zu Gott nahen zu dürfen, obgleich die der ganzen Be-

Ein Verfchweigen auch tadeln wir bei Abfchnitt 21:

trachtung zu Grunde gelegten dicta probantia \ediglich aus

Confirmation; wir wollen dem Herrn Verf. nicht zumuthen,

dem Alten Teftamente gewählt find. Auch möchte

dafs er den fehr zweifelhaften Werth der Confirmation

die logifche Folge wohl nicht ganz unanfechtbar fein, in

nach gegenwärtiger Praxis befonders in den Grofsftädten

welcher in dem Capitel von der Fürbitte (S. 16) ı. alie

aufdeckt; dafs fie aber eine ziemlich junge kirchliche

Menfchen, 2. alle Obrigkeiten, 3. alle Heiligen, 4. alle

Einrichtung und lediglich Zumani juris fei, hätte betont

Pfarrer, 5. unfer Wohnort, 6. die Kranken, 7. unfere

werden dürfen.

Nächften aufgeführt werden.

Als kleinere Verfehen fei notirt, dafs unter mehreren

Liedern der Dichtername fehlt:

Die Logik ift es auch, welche das dritte Heft, be-

3, S9820 Salı Liscowe;

fonders in der Reihenfolge der Betrachtungen, ver-

3, S. 84: nach A. Fritfch; 6, S. 86: Anna Sophie Land-

miffen läfst.

In den Abfchnitten 1—9 ift über Chrifti

räfin von Heffen-Darmftadt.

Zu 4, S. 11 il zu be-

ewige Gottheit und wahrhaftiges Men{chfein u. {. w. geredet,

merken, dafs der Dichter des Liedes: Komm, o komm

die Ab{fchnitte 10—21 behandeln die drei Aemter Chrifti,

du Geift des Lebens nicht Joachim Neander, fondern,

des Propheten, des Hohenpriefters, des Königs, und Ab-

wenigftens fehr wahrfcheinlich, Heinr. Held if. Bei

fchnitt 22—25 wendet fich wiederum dem Stande der

vielen Liedern wird die Angabe der Melodie vermifst;

Erniedrigung zu, um inhaltlich dasfelbe zu bringen, was

6, S. 62 ift eine falfche Melodie angegeben; zweimal

bereits in den Betrachtungen 3—9 in verfchiedenen Va-

kommt auch in diefen Heften (4, S. 37; 5, S. 82) die un-

riationen zur Sprache gekommen ift. Der Anfchlufs an

deutfche Wendung vor: ‚halte und walte über uns‘,

den zweiten Artikel des Apoftolicums mag den Herrn

Endlich fchliefst auch jedes diefer Hefte mit einem

Verf. zu diefer Reihenfolge beftimmt haben, allein der

längeren Gebete, welches nach der Ueberfchrift die

Klarheit und dem folgerichtigen Fortfchritt der Be-

‚fchuldigen Fürbitten‘ enthält.

Der Ausdruck kann, fo

trachtungen hat der Anfchlufs wefentlich Eintrag gethan.

viel wir fehen, nur in dem Sinne gebraucht fein, dafs

277

78

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v'ﬂ}é°logii?:he Literéyu}rzféytung. 1884. S Nr 1?.

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dadurch eine Anzahl von Fürbitten als gefetzlich vor-

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Michelfen, A., Der Kampf gegen das Controllfyftem

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Fortf,] (Monatsfchr,

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Verlag der J. C. HINRICHS’schen Buchhandlung in Leipzig.

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Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Reinecke, A., Der Hypnotismus und die chriftliche Weltanfchauung 1

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Altchristlichen Literatur

T’swoyıddnc, B., Mödev 7 nagouula: O Oe06 v»dcE puLayn Anö

ONUELWLEVOP ÜvdowrOV (Exxhnoıwotıxi Akydeım 1884, 15 [27]

von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack,

UOQT., . 3322—3339).

ILl. Band. 1. Heft, 1. Hälfte.

Recenfionen.

Lehre der zwölf Apostel.

i

Achelis, E., Die Entftehungszeit von Luthers geiftlichen Liedern (Th_eol.

Litblt. 20),

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen und Einleitung von

Adolf Harnack.

Addis, W, E., and Arnold, T., 4 Catholic dictionary (Dublin Review

Apr.; American Catholic Quarterly Review Apr.).

1, Hälfte.

Allies, T. W., 7%e formation of Christendom (Dublin Review 1884,

ApT7., B. 366—392).

Text, Uebersetzung, Anmerkungen 70 S. u. Prolegomena S, 1—100. M, 5, —

Allnatt, C. F, B., Cathedra Petri

(v. W. E. Addis: Dublin Review Apr.). |

Die 2. Hälfte, der Schluss der Prolegomena, erscheint im Juli zu gleichem Preise

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle ı14 Tage.

Leipz1g.

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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14. Juni 1884.

9. Jä?1£gäng.

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Wie ﬁ;dl;t ;11;.IT ;I;h;e;1c;_g;t.? A(Holtzrl;mrnn_).

? i< epp]; r‚ Di-e Comééiiiion des Joilénn;siE;/;n-

i“rie dberg, —Lehri)uch des- katholifchlan und

|

geliums (Jülicher).

3

evangelifchen Kirchenrechts, 2. Aufl. (Waffer-

Wright, The book of Job (Budde).

|

Beftmann;

Die Anfänge

des katholifchen

fchleben).

Trumbull, Kadesh-Barnea (Guthe).

Chriftenthums und des Islam (Loofs),

| Maddalena, das Waldenfer-Mädchen und ihre

Schnedermann, Das Judenthum und die chrift-

Wiedemann, Gefchichte der Reformation und

Familie (Bornemann).

liche

Verkündigung in den Evangelien

Gegenreformation im Lande unter der Enns,

Dieffenbach, Ein Hochzeitsftraufs (Achelis).

Notiz.

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(Schürer)

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4. Ed. V(Möller).

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.

Wie studirt man Theologie? Von einem erfahrenen Theo-

Rathe gezogen {fcheinen z, B, Iäwalrd‚ Delit—zfrch‚ Renan,

logen. Leipzig, Rofsberg, 1884.

(26 S. 8.) . M. —.60,

Merx, Davidfon; dafs dem Verf. die Werke von Hirzel

(Olshaufen, Dillmann) und Hitzig anders als aus gelegent-

Ein verftändig und gefchickt abgefafstes Vademecum

lichen Anführungen bekannt waren, ift nicht erfichtlich,

für den angehenden Theologen.

An wohlerwogene

von Studer’s, Giefebrecht’s, des Referenten Arbeiten und

Rathfchläge,

welche wohl auf jedwedem Standpunkte

manchen anderen zu gefchweigen. Aehnlich lückenhaft

Billigung finden werden,

fchliefst fich ein auf fieben

wie mit der Hiob-Literatur fcheint der Verf, mit dem

Semefter (als Minimum) berechneter Studienplan, der

Stande der altteft. Forfchung überhaupt vertraut zu fein.

je nach Verhältnifsen im Einzelnen Ergänzungen verträgt,

im Ganzen aber überall da als vortrefflicher Wegweifer

In der Vorrede betont er unter Berufung auf Cheyne’s

dienen wird, wo nicht nach Abf{chlufs. des. eigentlichen

Jefaia-Commentar, dafs er die Parallelen des BuchesHiob zu

Studiums ein befonderer Seminarcurfus bevorfteht.

Wo

Deutero-Jefaia wie zu allen Werken zweifelhafter Ent-

ftehungszeit abfichtlich übergangen habe. Nichtsdefto-

übrigens folches der Fall ift, ergeben fich die nothwen-

weniger verwendet er arglos Jef. 13 f., 24—27, 34 f. als

digen Modificationen von felbft.

jefaianifch und beweift die Abhängigkeit von ihnen,

Strafsburg“i. E.

H. Holtzmann.,

ebenfo Jer. 50 f. als jeremianifch, fetzt er die Gefchicht-

lichkeit der Perfon, und wohl auch des Buches, Daniel

Wright, G. H. Bateson, M. A., The book of Job. A new

(S. 34) und die mofaifche Herkunft des Ritualgefetzes

critically revised translation, with essays on scansion,

vielfach ohne weiteres voraus, läfst er die Einwendungen

date, etc.

London, Williams & Norgate, 1883. (VII,

gegen das Alter des Buches Joel völlig unerwähnt.

Die Anordnung der '‚einleitenden Abfchnitte erfcheint

240 p. gr. 8.) Cloth. 6 s.

bedenklich. Darf man Abfchnitte über ‚die Kunft des

Den Kern diefes Buches bildet eine englifche Ueber-

Verf.’s‘ und ‚die dichterifche Kunft des Verf,’s‘ (sk/// und

fetzung (S. 38—104 die als ur

rünglich anerkannten

goetical skill) unterfcheiden und durch einen anderen von

Z

ufätze‘, A./Die Reden

einander trennen?

Und wenn in dem erfteren die dich-

Theile, S. 105—121 die ‚fpäteren

terifche Fiction des Ortes und der Zeit, die Charakteriftik

Elihu’s capp. 32—37, B. ‚Die Abfchnitte vom Behemoth

und Leviathan‘, capp. 40, 15—41, 26). Die Einleitung

der Perfonen, der Gedankengang der Reden, die Idee

umfafst die Abfchnitte: ‚Das Buch Hiob ein Drama‘

des Buches behandelt werden, gehört dann nicht der

(S' Kr

diefer Titel fehlt S. ı

vgl. S. VII); fodann

erfte Abfchnitt ‚Das Buch Hiob ein Drama‘ und das

‚Der Verfaffer‘

‚ und zwar I, ‚Der Verfaffer ein Ifraelit‘

dort behandelte Verhältnifs von Prolog und Epilog zu

V

orläufig bewiefen aus den

‚hiftorifchen Anfpielungen‘

den Reden ebendahin? Wozu ferner die Benutzung der

S

(S. 5—10), III.‚Des Verf.’s

hebräifchen Literatur von den gefchichtlichen Anfpie-

3A ELS/Des Verf’s Künft‘

(S:‘10—23), IV.

lungen trennen, wenn doch gerade die erftere am ficher-

Benutzung des hebräifchen Schriftthums‘

ften beweift, dafs der Verf, des Buches ein Ifraelit war?

‚Die dichterifche Kunft des Verf.’s‘, und zwar ‚Vers- un

Strophe

nbau‘ (‚scansion‘) und ‚Paronomafie‘ (S. 23—31,

Und führt diefer Abfchnitt den Verf. bereits zu der

32 f.)geH

dlich ‚Die Abfaffungszeit des Buches Hiob‘

Wahrfcheinlichkeit, dafs das Buch Hiob von Jeremia

(& 307

Auf die Ueberfetzung folgt ‚Textkritik des

gefchrieben fei, warum dann am Ende noch ein befon-

Hiob‘ (principielle. Einleitun

S

123—125, Tabelle der

deres Capitel über die Abfaffungszeit des Buches Hiob,

vollzogenen Aenderungen (

125—133); ‚Anmerkungen

das doch zu jenen wichtigen Erwägungen nur wenig

zum Buche Hiob‘ (S. 134—105);

‚Grammatifche An-

hinzuzufügen vermag? Es ift klar, dafs fich der Stoff

der Einleitung weit einfacher gliedern liefse: etwa ı)

merkungen (S.196—198); ‚Analyfe derReden‘ (S.199—216);

‚Gloffar‘ (S. 217—238); ‚Anhang: Pfalm 37 und das Buch

Stoff und Gefchichtlichkeit, 2) Anlage und Idee, 3) dich-

Hiob‘ (S. 239 f.). —

ter1{che, Korm, 4) . Stellung

zur hebräifcben Literatur,

Die Widmung bezeichnet das Buch als des Verf.’s

Entftehungszeit und Verfaffer.

erften {fchrift(tellerifchen Verfuch, die Vorrede als die

Gänzlich vermifst man ein befonderes Capitel über

Frucht dreijähriger fleifsiger Arbeit, Wir find ihm für

die Integrität des Buches. Prolog und Epilog follen nach

fein eifriges Bemühen Dank fchuldig;

es ift nicht ver-

S. 2 fpäter als das Gedicht gefchrieben, zum guten Theil

die' der Verf.

daraus compilirt fein, während der Verf. zugleich das

f

u

..

eblich gewefen, obgleich die Nachficht ,

bedenkliche Zugeftändnifs macht, dafs kleinere Einzel-

r feine grammatifchen Anmerkungen in Anfpruch

heiten fpäter zu den Reden mit Rückficht auf den

nimmt, noch auf manches Andere wird ausgedehnt

Prolog

werden müffen.

möchten hinzugefügt fein. Wenn aber fo das B

uch ur-

Neben allen fonft fo reichlichen Zugaben fehlt ein

fprünglich nur aus den Reden beftand, warum nennt er

Verzeichnifs der benutzten Literatur.

Regelmäfsig zu

es ein dramatifches Epos (S. 2) und 'nicht wie in Ueber-

281

282

283

Theologifche Literaturzeitung,

10025 N6 12;

284

fchrift und Eingangsworten ein. Drama, und warum

ftempeln ift‘ an fich ein etwas kühnes Verfahren und

nimmt er Prolog und Epilog zu dem urfprünglichen

durch das Verhältnifs’ von Hiob 3 zu Jer. 20 u. f. w.,

Texte hinzu, während er doch Elihu,

Leviathan und

abgefehen von anderen Gründen, ausge{fchloffen. Leider

Behemoth als fpätere Zufätze giebt?

enthält auch diefer Abfchnitt. zahlreiche, zum Theil faft

unerklärliche Druckfehler.

Diefe letzteren Entfcheidungen werden in der Ein-

In den

An Stellenangaben allein find

leitung weder begründet, noch auch erwähnt.

folgende: zu berichtigenn S, 142 01 V 14 1 X VE

Anmerkungen holt der Verf.. dies nach, für. Elihu. S.

AI AÄNCB Z Ian de iMl XIVa . S.16,2.

181, für den anderen Abfchnitt S. 192.

Elihu’s Reden

16134 37 1E 320 S

I O

16 1, F0041V4.40 £.

find,aus dem Buche entfernt, ı) weil;;der Epilog .fie

XX 0; 75 18 2710 .16 2416255 Z 2028006

nicht berückfichtigt und 2) weil Jahve’s Antwort unmit-

giebt es’nicht, die richtige Stelle ift nicht zu errathen;

telbar auf 31, 35—37 folgen mufs. Dagegen wird ihnen

SA Z A RAa Lg I RT Z

2047 1V , 17 f UL17 etzte.Zeile 1 TOMLAR SA

nach. Form.und' Inhalt Ebenbürtigkeit mit den übrigen

Stücken des Buches zuerkannt, und der Verf. betrachtet

Z HN: OS 10, 18 0014 D5-

fie deshalb als die Verkörperung fpäterer, ergänzender

D D 371720 10r 275 DE 10 Zr 12 V AD

Gedanken "d’es Verfäffers; für deren Aeufserung er

T

eine neue Perfon einführen mufste, weil fie füglich keiner

Die grammatifchen Anmerkungen find zumeift ent-

der bisher vorhandenen zuertheilt werden konnten. Ueber

weder ohne Bedeutung‘ oder höchft zweifelhafter Natur,

den Verf. von 40,. 15 bis 41, 26 erhalten wir keine be-

Eine Anzahl derfelben giebt zu Bedenken über die volle

ftimmte Auskunft; der einzige angeführte Grund für ihre

Befähigung des Verf.’s zu folchen Arbeiten Anlafs. So

conftruirt er aus M 19, 29 ein MW (S. 167) oder gar

Entfernung‘ aus dem Buche ift, dafs 42, 2 unmittelbar

auf 40, I4 folgen müffe,

Als Anhang zu c. 39 würde

mw (S. 128), das die aramäifche 3. fem. sing. perf. Peal

fich Verf. diefe Stücke zur Noth gefallen laffen. Wahr-

von j vorftellen foll, fo. ift ihm MWMN- 13, 17 1, SIg

fcheinlich läfst ‚er auch fie von dem Verf. des übrigen

gerf. Aphel (natürlich nur was das N angeht), ohne jede

Buches abftammen.

Um fo ficherer mufs dies dann feine

Bemerkung über Ausfall des nothwendigen »,

=om als

Meinung hinfichtlich des Prologs und Epilogs fein: wie

Imperfectum für m407 in 4, 3 mag fich auf das zweifel-

fich dies‘ mit _ S. 2 reimt, ift nicht ganz deutlich. ‚Die

hafte einzige 518 Hof. 10, 10 berufen, obgleich auch

grofsen Schwierigkeiten der cc. 27. 28 werden nirgends

hier die Verwandlung in 18° näher gelegen hätte; aber

wenn der Verf. unter Anziehung jener Stelle auch in

Verf! ıS: 10 etwa 0

erörtert. —, Idee und Entwicklung des Buches fafst der

1) Die drei Freunde behaupten,

15, 30a ft. 45057 (szc/) o lefen wıll und dies mit ‚and

Gottes Weltregierung fei einfach und durchfichtig, ihr

is chastened‘ überfetzt (fo S. 162, dagegen S. 127 ‚4197

Grundfatz Vergeltung, alles Grübeln darüber hinaus ver-

ft. 450° und in der Ueberfetzung ‚e will be chastened*),

geblich und gottlos.

2) Hiob, Gottes Weltregierung fei

fo geht dies neue Paffiıvum ft. 395+ doch über den Spafs.

dem' Menfchen nicht verftändlich, {ollte und müfste es

Auch ‚3 75 neben ‚15 als Praepoff. mit Suffix der

aber fein.

3) Gott giebt Hiob foweit Recht, dafs feine

3. plur. dürften- blofse kühne Analogiebildungen des

Verf.’s fein, ohne bewufstes Zurückgehen auf das ganz

Regierung für den Menfchen ein Geheimnifs fei, verwirft

aber feinen zweiten Satz, infofern für den Menfchen in

vereinzelte und verdächtige 125 [M. T: ‘5] Pf..73, 15.

der geiftigen wie in der körperlichen Welt ein undurch-

— Am meiften Beachtung verdienen die Verfuche, Regel

dringlicher Reft übri

bleiben müffe.

S

und Ordnung in der Anwendung der Tempora herbei-

Hinfichtlich der dichterifchen Form ift der Verf., wie

zuführen .(S. I96. Z. 1 u.;2. V. u., und S. 197 Z. 1—14);. ob-

es fcheint, nur von Merx geleitet und ohne Kenntnifs

e A

gleich auch da mancherlei Unberechtigtes mit unterläuft.

von den Arbeiten Bickell’s u. A. m. zu einer eigenen

Befonderer Dank gebührt dem Verf. für fein Gloffar,

Aufftellung gekommen, wie folche jetzt in der Luft

das die Stelle einer Particularconcordanz vertreten f{oll,

liegen. Der aus parallelen Gliedern beftehende Vers hat

Es giebt zu allen irgend bemerkenswerthen‘ Worten

nur / ganz nebenfächliche, rhetorifche Bedeutung: die

ı) ihr Vorkommen.im B. Hiob , geordnet nach 2) den

dichterifchen Einheiten im Rahmen der einzelnen Reden

verfchiedenen Bedeutungen. (hierbei natürlich manches

find ‚Cantos , stanzas and sticht‘ (warum daneben ‚/020-

Zweifelhafte) ,

3) werden dem B. Hiob eigenthümliche

stych‘ u1..w.?):.

Volles Gleichmafs der Länge ift nicht

Worte fowie Arabismen und.Aramaismen. durch befon-

erforderlich. Für die Stichen ift das mittlere Mafs 8

dere Zeichen. hervorgehoben, und 4) werden die Paral-

Silben (nach Merx; Bickell ausnahmslos 7), die äufserften

lelen aus anderen Büchern. meiftens hinzugefügt, voll-

Grenzen 6 und 1ıo. Für die richtige Lefung giebt er

zählig, wo nicht ein ‚etc.‘ fteht. Zu wünfchen wäre, dafs

der Verf. die zahlreichen Wörter und Stellen, die auf

‚Rules for scansion‘, im Anfchlufs an Merx und ebenfo

wie‘ Bickell wefentlich nach dem Syrifchen.

S. 27 be-

feinen Vermuthungen beruhen, ‚bezeichnet hätte, Für das

ruht die ‚öreposztion Y pointed witk Sheva‘, Verf, führt

Buch Hiob habe ich die Buchftaben —7 genau geprüft

an 5, 6 12%, doch auf einem argen Verfehen, ähnlich

und dabei nicht zu viele Fehler gefunden. S. 217 Z. 9 des

die. Endung : —

Feften Tonfall wie Bickell {fcheint

Textes-1. 72 1A18n OR 185 Mxc38ieS4 218 K dnh,5

Verf. nicht zu verlangen, doch zerfallen ihm die Stichen

155e Z LO fehlen diesStellen; 122 21 1;25. ı; 24;- Zc 131

von 6—9 Silben in 3, die von 10 in 4 Füfse.

Sämmt-

1..10 f& 9, 793° unvollftändig-S./219 Z 2.,ergänze 10; 8;

liche Reden im Prolog (nicht im Epilog) find ihm eben-

Zo20 1455 Arl I Zg Ll I6 b d 220

falls metrifch. gehalten.

Z. 7 erg. 34, I5, Parallelftellen wären erwünfcht;. Z. 21

Von einer eingehenden Beur-

theilung des Syftems fehe ich hier ab; leider führt es

1.. „ MaNnT Aunger‘ f ‚NT hungry‘ (vgl.'S. 126.148); Z

vielfach zu falfcher Abtheilung der Reden.

Die {org-

2401212085 20252005 D 59722 3Aı BA

fältige Zufammenftellung der Paronomafieen S. 32 f.

17 d 16

bietet wenig Bedeutfames.

Am meiften Mühe und Sorgfalt hat der Verf, auf

Die Unterfuchung über die Abfaffungszeit des Buches

die kritifche Bearbeitung des Textes verwendet; fie ift

Hiob liefert eine höchft forgfältige und. reichhaltige Zu-

niedergelegt in der Ueberfetzung, dem Capitel Criticism

fammenftellung von Parallelftellen zum Buche Hiob, be-

of the text und den Notes.

Darf man auch berechtigte

Zweifel hegen, ob der Verf, feinen Satz, der Text des

fonders: aus den prophetifchen Büchern, Nicht alles ift

beweiskräftig ; ficher belegt erfcheint mir die Abhängig-

Buches Hiob habe unter allen altteftamentlichen Büchern

keit von Amos, Hofea; fchwächer ift der Beweis für

am {fchwerften gelitten (S, 37), allfeitig zu begründen

Jefaia, durch gute, wenn auch nicht zahlreiche Stellen

vermag, fo ift doch auch das Dogma von feiner Unver-

geftützt für Micha ı, Zephanja, Obadja, Habaquq. Endlich

fehrtheit mit Recht in’s Wanken gerathen, und Vor-

bietet der / Verf. zahlreiche Parallelen aus Jeremia, in

fchläge zur Verbefferung find nichts weniger als über-

de en Zeit er das Buch verweift.

Ihn zum Verf. zu

flüffig. Der Verf, will an Merx anknüpfen; dies hindert

285

286

——

2

Theologifche Literaturzeitung. 18€%. I\'r 12

s

E

487 ff. veröffentlichten Bericht Rowlands’ einen noch in

ihn jedoch nicht, die meiften von deffen Aenderungen,

Viel

oft mit fehr glücklicher Begründung, abzulehnen.

der Wüfte und im Enthufiasmus des Entdeckens ge-

häufiger als jener wagt er freie ‘ Conjectur ohne die

fchriebenen Brief, für ein durch Phantafie und Mifsver-

Stütze irgend eines Texteszeugen, er ift überzeugt, dafs

ftändnifs erzeugtes Machwerk, und feine Stimme bewog

die Verderbnifs des Textes bis in die Zeit feines erften

viele Engländer und Amerikaner, Rowlands’ Entdeckun

Erfcheinens hinaufreicht (S. 37).

Entfchiedene Begabung

nicht zu beachten.

Doch. traten namentlich deutfche

für folche Arbeit wird man ihm nicht abfprechen können,

Gelehrte (Tuch 1847, Fries 1854, Delitzfch, Knobel u. a.)

wenn auch nach Abzug des Kühnen, Unnöthigen oder

auf feine Seite. Aber auch von den Gegnern Robinfon’s

Unmöglichen von.den über 200 Aenderungen (theilweife

wurde deffen Vermuthung aufrecht erhalten, dafs ‘Ain

blofs der Vocale) nur ein befcheidener Procentfatz be-

Kades “Rowlands’ nur aus dem Namen der auch von Rob.

achtenswerther Vorfchläge und fehr wenig zwingende

nach den Angaben der Araber erwähnten Quelle el-

übrig bleiben mögen. Einige der befferen führe ich als

Kudeirät verftümmelt worden fei; fo von E. H. Palmer

Beifpiele an. 3, 16 ®> zu ‚ftreichen als Gloffe aus 10, 19;

1870 und zuletzt von C, S. Bartlett mit der auch gegen

G 3 l NS y T E“ G Z OT

Palmer gewandten Bemerkung, dafs es in dem fraglichen

MN NUNNTD O; e8; 17 1.. PTMY AL JOa FTA UN D

Wadi aufser einigen flachen Wafferbecken überhaupt

10, 20 1 mY 47bm hh; 16; 8 1, mam b f an yb; 7,

und Palmer befchrieben worden feien.

keine Quellen gebe, wie folche von Robinfon, Rowlands

I .n f ND, v. 1501 mIA f mIpnml; 18, 13 1

5573 DaNY f 353ı DdNY; 19420 1 35 M f 0 ; |

Trumbull berichtet nun in dem vorliegenden Buche

21, 8 ziehe 5%Y als 52y zum zweiten Halbvers; 22, 17 |

P- 235—2099 über eine Ende März 1881 vorgenommene

1. %55 f b (fehlt‘ im Verzeichnifs wie manche Aende-

Reife von Qal'at en-Nachl nach Hebron, deren Ergebnifse

rung); v. 20 1. m

5 ft. 39p. Bei allen Mängeln bieten

die allzukurzen Angaben Rowlands’ vollkommen beftä-

diefe Abfchnitte,

6

efonders auch die ‚Notzes‘,

fehr viel

tigen und nach mehreren Seiten hin fehr werthvolle Er-

Werthvolles und Anregendes, und follten bei Auslegung

gänzungen zu denfelben liefern.

Die Löfung. der fich

des Buches auch in Deutfchland zu Rathe gezogen

immermehr verdunkelnden Frage ift fehr einfach, näm-

werden.

Der Verf. ift jedenfalls ein felbftändiger Ar-

lich die. fchon von W. M. Thomfon (Land and Book?

beiter, weit davon entfernt, .aus einer Reihe alter Aus-

f. 200) vermuthete: ‘dafs die Beduinen jener Gegenden

legungen eine neue zufammen zu fchneiden und zu leimen.

die wahre Lage von ‚Ain Qadees‘ -— fo fchreibt Trum-

Seine Ueberfetzung ift fliefsend und von gutem Ton-

bull — den Forfchern verheimlicht haben.

Entweder

fall, aber nicht felten fchwer mit dem Urtext des Verf.’s

erklärten fie, der gerade Weg von Qal‘at en-Nachl nach

zu vereinigen.

Sprachlich berührt fie durch Bevorzugung

Hebron fei zu unficher, und führten die Reifenden nach

der fchönen ‚urenglifchen Worte höchft angenehm im

Gaza, oder' fie behaupteten, es exiftire ‚ein.‘Ain Qadis

Vergleich mit den erläuternden Abfchnitten, in denen

überhaupt nicht, oder endlich fie zeigten ‘Ain Qafeime

fich das romanifche Sprachgut über Gebühr breit macht.

als “Ain Qadis, wie es z. B. Bartlett ergangen ift” Rein

Die Fremdwörterfrage ift gewifs für das Englifche eine

zufällige Umftände, Abwefenheit des jüngeren Schech’s

andere als für das Deutfche; aber auch dort thut das

der Tijäha-Beduinen und Krankheit des älteren, ferner

Zuviel unfraglich der Schönheit Schaden.

die Ausficht, durch Trumbull’s Einflufs die Freilaffung

Das Buch ift in London gedruckt, während der

eines in Jerufalem gefangen gehaltenen Stammeshauptes

Verf. in Hongkong lebte.

Eine‘ gewiffe Anzahl Druck-

zu bewirken, geftalteten. den Geleitsvertrag und die Ab-

fehler würde man daraufhin gern in den Kauf nehmen,

reife von Qalat en-Nachl günftiger, als ‚es fonft der Fall

obgleich für einen fo aufsergewöhnlichen Fall auch

gewefen fein würde. Erft am Abend des zweiten Reife-

aufsergewöhnliche Vorkehrungen zu treffen waren. Aber

während die UeberfetZzung ziemlich rein gedruckt ift,

tages erwähnte Tr., um den Weg des folgendes Tages

wimmeln die erläuternden Abfchnitte von Fehlern aller

feftzuftellen, ‘Ain Kadis und begegnete einer folchen Un-

wiffenheit feiner Führer, dafs er wenigftens gegen einen

Art (Beifpiele dafür f. oben), bis zu Curiofa wie ‚Qua-

derfelben Verdacht fchöpfte.

Unwillig über‘ fein. Be-

drilitoral‘ %. Quadriliteral (S. 196), ‚WNonus‘ {t, Nouns (S.

nehmen entwarf ihm Tr. eine kurze Schilderung‘ des

197) und, — mit allem Vorbehalt, der einer Hieroglyphe

Weges nach‘Ain Qadis, wie er ihn aus den Berichten

ebührt — /ast not least, auf dem Titel ‚H. B. N.‘ ft. H.

Palmer’s und Bartlett’s kannte. Da wollte: der. des Lan-

. M, (Her Britannic Majesty's). Man weifs, wie englifche

des wohl kundige Führer den Schimpf, dafs der Fremde

feine Heimath beffer kenne als er, nicht auf fich fitzen

Verleger fich gegen ein Druckfehlerverzeichnifs fträuben;

aber xoblesse oblige, fıe verpflichten fich damit auch zu

laffen und eröffnete ihm, die gemeinte Oertlichkeit fei‘Ain

befonders forgfältigem Druck, und in diefem Falle

Qafeime, aber nicht ‘Ain Qadis, deffen Lage ihm wohl

würde. ein gutes Druckfehlerverzeichnifs den Werth des

bekannt fei, wie ebenfalls die von‘Ain el-Qaderät. . Der

Buches bedeutend erhöhen.

Gefchicklichkeit des Dragomans gelingt es, die Führer

K. Budde.

der kleinen Karawane zu einem Abftecher in das Gebiet

Bonn.

der gefürchteten ‘Azäzime-Beduinen zu bewegen, um.dem

Trumbull, D.D. H. Clay, Kadesh-Barnea, itsimportance and

neugierigen Forfcher die fo lange vergeblich gefuchten

zwei letzteren Quellen zu zeigen. Der kühne Ritt glückt

probable site, with the story of a hunt for it; including

und am folgendem Tage wird auch dem dritten Tränk-

studies of the routeofthe exodus and the southern boun-

orte im Wadi Oafeime, der von Palmer und Bartlett

dary of the Holy Land. New York, Ch, Scribner’s

ausführlich befchrieben worden ift, ein kurzer Befuch

abgeftattet.

Sons, 1884. (478 5. gr. 8. Mit 2 Karten u. mehreren

/

Obgleich Tr. genauere Unterfuchungen nicht an-

Abbildungen.) $# 5:

ftellen konnte, fo ift doch feine Befchreibung der von

ihm theils wiedergefundenen, theils neu gefundenen Orte

Seetzen reifte im Jahre 1807 durch ‚ein ‚Wadi el-

E

Kdeis‘ an der Südgrenze Kanaans, der englifche Geift-

‚ Rowlands’.

um vieles, deutlicher und vollftändiger als der Bericht

liche John Rowlands

fand 1842 eine Quelle ‘Ain Kad6es

‘Ain Qadis, deffen Name aufserdem an einem

in derfelben Gegend und entdeckte

(fah?) noch zwei

/

Berge und an einem breiten, theilweife fehr fruchtbaren

andere Quellen ‚Kadeirat‘ und ‚Kafeimeh‘,

die von Kad6s /

Wadi haftet, und‘Ain el-

Qaderät find Quellen im eigent-

aus in weftlicherLinie nach: dem Wadi el-

Arifch zu fich lichen Sinne, fehr wafferreich und von einer

kräftigen

befänden. ‘Ain Kad6s identificirte er mit Kades Barnea,

_ Vegetation umgeben.

Die letztere fpeift einen raufchen-

mit Adar (Num. 34, 4 f. Jof. 15, | den, von Bäumen und dichtem Gebüfc

h eingefafsten

Kadeirat (oder Adeirat)

feimeh) mit Azmon (ebend.). Ed. Flufs und erinnerte die Reifenden an d

ie

3 f.), Kafeimeh (oder A

Jordanquelle

Robinfon (1849) hielt

den von VYilliams‚ Holy City p. ' von Bänijäs. Auch verfchiedene Anzeiche

n einer alten

*

287

Theologifche Literaturzeitung.

18 Nr B:

288

( na B

m-

Ba

e

ferner Infchriften

}

Cultur,

z. B. anfehnliche Mauerrefte,

|

des Verhöres Jefu vor dem Synedrium nach Marcus

ähnlich denen im Wadi el-Mukatteb. hat Tr. zwifchen

‚ (S. 143), wo die für den Gang der Verhandlung ent-

den beiden öftlichen Quellen gefunden.

ı fcheidende Thatfache, dafs fich nicht mehrere Zeugen

Der übrige Theil des umfangreichen und fchön aus-

ı fanden, welche ein völlig. gleichlautendes Zeugnifs

geftatteten Buches behandelt die mit Kades Barnea ver-

| ablegten (das Gefetz verlangt mindeftens zwei derartige

knüpften Fragen der bibl. Geographie, Südgrenze von

Zeugen), kaum erwähnt, jedenfalls nicht in ihrer Bedeu-

Kanaan, Auszug aus Aegypten, Wüftenwanderung etc.

tung für den Verlauf des Verhöres begriffen ift. Die

Der Verf. zeigt eine hervorragende Kenntnifs der ein-

Ausfagen Jefu über die Verbindlichkeit des Gefetzes

fchlägigen Literatur und weifs feine und anderer Forfcher

Matth. 5, 17 ff. werden S. 162 in einer Weife reproducirt,

Beobachtungen treffend zur Erläuterung der biblifchen

welche die vorhandenen Schwierigkeiten einfach ignorirt.

Berichte zu verwerthen,

Trotz des reichen Materiales,

Man weifs daher über die Stellung Jefu zum Ceremonial-

das er in die Erörterung hineinzieht, hat er fein Buch

gefetz nach Empfang der Schnedermann’fchen Orakel

für weitere Kreife beftimmt; das verräth fich namentlich

genau ebenfoviel wie vorher,

Ueberhaupt, wo irgend

an dem erbaulichen Ton, der.oft recht breit hervordringt.

etwas zu ‚unterfuchen‘ wäre, wird regelmäfsig verfichert,

Seine Kritik ift nicht felten fcharf und witzig, fchweigt

dafs dies jetzt nicht die Aufgabe des Verfaffers fei.

aber völlig gegenüber dem Text des Hexateuch. Hier

Ueber den Ausdruck ßaorheia« TV otourOv, der doch

weifs er weder zwifchen dem Bericht und der Sache, noch

bei einer Darftellung der Verkündigung Jefu nicht ganz

die einzelnen Berichte von einander zu fcheiden.

Es

nebenfächlich wäre, erhalten wir S. 171 folgenden Auf-

müffen daher die Ergebnifse feiner Unterfuchungen unter

fchlufs: ‚An die Stelle des Ausdrucks Gottesreich tritt

diefem Gefichtspunkte neu geprüft werden.

Befonders

hier der fpecififch-jüdifche des Königreichs der Himmel,

glücklich {fcheint Tr. mir die drei aus Aegypten nach

um deffen Deutung man fich anderwärts bemüht

dem Often führenden Wege, die für die Gefchichte des

hat (vgl. Cremer, Bibl.-theol. Wörterbuch 1883, S. 160 ff.)‘.

vorderen Orients überhaupt wichtig find, beftimmt zu

Mit diefer werthvollen Belehrung wird der Lefer ent-

haben. Jedoch ift hier nicht der Raum, auf diefe Frage

laffen.

Vermuthlich hat der Verf. noch nicht Zeit ge-

oder auf andere Punkte feiner Darftellung einzugehen.

habt, über diefen und viele andere Punkte fich eine

Der glückliche Erfolg feiner Reife ift fehr erfreulich, und

eigene Anficht zu bilden.

Aber war es dann nöthig,

feinen fleifsigen Studien verdanken wir einen werthvollen

ein Buch darüber zu {fchreiben? — Auf die gegebene

Beitrag zur biblifchen Geographie.,

Inhaltsüberficht der vier Evangelien läfst der Verf. noch

H7G Wthe:

zwei zufammenfaffende Ab(fchnitte folgen: einen ‚Ueber-

BEDZIE

blick über die Schichten und Anfchauungen des

Schnedermann, Doc. Geo., Das Judenthum und diechristliche

jüdifchen Volkes‘ (S. 218—248), der wefentlich nach

Verkündigung in den Evangelien. Ein Beitrag zur Grund-

der Neuteftamentlichen Zeitgefchichte des Ref, gearbeitet

legung der biblifchen Theologie und Gefchichte.

ift, und einen ähnlichen Ueberblick über den Inhalt der

Predigt Chrifti unter der Ueberfchrift: ‚Jefus von Na-

Keimzig Hinrichs,: 1884.. ‚ -(V, 282. S.. :gr.. 8.) ‚M. 15.60.

zaret‘ (S. 249—273).

Dafs: hier irgendwo etwas Neues

Soweit fich nach dem Vorwort und nach dem Inhalte

gefagt fei, wird auch der befte Freund des Verf,’s nicht

des Buches felbft vermuthen läfst, war es die Abficht

behaupten können. Ueberhaupt ift in dem ganzen Buche

des Verf.’s, einerfeits die verfchiedenen Kreife innerhalb

nur ein Gedanke einigermafsen begründet und durch-

des jüdifchen Volkes, ihre religiöfen Anfchauungen und

geführt: dafs nämlich ‚ das jüdifche Volk nicht eine

Beftrebungen im Zeitalter Chrifti, andererfeits aber

ebenfo feindliche und ablehnende Stellung gegenüber

auch die Predigt Chrifti felbft in ihren Grundzügen zu

der Predigt Jefu einnahm wie die Oberen des Volkes,

charakterifiren, und durch diefe Charakteriftik ‚das in den

und dafs in beiden Kreifen wieder verfchiedene Gruppen

Evangelien gebotene Bild vom jüdifchen Volke und von

und Individualitäten zu unterfcheiden find, welche je

Jefu Verkündigung als in fich wahr und hiftorifch wahr-

nach ihrer bisherigen religiöfen Stellung in verfchiedener

Das wäre nun ein

fcheinlich‘ aufzuweifen (Vorwort).

Es müfste

freundlich oder feindlich aufnahmen.,

Abftufung das Evangelium bald mehr bald weniger

Aber bedurfte es

ganz gutes Thema für einen kurzen Effay.

aber dann, wenn die Sache berechtigt fein follte, auch

zur Durchführung diefes Gedankens eines fo umfang-

wirklich eine ftraffe

Charakteriftik der verfchiedenen

reichen, mit fo hohen Prätenfionen auftretenden Buches?

Volkskreife und ihrer Anfchauungen einerfeits und eine

Die Stellung des Verf.’s in hiftorifch-kritichen Fragen

Charakteriftik des Wirkens Chrifti und feines Eindruckes

ift zwar ftark confervativ, dabei aber doch in Einzelheiten

auf diefe verfchiedenen Volkskreife andererfeits gegeben

unficher (vgl. z. B. über die Chronologie des Todestages

werden.

Ein- derartiges Bild, anfchaulich gezeichnet,

JefuSa72. 189 f 41

Charakteriftifch für fie ift daher

hätte feinen Werth und feine Berechtigung, auch wenn

weniger die Plerophorie der eigenen Ueberzeugung, als

vielmehr der Orakelton, mit welchem die Kritik abge-

es an fich nichts Neues brächte. Nur müfste es zugleich

befcheiden auftreten und nicht die Prätenfion erheben,

fertigt wird. Ich

ebe davon noch einige Proben.

als fei damit der böfen Kritik der Todesftofs verfetzt.

S. 37: ‚Die Verfe_ Joh. 5, 16—18 enthalten, beide

Dies Alles ift nun aber dem Verf. viel zu einfach. Nicht

Hauptfätze des Pharifäismus.

Der eine kehrt wieder

Refultate will er geben, fondern Unterfuchungen. ‚Ver-

726 H O; 6, lder andere 75 281130 10/732.0520410,.7

mifst man Refultate, fo bedenke man, dafs wir angeb-

Nirgends tritt ein Satz von gleicher Bedeutung diefen

licher Refultate genug gehabt haben und geftatte den

zwei Sätzen an die Seite;

fie bieten wirklich. den

Verfuch, durch Unterfuchung weiter zu kommen‘ (Vor-

Schlüffel zu.dem. Pharifäismus.; wie ihn.das N.. T.

wort).

Diefe Unterfuchung wird nun in der Weife an-

und insbefondere das vierte Evangelium {fchildert, und

geftellt, dafs der Verf. jedes der vier Evangelien gefon-

wenn man fie recht verwerthet, fo bedarf es weder des

dert vornimmt,

zuerft ‘J ohannes: (S. 1—06),| dann

Alexandrinismus, wie Thoma, noch des Gnofticismus,

Marcus (S. 97—146), darauf Matthäus (S. 147—1809),

wie Hilgenfeld meint, um das vierte Evangelium zu ver-

endlich Lucas (S. 190—217).

In jedem diefer vier

ftehen; vielmehr bildet der Pharifäismus bei gehöriger

Abfchnitte wird einfach der Inhalt des betref-

Würdigung, wenn auch in anderm Sinne, das gefuchte

fenden Evangeliums von Anfang bis zu Ende in

Mittelglied zwifchen dem Alten und Neuen Teftament;

breitfpuriger

Paraphrafe reproducirt.

Irgend

er ift bedeutend genug dazu und verdient jedenfalls

etwas anderes wird man vergeblich darin fuchen; und

nicht die bisherige Vernachläffigung‘.

die Paraphrafe ift von der Art, dafs fie unmöglich als

S. 96: ‚Als ich im akademifchen Kreife an die Aus-

eine Förderung unferes Verftändnifses der Evangelien

legung des vierten Evangeliums ging, war ich über deffen

bezeichnet werden kann.

Man lefe z. B. die Darftellung

Urfprung zweifelhaft und zugleich entfchloffen, rückfichts-

289

2909

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'l"heyc3»logifche Literat/\71_r?fiirt>ung;r‘lf584„7 VNr. 2}

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los zu geftehen, dafs und warum ich zweifelhaft fein

Verf. finden, fo wenig können wir ihn uns aneignen be-

und bleiben müffe.

Denn allzu viel ift des pietätlofen

hufs wiffenfchaftlichen Verftändnifses der ‚johanneifchen

Kritifirens geworden, und es gilt auch davon das Semper

Frage‘.

Der Kritik Keppler’s find Hände und Füfse

aliquid haeret.

Das Ergebnifs meiner Arbeit war zu

gebunden, Die Perikope von der Ehebrecherin ift echt,

meiner. eigenen Ueberrafchung die im Vorliegenden aus-

desgleichen c. 21, das zwar ein Anhang ift, aber vom

gefprochene Entdeckung, dafs die Sache des vierten

Evangeliften felber, der es nur in einige Diftanz von der

Evangeliums und der evangelifchen Gefchichte überhaupt

eigentlichen Evangelienerzählung gerückt hat, weil es

fo fchlecht nicht ftehe, als etliche glauben machen

offenbar zum Hauptthema in keiner näheren Beziehun

wollen‘. — NB! Ich bemerke hierzu nur,

dafs diefer

fteht und mehr ein perfönliches Anliegen des Verf.’s

Paffus den Schlufs der Par

a

S

hrafe des Johannes-Evange-

vorbringt. Das Intereffe ift hier auf die Einfetzung Petri

liums bildet, in welcher au

die kritifchen Fragen über-

richtet.

in den wirklichen Befitz der oberhirtlichen Gewalt ge-

haupt nicht eingegangen wird!

Darin glaubt der Verf.

Joh. 21 ‚v. 24 u. 25 wird wohl am richtigften

alfo die ‚Entdeckung‘ ausgefprochen zu haben, dafs die

als Unterfchrift und Siegel jener Mitjünger und, Bifchöfe

Sache des vierten Evangeliums fo fchlecht nicht ftehe,

angefehen, welche nach dem muratorifchen Fragment

als etliche glauben machen wollen.

zur Abfaffung des Evangeliums in Beziehung ftanden‘!

S 266 f.: ‚Nur von religiöfen Thatfachen, von that-

Die Veranlaffung des Evangeliums wird in dem Auf-

fächlicher Gottesoffenbarung kann Jefus gezeugt haben,

kommen bedenklicher chriftologifcher Irrthümer gefehen,

Wie ‚aber follte er dies höher und edler thun als die

die Schrift ift ein fortwährender ftiller Kampf gegen die

Evangelien an die Hand geben?

Hat man, vom fitt-

Gnofis, am meiften die judaiftifche, Einflüffe des ungläu-

lichen, vom religiöfen Recht zu fchweigen, hat man ein

bigen Judenthums auf den Apoftel nimmt hingegen

widfenfchaftliches Recht, die Evangelien mit Gering-

Keppler jetzt nicht mehr an. Für feine Auffaffung vom

fchätzung zu behandeln?

In Sachen der biblifchen

A

Charakter des Evangeliums, die bis zu einem gewiffen

Theologie, insbefondere der Lehre Jefu ficher nicht‘.

Grade ganz richtig ift, beruft er fich auf den erften

S. 272 f.: ‚Es {fcheint, als habe man, ohne zu wiffen

Johannesbrief, den man nicht eng genug mit der grofsen

vielleicht, was man gethan, weil/ man diefem hohen

Lehrfchrift desfelben Verf.’s verknüpft denken könne.

In den äufserften Umriffen wird ein johanneifcher Lehr-

Propheten nicht ernft genug ins Angelicht gefchaut hat,

begriff {kizzirt, er ftimmt beftens mit der Kirchenlehre.

ihn ohne Urfache von Neuem gekreuzigt, die Kleider

feiner Lehre aber vertheilen und feine Afche in aille

Der Hauptzweck der Abhandlung ift jedoch der Nachweis

Winde verwehen wollen. Jene kritifche Arbeit war viel-

der Compofition des Johannes-Evangeliums. Nach einem

leicht eine gefchichtliche Nothwendigkeit

nach der

mehrere treffende Bemerkungen enthaltenden Ueberblick

Selbftüberfpannung des nachreformatorifchen Zeitalters;

über frühere Eintheilungsverfuche legt Verf. feinen eigenen

was daran wahr und ehrlich war, wird bleiben und zum

dar. Zweck des Evangeliften fei, ' die Selbftoffenbarung

Guten führen, Aber der Muth mufs wiederkehren, Jefum

Jefu als des Gottesfohnes darzuftellen, von diefem Haupt-

zu kennen und zu lieben. Es ift nicht wahr, was neuer-

thema müffe die richtige Eintheilung beherrfcht fein und

dings von Holland aus ftärker als je behauptet wird,

zwar habe man hier ein Recht, dramatifche Entwicklung

dafs man Jefum mit ftolzem Ignoramus bei Seite fchieben

zu finden, ‚fo wird man allerdings zum Voraus eine Drei-

dürfe, infofern man von ihm durchaus nichts wiffe, Jefus

theilung erwarten‘.

Diefe Erwartung findet denn auch

hat gelebt. Er hat nicht nur fein Volk, er hat die ganze

der_ Verf, allerwärts im Grofsen und Kleineren beftätigt.

Welt in Bewegung gefetzt wie Keiner vor oder nach ihm.

3 Stücke find abzufondern: Prolog ı, 1—18, hiftorifche

Eine folche Perfönlichkeit wird nicht ungeftraft ignorirt;

Einleitung 1, 19—2, I12, Anhang c. 21 ; der Prolog wieder

die Gegenwart krankt an den Folgen folcher Unwahrheit‘,

enthält drei Gedankenkreife v. 1—5, v.6—13, v. 14—18;

Und diefe gefchmacklofe Rhetorik nennt der Verf.

in drei Haupttheile zerfällt das Ganze c. 1—4, 5—12, 13

einen ‚Beitrag zur Grundlegung der biblifchen Theologie

bis Schlufs; jeder Theil genau in drei Unterabfchnitte.

und Gefchichte‘.

Der erfte Theil bietet den Anfang, der zweite den Fort-

Giefsen.

E Sch_ürer.

ang, der dritte den Abfchlufs der Selbftoffenbarung

adibadiiikiüdee L

Jefu, diefe durch alle drei Kreife begleitet von Glaube

und Unglaube, Ia reicht von 2, 12—3, 36 mit der Ueber-

i(eﬂpl e'|;‚ Prof. Paul, Die Composition des loharines-Evangeliums.

fchrift: ‚Anfang der Offenbarung in Judäa, durch Zeichen,

Univ.-Programm. Tübingen (Fues), 1884. (118 S

Wort, Täuferzeugnifs. Des Unglaubens erfte Regungen.‘

M. 4.—

Ib von 4, I1—52 (42?): ‚Jefu OÖffenbarung in Samaria

durch das Wort. Erftes Aufblühen des Glaubens. Frohe

Diefe in fliefsender, nur etwas wortreicher und rhe-

eht auf

Ernteausficht.‘

torifirender Sprache gefchriebene Abhandlung

Ic.4, 42—52 (l 4, 43—54!):..‚Die. tranfı-

der Bahn weiter vorwärts, welche der Verf. in feiner

torifche Offenbarung in Galiläa. Glaube durch die jeru-

akademifchen Antrittsrede (f. diefe Zeitfchrift 1883, S. 511)

falemitifchen Zeichen und aufs Wort.‘

Die UVeberf(chrift

betreten hatte.

Er zeigt gute Kenntnifs der Literatur

des zweiten Theils lautet: ‚Zweiter Kreis der Selbftoffen-

barung Jefu.

Das Licht im Kampf mit der Finfternifs.

über das Johannes-Evangelium, auch der proteftantifchen,

befonders exegetifchen Fragen ge-

in manchen Dingen,

bt eine Reihe fehr richtiger Beob-

Des Unglaubens Wachsthum und Ausbreitung‘, die des

fundes Urtheil und gie

dritten: ‚Abfchlufs der Selbftoffenbarung im Wort. Voll-

achtungen über Tenden

z und‚,Natur des 4. Evangeliums.

endung des Unglaubens im Mord. Sieg des Gottesfohnes

enn auch nicht neu, fo ift doch trotz

aller augenfchein-

im Tod. Vollendung des Glaubens in der Auferftehung‘.

lichen Wahrheit nicht überflüffig was S. 5 f. zu lefen ift

Ich brauche nicht noch das charakteriftifche Thema des

über den Unterfchied der fynoptifchen Evangelien von

Abfchnittes c. 5, 6 herzufchreiben; der Lefer hat längft

dem unfrigen.

Der ftets in vornehmen Grenzen fich

eingefehen, dafs er gegen Keppler’s Dispofition nicht

haltenden Polemi

k wird man nicht felten beipflichten;

viel wird einwenden können, dafs er aber auch mit ihr

nichts gewinnt; denn wenngleich der Verf.fich fchmeichelt,

am fchärfften und häufigften richtet fie fich wohl gegen

Thoma-.und die anderen Allegoriften, im KEinzelnen

den Grundrifs des Evangeliums in klaren und fcharfen

ücklich, um fo weniger überzeugend freilich im Ganzen.

Umriffen vorgelegt zu haben, fo hat er im Grunde doch

D

enn wenn Verf. in der Anerkennung fymbolifcher Ele-

nur eine gute kurze Inhaltsangabe geliefert,

Und wir

mente im 4. Evangelium gewifs weiter geht als z, B.

tadeln ihn darum nicht einmal; denn wir find nicht der

Vleyer-Weifs, fo

hat er doch den vorfichtigen Grundfatz

Meinung, dafs dies Evangelium um jeden Preis ein Mutfter,

S. 110: ‚Die Sym

bolik verliert ihre Berechtigung von da

ja ein Wunder von Aufbau fein müffe; das Streben, eine

f aufnimmt gegen die Gefchichtlich-

kunftvolle Dispofition aufzudecken, halten wir bei keiner

an, wo fie den Kamp

eit‘.

ber diefen Grundfatz bei dem

Schrift des Neuen Teftamentes für ausfichtslofer als bei

So natürlich wir a

k

291

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. ı2.

2

92

ö

diefer.

fchon im zweiten Theile fefner Gefch. der chriftl. Sitte

Die Kunft des Evangeliften ift in diefer Hinficht

Allem nach nicht hervorragend; auch ift ein ftreng logi-

angedeutet hat,

In dem grundlegenden $ ı (Charakter

fcher Bau geradezu unmöglich, wo die Grundlage ein

und Entftehung des jüdifchen Chriftenthums, S. 1—17)

fertiger gefchichtlicher Stoff ift, in den erft die theolo-

hat der Verf. die Refultate feines früheren Buches ver-

gifchen Ideen hineingegoffen werden wollten.

Darin

arbeitet ( Anmv. IN

Referent könnte nur wiederholen,

jedenfalls hat K. Recht, hinter c. 4 und 12 Hauptruhe-

was fchon Jahrgang 1883 Nr. 12 in df. Ztg. gefagt ift.

punkte zu ftatuiren. — Noch zwei Fragen zum Schlufs:

$ 2 zeigt fodann, wie ‚das gnoftifche Chriftenthum‘, $ 3

Warum fchreibt der Verf. immer Hieronimus und woher

wie ‚die Anfänge des katholifchen Dogma’s‘, 8 4 wie ‚die

hat er die Vorliebe für das abfcheuliche Wort: ‚Prophezie‘?

Heiligen des Montanismus‘, 85 wie ‚die allgemeine Kirche

Rummelsburg b. Berlin.

JE:

des gräco-romanifchen Weltreiches‘ aus dem Juden-

chriftenthum zu begreifen feien.

‚Die katholifche Kirche

Bestmann, H. J., Die Anfänge des katholischen Christentums

beruht — fo meint B, (Vorr. S. VIII):— fchon in ihren

und des Islams.

Eine religionsgefchichtliche Unter-

Anfängen auf einer durch den Ebionitismus veranlafsten

Nationalifirung des Chriftenthums‘.

Diefer Gedanke er-

fuchung.. Nördlingen, Beck, 1884. (IX, ı51 5. gr. 8.)

fcheint ihm (a. a. O.) fo einfach und felbftverftändlich,

241 80,

dafs er nur fchwer begreift, warum er nicht fchon lange

Es ift in diefer Zeitung (1883 Nr. 12) ausgefprochen

zuvor ausgefprochen ift. —

worden, dafs Beftmann’s Arbeiten die bedauerliche That-

Nun neu ift oft nur das Gewand der Gedanken und

fache conftatiren, dafs ‚in der Wiffenfchaft vom Chriften-

die Verbindung, in der fie auftreten,

Baur’fche, Hof-

thum eine Continuität der Arbeit noch immer nicht exiftirt‘.

mann’fche, Zahn’fche und namentlich Ritfchl’fche Ge-

Auch gegenüber diefem neuen Buche empfindet man

danken findet man wieder in eigenthümlicher Verkleidung.

das Unangenehme diefer Thatfache auf jeder Seite. Der

— Und felbftverftändlich ift der Gedanke auch: nicht.

Verf. geht feine eignen Wege, ohne mit den verbreiteten

Denn weder trägt die Gefammtanfchauung des Verf.’s

Anfchauungen älterer, geachteterer Forfcher eine wiffen-

den Beweis ihrer Wahrheit in fich, noch ift jene For-

fchaftliche Auseinanderfetzung auch nur zu verfuchen.

:

mulirung derfelben verftändlich. Auf Erfteres will ich,

Columba von Luxeuil weigerte fich einft, einer Synode

wie gefagt, nicht eingehen, nur die Frage möchte man

beizuwohnen, welche über feine eigenthümliche Ofter-

aufwerfen,

ob der Verf. wirklich meint,

mit folchem

praxis verhandeln follte; er fürchtete, ihm könne ein

Cäfarwort ‚die Feinde fliehen‘ den Kampf zu gewinnen

hartes Wort entfahren (cf. ep. Col. 2, Bibl. max. patr. XIl

gegen alle die Forfcher, die nach jahrelanger, jahrzehnte-

DASCH):

Sollte B. von ähnlichen Motiven geleitet ge-

langer Arbeit über die. Gefchichte der alten Kirche

ä

anders denken. Die zweite Behauptung möchte ich näher

wefen fein, fo läge es nahe, gerade in diefer Zeitung

(cf. 1881 Nr. 7) diefen Mangel feines neueften Buches

begründen.

Was foll jener ebenfo einfache als felbft-

von feiner befiten Seite aufzufaffen.

Allein der Mangel

‘i

verftändliche Satz der Vorrede bedeuten? Ich finde fol-

wäre dennoch ein Mangel, und ein Referent, der die

gende Antwort. In dem Kampfe, den die Juden 66—70

eigenthümlichen Wege des Verf.’s für Irrwege hält, bleibt

um ihre Freiheit fochten, find die Judenchriften zu einer

trotzdem in einer peinlichen Lage. Ihm bleibt kaum etwas

nationalen Partei geworden (vgl. S. 7). Das Judenchriften-

anderes übrig, als von feinem Standpunkte aus das ganze

thum .vor 70 deckte fich’, ich glaube fo darf man die

Buch als einen Beitrag zur Gefchichte der alten Kirche

Anficht des Verf.’s formuliren, ungefähr mit dem, was

einfach abzulehnen. Einzelfragen, denen gegenüber man

man die Schärfe theologifcher Diftinctionen vermeidend als

fich anders ftellen könnte, werden kaum behandelt und

‚biblifches‘ oder ‚evangelifches‘ Chriftenthum bezeichnet.

aufserdem fteht alles Einzelne im Licht‘ bezw. Schatten

Die Trübungen, welche die urchriftlichen Gedanken feit

der Gefammtauffaffung. Eine Discuffion über diefe wird

709 durch die Judenchriften erfuhren (vgl. über diefelben

aber erft dann möglich fein, wenn der Verf. felbft fie

Jahrg. 1883. ı2 df. Ztg.) beruhten auf einer Nationali-

allen entgegenftehenden Inftanzen gegenüber wirklich zu

firung (hier alfo Verjudung) des Chriftenthums, die man

begründen verfucht. Entzieht fich der Verf. diefer Auf-

vornahm, ‚um das Volk im Grofsen für das Bekenntnifs

gabe, fo wird er vermuthlich vergeblich darauf warten,

von Chrifto zu gewinnen‘ (S. 8). In ähnlicher Weife ‚hat

dafs andere die Kärrnerarbeit für feine. Bauten nach-

die katholifche Kirche damals und noch jetzt Wunder

träglich auf fich nehmen.

Denn mit den grofsen Ent-

gewirkt dadurch, dafs fie das innerfte Sehnen der Graeco-

würfen mancher königlichen Baumeifter in unferer Wiffen-

Romanen und fpäter der Germanen verftand‘ (S, 15). ‚Das

fchaft haben die Gedanken des Verf.’s für die anders

katholifche Chriftenthum ift das Product aus genuin chrift-

Denkenden bis jetzt doch nur die formale Aehnlichkeit,

lichen und graecoromanifchen Ideen‘ (S, 1).

‚Die Kunft

dafs fie über die wiffenfchaftliche Detailarbeit fich hin-

der Anpaffung hat die Kirche den Judenchriften abge-

wegfetzen. Man möge deshalb von dem Referenten nicht

fehen‘ (S. 15). ‚Von ihnen haben es die Völker im Often

mehr erwarten als ein Referat, das auf eine Beurtheilung und Weften gelernt‘ (S. 5). — Wenn dies lediglich der

fich nur infoweit einläfst, als innerhalb der Anfchauung Sinn des 'Satzes fein follte, dafs die kath. Kirche auf

einer durch den Ebionitismus veranlafsten Nationali-

des Verf’s die Gelegenheit dazu fich bietet.

Das vorliegende Buch zerfällt dem Titel entfprechend

l

firung des Chriftenthums beruhe, fo würde von den Prä-

in zwei gegeneinander ziemlich felbftändige Abfchnitte,

dicaten, welche die Vorrede diefem Gedanken giebt, das

deren erfter (S. 1—58 u. Anm. S. 125—136) ‚die Anfänge

der Einfachheit ihm ungefchmälert bleiben.

Die Sache

des katholifchen Chriftenthums‘ behändelt, während der

felbft ift freilich noch einfacher.

Das Chriftenthum je

zweite (S. 61—124 u. Anm. S. 136—151) die ‚Genefis des

nach ihren Bedürfnifsen zu nationaliliren, braucht keine

Islams‘ darzulegen unternimmt.

Im 2. Theile hat der

Nation erft von der andern zu lernen.

Verf. feines unvollkommnen

f

In der That will aber der Verf. den Einflufs des

I

rachlichen Apparates felbft

fich bewufst (Vorrede S. VI

I) als nicht fachmännifcher

Judenchriftenthums offenbar auch nicht auf das böfe Bei-

Gaft ‚ungeladen an der reich befetzten Tafel der Orien-

fpiel befchränken, Inwieweit er freilich einen materialen

taliften Platz genommen‘.

Da es angemeffen fein wird,

Einflufs behauptet, ift nicht deutlich. Die Vorrede und

die Zahl der ungeladnen Gäfte nicht zu vermehren, darf / manche Partien des Buches machen den Eindruck, als

diefer Theil unerörtert bleiben. Der Grundgedanke des-

wolle B. wirklich aus dem Ebionitismus nicht allein die

felben, dafs bei der Genefis des Islams Einflüffe des

|

katholifche Kirche, fondern auch Gnofticismus und Mon-

Judenchriftenthums wirkfam gewefen find, ift nicht neu | tanismus ableiten. Um Worte ift der gewandte Verf. bei

und gewifs ebenfo richtig, wie feine Einzelausführung ı feinen Ableitungen, nicht verlegen, er bringt es z. B.

fchwierig ift und für den Nichtfachmann uncontrolirbar. fertig, aus der T’hatfache, dafs die Judenchriften das Ge-

Der erfte Theil führt Gedanken aus, die der Verf. richt, das bei Paulus wefentlich ein gefchehenes gewefen

„ {

29

‘

204

E

“

Theologifche Literaturzeit\f?g_. 1884 Nr I

S

a

—

fei, wieder zu einem zukünftigen gemacht haben, die

im Wefentlichen hier nur Schwegler’s Anfchauung repro-

| ducirt. Nur weifs man wiederum nicht, wieviel der Verf.

Entftehung der Hierarchie herzuleiten (S. 14). Dennoch

ift es ihm bei keinem der drei genannten Punkte ge- zurücknehmen will, wenn er fagt (S.49), die montaniftifche

lungen, die Lücken feiner Ausführungen zu verdecken,

| Bewegung felbft verlaufe innerhalb des Heidenchriften-

— Den fog. judenchriftlichen Gnofticismus lediglich aus

thums, von einem directen Eingreifen der Ebioniten höre

dem Judenthume abzuleiten, ift ja — ganz abgefehen davon,

man hier fo wenig als bei den Gnoftikern. Jedenfalls

ob es richtig ift — relativ leicht, begierig ift man des-

mufs auch hier (vgl. S. 48) das Schema der Antithefe

halb vor allem darauf, ob B.’s Conftruction den häfslichen

F

dazu dienen, die Unmöglichkeit einer pofitiven Ableitung

Graben zu überbrücken vermöge, der trotz Lipfius und

/

zu verf(chleiern.

Pofitiv liefs fich freilich die monta-

Nitz{ch die judenchriftliche Gnofis von den antijudaiftifchen | niftifche Ethik an die ebionitifche nicht anknüpfen; find

Anfängen der heidenchriftlichen Gnofis fcheidet. Allein doch die Ebioniten nach B. die eigentlichen Urheber der

/

B. 1öft nicht einmal die leichtere Hälfte feiner Aufgabe.

|

in Abrede {ftellte.

doppelten Ethik, deren Berechtigung der Montanismus

Ihm ift der judenchriftliche Gnofticismus eine Folge der

ebionitifchen Depravation der Chriftologie.

Man ent- /

Auch die beiden Paragraphen über die katholifche

fchädigte Jefum für den Verluft der religiöfen Bedeutung, Kirche vermögen nicht den Lefer davon zu überzeugen,

die er im Urchriftenthum für das gläubige Subject hatte, dafs der Verf. über die Ziele feiner Forfchung und über

dadurch, dafs man ihm kosmifche Bedeutung vindicirte. die Bedeutung feiner Beobachtungen fich ganz klar ge-

!

Das ift eine Erklärung, der gegenüber man die Wahrheit

wefen ift. Auf S. I wird die katholifche Kirche als ‚ein

des Satzes bezweifeln möchte, der fonft gerade an B.’s

Product aus genuin-chriftlichen und graecoromanifchen

Buch nicht felten fich erprobt, des Satzes nämlich, dafs

Ideen‘ bezeichnet, S. 45 f. erfcheint fie als das Ergebnifs

jeder Irrthum ein Körnlein Wahrheit enthalte. Oder darf

eines Compromiffes zwifchen Ebionitismus und Gnofticis-

man hier den richtigen Gedanken finden, dafs die alte mus, S. 41 ff. werden einzelne ‚erratifche ebionitifche

Kirche — nicht nur die judenchriftliche Gnofis — in der Blöcke‘ aufgezählt, die noch im Syftem der kath. Kirche

Chriftologie zu metaphyfifchen Kategorien griff, weil man

des dritten Jahrhunderts fich finden, und felbft ein fo

nicht im Stande war, mit religiöfen Begriffen die von der

wichtiges Element wie die Hochfchätzung der Virginität es

ift, rechnet B. hieher.

Kann diefen Ausführungen eine

Tradition geforderte Schätzung des Herrn auszudrücken?

So gefafst hätte der Gedanke neben andern auch da

klare Anfchauung zu Grunde liegen?. Gewifs glaubt der

ein Recht, wo man von der Entftehung der heidenchrift-

Verf. klar zu fehen, — dafs er unmöglich richtig fehen

lichen Gnofis redet.

B. verwendet ihn nur für die juden-

kann, vermag man hier, auch ohne Schulkritik zu üben,

chriftliche

Gnofis.

Aber wie kommen wir dann zur

ihm zu beweifen. So genau nämlich der Verf, die Quellen

heidenchriftlichen Gnofis? Von Cerinth, der bei Lipfius

des Judenchriftenthums zu' kennen fcheint, in dem Ab-

und Nitzfch den Uebergang zur heidenchriftlichen Gnofis

fchnitt über die katholifche Kirche verräth er eine gleiche

vermittelt, wird nicht geredet, B. geht auch hier eigne,

Belefenheit nicht. Der ı. Clemensbrief z. B. ift nirgends

wenn “auch altbekannte, Wege.

‚Der unruhige Nicolaus,

verwerthet.

Die enge Verwandtfchaft feiner Anfchau-

dem wir erft in Antiochien als jüdifchem Profelyten, dann

ungen mit denen der Popularphilofophie jener Zeit hätte

in Jerufalem als einem der erften Gemeindediakonen be-

dem Verf. gewifs den wahren Mutterboden des Katholi-

gegnen [Act. 6, 5], bat in Ephefus kein Bedenken ge-

cismus _ gezeigt.

Seneca, Epictet, Plutarch und Marc

tragen, alle jüdifchen Reminiscenzen von fich zu werfen

Aurel find für das Verftändnifs der Kirche des zweiten

und ein rein ideales Chriftenthum zu conftruiren — nach

e

Jahrhunderts wichtiger als die oft benutzten Clementinen.

hellenifchen Begriffen‘ (S. 31).

Wahrlich diefer Faden

Wer die asketifchen

eigungen der praktifchen Philofophie

altkirchenväterlichen Gewebes (Phz//os. VII, 36; anders

der heidnifchen Welt richti

werthet, wird nicht in

er-

Irenaeus 3, I1, 7 Harvey) ift zu dünn, um Judenchriften-

fuchung kommen, die &yxgaceı« in all ihren Formen aus

judenchriftlichen Einflüffen zu erklären. — Doch vielleicht

thum und Gnofis zu verknüpfen, ganz abgefehen von der

höchft fraglichen Richtigkeit der Ableitung des Namens

würde man auch hier dem Verf. Unrecht thun, wollte

der Nicolaiten. Und weiter! Wie kommen wir von Nicolaus

E

man ihm ungenügende Orientirung vorwerfen. Oft genug

zu den Ophiten, zu Saturnin etc.? Sind doch ‚die Nico-

wenigftens beweift eine gelegentliche Bemerkung oder

laiten felbft, wie es {cheint, nicht in das zweite Jahr-

eine Anmerkung, dafs B. nicht aus Unkenntnifs. fo ab-

hundert hineingekommen‘ (S. 32).. ‚Das Unheil war einmal

fonderliche Wege wandelt. Ja unter dem Scheine völlig

im Zuge. In Syrien fand des Nicolaus Lehre ein deut-

fouveränen Wiffens urtheilt er auch in den umftrittenften

Ift eine folche Conftruction, die mit

Einzelfragen: ‚um 80 %. CX%r, bewies ein Heidenchrift in

liches Echo‘ (S. 32).

auf deren Er-

einer Phrafe eben die Zeit überfpringt,

dem fog. Barnabasbrief‘ (S. 46); ‚ein ganzer Theil vor.

kenntnifs

alles ankommt,

gefchichtliche

Forfchung?

ebionitifchen Kirchenordnungen ift in das erfte kano-

Und was foll man endlich denken über die Klarheit, mit

niftifche Corpus aufgenommen‘ (S. 42); ‚die Briefe des

welcher der Verf. fich feine Probleme ftellt und an ihre

Ignatius Mitte des zweiten Jahrhunderts‘

(ebenda); ‚im

Löfung geht, wenn man S. 30 den S

atz antrifit: ‚Was

vierten Jahrhundert find die Homilien von einem Katho-

wir Gnofis im engeren Sinne nennen, ift nichts anderes

liken zu den 7ecognitiones verarbeitet‘ (S. 41 f.). In folchen

als der Verfuch, ein rein nationales, ethnifches Chriften-

/

Fällen hat der Verf. ja nur für fein

thum. dem judenchriftlichen Particularismus gegenüber

zuftehen; über die ‚herrfchende Anficht‘ aber dürfte B.

e VUeberzeugung ein-

nicht fo rafch urtheilen,

zu ftellen‘. Fafste in ihm des Verf.’s eigentliche Anficht

wie er es Anm. 71 in Bezug

fich zufammen, dann konnte in dem Abfchnitt über die

auf das Johannesevangeliu

m thut. Auch die, welche wie

Gnofis vieles fehlen, noch mehr aber hätte hinzukommen

Referent fich freuen würden, wenn B. darin Recht hätte,

müffen.

Oder foll die Zeit wiederkehren, in der man

dafs die vielumftrittene Echtheitsfrage fich zu Gunften

eine gefchichtliche Erfcheinung genetifch meinte begriffen

S

des Apoftels zu beantworten fcheine, können nicht zu-

zu haben, wenn wir in unferem Denken das Kunftftück

geben, dafs von B. das Facit der neueren Forfchung

e als Antithefe zu einer vorausgegange-

richtig gezogen ift. Weitere Einzelbemerkungen mögen

fertig bringen, fi

Nicht das Einleuchtende unferer Com-

unterbleiben, obgleich gar mancher {fchiefe und halb-

nen darzuftellen?

wahre Satz, manche übereilte Behau

binationen, fondern nur der gefchichtliche Nachweis

Feder des Verf.’s entfloffen ift. Unri

ptung der eiligen

einer gegenfätzlichen Berührung kann eine Ableitung

chtigkeiten derart

derart glaublich machen

find diefem Buche gegenüber dem Referenten Aur will-

Nicht gefchick

ter ift

der Monta£1ismus aus dem Ebio- !

kommen, weil fie zeigen, woher auch die gröfseren Irr-

nitismus hergeleitet.

Wenn auch B. fagt, das Befte über

thümer ftammen. Es ift nicht verrannte Tendenz und

den Montanismus geb

e Bonwetfch, feine eigne Darftellung

gewifs noch weniger Mangel an Gaben, was den Verf.

14 ff. (Anm. 104), fo ift doch

ruhe ganz auf Eufeb. V,

auf feine wunderbaren Wege bringt, fondern lediglich

ü

295

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 12.

295

die Eile, die Eile im Urtheilen und im. Schreiben. Ref.

Wegweifer und Rathgeber für den juriftifchen Praktiker,

wagt es deshalb, den Verf. an die Fabel von dem Wind-

Hiftoriker und Theologen dienen könne. Nach des Ref.

fpiel und dem lafttragenden Efel zu erinnern, die den

Ueberzeugung entfpricht diefe zweite Ausgabe jenem

gleichen Weg zu machen haben. Das odium der auf ihn

Zwecke in hohem Grade und füllt eine fehr fühlbare

fallenden Hälfte des Gleichnifses wird Ref. gern tragen,

Lücke in der bisherigen kirchenrechtlichen Literatur in

wenn der Verf. das haec fabula docet beherzigt, folange

trefflicher Weife aus. Es ift kaum ein $ des Buches, an

unfer Weg im Grofsen und Ganzen noch vor uns liegt.

welchen der Verf. nicht die beffernde Hand gelegt hat;

ganz befonders hervorzuheben find die Neubearbeitungen

Leipzig.

. Löofs:

und Ergänzungen des erften Capitels (die älteften Zeiten)

Wjed emann, Chefred. Dr. Thdr., Geschichte der Reformation

u. ff., des Abfchnitts über die geiftlichen Gefellfchaften

und Gegenreformation im Lande unter der Enns. 4. Bd.

86 u. ff.), über die kirchliche Gerichtsgewalt ($ 100

E.li

ff.), über‘'das Eherecht ($ 137 u. ff)).

Die reformatorifche Bewegung im Bisthume Paffau,

Nur um dem Verf. fein Intereffe an dem Buche zu

im Bisthume Neuftadt,

im niederöftereichichen Diö-

documentiren, fügt Ref. noch einige Bemerkungen über

cefanantheil von Salzburg :und von Raab.

Prag,

Mängel hinzu, welche ihm bei der Lectüre aufgefallen

find: Im $ 30 II (S. 77) hätte auf Grund der neuen Ver-

Tempsky, 1884. Leipzig, Freytag. (VI, 446 5. gr 8.)

M. 9.—

faffung der evangelifchen Landeskirche vom 6. Januar

1874 auch das Grofsherzogthum Heffen genannt werden

Mit diefem vierten Bande kommen die mit dem

follen; im $ 37 (S. 83) hätte unter der Literatur der

zweiten Bande begonnenen fpecialgefchichtlichen Mate-

neue Artikel ‚Pfeudoifidor‘ in der Herzog’fchen proteftant.

rialien für die einzelnen kirchlichen Gebiete zum Abfchlufs,

Real-Encyklopädie, 2. Ausg., erwähnt werden können;

indem der Reihe nach über die Pfarreien refp. Klöfter

in $ 85 (S. 162) ift auf die jetzt geltenden kirchl. Ver-

der Paffauer Dechanate am Wienerwald,

auf dem Tul-

faffungsverhältnifse im Grofsherzogthum Heffen keine

nerfelde, an der Melk, auf dem Ibbsfelde, dann über den

Rückficht genommen; in $ 116 (S. 253) fagt der Verfi,

Proteftantismus in dem Bisthum Neuftadt, im Salzburger

dafs zufolge des Wormfer Concordats v. J. 1122 die Bis-

Diöcefanantheil (Dechanat Neuftadt) und im niederöfterr,

thümer durch Wahl der Capitel hätten befetzt werden

Diöcefanantheil von Raab gehandelt wird.

Es würde

Z

follen. Die Urkunde des Papftes Calixt enthält hierüber

nun nach dem urfprünglichen Plane noch ein

. Band

keine Beftimmung, und in der ‚Preceptio‘ das Kaifers

zu erwarten fein, welcher an den erften fich anfchliefsend

Heinrich V ift nur die Rede von der canonica electio und

die Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich u. d. E.

libera' consecratio; noch geraume Zeit nach dem Con-

von 1648 bis 1848 weiter führen foll. Ref. kann fich auf

cordat haben in Deutfchland die Domzcapitel ein aus-

fchliefsliches. Wahlrecht nicht befeffen,

wie u: A. aus

feine Befprechung der früheren Bände im Allgemeinen

zurückbeziehen (f. Jahrg. 1881 . 59; 1883 Z. 17). Auch

der vom Verf. felbft in der Anm. 13 citirten Schrift von

der gegenwärtige ift nur eine rohe Anhäufung von fehr

G. v. Below, die Entftehung des ausfchliefslichen Wahl-

ungleichwerthigem Stoff; aber auch hier fehlt es nicht

rechts der Domcapitel in den Hiftorifchen Studien Hft.

an höchft charakteriftiichen Mittheilungen, welche grelle

II (Leipzig 1883) hervorgeht.

Schlaglichter. werfen fowohl auf die weitgehende Auf-

Giefsen.

Wafferfchleben:

löfung aller kirchlichen Verhältnifse, welche nicht durch

die neue Lehre, fondern durch geiftliche Verlodderung

Maddalena, das Waldenser-Mädchen, und ihre Familie, Ein

verurfacht, erfterer doch Luft machte, als aufdas durch

a

kirchengefchichtliches Lebensbild. Mit einem Vor-

die Verhältnifse gebotene Eingreifen der weltlichen Ge-

wort von Dr. Ernft Stähelin. Bafel, Schneider, 1884,

walt, insbefondere Ferdinand’s I., als endlich auf die

ftraffe,

aber auch rückfichtslofe Zufammenraffung von

(AYAN AL RSN CR

kirchlicher- Seite in der Reftaurationszeit, welche ebenfo

Diefe Erzählung will die Gefchicke einer Waldenfer-

fehr eine Rückemancipation der Kirche von der ftaat-

familie während der letzten Hälfte des 1ı5. Jahrhunderts

lichen Abhängigkeit als eine feindfelige Zertretung des

darftellen.

Sie ift ent!tanden an der Hand einer alten

Proteftantismus war und zu deren charakteriftifchften

r in n vln

UVeberlieferung, auf Grund befonderer Urkunden, wie fie

fich noch im Privatbefitz vieler (?) Waldenferfamilien er-

Repräfentanten Khlefel gehört.

Kiel.

W. Möller.

halten haben (p. 10). Jene Urkunden und Ueberlieferun-

gen würden, falls fie wirklich bis ins 15, Jahrhundert zu-

Friedberg, Geh. Hofr. Dr. Emil, Lehrbuch des katholischen

rückreichten, dem Hiftoriker in jeder Hinficht intereffant

und evangelischen Kirchenrechts. 2., gänzlich umgearb,

fein.

Leider aber ift jede weitere und genauere Mit-

theilung. über fie zu vermiffen.

Aufl.. Leipzig, B. Tauchnitz, 1884. (XV, 464 5. gr.. 8.)

Die anonyme Verfafferin hat fıch mit Hingabe und

Mi _ 11:—

Wärme in ihren Stoff vertieft.

Ihr Stil ift meift edel

In vorliegendem Werke hat der Verfaffer eine fehr

und populär zugleich, zuweilen voll Schwung, faft hym-

wefentlich verbefferte Umarbeitung feines i. J. 1879 er-

nenartig. Sehr vereinzelt find fo ungefchickte Sätze wie

fchienenen Lehrbuchs veröffentlicht.

In dem letzteren,

p- 135: ‚In den Schmerzen fich krümmend, da viele

welches vorzugsweife den Bedürfnifsen des akademifchen

Stellen ihres abgezehrten Körpers mit Wunden bedeckt

Studiums dienen follte, war auf die Beibringung eines

waren, und jegliche Bewegung und Berührung ihr Qualen

fehr umfaffenden Quellenmaterials, welches die Studi-

verurfachte, war es oft tiefdunkle Nacht in der Seele

renden unmittelbar in die Quellen einführen, und das

des geprüften Kindes‘.

Wohlgelungen find befonders

die Naturfchilderungen, welche ficheres Gefühl, feine Be-

Studium denfelben erleichtern follte, ein fo überwiegender

Werth gelegt, dafs darunter die wünfchenswerthe Ueber-

obachtung und vielfeitiges Gefchick bekunden. Daneben

fichtlichkeit und Vollftändigkeit in der Behandlung des

find einzelne Stellen hervorzuheben, anı welchen fich

kirchenrechtlichen Stoffs unbeftreitbar gelitten hat. Der

Ueberblicke über weite, gefchichtliche Entwicklungen zu

Verf. beabfichtigt jetzt, ein dem heutigen Stande der

geiftvollen und phantafıereichen Monologen geftalten. So

Wiffen{chaft entfprechendes Werk zu liefern, welches in

ift das prophetifche Geficht, durch welches dem Barben

knapper, wiffenfchaftlicher Form, unter Berückfichtigung

Bernardino die Gefchicke der ‚Seinen offenbar werden

180 ff.), ohne Zweifel der Höhepunkt der Erzählung.

der neueften Literatur, Praxis und Gefetzgebung, fowie

mit Angabe und Prüfung der wichtigften Controverfen,

Eine befondere Fähigkeit und eine grofse Vorliebe hat

nicht allein als brauchbares Lehrbuch für das akade-

die Verf. für erbauliche Betrachtungen und Belehrungen.

mifche Studium, fondern auch als ein ausreichender

Der Predigtton ift zuweilen vorzüglich getroffen. Zugleich

297

Theologifche Literaturzeitung.

OS NtaZ

298

®

ift eine ganze Reihe von Stellen aus der früheren und

aber nach vielen Seiten unrichtige Idealbild der erften

fpäteren Waldenfifchen und kirchlichen Profaliteratur

drei chriftlichen Jahrhunderte nicht blofs dem frommen

und Poefie in die Darftellung verarbeitet. Der Verfuch,

S

Gemüth, fondern auch unklaren, freikirchlichen Strömun-

auf diefe Weife ein lebendiges Bild von den Anfchau-

gen und der Unzufriedenheit mit den

gegenwärtigen

ungen und Sitten, Abfichten und Hoffnungen der Wal-

kirchlichen Verfaffungs-

und Verwaltungsverhältnifsen

denfer und ihrer Barben zu bieten, ift doch nur theil-

Nahrung zuführt: fo kann man die waldenfifche Be-

weife gelungen.

Man könnte zwar aus dem Büchlein

wegung des Mittelalters als wahrhaft evangelifch fchildern

eine Anzahl Cafualreden und eine faft vollftändige: alt-

nur auf Koften der Reformation.

Thatfächlich war fie

waldenfifche Agende zufammenftellen.

Indefs

ift_ das,

eine Reformbewegung, welche die Mitte hielt zwifchen

felbit wenn die gewonnenen liturgifchen Formulare hifto-

den ‚häretifchen Secten des Mittelalters und den Bettel-

rifch richtig wären, ein Vorzug für eine Erzählung oder

orden, von den Anfchauungen, Idealen und Kräften nicht

ein Lebensbild? Und häufige ausführliche Betrachtungen,

der wirklich evangelifchen Reformation, fondern des

welche in der Breite mittelalterlicher Erbauungsfprache

mittelalterlichen Kirchenthums getragen.

bald Allbekanntes vorführen, bald völlig fremdartig uns

Das ift aber das Bedenklichfte, dafs die Verf. ihre

anmuthen, verwifchen die concreten Bilder, ftören den

Aufgabe zu löfen unternommen hat, ohne den gegen-

Verlauf der Handlung und ermüden den Lefer.

Damit

wärtigen Stand der kirchengefchichtlichen Forfchung über

hängt' Anderes zufammen.

Der ‚einfache Gefprächston

‚ die Waldenfer zu kennen, Gleich das einleitende Capitel

unbefangener Unterhaltung ift oft nicht recht getroffen.

lifchen‘ Secte

‚ der Katharer, von den Petrobrufianern und Heinricianern

‚ Jlegt davon Zeugnifs ab. Von der ‚evange

effe

Die dargeftellten Charaktere vermögen nicht, das Inter-

die

V

eichmäfsig wach zu erhalten. Sie find zu fehr als

‚ heifst es dort: ‚Diefe evangelifchen Frommen waren das

ertreter beftimmter Richtungen und Tendenzen

ı Lichtlein mitten in der von Rom ausgehenden Verdunk-

fchematifch ausgearbeitet, zuweilen unberechenbar und

lung der biblifchen Wahrheit, die 7c00, die wie zu Elias

pfychologifch unbegreiflich, die unficheren Schatten ge-

| Zeiten ihre Knie nicht beugten vor Baal‘ (p. 3). Weiter

fchichtlicher Anfchauungen und Urtheile,

Der Verlauf

|

erfahren wir: ‚Die Armen von Lyon, der Mutterkirche 0

der Erzählung felbft bietet freilich viele einzelne fchöne

|

der Cathari entfproffen, .brachten als jüngfter, aber kräf-

Züge, aber nicht minder fehr gefuchte Verwicklungen

tigfter Spröfsling einen Hauch neuen Lebens in die alten

und unmotivirte Löfungen.

Der Gang der Handlung

Lehren und Einrichtungen und fühlten fich, vom Geifte

zeigt zu fehr den Mangel an innerer Nothwendigkeit, als

ihres energifchen Stifters befeelt, auch ftark genug, Roms

dafs man überall gleichmäfsig das Gefühl der Befriedigung

Bollwerke anzugreifen‘ (p. 3). ‚Von diefem Augenblicke

hätte.

Man erhält ein klares Bild weder von den käm-

|

(1184) an exiftirten fie (die Waldenfer) als aufserkirch-

pfenden Mächten noch von der Bedeutung, welche jenem

liche Gemeinfchaft, von eigenen Predigern bedient, mit

geiftigen Kampfe zukommt. Der innerfte Kern des Ge-

von Rom unabhängigen Einrichtungen und evangelifchen

genfatzes wird meift nur mit allgemeinen Betrachtungen

Z

Gottesdienften in eigenen Kirchengebäuden ohne Bilder

berührt, und der Conflict kommt nur zu einem zweifel-

.

und Altäre‘

. ‚In Zeiten {chwerer Verfolgung befuch-

haften Austrag.

ten die Waldenfer wohl auch manchmal die Meffe, um

fich zu fchützen‘

Nach Titel und Vorwort will die Erzählung ein

Das ift

ihr

|

‚Aber trotz Verfolgung und

‚kirchengefchichtliches Lebensbild‘ bieten.

Schwäche erreichte die reine evangelifche Waldenfer-

Unglück. Denn gerade in diefer Hinficht ift fie verfehlt.

|

kirche am Anfang des 13. Jahrhunderts die Zahl von

Man kann {fchwerlich in einem ‚kirchengefchichtlichen |

ungefähr 800000 Seelen.

Eine Afterfecte (!) der Wal-

Lebensbilde‘ das Wefen und die eigenthümliche Bedeu-

denfer, d. h. mit weniger reiner Lehre als diefe (!) waren

tung der Waldenfer des 15. Jahrhunderts verftändlich

die Albigenfer‘ (p. 4 f.). Durch diefe und ähnliche Feh-

machen, ohne dafs man ein Bild der Verhältnifse, durch

ler ift das ganze einleitende Capitel unbrauchbar, auch

die fie hervorgerufen find, und der Gegner, die fie be-

;’

die weitere Entwickelung an vielen Punkten fehlerhaft

kämpfen, wenigftens in einigen concreten und zuverläffi-

und das Ganze unklar und ungefchichtlich geworden.

gen Zügen entwirft.

Recht und Nothwendigkeit der

Die Probleme und Refultate, zu welchen die Forfchun

waldenfifchen Bewegung werden nur durch eine richtige

|

der letzten Jahrzehnte hinfichtlich der Waldenfergefchichte

und greifbare Darftellung der mittelalterlichen, katholi-

| geführt hat, fcheinen der Verf. fremd zu fein.. Diefelben

fchen Kirche deutlich. Öhne diefen Hintergrund müffen

find indefs zu bekannt, als dafs fıe .hier erörtert zu wer-

gerade die Eigenthümlichkeiten der mittelalterlichen Wal-

‚ den brauchten: giebt doch ein jedes neuere Lehrbuch

denfer räthfelhaft bleiben.

Unfere Erzählung aber ent-

‚der Kirchengefchichte davon Kunde. Von unferer Er-

behrt diefen nothwendigen Hintergrund. Soweit Anfätze

ä

zählung aber wird die ganze Entwicklung fo dargeftellt,

dazu vorhanden find, findet man fehr einfeitige, blaffe

wie fie nach den Fälfchungen des 16. Jahrhunderts und

und dürftige Vorftellungen, zu viel Urtheile und Reflexio-

haben {oll.

der folgenden waldenfifchen Tradition fich vollzogen

nen, zu wenig Farben und greifbare Geftalten. Und ein

bild‘

So birgt das ‚kirchengefchichtliche Lebens-

kirchengefchichtliches Lebensbild mufs doch mehr bie-

eine wunderliche Mifchung aus allen Perioden der

ten, als die landläufigen, allgemeinen Anklagen gegen die

Waldenfergefchichte. Züge aus den älteften Zeiten ver-

Kirche des Mittelalters, mit welchen man in den Schulen

|

binden fich mit folchen, die erft durch die Feindf{chaft

das erfte und grundlegende Verftändnifs der Reformation

‚ der Kirche und den Ei

find, die Anfchauungen und Verhältnifse, welche wirk-

nflufs anderer Secten hervorgerufen

denen die Mächte der katholifchen Kirche direct in die

Vvorzubereiten pflegt. Aber auch die wenigen Züge, mit

ä

lich im Mittelalter nachweisbar find, mit denen, durch

Erzählung eingeführt werden, z. B. das wunderbare Auf-

‚ deren Vermittlung erft die Reformation auch die Wal-

tauchen und

reiben der Mönche in dem verfallenen

‚ denfer zu neuem Leben und zu

einer neuen, gefchicht-

lofter, geben zu der Vermuthung Anlafs, dafs die Verf,

‚ lichen Aufgabe berufen hat.

Auch die italienifche Wal-

über eine eingehende, fichere und lebendige Vorftellung

‚ denferkirche der Gegenwart hat dem Phantafiebild der

von den Verhältnifsen der mittelalterlichen Kirche felbft

ı Ver

gangenheit einzelne Züge leihen müffen.

Eine Sy-

nicht verfügt. Faft fcheint es fogar, als ob fie Mönch

node, wie fie im 4. Capitel gefchildert wird, haben die

und Priefter ohne Weiteres identificire. Auch der Gefahr,

/

Waldenfer des Mittelalters fchwerlich gekannt. Aber

fälfchlich zu idealifiren, ift die Verf.

ihren Gegenftand

wie wird man durch diefe Schilderung erinnert an die

Nicht entgangen.

Ein folches Verfahren hat aber, auch

PE

ehrwürdigen und lehrreichen Verfammlungen, zu welchen

abgefehen davon, dafs dadurch die Lebenswahrheit der

gegenwärtig im September jedes Jahres die Vertreter der

arftellun

und die Gerechtigkeit des Urtheils beein-

Waldenferkirche zu Torre Pellice fich vereinen! __ Es

trächtigt wird, noch andere bedenkliche Folgen. Wie

verfteht fich nach Obigem von felbft, dafs auch viele

das in kirchengefchichtlichen Darftellungen fo_beliebte,

Einzelheiten verzeichnet find; diefelben hier aufz

uführen,

299

300

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Täeologifcih_e? Literaturz_eitung. 3 f884' Nr. 12

dr rr S B S

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Z

In fechs Abfchnitten entfaltet fich der Inhalt des

ift überflüffig und unmöglich. Schon durch; eine einzige

Urkunde wie das Schreiben Morel’s an Oekolampad wer-

- Büchleins: 1. die göttliche ‚Stiftung und das Wefen der

den die Grundzüge der von‘ der Erzählung vertretenen

‚heiligen Ehe (in 14 Betrachtungen); 2. die heilige Liebe

Anfchauung hinfällig. So ift-die‘ Schilderung weder.den

und' Gemeinfchaft in der Ehe (in 40 Betrachtungen); 3

mittelalterlichen Waldenfern, noch der römifchen Kirche,

die Stellung von Mann und Weib in der Ehe (in 33 Be-

noch der Reformation gerecht geworden, und unficher

trachtungen); 4. Trübungen und Anfechtungen in der

und verworren ift oft auch die Beurtheilung im Einzel-

Ehe (in 37 Betrachtungen); 5. Elternfreude und Eltern-

nen.

Z. B. ift die despotifche und launifche Weife, wie

forge (in 9 Betrachtungen); 6. Tod und Scheidung (in

der Barbe Bernardino feine Macht als Vormund und

8 Betrachtungen). Als fiebenter Abfchnitt ift ein An-

Beichtiger den Seinigen gegenüber mifsbraucht, vielleicht

hang beigefügt: ‚Ein. Kranz zur filbernen Hochzeit.

gefchichtlich möglich, wenn auch nicht wahrfcheinlich:

Seiner lieben Jubelbraut dargeboten‘; er befteht in 25

aber eine folche Tyrannei über Gewiffen und Wandel

zwar {fchlichten, aber innigen und fehr anfprechenden

ift durch und durch unevangelifch, ebenfo wie die weit-

Gedichten, alle in dem Tone, den Math. Claudius an

Nach

dem Tage feiner filbernen Hochzeit feiner Rebecca zu-

läufigen Auseinanderfetzungen über die Beichte.

dem Gefagten ift es zu beklagen, dafs die Verf. ihre Er-

gefungen: ‚ich war wohl klug, dafs ich‘ dich fand; doch

zählung nicht, ftatt in das 15., in das 16. oder 17. Jahr-

PE E

ich fand nicht, Gott hat dich mir gegeben, fo fegnet

hundert verlegt hat. Sie wäre.dadurch, ohne viel an der

keine andere Hand.‘

Die ‚geheime Mitarbeiterin‘. tritt

Handlung felbft ändern zu müffen, vielen Fehlern ent-

hier unverfchleiert zu Tage, und wir müffen dem Herrn

gangen.

Die Erzählung, wie. fie vorliegt, genügt ihrer

Verf. dankbar fein, dafs er zu Nutz und Frommen junger

Aufgabe nicht,

Unbefangene Gemüther: werden in ihr

und älterer Eheleute uns unverhüllt den Segen fchauen

Der Wunfch in ‚der

immerhin Anregung für Gemüth und Phantafıe, aber

läfst, mit dem Gott ihn gefegnet.

nicht‘ eine fachgemäfse Belehrung über die Waldenfer

Vorrede der 4. Aufl., dafs von den jungen Eheleuten,

und ein richtiges gefchichtliches Bild finden.

Dagegen

welche das Büchlein lefen, der Silberbräutigam ' nach

mufs die. edle Abficht der Verf., durch ein:Bild der Ver-

25 Jahren feiner Silberbraut einen ähnlichen Kranz-freu-

gangenheit auch für die Waldenfer der Gegenwart Auf-

digen Herzens überreichen könne, ift gewifs ein 'guter

merkfamkeit und Theilnahme in weiteren Kreifen zu er-

Wunfch.

wecken, dankbar und warm anerkannt werden.

Die

Das . Buch fetzt nicht eigentlich höher gebildete, wohl

und

evangelifche Waldenferkirche Italiens ift reger Theilnahme

aber feiner fühlende Lefer und Leferinnen voraus,

und Unterftützung werth; und, trügt nicht alles, fo ift

für folche foll es auf das wärmfte empfohlen-fein; jüngeren

allein von ihrem Gedeihen die Zukunft des Proteftantismus

Eheleuten

wird. es ein. freundlicher

Rathgeber

und

in Italien abhängig,

Führer werden, älteren kann und wird es zur Erfrifchung

Göttingen.

W. Bornemann.

ihres ehelichen Lebens dienen.

Aus Gottes

Marburg.

Achelis.

Dieffenbach, G. Chr., Ein Hochzeitsstrauss.

Garten und von den Wiefen der Welt gefammelt.

Notiz.

4. Aufl.

Bremen, Heinfius, 1883.

DA OS

Dr. ‚S. Mandelkern (Leipzig, Querftrafse 5) hat in einer Brofchüre

mit 2 Chromolith.) M. 4.80; geb. M. 6.—

(‚Die neubearbeitete hebräifch-chaldäifche Bibel- Concordanz nebft Gut-

“

achten von Fachgelehrten‘.

Leipzig 1884) das Bedürfnifs nach einer zu-

Die Künftlerhand Juliens v. Buddenbrock hat

i

verläffigen biblifchen Concordanz nachgewiefen und die Grundfätze dar-

einen duftigen und in feinen Farben lieblichen Hochzeits-

Wr

gelegt, nach welchen er eine Bearbeitung unternommen hat,

Er wünfcht

durch die beigegebenen Urtheile von Fachgelehrten(Fleifcher, Delitzfch,

ftraufs dem ‚Hochzeitsftraufs‘ des. Herrn. Verf.’s voran-

geftellt,

Zwei Rofen, eine gröfsere und eine kleinere, in

Schlottmann, Gofche, Krehl, Baur, Riehm, Siegfried u. A,) fein

der Mitte,

zwei Maiblümchen,

zwei

Männertreu und

Unternehmen den Herren Verlegern zu empfehlen und erfucht die theolo-

gifchen Zeitfchriften, auf dasfelbe hinzuweifen: was hiemit gern gefchieht.

mancher anderen Blumen je ein Paar; überall lugen

i

Vergifsmeinnicht hervor, uüund über das Ganze erheben

fich, den Kelch freundlich gebeugt, zwei edle weifse

Bibliographie

Lilien von ihren Knospen umgeben. Wer für die Sym-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

bolik der Kunft ein

rgan hat, weifs aus dem Kunft-

blättchen, was er in dem Büchlein finden wird:

einen

Deutfche Literatur.

Hochzeitsftraufs mit lieblichem Blüthenduft, und der Duft

ı. Thl.

Das Leben

Krehl, L., Das Leben u. die Lehre d, Muhammed,

ift der Odem des wahrhaftigen Lebens, das aus Gott

d. Muhammed. . Leipzig, O. Schulze, 1884. (VIII, 384 S. 8.) 6. —;

kommt und zwei Menfchenherzen erfüllt und gefegnet

eb, . 6.. 50

hat.

Der Herr Verf. fpricht in der Vorrede zur erften

Güdemann, M., Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur der abend-

Jändifchen Juden während d. Mittelalters u. der neueften Zeit,

IL

und zur vierten Auflage von ‚feiner geheimen Mit-

Italien im Mittelalter,

Nebft bisher ungedruckten Beilagen.

Wien,

arbeiterin‘, und das fühlt ja der Lefer auf jedem Blatte,

Hölder, 1884. (XI, 347 S. gr. 8.)

20

dafs die Blumen, die ihm in dem Straufse geboten wer-

Schrörs, H., Hinkmar, Erzbifchof v, Reims. Sein Leben u, feine Schrif-

ten,

Freiburg i/Br., Herder, 1884. (XII, 588 S. gr. 8.)

TO S

den, in den Erfahrungen einer Ehe gewachfen find, die

Kayfer, H., Die Einführung- der Reformation in der Stadt Hildesheim

Gott geftiftet und die auch über '.den Silberkranz hinaus

u, die Feier derfelben am Lutherfefte, 10, Novbr. 1883. Nebft an-

die Zartheit und Duftigkeit bräutlicher Liebe fich bewahrt

gehängten Actenftücken aus der Reformationszeit.

Hildesheim, Gude,

hat.

Ein Vergleich mit H. Thierfch: ‚Chriftliches Fa-

1884. (85 S. gr. 8.

I

20

milienleben‘ liegt nahe; ohne dem hohen Werthe diefes

Reinkens, J. H., Deutfche Bifchöfe vor 100 Jahren u. jetzt. Vortrag.

_—-50

gefegneten Büchleins irgendwie zu nahe zu treten, fällt der

Heidelberg, Weifs’ Verl., 1884. (29 S. gr. 8.

Vergleich doch nicht zum Nachtheil des Hochzeitsftraufses

Rieks, J., Die Angriffe auf den Altkatholizismus in dem bayerifchen,

aus:

preufsifchen u. badifchen Abgeordnetenhaufe, beleuchtet. Heidelberg,

Thierfch fchreibt mehr in Abhandlungsform;

Weifs’ Verl., 1884, (III, 96 S, gr. 8.)

B

hier find kurze, auf Selbfterfahrung bei fich und Anderen

Beleuchtung der Wege, auf welchen Hr, Dr. Wangemann feine ‚ Una Sancta‘

beruhende freundlich ernfte,Darlegungen von der. chrift-

in der Union Fleifch werden läfst. Von e. alten Veteranen, Kropp,

Buchh. ‚Eben-Ezer‘, 1884. (XV, 300 S. gr. 8.

2. 49

ligen Ehe Segen, von ihrer Lieb’ und ihrem Leid, von

Die Bildung u, Erziehung der Geiftlichen. Bemerkungen aus Anlafs der

ihrer Sünde und ihrer Vergebungs- und Ueberwindungs-

gleichnam, Schrift d, Irenäus Themiftor. Von Juftinus Friedemann.

kunft. Bei Thierfch waltet mehr ein Dringen auf ernftes

Nebft Beilagen, kirchl, Verordngn. üb. die akadem. Studien enth,

;i

entfchiedenes Chriftenthum vor, hier ift mehr der ftetige

Aachen, Barth,

1884. (36 S. gr. 8.

—

o

Wittfein, T., Der

Streit zwifchen Glauben u, Wiffenfchaft auf Grund-

Nachweis zu finden, dafs das Liebesglück der wahren

Jage der Lehre David Hume’s u. der Wahrfcheinlichkeitsrechnung.

Ehe erft in der chriftlich geführten Ehe gereinigt und

Hannover, Hahn,

— 00

vollendet wird.

Altteftamentliche Bibel

ftunden zur Einführung der Gemeinde in das Ver-

1884; (16‘S. gr.8.

j;

301

30

baln

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Theologifchci}Lifceraturzeitung. 1884 I\lr12

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—

w

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rechnung im Talmud (v. H. Oort:

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Berlin, 1, April 1884.

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alle 14 Tage,

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N® 13.

28. Juni 1884.

9. Jahrgang.

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Ha;b—uch aer theäoéifchen Wi&é.&chaften‚ hrsg,

Budd én fi ég , John Wiclif (Le?:hler) .*

Dq;:lto s £eifebilder aus Griechen\a?xd und Klein-

von Zöckler, 3. Halbband (Neftle),

Lohfe, Luther, der Dichter und Tonkünftler

afıen (Fay),

Paläftina in Bild und Wort, hrsg, von Ebers

(Achelis).

rüger, Glaube und Dogma (Haupt).

und Guthe 2, Bd, (Schürer).

Mayer, Die Kirchenhoheitsrechte des Königs

Pädagogifches Jahrbuch, hrsg. von J. Meyer

(Strack).

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nzy‚ rl')irrRömerbrief <Jülicher). ;

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Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopädi-

felten. eine Unebenheit oder Unklarheit im Ausdruck

fcher Darftellung mit befonderer Rücklicht auf die

z. B. S. 11: Bafılius enthält Ethifches in feinen Reden,

Entwicklungsgeschichte der einzelnen Disziplinen, in

oder S. 48: die eine Tugend. der Liebe legt fich ’aus-

einander in eine eigenfchaftliche Mannigfaltigkeit von

Verbindung mit Proff, DD. Cremer, Grau, Harnack etc.

Tugenden, oder ein neugeprägtes Wort wie Culturis-

hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler. 3. Halbbd. Nörd-

mus,.. Gegliedert wird das Syftem nach den allgemeinen

lingen, Beck, 1883. (3. Bd. S. 1—240. gr. 8.) M. 5.50.

Kategorien alles Lebens von Werden, Sein und Thun

und fo wird nach einer ausführlichen Gefchichte der

Es wird dem Unterzeichneten nicht als Anmafsung

Ethik die chriftl. Sittlichkeit in ihrem perfönlichen Wer-

ausgelegt. werden, wenn er in Fortfetzung feiner Be-

den, in ihrer Wirklichkeit als tugendhafte Gefinnung, in

fprechung der beiden erften Halbbände des theologi-

ihrer Erweifung als pflichtmäfsiges Handeln gefchildert,

{fchen Handbuchs nun auch die weiteren, in gleicher Weife

Einzelheiten des Syftems übergehend notire ich nur

ihm durch die Redaction diefer Zeitfchrift zugegangenen

einige Kleinigkeiten: S. 5,21 ift nicht zu erfehen, ob

zur Anzeige bringt.

Allerdings kann Ref. hiebei in kei-

DoTren „der V ater ,, dder SOM T, 28 A RZE

ner Weife mehr das Recht in Anfpruch nehmen, wie er

678 ff.‘, follte ftatt des bequemen ‚ff.‘ die Schlufsfeitenzahl

dies bei den erften theilweife thun konnte, bezw. mufste,

760 genannt werden. Der gewöhnliche Lefer weifs nicht,

irgendwie als felbftändiger Mitarbeiter fein Urtheil ab-

dafs der betr. Artikel den Umfang eines ganzen Buches

zugeben (1882, 21. 1883, 24); aber das Werk wendet fich

hat. Warum ift S. 78 nur die zweite Auflage von De-

ja ausdrücklich an einen weiteren Leferkreis, auch an

litzfch’s Philemon citirt und gerade diefe? Unter der fehr

wiffenfchaftlich gebildete, am Leben .der Kirche theil-

forgfältig verzeichneten Literatur findet fich keine über

nehmende Laien, und fo mag die nachfolgende, durch

Spiel und Duell.

Erwähnt fei

noch der Zufatz des

verfchiedene Umftände verfpätete Anzeige als einzelne

Herausgebers S. 36 über die Hilfswiffenfchaften der Ethik,

Stimme aus folchem weiteren Leferkreis nicht zurückge-

Diätetik und Moralftatiftik, und die fehr richtige Bemerk-

halten werden. Auch der Umftand, dafs der zunächft zu

ung S, 50 über die Unterfcheidung des Zukunftsreichen

e Halbband, der fehon Anfangs 83

und Zukunftslofen in der Welt, die auch ein Stück chrift-

befprechende dritt

licher Sittlichkeit fei. —

ausgegeben w

urde, fich nicht an die beiden erften an-

fchliefst und felbft kein abgef

chloffenes Ganze bietet,

Ganz anderer Art ift der Beitrag von Zezfchwitz.

foll die Anzeige nicht länger verzögern ; ift doch fchon

Selbftverftändlich gleichfalls aus dem Vollen gefchöpft,

im Spätfommer v. J. ein weiterer fehr umfangreicher

für den Ref. befonders anziehend durch die Fülle von

Halbband erfchienen, der gleichfalls der Befprechung

Berichtigungen lang nachgefchleppter Irrthümer und von

wartet. — Nach der Grundlegung und Schriftheologie

neuen Entdeckungen oder wenig bekannten Einzelheiten,

A

. B. im erften Band) foll der zweite (C) die hiftorifche

die v. Z. aus einer immenf{fen -Belefenheit mit. Vorliebe

f

heologie und von (D)

der fyftematifchen Dogmatik und

beibringt (vgl. z. B. S. 91 den Abfchnitt über Hyperius,

Apologetik, der dritte a

ls dritten Haupttheil der fyfte-

‚den erften grofsen Vorgänger und Propheten aller wiffen-

matifchen Theologie die Ethik,

und endlich (E) die

fchaftlichen Darftellung der Theologie, der praktifchen

raktifche Theologie u

mfaffen.

D

er vorliegende Halb-

insbefondere, 5. 94 über die Benennung /%eologia prac-

b

and enthält nun eben

die chriftliche Ethik, dargeftellt

Zca, S. 97 über eine ebenfo werthvolle, als wenig ver-

von Dr. Chr. E. Luthardt. (78 Seiten), . die ‚Einleitung

werthete Quelle kirchlicher Zeitzuftände, S. 220 über

Theologie von G. v. Zezfchwitz

Hübner als angeblichen Vater der biblifchen Gefchichte,

in die praktifche

nzelnen Fächer der pr. Th. und zwar

über den Sprachgebrauch von xarnysır, über das officium

(60 Seiten), die ei

Gefchichte der äufsern

a) Evangeliftik (Theorie und

quattuor evangeliorum und feine Beziehung zu den Thier-

Miffon)

von K. H. Chr. Plath (4

6 Seiten),.b. c. Ka-

{ymbolen der 4 Evangeliften, über die Katechismus-

techetik und

Homiletik, wiederum von Zezfchwitz,

turniere bei englifchen Presbyterianern u. f. w.) und

erftere auf 50 Seiten,

nach.den 2 erften Seiten der letz-

noch mehr imponirend durch ' die zum Ausdruck kom-

teren bricht der Band ab.

Weitaus am anfprechend-

mende Gefammtanfchauung. Aber dafs wir nun 30 grofse

ften erfchien dem Ref. in ‚diefem Bande die

thik, und

Seiten über methodologifche Fragen, darunter 15 allein

insbefondere die Gefchichte derfelben.

Denn die ganze

über Wefen und Subject der praktifchen kirchlichen

verräth aufs Deutlichfte, wie

der Verf. überall

Thätigkeit lefen follen, das ftimmt doch nicht mit einer

Darftellung

encyklopädifchen Darftellung der Gefammttheo

aus dem Vol

len fchöpft und nur der Raumbefchränkung

beruht offenbar auf einer Verwechslun

logie und

wegen uns nicht

mehr mittheilt, und zeigt auf der andern

g des eigenen In-

Seite die ganze Form

gewa

ndtheit des Meifters im apo-

tereffes, das Z. wegen feiner.z. Th.

neuen, erft Aner-

logetifchen Vortrag.

Bei_aller. Concifion findet fich nur

kennung gewinnenden Anfchauungen an diefen Fragen

306

305

'

307

Theologifche Literaturzeitung,

1882 Nr 33

308

nimmt, mit dem feiner Lefer.

So _ fehr ift er von diefen

fehlt in der Literatur: Uhlhorn’s chriftliche Liebesthätig-

Fragen voll, dafs er S. 139 dem Friedensfinne und dem

keit in der alten Kirche.

In Betreff des Verhältnifses der

orientalifchen Chriften zu Perfern und Arabern hätte die

Willen der gegenfeitigen Verftändigung. noch ein befon-

Welches

deres Schlufswort zu reden für nöthig findet.

Benutzung orientalifcher, in Ueberfetzungen vorliegender

Intereffe bringt ein gebildeter,

an den Fragen der

Quellen ein lebensvolleres Bild zu zeichnen erlaubt. Im

Kirche Antheil nehmender Laie — auch für den ift ja

allgemeinen ift die Begeifterung für die Aufgabe, insbe-

das Werk laut Vorwort- beftimmt —, welches ein Student

fondere aber das

in Miffionskreifen fonft nicht eben

diefem Stoff entgegen? und nun erft bei folcher Dar-

häufige Geftändnifs anzuerkennen, dafs Gott.der Herr

ftellung.. . Unwillkürlich mufste Ref. fich immer ‚fragen,

die Sache feines Reiches möglicherweife auf ganz anderem

liefse fich das auch ins Englifche überfetzen, und wie

Wege zum Ziele führen werde. — Nicht als epoche-

machende, aber als fehr dankenswerthe Gabe werden

fchrieben haben.

ganz anders würde ein Franzofe oder Holländer ge-

Ref. unterläfst es, z. B. die Definition

mit dem Ref. gewifs manche Lefer diefen Theil des Ge-

der Katechetik von S. 195, Z. 2—13 hier auszufchreiben

fammtwerks begrüfst haben.

oder eine Zufammenftellung der eigenthümlichen Rede-

Ulm a/D.

BA NSIHE:

wendungen, wie telifch, pädeutifch-zuchtend u. f. w. zu

geben, um nicht irgend einen falfchen Schein zu er-

Palästina in Bild umi Wort. Nebft der Sinaihalbinfel und

wecken; er möchte lieber hervorheben, mit welchem In-

tereffe er die Beantwortung vieler Einzelfragen verfolgt

dem Lande Gofen. Nach dem Englifchen hrsg. von

Georg Ebers und Hermann Guthe.

Zweiter Band.

hat, S. 213 z. B. beim Religionsunterricht in der Volks-

und Gelehrtenfchule die Frage, ob bei dem biblifch-

Stuttgart und Leipzig, Deutfche Verlags-Anftalt (vor-

hiftorifchen Unterricht ein Verftändnifs für den plan-

mals Eduard Hallberger), 1884. (IV, 474 S. Fol. mit

mäfsigen und.pragmatifchen Gang der Entwicklung des

Stahlftichen, Holzfchnitten und ı Karte.) 27 Liefer-

Reiches Gottes anzuftreben fei, oder was S. 217 über die

württembergifche Betonung ‚der Bibelkunde‘ im Reli-

HSCn A M AT 50

gionsunterricht gefagt wird; dabei Z. 7 beiläufig bemerkt

Es liegt uns noch ob, über die glückliche Vollendung

ein verfehlter Satz über ‚die für den Lehrer hochwich-

diefes Prachtwerkes zu berichten.

Den zehn erften Lie-

biblifchen Bücher einführenden Literatur‘.

tige Literatur der in Inhalt und Bedeutung der einzelnen

Gänzlich un-

ferungen des zweiten Bandes, welche bereits in der Theol.

Litztg. 1883, 577 angezeigt find, ift rafch das Uebrige

berührt bleibt übrigens hier die fchwierigfte Frage, wie

gefolgt, fo dafs nun das Ganze vollendet vorliegt. Die

diefer Unterricht zumal auf den Oberftufen von einem

neuen Lieferungen (40—956) bringen zunächft den Schlufs

Standpunkt aus zu behandeln fei, der den neueren An-

der Befchreibung Philiftäa’s (S. 177—190), namentlich

fchauungen vom A. T. mehr oder weniger Recht geben

der einft mächtigen altphiliftäifchen Städte Asdod, As-

mufs.

Die von Z. vertretene Gefammtanfchauung von

kalon und Gaza, deren vorhandene Ruinen freilich nicht

im Verhältnifs zu ihrer einftigen Bedeutung ftehen; ver-

der praktifchen Theologie, von ihrem Subject der glau-

bigen Gemeinde, von ihrer Gliederung und Anordnung,

Askalon.

hältnifsmäfsig am erheblichften find noch diejenigen von

In allen diefen Städten könnten nur die grofs-

z. B. Voranftellung der Evangeliftik leuchtet dem Ref.

ein, foweit er als Laie in diefen Dingen etwas fagen darf;

artigften Nachgrabungen, welche viele Meter tief unter

nur follte letztere dann anders behandelt fein, als dies

die jetzige Oberfläche des Bodens eindringen müfsten,

nun in dem von Plath bearbeiteten. Abfchnitt gefchehen

eine nennenswerthe Ausbeute für die alte Gefchichte

ift. Denn diefer ift trotz des im Titel vorangeftellten

liefern,

Auf Philiftäa folgt ‚Das

füdliche Judäa‘

‚Theorie und Gefchichte der äufsern Miffion‘ und trotz

(S. 191—232), in welchem befonders Bet-Dfchibrin, das

des Einleitungs-

wefentlich ein

alte Eleutheropolis, und das ehrwüdige Hebron mit feinen

und Schlufscapitels

Ausfchnitt aus der hiftorifchen Theologie, verbrämt mit

uralten Heiligthümern, ferner auch Engedi am todten

einigen meift felbftverftändlichen Bemerkungen über die

Meere eingehend berückfichtigt find. Als Beweis, wie

Miffonsmethode der Gegenwart, Bemerkungen, deren In-

forgfältig im Text überall die neueften Entdeckungen

halt oft etwas feltfam gegen die feierliche Form abfticht,

verwerthet find, Yei nur erwähnt, dafs Clermont Gan-

in der fie vorgetragen werden; z. B. unter den Heiden

neau’s fichere Fixirung der Lage des wichtigen Gefer

unterfcheidet man in dem Fundamentieren der chrift-

(Gazara) im‘ Texte S. 193 nicht überfehen ift. — Die

lichen Kirche eine Stufenfolge dreier Momente ...., die

Befchreibung verläfst nun das eigentliche Paläftina und

mit dem Namen des initiativen, des fortführenden und

wendet fich zunächft den merkwürdigen Ruinen von

des abfolvierenden Miffionswirkens bezeichnet werden

Petra und deffen Umgebung zu (S. 233—254), um {fo-

können, oder S. 156: mit dem Namen der mittelalter-

dann, entfprechend dem Titel des Werkes, zu der aus-

lichen Mifionsmethode bezeichnet man wiffenfchaft-

führlichen Schilderung der Sinaihalbinfel und des

Yich diejenige Form der Verbreitung etc.

Auch in Be-

Landes Gofen überzugehen. Diefelbe zerfällt in fol-

treff der Richtigkeit der vorgetragenen gefchichtlichen

gende Abfchnitte: ‚Von Sues zum Sinai‘ (S. 255—314),

Anfchauungen hat Ref. einige Bedenken, wenn z. B, in

‚Vom Wadi Marara zur Dfchebel Mufa-Gruppe‘ (S. 315

der allererften chriftlichen Zeit denen, die das Evange-

— 362), ‚Das St. Katharinenklofter und die

erge und

lium predigten, ‚von Anfang‘ das Abfehen zugefchrie-

Thäler des Sinai der Mönche‘ (S. 363—412), ‚Das Land

ben wird, nicht nur einzelne Perfonen, fondern alle Völ-

Gofen‘ (S. 413—443).

Ein grofser Theil des Bandes

ker ‚für die chriftliche Kirche‘ zu gewinnen und bei ihnen

ift alfo diefer. Befchreibung der Sinaihalbinfel und des

deshalb die Wahl folcher Mittel vorausgefetzt wird,

Landes Gofen gewidmet, die denn auch durch befondere

welche für die Individuen fowohl, als auch die Volks-

Ausführlichkeit und Anfchäulichkeit fich auszeichnet.

perfönlichkeiten mit der nöthigen Weite und Elafticität

Man bekommt von'der Felfenwüfte des Sinai ein ebenfo

ausgerüftet waren,

Darf man für die erfte Zeit folche

anfchauliches Bild wie von dem Leben und Treiben der

Abficht und Reflexion wirklich annehmen? S. 150 wird

Mönche in dem berühmten St. Katharinenklofter. —

von der Veräufserlichung der apoftolifchen Zeit eine

Wie dem erften, fo find auch diefem zweiten Bande eine

etwas veraltete Anfchauung geäufsert und derfelben das

Reihe gelehrter Anmerkungen beigegeben (S. 445—462),

Beftreben zugefchrieben, den Schatten der eigentlichen

in welchen von den beiden Herausgebern einzelne geo-

Gröfse der erften Zeit durch das Erfinnen von Wundern

graphifche und hiftorifche Fragen forgfältig befprochen

fallen zu laffen.

Auch S. 184 ein unklarer Ausdruck,

werden.

Und wie der erfte Band mit einer Karte von

dafs durch die Wanderungen chriftlicher Volkselemente

Paläftina und einem Plane von Jerufalem ausgeftattet ift,

Erdenräume, welche bisweilen menfchenleer find, als

fo diefer zweite mit einer Karte der Sinaihalbinfel.

Das Werk, wie es nun vorliegt, gereicht fowohl den

zu Kirchenterritorien umgewandelt erfcheinen, S, 152

399

310

Theologifche Literaturzeitung, 1884. Nr 18

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ll

Künftlern und Gelehrten, die es gefchaffen, als auch.der

alle etc.‘

für alle‘ fchreibt und Weizfäcker: ‚der da reich ift über

Verlagshandlung, die den Muth hatte, es zu drucken,

Doch find folche Ausnahmen {o vereinzelt,

zur _ hohen Ehre.,

Wenn man fich in diefe Bilder und

dafs es bei dem Urtheil bleiben wird:

Den beiden ge-

den begleitenden Text vertieft, fühlt man fich wirklich

nannten Arbeiten gegenüber repräfentirt die vorliegende

in die. gefchilderten Gegenden verfetzt. Man fieht nicht

Ueberfetzung nur einen Rückfchritt; fie wäre vom Verf.

nur die üppige Vegetation des Orients und die grofs-

beffer zurückbehalten worden. Dies um fo mehr, als fie

artigen Landfchaften mannigfachfter Art, durch die wir

im Wefentlichen noch einmal reproducirt wird in der

‚erklärenden Umfchreibung‘, welche unter dem deutfchen

geführt werden; man betrachtet nicht nur die erhaltenen

Texte herläuft.

Bauten und fonftigen Refte der verfchiedenen Cultur-

Diefe ift nun eine nicht ungefchickte

perioden, die nach einander über das Land dahingegangen

rümmer

und höchft forgfältige Auseinanderlegung der im Römer-

find_ und für die Gegenwart eben nur noch ihre

brief fo dicht zufammengedrängten Gedankenmaffen.

zurückgelaffen haben, fondern man erhält auch eine le-

Hier fpricht der Verf. eine verftändliche Sprache; felten

bendige Anfchauung von dem Leben und Treiben der

bleibt man im Zweifel über feine Auffaffung der ftrittigen

heutigen Bevölkerung, ihrem Bildungszuftand, ihren Sitten

Stellen nach Wortfinn und Bedeutung; ohne breit zu

und Gewohnheiten, ihren Arbeiten und Genüffen und

werden, oft durch Hinzufügung ganz weniger Worte,

Man fieht den armen Bauer, wie

durch Einfchub eines von Paulus überfprungenen Ge-

ihrer focialen Lage.

er mit möglichft primitiven landwirthfchaftlichen Geräthen

dankens weifs Lorenz den Ideengehalt {chwieriger Partien

fein Feld beftellt, und den nicht minder armen Hand-

zu entwickeln, am vorzüglichften m. E. in dem Abf{chnitt

werker, wie er mit ebenfo primitiven Werkzeugen feine

cap. 9—11 (vgl. z. B. 9, 10—13).

Die meifte Mühe hat

Kunft ausübt. Man beobachtet den. Mufelmann und den

er auf Herftellung einer klaren Dispofition des Briefes

chriftlichen Mönch bei ihrer Andacht, .und wird dabei

verwendet. Hinter jedem Ab({chnitt fafst eine ‚Ueberficht‘

den Eindruck bekommen, dafs der Unterfchied zwifchen

die in der ‚Umfchreibung‘ gewonnenen Ergebnifse Be-

beiden doch nicht ein gar fo tiefgreifender ift. Ueber

züglich des Gedankenganges noch einmal kurz zufammen.

Abgefehen von Einleitung 1, 1—15, dem Grundgedanken

Allem aber liegt der erfchlaffende Hauch des Orients:

I, 16 f. und den Schlufscapiteln findet er im Briefe

das Mafs von Arbeit, das aufgewendet wird, ift das

Das elendefte Dafein in Nichtsthun

möglichft geringe.

6 Theile: ı, 18—3, 20 ‚der Bankerott der vorchriftlichen

wird für genufsreicher gehalten als ein Leben voll Mühe

Menfchheit‘; -=,5, 11 ‚die gettende ‚That Gottes‘; =- 521

und Arbeit.

Eben der Umftand,.dafs uns diefes Leben

‚Gegenüberftellung der vorchriftlichen und der chriftlichen

und Treiben der Bevölkerung mit fo ergreifender An-

Menfchheit‘; — 8, 39 ‚das veränderte Wefen der chrift-

fchaulichkeit vergegenwärtigt wird, ift, wie mir fcheint,

lichen Menfchen‘; — ı1, 36 ‚der Weg, auf welchem fich

der fchlagendfte Beweis für den echt künftlerifchen Cha-

die Zuwendung des Heils an Ifrael wie an die Heiden-

rakter des Werkes. Oft haben es’die Künftler verftanden,

welt verwirklicht‘; — 14, 23 ‚Bewährung des chriftlichen

durch eine fcheinbar geringfügige Staffage bei den Land-

Wefens im praktifchen Lebenswandel‘.

In der Abgren-

fchaftsbildern Stimmungsbilder von hervorragender Wir-

zung diefer Theile nun fteht Lor. durchaus unter dem

kung zu erzeugen.

Das Werk hat in diefer, wie in jeder

Schutze von Lipfius, obwohl diefer fchwerlich 5, 12—21

andern Beziehung bis zu Ende gehalten, was es von

und c. 12—14 als gleichberechtigte Haupttheile betrachten

Anfang an verfprochen. hat.

dürfte.

Selbftändig dagegen ift Lor. mehrfach in Con-

Wenn wir eines zu bedauern haben, fo ift es nur dies,

ftituirung der Unterabtheilungen.

So.. reicht ihm Ila:

dafs das Oftjordanland ganz von der Befchreibung aus-

‚Verderbnifs

und Straffälligkeit der Heidenwelt‘ bis

gefchloffen geblieben ift. Welch reichen Stoff würden

Za Bn E DEIdeN,. ZABICHNILLE:; DEl AD A, 27 — 30° 008

z. B. die. grofsartigen Ruinen von D{cheräfch (Gerafa),

3, 31—4, 25 fafst er zufammen unter der Ueberfchrift:

die denen von Palmyra, Baalbek und Petra nicht nach-

Vermuthlich find €es äufsere

‚Die Vermittelung der Gottes-Gerechtigkeit durch den

ftehen, geboten haben!

Glaubern {chliefst jedes Vorrecht der Juden aus‘.

Den

Hindernifse gewefen (die Unficherheit der Gegend wegen

Theil IV hat er dreifach gegliedert; a)6, ı—23: Statt

der räuberifchen Beduinenhorden), die eine künftlerifche

fündigen Wandels gerechter Wandel; b) 7, 1—8, 5: Statt

Aufnahme diefer Gegenden unmöglich. gemacht haben.

der Einwirkung des Gefetzes die Einwirkung des Geiftes;

Das fchmälert felbftverftändlich den Werth des Gebotenen

c) 8, 6—39: Statt des Todes Leben und Herrlichkeit,

nicht, und ift eben nur zu bedauern, gerade weil das

Manche von diefen Aufftellungen ift disputabel; ob aber

Gebotene fo vorzüglich ift.

Lor. mit der Beziehung von 2, 1—8 auf einen Theil der

E# SCchürer;

Giefsen.

Heidenwelt Anklang finden wird, bezweifle ich; und ganz

unmöglich fcheint es mir, hinter 8, 5 einen tiefen Ein-

Lorenz, Paft. prim. Otto, Der Römerbrief. Ueberfetzung

fchnitt zu machen, Bei dem Theil c. 6—8 genügt übrigens

und erklärende: Umfchreibung.

Breslau, Woywod,

der Wortlaut der Ueberfchriften zum Beweife, dafs wir

die nachträglich gemachte Dispofition eines modernen

1884:. (97 S. ‚gr. 8.). M. 1.50.

Kopfes vor uns haben, und nicht eine vom Verf. inten-

Das Buch leidet an einem Zuviel und einem Zuwenig.

dirte,

Werth für die Wiffenfchaft hat aber doch nur die*

Entbehrlich dünkt uns die Ueberfetzung; denn auch fıe

letztere. Trotz Volkm. ordnet L. c. 12—13 zufammen als

leidet an dem Fehler, Treue mit Wörtlichkeit zu ver-

‚Chriftliche Moral‘ neben cp. 14 als ‚Chriftliche Toleranz‘;

wechfeln. Selbft der griechiche Artikel und die Wort-

=

—

hier ift aber alles Eintheilen lediglich Gefchmacksfache.

ftellung werden da wieder

gegeben z& ToL«ÜTA 2, 2.

— Die Exegefe des Verf.’s ift im Ganzen befonnen; man

die derartigen Dinge; 12,

I4: ‚Segnet und nicht fluchet‘.

merkt Vertrautheit mit der einfchlägigen Literatur, wenn

Der Indicativ hiftorifcher Tempora,

den das Griechifche

das Buch auch nie einen Namen und eine fremde Mei-

zur Bezeichnung‘ der Irrealität verwendet, wird deutfch

nung nennt,

Hie und da bietet L. mehr oder minder

originelle Erklärungen, f.2, 14—16 was er von chriftlich

nachgeahmt: 7,

7 ‚auch die Begierde blieb mir unbekannt,

Kann man 0, 6 als eine

gewordenen Heiden verfteht, 2, 27. 29 WO 0i& yoduua-

wenn: nicht das Gefetz fagte‘.

tog fein foll: ‚durch Gefetzesbefitz hindurch‘ und &» zveL-

UVeberfetzung anerkennen: ‚Nicht derart aber ift es, wie

.

dafs das Wort Gottes hinfällig geworden fei‘ oder 14, 5

HATL 0U yoCcLUaTı ‚auf Grund des Geiftes, nicht auf Grund

der Gefetzesf(chrift‘.

‚Hier einer übt jenes Richten an einem Ta

ge vor dem

4, 12 fafst er fo: derfelbe A

braham,

andern, dort einer übt es an jeglichem Tage‘?

Mindeftens

der nach v. ı ı Vater dergläubigen Heiden ift

‚‚foll auch fogar

gefchmacklos ift 4, 19 des ‚Mutterorgans der' Sarah‘

für

ein Vater, ein erfter Vorgänger hinfichtlic

h der Befchnei-

WNTOC.

gelungen, \ z. B. 10, I2:

dung, diefe im höheren Sinne genommen, fein: denen

Einiges, ift natürlich

AL0ovuEVOvG &’ TOV = voll

nicht allein, welche dem Volke der leiblich Befchnittenen

MhovTOV ELG MWAVTAG TODG ENLAC

wo Volkmar: ‚reich

R.eichthums für;alle die ihn anrufen,

angehören, fondern auch denen, welche Sen Spuren

313

Theologifche Literaturzeitung.

1804 NS 38

A

312

unferes Vorfahrs Abraham darin folgen, dafs fie gleich

fcheint wenig geeignet, Lefer aus weiteren Kreifen in das

ihm im Zuftande leiblicher Unbefchnittenheit den Glau-

Verftändnifs neuteftamentlicher Schriftwerke einzuführen.

ben haben‘ — gewifs falfch, da alsdann jeder vernünftige

Niemand kann zween Herren dienen; will Verf. für die

Foörtichritt von v. I1 zu 12 fortfallt.

4, 17b heifst Gott

Laienwelt fchreiben und auf fie wirken, fo mufs er eine

xaldr Ta un OvtTA ws Ovta, Lor. deutet: er benennt das

ausführlichere und weniger vorausfetzende Sprache reden,

noch nicht Seiende wie Seiendes, er fpricht von dem

als die hier angewendete ift; will er aber die Wiffenfchaft

noch nicht Seienden als_ wäre es fchon da, Da folch

fördern, fo wäre irgendwelche Auseinanderfetzung mit

ein Sprechen und Benennen aber nichts Grofses ift,

den wirklich bedeutenden Meinungen, welche der eigenen

nichts, das nicht Jeder könnte, wird es mit diefem Verfe

entgegenftehen, kaum erläfslich. Da fcheint mir die Art

wohl trotz Lor. bei der hergebrachten Auffaffung ver-

etwa, wie Holften feinen Paulus fchreibt, die fchöne

bleiben. Auf 5, 6 «ar& xaı90vV ‚noch rechtzeitig‘, 6, 17

Mitte zwifchen zuviel gelehrten Apparats und zuwenig

und I4, 4—6, wo. L. 3 Parteien entdeckt, eine, die an

innezuhalten. Jedenfalls genügt es nicht, einfach zu be-

gewiffen Tagen gewiffe Speifen meidet, eine, die nie

haupten; man verlangt Gründe, die darf der Verf. uns

irgend welche meidet, und eine, welche gewiffe Speifen

Einflufs zu verfchaffen wünfcht.

nicht fo völlig vorenthalten, wenn er feinen Refultaten

immer meidet, will ich blofs mit einem Fragezeichen

hinweifen; für unzweifelhaft irrig halte ich die Auffaffung

Rummelsburg b. Berlin.

Jülichern

von I1I, 22: ‚„fiehe Gottes Güte über dich — fofern du

an der Güte bleibft, da auch du abgefchlagen werden

wirft‘.

Gott habe der Heidenwelt fein Wohlwollen zu-

Buddensieg, Lic. Rud., John Wiclif, patriot and refor-

gewandt, infofern als fie — hinfichtlich ihres noch nicht

mer, life and writings. Quincentenary edition. Lon-

chriftlichen Theils —— Gegenftand feines Wohlwollens bleibe,

don, Fisher Unwin, 1884. (164 S. 12.)

‚denn es kommt eine Zeit, da auch du vom guten Oel-

Der Zweck diefer kleinen Schrift ift, aus Anlafs des

baum losgehauen werden wirft, ' (am Gerichtstage wird

a

500jährigen Gedächtnifses des Todes von Wiclif (geftor-

die Heidenwelt hinfichtlich ihres dann noch unbekehrten

|

Theiles aus der gegenwärtigen Beziehung zum Gottesvolk

Perfönlichkeit und‘ die Verdienfte Wiclif’s vor die Seele

ben 31. Dec. 1384) dem englifchen Lefepublicum die

herausgeriffen werden)‘.

Aber der unbekehrte Theil der

Heiden ift in gar keine Beziehung zum Gottesvolk ein-

zu führen, und die Gemüther zur Dankbarkeit gegen den

getreten, kann alfo auch nicht herausgeriffen werden.

grofsen Mann zu ftimmen,

Neue Forfchung, felbftändige

Die alte Erklärung diefer Stelle ift zudem f{fo finnvoll

E

Unterfuchung ift damit nicht beabfichtigt. Vielmehr will

Verf. nur die wichtigften Ergebnifse theils englifcher,

und. naheliegend, dafs wir nach einer befferen nicht

theils deutfcher Forfcher. (vgl. S. 27 Anm.) in Kürze zu-

fuchen. 7, 15—17 hält Verf. für eine uralte Randbemer-

fammenfaffen und zum Beften der gebildeten Stände in

kung, die v. 18—22 zufammenfaffen wollte. Bekanntlich

England verwerthen.

Der Inhalt zerfällt in zwei Theile:

hat Vikm. das Gleiche von 7, 19. 20 vermuthet.

Dies

führt uns auf des Verf.’s Stellung zum Römerbrief über-

der erfte, S. 9—82 enthält eine gedrängte Erzählung des

haupt. Er hält ihn für den Schwanengefang des Apoftels,

Lebens und Schilderung des Charakters von Wiclif; der

für eine zulammenhängende Darftellung der neuen Religion,

zweite,

S. 85—164 giebt kurze Auszüge aus deffen

das ältefte chriftliche Lehrgebäude, frei von allen localen

Schriften über religiöfe und kirchlich-politifche Fragen,

unter 29 verfchiedenen Rubriken.

Was den erften Theil

Beziehungen, felbft den Römern nur gewidmet, beftimmt

anbelangt, fo befchreibt derfelbe, nach einer Einleitung

dagegen für die gefammte Chriftenheit, eine ökumenifche

über die weltgefchichtliche Bedeutung Wiclif’s und deffen

Epiftel.

‚Kaum denkbar ift es, dafs der Apoftel den ihm

wohlbekannten Gemeinden, deren Streitigkeiten und

Verdienfte um England, den Lebensgang, die Leiftungen

Wirren für die in Rede ftehenden Ausführungen im

und Erlebnifse des Mannes in der Kürze, an der Hand

Römerbrief zur Genüge das Material lieferten, diefe ihnen

der anerkannteften Unterfuchungen. Indeffen finden fich

hoch nöthigen Belehrungen vorenthalten und nicht fie,

einige Angaben, welche fraglich erfcheinen, z. B. S. 16,

Wiclif fei wahrfcheinlich fpäter, als in der Regel an-

fondern nur die ihm fremde Römergemeinde damit be-

genommen wird, (1324), nämlich etwa 1330 geboren.

dacht haben follte‘. Aerger als durch folche Argumente

Eher dürfte Wiclif einige Jahre früher geboren fein

kann man freilich jene m. E. grundverkehrte Anfchauung

uicht discreditiren! Röm. ı5 u. 16 hält L. für unecht —

(fo Matthew, welcher auf 1320 geführt worden ift). Denn

ans den bekannten Gründen — ift aber nicht abgeneigt,

war er 1330 geboren, fo war er erft 54 Jahre alt, als er

die mehrfachen Brieffchlüffe und Grüfse darauf zurück-

ftarb, während Wiclif in Schriften, welche mehrere Jahre

zuführen, dafs Paulus den Brief gleichzeitig mit der Ab-

zuvor verfafst find, von Greifenalter fpricht, ferner feine

fertigung nach Rom an andere Gemeinden habe gehen

Wahl zum Vorftand des Balliol-College 1361 (eher 1360)

ihn nach jener Vorausfetzung faft zu Jung für eine folche

laffen und dafs fpätere Sammler jene verfchiedenen

Stellung erfcheinen läfst,

Was aber Verk 57 17 über

Schlüffe unter Beifügung fremder Zufätze zufammenge-

ftellt _ haben.

den Wechfel der Collegien referirt, das ift mit den letz-

Trotz diefer Phantafie kann Lor. S. 10

ten Forfchungen D, Lorimer’s über diefen Gegenftand

wegen der unfertigen Natur von c. 12— 14 vermuthen, dafs

nicht vereinbar. —

Paulus feine Schrift nicht vollftändig zu Ende geführt

hat! — Auch ich halte in c. 15 f. Vieles für bedenklich, aber

Was die Darftellung und Sprache betrifft, fo hat

fie in einer‘ Schrift mit dem Titel: ‚Der Römerbrief‘ ganz

Verf. unferes Erachtens nicht felten dasjenige glücklich

wegzulaffen, fcheint mir unfüglich. Man mufs den ge-

etroffen, was geeignet ift, einen harmonifchen Wieder-

hall in _ englifchen Gemüthern zu wecken, z. B. S. 29. 51

bildeten Laien ‚in unferer wiffen{chaftlichen Zeit‘ (S. 2),

u. a. Ein guter Griff war es, die erregte Scene in der

wenn man den Römerbrief für fıe auslegt, ein felbftän-

Paulskirche S, 35 f. unverkürzt vorzuführen, die Be-

diges Urtheil ermöglichen und nicht das eigene dictiren.

fchreibung einzuflechten, welche Chaucer von dem

Hier haben wir Recht über ein Zuwenig Klage zu führen.

Der Verf. verheifst im Anfchlufs an das in Rede ftehende

guten Pfarrer einer Stadt entworfen hat, S. 60 ff. u. {. w.

Werk eine eingehende Darftellung des im Römerbrief

Einige zufammenfaffende Charakteriftiken find _ treffend.

enthaltenen Lehrfyftems erfcheinen zu laffen, wovon er

Wir wünfchen und hoffen, dafs die kleine Schrift in

bereits hier S. 11-—-16 einen kurzen Abrifs ‚liefert.

Ich

England dazu dienen möge, das dankbare Gedächtnifs

glaube, dafs diefes Buch, wenn es wirklich nützlich

des ‚evangelifchen Doctors‘, der zuerft im Geifte des Pro-

teftantismus auftrat, und in welchem der englifche und

werden foll, eine andere Haltung tragen mufs als das

vorliegende,

der chriftliche Charakter merkwürdig eins war, zu bele-

Wie weit letzteres den Zweck erfüllt, für

ben und zu befruchten.

jenes folgende als Grundlage zu dienen, läfst fich natürlich

noch nicht beftimmen; aber die in ihm gewählte Form

Leipzig.

G. Lechler.

Theologifche Literaturzeitung.

18840 NDasTBL

314

n

Lohse, Louis, Luther, der Dichter und Tonkünstler. Vor-

lichen Lieder benutzte; endlich wird Luther’s {chöpfe-

trag, gehalten am 2. Novbr. 1883. Plauen, Hohmann,

rifche Kraft wider die römifchen Anzweiflungen an der

1884.

298 DE 16 N ZU.

Melodie des Liedes Ein fefte Burg fieghaft vertheidigt

und deren Verwerthung in hervorragenden Tonwerken

Eine rein äfthetifche Behandlung Luther’s in feiner

dargelegt. —

Dichtkunft und Tonkunft hat ja ohne Zweifel ihr gutes

Im zweiten Theile fcheint der Herr Verf. auf dem

Recht, und wir haben doppelten Grund uns deren zu freuen,

ihm eigenthümlichen Gebiete zu fein und der Erkenntnifs

wenn wie bei dem vorliegenden Vortrag des Herrn Verf.’s

der Bedeutung Luther’s als Tonkünftler ift durch fein

nicht nur künftlerifches. Verftändnifs, fondern auch eine

Wort ein dankenswerther Dienft geleiftet. In Betreff des

erften Theils meinen wir, dafs das Verftändnifs unferes

edle Begeifterung für feinen Gegenftand und ein ernftes

Beftreben sich kundgiebt, demfelben gerecht zu werden.

grofsen Reformators durch lediglich äfthetifirende und

Durch feine geiftreiche Art und die grofse Menge über-

werde.,

fchöngeiftige Behandlung nicht wefentlich gefördert

all eingeftreuter Citate Luther’s und feiner Zeitgenoffen,

gefchichtlicher N

otizen. und Anekdötchen hat der Vor-

Marburg.

Achelis.

trag etwas fehr Feffelndes und Anregendes.

Der Mangel

Ea 700

an Einheitlichkeit ift freilich mit-folcher Art wohl

Mayer, Dr. E., Die Kirchen-Hoheitsrechte des Königs von

unablöslich verbunden,

und der äfthetifirende Gelichts-

Bayern. Von der juriftifchen Fakultät der Univerfität

punkt, unter den die Betrachtung fällt, zwingt zwar nicht,

München gekrönte Preisfchrift. München, Rieger, 1884.

aber er verleitet doch ‚ dazu, dafs Schärfe des Gedankens

( N y

und. Gründlichkeit der Erörterung hinter Blumen und

Guirlanden nicht zum Vorfchein kommen, und dafs an

Das vorliegende Buch bietet mehr, als man dem

manche Dinge. ein völlig heterogener Mafsftab gelegt

Titel nach vermuthen follte,

Der Verf. bringt nicht

wird. Eine kurze Analyfe des erften Teils, der Luther

| allein die ‚Kirchenhoheitsrechte‘. des Königs von Bayern

als Dichter behandelt, wird das Urtheil beftätigen.

in dem Sinn, wie man gewöhnlich von Kirchenhoheit und

Auf Grund der Bezeichnung ‚Nachtigall‘, die Luther

Kirchenhoheitsrechten zu reden pflegt, zur Darftellung,

durch Hans Sachs, Walther v. d. Vogelweide durch

Ü

d. h. als einen Inbegriff von politifchen, in der Staats-

A

Gottfried v. Strafsburg empfängt, werden Walther und

z

gewalt als folcher enthaltenen Befugnifsen gegenüber den

Luther in Parallele geftellt: jener ein Vorläufer von diefem

im Staate vorhandenen Religionsgemeinfchaften, fondern

}

im Patriotismus,

2

im Kampf gegen Rom.

auch einen erheblichen Theil des inneren Kirchenrechts.

Luther wird ‚bis zur Wurzel verfolgt, damit wir fehen,

Die principielle Anfchauung, von der er ausgeht (S. 127 ff.),

dafs er wurzelecht war‘,

Diefe Wurzelechtheit liegt in

ift folgende.

Recht im juriftilchen Sinn, d. h. nothwen-

feiner Bauernabkunft; fein Leib war, eifenhart, zwar

dige, mit Zwangsgewalt {ich durchfetzende Normen zur

in der Jugend fchwächlich, aber hernach ftark,

SE

Ordnung äufserer Lebensverhältnifse, kann nur der-Staat

rade wie bei Alex. v. Humboldt und Klopftock. Doch

hervorbringen, Die Lebensordnungen, welche die Kirche

aus fich felbft erzeugt, tragen deshalb den Rechtscharak-

‚Leben athme die bildende Kunft, Geift fordr’ ich vom

Luther’s Geift hat eine Fülle von Gedanken

Dichter:‘

ter nicht an fich: rechtlicher Natur find allein diejenigen

und grofse Schärfe des Urtheils. ‚Das aber macht ja eben

B WE

Normen des kirchlichen Lebens, welche vom Staate ge-

den. Dichter, .dafs ‚er in unmittelbarer Beziehung zum

|

geben find. — Im Wefentlichen hat _ der Verf. Recht, d. h

Herrn fteht‘; denn ‚alle grofsen Gedanken find reine /

darin, dafs Rechtsbildung nur vom Staate ausgehen kann,

Kinder Gottes‘ fagt Goethe. Neben dem geiftigen Reich-

und dafs die Kirchenordnung zum Kirchenrecht im {fpe-

thum ift in Luther grofse Tiefe des kindlichen Ge-

cififchen Sinne erft durch die hinzutretende Autorität

müths, nicht nur feinem Bruder Jakob und feinen Eltern,

|

des Staates wird. Seine bezüglichen Ausführungen kom-

fondern auch der römifchen Kirche gegenüber ; Beweife:

men ganz mit dem überein, was Ref. feiner Zeit über

fein Wort, dafs man beim Anblick des bette

Imönchifchen die Sache ausgefprochen hat (in der Abhandlung: über

Fürften von Anhalt vor Andacht gefchmatzt habe; fein | das Kirchenrecht als praktifch-theologifche Disciplin, in

rakt. Theol.

Gelübde an St. Anna;

feine Ehrfurcht vor der Monftranz; der Ztfchr. f.

von Ehlers u. Baffer-

feine Begrüfsung Roms; feine gefellige Heiterkeit und mann, IL, 316 ff.). Aber die Anwendung, die er dem

fein trefflicher Humor; fein todesfreudiges Dreinfchlagen,

Principe giebt, ift m. E, zu eng. Kirchliche Normen be-

weil Gott fein gnädiger Vater geworde

n. war. — Das. ift

ftehen mit rechtlicher Autorität nicht blofs dann, wenn

Luther’s Prädeftination zum Dichter.

Wer hat ihm die

fie direct vom Staatsoberhaupt (als folchem) oder von

Wege gebahnt?

Der Jammer, dafs das deutfche Volk

Staatsbehörden gegeben find, fie empfangen rechtlichen

ftatt der herrlichen

Dichterwerke des Mittelalters nur die

‚ Charakter auch dadurch, dafs nach gefetzlicher Ordnun

Leifen und Sequenzen hatte, di

e es in der Meffe fang.

„die Staatsgenehmigung für fıe ertheilt ift. Durch diefe

Das mufste anders werden; die Freunde Luthe

t/s;halfen

wird die kirchliche Vor{fchrift, fo weit fie überhau

pt fähig

nicht aus, fo legt er felbft

Hand ‚ans. Werk.

Nur drei

ift, rechtliche Natur anzunehmen, in das vom

Staat ge-

Gefangbücher,

erfahren wir,

hat Luther herausgegeben

währleiftete Rechtsfyftem aufgenommen.

Denken wir

Luther ift der fubjectivfte aller

uns eine evangelifche Landeskirche mit entwickelterer

1524 1529, 1545-

der find der tieffte Ausdruck feines

‚ Selbftregierung, als noch zur Zeit der ‚proteftantifchen“

Dichter:. ‚feine ‚Lie

die authentifchfte Gefchichte feines

ganzen Wefe

ns und

Kirche in Bayern zugeftanden ift, fo würde beifpielsweife

innerften Lebens‘,

‚Ge find eine herrliche. Photographie

ein Geiftlicher, der auf Grund einer vom Kirchenregi-

feines Geiftes und : Herzens‘,

Namentlich der ‚kindliche

_ ment mit ftaatlichem Placet erlaffenen Disciplinarord-

Geift‘ Luther’s wird in mehreren Lieder nachgewiefen;

_ nung feiner Stelle entfetzt wäre, vergeblich bei den

das Lied Ein fe(te Burg wird ausführlicher in Form von

Gerichten auf weitere Entrichtung feines Gehaltes kla-

Text und Randgloffen befp

rochen,

Aber auch aus der

gen; es würde ein Gemeindeglied, welches nach Kirchen-

Bibel,

’

diefes fürwahr grofsartigen

!

gefetz wegen Verletzung kirchlicher Pflichten vom Wahl-

Ueberfetzung der

B

eweis: der 104: Pfalm) geht Luther’s

‚ recht oder vom Abendmahl ausgefchloffen worden wäre,

Dichterwerkes‘

(

|

gegen die betreffenden kirchlichen Organe keinen Recurs

Dichtergröfse her

vor, welche reich befruchtend fich für

/

_ wegen Amtsmifsbrauchs bei den Staatsbehörden e

die gefammte deutfche

Dichtkunft feit dem 16. Jahrhun-

inlegen

dert erwiefen hat.

. können,

Der Befcheid würde ohne Zweifel {ei

n, dafs

Der zweite Theil:

Luther ‚als, Tonkünfller ift bei

die Gefetzesvorfchriften, wonach in diefen F

ällen ge-

weitem . kürzer gehalten.

Die Begabung Luther’s

handelt wurde, ‚zu Recht‘ beftehend und dahe

r auch für

wird

zuerft aufgezeigt;

dann wie. er die kirchlichen

den Staat, fo weit bezügliche Fälle zu deffe

Melodien und den deutichen

Volksgefang für feine geift-

ä

kommen, rechtswirkfam feien,

n Cognitioxg

{

*

305

Theologifche Literaturzeitung.

188ANR ET

316

Von feiner engeren Faffung des Begriffs ausgehend,

für längere Zeit aufhörten (S. 32); die Nachweifungen

will unfer Verf. fämmtliche in Bayern mit Rechtskraft

bei Sugenheim (S. 180 ff.) rechtfertigen durchaus die von

beftehende, d. h. vom Staat erlaffene Normen, fowohl

dem Verf. beftrittene Vermuthung Friedberg’s, dafs fıe

für die Stellung der Kirche im Staat, als für die Ordnung

an dem Widerftand der Bifchöfe ‚ftillichweigend zu

des inneren kirchlichen Lebens zur Darftellung bringen.

Grunde gegangen‘ fei. — Die Tridentinifchen Befchlüffe

Man kann einem Schriftfteller, bezw. einer preisaus{fchrei-

waren darauf gerichtet, die bifchöfliche Jurisdiction wie-

benden Facultät die Freiheit nicht beftreiten, die zu be-

der in Gang zu bringen.

Die fortgefetzten Reclamatio-

handelnde Aufgabe nach Belieben abzugrenzen.

Doch

nen von kirchlicher Seite führten nach fchwierigen Ver-

kann die hier gemachte Abgrenzung fchwerlich als eine

handlungen zu dem Concordat von 1583 mit den Bifchöfen

glückliche bezeichnet werden.

Sie fafst Gegenftände

des Salzburger Metropolitanfprengels.

Bei einigen Zu-

von principiell verfchiedener Natur ununterfchieden in

geftändnifsen von untergeordneter Bedeutung, welche den

Eins zufammen.

Es mag von praktifch juriftifchem In-

Bifchöfen gemacht wurden, erhielt es der Hauptfache

tereffe fein, die Befugnifse in kirchlichen Dingen, welche

nach die landesherrliche Kirchengewalt in der überkom-

der bayerifche Staat thatfächlich in die Hand genom-

menen Weife aufrecht.

Die bayerifchen Fürften haben

men hat, in einheitlicher Darftellung zu überfehen, und

bei aller Bigotterie auch in dem nun folgenden Zeit-

der Gefichtspunkt des Verf.’s ift kein anderer als der,

raum niemals daran gedacht, die von Rom gemeinte

den gegebenen, in Rechtskraft beftehenden Zuftand ju-

Freiheit der Kirche anzuerkennen, es wurde allezeit eine

riftifch zu befchreiben und zu analyfıren. Wiffenfchaftlich

fehr weitgehende ftaatliche Kirchenhoheit gehandhabt,

richtiger wäre aber doch unftreitig gewefen, nicht die

Der Verf. nennt diefe Periode nach proteftantifcher Ana-

zufällige Herkunft der verfchiedenen vorliegenden Ge-

logie die des Territorialismus (S. 69-—71). Freilich mufs

fetzesnormen, fondern die innere Natur der durch fıe

er die bedeutungsvolle Einfchränkung machen, dafs der

betroffenen Verhältnifse zum Ausgang zu nehmen und

katholifche Territorialismus nicht wie fein proteftantifcher

danach zwifchen Befugnifsen, die der Landesherr der

Doppelgänger das Vorhandenfein einer

felbftändigen

Kirche gegenüber, und die er in der Kirche ausübt,

Kirchengewalt leugnete, bezw. diefe fchlechtweg in die

oder zwifchen Kirchenhoheitsrechten

Staatsgewalt verlegte, fondern von der Nebenordnung

im eigentlichen

Sinn und kirchlichen Regierungsrechten zu unterfcheiden.

der Gewalten ausging, alfo im Grunde kein Territorialis-

Das Buch zerfällt in zwei Haupttheile, einen ge-

mus war, doch mit jenem darin verwandt, dafs er eine

fchichtlichen(S. 1—120) und einen theoretifchen (S.121—276)

weitgehende Machtbefugnifs des Staates über die Kirche,

nebft zwei Anhängen. Der erfte Theil giebt ohne wefent-

und zwar vom Gefichtspunkt des politifchen Intereffes

lich Neues zu bringen (was auch nach dem reichen Ma-

(der ‚Ruhe des Staates‘) ftatuirte.

Die Conflicte hörten

terial, welches Friedberg, Die Grenzen zwifchen Staat

auch jetzt nicht auf, vgl. die vom Verf. noch nicht be-

nutzten Mittheilungen von Joh. Friedrich, Ztfchr. fl.

und Kirche S. 185 ff, 317 ff. aus ungedruckten Acten

und vor ihm fchon Sugenheim, Bayerns Kirchen- und

Kirchenrecht XVIII, 84 ff. — Es folgte die Zeit der Auf-

Volkszuftände S. 176 ff. geliefert haben, fchwer möglich

klärung, für die kathol. Kirche des Jofephinismus, welcher

wäre) einen belehrenden Ueberblick des gefchichtlichen

auch in Bayern kräftig geblüht hat.

heoretifch wurde

Entwicklungsganges, welchen die Kirchengewalt der Lan-

das Collegialfyftem zum Ausgangspunkt genommen; man

desherrn in Bayern genommen hat.

Die vorreforma-

möchte wünfchen, dafs der Verf. die Gedankengänge der

torifchen Wurzeln derfelben (freilich nur, foweit fie im

von ihm citirten Schriftfteller (S. 91ı), fo weit fie die

engeren Sinne juriftifcher Art find) werden nachgewie-

landesherrliche Kirchengewalt berühren, eingehender wie-

fen, fodann wird gezeigt, wie die Entwickelung feit der

dergegeben hätte.

Durch die Staatsveränderungen zu

Reformation fich der Hauptfache nach in diefelben drei

Anfang diefes Jahrhunderts war Bayern ein paritätifcher

Perioden gliedert wie in den proteftantifchen Gebieten,

Staat geworden; die Kirchenpolitik der Regierung ging

entfprechend den bekannten drei Syftemen, welche fich

indeffen in den überlieferten Bahnen fort.

Mehrjährige

im proteftantifchen Kirchenrecht abgelöft haben.

Es

Verhandlungen mit Rom zerfchlugen fich 1807, wurden

hat im 16. Jahrhundert auch in dem katholifchen Bayern

1815 wieder aufgenommen und führten endlich zu dem

ein förmliches Summepifkopat der Landesherren beftan-

Concordat von 1818. Es ift intereffant, den Widerftreit

den; das Kirchenregiment der Bifchöfe war Jahrzehnte

fich gegenfeitig ausfchliefsender Tendenzen in diefen

lang nahezu ftillgeftellt, die Gegenreformation das Werk

Verhandlungen zu verfolgen; den Löwenantheil des Ge-

Freilich befanden

der landesherrlichen Kirchengewalt.

winnes trug in diefem Fall die Staatsdiplomatie davon,

fch die Landesherren, was die Begründung ihrer Kirchen-

loyale Offenheit ift ihr freilich dabei nicht nachzurühmen.

gewalt betraf, immer in einer gewiffen Verlegenheit, da

Man erlangte, was man wünfchte, die Circumfeription

fie nicht im Stande waren, fich wie die evangelifchen

rein bayerifcher Bisthümer und das Nominationsrecht des

Fürften auf eine principielle, religiös fundamentirte An-

Königs, und wufste im Uebrigen das Concordat durch

fchauung über Wefen und Beruf der Obrigkeit zu ftützen.

das mit demfelben einfeitig erlaffene Religionsedict ziem-

Sie berufen fich den Einreden der Curie gegenüber

lich wirkungslos zu machen.

Letzteres, zum gröfsten

(S. 115) auf das Patronatrecht und die unvordenkliche

Theil aus dem preufsifchen Allgem. Landrecht entlehnt,

Verjährung (aufserdem auf kaiferliche und

ftliche

F

geht wie diefes in der Abmeffung der ftaatlichen Hoheits-

Verleihung und auf den Vorgang ausländifche

önige,

rechte über die Kirche noch weit über die. moderne

namentlich der franzöfifchen, Friedberg S. 830. 835);

Maigefetzgebung hinaus.

Die Curie klagte, liefs fich aber

felten nur finden fich Andeutungen, dafs man fich den

befchwichtigen, zu einem Culturkampf kam es nicht und

Bifchöfen gegenüber auf natürliches und göttliches Recht

ift es in Bayern bis heute nicht gekommen.

Dafs das

ftützen könne (S. 67), dafs man gewiffe Dinge ‚als Lan-

Religionsedict, juriftifch betrachtet, dem Concordat vor-

desherr‘ nicht dulden dürfe (Sugenheim S. 183), dafs die

eht und daher im Widerfpruchsfall dasfelbe ausfchliefst,

negligentia der Bifchöfe zum Einfchreiten nöthige (Fried-

hat der Verf. S. ı22 ff. u. E. treffend nachgewiefen.

roteftanti-

berg, S. 831), wobei Anfchauungen ähnlich denen der

UVeber die feit 1803 hinzugekommenen

Proteftanten verborgen im Hintergrund liegen: aber diefe

fchen Unterthanen übernahm der König von Bayern ftill-

durfte man fich nicht zum Bewufstfein bringen, um nicht

fchweigend das Kirchenregiment im weiteften Umfang.

auf die fchiefe Ebene zur Ketzerei hin zu gerathen. Die

Eine principielle Legitimation dafür wurde nicht. ver-

Strafbehörde gegen verbrecherifche Geiftliche, welche

fucht, abgefehen von dem in dem Proteftanten-Edicte von

von den Herzogen kraft päpftlicher Bewilligung 1523

1818 ($ 11) enthaltenen Satze, dafs das proteftantifche

errichtet: wurde, war übrigens nicht blofs zur Bekämpfun

‚Epifkopat‘ ‚mit der Staatsgewalt‘ (nicht mit der Perfon

der Ketzerei beftimmt und. ift nicht blofs deshalb bald

des Königs) verbunden fei: man fieht nicht, ob der Satz

wieder verfchwunden, weil feit 1534 die Ketzerproceffe

territorialiftifch gemeint ift, oder ob die collegialiftifche

317

318

M

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Theologifchgf Litéatu3'2eitung. 1884 | }1$Tr.f 1 S

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x

—

n E

fortbeftehen laffen, fondern beide zu einer einzigen ver-

Fiction einer Uebertragung (welche freilich in diefem Falle

fchmolzen, fo dafs in diefer beide die rechtliche Fort-

faft allzu kühn zu nennen wäre) im Hintergrunde fteht.

Man folgte der bayerifchen Staatstradition. In der Pfalz

fetzung ihres früheren Beftandes haben.

Sehr fraglich

hatte die regierende katholifche Linie (anders als in

ift, ob der S. 199 verfuchte Nachweis, dafs Geiftliche

Sachfen, wo. der katholifch gewordene Kurfürft fein

‚mittelbare Staatsbeamte‘ im Sinn des Reichsftrafgefetz-

Summepifkopat der Sache nach aufgeben mufste) das

buchs feien, als gelungen zu betrachten ift. Der Kern

früher von den reformirten Kurfürften geübte Kirchen-

der Beweisführung liegt darin: das Wefentliche derAmts:

übernahme beftehe in der Unterwerfung unter die amt-

regiment weiter geführt — es hatte dort ein Jahrhundert

liche Disciplin; die Disciplinargewalt der Kirche aber fei

hindurch als Mittel gedient, die reformirten Gemeinden

unverantwortlich zu bedrängen. Dafs die von dem König

lich u. f. w. Aber die Unhaltbarkeit des Vorderfatzes

diefer, weil eine Rechtsgewalt, vom Staate delegirt, folg-

von Bayern über die proteftantifche Kirche ausgeübten

Rechte wirklich kirchliche Regierungsrechte, nicht etwa

leuchtet ein. Sehr fraglich, wenigftens von evangelifchen

nur folche der Staatsaufficht find, erweift der Verf. ein-

Vorausfetzungen, ift die Beftimmung des Begriffes der

leuchtend (S. 174). Der innere Widerfpruch, der in dem

kirchlichen Verwaltung S. 200: fie fei ‚die Realifirung

Zuftande liegt, ift nicht hinwegzufchaffen.

der durch die kirchlichen Disciplinar- und Glaubensge-

Der zweite Haupttheil des Buches ftellt die landes-

fetze gegebenen Normen‘, insbefondere der Lehr- -und

Sacramentsverwaltung S. 205 als ‚Verfügung auf Grund

herrlichen Befugnifse in Kirchenfachen nach dem gel-

der Glaubensgefetze‘.

Das heifst doöch über Gebühr von

tenden Rechte dar und zwar, nach einer Einleitung über

Aus dem Satze

Rechtsquellen u. f. w., in folgender Gliederung: Auf-

geiftlichen Dingen ungeiftlich geredet,

nahme in die Kirchengefellfchaften, Verfaffung der

des R. E, dafs Niemand zu religiöfen Handlungen ge-

Kirchengefellfchaften nach

Staatsrecht (1. Kirchenange-

zwungen werden könne, leitet der Verf. (S. 214. 225) die

hörigkeit, 2. Kirchengewalt),

kirchliche Verwaltung (1. die

Folgerung ab: es beftehe keine Rechtspflicht für die

eigentliche Kirchenverwaltung, 2. das religiöfe

Moment

Eltern, ihre Kinder am Religionsunterricht Theil nehmen

in der Staatsverfaffung), kirchliches Finanzrecht.

Die

zu laffen, wenn auch diefe felbft, weil noch erziehungs-

bedürftig, dazu angehalten werden könnten (m. a. W. es

Anordnung ift rein vom ftaatlichen, bezw, juriftifchen

Da es dem Verf. allein darauf

könnten bei muthwilliger Verfäumnifs zwar die Kinder

Gefichtspunkte gemacht.

ankommt, die ftaatsfeitig gegebenen kirchlichen Vor-

gezüchtigt, gegen die Eltern aber keine Verfäumnifs-

fchriften, und diefe ohne Unterfcheidung des ftaatlichen

ftrafen verhängt werden).

Ref. mufs fehr zweifeln, ob

Kirchenhoheitsrechts und des inneren Kirchenregimentes,

diefe Folgerung dem Sinn. des Gefetzes und der bayeri-

darzuftellen, fo ift gegen die gewählte Stoffordnung nichts

fchen Verwaltungspraxis entfpreche.

Auch kann man

zu fagen. An fich freilich ift von jedem fpeciellen Rechts-

richtiger Weife nicht. von einem mit dem elterlichen Er-

fyfitem zu fordern, dafs es fich aus der inneren Natur

ziehungsrecht concurrirenden Erziehungsrecht der Schule

des Lebensgebietes, um deffen rechtliche Ordnung es | (S. 211), wohl aber von einem folchen des Staates reden.

Doch wir müffen darauf verzichten, diefe und andere

fich handelt, heraus entwickele und geftalte, alfo das

Sie werden den

Kirchenrecht aus dem Wefen der Kirche.

Dabei wird | Anftände noch weiter zu verfolgen.

fich dann bald herausftellen, dafs ein gemeinfames ka- Beweis geben, dafs Ref. das Buch aufmerkfam und mit

tholifch-proteftantifches Kirchenrecht nicht möglich ift Intereffe gelefen hat, follen aber dem Gefammturtheil in

(der Verf. nimmt. nicht. blofs, die.. beiden Confeffionen

|

keiner. Weife präjudiciren, welches dahin gehen mufs,

durchgängig zufammen, fondern zieht gelegentlich auch

dafs wir eine tüchtige und beachtenswerthe Leiftung vor

die ‚jüdifche Kirche‘ herein), fondern dafs das kirchliche / uns haben. Der bearbeitete Stoff ift offenbar kein leicht

Recht beider Confeffionen,

wenn auch in demfelben zu behandelnder.

Man gewinnt den Eindruck, dafs das

Buch neben einander behandelt, fich, weil von ganz ver-,

{

/

bayerifche Staatskirchenrecht an '*einem ungewöhnlich

fchiedenen inneren Motiven beftimmt, in allen feinen

‚ hohen Mafs von Verworrenheit leide. Schon die gerügte

Theilen verfchieden geftalten mufs.

Abgefehen von die-

Vermifchung von Staatshoheitsrecht und Kirchengewalt

fem. Bedenken ift anzuerkennen, dafs der Verf. feinen

liegt in dem Stoffe felbft, Concordat und. Religionsedict

Gegenftand mit ‚ausge

breiteter Sachkenntnifs, mit ach-

|

widerfprechen {ich, letzteres felbft leidet an Unklarheiten

tungswerther Sorgfalt u

nd Objectivität und juriftifchem

und Widerfprüchen, es ift in feiner abftracten Faffun

Scharffinn behandelt.

Eine Reihe von Einzelpunkten,

für die concreten, gefchichtlich gegebenen Verhältnifse

wobei Ref. Anftände zu erheben hätte, kann hier nicht

oft wenig bemeffen.

Der Verf. hat feine Aufgabe’ mit

um den Umfang diefer An-

Fleifs und Gefchick gelöft. Die Darftellungsweife: läfst

eingehend erörtert werden,

Nicht genügend

zeige nicht über

Gebühr auszudehnen.

hin und wieder noch den Anfänger erkennen; überall

erfcheint, was S. 135 über den Be

griff der ‚öffentlichen

aber offenbart fich eine tüchtige wiffenfchaftliche Kraft,

Corporation‘ gefag

t ift; die Urfache mag zu

m Theil in

fo dafs man wünfchen mufs, dem Verf. auf dem kirchen-

den zu Grunde liegenden

Gefetzesftellen (R. E. $ 28 u. 32)

rechtlichen Felde noch öfter zu begegnen.

liegen, welche an grofser Unklar

heit leiden.

Die Ver-

Darmtadt

K. Köhler.

hältnifsbeftimmung zwifc

hen

Con

firmation ‚und Taufe

die Taufe ift nicht ein kraft

Dalton, Herm., Reisebilder aus Griechenland und Kleinasien.

S. 105 ift unzutreffend

d

kirchengefetzlicher For

erung zu der Confirmation hin-

Randzeichnungen zu einigen Stellen des Neuen Tefta-

zutretendes weiteres Mo

ment, fondern die begriffsmäfsig

mentes. Bremen, Müller, 1884. (XV, 351 5. 8.) M. 4.50.

nothwendige Vorau

sfetzung jener.

Mehr als gewagt ift

die juriftifche Conft

..

ruction der pfälzifchen Union S. 165

Unter der befcheidenen Bezeichnun

von ‚Randzeich-

(durch die U

nion hä

tten fich die lutherifche und refor-

nungen zu einigen Stellen des Neuen

S

eftamentes‘ füh-

mirte Kirche

in Lehre, Cultus u. f. w. ganz gleich ge-

ren fich diefe Reifebilder aus Griechenland und Klein-

afıen bei dem Lefer ein.

In Wirklichkeit find _ es mit

fo

macht, aber juriftifch nicht aufgehört als zwei Kirchen

grofsem coloriftifchen Gefchicke ausgeführte Gemälde,

rtzubeftehen, da die Aufhebung der bisherigen luth.

die uns hier von kunftgerechter Hand dargeboten wer-

und'teförmirten‘ Kirche: nach 'R:E:"8' 24° nur' durch Ver-

den.

Zwar ‚danken nicht alle Orte‘, von denen die Rede

faffungsgefetz

hätte gefc

hehen können: der Verf. ift daher

felbit geneigt,

dem Iuth. und refor

mirten Kirchenvermö-

ift, ‚ihre Schilderung eigener Anfchauung‘ (S, XT), aber

gen in der Pfalz,

auf Grund älterer Rechtsverhältnifse,

die meiften und bedeutendften hat der durch feine ‚Reife-

noch jetzt eine ver

{fchiedene juriftifche Natur beizulegen,

bilder aus dem Orient‘ rühmlichft bekannte. Verfaffer

eit hat die Union weder eine neue

theils früher, theils auf feiner letzten Reife ‚in’s Heimat-

S. 235): in Wahrh

noch.die zwei alten Kirchen aufgeho-

land des Schönen‘ (S.. X

) doch‘ felbft gefehen und, an

Kirche gefchaffen,

nur in ununterfcheidbarer Gleichheit

denfelben weilend, tiefe Eindrücke empfangen.

Ver-

ben, noch auch fıe,

319

320

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Theologifche Literatur;eitung. 71884* l\r I3

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gangenheit und Gegenwart verfteht er fehr anmuthig in

Verhältnifs befteht, dafs ein fallches Dogma auch für den

und mit einander zu verweben, das, was einft der Apoftel

Heilsglauben gefährlich werden kann, ift richtig; ebenfo

Paulus erlebte, zu fchildern und felbft Erlebtes finnig

dafs der Glaube nicht als pfychologifche Qualität recht-

Aber überfehen

damit zu verknüpfen.

Philippi, Theffalonich, Athen,

fertigt, fondern wegen feines Objects.

Smyrna feffeln nach einander unfere Blicke, zuletzt be-

ift, dafs auch nicht das Mafs von Klarheit und Richtigkeit

gleiten wir noch den Apoftel auf feiner ftürmifchen See-

meiner Auffaffung des Objects das Entfcheidende ift,

fahrt von Cäfarea nach Rom. Vielfach hat den Ref. die

fondern nur dafs ich, verzichtend auf alles eigne Thun,

Lectüre an das reizende, zu Ende der fünfziger Jahre

Haben und Können, rückhaltslos der in Chrifto gegebenen

erfchienene Büchlein von Nicolaus Beets (aus dem

Gottesgnade mich in die Arme werfe.

Es läfst fich

Holländifchen überfetzt von C. Grofs): ‚Paulus in den

fchlechterdings kein Mafs von Orthodoxie feftftellen, das

wichtigften Augenblicken feines Lebens und Wirkens‘

für die rechtfertigende Gnade Gottes nöthig ift, und kein

wohlthuend erinnert.

Mafs von Heterodoxie, das zu dem Urtheil berechtigt, der

Die beigegebenen Anmerkungen (S. 317—351) ge-

Betreffende fei vom Heil ausgefchloffen. Ich darf fagen:

ftatten erwünfchte Einficht in die fleifsige und gewiffen-

das richtig verftandene Chriftenthum {chliefst diefes oder

hafte Vorarbeit des Verfaffers.

Befonders werthvoll find

jenes Dogma ein; aber ich darf niemals fagen: wer dies

die Noten zur letzten Seereife des Apoftels von Cäfarea

oder jenes Dogma nicht anerkennt, fteht darum unfehlbar

nach Rom (S. 341—351).

Hier wird auf Yames Smith,

aufser der Gemeinfchaft mit Chrifto.

Denn in dem

the voyage and shipwreck of St. Paul. IV, ed. London 1880

wirklichen Leben ift nicht alles fo einfach und confequent

‚Das berühmte und claffifche Werk des

hingewiefen.

wie im Syftem. Darauf hat der Verf. nicht genügend

Engländers‘, heifst es S. 341, ‚das fchon die 4. Auflage

Rückficht genommen und darum ift feine Löfung des

erlebt, ift auf dem Continent noch nicht in dem Grade

Problems unzureichend. Je weniger ich in der Lage bin,

verwerthet, als es verdient.‘

Es mag dies im Allgemei-

den Bender’fchen Vortrag zu vertheidigen, um fo mehr

nen richtig fein, indeffen fei es geftattet zu bemerken,

halte ich es für Pflicht gegen eine unrichtige Behandlung

dafs fchon 1860 Lechler in feiner für das Lange’fche

der betr. Fragen zu proteftiren.

Bibelwerk verfafsten Bearbeitung der Apoftelgefchichte

das Buch von Smith, das zuerft 1848 erfchienen ift, nicht

Greifswald.

Erich“’Haupt!

nur citirt, fondern zur Erklärung des ganz eigenthüm-

Pädagogisches lahrbu?=h. Rundfchau auf dem Gebiete des

liche Schwierigkeiten darbietenden 27, Capitels umfich-

tig benutzt hat (S. 347. 348. 349. 350. 351. 356).

Volksfchulwefens. Unter Mitwirkung von Lehr. Free,

Crefeld.

Reallehr. Grau, Sem.-Mufiklehr. Linnarz etc., heraus-

FASRUF al

gegeben von Johannes Meyer. Jahrgang 1882/83.

Krüger, Paft. Wilh., Glaube und Dogma. Ein theologifcher

Berlin, Th. Hofmann, 1884. (XVIIL, 610 S. gr. 8.)

Beitrag zum Bender’fchen Streit. Langenberg, Jooft,

M. 4.50.

1884. (32 S. gr. 8.) M. —. 50.

Der Schulfragen giebt es gegenwärtig fo viele und

Wenn die Brofchüre nur den Zweck hätte, den Ge-

theilweife fo wichtige, dafs Niemand, dem das Wohl des

finnungsgenoffen des Verf.’s die gemeinfamen Anfchauungen

Volkes und befonders der Jugend am Herzen liegt, die-

darzuftellen, an denen fie im Gegenfatz zu Bender feft-

felben unbeachtet laffen kann; am wenigften darf dies

halten follen, fo wäre diefer Zweck gewifs erreicht. Wenn

von den Geiftlichen gefagt werden, wenn fie ihre Stellung

fıe aber beanfprucht, ein ‚theol. Beitrag zum Bender’fchen

auch bei den veränderten Zeitverhältnifsen behaupten

Streit‘ zu fein, fo ift zu fürchten, dafs diefer Zweck nur

wollen.

Es ift denfelben nicht felten von Seiten der

in bedenklichem Sinne erreicht ift. Um in einen Streit

Lehrer

und deren Freunden ‚der

Vorwurf gemacht

förderfam einzugreifen, ift es nöthig, den Gegenftand des

worden, fie wollten die Schulaufficht beibehalten und

Streites fcharf zu präcifiren und nicht gegen Sätze zu

kümmerten fich doch wenig um die Fort(chritte des

ftreiten, welche der Gegner gar nicht als die feinen an-

Schulwefens und die neuere pädag. Literatur u. f.,w.

erkennt.

Wenn aber älterer und neuer Rationalismus,

Selten würden in ihren Lefecirkeln päd. Zeitfchriften ge-

Philofophie von Frohfchammer und von J. B. Meyer,

halten und bei ihren Conferenzen päd. Fragen befprochen.

Proteftanten-Verein und Voffifche Zeitung durch einander

Diefen Vorwurf müffen die Diener der Kirche thatfäch-

lich widerlegen, wenn fie ihren Einflufs auf die Schule

geworfen werden, als ob Bender für das alles haftbar

moderne . Theolo

wäre; wenn die Verehrungswürdigkeit Chrifti, welche

nicht ganz verlieren wollen.

Es ift gerade für fıe be-

n behaupten, nur auf einen Reft von

fonders wünfchenswerth, ja nothwendig, dafs fıe ein Mittel

Pietät gegen die

M

acht der chriftlichen Tradition zurück-

haben, fich über den gegenwärtigen Stand des Volks-

geführt wird, als ob von vorn ab ausgefchloffen wäre,

fchulwefens, über die Beftrebungen der Lehrer, wie fich

dafs es auf perfönlicher Glaubenserfahrung beruhte: fo

folche befonders bei deren Verfammlungen und deren

ift das zwar ein Beitrag zum Streit, aber nur in dem

Vereinen kundgeben, über die neueren Schulgefetzge-

Sinne, dafs eben geftritten wird, nicht aber dafs der

bungen u. f. w. fich zu belehren, ohne der päd,. Preffe

Gegner überwunden wird. Wenn der Unterfchied zwifchen

zum Nachtheil ihres nächften Berufs allzuviel Zeit wid-

men zu müffen.

fundamentalen und nicht fundamentalen Dogmen betont

Nun haben wir allerdings fchon zwei

wird, dann aber einfach behauptet, es fei ‚fonnenklar‘,

jährlich erfcheinende Schriften, welche zu diefem Behufe

dafs’ es fich hier um erftere handle, fo ift damit doch

benutzt werden können, nämlich den ‚Päd. Jahresbericht

nur der Gegenfatz zwifchen Krüger und Bender conftatirt,

von Dittes‘ und die ‚Schulchronik von Seyffarth‘; wir

aber in keiner Weife ein ‚theol, Beitrag‘ gegeben.

Dazu

glauben aber, dafs neben beiden noch ein drittes Unter-

kommt, dafs der Verf. über die reformatorifche Lehre,

nehmen der Art recht gut beftehen kann, und Concurrenz

die er doch vertreten will, gar nicht klar ift, Das zeigt

kann hier gewifs nicht fchaden,

Am nächften {teht das

der eine Satz S. 15 zur Genüge, das angeborene Ver-

Jahrbuch in Anordnung und Geift der Schulchronik; die-

derben werde nicht durch eine lediglich vergebende

felbe ift von gleichem liberalen päd. Standpunkte abge-

Gottesgnade getilgt. Denn diefer Satz ift nur aus einem

fafst, ift aber in vielen Berichten, namentlich über die

Begriff der Wiedergeburt zu erklären, welcher dem refor-

Lehrerverfammlungen und Lehrervereine ausführlicher

matorifchen entgegengefetzt ift und dadurch nicht rich-

und vollftändiger.

Dagegen laffen die Berichte über die

tiger wird, dafs ihn viele mit dem Verf. theilen.

Was

einzelnen deutfchen Staaten an Vollftändigkeit manches

aber die {fpecielle Frage nach dem Verhältnifs von

vermifsen; fo ift das Grofsh. Heffen, wo das Schulwe-

Glaube und Dogma betrifft, fo ift fie durchaus nicht

fen gewifs nicht hinter andern Staaten zurückfteht, all-

allfeitig genug erwogen. Dafs zwifchen beidem ein enges

zukurz weggekommen; auch hat dasfelbe nicht 2, fondern

321

Theologifche Literati1rzeitung. 18840 Nm 13l

322

Zahn wieder zu erinnern. Welch’ ein Urtheil er damit über feine eige-

3 Lehrer-Seminare, zu Friedberg, Bensheim und Alzey.

nen Motive gefällt hat, brauche ich nicht zu fagen.

Zur Sache aber be-

Dafs Preufsen eine befondere Berückfichtigung erfahren

merke ich, dafs für mich die Theophilusfrage entfchieden ift, und dafs ich

mich durch den neueften Rettungsverfuch Zahn’s, der übrigens einer

hat, wollen wir nicht allzufehr tadeln, doch können wir

nicht unerwähnt laffen, dafs Wien bei geringerer Ein-

halben Retractation gleichkommt, nicht verlocken laffen werde, in diefer

wohnerzahl mehr Schulen befitzt als Berlin.

eberhaupt

Frage noch einmal das Wort zu ergreifen,

Ein Freund {fchrieb mir neu-

lich: ‚Der Fall — Zahn’s Beurtheilung des Evangeliencommentars des

ift Oefterreich und die Schweiz nur mit wenigen Seiten

Theophilus — ift pfychologifch‘ intereffant: Wer fo rein aus dem Nichts

bedacht worden. Die übrigen Länder Europa’s und die

fchafft, wie in diefem Falle diefer Schriftfteller, hat wirklich keine Urfache

übergan-

etwas mehr als fich felbft anzuerkennen und wäre für noch tollere Exceffe

aufsereuropäifchen Staaten find diesmal ganz

In diefem Urtheile ift auch für

gen, jedoch mit dem Verfprechen, auch’ ihrer i

n künftig

feines Selbftgefühls zu entfchuldigen.‘

mich die Sache abgethan.

erfcheinenden Jahrgängen zu gedenken, wie dies auch

20. Juni 1884.

Adolf Harnack.

in der Schulchronik von Seyffarth gefchieht.

Sehr ausführlich werden die Klagen und Defiderien

Bibliographie

der Lehrer, befonders der preufsifchen, befprochen. Auch

wollen wir nicht leugnen, dafs folche nicht ganz unbe-

‚von Dr. Caspar Rene Gregory.

gründet e

rfcheinen: wir erinnern an die allzu geringen

Deutfche Literarur.

Ruhegehalte der penfionirten L

ehrer, an die noch viel-

und Penfionen

Dulk, A., Der Irrgang d. Lebens Jefu,

In gefchichtl. Auffaffg. darge-

fach nicht genügenden Lehrerbefoldungen

fellt.

D S

Die hiftor, Wurzeln u. die galiläifche Blüte,

Stutt-

von Lehrerwittwen u. f. w.

Der Herausge

ber klagt, dafs

gart, Dietz, 1884. (XVIII, 359 S. 8.)

Ya

nicht die gebührende {o-

Wichelhaus, J., Akademifche Vorlefungen üb. das Neue Teftament.

‚den Lehrern bei weitem noch

Die Lehrer würden nur

3. Bd. Das Evangelium d. Johannes.

Hrsg. v. A. Zahn.

Halle,

ciale Stellung angewiefen fei.

Fricke’s . Verl,, .1884.

(XVIL 264 S. gr. 8.)

äufserft felten oder faft nie mi

tOrden decorirt und müfs-

Beck, J. T., Erklärung des Briefes Pauli an die Römer,

Hrsg. 3"1. T

ten fich mit dem allgemeinen Ehrenzeichen begnügen,

Lindenmeyer. (In 2 Bdn.) ı. Bd. Cap. I—VI. Güterslöh, Bertels-

während die Bruft anderer Perfonen niedrigerer Stellung

mann, 1884. (VII, 490 S, gr. 8.)

A

Die Zurückfetzung der Leh-

Bleibtreu, W., Die drei erften Kapitel d. Römerbriefes, ausgelegt.

mit jenen geziert würden.

wie

Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

1884.

(VI, 162 S,

rer bei der Schulaufficht wird wiederholt gerügt,

r. 8,

.

i

auch die Schrift von Dörpfeld ‚Ein Beitrag zur Leidensge-

Zahn, Th., Forfchungen zur Gefchichte d, neuteftamentlichen Kanons u,

fchichte der Volksfchule‘, wir möchten faft fagen, über

der altkirchlichen Literatur.

ATa

Supplementum Clementinum,

—

Gebühr erh6öBen wird. - Dafsder Verfiimehr. für ‚Stımüul-

Erlangen, Deichert, 1884. (IV, 329 S. gr. 8.)

.

Schneider, C. M., Areopagitica,

Die Schriften d. hl. Dionyfius vom

tan- als für Confeffionsfchulen geftimmt ift, läfst fich

Areopag. Eine Verteidigg. ihrer Echtheit, Regensburg, Manz, 1884.

unfchwer erkennen. Um die Reichhaltigkeit‘des Inhalts

dn

weifen wir noch auf die Verhandlungen über

(283Si. : gr.:8i)

zu zeigen,

Dillmann, A.,;, Ueber

die Regierung, insbefondere die Kirchenorcitu

A

folgende Fragen hin

: Handfertigungsunterricht, Sorge

des Königs Zar’a-Jacob. Berlin, (Dümmler’s Verl.], 1884. (79 S. 4:)

F

Feriencolonien, Fortbildungsfchulen

für die Schulhygieine,

Güdemann, M., Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur.der

u. f. w.. Meiftens wer:

den die Thefen, welche den Be-

abendländifchen Juden während d. Mittelalters u. der neueften Zeit.

und

fprechungen in den verfchiedenen Lehrervereinen

Il. A. u, d. T.: Gefchichte d. Erziehungswefens u. der Cultur der

Verfammlungen zu Grunde lagen, wörtlich mitgetheilt, o

V A

Juden in Italien während d, Mittelalters,

Nebft bisher ungedruckten

dafs hierdurch für anderweitige Vorträge der Art eine

|

Beilagen. Wien, Hölder, 1884. (XI, 547 S. gr. 8.) 7.20 (T.u. 2.:

13. 20)

nützliche Handhabe geboten wird, Die neuen Lehr- und

Bratke, E., Luther’s 95 Thefen u. ihre dogmenhiftorifchen Voraus-

Handbücher für die verfchiedenen Unterrichtsgegenftände

fetzungen. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., 1884.

ı,

werden von verfchiedenen Mitarbeitern mit möglichfter

333 S. gr. 8.)

(ÖVI

——

Unparteilichkeit befprochen.

Ripke, J. N., Die Einführung ‘ der Reformation in den Baltifchen }ro-

K SIrACK:

vinzen u, Dr. M. Luther’s perfönliche Beziehungen zu derfelben. Zum

Lang-Göns.

Andenken an die yvor 400 Jahren erfolgte Geburt d, grofsen Reforma-

tors. Mit e. Anh., enth, Schriften u. Briefe Luther’s in 12 Beilagen,

Riga, 1883. (Reval, Waffermann.)

1

20

Erklärung.

De le Roi, J. F. A., Die evangelifche Chriftenheit u. die Juden, unter

S

1, Bd.

In

Seinem eben erfchienenen ‚ Supf/ementum Clementinum‘ hat Prof. Dr.

dem Gefichtspunkte der Miffion gefchichtlich betrachtet.

Th. Zahn in Erlangen einen Anhang beigegeben (S. 198—277) unter ‚ der

der Zeit der Herrfchaft chriftl. Lebensanfchaugn. unter den Völkern.

Veberfchrift ‚Nachträgliches zu Theop

hilus‘,

Von der Reformation bis zur Mitte d. 18, Jahrh, Karlsruhe, Reuther,

Ich war darauf vorbereitet, dafs

er an meiner Perfon feinen Aerger

1884 (XVI, 440183 1i 8

.

dafs ich den Unwert

h feines gelehrten Werkes über

Woker, F. W., Aus norddeutfchen Miffonen d, 17, u, 18. Jahrh. Fran

CiS-

darüber auslaffen würde,

caner, Dominicaner u. andere Miffionare. Ein Beitrag zur Kirchen-

den Evangeliencommentar des Theophilu

s von Antiochien nachgewiefen

und die Kette kritifcher Verftöfse in demfel

ben aufgedeckt habe (Texte

gefchichte Norddeutfchlands nach der Reformation. [1. Vereinsfchrift

f}

und Unterfuchungen I, 4 S, 97—175)-

Auf folche Schmähungen,

1884 der Görres-Gefellfchaft.]

Köln, [Bachem], 1884. (VIII,

fie Prof. Zahn diesmal wider

133 :Su RS

1: 80

Drohungen und Verl

eumdungen aber, wie

Wir find in der

De me RO

F. A,, Das /Zustitutum Judaicum in feiner Blüthezeit

mich ausgeftofsen ha

t, war ich allerdings nicht gefafst,

ich glaube

1728—1760, [Aus: ‚Die evangel. Chriftenheit u. die Juden‘.] Karls-

theologifchen Polemik an alle möglichen Tonart;

en gewöhnt;

ruhe, Reuther, 1884. (111 S,

IS

I, 20

aber,

dafs es bisher noch nicht dagewefen ift, da

fs ein College dem ande-

ren nach Art einer gewi

ffen Preffe damit droht,

er werde Ööffentlich

Berggren, P. A., Ueberblick über kirchliche Verhältnifse Schwedens.

die Mittel und Leiftungen,

durch welche derfelbe grofs geworden .dei;

einer

Leipzig, Böhme, 1884. (62 S. 8.)

— 80

Ich wür

de diefer Drohung und all’ den

kalt-

Die Stöcker’(che Bewegung u. der evangelifche Geiftliche, Ein Beitrag

Prüfung unterziehen.

häuft find, Stillichweigen

zur Erörterg. üb, das Verhältnifs d, Chriftenthums zur Politik v. K. C.

blütigen Bosheiten, die au

f 80 Seiten zufammenge

Mann einzutreten, der

Berlin, Thormann & Goetfch, 1884. (3ı S. 8.)

A

.—50

entgegenfetzen, wenn nicht die

Pflicht, für einen

fich ‘ felbfit nicht mehr zu rechtfertigen vermag,

mich nöthigte, zur Feder

Delitzfch, Franz, Documente der nationaljüdifchen chriftgläubigen Be-

wegung in” Südrufsland,

Im Original u, deutfcher Ueberfetzg. mit-

zu greifen.

t in feinem Angriff auf mich die Fachgenoffen an

getheilt, [Schriften d, /xs#i/utum Fudaicum in Lei

Prof, Zahn erinner

wie fie (mir mein) Amtsvorgänger

langen, Deichert, 1884. (VI, 44 u. 24 S.. 8.

pzig, Nr. 4..]I E_r:

die ‚fo wohlbegr

ündeten Warnungen,

Jefen hat, wird wiffen,

Pofitives Chriftentum u, orthodoxer Pietismus, Ein evangel, Zeugnis zum

Keim ertheilen mufste‘.

Wer diefe ‚Warnungen‘ ge

Ich habe auf

Benderfchen Streit. I. Zur Orientirg. II. Randgloffen e. Laien zu der

welch’ ein Gift diefe Zahn’

fche Erinnerung in fich bi

rgt.

d ich weifs allen

die Keim’fchen Invecti

ven niemals etwas erwiedert, un

Proteft-Erklärg. rhein. Kreis-Synodal-Vorftände wider Prof, Bender

meinen wiffenfchaftlichen Gegnern

Dank, dafs auch fie diefelben völlig

in Bonn, m. Zufätzen v. e, Theologen. III. Kritifche Gänge u, Re-

Nun aber, da Pro

feffor Zahn fıe wieder aufgenommen

fultat. 2. Aufl. Bonn, Cohen & Sohn, 1884. (84 S. gr. 8.)

1

20

ignorirt haben,

Keim feinen An-

Bauer, B., Der Eid, Eine Studie,‘ Heidelberg, C. Winter, 1884, (VIIL,

hat,

erkläre

ich,

dafs mein Amtsvorgänger

Stücken widerru

fen und herzlich

128 S: gr.8.

2. 80

griff auf mich aus freien

Was zieht uns nach Rom? Beantwortet aus den Excerpten e, Converiiten.

bedauert hat.

Derfelbe ftammte

aus einer Zeit, in welcher das fchwere

Leipzig, H. Lorenz, 1884. (127 S. gr. 8.)

I

o

Nervenleiden des entfchlafenen

Gelehrten feine geifti

gen Kräfte bereits an-

Biblifches Wörterbuch f. das chriftliche Volk, In Verbind

In einem lichten

Momente hat der edle Mann das fchwere

£g. m. den evangel,

gegriffen hatte,

eingefehen,

und ich habe ihm von Herzen

Geifllichen Württembergs: Fronmüller, Hainlen, Klaiber etc.

hrsg. v.

Unrecht, das er mir angethan,

dem g!

ekränkten Selbftgefühl und

H. Zeller. 3. Aufl. ı, Bd. A—K. Mit

3 Kartenbeilagen. Karlsruhe,

verziehen,

Und an diefe, dem Aerger,

Schmähungen wagt Prof.

au An

dem Neide eines kranken Mannes entfprungenen

Reuther, 18$4. (724 S. Lex.-8.)

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A. Ingold: Bulletin critigue 11).

, Eveque de Bazfz: (v

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, I, C, Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark,

N: 14.

12. Juli 1884.

9. Jahrgang.

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—

doctrina XII apostolorum etc,

Editio se-

des saintes Ecritures dans les pays de langue

Mangold, Der Römerbrief und f;i;e gefchicht-

lichen Vorausfetzungen (Schürer),

Otto, Bibelftudien für die gebildete Gemeinde,

cunda (Harnack).

frangaise (Kraufs).

Erklärung des Römerbriefs (Weiffenbach),

Ryffel, Ein Brief Georgs, Bifchofs der Araber

Hirzel,

Unterfuchungen zu Cicero’s philof.

Hilgenfeld, Evangeliorum sec, Hebraeos, se-

(Möller).

Schriften,

1—93. Bd.

(Siebeck).

cundum Petrum

. quae supersunt addita

Rabaud, Histoire de la doctrine de l'inspiration

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Enf?geg*zungy.

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Mangold, Confift.-R. Prof. Dr. Wilh., Der Römerbrief und

I1—92 u. 21—24 find echte Beftandtheile des Römerbriefes,

Neu unterfucht.

Referent kann in allen diefen drei Punkten, wenigftens

seine geschichtlichen Voraussetzungen.

fofern es fich um das Refultat handelt, entfchieden

Marburg, Elwert’s Verl., 1884.

(X111. 7368 S hr. 8,)

zuftimmen (nur bei dem äufserlich fchwach bezeugten

M. 7.20.

Schlufsvers 16, 24 kann man ein Fragezeichen machen).

In feiner Schrift ‚Der Röm€rbrfef und die An-

Es fei daher geftattet, hier auf eine Discuffion des Details

fänge der römifchen Gemeinde‘ (Marburg 1866)

zu verzichten, um für Anderes Raum zu gewinnen. Auch

hatte Mangold die Baur’fche Anfchauung,

dafs

der

der dritte Hauptabfchnitt über Zweck und Gedanken-

Römerbrief judenchriftliche Lefer vorausfetze, dafs alfo

a

ng des Römerbriefes wird verhältnifsmäfsig weitgehende

die ältefte römifche Gemeinde eine vorwiegend juden-

Z

uftimmung finden,

Denn dafs der ganze theoretifche

chriftliche. gewefen fei, in fo umfichtiger und befonnener

Theil des Römerbriefes darauf, und lediglich darauf

Weife (mit wefentlichen Modificationen, die fämmtlich als

berechnet ift, die judenchriftlichen Bedenken und Ein-

Verbefferungen anzufehen waren) vertreten, dafs es ein De-

würfe gegen das paulinifche Evangelium zu widerlegen,

cennium hindurch {fchien, als wolle diefe Auffaffung fıch

dafs er alfo nicht einen allfeitigen Abrifs der paulini-

allgemeine Geltung verfchaffen. Eine entfchiedene Wen-

fchen Dogmatik, fondern lediglich eine Begründung und

dung trat aber ein mit der Abhandlung Weizfäcker’s

Rechtfertigung derjenigen Seiten des paulinifchen Evan-

(Jahrbücher für. deutfche Theol. 1876), .in. welcher die

geliums giebt, welche den Judenchriften anftöfsig waren,

ältere Auffaffung, dafs die römifche Gemeinde eine vor-

dies ift eine Einficht, welche feit der von Baur und Man-

wiegend heidenchriftliche gewefen fei, in durchaus neuer

gold gegebenen Begründung wohl nicht wieder verloren

gehen kann, wenn fie auch von Einzelnen noch nicht in

und ‚origineller Weife, mit Anerkennung der Wahrheits-

ihrer vollen Schärfe anerkannt wird. Gerade die frühere

momente der Baur-Mangold’fchen Auffaffung, wieder

vertheidigt‘ wurde,

Die Zuftimmung, welche diefe Ab-

Schrift Mangold’s‘ darf fich das bleibende Verdienft zu-

handlung: Weizfäcker’s vielfach‘ gefunden hat, fcheint

fchreiben, in diefer Hinficht einen fehr weitgehenden

Mangold namentlich veranlafst zu haben, noch einmal

Confenfus der meiften neueren Forfcher herbeigeführt zu

das Wort gu ergreifen, und feine frühere Pofition zu

haben.

Mangold geht daher auch von diefer Annahme

vertheidigen. Das neue Werk, in welchem dies gefchieht,

als von einer nahezu allgemein anerkannten aus, indem

ift aber doch nicht blofs eine Neubearbeitung des alten.

er in feinem zweiten Hauptabfchnitt die Frage nach den

dafs die Ausführungen des neuen

erften Lefern des Römerbriefes unterfucht.

Abgefehen davon,

Diefer zweite Abfchnitt bildet nicht nur äufserlich

Werkes’ wefentlich

der Auseinanderfetzung mit Weiz-

fäcker gewidmet find und fchon 'dadurch die Neuheit

die Mitte, fondern auch inhaltlich den Kern des Buches;!

ihres Inhalts bedingt ift, ift hier namentlich ein fehr

und hier liegen nun hauptfächlich die controverfen

grofser Abfchnitt über die

Integrität des Römerbriefes

Fragen.

Mangold hat mit gröfster Umficht und Gründ-

(Cap.. 15—16) hinzugekommen, überhaupt aber die ganze

lichkeit, wie fchon der Umfang zeigt (S. 165—202),

auf’s neue die ganze Frage discutirt. Auch wenn (eine

Frage unter Berückfichtigung ‘ der feit 1866 hinzu-

Auffaffung nicht die richtige fein follte, ift es daher auf

geko

mmenen reichhaltigen Literatur ganz von neuem

andelt,

alle Fälle ein Gewinn, dafs er nach den beftechenden

durch

gearbeitet und in erfchöpfendfter Weife beh

Das Buch zerfällt in drei Hauptabfchnitte: I: Die

Ausführungen Weizfäcker’s es noch einmal unternommen

Integri

tät des Römerbriefes (S. 1ı—164), II: Die erften

hat, feine Pofition zu vertheidigen.

Man kann nun um

Lefer

des Römerbriefes (S. 165—2092), III: Zweck und

fo unbefangener prüfen, was für die eine, und was für

Gedankengang des Römerbriefes (S.'293—366). — Die

die andere Auffaffung fich fagen läfst.

Ich darf nun

Ausführlichkeit des erften Abfchnittes ift namentlich be-

meinerfeits behaupten, dafs ich sine ira et studio an die

dingt durch ‚die noch viel ‚ausführlichere Behandlung,

Lectüre diefes Abfchnittes gegangen bin, in der ehr-

5

Lucht diefem Gegenftande'hat angedeihen laffen

lichen Abficht, mich belehren zu laffen. Aber ich mufs

welche

(Ueber die'b

eiden letzten Capitel ‚des Römerbriefes,

auch geftehen, dafs gerade die Lectüre diefer meifter-

Berlin 1871).

In fortwährender Auseinanderfetzung mit

haften Selbftvertheidigung Mangold’s mich in der Ueber-

ihm fucht Mangold feine Auffaffung zu begrü

nden, welche

zeugung von der Richtigkeit der Weizfäcker’fchen Auf-

fich in die drei Sätze zulfammenfaffen läfst: 1) die Doxo-

faffung beftärkt hat.

So fehr man auch bei vielen

logie Cap-

16,1252=-27 dift unpaulinifch, 2) der Abf{chnitt

Punkten‘ geneigt fein kann beizuftimmen, fo kann es

{t zwar' paulinifch, gehört aber nicht zum

doch dem ‚aufmerkfamen Lefer nicht entgehen, dafs

Cap. 16, 320 i

dern ift ein Fragment eines nach Ephefus

Mangold bei einzelnen entfcheidenden Punkten zu Aus-

Römerbrief, fon

legungen gezwungen ‘ift, die nicht mehr als die nächft-

gerichteten Briefes Pauli,

3) alle übrigen Abfchnitte der

liegenden und natürlichen bezeichnet werden können. —

beiden letzten Capitel,

alfo Cap. 15' ganz und Cap. 16,

329

330

331

Theologifche Literaturzeitung.

1884 /Nri 14

59

<

e

Die Stellen 4, I "und

‚ I will Mangold felbft für den

Bemerkung, dafs fie eigentlich zu den Heiden gehören.

judenchriftlichen Charakter der Lefer nicht in Anfpruch

Auch bei 11, 13 kann/man die Möglichkeit zugeben, dafs

nehmen,

Um fo gröfseres Gewicht legt er dagegen auf

Paulus mit der Bemerkung tulv 0& Aeytw TOLC &EIVEOLV

Cap..7, 4—6. Sie ift für ihn jetzt.die eigentliche Haupt-

fich ausnahmsweife an die. heidenchriftliche Minorität

beweisftelle, ‚ein unerfchütterliches Zeugnifs für den

wenden wolle, obwohl es doch das nächflliegende ift,

judenchriftlichen Beftand der römifchen Gemeinde‘ (S.

das Ouly auf die Gefammtheit der Lefer (oder genauer

181—191).

Wenn Paulus hier den Lefern fagt: ‚ihr feid

auf die Majorität ‚derfelben) zu beziehen.

Ganz' unver-

dem Gefetz abgeftorben‘ (&u&is &FauvatwWINTE TI VOLW),

einbar mit der Annahme judenchriftlicher Lefer fcheinen

fo fetze er doch nothwendig Lefer voraus, welche vor

mir,aber die Stellen 1, 13—15 und 15, I5f.; und hier

ihrer Bekehrung *zu Chrifto unter dem Gefetze geftanden

kann Mangold’s Erklärung nur als eine fehr gezwungene

bezeichnet werden.

hatten, alfo Judenchriften. Schon Weizfäcker hat gegen-

An _ der‘ erfteren. Stelle_fagft der

über diefem Argumente auf den Galaterbrief verwiefen,

Apoftel den Lefern, er wolle auch bei ihnen etliche

wo . Paulus. die. doch ohne Zweifel heidenchriftlichen

Frucht“haben wie auch bei den übrigen Heiden (# &u ir

Galater, die _ jetzt_ das__Gefetz. annehmen...wollen.,...in

“ATWEKAL-EV-TOLG-ANLTWOLG-EIVEOLV) Hier-Loll-das-&v.duiv

fcharfen Worten darüber tadelt, dafs fie wieder in die

nur fo-viel heifsen wie „in. Rom‘;.Paulus. wolle auch. in

alte Knechtfchaft fich begeben wollen (Gal. 4, 9). Die

Rom. Heidenmiffion treiben. (S. 204): Ja fogar das fol-

Verweifung ‚hierauf‘ will jedoch Mangold nicht. gelten

gende duly tole &‘ Puun (1, 15) glaubt Mangold fich fo

laffen, weil das Gemeinfame. des heidnifchen und jüdi-

zurechtlegen zu können, dafs damit nicht ausfchliefslich

fchen Standes nur die Knechtfchaft fei, nicht der Stand

die .Lefer, fondern die Lefer als ‚ein Stück. der römi-

ünter dem Geietz (S, -186).

Mir {fcheint aber, dafs er

fchen Bevölkerung‘ und mit Einfchlufs diefer (alfo der

damit der ganzen Conception Pauli, welche fowohl den

heidnifchen Bevölkerung Rom’s) gemeint feien (S. 207 f.).

Ausführungen ‚des, Galater- ‚als des Römerbriefes: zu

Es: könne "alfo- auch daraus nicht gefchloffen. ‚werden,

Grunde Jliegt,. nicht gerecht wird. Für die ganze Er-

dafs die Lefer felbfit geborene Heiden waren. . Ich glaube,

löfungslehre des Apoftels ift es doch ‚ein durchfchlagen-

dafs eine Hypothefe, die zu ihrer Vertheidigung. fo

künftlicher Mittel bedarf, den unheilbaren‘ Keim, des

der Gefichtspunkt, dafs die ganze vor- und. aufserchrift-

liche Men{chheit unter dem Strafurtheil des Gefetzes

Todes in fich trägt. Sobald man anerkennt — und dies

fteht. Erft durch’s Gefetz wird die Sünde zu einer todt-

thut Mangold —, dafs. auch an unferer Stelle wie überall

bringenden. Macht für . den Menf{chen.

Erft _ durch das

im neuen Teftamente unter den #Ivn die Heiden zu ver-

Zufammenwirken der beiden Factoren, der &ua«otik und

ftehen find (die Völker mit Ausfchlufs Israel’s), fo läfst

des vnu0s, wird der Menfch in jenen Stand der Knecht-

fich. das Zugeftändnifs nicht abweifen, dafs dieLefer

fchaft verfetzt, welcher das charakteriftifche Merkmal

hier ‚als geborene Heiden vorausgefetzt werden. — Ganz

analog ift die andere Stelle Cap. 15, 15f., die daher

der nicht-erlöften Menfchheit ift. Die Erlöfung ift. darum

nicht nur ‚eine Erlöfung von. der Macht der. Sünde,

Von

Mangold in ähnlicher Weife fich -zurechtlegen mufs

fondern auch von der Herrfchaft des Gefetzes.

(SC200.89.

allen Chriften gilt es: &IaxvarwWINTE TI VOUM. . So- gewifs

Die bisher befprochenen Stellen würden nun freilich

diefe ganze Gedankenreihe zunächft. entfprungen ift aus

nur beweifen, dafs die Lefer geborene Heiden waren,

einer Reflexion über den Zweck des mofaifchen Ge-

nicht aber, dafs auch ihre religiöfe Richtung eine ‚heiden-

fetzes und aus einer Beurtheilung der Gefchichte des

chriftliche‘ im gewöhnlichen Sinne, nämlich eine gefetzes-

jüdifchen Volkes, fo gewifs wird fie doch von Paulus

freie war.

Es könnte trotz der heidnifchen Herkunft der

ohne weiteres generalifirt und als eine für die Menf(ch-

Lefer ihre Richtung doch eine judenchriftliche, d. h. ge-

heit überhaupt. gültige hingeftellt. Denn man wird doch

fetzliche gewefen fein. Und dafür {cheint nicht nur der

nicht behaupten wollen, dafs alle die Ausführungen über

Inhalt,des ganzen Briefes zu fprechen, fondern auch die

Sünde und Erlöfung, bei welchen immer ' das Gefetz als

Art, wie wir uns die Entftehung der römifchen‘ Gemeinde

nothwendiges Mittelglied erfcheint, nur für die:Juden

zu denken haben; denn-diefe ift doch jedenfalls aus

Gültigkeit hätten.

Wenn alfo. Paulus im. Römerbrief

dem Schoofse. der ‚dortigen Judenfchaft: hervorgegangen.

einmal_ ganz beftimmt den Gedanken ausfpricht, dafs

Die Anficht Beyfchlag’s, dafs die Gemeinde ihrer Her-

auch die Heiden den wefentlichen Inhalt des Gefetzes

kunft nach. eine heidenchriftliche, ihrer Richtung nach

eine judenchriftliche gewefen fei, hat daher auf den erften

kennen (2,-14—15), fo ift dies nicht nur eine zufällig

Blick . fehr viel verlockendes,

Ob _ fie- richtig ift, hängt

hingeworfene Bemerkung, fondern ein fehr wefentlicher

Hülfsgedanke, ohne welchen die Erlöfungslehre‘ Pauli

namentlich von der Erklärung und gefchichtlichen Ver-

gar nicht verftändlich ift, Heiden wie Juden ftehen unter

werthung des paränetifchen Abfchnittes über die Starken

dem Gefetz. Bei gehöriger Würdigung diefes Gedankens

und Schwachen :ab (Cap. 14—15).

Hauptfächlich auf

verliert aber, wie mir {fcheint, das ‚unerfchütterliche

diefe. Capitel ftützt Weizfäcker feine Anficht, dafs auch

Zeugnifs‘, welches Mangold aus Röm. 7, 4—6 entnimmt,

die Richtung ‚der Gemeinde ‚eine ‚heidenchriftliche‘, d. h.

feine Beweiskraft.

gefetzesfreie gewefen ‚ei.

Denn die ‚Starken‘, welche

hier zur Nachficht gegen die ‚Schwachen‘ ermahnt werden,

Die folgenden Abfchnitte (S. 192—226) find der Be-

Sie

fprechung derjenigen Stellen yewidmet, ‚welche man

feien. . jedenfalls ‚gefetzesfreie Chriften gewefen.

hauptfächlich, und wie mir fcheint mit Recht, für den

müfsten aber. die Majorität gebildet haben,,da fonft die

heidenchriftlichen Charakter der Lefer geltend zu machen

Ermahnung zur Nachficht und Schonung gegen die

pflegt.. Es find vier ‚einzelne Stellen (1, 5—6; 1, 13—15;

Anderen keinen Sinn _ hätte. Diefen letzteren Schlufs er-

II, I3; I5, I5f.) und ‚der ganze paränetifche Ab{chnitt

kennt auch Mangold als zutreffend an.

Auch ‚er

über, die Starken und Schwachen (Cap. 14—15).' In Be-

nimmt an, dafs die Starken die Majorität

zebildet

treff aller glaubt Mangold zeigen zu können, dafs fie

haben,

Aber ‚er glaubt beide /Theile, die Starken wie

die Schwachen als Judenchriften fich vorftellen zu dürfen.

entweder geradezu für den judenchriftlichen Charakter

der Lefer fprechen oder doch wenigftens nicht gegen

Die Schwachen feien judenchriftliche Asketen effenifcher

denfelben.

Bei zwei Stellen (1, 5—6 und 11, 13) wird

Richtung gewefen, die Starken ‚aber Judenchriften ge-

man nun wohl zugeben dürfen, dafs Mangold’s Erklärung

wöhnlicher . Richtung, ‚alfo wirklich gefetzlicheJuden-

wenigftens möglich. ift. Wenn Paulus 1, 5—6 den Lefern

chriften, nur eben nicht mit der befonderen asketifchen

fagt, dafs: er zum Apoftel. der Heiden berufen fei,

Strenge/ der'Effener ; (S:' 96 ff.., 212 f.. 239ff.);z Auch-hier

&V 0lG &07E %a OElg “ANTOL Inood Nqtorot, fo könnte

fcheint mir feine Auffaffung an einer genaueren Er-

das &v 0ols immerhin geographifch gemeint fein, obwohl

wägung ‚ des Thatbeftandes zu f{fcheitern.

Wenn Paulus

Paulus bei judenchriftlichen Lefern fich fchwerlich gerade

mit Bezug auf jene Differenz zwifchen den Starken und

fehr geneigtes Gehör verfchafft haben würde durch die

Schwachen Cap. 14, 2 fagt: Ög 1&v mLOTEGEL (PAYELV

&B3

334

Theologifchg Pi'fr_;;t?yl{'2gitung. 188é1 ‘ Nr. I4.

i

—

nevTa; 6 d& dodevav Lcyavı EoHler, Lo pafst das erftere | .keit ‘ bis' zu einem jüdifchen Standpunkt,' dem das Cere-

monialwefen‘ etwas / Untergeordnetes

und . die - mono-

doch recht fchlecht auf gefetzliche Judenchriften, welche die

jüdifchen Speifegebote beobachteten. Sollte Paulus mit

theiftifche bildlofe Gottesverehrung nebft jüdifcher. Möral

Bezug auf fıe gefagt haben: der‘Eine hat den Glauben

und darauf gegründeter Heilshoffnung allein die ‘Haupt-

Alles effen zu dürfen? Man müfste etwa das &vr näher

fache war.

Aus folchen Kreifen heraus konnte recht

erklären aus dem Gegenfatz zu Acdyara, alsob es nur

wohl eine chriftliche Gemeinde 'entftehen von der 'Art,

befagen wollte: ‚auch Fleifch, nicht nur Gemüfe‘. ‘ Aber

wie wir uns’‘ die römifche zur Zeit der Abfaffung unferes

fchon dies wäre fehr gezwungen. Ganz unmöglich aber

Briefes vorzuftellen .haben.

Giefsen.

ift die Beziehung auf gefetzliche Judenchriften bei Cap.

ı SCS

14; 5: 06 flél’ &

<

olver NuEOAV mAO” NUELAV, 0G dE mOLEL

WAÜCAV NUEQAV.

Hier

ann. das letztere fchlechterdings

Otto, E., Prediger in D,armﬁadt, St: Clair Coi/ AHlsz

nur heifsen: der Andere beurtheilt jeden Tag als gleich-

werthig, er zeichnet keinen Tag durch eine gefetzliche

Bibelstudien für die gebildete Gemeinde.

Erklärung

Obfervanz aus. Das kann aber unmöglich von Juden-

des Briefes Pauli an die Römer.

Im Selbftverlag des

chriften gefagt‘ werden, welche die jüdifchen Sabbathe

Verfaffers,, 1883.

und Fefte beobachteten, Mangold glaubt freilich auch

(St. Louis, Mo.' Aug, Wiebufch u.

diefer Stelle feine Thefe aufrecht erhalten zu

Son Printing Company.)

&r 208 S,r 8);

angefichts

Er will die Differenz nicht vom Beobachten

Die Lectüre von Commentaren mit’ ihrem oft viele

können.

Seiten. füllenden conventionellen Ballaft falfcher und

und Nichtbeobachten der Sabbathe u. dgl. verftanden

wiffen, fondern von befonderen aufsergefetzlichen Faft-

halbrichtiger, lächerlich-curiofer oder antiquirter Er-

tagen, welche die Schwachen in ihrem Ueber-Eifer fich

klärungen, mit ihren die eigene Auslegung {chier er-

auferlegten, die Starken aber ablehnten, während beide

drückenden Angaben darüber, was alles eine Stelle

in der Beobachtung der jüdifch-gefetzlichen Tage ganz

nicht bedeute, gehört gerade 'nicht zu den geiftig-er-

einig waren (S. 240 Anm.). Ift die Er

reifung diefes ge-

frifchendfiten Arbeiten, fondern hat eher eine gewiffe

ugeftändnifs, dafs

Aehnlichkeit

mit

einer

mühfamen Küften(chifffahrt

wagten Mittels nicht faft fchon ein

zwifchen Sandbänken und über Untiefen, bei der man

die Hypothefe, um derentwillen ‚es' ergriffen wird, fich

ftets aufzufitzen Gefahr läuft, bis man endlich, erleichtert

nicht halten läfst?

Bei folcher

Für denjenigen, der die‘ Majorität der römifchen

aufathmend, zx% portum veritatis einläuft.

Gemeinde für ‚eine heidenchriftliche‘ und gefetzesfreie

Sachlage greift man mit doppelter Freude nach einem

hält, ergeben fich nun freilich zwei Probleme: ı1) Wie ift

Buche, welches, ftatt nach der üblichen Commentar-

die Entftehung einer‘ folchen Gemeinde ohne jede‘Be-

Schablone, in frifch-fliefsender, lebendiger, durchfichtiger

theiligung ‚des Paulus denkbar? und :2) Wie kommt

Sprache, zufammenhängender Darftellung und geiftvoller

Paulus dazu, an diefe Gemeinde einen Brief zu {chreiben,

Weife einen fo wichtigen Theil des N, T,’s auslegt und

der ‚doch lediglich auf judenchriftliche Lefer berechnet

geiftig reproducirt.

Ein folches Buch find aber nach

zu fein fcheint? Mangold hält beide Pfrobleme für un-

des Ref. Eindruck die ‚Bibelftudien‘ über den Römer-

lösbar oder doch für fo fchwierig, das er auch darin

brief von dem' Prediger E. Otto im amerikanifchen

einen Beweis gegen die Annahme eines heidenchriftlichen

BT

Darmftadt. Je mehr man im Allgemeinen — und nicht

Charakters der Gemeinde. fieht (S. 285 ff. 295 ff.).

Das

ganz ohne Grund.— bei uns noch ‚geneigt ift, auf die

zweite Problem fcheint mir doch verhältnifsmäfsig leicht

Producte der amerikanifchen. Theologie die bekannte

zu löfen, fobald man fich nur von der Vorausfetzung

Nathanael-Frage anzuwenden: um fo erfreulicher ift es,

losmacht, dafs es in der apoftolifchen Zeit nur zwei

heutzutage nicht felten auf fo tüchti

e Arbeiten wie die

Richtungen gegeben haben könne: gefetzliches Juden-

Otto’fche Schrift hinweifen zu dür

R

en, die fiıch‘ durch

feine und vornehme Haltung, theologifche und philofo-

chriftenthum und genuinen, feines Principes gewiffen

Es kann eben recht wohl noch ein Mitt-

Paulinismus.

hifche Schulung , faubere und klare Entwicklung, kurz

leres gegeben haben: €

in nicht-jüdifches Chriftenthum,

durch ein höheres geiftiges Niveau auszeichnet,

das aber nicht die principielle Sicherheit des paulinifchen

Wie. fchon der Titel befagt, wollen diefe ‚Bibel-

gefetzesfreien. Standpunkt

es gewonnen hatte:

Eine Ge-

{ftudien“ kein eigentlicher fchriftgelehrter Commentar für

meinde diefer Richtung,

die doch zugleich die heiligen

Fachtheologen, fondern eine für ernftlich nach Er-

Schriften Ifrael’s als Schriften von göttlicher Autorität

kenntnifs fuchende ‚gebildete‘ Gemeindeglieder berech-

war der' judaiftifchen Agitation ret-

nete und darum die religiöfen Probleme und kirchlichen

angenommen hatte,

fobald: diefe fich ernftlich an’s Werk

Grundfragen eingehend befprechende Erklärung des ‚für

tungslos verfallen,

machte. Sei es nun, dafs e

ine folche in Rom {fchon be-

die eigentliche Grundgeftalt chriftlicher Wahrheit‘

gonnen hatte oder dafs Paulus fie nur befi

u

rchtete: jeden-

in ‚erfter Linie“ bedeutfamen Römerbriefes fein. — Der

falls. fah er, dafs Gefahr im-Verzug war. Er wollte daher

Verf. hat!— {fchwerlich mit Recht — darauf verzichtet,

nicht bis zu feiner perfönlichen Ankunft in Rom warten,

die üblichen Einleitungsfragen über Entftehungsverhält-

fondern fandte ‚der .Gemeinde fchon von Korinth aus

nifse, Authentie und Integrität, Leferkreis u. dgl. des

Briefes ex professo zu behandeln und in Präliminarien-

diefe eingehende Begründung und Rechtfertigung des

Form der Auslegung voranzuftellen. Doch gewinnen wir

efetzesfreien Evangeliums, um /die Gemeinde in ihrer

aus feinem‘ Vorwort (

bisherigen Praxis/auch principiell zu befeftigen und der

Aeufserungen der Sc

fr

VI. VII) und aus gelegentlichen

drohenden oder fchon ‚begonnenen ‘judaiftifchen Agi-

ft felber wenigftens. einen _ Ein-

tation_ entgegenzuwirken. — Das

inzige wirkliche Pro-

blick in feine defsbezüglichen Anfchauungen. Dem Verf.

blem: ift alfo: die Frage: ob die

ntftehung eines nicht-

ift der ganze Beftand von Röm. cp. 1—16, fogar .die

;üdifchen Chriftenthums ohne' Betheiligung des Paulus

Grufslifte (cp. 16, 3—20) und die Doxologie (16, 25—27)

denkbar i(t? Und diefe Frage wird eben auf!Grund des

paulinifches Gut.

Die‘ über‘ cp. 15 u. 16 im letzten

Römerbriefes zu bejahen fein. Man wird, um die Sache

Jahrzehnt geführten (von ihm gar nicht erwähnten) ge-

lehrten Verhandlungen fcheint O.. alfo entweder nicht zu

fich verftändlich. zu machen, namentlich, die Bedeutung

kennen oder nicht für belangreich genug zu halten. Was

des helleniftifchen Judenthums ‚und 'des' jüdifchen ) Pro-

dann' insbefondere den Leferkreis d. Br., bezw. die

felytenwef

e

ns für die ‚erfte Ausbreitung (des‘ Chriften-

thums noc

h viel höher anfchlagen: müffen, alsı es in der

Frage nach dem Beftande und Grundcharakter der

Regel b

isher gefchehen ift. Wenn nicht alle Anzeichen

älteften römifchen Gemeinde betrifft, fo fteht hier Otto

fo_hat es um jene Zeit im Bereich der jüdifchen

— und-nach des Ref. Anfiıcht mit Recht — in der Haupt-

trügen,

fehr verfchiedene Stufen jüdifcher Gefetzlich-

fache ‚(ohne‘ doch denfelben zu nennen) auf der Seite

Diafpora

keit gege

ben: von der ftrengften pharifäilchen Pünktlich-

von/ Mangold (Der Römerbrief und die £}nfänge der

335

SR

R

ME

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336

U in e S

röm. Gem., 1866; vgl.: Der Römerbrief, u, f. w., 1884, | die Sünde anders als auf Grund einer vorangegangenen

p- 181—9243), indem er mehrfach (vgl. p. 3.:12f. 17. 30.

Satisfaction (eines Strafleidens. an einem unfchuldigen

117. 131. 143. 264) hervorhebt, wie. der Briefinhalt erft

Wefen) zu vergeben, und zwar trotz feines Gebotes an

bei Annahme eines ‚überwiegend judenchriftlichen

uns Menfchen Mt. 18, 22:‘. ‚Das weifs man inletzter

Leferkreifes‘ recht verftändlich und allfeitig begreiflich

Beziehung aus dem germanifchen Staatsrechte.‘

werde, und demgemäfs z. B. das &v 0ig 80T& xal 0UELG

Nach diefem hat man zunächft das A. T. (Opferwefen!)

xAntol Ino. Xo. (1, 6) richtig mit: ‚unter welchen (sc.

interpretirt.

Hierauf / wird - das alfo . ‚interpretirte A. T.

&9veoıy) auch ihr, feid als Berufene J. Chr.‘ (p. 13) erklärt.

zum Gefetzbuch erhoben, aus welchem wir die fonft

In feiner Auslegung gelingt es dem Verf. in hohem

keinem 'Menfchen: in’s Herz fallende: Gefetzgebung des

Grade, den gebildeten Lefer in die Grundanfchauungen

Reiches Gottes — — erkennen {follen.

Man bildet einen

des paulinifchen Evangeliums} insbefondere in feine Ge-

Schatten vom Schatten, anftatt den Schatten nach

rechtigkeits- und Glaubenslehre einzuführen und

die letztere nach ihrem tiefen ethifchen Kerne zu erfaffen.

dem Wefen zu deuten‘ (p. 73). — Wir müffen, fo gerne

wir dem Verf. noch zu feinen anderweitigen, bei allen

Sehr nachdrücklich betont der Verf. hierbei (vgl. p. VII.

wichtigeren Stellen eingeflochtenen intereffanten und

65f. 125. 192. 207. 237 u. ö.), dafs die genannte paulin.

geiftvollen Excurfen folgen: möchten, hier abbrechen und

Lehre keinen Bruch mit den h. Gottes-Offenbarungen

den Lefer felber auf diefe ruhig abgewogenen, befonnenen

an die Väter darftelle, fondern — bei aller Neuheit und

und taktvollen Erörterungen und Urtheile O,’s verweifen,

Einzigkeit — nur die Inslichtftellung der uralten, vom

z. B. über den, göttlichen Zorn (p. 23f.), über die zoy«

A. T, felber durchweg (?) bezeugten, dann von Chriftus

als den Mafsstab des göttlichen Gerichtsurtheils Röm. 2, 6

vorgetragenen und ja auch an fich ‚fonnenklaren‘ Wahr-

(p- 37 ff.), über die paulinifche Sünden- und Todeslehre

ift.

heit und Thatfache fei, dafs Gott ein Gott der Gnade

(p- 102. 104. 106 f.), über (und ‚gegen) die Lehre von der

‚Die Gerechtigkeit des Menfchen vor Gott befteht

Erbfünde: zu ı7, 14 (p. 144—148), über , die göttliche

nun einmal unabänderlich, wie das in der Natur der

Zuvorverfehung zu 8, 29 (p. 183 ff.), über.den Abfchnitt

Sache liegt, darin, dafs der Menfch von keiner eigenen

cp. 9—11 (p. 187—239) , ‚welcher im Einklang mit. der

Gerechtigkeit wiffe, fondern feine einzige Gerechtig -

ganzen übrigen Lehre des Apoftels und im Einklang mit der

keit habe in der Gnade‘ (p. 237). Während nun-aber

ganzen Schrift, kein Zeugnifs für, f{ondern das ftärkfte

‚die unendliche Fülle und Einheit ‚des geiftlichen

gegen die Lehre von der abfoluten un d geheimen

Prädeftination der einzelnen . Menfchen zum. Heile

Gefetzes‘ — das ja auch die Gnade bezeugt — vom

endlichen Geifte des fündigen Menfchen ‚verendlicht, zer-

und _ der Preisgebung Anderer zur Verdammnifs ‚enthält‘

bröckelt, in lauter endliche, vermeintlich erfüllbare Be-

(p- 200), ferner über die richtige Stellung zur Obrigkeit

ftandtheile (Satzungen) aufgelöft‘ wurde: hat Gott ‚in

(der übrigens P. kein vom Walten, Gottes ausge-

feinem Sohne den Gefammtinhalt feiner Gerechtig-

nommenes Legitimitätsrecht und keine Permanenz ihres

keit, der bisher nur bruchstückweife und fchattenhaft

Erbes vindicire) und gegen alle ‚trüben Mifchungen von

aufgefafst war, in unendlicher einheitlicher Fülle offen-

Religion‘ und_ Politik‘ (p.245—249), endlich: über ‚die

bart‘ (p. 164f.) und Chriftum fo zum ‚Ort der gött-

Sonntagsfrage (p. 255ff), bezüglich deren gewiffe

lichen Gegenwart (iAaorY0L0V, cph. 3, 25) und damit

deutfche enfants terribles in diefem Punkte fich das

zum Ort für die Vergebung der Sünden‘ gemacht

Wort merken mögen: ‚Es ift ein grofser moralifcher

(p. 75 vgl. p.65. 73).

Die Aneignung der letzteren ge-

Schade, den die Kirche fich zufügt, wenn fie das Gebot

fchieht durch die ‚7z/ozi6‘, d. i. nach O, nicht blofs ‚die

der Sonntagsheiligung: als ein unmittelbares göttliches

f{eligmachende Ueberzeugung, dafs ich Sünder um des

Gebot

hinftellt‘,

ohne. doch demfelben den. einem

Verdienftes Chrifti willen einen verföhnten Vater habe‘

göttlichen Gebote eignenden Charakter , der Unver-

(p. 62), fondern ‚das wahrhaftige Eindringen des men{ch-

brüchlichkeit verleihen zu können; das Sonntagsgebot

lichen Willens in den göttlichen‘ (p. 125) oder ‚die Auf-

‚läfst fich in keinem: anderen Sinne als Gebot; der chrift-

nahme des göttlichen Lebens (in Chrifto) in’s eigene

lichen Sittlichkeit aufftellen und rechtfertigen, als es aus

Leben‘ (p. 80), alfo ‚beides, Bewufstfein der Sünden-

dem Gebote der Liebe,fich herleitet‘ (p. 256).

vergebung und neues Leben zugleich‘ (p. 82). Be-

Unfere durch das Bisherige reichlich bekundete Freude

greiflich, dafs Gott auf Grund eines folchen Glaubens

an O.’s Buche {chliefst indeffen nicht aus, dafs wir uns

den Menfchen ‚rechtfertigt‘, d

1

‚dem Kerne feiner

mit gar manchen Einzel-Auslegungen des Verf,’s in Diffens

Perfönlichkeit nach von jeder Mifsfälligkeit vor Gott

befinden, ‚andere fogar fehr fragwürdig oder bedenklich

freifpricht, cp. 8, 1‘ (p. 80).

finden,

Um nur das Allerwichtigfte zu nennen, : fo wird

Indem der Verf. diefen einer unbefangenen Exegefe

gleich in I, 4 die &VaOTAOLE vELQOV Willkürlich zum Be-

des Röm.-Br. in der That fich immer wieder ergebenden

griff. . der ‚Geiftesmittheilung‘, ‚der ‚„Belebung - der

ebenfo theologifch tiefen als praktifch eminent frucht-

ganzen Perfönlichkeit (Chrifti) zu gottgleichem Dafein‘

baren und

‚auch. der modernen rationellen Weltan-

10). verflüchtigt.

In 3, 5—8 wird gewaltfam v. 6 pa-

fchauung wahlverwandten‘ (p. V). chriftlichen Wahrheits-

renthetifch und v, 7 — trotz des ydo — als Fort-

ehalt des Paulinismus mit confequenter Entfchiedenheit

fetzung des Gedankengangs des ‚fophiftifchen Gegners

fefthält: tritt er andererfeits, energifch dafür ein, dafs ‚P

in v. 5‘ gefafst (p. 51f.). Das oo x&vTwG (3, 9) bedeutet

gar Vieles nicht lehrt, wofür ihn die kirchliche Lehr-

nicht ‚ganz und gar nicht‘ (p. 53), fondern: nicht-in

tradition zum hauptfächlichften Gewährsmanne gemacht

jeder Beziehung. Die ziott$ ”Inco& Xo. (3, 22) fafst der

hat‘ (p. V), m. a. W, dafs er weder für die Anfelm’fche

Verf. ‚originell, aber fchwerlich richtig, als ‚Glaube J.

Satisfactionstheorie noch für die damit' verwandte alt-

Chrifti‘ (gen. sub7j.) d.i. Aufnahme des göttlichen Lebens

proteftantifch-fcholaftifche Verföhnungslehre, die beide

in fein eigenes

eben, und das dı@ ziotewS (3, 25) foll

der deutlichen und ausreichenden biblifchen Bezeugung

fogar vom ‚Glauben Gottes‘ (des m00HEuEvOc) ftehen,

entbehren, verantwortlich gemacht werden dürfe (vgl.

und diefer ‚die Energie Gottes in der Verwirklichung

P. 66 —75 u. p. 93—96). Beide Theorieen find ja eben

feiner geiftigen Lebensfülle in der Men{chheit‘ bedeuten

nur lehrhafte Verfuche, die wunderbare Thatfache der

(p- ©63), Zu 7, 14b (&y® 0d0%LV0G ElLLL, TLEILQALEVOG DILÖ

Verföhnung (alfo einen Offenbarungsinhalt) ‚mit den

TV AuaQTLAy) trägt Verf, den bedenklichen, jedenfalls

Mitteln der menfchlichen Vernunft felbftändig zu con-

aber unpaulinifchen Satz vor: ‚Zum Wefen des Men-

ftruiren‘, fie ‚logifch begreifbar und erklärlich zu machen‘:

fchen gehört es, dafs er vor aller feiner perfönlichen

eine ‚Herkunft, die davor warnen {ollte, ihre Ergebnifse

Willensentfcheidun

— — unter die Sünde verkauft

unmittelbar mit der geoffenbarten Wahrheit felber zu

ift‘ (p. 146), sc. in Folge ‚göttlicher Verordnung‘ oder

identificiren‘ (p. 73. 66)! ‚Woher weifs man denn, lautet

‚göttlichen Verhängnifses‘. Nur die Confequenz diefer

bedenklichen Auffaffung und der (trotz Er. Haupt’s

die draftifche Frage O,’s, dafs Gott nicht irr'x Stande fei,

33%

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 14

338

nn

gegentheiliger Belehrung, Th. L.-Z. 1884, p. 265) grund-

die in der Sammlung. enthaltenen Schriften und Frag-

falfchen Deutung des ‚o40olwua* als ‚Identität‘ (p. 162)

mente find nicht.nur faft durchweg überaus lehrreich, fon-

ift die Behauptung zu 8, 3, dafs ‚auch Chriftus‘ bezüglich

dern fie bedürfen auch noch des fortgefetzten Studiums.

feiner fleifchernen Natur ‚unter die. Sünde ver-

Im folgenden feien die wichtigften Zufätze und Ver-

befferungen des Verf,’s aufgeführt und mit einigen. Be-

kauft‘(!), dafs auch fein Wefen ‚von Natur/nicht gut‘

und Gott wohlgefällig war, fondern erft durch das Leben

merkungen begleitet.

Chr. im Geift (Joh. 4, 34) gut wurde! In 8, II foll das

1) u..2). Zvangelium secundum Hebraeos. Ebionaeorum

£Lworomjoet Tı Inı GwWUaTA LUOV ‚die ‚aus der inneren

Evangelium, Hier hat der Verf. die Dispofition der Frag-

Lebendigkeit folgende geiftig fittliche Belebung

mente, wie er fie in der I. Auflage gegeben, beibehalten

des Erfcheinungslebens‘ (p. 170) bedeuten!

Die

und ‚auch nur ein neues. Fragment hinzufügen_ können

uELhovoa@ 0dosa in 8, 18 paraphrafırt O. mit: ‚der im

(p:. 34 Schlufs, nach Anaftafıus. Presb.); deffen Echtheit,

Glaubensleben liegende herrliche Inhalt‘ oder die

/

refp. Zugehörigkeit zu dem evang, Ebzon. indefs bezwei-

Die Deutung von | felt werden mufs,

Auch die Beurtheilung , der juden-

‚Geiftesernte aus der Leidensfaat‘!

chriftlichen Evangelien ift in der neuen Auflage diefelbe

9, 5: ‚Der (sc. Chriftus) da ift über Allen, Gott, ge- \

priefen in Ewigkeit‘ (p. 191) halte ich, weil fie der paulin. | geblieben. Berückfichtigt ift die fleifsige, jedoch in

analogia widerfpricht, trotz hoher Autoritäten für un- ihrem Schlufsergebnifs nicht haltbare Schrift von E. B.

zuläffig. In 10, I5ff., werden die Begriffe &ayyEILLOV | Nicholfon, Z7%e gospel according to the Hebrews etc.

und &vayyeiileodai ganz unberechtigt zu: ,Jede Ver-

‚ (London 1879); f. über diefelbe auch Ztfchr. f. wiffenfch.

kündigung von Frieden und Gutem in der Welt‘ ver-

Theol 1884, S: 188—194.. . Die Anmerkungen find be-

reichert worden. Was die Identificirung des Evangeliums

allgemeinert (p. 213ff.) und fo fchief umgedeutet.

‚secundum (duodecim) apostolos‘ mit dem Hebräerevange-

Zu 11, 15 endlich (& 4 dm0ß0An abtOV nATalkayN

lium betrifft (S, 8), fo. ift diefelbe mindeftens nicht ficher,

X00L0V, TIG 1 WOGOANUWLGS EL N wn &x veng0OV;) trägt

der Verf. die ganz phantaftifche. Auslegung vor, dafs

Die in Anm. 2 S. 8 angeführten Zeugnifse aus Ambrofius,

die Verwerfung des ‚mittlerifchen‘ Volkes Israel ‚ge-

Hieronymus und Theophylakt für die Exiftenz eines

wiffermafsen der Verföhnungstod für die Welt ift‘,

Evangeliums ‚secundum (duodecim) apostolos‘ haben {chwer-

während ‚das geiftlich auferftandene Israel fein neues

lich einen felbftändigen Werth, da fie wohl fämmtlich auf

Leben auch der Mitmenfchheit einpflanzt‘. (p. 227 f.).

das Zeugnifs des Origenes zurückzuführen {ind. Eine vor

Maivn, ITache!

Auffindung des Evangeliums nicht zu beweifende Be-

Um indeffen ‚einem fo trefflichen, Buche gegenüber

hauptung ift es, dafs der Titel %er& t0de dwdera Amo-

oröA0ve‘ ‚ die Verwerfung des Paulus bedeute (S. 14).

nicht mit Widerfpruch zu {chliefsen, fei zuletzt noch auf

O.’s. öfters., wiederholte / nachdrückliche . Mahnung (vgl.

Die gefammelten Fragmente werden {ich bei einer ftrengen

p- 86. 100. 193. 201. 208 u. a.) hingewiefen, die fouveräne

Sichtung manche Fragezeichen gefallen laffen müffen.

paulin. Behandlung A, T.-licher Stellen fo aufzufaffen,

Dafs z. B. der Verf. der pfeudocyprianifchen Schrift de

wie fie aufgefafst fein will, nämlich nicht als eigentliche

rebaptismate durch Vermittelung. der ‚Praedicatio Pauli‘

Beweisführung oder logifche Demonftration, fondern als

Stellen aus dem Hebräerevangelium ‚ hat wiedergeben

eine geiftreiche und künftlerifch frei fich bewegende

können

f. p. 15.20), . ift doch, fehr unwahrfcheinlich.

‚Illuftration‘ der dem P. an fich gewiffen Glaubens-

Auch die Einfchiebung des bekannten Spruches: ‚y//ve0de

wahrheiten durch die Darftellungsform A. T.-licher,

TQARELITXL Ö0XLuUNL‘ in ‚das Hebräerevangelium ift aus der

die Dinge des Gottesreichs ‚vorbildlich. abfchatten-

Gefchichte des Spruchs in der Kirche nicht zu recht-

der‘ Schriftftellen,

Gewifs ‚ein höchft fruchtbarer, aber

fertigen. Auf welche Gründe hin Hilgenfeld behauptet

noch nicht genügend in der Exegefe der paulin. Briefe

(p. 29): ‚Matihaeus hebraeus a canonico in historia vesur-

gewürdigter Gefichtspunkt! — Ref. refumirt fein Urtheil

vectionts ita discrepat, ut nihil narrasse videtur, quod Fesum

dahin, dafs die forgfame Lectüre ‚der O.’fchen ‚Bibel-

e mortuis resuscitatum apostolis in Galılaea demum visum

{ftudien‘. nur befruchtend und vertiefend . auf die eigene

esse tradat‘, ift. nicht erfichtlich. Die Nachricht, die das

Kenntnifs des Röm.-Br.’s zurückwirken kann.

Hebräerevangelium neben Paulus (1 Cor, 15, 7) allein mit-

theilt, dafs Jefus dem Jakobus befonders erfchienen fei

Friedberg i. Heff.

Wilh. Weiffenbach,

(aber das Evang, sec. Hebr, Sagt: ‚dominus autem cum de-

l_'l>i'lgenfeld‚ Adph.,. Evangeliorum secundum Hebraeos,

disset sindonem suum .servo sacerdotis, ivit. ad Facobum. et

secundum Petrum, secündum Aegyptios, Matthiae

apparuit ei, etc‘, läfst alfo die Erfcheinung vor Jacobus

der Auferftehung unmittelbar folgen), (tellt es wenigftens

traditionum, Petri et Pauli praedicationis et actuum,

nicht ficher, dafs der Bericht über die Erfcheinungen in

Petri apocalypseos, didascaliae‘ apostolorum anti-

Galiläa im Hebräerevangelium gefehlt hat. — S. 34 ift

in der Ueberfchrift ‚Zbzoxnaeorum evangelium‘ zw Lefen,

quioris. quae supersunt, addita doctrina. XII aposto-

3) Evangelium secundum Petrum,

Hier war nichts zu

lorum. ‚et! libello. qui', appellatus

‚Duae ‚viae‘ .vel

‚Judicium Petri‘, collegit, disposuit, emendata et aucta

dem in der ‚erften Auflage Ausgeführten hinzuzufügen.

iterum ‘edidit et adnotationibus illustravit A. H. Ed,

Der Satz (p. 41):. ‚Evangelium secundum Petrum iam a

Serapione prohibitum Eusebius h. eı IIT, 25, 6, 7 niquius

II., aucta et emendata. Leipzig, T. O. Weigel, 1884-

quam par est damnavit, tamquam haereticum neque ab

(120 S88 - M Aun

ullo. vetere scriptore. ecclesiastico memoratlum‘, . befremdet

Diefe vor achtzehn Jahren in erfter Auflage erfchienene

fowohl in Hinblick auf das ‚zam‘ als auf-das .,/%iquius

quam par ‚est‘,

Quellenfa

mmlung. verdient eine befondere Aufmerkfam-

2'0s. Das 'hier, -Zu-

keit;

denn ein

e. Reihe ‚von wichtigen Fragmenten aus

4) Evangelium secundum Aegypt

der altchri

{Hlichen. Literatur iftzur Zeit lediglich in ihr

fammengeftellte wird vom Herausgeber felbft als nicht

überfichtlich g

eordnet zugänglich. Zwar findet man-nicht

völlig ficher bezeichnet. Neu hinzugefügt ift je eine Stelle

Weniges auc

h

bei Grabe. und Fabricius;, aber ein

aus dem 2. Clemensbrief, aus Pfeudo-Linus (Lipfius,

beträchtlicher

Theil von Fragmenten war jenen Gelehrten

Quellen d« röm. Petrusfage S. ı22 f.) und aus den AcZ

doch noch unbekannt und. ift erft hier aus neu entdeck-

Philippi ‘) (c. 34 Lipfiüs, Apokr, Apoftelgefchichten

x

IT, 2 S. 19), ferner (‚&/ncerta fragmenta‘) je eine Stelle aus

ten Schriften oder ‚aus. dem Verftecke hervorgezogen,

Die neue Auflage

gereinigt und in K

ürze. befprochen.

Clem, Ale;g.‚ Excerpt. ex 7_‘/zeoa’. 2 und aus Didymus (comı.

erweift fich aber in vieler

Hinficht als eine vermehrte. und

verbefferte, und der Verf. fich ha

t fomit gerechten Anfpruch

1) Die Acta _ Petri Vercell, hat auch Hilgenfeld nicht erlangen können

auf unferen Dank erworben.

Möge derfelbe vor allem

(p. 47): ‚%. 4 Studemund roganti mihi (Acta) non transmisit . utinam

illa Acta mox ederet!

durch ﬂeifsige Benutzung des Werkes abgetragen werden;

*

339

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 14.

340

—

R

ad Ps. 88 bei Mai, zuerft verwerthet von Zahn). Da

hat mit Judenchriftenthum nichts mehr gemein, fondern

doch einmal herrenlofe Fragmente hier untergebracht

trägt, wie die Aıdayn, das Gepräge des Heidenchriften-

worden find, fo wäre vielleicht auch die Stelle in den

thums in feiner Entwicklung zum Katholicismus (f. bef.

Kavövec &xxhno. (Hilgenfeld, in diefem Werke p. 118,

Nr?9. 10).

Die Weifung Jefu an die Zwölf, die in _ dem-

30 Sq.), in welcher von der lachenden Maria und von

felben enthalten ift: ‚wer& dwdexra &rn EEELTETE ELG TOV

der Martha etwas erzählt ift, herbeizuziehen gewefen.

x60u0v‘ (£. Apollon. bei Euseb. h. e. V, 18, 14) ift fchwerlich

Die Hypothefe, dafs fie aus dem Aegypterevangelium

genügend motivirt durch die Bemerkung Hilgenfeld’s:

ftammt, kann zudem durch pofitive Gründe wahrfchein-

‚XII anni XIT tribubus iundaicis respondere videntur‘ — o

lich gemacht werden. Auch wäre das Herrnwort ‚& 0(s

exegefirten einft die Valentinianer —, vielmehr darf man

&p DUAs KATAACBWO, EV TO TOLG AL KOLVO‘ (Jufßtin, Clemens,

hier wohl eine gefchichtliche Reminiscenz vermuthen.

Hippolyt, Nilus, Johannes Climacus u. f. w.) aus der An-

Die Fragmente diefer Schrift, welche auf uns gekommen

merkung (S. 45) zu befreien gewefen und hätte in den

find, fchliefsen jede (polemifche) Beziehung auf eine

Text geftellt werden follen, wenn anders ihm überhaupt

ebionitifche Schrift gleiches Namens aus.

Es mag ein

ebionitifches xn0ov/u« I&t90v gegeben haben, aber durch

eine Beziehung zum Aegypterevangelium zu vindiciren

nichts wird man in dem den Alexandrinern bekannten

2

Was aber diefes Kvangelium felbft anbelangt, fo

fcheint es nach den ficheren Fragmenten eine Bearbeitung

xnov/um an dasfelbe erinnert, Was die Abfaffungszeit

des Matthäusevangeliums unter Berückfichtigung des

anlangt, fo ift diefelbe genügend durch Hermas, der be-

Lucasevangeliums in enkratitiichem Sinne gewefen zu

nutzt ift, und Herakleon, der das xnovyu«m benutzt hat,

fein,

Es wäre zu unterfuchen, ob nicht die Citate aus

beftimmt (fo mit Recht Hilgenfeld).

) Petri et Pauli Acta. Auch in diefem Abfchnitt,

dem Evangelium in der neuentdeckten Aıdayn tOv ıß

&m0076Awv auf diefes Evangelium zurückgeführt werden

der wefentlich unverändert geblieben ift, ift die Zufam-

können, refp. Verwandtfchaft mit demfelben verrathen

menziehung von Acta Petri und Acta Pauli nicht zu

(f. A0. I, 3 und ev. Aegypt. frgm. 1). Aber die Dürftig-

billigen.

Alte Zeugnifse befitzen nur die letzteren.

Sie

keit des Materiales wird eine erhebliche Wahrfcheinlich-

find von Eufebius (III, 25, 4) zu den Arrıkeyöueva-vö da

keit für derartige Schlüffe wohl ausfchliefsen.

gerechnet worden, find im Schriftenverzeichnifs des Cod.

Claromont. aufgeführt und von Origenes mit Achtung,

5) Matthiae traditiones, Diefer Ab{chnitt ift un-

verändert geblieben. Hilgenfeld identificirt diefe {raditiones

wenn auch mit Zurückhaltung (als Antilegomenon) citirt

mit dem evang, iuxta Matthiam (£. Origenes, das Decret

worden,

Wir befitzen von diefem Werke,

welches

des Gelafiıus und das Schriftenverzeichnifs des Anaftafıus

fehr umfangreich gewefen fein mufs, leider nur 2 (3) un-

Sinaita). Die Identificirung ift doch nicht ficher'zu nennen.

bedeutende Fragmente.

Acta Petri haben dagegen mit

Ueber die Acten des Matthias f. Lipfius, a.a. O. II, 2

dem Kanon niemals etwas zu thun gehabt und werden

auch nicht vor dem 4. Jahrhundert citirt. Zu unterfcheiden

S2506

6) Petri et Pauli Praedicatio.

Mit dem, was in

find wahrfcheinlich von diefen Acta Petri (jedenfalls von

diefem Abf{fchnitte zufammengeftellt ift, wird man fich

jenen Acta Pauli) die Acta Petri et Pauli, die eine katho-

am wenigften befreunden können.

Herakleon, Clemens

lifche Bearbeitung judenchriftlicher Apoftelgefchichten

und Origenes kennen und citiren (Clemens häufig) eine

fein mögen.

Wiederum ein Werk für fich — und das

Schrift unter dem Namen Kovyua ITE&t00v, die mit der

giebt auch Hilgenfeld zu — find die Acta Pauli et Theclae,

8) Apocalypsis Petri. Hier ift das eine neue Frag-

in dem Tractat de vebapt. genannten Schrift ‚Pauli prae-

ment, welches der A7moxgiti41ng des Macarius Magnes

dicatio‘ von keinem alten Zeugen verbunden wird, zweitens

nicht die geringfte Verwandtfchaft mit den Quellen-

bietet (ed. Blondel 1876), eingearbeitet worden. Warum

fchriften der pfeudoclementinifchen Homilien und Re-

Hilgenfeld das andere (Macar. VI, 7) weggelaffen hat, ift

cognitionen aufweift, und deren Identität drittens mit

nicht erfichtlich. Da die Apokalypfe des Petrus nur

der zuerft von Origenes citirten /ıaoxalia IT&To0ov nicht

300 refp. 270 Stichen umfafst, d. h. etwa den Umfang des

Galaterbriefs befeffenhat, da uns jetzt mehrere Fragmente zu

ganz ficher ift. Hilgenfeld ift in allen diefen Punkten

Gebote ftehen, da endlich die Hypothefe Hilgenfeld’s fehr

anderer Meinung und hat daher hier eine Praedicatio

Petri et Pauli conftruirt, die er mit den Pfeudoclemen-

anfprechend ift, dafs das Citat in Hippolyt’s Schrift de antı-

tinen in Verbindung gefetzt, in welche er Verfchieden-

christo c. 15 (f. auch c. 54) der Petrusapokalypfe entnom-

artiges untergebracht, und der. er als Initium ohne aus-

men ift, {fo {ind wir einigermafsen im Stande den Charakter

reichende Begründung: ‚Petrz praedicatio Romanad‘ vorge-

diefer uralten prophetifchen Schrift, die vor allen anderen

fetzt hat. In diefen Combinationen droht die Einficht in

in das Novum Testamentum extra canonem receptum Ze-

hört, zu beurtheilen. Wir beklagen ihren Verluft um (fo

den wirklichen Charakter des uralten Krovyuom I&r00v,

welches Clemens fo hoch gefchätzt hat und von dem

mehr, als diefe Schrift den Phantafien des urchriftlichen

wir umfangreiche Bruchftücke beftzen,

verloren zu

Geiftes einen befonders deutlichen Ausdruck verliehen

gehen. Von den 22 Fragmenten bei Hilgenfeld gehören

haben mufs. Ihre Spuren in der fpäteren Literatur ver-

dem xNovyu«a ficher Nr. 3—13 an. Nr. I fällt überhaupt

folgend bin ich auf eine Urkunde geftofsen, die uns

fort; Nr. I4 und 15 werden als petrinifch von Gregor

weiteren Auffchlufs über die Petrusapokalypfe zu geben

verfpricht. In feinen Relzg. zur. eccl. antiqg. hat de Lagarde

Naz. — refp. von Oekumenius —, aber ohne Quellen-

aus einem. fyrifchen kirchenrechtlichen Sammelwerk in

angabe, citirt; Nr. 16 und 17 ftehen in den Sacr. Parall. als

aus der Aıdaoxalia ITEto0v (f. Nr. 2) entnommen; fie dürfen

riechifcher Rücküberfetzung ein Stück (p: 80—89) mit-

vielleicht auf das xnovyum zurückgeführt werden; Nr. 18

getheilt mit der Ueberfchrift: ‚BıßAiov Kinuevroc w00-

fällt fort (aus de rebapt. entnommen); Nr. 19 u. 20 find, wie

T0OV TO %ahovusvov dıaden Tob *volov NudvV Inoov

Xot0T0D* 0l A6yoL 0UG METÜ TO AVAOTNVAL AUTOV E% VELOGV

es fcheint, keine Fragmente, fondern, wie fchon Cotelerius

EA0AN0E TOLG AyloLG U7LOGTOAOLE A«TOVv‘. In diefer Schrift

gefehen, Theile der eigenen Ausführung des Clemens

Alex.; zum Ueberflufs beweift diefe Stelle (Strom. VI,

find cc. 2—13 fehr ausführliche Mittheilungen des Herrn

5, 42. 43), dafs das xuovyum IT&tgov es nicht duldet, mit

EQl TOV ONUELWV TOD TELOVE, EOL BAOLLEWE AALOoULOU,

dem Namen des Paulus belaftet zu werden; Nr, 21 und

megl TOV &V Tf obo«VO ONKELWV, mEOl TOV Eri TG RS‚

22 endlich gehören der Praedicatio Pauli an, die eine

EQL IMS TAQAYNS AL TNG OVYYVGEWS TOV 8EIVOV kal TOV

MOLUEVWV, TEDL

S MAQ0VOLAG TOD ÖLABOAOU XTA. aufge-

befondere Schrift gewefeh ift. — Das alte xn0vyu« Üérg v

zeichnet.

Diefe

€\*Z

ittheilungen, die z. Th. das Gepräge

höchften Alterthums tra

2) Ift nicht auch für Einiges, was Clemens Alex. Strom. VII, 16, 93.

gen, find eingeleitet durch die

94 anführt, eine Evangelienfchrift anzunehmen? — Gehört ferner das von

Auffchrift: "EowrYuar« TOV Ano0TOlawV 71006 TOV XVQLOV

Athenagoras (Swpp/, 31) angeführte Herrnwort etwa dem Aegypterevan-

UO0» 7EOL TOD TEAMOVG.

Aber als die fragenden Apoftel

gelium an?

nd led?glich Johannes und Petrus eingeführt; denn

341

342

Theolegifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 14.

Sa

es heifst fofort weiter: xal DrreAnußov ITETOOS al ’Iwavns

9) Didascaliae apostolorum antiquioris frag-

menta.

Was hier von Hilgenfeld, z. Th, mit neuen Aus-

4al Elmop @ÜT AUQLE NLOV, ELE MUIV TA ONWELC TOV

T&EL0vG xth. Es heifst aber ferner: &imn& NuULVv, va Xal

>

führungen begleitet, aus der Conftitutionenliteratur, den

TEVLOVOLV. &L

6 TO Övoua

Pfeudoclementinen, den Angaben des Epiphanius und den

o0v &v WACL TOLG EIVEOLV, va TNONOWOL.

HMEIS YVWOLOWLEV TOLG 7LO

Hiernach,

Pfaffifchen Fragmenten des Irenäus zufammengeftellt ift,

und da ein Theil der folgenden Belehrungen der Johannes-

gehört ftreng genommen nicht in diefe Sammlung, da

apokalypfe entnommen ift, kann fchwerlich ein Zweifel

kein einziges diefer Stücke mit Sicherheit über das 3,

fein, dafs der Verf. diefer Schrift auch von einer Petrus-

Jahrhundert hinaufgefetzt werden kann. Dagegen hätte

apokalypfe gewufst und diefelbe benutzt hat. Die Zu-

im Eingang (p. 75), wo das apoftolifche Synodalfchreiben

fammen{tellung mit der Johannesapokalypfe legt es nahe,

(Act. 15) erwähnt ift, folgende merkwürdige Angabe des

Origenes Aufnahme finden können (Hom. ın Levit. X fin.

ja fordert es faft, an die alte Petrusapokalypfe zu

denken, und diefe Hypothefe wird, wie mir {cheint, be-

T. IL p. 246 de la Rue): ‚Sed est et alia (ieiunandi ratio)

ftätigt durch folgende Stelle: c. 7 heifst es: xal &70 tns

adhuc religiosa,

cuius laus quorumdam apostolorum

litteris praedicatur. Invenimus enim in quodam libello

/ÜS EOTAL am)teia' yev

VNOELG KNTOV E& Avdow7LWV, ÖLOLWS

xal Inolaov AyolOV . .

. YUVALLEG TEEOVTALTEAVO TETOXNOOC.

ab apostolis dictum: »Beatus est qui etiam ieiunat

In den Eclogen des Clemens aber lieft man ($ 49): %0

pro eo ut alat pauperem«‘. Woher ftammt diefes Citat ?

10) Doctrina XIT apostolorum addito libello

ÖE yala TOV YUVaLLÖV ÖEOV Amnd TOV UAOTOVY AAl WNYVOLEVOV

— nolv ö Iergog &v n amokaldwWer — YeVOEL Inola

appellato ‚Duae viae‘ vel ‚Iudicium Petri‘.

Hier

hent& 6004000kya, LAl AVATQEXOVTA ELG AUTÜG KOuTEOÖLEL.

hat Hilgenfeld an erfter Stelle , die von Bryennios ent-

Eine Vergleichung diefer Stellen lehrt, dafs fie aus der-

deckte /ıdayn abgedruckt, mit einigen Anmerkungen

felben phantaftifchen Auffaffung herausgeboren find; fie

verfehen und durch kurzgefafste Prolegomena eingeleitet.

find nicht identifch — die Stelle, die Clemens citirt. hat,

Was zunächft den von ihm gebotenen Text betrifft, fo

bezieht fich auf einen Specialfall —; aber Niemand wird

ift die Auffchrift, welche die Handfchrift bietet, ‚Atdayn

verkennen, dafs fie fehr wohl nebeneinander in derfelben

ZvoL0Ov dı& TOV dwdera Amno0TOAwVY TOLG EIvecıy‘ von H.

Schrift geftanden haben können. Wir wiffen zudem nur

nicht nur als fpäterer Zufatz geftrichen, fondern nicht ein-

mal vollftändig in der Fufsnote mitgetheilt worden; es

von fehr wenigen alten Schriften, in denen die Apoka-

fehlt ‚toig &Ive0LV‘.

1

tik {o häfsliche Blüthen hervorgetrieben hat. Hiernach

Die Streichung ift, foviel ich fehe,

i(t jedenfalls jene fyrifche Schrift ‚einer Beachtung in

überhaupt nicht motivirt. C. ı fchlägt H. i0ovo@tw vor

Hinblick auf die Petrus-Apokalypfe würdig, mag auch

(cod.: t0owraTw, Bryenn.: L0owodTtw); . 2 ift nach EAEYEELG

die Bearbeitung

das Wichtigite verwifcht und eine

(f. Kavöveg &x4A.) 0Us d& 8Aeno&ıg eingefchoben, was

wirkliche Unterfcheidung von Altem und Neuem un-

fchwerlich gebilligt werden kann; c. 10 hat H. fogar das

Schliefslich fei

aber noch

möglich gemacht haben.

von der Handfchrift gebotene ‚woarvd TO HFem Aaßid‘

bemerkt, dafs die Hoffnung nicht aufzugeben ift, dafs

in ‚wWooxyv& T viO Adaßid‘ (mit Bryenn.) geändert; c. I1

die Petrus-Apokalypfe in arabifcher, koptifcher oder

giebt H. ‚wevel d& NusoaV Ulav‘, indem er das von der

Handfchrift gebotene ‚ov‘ vor ‚(EveL‘ Atreicht. Diefe

fyrifcher Ueberfetzung auf einer unferer europäifchen

Bibliotheken ruht und des Abfchreibers harrt. Man foll nur

Conjectur leiftet diefelben Dienfte wie die von mir vor-

einmal alle die orientalifchen Handfchriften durchfehen,

gefchlagene: 0Ü uevel d& &l Un HUEOXY Ulav, die das

die Grabe,,Affemani, Bickell u. A. als folche auf-

Zeugnifs in,c. 13 für fich, hat.. Für das . {chwierige, aber

geführt haben, die eine Apocalypsis Petri enthalten. Auch

doch nicht unverftändliche ‚704y &6 UVOTNOLOV X0O-

Hilgenfeld find diefe Nachweifungen gröfstentheils

Weköp ExkAnolag‘ fetzt H. ‚uvov‘ (cf, p. 122, wo auch

bekannt; aber er urtheilt über fıe (p. 73 sq.) im Vorüber-

z0voOV und wiederum x0t6v Freigeftellt if) &i uvrorn0L0V

ehen und abfchätzig. Ich bin denfelben nachgegangen

%00440V Ex4Anolas und giebt dazu eine Erklärung, die

und möchte die Annahme nicht ausfchliefsen, dafs es fıch

ich nicht ganz verftanden zu haben :bekennen mufs.

‚Kooutxol‘ follen die Pfychiker der Montaniften d. h. die

lohnen würde, die orientalifchen Petrusapokalypfen durch-

zufehen. Tüchtige Orientaliften würden an Ort und Stelle.

katholifchen Chriften fein. Anfprechend find die Emen-

uns leicht Auffchlufs gewähren können; diefelben feien

dationen in c. 14 (‚70908504040/nodueroL‘ für ‚70008E.‘)

hiermit darum ausdrücklich gebeten, Es ift doch noch nicht

und c. 15 (‚Xx0v&odw‘ für ‚xx0vetw‘). Dagegen ohne Noth

ausgemacht, dafs alle die

orientalifchen Petrusapokalyp-

ift in c. 16 ‚xtlotg‘ in „‚x0loı8‘ verändert, und durch den

fen Recenfionen der fpäte

ren, jungen Apokalypfe diefes

Context nicht nahe gelegt ift die Conjectur ‚47 «UTOD TOb

Namens find. (Tifchend

orf, Apocal, Apocr. p. XX Sg.);

KatTATELATOS‘ für ‚U AUTOU TOD AATAHEUATOG‘.

aber felbfit wenn dies der

Fall wäre, fo läfst fich viel-

Was 'die Beurtheilung des Charakters, der Herkunft

leicht ein Zufammenhang der fpäteren und der alten

u. f. w. der Aıö«xn anlangt, fo hat fich der Herausgeber

Petrusapokalypfe ermitteln. *).

fehr kurz gefafst und auf eine wirkliche Begründung

feiner Hypothefen verzichtet, Die beiden Wege follen

die urfprüngliche ‚Lehre‘ enthalten, wie fie für Kate-

3) In vorconftantinifcher Zeit gab es fchli

efslich ein vollftändiges /xz-

strumentum Petri, nämlich ein Evangelium, ein XNOVYMA ,

zwei Briefe,

chumenen niedergefchrieben worden fei‘), und daran {ei

eine ‚Lehre‘ und eine Apokaly

fe diefes Namens, Dazu kamen no

ch Acta

fpäter ‚/x usum Montanismi‘ cc. 6, 3—16, 6 angehängt

Petri und das Zudicium Petri

f. die Aufzählung bei Hieron., de v77. inl, 1).

haft, ob diefe Schriften oder mehrere von

worden, Dafs in diefer Beurtheilung der Zweck und die

Jedoch ift es mebr als zweifel

den haben, Das Petrus-Evangelium ift wohl

Anlage der neuentdeckten Schrift unrichtig beftimmt ift,

ihnen irgendwo zufammengeftan

welches ja frühe fchon für petrinifch galt,

hoffe ich in meiner Ausgabe der Adwıdayr gezeigt zu haben,

durch- das Marcus-Evangelium,

wenigftens in Aegypten,

M

verdrängt w

orden, die Petrusapokalypfe aber,

ob nicht die

durch den zweite

n Petrusbrief, Daher darf man wohl fragen,

eschatologifchen Abfchnitte in diefem Brief (c.,

3), der überhaupt auf die

II Petr. 3, 12 der Petrusapokalypfe entnommen, dann ift es wahrfchein-

ältere chriftliche Literatur fo gefliffentlich Rüc

kficht nimmt. (Evangelium,

lich, dafs überhaupt die Verfe 3—13 des 3. Capitels der 2, Petrus-Briefes

Judasbrief,

ı.. Petrusbrief, Paulusbriefe), aus der, Apokalypfe Petri

gefloffen

aus ihr gefloffen find, Das kurze Citat bei Macarius, welches Hilgen-

find, Aus

diefer möchte ich auch

das Citat aus einer unbekannten pro-

feld übergangen hat, erweist fich alfo als höchft willkommen, da es uns

chrift in I Clem. 23

und II Clem. ır ableiten, da es mit

in den Stand fetzt, beträchtliche, ihrem Urfprunge nach bisher unbekannte

phetifchen S

auch II Pet. 2, 8)

verwandt ift, Diefe Hypothefe ift defs-

Stücke aus dem I, und II, Clemensbrief und aus dem 2. Petrusbrief auf

II Pet. 3, 4 (f.

m, 16, 3: yıVwWOoXETE d OTL EOLETAL

die Petrusapokalypfe zurückzuführen und diefe Schrift felbft auf das

halb fehr wahrfe

heinlich, weil II Cle

,

erfte Jahrhundert zu datiren; denn wenn Clemens Romanus fie be-

Hdn n HUEO« TNHS XOLOE

ws WE A

Bavoc xaLÖMEVOG, XUl TAXYAOVTO

nutzt hat, fo kann fie nicht fpäter als z. Z. Domitian’s gefchrieben fein.

TLVEG (fort. dvVAauELG) T

GV oloavOv xal näo« Y YY We MÖLLBOG ET

4) Nicht ganz richtig ift es, wenn Hil

nvOoLl TNXOMEVOG KXTÄ.y UNZW

eifelhaft, wie jetzt Macarius belehrt, der Pe-

c. 1—6 der 4ıdayn den Kavdvec &xx}

genfeld behauptet, dafs lediglich die

trusapokalyp

fe entnommen ift,

(f. Lightfoot z, j. St.). Stammt aber

N61&46TLX0L zUu Grunde liegen ; er hat

II Clem. 16, 3

von dorther, dann auch II Clem, ır und II Petri 3, 12. I3

überfehen, dafs nach p. 115,

5_ein Satz aus 4ıd, c, 10 angeführt ift,

Z00 GE0OU YUEOAE, dU’ 7V 0vgavol

mvOOU-

berufen.

Alfo auf die Kxröveg darf man

}

fich für eine Theilung der 4:00xy/7 nicht

TV nAQ0VOLlAV TNS

l OTOL/ELO XAUGOUMEVO TNXETAL Z7A.)

. Ift aber

UEVOLÄAVGNGOVTAL U

343

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 14,

344

allerdings‘ nicht in Form einer directen Widerlegung, da

zweite Frage, betr. die Anficht des:Aphr. über die Welt-

der Druck bereits weit vorgefchritten war, als ich die

dauer von 6000 Jahren, beurtheilt er kenntnifsreich —

Hilgenfeld’fIche Ausgabe

erhielt.

Zu

Modificationen

er verweift auch auf die Berechnung des Bardefanes nach

meiner Ergebnifse hat mich diefelbe nicht veranlafst.

dem Zufammentreffen der Planetenläufe (vgl.. Merx,

Im Anhange giebt H. die Kavoves &4%xAn6L00TLL01, die

Bardefanes S. 61). Die dritte Frage bezieht fich auf die

er auch jetzt noch, trotz derUnterfuchung Krawutzky’s

Anficht, dafs im Tode der ‚pfychifche Geift‘ des Men-

und der Entdeckung der Aıday%, mit dem „Zudicium Petri‘

fchen, in Bewufstlofigkeit verfenkt, mit dem Leibe be-

des Hieronymus und Rufinus identificirt. Vielleicht hätte

grabenwerde bis zur Auferftehung , wo dann der himmlifche

ihn ein genaueres Studium der Gefchichte der Kavövec

Geift den feelifchen in fich verklärt.

Die von' unferem

&xxAn0. in der Kirche an diefer Identificirung irre gemacht.

Verf. angeführten jüdifchen Analogien erläutern doch

Nicht nur für die Textconftruction ift aus .den Verfionen

die Sache nicht recht und decken fich wenig mit dem

— fchon aus dem, : was bei Laägarde, Relig. p. XXI

Specififchen der vorliegenden Anfchauung, fo .richtig

fteht — Manches zu lernen, fondern in höherem Grade

fonft die Wahrnehmung fein mag von einer bedeutenden

für die Kenntnifs des Anfehens, welches die .Kavoövec

Einwirkung jüdifcher Anfchauungen, mit denen Aphr.

in lebhaftem Contact war, worau

auch Nöldeke bereits

genoffen haben.

In meiner oben genannten Ausgabe

habe ich den Verfuch gemacht, das zufammenzuftellen,

hinwies,

Dagegen ift es höchft bemerkenswerth, was

was fich heute über diefe Kavovec, die z. Th. aus der

dem Verf. ganz entgangen ift, dafs hier eine Anfchauung

alten Aıdayn gefloffen find, fagen läfst. —

zu Grunde liegt von dem an fich niedern, animalifchen

Wie reichhaltig die von Hilgenfeld veranftaltete und

Naturwefen des Men({chen, der wie in der urfprünglichen

mit hoher Sorgfalt edirte Sammlung in diefer neuen

Schöpfung, fo nach dem Fall durch die Erlöfung (Taufe)

Geftalt ift, wird aus dem hier Bemerkten hervorgehen.

erft vermöge Einwohnung des göttlichen Geiftes zu feiner

Vollkommenheit kommt, kurz jene Anfchauung, welche

Auf. dem Gebiete diefer Literatur der Fragmente gehen

die Meinungen noch weit auseinander; wer die mühfame

der gerade für die fyrifche Kirche fo bedeutungsvoll ge-

dafs

ferner auch die von

Aufgabe des Herausgebens fo gewiffenhaft durchgeführt

wordene . Tatian- vertritt,

hat, der darf dgs Dankes Aller ficher fein,

Eufebius.berührte Streitfrage der fogen. Thnetopfychiten,

Giefsen.

A A aENACK.

in welche Origenes eingriff (Eufeb. 6, 37 vgl. Rede-

A

penning, Origenes II, 105ff.) uns auf arabifches Gebiet

führt. Dabei ift es von geringer Erheblichkeit, dafs fich

i-"£y$>;ei‚ Privatdoz. Lic. , DrcVe, AEin Brief Geofgs, .Bischofs

Tatian (orat. c. 13) mehr thnetopfychitifch, Aphraates

der Araber, an den Presbyter Jesus, aus dem Syrifchen

mehr hypnopfychitifch ausdrückt, denn die Sache geht

überfetzt u. erläutert. Mit einer Einleitung über fein

völlig zufammen. — Von den übrigen Fragen hebe ich

Leben und feine Schriften. [Aus: ‚Theol. Stud. u

nur noch die 5. über Gregorius Illuminator hervor als

einen willkommenen Beitrag zur Beleuchtung der, übrigen,

S Ga FA Peythes‚ 1883. (118 S. gr. 8.)

neuerlich von Gutfchmid (Z. d. DMG. XXI) kritifch ge-

M, 3. —

prüften Quellen,

Auch Georg weifs nichts von. der

Der betr. Brief, ein literarifch-theologifches Refpon-

Abftammung. Gregor’s von dem parthifchen Mörder des

Chosrov, Anag, fondern bezeichnet ihn als einen Römer.

fum auf 9 Fragen ‘ eines Presbyters und‘ Einfiedlers

Sehr charakteriftifch ift, wie Georg im Vollgefühl der

Jefchua ift im fyrifchen Urtext von de Lagarde, Analec-

ta Syriaca, p. 108—134 veröffentlicht, die erften Capp.

entwickelteren griechifch-fyrifchen Wiffenfchaft und Or-

desfelben auch von Wright.in feiner Ausgabe der Ho-

thodoxie mit Hochachtung aber doch zugleich Nachficht

milien des Aphraates.

Ryffel hat ihn überfetzt und ihn

fpricht von Aphraates, der nicht in der Lage war, die

mit Einleitung und Erläuterungen verfehen.

Die erftere

bewährten Lehren der

bewährten Lehrer

zu

lefen

orientirt uns über Leben und Schriften des hervorragen-

(S: 48. 53)-

Kiel,

W. Möler:

den fyrifchen Gelehrten, eines Freundes des berühmten

Jakob von Edeffa (+ 708), den er überlebte, wie .vor-

handene Briefe aus den Jahren 714 u. 718 zeigen, fowie

ﬁabaud‚ Paft. Conﬁﬁ;.—éräf. Edouard, Histoire de la doc-

der Umftand, dafs er deffen Gedicht über das Hexaemeron

trine de Vinspiration des saintes 6critures dans les pays

X

zum Ab(chlufs gebracht hat; wie Jakob gehört erderJakobi-

de langue francaise de la reforme ä nos jours. Paris,

tifchen Kirche an, daher er fich auch in dem Briefe auf den

heiligen Patriarchen Severus beruft. Seine {chriftftelleri-

Fischbacher, 1883.

E SEA S, R Z BC

fche Thätigkeit ift eine fehr vielfeitige, in der That ge-

Wenn das Thema diefer gekrönten Preisfchrift auch

nur die Länder franzöfifcher Zunge und die Zeit von

eignet, ' die Blüthe {fyrifcher Kirchengelehrfamkeit jener

Zeit zu veranfchaulichen.

der Reformation bis auf unfre Tage umfpannte,

fo

Auf feine Bedeutung als

Ueberfetzer logifcher Schriften des Ariftoteles hat Hoff-

konnte der Verf. doch nicht umhin, auch.die frühern

mann (de hkermen. ap. Syros Arist., Lps. 1869) hingewiefen.

Jahrhunderte wenigftens einleitungsweife zu behandeln

Gern gelten feine Bemühungen ‚auch chronologifchen

und in Kürze auch die Gefchichte, die das Dogma. in

Fragen; felbftverftändlich geht daneben die herkömm-

Deutfchland erlebte, zu erzählen.

Ueber die Refor-

liche dogmatifche Polemik, fowie die Behandlung ritueller

matoren felbft berichtet er im Ganzen gut und treffend.

unddisciplinarer Fragen her. — Da die dreierften Capp. des

Dafs Luther von Anbeginn an mit Nothwendigkeit die

Schrift der Hierarchie entgegenfetzte, wird. p. 32 viel-

hier mitgetheilten Briefes fich auf den ‚perfifchen Weifen‘

Aphraates beziehen, fo nimmt der Ueberfetzer davon

leicht nicht genügend hervorgehoben; faft erfcheint fein

Anlafs, S. 29-—35, das Wenige, was uns bisher und ins-

Zurückgreifen auf die Bibel nur als ein genialer Einfall;

befondere feit Wright’s Veröffentlichung feiner Homi-

aber feine Stellung zum gefchriebenen Worte findet

lien über'ihn .kund geworden ift — vgl. bef. Sasse, Pro-

richtige Würdigung. Zwingli befitzt die meifte Sym-

legomena in Abphr. sap. Persae sermones homil. Lps. 1878

athie des Verfaffers; ob aber Zwingli’'s Gedanke immer

— zufammenzuftellen, ohne, wenn ich recht fehe, Neues

richtig erfafst oder nur durch moderne Brillen angefehen

worden, ift mir in Hinblick auf die Anmerkung auf

beizubringen. Zu den einzelnen Fragen giebt dann der

Die Beantwortun

Verf. zweckdienliche Erläuterungen.

p- 51 fraglich., Gewifs ift fein Einflufs viel mächtiger,

der erften Frage über.die Perfon des perfifchen Weifen,

als man gemeinhin ahnt; aber es würde manche Dis-

welche bereits mehrfach zur Aufhellung über denfelben

cuffion. erfordern, wenn fo. allgemeine Sätze vor allem

herangezogen worden ift, zeigt, dafs auch G. über deffen

Mifsverftändnifs bewahrt bleiben follten.

Ueber Calvin

Verhältnifse nichts weiter weifs, als was er durch be-

wird ohne Liebe, nicht durchweg der Billigkeit ent-

fonnene Prüfung aus feinen Homilien erfchliefst.

Die

fprechend, aber in der Hauptfache getreu berichtet,

345

Theologik'che Literaturzeitung. 1884. Nr. 14.

346

Das dritte Capitel ift der deutfchen Theologie gewidmet. | Hirzel, Rud., Untersuchungen zu Cicero’s philosophischen

Eine ungenaue Charakterifirung des Pietismus Note 2

Schriften. 3 T’hle. Leipzig, Hirzel; 1877, ı82 u. 83. (244,

‘

auf ‚p. 93; die Schreibung Semnler ftatt Semmler (durch-

Gr «0 IM 5708 @f 61) MI3 5 MLG

gängig) und , die Behauptung, Schleiermacher fei der

glänzendfte und gefährlichfte Gegner von 'Straufs ge-

e mehr in der Gegenwart das culturgefchichtliche

wefen p. 109, fallen auf.

Im Uebrigen ‚ lieft fich das

Intereffe für die Zufammenhänge und Entwicklungen der

Capitel gut und ohne Anftofs.

Gegen die Vertheilung

fpäteren griechifchen Philofophie gewachfen ift, um fo

des Stoffes auf die: beiden folgenden Capitel, 4) die Or-

fühlbarer macht fich der Umftand, dafs diefe Periode des

thodoxen und.5) die Unabhängigen, läfst fich der Ein-

wand erheben, dafs erft Cap. 5 das in Cap.. 4 Erzählte

antiken Geifteslebens in Bezug auf monographifche Be-

verftändlich : macht.

P

händlung hinter der früheren um ein Bedeutendes im Rück-

117 Note ı wird ‚der Infrala-

ftande ift. Diefer Mangel der Forfchung wird nun durch

pfarismus erklärt: /es suttes du peche originel! Nicht blofs

die gründlichen und an Refultaten fehr ergiebigen Unter-

an diefer Stelle vermifst man es fehr, dafs dem Verf.

fuchungen des vorliegenden Werkes wefentlich verringert,

Schweizer’s Centraldogmen unbekannt. geblieben find. —

In verhältnifsmäfsig wenigen, aber'ausgedehnten Partien,

Je weiter der Verf, fortfchreitet, defto intereffanter wird

leider Ohne recht überfichtliche Gliederung fich fortfpin-

er.

Immer enger {chliefst er fich an fein eigentliches

nend bringen diefelben an fachlicher Ausbeute fehr be-

Thema . anı und immer fpecieller werden feine Mit-

theilungen. In Bezug auf die orthodoxe Periode fcheint

achtenswerthe neue Wendungen und Gefichtspunkte zu

er Manches nicht immer aus erfter und auch nicht immer

Tage, die einer weiteren Verwerthung auch von Seiten der

So definirt er

hiftorifchen Theologie zugänglich fein dürften.

aus befter Quelle bezogen zu haben.

Die Abfchnitte des Werkes, welche in directer Be-

p- 203 Note 1 das Zestimonium Spiritus Si. als impression

ziehung ‚ zu Cicero’s Schriften gehalten find, ‚dienen

morale. produite : sur la tonscience par Ia lecture de la

vorwiegend der philologifchen Quellenanalyfe. Zwifchen

Bible.. Das- ift , aber ‚weder der Begriff, den die Refor-

diefen literarhiftoriichen Ausführungen über die Quellen,

matoren, noch viel weniger der, den die Orthodoxen

mit dem Ausdruck verbanden, fondern nur die rationa-

aus denen der römifche Autor in de nat. deor., de Jindd.,

liftifche Abfchwächung desfelben.

Das testim. Spir. S.

de offic., Acad, prior. und Tuscul. die Darftellung der An-

fichten griechifcher Philofophen gefchöpft hat, findet fich

wird von der proteftantifchen Orthodoxie als ein. ganz

der wunderbaren

in jedem der‘ drei Bände je eine felbftändige Unter-

{upranaturaler Act gedacht, analo

fuchung zur Entwicklungsgefchichte der alten Philofophie.

Geiftesausgiefsung am erften chriftlichen Pfingftfeft. Dar-

Sie alle geben eine anfchauliche Vorftellung von der

über hätte fich der Verf. fchon aus Calvin /Zustit. Z I

Fülle von feinerer Detailkenntnifs, die es hier in den

6784 u 411 c. 28 34 sqg. unterrichten können, von

einzelnen Schulen und Richtungen namentlich : für den

den Stellen in den {fcholaftifchen Dogmatikern des Pro-

Zeitraum zwifchen Ariftoteles und den Neuplatonikern

teftantismus ganz zu fchweigen.

noch auszufchöpfen gilt.

Der intereffantefte Abfchnitt ift c. 7: /a grande lutte.

Hier erhalten wir ein lebendiges Bild der Kämpfe, die

Der erfte Band bietet in diefer Weife den eingehenden

Nachweis von Differenzen innerhalb der epikureifchen

auf franzöfifchem Sprachgebiet um den Infpirationsbegriff

Schule, in der fich innere Spaltungen noch verhältnifs-

gefochten wurden.

Wiederholungen kommen freilich

mäfsig am wenigften beobachten laffen, weil fie am

auch hier vor, und unnöthige Sprachkünfte, um zu

wenig{ften. in_der, Richtung auf die Tiefe arbeitete.

Der

amplificiren, namentlich in oft ftörender Weife die Figur

perfönliche Werth Epikur’s in fpeculativer Beziehung,

der correctio,

fehlen nicht.

Aber die Hauptmomente

werden ficher erkannt und hervorgehoben, und in diefem

fowie der feiner Schule wird dabei auf das richtige Mafs

wie in dem folgenden Abfchnitt, dem Schlufscapitel (Zes

zurückgeführt. Von einer Anzahl kleinerer Ergebnifse,

resultats), zeigt der Verf, treffend, dafs der Streit um die

welche für die antike Weltanfchauung in dem Stadium

ihres allmählichen Auslebens und Ueberganges zu Neuem

Infpiration nur ein, wenn auch befonders wichtiges Mo-

ftellenweife bezeichnend find, erwähne ich hier die Auf-

ment in der ‚grofsen Geifterfchlacht ift, die um den

weifung (S. 171) des ausgleichenden Einfluffes, den das

gpoint fondamental dactuel, le , surnaturel p. 337, ge-

römifche Wefen auf die Einfeitigkeit der griechifchen Prin-

führt wird,

cipien ausübte, Die Milderun

g des ftoifchen Moralprincips

Vorn fteht gedruckt, dafs die Compagnie des Pasteurs

durch Panätius erfcheint wefentlich mitbedingt durch eine

de Gendve, die das Preisthema geftellt hatte, in keiner

‚bewufste oder unbewufste Accommodation an römifche

Weife über die Anfichten in den von ihr gekrönten

In diefem Sinne

Anfchauungen‘. Andrerfeits lernte der Epikureer Philo-

Schriften fich: zu äufsern: gewillt fei.

möchte auch ich über diefes Buch urtheilen. Der Verf.

demus durch: fein. Leben ‚unter‘ und feine Freundfchaft

zu Römern das Wefen der Freundfchaft felbfit etwas

fteht entfchieden auf Seiten der fogenannten liberalen

idealiftifcher auffaffen, 'als fein Meifter es vermocht hatte.

oder reformerifchen Theologie. Er vertritt deren Stand-

S. 172 f. wird gezeigt, dafs der Einflufs der ftoifchen

unkt mit Ruhe, Mäfsigung und Gefchick, Die theolog.

Schule hauptfächlich feit Karneades in der theoretifchen

iteratur feines Volkes aus diefem Jahrhundert hat er,

Sterilität der Epikureer eine Wandlung bewirkte und eine

foweit fie hier in Betracht‘ kommt, mit Fleifs und Ver-

ftändnifs durchforfcht; auch in der frühern Zeit hat er

Freiheit die Probleme behandelte

Richtung diefer Schule hervorrief,

‚die. mit gröfserer

und namentlich die

fich umgefehen,, obfchon nicht mit demfelben Urtheil

Lehre von den Göttern (fo veränderte, dafs fie dem

und nicht in, demfelben Umfang. Es ift ein ganzes

religiöfen Bedürfnifse mehr Genüge that.

Stück proteftantifcher Dogmengefchichte, das vor uns

Der erfte Theil des‘ zweiten Bandes giebt auf 566

aufgerollt wird, und je weniger in weiten Kreifen Deutfch-

Seiten die innere Entwicklung der ftoifchen Philofophie.

lands die proteftantifche Theologie Frankreichs und der

Er zeigt in der Hauptfache, dafs der Stifter der Schule,

franzöfifchen Schweiz gründlicher Kenntnifs fıch erfreut,

Zeno, feinerfeits Schüler: des Krates war und. auch in

um fo mehr verdient es diefes Buch, dafs es von Allen,

der Lehre an die Cyniker anknüpft, von denen er den

welche fich mit Dogmatik und Dogmengefchichte ein-

00466 Z6yog als Kriterium der

ahrheit aufnahm. Der

gehender zu befaffen haben, gelefen werde.

A06yog: felbft bildete dann die Ver

anlaffung, hinfichtlich

Strafsburg‘ i/E.

Alfred Kraufs.

der Beftimmung des Weltprincips auf Heraklit zurück-

zugreifen.

Von befonderem Intereffe ift S.

198 ff.. der

Nachweis, dafs durch die Namen des Zeno,

Kleanthes

und Chryfippus innerhalb der Stoa zugleich ve

rfchiedene

Stufen in der Fortbildun

des Hylozoismus zum Pan-

heismus vertreten find.

‚Zeno hat den materialiftifchen

347

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 14.

348

Grundcharakter 'des Syftems feftgeftellt, indem 'er die

habe, was fittlich gut ift, und gab‘ diefer Einficht. die

Exiftenz des voig an das Feuer ‚knüpft, erft Kleanthes

|

Formel, der Menfch. folle dem innewohnenden Gotte

hat aber die nöthige. Confequenz daraus gezogen und | . (dexiuort) folgen. Auf diefe Weife ‚fchlägt bei ihm die

in den die Welt durchdringenden 7zv&eiuoxt« den materia-

Ethik in die Religion um und er darf mit vollem Rechte

liftifchen Ausdruck für die Wirkungen des votg gefunden‘ |als der Vater des fpäteren Stoicismus gelten, wie er

(216):

Die freilich dürftigen Spuren der Ueberlieferung

durch Seneca, Epictet und Marc Aurel für uns reprä-

führen (206) zu dem .Ergebnifse, ‚dafs Kleanthes Pan-

fentirt ift‘ (535). Wenn auch die älteren Stoiker gelegent-

theift nur in dem: Sinne war, als er eine innerweltliche,

lich von der Gottverwandtfchaft des menfchlichen Geiftes

fich über einen, grofsen Theil der Welt ‘ erftreckende und

fprechen, fo _ thaten fie diefes in anderem Sinne als

alles beherrfchende Gottheit annahm, nicht aber in dem

Pofidonius. Zu diefen Ausführungen des Verf,’s mufs

anderen und ftrengen, wonach jeder Theil der Welt eine

man freilich immer' den Umftand im Auge behalten, dafs

unmittelbare Offenbarung der Gottheit nur in anderer

Pofidonius, zumal in pfychologifcher : Hinficht, unver-

Form. _ ift.

Den Pantheismus bis zu diefem Grade auszu-

kennbar eine ftarke Einwirkung von Seiten des Plato-

bilden , war innerhalb der ftoifchen Schule Chryfippos

nismus erfahren hat, deffen Spuren dann auch die

vorbehalten‘.

Bei Kleanthes hat das Pneuma die Ver-

fpätere Stoa deutlich zur Schau trägt:

mittlerrolle: zwifchen Gott (dem: uysunrıxov der Welt,

Der dritte Theil des Werkes enthält S. 1—149 eine

d. h. der Sonne) und den Dingen. Bei Chryfippus dagegen

Abhandlung über die verfchiedenen Formen des antiken

ift die Gottheit- nicht mehr an die Sonne oder eine be-

Skepticismus. Der Werth derfelben liegt m. E. nament-

fondern das.,das

lich auch darin, dafs fie nicht. blofs einen hiftorifchen

ftimmte Himmelsrichtung gebunden,

Wefen . der Welt' bis in _ alle Einzelheiten ausmachende

Verlauf, . fondern. einen Typus innerhalb der Gefchichte

Pneuma ift als folches die Gottheit felbft. Die Zeichnung

der Philofophie vor Augen ftellt.

Die pyrrhonifche und

diefes Ueberganges hätte übrigens, wie ich glaube, im

die akademifche Skepfis find deutlich unterfchiedene

Sinne einer ‚Entwicklungsgefchichte‘. fich noch deutlicher

Richtungen, die in ihrem ganzen Verlaufe von einander

machen laffen durch. den Hinweis auf den wachfenden

abweichen und namentlich auch verfchiedene Ausgangs-

Einflufs, den einerfeits die ariftotelifche Phyfik, andrer-

u

nkte haben. Die erftere knüpft an die vorfokratifche

feits der ftetig zunehmende Einflufs der von den Medi-

E

N

aturphilofophie an, .die letztere dagegen an Sokrates,

cinern und Phyfiologen. ausgebildeten Pneumalehre auf

Die, Skepfis der Akademie. ift fonach nichts weniger als

die {toifche Weltanfchauung ausübte. Während Zeno, der,

ein Nebenzweig des Pyrrhonismus.

Arcefilaus verhält

wie der Verf. fagt, den A06yoc in den Dingen,als das

fich zu diefem, wie der Dialektiker zu dem Empiriker.

Werk des x©0 bezeichnet, noch ftrenger an Heraklit fich

Er geht von Plato zurück auf Sokrates, in welchem/‘er

hält,

find- für Kleanthes . offenbar fchon ariftotelifche

wefentlich den Skeptiker fieht, wie er .denn. auch deffen

Anfichten über ‚ das Verhältnifs

der Wärme und des

anfcheinend fikeptifche Gefprächsform ausdrücklich ebenfo

warmen Pneuma für die Belebung und Befeelung der

wieder bevorzugt, wie feine Richtung auf ethifche Fragen.

Welt

Hierdurch aber

von mafsgebendem Einfluffe,

und .. Chryfipp

f

.

flanzt Arcefilaus der von ihm begründe-

vollends. fteht durchaus unter dem. feit Ariftoteles immer

ten Skepfis zug

ich eine Hinneigung zum Dogmatismus

wachfenden Beftreben, das Pneuma zu einem allumfaf-

ein; der Pyrrhonismus dagegen, wie er von Haus aus

fenden Erklärungsgrund für den Mikrokosmos fowohl

nur das Ergebnifs der Zerftörung der Grundlagen ift,

wie für den Makrokosmos zu erheben.

Ich verweife

auf denen die alte Naturphilofophie beruhte, kennzeichnet

hierzu auf meine Unterfuchungen zur Philofophie der

fich auch im weiteren Fortgange lediglich als ein ftetiger

Griechen S. 193 ff. und Gefch. d. Pfychol. I, 2 S. 130 ff.

|

Auflöfungsprocefs alles Dogmatifchen.

Daher endigte

Ebenfo _ {cheint mir! die abweichende Stellung, welche

|

diefe Richtung in der abfoluten Negation, während die

nach dem Verf. (S. 126 ff.) Kleanthes im Vergleiche mit

akademifche Skepfis {fchliefslich wieder in den Dogma-

den übrigen ‚Stoikern' in der Lehre von der Weltver-

tismus umfchlug. Man erkennt unfchwer .die Analogien,

brennung.: und Wiedererneuerung . einnahm, ‚durch eine

welche diefes Verhältnifs in der neueren und neueften

Modification bedingt zu fein, welche gewiffe ariftotelifche

Philofophie findet. Dies gilt fogar für einzelne {fpecielle

Lehren auf feinen.Heraklitismus ausübten. Vgl. hinficht-

Ergebnifse.

Aenefidemus,

der als Skeptiker zugleich

lich . der letzteren die Nachweife von Ufener im Rhein. Muf.

TE

Herakliteer fein wollte, hat fich allem Anfchein 'nach

NiF::Bdb 28,: S ggzuft

den heraklitifchen x0iv06 A6yos (das Kriterium der Wahr-

Für ‚die: Ethik. ‚der. nächften vorchriftlichen Jahr-

heit) in die: x0ı% Yvrwun überfetzt, und, ohne irgend-

hunderte erfcheint in der ftoifchen Schule von befonderer

welchen . Vorftellungen Wahrheit

im ftrengen Sinne

Wichtigkeit Panätius,,der an verfchiedenen. Punkten be-

zuzugeftehen, doch diejenigen! von ihnen, . welche‘ fich

müht ift, die: Schärfe der altftoifchen Moral. durch Ab-

bei den normal organifirten Menfchen als allgemeine

weifung ‚ jeder: Art , von ‚kynifcher Rückfichtslofigkeit,

Anfichten f. z. f. von felbft herausbilden, als wahr in

fowie durch Anlehnung an ‚den Sokratismus zu. er-

dem Sinne von wahrfcheinlich gelten laffen, ein Ver-

mäfsigen. (II, .1'; 354 ££.).

Diefes: Streben kommt, wie

fahren, welches ihm namentlich zur Behauptung‘ gewiffer

der Verf. zeigt,auch in Panätius’ Auffaffung des höchften

moralifcher: Allgemeinheiten gedient zu haben {cheint.

Gutes (in dem Sinne des letzten Zieles, das allem menfch-

In diefer Manier, welche den common sehse über die

lichen Handeln gefteckt ift) zum Vorfchein (ebd. 431 ff.).

ernfthafte Philofophie ftellt, ift der Skepticismus be-

In der Beftimmung ‚des ‚letzteren wird. nämlich nicht,

kanntlich nicht blofs im Alterthum ‘ vertreten gewefen.

wie fonft bei den Stoikern lediglich ‚abgeftellt auf. die

Der weitere Verlauf des Pyrrhonismus hat dann freilich

Verfolgung der durch die allgemeinen gattungsmäfsigen

auch diefe Schranke durchbrochen und diefer Trieb zur

Triebe gegebenen Zwecke; vielmehr wird hier zum erften

abfoluten Verneinung wurde. von vornherein dadurch

Male. -auch : die Berückfichtigung. der individuellen

begünftigt, dafs das Ideal der Sittlichkeit bei den

Natur . verlangt , fodafsı hier in.der Stoa felbft der Dua-

Skeptikern nur negativer Art, nämlich die blofse Affect-

lismus fich geltend zu machen anfängt. Ueberhaupt zeigt

lofigkeit (@&zu9ux&in«) war. Die weitere Unterfuchung des

fich inı der fpäteren ftoifchen Ethik . die bezeichnende

Verf.’s über das Verhältnifs der Tropen des Agrippa zu

Wendung, dafs-in der Formel; welche das 'höchfte Gut

denen des Aenefidemus führt (III, S. 128) zu der Ein-

des Menfchen (in dem bezeichneten Sinne) ‚ausdrückt,

ficht, dafs die pyrrhonifche Skepfis fich den verfchiedenen

an der Stelle der allgemeinen Natur die fpecififch-men{fch-

Zeiten anzubequemen wufste, indem fie zugleich das

liche das Mafs des fittlichen Handelns wurde. (534).

Gegenbild des jeweiligen Dogmatismus darftellt. ‚Als der

Panätius’ Schüler Pofidonius beftimmte weiter, dafs nicht

Dogmatismus felber noch empirifch war, d. h. in den

die men{fchliche Natur überhaupt, fondern nur das innerfte

Zeiten der Naturphilofophie, war auch die Skepfis em-

Wefen derfelben,. der höchfte Seelentheil, zu entfcheiden

pirifch, als er dann aber wefentlich auf d

ie Diale£

tik fich

1884 ı Nr :14.

359

349

Theologifche Literaturzeitung.

Köhler, H., Johannes der Täufer. Kritifch-*heolog. Studie. Halle, Nier+

gründete,

eignete auch die Skepfis fich diefelbe an‘. Man

meyer, -1884. (1I, 180 S. gr. 8.)

.

. 60

darf hinzufügen: die pyrrhonifche Skepfis’ ift im Alter-

Sauer, H., Der Brief St. Pauli an die Galater, überfetzt u, erklärt f. ev.

thum ' diejenige Form diefer Richtung, in welche hin-

Religionslehrer . bibelforfch. Chriften, Gotha, Schloefsmann, 1884

fichtlich .der ;„fieben Welträthfel‘ und ähnlicher Fragen

( 19478..87

.

—

Wünfche, A., Lehre der zwölf Apoftel, nach der Ausgabe:des Metroö+

jederzeit ‚der, wiffenfchaftliche Empirismus ausläuft, fo

politen Philotheos Bryennios mit;Beifügüung‘.des Urtextes, nebft' Ein-

lange er fich noch gegenüber der Metaphyfik beunruhigt

leitung und Noten ins Deut(iche‘ übertragen.

Leipzig, O, /Schulze,

fühlt.

In der akademifchen, die an Sokrates anknüpft,

1884. (34 -S. gr. 8.

—

Vulfila u, L w, Texta.bdmcli

mit

darf man ihr gegenüber den antiken Vorläufer der kriti-

Bernhardt, E., Die gotifche Bibel des

ciftifchen Skepfis erkennen, die ein Entwicklungsmoment

Angabe der handfchriftlichen Lesarten, nebft Gloffar.

Halle, /Buch-

handlung des Waifenhaufes,‘ 1884. (VII, 334 S. 8.)

>

jeder pofitiven Philofophie ausmacht.

Zink, M., Bifchof‘ Victor’s von Vita Gefchichte der G

laubensverfoléung

H. Siebeck.

im Lande Afrika überfetzt. Programm der /Studien-Anftalt. Bamberg,

Giefsen.

1883. (90 S. 8.)

S. Aurelii Augustini, Hipponensis episcopi, in oannis evangelium

Entgegnung.

tractatus CXXIV . Ed./et' commentariis auxit H, Hurter, 2'partes.

Die herbe‘ Recenfion meiner Schrift über ‚das Judenthum und die

[Sanctorum patrum opuscula selecta, series II, vol. X et 2,) Inns-

chriftliche Verkündigung in den Evangelien‘ durch Herrn Profeffor Schürer

bruck, Wagner, 1884. (VII, 575 u.. 558 S. 8.)

4: —

in Nr. ı2 der Theol. Lit,-Zeit. kommt mir begreiflicher Weife an fich

Neuhaus, K., Die Quellen zu, Adgar’s Marienlegenden, Differtation. Er-

weder unerwartet noch in gewiffem Betracht unerwünfcht.

Man begeht

langen, 1884. (64 S. 8.)

eine folche wiffenfchaftliche Thorheit nicht: zum blofsen Vergnügen. Nur

Amersbach, K., Ueber die Identität des Verfaffers des gereimten Evan-

dafs- eine Befprechung ‚gerade von diefem Recenfenten in folcher Weife

geliums Nicodemi mit Heinrich Hefsler, ‚dem ‚Verfaffer der gereimten

erfolgen würde,

konnte ich um fo weniger vermuthen, als ich in archäo-

Paraphrafe der Apokalypfe.

Gymnafialprogramm. Konftanz, 1883.

fstfein und in aller Offenheit die Re-

Jogifcher Hinficht mit vollem Bewu

(32.S. 4.)

fültate‘ von -deffen Arbeit ‚verwerthet und auf diefelbe fleifsig verwiefen

Israeli, Isaak b, Salomon, mYwo 526. Das Buch üb. die Elemente.,

habe; hätte ich den früher ausgefprochenen fchuldigen Dank wiederholen

Ein Beitrag zur jüd. Religionsphilofophie d, Mittelalters, nach dem

follen, fo will ich das hiermit nachholen,

Bedauerlich wäre mir, wenn

aus dem Arab, ins Hebräifche überfetzten Texte v. Abraham b, Sa-

der Ton meiner Schrift auch auf 'andere Lefer nur den ‚Eindruck des

muel Halevi Ibn Chasdai aus e. Handfchrift: der Univerfitäts-Biblio-

Orakeltons, hoher- Prätenfionen, gefchmacklofer Rhetorik oder gar der

thek zu Leyden m. Vergleichg, e. andern der kgl. Hof-‘u, Staats-

Pietätlofigkeit: machte: vielmehr um Abwehr übermächtig werdenden

bibliothek in München u. a. m. zum erften Male hrsg., ins Deutfche

fremden Örakelns handelt es fich mir bis auf Weiteres; von meinen eigenen

überf, u. m, Anmerkgn., fowie m, e. biograph. Einleitg. verfehen v,

Kräften denke ich nicht hoch. Defshalb trifft alles weiter von dem Recen-

S. Fried, I, Einleitender Thl.

Leipzig, 1884.

(Bernburg, Held.)

—

fenten Vorgebrachte meine Schrift ihrem von ihm felbft angedeüteten

(84° S: ”gr. 8.)

Hauptzwecke nach nicht, beweift vielmehr das Recht derfelben als eines

Diringer, J., Annales imperatorum et paparum Eistettenses: Heinrici

ernften Fragezeichens und einer nachdrücklichen, von den Einzelheiten

Rebdorfensis annales imperatlorum et fpaparum.

ı. "Theil.

Veber-

der Ausführung nicht abhängigen Betonung des realiftifchen Charakters

fetzung. Gymnafialprogramm. Eichftätt, 1883. (105 S. 8.)

der chriftlichen Religion,

Vielleicht befinnt fich der Herr Profeffor felbft

Zeonis X, pontificis maximi. regesta, gloriosis auspictis Leonis D.-P, pp.

und - räumt -wohlwollender ‚ein, dafs auf dem Gebiete der neuteftament-

XTII feliciter regnantis e tabularii Vaticani manuscriptis volumi-

Jlichen Schrift noch andere als archäologifche und exegetifch-hiftorifche

nibus altisque monumentis adiuvantibus tum eidem archivio addictis

F

en zu erledigen find und erkennt dann an, dafs ich mir durch ihn

das Recht nicht ftreitig machen laffen darf, in der von mir nicht ohne

tum altis eruditis viris collegit et edidit J. Hergenroether. [In

ı2 fascc.] Fasc, 1. Freiburg i/Br., Herder, 1884. (X, 136 S. gr. 4.)

das {fchmerzliche Gefühl eigner Unzulänglichkeit für nöthig erkannten

20

Weife an deren Beantwortung mitzuarbeiten,

Hoffe ich doch dadurch

Zixilmermann, W., H., Savonarola u. M, Luther nach ihrer Entwicke-

manchem. die Freude an der theologifchen Arbeit einfchliefslich der .neu-

lung und . gefchichtlichen Stellung betrachtet. Programm der Real-

teftamentlicben Zeitgefchichte, die mir nur Mittel zum Zweck ift, zu fördern,

fchule. Darmftadt, 1883. (47 S. 4.)

Das Wort ‚Entdeckung‘ auf S. 95 wollte rein {fubjectiv verftanden fein

Feftrede zu Z.’s

und hat alfo keinerlei aufpruchsvolle Bedeutung. Aehnliches gilt von dem

Schweizer, A., Zwinglis Bedeutung neben Luther.

400jähr. Geburtstag, geh. in der Univerfitätsaula zu Zürich u, weiter

Ausdruck ‚Grundlegung‘ auf dem .Titelblatt.

Lic. Dr. Georg Schnedermann,

„ausgeführt. Zürich, Schulthefs, 1884, (IV, 92 .S. gr. 8.) .

I. 20

Bafel, den 14. Juni 1884.

Kelchner, E., Die Luther-Drucke der Stadt-Bibliothek zu Frankfurt a/M,

1518—1546. Bibliographifch befchrieben, Frankfurt. a/M., ı (Schriften-

Beföondere Gründe haben uns veranlafst, diefe ‚Entgegnung‘ zum Ab-

niederlage d. Evangel, Vereins], 1883. (41 S. gr. 8.

4 —

druck zu bringen, obgleich fıe nichts enthält, was zur Entkräftung. oder

Brieger, Th., Quellen u. Forfchungen zur Gefchichte der Reformation:

heils dienen könnte.

1. Bd. Aleander u, Luther 1521,

Die vervollftändigten Aleander-

Berichtigung des vom Recenfenten ausgefprochenen Urt

Die Redaction.

Depefchen, nebft Unterfuchgn. üb. den Wormfer Reichstag. ı. Abtlg,

Gotha, F. A, Perthes, 1884. (XIV, 315 S, gr. 8.)

QLO

Luther, M., An den chriftlichen Adel, deutfcher Nation v. des chrift-

Bibliographie

W

lichen Standes Befferung. Bearb., fowie m. Einleitg. u. Erläutergn.

verfehen v. K. Benrath.

[Schriften d, Vereins f, Reformationsge-

von Dr.. Caspar Rene Greg or y.

fchichte, Nr. 4.] Halle, Niemeyer, 1884. (XVI, 114 S. gr. 8.)

1. 20

Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. M, Luther, geführt 1537.' Zum 1. Male

Deutfche Literatur.

hrsg. v. H. Wrampelmeyer. 2. u. 3. Hft,. Halle, Niemeyer, 1884.

A

Sauer, Das Daimonion des Sokrates, Progr. d. Karls-Gymn. Heil-

S. 81—224. gr. 38.)

bronn, 1883. (18 S. 4.

ı. Abth. 2, Tl. Gotha, F

Spiefs, B., Luthers Beziehungen zu Naffau, Frankfurt a/M., Diefterweg,

Handbücher der alten Gefchichte, I, Serie.

——

1884. (VI, 30 S. gr. 8.

— 40

A: Perthes, 1884- (gr. . 8.

Spitta, F., Luther /u, der evangelifche 'Gottesdienft. Vortrag. Halle, Nie-

Inhalt: Aegyptifche Gefchic

der. den. Grofsen, (VIL u. S. 389—765.)

hte v. A, Wiedemanä. 2. Tl, Von. dem 'i‘ode

meyer, 1884. (40 S. 8.

—

Tutmes’ II bis auf Alexanı

Kawerau, G., Der Briefwechfel d, Juftus. Jonas, ' Gefammelt u. bearb,

Dümichen, J., Der Grabpalaft .d.

feiner Infchriften u, .bildl. Darftellgn,

Patuamenap in der thebanifchen Ne-

ı. Hälfte, [Gefchichtsquellen der Prov. Sachfen, 17.Bd, - ı. Hälfte. ]

kropolis.

In vollftänd. Copie

1. Abth. Infchriften

Halle, Hendel, 1884. (XVI, 447 S.

{

10, mn

u. m. Ueberfetzg. u. Erläutergn. derfelben hrsg.

üb, Titel u. Würden d. Verftorbenen u, Verzeichnifse de:

r alljährl,

Friedensburg, W., Zur Vorgefchichte des Gotha-Torgauifchen Bünd-

Todtenfefttage,. wie der für diefelben angeordneten Opferfpenden.

nifses der Evangelifchen: 1525—1

26. Mit archivalifchen. Beilagen.

Nebft Vorder- u. Seitenanficht d. Grabgebäudes, wie Grundrifs u.

Marburg, Elwert’s Verlag, 1884. (

ü

II, 140 S, gr. 8.

Durchfchnitte fämmtl. Räume.

Leipzig, Hinrichs’ Verl,, 1884. (XVI,

Urfprung, Entwickelung u. Schickfaleder Taufgefinnten ‚od. Mennoniten,

Q

in kurzen Zügen überfichtlich dargeftellt v, Frauenhand. Norden,

S. m. 27 ‚autogr. Taf. Fol.).. cart.

Soltau, 1854. (XX, 447 S. gr. 8.

Lieblein, J Zgypuan religion. Leipzig,

Hinrichs’. Verl. (46 S. g: 8-g

ffe } auf

Warneck, G., Proteftantifche Beleuchtung, der römifchen Angri

Hamburger, J., Real-

Encyklopädie f. Bibel u. Talmud, 2‚ verm, u.

die evangel. Heidenmiffion. Ein ‚Beitrag zur Charakteriftik ultramon-

: verb.. Aufl,

ı. Abth,

taner Gefchicht(chreibg.

ı, Hälfte. Gütersloh, Bertelsmann, 1884,

8

ı. Hft, Leipzig, [K. F, Köhler], 1884..( 128%

(XI,+233, S.4gr. 18,)

Hand%\l

{fchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftellung

Druffel, A, v., Monumenta Tridentinas

Beiträge zur Gefchichte‘ d;

ch der theologi

kler. 2. Aufl. ı. Bd. ı. Hälfte, Nördlingen, Beck,

Concils von Trient, 1..Hft, Jan,—Mai 1545. ‚München, [Franz’ Verlag],

etc,, hrsg. v. O. Zöc

6. 50

1884. (116 S. gr. 4.

;

1884. (400 S. gr. 8.

Wangemann, Die kirchliche ‚Cabinet

e d Könies Frla en

Bickell, G., Der Predi

ger üb.

den Wert d, Dafeins. Wiederherftellung

d. bisher : zerftücke

]ten Textes, Ueberfetzg. u, Erklärg.

Innsbruck,

helm 111.' infonderheit in Beziehung auf Kirchenverfaffung, Agende,

Wagner, 1884.

‘4 M A

1. 20

Union, ‘Separatismus, nach ‚den geheimen kgl. Cabinetsakten ‚u. den

heologifches Wörterbuch der neuteftamen

tlichen

Altenftein’fchen handfchriftl, Nachlafs-Akten d, kgl, geheimen Staats-

Cremer, H., Biblifch-t

ı, Lfg. Gotha, F, A, Perthes, 1884. (64 S.

archivs

‚eichnet. Grundlage f. das abfchliefs,

eft der Una Sancta,

Gräcität, 4. Aufl.

I. 20

Berlin, [

W

„/‚Schultze], 1884. (VIII, 452 S, gr. 8.)

Kn

gr. 8.)

351

Theologifche Literaturzeitung.

1882 Ne2d2.

Ta

352

'€

Allihn, H., Die Evangelifchen in Meferıtz u. ihr Gotteshaus.

[Der ev.

des inscriptions et de belles-Jettreig

Glaube nach dem Zeugnis der Gefchichte, Nr. 1.] Halle, Niemeyer,

3älistoriens orientaux. T, 3.:

texte et traduction, Paris, imp. nationale, 1884. (II, 779 p. fol.)

1884. (37 S. 8.)

— 40

Beckett, E., A review of Hume and Huxley on.miracles, New York,

Preffel, F., Das Evangelium in Frankreich. [Der ev. Glaube nach dem

E. &J. B. Young & Co., 1883. (II, 55 p. 8.)

Zeugnis der Gefchichte, Nr. 4.] Halle, Niemeyer, 1884., (50 S. 8.)— 50

Faunce, D. W.,, Resurrection in nature and in revelation: an argument

Hodenberg, Frhr. v., Breslau u. Vilmar, Zur Beleuchtg. der vom Bres-

and a ‚meditation. New York, A, D. F. Randolph & Co., 1884.

lauer Ober-Kirchen-Colleg erlaffenen Grundzüge u, Gefichtspunkte f,

(IV, 230 p. 12.)

I

o

e, beabfichtigte Bildungsanftalt f. Theologie Studierende der evan-

How, W, W., Lectures on pastoral work. New York, E. & J. B. Y6ung

gelifch-luther, Kirche in Preufsen u, anderen Staaten,

. 322: Hit,

& C0 1884 (Il, 156 D, 16.

o, 80

Hudemühlen, 1883 u. 84. [Hannover, Wolff & Hohorft.] (III, 130 u.

dn

Vachez, A., Du röle de la charit& ä Lyon aux diverses &poques de

1V4334 Suigre 18

notre histoire. Lyon, imp. Plan, 1884. (31 p. 8.)

Gloatz, P., Spekulative Theo

logie in Verbindung m, der Religion'sge-

fchichte. ı. Bd. 2. Hälfte. Gotha, F. A, Perthes, 1884. (XIX u.

Aus Zeitfchriften.

S. 497—1334- gr.

o

Schüz, A., .Philofophie u.

Chriftentum, Eine Charakteriftik derllia

rt-

Lanciani, R.,

Sußplementi al volume VTI del corpus inscriptionum

mann’fchen Weltanfchaug. f. jeden Gebildeten. In 5 Briefen an Hrn.

Latinarum (Bullettino della commissione archeologica comunale in

Ed,

v. Hartmann,

Roma 1884, genn.-marzo; p, 3—24).

Stuttgart, Metzler’s Verl., 1884.

(X,x158-S.

1. 80

Matthes, J. C., 7%e false prophets of Israel (Modern Review 4x884,

gr. 8.)

July, D, 417-—445).

Herrmann, W., Warum bedarf unfer Glaube gefchichtlicher Thatfachen ?

Mühling, G, J., Neue Unterfuchung über die Genealogieen der Chronik

Rede, zur Feier d. 22. März 1884 in Marburg geh. Halle, Niemeyer,

I, 1—

1884. (31 S. gr. 8,

und deren Verhältnifs zum Zweck diefes Buches (Theol.

Sammlung neuer theofophifcher Schriften,

Quartalichr. 66, 3 [1884], S. 403—450).

Nr. 3. Bietigheim, WTirtt.?

Edwards, Amelia B., Zgypt exploration fund: excavations at San,

Neu-theofophifcher Verlag [C. F, Landbeck & G.], 1884. (gr. 8.)

—

Letter (The Academy 1884, 21 June, p. 446abc),

Haffner, E., Das hohepriefterliche Gebet des Herrn, Vorbemerkung zu

Inhalt: Die geiftige Sonne. Lebenswahre Eröffnungen u. Belehrungen üb. Zu-

einer Auslegung desfelben (Ev. Kirch,-Ztg, 1884, 24, Sp. 515—524;

itände im Jenfeits befonders auch üb,

der ı2 göttl. Lebensregeln; vorgeführt in zehn Geifter-Sphären, u. von da aus

as Kinderreich, m. himml. Erklärg.

25, Sp. 529—544)-

Einblicke in unfere Zuftände auf Erden,

Kundgegeben vom HErrn durch e,

dazu erwähltes Werkzeug — Jakob Lorber (} 1864). Erftmals hrsg. v. Johs.

Thompson, J. B., Zhe theology of St. John (Fournal of Christian

Bufch, Dresden 1870. 2. Abdr., m. e. .Inhalts-Verzeichniss bereichert, (LV,

philosophy 1884, Jan., p. 158—172).

Van Rhijn,

. H., De jongste literatuur over de schriften des Nieu-

f\ufser obigem find noch 53 ähnliche Werke, hrsg. v. Zimpel, Bufch, Lorber

wen Verbonds. IV, De Brieven van Paulus (Theol, Studien II, 4

etc., in diefem Verlag erfchienen, welcher an die Intereffenten gern ein Ver-

zeichnifs derfelben verfchickt,

[1884], %. 294—353)-

Funk,

, Die Doctrina apostolorum (Theol. Quartalfchr.. 66, 3

Lehmkuhl, A,, Zheologia moralis, Vol. TI, Continens theologiae mo-

[1884], S. 381—402).

ralis specialis partem IT, seu tractatus de subsidiis vitae christia-

nae cum duplici appendice.

Freiburg i/Br., Herder, 1884. (XVI,

Gordon, A., „Z%e teaching of the twelve apostles‘ (Modern Review

846 S. gr. 8.)

DA

1884, July, p. 446 —480).

Handbüchlein der neuen Kirchengefetze u. Verordnungen f. die Mitglieder

Funk, F, X., Zur Ignatius- Literatur (Theol, Quartalfchr, 66, 3 [1884],

S, 484—490).

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"1884, Ju0y),

v

o

Recu‘eil des historiens des croisades, publi&s par les soins de ]l’aca

démie

Ga:pelß.4 „Z'I'ze gospel of divine humanity (v. Rı Noel: 7he Academy 28

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

D Man a a

Z

NO 15l

26. Juli 1884.

9. Jahrgang.

a

N

L

n FA

_- L

__

—

E

Vet grammaticale

Jufßus, Das Chril'£enthum xm Licht der ver-

Bissell, The law of asylum

in Ifrael (Smend). | Goelzer, Etude lexicographique

de la Latinit& de St. J&rome (Koffmane).

gleichenden Sprachwiffenfchaft (Kraufs).

Martin, Description technique des Mss, grecs

Zimmermann, Die kirchlichen Verfaffungs-

Ziller, Grundlegung zur Lehre vom erziehenden

relatifs au Nouv. Test, (Neflle),

kämpfe im 15. Jahrhundert (Möller).

Unterricht (Steglich).

Harris, Stichometry (Neflle).

Delitzfch, Documente der national-jüdifchen

Bagsidnc, Teo& Lorogle« (Gottfchick).

Beck, Erklärung der Öffenbarung Johannis c,

chriftgläubigen Bewegung in Südrufsland

Bagpeldnc, 09906d0E0s xoL0TLAVLEN KATNXN-

1—12, hrsg. von Lindenmeyer (Schürer),

(Harnack).

6ıc (Gottfchick).

Hilgenfeld, Die Ketzergefchichte des Urchriften-

Herrmann, Warum bedarf unfer Glaube ge-

Sörgel,

Fünfzig

evangelifche

Kirchenlieder

thums (Koffmane).

n

a

c

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e

—

S

A S DE

A

fchichtlicher Tha]tfacy:hen? (Beffer)

Wa

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>.

An

| das. Zeitalter des Perikles,

Wollte man aber die Afyl-

Bissell, Dr. Allen Page, The law of asylum in Israel,

efetze in diefe Zeit fetzen, dann würde man die letztere

historically and critically examined. Leipzig, Stauffer,

fälfchlich mit dem Zeitalter des Drakon parallelifiren,

1884: (86' S.gr. 8.) M. / 1.50.

Dazu kommt nun, dafs die Ifraeliten ein reineres Gottes-

Der Verf. zeigt in der Einleitung, dafs wir nur bei

An

bewufstfein und einen reineren Gottesdienft hatten, wo-

Griechen und Ifraeliten ein förmliches Afylrecht kennen

durch bei ihnen das Streben nach einer gefetzlich ge-

(S.

1—7), handelt fodann vom Afylwefen der Griechen

ordneten Gefellfchaft verhältnifsmäfsig früher

erregt

S. 8—36), von dem der Ifraeliten (S. 37—73),

fucht zur

werden mufste als. bei den Griechen. Somit beweift die

Altersbeftimmung der Afylgefetze des Pentateuchs aus

vergleichende Gefchichtswiffenfchaft, dafs die Afylgefetze

der parallelen griechifchen Rechtsentwicklung Anhalts-

älter find als Salomo. Jünger können Dt. 19. Num. 35

Das ifraelitifche Kö-

unkte zu gewinnen (S. 74—82) und zieht endlich feine

natürlich noch viel weniger fein.

Schlüffe (S. 83—86).

Die Vergleichung des griechifchen

nigthum wuchs feit Salomo ja beftändig an Stärke und

Afylwefens mit dem ifraelitilchen macht den Hauptin-

Macht, es organifirte die Herrfchaft in allen Beziehungen

halt: der Arbeit aus.

Richtig ausgeführt könnte jene

(Si578 #i):

In Jofia’s Zeit hatten die Ifraeliten einen viel

Parallelifirung in ‚der That von einem Nutzen fein,

zu hohen Grad von Cultur erreicht, um das Afylwefen

der nicht nur dem. unmittelbaren Gegenftande der Ar-

noch. zu ‚dulden (S. 75):

Völlig aufser dem Bereich der

beit zu gut käme. Indeffen ift es dem Verf, keineswegs

Möglichkeit lie

aber die nachexilifche Entftehung von

um ein Verftändnifs des ifraelitifchen Afylwefens zu thun,

Num. 35.

Ezra and Nehemia had behind them the power

er möchte vielmehr auf diefem Punkte der neueren Pen-

of the Persian Embpire; nay they were subjects of that power

tateuchkritik einen

Hieb verfetzen, indem er den Nach-

and no longer a part of an independent people. And theve

weis unternimmt,

dafs nach Analogie der parallelen

was certainly nothing in the character of that: Empire to

riechifchen Rechtsentwicklung den Pentateuchifchen

‘ lead us to expect any such lack of order and legal "control,

g

A

fylgefetzen nothwendig mofaifcher Urfprung zu vindi-

i

as made the asylum a necessity or an expedient against

ciren . fei.

violence which the law could not reach; or, on the other hand,

Die Kühnheit diefes Unterfangens begreift fich in-

any such laxity as would allow an asylum to interfere“with

deffen aus dem. Mafse von Einficht, die der Veerfi) in

its own direct execulion 0f law (S. 81).

Zu Mofe’s Zeit

die hier in Betracht kommenden Dinge. und Fragen hat.

war Ifrael fchon fo hoch cultivirt, dafs man felbft da die

Entftehung diefer Gefetze kaum noch begreift., Das Volk

Die Autoritäten der griechifchen Alterthumskunde be-

hatte Generationen lang in dem am höchften civilifirten und

lehren ihn, dafs das Afyl feine

m Wefen nach in den un-

vollkommenen

Rechtsverhältnifsen wurzelt, d

ie für die

am höchften organifirten Reich der alten Welt gelebt. Sie

Anfänge d

es Staatslebens übera

ll charakteriftifch find.

ftrichen Ziegel und bauten Städte und thaten allerlei

e Beftrafung des Verbrechens, namentlich des

Arbeit. auf dem Felde. And from our knowledge of. the

So lange di

ht wefentlich ‚als Sache des Staats betrachtet

custom of. ancient monarchs we can be sure that the talent

Mordes, nic

of the. Hebrews was put to all its available uses. and of

und von diefem geübt

wird, {fpielen die Afyle eine grofse

their capability we have evidence enough in the intercourse

Rolle, fie fchützen geg

en die Härten des Rechts, hin-

dern aber auch feine Durchführung. Dagegen

führt das

of Moses and Aaron with Pharaoh (S. 76). An diefer

Erftarken der ftaatlichen Ordnung nothwendig zur

Be-

Meinung darf uns die Barbarei der Richterzeit nicht irre

fchränkung des Afylwefens und der Blutrache, worau

machen. Sie ift nicht weniger erklärlich, als dafs Europa

in Athen {fchon die Drakonifche Gefetzgebung abzielt.

einft in die Finfternifs des Mittelalters verfank. Der rapide

Auffchwung aus diefer Anarchie zur Blüthe des König-

Hiernach meint der Verf, nun mit der gröfsten Leich-

3 n

thums unter David und Salomo ift aber ähnlich dem

tigkeit beftim

men zu können, wann die Gefetze des Pen-

tateuch, die

das Afylwefen ‚als beftehend vorausfetzen

plötzlichen Aufgang der Sonne _des Humanismus über

und wefentlich nur befchränken,

entftanden feien. Viel-

der Finfternifs Europa’s (S. 77).. Soweit die vergleichende

fach _ hat man wegen ı Kön. 1,50. 2,28 (willkürlich ge-

Gefchichtsbetrachtung des Verf.’s! Es ift wohl auf den

dafs Ex.' 21, 13. 14 etwa aus der Zeit

wohlwollenden. Rath eines: Freundes zurückzuführen,

nug) angenommen,

Nach Biffell war aber,‚das Reich Da-

dafs er {chliefslich (S. 86) in einer Nachfchrift (freilich

Salomo’s ftamme.

in vollem Widerfpruch mit feiner ganzen Arbeit

die

vid’s und Salomo’s €

in grofser und mächtiger Staat mit

Es war eine der

Entftehung der Afylftädte in der Richterzeit nicht für

einer. völlig organifirten Regierung.

g

rofsen. Weltmonarchien of %e Hme,

auf derfelben Stufe

unmöglich erklärt. — Von der Einheitlichkeit der ver-

von Mac

ht_ und Glanz mit Aegypten,

Babylonien und

fchiedenen Afylgefetze ift der Verf. völlig überzeugt:

tfpricht thatfächlich etwa

the law of asylum £agt er. Es ift für ihn eine erwiefene

Affyrien. Griechifcher Seits en

354

S

305

350

”

®

Theologifhe Lite>raturzeitunrg;“I$?;yi‚lr Nr 15j

E

B M

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— d

Thatfache, dafs Ex. 21. Num. 35. Dt, 4. 19. Jof. 20 nicht

Martin, J. P. P., Description technique des Manuscrits grecs

nur völlig übereinftimmen, fondern auch gegenfeitig von

einander abhängen. W. Robertfon Smith hat darauf hin-

relatifs au Nouveau Testament, conserves dans les Bi-

bliothe&ques de Paris.

Suppkement aux Legcons sur

f

©

ewiefen, wie aufsergewöhnlich ftark die parallelen Ge-

la Critique Textuelle du Nouveau Testament, pro-

tze Num. 35 und Dt. ı9, die doch nur wenige Monate

auseinanderliegen follen, in Faffung, Styl und fprach-

fessces ä V’6&cole superieure de Th6ologie de Paris,

lichem Ausdruck von einander abweichen.

Indeffen :

en 1882—1885 {sic]), par Mr l’abbe J. P. P. M. Paris,

As to difference in words and structure. of sentences, it has

Maisonneuve Fres & Ch. Leclerc, Editeurs,

1884.

been often shown in the case of comparatively modern (sic)

literature that such difference gives slight proof of diffe-

(205 S. 4. Text autographirt, photolithographifche

.

Tafeln.)

vence in age or even in authorship, ıf this were here under

discussion (S. 40).

Uebrigens werden dennoch einzelne

Durch die Güte des unermüdlichen Verf.’s ift mir

Bemerkungen von Robertfon Smith zu widerlegen ver-

diefer Katalog zugekommen, in welchem 369 auf das

fucht.

Hat das eine Gefetz den Terminus 3%N, das an-

N. T. bezügliche Hdff., darunter 75 ‚zum' erften Mal‘,

dere xiW, fo trägt das nichts aus,

For while 3 and

claffificirt und befchrieben werden. Wer die Entftehung

NIW are synonymous, Ihey are not identical in meaning

der Parifer Sammlungen, die verfchiedenen über die-

S. 43).

Dafs die Ausdrücke 553 MX unnN W]BI 4MM ver-

felben vorhandenen Kataloge, die zwei- und dreifachen

Bezeichnungen der Hdff. kennt, wird fich nicht wundern,

fchieden feien, ift dem Verf. unbegreiflich (S. 44). Ueb-

rigens-tröftet er fich damit, dafs ja in beiden Gefetzen

dafs eine ganze Reihe Parifer HAff, — und ähnlich ift

die 7ermini MX und 57m dxh vorkämen und obendrein

es bei andern Bibliotheken — im kritifchen Apparat des

als Pron. demonstr. an beiden Orten bxwrm, welche Form

N. .T.. noch. gdr.. nicht.verzeichnet eln Zn Lhel

fich bekanntlich überall im Pentateuch findet (S. 45).

folche, die in den gedruckten Katalogen längft zu finden

Ebenfo entgeht es natürlich dem Verf., dafs nach Num.

gewefen wären.

Um f{fo dankenswerther ift die ‘ vor-

35 die Frage, ob Mord oder unabfichtlicher Todtfchlag,

liegende Zufammenftellung mit ihren Zables de Concor-

von der Gefammtgemeinde Ifrael’s entfchieden wird, nach

dance S. 177—192, in welchen nach den Rubriken Zwo,,

Dt. 19 dagegen von der Heimathgemeinde des Verfolg-

Unter folchen Umftänden bleibt auch

Act., Paul, Apoc., Evangeliarien, Epistolarien, aus Ancien

ten (S. 43. 44)-

Fonds, Appendix, Supplement, Fonds Coislin die Haff. zu-

die gefammte Vergleichung des griechifchen Afylwefens

fammengeordnet find. Für die Fortfetzung von Gregory’s

völlig nutzlos,

Der Verf. fagt richtig und mufs es a

Arbeit wird fich diefer Band fehr nützlich erweifen,

priori annehmen, dafs fchon Ex, 21,13 von Afylen die

Die Befchreibung der einzelnen Hdf. umfafst je nach

Rede ift, er ahnt auch, dafs das Recht derfelben keines-

Umftänden einige Seiten oder einige Linien.

Blätter-,

wegs nur auf der Heiligkeit gewiffer Opferftätten beruhte,

Columnen-, Linienzahl, Höhe, Einband, Schriftart, Li-

aber es kommt ihm kaum der Gedanke, auch nur zu

e-

turgifche Noten, Ammonianifche Sectionen u. f. w.,

Was über die

fragen, was etwa bei den Hebräern oder auch bei den

fchichte ' der Hädf., alles ift verzeichnet.

Arabern den griechifchen Begriffen der &evia, m00E&via,

Uncialien gefagt ift, habe ich an dem controllirt, was im

ixevela u. f. w. entfprochen habe. Er hätte es in Leip-

erften Theil von Gregory’s Prolegomena über diefelben

zig leicht erfahren können und würde dann früher zu

mitgetheilt ift; Differenzen fehlen nicht ganz, hie _ und

der Einficht gekommen fein, die er:erft in der Nachfchrift

da ift das Richtige entfchieden auf des letzteren Seite,

feiner Arbeit vorbringt. Aber der Eifer gegen die neue-

Für X gibt Martin 267, Gr. 269 Bl., M. bis zu 21 Linien

ren Pentateuchkritiker blendet ihn allzufehr. Zum Ueber-

auf der Seite, Gr. 16—31; für / macht Martin arabifchen

flufs führt er übrigens auch einen pofitiven Beweis für

Nach :2+Kön:

Urfprung wahrfcheinlich und fetzt die Hdf. ins X. Jahrh.;

das hohe Alter der Afylgefetze.

14, 6

fonftige Abweichungen in Betreff der Datirung /& bei

vgl. Dt. 24, 16 war das Deuteronomium zur Zeit Ama-

M. VIL—VIII, Hsaul. V, s. In D (paul.) find nach Gr. die

fia’s von Juda vorhanden. Das folgt nämlich daraus, dafs

griechifchen Buchftaben ungefähr gleich grofs wie in C,

der Verf, des Königsbuchs a. a. O. v. 18 die Chronik

nach MX beaucoup plus grand. Wichtiger ift, dafs zu H

der Könige von Juda citirt.

Ferner weifen die Stellen

von M. angeführt wird ‚ox %ous assure, que M. Miller de

RE22 17020 1502 1643834 0185 20. 33406 8iß£ auf.

U’Institut en possede egalement plusieurs fragments‘.

Von

Gen. 9, 5. 6 zurück und damit ift indirect das Alter der

C(

E

hraemı) mufs M. mittheilen: Ze feuillet 138, dont

mit Gen. 9 zufammenhängenden Gefetze von Ex. 21 und

Dis8

Z

endorf a donne le fac-

simile dans son edition (Leipzig,

Es wäre fehr ızu

um. 35 erwiefen.

Direct wird dagegen auf Num. 35, 33

1845, in 4.) manque aujourd’'hut.

zurückgewiefen an den Stellen Jef. 8, 1ı8. Ez. 36, 17.

wünfchen, dafs es fıch wiederfände oder die Sache weiter

43, 9. Mi. 4, 11. Zach. 2, 14. 8, 3 (S. 71ff.). — Mit grofser

aufgeklärt würde.

Von Z bekommen wir ein Facfimile

Genugthuung fällt der Verf. nach alledem in den Con-

des doppelten Schluffes von Mc. 16. Mit @ bezeichnet

clusions fein Verdict über die neuere Pentateuchkritik.

M. die bei Montfaucon, Catal, 1740. II, 180/1 befchriebene

Der vorftehende Bericht würde nicht gefchrieben

Hadf. des VII. oder IX. Jahrhunderts, die allerdings

fein, wenn hier lediglich eine Privatarbeit des Verf.’s vor-

keinen fortlaufenden Text, aber zahlreiche Auszüge aus

läge. Der Umftand, dafs letzterer fchon wiederholt als

u Lers

d an

dem A. u. N. T. enthält ‚uraisemblablement plus

Zu Curfıv

theologifcher Lehrer in Amerika fungirt hat, würde

= Coisl. 195 merkt M. an:

dafür kaum ins Gewicht fallen.

Indeffen ift die Arbeit

D’apres Tischendorf (VITIIe &d p. 828) ce manuscrit con-

als Doctor-Differtation bei einer philofophifchen ‘ Facul-

tient & Fean 7, 53 la note suivante: Lotkov etc.; mais C’est

tät eingereicht und hat da dem Urtheil von Männern vor-

un EVVEUF; NOUS AvonNS vErifÄE le passage avec Ssoin et cette

gelegen, deren wiffen{chaftliche Competenz unzweifelhaft

note wy existe nulle part!

Mit befonderer Sorgfalt ift

ift. Dafs eine folche Arbeit approbirt werden konnte,

der Befund der Hdff. über Mc. 16, 9ff. Joh. 7, 53 ff.

ift fehr verwunderlich. Man mufs freilich zugeben, dafs

ı Jo. 5,7' verzeichnet.

Wenn M. in der Einleitun

zum

auch andere philofophifche Facultäten Deutfchlands fchon

Beweis. wie viel noch zu thun fei, von Tifchendorf’s Be-

liefsen.

öfter gleichwerthige theologifche Elaborate fich gefallen

hauptung ausgeht, dafs die Stellun

des Hebr,-Briefs in

Es fei deshalb aber bei diefer Gelegenheit der

ABC ein Beweis für das hohe Alter diefer Hdff. fei,

oben motivirte Wunfch erlaubt, dafs feitens diefer philo-

und dem gegenüber in nicht weniger als ı4 Parifer Cur-

fophifchen Facultäten das weltliche Ehrbedürfnifs auf-

fiven unter 59 diefelbe Stellung nachweift und fie ins-

firebender Theologen etwas weniger gefördert werden

befondere auf Euthalius zurückführt, fo hat er fachlich

möchte.,

felbftverftändlich damit Recht, nur wäre zu beachten

Bafel.

Rudolf Smend.

gewefen, dafs diefe und ähnliche Aufftellungen Tifchen-

dorf’s in den Anfang feiner Laufbahn fallen. Die bei-

‘

357

Theologifche Literaturzeitung.

188 N:

358

PE

P

FEA

nn

gegebenen photolithographifchen Tafeln, mehr als ein | giebt fchon hier in den Grundzügen feine Auffaffung der

Dutzend, laffen es leicht verftehen, warum die Curfiven

entfcheidenden Cap. 13 und 17.

noch nicht fo bearbeitet wurden, wie fie es verdienen,

Einem Manne wie Beck gegenüber wird .‚die Kritik

ebenfo wird nach Durchmufterung diefes Heftes be-

fich immer Referve auferlegen müffen, doppelt aber jetzt,

greiflich, dafs der Herausgeber den Parifer Bibliothekaren

wo er nicht mehr unter den Lebenden weilt.

Ich be-

feinen aufrichtigften Dank, aber auch die Hoffnung aus-

fchränke mich daher auf eine Charakterifirung des Ge-

fpricht, dafs fie ihrerfeits von feiner Arbeit einigen

botenen, unter Verzicht auf jedes Urtheil, Die Auslegung

Nutzen haben werden; noch gröfser ift derfelbe für die-

auch grammatifch fubtil.

ift im Anfang, namentlich bei Cap. 1, 1—9 fehr eingehend,

jenigen, die auf diefem Feld arbeiten. Auf dem Umfchag

Später nimmt fie mehr den

kündigt der Verf. als eine Art Fortfeztung unter anderem

Charakter von fachlichen Ueberfichten an, mit nur

e-

‚une etude sur les MSS. ®, A, B, C, X für baldiges Er-

legentlichem Eingehen in das Detail.

Ueber Verfaffer

fcheinen an; wir wünfchen ihm von Herzen erfolgreichen

&

und Abfaffungszeit wird nicht &x professo gehandelt, die

Abf(chlufs diefer und anderer Arbeiten.

betreffenden Fragen aber im Laufe der Auslegung kurz

BL

berührt.

Beck nimmt an, dafs die Apokalypfe von dem

Ulm a/D.

_ Apoftel J

ohannes nach der Neronifchen Verfolgung, aber

Harris, J. R., Stichometry etc. [John Hopkins’ University f

vor der Zerftörung Jerufalems, alfo zwifchen 64—70, ge-

fchrieben fei (S.66). Der Hauptgrund für diefe Anfetzung

Circulars, vol. III., Nr. 29. 30, March and April.]| ift der, ‚dafs für die jungen Chriftengemeinden, nament-

Baltimore, 1884.

‚ lich für den ehemals jüdifchen Theil derfelben gerade

‚ vor der nahenden Zerftörung des jüdifchen Staates eine

In Ergänzung meiner Anzeigen in Nr. 6 und 7,

‚ befondere Vorbereitung darauf als wichtig und nöthig

Harris, Stichometry erwähne ich hier einige weitere

erfcheinen mufste‘ (S. 65). Das Evangelium Johannis

Mittheilungen von Harris, die in den obengenannten

ift aber noch früher gefchrieben als die Apokalypfe,

Veröffentlichungen fich finden,

da diefelben äufserft

denn ‚es ift völlig unnatürlich, dafs Johannes die fchrift-

wenigen Lefern der Th. L.-Z. zugänglich fein werden.

In Nr. 29: 1) Stichometry and

atıcan Codex über

liche Abfaffung eines Evangeliums, d. h. des Zeugnifses

die von‘ mir in Nr. 6 diefer Zeitung befprochene Be-

vom erfchienenen Chriftus auf viele Jahre hinaus, gar bis

obachtung; dazu macht H. die Bemerkung, dafs er die

in fein neunzigftes Jahr verfchoben, dagegen mit dem

in B verwendeten griechifchen Zahlzeichen für . 1000,

prophetifchen Zeugnifs von der Wiederkunft Chrifti, das

jenes erfte zum A und O hat, den Anfang gemacht habe‘

2000, 3000 — ich habe fie im Correfpondenzblatt für

(S. 34). — Für die.Einzelauslegung find von befonderer

die württ. Gelehrten- und Realfchulen 1883, 12 nachbilden

Bedeutung Cap. 7 und ı1; bei letzterer Stelle giebt Beck

Jaffen — nirgends fonft angetroffen habe.

auch einen Ausblick auf Cap. 17. Die 144000 Verfiegelten

2) Notes on the Sıinaitic et Vatican Codices.,

Dafs auf den 6 fehlenden Blättern von X zwifchen Bar-

Cap. 7 find weder blofs bekehrte Juden noch die ganze

nabas und Hermas einft wahrfcheinlich die Pfalmen

Chriftenheit oder die Gefammtzahl von Gläubigen, fon-

Salomo’s ftanden; dafs die alte eigenthümliche Capitel-

dern eine Auswahl aus allen Stämmen oder Abtheilungen

eintheilung der Apoftelgefchichte in B fich ebenfo bei

der Gläubigen ohne Unterfchied jüdifcher oder heidnifcher

Abftammung. Es find die bewährten Geifteschriften, die

Euthalius finde und dafs dies und die zweite, B und x

z&A2L0L, und ihre Verfiegelung bedeutet nicht Bewahrung *

gemeinfame in demfelben Buch auf die gemeinfame Her-

vor äufserer Bedrängnifs, fondern Sicherftellung gegen

kunft diefer Hdff. aus der Bibliothek des Pamphilus in

die zur Weltherrfchaft gelangenden Verfuchungen, na-

Caefarea weife. »

mentlich auch von Seiten eines Afterchriftenthums (S.

3) No

Ön RE Kayly: SHCHOMEICMSS, DEr

von WordswWorth neuerdings herausgegebene altlateinifche

$

128). Die ungezählte Schaar Cap. 7, 9 ff. bedeutet aber

Bibelcodex Saxgermanensis fprimus g., die von Ziegler

alle Auserwählten überhaupt (S. 134—138). — Die Aus-

edirten Italafragmente, welche die ältefte handf{chriftliche

meffung des TempelsCap. 11 bezieht fich auf den irdifchen

Tempel (S. 162). Sie ift wie die Verfegelung ein Siche-

Autorität für I Jo. 5, 7 bieten, der von Theophilus ad

rungsact, indem fie den Theil, der von der Preisgebung

Autolycum benützte Genefiscodex haben, bez, hatten alle

auszunehmen 1ıft, beftimmt.

Es foll dadurch ein Kern-

36—39 Buchftaben auf der Linie, d. h. die erft neuerdings

heiligehum gegenüber dem in die heilige Stadt ein-

erkannte hexametrifche Normalzeile,

4) In Nr. 30, D, /75.

On the angelology of Her-

dringenden Heidenthum ausgefchieden werden (S. 163).

mas. Der Engel Jeyot,

der über die Thiere gefetzt ift

ift aber die chriftliche Gemeinde.

Diefes Kernheiligthum mit den dazu gehörigen Prieftern

und dem Drachen, der Hermas verfchlingen will, das

Sie bildet das Aller-

heiligfte, das Centralheiligthum (S. 165). — Bei der Deutung

Maul verfchliefst, ftammt aus Dan. 6, 23 301 und ift

von Cap. 17 fchliefst fich Beck an die ja auch von älteren

offenbar Seyoc zu lefen.

Exegeten vertretene Deutung auf Jerufalem an. Babel

Ulm . a/D.

E. . ‚Neftle:

ift die Stadt und das Reich, in welchem religiöfes und

politifches_ willkürlich vermifcht ift, Deshalb heifst es

Beck, weil. Prof. Dr. J. T., Erklärung der Offenbarung Johannis

die grofse Hure. Denn Hurerei ift Vermifchung nach Luft

Cap. 1—12. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer. Gütersloh,

(S. 182 f.). Solche widergöttliche Vermifchung findet zwar

Bertelsmann, 1884. (IV, 221 S. gr. 8.) M. 3. 60.

flatt.

fchon in dem heidnifchen und in‘d

em päpftlichen Rom

‚Aber weder das. heidnifche noch das päpftliche

Bei der grofsen Zahl warmer Verehrer, welche Beck

Rom ift Träger der Vollendung. Die Vollendung gehört

fich gewonnen hat, ift es begreiflich, dafs auch feine

dem Orient an, der Urfprungsftätte der Religionen und

hinterlaffenen Vorlefungen mehr und mehr durch den

der Weltmonarchieen, dem Urfitz des politifchen und

Druck bekannt gemacht werden.

Diguhier»zu.beipre*

religiöfen Defpotismus, der paganifchen, der theokra-

chende Publication betrifft die Vorlefungen über die

tifchen und der chriftlichen Hurerei. Der Gefchichtspro-

Offenbarung Johannis, die fich aber nur auf die I2

cefs fchliefst ab auf feinem Urboden. Nach dem Orient

erften Capitel erftrecken, da Beck in der im Ganzen

weifen auch jetzt fchon alle: die Zeitbewegungen, in

fünfmal (1866—1878) vorgetragenen Vorlefung nicht über

denen fich die Ausgeburt einer Alles abfchliefsenden

Capitel 12 hinausg

ekommen ift. Mit Recht bemerkt aber

Gefchichtsphafe vorbereitet. Wie die politifchen und

der Herausgeber,

dafs das Dargebotene ‚grundlegend ift,

mercantilen Eroberungsgedanken der Weltmächte immer

die Structur aufzeigt und

gleichfam den Schlüffel dar-

mehr nach dem Orient culminiren, fo {etzt fich auch

reicht‘, Denn Beck wirft fchon bei Auslegung von Cap.

das in den occidentalifchen Grofsftaaten vertretene Welt-

1—12, namentlich bei Cap. 11 den Blick vorwärts und

kirchenthum (katholifches, anglikanifches, 3eutfch-pro—

99

Theologifche‘ Literaturzeitung.

1802 TE.

360

.

cl

n

a

va

teftantifches) mit dem orientalifchen (ruffifch-griechifchen)

das Abhängigkeitsx)erhältnifs der fpäteren Haerefeologen

Staatskirchenthum und auch dem Judenthum in eine

von Juftin’s Syntagma erwogen. Esiift erfreulich zu fehen,

centripetale Bewegung nach Jerufalem hin. Es fpinnen

wie drei Sachverftändige, Lipfius, Harnack, Hlgfld. trotz

fich die Fäden zu einer kosmopolitifchen Zukunft

mancher Differenzen, die eben nur ihre Unabhängigkeit

Jerufalems, das ‚eine internationale Weltftadt

und Solidität der Forfchung beftätigen, zufammentreffen.

wird. Bereits fuchen alle chriftlichen Hauptmächte 'mit

Ref. meint freilich, dafs in Juftin’s Syntagma die Polemik

Confuln, Colonieen u. f. w. fich ’in Jerufalem feftzufetzen.

Juftin’s den Umfang der hiftorifchen Notizen wohl über-

Ferner für wie mancherlei chriftliche Schattirungen bildet

wogen habe.

Vielleicht wandte er nicht einmal das

Selbft die Verfetzung

Schema eines Ketzerkataloges an.

Buch I (S. 81—161)

das heilige Land einen Magnet.

des Papftthums nach Jerufalem ift eine fchon öfters auf-

handelt von den vorchriftlichen Secten in Ifrael, ein Zu-

getauchte Idee.

Annäherungen zwifchen Proteftantismus

geftändnifs Hlgfld.’s an die Methode der alten Ketzerbe-

und Katholicismus fchillern in mancherlei Farben.

Dazu

ftreiter.

Die Effäer werden befonders ausführlich be-

kommt als bedeutender Factor der immer mehr kosmo-

fprochen; Hlgfld. fafst fie als einen von Ifrael abgezweig-

politifch fich fteigernde Einflufs des Judenthums nicht

ten Volksftamm, welcher, als jenes im Judenthum alterte,

nur 'auf dem mercantilen Gebiet, fondern befonders auch

noch frifche Triebkraft zeigte, auf den indefs fpäter auch

auf dem literarifchen und politifchen, fo dafs zu gelegener

aufserisraelitifche Einflüffe wirkten,

Das zweite Buch

Zeit fein nationaler und religiöfer Zufammenhang mit

(S. 162—341) giebt die von Juftin aufgeführten Haere-

dem heiligen Land mächtig in die Weltverhältnifse ein-

fien nebft ihren Fortbildungen, das dritte‘ (S. 342 -—449)

greifen kann.

Kurz im hiftorifchen Zug der Zeit liegen

die des Irenaeus, das vierte (S. 450—626) die des Hip-

jetzt fchon genug Andeutungen für eine fich anbahnende

polytus und/feiner Zeitgenoffen.

Hier zeigt, es fich, wie

Weltbedeutung Jerufalems, Elemente zu einer Vereinigung

die Gefchichtsfchreibung fehl gehen mufs, welche fich

aller politifchen und religiöfen Factoren für die Aus-

in den Rahmen der Berichte einzelner Autoren hinein-

bildung eines koloffalen Cäfareopapismus, eines verftaat-

zwängt.

Trotz des Zufatzes im II. Buch: Juftin’s Haere-

lichten Kirchenthums und eines verkirchlichten Staats-

tiker und Fortbildungen finden wir nur z. B. Valen-

thums, wo der Staat Religion und Kirche als Mittel für

tin hier dargeftellt, Ptolemaeus und Markus im dritten,

Heracleon und den anatolifchen Valentinianismus im

feine Weltmachtszwecke gebraucht, und die Kirche den

Staat für ihren Glaubenszwang und ihre Volksbeherr-

IV- Büche.

Ift hier die ‚Fortbildung‘ zerftückelt vorge-

fchung, bis die Spannung der Verhältnifse den Bund

führt, fo haben ‘ wir ‚andrerfeits die eigentlich fogen.

bricht‘ (S. 184 f.). — Ich habe diefe Stelle zx exfenso mit-

Gnoftiker unter Buch II zu fuchen. Hlgfld. ift überzeugt,

getheilt, weil fie die weltgefchichtliche Perfpective, welche

‚folche Gnoftiker mochten fchon zu Juftin’s Zeit als eine

fich dem Verf. auf Grund der Apokalypfe eröffnet, am

eigne Haerefie aufgeführt werden und zwifchen dem Ar-

deutlichften zeichnet.

chihaeretiker Simon und Valentinus den Zufammenhang

Giefsen.

E. Schürer.

bilden, welcher in Juftin’s Syntagma nicht gefehlt haben

Hilgenfeld, D, Adf., Die Ketzergeschichfe des Urchristen-

kann.

Auf alle Fälle läfst fich die successio haereticorum,

welche Juftinus ausgeführt haben mufs, nicht anders

thums, urkundlich dargeftellt. Leipzig, Fues, 1884. (X,

4

durchführen, und weder Juftinus noch die Sache felbft

642 S.ı gr. 8.) M..12. —

verwehrt diefen Fortfchritt‘ (S. 232).

Das find Macht-

Aus dem Verfuche, das Syntagma Juftin’s wiederher-

fprüche.,

Diefe ‚Gnoftiker‘; hat Juftin fchwerlich, auch

zuftellen, ift bei Hilgenfeld ein dickes Buch entftanden. Er

nur in Umriffen, behandelt; er hätte den Begriff yr@0oi6

fonft wohl näher erörtert, In Buch II findet fich Cerdon

hat die lange Reihe feiner Einzelunterfuchungen in dan-

kenswerther Weife für uns zulfammengearbeitet; natürlich

und Marcion, in B. IV Marcion und Apelles. Im zweiten

r

finden wir fomit neben Neuem viel Altes in Meinungen,

auch der Gnoftiker Juftin, dagegen nicht

Okrates.

Conjecturen und Polemik. Die wichtigften Stellen aus

Hlgfld. hat fich davon noch nicht überzeugt,

f

egefipp

den alten Haerefeologen find befprochen, .die Bruch-

habe feine Ketzerreihe aus Juftin’s Syntagma und darin

ftücke aus den haeretifchen Werken gefammelt — nur

habe Karpokrates geftanden,

von dem Wiederabdruck des Briefes von Ptolemaeus an

Was nun die einzelnen Haerefen betrifft, fo wird ein

die Flora ift Abftand genommen — kritifch bearbeitet

Jeder Higfld. danken, dafs wir das gefammte Quellenma-

und exegefirt: wir erhalten alfo etwa ein Quellenbuch

finden.

terial an jedem Orte forgfältig regiftrirt und verarbeitet

zur Ketzergefchichte des Urchriftenthums, wenn

Die Texte der Quellen haben an nicht wenigen

wir dem letzten Worte die weiteften Grenzen ftecken.

Stellen glückliche Emendationen erfahren. Wir wundern

In der That, auch bei diefem Hlgfld.’fchen Buche über-

uns nur, dafs für einzelne gnoftifche Syfteme die apo-

wiegt das literarkritiiche Moment. Wir können ja nicht

kryphen Apoftelacten (befonders Plulippi u. Thom

ae

verlangen, dafs in einer Ketzergefchichte ausführlich

und der Poemander des' Hermes Trismegistos

(ed.

d

erörtert werde, wie die Grofskirche mit Lehre und Or-

Parthey, Berlin 1854 in cap. I. IV. X) nicht herange-

ganifation fich der Haerefie gegenüber verhalten habe;

zogen find.

aber es mufs doch genügend klargeftellt werden, unter

Auffallend ift, dafs der fonft doch eher fkeptifche

welchen Umftänden es zu Haerefenbildungen kam und

Verf. gelegentlich den alten Haerefeologen gegenüber

der werdenden Kirche das Urtheil über Haerefe möglich

neueren Hiftorikern Recht giebt.

Bei Colarbafos wird

wurde. Was den Männern der eccl. cathol, leicht wurde,

er wohl (S. 288 n. 491) mit dem Nachweife, dafs diefer

ift felbft für Juftin noch fchwer: den Begriff «x%&0i8 zu

Perfonenname auch fonft vorkomme, Beifall finden. Aber

finden.

Ferner find die Beziehungen zwifchen Kirche

Ebion (S. 437) eine gefchichtliche Perfönlichkeit und

und Haerefen nicht durch die gegenfeitige Polemik er-

Fragmente von ihm im 7. Jahrh. bekannt und vorher

fchöpft; die gnoftifchen Syfteme z. B. ftellen fich doch

nicht? Mir fcheinen die Fragm. &x zc 80l 7700@NTÖV

auch nach Verfaffung und Cultus als eigenartige Er-

EEnynosws der antiochen. Schule anzugehören; der Hafs

fcheinungen dar.

Es werden allgemeine hiftorifche Ge-

der Gegner prädicirte fie als Ebion’s Producte, Hin und

fichtspunkte wohl eröffnet, aber nicht als beherrfchende

her hat Higfld. fich im Ausdruck vergriffen (S. VII An-

feftgehalten. Und zuletzt ift bei einer Ketzergefchichte

tifemitismus, S. 580 geprefst, S. 423 antichriftliche Cel-

doch nicht die Hauptfache, zu fehen, wie Juftin, Irenaeus,

fus). Druckfehler ftofsen felten auf. S. 40 Z. ı3: Sinn

Hippolyt die Haerefen angefehen haben, fondern welche

ft. Simon. — S, 44 Montanistae. — S.

1801 Z

Stellung fe in der Gefammtentwickelung des Chriften-

Geltung des Gefetzes, — Ein gutes Regifter {fchliefst

thums, wie wir diefelbe begreifen, einnehmen.

Rüftzeug bleiben wird.

das Werk ab, welches für die Forfchung ein werthvolles

Dies unfere Defiderien; halten wir uns nun an das

Breslau.

im Buche Gegebene.

In der Einleitung (S. 1—83) wird

G. Koffmane.

362

361

RN

Ü

‚

?‘heologifche Lit‚er‚‘?tu‚rAzeitf‚n‚g„.‚ ‚ 1884 {\Jr 15. 3

—-

.

—

—_

——

Goelzer, Henri; Etude lexicographique et grammaticale 'de

Approbation, — 'Dankenswerth ift‘ die‘ Beigabe über

la Latinit& de St. J&rome. Paris, Hachette & Cie., 1884.

Leben und Werke’des bisher wenig beachteten Johannes

(

von Segovia (S. 110—124), / und die andre (S. 125—134)

(XIE, 472° 5. 8.)

über das Verhältnifs der‘ Zp/toine des Agoftino de Patrizzi

Durch. die Güte ‚des. Verf,’s bin ich in den Stand. ge-

zuüu dem Gefchichtswerk Juan’s felbft; welche zu:dem Re-

fetzt,.‚das, deutfche Publicum mit diefer umfangreichen,

fultate kommt, 'dafs‘ trotz. der allgemein gehaltenen Be-

aber auch faft ‚erfchöpfenden Specialftudie,,über die,La-

hauptung Patrizzi’s über feine Abhängkeit von dem Werke

tinität des. Hieronymus bekannt. zu machen. ‘ Mit, den

des Segobienfis, fein erfterTheil/(cpp. 1—64) gar nicht

auch- hier. zu Lande nicht leicht. zu erreichenden Arbeiten

aus diefem', fondern lediglich aus der daneben namhaft

von Paucker, Roenfch, Schmidt, Sittl u. A. vollftändig

gemachten. Quelle, ‘den ‘ Collectaneen des Cardinals Ka-

bekannt und.in den profanen wie kirchlichen, Schriften

pranikos, gefchöpft ift, und erft in der zweiten wefent-

aus der Zeit der verfallenden Latinität wohl bewandert,

lich anders ‘gearteten Hälfte er der Erzählung‘ Juan’s

unterfucht Goelzer im.I. Theile die Wortbildung und

gefolgt fein mufs, freilich auch hier in anderem, nämlich

Wortbedeutung im Sprachfchatze des Hieron., befpricht

curialem Geifte.

dann die Flexion und im. dritten Abfchnitt die Syntax.

; Kiel.

W. Möller.

Der Sprachgebrauch anderer Autoren wird fleifsig zum

Vergleich herangezogen, in die Entwickelungsgefchichte

der lateinifchen Sprache manch tiefer Blick gethan.

Delifzsch, Franz, Documente. der national-jüdischen. christ-

Meine Correcturen und Ergänzungen (z. B. S./ 110

gläubigen Bewegung in Südrussland.

Im Original und

brevis = Lifte auch wir..#llustr. hinter dem prolog, — mMira-

deutfcher Ueberfetzung mitgetheilt.

A

u

T:

culum

==

a

miratio ‚auch epist. 84 ad. Magnum. — S. 400

valde. mit superlat. auch.vir. illustr. 69) ‚darf ich an die-

Schriften des Institutum Judaicum in Leipzig. Nr. 4.

fem Orte: nicht alle geben.

Zu wenig ausgebeutet er-

Erlangen, Deichert, 1884. (VI, 44, XXIV, S. 8.) M. 1. —

{cheint . das Psalterium iuxta. Hebraeos.

Im Abfchnitte

‚Es find in mehrfacher Beziehung bedeutfame Docu-

S. 227 ff.. ‚changements de signification‘ hätte G, noch öfter

mente, welche ich-hier‘ den Mitgliedern und Freunden

und genauer nachweifen können, welche von den Vor-

des /nstitutum : Judaicum und allen denen vorlege, welche

gängern, für kirchliche Begriffe gewählten und geprägten

fich für‘ Religions- und insbefondere Kirchengefchichte

Worte Hier. aufgenommen und welche er durch andere

intereffiren. / Die Mittheilung gefchieht mit‘ Enthaltung

erfetzt. habe. ‚Im Allgemeinen zeigt er hierin das Stre-

von Kritik und Reflexion in rein objectiver Weife, in-

ben, fich. von der 7ws&citas fern zu halten; ebenfo in

dem chriftlichen wie jüdifchen Lefern überlaffen bleibt,

Wortbildung und ‚Syntax. . Dezficus , praeconari , 7emissa

jeder von feinem Standpunkt. aus, fich über diefe Schrift-

ftatt remssto, blasphemium u.-a. ‚treten bei ihm zurück,

ftücke ein Urtheil zu bilden und fach- und zeitgemäfse

Möge es dem ‚Autor gefallen, feine Arbeiten auf an-

Mit diefen‘ Worten hat

dere Väter — wichtig wäre. befonders. Hilarius — aus-

Folgerungen daraus zu ziehen‘.

zudehnen,;

der Herausgeber ‚die: merkwürdigen Actenflücke einge-

Er {cheint dazu wie Wenige, berufen.

leitet, und ‚ein Jeder , der fich an der Verbreitung der-

; Breslau.

felben betheiligt, wird gut thun, das beobachtete Ver-

a pA

‚_G' Koffmane.

04 0 977 0 RA DE

fahren einzuhalten und die Beurtheilung zu verfchieben.

Der Herausgeber ruft am Schlufs feines. Vorwortes der

Zimmermä(n‚ Dr: Äifr.‚ Die kirchlicäät Verfassungskämpfe

Kirche wie auch der Synagoge das:Prophetenwort. zu:

im XV. Jahrhundert. Eine Studie.

Breslau, Trewendt,

‚Verdirb es nicht; denn es-ift ein Segen darin‘. Hoffen

18827 VT 137 SSn 8 1 MB

wir, dafs diefe. Mahnung in der Gegenwart nicht verhallt,

Unter diefem freilich viel zu umfaffenden Titel giebt

und dafs die Zukunft die zuverfichtliche Begründung der-

der Verf. eine recht lesbare und von fleifsigem Quellen-

felben — allerdings ‚eine unzweideutige. Kritik der Docu-

{ftudium ‘zeugende 'Skizze der in Folge ‚des päpftlichen

mente durch den Herausgeber — bewahrheitet.

Schisma von 1378 erwachfenden und in' den

oncilien

Es handelt fich um die Bildung -chriftlicher

von Pifa; Konftanz und Bafel fich geltendmachenden

Gemeinden jüdifcher Nationalität; d. h. um die

Reform-Ideen und Beftrebungen, / und ‚ hebt aus dem

Bildungjudenchriftlicher Gemeinden, die keiner

derjetzt befitehenden Kirchenbeitreten, fondern

maffenhaften Material die Hauptpunkte, fofern fie fich

auf Verfaffungs- und kirchliche Verwaltungsfragen be-

eine eigene chriftliche Gemeinfchaft in engem

ziehen oder zu folchen zufpitzen, recht gut hervor, wobei

Anfchlufs an die jüdifche Sitte und unter - Ab-

auch die von Hübler (die Conftanzer Reformation 1867)

lehnung

heidenchriftlicher

Dogmen

bilden

noch nicht herangezogenen ‚Materialien zur Gefch. des

wollen.

I

u. 16. Jahrh.“ von Döllinger (1863) und insbefondere

Die Bewegung ift bereits in Südrufsland (Beffarabien)

die.im 2. Bande /der ‚Monumenta concılior. gener: $ı XV.',

in Flufs. ‚„Ihre Seele ift der Advocat Jofeph Rabino-

der Gefchichte des Joh. v.

witz,ein bei feinen Volksgenoffen in weiten Kreifen an-

1873 veröffentlichte erfte Hälfte

gefehener Mann, der fich {feit lange mit Gedanken über

Segovia Verwerthung finden.‘' So kann die Darftellung

{ehr wohl zu einer Orientirung auf dem bezeichneten

die Verbefferung der Lage und die Hebung :der Bildung

Gebiete ‚dienen, wenn fich auch aus derfelben wohl kaum

feines Volkes trägt. In einer Abhandlung v. J. 1880 ent-

erhebliche neue Gefichtspunkte ergeben.

In ‚ der ‘ Be-

faltete er einen idealen Plan zu einer durchgreifenden

urtheilung‘ der Verhältnifse wird fich

auf einzelnen

Reorganifation : des Rabbinats:

Er wirkte ferner mit zur

Punkten mit: dem Verf. rechten laffen. ' So fcheint mir,

Begründung einer Gefellfchaft zur Beförderung des Acker-

dafs: bei 'den allgemeinen Bemerkungen S. 5 zu fehr

baues unter den Juden Beffarabiens, und. in der füd-

ruffifchen Verfolgungszeit d.; J. 1882 trat er eifrig für die

überfehen ift, dafs die Forderung eines Concils, zur Be-

Wiederbevölkerung ıdes h.Landes ein und fuchte durch

feitigung ' des

Schisma’s im Bewufstfein der Zeitgenoffen

doch auch die/Bed

eutung‘ einer berechtigten Rückkehr

eine Reife nach Paläftina fich über Mittel und Wege da-

zu den Grundlagen. der alten Kirchenverfaffung hatte.

zu an. Ort und / Stelle zu unterrichten. In die Zeit feiner

Die Kritik des Verf.’s (S. 66f.)/an Hübler’s Argumenta-

Rückkehr von da: fällt der Umfchwung feiner religiöfen

tionen (

aal O. S. 255—80),. dafs (das‘ Concil: von Kon-

Veberzeugung‘. Derfelbe-ift nicht durch Miffionare oder

ftanz für

feine neue Vertheilung. der Kirchengewalt' eine

durch den Verkehr . mit,Profelyten herbeigeführt, ‚Lange

obation / für‘ nicht/erforderlich, ja für aus-

und langfam ift der Gedanke der Bildung chriftlicher Ge-

päpflliche Appr

htet habe, fcheint/mir (den Kern der

meinden jüdifcher Nationalität in ihm gereift,

Voön Pa-

gefchloffen erac

läftina kehrte er mit der. Lofung 'zurück: „„Der Schlüffel

Sache nicht zu treffen,

da eine Verpflichtung des Papftes

auf. die ‚Reformdecrete 'doch etwas' andres ift als eine

des h; Landes ‘liegt,in “ den Händen (unferes -Bruders Je-

**

363

304

E

Theologifche Literaturzeitung. ! 1884. I_‘Ir. 3,

fus‘,

In den' zwei Worten: mx w liegt der Schwer-

zu wechfeln.

nach:Ort und Zeitund- politiichem Zuftand der: Juden

punkt feines. Glaubensbekenntnifses und wohl: auch/die

Wir, die gegenwärtig im J. 5644 lebenden

Anziehungskraft, . .die er 'nicht fowohl in Kifchinew felbft, Juden, erft wir können mit Beftimmtheit fagen, dafs Er,

als.in den kleineren beffarabifchen Städten geäufsert hat. | Jefus, nur Er das wahre Wohl feiner Brüder gefucht hat‘.

Es follen jetzt‘' über '200. Familien ‚dem neuen ‚ Juden-

z

Darum follen wir den Namen unferes Bruders Jefus hei-

chriftenthum fich angefchloffen haben, und. in einigen ift

|

lig‘ halten und follen feine‘Worte mit Hingabe unferes

neulich ‚das Pefachfeft nach der von Rabinowitz entworfe-

Herzens lernen 'und unferen Kindern einfchärfen:

‚Wir

nen . Liturgie gefeiert ‚worden‘.

follen die. Evangelienbücher wie 'einen Segen 'in unfere

Das .ift _ das. Thatfächliche, was Delitzfch mitzu-

A

n

Häufer aufnehmen und fie mit all den heiligen Schrif-

theilen vermocht. hat., Er weift nur noch darauf hin, dafs

ten vereinigen, welche'uns zum Segen hinterlaffen

bereits feit.den fechziger Jahren in Skolian in der Mol-

=

worden find von’unferen'wahren Weifen in /allen Ge-

dau ein national-jüdifcher chriftlicher ı Familiencomplex

fchlechtern‘. Und nun die 'letzte (13.) Thefe: ‚Wir hoffen

exiftirt, der es aber.bis heute, trotz der fortdauernden

zuverfichtlich, dafs. die Worte unferes' Bruders Jefu

Wirkfamkeit feines Begründers, nicht zu einer ı lebens-

uns eine Frucht der Gerechtigkeit /und des' Heils bringen

kräftigen ,Gemeindebildung gebracht hat.

Ob die neue

werden;

alsdann‘wird auch dasHerz der Völ-

Bewegung mit diefer älteren irgendwie zufammenhängt, |

ker und der Staatsregierung'fich uns gütlich 'zu-

ift zur Zeit nicht bekannt. Wichtiger wäre es zu wiffen,

wenden, uns Beftand und ' Fortbeftand zu gewäh-

wie fıch 'die ruffifche Regierung zu diefem ' jüdifchen -

renunter all den anderen' Völkern, welche trau-

Chriftenthum {ftellt.

Hat : fıe /überhaupt|/ fchon“!Stellung lich leben unter dem' Schatten europäifcher Ge-

genommen? gelten ihr diefe jüdifchen Chriften, als Chriften?

fetze, die gegeben und gefchrieben {ind im Sinne

find_diefelben ‚nun von allen den Laften, Ausnahmege- diefes unferes Bruders (?), welcher fein Leben ‘da-

fetzen. und -Verordnungen befreit, welche, ihre altgläu- hingegeben, um die Welt zu beglücken und das

bigen Stammesgenoffen bedrücken? Wie beurtheilt die Böfe hinwegzuräumen. von der Erde. Amen‘,

Dies der wefentliche Inhalt der T’hefen. Die ‚Glau-

Gefellfchaft diefes Judenchriftenthum? Antwort auf diefe

Fragen zu erhalten, wäre fehr willkommen.

' bensartikel‘. beginnen mit dem Satze: ‚Es giebt nur Einen

Nun aber ‚ die Documente. Sie find umfangreich ge- lebendigen und wahren Gott‘, Dann conftatiren fie, dafs

nug, um die Beftrebungen des Advocaten Rabinowitz zu Gott mit Abraham ' und' für feinen Samen einen' ewigen

erkennen, wenn auch wichtige Punkte unficher bleiben. Bund gefchloffen habe, Zeichen desfelben fei die Be-

Das erfte Actenftück ift ein Programm in 13 Thefen {ehneidung; ‘ Gott habe‘ fodann mit dem ganzen Volk

(S. 1—5); das zweite enthält die ‚Glaubensartikel der na-

' durch Mofes einen Bund. gefchloffen, ‘ 'nachdem er ge-

tional-jüdifchen Gemeinde Neuen Teftamentes‘ (S. 6—13);

' boten zu beobachten den Sabbathtag in fpäte Gefchlech-

das_dritte enthält eine ‚Erläuterung des Glaubens an den

' ter zu ewigem' Bund und: zu feiern das Paffah-Feft. Am

Meffias Jefus von Nazareth im Sinne der im Werden be-

ı Tage der Bundesfchliefsung feiaber auch ein‘ Prophet

griffenen national-jüdifchen neuteftamentlichen Gemeinde‘

wie Mofes verheifsen ‘ worden.

Es’ folgt nun 'ein Abrifs

(S. 14—28).

Es ift von Rabinowitz, wie Delitzfch mit-

der biblifchen Gefchichte nach' traditioneller Auffaffung

theilt, rafch im Laufe eines Nachmittags {kizzirt worden.

und eine Zufammenfaffung der meffianifchen Weiff:

ung

Das _ vierte, endlich trägt die Auffchrift: ‚Haggada für die

(ausklingend in Jef. 53), etwa in der Weife, wie fıe in

an den Meffias Jefus v. N. gläubigen Israeliten‘, und ent-

den beftehenden Kirchen üblich ift, Das Bekenntnifs,

hält die Ordnung des Herrnmahles (S. 29—39).

Beige-

dafs Jefus der, Meffias fei, bildet. den Ab{chlufs: ‚Er hat

geben ift ein Begrüfsungs- und Mahnfchreiben des chrift-

gelitten und ift gekreuzigt und begraben worden uns

lichen ‚ Lehrers: Friedmann an die jüdifchen Bekenner

zum Heile, ift von den Todten erftanden und lebt und

Chrifti (S. 40—42) fowie eine Erklärung, welche die Ver-

fiehe, er fitzt zur Rechten unferes Vaters im Himmel‘.

treter derfelben am 14/26. März 1884 auf einer Conferenz

Die Heidenbekehrung, wie fie. in der Gefchichte erfolgt

in Kifchinew, welche der lutherifche Paftor Faltin leitete,

ift, wird anerkannt; die paulinifchen Ausführungen Röm. II

abgegeben haben (S. 43—

).

i

bilden die Grundlage für den Schlufs des Glaubensbe-

Die Thefen, die als Pioniere der Bewegung wirken

|

kenntnifses.

Von jeder Theologie im ftrengen Sinn des

Worts, alfo. auch von der Trinitätslehre, ift. abgefehen,

follen, gehen von der erbärmlichen Lage der Juden in

Rufsland .‚aus; fie conftatiren, dafs die von den Juden

Die ‚Erläuterung‘ lehnt im Eingange als Motiv der

felbft bisher ergriffenen Mafsregeln unkräftig find. Es

Bekehrung zu Chriftus ‚die Fülle des Reichthums und der

bedarf vor allem der Aenderung des moralifchen. Zu-

Ehre, welche die NTliche Offenbarung in ihrer Linken mit

ftandes; ‚es bedarf einer tiefinnerlichen Erneuerung, einer

fich bringt‘ ab. Geiftliches Nachdenken und Forfchen in

geiftigen Neubelebung; wir müffen wegwerfen unferen

der Schrift habe die Bewegung hervorgerufen.

Dann

Götzen, die Liebe zum Geld als folchem, und müffen an

folgen Ausführungen über den Glauben. Hervorgehoben

feiner Statt in unferem Herzen heimifch machen die Liebe

fei, dafs fämmtliche Schriften des N. T. dem A. T,

zur Wahrheit als. folcher und die Furcht vor dem Böfen

als folchem‘.. Hiezu bedarf es eines Führers.

Wo ift

gleichgeftellt, dafs aber die Ordnungen ‚der früheren Hei-

denchriften‘ ‚als nicht mafsgebend bezeichnet werden.

derfelbe zu fuchen? Unter den Nachkommen Jakob’s.

‚Diefe Glaubensformeln der Heidenchriften zeigen groS-

Die nothwendigen Eigenfchaften eines folchen Führers

sentheils, dafs diefe, als das Licht des jüdifchen Chriftus

werden nun entwickelt.

‚Den Mann, welcher alles das

über ihnen aufging, in diefes grofse Licht noch:nicht

in fich vereinigt (Liebe zu Israel, Hingabe des Lebens

hineinzublicken vermochten; fıe find um defswillen: viel-

‚zur Heiligung des göttlichen Namens und zur Heiligung

fach irre gegangen in Betreff der Gottheit und ihrer

der Thora und der Propheten‘, Lauterkeit, tiefe Men-

Einzigkeit, in Betreff der. Geburt des Davidfohns, der Zeit

fchenkenntnifs, Ernft in der Aufdeckung der Sünden und

Anders verhält es fich mit uns Juden . . . uns ift von Alters

feines Lebens und des Hergangs feiner Auferftehung . ..

Gebrechen feines Volkes), haben wir nach forgfältigem

Forfchen in allen Büchern der Gefchichte unferes Volkes

her aus Gefetz und Propheten wohlbekannt, wie.es fich

f

unden. nur in dem Einen, Jefus von Nazareth‘.

‚Die

mit der Einzigkeit Gottes verhalte, und ‚ebenfo. wiffen

W

eifen Ifraels unter feinen Zeitgenoffen vermochten

wir um die Art und Weife des Auffproffens und Ge-

feine Lehre und den heilfamen Zweck, den er für feine

borenwerdens, des Leidens, des Todes und. der Aufer-

jüdifchen Brüder im Auge hatte, noch nicht zu begreifen

ftehung des Meffias

. Wir brauchen nicht all die Spe-

und zu faffen, dies nämlich, dafs er den Nachdruck legte

cialitäten und Diftinctionen ‚auf uns zu nehmen, welche

die chriftlichen Kirchen im Laufe der Zeit für die Ihri-

auf Beobachtung der auf Kopf und Herz bezüglichen

„ Chriftus hat feinen ifraelitifchen

Gefetzesvorfchriften und nicht auf die Kleinlichkeiten

gen aufgeftellt haben .

äufserer Handlungen und Werke, welche beftimmt find,

Brüdern nur verkündigt: Der Geift des:Herrn ift über

1884. ! Nr. 15.

365

Theologifche: Literaturzeitung.

366

mir - u. d W.

;L Aus dem ganzen N. /T. ‚erfehen wir

difchen Urapofteln ;zu lernen, ‚ welche vermögedes h.

offenbar ‚' "dafs von den Juden, ‚welche von Alters her

Geiftes urtheilten, dafs man die'dem Glauben an Chriftus

dieglaubhafte Selbftbezeugung Gottes an ihre Väter in

fich Zuwendenden’nicht mit Dingen behelligen foll, welche

der Ausführung / aus Aegypten und dem Wort der Thora

ungeeignet find, allgemeine Annahme und Vertretung zu

finden. / Auch finden wir nirgends in den h. Schriften,

und der-Propheten‘ befitzen‘, Chriftus ‚und / feine Jünger

nichts weiter.‚als den' fchlichten Glauben, dafs; er, Jefus,

Beftandtheil des Bekenntnifses {ei.

dafs der; Glaube an:'die ‚drei ‚Perfonen‘ ein nothwendiger

derVerheifsene- fei, ( verlangten‘.

Man oll; wie Paulus

Auch in:‘Bezug 'auf

Röm:/10, 6 fordere, weder über eine Herabkunft Chrifti

die Geburt Jefu kann man fich begnügen, ‘zu' glauben,

vom Himmel noch über die Geburt vom'h. Geift grübeln;

dafs er geboren ift durch den h. Geift.

man foll- auch ‘ nicht ‘ forfchen ‚und grübeln,‘ wie es mit

In der. ‚Ordnun

des Herrnmahls‘ ift. dasfelbe als

der. Auferftehung‘ von den‘ Todten bewandt fei; ‚welche

wirkliche Mahlzeit gedacht und find die 'alten jüdifchen

doch etwas dem Naturlauf Widerfprechendes ift und

Gebete verwerthet. ‘ Der ganze Ritus erfcheint reich und

würdig.

bleibt‘,. fondern, man foll auf den Auferftandenen feine

Der 'mitgetheilte: Brief des: Lehrers Friedmann be-

Hoffnung fetzen.

Durch den ‚Vernunftglauben‘ find die

Heidenchriften in die Irre geführt worden.

Die Apoftel

kämpft die/13. Thefe (f. oben) und: ruft/die‘ Gemeinden

zu kirchlicher Entfchiedenheit auf.

haben folche, Heiden, bekehrt; ‚die. ıdes Vernunftglaubens

‚Unfer / Heiland' will

baar waren,

‚Der fchlichte göttliche, Glaube fand in

nicht allein, dafs die:'Menfchen ihn als den Sohn David’s,

ihren Herzen eine fefte Stätte. Sie erkannten, nachdem

den“ Meffias Ifraels bekennen

„ Ihr feid nicht mehr

die erften Verkündiger zu Gott hingenommen waren, das

ferne. vom Wege der Wahrheit und des Friedens, ‚aber

bisher in göttlichem : Glauben : Erkannte auch mittelft

Ihr .habt‘ihn noch nicht befchritten‘;

Die judenchriftliche Erklärung (auf-der Conferenz zu

Vernunftglauben;. aber diefer letztere Glaube,, in-

Kifchinew) / beanfprucht das “Recht, von 'dem. väterli-

dem er mit dem göttlichen.Glauben rivalifirte,

chen Gefetz und den Volksfitten alles beibehalten zu

begann deffen

Duft in den Herzen der/Heiden-

chriften zu zerfetzen und die Neub

ekehrten auf

dürfen, was nicht mit dem Wefen ‘des Chriftenthums in

Abwege zu drängen.

Gemeint ift, hauptfächlich, wie

Widerfpruch fteht. ‚Wir glauben, dafs das Gefetz feiner

es fcheint, die katholifche Trinitätslehrei und Chriftolo

religiöfen‘ Seite nach in _ Chriftus 'erfüllt ift, glauben aber

(

das: Taufbekenntnifs ift. ausdrücklich anerkannt).

D

Za

andererfeits, zwar nicht religiös aber patriotifch: verpflich-

wäre

leider der heidenchriftlichen Welt: kein lauterer Be-

tet zu fein, das Gefetz, foweit es’'national ift und es die Um-

ftände ermöglichen, zu halten‘. Rabinowitz erklärte, ein

von Zeit zu Zeit gottbegeifterte Eiferer für die Wahrheit

griff von Chriftus und feinem Heil verblieben, wenn nicht

Jude, ‚der fein Kind nicht befchneide und den Sabbath

nicht halte, begehe dadurch keine Sünde, entfremde fich

und den reinen Chriftenglauben aufgetreten. wären, um

den Gottesglauben gegen feinen Rivalen, den: Vernunft-

hierdurch aber feinem Volke. Das Verhältnifs der Juden-

glauben, zu vertheidigen. Diefe fuchten nun den wahren

chriften zu den übrigen Chriften erläuterte er nach dem

Glauben zu: umzäunen, indem fie mancherlei Glaubens-

prophetifchen Bilde: ‚Der Wolf foll ruhen beim Lamme*«(!).

artikel in fefte Formen brachten — alles das nur in-

Dem Talmud und den rabbinifchen Schriften wurde das

folge deffen, dafs jene Neubekehrten keine Er-

autoritative Anfehen abgefprochen.

Betreffs der Sacra-

kenntnifs und Empfindung des nun durch den

mentslehre erklärte Rabinowitz (fein Einverftändnifs mit der

Herrn in - Erfüllung gebrachten Alten hatten;

lutherifchen Kirche. — Es ift mit Bedacht über die ein-

fie fahen das N.. T. fürteime- fchlechtKinınede

zelnen Actenftücke befonders hier referirt worden, weil fich

Thoraan, alsob es keinen jüdifchen Stammbaum

in ihnen nicht nur ein fchneller Fortfchritt vom Allgemei-

hätte‘, — In Bezug auf ‚die cäremoniellen Gebote wird

nen zum Befonderen, fondern auch vom Unpräcifen und

in den Erläuterungen gelehrt, dafs diefelben verfchieden

Schwankenden zu fefteren Beftimmungendarftellt. Welche

und veränderlich fein können und müffen.

‚Wir Juden

Perfpectiven eröffnen diefe Actenftücke aus der Feder

find gemäfs der Thora und dem N. T. verpflichtet, die

eines unzweifelhaft einfichtsvollen Mannes! Wer darf fich

Befchneidung zu vollziehen, aber zu vollziehen nur darauf

getrauen, zu prophezeien, dafs die Bewegung im Sande

verlaufen oder erftarken, dafs fie zum Heile und zur

hin, dafs fie etwas unferen jüdifchen Brüdern zur Aus-

zeichnung gereichen

des fei, nicht um uns damit vor Gott

Klärung oder zum Unheile und zur Verwirrung führen

zu rechtfertigen‘.

,

Was: das Sabbathgebot betrifft, fo

wird? Alles wird davon abhängen, ob eine innerliche

haben wir alles zu halten, was in dem:

Gedenke des

Erneuerung die Triebfeder ift,

Sabbathtages, — Kopf und Herz angeht, u

nd was insbe-

Giefsen.

Adolf Härnack,

fondere das Ruhen von Arbeit betrifft,

fo _ haben wir

alle Arbeit zu unterlaffen, deren Unterlaffung; nicht

Herrmann, Prof. Dr. W., Warum bedarf unser Glaube ge-

nach Ort, Zeit und Sinn der Völker, unter de-

schichtlicher Thatsachen? Rede, zur Feier des 22. März

nen wir leben.und verkehren, ftörend in die

6%

1884 in Marburg gehalten, Halle, Niemeyer, 1884,

Lebensordnung eingreif

‚Was die. Ordnungen des

(31.S. ‚gr.. 8.), M.ı—.60.

N. B.’s, betrifft, fo _ liegt uns

lediglich ob, die Taufe und

den Genufs vonBrod und Wein zum'Gedächtnifs des

Während der Patriotismus feine Wurzeln in der

Herrn zu beobachten, und zwar in jenem jüdifch

Macht gefchichtlicher Ereignifse hat, bringen Kunft und

reinen Geift und Sinn, welcher fich aus den ATlichen

Wiffenfchaft eine Stimmun

hervor, in der man unter

Schriften ergiebt, nach dem Vorbild der Chriften

dem KEindruck, dafs das

wige uns ergriffen hat, ‚die

lauteren evangelifchen Bekenntnifses in Eng-

Bedeutung gefchichtlicher Thatfachen, ja fogar fich felbft

Eine Auseinanderfetzung

vergifst.

Wie ift diefe verderbliche Kluft zwifchen

land und Deutfchland‘.

über. die Einheit Gottes bildet den Befchlufs: Der Eine

unferem patriotifchen, politiichen Leben und unferer

Gott und fein Wort und fein h. Geift find eins. Das ift

Betheiligung an den Gütern der Wiffenfchaft und Kunft

den Juden geläufig. Anders die Heidenchriften; fie waren

zu überbrücken?

Der Standpunkt, auf welchem das

an den Polytheismus gewöhnt, und für fie war es. noth-

Intereffe an dem Gefchichtlichen und das Intereffe an

wendig,

nachdrücklich zu betonen, dafs die drei Per-

dem Ewigen fich zu einer Einheit verbinden, ift der des

ie fich dem Auge des Gläubigen in den h.

chriftlichen Glaubens. — So bahnt fich die Rede in

fonen, d

d der Erfüllungsgefchichte darftel-

geiftreicher Weife den Weg zum eigentlichen Thema.

Schriften un

Was hat aber Ifrael dermalen mit

len, eins feien.

Leffing, Kant und J. G. Fichte werden vorgeführt

der Löfung eines Pr

oblems zu fchaffen, welches ein fol-

als Vertreter des Gedankens, dafs der chriftliche Glaube

ches nur für die Heide

n — und zwar nur in der Anfangs-

keiner gefchichtlichen Thatfachen bedürfe,

Wie tief

zeit —' war? _ Die Kirchen haben vielmehr von den jJü-

aber diefes verführerifche Aufklärungsdogma der heutigen

367

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr.:15,

368

Bildung noch in ’Fleifch . und' Blut _ fitzt, hätte leicht

als ein Zeichen .dienen, wie tief fich der ‚Rationalismus

illuftrirt werden .können an dem Fortfpinnen desfelben

auch in die katholifchen Kreife eingefreffen hat, und wie

durch. Hegel und Straufs, an der beliebten Formulirung

fchwer. es auch den an das heilige Myfterium des Abend-

des Gegenfatzes zwifchen dem Jefus der Gefchichte und

mahls gläubigen Katholiken wird, ‚gegen den Stachel ‚der

dem Chriftus des Glaubens. — Die Widerlegung fetzt

modernen Wiffenfchaft zu löken. /Die Widerfprüche, in

ein mit dem zunächft überrafchenden Hinweis, dafs jenes

denen fich der Verf. bewegt, find zu mannigfaltig, als

Aufklärungsdogma den Fehler der Myftik theile, die

dafs einzelne Stellen herausgehoben . werden könnten.

ebenfo wie jenes Dogma die Religion ınur als eine Er-

Faft kein Blatt ift, wo nicht Fragezeichen gemacht werden

kenntnifs des Ewigen und ein Ergriffenfein durch. das-

müfsten. Ein pathologifches Intereffe wird aber das Buch

‚felbe' kenne, mithin _ nur dasjenige Element der Religion

bei Allen hervorrufen, welche fich für den Kampf zwi-

cultivire, ‚welches fie‘ mit; der Wiffenfchaft und dem

fchen‘ befohlener und felbftändig arbeitender Religion

'äfthetifchen Genufs :theilt.

Für den religiöfen Glauben

und Theologie intereffiren.

ift das Ewige nicht nur eine zeitlofe Wahrheit und

Schönheit, in die er, fich felbft‘ und alles Zeitliche ver-

Strafsburg i/E.

‘ Alfred Kraufs.

(

ffend, fich verfenken mag, fondern vor allem die

K

Ziller, weil.. Prof. Dr. Tuiskon, Grundlegung zur Lehre

undgebung- eines Willens, den er als den Ausdruck

vom erziehenden Unterricht. 2. verb. Aufl., hrsg. von

feines eigentlichen Wefens anerkennt und durch: deffen

Br Dr 10 VORT.

Leipzig, Veit & Co., 1884.

unbedingte Geltung er _ fich den Mächten der Welt gegen-

°

über in feinem perfönlichen Werthe bewahrt weifs. Da-

( 557807 84) M Sı

durch gewinnen auch alle gefchichtlichen Ereignifse, .die

Bei dem von Jahr zu Jahr wachfenden Intereffe, mit

anı ihn herantreten, den Charakter göttlicher Kund-

welchem fich die Lehrerwelt in und aufser Deutfchland

gebung, durch welche er felbft befähigt wird, fich: der

der Herbart-Ziller’fchen Pädagogik zuwendet, verdient

Welt gegenüber in feinem die Natur überragenden Werthe

diefelbe wohl auch von Seiten der Theologen einer. ein-

zu behaupten: )Damit ift für ihn jener unfelige Contraft,

gehenderen Beachtung gewürdigt zu werden, zumal da

der die Freude am Ewigen in einen Gegenfatz zum ge-

diefe Pädagogik fich mit aller Entfchiedenheit auf reli-

fchichtlichen Wirken bringt, überwunden. ‘ Der Glaube

giös-ethifche Grundlagen ftellt. — Das vorftehend ange-

braucht ‚ gefchichtliche Ereignifse zu feiner Begründung,

zeigte Werk ift unter den Leiftungen diefer Richtung

‚weil wir nur ‚ aus Ereignifsen unferer Gefchichte den

eine der hervorragendften.

Profeffor Vogt in Wien, der

Eindruck gewinnen können, dafs Gott uns in unferem

nach dem Tode des Verfaffers die Herausgabe der 2.

zeitlichen Leben auffucht . und fich unferer annimmt‘. ‚Den

Nachlaffe

Auflage ‘ desfelben beforgt hat, konnte dazu ein im

Zillers

Weg, der von hier aus zu den gefchichtlichen Grund-

vorgefundenes Exemplar

benutzen,

lagen des chriftlichen Glaubens überhaupt führt, deutet die

welches ‚im erften Drittel zahlreiche: Aenderungen und

Rede nur an.

Sie hat auch genug gethan, indem fie die

Verbefferungen, Streichungen und Zufätze von deffen

Axt an die Pfahlwurzel jener fchädlichen und doch. fo

Hand enthielt, und ift aufserdem. auf Verminderung' der

verbreiteten Meinung gelegt hat, die aus Aufklärung und

allzu zahlreichen ‚ und deshalb oft ftörenden Citate der

Myftik ihre Nahrung zieht.

I. Auflage bedacht gewefen, entfprechend dem vom

M. ' Be({fer.

Verfaffer felbft in anderen feiner Schriften

eübten Ver-

Salbke b. Magdeburg.

fahren, fo dafs das Buch auch in der 2,

uflage ganz

Justus, Jonas, Das Christenthum im Lichte der vergleichenden

als ein Werk Ziller’s erfcheint.

Sprach- und Religions-Wissenschaft und in feinem Gegen- |

Dafs der Unterricht erziehend wirken folle, ift heut-

zutage eine ebenfo bekannte als anerkannte Forderung.

fatze zur ariftotelifch-{cholaftifchen Speculation. Wien, |

|

Ziller unterfucht nun diefelbe in feiner ‚Grundlegung‘

*erOLd' S SOHN 1m COMm.; 1883; (V.M1. 224 S, 91r. 80

eingehend fowohl nach ihrem Inhalte als nach den Be-

M. 4: —

dingungen ihrer Verwirklichung. Er unterfcheidet den

Unterricht, der erziehen foll, von demjenigen, bei welchem

Ein ganz merkwürdiges Buch. Mitunter ift man ver-

fucht, an eine Myftification zu denken; denn der Wider-

dies nicht beabfichtigt ift. Letzterer wird in den Fach-

fpruch ‚gegen. die treibenden Ideen der katholifchen

fchulen ‚ertheilt, deren Aufgabe es :ift, ihren Schülern

Dogmatik tritt trotz aller Verficherung der Unterwerfung

eine gewiffe Summe‘ von Wiifen oder Können zu über-

unter jedes dogma declaratum £o offen zu Tage, dafs der

mitteln, deren:'fie zu ihrem Berufe oder zu anderen

Verfaffer nur entweder die Widerfprüche im katholifchen

Zwecken bedürfen, erfterer in den Erziehungsfchulen,

Dogma felbft auf diefe Weife dem Bewufstfein weiterer

deren Grundformen die Volksfchule, die höhere Bürger-

Kreife aufdecken wollte, oder dann felbft noch in einem

fchule oder Realfchule und das Gymnafıum find.

Der

unglaublichen Widerfpruch mit fich felbft befangen. ge-

erziehende Unterricht hat den Zweck,.auf den Wil-

blieben ift. Seine Abficht richtet fich darauf, die Scho-

len des Zöglings einzuwirken, ihn zu einer fittlich-

Jaftik wegen ihrer durchgängigen Abhängigkeit von dem

religiöfen Perfönlichkeit auszubilden, fo dafs Chriftus

Heiden Ariftoteles als die in den blofs empirifchen Vor-

in ihm Geftalt gewinnt und er fich dem göttlichen Ideale

ftellungskreifen fich bewegende und als das böfe Ver-

der Perfönlichkeit annähert.

Da hierdurch der Charakter

hängnifs der katholifchen Dogmatik hinzuftellen, und ‚;aus

beftimmt wird, fo kann als der Zweck des erziehenden

vergleichender Sprachforfchung und neuerer Naturwiffen-

Unterrichts auch die fittlich-religiöfe Charakter-

fchaft die richtigen Erkenntnifse als eine von Adam her-

bildung bezeichnet werden.

Soll! nun der: Unterricht

ftammende, aber vielfach durch die Erbfünde und deren

Zu diefem

in diefer Weife auf den Zögling einwirken, fo! mufs‘ er

Folgen verdunkelte Tradition nachzuweifen.

demfelben das Wiffen, das er zum Gegenftande hat, fo

Ende werden Ausgangspunkt der Philofophie, Bedingungen

1

übermitteln, dafs er es als etwas Werthvolles empfindet,

der. principiell chriftlichen Philofophie, Erfchaffung , Ur-

es Anderem vorzieht, und dafs in ihm ein Streben nach

zuftand und Sündenfall, Urzeiten, Entftehung der Ab-

Erweiterung und Geltendmachung desfelben entfteht,;, m:

götterei, Gottesbegriff unter den Juden, Ariftotelismus,

E. W., er mufs dem Zögling Intereffe für den Gegen-

fcholaftifche Theologie, letzte Dinge in zehn Abfchnitten

ftand des Wiffens einflöfsen, denn aus dem Intereffe ent-

durchgenommen. VUeberall aber, von der erften bis zur

fpringt zuverläffig ein Wollen.

Da aber der Wille, wenn

letzten Seite des Buches, geht der, Kampf gegen den

Ariftotelismus und die von ihm beeinflufste alte und neue

es zur Ausbildung eines fittlich-religiöfen ‚Charakters

kommen foll, ftark genug fein mufs, .um : die ihm ‚ent-

Scholaftik, befonders alfo auch gegen Thomas Aquinas: —

gegenftehenden Hemmungen ' zu überwinden, ' fo mufs

Wiffenfchaftlicher Gewinn ift aus dem Buche nicht zu

das Intereffe des Zöglings ein vielfeitiges fein, und‘ das

ziehen. Soll es ernft genommen werden, fo kann es nur

wird dadurch erreicht, dafs in ihm eine genügende Maffe

\

Theologifche: Literaturzeitung,

1884. Nr. 15.

379

369

A

b

folcher Vorftellungen hervorgerufen wird, in denen be-

forgfältig erörtert. Jeder Periode wird eine allgemeine

ftimmte Erwartungen eingefchloffen und die unter einan-

Charakteriftik der ihr im Organismus der Heilsge{fchichte

der wohlgeordnet find, fo dafs fie mit Leichtigkeit durch-

zukommenden Bedeutung vorausgefchickt.

Für jede

laufen werden können und alles;, was in der Seele ift,

Periode wird in befonderen Capiteln der Zuftand der

in den Dienft des fittlichen Wollens ‚geftellt werden

Religion,. des Cultus, der Sitte dargelegt.

Der Stand-

kann.

Insbefondere dürfen die fchwachen Seiten der

punkt ift auch hierin der unferer Orthodoxie. So follen

die Patriarchen den Auferftehungsglauben gehabt haben,

Seele nicht vernachläffigt, fie müffen vielmehr foweit ent-

wickelt werden, dafs fie {ich einem gewiffen Gleichmafse

Die Handauflegung beim Opfer foll Auflegung der Sün-

mit den f{ftarken nähern,

das Intereffe mufs alfo ein

den bedeuten,

David und Salomo find Typen Chrifti.

gleichfchwebend vielfeitiges fein. Mit diefer Forder-

Uebrigens ift die, Typologie gemäfsigter als bei Kurtz,

ung ftimmt im Wefentlichen das überein, was fonft als

Recht überfichtlich ift die Gefchichte Jefu angelegt, indem

‚harmonifche Ausbildung aller Kräfte‘ bezeichnet wird,

für die Hauptmaffe. des Stoffs auf chronologifche Har-

nur wird diefelbe hier nicht blofs als an fich werthvoll,

moniftik verzichtet wird und dafür fachliche Rubriken

eintreten (Lehre Jefu über das Gefetz, feine Perfon,

fondern zugleich als Mittel zur Erzeugung eines fittlichen

Willens betrachtet.

fein: Werk, das Reich Gottes; die Wunderthaten Jefu

Diefer Forderung hat nun der Unterricht dadurch

nach Claffen geordnet; die Ausdehnung feiner Wirkfam-

zu genügen, dafs er diejenigen feiner Stoffe, die unmit-

keit, fein Erfolg).

telbar der Erreichung Tfeines fittlich-religiöfen Zweckes

Die xarnynoıs ift in Form von Frage und Antwort

dienen und zugleich wegen ihrer Allgemeingültigkeit ein

abgefafst, aber die Fragen find nur Ueberfchriften und

allgemeines und nachhaltiges Intereffe hervorzurufen im

die Antworten eingehende Expofitionen. Auch dies Werk-

Stande find, die religiöfen, in den Mittelpunkt ftellt und

chen. zeigt deutlich den Einflufs der neueren proteftan-

tifchen Orthodoxie, befonders in den allgemeineren Lehren.

alle übrigen zu ihnen in Beziehung fetzt. Es ift dies die

Die Einleitung. handelt in der apologetifchen Weife

fogen. Concentration‘ des Unterrichts, die heutzutage

in weiten Kreifen. gefordert, hier aber nach allen Seiten

unferer. Prolegomenen von der Religion überhaupt, der

hin in’s Licht geftellt wird.

Ref. mufs es fich um der

Offenbarung, dem Unterfchied von Judenthum und Chri-

ihm gebotenen Kürze willen verfagen, auf die hierher

ftenthum, dem Beweis für die Wahrheit des Chriftenthums.

gehörigen Ausführungen des gedankenreichen Buches

Die Religion wurzelt in einem naturnothwendigen Gefühl,

einzugehen, hofft aber in Vorftehendem wenigftens dies

welches, die angeborene Gottesidee begleitend, die Ge-

ezeigt zu haben, dafs der Inhalt desfelben ein gründlich

meinfchaft zwifchen Gott und Menfch ausdrückt.

Die

und forgfältig durchdachter ift. Da dasfelbe übrigens fich

Offenbarung ift wefentlich Belehrung. Die Vollkommen-

nicht damit begnügt, eine Theorie aufzuftellen, fondern,

um mit den

orten des Verf.’s zu reden,- ‚beftimmte

heit des Chriftenthums wird bewiefen durch die allge-

meine : Erhabenheit feiner Dogmen und insbefondere

Imperative für die Praxis‘ darbietet, fo dürfte es nicht

durch feine ethifche Vortrefflichkeit, durch Wunder und

allzufchwer fein, die darin niedergelegten Ideen zur Aus-

Weiffagungen, durch feine rafche Verbreitung über die

führung zu bringen.

Möchte es diefer Pädagogik durch

Welt. — Der Unterricht felbft wird abweichend von dem

die Schulgefetzgebung einmal ‚vergönnt werden, von

Schema der coxfessio orthodoxa (Glaube, Hoffnung, Liebe)

ihrer Leiftungsfähigkeit eine ehrliche Probe abzulegen!

in einen dogmatifchen und einen ethifchen Theil einge-

theilt.

Dem erfteren wird das fog. Nicaenoconstantino-

Hainichen.,

Theodor Steglich.

golitanum zu Grunde gelegt.

Aber es wird in ziemlich

1, Bageldos, 4Loxınavdaıros Diiddehapos, L1e9& LOTOQLA

lofem Anfchlufs an dasfelbe ı. von Gott im Allgemeinen

zns mahalas xal %amg dıaFANS 71Q06 XONOLV TOV TLAQ

und der Trinität, 2, von Schöpfung und Vorfehung,. 3

von der Erlöfung, 4. der Kirche, 5. den Myfterien, 6. dem

uiv oyoheiwv. °Ev Kwvotavtıvovmokeı, 1883,

zukünftigen Leben gehandelt. In Abfchnitt 1—3 ift die Ein-

2.Bagpeidos, ’4gxzyévc?gnog Dilddekpos, 0940600506

wirkung moderner Mufter am deutlichften, während im

XOLOTLAVLAN KATNANOLS O06 KXOROW IMS &v Tolc

4. u. 5. der fpecififch griechifche Standpunkt fıch kräftig

geltend macht, Ganz wie bei uns werden für das Dafein

YrUVAOLoLG AAl TOLG AVWTEQOLG EXMALÖEVTNOLOLS MAIN-

Gottes und die Schöpfung die herkömmlichen Vernunft-

TEVOVONG 094000800 vEOLALAG. °Ev Kwvortavtwvovmoket,

beweife vorgetragen.

Das griechifche Element tritt zu

1883.

Tage, wenn auf die Claffen der Engel und auf die Lehre

Es ift von Intereffe, diefe für die oberen Klaffen

vom Schutzengel Gewicht gelegt wird. Die Lehre vom

höherer Schulen berechneten Lehrbücher aus der grie-

Werke Chrifti wird in dem, lutherifchen Schema der 3

chifchen Kirche kennen zu lernen. Beide zeigen, dafs

Aemter dargelegt.

Die proteftantifchen Lehrfätze, auf

man fich dort um einen gründlichen Religionsunterricht

die ebenfo/ wie auf die römifchen eingegangen wird,

richtig zu würdigen, gelingt dem Verf. nicht. Von dem

bemüht, und fie verrathen zugleich den Einflufs der

neueren proteftant

ifchen Theologie. Die ico& i0r00la ift

hierarchifchen Kirchenbegriff aus, bei dem übrigens die

aus ‘ dem Unterricht de

s Verf.’s an der theologifchen

Aneignung ’der abendländifchen Schätzung der Kirche als

Schule zu Chalke hervorgegangen. Von Vorgängern, die

des Reiches Gottes auffällt, erfcheint ihm als prote-

er berückfichtigt hat, nennt

er Kurtz.

Und in der That

ftantifcher Begriff von der Kirche, dafs fie eine religiöfe

ift der leitende Gedanke,

unter den die biblifche Ge-

Gemeinf{chaft fei, die keine innere Einheit habe, fondern

{chichte geftellt wird, der eines pragmatifchen Zufammen-

auf der Willkür der ‚Atome‘. beruhe.

Von dem ftark

hangs der durch Gott zweckvoll geleiteten Heils- oder

betonten Synergismus aus ftellt es fich ihm fo dar, als

Der theokratifche Gefichtspunkt hat

ob die Proteftanten die guten Werke als überflülüig be-

Reichsgefchichte.

trachteten, Uebrigens wird das Moment des Vertrauens

vor dem erbaulichen,

dafs diefe Gefchichte Beifpiele der

Vorfehung Gottes

und ethifche Vorbilder gewährt, den

im Glaubensbegriff kräftig‘ hervorgehoben.

Vorrang. Eine re

ligionsgefchichtliche Betrachtung aber

z

Der ethifche Theil handelt vom angeborenen und

fehlt. Im Uebrigen 1

ft das Buch methodifch, klar und in

pofitiven Sittengefetz, vom Verhältnifs der Bergpredigt

feiner Weife gründlich. Bei jedem A

bfchnitt wird eine

zum mofaifchen Gefetz und befchreibt dann das ethifche

n die Quellen gegeben. Diefelben werden

Leben zuerft als perfönliches, dann als gemeinfchaftliches,

Einführung i

h _ der Tradition beftimmt oder, wo diefe

Der I. Abfchnitt zerfällt in die Lehre von den Pflichten

natürlich nac

gegen Gott, uns felbft, den Nächften, und ftellt der pofi-

im Stich läfst, wer

den die Hypothefen der confervativen

tiven Forderung regelmäfsig die entgegengefetzten Ver-

Schule acceptirt.

Z. B. werden Obadja und Joel als die

älteften Propheten,

Hiob als Denkmal der falomonifchen

irrungen an die Seite, Pflichten gegen Gott find Glaube,

Zeit bezeichnet.

Der geographifche Hintergrund wird

Liebe, Gebet, Gottesdienft, Gottesfurcht.

Unter dem

-

371

Theologifche Literaturzeitung.

1884 NE3S.

dn

+

Titel der Liebe wird die Bereitfchaft zur Erduldung des

Bibliographie

Leidens erörtert. Beim Gebet wird eine Auslegung des

Herrngebets gegeben. Unter dem Titel der Gottesfurcht

von Dr. Caspar Rene& Gregory.

finden fich in wunderlicher Zufammenftellung Demuth,

Deutf(dhe Literatur.

Eid und Sonntagsheiligung. Recht dürftig ift der Ab-

Schramm, G., Beitrag zu einer genetifchen Entwıckelung der Unfterb-

fchnitt über das gemeinfchaftliche Handeln. Er redet

lichkeitslehre Platon’s,

nur von den Pflichten des Chriften als Gliedes der

1883. (40 S. 8.

Programm der Studien- Anftalt. Würzburg,

Kremp, F., Hebräifche Studien,

Familie und der Kirche.

Der Staat kommt nur in Be-

Gymnafialprogramm, Raftatt, 1883

tracht, fofern der König nach Analogie des Familien-

(29 S.. 8.

Alton, J,, Einiges zu den Charakteren der Artusfage, VIII, Bezirks-

oberhauptes aufgefafst wird. Schwerlich griechifch, wenn

gymnafialprogramm. Wien, 1883. (93 S. 8.)

auch richtig ift es, wenn die Ehe für den Einzelnen nur

Obfer, K., Wilfried der Aeltere, Bifchof v. York.

Ein Beitrag zur

als relative Pflicht bezeichnet wird, von deren Erfüllung

angelfächf. Gefchichte d. 7. Jahrh. Karlsruhe, 1884. (Heidelberg,

Bangel & Schmitt.) (103 S, gr. 8.)

I. 20

die individuelle Natur und die höhere ethifche Rückficht

auf das Gemeinwohl dispenfiren kann.

Scholz, Die Rückkehr Gregor’s XI von Avignon nach Rom im Jahre

1377. Gymnafialprogramm, Hirfchberg, 1884. (25 S. 4.

Giefsen.

] GöitÄCchick:

Koller, J,, Worin äufserte fich am deutlichften das Wefen des Hufitis-

mus und wie verhalten fich die Deutfchftädte Mährens zu demfelben

bis 1438. Ober-Gymnafialprogramm, Olmütz, 1883. (34 S. 8.)

Sörgel, Schuldir, S., Fünfzig evangelische Kirchenlieder mit

Wolf, C,, Die Bartholomiten und ihr

eminar in Salzburg. Gymnafial-

programm, Salzburg, 1883. (42 S, 8.

Erläuterungen. 2 Hefte. Effen, Bädeker, 1883. (VI, 55

Wörrlein, J., Dreizehn Jahre in Indien,

Hermannsburg , Miffionshaus-

U AV 455 8:) A M —.60

1. —

druckerei, 1884. (VI, 248 S. 8.)

Es ift nicht klar, für wen diefe Erläuterungen be-

Schwalb, M., Kritik der revidierten Lutherbibel.

Berlin, Walther &

Apolant, 1884. (36 S. gr. 8.

— 50

ftimmt find, für die Hand des Lehrers oder der Schüler.

Sommer, H., Die Religion d, Peffimismus.

[Deutfche Zeit- u, Streit-

Für diefe bieten die beiden Hefte zu viel, für jene zu

Fragen, 199. Hft.] Berlin, Habel, 1884. (40 5. gr. 8.

. mal

wenig.

Zu viel

in beiden Fällen

ift nach meinem

Siteratur des Auslandes.

Gefchmack des Erläuterns und Erklärens überhaupt.

Poetifche Werke wollen in ihrer Totalität genoffen fein

Rabbi Yapheth Abou Aly, Ibn-Aly Bassorensis, Karaitarum doctoris

und durch unmittelbaren Eindruck wirken.

Sie‘ fo- in

sapientissimi, in Canticum canticorum commentarium arabicum, quod

ex unico bibliothecae nationalis Parisiensis manuscripto codice in

ihre Beftandtheile zerlegen und im Einzelnen auslegen,

Jucem edidit atque‘ in linguam Latinam transtulit J. J. L. Barges,

Paris, Leroux, 1884. (XXXII, 340 p. 8.

wie es hier ge{fchieht, ift nicht anders, als ob man durch

botanifche Unterfuchung einer Blume ihre Schönheit zur

Leven, M., L’hygiene des Israelites. Versailles, imp. Cerf et fils, 1884.

Darftellung bringen wollte. Von allem gilt das von Lie -

(19 p. 12.

Lortet, La Syrie d’aujourd’hui, voyages dans la PheEnicie, le Liban et

dern, deren Verftändnifs ihrer Natur nach durch Gefang

Ja Jud&e: 1875—1880. Paris, Hachette et Ce, 1884. (679 p. 4. avec

vermittelt wird. Allerdings ift ein Hand- und Hülfsbuch

364 gravures et 9 cartes.)

O Ir

zum Gebrauch des Kirchenliedes in Schule und Haus

Beecher, W. J., Drill lessons in Hebrew. Auburn, New York, Knapp,

Peck & Thomson, 1883. (96 p. 12.

0. 75

fehr wünfchenswerth (cf£. das treffliche Werk von Leitritz:

Beiträge zu einer fruchtbaren Behandlung des deutfch-

Vitali, G., e Paoli, C., Collezione Fiorentina di facsimili paleografici

Ein folches

greci e latini, Fasc. 1. Firenze, G, P, Vieusseux, 1884. (fol.) L. 50.

Il fasc. ı. contiene i facsimili di ı2 codici latini. Tutta l’opera sara composta

evangelifchen Kirchenliedes, Berlin 1870).

di ı2 fascicoli, cio& circa 300 tavole in fotoincisione e altrettante illustrazioni

mufs aber m. E.,

wenn es anders feinem Zweck ent-

paleografiche delle tavole stesse.

fprechen {oll, des Hiftorifchen (Biographien der Dichter,

Mancini, G., I manosecritti della libreria del commune et dell’ accademia

Etrusca di Cortona. Cortona, tip. Bimbi, 1884. (284 p. 8.)

L&

vielleicht auch einiger Componiften, Mittheilungen aus

der Gefchichte der Lieder — Entftehung, Wirkung —, die

Miller, Catalogue des manuscrits grecs de la bibliotheque royale de

Madrid: suppl&ment au catalogue d’Iriarte, Paris, imp, nationale, 1884,

aber nur ficher Verbürgtes, nicht zweifelhafte Anekdoten

(116 D449

bieten dürfen) mehr und der Erklärung weniger enthalten,

Molinier, C., Un trait& in&dit du XIIIe siecle contre les hEr6tiques ca-

als diefe Arbeit. Die Erklärung dürfte über die knappften

thares: bibliotheque de la ville de Toulouse, ms. 301, ıre s&rie,

Bordeaux, imp. Gounouilhou, 1883. (30 p. 8.

Grenzen wirklicher fprachlicher Schwierigkeiten nicht

Holt, Emily S.. John de Wycliffe, the first of the reformers, and what

hinausgehen und müfste da auf ficheren Grundlagen hiftori-

he did for England. London, J. F. Shaw, 1884. (220 p. 8.) 3 s. 6d.

fchen Sprachverftändnifses gegründet fein. Daran aber läfst

Walker, G; L., History of the first church in Hartford: 1633—1883.

es der Verf. gerade fehlen und verlegt fich ftatt deffen auf

Hartford, Brown & Gross, 1884.

3. 50

zum Theil recht triviale Erläuterungen poetifcher Aus-

Philippson, M., Les origines du catholicisme moderne: la contre-r&vo-

drücke.

Damit kann man die Freude an unferen herr-

Jution religieuse au XVIe siecle, Paris, F6lix Alcan, 1884. (8.) 10 fr,

Cox, S., Miracles; an argument and a challenge. London, Paul, 1884.

lichen Kirchenliedern nur ertödten.

(146 p. 12.)

2 5

Adams, R, C., Travels in faith from tradition to reason. New York, G,

Die Angaben über die Abfaffungszeit entfprechen an

manchen Stellen nicht ganz dem gegenwärtigen Stand

P. Putnam’s Sons, 1884. (III, 238 p. ı12.

KE25

der Forfchung. Doch find diefe Ungenauigkeiten bei

Furrer, K., Die allgemeine Religionsgefchichte und die religiöfe Bil-

dung. Zürich, Schulthefs, 1884. (30 p. 8.)

blofsen todten Zahlen, die doch nur zum Vergeffen da

Zocchi, G., Papa e re, ossia le teoriche di conciliazione politico-reli-

find, für den praktifchen Zweck des Buches von keiner

giosa. Roma, tip. Befani, 1884, (353 p. 8.)

3

weiteren Bedeutung.

ü

Ebenfowenig aber, wie mit der Art der Auslegung

Aus Zeitfchriften.

kann Ref. fich mit den Rathfchlägen des Verf.’s bezüg-

Abercromby, R,, Z%e cradle of myths. Letter (The Academy x884,

ı2 7uly, p. 29b—308).

lich der Verwendung der Kirchenlieder im Unterricht

Lang, A., Myths of the origin of death ( Princeton Review 1884, July,

befreunden. Was {foll damit gewonnen werden, wenn zu

. 56—67).

jedem Zocus der Glaubens- und Sittenlehre ein oder meh-

Haupt, P., 7Z%e language of Nimrod, the Kashite (Andover Review

rere Verfe verfchiedener Kirchenlieder citirt werden? Ein

1884, 7uly, p 88—98).

bekanntes Lied, das diefelben religiöfen Grundgedanken

Yonge, J. E., Esau and Jacob: Gen, XXVII (The Expositor 1884,

July, p. 67—75).

kräftig zum Ausdruck bringt, an paffender Stelle einge-

Cox, S., . Zhe hope: of. immortality: Jewish and Christian: Isaiah

fchaltet und hergefagt, wird ficher mehr wirken, als ein

XXVI, 19 (Z7he Expositor 1884, Yuly, p. 28—53).

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373

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AB

dln

Hepder’sche Verlagshandlung in Freiburg (Baden).

‚„qurber’[djgﬂ@{efr[agslianb[nng in Freiburg (Badew).

Soeben ist erschienen und durch alle Buchhandlungen zu

Soeben ift erfhienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:

beziehen ;

Srzbifhof von Reim8.

Schrörs, Dr. H., Hinkmar

y GSein Leben und feine

Hergenroether, J. Card,, Leonis X. P,

Schriften.

gr. 80

(XIT u. 588 S.) M. 10.

gloriosis auspiciis Leonis D. P. PP. XIII.

„‚Die vorliegende Arbeit hHat fih zur Aufgabe gemacht, die Ge:

M, Regesta

feliciter regnantis e tabularli Vaticani

jchichte eines Mannes darzuftellen, der al8 Kirchenfürft, Rolitiker und

manuscriptis voluminibus aliisque monumentis ädjuvantibus

Gelehrter eine außerordentlidh reiche Thätigkeit entfaltet hat. Sie

tum eidem archivio addictis tum aliis eruditis viris collegit et

mwill die Bedeutung Hinkimars nach allen diejen Richtungen johildern.

edidit.

Fasciculus I.

4° (X u. 136 S.) M. 7.20. — Umfang

— Das Leben des Reimjer Srzbijchof8 reicht über den Rahmen der

circa 12 Lieferungen von je 128—160 Quart-Seiten.

Gefchichte feines BisthHums weit hinaus. Darum mußte die allge:

meine Entmwiclung des weftfränkifchen Reiches in ihren wichtigfien

auch mehr Lieferungen erscheinen.

Es werden vorerst jährlich zwei bis drei, später vielleicbt

Bügen verfolgt merden, mußte das

erhältniß Hinkmarz zu den karo-

lingijhen Fürften und ihHrer Politik dargelegt werden . . .“

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(Au8 dem Vorwort.)

Soeben erschien :W

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éoehen erichicn in 2, %luﬂunc

Lehre der zwölf Apostel.

Handbuch der theologischen Wissenschaf-

AIAAXH TQN AQAEKA

ten in encyflopäd. Darftelung 20. in Verbindung mit

AHOZTOARXN

den Prof. DD. Cremer, Grau, Harnak, Kübel, Zuthardt,

Text nach der Ausgabe des Metropolitan von Nikomedien

v 3

ıeele, F, U, Sıhulk, . Schulze, Strak, Nolk, v, Zezieh:

wı

u, a. herausgegeben von Dr.

ffo Zödkler, oxD.

Philotheos Bryennios.

d. Theol.

Eriter Band.

Ins Deutsche übertragen und mit einer Einleitung und Noten

Rrof

zu Oreifswald.

versehen von Lic, D, Aug. Wünsche,

1. Hälfte

25..2800.: 7007 0: 50

(Die 2. Hälfte. er

Icheint Anfang Auguit d. I.)

1 Mark.

Die hier angezeigte Ausgabe bringt den Text der Editio princeps

Kaum ift das „Handhuch der theol

B

Dgil|

e

chen Wifjfen|haf-

dieser wichtigen kleinen Schrift nebst Einleitung und erklärenden

ten“ fomplet geworden, jo hat Jih aucdh Das

Ddürfnif zu einer

Noten aus bewährter Feder,

neuen Auffage ergeben, zunächft für den erften Band, welcher Ddie

Otto Schulze.

Grundlegung und eregetijche Theologie enthält. Der zweite und dritte

rLeipfzig.y

Band (Bo. IL: Hiftoriiche Theologie, Apolkogetik und Dogmatik; Bd. I:

Soeben erfd)i?‘f? bei G. D. Büdefer in GEjjen, zu beziehen durch

Ethif und praktijche Theologie) ftehen zunächft noch in erfter Auflage

ale Buchhandlungen :

zu Dienften (gebunden ä& 13 M. 50 Pf.), werden jedoch vorausfichtlich

im.Q2auf des nächften Yahres ebenfalls in neuer Auflage erfcheinen,

jo daß außer auf den erften Band allein Jogleich auch auf das Fomplete

und Yorfhläge

Werk in neuer Auflage fubffribiert werden kann. Wir empfehlen bei

Bünlde

zu Dder

jeinem erneuten Erjcheinen auf dem Büchermarkte das bedeutende Werk

— eine Gejamtdaritellung der Thcologie na ihrem dermaligen

beabfjidhtigten Revifion und Ergänzung

Stand aus der Feder Dder hHervorragenditen Fachgelehrten — aufs

der

neue der Beachtung der HH. SGeiftli

en und Studierenden, mwie

au aller tiefer forjdhenden Laien.

Jandeskirhlihen Agende,

VBon FJiranz Brüggemann,

C, B, Bedk’fhe Yerlagsbuchhandlung

Pfarrer in Kettwig.

in Nördlingen.

Preis 1 M. 20 f

Verlag von C, W, Vogel in Leipzig.

Verlag: von Friedr. Undr. Perthes in Gotha.

Soeben erschien:

Theologilde Studien und Kritiken

Vebungsbuch

herausgegeben von

D. S, Nöftlin und D. E, Richm.

zu Gesenius-Kautzsch’

Yahrgang 1884, zweites Heft.

Hebräischer Grammatik

Snhalt: Hering, Die Liebesthätigkeit der deutfhen Reformation. —

herausgegeben von

Reden, gehalten bei der von der Univerfität Halle-Wittenberg begangenen

vierten Sükularfeier des Geburtstages D. M. LutherS (10. Nov. 1883),

Prof. Dr. E. Kautzsch in Tübingen.

I. Rede von Prof. I. Köflin,

II. Rede des Rektors, Prof. Dr. Boretius.

Zweite verbesserte Auflage.

— MRichm, LZuther als Bibelüberfeber. —

offiede de Groot, Luther in fJeiner

1884.. 2 M.. 25 Pf.

Studierftube. — Rezenfionen : Köftlin, Luther

]

chriften; Selbftanzeige (nebfteiner

gr. 8.

Veberficht über neue Beiträge zur Gejchichte Luthers aus demYahre 1883).

Statt 13 M. für 5 M.

HYahrgang 1884, drittes Heft.

Ynhalt: Ufteri, Calvins Sakrament8= und Tauflehre. — Ufteri, Die

Piper’s Einleitungin die monumentaleTheologie.

Stellung der Straßburger Reformatoren Bucer und Capito zur Tauffrage.

Statt 288 M. für 50 M.

— Schulß, (Hermann), Eine moderne apologetijche Frage im antiten Ge-

mwande. — Frauke, 2 Kor. 6,14—7,1 und der erfte Brief des Paulus an

Jahrbücher für deutsche Theologie.

die Forinthijdhe Gemeinde, 1 Kor. 5, 9—13. — Koldewen, Der erfte Verfuch

| einer Nechtfertigung der Bigamie des Landgrafen Philipp von Seffen. —

Herausgegeben von Liebner, Dorner, Ehrenfeuchter, Palmer,

Weizsäcker.

Buchwald, Zu dem Streite Luthers mit den Wittenherger Stiftsherren,

Bd. 1—23 oder Jahrgang 1856—1878 ganz cplt., ein-

1523—24. — Rezenfionen: Cremer, Biblijch:theologijdhes Wörterbuch der

zeln pro Band & 3 M. liefert in neuen Kxemplaren

neutejtamentliden Gräcität; rez. von GOrimm. — Kolde, Analecta Lutherana;

Berlin W.,

Paul Lehmann,

rez. von Knaake. — Kolde, Koldewey, Schriften des Vereins für Neformations:

Buc}1handlung und Antiquariat. | gejichte, Nr. 1 und 2; vez. von Kawerau.

Französische Str 33e.

7

da

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

N 16

9. Auguft 1884.

9. Jahrgang.

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9

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—

Guthe‚rÄusgrabung*e;fbei jérufalém (F:;rer) | Günther, Anti-Savarefe, hrsg. eron i(noodt “1';)verrﬂFrauenbund, ;ed

(Lemme).

4 voﬁ Merensky (derf.),

Hoffmann, De oratione dominica (Schürer).

Jacoby, Allgemeine Pädagogik auf Grund der

Schulze, Stille Sonntagsftunden in Spruch ‘ und

Keil, Commentar, über die Briefe des Petrus

n

chriftlichen Ethik (Gottschick),

Lied (derf.).

und Judas (Schürer).

Biblifche Gefchichte für die evang, Schulen des

Archiv f. kirchl. Baukunft und Kirchenschmuck

Hall, American Greek Teftaments (Schürer).

Grofsherzogthums Hessen (Strack).

hrsg. von Prüfer (derf.).

Gifeke, Die Hirfchauer während des Inveftitur-

Stein, Was will die innere Mi(fion (Schloffer).

Linfs, Handbuch f, d. ev, Kirche des Grofsherz,

ftreites (Zög?'el).

—

Lehma n nj d1e VYefke der Liebe. zj Afﬂage. (derf.).

—

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Heﬂen‚ tf?fb.„v' Elabicht (Stracyk?_._ }

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Guthe, Privatdoc. Lic. Herm., Ausgrabungen bei lei-usalem,

vorliegen, find fie recht erfreulich.

Wir heben folgende

im Auftrage des Deutfchen Vereins zur Erforfchung

hervor: 1. Eine ziemlich tief eingefchnittene, allerdings

Paläftinas ausgeführt und befchrieben,

Mit ı1 (lith.)

noch nicht vollftändig nachgewiefene Einfattelung, die

von Nordweft nach Südoft ftreicht und gerade bei der

Taf. [Aus: ‚Zeitfchr. d, Deutfchen Paläftina-Vereins‘.]

Mariaquelle ausmündet, trennt den füdlichen Ausläufer

Leipzig, Bädekerin Comm., 1883. (IV, 305 S. gr. 8.)M. 8.—

vom übrigen Tempelberg, fo dafs eine Feltung auf dem

An manchen Stellen fchon find die Schuttmaffen

Rücken diefes Ausläufers von Natur nach allen Seiten

gefchützt war. Hier la

erufalems durchgraben worden,

um Alterthümer zu

g die einftige Davidsburg,‘ hier

entdecken und ein deutliches Bild von der Bodengeftalt

auch die Akra der Syrer.

2

der biblifchen Stadt zu gewinnen. Namehntlich die Eng-

Die alte Stadtmauer zog fich am Oftrande auch

länder Wilfon und Warren fowie der Deutfche Schick

des Ausläufers des Tempelhügels hin. An verfchiedenen

haben. fich in diefer Beziehung grofse Verdienfte er-

Stellen fanden fich unzweifelhafte Spuren derfelben.

worben.

Den Forfchungen diefer Männer verdanken

3. Von der Südfpitze des Ausläufers überfchritt die

Stadtmauer in füd(üdwestlicher Richtun

wir vor Allem zwei Hauptergebnifse.

Erftens zeigte

g das fog. Tyro-

fich, dafs der Südwefthügel, dem die chriftliche Tradition

pöon (jene-Thalfchlucht, die Oft-und Weft jerufalem von ein-

mit Unrecht den Namen Zion beigelegt hat, auch nach

ander fcheidet). Sie lief aber nicht, wie man gewöhnlich

Norden fteil abfiel,

wenn {fchon nicht fo tief wie nach

vermuthete, zwifchen dem jetzigen Siloahteich und der

den anderen Himmelsrichtungen,

Auf feinem Rücken

Birket el-Hamra hin, fondern unterhalb der letzteren.

konnte daher eine fchwer zu bezwingende Fefte erbaut

An die Aufsenfeite der Stadtmauer dafelbft grenzte ein

werden.

grofser Teich, auf den noch der Bordea

Zweitens ergab fich, dafs der Ofthügel, auf

Chr.) mit deutlichen Worten hinweift

uxpilger (333 n.

welchem einft der Tempel fammt feinen Vorhöfen ruhte,

(alta piscina grandıs

nach Weften durch eine jähe und tiefe Schlucht vom

foras), der jedoch von den Später

wähnt wird.

en nicht mehr er-

übrigen Stadtgebiet getrennt und im Norden nur durch

einen fchmalen Sattel mit dem höheren Bezethahügel

4. Unter dem Boden diefes Teiches befindet fich ein

verbunden war.

Der alte Boden Jerufalems ift ftellen-

von Norden herkommender Kanal an der tief(ten Stelle

des Thales,.

weis mit 15, 30, ja 40 Metern Schutt überdeckt.

Es.ift derfelbe, den weiter oben Warren

Die bisherigen Forfchungen berückfichtigten den

ebenfalls in der tiefften Sohle de

s Tyropöon eine lange

nach Süd geftreckten Ausläufer des Tempelberges aufser-

Strecke verfolgt hat.

halb der Stadtmauer, fowie den Ausgang der weftlich

5.. Die Stufen, die nach Nehemia zur Stadt Davids

den letzteren begrenzenden Schlucht nur zu einem ge-

hinaufführten, haben fich theilweife noch erhalten.

6. Ein Stück der alten Stadtmauer läfst fich auch

ringen Theil. Doch wiefen viele Stellen der Bibel, des

Jofephus, der älteften chriftlichen Pilgerfchriften darauf

noch am Oftabhang des Oberftadthügels v

erfolgen, ja

hin, dafs jene Gegend in der Gefchichte Jerufalems von

mit Zuhülfenahme früherer Forfchun

gen der ganze Lauf

grofser Bedeutung gewefen und gaben wohlgegründeter

der Südmauer des biblifchen Jer

ufalems mit vieler

Hoffnung Raum,

dafs eine gründliche Durchforfchung

Sicherheit reconftruiren.

des dortigen Terrains über manchen bislang dunkeln

Oeftlich vom jetzi

gen Siloahteiche liegt, vom

Punkt in der Topographie der biblifchen Stadt helles

Schutt der Jahrhunderte bi

sher verbor

Licht verbreiten werde.

auener Teich.

gen, ein gröfsten-

theils in den anftehenden Fels ausgeh

8. Von der Ausmündun

Von diefer Hoffnung getragen beauftragte ‚der

Waffer der Maria

g des Siloahtunnels, der das

deutfche Paläftinaverein den gelehrten Redactor ihrer

quelle ins Tyropöon bringt, führte einft

Zeitfchrift, Lic. Hermann Guthe, in der dortigen &774

ein theilweis no

ch fehr gut erhaltener, breiter fchöner

incognita Ausgrabungen vorzunehmen.

Vom 28. März

Kanal das Waff

©

r fowohl nach der Weft-

als nach der

bis zum ı2. Auguft 1881 lag Herr Guthe diefem Werke

Oftfeite des Thales.

ob und zwar mit einem Eifer,

einer Umficht und

9. Im Siloahtunnel wurde die Stelle, an welcher einft

Gewiffenhaftigkeit, die ihm zu bleibendem Ruhme ge-

die Arbeiter von Südweft

und Nordoft zufammentrafen,

reichen wird.

ziemlich genau ausgemitte

I

Und welches find nun die Refultate feiner mühe-

10. Die berühmtce

Siloahinfchrift, das ältefte Schrift-

vollen fchwierigen Forfchung? Sagen wirs gleich von

denkmal Jerufalems, hat Guthe mit ch

vornherein:

diefelben wären bedeutender

geworden,

forgfältig gereinigt und von ihr einen

emifchen Mitteln

mufterhaften GYPS &

wenn ihm mehr Zeit und gröfsere finanzielle Mittel zu

abgufs gemacht, fo dafs fıie nun ohn

e grofse Schwierig-

Gebote geftanden wären,

Doch auch fo, wie fie jetzt

keit gelefen werden kann.

377

378

379

Theologifche Literaturzeitung.

18840 Nr.. 16

380

v

EB

LL

11. Von den Königsgräbern fand fich keine Spur.

Hoffmann, Georgius, De oratione dominica. Dissertationem

Wahrfcheinlich find fie die Opfer eines Steinbruches

ad historiam religionum pertinentem una cum sen-

im Hügel der. Davidsburg geworden.

12. Die erhaltenen Mauerrefte zeigen fünf verfchiedene

tentiis' adjunctis ad licentiati in theologia honores rite

obtinendos

° V ae e ın

puBitce? defendet;

Vratislaviae,

Bauarten, die ganz oder theilweife verfchiedenen Zeit-

(Koebner), 1884. ‚(36. S. gr. 8.) .M. 1.—

altern angehören mögen.

13. Schwarzer Cementbewurf fcheint ausfchliefslich

Diefe Auslegung des Vater-Unfers i(t ein anerkennens-

dem hohen Alterthum zu eignen.

werthes specimen erudiıtionis, das von guten Kenntnifsen

I4. Eine Thonfcherbe mit der Bezeichnung der

und

efundem Urtheil zeugt.

Mehr zu fein beanfprucht

Legio Decima Fretensis, im Schutte des Akrahügels ge-

fie wohl felbft nicht; und fo möge es genügen, die Auf-

funden, läfst. vermuthen, dafs römifche Soldaten nach

Er er-

faffung des Verf.’s in Kürze zu charakterifiren,

der Kataftrophe vom Jahre 70 n. Chr. dafelbft fich an-

kennt mit allen neueren Textkritikern an, dafs das

fiedelten.

Vater-Unfer bei Lucas (11, 2—4) nach dem richtigen

Gegen die Schlüffe, welche Guthe aus feinen Aus-

Texte‘ nur fünf Bitten umfafst; und er hält‘ diefe

grabungen für die gefchichtliche Topographie Jerufalems

kürzere Faffung für die urfprüngliche, die des Matthäus

zieht, haben wir in der Hauptfache nichts einzuwenden,

(6, 9—13) für eine Erweiterung. Mit der Anrede Gottes

Keine Urkunde meldet, wann zum erften Mal die Stadt-

als des Vaters wird bereits das Bekenntnifs ausgefprochen,

mauer quer über den Südwefthügel gezogen worden.

dafs der Betende fein ganzes Vertrauen auf Gott fetzt,

Nach‘ den dürftigen Mittheilungen des Bordeauxpilgers

der in Chrifto unfer gnädiger Vater geworden ift (S. 4 f.).

(333 n. Chr.) möchte man annehmen, dafs zu feiner Zeit

Es fcheint

Die Abficht der erften Bitte geht nicht nur dahin,

fchon diefer Mauerlauf beftanden habe.

dafs Gottes Name bei uns geheiligt werde (Luther),

mir der Sachverhalt folgender zu fein: Wohl bald nach

fondern dahin, dafs Gottes Name eben als der des Gnä-

der Zerftörung der Stadt im Jahre 70 bildete fich im

digen und Barmherzigen immer mehr in der Welt erkannt

Anfchlufs an die drei berühmten maffiıven Thürme, welche

ünd. gepriefen werde (S. O.f.).

Ebenfo ift die zweite

Titus zu fchonen befohlen, eine kleinere Feftung auf dem

Bitte nicht nur darauf gerichtet, dafs das Reich Gottes

zu uns komme (Luther),

fondern darauf, dafs diefes

Südwefthügel, die füdwärts foweit reichte als die Um-

Als

dann

faffungsmauer der einftigen Herodesburg,

Reich, das in feinen Anfängen {fchon vorhanden, in

unter Hadrian Jerufalem wieder zur förmlichen Stadt

feiner Vollendung aber noch zukünftig ift, intenfiv und

erhoben wurde, wurden auch die Stadtmauern in ihrem

extenfiv immer mehr wachfe und zunehme (S. 8 f.). Die

alten Umfang hergeftellt.

Diefe Sachlage traf der Bor-

dritte Bitte bei Matthäus bringt fachlich nichts Neues,

deauxpilger 333 n. Chr., darum konnte er melden, dafs

fondern ift nur eine Explication der beiden erften.

Sie

der eine Siloahteich innerhalb der Stadtmauer liege, und

ift alfo nicht ein Ausdruck der Ergebung in Gottes Vor-

dafs, wenn man von da auffteige nach ‚Zion‘, man zu

auch innerhalb der Menfchheit immer vollkommener ver-

fehung, fondern eine Bitte darum, dafs Gottes Wille

halb der Mauer Zion zu den Trümmern des Davidifchen

den Trümmern des Kaiaphashaufes gelange, hernach inner-

wirklicht werde (S. 9—11).

In der vierten Bitte (nach

Palaftes. Eucherius (c. 440) bemerkt, durch den Mauer-

der Zählung des Matthäus) follen wir um das zum

lauf der Stadt werde auch der Berg Zion, der die übrige

hyfifchen Leben Nothwendige bitten, nicht um feiner

Stadt überrage, umfafst. Theodofius (c. 530) u. Antoninus

felbft willen,

fondern weil es die Vorausfetzung ift für

Martyr (c. 570) bezeugen beide, dafs der Siloahteich

die Erfüllung unferer Aufgabe in der Welt und für die

innerhalb der Stadtmauer liege, Willibald (723—726),

i

Verwirklichung des Willen Gottes in derfelben (S. 11—14).

dafs

die Zionskirche mitten

in der Stadt fich befinde.

Wie fich alfo diefe Bitte auf die phyfifchen Bedingungen

Darnach kann erft nach 726 die füdliche äufsere Mauer

zur Verwirklichung des Gottesreiches bezieht, fo beziehen

des_ Südwefthügels demolirt worden fein, vielleicht in

fich die fünfte bis fiebente Bitte auf die moralifchen

Friedenszeiten, da der ganze aufserhalb der jetzigen

Bedingungen zur Verwirklichung desfelben: Vergebung

Südmauer der Stadt liegende Bezirk nur fpärlich oder

begangener Sünden und Bewahrung vor neuen (die

gar nicht bewohnt gewefen zu fein fcheint und eine fo

fiebente Bitte ift nur eine Ergänzung der fechften),

ausgedehnte Mauer die Vertheidigung nur erfchwerte.

S. 14—21. — In _ dem ganzen

ebete findet der Verf.

Die Erzählung des Jofephus, dafs in jahrelanger

die wefentlichen Grundgedanken des Evangeliums fo

Arbeit der Akrahügelabgetragen worden fei, damitletzterer

präcife ausgefprochen, dafs dasfelbe als Symbol der

den Tem

©

E

1 nicht mehr überrage, halte ich für eine

gefammten Chriftenheit gelten könne, wie es ja auch in

Fabel.

in fpäteres Gefchlecht konnte fich die tiefe

der That von allen chriftlichen Denominationen ge-

Lage der einftigen Davidsftadt nur durch eine folche

braucht werde, was fonft von keiner Bekenntnifsformel,

Suppofition erklären mit nicht befferem Rechte, als wie

felbfit dem apoftolifchen Symbolum nicht, gelte, da die

es die Reichthümer von Herodes I, theilweife auf eine

griechifche Kirche ftatt des letzteren das Nicäno-Con-

Plünderung der alten Königsgräber zurückführte.

ftantinopolitanum habe. *

Ohne den Bericht Guthe’s ftudirt zu haben, redet

Giefsen.

Conder in den quarterly statements abfchätzig von deffen

E.Schürer,

Ausgrabungen. Doch foverdient dieser englische Ingenieur

Keil, Prof. Dr. Carl Friedr., Commentar über die Briefe

fich um die Vermeffung des hl. Landes gemacht, in

des Petrus und Judas.

Leipzig, Dörffling & Franke,

Sachen der ‘hiftorifchen Topographie Jerufalems bleibt

1883.

er ein arger Confufionarius, daher ift auf fein Urtheil

(337 S: gr..8:) M.07—

über Guthe’s Werk nichts zu geben.

Die Ei

enart der Keil’fchen Commentare ift fo all-

Möge es deutfchem Forfcherfleifs vergönnt fein, die

gemein be

k

annt, dafs es hier genügt, das Erfcheinen

Arbeit des trefflichen Leipziger Gelehrten zu vervollftän-

eines neuen Theiles zu conftatiren. Jedermann weifs ja,

was er von dem Verf. zu erwarten hat; und diefe Er-

digen. Er felber hat die Wege vorgezeichnet, auf denen

fein Werk weiter zu führen wäre,.

Die Freunde der

wartung wird auch bei dem vorliegenden Theile nicht

hiftorifchen Topographie]erufalems werden feine Leiftung

getäufcht. In zweckmäfsiger Auswahl und mit nüchternem

in dankbaren Ehren halten.

Urtheil wird das exegetifche und kritifche Material in

— Zürich,

K. Füurrer,

derjenigen Zurüftung dargeboten, welche für einen ge-

wiffen dogmatifchen Standpunkt nothwendig ift. Freilich

gehören die hier . behandelten Briefe zu den hinfichtlich

ihrer Echtheit am . ftärkften angefochtenen. Aber dem

Verf. macht die Vertheidigung der Echtheit doch auch

381

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 16.

©}

>

82

in diefem Falle gar keine Schwierigkeiten.

Auch beim

zweiten Petrusbriefe werden die von. der Kritik vor-

fehen werden;'die Capitel I—IV (incl.), w<elcﬁe das erfte

Auftreten der Cluniacenfer in Schwaben und die Ein-

gebrachten Argumente mit {fpielender Leichtigkeit be-

führung der reformirten Regel in Hirfchau (S, 6—23),

feitigt.

Für den Standpunkt des Verf.’s ift aber nicht

dann das von derfelben den Hirfchauern vorgefchriebene

nur die Vertheidigung der Echtheit nothwendig; auch

Leben im Klofter und aufserhalb des Klofters (S. 24—959),

die Detailauslegung hat fich nach der herkömmlichen

fowie die Verbreitung der Hirfchauer Regel über die

Dogmatik zu richten.

Daher darf z, B. das &xn0v5ev

Klöfter in Schwaben (S. 60—80o) und {chliefslich die

I Petr. 3, I9 nicht, wie es der Zufammenhang fordert,

energifche Betheiligung Wilhelm’s von Hirfchau und

von einem &Uayyelileıy, fondern nur von einer Zraedi-

catio damnatoria verftanden werden.

Auch in diefer Be-

feiner Mönche am Kampfe der Curie gegen Heinrich IV.

fchildern, find kaum mehr als eine recht gefchickte, wenn

ziehung werden fich die Lefer, welche den Commentar

auch hin und wieder etwas breite Darftellung derjenigen

zur Hand nehmen, in ihren-Erwartungen nirgends ge-

Thatfachen und Verhältnifse, welche bereits theilweife

täufcht fehen.

von Kerker in feiner Schrift ‚Wilhelm der Selige‘ (Tü-

Giefsen.

E üret

bingen 1863) und in ihrem ganzen Umfange von Helms-

dörfer in der trefflichen Differtation ‚Forfchungen zur

Hall, Isaac H., A. M. LL. B. Ph.. D., American Greek

Gefchichte des Abtes Wilhelm von Hirfchau‘ (Göttingen

1874) unterfucht und von Giefebrecht in feiner ‚Gefchichte

Testaments.

A critical: Bibliography of the Greek

der deutfchen Kaiferzeit‘ (3. Bd. 1. Theil, 4. Aufl, Braun-

New Testament as-published in America,

With two

{chweig 1876, S. 632 ff.) zu einem anfchaulichen Bilde

facsimile. illustrations.

Philadelphia, Pickwick & Co.,

der Hirfchauer und ihrer Beftrebungen während des

Inveftiturftreites zufammengefafst worden find. Wenn faft

1883.4.(82. SE 21 82

in allen wichtigeren Fragen die Ergebnifse der kritifchen

Unterfuchungen Helmsdörfer’s die volle Billigung Gifeke’s

Im vorigen Jahrgange der Theol. Litztg. (1883, 512)

gefunden haben, fo ‚erklärt fich diefer enge Anfchlufs

konnte ich eine äufserft forgfältige Arbeit von Hall über

die in Amerika gedruckten. griechifchen Neuen Testa-

s

des Letzteren an den Erfteren lediglich daraus, dafs

mente, welche in den 7Z7ansackons of American Philo-

diefer es feinem Nachfolger durch die Tüchtigkeit feiner

logical Association vol. XIIL, 1882 erfchienen war, zur

Arbeit fehr fchwer gemacht hat, über ihn hinauszugehen

Anzeige bringen.

Der Verf. hat inzwifchen feine Nach-

und zu neuen Refultaten zu gelangen. Zu bedauern aber

forfchungen nach amerikanifchen Drucken des griechi-

ift es, dafs unfer Verfaffer nicht auf den einen Punkt

fchen Neuen Teftamentes mit: raftlofem Eifer fortgefetzt.

eingegangen ift,, der noch einer Auseinanderfetzung be-

Auch find ihm von vielen Seiten eben aus Anlafs jener

durft hätte, nämlich auf die Abweichungen der Hirfchauer

früheren Publication zahlreiche Ergänzungen zugegangen.

Regel von der Cluniacenfer. Ein eingehender Vergleich

So fah er fich nun in den Stand gefetzt, jene Arbeit in

zwifchen den beiden verwandten Regeln hätte uns gewifs

fehr wefentlich vervollkommneter Geftalt als felbftändige

über die charakteriftifchen Unterfchiede in der Lebens-

Schrift erfcheinen zu laffen. Wie zahlreich die Ergän-

weife franzöfifcher und deutfcher Mönche belehren können.

zungen find, kann man daran ermeffen, dafs die chrono-

Da proteftantifche , und katholifche Lehrbücher der

logifche Lifte fämmtlicher Drucke in der früheren Arbeit |

Kirchengefchichte bisher immer noch von einer Hirfchauer

160 Nummern umfafste, in der jetzigen dagegen 257

Congregation ‚reden, fo_hat.G. gut daran gethan, die

Freilich ift dies zugleich ein Beweis, wie {fchwer ‘bei

fchon von früheren Forfchern ventilirte Frage, ob von

folchen Arbeiten abfolute Vollftändigkeit zu erreichen

Hirfchau in derfelben Weife wie von Cluny eine feft

ift.

Die Sorgfalt des Verf’s in der Bearbeitung diefes

organifirte Congregation ausgegangen ift, einer erneuten

doch recht unerquicklichen Stoffes ift aber bewunderns-

Prüfung zu unterziehen, wobei er zu dem gleichen Er-

werth.

Intereffant ift bei der gegenwärtigen Publication

gebnifs wie feine Vorgänger gelangt, dafs es nämlich

auch das beigegebene Facfimile der erften amerikanifchen

dem Abte Wilhelm von Hirfchau nicht geglückt ift, die

Ausgabe des griechifchen Neuen Teftamentes (1800). —

von ihm reformirten Klöfter der geiftlichen Oberhoheit

Ich benütze diefe Gelegenheit, um noch eine kleine Un-

von Hirfchau zu unterwerfen.

Die Capitel V—VIII, welche uns auf ‚ein von der

T

C

enauigkeit in meiner früheren Anzeige zu berichtigen.

h _ hatte die beiden amerikanifchen Drucke von Weft-

bisherigen Forfchung weniger angebautes Gebiet führen,

verdienen eine un

cott und Hort’s Neuem Teftamente als ‚Nachdrucke‘ be-

gleich gröfsere Beachtung als die vier

zeichnet.

Sie find aber nicht Nachdrucke im gewöhn-

erften. Sie zeigen, dafs G, dort, wo ihn fein Gewährs-

lichen Sinne, fondern Abdrucke englifcher Original-

mann, Helmsdörfer, verläfst,

nicht im Dunklen taftet,

Stereotypplatten, welche der amerikanifche Verleger aus

fondern feine Quellen feft an

zufaffen, Perfönlichkeiten

England bezogen hatte,

und Verhältnifse fcharf aufzufaffen weifs.

Während er

in Capitel V

(S. 07—115) und in Capitel VII (S. 136—153

)

Giefsen.

EASCHüLEr)

feine fleifsig

e Umfchau in der gefammten, das deutfch

e

Mönchthum

jener Periode betreffenden Literatur dazu

benutzt,

die rafche Verbreitun

Giseke, Gymn.-Lehr. Dr. Paul, Die Hirschauer während

über die Klöfter Oefterreich

g der Hirfchauer Regel

des Investiturstreites. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (III,

am Schlufs des 11. und im

s, Sachfens und Thüringens

F7E DE B

\

Beginn des ı12. Jahrhunderts,

fo wie das mit derfelben f

a

{t gleichen Schritt haltende

Der vorliegende Beitrag zur Gefchichte der Refor-

Schwinden der politifchen

Bedeutung Hirfchau’s in an-

mation des Mönchthums in Deutfchland und zugleich

fchaulicher Weife darzuftelle

n, giebt er uns im VI. Capitel

des Inveftiturftreites während der Regierung Heinrich IV.

(S. 116—135)

und im VIIL (S. 154—173) intereffante und

und Heinrich V. wird demjenigen fehr gelegen kommen,

werthvolle A

deutfchen Clu

uffchlüffe über zwei der hervorragendften

niacenfer, über den feinem Vor.

der fich rafch über die Verbreitung der Hirfchauer Regel

gänger völlig

fowie über die Stellung der deutfchen Cluniacenfer zu den

unähnlichen Abt Gebhard von Hirfchau,

der mit allen

beiden ebengenannten Kaifern orientiren will. Das fleifsige

alten Traditionen der

die königliche Inveftitur

be-

Quellenftu

dium, das auf jeder Seite des Buches zu Tage

kämpfenden Hirfchauer

brach

‚ indem er 1105 aus den

tritt, das fachliche Urtheil des Verf.’s flöfsen Vertrauen

Händen Heinrich V. das Bisth

um Speyer empfing, fowie

ein zu den von demfelben gewonnenen Refultaten. Diefe

über den unerfchrockenen V

ertreter der ftrengen Hir-

fchauer Obfervanz, den Abt

Theoger von St. G

dürfen allerdings nur zum kleineren Theile als eine that-

der der letzte in der Reihe jener Hirfchauer Aeb

eorgen,

fächliche Förderung und Bereicherung der wiffenfchaft-

te war,

lichen. Erkenntnifs der hier behandelten Fragen ange-

die die Beftimmung ihres Lebens darin erkannt

en, die

*

383

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. ı16

384

Grundfätze der römifchen Kirche; wie fiıe Hildebrand |

ausgefprochen hatte, im Kampfe gegen den Kaifer durch-

Selbftbewufstfeins (Unterfchied von Subject und Object

zufetzen.

im Ich) einen Beweis für den (pfychologifchen) Creatia-

nismus gegen den Traducianismus meinen entnehmen zu

Strafsburg i/E.

K Z

können. Der Unterfchied von Subject und Object im

Ich ift ja ein formaler, real ift das Ich in der Mannigfal-

Günther, Ant., Anti-Savarese. Hrsg. mit einem Anhange

tigkeit feiner Zuftände oder Erfcheinungen: dafs aber

das Ich als Subject im Verhältnifs zu feinen Erfchei-

von Peter Knoodt. Wien,‘ Braumüller, 1883. (XII,

nungen die Subftanz (im Verhältnifs zu jenen als Acci-

318'5:"8) M 6.—

denzen), das caufale Princip derfelben fei, ift Behauptung

Im J. 1856 gab Savarefe, der fpäter päftlicher Haus-

ohne Beweis; der pfychologifche Dualismus, der den

prälat wurde und neuerdings der römifchen Kirche den

Grundftein des Syftems bildet, ift erfchlichen. Aber auch

Rücken gekehrt hat, ein Buch heraus, in welchem er das

die Durchführung diefes Dualismus verwickelt in unheil-

Syftem Günther’s als logifchen Anthropomorphismus kriti-

bare Schwierigkeiten.

Indem Günther den Geift fcharf

firte.

Diefe Kritik erregte Günther befonders darum, weil

von der Pfyche unterfcheidet, fieht er die letztere als

feine Sache gerade damals in der Indexcongregation

Product der Naturfeite im Menfchen an.

Il aber dann

fchwebte, und weil er Savarefe als Marionette der Jefuiten

die Pfyche nicht auch ohne Geift denkbar, und bleibt

anfah.

In diefer Erregung fchrieb er den Anti-Savarefe,

die Verbindung von Geift und Seele.nicht wie bei Des-

Es

deffen Herausgabe Günther’s Freunde verhinderten.

cartes ein blofses Nebeneinander? Die ganze Entwicke-

ift mir fraglich, ob die Herausgabe nicht auch jetzt noch

lung Knoodt’s hierüber S. 234 ff. erweift ebenfowenig,

beffer unterblieben wäre.

Tiefere Begründungen giebt

dafs die Menfchenfeele nicht als Blüthe des ‘ Naturlebens

Günther feinen Ideen in diefer Schrift nicht.

Und die

ohne Geift real werden kann, als fie die Vereinigung

Polemik macht bei beiden Gegnern keinen erquicklichen

von Seele und Geift irgendwie verftändlich macht.

Der

Eindruck. Bei Savarefe behielt man trotz allem, was er

Menfch bleibt bei Günther eine unbegreifliche Addition

mit Recht gegen Günther vorbringen mag, mit Günther

von Geift und Natur.

Aber felbft diefe von ähnlich fal-

das peinliche Gefühl, dafs es ihm daran liegt, dem

fchen Vorausfetzungen wie bei Descartes angenommene

Letzteren an allen möglichen Stellen Ketzerei nachzu-

Addition zugegeben, fo bleibt die von Günther behauptete

weifen.

Und Günther’s Ausführungen find im Grunde

Unterfcheidung des begrifflichen Denkens, das dem Natur-

genommen ungeniefsbar, weil er überall feine verwickel-

individuum im Men{fchen im Gegenfatz zum perfönlichen

ten Theoreme als bekannt vorausfetzt, und weil ihm jede

Geift zukommen foll, vom ideellen Denken um {fo halt-

Gabe klarer, zufammenhängender Entwickelung fehlt.

lofer, da zugeftanden wird, dafs die Bildung des begriff-

Und was beide Gegner vorbringen, liegt uns Proteftan-

lichen Denkens nur unter Vorausfetzun

des Geiftes denk-

ten darum meiftens ferner, weil fie fich in {fcholaftifcher

bar ift. Bleibt dem Geift die Umwandlung des Schemas

Weife um philofophifche Termini bekämpfen im Hinblick

(wie es fchon das Thier bildet), das die leibliche In-

auf kirchliche Dogmen.

dividualität einhändigt, in den Begriff, fo ift es falfch,

Das Werthvollfte an dem Buche ift der den weitaus

das begriffliche Denken als niederes der Naturfphäre

gröfseren Theil desfelben (S. 99—318) umfaffende An-

im Menfchen zuzuweifen.

Die Hauptfache ift eben die,

hang, zu deffen Anfügun

fich Knoodt durch eine Be-

dafs die Unterfcheidung des begri

ichen und des ideel-

merkung von mir (in diefer Zeit(chrift J. 1882, Sp. 82) über

len Denkens willkürlich erfonnen ift zu dem Zweck, mit-

feine Güntherbiographie veranlafst gefehen hat, an der

telft des ideellen Denkens einer theologifirenden Meta-

ich tadelte, dafs Knoodt nicht durch diefelbe in die Ent-

In

hyfıik Raum zu {fchaffen, die weder Theologie noch

wickelung der Günther’fchen Philofophie einführe.

Philofophie ift. Diefes ideelle Denken aber meinte Günther

diefem Anhange giebt nun Knoodt in Form von erläutern-

zu gewinnen durch feine Unterfuchung des Selbftbewufst-

den Anmerkungen zu Günther’s Anti-Savarefe einen Ab-

feins.

Wenn aber von der Realität des Denkens die

rifs der Hauptpunkte der Günther’fchen Philofophie,

Realität eines Seins erfchloffen wird, das denkt, fo ift

namentlich der Lehre von dem Selbftbewufstfein und den

es doch eine feltfame Folgerung, dafs hierdurch die Kant’-

Kategorien, des Dualismus, der Creations- und Trinitäts-

fche Unterfcheidung zwifchen der Erfcheinung und dem

lehre. Diefer Abrifs ift um fo dankenswerther, da er dem-

Ding an fich aufgehoben fei, dafs fıch aber hieraus ein

ideelles Denken im Unterfchied vom begrifflichen ergebe:

jenigen, dem es nicht gerade an einer genaueren Kennt-

nifs der Günther’fchen Speculation liegt, das mühevolle

Günther glaubte eben hier das Reale hinter dem Idealen,

Studium feiner Schriften erfpart.

Aber der Abrifs, der

das Sein hinter dem Denken gefunden zu haben, hier

in Günther den Schlufsftein der ganzen bisherigen philo-

that fich alfo das Thor auf für eine in Realitäten fchwel-

fophifchen Geiftesbewegung fehen möchte, fordert auch

gende Speculation. Wenn alfo Knoodt einen Fort(chritt,

zu einer kurzen Kritik geradezu heraus,

ja eine ungeheuere Leiftung Günther’s darin fieht, dafs

Die creatio ex nihilo bildet einen der Angelpunkte

Günther bei der Ableitung der Kategorien nicht im For-

von Günther’s Syftem: er nannte es darnach Creatianis-

malen ftehen bleibt, fondern ‚zugleich im Realismus ab-

mus,

Ift es nun fchon merkwürdig, dafs ein Gedanke,

fchliefst‘, fo-kann ich darin nur. einen Rückfchritt-er-

der den Werth eines theologifchen Poftulats hat, den

kennen, der darauf beruht, dafs Günther der von Kant

Angelpunkt eines philofophifchen Syftems bilden foll, fo

formulirten Aufgabe der Erforfchung des menf(chlichen

ift es noch merkwürdiger, dafs Günther denfelben aus

Erkenntnifsvermögens, kein genügendes Verftändnifs ent-

der Bedingtheit des endlichen Subjects meinte gewinnen

gegengebracht hat. Günther’s Entwickelung ‚der Ent-

zu ‚können.

Die Schlufsfolgerung ift eben in diefem

ftehung der Kategorien im Proceffe des menfchlichen

Syftem gelegentlich eine erftaunlich fchnelle und gewalt-

Selbftbewufstfeins‘ hat nämlich überhaupt nicht den Werth

fame.

Weil das Subject Caufalität feines Handelns ift,

einer erkenntnifstheoretifchen Ableitung, wie Knoodt

gilt S. 139 ff. ohne Weiteres die Theorie von der Wahl-

freiheit als bewiefen.

meint, fondern den einer pfychologifch- metaphyfifchen

S. 169 wird die Gewifsheit der

Theorie, wie denn in der Darftellung Knoodt’s der theo-

Erkenntnifs darauf begründet, dafs dem Ichgedanken ein

logifch-metaphyfifche Charakter der von vornherein fer-

Sein zu Grunde liegt. (‚Darum ift der Ichgedanke als

tigen Weltanfchauung vielfach fcharf hervortritt (S. 136.

felbftbewufstes Sein ein zweifellos gewiffes und verge-

137 1152 2070 1, W.):

Während Kant unter den Kate-

wifferndes Denken!‘) Und nach S. ı73 wird diefe Ge-

gorien die Denkformen verftand, in denen der Verftand

wifsheit objectiv verfichert durch die Gottesidee, die Gottes-

die Erfcheinungswelt auffafst, verfteht Günther unter den

erkenntnifs verleiht Bürgfchaft für diefe Gewifsheit! Nach

Kategorien die Begriffe refp. Ideen, in denen er' die Ent-

folchen Proben werden wir uns nicht mehr wundern, dafs

Günther und mit ihm Knoodt fchon aus der Form des

wickelung des Selbftbewufstfeins auffafst. So bringt er es

fertig, an dieSpitze der Kategorien- (oder Ideen-) Lehre das

'

385

386

Theologifche Literaturzeitung. 1884 ]Nr 16,

e

erft zu reden.

Die Haltung der Gotteslehre ift vielmehr

unbeftimmte Sein zu ftellen, weil das Subject vor dem

Heraustreten des Selbftbewufsfeins als unbeftimmtes Sein

metaphyfifch, und da follte man doch die Erkenntnifs er-

vorhanden fei! Es fteht im Grunde genommen in Günther’s

warten, dafs das Unendliche nicht in den Formen des

Belieben, wie und in welcher Abfolge er die grofsen-

Endlichen aufgefafst werden dürfe! Wird aber im Ge-

theils von Kant entlehnten Begriffe auf das Ich anwen-

genfatz hierzu die Behauptung aufgeftellt, dafs Gott, wenn

den will.

Seine Reflexion auf das Ich ift durch keine

auch mit den für den Unendlichen paffenden Modifica-

tionen, mit den Kategorien des endlichen Geiftes aufge-

innere Nothwendigkeit beherrfcht, fondern willkürliche

fafst werden müffe, fo ift das nicht naiver, {fondern theo-

Metaphyfik und pfychologifche Doctrin ohne Begrün-

dung. Weil diefer ganzen vermeintlichen Entwickelung

retifcher Anthropomorphismus, — alfo ein Deismus, von

der Kategorienlehre jeder erkenntnifstheoretifche Werth

dem oft genug nachgewiefen ift, dafs er nothwendig in

abgeht, ift die Polemik gegen Kant’s Kategorienlehre auch

fein Gegentheil, den Pantheismus, umfchlagen mufs: denn

gegenftandslos; fie führt Lufthiebe

von einem Boden aus,

wenn von Gott fogar Zeiträumlichkeit prädicirt wird

der unter der Höhenlage Kant’s liegt.

Natürlich, wenn

(S. 302), fo wird Gott offenbar zu einem Moment in der

Welt herabgezogen. Diefer anthropomorphifche Deismus

feftfteht, dafs wir alle Gegenftände der Erkenntni(s nur

mit den Kategorien aufzufaffen im Stande find, ift auch

tritt auch befonders hervor in der Trinitatslehre, die nicht

die Entwickelung des Bewufstfeins pfychologifch mit den

mehr monotheiftifch, fondern offenbar tritheiftifch

ift:

Mitteln der Kategorien aufzufaffen.

Aber eine Aufftel-

die drei Hypoftafen der Trinität find hier drei, wenn auch

lung der Kategorientafel aus folcher pfychologifchen An-

einander zur Ergänzung fordernde, fo doch auch einan-

wendung der Kategorien, welche das dialektifche (oder

der ausfchliefsende ‚Ichbewufstfeine‘, die durch formale

Einheit miteinander verbunden find. Die von der Kirchen-

logifche) Auffinden derfelben fchon vorausfetzt, fchein-

lehre geforderte numerifche Einheit Gottes wird ausdrück-

bar fıe aber erkenntnifstheoretifch erft findet, ift nichts als

eine heillofe Verwirrung. Worin alfo der Schüler Gün-

lich abgelehnt.

Das ift allerdings ein fcharfer Gegenfatz

ther’s eine grofse Leiftung des Meifters fieht, darin wird

gegen den von Günther gehafsten Pantheismus.

Aber

der an Kant

hilofophifch Gefchulte nur einen verhäng-

— die Extremc_: berühren fich bekanntlich.

nifsvollen Denkfehler fehen können.

Ein grofser Mangel

Breslau.

L. Lemme.

p nl An

der Kategorienlehre Günther’s liegt auch darin, dafs die

Entfaltung des Ich als allgemein menfchliche Entwicke-

lac_o_by‚ Prof. Univ.-Pred, Dr, Herm., Allgemeine Pädagogik

lung des Selbftbewufstfeins nicht deutlich von der wiffen-

auf Grund der chriftlichen Ethik. Gotha, F. A. Perthes,

fchaftlichen Reflexion des Philofophen über diefelbe unter-

1883. (VIII, 287 S. gr. 8.) M. 5. —

fchieden wird: dadurch, dafs beide Gefichtspunkte in der

anzen Entwickelung wirr durcheinander gehen, verliert

Nach den warmen Worten der Anerkennung, mit

diefe auch den pfychologifchen Werth. Für die Frage

welchen jüngft ein O. Willmann in feiner Didaktik die

aber, ob die im Ich gefundenen ‚Kategorien‘ auch auf

Mitarbeit der T’heologen auf dem Felde der Pädagogik

die Natur Anwendung finden können, ift hier gar nichts

begrüfst hat, ift es doppelt erfreulich, wenn an dem

geleiftet, fondern es wird behauptet, dafs fie darauf an-

Baum der Theologie wieder eine Frucht wächft, die

ewandt werden müfsten, und zwar mit Modificationen,

gerade für weitere Kreife fo fchmackhaft ift wie diefe ‚all-

‚Endlich haben die Kategorien auch Geltung fur unfere

gemeine Pädagogik auf Grund der chriftlichen Ethik‘. Den

Gotteserkenntnifs‘ (S. 168), diefer Satz ‚beleuchtet am

Verf. zeichnet nicht nur ein lebhaftes Intereffe für alle

fchlagendften den Werth und die Haltung der ganzen

heutigen Bildungselemente, und insbefondere für Schön-

.

heit und Kunft aus, er verfügt nicht nur über eine flie-

Kategorienlehre.

‚Hat der Denkgeift einmal die eigene Idee (im Ich-

fsende und elegante, mit Blumen, Bildern und fonftigen

gedanken) gewonnen, fo kann er fofort (?) auch jedes (?)

rhetorifchen Stimmungsmitteln reichlich gefättigte Diction,

andere Dafein in feiner Quantität und Qualität oder in

er verfteht es auch, was doch noch werthvoller ift, als

feiner Idee beftimmen. Hierdurch gewinnt er fo viele

das letztere,.die chriftliche Heilswahrheit ftatt in ftarren

Ideen, als er durch verfchiedene Erfcheinungen genöthigt

abftracten Dogmen als eine direct Gemüth und Willen

bewegende Macht lebendiger Welt- und Lebensanfchauun

wird, verfchiedene reale Gründe zu poftuliren‘. So wird

zu vergegenwärtigen,

Veberall fteht die Perfon Chrifti

S. 134

das ideelle Denken im Unterfchied vom begriff-

lichen begründet.

Das Denken in Begriffen foll {ich. be-

im Centrum als Offenbarung der Liebe Gottes und als

fchränken auf ‚das durch Abftraction bewirkt

€ Denken

Verwirklichung des religiös-f{ıttlichen Ideals.

Und die

des Gemeinfamen in verfchiedenen Erfcheinungen‘. Aber

chriftliche Erziehung befteht ihm in nichts weniger als

mit welchem Recht wird es denn hierauf befchränkt?

in der erkünftelten und verfrühten Geltendmachung der-

Und worin denkt denn das ideelle Denken, wenn nicht

jenigen Motive, die auf der fpecifilchen Sündenerkennt-

in Begriffen?

Alle Speculation, das heifst: alle wahre

vorbehalten wiffen will.

nifs beruhen, welche er mit Recht einer {päteren Periode

Specu

lation, die nicht willkürliches S

piel der Einbildungs-

Dafs das Stichwort nicht vor-

kraft,

fondern eine Zurückführung des Seienden auf feine

kommt, das Dogma von der Erbfünde fei die charakte-

letzten Gründe mit den

Mitteln des der menf(chlichen

riftifche Vorausfetzung der chriftlichen Pädagogik, wird

Erkenntnifs Gegebenen

ift,. alfo alles ideelle Denken, das

man ihm um fo weniger verübeln, als er nicht nur dem

diefen Namen verdient

‚ ift begriffliches Denken mit den

Ernft des chriftlichen Urtheils, das zu energifcher Be-

oder es ift

kämpfung des früh im Innern des Kindes hervortretenden

Mitteln äufserer und innerer Anfchauung,

überhaupt k

eines. Sehen wir uns aber Günther’s ideelles

Böfen auffordert, nichts abgebrochen, fondern auch von

Denken an,

wie es fich thatfächlich in (einer Speculation

einer Vererbung befonderer ethifcher Qualitäten böfer

ausgebreitet hat, was ift diefes denn anders als ein von

Art geredet hat. Etwas Anderes meinen ja auch jene

der Zucht entbundenes und fchliefslich der berechtigten

theologifchen Pädagogen nicht, welche der Aufklärungs-

n entbehrendes Spiel in Begriffen? Solch eine

pädagogik das Dogma von der Erbfünde entgegenhalten.

Grundlage

Jedenfalls ift aber diefe Vorausfetzung für die Pädagogik

Loslöfung

des vermeintlichen höchften Denkens von feiner

fruchtbarer als die, an welche man bei dem hiftorifchen

Grundlage rächt fıc

h empfindlich. Das tritt befonders in

der Gotteslehre hervor, die ausgebau

t wird nach der Be-

Sinne des Dogma unter jenem Titel eigentlich denken

hauptung,

die Kategorien des

Geiftes feien auf Gott zu

follte, dafs der Trieb des Kindes auf das Böfe im All-

$

Die Erkenntnifs,

dafs eine Gotteslehre fich

gemeinen

ehe,

übertragen.

nur entwick

eln läfst auf Grund der feftgeftellten Bezieh-

Auch mit der Philofophie fteht der Verf, in leben-

diger Fühlung: er hat nicht nur die treffliche P

ungen zwifch

en Gott und Menfch, ift kaum angedeutet,

von Th. Waitz ausgiebig benutzt, fondern auch

ädagogik

nament-

und darum fehlt der G

otteslehre die ethifche Haltung,

um von einer religiöfen bei einem

Philofophen gar nicht

lich an Lotze fich angefchloffen, und allge;r;ein pfycho-

387

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 15.

388

logifche Schilderungen finden fich zahlreich. Pädagogifch

Begierden verwirklicht und fé überhaupt die Bildung der

bedenklich dürfte nur fein; dafs er fich durch den be-

vollkommenen geiftigen fittlichen Perfönlichkeit vollzogen

rechtigten Gegenfatz gegen eine fenfualiftifche Pfycho-

werden. Chriftlichen Charakter gewinnt die Erziehung,

logie zu Annahmen hat'treiben laffen, denen doch auch

indem fie einerfeits das Bildungsideal eigenthümlich be-

Lotze mit feiner Vertheidigung des Angeborenen. fern

ftimmt (die Wahrheit als die, welche Chriftus dem Glauben

ftehen dürfte, als ob nämlich die werthvollen Refultate

verbürgt, die Gerechtigkeit, welche von der durch Chriftus

der fittlichen Bildung wie das wollende freie Ich und

erzeugten Liebe verwirklicht wird, die Schönheit als die

das Gewiffen als allgemeine unbeftimmte, nur der Er-

der Welt Gottes, welche durch Chriftus offenbar gewor-

ftarkung und der inhaltlichen Bereicherung bedürftige

den ift; indem fie der Glaube gegenwärtig fieht, die

Keime im Unterfchied von dem pfychifchen Naturorganis-

Liebe hervorbringt, die Hoffnung fehnfüchtig und zuver-

mus von Anfang an in der Seele lägen. Er redet gern

fichtlich ahnt), andererfeits durch die eigenthümliche Mo-

von fchlummernden Kräften und Potenzen; es finden fich

tivirung des Bildungsftrebens,. von welcher der Erzieher

ohneReftriction bezüglich der Zeit Sätze wie die folgenden:

eleitet ift und welche er im Zögling hervorzubringen

‚die Gegenmacht des Gewiffens ift der Cooperator der

S

beabfichtigt (Bewufstfein der Gotteskindichaft, Demuth,

Erziehung‘. S. 119. ‚Die Erziehung mufs bei ihren Pfleg-

Vertrauen).

lingen fowohl Zuftimmung zu den Geboten der fittlichen

Abgefehen von dem, was fich unter dem pfycho-

Idee als auch Hinneigung zu den egoiftifchen Impulfen

logifchen Gefichtspunkt gegen diefe, wenn auch nur

des Naturorganismus vorausfetzen‘ z6.

‚In ihm (dem Ge-

relative Verfelbftändigung der drei Geiftesfunctionen des

wiffen) ift die Idee des Guten ihrem allgemeinften Inhalt

Erkennens, des Wollens und der Phantafie fagen läfst,

nach gegenwärtig vom erften Augenblick feines Er-

die ja noch keineswegs damit identifch ift, dafs man mit

wachens an‘. S. 35. — Sollte der Idealismus feine Pofition

Lotze gegen Herbart die Reducirung von Fühlen und

nicht beffer vertheidigen, wenn er mit dem Grundfatz

Streben auf objectives Vorftellen beftreitet, ift diefe

fchen Genefis für den Werth des entwickelten Refultates

mehr Ernft machte, dafs die Gefchichte der pfychologi-

Schematifirung jedenfalls der deutlichen Markirung des

Zweckes nicht förderlich, den die chriftliche Erziehung

gar nichts austrägt, und wenn er deshalb darauf ver-

im Auge behalten mufs, dafs es auf die Bildung einer

zichtete, die logifche Möglichkeit, die in unferen Gedanken

Perfönlichkeit ankommt, die an dem auf die Zwecke des

der Verwirklichung vorausgeht, in ein reales, nur unbe-

durch Chriftus begründeten Gottesreiches gerichteten

ftimmtes und allgemeines Vermögen umzufetzen? Für

Willen ihren ausfchlaggebenden Beziehungspunkt hat,

die pädagogifche Behandlung find diefe allgemeinen

welchem das Erkennen der thatfächlichen Erfahrungswelt

Vermögen doch nur ein ungreifbares x, die Annahme

und die Bildung des Gefchmacks untergeordnet find.

dagegen, dafs alle werthvollen Bildungsrefultate allge-

Auch dafs Umfang und Intenfität der Bildung beider

meinen Charakters wie Ich, Wille, Freiheit, Gewiffen aus

Kräfte von der individuellen Beftimmung der fittlichen

einzelnen Actionen der Seele erft an einzelnen Punkten

Aufgabe abhängig find, wird durch diefe Nebeneinander-

entftehen und fich allmählich ausbreiten, läfst die erzieh-

ftellun

der 3 Functionen als gleichwerthiger Gröfsen

liche Einwirkung nach den wirklichen Angriffspunkten

verdunkelt. Dafs der Unterricht, dem doch hauptfächlich

fuchen.

Wenn der Verf., aber das Verhältnifs von Frei-

die ‚intellectuelle Erziehung‘ obliegt, als pädagogifcher

heitsfuncetion und Naturorganismus der Perfönlichkeit

nicht fowohl wiffenfchaftlichen Zwecken dient als religiös-

durch das zwifchen Immanenz und Transfcendenz Gottes

fittlichen ,

wenn er anders erziehender Unterricht fein

gegenüber. der Welt klar machen will (S. 11), fo heifst

foll, kommt dabei zu kurz.

Der vom Verf. geprägte

dies doch x durch y erklären.

Terminus einer ‚intellectuellen Erziehung‘ fchützt gegen

Nach einer Einleitung, die über den Begriff der

diefe Gefahr um fo weniger, als er damit nur bezeichnen

Pädagogik, bei der Verf. der Philofophie die Conceffion

will, dafs die Ausbildung des Erkennens auf die freithätige

nicht hätte machen brauchen, dafs fie zur Behandlung

Mitwirkung des Zöglings rechnet.

Ferner hat diefer

der Ethik legitimirt fei, und über den Werth der Päda-

Schematismus Wiederholungen im Gefolge, indem z. B.

gogik handelt, erörtert das vorliegende Werk ı. die

der Religionsunterricht fowohl bei der Bildung der Phan-

Principien der Erziehung, wobei befonders Zweck,

tafıe als bei der des Erkennens befprochen wird. Noch

Ziel, Erfolg der Erziehung, Familie und Schule als Er-

fchlimmer ift aber, dafs die religiöfe Weltanfchauung

ziehungsftätten, der chriftliche und der confeffionelle

mit dem Erkennen der thatfächlichen Gefetze der empi-

Charakter der Schule, Staat und Kirche als Factoren

rifchen Wirklichkeit unter den gleichen Titel der Wahr-

der Erziehung befprochen werden, und,2. die Methode

heit gebracht wird, obwohl der Verfaffer fehr fchön die

der Erziehung. Hier werden zuerft Aufmerkfamkeit

fpecififche Verfchiedenheit von beidem darlegt, und vor

und Gedächtnifs als die allgemeinen fubjectiven Be-

Allem, dafs das äfthetifche Moment ein Uebergewicht

dingungen aller, nicht blofs der intellectuellen Erziehung

bekommt, das es in der fittlichen Religion des Chriften-

betrachtet. Dann wird die Methode der moralifchen Er-

thums nicht haben darf. Der Verf. bringt Gefühl und

ziehung nach ihrer negativen, befchränkenden, wie nach

Phantafie , insbefondere äfthetifche, auf den Genufs des

ihrer pofitiven, pflegenden Seite hin, wie fie die Verfitt-

Schönen geftimmte Phantafıe in eine Verbindung von

lichung der Begierde ‘und die Bildun

des Pflichtbewufst-

folcher Enge, wie es pfychologifch durchaus nicht ge-

feins anftrebt, erörtert. Den Schlufs bildet die Methode

rechtfertigt ift, da wir im Gefühl auch Werthe inne

der intellectuellen Erziehung. Für ihre Gliederung ift die

werden,

die . gar nicht in ruhenden Gefühlen als

zeitliche Reihenfolge mafsgebend, in der fich die Func-

Schönheit genoffen werden wollen, fondern gerade

tionen des Intellects (Wahrnehmen, Phantafie, Erkennen)

entwickeln.

den Willen in energifche Bewegung fetzen (vgl. z. B. S.

178 die Behauptung, dafs die Pädagogie durch Vermitt-

Diefe an den pfychologifchen Schematen der Seelen-

lung des Werthbegriffes ein äfthetifches Element in

vermögen orientirte Eintheilung gründet fich auf die Art,

die Kategorie der Pflicht aufnehme). Die Harmonie der

wie der Verf. den Erziehungszweck beftimmt.

"Irotz-

Welt Gottes, welche der Glaube gegenwärtig fchaut und

dem feine Pädagogik ‚auf dem Grunde der chriftlichen

die Hoffnung ahnt, unter den Gefichtspunkt der Schön-

Ethik‘ ruht, richtet er fich bei der Formulirung des Er-

heit in erfter Linie zu ftellen, heifst zu Gunften äftheti-

ziehungszieles nach allgemeinen Schematen, die er dann

fchen Genuffes die Aufmerkfamkeit davon ablenken,

mit chriftlichem Gehalte zu erfüllen fich bemüht.

Die

dafs diefe geglaubte und gehoffte Harmonie einzig und

Kräfte des Zöglings (Erkennen, Handeln, Gefühl und Phan-

allein alsı die den fittlichen Willen tragende und erhe-

tafıe) follen entwickelt werden, in der Aneignung der Ideen

bende Kraft Bedeutung hat. Und wenn der Verf. fagt:

der Wahrheit, Gerechtigkeit, Schönheit den fie beftimmen-

‚Die Einheit von Idee und Wirklichkeit, als vollendet. in

den Inhalt gewinnen, dadurch foll die Freiheit von den

‚der Geftalt Jefu angefchaut, vor_bereitet durch die altteft.

389

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 16.

3909

‚Entwicklungsftufe, fich auswirkend durch die Thätigkeit

Gemüthsbildung (im Unterfchiede von der Phantafıe)

‚der Kirche, zeigt der Phantafiıe ein Bild von unendlicher

dargeftellt, fo würde wohl auch die Erweiterung der

‚Perfpective, reich an ergreifenden Handlungen, die bald

individuellen Erfahrung durch Bibel und Kirchengefchichte

‚zu tiefftem Schmerz, bald zu höchfter Freude das Herz

gewifs herbeigezogen fein.

Ferner hat der Verf. mit

‚erfchliefsen. Es ift das Drama der Menf(fchheitsgefchichte

Recht die Bedeutung einer Ausbildung des Ehrgefühls

‚im Lichte der Ewigkeit, das fich hier dem Auge dar-

und einer Schätzung des eignen Werthes hervorgehoben.

‚ftellt.

Und fo fordern wir denn auch, dafs der Unter-

Er hat der fittlichen Unterweifung durch den Dekalog

fowie durch das Vorbild der Antike die Aufgabe ge-

‚richt in der chriftlichen Religion die Impulfe auf die

‚Phantafıe ausübe, welche von der Qualität ihres Inhalts

ftellt, pofitiv fittlich, kraftweckend zu wirken — im Gegen-

‚ausgehen.

Zum Religionslehrer ift nur geeignet, wer

fatz zu einem verfrühten Streben nach Weckung der

‚diefe Impulfe erfahren hat und zu verbreiten befähigt

Sündenerkenntnifs. Gegenüber der weitverbreiteten Art

‚ift‘ — fo kann gar nicht lebhaft. genug proteftirt werden

der Benutzung des Dekalogs nach Anleitung einer falfch

gegen folche romantifche Identificirung der Religion mit

angewandten Formel Luther’s kaänn dies gar nicht hoch

dem Kunftgenufs, die über der Analogie den fpecififchen

genug gefchätzt werden. Aber wenn er dann mehrfach

Unterf{chied vergifst, dafs es fich in der erfteren überall

die Formel anwendet, dafs der Gang der fittlichen Ent-

wicklung des Einzelnen dem der Heilsgefchichte ent-

um die Seligkeit der wollenden Perfönlichkeit handelt. —

Der Verf. hat fich feine Aufgabe abfichtlich be-

fpreche, dafs das Kind durch den von particularen

fchränkt;

er hat fowohl die phyfiologifchen Unter-

Elementen geläuterten Standpunkt des A. T.’s zum

fuchungen ausgefchloffen als auch das hiftorifche Gebiet

chriftlichen geführt werden müffe, fo möchte doch zu

als auch, was der fpeciellen Pädagogik angehört. Doch

bedenken fein, dafs auch im A, T. dem Gefetz der

fehlt es nicht an einer treffenden Erörterung über die

Gnadenbund übergeordnet ift, und dafs das Bewufstfein

eigenthümlichen Aufgaben der Volksfchule, des Gymna-

der Gotteskindfchaft und die Gefinnung der Demuth

fiums und der Realfchule, und er hat fıch auch hinfichtlich

keineswegs das intenfive Sündengefühl vorausfetzen, wie

das Beifpiel Chrifti zeigt, dafs alfo auch die fittliche Er-

des Unterrichts in Literatur und Religion auf dem Gymna-

ziehung von vornherein diefe Factoren mit den fittlichen

fiuum Streifzüge in die fpecielle Pädagogik nicht ver-

fagt,

fowie er auch die formal und material bildende | Anforderungen verbinden mufs. Ueber den Religions-

Bedeutung der Gefchichte und ihrer verfchiedenen Perio-

| unterricht finden fich zum Theil recht inftructive Winke,

den mit Rückficht auf diefe Stufen eingehend befpricht.

Die Warnung, den kirchengefchichtlichen Unterricht nicht

Vermifst hat Referent eine Erörterung der durch die

i

durch die biographifche Methode zur monotonen Schil-

Herbart’fche Schule angeregten, doch wohl in die all- derung von Heiligenbildern zu machen, und die Anficht,

emeine Pädagogik gehörigen Fragen über Auswahl | dafs er in inni

fter Fühlung mit der Weltgefchichte die

und Anordnung der Stoffe des fog. Gefinnungsunterrichts | Kirchengefchic

R

te als die Innenfeite der letzteren dar-

und über Concentration.

Ueberhaupt hat es der Verf,,

ftellen folle, ift fehr beherzigenswerth. Wenn er aber

trotzdem er feinem Werke durch die Sonderung von

ı fagt,

darüber herrfche wohl unter allen einfichtigen

zufammenfaffenden Paragraphen und erläuternden Aus-

| Pädagogikern Uebereinftimmung, dafs der Vortrag eines

führungen die Geftalt eines Lehrbuchs gegeben hat,

dogmatifchen oder ethifchen Syftems nicht flatthaft fei

wohl nicht auf eine ftreng fyftematifche Behandlung der

|

und darum den Unterricht

in der Heilslehre an den

allgemeinen Pädagogik abgefehen.

‚ kleinen . lutherifchen Katechismus angefchloffen wiffen

Entfpricht der Abfchnitt über die moralifche Er-

will, da die Augsburgifche Confeffion den Stoff zu fehr

ziehung den Anforderungen einer folchen durchaus, (be-

' zerfplittere, fo mufs Ref. auf die Gefahr hin, zu den

fonders werthvoll ift der Abfchnitt über die Strafe und

|

‚ Nichteinfichtigen gerechnet zu werden, dem widerfprechen.

Dem Katechismus kommt auf der oberften Stufe nicht

über die Bildung des Ehrgefühls), fo iftder über die intel-

lectuelle Erziehung weniger erfchöpfend und enthält be-

mehr das nöthige Intereffe entgegen, fchon dadurch ift

fonders nicht fowohl technifche Regeln als allgemeine

OE

er ausgefchloffen.

Die' Vielheit‘ der; Lehrartikel ‘ der f

Reflexionen mit gelegentlichen Digreffionen in Special-

Augustana läfst fıch überwinden, wenn man von Artikel

gebiete. So wird der Erkenntnifswerth der Lehrobjecte

‚4 u. 20 ausgehend in die Gefammtanfchauung vom chrift-

einerfeits hinfichtlich ihrer Kraft, auctoritätsfreies wiffen-

lichen Leben, die diefe Artikel darbieten, die übrigen

{chaftliches Erkennen zu erzeugen und dann hinfichtlich

einordnet. Freilich wird, auch wenn das gefchieht, erft

ihrer formal und material bildenden Kraft befprochen.

der confefhonelle Unterfchied zum Verftändnifs gebracht,

Mit der principiellen Anfıcht des Verf,’s, dafs die Ent-

eine hiftorifche Aufgabe alfo erfüllt, dagegen der For-

wicklung der Erkenntnifskraft als folcher eine Aufgabe

derung einer Einführung in die innern Zufammenhänge

der Erziehung fei, hängt es wohl zufammen, dafs der

der chriftlichen Weltanfchauung, die dem Bildungsftand-

Abf{chnitt über die Lehrmethode nur den Erkenntnifs-

punkt der Primaner entfpricht und einigermafsen ihnen

werth derfelben in Betracht zieht. Beiläufig gefagt, die

auf der Univerfität als Halt dienen kann, noch nicht

der Schüler müffe die Richtigkeit einer

genügt fein, Das allgemeine Verdict der einfichtigen

Behauptung,

s Lehrers und

Pädagogen über einen fyftematifchen Unterricht aber

fprachlichen Regel auf die Auctorität de

des Lehrbuchs hin annehmen, bis fie fich ihm durch die

möchte fich daher fchreiben, dafs fie nur falfche Syfteme

Lectüre beftätige, S. 240. 243, bedürfte doch wohl der

kennen, die nicht fowohl die innern Zufammenhänge

Vertheidigung.

der das perfönliche Leben regelnden und von diefem

Ref. mufs es fich verfagen, auf Einzelheiten einzu-

Gefichtspunkt aus aufgefafsten religiös-fttlichen Welt-

gehen

Nur die Anfıchten des Verf.’s über die religiöfe

anfchauung des Chriftenthums als vielmehr eine begriff-

Erzieh

liche Verarbeitung der traditionellen Dogmatik geben,

ung möchte er noch kurz berühren. Den Religions-

welche diefe Weltanfchauung in der Verquickung mit

unterricht befpricht der Verf. nicht unter diefem Ge-

der Bildung der Phan-

falfchgeftellten Problemen der Philofophie und mit Spe-

fichtspunkt, fondern unter dem

Doch finden fich auch

tafıe und der Erkenntnifskraft.

Er hebt vor-

culationen über die objectiven Vorausfetzungen der Heils-

dort Bemerkungen, die ‚hierher gehören.

verwirklichung in Chrifto darftellt Auch {fchützt, wie der

trefflich die Hindernifse hervor, welche dem Verftändn

ifs

usus lehrt, die Zugrundelegung des Textes des Katechis-

der tiefften Motive der chriftlichen Religion, des Gefühls

mus nicht im Mindeften vor falfcher Syftematik.

der Verg

änglichkeit des Irdifchen und des Schuldbe-

Giefsen.

J. Gottfchick.

wufstfeins die

Gemüthsftimmung der Jugend entgegen-

ftellt, und weift dann auf die Möglichkeit hin, folch

.

Verftändnifs durch Benutzung einzelner Erlebnifse zu

CYZCUgCI'I.

Hätte er den Unterricht mehr als Mittel der

391

Theologifc_he Literaturzeitung 1884. Nr. 16.

392

Biblische Geschichte für die evangelifchen Schulen des

2. Lehmann, Pfr. E, G., Die Werke der Liebe. Vorträge

Grofsherzogtums Heffen. Darmftadt, Würtz, 1884.

über das Arbeitsgebiet der inneren Miffion in der

(203%57 57 2eb, MI

Gegenwart. 2. erweit, u. verm. Aufl. Leipzig, Hinrichs,

1883 (VIIL; 389797 8.) M 450 260 M 550

Wenn auch nicht gefagt werden kann, dafs bei der

Bearbeitung der vorliegenden biblifchen Gefchichte das

1. Der fleifsige Vermittler nordifcher Geiftesproducte,

nonum frematur in annım buchftäblich beobachtet worden

Paft. Gleifs, bietet uns hier eine Ueberfetzung einer Reihe

fei, fo liegt uns doch hier-eine Arbeit vor, welche fo

von Vorträgen über innere Miffion, welche Paft. Stein in

genau revidirt und geprüft worden ift, wie nicht leicht

Kopenhagen im Auftrag des dortigen ‚Kirchlichen Vereins

eine andere,

Entworfen wurde das Buch von einer durch

für innere Miffion‘ gehalten hat.

Es find 8 Vorträge,

das Oberconfiftorium ernannten Commiffion, deren Haupt-

welche: Die innere Miffion im Allgemeinen, die bewah-

referent ein Geiftlicher war, welcher unter Curtman das

rende Liebe an Kindern, an jungen Mädchen, an Jüng-

Schullehrer-Seminar abfolvirt und fpäter Theologie ftudirt

lingen, die rettende Liebe der Trunkfucht und dem Ver-

hatte;

fodann Lehrer an einer ftädtifchen‘ Schule und

brechen gegenüber, der Unzucht gegenüber, die heilende

Kreisfchulinfpector gewefen war.

Hierauf wurde der

Liebe gegenüber den Hülflofen, Armen und Kranken, und

Entwurf von den Mitgliedern des erweiterten Ober-

endlich die Arbeiter der inneren Mifion behandeln.

confiftoriums geprüft und mit einigen Modificationen

Veranlaffung dazu gab die Wahrnehmung , dafs die

Werke der inneren Miffion vielfach durch die weitver-

erwählten Ausfchufs, zu welchem ein Seminar-Director,

ut geheifsen. Die Landesfynode legte denfelben einem

' breitete Unkenntnifs, namentlich auch in gebildeten Krei-

ein fungirender Volksfchullehrer und ein Mitglied einer

fen, gehindert werden.

Diefelbe Wahrnehmung müffen

Kreisfchulcommiffion gehörten, der 24 Jahre als Volks-

wir‘ leider bei uns in Deutfchland fort und fort machen,

fchullehrer fungirt hatte, zur Begutachtung vor.

Zuletzt

und es thut auch bei uns noth, diefer fchädlichen Un-

wurde das Buch in gemeinfchaftlicher Berathung des

'.

kenntnifs durch Vorträge und orientirende Schriften ent-

erweiterten Oberconfiftoriums und. der Synodalcommiffion

gegenzuwirken. Leider hören nur gerade die, welche es

auf Grund der gemachten Bemerkungen feftgeftellt. Man

{

am meiften bedürfen, folche Vorträge am wenigften, und

darf alfo eine gediegene Arbeit in diefer bibl. Gefchichte

noch weniger lefen fie folche Schriften. Das ftört einem

erwarten. Diefelbe umfafst 73 Stücke aus dem A. T. und

etwas die Freude an derartigen Bereicherungen unferer

84 aus dem N. T. Allerdings eine grofse Anzahl, faft

Literatur über innere Miffion. Im Uebrigen haben diefe

zu viel zur Durcharbeitung einer einklaffigen Volksfchule.

Vorträge ihre eigenthümlichen Vorzüge und können zur

Erleichtert wird dies aber dadurch, dafs das Ganze auf

z

Orientirung beftens empfohlen werden.

Sie find, wie

3 Stufen vertheilt und. dafs diefe Vertheilung: auch in

Paft. Hefekiel in feinem Vorwort mit Recht hervorhebt,

dem Inhaltsverzeichnifs durch die Buchftaben O: M. u. U.

nicht am Schreibtifch entftanden, fondern aus der Praxis

bezeichnet ift. Aufserdem find die einzelnen Erzählungen

R

wieder in Abfchnitte mit befonderen Ueberfchriften, wo-

und aus lebendiger Anfchauung erwachfen, und es ‚durch-

weht fie ein in feltenem Mafse erquicklicher Zug der

durch das Erlernen ungemein erleichtert wird, getheilt.

Liebe zu den in geiftlicher Noth und Lebensgefahr be-

Dazu kommt, dafs nicht wenige Abfchnitte Reden der

findlichen Brüdern, ein Sehnen, ihnen zu helfen, fie zu

Propheten, Jefu und der Apoftel enthalten, welche mehr

5

|

retten, eine Wonne an diefem Liebesdienft und eine fieg-

zum Lefen als zum Erlernen beftimmt find. Auch ift

|

hafte Zuverficht auf die Hülfe deffen, der gekommen iift,

durch die ganze Darftellung das Verftändnifs für die

nicht zu verderben, fondern zu retten‘.

Ein befonderer

Schulen erleichtert. Die biblifche Sprache ift durchweg

Vorzug ift noch die Weite des Blicks, die Klarheit des

beibehalten, aber fo, dafs es nicht weitläufiger Erklä-

Standpunktes, die Nüchternheit und Unbefangenheit des

rungen bedarf, um diefelbe auch für Kinder verftändlich

Urtheils, welche fich aus dem Zufammenwirken fo ver-

zu machen.

Indecente Ausdrücke find vermieden; viel-

fchiedenartiger Kräfte und Perfönlichkeiten an den Ar-

leicht ift man darin hier und da etwas zu weit gegangen;

beiten chriftlicher Barmherzigkeit in Dänemark erklärt.

wir lieben das aber mehr als das Gegentheil.

Um das

Gerade davon könnten wir in Deutfchland manches lernen.

Bibellefen mit dem bibl. Gefchichtsunterricht mehr in

2. Die Befprechung diefes Buches hat fiıch unliebfam

Verbindung zu bringen, find nicht blofs in den Ueber-

verfpätet, weil Ref. die erfte Auflage zu genauer Ver-

fchriften die ‚biblifchen Stellen, in welchen der betref-

leichung nicht auftreiben konnte, Allerdings ift, foviel

fende Abfchnitt enthalten ift, mitgetheilt‚ es find auch | ich fehe, an der ganzen inneren und äufseren Einrichtung

am Schluffe weitere Abfchnitte als biblifche Lefeftücke

'

des Buches wenig oder gar nichts geändert; auch die

angeführt. Nach dem vor einigen Jahren publicirten

|

alte vielfach angefochtene und wiederum vielfach nach-

officiellen Lehrplan für den evangelifchen Religions-

|

eahmte Eintheilung in: ‚Werke der rettenden, bewah-

unterricht in Heffen foll auch der Katechismus mit dem

renden und gewinnenden Liebe‘ ift beibehalten worden,

Unterricht in der biblifchen Gefchichte in Verbindung Es ift nur in Gefchichte und Statiftik bis auf die neuefte

gefetzt werden.

Doch hat man in dem Lehrbuch felbft ‘ Zeit fortgeführt. Diefe Vervollftändigungen fcheinen zum

von einer Hinweifung auf die betreffenden Abfchnitte des

Theil etwas karg ausgefallen zu fein,

Unter anderem

Katechismus abgefehen, weil in Heffen neben den luthe-

rifchen Gemeinden auch reformirte und unirte vorhanden

enügen fıe nicht in Betreff der Krippen, der Kinder-

heilanftalten, der Kinderbefchäftigungsanftalten, den Haus-

find und darum auch verfchiedene Katechismen gebraucht

fleifs- und Handfertigkeitsbeftrebungen (Maria Rebe), der

werden.

Die in den Text eingedruckten Holzfchnitte,

Sonntagsheiligung, des Kampfes wider die Trunkfucht,

fowie das beigegebene fauber geftochene Kärtchen von

der Pfennigfparkaffen, der Hafenmiffion. Die fogenannten

Paläftina, dem Zuge der Juden durch die Wüfte und

Feierabende der Lehrlinge werden gar nicht, Arbeiter-

Pauli Reifen, eine Zeittafel, Befchreibung des Gottes-

colonien und Naturalverpflegungsftationen nur kurz in

dienftes in Ifrael und des gelobten Landes dienen dem

einer Anmerkung erwähnt.

Der ‚Anfiedler im Weften‘

Buche gleichfalls zur Empfehlung.

erfcheint nicht mehr in Berlin, fondern in Langenberg

unter der Redaction von P; Dr. Griefebach. Doch das

Lang-Göns.

HrweStkack.

A

find verfchwindende Mängel gegenüber der Fülle deffen,

was das Buch enthält.

Es bietet in frifcher, lebendiger

1. Stein, Paft. prim. Harald, Was will die innere Mission?

Darftellung ein fo reichhaltiges Bild der Arbeiten der

‚ Deutfche autorif. Ausg. von Paft. O.Gleifs. Mit einem

inneren Miffon, ihrer Entftehung und Gefchichte, wie es

Vorwort begleitet von Paft. J. Hefekiel. Hamburg,

auf fo knappem Raum nur möglich ift. Die zahlreichen

Agentul‘ des Rauhen Haufes, 1883. (XVI, ı82 S. 8.)

Anmerkungen geben Zeugnifs von grofser Belefenheit

auf diefem Gebiete,

MC 109

Nichts deftoweniger darf es auch

1884.

Nr. 16

393

Theologifche Literaturzeitung.

Ö

394

von diefem Buche gelten, dafs man ihm anmerkt, dafs | keit gehandhabt, die Verfe fliefsen glatt und ohne Kün-

es aus der Fülle eigener Erfahrung und Anfchauung \ ftelei. Ein fehr origineller Geift herrfcht darin allerdings

gefchöpft ift.

nicht.

Die ‚Meifter

unferes Kirchenliedes dürften den

|

|

Giefsen.

Gg..Schloffter,

Gedanken, wie den poetifchen Wendungen gegenüber

F

[ oft das Gefühl haben: Das ift Fleifch von meinem

leifch,

und Bein von meinem Bein.

Aber deswegen ift das an-

Der Frauen-Bund. Organ des Frauen-Bundes zum treuen

fpruchslofe Büchlein für den Zweck, Erbauung und Er-

Hirten.

Red.:

Stadtmiffions-Infp. A. Merensky.

quickung für ftille Sonntagsftunden zu bieten, doch recht

ı. Jahrg. 1884: ı2 Nrn. Berlin, Schriften-Bureau der

wohl geeignet.

Berliner Stadtmiffion. (& %, B. gr. 4.) M. 1. —

Giefsen.

Gg. Schloffer.

Die Berliner Stadtmiffion unter der energifchen Lei-

tung von Hofprediger Stöcker hat, durch die von ihr

Archiv für kirchliche Baukunst und Kirchenschmuck, hrsg. von

gemachten Erfahrungen dahin geführt, begonnen, den

Archit, ‚-Thdr. Prüfer: 47 Jahtg: 18830 121 Nrn Beflin}

Kampf mit der Peft der gewerbsmäfsigen Unzucht auf-

zunehmen.

Sie will dadurch nicht mit den fchon be-

Prüfer. (IV, 96 S. m. eingedr. Holzfchn. u. 13 Taf,

{tehender. Arbeiten der rettenden Liebe auf diefem Gebiete,

gr. 4.) M. 6. —

den Magdalenenvereinen und Afylen, in Concurrenz

tretem:

Vielmehr will ie dem Lafter auf feinen Wegen

Das fchon im VII. Jahrgang erfcheinende Blatt ift

Ref. bisher unbekannt gewefen.

Dagegen find ihm die

felbft nachgehen, die dadurch Gefährdeten. bewahren, die

foliden und freng filgemäfsen Leiftungen des von Herrn

ihm fchon Verfallenen durch ein Syflem rettender Für-

Prüfer geleiteten Ateliers für Kirchenbau und Kirchen-

forge herausreifsen, Sie will dazu vor allem die Frauen-

u

einrichtungen fehr vortheilhaft bekannt.

Ein Blatt, das

welt felbfit zur Mitarbeit aufrufen. Befonders angeftellte

fich die Berathung der betheiligten Kreife für Bau und

Schweftern follen direct an die Arbeit treten, Frauen-

Ausfchmückung von Kirchen, Friedhöfen u. f. w. zur

vereine follen fie durch perfönliche Hülfeleiftung und

Noch

durch Befchaffung der Mittel darin unterftützen. Diefen

Aufgabe {ftellte, wäre ficherlich höchft zeitgemäfs,

Der

ift viel zu thun, um Gefchmack und Stilgefühl zu ent-

Zwecken will der ‚Frauenbund‘ als Organ dienen.

wickeln, noch bringen unfere officiellen Baukünftler Dinge

Natur der Sache nach hat das Blatt feine Beftimmung

zu wege, die einen haarfträubenden Mangel an kirch-

zunächft für Berlin.

Aber feine Bedeutung geht über

lichem und hiftorifchem Verftändnifs bekunden. Was in

diefen engeren Kreis hinaus.

Die Hauptftadt des deut-

Nr. 3 diefes Archivs von katholifchen Kirchen gefagt wird,

fchen Reiches übt ihre Anziehungskraft bis in die ent-

-

fernteften Theile des Reiches, Töchter aus den verfchie-

Pht

gilt leider vielleicht noch mehr von den evangelifchen:

denen Ländern fuchen dort ihr Fortkommen und fallen

Z

‚Anftatt, dafs die mafsgebenden Perfönlichkeiten Vortheil

in die Stricke der Proftitution.

Die Erkundigungen von

aus der augenblicklichen kunftgewerblichen Bewegung

und ihren Früchten zögen und Künftlern wie Handwer-

auswärtigen Eltern und Paftoren haben zu diefer Arbeit

!

kern eine paffende Gelegenheit gäben, fich an die unge-

der Stadtmiffion den erften Anftofs gegeben. So haben

löfte Aufgabe noch mancher kirchlichen Gegenftände zu

wir ein gemeinfames Intereffe an diefem Kampf, und

fchulden den tapferen Männern und Frauen, welche um

machen, — ich erinnere nur an die problematifche Natur

Gotteswillen fich in diefen unfagbaren Schmutz hinein-

der kirchlichen (?) Vafen und anderer Dinge — {chliefsen

fie fich vielmehr faft hieratifch ab und dulden vielfach

wagen, allen Dank. Dazu kommt, dafs diefe Nothftände

in ihren Gotteshäufern zum Aerger eines jeden kunftge-

fich leider in kleinerem oder gröfserem Mafsftabe faft in

bildeten oder auch nur feinfühlenden Chriften ein heid-

allen Städten des deutfchen Reiches, vor allem in den

nifches Chaos von allen möglichen und unmöglichen,

Garnifonftädten, wiederholen. Wer, wie Ref,, erfahren.hat,

fabrikmäfsig hergeftellten Dutzendwaaren, die nicht nur

zu welcher verderblichen Peft die Unzucht wird, fobald

fie unter dem jetzigen Controlfyftem zum regelmäfsigen

oft in ihrer Form für den Gebrauch unzweckmäfsig find,

Gewerbe wird, wie vor allem, — und das erfcheint mir

fondern — was noch viel fchlimmer — in der Verwendung

des Materials vielfach aus Surrogatftoffen beftehen, —

als das Schlimmfte, — der Ernft des fittlichen Urtheils

alfo mit einem Wort eine principielle Schein- und Trug-

in allen Bevölkerungskreifen, die damit in Berührung

kunft im Verherrlichungsdienfte des Höchften!‘ Im Chor

kommen, abgeftumpft wird, der kann nicht ernft genug

aufgeftellte Orgeln, Kanzeln über dem Altar, in der

die Unterftützung diefes Werkes und feines Organs be-

Holzftruktur nachgeahmte Steintechnik, Abendmahls-

fürworten. Die durchaus nüchterne und befonnene Art,

mit der bisher vorgegangen worden ift, und die fich auch

kelche in der Form von Schützenbechern, Taufkannen

und Schüffeln wie Kaffeekannen und Kuchenfchalen, das

in diefer erften Nummer wiederfpiegelt, ift feine befte

find, um nur einzelnes herauszugreifen, Dinge, die man

Empfehlung.

auch in neuerer Zeit leider noch ‚vielfach erleben mufs.

Giefsen,

Gg. Schloffer.

Aber eine Wendung zum Befferen hat fich angebahnt.

Reftaurationsarbeiten, wie die des Kölner Doms und der

Schulze, Paft. Otto, Stille Sonntagsstunden in Spruch un.d

Katharinenkirche find für Jie Förderung des kirchlichen

Lied. Geiftliche Lieder mit kircnlichen Melodieen nach

Kunfthandwerks, wie für die Anregung kirchlichen Schaf-

fens in ihrer Umgebung von grofser Bedeutung geworden.

Ordnung des chriftlichen Kirchenjahres., Berlin, Parrifius,

Nun fieht man fich nach fachverftändigem Rath um.

1883 (132 3:88,) 1M- 22

Ein Blatt, das feine kirchliche und künftlerifche Richtung

durch das Bild des heiligen Bernwardus, des kunftver-

Für jeden Sonntag des Kirchenjahres find zwei

Sprüche ausgewählt, meift den evangelifchen und epi-

ftändigen Hildesheimer Bauherrn, und den Spruch: ‚Herr,

{tolifchen Abfchnitten des Sonntags entnommen, zuweilen

ich habe lieb die Stätte deines Haufes‘ in der Titel-

aus

dem _ Alten Teftament :‚oder anderen

biblifchen

vignette zum Ausdruck bringen will, dürfte Vielen will-

Schriften, deren Gedanken dann im Liede wieder klingen.

kommen fein.

Allerdings ift aus den mir vorliegenden

Die Lieder gehören zu den befferen der neueften reli-

zwölf Nummern nicht mit Sicherheit zu erfehen, ob es

den ausgefprochenen Erwartungen entfpricht. Nach dem

jöfen Literatur. Sie find Zeugnifse eines Glaubens, der

in _der Schrift und in den Liedern der Väter (eine Heimat

Inhalt diefer zwölf Nummern läfst fich wohl urtheilen,

hat und aus ihnen feine Kraft fchöpft. Faft durchweg

dafs mit dem Motto: ‚Im Alten das Neue‘ Ernft ge-

find es’ wirkliche, fangbare Lieder, denen die Melodie

macht wird, nicht in dem ungefunden Sinne eines ein-

nicht als eine ganz fremdartige Etikette aufgeklebt ift.

feitigen Archaismus, als .ob es‘ damit gethan fei, das

Neue in alte Formen zu kleiden, fondern in dem ge-

Die poetifche Form ift mit grofser Sicherheit und Leichtig-

395

Theologifche Liter?tur_zeäi„'‚n‚l_ig._‚„l‚?‚8(%i Nr 16

A

396

11 ME AA

%

(a

Skr nn ern

funden Sinne, dafs unfere künftlerifch felbft nicht fchöpfe-

|

die heff, Geiftlichen, fo ift es doch auch allen, welche

rifche Zeit aus. der liebevollen Vertiefung in die grofsen

fich über die kirchlichen Verhältnifse des Grofsherzog-

Alten Einficht und Kraft gewinnen foll zur, Löfung der

thums aufklären wollen, zu empfehlen.

ihr geftellten neuen Aufgaben. Sie enthalten auch eine

Lang-Göns.

Dr.”Strapk

Reihe höchft intereffanter Auffätze hiftorifchen und tech-

einzelne auch direct aus und für die

nifchen Inhalts,

Berichtigung:

kirchliche Praxis, wie z. B. die ‚praktifchen Winke be-

„Im Pünjer’fchen Theologifchen Jahresbericht Bd. 3 S, 30 ift von mir

züglich anftöfsiger Bildwerke innerhalb und aufserhalb

/

irrtümlicher Weife der Artikel über die BB. Samuelis in der Herzog’fchen

Ganz vortrefflich find die

Realencycl. Kautzfch ftatt v, Orelli zugefchrieben worden. Das Verfehen

des Gotteshaufes‘ in Nr. I11.

erklärt fich dadurch, dafs in meinen Notizen Sam. ftand, was „Samaritaner‘“

künftlerifchen Beilagen. Aber, da mir kein Programm

bedeuten follte, welchen Art. Kautzfch verfafst hat.

Ich bitte alfo das dort

vorlag, habe ich mir nicht recht klar machen können,

über Samuel Gefagte auf die Samaritaner zu beziehen“,

welchem Leferkreife das Blatt dienen will, ob Laien oder

C. Siegfried,

Technikern,

E ya S

Giefsen.,

Gg. Schliöfler.

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Linss, Dr., Handbuch für die evangelische Kirche des Gross-

Deutfiche Literatur.

Theologifcher Jahresbericht. Unter Mitwirkg, v, Baffermann, Benrath, Böh-

herzogthums Hessen, neu bearb. von Dr. V. Habicht.

Darmftadt, Würtz, 1884. (89 u. 152 S. 8.) M. 2. 20.

ringer etc. hrsg. v. B. Pünjer. 3. Bd., enth, die Literatur d, J. 1883.

a

Leipzig, Barth, 1884. (VIII, 406 S gr. 8.)

Die früher gültigen Verordnungen und Gefetze in

Kautzfch, E., Grammatik d, Biblifch-Aramäifc

hen, m. e, krit. Erörierg.

der aramäifchen Wörter im Neuen Teftament,

Leipzig, F. C. W.

Beziehung auf kirchliche Angelegenheiten und pfarramt-

Vogel, 1884. (VIII, 181 S. gr. 8.

an

liche Functionen in Heffen wurden feiner Zeit von Fert(ch,

Saadia Al-fajümi’s arabifche Pfalmenüber:

fetzung. Nach e. Münc?l°e

ner

Hädfchr. hrsg. ü, ins Deutiche, übertr, 7, S, M Margülen ı. Al

Seminarlehrer und fpäter Seminardirector in Friedberg,

2. 40

in einer befonderen Schrift: Handbuch des ev. Kirchen-

}

Breslau, - [Preufs & Jünger], 1884. (IV, 51 u..26’5. gr.'8.

rechts im Grofsh. Heffen zufammengeftellt.

Diefelben

Kolde, Th., Martin Luther. Eine Biographie, 2. Lfg. Gotha, F. A. Per-

thes, 1884. (1ı. Bd. S. 161—320. gr. 8.)

2. 40

find aber durch die Veränderungen, welche die neue

Löbe, J., u. Löbe, E., Gefchichte der Kirchen u. Schulen d, Herzogth,

Kirchenverfaffung veranlafst hat, grofsentheils obfolet

i

Sachfen- Altenburg, auf Grund der Kirchen-Galerie bearb,

(In ca,

eworden.

30 Lfgn.)

ı. Lfg.

Altenburg, Bonde, 1884.

(64 S. Lex.-8.

anı

Darum war es ein dankbar aufgenommenes

Hofsbach, Th.,

Die revidierte Lutherbibel.

Referat, erftattet in der

nternehmen, dafs der damalige Oberconfiftorialrath und

Superintendent Dr. Linfs 1879 die Verfaffungsurkunde

Sitzung d. ftänd, Ausfchuffes d, Deutfchen Proteftanten-Vereins am

29. Apr. 1884. Berlin, Haack, 1884. (16 S_ gr. 8.)

und die feit dem Erlafs derfelben veröffentlichten kirch-

Seid1l, J. N., Der Diakonat in der kathol, Kirche, deffen hierat, Würde

lichen Gefetze und Verordnungen in dem von ihm unter

u. gefchichtl. Entwicklg.

Eine kirchenrechts-gefchichtl. Abhandlg.

Regensburg, Manz, 1884, (XI, 243 S. gr. 8.

—

dem oben angeführten Titel herausgegebenen Handbuch -

Vorfchläge f. die Ordnung d. Hauptgottesdienftes au

f Grundlage d, Ent-

zufammenftellte,

Dadurch wurde den Geiftlichen und |

wurfs e. Gottesdienftordnung f. die ev.-luth, Kirche der Prov. Schles-

anderen mitwirkenden Perfonen und Behörden ihre Arbeit /

wig- Holftein.

Von e. Mitgliede der fchlesw.-holft. Gefammtfynode.

——

o

nicht wenig erleichtert.

Das Buch enthielt zugleich ein /

Kiel, Lipfius & Tifcher, 1884. (16 S. gr. 8.)

ziemlich vollftändiges Verzeichnifs der am ı. Oct. 1878

Kähler, M., Neuteftamentliche Schriften, in. genauer Wiedergabe ihres

im Dienfte‘ ftehenden Pfarrer und Pfarrvicare, der kirch-

Gedankenganges dargeftellt u. durch fich felbft ausgelegt.

2 R)

Der Brief d, Paulus an die Galater.

Halle, Fricke’s Verl. 1884, (X,

lichen Behörden, Decanatsausfchüffe, der Mitglieder der

584810 8.)

I. 20

Landesfynode, der an höheren Schulen als Religions-

Schmeidler, J., Gotteskindfchaft u, Geiftesfreiheit. 12 Predigten u. Re-

den, Berlin, Haack, 1884. (V, 98 S. gr. 8.)

W ıre

lehrer wirkenden Theologen, fowie der Vorftände kirch-

licher Vereine. Bei den Geiftlichen war auch deren Geburt,

Nathufius, M. v., Katechismuspredigten, nach der Ordnung d. Kirchen-

jahres geh. 2. T1l.: Vom Sonntage Mifericordias Domini bis 27. Sonn-

frühere Verwendung und Anftellung angegeben. Leider

tag nach Trinitatis,

Leipzig, Hinrichs, 1884. (VII, 312 S, gr. 8.)

fanden fich in diefem Verzeichnifse nicht wenige Fehler.

4 50; Einbd, ı. —

Seitdem find 5 Jahre verfloffen; der Perfonalftand hat

Kindergefangbuch. Zufammengeftellt v, den Geiftlichen der Jerufalems-

—

u, Neuen Kirche zu Berlin. Berlin, Haack, 1884. (VII, 62 S. 12.) — 30

fich vielfach verändert, es find neue kirchliche Verord-

nungen und Gefetze erfchienen; der frühere Herausgeber

Siteratur des Auslandes.

mufste wegen Kränklichkeit in Ruheftand treten. Darum

Cheyne, T. K., The prophecies of Isaiah, 3d. ed. revised, vol, ı. Lon-

hat es fein College Dr. Habicht übernommen, das Hand-

don, Paul, 1884. (310 p 8.

ı12 s. 6 d.

buch neu mit den nothwendigen Veränderungen und

Abbott, E. A., and Rushbrouoke, W. G,, The common tradition of

Er hat fich durch die Geift-

the synoptic gospels in the text of the revised version, London, Mac-

Zufätzen heraüszugeben.

millan, 1884., (188 p. 8.)

82.61d!

lichen deren Perfonalverhältnifse felbfit angeben laffen,

fo dafs wohl diesmal die Angaben zuverläffiger find.

Goelzer, H., Etude lexicographique et grammaticale de la latinit& de

saint J&rome. Paris, Hachette, 1884. '472 p. 8.)

Die Verfaffungsurkunde und die in der erften Ausgabe

Ales, A., Description des livres de liturgie imprim6s aux XVe, et XVIe,

enthaltenen kirchlichen Gefetze und Verordnungen find

siecles faisant partie de la biblioth&que de S. A. R. Charles-Louis

wieder mit abgedruckt, die feither entlaffenen find hin-

de Bourbon, comte de Villafranca. Supplement. Paris, imp. Hennu

1884. (VIII, 46 p. 8.)

Y

zugefügt, darunter die neuerdings publicirten wichtigen

Pierling, Un nonce du pape en Muscovie, prEliminaries de la tr&ve de

Gefetze, die Erhaltung der kirchlichen Ordnung in Bezug

1582. Paris, Leroux, 1884. (IV, 223 p. 18

2i SO

auf Trauung, Taufe und Confirmation betreffend, fodann

Batterson, H. G., A sketch-book of the American episcopate during

das Gefetz, ‚die Disciplinarverhältnifse der evangelifchen

one hundredyears 1783—1883. 2d ed, revised and enlarged, Phila-

Geiftlichen des Grofsherzogthums betreffend‘, Es han-

delphia, J. B, Lippincott & Co., 1884. (II, 368 p. 12.)

X

delt das letzte Gefetz von dem Verfahren, welches

Aus Zeitfchriften.

bei fchwereren Dienftvergehungen der Geiftlichen, bei

Smend,. R., Ueber die Bedeutung des jerufalemifchen Tempels in der

Unterfuchung und Verurtheilung derfelben zu beobachten

A. T, Religion (Stud, u, Krit, 1884, 4, S. 689—740).

ift. Ein befonderer, theils von der Synode erwählter,

Dieckhoff, A, W,, Die neüu aufgefundene Vorlefung über das Buch der

theils vom Grofsherzog ernannter Gerichtshof hat hierbei

Richter (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch, u. kirchl; Leben 1884, VII,

S. 356—361).

das Urtheil zu fällen.

Das Gefetz

in Betreff der Er-

Delitzfch, Franz, Die handfchriftlichen Funde Schapira’s (Allg. Ev.-

haltung der kirchlichen Ordnung in Bezug auf Trau-

Luth. Kirchztg. 1884, 15, Sp. 343. 344)-

ungen u. f. w.'ift fehr milde und befriedigt darum die

Pfanftiehl, A, A,, 7Z%e Old Testamnt and future life (Old Testa-

ftrengere Richtung nicht; doch ift wenigftens jetzt die

ment Student 1884, JYune, f. 389—392).

Pick, B., Zalmudic notices concerning the Messiah (Presbyterian Re-

Möglichkeit gegeben, gegen diejenigen, welche fich der

view 1884, July, . 505—510).

Ordnung nicht unterwerfen wollen , einzufchreiten,

Hat

Pick, B., Zhe study of the Hebrew language among Jews and Chri-

stians (Bibliotheca Sacra v884, Yuly, p. 450—477).

dg$ vorliegende Handbuch auch zunächft Intereffe für

‘

Theologifche Literaturzeitung. I‚884. Nra 15

397

398

manr

Montague, R., Z7%e dialectic method of Fesus (Bibliotheca Sacra 1884, | Buddenfieg, R., John Wiclif (v. G. Lechler: Theol, Litblt. 29).

July, P. 549—3572).

Caftro, H. de, Auswahl von Grabfteinen auf dem niederl.-portug.-israel.

Warth, u. Löckle, Ueber Ü0T0G Enı0V6L0c im Vaterunfer (Stud. u.

Begräbnifsplatze zu Oudekerk (v. H. L. Strack: Lit.

„ Centralbl. 31).

Krit,” 1884, 4, S. 769—777).

Druffel, A, v., Kaifer Karl V. und die römifche Curie ı

544—1546 (v.

Rönfch, H., Wie und aus welchem Grundgedanken ift. die griechifche

M, Lenz: Deutfche Littztg, 28).

Faffung der vierten Bitte im Vaterunfer zu erklären? (Ztfchr. f. wiff.

Druffel, A, v.. Monumenta Tridentina, I (v. H. Grifar: Zt({chr. f, kath.

Theol. 27, 4 [1884], S. 385—y3

[d

93).

e VL 3,

Warfield, B. B., 7%e veadings E

Aiyvac and FÄÄyv;otdc‚ Arts XI,

Dümmler, E.,.Poetae Latini aevi Carolini, II, ı (v.]. Huemer: Deutfche

20 (Journal of the society of biblical literature and exegesis 1883,

Littztg. 28).

Fune—Dec., p. 113—127).

Goodwin, D, R., Notes on the late revision of the New Testament

Meinke, E., Der platonifche und N. T, Begriff der ämo"n;g (Stud. u.

version (v. L, J. Evans: Presbvterian Review July).

Gregory, C. R., e Abbot, F., Prolegomena in N. T, Tischen-

Krit. 1884, 4, ’S. ]44—768 4

>

'

Lincoln, H., 4ıdayn tOv anO0STO

AÄwv ( Bibliotheca. Sacra 1884, July,

dorfianum. I (v. M. Johansson: 720 Tidskr. 1884, 4).

« 590594

Hägele, J. M., Alban Stolz (v, A. Baumgärtner: Theol. Rundfchau 13).

Ziegler, H,

Lic'ht und Schatten in der chriftlichen Kirche des zweiten

Hanfen, M. G., Z%e reformed church in tihe Netherlands (DA

.

Jahrhunderts,

Einige Bedenken gegen A, Hausrath (Ztfchr, f. wiff,

Chamber$S: Presbyterian Review July).

Theol. 27, 4 [1884], S. 394—415).

Harnack, Adolf, Die Lehre der zwölf Apoftel (v. Th. Zahn: Theol.

Litblt. 28).

Loefche, G., Plotin und Auguftin (Ztfchr. f. kirchl. Wiffenfch. u. kirchl.

"Leben 1884, VII, S. 337 — 346).

Hartfelder, K., Zur Gefchichte des Bauernkrieges in Südweftdeutfch-

Allard, P., Xome au IVe sibcle d’apris les poemes de Prudence (Re-

land (v. A, Schulte: Lit. Rundfchau 13).

uue des questions historiques 1884, juill., p.

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Haufsleiter, G., De versionibus Pastoris Hermae Latinis (v. A, Hil-

Marold, C., Der Ambrofiafter nach Inhalt und Urfprung (Zt(chr, f, wiff.

genfeld: Ztfchr, f. wiff. Theol. 27, 4; v. T. Zahn: Theol. Litblt. 29).

Theol. 27, 4 [1884], S. 415—470):

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f. kath.. Theoli} VIIL/"3).

Hagen, H., Ein Italafragment aus einem Berner Palimpfeft des VI. Jahr-

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Hilgenfeld, A., N. T, Forfchungen. I. Die neuefte Marcus-Hypothefe,

San Marte [A. Schulz], Zur Gral- und Arthur-sage,

Das schwert des

II._ Der Chriftus des Philipperbriefes (Ztfchr, f, wifl. Theol. 27, 4

Grals und das gefetz der tafelrundg (Ztfchr, f. deutfche Philol. XVI,

[1884], S. 484—2505).

S. 129—165).

Hitchcock, R, D., and Brown, F., 4ıdayn tOr dedexa Anoct6AOV

DV’edewr,

2 |1884], £

„ I, H yorn 8nl t6v elxovouayıxmr Eoldwr (

"Ex#hn-

(v. M. R. Vincent: Presbyterian Review July).

6L0k6Tı74 Alndeım I’: [1882—1883], $. 122—126; 137—143; 262

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E

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Strack: Theol. Litblt; 27).

Sorlin-Dorigny, A., Ze bureau des barbares & Constantinogple (Bulle-

Kloftermann, A,, Probleme im Apofteltexte (v. Rösler: Lit. Rund-

tin critique 1884, 13, . 272—277).

fchau 13),

Martinov, J., Za /Egende italique des ss. byrille et Methode (Revue

Kölling, W., Gefchichte der Arianifchen Härefie (v. W, Möller: Stud.

des questions historiques \884, jJuill, p. 110

166).

z

Sa

view July).

u, Krit. 1884, 4, S. 781—806; v. S. M. Hopkins: Presbyterian Re-

Schultze, M. V., Das Marienbild in der mittelalterlichen Kunft (Zt(chr,

f. kirchl Wiffenfch. u. kirchl. Leben 1884, VII, S. 346—356).

Korum, F., Die Bildung und Erziehung der Geiftlichen nach katho-

Tedewv, M. I, Mvnuxia tnc Exxinoıd6tıxRS LOTOQLAS TOU 7TB'

lifchen Grundfätzen

aLOros-KUPLOBTNTNGLS TEOLTOD *O NWATYO MOV uslEwv uOoV EotLV“

S. 613—8624).

(V3 *L: Diiche E: katlı: Tpeol‚ VIII, 3 [1884],

(Exxinoıaotixn Alndeıim 1884, 25 unl [6 dovr.], P, 4742—477°).

A. W., Renaiffance und Dominicaner-Kunft (Hift.-polit. Blätt. 94, ı [1884],

Küchenmeifter, F., Das evangelifche Glaubenslied: ‚Ein’ fefte Burg

S. 26—38).

ift unfer Gott‘ (v. J. Ofter: Prot. Kirchztg. 27).

Philippi, F, A., Erklärung des Briefes Pauli an die Galater.

Hrsg. v.

Poole. R. L,,

Wycliffe’s äirthpläce. Letter (The Alhenaeum 1884, 19

F, Philippi (v. H. J. Holtzmann: Ztfchr, f. wifl, Theol, 27, 4).

July, p. 82b0).

Pitra, Analecta sacra IT, ITI IV (x. Art. v. E. Miller: Yournal des

Buddenfieg, R., Mitteilung [über die Inedita Wiclifs] (Deutfche Littztg.

savanls 1884, juin, f. 316—327).

1884, 27, Sp. 1007).

l;

Grifar, H., Die Frage des päpfllichen Primates und des Urfprunges der

Preifenie, E, ‚v Der Erlöfer (Theok Latblt. 28):

Prutz, H., Maltefer Urkunden (v. H. H.: Lit. Centralbit. 29).

bifchöflichen Gewalt auf dem Concil von Trient (Ztfchr, f. kath:

Renan, E., Nouvelles Etudes d’histoire religieuse (v. A. Reville: Revue

Theol. VIII, 3 [1884], S. 453—507)

de ]’histoire des -religions mai—juin).

K., Die Ehe Maria Stuart’s/ mit Bothwell (Ztfchr. f. kath. Theol. VIII, 3

Reufs, E., History of the canon of the holy

scriptures. Translated by

[1884], S. 630—635).

D, Hunter (Bibliotheca Sacra July).

Jäger, A., Ein Rechenexempel aus de

Ä' Zeit der Klofteraufhebung unter

Kaifer Jofeph II. (Ztfchr. f. kath. Theol. VIII, 3 [1884], S. 626 —628),

Rodenberg, C., Zpistolae saeculi XIIT, e regestis pontificum selectae

(v. H. Grifar: Ztfchr. f. kath, Theol. VIIL, :3 [1884], S. 602—608).

Koenig, R., Beiträge zur 100jährigen Gefchichte der Sonntagsfchule. X

Rytz, D. A,, Carl Albrecht Reinhold Baggefen (v. Brandes: Lit, Cen-

(Monatsfchr, f. inn. Miff, 1884, Juli, S. 383—395).

tralblt. 29).

Strehle, F, George Moore, ein Menfchenfreund aus dem Kaufmanns-

ftande (Monatsichr. f. inn. Miff, 1884, Juli, S. 361—372).

Schweizer, A., Zwingli’s Bedeutung neben Luther (v. A, Baur: Prot,

Goblet d’Alviella,. Harrison contre. Spencer ‚sur la valeur religieuse

Kirchztg. 27).

Scrivener, F. H. A., 4 plain introduction to the criticism of the New

de P’inconnaissable (Revue de P’histoire des religions 1884 , mai—

Testament, 3d. edit, (Bibliotheca Sacra July).

Jjwin, f. 350 —369).

Seydel, K,, Die Buddha-Legende und das Leben Jefu (v. H. Kern:

Nifius, J. B., Ueber das Formalobjekt der theolo

gifchen Liebe. I, Art.

Deutfche Littztg. 28).

(Ztfchr. f. kath. Theol. VIII, 3 [1884], S. 508 —544).

s

Sickel, T., Das Privilegium Otto I.

Granderath, T.,'Die Controverfe über den Formalgrund der Gotteskind-

l(v. C. Bayet: Revue historique 1884,

{fchaft zum letzten Male (Ztfchr. f. kath. Theol. VIII, 3 [1884], S. 545

mai — Juin).

/

Smith, H. B., System of Christian theology. Edited by W. S, Karr

—570

v. G, L. Prentiss: Presöyterian Review 1884, July, f. 555

;

—9562).

Hammerftein, L. v., Kirche u

nd Staat [Replik auf die Anzeige in der

Smith, W, R., Z%e proßphets of Israel

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Theol. Litztg. 1884,4]. (Zt(chr.

f.kath, Theol, VIII, 3[ 1884]. S. 624—626).

1884, mai—juin).

(v. M Vernes: Revue h

Kühn, E., Das ‚Unfer Vater‘ (‚Halte was du haft‘

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Taube, E., Praktifche Auslegung der Pfalmen,

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Toy, C. H., Quotations in the New Testament (v. G. F.'Moore: An-

Hero??i? i\d., Ein liturgifcher Tag nach dem O/fficium de Pentecoste

dover Review 1884, J7uly; v. F. Brown: Presby

terian Review July).

(Siona 1884, Juli, p 103—118).

Trumbull, H, C., Kodesh-Barnea (Bibliotheca Sacra Fuly).

Reinecke, A., Mit welchen Mitteln und wegen hat das geiftliche Amt

Tulloch, Modern theories in science and relig:

on (v. G. A, Simcon:

dahinzuftreben, den Reichtum der evangelifchen Kirche an Liedern

The Academy 5 July).

und Chorälen den Gemeinden je länger je mehr zum lebendigen Be-

fitz zu bringen? (‚Halte was du haft‘ VII, 10 [1884], S. 433—442).

Weifs, A, M,, Apologie des Chriftenthums. III (v. O. Zöckler: Beweis

d. Glaubens 1884, Juli, S, 274—277).

Michelfen, A., Der Kampf gegen das Kontrollfyftem [Schlufs] (Monats-

Weifs, Bernhard, B7/ical theology of the New Testament. Translated

fchr. f. inn. Miff. 1884, Juli, S. '373—383).

6y D, Eaton (Lutheran Church Review

Z

Wiedemann, A., Aegyptifche Gefchichte, I (v. C. R. Gillett: Presbyte-

rian Review July).

*

Recenfionen.

Wirthmüller, J. B., Die moralifche Tugend der Religion (v. Böredy:

Annibable, J. d’, Summula theologiae moralis. ed. 2 (v. J. A, Becker:

Archiv f. kath. Kirchenr. 1884, 4).

Lit. Handweifer 12).

Wright, G. H. B.,. 7%e book of Job (v. C. A, Briggs: Presbyterian

Bellesheim, A., Gefchichte der katholifchen Kirche in Schottland (v.

Review

uly).

Wünfche, A., Lehre der zwölf Apoftel (7%e Athenaeum 19

F. X. Kraus: Deutfche Littztg. 27).

Zädori, J. E., Syntuema theologiae dogmaticae. ] undamentalis

y):

Beftmann, H. J.,

Die Anfänge des katholifchen Chriftenthums und des

(v. Hur-

Islams. (v. J. Reville:

Revue de V’his!oire des religions mai—juin).

ter: Ztfchr. f. katlı, THeole Vil93).

Biffell,

A P The- Law ’ Of AAy

Ium in Israel (Theol, Litblt. 30).

Zahn, L., u. Deffner, M., Kartaioyoc tOv

/

-

Bıßhiwv tüc EIvEHS

Budde, K.,, Die

biblifche Urgefchichte (v. F. Brown: Presbyterian Re-

BıßyıodnNens T

C

c Eliddos. Tunuan A’'. Oe

020yi« (v. G, Meyer:

E. König: Theol, Litblt. 29).

Lit, Centralblt, 28).

N

view July; v. F.

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 16

400

399

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha,

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Bnchhandlung in Leipzig.

Zeitschrift für Kirchengeschichte NOVUM TESTAMENTUM GRAECE.

Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatum criticum

herausgegeben von

D. Theodor Brieger.

apposuit

VI. Band, 4. Heft.

Constantinus Tischendorf.

Editio octava critica maior.

Inhalt: Dräseke, Apollinarios von Laodicea, der Verfasser

der echten Bestandtheile der pseudojustinischen Schrift &x4e0i6

Volumen IIL. Prolegomena

xlorewe. — Röhricht, Die Kreuzpredigten gegen den Islam. —

scripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis + Ezrae Abbot.

de Boor, Zu Theodorus Lector. — Karl Müller, Eine Bettelei am

1884.

stlichen Hof unter Johann XXII. im Jahre 1328. — Haupt,

Pars prior,

(V, 440 p.8.)

Mark 10, —

Dn

C

nnes Malkaw’s Verfolgung durch die Inquisition zu Strassburg,

Das letzte Heft des zweiten Bandes dieser Ausgabe erschien am

Nachtrag. — Benrath, Brief des Johann Eck an Paul ILL, vom 17.

Ende des Jahres 1872 kurz vor.der Erkrankun

des Verfassers. Da

keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden,

Februar 1535. — Nachrichten. — Registerl

BA n

K

so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole-

gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz

In der - %uc?)banäung von $th)clt:h 9Jiiihlmann in .@dﬂe

unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole-

a, d. S, ift foeben erfchienen:

gomenis zu der editio septima entnommen werden.

Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S, 1—22. II. III, Be-

schreibung des kritischen Apparats und dessen Gesetze (folgt

Alnterm Kreuz.

vielfach der siebenten Ausgab

s

23—68,

IV. Grammatische

Seite der Text-Kritik. Gestalt

4

er einzelnen Wörter, die Spiritus,

Ein Zahrgang Predigten meiftens über freie Terte

die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128, V. Form des

von

Textes.

Ordnung . der Bücher und Eintheilung in Kapitel und

Verse,

S. 129—182.

VI. Geschichte des Textes von den alten

Recensionen an,

Am Schlusse Collation von Tregelles. und von

D. theol. $. Hoffmann,

Westcott und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten

Raftor zu St. Laurentit zu Hale a. d. S.

sich noch nicht in dem Kkritischen Apparat befinden, S, 183—334.

VIL Die Unzialhandschriften. Neu bearbeitet, und zwar die Paläo-

Brofchirt 5 M. 60 Bf. In Leinwand gebunden 6 M, 60 Bf.,

graphie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert;

einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst untersuchen

mit SGolvdjchnitt 7 M. 20 Bf.

und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440,

Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität

Verlag von F. €C. W. Vogel in Leipzig.

war, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu

Soeben erschien:

unterstützen.

Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und den

G rammatik des

kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil fertig

geschrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die genauere

Beschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später erscheinen.

Biblisch-Aramäischen.

Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der

Mit einer kritischen Erörterung der aramäischen Wörter im | Vollendung der zweiten Hälfte erscheinen,

Neuen Testament

Die Hauptprobleme der

von E, Kautzsch,

ord. Professor der Theologie in Tübingen.

altisraelitischen Religionsgeschichte

gr. 8'‚ 1884. WIr’1rreis 4‚ M.

e

AB Sn \r ME Kr E - Sala e al

i

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet

Verlag der J. C. mnÜchs’Scl;en Buchhandlung in Leipzig,

von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. und Privatdoc.

1884.

IV u. 108 S. M. 2. 40.

Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

Altchristlichen Literatur

Das Judenthum

von Osecar von Gebhardt u. Adolf Harnack.

und die christliche Verkündigung in den Evangelien,

Il. Band, 1. Heft.

Ein Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologieund Geschichte,

Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent 'a. d, U. Basel.

Lehre der zwölf Apostel.

1884. VI u. 282 S"M' 5. 60.

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena

von Adolf Harnack,

Mit Anhang:

ilnrherei?ung

Ein übersehenes Fragment der 4T4AXH in alter lateinischer Ueber-

auf Zuther3 Fleinen Katechismus.

setzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt.

466 Seiten. M. 10. —

Praktifche Katechefen für Religionslehrer.

Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M. 22, 50,

VBon Franz Poppe, Hauptlehrer in Oldenburg.

n

echischen Apologeten des zweiten Jahr-

Die Ueberlieferung der

K

rche und im

XII, 206 Seiten.

Cart. M. 2,50.

hunderts in der alten

ittelalter von Adolf Harnack.

Wir hHalten das Buch für eine recht bemerkenswert!

e Erfcheinung

308 S, M.. 9... —

|

er mweiß, was

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter-

auf dem SGebiete der pädagogifchen Literatur; der Verfa

suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche Von

Rindern zu reden ift.

der Volksjchule 1rommt, er verfteht Luthers Sprache und weiß, wie mit

Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

L E R

(Oldenb. Schulblatt.)

Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der

echischen Apologeten.

1. Der Arethascodex, Paris. Gr. 451.

\

n Oscar v. Gebhardt.

196 5: Mı :8. —

ßatedjißinuzptebigten

Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex pur-

nach der Ordnung des Kirchenjahre®

pureus Rossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der

gehalten von Martin von Nathurfius, Baftor in Quedlinburg.

angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien,

von Adolf Harnack.

176 8. 1Mi 7, 50.

2 Theile. VIII, 264 u. 320 S, d M, 4,50; geb. M. 5,50,

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle. 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

23. AUgH „18S4.

9. .Iahrgané.

n

Berliner, Targum Onkelos (Schürer),

|

?I. IV. Patres Antenicaeni (Loofs) [1. Ar- | Schriften und Axgillﬂndlungen zum ZW“‘;‘U“$

läum.

(Staehelin),

Analecta sacra.yy edid, 'J. B'‚ Cardı Pra Dn

E

iikel].

Bitzius, Predigten, 2, Auﬂ.j (yMeier).

Berliner, Dr. A., Targum Onkelos. Herausgegeben und

Schulen war eine ganz andere, wefentlich einfachere

erläutert. I. Thl. Text, nach Editio Sabioneta v. J.

Vocal-Bezeichnung üblich, welche uns erft in neuerer

1557. 2. Thl. Noten, Einleitung 'und Regifter, Mit

Zeit durch eine Anzahl von Bibelhandfchriften bekannt

geworden ift. Diefelbe Verfchiedenheit der Punktation

Unterftützung der K. Akademie der Wiffenfchaften

wie beim Bibeltext findet fich aber in den Handfchriften

in Berlin. Berlin, Gorzelanczyk

auch beim Targumtexte. Es find jetzt eine Anzahl von

2656 Sagl , 8) MLn S=

‚& [E Z ZERRTEN

Handfchriften (namentlich des. britifchen Mufeums) be-

Eine kritifche Ausgabe 'des Targum Onkelos ift ein

kannt, welche den Targumtext mit babylonifcher (affy-

rifcher) Punktation geben (II, 131 f.): Da nun das Onkelos-

Bedürfnifs, dafs beinahe ebenfo alt ift wie die Buch-

druckerkunft. Wenigftens die grofse Mehrzahl der ge-

ftammt, doch

Targum, wenn es auch feiner Grundlage nach aus Paläftina

druckten Ausgaben hat nur die Bedeutung einer immer

jcn

ft in den babylonifchen Schulen feine

weiter fortfchreitenden Verwilderung des Textes. In der

jetzige Redact

erhalten hat und durch diefe uns über-

hier vorliegenden Ausgabe ift nun jenes Bedürfnifs fo

liefert ift, fo/darf angenommen werden, dafs bei ihm

weit, als es billigerweife nur irgend erwartet werden

die‘ babylonifche Punktation die ältefte und urfprüng-

kann, befriedigt.

Sie ift die reife Frucht jahrelanger;

lichfte ift und die correcte Ausfprache am beften über-

mühfamer, felbftverleugnender Arbeit, und von der Ber-

liefert' (1 131):

Erft fpäter ift diefe Punktation in das

liner Akademie mit Recht einer Unterftützung gewürdigt

uns geläufige Syftem übertragen worden, wobei Incor-

worden.

Der Verf. hat fich als Fachmann auf diefem

rectheiten und Willkürlichkeiten nur zu. leicht fich ein-

fchleichen konnten.

Gebiete fchon durch feine Ausgabe der Mafforah zum

Die Ausgabe von Sabionetta vom

Targum Onkelos (1877), die er eigentlich erft ent-

J. 1557 hat aber, wie gefagt, den Vorzug, dafs fie bei

deckt-hat (f. T’heol. Lit.-Ztg. 1877, 137—139), ausgewiefen,

der UVebertragung in unfer Syftem ‚die wefentlichften

Was er damals bot, war bereits eine Vorarbeit für die

Eigenthümlichkeiten der babylonifchen Weife‘ bewahrt

nun vorliegende Ausgabe des Textes felbft.

hat. Im babylonifchen Syftem fehlt z. B. Segol gänzlich.

Eine kritifche Ausgabe im vollen Sinne des Wortes

Daher kennt es auch unfere Ausgabe, einige Fälle abge-

wird nun freilich auch hier noch nicht geboten.

Der

rechnet, ebenfalls nicht.

Die erfte Perfon des Futurums

Verf. hat darauf verzichtet, eine felbftändige Recenfion

lautet'iz. BiGeniv6, 7: R Ö)

5 Yanmx, 18, 26 PI3UNN,

des Textes auf Grund des von ihm gefammelten Mate-

23, 4 45pP8Y u. f. w. (M, 135). Der Herausgeber hat alle

riales zu geben. Er begnügt fich damit, einen Abdruck

diefe Eigenthümlichkeiten fehr forgfältig charakterifirt

des Targums nach der Pentateuch-Ausgabe von Sabio-

(II, 133 ff.), und damit in fchlagender Weife gezeigt, wie

netta vom J. 1557, welche ‚die befte Tradition‘ reprä-

nothwendig es .hier ift, auf die ältefte Veberlieferung

fentirt (II, 246), zu geben, und in Form von Anmerkungen

zurückzugehen. — Diefe ift freilich auch in der Sabio-

hiezu die von ihm gefammelten handfchriftlichen Va-

netter Ausgabe nicht rein und confequent erhalten.

a

rianten, foweit fie ihm der Beachtung werth fchienen,

die Inconfequenzen find fogar ziemlich zahlreich. Daher

mitzutheilen. Der Text bildet den erften Band diefer

bedarf auch fie einer fortlaufenden Controle. ‚E

in günftiges

Publication, die Anmerkungen ftehen Bd. II, S. 1—970.

Gefchick hat es nun fo gefügt, dafs

feit einigen Jahren

Das_ Material hat B. aus 120 von ihm felbft geprüften

eine Controle über den ‘ Text diefer

Ausgabe hergeftellt

Handfchriften, von welchen freilich nur ein kleiner Theil

werden konnte, die von um {fo

gröfserer Bedeutung ift,

{ich als der Beachtung werth‘ erwies, ‚gefchöpft (II, 245).

da’ die Handfchrift nicht bekannt ift, aus welcher diefe

Wie die Dinge ftehen, wird man diefes Verfahren nur

Edition eigentlich gefloffen ift‘ (II, 246). Diefe Controle

billigen können.. Für eine eigene Textrecenfion fehlt vor

fetzt fich aus folgenden Mitteln zufammen: 1) Die Mafforah

allem, abgefehen von Anderem, noch eine grofse Vor-

zum Targum Onkelos, welche Berliner im J. 1877 heraus-

arbeit: eine umfaffende Erforfchung und Darftellung ‘der

gegeben hat;2) das fogenannte Patfchegen, d. h. ein

Grammatik. Diefe kann aber erft gegeben werden au

Commentar zu unferem Targum von einem unbekannten,

Grund einer genauen Kenntnifs der Ueberlieferung. Es

wahrfcheinlich im 13.Jahrhundert in der Provencelebenden

war daher methodifch das richtige Verfahren, dafs der

Verfaffer (II, 183 f.); 3) eine Hand{chrift der de Roffi’fchen

Verf. zunächft die befte Ueberlieferung in möglichft ur-

Bibliothek in Parma, Cod. de Roffi 7, welche in ähnlicher

kundlicher Form darftellte.

Dafs hiebei die Pentateuch-

Weife wie die Ausgabe von Sabionetta noch die wefent-

on Sabionetta vom J. 1557 zu Grunde zu legen

Ausgabe v

lichften Eigenthümlichkeiten der babylonifchen Punkta-

war, ift in d

em eigenthümlichen Charakter ihres Textes

tionsweife bewahrt hat; 4) die Handfchriften mit baby-

begründet.

Sie _ hat nämlich ‚bei der Umfetzung und zu-

lonifcher (affyrifcher) Punktation, welche namentlich das

g

leich Uebertragung der babylonifchen Vocalifation in

britifche Mufeum beftzt (II, 132). Diefe Hülfsmittel in

das bei uns ü

bliche Syftem die wefentlichften Eigenthüm-

ihrer Gefammtheit fetzen uns in den Stand, den Text

lichkeiten der babylonifchen Weife bewahrt‘ (IL, 133; f.

der Sabionetter Ausgabe einer fortlaufenden Controle zu

überh. II, 131—15

7. 190 f. 246). Bekanntlich ift das uns

unterwerfen und die Inconfequenzen desfelben zu be-

der Vocal-Bezeichnung ein Erzeugnifs

richtigen, Berliner hat fich aber nicht mit Verwerthun

geläufige Syftem

In den babylonifchen

der paläftinenfifchen Schulen.

diefer Hauptzeugen begnügt, fondern auch fonft noch

401

402

403

Theologifche Literaturzeitung.

1834 N 17.

404

S A NN

eine erhebliche Anzahl der befferen Handf(chriften (unter

ftimmtheit fagen zu dürfen, dafs daraus gerade der um-

den 120 von ihm geprüften) zur Controle und Emendation

gekehrte Schlufs gezogen werden mufs. Denn man darf

herangezogen (II, 245—251); und theilt nun diefes ge-

doch nur flüchtig in Levy’s Neuhebr. Wörterbuch blät-

fammte Material in fehr knapper und zweckmäfsiger

tern, um fich davon zu überzeugen, dafs das Griechifche

Auswahl in den Anmerkungen mit (II, 1—70).

in der nachmifchnifchen Zeit‘ ' noch viel ftärker in die

Aufser den textkritifchen Noten. enthält der zweite

rabbinifche Gelehrtenfprache eingedrungen ift, als es im

Band noch eine vollftändige Einleitung in das Targum,

Zeitalter der Mifchna bereits der Fall war.

Uebrigens

in welcher alle einfchlägigen Fragen mit erfchöpfender

fieht fich auch Berliner auf Grund der halachifchen und

Sachkenntnifs behandelt werden.

Sie beginnt mit der

haggadifchen Elemente in unferem Targum doch ge-

‚Vorgefchichte des Targums‘ d. h. mit der Gefchichte

nöthigt, die Redaction desfelben in die zweite Hälfte

des mündlichen Targumvortrags vor der {chriftlichen

des zweiten Jahrhunderts nach Chr. zu fetzen (S.

Bekanntlich

ift im Zeitalter der

Fixirung - desfelben.

107 f.). -Von da bis zum 3. Jahrhundert ift doch kein

Mifchna. und fchon. geraume Zeit ‚vorher die Lection - des

fehr weiter Schritt mehr.

hebräifchen Schrifttextes beim Synagogengottesdienft

Nach Erörterung der Abfaffungszeit verfolgt Berliner

durch eine fortlaufende mündliche Ueberfetzung in die

die Gefchichte unferes Targums weiter, zunächft. feine

aramäifche Landesfprache begleitet worden.

Berliner

Schickfale in Babylon (II, 108 ff.). Dafs es in fprach-

glaubt diefe Sitte {chon der Zeit Efra’s vindiciren zu

licher Beziehung dort eine leichte Ueberarbeitung erfahren

dürfen, ı indem er das Wr5% Neh: 8, 8 (S: 74 ift irrig

habe, giebt er mit Beziehung auf Nöldeke’s:‘ ‚allein: com-

Efra 8, 8 gedruckt) im Anfchlufs an die rabbinifche Tra-

petentes Urtheil‘ zu, glaubt. aber, dafs diefe Modification

dition vom' Ueberfetzen in ‚ die Landesfprache verfteht.

nur eine fehr geringfügige gewefen fei; im Wefentlichen

Hier. zeigt fich freilich — wie auch fonft an einzelnen

fei der Text paläftinenfifchen Urfprungs. Sehr dankens-

Punkten — dafs der Verf. von der rabbinifchen Tradition

werth ift die Zufammenftellung von Citaten aus unferem

fich doch etwas ftärker leiten läfst, als im wiffenfchaft-

Targum im babylonifchen Talmud (IL, 112 f.). — In einem

lichen Intereffe wünfchenswerth ift. Auf die Zeit des

folgenden Abfchnitt (II, 114—128) wird das ‚Verhältnifs

blofs mündlichen Targumvortrages folgt das ‚Nieder-

unferes Targums.zu den anderen Verfionen und

fchreiben des Targums‘ (II, 88 ff.). Die ältefte Notiz

Targumim‘“ unterfucht.

Berliner tritt hier namentlich,

von der Exiftenz eines {fchriftlichen Targums betrifft ein

und wohl mit Recht, der Anfchauung Geiger’s entgegen,

Targum zum. Hiob, welches Gamaliel I. gefehen und

dafs das viel ftärker paraphraftifche, jerufalemifche Targum

dem öffentlichen Gebrauch entzogen haben foll (7354, Zos.

(Pfeudo-Jonathan) feinem wefentlichen Inhalte nach älter

Schabbath XIV, bab. Schabbath 115, jer. Schabbath XVI,

fei als Onkelos, und Onkelos eine kritifche Bearbeitung

Soferim V'u. XV). In der Beurtheilung der traditionellen

und Verkürzung desfelben, welche die Abficht verfolgte,

Angaben über den Verfaffer unferes Targum Onkelos

das verwilderte Targum., wieder enger an den Text,an+

fchliefst fich Berliner mit Recht der von allen neueren

zu(chliefsen.

Berliner zeigt, dafs zu diefer Annahme in

Kritikern (Herzfeld, Grätz, Geiger, Frankel, f. meine

der That kein Grund, vorliege. — Ein wichtiger Schritt

Neuteftamentl. Zeitgefch. S. 479) acceptirten Auffaffung

weiter in ,‚der. Gefchichte des Targums war die Vocali-

an (II, 92 ff.):

Es ift nämlich zweifellos, dafs die-Zurück-

fation desfelben, hinfichtlich ‚deren zwei Perioden zu

führung unferes Targums auf einen gewiffen Onkelos

unterfcheiden find: 1ı) die urfprüngliche Vocalifation in

lediglich - auf einem alten Mifsverftändnifs beruht.

Im

Babylon, und 2) die fpätere Umwandlung in das bei

jerufalemifchen Talmud Megilla I, 9 ift von der Ueber-

uns übliche Syftem in ‚den europäifchen Ländern.

Die

Eigenthümlichkeiten beider werden eingehend unterfucht

ohne Zweifel die griechifche Ueberfetzung desfelben

fetzerthätigkeit des Aquila (95”p») die Rede und damit

(II, 131—163). — Natürlich ift auch der Confonantentext

Die Urfachen feiner Cor-

gemeint. Diefelbe Notiz ift aber in der Parallelftelle des

nicht unverändert geblieben.

babylonifchen. Talmud Megilla 3a auf unfer aramä-

ruption werden. IL, 163—167 aufgewiefen. — Die Sitte

ifches Targum bezogen, natürlich nur ‚aus Mifsver-

des mündlichen Targumvortrages beim Gottesdienft kam

ftändnifs. Dafs dabei der Name des Ueberfetzers Onkelos

inzwifchen in der ‚Geonimperiode ‚allmählich ganz ‚in

(D5P:'m) lautet, thut nichts zur Sache. Denn die Namen

Wegfall (II, 167 ff.). Das Targum führte jetzt nur noch

Aquila (Akilas) und Onkelos find identifch, letzteres nur

ein literarifches Dafein in der gelehrten Literatur.

Ein

eine corrumpirte Ausfprache des erfteren.

Auf ‚diefer

fehr reichhaltiges Verzeichnifs von Autoren, welche das

einzigen Stelle des babylonifchen Talmud beruht aber

Targum. citiren und zu exegetifchen Zwecken benützen

die Meinung von einem Onkelos als. Verfaffer unferes

oder in gelehrter Weife fiıch mit demfelben befchäftigen,

Targums.

Eine ‚Tradition‘, _welche diefen Namen ver-

wird II, 175 ff. gegeben, Das Verzeichnifs geht vom 10,

diente, exiftirt alfo über den Verf. desfelben überhaupt

bis 16. Jahrh. (IL, 175—187), und dann . wieder vom.Ende

nicht. Und da nun unfer Targum.in den babylonifchen

des vorigen Jahrhunderts bis zur Gegenwart (IL, 191—200).

Schulen redigirt ift (es wird im babylonifchen Talmud

Eingefchaltet ift hier auch eine Ueberficht über die wich-

zuerft citirt und dabei ‚unfer Targum‘ genannt), die

tigften Ausgaben (II, 187—191). Bemerkenswerth ift, dafs

Blüthe der babylonifchen Schulen aber erft im 3. Jahrh.

in den älteften Ausgaben von 1482, 1490, 1491 .das Targum

nach Chr. beginnt, fo haben die meiften neueren Kritiker

noch nicht mit dem Namen des Onkelos bezeichnet ift;

die Abfaffung oder Redaction desfelben in das 3. oder

die erfte Ausgabe, in welcher dies gefchieht, ift.die Ve-

4. Jahrh. nach Chr. verfetzt, wenn auch aus fprachlichen

nezianer vom J. 1517. Die Gefchichte des gedruckten

Gründen eine paläftinenfifche Grundlage anerkannt werden

Textes ift eine Gefchichte immer weiter fortfchreitender

mufs. Berliner, der das negative Refultat in der Verfafler-

Corruption, an welcher namentlich auch die Londoner

frage anerkennt, fucht freilich eine etwas frühere Ab-

Polyglotte und Buxtorf’s Rabbinenbibel . ftark. bethei-

faffungszeit (2. Jahrh. nach’ Chr.) nachzuweifen. Der

ligt find.

betreffende Ab{chnitt (II, 101 ff.) ift aber vielleicht der

Nachdem fo die Gefchichte des Targum’s bis zur

fchwächfte des ganzen Buches. KEines feiner Hauptargu-

Gegenwart fortgeführt ift, giebt der Verf. endlich noch

mente ift die verhältnifsmäfsig grofse Zahl, griechifcher

eine eingehende Charakteriftik desfelben; zunächft des

Worte in der Sprache unferes Targums, Während z, B.

exegetifchen Verfahrens, welches dasfelbe beobachtet (II,

die gefetzlichen Schaufäden in der Mifchna ganz ebenfo

200—224); denn ‚bei allem Streben nach Kürze will. es

eifsen wiein derBibel, nämlich m*x'x, fetzt unfer Targum

ja keineswegs nur Veberfetzung, fondern zugleich auch

dafür das griechifche xodomedor (1Y1B0YS Num. 15, 38;

Erklärung fein. Namentlich in Fällen, wo ‚der Sinn der

Deut, 22, 12)., Darin fieht Berliner einen Beweis, dafs

Schrift zweifelhaft fein kann, wird derfelbe vom Targum

die Sprache des Targums einer früheren Periode ange-

möglichft präcife feftgeftellt. Die Erklärung ({chliefst fich

hört, als die Sprache der Mifchna. Ich glaube mit Be-

in der Regel der herrfchenden halachifchen ufnd hagga-

405

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 17.

406

difchen Tradition an, wie dies von Berliner in umfaf-

fprechen und den Inhalt des vierten Bandes entfprechend

fendfter und gründlichfter ‘ Weife dargethan wird. (II,

diefer Anordnung zu vertheilen.

Machen wir für heute

224-—245). Bedauern möchte ich hier nur,dafs der Verf.

den erften Abfchnitt in dem nicht mit einem Male zu

das einichlägige reiche Material mit folcher Knappheit

erledigenden Ganzen bei Irenaeus (vgl. die ‚serzes operum‘

mitgetheilt hat, dafs der in den Dingennicht ohnehin

IT p. 660), fo bilden, wenn alles Hierhergehörige aus

Orientirte dasfelbe häufig kaum verftehen wird. — Den

allen drei Bänden. hinzugenommen wird, etwa 400 Seiten

Schlufs der werthvollen Arbeit bildet endlich eine Ueber-

des erften, etwa 70 ‘des 4. Bandes den Gegenftand der

ficht der in den textkritifchen Noten benützten Hand-

Befprechung.

fchriften und Ausgaben (II, 245—251).

I) Dafs Pitra fich freut, mit Clemens Rom. beginnen

Giefsen.

K SCHUreT,

zu können ift in der Bedeutung des Clemens begründet,

nicht in der des hier Gebotenen: I) Pitra giebt zunächft

das von Mai erwähnte in einem Codex der ;89& des Leon-

Analecta sacra

Spicilegio Solesmensi parata edidit

tius und Johannes fich findende Citat aus 1. Clem. c. 33

Joannes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tuscu-

(cf. Patr. apost. op. edd, Gebhardt, Harnack, Zahn I, ı

lanus S. E. R. Bibliothecarius. Tom. IL III. IV. Patres

ed. sec. XLIV). Die Bedeutung der Varianten entfpricht,

wie mir fcheint, den Vorftellungen nicht, die man infolge

Antenicaeni. Parisiis, A.. Roger 'et‘F. Chernoviz.

Tom. . 1884 XLVIL. et 2605 S'; 111.1883. 040° 5.;

der Zurückhaltung Mai’s fich gemacht hatte (/£ Hilgen-

feld, C/em. Rom. epist. p. 37). 2) Der vierte Band bringt

DE XXIN, k s

(fyrifch, p. 1; lat. p. 276), — ‚ein excerptum epistulae Se-

Ein halbes Jahrhundert ift vergangen, feit die mit

cundae (S. Clementis) ad Cor. (9, 1—5), das von feinem

Dom Brial (+ 1833) ausgeftorbene Maurinercongregation

Verf. .nicht direct fondern durch Vermittlung des Severus

in der Abtei Solesmes aufs Neue erftand. Das Jubel-

Y.. Antiochien _ (c//.., Harnack” ad ; 2." Clem.. 15 L). dem

jahr der abbatia mater zu feiern fteht zweifellos Nieman-

Clemensbrief entnommen zu fein fcheint.

3) Nachträg-

dem mehr zu als dem Cardinal Pitra, deffen umfängliche

lich wird in den Prolegomenis des 2. Bds. p. XXI sg.

Publicationen (Spzcilegium Solesmense. Anecdota e graecis,

auf 5 clementinifche Citate hingewiefen, die in einem

orientalibus et latinis codicibus 4 tom. 1852—1859; Analecta

cod, Corslin. fich befinden, der eine den Sacr. Parall, ver-

sacra vol. I 1876, vol. VIIT 1882) den Namen von So-

wandte, aber nachphotianifche Sammlun

enthält.

Es

lesmes bekannt gemacht haben. Ihm ermöglichte auch

find .die Patr. ap. .op.. edd. Gebhardt. etc. 1, ı. ed. Drinc.

wie keinem Anderen feine jetzige Stellung , aus feiner

P-.178. .46 JII ’und IV. (cf. ed.. sec. proleg. p. XLIV) _ ge-

reicheren neuen Heimath den Brüdern daheim eine Ehren-

druckten Fragmente nebft 3 pfeudo-clementinifchen: a)

gabe zu.fenden. ‚Solesmensibus meis . . .. antenicaeni testes

= (lementina ed. Lagarde p. 32, 13—19; b) (von Pitra

fribus aucti voluminibus solatio spei et victoriae Sint anno

abgedruckt) = (/ement. p. 35, 21—36, mit bedeutenden

Varianten, die (anders Pitra) als redactionelle Aende-

quinquagesimo repar. mon. Solesmorum‘, diefe Widmung

zeigt, worin Pitra’s Feftgabe befteht.

Die

rungen und Erweiterungen deffen erfcheinen, der hier

Drei Bände Analecta Patrum Antenicaenorum!

die Homilien ausfchreibt; c) vier (von Pitra abgedruckte)

proteftantifche Wiffenfchaft würde für folche Gabe nicht

Zeilen &x 700 @& A6yov tWV E0L00wWY &v Kaıocaosla, die in

weniger dankbar fein als die zunächft Befchenkten, wenn

den Ausgaben (über die Citationsformel f. Hilgenfeld

diejenigen wenigen Schriften, die Pitra felbft . als apo-

og tect L ext e DA DOl- 112 2) - nach Pitra

kryphe urfprünglich ausgefchlofsen wiffen wollte aus fei-

fich nicht finden.

ner Sammlung‘ (/7 epimetr. p. XL), die einzigen wären,

Auf Clemens folgt bei Pitra fogleich Melito, der

denen nur ‚die Kritiklofigkeit der alten Theologen und

vierte Band liefert einige Mittelglieder zwifchen beiden,

die Flüchtigkeit mittelalterlicher Abfchreiber auf einen

Fragmente aus Ignatius, Polycarp, Ariftides,

Platz unter den literarifchen Reften der. drei erften Jahr-

Dafs

2) Von Ignatius finden wir IV, 255 sqgg. u. 277 sqg.

hunderte ein zweifelhaftes Recht verfchafft hat.

a) cap. 1—6 des nicht interpolirten Smyrnäerbriefes, b

dem nicht fo ift, kann nur in. Einzelarbeiten wirklich

ad '‘ Heronem c. 8 und 9 in koptothebanifcher Ueber-

nachgewiefen werden. Die Art der gelehrten Arbeiten

setzung. Das bis jetzt unbekannte Vorhandenfein diefer

Pitra’s, ihre. Vorzüge vor den glücklicheren Publicationen

Version ist. vielleicht nicht unwichtig bei der Frage

Mai’s und die Grenzen, die unferem Vertrauen auf die

nach dem Verhältnifs der Pfeudoignatianen zu den Con-

Gelehrfamkeit ‚des in den Vätern und in den Bibliotheken

stituliones apost. 'C) p. 2—5, 280 sq. nach 3 Pariser H(f,

gleich bewanderten Herausgebers gefteckt find, — dies

Anfang und Schlufs des von Aucher und von Petermann

alles ift aus den früheren Veröffentlichungen Pitra’s ’be-

veröffentlichten armen. Martyriums.

Die mitgetheilten

kannt. Nur eine vorläufige Orientirung über den reichen

Stücke (= c. 1—6 und c. 51 bei Petermann, Sancti Ig-

Inhalt der Analecta wird man deshalb von diefer An-

nalıi quae feruntur epist. etc. p. 496 sqg.) weichen, nach

zeige erwarten.

der Ueberfetzung zu urtheilen, weder in den chrono-

Der Ueber!

{ichtlichkeit weéen würde Ref. dabei gern

logifchen Angaben, noch in dem Citat aus Euseb. %. e. III

an die Reihenfolge der Bände fich halten. Doch ift dies

36, 12—15, — dies beides veranlafste den Abdruck cf.

unmöglich. Zunächft fchon deshalb, weil die einzelnen

Proleg. ' p. IX. — wefentlich ab, d) roleg. VIII not. 3

Abfchnitte in _den beiden erften Bänden zu fehr verfchie-

e codice quodem Bibl. Mediceae Laurentianae ein Dictum

dener Zeit, z. T. fchon 1879 (vgl. z. B. II p. 569) ge-

‚Jgnatii Ignet‘, das den Citaten bei Harnack, die Lehre

druckt worden find,. und weil die infolgedeffen nöthig

der zwölf Apoftel S. 24 x0o£. ad. VIIL, ı beigesellt wer-

g

ewordenen Ergänzungen‘ manche Unregelmäfsigkeiten

den könnte (cf. Petr. Alex. can. 15) und über deffen Her-

ın

die im Ganzen und Grofsen chronologifche Ordnung

kunft vermittelft der bei Linfenmayr, Entwicklung der

diefer Bände gebracht haben,

kirchlichen Faftendisciplin u. f. w. 1877. S. 78 angeführten

Sodann und vor Allem

deshalb, wéil der vierte,

Stellen, die Ref. nicht zur Hand hat, vielleicht mehr er-

nicht von Pitra, fondern von dem Parifer Theologen P.

kannt werden kann als dies, dafs es nicht ignatianifch ift.

Martin bearbeitete Band, der lediglich Analecta aus orien-

3) Die IV,.p. 5, 282 mitgetheilten fyr. Fragmente

talifchen Handf(chriften (mit‘ lateinifcher Ueberfetzung)

aus dem Polycarpbrief find identifch mit den {fchon

D E E

bietet, theils zu dem zweiten nur bis Origenes reichen-

Monum. syr. I ed. Zingerle p. 1 veröffentlichten (== Patr.

den Bande, ‘theils‘ 'zu‘ dem_dritten Bande fich wie ein

aß. op. ed. Gebhardt etc. II, p. 380, Nro. VIII) und der-

ementband verhält: ‘Es wird deshalb zweckmäfsig

felben vaticanifchen Handfchrift entnommen.

I

den

Suppl

Noten zu diefem Texte hat der Herausgeber über ehen,

fein,

in freiem Anfchlufs am die Reihenfolge innerhalb

der erften . Bän

de die einzelnen Väter gemäfs der dort

überfetzung aus’dem Lat. und Syr. ift.

dafs bei <. 12 Zahn’s griech. Text lediglich eine Rück-

beabfichtigten nahezu chronologifchen Ordnung zu be-

E

407

Theologifche Literaturzeitung.

TESMONE I,

408

Auch die 4 armenifchen Ariftidesfragmente (p.‘

rifticum —, der Erweis, dafs der cod. Clar. auf einem

6—11. 282—286) find bis auf das dritte Nachdrucke,

Uncialcodex diefer Schule ruhe (der die ältefte Bezeugung

Nachdrucke aus der Ausgabe der Mechitariften (vgl.

der c/avis fein würde), ift keinesfalls überzeugend. Viel

Jahrgg. 1879 dfr. Ztg. Nro. 16 und Gebhardt u. Harnack,

wichtiger als folche Hypothefen ‚ift eine, von Pitra

‚Fexte "und : Unterfuchungens 1y S 110)

Nro. I und 4

allerdings bemerkte (p. 576), aber begreiflicherweife nicht

(4: divinitati spiritualia etc. vgl. Texte. S. 112 am Ende)

ausgebeutete, Thatfache, welche die Annahme einer Un-

find die Fragmente ' der Apologie, 2 der sermo de latronis

cialvorlage des C/ar., ganz abgefehen von ihrer Halt-

clamore, der auch hier (— Zweifel in den Proleg. p. XI —)

barkeit, ziemlich werthlos macht; die Thatfache näm-

als ‚Aristidae‘ erscheint. Das dritte, dreizeilige, Fragment

lich, dafs der Titel der c/avıs im Clarom. ‚Miletus Asianus

ex epistula Aristidis ad omnes philosophos ift, wenn es von

episcopus hunc Iibrum edidit‘ (vgl. Texte u. Unterfuchgen. I.

dem Apologeten herrühren foll — und ein zweiter

S. 276.) auch hier nicht urfprünglich, fondern, wie das

Ariftides ift anfcheinend (vgl. Dickonary of Christian

Facfimile bei Pitra jedem zeigt, von fpäterer Hand (Pitra:

Biography) vicht bekannt — unecht (‚zxeffabili et indi-

saec. XI) hinzugefügt ift. Die zweite Handfchrift aber,

visıbili unione‘).

die. Melito’s Namen nennt, der Argentoratensis (saec. XI

nach Pitra), ' ift‘ nach Pitra (II, 599 sg: vgl. 1597, 5° eine

5) Nun zurück zu Pitra und feinem Melito (vgl. oben

Copie des Claromontanus, und Harnack’s Bemerkungen,

vor 2). Der Leser wird gleich an die c/avis denken. Sie

Texte. und‘ Unterfuchungen I, .p., 276, find , nicht, ein-

ift für Pitra auch hier die Hauptfache, uns ift ein neuer

Fund P.’s wichtiger: Meiırwvog &xL0x0700 Zaodewv me0l

leuchtend genug, um diefe Annahme unwahrf(cheinlich

A0vz000 Il, p. 3—5, ex Vät. 2022.

Die Integrität des

zu machen. Der einzige Zeuge für den melitonifchen Ur-

Buches bezweifelt auch Pitra. Der Annahme :;aber, dafs

fprung der clavis ift alfo jene 2. Hand des Claromontanus.

wirklich ein Fragment der melitonifchen Schrift 7eoi

S

Der zweite wichtige Fund Pitra’s ift-ein dem VI.

( f. Facfimile 1I.) Jahrh. entftammender Uncialcodex der

Anvrtgot (Euseb. h.,e. IV, 26.) hier vorliege, fcheint ein

Bedeut-

fFormulae spiritualis intelligentiae des Kucherius, deren

gewichtiges Bedenken nicht entgegenzustehen,

Verhältnifs zur melitonifchen Clavis bekannt ift. Die

fam ift der neue Erwerb freilich nicht.

Das Fragment

befpricht phyfifche Analogien der Taufe, intereffant ift

Handfchrift befindet fich jetzt in Rom — wo, wird nicht

lediglich der Schlufs:

EL - 08: 0 HALOG . . NOVETAL 8y

gefagt, oder ift von mir überfehen, befchrieben wird fie

wxEavıd, dıd TL Xal ö Xgı0töG &v "Ioodayn 00 AovetaL; —

p 485 ff. cf. 560..— Sie ‚enthält, nach den an Eucherius

Ein

vierzeiliges armenifches Fragment

‚ex Melitonis

gerichteten Briefen des Salvian (Pitra IL, 507 = Salv. op.

ed. Pauly 1883 ep. VII.), des Hilarius (Pitra IL, 508,

epistola ad‘ Eutrepium‘ im vierten Bde. p. 16, 292 will

Migne Pl 50 cok;1270) « undades Ruflicus APitraidE

auch der Herausgeber lieber einem andern Melito, dem

508—510; früher bei Sirmond, C Sol. Apollin. Sidonii

Sebaftopolitanus, zufchreiben. Doch auch in deffen Zeit

Arvernorum episc. op. 1652 not. ad. 4b. IL epist. XI) das

(325 f Fabricius-Harless, Bibl. graec. IX, p. 305) pafst

b e

fchwerlich eine Erwähnung eines celebrare circumcısionem

Buch des Eucherius in anderer Ordnung als es bisher

Chrifli. — Zu dem Inhalt des Fragments, das die armen.

bekannt war (Migne, P. L. 50), dazu in einer von Inter-

Weihnachtsfeier rechtfertigen foll (a et eadem die cele-

polutionen freien Geftalt. — Einem jungen Oratorianer,

bramus festum nativitatis et baptismi) vg\. Caffel, Weih-

‚qwil est inutile.de tiver de son obscurite (p. 601), der

die Priorität des eucherianifchen Buches gegenüber der

nachten. [1863] S. 40 f.

clavis behauptet hatte, hält der Herr Cardinal nicht ohne

Doch nun zur K2eis. Eine franzöfifch gefchriebene

überlegenen Spott entgegen, dafs der Eucherius ‚west

Abhandlung über diefelbe (II, p. 585—623) giebt eine

s

goint ce qwil pense‘.

Nun liegen die formulae, Dank

Ueberficht über Pitra’s Bemühungen um diefelbe und

P

ift nicht

Pitra’s Bemühungen, in zuverläffigerem Texte vor, und

legt des Herausgebers jetzige Anfıcht dar.

die Herkunft derfelben von Eucherius zu bezweifeln

nur heute noch von der Echtheit überzeugt, fondern es

(Steitz, / Stud../u. Krit.,1857; S‘.586); / iftAchwerlich: ge-

ift auch die Stärke feiner Ueberzeu

gung mit ihm félbﬂ

flattet.

Doch was bedeutet das alles für Melito?

Pitra

geftiegen. (vgl. S. 601 und unten).

hat auch hier (S. 604 sq.) nicht vermocht, die Abhängig-

Von feinem Standpunkte aus hat P. jetzt allerdings

keit des Eucherius von der clavis glaublich zu machen.

Grund, auf feinen Lorbeeren zu ruhen.

Zwei wichtige

Da nun auch die aßpendices zu Melito (IL, 130—145),

Funde krönen feine bisherigen Bemühungen.

Der viel-

fragm. anecdot. des Adrianus, Anastasius, Maximus, ano-

gefuchte cod. Claromontanus, von dem .‚P., als er fein

nymorum, welche auf die clavis sich beziehen follen, nur

Spicilegium herausgab, nur die für Grabe gemachte Ab-

an fich nicht als Zeugniffe für Melito Werth haben kön-

fchrift befafs, befindet fich feit 1823 oder 1824 in der

nen, fo wird es trotz der erneuten Bemühungen Pitra’s

Bibliotheca Barberina.

Dort ift- er, ‚nach 1863‘ vonP.

bei dem Urtheile bleiben, das die proteftantifche Wiffen-

gefunden worden. Ein Facsimile des codex ift dem 2.

fchaft längft über die Kieig des Melito gefällt hat (zu-

Bde. beigegeben und diefes fpricht für Pitra’s Datirung

letztHarnack ;} Texte u &w Sc2701

Intereffant ist

der Handfchrift (saec. X) und gegen die Gallandi’s (saec.

ein auf fol. 1, 2 und 3 der Eucheriushandf{chrift befind-

XII vel init. XIM.

Den; Kextudes Handfchrift; hatzP. AdI,

liches Verzeichnifs der Schriften, welche der cod. im VI.

p- 6—127 vollftändig abdrucken laffen; — fich felbft nicht

enthielt bezw. derer, die in der Vorlage fich fanden,

treu genug, denn p. 575—583 bringt er minutiös genaue

denn dies Inhaltsverzeichnifs ift offenbar Copie und zwar

Nachweisungen über die Orthographie, die Schreibfehler

eine arg corrumpirte, Es enthält mehrere Symbole: das

und Barbarismen der Handfchrift nach. P. glaubt durch

Nicaenum, Nicaeno-Constantinop. (?), Hieronymi (°) regula

Auffindung diefes codex feine Sache gefördert zu haben.

fidei. Corrumpirt ift der Text da, wo der letztgenannten

Die Vorlage des C/aromontanus, der Archetypus, der

regula folgt: item explanatio fidei catholicae

OS HUK

meiften Melitohandfchriften, fo meint er, fei noch in

Sollte hier das A/anasianum gemeint fein? fragt auch

Uncialfchrift gefchrieben, ein Werk einer Schule von

Pitra (II, 491). Es wäre gleich intereffant, wenn man die

Lyon, aus der schon der lat. Z//enaeus und noch der cod.

Frage zuverläffig bejahen oder verneinen könnte,

Bezae Cantabr. hervorgegangen fei, einer Schule, deren

6) Auf Melito folgt Papias, doch brauchen wir,bei

codd, fich durch besonders barbarifches Latein und durch

diefem Abf{chnitt (II, 155—162) nicht zu verweilen, denn

mancherlei Gräcismen characterifiren follen. Mag es mit

von den, nach den nichts Neues bietenden Prolegomenen

der Schule von Lyon ftehen wie es wolle — der Satz

mitgetheilten 5 Fragmenten find 3 armenifche &x Papia

(p- 495) unum certum est codicem (Bezae) inventum fuisse

et. Hippolyto der hip

olytfchen Schrift de Christo et Antı-

ugduni i{t nicht richtig, vgl. Gregory, Prolegomena ad,

christo entnommen,

n

M unı Ma

op.ed. Gebh. etc.

3 2d.4Prines

edit, Tischend, VIII, p. 370 sg., und das barbarifche Latein

180 sqg. Nro. XIX u. XI, nur ift bei

vor der Karolingerzeit ift fchwerlich ein Schulcharacte-

letzterem der Zufammenhang vollftändiger mitgetheilt.

409

Theologifche Literaturzeitung. 18824 Nrad7:

410

!

Pitra’s Handfchriften lefen in Fragm. V &» T &Tt0rN LD

identifch mit den von Ufener in einem Bonner Programm

wie Gebhardt-Harnack, P. läfst das &v weg.

|

|

zum 22. März [1877. nach hiefigem Bibliotheksvermerk]

7) Wir bleiben in Hierapolis. Die dem vermuth- mnach einem cod. Paris. veröffentlichten; der Abfchnitt

lichen Nachfolger des Papias, Abercius (vgl. Caspari, | bei Pitra = Ufener ‚p. 9, 24—10, 38), deren Hinweis

m

auf. Irenaeus auch öOhne die Annahme einer Bekannt-

Quellen z. Gefch. des Tauffymbols III, 353—355. An

157), gewidmeten Seiten (II, 162—188) befchäftigen fi

ch'

fchaft des Verf. mit der Schrift 7006 Maoxı.0«v6v Eufeb.

faft ausfchiefslich mit dem fchon Spicileg. HI, 532 sqgg. | h. e. V, 26 (Ufener) erklärlich wäre. — Von.den Frag-

vom Pitra.neu edirten Epitaph.

Einer {forgfältigen Re-

| menten find Nro. V, VI, VIIL X Neudrucke bekannter

cenfion des Textes, deffen Apparat um 6 neue Hss. ver-

Stücke, deren Varianten unbedeutfam erfcheinen. Nro. II

mehrt ift, folgt ein Commentar.

Sodann wird durch

!

dagegen füllt die Lücken des Fragm. graec. XXXII bei

Mittheilung ungedruckter Verfe aus griechifchen Menäen

Harvey glücklich aus, unter Nro. II erfcheint das Frag-

erwiefen, dafs die Aberciuslegende älter ift als die Acta

ment bei Harvey VI:zum erften Mal griechifch ‚und. in

des Simeon Metaphraftes.

Dafs der Legende ein hifto-

ficherer Verknüpfung mit den anderen Fragmenten ad

rifcher Kern zu Grunde liegt (p. 169), folgt hieraus frei-

Demetrium. : Nro. IV endlich ift völlig neu, — ein ge-

lich noch nicht. Gewifs ift das erft geworden durch die

ringer Lohn für vieles Suchen in den vatican. Hand-

erft nach Vollendung des Drucks dem Herausgeber be-

fchriften. Denn wenn auch-die Herkunft des Fragments

kannt gewordene Auffindung eines Fragments des Epi-

die einen bei Irenaeus nicht neuen Gedanken enthalten

von Irenaeus gar nicht undenkbar erfcheint, 5 Zeilen,

taphs im Orient. Nachträglich wird diefes und das ver-

wandte Denkmal des Alexander von Hierapolis in den

und, weil fie ohne genauere Citationsbemerkung ausge-

Prolegomenen p. XXVI kurz befprochen.

fchrieben find, .auch unfer litterarifches Wiffen nicht ver-

8) Last not least Irenaeus.

Die den Irenaeus be-

mehren, haben nur durch den Namen eines Irenaeus-

treffenden Seiten (II, 188—217. IV, VII—IX, 17—35,

fragments. einen Werth. — Die Wichtigkeit: der Analecta

ereffanteften des uns heute befchäf-

für Irenaeus beruht auf dem erften Abfchnitt über den

292—305) find die int

Der 4. Band, — um zunächft das

lateinifchen Irenaeus.

Vier neue Irenaeushand(chriften

tigenden Abfchnitts.

Einfachere zu erwähnen —, bringt eine neue Ausgabe

hat P. im, Vatican zu finden, das Glück gehabt, und

fämmtlicher (doch f. u.), meift fchon bekannten orienta-

durch Mittheilung der varzae leckones zu Harvey I, p.

lifchen Fragmente des Irenaeus ‚nach den bislang be-

1—689, fowie:‚der ‚Capiteltafel

vor ‘dem‘ 2. Buche*)

kannten codd. mit neuer lat. Ueberfetzung. Von den

derjenigen : Hand{fchrift, welche ‚der Archetypus der 3

30 fyr. Fragmenten find 1I—XX = den unter den gleichen

anderen ift, bezw. diefem am nächften {fteht,; hat er auch

Nummern‘ von Harvey, Sanctı Irenaei

adv. haer.

anderen ein Urteil über diefelben ermöglicht. Es find 2

1857. IL, p. 431 sqgg. veröffentlichten, XXI—XXIX ent-

<

2

Pergamenthandf{fchriften: Vat. 188 und Ottobon. 752,

fprechen den Nummern XXII1—XXX bei Harvey,. Nro.

Papierhand{fchriften: Vat: 187 und Ottob. 1154. Die Hand-

XXX endlich ift das aus Cureton’s und Pitra’s Publica-

fchriften find fämmtlich nicht alt (saec, XV), fie find

tionen fchon feit faft 30 Jahren bekannte Fragment

ferner eng verwandte Glieder derfelben Familie, aber

‚Melitonis episcopi de fide‘, für deffen irenäifchen Urfprung

dennoch ift‘ der Fund ein höchft. erfreulicher, . denn P.

Harnack (Texte u. f. w. I, 266 ff‘) fchon mehrere Wahr-

hat ein Recht, die Handfchriften neue zu nennen.

Es' ift

fcheinlichkeitsgründe angeführt hat, als Martin hier (p

zwar wahrf{cheinlich, dafs Maffuet’s Ofobonzanus eine der

29..not...1), geltend macht. — Von.den IX armenifchen

beiden jetzt gefundenen Papierhandfchriften ift, doch

Fragmenten find 1: M‘ IL — Harvey, XXXI, XXXII,

jener codex Maffuet’s war für uns, bis jetzt eine Schatten-

XXI, IV—IX anecdota aus Paris.. arm. LXXXV. Das

gröfse, weil M’s Angaben über ihn fo dürftig find, dafs

letzte diefer fämmtlich höchftens dreizeiligen Fragmente

felbft Pitra die Frage nicht entfcheiden mag, ob M’s cod.

ift ein Theil des Fragm. fyr. XVIII, VI erinnert ftark

unter den neugefundenen fich befinde, Ebenfo ift es nicht

an fyr. Nro. XIX. Inhaltlich fpricht m. E, nichts gegen

unmöglich, dafs ‚die handfchriftlichen Notizen, welche

die Herkunft diefer 6 neuen Nummern von Irenaeus. Auf-

Latinus Latinius (B%6l. sacra et profana 1677) nach einer

fällig und vielleicht näherer Unterfuchung werth ift die

Vergleichung: eines Vaticanus mit der edit. Erasm. 1548

enge Verwandtfchaft der Gedanken mit den-melitonifchen

drucken liefs, aus einer der Pitra’fchen Handfchriften

Fragmenten des cod, add. Mus. Brit. 12156 vgl. Harnack,

ftammen, — dennoch wäre die betr. Handfchrift für uns

Texte 264 ff. und dem-aus demfelben cod. von Lagarde,

eine neue, da der cod. Latiniz eine noch fchattenhaftere

Anal, syriac. p. 89 _und -von Martin in unfern Analecten

Gröfse ift als Maffuet’s Ottobonzanus.

Den fonft bekann-

ten codd. gegenüber find die vier neuen zweifellos neu,

V, p- 56. Nro. VIII B) veröffentlichten hippolytfchen. —

Soviel vom 4. Bande.

Im zweiten handelt Pitra p. 188

Auch von den beiden Merker’fchen Handfchriften, über

—193 vom lat. Irenaeus, .p. 193 $g. von den orienta-

|

die Pitra bei der Verworrenheit der Angaben. über fie

lifchen, p. 194—200 von den griechifchen Fragmenten,

(f. p. 192, not. 2) nichts ausfagen mag, kann ich, da

p. 200—217 folgen Texte. — Den orientalifchen Frag-

ich zufällig, Dankder Güte der Leydener Bibliothek, die

menten reiht. fıch _hier ein neues an, :eine armenifche

Ausgabe mit Merker’s Notizen im Haufe habe, dies zu-

UVeberfetzung ‚des bei Eufeb. h..e; V, 20 erhaltenen Theils

verläffig behaupten, obwohl beide Merker’fchen Hand-

Von. den

der , ep. . ad Florinum. (Fragm. 1, . p. 200).

fchriften mit den Pitra’fchen, namentlich mit Vat. 188,

griechifchen Fragmenten redend giebt P. zunächft Nach-

aufs engfte verwandt find. — Trotz ihrer Neuheit find

träge zu den Arbeiten Früherer, indemer mit überlegener

aber dennoch die neugefundenen Handfchriften fo wich-

Gelehrfamkeit manche kleine Irrthümer und Unachtfam-

tig nicht, als Pitra meınt.

Theils durch die "Ungenauig-

keiten der letzten Herausgeber berichtigt und die von

keiten und Unrichtigkeiten der Angaben über die Hand-

Mai bei feinen Mittheilungen vaticanifcher Irenaeusfrag-

fchriften bei Stieren und Harvey, theils durch mangel-

mente benutzten Handfchriften, foweit es ihm möglich

hafte Benutzung deffen, was jene Herausgeber fagen, ift

war, nanıhaft macht. Sodann, bietet er p. 198 ein fehr

Pitra zu einer Ueberfchätzung feiner codd. verleitet. So

dankenswerthes, ftattliches Verzeichnifs derjenigen Vati-

irrt P., wenn er p. 189 fagt, alle Herausgeber ftimmten

canhandfchriften, in denen anderweitig bekannt gewor-

darin überein, dafs die 3 vorhandenen Handfchriften,

dene kleinere Fragmente des griech. Irenaeos fich finden,

der Arundelianus in London (saec. XII), der Voffanus in

. 202—210 folgen unter 9 Nummern (I von den X s. 0.)

Leyden (saec. XIV,‘ nicht. XV, . wie P. nach Stieren an-

Textegriech. F

ragmente und (Nro. VILu.IX) Verweifungen

*) Ich fetze voraus, dafs p. 190; Z. 11,'das exteßto secundo zu dem

auf Irenaeus.

Zu letzteren gehört auch das am Schlufs

et consequenter repetita gehört; fodafs richtiger das e/ vorangeftellt wäre

des Irenaeusabfchnitts mitgetheilte Stück vaticanifcher

— vgl. p. 191, Z. 4. Das Fehlen, der Capitelüberfchriften jm zweiten

(cod. 866 saec. fere X1) Acta S, Timothei (nach der mit-

Buche kann auch in einer der Merker’fchen Handfchriften u. im cod.

getheilten Probe trotz nicht unbedeutender Varianten

Arund, beobachtet werden,

*

411

Theologifche Literaturzeitung. '1884. N .

412

e

kk

nimmt, der eine Bemerkung in der Handfchrift durch-

3. Finsler, Antiftes Dr. G., u. Prof. Dr. G. Meyer von

aus falfch verftanden hat) und der Claromontanus- in

Cheltenham (nicht mehr in Middlehill,

wie P

nach

Knonau, Festreden, am 6. Januar in der Tonhalle zu

Zürich gehalten,

Zürich, Schulthefs, 1884. (24 S.

Stieren und Harvey angibt) einer Familie angehören.

8.) M. —.60.

Harvey (I, p. VIII) und weniger deutlich fchon Stieren

wiffen es, dafs der Claromontanus und Voffianus (der,

Vögelin, Prof. Nationalrath Sal., Ulrich Zwingli. Rede,

wieichbeweifen kann, mit dem vetus codex desFeuardent

den 13. Januar 1884 an der Zwingli-Gedenkfeier

identifch ift) einerfeits, der Arundelianus, die Erasmifchen

Handfchriften (ein Vaticanus, ein Hirfaugienfis — df.

des Grütlivereins gehalten.

Zürich, 1884. (15 S: 8.)

Staehelin, Pfr. Dr. Ernst, Huldreich Zwingli’s Predigt

editio 1526 III, 46 in marg — und ein dritter nicht ge-

an unser Schweizervolk und unfere Zeit.

Vortrag.

nannter, in dem man vielleicht den Arundelianus er-

kennen darf) und die Merker’fchen Handfchriften ander-

Bafel, Detloff, 1884. (31 S. 8.) M: —.40.

feits für fich je eine Familie bilden, die fchon in früher

Orelli, Prof. und Riggenbach, Dr. Bernh., Ulrich

Zeit von einander fich abgezweigt haben.

Die neuge-

Zwingli. Zwei Gedächtnifsreden gehalten in der Burg-

fundenen Handfchriften nun gehören zur zweiten diefer

Familien, deren befter Vertreter der Arundelianus bleiben

vogtei zu Bafel am 5. Januar 1884. Bafel, Detloff.

wird, obwohl auch der Vatic. 187 auf eine gute Vorlage

Heer, Pfr. Gottfr., Ulrich Zwingli als Pfarrer von Glarus.

Vortrag.

Zürich,

Schulthefs,

1884.

(4@ 1 Delicy8)

zurückgeht.

Sehr dankenswerth ift die Mittheilung der Capitel-

M} =,30.

tafel aus der letztgenannten Handfchrift.

Denn für die

Baur, Aug., Die erste Züricher Disputation am 29. Ja-

Gefchichte der

handfchriftlichen Ueberlieferung des

nuar

1523

Halle; “ Niemey en

1883.

Irenaeus gibt die von den neueften Heransgebern ver-

(3 08 180

A

nachläffigte Capiteltheilung die wichtigften Fingerzeige.

M. —.30.

Pitra’s Vermuthung, dafs die all’ unfern Handfchriften

Erichson, Dir. A., Ulrich Zwingli und die elsässische

gemeinfame, wenn auch verfchieden durchgeführte Ca-

Reformation. Strafsburg, Tregttel & Würtz, 1884.

6

iteltheilung aus der karolingifchen Zeit ftamme, wird

(407S"8.)' M, — 35.

ch vielleicht erhärten laffen, wenn Genaueres über die

I0

Staehelin, Rud., Huldreich Zwingli und sein Reforma-

Theilung der einzelnen Hand{chriften bekannt if. Pitra

ift bei feinem Druck der Ueberfchriften des 2. Buches

tionswerk. [Schriften des Vereins für Reformations-

durch Harvey zu Irrthümern verleitet,

Harvey’s Thei-

gefchichte, Nr. 4.] Halle, Niemeyer, 1883. (81 S. 8.)

lung ift keineswegs, wie auch Pitra nach Harvey I,

MAT20)

Praef. CLXV gefchloffen hat, die des Arund. Ms., viel-

31

. Egli, Emil, Mr. Ulrich Zwingli’s Lehrbüchlein, lateinifch

mehr ift fie lediglich eine völlig willkürliche Modification

und deutfch herausgegeben.

Mit einer Beigabe:

der willkürlichen Theilung Grabe’s.

Das Arund, Ms.

ftimmt in den von P. mitgetheilten Ueberfchriften nicht

die offiziellen Zeugnifse betreffend die Züricherifche

mit der Tafel bei Harvey I, p. 245—248, fondern faft

Schule zu Zwingli’s Zeiten. Züriych, Schulthefs, 1884.

völlig mit Pitra’s Vaticanhandfschrift überein. Ref. wird,

(O47S ar NO ME RE

damit nicht auch andere durch die irrigen Angaben

12

Harvey’s und durch manche Unrichtigkeiten bei ihm und

. Fenner, Prof, H., Zwingli als Patriot und Politiker.

Stieren an einer richtigen Beurtheilung der Vaticanhand-

Frauenfeld, Huber, 1884.

(38.1S. , 4.). Mi.1.00.

13

. Weber, Mufikdir. Organ. Gust,, H.. Zwingli.

Seine

fchriften gehindert find, fobald die Zeit es erlaubt, an

anderem Örte mittheilen, was über die älteren Hand-

Stellung zur Mufik und feine Lieder,

Die Entwick-

fchriften und deren Capiteltheilung aus eigener Einficht

lung des deutfchen Kirchengefanges,

Eine kunft-

in die vorhandenen Handfchriften fich ihm ergeben hat.

Weitergehende Arbeiten an dem lateinifchen Text des

hiftorifche Studie. Zürich, Hug, 1884. €68 SE

Irenaeus lohnen fich nicht, auch jetzt nicht.

Pitra _ frei-

\ M

lich hofft (p. 193) auf eine neue Irenaeusausgabe. Wäre

14

. Schweizer, Alex., Zwingli's Bedeutung neben Luther.

es ihm möglich gewefen, ‚die enge Verwandt{chaft des

Feftrede zu Zwingli’s 400jährigem Geburtstag, ge-

Arundelianus mit feinen Handfchriften zu erkennen, fo

halten in der Univerfitätsaula zu Zürich, 7. Januar

würde er {chwerlich fo:gedacht haben.

So wenig auch

1884, und weiter ausgeführt.

Zürich, Schulthefs,

die Arundelhandfchrift, die Stieren nicht benutzt hat,

bekannt. it — aus Harvey kann man fie nicht kennen

18840 (929:421.08;) M...1420;

lernen —, für die Conftituirung des Textes ift fıe fchon von

Das verfpätete Erfcheinen der umfangreichften und

Grabe (1702) und durch ihn von allen {päteren Heraus-

zugleich bedeutendften unter den an der Gedächtnifsfeier

gebern, felbftändig 'von Harvey, ausgebeutet worden,

Zwinglis gehaltenen Feftreden (Nr. 14) wird es rechtfer-

und deshalb kann die Auffindung vier neuer Hand-

tigen, dafs auch die Anzeige der auf diefen Anlafs hin

fchriften derfelben Familie eine neue Ausgabe nicht

erfchienenen Schriften um einige Monate fpäter erfolgt,

nöthig machen. Noch bleibt es möglich, eine neue Aus-

als die Zeit diefer Gedächtnifsfeier es fonft würde ge-

gabe entbehrlich zu finden, bis einmal ein noch glück-

fordert haben. Steht doch überhaupt, wie fchon A, Baur

licherer Fund als der Pitra’s, den griechifchen Irenaeus

in früheren Befprechungen diefer Schriften in der Pro-

wieder ans Licht fördert,

teftantifchen Kirchenzeitung (Nr, 18 und 27) bemerkt

Leipzig.

Fı Loofei

hat, die Literatur diefes Zwinglijubiläums hinter der

durch die Lutherfeier veranlafsten in einem Mafse zurück,

das : auch

der

Schriften und Abhandlungen zuméwinglijubiläum.

angefichts

übergeordneten gefchicht-

Antiftes

i TE

Feft-

lichen Bedeutung Luthers diejenige des Begründers der

I. Finsler,

Ulrich Zwingli.

reformirten Kirche ungebührlich in Schatten ftellt,

Achrift zur Feier feines 400jährigen Geburtstages,

und fo wird ‚auch diefer Umftand es als begreiflich

dem reformierten Schweizervolke gewidmet. Zürich,

erfcheinen

laffen,

dafs

ich ein Referat über - diefe

Literatur nicht‘ ohne‘ die Berückfichtigung derjenigen

Meyer & Zeller, 1883. (118 S. gr..8.) M. —.60. .

Schrift abfchliefsen wollte, welche diefe felbftändige ‚Be-

2. — Ulrich Zwingli. Feftpredigt am 6. Januar 1884 im Grofs-

münfter zu Zürich gehalten,

Zürich, Schulthefs,

deutung Zwinglis neben Luther‘ zum eigentlichen Zweck

ihrer Darftellung gemacht und zugleich als’ die um-

1884.

(14 S. gr. 8.) M. —.40.

faffendfte und gründlichfte Charakterfchilderung Zwinglis

413

Theöologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 17

414

am Meiften auf allgemeine theologifche Beachtung An- | fcheinungen des fechszehnten Jahrhunderts feinen Platz

fpruch zu machen das Recht hat.

‚ einzunehmen‘; aber er war eben, wie der fonft geiftreiche

\

Weife

Den Anfang der Feftliteratur eröffnete in würdigfter

r“

Redner uns wiederholt glaubt verfichern zu müffen, ‚ein

der Nachfolger

Zwinglis am Grofsmünfter in

Mann des fechszehnten Jahrhunderts und konnte fomit

Zürich mit feiner Nr. 1 genannten populären hiftorifchen

nicht das Programm des neunzehnten erfüllen.‘ _ In die-

Feftfchrift, die in meifterhafter Kürze und Einfachheit

fem Sinne wird fowohl das Princip wie der Umfang

den Lebensgang Zwinglis fchildert und die Grundzüge

feiner Reformation einer Kritik unterzogen, die ihr unter

feines Reformationswerkes zufammenfafst, fo dafs das

dem Schein einer hiftorifchen Beurtheilung auf allen

am Schlufs gegebene ‚Charakterbild‘ nur in abftracter

Punkten das Recht ihres Beftandes abfpricht und ihr Empor-

Form die Züge noch einmal nachzuzeichnen hatte, welche

kommen wegen der durch fie veranlafsten confeffionel-

der voranftehende Lebensabrifs in ihrer gefchichtlichen

len Spaltung faft unter den Gefichtspunkt eines natio-

Entfaltung zur Anfchauung brachte.

Dafs

bei aller

nalen Unglücks ftellt, ja fogar vor der Abfurdität fiıch

Popularität ihrer Haltung die Schrift auf fehr eingehenden

nicht fcheut, ihr die Schuld zuzufchreiben, dafs der Papft

und umfaffenden Quellenftudien ruht, hat der Verfaffer

nicht, wie er beabfichtigt habe, den Kirchenftaat in ein

durch feine zehn Jahre vorher veröffentlichten Vorträge

weltliches Fürftenthum umgewandelt und der Katholi-

cismus aus dem ihm drohenden inneren Ruin fich wieder

über-Zwingli hinlänglich bewiefen, auf deren Grundlage

erholt hat.

denn auch, theilweife in wörtlichem Anfchlufs aber in

Die römifche ‘Kirche fcheint von der Aner-

felbftändiger Anlage die vorliegende Schrift gearbeitet

kennung

einer folchen ‘ Hilfeleiftung bis jetzt nichts

ift, und fo wird auch der Hiftoriker der kleinen Schrift

wiffen zu wollen;

ein pseudonym erfchienenes Pam-

trotz ihrer populären Abzweckung gerne feine Aufmerk-

phlet: Die wahre Union und die Zwinglifeier von G. K.

famkeit zuwenden und dem überall wohl erwogenen

von Toggenburg ift ganz im Styl der fonftigen gehäffi-

Urtheil des Verfaffers Beachtung fchenken.

Befonders

gen Streitliteratur diefer Kirche gefchrieben und verfällt

anfprechend ift bei diefer populären und auf weite Kreife

ra Meiner Böurthenung‘ - des

kirchlichen Standpunktes

der Jugend und des Volkes berechneten Darftellung —

Zwinglis dem Mifsgefchick, feine Hauptargumente einer

die Schrift ift in der Schweiz und einigen Gebieten von

fchon längft als unächt nachgewiefenen Schrift zu ent-

Deutfchland in etwa 63000 Exemplaren verbreitet worden

nehmen, während es im Uebrigen in der Schilderung

— die Unparteilichkeit der Beurtheilung, die den Ver-

feines Wirkens ausfchliefslich an die auf Beftellung ver-

faffer mit dem Tadel des Tadelnswerthen nirgends zurück-

fertigte katholifche Chronik Salats fich hält.

halten und auch im Schildern der Vorzüge und Ver-

Mit den Nr. 5—7 angeführten Schriften treten wir

dienfte das gefchichtliche Maafs nicht überfchreiten läfst.

SC

von den in Zürich gehaltenen Gedächtnifsreden zu den

Die auf der Kanzel Zwinglis von dem gleichen Ver-

|

wenigen Feftvorträgen hinüber, die aus anderen mit der

faffer gehaltene ‚Feftpredigt‘ über. 2.' Tim. 2,7°(Nr.#'92)

Reformation Zwinglis

in Beziehung ftehenden Orten

reiht zur Vergegenwärtigung des Inhalts und Segens

durch den Druck zu weiterer Kenntnifs gebracht {find.

der Zwinglifchen Reformation in wohlgetroffener Aus-

Nr. 5 ift ein vorwiegend erbaulicher Vortrag, welcher

wahl die wichtigften Scenen an einander, die in jener

die Glaubensftellung Zwinglis zur Schrift und zu’Chriftus

und feine daraus

Kirche als der unmittelbarften Wirkungsftätte Zwinglis

hervorgegangene

religiöfe Charak-

den Gang und die hauptfächlichen Entfcheidungspunkte

|

terbildung zum Inhalt hat; in Nr. 6 haben fich die bei-

derfelben. bezeichnet. haben,. — ‚feine. Predigt,

feine

den Feftredner in ihren Stoff fo getheilt, dafs v. Orelli

theologifche Schriftauslegung, die Befeitigung der Bilder,

die allgemeine Charakteriftik Zwinglis hauptfächlich unter

das Gefpräch mit den Wiedertäufern und zuletzt die auf

dem Gefichtspunkt feiner für die höchften Güter feines

dem Kirchhof des Grofsmünfters von ihm ausgefprochene

Volkes fich opfernden Vaterlandsliebe, B. Riggenbach

wehmüthige und doch fo fiegesgewifse Todesahnung, —

die Schilderung feiner Verdienfte um die: Reformation

Am Meiften bot

und an diefe Predigt fchliefst fıch ergänzend der auch

von Bafel fich zur Aufgabe machte,

der Zeit nach unmittelbar ihr folgende Vortrag in der

der zu Glarus gehaltene Vortrag von Heer (Nr. 7) durch

Tonhalle an (Nr. 3), wo in nicht. weniger gelungener

die enge Umgrenzung feines' Themas die Möglichkeit

Ausführung als Princip von Zwinglis Reformationswerk

einer ins Einzelne eingehenden gefchichtlichen Behandlung,

die ihm eigenthümliche Verbindung von Humanismus

fo dafs derfelbe auch nach den gröfseren biographifchen

und Chriftenthum nachgewiefen und an diefe Erinnerung

Arbeiten von Schuler, Mörikofer u. A. mit Nutzen wird

gelefen werden.

die an jener der Pflege der Kunft gewidmeten Stätte

Das Gleiche gilt auch von den Nr. 8

doppelt wohl angebrachte Mahnung geknüpft wird, wie

und 9 genannten kleinen Schriften von Baur und von

wenig auch in der Gegenwart ‚mit einer blofsen ’Auf-

Erichfon; es find beides wohlabgerundete und aus gründ-

klärung, -die fich fälfchlich proteftantifch nennt, gethan

licher Sachkenntnifs hervorgegangene Einzeldarftellungen,

und wie dringend nothwendig es fei, fich um jene inne-

die zugleich'geeignet find, von den gewählten Gefichts-

ren Palladien der Reformation zu fchaaren: keine Kreatur-

punkten aus den allgemeinen Charakter der Zwinglifchen

vergötterung, fondern Gott allein die Ehre, keine Selbft-

Reformation dort in ihrem volksthümlichen und ftreng

und Werkgerechtigkeit, fondern demüthige Hingebung

auf die Schrift gegründeten Aufbau in der Heimat und

an die Liebesoffenbarung Gottes in Chriftus, freudiger

hier in ihrer weitreichenden ‘Wirkung nach aufsen und

Glaube, aber auch täglich neue Heiliguug des Lebens.‘

ihrer Bedeutung für die evangelifche Gefammtkirche zu

Mehr hiftorifch gehalten ift die diefem Vortrag voran-

beleuchten. Wie durch Erichfon der Einflufs Zwinglis

ftehende erfte Feftrede von Prof. Gerold Meyer von

auf Strafsburg und das Elfafs, durch B. Riggenbach

Knonau; fie geht nach einem kurzen Ueberblick über

derjenige auf .Bafel, fo haben übrigens auch ‚Zwinglis

die kirchlichen Erfolge befonders auf die patriotifchen

Beziehungen zu Bern‘ durch P. Flückiger eine einläfs-

und politifchen Ziele Zwinglis ein und zeigt den Conflict,

liche und wohlorientirte Darftellung erhalten in den von

der zwifchen feinen auf eine möglichft umfaffende Ver-

Nippold herausgegebenen ;Berner Beiträgen zur Gefchichte

einigung der proteftantifchen Kräfte gerichteten Beftre-

der Schweizerifchen Reformationskirche‘ (Bern 1883, S

bungen und den beftehenden Rechtsverhältniffen der Eid-

I—83), die nach der Vorrede des 'Herausgebers gleich-

enoffenfchaft entftehen und zur Kataftrophe von Kappel

falls als Feftfchrift zum Reformationsjubiläum erfchienen

führen mufste. — Anderer . Art ift die einige Tage fpäter

find; in der That kann nur ‚eine folche eingehende Ver-

vor einer politifch radicalen Verfammlung abgehaltene

gegenwärtigung deffen, was Mitarbeiter wie Berthold

Rede des fchweizerifchen Nationalraths und Profeffors

Haller, Oekolampad, Bucer dem Züricher Reformator zu

der Kunftgefchi

chte Sal. Vögelin (4).‘ Auch fie behaup-

verdanken fich bewufst waren, den vollen Umfang feine&s

tet den Eindruc

}< wecken zu wollen, ‚dafs diefer Mann

Wirkens und feiner gefchichtlichen Gröfse ins Licht

ftellen, und es ift*zu bedauern, dafs fein Geburtsfeft nicht

hoch genug fteht, um neben den bedeutendften Er-

415

Theologifche Literaturzeitung. 1884„’ Nr. . 17.

416

i

8

i

auch in anderen Gebieten, deren fo viele ja gleichfalls die

Zwingli Opp. IV. 98) oder Anklänge an die S<%hrift De

Entftehung und die Befeftigung ihrer evangelifchen Er-

ente et uno laffen fich nicht in Abrede ftellen.

Aber

i

kenntnifs auf Zwingli zurückzuführen haben, zu einer

Zwingli befolgt damit nur feinen allgemeinen Grundfatz:

ähnlichen Entrichtung ihrer Dankesfchuld geführt hat.

arbitratus sum Semper quod quisque Scripsisset nostrum non

Werke wie Keim’s. Schwäbifche Reformationsgefchichte,

zllius esse (V. 548); von einer irgendwie bedeutenden Be-

der erfte Band von Herminjard’s: Correspondance des

einflufung der Theologie oder auch der Philofophie

reformateurs dans les pays de langue frangaise, der von

Zwinglis durch die {fpecifilchen Gedanken Pico’s, die

der Parker Society in England veröffentlichte Briefwech-

auch nur entfernt derjenigen des Origenes, des Gregor

fel Bullingers haben fchon lange vor dem Zwinglijubiläum

von Nyffa oder des Auguftinus auf ihn an die Seite zu

die Kraft feines Einfluffes auch auf diefem Gebiete zur

ftellen wäre, zeigt die genauere Vergleichung der beider-

Anfchauung gebracht, aber von aufserfchweizerifchen

feitigen Schriften nirgends eine Spur. Dagegen ift durch

Zeugniffendeffelbenift dem Referenten nureine holländifche

die bei der Gedächtnifsfeier veranftaltete Ausftellung der

Feftrede. von . Tiele und eine von Nippold in der ge-

noch vorhandenen Refte der Bibliothek. Zwinglis ein

nannten Vorrede erwähnte ‚Jubiläumsgabe von Grob

Einblick in die Bildung feiner theologifchen Ueberzeu-

aus America‘ zur Kenntnifs gekommen, während im

gung eröffnet worden, der weiter und ficherer zu leiten

Uebrigen die reformirten Kirchen in Deutfchland, Frank-

verfpricht, indem hier eine ganze Reihe von Schriften

reich, Holland und England, mit Ausnahme einiger Auf-

mit Marginalien von Zwinglis Hand ans Licht gekommen

find, die theilweife noch aus feinem Aufenthalt in Glarus

fätze in deutfchen Zeitungen, unter denen derjenige von

und Einfiedeln ftammen und dadurch fowohl für die Be-

Hausrath in der proteftantifchen Kirchenzeitung (1884 Nr. I)

und der von A. Baur im Schwäbifchen Merkur (1884 I. Jan.)

fchäftigung Zwinglis wie für die Richtung und den Fort-

hervorgehoben zu werden verdienen, das. öffentliche Zeug-

fchritt feines theologifchen Denkens wenigftens nach

nifsihrer Betheiligung an der Feier ganz haben ver-

gewiffen Seiten hin zu Fingerzeigen dienen können, und

miffen laffen.

es ift‘ zu hoffen, dafs auch bald vonı berufener Seite her

Eine gewiffe Compenfation für diefe Thatfache liegt

eine gründliche Verwerthung derfelben wird geboten

werden,

Vorläufig notire ich aus dem Katalog der ge-

allerdings darin, dafs der Verein für Reformationsge-

fchichte auch eine Schrift über Zwingli in die Reihe

nannten Ausftellung einen Band von Augustinus von 1505,

feiner Publicationen aufgenommen und damit die Gele-

zwei Bände‘ aus der Ausgabe des Orzgenes von 1512,

genheit gegeben ‚hat, . dafs fein Lebensbild auf die Zeit

einen Band Chrysostomus von 1517, Reuchlin‘ De 7udi-

feines Geburtsfeftes auch einem gröfseren und vorwie-

mentis Hebraicis 1506, das Lexicon des Suidas, Cicero,

gend deutfchen: Leferkreife vor Augen geftellt werden

De officis, die Schrift des jüngeren Picus De providentia

konnte (Nr. 10.)

Da durch die Schrift von Finsler das

Dei und Luther’s Auslegung der, Epifteln und Evange-

Bedürfnifs nach einer kurz zufammenfaffenden hiftori-

lien 1522.

fchen Bearbeitung deffelben befriedigt war, fo ergab {ich

Unter den durch das Jubiläum veranlafsten Special-

die Aufgabe in der Entwicklung Zwinglis mehr die innere

arbeiten. erinnert zunächft die reich ausgeftattete Feft-

Seite, die Bildung feines religiöfen und reformatorifchen

ausgabe von Zwingli’s Lehrbüchlein (Nr. 11), abgefehen

Charakters und ebenfo in feinem Wirken mehr .die blei-

von feinem fchon durch Hundeshagen hervorgehobenen

benden Erfolge und die charakteriftifchen Ergebniffe als

Werth für die Beurtheilung der allgemeinen Lebensan-

den äufseren: Verlauf und die einzelnen Vorgänge zur

fchauung Zwinglis, an feine Bedeutung auf dem Gebiet

Darftellung : zu bringen,

Die nähere Begründung aus

der Erziehung und des Unterrichts.

Die als Anhang

beigefügte Zufammenftellung der während der Wirkfam-

den Quellen mufste, angefichts der Abzweckung diefer

Publicationen, einer andern Gelegenheit vorbehalten blei-

keit Zwinglis in Zürich von der Obrigkeit erlaffenen Ver-

ben.

Nur das erlaube ich mir bei Anlafs diefer Selbft-

ordnungen über das Schulwefen-zeigt allerdings, dafs fich

anzeige zu bemerken, dafs, wenn ich in meiner Schrift

diefe Bedeutung fowohl in der Stadt als in der Landfchaft

mehr als dies Ufteri in feiner fonft fo viel Lehrreiches bie-

faft ausfchliefslich auf die gelehrte Schule befchränkt;

tenden Studie über die theologifche Entwicklung Zwinglis

doch macht der Herausgeber mit Recht geltend, dafs an-

zugefteht, den Einflufs Luthers auf diefelbe betont und

gefichts der kurzen ünd gewaltfam abgebrochenen Dauer

dafür die Krankheit des Jahres 1519 nicht in dem Mafse,

feiner Wirkfamkeit diefe Befchränkung auf das zunächft

Nothwendigfte ihm nicht zum Vorwurf gemacht werden

wie es dort gefchieht, als Wendepunkt derfelben aner-

kann, und ‚dafs die von Zwingli fo planvoll und . fo

kannt habe, ich dabei hauptfächlich den Andeutungen

der im Supplement zu Zwingli’'s Werken abgedruckten

energifch an die Hand genommene Heranbildung eines

Briefe an Rhenanus gefolgt bin, die für die Jahre 1519

im Sprach- u. Schrift/tudium tüchtigen kirchlichen Lehrftan-

und 1520 geradezu als die Hauptquelle betrachtet werden

|

des mittelbar auch der Hebung des ganzen Schulwefens zu

müffen. Umgekehrt glaube ich (vgl. S. 17) mit Zeller

Gute kommen mufste, wie diefelbe: ja auch unter dem

(Theologifche Jahrbücher 1857 I) und Dreydorff (das

nächften Nachfolger Zwinglis, Bullinger, thatfächlich er-

Syftem des Johannes Picus, 1858 S. 10) die entfcheidende

folgt ift. Wie wichtig und weitreichend gerade auch auf

diefem Gebiet die Impulfe des Reformators gewefen find,

Bedeutung 'beftimmt in Abrede {tellen zu müffen, welche

Siegwart fowohl in feiner Darftellung der Theologie

zeigt in lichtvoller Weife ein Auffatz von Aug. Baur:

Zwinglis wie in feinem Artikel über Picus von Miran-

Zwingli als Pädagog (Neue Blätter aus Süddeutfchland

dula in der erften Auflage von Herzog’s Realencyclo-

für Erziehung und Unterricht, 1884, S. 27—43), der auch

pädie diefem Philofophen für die Bildung der theologi-

fonft für die Auffaffung feiner Perfönlichkeit und die

fchen Anfichten Zwinglis zugefprochen hat. Wohl finden

Beurtheilung feines Wirkens beachtenswerthe Winke ent-

fich in- den Briefen und ‚Schriften Zwinglis Spuren genug,

hält; namentlich ift auf die treffenden Schlufsbemerkun-

‚en über. den Zufammenhang feiner pädagogifchen

dafs er fich mit dem geiftvollen Italiäner eingehend und

und das Studium feiner

Grundfätze mit feinem ethifchen Lebensideal und über

wiederholt befchäftigt hat,

Schriften war ihm ja auch nahe genug gelegt, feitdem

das dabei mafsgebende Verhältnifs zwifchen Chriften-

eine Ausgabe derfelben‘ 1504 zu Strafsburg erfchienen

thum und Humanismus aufmerkfam zu machen:

‚wie

und ihre Lectüre von einem Mann wie Jacob Wimphe-

feine Theologie überhaupt, fo ift auch feine Pädagogik

ling als ‚geeignet, die Liebe zur, Philofophie und den

ein im Evangelium geläuterter, vom Evangelium erfüllter

Eifer im Lefer der heiligen Schrift zu entzünden‘ empfoh-

und getragener, in den Dienft des Evangeliums gezo-

len worden war (vgl. die Vorrede zu der genannten

ener Humanismus; denn die einfeitige Weltlichkeit und

Weltfreudigkeit des Klafficismus ift aufgehoben fowohl

Ausgabe Bl. VI). Auch directe Entlehnungen, wie die

Anführung der Sentenz des Abdallah aus der Rede De

durch den Ernft der Sündenerkenntnifs, welche Zwingli

hominis dignitate (p. 207 der Ausgabe vor 1601, vgl. |

fordert, :‘115 auch. durch das alle Welt überragende Bil-

417

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 17.

418

——

und an die Spitze feiner Ausführung geftellt wird; aber

dungsideal, das der chriftlichen Erziehung ‘in Chriftus

Jefus gefteckt ift.‘ S. 43. — Die Abhandlung von Fenner

diefer in geiftvoller Parallele durchgeführten Anerkennung

(Nr. 12) entfpricht ihrem Titel nicht ganz, da fie weniger

fteht in der darauf folgenden Schilderung von Zwinglis

die patriotifch-politifche Thätigkeit Zwinglis felbft als

reformatorifchem Wirken mit ebenfo grofser Beftimmt-

die in den Zuftänden: des Volkes liegenden Veranlaffun-

heit und Ueberzeugungskraft der Nachweis eines auch

gen zu derfelben zum Inhalt hat und die enge Begren-

ihm verliehenen felbftändigen reformatorifchen Berufes

zung der Aufgabe ein genaueres Eingehen ins Einzelne

zur Seite, indem der Verfaffer an den einzelnen Theilen

erwarten liefs; auch die Schilderung der Bauernbewegung

diefes Werkes zeigt, wie viel gerade von dem eigen-

thümlichen Gehalt deffelben durch die fpätere Entwick-

mufs durch die falfche Jahreszahl 1524 ftatt 1525 (S. 22)

lung der proteftantifchen Kirche und Theologie bejaht

für Manchen mifsverftändlich werden. Eine ihren Gegen-

ftand erfchöpfende Einzelftudie wird dagegen in Nr. 13

und als ihrem Geifte entfprechend anerkannt worden iift,

eboten.

Öb das an die Spitze geftellte Urtheil, dafs

und demgemäfs beftimmt fich denn auch diefe Eigen-

in mufikalifchen Dingen Zwingli unter({chätzt und Luther

thümlichkeit Zwinglis näher als der unferm gegenwärtigen

überfchätzt werde, auch in feiner zweiten Hälfte richtig

Geiftesleben verwandte moderne Zug feines Wefens, der

ift, vermag ich bei der Unficherheit, die zur Zeit noch

ihn befähigte, der dogmatifchen Tradition wie der fon-

über die Beziehung Luthers zu den Melodien der von ihm

ftigen Anfchauungsweife feiner Zeit freier gegenüberzu-

gedichteten Liedern herrfcht, nicht zu entfcheiden; aber

ftehen und {fpätere Entwicklungen der evangelifchen

Kirche in gefunder Weife einzuleiten oder direct anzu-

jedenfalls ift die Schrift geeignet die hervorragende Bega-

Der Reihe nach werden in diefem

bung Zwinglis nicht blos im mufikalifchen Spiele, fondern

bahnen (S. 2. 13. 88).

auch in der mufikalifchen Compofition ins Licht zu ftellen.

Sinne zuerft auf dem aufserkirchlichen Gebiet die eigen-

Wir erfahren, dafs die drei von ihm componirten Melo-

thümlichen Leiftungen und Charakterzüge Zwinglis ge-

dien in der Sammlung feiner Werke (IL. 2. 521' ff.) nur

fchildert, .das Humane in feiner Lebensauffaffung, feinen

ungenügend und entftellt mitgetheilt {ind und erhalten

pädagogifchen Grundfätzen und feinem Verhalten zu

ftatt deffen einen Abdruck nach einem Gefangbuch von

anderwärts Geächteten und Verfolgten, die von ihm aus-

1588; ich habe denfelben mit einem noch ältern Druck

|

gegangenen Impulfe zur Organifation einer bürgerlichen

Armenpflege, zur Aufhebung -‚der Leibeigenfchaft, des

von 1570 verglichen und blos eine einzige Abweichung

im Kappeler Lied gefunden, wo in den Worten ‚all unfer

‚ Steuerdrucks, der fremden Penfionen und Kriegsdienfte;

Fahrt‘

all die Note _ h ftatt d hat.

Uebrigens fpricht

‚ befonders eingehend wird am Schlufs diefes Ab{fchnittes

Weber die Ueberzeugung aus, dafs diefe drei uns erhal-

_ die dem Staat eingeräumte Stellung zur Kirche befprochen

tenen Lieder lange nicht die einzigen von Zwingli com-

und die Anwendung des Begriffs der Theokratie auf die

ponirten gewefen feien, da ’ihre Formgewandtheit auf

‚ Einrichtungen Zwinglis abgelehnt, fofern gerade das

mannigfache Uebung hindeute. Vielleicht hätte in diefem

Charakteriftifche derfelben, die Ableitung ftaatlicher Ge-

Zufammenhang auch mit Schweizer an die Arbeiten

fetze und Mafsregeln aus der heil. Schrift, durch die von

Glareans auf diefem Gebiete erinnert werden können,

Zwingli durchgeführte Emancipation der weltlichen Ge-

In einem

mit welchem Zwingli, wie wir aus VII. 2 und aus der

.

walt von der. geiftlichen ausgefchloffen {fei.

im Katalog der Zwingliausftellung erwähnten Zufendung

weiteren Abfchnitte wird die Wirkfamkeit Zwinglis auf

feiner ‚Einleitung in die Mufik‘ fehen, auch durch die

dem geiftigen und kirchlichen Gebiet befprochen, die

gemeinfame _ Pflege der Mufik verbunden und welcher in

von ihm durchgeführte fittliche Regeneration des Fami-

ihm nach den angeführten Zeugniffen einen ebenbürti-

lien- und Berufslebens, feine Anregungen auf das Schul-

en Kenner und Beurtheiler zu erblicken gewohnt war. Der

wefen, feine kirchlichen Einrichtungen, fein Verhältnifs

rund, dafs trotz diefer hohen mufikalifchen Begabung

zur Kunft,. deren principielle Abweifung aus dem Gottes-

Mufik und Gefang doch aus der Zwinglifchen Gottes-

dienft mit dem fonft fo fein entwickelten Kunftgefühl

dienftordnung ausgefchloffen bleiben, war nach dem Verf.

Zwinglis nur fcheinbar im Gegenfatz fteht, da gerade

ein dreifacher: das einfeitige Zurückgehen auf die Schrift,

das letztere bei dem damaligen Zuftand der kirchlichen

der Zufammenhang des Kirchengefangs mit dem. fonfti-

Mufik und Malerei ihm die Verwendung derfelben zu

gen Cultusceremoniell und, was auch Finsler betont, die

religiöfen Andachtsmitteln abrathen mufste und bei aller

traurige Befchaffenheit‘ der damaligen Kirchenmufik, für

muficaliicher Begabung doch eine fchöpferifche Kraft wie

welche auch Zeugniffe italiänifcher Schriftfteller beige-

diejenige Luthers zum Hervorbringen eines neuen evange-

bracht werden.

Schliefslich fei noch unter diefen Spe-

lifchen Gemeindeliedes ihm fehlte.

Den Schlufs bildet die

cialarbeiten auf eine Reihe hiftorifcher Mittheilungen in

Zufammenfaffung feiner. theologifchen Grundgedanken,

die in ihrer knappen und

räcifen Wiedergabe und ihrer

der ‚Theologifchen Zeitfchrift aus der Schweiz, 1884, Iund II

&

hingewiefen,

namentlich auf die Bedenken, welche Steck

lichtvollen fyftematifchen

ruppirung Ohne Frage als der

gegen die Erzählung Bullingers von ei

nem {fchon in Ein-

Höhepunkt der ganzen Schrift zu betrachten ift. und

fiedeln gemachten Verfuch Zwinglis, den Bifchof von

auch zu den bekannten früheren Ausführungen des Ver-

Conftanz zu reformatorifchen Mafsregeln zu veranlaffen,

faffers über die, Theologie Zwinglis manche neue und

erhoben hat, fowie aufdie Mittheilungen Eglis aus der Wie-

ergänzende Gefichtspunkte hinzufügt.

Scharf und ent-

ner und Bafeler Matrikel; der darauf gegründete Nach-

/

fchieden werden gleich Anfangs die Verfuche zurückge-

wiefen, die Lehre Zwinglis im Sinne des modernen

weis der Unmöglichkeit eines gleichzeitigen Zufammen-

lebens Zwinglis und Vadians in Wien ift übrigens von

Rationalismus oder Pantheismus umzudeuten; aber ebenfo

mir fchon 1879 (Zeitfchrift für Kirchengefchichte III. 4. 563)

beftimmt wird auch, was diefe Lehre in Bezug auf die

unter Angabe der wichtigften Daten unferer Univerfitäts-

Erbfünde, die‘ Sacramente, den Umfan

und die Wir-

matrikel geführt worden.

kungsweife des göttlichen Heilswillens KEigenartiges ent-

Der Zeit nach die zu

letzt erfchiénene‚ am wiffen-

hält, in feiner dogmatifchen Berechtigung aufgewiefen

fchaftlichen Werth die erfte unter den hier zu erwäh-

und ‚als die Anbahnung zu einer gefunden Weiterent-

nenden Publicationen ift endlich die Schrift von AL

wicklung der chriftlichen Theologie gewürdigt, ohne dafs

es deshalb in allen Punkten in Schutz genommen und

Schweizer (Nr. 14), in welcher ein bei der akademifchen

n

als die bereits fehlerlofe Löfung der Probleme hinge-

Gedächtnifsfeier ge

haltener Vortrag auf den vierfachen

So vollendet fich in diefer Darftellung der

Umfang erweit

ert uns ge

boten wird. Die fchon durch ftellt würde.

den Titel ange

deutete Betonung von ‚Zwinglis Bedeu-

heologie Zwinglis, indem fie die Schilderung feines

tung neb

en Lut

her‘ {fchliefst die Anerkennung einer

Reformationswerkes nach feiner bedeutendften Seite hin

UVeberordnung

Luthers fowohl in gefchichtlicher wie in

zum Abfchlufs bringt, zugleich auch der Nachweis des

erfönlicher

Hinficht nicht aus, die vielmehr von dem

ihm verliehenen felbftändigen reformatorifchen Berufes

V

neben Luther, wie er gerade in unferer Gegenwart durch

erfaffer in der unumwundenften Weife ausgefprochen

419

420

'I'hévologil'che Literaturzeitung. — 1884. Nr. .17

WE

SC

ve

die ihr geftellten kirchlichen Aufgaben und Probleme

|

fondern baut, in dem Sinne, den die 7. Predigt (‚nicht

ins Licht geftellt wird, und in meifterhafter Durchführ-

auflöfen, fondern erfüllen‘) fehr fchön entwickelt. Nicht

ung fehen wir, bis ans Ende die Aufgabe ‚feftgehalten,

ein Mann der Doectrin, fondern ein Mann des Lebens und

die charakteriftifchen Züge und Ergebniffe der Zwingli-

ein Mann des Volkes durch und durch, voll Geift und

fchen Reformation zu gleicher Zeit in ihrer hiftorifchen

Entfaltung, wie in ihrer bleibenden Bedeutung für die

Natur, der fich das wirkliche Leben verklärt und die auch

Feuer, theilt er mit feinem Vater die ideale und.poetifche

Gegenwart zur Geltung zu bringen und auf diefem Wege

das fcheinbar Unbedeutende und Aeufserliche finnig zu

den ihr zugefprochenen eigenthümlichen Werth! und Ge-

deuten ‘ verfteht (vgl. ı4. und 35. Predigt)

2

den. offenen

halt ins Licht treten zu. laffen.

In die intereffanten Ein-

Blick für Natur und Menfchenleben, das warme Herz

zelerörterungen: des Verfaffers .einzugehen verbietet auch

für das Volk und die Gabe plaftifcher Darftellung,. volks-

hier der Raum.,

Ich bemerke nur, dafs ähnlich, wie er

thümlicher Beredfamkeit, Er kennt die Bedeutung der

in Bezug auf die Erwählungslehre‘ die Lehre Zwinglis

erhaltenden Mächte im Leben des Volkes, zumal.die Be-

von den göttlichen Eigenfchaften dazu benützen konnte,

deutung der Sitte und fpeciell der religiöfen Sitte (vgl.

um bei ihm felbft die Anfätze zu einer vollkommeneren

15. Predigt), über die der fchablonenmäfsige Reformer,

Fafsung nachzuweifen, auch feine Lehre von der Ver-

der Mann der Schule mit der Brille der Doctrin, ‚kühnen‘

föhnung von diefem Gefichtspunkt aus wird verftanden

Blickes hinwegfieht, und geht in gemüthvoller Weife auf

werden: müffen (vgl. IV. 5. 110. III. 206 f.) und erinnere

fıe ein; die Bande der Pietät und der Treue, im Leben

in Bezug auf die centrale Stellung der Lehre von der

des Haufes, der Familie und des Volkes ‚pflegt er mit

Vorfehung bei Zwingli . an. die von Kefsler berichtete

Liebe und fucht fıe mit religiöfen Motiven zu durchdringen

Thatfache, dafs fie auch auf der Synode zu St. Gallen

(vgl. 28. 44. 45. 46. Predigt); in der 46. Predigt z.B.

das Thema feiner Predigt bildete, fowie an das von

führt Bitzius vortrefflich den Gedanken durch, wie .das

feinem ‚Schüler Bullinger in feiner Gedächtnifsrede ihm

Geheimnifs aller wahren Erziehung Anderer die eigene

gegebene Zeugnifs, er allein habe ‚die Allmächtigkeit und

fittliche Selbfterziehung in Gott ift und wie man dazu

Güte Gottes, die durch die Anrufung der Heiligen ver-

der beftändigen Vergebung von Gott bedarf; und wie Jerem.

finftert war, zu.der alten Schönheit wiederbracht.‘ Einige

Gotthelf in der Gabe der Pfychologie ein Meifter erften

leicht zu verbeffernde Druckfehler und Verfchreibungen

Ranges ift, oft an Shakespeare erinnernd, fo verfteht auch

in den Namen wird man gerne durch die in der Vorrede

fein Sohn mit tiefen Blicken in das Labyrinth des Men-

beklagte Hemmung der Sehkraft des ehrwürdigen Ver-

fchenherzens,

ohne von der Sünde viel in a6bstracto zu

faffers entfchuldigen;

diefe urfprünglich : frei gehaltene

reden, fıe in concrefo darzuftellen, mit heiligem Ernfte

und nachträglich mit fo werthvollen Bereicherungen nie-

mächtig an die Gewiffen zu fchlagen und fıe mit. frei-

dergefchriebene Rede ift jedenfalls, in Verbindung mit

müthiger Rede, nicht felten in prophetifchem Tone, zu

der ihr' vorangegangenen. Rechtfertigung Zwinglis gegen

fchärfen, wie in den beiden ergreifenden Predigten Nr. 33

Janfsen in der Proteftantifchen Kirchenzeitung (1883 Nr.

und 34 (‚Sünde unfer einziges Unglück‘ — ‚des Bruders

16—18. 23—27) ein glänzendes Zeugnifs, dafs die geiftige

Hüter‘; beide bei Anlafs von Selbftmorden gehalten).

Kraft und Klarheit ihres Verfaffers, trotz jener Hemmung

Oft erhebt. fich Bitzius zu. hohem poetifchem Schwung

ihm noch ungefchwächt zur Verfügung {teht.

oder weifs auch in lieblichen, herzandringenden Tönen

Als

Anhan

zu diefer Jubiläumsliteratur feien

zu reden, aber immer aus der Tiefe einer gefunden Em-

fchliefslich noch die

im Volksblatt für die reformirte

pfindung heraus; mitunter freilich fpricht der Verf. in

Kirche der Schweiz, 1884, Nr. 27—31 abgedruckten, kir-

—— — Z

ganz vulgären Ausdrücken, die doch, felbft für einen nicht

chengef{chichtlich fehr intereffanten Mittheilungen Finslers

prüden Gefchmack, der Kanzel fremd erfcheinen,

über die früheren Züricherifchen Reformationsjubiläen

Was auch diefe Predigten an Vertiefung in die chrift-

feit 1619 erwähnt, ‚die uns allerdings zeigen, dafs das

liche Heilswahrheit vermiffen laffen, fie find doch unver-

kennbar Producte echter religiöfer Begeifterung, fruchtbar

Jubelgedächtnifs der Reformation von 1819, fowohl was

die allgemein reformationsgefchichtliche, wie was die

an fchönen Winken für lebendige volksthümliche Predigt,

fpecielle biographifche Literatur über Zwingli betrifft, an

die allezeit, auch wo fie dem Verftändnifs des Volkes

Productivität die Geburtsfeier Zwinglis von 1884 weit hin-

viel zumuthet und von den gewohnten Geleifen paftoraler

ter fich zurückläfst.

Betrachtung weit abweicht, an das Herz des Volkes zu

_

reden weifs, und immer im fchönen Glauben an den bef-

Bafel.

R. Staehelin.

feren Kern im Volke, dem Wahlfpruch des Verf,’s gemäfs:

‚vertrauet dem Volk; das Volk liebt feine Idealiften‘.. Die

Bitzius, f. Z. Pfr. Alb., Predigten.

(Aus dem Nachlafs

Prediger, namentlich die jüngeren, können viel aus diefen

hrsg. 2. unveränd. Aufl. Bern, Dalp, 1884. (XVI, 352

Predigten lernen, die zwar nicht das Ideal der chriftlichen

S.1gr.08) Muy3cS0 ; geBi:M.-4.50

Predigt zeigen, aber doch einen urfprünglichen und frifchen

Commentar zu dem Worte geben, das Goethe’s Fauft mit

Der Veit. diefer Predietänt Albert Bitzius, Sohn des

feinen vielen trefflichen Regeln für den Homileten auch

gröfsten Volksfchriftftellers der neueren Zeit, des unver-

|

diefem zuruft: ‚greift nur hinein in’s volle Menfchenleben

gefslichen Jeremias Gotthelf, aus deffen Schriften jeder

Pfarrer ein Studium machen follte, ift im Herbft des Jahres

und wo ihr’s packt, da ift’s intereffant‘.

1882 geftorben. Die gegenwärtigen Predigten, bereits in

Dresden,

Meier.

zweiter Auflage erfchienen, ftammen aus der Zeit feiner

Es lebt Etwas von der Ader des

Bibliographie

Amtirung in Twann,

n

Vaters im Sohne:'die Predigten erinnern vielfach, zumal

von Dr. Caspar Rene Gregory.

in ihrer-Sprache, an J. Gotthelf, Zwar wurzelte der Vater

Deutfche Literatur.

tiefer im Glauben der Kirche, als' der Sohn, der ein

|

Haupt der Reformer war. Sein reformerifcher Standpunkt

enz, H., Die Lokalkenntnis der Bibel, Anklam; 1884. [Leipzig, ‘Buchh.

d, Vereinshaufes.] (IV, 39 S, 8.

— IO

tritt namentlich charakteriftifch in den Feftpredigten her-

;

loch, J. S., Beiträge zur Einleitung in die talmudifche Literatur, 1,’Thl.

vor. Die

rofsen Heilsthatfachen: das Weihnachtswunder

Einblicke in die Geschichte der Entftehg. der talmud, ' Literatur.,

ea

|

e

Wien, D. Löwy, 1884. (X; 139 S. gr. 8.

der erlöfenden Gottesliebe, der Verföhnungstod Chrifti,

| Clöter,

Ch.,. Auflöfung der.Zahl.d, Gegenchriftus 666 in der, Offen-

die Auferftehung und die Himmelfahrt Jefu treten in den

barung Johannes Kap. 13, nebft e. leichtverftändl. Erklärg, d. ganzen

Hintergrund, fie find nur Sinnbilder innerer Vorgänge.

S

Buches, als Schlüffel zum Verftändnifs der jetz. Weltlage, durch Bil-

Aber .die Predigten ftehen hoch über den gewöhnlichen

der erläutert. 6, Aufl. Weiltingen, 1884. [Leipzig, C.- A, Koch.]

Reformpredigten. A. Bitzius ift im Grunde eine pofitive

(IV, 6218118

—

Natur, die nicht von‘ der Polemik zehrt, fondern von

E

Jeep; L, Quellenunterfuchungen zu den griechifchen Kirchenhiftorikern,

ST

Leipzig, Teubner, 1884. (178.S. 8.)

tiefen und fruchtbaren Gedanken lebt, die nicht zerftört,

Aus Jahrbb, f. class, Philol,

421

422

Theologifche Literaturzeitung 1884, Nr. 17

E

A

d

FE

; SE

k rakauer, M., Zacharias Frankel’s principieller Stanﬂpunkt in der Re-

Sp. 512. 513); XII, Der mythifche Blumenftraufs (23, Sp. 530

formfrage d. Judenthums bis zum Zufammentritt der 1. Rabbiner-

—532); XIV, Ein hier zum erften Male mitgetheilter Brief Marx

Verfammlg. in Braunfchweig im J. 1884. Vortrag. Breslau, Kelfch,

Grödels (24, Sp. 557. 558); XV, Bernhardus Israelita (25, Sp. 580.

1884. (15 S. gr. 8.

..-.50

581); XVI, Magifter Delitzfch (26, Sp. 604.605); XVII, Die

Poppe, F., Vorbereitung auf Luthers kleinen Katechismus.

Praktifche

Flacianer-Kanone (27, Sp. 627. 628); XVIII, Das Kleinod der

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VIII. Aus Luther’s Hausapotheke (18, S. 412.

2. Bd, 2. Hälfte (Theol, Litblt. 27).

413); IX, der kalte Win

d von Rissdorf (19, Sp. 437. 438); X, Eine

Maistre,

Saint Clement de

Rome,

Z (v.’F. X, Funk: Lit, Rund-

verfchwundene Luther-Reliquie (20, Sp. 460. 461); XI, Der Kultus

fchau 13).

des Ablafskreuzes (21, Sp. 483. 484); XII, Lusus alphabeticus (22,

Nach Maistre sind alle Clementina echt!

423

Theologifche Literaturzeitung.

1884 NI

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Presbyterian Review July).

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} Brief (v. Keppler:

Zöckler, O., Handbuch der Theol. Wiffenfch, VI (v. Vuilleumier: Xe-

Lit, Rundfchau I€',}.

uue de theol. et’de philos. juill)).

Verlag der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig 1SS4.

Texte und Untersuchungen

e

D

NOVUM TESTAMENTUM GRAECE.

zur Geschichte der

Ad antiquissimos testes denuo recensuit apparatum criticum

Altchristlichen Literatur

apposuit

Constantinus Tischendorf.

von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack.

II. Band.

172e

Editio octava critica maior.

Lehre der zwölf Apostel.

Volumen III., Prolegomena

secripsit Casparus Renatus Gregory, additis curis ; Ezrae Abbot.

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen u. Einleitung

1884.

Mark 10, —

von Adolf Harnack.

Pars prior.

(V, 440 p. 8.)

1884. 364 Seiten. M. 10. —

Das letzte Heft des zweiten Bandes dieser Ausgabe erschien am

Ende des Jahres 1872 kurz vor der Erkrankun

des Verfassers.

Da

In dieser Ausgabe der jüngst entdeckten ‚urchristlichen Schrift

keine Vorarbeiten sich unter den Papieren Tischendorf’s befanden,

„Lehre der Apostel‘“, welche in den weitesten Kreisen so gTOsses

!

so sah sich Herr Dr. Gregory, welcher die Bearbeitung der Prole-

Aufsehen erregt hat, ist der Versuch gemacht, die neuen Erkenntnisse,

welche die alte Urkunde bringt, vollständi

zu erheben und die Con-

gomena im Jahre 1876 übernommen hatte, genöthigt, dieselben ganz

sequenzen aus denselben für die älteste

eschichte der Verfassung,

unabhängig auszuführen; nur wenige Seiten konnten aus den Prole-

des Rechts und der Lehre der Kirche zu ziehen. Der Text der Schrift,

gomenis zu der editio septima entnommen werden,

‚ Inhalt: I. Tischendorf’s Leben und Schriften, S. 1—22. IL IIL. Be-

einem Commentare be

dem eine genaue Uebersetzung beigegeben ist, ist desshalb hier von

1

eitet, für welchen Alles verwerthet wurde,

schreibun:

des kritischen Apparats und dessen Gesetze

folgt

was die urchristliche

T

vielfach

de

r siebenten Ausgabe) S. 23—68,

IV. Grammatische

$

iteratur zur Verdeutlichung dieser ältesten

Seite der Text-Kritik. Gestalt

er einzelnen Wörter, die Spiritus,

Kirchenordnung darbot. Die Prolegomena bestehen aus einer Reihe

die Accente und die Interpunktion etc., S. 69—128. V. Form des

von Abhandlungen, in welchen die

eschichte der Schrift, Zweck und

Textes.

Anlage, Charakter, Quellen, Entstehungszeit u. s. w. untersucht ist.

4

S. 129—182.

Ordnung der Bücher und Eintheilung in Kapitel und

VI, Geschichte des Textes von den alten

Weitaus den grössten Raum aber nehmen die Untersuchungen über

Verse,

die Gemeindezustände und Verfassungsverhältnisse, wie die „Lehre

Recensionen an,

Am Schlusse Collation von Tregelles und von

der Apostel“ sie voraussetzt, sowie über die Geschichte des Buches

Westcott und Hort, den zwei grossen Ausgaben, deren Lesarten

als einer Rechtsquelle ein. Hier wird gezeigt, dass die Bedeutung

sich noch nicht in dem Kritischen Apparat befinden, S, 183—334.

der neu entdeckten Urkunde sowohl für die Entzifferung der ältesten

VII Die Unzialhandschriften. Neu bearbeitet, und zwar die

1ä0-

graphie, der Inhalt und die Geschichte eines jeden Codex gesondert;

Verfassungsgeschichte als für die älteste Rechtsgeschichte eine epoche-

einige Handschriften konnte Herr Dr. Gregory selbst untersuchen

machende ist: einerseits erscheint der Ursprung des Episkopats nun

in eine ganz neue Beleuchtung gerückt und damit der Ursprung der

dn

und dadurch manche Ergänzung bewirken. S, 335—440,

katholischen Kirchenverfassung

überhaupt, andererseits erweist sich

Herr Professor Ezra Abbot, der auf diesem Gebiete eine Autorität

diese „Lehre der Apostel“ theils als die Quelle, theils als das Vorbild

war, hatte die Güte, den Herrn Herausgeber mit Rath und That zu

\

der s

äteren altkirchlichen Rechtsbücher und ermöglicht es, viele bisher

unterstützen.

unlös

T

are Fragen, namentlich über die Composition und das Quellen-

Die zweite Hälfte mit den Minuskeln, den Versionen und de

‚

verhältniss der alten Kirchenordnungen, Constitutionen und Kanones,

kirchlichen Schriftstellern ist bereits längst zum grössten Theil fertig

befriedigend zu beantworten.

Dem diesen Problemen gewidmeten

e

schrieben, kann aber, da fernere Reisen nöthig sind, um die genauere

B

eschreibung der Minuskeln zu ermöglichen, erst später erscheinen,

Abschnitte ist eine Tabelle beigegeben, auf welcher das Quellen-

Die Prolegomena zur Editio minor können erst nach der

verhältniss der ältesten griechischen kirchlichen Rechtsbücher, wie

dasselbe jetzt auf Grund der „Lehre der Apostel‘“ sicher festgestellt

Vollen@ung der zweiten Hälfte erscheinen.

werden kann, zur Anschauung gebracht ist. Der Nachweis, dass der

im 4. Jahrhunderte lebende Fälscher der Ignatiusbriefe mit dem

Die Häuptpfobleme der

Fälscher resp. Compilator der apostolischen

onstitutionen identisch

gewesen ist, schliesst die Untersuchungen ab,

_ altisraelitischen Religionsgeschichte

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet

Die Chriftenlehre im ZIufammenhang

von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. und Privatdoc.

1884, IV_u. 108 8. M. 2. 40,

Ein Hiülföbuch für Religionslehrer und für reifere Confirmanden,

Von Profefjor D. Gerhard v. Zezihwikt.

Erite bis dritte Abteilung.

Das Judenthum

Die zehn SGebote und die Glaubensaztifel.

und die christliche Verkündigung in den Evangelien.

Die Gnadenmittellehre und der feeljorgerlihe Confirmandenunterricht.

Ein Beitrag zur Grundlegung der biblischen Theologieund Geschichte,

2, Auflage 1884. 8389 Seiten. M. 11,60.

Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U. Basel.

1884.

VT u 282 8. Mı 5.700;

Dor]ienitung

Katechismusprediaten

anf Qnthers fleinen Katehismus,

Praktijhe Katechefen für Religionslehrer.

nacdh der Ordnung des Kirchenjahres

VBon Franz Poppe, Hauptlehrer in Oldenburg.

gehalten von Martin von Nathufius, Paitor in Quedlinburg.

Cart. M. 2,50.

2 Theile, VIII, 264 u. 320 S, d M, 4,50; geb. M. 5,50.

XII, 206 Seiten.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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18.

6. Sep

tembvevl;ml 884.

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9 .iahrgang.

Kautzfch, Übungsbuch zu Gefenius-Kautzfch

Seifert, Die Reformation in Leipzig (Enders), | Wafferfchleben, von, Die Religion des drei-

hebräifcher Grammatik (Siegfried),

Strickler, Actenfammlung zur Schweizerifchen

einigen Gottes (Hartung).

Ein Bewe

is des Glaubehs

Köhler, Johannes der Täufer (Holtzmann).

Reformationsgefchichte. 5. Band (Staehelin).

Der Wahrfpruch,

u, f, w. (derf.).

Nippold, Zur gefchichtlichen Würdigung der

Küchenmeifter, Das evang. Glaubenslied: Eine

Küchle, Dichterwort und Sprichwort (derf.).

Religion Jefu (Hartung),

fefte Burg u. f. w. (Achelis).

Fosbery, Stimmen des Troftes (Meier).

Kölling, Gefchichte der Arianifchen Härefie

—

(A. Haré&ck).

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M5rtenfeäl, Aus meirufm VIy.le‘)en”(rlrvlerier).

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Kautzsch, Prof, E., Uebungsbuch zu Gésenius-Kautzsch hébrä-

Refultaten / fynoptifcher Evangelienkritik gemacht wird.

Dem Verfaffer — dem Anfchein nach ein Schüler Bey-

ischer Grammatik. 2. verb. Aufl. Leipzig, F, C. W.

fchlag’s — hat fich die bekannte Zwei-Quellen-Hypothefe

Vogel, 1884. (VII, 162 S. gr. 8.) M. 2. 25.

wie im Ganzen, fo fpeciell auch an dem Ausfchnitte der

Wenn ein Schulbuch binnen 2 Jahren eine neue Auf-

evangelifchen Gefchichte bewährt, den er hier behandelt.

lage erlebt, fo bedarf es weder einer Einführung mehr,

Die Urmarcustheorie erfcheint nur in jener, von dem

noch einer ausführlicheren Beurtheilung, da es den Be-

Unterzeichneten begründeten, unfchädlichen Geftalt, der-

weis feiner praktifchen. Brauchbarkeit. bereits geliefert

zufolge der Unterfchied zwifchen der gemeinfamen

hat.. Es wird daher genügen darauf hinzuweifen, dafs

Quelle und der kanonifch gewordenen Marcusform ein

befonders. die Wortregifter. forgfältig vom Verf. unter

minimaler (S..2. 18. 150) ift, d. h. fich auf Kleinigkeiten

Benutzung früherer Ausftellungen durchgefehen find und

befchränkt, wie I, 2 das Citat S. 13 f., 1, 7 Einarbeitung

dafs er zu lange Uebungsftücke nunmehr gekürzt hat. —

des xvwWas S. 60 und I, 4. 6,.14. 24 Vorliebe für 6

Die literae Begadkephath hätten wir allerdings gern auch

Bantikwurv S. 107. Allerdings fteht die Nöthigung felbft

in Uebung ı und 2 dagefsirt gefehen, da es doch wohl

zu-diefem geringen Mafse von Conceffionen in Frage, f1o-

beffer ift, den Anfänger von vornherein daran zu ge-

bald man, wie der Verfaffer thut, fich zu dem Resultat

wöhnen, dafs, wo immer Vocalpunkte erfcheinen, auch

der lucanifchen Forfchungen von Simons bekennt (S.

Lefezeichen /nöthig find.

In dem fonft fo vortrefflichen

ı. 62 f. Vgl. diefe Zeitfchrift, Jahrgang 1881, S. 180 f.)

Druck fällt bisweilen als ftörend auf das Abfpringen eines

und im. Anfchluffe an ihn Abhängigkeit des Luc. von

Punktes bei Sser6.

SecSs 70 Ze: O10nd Au45.Oflı . 22,

Matth. ftatuirt (nämlich Luc. 3, 16..17, S. 63, Luc. 5, 33

S; Z Z Sl Slrg Und4 bal ; ebenfo

—309, S. 84 f., Luc. 7, 7—21, S5. 164, Luc. 9, 7—9,

62

das Äbfpringen des Pathachzeichens beim Chatephpathach

und.16, 16, S. 26 f. 113). Daneben gebraucht der dritte

Sı 67L al7 u d 3r0Dafiud: Anl I fehlt der Endvocal in

Evangelift aber, auch die Spruchfammlung, in deren

nın ebenfo S. 33 Z. 14 bei maWA u. dgl.

d

Wiedergabe er bald freier (3, 8 x«o70Vc, S. 62, 94), bald

Aus den Uebungsbeifpielen würden wir gern alle

wörtlicher (7, 35 t&xvwr, S. 178) verfährt als Matth., und

Formen entfernt fehen, die fich nicht als im A. T, vor-

den Marcus, welcher zwar in der Partie 2, 13—3, 6 nach

kommend belegen laffen. So S. 55 Z. 14 mma; es er-

rein fachlichem Gefichtspunkte (Jefu Stellung zum Ge-

fcheint im Bh. dafür ftets der fg. und wir würden den

‚ fetz) gruppirt. (S. 81), gleichwohl aber in Bezug auf jeden

betreffenden Satz lieber nach Lev. 7, 9 gebildet haben;

gröfseren Zufammenhang, Akoluthie u. dgl. den Seiten-

ebenfo würden wir S. ı2 Z. 16 nicht ır gefchrieben

referenten überlegen ift, wie dies die Behandlung der

haben, da im A, T. vom Qal nur, partic. und impf. vor-

‚Parallelen Mrc.1, 9g—11 = Matth. 3,13—17==Luc. 3, 21. 22

kommen; darum lieber 5m. Aehnlich find uns einzelne

(S. 118:£),Marc. ‚6, 14.:—29.==, Mätth.. 14, _1—12' =="Luüc,

Sätze anftöfsig gewefen, die, wie wir glauben, kein Schrift-

3, 18—20. 9, 7—9 (S. 32. 150 f._165), Marc. 9, 11—13 =

fteller des A. T.’s fo gefchrieben haben würde z. B. S. 13

Matth. ı7, 10—13 (S. 19-f.) treffend darthut.

Z. 17, 18 47p - baa yarı NS aAb ana min ‚wegen der

Durchaus richtig beurtheilt der Verfaffer das erfte

Menge deiner. Frevel hat Jatwe keinen Gefallen an all

Evangelium nach feiner allgemeinen Anlage (vgl. S. 163

deinen Weihegaben‘. Wir halten es für beffer, den Stoff

Wunderfammlung cp. 8 u. 9, Inftructionsrede aus beiden

der Beifpiele, foweit nur irgend möglich, wörtlich aus

Quellen cp. 10 und dadurch vorbereitete Johannesbot-

dem A. T. zu entnehmen und möglichft wenig felbft zu

fchaft cp. 11, die aus der Spruchfammlung ftammt S. 16),

machen. — Im Allgemeinen aber liefert dies Büchlein

nach feinen zwar immer motivirten, aber auch ftets die

den Beweis, wie fehr auch der Elementarunterricht an

Sache verdunkelnden Aenderungen des Quellenberichts

Sicherheit gewinnt, wenn feine Behandlung aus den

(B Ba s S dd OX oder 3, 1157311077 duch

Händen der blofsen Praktiker in die gründlicher Kenner

4, 12.5.31), nach. feinen Antecipationen /z. B. 3, 2 S.

der. Grammatik _ und des Wortfchatzes übergeht, als

50 f. und 8, ı1. ı2 S. 69) und nach feiner Einführun

welchen fich der Verfaffer anderweit in gediegenfter Weife

eines {päteren Sprachgebrauchs in die Reden Jefu (S. 68

\

x%60u06); doch wäre es nicht nöthig. gewefen, für jeden

ausgewiefen hat.

Jena.

GSiepfried:

der kleineren Züge, welche das Sondereigenthum des

erften Evangeliften darftellen, fofort eigene Quellen-

Köhler,

Divif.-Pr.

H.,

Johannes . der. Täufer,

Kritifch-

fchriften vorauszufetzen (Matth. 3, 1I4. I5 S. I19. 123 f.

Halle, ‘Niemeyer, 1884.

(II,

120;-Matth., 6, .16—18,..5. 82;. Matth. - 11, 12..13; S, 113;

!

theologifche Studie.,

Matth. 21,.28—32, S.

4):

6S 07 9

N 20 00

Auch . die Vorgefchichte des dritten Evangeliften

Die Stärke vorliegender Arbeit ruht in ‚der mafs-

foll fchon {chriftlich fixirt gewefen fein (S. ı1), und fo-

gar für Luc. 3, 10—14 wird, um der Exemplification des

vollen und ficheren Anwendung, ! welche von gewiffen

425

426

427

Theologifche Literaturzeitung.

TESg NL I8:

428

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—— LL

Ausdrucks dıxaı00C7m 7006 AALNAOVS bei Jofephus zu ent-

fpruche befonders zu Volkmar (S. 155 f.).fo ab, dafs

gehen (Keim: Urchriftenthum, S. 15), eine ‚kleine ara-

bald nach der Flucht. der Aretastochter „auf den ‚da-

mäifche Quellenfchrift‘ erdacht (S. 95). Richtig‘ erkannt

mals‘ (zö7e) ihrem Vater bötmäfsig gewefenen Machä-

ift, dafs der dritte Evangelift keine Wiederholungen liebt,

rus diefe Feftung in die Hände‘des Herodes gefallen fein

daher der Wegfall Marc; 9,.11—13 ==-Matth. 17, 10—13,

müffe. (S. 158). Damals alfo habe der,Täufer die Ehe mit

auch_ Matth. ır, 14 (wegen Luc. 1,'17 S 1/ 'f.) und von

Herodias’ getadelt (S. 47. 160 f.), (o dafs zwifchen dem

Matth. 21, ' 28—32 (wegen Luc. 7, 29. 30. 15, II f. S. 75 f.).

Mord und dem in das Jahr 36 fallenden Kriege (S. 42)

%

Wenn die beiden erften Evangelien wirklich f{pä-

deffen. für. Herodes fchimpflicher Ausgang allgemein dem

teftens 60—70 verfafst wären (S. 107), fo liefse fich die

um Rache fchreienden Blut des Täufers zugefchrieben

Ent{tehung des vierten, welches alle Synoptiker bereits

wurde, fechs volle Jahre in der Mitte liegen würden. Im

vorausfetzt (S. 35. 116), innerhalb der Grenzen des erften

Uebrigen mag allerdings das Buch Efther von Einflufs

Jahrhunderts-allerdings vorftellbarer machen.

So..thut

auf die.Ausfchmückung ‚des evangelifchen. Berichtes_ge-

denn auch der Verfaffer, indem er dem Apoftel Johannes

wefen fein (S. 154), während ein gleicher Schlufs, aus den

in der jetzt beliebten Weife die Reden Jefu fo darftellen

übereinftimmenden Darftellungsmitteln der Eliasgefchichte

läfst, dafs fie mit feinen eigenen Stimmungen, Erfah-

und . der Auferweckungsgefchichten der Synoptiker ver-

rungen und Anfchauungen ‚zufammenfchwimmen‘. (S.

boten wird mit der nicht unebenen Bemerkung,

die

137, vgl. S. 3, 124). Dabei geht er, wozu ja die Täufer-

abfchnitte ganz befonders einladen, mit Vorliebe den

Gefchichten des Elia würden eher auf die Darftellung

des ihm entfprechenden Vorläufers von Einflufs gewefen

Beziehungen des ‘vierten Evangeliums zu dem dritten

fein (S:-28 f:). Gleichwohl H ja-Maro- 615 8 28 Luc.

nach (S. 49. 51. 116. 138), um zu,beweifen, dafs fchon

9, 8, Matth. 16, 14 auch Jefus ein Elia, und bezüglich

der letztere theilweife Johanneifche Traditionen gekannt

des Johannes‘ mufste die feftftehende und begründete

und. vVerwerthet - Nat (S. 33 1.,52. 03).

Hält er fich, bei

Annahme, dafs fein Leben im Gegenfatze zu demjenigen

folcher Betrachtungsweife in der Nachfolge von Weifs,

Jefu wunderlos verlaufen fei (S. 4. 154), der Sagenbildung

fo legt er dafür in der ganzen Beurtheilung der luca-

einen feften Damm ‚ entgegenfetzen.

Bezüglich des den

nifchen Vorgefchichte (S. 10), zumal in Anerkennung

Eliascharakter des Täufers feftftellenden Maleachiwortes

Miser . UnvVereinbartkeit, nit JO1, 1, 71. 37 (5.. 8 1:) eine

erkennt der Verfaffer felbfit an, dafs es fchwerlich auf

bemerkenswerthe Unabhängigkeit von. jenem an den

einen von Gott verfchiedenen Meffias führen würde (S

Tag (fo auch S. 73 f. in der Wahrnehmung des fecun-

7. 14), und fo kann man auch angefichts des hiernach

dären Characters von Matth. 3,11, S. 82 f. in der Deutung

gezeichneten Meffiasbildes des Täufers (S. 104) die Frage

des Gleichnifspaares Mrc. 2, 21. 22). Im Uebrigen habe

erheben, _ob -eS_eines Menichen.Bild fei (vgl. Luc.’1,.70).

ich die Mifslichkeiten und Inconfequenzen, in welche

H.. Holtzmann.

der Verfaffer durch feinen Anfchlufs an Weifs bezüglich

Strafsburg j/E.

der Bevorzugung des johanneifchen Berichtes verwickelt

Nippold, Friedr., Zur geschichtlichen Würdigung der Religion

wird, in den ‚Göttinger Gelehrten Anzeigen‘ ausführlich

Jesu. Vorträge, Predigten, Abhandlungen. 1—3. Heft.

befprochen.

Bern, Wyfs, 1884. (8.) M. 2: 80.

Hier dagegen möchte ich nur noch einige Haupt-

Inhalt: ı, Das Leben Jefu im Mittelalter.

Ein Vortrag aus dem

refultate der Arbeit verzeichnen.

Ueber den prophe-

gemeinfamen Cyklus der beiden theologifchen Fakultäten in Bern im

tifchen Entwurf der Meffiaszeit griff der Täufer fchon

dadurch hinaus, dafs er das zukünftige Reich zwar nicht

Winter 1881/2.

(XIII, 91 S.) — 2. Die Gleichnifse Jefu von der

univerfaliftiich (S. 67 f.), aber doch ohne jede politifche

wachfenden Saat, vom grofsen Abendmahl. und vom fterbenden Weizen-

korn. Drei Berner Predigten, 2. Ausg. (62 S.) — 3. Die Paradoxien

Färbung als Örganifation einer geheiligten Gottesge-

Jefu von' der Offenbarung ‚für die Unmündigen, ‚von dem Hause des

meinde denkt (S. 56. 86 f. 112), mehr‘ und erkennbarer

Starken und der Herrlichkeit des® Dienens,

Drei Berner /Predigten.

noch dadurch, dafs er den Meffias wie zum Richter,. fo

(58 S.)

auch zum Geiftesfpender macht (S. 58 f. 79. 100), wozu

höchftens Jes. ı1, 4 einladen konnte (S. 59). Auf Grund

Bei _ Gelegenheit feines Weggangs von Bern, um

von Act. 13, 25 wird gefchloffen, ‚dafs die vorbereitende

feinem Dank für das, was er während eines 12jährigen

Thätigkeit des Täufers in Wort und That in ihrem frühe-

Aufenthalts dort empfangen habe, Ausdruck zu geben,

ren Verlauf noch keine Beziehung auf die Perfönlichkeit

hat der Verf, eine Zufammenfaffung einzelner, zum Theil

fchon veröffentlichter ‚kleiner Schriften‘ geben wollen.

des Meffias hatte‘ (S. 53), weil der Täufer damit aus ähn-

Von den bereits erfchienenen drei Heften ift weitaus das

lichen Gründen zurückhielt, wie fie dann auch Jefus felbft

zu ‚Zögerungen in der Offenbarung meffianifcher An-

bedeutendfte, in welchem die Begabung des Verfaffers

fprüche beftimmt haben (S. 55. 88).

Demgemäfs {oll

am meiften zur Geltung kommt, das erfte, welches dem

auch der Schrecken der Gerichtsdrohung im Laufe der

efegneten Andenken von Albert Bitzius dem Vater

Zeit eine Steigerung erfahren haben (S. 87 f. ı02 f.),

0

eremias Gotthelf) und Albert Bitzius dem Sohn‘ ge-

überhaupt aber in der ganzen Thätigkeit des Täufers

widmet ift. Es war ein guter Gedanke ‚Das Leben Jefu

eine nur vorbereitende (S.87f.) von einer fpäteren Epoche

im Mittelalter‘ darzuftellen, dazu befonders geeignet zu

der Veranlaffung, bei welcher der — doch wohl wefent-

zu unterfcheiden, fein, da er vom gekommenen Heile

zeugte (S. 115 f. 146 f.). In die Schilderung beider theilen

lich erweiterte Vortrag entftanden ift, nämlich, wenn ich

fich — unwahrfcheinlich genug — die Synoptiker und der

die Andeutungen in der Vorrede recht verftehe, bei Ge-

vierte Evangelift reinlich. Die Taufe; in deren Aner-

legenheit gemeinfamer Vorträge, welche von den prote-

kennung beide Berichte zufammentreffen, foll noch nicht

ftantifchen und den altkatholifchen Theologen, von einem

facramentlich, aber auch nicht mehr blos fymbolifch ge-

jeden über einen der andern Facultät naheliegenden

meint gewefen fein (S. 111). Jefus. foll wegen Luc: 3, I,

Gegenftand gehalten wurden.

Von Caedmon und Kyne-

wulf, den Angelfachfen, anfangend, von denen intereffante

Job: 2;;20 im. Jahre. 782 (20) "aufgetreten ‘ (S. 39 f.), der

Täufer aber auch jetzt noch etwa ein Jahr lang auf dem

Auszüge gegeben werden, geht er zu Heliand und Krift

Schauplatze verblieben fein (S. 36); zur Zeit des Joh. 5, ı

über, fieht, der ‚Intuition‘ (?) von Freytag in den ‚Ahnen‘

angedeuteten Purimfeftes (S. 37 f.) habe er nicht aus

und Scheffel im ‚Ekkeharde‘ folgend auch im seculum

Zweifelfucht, fondern aus Ungeduld (S. 71, 85. ı42 f.

obscurum die Segensfpuren des Lebensbildes Jefu, ver-

166 f. 168. 172) an Jefus in Jerufalem die Anfrage Matth:

folgt diefelben bei den grofsen Dichtern des Mittelalters,

11,3.= Luc. 7, 19 ftellen laffen (S. 47 f. 169), und fei

um dann mit den meditationes vitae Chrifti des Bona-

noch vor dem Joh. 6, 4 erwähnten Paffahfefte hinge-

ventura die Reihe jener erbaulichen Darftellungen , des

Lebens Jefu zu eröffnen, welche in den {Zmilationes,

richtet. worden (S, 38). Mit dem Berichte des Jofephus

über feinen Tod findet fich der Verfaffer im Wider-

befonders der des Thomas von Kempen, ihre Spitze

Theologifche Literäturzeitung. 18$4. Nr 18

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gefunden , haben.

Die. Frage nach der Echtheit der

in das Schriftwort einzudringen und es der Gemeinde zu

meditationes von. Bonaventura hat Verf. gar nicht be-

erfchliefsen, . allein wahr ift es doch, bei folchen Ar-

rührt.

Befonders dankenswerth find die Mittheilungen

beiten, die halb _ populär und halb gelehrt find, weifs man

aus niederländifchen Quellen (Jakob von Marmlandt,

nicht recht, was und wo fie wirken follen,

Von den

Auch fonft werden eine Anzahl

Einen werden fie nicht verftanden, die Andern überzeugen

ohannes Brugman).

Auch: der

fıe nicht.

Es werden Fragen aufgeworfen, für welche die

vitae Chrifti in Poefie und Profa erwähnt.

Einen fich nicht intereffiren und welche den Andern in

Beftrebungen, die o7iyuarza Xoı0T0t an feinem Leibe zu

haben, von Franz von Affifi bis zu den ‚Stigmatifirten‘

diefer Weife nicht gelöft werden können.

So werden

der Gegenwart werden angeführt.

Nicht ohne mannig-

z. B. die verfchiedenen evangelifchen Berichte über einen

fache Änregung kann man das mit dem vom Verf, be-

Text verglichen und die fynoptifchen Fragen dabei be-

kannten Gefchick ‚gefchriebene Büchlein aus der Hand

rührt, wie es für die Gemeinde meift gleichgiltig, wenig-

legen.

Ein doppeltes _ dürfte daran. auszufetzen fein.

ftens _ nur bei gröfserem Eingehen, als es die Predigt

Erftlich hat der Verf. fein Thema zu weit gefafst, wenn

zuläfst, wichtig ift. Auch wird zu fehr das Beftreben

betont, auf dem Boden der geficherten Errungenfchaften

es ihm ‚um den Einflufs des Heilandbildes. auf das Ge-

müth des Volkes‘ zu thun ift. Da können zuletzt alle

|

‚ der übrigen Wiffenfchaften, zumal der führenden Natur-

Das ' nna

der

fittlichen . Impulfe des Chriftenthums dazu gerechnet

|

forfchung, _feften Fufs zu gewinnen‘.

werden.

Und anders ift es nicht, wenn. z. B. die im

ı

Theolog und auch der Prediger in feiner wiffen{chaft-

‚Waltarilied‘ gepriefene Treue als der im ‚Heliand‘ ge-

|

lichen Arbeit thun.

I“ GEr PISOT HL Cr aUf CINEI

forderten verwandt dargeftellt wird (?).

Wenn ferner im

_ höheren Boden. — Im Einzelnen fei noch bemerkt: Das

‚Parfıfal‘ der ‚Gral‘ und. die Feier des Karfreitags (in der

‚ Bild von den Waffern Siloah ift nicht ‚johanneifch‘,

fondern jefaianifch (III, 23), gleich auf der folgenden

Begegnung mit dem grauen Ritter) fo bedeutungsvoll

Seite wird der bekannte Ausfpruch Schillers,

diefer

find, fo kann man wohl fagen, dafs das Chriftenthum,

Märtyrer unter den Citaten, angeführt: ‚dies ahnet in

aber doch nur in abgeleiteter Weife, dafs ‚das Leben

Sodann ift

Jefu‘ das Centrum ‚diefes Gedichtes bildet.

Einfalt ein kindlich Gemüth‘ (oft hört man auch ‚fiehet‘

doch andrerfeits der Stoff zu fehr b

renzt. Nur flüchtig

ftatt ‚übet‘).

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fchieht ‚der Spiele‘ und ‚der Kunft

j

rwähnung. Welche

IDA

Hartung.

©

uelle der Kenntnifs des Lebens Jefu liegt in den Bildern,

die ‚wir aus. dem Mittelalter. haben?

Ganz gefchwiegen

Kölling, Superint. Paft. Dr. Wilh., Geschichte der Aria-

wird, von der Predigtliteratur. Und doch fieht man nicht

{

nur. bei den Predigern vor der Kloftergemeinde, auch

nischen Häresie von Nikäa bis Constantinopel, von 323

bis 381. ‚2. Bd. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (XI

bei einem _ Volksprediger, wie Berthold von Regensburg,

516 S. gr. 8.) M. 8 —

wie er bei feinen Zuhörern das Leben Jefu im wefent-

lichen als bekannt vorausfetzen darf, mehr vielleicht als

‚Vielleicht hätte der Verfaffer feine Neigun

,

be-

ein Prediger unferer Tage.

Aber das ift eben das Eigen-

deutfame Parallelen zwifchen dem behandelten

tücke

thümliche, dafs dies Leben miehr und mehr nur unter

älterer chriftlicher Gefchichte und unferer kirchlich-theo-

den. Gefichtspunkt der zmzzatzo geftellt wird. Nicht als

logifchen Gegenwart zu ziehen und demgemäfs die Arianer

ob.es nicht das höchfte für den Chriften wäre, zu dem

als Vorbilder des die Gottheit Chrifti leugenden Unglau-

Bilde _ Chrifti erneuert. zu. werden, aber diefe fittliche Be-

bens, die Eufebianer aber als Vorläufer des mittelpartei-

lichen Halbglaubens oder des Semirationalismus der

deutung des Lebensbildes Jefu für uns kann nur dann

in rechter und gefunder Weife zur Geltung kommen,

Schule Ritfchl’s zu charakterifiren, einfchränken follen‘.

wenn feine religiöfe Bedeutung rein gewahrt wird. Sonft

So fchreibt der‘ Recenfent vorftehenden Buches in der

wird Chriftus der erfte unter den Heiligen, und die apo-

‚Neuen Evangelifchen Kirchenzeitung‘. Wenn fogar die

kryphenhaften und legendenhaften Züge finden nur zu

Kirchenzeitung, deren Partei in den Parallelen des-Ver-

leicht Eingang.

Die Nachfolge Chrifti wird in myftifcher

faffers fich über Mifshandlungen nicht zu beklagen hat,

Weife geiftig fublimirt oder in mönchifcher Weife ver-

findet, dafs hier zu viel gefchehen fei, fo ift man auf

finnlicht, und dies um fo mehr, je einfeitiger nun die

üble Dinge gefafst,

Und doch wird Niemand, der das

Leidenszüge an feinem Bilde uns zum Vorbild hinge-

Buch nicht gelefen, im Voraus ahnen können, bis zu

ftellt werden.

So hoch wir die religiöfen Kräfte an-

welchem Grade die kirchenpolitifche Methode des Mifs-

fchlagen, die auch in der mittelalterlichen Kirche wirkfam

brauchs der Gefchichte hier ausgebildet ift. Das Buch

gewefen find, fo fehr wir uns freuen, dafs feit länger

darf fich rühmen, dafs ihm zur Zeit in der theologifchen

als einem Jahrtaufend unfer Volk fich in.die Herrlichkeit

Literatur jedes Seitenftück fehlt, Die Ungerechtigkeit wett-

diefes Lebensbildes verfenkt hat, wir dürfen nicht ver-

eifert hier mit einer feltenen Gefchmacklofigkeit, die

effen, dafs erft die veränderte religiöfe Betrachtung

häufig an’s Komifche ftreift. Da diefe Zeitung einer ernften

hrifti in der Reformation uns zu feinem Leben in die

Aufgabe dient, fo ift es unmöglich, Proben und Auszüge

rechte Stellung verfetzt hat. Diefe Erkenntnifs tritt in dem

zu geben.

A

Schriftchen zurück. Ift die Rückficht auf die Männer, mit

Aber von den das ganze Werkdurchziehenden kirchen-

denen Verf. doch in den erwähnten Vorträgen zufammen-

politifchen Reflexionen auf Zeitereignifse abgefehen —

gewirkt hat, daran Schuld? Allein alle perfönliche Ach-

die Behandlung, welche der Verfaffer den Nicht-Nicänern

tung vor den Führern des Altkatholicismus wird uns die

angedeihen läfst, ift noch viel ungerechter als feine Be-

Thatfache nicht verbergen können, dafs nicht blofs das

handlung der Ungläubigen und Halbgläubigen unferer

Papalfyftem mit feinen alten und neuen Anmafsungen

Tage. Seine Gefchichts{chreibung bezeichnet einen Rück-

die katholifche Geftalt des Chriftenthums von der evan-

fall — ‚auf welche Stufe? Das ift fchwer zu fagen. So-

krates und Sozomenos find jedenfalls Mufter von Un-

gelifchen fcheidet. Von den in den beiden andern Heften

parteilichkeit gegen ihn. Man mufs nach den obscurften

beigegebenen, 6 Predigten fagt Verf. im Vorwort: ‚fie

find das Gegentheil von dem, was fie fein follten; nicht

kirchlichen Scribenten fuchen, um für die Gefchichtsbe-

nur viel zu lang und zu wenig populär, fondern obenan

trachtung des Verfaffers Zeugen zu erwecken. Man lefe

unter dem Gefchick leidend, dafs fie nicht an die wirk-

in diefer Hinficht den grofsen Abfchnitt über Julian,

liche Gemeinde des Seelforgers gerichtet fein konnten,

‚den Fanatiker des Heidenthums, den Semitophilen, den

vielmehr aus dem Bedürfnifs des Univerfitätslehrens er-

Chriftomachen‘, oder man lefe aus dem 1. und 2, Bande

wuchfen, ‚über die Probleme feiner Fachdisciplin fich

die Charakteriftik des Arius. Dem ftelle man die Licht-

felbfit Rechenfchaft abzulegen‘,

Ref. hätte fein Urtheil

bilder gegenüber, ‚welche der Verfaffer von Conftantin

und den Kappadociern ‚entwirft., Auch in diefer Hinficht

nicht fo fcharf ausgedrückt, fchon um des fittlichen und

religiöfen Ernftes und des aufrichtigen Strebens willen,

ift es Pflicht der Kritik, auf jede Discuffion zu verzichten.

*

431

432

K

Theologifche Literaturzeitung. 1884. NYt. 18

X

_

Was das Einzelne betrifft, fo begegnen faft auf jeder

Die ganze Arbeit gliedert fich nach einer Einleitung,

Seite die feltfamften Argumente, die wunderlichften Aus-

welche ‚Leipzig‘ vor und in dem Reformationszeitalter‘

deutungen und völlig luftige Erwägungen. Ein Beifpiel:

fowie die ‚Stellung der beitehenden Gewalten zur Re-

Die Frage, ob Julian die Taufe erhalten hat, wird auch

formation und Territorialverhältniffe‘ befpricht, in 6 Ab-

auf Grund folgender Ueberlegung bejaht: ;Die beifpiel-

fchnitte, welche nach S. 31 die mächtigen Hebel auf-

lofe Verbitterung Julian’s gegen das Chriftenthum erklärt

zeigen follen, durch welche die Reformation dortfelbft

fich dem Pfychologen leicht, wenn er in ihr ein ohn-

Eingang fand und endlich durchgeführt wurde, nämlich:

mächtiges ar& TOU ZEVTOOV ÄtAkTIGELV fıeht und eine wenn

1. die Disputation 1519, 2. die dabei gehaltene Predigt

auch nur anklagende Reaction der Taufgnade‘. Ich würde

Laeithers, ; 2. die Von

ittenberg aus hierher gerichteten

diefes Argumentnicht erwähnt haben, wenn nicht Dutzende

Troftfchreiben Luthers, 4. die mit Leipzigern gewechfelten

von viel weniger harmlofen zu finden wären.

Der Ver-

Streitfchriften, 5. Melanchthons zwei Religionsgefpräche

faffer zeigt durch diefelben, dafs er fich nicht nur auf

in Leipzig und 6. Luthers und Melanchthons perfönliche

den. Ton der entfchloffenften Parteimänner des 4. Jahr-

Mitwirkung bei der Ein- und Durchführung der Re-

hünderts geftimmt, fondern auch noch die nöthige Ver-

formation dafelbfit. — Auf den erften Blick leuchtet ein,

ftärkung diefes Tones aus der mittelalterlichen und der

dafs diefe Eintheilung keine glücklich gewählte ift.. Von

neueren Controversliteratur gewonnen hat. Dafs es unter

dem Beftreben geleitet, die ganze Entwicklung ‚haupt-

folchen Umftänden nicht zu einer genauen kritifchen Er-

fächlich um' die Perfon Luthers fich gruppiren zu laffen,

forfchung des Einzelnen kommen kann, ift offenbar. Ein

fieht der Verf. fich einestheils genöthigt, Dinge als Schlag-

Beifpiel ift die Art, wie der Verf. ‚die oikumenifch fyno-

worte aufzuftellen, welche keineswegs von der Wichtig-

dale Authentie und die Nyffenifche Autorfchaft des Con-

keit waren, dafs fie die Entwicklun

geführt hätten,

{tantinopolitanums‘ beweift. Aber von hiftorifch-kritifcher

i

fondern vielmehr von

ihr

herbeigeführt wurden .(fo

Methode hat Kölling überhaupt keine Ahnung; mit der

Abfchn. 3), anderntheils wird er aber auch durch feine

gröfsten Unbefangenheit häuft er die Verftöfse und fucht

Partition verleitet, zeitlich und fachlich Zufammenge-

nicht einmal den Schein des unparteiifchen Hiftorikers

höriges in mehrere Abfchnitte zu vertheilen, und vermag

zu wahren.

Mit der Sicherheit des Laien wetteifert nur

nicht von Wiederholungen fich frei zu halten. Auch ift

die Sicherheit des Parteimanns.

So find alle Fragen im

für die Trennung von I und 2 kein befonderer Grund

Voraus entfchieden, und der ‚Kenner‘, als welchen fich

erfichtlich.

Kölling überall vorftellt, hält es durchweg für fein Recht,

Abgefehen aber von diefer m. E. verfehlten Ein-

aus feiner Phantafie ihm gutdünkende Züge zu ergänzen,

theilung mufs man die Arbeit als eine tüchtige bezeichnen,

Die Dispofition und Eintheilung des Ganzen war für

welche durch forgfältige Benutzung der Quellen auch dem

in der Reformationszeit nicht Unbewanderten manches

den Verfaffer bequem, ift aber wenig zweckmäfsig für

den Lefer. Der Stoff ift in mehr als 150 Capitel,zerhackt,

Neue darbietet — Referent zählt für feine Perfon dahin,

und die vier Bücher, in welchen er untergebracht ift (Die

das in der Einleitung über die focialen und kirchlichen

kaiferliche Kirchenpolitik von Nikäa bis Conftantinopel

Verhältniffe Leipzigs unmittelbar vor der Reformation

— Die Kämpfe und Siege des Athanafıus — Innere

e-

Mitgetheilte —, in Anderem landläufige Irrthümer be-

fchichte des Arianismus und der übrigen mit ihm zu-

richtigt,

Wenn dagegen der Verf. in anderen Parthien

fammenhängenden Härefien — Die drei grofsen Kappa-

etwas weitfchweifig wird,. ohne dem bereits Bekannten

doker), trennen das Zufammengehörige.

a

etwas eigentlich Neues hinzuzufügen — fo z.B. bei der

Der Verfaffer hat einen Theil der Quellen gelefen,

Das

Leipziger Disputation S. 32-—58, — fo findet dies feine

recht Vieles aber aus zweiter Hand genommen.

Erklärung und Rechtfertigung darin, dafs er fein Abfehen

Werk ift von einem Doctor der Theologie und Super-

wohl ‘ auf einen weiteren Leferkreis als den der fpeciellen

intendenten verfafst und ift gewidmet einer theologifchen

Reformationshiftoriker richtete.

Facultät — ein trauriges Denkmal für künftige Zeiten

Auf Einzelnes übergehend. fchliefse ich mich dem

von dem, was ‚im evangelifchen Jubeljahr 1883‘ in der

Gange des Buches felber an.

S. 16. wird der bekannte

evangelifchen Kirche möglich und wirklich gewefen ift ').

Gegner Luthers, Hieron. Dungersheim von Ochfenfart

Giefsen.

Adolf Harnack.

nur fo nebenher erwähnt, S. 143 und 205 kommt der

Verf. etwas ausführlicher auf ihn zurück. Es hätte je-

Seifert, Lehr. Dr. Frer‚ Die Reformation in Leipzig. Zur

doch diefer, keineswegs ungelehrte. Gegner, - der auch

400jährigen Geburtstagsfeier Dr. Martin Luthers hrsg.

nach dem Münzerfchen Aufruhr bei der Gegenreformation

Leipzig, Hinrichs, .1883.' (VIII, 220 S. gr. 8.): M, 4.—

Mühlhaufens eine Rolle fpielt, eine eingehendere Betrach-

tung verdient, Nicht nur gerieth er 1519 über die Frage

Nachdem der Verf. bereits in den ‚Beiträgen zur

des päpftlichen Primats mit Luther in einen Streitbrief-

Sächf. Kgfch.‘ H. ı. S.' ı25ff. den wichtigften Theil der

wechfel, der übrigens auch in feiner Wichtigkeit für die

Reformationsgefchichte Leipzigs, nämlich die Ein- und

Entwicklung der Anficht Luthers, mit welcher er nach-

Durchführung der Reformation felbft, 1539—1545, be-

handelt hatte, hat er in vorftehender Schrift feine Auf-

her auf der Leipziger Disputation felbft hervortrat, nicht

gehörig gewürdigt .ift; {fondern auch'mehreren anderen

gabe erweitert und eine Reformationsgefchichte diefer

reformatorifchen Schriften Luthers ftellte Dungersheim

Stadt von den erften Regungen des evangelifchen Geiftes

Controvers{fchriften gegenüber, in denen er fich als einen

bis zur vollendeten Befeftigung der Reformation geliefert.

bedeutenderen Gegner als der S, 137 f. befprochene Fran-

Wenn auch fo die frühere Arbeit faft wörtliche Aufnahme

ciskaner Auguftinus Alveldenfis, ja m. E. mindeftens

in die jetzige finden konnte, fo hat fie doch beachtens-

ebenfo bedeutend als der S. ı41ff, behandelte Emfer

werthe Zufätze erhalten aus dem mittlerweile dem Verf.

zeigt.

Der Verf. hätte hierfür die freilich fehr feltenen,

weiter zugegangenen Material, fo dafs für diefe Parthie

des Buches fich wohl kaum noch etwas Neues wird bei-

aber auf der Leipziger Univerfitätsbibliothek vorhandenen

Aliquot opuscula Dungersheims verwerthen müffen. —

bringen laffen. Andere Dinge, welche der Verf. bei feiner

S. 21 zum erften Male und dann öfter wird die in Dresden

erften Arbeit noch unentfchieden laffen mufste, find zu

gehaltene Predigt Luthers, welche Herzog Georg zuerft

einer ficheren Entfcheidung gebracht, fo z. B. die Frage,

egen Luthern einnahm, in das Jahr 1517 gefetzt, während

in welcher Kirche Leipzigs Luther zu Pfingften 1539

fıe in das Jahr 1518 fällt. Der Verf. folgt hierin freilich

predigte.

vielen Vorgängern, welche fämmtlich durch den bei

1) Vgl. däe ausführliche Anzeige des Buches vbn Möller (Theol.

de Wette, Luthers Briefe I, 83ff. um ein Jahr falfch

Studien und Krit. 1884, S. 781—806), die mir foeben zukommt, Möller

datirten Brief Luthers an Spalatin irre geleitet wurden,

hat fich der Mühe unterzogen, den Verfaffer im Einzelnen zu controliren

während doch Köftlin, Luthers Leben, 2. Aufl. (wonach

und dabei fchlimme Dinge aufgedeckt,

{(Önft "citirt” Wird), Bdr 1.75: 7007 NOte r ZU S: 220 Yehon

433

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. .118.

AA

434

das Richtige in/der ‚Beziehung „gibt; ' vgl..darüber auch

Thatfache ‚einigermafsen erklären, dafs das Werk bei

meinen!Briefwechfel, Luthers, Frankf. 1884, Bd: I. S.-353f.

Weitem ‚nicht die feiner Bedeutung entfprechende Ver-

— $S/ 25 ‚die„Ueberfetzung ‚des ‚Wortes .„conversi“aus

breitung.-gefunden, vielmehr fogar die zuerft in Ausficht

Luthers -Brief vom 16. Mai 1519 mit „die Bekehrten‘ ift

'genommene_ befcheidene Zahl von 400 Exemplaren im

mindeftens mifsverftändlich, nach dem Sinn wenigftens;

Verlauf der Herausgabe noch hat reducirt werden müffen.

welchen : diefes Wort, bei uns jetzt gewöhnlich: hat. —

Aber ‚es. ift eine Ergänzung, die wie jene Sammlung der

S. 26 der Pfarrer Tilomann.; ift _ kein ‚anderer, alsı der «be-

Abfchiede für die Kenntnifs jener .Zeit nicht blos auf

kannte Til. Schnabel, ' welcher < fpäter. in ‚Heffen. die Re-

kirchlichem fondern auch auf politifchem und culturge-

formation.. mit. durchführen ‚half, : —17 S. 55 ‚dası Datum

fchichtlichem Gebiet immer mehr als unentbehrliche Hilfs-

ı. April .1520.für den Brief des, Kurfürften. an 'Val.. v

quelle ‘sich erweifen und damit auch für den uneigen-

Teutleben ift, zu beanftanden , vgl..de ‚Wette, I, 461.! —

nützigen Forfcherfleifs und die umfichtige Sorgfalt des

S. 72 Not. 94.: Inwiefern, Luther,.den Leipziger Prediger

Bearbeiters: immer mehr'zu einem Ehrendenkmal werden

oh.:Kos mit |dem erzbifchöfl. Rath..Dr. Joh.:Kraufe: in

wird. — Eine Arbeit von fehr verdienftlicher Art if? auch

Halle verwechfelt haben ‚foll, vermag Referent nicht ein-

der ‚dritte Theil des Bandes: ‚Neuer Verfuch eines. Litera-

zufehen. — S..83- konnte die Wirkfamkeit. Fröfchels. in

turverzeichniffes

zur

fchweizerifchen Reformationsge-

Wittenberg. genauer, ‚als, mit, dem.vagen. Ausdruck „fehr

fchichte, ‚enthaltend die zeitgenöffifche Literatur 1521—

lange“ ‚beftimmt. werden; ‚er ftarb..1570,nachdem;ijer

1532‘ (VI u., 81 S.). Im Unterfchied von dem umfa(fen-

45 _Jahre -‚dort. das Pfarramt. verfehen hatte —. S. 127

deren Plan der Actenfammlung befchränkt {fich dieses Ver-

Not.32 wird. in Folge des. zu-S.-21..bemerkten „Irrthums

zeichnifs auf die unmittelbar zu der kirchlichen Bewegung

eine Reife. Luthers nach , Leipzig 1518 angeführt, welche

inBeziehung ftehenden Druck(fchriften, ftellt diefelben aber

gar ‚nicht ftattfand.. — S.. 145 Not. 32 bei'der Literatur

in einer Vollftändigkeit zufammen, welche fowohl das Ver-

über den Cultus der.‘hl;. Anna war ‚vor'Allem ı zu..ver-

zeichnifs in Hallers Bibliothek der Schweizergefchichtewie

weifen auf den. Excurs‘ darüber in Kawerau’s: Güttel;

den Nachtrag. zu demfelben. im Archiv für Reformations-

S

16 ff. — S 192} ift‘ das ‚Datum:.,,Montag nach. [?]

gefchichte bei Weitemübertrifft. Für die einzelnen Schriften

Egidi: 1539“ falfch 'gelöft mit:.,„,etwa .d..3. Septbr.“; da

find.fo viel alsımöglich die gegenwärtigen Fundorte ange-

1539 Egidi felbft auf einen Montag/fiel, ‚fo ift das.Datum

geben, und als Anhang ift ein Verzeichnifs der in ihrer

1/ Septbri; —' S.1207: Z.. 122V Un lies f ,/ Tubitens::; Cu-

Entftehung' noch in die Jahre 1521—1532 hineinreichen-

bitens; Cubito.der bekannte papiftifche G

egner Amsdorfs

den.‚gefchichtlichen ‚Werke, über die, Reformation beige-

in Magdeburg.

fügt, ‚bei, welchen wir nur die 1532 von, Mykonius

„ Oberrad.

‚Enders:

verfafste Biographie, Zwinglis felbfit vermiffen und in

Nr., 14 die ungenaue Angabe: ‚Anzeiger f. schwz. Ref,

Strickler, Dr.-J. u Staatsarchivar. Acténfaihmlung zun

Gef(chichte‘. ftatt.f. fchwz. Gefch. zu notiren haben. Die

Schweizerifchen Reformationsgefchichte in den Jahren

reformationsgefchichtliche Forfchung wird dem Verfaffer

1521—1532 im Anfchlufs /an’ die gleichzeitigen 'eidg,

auch, für diefe Gabe zu hohem Dank verpflichtet fein,

Abfchiede bearbeitet.,

Fünfter Band.‘ Zürich. 1884.

die, fowohl; den Ueberblick über die literarifche Bewe-

gung/ jener Zeit ‚als auch ‚das Mittel zu genauerer Ver-

Der mit dem vierten Bande zum , Abfchlufs gekom-

folgung. derfelben ‚in einem bisher unerreichten Mafse

menen Sammlung . des in den, Archiven ı vorliegenden

ihr: darbietet.

amtlichen ‘ Actenmaterials zur ‚Schweizerifchen' Refor-

Bafel.

mation

efchichte (vgl. Jahrg... 1881.. Nr..26). folgt ‚in

R. Staehelin.

diefem

S

chlufsband neben einer Nachlefe von. ungefähr

Kiichenmeister‚ Med.-R. Dr. Friedr,, Das evangelische

250 weiteren Actenftücken das in Ausficht geftellte Re-

gifter fowie eine Zufammenftellung ‚ der . 1521 bis 1532 in

Glaubenslied: Eine feste Burg ist unser Gott. In Rück-

der Schweiz erfchienenen ‚reformationsgefchichtlichen

ficht auf die Quellen, ; die Gelegenheitsurfachen und

Literatur, die beide nicht minder..als die damit abge-

die Zeit der Entftehung des Liedes (Anfang 1528) und

fchloffenen :archivalifchen Veröffentlichungen. felbft der

feiner Melodie betrachtet.

Mit einer Mufiknoten-Bei-

Beachtung empfohlen zu werden verdienen‘ und. unter

den unentbehrlichen _ Hilfsmitteln, der reformationsge-

lage. Dresden, Pierfon, 1884. (56 S. Lex.-8) M.1.60.

fchichtlichenForfchung ihren Platzı behaupten werden.

Der Herr Verfaffer hat fchon einmal der Theologie

Das Regifter (172 S.) ift _ nach demfelben‘ Plan ‚und mit

fchriftftellerifche Gaben dargebracht, in dem Büchlein:

derfelben Umficht und Genauigkeit bearbeitet, wie das

‚Dr.. Martin Luther’s Krankengefchichte‘ Leipzig. 1881;

der Sammlung der eidgenöffifchen Abfchiede beigegebene,

es ift eine fehr forgfältige Arbeit, der Arzt bleibt auf

indem es’ als Materien-, Orts-:und ‚Perfonenregifter. das

feinem Gebiete und dem Freunde Seidemann’s ftehen

gefammte Material in dreifacher Weife zur Ueberficht

ausreichend Hülfsmittel, zu genauerer Dar

legung der

bringt und diefe Ueberficht in den wichtigern Rubriken

Lebensumftände Luther’s zu Gebote.

In vorliegender

überall noch durch gefchickte Zerlegung in.einzelne Ab-

Schrift bleibt der Arzt nur infofern in

fchnitte erleichtert; wenn man Artikel' wie Landfrieden,

als ‚er vorzugsweife medizinifche Gründe

feinem Gehege,

zur Beftimmung

Religionsfachen, Solddienfte oder die Behandlung der ein-

der Abfaffungszeit des Liedes geltend macht; er geht

zelnen Städte ‚durchgeht; - fo ‚erhält ‚man; den. Eindruck,

über fein eigenthümliches Gebiet jedoch hinaus, indem

dafs der Verfaffer Alles aufgeboten ‚hat, um den. von ihm

er de ommnibus et quibusdam alıis vredet, mag es nun zu

gefammelten Stoff fo vollftändig als möglichnachfach-

dem. Reformationsliede in Beziehung ftehen oder nicht.

lichen Gefichtspunkten zu disponiren und zu allfeitiger

In vier Abfchnitten und einem Nachtrage entfaltet

Benutzung desfelben' /den , Schlüffel darzureichen, und

fich .die. Schrift.

Der erfte Abfchnitt behandelt ‚die

man wird, fich ‚zugleich auch!erft! jetzt den ganzen Um-

Quellen, ‚aus denen das Lied „eine fefte Burg“ entftand‘.

fang'des Gewinnes vergegenwärtigen, welchen die ‚hifto-

rifche Forfchung nach ‚den: verfchiedenften Seiten ‚hin aus

Bevor wir,jedoch zu den Quellen geführt werden, wird

fuüb ı ‚die Technik des Liedes‘ betrachtet, d. h. der

feinem ' Werke wird ziehen.können. ‚ Es bleibt allerdings,

auffällige, [?] Reim Waffen und betroffen wird erklärt

als was es fchon.durch. den, Titel' fich.‚einführt, eine.er-

und zwar, allerdings, nicht unwahrfcheinlich, daraus, dafs

gänzende Nachlefe . und :, Erweiterung ‚ zu . den.. früher

man ‚zu Luther’s Zeit „ftellenweife [?], mindeftens in den

herausgegebenen |eidgenöffifchen: Abfchieden, und. wird. !

gereimten, Verfen, das a mehr wie ein ‚o aus

gefprochen

nur im Zufammenhang' mit‘ diefen! erfolgreich ‚benützt ;

habe‘.

Als Beleg wird das letzte Lied des f

ogen. Acht-

werden können, und diefe Abhängigkeit mag ‚vielleicht |

liederbuches von ı524 angeführt; der Titel di

efes Buches

die in der Vorrede zu diefem Schlufsband erwähnte |

ift, wie, von folchem Forfcherwerke auch nicht anders

*

435

Z

v

Theologifche Iiitéliaturzeitung.V ’I884. Nr 18,

_

_-

436

i

zu erwarten, urkundlich genau abgedruckt, nur leider mit

Sıu24)!

Allein; der genannte . Entftehungsgrund: ' (die

lateinifchen, ftatt mit deutfchen Lettern, und'mit nicht

deutfche . Ueberfetzung) gilt nur für die erfte Hälfte:der

weniger als fechszehn Fehlern.

Sub 2 werden‘ wir

einzelnen Verfe; ‚die zweite Hälfte der einzelnen. Verfe

darauf aufmerkfam gemacht, dafs wir in der Stelle: fragft

bafırt' auf eine (szc/) Gelegenheitsurfache (den Tod' eines

du, wer er ift? Er heifst Jefus Chrift, der Herr Zebaoth

Märtyrers), welche, wie es fich für ein geiftliches. Lied

u. f. w. ‚eine Herbeiziehung Chrifti in die Pfalmbearbeitung

fchickt, in theofophifcher (!) Richtung verarbeitet wird“‘.

hinein finden, die ganz den theofophifchen (vgl. auch

Wer ift nun .der Märtyrer, auf den die je zweite Hälfte

S. 25 u. 29!) Anfiıchten Luther’s über Jefus entfpricht‘.

aller Verfe Bezug nimmt? Ohne Frage‘niemand anders

Sub 3 werden fechs hebräifche Wörter des 46. Pfalms

alsLeonhard Keifer! Alfo die Hypothefen von Sch mei-

etymologifch nach Gefenius’ Lex. befprochen und daran

der und Knaake 'kommen allein in Betracht.

Allein

allerlei falfche Bemerkungen geknüpft, wie z. B. dafs

Schneider kann doch’nicht völlig Recht haben mit

Luther das hebräifche Misgab v. 8 u. ı2 in feinen

feiner Annahme, .dafs am 1. November 1527 das Lied

verfafst fei.

Warum nicht?

Ueberfetzungen durch ‚eine fefte Burg“ wiedergegeben

Weil — und jetzt kommt

habe (in Wirklichkeit hat Luther ftets ‚Schutz‘), und

der eigentliche Kern der ganzen Schrift des Herrn

‚dafs man den Plan des Gedichtes [!] möglicherweife

Verfaffers, der nun als Arzt in die Schranken .tritt —

in den Briefen T und U (nach S. 13: Luther an Stiefel

Luther zu der Zeit (vgl. Krankengefchichte S. 59 ff.) an

vom 22. Oct. 1527 und an Amsdorf vom 21. [foll heifsen:

blinden Hämorrhoiden litt, die erft am 6. Januar 1528

1.] Nov. 1527) finden könne; doch feien diefelben (die

fluid wurden; und ohne allen Zweifel ift diefe erfreuliche

Briefe?) wohl weiter nichts, als die Ueberfetzung des

Thatfache vom 6. Januar 1528 ungefähr die Geburtsftunde

des Liedes (vgl. S. 37), wie auch‘ Knaake' annähernd

46. Pfalmen in etwas poetifcherer Weife, als dies in der

Bibelüberfetzung von 1524 gefchehen fei‘. Nun endlich

diefe Zeit (jedoch glücklicherweife aus anderen Gründen)

kommen die Quellen. Sie find, Quellenforfcher pflegen

beftimmt.

Doch das ift nur ein Beweis. Aufser angeb-

ja fo zu thun, mit dem Buchftaben A bis Q bezeichnet

lichen Parallelftellen' aus Luther’s Briefen‘ um diefe Zeit,

und beftehen aus der hebräifchen Bibel ed/&zo Bomberg

befonders Keifer betreffend, ift der Umftand wefentlich;

(abwechfelnd nennt der Herr Verf. fie auch edztio Bam-

dafs erft von diefer Zeit an die theofophifche Anficht

berger) Venedig 1521 — obgleich man eingeftandener-

Luther’s, nämlich die Identificirung Gottes und Chrifti,

mafsen nichts davon weifs, dafs Luther fich je'diefer

fich geltend 'macht.,

Dafs esein Märtyrerliedfei, geht

hervor ı. daraus ',dafs feit' fehr, fehr langer Zeit — ich

Ausgabe bedient hat —, aus der Sepfuaginta ‚nach

den Emendationen des Orzgines‘ (sic!), aus der Vulgata

weifs freilich nicht, feit welchem Jahre — .‚unfer Lied. ın

(wobei die falfche Notiz, dafs diefelbe in der Zählung

Gefang- und Liederbüchern die Ueberfchrift trägt: das

der Pfalmen 10—147 ‚gegenüber den andern Bibeln‘ |wie

Glaubens- und Heldenlied Luther’s‘. Der ‚Held‘ kann

viele ‚Bibeln‘ giebt es denn?] um eins ‚zurückbleibe; 'die

natürlich 'nur ein” Märtyrer fein.

Welcher Märtyrer?

Vulgata {chliefst‘ fich darin bekänntlich den LXX' an);

Selbftverftändlich -‚Leonhard Keifer!

2. daraus, dafs das

fodann aus verfchiedenen deutfchen Bibelüberfetzungen

V.ersmaafs. des Liedes einige, allerdings. recht entfernte,

Aehnlichkeit. hat mit dem Märtyrerliede: Ein, neues/Lied

von 1466 bis zu der Ueberfetzung von Zunz 1870, wozu

wir heben an. — Gegen folche gewaltige Gründe läfst

noch vom Jahre 1877 die dritte Auflage von Jakob Auer-

fiıch freilich nichts einwenden!

bach’s ausgewählten Lefeftücken kommt. Alfo die Quel-

len für Luther’s Lied reichen von etwa 300 vor Chrifto

Der dritte Abfchnitt‘ 5. 37 ff# beantwortet die

bis 1877 nach Chrifto, ein Quellenftrom, vor dem man

Frage: ‚In ‘ welchem Jahre ift das Lied. entftanden?‘

doch alle Achtung haben mufs! Dazu kommt unter R

Das haben wir zwar fchon.hinlänglich aus dem zweiten

das..Lied .felbft, . unter S die ‚aus Sleidanus. ‚entnommene

Abfchnitt erfehen ; allein hier werden noch literarhiftorifche

lateinifche Ueberfetzung des Liedes.

Vers für Vers wer-

Gründe / in’s Feld geführt, welche beweifen, ‚da(s gleich

nach dem 6. Januar 1528 dem Grundfatz gemäfs : fchmiedet

den .nun diefe 16 Quellen nebft R und S vorgeführt, das

das Ei(en, weil es nöch warm ift, das Lied entflanden fei.

Hebräifche und Griechifche mit unzähligen orthographi-

fchen Fehlern. Endlich kommen unter.T und U die bei-

Nicht vor‘ 1528; denn Stephan Rodt verliefs Ende

den angeführten Briefe Luther’s, und unter V ein Aus-

1527 Wittenberg und 'trat um Neujahr 1528 eine Gerichts-

zug aus den Leonhard Keifer betreffenden, Schriften,

fchreiberftelle‘ in Zwickau an, wo/er im Anfang 1528 das

herausgegeben von Luther, in fünf Stücken. Als ‚An-

Zwickauer Gefangbuch' mit‘ herausgab.

In diefem findet

hang‘ wird uns mitgetheilt, dafs ‚noch in neuerer Zeit

fich das Lied'nicht; wie könnte es fehlen, wenn €s

Schiller fich ähnliche Reime (welchen ähnlich?) erlaubt

bereits am 1. Nov. 1527 gedichtet worden wäre? Aber

im Hans Weifse’fchen Gefangbuch, das nach Rhaw’s

habe‘, nebft Belegen von Mönd und Erdenrund u. f..w.

rofse

Brief an Rodt in Zwickau im

ebruar 1528 fich im . Druck

Welchen Zweck nun diefer ganze fechszehn

Seiten mit compreffem Druck umfaffende erfte Ab{fchnitt

befand, war nach Knaake das Lied vorhanden; alfo

habe, ift leider nicht zu erkennen; ift vielleicht der Arzt

if’s fofort nach dem 6. Januar 1528 gedichtet worden, als

in diefem Stücke fo fehr Fachmann, dafs er Luther mit

Luther’s Hämorrhoiden fluid' wurden, — quod erat

einem Apotheker verwechfelt, der aus vielen Töpfen feine

demonstrandum!

Mixtur zufammenbraut? Soll Luther fo aus den ‚Quellen‘

Der vierte' Abfchnitt endlich fetzt die Abfaffungs-

möofaikartig die einzelnen Ausdrücke für fein Lied zu-

zeit der mit Recht Luther zugefchriebenen Melodie

des ' Liedes 'zwifchen März 1528 und Anfang 1529.

In

fammengefucht haben? Das iftin der That, foviel wir

fehen, des Verfaffers Meinung! Aber was follen

einem Nachtrage ' werden dann noch fechs Ueberfetzun-

dann die ‚Quellen‘ nach 1528 bis zu Jakob Auerbach’s

en' des /Liedes in die plattdeutfche und fünf fremde

ausgewählten Lefeftücken 3. Aufl. 1877?

Sprachen mitgetheilt,

Der zweite Abfchnitt S. 17 ff. beantwortet die Frage:

Anderes übergehen wir, vor Allem auch die nähere

‚Wie ift das Lied entftanden: Die Pfalmenarbeiten

Beleuchtung der Mifshandlung und ganz offenbaren

Luther’s von 1513 an werden durchgenommen und das

Fälfchung, welche Verfaffer meinem Programm von 1883:

Refultat der Unterfuchung in den Sätzen niedergelegt:

‚Die Entftehungszeit von: Luther’s

eiftlichen Liedern‘

weil Luther fich erft den Text für das Lied in der deut-

auf S. 20 und 21 feiner Schrift zu Theil werden läfst,

fchen Bibel zurecht machen mufste, die (gedruckte) Ueber-

Auch folche Kleinigkeiten, dafs S. 21 das Lied des Pau-

fetzung des Pfalms aber erft 1524 erfchien, fo kann das

lus Speratus: ‚Es ift das Heil uns kommen her‘ Luther

Lied vor ı1524 nicht verfafst fein.

Der Wunfch wird

zugefchrieben wird; dafs Verf. S. 48 "das ‘ Lied: Veni

hinzugefügt, dafs doch in der revidirten lutherifchen Bibel-

creator spiritus von Karl'dem Grofsen um die Mitte

überfetzung die Pfalmen als Dichtungen behandelt, als

des 9. Jahrhunderts gedichtet fein läfst, feien nur er-

folche überfetzt und rhythmifch gedruckt werden möchten

wähnt.

437

am

E

Theol?gifche Ijteraturzeitug„g.l „188f1" Nr. _ 18,

-

E

438

E

A

Im Allgemeinen hat man ja nur Grund zur Freude,

er 'mit. befonderer Liebe neben Liebner'des nun auch

wenn Nichtfachleute fich an _ derartigen Unterfuchungen

entfchlafenen Dorner, mit dem’ er am meiften zu fym-

betheiligen, und wir gedenken nicht, dem Verfaffer ‚als

pathifiren bekennt.

Er fteht ihm noch höher . als Rich.

Sohn eines proteftantifchen Geiftlichen und felbft Pro-

Rothe, fo-hoch er diefen 'auch ftellt, weil er mit' wahrer

teftänt‘ ‚das. Recht. eigener Forfchung in den.Quellen

Wiffenfchaftlichkeit tiefe Pietät für das kirchlich Ueber-

lieferte verbindet.

Seiner/ Dogmatik fpendet er hohes

(Vorwort) zu beeinträchtigen. Allein im Befonderen

ift bisweilen doch der Anlafs gegeben, die Bitte auszu-

Lob; fıe enthalte namentlich in den Auseinanderfetzungen

fprechen :' Ne sutor supra crepidam!

über die Gottesidee Entwicklungsmomente von der höch-

Marburg.

Acheiis.

ften Bedeutung. Ueber die verfchiedenften bedeutfamen

Fragen, auch weit über die Grenzen des kirchlichen Lebens

hinaus in Politik, Kunft und Literatur enthält feine Bio-

Üartensen‚ Bifchof Dr. H. Aus meinem Leben. Mitthei-

raphie höchft 'beachtenswerthe, treffliche Ausfprachen:

lungen, 2. u. 3. Abth. in _ı Bde. 1837—1883. Mit dem

über Philofophie und ‚Poefie, über das Verhältnifs von

Kirche und Staat, über den Liberalismus und Socialis-

(Holzfchn:-) Bildnifs des Verfaffers. Aus dem Däni-

fchen von A. Michelfen. Karlsrüuhe, Reuther, 1884.

mus, über die confeffionellen Gegenfätze, über Secten-

(V1L. 26 . 111260 S, 8:)7M14::50:

wefen, innere Mifhion u. dgl.

Sehr intereffant find‘ auch die Mittheilungen‘ über

Dem nun inzwifchen heimgegangenen, bis in feiﬁ

Begegnungen, die er mit hervorragenden Männern auf

Alter geiftesfrifch gebliebenen Martenfen ift es noch ver-

Reifen gehabt, wie z. B. eine Begegnung mit Döllinger,

gönnt gewefen, kurz vor feinem Ende feine Biographie,

von ' dem er verfchiedene eigenthümliche Urtheile anführt.

deren erfter Band im: vorigen Jahre in diefen Blättern an-

Dahin gehört Döllinger’s Urtheil über die Perfönlichkeit des

Papftes Pius IX., den er mit einer ‚alten Nonne‘ vergleicht,

gezeigt wurde, zu vollenden. Die Beforgnifs, die'der

mit welcher er diefelbe Eitelkeit, diefelbe naive Unwiffen-

Verf. im Vorwort ausfpricht, dafs die Fortfetzung feiner

heit und Selbftzufriedenheit theile, ferner'‘deffen Urtheil

Lebenserinnerungen, die den Mann unter den Arbeiten

und Kämpfen des Lebens mit feiner Profa darftellen, nicht

über die Altkatholiken, über die er fich fehr bedenklich

dasfelbe Intereffe finden werde, als die erfte Abtheilung

ausgefprochen, zweifelnd, ob fie einen Kern wahrhaft

derfelben mit der Entwicklungsgefchichte des, den höch-

religiöfen Lebens in fich trügen, und feine Anficht über

ften Idealen nachftrebenden jungen. Mannes, rechtfertigt

den Culturkampf, deffen Ende nicht abzufehen fei. Auch

fichnicht.

Der Hauch 'edler Idealität, der alle Schriften

was M. über feine literarifchen Arbeiten, nämentlich feine

Martenfen’sdurchweht; die Anmuth, mit der er zu erzählen

Dogmatik und Ethik, ihre Entftehung und ihren Zweck

weifs, und vor Allem der'durchaus harmonifche Eindruck

äufsert, läfst tiefe Blicke in feine Perfönlichkeit, wie in

feine Theologie thun.

feiner Perfönlichkeit, der fich in feinem Style fo wohl-

M, ‚mit einer

ö

Seine / Mittheilungen befchliefst

thuend abfpiegelt, machen auch die Lectüre diefer zweiten

fterpredigt über ‚den Anker der Hoffnung‘,

und dritten. Abtheilung {feiner Selbftbiographie zu einem

die mit grofser Freudigkeit den feften‘' Gründ der chrift-

wirklichen Genufs.

Mit Intereffe verfolgt man die amt-

lichen. Hoffnung bezeugt.

Beigefügt ' hat“ der deutfche

liche Laufbahn des Verfaffers zuerft als Univerfitätslehrer,

Herausgeber, dem' man für die treffliche Ueberfetzung

der durch feine Vorlefungen über die in Dänemark: da-

diefer genufsreichen Schrift nur dankbar fein kann, einen

mals noch ziemlich unbekannte neuere Philofophie und

Bericht über Tod und Begräbnifs des edlen, unvergefs-

ihre Einwirkun

auf die Theologie von Kant bis .Hegel

lichen: Theologen, in welchem die Elemente des Chrift-

die Jugend mächtig entzündete und eine grofse Bewegung

lichen und' des Humanen, / über deren' Vereinigung M.

hervorrief, fodann als Hofprediger und zuletzt als Träger

gelegentlich_ auch in diefer Schrift fich trefflich ausfpricht,

des höchften kirchlichen Ehrenamtes, als Bifchof und - zu-

zu fchöner Einheit in'vorbildlicher 'Weife zufammenge-

gleich als königlicher Beichtvater,

In diefen hervor-

fchloffen find.

ragenden 'Stellungen imponirt M. durch die Feftigkeit

Dresden.

Meier.

und Entfchiedenheit feines Charakters, die er gegenüber

dem Hofe in einzelnen fchwierigen Situationen, gegen-

über‘ dem weltlichen Regimente durch männliches Ein-

Wasserschleben, F. V. v., Die Religion des dreieinigen

{(tehen für die Freiheit der Kirche, wie namentlich auch

Gottes. Ein Glaubensbekenntnifs. Berlin,}C. Duncker,

1884.

(45. S, gr.,8.) M...—,80.

gegenüber

nationalen Vorurtheilen durch energifche

Geltendmachung feiner abweichenden, leidenfchaftslofen

An eine Schrift, welche nach dem Vorwort das

und befonnenen Anfchauung bewiefen hat.

Bei aller

‚Glaubensbekenntnifs‘ mittheilt, welches dem Verf. ‚nach

warmen Liebe für fein Vaterland hat er fich doch in

dreifsigjährigem Ringen den Frieden der Seele wieder-

dem Kampfe Dänemark’s mit Deutfchland einen freien

gegeben hat‘, wird man immer mit Achtung herantreten,

Blick bewahrt, wie fpeciell feine Haltung gegenüber dem

auch wenn die ebenfalls : im Vorwort, wie in der Ein-

famofen Sprachenrefcript zeigt, das f, Z. in Schleswig! fo

leitung, als feftftehend behandelte Vorausfetzung, dafs

grofse Aufregung im kirchlichen Leben hervorgerufen.

die chriftliche Lehre: mit fich felbft, wie mit den Ergeb-

Die rückhaltlofe Offenheit, mit welcher M. feine wohl-

nifsen der Naturforfchung in Widerfpruch ftehe, ahnen

begründete. Ueberzeugung über diefen Punkt' in feiner

läfst, dafs man fich 'zu den darin ausgefprochenen

Biographie ausgefprochen, hat ihm bekanntlich fchwere

Anfchauungen ebenfalls in Widerfpruch werde fetzen

Anfechtungen verurfacht, die noch feine letzten Lebens-

müffen.

Der Verf. . geht von dem Begriff der Materie

tage verbittert haben.

aus mit ihren drei Ureigenfchaften ‚Körperlichkeit, Be-

Mit der Feftigkeit feines Charakters aber verbindet

wegung' und Geift‘, welche fich im Menfchen, als dem

fich eine feinen hohen und freien Geift kennzeichnende,

wahrhaft wohlthuende Milde und Weitherzigkeit im Ur-

höchften Gefchöpf, das fie im Kampf um’s Dasein aus

entwickeln,

fich hervorbringt, zum Willen, Empfinden und' Denken

theil über einzelne hervorragende Perfönlichkeiten, fowie

In Betrachtung feines kampf- und leiden-

über verfchiedene Geiftes- und Lebensrichtungen; Unter

reichen Schickfals nun gelangt der Menfch ‚zu zwei Ideen,

den Perfönlichkeiten, über welche er fich am ausführ-

welche zu gleicher Zeit hervorgetreten zu fein fcheinen,

lichften ausfpricht, ftehen obenan der ihm fehr fympathi-

‚dem Selbftmord und der Religion‘.

Diefe Zufammen-

fche Mynfter, eine

ihm offenbar

geiftesverwandte

ftellung verliert bei,näherer Betrachtung an Seltfamkeit.

Perfönlichkeit, der ihm antipathifche Grundvig, über

Beide haben nämlich dies gemeinfam, dafs fie den Men-

den er fich doch fehr gerecht ausfpricht und/der fehr

fchen dem mechanifchen Naturzufanımenhan

der Grund feiner Qual

g, welcher

begabte, aber auch fehr leidenfchaftliche und finguläre

ift, zu entnehmen fuchen,

jene

Kierkegaard. Von den deutfchen Theologen gedenkt

auf äufserlich mechanifche Weife,

1

bei welcher die innere

439

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. ı18.

440

PE

.

Leidensfähigkeit, wenn ‚es abgefehen vomleiblichen

gegenüber dem. Verpflichtetfein: an den. heiligen Willen

Leben eine folche giebt, bleibt, diefe auf innerlich geifti-

Gottes, noch gar nicht zum Ausdruck gekommen wären:

gem Wege, auf welchem man frei-wird unbefchadet des

Leipzig.

äufseren Gebundenfeins., Ueber den Selbftmord hat der

Hartung.

Verf. nur das Wort: ‚Die Motive zu einer folchen That

Der Wahrspruch. Ein Beweis des Glaubens und ein Bei-

werden Zeitgenoffen und Nachkommen zu würdigen

haben‘.

trag zur ‚Philofophie des Chriftentums‘,

Von.tt

Sein:, religiöfes Bekenntnifs ‚ift folgendes: ‚Ich

Hambürg, Perfiehl, 1884.

{TT1. S, 1, 8.) lı 150

glaube an den lebendigen Gott.

Gott ift die Kraft,

deren Wefenheit fich uns offenbart in der Dreieinigkeit

‚Die Bedeutung apriorifcher Deductionen, wie fıe in

von Wille, Empfindung und Erkenntnifs (— ‚daher alfo

der Schrift zu

raktifcher Ausführung gelangt find, wird

der‘ Titel der Schrift: ‚Die Religion ‚des dreieinigen

einer näheren Erklärung nicht bedürfen.

Laien werden

Gottes‘ —). Ich glaube, dafs mich Gott in fich gefchaffen

an der Signatur, die fie den Dingen‘ aufdrücken, ver-

hat, fo wie, dafs ‚alle Menfchen, Wefen und Dinge durch

geblich zu rütteln fuchen, wenn fie mit .ihren Sonder-

feinen göttlichen Willen in ihm hervorgebracht find. Ich

intereffen nicht harmonirt; für den Fachmann werden

glaube an ein Gericht über mein Thun und Laffen wäh-

Ich

fie immer alleinige und vollgültige Beweiskraft haben‘.

rend meines Lebens in der göttlichen Erinnerung.

Glücklich, wer im Vorwort einer Schrift, von. 109 Seiten,

glaube an eine Auferftehung in Gott am jüngften Tage

welche ‚einen philofophifch-fyftematifchen Aufbau‘ zwar

und ein ewiges Leben. Amen.‘

Wir erfahren, dafs Gott,

nicht geben ‚will, aber doch giebt, fo zuverfichtlich fein

indem er in. den Weltprocefs eingegangen ift, ‚dabei

darf!, Wir müffen uns ‚da allerdings, obfchon.die End-

feinen freien Willen, wie fein Selbftbewufstfein, verloren

ergebnifse der Unterfuchung mit unfern -,innerften In-

hat, ähnlich ‚wie bei einem Springer während des Sprun-

laffen, die hier und da ‚rütteln‘, freilich in dem tröftlichen

tereffen‘ wefentlich übereinftimmen, den Laien zugefellen

ges Bewufstfein und Wille verloren geht, '’bis er wieder

auf, feften Füfsen fteht‘. So giebt es für jetzt.ein Welt-

Bewufstfein, uns in Gefellfchaft eines Lefüng/und Ari-

bewufstfein ‚nur in .der Summe menf(chlicher Bewufstfeine.‘

ftoteles zu befinden, von denen der eine :als „oberfläch-

Einft aber, wenn der Weltprocefs, dies fchmerzensreiche

licher Beobachter‘ (S. 18), der andere! als . ‚lehrhaft 'fich

Ringen der göttlichen Kraft mit fich felbft,. vorüber ift,

geberdender . akademifcher Wafchmagifter‘ .gelegentlich

‚wird das göttliche Selbftbewufstfein wieder hervortreten

bezeichnet wird. Wohlthuend ift die eben fo entfchie-

und mit ihm. die Seligkeit Gottes in der Fülle feiner

dene, wie weitherzige ‚chriftliche Gefinnung, anerkennens-

Erkenntnifs und feiner Erinnerung‘.

Das ift . alles nicht

werth das Beftreben, die Gefammtheit ' des Wiffens und

neu, aber kaum je ift es Ref, fo hervorgetreten, dafs die,

Lebens zum Chriftenthum. in Beziehung, zu fetzen, fcharf-

kurz ‚gefagt, pantheiftifche ‚Weltanfchauung {felbft bei

finnig, oft an R. Rothe erinnernd, ‚wenn ‚mehr. wiffen-

perfönlich fittlicher und religiöfer Gefinnung der Würde

fchaftliche Selbftzucht vorhanden, wärej die‘ Kunft der

des Menfchen und feiner Lebensaufgabe in keiner Weife

Begriffsbildung und der Begriffstheilung; allein wenn dann

gerecht zu werden vermag. Der Menfch. hat. die Auf-

am Ende der grundlegenden Entwickelung. (S. 47) gefagt

gabe, den Zweck des Weltproceffes, . die Wiedergeburt

wird: ‚Und nun hat. vor nahezu 1900 Jahren; ein hifto-

im Geift, die Mehrung: und Stärkung der geiftigen Er-

rifch beglaubigter Mann, mit Namen Jefus Chriftus gelebt,

fcheinungsform der göttlichen Kraft mit Bewufstfein zu

der dem Menfchen nicht allein ‚alles das, was ‚wir. hier

fördern.

Sittlichkeit ift ‚Mittel zum Zweck, als Vorbe-

gefunden haben, verkündet hat‘ u..f. w., fo möchte man

dingung gedeihlichen Zufammenlebens.‘ . Die Ausfprüche

fragen, ift das Zufammentreffen deffen, was Jefus Chriftus

‚Hillel’s und Jefu Chrifti‘ über die Nächftenliebe. behal-

verkündet, mit den Ausführungen des Verf.’s wirklich ein

ten für alle Zeit ihre Gültigkeit (1 Joh. ı, 16 falfch : als

fo. überrafchendes, würde diefer auch ‚ohne dem auf.das

Ausfpruch Jefu citirt.)

‚Die Hauptaufgabe bleibt. aber

alles bis zur Dreieinigkeit hin, einfchliefslich manches

die Aufnahme von Vorftellungen und Wiffen, die Uebung

theofophifchen Gedankens, gekommen fein?

des Gedächtnifses, die Schärfung des Verftandes und die

Denn von der Dreiheit fehen wir nach vorliegender

Schrift von vornherein alles beftimmt:

bei der Kürze des Einzellebens das Fortleben in den

Vertiefung unferer Vernunft.‘ Befonders wichtig aber ift

drei geiftige

Thätigkeiten, dem entfprechend drei Hauptfinne: das

Kindern. ‚Die erfte Pflicht des Menfchen ift, möglichft

Organ des Denkens das Auge, des Wollens das Ohr,

viele körperlich und geiftig gefunde Kinder zu erzeugen,

des Fühlens das Herz, — leider wird die: Stelle, welche

die nächfte, aber noch gröfsere, die Kinder gut zu er-

dies entwickelt, noch mehr. durch eine Reihe von Druck-

ziehen.‘

‚Wir handeln fittlich richtig, wenn wir vor dem

fehlern verdunkelt, die dann auch am Schluffe aufge-

Richterftuhl unferer Kinder beftehen können.‘

Wo bleibt

zählt wird, — ein dreifaches Gebiet des geiftigen Thuns

da das Recht der Perfönlichkeit, welche. fich als Selbft-

| des Menfchen, das des Wiffens die Wiffenfchaft, des

zweck innerhalb der allgemeinen Zwecke zu behaupten

Fühlens oder Empfindens die Kunft, des Wollens oder(!)

Wenn uns die Wiffenfchaft

hat? Auch der Staat hat feine hohen Aufgaben, doch

Vorftellens die Religion,

auch bei diefem wird mehr das Materielle und das In-

den Begriff des Wahren, wie den des Unendlichen, _die

tellectuelle, als das Sittliche betont.

Auch den Lehren

Kunft den des Guten und Schönen .hinterläfst — .auch

und Gebeten der Kirche hat jeder Menfch Achtung und

des Guten, denn das Wefen des Schlechten befteht in

Unterwürfigkeit entgegenzubringen. Ein Weltkirchenrath,

der Materie, welche die Kunft vermöge der;Idee. zu

aus Prieftern und Koryphäen der Wiffenfchaft zufam-

durchdringen hat, fo bringt uns die Religion von dem

mengefetzt, an der Spitze der Papft, hat Ergebnifse der

Begriff der Liebe aus, welche einen ihr entfprechenden

ndet, ‚ Gott

Wiffenfchaft mitzutheilen, Ermahnungen und Zurecht-

Gegenftand fucht und in der Welt nicht

weifungen an Staaten und Völker ergehen zu laffen.

felbfit nahe, und zwar ift es der ‚dreieinige ı Gott, . das

Als den wichtigften Vorgang im Weltprocefs aber, das

Wefen der Wefen, das unbedingte Wefen, den All-Geift,

ift das letzte, was von ihr gefagt wird, hat fie die Ehe-

der fich uns geoffenbart hat und nun will, dafs wir durch

fchliefsung zu überwachen, untüchtige Perfonen auszu-

die Entäufserung von der Materie ihm ähnlich werden,

fchliefsen, ohne Grund. Ehelofe zu brandmarken.

Wie durch den fo gewonnenen Gottesbegriff der Wiffen-

Wir haben kein Recht, in Abrede zu ftellen, dafs

fchaft oder Kunft eine neue Weihe gegeben wird und

Verf. in vorliegenden Erkenntnifsen ‚den Frieden gefun-

wie das davon ausgehende kirchliche Leben fich zu ge-

den- hat.‘

Uns aber .will es fcheinen, als ob in denfel-

ftalten hat, wird in einem zweiten mehr praktifchen Theile

ben die vornehmften Gegenfätze, aus deren V erföhnung

abgehandelt.

der Friede der Seele erft hervorgeht, das Recht der

Es würde zu weit führen, fich mit. den einzelnen

Perfönlichkeit gegenüber einer Weltordnung, welche

Anfchauungen des Verfaffers, welche oftrecht eigen-

dasfelbe zu ignoriren fcheint, das Bewufstfein der Sünde

thümlich, alle Lebens- und Wiﬁ'enggebiete berühren, aus-

441

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 18.

442

i

einanderzufetzen, wie damit, dafs der Menfch urfprüng-

Schrift vorausfetzt, recht‘ gut gefroffen, und-auch der

lich als ‚Androgyn‘ gefchaffen und der gefchlechtliche

Geiftliche kann für eine_der fchwierigften Aufgaben feiner

Unterfchied Folge der Sünde fei, mit der höchft. be-

Seelforge aus diefem Buche Pfychologie und weife Be-

denklichen Anficht, dafs das Wefen der Sünde in der

nutzung der Schrift für einzelne Fälle lernen.

Materie ruhe ‚und die fittliche Aufgabe in'der Bildung

Neben längeren Meditationen enthält die Schrift auch

des Aetherleibes beftehe, mit den myftifchen Zahlen-

kürzere Ausfprüche, zum Theil von hervorragenden Kirchen-

deutungen, der Anwendung des Darwinismus (‚der Frofch

lehrern älterer und neuerer Zeit und treffliche Dichtungen,

ift nicht nur wirklich lebendig gewordenes, fondern auch

mehrere von entfchiedenem poetifchem Werth.:Dem ge-

feine Eigenart in jeder Beziehung bewahrt habendes

diegenen Inhalt, den.die Ueberfetzung in wohlgelungener

Waffer [!] S. 82):

In den ’Fragen der Gegenwart ge-

Weife wiedergiebt, entfpricht die würdige und edle Aus-

braucht der Verf. feine Waffen nach der Rechten und

ftattung, die das Andachtsbuch zu einer Feftgabe eignet.

der Linken, gegen Orthodoxie und Proteftantenverein,

Dresden.

ö

Meier.

uden und Antifemiten, Wagnercultus, Civilftandsgefetz,

Deutfchfreifinnige u. f. w. Man müfste ein Buch {chrei-

ben, gröfser als das vorliegende, um auf all’ diefe Dinge

Kurzgefasste Mittheilungen.

kritifch einzugehen.

Anerkannt mufs werden die warme

Schnedermann, Lic. Dr. Geo., Der christliche Glaube und

chriftliche Gefinnung, das ernfte Wahrheitsftreben, welches

dem Ganzen zu Grunde liegt, das Gefchick, mit welchem

die heilige Schrift.

Habilitations-Vorlefung, gehalten

am 26. Octbr.‘ 1883 zu Bafel:

das Einzelne in den Zufammenhang eingefügt ift. Gleich-

Bafel, Detloff, 1884.

wohl. vermag Ref. derartige Schriften nur mit grofsem

D S L 20

Bedenken aus der Hand zu legen.

Wohin foll es füh-

Man findet in diefem Vortrage gute Ausführungen über das was die

ren, wenn man unter der Fahne der Apologetik fo viel

h. Schrift ift und nicht ift, Dennoch geht im Grunde ein eigenthüm-

eigene Waare fegeln läfst! Und fchon der für die letztere

liches Schwanken. durch denfelben.

Der Verf. will mit den Forderungen

der Wiffenfchaft wirklich Ernft machen; er überfieht fie aber nicht in

beftimmte Raum beweift, wie wichtig fie dem Verf. ift.

ihren letzten Cönfequenzen und er gewinnt aufserdem bei feinem kritifchen

Die einfache chriftliche Wahrheit wird durch folche Ver-

quickungen keinem ficher gemacht, dem fie wankend

Beftreben kein fröhliches Herz. Um fo mehr fpricht er von fich felber,

lich wirkt.

von feinen Erfahrungen und Stimmungen, was hie und da geradezu pein-

geworden ift, dagegen meinen viele durch. Angriffe,

welche derartigen Kigenthümlichkeiten gelten, nur zu

leicht das Chriftenthum felbft getroffen zu haben.

Maurer, Prof.‚Pfr. H., Der Brief Pauli an die Colosser in

Leipzig.

Hartung.

31 Betrachtungen für die Gemeinde ausgelegt, Her-

born, Buchhandlung des Naffauifchen Colportagever-

Küchle, Geo., Dichterwort und 'Sprichwort nach ihrem

eins; 11883. (IV,"204 $S.08.) Mu1.50; geb: M.i2/—

ethifchen Gehalt erläutert. Augsburg, Preyfs, 1884.

Von diefen. Betrachtungen gilt dasfelbe, was Theol. Lit.-Ztg. 1881

Nr. 5 über die Auslegung des Philipperbriefs durch denfelben Verfaffer

(61 'S."8.) M.'—.50.

gefagt worden ift,

‚Was dies Büchlein will? Ein Rathgeber für jüngere

Lehrer möchte es fein, und in concreter Weife zeigen,

Oort, Prof. Dr. H., Der Ursprung der Blutbeschuldigung

wie, der. ethifche: Gehalt ‚eines Dichterwortes dem. Ver-

gegen .die Juden.

Vortrag beim 6. Orientaliftencon-

ftändnifs der Jugend praktifch vermittelt wird‘.

Zu _die-

grefs. Leiden, 1883. Le

ipzig‚ Harraffowitz. (31 S.8.)

fem Zweck werden 21 Sprichwörter und 29 Dichterworte

M

Wra

.

{fchlicht und anfprechend, didaktifch klar und mit mafs-

voller Verwerthung der Gefchichte und Literatur er-

In diefem Vortrage ift in überzeugender Weife der Urfprung der. Blut-

klärt.

Vielleicht ‚i{t des. Erklärens . hier und ‚da_zuviel.

befchuldigung gegen die Juden aufgedeckt.

Am Schluffe weift der Ver-

faffer auf die kürzlich aus der Vergeffenheit gezogene Al/tercatio Simonis

Braucht z. B. bei Sprichwörtern eine ‚Morgenftunde hat

Iudaei et Theophili Christiani (saec. V) hin und zeigt, wie man an

Gold im Munde‘ oder ‚Raft ich, fo roft ich‘ für jüngere

diefer kleinen Schrift lernen kann, auf welche Weife die jüdifchen ‚mazzö7‘

Lehrer wirklich hinzugefügt zu werden: ;Bilderrede‘, ‚ift

zu ‚ihrem fchlechten Ruf bei den Chriften gekommen find. Durch alt-

bildlich geredet‘? — Wer aus Erfahrung weifs, was bei

WE

teftamentliche Stellen wie Jef. 1,15; 59, 7; Deut. 32,

32 bewies man,

dafs die Juden mit‘blutigen Händen ihre‘h,Mahlzeit. bereiten,

derartigen Erläuterungen im Unterricht der, reiferen

Jugend gefündigt zu werden pflegt, kann dem von pä-

Linke, Dr. Johs., Te Deum laudamus.

Die lateinifchen

dagogifchem Gefchick zeugenden Büchlein nur' Verbrei-

Hymnen der alten Kirche, verdeutfcht. ı. Bd. Die

tung wünfchen in den Kreifen, für die es gefchrieben ift.

Hymnen des 4. Jahrhunderts.

Hilarius und Ambro-

Hartung.

Leipzig.

sius. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1884. (XXVI,

Fosbery, Rev., Stimmen des Trostes für bekümfnerte und

168 S, 16.) M. 3.—

angefochtene Christenherzen. Aus dem Englifchen über-

Eine gute, gereimte Uebertragung von 26 altkirch

lichen Hymnen (nebft

fetzt von Hedwig Freiin v. Zedlitz. Leipzig, Hinrichs’

Abdruck der Originaltexte nach Wackernagel).

Es ift eine folide Arbeit,

obgleich die fchwülftigen Ausführungen in der

Vorrede weder vom Ge-

Verl., 1883. (XX, 288 S. gr. 8.)geb. m. Goldfchn. M. 7.—

fchmack noch von den kirchenhiftorifchen Kenntnifsen des Ueberfetzers

Zeugnifs ablegen.

Eine Vertiefun

g der letzteren ift nöthig, wenn der Ver-

Diefes Andachts- und Troftbuch mit feinen 31 Be-

faffer das grofse Unternehmen,

welches er ankündigt (p. XVII f.), wirk-

trachtungen, die für jeden Tag im Monat einen entfpre-

lich zur Ausführung bringt:

‚»Ich hoffe in einigen Jahren einen neuen

chenden Abfchnitt bieten, zahlt zu den bedeutenderen

Thesaurus hymnorum heraus

geben zu können, bei deffen kritifcher Text-

Producten der ascetifchen Literatur.

Es find’'tiefe, 'aus

redaction nicht allein noch gegen 100 bisher unerforfchte Codices ma-

Gottes Wort ünd aus gründlicher Kenntnifs des menfch-

nuscripti verwerthet, fondern auch die Werke von Daniel,

Neale,

Mone und Morel,

fowie die übrige vereinzelte Literatur zufammenge-

lichen Herzens gefchöpfte, mit warmer Sympathie für

arbeitet fein. werden,

Es wird dann ftatt der vielen, noch dazu im

die Leidenden und in edler Sprache gefchriebene Medi-

Buchhandel vergriffenen Bücher, nur ein Werk fein, auf das fpätere For-

fcher zurückzugreifen haben, da es alle anderen in fich aufnimmt, das

tationen, meift von hervorragenderen englifchen Homi-

Zerftreute zufammenfafst und ordnet und den Querftrich unter fämmtlichen

leten, die fich in .diefen ‚Stımmen des Troftes‘ finden.

Zwar entfprechen die Betrachtungen nicht durchweg

Ergebnifsen der Forfchung zieht. Diefes grofse Werk fei hiermit vorläu-

fig angekündigt.‘ Qui vivra verra! UVeber die bisherigen U

eberfetzungen

unferm Gefchmack; hin und wieder ift ein etwas über-

der lateinifchen Hymnen fpricht fich der Verf, fehr ungü

nftig aus und

fchwänglicher Ton angefchlagen und eignen fich einzelne

ftellt an die eigene Arbeit hohe Anforderungen:

‚Nur wer lebenslang die

Luft der alten Kirche geathmet und das Brod d

€

r alten Kirche 'gegeffen

Betrachtungen mehr für weibliche Gemüther; aber im

hat, wird auch das Lied der alten Kirche als K

irchenlied fingen‘ (d, h.

Ganzen ift der Ton, den ein Andachts- und Erbauungs-

überfetzen),

Gilt diefe Bedingung, dann foll Niemand fich erdreiften es

uch für gebildete Chriften haben mufs, wie fie diefe

zu fingen,

443

444

Theologifche . Literaturzeitung. 1884. Nr. I8.»

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B

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Fehleisen, Präzept., Johannes Oekolampadius. Sein Leben | diefer Theologie fittlicher Art feien, dafs fie eine Theologie der ge-

fchichtlichen Thatfachen fei, fowie dafs fie kirchliches Gepräge

und Wirken.

Feftfchrift zur Erinnerung an feinen

und zugleich den Stempel der Weltoffenheit trage.

Nach: diefen Ge-

400jährigen Geburtstag. Weinsberg, 1882. (Heilbronn,

fichtspunkten verfucht der Verf, ©eine Ueberficht über die ‘ Theologie

Scheuclen's; Verk) « (20:S.. gf.:85). M, —.40

Luthardt’s zu geben, ‘ Diefelbe darf wohl auf Zuverläffigkeit Anfpruch: er-

heben; aber befriedigend wird man eine Darftellung nicht nennen können,

Eine kurze, populär gehaltene Biographie, verfafst im Auftrage des

welche weder den Urfprung diefer Theologie aufdeckt, noch ihre Wirkung

Oekolampadius- Vereins.

in der Gegenwart aufweift, noch endlich foweit in das Detail fıch einläfst,

dafs die Stellung Luthardı's zu den brennenden dogmatifchen Controverfen

Reinkens, Bifchof Dr. J. H., Deutsche Bischöfe vor 100

deutlich erkannt wird.

—

Was den 'erften Punkt betrifft, fo‘weift ja der

Jahren und jetzt.

Vortrag. Heidelberg, Weifs’ Verl.,

-

Verf. nicht felten auf die Abhängigkeit und wiederum auf die Abweichungen

L.’s: von Hofmann .hin;

dafs aber Luthardt; das Schleiermacher’fche

1884 204 8148 M — 50.

Element in Hofmann’s Theologie nahezu ganz preisgegeben, dagegen

Schelling’iche Momente aufgenommen und fich zugleich dem, was man

Ein fehr zeitgemäfses Thema, welches das genauefte Studium verdient.

im 19. Jahrhundert lutherifche Orthodoxie nennt, genähert hat, erfährt

Die gute Skizze, welche hier gegeben ift, hätte weiter ausgeführt werden

können, wenn der Verfaffer nicht eine fehr lange Einleitung für nöthig

man nicht deutlich. Was den zweiten Punkt betrifft, fo: hat fich. der Verf,

erachtet hätte,

Hoffentlich kommt, er felbft auf das Thema noch einmal

den Weg, die Erfolge der Theologie Luthardt’s verftändlich zu machen,

zurück und giebt eine eingehendere Darftellung.

Vorarbeiten für eine

dadurch verfperrt, dafs er, was freilich fehr bequem war, die oben ge-

folche find freilich noch in verfchiedener Richtung zu machen, obgleich

nannten vier abstrahirten Gelichtspunkte einzeln und ifolirt verfolgte.

Sollen fıe aber überhaupt gelten, fo wäre zu zeigen gewefen, in welcher

nicht Weniges bereits parat liegt und nur der Zufammenfaffung harrt,

Weife fich z. B. Kirchlichkeit und weltoffener Sinn in diefer Theo-

Berggren, Hofpred. P. Andr., Ueberblick über Kkirchliche

logie verbindet.

Aus diefem Mangel ergiebt fich aber auch,. dafs,die

ganze Darftellung nie recht concret wird und häufig in einem ‚allge-

Verhältnisse Schwedens. Leipzig, Böhme, 1884. (62 S. 8.)

meinen Schema ftecken bleibt.

Am empfindlichften aber dürfte es dem

N 280

hier gefchilderten Theologen fein, dafs der Berichterftatter das Wort, dafs

die fyftematifche Theologie. eine Philofophie der Gefchichte . fei, in fo

Diefes Büchlein enttäufcht; denn erhebliché neue Auffchlüffe giebt

es nicht; was es enthält, kann man fich auch aus deutfchen Büchern und

ausfchliefsliche Geltung gefetzt hat, dafs er fich; der Aufgabe für über-

Doch mag Mancher, der diefe

hoben erachtet, zu zeigen, wie auch nach Luthardt die fyftematifche Theo-

aus den Kirchenzeitungen zufammenftellen.

logie Darlegung des Evangeliums ift, welches die nicht ‚Weltoffenen‘

Mühe (fcheut, die kleine Skizze willkommıen heifsen.

Der Verf. giebt

und Einfältigen felig macht.

nach einer hiftor. Einleitung (Kirchengefchichte Schwedens bis zur Re-

formation) einen Ueberblick über die Gefchichte der Kirche nach der Re-

Heman, Lic. Dr. C. Friedr., Ueber wissenschaftliche Vér-

formation, handelt dann‘vom bifchöflichen Amt, ‚von der kirchlichen

Generalverfammlung, von der Geiftlichkeit, der Agende, der Laienwirk-

suche neuer Religionsbildungen. Habilitations- Vorlefung.

famkeit, den Secten, der Nüchternheitsbewegung, den verfchiedenen theologi-

Bafel; . Detloff, / 1884. (26 'S. 'gr.'8,) M:/'186;

fchen Richtungen, der äufseren und inneren Miffion, fowie dem fittlichen

Zuftande.

In einem Nachwort wird über die Thätigkeit der jüngften

Der Verf, handelt von den Verfuchen Comte’s, Mill’s, Alb. Lange’s

kirchlichen Generalverfammlung berichtet.

und von Hartmann’s, das Chriftenthum zu erfetzen, refp. den Theismus

zu verbeffern, refp. eine atheiftifche Religion zu begründen.

Was von

Fritschel, Prof. Dr. Gottfr., Die Lehre der Missouri-Synode

Hartmann betrifft, fo erinnern wir uns,, über feinen Verfuch das treffende

Urtheil gelefen zu haben, dafs er zur unbekannten Gröfse einer zukünfti-

von der Prädestination. Aus ihren eigenen Publicationen

gen Religion bereits die zugehörige Philofophie, eine Scholaftik vor der

Diefes ‚Urtheil hätte auch der Verf,

dargeftellt. [Aus: ‚Kirchliche Zeitfchrift‘.] Zu bezie-

Zeit und ohne Noth, erfinden wolle,

hen durch den Verfaffer, Mendota,Iowa, 1883. (60S.gr.8.)

mehr beherzigen follen; er würde dann vielleicht fchon .den Titel feiner

lehrreichen Vorlefung geändert haben.

Derfelbe dürfte treffender fo

Eine neuevKundgeb\mg in dem traurigen Streite, in welchem fich

lauten: ‚Ueber neue Verfuche wiffenfchaftlicher Religionsbildungen‘,

zwei Iutherifche Synoden Nordamerikas, Kirchen des ‚reinen Worts‘,

gegenfeitig des Abfalls vom Glauben bezichtigen und die Kämpfe-erneuern,

Cremer, Dr. Herm., Ueber den Zustand nach dem Tode.

die nach: dem Tode Luther’s den Proteftantismus in Deutfchland verengt,

Nebft einigen Andeutungen über das Kinderfterben

verbildet und zerriffen haben.

Wer ‚von den beiden Gegnern Recht hat?

Der Eine verdammt die Gegenlehre ‚in den unterften Abgrund der Hölle‘,

und über.den Spiritismus, Gütersloh, Bertelsmann, 1883.

und der Andere fieht den Propheten der Miffourier und feinen Anhang in

‚dem Abgrunde einer den Grund des Glaubens fo tief fchädigenden Irr-

(79 S. gr. 8.) M. —=.80.

lehre‘,

Eine Schrift, für die Gemeinde beftimmt, in welcher die Ändeutungen

Die Frageftellungen find felbft fo verworren‘ wie die ‚im Abgrund

biblifcher Bücher über. die letzten Dinge auf Grund der ‚alten Methode der

den Grund fchädigenden Irrlehren‘,

Die Brüder in Deutfchland haben

fchon entfchieden; denn eine Prädeftinationslehre im Sinne der Miffourier

Schrifterklärung combinirt find, fo dafs fich nun reiche und fichere Auf-

— mnon est nostri saeculi,

k

fchlüffe ergeben.

‚Ob die Kinder [im Jenfeits] Kinder bleiben? Gewifs

nicht.

Auf Erden fchon ift es ein Elend, wenn ein Kind Kind bleibt‘.

Justus, Jonas, Freie Gedanken zur Beurtheilung dér Kirche

Für wen find folche Argumente? Das über den Spiritismus Gefagte

(S. 73—79) ift ganz unbedeutend.

und ‚ihrer Geschichte. Stuttgart, Rieger, 1884. (V, 136

S. 8.) M. 2.—

Pfleiderer, Prof, Dr. Edm., Leibniz und Geulinx mit be-

Der Verf, durchwandert die Kirchengefchichte und findet. am Schlufs

fonderer Beziehung auf ihr beiderfeitiges Uhrengleich-

dafs die Leiden, welche das Chriftenthum der Menfchheit gebracht hat,

nifsı, / Tübingen, [Fues], 1884. (73 S. 4.) Miygi2c

die angebliche Wahrheit nicht aufwiegt, und dafs die Kirchen zerbröckeln,

Aber Chriftus ift doch der grofse Religionsftifter,

Einft wird. die freie

Die Ergebnifse diefer Studie find folgende: ı) Leibniz hat das Uhren-

Kirche erftehen, deren Haupt der ideale Chriftus ift, und deren Mitglie-

gleichnifs weder von Geulinx entlehnt, noch auch nur gewufst, dafs fich

der nicht im ‚rechten‘ Glauben, fondern im ‚rechten‘ Handeln mit einander

dasfelbe fichon bei diefem findet, obwohl er ihn fonft kannte.

2) Sein

wetteifern werden; und diefe Kirche wird in Erfüllung der weltge-

fchichtlichen Entwicklung der Menfchheit mit dem freien Staate zufam-

Schweigen über G., fowie feine Verwendung des,Uhrengleichnifses gerade

menfallen.

auch gegen den Occafionalismus verliert hiemit jede Ungehörigkeit oder

Zweideutigkeit. 3) Pofitiv ift L. zur Aufnahme des Uhrenexempels wahr-

Z B DE

fcheinlich durch den Kartefianer Foucher von Dijon veranlafst worden.

Warneck, Paft. Dr. G., Missionsstunden.

4) Das Bild ift, wie dem Urfprung, fo auch dem Gebrauche nach nicht

Miffon in Bildern aus ihrer Gefchichte.

4, ‚Abthi:

als Leibnizens Haupt- und Lieblingsbild zu betrachten, wie bisher faft

ausnahmslos gefchah,

Afrika und die Südfee. Gütersloh, Bertelsmann, 1884.

5) Eine unglückliche, hiermit entwirrte Complica-

tion des Zufalls ift es demnach zu nennen, dafs ‚das unbewufste Zufam-

(X423648. 877 SA SE

mentreffen beider Philofophen in demfelben Bilde und fpeciell die Leib-

nizilche Ausmalung desfelben feither meiftens auf den Einen oder den

Veber den erften Band {f. Theol, Lit.-Ztg. 1879 Nr. ı. Diefer zweite

Andern vor den Augen der Nachwelt einen fallchen Schein warf,

reiht fich ihm würdig an und kann für den praktifchen Gebrauch in

Miffionsftunden beftens empfohlen werden.

Aus _ der Schweiz ift uns das erfte Heft einer neuen periodifchen Zeit-

werden aus ihm Manches lernen können,

Aber Vauch die ‚Gelehrter‘

fchrift ‚Theologifche Zeitfchrift aus der Schweiz‘, hrsg. von Friedrich

Winter, Pfr. Friedr. Jul., Die Theologie des D. Luthardt.

Meili, Pfarrer in Zürich, (St. Gallen und Leipzig, Wirth & Co,, 1884) zu-

gekommen. Diefelbe (foll viermal‘jährlich (Jahrgang 4‘ M.) erfcheinen,

Ein Konferenzvortrag. Leipzig, Hinrichs, 1883. (32 S.

Das erfte' Heft (92 S.) bringt zwei Auffätze (Egli, das Religionsgefpräch

zu Marburg, Steck, Ueber die Annahme fog, unechter Schriften im

gr. 8.)Mi . 60.

neuen Teftament), fowie Studien und Ueberfichten (Weber, Der Re-

Rüetfchi, Ueber die neuere

Vor einem Kreilfe ehemaliger Schüler Luthardt’s hat der Verf, diefen

formator Ulrich Zwingli in feinen Liedern.

Vortrag gehalten,

Als charakteriftifche Eigenthümlichkeiten der Theologie

Auffaffung und Behandlung der Dogmengefchichte.

Finsler, Synodal-

Luthardt’s werden vier, Punkte hervorgehoben: dafs die letzten Gedanken

4

rede,

Bufs, Die Thätigkeit der fchweizerifchen ref, Landeskirchen für

1884.. Nr. 18.

445

Theologifche Literaturzeitung.

446

OTE n bn a

Acbren

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Zuppetta, L., Del suicidio in rapporto alla morale, al diritto, ed alla

Eine Blüthenlefe aus Zwingli-Worten und eine Mittheilung über Zwingli

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Das Juni- und Decemberheft des ‚Yowrnal of the Society of

Biblical Literature and Exegesis containing papers and procee-

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Schufter in Altenburg)erfcheint feit dem Januar d, J. ‚(monatlich ein Heft,

\ Neft

1884, 3. S. 186—188).

4 Mark jährlich).

Das erfte Heft und die Namen der Mitarbeiter verbür-

gen es, dafs hier tüchtige Forfchungen zu erwarten find,

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Texte und Untersuchungen zur Geschichte der

JOHANNIS GERHARDI

LOCI THEOLOGICI

Altchristlichen Literatur

CUM PRO ADSTRUENDA VERITATE

von Oscar von Gebhardt u. Adolf Harnack.

TUM PRO DESTRUENDA QUORUMVIS CONTRADICENTIUM FALSITATE

PER THESES NERVOSE, SOLIDE ET COPIlOSE EXPLICATI

Il Bandi al u Zuileft.

0PUS PRAECLARISSIMUM

Lehre der zwölf Apostel.

NOVEM TOMIS COMPREHENSUM DENUO

JUXTA EDITIONEM PRINCIPEM ACCURATE TYPIS EXSCRIBENDUM CURAVIT

Text mit Uebersetzung, Anmerkungen, Einleitung und Prolegomena

ADJECTIS NOTIS IPSIUS GERHARDI POSTHUMIS A FILIO COLLECTIS

von Adolf Harnack.

EDITIONIBUS ANN. 1657 ET 1776 COLLATIS

PAGINIS EDITIONIS COTTAE IN MARGINE DILIGENTER NOTATIS, PRAEFATIONEM

Mit Anhang:

INDICES. GENERALES POST G. H, MULLERUM ADAUCTOS

Ein übersehenes Fragment der 4T4AXH in alter lateinischer Ueber-

ADDITA DENIQUE VITA JO. GERHARMDI.,

setzung mitgetheilt von 0. von Gebhardt.

General-Index über: 1. die Bibelstellen, 2. die hebräischen, 3. die

466 Seiten. M, 10. —

griechischen Worte, 4. Namen u. Sachen.

Inhalt vom I. Band. Heft 1—4. 1882 u. 1883. M. 22, 50.

grı Lex.-8.0ca; 1205 Mı 7.—

Die Ueberlieferung der

ijechischen Apologeten des zweiten Jahr-

Complet 9 Bände mit Registern. Neue wohlfeile Ausgabe. M. 36.—

Kann auch nach und nach in 9 Bdn. zu je 4 M. bezogen werden,

hunderts in der alten Kirche und im

ittelalter von Adolf Harnack.

808 8. M, 9. —

Endlich ist es möglich gewesen, die so lange erwarteten Re-

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Unter-

gister zu Gerhard’s_ berühmten Loci fertig zu stellen, dieselben

werden in circa 4 Wochen ausgegeben.

suchungen über die altjüdische Polemik in der alten Kirche. Von

Die theologischen Loci des ehrwürdigen Joh. Gerhard, dieses

Adolf Harnack. Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

Von Adolf Harnack. Zur handschriftlichen Ueberlieferung der

rössten. Theologen seiner Zeit, sind _ nicht nur das ausführ-

griechischen Apologeten.

1. Der Arethascodex, Paris. Gr. 451,

ß

chste aller bis jetzt in der lutherischen Kirche erschienenen dog-

on Oscar v. Gebhardt.

196 S. M. 6. —

matischen Werke, sondern auch als die bedeutendste dogmatische

Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem Codex

ur-

Leistung der lutherischen Orthodoxie des 17. Jahrhunderts allgemein

anerkannt.

RS

pureus

ossanensis, herausgegeben von Oscar v. Gebhardt. Der

angebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien,

von Adolf Harnack.

10 e M 0U

Vorbereitung auf £Tutbetß_ ﬁeinen Katechismus,

Die Hauptprobleine der

Praktifche Katechefen für Religionslehrer.

Bon Franz BPoppe, Hauptlehrer in Oldenburg.

altisraelitischen Religionsgeschichte

XII, 206 Seiten. Cart. M. 2.50.

gegenüber den Entwickelungstheoretikern beleuchtet

Wir hHalten das Buch für eine recht bemerkenswerthe Sr{dheinung

auf dem Gebiete der pädagogifjhen Literatur; der Verfafjjer weiß, was

von Dr. Frdr. Ed. König, Lic. u. Privatdoc.

1884., IV u.; 108 S, M..2.,40.

der Bolksichule frommt, er verfieht Luthers Sprache und mweiß, wie mi

’

Kindern zu reden ift.

Oldenb. Schulblatt.)

Katechismuspredigten

Das Judenthum

nach der Ordnung des KirdhHenjahres

z

und die christliche Verkündigung in den Evangelien.

gehalten von

ul

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der biblischen Theologie

Martin von Nathufius

Ein Beitrag zur Gru;;iäeg

eschichte,

Rajtor an St. Benedikti in Quedlinburg.

Von Lic. Dr. Georg Schnedermann, Docent a. d. U, Basel.

1883.

1884, 2 Bände.

264 und 320 Seiten, d& Band M, 4.59,

1884. VI u. 282 S. M. 5. 60

gebunden M. 5.50.

Verantwortlicher Redacteur ı Prof. Dr.'Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Jährlich 16 Mark.

Leipzig. « Cı Hinr‘ichs’fche Buchhandlung.

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N: 19

—2o Eéétemßer 1884.

:9 Jahr%ang

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Bleibtl*eu, die drei erften Kapitel des Römer- ] Pitra, Analecta Sacra, T, II—IV, (Loofs). Zweiter \ Heegaard, Über Erziehung (Strack).

briefs ausgelegt (Weifs),.

Artikel.

Walz, die Lehre der Kirche von der h. Schrift

Förfter,

Ambrofius ,

Bifchof von Mailand

Dörpfeld, Beiträge zur pädagogifchen Pfycho-

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5 Sä:htif f rfelbﬁ ı geprüff ‚(de‚r_r;)‚. .

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Bleibtreu, Pf%. Lic, W. Die drei erstén k;éitel des Römerbfiefs

halt von 3, 27—30 zufammenzufaffen fcheint, während

ausgelegt. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl.,

der nach ihm durchaus noch zu diefem Theile gehörige

Vers 31 zeigen foll, dafs der Glaube Gefetzesaufrichtung

1884. (VI, 162 S. gr. 8.) M. 3. —

ift, fofern durch ihn die Rechtfertigu ng erzielt wird, die das

Gefetz bringen will und doch nicht bringen kann, er alfo

Der Verfaffer geht von einer Erklärung von Röm. 5,

12—14 aus, um p. 12 aus dem 0i &vöc &vYowm0v Eeinen

‚ein emporgehobenes, zu Kraft und Wirkfamkeit gelangtes

Gegenfatz gegen das Gefetz, alfo das Judenthum zu ge-

Gefetz‘ ut.(p.101):

winnen, der die ganze,Erörterung 5, 12—21 beherrfchen

Das Grundfchema diefer Eintheilung ift trotz Allem,

foll.

Nachdem er dann p. 15 behauptet, dafs die Lehr-

worin der Verf. über Hofmann hinausgeht, offenbar

ausführung des Römerbriefs in Cap. 1—3.

1—11 voll-

diefem entlehnt,. ihm auch fonft vieles Einzelne.

Ja,

ftändig vorliege, alles Andere nur bedenkliche Folgerungen

nach dem Verf. ift mit dem nicht weiter zu ftreiten, der

abwehre, befchränkt er in wenig durchfichtiger Motivirung

nicht die lichtvolle Klarheit anerkennt, mit der H. nach-

feine Aufgabe auf die Herausftellung der Grundgedanken

gewiefen, dafs 1, 22—24 ff. 25—27. 28 ff. dreieinander gleich-

und der Gedankenentwicklung der 3 erften Capitel mit

laufende, von völlig Verfchiedenem handelnde

lieder

dem ausgefprochenen Zwecke, überall, insbefondere auch

bilden (p. 51), obwohl er felbft den Meifter corrigirt, in-

in Cap. I die gegenfätzliche Beziehung auf Jüdifches nach-

dem er I, 32 vom dritten abtrennt und mit Cap. 2 ver-

zuweifen, wobei er übrigens die Adreffe an heidenchrift-

bindet; und bei 3, 19 hat er nur noch ein Staunen dar-

liche Lefer fefthält (p. 14), die er fpäter mit diefer An-

über, dafs man trotz der überzeugenden Widerlegung

tithefe zu vereinigen fucht (p. 35—43). Wir halten uns

H.’s die breite Landftrafse des überlieferten Verftändnifses

nicht dabei auf, zu zeigen, wie. nach.ihm fchon ı, 2—4

der Stelle noch nicht verlaffen habe (p. 114), obwohl er

das Evangelium als ‚überjüdifches‘ charakterifirt fein {foll

bei der Erklärung des ilaorYot0v doch auch die Auf-

faffung des Meiiters zu denen rechnet, die ‚fernerhin nicht

p- 19), und wie Paulus fich diefes Evangeliums nach ı, 16

Aber es

‚nicht fchämen‘ foll, fofern feine jüdifche Herkunft und

mehr auf Billigung rechnen können‘ (S. 133).

das ftolze Bewufstfein um die Vorzüge feines Volkes

ift auch durchweg die Methode Hofmann’s, durch welche

gerade den gebildeten Römern gegenüber ihn hindern

der Verfaffer zu feinen Refultaten gelangte.

Durch oft

könnten, dort das gegen alles Jüdifche gleichgültige Evan-

feitenlange dialektifche Discuffionen wird der Beweis zu

gelium zu verkündigen (p. 30—34), um darzuftellen, wie

erbringen gefucht, dafs die hergebrachten Auffaffungen

er feiner Hauptthefe zu.Liebe die Gliederung der drei

einer Stelle oder einer Gedankenverknüpfung aus lo-

erften Capitel fafst.

gifchen Gründen unmöglich feien; dann wird durch mehr

- Zunächft wird von vorn herein und fchon 2, I der

oder weniger deutliche Unterfchiebungen der Lefer in

die Gedankengänge des Verfaffers eingefponnen, bis end-

Chrift angeredet und ihm ı, 18—2, 8 dargethan, dafs es

auch aufserhalb der Thora eine Zornesoffenbarung giebt,

lich Paulus wirklich zu fagen fcheint, was er nach ihm

dafs die Chriften ihre Bufserfahrungen machen können,

fagen foll.

Es ift bekannt, dafs trotz aller fcheinbar

ohne derfelben irgend zu bedürfen (p. 69), und 2, 9—3, 4,

exacten Wortexegefe Hofm. immer Mittel fand, wo ihm

dafs fıe auch für eine gottgefällige Lebensführung und

der Wortlaut nicht pafste,” denfelben grammatifch oder

den fie lohnenden Lebensftand nicht des jüdifchen Ge-

lexikalifch fich zurechtzumachen. Auch hier hat der Schüler

fetzes benöthigt feien.

Nachdem fo gezeigt, wie das der

von dem Meifter trefflich gelernt. Nachdem er p. 8 bei

Heilsbefchaffung Vorgängige und Nachfolgende alles

Röm. 5, 14 von Hofm, die Bemerkung entnommen, dafs

Jüdifchen entrathen könne, wird nun nach einer mehr bei-

der relativifch angefügte Satz demonftrativiich gemeint

läufigen Abfertigung von Heilshoffnungen (?) heidnifcher

NRn A

fei, weifs er den nach dem Obigen von Hofm. gegebenen,

leichtfertiger Art (3, 5—8) die Bedeutungslofigkeit des

fo lichtvollen Nachweis einer entgegenftehenden Schwie-

Judenthums für die chriftliche. Heilsbefchaffung nachge-

!

rigkeit bei 1, 26 dadurch zu entlaften, dafs er in dem

wiefen (3, 9—20, vgl. p. 121). Auf die Frage nämlich

ofrıyeg ein relativifch angefchloffenes Demonftrativum

(deren logifcher Zufammenhang mit diefem Problem aller-

|

fieht (p. 53). Dasfelbe Kunftftück wiederholt fich bei ı,

dings nicht ganz deutlich), ob wir heilsgewiffen Chriften / 32 (p. 57) und das @y 3, 8 wird geradezu einem Örı

über die Anderen hinaus fein wollen, lautet die Anwort, 70viwy gleichgefetzt (p. 102). Ebenfo lernt er aus einer

dafs wir uns von der allgemeinen Sündhaftigkeit nicht frei-

|

|

Bemerkung Hofmann’s zu I Cor. 9, 25, dafs das oüv ge-

fprechen (3, 9—18) — was allerdings mit jenem Problem

legentlich gar keinen eigentlich folgernden Sinn hat, fon-

auch wenig zufammenhängt — und dafs wir dem Ge- dern zu einem neuen Gedanken überlenkt, diefen nur zu

fetzesbefitze keine andere, als eine verurtheilende Wirkung ' dem bisherigen in Beziehung fetzend.

‚Wer fich der

zufchreiben könnten (3, I9 f.). Nun fei aber eine nicht | lichten Seite des Judenthums rühmen will, der mufs nun

gefetzlich bedingte Gerechtigkeit zu Wege gebracht wor-

auch die dunkle mit in den Kauf nehmen‘ (2, 21,

vgl.

den (3, 21—26), darum können wir auf ein jüdifches

82). Nach p. 116 hat Paulus zwei Gedanken, die der

Ve

rf. 3, I9 finden möchte, ‚mit triumphirender Kürze und

00&ys04«ı verzichten, ohne darum unfere Heilsgewifs-

heit aufgeben zu müffen (p. 149), womit der Verf. den In-

ans Dichterifche anf’creifendem Ausdruck in Eins zufam-

449

450

451

452

A

Theologiiche Literaturzei?ui1fg. 1884 NEA1O. _

«

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——

-

mengezogen‘ und 2, 22 ift die finngemäfsefte Wiedergabe

der dem unbefangenen Eindruck darftellen, fobald die

des rednerifch gewählten z&900v48ig das Luther’fche: ‚Du

Staubwolke, die der Exeget darüber aufgewirbelt hat,

raubeft Gott, was fein ift‘ (p. 80 f.).

Nach p. 6 kommt

verflogen ift, direct widerfprechend. Zum Beweife, dafs

der Römerbrief das Palladium des Sola

de ift, bedürfen

das &v x0oww@ 5, 13 einem Adjectivum gleich und be-

zeichnet die Sünde als eine weltartige, fo dafs ‚fie fich

wir fiıe wahrlich nicht, fo fehr der Verf. fich oft anftellt,

wie ein Stück von dem ‚durch die Schöpfung gefetzten

als ob er dies erft nachgewiefen habe.

Naturbeftande darftellte‘ (

6

Berlin.

Weifs.

Sehr fympathifch berührte mich die Auslegung von

nn

5, 12 nit der:-das, Schriftchen Begsinnt.

Wenn der

Verfaffer nun aber feine, die ‚Deutlichkeit und Bündigkeit‘

Walz, Pfr. K., Die Lehre der Kirche von der h. Schrift, naéh

derfelben verbeffernde Darftellung der Stelle auf die Unter-

der Schrift selbst geprüft.

Eine von der Haager Ge-

fcheidung von Sündenfolge und Sündenftrafe baut (p.5),

fellfchaft zur Vertheidigung der chriftlichen Religion

fo _ hätte’er doch erft nachweifen müffen, wo die Schrift

gekrönte Preisf(chrift.. Leiden, Brill, 1884. (IV, 220 5.

überhaupt und Paulus insbefondere eine folche Unterfchei-

dung macht, da doch der religiöfen Betrachtung von

gr. 81 AMA3.50:

vorn herein nichts näher liegt, als jede Sündenfolge als

Diefe _ gekrönte Preisfchrift‘ ift ihrer Entftehungs-

Sündenftrafe zu betrachten;

denn dafs

die Einzelnen

weife entfprechend für‘ einen weiteren Leferkreis be-

nicht durch Fällung eines befondern Todesurtheils dem

ftimmt.

Abfichtlich umgeht fie, von einigen Andeu-

tungen abgefehen, die Fragen, welche . die hiftorifch-

Tode anheimgefprochen werden (p. 7), ift doch die na-

türliche Folgedavon, dafsauchnach dem Verf.bei Adam der

kritifche Einleitungswiffenfchaft aufzuwerfen und zu löfen

ürfächliche Zufammenhang zwifchen Sündigen und Ster-

pflegt.

Sie will fich _ auf den Standpunkt, des {chlichten

ben ein für allemal feftgefetzt war (p. 2), und dafs diefer

Bibellefers ftellen und von ihm aus die Schrift felbft

bei ihm ‚als Strafe feftgefetzt war, kann doch Angefichts

durch ihre Ausfagen, wie durch ihre thatfächliche Be-

der Genefis, an die Paulus anknüpft, nicht beftritten wer-

fchaffenheit die Frage beantworten laffen, ob die hheil.

den.

Weil nach dem Verfaffer das 0i &vöc dvIo. ein 00

Schrift das fei, was fie nach der kirchlichen Lehre fein

dik nohldr avdownwY involvirt und — nur was dı& v6UOv

foll, was die gangbare, Schriftgläubigkeit auf Grund diefer

Lehre ‘von- ihr vorausfetzt.

in die Menfchheit käme, 0i& 7z04A460v in fıe hineinkäme (?!),

Sie geht den heuriftifchen

darum foll auch Paulus gleich bei 5, 12 den Gegenfatz

Weg, fie läfst eine Schriftengruppe nach der'anderen

gegen das Gefetz im Auge gehabt haben (p. 12).

Von

ihr Zeugnifs ablegen, fie gcht von den einzelnen‘ AT-

der Art aber, wie der Verfaffer feine Gedanken in den

lichen Schriften zu ihrer . allmählichen Sammlung, ‚von

Text überzuleiten weifs, nur noch ein Beifpiel aus einer

dem Zeugnifs des Neuen Teftamentes über fie zu diefem

Stelle, die für die Auffaffung des Sola fide, auf das er fo

felbft in feinen einzelnen Beftandtheilen über, endlich be-

viel Gewicht legt, grundlegend ift. Er erneuert bei 3, 20

handelt fie in umfaffender Erörterung die Infpiration der

die Anfıcht, dafs Gefetzeswerke an fich, auch wenn fie

NTlichen Autoren und fchliefst mit 'einer Zufammen-

ausreichend vorhanden wären, nicht rechtfertigen würden,

faffung ihrer Refultate. Es fehlt dabei nicht an ‚häufigen

weil. es ein Fehler des Gefetzes fei, Werke zu wollen,

Wiederholungen, hie und da find auch die Erörterungen

wenn es die Heilsbefchaffung gilt (p. 119).

Wir wollen

felbfitetwas breit undzerfloffen; aberüberall werden fiedurch

hier nicht weiter verfolgen, wie er fich der Stelle Gal. 3, 12,

S

Eingehen auf concrete Details lebensvoll illuftrirt und

die das offenbare Gegentheil beweift, entledigt; aber noch

die warme Liebe zur Schrift, ja die hohe Verehrung für

klarer zeugt doch gegen ihn Röm. 2, 13. Das kann der

fie mufs felbfit dem, welchen die Stellung des Verfaffers

Verf. um fo.weniger leugnen, als er fogar 2, 6 auf eine

zu ihr noch fremdartig anmuthet, den Eindruck geben,

nicht ganz unBedenkliche Weife mit der Gnadenlehre

dafs hier fein Heiligthum nicht mit unheiligen Händen

vereinigen will (p. 86 ff.). Aber er hilft fich damit, dafs

angetaftet wird.

hier P. den fittlichen Ernft gegenüber einer leichtfertigen

Ob _ trotzdem diefer Verfuch,-die fo wichtige und

und pochenden Vertrauensfeligkeit vertrete, währerid 3, 20

dankenswerthe Aufgabe zu löfen und die populäre Schrift-

von Gefetz und Werken, fofern fie dem Glauben ent-

gläubigkeit aus der Schrift felbft von der Unhaltbarkeit

gegenftehen, und von der Frage nach der grundlegenden

ihrer Vorausfetzungen zu überzeugen, irgendwelche Aus-

Herftellung eines Friedensverhältnifses zu Gott die Rede

fichten auf Erfolg hat, ift mir nicht ganz zweifellos. Dafs

ift (p. 120).

Nun lehrt aber ein Blick in den Text, dafs

die heil. Schrift nicht ‚die Offenbarung felbft, fondern die

davon noch mit keiner Silbe die Rede gewefen , dafs es

Urkunde oder Zeugin der Offenbarungsgefchichte fei,

nur der Verf, ift, der feit 3, 5 davon redet, worauf die

dafs nicht die Schriften infpirirt find, fondern die Männer,

chriftliche Heilsgewifsheit ruht oder nicht ruht, um der

welche _ fie

efchrieben haben, dafs die Schrift nicht un-

angeblichen ‚Judenhetze‘, welcher er hier die Ausleger

fehlbares

ort Gottes im Sinne eines von Gott uns ge-

befchuldigt, zu entgehen (S. 93).

Dagegen hören wir

gebenen autoritativen Lehrcodex fein wolle und fein

über die entfcheidende Frage, inwiefern im Tode Jefu

könne, diefe grofsen, in der wiffenfchaftlichen Schriftbe-

nach 3, 25 f. eine Erweifung der Gerechtigkeit Gottes

handlung überall als felbftverftändlich feftftehenden Wahr-

gegeben fei, in diefer oft die einfachften Gedankenzu-

heiten treten ja vielfältig mit hinlänglicher Klarheit her-

fammenhänge mit endlofer Breite behandelnden und ver-

vor und werden auch im Einzelnen überzeugend genug

künftelnden Arbeit lediglich gar nichts.

begründet; aber das Gefammtbild der Anfchauung von

Es ift fchade um die umfaffende Durcharbeitung der

der Schrift, das fich daraus ergiebt, tritt doch 'nicht in

anzen exegetifchen Arbeit am Römerbrief bis auf Klo-

fo

efchloffener Geftalt, in fo fcharf umriffenen Zügen

ermann’s Correcturen, mit denen fich der Verf. mit Vor-

hervor, dafs der Lefer volle Befriedigung empfangen

liebe auseinanderfetzt, fchade um den unleugbaren Scharf-

könnte;

die

nicht fo leiceht zu beantwortenden Fra-

finn, der hier für exegetifche -Analyfen aufgeboten und

gen, welche durch diefe Auffaffung der Schrift angeregt

um fo manche feine und werthvolle Bemerkung, die fich

werden und Beantwortung heifchen, werden doch ’'nicht

hie und da verftreut findet; denn ich glaube nicht, dafs

fo klar herausgeftellt und {o - beftimmt beantwortet, dafs

diefe Uebertreibung gerade der {chwächften Seiten Hof-

nicht von ihnen aus immer wieder Zweifel gegen die

mann’fcher Methode für das Verftändnifs des Römerbriefs

Richtigkeit jener Auffaffung entftehen könnten. In Wahr-

wirklich Frucht {fchaffen kann.

Die Auffaffung des Ge-

heit liegt doch die Sache fo, dafs.es nicht fo fchwer ift,

dankengangs in den 3 erften Capiteln, wie fıe hier mit

von jenen grofsen Grundwahrheiten auch den fchlichten

taufend Künften ‚erzwungen wird, halte ich durchweg für

Schriftgläubigen zu überzeugen, dafs aber die Anwendung

verfehlt, weil dem einfachen Wortlaut und der nächft-

derfelben im Einzelnen auf Confequenzen führt, die ihm

1ie{genden Gedankenverknüpfung, wie’ fie fich immer wie-

immer wieder mit feinem ‘ Glauben an die Schrift unycr-

‘

453

454

Theologifche Literaturzeätung. 18?4 Nj 19‚'

Brnkie

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_

\

einbar erfcheinen, und auf neue Probleme, die ihm un-

niger eingehende Befprechung möglich, ja nothwendig

lösbar fcheinen; und das ift der Grund, weshalb felbft fo

ift, dennoch den Lefern, wenn fıe des fteten Referirens

r

nicht müde werden, auch über diefen längeren Abfchnitt

viele, denen doch einft. überzeugend genug die wiffen-

fchaftliche Schriftauffaflung docirt worden, zx praxi immer

können.

einen leidlich genau orientirenden Ueberblick geben zu

wieder zu der altorthodoxen Auffaffung zurückkehren.

Eben darum durfte eine Schrift wie diefe auch nicht. die

Beginnen wir damit, Einiges nachzuholen, das bei

Aufgabe umgehen, diefe von ihr bekämpfte Schriftauf-

Pitra ‚extra seriem temporum et extra locum‘ mitgetheilt. ift

faffung in ihrem ganzen Zufammenhange- mit all ihren

/

Ganz am Schlufs des tom, II (p. 624—634) findet

Vorausfetzungen und Folgen darzulegen, weil gerade aus

fich ein Abfchnitt über den Evangeliencommentar des

ihrer inneren Gefchloffenheit die Nothwendigkeit eines

|

Theophilus, der, wenn auch nicht fachlich, fo doch um

‚ des Herausgebers willen von befonderem Intereffe ift.

völligen Bruches mit ihr, aber dann auch erft die Mög-

— Diefer Abfchnitt ift erft nach Zahn’s bekannter Publica-

lichkeit, auf anderem Wege dem in ihr fich geltend

machenden Bedürfnifs Befriedigung zu gewähren, nach-

tion (Forfchungen zur Gefch. d. neuteftamentl. Canons

gewiefen werden kann. Dafs zur Löfung diefer Aufgabe

3

II. 1883) gefchrieben, jedoch, ehe Pitra von der p. 650

doch die Form einer viel principielleren, wenn, auch |

erwähnten Abhandlung Harnack’s (Texte und Unter-

immerhin populär gehaltenen und durch fchlagende D

e- |

fuchungen u. f. w. I, 4. Heft) Kenntnifs genommen hatte.

tails illuftrirten Erörterung geeigneter gewefen wäre, i

a

Er bietet p. 626—634 zum Zahn’fchen Texte die varıae

mir kaum zweifelhaft.

z

lectiones des cod, Bruxellensis, ausführlicher als Harnack

Es kann beider populären Haltung der Schrift nicht die

s

fie zu veröffentlichen für nöthig hielt.

Schon vor 30

Aufgabe fein, fich mit einzelnen Aeufserungen, gegen welche

Jahren ift diefe von Harnack im letzten Sommer ans

man trotz aller Uebereinftimmung mit den Grundgedanken

Licht gtezagene „Fandichriit (I4 LEXER U 1 . A

Widerfpruch erheben müfste, auseinanderzufetzen. Am mei-

S. 159 ff.) von Pitra abgefchrieben. Weshalb fand diefes

{ten dergleichen hätte ich in dem Abfchnitt über die Betrach-

‚egregium ofus inter antenıcaena monumenta singulari cum

tung und Behandlung des Alten Teftaments im Neuen zu

honore collocandum‘ in den Analecten nicht früher einen

moniren, wo ich, auch abgefehen davon, dafs hier der Verf.

Platz — etwa neben der c/avis des Melito?

Offenbar

{elbft mir die Fragen nach der Stellung Jefu und der Apoftel

hat erft Zahns Gelehrfamkeit dem römifchen Theologen

zu der vorbereitenden Offenbarungsgefchichte und zu der

den ruhigen Genufs der ‚antenicaena venustas‘ des Com-

Schrift Alten Teftaments zu vermifchen fcheint, mit gar

mentars möglich gemacht.

Man glaubt noch jetzt aus

Manchem meinen Diffens erklären müfste,

Aber be-

den Prolegomenen herauszulefen, welche Bedenken Zahn

fonders auffallend ift mir gewefen, dafs, während er die

bei Pitra niedergefchlagen hat.

Gewifs, Pitra hat dies-

Frage der altteftamentlichen Kanonbildung ausführlicher

mal gern proteftantilcher Gelehrfamkeit geglaubt, fonft

behandelt, als es für feine Zwecke m. E. nöthig war, er

hätte er gegenüber dem mit Vergilfchen

loskeln ver-

doch die Frage nach dem neuteftamentlichen Kanon

zierten (Pitra p. 625 vgl. Harnack, Texte u. f. w. S. 166 ff.)

eigentlich gar nicht eingehend und principiell befpricht.

Prolog, den Zahn ja nicht kannte, fo ungläubig bleiben

Hier begegnen uns Ausfprüche, die auf eine fehr f{ubjec-

müffen, als er es gewefen zu fein fcheint.

Nun weifs er

tive Norm für die Würdigung der einzelnen neuteftament-

fich zu tröften: der Prolog rührt von dem Ueberfetzer

lichen Schriften führen (vgl. z. B. S. 119. 143), höchftens

des Werkes her, das — mag es mit dem Prolog ftehen,

auf den Luther’fchen Kanon, dafs die biblifchen. Bücher

wie es will — von Zahn unwiderleglich als ein Werk

darauf anzufehen feien, ob fıe Chriftum treiben (S. 205),

des Theophilus erwiefen ift. — Im Nachtra

(p. 650) wird

an dem doch ficher mit Recht die Kirche nicht feftge-

der conmtroversia nuper oborta inter Theodorum Zahn et

halten hat.

Soll dies auf die Beurtheilung des Chriften-

hum Harnack gedacht.

Ganz {fpurlos ift fie auch

thums der Apoftel nach dem Chriftenthum Chrifti heraus-

z

itra. nicht vorübergegangen: ‚v/r Zrobabile‘ i(t Har-

kommen (vgl. S. 216), fo fragt fich eben wieder, woher

mk

nack’s Urtheil. Charakteriftifch für den Herausgeber, der

wir die geficherte Kenntnifs von diefem entnehmen, da

ihn intereffirenden Handfchriften gegenüber für Gründe

doch die gefchichtliche Glaubwürdigkeit der Evangelien

innerer Kritik nur zu oft kein Auge mehr übrig hat, ift

wieder eine Frage der Wiffenfchaft ift und jedenfalls die

Pitra’s nunmehriges Endurtheil p.650: At priusquam causa

Lehre der Apoftel nicht ohne Einflufs auf ihre Darftel-

conclamata sit, novus testis, novusque codex accersendus est,

lung geblieben.

Gewifs ift der Verf. diefen Fragen

Zgnotus aeque hactenus, Scilicet cod, Vatic. Palatin. 287

aus dem Wege gegangen, um nicht in das abfichtlich

saec. IX, fol. 84—114, optimae notae cum eadem serie,

von ihm gemiedene Labyrinth der hiftorifch-kritifchen

Üsdemque auctuartiis apıud nos (und ebenfo bei Harnack

Einleitungswiffenfchaft hineinzugerathen; aber es zeigt

a. a. O.) editis ex cod, Bruxellensi.

Etzam in Palatino

fich dadurch eben, dafs man Fragen, die nothwendig

integrum exstat fol. avulsum inter f. 147 et 148 cod, Bru-

zufammengehören, nicht wohl von einander löfen kann,

zellensis (vgl. Harnack a..a. O.. S. 163 No. 4). — Der

auch um eines praktifchen Zweckes willen nicht.

letzte der citirten Sätze zeigt leider in empfindlicher

Berlin.

Weifs.

Weife die Undeutlichkeit des f{fchlechten lateinifchen

Stiles, den P. fchreibt. Will P. fagen, dafs jenes ganze

Solesmensi

edidit

Blatt auch im Pal. fehle, oder befagt der Satz trotz des

Analecta sacra Spicilegio

parata

Etiam das Gegentheil?

Letzteres ift wohl das Wahr-

Joannes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tuscu-

fcheinlichere. Diefe kurze nachgebrachte Notiz über die

lanus S. E. R. Bibliothecarius. Tom. II. III. IV. Patres

neue Handfchrift ift das Wichtigfte in dem Abfchnitt über

Antenicaeni.

Parisiis, A. Roger iet F. Chernoviz.

Theophilus,

(Tom. IL 1884 XLVII et 660 S.; IIL 1883. 640 S.;

10. Gleichfalls ex/ra seriem temporum erfcheinen I,

IV. 1883 XXXIV Jet/518 S.2gr.8°0.). fr. 457 —

265—268 einige Bemerkungen zu (Pfeudo-)Juftin. ‚Zxpo-

(Fortfetzung.)

Sitio_vectae confessionis varıs aucta lectionibus‘ {o charac-

terifirt P. {elbft (praef. XXVIII) ihren Inhalt. Es handelt

Bis

zu Irenaeus incl.

war..in. der

X

Nummer

fich um 8 im gedruckten ‚Text vorliegende Fragmente,

diefer Zeitung das Referat über Pitra’s Analecta fort-

deren 7 fchon von Mai edirt waren.

P, giebt nicht zx%

eführt.

Folgen wir heute der Reihe der Väter bis

extenso den Text, fondern nur die Varianten von

4 Ccodd.,

Ö

welche bei Otto, Corp. Apol. ed. tertia, IV, p.

fich kaum machen —, fo ift der heutige Abf(chnitt frei-

rigenes einfchliefslich — ein anderer Einfchnitt läfst

noch nicht genannt find.

VUII sg,

Von derfelben pfeudojufti-

lich unverhältnifsmäfsig länger fowohl als der bereits

nifchen Schrift wird IV, 11—16. 287—292 cf. XI die {y-

behandelte wie als der bleibende, doch hofft Ref., da

rifche Ueberfetzung des cod, Mus. Britt. ‚add. Mss. ı

8‘;

bei den 600 dem Origenes gewidmeten Seiten eine we-

tto

foweit fıe lesbar und vollftändig warﬂ‚= mitgetheilt (f.

455

456

Theologifche Literaturzeitun_g. 1884. Nr. 10.

Z

l. c. p. XXI sq.) Die Ueberfetzung ift einmal vollftändig

faft lückenlos nach bislang z. Th. unbeachteten Citaten

gewefen, das hier Gebotene ift etwa ein Drittel des

darbietet.

Ganzen.

Dem Ueberfetzer lag die längere Recenfion

I14. Die {fyrifchen Fragmente de vesurrectione ad

der fraglichen Schrift vor (vgl. Harnack, Texte u. f. w.,

Mammaeam IV No. 10, 6 Nummern, von denen nur 2

E u 25 1065)

fchon bei Lagarde, Analecta syr. p. 87 sq. fich finden.

Nehmen wir nun den von der serzes operum (1L, 660)

Ein befonderes Intereffe haben m. E. die neuen Stücke

dargebotenen Faden bei Irenaeus wieder auf, um unter Weg-

nicht.

laffung der fchon befprochenen Abfchnitte über Juftin,

150 IOIA

Die drei im Abfchnitt über Papias II,

Eucherius, Melito, Theophilus der Reihenfolge im 2. und

157—160 gedruckten fyrifchen Fragmente der Schrift

3. Bande bis Origenes uns anzufchliefsen, fo ift dem

&OL AvrıyolLotOV vgl. Lagarde, Hipp....graece 1858 p. 3.

Lugdunenfer Lehrer zunächft fein Schüler Hippolyt an-

2280 RNUAR 40:47 808

zureihen.

18. Bruchftücke (Proben

aus einer armenifchen

ı1. Nicht wenige Seiten (II, 218—284, IV, 36—71 und

UVeberfetzung der mittelalterlichen Schrift de consumma-

Die Ausbeute aber ift

Hione 'etc. IL No. 10 1. Lagarde, Hipp. p. 92 ff.

306—337) find _ ihm gewidmet.

x

eine geringe.

Intereffantere unficher und das relativ Sichere nicht in-

Vieles ift nicht neu, von dem Neuen das

Die fyrifchen Fragmente (IV No. 9) der griech.

bekannten hkomilia in Epiphaniam, {. Lagarde, p. 36, 23

tereffant. Von den ı12 Nummern des 2.*) und den 13 des

—41, ' 13.

4. Bandes, zu denen 3 bei Papias (II. 157—160, vgl. No. 6

Völlig neu find demnach nur:

in diefer Anzeige) aufgeführte armenifche Fragmente der

20. II No. ı ‚x commentario in Ev. Soh. et in ve-

Schrift egl «ytıyolorov gehören, find bereits gedruckt

surrectionem Lazarı“ aymenifch (und lateinifch).

gewefen, wenn auch z. Th. nach anderen Handfchriften:

21. I_ No. 2 ‚Ex canticı canticorum commentario‘

armenifch.

ı. IL, No. 8. S. Hippolyti et alıi in Susannam, *. Migne

P. G. X., 689—6098 (Pitra citirt faft nur nach Migne), La-

22. II No. 3 ‚Visio Danielis prophetae et explicatio S,

garde, Hippolyti, quae feruntur omnia graece No. 58 p. 145 ff.

Hippolyti .. de adventu Antichristi et de mundi fine‘ armenifch,

Neu find die zwifchen den hippolytfchen mit abgedruck-

23. II No. 5: 4 neue Catenenfragmente zx Proverbia,

ten Catenenfragmente des Ammonius, Apollinaris und

denen im 3. Bande p. 527 sq. andre 4 gleichfalls neue

Chrysoftomus.

nachträglich angereiht find.

2. Die II, No. 9 aus 3 Vaticanhandfchriften mitge-

24. II No. 6. Ein Catenenfragment zx Fervemiam 17,

theilten Proben der Fragmente 80i t0o 7zavTÖG (Lagarde

I1 aus 2 Vaticanhandfchriften.

l. c. p. 68—75.

25. II No. 12,Ala fragmenta in resurrectionem Lazarı‘,

—8. Die von Lagarde, Analecta syriaca z. Th.

lateinifche Ueberfetzung Parifer armenifcher Fragmente.

nach denfelben Handfchriften gedruckten fyr. Fragmente

—

26. IV p. 64 armenicorum No. 1 ‚In resurrectionem

des 4. Bandes: No. 2

——

Kasarde p.97/; 4 — "Lagarde

Lazarı fragmenta‘.

D D SO Z DL 8350 1D

2761

p. 68 armen. No. 2 ‚In Valentinianos excerplum‘.

91;8=

. p- 88—90. Die lateinifche Ueberfetzung macht

28. IV p. 70 armen. No. 3 ‚Fragmenta incertae auc-

diefe Fragmente jetzt allgemein zugänglich. Ueber VIII

toritalis.

B. vgl. auch No. 8 diefer Anzeige im Anfang.

Von diefen 9 Nummern gehören 20, 25 und 26 zu-

fammen.

Diefelbe Homilie, die Pitra II No. 1 nach einer

9. .Die IV No. 1ı gedruckten Stücke eines fyrifchen

Commentars zum Hohenliede, den Möfinger, der ihn

Mechitariftenhandfchrift mittheilt, fand Martin in einer

Monum. syr. II, 9—32 vollftändig herausgegeben hat, dem

Parifer. Was die Parifer Handfchrift mehr bot, hat Pitra

Ephräm zufchrieb, während Martin bei dem negativen

II sub ı2 nachträglich in lat. Ueberfetzung, Martin im

Refultat des nicht hippolytfchen Urfprungs ftehen bleibt

4. Bande armenifch und lateinifch veröffentlicht.

Pitra

(pfaef, p: , XV).

glaubt, in diefem Anecdoton ein Fragment der Schrift

10. Ein umfangreiches Fragment in Ezechtielem IV

de vesurrectione vor fiıch zu haben.

Schon durch die

Nachweifungen Caspari’s (Quellen z. Gefch. d, Tauffym-

findet.,

No. III, von denen ein Stücklein bei Lagarde p. 90 fich

Dafs _ dies Fragment ‚paucis mutatis‘ in den Com-

bols 1II, S. 392) wird diefe Hoffnung als trügerifch er-

mentaren Ephräms (op. syr.-lat. II. p. 167 ff.) fchon ge-

wiefen, — Martin bemerkt, dafs die Homilie griech. unter

druckt ift, hat Martin felbft nachgewiefen.

den Obpera Chrysostomi spuria Migne P. G. LXIL. col

Theilweis oder in anderer Sprache bekannt waren:

775—78 fıch finde. An dem hippolytfchen Urfprung der

I1. Die IV No. 4 veröffentlichten Genefisfragmente

Homilie zu zweifeln, legt diefe Thatfache noch näher als

f. Lagarde, Hippolyti _ etc. p. 123 ff. Die Mehrzahl der

der übrigens auch nicht völlig unverdächtige Text felbft,

hier mitgetheilten 10 Fragmente ift neu, wichtiger aber als

— No. 21 hält P. für ein Fragment aus dem oft genannten

Commentar zum Hohenliede,

Es i(ft vielmehr ein an

diefer neue Erwerb find die Nachweifungen (p. 221) da-

rüber, dafs die fchon edirten Fragmente theils ficher

Cantic. 3, 1—4 anknüpfender Ofterfermon, der Hippolyts

cyrillifch find, theils in noch weit ausgedehnterer Weife,

Namen gewifs mit Unrecht trägt. Die unter No. 22 ge-

als man es fchon wufste, dadurch wenigftens verdächtig

nannten Danielfragmente find m. E. dürftige Excerpte

werden, dafs fie in den Catenen auch unter anderem

aus dem bekannten Danielcommentar von einem Ver-

Namen erfcheinen, als dem Hippolyts. Umgekehrt wird

faffer, der_anfcheinend auch die Schrift 7809l &vtiX0L0TOV

der hippolytfche Urfprung einiger der Genefisfragmente

kannte.

Die unter No. 28 aufgezählten 4 kleinen /7ag-

durch neu nachgewiefene Citate bei Cyrill gefichert (p.

menta incerta {nd unficher, nicht nur weil fie nicht an-

ZA1.10.N0:6),

geben, welchem Buche H’s, fie entnommen fein follen,

ı2. ' Fragmenta in Danielem (IL No. 7) nach Art der

fondern es ift auch felbft dem katholifchen Herausgeber

von Mai (Script. vet. coll. nov. I. p. II S. 29 ff.) veröffent-

ihr hippolytfcher Urfprung überhaupt verdächtig erfchie-

lichten Catenenfragmente.

Wichtig ift hier, wie nicht

nen wegen dogmengef{chichtlichen Anachronismen, die in

felten auch anderorts (vgl. fchon oben bei Irenäus) die

der T’hat ihren fpäteren Urfprung zweifellos machen.

Identificirung der von Mai gebrauchten codd,

Es bleiben noch die Nummern 23, 24, 27. Die Pro-

13. Das fogen. Chronicon des Hippolyt (Fabricius,

verbienfragmente (No. 23) find der von Mai benutzten,

von P. identificirten Vaticanhandfchrift entnommen und

Hippol.. op. 1716 p. 49 sqgq.), deffen secko I1— V Pitra II

find noch weit unficherer als die Mai’fchen, da fie — des-

No. 11 lateinifch nach einer neuen Handf(chrift, griechifch

on

halb wohl überging fie Mai — nur durch ihre Stellung,

lyts erwähnt und die Anfänge derfelben mitgetheilt., Da:P. felbft (p.

*) In den Prolegomenen des 2, Bandes find arab, Fragmente Hippo-

nicht durch befondere Titel als hippolytifch bezeichnet

XXXIV) urtheilt: ‚Palam est pleraque audacter esse depravata‘, fmd diefe

werden.

Das Jeremiasfragment (No. 24) ift zu kurz, um

Fragmente oben nicht erwähnt.

‚ inhaltlich verdächtig zu fein, Als ‚wmicum hactenus notum

Theologifche Literaturzeitung.

18544 . Nr iQe

458

2

45

7

commentarii in Fer. fragmentum‘ darf es gegenüber Äer

fich im Allgemeinen über die alexandrinifche Schule.

Notiz bei Affemani, Bz6L or7. I. p. 601 (Caspari a..a..O. 379) |

Erfrifchend wirkt nach der langen Befchäftigung mit den

nicht bezeichnet werden.

Eine Entfcheidung wird vor

alten Catenenfragmenten ein Luftzug moderner Kritik,

weiteren Funden fchwerlich Jemand geben können. Das

den man hier wahrnimmt, wenn auch nur an dem Wind-

relativ intereffantefte Fragment ift das excerplum in Va-

fchirm, den Pitra gegen diejenigen aufftellt, die barbara

intrudunt nomina, Petrinos, Paulinos inter se digladiantes

lentianos (No. 27).

Der Herausgeber fagt: %eque in 0pße-

.

<

?

.

(p. 294). Auch ift die Beurtheilung der alexandrinifchen

ribus. Hippolyti _ genuinis neque In operi

bus S, Epiphanitr

Schule durch fich felbft.intereffant. Kein Heiligenfchein

neque in Philosophume

nis deteximus, quod fossiıt authen-

titatem vel destruere ve

[ confirmare. Nil_hic legimus, quod

fchützt Clemens und Origenes vor berechtigtem Tadel.

grima fronte‘S. Hippolyti aetati non conveniat, Dies wird

Den Kirchenfchriftftellern gegenüber wird felbft ein Car-

wohl richtig bleiben, auch wenn genauere Forfchung

dinal unbefangener als manche Proteftanten: gwostica

Sichereres ermitteln kann.

zlla _ contemplatio tota in Platonica aut Aristotelica psycho-

t ift Juftin eingefchoben, €es folgt dann:

logia consistit (p. 295). Selbft von (Pfeudo)-Melito (c/avzs)

Nach Hippoly

Was von ihm mitgetheilt wird, ift in-

müffen die grofsen Alexandriner fich befchämen laffen.

12. Cyprian,

dafs einzelne Schriften

Ihr Verführer war Philo.

Ihn in die Gefellfchaft der

tereffant nur als Beleg dafür,

das

Antenicaeni testes einzuführen, find offenbar jene dogmen-

Cyprians im Orient bekannt gewefen find. Doch

rie-

wufste man bereits. . Bd. II p. 288—291 bringt 5

gefchichtlichen Bemerkungen gemacht,

chifche und fyrifche, Bd. IV p. 72—79. 338—344

{y-

14. Diefe Philonea der Analecta (IXp. 304—2334)

rifche und 2 armenifche Fragmente. II No. ı ift aus der

verpflichten einen, von der Zukunft lebhaft zu erhoffen-

ep. ad Fidum (Hartel, Cypriani op. omnia IL p. 720, 15

den, neuen Herausgeber des Philo zu grofsem Dank: —

—7231 2). griechiich;. . :No. 26in Kra

ment aus de opere

und zu noch gröfserer Arbeit.

Man kann fie unter drei

griechifch, 6) latei-

Rubriken fubfumiren:

Fragmente,

Verfonen,

Hand-

et eleem. (Hartel I p. 373,.2—10) . @)

No. 3—6 find

fchriften.

nifch nach einem fyr. cod. des Brit. Mus.

a) Der Fragmente find 2 Gruppen, Cozslinzana, der

lat. Ueberfetzungen {fyr.

Fragmente, die im 4. Bande im

fchon bei Clemens Romanus erwähnten Parifer Hand(chrift

Originaltext (und abermal

s mit lat. Ueberfetzung) gegeben

werden,

Auch diefe fyr. Texte des 4. Band

es find un-

entnommen, und Vaticana aus römifchen codd. collect.

wichtig. No

I ep. ad Quintum integra (Hartel ep. 71),

Erftere, 22 an der Zahl (denn No. 23 — 9 Wörter und

No: 2 eß. ad.

Fidum integra (Hartel ep. 64) find fchon

ein ‚ambiguus titulus‘ — kann nicht mitgezählt werden),

von Lagarde ge

druckt (Reliquiae juris ecclesiastici antı-

durchfchnittlich etwa ı10 Zeilen lang, find durch forgfäl-

e,

1856 p. 88 Sqq. 93 Sqq.) und zwar, wie die

tige Einführung der Citate ausgezeichnet.

Die citirten

quiSSIMA,

Nachwei

{fungen über die Seitenzahlen und die falfchen

Titel find bis auf einen (XXI: &0i &vo&ßeiag ch. Fabricius-

Lesarten der Handfchrift lehren, nach demfelben Parifer

Harlefs IV. p. 736 sıub 7zeol dgerwrv de codd. Medic, und

Lincoln.) diejenigen noch vorhandener oder (Ouaestiones in

Codex, deffen verfchiedene Benennung (Lagarde: Parzs,

Sangermanensis 308, Martin: Paris. arm. LXII) Ref. ohne

Genesim, Exodum) aus Fragmenten bekannter Bücher Philo’s,

die nöthigen Hilfsmittel fich nur vermuthungsweife er-

aber frustra et morose, {agt P. von ihnen p. 304, quaesivi

klären kann. Neben diefen vollftändigen Ueberfetzungen

sive_ in locupletissima edıtione anglicana sive in collectaneis,

und dem bei Lagarde aufserdem Mitgetheilten find auch

quibus augenda est,

Vom Ref. wird niemand genauere

für den oben angegebenen Zweck die weiteren fyr. Frag-

Auskunft erwarten, ein neuer Herausgeber aber mufs

mente aus Hff. ‘des Brit. Mus. (No. II ==1I No.2, No. 4

fich mit den Räthfeln abfinden, die hier aufgegeben find.

ein Theil. aus der ‚in _ No.. I mitgetheilten, ep. 71, No. 5

Die Vaticanfragmente, I1 von ungefähr gleicher Länge

wie die Coisliniana, find nur durch ein OiAwrog eingeführt;

und 6 Severus [Antiochenus) de_ S. Cypriano) ziemlich be-

deutungslos. Nicht wichtiger (ind die armenifchen Frag-

die Schwierigkeiten, welche die Beurtheilung der Cois-

mente:.. No. ı. die 3.erften. Zeilen, aus, de_0ß. e? ‚e010emM.,

liniana _ bot, kehren deshalb hier in verftärktem Mafse

No.. 211

Zeilen angeblich derfelben Schrift entnommen,

wieder. Ja man könnte wieder einmal zweifeln an dem

doch in i

h

r nicht nachweisbar.

Die Bedeutungslofigkeit

Werth folcher Fragmente aus Catenen und ähnlichen

diefes Abfchnitts wird niemanden enttäufchen, wo man

Sammlungen, wenn man die Gröfse der vielleicht völlig

Anecdota fucht, rechnet man fchwerlich auf Cyprian.

unfruchtbaren Arbeit bedenkt, die einem Herausgeber

aus diefen Fragmenten erwachfen mufs. Erfchwert wird

I

Dagegen würde man bei kaum einem andern

die Arbeit aufserdem durch die Uncontrolirbarkeit der

der Ar

tenicaeni. testes Anecdota, fo willkommen heifsen

Ausbeutung folcher Handfchriften: aus,einem ‚der von

wie bei Julius

Africanus. Was hier, (II .p. ‚291 sg., 2 Frag-

mente; IV, 71. 337; 1 Fragment) gebo

ten wird, ift aber

P. benutzten codd. (Vat.‘746) hat Tifchendorf (Ph/lonea

ziemlich werthlos. II Nr.; ı (lat. ex syr.)

ift identifch mit

znedita. 1868 p. 152) ein Fragment veröffentlicht, das P.

dem im 4. Bde. fyr. und lat. Mitgetheilten, ift auch — was

nicht bemerkt hat, und das Pitra’fche

ift feiner Zeit

nur durch einen Druckfehler verhüllt wird — derfelben

Tifchendorf entgangen.

Handfchrift entnommen: ex Africani scholüs in evangelium

ö) Weniger wichtig ift, was über lateinifche Verfionen

mitgetheilt wird. Ueber Lilius Aegidius Tyfernas (+ nach

Mti, 5 Zeilen zu Mt. 17,.4, die _nichts Neues lehren,

da die Angaben bei Fabricius- Harlefs,

Bibl. graec.

1483) wird man gern aus Pitra fich Auskunft holen. Dafs

VIII p. 676 cf. auch 692 Pitra’s Behauptung ‚de scholüs

feine Ueberfetzung philonifcher Schriften (34 habe ich

Fulii Afrıcani in Matth. hactenus altum silentium“ al\s un-

gezählt) im Vatican handfchriftlich noch vorhanden fei,

richtig. erfcheinen laffen.

II_No. 2, 5 Zeilen aus einem

wufste man (Fabricius, B%6l. lat. med. et inf. aet. IV_p:

cod, Eozlvlz'nian. collect.. saec. VIT würde eine ältere Be-

274 ed. Manfı).

Pitra hat fie in den Händen gehabt.

zeugung des Gebets Manaffe abgeben, als fie bis jetzt in

Es find 6 Bände von des Ueberfetzers eigener Hand ge-

den Constit. afost. vorliegt, wenn wir wirklich ein Frag-

fchrieben. Sie enthalten nicht alle Ueberfetzungen des

Doch die

Lilius, 3 Schriften find. nur abfchriftlich in einem cod,

ment. des Julius Africanus vor; uns hätten.

Barberin. erhalten.

Von der Mangelhaftigkeit diefer

Einführungsformel L0709%7a«L 6Ql Aogızarı) kannn dies

Ueberfetzungen ift P. fo durchdrungen, dafs man es nicht

wahrlich nicht verbürgen,

Was abgefehen von Nachträgen, die, foweit dies in

bedauern wird, in den Analecten ‚experimenti instar‘ nur

einem_ Referat möglich ift, im Obigen fchon befprochen

2 Briefe und ein Gedicht des ‚/xfelix Lilius‘ aus jenen

find, im

2. Band auf Julius Africanus noch folgt (p. 293

Handfchriften mitgetheilt zu finden. — Anfcheinend für

i(t der Anfang eines umfangreicheren, in 3. Bde.

älter hält P. den Anonymus, deffen ‚elegante‘ lat. Ueber-

bis 483),

fetzun

der vla contemplativa P. p. 322—331 aus einem

fortgefetzten

Capitels ‚de Alexandrinis Antenicaenis‘. . Die

—304) holen dem umfaffenderen

cod.

ttobön. saec. XVII in extenso mittheilt, nicht fo-

Prolegomena (p. 293

h etwas weiter aus und verbreiten

wohl um ih_rer felbft willen, als um den Contraft zwifchen

**

Titel ent{'[')rechend auc

459

Theologifche Literaturzeitung.

-

460

Z

K

Sara Bl

1884. l\rflg

SOa

diefer und der älteften, barbarifchen Ueberfetzung der-

mente, ein um feines Titels willen (ex Clem. stromatibus

felben Schrift hervortreten zu laffen.

Diefe hier .gleich-

in fine lbri octavi) intereffantes fyrifches und ein, arme-

falls abgedruckte ältefte Ueberfetzung der w7Z. contempl.

&G

nifches aus einem, bislang bei den Werken des Clemens

rührt, wie P. wahrfcheinlich macht, von demfelben Manne

nicht genannten Buche de poenitentia, finden fich nicht

her, der die 1538 zu Bafel edirten ‚philonifchen‘ Schriften

nur heute nicht in den Werken des Clemens, fondern

(cf. Fabricius-Harlefs IV p. 746) überfetzt hat.

Sie ift

können m. E. nie in ihnen einen Platz gehabt haben.

von den Herausgebern überfehen, weil fie hand(chriftlich

Zu dem fyr. Fragment vgl. Origenes in /ob XXIL, 2 Bd.

mit ihrem verftümmelten Anfang mit den Owaest. in Ge-

IL p. 369. Ueber die 3 in den Prolegoömenis des 2. Bandes

nesim verwachfen ift. Wäre, was P. für möglich hält, die

nachgebrachten kleinen Fragmente aus einem cod, Cois-

UVeberfetzung vorambrofiani{ch, fo wäre dies für die Kritik

linian., deren drittes &x t06 % Srowuartkwr. ftammen will,

der wzt. contempl. wichtig; richtiger ift es aber wohl, auf

wagt Ref. kein Urtheil.

die Verbindung hinzuweifen, in der jene Ueberfetzung

18. Auch heute mache das Bedeutendfte in dem be-

der vit. contem

7

fprochenen Abfchnitt der Analecta den Befchlufs: dem

lonifchen Schriften fteht.

ıpl. handfchriftlich (3 Mif.) mit pfeud'ophi-

OÖrigenes find mehr als 600 Seiten gewidmet (Il, p. 349

c) Am dankenswertheften ift der Abfchnitt über die

2835 IUl Dr 1 5807 VDE 345),

Das 21 zeilige

vaticanifchen Handfchriften des Philo.

Hier bleiben

armenifche ‚dickum Origenis (®) episcopi‘ de baptismate

foiche codd., die nur kleine Fragmente enthalten, aus

(IV a. a. O.) braucht uns nicht aufzuhalten, bei den Frag-

dem Spiele.,

An der Hand der Mangey’fchen Ausgabe

menten‘ des 2.und 3.'Bds., verbietet ihre Menge ein,ins

giebt P. genaue Auskunft über den Inhalt von 14 griech.

Einzelne gehendes Referat.

Im Allgemeinen wird über

und 10, in 6 gröfstentheils fchon erwähnten, lat. Hand-

die hier veröffentlichten Catenenfragmente dasfelbe zu

fchriften.

Wenn P, am Schlufs diefes’ Abfchnittes fagt:

fagen fein, was von den fchon länger bekannten an-

‚seriem habebis omnıum Philonis operum, quae Iucem vi-

A

erkannt ift: Unzweifelhaft Echtes, Zweifelhaftes, Ent-

derunt‘, {o irrt er, weil er Tifchendorf’s Ph/lonea inedita

ftelltes und Unechtes ift in den Handfchriften‘ fo dicht

nicht gekannt hat, in denen griech. Fragmente der Quaest.

nebeneinander, dafs eine fichere Scheidung nie möglich

|

ift. Pitra ‘biefet:

in exodum Sıch finden. Wenn Tifchendorf benutzt wäre,

fo wäre auch p. 318 Anm. I richtiger geworden.

@) p. 349—358 Fragmente in Octateuchum, und zwar

15. Zu den chriftlichen Alexandrinern übergehend,

in Genes. p. 352 Sq., in Exod. 353—355, in Levit. 355, in

fchickt P. p. 335—345 einen Abfchnitt über.die ‚senzores

W 355 800 , 2 DE V3 Sa ıdn 2050 3500 A ydices

Alexandrinı‘ voraus.

Uater Tr Nümehn c ht 1 Dr

und zx Z6r. reg. 358 — nach 9 vatican. Catenenhandfchr.,

Catenenfragmente origeniftifcher Pfalmenerklärungen, in

deren ältefte von P. dem saec. XII zugewiefen werden.

denen irgendwie auf frühere. Lehrer. oder frühere Tradi-

Ö) _ p. 3593094 In beati 106 librum nach 13 vatic. Hff.

tion zurückgewiefen wird. Einige diefer Fragmente find

(saec. VIIH—X

‚ deren ältefte p. 393 auch hinfichtlich

fchon als origeniftiich gedruckt, bei andern ift die Her-

ihrer Miniaturen befchrieben wird. Einen Anhang bilden

kunft von Origenes vielleicht mit Recht, bei andern (bei

(p. 391—3093) die Refultate einer neuen Vergleichung des

X auch nach Pitra) mit Unrecht von den Handfchriften

von Mai bei Veröffentlichung der diednın t0O .. Loß

behauptet; No. VIII fchreibt P. ohne handfchriftliches

(Coll. nov. vet. Script. VIL p. 180—1900) benutzten vatic.

Zeugnifs vermuthungsweife dem O©. zu. Wie No., XI fich

|

codex.

hieher verirrt hat, wo ‚fantum ex scholiis in psalmos‘

c) IT p. 395—483, 1IT 1—364' Origenes in Psalmos.

(p- 301) Fragmente gefammelt find, ift nicht deutlich, ift

Benutzt find 16 vatic. Handfchriften saec. X—XVIZ,_eine

vielleicht P. felbft nicht mehr deutlich gewefen; die bei

17. aus der b7z6lioth. Cryptoferrat. wird p. 442 nachträg-

lich erwähnt.

Die Handfchriften find z. Th. nicht neu,

ihm auffällige, ungenaue Nachweifung ‚ex aliquo vat. cod.‘

läfst dies vermuthen. Sollte es P. entgangen fein, dafs

Montfaucon entnahm einigen von ihnen. das, was in

der Abf(chnitt als Citat aus dem tolt0G TOWOG TOV ELG TYV

feiner Ausgabe des Eusebius in Psalmos dem eigentlichen

y&veoı» EEnynrıxGv fıch bei Eufeb %. e. IM, 1, 1—3 (incl.)

Commentar vorangeht, desgleichen (vgl. unten) die beiden

findet?‘ Da man bislang nicht wufste, wo hier bei Eufeb

Stücke Prolegomena in Psalm. in der Mauriner-Ausgabe

das Citat beginnt, wäre eine Verweifung auf Eufeb jeden-

des Origenes (bei Lommatzfch /om. XI, p. 351—356 und

falls am Platze gewefen. .— Namentlich werden unter

356—371). Von Mai für andere Zwecke oft benutzt, find

fie, wenn man von jenen Proleg. abfieht, für Origenes

und Clemens.

den vororigeniftiichen Alexandrinern genannt Demetrius

noch nicht verwendet worden, Es haben ja überhaupt die

16. Von dem aus der Gefchichte des Origenes be-

d

exeget. Arbeiten des Origenes zx Psalmos heute nicht

kannten Demetrius (189—231 oder 232 . Chr.) will P. ein

mehr oder noch nicht wieder den Ruf, den fıe im Alter-

exeget. Fragment zu Jeremias 3, 19 gefunden haben. Die

thum hatten (vgl. Herzog, Real-Encyklop. 2. Aufl. XII,

18

eilen des Fragments würden, obgleich bislang nur

SO

Es liegt dies wefentlich daran, dafs fie in zu

das. 10

ahrhundert von einer, überdies andersartigen,

dürftiger Geftalt uns vorliegen,

Aufser den oben er-

{chriftftellerifchen Thätigkeit des Demetrius etwas wufste

wähnten Vorreden und dem, was aus der fog, Philokalie

(cf. Dictionary of christ. Biogr.), inhaltlich der Vermuthung

(Pf. 'ı 'nebft‘Einleitung, Lommatzfch XI, ''p.' 371—393)

Pitra’s nicht widerfprechen, die Ueberfchrift ‚700 &ylov

und aus Rufins 9 Homilien zu Pf. 36 (Lommatzfch XII,

Anunrolov &ic töv 08106“ rechtfertigt aber P.’s Zuver-

151—234), zu Pf. 37 (%. 237—271) und Pf. '38. (zö. 274

ficht um fo weniger, je räthfelhafter (cf. Fabricius-Harlefs

—9306) bekannt geworden ift, bieten die select@ in psal-

XI p. 497: Demetrium Calatianum de terrae motibus Scrip-

mos jetzt nur dürftige Catenenfragmente. Diefe Catenen-

sisse ait Strabo I p. ©0) die zu dem Inhalt gar nicht

fragmente gehen zurück auf ‚die ‘ Catene des 'Corderius

paffenden Titelworte find.

(1643—1646 cf. Fabricius-Harlefs VIII p. 652), von deffen

Fragmenten die Mauriner viele verfchmäht haben, wäh-

Catene zu Pf. ı ein Stück, das in kürzerer Geftalt im

17 Von Clemens’ bringt P.''p. '347—349 ‚ aus ' einer

rend fie weniges Neues hinzufügten. Corderius benutzte

Paedagog. 1, c

OC PEr D: T52 ME AD

nur wenige

andfchriften aus Wien und München, die

wie P, angiebt) fich findet und in dem cod, (Palat. 247),

Mauriner mit feltner Erwähnun

vaticanifcher codd.. nur

em P. es entnimmt, zweimal erfcheint, zum zweiten in

Pärifer.

Was in Gallandi’s Br6liotheca tom. XIV (1788),

abermals erweiterter Geftalt (f. p. 443 No. XV), aufserdem

venetianifchen Catenen entnommen, fich mehr findet als

12 durchfchnittlich dreizeilige Fragmente, von denen nur

bei den de ]la Rue (Lommatzfch) ift des Unechten mehr

das erfte als ein Fragment zu Pf. 5, 7 irgend näher cha-

als des Unverdächtigen. Es ift alfo für Origenes die Ar-

rakterifirt ift. P.’s Handfchriften (codd. Barberin.) boten

beit noch zu thun, die für Athanafius und Eufebius, um

noch mehr ‚sed magis dubia‘ — {chon das Mitgetheilte

nur diefe zu nennen, fchon gethan ift. Pitra hat nun,

ift maxime dubium. Die IV, 35 sq. 305 Sq. edirten Frag-

da er die bekannten Fragmente nicht wieder gbdruckt‚

461

nn

462

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Tkylyé0?jgrirfche‚Literaturzeitgng. 1884.ﬂ 1\1r19

n

E

0N C MM OE E

fondern _ nur Anecdota giebt (foweit nicht um der An-

ift unter den vatic. Handfchriften eine, der älteften ein.e‚

knüpfung willen Herübernahme aus den Ausgaben nöthig

die viele bislang als origeniftifch geltende Fragmente

war), zwar nicht diefe Arbeit felbft fchon gethan, aber

unter anderm Namen oder mit der Bezeichnung ‚wo‘ mit-

theilt-(£...Pitra‘ II“ 'p: 406 .°Gd Vatic754).

Entweder find

er hat die fchätzenswertheften Vorarbeiten geliefert.

alfo, fo formulirt P. felbft das Dilemma, die meiften der

Nach den Prolegomenen (p. 395—410) ift vor dem

Texte des Origenes ein Abfchnitt eingefchoben (p. 411

unter Origenes’ Namen laufenden Scholien -für unecht

bis 443), den P. ‚varzorum frolegomena in psalmos‘ be-

oder verdächtig zu halten, oder jener Grundfatz ift auf-

titelt.

P. bringt hier unter 13 Nummern (XIV p. 442 ift

zugeben.

Man wird mit P. für letzteres fıch entfcheiden

ein Nachtrag zum Handfchriftenverzeichnifs vergl. oben

dürfen, ohne das Richtige in dem erfteren Gedanken ganz

und XV p. 443 ift oben bei Clemens erwähnt) Abdrücke

aufzugeben,

Auch P. will dies nicht.

Er betont den

einiger einleitender Ueberfichten und Vorreden, welche

Confenfus feiner von einander nicht abhängigen Catenen,

feine Hff. bieten. Aehnliche Stücke find fchon von den

giebt, wo ein Diffens vorliegt (z. B. II p. 244), Zweifeln

Maurinern und von Mai edirt,

vollkommene Freiheit und räumt aufserdem namentlich

Die hier mitgetheilten

find in-diefer Form nach Pitra meift Anecdota, VII ift

bei kleineren Scholien bereitwillig ein, dafs auf die über-

als Stück eines gröfsern Ganzen bekannt, No. XII u. XIII,

lieferte Form kein Verlafs fei.

Für die Sicherheit feiner

Jamben zum Preife David’s und des Pfalters, die auch

ganzen Arbeit ift es ihm befonders wichtig, dafs bei Pf.

nach P. nicht antenicäifch {ind, ma

P. nicht zuverficht-

37, den er faft vollftändig reftituiren konnte, die Reftitu-

lich als Axecrdota ausgeben,

Als ofigeniftifch nimmt P.

tion durch Rufins Homilien beftätigt wird. Ein weiterer

von diefen 13 Nummern nur VII und VIII in Anfpruch.

Beleg find ihm die Entlehnungen bei Athanafıus, Didy-

VII ift als Theil der erften Vorrede feit den Maurinern

mus, Gregor Nyffenus u. a. und vor allem bei Eufeb und

dem Pfalmencommentar vorgedruckt (Lommatzfch XII

‚überfetzt“'/hat.;

Hilarius, welch letzterer nach Hieronymus den Origenes

P- 351—352 olumnag x60u0e), VII enthält unzweifelhaft

Diefe Waffe i(t freilich zweifchneidig.

origeniftifche Gedanken, es erfcheint wie eine Parallel-

Eufeb wird zum Plagiator unzählige Male, auch Athana-

form zu den jetzt vor den select. in psalmos befindlichen

fius, Didymus u. a. haben viel ‚abgefchrieben‘.

Dafs

Vorreden.

P

eht auf das Verwandtfchaftsverhältnifs

dies undenkbar fei, wird niemand behaupten, doch mahnt

nicht ein. Lehrt es vielleicht, dafs die Möglichkeit ficheren

es zur Vorfcht.

Auch ift nicht zu leugnen, . dafs die

Urtheils gegenüber folchen Catenenfragmenten aufhört?

Harmonie der neuen Fragmente und der alten (auch der

. Für vororigeniftifch hält P. I, II, III, IV, V, VI. T, I,

ficheren bei Pf. 1ı) oft zu wünfchen übrig läfst, auch von

II find Ueberfichten, die auf die Ueberfchriften der Pfal-

Rufin, der bei Pf. 37 oft wörtlich überfetzt, ergiebt fich

men und (I1I) auf die zxscrzptfiones et inıtia canticorum füıch

bei Pf. 38, dafs er %ungquam verbum verbo reddere

beziehen.

Die Zeit folcher Ueberfichten beftimmen zu

studet,

Bedenken, die hieraus entftehen, laffen fich frei-

wollen, wäre allzugrofse Kühnheit, doch darf man deren

lich bei der dreifachen Art der exegetifchen Arbeit des

vororigenift. Urfprung.. billig bezweifeln.. Eine ähnliche

Origenes leicht befeitigen, aber ein pofitiver Beweis ift

Ueberficht (über die Davidifchen Pfalmen, die auf David’s

doch durch fie unmöglich gemacht, und die Unficherheit

Lebens{fchickfale fich beziehen) giebt No. XI, das auch

wird ftets die Freude am Befitze ftören. — Wie grofs

P. für nachorigeniftifch anfıeht, — es kann ein ganz

die Verwandtfchaft des Orzgenes in Psalmos mit Eusebius

fpätes Excerpt aus. einer umfänglicheren Ueberficht fein.

in Psalmos ift, zeigt am beften der bei Pitra folgende

Abf(chnitt:

feine Verfaffer u. {.

Eine folche. umfangreichere Ueberficht über. den Pfalter,

w. enthält No. ’IV. Verwandt ift

d) Origenes et Eusebius in Psalmos.

Montfaucon’s

diefelbe mit der als hippolytifch fchon von Lagarde und

Commentar ging nur bis Pf. 118, Mai vervollftändigte ihn

jetzt von Martin (f. oben No. 11, Hippolyt, Fragment VI

nach den vatic. Handfchriften.

Zu Montfaucon’s Com-

im 4. Bde.) veröffentlichten.

Wie alt die Ueberficht ge-

mentar giebt:nun P. Ergänzungen aus mehreren der bei

rade in diefer Form ift, wird fich fchwerlich fagen laffen.

Origenes gebrauchten Handfchriften. Oft nämlich ftiefsen

Inhaltlich hie und da ähnlich ift die in No. V gegebene,

ihm bei feinen Origenesarbeiten neue Eufebfragmente

weniger tabellenartige Ueberficht, deren vororigeniftifchen

auf, mehrfach fand er folche, die durch Titel wie Eioe-

Urfprung P. vor fich felbft zu vertheidigen, alle Urfache

hat. No. VI (über die Zahl der Stufenpfalmen) mag von

niftifch bezeichnet waren.

Biov Kaioaugesiag duoiws ”Qgıy&vovg zugleich als orige-

demfelben Verf. herrühren.

Die fo _ eingeführten Frag-

mente find in den Orzgenes in Psalmos nicht aufgenommen.

No. IX und X find nach P, nachorigeniftifch, aber

Sie erfcheinen nun hier und find jedenfalls eine erwünfchte

antenicäifch. Bei IX (Claffification der Pfalmen nach

Stütze' für die Behauptung plagiatorifcher Abhängigkeit

verfchiedenen Gefichtspunkten) ift diefe Annahme gewifs

des Eufebius von Origenes,

Dafs diefer Abfchnitt, ob-

irrig (Weiuor rOdeoig dıaıgeltar

&ig tO NILXOV kal

gleich manche Pfalmen in ihm nicht vertreten find, den-

doyuatızöv. — Walnoi Maxsaßaırnoi). No. X de triplice

noch fo umfangreich ift, erklärt fich trotz Montfaucon’s

modo. loquendi prophetice ift zu kurz, um nach inneren

Sorgfalt leicht daraus, dafs Montfaucon vatic. codd, nicht

Gründen beurtheilt zu werden.

benutzte.

Was nun den Commentar felbft anlangt, fo finden

e) Der Abfchnitt Origenes in proverbia Salomonis

wir hier Fragmente zu allen Pfalmen mit Ausnahme. des

(III p. 523—527) enthält drei Seiten Nachträge zu Mai’s

116(7).

Der Natur folcher reftituirten Commentare ent-

Publicationen aus dem Commentar (Nov. Bibl. Patr. VIL,

fprechend ift der Umfang des Fragmentencomplexes bei

gars IL p. 1' sqgg.) aus einer von Mai nicht benutzten

den einzelnen Pfalmen ein fehr verfchiedener; fo füllen

vaticanifchen Handfchrift, die David Hoefchel 1597/8 aus

A

Pf. 40 (41) und 41 (42) zufammen 36 Zeilen, der nicht

einem Münchener cod. abfchreiben liefs.

dr&imal 10 - 1A0ae D17 178021 SCILEN 1L, IO 131

Pf. 118 (9) nimmt 70 Seiten in Anfpruch. — Die Frag-

Es folgt zwifcheneingefchoben p. 529—537 Ewsebius

in cantica canticorum, ein Neudruck des von Meurs (Lug-

mente verrathen von den ‚Ketzereien‘ des Origenes fo

dunum Batavorum 1617) edirten Proömiums, dem nur' der

wenig, dafs felbft P. leife Aenderungen einer corrigiren-

Umftand hier einen Platz verfchafft hat, dafs für den

den Hand für möglich hält, — dennoch ift die Gabe

betr. Mitarbeiter der ‚ Migne’fchen Patrologie ‚&bellus

eine fehr dankenswerthe.

Doch wie fteht es mit der

Batavus in tenebras recidit‘ (p. 530). Von proteftantifcher

Sicherheit?

Man lobt (vgl. Redepenning, Origenes I,

Theologie gilt dies jedoch nicht c£. Fabricius-Harlefs VII

S. 377. Anm. 4) die Mauriner, welche nur die Catenen-

P- 397 und neuerdings Herzog’s Real-Encyklop. Band IV

ebenfalls

fragmente aufnehmen wollten, die von den Handfchriften

einftimmig dem Origenes zugefchrieben würden; auch an

fy-Den Schlufs der exegetifchén Werke macht. O7z7-

den nur mit ‚wo‘ bezeichneten Fragmenten nimmt man

genes in prophetas p. 537 -—

550, — wenige griech. Frag-

Anftofs, weil dies wo auch wo«ioy bedeuten kann. Nl{ﬂ

mente. /x /esazam (zwei dr

eizeilige), . von dem. bislang

463

Theologifche Literaturzeitung,

1884. Nr. 19

4604

ni.chts griechifch vorlag, x /erem., in Ezechiel, und in | Gregor von Nazianz ift als Perfönlichkeit ein Zerrbild

Danielem.

eines antiken Charakters neben Ambrofius; diefer kann

!

nur gewinnen, wenn man ihn nach dem Mafsftabe mifst,

g). Zur Charakteriftik des Excursus in hexapla Ori:

genis (III _ p. 551—578) genüge ein Citataus II p. 394:

den er fich felbfit gewünfcht hat.

Die Serenität und

Hexaplorum quoque satis ampla seges in derelicto meo_ a

Nobleffe des hohen Mannes, die Ruhe und das edle

multis. annis horreo jacuit.

Ecce autem omnia fere mihi

Mafshalten, welche ihn auszeichnen, find ein Erwerb der

docte praervipuit cl. v. Fridericus Field in nova et locuple-

Antike, welchen der Bifchof nicht als Phrafe, fondern

tissima Origenis Hexaplorum editione Oxoniensi; ut fere

als habituelle Stimmung feftgehalten und durch chrift-

nescCiam an exigua quaedam auckuaria ausim et possim ad

liche Liebe verklärt hat!). Die Bedeutung des Ambrofius

Psalmorum calcem subjicere.

beruht eben darauf, dafs er es verftanden hat, in feiner

/) Den ganzen Abf{chnitt über Origenes befchliefsen

Perfon das kirchliche Chriftenthum mit der pofitiven

‚Origenis miscellanea latina‘.

Unter diefem nicht ganz

Ethik der Antike lebendig zu verbinden.

Er hat zuerft

paffenden Titel folgen Verzeichnifse derjenigen Origenes-

gezeigt, dafs dies möglich ift; er hat es nicht nur als

Fragmente bei D. Barbarus (Awurea in L psalmos catena

Schriftfteller, fondern als Kirchenfürft gezeigt, und damit

1569), Agellius (Commentarii in Psalmos 1606) und Cor-

zuerft das Ideal realifirt, an welchem fich die römifchen

derius, welche von den neuern Herausgebern beifeitge-

Bifchöfe gebildet haben.

Er ift der erfte ‚heilige Vater‘

laffen find, und endlich diejenige, angeblich von Origenes

in dem prägnanten Sinne des Wortes, wie fich derfelbe

herrührende expositio symboli, deren erften — damals

an die charaktervollen und klugen, ftrengen und doch

wirklich unbekannten Theil (bis’ credo in deum patrem bei

nachfichtigen, weltbeherrfchenden nnd weltverachtenden

Pitra p. 584). fchon Caspari, Alte und neue Quellen

Päpfte des Mittelalters knüpft. Dabei dürfen bei diefen

u. f. w. 1879 S. 310—12 veröffentlicht und mit bekannter

fo wenig wie bei Ambrofius die oft wenig erfreulichen

Gelehrfamkeit beurtheilt hat. Da auch P.’s Handfchriften

| Mittel verkannt werden, die fie in Anwendung gebracht

d

nur die Caspari’s find, fo laufen die Analecta bei Origenes

haben.

in Nachträge und Neudrucke aus.

Aber wenn auch

Dem zweiten Buche hat der Verfaffer die Auffchrift

die Zahl der Anecdota in den Analecten überhaupt ge-

‚Der Kirchenlehrer‘ vorgefetzt. Die hier gegebenen Aus-

ringer ift, als man aus P.’s Einleitungen u. dgl. zunächft

führungen (vgl. namentlich das 5.—7. Cap.) find gröfsten-

folgert, — dafs man ihm zu danken allen Grund hat,

theils vortrefflich und bezeichnen einen wirklichen Fort-

zeigt auch gerade diefer Abfchnitt über Origenes. Und

fchritt in der Erkenntnifs der Theologie des Ambrofius

wenn einem der Lefer, wie ich faft fürchte, dies Referat

(f. Deutfch, Des Ambrofius Lehre von der Sünde und

zu dürr und langweilig erfchienen ift, fo rechne er dies

Sündentilgung 1867, eine Abhandlung, welche Förfter

nicht nur dem Referenten als Schuld, fondern Pitra zu

rühmend hervorhebt). Sehr dankenswerth ift es nament-

Ehren an, ermeffe daran, mit welcher Mühe Pitra jenen

lich, dafs durch die zahlreichen

uellenauszüge, die der

Dank fich erworben hat.

Verf. mittheilt, das Verhältnifs des Auguftin zu Ambro-

P Loofs;

fius hell beleuchtet wird. Es ift noch immer nicht aus-

Leipzig.

reichend feftgeftellt,

was Jener Diefem, verdankt.

E

überfchätzen ift es fchwerlich. Von Ambrofius ftammt

Förster, D. Th., Ambrosius, Bischof von Mailand. KEine

Darftellung feines Lebens und Wirkens.

Halle . a/S;,

der Satz: ‚/dem zgitur sacerdos, idem et hostia , et sacer-

dotium tamen et sacrificium humandae conditionis officium

Strien, 1884. (VIll,. 336 5. gr. 8.) M. 8. —

est, Nam et agnus ad immolandum ductus est, et $acerdos

erat secundum ordinem Melchisedec‘ (de fide IIT, 5 Förfter

Die Lectüre diefer forgfältig gearbeiteten Monogra-

phie hinterläfst einen um fo befriedigenderen Eindruck,

S. 137).

Ambrofius bereits hat die Worte gefchrieben :

als der Verfaffer fich im Fortgange feiner Darftellung

‚Amplius nobis profuit culpa, quam nocuit: in quo redemp-

feinem Gegenftande immer mehr gewachfen zeigt.

In

Ho quidem nostra divinum munus invenıt, Facta est ' mihi

culpa mea merces rvedemplionis, per quam mihi Christus

dem erften Buche (‚Der Bifchof‘), in welchem die Lebens-

gefchichte des Ambrofius erzählt wird und die kirchen-

advenit. Propter me Christus mortem gustavit. Fructuosior

politifchen Actionen des grofsen Kirchenfürften darge-

culpa _ quam innocentia. Innocentia arroganlem me fecerat,

ftellt werden, ift es dem Verf. m. E. nicht gelungen, den

culpa_ subjectum reddidit .. .. Felix ruina, quae reparatur

in MelSs“ (de MMSWL. DL A A TAC00 D Og Z Dr

hohen Anforderungen, welche diefe Aufgabe ftellt, völlig

zu genügen. Die abftracte Betrachtung der Kirche, wie

40 ‚exp..20;; Förfter: S5.. 136). , Es {cheint, dafs {chon‘ Am-

fie in der Zeit des Ambrofius beftand, das an fich be-

brofius jene heiligen Paradoxien geprägt hat, durch

deren virtuofe Ausbildung Auguftin, fein Schüler, noch

rechtigte Beftreben, den grofsen Bifchof als einen Grofsen

heute auf unferen Kanzeln fo wirkfam

ift.. Sehr aus-

vorzuftellen , und eine nicht ausreichende Kenntnifs der

führlich hat Förfter die Ethik des Ambrofius behandelt

politifchen und focialen Zuftände, der Rechtsordnungen

und Inftitutionen im Reiche und in der Kirche, haben

S. 175—9200); er fetzt fich hier befonders mit Ewald

(‚Der Einflufs der ftoifch-ciceronianifchen Moral auf die

hier zur. Entftehung eines Bildes zufammengewirkt, wel-

ches fich von dem bekannten Bilde herkömmlicher Ge-

Pf;iﬁellur?g der Ethik bei Ambrofius‘ 1881) auseinander;

Ba E:

fchichtsfchreibung nicht wefentlich unterfcheidet.

Man

vergleiche z. B. die Ausführungen über des Ambrofius

I) Wie féhr der antike Mafsftab beftimmend ift, das lehrt vielleicht

am deutlichften der Eingang des Tractates über die Bufse, alfo über ein

Verhältnifs zu Eugenius, oder Bemerkungen wie die (S.

fpecififch chriftliches Thema (c, I): ‚Wenn das letzte und höchfte Ziel

277) : ‚Die Erwähnung von Hypotheken u. a. zeigt, wie

aller Tugend dahin geht, dem geiftigen Nutzen des Nebenmenfchen in

entwickelt damals bereits das Gefchäftsleben und der

möglichfter Ausdehnung zu dienen, fo darf man als eine der fchönften

Geldverkehr war‘ u. A. Die Kritik im technifchen Sinne

Tugenden das milde Mafshalten bezeichnen, welches nicht einmal die-

jenigen verletzen will, die feiner Verurtheilung unterliegen, während es

des Wortes ift des Verfaffers (tarke Seite augenfcheinlich

diefelben gleichzeitig gerade durch die Verurtheilung wieder der Los-

nicht; in der Weife Neander’s gleitet er häufig über

fprechung würdig zu machen ftrebt,

Diefe Milde, ift es einzig, welcher

Anftöfse hinweg oder fucht Mittelwege einzufchlagen.

die Kirche, die der Herr in (einem Blute geftiftet hat, ihre Ausbreitung

Bemerkenswerth ift — und das ift wohl auch auf die

verdankt,

Sie ahmt dem himmlifchen Wohlthäter nach; indem fie auf

die Rettung Aller bedacht ift, verfolgt fie jenes heilbringende Ziel mit

Schule Neander’s zurückzuführen — die Scheu (f. auch

einer Milde, dafs die Herzen nicht zurückweichen, die Geifter nicht er-

das 2. Buch), die vorausgefetzte Individualität des Hel-

fchrecken können. In der That mufs ja auch derjenige, welcher die

den zu gefährden, fowie das Beftreben, die Chriftlich-

Fehler menfchlicher Schwäche beffern will, diefe Schwäche (felbft ertragen;

er mufs fie gewiffermafsen auf feine Schultern legen, nicht aber, verdriefs-

keit desfelben möglichft rein hervortreten zu laffen und

lich abwerfen,

Lefen wir ‚doch auch, dafs jener Hirt des Evangeliums

daher möglichft wenig in feinem Charakterbilde aus der

das verirrte, müde Schaf heimgetragen, aber-nicht abgeworfen habe,

Antike abzuleiten.

Nun aber ift Ambrofus derjenige

Darum fagt auch Salomo: „Sei nicht allzugerecht‘“; denn weifes Mafshalten

Kirchenvater, der hierbei am wenigften verliert. Ein

mufs die Gerechtigkeit fänftigen!‘

4065

Z C

Theologifche Literaturzeitung. >1884. Nr. - 19. x

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466

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fcheint mir indefs ohne Grund wiederum hinter die von

immer tiefer aus dem unerfchöpflichen Borne der Wiffen-

Ewald' gewonnenen Ergebnifse

zurückzugehen.

Die

fchaft feinen Durft zu ftillen.

Das Verlangen, die höch-

Abfchnitte über das Verhältnifs des Ambrofius zu Philo,

ften und tiefften Räthfel des menfchlichen Lebens zu

Origenes und Bafılius find lehrreich, aber der erftere ift

löfen, regte.fich fchon deutlich bei ihm, als er zur Uni-

nicht mit genügender Unbefangenheit gearbeitet. ‚Es ift

verfität ging. Er fchwankte eine Weile zwifchen Aftro-

nicht ein pofitiver Lehrgehalt, welcher aus Philo in die

nomie und Theologie, wählte aber {fchliefslich die letztere

chriftlichen Lehrfyfteme hinübergenommen wurde, am

und beftand 1858 das theol. Amtsexamen. Doch konnte

allerwenigften feine Logosidee, welche auf wefentlich

er fich trotz Martenfen nicht für die Theologie er-

anderen Vorausfetzungen ruht, als die ‚chriftliche‘: fo

wärmen, wie er auch noch vor wenigen Jahren erklärte,

behauptet der Verfaffer.

Aber darf man überhaupt —

dafs er die Theologie nicht als eine Wiffenfchaft anfehen

ich drücke mich abfichtlich vorfichtig aus — fo fchlechtweg

könne.

Er warf fich nun mit Fleifs auf das Studium

von einer chriftlichen Logosidee fprechen, und mufs. die

der Aftronomie, und da ihn auch diefes nicht befriedigte,

aus der Verlegenheit geborene Thefe, dafs Philo und

wendete er fich der Philofophie zu.

1860 gewann er

die griechifchen Philofophen den Kirchenvätern nur Sche-

durch eine Abhandlung über die ‚Herbart’fche Philo-

mata geboten hätten, immer noch widerlegt werden?

fophie‘ den philof. Doctorgrad und fing an Vorlefungen

In der ‚Ueberficht über die {chriftftellerifchen Leiftungen

an der Univerfität zu halten; er lieferte nun weiter

des Ambrofius‘ (Cap. ı diefes Buches) vermiffe ich jede

mehrere philof. Schriften z. B, über ‚Prof. A. S. Nielfen’s

Lehre vom Glauben und Wiffen‘, eine kurze Dar

Erwähnung des fog. Pfeudohegefipp und daher auch der

ftellung

neueren Verhandlungen über. denfelben.

Die Anficht,

der ‚formellen Logik‘. Im Jahre 1878 gab er die Auf-

dafs Ambrofius der Verfaffer fei, ift bekanntlich keines-

fehen erregende Schrift heraus: ‚Ueber Intoleranz‘.

wegs widerlegt. Erft in den Zufätzen (S. 336) nennt der

In derfelben fuchte er die Glaubensfreiheit und den gei-

Verf., wo er über den 6. Band der neuen Ballerini’fchen

ftigen Individualismus mit Wärme zu vertheidigen. Man

Ausgabe berichtet, die Schrift de excidio urbis Hieros.,

könne nicht von dem Menfchen verlangen, dafs er ein

ohne fich über diefelbe zu äufsern. Uebrigens hat Förfter

Chrift fei; denn mit demfelben Rechte könne er auch

fonft die Literatur zu Ambrofius recht forgfältig berück-

ein Ungläubiger fein: auch könne man nicht von ihm

fichtigt.

verlangen, dafs er ein Ungläubiger werde, denn mit

Das “dritte "Büch- (‚Der' Prediger” und‘ der: Dichter‘)

demfelben Rechte könne er auch ein Chrift fein.‘

fcheint mir das werthvollfte zu fein.

Hier urtheilt der

Einige Jahre fpäter gab er fein auf Veranftal

tung

Verf. auf Grund einer reichen Erfahrung und weifs daher

des Cultus-Minifteriums verfafstes Werk ‚Ueber

Er-

auch feinen Gegenftand lebendig zu erfaffen. Die Ergeb-

ziehung‘ heraus, das fchon nach einem Jahre eine neue

nifse feiner Unterfuchung, die er in gefchmackvoller

Auflage erlebte.

Während des Examens 1880 wurde er

Darftellung vorgeführt hat, find für die Gefchichte der

von einem apoplektifchen Anfall getroffen und auf ein

Predigt fehr belangreich, und der Verf. darf hier mit

langes fchweres Krankenlager geworfen.

Um fich zu

Recht das Bewufstfein hegen, eine Lücke ausgefüllt zu

erholen, reifte er, fobald es ihm möglich war, nach Italien.

haben. Nach einer Einleitung handelt der Verf. von der

Hier traf ihn in Florenz ein neuer Anfall.

Frau und

Entwicklung der Predigt vor Ambrofius, von der Vor-

Tochter reiften ihm nach, um ihn zu pflegen und nach

bildung und Bibelauslegung des A., der dogmatifchen

Haufe zu begleiten.

Da beugte ihn unerwartet der Tod

und lehrhaften Predigtweife, von der Moralpredigt, der

feiner hoffnungsvollen Tochter nieder. Vergebens fuchte

kunftmäfsigen Rede, der Gelegenheitspredigt und den

er über feinen tiefen Schmerz hinwegzukommen, indem

paftoral-theologifchen Bemerkungen des Ambrofius. Aus

er fich in die Wiffenfchaft vertiefte.

Er fetzte fich hin

feinen Unterfuchungen geht unzweifelhaft hervor, dafs

und fah in das undurchdringliche Dunkel hinein, fürchtend,

Ambrofius bisher nicht nur als Kirchenlehrer, fondern in

feinen Verftand zu verlieren.

Da fprach er eines Tages

noch höherem Mafse als Prediger unterfchätzt worden ift.

zu fich:

‚ich will ein Chrift werden‘.

Nach einigen

Ihm ift eben ein Auguftin auf dem Fufse gefolgt, aber

inneren Kämpfen fprach er mit fefter Zuverficht: ‚nun

Auguftin wäre — das darf man fagen — ohne Ambrofius

glaube ich mit Gottes Hülfe nicht mehr verlieren zu

nicht Auguftin geworden.

können, was ich gewonnen habe.‘ Er fprach nun gerne

Der Verf. hat bei all’ der Arbeitslaft, die ein umfang-

über Tod und Ewigkeit und las viel in Splittgerber’s' und

reiches Paftoral- und Ephoralamt auferlegt, Zeit gefunden,

Schubert’s Schriften, fowie H. Knudfen’s ‚Jefu Perfon und

diefe tüchtige Monographie auszuarbeiten.

Möge fein

Leben‘ und Bogatzky’s Schatzkäftlein.

Am 24. März

Beifpiel in der jüngeren Generation der Geiftlichen wirk-

1884 ging er vom Glauben zum Schauen über.

fam werden. Das ift heutzutage ein desiderium piüssimum!

Diefe kurze Lebensf{kizze aus dem Vorwort des

UVeberfetzers hielten wir für nöthi

Giefsen.

Ba a

g zur Beurtheilung der

anzuzeigenden Schrift.

Derfelbe meint, fie fei das be-

deutendfte pädag. Werk, das in Dänemark erfchienen

Heegaard, + Prof. Dr. S., Ueber Erziehung. Eine Dar-

fei.

Wir {ind mit der dänifchen Literat

ur nicht genügend

ftellung der Pädagogik und ihrer Gefchichte. Heraus-

bekannt, um diefe Behauptung wider

legen zu. können.

gegeben auf Veranftaltung des Minifteriums für Kirchen-

hier eine Arbeit vor,

Das aber glauben wir behaupten zu dürfen,

es liegt uns

und Unterrichtswefen.

Nach der 2. Aufl. des dän.

bekannt zu werden.

die es verdient, auch in Deutfchland

Diefelbe ift befonders für diejenigen

Originals mit Erlaubnifs des Verf. überfetzt von P. O.

gefchrieben, ‚welche fich für den Beruf eines Lehrers

Gleifs. I. Theil: Theorie der Erziehung. Gütersloh,

oder. /'einer. (Lehrerin''an--der :Voölksfchüle: vorbereiten

C. Bertelsmann, 1884. (XXXI, 383 S. gr. 8.) M. 6. —

wollen, weshalb befonders folche Verhältnifse des Erzie-

hungs- und Unterrichtswefens berückfichtigt worden find,

Wir verdanken während der letzten Decennien dem

dänifchen Fleifs und der dänifchen Wiffenfchaft eine An-

welche vorzugsweife hier Anwendung finden, während

vieles übergangen ift, was erft für andere, höhere Schulen

zahl Schriften, welche in deutfcher UVeberfetzung mit ver-

Bedeutung erhalten würde.

Um der jüngeren Lefer des

dientem Beifall aufgenommen find. Auch die vorliegende

Buches willen, bei welchen er keine philof. Bildung vor-

Schrift ‚Ueber Erziehung‘ von einem bisher unter uns

A

ausfetzen durfte, hat der Verf. auf eine freng wiffen-

noch nicht viel bekannten, für die Wiffenfchaft zu früh

fchaftliche Darftellung verzichtet; doch konnte er fich

verftorbenen Prof. der Philof. zu Kopenhagen wird ohne

nicht zu einem nichtsfagenden populären Trivialifiren

Zweifel zu diefen Schriften gehören.

Der Verf. war ein

entfchliefsen. Um durch diefe beiden Klippen durchzu-

fuchender Geift, der aber nicht, wie Zweifler unbeftändig

fteuern, hat er verfucht, eine Methode anzuwenden

, die

war in feinen Wegen, dem es nur darum zu thun war,

{fich vor einer. wiffenfchaftlichen Kritik nicht fcheut,

aber

467

468

HE

.

S

©

A

Theolog1fche LiteraFurzeitung. 1884.. Nr. 19.

S

i

auch zugleich folchen Lefern verftändlich ift, die nur |

ich will an die Auferftehung : des Fleifches und an ein

eine gewöhnliche Bildung befitzen.

Wir glauben, dafs

künftiges Gericht glauben.

Ich will diefen Glauben

!

haben; ich will, dafs er das Gefetz meines Lebens wer-

dies dem Verf. im ganzen gelungen ift. Er unterfcheidet

den {oll‘.

bei der Erziehung zwei Hauptaufgaben: I. Erziehung des

Doch genug, wir müffeg den Lefer auf das

Leibes und II. Erziehung der Seele,

Die erfte gründet

|

Buch felbfit verweifen, das wir jedem Schulmanne zur

er auf Phyfiologie, die andere auf Pfychologie.

In den

Beachtung empfehlen, wenn wir auch nicht mit allen

am Schluffe des erften Theiles ftehenden ‚hiftorifchen

Detailforderungen übereinftimmen.

Wir bemerken nur

Bemerkungen‘ über Gymnaftik im Alterthum und in der

noch, dafs man der Ueberfetzung anmerkt, dafs fie nicht

Neuzeit vermiffen wir die Namen ‚Jahn‘ und ‚Spiefs‘.

Original ift.

Natürlich nehmen die Erörterungen ‚über die Er-

Lang-Göns.

Dr. Sttrack.

ziehung der Seele mehr als den fünffachen Raum ein

als die über die leibliche Erziehung.

Vorher geht eine

Dörpfeld, Rekt. F. W,, Beiträge zur pädag. Psychologie

ausführliche Erörterung über das Wefen und die Kräfte

AAA

in monographifcher Form.

I

Heft.

Denken und

der Seele, nämlich nach ihren Grundthätigkeiten: dem

He

Gedächtnifs. 2. Aufl. Gütersloh, C. Bertelsmann, 1884.

Erkenntnifs-, Gefühls- und Willensvermögen.

Doch er-

kennt der Verf. in denfelben nicht befondere angeborene

(XXVIIL, 181 5. gr. 8.)

M. . 3. —

Gaben; diefelben würden alle im Leben felber durch

B

Der als päd, Schriftfteller ungemein productive Verf,

Verarbeitung der empfangenen Eindrücke entwickelt und

vorliegender Monographie ift ein entfchiedener Anhänger

Herbart’s.

Er hat als Autodidakt blofs nach Büchern

ausgebildet. Auch feien fıe keine zufälligen Refultate der

Erfahrung in dem Sinne, als könnte ein menfchliches

feine philofophifchen Kenntnifse fich angeeignet und ver-

Seelenleben fich entwickeln, in welchem diefelben fich

dient darum um fo mehr Anerkennung, da er in der

überhaupt nicht finden.

Man fieht es der ganzen Dar-

That Männern

von

gründlicher

akademifcher

Bil-

ftellung an, dafs der Verf. Herbart und Beneke {tudirt

dung würdig zur Seite fteht.

Befonders hat er mit

hat; doch hat er deren Anfichten felbftändig verarbeitet.

unermüdlichem Eifer, was ihm auch als Pädagog am

Gerade bei diefen pfychologifchen Erörterungen, die uns

nächften lag, pfychologifche Studien gemacht, hierzu ift

durchfchnittlich wohl befriedigt haben, möchte es dem

er nach feinem eigenen Geftändnifs durch Diefterweg und

Verf. am wenigften gelungen {fein, auch für weniger philo-

Hahn angeregt worden, befonders aber durch die Be-

fophifch gebildete Perfonen verftändlich zu {chreiben.

fchäftigung mit Beneke’s Schriften, namentlich mit deffen

Beffer hat er diefes Ziel erreicht in der Ausführung, wie

‚Pfychol. Skizzen‘.

Auch in den Lehrerkreifen des Se-

diefe drei Vermögen gebildet oder erzogen werden könnten

minarbezirks Mörs war in den vierziger Jahren durch

und follten. Wir finden hier durchfchnittlich recht prak-

die erwähnten Seminardirectoren ein lebhaftes Intereffe

tifche Winke und Belehrungen.

Gleich im Anfang fan-

für das Studium der Pfychologie erweckt worden, darum

den wir den Unterfchied zwifchen Erziehung und Unter-

hat der Verf. in mehreren ausgedehnten Conferenzbe-

Doch heifst es am

richt recht ’anfchaulich dargeftellt.

zirken theilweife zufammenhängende pfychologifche Vor-

Zu feinem Bedauern war während der

Schluffe: ‚Man wird jedoch leicht einfehen, dafs eine

träge gehalten.

fcharfe Grenze zwifchen Erziehung und Unterricht weder

Regulativzeit die Behandlung der Pfychologie aus den

gezogen werden darf noch kann.

Wie der method.

Seminarien verbannt, fo dafs auch die damals gebilde-

Unterricht durch Vorftellung und Denken das Gefühl

ten Lehrer die nöthigen Vorkenntnifse zu weiteren pfy-

und den Willen bereichert und veredelt, fo.find umge-

chologifchen Studien entbehrten.

Da fich dies durch

kehrt diefe letzteren durch ihre Bedeutung für Aufmerk-

die ‚Allgemeinen Beftimmungen‘ änderte, fühlte fich der

famkeit, Fleifs und Gehorfam unentbehrliche Bedingungen

Verf. auch wieder mehr berufen, für die pfychologifche

Ä

kann‘,

dafür, dafs der Erzieher feine Aufgaben als Lehrer löfen

erkannte

Weiterbildung der Lehrer literarifch thätig zu fein.- Er

Wir bedauern recht fehr, dafs uns die Befchrän-

ar wohl, dafs hierzu eine compendienartige

kung des Raums verbietet, durch weitere Mittheilungen

‚ Darftellung der Pfychologie nichts nütze; wer mehr

zu zeigen, wie gerade in der Gegenwart die vom Verf.

autodidaktifch diefe Wiffenfchaft ftudiren wolle, bedürfe

gegebenen Winke und Belehrungen Beachtung verdienen.

folcher Schriften, die auch dasjenige mittheilen, was ein

Wir befchränken uns zur Charakterifirung auf einige

Profeffor in feinen Vorträgen zur Erläuterung des Com-

Beifpiele: S. 165 heifst es: ‚Ein Kind kann einen ziem-

pendiums mündlich hinzufüge.

Dies .könne nur durch

lich entwickelten Verftand, aber fchwache Urtheilskraft

Monographien gefchehen,

Darum lieferte der Verf.

einige Auffätze der Art in dem Ev. Schulblatt, wie auch

haben, was fich darin zeigt, dafs es richtige Schlüffe

1866 'als folcher er-

ziehen kann, fo lange die Sache in ihrer Allgemeinheit

die vorliegende Brofchüre zuerft

bleibt, während es rathlos dafteht, wenn es die Wirk-

fchienen ift, bald aber auch als Separatabdruck, damals

lichkeit vor fich hat und fein allgemeines Refultat auf

allerdings kürzer, fowohl im pfychologifchen.als päda-

einen beftimmt vorliegenden Fall anwenden foll.

Es

gogifchen Theile. Eine zweite Monographie (‚Die {chul-

mufs daher fehr ernfthaft eingefchärft werden, dafs man

mäfsige Entwicklung der Begriffe‘, alfo eine Special-

beim Unterricht fich nicht allein an jene allgemeinen

unterfuchung über die Denkoperationen) ift auch fchon

abftracten Verftandesübungen halten darf, fondern dafs

1877 im Ev. Schulblatt mitgetheilt worden, und wird als

man das Kind wieder und wieder vor das wirkliche

erfcheinen.

zweites Heft der ‚Beiträge zur pädag. Pfychologie‘ bald

Leben ftellt und dazu die Mittel benutzt, die Zeit und

Verhältnifse einem an die Hand geben‘.

S

168: ‚Man

Dafs das vorliegende erfte Heft: ‚Denken und Ge-

hüte fich, die Originalität zu verwifchen und die menf{fch-

dächtnifs‘ einen für die Pädagogik überaus wichtigen

liche Gefellfchaft mit jenen charakterlofen Wefen zu

Gegenftand behandelt, bedarf keines Beweifes.

Auch

recrutiren, die niemals zu einem felbftändigen Urtheil

müffen wir dem Verf. das Zeugnifs geben, dafs er diefen

über die Aufgaben des wirklichen Lebens kommen,

Gegenftand gründlich und doch allgemein fafslich be-

oder wenn das, doch nicht den Muth haben, ihre Mei-

handelt hat, Allerdings erfpart er dem Lefer das Den-

zuftehen‘.

nung frei und offen auszufprechen und für diefelbe ein-

ken nicht, was fchon in dem Gegenftand felbft liegt;

Wie der Verf. durch fein: ‚Ich will‘ zum

aber ein denkender Lehrer, oder wer_ es fonft

ei,

Glauben kommt, fo fpricht er auch zu dem Kinde: ‚Du

wird ohne Befchwerde das Gefagte verftehen.

Hierzu

follft zu dir felber fagen: Ich verftehe das nun zwar

dienen befonders die mitgetheilten, befonders aus dem

nicht, aber trotzdem ergreife ich die Hand, die mir ge-

Schulleben entnommenen Beifpiele.

Das Ganze zerfällt

reicht wird; ich will an eine Sündenvergebung glauben,

in vier Abfchnitte: I. Einleitung: Zur vorläufigen Orien-

die eine reine Gnadengabe ift, und nicht im geringften

tirung. IL Die Vorgänge des Denkens und des Gedächt-

auf meine eigenen Verdienfte zurückgeführt werden kann;

nifses. II Die Gefetze des Denkens und Gedächtnifses,

470

459

RM

Theologifcly1e U?era&1rzeitt_gggr ‚I88‚41 Nr 19

wa

—

—

-

nleieien

;

a

ö

“

Wir können natürlich dem

zu demfelben.

Kritifch beleuchtet,

Breslau, Schottländer, 1884.

IV. Pädag. Anwendung,

(34 S. 8.)

—

o

Verf. nicht bis ins Einzelne folgen, weder um unfer

Bedenken hier und da auszufprechen, noch um unfere

Pflugk-Harttung, J. v., Acta pontificum romanorum inedita, Il Ur-

kunden der Päpfte vom J. c. 97 bis zum J. 1197. 2. Bd. ı. Abth,

Uebereinftimmung zu’ erklären.

Wer ‚die bisherigen

Stuttgart, Kohlhammer, 1884. (II, 406 S, Lex.-8,)

18. —

Schriften des Verf. einigermafsen kennt, der kann fıch

(D ELE

Brambs, J. G., De auctoritate tragoediae Christianae, quae inscribi solet

felbit fagen, welche Anfichten hier vertreten werden.

010706 naocywv Gregorio Nazianzo falso attributae,

Eichftätt,

Natürlich wird die alte Lehre von den drei verfchiede-

Stillkrauth, 1884. (72 S. 8.

500

nen Seelenvermögen der Menfchen verworfen. Auch das

Reinifch, L., Die Chamirfprache in Abeffinien. II, Wien, Gerold’s Sohn

Gedächtnifs f{ei kein apartes fog. ‚Vermögen‘ in der Seele

in Comm., 1884. (136 S. Lex.-8.)

Aus: Sitzgb. d, Akad. zu Wien, *

Ör AL

in dem Sinne, dafs darunter eine befondere, felbftändige

Kraft verftanden werden foll.

Nach der ‚ruhenden‘ Seite

Bacher, W., Die hebräifch-arabifche Sprachvergleichung des Abulwalid

Merwän ibn Ganäh. Wien, Gerold’s Sohn in Comm., 1884. (80S.

Lex.-8.

hin will der Begriff Gedächtnifs‘ nichts weiter fagen, als

I. 20

dafs in der Seele bereits Vorftellungen entftanden find,

Aus: Sitzgb, d. Akad. zu Wien.

da find, leben, kurz exiftiren, — und nach der ‚activen‘

Rotermund, H., Abraham a Sancta Clara. Vortrag, Hannover, Feefche,

1884.

Z

— 40

Seite fagt er weiter nichts, ’als dafs die vorhandenen

Janner, F., Gefchichte der Bifchöfe v. Regensburg. 4. u. 5. Hft. Regens-

Vorftellungen reproducirbar find. Entfchieden bekämpft

burg, Puftet, 1884. (2..Bd. S. 1—416. gr. 8.

a 2 —

Krollick, P., Die Klofterchronik v. St. Hubert u. der Inveftiturkampf

der Verf. den Begriff ‚Memoriren‘ wie er in Schmid’s

im _ Bisthum Lüttich zur Zeit Kaifer Heinrich’s IV.

Inaug. - Diff,

Päd. Encyclop. vorkommt-und wonach dasfelbe nichts

MeIpzig, 1884 (43 . 4ı

anderes fei, als Worte, Sätze und Redeabfchnitte feinem

Stocker, A., Was die alten Eidgenoffen in kirchlichen Dingen gedacht

Gedächtniffe einprägen.

Nach dem Verf. bedeutet Me-

u. gethan haben. Ein Vortrag, geh. in der chriftkathol. Gefellfchaft

moriren im allgemeinften Sinne : dem Gedächtnifse etwas

in ‚Luzern. Luzern, Gebhardt, 1884. (68 S. 8.

Ca

Deutfch, M. S,, Luther’s Thefe vom J. 1519 üb, die päpftliche Gewalt.

einprägen, — gleichviel in welcher Weife dies gefchieht.

Ein Beitrag zur Kenntnifs der kirchengefchichtl. Anfıchten Luther’s,

Er unterfcheidet ‚judiciöfes‘ (denkendes) Memoriren, und

Progr. d. Luifen-Gymn,.. Berlin, -1884. (26 S. 4.

‚mechanifches‘, auch ‚abfichtliches‘ und ‚unabfichtliches‘

Luther’s, M., Ungedruckte Predigten, im J. 1530 auf der Coburg ge-

halten. Nebft den letzten Wittenberger Predigten vor der Abreife u.

oder naturwüchfiges, überhaupt i(ft gerade diefer Gegen-

Aus Andr.,

Poachs

{tand ausführlich und gründlich behandelt. Dabei kommt

der erften naäch der Rückkehr,

handf(chriftl,

-

der Verf. auf ein von ihm mehrfach behandeltes Lieb-

Sammlg. v. Predigten Luthers zum ı. Male hrsg, v. G. Buchwald,

Zwickau, :Gebr. Thoft, 1884; (VI, 41°S. gr. ’8.)

Yalzae

lingsthema, dem von ihm fogenannten ‚Memorir-Mate-

Luther’s, M., Briefwechfel. Bearb..u. m. Erläutergn, verfehen v. E, L.

rialismus‘ befonders bei der bibl. Gefchichte zu fprechen:

Enders. ‘ I, Bd. Briefe vom J. 1507, bis März 1519. Frankfurt a/M,,

Dafs nämlich die Schüler follen angehalten werden, die

Schriften - Niederlage d. Evang. Vereins, 1884.

(XIV, 494 S. 8.)

3. —; geb.3. 60; ' Velin-Ausg. 6. —; geb. 9."60

bibl. Erzählungen im Zufammenhang wieder geben zu

können und zwar dafs diefe Fähigkeit bei ihnen follte

Strafsburger, Die Reformation in Afchersleben,

Realgymn. - Progr.

räfent erhalten werden.

Afchersleben, 1884. (37 S. 4.

Dadurch werde gerade das

Rothenhäusler, K., Standhaftigkeit der württembergifchen Klofterfrauen

ethifche Moment bei diefem wichtigen Gegenftand des

im Reformations - Zeitalter,

Stuttgart, Deutfches Volksblatt,

1884.

Unterrichts, der den Schülern lieb und werth gemacht

(194 S. 8.)

1, 505 geb."27 46

Reifsenberger, L., Die evangelifche Pfarrkirche A. B. in Hermann-

werden müffe, gehindert.

Leider benützt der Verf.

ftadt,

Mit zahlreichen Holzfchn., 4 Lith, u. 1ı Kpfrft. Hermann-

diefe Gelegenheit, erneute Angriffe auf die bisherige

RO mi

Diefe . feien

ftadt, [Michaelis], 1884. (IV, 80 S. gr. 4.)

Schulleitung .. durch Theologen. zu.machen.

hauptfächlich fchuld an dem, verderblichen Memorir-

Siteratur des Auslandes.

materialismus und an andern Uebeln des heutigen Schul-

Leroux, E., Dictionnaire de la mythologie d’Homö@re, Paris, P. Dupont,

1884. (94.p. 18.

2 "COL)

B

wefens und doch mufs er felbfit erwähnen, dafs viele

feiner Collegen, auch aus der Herbart’fchen Schule, in

Davidson, A. B., The book of Job; with notes, introduction, and ap-

diefen Irrthum verfallen wären.

Er {fchreibt fogar der in

pendix. London, Cambridge Warehouse, 1884. (360 p. ı12.)

5 S:

Ferriere, E,, Le paganisme des Hebreux jusqu’a la captivit& de Baby-

vielen Orten und Gegenden unferes Vaterlandes verbrei-

lone. Paris, Alcan, 1884. (432 p. 12.)

Fxit.. 50

teten Mangel an religiöfem Sinne der ‚unpädagogifchen

Montet, E., Les origines de la croyance ä& la vie future chez les Juifs.

Diefer Umftand foll uns aber’nicht ab-

Gene&ve, H. Georg, 1884. (28 p. 8.)

1,

Theologie‘ zu:

Mitchell, H. G., Hebrew lessons,

Boston, Ginn, Heath & Co., 1884.

halten, das Gute in diefer Monographie anzuerkennen, und

(240.p. 12)

I. 80

fie auch den Theologen zum Studium zu empfehlen.

Duval, R., Le passif dans l’aram&en ‚biblique et le

palmyréqien. Ver-

Dr iStnack.

sailles, imp. Cerf_ et fils, 1884. (7,p..8.).

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Eı f 2

Huber & Cie, 1884.

Inhalt: Das St. Gallifche Verbrüder

8.)

2..20: (cplt.: *31 —)

Gelübde,

Die annaliftifchen Aufzeichnungen des Klofters St. Gallen, Das

Ongabudh. undodasStGallifche‘ Buch der

Röttfcher, A., Die Pfalmen, [Frankfﬂrter ze'itgemä

{se Brofchüren. Neue

zweite St. (jaller Totenbuch,

Folge. 5.Bd. ı1. Hift.] Frankfurt a/M., Foeffer, Nachf., 1884.. (24 S.

Beratd; F,

tude historique et arch&ologique sur l’abbaye du Thoronet

gr. 8

— 50

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.—30

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un im

prim€ du XVe si&cle, avec introduction, notes et glossaire.

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471

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18825 Nr 410

472

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E, Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis ı

alle 14 Tage.

Leipzig.

d C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

S

NO 20E

A AICLODEL L LO002.

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7a

-

9. Jahrgang.

I—‚vo“rtet‚ La Syrie d’aujourdhui (Socin),

Böhl, von der Incarnation Äes gö£ilichen Worte£s

Scaduto, Guarentigie pontificie (Benrath),

Rade).

Zeller, Entretiens sur l'his_toire du moyen Äge

(K. Müller).

Kleinert, Zum Gedächtnifs Ifaak Auguft Dor-

Nathufius, von, Katechismuspredigten. 2. TI,

_Balan,

Monumenta reformationis Lutheranae.

ner’s (K, 'Müller).

(Löber).

o

Ta (Brifger).

OE

Z

_

-

| Steude, Beiträge zur. Apologetik (I?itfch„l}

J Zı Hp 29 \ ZE0 45

Al

_ Briefe aus dem Hiımmel (Af}äélis)°

n A A c

AL

Lortet, Dr., doyen de la facult& de medecine , de Lyon,

Buch ‚hindurch finden fich kürzere oder längere Be-

merkungen über

La Syrie d’aujourd’hui.. Voyages dans la Phenicie, le

die Fauna Syriens; befonders über

Liban et la Judee 1875—1880. Ouvrage contenant 364

Fifche (fogar fchreiende! p. 509) und Vögel, aber auch

z. B. über die merkwürdigen Arten des in Syrien ein-

gravures, une, carte _ de la, Palestine et huit . autres

heimifchen :;Hornviehs (p. 113; I14; 153; 526). In Bezug

auf die Krokodile im Zerka und untern Kidron urtheilt

cartes. Paris, Hachette & Cje., 1884. (675 pp- gr 4°)

der Verfaffer, dafs fie nicht ganz diefelbe Species, wie

fr. 50. —

die ägyptifchen, repräfentiren (p. 174).

Merkwürdig ift,

Ueber das vorliegende Werk hat der Unterzeichnete

dafs die Gaffenjungen in Tyrus den Murex (vgl. p. 127

bereits ‚in den Jahresberichten , des deutfchen Paläftina-

und 102) noch zum Rothfärben zu gebrauchen verftehen.

Veteins (Niyp: 249; Nı LOr An Z NT

Auch über die Meerfchwämme und deren Wachsthum er-

119 und, 120; vgl. VII. Jahresb. Nr,. .153) ein kurzes Ur-

halten wir einen fehr intereffanten Bericht (p. 660 fg.).

theil abgegeben, da das Buch zuerft in der franzöfifchen

Ferner hat der Reifende Pflanzen gefammelt; wir finden

Zeitfchrift Ze 7our du Monde und darnach ‚auszugsweife

in dem Buche fehr viele für Pflanzengeographie wichtige

im. Globus erfchienen ift. / Jedoch kann jetzt ‚erft ‚. nach-

Bemerkungen zerftreut.

Neu war uns, dafs die Datteln

dem ‘das Ganze in einem gefonderten, Bande vorliegt,

z

in Lydda die Güte der ägyptifchen Früchte erreichen

die Ueberficht gewonnen und das Facit gezogen werden,

follen: (p. 386). Auch geognoftifche Angaben find nicht

in wie fern dadurch die, Wiffenfchaft, wirklich- gefördert

ganz felten; namentlich aber find hier noch die anthro-

wird.‚DiefesRefultat i um s ukurz. zu. (agen,. ein

pologifchen . und ethnographifchen‘ Beobachtungen‘ zu

überaus günftiges: fowohl der Text; als ganz befonders

erwähnen. Der Verf. fchildert z. B. (p. 61), wie ein Knabe

auch die Abbildungen, welche der fehr ftattliche Band ent-

vor feinen Augen, ohne Werkzeuge, jene runden Steine

hält, find vorzüglich; letztere überflügeln, was Genauig-

keit und Schönheit der Ausführung betrifft, nach unferem

fabricirte, in Betreff deren wir nicht begreifen, wie fie

in dem fogenannten Steinzeitalter hergeftellt wurden.

Gefchmack felbft die beiden. Bände: von ‚Paläftina ıin

Er weift, uns auf die alten Tumuli hin, welche auf der

Wort und Bild‘. Wenn wir die Vergleichung der beiden

Ebene Jezreel (p. 186) und im Jordanthal, z. B. bei

Werke fortfetzen wollten, fo müfsten wir fagen, dafs die

Ain es-sultan (p. 462) noch auszugraben wären. Er führt

deutfche Arbeit in Bezug auf wiffenfchaftliche, Topo-

uns befonders. auch die verfchiedenen Volkstypen von

graphie allerdings mehr bietet;.. als,,das.;Buch,: Lortet’s:;

Syrien vor; von den Anfairiern (p. 48, und Metawile (p.

Zwar find in dem letzteren gerade die Schilderungen

116; 132) urtheilt er, fie feien wohl eranifchen (?) Ur-

von Gegenden und Naturfcenen vortrefflich; auch von

fprungs. Freilich greift er in diefer Beziehung bisweilen

Alterthümern giebt der Verf. oft in draftifchen: Worten

fehl; fo möchten doch Maroniten und Drufen (p. 79)

feine Eindrücke wieder. Auf hiftorifche. Darftellungen

für Refte der {fyrifchen Bevölkerung, nicht für ange-

läfst er fich dagegen felten ein, und. wenn ‚er es/thut,

feffene Araber zu halten fein.

Die ethnographifchen

finden wir bisweilen veraltete Anfchauungen wie in,Be-

Schilderungen, welche zu den anziehendften Theilen des

treff ‚des Zion (

225), des Namens. Leontes (p. 114),

Buches gehören, find von einer Menge von Bildern der

der hebräifchen

8&

hrift (p. 225), des Namens esch-Scham

Volkstypen begleitet, wie wir fie noch in keinem Werke

(p- ©06, welches fo benannt fei, weil es weftlich von der

über Syrien auch nur annähernd in gleicher Vortrefflich-

grofsen Wüfte liege!) u. a. m. Auch ftofsen wir hier und

keit gefunden haben. Auch einzelne ärztliche Beobach-

da auf einzelne kleine fprachliche Verftöfse, wie p. 509

tungen theilt Lortet mit; man beachte aufser dem, was

Moundawarah $tatt Mudauwara, p. 323 (und fonft) Merhab

er über die Ausfätzigen (p. 303 fg.) berichtet, namentlich

ftatt : Mihrab, p. 657 ‚Kafidgis‘ ftatt Kahwe’s, „p. 1573

was er über den Einflufs zu fagen weifs, welchen das

Mardın für Kamreddin u..a. AlNe diefe Kleinigkeiten

zwei Jahre lang fortgefetzte Liegen in der Wiege auf. den

— und.es find im Grunde genommen deren nicht viele —

Habitus der Kinder ausübt (p. 87; 144).

nehmen wir von einem Naturforfcher gerne in den Kauf;

Neben den Holzfchnitten, welche Volkstypen meift

fe thun dem Werthe des Buches keinen Eintrag. Diefer

nach eigens dazu aufgenommenen Photographien dar-

befteht zunächft hauptfächlich. in den naturwiffenfchaft-

ftellen, finden fich auch viele Bilder von Landfchaften

lichen Beobachtungen. Um folche anzuftellen, wurde der

und Alterthümern.

Der Verf. ift auf feinen Reifen zwar

Verfaffer von der franzöfifchen Regierung verfchiedene

oft der grofsen Karawanenftrafse entlang gezogen, hat

Male nach Syrien gefchickt; bereits hat.er auch.als

aber auch felten bereifte Gegenden aufgefucht, wie die

erftes Ergebnifs eine ftreng wiffenfchaftliche Abhandlung

Klippen am Weftrand. des todten Meeres (p. 402 fg.); be-

über die Fifche des Tiberiasfee’s (ZDPV. VII. Jahres-

fonders die Umgegend des Tiberiasfee’s (in letzterem hat

bericht)- veröffentlicht. Namentlich {cheint die Ausbeute,

er Tiefenmeffungen vorgenommen, 503 fg.);

die Gegend

welche der Reifende auf dem Gebiete der Zoologie ge+

am See Yammüne und den Weftabhang

des Libanon

macht hat, bedeutend gewefen zu fein. Durch das ganze

(p- 628 ‚fg.); ‚auf. diefe Weife bietet er uns manches Neue,

473

474

475

476

Theologifche Litéff\turßitung. 1884 Nr. 20.

ELE * T

-

i

M

S

— —

weil er mit fchlichten Worten zu {fchildern verfteht, was

teiifche Fragen heran, indem fie es einfach nach feinem

Dabei treten feine mehr

er gefehen und beobachtet hat.

gefchichtlichen Werthe prüft. Und diefer ift — mögen

perfönlichen Erlebnifse und die fonft fo oft gehörten Klagen

immerhin diejenigen, welche das Material für die Tages-

über Gefahren und Mühfale ganz in den Hintergrund.

politik ausbeuten wollten, fich enttäufcht gefühlt haben

Nur noch eines möchte ich ‚/berühren: Lortet {fpricht

— ein hoher und bleibender.

fich öfters mit Abfcheu gegen die heutige Türkenwirth-

Der Inhalt diefes , ı. Heftes, auf das fich meine heu-

fchaft aus: er ift ftolz darauf, dafs Frankreichs Name in

tige Befprechung befchränken foll, ift (abgefehen von den

Syrien einen guten Klang hat.

Zu wiederholten Malen

letzten 24 Seiten, welche zu der 2. Abtheilung gehören)

ein einheitlicher,

macht er feiner Entrüftung darüber Luft, dafs feine hei-

indem er fich um die Sendung

matliche Regierung, ftatt auf politiichem Wege ihren

Aleander’s nach Worms gruppirt. Die hier zum erften

Einflufs herzuftellen, . blofs die katholifche Geiftlichkeit

Mal mit der jetzt möglichen Vollftändigkeit mitgetheilten

unterftütze (p. 80; 373). Er wünfcht, Frankreich möchte

Depefchen Aleander’s aus Worms und aus den Nieder-

mittelft Colonien ‘ in Syrien "feften‘ Fufs” faffen:

Von

landen (Mitte December 1520 ”bis 13. October‘ 1521) wür-

diefem Standpunkt aus ift er entfchieden ungerecht gegen

den wir freilich auch ohne Balan einige Monate fpäter

die deutfchen Colonien (p. 170); auch wiederholt er das

erhalten haben, wie fie denn feit dem März d, J. in dem

Märchen, Preufsen habe fich neulich die Gegend von

von mir auf der Grundlage einer Trienter Handf(chrift

Caefarea abtreten laffen (p. 171). Für Ackerbauverhält-

beforgten Abdruck vorliegen.*)

dafs ich hier zunächft beide Publicationen in der Kürze

Es ift unvermeidlich,

nifse und Entwicklungsfähigkeit des Landes aber hat

Lortet ein offenes Auge, wie er in diefer Beziehung na-

vergleiche ; dabei eine orat/o pro domo zu {cheuen habe

mentlich die Gegend von Akka und Chaifa (p. 162; 172)

ich keinen Grund.

als wichtig bezeichnet.

Mein Abdruck hat vor dem Balan’fchen voraus: I)

Um ({chliefslich unfer Urtheil zufammenzufaffen, fo

eine Reihe fachlicher Anmerkungen (das zX/ustravit ‚auf

ift.in dem vorliegenden Buche eine Menge höchft in-

dem Titel B.’s entbehrt jeder Unterlage), 2) ausführliche

tereffanten Stoffes verarbeitet.

Da nun auch die Aus- | Inhaltsangaben, welche bei den wichtigften der neuen

ftattung des Werkes eine vortreffliche ift, fo können wir Depefchen mitunter faft einer im Auszuge gegebenen

es entfchieden felbft weiteren Kreifen als ein höchft ge-

. Ueberfetzung gleichkommen,

|

3) eine zumnt erften {Mal

diegenes empfehlen; als Mangel empfinden wir, dafs ein

|

ftreng durchgeführte und eingehend (S. 272—302) be-

Index fehlt.

gründete chronologifche Ordnung. In letzterer Be-

DA SC HT,

ziehung iftdie Ausgabe B./’s einfach unbrauch-

Tübingen, Juli 1884.

‚ bar, wie das fchon aus der Thatfache erhellt, dafs er

von den 25 undatirten Wormfer Depefchen nur 4 richtig

Zeller, Jules, Entretiens sur l’histoire du moyen äge. 1. partie /

|

1360 Parıs, Derrtin, . 1604 (1L1.. 4555 8,) H1, 250

-

angefetzt, bei den übrigen fich mit einem Ungefchick

So find Nr.

Die Auffätze Zeller’s zur Gefchichte des Mittelalters _

vergriffen hat, das feines gleichen fucht.

follten in der 2. Aufl. von zwei auf vier Bände vermehrt

I1 eE2. Un FA Eie‘ un Yiei Mitte"des” December 15285

anzufetzen find, auf den 12., 14. u. I9. Januar 1521 ver-

werden. Es find davon aber bisher nur die beiden erften

legt,'Nr. '55 (Mitte December) auf'den 23. März, Nr.

erfchienen.

Der erfte, der hier in dritter Auflage vor-

29."Aptil) auf 1&en: 23 Man Nr Todl ( Anfanhg Ynı au

liegt, geht von‘ den Wurzeln des Mittelalters aus; er

den 5 Juli, Nr. 75 (Anfang Juni) auf den 29. April und

fchildert in Buch ı die drei grofsen Factoren der. welt-

1

fo fort (man vgl. die Tabelle in dem Vorwort meiner

bewegenden Umwälzung: das römifche Reich und feine

Gefellfchaft, die germanifche Welt bis zum 4. Jahrh. und

AA SN

Etwas anders fteht es mit dem von Balan gebrach-

die chriftliche Kirche bis zum 6. Jahrkundert. Buch 2 be-

ten Texte der Depefchen, von dem ich gern hervor-

handelt die Barbareneinfälle und den Untergang ‚des

hebe, dafs er im allgemeinen mit lobenswerther Correct-

römifchen Reichs; Buch 3 die erften germanifchen Staaten-

heit gegeben ift. Balan hatte eine vorzügliche Vorlage,

gründungen auf dem Boden des alten Reichs, befonders

eine, gleichzeitige Abfchriften bietende, fehr leferliche

diejenigen Chlodowech’s und Theodorich’s, endlich Buch

Handfchrift des Vatikanifchen Archivs, aus der ich, im

4 den Zerfall der germanifchen Reiche, insbefondere des

übrigen auf die ungleich weniger zuverläffige Trienter

fränkifchen unter den Merovingern.

Handfchrift angewiefen, nur zerftreute Notizen zur Ver-

Es find wirkliche exfretiens, leicht gefchrieben, für

fügun

hatte. So war er im Stande, einige Lücken des

ein gröfseres Publicum, dem man etwas dünnflüffige

Cod.

rid, auszufüllen, gar manche Fehler desfelben zu

Nahrung geben mufs, nirgends tiefer eingehend, auch

berichtigen.

Aber um einen kritifch hergeftellten Text,

nirgends originell und neu, felbft der plaftifchen Dar-

um den es mir zu thun war, hat fich

alan nicht be-

ftellung und Anfchauung oft recht entbehrend. Zum

müht: weder hat er die Fehler feiner Vorlage durchweg

Widerfpruch fordern fie deshalb wohl nur da heraus,

verbeffert, noch auch, was ja an fich fchon dankens-

wo Anfchauungen vorgetragen werden, die fonft heute

werth gewefen wäre, einen diplomatifch genauen

als überwunden oder doch als fehr unficher erkannt find.

Abdruck des Cod. Vat, geliefert.

Da D&a

Berlin — Halle a/S.

, Kärl Mülter.

dem Erfcheinen Balan’s die Depefchen

grofsentheils bereits gefetzt waren, konnte ich feinen

Balan, Hauspräl. Petrus, Monumenta reformationis Luthe-

Text für meine Ausgabe nicht mehr verwerthen, habe

ranae ex tabulariis S. Sedis secretis.

1521—1525,

aber im Anhang: ‚Zur Kritik des Textes auf Grund

der Balan’fchen Publication‘ ı) die beachtenswerten Les-

Collegit, ordinavit, illustravit.

Fasc. I, Ratisbonae,

arten B.’s (S. 302—10) und 2) die falfchen oder doch zu

Pustet, 1883. (320 S. gr. 8.). M. 5:—

beanftandenden (S. 310—15) zufammengeftellt.

Bei einer Befprechung diefer Publication in einem

Seitdem habe ich zu Oftern d. J. Gelegenheit ge-

wiffenfchaftlichen Blatt darf man von dem fenfationellen

habt, die Vatikanifche Handfchrift an allen den Stellen,

Schimmer, mit welchem man diefelbe zu umgeben ver-

wo Balan abweichende Lesarten brachte, forgfältig zu

fucht hat, abfehen; und auch die Frage, ob wirklich die

vergleichen, und ich werde in der 2. Abtheilun

des I.

hier veröffentlichten Actenftücke auf Luther und fein

Bandes meiner ‚Quellen und Forfchungen‘ über diefe

Werk ein ungünftiges Licht werfen oder umgekehrt den

neue Collation, durch welche fich der

ext faft überall

Vertreter der Curie blofsftellen — wie fowohl das Eine

*) Quellen und Forfchungen zur Gefchichte der Refor-

wie das Andere behauptet worden ift —, intereffirt uns

mation.

I. Band: Aleander und Luther 1521,

Die vervollftändigten

hier nicht. Denn die wiffen{chaftliche Forfchung tritt an

Aleander-Depefchen nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichstag.

ein neu erfchloffenes Quellenmaterial ohne derartige par-

| I. Abtheilung, Gotha, F, A. Perthes, 1884.

(XVI und 315 S, in 8.)

477

Theologifche Literaturzeitung.

BA NR 2Di

478

endgültig feftftellen laffen wird, Bericht erftatten. . Hier dér neuen Auffchlüffe habe ich bereits in dem Marburger

feien mir nur folgende Bemerkungen erlaubt. Diejenigen

Feftprogramm zum 10. Nov. v. J. hingewiefen; durch-

Lesarten B.’s, welche ich als falfche oder zu beanftan-

gängig werde ich diefe neue Quelle in den Unterfuchun-

dende bezeichnet habe, kommen in der That grofsen-

gen über den Wormfer Reichstag in I, 2 meiner ‚Quellen

theils auf Rechnung B.’s, anderntheils find es Fehler,

und, Forfchungen‘ ausbeuten. — —

welche fich fchon im Cod. Vat, finden.

Dagegen hätte

Den Depefchen Aleander’s treten nun bei B. in fehr

ich bei der Auswahl der ‚beachtenswerten‘ Lesarten B.’s,

willkommener Weife zunächft die an den Nuntius ge-

richteten des Cardinal-Vicekanzlers Giulio de Medici

von.denen ich a. a. O. erklärt,habe,. dafs fie,,mit! we-

nigen Ausnahmen den Text ‚des Originals wiedergeben

(des nachmaligen Clemens VII.) zur Seite.

Sie find im

dürften‘, noch etwas firenger und mit gröfserer Zuver-

Original in derfelben Vatik. Handfchr. enthalten, welche

ficht zu dem von ‚ mir conftituirten‘ Texte vorgehen

die, Abfchriften der Aleander - Depefchen bietet.,

B

dürfen. So ift z. B. das we/liari (milleari), 18, 14 mei-

bringt;.ihrer 29, aus der Zeit vom,3. Dee, 1520 bis 27.

ner Ausgabe, ganz richtig; das l/e Arı (gegen deffen

Octa-L52E.

Doch y der „Brief „ Nr..;25: (S} 62, £f), , Rom

22. Feb., nicht von Medici, der damals in Florenz war,

Billigung ich mich lange gefträubt ‚habe, weil es mir

nicht in _die Conftruction zu paffen fchien) ift eine Er-

{ondern von dem Cardinal Egidio von Viterbo (die Un-

findung Balan’s; nicht anders {teht es mit B.’s cr/do für

terfchrift lautet, nach B. S..65: ‚Vester frater‘, in Wirk-

nıdo 231, 7, Se lo vretenisseno für se loro Lenisseno, 266,

lichkeit: ‚V% frater f. eg. car.‘); übrigens hätte fchon

IO N:

chlimmer noch als die Lefefehler und die

der‘ Inhalt des Briefes auf die richtige Fährte leiten

Nichtverbefferung offenbar falfcher Stellen der Hand-

können. Ebenfo mufs Nr. 29 (S. 68), Florenz 27. Feb,,

fchrift find aber die willkürlichen Abweichungen von

dem Vicekanzler abgefprochen werden, was felbft der

derfelben.

Viele ‚der Abweichungen wird man freilich

flüchtigfte Blick in den Inhalt verräth (B. bringt auch

als einfache Druckfehler, deren,,es eine nicht geringe

her, .unerklärlicher Weife, wieder eine falfche Unter-

Anzahl giebt, taxiren müffen; aber in andern Lesarten

fchrift: ‚Ser, Fr., Vice-Cancellarius‘; das Original bietet:

liegt fei es die Befeitigung ‚einer veralteten Wortform

„55 fra mc [?) — wer fich unter dem in diefem Cod.

(wie Chzesia für Chiexta, quaresima für quatragesima), fei

mehrfach vorkommenden c.° [wenn anders man fo zu

es, was häufiger, eine ftillfchweigende Verbefferung

lefen hat] verbirgt, vermag ich nicht zu fagen). In Nr. 77

vor.

Ich habe letzteres fchon S. 311 meiner Ausgabe

(S.. ‚202 ff.) ı vom ;290. April _ bringt B. S. 204 eine Nach-

bemerkt, aber hier ein Beifpiel gewählt, mit welchem

Luther überfendet.

{chrift, der zu Folge Medici anbei eine Schrift gegen

ich B.. unrecht gethan habe; denn, wie.die neue Ver-

Diefes.,Poftfeript : fteht ‚aber..;auf

gleichung gezeigt hat, lieft derı Cod. Vat. richtig 7e&rar,

einem lofe beiliegenden Zettelchen und an der Zuge-

und meine frühere Notiz beruhte auf einem Verfehen.

hörigkeit zu diefer Depefche läfst fchon die abweichende

Doch kann ich mit vielen anderen, zuverläffigen Bei-

Hand zweifeln; vier Siegelrefte verrathen aber noch die

fpielen aufwarten. Solche ftillfichweigende Verbefferungen

urfprüngliche Stelle,. nämlich, dafs es eingeklebt gewefen

find: 52, 24 (ich citire nach meiner Ausgabe, da B. keine

Randzahlen hat). Zotei aus Poti, 102, 25: vederne aus

ift Bl. 7b, ‚alfo zu dem Briefe Medici’s vom 7.. Jan. (S.

22) gehört (hierzu ftimmt auch die Hand).

Ein grobes

vederin, 108, 3: el aus ef, 57, 15: Zute aus {utto, 162, 4:

Merfehen liegt;, bein Nr 63+(S: 106 f£): ‚vor; : von ‚B, auf

contrarii

aus

contraria,

163,

I5:

esser\i

aus esserle,

den 15. April gefetzt; von diefem Tage find aber nur

2242253 DeArlarne, „ausDarlarcch..u. 1..,wW.

Auch: das

die, wenigen. Zeilen .des ‚Felix , Trifius‘, welche B. S. 170

obenerwähnte xzdo für crzdo {cheint hierher gerechnet

als eine Art von Nachfchrift gebracht hat, die aber im

werden zu müffen.

Original auf einem befonderen Blatt ftehen und einen

Es ift, meines Wiffens zwar nicht von proteftan-

eigenen Brief (aus Rom) ausmachen, der mit dem Me-

tifcher Seite, aber doch in einer proteftantifchen Zeit-

dici’s (aus Florenz) nichts zu fchaffen hat; letzterer, der

fchrift von einem Altkatholiken der Verdacht ausge-

einzige undatirte, ift, wie ich a. a. O. S. 297 nachge-

fprochen worden, B. habe in den Depefchen Aleander’s

wiefen habe, in die letzten Tage des März zu verlegen.

fich (tendentiöfe) Unterdrückungen zu fchulden kommen

— Von dem Texte .diefer Medici-Briefe gilt daffelbe,

laffen.

Es .ift fchwer erfichtlich, welchen Nutzen der-

was ich vorhin von demjenigen der Aleander-Depefchen

artige leichten Muthes und ohne jede Sachkenntnifs er-

zu bemerken hatte. Ich notire beiläufig ein paar {chlim-

hobene Befchuldigungen bringen follen. In diefem Falle

mere Fehler, doch nur von folchen Stellen, wo ich B.

war der Vorwurf nicht minder thöricht als ungerecht.

jüngft mit den Originalen verglichen habe. Nr. 9 S. 22

Thöricht, weil Balan Handfchriften benutzt hat, welche

lies: copzoss. für copzose, ebenda: Sopra le cose di Luther

bei. der heutigen liberalen Verwaltung des Vatik. Archivs

Sz scrive für

sciverä. —. Nr. 16 S. 44: per le sue san-

bekanntlich jedem Forfcher auf Verlangen vorgelegt

Uissime opere. — Nr. I

S

: Non siate muti, — Nr.

3

werden, fo dafs von vornherein zu erwarten ftand, der

S. 82: l’altra di XM für P’altra di XW. — Nr. 49 S. 12

Unterarchivar Balan werde fich ‚die Möglichkeit einer

5:

ma solo ex mera gratia, — Nr. 58 S. 148: compiacere

Controle gegenwärtig gehalten und fchon aus Rückficht

Sua S, [= Signoria) für c. Sua Sta, — Nr. 63, S. 168:

hierauf nichts Wichtiges vorenthalten haben; ungerecht,

Henehwort (= Enkevort) für. Heachworth. — Nr. Z

weil wir B. vielmehr Dank {fchulden, dafs er der Ver-

202:

exprimervelo für exprimernelo. — Nr. 82 S. 215:

fuchung, fcheinbar oder wirklich Nebenfächliches fort-

Benardo Bini für Bernardo Brai. — Nr. 83 S. 216: /a sua

zulaffen, widerftanden und ‚die Actenftücke wenigftens

Cesarea Maestä für La qual C M.; S. 217: contra il pre-

feines erften Heftes faft ausnahmslos ihrem vollen Wort-

laute nach

fato /eretico für per il passato Zer. — Nr. 99 S. 250: della

lich nicht. b

f

ebracht hat. Diefe Vollftändigkeit gilt näm-

divina_ et da sempre comemorab, opera di Cesar für

ofs von den Aleander-Depefchen, wo B. nur

comemorart, opera; ebenda: condotta l’opera contra quel

den nicht unintereffanten Schlufs der Depefche vom

maladetto a perfetto et desiderato fine für condotto .

CON-

15. Sept. 1521 (S. 291) — man fieht nicht, . aus; welchem

fra qual . . con perfetto etc. (In dem Briefe Giberti's Nr.

Grunde — fortgelaffen hat (in meiner Ausgabe.die 11 Zeilen

127 ift S, 2096 natürlich zr& di V. S. für v. di N. S. zu

267, 18 bis. 268, 2), fondern, fo weit ich habe vergleichen

lefen.

können, auch vön allen fonftigen Actenftücken — mit

Inhaltlich find die Depefchen Medici’s, wenn fchon

einziger. Ausnahme des, Briefes Giberti’s S, 295 f., bei

nicht im. Stande, uns direct neue Auffchlüffe über die

dem aber eine Vergleichun

mit dem Original.mir ge-

Wormfer Vorgänge zu geben, doch werthvoll für unfere

zeigt hat, dafs das Ausgelaffene. in der That ohne hifto-

Kenntnifs

der Beftrebungen: und Anfchauungen der

rifches Intereffe ift.

Curie.,

Wer.diefe Briefe lieft, wird gewifs nicht be-

Ueber den hohen Werth der neuen Depefchen Alean-

haupten, dafs die Sache Luther’s damals dem römifchen

der’s kann ich nicht in der Kürze fprechen. Auf einige

Stuhl nicht am Herzen gelegen habe: mit Ermahnungen

*

’

-

479

480

Theologifche Literaturzeitgng. “1“884. 17\Ir‚20

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Brra K K VE

an Fürften und Prälaten, Räthe und (fonftige einﬂufs-

tanlo notoria et scandalosa { eine infamıa grande Sr. Ma-

reiche Perfonen, über die fich auch ein Regen von' Bre-

JEMAELIS)- 167

Aber ‘ meiftens ergeht fich der Vice-

ven ergofs, ift wahrlich nicht gefpart worden; die Be-

zum Theil

nicht eben befcheidenen

kanzler in lebhaften Lobeserhebungen der sana mente,

friedigung der

des 7elz97081$SIMO anımo des treuen, mächtigen und ftand-

Wünfche der pfründenjägerifchen Diener des Kaifers

haften Advokaten der Kirche.

Kärl’s /bekannte Ent-

wagt man felbit dann nicht zu verfagen, wenn ihnen

fehliefsung ‚gegen diefen neuen Arius und Härefiarchen‘

kein Recht zur Seite ftand: auch cose zniuste et inhoneste

vom 10. April wird begrüfst als ein heiliges, unfterbliches

werden bewilligt er persatisfare a Cesare [S. 84 £.]). —

und immerdar denkwürdiges Werk, trefflich ftimmend zu

Der ‚brennende‘ Eifer (vgl. S. 292), die Klugheit und

einem fo grofsen Kaifer und zu feiner bewunderns-

werthen Ö0ntd.

Voll "und / feierlich ertönt diefes Lob

Gewandtheit, mit denen Aleander in Worms und {päter

in den Niederlanden feinem Auftrage nachkam, fand auf

namentlich in dem Briefe Medici’s vom 5. Juni nach Ein-

Seiten des Papftes und feines Nepoten die wärmfte An-

lauf der Nachricht von der Unterzeichnung des Wormf(er

erkennung: faft alle Briefe fliefsen über von ‘ Verfiche-

Edictes (Nr. 99, S.'256f — vgl. Nr., 16, 44; Nr. 82; 214f;

rungen der vorzüglichen Zufriedenheit mit dem Nuntius;

N?.. 83 276; Nf.#02,720810N8. 136 280)!

nur zwei Mal läuft ein Tadel mit unter: das eine Mal,

Von den 128 Nummern B.’s kommen auf die bisher

weil er auch in Gegenwart des erften Nuntius Caracciolo

befprochenen Depefchen und Briefe Aleander’s und Medici’s

von den ihm verliehenen Facultäten Gebrauch gemacht

79 Nummern. Den Reft von 49 Stücken — es {ind Briefe,

hat (S. 11), das andere Mal wegen des in den Wen-

Breven und fonftige Actenftücke — hat B, gröfstentheils

den fchon aus Pallavicini bekannten Acta Wormaciensia

dungen ‚%0% possum neque ausim omnia Scribere‘, ‚sed

quod scio loqui nön possum‘ fıch verrathenden Mangels an

des Vatikanifchen Archivs entnommen, einer von Alean-

Muth (S. 167 f.). Daneben zeigen freilich die wiederholten

der — wenn ich nicht irre — in den '‘dreifsiger Jahren

Mahnungen, ftets: gemeinfam mit Caracciolo zu handeln,

des 16. Jahrhunderts angelegten Sammlung, welche auch

dafs der bei dem Zufammenwirken mehrerer Nuntien

ich zu Öftern d. J. einfehen durfte. Von jenen 49 dürfen

gewöhnlich fich zeigende Uebelftand, Neid und Eifer-

wir 18 als bereits früher gedruckte in Abzug bringen;

fucht unter ihnen, auch diesmal nicht ausgeblieben ift.

die Nr, 10. 27. 51. 52. 53. 84. 87. 88. 113 finden fich, wie

B. das auch von einzelnen derfelben anmerkt, in Läm-

zieht befonders die wiederholt und mit Nachdruck vor-

Unter den Anweifungen, welche Aleander ertheilt werden,

mer’s Mon. Vat.. Von den übrigen Stücken fcheint es

getragene unfere Aufmerkfamkeit auf fich, dafs er dem

Bal. entgangen zu fein, dafs fie längft bekannt waren.

Kaifer zu Gemüthe führen möge: es handle fich ’nicht

Nr. 13. 43 und 47 find in Förftemann’s Urkundenbuch

minder um feine Sache als um die des Papftes und der

Zur \Gefch d Ref/ 1”zu 1efen” (Zum 7T Keil+ime dewichen

römifchen Kirche: gehen doch die Ketzer darauf aus,

Original). Nr. 44, Karl V. an den Kurfürften von Sachfen,

nicht blofs in der Kirche Gottes Aergernifs anzurichten,

vöon B,' mit dem ’Datum des 11. März 1521 verfehen‘(!!),

fondern auch allen Fürften und Magiftraten Deutfchlands

ift nur eine lateinifche Ueberfetzung 'des bekannten Brie-

Anfehen und Achtung, Vermögen und Leben zu ent-

fes-des Kaifers vom 17. December ‘ 1520 (f. Walch, XV,

ziehen, das Volk wider fie aufzuhetzen, fich felber zu

S27 Nr g Karl- Vpan "Luther \ nukf ieine “ ehdere

Herren und Tyrannen im Zeitlichen 'fo gut wie im Geift-

UVeberfetzung des kaiferlichen Briefes vom 6. März (0O%.

lichen zu machen (Nr. 17, S. 44f.; vgl. Nr.'9, Nachfchr.

U,a V, - 4), in der ' Vatikan!' Handfchrift \ jedoch vom

Dr 2047 NI Or 7 OR NTA 82 NT A0 5 I2

II. datirt, welcher Tag, nach den neuen Auffchlüffen der

125; Nr. 63, S. 169). Dabei wird nicht unterlaffen, darauf

{

Aleander-Depefchen zu urtheilen (f. meine Abhandlung im

hinzuweifen, wie fehr die Päpfte Deutfchland, das jetzt

Marburger Feftprogramm S, 5ff.), vielleicht das Datum

des {fchwärzeften Undankes (bestale‘ ingratitudine S, 167)

der zweiten Faffung des Citationsfchreibens ift. Nr. 46

fich fchuldig zu machen droht, ftets bevorzugt haben:

ift werthlos als blofse, noch‘ dazu‘ unvollftändige Ueber-

denn der apoftolifche Stuhl ift es, welcher das römifche

feztung des kaiferlichen Geleitfchreibens für Luther; auch

Reich nicht blofs den Griechen ünd Franzofen, fondern

NRO8SPT

das Intimationsfchreiben zum Wormfer Edict

felbfit den Italienern und Römern, :bei denen es ftets ge-

brauchte B. nicht erft zu bringen. Nr. 6 (S. 11—15), die

wefen war, genommen und auf die deutfche Nation über-

intereffante Protestatio universitatis Viennensis vom 10. De-

tragen hat — ‚nicht mit ihren Waffen, auch nicht mit

cember 1520 haben' wir ' ebenfo wie Nr. 7 (S. 16f.), 'die

Ketzereien haben die Deutfchen die kaiferliche Obmacht

Antwort des Kaifers, von B. in den März 1521 verlegt

und das Recht der Wahl erlangt, fondern ‚allein &x mera

(fie ftammt vielmehr vom 30. December' 1520), vorlängft

gratia et liberalitä des apoftolifchen Stuhles‘; wenn man

aus den Acten der Wiener Univerfität erhalten (Karl’s

auf Verdienfte hätte fehen wollen, fo würden Spanien

Antwort, fchon aus einem gleichzeitigen Druck bekannt,

und England, Frankreich, Ungarn und Polen ebenfo fehr

| ift - überdies von jeher in den Werken Luther’s mitge-

wie Deutfchland in Betracht gekommen fein. Wenn aber

führt, fo auch 'bei Walch'XV,' 2280ff.,/ freilich mit' dem

die Deutfchen in ihrer Undankbarkeit und Ketzerei ver-

falfchen Datum des 25. Nov, 1521 und in mangelhafter

harren, kann der apoftolifche Stuhl jenes benefitio wider-

Ueberfetzung).

rufen und auf Andere übertragen, was fich die Herren

Unter den neu mitgetheilten 31 Nummern find neben

und Magiftrate gegenwärtig halten mögen (Nr. 49, S.124f.;

manchen unbedeutenden andere von, grofsem Belang.

Nr 63, 166f.5- vg1.'Nr--17)" A4).

Diefe Warnung ergeht

Ich hebe zunächftdie wichtigeren A ctenftück e hervor, zu-

in dem Augenblick, wo die Curie die Nachricht von

nächft einige, welche fich auf die Sendung Aleander’s

der Berufung Luther’s nach Worms erhalten hat, mit der

beziehen: an die vom 16. Juli 1520 datirte Vollmacht

man anfangs, wie fich denken läfst, übel zufrieden war

Nr. 3 (das Geleit Nr. 2 ift vom 20. Juli) fchliefst fıch in

(die Nuntien erhalten die Weifung, fiıch mit Luther unter

Nr. 4 eine beachtenswerthe Inftruction (undatirt) und ‚in

keiner Bedingung in ein Disput einzulaffen).

Bei diefer

—8

Nr. 8 eine weitere Vollmacht vom 3. Januar 1521 in Be-

Gelegenheit fällt auch ein fcharfer Tadel‘ des. Kaifers,

treff der Vollftreckung der 2. Bannbulle (eben diefer vom

deffen Unfchlüffigkeit bereits einige Wochen früher vor-

3. Januar datirten, in welcher neben Luther Pirckheimer,

übergehend das Mifsfallen des Papftes erregt hatte

Hutten und Spengler genannt waren), beftimmt für den

(NAAOEHSN 125

‚Se. Heiligkeit /kann nicht glauben,

Cardinal Albrecht, der hier' zum generalis in tota Ger-

dafs der Kaifer willens fei, von der Bahn feiner aller-

mania inquisitor haereticae pravilatis beftellt wird, und

chriftlichften und katholifchen Vorfahren abzuweichen

für'die drei Nuntien Caracciolo, Aleander und Eck. End-

und undankbar zu fein gegen Gott und den apoftolifchen

lich Nr. 34, die Notula mittenda ad Nuntios, i{t eine In-

Stuhl, von welchen er in diefem Alter für eine fo ruhm-

ftruction für die Behandlung der Sache Luther’s, wohl

Aber wahrlich; diefes

volle Stellung erwählt ift. .

fpäteftens in den Februar oder Anfang März fallend., —

Hinausfchieben und das Ins-Disput-ziehen diefer materia

‚ Die Oratio Alcandri ad Ducem Saxoniae Nr. 30 ift auf

481

Theologifche Literaturzeitung.

FEA NR 26,

482

Die

den 4. November 1520 und nach Köln zu verlegen.

ftand der vorftehenden fehr fleifsigen und inftructiven

ebenfo langathmigen wie charakteriftifchen. Ziformationes

Stüdie. Der Verfaffer, Privatdocent für Rechtsgefchichte

dandae Rev. Episcopo Tergestino et Iudoco

*) Caesaris

und Kirchenrecht an der Univerfität in Rom, fteht feinem

a Consilis ituris oratoribus ad Fridericum Ducem Saxoniae

Gegenftande in anerkennenswerther Objectivität gegen-

ob causam Fratris Martini Lutheri in Nr.:35 (S. 87—97),

über. Er will aber auch, wie er in der Einleitung und

ohne Zweifel von Aleander verfafst (wenn ich recht fehe,

nochmals am Schlufs fagt, keine principielle, fondern

eigen-

liegen fie in den Act. Worm. fogar in feiner

eit-

nur eine ‚hiftorifche‘ Kritik an demfelben üben, d. h. ’er

händigen Niederfchrift vor) find in Bezug auf ihre

legt nicht den höchften Mafsftab an, fragt nicht, welcher

lage (Januar oder Februar 1521 ?) und eventuelle Aus-

Art das befte Gefetz zur Regelung der ‚römifchen Frage‘

führung noch genauer zu unterfuchen.

Bisher ift meines

und überhaupt des Verhältnifses von Staat und Kirche

Wiffens von diefem Verfuche den Kurfürften zu captiviren

hätte fein müffen, fondern fragt nur, was man zu dem

nichts bekannt.

Eine genauere Unterfuchung verdienen

Behufe 1871 ‚machen konnte‘, was man gemacht und

vor allem die von Aleander (*) oder dem Trierifchen

wie man’s gemacht hat, nicht ohne hie und da feiner

Official Eck zufammengeftellten Acta Wormaciensia über

verleihen.

eigenen abweichenden Meinung befcheiden Ausdruck zu

Luther’s Verhöre vom 17. und 18. April (Nr. 68, S. 175

bis

183),

für welche augenfcheinlich eine gedruckte

Um nun die Gefchichte des Gefetzes zu geben, welche

Lutherifche Relation benutzt ift (aus diefer fcheint auch

bei weitem den gröfsten Raum einnimmt, {fchlägt der

trotz der Verficherung des Compilators S. 177, dafs ihm

Verfaffer den Weg ein, dafs er aus den ftenographirten

eine Abfchrift zugekommen fei, die Rede Luther’s vom

Kammer- und Senatsdebatten zu jedem einzelnen Para-

18. entnommen zu fein); ihr Werth befteht hauptfächlich

graphen die betr. Aeufserungen der Freunde und der

darin, dafs fie die Reden des Trierifchen Officials aus-

Gegner mittheilt. Das ift zwar kein übler Weg, aber zu

führlicher wiedergeben als jede andere Relation.

@Die

dem rechten Ziele führt er doch nicht.

Denn es ift

Veberfchrift S. 68 rührt von Bal. her; die finnlos wieder-

z. B. von den 'Miniftern bekannt, dafs fie gar oft nicht

gegebene Randnotiz ift zu. lefen: Addidit, si rite audita

alles fagen dürfen, worüber die Abgeordneten gern Aus-

recordor: ‚nisi forsan‘ u. f. w. Das. am Schlufs S. 183f.

kunft erhalten möchten, und es ift ferner bei einem feit

angehängte doppelte Verzeichnifs von Schriften Luther’s

13 Jahren in Wirkfamkeit ftehenden, fo häufig befprochenen

gehört nach Papier und Handfchrift nicht zu diefem

Gefetze unumgänglich, dafs man die fpäteren Aeufse-

Actenftück). — In Nr. 69 und 71 erhalten wir eine un-

rungen der Staatsmänner auch mit heranziehe zur Er-

gemein willkommene Ergänzung zu den Reichstagsver-

klärung und event. zur Berichtigung. Das Letztere hat

handlungen, nämlich die Sentenz des Brandenburger Kur-

der Verf. nur in fehr befchränktem Mafse gethan — fo

fürften über Luther vom 19. April und die Antwort der

fcheint es ihm z. B. entgangen zu fein, dafs Bonghi, einer

Stände vom 20. auf die kaiferliche Propofition vom 1I10.;

der Hauptmacher des Gefetzes, diefes nach Ablauf von

über diefe Vorgänge waren wir bisher nur mangelhaft

unterrichtet.

Zu den Nummern 59 und 60 ift zu be-

noch nicht zehn Jahren öffentlich als ein fehlgefchlagenes

Experiment bezeichnet \hat.

Trotzdem treten gewiffe

merken, dafs die Daten des 5. und 8. April 1521 von B.

Gefichtspunkte für die Beurtheilung des Gefetzes mit

nicht der Handfchrift entnommen find; beide Urkunden

hinlänglicher Klarheit hervor. Erftens die Thatfache —

werden wohl noch dem Herbft 1520 angehören. — Unter

welche freilich vom Verf. nur angedeutet wird —, dafs

den Breven Leo’s. X.,die B. _ neu mittheilt,. ift hervor-

die ‚europäifchen Mächte‘, d. h. die allein in Betracht

zuheben das bisher vermifste vom 25. Febr. 1521 an Karl

(Nr. 26, S. 65 f.), desgleichen das ebenfalls an den Kaifer

kommenden römifch-katholifchen und die mit ftark ge-

mifchter Bevölkerung, an keiner Stelle derartige ‚Garan-

gerichtete, aber nicht abgefchickte von Anfang März

tien‘ ausdrücklich verlangt oder beantragt haben; zweitens,

(Nr. 39, S. 108—112). — Endlich von den Briefen in-

dafs fchon bald nach dem Falle der weltlichen Herrfchaft

tereflirt uns am meiften derjenige des Card. Albrecht

alle Verftändigen fich überzeugt haben, dafs nunmehr

an den Papft (genauer ein Memorial feines Procurators

die amtliche Freiheit des Papftes eine gröfsere geworden

in Rom) (Nr. 167, S. 267—71), ein Klagefchrei über das

als jemals vorher ; dann, dafs italienifcherfeits die Verzicht-

rapide Wachsthum und die von Tage zu Tage gröfsere

Frechheit der /ackHo Iutheriana: befonders über das Treiben

leiftung ohne jeden Entgelt auf die ‚xox%archia Sicula‘,

den Bifchofseid, die königliche Ernennung der Bifchöfe,

in Wittenberg, die bekannten Erfurter Vorgänge, die be-

fowie das Preisgeben des niederen Clerus unter die ab-

weibten Priefter u. f. w., fo dafs aufsergewöhnliche Ge-

folute Gewalt der Bifchöfe deshalb ein fehr grofser

genmafsregeln zu treffen find: fogar an ein Provincial-

taktifcher Fehler war, weil die Curie fich, obwohl fie

Coneil. dachte Albrecht.

(B. fetzt den Brief auf Mitte

das Gefetz als folches verwarf, doch der damit gebotenen

Juli an; doch wird er wohl eher dem Auguft angehören,

Vortheile zur Verftärkung ihrer feindlichen Stellung fofort

da Medicei ihn erft am 18. Sept. an Aleander überfendet;

zu bemächtigen und zu bedienen gewufst hat.

f. B. S. 291). — Ein /befonderes Gewicht legt B. auf

Das Gefammturtheil des Verf.’s, wie es zum Schlufs

Nr. ı, Breve Leo’s X. an Kurfürft Friedrich vom 8. Juli

in einer ‚Crz&ca‘ refumirend gegeben wird, lautet folgender-

1520. Hierauf ift jedoch erft in der Anzeige des 2. Heftes

mafsen: der erfte Theil des Garantiengefetzes (‚die

einzugehen, da B. in der diefem beigegebenen Vorrede

Prärogativen des Papftes und des heiligen Stuhles‘) ift

dem Breve einen Excurs gewidmet hat,

im ganzen feinem Zwecke ent{prechend; durch feine drei-

Marburg.

B OE NT

zehn Artikel wird nicht nur die Perfon des Papftes hin-

länglich gefchützt und auch pecuniär ficher geftellt, die

Scad uto, Doc. Fr‚ancesco, Guarentigie pontificie e relazioni

Veröffentlichung feiner Erlaffe, die Ungeftörtheit 'der

Conclaven, der diplomatifche Verkehr durch Vertretungen

fra stato e chiesa (legge ı3 maggio: 1871).. Storia,

auswärtiger Mächte wird dadurch genügend garantirt,

esposizione , critica, ‘ documenti.

Torino, Loescher,

fowie der freie Verkehr durch Poft und Telegraph. Was

1884: (505 p- gr. 8.) L. 0. —

aber den zweiten Theil des Gefetzes angeht (‚Be-

Das Garantiengefetz, jener unglückfelige Wechfel-

ziehungen zwifchen Staat und Kirche‘), fo ift der Verf.

balg italienifcher Kirchenpolitik, gezeugt aus Indifferen-

mit Recht der Anficht, dafs die unter ihm befafsten

tismus in _allen religiöfen und kirchlichen Fragen, fowie

Artt. 14 bis I9 nichts weniger als eine befriedigende

aus Angft vor der römifchen Curie und unglaublicher

Löfung jenes ichwierigen Problems darftellen, und er

deutet den principiellen Fehler auch richtig an: nämlich

Unkenntnifs ihres wahren Wefens; — bildet den Gegen-

die Incompetenterklärung

welche das kirchliche Gebiet auch nur ftreifen. Um nicht

des Staates in allen Dingen,

*) Hier ift, was Balan überfehen hat, in den Acta Wormac. eine

v

Lücke gelaffen zur Vervollftändigung des Namens,

lediglich negirend fich zu verhalten, führt der Verf. — hier

*

483

484

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fich an Mancinianfchlieféend— wenigftens an Einem Punkte

geiftigte‘, feiner Bethätigung ‚jener grofsen Lehren, dafs

den Gedanken durch, dafs und wie eine Thätigkeit des

die gewiffefte Ueberzeugung immer zugleich die duld-

italienifchen Staates zu Gunften der Erweckung kirch-

famfte, die treuefte Nachfolge Jefu immer zugleich die

lichen Intereffes und zur Bekämpfung der Allgewalt der

demüthigfte ift, dafs die lauterfte Strenge der Selbft-

Curie ftattfinden könne.

Er erblickt diefe Möglichkeit

beurtheilung und Selbfterziehung fich allezeit äufsert in der

in der Chance, welche fich bei der durch das Garantien-

Milde und Geduld mit andern‘; endlich des Thatbeweifes

gefetz verfprochenen Neuordnung des Kirchenvermögens

für feinen Chriftenglauben, den er unter dem fchweren

(Art. 18) ergeben würde: diefe Gelegenheit zur Wieder-

körperlichen Leiden, wie den mannigfachen fonftigen

gewinnung des Pfarrwahlrechts der Gemeinden zu be-

Enttäufchungen und Kümmernifsen feiner letzten Jahre

nutzen,

Was diefe Chance betrifft,

die zweifellos zu

gegeben hat in der nie erlahmenden Frifche und Freu-

Anfang der fiebziger Jahre günftiger war als heute, fo

digkeit feiner Ergebung und feines Gottvertrauens, in

hat die damals allmächtige Partei von der Rechten die-

der unermüdlichen Treue, mit welcher er auch in dem

felbe abfichtlich unbenutzt gelaffen, weil.fie in Anbetracht

letzten Leiden jeden nutzbaren Augenblick der wachfenden

des überall herrfchenden Indifferentismus der National-

Schwäche des Leibes abrang, um auch an dem einfamen

gefinnten in kirchlichen Dingen fürchtete, durch Ueber-

Abend feiner Tage die Arbeit fortzufetzen und womög-

weifung der Vermögensverwaltung an die Gemeinden den

lich zu vollenden, der feine volle wiffenfchaftliche: Thä-

Einflufs der curialen Partei nur noch zu verftärken. Und

tigkeit im Mittag feines Lebens gegolten hatte. — In

die Herren von der Linken, die als Mitglieder der Oppo-

denfelben Tagen, da die Facultät diefe Gedenkfeier hielt,

fition einft fo laut nach Ausführung von Art. 18 gerufen

ift die Beifetzung Dorner’s da, wo er felbft es fich ge-

haben, find, als fie nun felber an’s Ruder kamen, auch

wünfcht ,

auf dem Kirchhof feines Geburtsortes Neu-

nicht mit einem einzigen Schritte auf diefem Wege vor-

haufen erfolgt.

gegangen.

Und fo wird denn auch der wohlgemeinte

K

Berlin’ —' Halle’a/S:

Karl Müller.

Vorfchlag des Verf.’s vorausfichtlich ohne Erfolg bleiben.

Uebrigens empfiehlt fich die Beachtung feines Werkes

allen Denen, welche in Minghetti's ‚Staat und Kirche‘

Steude, Lic, E. G., Beiträge zur Äpologetik. Gotha, F. ' A.

den entgegengefetzten Standpunkt kennen gelernt haben.

Perties u 3S V1 20505 9718.) DL 44100

Wie der Titel diefes Buches lautet, . foll dasfelbe

Bonn.

Benräth:

keine Apologetik fein, fondern verfchiedenartige Fragen

beantworten, welche fich auf diefe Disciplin beziehen.

kleinert‚ Dr. P., Zum Gedächtniss Isaak August Dorner’s,

Der erfte Beitrag gilt dem Begriff und der encyklopä-

+ den. .8 Juli. 1884: ; Rede;bei„der. Gedenkfeier.‚der

difchen Stellung der A. Diefe Bezeichnung wird in der

theologifchen Fakultät zu Berlin am 26. Juli 1884

neueren Theologie auf dreierlei Aufgaben angewendet:

I. auf die Principienlehre der Theologie, 2. auf den Be-

gehalten. Berlin, Dobberke & Schleiermacher, 1884.

weis des Chriftenthums, :3. auf die Anleitung zur Ver-

(22: 5751 8.) M 280

theidigung des Chriftenthums. Gelegentlich kommen auch

Als am 8. Juli d.J. der ehrwürdige Senior der Berliner

Mifchungen diefer Aufgaben vor. Der Verf. entfcheidet

theologifchen Facultät feinem jahrelangen Leiden, in

fich nun für die dritte Bedeutung der A. und fellt.die-

Aus

Wiesbaden erlag und wenige Tage darauf in der Nähe

felbe demgemäfs in die praktifche Theologie ein.

feines Geburtsortes Neuhaufen ob.Eck, in Tuttlingen,

den fpäteren Theilen feiner Schrift ergiebt fıch freilich,

feine vorläufige Ruheftätte fand, war es bei der grofsen

dafs er in der A. zugleich die zweite Aufgabe umfaffen

Entfernung keinem der Mitglieder der Berliner Facultät

will. Nun legt er aber (S. 42) ein grofses Gewicht auf

den Gedanken, dafs die Vertheidigung des Chriftenthums

möglich gewefen, der dankbaren und pietätsvollen Liebe,

die fie mit ihm verbunden hatte, an feinem Sarg Aus-

als der abfoluten Religion nicht blofs eine directe wif-

druck zu geben.

Es war daher ein naheliegender Ge-

fenfchaftliche Leiftung, fondern auch eine indirecte Auf-

danke, dafs die Facultät dem Gedächtnifs des Mannes,

gabe des chriftlichen Lebens fei, und vergleicht beides.

den fie 22 Jahre den ihrigen genannt hatte, eine befon-

mit dem Verhältnifs von Vorpoftengefechten zu dem

dere akademifche Feier veranftaltete,

bei welcher der

wuchtigen Eingreifen des Hauptheeres,

Da er nun die

derzeitige Decan, D. P. Kleinert, der dem Entfchlafenen

Anleitung dazu auch in die A, einrechnet, fo behandelt

lange Jahre in naher Freundfchaft verbunden war, die

er im dritten Beitrag die Theorie diefer indirecten

Rede hielt.

Apologie. Die allgemeinen Anforderungen fittlicher Güte,

welche aus diefem Gedanken abgeleitet werden, kann

Diefe Rede liegt hier vor als ein Zeugnifs von dem

unvergefslichen Mann: fie giebt ein überall kurzes und

fich jeder Theolog felbft denken. Der Verf. putzt fıe

gedrängtesBild von der theologifchen Arbeit Dorner’s,

mit allerlei Diftinctionen des Stoffes heraus, die nicht

ihrer hiftorifchen Stellung, ihren eigenthümlichen Zielen

lücklich find. Denn wenn das apologetifche Wirken

und Mitteln; ein Bild feiner kirchlichen und kirchen-

des Chriftenthums 1. als objectiv gegebenen Gutes, 2

regimentlichen. Wirkfamkeit, die.er ‚in. den,.ver-

als fubjectiver Ueberzeugung, 3. als einer Leben wir-

fchiedenften Stellungen amtlicher und freier Thätigkeit

kenden und regelnden Macht dargeftellt wird, fo wird

entfaltet hat mit

man {fchwer einfehen, wie diefe drei Beziehungen neben

X

ner Mäfsigung, Weisheit und Weite

einander vorkommen (follen.

Wenn aber S. ı11 Kirchen-

des evangelifchen

erzens, die fiıch nicht binden läfst an

die engen Grenzen eines lehrhaft umfchriebenen Be-

zucht erfordert wird, damit die Gemeinde jene indirecte

kenntnifses oder eines gröfseren oder kleineren territo-

Vertheidigung des Chriftenthums wirkfam ausführen könne,

rialen Kirchenwefens, fondern vielmehr alle Bruchftücke

fo ift darin wohl etwas zu viel Theorie und etwas zu

und Glieder der über die Welt zerftreuten evangelifchen

wenig gefchichtlicher Sinn wahrzunehmen. Der letztere

Kirche fammeln und verbinden will zur gemeinfamen

Umftand bezeichnet aber einen durchgehenden Mangel

Arbeit in einem Geift evangelifch lebendigen Glaubens

gerade an der Erörterung der von dem Verf. empfoh-

lenen indirecten Apologie,

Er. . wäicht... hier.. mit,..dem

und Lebens, und der über die einheitliche Geftaltung

Schwamm, allein er macht nicht nafs.

Dann aber ver-

der theologifchen Lehre und Formel die kräftige Be-

lebung evangelifchen Gemeinfinns und Gemeindelebens

zichtet man lieber auf diefes Capitel.

fowie der erbarmenden Liebe im Geifte des Evangeliums

Als zweiter Beitrag geht vorher ein Grundrifs der

geht, — endlich ein Bild feines perfönlichen Cha-

(directen) Apologetik. Derfelbe wird eingeleitet durch

rakters: ‚des ftillen Adels, der lauteren Reinheit, des

fehr weitfchweifige und ebenfo überflüfige Gemeinplätze

edlen Mafses, der fchlichten Würde, die allem Wefen

über Vertheidigung. Endlich formulirt der Verf. feinen

Grundrifs in zwei abzuweifenden Themata, I. das Chri-

des Mannes aufgedrückt war und alle feine Züge durch-

485

Theologifche: Literaturzeitung.

1884 Nr. :20.

486

n

F

S

i

yianb

.

.

r

S

ftenthum fei nicht die abfolute Religion, ı2. es fei, weil

Principien zur Erweiterung unferer Erkenntnifs über die

Religion, nicht werthvoll. / In einigen Unterabtheilungen

finnliche Erfahrung hinaus ausgegeben werden (S. 2092).

diefer Titel wird ausgeführt, was verfchiedene Gegner

Nun: foll die Wahrheit von göttlicher Offenbarung fchon

des Chriftenthums in neuerer Zeit in diefen beiden-Rich-

dadurch angedeutet fein, dafs keine Empfindung ohne

tungen vorgetragen haben. Der Verf. hatte nun entweder

Reiz eintritt (S. 269); die Auffaffung der Ideen aber {oll

zu zeigen, dafs der Grundrifs mit diefen beiden T’hemata

nicht ohne Offenbarung des göttlichen Geiftes. erfolgen

(S4*292)/

erfchöpft fei, indem er allen Stoff der Beftreitung des

Mit diefen Ergebnifsen, auch wenn fie bündig

Chriftenthums auf fie reducirte, oder.er hatte noch andere

bewiefen wären, ift man noch fehr weit von der Denk-

Themata zur Ausmeffung feines Grundriffes nachzuweifen.

nothwendigkeit der chriftlichen Religion entfernt.

Und

Er hat jedoch weder das eine noch ‚das andere gethan;

wenn man dazu vernimmt, dafs jene vom Verf. präten-

vielmehr bricht er (S. 96) plötzlich ab: ‚Hieran (an die

dirte Erkenntnifs keine abfolute fondern eine relative ift,

beiden Themata) {chliefse {ich die eigentliche und pofi-

dafs er felbft keinen Anfpruch auf abfolute Metaphyfik

tive Arbeit der A., die rechten Methoden der

erthei-

erhebt, die es nur für übermen{chliche Wefen, oder viel-

leicht nur für Gott geben kann (S. 293), fo entläfst der

digung gegen alle möglichen und wirklichen An-

Dasnalfo

riffe nach Form und Inhalt zu befchreiben‘.

Verfaffer feine geduldigen Lefer mit der gröfsten Ent-

bedeutet einen Grundrifs!

täufchung. Er ift weder feiner Herbart’fchen Intentionen,

Der vierte Beitrag über 'die Vorbildlichkeit des s

noch überhaupt feines Unternehmens mächtig. Eine

für die directe Apologie ftellt diefelbe daran feft, dafs die

methodifche Vertheidigung des Chriftenthums erfordert

Bedürftigkeit der Menfchen, erlöft zu werden, ferner die

zunächft ‘ den Befitz einer methodi{chen {fyftematifchen

Möglichkeit und Wirklichkeit der Erlöfung, endlich ihre

Theologie; und wenn man eine folche gewonnen hat,

Bedingtheit durch Glaube und Bufse zur Vertheidigung

/

fo wird fie auch die unter dem Titel: Apologetik ge-

des Chriftenthums verwendet werden foll. Hiermit, und

fuchte Anleitung zur Vertheidigung des Chriftenthums.

dafs diefer Zufammenhang durch Offenbarung umfafst

umfaffen. Welche fyftematifche, pofitive Theologie dem

wird, will der Verf. das Hauptobject der Apologie be-

Verf. zu Gebote {fteht, wird nirgendwo klar; nur in Hin-

zeichnen.

Allein wer wird fo etwas unter dem obigen

ficht der Infpirationslehre, der biblifchen Darftellung der

Titel erwarten, welcher vielmehr auf formelle Bedingungen

Schöpfung, der Beurtheilung des Heidenthums als ganz

der Vertheidigung des Chriftenthums: vorbereitet? Gehör-

falfcher Religion will er von der hergebrachten Dog-

ten nicht jene vom Verf. genannten Themata in feinen

matik abweichen (S. 128. 131. 181). Diefen Spuren von

Grundrifs der directen Apologie? Wenn man aber, gemäfs

Freifinn fteht jedoch gegenüber, dafs er die Uebel aus

dem Titel des vierten Beitrags, als Apologet fich nach

der Naturwelt als nothwendige Störungen der Natur-

Chriftus und ‚den Apofteln richten foil, fo ift es zwar

ordnung durch gefallene Engel ohne Schwierigkeit meint

wahr, dafs diefe Auctoritäten keine directen Beifpiele von

nachweifen zu können (S. 211).

Ich wünfche guten Er-

wiffenfchaftlicher Vertheidigung ihrer Sache gegeben

folg dazu.

Ferner hat die Darftellung des Verf.’s eine

haben; allein fie haben Sätze ausgefprochen, nach deren

grofse: formale Unficherheit; die Zufammenhänge {einer

Analogie auch jene Aufgabe eingerichtet werden mufs.

Gedanken werden immer durch abfpringende Gefichts-

Wenn nur dem gegeben wird, welcher hat, fo i(ft es auch

punkte unterbrochen; er bringt Dinge ankündigungsweife

nur möglich einem folchen Gegner die Wahrheit‘ des

vor, die ihren Ort erft fpäter finden, er fällt auch einmal

Chriftenthums zu beweifen, deffen Ueberzeugung in irgend

wieder in. eine {chon, gefchloffene Erörterung zurück,

einer Beziehung mit dem Chriftenthum übereinftimmt.

indem er in dem Abfchnitt über Werth der A. von S.

Wenn Paulus die bekannte Entgegenfetzung der Thor-

42—52 auf deren Definition gegen die Meinungen Anderer

heit der chriftlichen Verkündigung und der Weisheit

zurückkommt.

Auch die Sprache ift nicht rein von

der Welt ausgefprochen hat, fo warnt er vor jedem

Ausdrücken, die von halbgebildeten Zeitungsfchreibern

Verfuch, das Chriftenthum einer Lebensanficht verftänd-

gebraucht werden. KEin wiffenfchaftlicher Theolog darf

‚lich zu machen,

in welcher der Werth des fittlichen

nicht felbfitredend, diesbezüglich, anormal (S.

Handelns gegen die Ordnung der Natur zurückgeftellt wird.

182) {fchreiben.

Entweder abnorm oder anomal;

Dafs folche Grenzen der Apologie in der Eigenthüm-

jene vox hybrida ift von Leuten erfunden, welche von

lichkeit des Chriftenthums eingefchloffen find, fcheint der

Latein und Griechifch nur haben läuten hören.

Verf. in manchen-Ausführungen zuzugeftehen, z. B. S.132,

Göttingen.

A Rachl:

wo der Glaube als das Correlat der Erlöfung betont und

feine Unabhängigkeit gegen Verftandesdemonftration her-

Böhl, Prof. Dr. Ed., Von der Incarnation des göttlichen Wortes.

vorgehoben wird. Aber in der Hauptfache ift diefes für

den Verf. nicht vorhanden. Denn indem er in den Bei-

VQ RC TEO2 (VIL 1355r EL 81 240

trägen 6—10 eine Reihe von Specialfragen erörtert,

Der Verf. hat bisher auf exegetifchem und biblifch-

theologifchem Gebiete gearbeitet und fich dabei zur

nämlich die Stellung der Vertheidigung des Chriftenthums

zur Naturwiffenfchaft, zur Gefchichte der Religionen, zur

Aufgabe gemacht, dem Vordringen der neukritifchen

Frage des Uebels, fo kommt er zuletzt bei der Frage

Schriftforfchung, einen Damm entgegenzufetzen. Die Be-

nach der Objectivität der (chriftlichen) Religion an.

Hier

fprechung feiner letzten Streitfchrift in der Th. Lit.-Z.

findet er nun, dafs der Beweis des Chriftenthums aus

(Nr. 5 diefes Jahrg.) wird den Lefern derfelben noch in

der in ihm gewährleifteten fittlichen Beftimmung der

frifcher Erinnerung fein,

Indem er fich nun anfchickt,

Menfchen, welchen er in den Darftellungen durch Lipfius,

feine Kräfte der fyftematifchen Theologie zuzuwenden,

Kaftan, Herrmann durchgeht, deshalb nicht genüge, weil

tritt er auf wie einer, der berufen ift, auch hier endlich

man auf die Anerkennung der Sittlichkeit und ihres

Ordnung zu {chaffen.

Er hält auf den erften Blättern

Werthes nicht überall rechnen kann (S. 233). Was er

feiner Schrift Gericht über alle die Männer, die bisher

aber, um diefen Beweis zu überbieten, in dem letzten,

an dem Problem der Chriftologie fich abmühten. Sie

dem 10. Beitrag, zur Feftftellung der Objectivität der

hätten fich die Mühe fparen können; da ift keiner, der

chriftlichen Religion zu leiften unternimmt, nennt der

etwas Brauchbares zu Stande gebracht, auch nicht einer.

Verf. befcheiden und vorfichtig: Grundlinien eines Beweis-

Manche werden kurz abgethan, andere mit vollen Schalen

verfuches. Er verbindet in diefem Verfuch die Inftanz

des Spottes und Hohnes überfchüttet. ‚Schleiermacher

der Herbart’fchen. Metaphyfik mit Lotze’s Poftulat der

blies in’s Horn; ‚er warf fich in die Bruft und wollte

Idee Gottes zur Herftellung‘ der Einheit der vielen.in

allen ‚ alles werden‘.

‚Vom frommen Bewufstfein wird

Wechfelwirkung ftehenden Dinge, ferner mit Kant’s

Chriftus geboren, warum nicht? Für Schleiermacher war

das alles eine Kleinigkeit‘. ‚Das rechte, kühne Wort,

Begriff von den Ideen, welche aber nicht blofs als regu-

lative Principien des Handelns, fondern als conftitutive

um die ganze Gröfse des Attentats, das mit Schleier-

487

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 20.

488

n

ü

ß

macher auf den chriftlichen Glauben gefchah, zu. brand-

zeichnen‘.

Man mufs Ernft machen mit Röm. 8, 3

‚in

marken, ift noch immer nicht gefprochen‘. ‚Ullmann’s

Gleichheit des Fleifches der Sünde‘.

Nur _ als Glied 'der

Jefus hat die abfolute Impotenz auf feinem Gefichte ge-

gefallenen fündigen Menfchheit, im Schuldzuftande mit-

fchrieben ... dafs man unwillkürlich fragt, wie das Gehirn

befafst , fteht der Logos ‚alfo weit von Gott, ‚dafs er

wohl ausfieht, dem folch ein fündlofer Jefus entfprungen

ift‘.

nun Gegenftand feines gerechten Zornes ward, und alfo

‚Ein Troft ift es, dafs diefe Theologie Ritfchl’s

nahe zu uns, dafs Gott fortan ihn nicht von uns unter-

nothwendig an ihrer eigenen Hohlheit zu Grunde gehen

=

fchied, fondern ihn ganz ‚als unfern Stellvertreter _ be-

wird, Ritfchl könnte an feiner Theologie die Lehre von

handelte‘, Damafus (eß. ad Paulin.) {agt! recht: Das Wort

der Erbfünde ftudiren‘.

Es wird nun ganz von der

hat den vollftändigen Adam, unfern ganzen alten Men-

Stimmung des Lefers abhängen, obver diefe Art von

fchen angenommen. — Diefe Ausführungeu find nicht

hiftorifchem Ueberblick ergötzlich oder peinlich findet.

-

unintereffant und dürften von Theologen, welche die

Am {chlechteften wird Dorner behandelt.

Ueberhaupt

erkenntnifstheoretifchen Grundfätze des Verf.’s theilen,

b

die Vermittelungstheologie!

‚50 nennen wir diejenige

wohl beherzigt werden. Der Einflufs von Kohlbrügge’s

Theologie, die, den alten Wein zwar will, aber in den

vielberufener Betrachtung über Matth. ı ift deutlich er-

neuen Schläuchen der Wiffenfchaft ihres Jahrhunderts‘.

kennbar, aber es liegt hier gleichfam: der wiffenfchaftliche

Was will dagegen Böhl? Er will ‚die alte Wahrheit in

Niederfchlag von deflen Anficht: vor,

3

neuer Form‘ bieten. Ja er ift dann nicht auch ein Ver-

Höchft :anerkennenswerth ift weiter B.’s Streben, fich

mittelungstheologe? Und wenn er fich bemüht, ‚den

von der naturaliftifchen, heidnifchen Sündenlehre zu eman-

innerften Saft der Lehre auszudrücken‘, nämlich der

cipiren. Eine Reinigung der menf{fchlichen Natur im Mo-

Lehre von.der Incarnation, {fo ift das ohne Zweifel ein

mente und behufs der Incarnation lehnt er ab. Philippi

viel anfpruchsvolleres und bedenklicheres Unternehmen,

bewegt fich in grofsem Irrthum, wenn er behauptet, die

als wenn jene einfach den alten Wein in neue Schläuche

Geburt aus der Jungfrau fei nothwendig mit der Menfch-

füllen wollen.

Mit den Bildern hat B.

zuweilen kein

werdung des Sohnes Gottes gegeben, weil der Sohn Gottes

Glück. Die gefammte: neuere Theologie ‚fteht in ‚der

die gereinigte und geheiligte Menfchennatur annehmen

Lehre von Chrifto zwifchen ‚der Scylla der biblifch-

mufste (Philippi 4, 1.S. 144). ‚Eine Heiligung des Embryo im

reformatorifchen. Lehre und der Charybdis des: Pelagia-

—

Mutterleibe‘ —, erklärt B., ‚ift manichäifch‘, Man begreift

nismus‘.

Wohl

ihr,

wenn fie zwifchen den beiden

nun nicht recht, was dann die Jungfrauengeburt noch ({oll.

innezuhalten

Ungeheuern die glückliche Mittelftrafse

Sie‘ aufzugeben verbietet dem Verf. feine Stellung zur

vermag! B. zieht es augenfcheinlich vor, der Scylla der

ı Schrift. ‚/So wird fie denn zu einem {fchlecht motivirten

biblifch-reformatorifchen Lehre zum Opfer zu fallen.

Luxuswunder bei dem Werke der Fleifchwerdung: ,Die

Luther. und: Calvin läfst er in der Regel gelten.

Aber

Geburt Jefu Chrifti ausı der Jungfrau in Kraft des heil.

er geftattet fich auch ihnen gegenüber ‘ grofse Freiheiten

Geiftes hat ihren Grund erftlich in dem göttlichen Rathe,

und überrafcht durch höchft ungewöhnliche Behauptungen.

{

dafs: von Anfang ‚an bei der Herftellung ‚der Erlöfung

Man fucht wohl zuweilen rathlos nach einer gefchicht-

das fchwache Weib dem Manne vorangeht und alfo das

lichen Anknüpfung — weil doch‘ noch kein Dogmatiker

Schwache dem Starken den, Weg weift. Diefe Spitze

frifch aus der Erde gewachfen ift — da hilft uns der

gegen die Männer (des Haufes David’s) tritt {chon Jef.

Verf. felbft auf eine Spur, die uns vieles erklärt, indem

kı 1gl dhervon u dr e

freilich nur zu oft mit 'unter.

Dergleichen Einfälle laufen

Der zweite Grund wird

er einmal den Namen Kohlbrügge’s nennt.

An dem Beifpiele ‚der Fleifchwerdung ‚ des Wortes

vonder Parallele mit Adam hergenommen.

will B, zeigen, inwiefern die Theologie in die alten Wege

Aber wir überfehen das und verweilen bei der Haupt-

der altkirchlichen und reformatorifchen Zeit wieder ein-

fache.

B, beftreitet, dafs die Uebertragung der Sünde

zulenken hat, ohne doch blofs zu repriftiniren, fondern

überhaupt durch Erzeugung gefchehe.

Denn von diefem

wirklich fo, dafs fie die alte Wahrheit in neuer Weife

1l

‚pythagoräifch-platonifchen Irrthum‘ weifs Paulus nichts.

Man foll nicht zwifchen der Natur vor und nach dem

der nachBrod des Lebens hungrigen Gemeinde mittheilt.

Denn ‚die Theologie mufs wirklich umkehren und ihren

Fall unterfcheiden, fondern zwifchen einem Stande vor

bisherigen Führern Valet fagen‘.

Folgen wir dem neuen

und nach dem Fall.

An der Subftanz der men{chlichen

Führer.

Natur,

an ihren Facultäten ift durch den Fall nichts

Nach einem erften Abfchnitte, der den szatus contro-

verändert, nur die Richtung ift verkehrt und centrifugal

versiae kennzeichnet, handelt er 2. von der Erbfünde, 3.

geworden.

Der Menfch, das Gefchöpf Gottes, ift feit

von der Incarnation des göttlichen Wortes, 4. von der

dem Ungehorfam der erften Eltern in eine grundverkehrte

Sündlofigkeit Jefu, 5. von den Typen Chrifti, ftellt 6. eine Stellung zu Gott gerathen, er ift Gott fremd geworden,

doppelte Reihe von Ergebnifsen feft und theilt endlich um fortan fein eigener Herr zu werden. Diefer neue

anhangsweife Luther’s Auslegung von Gal. 3, 13 und Stand ift von daher geblieben. Im Wege der Imputation

Ral uamit:

Ruhige und geordnete Gedanken-

|

find alle Menfchen Sünder geworden. Was fiıch forterbte,

entwickelung ift nicht des Verf.’s Charisma; er hat aber

|

|

ift der Tod und nicht irgend ein verdorbener Same der

auch allzuviel Steine aus dem Wege zu räumen, um dem Sünde. So gewifs richtig nach Röm. 5, ı2 ff,; aber ‚ dann

Ziele näher zu kommen.

Vieles’ und recht Wichtiges

/

foll man doch nicht mehr von einer Erbfünde reden,

ern von einem Erbtode.

kann er nur andeuten, ‚behaupten, als Ergebnifs in Aus-

ficht MNellen.

Da verweift er dann wohl auf feine ‚dem-

]‘ fond

Wenndann das Fleifch für die Erbfünde nicht mehr

nächft erfcheinende Dogmatik‘. Hier feien nur die Haupt-

in Betracht kommt, vereinfacht fich die Frage nach der

gedankengänge wiedergegeben, die eine verhältnifsmäfsig

Sündlofigkeit Jefu. Jefus war fündlos, nicht auf Grund

forgfältigere Ausführung erfahren haben,

einer phyfifchen Einwirkung des heiligen Geiftes auf fein

Der Logos ift Fleifch geworden, lediglich um uns

ä

Fleifch, fondern weil bei einem folchen, 'der alles ge-

von unfern Sünden zu erretten; es irren alfo die, welche

horfam feinem Vater überläfst und nur thut, was. der

von einer Nothwendigkeit der Incarnation abgefehen

Vater thut, Sünde freilich nicht entftehen konnte.

Die

von Adam’s Fall fpeculiren. /Ebenfo irren die, welche

Men({chen find wehrlos gegen das Gefetz der Sünde und

den Logos Menfch werden laffen und nicht Fleifch

des Todes, das über ihnen waltet; aber Jefu Wille war

oder ihn die Natur Adam’s vor dem Fall anziehen laffen

in allen Stücken eins mit dem Willen Gottes. Die Ge-

und nicht die Natur Adam’s nach dem Fall.

Das wäre

währ dafür liegt eben darin, dafs er der ewige Logos

keine Erniedrigung, denn ‚die Natur Adams vor dem

war. Ob der Erlöfer ‚hätte fündigen können‘, gehört zu

Fall ift kein der Gottheit unadäquater Tempel‘ und ‚nur

|

|

den ‚fpitzigen Fragen‘, und ‚der Eifer, womit befonders

der Eintritt des Logos in das Lebensgebiet der gefal-

die neueren Exegeten feine Sündlofigkeit zu conftatiren

lenen' Menfchheit ift als ein actus exinanıtionis Zzu be-

trachten, ift nur eine Beleidigung für den Heiland‘. Der

489

Theologifche Literaturzeitung.

18821 4Nr 20.

490

Logos hat ‘diefe menfchliche Natur, die er fich fo zu | Nathusius, Paft. Mart. v., Katechismuspredigten, nach der

eigen gemacht, dafs Gott keinen Unterfchied mehr machte

Ordnung des Kirchenjahres gehalten. 2. TI. Leipzig,

zwifchen ihm und uns, nicht im Wege eines ethifchen

Hinsichs,: 1884 (V.IL-31275. ‚25::8,) M4 50,

Proceffes geheiligt, indem er auf der {fcharfen Kante

zwifchen den Gegenfätzen des Z%0osse peccare‘ und n0n

Da wir den ı. Theil diefer Katechismuspredigten

bereits in Nr. 2 der Literaturzeitung ausführlich be-

posse peccare ich hindurchbewegte, fondern er hat fie

Gott dargeftellt unfträflich von der Krippe an bis auf

nicht abermals charakterifirt werden.

fprochen haben, fo foll hier die Predigtweife des Verf.’s

Auch die vorlie-

Golgatha.

Kraft ewigen Geiftes hat er das Gefetz der

Sünde und des Todes, das «auch bei ihm Zugang fuchte

genden Predigten werden Befeftigung des Glaubens und

und die Sünde lebendig machen wollte, abgewiefen und

der Erkenntnifs Allen denen bieten, welche von der

dem Gefetze des Geiftes des Lebens zum Durchbruch

chriftlichen‘ Heilsverkündigung vor Allem eine derbe

verholfen. Durch feinen Gehorfam ftellte er unfere Natur

Deutlichkeit erwarten.

Diefe Merkmale treten uns fofort

bei den erften Predigten entgegen, welche fich über das

fo hin, dafs Gott fortan den Sünder um Chrifti willen

gerecht fpricht.

Dem ‚beleidigten, in feiner Ehre, ge-

Gebet verbreiten und reichen Erfahrungsftoff auf ‚einen

kränkten Vater im Himmel‘ ift ‚Genugthuung‘ gefchehen.

klaren, fafslichen Ausdruck bringen.

‚Durch diefe Darftellung bekommt der Pela

anismus

Es ift‘befremdlich, dafs der Verf. da zunächft von

einen Stofs in’s Herz, und die Lehre von der

fı

eiligung

der Fürbitte redet und auf die Umftände hinweift, ‚in

nach Chrifti Vorbild ... wird durch die Rechtfertigungs-

denen man betend Anderen nützen und helfen kann‘.

Hier fchlägt der pietiftifche

Auch weicht der Verf. ganz von dem wohlbegründeten

lehre definitiv verdrängt‘.

Sprachgebrauch ab, wenn er die Frage ftellt: Was beten

Grundfatz durch: Der Menfch nichts, Gott alles. ‘ Daher

fchliefst das Buch: ‚Unfer Heiland hat längft am Kreuze,

wir? Um klar zu machen, dafs Alles, worauf die men{ch-

ja von feiner Empfängnifs im Mutterfchofse an alle jene

liche Sorge fich bezieht, in’s Gebet aufgenommen werden

Obliegenheiten auf fich genommen und zum guten Ende

{

dürfe, weift er auf einen Kaufmann hin, ‚der ganz ver-

geführt, welche, im Fall dies nicht gefchehen wäre, von

ftört und forgenvoll von der Börfe kam und zu dem fein

jedem einzelnen Menfchen bis auf den letzten hin hätten

Freund fagte: ‚Würdeft Du Dich forgen, wenn Rothfchild

übernommen werden müffen.

Seitdem Chriftus das ge-

Dein Compagnon wäre?‘ Dann fährt der Verf. fort: ‚Nun

than — hat aller Menfchen: Thun -‚ein für allemal ein

fieh, und Du forgft, obgleich der himmlifche Vater Dein

Ende.

Soli Deo gloria !‘

Compagnon ift, zu dem Du in allen Deinen Verlegen-

Eine Wunderlichkeit fei {fchliefslic

h noch erwähnt,

heiten kommen kannft‘. Der Verf. ift gewifs weit davon

weil fie vom Verf. offenbar beftimmt ift eine Rolle zu

entfernt, die Börfenfpeculanten mit dem lieben Gott in

fpielen und fogar eine Capitelüberfchrift liefert:

Die

allzu nahe Verbindung zu bringen; daher hätte er fie auch

Lehre von den Typen Chrifti. Er verfteht darunter die

hier weglaffen und die Ausficht auf das himmlifche

Vorfahren Chrifti, deren Namen uns das von Matthäus

Compagniegefchäft fofort näher beftimmen {ollen.

Im

überlieferte, von Lucas ergänzte Gefchlechtsregifter offen-

weiteren Verlauf der Rede wird mit Recht das ‚Beten

bart, die ‚um eines befonderen Grundes willen litten,

in allen Dingen‘ fefter begrenzt durch die Bedingung,

lebten und auf Erden errettet wurden, nämlich fofern

‚dafs der Beter in vertraulichem Umgang mit dem Vater

ihr Leben, Leiden und ihre Errettung eine grundlegende

ftehen müffe‘. Damit foll wohl angedeutet werden, dafs

(!') Bedeutung hatte und die Sache des Heils der Men-

das Gebetsleben feine fittlichen Schranken in fich felbft

fchen förderte‘, — ‚die (wie Luther einmal fagt) Chrifto

trage, dafs die Gebetsverheifsungen Chrifti und der

in dem Leiden zugefellt find und in feiner Gefellfchaft

Apoftel fich an die wenden, welche als Chriften beten

litten“‘.

In den Lebenswegen diefer feiner Väter ift die

und als folche nach ihres Lebens Vollendung ringen.

Fleifchwerdung des L

os vorangekündigt, wir haben in

Auch ift es bedeutfam, dafs Joh. 15, 16 die Gebetsver-

ihnen ‚Anfänge und

X

nfätze‘

derfelben zu erkennen.

heifsung mit der Erinnerung verbunden ift: ‚Ich habe

Ein Beifpiel.

‚Wie einft Ifaak‘den Glauben Abraham’s,

Euch gefetzt, dafs ihr Frucht bringt‘. Frucht bringt der

fo ftellt auch diefes Urbild Ifaak’s (Chriftus) den Glauben

Baum für Andere.

Daher darf Alles in’s Gebet aufge-

feiner Mutter auf die härtefte Probe. Als die Hoffnung

|

E

nommen werden, was geeignet ift, unfer Verhältnifs zu

Anderen fruchtbarer zu. geftalten.

auf einen Sprofs von Abraham und Sarah bereits auf-

gegeben war, kam Ifaak; fo kommt Chriftus aus dem

Dresden.

Löber.

abgehauenen Stumpf Ifai’s (Jef. ı1, 1), aus der Jungfrau

(Jef. 7, 14), dem Weibe, deffen Same Er ift (Gen. 3, 15).

.. . Gleichwie Ifaak’s Geburt ein Wunder, das allen zum

Briefe aus dem Himmel. Bremen, Müller, 1884. (216 S. 8.)

Lachen Anlafs giebt (Gen, 17, 17 bis 19), fo ift Chriftus

M. 2.. 80.

liegend — kurz ein Wunderkind.

ein Kind, in arme‘Windeln gewickelt, in einer Krippe

Ifaak wird geboren

Der grofse Erfolg der „Briefe aus der Hölle‘ hat die

als der ‘ Erftling einer grofsen Nachkommenf(chaft ; Jefus,

Verfafferin nicht fchlafen laffen, bis ein Seitenftück aus

das Urbild, als der Erftgeborene unter vielen Brüdern

dem Himmel ‚gefchrieben war.

Das ift ein gewagtes,

(Röm. 8, 29)‘.

Und _ fo fort!

Was läfst fich nicht auf

für gewöhnliche Sterbliche fogar ein vermeffenes Unter-

diefe Weife zufammenfabeln! Aber, um mit B. zu reden,

nehmen, wenn die Darftellung mehr fein foll, als in

‚für ihn ift das 'alles eine Kleinigkeit‘.

Nachahmung Dante’s eine dichterifche Leiftung. Soll

Wenn die angekündigte Dogmatik erfcheint, wird es

fie mehr fein, fo kann fie nicht gelingen, nicht weil dort

an der Zeit fein, mit dem Verf. über die Principien zu

der Gegenfatz und Widerfpruch, an dem unfer irdifches

rechten. In der vorliegenden Schrift, welche nur ein in

Denken fich orientirt, aufgehoben wäre — er befteht

feiner Wichtigkeit verkanntes Problem ‚in’s Rollen bringen‘

wenigftens kraft der Erinnerung. an irdifche Verhältnifse

foll, ift alles zu fkizzenhaft. Die dogmengefchichtlichen

und Mifsverhältnifse noch fort —, fondern weil die Auf-

Bemerkungen erheben fich nirgends über die Linie des

gabe geftellt ift, göttliche Gedanken und göttliches Thun

Traditionellen, und darum gefchieht z. B. dem Flacius

in göttlicher Weife zu denken, göttlich weit, göttlich

wie gemeinhin‘ Unrecht: indem für ihn die swöstantia

rein und göttlich tief, und das geht fo weit über das

materialis vom Fall unberührt geblieben, die forma sub-

Mafs des Irdifchen hinaus, dafs wir im Himmel, denke

stantialis dagegen, d. i. die Willensrichtung, böfe geworden

ich, noch recht lange und felig daran zu lernen haben

ift, hat B. keine Urfache wider ihn zu ftreiten..

werden.

Die heil. Schrift begn

ügt fich, die Eschatologie

Rade.

nur in Umriffen, in irdifchen

leichnifsen und Bildern zu

Schönbach.

behandeln, und der Chrift hat auf Grund der Offenbarung

Gottes in Chrifto fich genügen zu laffen an der Gewifs:

491

492

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fI‘yhe?lorgrif che Literafgrzei?ung. } I 884 7 Nr ‚ 20

lln

A

SO E E

E

heit des ewigen Lebens und an der Gewifsheit feiner

unliebenswürdigen Schwefter, die von ihren Eltern. und

Vollendung in der Gemeinfchaft Gottes und feines Reiches;

Gefchwifter in ganz abfcheulicher Weife mifshandelt ift;

diefe Vollendung wird nach Seite des Gefühls Seligkeit Verf. trifft fie im Himmel wieder, aber ausdrücklich

fein in dem Bewufstfein der Gnade,

nach Seite des

_ ohne dafs eine Spur von Wehmuth oder Schuld

Willens die Einheit unferes Willens mit Gottes Willen,

E

Anderfeits erfährt Verf. im Himmel

gefühl

in iIhr. fıch. regt&

wir das reine creatürliche Abbild des Heiligen, nach

zu ihrem Schrecken, dafs fie auf, Erden unvorfichtiger

Seite der Erkenntnifs das vollendete Verftehen der Offen-

ı Weife einmal das Wort ‚meinetwegen‘ gebraucht habe:

barung Gottes in Chrifto, feiner Offenbarung durch

. ein zudringlicher Bettler fordert trotz empfangener Gabe

Chriftum und zu Chrifto in der Menfchheit und in jedem

immer noch mehr, fie hat.ihm endlich weitere Unter-

Menfchenleben, alles im Lichte des erreichten Zweckes,

ftützung verweigert, und als er mit Selbftmord: droht,

alles eine grofse thatfächliche Theodicee.

Gewifs kann

fagt fie das verhängnifsvolle: Wort: ‚meinetwegen‘, und

es dem Dichter nicht verwehrt werden, dies in Bildern

— o Schauder! — ‚der , Menfch. hat ‚fich « ‚;wirklich .ins

in concreter Weife auszuführen; aber abgefehen davon,

Waffer geftürzt! Weit unangenehmer ‘berührt es, ftatt

dafs fein Gedicht im beften Falle hinter der zukünftigen

der Lobpreifung und Anbetung der Gnade Gottes, die

Wirklichkeit weit zurückbleibt, wird er ein Zerrbild lie-

im Himmel, denke ich, überwältigend erkannt. werden

fern und irdifche Erbärmlichkeiten und Eitelkeiten in

wird,

eine fo oberflächliche Selbfterkenntnifs, ein fo

himmlifchem Gewande darbieten, wenn nicht bei dem

flaches Sündenbewufstfein und eine fo hohle Selbft-

Dichter diefes Dreifache in hervorragender Weife vor-

zufriedenheit mit ihrem Erdenleben zu finden,. wie es

handen ift, nämlich. ı) eine fehr gründliche theologifche

\

jener Volksfchullehrer (S. 97), jener Bergmann (S. 127),

Bildung und ethifche Gereiftheit; 2) ein weiter Horizont

jener Krüppel (S. 129) an den Tag legen; auch von fich

und ein klarer Blick; 3) eine ebenfo kühne wie keufche

bezeugt Verfafferin, dafs in ihrem ganzen Leben, nach-

Phantafie.

An diefen Erfordernifsen dürfte es der Ver-

dem fie in der Taufe wiedergeboren fei, der Geift immer

fafferin des vorliegenden Buches in nicht geringem Grade

willig, das Fleifch immer fchwach fich verhalten habe.

gebrechen.

Dafs wir es mit einer Verfafferin zu thun

Die dichterifche Phantafie erhebt fich nur zu mattem

haben, ift allerdings nur Vermuthung; fie (tützt fich einer-

Flügelfchlage, und der Blick: ift eng begrenzt.

Spazier-

feits auf den empfindfamen, füfslichen, himmelnden Ton

gänge in himmlifchen Holzungen, wo himmlifche Rehe

in ‚dem die Briefe gefchrieben find, anderfeits auf den

umherlaufen, gehören noch zu dem Anziehenderen, ebenfo

Mangel an kräftigen Strichen der Zeichnung. Obgleich

die Ausführung, dafs im Paradies der Kinder, wo diefe

die Verfafferin fiıch (S. 106) als aus dem Königreich

mit himmlifchen Puppen und Pferdchen fpielen und/ felig

Sachfen gebürtig vorftellt und nach verfchiedenen Schil-

find, weil fie fo füfse Kinder find — denn nur nebenbei

derungen in Berlin zu leben fcheint, fieht das Buch an

wird ‚das Licht der Taufgnade‘ erwähnt —, die auf Erden

manchen Stellen doch wie eine Ueberfetzung oder Ueber-

Kinderlofen und Unverheiratheten Kinder bekommen, na-

arbeitung eines englifchen Originals aus; jedenfalls hat

türlich nur Zer adoptonem, Im Uebrigen wird zwar eine

Verf. ihren Gefchmack an den bekannten englifchen

bunte Reihe von Lebensbildern uns vorgeführt, aber keines

Unterhaltungsfchriften für junge Mädchen, jenem Mittel-

in feinerer pfychologifcher Zeichnung und faft keines

ohne den Refrain, dafs die andern Menfchen auf Erden

dinge zwifchen Novelle und Andachtsbuch, gebildet;

fo _ böfe find und die focialen Verhältnifse fo {fchlecht.

dafs fie eine Lehrerin fei, wird wahrfcheinlich aus der

fatal docirenden Sprachweife und aus der Vorliebe für

Namentlich auf die gebildeten Stände, über deren Sünden

Schulmeifter und Gouvernanten. Obgleich fie als felige

und Verkehrtheiten ja manches wahre Wort gefagt wird,

Pfarrersfrau an ihren Sohn, der Pfarrer ift, ihre Briefe

hat’s die Verf. abgefehen, und ‚unter diefen befonders

fchreibt, ift doch eine nicht geringe Verlegenheit be-

auf die Paftoren (vgl. u. A. die alberne Pfarrerstochter,

merklich, wie fie fich im Himmel zu ihrem lieben Manne

S. 157) trotz der Paftorenfamilie, der fıe angehört, wäh-

rend die Diakoniffen, die Arbeiter der Inneren Miffion

ftellen foll; fıe läfst ihn da noch immer predigen und

in {fteifer, kalter und geiftlofer Gravität geht er da um-

und die MifGonare aus Indien fpecielle Freunde der Verf.

her, nie ohne Chorrock und Bäffchen; komifch wirkt es,

find. Neben den Lebensbildern lefen wir allerlei Ab-

dafs diefer hölzerne Herr mitunter feine Harfe ergreift

handlungen über theilweife doch wohl nur halbverftandene

und ‚das Lied vom bräutlichen Glücke‘ {pielt in fchwär-

Dinge; dafs das auch noch im Himmel vorkommen (oll,

merifchen Tönen irdifcher Erinnerung.

ift recht traurig, und überhaupt ift’s verhängnifsvoll, dafs

Von der theologifchen Bildung der Verfafferin ift

die Briefe aus der Hölle, mit denen diefe aus dem Himmel

wenig zu fagen; ihre Lieblingsgeftalten find die Engel,

keinen Vergleich aushalten, fo viel intereffanter find, als

die langweiligen Briefe aus dem Stande der Seligen.

die fıch jedoch recht unbefcheiden vordrängen, fo dafs

der Herr Chriftus faft völlig verfchwindet; übrigens for-

Vielleicht am mifslungenften und die verwerfende

gen fie für angenehme Unterhaltung, auf Erden {fpielen

Kritik am keckften herausfordernd find die fchwächlichen

fıe eine hervorragende Rolle, fofern jedes Kind feinen

Verfuche, in einer Art von Theodicee die Wege und

befonderen Engel hat und bei jedem Frommen im Leben

Führungen Gottes zu rechtfertigen. Wir lefen von einem

und im Sterben Engel unabläffig thätig find. Gleichwohl ift

Bahnzuge in Amerika, der von (der' Brücke in einen

in den Boten noch immer Thorheit: ift doch der Engel

reifsenden Strom geftürzt wird; ift das nicht Graufamkeit

des jüngften Enkels fo unvorfichtig, der Seligen recht un-

Gottes und Ungerechtigkeit? O nein! alle Infaffen find

himmlifches Heimweh nach der Erde zu erwecken. Ein

ja vorher ausdrücklich von Gott auf den jähen Schritt

anderer Lieblingsfatz ift die Auferftehung der Todten,

in die Ewigkeit vorbereitet, wenn auch nur durch die

die in fo maffiıver Weife gelehrt wird, dafs Tertullian

fchweigend gen Himmel‘ weifenden Kirchthürme der

doch ein Stümper dagegen bleibt.

Auch das ift eng-

Stadt, von der fie abgefahren find! Ein Eifenbahn-

lifche Manier, ebenfo die Vorliebe für den unbiblifchen

fchaffner zerfchellt fich den Kopf an einem Tunnel; wie

Satz, dafs alles Leiden nur Strafe fei (S, 85); die Kinder-

|

graufam, ihn fo plötzlich von der Erde abzurufen! Grau-

krankheiten find Eiterbeulen am Körper der Menfchheit,

fam? nein! er hat auf feinem hohen Sitz ja gerade eine

Predigt gelefen und die hat ihn fo ergriffen,. dafs er

Zeugen von der Verdorbenheit ihrer

das Gift der Schwindfucht wird allemal aus der Sünde

ebensfäfte (S. 88);

feine Pflicht, aufmerkfam zu fein, vergeffen und darüber

und dem Lafter geboren (S. 135), und der Blödfinn des

einen zwar rafchen aber feligen Tod gefunden hat! Der-

Sohnes ift lediglich Folge väterlicher Schuld (S. 152).

leichen führt doch gewifs auf die begründete Ver-

Doch damit haben wir bereits das ethifche Gebiet

muthung, dafs wir es mit einer Lehrerin zu thun haben,

betreten, und hier häufen fich die Anftöfse. In das Ca-

die kleine Mädchen von 6 bis 8 Jahren unterrichtet.

pitel vom ‚Mücken feigen und Kameele verfchlucken‘

Unfer Referat ift für die Werthlofigkeit des Buches

gehört einerfeits der Bericht von einer unbeholfenen und

viel zu ausführlich; die Ungefundheit des Buches und die

493

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 20,

494

E “ E

S

E NN

Pflicht, Verkehrtheiten als folche zu bezeichnen, mag die

Leonhardi, G., Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der

evangel.-luther. Kirche Deutfchlands. 2., Sammlg. 5. Hft. A, u. d

Ausführlichkeit rechtfertigen.

T

Wir predigen Jefum Chriftum, Antritts- u. Abfchieds

en,

Marburg.

Achelis.

Leipzig, Teubner, 1884. '(IX, 80 5. gr. 8.)

predilgt

.

d—

Gerok, Guft., Himmelan! Ein Jahrgang Evangelienpredigten aus Würt-

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ıF3 S18&

;

o

8a8 ngrl}

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Martius, W., Die fpeziellen Aufgaben der inneren Miffion in dem neu-

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Nebft Ueberficht der auf den Vortrag folg. mündl, Ver-

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I

gratis

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Grofsherzogth. He

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Leonhardi, G., Cafualpredigten‘ in Beiträgen namhafter Geiftlichen,

Zeller, H., Biblifches Wörterbuch für das chriftl, Volk, in Verbindg, mit

2. Sammlg.

3. Heft,: ‚Halte, was du haft‘, Reformationspredigten

evangel. Geiftlichen Württembergs hrsg., 3. Aufl., 2—5. Lfg. (V.

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Brandes: Lit. Centralblt. 1884,

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Zuck, .C., Das Leben u. Wirken der Apoftel nach der heil. Schrift

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(Theol. Litblt. 1884, 33).

Preisherabsetzung vorzüglicher theolojischer Werke

aus dem Verlage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Bengel, Joh. Albr., Gnomon Novi Testamenti, in quo ex nativa

Gerhard, Yoh., ausführlide und fOriftmäßige Srklärung der Artikel

verborum VI simplicitas, profunditas, concinnitas, salubritas sen-

yon Dder heil. Taufe und dem heil. Wbendmahl. Nach der Originalaus=

suum coelestium indicatur.

Secundum editionem III. ([1773]

abe von 1610, 437 S,

3, 50.

ernbhgei. Preis 2, —

denuo recusus.

Wohlfeile Aus

2. m. e. dreifachen Register

—

oftille, d. i Auslegung und Erflärung der Jonntäglihen und vor-

verm. Abdruck. 2 Bde. 4. 786

&

7. 50. Herabges. Preis 5. —

nehmften Feft- Cvangelien über das ganze Yahr. Nach den Original-

Chemniecius, Mart., Examen concilii Tridentini secundum ed,

Ausgaben von 1616, 1613 und 1653, 5 Thle. 1570 S,

1578 Francofurtensem ,

collata editione a 1707 denuo: typis

13, 50. Herabgef. Breis 6. —

exscribendum curavit, indice locupletissimo adornavit, vindiclas

Laemmer, Privatdoc. Lic. Dr. Hugo, die vortridentinisch-katho-

Chemnicianas adversus pontificios praec

ipue adversus Bellar-

lische Theologie d. Reformations-Zeitalters.

Aus den Quellen

4

dargestellt,

V, 3588

3. — Herabges. Preis 1. —

minum ad calcem adjecit. 4. 1069 S. 10. 50.

erabges. Preis 6. —

uf

der Epijtel an die Galater. IV,

Concordia. Libri symbolici ecclesiae evangelicae,

Ad editionem

a

7

ggrä‚ I3}r M., ausführliche Erilärung

2. —. Herabgef. Yreis 1. —

Lipsiensem a. 1584,

16. 922 8.

2. 50. Herabges, Preis 1, 60.

!

j Melantlionis‚ Hl

Ad

editionem

S

Lipsiensem a. 1559. 4,

Loci praecipui theologici.

221 8.

1.. 50

Dieteriei, Dr. Conr., Institutiones catecheticae depromptae e. B.

erabges. Preis 1. —

Lutheri‘ catechesi et varlis notis illustratae annexis quatuor

' Menoza,

ein aftiatijdher Prinz, weldjer die Welt

umbhergezogen,

symbolis oecumenicis et Augustana confessione sive catechismi

Chriften zu Juchen, aber des Gefuchten wenig gefunden. Sine Schrift,

Lutheri expositio.

Primum edidit D. Con. Dietericus a, 1618

welche die untrüglidhen Gründe der natürlihen {owohl, al3 der geoffen-

— ex editione a. 1640 ab Dieterici filio curata denuo ed.

Pontoppidan.) 722 S,

1. 50. Herabges, Preis 1. —

ä

barten NReligion darftellet. (Von (Sjrict)l

. 50. Herabgei. Preis 1, —

Dr A ’'G: l?ieckhoff. 708 5.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, I, C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Augu„ﬁ. Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

alle 14 Tage.

B

A

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-

S

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N° ‚21. :

„ 18. October” 1884:

g ya

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E vwr TE —

7ar

-

-

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-

AD Acr Rheol. - Wifenfchaftent

Torgauifchen Bündnifses der Evangelifchen | Funke, Das Werk der luthe?ifchen Gotteskaften

Zöckler,

(Kawerau).

(Rade).

4. Halbband (Neftle).

Preffenfe, von, Der Erlöfer (Löber).

Schrörs,

Hinkmar,

Erzbifchof von

Reims

Kraufs, Lehrbuch der Homiletik (Achelis),

Nöltingk, Der Guftav-Adolf-Verein und die

(K. Müller).

Schmid,. Gefchichte der Erziehung,

K :BTH

lutherifchen Gotteskaften (derf.).

Ifrieﬁdensbyurg}‚ Zur Vorgeyffc}13c4!y*tey}des £}otha;

zWF9

€

Bearbf?tet ‚v‚o? S C_h m in und ‚B a ur (der&). | 7D ieffe l? ba. ch, 1_3‚ib‘_a?-éndilc}‘lfén' 4.Bd. (Acheli2.

n9

Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä-

wo ‚eine befondere Darftellung der Patriftik in Ausficht

geftellt ift; auch die Rückbeziehung S. 395 auf die fchon

difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die

‚oben berührte‘ hochwichtige Ergänzung des Artikels

Entwicklungsge(chichte der einzelnen Disziplinen, in

vom h. Geift konnte

ich nicht finden.

Wichtiger ift,

Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnack

dafs einzelnen Disciplinen entfchieden zu viel, anderen

(Dorpat) etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto ZOeRTEr. 4

zu wenig Raum vergönnt erfcheint (f. unten bei der DG.).

Halbbd. Nördlingen, Beck, 1883. (2. Bd. S. 1—400).

Im einzelnen glaubt Ref., dafs die vom Hrsg. bearbeiteten

Theile zu den werthvollften unter den bis jetzt befpro-

SR SEO!

chenen zu zählen find. Schön ift vor allem der einlei-

Ueber die früheren Halbbände f. 1882, 21; 1883, 24;

tende Abfchnitt, über die Gröfse der Aufgabe der hifto-

rifchen . Theologie, über die Weite des Blicks und die

1884, 13; über.den Sinn, in welchem ich auch den vor-

Weihe des Glaubens, die für den Kirchenhiftoriker nöthig

liegenden zur Anzeige bringe, vgl.

den Eingang der

letztg

enannten Nummer. Diefer vierte, fchon vor Jahres-

find, dafs die Behandlung feines grofsen Thema’s nicht

frift er

fchienene, umfafst die hiftorifche Theologie

abftofsend oder langweilig wirke.

Auch in der Ausfüh-

und zwar ı. Einleitung in diefelbe (25 S.) und 2.

rung, namentlich in der Gefammtcharakteriftik der erften

allgemeine Kirchengefchichte (200 5.) vom Heraus-

/

Periode, aber auch der des Mittelalters, fpürt man etwas

eber;

3. Archäologie, Dogmengefchichte und

von diefem Geifte; nur gegen die neue Zeit hin bekommt

die Darftellung etwas von dem Charakter, welchen Goethe

Symbolik, die erftere auf 40 S. dargeftellt von V.

Schultze; die DG..auf ca. 100 S. zufammengedrängt

in den S. 7 citirten Verfen, verfpottet hat.‘“Die Periodi-

eberfchriften fiad theil-

von P.Zeller; die Symbolik, dargeftellt von G. v.Scheele,

firung ift die herkömmliche, die

nimmt mit ihrer Fortfetzung im 6. Halbband eben fo viel

weife treffend, hie und da etwas ‚künftlich formulirt.

Raum ein,

Ich wiederhole zum Ei

ang: Die formale

Vorangefchickt wird jedesmal eine allgemeine Charakte-

und materiale Encyklopädie in der

W

eife zu verbinden,

riftik; ein Rückblick auf die einzelnen- Lebensgebiete

wie es hier verfucht ift, war ein entfchieden glücklicher

DA

nebft Literaturverzeichnifs macht den Schlufs.

Bei der

Gedanke und der Erfolg des Buches, deffen erfter Band

Gegenwart, wo ein folcher Rückblick am intereffanteften

wäre, fehlt er.

Eigenthümlich ift die Ueberfchrift des

fchon in zweiter Auflage erfchien, in diefer Hinficht kein

unberechtigter,

Diefe Anerkennung (chliefst aber prin-

zweiten Abfchnitts: Gliederung der KG. nach Raum

cipielle Bedenken gege

n den im Handbuch vertretenen

und Zeit (Sacheintheilung und Periodifirung), als_ ob

Standpunkt nicht aus, auch das Urtheil nicht, dafs das

Gliederung nach dem Raum, worunter man doch geo-

Buch nicht überall, wie es wollte und follte, den gegen-

graphifche Gruppirung verftehen müfste, mit Sachord-

nung identifch wäre.

Nach S. 15 haben Herzog und

wärtigen Stand der evang.-theologifchen Forfchung, fon-

dern nur eine einzelne Richtung und zwar nicht immer

Kurtz als nach Inhalt, wie Form vollendetfte, überhaupt

diejenige, welche die Zukunft für fich hat, erkennen

als dermalen tüchtigfite Leiftung zu gelten. . S. 56 fehlt

läfst, auch nicht die Hervorhebung von Ungleichmäfsig-

Kefsler’s Auffatz über die Mänichäer in PRE?2; nach S.

keiten und Fehlern, wie fie bei einem erften Verfuch,

E

60 follen die Meffalianer = yoo&rtaL fein; woher diefe

bei einer grofsen Zahl von Mitarbeitern und zumal dann

ficher unrichtige Etymologie? Vielmehr }'5%2 — &vyLtaL,

vorkommen, wenn Verleger oder Drucker zur Eile treibt.

. Rabbulas' ed. Overbeck 194, 19; S. 62. 70. 86 fehlt

Neumann’s Julian; S. 91 bei der allgemeinen Charakte-

So ift z. B. der gröfsere Theil der Einleitung in die

|

riftik des kirchlichen Mittelalters

ift auf die deutfche

hift. Theologie und der allgemeinen KG. jedenfalls

currente calamo et prelo

entftanden und daher na-

etc. Nationalliteratur gar keine Rückficht genommen;

mentlich Eingangs eine gröfsere Zahl kleinerer Fehler

künftlich ift S. 139 der Verfuch, allen einzelnen Lebens-

{tehen geblieben, z. B, 4, 14 atl. ftatt ntl.; 13, 15 Scha-

dn

gebieten des Mittelalters ritterlichen. Charakter nachzu-

lofticus; 30, 27 Regionen ftatt Religionen; 33, 5 V. u

weifen, gelungen S. 157 ff. der allgemeine Rückblick auf

Gebot ftatt Verbot; 34, 12 v. u. Korinth ftatt Kerinth;

die Zeit des finkenden Mittelalters, deffen Lichtfeiten

|

40, 1

Theodorus ftatt ‘ Theodotus; 63, 18 wird mit einem

bei aller Wahrung des eigenen proteftantifchen Stand-

Druckfehler wie

derholt, was fchon S. 57 ftand; 73, 5

punktes freudig anerkannt werden. Bei der Schilderung

fchreibe Perry; 87, 25 v.u. composed {tatt compared (das

der neueren Zeit wird wiederum das Schema von den

fragli

che Buch übrigens kaum mit Recht unter der Rubrik

paganiftifchen und judaiftifchen Verderbnifsen der Kirche

Mönc

hthum untergebracht); 121 1. Z. ift das Citat, Studd.

und ihrer Heilung durch das Formal- und Materialprincip

d. Württ. Geiftl. IL, ı

1880° ganz unrichtig; vgl. noch

des Proteftantismus zu Grund gelegt. Im Folgenden fehlt

vollftändig der Einflufs, den die Reformation auf Lite-

38135

62, 15; 114, 28 und andere Kleinigkeiten. Mit der

Arbeitstheilung un

d-Befchleunigung hängen auch einzelne

ratur, Gefittung, Geftaltung des ganzen Volks- und

Verweifungen zufammen, denen nichts entfpricht,

>

z. B.

'&

Staatslebens etc, ausgeübt.

Gefchickt fcheint mir ins-

S. 35 vgl. mit 257

(Gnofis); S. 88 und ähnlich S. 105,

befondere die Papftgefchichte in das Ganze verflochten,

498

497

499

500

E

S

DA

Z

Vl

Theologifche Literaturzeitung. .1884: Nr.y 2j

,

a

.

ungerecht fcharf das Urtheil über den fpeculativen Ratio-

zuftimmen, ift vielmehr überzeugt, dafs diefer Theil des

nalismus, S. 2189, wo Straufs, Ritfchl, Schultz in einer

Werkes, bis jetzt der‚einzige, der nicht aus direct aka-

Linie ftehen. —

demifchen. Kreifen herrührt, ‚fich getroft neben den

A leichteften lieft fich die Archäologie; aber

anderen fehen laffen kann, ja manche übertrifft.

Noch

ihre Darftellung erweckt nicht den Eindruck, dafs diefe

i\

einige Einzelheiten: Bei der Gefchichte der Disciplinen,

Disciplin für die Theologie, und fei es auch nur die

alfo 'hier Abzweigung der DG. von der KG., wäre auf

|

das erfte Hervortreten im Kreife der akademifchen Vor-

hiftorifche, diejenige Bedeutung habe, welche ihr begei-

3

fterter Bearbeiter derfelben zu vindiciren geneigt ift.

Z

lefungen. zu achten; in Tübingen z. B. wurde DG. erft

Schrecklich verfehlt ift die Definition, mit der er beginnt:

|

1767/8 erftmals gelefen (Weizfäcker, Unterricht 121); S.

Die chriftl. Archäologie oder Alterthumskunde

. De-

293 fehlt jede Berückfichtigung der Sibyllinen; ift S. 300

greift die wiffenfchaftliche Erkenntnifs und Darftellung |

das Wort von den glänzenden Laftern der Heiden

des chriftlichen Lebens.

Was noch mehr? Um {fo ver- |

auguftinifch? (cf. Büchmann); S. 307 war das Einheits-

fehlter, wenn als Unterabtheilung noch eine Archäologie |

intereffe in 'der Gotteslehre des Arianismus eine Nach-

des chriftlichen Lebens, neben der kirchlichen Verfaffung E

wirkung des Judenthums? S. 358 der Antitrinitarismus

und Verwaltung, des kirchlichen Cultus und der chrift-

|

einfach Folge des Antibaptismus? Im Druck hätten, der

lichen Kunft. aufgeführt ift. Aehnlich deckt fich S. 236

|

UVeberficht wegen, z. B. S. 361—368 die Namen gefperrt

der Inhalt des erften Abfchnitts nicht mıt feiner Ueber-

werden follen. Ift 5. 371 das letzte Bekenntnifs von Straufs

fchrift ‚die Gemeinde in ihrer Einheit‘.

Ungenügend ift

|

würdig genug charakterifirt, wenn ihm nur die Vertretung

die Literaturverzeichnung infofern, als regelmäfsig die

der Affenurfprungslehre nachgefagt wird? S. 372 follte

Ortsangabe, häufig auch das Format fehlt (bei den Ver:

ftatt ‚Pfleiderer, Verfaffer einer Religionsphilofophie‘

faffern auch die Vornamen); zumal bei Differtationen ift

anders gefagt fein; S. 380 konnte von Möhler eine

das erftere, bei Kunftwerken das letztere irreleitend.

neuere Auflage citirt werden.

.Ein zufammenfaffendes

&208 maisS, es”2Z. B.-heifsen: E. _ A: Frommann, de

{

und vorwärts blickendes Schlufswort hätten wir auch

hermeneutis veteris ecclesiae Alttorf 1747, 4°, wiederholt in

hier, wie bei der KG., gerne gewünfcht. —

feinen Opusculorum philologici‘ atque historici argumenti

Ueber die Symbolik f. zum 6. Halbband. _

tomzi duo. Coburgi 1770. 8%. Bei vielen Inftitutionen wäre

Vim aD

E./Neftle:

es dänkenswerth gewefen, wenn der Verf. Belege für

i

B

E

A

ihr erftes Vorkommen beigefügt hätte.

Hais er m

Lauf der Zeit‘ nach Mafsgabe ihrer Entftehung (?). die

S(r:h’rörs‚ Dvr. Eieinr., Hinkmar, Erzbischof von Reims. Sein

Briefe der Apoftel und übrigen ntl. Schriften zur kirch-

Leben u. feine Schriften, Freiburg i/Br., Herder, 1884.

lichen Verlefung hinzugezogen wurden, das wiffen wir

(XIL# 5884S u gf. 8l ML, 1009

anderen ungefähr auch; aber der Archäologe von Fach

könnte und follte, und fei es auch nur durch ein Citat,

Die Literatur über Hinkmar von Reims ift gerade

uns eines genaueren belehren; ähnlich über z1n00gG als

D

keine unbedeutende: in zu viele Bewegungen feiner Zeit

f. £., UNTOONOAÄLTACL, kirchliche ÄArchive u. f. w.

S 240

ift feine Perfönlichkeit verflochten.

Auch an einer mono-

unter den kirchlichen Aemtern fehlt das im Orient be-

graphifchen Bearbeitung hat es nicht gefehlt: Noorden’s

fonders wichtige des ze9L00evtnG; S. 249 fehlt die orien-

Schrift über Hinkmar ift zur felben Zeit erfchienen,

talifche Zurückführung des antiphonifchen Gefangs auf

da auch von anderen Seiten her die Arbeit über die

ı Gefchichte vorzüglich der kirchlichen und politifchen

Ignatius; S. 254 ‚der Charakter des Sonntags als eines

„Betens. in

Freudentags bedingte die Ausfetzung des

. Reformbewegungen im weftfränkifchen Reich umfaffend

ftehender Haltung‘; ebendafelbft ift nicht ausdrücklich

{ aufgenommen und die letzteren namentlich in ihrem Zu-

gefagt, dafs Oftern als Tauftermin beliebt wurde; S. 273

‚ fammenhang mit der pfeudifidorifchen Gefetzgebung unter-

fehlt unter der’ Literatur über das Kreuzeszeichen die-

' fucht wurden.

Seither find über 20 Jahre verfloffen und

jenige, die fich' auf fein Vorkommen im cod. B bezieht,

‚ Schrörs will nun die Gefchichte Hinkmar’s auf breitefter

ebendafelbfit bei den Malereien die berühmte {fyrifche

| Grundlage abermals darftellen.

Evangelienhandfchrift der Laurentiana. Ueberhaupt liefse

Man kann ohne weiteres fagen, dafs die Arbeit eine

fich aus Orientalifchen Quellen da und dort eine Er-

fehr erfreuliche Leiftung katholifcher Gefchichtsforfchung

gänzung anbringen, im übrigen ift ein reicher, wohl vielen

ift: zwar etwas weitfchweifig und umftändlich, nicht über-

Studirenden wenig bekannter Stoff überfichtlich zufammen-

all die Hauptpunkte in gehöriger Schärfe aus der Maffe

geftellt und wird darum ficher mit Dank aufgenommen

des minder bedeutenden hervortreten laffend, aber trotz-

werden, —

dem nie wirklich ermüdend, durchaus gründlich und mit

allen nöthigen Vorkenntnifsen, namentlich auch kano-

Ganz anders als die Archäologie beginnt die Dog-

mengefchichte mit einer Analyfe des Begriffes Dogma

niftifcher Bildung, ausgerüftet, ficher und mafsvoll im

und DG., wie fie präcifer nicht gegeben werden kann.

Urtheil und nur

anz felten durch den modern katho-

Mit den Verhältnifsen Vertraute erkennen darin fofort

lifchen Standpunkt beeinflufst.

die Art Landerer’s, als deffen Schüler fich der Be-

In der Auffaffung der politifchen. und kirchlichen.

arbeiter fchon durch die Herausgabe der Vorlefungen

Gefchichte des weftfränkifchen Reichs als der Grundlage

Landerer’s über die neuefte DG. (Heilbronn 1881) bekannt

von Hinkmar’s Wirkfamkeit war nach den Forfchungen

Wenck’s, Dümmler’s, Noorden’s u. A. nicht mehr viel

hat. Auch im weiteren Verlauf der Darftellung treten

all die Vorzüge von, Landerer’s Art, faft noch ‚mehr

Neues zu gewinnen,

Auch-die Rolle, welche: Hinkmar

aber, wie es dem Ref. fcheinen will, jene Schattenfeiten

als Staatsmann, Adminiftrator und Kirchenmann gefpielt

hervor, die Ritfchl feiner Zeit an dem genannten Werke

hat, war doch nur in einzelnen Punkten richtiger und

in diefer Zeitung (1881, 4) gar _ zu {fcharf gerügt hat.

noch genauer zu beftimmen, _als bisher gefchehen war.

Letzteres aus einem einfachen Grunde,

Der Bearbeiter

Der Hauptwerth des Buchs ‚liegt wohl in.der Entwick-

der DG. ift offenbar der einzige, der fich ftreng an die

lung des Antheils, den H. an.den theologifchen Streitig-

vom Hrsg. urfprünglich gefteckten Raumgrenzen gehalten

keiten feiner Zeit genommen, fowie in .der literar-

hat.

Wie foll nun auf 6—7 Bogen die ganze dogmen-

gefchichtlichen Seite, die fich freilich an mehreren Punkten

gefchichtliche Entwicklung mit ihren Trägern vorgeführt

wieder direct‘ mit der Gefchichte der politifchen und

und beurtheilt werden, ohne dafs das Ganze, kurz

kirchlichen Vorgänge berührt.

gefagt, vielfach den Charakter eines Katalogs von Irr-

In letzterer Beziehung nenne. ich. hier die fehr

thümern und ungenügenden Verfuchen erhält? Trotz

fämmtlichen uns

dankenswerthe Zufammenftellung der Regeften aus

diefes Zugeftändnifses ift Ref. aber weit entfernt, in die

anz, oder nur im Auszug erhaltenen

oben citirte Verurtheilung diefer Behandlungsweife ein-

Briefen, Erlaffen,

©

utachten etc.. Hinkmar’s S. 512—588.

501

&.

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Theologifche L?teraturzeitung. I8$4.7 Nr 21

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5062

—

Schrörs unternimmt den Nachweis, dafs diejenigen Re- | lehrreicher We‘ifc und auf Grund einer Menge von forg-

geften aus Hinkmar’s Schreiben, die Flodoard im dritten fältigen Beobachtungen über Hinkmar’s' Verhältnifs zu

Buche feiner Historia Remensis ecclesiae faft durchweg den Rechtsquellen. Hervorragendes Intereffe erregt na-

undatirt giebt, innerhalb der einzelnen Adreffatengruppen türlich die Stellung Hinkmar’s zu der pfeudifidorifchen

chronologifch geordnet find und dafs auch in der Rei-

‚ Sammlung, Schrörs kommt mehrfach auf die allgemeine

henfolge diefer Gruppen felbft däsfelbe Principbefolgt wird. Frage zu fprechen.‘ Auf Grund einer — neuerdings auch

Doch hat er davon in feiner chronologifchen Beftimmung von Langen — gemachten Beobachtung kommt er zu

der Regeften vorfichtiger Weife nicht zu ausgedehnten

der von Hinfchius etwas abweichenden Datirung auf die

Gebrauch gemacht, fondern jedesmal feine Datirung

|

Zeit zwifchen 845 und 852. Dagegen befindet er fich in

noch auf anderweitige fehr forgfältige Erörterungen ge-

Bezug auf die übrigen allgemeinen Fragen mit Hinfchius

gründet.

Von

dem Kreis der Fälfcher hervor Rothad von Soiffons

faft durchaus in Uebereinftimmung. Speciell hebt er aus

Unterfuchungen über einzelne Schriften Hink-

mar’s nenne ich nur weniges: fo die Datirung der, auf

|

und den Reimfer Cleriker Wulfad (über ihn S. 273 ff.),

den Streit‘ mit Gottfchalk bezüglichen Schrift: ‚Collectzo

führt aber für den letzteren früheren, ungenügenden Be-

... de una et non trina Deitate‘ etc. in das Jahr 860;

weifen gegenüber

einiges‘ neue, aber

freilich‘ auch

den beftimmten Widerfpruch gegen Sirmond’s und Noor-

nicht durchfchlagendes 'Material vor.

In Bezug auf die

den’s Verfuch, die anonyme Schrift ‚De diversa et multi-

Frage, ob _ Hinkmar die Fälfchung als ganzes erkannt

plici animae ratione‘ dem Hinkmar zuzufprechen; den

|

habe, ift Schrörs (S. 398 ff. u. Anh. VL S, 504 ff.) der

gründlichen Nachweis, dafs die dem Prädeftinationsftreit

Meinung, dafs H. trotz feines hervorragenden kritifchen

entftammte und aus der Lyoner Kirche gegen Hinkmar Scharffinns: und Taktes, trotz feiner damals vielleicht

gerichtete Schrift ‚De zenenda immobiliter scripturae. veri-

einzigartigen kirchenrechtlichen Gelehrfamkeit nie über

tate‘ (bei Migne, patrol, lat. 121, 1083 ff.) nicht, wie meift / die Erkenntnifs des gefälfchten Charakters einzelner

angenommen wurde, von Remigius felbft verfafst fei, | Stücke hinausgekommen fei: die vorgefchützte Autorität

fondern, wie bereits J. Weizfäcker u. A

ausgeführt

Ifidor’s habe ihn offenbar geblendet.

In feinen Grund-

hatten, von dem fpäteren Bifchof von Grenoble, Ebo,

fätzen über den Werth und die Verbindlichkeit der ver-

der zur Zeit der Entf{tehung jener Schrift nach mehreren

fchiedenen Rechtsquellen (S. 401 ff.) habe er ein weit

Anhaltspunkten Beziehungen zu Lyon gehabt habe und

einfacheres und wirkungsvolleres Mittel befeffen, alle auf

auch als Redactor der Canones von Valence 855 nach-

z

Neuerungen zielenden Beftimmungen der falfchen Deecre-

zuweifen fei, von denen längft angenommen iift, dafs fıe

talen als ungiltig beiSeite zu fetzen. Die entgegengefetzte

mit obiger Schrift denfelben Verfaffer haben müffen

Anficht, die befonders J. Weizfäcker vertreten hat, dafs H.

(vgl. S.. 128 ff. u. 135).

Hinkmar’s hiftorifche Arbeiten werden in einem

den Betrug durchfchaut, ihn aber nicht offen aufgedeckt

habe, weil er die Sammlung auch wieder für (eine eigenen

befonderen Ab{fchnitt befprochen (S. 444—457). Schrörs

Pläne hätte benutzen wollen, wird entfchieden bekämpft.

weift mit Recht auf den Gegenfatz hin, in welchem fich

_

Schrörs’ Beweisführung ift durchaus befonnen und fcheint

Hinkmar’s oft‘ bewiefene Gabe zu eigentlich kritifcher

/

mir, foweit ich mir den fo fehr fchwierigen Quellen-

Arbeit mit dem wirklichen Werth feiner eigenen hifto-

verhältnifsen gegenüber hier überhaupt ein Urtheil erlauben

rifchen Schriften befinde.

Er fteht eben in den letz-

darf, durchfchlagend zu fein. Dagegen hat der Verfuch

teren, wenn man von den Annalen abfieht, durchaus |

unter dem Einflufs des Gefchmacks und der ganzen

(S. 259 u. 266), dem Papft Nicolaus I. die Benutzung

und Anerkennung der Sammlung und mit Ausnahme

geiftigen Richtung feines geiftlichen Publicums, das nicht

eines einzelnen wenig beweifenden Falls unter Hadrian II.

wirkliche Gefchichte, fondern erbauliche Legende begehrt.

(S. 344) den Päpften des 9. Jahrh. überhaupt jedes Citiren

Insbefondere intereffirt die Unterfuchung über die V7/a

derfelben abzufprechen, keinen erheblichen Eindruck auf

Remigit. Den Verfuch Noorden’s und Roth’s, in ihr eine

mich gemacht.

kirchenpolitifche Tendenz unter unfchuldiger Hülle durch-

Im Uebrigen find gerade die Partien, welche kano-

geführt zu erkennen, weift Schrörs wohl mit Recht ab

niftiche Materien enthalten, vom Verfaffer mit befonderer

Sorgfalt bearbeitet.

Ich erwähne in diefer B

(S. 454); auch an die Benutzung des unechten Remigius-

eziehung

Teftaments glaubt er nicht (S. 451 n. 43) und die ge-

fpeciell die Ehefcheidungsangelegenheit Lothar’s

IL Auch

wöhnliche Annahme von directen Fälfchungen und Er-

gegenüber der werthvollen Unterfuchung Sdralek’s ift der

dichtungen wird in einem befonderen Excurs (S. 507—512)

ang der ganzen Sache vielfach fchärfer und offenbar

bekämpft.

richtiger beleuchtet. Es finden fich hier auch eine ganze

Wie Sc

hrörs die hiftorifchen Kehntnifse Hinkmar’s

Reihe von Beobachtungen, die fowohl für die Gefchichte

nachzuweifen verfucht hat, fo unternimmt er dies auch

des Ehefcheidun

gsproceffes als des materiellenl Eherechts

für deffen patriftifche und claffifche Studien (S. 166 ff.

von Belang find,

466 ff.).

Was er aber von den letzteren mehrfach er-

Halle /a/S,

Karl Müller.

wähnt und begründet, dafs nämlich aus Citaten nicht

ohne weiteres auf die wirkliche Belefenheit in dem be-

Friedensburg, Privatdoc, Dr. Walter, Zur Vorgeschichte

treffenden Schriftfteller gefchloffen werden dürfe (vgl.

auch S. 389), das dürfte vielleicht auch bei manchen

des Gotha-Torgauischen Bündnisses der Evangelischen.

_-

1525—1526. Mit archival, Beilagen, Marburg, Elwert’s

aus der ftattlichen Reihe von Kirchenvätern angenommen

deren Kenntnifs Schrörs bei H.

vorausfetzt.

werden,

MErn 7884 IL: 1405 127: 83r M 3. —

Mit Citaten zu prunken, die man doch nur aus Citaten-

Diefe auf umfaffenden archivalifchen Forfchungen

fammlungen oder aus Schriften kennt, die fich felbft

beruhende Studie zur Reformationsgefchichte behandelt

wieder keines originalen Studiums rühmen können, das

die Zeit vom Mai 1525 bis Mai 1526 und zeigt auf der

ift im Mittelalter allen Beobachtungen nach noch viel

Trotzdem

einen Seite in Herzog Georg von Sachfen den eifrigen

gewöhnlicher gewefen, als heutigen Tages,

wird das Urtheil über Hinkmar’s aufserordentliche Kennt-

und gewandten Agenten für eine Verbindung katholifch

gefinnter Fürften (Deffauer und Leipziger Fürftenta

)

nifs der Väter zu Recht beftehen,

ebenfo das andere,

andererfeits in Philipp von Heffen und Kurfürft Johan

n

dafs fein ‚ganzes theologifches Wiffen in nichts anderem

die Vertreter des immer beftimmtere Geftalt gewinnen-

beftand,

als in einer ftaunenswerthen Belefenheit in

den Projectes, ein Defenfivbündnifs

der evangelifchen

den Schriften der Väter und Kirchenfchriftfteller‘.

Reichsftände zu {chaffen.

Die wichtigeren Momente in

Mit befonderer Vorliebe hat Schrörs offenbar die

diefen beiderfeitigen Bemühungen waren zwar. {chon be-

juriftifchen, fpeciell die kanoniftifchen Fragen behandelt

kannt — den bedeutfamften Beitrag zur Gefchich

te jener

Ein befonderer Abfchnitt (S. 389 ff.) handelt in fehr

heologie

Tage hatte Seidemann in der Zeitfchr. f. hift. l‘

5093

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

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504

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A

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el

1847 in feinen Auffätzen ‚das Deffauer Bündnifs‘ und

klar macht, in welchem das Gutachten der Wittenberger

‚der Mainzer Rathfchlag‘ geliefert —

gleichwohl ift es

Theologen vom 6, Sept. 1525 (de Wette. VI 57). über

den Bemühungen des Verfaffers gelungen, diefe Vor-

den Ansbacher ‚Rathfchlag‘ mit den Einigungsplänen des

gänge in nicht wenigen Punkten weiter aufzuhellen und

Kurfürften Johann ftand. Diefer wollte nämlich jene

ein klareres Bild von dem Fortfchritt der Verhandlungen

Bekenntnifsfchrift der Ansbacher Theologen als Grund-

zu fchaffen, Dahin gehört zunächft die Aufklärung, die

lage für die Vereinigung der evangelifch gefinnten Stände

er über das Deffauer Bündnifs geliefert hat; von diefem

benutzen. Jene erhält dadurch eine ganz befondere Be-

hat er nicht nur das Datum (c. I9. Juli) gegen frühere

deutung: wir haben in ihr — wenigftens in der Intention

Annahmen feftftellen, fondern vor allem eine Relation

des Kurfürften — eine Vorläuferin des Bekenntnifses

ans Licht ziehen können, die‘ Herzog Georg felbft auf-

von Augsburg.

gefetzt hat und aus welcher unzweideutig erhellt, dafs

es fich hier um weit mehr als um ein Defenfivbündnifs

Dem Verf. fei für diefe erfte Gabe beftens gedankt;

man darf der verfprochenen Fortfetzung diefer Studien

gehandelt: es wird dort nämlich ins Auge gefafst, ‚wie

mit Intereffe entgegen fehen.

man die Wurzel diefes Aufruhrs [des Bauernkrieges] als

Magdeburg.

G. Kawerau.

die verdammte lutherifche Secte ausrotten möge, nach-

dem der Aufruhr zur Verkleinerung und Verminderung

Pressense, Kdm. v., Der Erlöser. Vorträge. Mit einér

der Ehre und des Dienftes Gottes von dem lutherifchen

Evangelio erweckt, auch zu Abbruch der Geiftlichen,

Vorrede des Verfaffers. Gotha, F. A, Perthes, 1883.

Prälaten, gemeiner, adeligen Stände vorgenommen und

Il 025 OTE S L D

nicht wohl möchte ganz gedämpft werden — ohne Aus-

Die vorliegenden Reden find anfprechende Erzeug-

röktung derfelbensButhetifchen mua ML (S:e113):

nifse jener rhetorilchen Kunft, welche durch gewandte

Von grofsem Intereffe ift ferner der Nachweis, wie fich

und leichte Behandlung fchwieriger Probleme die innere

Herzog Georg Anfangs der trügerifchen Hoffnung hin-

Einheit und Harmonie der chriitlichen Weltanfchauung

gab, dafs er den Landgrafen und den eben zur Regie-

darzuftellen fucht.

Da finden fich nirgends mühfelige

rung gelangten fächf. Kurfürften noch werde auf Grund

und beladene Erörterungen, vielmehr find diefe Reden

der Erfahrungen des Bauernkrieges von Luther’s Sache

bei aller rhetorifchen Breite von jugendlicher Frifche

abwendig machen können, wie aber beide Fürften im

und von jenem Pathos chriftlicher Heilsgewifsheit befeelt,

Fortgang der Verhandlungen entfchieden Farbe beken-

welche den Verf. einft befähigten, auf das innere Seelen-

nen, und eben dadurch die Bildung zweier Fürftenbünd-

leben feiner franzöfifchen Zuhörer wohlthuend einzu-

nifse wider einander zur Nothwendigkeit wird. ‘ Der in

wirken.

feinen Anfängen fchon auseinander fallende Augsburger

Der leuchtende Mittelpunkt diefer Reden ift der

Reichstag von 1525 erhält hier eine fo eingehende Dar-

Erlöfer; aber die Erlöfung wird zugleich dargeftellt als

ftellung, wie er fie fonft noch nicht gefunden hatte. Der

die das gefchichtliche Leben der Menfchheit heherr-

Leipziger Fürftentag Weihnachten 1525, den wir bisher

fchende und durchdringende Heilsmacht.

Mit grofsem

nur aus einer Angabe Schmidt’s in feiner ‚Gefchichte

freiem Blick wird auf die erlöfenden Wirkungen hinge-

der Deutfchen‘ 1783 V 188 kannten, empfängt durch

wiefen, durch deren richtige Erkenntnifs uns das Leben

neue urkundliche Angaben (S. 98 flg.) Beftätigung: Kurf.,

der vorchriftlichen Völkerwelt verftändlicher wird, als

Albrecht, Georg von Sachfen, Heinrich von Braun-

durch die unhiftorifche Fiction des fogenannten 40m0o

fchweig u. A. ftehen hier zufammen als Vertreter des

naturalıs,

Wenn der Verf. p. 98 die Auffaffung derer

alten Glaubens und faffen den Befchlufs, einen aus ihrer

!

zurückweift, welche ‚aufserhalb des Judenthums jedes

Mitte an den Kaifer zu entfenden, um diefen zu Schritten

|

vorbereitende Einwirken leugnen‘, fo ift das wohl nur

gegen die neue Lehre zu provociren.

Gleichzeitig

eine im rhetorifchen Intereffe erfundene Meinung; nicht

kommt vom Rhein. her die Botfchaft, dafs das Mainzer

|

minder rhetorifch klingt auch die Verficherung, dafs ‚die

Domcapitel in feinem ‚Rathfchlag‘ den Kaifer zur Unter-

|

Tugenden der Heiden noch von Sünde befleckt, aber

drückung der Evangelifchen auffordere, und auch Erz-

keineswegs nur trügerifche Scheintugenden waren‘; denn

herzog Ferdinand fendet Botfchaft an feinen Bruder in

jenes ift noch niemals geleugnet und diefes noch von

ähnlichem

Sinne.,

Da entfchliefsen fich Philipp und

; Niemandem, felbft nicht von Auguftin trotz der bekann-

Kurf. Johann,

deren mannigfache Bemühungen, eine

‚ ten witia splendida behauptet worden.

Durch folche

Verbindung der evangelifch gefinnten Fürften bei Ge-

|

fingirte Gegenfätze fucht fiıch der Verf. feine Stellung

legenheit des Augsburger Reichstages herbeizuführen, an

zu fichern, wenn er in fehr ungemeffener Weife von der

der Unentfchloffenheit und Lauheit derer, an die fıe fich

|

Heilsfehnfucht und von der Erlöfung redet, deren Spuren

gewendet hatten, völlig gefcheitert waren, in der Gothaer

er in der vorchriftlichen Völkerwelt gefunden hat, Gerade

Zufammenkunft (Ende Febr. 1526) zunächft felber unter

das Zufammentreffen der heidnifchen Athener mit Paulus,

einander ein beftändiges Defenfivbündnifs abzufchliefsen,

welches der Verf. mittelft frei erfundener Reden fehr

welchem dann, wie fıe hoffen, bald auch andere Stände

ausführlich darftellt, macht es uns anfchaulich, wie das

beitreten werden.

Die Grundlage zu gemeinfamer poli-

Heilsverlangen auch des höher cultivirten und mit vielen

tifcher Action im Intereffe des evangelifchen. Glaubens

geiftigen Gütern ausgeftatteten Menfchen auf das chrift-

ift damit gefchaffen.

Von jenem ‚Mainzer Rathfchlag‘,

liche Heil nicht gerichtet ift und daher in der wirklich

den wir bisher nur durch Seidemann aus dem Fragment

dargebotenen Erlöfung fich nicht fofort befriedigt findet.

einer Gegenfchrift Luther’s kennen gelernt hatten, liefert

Uebrigens tritt der Verf. feinen eignen Behauptungen

uns Friedensburg aus dem Würzburger Kreisarchiv den

entgegen, wenn er gelegentlich die heidnifche Religiofität

lateinifchen Text, liefert auch den intereffanten Nach-

allzu niedrig taxirt und in den Göttern nur die ‚ver-

weis, dafs Luther’s (durch den Kurfürften wegen zu

götterten Leidenfchaften der Menfchen‘ fieht (p. 103).

ftarker Invectiven gegen Herzog Georg unterdrückte)

Eine unvollziehbare Scheidung fucht der Verf. durch-

Gegenfchrift auf Vorfchlag des Landgrafen Philipp ab-

zuführen, wenn er nur in der Religion ‚das Suchen und

efafst war, wie denn auch die beiderfeitigen Räthe in

Fragen nach Gott‘, in der Philofophie aber ‚ein Suchen

otha proponirt hatten, ‚dafs der Rathfchlag fürderlich

nach Wahrheit‘ anerkennt.

Eine unbiblifche Scheidung

Doctor Luther zugefertigt und von ihm begehrt würde,

des Ineinanderliegenden finden wir ferner in jener Be-

der Capitel unchriftlich und eigennützig Vornehmen

trachtungsweife des Erlöfers, nach welcher er als Opfer-

herauszuftreichen, damit daffelbige männiglich kund

lamm, als König und Prophet erfafst wird. Denn die

würde‘ - (Sa 138).

Wie der Verfaffer an diefem Punkte

beiden letzteren ‚Aemter‘ ftehen der fühnenden Leiftung

zur Lutherforfchung einen dankenswerthen Beitrag lie-

nicht felbftändig und coordinirt gegenüber; fıe find viel-

fert, fo auch auf S. 43 flg.; wo er den Zufammenhang

mehr nur zu verftehen, indem fıe die Sühnung als voll-

505

Theglogi(che Literaturzeitung. 1884i

c

Nr2!

506

&

N

la

Da

dafs

brachte oder als zu vollbringende vorausfetzen.

Kecht :geben

mufs,

das homiletifche Gefetz der

der Verf. in der Vorrede mit grofsem Selbftgefühl auf

Partition fıch nicht immer mit dem Gefetze der Logik

diejenigen herabblickt, welche ‚die lebendige, ewige

decke, und S. 472 gar sua sponte bekennen mufs, dafs

Wahrheit in Formeln einzuzwängen fuchen‘, fo hätte er

logifche Correctheit unter Umftänden zu unnützen und

gerade hier die zerfpaltenden Formeln der älteren Dog-

ftörenden Wiederholungen und zu verfchwommenen und

matik nicht beibehalten, die Lehre von dem:,dreifachen

verworrenen Reden verleitet. Mit diefer Eigenthümlichkeit

Auch die

hängt wohl zufammen, dafs nicht felten der Herr Verf.

Amte Chrifti‘. fich nicht aneignen follen.

Scheidung des ‚Wefens‘ Jefu Chrifti von feinem ‚Plane‘

nicht die Sache felbft reden läfst, fondern perfönlicher

erinnert an vergangene Zeiten, deren fteife und ungelenke

Liebhaberei oder Abneigung das Wort giebt; nur fo

Formeln längft von lebensvolleren Gedanken verdrängt

dürfte ‚das , Urtheil.:S. 318 zu,erklären 1ein, ‚ dalss je

wurden.

ernfter die Religiofität eines Chriften fei, defto weniger

Die vorliegenden Reden haben gewifs einft, vor 30

er fich zu entfcheiden vermöge, ob er der Taufe oder

Jahren, auf die franzöfifchen Zuhörer einen bedeutenden

der Confirmation religiös die höhere Werthfchätzung zu-

Eindruck gemacht.

Aber es ift fchwer zu begreifen,

ertheile; dafs der feelforgerliche Werth der Haustaufe

fo verkannt wird, dafs fie (S. 320) ein ‚böfer Gebrauch‘

dafs fıe jetzt unverändert herausgegeben und fogar in’s

Deutfche übertragen werden konnten.

Denn gerade in

genannt wird, bei welchem die ‚profane Stätte [das foll

Deutfchland hat feit 30 Jahren die Erkenntnifs der Er-

die Familie, das Haus fein] ad 40oc durch ein weihevolles

löfung fich fo vertieft und erweitert, auch ift diefe Er-

Wort geweiht werden müffe‘; dafs das Verhältnifs von

kenntnifs nun in allen Tonarten auf einen fo fchönen

Taufe und Confirmation S. 321 ff. bis zu dem römifchen

und anfprechenden Ausdruck gebracht worden, dafs in

Satze gefteigert wird comfirmatione baptismum perfict.

den vorliegenden Reden fehr Vieles fich findet, was ent-

Dahin gehört auch die Polemik gegen den warnenden

weder als unentwickelt oder als veraltet erfcheint.

Schlufs der Predigt (S. 524); derfelbe erwecke den Ver-

dacht, der Pfarrer habe ein heimliches Wohlgefallen an

Dresden.

Löber.

dem Gedanken, einft werde es den Widerfachern feiner

b AAAr

Krauss, Alfr.,

Lehrbuch der Homiletik. Gotha, F. A. Per1

Anfichten fo böfe ergehen. Der Schlufs der Bergpredigt

widerlegt dies Urtheil, und Bengel (Gxromon ad Mt. 7,

{HE5 1883 (NAE: 669 S: *gr 8;). M} 10.—

27) wird wohl Recht behalten: Nox opus est, omnes ho-

Was der Herr Verleger in der Ankündigung vor-

milias desinere in usum paracleticum. Wohlthuend berührt

liegenden Buches bemerkt, ift in der That richtig. Es

die Pietät, die‚der.‘Herr Verf..dem fel. Tholuck und

wird uns darin eine ausgereifte Frucht langjähriger Stu-

unferem heut zu Tage faft fchon vergeffenen theueren

dien und vielfeitiger Erfahrungen dargeboten, wie fie

R. Rothe weiht, die Freude, mit welcher er die hohe

nur ein Theologe geben kann, der das Amt des Pfarrers

homiletifche Leiftung von R. Kögel anerkennt; aber be-

und des akademifchen Lehrers verwaltet und in der

fremdlich erfcheint die Antipathie, die der Herr Verf.

Leitung eines homiletifchen Seminars aus reicher Praxis

gegen Cl. Harms und zum Theil auch gegen Menken,

das kennen gelernt hat, was den angehenden Predigern

die er gegen die bedeutendften Homiletiker unferer Tage

vorzugsweife noth ift. Die Vorzüge des Werkes liegen

Steinmeyer und v. Zezfchwitz durch Ignorirung, die

nicht fo fehr auf der Seite grofser Conception, neuer

er durch heftige, zu perfönlichen Invectiven fich fteigernde

oder tiefer den gefammten Bau beherrfchender Ideen,

Gereiztheit gegen J. T. Beck S. 451—456 zu Tage treten

fie liegen in der Reichhaltigkeit des Einzelnen, der forg-

läfst.

fältigen Behandlung namentlich der formellen Homi-

Die Einleitung (S. 1—120) behandelt in 4 Capiteln

letik, welche faft die Hälfte des Buches ausfüllt, der

den Zufammenhang der Homiletik mit anderen Disciplinen,

grofsen Fülle von erklärenden Beifpielen aus der ge-

zur Gefchichte der Predigt, zur Gefchichte der Homiletik,

fammten Predigtliteratur.

Befonders dankenswerth und

und die homiletifche Syftematik.

trotz van Oofterzee keineswegs überflüffig ift die Hervor-

Das erfte Capitel befpricht die Nothwendigkeit

hebung der homiletifchen Leiftungen auf dem Gebiete

der Predigt als des vornehmften Stückes des chriftlichen

der reformirten Kirche und die forgfältige Berück-

Cultus, Die Nothwendigkeit der Predigt wird hergeleitet

fichtigung, welche den franzöfifchen theoretifchen und

aus dem Satze, dafs je höher die Religion, defto höheren

raktifchen Arbeiten zu Theil geworden ift. In einer fehr

Rang in ihrer Selbftdarftellung das Wort einnehme (im

lebhaften Sprache bewegt fich die Rede: nach rechts

Gegenfatz zu Ceremonien), und dem andern, dafs das

und links fehlt es nicht an kraftvollen Zurückweifungen

Gattungsbewufstfein der Menfchen zu gemein-

des Unrichtigen und Krankhaften; man hat nie den

famer Befprechung nöthige, denn eine wahrhaft geiftige

Wunfch nach dem Ende, der Herr Verf. weifs immer

Religion laffe fıch ohne homiletifche Behandlung des in

zu feffeln, und um deswillen darf man auch nicht rechten,

den Gläubigen vorhandenen Glaubens nicht denken.

wenn fich das Wort bisweilen in Ausfälle auf die ‚dum-

So richtig dies fein mag, fo bezweifeln wir doch, dafs

men Pfarrer‘ (S. 310), auf die, ‚fchauerliche Gefchmack-

man auf diefem Wege über die Nothwendigkeit gemein-

lofigkeit‘ (S. 39), auf die Verkehrtheit, ‚dafs man fich

darauf verftand, die Ketzer {ftattlich auszufchandiren‘

famen Gebetes und gemeinfamer Unterhaltung über reli-

giöfe Dinge hinauskommen werde; die evangelifche

(S.:45); u dgl tverirst.

Der Herr Verf. liebt es, feine

Predigt ift dadurch weder materiell noch formell be-

Gedanken und Urtheile in fcharfer Zufpitzung vOrzu-

gründet. Um fie zu gewinnen, führt der Herr Verf. S.

tragen; dafs es ihm dabei begegnet, dafs die zu fehr

14 nebenbei und unvermittelt den trotz Nitzfch un-

gefchärfte Spitze abbricht und ihn verwundet, läfst fich

evangelifchen Gegenfatz von Klerikern und Laien ein,

denken. Sätze wie S. 146: ‚Die fchwärmerifche Neigung,

von denen die Erftgenannten als Leiter des kirchlichen

welche fich gegen die Strenge der logifchen Zucht auf-

Lebens den übrigen Gläubigen zum Lichte und zum

bäumt, hat nur zu häufig eine moralifche Relaxation zur

Halte in ihrem religiöfen Leben dienen. An fpäterer

Folge, wenn diefelbe auch keineswegs immer in ge-

Stelle (S, 137 ff.) wird dies dahin ausgeführt, dafs das

fchlechtlichen Verirrungen zu Tage tritt‘; und ‚ob durch

Amt fo lange nöthig fei, als noch nicht alle Menfchen

Verachtung des Ideals in der Sittlichkeit oder der feft-

getauft und der Kirche eingereiht und noch nicht alle

ftehenden Denknormen in der Logik der Menfch feinen

äufserlich zur Kirche gehörigen Menfchen echter und

feften und unerfchütterlichen Halt dahingiebt, — für den

gerechter xA%0906 Gottes feien, dafs das Amt feinen Zweck

Erfol

kommt es auf dasfelbe hinaus‘, — überfchreiten

aber darin erblicke, fich felber überflüffig zu machen.

die Grenze des Mafsvollen und Richtigen.

Die Ueber-

Wir halten diefe Anfchauung für nicht haltbar; die

rächt fich dadurch, dafs

der

Herr Verf.

Nothwendigkeit des geiftlichen Amtes wird fich nur

treibung

S. 450 Alex. Schweizer, allerdings etwas widerwillig,

aus dem evange}ifch correcten Begriff der Kirche, der

**

5

08

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Theologifche Literaturzeitung. I$84„Nr 1,

SEEDE O

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an den chriftlichen Adel und von der Freiheit eines

GEmeINde, erschen; und’Kut er s SeHhr en Von 1520

genug, und von Origenes an bis über A. Hyperius hinaus

wird mit vollem Rechte ein grofses Gewicht darauf

Chriftenmenfchen, fowie die von 1523: de instituendis

gelegt.

ministris ecclesiae werden bei aller Kühnheit des Aus-

In der principiellen Homiletik wird vom Zwecke

drucks ftets die Directive zu geben haben. Je mehr die

der gottesdienftlichen Predigt, von ihrem Wefen als

Kirche refp. die Gemeinde das geworden ift, was fie ift,

Rede und von der Predigt als Cultusbeftandtheil ge-

defto weniger wird das geiftliche Amt überflüffig fein.

handelt. In treffender Weife wird die Predigerthätig-

DIE NOtiweRMSKEM. : der Predigt vergiebt MeCh 7aber

keit auf die pfarramtliche‘ überhaupt gegründet und

lediglich aus dem Offenbarungscharakter des Chri-

die Nothwendigkeit der Seelforge wie der Menfchen-

ftenthums, aus dem die Gemeinde conftituirenden Factor

kenntnifs refp. Selbftkenntnifs hervorgehoben.

Den

aes Yöttlichen. Wortes, - dürch- 'das “die Gemeinde

Zweck der Predigt bezeichnet richtig das biblifche

lebt, weil fie es _ hat und empfängt.

Allerdings kann

0L2000LELV.

Eine Entwicklung des Begriffes giebt der

dann die Homiletik wohl nicht mehr, wie der Herr Verf.

Herr Verf. jedoch nicht, und die Beftimmung, wozu

es thut, lediglich als Kunftlehre behandelt werden, wobei

die Gemeinde erbaut werden {oll, :alfo eine Fixirung des

ja der Stoff ausfchliefslich unter den äfthetifchen Ge-

evangelifchen Lebensideals, findet man nicht; denn

fichtspunkt geftellt wird, fie wird als ein Theil der Lehre

‚die Arbeit an der Vollendung des Reiches Gottes‘ S

von der Thätigkeit der Kirche zu ihrer Selbfterbauung

123 'giebt dafür doch kaum einen KErfatz; 'es genügt

zu faffen und ' damit über die Kategorie der Kunftlehre

nicht darzulegen, unter welchen Bedingungen wir uns

weit hinausgehoben fein. Die bedeutenden Auffätze von

erbaut fühlen, und die Hervorhebung des gemein-

Kleinert: Zur‘ praktifchen ' Theolögie: in ‘ ‘den. Theol.

famen Glaubensgrundes (S. 124 ff.), von wo aus die

S00 u Kr 886n

1882 fcheinen dem Herrn Verf.

Erbauung ftattzufinden hat, fchliefst das Mifsverftänd-

unbekannt geblieben zu fein.

nifs nicht aus, dafs der Prediger von der Gefalt des

Das 2, und' 3., Capitel beabfichtigen, wie die:; Form

jeweiligen chriftlichenoder unchriftlichen Bewufstfeins der

der Ueberfchrift andeutet: Zur Gefchichte der Predigt

|

Einzelgemeindeabhängig fei. Aus dem Verhältnifs der Seel-

und Homiletik, nur Beiträge zu den genannten Dis-

forge zum Predigtzweck erwachfen drei gexera der Predigt:

Wir dürfen daher mit dem Herrn

ciplinen zu liefern.

das katechetifche, das paftorale, das halieutifche,

Verf. nicht techten 'über: das, / was er nichkt“fagt,. nür

Der Ausdruck katechetifche Predigt ift jedoch conzra-

über das, was er fagt. So fei es nur erwähnt, dafs wir

s

dittio. in Aadjecto wie ‚hölzernes Eifen‘, worüber u. A.

von der Predigtweife Jefu und der Apoftel 'nichts, von

Steinmeyer’s Topik Auskunftgeben dürfte; wir möchten

Berthold v. Regensburg und den Myftikern nur die

ftatt katechetifch den Ausdruck didaktifch, und para-

Namen erfahren.. Was das 2, Capitel zur Gefchichte: der

kletifch ftatt paftoral vorfchlagen.

Aus dem Verhält-

‘

2

Predigt bringt, wird vorwiegend, faft ausfchliefslich, nach

nifs der Predigt als Rede im

. Capitel ergiebt fich der

GEr tOrNTeEILEN Delte T S Aupe Betaists H OEr

i

reifäche Sprachthärakter-Ider Predigt: er“ Or atok

fällt es auf, dafs bei Origenes der berüchtigte'drei-

rifche, der dialektifche (wird — dialogifch definirt)

fache Schriftfinn, bei dem Syrer Ephräm fogar” fein

und der poetifche. Dafs Beides auf den dreifachen finzs

Versmafs (versus ephraimiticus) keine Erwähnung findet.

orationis der Alten: docere, flectere, delectare vwit feinem

In der Predigt feit der Reformation ift die Charakteriftik

dreifachen. genus dicendi: submisse, mediocriter, granditer

der franzößffchen reformirten Prediger, befonders des

dicere Yinausläuft, ift vom Herrn Verf. nicht. bemerkt,

Jacques Saurin, dankenswerth, zum Widerfpruch reizt

auch nicht, dafs durch Beides in das Gebiet der mate-

die Charakteriftik Schleiermacher’s (S. 64), und kleine

riellen und formellen Homiletik vorgegriffen wird. Mit

\ eröhen und (5. 05 0.67) bei Drafeke-und' Fa A8.

dankbarer Freude acceptiren wir, was im 2. Capitel über

Krummacher zu notiren:

Dr: ar“ nicht‘ ”Pfarrer. am

die Nothwendigkeit der fprachlichen, der logifchen,

Dom, fondern an St. Ansgarii in Bremen, dann nicht

der äfthetifchen Bildun

des Predigers gelehrt wird,

was im 3. Capitel über das Verhältnifs der Predigt zum

Prediger in Berlin, fondern evang. Bifchof in Magdeburg;

und Kr, wurde 1824 von Bernburg zum Collegen Dr.’s

Glauben des Predigenden, über die Berechtigung der

gewählt und ftarb im Predigtamte zu St. Ansgarii in

Individualität des Predigers (wodurch die anfechtbaren

Bremen. Im 3. Capitel möchten wir zu Rhabanus Maurus

Sätze im ı. Capitel S. 135 ff. heilfam corrigirt werden),

und Alanus ab Infulis nicht unerwähnt laffen, dafs nach

über das Erfordernifs gefagt wird, dafs die Predigt dem

Erfterem ganz wie bei den alten Rhetoren der Haupt-

Zwecke des Cultus entfprechend fein müffe.

Allein es

zweck der Predigt darin befteht, die Widerftrebenden

ift dem Ref. nicht deutlich geworden einerfeits, wie ein

heranzuziehen, nach Alanus darin, dafs die fideles, denen

nicht geringer Theil deffen, was im erften Theil behandelt

allein gepredigt werden müffe, in ihrem Glauben geftärkt

wird, in die principielle Homiletik gehören foll, und

und gereinigt würden.

Alanus ift dadurch hervorragend,

wie anderfeits die Erörterung über das Verhältnifs der

dafs in der Gefchichte der Homiletik bei ihm zum erften

Predigt zum Worte Gottes, über das Verhältnifs des Pre-

Male wieder der altchriftliche Begriff der 6uiAle zu feiner

digers zum Worte, zu Chrifto, zur Kirche und zur con-

Geltung kommt, allerdings ohne Nachfolge zu finden.

ELE

creten Gemeinde hätte fehlen dürfen.

Dankenswerth ift wiederum das, was der Herr Verf.

Die materielle Homiletik (S. 213—390) behandelt

reformirten Kirche mittheilt.

namentlich aus dem 1ı7. Jahrh. über- die Homiletiker der

in 2 Capiteln den homiletifchen Stoff im Allgemeinen,

die Beftimmung des Stoffes für die einzelne Predigt fo-

Das 4. Capitel legt die homiletifche Syftematik

wohl als cultifche, als auch als individuelle Stoffbeftim-

dar. Der Herr Verf. fchliefst ficheng an Alex.Schweizer

mung. Uns intereffirt befonders das erfte Capitel, weil

an und theilt wie diefer feinen Stoff ein in Priaeipielke

hier der öfter berührte Mangel an klarer Definition des

(S. 120—212), materielle (S, 213—390) und formelle

Wortes Gottes empfindlich wird. Kanones wie der,

(S. 391—658) Homiletik. Der Herr Verfaffer ninımt auf

dafs jeder das Menfchenherz religiös intereffirende Ge-

Chriftlieb’s Abhandlung: Homiletik in Herzog und

genftand zu predigen fei, wenn er nur feine directe Be-

Plitt R. E.? Bd. 6, 270 ff. fpecielle Rückficht. Wir würden

ziehung zum religiöfen Leben nachweife, oder: die

es als einen Fortfchritt begrüfst haben, wenn nach

Gegenftände beziehen fich auf die Herrfchaft Gottes’ in

Chriftlieb’s Vorfchlag S. 276 ff. zwifchen den erften

der Welt und über die Welt, und auf die Erreichung: der

und zweiten Theil ein befonderer Abfchnitt über die

Beftimmung der Welt in Gott und dufch Gott gehen

doch in ihrer Allgemeinheit über den chriftlichen Rahmen

f

c

erfönlichen Erfordernifse zum Predigen einge-

hoben wäre. Vielleicht hätte fich auch die principielle

hinaus, Auch die Frage S. 218, ob die Bibel die zu-

Homiletik fo conftruiren laffen, dafs fie den geeigneten

verläffige Kunde der Heilsoffenbarung fei, führt uns noch

Ort dafür geboten hätte. -Die Sache ift doch wichtig

nicht auf chriftliches Gebiet, denn fıe wird fofort in die

510

K

d

.

Theologifche VIy.iteraturzeitung. 1884. Nr. 21f

heterogene Frage umgebogen, ob wir in der deutfchen

ligung finden dürfte. Amplificationem, {chreibt A. Hy-

VUeberfetzung Luther’s den echten oder einen alterirten

perius (ed. Drinceps 15533 fl 56 2

1562 ed. Wagnitz

Bibeltext vor uns haben.

Die Frage wird — uns fcheint:

Pag. 99) on adhıbet concionator, quo efficiat ut 7es major

etwas verftändnifslos — in einer Polemik gegen Luther’s

miInorve quam fper Sese est appareat, in quo vel maxıme

Ueberfetzung beantwortet, die mühfeligen Arbeiten der Re-

laborant Rhetores, cupientes videlicet auditorum judicium

vifions-Commiffion werdenüber die Achfel angefehen, dem

corrumpere atque a recto abducere; secd quo lalıs ac tan-

fprachkundigen Theologen wird fogar die ‚einzige Mittler-

ta ab omnibus agnoscatur, qualem et quantam agnosci par

ftellung zwifchen der gläubigen Seele und dem Mittler

est, quod profecto aliud nihıl est, quam homines aberrantes

Jefus Chriftus zugefchrieben‘ (S. 220) und eine einheit-

ad prudens syncerumque judicium revocare. Befonders in-

liche moderne Ueberfetzung wird gefordert, — als ob

ftructiv durch die Ausführungen und die theils recht er-

auch nur unter den gebildeten Schriftfreunden de Wette

götzlichen Beifpiele, unter denen Marburgs Vergangen-

und Bunfen nennenswerthen Erfolg gehabt, und als ob die

heit eine : nicht geringe Rolle fpielt, ift die Lehre von

Herftellung einer guten allgemein gültigen Bibelüber-

den ftiliftifchen Fehlern fowohl des Ausdrucks als des

fetzung eine Kleinigkeit wäre. Erft S. 226 wird in wenigen

Satzbaues, und des eingehenden Studiums werth ift das,

Sätzen bei der Frage, ob Alles in der Bibel Predigtge-

theilt.

was der Herr Verf. über Tropen und Figuren mit-

genftand fei, eine chriftliche Antwort gegeben, aber frei-

Es würde zu weit führen, im Einzelnen ab-

lich, um fofort wieder in folche Allgemeinheiten fich zu

weichende Anfchauungen hier zu begründen; es fei nur

verflüchtigen, dafs fich auch Anhänger aufserchriftlicher

der /apsus calamı bemerkt, dafs der Herr Verf, ftets

Religionen damit zufrieden erklären können:

‚Was für

der Klimax ftatt die Klimax {fchreibt, und dafs die

uns wahr ift, ift wahr, weil es allgemein menfchlich wahr

Annominatio.

S

618

grammatikalifcher

Tropus,

ift, darum follen nur allgemein menfchliche Wahrheiten

S. 632 grammatikalifche Figur genannt, und das erfte

gepredigt werden‘; ‚was in der Hl. Schrift fteht, gehört

Mal als Wortfpiel, das zweite Mal als Verwendung

nur infofern zum Worte Gottes, als es zum gebietenden

desfelben Begriffs in demfelben Zufammenhange als

oder zum Heilswillen Gottes gehört‘.

Auf den homile-

Adjectiv, als Subftantiv, als Verbum definirt wird.

tilchen Werth des A. T.’s wird mit vollem Rechte hinge-

Es i(t zuzugeben, dafs bei vielen praktifchen Geift-

wiefen, aber bedenklich erfcheint die Begründung, dafs

lichen die Technik der Predigt, mehr als gut ift ver-

ohne das A. T. dem Chriftenthum ein Gottesbegriff ‚bei-

nachläfsigt wird; ohne Zweifel trägt diefe Vernach-

läffigung einen Theil der Schuld daran, dafs manchen

zubringen‘ fei, der dem Pantheismus mnäher ftehe als

dem Monotheismus.

Mit vollem Rechte wird die fym-

der Gebildeten ein willkommener Vorwand zur Hand ift,

bolifche Verwendung der biblifchen Gefchichte gerecht-

fich dem kirchlichen Leben zu entziehen.

So gefchieht

fertigt: fie befteht darin, dafs die Idee der individuellen

der Kirche ein wefentlicher‘ Dienft damit, dafs in diefem

Gefchichte (wir fügen hinzu: unter Fefthaltung der Ein-

‚ Lehrbuch der Homiletik auf das Formelle der Nach-

heit des Subjects) auf eine allgemeine Idee zurückgeführt

druck gelegt wird; bei richtigem Gebrauche wird das

wird, damit {ıe ihre Verwerthung in anderen Verhältnifsen

|

Werk gewifs fegensreich wirken, und das ift unfer Wunfch

finde.

|

Allein es widerfpricht mindeftens dem Sprach-

für die Arbeit, die auch in anderer Beziehung des Guten

gebrauch, wenn die allegorifche Schriftauslegung darin

fo viel bietet und der Niederfchlag langjähriger Er-

beftehen foll, dafs man dem fymbolifchen Werth der Ge-

fahrungen und Beobachtungen und weit faffender Studien

fchichte in den Einzelheiten nachgeht (S. 233).

Es

ift. Ein dreifaches forgfältig gearbeitetes Regifter erhöht

mag fchwer fein, die Allegorie {charf zu definiren;

den Gebrauchswerth des Buches.

allein die Momente der Willkür und der Deutung auf

Heterogenes werden der Definition nicht fehlen dürfen.

Marburg.

Achelis.

Werthvoll ift die Beleuchtung des Perikopenzwanges, die

Schmid, Präl. Oberftudienr. Gymn.-Rect. a. D. Dr. K. AS

uns S. 351 ff. dargeboten wird, ebenfo was S. 371 ff. über

die Einheit[lichkeit] der Predigt gefagt wird.

Geschichte der Erziehung vom Anfang an bis auf unfere

Seine Kraft entfaltet der Herr Verf. in dem 3. Theile,

Zeit, bearbeitet in Gemeinfchaft mit einer Anzahl von

der formellen Homiletik (S. 391—658).

Ein grofser

Gelehrten und Schulmännern.

I. Bd. Die vorchrift-

Reichthum an genauen Beobachtungen, die durch einen

liche Erziehung, bearbeitet von K. A. Schmid und

gleich grofsen, oft faft zu grofsen Reichthum an meift

G. Baur, Stüttgart, Cotta, 1884. (VI; :333 S, Lex.-8.)

trefflich gewählten Beifpielen erläutert werden, nicht

M 100785

.

weniger aber auch eingehende Studien im Gebiete der

Rhetorik zeichnen diefen Theil aus, wenn wir auch Ein-

Eine grofse und fchö>ne Aufgabe :ift der auf vier

zelnes, z. B. die Lehre vom homiletifchen Beweife, ver-

Bände berechneten ‚Gefchichte der Erziehung‘, deren

miffen, und Anderes, z. B. die Verwerthung der Topik

erfter Band hier vorliegt, geftellt, und in {chöner Weife

(S. 445 ff.), die übrigens ihren Platz in der materiellen

und in edlem Stil ift diefelbe bis dahin erfüllt.

Der

Homiletik haben dürfte, mit Geringfchätzung behandelt

Abfchnitt über die Literatur S. 19—2

9 weift mit Sorgfalt

fehen. In vortrefflicher Weife wird die ja auch in neuefter

nach, was in der Bahn unferes We

rkes bisher geleiftet

Zeit noch ventilirte Frage, ob Text oder nicht, erörtert

worden ift; an Vorarbeiten ift kein M

angel, und von dem

(die Ausführungen von Mich. Baumgarten in feinen

bahnbrechenden Werke von Fr.

H. Chriftian Schwarz

Nachtgefichten des Sacharja II, 172 ff. fcheinen dem Herrn

(1802. 1829)

bis auf Schmidt-Lange (1872 {fı); fehlews

Verf. entgangen zu.fein); die Predigtformen werden ein-

auch nicht an werthvollen Arbeiten, welche unter dem-

felben oder ähnlichem Titel

ehend dargelegt, und der analytifch-fynthetifchen

denfelben Gegenftand, die

(beffer vielleicht: homiletifch-fynthetifchen) Form

Gefchichte der Erziehung,

behandeln, Dennoch tritt unfer

wird, wir ftimmen durchaus bei, die Palme gereicht und

Werk 'mit “keiner ‚derfelben: in Cöncurrenz. 4 Aus zwei

die Zukunft prophezeit. Ueber die der ältern Homiletik

Gründen.

Es ift nicht ausfchlie(s

lich für den engen Kreis

fo wichtigen Capitel der Conufutatio und Confirmatio

der Fachleute, fondern für den weiteren Kreis der Ge-

geht der Herr Verf. hinweg, um defto ausführlicher von

bildeten gefchrieben, weshalb es fich möglichfter Ge-

der Einleitung und dem Schlufs der Predigt zu han-

drängtheit in der Darftellung befleifsigt und auf fort-

deln.

In dem Abf(chnitt über die fachliche Ausführung

laufende literarifche Nachweife verzichtet. Der

Solidität

ift aller Beherzigung werth, was über Gebrauch und Mifs-

der Arbeit hat diefe Rückficht jedoch keinen

Eintra

brauch der Individualifirung (S. 546 ff.) gefagt wird,

gethan; foweit Ref, das zu beurtheilen vermag,

entfpricht

wogegen die Verurtheilung der Amplification, fie fei

das Werk wie kein anderes dem heutigen S

tande der

nichts Anderes als Wichtigthuerei und die Kunft, aus

wiffenfchaftlichen Forfchung in den in Betr

acht kom-

einem Frofche einen Ochfen zu machen, wohl kaum Bil-

menden verzw«:igteq Gebieten, und in gediegener Aus-

511

Z

Theo?ogifche Lite—raturzeitqu. 188+‚ Nr 2L‚

512

| druck

führung wie in höchft gefälliger Form bietet es das

|

geben. Möchten nur die Gebildeten unferes Volkes

Gefammtergebnifs der Forfchung dar. Das ift freilich eine

{

ihre Bildung durch fleifsiges Studium diefes Werkes

Arbeit, welche die Kräfte eines Einzelnen überfteigt, es

| bewähren!

mufs eine Collectivarbeit fein. Der verdienftvolle Heraus-

Marburg.

geber der Encyklopädie des gefammten Erziehungs- und

Ach/elis.

Unterrichtswefens (11 Bände 1859—1878, zweite Auflage

i. F_lmkye‚vaaf’c. Wi[h., Das Werk der Vlutherrirschenr VGottes-

diefer Gefchichte der Erziehung; für den erften Band

Teit 1070)5. K AL Schmid, ift der Herausgeber auch

{

kasten und verwandten Unterstützungsvereine. Gefam-

an

hat derfelbe den glücklichen Griff gethan, Prof. Dr.

melte Beiträge über die Notwendigkeit, Gefchichte

Guft. Baur in Leipzig zur Mitarbeit heranzuziehen.

und Arbeitsgebiete der Gotteskaften, nebft einem

Die beiden Männer haben fich in die Arbeit fo getheilt,

Anhang über den Guftav-Adolf-Verein.

Mit 5 Ab-

dafs Schmid die Erziehung bei den Griechen und

Römern bearbeitet hat, während Baur der Verfaffer des

bildungen. Hannover, Feefche, 1883. (VIII, 255 S.

anzen übrigen Inhaltes vom erften Bande ift. Aeufser-

gf..8.) M. . 3. —

lich tritt die Verfchiedenheit der Bearbeiter darin hervor,

2. Nöltingk, G. C., Der Gustav-Adolf-Verein und die Iüthe-

dafs die Einheitlichkeit der Ueberfchriften nicht gewahrt

rischen Gotteskasten. Bernburg, Bacmeifter, 1884. (40 S.

ift; inhaltlich ift die Verfchiedenheit noch mehr erkenn-

gr. 8.) M. —. 60.

bar, indem Schmid fich mehr auf die Darftellung in

einheitlichem Bilde befchränkt, Baur auch der Aufgabe

Von diefen beiden Schriften ift nur die zweite an

der gefchichtlichen Entwicklung Rechnung trägt und

die Redaction der Th. Lit.-Z. eingefandt und von ihr dem

damit auch energifcher den kritifchen Mafsftab anwen det.

Ref. übergeben worden.

Aber da begegnet dem Lefer

In einem überaus anziehenden Gemälde wird uns von

auf S. 2 ein fo nachdrücklicher Hinweis auf das Funke’fche

Buch, dafs man {fchwer daran vorbeikommt.

Dasfelbe

Schmid die leibliche, die mufifche und die Epheben-

Erziehung bei den Griechen und Römern gefchildert,

wird nämlich gedeutet als die Antwort auf die ‚bange

doch das Frühere und Spätere tritt nicht fcharf hervor.

Frage‘ nach der Zukunft des G.-A.-V., wie fie Rüling in

‚Die Gefchichte der Erziehung bei den bisher befpro-

feiner Feftpredigt bei der Leipziger Jubelfeier gethan

chenen Völkern‘ heifst es S. 294 (vgl. das treffende Wort

haben foll.

Andere fahen in der Frage und in dem

über das Griechenthum 5S. 332),

, mufste {chliefslich

daraus entftrömenden Gebet den Ausdruck der Zuver-

immer zu einer Gefchichte des Verfalles werden‘, aber

ficht, dafs wir die Zukunft des G.-A.-V.

etroft in Gottes

die Gefchichte des Verfalles ift uns in der Erziehung

Hände legen können. N. möchte darin die bange Ahnung

Freilich wenn das

der Griechen und Römer nicht gegeben.

Es techlt. ja

des nahenden Untergangs erkennen.

nicht an der Geltendmachung des Mafsftabes der Beur-

F.’fiche Buch die Antwort ift, mufs einem wohl bange

theilung, allein die Schilderung orientirt fıch nicht daran;

werden.

mit vollem Rechte wird auf die Mangelhaftigkeit des

Ein gewiffenhafter Recenfent kommt denn über S.

religiöfen Factors verwiefen, aber fie geht mehr neben

2 des N.’fchen Schriftchens nicht hinweg, er nimmt den

dem {fchönen Bilde her, als dafs dasfelbe dadurch feine

Funke und lieft. Und das lohnt fich. Funke, der Schrift-

Färbung empfangen hätte. — Neben dem reichen Buche

führer des hannoverfchen Gotteskaftens, feinerzeit Paftor

von Lor. Grasberger (Erziehung und Unterricht im

zu Schinna, jetzt P. örim. zu Gehrden bei Hannover,

claffifchen Alterthum. 3 Bände 1864—1881), welches die

bietet eine Sammlung von Auffätzen aus eigener und

Hauptquelle der Darftellung bildet, würde auch das

fremder Feder, welche über das Werk der lutherifchen

fchöne Werk von Leop. Schmidt: Die Ethik der alten

Gotteskaftens vollftändig orientiren.

Das ift in jedem

Griechen (2 Bde. 1882), namentlich Bd. I erftes und

Falle mit Dank zu begrüfsen, denn bei der Mannig-

zweites Capitel und Bd. II erftes und viertes Capitel,

faltigkeit der genannten Vereine war es bisher für den

reiche Beute gewährt haben.

Fernftehenden fchwer, fich genauer darüber zu unter-

G. Baur behandelt nach einer lichtvollen Einleitung

richten.

Cap. 1 bringt Allgemeines über die Gottes-

über den Gegenftand und feine Bedeutung, über Gang

kaftenfache, voran den Vortrag, den der Herausgeber

und Methode der Behandlung, über die Literatur, in

über Nothwendigkeit und Berechtigung der Gotteskaften

drei Abfchnitten die Naturvölker, die Culturvölker

18

in Nürnberg gehalten hat, nebft Protocoll der

des Orientes, nämlich die Chinefen, die Inder, die Perfer,

ebendort abgehaltenen Specialconferenz.

GCapiia2

S

die Semiten, insbefondere die Affyrer, und die Aegypter,

24—978) giebt die Gefchichte der Gotteskaften (es find

und das Volk der vorbereitenden Offenbarung, die Ifrae-

fieben: Hannover, Mecklenburg, Sachfen, Lauenburg,

liten. Auf ausdrückliches Verlangen feines Mitarbeiters

Baiern, öftl. Provv. Preufsens, Württemberg) und der ver-

erklärt der Herr Herausgeber im Vorwort, dafs derfelbe

wandten Unterftützungsvereine (Neuen-Dettelsau, Stade,

Rufsland) in zehn, je von einem Mitarbeiter am betr.

die Arbeit in der Erwägung übernommen habe, dafs er

in feiner Stellung auf die Unterftützung durch literarifche

Werk gefchriebenen Artikeln. Cap. 3 (S. 79—175) behan-

Hülfsmittel und namentlich durch perfönliche Belehrung

delt die Arbeitsgebiete der Gotteskaften in einer allge-

von Seiten fachkundiger Collegen rechnen dürfe. Wenn

meinen Ueberficht und auserlefenen Skizzen, die wieder

es nicht gefagt wäre, würde wohl niemand auf den Ge-

von verfchiedenen Verfaffern ftammen und meift recht

danken gekommen fein, dafs wir es nicht mit einem das

wirkungsvoll gefchrieben find: 20 Artikel. Darauf folgt

gefammte Material beherrfchenden Manne zu thun hätten;

— ein Anhang über den Guftav-Adolf-Verein (S. 176-—221),

fo ficher und anfchaulich ift die Zeichnung, fo mit dem

é

der, wie F. in Anm. 111 fagt, nach Joh. 18, 23 beurtheilt

Selbft-

Stempel des Eigenen verfehen die Darftellung.

‚ fein will. Endlich fehr reichhaltige Anmerkungen (S.

verftändlich ift es, dafs weder in der bunten Reihe der

222—253).

Naturvölker, noch bei mehreren der Culturvölker

Der G.-A.-V, bietet leider nicht nur Stoff zu einem

des Orients von einer gefchichtlichen Entwicklung der

‚ Anhang, fondern die Polemik gegen ihn durchzieht das

Erziehung die Rede fein kann; doch bei den Affyrern

‚ ganze Buch. Man kann fragen, was dem Hrsg. mehr am

und den Aeg

>

yptern kommt fie bereits zur Darftellung,

Herzen liege: Bericht zu geben von den Gotteskaften

und fie tritt fcharf hervor in der vorzüglich gelungenen

oder den G.-A,-V. zu verdächtigen. Oder ift eines nicht

Arbeit über die Ifraeliten.

möglich ohne das andere? Die Th. Lit.-Z. ift nicht der

Beim Rückblick auf das Ganze des erften Bandes

Buch zu charakterifiren.

Ort, den Angriff zurückzuweifen, wohl aber, das F.’fche

kann Ref. nur dem lebhaften Danke für die fchöne Gabe

Dazu nur fo viel.

der Herren Verfaffer, die auch in der fplendiden Aus-

Vier Vorwürfe erheben F.

und Gen. gegen den

ftattung fo vortheilhaft fich empfiehlt, wiederholten Aus-

G.-A.-V.: ı. er unterftütze die Glaubensgenoffen nur in

325

Theologifchg Literaturzeitung. 1884. Nr. 21.

514

katholifchen Ländern; 2. er baue nur; 3. er treibe Union;

bleibt doch ganz unberechtigt die Art, wie F. unver-

4. die Lutheraner kämen bei feinen Zuwendungen zu

droffen G.-A.-V., Union und Proteftantenverein identi-

kurz weg, und unter den Lutheranern würden wieder

ficirt. Wirklich, der Proteftantenverein mufs in dem Buche

‚ungefähr die Rolle des Gottfeibeiuns fpielen‘ (Theol.

die gläubigen Gemeinden den proteftantenvereinlichen

Der erfte Vorwurf ift keiner.

Der immer

hintangefetzt.

Jahresb.).

Dafs die Richtung des Pr.-V. dem G.-A.-V.

wiederkehrende Refrain: ‚Hier thut der G.-A.-V. nichts‘

ihren Stempel aufdrücke, kann nur ein Böswilliger be-

ift eine Thorheit, wenn nicht Schlimmeres.

Wozu fich

haupten. Dagegen ift nur zu bedauern, dafs der G.-A.-V.

der G.-A.-V. nicht verpflichtet hat, das follte man ihm

Funke nicht mit diefen Männern zufammenführt; er

nicht als Pflicht, ja als: vertäumte Pflicht anrechnen.

würde dann vielleicht Gelegenheit finden zu merken, dafs

Die ev. Deutfchen in Nordamerika zu unterftützen ift

fie beffer find als ihr .Ruf. — Den letzten Vorwurf der

ein preiswürdiges Werk. So mag auch, wem Glaube und

auf fich. fitzen laffen. Es find denn auch auf fo fchwere

Unbilligkeit und Ungerechtigkeit kann der G.-A.-V. nicht

Gewiffen das gebietet, die Lutheraner in reformirter und

unirter

Umgebung unterflützen.

Wäasihat - aber ıder.

Anklagen bereits gewichtige Erwiderungen erfolgt. Vgl.

G.-A.-V. damit zu thun? Wer macht den Gefellfchaften

Rogge in den Dtfch. ev. Bl. 1884, 2

€

Scheuffler im

für Heidenmiffion einen Vorwurf daraus, dafs fie nicht

Darmftädter Boten der G.-A.-St. 1884, 9. 10. Im Sächf.

Judenmiffion treiben? — Der zweite Vorwurf ift theils

Kirchen- und Schulbl. 1884, 20 giebt Jubifch, der

nicht wahr, theils bauen die Gotteskaften auch; vgl.

Buchhalter des Centralvorftandes, einige Notizen, aus

denen zu erfehen, dafs der Centralvorftand eine Fülle

unten. — Ad 3, fo hat der G.-A.-V. mit feinen 18 Mil-

lionen Mark noch nicht Eine Gemeinde unirt gemacht

von Material befitzt, die Verdächtigungen der Gegner

(Scheuffler, S. 153 vgl. u.). Dagegen hat bekanntlich der

zu entkräften, wie bei der mufterhaften Gefchäftsführung

Apoftel Paulus unter den Heidenchriften für die Juden-

desfelben nicht anders zu erwarten fteht. Aber wie wenig

chriften gefammelt, obwohl jene Richtungen fo weit aus-

der G.-A.-V. bisher auf die Herausforderungen derer

einandergingen wie Lutheraner und Reformirte.

Und

vom Gotteskaften reagirt hat, weift Scheuffler nach (S.

wenn F. nur mit Entfetzen davon redet, dafs lutherifches

131). Ein Angriff wie der von Seiten Funke’s wa

Geld Lutheranern, Reformirten und Unirten ohne Unter-

bisher nicht zu verzeichnen.

r freilich

fchied zu Gute kommt, fo entfetzen wir uns, wenn Re-

Funke’s Buch mufs allen denen warm empfohlen

formirte und Römifche als Nichtlutheraner auf eine Stufe

werden, welche einen gewiffen lutherifchen Confeffiona-

eftellt werden (S. O: ‚Die Reformirten, Unirten und

lismus neueren Datums gründlich kennen lernen wollen.

Katholiken find nicht in demfelben Sinne unfere Glau-

In dem gleichen Sinne habe ich gelegentlich Janffen’s

bensgenoffen wie die Lutheraner, und es unterliegt nicht

Gefchichtswerk als eine beachtenswerthe. Quelle für die

Kenntnifs des Ultramontanismus empfohlen. Die Parallele

geringen Bedenken, einen für irrig erkannten Kirchen-

Jlauben zu unterflützen‘. Vgl. S. 10 u. 13!). Hier werden

hat fich mir beim Studium des F/’fchen Werkes je länger

fich freilich für immer die Wege fcheiden, nicht der

je mehr aufgedrängt. Diefelbe Fülle von Citaten: es ift

Lutheraner und Reformirten und Unirten,

wohl aber

ja faft alles ‚Quellen‘ entnommen, faft alles ‚Material‘,

derjenigen Lutheraner, welche glauben an eine evange-

und welche Wolke von Zeugen! Diefelbe Gewandtheit,

lifche Kirche und hoffen auf eine wahrhafte Union, wie

dem Gegner unter dem Deckmantel hiftorifcher Auf-

fie in der theol. Wiffenfchaft, in der Erbauungsliteratur,

richtigkeit einen Hieb zu verfetzen. Diefelbe Kunft, zu

in manchem Liebeswerk und eben auch im G.-A.-V.

verfchweigen oder das nicht zu Verfchweigende an einer

bereits angebahnt ift und wie fie doch wahrlich nicht

Stelle nachzubringen, wo es niemand {fucht.

Ich bin

identifch ift mit der königl. preufsifchen oder grofshz.

verpflichtet, dafür Belege zu geben, erkläre aber aus-

badifchen Union — und der anderen,

die kein Ideal

drücklich, dafs ich den Herausgeber, wenn ich ihn mit

kennen über ihre ftarr abgefchloffene Bekenntnifskirche

Janffen auf Eine Linie ftelle, nicht moralifch verdächtigen

hinaus. Und was nennen fie Bekenntnifskirche? Ihre zu-

will; vielmehr bin ich vollkommen in der Lage, feine

fällig lutherifche Landeskirche! Denn das Freikirchen-

fchriftftelleriitche Methode mir ebenfo wie bei Janffen

thum ift ihnen bedenklich, zu dem haben fie gar keine

pfychologifch zu erklären.

klare Stellung: S. 113 f. füllt die 'hier fühlbare Lücke

S. 98 ff. zeichnet F. ‚ein Trauerbild aus Mähren‘.

des Buches bei weitem nicht aus.

Auf _ einer rechten

Er berichtet da über die Nothlage der luth. Gemeinde zu

Unklarheit beruht auch der ganze Gotteskaften der

Grofs-Lhota, wie fie nicht am wenigften :durch die un-

öftlichen Provinzen Preufsens.

Diefe Männer dürften

glaubliche Zwieträcht mit den dortigen Reformirten ver-

als Unirte keinen Pfennig empfangen, aber als Mit-

urfacht ift. S. 208 ff. wird noch insbefondere

zahlende werden fie geduldet.

Zwei

Unirte haben

nachge-

Wiefo

wiefen, dafs der G.-A.-V. diefer luth. Gemeinde ge

genüber

Beiträge

zu dem F.’fchen Buche geliefert.

von den un-

feine Schuldigkeit nicht gethan hat.

Was hier erzählt

diefe Lutheraner

innerhalb der Union

wird, ift _ eine der geläufigften Gefchichten in den vom

verfälfchten

Lutheranern geduldet

werden können,

Gotteskaften infpirirten Blättern; man pflegt damit die

erfährt man nicht. Eine wohlthuende Folgerichtigkeit

Verfündigung des G.-A.-V. an den Lutheranern den

beweift dagegen die Neuendettelsauer ‚Gefellfchaft für

Leuten ad oculos zu demonftriren. In Wahrheit hat der

innere Miffion im Sinne der lutherifchen Kirche‘ (vgl. $

G.-A.-V. die luth. Gemeinde zu Grofs

-Lhota mit 14920,

7 der Statuten, S. 56 f.). Die abfonderliche Stellung des

die: dazu gehörige Schulgemeinde B

randlin ı mit 4053,

preufsifchen Gotteskaftens fpringt vollends in die Augen,

Sa. 18073 M., die reformirte dagegen

mit' 4672 M. unter-

wenn man wahrnimmt, dafs die Seele desfelben Wange-

ftützt. F. fordert für die lutherifche Ge

meinde mindeftens

mann ift — er, der mit feiner Auslegung von C A.

das Dreifache.(Anm:85);-dafs:; ie-das _ Vierfache erhal-

art. 7 dem G.-A.-V. recht eigentlich den dogmatifchen

ten. hat, ‚ verfchweigt. er. — S,

2 ff. wird ausführlich

Boden unter die Füfse breitet (1. Buch der Una Sancta,

über Krifchlitz im Riefengebirge berichtet; dafs der

nach Ritfchl coxf/ra Frank, aber unabhängig von diefem,

eE-

Der G.-A.-V. beruht aller-

G.-A.-V. diefer Gemeinde mit 14086 M. zu Hülfe

vel. Th-Lit.-Z./1884, Nr 5):

kommen ift, bleibt unerwähnt. — Paris S.

158 ff. u. 6ö.)

dings auf dem Glauben, dafs es eine höhere Einheit

erfcheint ganz als Domäne der Gotteskafte

n; der Lefer

von Lutherifch und Reformirt giebt und dafs diefelbe

ahnt nicht, dafs der G.-A.-V. feit 1844 240000 M. dahin

in dem evangelium begriffen ift. Gefetzt, es käme da-

gewendet hat. — Anm. 24 berechnet F., dafs das lutherifche

durch das Wörtchen ‚Lutherifch‘ in Gefahr, was fchadet

Baiern mehr für den G.-A.-V. aufbringt, als ihm wiederum

das? Luther ift ganz einverftanden damit (E. A. 28, 316.

zu Gute kommt. Eine folche Rechnun

fie ift auch falfch. Denn falfch ift e

g ift nicht fein, aber

4440127):

Genug — hier wird der G.-A.-V, den Tadel

S,

den Hauptverein

tragen müffen, de

r feine Stärke trifft, freilich nicht ohne

So

Speier da mit in Anfchlag zu bringen,

weil die bairifche

gegen Mifsdeutungen immer wieder zu proteftiren.

Pfalz bekanntlich unirt ift mit vorwie

gend reformirtem

51

D

516

W

E

a

Theologifche Literaturzeitu<1g. 71884. NAsdT.

3A0

—

A

S

i

Charakter und darum nicht in das lutherifche Baiern ein-

Nöltingk, früher in Petersburg, jetzt in Blankenburg im

Härz;

um einen

gerechnet werden darf! Altbaiern hat Jährlich mehr erhal-

kürzlich nach Petersburg berufen,

ten als beigetragen, im Ganzen 747359 gegen 571871ı M.

gröfseren Feftbericht über die ‚Unterftützungscaffe für

Wo es ihm pafst, weifßs F. fehr wohl Landftriche in

die ev.-luth. Kirche in Rufsland‘ zu {fchreiben, ift ganz

Abrechnung. zu bringen, die keine Diafpora haben: fo

anderer Art. N. meint es gut und möchte beiden Theilen

darf die Superintendentur Afch nicht mitzählen, damit

gerecht werden; fein Herz ift auf Seiten der Gottes-

die Bevorzugung der deutfchen (proteftantenvereinlichen)

kaften, aber die Erfolge:des G.-A:-V. find ihm doch ein

Lutheraner Böhmens gegenüber den czechifchen (gläu-

fichtlicher Segen Gottes,

Den leidigen Streit zu ver-

bigen) noch offenkundiger werde (Anm. 137).

Auf die

meiden,

foll der G.-A.-V. aus einer Union zu einer

Conföderation der verfchiedenen ev. Kirchen fich

Ungerechtigkeit, die der G.-A.-V. gegen die Lutheraner

überhaupt übt, wirft es ein merkwürdiges Licht, wenn

umwandeln, die jeder Confeffion freien Spielraum läfst,

Jubifch a. a. O. conftatirt, dafs die luth. Gemeinden und

ihre befonderen Glaubensgenoffen zu unterftützen, d. h.

Anftalten Böhmens 970023 M., die reformirten 374102

der G.-A.-V. foll auf feine fefte, bewährte, auch von N.

empfangen haben. Dasfelbe hätte F. aus Zenker’s Feft-

gerühmte Organifation verzichten und fich in einen luth.,

fchrift mit Leichtigkeit fich ausrechnen. können, aber

ref. und unirten Gotteskaften auflöfen, die doch irgend-

‚das würde dem Zweck nicht dienen. . Auf den Kopf be-

wie gemeinfame Berathung pflegen follen u. f. w.

Un-

rechnet entfällt von den vom' G.-A.-V, nach Böhmen

praktifchere Vorfchläge kann man nicht leicht machen.

Die Antwort auf die ‚Frage, was der G;-A.-V..thun

‚gefpendeten Geldern: auf jeden Lutheraner 23, auf jeden

Reformirten 6 M., und wenn man die Superintendentur

müfste, um den Freunden des Gotteskaftens zu genügen,

Afch — wie nach F. S. 253 erforderlich — in Abrech-

lautet auch viel einfacher.

Er ‚wird fo fein oder er wird

inung bringt, fteigt die Unterftützung der Lutheraner auf

nicht fein. Ganz richtig empfindet N. die Schwierigkeit,

44 M. pro Kopf! — Die lutherifchen Slovaken . wären

dafs wir luth. Pfarrer ‚die doppelte Collecte (für G.-A.-V.

auch verloren, wenn fie dem G.-A.-V. überlaffen blieben,

und Gotteskaften) anfcheinend für denfelben Zweck

der fo unbillig ift, aufser ihnen auch die luth. Magyaren

in weiteren Kreifen verftändlich machen können, ohne

zu unterftützen. Der Gotteskaften tritt hier ein und ver-

dafs wir das Recht des einen' dem Unrecht des anderen

hilft flovakifchen Studenten in Roftock (S. 30) und Er-

mit möglichfter Schärfe und Beftimmtheit entgegenftellen!‘

langen (S. 104). zum Studium deutfcher pofitiver Theo-

Was folgt daraus? Dafs derjenige Verein im Unrecht ift,

logie. Dafs auch der G.-A.-V. flovakifche Studenten in

der nicht leben kann, ohne den anderen der Unbilligkeit

Erlangen, Leipzig und Tübingen (alles proteftantenverein-

und Untreue zu befchuldigen.

Der Widerfpruch gegen

liche Univerfitäten natürlich) unterftützt, weifs F. nicht,

den G.-A.-V. ift bei dem Gotteskaften Princip. Und fo

insbefondere auch nicht, dafs das fog. ungarifche

werden auch feine Freunde vom Gotteskaften dem Verf.

Stipendium des Leipz. Hpt.-V. bisher faft ausfchliefslich

für feinen Vorfchlag einer Conföderation mit dem G.-A.-V.

keinen Dank wiffen.

lutherifchen Slaven, die in Leipzig Theologie ftudiren,

zu . Thei! geworden ift. Er hätte Näheres darüber von

Schönbach.

Rade.

feinem Mitarbeiter Borbis erfahren können, dem Verf.

des Artikels über die Slovakei S. 107 ff., der felbft im

Dieffenbach, G. Chr., Bibel-Andachten. Auslegung der

Genuffe des G.-A.-Stipendiums gewefen ift (Jubifch a. a. O.).

— Sehr merkwürdig ift der Bericht über die Confirmanden-

heil. Schrift in kurzen Betrachtungen zur Erbauung

anflalt Meppen.

‚Diefe Anftalt‘, lefen wir S. 146, ‚gehört

für die Gemeinde, 4. Bd.: Die Gefchichte der Urwelt

in eine Schrift über die Gotteskaften, da fie nicht nur

von den drei heimatlichen Vereinen (Hannover, Stade,

und des noachifchen Bundes (I. Mofe Kap. I—XI) in

82 kurzen Betrachtungen. Gotha, Schloefsmann, 1884.

deutend unterftützt

Verden), fondern auch vom mecklb. Gotteskaften be-

ift.

(XIE 204 .54 8 Mi; 4 56

Ihre Gründung fteht in Ver-

bindung mit der Bildung der luth. Gemeinde Meppen;

Das Buch ift der‘ Hochwürdigen Theologifchen

wir fchicken daher über diefe das Wichtigite voraus‘.

Facultät zu Greifswald als Dank für die dem Herrn

Dazu gehört aber nicht, dafs der G.-A.-V. für Meppen

Verfaffer verliehene Würde eines Doctors der Theologie

im Ganzen 82952 M. gefpendet hat. Und doch: S. 150,

gewidmet.

Es umfafst die Capitel 1—11 der Genefis,

nachdem die Gotteskaften das ganze Verdienft um Meppen

Nach kurzer Einleitung über das A. Teft. und das erfte

eingeheimft haben, wird unter vielen‘’anderen Vereinen,

Buch Mofe wird der Stoff in zwei grofsen Abfchnitten:

die etwas beigetragen haben, auch der G.-A.-V. von

die Gefchichte der Urwelt Cap. 1—4 und die Gefchichte

Hannover genannt; aber der Beitrag wird nicht bedeu-

des noachifchen Bundes’ Cap. 5—11 im Anfchlufs an den

tend gewefen fein, fonft würde er mit aufgeführt worden

Commentar von Fr. Delitzfch behandelt.

Der erfte

fein wie der des Confiftoriums von 1500 M. u. a.! Das

\i

Abfchnitt zerfällt in 4 Theile und 47 Betrachtungen, der

ift echt Janffen! — Zu dem immer wiederkehrenden

zweite in 5 Theile und 35 Betrachtungen. Jeder Be-

Vorwurf endlich, dafs der G.-A.-V. nur.baue, bemerkt

trachtung ift der betreffende Text vorgedruckt, jede wird

Scheuffler S. 152: ‚er hat bis Ende 1882 283 Gemeinden

mit einem Gebete befchlo(ffen.

zum Pfarr-, 235 zum Schuldotationsfonds, 430 zum Pfarr-

An mehreren ’Stellen (S. 12. 19. 200) weift der-Herr

ä

gehalte, 1173° zu Schulgehalten, 49 Seminar-Alumnate,

Verf. die Beantwortung von kosmogonifchen und anderen

19 Reifeprediger, 303 Confirmandenanftalten unterftützt,

naturwiffen{chaftlichen Fragen mit der Bemerkung zurück,

an 335 Orten für Gottesdienft und Paftoration geforgt‘ —

dafs das für unfern Glauben und unfer Heil keine Be-

thut nichts, der Jude wird verbrannt.

deutung habe.

Damit ift die Nüchternheit der Behand-

Dafs in unferen Tagen ein chriftliches Liebeswerk

lung und das Beftreben hinlänglich gekennzeichnet, den

wie der G.-A.-V. einer fo argwöhnifchen und feindfeligen

behandelten Text für chriftlichen Glauben und chrift-

Kritik unterzogen wird, ift unerhört.

Dafs man .dabei

liches Leben fruchtbar zu machen, und dies Beftreben

fich um den Thatbeftand nicht genauer kümmert, macht

ift nicht ohne guten Erfolg geblieben. Von jenen aben-

die Sache nicht beffer. Mancher, der nichtgenauer Befcheid

teuerlichen Speculationen, die oft genug an den bibli-

weifs und nicht weiter fragt, mag fich durch das F.’fche

fchen Bericht der Urgefchichte geknüpft werden, hält

Buch verblüffen laffen. Mancher will ja auch gerne den

fich der Herr Verf. völlig frei; follte es dagegen wohl-

G.-A.-V. auf der Armenfünderbank fehen. Um fo mehr

ethan fein, auch der Gemeinde feiner Lefer, ich denke

mufs man den Verein dazu beglückwünfchen, dafs feine

an den {fchlichten frommen Kleinbürger, die wirklichen

Gegner keine

gegründeteren Anklagen gegen ihn aufzu-

Refultate gefchichtlicher Forfchung fo völlig vorzuent-

bringen vermögen. —

halten, wie der Herr Verf. es für gut findet?

Das Schriftchen des Confiftorialraths und Paft. em.

Die vorausgefetzte Faffungskraft der Lefer hat den

8

517

51

ü

Z

E

e

'Theologifche Literaturzeitung. 12?84. Nr. 21,

.

n

a

a

a

—

FE

z

Herrn Verf. auch wohl daran gehindert, in eigenthüm- |

Buchholz, E., Die homerifche Götterlehre,

Auf Grundlage der homer.

Weife

den biblifchen . Gedanken

Dichtgn. dargeftellt,

A. u, d, T.: Die homer. Realien.

3 Bd.: Die

licher

und tieferer

religiöfe u. fıttl. Weltanfchaug. der homer Griechen, ı. Abth.

ip-

nachzugehen;

was

über

den Sündenfall

gefagt

ift

zig, Engelmann, 1884. (XII, 404 S. gr. 8.)

l Le

—

leidet wohl an allzu grofser Unbeftimmtheit

(SgOH),

Brugfch, H., Z esaurus inscriplionum Aegypliacaium, Altägypti°fche

8 —

(namentlich der Procefs der Verfuchung), un

\

d die Aus-

Infchriften. 4. Abth. Leipzig, Hinrichs’ Verl., 1884. (gr. 4

ber die Reue Gottes - (S. 168) wird der bibli-

Inhalt: Mythologifche Infchriften altägypt. Denkmäler, (VI u. S! 619—850.)

führung ü

König, J., Das Alter u, die Entftehungsweife d. Pentateuchs, Prorecto-

fchen Anfchauung doch allzuwenig gerecht. Ueberhaupt

ratsrede. Freiburg i/Br., [Mohr], 1884. (73 S. 4.)

®

dürfte die Neigung, möglichft bald religiöfe und ethifche

Henrychowsky, I, Bjelbög od. die identifche Form u, Bedeutun

i;d?

altflavifchen u, d, altteftamentlichen Weltfchöpfers a»>bx, Original-

Nutzanwendungen zu machen. und in die andächtige Be-

Etymologieen der indogermanifch-chriftl, u, der hebräifch-altteftament!.

trachtung

überzugehen,

dem

energifchen Gedanken

Hauptgottesnamen.

I

Hindernifs

bereitet haben; der weit wallende Mantel der

Effay. Oftrowo (Leipzig, K. F. Köhler’s

I

—

Antiqu.), 1884. (82 S, gr. 8.)

Betrachtung wird um den Leib des Textes gefchlagen,

Bloch, J. S., Beiträge zur Einleitung in die talmudifche Literatur, 1,

Thl.

noch ehe man die Form des Leibes erkannt hat, und

Einblicke in die Gefchichte der Entftehung der talmud. Literatur.

Wien, D. Löwy, 1884. (X, 139 S. 8.)

1. 8o

die Reihe der Andachten wird einer Reihe von Geftalten

Schiffer, S., Das Buch Kohelet im Talmud und Midrafch. Differtation.

ähnlich, die alle ungefähr gleich ausfehen.

Mit dem

Leipzig, 1884. (VIII, 140 S, 8.)

Wunfche, die Andacht unmittelbar fruchtbar zu machen,

Rabbinovicz, R

Variae tectiones in Mischnam et in Talmud baby-

hängt es auch wohl zufammen,

dafs der Herr Verf. gern

lonicum ete, Pars XIV. Tract, Sebachim, München, [Rofenthal]

’

1884. (VIII, - 256 S. gr. 8.)

aua

zu geheimnifsvollen Winken (‚wunderbar“ ift fein Lieb-

Wilken, G. A., Das Matriarchat (Mutterrecht) bei den alten Arabern.

lingsausdruck) und kühnen Allegorien feine Zuflucht

Ueberf, aus‘dem Holl. Leipzig, O, Schulze, 1884. (72 S. gr. 8.)2. —

nimmt. Das Geheimnifs der göttlichen Dreieinigkeit wird

Bacher, W,, Die Agada der Tannaiten,

1, Bd:

Von Hillel bis Akiba.

nicht nur ı Mofe ı, 26 gefunden, fondern auch fchon

Von 30 vor bis 135 nach d. g. Z. Strafsbur

im erften Halbverfe der Bibel und fogar in dem Lichte,

457 5 81 6.)

g, Trübner, 1884. 8(VII‚

Müller, K., Das 4. Evangelium in chriftologifcher Hinficht.

Progé. €

der -Wärme und ‚der Lebenskraft der Sonne (S: 13. 28.

Matthias-Gymn. Breslau, 1884, (20 S. 4.)

3G ff5).

Das Paradies ift Bild der Kirche (S. 73), der

Beck, J. T., Erklärung d, Briefes Pauli an die Römer. Hrsg. v. J. Lin-

Baum

der - Erkenntnifs ift das Gefetz (davon foll man

denmeyer. 2. Bd. Cap, VII—XVI. Gütersloh, Bertelsmann, 1884.

o

nicht effen?); de

r Baum des Lebens ift das Evange-

(NI; *23 9i er 8Y

lium (das ift dem gefallenen Menfchen verboten?).

Die

Kahnis, K, F, A,, Ueber das Verhältnifs der alten Philofophie .zum

Chriftenthum,

Leipzig, Dörffling & Tranke,

1884.

K S

erfte Taube Noah’s (S. 193) ift die Menfchenfeele, die

8,

[o]

von Chrifto aufgenommen wird in die Arche der Kirche

Peter%en

‚ Die Lehre der ı2 Apoftel, Mitteilungen üb. den handfc?rift

&:

Fund. d. Metropoliten Ph. Bryennios u. Bemerkgn, zu demfelben.

(hat Chriftus fie auch aus der Kirche hinausfliegen laffen?

r d

Und was für Menfchenfeelen find denn die beiden andern

Flensburg, 1884 [Leipzig, Drefcher ] (15 S, gr. 8.)

Tauben?), während S. 197 ff. die völlig andersartige Alle-

Sancti Eucherii, Lugdumnensis episcopi, libellus de formulis spiritalis

;

intellegentiae. Ad' optimorum codicum fidem ‚portentosa interpola-

gori

firung von“ Thierfch aufgenommen ift. Obgleich

Hione‘ liberavit et recensuit F, Pauly, Gräz, Leu’chner & Lubensky,

die

Opfer (S. ı27) der natürliche Ausdruck des Dankes

1884. (56 S. Lex.-8.)

I. 60

egen Gott find, hat Gott doch felbft (S. 118) das erfte

Gefchichtslügen. Eine Widerlegg, landläuf. Entftellgn, auf dem Gebiete der

Opfer gebracht, da er die Menfchen mit Fellen beklei-

Gefchichte m. fpecieller Berückficht. der Kirchengefchichte.

Autfs

dete; und dafs der Menfch nicht weniger als vier Hei-

Neue bearb. v. drei Freunden der Wahrheit. Paderborn, F. Schö-

ningh, 1884. (XIII, 526 S. 8.

4. 50

matsorte hat,

nämlich das Paradies,

die Höhe des

Fried, S., AYOm5ED.

Das Buch über die Elemente,

Ararat, die Höhe Golgatha’s, den hohen Himmel, er-

Ein Beitrag zur

jüdifchen Religionsphilofophie des Mittelalters von Ifaak b. Salomon

fahren wir aus S; 191 ff, . Dafs'der“Herr _ Verf.‘ die ur-

Israeli nach dem aus dem Arabifchen ins Hebräifche überfetzten Texte

fp

rüngliche Gerechtigkeit, Wahrheit, Kraft und ungetrübte

von Abraham ben Samuel Halevi Ibn Chasdai aus einer Handfchritt

der Univerfitätsbibliothek zu Leyden mit Vergleichung einer anderen

H

errlichkeit des Wefens des erften Menfchen vor dem

der kön, Bibliothek zu München u. a, m, Differtation, Lei

pzig, 1884.

Falle mit ftarken Farben fchildert (S. 42), ift nach der

( S

verftändlich; doch {fcheint es in

dogmatifchen Tradition

Kaufmann, D., Die Sinne. Beiträge zur Gefchichte der Phyfiologie u,

Bibel-Andachten nich

t an feiner Stelle zu fein, da die

Pfychologie im Mittelalter aus hebr. u. arab, Quellen. Leipzig, [Brock-

©

Bibel uns nur in Chrifto das Idealbild des Menfchen

haus? Sort.], 1884. (V, 199 S. gr.

&,

—

Berliner, A., Synagogal-Poefieen, Hebräifche Texte mit der deutfchen

{fchauen läfst. Wird jedoch die dogmatifche Tradition

Übertragung aus ‚der fynagogalen Poefie d. Mittelalters von Zunz.

trotz der Bibel aufrecht erhalten, fo hätte der Herr Verf.

$

Berlin, Ger(chel, 1884. (80 S, 8.)

1I. 60

wohl darauf verzichten müffen, die Aufgabe der erften

Heydinger, J. W., Archidiaconatus , tituli S, Agathes, in Longuiono,

Menfchen darein zu fetzen, dafs fie heranreifen, follten

archidioecesis Trevirensis, in novem decanatus, nimirum in Arlıt-

nensem, Basellensem, Tvodiensem, Fuvigniensem, Kyllburgensem aut

zu immer gröfserer Vollkommenheit und von Gottes

Bitburgensem, Longuionensem, Lulzenburgensem, Merschensem et

Hand geleitet emporfteigen zu einer höheren Stufe des

Dafeins. Wird endlich zur Begründung der dogmatifchen

Remigensem divisi, descriptio, quam ex codicibus mss. saeculi XVTI

Zrimus eruit, animadversionibus illustravit et indicibu

s auxit F,

Tradition als einzige Infta

nz die Apologie Art. 2 geltend

W, H. Trier, Groppe’s Verl,,

man von

folcher Hochfchätzung der

1884. (XVIII, 4?6’S. gr:/8.) 767 2

gemacht, fo follte

Symbole erwarten,

dafs die Rückficht auf die Auguftana

Yiteratur des 2[uslanbe$

.

Art. 28 den Herrn

Verf. vor der Behauptung (S. 56 ff.)

Boardmah; G N C ArfiLS8, S, In

Scott, H. M., Annual theological

bewahrt hätte, dafs an Stelle des Sabbaths, wenn

review.

Current discussions in t

auch nicht auf einen beftimmten Befehl. Gottes, unfer

Revell, 1884.

IV, 324 p. 8.)

heology. . Vol. II.. Chicago, F. H.

fei.

Sonntag eingerichtet

Rau, C., La stele de Palenqu6€ du mus&e national des Etats-Unis ä Wa-

Vielleicht könne

n diefe Bemerkungen Handreichung

“shington, Lyon, imp, Pitrat ain6, 1884.

105 p. 4:

thun, die folgenden Auflagen der Schrift von einigen

Lemoine, J., Note sur une s&pulture de ]4

ge nEolithique d&couverte ä

la ville Drun- Plestan

[Cötes-du-Nord]. Paris, Reinwald, 1884. (7.p. 8.)

Unebenheiten frei zu halten, damit der Segen, den wir

Wood, E, M,, How the

Bible was made. Cincinnati, Walden & Stowe,

den Bibel-Andachten gern wünfchen, ungehindert erftehe.

1884. (263 p. 16.)

f

Marburg.

Achelis„._

Fillion, L. C., Essai d’ex6g&se: exposition, refutation, critique,

moeurs

juives, etc,

Paris et Lyon, Delhomme et Briguet, 1834.

(XVI,

Bibiiographie

354 p. 8.

Reuss, E,, History of the sacred scriptures of the New Testament. Trans-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

lated from 5th ed., with bibliographical additions

2 vols. Boston, Houghton, Mifflin &Co,

„ by E.-L. Houghton,

Deutfche Literatur.

» 1884. (X,286, 353 p.12.) $ 5.

Eine Dar-

Abbott, E. A., and Rushbrooke, W.

G., Common tradition. of. the

Kern, H., Der Buddhism

us u, feine Gefchichte in Indien.

synoptic gospels in the revised version.

New York, Macmillan, 1884.

ftellg. der Lehren u,

Gefchichte der buddhift, Kirche,

UVeberf. v.

(XXXIX, 156 p. 8.

123

H, Jacobi.

2. Bd.

2. Tl. Leipzig, O. Schulze, 1884, (VI u. 5.

Evans, H. H., St, Paul the author of the Acts of the

apostles an(f

of the

London, Wyman, 1884. (122 p. 8.)

281—594 m. I lith. Karte. 8.)

4. — (cplt. geb.: ‚I8' —)

third gos'pel.

7s.éi

519__„

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55 00 aaanl E

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Theologifche L1teraturze1tur14g_ 1884. Nr. 2_L

&

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$20

S

With an

Teaching of the twelve apostles; a tract recently discovered,

ı Kargisonz;} E:

Agnostic metaphysics (Nineteenth Century 1884 , Sept.,

introduction and notes. London, Simpkin, 1884. (10 p. ı2.) 3 d.

P. 353—378).

Consideration gEnerale sur la christianisme: IV si&cle: Vempereur Con-

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stantin; par un catholique.

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WDE .

136 p. 12.

Repass, S. A., Of the cause of sin (Lutheran Quarterly 1884 , July,

C

B, 390 —434).

Pilloy, J., Etudes sur d’anciens lieux de sEpultures dans ]V’Aisne. 4e

fascicule, Saint-Quentin, Triqueneaux-Devienne, 1884. (p. 139—176,

Wihite, 4 R.,

Failh not mere assent,

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8. et 2 planches.)

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Mit befonderer Berückfichtigung

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17987

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mar l

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von’Auguft Pries ié Leipzig.

-

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint.

alle .14 Tage.

Leipzig. J« C«, Hinrichs’fche, Buchhandlung.

_jährlich 16 Mark,

N& 228

ı. November 1884.

9. Jahrgang.

2

Bd.

König, Die Hauptprobleme der ajltisraelitifchen

zum Augsburger Religionsfrieden,

Meufs, Lebensbild des evangel. Pfarrhaufes,

Religionsgefchichte (Kautz{ch).

Schott, Deutfche Fürften im Zeitalter der ‚Re-

K, Müller).

2, Auflage (Rade),

Grafe, Die Paulinifche‘ Lehre vom .Gefetz‘ (Jü- |

formation (Kawerau).

Bauer, der chriftliche Hausftand (Diegel).

licher).

— Ein Spandauer Weihnachtsfpiel 1540, hrsg, von

Schaeffer, Auf der Neige des Lebens (Baffer-

mann).

Nitzfch, Gefchichte‘des deutfchen Volkes bis |

Bolte (Kawera.u).v

w mn an —n n —— —— —— U — Sn m

e

König, Privatdoc. Lic. Dr. Friedr. Ed., Die Hauptprobleme

treten ift; auch er forderte bereits Bundesglauben und

Bundesgehorfam,

Ebenfowenig entbehrte er der Idee

der altisraelitischen Religionsgeschichte, gegenüber den

der zukünftigen Univerfalität des israelitilchen Heiles.

Entwickelungstheoretikern beleuchtet. Leipzig, Hin-

Der

letzte. Abfchnitt endlich behandelt die. formale

richs, 1884. (IV, 108 S. gr. '8.) M. 2.40.

Dignität der vorprophetifchen Religion Israels.

Iı

Als das Ziel, welches er in diefer Arbeit erftrebt

Wie _ diefe

nhaltsüberficht zur Genüge zeigt, hat

habe, nennt der Verf. im Vorwort diefes, ‚dafs, die trotz

König die biblifch-theologifchen Fragen, die fich an die

aller Kritik wirklich vorliegenden Thatfachen der Reli-

kritiichen , Fragen knüpfen, in den Kernpunkten ange-

gionsgefchichte aufgezeigt und die zu ihrem Verftänd-

fafst; der im Vorwort erhobene Anfpruch, dafs das

nifs_nothwendig vorauszufetzenden Urfachen erfchloffen

Büchlein als ein bequemes Mittel der Orientirung über

werden‘.

Und da Verf. diefes Ziel.nicht blofs durch ge-

die religionsgefchichtlichen Verhandlungen der letzten

naue Auslegung der Quellen, fondern auch durch die —

Jahrzehnte dienen könne, ift ein wohlberechtigter. Dafs

vom Wahrheitsftreben und Gerechtigkeitsfiinn — gebotene

es bei der Wichtigkeit und Schwierigkeit diefer Fragen

{orgfältige Berückfichtigung gegnerifcher und verwandter

auch an Widerfpruch nicht fehlen kann, verfteht fıch

Urtheile zu erreichen gefucht habe, fo fei feine Schrift

von felbft.. Ehe jedoch Ref, daran geht, einige Ab-

zugleich ein bequemes Mittel geworden, fich über. alle

weichungen von dem Standpunkt des Verf,’s geltend zu

die altisraelitifche Religionsgefchichte betreffenden , Ver-

machen, möchte er als Gefammturtheil über die Arbeit

handlungen; der Jletzten. Jahrzehnte und ‚deren , gegen-

desfelbenvorausfchicken; dafsihm diefelbe-als eine ebenfo

wärtigen Stand zu orientiren.

zeitgemäfse, wie‘ verdienftliche erfchienen ift. Und zwar

Zu diefem Behufe befpricht der Verf. in der Ein-

nicht blofs wegen des fittlichen Ernites und der Gründ-

leitung zunächft die Motive zu den vorliegenden Studien.

lichkeit, mit welcher die Discuffion mit den Gegnern

Diefelben beruhen in der Hauptfache darauf, dafs durch

geführt wird, fondern vor allem wegen ihres Zweckes,

die Schriften der Entwickelungstheoretiker (in älterer Zeit

die Ergebnifse der Literarkritik von {fpecififch theolo-

bef. George’s, Vatke’s u. a., in neuerer Zeit Dozy’s, Oort’s,

gifchem Standpunkt aus zu beleuchten.

Dies‘ würde

Land’s und ganz bef. Kuenen’s) mehr und mehr der

natürlich keinen Werth haben, wenn der Verf. in die

Schein entftanden ift, als b ‚die Verkennung der pro-

Kategorie derjenigen Kritiker oder vielmehr Nichtkritiker

phetifchen und der apoftol. Weltanfchauung die noth-

gehörte, die mit unverwüftlicher. Naivetät fortfahren zu

wendige Frucht der Entwickelung echter Wiffenfchaft‘

verlangen, dafs fich der exegetifche und kritifche That-

fei. Diefer Meinung will der Verf. in den vorliegenden

beftand nach theologifchen Wünfchen und fynagogalen

Studien mit Nachdruck entgegentreten.

Veberlieferungen zu, richten habe und dafs fomit. die

In der Erörterung und Beantwortung von dreizehn

fchlichte Anerkennung des wirklichen Thatbeftands als

durch die Gegner veranlafsten Fragen

elangt der Verf,

‚Gefchichtsconftruction‘ zu denunciren fei. Nachdem fich

der. Reihe nach zu folgenden pofitiven

S

ätzen: Die Reli-

aber König wiederholt mit gröfster Beftimmtheit für die

gion Mofe’s war auch diejenige der Majorität feiner

fogen. Graf’fche Hypothefe erklärt hat ; hat er gerechten

Volksgeno{ffen.

Ueberhaupt aber ift ‚nicht nach der

Anfpruch darauf, von den Anhängern derfelben auch

Majoritätsreligion, fondern nach der legitimen Religion

bezüglich feiner Anfchauung von. den biblifch-theolo-

des vorprophetifchen Israel zu fragen‘ und diefe ift zu-

gifchen Confequenzen der literarifchen Kritik

ehört zu

nächft aus formalen Gefichtspunkten die gemeinfame

werden. Und er hat ihn um fo mehr, als wir fehr wohl

Gottesanfchauung Mofe’s, der Frommen Israels, der That-

von Zeit zu Zeit einen Hinweis darauf nöthig haben, dafs

und der Schriftpropheten gewefen.

In der Benennung

die Kritik für den Theologen doch nur Mittel zum Zweck

des legitimen Gottes Israels ift eine,andere Entwickelung,

ift. . Der: Zweck felbft aber- —, d

ie Fixirung der biblifch-

als die von der Tradition an die Hand gegebene, nicht

theologifchen Refultate,

die_religionsgefchichtliche und

zu conftatiren, wohl aber .ift ein Fortfchritt vom. relativen

in-‚ihrer Folge. die religiö

zum abfoluten Monotheismus (Ref. fafst der Kürze halber

reicht werden, wenn nac

fe; Erkenntnifs — wird nur er-

h den kühnen, bahnbrechenden

die Ausführungen des Verf.’s in diefen Terminus zufam-

Kritikern auch die mehr confervativen, vorfichtig nach-

men) anzuerkennen; dagegen ift der fogen. ethifche Mo-

prüfenden und allzurafch fixirte Ergebnifse modificiren-

notheismus der Propheten eine unbegründete Hypothefeder

den Arbeiter zu Worte kommen. ÜUnd diefes Verdienft

Entwickelungstheoretiker.

Ebenfo ift eine Entwickelung

hat fich . König unbeftreitbar erworben, dafs. er ver-

des Jahwismus hinfichtlich der Vorftellung von der

fchiedene Aufftellungen der Gegner erhebl

Wefenheit Jahwe’s, feiner Abbildbarkeit und feinem mora-

oder doch die Nothwendigkeit einer beffere

ich ermäfsigt

lifchen Charakter abzulehnen. Auch der vorprophetifche | derfelben gezeigt und fo einen redlichen B

n Begründung

eitrag zu einer

ahwismus entbehrte nicht. des Gedankens, dafs Jahwe,

'

Tradition und der neueren Krit

künftigen Verftändigung zwifchen den

Anhängern der

fich manifeftirend, in Bundesgemeinfchaft mit Israel ge-

ik geliefert hat.

521

522

523

Tbeologifch_e Literaturzeituräg. 1884. Nr. 22

‘Zuiy dem, ‚was ;;R€f. beanftanden möchte,: gehört ‚in

phim, fo/gut, wie.die von“König.und/Fürfteny nur als

erfter Linie der fchon/auf dem Titel zu lefende und dann

Androhung eines wirklichen Unglücks betrachtet werden;

durch-das ‘ ganze‘ Buch‘ fehr häufig und gefliffentlich

Jef“ 19, 1

beruht der Altar in. der Mitte des Landes

wiederholte Terminus ‚Entwickelungstheoretiker‘.

Offen-

und die

äule an der Grenze. offenbar nur auf einer

bar foll damit ein Vorwurf ausgefprochen werden, als

Distrahirung der Synonyma im dichterifchen Parallelis-

ob die Anhänger ‘der’ 16 Charakterififten‘ Anfchauung

mus; die cultifche ‚Bedeutung . der massebha wird dadurch

diefe letztere :auf Grund vorgefafster Theorien gebildet,

nicht widerlegt, vielmehr eben durch den Parallelismus

die Gefchichte. nach ihren Vorurtheilen gemeiftert hätten.

gefordert.. — Auf einige andere Punkte, wie S. 78 die

Dafs ’es’ unter den Anhängern der fogen. Graf’fchen

Faffung von Ezech. 20, 25 ff.. (wo der Verf; nuür die

Hypothefe Vertreter eines folchen religionsgefchicht-

fündliche Vernachläffigung der zwifchen den reinen und

lichen- Darwinismus, giebt, wollen wir nicht in Abrede

unreinen Thieren beftehenden Schranken gerügt findet)

]I

ftellen: dafs aber darum alle die, welche in der Fixirung

die Polemik gegen Baudiffin’s Entwickelung des Begriffs

der religiönsgefchichtlichen Ergebnifse’ weiter gehen, als

p (S. 81 ff.), die Verwendung von 1 Mof. 1531 Und

der‘ Verf., nur durch ‚entwickelungstheoretifche‘ Vor-

Hiob 4, 18 auf S. 83, die Rückkehr‘ zu Gefenius’ Deu-

urtheile getrieben find; wäre doch zu viel behauptet.

tung von m73 als ‚foedus ab hostüs disseckis dictim‘ — be-

Die Meiften' werden vielmehr ©ohne 'alle philofophifchen

gnüge ich mich aufmerkfam zu machen, um dem Verf.

oder 'naturaliftifchen Präjudicien einfach darum eine ‚Ent-

eine erneute Erwägung derfelben zu empfehlen,

wickelung‘ annehmen, weil die Thatfachen unwiderleglich

Zum. Schlufs aber möchte Ref. nach ' der. Geltend-

für eine folche fprechen.

Wenn ‚ aber folche Anerken-

machung feiner abweichenden Meinungen nun auch auf

nung des , Thatbeftandes, ‚in die Gefellfchaft der. ‚Ent-

einige Ausführungen des Verf.’s hinweifen, die: ihm als

wickelungstheoretiker‘, , führt, .dann. ‚ dürfen die letzteren

Denn

wohlgelungen und-allfeitiger Beachtung werth erfchienen

den Verf. felbft :als.ihren , Genoffen. begrüfsen,

find, ‘ Hierher rechne ich erftlich die Art der Begründung

auch ‚er ‚concedirt: ‚mehrfach ‚ und, zwar, auch in einem

der zweiten Thefe: nicht nach der!' Majoritätsreligion,

hochwichtigen . Punkte :eine ‚„Entwickelung‘; man vergl.

fondern nach der legitimen Religion des, vorprophetifchen

S..38: ‚richtig nämlich‘ fcheinen mir die Entwickelungs-

Israel ift zu fragen; ferner die Beantwortung der 7. Frage

theoretiker, den Satz. vertreten zu‘ haben, dafs in Israel

(gab es eine Entwickelung des Jahwismus in der Vor-

auch. die Propheten und fonftigen erleuchteten Männer

ftellung von der. Wefenheit Jahwe’s?) und ganz befonders

bis .vor -die

eiten. Jeremia’s;. das Volk aber fogar noch

die der 12. Frage: Entbehrte der vorprophetifche Jahwis-

fpäter an, die Exiftenz anderer Götter aufser Jahweh ge-

mus die Idee der zukünftigen Univerfalität des israel.

glaubt hat‘.

Nun fragen wir: ift denn folcher Fort({chritt

Heiles? Wennder Verf. hierüber(S.96) urtheilt, ‚dafs der Jah-

vom relativen zum. abfoluten Monotheismus nicht Ent-

wismus bereits von vorn herein im Princip den Univerfalis-

wickelung ?

Sind. dann die, welche fammt dem Verf.

mus der Ausbreitungstendenz befafs, wennauch diefe Eigen-

diefe Thatfache conftatiren, ,Theoretiker‘?

fchaft der Offenbarungsreligion zunächft nur eine latente

Zu.der Ausführung S, 43 ff. möchte Ref. bemerken,

war‘, fo fcheint er uns damit auf den Punkt hingewiefen zu

der

dafs die: Geltendmachung ‚des ‚ethifchen Monotheismus‘

älteren : ‚Schrifi

t

o

übertrieben

haben, in welchem die jetzt fo ftark divergirenden Linien

T

. übertrieben. worden ift. Wenn

pheten . allerdings

kommen müffen.

der altteftam. Kritik früher oder fpäter wieder zufammen-

werden kann und z.;

folchem redlichen Trachten nach einer tieferen Ver-

Und je mehr das ganze Buch von

aber der Verf. (S. 44) nach einer Erörterung über ' den

Begriff. der Heiligkeit. zu, dem Schluffe kommt: ‚alfo ift

föhnung der Gegenfätze erfüllt ift, um fo mehr wünfchen

der. fogen. ,, ethifche Monotheismus der Propheten eine

wir ihm noch einmal

unbegründete Erfindung der Entwickelungstheoretiker‘,

die es verdient.

die Beachtung der Fachgenoffen,

fo möchten wir ‚doch empfehlen, noch ‚einmal nachzu-

Tübingen,

E: Kautzich;

prüfen, ob die geradezu unaufhörliche prophetifche Be-

tonung. von, ‚Recht und Gerechtigkeit‘ (und . dies vor

Grafe, Privatdoc. .Lic. Dr. E.,, die Paulinische Lehre vom

allem meinen: Kuenen, Smith u. a. mit dem ‚ ethifchen

Gesetz nach den vier Hauptbriefen.

Freiburg i. Br,,

Monoth.) lediglich ‚erfunden‘. fei.

Dabei. möchte ‚Ref.

Mohr, 1884.

noch zu S. 46 die Frage aufwerfen: Wer find denn die

(IV,‘26 S. '8.) M. —601

Entwickelungstheoretiker, nach welchen es auch ‚bei den

Der durch feine inhaltreiche und mehrfach fördernde

treuen. Hütern der wahren israelitifchen Tradition einen

Abhandlung über Veranlaffung und Zweck des Römer-

Jahwismus gab, ıneben welchem man z. B. der Baals-

briefes. (Freibg. i. B. u. Tüb, 1881) bereits vortheilhaft

bekannte .Lic. Dr. Grafe in Berlin hat in dem vorliegen-

zufchrieb?

religion oder ‚der Molochsreligion: die gleiche Würde‘

den Hefte

mit

unwefentlichen

Aenderungen feine

Exegetifche Bedenken hätte Ref. befonders zu der

Habilitationsvorlefung der Oeffentlichkeit übergeben.

Erörterung der :8. Frage (gab es im Jahwismus eine Ent-

Es ift da natürlich nur eine gedrängte Darftellung. der

wickelung hinfichtlich der Abbildbarkeit Jahwe’s?) zu

Lehre Pauli vom Gefetz möglich gewefen; aber alles

äufsern. Dafs. der,‚Ephod, wie im Prieftercodex, fo auch

Wefentliche ift zur Erörterung gekommen. Wir glauben,

in alter Zeit, nicht ein irgendwie befchaffenes Bild, fon-

dafs der Verf. fich mit diefer Gabe ein Verdienft um

dern ein ‚Ueberwurf‘ gewefen fei, kann ' doch (befonders

die paulinifche Theologie erworben hat.

künftlich aufrecht erhalten werden.

angefichts der 1700 Sekel Richt. 8, 26) nur mühfam und

Klar und edel ift die Sprache (zu bemängeln wäre

Dasfelbe gilt von

etwa S. 7: Wie Unrecht Holften hat, S. 8: bei dem Sira-

der Polemik gegen die Auffaffung der (oder wohl rich-

ciden, dem Grundbuche des Nomismus, S. 22: So ift

tiger des) Teraphim als eines Jahwebildes, während er

alfo u. f. w.), die Gedankenentwicklung durchfichtig und

nach König eher einen Engel Jahwe’s repräfentiren follte.

wohlüberlegt. Der Verf. ift mit Worten fparfam umge-

Dabei wird S. 68 doch wohl allzufein unterfchieden, dafs

gangen, um möglichft viel zur Sache zu geben; ein Vor-

nach

I

SaM.

3

2

13 Michal, nicht aber nothwendig

zug, der doppelt erfreut, wenn man kurz vorher Bleib-

David felbft, einen Teraphim befeffen habe.

Es heifst

treu’s verwirrte und verwirrende Erübrigungen über

jedoch fo unverfänglich, wie möglich: ‚und Michal nahm

Römer c. 1—3 gelefen hat, — Bezüglich der Refultate ift

den T.“ u. f.w.; .derfelbe wird damit offenbar als ein

Rec. in der Lage, dem Verf. faft durchweg beizuftimmen.

überall vorhandenes, gleichfam felbftverftändliches Haus-

Die Einleitung handelt von der hohen Bedeutung

geräth charakterifirt.

Ebenfo mufs Ref. zu S. 69 f. be-

der Lehre vom Gefetz innerhalb des Paulinismus und

züglich der Deutun

vn Hof. 2 4 f.ühdJef. 19, 10

berührt zugleich die Vorausfetzungen ‚derfelben im Bil-

feine abweichende Anficht conftatiren.

In erfterer Stelle

dungsgange und ihre Beeinfluffungen durch den fpäteren

kann die Entziehung von Opfer, Altar, Ephod und Tera-

Lebenskampf des Apoftels; alles "richtig, nur ift der

1884.

Nr. 22.

526

525

Theologifche Literaturzeitung,

SE

Ausdruck S. 1, die ganze ‚eigenthümliche Thätigkeit des

fetzen; der ganze abftracté Begriff Norm ift dem Paulus

Paulus, feine Heidenmiffion ruhe auf feiner Lehre vom

etwas Fremdes, wie Grafe nach S. 4 Z.7 ff. v. u: felber auch

Gefetz, etwas fchief; von feiner inneren Stellung . zum

fpürt.

Wenn Paulus fich einen Xoc070t

doDlog nennt

Gefetz mag das gelten; dafs die Lehre auch an diefem

und. doch ı von 'der feligen Freiheit ‚der Kinder Gottes

Punkte fich erft mehr allmählich ausgebildet haben wird,

zu erzählen weifs, zu welcher Chriftus uns befreiet hat,

Das _ Gelungenfte: in

fo _ hat doviog an jener ‚erften‘ Stelle nicht etwa ' eine

räumt {fpäter der Verf. felber ein.

—8 die Ausein-

der ganzen Schrift. {cheint mir auf S,

andere: Bedeutung . als gewöhnlich, fondern es ift nur

anderfetzung mit Volkmar u. Holften und Allen, welche

gewählt, - um durch, das Widerfpruchsvolle der Verbin-

in dem Wechfel zwifchen »0wog und ‚6 vöwos, wie er

dung die Aufmerkfamkeit des Lefers zu reizen und ihm

auffallend genug durch. die ganze paulinifche Literatur

den Unterfchied des; neuen Verhältnifses von der alten

fich hindurchzieht, eine ‚tiefe Abficht des Apoftels ver-

dorlei«; recht draftifch nahezubringen; aus dem dnotiog

muthen , fei es. nun, dafs blofs »0ung oder blos Ö v0oM0OS

&u aotLAG ift ein dovAog Xorotot geworden, d. h. wir ftehen

vom mofaifchen Gefetze gebraucht werden foll, wäh-

jetzt. zu. Chrifto. in denfelben. engen und unlösbaren Be-

ziehungen, in denen wir ehedem zur Sünde ftanden.

rend im ‚entgegengefetzten Falle Gefetz in höherem, all-

Genau entfprechend

ift »0w0og an

jenen. zweifelhaften

emeinerem Sinne gemeint . fei. Treffend gewählte Bei-

Stellen zu erklären.

— VUeber die

fpiele ‚thun die: Einfeitigkeit .aller . hier aufgetretenen

edeutung. und den

Hypothefen dar;

Grafe: erinnert: mit Recht daran, wie

Zweck des Gefetzes, über feine Stellung in der Heils-

befonders nac

h Präpofitionen der Artikel vor ”0406 fort-

gefchichte orientirt der Verf. trefflich . auf. S. 10—21.

falle, fo dafs diefer ganze Wechfel aus. dem Sprachge-

Das Gefetz hat nicht den Zweck, Gerechtigkeit zu be-

fühl Pauli zu erklären, auf rhythmifche Intereffen, zurück-

wirken; es kann nur Sünde mehren; fo ift es ein Infti-

zuführen fei.

Grafe hätte nicht blofs für vöwog Ohne

tut von vorübergehender Bedeutung als Vorbereitung

den Siraciden citiren follen, fondern

auf. die NTliche Gnadenordnung. Es felber weift über

Artikel = Mofegefetz

erfchiedenen Büchern des A. T.’s in

fich hinaus: — denn Paulus will” wahrlich nicht gegen

einige Beifpiele aus_ v

der LXX beibringen, wo ebenfalls ohne jede Veränderung

das A. T. polemifiren — durch Chriftus ift es, nachdem feine

des Sinnes »00& und 6 vowos dicht neben einander ge-

Beftimmung erfüllt, aufgehoben für immer - und nicht

braucht. werden.

blofs als Heilsgrund S. 16, Z. 4 v. u. (wenn man fo uneigent-

Vorher fchon S. 2—4 hat Verf. 5 Bedeutungen des

lich reden darf, denn es ift ja nie Heilsgrund gewefen)

vöuog bei Paulus feftgeftellt: ı) das mofaifche Gefetz,

fondern auch ‚als. Lebensnorm. Nur für das Gebiet der

wie es im Pentateuch ‚enthalten ift, 2) derganze Pen-

0A0& ift das Gefetz beftimmt gewefen; die der 0w«oE

tateuch, 3) das ganze alte Teftament, 4) einmal Röm.

Entwachfenen haben in keiner Weife mehr mit ihm zu

das natürliche fittliche Bewufstfein der

thun.

Die Entfchiedenheit, mit der hier der Verf. un-

2;14 f. 26

beirrt durch Autoritäten, , feinen Weg geht, verdient alles

Heiden, 5) ein Formalbegriff etwa = Norm. Wenn dann

zufolge der Inhaltsangabe S. V auf S. 8—10die Frage

Lob; manche feine Bemerkung ift eingeflochten wie der

beantwortet wird: Ift »ouns bei Paulus ein einheitlicher

Satz S. 15, Z.7 v. 0. — Ob man (S.20) in dem Ge-

Begriff? fo wundert der Lefer fich hierüber, da ja be-

brauch: der Formel 7z4%006v tov vouov, die doch auch

reits S. 2 f. ein fünffacher Begriff von vowog conftatirt

Gal. 5,14 vorkommt, eine gewiffe. Anbequemung an den

worden ift. In der That ift jener Ausdruck' nicht glück-

judenchriftlichen Standpunkt finden ınufs?

UVeber das

lich; ‚es wird hier unterfucht, .ob Paulus: etwa, wie in

Verhältnifs von Buchftabe und Geift wäre um der Wich-

gröbfter Form auf dem Standpunkt der pfeudoclementi-

tigkeit für die Stellung zum vöuwos willen mehr zu fagen

nifchen Schriften gefchehen ift, zwifchen einem ethifchen

gewefen als S, ı9 unten gefchieht.

Kern des Gefetzes und rituellem Beiwerke unterfcheide,

S. 21 ff. wird die Antinomie, dafs Paulus ein Er-

Dies wird im Allgemeinen — unzweifelhaft richtig —

füllen des Gefetzes unmöglich nenne und doch von

verneint, ‚aber doch eingeräumt, dafs der Apoftel bis-

z0LNTAL vopOov rede, in Anlehnung an frühere Ausleger

weilen, wie im Galaterbriefe, mehr an die rituelle, im

von Röm. 2

elöft, darnach die andere behandelt, dafs

Römerbriefe. wieder mehr an ‚die ethifche Seite des

fein Urtheil über das Gefetz nicht immer gleich geftimmt

einen göttlichen Gefetzes denke. M. E. hätte Verf. beffer

gewefen fei,

Rechnet er. es nicht vor den Galatern

hinter der Einleitung zuerft. die Unwefentlichkeit des

unter die 070ıy&l@% to %00W0v, wWährend er vor den Rö-

Artikels bei 70%0g conftatirt; und dann zufammenhängend

mern es als &yıo6 und zv&EvWatTILOS bezeichnet ?

Grafe

Er

unterfucht, ob die verfchiedenen Bedeutungen, welche

klärt das auf, ohne die Differenz hinwegzukünfteln.

von anderen Forfchern an den. articulirten oder nicht

fchliefst dann feine gewinnreiche Abhandlung mit einem

articulirten »0u0g gehängt worden find, überhaupt Stich

Wort über Recht und Unrecht diefer paulinifchen Ge-

halten und ob weiter der »0u06 als Mofegefetz vielleicht

fetzeslehre. Darin ift mir nur‘S. 26 der Satz anftöfsig:

noch ‚einer verfchiedenen Beurtheilung ‚unterliege, näm-

Die allegorifch-pneumatifche Schriftauslegung des Paulus

lich etwa als Ritualgefetz einer verwerfenden, als Sitten-

ftehe hoch über der feiner Zeitgenoffen. An Geift viel-

gefetz aber einer anerkennenden und beibehaltenden,

leicht und an eigenen Gedanken;

als Auslegung aber

thut fie es nicht.

Von kleineren Accent- und Inter-

Wenn Verf. das letztere'leugnet, {o hätte er auch bei

punktionsfehlern ab:

der früheren Frage nicht fo fcharf trennen follen; feine

gefehen ändere man an folgenden

drei erften Bedeutungen fallen eigentlich zufammen, und

Stellen: S, 4 Z. 15 v. 0. &v t@ in z; S, 9 Z. I9 V..O,

die zwei letzteren braucht man nicht anzunehmen. Paulus

EuMEveEL ÄOLY in &. &v mäaoLV; S, 9 Z. 26 v. 0. ‚feiner‘ in

kennt nur einen v0uog, die altteftamentliche Willens-

‚einer; S. I4 Z. 5 v. 0.„in feine‘ in ‚feiner‘.

äufserung Gottes; wenn er daneben auch bei Nichtjuden

(beffer fo_als Heiden S. 9 Z. 5 v. u.) von vouog redet

Rummelsburg b. 3erlin.

A Jülscher.

oder bei Chriften einen vo0uwog Xot0r0v (Gal, 6, 2) ein-

führt, fo ift das blofs eine rhetorifch accommodirende

Nitzsch, Karl Wilh., Geschichte des deutschen Vblkes bis

Nach deffen hinter-

Redeweife, ‚eine Art kühnen Oxymorons, er verfteht

zum Ausburger Religionsfrieden.

darunter das, was auf vorjüdifchem und. überjüdifchem

laffenen Papieren und Vorlefungen hrsg. von Dr. Geo.

Standpunkte dem 7640g des Judenthums entfpricht. ‚Wer

Matthäi. 2. Bd.: 11. und 12., Jahrhundert. Leipzig,

Röm. 2,15 behaupten kann, dafs die Heiden vouog über-

haupt nicht haben, der kennt offenbar aufserhalb, des

Duncker & Humblot, 1883. (X, 344 S. gr. 8.) M. 7. 20.

Alten Teftaments nichts, was ihm vouogs zu heifsen ver-

Der erfte Band von Nitzfch’s deutfcher Gefchichte

diente.

Auch mit der Bedeutung: ‚Norm‘ kann man

(vgl..T'h. L.-Z. 1884 Nr. 1ı) war bis zu dem Moment ge-

langt, da der allgemeinen Zerfetzung des abendländifchen

nichts anfangen; in den betreffenden Stellen Gal. 6, 2;

öm. 7, 23. 25; 8, 2; 9, 31 ift es unmöglich fo zu über-

und fpeciell des germanifchen Lebens durch Otto d. Gr.

*

527

heologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 22,

528

Hi

ME

Einhalt gethan wird. Als denl inneren Grund diefes un-

Heinrich III. fodann verzichtet nicht nur auf die

geheueren Erfolgs erkannte Nitzfch die Herftellung der

fimoniftiichen Erträge, er gibt auch fonft der Kirche

eigenthümlichen Verfaffung, welche Otto. dem Deutfchen

wieder mehr Bewegungsfreiheit: ‚er fucht und findet den

Reich gegeben’' hat.

Diefe hatte darin beftanden, dafs

das Königthum in engfte Verbindung mit der deutfchen

Erfatz dafür einerfeits in der ‚vollen Wucht feiner prie-

fterlichen Autorität‘, . die ‚ihm wie: einft den Ottonen

Kirchegefetzt, diefer der königliche Schutz gegen die

feine von ftrengftem kirchlichem und afketifch-religiöfem

unruhigen Laiengewalten ‘gefichert , damit aber zugleich

Geift und dem Gefühl feiner ungeheueren Verantwortung

die alte‘ karolingifche Abhängigkeit der Kirche vom

erfüllte Perfönlichkeit im Gegenfatz ‚zu der durchaus

Reich erneuert und durch die dem König feit der Er-

laienhaften Art feines Vaters verleiht, und andererfeits

neuerung des Kaiferthums zugefallene Verfügung. über

in dem unvergleichlich engen Bund,, den er mit dem

das Papftthum vollendet wird, Es war der Ausdruck

von ihm reformirten, Papftthum eingeht.

Durch diefe

diefes Verhältnifses der Abhängigkeit und der engen

Reform erreicht die deutfche Kirche den erften Höhe-

Verbindung, dafs Otto jene maffenhaften Schenkungen

punkt ihrer deutfchen wie ihrer Weltftellung: fıe-ift poli-

königlichen Guts an die Kirche hatte vornehmen und

tilch und. wirthfchaftlich weitaus die erfte Macht des

fo die überlegene Verwaltung der letzteren für das

Reichs, führt die Kriege des Kaifers, {fchafft ihm einen

Königthum ‚in Bewegung fetzen, andererfeits aber auch

Haupttheil feiner Einkünfte und hilft ihm den Laien-

ihre diplomatifchen militärifchen wie finanziellen, auf

adel bändigen, und fie gebietet durch Heinrich und {ein

den Unterhalt des königlichen Hofs: berechneten / Lei-

Papftthum über die ganze abendländifche Kirche,

Und

ftungen in weiteftem Umfang für das Königthum. hatte

doch ift Heinrich :auch darin in der Bahn feines Vaters

beanfpruchen können.

Und es‘ war der Segen jenes

weiter ‘ gegangen, dafs er ‚die Emancipation von der

Verhältnifses zwifchen Königthum und Kirche, dafs da-

kirchlichen Verwaltung weiter führt durch .die Anfänge

durch der unruhigfte Factor der deutfchen Entwicke-

einer‘ dauernden Feftfetzung des königlichen Hofs in

lung, das‘ Laienfürftenthum , in feine Grenzen zurückge-

Sachfen und ‚die dadurch erzielte gröfsere Unabhängig-

worfen, zur Ordnung verurtheilt und dadurch die Kirche

keit von. den mit dem fteten Wanderleben verbundenen

in Stand gefetzt‘ wurde, ihre ganze bewährte und hu-

wechfelnden Leiftungen der einzelnen kirchlichen Stifter.

mane Verwaltung und Disciplin der grofsen Maffe der auf

Der Tod Heinrich’s III. und die darauf zunächft fol-

ihren Befitzungen angefeffenen freien und unfreien Bevöl-

gende Regentfchaft der Kaiferin Wittwe bringt ent{chei-

kerung zu gute kommen zu laffen, und dafs fo vorzüglich

mit der deutfchen Kirche auf und läfst auch die Curie

dende Veränderungen: der Hof giebt die Verbindung

die unteren Schichten des Volkes fich in einer fo ruhigen

und gedeihlichen Entfaltung ihrer wirthfchaftlichen Kräfte

ihre eigenen Wege gehen, auf denen fie die Reform in

und focialen Stellung bewegen konnten, wie fie keinem

ihre Hand nehmen . und fich Schritt für Schritt von der

anderen Volk des Mittelalters vergönnt war.

deutfchen. Kirche emancipiren kann.

Der König ar-

Dies ift der Ausgangspunkt der ferneren Entwicke-

beitet dann weiterhin mit voller Energie und ganz deut-

lung, wie fıe Nitzfch auffafst. Diefe felbft.läfst fıch auf

lich. erkennbar ‚an der Fortführung der, ftändigen Feft-

Grund feiner Darftellung der Gefchichte Deutfchlands

fetzung des Königthums am Harz und ' damit an der

im I1. und 12. Jahrh. charakterifiren als den fortgehen-

Herftellung der unabhängigen abfoluten Monarchie.. Der

den Wechfel von Verfuchen, die von verfchiedenem Aus-

durch diefes Unternehmen hervorgerufene fächfifche Auf-

gangspunkt und Intereffe aus fich auf die Durchbrechung

ftand und feine weitere Ausdehnung treibt den König

diefer Verfaffung richten, und von jedesmal erneuter

an den Rhein, wo ihm das emporftrebende Bürgerthum,

Rückkehr zu den Hauptzügen derfelben als der. ficher-

das feine hofrechtliche‘ Stellung den Bifchöfen gegen-

ften Grundlage der gedeihlichen und gleichmäfsigen Ent-

über durchbrechen will, : feine militärifchen ‚ und ‚finan-

wickelung des deutfchen Volks- und Staatswefens.

Es

ziellen Kräfte zur Verfügung ftellt. ‚‚Denn darin befteht

verfteht fich von felbft, dafs in diefen Wechfel die Ge-

der eigenthümliche Charakter jenes Zeitalters, dafs es

fchicke der‘ deutfchen Kirche auf’s engfte verflochten

fich nicht nur im Kampf zwifchen der bis dahin eng

find. Es ift die Abficht diefer Zeilen, in der Kürze zu

verbundenen kaiferlichen und päpftlichen Gewalt bewegt,

fkizziren, wie Nitzfch den Gang der Entwickelung der

fondern dafs in ihm alle Kräfte unferer Verfaffung und

deutfchen Kirche in ihrer Beziehung zu den verfchie-

Cultur wie in einer gewaltigen Naturbewegung entgegen-

denen Factoren der Gefchichte auffafst.

Es läfst fich

treten.. Wir fehen, wie bedeutende Schichten der Nation

bei allem Streben nach Kürze dabei nicht vermeiden,

fich in eine höhere Stellung zu. heben oder in einer

auch folche Einzelheiten mit heranzuziehen, die nicht

folchen zu behaupten fuchen, welche andere ihnen ftreitig

gerade originale Forfchung Nitzfch’s enthalten, fondern

machen‘ (S.: 38).

Diefe Situation, welche den König,

fchon vorher bekannt und anerkannt waren.

z

die bisherige Stütze des Epifkopats, plötzlich in den

Den erften Verfuch einer Durchbrechung jener otto-

Mittelpunkt einer den rheinifchen Epifkopat bedrohen-

nifchen Verfaffung erkennt Nitzfch in der von Konrad II.

den popularen Bewegung geftellt hat, und nicht minder

begründeten Neuordnun

der königlichen Domanialver-

der mehr und mehr unvermeidlich gewordene Zufammen-

waltung. Diefelbe ift der bifchöflichen Verwaltung mit

ftofs zwifchen der deutfchen Kirche und dem römifchen

ihrem Apparat von Minifterialen nachgebildet, bezweckt

Reformpapftthum zwingt die deutfche Kirche wieder zum

aber eben die Emancipirung, der königlichen Verwaltun

engften Anfchlufs an das Königthum. Schon fieht fich

von der bifchöflichen: eine.unmittelbare Folge derfelben

Heinrich‘ feinem Ziele nahe, da bringt der Bann des

ift daher, dafs jetzt die reichen Schenkungen königlichen

Papftes das ganze Laienfürftenthum und: die neue kirch-

Gutes an die Kirche nicht mehr nothwendig find und

liche Reformpartei in Deutfchland in Bewegung gegen

daher erheblich nachlaffen. Trotzdem bleibt die Kirche,

ihn und fprengt auch den um den König gefchaarten

deren einziger Schutz im Königthum liegt, durchaus in

Epifkopat.

Sofort erlangen überall die Laiengewalten

der Hand des Königs: ja diefer weifs fich auch die ftei-

mit ihrer Tendenz auf Zerftörung des Bundes zwifchen

genden Gelderträge insbefondere der‘ rheinifchen Bifchöfe

Königthum und deutfcher Kirche und auf Herftellung des

aus den ihnen von den Ottonen, verliehenen Gerechtig-

reinen Wahlkönigthums das Uebergewicht;, und der König

keiten der Münze, des Zolles und des Marktgerichts dienft-

bar zu machen durch Befteuerungen bei Anlafs der Wahlen.

kann künftig nur noch das eine Ziel verfolgen, die alte

Charakterifti-

ottonifche Verfaffung wiederherzuftellen.

öfste. Teil der

Dies derSinn der bald fo hart angefochtenen ‚fimoniftifchen

fcher Weife tritt ihm dabei fofort der

Kaufgefchäfte‘. Auch in diefem Punkt wird ' die Kirche

deutfchen Bifchöfe :zur Seite.

Und au

%I'

diefem neuen

einfach als das, was fie wirklich ift, behandelt,. als das

Bund beruht die,von Heinrich mit aller Energie durch

leiftungsfähigfte, vom Königthum gefchützte und dem

Aufrichtung des Gottesfriedens unternommene und ge-

Königthum verpflichtete Verfaffungsinftitut des Reichs.

förderte Friedensbewegung, von welcher‘ getragen er

529

5309

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b

T'heolggifche Ifirtfexi'aturzeitungv.— 1884. Nr.22.

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K

E

trotz aller Unterbrechungen immer mehr ’die ‚alte /Stel-

Ihr Einflufs zeigt fich fchon ‘’bei der Wahl fowie im

r der Kirche, wohl aber ‚die Kirche

ferneren Verlauf der Regierung Lothar’s. III.

Er ift

lung zwar nicht übe

unter Konrad III. in ftetem Steigen.

Ja er fchwillt unter

um fich, einnimmt.

Allein gerade diefer Friedenszuftand

ihm zu einer Höhe ’ an, dafs das Königthum. von der Kirche

drückt auf die Maffen des in;dem'langen‘ Bürgerkrieg

erdrückt zu werden {cheint.

mächtig emporgekommenen, aber durch die gleichzeitige

Der Sieg der Kirche, die

höhere Entwickelung der bifchöflichen und königlichen

Emancipation derfelben von der höchften Reichsgewalt hat

Minifterialen 'bedrohten niederen Adels,der deutfchen

fofort feine lähmende und erdrückende Wirkung geoffen-

Ritterfchaft:. die neue - Bannung des Kaifers 1102 lenkt

bart.

Die Kräfte, die im Schofs des ‘deutfchen Volkes

die kriegerifche Erregung desfelben gegen diefen als den

überquellend reich vorhanden find, können fich in diefer

Hort ‚ des Friedens und zieht die reformkirchliche Partei

Atmofphäre kirchlich mönchifcher Herrfchaft nicht mehr

rühren.

Die Kirche hat nicht mehr die Gabe, die ihr

in den Bund mit der Revolution. Aber auch der Epifkopat

zur Verfügung ftehenden Mittel und Kräfte zum Beften

tritt auf diefe Seite; da die letzten: Kämpfe den greifen

des Volks zu verwenden.

Kaifer genöthigt haben,

die kirchlichen- Mittel befonders

Der gefunde weltliche Geift,

ftark . in Anfpruch ‚zu nehmen und zugleic

h _ auf die den

den ihr die Verbindung mit dem

_Königthum eingehaucht

Epifkop

at bedrohenden Bürgerfchaften fich zu ftützen.

hat, ift ihr. entfchwunden.

Das

find die Elemente, auf-deren Schultern Hein-

Da wird Luft gefchafft einmal durch die Eröffnung

rich V. fich erhebt.

Abermals arbeitet er .an dem fali-

der grofsen colonifatorifchen Arbeit im rechtselbifchen

{chen Werk -der Herftellung- des ‚unabhängigen König-

Slavengebiet, ein zunächft durchaus undaus(chliefslich welt-

liches Unternehmen der Laienfürften, von welchem der

thums: . Allein fofort teagiren die Laiengewalten dagegen

kirchliche Einflufs mit Eiferfucht ferngehalten, ja durch

und der hinzutretende Äbfall der Bifchöfe und Bürger-

welches die fächfifche Kirche überhaupt zunächft von

fchaften zwingt den Kaifer, fich den Laienfürften auch

Diefe

in Bezug auf. fein Verhältnifs

zum Papftthum zu unter-

ihrer bisherigen Miffionsarbeit verdrängt wird.

werfen.

Das Wormfer Concordat . ift. die Folg

e diefer

rein weltliche Arbeit erreicht ihren gewaltigften Umfang,

Unterwerfung.

Durch -‚diefes Concordat ift aber die

wie: Heinrich der Löwe diefelbe unternimmt.

Sodann

Stellung der

Kirche ‚im Reich eine: andere geworden:

aber ift es von unermefslicher Bedeutung, dafs ‚gleich-

die alte karo

lingifche 'und ottonifche Abhängigkeit der

zeitig die Kirche mit ihrem gewaltigen Unternehmen

Reichskirche vom; Reichsoberhaupt ift nicht mehr zu

des' zweiten Kreuzzugs, in deffen Betrieb die beiden

höchften geiftlichen Autoritäten der Zeit, der Papft und

halten. ‚Da das Reich nicht mehr das geiftliche Amt

fondern nur die weltlichen Befitzungen un

Bernhard von Clairvaux ihre ganze Autorität eingefetzt

verleiht ,

Rechte, fo ift die Kirche jetzt, aber auch erft jetzt, dem

und. verbürgt hatten, völlig fcheitert.

Die Folgen diefer,

Reich rein lehensrechtlich eingegliedert.

‚nur etwa dem ruffifchen Krieg. des Jahrs 1812‘ ver-

‚ Der Bürgerkrieg hatte vor‘ allem die Kirche auf’s

gleichbaren Niederlage fallen mit ganzer Wucht auf die

empfindlichfte gefchädigt.

Sie hatte zur Aufbringung

grofsen Träger diefer Bewegung zurück. Das Anfehen

der nothwendigen militärifchen Leiftungen immer mehr

der Kirche ift erfchüttert.

Der Boden ift geebnet, auf

von ihrem Gut zu Lehen vergeben müffen:

ihr Befitz

dem fich das Königthum wieder erheben und mit der

war dadurch immer mehr zerfplittert, durch die ein-

hilfsbedürftigen Kirche wieder zum alten Bund zufammen-

fchliefsen kann.

dringenden Vafallen zerfprengt worden. Jetzt, nach dem

Sie. mufs

Frieden. hat fie nicht: mehr genug zu leben,

Das gelingt unter Friedrich I.

Seine Stellung

alfo, um ihre alte Stellung wieder zu gewinnen, nicht

beruht in der erften Zeit durchaus auf dem Bund mit

nur die äufserfte Sparfamkeit. in ihrer Verwaltung ein-

dem mächtigften Laienfürften, Heinrich dem Löwen. Aber

führen, fondern auch nach neuen Einnahmequellen aus-

auch die deutfche Kirche drängt fich an ihn heran und

fchauen.

Die Art, wie diefe Tendenz verfolgt wird, ift

vertritt durchaus feine Intereffen beim Papft: fie fürchtet

für Nitzfch’s Gefchichtsfchreibung aufserordentlich charak-

bei einem' neuen Conflict zwifchen den Häuptern der

teriftifch: die Einfchränkung des bifchöflichen Hofhalts

Chriftenheit abermals, wie unter Heinrich IV u. V., zwifchen

vermindert das Bedürfnifs nach hofrechtlichen Hand-

Hammer und Ambofs zu kommen. Eine noch engere

|

werkern. Dadurch werden für den eben damals in leb-

Verbindung zwifchen deutfcher Kirche und Königthum

haftem Steigen begriffenen Handel neue Kräfte aus der

wird aber dadurch angebahnt und hergeftellt, dafs Fried-

Zahl. der ftädtifchen Unfreien gewonnen und es wächft

rich den Schwerpunkt feiner deutfchen‘ Verwaltung

fomit die Zahl der den Bifchöfen fteuerpflichtigen Ein-

wieder in das mittel-

und oberrheinifche Gebiet vom

wohner.

Da dann ferner der Handel, fpeciell am

Taunus ‚ bis Bafel verlegt.

Hier ftöfst diefelbe in ihrem

Rhein, immer noch von ‚den bifchöflichen Cenfualen,

wefentlich bäuerlichen Charakter überall zufammen mit

jetzt. zufammen mit jenem Theil der ehemaligen hof-

der wefentlich ftädtifchen und commerciellen der rheini-

rechtlichen Handwerker betrieben wird und die Zölle

n

fchen Bifchöfe. Beide Verwaltungsgebiete find aber binnen

Kla

und Marktgefälle durchaus in den Händen der Bifchöfe

kurzem in ungemeinem, gerade auch durch die gemein-

liegen, fo e

rgiebt fich daraus, dafs die ganze Steigerung

fchaftliche Wechfelwirkung bedingtem, Auffchwung be-

des Verkehrs wefentlich und faft ausfchliefslich de

n kirch-

griffen. Und da Friedrich auf Grund des von ihm wieder

lichen Finanzen zu gute kommt und diefe Geldeinnahmen

fcharf gehandhabten Wormfer Concordats die lehnsrecht-

hier in die Lücken treten, welche durch die Verminderung

liche Oberhoheit über die Bisthümer ausüben kann, und

der Erträgnifse des Grundbefitzes geriffen worden find. —

zugleich als eine ftaufifche Neuerung auch nach feiner Er-

Dazu kommt dann aber die Eröffnung ganz neuer KEin-

hebung zum König die Kirchenlehen beibehält, fo ‚wächft

diefes grofse Gefüge königlich-bäurifcher und kirchlich-

nahmequellen. Jetzt wird nämlich von Seiten der Bis-

thümer das grofse Waldgebiet, das immer noch in Mittel-

ftädtifcher (in beiden Fällen aber wefentlich kriegerifch

und Norddeutfchland befteht, der bäuerlichen Rodung er-

gefchulter) Verwaltung in ein einziges Machtgebiet zufam-

öffnet und überall weifs die Kirche hier Neubruchzehnten,

men, dem fich an Leiftungsfähigkeit in Deutfchland noch

Zinfen und Gerichtsgefälle in ihre Hände zu bringen.

immerkein zweites vergleichen liefs‘. Auf diefem Zu-

Wie dann darauf die Cifercienfer und Prämonftratenfer

fammenf{chlufs königlicher und kirchlicher Verwaltung

diefelbe Arbeit durch die fparfamfte Verwaltung und die

königlicher und kirchlicher Minifterialität beruht Friedrich’s

Stärke, während dagegen Heinrich’s d. L. Stellung fich

unvergleichliche Sicherheit ihrer Wirthichaft im grofs-

durchaus auf die‘ fchroffe Niederhaltung der Kirche in

artigften Mafsftab aufnehmen, foift binnen kurzem die

deutfche Kirche wieder überall in fiegreichem Vordringen

feinem ; -Land gründet, um''fo‘ mehr ‘als. das letztere

auch den Laiengewalten gegenüber, gehoben zugleich

durchfetzt ift von bifchöflichen und klöfterlichen‘ Ge-

durch. den neuen kirchlichen und afketifchen Geift, der

bieten, die nur im König ihren .oberften Lehensherrn

mit. den beiden Orden in ihr einzieht.

anerkennen.

So bahnt fich der Conflict mit Heinrich

k

531

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nr.. 22,

532

d.; L. wefentlich durch die verfchiedene Stellung‘ zur

| derwerfung Heinrich’s des Löwen vollendet.

Jetzt er-

deutfchen Kirche an.

Und je mehr diefe fich in ihrem

‚ weift fich‘ die Ueberlegenheit der deutfchen Kirche über

Verhältnifs zum Kaifer befeftigt, um fo unvermeidlicher

erfcheint. jener.

Friedrich ift übrigens gerade {fo wie

die Laiengewalten auf allen Punkten: fie kommt zu Tage

namentlich in der Umbildung des Begriffs ‚Reichsfürften‘.

die Salier bemüht, feinem Königthum. eine fefte, von

Dadurch find die Laienfürften in die unbedingte Minder-

Kirche und Laienfürften gleich unabhängige Stellung: zu

‚ heit gebracht, und da das Halten von Minifterialen ein

fchaffen durch ein lediglich unter feiner Verwaltung

' Vorrecht, der Reichsfürften i

ft, fo bleibt das alte innige

ftehendes Gebiet: er erzielt .dies durch die neue Erobe-

\=

Verhältnifs königlicher und bifchöflicher . Minifterialität

rung der Lombardei, fowie die Erwerbung ‚Burgunds:

ungebrochen,

So find die Grundzüge der ottonifchen

damit: hat er feine Unabhängigkeit von der Kirche wie

I

vom Laienfürftenthum trotz aller engen Anlehnung na-

Verfaffung abermals hergeftellt, wenn auch die ehemalige

mentlich an die erftere vorläufig befeftigt.

freie Verfügung des Kaiferthums über, das Papftthum

j

aufgehört hat. Aber freilich es fehlt der alte Geift, der

Eine neue Wendung der kaiferlichen Politik dem

‚ jene Verfaffung einft füllte.

Das Kaiferthum hat- nicht

Papftthum gegenüber beginnt, wie Rainald von Daffel

mehr die religiöfe Färbung aus der Zeit der Ottonen

an die Spitze der kaiferlichen Regierung tritt. Sein Ge-

und Heinrich’s I1I.

Und auch die deutfche Kirche felbft

danke geht direct dahin, Rom unter den Kaifer und da-

ift innerlich eine andere geworden,

mit unter die deutfche Kirche wieder zu unterwerfen.

Nitzfch _ hat fchon im erften Band _ die charakterifti=

Die Scene auf dem Reichstag von Befangon leitet diefe

fchen Momente deffen, was wir als kirchliche und : was

Politik ein und bei dem nun ausbrechenden Conflict mit

wir als Laienbildung bezeichnen können, verfolgt. Er

Hadrian IV. fteht die deutfche Kirche einmüthig zum

conftatirt, wie die beiden Ströme faft ohne gegenfeitige

Kaifer, weil, fie bei ihm wieder diejenige Stellung ge-

Berührung Jahrhunderte lang neben einander/hergehen:

wonnen hat, die ihr feit Heinrich’s III. Tod verloren ge-

auf der einen Seite die lateinifche Bildung des Klerus;

gangen war.

Und wenn auch eine ftarke Partei unter

auf der andern die rein nationale der Laien, deren Ele-

B. Eberhard von Bamberg die Politik Rainald’s nicht

mente vorzüglich in der Bewahrung der altüberlieferten

billigt , fondern gerade .das friedliche Gleichgewicht

nationalen Poefie und in der fteten Ausbildung des ger-

zwifchen Kaifer und Papft als die Bedingung einer ge-

manifchen, fcharfen und klaren Rechtsverftandes liegen;

ficherten Stellung der deutfchen Kirche anftrebt, fo wird

War es der Kirche auch gelungen, durch die mühfame

diefelbe doch bei dem Streit zwifchen Friedrich und

Arbeit von Bifchöfen wie Burkhardt von Worms die alt-

Alexander III. auf Seiten des kaiferlichen Papftes ‚ge-

germanifche Blutrache und Gefchlechterfehde endlich zu

trieben, eben weil diefer allein die Garantie jenesFrie-

tilgen, fo trägt das Leben und die: Sitte des deutfchen

dens zu bieten {fcheint.

In diefem Schisma bleibt alfo

Laien doch noch bis tief in die Zeit Heinrich’s IV. her-

die deutfche Kirche einmüthig um den Kaifer gefchaart

ein den Charakter der alten heidnifchen Zeit.

Erft der

und Rainald kann es als Grundfatz proclamiren, dafs die

religiöfen Erregung der Zeit Gregor’s und dann Bernhard’s

Entfcheidung einzig und allein dem Kaifer und damit

von Clairvaux: und Norberts von Xanthen-Magdeburg ift

der deutfchen Kirche zuftehe. Das Papftthum {foll damit

es gelungen, das deutfche Volk wirklich mit den chrift-

nicht in feinem univerfalen Charakter angetaftet werden,

lichen, bezw. kirchlichen Anfchauungen zu füllen.: Eben

aber es follnicht die allgemeine Kirche, fondern lediglich

jetzt aber, da die deutfche Laienbildung chriftlich ge-

die Reichskirche und den Kaifer als die höhere Inftanz

worden ift, ift auch die Kirche von den neuen Verhält-

über fich anerkennen.

Damit find denn die Grundzüge

|

nifsen der ftaufifchen Epoche erfafst worden: die Kirche

der ottonifchen Verfaffung wiedcr hergeftellt. In diefer

ift verweltlicht im guten, theilweife. auch im weniger

Rückficht kann Nitzfch Friedrich’s Politik als durchaus

; guten Sinn.

‚Die geiftlichen Fürften wurden unter der

reftaurativ .bezeichnen. Und da wiederum, wie ehemals,

Leitung Friedrich’s I. in ‚die weltlichen Aufgaben der

auf diefer Verfaffung die überwältigende Machtftellun

_ Reichsverwaltung nicht fowohl hineingezogen, als von

des Kaiferthums beruht, fo kann er fagen: der oft be-

‚ ihnen überwältigt.

Wohl hatten auch die vorangehen-

rufene Gegenfatz Friedrich’s gegen die ftädtifche Cultur den Jahrhunderte eine Reihe politifch und kriegerifch

war nicht der fchwache Punkt. feiner Politik, fondern

‚ gefchulter deutfcher Bifchöfe hervorgebracht. Aber Ge-

vielmehr mit dem eigentlichen Grund ihrer Stärke aufs ftalten wie Chriftian von Mainz, der an einem einzigen

engfte verwachfen.

Die

Verbindung mit den ftäd-

3

Schlachttage mit feinem gefürchteten Streitkolben neun

tilchen Bürgerfchaften gegen den Epilkopat war unter

Lombarden zu Boden ftreckte und der doch zugleich

als der fprachenkundigfte Mann,y gewandtefte Unterhänd-

Heinrich IV. und V. die letzte Auskunft des erfchöpften

Königthums gewefen; jetzt beruht Friedrich’s Stellung

ler und frömmfter Beter feiner Zeit galt, waren doch in

wefentlich darauf, dafs er, an die Kirche angelehnt und

der bisherigen Gefchichte des deutfchen Klerus uner-

ihr. nach der wirthfchaftlichen Seite hin den freieften

hört‘.

Dazu dringen die bisherigen Elemente der Laien-

Spielraum gewährend, die Erfüllung ihrer lehnsrechtlichen

bildung immer tiefer in den Klerus ein.

Die älteften Er-

Verpflichtung derfelben im weiteften Umfang durchfetzt.

zeugnifse der _ höfifchen Poefie find in diefer Zeit aus den

Und das erreicht er vollkommen.

.

Reihen der Geiftlichkeit hervorgegangen, aber für eine

Die grofsen Erfolge Rainald’s in Italien und dem

ritterliche Hörerfchaft beftimmt.

So werden die beiden

bisher getrennten Schichten der

in Deutfchland ver-

Papftthum Alexander’s III, gegenüber {owie feine erften

Anzettelungen gegen den letzten Feind der deutfchen

tretenen Bildung zu einem grofsen einheitlichen Ganzen

Kirche, Heinrich den Löwen, werden jäh unterbrochen

zufammengefchmolzen, aus welchem unfere erfte klafG-

durch die furchtbare Peft im Auguft 1167, welcher

fche Epoche entfteht.

Und da zugleich Kirche und

Rainald felbft mit einer grofsen Zahl der beften Staats-

Laienftand zu einem gewaltigen, auf allen Seiten eng-

männer Friedrich’s unter Bifchöfen und Laien erliegt.

verfchlungenen Lehenscomplex unter dem: Kaifer zu-

In der folgenden Zeit des Ausbaus der ftaufifchen Stel-

fammengewachfen ift, da ferner überall die materielle

lung in Deutfchland wächft das Bedürfnifs der Aus-

Cultur in ungehemmtem. Fortfchreiten begriffen ift, das

föhnung zwifchen Kaifer und Papft in ‚den Kreifen des

Bürgerthum immer höher ftrebt, und da fpeciell der

deutfchen Epifkopats um 10 mehr, als der Kaifer Hein-

deutfche Bauernftand in der Befiedelung des Öftens jene

rich d. L. wieder freiere Hand laffen mufs und der

gewaltige Leif’cungsfähigkeit offenbart, in welcher Nitzfch

deutfchen Kirche doch der Rückhalt des Papftthums

eben wefentlich die Frucht der ottonifchen Verfaffung,

fehlt.

Die Ausföhnung mit Alexander IIIL nach der

fpeciell des Bündnifses zwifchen Kaiferthum und Kirche

Schlacht bei Legnano ift alfo wefentlich das Werk des

erkennt, fo kann in der That gefagt werden, dafs in

deutfchen Epifkopats. Diefer hat damit einen glänzen-

jenen letzten Jahren Friedrich’s ‚die deutfche Nation fich

den Erfolg errungen, der fich fchliefslich in der Nie-

eines Gleichgewichts ihrer Kräfte erfreute, wie fie das-

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533

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534

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Theologifche Litératurzeitung. >1884. Nr.'22,

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felbe. {päter nicht mehr” erreichte‘.

In der letzten Zeit

nach verfchiedenen Seiten Intereffe bietenden Arbeit' zu

Friedrich’s und während der Regierung feines gewaltigen

weiterer Beachtung zu verhelfen, als ihr durch;den 'ge-

Sohnes ift diefer grofsartige Auffchwung des deutfchen

ringen Leferkreis der ‚Märkifchen Forfchungen‘. in Aus-

ficht geftellt ift. Der Herausgeber, Gymnafiallehrer in

Reichs trotz ‚ der verhängnifsvollen Wendung in der

Politik des durch Friedrich allzu hoch erhobenen Erz-

Berlin, liefert hier den Neudruck eines 1549 in Spandau

bisthums Köln und trotz der anfänglichen Mifserfolge

aufgeführten Weihnachtsfpieles, welches fpäter (Frank-

Heinrich’s VI. in Sicilien in unaufhaltfamem Fortfchreiten

furt.a. O. 1586) gedruckt worden.ift, von dem aber/nur

begriffen.

Deutfchland fteht vor den Thoren der wirk-

noch ein einziges Exemplar vorhanden zu fein_ {fcheint.

lichen Weltherrfchaft, die. erft Heinrich in das Programm

Verfaffer des Stückes ift der Melanchthonianer Chriftoph.

des. deutfchen Kaiferthums eingeführt hat.

Da wird

Lafiıus, der von 1546—1555 Pfarrer in Spandau gewefen

durch den plötzlichen Tod des Kaifers der ganze Bau

war.

Den _ Neudruck (S. 109-—163) des in feiner Naivität

in feinen‘ Grundfeften erfchüttert.

anmuthenden Spieles —. es ift, wie man jetzt fieht,. in

Bis hierher reicht diefer zweite Band. Was den

dem durch Friedländer 1839 veröffentlichten Berliner

erften auszeichnete;, findet man hier in faft noch bewun-

Weihnachtsfpiel von 1589 Tehr ftark ausgefchrieben

dernswürdigerer Weife wieder: vor allem die abermals

worden !) — begleitet nicht allein ein. fprachlicher Com-

und

ründlicher als je geficherte Erkenntnifs, wie die

mentar fowie ein mit aufserordentlicher Belefenheit an-

deutfche Kirche Jahrhunderte lang ihre ganze Gefchloffen-

gefertigtes Regifter von nicht weniger als 71 Weihnachts-.

heit und ihre grofsartige Leiftungsfähigkeit für die nati-

fpielen, fondern,auch eine für den Reformationshiftoriker

onalen Bedürfnifse und vor allem die Entwickelung der

beachtenswerthe Biographie des Lafius, in welcher mit

unteren arbeitenden Klaffen

anz wefentlich ihrem Bund

gröfstem Fleifse die weit verftreuten Notizen über feinen

ö

berherrfchaft des letzteren

Lebensgang zufammengetragen, auch feine Schriften voll-

mit dem Königthum und der

|

über fie zu verdanken hat, — fodann den Einblick in

ftändig aufgezählt werden (S. 179—1094). Es werden hier

das ganze

Getriebe ihrer Intereffen wie ihrer Verwaltung,

die Schickfale eines jener Theologen der Reformations-

und dann ü

berhaupt die plaftifche Fülle.der Darftellung,

zeit gezeichnet, welche theils eigene Schuld, theils die

die fich nicht mit der Oberfläche und dem blofsen

Ungunft der Parteiverhältnifse einmal ums andere ge-

äufseren Gefchehen begnügt, oder diefes nur durch ideale

nöthigt haben, den Wanderftab zu ergreifen. Wir finden

Allg

emeinheiten bedingt fein läfst, fondern überall in

Lafius, deffen Heimat Strafsburg, deffen Bildungsftätte

erfter

Linie die realen und materiellen Bedingungen des

Wittenberg gewefen war, erft in der Vaterftadt als Lehrer,

Seins und Werdens ins Auge fafst und von ihnen. eine

dann in Görlitz als Schulrector befchäftigt; nach-Empfang

der Ordination in Wittenberg wird er Mörlin’s Diakonus

klare Anfchauung zu/gewinnen. fucht,.die wie man gefagt

hat, die deutfche Gefchichte ‚von der Schweinemaft auf‘

in Arnftadt; gemeinfam mit diefem wird er abgefetzt,

fchreiben will, weil nur aus der Erkenntnifs der mate-

da fich das ftädtilche Regiment durch ihre Predigten

riellen Bedingungen die Erkenntnifs und Werthung der

beleidigt fühlt. Bald danach wird er in Greufsen gleich-

höheren und höchften Ziele, welche im Verlauf der

falls wegen Kanzelmifsbrauchs feines Amts entfetzt.

Geschichte - aufgeftellt und verfolgt werden, fich ge-

Melanchthon’s Empfehlung fchafft ihm: eine Stellung in

winnen läfst.

Spandau, wo er faft ein Jahrzehnt aushält: aber wieder

treiben ihn feine Predigten, in denen der Gegenfatz der

Hallea S:

Karl Müller.

*

Philippiften gegen den jetzt das correcte Lutherthum

verfechtenden Joh. Agricola zu immer gereizterem Aus-

Schott, Prof. Dr. Thar., Deutsche Fürsten im Zeitalter der

druck kommt. Er mufs die Mark räumen, und nun be-

Reformation. Vortrag. Stuttgart, Krabbe, 1884. (29 S.

gegnen wir dem Ausgetriebenen in kurzen Zwifchenräumen

8.) M. —. 50.

in Schmiedeberg in Schlefien und in Lauingen in Süd-

deutfchland, wo ihn feine Strafpredigten wieder um fein

Mit kurzen Strichen zeichnet der Verfaffer eine An-

Amt bringen; dann in Strafsburg, Augsburg, Zeitz,

zahl jener Fürften, die in den Tagen der Reformation

Cüftrin, Cottbus — 'bis er endlich 1572 in Senftenberg

theils als Schirmherren, theils als Gegner der evangel.

diefes Wanderleben befchliefst. Es ift ja charakteriftifch

nden hier, ‚wie zu

für die fpäteren Jahrzehnte der Reformationszeit, diefes

Bewegung hervorgetreten find. Wir fi

erwarten ftand, die drei Erneftiner: Friedrich, Johann

mit den Parteikämpfen und der rückfichtslofen Kanzel-

und Joh. Friedrich, und neben ihnen

den Landgrafen

polemik der Theologen zufammenhängende Wanderleben

Philipp: dann aber auch die vier Hohenzollern Albrecht

fo vieler Geiftlichen. Die ‚exz/Z/a‘ der Zeloten der flacia-

von Mainz und Albrecht von Preufsen, fowie die beiden

nifchen Partei find bekannt; hier haben wir die eines

Joachim’s, Vater und Sohn, von denen eine Charakte-

Melanchthonianers vor uns, der aber in Kanzelmifsbrauch

der Gegenpartei nicht nachgeftanden zu. haben {cheint.

Sind es auch nur Skizzen, da der knappe Raum eines

riftik gegeben wird ; den Schlufs bildet Moritz von Sachfen.

In der fleifsigen Zufammenftellung der Quellennotizen,

Vortrages eine ausführlichere Darftellung nicht geftattete,

vermiffe ich nur

aus denen die Biographie zufammengefügt werden mufste,

G

fo find doch die Umriffe mit ficherer Hand

ezeichnet;

orp. Ref. V'529; auch fei daran erinnert,

der Sachkundige merkt es ‚auch ohne die am Schlufs

dafs die Wittenberger Ordinandenregifter jener Jahre

angefügte Nachweifung über die verwerthete Literatur,

unlängft durch D, Rietfchel aufgefunden worden find.

dafs der Vortragende in der Lage war, aus dem Vollen

Es fei noch befonders darauf hingewiefen, dafs auf S.

zu {fchöpfen.

In

dem am ausführlichften behandelten

184 ein bisher unbekannter Brief des Grafen Günther

Bilde Friedrich’s des Weifen {chliefst fich Schott in der

v.Schwarzburg an Luther aus dem Sondershäufer Archiv

Beurtheilung der Gefammtftellung desfelben zur Refor-

mitgetheilt wird. Der undatirte Brief dürfte Ende 1544

anzufetzen fein.

mation an Kolde an; Ref. hat f. Z. bei der Anzeige der

betr. Schrift Kolde’s feinen Diffenfus bekannt.,

Magdeburg.

Kawerau.

Magdeburg.

Kawerau.

Ein Spandauer Weihnachtsspiel. 1549. Herausgegeben von

1) Nähere Nachweife hierüber fiehe in Bolte’s Auffatz im Jahrbuch

des Vereins ‚für niederdeutfche Sprachforfchung IX, lS. 94—104.

Johs. Bolte. In: Märkifche Forfchungen XVIIL 1884.

S. 109—222. Berlin, [Ernft, & Korn].

Wenn ausnahmsweife hier eine Zeitfchriftpublication

zur Anzeige gebracht wird, ’fo gefchieht es, um einer

535

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 22

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Meuss, Prof. Konfift.-R. Dr. Ed., Lebensbild des evange- |

ein fo erfreuliches; dafs felbft . wir Heutigen. von. jenen

lischen Pfarrhauses vornehmlich in Deutfchland. Ein

‚Landwirthen, Bienenzüchtern und Obftbauern‘ etwas ler-

nen könnten, Damit hängt zufammen, dafs M. nirgends

Beitrag zur Kulturgefchichte und Paftoraltheologie.

in. feinem Buche gegen die unevangelifche Scheidung

2. wefentlich ‚erneute u. bereich. Aufl. von: ‚Leben

des Paftorenchriftenthums und: des‘ Laienchriftenthums

und Frucht des evangelifchen Pfarrhaufes‘. Bielefeld,

proteftirt, wie fie/vor und nach der Periode des Ratio-

Velhagen & Klafing, 1884. (X, 431 5. gr.; 8.), M. 4. —

nalismus beftand oder befteht, obwohl er mehrfach dazu

Gelegenheit gehabt hätte.

Als Luther ‚im; Jahre 1524

1877 erfchien das nun in zweiter Auflage vorliegende

nicht mehr in der Kutte, fondern im Rock die Kanzel

Buch zum erften Male unter dem Titel ‚Leben und Frucht

[

betrat, ftand er darin der Gemeinde ganz anders gegen-

des ev. Pfarrhaufes‘ (Th, Lit.-Z. 1877 Nr. 16). , 1878 ‘folgte

über, als wenn wir jetzt in demfelben Rock., amtiren.

Baur ‚Das deutfche ev. Pfarrhaus‘ (2. Aufl. noch 1878.

Und man kann ein fehr ernftes Bewufstfein von. dem

Vgl. ebenda 1878 Nr. 9),' 1880 Wiener ‚Das ev. Pfarr-

haus in feiner fozialen Bedeutung‘ (ebenda 1881 Nr. 16).

eigenthümlichen‘Berufe des ev, Geiftlichen haben, braucht

Wiener behandelt feinen Gegenitand ‘ vom

raktifchen,

i

durchaus nicht zu. denen zu gehören,.die ‚das ‚Gewicht

des Amts höchft unbequem finden und fich am liebften

zeitgefchichtlichen Gefichtspunkt; Baur entwirft mit Künft-

in ‚der. Maffe des allgemeinen Priefterthums verftecken

lerhand eine Reihe von Gemälden, die uns das Pfarrhaus

möchten‘ (S. 399), und kann doch. fchmerzlich beklagen,

hervorragender Männer in den verfchiedenen Zeiten vor

dafs. die helle Verkündigung ' des allgemeinen Priefter-

Augen führen; Meufs endlich ift.der Gelehrte unter ihnen,

thums, welche unferer Reformation die Bahn gebrochen

er hat ein reiches, culturgefchichtliches Material gefam-

hat, unter dem gefteigerten Amtsbegriff, weiter Kreife

melt, das ftellt er in den Dienft eines praktifchen Zwecks:

{

fo . gar verklungen ift. — Wie fehr übrigens der gefchicht-

er will Fürfprache thun für das Pfarrhaus vor den Zeit-

liche Abfchnitt gewonnen hat, mag man daraus erfehen,

genoffen (Vorw. zur I. Aufl.). Wir. haben in diefen drei

dafs Seite 26—30 der, I. A. (1580—1618) in der 2..A. Seite

Büchern den fchönen Anfang einer Literatur über das

35—42 umfafst.

Aber auch alle ferneren Abfchnitte

Pfarrhaus, und fchon in ihrer Verfchiedenheit beweifen

bringen eine Menge von Notizen, zur willkommenen Er-

fie, dafs fich auf diefem Gebiete etwas thun läfst,

gänzung. des fo gegebenen Grundriffes.

Was Meufs als zweite Auflage hat ausgehen laffen,

Im zweiten Capitel des. erften Theils (‚Der Gefammt-

ift ein neues Buch. Der Grundgedanke zwar ift derfelbe

charakter des ev. Pfarrhaufes‘) wird das, ev. Pfarrhaus, in

geblieben.

Aber wie: der Titel, fo ift die ‚äufsere Er-

Stadt und Land, im 3. das ev. Pfarrhaus in den Stadien

fcheinung eine andere geworden: ftatt Kleinoctav Grof{s-

feines. Einzellebens, im 4. das, ev. ‚Pfarrhaus ‚in den

octav und ftatt 158 Seiten 431.

Das Inhaltsverzeichnifs

durchgehenden Zügen feines Charakters behandelt. Ueber

weift eine ftraffere, eingehendere Gliederung und einen

das Pfarrhaus auf dem Lande. wollte Ref. fo manches

erheblichen Zuwachs an neuen Abfchnitten auf. Auch

vermiffen, fand fich aber. unter. Cap. 4 entfchädigt, ‚da

innerhalb der alten Capitel ift kaum eine Seite unver-

die. dort wiedergegebenen ‚durchgehenden Züge‘ doch

So in der Einleitung. Da begegent

vornehmlich auf das Landpfarrhaus zutreffen. Ganz neu

ändert geblieben.

uns gleich .Seite 4 als Einfchiebfel die merkwürdige

und ganz vorzüglich ift Cap. 3. Es umfafst auf 22 Seiten

Nachricht, dafs 1493 die Oftfriefen bei Alexander VI. die

des Pfarrers Berufung ins Amt und den Anfang feines

Aufhebung ‚des Cölibatszwangs für ihre. Priefter durch-

Hausftandes, den Kinderfegen, den Verkehr mit Amts-

gefetzt haben, dann S. 4 f. ein Bericht über die bei _ den

brüdern, Mangel und Ueberflufs, Verfetzung, endlich.die

Bböhmifchen Brüdern heimifche edlere. Geftalt des Cöli-

Auflöfung des Pfarrhaufes. durch den Tod der Frau, oder

bats. Seite 5 wird die durchgreifende Wandlung, welche

des Mannes: einzelnes darin ift von ergreifender Wahrheit.

das geiftliche Amt Dank der Reformation erfahren hat,

Die umfangreichfte Zuthat ift der zweite Theil: ‚Der

kurz charakterifirt und fo der Aufhebung des Cölibats

verfchiedene Schauplatz des ev. Pfarrhaufes‘ (S. 122—287).

1

Zur Gefchichte des Pfarrhaufes eine Geographie desfelben,

ihre Stellung im Ganzen des gefchichtlichen Fort{chritts

angewiefen. Seite 7 ift der Satz neu: ‚Das Pfarrhaus ift

Verf, verhehlt. fich. felbft nicht die Schwierigkeiten diefes

Sie find ‚in der That kaum zu über-

in der That ein Symbol des Proteftantismus und nächft

Unternehmens.

der Bibel wohl das verbreitetfte und unwiderfprochenfte,

winden. Es ift zwar möglich gewefen, Dank der Special-

welches es befitzt‘. Seite 8 wird feftgeftellt, dafs erft

gefchichte der einzelnen proteftantifchen Länder, Schlag-

feit der. pietiftilchen Periode das Pfarrhaus

feiten der

lichter auf die befonderen Bedingungen zu werfen, unter

Paftoraltheologie Beachtu

ng gefunden hat.. Selten hat

denen ‚das Pfarrhaus dort exiftirt ‚und wirkt, aber im

der Bearbeiter geftrichen (

S. 8 vgl. ı. A. S. 8 Vofs’ Luife.

1

Ganzen ift doch zu viel von Kirche und Amt die Rede

.

ne für die Stellung des Land-

und zu wenig vom Haus,

Indeffen auch fo ift das Ge-

ELE

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herrn hoffentlich nicht gar zu be-

botene von, Werth. Am beften ift die Zeichnung . der

geiftlichen zum Guts

zeichnende Anekdote.

Dagegen ı. A. S, 27 die Bemer-

ausländifchen Gebiete geglückt, z. B. von England. Un-

kung Schuppe’s findet fich in anderem Zufammenhang

billig behandelt M. die Schweiz. Wenn fein Urtheil fonft

2. A. S. 45); vielmehr hat er fo viel hinzugethan, dafs

zumeift mild und gerecht ift, {o {fchlägt hier fein Partei-

Ref. darauf verzichten mufs,

noch weiterhin genauer

ftandpunkt merklich durch, welcher nicht enger und

darüber Bericht zu geben. Eine Fülle neu gefammelter

nicht weiter als jener _ der fog. pofıtiven Union in Preufsen

ift. Die kirchlichen Zuftände der Schweiz erfcheinen ihm

gefchichtlicher. Thatfachen kann er jetzt zur Belebung

denn in dem Lichte, beffer in der Finfternifs, worin ge-

und befferen Begründung feiner Anfiıchten verwerthen,

obwohl.auch fchon in der ı. Aufl. daran kein Mangel

wiffe deutfche Kirchenzeitungen auf Grund von mancher-

war. Nicht zum Schaden der Sache will M. alles hifto-

lei freilich bedauerlichen Aeufserungen des dortigen

rifch begreifen und beweifen; denn nur die Vergangenheit

kirchlichen Liberalismus fie erfcheinen laffen.

In Wirk-

zeigt uns fefte und ausgeprägte Züge.

lichkeit ift nicht einmal. die Pfarrwahl auf Kündigung fo

So ift denn einer der beften Abfchnitte im Buche

verwüftend, wie fie auf den erften Blick ausfieht; die

es erften Theils,

welches das ev.

Arbeit der Pfarrer an den Gemeinden ift bei geringer

das erfte Capitel d

der Gefchichte behandelt (S. 12—76).

Befoldung von. gleichem Eifer-getragen wie bei ihren

Pfarrhaus im Gange

Genoffen im Reich und;an wiffen{fchaftlicher Regfamkeit

Es laufen in der Gefchich

te des Pfarrhaufes naturgemäfs

zwei Sttömer zulatimen: Die Gefchichte”der Kirche und

übertreffen. fie diefelben. gewifs,..feltene Kreife ausge-

die Gefchichte der Frau. Vermifst hat Ref, eine gerechte

nommen. Man vergleiche Finsler, Gefch. der theol.-

Würdigung des rationaliftichen Pfarrhaufes. Es war

kirchl. Entwicklung in der deutfch-ref. Schweiz (Zürich

doch das Verhältnifs der Paftoren zu ihren Gemeinden

1881), befonders die Schlufsworte.. Völlig unbillig wird

aber die, Darftellung, wenn ; der Hinweis auf Albert

in jener auch von M. viel gefchmähten Periode vielfach

538

537

Theologilche Literaturzeitung. 7»1884. Nr. 22.

NN

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HEFE

Bauer, Pfr. Heinr.,

Der christliche Hausstand. Siebem

Bitzius, den 1882 verftorbenen Berner Regierungsrath,

dazu benutzt wird, um einen Schatten auf das Pfarrhaus

Predigten.

Frankfurt a. M., Schriftenniederlage des

zu werfen, worin er aufgewachfen ift, das eines Jeremias

evangel. Vereins, 1884.

(VIL,'83 S, gr. 8.) M. 1.—

Gotthelf! Als ob der jüngere B. fo einfach unter die

ungerathenen Söhne zu zählen wäre! (Wie ein guter Lu-

Von diefen 7 Predigten haben die erflte fowie die

theraner. über die Predigten ‚diefes Reformers urteilt,

letzte als Einleitung und Schlufs einen allgemeineren

fiehe Theol. Lit.-Z. 1884, Nr. 17.)

Endlich hätte dies

Inhalt, während die 5 übrigen die Ehe, die Pflichten

der Kinder, die Kinderzucht, das rechte Verhältnifs

wähnt werden dürfen, dafs dort öfter als fonftwo ein

als eine Eigenthümlichkeit des fchweizer Pfarrhaufes er-

zwifchen Gefchwiftern fowie zwifchen Herrfchaften und

Dienftboten behandeln.

Ref. hat diefe Predigten mit

Pfarrer in den Staatsdienft übertritt,

Der: dritte Theil giebt im Wefentlichen altes Gut:

wachfender Freude und Erbauung gelefen. Dafs ihn

‚Die Frucht des ev. Pfarrhaufes ı. für Amt und Haus,

die erfte Pre digt, welche fich nicht genug mit dem Haus-

2. an den Kindern‘.

Neu find u. a. werthvolle Ein-

ftande befchäftigt, am wenigften befriedigt hat, erwähnt

fchaltungen über die Stellung des Proteftantismus zur

er deshalb, damit nicht etwa Andere fich durch diefelbe

Polygamie (S. 313 f.) und über Converfionen von Pfarr-

vom Lefen der nachfolgenden abhalten laffen.

Diefe

kindern (S. 333 f.).

Predigten locken überhaupt nicht durch befonders glän-

h _ auch der vierte Theil:

zende einzelne Vorzüge rafch heran, aber fie vereinigen

Als ein Neues giebt fic

viele gute Eigenfchaften und halten nach verfchiedenen

‚Gegenwart und Zukunft 'des ev. Pfarrhaufes‘. Es wird

Seiten hin glücklich die Mitte. So zwifchen Volksthüm-

darin eine bündige Paftoraltheologie geboten, die voll

efunder Bemerkungen und beherzigenswerther Winke ift.

lichkeit im engeren Sinne und den Bedürfnifsen der Ge-

bildeten.

anz ohne einen folchen Ausblick auf Gegenwart und

Es fehlt nicht an recht feinen Bemerkungen

Zukunft hatte der Verf. es auch in der ı. A. nicht ge-

und Beobachtungen, aber im Ganzen ift die Darftellun

than (damals 7 Seiten, jetzt 18). Aber unter dem Ein-

eine allgemein verftändliche; überhaupt eine klare, durch-

druck der Nothlage, wie er fie damals vor Augen hatte

aus natürliche, theils ruhig belehrende, theils lebendi

und wie fie der praktifche Antrieb. feiner Schrift war,

die Herzen anfaffende.

Der Verf. zeigt ein fehr befon-

hatte diefelbe einen Ausklang gefunden, der fie ‚einem

nenes und verftändiges Urtheil, aber wohl mehr noch

ein finniges, tiefes Gemüth; man vergleiche z. B. S. ı8

kundigen' Lefer als eine Grabrede auf ihren Gegenftand

konnte erfcheinen Jaffen‘ (S. 397 vgl. ı. A. S. 144). Jetzt

die fchöne Schilderung, wie traurig es ift, wenn man

jieht M. die herrfchenden Zuftände und Stimmungen in

niemand befitzt, dem man fein, Herz ausfchütten kann.

anderem Lichte und {fchreibt zuverfichtlich (S. 3097 f.):

Die Dispofitionsweife ift die analytifche oder analytifch-

‚Wir. werden . . . ftets eine Kirche und in der Kirche eın

{ynthetifche,

Die Hauptpunkte der Texte werden ge-

Pfarramt behalten, für diefes aber den häuslichen Boden

fchickt herausgegriffen und verwerthet, aber um des

uns nicht nehmen laffen als Bürgfchaft für die volle

fachlichen Bedürfnifses willen geht die Ausführung mit

Möglichkeit einer Vereinigung von Kirche und Leben

Recht zuweilen über den Text hinaus; vgl. Nr. IV, Thl. 3.

und als gleichzeitigen Einfpruch gegen die hierarchifche

Einerfeits wird auf fefter biblifcher Grundlage aus durch-

Trennung von beiden‘.

aus polfitiv chriftlichem Geifte heraus geredet, andererfeits

Das Buch darf-auf ein grofses Publicum rechnen.

mit mannigfachen trefflichen Weifungen in das praktifche

Möchten auch viele Laien darunter fein. ‚Der praktifche

Leben eingegangen.

Möchten diefe Predigten, deren

Geiftliche wird fich durch feine praktifche Richtung ge-

Ertrag für die Diakonie der ref. Gemeinde beftimmt ift,

fördert fehen, der Gelehrte in dem reichen gefchicht-

in recht vielen Häufern reichen Segen ftiften!

lichen Stoff Ausbeute finden.

Für eine dritte Auflage

Friedberg.

fei _ die dringende Bitte ausgefprochen, das Buch mit

Diegel.

einem Namenregifter zu verfehen.

Die gefchichtlichen

Notizen find fo zerftreut und unter fo verfchiedene Ge-

Schaeffer, Konfift.-Präf. Dr. A., Auf der Neige des Lebens

oder von dem gegenwärtigen und dem zukünftigen

fichtspunkte gebracht, dafs Ref. fchon jetzt unmittelbar

Leben. Deutfche, vom Verf. autorif. Ausg. Gotha,

nach der Lectüre des Buches fiıch nicht getraut, Einzelnes

darin mit Sicherheit wiederzufinden.

Gleichfalls für die

F, A, Perthes, 1884. . (XXXIV, 264“ S. 'Erl 83 ME g

3. Auflage noch einige Kleinigkeiten: S. 40 lies Freytag

Den Haupttheil diefes Buches (S. I—153) bildet

für Freitag, S. 70 Gerhardt für Gerhard, S. 332 Tauben-

eine in Tagebuchform gehaltene Erzählung, in welcher

hain für Taubenheim, S. 427 u. 428 Scherer für Scheerer.

Zu S. 19: Die fchöne Conftanze Peutinger hat Hutten

ein Greis unter dem Eindrucke feiner kötperlichen Leiden

und unter der Anleitung feiner frommen Hauswirthin

den Kranz zwar gewunden, aber nicht aufgefetzt; das

fich mit den das zukünftige Leben betreffenden Fr

agen

hat Maximilian gethan. S. 28 Z. ı8 kann das ‚wahrfchein-

befchäftigt,

mehr und mehr zu pofitiver Klarheit über

lich‘ getroft geftrichen werden, denn dafs Priefter Bier

fie und zugleich zu einer früher begangenes Unrecht

und Wein fchenkten, kam in der That fchon hundert

fühnenden und von thätiger Menfchenliebe erfüllten

Jahre vor der Reformation vor, z. B. um 1415 in Dresden

Lebensführung gelangt. Parallel damit geht eine Reihe

(vgl. Dibelius,.Beitr, z. fächf..KG., 2,,S..326).. . Zu S. 391

von ‚Erläuterungen“ (S)1'57“—220), ‚denen ' noch. Bücher-

und 401 fei der auffallenden Erfcheinung Erwähnung

angaben und Anmerkungen folgen. Mir war der Name

gethan, dafs die Zahl der aus Pfarrhäufern kommenden

des in Kolmar lebenden Verfaffers,

ich mufs es geftehen,

theologifchen ‘ Studenten in ftarker Abnahme begriffen

bisher unbekannt trotz der zahlr

eichen Schriften des-

ift. Sie fank im Königreich Sachfen 1884 gegen 1883

felben, welche fammt den lobenden Recenfionen . meift

um !

I9 von 86. (Sächf. Kirch.- u. Schulbl. 1884‚ Nr. 16

franzöfifcher Blätter in dem Vorwort des Ueberfetzers

Beil.). WillkommeneErgänzungen endlich zu den paftoral-

etwas reclamenmäfsig angeführt werden. Er zeigt fich

theologifchen und zeitgefchichtlichen Partien des Buches

in dem vorliegenden ®Buche, das keinen wiffenfchaft-

hat neuerdings Ackermann

eboten in feinem treff-

lichen Auffatze: ‚Die fociale Stellung des ev. Pfarrers‘

lichen, fondern eher einen erbaulichen Charakter hat,

als einen frommen und zugleich denkenden, dabei wohl-

(Ztfchr. f. prakt. Th. 1884, T1. 2).

belefenen Mann, obwohl fich die Belefenheit, wie aus den

Schönbach.

R 268

|

reichlich mit Citaten verfehenen Erläuterungen hervor-

geht, weit mehr auf die franzöfifche als deutfche Lite-

ratur erftreckt. Die Erzählung ift nicht packend, nicht

geiftreich, fondern einfach, falt nüchtern (was der Verf.

5. XXVIII um feines Leferkreifes willen erftrebt zu haben

bekennt), eine nicht ungefchickte Combination {elbft-

539

Theologifche Literaturzeitung:

1884. Nr:; 22.

540

erlebter Züge; doch fehlt manchmal die lebengebende

König, J., Beiträge zur Gefchichte der theologifchen Facultät in Frei-

burg am Schluffe d; vori

concrete Beftimmtheit, Einiges erfcheint mehr als nach

gen u, im Beginne, d, jetzigen Jahrhunderts,

der' Schablone gemacht, denn als aus dem Leben er-

Freiburg i/Br., [Mohr]

‚; 1884. (142 S.. 4.)

1, 80

Frohne, A., Der Begriff der Eigenthümlichkeit od, Individuafität bei

wachfen. Aber es geht ein ernfter, frommer Geift durch

E

Schleiermacher, Inaug,-Diff. Halle, 1884. (32 S. 8,

die aphoriftifchen Aufzeichnungen des alten Mannes, der

Willkomm, O, /H, Th., Was ift v. der beabfichtigten Revifion. der

durchaus wohlthuend berührt.

Das Refultat von deffen

Lutherfchen Bibelüberfetzung zu halten? [Aus: ‚Ev.-luth. Freikirche

l‚]

Zwickau, 1884. [Dresden, H. J. Naumann.] (24 S. 8,.

57i -

Nachdenken ift die bedingte Unfterblichkeit der Seele

(welcher. eventuelle Vernichtung gegenüber fteht) in ver-

Pfleiderem. .0 Religionsphilofophie auf gefchichtlicher Grundlage.

2. Aufl. in 2 Bdn, 2, Bd, Genetifch-fp

ekulative Religionsphilofophie.

klärtem Leibe, begründet durch die bekannten Beweife,

Berlin, G. Reimer, 1884. (VIIL 676 S

.

RI&

welche hier alle in die Erzählung verwebt find, und zu

Kadeiäivek, E., Der Atheismus, [Aus:

,

Wien,

erwerben durch die thätige Liebe zu Gott und den Men-

[Edm, Schmid},. 1884. (25 S. Lex.-8

.

Chriftl.-pädagog‚ Blätter‘,]

— 60

Markull, G., Ueber Glauben u. Wiffen, im Anfchlufs an Kant’s ‚Kritik

fchen, wie fie von der Bibel vornehmlich gelehrt wird,

im Unterfchied ebenfo von der Wiederbringung aller

der reinen Vernunft‘. Progr.’d. k, Gymn. Danzig, 1884. (16 S. 4.)

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie, 5..Bd. 3. Abth.' Mainz, Kirch-

Dinge wie von der orthodox-kirchlichen Vorftellung

heim, 1884. (VIII u. S, 513—824, gr. 8.

3. 60

ewiger Trennung der Guten und Böfen in Himmel und

Schmidt, H., Die Kirche, . Ihre bibl.. Idee u. die Formen ihrer ge-

Hölle.

Diefe Anfichten werden nicht ungefchickt ver-

fchichtl. Erfcheing. in ihrem Unterfchiede v. Sekte u. Härefe.

Eine

k

dogmat. u. dogmengefchichtl, Studie,

Leipzig, Dörffling & Franke,

treten;. das Phantaftifche, das bei Behandlung diefer

1684 (VILI, 2077 5i 01 8.

—

eschatologifchen Fragen fo nahe liegt, ift im Ganzen

Fifcher, E., Der Glaube an die Unfterblichkeit nach feinem

%

in-

glücklich vermieden,

Defswegen wird das Buch Lefern,

flufs auf das fittliche Leben, Gotha, F, A, Perthes, 1884. (93 S.

welche über diefe Dinge nicht wiffenfchaftliche, fondern

gr. 8.)

ı. 80

mehr erbauliche Aufklärung und Anleitung zu ihrer

Köbner, J., Die neue Erde, Efchatologifche Studie, 2, Aufl, Elberfeld,

Z

1884. [Bonn. Schergens.] (IV, 50 S. gr. 8.)

—

denkenden Verarbeitung‘ fuchen, wohl empfohlen werden

Schwertzell, E., Die chriftliche Wiffenfchaft od. die Wiffenfchai

ft de(r)

dürfen.

chriftlichen Wohlfahrt d. Menfchen od. die chriftliche Weltanfchau-

Heidelberg.

Baffermann.

ung [der. chriftliche Glaube] in ihrer zeitgemäfs-wiffenfchaftlichen

Form dargeftellt in ausführl, Grundzügen.

Bremen, Heinfius, 1884.

(VIL 140.S.,m. ı Tab, gr, 8,

. 60

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Zur Verhütung weiterer Anfragen giebt der Unter-

American Cath. Quarterly Review 1884, July).

Lafaye, G., Histoire du culte de divinites d’ Alexandrie ( Bulletin cri-

zeichnete hierdurch bekannt, dafs die 24. Auflage von

tique 1884, 19)

.

de,. Z

ibrorum. Veteris ‘ Testamenti canonicorum fpars prior

Gesenius’ hebr. Grammatik erft im Frühjahr 1885 erfcheinen

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Graece (v; H. L, Strack: Theol. Litblt. 1884, 38;

Y P; Smith:

kann.

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Loren Z’. O., Der Römer'

brief (Theol. Litblt. 1884, 38).

Nebst einer Beilage von Fr. Wilh, Grunow in Leipzig.

f. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Ve_rantwortlicher Redacteur Pro

Druck von Augufßt Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle. 14 Tage.

Leipzig.

J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark,

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er 1884

_ 9. Jahr

N: 23.

15. Novemb

gang.

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gPEGEETTE PEF WE E 7

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Zöckler, Handbuch der theol, Wiffenfchaften. | Luther, Scholas ineditas de libro judicum edid, Knap£‚ Beitri;ngei Vzrur iebensééféhichte A

6. Halbband (Neftle),

Buchwald (Kolde).

Hommel, Die femitifchen Völker und Sprachen.

Spangenbergs, hrsg. von Frick (Ritfchl).

ı. Band (König).

| Luther’s Ungedruckte Predigten, i, J. 1530 auf

Pitra, Analecta Sacra, Tom. II—IV. (Loofs).

der Coburg gehalten, hrsg, von Buchwald | Peterfen, Henrik Steffens, überf, v. Michelfen

|

——

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Dritter Art?kel.

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—

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A

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2

=

a

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(gnran„)._ ;

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—-

Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä-

| der von den ‚Secten des Proteftantismus‘ handelt, wird

‚ gar kein Nachweis verfucht, warum die dort behandel-

difcher Darftellung mit befonderer Rückficht auf die

M

ten Gemein{chaften Secten feien und von den kleineren

Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen,

|

orientalifchen Kirchenkörpern wird gar nicht geredet,

Verbindung mit Proff. DD. Cremer, Grau, Harnac

Die fyftematifche Theologie beginnt mit der

6. Halbbd. ı

Ganz

etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler.

|

Apologetik, dargeftellt von Prof. R. Kübel.

Nördlingen, Beck, 1884. (3. Bd. XVI u. S. 241—772.

|

eigenartig fteht diefer Abfchnitt von 100 Seiten unter

|

den übrigen. Während fonft ein Hauptvorzug des Hand-

8r 8.) M 5.,.50,

in

buchs darin befteht, dafs für die einzelnen Gebiete der

Vgl. zuletzt Nr. 21.

Am meiften entfpricht noch die

Theologie, bez. fogar für Einzelfragen innerhalb derfel-

ben die Literatur forgfältig und überfichtlich fich zufam-

Symbolik, die v. Scheele auf Grund feines gröfseren /

Werkes (fchwedifch 1877, deutfch 1881) bearbeitet hat,

mengetragen findet, ift hier S, 508. 562. 584. 604 die

der Beftimmung des Handbuchs . auch für weitere Kreife,

Literatur auf die in den betreffenden Abfchnitten haupt-

Geht der Verf. doch fo weit, griechifchen Ausdrücken,

fächlich berückfichtigten Schriften befchränkt und die

Büchertiteln z.

B.,

regelmäfsig die Ueberfetzung in

der Gefchichte der Apologetik angefügten Schriften

Klammern beizufügen oder feine Bemerkungen über das

nehmen auch nicht viel

über eine Seite ein.

Vives,

Nicaenum mit einem gefchichtlichen Referat einzuleiten.

Grotius, Pascal, Butler, Bonnet, Kneuker find die ein-

Da das zu Grunde liegende Werk in diefer Zeitfchrift

zigen

Namen,

die

in diefem Verzeichnifs zwifchen

Und ähnlich ift

fchon von competenter Seite befprochen worden ift, darf

Auguftin und Sack Erwähnung finden.

Ref. um fo eher von einer Beurtheilung des ganzen

es auch mit der Darftellung der Gefchichte der Apolo-

Standpunkts abfehen, möchte aber doch das Bedauern

getik. Sie foll theils eine Gefammtüberficht über die

nicht unterdrücken, dafs auch diefe Symbolik fich grund-

Entwicklung der .Apologetik nach ihren grofsen Grund-

fätzlich nur an die Bekenntnifsfchriften hält (ohne natür-

zügen und den charakteriftifchen Beftimmtheiten der

lich kirchliche Bücher, Katechismen, zu Bedeutung ge-

einzelnen Perioden, theils eingehendere Schilderung von

folchen Repräfentanten geben, in welchen eben der

langte Privatfchriften ganz auszufchliefsen) und nur am

Schlufs je ein paar Bemerkungen über Verfaffung, Cultus

heraustritt.

Charakter der jeweiligen Periode am fignificanteften

und herrfchenden Geift einer Kirche hinzufügt, ftatt

Aber diefe Grundzüge werden nun eben

dem von Hafe in feiner Polemik eingefchlagenen einzig

fehr nur im Grofsen und Ganzen dargeftellt. Ein

aar

wirkfamen Wege zu folgen. Als Künftlichkeit fei aufser-

Beifpiele, Die erften Apologien des Ariftides und

©

ua-

dem hervorgehoben, was nun über den Charakter der

dratus gelten einfach für verloren. Von den neuerdings

drei, beziehungsweife vier grofsen Kirchen gefagt wird,

unter dem Namen des erfteren veröffentlichten Stücken

ift gar keine Rede.,

dafs die griechifche auf dem Kindheitsftand geblieben

Die gegen das Judenthum fich

ift, die römifche einen frifcheren jugendlichen Charakter

wendenden Apologien können nur nebenbei berück-

befitzt, die lutherifche die männliche Reife zeigt, wäh-

fichtigt werden. Eigentlich ift aber nur einmal vom Dia-

rend die reformirte etwas von der Sinnesart des Greifes

log mit Tryphon gefprochen und die Namen Iafon und

an fich trägt. Aehnlich geiftreich künftlich erfcheint es,

Papiskus, Aphraates, Sylvefter, Rabbi Salomo u. {f. w.

wenn als vorherrfichende Kategorie in der katholifchen

werden gar nicht erwähnt, trotz der neueren Nachweife,

Ethik die Pflicht, in der lutherifchen die Tugend, in

wie fehr die Kirche bis in’s Mittelalter gegen die An-

der reformirten das höchfte Gut genannt wird. In der

auf viele Chriften ausübte.

ziehungskraft zu kämpfen hatte, welche die Synagoge

Spr

ache tritt an wenigen Stellen wie es fcheint die Hei-

Von den gegen Julian ge-

mat

h_des Verf.’s zu Tage, S. 387 z. B. die das kirchliche

richteten apologetifchen Schriften ift keine einzige ge-

Handeln beftimmende Zweckvernehmung fei in den

nannt; das ganze Mittelalter auf einer halben Seite

Symbolen zu finden; derfelbe Ausdruck fpäter noc

abgemacht.

Aehnlich ift es auch noch in der neueren

einmal. Zu dem S. 388 f. befprochenen war K. Lechler,

Zeit. Welche Einzelfragen z. B. im vorigen Jahrhundert

die Confeffionen in ihrem Verhältnifs zu Chriftus (Heil-

im Vordergrund ftanden, die oft fo charäkteriftifchen

bronn 1877) zu citiren; bei der Frage nach dem Alter

Titel der apologetifchen Hauptwerke erfährt man nur

des Athanafıanums fehlen die neueren Verhandlungen

fehr mit Auswahl; bezeichnende Thatfachen wie die

über den Utrechtpfalter; S. 416 wird unter den zuverläffigen

Gründung befonderer Gefellfchaften zur Vertheid

igung

Interpreten de

s Katholicismus Perrone nicht genannt.

der chriftlichen Religion oder Namen wie den eines

Paley

Iß es richtig,

dafs in Art. 4 der Aug. auf das Zeugnifs

(vgl. PRE?) fuchen wir vergeblich. Wenn dafü

r S

das allein giltige‘ hingewiefen wird (S.

der Schrift ‚als

bekanntlich den Ka-

tiger gezeichnet find, entbehrt man folche K

Grundzüge der Entwicklung um fo richtiger und kräf-

427)? S. 429 fchon Luther nannte

leinigkeiten

techismus : ‚die rechte Laienbibel‘. Im fechften Abfchnitt,

allerdings leichter, doch-: follte wenigﬁgns da

S Literatur-

545

546

547

548

Theologifche Literaturzeitung. 1884.. Nr. 2%.

Aa

j

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B ÖE

da

verzeichnifs einigen Erfatz bieten.

Ob das erftere nun | der Chriftologie von der Anrufung Chrifti, nur in der

wirklich gefchehen ift, darüber fteht dem Ref. ein Ur-

Efchatologie gelegentlich von der Fürbitte für die Ver-

theil nicht zu, doch will es ihm fcheinen, dafs fchon die

ftorbenen; gewagt finde ich die Behauptung, dafs die

Gefchichte der Apologetik wie die nachfolgende {fyfte-

Schrift faft auf jedem ihrer Blätter einen dualifti-

matifche Ausführung und der vorausgehende Abfchnitt

fchen Endausgang der Heilsgefchichte bezeuge; unver-

über Begriff und Aufgabe derfelben von einem fehr in-

ftändlich ift mir der Ausdruck S.

4, 18, dafs die Kri-

dividuellen Standpunkt aus gefchrieben find.

Insbefon-

tik als Folge des Sündenfalles das Verhaftetfein unter

dere ift des Verf.’s Widerfpruch gegen ad hoc getriebene

Gottes Zorn angebe. Als Folge der Befchleunigung des

Apologie — ein Lieblingsausdruck, der in gewiffen Par-

Werkes ‚ erfcheinen Verfehen wie 685, ı ‚Das ‚Locus‘,

tien auf jeder Seite wiederkehrt — und feine Definition

744, 2° 5 5rmp 3 Mof. 16, 3. S. 725—726 bei der eng-

der Apologetik, welche die principielle Darftellung der

lifchen Literatur über die Verföhnungslehre fehlt R. W.

Selbfterweifung des Chriftenthums als der Wahrheit

Dale, %e atonement.

The Congregational Union Lechure

fein foll, dem Ref. nicht recht verftändlich geworden.

or 1875 (neuerdings auch in’s Deutfche übertragen) und

Die eigene Ausführung gliedert fich in die 3 Abfchnitte:

das kleine, aber charakteriftifche Schriftchen W. Reid,

Nachweis der chriftlichen Anfchauung von Gott, als

the blood of Fesus (‚fully a million, in several languages‘

allein dem Lebensbedürfnifs des Menfchen entfprechend,

fteht fchon auf dem Titel einer Ausgabe von 1874, Lon-

27 N ag Chr. A. von Jefu Chrifto als‘ alleins dem Heils-

dom; / Nisbet: 12855.):

Im Allgemeinen wird aber wie-

bedürfnifs des Sünders entfprechend und 3)N. d. chr.

A. von dem der Kirche anvertrauten Wort Gottes in

folche foll ja das Handbuch auch beftimmt fein — eine

derum zu fagen fein, dafs es-für einen Laien — und für

der h. Schrift als allein dem Wahrheitsbedürfnifs des

feltfame Zumuthung wäre, durch eine Darftellung wie

Menfchen entfprechend. Ueber die Beiordnung diefes

die vorliegende fich für die evangelifche Theologie be-

letzten Abfchnitts und über manches Inhaltliche des-

geiftern zu laffen, dafs der Standpunkt ein retrofpectiver

felben wird natürlich von verfchiedenen Standpunkten

i

ift, daher von Epochemachen für die Zukunft keine Rede

aus fehr verfchieden geurtheilt werden; Ref. mufs fich

fein kann, dafs aber das Werk feiner formalen Vorzüge

verfagen, auf das Sachliche einzugehen, kann aber den

wegen gerade auch in diefem letzten Abfchnitt ganz

Wunfch nicht zurückhalten, bei einer neuen Auflage

4R

dazu angethan ift, ein Studentenbuch zu werden, das

möchte einzelnen Stellen diejenige Mäfsigung und Weihe

insbefondere für die Examensrepetition ebenfo gebraucht,

des Ausdrucks zu Theil werden,

die man an einem

A

wie mifsbraucht werden kann.

Ein kurzes Vorwort ift

chriftlich-apologetifchen Werk befonders ungerne ver-

diefer Lieferung, als der Schlufslieferung beigegeben,

MEr VL 42 B.: S. 558105 08: : 76, 8071 8708 — 094521

das fich kurz mit einer Anzeige in der Deutfchen Lite-

1 Cr Jchr.4Mamephotas; :556, .19 Achr.; 520 14 513,

raturzeitung 1883, 48 auseinanderfetzt , im Allgemeinen

In die Bearbeitung der Dogmatik haben fich be-

aber, gewifs nicht ohne Grund, mit Befriedigung auf die

Aufnahme zurückblickt, welche das Unternehmen ge-

hufs Herbeiführung rechtzeitigen Abfchluffes des Ganzen

zwei Kräfte getheilt (szc; A.d.R.), fodafs von Prof. Cremer

funden. Gewifs ift, dafs der Herausgeber das Meifte

nun nur die Principienlehre, S. 608—16. 37 —60, vom Heraus-

zum Gelingen des Ganzen beigetragen,

Ein. alphabe-

geber der in erftere eingefchaltete Abfchnittüber Gefchichte

tifches Sachregifter {foll 'als befonderes Bändchen noch

uınd . Literatur. .der :Hogmatik: (20. : 5.) - und; ‚das . Syftem

folgen.

der Glaubenslehre (S. 661—769) herrührt.

In der Prin-

Ulm 3a/D.

E. Neftle.

cipienlehre hat den Ref., foweit ihm überhaupt in fol-

S

chen Dingen ein Urtheil zuftehen kann, nicht blofs eine

Hommel, Privatdoc. Ffit‘z, Die seniitischen Völker und

Anzahl von Einzelbemerkungen fehr angefprochen, z. B.

Sprachen, als erfter Verfuch einer Encyclopädie der

5. 614 f. über Apologetik, Dogmengefchichte, Schriftbe-

femitifchen Sprach-‘ und Alterthums - Wiffen(chaft.

weis, noch viel mehr haben ihm ganze Abfchnitte, wie

z. B. der über die Vorausfetzungen des Chriftenthums

I. Bd.: : Allgemeine. Einleitung: . Die; Bedeutung der

und innerhalb diefes die Ausführung über das Wefen

Semiten für die Kulturge{fchichte.

I. - Buch : ‘Die. vor-

des Chriftenthums und über die Art und Weife und die

femitifchen Kulturen in Aegypten und Babylonien.

Entftehung der chriftlichen Gewifsheit einen wohlthu-

enden Eindruck gemacht; doch ift es hier.nicht möglich,

Leipzig, O.-Schulze; 1883

- VE SB

M

LE

näher darauf einzugehen (S. 608, ı9 v. u. fchr. Act. 16,

4aa den, Ceberichniten, . .025=— 37..3 -1..2).

Da unter den Hilfswiffenfchaften, mit denen der Er-

Auch über den letzten Theil kann Ref. kurz weg-

forfcher des A. T. fich zu befchäftigen hat, die Affyrio-

gehen; giebt derfelbe doch im Wefentlichen, wie fchon

logie eine hervorragende Stellung einnimmt, fo ift es

das viele Lateinifch auf jeder Seite zeigt, nur eine Re-

erfreulich, dafs immer mehr Vertreter der affyriologifchen

production des dogmatifchen Syftems der orthodox-lu-

Wiffenfchaft fich bemühen, dem altteftl. Theologen die

therifchen Dogmatiker, bald nach Hollaz, bald nach

am KEuphrat und Tigris entdeckten Gefchichtsquellen

König, Quenftedt u. f. w., etwa in der Art, wie diefelben

zugänglich zu machen.

Unter diefen Affyriologen hat

in Luthardt’s Compendium verwendet werden. Dafs die

fich _ aber Fritz Hommel nicht am wenigften den Dank

Schroffheiten etwas gemildert find und das Ganze in

der Theologen erworben, weil er in feinem obengenannten

trefflicher Ueberfichtlichkeit dargeftellt ift, braucht man

Buche, deffen allg, Einleitung. fchon in Nr. 25 vom

kaum ausdrücklich hervorzuheben. An intereffanten oder

Jahrg. 1881 diefer Zeitfchrift befprochen worden ift, ge-

auch feltfamen Eigenthümlichkeiten fehlt es nicht: ich

rade diejenigen Theile der alten Völkergefchichte fehr

erwähne z. B. die Paralleliirung der 3 Wege für Her-

ausführlich erörtert hat, welche bei der Beurtheilung der

leitung der göttlichen Eigenfchaften mit den 3 Arten

hiftorifchen Auctorität des A, T. am wichtigften find,

der Gottesbeweife, oder die der 3 letzten Lehrftücke

Denn im 1. Abfchnitt von einer Unterfuchung der Quellen

Soteriologie, Ecclefiologie, Efchatologie mit den 3 Aem-

der Völkertafel und anderer genealogifchen Beftandtheile

tern Chrifti, der 3 Sacramente (Taufe, Bufse, Abendmahl)

der Genefis ausgehend, befpricht er zunächft die Ver-

mit den 3 Stufen der Heilsordnung, bez, der gratia

wandt{chaft der hamitifchen und der femitifchen Sprachen

Praeveniens, operans u. cooperans, die Parallelifirung der

und fodanrı die Berührungen, welche zwifchen den

Lehre von der Schrift mit der Zweinaturenlehre, dafs

Aegyptern und den Kufchiten fowie den Semiten von

auch die Bibel weder monophyfitifch, noch neftorianifch,

der älteften Zeit bis zum Ende des- 14. vorchriftl. Jahrh.

fondern chalcedonenfifch angefchaut werden müffle. Auf-

ftattgefunden haben, und fügt einen Ueberblick der erft

gefallen ift mir, dafs in der ganzen Glaubenslehre mit

neuerdings in ihrer Wichtigkeit erkannten Cultur der

Hethiter hinzu.

Darauf befchreibt er die Bodenbe-

keiner Silbe vom Gebet die Rede ift, auch nicht bei

549

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr /28.

550

dn

fchaffenheit und die Städte der Landfchaft Babylonien,

gangen ift und hält alfo die hamitifche Herkunft, den

erörtert den geographifchen Begriff von Sumir und

füdöftlichen Ausgangspunkt der Phönicier feft (S. 84 f.

Akkad, charakterifirt die beiden nichtfemitifchen Dialekte

87. 125), und Ref. erlaubt fich, an das gleiche Urtheil

der Sumerier und der Akkader hinfichtlich ihrer linguif-

von Ebers (ZDMG 1881, S. 214 f.) zu erinnern, weil

tifchen Natur und ihrer Literaturdenkmäler, beftimmt

neuerdings die Verwerfung der biblifchen und klaffifchen

das Alter der babylonifchen Cultur und ftellt endlich die

Tradition (Herodot I, I; 7, 89 etc.) wieder Freunde ge-

Religionsanfchauungen fowie die übrigen Culturverhält-

funden hat (Budde, Die Biblifche Ur

gefchichte 1883,

nifse der vorfemitifchen Periode Babyloniens dar. — Bei

S. 329; Ed. Meyer, Gefch. des Alterthums I. 1884 S

der Erörterung aller diefer wichtigen. Punkte hat fich

216). Auch rühmt fich fernerhin H. nicht ohne Grund,

H. des neueften Materials, und zwar immer mit genauefter

dafs er in der Sumir und Akkad betreffenden Discuffion

und der unterfuchenden Dar-

Angabe des Fundortes,

von vorn herein diejenige Pofition eingenommen hat,

ftellungsmethode bedient.

Denn er hat in Bezug auf

welche jetzt die meiften Auctoritäten für die richtigere

Aegypten fchon die Ausgrabungen Naville’s in Z7e// el

halten, vgl. Friedr. Delitzfch, 7%e Hebrew language

Maskhütah verwerthet.

Er hat in Bezug auf Babylonien

viewed in the light of Assyrian Research 1883, p 11. 14:

fchon berückfichtigt, was Hormuzd Raffam in Borfippa

Non-Semitic == Sumerian; aber allerdings Schrader, Ab-

aufgedeckt hat, und unterfcheidet alfo bereits von dem

handlungen der Berl. Akad. 1883: Zur Frage nach dem

Birs Nimrud den Tempel Z-zidda, welchen überdies

Urfprung der altbabylonifchen Cultur, S. 5 ‚Der Tura-

Schrader in KAT? 1883, S. 123 /zi-dah und Friedr.

nismus des Akkadifchen, wie die Sprache der linken

Columne [der Syllabare] benannt ward und nach unferer

Delitzfch in ‚Ein Gang durch das alte Babylon‘ (Daheim

Auch hat H. fchon die

1884, S. .759) Ezida nennt.

Anficht wegen II Rawl. 36 I Rev. Z. ı2 auch benannt

franzöfifchen Ausgrabungen beachtet, welche in Tello ge-

werden follte, wenn man nicht dem volleren Namen

macht worden find.

Älle Partien feines Buches aber,

Sumerifch-Akkadifch den Vorzug geben will‘.

Endlich

mögen fie auf altem oder neuem Material bafıren, hat

in der Gefchichte fcheint H. mit gutem Grunde den Zu-

er fo ausgearbeitet, dafs er die verfchiedenen Anfichten,

fammenhang der phöniciichen Wanderung und der

welche in Betreff ihrer vorhanden find, mit ihren Argu-

Hykfosherrfchaft, die Gefchichtlichkeit Abram’s (wegen

menten zu Worte kommen läfst und auf diefe Weife

Kudurlagamars; auch für Amraphel hat H. in der Zeitfchr.

den Lefer in den Stand fetzt, den Gang der wiffenfchaft-

f. Keilfchriftf. 1884, S.

f. einen Amarmuballit nicht

’

lichen Discuffion in deflen Hauptwendepunkten zu ver-

ohne Wahrfcheinlichkeit erfchloffen)

ferner den ägyp-

folgen und felbft fich ein Urtheil über die Richtigkeit

Hinfichtlich der

tifchen Aufenthalt der Hebräer vertheidigt zu haben,

irgendwelcher Behauptung zu bilden.

während wieder Seinecke, Gefch. des Vol

kes Israel,

von H. verarbeiteten Materialien könnte ihm jemand den

2. Theil 1884, S. IV auf die affyriolog

ifchen Forfc

hungen

Vorwurf machen, dafs er zu viel die Schriften anderer

betreffs der Hiftoricität Abram’s keine Rückfi

cht ge-

Gelehrten ausgenützt habe.

Indefs nicht blofs erwähnt

nommen hat.‘

er es ausdrücklich, fo oft er Meinungen feiner Vorgänger

Setzt. man alfo, was H. durch die zu feinem Buche

adoptirt, fondern er {teht denfelben auch mit felbftändigem

hinzugefügten Nachträge und durch feine neueften Publi-

Urtheil gegenüber.

Mufs man aber nicht den Ton tadeln,

cationen in der ‚Zeitifchrift für Keilfchriftforfchung‘ ad

in welehem der Verf. fich hie und da mit gegnerifchen

oculos demonftrirt, als bekannt voraus, dafs die affyrio-

Anfchauungen auseinanderfetzt? Jedoch wenn man billig

logifche Wiffenfchaft :zur Zeit weder abgefchloffen noch

fein will,

fo mufs man zur Entfchuldigung des Verf.

in fich felbft einig ift: fo kann Hommel’s Buch als eine

bedenken, dafs er fich an den betreffenden Punkten im

Fundgrube empfohlen werden, welche gerade betreffs

Stande der Nothwehr befindet.

der die Theologen intereffirenden Fragen der alten Ge-

Wenn Ref. fchon nach allgemeinen Gefichtspunkten

fchichte fich fehr ergiebig zeigt,

der Kritik das Buch Hommel’s als eine reichlich fliefsende

Leipzig.

Eduard Köni g.

Quelle empfehlen kann, fo befindet er fich auch in der

Lage, die Beantwortung der meiften Hauptfragen, welche

Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit Joan-

in dem Buche aufgeworfen find, als eine wohlfundamen-

nes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tusculanus,

tirte und befonnene zu bezeichnen,

Denn begleitet man

den Verf. auf das Gebiet der Literarkritik, der Linguiftik,

S. E, R. Bibliothecarius. Tom. II. III. IV. Patres An-

der Ethnologie oder. der Gefchichte, fo find. die meiften

tenicaeni. Parisiis, A, Roger et F, Chernoviz. (Tom,

feiner Entfcheidungen ebenfo von bornirtem Confer-

vativismus wie von haltlofem Radicalismus frei.

Denn

1I. 1884. XLVII et 660 S.; IIL 1883. 640 S.; IV. 1883,

fo fehr er auch der Reufs’fchen Pentateuchauffaffung

SXXTV, SEL SLS SN Dr \ 8L) AE7 482

Dritter Artikel,

zuftimmt, fo betont er doch das hohe Alter der in der

jehoviftifchen Pentateuchpartie zufammengefloffenen Tra-

Zum dritten Male Pitra! Es ift gut, dafs in den

ditionselemente (S. 88 etc.; in der Zeitfchrift für Keil-

Analecten diefer letzte Abfchnitt an fich der intereffan-

fchriftforfchung 1884, S. 80 fcheint er indefs zu rafch

tefte ift.

die literarkritifchen Aufftellungen von Budde’s Urge-

19. Auf Origenes folgt Gre

gorius Thaumaturgos in

fchichte acceptirt zu haben). In Bezug auf den Sprach-

Baänd HI_ mit 2 griech. Fra

gmenten (1 zu Hiob c..3 .p.

zufammenhang ferner verficht er z. B. mit Recht die

589—9591, 2 zuJerem, 9,

8—26 p. 91—9595), in IV, 81—

Thefe von der urfprünglichen Verwandtfchaft der hami-

169. 345—412 vgl. 4

FÜ NTKT

und 8 armenifchen Stücken. Bei

IL mit 9 fyrifchen

tifchen und der femitifchen Sprachen (vgl. darüber auch

näherer Prüfung fchrumpft

Nöldeke in der. ZDMG 1884, S. 421 f.) und nimmt im

die ftattliche Zahl 19 freilich a

rg zufammen, doch ift es

femitifchen Bereiche richtig an (S. 5009), dafs der breite

erklärlich, dafs Martin den A

bfchnitt über Gregor. als

fch-laut des ® die frühere Stufe der Ausfprachsentwicke-

den' Glanzpunkt des von ihm bearbeiteten Bandes an-

lung bezeichne, was Ref., ohne dafs H. darauf Rück-

fieht (Zraef. p. XXI).

ficht nimmt, fchon 1881 in feinem Hiftorifch-krit.. Lehr-

Als völlig bekannt nehmen wenig Intereffe in An-

ebäude der Hebr. Sprache S. 35 behauptete, was auch

fpruch: ı, Bd. II, No. 2. Es ift Pitra unbekannt geblie-

die Anficht von Praetorius zu fein fcheint (Literaturblatt

ben, dafs dies Fragment zweier vatic, Hff. aus der

et nimium neglecta _ Michaelis GChislerü catena‘

‚Drisca

für. orient. Philol. 1884, S. 30—32. 162 f.), und was nun-

(1623) be-

mehr Schrader in der Zeitfchr. f. Keilfchriftforfchung

reits von Ryffel (Gregorius Thaumat. 1880,

S.. 55—59)

1884, S. 15

als das einzig Wahrfcheinliche aufgezeigt hat.

wieder abgedruckt ift.

In der Ethno

logie fodann folgt H.. zunächft der Bahn,

2—6 die, wie der Herausg. felbft angiebt; fchon

welche Lepfius in feiner Nubagrammatik 1880 vorange-

von, Lagarde, . Analecta syr. veröffentlichten fyr. Stücke

*

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr328:

x

552

des IV. Bds., bei denen nur felten Ergänzungen aus

teren Zeit fıe. entftanden find, kann vielleicht ein mehr

neuen Handfchriften gegeben werden. Es find dies fyr.

belefener Kritiker fagen. Auch unter einander ftehen die

No. 4 (2) sermo ad Philagrium de consubstantiali, Lagarde

verfchiedenen gregorianifchen Sermone zx honorem Ma-

S. 43—46, deutfch bei Ryffel a. a. O. S. 65—70; 3: fyr.

riae, wie. es fcheint, z. Th. in einem Abhängigkeitsver-

No. 5 ad Theopompum sermo de passibıli et impassibili,

hältnifs. Auch No. 15 ift gewifs jünger als saec, /IZ, die

Lagarde S, 46—64, deutfch bei Ryffel S. 73—909; 4: fyr.

termini des V. {ind hier unverkennbar *).

No. 6 /ragmenta tractatus de vesurrectione, Lagarde S, 64 !

Nur eine Nummer bleibt (14), die nicht fo leichthin

Z. 13—65, Z. ı2, deutfch bei Ryffel S. 47 ff. Dafs Ryffel

als unecht abgethan werden kann.

Auf diefe Nummer

die wahre Heimat diefer Fragmente in der Apol. Orz-

und auf die erft während des Drucks der Analecta von

genis des Pamphilus nachgewiefen hat, ift Martin. nicht

Ryffel weiterem Publicum zugänglich gemachten Tractate

entgangen; 5: fyr. No. 2 fides secundum partes, YLagarde

ad Philagrium und ad Theopompum (oben 2 und 3)

„ 31—42, integra. Von den weiter mitgetheilten

Frag-

gründet‘ fich des Herausgebers Urtheil über die Be-

menten derfelben Schrift nach anderen Hff findet fich

deutung des Abfchnitts über Gregor,

Auch unfer Re-

bei Lagarde S. 65 Z. 14—21 nur das zweite, vgl. Ryffel S,

ferat mufs auf diefe Tractate zurückgreifen, denn. mit

s

Gebraucht hat M. 6 Hff., von denen aber nur eine

ihnen hängt die 40m. in nativit. (14) unfraglich zufammen ;

(nicht die Ryffel S. 127 Anm. ı erwähnte) eine zweite

mit beiden, denn die Identität der Verf. ad Philagrium

UVeberfetzung repräfentirt; 6: fyr. No. 3 capıtula duode-

und ad Theopomp. erfcheint mir fo wahrfcheinlich, dafs

imide fide — Liagarde‘S.:65, 236618 u. 66

y DA Q5‚

ich es. für richtig halte, von ihr auszugehen.

nach derfelben Handfchrift doch mit Zufätzen,

der Er-

Dafs nun die homilia in natıv. von dem autor ad

läuterung zu c. II u. eines Fragments derjenigen zu c.

Theopomp. herrührt, ift m. E. bei der Menge paralleler

12 des griechifchen Textes, nach deffen Reihenfolge M.

Gedanken, auf die M. nur z. Th. hinweift, unverkennbar.

die fyrifchen Stücke geordnet hat vgl. Ryffel S. 42. —

Die 3 Schriften ftehen und fallen demnach zufammen.

Der {fyrifche Text der beiden letzten Nummern erfcheint

— Ich glaube, man darf fie ftehen laffen. Dagegen fpricht

hier zum erften Male überfetzt.

Anzureihen find diefen

vor allem a) die Unficherheit der Ueberlieferung über

Nummern 7: fyr. No. 9 diversa fragmenta, obgleich M.

die Schrift ad Philagr. (vgl. Overbeck in dfr. Ztg. 1881

fie als {nedita bezeichnet (praef. XIX), denn A ift von

No. 12). Allein ‚es ift nicht nur Gregor v. Nazianz, dem

Lagarde S. 66, 19—23 nach derfelben Hdfchrft. publi-

fıe irrthümlich zugefchrieben wird, fondern, wie M, un-

cirt (deutfch 'bei Ryffel S. 42 Anm.) und B ift, wie hier

abhängig “ vöon / Ryffely Jahrb. f pr on SS T S0560

auch M. angiebt, (S. 133 Anm.

=BeKagarde S7037

nachweift, auch Gregor v. Nyffa (unter feinen WW. fin-

det fich die Schrift bei Mi

14—16 (deutfch bei Ryffel S. 51 g).

Nur C (Deus sub

und Bafiılius.

ü

ne P, Gr. 46 col. 1101—1108)

naturam non cadıt, quod autem vult deus, hoc est natura)

Weniger Un

cherheit wäre mehr, diefem

ift neu und kann-fehr wohl von.dem autor ad _ Theopomp.

Schwanken wird man mit Ryffel (Jahrb. a. a. O.) nicht

herrühren.

viel Bedeutung beizumeffen brauchen.

b) Die in der

Im Urtexte fchon bekannt find 8—13. 8: IV, fyr.

hom. in natıv. mehrfach ausgefprochene Anfchauung,

1 revelatio Gregoriü d. i. die &4806g miOTEwWG Vgl. Ryffel

quod ante partum et

ost partum v

o in virginitate sua

S3lg

Auf das Vorhandenfein diefer Ueberfetzung

gfermanserit.

Noch

dı

,

igenes und

T

ertullian urtheilten

hatte nach Wright’s Catalogue etc. {chon Ryffel S. 32

anders, in unzweifelhaften Schriften des 3. Jahrh. ift die

aufmerkfam gemacht.

M. bietet den Text der Cata-

/

Die

Anfchauung bis jetzt nicht nachweisbar (über ‚Hippolyt‘

logue IL p. 731b erwähnten. Hdfchrft, (saec. VII).

|

in Theoph. 3 Migne X col. 855 f. Overbeck-.a. a; O.),

Veberfetzung fteht dem griech. Texte (Cafpari, Alte u.

|

und in Armenien ift namentlich in 4konorem Mariae viel

neue Quellen S. 10) näher als dem lateinifchen (z%7d. S.

geirrt und gefälfcht. Dennoch ift der Grund m, E, nicht

16) und ift, weil von Gregor v. Nyffa abhängig, für die

ftichhaltig, die betr. Anfchauung ift im 3. Jahrh. keines-

Echtheitsfrage gleichgiltig; 9 und ı0: IV fyr. 7 und

falls unglaublich, zumal fie hier mehr als chriftologifches

armen, 3 sermo in annunciationem deiparae = hom. 1

denn als mariologifches Poftulat auftritt, und die chri-

Migne P. Gr. X col. 1145—1155; 11: IV fyr. 8 Aomilia

ftologifchen Anfchauungen des Verf’s gegenüber. der

Dassführt

de baptismo dominz (hier dem Chryfoftomus zugefchrie-

Zeit nach 325 als archaiftifche erfcheinen.

BEeh) = Zom. IV bet Migne 'a: a. O..1177—1184,. doch

fchon zu den pofitiven Gründen. Die chriftol. Anfchau-

mit eigenthümlichem Schluffe, den M. als originalfyr. Be-

ungen der 3 genannten Schriften weifen in ‚die Zeit

arbeitung der griech. Vorlage anfıeht;

12: IV ärg 4

zwilchen Origenis Tod und ca. 318: eine Betonung der

laus sanclae. dei genitricis, ein Theil (col, 1155—1165 A)

Gottheit Chrifti, die theologifch gar oft einen modalifti-

der hom. II bei Migne;

13: IV arm. 5 sermo in saluta-

fchen, chriftologifch einen doketifchen Schein hat und

Honem Elisabeth, die zweite Hälfte der kom. II (1165 C

55

beides nur deshalb, weil die theologifche Reflexion die

bis in.; 1165 A—C {fehlt zwifchen No. ı2 und 13).

e

religiöfen Ausfagen noch nicht zu theol. /erminis hat

Völlig neu find demnach nur folgende 6 Stücke:

gerinnen laffen, während anderfeits ein Einflufs des

14: IV arm. I, sermoö in nativitatem Christi p. 134—

Origenes nicht zu verkennen ift. Ueber ad Philagr. und

144, 386—305, cod. anni 1194.

ad Theopomp. %. Ryffel, aus der 4om. in nativ. einige Be-

A

arm. 2, sermo de incarnatione p. 144—145,

legftellen: sexex dierum factus est puer, ut homines dei

d, annı ı

Jilios efficeret (p. 390) — verus deus in mundo conversans

395—13?6‚ co

arm, 6,

IEZ?Ä; Sanctae deiparae p. 156—159,

(392) — attamen homo factus non nascıitur, ut homo nasci

404—406, cod, saec. XIV.

solet, sed nascitur ut deus , qui homo fit (391) — circa se

$

IV arm. 7, Panegyricus sermo in sanctam dei

corpus projiciens ut amictum (390). Sabellianer ift der

genitricem p. 159—162, 406—408, cod, anni 1104.

Verf. trotzdem ebenfo wenig wie Doket: uatus a patre

18: IV arm. 8, sermo panegyricus in honorem S. Ste-

in Ssua@ Persona et in suo esse inefFabilis

a patre in-

Phani p. 162—169, 408—413, codd, saec. XI—XIL u. XIV.

19: II No. 1, 7. &. F’onyoolov t. Oavu. sic 6A0v To

*) Es könnte einem Lefer, der diefe Anzeigen controlirt, auffallen,

xepaiaıov (Job 3), ex vat. Reg, 1; cod. recens‘.

dafs ich dies Argument nicht öfter z, B, bei den 6 neuen arm., Irenäus-

eber das exeget. Fragment (19) ift bei P.’s dürf-

fragmenten (vgl. No, 8 diefer Anzeige col. 409) angewandt habe. Dort

tigen Angaben über die handfchriftliche Ueberlieferun

habe ich bei dem ChAristi corpus dividere et mutilare (IV p. 305) eine

ein Urtheil höchftens dem möglich, der parallele Stellen

Bemerkung derart unterdrückt, weil dies Wort antignoftifchen Sinn haben

Zurückhaltung geboten, ein disjectum membrum ift leicht als dictum pro-

kann. Monophyfitifchen Citaten älterer Väter gegenüber ift m, E. folche

anderer Väter überfieht. Viel Mühe lohnt übrigens das

bans zu verwerthen. — In dem oben befprochenen Fragment aber liegt

Fragment nicht.

zweifellos die Terminologie des V, saec. vor:

ex duobus

UNuSs

Unzweifelhaft nicht von Gregor find m. E. die unter

tamen et idem est, filius dei et filius hominis

No. 16. 17. 18 genannten Homilien. Wann in der fpä-

turae cum farentibus (IV p. 395).

M guan;'am ejusdem est na-

553

Theologifche Literaturzeifung. 18841 Nr 23

554

v

—l

divisus (388) — frior naltivitas vera est, posteriorque in

führungen, deren fpäterer Urfprung nicht deutlich erhellt,

humilitate nativitas firma est et certa (388), corpusque in-

deren ganzer Charakter aber zumal in der Gefellfchaft

dueret aeternum, quod in saecula nec dissolvi nec destrut

von No. 6 u. 7 den Gedanken an Echtheit nicht auf-

gosset (391). . Von anderen charakteriftifchen Sätzen fei

kommen läfst, doch find es nicht Fälfchungen wie No.

noch folgender angeführt: Ortum ineffabilem saeculis

6 und 7.

griorem solus noscit, qui natus est, ortum praesentem, qui

Noch unbefprochen find 3 {fyrifche Brieffragmente

non est secundum naturam , Solummodo novit gratia spiri-

und ein griech. Fragment in Bd. III:

tus sanclkı,

Dafs die Abfaffungszeit diefer Sätze jenfeits

Bei, Jetzterem;{12); hat;P..‚alle ‚Arbeit..dem Lefer

der Streitigkeiten um eutychianifche oder neftorianifche,

überlaffen, er ftattet das Fragment des cod. Pal, 431 nur

athanafianifche, arianifche oder marcellifche Auffaffung

mit dem Prädicat. zonuulla plus minus dubia und mit der

der Chriftologie liegt, fcheint mir offenbar. — Wie vor-

Bemerkung aus, dafs diefe quaestiunculae fortasse ex

trefflich diefe Anfchauungen mit denen der Tractate ad

Dionysi Kbris „sive amissis sive exstantibus a quodam

Philagr. und ad _ Theopomp. harmoniren, wird fchon eine

scholiasta breviter excerptae teien. Von dem alexandrin.

flüchtige Lectüre lehren.

Sie paffen aber auch zu dem,

Bifchof rührt das Stück gewifs nicht her, zur weiteren

was wir aus Bafılius ficher über Gregor wiffen (vgl.

Kritik kann Ref, nur mittheilen, dafs eine der Fragen

Cafpari, Alte und neue Quellen, S. 36), fie paffen end-

fich in: einem ‚griech. cod, der Bodleiana findet: Cacodoxz

lich auch zu dem Glaubensbekenntnifs Gregors, an das

cujusdam quaestio ad Dionysium magnum (d. i. vielleicht

die Z0m. In nativ. mit den Worten {n altis ex uUnico patre

der Areopagite, der auch in der sx6 13 zu erwähnenden

unicuS, UNndgENÜUS . uniuUs Patris filius in einer allerdings

ep. X0 heifst), an deus cessavit generare? Responsio ‚o0%

nichts entfcheidenden Weife anklingt. — Berückfichtigt

EWAUOKTO Ertel MM NoSarto‘

man endlich noch, dafs von den letztgenannten 4 Schrif-

(Coxe, Catalogus 'etc. 1853 I,

ten aus fich vielleicht die Frage nach. der Echtheit des

425 nach Hipler, Dionyfius Areopagita S. 134). Interef-

fanter find die 3 fyrifchen Brieffragmente,

Aber.dyE:: 4

von Mai publicirten Fragments de {friniıtate (Spicileg.

(13) ‚ex epistula, ad Sixtum . . ., cujus initium est „SUSCCHL

rom. IIL _ p. 696, Ryffel S. 44 ff.) zu Gunften der Echtheit

epist. vestram‘ ift — wir werden darauf zurückkommen

wird enticheiden laffen, fo zeigt fich, dafs in der That

müffen. — entfchieden unecht, und diefe Unechtheit

dem Abfchnitt der Analecta über Gregor hervorragende

verdächtigt (14) fyr. 3 ‚ex epist. ad Stephanum Romanum

Bedeutung zukommt. Durch die genannten 4 (5) Schrif-

ten wird uns Gregor dogmengefchichtlich eine fafsbare

de baptismo, cujus ep. initium est: quae, antea gesta. sunt,

Gröfse, — und wo könnte man mehr nach einer folchen

Ubi frater nota feci, wenn auch in dem, übrigens nicht

ganz durchfichtigen und mit der. Frage

de baptisımo

verlangen ‚als eben in der Zeit, in der er lebte!

{fchwerlich zufammenhängenden, Inhalt n

icht gerade ein

20. Nach dem Neocäfareenfer Schüler des Origenes

Grund gegen die Echtheit läge.

Nicht für die Echtheit

hat Dionys v. Alexandrien feinen gewiefenen Platz (III

fpricht auch der Umftand, dafs Eufeb nur einen Brief

596—98 IV praef. XXUI—XXV 169—182, 413—422).

de bapstismo an Stephanus kennt. Inhaltlic

W

as Pitra felbit mittheilt, ift wenig

doch ift dankens-

ift (15) fyr. 2 (4 Zeilen)

h unverdächtig

werth fchon die Ueberficht über {ämmtliche, bis jetzt

VeESi

‚ep. ad. Dionysium et Stephanum,

ecclesiae Romanae. primo

‚qui baptizati sunt ...

aAb

edirte echte und unechte Schriften des D., denn nur

haereticis ... modo isti haeretici tres personas confiteantur,

kirchen- und dogmengefchichtlich, nicht literargefchicht-

denuo non baptigentur qui autem ab alis haeresibus con-

lich _ ift D, neuerdings genügend. gewürdigt. Auch. der

vVErTUNUr .

, baptismo. perficiantur‘,

— denn dies pafst

ausführliche Artikel des Dickonary of Christ, Biogr. findet

m. E. zu der in den vorhandenen T

exten. nirgends fo

z. B. die reichhaltigfte Sammlung der Schriften des D.

präcifirten , Stellung des D, und könn

bei Migne, {cheint.daher auch die von der P. Gr. über-

te’als echt gelten,

fehene (auch dem Ref. nicht zugängliche), reichhaltigere

wenn, man den der eufebianifchen Tradition fich nicht

Neueres

fügenden Titel fich zurechtlegt,

Zwei griech. inedita;

Ausgabe Rom 1796 nicht benutzt zu haben,

ex Lbro de natura 2 Z,.,

ex secunda epistula (?) 5 Z., die

findet fich in Pitra’s Yuris eccl. Graec. Monumenta T

Br en Psalagge nl HXX nachträglich noch. auf

(1864) und bei Mai. — Die. Analecta ‚bieten abermals

feinen Erntewagen wirft, follen wenigftens erwähnt werden.

Auctuaria: 2 griechifche, 8 fyrifche, ‚55 armenifche Num-

ommen wir nun auf No. ı

mern,

Zweifellos. , echt. ift ı m.. E.. nur. fyr.I, « dien aus

Brief, eine Fälfchung,

3 zurück, fo mag diefer

Eufeb %. e. VI, 45 ftammende ep. ad Novatum ({o auch

des Areo

welche die Echtheit der Schriften

die Analecta zu

pagiten belegen foll, zu dem überleiten, was

hier), von dem UVUebrigen ift Weniges (f. u. No. 2 .u. 15)

unverdächtig, das Meifte entfchieden unecht. Uebrigens

21. Dionyfius Areo

pagita darbieten. Die Herausgabe

ift nicht Alles neu.

Scheiden wir, Ohne. hier auf Kritik

<

der bereits vor Wrigh

t’s Catalog bekannten

, übrigens

einzugehen, zunächft dies aus:

von Hi

pler (a, a. O, 132) u. a. für zu alt gehalt

enen, voll-

2: IHI, 1 7 cantic. 1, 4. 8, 5, ‚olim minus apte‘ {chon

ftändi

publicirt als letzte Nummer der. eß. ad Cononem (Fur.

gen fyr. Ueberletzung (codd, ann. 804

u. 837) ift

Vielleicht: ift der Abfchnitt

freilich ein frommer Wunfch geblieben (IV,

Prol, VID,

ecel, Graec. mon. TI 547 £.):

aber doch werden die Analecta — und zwar

nicht erft

trotz P. dort urfprünglich. Für die Echtheit fpricht ein

der in Ausficht geftellte 5. Bd. (II, Prol. XLII

I) — eine

‚error Origenis‘ im Schlufs. ı 3: fyr. 5 fragmentum deci-

neue Phafe der dionyfianifchen Kritik einleite

n

Aufser

mae confutalionis Pauli Samosateni, ein Satz aus . den

jener ep. ad Sixtum

‚decem quaestiones P. Sam. et.decem responsiones Dionysit‘

zweites Fragment de

sfelben Bri

(oben 20, 13) wird hier geboten ein

(re(p.

X- bei

Manfı,

Concıliorum . elc.

I,

1085 A).

prol. XXIV) das, mit Fortfetz

efes (ex cod. ann. 804 IV

ung eines Citats aus der

4 u. 5: fyr. 6 u. 7, 2.Fragmente aus der ‚ep. ad Paulum

ep.. Dionys. Areop. ad Polyca

r7pum

unmittelbar an

das

Sam., cujus initium est primum scripsisti‘ (nal 7.907890V 08

erfigt6; 120

13) fich anfchliefst, und ferner die {eit ‘der

ygcıartos, Manfı I, 1039 ff.)

. 6: fyr. 8, nach dem Index

editio latina,

Colon. 1478 8° (Pitra II prol. XLI) ziemlich

ejusdem ep. excerptum, 2' Zeilen, die auch Ref..bei

(Fabricius-Ha

rles VIL, 13) vergeffene, in ‚Ze monde‘ 1864

Manfı vergeblich gefucht hat. —

29 Juni auf

Pitra’s Veranlaffung von Canonicus Davin

Die übrigen Stücke find /xedita:

wieder bekan

arm.

$

Fragmentum confutationis Pauli Sam.,

bekannt gew

nt gemachte, aber, wie es fcheint, nicht

ordene eßp, Dion. ad Timothe

um de morte

fcheint dem Titel nach (vgl. fyr. 5, oben 3) aus den

apostolorum Fetri et Pauli (IV, 241—2

54.

261—274) in

decem responsiones Zu (tammen, ift aber in dem bekannten

{yrifcher (2 codd, Par. saec.

Xil u XI

armenifcher

Texte. nicht zu finden. Es ift zweifellos unecht. Ebenfo

(2. codd.. Par. saec, XIV) und

lateinifcher (nach Davin

fetzt.8, arm.. 2, ein gegen P. v. Sam. gerichtetes Stück

cod. Par.) Ueberfetzung. Letzt

erer ’Brief. ift für die H

ohne. Ueberfchrift, die Kämpfe des 5. Jahrh. voraus.

pothefe. Hipler’s (f..das Refer

der ihn nicht kannte,

at in Herzog-Plitt R.

E),

9‚L10:‘„; arm. 3. 4 5, intereffelofe, homilienartige Aus-

elc_:,

von grofser Wichtigkﬂe„i:. Sie fi

555

Theologifche Literaturzeitung.

18840 2 Nr 23.

556

SN

wenn der Verf. der coelest. hierarch. etc. der autor ad Tim.

!

allbekannten eßS. canonica, die auch P. felbft fchon edirt

wäre, denn letzterer will bei Pauli Tod zugegen gewefen

' hat (Fur. eccl. Graec. mon. I, 561) in einer von der

fein, fie hat — in modificirter Geftalt —. eine Zukunft,

Routh’fchen (Rel. sacr. IIT, 343) faft nur in Druckfehlern

wenn die eß. ad Tim. dem Verf. der coel, hierarch. unter-

abweichenden Textgeftalt, 2:, ein Fragment in Gen. I

,

gefchoben ift. Letzteres fcheint der Fall zu fein. Dann

27, das Pitra für .ein anecdoton hält, — drei Zeilen aus

aber lockert fich auch ' das Band zwifchen den fog. areo-

der von Mai, Script. vet, VII, p. 85 veröffentlichten Schrift

pagitifchen Schriften und einigen der bislang ohne ernft-

megl TOD W WOVRAOQKELV IV WvyHV (Migne P. Gr. 18,

lichen Beweis fämmtlich ihnen zugezählten Briefe, ich

col. 520 D; 9 Wörter fehlen hier allerdings). Von den

denke vor allem an die ep. ad Johannem und ad Poly-

fyr. Fragmenten find I A, II A,I C die Fragmente des

carpum, die theologifch mit den areopagit. Schriften

Petrus aus den Acten des Ephefinum (Manfı IV, 1183 b),

wenig zufammenhängen, event. auch an die ep. ad De-

I B und D ftammen nach der fyr. Ueberfchrift ebendaher,

mophilum,

Wir fehen, dafs man in einer Zeit vor dem

find a. a. O. aber nicht zu finden und wohl als fpätere

7. Jahrh. (cod. add. Mus. Brit. 17214 saec. VIXI erwähnt

Zufätze (I B zu II A) anzufehen oder auf Verwechslung

die ep. ad Tim.) fich damit befchäftigt hat, den Verf.

zurückzuführen (I D). Syr. II B bis H (A trägt diefelbe

der coel. hierarch. u. %. w. durch Briefe, die man dem

hier irrige Ueberfchrift), 7 Fragmente einer unbekannten

Verf.. Dionyfius unterfchob, zu dem Areopagiten zu

Schrift de vesurreckone, find unverdächtig, wenn man —

machen. Ein folcher Fälfcher kann.an den dionyfifchen

und man darf dies wohl — dem alex. Bifchof _ ein folches

Einlenken zur Tradition zutrauen kann, das ihm in diefer

Schriften (z. B. bei de div. nom. 3, 2 Migne P. Gr. 3 col.

681 D) auch zum Interpolator geworden fein. Beobachtet

Frage zwifchen Origenes und Methodius eine Stelle an-

man ferner, dafs zu demfelben Zweck ein für den areo-

wiefe. Vielleicht ftammen die Citate aus der Schrift 780l

pagitifchen Urfprung der dionyfifchen Schriften eintre-

T& U Wo0VNAONELV X. T. A, vgl. deren Dispofition in dem

tender Brief des alexandrin. Dionys fabricirt wird, dafs in

Mai’fchen Fragment. Syr. IIL ift ein ebenfo unbedeutendes

noch ausgedehnterer Weife, als man vor Wright’s Cata-

als unbekanntes Fragment der genannten Schrift 760l

log (hier Anal. IV gprol. XXIM) es wufste, fchon im 6.

o un mo0vndoyELY, fyr. IV (1 Z.) ein ‚fragmentum

Jahrh. Verhandlungen über die Echtheit der dionyfifchen

incerti loci‘, das echt fein könnte und dogmengef(chicht-

Schriften ftatt gefunden haben (vgl. über die aus den

lich wohl zu brauchen wäre (opus Christianismi proprium

fyr. codd. bekannt gewordenen älteften Apologeten des

est ervoris expertem tradere scientiam atqgue 1llos qui ea

Dionyfius, Georg von Conftantinopel und. Johannes

gerficiuntur ad beatam vitam adducere). Von den kurzen

Scythopolit.

Dictionary of Chr. Biogr. II p. 427 u. 6409),

armenifchen Fragmenten find: ı =fyr. I B, wenn auch

fo erfcheint es glaublich, dafs, wenn auch nicht alle

nicht. genau; Il ein Theilsaus fyr. 1: Byrwörtlich s hlk A IV:

Schriften des Dionyfius Areopagita (4 erhaltene Schriften,

V fpätere Fälfchungen oder irrige monophyfitifche Citate.

10 epp.) (Hipler), fo doch die meiften (die 4 Schriften

24. Einen der reichhaltigften, zuverläffigften und zu-

und ı10 minus X Briefe) nicht als Pfeudepigraphen ge-

gleich erfrifchendften Abfchnitte bilden die auf Methodius

boren find.' Ja vielleicht ift auch der Name Dionyfius

von Patara bezüglichen Seiten (III, p. 603—627, IV,

für den Verfaffer aufzugeben.

Ifvet nurimsep. MIls(ad

201—209, 434—441).-

Erfrifchend find fıe vor allem des-

Polyc.) und in den Titeln genannt, dann hat vielleicht

halb, weil man hier nicht, wie fo oft, durch ein Zuviel

Dionyfius Alexandrinus Pathenftelle übernommen, als die

zweifelhafter Fragmente fich hindurchzulefen hat, fon-

anonymen Schriften de coel. hierarch. u. £. w. im 6. Jahrh.

dern nur ein verheifsungsvolles Angeld erhält, welches

zu Schriften des Areopagiten gemacht wurden. Man möge

eine neue, fehr vervollftändigte Ausgabe der Opera S.

die Undeutlichkeit des Ausdrucks entfchuldigen, unklare

ar

Methodiü in nicht zu ferner Zukunft erhoffen läfst. —

Vermuthungen laffen nicht klar fich fagen.

Irgend ein

Vier gröfsere Abtheilungen laffen in dem Gebotenen

noch räthfelhafter Zufammenhang befteht jedenfalls zwi-

fich machen: ı) Anecdota graeca ITI, 603—612, hierzu

fchen den Schriften des Dionyfius Areopagita und dem

Varia et aucta Coisliniana 617—627, 2) Anecdota apud

Namen des Dionys von Alexandrien, denn ı) ein Theil

Slavos III, 613—617.

3) Zragm. “ syr. IV, 201—206,

der ep. ad _ Demophilum *tammt aus Dionys. Alex. ep. ad

434—4309. 4) Fragm. arm. 207—209, 439—441. Zu einem

Cononem (Pitra jur. eccl. Graec. monum. I p. 549 Sg., 2)

5. Abfchnitt, einer Seite über die pfeudomethod. Z70-

Dionys von Alexandrien wird, indem man auf feinen

phetia de novisstmis temporibus mag nur bemerkt werden,

dafs der griechifche Text irrthümlicherweife von P. als

Namen fälfcht, zum Zeugen für die Echtheit der areo-

ineditus bezeichnet ift f. Fabricius-Harles VII, 269.

pagitifchen Schriften aufgerufen, 3) Dionys von Alexan-

drien foll der erfte Commentator des Areopagiten gewefen

Ziemlich werthlos ift der 4. Abfchnitt, 2 Fragmente,

fein,

Letzteres bezeugt nicht nur Johannes Cypariffiota

deren zweites ein Theil des erfteren ift, sermo in ascen-

(um 1360) Dict. of Chr. Biogr. III, 427, fondern nach

sionem domini, — denn auch diefe Homilie ift wie fo

Pitra (I1 Zroleg. p. XLII) fchon Maximus Confessor.

viele der armenifchen ‚Stücke des 4. Bds; m. E. ein

Pitra hofft im V. Bande diefe Scholien ediren zu können,

fälfchlich dem chriftlichen Alterthum zugewiefenes Pro-

einiges über die Handfchriften theilt er ‚axgustis prooemi-

duct fpäterer Zeit. Höchft intereffant dagegen ift der

2. Ab({chnitt.

In mehreren fMavifchen Handfchriften zu

orum pressus‘ IT prol. XLIT sqg. wit.

22. Als zweite appendix zu Dionys v. Al. kann IV,

Moskau (saec. XV—XTVI), über welche Pitra theils nach

XV angefehen werden ‚synodus Äntiochena contra Paulum

eigenen Notizen aus dem J. 1858, theils nach dem Catalog

Sam.‘, kleine, namentlich an die Fragmente aus Leontius

der Synodalbibliothek (1855), theils nach den Proleg.

Byzant, erinnernde Stücke, welche direct oder indirect

einer bis jetzt nur Bekanntes bietenden ruffifchen Aus-

aus den echten Synodalacten mit derjenigen Freiheit

abe des Methodius (S. Methodius etc. cur. Eugraphius

zufammengeftellt find, die ein dogmatifches, nicht hifto-

Lovjaghine 1877) referirt, find theils vollftändig, theils in

rifches Intereffe geftattet. Unfere Kenntnifs der Synode

umfangreichen Fragmenten erhalten a: sermo triplex de

vesurrectione; b: de libero arbitrio adv, Valentinianos; C:

wird durch diefe zwei Seiten (183—186, 423—425) nicht

vermehrt. — Völlig zuverläffig dagegen erfcheinen die

de vita et actibus rationi consentaneis; d: de cibis ad Chi-

3 neuen — leider allzu kurzen — griech, Fragmente der

lonam; e: de lepra ad Istellium; $£; de sanguisuga ad

disputatio Malchionis contra P. S., die Pitra felbft (III,

Eustochium; g : Miscellanea ad Genesim. Dafs man hier

P- 600 sg.) aus einem Genuefer cod. des Leontius adv.

auf zuverläffigem Boden fich befindet, zeigt fich

leich

Nestorium mittheilt.

bei der erften Schrift.

Pitra theilt in einer lat.

eber-

23. Unbedeutend ift der Abfchnitt über Petrus Alexan-

fetzung feiner franzöfifchen Reifenotizen den ebenfo

drinus (III p.

neuen als intereffanten Anfang der Schrift de v7esur-

enthält nur alte oder unfichere Sachen.

. IV p. 187—195, 425—430), denn er

Altiind-die 2

vectione Mmit, und Ref, kann fich nicht verfagen, bruch-

griechifchen Fragmente, ı: III p. 599 can. 15 der jetzt

ﬂückweife Einiges zu citiren: Hos ante dies ego cum

-

b}

57

558

AA E

® B 1E A

ThfélfigiiiéhVevrrl;i'feraturzeitung. _1884' Na Z3.

in

Proclo Midensi Pataros adveniebam,

Theophilum invi-

bekannte Methodius Sidetes anzufehen.

Diefen.mit dem

SUVUS

.. Cumque accessimus in Agolophonis (£o_die Nav.

Märtyrer von 311 zu identificiren, ift trotz der mannig-

fachen Beinamen, die jenem gegeben werden (Olympzi

Hff.) domum eoque recepti fuimus, repperımus Theophilum

Lyciae et postea Tyri ep. Hieronymus; Patarensis Leontius

et multi juxta humi circumjacebant, Sistellinus, Keort-

et nonnulli cives ... Statim ut

nitinos (?) et Auxentius

u, a.; Plilippensis der cod. slav. zu de lepra; Cyri Xo irrig

nos vidıt ( Theophilus) .

ait: Faveas bene ’adesse, 0 Eu-

die Prophetia in nov. temp. X. Fabricius-Harles VII, 269)

buli, consedımus forro, ego et Sistellinus, dudum disputantes,

gewagt, und der Hinweis darauf, dafs der Proclus in

utrum haec caro futura sit rediviva

‚ Das’Buch zerfällt

de resurrect, apud Slavos provem. „Midensis‘ heifst vgl. ob.

in /3. Iheile;

deren Grenzen P. nach den — übrigens

(Pitra p. 613 Anm.: annon scribendum Sidensi?) hilft wenig

nicht lückenlofen — Handfchriften angiebt.

Ad O bieten

weiter.— Anzweiter Stelle erfcheinenunter den Axecd,graeca

die flavifchen Hff. zu Buch I vollftändigere Fragmente

2 Fragmente de resurrect,, deren zweites eine Parallelform

als Combefis (1614) (Migne 18, 239 ff.), von einem zweiten

des Stückes in Epiphanius A4aer, 64, 22 (ed. Dindorf II,

Buche hören wir hier zum erften. Male.

No. c hält P. für

622 A—D) ift, die m. E. nur als unechte Paraphrafe

einen dritten Theil des Werkes de /ibero arbitrio. Dafs Pho-

gelten kann,

Das erfte Fragment hält P, für unecht,

tius dies Buch erwähne (fo Pitra III, S. 615 ohne nähere

quia cum perpolita Patarensis elegantia vix convenit. Es

Angabe) habe ich zu conftatiren mich vergeblich bemüht.

findet fich bei Epiphanius und Photius nicht, ob Pitra’s

Buche gefunde und intereffante ethifche Ausführungen

Gefchmacksurtheil richtig ift, zeigen vielleicht die Navifchen

enthalten find. In d wird uns ein bis jetzt völlig unbe-

Handfchriften, Der energifche Proteft gegen eine chiliaftifche

kanntes, aber anfcheinend unzweifelhaft echtes Buch ver-

Deutung der betr, Stellen der apoftolifch-johanneifchen

fprochen. Auch e fcheint zweifellos echt (Eubulius nennt

Apokalypfe und die Benutzung von 2 Petr. 3, 8 find

wohl kein Grund gegen die Echtheit, aber es wäre

fich der Verf,; über Iftellius f. o. prooem. de 7eSUT.),

daneben verfpricht es kirchenhiftorifch intereffant zu fein

intereffant, könnte man zuverfichtlich diefe Abweifung

(ad tolerandas persecutiones

hortatur .. ., varia haeretico-

genuin chiliaftifcher Ideen bei Methodius aufweifen.

rum genera deprehendit)

.

Unter dem auffälligen Titel

Von den 10 fyrifchen Fragmenten IV, 201 sgqg. 434 599.

von f (ef. Prov. 309, 15,

.

die mp1a5y ift für M. ‚die alte

find die 8 de vesurrect. ‚qui lıber vocatur ’Ayhaopwv“ (sic

Schlange‘) fcheinen intere

{ffante; chriftologifche und (ote-

codd, syr. Mus, Brit.) fa{t alle bekannt aus Epiphanius

riologifche Ausführungen verborgen zu fein, Ueber g

oder Photius bezw. (fo No. 5) Excerpte bekannter Stücke

i(t mit dem Titel Alles gefagt.

(f. M.’s Anmerkungen. und zu No. 3 Migne 18, 281 C).

Es ift wunderfam, dafs auf fo weitem, bis jetzt kaum

No. 8 (Druckfehler VI) ift durch feinen Titel bemerkens-

altchriftliche Schriften wieder zu

werth: ex {ractatu tertio de res. vgl. oben die flav. Hff.

gekannten Umwege

uns kommen {ollen.

Möge es bald gefchehen! Diefen

No. 9 (Druckfehler VII) ex f/ractatu de Foh. 12, 15 ift

Wunfch Pitra’s möge diefe Zeitung, fo gut fie kann, als

unverdächtig, könnte aus de sanguisuga ftammen (vgl.

eine Bitte auch der. proteftantifchen Theologie den Ken-

Pitra III, p. 617) und ift bemerkenswerth durch die an

nern des Slavifchen übermitteln. — Aus dem oben ge-

Gregorius Thaumaturgus erinnernde Auffaffung des zx

machten erften Abfchnitt find als zweifellos echter Ge-

gpassione impassibılis., No. 10 (Druckfehler VIII) .aus dem

winn zu notiren die aucla Corsliniana. In cod. Coislin, 279

conviv. decem virg. hat M. im griechifchen Texte nicht

amplissimis fragmentis fere integra continentur duo opera

gefunden, ift aber auch dort vorhanden (Migne 18, 113 B).

‚de resurrectione‘ et ‚de libero arbitrio‘. V.on der Handfchrift

Nach langem Referiren ift nun der Inhalt des 2. und

getrennt, nur auf mehr als 30 Jahre alte Excerpte ange-

3. Bandes und die Hauptmaffe des 4. befprochen, — den

wiefen, giebt P. nur notizenartige Ergänzungen zu Jahn’s

kleinen Reft des 4. Bandes würde Ref. gern noch in

Ausgabe (S. Methodius . . Halle 1865), und einzelne völlig

diefer Anzeige erledigt haben, doch erwies es fich in

neue Abfchnitte, auch aus dem zweiten Buch de Z6. arb.

Rückficht auf die nicht zu dem engern Kreife der Fach-

Mit Hülfe diefes cod. und der flavifchen Handfchriften

genoffen gehörigen Lefer nachträglich als angemeffener,

werden diefe beiden wichtigen Schriften fpäter wohl

einen kleinen Antheil an der Laft diefes allzulang ge-

ziemlich vollftändig reftituirt werden können. — Derfelbe

wordenen dritten Artikels

der nächften

Nummer zu

cod. Coislin. enthält aus dem nur durch ein Citat Theo-

überweifen.

doret’s (Migne,

18, 345) bekannten Buch de martyrio ein

Leipzig.

E. Loofs!

Fragment, das für die Stellun

g der griech, Theologie

zur pelagianifchen Frage bezeichnend ift:

mAONg &yaÖRs

1. Luther, Dr. Martin, Scholas ineditas de libro judicum

% xataQLi WOAEEWS EV Tf NUETEO Bovli

TV UINOOTAOLV

habitas, e codice m. s. bibliothecae Zviccaviensis pri-

KELTNTAL, TO dE OVUTEQUOLX EV T

E

.

Was weiter

zum erften Abfchnitt gere

chnet ift, i

ft unficher : a) Anecd,

mum edidit Geo. Buchwald, Leipzig, Drefcher, 1884.

Methodius in Job. Von einem

(X, 80.S. gr. 8.) M. 3. —

aec. 1, IIL, p. 603—610

en nicht, was

Commentar in Job des M. reden die Alt

2. Luther’s, Dr. Martin, Ungedruckte Predigten, im Jahre

aus der catena des Nicetas (ed. London,

1637) bekannt

1530 auf der Coburg gehalten.

Nebft den letzten

war (bei Migne 18, 403 sgg.) ift

neuerdings

(Herzog-Plitt

Wittenberger Predigten vor der Abreife und der

R. E. Dict. of Christ. Biogr.) nicht der Erwähnun

g werth

erften nach der Rückkehr.

eachtet. Fabricius-Harles erwä

hnt die Fragmente kurz

Aus Andr. Poachs hand-

VII, 266.. Bereits dort ift auch, was P.

nicht bemerkt zu

fchriftlicher Sammlung von Predigten Luther’s zum

haben {cheint, die Schwierigkeit berührt,

die P. zu löfen

erften Male hrsg. v. Gymn.-Oberlehr. Dr. Geo. Buch-

fs nämlich mehrere der Hff.

fich nur fchwach bemüht, da

von

denen Fabr. letztere kannte)

wald. Zwickau, Gebr. Thoft, 1884. (VI, 41 S. gr. 8.)

(Mosquensis, 4 Vat., Veneti,

le der Scholien dem M& 060L06

M. 1E

in auffälliger Harmonie vie

ö Sidng zufc

hreiben.

Wären

die anderen wirklich auf den

I. Dafs die Zwickauer Ratsfchulbibliothek reiche

Bifchof von Patara zurückgeführt, wie F; nach dem

Index

archivalifche Schätze befitzt, war bekannt. Hier und da

der catena Nicetae annahm, fo könnte von einer zwie-

war auch Einiges gehoben worden, fo auch von mir in

fpältigen Ueberl

ieferung die Rede fein; da aber fämmt-

meinen Analecta Lutherana, bei deren Zufammenftell

liche Scholien,

foweit nach den Texten bei Migne. un

ich, mich jedoch dem ganzen Plane gemäfs auf Luther

IMeHodiov oder

direct oder indirect betreffende Brieffchaften befchränken

Pitra zu urtheilen ift, entweder blofs

net find, fo ift, da die Zufammenge-

M. 6 XSlongs gezeich

und Melanchthoniana (auch aus dem Rathsarc

mufste, anderes, fo z. B. eine grofse Anzahl Spalatiniana

hörigkeit

der verfc

hieden bezeichneten Scholien nicht

hive), die

zweifelha

ft ift (auch die Migne’fchen finden fich fa

ich abgefchrieben, für {pätere Zeit auffparend. Z

ur grofsen

fämmtlich bei Pitra) als Verf. aller Fragmente jener un-

Freude aller Forfcher foll nun jetzt von ein

em jungen

559

Theologifche Literaturzeitung.

188 NK2B.

560

i

Gelehrten, der die Möglichkeit hat, in aller Mufse in

Schibolethftelle (Richter ı2, 6) fich im Gegenfatz zu den

Zwickau felbft zu forfchen, nach und nach das Wichtigfte

Sachfen einen Meifsner nennt (xos Misnenses — Saxones

veröffentlicht werden. In den oben bezeichneten Schriften

vero S. 47 ff.), während Luther fich fonft als Thüringer

liegen uns die erften Specimina vor. In der erft er-

bezeichnet. Aber Luther fpricht hier offenbar gar ‚nicht

wähnten bietet uns Herr Dr. Buchwald eine bisher un-

von feiner Abkunft, fondern von feiner Mundart, und

edirte Vorlefung Luther’s über das Buch der Richter,

ftellt feinen meifsnifch (-thüringifchen) Dialekt dem

die er in die Jahre 1529 oder 30 zu fetzen geneigt war,

fächfifchen d. h. niederdeutfchen gegenüber, wie er dies

während J. Köftlin, der das Schriftchen durch ein Vor-

in den von Dieckhoff aus den Tifchreden angeführten

wort eingeleitet hat, darin unwiderlegbar nachgewiefen

Stellen (E. A. 62, 420. 422) in gleicher Weife thut.

Aus

hat, dafs die Vorlefung von einem Mönche vor Mönchen

letzterer Stelle geht übrigens auch deutlich hervor, dafs

man zu feiner Zeit im Kurkreife mehr niederfächfifch

gehalten worden, und weil er keine Anfpielung an die

grofsen Kämpfe nach 1517 darin findet, diefelben um

fprach. Ift nun diefes Argument Dieckhoff’s nicht halt-

diefe Zeit gehalten werden läfst. Die Sache bedarf jeden-

bar, fo fällt damit auch jegliche Berechtigung, die Vor-

falls einer näheren Unterfuchung. Zunächft mufs con-

lefung dem Staupitz zuzufprechen, denn die Beobachtung,

ftatirt werden, dafs wir es hier augenfcheinlich mit

dafs der Verf. zweimal den Lieblingsfpruch desfelben

Bruchftücken zu thun haben, und zwar nicht nur nach

Tuus sum ego, salvum me fac erwähnt refp. befpricht,

der Seite hin, dafs das Schriftftück mit dem 18. Capitel

kann doch unmöglich allein feine Autorfchaft beweifen,

zumal der Verf, eine für Staupitz fehr erftaunliche Kennt-

endigt. Eine Vergleichung mit Luther’s Commentirungs-

weife im Pfalter, fowie das Abrupte mancher Auslaf-

nifs des Hebräifchen aufweift und fich fo abfchätzige

fungen ergiebt allenthalben, dafs uns nur Notizen aus

Urtheile über die Ordensceremonien erlaubt (vgl. S. 46),

Vorlefungen vorliegen, bei denen der Hörer auch nicht

wie fie bei dem Generalvicar eines Ordens kaum zu

immer gerade das Wichtigfte der Aufzeichnung für werth

erwarten find.

Ift aber 'Staupitz nicht der Verfaffer, fo

gefunden hat. Dies zugegeben, was befonders bei einer

könnte es noch immer ein anderer als Luther fein, irgend

Vergleichung mit dem gedruckten Pfalmencommentar,

einer aus feinem Kreife. Indeffen laffen fich fchlagende

dem diefe Vorlefungen zeitlich am nächften ftehen dürften,

Argumente für Luther’s Autorfchaft nachweifen.

Was

in die Augen fpringt, fo folgt daraus die Nöthigung, be-

diefer Vorlefung ihr befonderes Gepräge aufdrückt, find

züglich des argumentum e Silentio die. äufserfte Vorflicht

offenbar ihre Beziehungen auf das Mönchthum, die ftete

walten zu laffen.

Wie fteht es nun aber mit Luther’s

Ermahnung zum Gehorfam, als die erfte mönchifche

Autorfchaft? Dafs Luther zumal in den erften Jahren

Tugend (S. 49. 54. 73 ff. u. ö.). Vergleicht man nun die von

feiner Lehrthätigkeit eine Vorlefung über das Buch der

Luther in feiner Eigenfchaft als Diftrictsvicar gefchrie-

Richter gehalten hätte, ift uns, foweit mir bekannt,

benen Briefe, fo findet man darin nicht wenige der in der

nirgends berichtet.

Es verfteht fich ferner von felbft,

Vorlefung vorkommenden Gedanken wieder, befonders

dafs die äufsere Auffchrift in einem Sammelbande, der

auch die vom Tragen des Kreuzes,

vom Tragen der

auch vieles Andere enthält, nicht dafür entfcheidend

Schwachen, wenn fie auch dort, was in der Eigenfchaft

fein kann.

Der Herausgeber giebt S. 9 an, dafs wir es

des Briefes begründet ift, wärmer gehalten find und mehr

im Manufceript nicht mit einer unmittelbaren Nachf(chrift

an die Myftik anklingen.

Man vgl. z. B. S. 70 und vor-

Georg Rörer’s zu thun haben, fondern nur mit der ‚Ab-

her 69 über den erziehlichen Werth der unnützen Brüder

fchrift einer unmittelbaren Nachfchrift“‘.

Stammt aber

mit De W.T, 41, od. S. 71 über die Geduld, das Tragen

diefe Vorlefung, wie feftfteht, aus fo früher Zeit, — fagen

des Kreuzes etc. mit De W, I, 37. 38. Noch:klarer und

wir zunächft -ganz allgemein, aus der Zeit vor 1520 —

wie mir fcheint unumftöfslich ergiebt fich aber Luther’s

Autorfchaft aus den Aeufserungen des Commentators

fo ift ficher, dafs Rörer, der erft 1522 nach Wittenberg

über die Freundfchaft und den Werth der Feindfchaft

kam (vgl. Album 115), nicht feine eigene, fondern eine

fremde Nachfchrift vor fich hatte, alfo felbfit kein un-

S. 34 f. verglichen mit Luther’s Darlegungen über den-

mittelbarer Zeuge für die Autorfchaft Luther’s ift. Der

felben Gegenftand in feinem Briefe an Scheurl De W.

Beweis für die Echtheit oder Unechtheit würde alfo

I, 50 u. f. w. Erfcheint nun hiernach Luther’s Autorfchaft

hauptfächlich aus inneren Gründen zu führen fein. Buch-

gefichert — und es liefsen fich noch manche Stellen zur

wald und Köftlin, die an der Echtheit nicht zweifeln,

Vergleichung z. B. auch mit der Pfaltergloffe nachweifen,

haben dafür nichts beigebracht, wogegen Dieckhoff in

fo unterliegt auch die Feftftellung der Abfaffungszeit

keiner Schwierigkeit, denn bei der bekannten Unmittel-

Luthardt’s Zeitfchr. für kirchl. Wiff, 1884 S. 356 Luther’s

Autorfchaft entfchieden bezweifelt und mit einiger Sicher-

barkeit Luther’s wird der Schlufs gerechtfertigt fein,

heit in Staupitz den Verfaffer erkennen will. Wäre diefe

dafs gleichlautende, nicht direct durch die betreffende

Entdeckung richtig, dann hätten wir ohne Zweifel viel

Schriftftelle, die zur Erklärung vorlag, geforderte Aeufse-

Gröfseres und Wichtigeres durch diefe Vorlefung gewon-

rungen ziemlich zu derfelben Zeit niedergefchrieben find,

nen, denn während fie als Arbeit Luther’s für das Ver-

als die betreffenden Briefe, in denen wir fie wiederfinden.

ftändnifs feiner Entwicklung nicht eben erheblich Neues

Das würde für den /erminus a quo (vgl. die oben citirten

bietet, wenn auch früher Erkanntes in erfreulicher Weife

Briefftellen vom Oct. 1516 und an Scheurl vom 7. Jan.

beftätigt, würden fich mit Staupitz’ Autorfchaft ganz

1517) die letzten Monate des Jahres 1516 wahrfcheinlich

neue Perfpectiven für das Verhältnifs derfelben zu Luther

machen, und vermuthe ich, dafs er 'die Richtervorlefung

eröffnen, über die begreiflicher Weife fich niemand mehr

neben der über den Galaterbrief als 7egens $tudi ge-

als Ref. freuen würde. Indeffen Dieckhoff’s Gründe find

halten hat.

Was nun den Zerminus ad quem anbelangt,

leider nicht ftichhaltig. Wenn er nicht diejenigen ‚dog-

fo finde ich entgegen der Auffaffung Köftlin’s (S. VII)

matifchen Darlegungen über Rechtfertigung und Glauben‘

doch fo deutliche Spuren feines Kampfes z. B. S. 52.

etc. findet, die man in jener Zeit erwarten follte und die

63. 68. 72. 74, dafs es mir keinen Augenblick zweifel-

man hier und da in den Pfalmenvorlefungen nachweifen

haft ift, dafs die Vorlefung tief in die Zeit des Kampfes

hineinreicht.

kann, fo dafs ‚das Verhältnifs zwifchen Rechtfertigung

Seine fcharfen Auslaffungen gegen die ver-

und Heiligung in der Ordnung der Wiedergeburt unficher

rotteten Zuftände in Kirche und Papftthum klingen viel-

bleibe‘ (??), fo ift zwar richtig, dafs die betreffenden

fach an die im Galatercommentar an.

Beachtenswerth

Termini hier nicht erörtert werden, aber gerade in den

erfcheint auch die gänzlich abrupt erfcheinende Heran-

von D. angeführten Seiten 55 ff. möchte ich die Recht-

ziehung des Gideon (Gal. III, 419), wenn man fie mit S,

fertigung durch den Glauben fachlich klar genug aus-

od. 54 vergleicht. Solche fubftanciirte Anklagen wie

gefprochen finden.

Wichtiger {fcheint für den erften

5. 63 und mit ihrem Hinweis auf die ‚Ritterfchaft‘ führen uns

in die Zeit, wo Luther fchon durch die humaniftifchen

Augenblick das gegen Luther’s.Autorfchaft geltend ge-

Schriften einen tiefen Einblick in das römifche Unwefen

machte Argument, dafs der Verf. bei Befprechung der

561

Theologifche Literaturzeitung,

1884. Nr. 23.

E

562

erlangt hat, und endlich weift uns der Ausfpruch Sed jam

vor Ablauf des Jahres 1732 kam aber zur Kunde feiner

nulla in ecclesiasticis personis spes. — Nullum restat reme-

Vorgefetzten, dafs er im Verkehr mit

Separatiften fich

dium nisi seculares hunc nostrum torporem conspexerint,

gegen die in der lutherifchen Kirche

übliche Verwaltung

In pontificibus igitur et majoribus nostris nulla est 7est-

der Beichte und des Abendmahls a

usgefprochen, auch

fiscentia (S. 77) für den Schlufs des Commentars in 'den

mit ihnen ein Liebesmahl gehalten

hatte.

Eine von der

Anfang des Jahres 1520, in die Zeit, wo er den Sermon

Facultät und den Directoren des Waifenhaufes unter-

von den guten Werken {fchrieb, in dem es heifst: Das

|

nommene Unterfuchung führte dazu, ‚dafs

befte wäre und. auch das einzig übrig bleibende Mittel,

Aemter entlaffen wurde.

Sp. feiner

fo König, Fürften, Adel, Städte und Gemeinden felbft

Ueber diefe Vorgänge -hat

Waifenhaufes in

G. Chr. Knapp,

Prof. der Theologie und Director des

anfıngen der Sache einen Einbruch zu machen (Erl. A.

!

Halle eine Darftellung aus den Acten

16, I197), womit man obige Stelle vergleichen . möge,

verfafst (1792), welche von Risler,

dem Biographen

während er in dem Widmungsbriefe zum Galatercom-

Spangenberg’s,

ferner von Eckftein, ‚Chronik der Stadt

mentar die Hoffnung auf die römifchen Grofsen noch / Halle benutzt worden ift. Jetzt veröffentlicht fie der

nicht ganz aufgegeben hat, Vgl. hierzu meinen Martin gegenwärtige Director der Francke

'{Ichen Stiftungen aus

Luther I, 239—250.

Hiernach präcifire ich meine Mei-

einer in dem Herrnhuter Archiv v

nung dahin, dafs die Vorlefung von Luther in der Zeit

und begleitet das Actenftück

orhandenen Abfchrift,

von 1516—920, wahrfcheinlich mit grofsen Unterbrechungen | Sache bezüglichen Briefen u.

noch mit einigen auf die

dgl.

Der Herausgeber

und in bei weitem gröfserem Umfange gehalten worden | beruft fich auf die von Eckfiei

n,. Tholuck, G. Kramer

ift, als wir fie haben. —

geäufserten Wünfche, dafs

das Actenftück zugänglich

2. Ueber die zweite Veröffentlichung Buchwald’s

/

gemacht werde,

Referent, welcher kürzlich mit diefer

mufs ich mich, um nicht zu viel Raum in Anfpruch zu

ı Epifode des Pietismus nach Mafsgabe der bisher vor.

nehmen, nur kurz faffen. Der Herausgeber legt dem Lefer

liegenden Mittheilungen fich

befchäftigt hat (vgl. Gefch.

darin eine Reihe Predigten Luther’s aus der Sammlung

dES DE, L, S, 27);

hat freilich aus diefer Publication

Poach’s gewiffermafsen als Probe war, denen er fpäter

nichts über die Sache erfahren, was nicht fchon feft-

andere folgen laffen will, wie er denn ziemlich gleich-

zeitig (man weifs nicht, wozu diefe Zerfplitterung- dienen

Aug. Gotthilf Francke dem

ftand. Neu find nur einige Beiträge zur Charakteriftik von

Jüngeren und Joachim Lange,

foll) in Luthardt’s Zeitfchrift (1884 5. Hft.) andere unge-

die Unterfu

von denen jener in herrfc

hfüchtiger und heftiger Weife

druckte Predigten Luther’s aus dem. Jahre 1529 zum

chung gegen Sp. leitet, diefer fchmollend

Abdruck gebracht hat.

In dem vorliegenden Heftchen

gegen das Uebergewicht des jüngeren Collegen bei Seite

werden 5 refp. 6 bisher unbekannte Predigten vollftändig

fteht, fich von den Verhandlungen der Facultät zürück-

gegeben, während der Herausgeber bei fieben anderen,

gezogen hat, aber nicht umhin kann

‚ in unpraktifcher

bisher fchon gedruckten die richtige Datirung feftzuftellen

ı Weife zu vermitteln.

fucht und Varianten mittheilt.

Das hier Gebotene mufs

als fehr werthvoll bezeichnet werden und verdient ganz

WE

Göttingen,

AHRTUCHL

befonders Nr. VII, die bisher nur verftümmelt bekannt

1194541 v

l

war und .geradezu als ein Compendium Luther’fcher

f’etersen, Paft. Rich., Henrik St

effens. Ein Lebensbild

Ethik bezeichnet werden kann, beachtet zu werden. Ver-

mifst hat Ref. eine Unterfuchung über die Textgeftalt

Aus dem Dänifchen. von Al. Michelfen. Mit (lith.

und Herkunft der Predigten. Ohne Zweifel liegen doch

‚Portr. Gotha, F, A. Perthes, 1884. (VII, 419 S. gr. 8.)

in den uns mitgetheilten Texten zwei ganz verfchiedene

M 6i

Concipienten oder Nachfchreiber vor, die Wittenberger

in faft nur lateinifcher Sprache mit eingeftreuten deutfchen

lung fein Unternehmen damit

Der Verfaffer rechtfertigt am Schlufs feiner Darftel-

Worten, die Coburger in reinem Deutfch.

In welcher

als .Forfcher,

noch als Schrifi

‚ dafs Steffens, der weder

tfteller hervorgeragt hat,

Weife denkt fich der Herausgeber die vorliegenden Texte

feiner Zeit die Gemüther der

f

Jugend in Bewegung gefetzt

entftanden? — Möchte derfelbe uns bald mehr mittheilen,

habe. Das trifft auch mehr fi

u

r Dänemark als für Deut{fch-

wodurch er fich den Dank .aller Reformationsforfcher

land zu; dort

ift Grundtwig’s Auftreten wefentlich durch

verdienen wird.

das Vorgehen .von Steffens bedingt. Deshalb hatte der

dänifche Verf. genügenden Grund, feinen Landsleuten

Erlangen.

Theodor Ko‘lde.

b

—_

Theil feines Lebens fern von feinem

den Mann in Erinnerung zu bringen, we

Icher den gröfsten

bracht hat.

Vaterlande zuge-

Knapp, Geo. Chrn., Beiträge zur Lebensgeschiéhte Al;gust

Als Quellen haben ihm

aufser den zehn

Gottlieb Spangenbergs. (1792.) Zum erftenmal hrsg. von

Bänden: Was ich erlebte,

allerlei dänifche Publicationen

Dir. Dr. O. Frick. Halle, Buchh. des Waifenhaufes,

edient, durch welche

er die Autobiographie feines

elden ergänzen konnte.

Dafs er aber im Ganzen die(e

1884 NX SS N O

umfangreiche Darftellung n

ur Zzu excerpiren hatte, merkt

Der nachher als Bifchof der Brüdergemeinde berühmt

man. dem Buche leider nu

r \ZU-(ark an:

Dafs dasfelbe

gewordene A. G. Spangenberg wurde 1732 von Jena, wo

an diefem Ort beurtheilt wird, findet fe

er Magister legens war, als Adjunct der theol. Facultät

darin,

dafs

ine Erklärun

der Verf. auf die religiöfe

Seite der Ent-

berufen.

und als Infpector der Schulen im Waifenhaufe nach Halle

wicklung des Romantikers ein befondere

s Gewicht legt.

Er war durch myftifche Schriften erweckt

Diefelbe ift ja auch bunt

es einer noch

genug., Allein deshalb hätte

worden, fah demgemäfs über eigenthümliche Ueber-

gröfseren Aufm

erkfamkeit bedurft, diefe

zeugungen, z. B. die Lehre von der Wiederbringung,

Erfcheinungen für das

gegenwärtige Gefchlecht zu deuten,

die Anerkennung der prophetifchen Gaben bei Anderen

als der Verf. darauf

verwendet hat. Wir find jetzt weit

hinweg, ohne ihnen darum die Gemeinfchaft zu ver-

genug von der Epoc

weigern, dachte über das Abendmahl wie die Separa-

oberflächlichen und

he der Romantik entfernt, um die

tiften,

nämlich dafs

es

nur

in Gemeinfchaft mit

Geiftesrichtung als

verworrenen religiöfen Impulfe diefer

Fehlgänge, und

ihre Anknüpfungen

nachweislich Gläubigen zu halten fei, ähnlich über die

an das Lutherthum, wie es bei Ste

ffens der Fall war,

Kindertaufe, und ftand mit Zinzendorf in engem Verkehr,

als Selbfttäufchungen zu erkennen.

Man braucht gegen-

welcher damals mit den radicalen und feparatiftifchen

wärtig nicht mehr diefe Erfcheinun

gen durch den

OoN-

Frommen fich tief eingelaffen hatte. ‘ Die Halle’fchen

traft gegen den ‚Rationalismus‘

zu glorificiren, wie der

Theologen waren mit jenen ihnen fehr heterogenen

Verf. durchgängig thut, obgleic

h. er (S. 207) in einem

Meinungen Sp.’s unbekannt. Kurze Frift, nachdem der-

Falle auch

ezeugt, dafs in ei

felbe feine Thätigkeit in Halle begonnen hatte, fchon

ner Hamburger Familie

ungea;htet ftark rationaliftifche

r Denkwgife aufrichtige

563

Theologifche Literaturzeitung.

18942 N5 23

504

E

E E

and reading book, Andover

, Massachusetts, W, F, Draper,

1884

Religiofität geherrfcht habe. Dann aber wird die roman-

(94, 29 p. 8.

I

2

tifche Befchäftigung mit dem Chriftenthum fich zum

BrOwn) CRı D

n Aramaic method. A class book for the study of' the

Rationalismus nicht fo verhalten .haben, wie Licht zu

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H

‚y Praktifche Erklärun

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1884.

Nr. 23.

565

566

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to Luther (Lutheran Quarterly 1884, Oct., . 518—544).

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ßz'älioth23me de ‚/‚€f_‘ile des chartes 1884, 3 et 4,

al

DE

z

R

15 oct., B. 678—604).

Craig, O., Spencer’s philosophy and Theism (Presbyterian Review 1884,

In meinem Verla.

ge ist heute erschienen und durch jede Buch-

handlung zu beziehe:

n

B. 577—607).

Marshall, A. F., English agnostic conceits (American Catholic Quarterly

Christliche

Review 1884 Oct., . 577—9592).

Whyte, R., Faith not mere assent, IIIT (The Expositor 1884, Oct., f.

369—400).

Dogmatik

Nifius, J. B., Ueber das Formalobjekt der theologifchen Liebe, II. Die

äpflliche Lehrentfcheidung gegen Fe&Enelon (Ztfchr. f, kath. Theol,

Dr. Alois Emaäiunel Biedermann.,

VIII, 4 [1884], S. 645—680).

In _ zwei Bänden.

Schwarm, S5., Repentance. Ausburg Confession, Art. XIT (Lutheran

Erster Band:

Quarterly 1884, Oct., . 501—517).

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Hull, W., Zhe /aw of marriage and divorce (Lutheran Quarterly 1884,

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Oct., p. 574—580).

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Krauth, C. P., Church polity, ITI (Lutheran Church Review 1884, Oct,,

B. 320—334).

‘ Berlin, 29. October 1884.

Gegrg Reimer

F,

g

Recenfionen.

Ö

Durch alle Sortimentsbhuchhandlungen ift zu beziehen:

Bellesheim, A,, Gefchichte der katholifchen Kirché in Schottlanä (v.

W. Diekamp: Lit. Handweifer 1884, 17).

Berger, S., Za Bible frangaise au moyen äge (v. L, Duchesne: Bul-

Salkıutalprediagien

letin critiqgue 1884, 1 nov.).

Berliner, A., Targum Onkelos (v. H, L. Strack: Theol, Litblt. 1884,

in Beiträgen namhafter Beißliden der evangelifh-Autherifhen Ricde Dentfhlands

hHerausgegeben von

Gußfßav Leonhardi.

Blaikie, W.G., 7%e Zublic ministry and pastoral methods of our Lord

(Scottish Review 1884, July).

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Böhl, E., Zum Gefetz u. zum Zeugnifs (v. H. L. Strack: Theol. Litblt,

1884, 44)-

Er{hienen find bis jebt:

Bonnard, J., Zes fraductions de Ia Bible en vers frangais au moyen

Erites Heft: Erntefelt:

redigten: Das Feld ift weiß zur Ernte.

äge (v. L. Duchesne: Zwu/lletin critiqgue 1884, 1 nov.).

weites Heft: Kirdwe

d

Hpredigten: Mein

Haus ift ein Bethaus,

rittes

eft: Reformationsfeltpredigten :

Bose, R. C., Brahmoism (v, W. J. Mann: LZutheran Church Review

Viertes

eit: Synodalpredigten:

in ihnen und du in mir.

Halte, wmas du Haft

1884, Oct., . 257—275).

Broglie, E, de, F£nelon & Cambrai (y. Schmid: Lit, Rundfchau 1884,

Hünftes Heft: Antritts= un

efjum Chriftum.

Abjchiedspredigten: Wir predigen

Burli?lard, W., Zur Lehre von der kirchlichen Baupflicht (v. v. S.:

Im November diefes Yahres erfcheint:

Theol, Litblt. 1884, 44)-

Sechftes Heft: Bußtagspredigten: Thue Bufße, mein Volk.

Burnouf, E., Ze Bhägavata-Purana. IV (1 Art, v. Ba.rthélemy-Sa.inf

Hilaire: Yournal des savants 1884, sept., f. 473-—485).

Capel, Confession and absolution ( American Catholic Quarterly Review

Sedes Heft & M, 1.— enthält nebft einer Einleitung 9—10 Predigten.

1884, Öct.).

Cochin, A., Les esperances chretiennes, Publit par H, Cochin. 2. &,

Verlag von B. G, Tenubner in Leipzig.

v. F, X. Kraus: Lit. Rundfchau 1884, 20).

Cox, S., Miracles (v. C. A, Row: Contemporary Review 1884, Oct.),

n A

Dickson, W. P., S& Paul’s use of the terms flesh and spirit (Y. C

Briggs: Presbyterian Review 1884, Oct.).

Hexder’Idje @erfag5ﬁaﬁb[xtng Ni;m°;qreißurg (93aben)

Douais, C., Essai sur lP’organisation des Etudes. dans Tordre des

Fröres fröcheurs au 13e et au 14e siecte (Lät. Centralblt, 1884, 44).

@oebgn ift er{dhienen und durch alle Buchhandlungen zu beaie[;eri :

Druffel, A. v., Monumenta Tridentina (Lit. Centralblt, 1884, 45).

Edgar, S., 7he problem of life (v. C. A. Row: Contemporary Review

abinger, Dr. ©., Gefchichte er KXirch-

1884, Oct.).

Gefrönte Preisjchrift. Zweife

Evers, G. G., Martin Luther. V (v. S.: Lit, Centralblt, 1884, 45

fichen Arme

npfjlege

‘ um

carbeifefeAuffage, gr. 80.

Feilchenfeld, W., Das ftellvertretende Sühneleiden etc, (v.

)ii L

(XVIu: 616 S.) M

. 8. — Bon demfel

ß

en Verfajjer ift außerdem

Strack: Theol. Litblt. 1884, 44).

‘

erfchienen:

ö

Die Bolkswi

Förfter, T., Ambrofius (v. Wirthmüller: Lit, Rundfchau 1884, 20).

hihaft in ihren fittliden Grundlagen.

Cthijc

Fulda, H., der Glaube an die Einheit Gottes (Theol. Litblt, 1884, 43).

%t3ic;Ie Studien übe

r Cultur und Civilijation. gr. 8%. (XVI u.

532 6,.)

Funk, F., Die Echtheit der ignatianifchen Briefe (Xevwe critique 1884,

Die Erhaltung des Bauernitandes. Ein Re

formprogramm de8

G aul4li.eur‚ E., Histoire de Ia REformation & Bordeaux, T (v. H. M.

8° (XVI u. 118 6.)

3£®17.e5[(")?m Srafen Zudwigzu Arco-Zinneberg. gr.

Baird: Presäylen?zn Review 1884, Oct,).

567

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568

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für jeden Befiber der SthHik Martenfen? von hHohem Interefjje ift,

PfarrhHanus. Zugleidh ein Homiletijhe8 RKepertortum über alt-

und die Inden unter dem Gefichts:

und neufirchliche Perikopen

Die evang. Chriftenheit

puntte der Mijfion, gejhichtlich be-

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trachtet von Lic. . F. A. de Ie Roi, Paftor. I. Band. XVI. 440 S,

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Yahrgang 1884, viertes Heft.

&3 ift und bleibt das anziehendfte, das ganze Leben Luther8 umfafjjende, ebenfo trefflih

nhalt: Soofs, die Bedeutung der RechtfertigungsSlehre der Apologie

geftochene al gezeichnete Bilderbuch der Reformation, (Chrifiliches Kunftblatt 1883 Nr. 10.)

für bie Symbolit der Iutherifchen Kirdhen. — ‚Smend, Neber die Bedeutung

der Beutiä?n

Lutheritiftung beftimmt.

älfte des NReinertragsS aus diejfem Werke ift für den Centralverein

de8 jerufalemijdhen Tempel8 in der altteftamentlidhen Religion, — Aeinke,

Der platonifche und neuteftamentliche Begriff der 0oı6rnc. — Barkh und

Bei Beftellungen bitte um genane Beifügung meiner Firma.

öckfe, Neber «pTOS E&m.0Vc.0g im Vaterunjer. — Nezenfion: Kölling, Gez

ff[)@Cbte der Arianijhen Härefie; rez. von Möller.

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Genetifch-Jpekulati

TEl

ge 9?Reliäonäpbi[nf ophie.

Aug.;*ustinöb Theiner

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Accedunt acta ejusdem concilii sub Pio IV a cardinale Gabriele

Die Reformation des sechzehnten Jahrhunderts

iscopo Bononiensi di

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Zwölf Hibbert-Vörlesunge11

tiner Coneils‘“, deren alleiniges Debit uns für Deutschland. Belgien,

England,Frankreich, Holland, ussland;Schweiz,Spanien und Vereinigte

Charles ;lo(lalard, B7

Staaten zusteht, den betreffenden Interessenten möglichst zu erleich-

Übersetzt von Fritz Halverscheid.

tern, sind wir in _ den Stand gesetzt worden,

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ın Berlin,

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Miethent{hädigung. Bewerbu

ngen mwerden fchleunigft erbeten von dem

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SGemeinde-Kirhenrath der Stadt-n. Hauptkirchezu 6Guben N/L,

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J..C, Hinrichs’fche Bu

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alle 147 Tage;

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J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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NöVember 1884

wa 9 Jäh£gäng.

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Schaff, A re

Hgious encyclopedia ﬂ\%ol. 1 |

Pitra, Analecta Sacra. T(:Tm. _II—-IV. (Loofs),

Pfferderet; R;i;gionsphilé’f(-)‘prhie auf gefchicht-

Harnack).

chlufs des dritten Artikels.

licher Grundlage. I.Bd. 2. Aufl. (Gottfchick).

Thayer, Th

e Hebrews and the Red Sea (Budde).

Krafft, Die deutfche Bibel vor Luther (Braune).

Majer, Bift du ein Geiftlicher? (Baffermann).

Dickson, S

t. Paul’s use of the terms Flesh | Predigt u. Vorträge,

gehalten bei der 25 jährigen

Kümmerle, Encyklopädie der evang. Kirchen-

mu

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der Meifsner Conferenz KSac

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échaff, Prof: Dr. Phi

li£a, A +eligiäﬁs encycloéeéia: or Dictio-

Theologie in Amerika anerkannt find, ein Verfahren

nary of biblical, historical, doctrinal, and practical

wieder gut machen, welches, von allem anderen abge-

fehen, feinem Werke felbft nicht zum Vortheil gereichen

theology. Based on the Real-Encyklopädie of Herzog,

konnte, da bei den aus der deutfchen Encyklopädie ex-

Plitt and Hauck. Associate editors: Rev. Samuel M.

cerpirten Artikeln Niemand die Sicherheit haben konnte,

wirklich das Urtheil der am Schluffe genannten Verfaffer

Jackson, M. A., and Rev. D. S, Schaff. Vol. II and

vor fich zu haben.

Il New-York, Funk & Wagnalls, 1883, 84. (XIXu.S.849

—2631. Lex.-8. m. 6 lith. u. color. Kärtön.) a& M 27008

Giefsen.

A Hangack.

Das in Nr. 19 des 8. Jahrgangs diefer Zeitung be-

Thayer, Alex, Wheelock, The Hebrews and the Red Sea.

fprochene Unt

ernehmen liegt in. diefen Bänden abge-

fchloffen vor.

Das amerikanifche Werk hat fomit die

Andover, Mass.,.W. F. Draper, 1883. (140. S: 8..m.

1 Karte.) geb.

neue Ausgabe der deutfchen Encyklopädie weit über-

Der Verf. will die alte, vielumftrittene Frage löfen,

holt. Da von der Mitte des Buchftaben ‚R‘ an — einige

Ausnahmen . abgerechnet — fomit nur die erfte Auflage

auf welchem Wege die Ifraeliten Aegypten verlaffen,

jener

Encyklopädie benutzt werden konnte, fo trifft der

welchen Wafferarm fıe im ‚Durchzug durch das Rothe

SatZ.:4

based. on the Real-Encyklopädie of Herzog, Plitt,

Meer“ gekreuzt haben. Zweck der Unterfuchung ift, durch

and Hauck‘ im dem Titel des amerikanifchen Werkes für

den Nachweis der völligen Richtigkeit eines jeden Zuges

in dem Berichte des Exodus jene erfte Thatfache der

die ganze 2. Hälfte des 3. Bandes nicht mehr zu. Anderer-

feits ift. die. Zahl ‚der. Originalartikel ‚in..dem ‚2..und 3.

Mehr als 100

heiligen Volksgefchichte Ifrael’s über jeden Zweifel zu

Bande eine fehr viel gröfsere geworden.

erheben. Bei Durchmufterung der verfchiedenen Löfungs-

amerikanifche und englifche Gelehrte haben Beiträge

verfuche ift ihm der von Graetz in feiner ‚Gefchichte der

eliefert, und da diefe z. Th. ‚die wichtigften Materien

Juden‘ fo fehr als der faft in allen Stücken einzig rich-

behandeln (wi

e die dem 3. Bande vorangeftellte Ueber-

tige erfchienen, dafs er ihn einfach unter Hinzufügung

ficht beweift),

fo hat das Werk fortfchreitend dadurch

von Erläuterungen erft umfchreibt und dann im Anhang

eine felbftändige Bedeutu

ng erlangt. Die gute Hälfte des

nach dem deutfchen Original überfetzt, zugleich unter Mit-

r

deutfchen Encyklopädie völlig

theilung vieler anderer Abfchnitte aus Graetz’s Werk,

. Bandes ift von de

deren Kenntnifs er {einen Lefern wünfcht.

Da der Verf.

unabhängig. Da in die

{er Encyklopädie auf die amerika-

nifchen Verhältnifse befonders Rück

ficht genommen ift,

demnach auf Selbftändigkeit keinen Anfpruch erhebt —

{o bietet fie in vielen Partien deutfchen Lefern €

ine will-

feine einzige Zuthat zu dem Löfungsverfuch ift wohl

kommene,

bisher‘ fchwer zu erreichende Orientirung.

E V Erfehlas, na 4, 2 (n Nüm? 3a75 55a

in dem 2. Bande die Artikel ‚Mormons‘ (von

ftatt 5730 zu lefen — fo darf ich von einer eingehenden

Man vgl.

o Idaho and Utah) ‚IVew-

Beurtheilung abfehen. In die überfchwänglichen Lobes-

Tuttle, Missionary Bishop

Bande die Artikel ‚Pax-

England Theology‘,

insdemu;3,

erhebungen, mit denen der Verf. feinen Gewährsmann

Anglican

Synod‘ ,

University in America‘

‚Presbyterian

überfchüttet (vgl. befonders S. 64 f.), . wird, bei aller

Church‘ ,

United Presbyterian Churc.

h‘ „‚Princeton a&

nd Prin-

Würdigung feiner Leiftungen, fchwerlich ein Fachgelehrter

ceton Theology‘. ‚Purıtan‘. „Roman-

Catholic Church in the

einftimmen, der eine Arbeit von Graetz genau durchge-

United States‘ . ‚Ritualism‘

„‚Sunday Schools‘

‚& nitarism‘

arbeitet hat; zum Vertrauensmann des Laien oder Halb-

.

f. w../ Mehrere Regifter erleich-

laien ift er am wenigften geeignet.

Seine Annahme, dafs

‚ Theological Seminaries‘ u

tern den Gebrauch des

trefflich ausgeftatteten Werkes.

der Weg der Ifraeliten weder durch den Meerbufen von

Ref. hat bei der Befprechung des ı. Bandes darüber

Sues, noch über die Landzunge zwifchen Sirbonis-See

Klage geführt, dafs i

n diefer amerikanifchen Bearbeitung

und Mittelmeer geführt habe, fondern durch die Seen-

der Herzog’fchen R.

-

Encyklopädie die Artikel deutfcher

kette zwifchen dem

Meerbufen von Sues und dem

d bearbeitet {ind, ohne dafs zuvor die

Menzaleh-See, die damals die ununterbrochene Fortfetzung

Autoren verkürzt un

|

des erfteren bildete, hat gewifs vieles für fich, ift übrigens

Einwilligung refp.

Mitwirkung derfelben erbeten worden

ift. Er iftnoch eben der Ueb

erzeugung, dafs das zwar nicht

in diefer Allgemeinheit nicht erft von Graetz aufgeftelit.

formell, aber materiell unftatthaft war, und dies um 10

Dagegen unterliegen die Einzelanfätze der Graetz’fchen

mehr, als die Namen der betreffenden Autoren unter

Annahme fo gut wie aller anderen mancherlei Bedenken.

die Artikel gefetzt worden find. Zu feiner ‘Genugthu

ung

Ein Glück ift es, dafs die Gefchichtlichkeit des Auszuges

aus Aegypten nicht von dem lückenlofen Gelingen folcher

hat Ref. erfahren, dafs die Abficht beftehen foll, für

Verfuche, noch auch von der Richtigkeit aller einzelnen

eine even

tuelle 2. Auflage den deutfchen Mitarbeitern

der Herzog’fchen R.-E

ncyklopädie die Möglichkeit zu

Züge der biblifchen Erzählung abhängt, die obendrein ja

gewähren, die in das En

lifche. überfetzten Excerpte

aus verfchiedenen und keineswegs genau übereinitim-

ihrer Artikel zu revidiren.

amit würde der Herausgeber,

menden Quellen zufammengefetzt ift.

deffen Verdienfte um die Einbürgerung der, deutfchen

Uebrigens ift das kleine Buch gut und frifch ge-

579

569

57r

572

ü

n

e

Theologifcäe _Li‚te‚rfiturz‚ei_tu?_g‚i 12?84. ._‚Nr. 24 ö

A SE

a

a

z

A

fchrieben, auch weifs der Verf. mit praktifchem Sinn,

befonders in der Bekämpfung der anderen Löfungsver-

i in ihrer principiellen Richtigkeit und Wichtigkeit darge-

legt ift.. Denn in der Anerkennung diefer allgemeinen

fuche, manche treffende Bemerkung beizubringen, {o vor

Methode ift die geficherte Bafıs zu einer wiffenfchaft-

allem in dem kleinen Abfchnitt ‚a day’s journey‘ (S. 28 ff.) lichen Verftändigung nicht.nur über die hier fpeciell

über die Marfchfähigkeit gröfserer Maffen.

„behandelten Begriffe,

fondern über. eine Reihe von

Bonn.

K Budde.

|

wichtigen anderen Problemen der neuteftamentlichen Exe-

| gefe gegeben.

Kiel.

Bickson, . Prof.: Wilk+P.; D/ D:, SE Paul’s use.of the | .

A A

H. Wendt.

terms Flesh and Spirit. The Baird lecture for 1883. Analecta sacra Spicilegio Solesmensi parata edidit Joan-

Glasgow,

Maclehose & Sons, 1883. (VMI,“4587S!

nes Baptista Card. Pitra, Episcopus Tusculanus,

D OTD

S D R BIDNOCHCCHNS. LOM. 11 II 1V Patres An-

Das Werk enthält in erweiterter Geftalt fechs Vor-

i

tenicaeni. „Parisius, A. Roger et F. Chernowviz., (T om.

lefungen,,, ‚welche der Verfaffer im Winter 1882—83 in

IL 1884. XLVII et 660’5.; III. 1883. 640 S;;

Glasgow auf Grund der Stiftung eines Mr. Baird gehalten

|

‘ IV. 1883.

hat. Der Verf., welcher fich bereits durch feine Ueber- |

XKXXIV.jet 518 S. gr. 8.) fr. 45. —

Schlufs des dritten Artikels,

fetzung .‚der Meyer’fchen Commentare ein grofses Ver-

dienft um die Zugänglichmachung deutfcher neutefta-

!

Nur noch der ‘Reft . des. 4. Bandes, dem einzelne

mentlicher Exegefe für das englifche theologifche Publicum Nachträge in Pitra’s Proleg. des 2.Bandes hinzuzufügen find,

erworben hat, hat auch bei diefem Werke den befon-

_ hat uns heute zu befchäftigen. Intereffant ift noch hier:

deren Zweck im Auge, feine englifchen Landsleute mit

|

25. Alexander Alexandrinus, aus deffen Schriften p.

den deutfchen Arbeiten bekannt zu machen, welche fich

während der letzten Jahrzehnte auf die Unterfuchung

| 196—200, 430—434 9 fyr. Fragmente publicirt werden.

No. I erfcheint wie ein ziemlich genaues Excerpt aus

der paulinifchen Begriffe oxo&E und 7zvetum bezogen

bei der Wahl feines Themas

|.der ‚ep. ‚ad Alex. Constant. bei Theodoret, A. e. 1, 4 ed.

haben;

er hebt hervor,

_ Gaisford S.. 27, 54 bis 28, 57. Darauf folgt aber unter

namentlich auch durch die Rückficht darauf geleitet ge-

2 als post alia (tehend ein Stück; das bei Theodoret fehlt,

wefen zu fein, dafs bei den deutfchen Arbeiten über danach eine Notiz über Unterfchriften aus Aegypten, der

diefes Thema die verfchiedenen Methoden der modernen

'-Thebais

. Paläftina u. f. w. endlich‘ eg0o Philogonius,

deutfchen Exegefe mit ihren Vorzügen und Mängeln

| episcopus

. Antiochiae

subscripsi. Man darf daher,

befonders deutlich und inftructiv zu beobachten wären.

‚ wenn man den Glauben an die Echtheit des 2. Stückes

Der: Gan

feiner Darftellung ift folgender. . Nach einem

kurzen

_ durch einige Unglaublichkeiten der Unterfchrift (z. B.

eberblicke über. ältere Anfichten legt er aus-

_ die Erwähnung der epzscopi Palaestinae) üıch nicht rauben

führlich die neueren Erklärungen der betreffenden pauli-

_ läfst, in dem von dem Syrer excerpirten Briefe die Pa-

nifchen Begriffe durch Holften, Richard Schmidt, Lüdemann

rallelform des bei Theodoret erhaltenen Briefes erblicken,

und Pfleiderer dar.

Er kritifirt die von diefen Gelehrten

i

die, wie Theodoret (a. a. O. S. 30, 62) bemerkt, an Philo-

befolgte Methode, die paulinifchen Begriffe durch An-

onius adreffirt war.

Demfelben Briefe und zwar dem

knüpfung an helleniftifch- philofophifche Anfchauungs-

%®

C

hon in Fragment I1 ausgebeuteten Bekenntnifstheile

kreife zu erklären, und {ftellt ihr die andere, von dem

desfelben (Hahn, Bibliothek der Symbole 8 65) find auch

Referenten in feinem Buche ‚Die Begriffe Fleifch und

die Fragmente 7. 8. 9. entnommen. Bei diefen Fragmenten

Geift im biblifchen Sprachgebrauche, Gotha 1878‘ ange-

ift die Beurtheilung demnach fehr einfach, in fchwierige

wandte Methode gegenüber, die Erklärung diefer pauli-

Lage aber kommt die Kritik bei No. 3, 4, 5, 6. Inhaltlich

nifchen Begriffe nur auf Grund des altteftamentlichen

pafst hier alles wohl zu unferen Vorftellungen von A.’s

Sprachgebrauchs zu verfuchen,

Indem. er diefe letztere

theol. Stellung, die chriftologifchen Anfchauungen {ind

Methode als die allein berechtigte anerkennt, erörtert er

wefentlich diefelben, die oben bei Gregorius Thaumaturgos

demgemäfs, in fortwährendem engen Anfchluffe an jene

charakterifirt {find. Zu dem vierzeiligen Fragment 4 ex

Darftellung des Ref., zunächft den Sinn und Gebrauch

homilia nona und dem einzeiligen Fragm. 6 &x homilia

der Begriffe Fleifch und Geift im Alten Teftamente, und

|

tertia ift auch zunächft nichts weiter zu bemerken. No. 3,

zeigt dann, wie fich von der Kenntnifs diefes alttefta-

eine homilia de incarnatione (2mal im cod, Mus. Brit. add,

mentlichen Sprachgebrauches aus in der That ein ein-

;

Mss. 12156 anni 562) ift fchon zweimal von Mai publicirt,

faches Verftändnifs der Verwendung der entfprechenden

als. Theil eines gröfseren fyr. Ganzen (Alex. sermo . de

Begriffe bei Paulus finden läfst.

Im Appendix endlich

anima et corpore deque passione domini) in Bibl. nov. Patr. II

giebt er mehrere zufammenhängende Auszüge aus den

p- 529ff. und mit verftümmeltem Anfang ex cod, arab. vat,

Arbeiten von Holften, Rich. Schmidt, Lüdemann und

101 im Spicdleg. Rom. IIT, p. 699 vgl. Migne 18, 583 ff.

dem Ref., auch eine kurze gruppirende Ueberficht über

Auch No. 5 ift eine Homilie und zwar auf Oftern.

Die

den Gebrauch der Worte 0odgE, 00ua, 7LVETULOA, WUXN,

Nummern, 3- -6 find demnach, obwohl 4 verfchiedenen

„a00L&x, votg bei Paulus.

codd, entnommen, anfcheinend urfprünglich in einer Samm-

Ref. findet bei dem angegebenen Verhältnifse diefes

lung von Homilien zu Haufe, die Älexander’s Namen

englifchen Werkes zu dem feinigen felbftverftändlich

trug. Auch dies fpricht für ihre Echtheit. Allein es

keinen Anlafs zu einer Kritik der Methode und der

ftehen Schwierigkeiten im Wege, auf die zuerft Coterill,

Refultate der Arbeit; die wenigen Punkte, in denen der

Modern Crilicism 1884 und nach ihm Harnack-.in diefer

Verf, eine von dem Ref. abweichende Beurtheilung kund-

Ztg. (No. I1 d, J. col. 268) aufmerkfam gemacht hat.

giebt, find von untergeordneter Bedeutung. Dafs es den

Martin ftreift fie kaum, wenn er p: 432 Anm. 3 zu Fragm.

Ref. freut, diefe auf einer genauen Nachprüfung beruhende

3 die falfche Bemerkung macht, ein Theil desfelben

Anerkennung 'feiner früheren Arbeit zu erfahren und

{cheine dem melitonifchen Fragment de cruce entlehnt.

den Hauptinhalt derfelben jetzt in fo gefchickter Weife

Mit dem Fragm. de cruce (Otto, Corp. apol. IX. p. 449

dem englifchen theologifchen Publicum zugänglich ge-

Melito XTV') hat das Alexanderfragment 3 keine wört-

macht zu fehen, wird ihm ja Niemand verdenken.

Die

lichen Berührungen, Wohl aber ift Alexanderfragm. 3

eigentliche Bedeutung des Werkes aber findet er darin,

Z.'1—4 Wörtlich = Melitofragment XII (‚ex. tractatu de

dafs die allgemeine Methode der Erklärung der neu-

teftamentlichen und {fpeciell auch der paulinifchen Begriffe

#) Nr. 23 col. 556 Z. 21 ift T0V für t@& zu lefen und col. 557 find

mit den Hülfsmitteln des altteftamentlichen Sprachge-

zwifchen Z. 16 u. 17 im Druck die Worte: ‚Pitra’s Inhaltsangabe zeigt,

F

brauches hier mit voller Entfchiedenheit aufgeftellt und

dafs in dem‘, leider ausgefallen.

573

Theologifche Literaturzeitung.

1884. ' Nr. 24.

574

e

E S

anima et corpore‘) Abfatz 1, und der zweite Abfatz des

A

cäfarea und. Nicaa, deren geringe Abweichungen vom

Melitofragments (e£ post alia:) deckt fich in feiner erften

| griechifchen und — in den Namen der Concilsmitglieder —

vom lateinifchen Texte nähere Erwähnung hier nicht

Hälfte faft völlig mit Z. 17—24 des Alexanderfrag-

-

nöthig machen.

Den Canones von Nicaa und der Lifte

ments 3

Und die Berührungen mit Melito befchränken

fich nicht auf die Fragmente 3 und XIII: Alexander-

der Synodalen find unwichtige hiftorifche Notizen der

fragment 5'Z. 6—13 findet fich faft wörtlich im Melito-

Handfchriften vorangefchickt. Ein in diefen Notizen ent-

fragment XVI de passione, enthält auch‘ den zugleich in

haltener Brief Conftantin’s, der die Bifchöfe zur Synode

Melito VII vorkommenden Satz:

vex Israel israelhtica

nach Nicäa ladet, p. 224 Sg. 452, ift zweifellos ebenfo

manı extollitur,

Auch die erften Zeilen des Alexander-

unecht wie der von Mai,

Veterum script. nova coll. X

p- 31 edirte Brief, der mit dem hier veröffentlichten nur

fragments 5 berühren fich mit Melito (XVI). Endlich

erinnert der Schlufs von Alexanderfragment 3 ftark an

das gemeinfam hat, dafs beide das, wie wir fehen, früh

das auch dem Irenäus (vgl. No. 8 diefer Anzeige) zuge-

vermifste Edict Conftantin’s neu zu fchaffen verfuchen.

fchriebene Melitofragment XV (de

de), und auch das

eb

‚Ad calcem analectorum (IV , 465—486) reperiet lector

Melitofragment de'cruce (XIV) enthält ähnliche Gedanken

excursum: a Rev. Patre Augustino Ciasca concinnatum in

wie Alexanderfragment 3 und 5.

arabicum Tatiani dı& 172800040wY versionem, quam fropediem

editurus est (vg\. Zahn, Forfchungen z.Gefch. des n.tlichen

Auf diefe Schwierigkeiten einzugehen, fehlt der Raum.

Canons I, S. 2094). —

Käme es darauf an, aus den‘3 Autorennamen nur einen

auszuwählen, fo hat der Alexander’s die befte handfchrift-

Wir find am Ende. Allgemeinere Bemerkungen follen

liche‘ Bezeugung, — zu den 3 Mai’fchen Handfchriften

die Anzeige nicht länger machen, das Verhältnifs der

für Alexanderfragment 3 kommt die Martin’s (@nn7/562)

Qualität des von Pitra Gegebenen zur Quantität wird aus

mit ihrem doppelten Text und die von M. überfehene*)

allem Gefagten erkennbar fein.

Coterills (Mus. Brit. add. Mss. 171092) hinzu.

Allein

Des Intereffanten bleibt auch nach beträchtlichen

Abzügen immer noch viel, und auch die proteftantifche

der ausfchliefslichen Zurückführung der Fragmente auf

Alexander widerftrebt die gute Bezeugung des irenäifchen

Wiffenfchaft. wird dem römifchen Cardinal gern für feine

Gaben danken.

Urfprungs des Melitofragments XV (vgl. Harnack, Texte

Nichts als ein ehrerbietiges ‚Danke‘ zu

und Unterfuchungen I S. 266), ferner die inneren Gründe

fagen, hat der Herr Cardinal felbft uns unmöglich ge-

für die Echtheit der Melitofragmente VII. XII XIV. XVI

macht. Wenn er gelegentlich (II proleg. p. XLIII) unferm

vgol. Harnack a. a. O. 264 ff.), fowie der Umftand, dafs

Luther ein Aixgue et‘ vecors ıngenium glaubt nachfagen

die Melitofragmente XIIL—XVI derfelben‘ alten Hand-

zu dürfen, fo müffen wir folche unvernünftige Schmähung

fchrift entnommen find, in dem das Alexanderfragment

r[

fo gern wir anerkennen, dafs Aehnliches in den Analecten

fich nicht weiter findet, beantworten mit dem Hinweis

3 fich‘findet (12156 @nn 502). Endlich fcheint das von

Lagarde, Analecta syriaca S. 89 und von Martin in unfern

darauf, dafs die Mängel der Pitra’fchen Arbeiten, die

Analecten IV p. 56 No. VIII B veröffentlichte Hippolyt-

Stumpfheit und Befchränktheit der Kritik im letzten

fragment entweder auch auf Alexander zurückgeführt

Grunde lediglich in dem Katholicismus des Herausgebers

werden zu müffen oder.einen älteren Urfprung der eng

é

wurzeln,

verwandten Melitofragmente zu fordern. Das Richtigfte

Leipzig.

F} KO5f&

ift deshalb vielleicht, die Martin’fchen Alexanderfragmente

“

7

als folche gelten zu laffen und anzunehmen, Alexander

fei von älteren Ausführungen ähnlicher Art abhängig.

Krafft, Prof. Dr. W., lm)>ie deutsé:heﬁ Bißel vo;' Lutherl V£;ein

Die Abweichungen im Wortlaut, die bei aller Ueberein-

Verhältnifs zu derfelben und feine Verdienfte um die

ftimmung der Gedanken in den verfchiedenen Fragmenten

fich finden, fowie der Predigtcharakter der Alexander-

deutfche Bibelüberfetzung. Bonn, [

(?ohen & Sohn],

1882 (2505, 81 4J MT 500

fragmente begünftigen diefe Hypothefe. Ob Irenäus,

Hippolyt oder Melito der von A. benutzte Autor ift,

Die Thatfache, dafs vor Luther die ganze deutfche

oder ob auch hier wieder mit Entlehnungen auszukommen

Bibel fchon in ı4 verfchiedenen Drucken erfchienen iift,

ilt, wird fchwer zu entfcheiden fein. —

ift früher wenig beachtet worden, und wo man fie be-

Was nun in den Analectea noch zu befprechen ift,

achtete, fetzte man diefe Bibelüberfetzungen als (tümper-

kann ein Intereffe kaum beanfpruchen und mag deshalb

hafte Arbeiten herab und ftellte Luther’s Verhältnifs zu

rafch abgethan werden.

weniger benutzt hätte.

ihnen fo dar, als ob er diefelben nicht gekannt, viel

Erft in neuefter Zeit hat man

26. Die‘ 10 durchfchnittlich vierzeiligen Fragmente

des Euftathius v. Antiochien im 4. Bde. 210—213,441—443

B

diefen Ueberfetzungen eingehendere Aufmerkfamkeit ge-

find fämmtlich (auch No, 3, das mit Migne 18,

fchenkt.

Man hat erkannt, dafs die 14 vorlutherfchen

{fich berührt) neu, einzelnes ift ficher fpäter. Unverdächtig

deutfchen Bibeln alle ein und diefelbe Ueberfetzung

find 3 Fragmente zu Proverbienftellen (u.a. zu 8, 22),

repräfentiren, welche nur im Laufe der Zeit — befonders

die P. II örol. XXX VIIT sqg. nachträglich den Martin’fchen

in der 4. Ausgabe — revidirt und modernifirt wurde,

hinzufügt.

dafs aber' der erfte Druck (1466) wiederum auf älteren

271D

er Serapion, von dem 10 Zeilen de virginitate,

handfchriftlichen Ueberfetzungen beruht, die feit dem

4 Z. ex ep. ad confessores, ein zweizeiliges Fragment 7%-

14. Jahrhundert in oberdeutfchen Klöftern vielfach um-

certi loci im 4. Bde. p. 214 Sg. 443 Sgq., 3 Zeilen ' ex vige-

liefen. Letzteres ift befonders durch die vor einigen

sima terlia epistula und 7 räthfelhafte Zeilen ex fractatu

Jahren erfolgte Publication einer folchen Hf. des neuen

adversus ‚M‘ (sic! Manichaeos?) in den Proleg. des 2. Bds.

Teftaments, des Codex Teplensis, offenkundig geworden.

XI

eboten! werden, fcheint der Bifchof v. Thmui,

Und auch hinfichtlich derSchätzung diefer Ueberfetzungen,

der Zeitgenoffe des Athanafıus (Fabricius-Harles VII, 154)

welche freilich nur nach der Vulgata gearbeitet und

fein zu follen: _In Serapionis contra Manichaeos findet das

fchon in Folge davon vielfach mangelhaft waren,: hat

letztgenannte Citat/nach Pitra fich freilich nicht.

fich jetzt eine vortheilhaftere Meinung Bahn gebrochen.

28—20. Den Schlufs machen IV 215—240, 444—464

In einfichtiger Weife hat fich z. B. Pietfch hierüber ge-

äufsert (in feiner Recenfion des Codex Teplensis, Zeitfchr.

fyrifche Ueberfetzungen der Canones von Ancyra, Nf0-

A

f. deutfche Philologie ı4, ı12 ff.), welcher der Ueber-

*) Dief

€!

r Umftand fowie M.’s Schweigen über die Melitofragmente

fondere ihre noch viel zu weni

fetzung als folcher alle Anerkennung zollt und insbe-

zeigt, dafs

Martin dem fanguinifchen Wunfche Pitra’s %4 co//iyeret ,

g beachtete Wichtigkeit

quidquid ex A

ntenicaenis patribus in orientalibus pluteis superesset (V

für die Gefchichte der Bildun

g uniierer hochdeutfchen

rooem.,)

der Lefer Pitra

noch weniger en

s Wunfch für erfüllbar gehalten hätte,

tfprochen hat, als er felbft es weifs. Da, keiner

fei dies nur hier

Gemeinfprache hervorhebt.

erwähnt,

Ueber die wichtige Frage nun, ob Luther die ältere

*

575

MN

Theologifghe Literaturzeitung. I‚.2.384' Nr24

N

R

M

Z

576

deutfche Ueberfetzung gekannt und für die feinige be-

arbeitung der vorlutherfchen. Ueberfetzung verbunden

nutzt habe, find ebenfalls in neuefter Zeit Stimmen laut

und könnte zu einer ausführlichen Gefchichte der deut-

geworden, welche im Gegenfatz zu dem früheren Dogma

fchen Bibelüberfetzung bis Luther incl. führen.

fich im bejahenden Sinne zu äufsern geneigt waren. An

Giefsen.

W. Braune.

einer gründlichen Unterfuchung darüber fehlte es aber

bisher gänzlich. Als einen fehr willkommenen Beitrag

Predigt und Vorträge, gehalten bei der 25jährigen Jubelfeier

hierzu begrüfsen wir das vorliegende Lutherprogramm

von Krafft. Hierin wenigftens erkennen wir den Haupt-

der Meissner Konferenz von Ob.-Konfift.-R. D. Rüling;,

Konfift.-R. Prof. D. Fricke, Konfift.-R. Prof. D. Baur,

werth der Schrift, da das, was fonft über die Luther’fche

Pr Da W SE d

Rud: T aln

Bibelüberfetzung und einleitungsweife über die ahd. und

mhd. Bearbeitungen biblifcher Stücke gefagt wird, nicht

Keipzig, ‚ Lehmann 1884 (IV,..105,.5,,8;) M 1/

eben Neues bietet. — Der Verf. zeigt durch gute Zu-

Am 9. November 1859 traten auf Einladung des da-

fammenftellung der Zeugnifse, dafs fıch im 14. und 15.

maligen Profeffors D. Brückner eine Anzahl Paftoren der

Jahthundert‘ ein feftftehender deutfcher Bibelfprachftoff

fächfifchen Landeskirche zur Begründung einer Conferenz

ausbildete und eine Art deutfcher Vulgata entftand, die

zufammen, Es beftanden fchon einige derartige Confe-

befonders für die fonntäglichen Perikopen durch gottes-

renzen, die bedeutendfte darunter war die ftreng‘ con-

dienftlichen Gebrauch gefeftigt wurde. Er weift ferner

feffionell gerichtete Dresdener Conferenz; andere hatten

auf die grofse Verbreitung hin, welche die Gefammt-

eine mehr rationaliftifche Richtung. Darum war bei

ausgaben der deutfchen Bibel in 14 Drucken gefunden

vielen das Bedürfnifs rege nach einer neuen Conferenz.

hatten und bringt aus einem Briefe Luther’s an Amsdorf

Sie wollte nach ihrer eignen Erklärung keine Partei bilden,

aus dem Jahre 1522 ein directes Zeugnifs dafür bei, dafs

fondern die reformatorifchen Grundwahrheiten von Bufse

Luther diefe deutfchen Bibeln kannte. Dafs er fie auch

und Glaube follten der gemeinfchaftliche Boden fein,

fie wollte. einerfeits ein Prediger fein in der Wüfte des

benutzte, weift der Verf, nach fowohl durch Befprechung

einzelner charakteriftifcher Stellen, als auch durch pa-

kalten Verftandeschriftenthums, andererfeits behüten vor

rallelen Abdruck von 8 evangelifchen Abfchnitten aus

geiftlichem Hochmuth und allem überfpannten Amts-

der Bibel von 1483 und Luther’s Septemberausgabe des

begriff entgegentreten.

Vor allem aber wollte fie der

N: RS o 1922;

Man wird fich der Ueberzeugung

Arbeit des Friedens dienen zwifchen den verfchiedenen

nicht verfchliefsen können, dafs hier ein directer Anfchlufs

kirchlichen Richtungen, fobald fie nur auf kirchlichem

Luther’s an die ältere Geftalt vorliegt, wie grofse Vorzüge

Boden ftanden; daher hat fie ftets das Einigende, nicht

im Einzelnen auch immer die Luther’fche Faffung bietet,

das Trennende gepflegt.

So ift es ihr gelungen, zu der

welche allein fchon durch ihre Begründung auf den

Verhältnifs

Dresdener Conferenz in ein achtungsvolles, brüderliches

ZWi Ageten

Dafs

eine

folche Conferenz

Originaltext einen gewaltigen Fortfchritt bedeutet. Im

alten Teftamente dagegen {oll nach Krafft die Luther’fche

ein Bedürfnifs war, zeigte ihr zahlreicher Befuch, bei

Ueberfetzung, befonders in den poetifchen und prophe-

der dritten Conferenz waren bereits 50 Mitglieder zuge-

tifchen Büchern, vollftändig von der älteren verfchieden

treten. Seitdem hat fie 26 Mal getagt, meift. in Meifsen,

fein und zwei abgedruckte Parallelabfchnitte aus Hiob

dreimal in Zwickau um der Brüder aus dem Erzgebirge

beftätigen dies.

willen; doch fcheint auch hier die Erfahrung gezeigt zu

Wenn ionach die That

fache derBenutzung durch

haben, dafs der Wechfel des Orts dem Gedeihen einer

Krafft’s Arbeit feftftehen dürfte, fo bleiben doch im Ein-

®

Conferenz nicht förderlich ift. Urfprünglich Paftoral-

zelnen noch manche Fragen, auf die man eine präcife

conferenz ftand fie unter der Leitung ihres Begründers,

Antwort wünfchte und eine. gröfser angelegte Gefammt-

des Profeffors Brückner und dem Einfluffe des zu früh

unterfuchung könnte daher noch lohnende Ausbeute

heimgegangenen Oberhofpredigers Liebner. Als Brückner

geben.

Manches hat Krafft nur angedeutet,

Er führt

1869 nach Berlin berufen wurde, trat ein Vorftand von

z. B. für die Benutzung an, dafs Luther fein neues Tefta-

fechs. Geiftlichen an die Spitze unter dem Vorfitz des

ment neben anderen {chriftftellerifchen Arbeiten in drei

Superintendenten Lechler.

1871 wurde die Conferenz auf

Monaten fertig geftellt habe, was doch nur durch Be-

Antrag des Profeffors Fricke zu einer zweitägigen Kirchen-

werde.

nutzung der fchon vorhandenen Ueberfetzung erklärlich

Ferner weift er auf das confervative Verfahren

conferenz erweitert, deren erfter Tag für alle Kirchen-

glieder, der. zweite nur für die Geiftlichen ‘ beftimmt

hin, welches Luther anfangs dem Cultus gegenüber

wurde.

Seitdem übernahm Profeffor Fricke die Leitung,

beobachtete, um zu erkläten, dafs er in den Perikopen

Ihre Ordnung ift folgende: Sie. wird eröffnet durch

den im Volke fchon bekannten deutfchen Wortlaut mög-

Gottesdienft: und Anfprache, dann folgt der Hauptvor-

lichft beibehalten hätte.

Man möchte nun gern wiffen,

trag über ein kirchliches Thema von allgemeinem Intereffe,

ob fich wirklich in den Perikopen der enge Anfchlufs

an welchen fich eine Discuffion an{chliefst.

Abends ein

zweiter Vortrag mit Befprechung. Am zweiten ‚Tage

an die alte Ueberfetzung häufiger nachweifen läfst, als

in den übrigen Partien des N. T.’s, und ob überhaupt

wird ein theologifcher Vortrag, meift ohne folgende

im N. T, fich eine Verfchiedenheit der Benutzung zeigt.

Discuffion, gehalten; dann werden Thefen über ‚eine

Krafft giebt feine Nachwei{e nur aus den Evangelien;

zweite, meift praktifche Frage geftellt und befprochen.

über die anderen Bücher

des ‚N. ‚T.’s.'bemerkt er

Die Themata find durchgehends zeitgemäfs ausgewählt.

nur, dafs da Luther viel mehr zu berichtigen gefunden

Wir führen als dogmatifche an: über den Gottesbegriff,

habe, was man doch immerhin fo verftehen kann, als

über die Schöpfung nach Schrift und Naturwiffenfchaft,

ob er auch hier den alten Text gewiffermafsen als

über das Dogma vom Gottmenfchen, über Jefu Sünd-

Grundlage benutzt habe. Ift ferner im A, T. die Diffe-

lofigkeit, Dogmatik nnd Metaphyfik (mit Bezug auf

renz zwifchen Luther und der alten Ueberfetzung nur

Ritfchl); als juriftifche: Ueber die fächfifche Gemeinde-

dadurch bedingt, dafs feine nach dem Grundtext gemachte

und Synodalordnung , über die Verpflichtung der Geift-

Arbeit hier radicaler verfahren mufste, oder auch da-

lichen auf die Symbole, über die preufsifchen Kirchen-

urch, dafs er hier gar nicht die alte Ueberfetzung zu

efetze, über die Civilehe; als praktifche: über zeitgemäfse

Grunde legte, da er am A. T. viel langfamer arbeitete

Predigtweife, die Stellung des Geiftlichen zur Politik und

als am N. T.? Ueber diefe und andere Fragen, insbe-

zur Preffe, die Kirche und die fociale Frage, die Fürforge

fondere alfo über den Grad der Benutzung in allen ein-

für Gefangene und entlaffene Sträflinge, Behandlung des

zelnen Theilen der Bibel, müfste eine umfaffendere

Confirmandenunterrichts, Aufgabe der Kirche gegenüber

Unterfuchung noch Genaueres bringen. Es würde eine

den Secten, über Kirchengefang, über Zunahme des

folche eingehende -Vergleichung beider Verfionen am

Selbftmordes u. a.

beften mit der dringend zu wünfchenden kritifchen Be-

Die Conferenz hat ihren 25jährigen Beftand gefeiert,

577

578

.Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nf 24

b

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43

l

die dabei gehaltenen Vorträge herausgegeben und dadurch

den: doppelten Umfang angewachfen, liegt der I. ge-

auch Fernerftehenden einen Einblick verftattet in ihr

fchichtliche: Abfchnitt von Pfleiderer’s Religionsphilo-

wohlthuend chriftliches und mildes Wefen. Ober-Confift.-R.

fophie in der II. Auflage als ein ftattlicher Band vor.

D. Rüling eröffnete fie durch eine Predigt über Hebr.

Denfelben eingehender zu befprechen, hat Ref. um fo

13, 8, in welcher .er Chriftum als den unveränderlichen

mehr Anlafs, als er feiner Zeit in der Th. L.-Ztg. 1879

Mittel- und Sammelpunkt. der.Conferenz ‚ darftellte. Den

Nr. ı2 den betreffenden Abfchnitt nur wenig berück-

Hauptvortrag hielt der Vorfitzende Prof. D. Fricke über

fichtigt hat.

die kirchliche und theologifche Entwicklung der letzten

Das, was der Darftellung Pfl.’s Reiz giebt, ift befon-

25 Jahre. In feiner und lebendiger Weife, überall kurz

ders ’ die Beurtheilung der einzelnen Erfcheinungen und

charakterifirend, fchildert er, wie der Ultramontanismus

des gefchichtlichen Fortfchritts , eine Beurtheilung , ver-

möge deren die Reihe der Religionsphilofophen fıch als

feit dem Dogma von der unbefleckten Empfängnifs er-

ftarkt, wie durch Schleiermacher und Straufs die Perfon

ein Strebeprocefs, ausnimmt,. in welchem die richtige

Chrifti der Mittelpunkt der dogmatifchen Arbeit geworden

Religionsphilofophie fich Schritt für Schritt zu immer

fei, fodann. den Kampf der Neulutheraner gegen die Ver-

gröfserer Klarheit herausarbeitet, d. h. die gefchicht-

mittlungstheologie, die pofitive Arbeitder inneren Mif-

liche Darftellung eine Propädeutik für Pfl.’s Anfıcht wird.

fion, den evangelifchen Kirchentag und ‚die Eifenacher

Diefe Anficht ift die durch Schleiermacher und

Conferenz als Samenkörner der kirchlichen Conföderation,

Schelling modificirte Hegel’fche. ı Sie fchwebt in der Mitte

die Beftrebungen des Proteftantenvereins, deffen Bafıs

zwifchen einer blofs metaphyfifchen Speculation, die in

ihrem Verlaufe auch auf religiöfe Probleme oder auf

aber zu vag.und leer fei, endlich die evangelifche Allianz.

Auf Sachfen übergehend führt Redner an unferem Auge

Analogien dazu ftöfst, und einer kritifchen Vergleichung

vorbei die neue Synodalordnung, die Reorganifation des

einer derfelben als der abfoluten führt.

der gefchichtlichen Religionen, die zu der Würdigung

Confiftoriums, die neue Gottesdienftordnung und das ein-

Er lehnt ebenfo

heitliche Gefangbuch, das neue Tauf-

und Traugefetz

entfchieden ‚die Stiftung einer neuen philofophifchen

und die dadurch nothwendige Kirchendisci

lin. Mit Recht

Religion, wie E. v. Hartmann fie unternommen, :ab, «wie

erkennt er überall einen Fort{chritt des kirc

h

lichen Lebens,

er andererfeits die religiöfe Gefammtanfchauung, welche

der fich auch in Theilung grofser Parochien und Erbau-

er als Religionsphilofoph gewinnt, von dem unterfcheidet,

was als Glaubenslehre den Bedürfnifsen der cultifchen

die Kirchenvorfteher noch zu wenig ihre ‚Pflichten , be-

ung neuer Kirchen bekunde. Die Schattenfeiten, dafs

Gemeinde zu dienen geeignet ift, Durch rein theoretifches

greifen, dafs Taufe und Trauung verfchmäht oder ver-

Erkennen glaubt er die Weltanfchauung eines ‚concreten

zögert wird, werden in liebenswürdiger Weife nur ange-

|

Monotheismus‘, d. h, eines moniftifchen teleologifchen

deutet. Der intereffante Vortrag {fchliefst mit einer pietät-

—

Idealismus als Wahrheit erweifen zu können.

Das Be-

vollen Erinnerung an den bedeutfamen Einflufs des ver-

|

dürfnifs des Erkennens fetzt ihm nämlich die Parallelität

ewigten Liebner,

| der Formen und Gefetze des Seins und Denkens voraus,

Am Abend hielt D. G. -Baur einen‘ Vortrag über

die fich ihm daraus erklärt, dafs er mit Schelling und

‚Luther und die Politik‘. Der Vortrag des zweiten Tages,

Hegel eine objective Vernunft als den immanenten

ehalten von D. Woldemar Schmidt über den Charakter

Weltgrund und Weltzweck anfieht. Diefe Anficht {foll

und die Abfaffungszeit des Jacobusbriefes, fuchte darzu-

das Höhere fein gegenüber dem abftracten Deismus, dem

thun, dafs derfelbe von Jacobus, dem Bruder des Herrn,

Welt und Natur den reinen Gegenfatz zu Gott bilden, —

kurz vor feinem Martyrium (62) verfafst fei. Den Befchlufs

Gott. fei der lebendige, fofern er die Unterfchiede aus

der Conferenz bildeten die Thefen von D. Rud. Hofmann

fich herausfetze und in fich zurücknehme — und gegen-

über die freien kirchlichen Vereinsthätigkeiten und die

über dem Pantheismus, dem Gott im Weltprocefs auf-

Kirche.,

Wenn derfelbe die Forderung aufftellte, die

gehe — Gott fei die von der Vielheit fich unterfcheidende

Kirche müffe jetzt anfangen, die Arbeiten, welche fie

und fie beherrfchende felbftändige Einheit, abfolutes

bisher freien Vereinen überliefs, felbft in die Hand zu

Selbftbewufstfein, für das ihm nur der Name Perfön-

lichkeit nicht geeignet fcheint. Diefer Monismus foll es

nehmen, fie müffe nicht nur Vorgefetzte, fondern Vor-

fo wird es wohl nicht an

fitzende derfelben werden,

ihm ermöglichen, die in der Religion fich vollziehende

lebhaftem und. wohlbegründetem Widerfpruch gegen

Lebenseinheit mit Gott’zu begreifen, den Gedanken an

diefe Forderung gefehlt haben,

Eingriffe Gottes in die gefetzmäfsige Weltordnung fern

Das Heftchen wird befchloffen durch eine kurze

zu halten, endlich die gefchichtlichen Religionen als

Gefchichte der Meifsner Conferenz von D. Woldemar

nothwendige Stufen der Entwicklung des Geiftes zu ver-

Schmidt und durch die Mittheilung der 26 Tagesordnungen.

ftehen und fo den gefchichtslofen Vernunftglauben und

Den Werth diefer Conferenz finden wir mit Profeffor

den unvernünftigen Gefchichtsglauben zu verföhnen.

Von Hegel unterfcheidet er fich befonders dadurch, dafs

Fricke darin, dafs fie b

ei der Verfchärfung des confeffio-

nellen Gegenfatzes den

grofsen kirchlichen Blick: erhalten

er ftatt der idealgenetifchen Begriffsdialektik eine real-

foll.- Je w

eniger in unferen Ta

gen die Kirchenpolitik

genetifche Methode fordert, welche von der Erfa

hrung,

darauf aus

fein kann, beftehende Landeskirchen dogma-

von dem gefchichtlichen Gottesbewufstfein ausge

ht.

tifch oder auch nur regimentlich zu verbinden, um fo

Diefer Monismus ift an einem fehr

abgeblafsten

mehr ift die Conföderation unter, Wahrung der Selbftän-

Begriff des Geiftes orientirt.

Das kanfı ja nicht anders

digkeit zu erftreben. Dazu gehört vor allem weiter Blick,

fein, wenn ‚auch die Natur um ihrer Gefetzmäfsigkeit

d Achtung andersartiger kirchlicher

willen Erfcheinung des Geiftes heifsen foll. Aber der-

d. h. Kenntnifs un

lifcher Grundlage. Möge

Gebilde bei gemeinfamer evange

felbe dürfte eben deshalb ein wenig geeignetes Inftru-

die Meifsner Conferenz diefen Sinn,

wie bisher, fo auch

ment fein, um die chriftliche Religion zu begreifen, in

weiterhin pflegen.

Zwecke

der der concretefte Begriff des Geiftes als des durch die

Herborn.

Profeffor D. Sachfse.

des Gottesreichs

beftimmten charaktervollen

Willens für die Eigenart der religiöfen Phänomene <con-

Pfleiderer, Prof. Dr. Otto, Religionsphilosophie auf ge-

ftitutiv ift und fowohl die Unterfcheidung Gottes von

schichtlicher Grundlage. 2.ftark erweiterte Aufl. in 2 Bdn.

der Welt. als die Gefetzmäfsigkeit feines Wirkens als

die vollkommene Lebenseinheit der Gläubigen ‚mit Gott

ı. Bd. Gefchichte der Religionsphilofophie von Spinoza

garantirt.

Freilich können diefe concreten Pofitionen

bis auf die Gegenwart. Berlin, G. Reimer,] 1883. (XII,

nicht ‚Object eines Wiffens werden, welches auch dem-

640 S. gr. 8.), M. 9.. —

jenigen fich andemonftriren läfst, defs Wille jenen Schlüf-

Durch Erweiterungen nach rückwärts und‘vorwä

rts,

fel derchriftlichen Weltanfchauun

g verwirft. Gelegent-

durch- Einfchaltungen und Ausführungen auf ‚mehr al

s | lich /gefteht‘ freilich-Pfl. felbft zu, dafs ‚er es mit‘ dem

*o

579

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 24.

580

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7 A SE

ED C

‚Wiffen‘ nicht fo ftreng meint. Hat man fich fortwährend

|

Der II., ‚die intuitive R.-Ph.‘, die mehr auf das unmittel-

durch den Eindruck geftört gefühlt, dafs er die fpeci-

bare religiöfe Gemüthsleben gerichtet ift, befpricht

filche Differenz verwifcht, welche befteht zwifchen der

Hamann, Herder, Jacobi, Goethe, Novalis und die Ro-

aus ihren endlichen Urfachen und zwifchen der teleo-

wiffenfchaftlichen Erklärung der Einzelzufammenhänge

mantik. Der III., ‚die fpeculative R.-Ph.‘, die innere

Vermittlung diefer beiden Richtungen, behandelt Fichte,

logifchen Werthbeurtheilung des Ganzen und Einzelnen,

Schleiermacher, Schelling, Baader, Kraufe, Hegel. Der

auf die die religiöfe wie die fpeculative Erklärung hinaus-

IV. hat die religionsphilofophifchen Richtungen der

läuft, und dafs er die Kategorien der erfteren zum Behuf

Gegenwart zum Gegenftande,

der letzteren mit ftilllchweigender Unterlegung eines

Den Anfang macht ein inftructives Beifpiel der Ge-

E

ganz anderen Sinnes braucht, fo ift man einigermafsen

fchichtsbehandlung, die fich als ‚Begreifen‘ der Gefchichte

überrafcht, wenn man S. 600 auf das Zugeftändnifs ftöfst,

ausgiebt. Pfl. {chliefst die Befprechung der mittelalter-

dafs unfer Erkennen an Beftimmtheit, Klarheit, Sicher-

lichen Myftik mit der Behauptung, dafs ‚die unmittel-

heit um fo mehr abnimmt, je weiter es von unferer un-

bare innere Heilsgewifsheit des mit Gott in hingebender

mittelbaren Erfahrung zurück auf den letzten Grund

Liebe fich eins wiffenden Herzens das fpecififlch pro-

derfelben zu dringen fucht, dafs ein abfolutes Wiffen

teftantifche Princip ausmacht‘ (S. ı1).

Gegenüber der

von Gott nicht möglich ift, dafs deshalb eine Ergänzung

Zurückdrängung diefes my{ftifchen Elementes der Theo-

der Unficherheit und Unbeftimmtheit des theoretifchen

logie Luther’s in der Orthodoxie haben Schwenkfeld,

Wiffens über Gott durch Annahmen, welche praktifchen

Frank, Weigel fich leidenfchaftlicher und natürlich ein-

Nöthigungen entftammen, geboten ift. Da nun in der

feitiger der Myftik in die Arme geworfen, indem fie

Religion apodiktifche Gewifsheit und in ihrer Art ad-

nicht nur der Vereinerleiung von Wort Gottes und

äquate Erkenntnifs erforderlich ift, fo verfagt nach Pfl.’s

Schriftbuchftabe das innere Wort,

fondern auch dem

eignem Geftändnifs am cardinalen Punkt fein theore-

Verdienft des gefchichtlichen Chriftus das Erleben des

tilcher Apparat, und die Aufgabe, mag man fie nun als

-

geiftigen Chriftus entgegenfetzten.

In diefer myftifchen

eine der Dogmatik oder als eine der Religionsphilofophie

Heilslehre ift der Kern der fpeculativen R.-Ph. bereits

betrachten, die dem Glauben immanenten Gründe feiner

enthalten, und fofern fie nachweislich (szc/) nichts anderes

apodiktifchen Gewifsheit als ‚objective‘ oder allgemein-

enthält als die Confequenz des tieferen prot. Glaubens-

gültige ins Licht zu ftellen, wird mit anderen als den in

begriffes, wie er fich in den claffifchen. Schriften der

keinem Fall an fie heranreichenden metaphyfifchen Mitteln

Reformatoren findet, {o bildet diefe proteftantifche Myftik

gelöft werden müffen; und Pfl. hätte einigen Grund ge-

offenbar das hiftorilche Mittelglied zwifchen .der refor-

habt, mit den oft wiederkehrenden Aeufserungen feines

matorifch reinen Idee des Proteftantismus und der {fpe-

Ingrimmes / und feiner Verachtung gegen theologifche

culativen R.-Ph. der neueren Zeit.

Richtungen, die dies zu thun verfuchen, etwas vorfich-

Alfo ein einzelner, in möglichfter Unbeftimmtheit

tiger zu fein.

.

gelaffener Coincidenzpunkt genügt, um die Richtungs-

Ebenfo unficher ift feine Stellung gegenüber dem

des Hiftorikers zu markiren.

linien des gefchichtlichen Fortfchritts nach den Wünfchen

Pofitiven des Chriftenthums. Er betont gelegentlich die

Von dem neoplatonifchen

Bedeutung gefchichtlicher religiöfer Perfönlichkeiten im

Begriffsmaterial der Myftik ift keine Rede. Dafs fie die

Gegenfatz zu Hartmann,

aber der herrfchende

Ge-

Welt nicht als Schauplatz der. gefchichtlichen. Offen-

danke ift bei ihm doch der, dafs die Religionsphilofophie

barung und des fittlichen Handelns fchätzt und fich darin

diejenige Geftalt der fubjectiven Frömmigkeit zur be-

vom reformatorifchen Glauben unterfcheidet, wird S. 11

grifflichen Klarheit über ihr Wefen und ihre Factoren

angemerkt; aber trotzdem wird die an der neoplatoni-

bringt, welche unter dem Titel der Myftik fchon auf der

fchen Begriffswelt orientirte unmittelbare-Gotteinheit-mit

der reformatorifchen Heilsgewifsheit, welche an der ge-

Stufe des unmittelbaren Bewufstfeins eine Unabhängig-

keit von den für die pofitive Religion charakteriftifchen

fchichtlichen Offenbarung hängt und mit jener ver-

Merkmalen der äufseren Offenbarung und der cultifchen

änderten Schätzung der Welt organifch verbunden ift,

Gemeinfchaft behauptet, und dafs dem Recht der ge-

identificirt, um bei der proteftantifchen Myftik, die genau

fchichtlichen Gemeinfchaft bereits Genüge geleiftet fei,

diefelben ‚Schranken‘ wie die mittelalterliche hat, die-

wenn die ‚wenigftens relative Wahrheit in ihren Lehr-

felben überfehen und fıe als die Confequenz des prot.

und Cultformen‘ durch die Würdigung der verfchiedenen

Glaubensbegriffes proclamiren zu können.

Für einen

Religionen als der Entwicklungsftufen der religiöfen

Hiftoriker ift es fchlimm, dafs Pfl., wie fich fortwährend

Freiheit anerkannt wird (S. 406). Das läuft im Refultat

zeigt, fchlechterdings nicht im Stande ift, die Unter-

doch auf eine Art Religionsftiftung für die Wiffenden

fcheidung zu vollziehen zwifchen dem religiöfen Stand-

hinaus.

unkt Luther’s, nach welchem Chriftus als anfchauliche

Pfl. beginnt nun feine Darftellung nach einem ein-

Darftellung der Gnade Gottes das Vertrauen zu diefer

leitenden Abfchnitt über Myftiker und Schwarmgeifter,

erzeugt und trä

t, und zwifchen dem myftifchen einer-

fowie über die Philofophie der Renaiffance mit Spinoza

feits, dem Gott

ü

ch im Gewiffen mit {fchliefslicher Ueber-

ftatt wie früher mit Leffing. 'Er ift nicht weiter zurück-

fpringung der gefchichtlichen Offenbarung bezeugt, und

gegangen, weil er die Religionsphilofophie im Unter-

dem orthodoxen andererfeits, dem die Offenbarung ab-

firakt wunderhafte Gefchichtsthatfache und übernatür-

fchiede von religiöfer Philofophie als die wiffenfchaftliche

Erkenntnifs der Erfahrungsthatfache der Religion auf-

liche ftatutarifche Belehrung und der Glaube an fie ein

fafst, zu der zwei nicht früher realifirte Vorausfetzungen

Fürwahrhalten von beiden ift. Für Pfl. fällt jedes Recht

erforderlich find, die Unterfchiedenheit der Religion vom

der’an der Orthodoxie geübten Kritik zu Gunften der

fonftigen Leben und eine auctoritätsfreie Philofophie.

Myftik in _ die Wagfchale, und jede Betonung eines’fpe-

Da aber die Auffaffung des Chriftenthums, welche das

cififchen Werthes der gefchichtlichen Offenbarung für

Object der negativen und pofitiven religionsphilofophi-

das religiöfe Leben liegt ihm fofort in der Richtung

fchen Kritik gebildet hat, durch die Apperception des

der orthodoxen Gefetzlichkeit und Aeufserlichkeit des

Chriftenthums mit den Mitteln der griechifchen Philo-

‚maffivften Dogmatismus‘,

fophie entftanden ift, fo hätte die Einleitung, um das

Sehen wir nun zu, wie fich die Darftellung und-die

Verftändnifs der Gefchichte zu fichern, noch weiter aus-

Beurtheilung einzelner Philofophen nach den obigen Mafs-

holen müffen. Er gliedert feinen Bericht in 4 Abfchnitte.

ftäben geftaltet,

Der L.; ‚die kritifche Religionsphilofophie‘ betitelt, weil

Spinoza hat feine Bedeutung darin, dafs er zwifchen

hier das Denken noch eine kritifche Stellung zur pofi-

der rein theoretifchen Wahrheitserkenntnifs der Philo-

tiven Religion hat, umfafst Spinoza, Leibniz, Wolff und

fophie und der durch praktifche Motive beftimmten

Vorftellungsweife der Religion unterfchieden und da-

die Aufklärung, den englifchen Deismus, Leffing, Kant.

581

Theologifche Literaturzeit11ng. 1884. Nr. 24.

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durch die volle Unabhängigkeit Ides philofophifchen

der Begritf der gefchichtlichen Entwicklung fehlt, die

Denkens von religiöfen Ueberlieferungen ermöglicht hat.

Kritik der gefchichtlichen Religion an dem Mafsftab

Indem er aber auch in der Rel.-Ph. in feinem Dualismus

der abftracten Vernunftreligion durch den Deismus, und

befangen bleibt und einerfeits eine von der Gefchichte

das Gericht, das Hume an diefem vollzieht. indem er

das pathologifche, irrationelle Moment der -Religion er-

gänzlich losgelöfte Vernunftreligion der Wiffenden auf-

kennt. Das war freilich Hume’s Schwäche, dafs er die

ftellt, andererfeits die gefchichtliche Religion zum blofsen

Erzeugnifs irrationeller Imagination degradirt, hat er das

Vernunft nicht als immanentes Princip der gefchicht-

Problem geftellt, zwifchen der Unvernunft und der Ver-

lichen Entwicklung zu begreifen vermocht hat.

Dies ift

nunft den Begriff der werdenden, relativen Vernunft, den

der deutfchen Philofophie vorbehalten geblieben. Leflin

Begriff einer immanenten zweckvollen Entwicklung zu

und Kant haben die Vorarbeiten geliefert. Leffing über-

finden und den Dualismus durch den Monismus zu über-

fchreitet einerfeits den Dogmatismus, indem er die Ge-

winden, in welchem der ideale Factor .die Suprematie

wifsheit des Glaubens ftatt auf zufällige Gefchichtsthat-

über den realen und der reale eine orgapifche Beziehung

fachen auf das befeligende Gefühl des Herzens gründet

und gelangt andererfeits über den unhiftorifchen Ratio-

auf den idealen hat. — Er hat das Problem geftellt,

d. h. Pfleiderer. empfindet dies, Die nächften Träger der

nalismus durch den Begriff der Entwicklung hinaus, {o-

g

efchichtlichen Dialektik Leibniz und Kant haben nicht

fern der Kern feiner ‚Erziehung des Menfchengefchlechts‘

ım

Dualismus des Sp. die Forderung der in der Gefchichte

der Gedanke ift, dafs der Anfangs fich noch entfremdete

fich auswirkenden 1dee vernommen, fondern an anderen

Geift, der als folcher die Wahrheit nur von aufsen zu

Punkten eingefetzt. Zwei charakteriftiiche Bemerkungen

empfangen glaubte, zu fich felbft kommen: und den

Pfl.’s find es werth, nicht übergangen zu werden. S. 45:

Schein der Aeufserlichkeit und Pofitivität in: die Inner-

lichkeit des feiner felbfit bewufst gewordenen Geiftes

‚Hat diefer (Luther) dem Glauben zur Freiheit verholfen,

zurücknehmen {foll.

Das ift das Programm, das weiterhin

indem er ihn von der Gebundenheit ‘an menfchliche

variirt und von Hegel erfüllt wird. Einfeitig ift L. noch,

.

Willkür losmachte und an die wahre Gottesoffenbarung

1

m eignen Gewiffen verwies (szc/),

fo hat Spinoza dies

infofern er die Religion zu ausfchliefslich in die Moral

Befreiungswerk von der Seite des theoretifchen Denkens

fetzt und das Moment der Weltanfchauung in ihr verkennt.

aus ergänzt, indem er das religiöfe Bewufstfein von der

Pfl.’s Verftändnifs Kant’s fafst fich in dem Satze zu-

Knechtfchaft unter den Gebilden fubjectiver Einbildung

fammen, dafs die eigentliche Intention des Kant’fchen

und egoiftifcher Leidenfchaft losmachte und an die wahre

Denkens auf einen abfoluten moniftifchen Rationalismys

Gottesoffenbarung in den ewigen Gefetzen der Welt-

oder auf die Erkenntnifs der allgemeinen Gefetzgebung

ordnun

verwies‘ — als ob nicht der Inhalt der gött-

der Vernunft im Reiche der Natur und Freiheit gehe,

Z

wecke, ftatt der Form des göttlichen Wirkens

wie dies die Kr. d. Urtheilskraft deutlich zeige, dafs er

lichen

das wäre, was über die fittlichen Höhegrade der Fröm-

aber noch zu tief im fkeptifchen Empirismus und im

migkeit ent{cheidet. S: 63 aber meint er, dafs Sp.’s Liebe

dogmatifchen metaphyfifchen Dualismus ftecke, um diefen

Gottes, die in fich felbft fchon die Seligkeit und damit

Gedanken zum Durchbruch zu bringen. Und er procla-

die Kraft zum Guten ift, eine echt chriftliche Idee fei.

mirt fich deshalb als den echten Schüler Kant’s, der

Als ob die unmittelbare Erkenntnifs der zweck- und

den Buchftaben desfelben aus feinem Geifte corrigire.

finnlofen Nothwendigkeit des Gefchehens überhaupt —

Ueber diefer glänzenden Aufgabe hat Pfl. es fich auch

denn das ift Sp.’s Gottesliebe — mit der Bejahung ‚der

jetzt noch erfpart, von dem hiftorifchen Verftändnifs des

Heilszwecke des fittlichen Gottes irgendwelche Analogie

Buchftabens Nutzen zu ziehen, wie es durch die Arbeiten

von Cohen, Stadler, Riehl, Witte, Paulfen, Windelband

hätte.

Leibniz’ Bedeutung befteht nach Pfl. darin, dafs er

u. A. erfchloffen ift. Statt unter dem Gefichtspunkt der

ohne Abfchwächung der Gefetzmäfsigkeit der Welt den

Erkenntnifstheorie ‚betrachtet. er die Kritik noch immer

realiftifchen Caufalismus durch ‚Einführung der zweck-

unter dem der Pfychologie und Metaphyfik. Er findet

mäfsigen Entwicklung ergänzt hat, und zwar fo, dafs

nun, dafs K’s Beweis für die Befchränkung unferer Er-

diefe Teleologie nicht fubjectiv, anthropocentrifch, fon-

kenntnifs auf die Erfcheinungen eine Lücke habe, weil

möglichften Vollkommenheit

aus der Apriorität' der reinen Anfchauungen und der

dern objectiv ift, an der

hungspunkt hat, obwohl er

Kategorien ihre ‚Subjectivität‘ nicht folge, und weil die

des Weltganzen ihren Bezie

Ablehnung. der Präformationshypothefe _als! eines. deus

ygelegentlic

h zur populären,

gemüthlich irrationellen Te-

leologie wieder herabfteig

t. — Pfl. kennt eben nur zwei

ex machina unberechtigt fei gegenüber dem Schelling-

Standpunkte

der Teleologie,

den der Aufklärung, welche

Hegel’fchen Monismus. Kant, dem. die Frage nach . dem

in den natür

lichen Lebenszwecken des Menfchen den

Grunde der Beziehung unferer B

T

iffe auf denGegenftand

Beziehungspunkt der Zweckmä

fsigkeit der Welt fieht,

der Antrieb zum Problem der

R

ritik. wurde ‚ (vgl. Brief

und den fchon von der Stoa erreichten einer 0

bjectiven

an Herz), würde,aber vermuthlich auch diefe afthetifche

des Weltganzen als folchen,

iit aber

Sublimation der Präformationshypothefe für einen Appell

Zweckmäfsigkeit

den Gedanken einer Zweckmäfsigkeit

nicht im Stande,

die ihren Schlüffel hat an einer

an den deus ex machina gehalten; haben, weil. für. den

der Welt zu vollziehen,

Standpunkt, auf welchem jenes Problem entfpringt; weder

Welt perfönlicher

Geifter ,

die unter folchen fittlichen

eine dualiftifche ‚noch eine fonftige ‘ Metaphyfik. bereits

Gefetzen ftehen,

welche im letzten Grunde von den

exiftirt und ‚weil keine Analyfe.unferer Begriffe, fondern

natürlichen Bedingungen

der Erfahrung unabhängig find.

nur ein Sprung zu 'jener Hypothefe . führt., An.diefem

Der antike oder Leibniz

’fche oder fpeculative Gedanke

Sprung würde ihn aber feine von Pfl.' überfehene Er-

i

ein blofses Schema ©

hne Gehalt, ein unvollzieh-

kenntnifs gehindert haben, dafs die.reinen Anfchauungen

{timmter

und die Kategorien Verhältnifsvorftellungen find; durch

bares Po

ftulat, weil fich gar kein inhaltlich be

welche finnliche Inhaltsvorftellungen geordnet refp. zu

Zweckgedanke angebe

n läfst, der den Mafsftab für jene

‚möglichfte

Vollkomme

nheit des Weltganzen‘ abgäbe,

Einheiten verknüpft werden, ‚dafs ‚fie ‚alfo als Formen

2)

macht

feine Aneignung den Gewinn der geiftigen

überfinnlicher Dinge um ‚ihrer Befchaffenheit willen

Freiheit unmög

lich, weil der höchfte Zweck, den die

gar nicht denkbar find, ‚Und auf den-Einwurf Pfl.’s, dafs

‚Vernunft‘ in der

fittlichen Grundidee des Chriftenthums

er fıe ja felbft auf die ‚Dinge an fich‘ anwende, würde

nun einmal befitzt,

fich zu Gunften der formalen Ein-

er erwidern können, dafs das nur in {ymbolifchem Sinne

t und ihrer Begreiflichkeit die färk-

gefchehe. Zum ‚Geifte‘ Kant’s aber-dürfte zweierlei ge-

heitlichkeit der Wel

fs gefallen laffen, um fich in

hören, was jener feiner angeblichen ‚Intention‘ zuwider-

ften Einfchränkungen mu

jene Weltanfı

cht zu fügen (

vgl. Leibniz’ Theodicee).

läuft, 1ı) fein Abfehen auf eine fichere Begründung des

Es folgt d

ie Degeneratio

n der L.’fchen Teleologie bei

Erfahrungswiffens — ein folches Bemühen liegt aufser dem

Wolff und der

hölzerne Dogmatismus de

s Reimarus, dem

Gefichtskreife Pfl’s, den'die fkeptifche Frage nicht aus

1884 Nr. '24.

583

Theologifche Literaturzeitung.

584

dem dogmatifchen‘ Schlummer erweckt hat, und der

tifcher Gefühle macht (vgl. das Drama der Heilsgefchichte,

Erfahrungswiffen als Wiffen von Erfcheinungen als Nicht-

Theofophie u. dgl.).

wiffen taxirt, 2) die auch in der Kr. d. Urtheilskraft trotz

2) Mit Hülfe diefer tieferen Erkenntnifs und des

Pfl.’s Verkennung unverkennbare Stützung der einheit-

durch Herder begründeten ‚gefchichtlichen Realismus‘,

lichen teleologifchen Weltanficht auf. die fittliche Ge-

der fich in die Eigenart: jeder Zeit und Denkweife

wifsheit. Angefichts des Abfchluffes der Kr. d. U. .ift es

hineinzuverfetzen und fie genetifch zu begreifen vertmag,

ganz unbegreiflich, wie Pfl. zwifchen dem anthropomor-

ift ein pofitives Verftändnifs auch der gefchichtlichen

phen Deismus der Kr. d..pr. V. und der rationellen Faf-

Entwicklung der Religion, eine gerechtere Würdigung

fung derGottesidee als des immanenten geiftigen Real-

auch ‚der poetifchen und mythifchen Ader‘ der Religion

princips der‘ Welt, -die fich in der Kr. d. U. finden {oll,

angebahnt worden, im Unterfchied von der ungefchicht-

unterfcheiden kann.

Uebrigens hat er überfehen, dafs

lichen Kritik derfelben nach dem Mafsftab einer abftract

auch die Kr. d. r. V. in der wenig gelefenen Methoden-

moralifchen Vernunftreligion. Herder’s grofsartige Ver-

lehre den ‚anthropomorphen Deismus‘ d. h. die Idee der

dienfte werden hier gebührend gewürdigt.

überweltlichen fittlichen Gottheit‘ vertritt, die uns die

3) Durch Herder und Goethe.wird ein vergeiftigter

Gewähr giebt, dafs der für unfere Erfahrung thatfächliche

Spinozismus herausgebildet, ‚ der, indem er mit 5p. Gott

Gegenfatz zwifchen dem Reich der.Natur und dem der

als causa immanens der Welt und fein Wirken als gefetz-

Freiheit in Wahrheit nur der Unterfchied von Mittel und

mäfsiges denkt, doch ‚die abftracte Subftanz in die

Zweck ift.

fchaffende Vernunft, die wefenlofen xodz in fubftantielle

Bedeutend weniger als die Vorausfetzungen der

Kräfte, die blofs mechanifche Caufalität in eine lebens-

Rel.-Ph. Kant’s: bedarf diefe

felbfit der Correctur aus

volle Entwicklung nach immanenten Ideen oder. Zwecken

ihrem Geifte, um Pfl.’s Sympathie zu gewinnen, ift doch

verwandelt. — Mit vollem Recht hat Pfl. die grund-

ihr Princip in der/That der‘ reine kritifche Rationalismus.

legende Bedeutung Goethe’s für die Entwicklung der

Pfl. hätte es fich hier erfparen können, der ‚wunderlichen

Philofophie hervorgehoben.

Eine andere Frage freilich

Verfuche‘ zu gedenken, ‚K.’s Philofophie zur Subftruction

ift es, ob diefe Weltanficht Goethe’s und was aus ihr

eines theologifchen Dogmatismus zu machen, deffen maf-

folgt, dafs Gottes Öffenbarung in der fittlichen Welt

{iver Pofitivismus ‚ das reine Gegentheil ift von K.’s Ratio-

durch die in der Natur ergänzt werden müffe und dafs

nalismus‘ — er meint natürlich Ritfchl und feine Schule.

die anthropomorphe Gottesidee nicht dem ganzen Wefen

Gottes gerecht werde, vorbildlich ift. Der naturfreund-

So erfreulich. es‘ja an fich'ift, dafs ‚diefe theologifche

Richtung hier einmal in ihrem wahren Geifte gekenn-

liche Sinn Goethe’s ift gewifs dem Proteftantismus nicht

zeichnet ‚und aus dem Tempel des Rationalismus, in

fremd; aber darum braucht man 'nicht ebenfo von feiner

dem man fie hat unterbringen wollen, von einem feiner

poetifch-philofophifchen Naturanfchauung zu urtheilen,

Hohenpriefter feierlich hinausgewiefen wird, es ift doch

nach welcher unbewufste Vernunft fich in der Natur

eine ungerechtfertigte Unterftellung, als ob diefelbe von

zum Bewufstfein. emporringt, eine Anfchauung, die die

der Rel. :i. d. Gr. Gebrauch machte.

Die letztere ruht

exacte Naturforfchung verdirbt, begrifflich unvollziehbar

auf einer der fonftigen Philofophie Kant’s fremden Ver-

nur durch ihren äfthetifchen Reiz Ueberzeugungskraft

hat, und die fittliche Gottesidee nicht ergänzt, fondern

wechslung des Apriori und der Autonomie mit dem

vernichtet.

Bei

der wohlwollenden Beurtheilung,

die

Angeborenen und ift eben dadurch rationaliftifch ge-

Lotze durch Pfl. erfahren hat, möchte fich Ref. für diefen

worden, alfo für den Ritfchl’fchen ‚Dogmatismus‘ un-

— A

brauchbar. Eben wegen diefer ihrer Befchaffenheit wird

Einwand auf jenen berufen.

von Pfl. felbft ‚ihre offenbare. Schwäche — der Moralis-

Im IIIl. Abfchnitt wird dargeftellt, wie fich aus den

mus und die Unfähigkeit, die gefchichtliche Entwicklung

Schwankungen zwifchen fubjectivem und objectivem Idea-

der Religion zu würdigen — mit Schonung beurtheilt

lismus der abfolute herausbildet. Bei Schleiermacher ift

und ‚ der Punkt in’s Licht geftellt, wo Kant nahe daran

das Subject, bei Schelling das Object der Religion alles;

ift, im Ueberfinnlichen in uns die unmittelbare Offenba-

bei Fichte verdrängt anfangs das moralifche Subject das

rung Gottes in uns zu erkennen, und nur durch fein

religöfe Object, fpäter droht es im letzteren unterzu-

dualiftifches Vorurtheil daran gehindert wird, in den

gehen, bei Hegel befteht die Wahrheit in der Wechfel-

Hafen des heilbringenden Monismus einzulaufen.

beziehung und -Bewegung zwifchen Subject und Object.

In den Erfcheinungen , welche der II. Abfchnitt als

Damit wird ein relativer Abfchlufs der Entwicklung er-

‚intuitive R.-Ph.‘ zufammenfafst, findet nach Pfl. in drei-

reicht; auch in der Religionsphilofophie, weil das Ver-

facher Hinficht ein Fortfchritt über den kritifchen Ratio-

hältnifs von Subject und Object der

eligion der Angel-

nalismus (fatt.

unkt ihres Problems ift. — Bei diefem höchft inftructiven

Schematismus ift leider eine Hauptfache aufser Betracht

1) Es wird eine tiefere Erkenntnifs des Wefens der

Religion gewonnen, indem geltend gemacht wird, dafs

der

geblieben, die Befchaffenheit des Subjects und Objects,

rund derfelben in den dem Denken vorausliegenden

die bei diefen Denkern keineswegs die gleiche ift.

Tiefen eines naturwüchfigen Gemüthslebens liegt, dafs

Fichte bringt Pfl. ein befonderes Intereffe entgegen,

unmittelbares Gefühl und Phantafıe an ihr vornehmlich

weil die Stadien feiner Philofophie ihm ' die Nothwendig-

mitbetheiligt find. Die Schranke diefer Richtung, die

keit des Fortfchritts von Kant zu Hegel beweifen, Der

befonders bei Hamann, Jacobi, der Romantik, weniger

Sinn der Wiffenfchaftslehre foll nämlich fein, dafs das

bei Herder hervortritt, ift die ungefunde Ifolirung des

empirifche menfchliche Ich der Weltfchöpfer fei; weil

unmittelbaren religiöfen Bewufstfeins vom Denken, die

nun dies fich mit feinem Gegenfatz, dem Nicht-Ich,

bei Hamann und der Romantik zur Folge hat, dafs

wechfelfeitig bedingt, fo mufs dazu fortgefchritten werden,

‚durch natürliche Dialektik der gedankenlofe Myfticismus

dafs Ich und Nicht-Ich Erfcheinung eines höheren Dritten

in fein Gegentheil, ‘ den abfoluten Pofitivismus, um-

find, alfo der fubjective Idealismus mufs zum objectiven

fchlägt‘. —-So treffend diefe Vorzüge und Mängel cha-

werden, — Diefe Auffaffung dürfte daran fcheitern, dafs

rakterifirt find, fo dürfte doch 'nicht aufser Betracht zu

das reine Ich das empirifche oder durch das Nicht-Ich

laffen fein, dafs der Umfchlag in den Pofitivismus nicht

bedingte Ich hervorbringt. Da nun das reine Ich zu-

ein folcher in das blofse Gegentheil ift, fondern, dafs in

gleich das fittliche Gefetz für das empirifche bedeutet,

beiden Phafen diefer Richtung ein gemeinfamer Grundton

fo ift klar, dafs das Agens des Weltproceffes der fitt-

ut

herrfcht, der nämlich, dafs als oberfter Mafsftab der

liche Endzweck ift, was' völlig im Einklang fteht

Wahrheit der äfthetifche Reiz gilt. Die in den Impulfen

der antidogmatifchen Anficht Fichte’s, dafs das Reale

diefer Richtung wurzelnde Reftauration des Dogma {ichert

nicht ein dinghaftes Sein, als welches man fich das empi-

fich die Ueberzeugungskraft desfelben ftets durch eine

rifche Ich vorftellen kann, fondern unendliche,. keines

Subftanzuntergrundes bedürftige Thätigkeit .ift.

folche Abwandlung desfelben, die_ es zum Vehikel äfthe-

‘

585

586

.

Theologifche Piäeraturzei»t1_1rjg. _.I‚884. Nr 24.

ka

SE

.

S

e

»

Auch die Stadien der Religionsphilofophie F.’s dürften

ung des harmonifchen Weltganzen ift, und der Ausführung

nicht richtig gezeichnet fein. Der dramatifche Fortfchritt,

der Glaubenslehre, dafs das {chlechthinnige Abhängigkeits-

den Pfl. conftruirt von einem Anfangsftandpunkt, auf

gefühl keinen Moment für fich ausfülle, fondern nur wirk-

dem für F. die Religion mit dem moralifchen Handeln

fam werde an einer Beftimmtheit des Weltbewufstfeins,

identifch gewefen fein foll, durch ein Durchgangsftadium

fofern der Fromme in beftimmter Weife weltlich affcirt

hindurch, indem er fie mit dem metaphyfifchen Denken

fich mit der ganzen Welt zufammen {chlechthin abhängig

identificirt habe, zur Myftik ift eben — conftruirt.

Auf

und fich dadurch über den Gegenfatz hinausgehoben

dem Standpunkt des Glaubens an die moralifche Welt-

fühlt, dafs alfo die Frömmigkeit immer nur als Gefühl

ordnung fällt F. die Religion keineswegs mit dem mora-

p

für die Harmonie des Weltganzen wirklich ift. — Pfl.

lifchen Handeln zufammen, fondern fie ift die dies Han-

meint, da Anfchauung und Gefühl zwei fehr verfchiedene

deln tragende unmittelbare Gewifsheit von der alleinigen

/

Bewufstfeinsformen feien, fo gehe die Einheit ‚der Reli-

Realität des Sittlichen gegenüber dem Sinnlichen, fie ift

‚ gion verloren, wenn beide zufammen ihr Wefen aus-

die Weltanficht des ethifchen Idealismus Ohne wiffen-

' machen follen; dies dürfte zu beftreiten fein, wenn anders

fchaftliche Vermittlung. Ebenfo wenig fetzt F. in den

jedes höhere Gefühl einer Anfchauung des Werthes be-

darf, deffen Innewerden das Gefühl ift. — Dafs aber vom

‚Grundzügen des gegenwärtigen Zeitalters‘ die Religion

der Metaphyfik im Sinne einer wiffenfchaftlich be-

Univerfum keine Anfchauung, fondern nur ein Begriff

ründeten Weltanficht gleich, fondern lediglich im

.

möglich fei, ift wiederum falfch, da der Begriff das Ge-

Sinne einer Weltanficht überhaupt, die fo geartet ift,

meinfame einer Mehrheit von Fällen ausdrückt, alfo für

dafs fie nur zugleich mit dem entfprechenden Gefühl

die Vorftellung des einheitlichen Weltganzen nicht die

angeeig

net werden kann.

Und das dritte Stadium ver-

geeignete Bewufstfeinsform ift.

ändert die

Weltanficht des ethifchen Idealismus inhaltlich

Aufser der Vertiefung des pfychologifchen Religions-

auch nicht, fondern unterfcheidet fich von dem erfteren

|

begriffes wird Schl. zum Verdienft angerechnet, dafs er

es nicht über fich gebracht hat, Gott als perfönliches

nur darin, dafs Gott nicht mehr blofs als Gefetz, fondern

dacht wird. F. fagt ausdrücklich, dafs das

und befonderes Wefen neben der Welt zu denken.

Pfly

als Sein ge

Thun des M

oralifch-Religiöfen das Wefen Gottes offen-

der ftets mit einem ganz abftracten Begriff von ‚Geift‘

bart. _ Die fpäteren Stadien unterfcheiden fich von den

operirt, verkennt, dafs das Intereffe an der Perfönlichkeit

erfteren. ha

tfächlich dadurch, dafs die die Moralität

Gottes nicht auf die pfychologifche Gleichartigkeit des

erzeugende

ik

raft der Religion ftärker betont wird. —

göttlichen Geifteslebens: mit dem unferigen geht — das

Dafs bei F. wie bei Kant die religiöfen Ideen thatfäch-

ift die Wurzel des mythifchen Bewufstfeins — fondern

lich _ zu Spiegelungen des fittlichen Kraftgefühls herab-

durch die Nothwendigkeit bedingt ift, Gott nicht eine

efetzt werden, rügt Pfl. nicht. Das ift nicht verwunder-

Lebensform beizulegen, die unter der Höhe des ge-

fchloffenen fittlichen Charakters liegt.

lich; denn auf.dem Standpunkt des ethifchen Idealismus,

wo keine rein theoretifche Speculation einen Widerhalt

Aus der Darftellung Hegel’s ift befonders hervor-

abgiebt, ift dies die nothwendige Folge, fobald der Geift

zuheben die treffliche Ausführung, wie der eigentliche

von der Auctorität der hiftorifchen Offenbarung fich frei

Sinn _ von Hegel’s tiefer Auffaffung der Religion; - der

macht; dafs bei beiden das Letztere gefchieht, ift aber

durch die Formel, dafs fie. ‚Vorftellung‘ ift, verdunkelt

in Pfl’s Augen ein Verdienft, das der Sünden Menge,

wird, aus dem, was er über den Cultus fagt, zu ent-

felbft die des Moralismus, deckt.

nehmen ift, fowie der Nachweis, dafs Straufs’ Auslegung

Bei Schleiermacher wird zunächft der fubjective Re-

als ob _ der endliche Geift fchon als natürlicher, ftatt als

ndung des Dogma-

religiöfer mit Gott eins fei, eine Verzerrung der Lehre

ligionsbegriff mit Recht als Ueberwi

Unverdient ift aber

tismus und Moralismus anerkannt.

Hegel’s ift. Dagegen kann Ref. die Widerlegung der

das Lob, dafs in Schl.’s Nachweis von der Nothwendig-

Auffaffung, dafs nach Hegel erft im Wiffen des endlichen

keit des religiöfen Gefühls für das höhere geiftige Leben

Geiftes von Gott fich das Selbftbewufstfein des abfoluten

der Grundgedanke der neueren Religionsphilofophie,

Geiftes verwirkliche, nicht für gelungen halten. Gerade

nämlich die Befreiung des Geiftes von gefchichtlicher

die Aeufserung Hegel’s, auf welche Pfl. fich flützt, S.

Auctorität, feine Durchführung gefunden habe. Nicht nur,

420, dafs im Refultat felber fchon liege, fich als (blofses)

dafs Pfl. {elbft die Inconfequenz tadeln mufs, in welcher

FÜ E

Refultat aufzuheben und vielmehr das fchlechthin Erfte

Schl. eine untrennbare Zufammengehörigkeit der Grund-

zu fein, befagt doch, dafs die Finalurfache den ganzen

Procefs beherrfcht, ohne bereits actuell vorher verwirk-

anfchauung und des Grundfactums der chriftlichen Reli-

gion ft

atuirt [Pfl. redet fälfchlich von einer Verwechslung

der Immanenz Gottes.

licht zu fein. Das ift ja auch die nothwendige Folge

beider]

: es ift auch gar nicht einzufehen, warum die Erkennt-

«

Und wenn auch fchon vor der

nifs, dafs di

e Religion unmittelbares Leben in Gott ift,

Verwirklichung des abfoluten Geiftes in Kunft, Religion,

es ausfchliefs

en follte, dafs ein gefchichtliches Factum

Philofophie ‚Geift‘ das Agens der Welt ift, fo doch in

der Grund der Verwirklichung desfelben wäre. — Wenn

viel gröfserer Dürftigkeit feiner Thätigkeiten, {o doch

Pfl. es mit Recht als eine Einfeitigkeit des Schl.’fchen

nur in folchen formalen Thätigkeiten, wie ‚den Gegenfatz

dafs alle objective Vorftellung

fetzen und über ihn übergreifen‘, die zu dem Sich-mani-

Religionsbe

griffes rügt,

flex des Gefühls fein foll,

fo hat

erft nachträglicher Re

feftiren oder, was für Hegel dasfelbe ift, Sichfelbitver-

er doch nicht genug g

ewürdigt, was fich bei Schl. felbft

wirklichen des Geiftes in jenen Höhepunkten des endlichen

als Correctur findet.

Schl. hat keineswegs auf einen

Geifteslebens nur ein fchwaches Analogon {find.

Mafsftab für den Wahrheitsgehalt der Religion verzichtet.

Der IV. Abfchnitt befpricht ı) den Anthropologis-

Derfelbe liegt einerfeits in dem Nachweis, dafs die Re-

mus und Pofitivismus — auch der letztere, der vom

ion ein wefentliches Element _ des menf{chlichen Geiftes

Atheismus ausgegangen durch den Skepticismus hindurch

lig

dererfeits in der Werthabftufung der verfchiedenen

bei Mill zu einer höchften Vernunft, bei Spencer zu einer

ift, an

abfoluten Macht gelangt, wird Pfl. zum Apologeten

Religion

en nach den Gefichtspunkten der Reinheit und

Kraft des reli

giöfen Bewufstfeins, nur dafs die ethifche

feines fpeculativen Theismus, 2) die halb- und neu-

Beziehungslofigkeit fei

nes Religionsbegriffes Schl. ge-

kantifche Religionsphilofophie, unter der auch Vaihinger

hindert hat,

in der teleologifchen un

d der äfthetifchen

und Laas untergebracht werden, und die im Uebrigen

Richtung der Frömmigk

eit Stufen- ftatt Artunterfchiede

den einzigen unvernünftigen Schatten in dem vernünf-

zu erkennen. — Auch

ift es nicht richtig, dafs Schl.

tigen Procefs der Gefchichte bildet, 3) die Herbart’fche,

fpäter das zuerftneben: dem Gefü

hl betonte Moment

4) die Schopenhauer’fche Religionsphilofo

hie, die in der

be fallen laffen. Es befteht gar kein

Perfon von Hartmann mit einer gewiffen

E

ärtlichkeit be-

der Anfchauung ha

d zwifchen dem Gedanken der ı. Aufl.

fprochen‘ wird, 5) die nachhegel’fche Speculation, und

fachlicher Unterfchie

giebt zum Schlufs einen dankenswerthen Ueberblick über

der ‚Reden‘, dafs die Religion gefühlsmäfsige Anfchau-

587

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 24

588

den gegenwärtigen Stand der allgemeinen Religions-

zum gröfsten Theile abgedruckten Betrachtungen noch

wiffenfchaft auch der aufserdeutfchen Länder.

einmal auf den Büchermarkt bringen?

Ref. mufs es fich verfagen, näher auf diefen Abfchnitt

Heidelberg.

Baffetmann:

‚einzugehen. Nur 2 Punkte feien erwähnt, ein fcherzhafter

und ein betrübender. Der fcherzhafte: Bei der Befprechung

von Stirner’s ‚Der Einzige und fein Eigenthum‘ wird dem

Kümmerle, S., Encyklopädie der evangelischen Kirchén—

erkenntnifstheoretifchen Nominalismus allen Ernftes die

musik.

1—3. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann, 1883 und

Perfpective ‚eröffnet, dafs der cynifche Egoismus die

Der betrübende: Er

84.

(1. Bd. S. 1240° gr. 8.) 3: M, 2

Confequenz feiner Denkweife fei.

betrifft Pfl.’s Beurtheilung des Buches von W. Herrmann:

Der Gedanke, welcher dem bis jetzt in drei Liefe-

‚Die Religion im Verhältnifs zum Welterkennen und zur

rungen vorliegenden Werke zu Grunde liegt, ift als ‚ein

Sittlichkeit‘.

Nicht zufrieden damit, dafs er ihm abge-

entfchieden glücklicher zu bezeichnen.

Durch unfere

fehen von Deismus, irreligiöfem Moralismus, katholifchem

Zeit geht das Verlangen einerfeits nach vollerer und

Auctoritätsftandpunkt fogar Schuld gegeben hat, er fei

reicherer Betheiligung der Gemeinde am Gottesdienft,

in der Frage nach der Realität der Gottesidee zweideutig,

andererfeits nach Ausfchmückung und Bereicherung der

was doch wirklich zur Stillung feines Zornes gegen

Liturgie durch die heilige Tonkunft; diefem' Verlangen

diefen Theologen ausgereicht hätte, hat er fich fogar

entfpricht das in weiten Kreifen erwachte Intereffe für

dazu herbeigelaffen, mit dem Verf. der Kaftan-Reichard-

die Kirchenmufik. Noch aber harrt die Frage 'nach dem

Artikel um die Palme zu ringen und H. der Unaufrichtig-

Begriff und den Ausfchlag gebenden Merkmalen ıder

keit zu bezichtigen.

Dabei citirt ‚er den folgenden

Kirchenmufik überhaupt und der evangelifchen Kir-

Satz H.’s: ‚Dabei brauchen wir das Opfer des Intellects,

chenmufik insbefondere der endgültigen Löfung': die

welches nur das eines metaphyfifchen Vorurtheils fein

Anfichten darüber ftehen einander diametral gegenüber

und es wird noch vieler Arbeit ‚auf dem Gebiete der

würde, nicht zu vollziehen, weil wir die Weisheit, auf

welche verzichtet werden foll, gar nicht befitzen‘, und

Liturgik und der Aefthetik der Tonkunft bedürfen, bis

fcheut fich nicht, daran die Bemerkung zu knüpfen:

die Frage zum Austrag gebracht wird. Bis dahin wird

‚Hiermit haben wir genug. Denn wiffenfchaftlich läfst

es, foll die gegenwärtige Bewegung nicht im Sande ver-

fich mit einem Theologen, der felbft zugiebt, dafs er

laufen, vor allem eindringender Studien feitens der Be-

das Opfer des Intellects nicht erft zu vollziehen brauche,

theiligten, der Theologen, Cantoren und Organif(ten be-

ein für allemal nicht weiter verhandeln‘.

Auf wie ge-

dürfen, damit nur einmal das Urtheil über liturgifch-mufi-

rechnet?

dankenlofe Lefer hat Pfl. bei diefer Verdrehung ge-

fteht dabei obenan die Gefchichte des Cultus und der

kalifche; Dinge geweckt und gefchärft werde,‘ und es

Giefsen.

MG ÖLEFCHTEK-

kirchlichen Mufik. Was bis jetzt über die letztere vor-

S

JL

EG

liegt, ift einerfeits fehr umfänglicher‘ und weitfchichtiger

Natur, andrerfeits nicht vollftändig und nicht immer

Maj?iä DekanfBist Vdu ein (%éis?tlicherf Eine Paftoral-

*$

zuverläffig; daher kann das Unternehmen, ein Nach-

M1 222 . Vern

fchlagebuch zu fchaffen, das die Betheiligten rafch und

frage über Predigt und Seelforge.

ficher über das Nöthigfte und Wiffenswerthefte orientirt,

A,ı 02 TL Gothe;, “"Schloefsmann, . 18004

(VI,

nur mit Freuden begrüfst werden, ohne dafs natürlich

1A2 . 11227 5 80

M. 4.20.

der Befitz eines folchen Buches je von tiefer eindringen-

Dem Ref. ift beim- Durchlefen diefer 37 Betrach-

der Studien dispenfiren könnte.

Solch’ ein Nachfchlage-

tungen über die geiftliche Amtsführung doch fraglich

buch müfste fich legitimiren durch relative Vollftändig-

geworden, ob es rathfam ift, wenn ein Pfarrer feine mehr

keit und durch Genauigkeit wie Zuverläffigkeit der von

oder minder reichen Amtserfahrungen — nicht etwa

ihm gebotenen Angaben und Daten,

Auf dem Gebiete

niederfchreibt; denn das ift unter allen Umftänden ge-

der Gefchichte der Mufik begegnet jedoch das Streben

wifs heilfam — wohl aber das fo Niedergefchriebene

nach Vollftändigkeit wie das Streben nach Zuverläffig-

dann auch ohne Weiteres veröffentlicht.

keit in allen Punkten ganz befonderen Schwierigkeiten,

Dazu gehört

doch, dafs er über feinen Gegenftand Mehr oder Befferes

wie jeder weifs, der einmal auf diefem Felde'gearbeitet

zu fagen wiffe, als Andere fich auch fagen können oder

hat!:

anze Strecken der Entwicklung liegen noch. in

fchon gefagt haben, ferner dafs er ihn in einer originel-

tiefem Dunkel, eine Unfumme von unficheren Daten ift

len, oder wenigftens anziehenden Form darzuftellen ver-

von Buch zu Buch gegangen und hat zuletzt den Schein

ftehe.

Keines von Beidem kann man aber von vorlie-

der Gewifsheit‘ erlangt.,

Ein Nachfchlagebuch, das nur

gendem Buche behaupten. Der Inhalt desfelben, welcher

das Sichere, Ausgemachte und Feftftehende bieten foll

und will, fordert daher forgfältige Kritik und, was die

die Oberfrage ‚Bift Du ein Geiftlicher * in die zwei Unter-

Vollftändigkeit betrifft, eine gewiffe befcheidene Selbft-

fragen ‚Wie predigft Du?‘ und ‚wie feelforgft Du? ‘ zer-

legt, ift faft durchweg derart, dafs man wirklich nur

befchränkung(wie fıe z. B. an J. Sittard’s Compendium der

fagen kann ‚Sie haben ja fo Recht‘, abgefehen von

Gefchichte der Kirchenmufik rühmend hervorzuheben

einem gewiffen pietiftilchen Hauche, welcher nicht nur

ift);, die Vorausfetzung für ‚beides bildet. die ı möglichft

in der vorherrfchend biblifchen Sprache, fondern auch

gründliche und möglichft allfeitige, Vertrautheit: mit dem

in den Ausführungen felbft fich bemerklich macht (fo

gefammten in Frage kommenden Wiffensftoff; Arbeits-

im ı. Bdchn. die 5. u. 8. Betrachtung :

Seelforge im

theilung fcheint uns wenn irgendwo fo hier geboten, da

es — wie ‚Ref. aus perfönlicher Erfahrung nur zu gut

eignen Haufe und öffentlichen Leben) und nicht Jeder-

manns Sache ift. Die Form aber ift die einer behag-

weifs — faft nicht möglich ift, dafs Einer das vielfchich-

Sehen

lichen Converfation und nicht einmal immer correct.

tige Gebiet mit völliger Sicherheit beherrfche.

Doch läfst fich nicht fagen, dafs fich das Buch fchlecht

wir uns die vorliegenden drei Lieferungen darauf an, ob

läfe, wie es ja denn auch offenbar gelefen wird. Die

fie den an ein Nachfchlagebuch zu ftellenden Anforde+

Wiffenfchaft der Homiletik und der Paftoraltheorie kann

rungen genügen, fo dürfen wir mit Freuden conftatiren,

es füglich übergehen; es fehlt zu fehr an einem feften

dafs das Werk alles in allem und in Erwägung der grofsen

wiffen{chaftlichen Standpunkte und klaren Principien.

Schwierigkeiten, die es zu überwinden hat, billigen ‘ An-

forderungen entfpricht.

Die meiften Artikel geben das

In guten Lehrbüchern der genannten Disciplinen wird

man das Allermeifte beffer gefagt und folider begründet

Nöthige in concifer Form, ftützen fich auf die neueften

finden.

Wozu alfo diefe im evang. Kirchen- und Schul-

Ergebnifse der Forfchung, oder laffen Fragen, die der

blatt für Württemberg 18652 und 1877 fowie in Oehler’s

Löfung noch harren, offen,

Dafs nicht alle auf gleicher

Höhe

ftehen und der oder die Verf. nicht überall

Zeitfchrift ,Ha.lte‚y was Du haft‘ 1878, 1880, 1881 fchon

599

589

Theologifche Literaytturzeitu4ng 7I8_84. lﬁr. 24

NM

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B

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A

&n

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b Ba

Bendixen in Verbindg. m. C. E, Luthardt,

gleichmäfsig orientirt find, kann nicht Wunder nehmen,

Leipzig, Dörfﬂiﬁ

wenn man die grofse Mannigfaltigkeit des Stoffes in

& Franke, 1884. (XVI, 487 S. gr. 8.)

Hermens, Leiden u. Glaubenszeugen d,‘ 3ojährigen Krieges. Vor£rag,

Rechnung zieht; fo giebt der Artikel ‚Chorgesang‘ von

e

geh. zu Frankfurt a/ O., [Evangelifche Bruderliebe, 6. Bd. ı. Hft.]

dem Streben der evangelifchen Kirchengefangvereine

Barmen, Klein, 1884. (56 S. 8.

® 75

ein fchiefes Bild, was um fo auffallender ift, als der Verf.

Horawitz, A., Johann Heigerlin (genannt Faber), Bifchof v. Wien, bis

zum Regensburger Convent,

Aus: ‚Sitzungsber, d. k. Akad. d.

fich darüber mit wenig Mühe hätte orientiren können:

auch vermiffen wir in diefem Artikel, der mehr das Ge-

Wiff.‘) Wien, [Gerold’s Sohn], 1884. (140 S. Lex.-8.)

2. —

Ritfchl, A., Gef(chichte d. Pietismus.

2. Bd. Der Pietismus in der

präge eines Zeitungsartikels trägt, die ruhige Objectivität,

luther. Kirche d. 17. u. 18, Jahrh,

I. Abth. B_onn‚ A. Marcus, 1884.

was wir an. einem andern Ort (‚Halleluja‘ 1884 Nr. 21)

(VIII, 590 S. gr. 8,

D

Efchen, A., Beiträge zur Gefchichte der Kirche u. Gemeinde zu St

TÜ

“

ck‘3

dargethan haben.

Ein Nachfchlagebuch hat objectiv zu

regiftriren: wo dies nach des Verf’s, Meinung noch. nicht

haufen. Oldenburg, Hintzen, 1884. (VI, 156 S. 8.

2. 50

Rentfch, G., Gefchichte der Kirche . u. Kirchfahrt Kittlitz. Bautzen,

möglich oder noch nicht an der Zeit ift, da ift —

|

1884. [Löbau, Walde,] (VII, 80 S. 8.

rS

Schweigen Gold,

Auch: zu dem Artikel, ‚Begleitung‘,

Knapp, G. Ch., Beiträge zur Lebensgefchichte Auguft Gottlieb Spangen-

——

befonders Abf. 2 S. 142 zu dem Satze: ‚Die begleitende

bergs. [1792.] Zum erftenmal hrsg. v. O. Frick. Halle, Buchh. d.

Waifenhaufes, 1884, (XXII, 135 S. 8.

1.'80

Orgel mufs wie bei

Bach der tragende und treibende

Untergrund des Chores werden, fie mufs felbftändig mit-

Bartfch, A., Die Grundprincipien der Kant’fchen Ethik u. das Chriften-

thum, Gymn.-Progr. Sorau, 1884. (28 S, 4.)

reden dürfen, auch beim Chorgefang, denn fie allein (?)

Frohne, A., Der Begriff der Eigentümlichkeit od. Individualität bei

vermag demfelben wahrhaft

(?) evangelifch-kirch-

Schleiermacher, Halle, Niemeyer, 1884, (VI, 86 S. gr. 8.)

2.

D

i[

Schoch, A., Joh. Friedr. Herbart’s philofophifche Lehre v. der Religion,

liches Gepräge aufzudrücken‘ (wohin find dann die

quellenmäfsig dargeftellt, Ein Beitrag zur Beantwortg. der religiöfen

Chorgefänge des 16. u.

17. Jahrhunderts zu rechnen?),

wird der Liturg wie der Mufiker ein befcheidenes Frage-

Frage der Gegenwart, Dresden, Bleyl & Kaemmerer, 1884. (V, 254

S

;

gr., 8.

zeichen machen.

Aehnliche, das perfönliche Urtheil

Oldenbérg, F,, Johann Hinrich Wichern, Sein Leben u, Wirken.. 4

allzu rafch und zu kühn generalifirende Ausfprüche

u. 5. Buch, Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes, 1884. (XVI u.

S. 349—602. . gr. 8.)

REn

1, Bd. cplt.: 9. —; geb. 10. —

finden wir noch da und dort; ebenfo kleinere Druck-

Witte, L., Das Leben D, Friedr. Aug. Gotttreu Tholuck’s, (In 2 Badn,

}

fehler, .die übrigens jeder leicht verbeffern kann.

So

I

Bd. 1799—1826. Mit dem Bilde Tholuck’s aus dem J. 1825 u.

mufs es S. 29 itatt der ‚Salzburger‘ — der ‚Salzunger‘

Ein abfchliefsendes Urtheil über

I Fkfm. aus feinem Tagebuche v. 1815. Bielefeld, Velhagen &

Kirchenchor heifsen.

Klafing, 1884. (VII, 478 S. /gr. 8.

—; geb, 9. —

das Werk, dem wir einen guten Fortgang und zahlreichen

Bartels, F., Lotze’s religionsphilofophifche Gedanken, im Lichte der

göttlichen Offenbarung betrachtet. Hannover, Feefche, 1884. (45 S.

Eingang wünfchen, behalten wir uns auf den Zeitpunkt

gn 8

aun

vor, da das Ganze abgef{chloffen vorliegen wird.

Natorp, A., Der Guftav-Adolf-Verein in Weftfalen u. Rheinland. 4.Tl,:

Friedberg.

H. A. Köfllin.

Der weftfäl. Hauptverein.. [Evangelifche Bruderliebe, 5. Bd, 6, Hft.]

Barmen, Klein, 1884. (47 S. 8.)

— 60

Klapp, L., Die Bedeutung d. deutfchen Proteftanten-Vereins, ein Appell

an das Gewiffen der evangel. Gemeinde, Vortrag, geh. auf dem Pro-

‚Bibliographie

teftantentage in Kiel am 5. Juni 1884. Hamburg, Seyppel, 1884.

von Dr. Caspar Rene Gregory.

(29°5i 'gr08)

— 50

Zander, C., Handbuch enthaltend die fämmtlichen Beftimmungen über

Deutfcdhe Literatur.

die Verhältnifse der Juden im Preufsifchen Staate,

2, durch Nach-

trag verm. Aufl. Leipzig, Scholtze, 1885. (XXII, 124,.13 5. 8.) 2. 40

Hagenbach’s, K, R., Encyklopädie u. Methodologie der theologifchen

D

Delitzfch, Franz, Die revidierte Lutherbibel,

Appell an die Iluther,

Wiffenfchaften.

ı1, Aufl., durchgängig rev., ergänzt u. hrsg. v. E.

Kirche. Leipzig, Dörffling & Franke, 1884. (28 S. gr. 8.

— 80

Kautzfch; Leipzig, Hirzel, 1884. (XII, 544 S. gr. 8.

aln

1758

Der

Rauber, A., Urgefchichte des Menfchen. Ein Handbuch für Studirende,

Biedermann, A. E., Chriftliche Dogmatik.

[In 2 Bdn.]

2. Bd. Territorialer Ueberblick. Entwickelungsgefchichte der Gefell-

principielle Theil. 2,, erweit. Aufl. Berlin, G. Reimer, 1884. (XVI,

gr. 8.) 8.—

382 5S.

8

fghaft. Leipzig, F. C. W. V0g91‚ 1884. (XVI, 335 IS.

u, 2.: 18. —

Frank, F. . H..R.,

} Syftem der chriftlichen Gewifsheit. ı. H%ilfte. 2.du.rc;-

weg verb, Aufl, Erlangen, Deichert, 1884. (X,. 530 ‚S'.gr. 8.) 8. —

Andreae, H. V., -Die Pfalmen, aus dem, Grundtexte überfetzt u. durch

Franck, K., Die chriftliche Wahrheit, f. das Verftändnifs der Gegen-

e. fortlauf, Befprechg. erläutert, Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage

d. Evangel. Vereins, 1885. (VIII, 580 S. 8.) In Leinw. cart. 4. 20.;

wart dargeftellt in Vorträgen.

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1884.

—

geb. 5. 40

(Va411. S 8i

.

Ein Beitrag zur

Frick, O., Ueber das Wefen der Sitte. [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens

Franke, A. H., Das alte Teftament bei Johannes,

64. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1884. (45 S. gr. 8.

I

—

Erklärg.

u

Beurtheilg. der johanneifchen Schriften,

Göttingen,

' , M

Beck, C., Grundrifs d. gemeinen Kirchen-Rechts nach Richter-Dove.

Vandenhoeck & Ruprecht, 1885. (IV, 316 S. gr. 8.

Tübingen, Ofiander, 1885. (XIII, 170 S. 8.)

2. 80

Couard, H., Das Neue Teftament, forfchenden Bibellefern durch Um-

fchreibung u. Erläuterung erklärt, 5. Bd. Die Apoftelgefchichte d,

Köhler, K., Kirchenrecht der evangel. Kirche d. Grofsherzogth. Heffen-

Darmftadt, Darmftadt, Würtz, 1884. (XVIII, 488 S. gr. 8.) ı2. —

Lukas, m. fpecieller Einleitg., fowie m. den nötigen hiftor., geograph,

d. Paulus

Keuchel, G., Der Liberalismus in Kirche u. Schule.

Berlin, Deubner,

u. antiquar, Anmerkgn. verfehen. Mit e. Karte der Reifen

1, 60

1884. (48 S. gr. 8.)

ON

in Farbendr. Potsdam, Stein, 1884. (198 S. gr. 8.)

Herbig, K,, Wie wachfen wir an Freudigkeit- in unferem gei(’dic£hen

Eylau, Zur Chronologie der Paftoralbriefe, Landsberg a/W., [Scha

effer &

mnn

1884. (54 S. gr. 8.

I, 20

Amte? Vortrag, Leipzig, Drefcher, 1884. (28 S, 8.)

Co.],

., Handbuch der allgemeinen Kirchengefchichte.

g Bd.

Baur, W., Das deutfche evangel. Pfarrhaus.

Seine Gründg., feine Ent-

Hergenröther, J

1884. (XI, 824 S. gr. 8.

10. —

faltg. u. fein Beftand. 3. verm. Aufl, Bremen,

Müller, 1884. (XII,

3., verb. Aufl. Freiburg i/Br., Herder,

362 er R

507 S. gr. 8.)

5. 60; geb. 6. 80; m. Goldfchn. 7. —

Krüg

er, G., Monophyfitifche Streitigkei

ten im Zufammenhange m. der

Reichspolitik, Jena,

„ Pohle, 1884. (IIT, 104 S. gr. 8.

1 50

Siteratur des Auslandes.

Eusebii canonum ept

tome ex Dionysii Telmaharensis chronico getita,

‘

sociata opera verterunt notisque i

/Zlustrarunt C, Siegfried e/ H.

a

Veron, E., Histoire naturelle des religions: animisme, religions meres,

religions secondaires, christianisme. 2 vol.

Gelzer. Leipzig, Teubner, 1884. (VIII, 94 S. gr. 4.)

Zum 1. Male

Paris, O; Doin, '1884.

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(700 p. 18.

7 ,

hrsg. x I Wrampelmeyer. 2—4._Hft.

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8

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158

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Zander,

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Progr. d. Gymn.

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Aus: ‚Actenfam

mlung zur fchweiz, Reformationsgefch,‘].

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1884. (482 p. 8

I

s

r], 1884. (81 S. gr. 8.)

250

Barges, J. J. L., Rabbi Yapheth abou Aly ibn Aly Bassorensis, Ka-

[Meyer & Zelle:

.‚

Album ‚der evangel.-luther. Geiftlichen im Königr.

raitarum doctor sapientissimi, in Canticum canticorum commentarium

Kreyfsig, A

jonszeit bis zur Gegenwart, Nach den

Arabicum, quod ex unico bibliothecae nationalis Parisiensis manu-

Sachfen vo:

n der Reformat

Dresden, Ram-

scripto codice in lucem edidit atque in linguam Latinam transtulit

alpha.betifch geordn

eteu Parochien zufammengeftellt.

ming’fche Buchdr.,

1883. (IV, 601 S. gr. 8.

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Deutfch bearb. v. R

de TJean Thenaud, gardien du couvent das cordeliers d’Angoul&me

legg. der Befchlüffe

594

Theologifche Literaturzeitung,

1884. Nr. 24.

592

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Nebst einer Beilage von J. F. Steinkopf in Stuttgart.

Die Beilage von Wilh. Hertz (Besser’sche Buchhandlung) in Berlin gehört zu Nr. 23.

v

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. ‚Ad. Harnack.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.,

Druck von Auguft Pries in Leipzig,

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. , d« C'. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jäf.hrlich 16 Mark,

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/ 13 December 1884.

9—. J ahféarlg.

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Theologifcher Jahresbericht, hrsg. von Pünjer.| Bageldnc, 'Enirowos Exxinoıwotixn LoTooL« | Frank, Syftem ‚der chriftlichen Sittlichkeit,

. Bd. (Neflle).

1—1453 4 X. (A. Harnack).

ı. Hälfte' (Herrmann).

Wordsworth, The gospel according to St. Mat-

Ranke, von, Weltgefchichte, 4 Th. (O. Harnack).

Hartlieb, Der Eid und der moderne Staat

thew from the St. Germain Ms. (Gebhardt).

Pflugk-Harttung, von, Iter Italicum (Derf.).

(Köhle:

Bageldnc, Exxinowwotixn L6rogla T. I, 1—

nd

Andrea

Heegard,

r%h:ber Erziehung. 2. Th. (Strack).

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auf (;IAie gothifche Bibeiüberfetzung (Germania 83, IV)‚ und

Theologischer Jahresbericht.. Unter Mitwirkung von Baffer-

mann, Benrath , Böhringer ‚etc.hrsg. von B. Pünjer.

in. latinum conversi €

die Mittheilung ; von: F. Guftafsfon, fragmenta Vis Ti

3. Bd., enthaltend die Literatür ‚des J. 1883. Leipzig,

S

alımpsesto Vaticani eruta (Act. soc-

sctent. fennicae. XIL),

16 Agapios Bfchai, ume decou-

Barth; 1884. (VIII, 406 S. ' gr. 8.) M.:8.—

verte biblique zmportante aus dem Moniteur de Rome vom

Zum. drittenmal erfcheint der theologifche Jahres-

26. Oct. über die thebaifche Ueberfetzung des Hiob ohne

bericht, ein ftattlicher Band von, 400 Seiten, zu dem ver-

die aus Theodotion eingedrungenen Fragmente; S. 293

hältnifsmäfsig billigen, weiterer Verbreitung aber,doch

Fofter, H. J., e argument from christian expertence for

im Weg ftehenden Preis, von 8 M, Welchen Reichthum

fe inspiration,of the Bible (Bibliotheca sacra Jan. 97—138);

Leblois, B., /es bzbles et les initiateurs religieux de T hu-

er birgt, zeigt das vordusgefchickte alphabetifche Ver-

manite,

Zeichnifs der für Zeitfchriften. und Sammelwerke ange-

<

Livre premier; V’eglise chretienne (P aris, Fifch-

wandten Abkürzun

en, das von A==Anglia bis ZwIh=

bacher 387 S. 8. 15 frs); anderswo Fifcher, G., Auf-

Zeitfchrift für wifl.

e

heologie 92 Nummern umfafst, noch

erftehung und ewiges Leben im A. T. (BG 401/15); von

mehr. das ‚Regifter von 42 Spalten mit vielleicht. 1800 bis

Pitra’s Analecta sacra tragen Bd. III und IV die Jahres-

Titeln von Büchern und Abhandlungen. . Die innere

zahl 1883 etc, Dafs nur folche Kleinigkeiten zu ergänzen

Knr

inrichtung ift ganz die der beiden früheren Jahrgänge,

find und der Druck im allgemeinen fehr correct ift, ge-

daher hier nichts weiter darüber zu fagen.

Am inter-

reicht der Redaction und den Mitarbeitern, ebenfo der

effanteften.. war . für

den. Unterzeichneten . .diesmal _ das

1‘

Verlagshandlung, ‚bezw. Druckerei zu grofsem. Lob.

Hilfsmittel

Referat über. Dogmatik von. Lipfius, wo. zuerft der

Selbft . wenn man folche,,bibliographifche

Streit um die Ritfchl’fche Theologie, dann Dorner, Vater

befitzt. wie‘ Gregory’s Titeraturverzeichnung in diefer

und Sohn, Runze und Kähler ihre zum Teil recht ein-

Zeitung oder jetzt diejenige in Kuhn’s orientalifchem

gehende. Würdigung finden, weiterhin das Referat,des

Literaturblatt, fo mufs eine derartige Arbeit für einen

Herausgebers über. Religionsphilofophie,

In. manchen

-

vielbefchäftigten Gelehrten doch, eine fehr zeitraubende

Partien kann das Buch ‚nicht , blofs als bibliographifches

und entfagungsvolle fein; aber fıe ift kaum zu entbehren,

Nachfchlagewerk, fondern geradezu zur wiffen{chaftlichen

obgleich eigentlich auch, wieder jeder, der. wirklich mit-

Orientirung dienen.' Uebrigens ift zwifchen den einzelnen

arbeiten will, fie auf feinem, Gebiet fchon vorher für fich

Mitarbeitern ein-ziemlicher. Unterfchied: ‚am knappften

im Lauf des Jahres machen mufs.

Mit unferem. Dank

im. Urtheil. und . jedenfalls amı überfichtlichften ı in ‚der

wollen wir daher nicht zurückhalten, :auch nicht mit dem

Literaturverzeichnungerfcheint Siegfried. Vollftändigkeit

Wunfche, dafs es der Redaction vergönnt fein möge, den

läfst fich natürlich: nicht erreichen, zumal wenn man wie

Jahresbericht ftets fo frühzeitig vollenden zu können,

Lipfius zu klagen hat, dafs Verfaffer und Verleger die

Die. , Todtenfchau_ umfafst ı2. Namen ‚von Calinich bis

Arbeit' nicht: düurch Zufendung ihrer Werke erleichtern;

Wiefeler,

doch ift es’nicht .zZu billigen, wenn z. ‚B. S, 197 bei _ der

Kleinliteratur zum Lutherfeft nur diejenigen Schriften

Ulm a/D.

“

E. Neflle.

noch erwähnt werden, welche feitens ‚der Herren Ver-

leger ode

r Verfaffer. für den Jahresbericht ‚eingeliefert

Wordsworth, Prof. John, M. A., The gospel according to

wurden ; fo bleibt gerad

e dasjenige Schriftchen, das: die

St. Matthew from the St, Germain Ms. (g 1), now

gröfste oder zweitgröfste Verb

reitung fand, das von

numbered Lat. 11553 in the National Library.at Paris,

Hottinger, ganz unerwähnt.

Bei den Lutherdramen

find die von Köhler und Henzen, /bei den. Vorträgen

with introduction descriptive of the manuscript.and

oz und Zezfchwitz nicht genannt,, auch ift eine

five appendices containing some account of the

Meneg

auf. das ThLBl und feine, reichhalti;

e Ver-

latin mss. used by Erasmus and R. Stephens, the

Verweifung

der. Lutherliteratur unterlaffen.

Nic

6

t voll-

zeichnun

latin and greek mss. collated‘ by.John Walker, with

ﬁandig ift,

um nöch einige andere Proben anzuführen,

some notes on his life, and the chief defects of Mar-

der Inhalt/der Theol

ogifchen Studien ‚aus Württemberg

tianay’s collation. . [Old-latin- biblical‘ texts:‘ No. I,

verzeichnet ; Arbeiten von Boffert, Föhr, Schneider, Zahn

find. nicht aufgenommen; von einem Artikel des Ref, (ein

Oxford, at the Clarendon Press, 1883. (XLIII, 79 p. 4:)

Anderer fehlt‘ gleichfalls) ift S. 82_nur die Fortfetzung,

. Der auf _ den erften Blick. etwas, bunte Inhalt des

nicht der Anfang aufgeführt. Vonden Mitarbeitern .an

vorliegenden Buches erklärt fich aus der Gefchichte feiner

Zöckler’s Handbüuch ‚ftehen V. Schultze und Zeller gar

Entftehung: - Von den Delegates of the. Oxford University

nicht;

Schulze und Grau nur ungenau im Regifter, _ S. 13,

Press mit der Bearbeitung einer kritifchen Ausgabe:der

Z

V u. vermifst man die Notiz, ob.die angeführten

Vulgata, Neuen Teftaments betraut, unterwarf .der. Verf.

Häaff. griechi

fche oder lateinifche find, S. 15 eine Unter-

den hierher gehörigen Theil des Bentley’fchen Nach-

fuchung von

Marold über den Einflufs des Lateinifchen

laffes einer forgfältigen Prüfung, um das‘ dazu Brauch-

594

593

595

Theologifche Literaturzeitung.

1884

N5

596

A

T in kk

n -

Z

i

-

- ——

3

bar& dem}neuen fontemehmen dienftbarfzu rqac-hen‘.i' Er

Für @e nfé:rk'würdige 'I‘extesn1iféhun v welcﬂe uns

fand ‚dabei u. a,, dafs-Bentley auf den Text eines Codex

fo oft in Handf{chriften‘ vorhieronymianifchen Urfprungs

it-

Sangermanensis grofses Gewicht gelegt/und feihem

„begegne%,ift das Matthätsevangelium im . Cod. Sangerman.

arbeiter John Walker mit befonderem Nachdruck die

ein höchft intereffantes Beifpiel; ‚Summo studio summa-

Collationirung desfelben empfohlen hatte. Bei dem Ver-

que cura per diuersos codices Oberrans editiones perquisiui.

fuche, die von Walker verglichenen Manufcripte‘ zu iden-

In umnum Collexi‘ corpus el scribens. transfudi fecique Pan-

tificiren, mufste diefe, von Bentley (nach Robert Ste-

decten‘: {o lefen wir am Schlufs des Buches Efther ‚(vgl.

phanus) Germanum Latum benannte und bald im Cod,

auch die Unterfchrift des Hebräerbriefes, Zntrod.

ID

Paris: 'Lat. 11,553- wiedererkannte Handfcl.rift die Auf®

und die Beifpiele, welche der Verf. p. XXXII s. beibringt,

merkfamkeit des Verf.’s um fo mehr in Anfpruch nehmen,

illuftriren das allerdings nicht immer von ‚summa cura‘

Den ‚/ Dext

je weniger, fıe. in neuerer Zeit Beachtun

>

g gefunden. zu

zeugende Verfahren in fprechender Weife.

haben {fchien.

Es-ergab fich nämlich, dafs felbft der

der‘ übrigen Bücher in ähnlicher Weife zu ünterfuchen,

längft-als-vorhieronymianifch“bekannte=Text-des-Mat-

lag-nicht“in-der-Aufgabe“des- Verfaffers: "Es“wäre aber

thäusevangeliums, welchen ‚diefe Handfchrift darbietet

doch recht; wünfchenswerth gewefen, einmal genau feft-

g!. bei Tifchendorf), / bisher‘ nur in fehr unvollkom-

geftellt zu: wiffen, welche Bücher hier die reine Vulgata,

mener Weife benutzt worden war, während' er feiner

und : welche einen vorhieronymianifchen Text refp. vor-

Eigenart wegen ohne Frage vollftändiger Veröffentlichung

hieronymianifche Beftandtheile enthalten,

Sofern das

Dafs der Verf., indem er nun das

Neue Teftament dabei in Betracht kommt,, werden wir

werth gewefen wäre,

Verfäumte nachholt, uns auch die von ihm bei diefer

die gewünfchte Auskunft in den Prolegomenen des Verf,’s

Gelegenheit gemachten Digreffionen ‚nicht vorenthält,

zu feiner Ausgabe der Vulgata, erhalten; für ‚das Alte

können wir uns gern ‚gefallen laffen. Es find theils forg-

find wir. bis auf Weiteres auf die recht unbeftimmte und

fältige und mit Sachkenntnifs geführte bibliographifche

irreführende Notiz Delisle’s angewiefen, welche der Verf.

Unterfuchungen (vgl. Append. I. ID, theils intereffante

. VI-anführt: ‚Proverbes et dıfferents livres de la Bible,

Mittheilungen aus Handfchriften (vgl. Append. Il. IV),

version Italique‘.

Dafs aber- nicht etwa die ‚Scheu‘vor

welche manchem willkommen fein werden.

mühfamen Einzelunterfuchungen den Verf. davon abge-

halten, ‚auf diefe Frage näher einzugehen, dafür liefert

Die ausführliche Einleitung (p. V—XLIII) kann als

Sowohl. das

ein Mufter für Arbeiten diefer Art gelten.

die Einleitung hinlängliche Beweife; man vergleiche z. B,

Aeufsere der Handfchrift als die Gefchichte derfelben

XII s. den Verfuch, das räthfelhafte Monogramm ‚des

behandelt der Verf. mit einer Virtuofität, die überall den

S

hreibers zu entziffern (der Verf. fchwankt zwifchen

gewiegten Paläographen und den mit umfaffender Ge-

Rathbold, Rathbod urd Ratbotk), und den intereffanten

lehrfamkeit ausgerüfteten Forfcher erkennen läfst. Nicht

Abfchnitt über die Interpunktion der Handfchrift p. XLss.

ganz klar ift, inwiefern der Verf. die von ihm gelegent-

Für die Genauigkeit, mit welcher der Text des

Matthäus nebft fämmtlichen Correcturen abgedruckt ift

lich berührte Frage nach.dem Grunde, weshalb Bentley’s

(S. 2—46), bürgt die unverkennbare Sorgfalt des Verf,’s

grofses Unternehmen ' f. Z. unausgeführt blieb, durch

feine Unterfuchungen über das Leben Walker’s in ein

(vgl. p. XXIX) und die genaue Vergleichung der Cor-

neues Licht geftellt zu ‚ haben glaubt.

Er {fcheint der

recturabzüge mit dem Original durch Herrn Ch. Kohler

Meinung zu fein, dafs Walker, wenn er Bentley über-

in Paris,

lebt, auf Grund der Vorarbeiten desfelben, zu welchen

Die nächften Hefte der O/d-Latin Biblical Texts tolen

er felbft einen erheblichen Beitrag geliefert, das Werk

die Bruchftücke des Marcus und des Matthäus aus dem

vollendet haben würde (p. XXIV s.).

Nun mag aller-

Codex Boobiensis in Turin (k) und die vier Evangelien

aus dem Codex Monacensis (d) bringen.

Eine weitere

dings Walker, wie der Verf. nicht ohne Mühe ermittelt

Fortführung. des Unternehmens wird von der Gunft des

hat, den 9. Nov. 1741,.alfo kurz vor Bentley (f. 1742)

emacht.

Möchte. ihm diefe in

geftorben fein. Aber Bentley’s Teftament, in welchem

Publicums abhängig

reichlichem Mafse zu

heil werden!

er feinen Neffen Richard zum Erben feiner Papiere ein-

fetzte, während Walker, , wie der Verf. f{elbft conftatirt,

Berlin.

O. v. Gebhardt.

darin gar nicht erwähnt wird, ift vom 21. Mai 1741 da-

tirt, und fchon mehrere Jahre vorher waren die Arbeiten,

fofern Walker daran theilnahm, thatfächlich ins Stocken

B upeLÖNG, Aoxınavdoıros DMihdgeros, *Erkihnotaotukh

LotooLa AmO T0& kvglov NULOVY I, No. uENOL TOY. LAFS

gerathen. In Bentley’s Abficht kann es alfo nicht wohl

Hu&de yoovwr. T. I: Aoyala Exwhnorlaotikn LOTOQLO

gelegen haben, dafs jener für ihn eintreten follte.

Die Frage, ob der Codex Sangermanensis zu der Zeit,

(1—700 44.. X.), ‚Ev KwvoravrıvovmoheL, . 84dL06vT0G

wo Stephanus ihn benutzte, noch vollftändig war, er-

S, J. Bovrvoa, 1884. (XIV, : 380 . S. ' gr. 8.) Tiudraı

örtert der Verf, eingehend p. XVIIIs. Von den.letzten,

den Anfang des Pastor Hermae enthaltenden Blättern ift

y906: d07. 25.

dabei nicht die Rede, weil diefes, Buch ja für Stephanus

Too «drod "Ermirouos &x4hnoıworLAN LOTOOLC AnO TOD

nicht in Betracht kam' und {onftige Nachrichten darüber

%voLov HLO I, Xo. MENOLS Akwosws.ThS Kwvotartı-

aus jener Zeit nicht erhalten zu feim fcheinen.

Wenn

vovmöhsws (1—1453 u. X.). ITo0s.x0How TOV Ox0oAelwr.

aber, was Ref. nicht bezweifelt, das Bruchftück ' des Her-

’Ev Kwvortavrıvovmroker, damav

n TV ääelwcöv Aendota,

mas, welches.der. Cod. Paris. Lat. 5613 enthält, aus'un-

1884. (XVI,; 283 S.8.)

ferer Handfchrift abgefchrieben ift, fo.wird ‚man anneh-

men dürfen, dafs, diefelbe fchon im 15. Jahrh., welchem

Der Verfaffer diefer beiden Werke hat, wie er {(elbft

die Abfchrift angehört, , am Schlufs defect gewefen ift.

in.der Vorrede erklärt, das gröfsere auf die Darftellungen

Nur müfste fie damals mindeftens noch ein Blatt mehr

von Neander, Giefeler,

agenbach, Moehler, Ritter,

enthalten -:haben als jetzt;' denn der Text‘ des Hermas

Guericke, Hafe und namentlich. von Kurtz (Handbuch

1858; Lehrbuch 1880/1) auferbaut; ‚70070 LoXVEL, XvQLWG

reicht im Cod. 11,553 nur bis Vis. II‚ 8 prima quidem

&v T

earum, im Cod. 5613 .aber..bis Vzs. IV, 3 alba autem pars

andf(chrift ‘ mitten

n EmeSeopaola TÜs LoTOQLAG HG doxalas Ennhnolas,

superventuri seculi (damit bricht die

dıörL &V TI Tns Aoınis Enwepehn InV xal OvveßBOuAeu INn

auf der Seite ab).

Was übrigens die Benutzung des

xl ÜAAOvS, e AALayx0oD TODTO ÖNAWOW ... OVOAUWOS ASLO

Hermasbruchftücks im Cod. 11,553 anbetrifft, fo befafs,

Örı 7LAQELW VEOV TL ELG TV ETLOTHUNV TÜS

LoTOQLANS F60-

was 'der Verf. nicht wiffen konnte (p. XXIX), fchon

A0ylas* Ox%6mw0g 0V AMnkods 1V Örwe &x OD MEYAAOU

Tifchendorf eine Abfchrift desfelben.

Es wurde fodann

E/LOTNLOVLLOD hOLTOV TOV E&vwy al LOLK TOV T’EQUAVOV

T

maoclaußarwv ÖTL ahdv al ONOLLOV ELG TAÜS NUETEQUG

1877 von Häfnack’ und i. J. 1882 noch einmal vom

dydynas vatagrLOwW Kelpıevov Erahmno. Toroglas‘, Nur

Ref. verglichen,

597

Theologifche Literaturzeitung.

1884 Nr: /25:

598

Wrr

BA —

feinen /eigenen‘ Landsleuten - will der Verfaffer‘ dienen

Worten * verbindet.

deutung,’ die der gewöhnliche Sprachgebrauch mit jenen

und einen Bauftein liefern ‚zu der bei uns fich-bildenden

Nicht das’‘ ‚germanifche Leben und

theologifchen Wiffenfchaft‘, Diefen Zweck’erfüllt das mit

das römifche Reich‘, fondern die Gefchichte germanifcher

fehr reichlichen Literaturnachweifen ausgeftättete Werk

Könige und römifcher Kaifer finden wir' in den umfang-

ohne Zweifel; es darf als- eine tüchtige ‘Leiftung 'eines

reichften Abfchnitten dargeftellt, und-‘ wenn diefe Be-

kundigen Gelehrten, der’auch die'neueften Unterfuchungen

fchränkung des Stoffes 'fich auch in den meiften' übrigen

forgfältig' verfolgt hat, bezeichnet werden. In der/Periodi-

Werken Ranke’s wiederfindet, fo_ fällt fie doch hier be-

firung‘ weicht Waphidis von Kurtz 'ab, fofern er die alte

fonders auf, ‘wo' die:wenig‘ individualifirten,‘ fchnell 'auf“

täuchenden uhd verfchwindenden Geftalten der Herrfcher

KG. bis 'Joh. Damascenus/und Bonifatius;,' die‘ mittlere

gegenüber ‘ den grofsen fich ‘ befehdenden‘ Völkermaffen

bis zum Fall von Conftantinopel' reichen 1äfst.' Kritifchen

Erwägungen “zeigt' fich ‚ der‘ Verf,'durchaus- nicht‘ unZu-

und / Culturmäec

.

htep uqbedeptep*d, faft gleichgültig. er-

gänglich; 'häufig fixirt /er’ 'kurz /und treffend''den /Stand

fcheinen.

der Frage 'mit Angabe ‘der ’Argumente für'/und' wider

„'Eine ’küurze 'Charäkteriftik- der ’ neuen nachconftanti-

und verzichtet felbft aufeine Entfcheidung. - So'1äfst'/er

nifchen Geftaltung des Weltreiches geht der Erzählung‘ vor“

die Befreiung des Paulus aus der”römifchen Gefangen-

aus!” ‚Im“ Often ’und Weften‘‘waren die Kräfte' (die ‘ Ger-

fchaft’im Ungewiffen; dafs Petrüs vör‘'d; J.//62 'nach Rom

manen) zurückgedrängt, 'die dem Reiche Gefahr drohten,

aber in'jedem Augenblick könnten fıe üch’mit verdoppelter

gekommen /und' dafs er römifcher'Bifchoöf zewefen fei;

Enetgie wieder erheben”. Man "wird' das Intereffe der

fellt er beftimmt in Abredej hält” aber ‚ einen‘ kürzen

Aufenthalt des 'Apöftels in’Rom 'für / wahrfeheinlich. - In

Gefchichte'‘derMen{fchheit 'nicht in.der' Behauptüng 'des

Bezug auf Johannes regiftrirt/ er die-Einwürfe, 'die’gegen

Imperiums fuchen'.”.'. Für die Cöntinuation''der ‘ weltge-

einen kleinafiatifchen Aufenthalt' vorgebracht worden find,

fchichtlichen-Bewegung kam es’’auf eine Verftändigüung

ohnie fich irgendwie zu erhitzen.’ /Diefes Verfahren beob-

der'elementaren Gegenfätze an.' Das’Imperium war durch

ächtet er durchweg!' nirgehdwo verletzt er'die Pflichten

feine Verbindung'' mit'' dem - Chriftenthum

. .'diefem In-

des Berichterftatters, und-man” gewahrt deutlich, dafs''es

tereffe' efnitgegengekommen‘; .

allein diefes’ {elbft war

ihm‘ vor- allem daran liegt, Leine Lefer in die Wiffenfchäft

fcehon in einer‘Verfchiedenheit’' der ‘ Meinungen ‚über‘ die

einzuführen. In der Beurtheilung ' des ‚apoftelgleichen‘

tiefften‘ Geheimnifse begriffen, / deren' Conftantin’ durch

conciliare Verfammlungen Meifter geworden/ war, die /er

Conftantin /zeigt fıch‘ der Verf. allerdings befangen‘; un

{o ‚erfreulicher ift-die unparteiifche ‘und gerechte' Wür-

aber nicht völlig hatte'heben können ... Wie lange konnte

digung‘ Julian’s! / Ref, irrt wohl nicht in-der. Annahme,

esdaüern; ‚bis das’Kaiferthum mit den der Kirche'inne-

dafs diefer' Monarch' noch niemals von einem‘ griechifch-

wohnenden” Tendenzen ‘der Autonomie- in Conflict ge-

orthodoxen Theologen fo vorurtheilsfrei beurtheilt.worden

rieth? ‘ Wir 'blicken /in-eine Welt voön Gegenfätzen

ift., Wie'es nichtanders fein 'kann,' befriedigen'/die dog-

Der‘Kampf ’und Wiederftreit allerdiefer Elemente, die

mengefchichtlichen /Ausführungen / am 'wenigften. ' Aber

zügleich‘ L/ebenskräfte' find, 'erfüllt‘ die folgenden Zeiten;

auch 'in ' diefen werden /fich die ’griechifchen Theologen

wobei fich dann’ Kherausftellt; dafs die-Motive' der Ent-

befferer Einficht nicht‘mehr verfchliefsen können, wenn

wickelung‘ in ihren mannigfaltigen Phafen fich berühren,

fie in -der Arbeit, fich 'eine'theologifche. Wiffenfchaft'zu

die der Religion und“der Macht, der äufseren Kriege und

fchaffen,, ' fo' rüftig’ fortfahren.

Diefe. Kirchengefchichte

des. inneren Friedens‘ und alle uünter /‚einander; 'fie be-

bezeichnet einen- fehr ‘ bedeutenden Fortfchritt‘in folcher

dingen ‚das ununterbrochene, von der Vergangenheit ge-

Arbeit / und' ift daher freudig /zu begrüfsetn, ' ‚Das’’neben

bundene

:

; aber’ immer’nach’ neuen Zi}elen ringende Leben

ftehende kleinere, kirchlich approbirte Werk fei nur er*

des Menfchengefchlechts“ —1

wähnt. als’/ein Beweis, ‘wie' jetzt auch' für”den kirchen-

Die’ eigentliche Darftellung, 'mit dem“ Tode Conftan-

gefchichtlichen‘ Unterricht in höheren Schulem d

tin’s beginnend; enthält im erften Capitel "die‘ politifchen

tinifchen Patriarchats geforgt wird, '

{

€es -b'yzan'—

Ereignifse ‚ der Regierung‘ des‘ Conftantius''und ‘wendet

b Giefsen_.

An Harnack.

fich 'darauf’zu dem Thema‘ ‚Conftantius / und die Kirche*.

Die Zeit ' der genialen Prodüctivität! der Theologie, nennt

Ranke jene Epöche, 'und-ftellt'mit gleichem Intereffe den

Banke, Leop. v., Weltgeschichte. 1—3. Aufl.; 4: Thl.- in

Werth der ’,theofophifchen: Anfchauungen‘ des Athana-

2 Abtheilgn. Das Kaiferthum in‘ Conftantinopel und

fius wie'der ;anthropomorphiftifchen Anfichten‘. des: Arius

der Urfprung‘ romanifch - getmanifcher Königreiche.

dar.. Mit'dem dogmatifchen Zwift vermengt fich der na

r

tionale ünd politifche Streit zwifchen Orientalen und Occi-

Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (VI, 445 u. VI,

dentalen;' und”die ‚Verflechtung‘ des Kaiferthums in den-

308 S,gr ,8).M.20.—;. in„I /Bd. ‚gEb. M, .23

felben- führt-zu deffen erfter/Niederlage gegenüber der

Die / alljährlich ‘ mit ‘“ Regelmäfsigkeit . erfcheinenden

kirchlichen 'Aütorität: / gegen‘ 'den ' Willen- ‚des Kaifers

Bände von Ranke’s Weltgefchichte liefern einen fortlau-

Conftantius kehrt Athanafıus nach Aegypten zurück (347);

fenden Beweis der ungefchwächten' ftaunenswerthen Ar-

das Cöncil zu‘Sardica” begründet zugleich die kirchliche

beits- und: Schaffenskraft des Meifters, derenjedesmalige

Prärogative'des römifchen Stuhls,‘/Es bleibt dem Kaifer-

neue Bewährung ftets die allgemeinfte Freude und Theil-

thume /kein/anderer Weg‘; /als ”der mächtig gewordenen

nahme hervorruft.

Um fo mehr. müffen'wir 'es beklagen;

ofthodoxen ‘ Lehre zu "jaccediren‘.

‚In der Verbindung

wenn ‚die Hoffnung, 'das grofse Unternehmen völlendet

der ‘Geiftlichkeit /mit dem' Imperium

zu fehen, ‚mehr und mehr ‚abnehmen mufs‚,” angefichts

chifch-römifche -Katholicismus‘.

bildet fich "der grie-

Die ; geheime Kraft' je-

der-immer {ich fteigernden Ausführlichkeit,mit / der der

döch der 'Orthodoxie,/die hier' fiegte, 4ag 'nicht in jener

Verfaffer, offenbar' während' der Arbeit felbft immer le-

Geiftlichkeit, fondern in“,den Anachoreten der oberen

bendiger von‚dem Intereffe‘.auch für das Einzelne'feines

Thebais, welche .die kaiferliche& Gewalt 'nicht ‚erreichte,

Stoffes- erfafst, von. Band''zu Bandeauch‘ Ereignifse von

in' denen' ' fich !das’eigenfte‘ religiöfe 'Motiv'der Epoche

geringerer‘ / welthiftorifcher Bedeutung‘ behandelt.

Der

darftellte

.!”Die! kirchliche‘ Genoffenfchaft war. doch

vorliegende ‚4. -Theil reicht nur von ‚dem Tode Conftan-

noch ‚nicht .dievolle Repräfentation "des chriftlichen Be-

tin’s : bis in "die Mitte ‚ des’ fiebenten Jahrhunderts,/ und

wüfstfeins;” fie befafs' keineabfolute' Unabhängigkeit ..

Es ‚ift'zu -begıeifen) ıdafs/der nach Gottähnlichkeit: Are-

fügt'der

Darftellung ‚am Schluffe, /‘wie fchon /der ' dritte

gethan,

eine Reihe kritifcher'Quellenbehandlungen hinzu.

bende /feligiöfe /Sinn fickh' eine’ Freiftatt-fuchte‘.

‚,Die Gefammt

entwicklung‘ des’'germanifchen Lebens

n5isDer / Metzteg

n

Viderftand’ des‘Heidenthums ’ gegen diefe

iii feinen Beziehungen zum römifchen Reich‘;

+a LOl fafst

übermächtigen'Bewegungen wird in zweichochintereffan-

R: felbftin-dem ;Schlufswort‘ den Inhalt' desBandes) zu-

ten Capiteln äusführlich behandelt” Ausgehend. von.einer

fammen.) Aber was: wir' finden,’ entfpricht” nicht der Be-

Darftellung' der neuplatönifchen“Lehre” Jeitet: Ranke-aus

*

600

599

MO

i

k

Theologifche Literafur;gitung. 17884. Nr25 e

ÖE

B

E

der erzieherifchen Leitung neuplatonifch gefinnter Lehrer

nügen, noch auch in Bezug auf die Gerr;lanen, welchen

die, fpätere Regierungsmaximen Julian’s ab. Zugleich

er nicht angehörte.

Da ift. nun ‚ der. Gedanke, ‚gefafst

entnimmt er den Schriften des Kaifers die Grundzüge

worden, ‚aus den germanifchen Kriegsvölkern und der

feiner religiöfen Anfchauungen. Dem allgemeinen Götter-

fenatorifchen Gewalt, die fich noch mit ‚einer gewiffen

dienfte wird. die Anbetung des Mithras fubftituirt. Chrift-

Autorität in Rom behauptete, eine nach allen Seiten hin

liche., Elemente, mifchen fich hier mit. den heidnifchen;

ftreitfertige und unabhängige Macht aufzuftellen‘. ‚Diefer

indem Julian aus dem göttlichen Urwefen den Helios, in

Uebergangszuftand endet erft durch das Erfcheinen Theo-

allen Dingen jenem gleich, hervorgehen läfst, überträgt

derich’s. Erft diefer ‚repräfentirte die Doppelgeftalt eines

er den Begriff der Homoufie auf feine Gottesvorftellungen;

römifchen Imperator’s‘ im Occident und ‚eines Ober-

Rhea, die jungfräuliche Mutter der Götter, erinnert. an

hauptes der germanifchen Nationen, gefetzliche Ordnung

die Jungfrau Maria, Asklepios, der menfchgewordene,

und factifche Unabhängigkeit‘. ‚Er hatte ein Gefühl für

überall erfcheinende heilende Gott an den allgegenwär-

das, was man die römifche Freiheit nannte, und für die

Gerechtfame des Senats. Sein Sinn war, fich.dem Kaifer-

tigen Heiland‘,

Und daneben doch überall die heftigfte

Verwerfung der chriftlichen Ideen, die fich darauf prak-

thum anzufchliefsen .. , Ein bewunderungswürdiges Schau-

tifch in den Regierungsmafsnahmen bethätigt; aber nicht

fpiel, ein barbarifcher Fürft, der feinen Namen nicht

durch die in der damaligen chriftlichen Kirche . bemerk-

unterfchreiben konnte und auf deffen intellectueller und

baren Mängel, nicht durch ‚eine abenteuerliche Sympathie

und moralifcher.Haltung die Fortfetzung der altrömifchen

für das Vergangene und Abgelebte‘ veranlafst, fondern

Cultur beruht.

Zweifeln möchte man dennoch,; ob diefe

vielmehr. aus einem ‚pofitiven‘ Streben hervorgegangen,

Regierung nun.auch ein inneres Lebensprincip hatte, das

ihr eine wirkliche Zukunft verbürgte?‘ ‚Indem aber Theod.

einer Verbindung der neuplatonifchen Ideen mit einer

eingeborenen Neigung zum Wunderbaren nicht allein des

Italien durch: fein Volk beherrfcht, trat er an die Spitze

griechifchen, fondern auch des orientalifchen Götterdien-

aller Germanen, f{ogar der Franken‘.

Mit wenig Worten

ftes.

Noch {fchien eine Reftauration möglich; von dem

zeichnet R. hier auf’s fchärffte den, neuen Gegenfatz, der

Ausgang des grofsen Perferkrieges, den Julian unternahm,

durch das Auftreten diefer letzteren fich öffnet. In ihrem

erhoffte ‚die göttergläubige Welt ein Zeugnifs des Dafeins

‚falifchen‘ Gefetzbuche erhob fich den römifchen Gefetzen,

der alten Götter; die Niederlage war der Beweis ihrer

in welchen ‚der Begriff eines für alle gültigen Rechtes

fich ausgeprägt hatte‘, ‚ein Gewohnheitsrecht auf dem be-

Nichtigkeit vor aller Welt‘,

fonderen volksthümlichen Standpunkte‘ nicht als ein ver-

In den folgenden fünf Capiteln, die die Dar(tellung

bis zum Tode Attila’s führen, tritt vor allen die Geftalt

gängliches, leicht zu. befitzendes, fondern als ein eben-

des Kaifers Theodofius und. des gleichzeitigen Papftes

bürtiger Factor der‘ Culturentwickelung gegenüber.. In

Damafus hervor. Letzterer erhebt fich zu dem Anpruche,

den Franken war ‚das, altgermanifche Wefen auf das

dafs die Geiftlichen nur:von Geiftlichen gerichtet werden

färkfie ausgeprägt‘; nie. find fie wie die Gothen ‚in den

könnten. Die beiden Imperatoren widerftreben nicht; ‚denn

militärifchen Dienft. der Römer getreten.‘

Und nun ge-

es war ein Moment gekommen, in welchem die Autori-

wann doch gerade. diefer Stamm die engfte Verbindung

mit _ dem Culturkreife des Imperium’s, indem' er nicht

täten, die es noch gab, ihre Zwiftigkeiten befeitigen und

dem Arianismus, fondern der

rthodoxie fich anfchlof{fs,

fich zu einer gemein{chaftlichen grofsen Politik vereinigen

Da ift es natürlich, dafs fich eine Macht: bildete, .die der

mufsten, wenn das römifche Reich. und der Glaube ....

Perfon Theoderich’s freilich noch weichen‘ mufste, die

fich in den Stürmen, die von allen Seiten her drohten,

behaupten follten‘.

Noch bedeutungsreicher aber, als

aber doch ‚beffer confolidirt und von gröfserer Auslicht‘

die Wirkfamkeit des Damafus, war die ‚Haltung, die

für die Zukunft war. als. die oftgothifche.

Theodofius einnahm. Die römifche Lehre wird von ihm

Die folgenden vier Capitel find hauptfächlich Juftinian

als Richtfchnur der gefammten Kirchenlehre ‚bezeichnet

gewidmet, der bei Ranke eine im Ganzen fehr günftige

Beurtheilung findet (125). ‚Keine,Zeit kann fein Gedächt-

und um fie zum Siege zu führen jenes Concil berufen,

nifs verlöfchen .. . Alle Kräfte des Reiches und alle Perfön-

welches ‚die Identität der weltlichen und geiftlichen In-

tereffen‘, ‚die für die Univerfalität des Reiches unerläfsliche

lichkeiten, mit denen er in Berührung kam, mufsten feinen

Gleichmäfsigkeit des bürgerlichen und geiftlichen Gehor-

*

Abfichten dienftbar fein.

Immer verfolgte er grofsartige

fams zur Anfchauung brachte‘.

Ziele ... So weit war es dochgekommen, dafser die geiftliche

Speciell der ‚Grundlegung der griechifch-römifchen

mit der weltlichen Macht vereinigt und dem Vordringen

Katholicität‘ ift darauf das zehnte Capitel gewidmet, in

der Germanen Einhalt gethan hatte, Er konnte glauben,

fie noch völlig zu überwinden,

Das ift nun anders, ge-

welchem. die Streitigkeiten des Vigilantius, danach der

kommen; die Gegenwirkungen, die er hervorrief, haben

pelagianifche und neftorianifche Streit, fowie,die Synode

den Platz behauptet,

Aber zwei Denkmale hat er fich

von Chalcedon behandelt und wiederum vor Allem .die

Erhebung. des römifchen Stuhles inmitten diefer

auf immer geftiftet ..

in dem Codex und ‚der, Hagia

Wirren nachgewiefen wird. Für die Kirchenverfaffung

Sophia lebt er fort.‘ Die Gefetzbücher Juftinian’s nennt

ift es von höchftem Gewicht gewefen, dafs er auch in

Ranke ‚die bedeutendfte Hervorbringung ' des’ fechften

dem pelagianifchen Streit für Auguftin eintrat , und die

Jahrhunderts‘; in ihnen fchreitet ‚das Kaiferthum in feiner

Ideen des Hieronymus allen Abweichungen vorzog. Jetzt

unabhängigen Machtvollkommenheit, die felbft auf einem

nahm er in dem Streite' des Neftorius und Eutyches eine

opulären Boden fteht, zur Bildung des,Men{chenge-

fchlechts auf der Grundlage der perfönlichen Freiheit.‘

Stellung ein, ‚welche die extremen Anfichten beider Theile

vermied und mafsgebend für die Nachwelt geworden ift.

Und noch mehr: Durch fie wurde ‚dem römifchen Geifte

Der Begriff der Katholicität.. .

war durch eine Ueber-

eine confequente Weiterentwickelung auf dem im. claf-

einkunft des Kaiferthums in Conftantinopel und des rö-

fifchen Alterthume gelegten Grunde ermöglicht‘, während

mifchen. Stuhles durchgeführt worden‘.

fie zugleich dem, griechifchen ‚durch Schliefsung der

Das eigentlich römifche Kaiferthum und feine letzten

Philofophenfchule abgefchnitten! ward. . Indem Ranke auf

das letztere Ereignifs übergeht, knüpft er daran eine all-

kläglichen Schickfale werden in den beiden folgenden

emeine Bemerkung, von der er, nur wün({cht, dafs fıe von

Capiteln mit gröfster Ausführlichkeit dargeftellt. Gewifs

dem Gefammtbewufstfein der Gelehrfamkeit nicht zurück-

mit Recht, fieht R. in dem Ende des Weftreiches durch-

aus keinen Abfchnitt von welthiftorifcher Bedeutung, in

ewiefen werde‘: ‚mit der griechifchen Philofophie erfuhr

der Stellung Odoaker’s keine wefentliche Veränderung

auch die Originalentwickelung der chriftlichen Theologie

gegenüber der, die fchon Ricimer neben den letzten

einen Stillftand!‘ Auch fıe war für lange Jahrhunderte

Kaifern behauptet hatte. Von Rom. Auguftulus heifst

abgefchloffen. Ihr äufseres Gewand erhielt die nun Voll-

es: ‚An fich konnte ein Kaifer diefer Art weder den

endete Kirche in der ‚nie übertroffenen Hagia Sophia‘

und den Taufenden von Gotteshäufern, die fich bald nach

Römern gegenüber, c}enen er aufgedrungen wurde, ge-

601

602

Theologifche Literaturzeitung.

1884.. Nr. 25.

.

—— ——

v

K WE

in

ihrem Mufter erhoben. Durch folche ‚Repräfentation der

|

|

die Verbindung mit den Barbaren darftellen; ‚ein auf

allgemeinen. Ideen knüpfte Juftinian das Volk an die

|

einen engen Horizont befchränkter Reichsbeamter der

Monarchie.‘

| alten Zeit, — heidnifch-orthodox.‘

&s

In Bezug auf Procop wird befonders fein Gefchichts-

‘Die äufseren Ereignifse der Regierungszeit Juftinian’s

zeigt R. als durch drei Grofsmächte beftimmt: neben

werk mit den unter feinen Namen gehenden Anecdotis

dem Kaifer die Franken und die Perfer; nur _ fo lange die

befprochen; das erftere wird in jeder Richtung gelobt;

letzteren. in Ruhe ‚gehalten: werden, kann fich, der Kaifer

die letzteren als eine Compilation verfchiedener Stücke

nach Weften wenden. Um-die Freundfchaft der Franken

bezeichnet, vereinigt, um fie alle von Procop herzuleiten,

wetteifert er mit den Oftgothen; die letzteren erhalten

doch fämmtlich zeitgenöffifchen Urfprungs, eine Kund-

gebung der Oppofition gegen Juftinian; ein Beftandtheil :

den Vorzug, da die nationale Gemeinfamkeit über die

religiöfe Feindfchaft gegen den Arianismus fiegt; dennoch

Ergänzungen der Gefchichte, von Procop felbft ftammend,

unterliegen die Gothen im Kampfe; ‚Italien‘ fchien wirk-

|

unterrichtend und brauchbar; ein zweiter: Ausfälle auf

lich für das römifche Imperium zurückerobert‘. So über-

Juftinian, ‚eine wilde Manifeftation des in der Tiefe wirk-

mächtig war des Kaifers Autorität, dafs felbft der rö-

|

famen Haffes im mönchifchen Sinne‘; ein dritter: ‚eine

mifche Stuhl fich ihm nicht zu widerfetzen wagte; vor

einigermafsen rationelle Erörterung über die Mängel

dem auf Wunfch des Kaifers gefafsten Befchluffe des

feiner Verwaltung.‘

Jordanes Ge&/ca werden ‚als eine auf hiftorifche Vor-

Concils zu Conftantinopel wich Vigilius zurück und fein

Nachfolger Pelagius ‚‚trat ebenfalls den Tendenzen des

ftudien bafırte, aber zugleich auf den Moment angelegte,

Kaifers bei‘. ‚Der Verfuch, die Einheit der Kirche im

politifch-hiftorifche Arbeit‘ charakterifirt, und Caffiodor

Orient zu behaupten und über den Occident auszudehnen‘,

als der intellectuelle Urheber derfelben vermuthet; ‚Jor-

war gelungen,

danes hätte nur den Namen gegeben; er'wäre mehr Re-

Der fchnelle Verfall des juftinianeifchen Baues wird

dactor als Autor.‘

in den vier letzten Capiteln des Bandes, die wohl ' dem

Mit entfchiedener Sympathie wird Gregor von Tours

beurtheilt; zwar werden Fredegar und die Gesta Francorum

allgem

einen Intereffe am fernften liegen dürften, darge-

ftellt,

indem die Gefchichte des Kaiferthums bis auf

ihm als eigenartige, felbftändig-werthvolle Quellen zur

Conftans, die Italiens bis auf Papft Severinus, die der

Seite geftellt; feine ‚exacte Richtigkeit‘ wird bezweifelt;

ermanifchen Völker bis auf Grimoald, Reciswinth, Chlo-

dagegen aber feine hiftorifche Art und Kunft als mafs-

thar IL, und Oswin den Angelfachfen, alfo bis zur Mitte

gebend für das gefammte Mittelalter hoch gewürdigt,

des fiebenten Jahrhunderts geführt wird. Nach Juftinian’s

‚Wollte man die Epoche des Ueberganges der alten

Tode trat das germanifche Princip mit Mächtigkeit wieder

Weltanfchauung in die chriftliche im Allgemeinen an-

hervor‘. Für Weftgothen und Langobarden in Spanien und

hunderts als dafür entfcheidend zu bezeichnen fein. Am

eben, fo möchte die zweite Hälfte des fechften Jahr-

Italien ‚wurde der Gegenfatz gegen die oftrömifchen An-

fprüche ein Antrieb, fich mit den Provinzialen zu ver-

meiften hat Gregor felbft hiezu beigetragen.‘ — —

ftändigen; vollendet wird diefe Verbindung durch die

Wir haben verfucht, aus der Fülle der Einzelheiten

Annahme des Katholicismus;

die Kirche hat bei der

des vorliegenden Bandes die zu Grunde liegenden und

Verfchmelzung der Nationalitäten hier wie auch in Gallien

|

|

verbindenden Ideen hervorzuheben, die oft in langen

das Befte gethan.‘

‚Das Syftem, welches hierdurch auf |

Abf{chnitten faft gänzlich verdeckt erfcheinen; noch we-

dem weftlichen Continent. begründet wurde, war bereits

niger als die bisherigen Bände ift diefer für leichte und

ftark genug, auf Britannien zurückzuwirken.‘‘ Auffallend

fchnelle Lectüre gefchaffen; wer aber die Mühe der Ver-

ift, dafs Irland gar nicht berückfichtigt wird.

i

tiefung und der Durchforfchung auch mancher einför-

Das Imperium verlor feine Bedeutung; die chriftliche

|

miger und weniger anziehender Partien nicht gefcheut

Kirche und das römifche Rechtsfyftem erhielten den !

hat, wird auch hier in Verftändnifs und Beurtheilung der

univerfalhiftorifchen Zufammenhang; fie leiteten die Ele-

dargeftellten Epoche fich weit gefördert fehen.

mente der Cultur in die neuen Reiche-über, wo fie mit

den nationalen‘ Gewohnheiten zufammenftiefsen, — in

Birkenruh bei Wenden.

Otto’ Harnack.

.

‚Werkftätten des allgemeinen und befonderen Lebens der

Menfchheit.“‘ — —

Pflugk-Harttüng, Prof. D'r Jul. v., Iter Italicum, unter-

Zum Schluffe noch einige Worte über die ‚Analekten‘,

nommen mit Unterftützung der Kgl. Akademie der

die das letzte Drittheil des zweiten Halbbandes einneh-

men. Auch diesmal follen fie vorzüglich einer Gefammt-

Wiffenfchaften zu Berlin. 2 Abtheilgn. Stuttgart, Kohl-

hammer, 1883 u. 84. (XIV, 908 S. gr.. 8.) M. 25.—

würdigung der wichtigften Autoren, nicht der Einzelkritik

dienen. Eufebius, Zofimus, Procop, Jordanes und Gregor

Das vorliegende Werk würde wegen der Summe von

von Tours werden behandelt, die Vita Constantini wird

Arbeit, die darin niedergelegt ift, fowie wegen der Fülle

trotz ihrer eutfchiedenen oratorifchen Färbung und reli-

des neuen dargebotenen Materials der allgemeinen An-

giöfen Tendenz doch im Ganzen als zuverläffig beur-

erkennung ficher fein, auch wenn der Verf. in der Ein-

theilt.

‚Bei einer hiftorifch-kritifchen Darftellung_ wird

leitung weniger gefliffentlich den eigenen Fleifs zu rühmen

man immer auch die früheren Arbeiten des Eufebius

und die Leiftungen feines nächften Vor

brunner) herabzufetzen fich. bemüht hätte.

gängers (Kalten-

berückfichtigen müffen, nicht allein die letzte, aber auch

diefe hat ihren befonderen Werth.‘

Intereffant ( ift R.’s

Dafs das grofse Werk der Regesta pontif. usq. ad a.

Urtheil über die berühmte Scene der’ Erfcheinung des

1198 trotz der ungeheueren Arbeitskraft Jaff&’s dennoch

Kreuzes.

‚Ueber das Objective, das Myfterium hat die

bei weitem nicht das Material erfchöpfen konnte, war

Hiftorie kein Urtheil; aber das fubjective '‘ Moment ...

unvermeidlich, und. über eine Reihe von Ergänzungen

darf fıe nicht mit Stillfchweigen übergehen , ., Wie es fich

hatte der neue Herausgeber des Werkes bereits 1879 in

auch mit dem Miraculofen verhalten mag, fo läfst fich

den Sitzungsberichten der Wiener Akademie referirt; in-

doch-aus der Erzählung die Stimmung des Kaifers mit

dem er die Ergebnifse einer bis Rom ausgedehnten For-

Sicherheit entnehmen, Diefe aber beruhte auf einer von

fchungsreife verwerthete. Weit jedoch find diefe Ergeb-

langer Hand angebahnten, in der Tiefe der Seele ruhen-

nifse durch das vorliegende Werk übertroffen, indem der

den, religiöfen Ueberzeugung, die inmitten der Krife die

Verfaffer nicht nur feine Reife _bis Neapel ausdehnte,

Oberhand erhielt.‘ —

fondern auch in den fchon von Kaltenbrunner befuchten

Zofimus wird mit Polybius verglichen ;'wie jener die Er-

Städten eine Reihe von Jenem bei Seite gelaffener Ar-

werbung

der Weltherrfchaft durch die Römer,fo wollte

chive fich zu eröffnen verftand, und aufserdem auch die

er den Verluft derfelben durch den Abfall vom Götter-

Unterfuchungen Kaltenbrunner’s nachprüfend vielfach

\

glauben, durch die Vergeudung der Staatsmittel, durch

berichtigte.

*

603

604

Theologifche Literaturzeitung. 1884. Nr. 25

VE SA

'K

Da _ das Werk leider an dem auffallendften Mangel | fungen, . die feine Thätigkeit auf den richtigen Weg

überfichtlicher Compofition leidet und die heterogenften

lenken und viel überflüfige Mühe-ihm erfparen werden.

Dinge enthält, fo wird eine kurze Ueberficht des Inhalts

Des Dankes aller, denen folche Forfchungen nahe liegen,

nicht unerwünfcht fein,

ift der Verfaffer gewifs.

Der erfte Band enthält zunächft eine alphabetifche

Birkenruh bei Wenden.

Otto Harnack:

Aufzählung der durchforfchten Archive mit Angabe der

DE

in ihnen gefundenen päpftlichen Urkunden bis zum Jahre

| Nitzsch, Prof. Dr. Friedr., Luther und Aristoteles. Feft-

1200, gefchieden nach Original, Copie, Transfeript etc.,

fowie der an einzelnen Orten gefundenen Kaiferurkunden.

fchrift zum 400jährigen Geburtstage. Luther’s,

Kiel,

Ueber nahezu hundert Städte finden fich hier Angaben,

Univerfitäts-Buchhandlung, 1883. (51 S. gr.8.) M..1.20,

und kirchliche, wie ftaatliche oder communale Archive

Unter den Schriften, welche durch die Secularfeier

find gleichermafsen berückfichtigt.

Mit der gleichen

von Luther’s Geburtstag veranlafst find, ift die vorlie-

fachverftändig kühlen Sicherheit wie über die Vorfchriften

gende durch ihren Gegenftand befonders intereffant

der Archivbenutzung und KEigenthümlichkeit der.KEin-

und durch die Behandlung desfelben ausgezeichnet.- Be-

richtung werden hier auch forgfältig abgeftufte Zeug-

kanntlich ift die Würdigung des Ariftoteles durch Luther

nifse über Freundlichkeit und Entgegenkommen der be-

mit einer Leidenfchaft behaftet, welche von Einfeitigkeit

treffenden Archivare und Bibliothekare ausgeftellt. — Es

und Ungerechtigkeit nicht frei gefprochen werden kann;

folgen ‚Papftregeften‘, welche eines Theils Verbefferungen

dafs der Verf. bei der bezeichneten Gelegenheit gerade

zu den Regeften Jaff&s bringen, hauptfächlich aber bis-

‚ diefe Leiftung des Reformators erörtert, rechtfertigt er

her unbekannte Urkunden verzeichnen, unter ihnen ge-

|

in folgenden Sätzen: ‚Je. gröfser ein‘ Mann in der Ge-

wifs mit Recht auch folche, die nur durch Erwähnung

fchichte dafteht, defto mehr mufs er fich gefallen laffen,

in fpäteren Urkunden uns bekannt find. Nicht weniger

S

nach allen Seiten betrachtet zu werden,

Die Grofsen

als 1005 Stücke, die bei Jaffe zum gröfsten Theile fehlen,

' können das vertragen; denn fie finden am leichteften

{find hier verzeichnet.

Faft 800 Nummern hat das zwölfte

— Verzeihung, felbft wenn fie in dem einen und andern

Jahrhundert, über einhundert das elfte geliefert; indefs

‚ Punkte fich. als einfeitig erweifen; fıe können darauf

reicht die Sammlung bis in das zweite Jahrhundert zu-

rechnen, dafs wir hinter ihren Mängeln die Wucht irgend

rück. — Unter dem nicht ganz paffenden Titel ‚Kaifer-

einer edeln Kraft ahnen, deren Kehrfeite diefe Mängel

regeften‘ find am Schluffe des Bandes fünfundzwanzig

find‘. — Die herabfetzenden ‘ und befchimpfenden Ur-

Urkunden von Ludwig dem Frommen, Lothar I., Fried-

theile, mit welchen nun Luther den Philofophen belegt,

rich I., Heinrich VI., Friedrich II., Heinrich VII., Bafılius

entfpringen aus der Vergleichung feiner Lehren von Gott

dem Macedonier,

den Königen Hugo

und Lothar

und Welt, von Welt und Natur, vom Wefen des Men-

von Italien, der franzöfifchen Königstochter Conftantia

fchen und von dem fittlichen Leben desfelben mit den

(1117), dem Könige Roger von Sicilien u. a. zufammen-

chenden Grundfätzen.

im Chriftenthum und in der Bibel vorliegenden entfpre-

Sehen wir von den unberech-

geftellt.

Der zweite Band bildet ein eigenthümliches Conglo-

tigten Folgerungen ab, mit denen Luther gewiffe Sätze

merat, theils von Nachträgen zum erften Bande, theils

des Ariftoteles begleitet, auf welche der Verf. genau

von Beiträgen anderer Forfcher, die zu der Aufgabe des

eingeht, fo vermifst der Reformator an dem Gottesbe:

efammten Werkes nur in fehr lofer Beziehung ftehen,

griff des A. alle die Merkmale, welche an dem Gott der

Ein Dritttheil desfelben nehmen drei Beiträge Th,. Wüften-

Chriften hervortreten, die Vorfehung und die Gerechtig-

feld’s ein: Regeften der wichtigeren Urkunden zur Ge-

keit gegen die Menfchen, demgemäfs aber auch die All-

wiffenheit und die Allmacht. Er beanftandet die Anfangs-

/

fchichte von Corneto vom 10.—14. Jahrhundert; Beiträge

zur Reihenfolge der oberften Communalbehörden Roms

und Endlofigkeit der Welt, die Leugnung der Unfterb-

von 1263—1330 und ‚Ueber eine ghibellinifche Revolution

lichkeit der Seelen, die Vorausfetzung der Freiheit der

in Todi zur Zeit Konradin’s. Hieran {fchliefsen fich aus-

Menfchen zum Guten, die Ignorirung des Gewichts der

führliche genealogifche Tafeln der Fürften von Benevent,

Sünde, den Erwerb der Tugenden durch das entfpre-

Dreiundneunzig bisher unedirte, z% extenso abge-

chende Handeln, kurz alle die ethifchen Lehren, welche

druckte Schriftftücke, meift aus dem elften und' zwölften

den Werth der göttlichen Gnade ausfchliefsen.

Demge-

Jahrhundert bringen in bunter Mifchung, nur chrono-

mäfs verwirft Luther die zu feiner Zeit geltende Bedeu-

logifch geordnet, meift Briefe ‚italifcher Cleriker; aber

tung des Philofophen im Gebiet des Unterrichts und der

auch chronikalifche Berichte, Infchriften, — auch ein

Erziehung. Nun bezieht fich, wie der Verf. nachweift;

Gedicht über eine Sonnenfinfternifs,

Getrennt von diefer

ein Theil der den A, herabfetzenden Urtheile Luther’s

Sammlung finden fich gegen den Schlufs des Bandes zwei

darauf, dafs der Philofoph in der fcholaftifchen Ueber-

Urkunden Kaifer Heinrich’s VII. abgedruckt, Intereffant

lieferung theils nicht richtig gekannt, theils nach den gang-

ift ein aus Turin ftammendes lateinifches Gloffar des drei-

baren Commentaren mifsverftanden worden fei. Allein zu-

zehnten Jahrhunderts, zu welchem G. Löwe Anmerkungen

gleich ift es deutlich, dafs feine abfchätzigen Urtheile

über A. die fälfchlich ihm beigelegte Auctorität meinen,

geliefert hat. Ein ‚Appendix‘ ergänzt die Mittheilungen

des erften Bandes über Archive und Bibliotheken, und

nämlich die Art, wiedie hervorragendften Theologen des

nennt insbefondere folche, die der Verfaffer felbft nicht

Mittelalters feine Sätze mit der Bibel gleichgeftellt, ihn

befuchen konnte, und über die er erft nachträglich durch

mit dem Chriftenthum in Eins gerechnet, und durch die

Nachforfchungen Anderer Kunde erhielt (vor Allem in

von ihm entlehnte dialektifche Kunft den religiöfen Ein-

E E

Sardinien und Sicilien).

Befonders wichtig ift hier die

druck und Werth der chriftlichen Dogmen in den Schatten

genaue Inhaltsangabe eines Turiner Codex, Canones be-

eftellt oder durchkreuzt haben.

Diefe Beobachtung er-

m b mn

titelt (aus dem 13. Jahrhundert ftammend), welcher haupt-

klärt die leidenfchaftliche Empörung, in welcher Luther

an Ariftoteles, als der Auctorität feiner Gegner, deren

und Concilsbefchlüffe enthält.

fächlich Papftbriefe (darunter zahlreiche ‚von Gregor [,

Es folgen Nachträge zu

Herabfetzung des Chriftenthums zu rächen unternimmt.

den Papftregeften in 65 Nummern,

Dafs diefe Motivirung nicht fehr fern liegt, nimmt dem

Alles in Allem bietet diefer Reifebericht, abgefehen

Werthe der Darlegung des Verf.’s nichts; denn eben in-

von den Specialunterfuchungen des zweiten Bandes, nicht

dem er den vollftändigen Zufammenhang klarftellt, hat

nur der Gefchichte des Papftthums das werthvollfte er-

er das Verdienft, jene Vermuthung zur Gewifsheit zu

änzende Material, fondern zugleich Jedem, der Ge-

erheben.

Er giebt aber überdies. einen neuen Auf-

{chichtsforfchungen in Italien nachgehen will, eine Fülle

fchlufs zur Sache, indem er zeigt, dafs die Feindfeligkeit

Luther’s gegen die Perfon und die Gefammtleiftung des

der dankenswertheften praktifchen Fingerzeige, die ihm

die Arbeit erleichtern, und eine Menge von Nachwei-

A, fich auf die Epoche von ı1515 Bis 1527 befchränkt

605

606

Theologifche Literaturzeitung, : Iéi84. d Nr:"25

naz———

.

trauen auf die allein befreiende Macht der Gnade liegt,

dafs hingegen feine Schriften feit 1532 eine mildere

die der Chrift.in Chriftus verfteht und fich zu Herzen

Stimmung un

d theilweife eine befondere Anerkennung

des Philofophen. kund geben.

Indirect hat Luther eine

nimmt. Aber die Selbftentäufserung, welche in der Myftik

Reihe von abfchätzigen Aeufserungen über

A. zurück-

angeftrebt wird, und überhaupt die ganze verfchwom-

genommen,

direct manche Züge der Ethik des A. mit

mene Gefühligkeit der Myftik findet in ihm einen ent-

Wohtgefallen beurtheilt.

Diefe Nachweifungen find_ be-

fchloffenen Gegner. Er warnt vor den Beraufchungen

fonders werthvoll.

Indem

der Verf. mit Recht auf die

der Myftik, und dem Streben Auguftin’s nach- einer

be fich befchränkt, die er fich ge-

myftifchen Unmittelbarkeit des Verkehrs mit Gott ftellt

gefchichtliche Aufga

40 pul ndas vift (a en befonderer

er das fchöne Wort entgegen:, ‚wenn wir recht ftehen

ftellt‘ hat,!regter,

zur Natur in und aufser uns, zu den creatürlichen Dingen

Vorzug an einer Sc

hrift, — in dem Lefer noch andere

Gedanken an.

Zunächft die Frage,

ob die günftigere

überhaupt, fo braucht das ‚s/ne /is nicht einzutreten,

Beurtheilung der ariftotelifchen Ethik dur

ch Luther durch

fondern in ihnen, aus ihnen, durch fie hören wir Gottes

Melanchthon’s ‚erneute Befchäftigung mit diefer Dis

ciplin

Rede‘,

Der Verf. nennt diefes chriftliche Verftändnifs

bedingt ift?

Gefetzt aber, dies fei der Fall, fo‚reichen

der Natur mit Vorliebe Monismus und grollt mit denen,

doch die mitgetheilten Ausfprüc

he Luther’s nicht an den

welche vor dem Monismus, wie vor einem Popanz

Gefichtspunkt heran, unter we

Ichem Melanchthon ‚die

e

fliehen. Er hat diefen Ausdruck einem ihm allzu wichtig

ie accommodirte, nämlich dafs

erfchienen Buche entnommen, in welchem die Herbart’fche

Ethik des A. der Theolog

Mofaifchen Gefetz aequivalent

Schule ihre Unzufriedenheit mit ihrem Schickfal aus-

deffen Tugendlehre dem

Anfıcht von der Philofophie

fpricht. Da nun hier die Flucht vor dem Monismus als

fei)

Und fo wie Luther’s

des A. dem von ihm vertretenen Grundfatz, dafs es rich-

mein fpecieller Fehler gerügt war, fo mufs ich fürchten,

tige Gotteserkenntnifs nur aus der Offenbarung Chrifti

dafs Frank’s harte Worte ebenfalls auf mich

ehen.

gebe, correlat ift, fo läfst Luther auch in feinen fpäteren

Ich erwidere darauf Folgendes. Wenn der Glaube, dafs

Urtheilen über A..auf nichts weniger rechnen, als auf die

Gott die Natur in feiner Hand hält und durch fie fein

erneute Einftellung der natürlichen Gotteserkenntnifs in

Werk an feinen Heiligen verrichtet, Monismus heifsen

die chriftliche Theologie, welche Melanchthon vorge-

foll, fo fliehe ich diefen Monismus nicht, fondern fuche

nommen hat.

mir ihn ‚gegen Kleinmuth und Verzagtheit zu erkämpfen.

A Rit{ech:

Heifst aber Monismus die Annahme, dafs wir durch

Göttingen.

unfer Welterkennen von der Natur, oder, was dasfelbe

Frank, Prof. Dr. Fr. H. R., System der christlichen Sitt-

fagt, von der Metaphyfik aus Gott erfaffen und verftehen

lichkeit. ı. Hälfte. Erlangen, Deichert, 1884. (VII,

können, fo fliehe ich diefen Monismus auch nicht; denn

er '‚erfcheint mir nicht fürchterlich, fondern gänzlich

Al A S M Z

fchwach und hinfällig. Es ift wohl als eine Conceffion

Der Wahrheit verfichert fein, die Wahrheit erkennen,

gegen die romantifchen Neigungen des Neulutherthums

die Wahrheit thun — das find die drei Stücke, worauf

anzufehen, wenn Frank einen fo heftigen Abfcheu gegen

jeglichen Dualismus bekundet, und darüber bisweilen zu

die fyftematifche Theologie fich bezieht. Diefes fein

vergeffen fcheint, dafs das Welterkennen des Menfchen

Programm bringt der Verf. mit dem vorliegenden Werke

zur Erledigung. Es ift wenigen Theologen der neueren

und das Evangelium Gottes fich nicht in Eins zufammen-

Zeit befchieden gewefen, eine Löfung der Gefammtauf-

ziehen laffen.

Die Unficherheit in diefen Dingen hängt

gabe der fyftematifchen Theologie ; den Fachgenoffen

mit Frank’s Stellung. zur Philofophie zufammen. Durch

vorlegen zu können.

Schon deshalb würden dem Verf.

eines von Luthardt’s Organen ift vor Kurzem verrathen

unfere Dankbarkeit für das, was er bisher geboten hat,

worden, Frank’s Bücher fänden deshalb nicht den wün-

und unfere aufrichtigen Wünfche für die Vollendung des

fchenswerthen Leferkreis, weil fie den im praktifchen

Werkes ficher fein. Seine Leiftungen ragen aber

Amte ftehenden Theologen zu philofophifch vorkämen.

auch au

grofsen

fserdem hervor durch ihre charaktervolle Haltung

Eine gewiffe Berechtigung wird jeder Lefer Frank’s diefem

Urtheil einräumen müffen.

Frank führt, um fein Lieb-

in folchen Fragen, welche bei den fich mit Vorliebe

kirchlich nennenden Theologen einer ebenfo einhelligen

lingswort zu gebrauchen, eine ‚fonderliche‘ Redeweife.

wie unverftändigen Behandlung‘ zu unterliegen pflegen.

Eine archaiftifche Färbung des Stils, viele und gewaltige

Ueber den in diefen Kreifen üblichen Schriftbeweis,

Fremdworte, tieffinnige Sprüche über Sein und Werden

welcher fich an die Infpirationslehre und die unrichtige

-

müffen bei philofophifch ungefchulten Lefern die Mei-

Gleichfetzung von Wort Gottes und h. Schrift knüpft,

nung erregen, dafs es hier fehr philofophifch zugehe.

kann man nicht fchonungslofer reden, als Frank es gethan

In Wahrheit haben wir es bei ihm nicht mit philo-

fophifcher Bildung, fondern mit fcholaftifcher Termino-

hat. Er hat eine gefunde Empfindung dafür, dafs ein

logie zu thun, welche den Ausdruck der‘ bei Schleier-

Glaube, der fich bei de

m ‚es fteht gefchrieben‘ beruhigt,

überhaupt kein ernfter G

laube ift. Einen folchen mecha-

macher und Hofmann erworbenen gefunden Erkenntnifse

nifchen Schriftgebrauch hält er fü

r noch gefährlicher in

oft wunderlich beeinträchtigt. Man glaubt das Grollen

der Ethik als in der Dogmatik. Demgemäfs fpricht er

des für feine Abftractionen befor

gten Scholaftikers gegen

fich auch hier kräftig gegen die gefetzliche Auffaffung

Luther zu hören, wenn Frank den Satz, die Verwirk-

der Gnadenmittel aus.

Seine Anfchauun

von dem

lichung des Reiches Gottes fei nicht unwefentlich für

chriftlich-fittlichen Leben ift frei von pietiftifcher Aengft-

Gott, fondern der Zweck, in welchem uns fein Wefen

lichkeit. Er _hat den fröhlichen Muth des evangelifchen

verftändlich ift, aus natürlicher Reflexion und Philofophie

Chriften, der die religiöfen Motive des Mönchthums und

herleiten zu können behauptet, Es wäre intereffant, zu

des Pietismus wohl zu würdigen weifs, dem aber der

erfahren, was für eine Philofophie auf diefen Gedanken

Reichthum des aus Gott ftammenden Lebens die pie-

geräth. Luther hat bekanntlich wider alle Vernunft zu

tiftifche Schablone als feelengefährlich und den pietiftifchen

lehren gemeint, dafs die Tiefe der Gottheit nichts Anderes

Bekehrungseifer als unzart erfcheinen läfst, Ebenfo forg-

fei als der in Chriftus wirkfame, auf die Verwirklichun

fältig

fucht der Verf. auf Schritt und Tritt zwifchen

des Reiches Gottes gerichtete Sinn. Mit der philofophi-

natürlic

her und chriftlicher Sittlichkeit zu unterfcheiden.

fchen Arbeit der neueren Zeit, Kant mitein efchloffen, hat

fich der Verf. nicht hinreichend befchäftigt.

nmöglich wäre

Die Rechtfertigung aus dem Glauben, der Gebrauch der

in Chriftus erkannten Gnade Gottes ift für uns der

wir freilich aus der neueren Geiftesbewe

fonft der folgende Satz (S. 191) entftanden: ‚Soviel haben

alleinige Grund eines

ottgefälligen fittlichen Lebens.

gung auch ge-

Der Chrift hält keine Lebensbewegung für gut, die nicht

lernt, dafs von einem Erkennen der Din

ge nur in.ihrer

aus diefem Grunde ftammt.

Scharf hebt der Verf. den

Beziehung auf uns die Rede fein könne‘, Was für eine

Selbftverzicht hervor, der in diefem rückhaltlofen Ver-

epochemachende Erfcheinuyg mufs diefe ‚neuere Geiftes-

607

608

a

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T_h>enologi'ff:rhé Litey:yrya&terze»iftungy.f , 188%. liIr ' 35.

b

c

.

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04

mrl ——

bewegung‘ fein, von welcher der Verf. den Satz des | Menfchen wirken, dafs fie feine perfönliche Selbftändig-

Protagoras gelernt hat! Man kann es dem Verf. kaum | keit nicht unterdrücken, fondern ‚redintegriren‘. Sie find

verdenken, wenn er mit diefen Leuten, die ihn nichts | befchloffen in der gottmenf{fchlichen Perfon des Erlöfers,

Er

befferes’ ‚gelehrt.haben , ‚fcharf in’s. Gericht ıgeht.

fo.dafs aus ihm, als dem Urbilde der Menfch Gottes

erklärt ihnen, er fei ‚nicht gewillt, ftupider Weife bei

erwächft; und fie wirken durch die Gnadenmittel, in

den Erfcheinungen ftehen zu bleiben‘. Er frage ‚nach | welchen der Erlöfer fich mittheilt. In diefer Darftellung

dem Sein und Wefen der Dinge‘; denn es fei das Vor-

berührt es fehr wohlthuend, dafs der Verf. eine magifche

recht des Menfchen ‚der wirkenden Urfachen hinter den

|

Wirkung der Gnadenmittel auszufchliefsen fucht und der

Erfcheinungen fich zu bemächtigen‘. Das mufs jedem | gefetzlichen Auffaffung derfelben entgegenhält, dafs die

einleuchten, der gewohnt ift, als ‚Erfcheinung‘ etwa den | fittlich ‚redintegrirenden‘ Gotteskräfte überall ausftrömen,

|

Auf- und Untergang der Sonne zu bezeichnen und als

Wenn man

!

wo fıe zu perfönlichem Befitz innerhalb des menfchlichen

‚Ding an fich‘ die Umdrehung der Erde.

|

Dafeins aufgenommen worden find, Aber {fchon hier

aber den kantifchen Ausdruck Erfcheinung kennt, der erinnert die einförmige Rede von den Gotteskräften an

wirklich etwas ganz Anderes befagt, fo ift man kaum die {fcholaftifche grata, die ja auch von Chriftus her-

im. Stände,-Frank’s ftolzes ‚ Wort. von.:den ; . hinter „der

ftammen follte und ihn doch in Vergeffenheit brachte.

Erfcheinung zu ergreifenden Urfachen ernfthaft aufzu-

Am meiften nimmt der Verf. aber die Geduld feiner

nehmen. Trotzdem fühlt der Verfaffer richtig, dafs die

|

Lefer in Anfpruch in dem dritten Capitel, welches die

|

!

kantifche Erkenntnifstheorie innerhalb der Theologie,

Entftehung des Menfchen Gottes begreiflich machen will.

wenn die Aufgabe derfelben richtig geftellt ift, nicht | Aus dem Charakter des neuen Ich wird zurückgefchloffen

verwendbar fei, Wir haben es ja in der eigentlichen | auf die Art und Weife feiner Ent(tehung. Es entfteht

Theologie nicht mit Erfcheinungen zu thun, fondern mit aus Wiedergeburt und Bekehrung. Die erftere bezeichnet

Dingen, deren Wirklichkeit geglaubt, und mit Aufgaben,

‚die Gefetztheit des Lebensanfangs, die aber zugleich

deren Verwirklichung gefordert wird. Aber zu dem |

einen continuirlichen Procefs des Empfangens einleitet‘;

Zweck, fich dies klar zu machen und die Aufgabe der

die letztere ‚die Selbftfetzung, in welcher jener Empfang

Theologie danach feftzuftellen, dürfte die kantifche Er-

zum gottgewollten Ziele kommt‘. Die Auf{chlüffe, welche

kenntnifstheorie zu benutzen fein. Bei dem Verf. wenig- ,

der Verf. hierbei ‚über die Weife der göttlichen Zeugung‘

ftens fcheint die . ungenügende Bekanntfchaft mit der

A

zu geben weifs, kommen, foviel ich fehe, auf den vielfach

letzteren die mangelhafte Auffaffung der theologifchen

hin und her gewendeten Satz hinaus: die Geiftespotenz

Aufgabe und wichtiger religiöfer Begriffe mitverfchuldet |

fenke fich der gottverwandten perfönlichen Creatur unter

zu haben.

Er ift von dem Verlangen erfüllt, nicht bei

folchen Bedingungen ein, welche in demfelben. Moment,

den Erfcheinungen ftehen zu bleiben, fondern zu den in

wo der Empfang ftattfindet, den Trieb / der Selbftfetzung

ihnen wirkenden Urfachen vorzudringen. Ohne nun zu /

fich regen laffen (199). Ueber diefe Bemühungen haben

wir zunächft zu bemerken, dafs diefelben nichts Neues

überlegen, ob man bei den religiöfen Gegenftänden mit /

der Unterfcheidung von Ding an fich und Erfcheinung /

zu Tage fördern.

Diefelben Refultate finden fich, ver-

überhaupt etwas anfangen könne, behandelt er hier eine

bunden mit einer viel gründlicheren Durcharbeitung der

wichtige Gruppe derfelben als Erfcheinungen, welche aus

|

einfchlagenden Begriffe, bei Thomas von Aquino (S, 7%,

ihren Urfachen erklärt werden könnten und müfsten,

|

!

I

2. QU. . 109—114).

Schon . hier lautet der Name ‚für

So behandelt er von . vornherein das Sittliche als eine

den Entftehungsprocefs des neuen Menfchen: actus Hiberi

Realität der natürlichen Erfahrung, alfo vor Allem auch

arbitri: moli a deo.

Zweitens wird durch diefe einfache

die Freiheit.

Er hätte Recht, wenn die ‚daran ange-

Formel, wie fehr man auch ihren Gedankeninhalt in

fchloffene Definition des Sittlichen ‚das freie Thun der

endlofen Erörterungen auflöfen mag, nichts erklärt. Denn

Perfönlichkeit zur Verwirklichung des höchften Lebens-

e

es wird dadurch nur ausgefprochen, was fich an jedem

S

zwecks‘ richtig wäre.

Ein folches Thun ift allerdings,

Punkte des neuen Lebens als der Charakter desfelben

wenn man die Freiheit in dem von Frank befolgten vul-

erweift, dafs es in dem vollen Bewufstfein der. Freiheit

gären Sinne verfteht, ein pfychifches Phänomen, welches

fteht und zugleich in dem vollen Bewufstfein: der Ab-

die Frage nach feiner Urfache entftehen läfst.

Aber

hängigkeit von Gottes Gnade. Die Erklärung der That-

dafs diefe Erfcheinung den Namen ‚fittlich‘ verdiene,

fache, welche Frank erklären wollte, kommt alfo darauf

müffen wir beftreiten.

Sie findet fich auch bei folchen,

hinaus, dafs ihr Charakter, der das Problem geftellt hatte,

welche die . Realität des Sittlichen verleugnen.

Ebenfo /

von neuem genannt wird. Das Refultat diefer ‚wiffen-

behandelt Frank die chriftliche Sittlichkeit, die neue Per-

fchaftlichen‘ Arbeit ift danach ein Nichts, und von den

fönlichkeit, die Wiedergeburt felbft als Erfcheinungen, _

erhabenen Anfprüchen, mit welchen der Verf. begonnen

welche zwar auf übernatürlichem Wege in die Welt ein-

hat, erhält fich nur ein Abglanz in den gravitätifchen

getreten feien, aber nun auch aus ihren Urfachen erklärt |

Redewendungen, welche um diefes Nichts gewickelt

werden müffen, wenn man nicht, wie er mit kräftigem |

werden,

Ich denke indeffen nicht daran, dem Verf. diefe

Pathos fagt, wiffenfchaftliche Rohheit beweifen will.

Refultatlofigkeit des wichtigften Theiles feiner Arbeit als

Diefes Wort zeigt. uns leider den Verf, in einer in diefem

n

etwas befonderes vorzurücken.

Denn zu einem {folchen

Falle doppelt bedauerlichen Hoffart.

Wası;' ift..das- für

.

Ende ift man bei ähnlichen Unternehmungen immer

eine hohe Aufgabe, welche denen, die nicht darauf ein-

gekommen, Weil es gar nicht anders möglich.ift. Drittens

gehen wollen, fofort den Vorwurf wiffenfchaftlicher Roh- /

ift demnach die Hauptaufgabe des "Verf.’s überhaupt

heit zuzieht* Es verlohnt fich, bei diefer Frage ein wenig

keine wiffenfchaftliche Aufgabe, weil fie gemäfs dem

E C

zu verweilen,

Wir ftofsen dabei. auf. einen wichtigen

Wefen des dabei behandelten Gegenftandes völlig unlös-

Gegenfatz, um . deffen Klarlegung fich Frank unleugbare /

bar ift. Davon will ich abfehen, dafs die. einzelnen

Verdienfte erworben hat. Der Verf. will das freie Werden

Menfchen durch fo individuelle Führungen ‚zu ihrem

des Menfchen Gottes. darftellen und zwar. zunächft in

Chriftenftande kommen, dafs es {chon deshalb bedenklich

|

dem. bis jetzt vorliegenden erften Theile in feinem Wefen

ift, eine Erklärung des Vorgangs in Ausficht zu nehmen.

und in feiner Beziehung auf fich felbfit. Der erfte Ab-

Der Hauptgrund ift diefer.

An der Bekehrung haben

fchnitt behandelt das Wefen diefes Werdens, der zweite

|

wir nur Theil, fofern wir fie uns als Aufgabe ftellen, und

die Formen, in welchen dasfelbe verläuft.

Nachdem

an der Wiedergeburt nur dann, wenn wir durch das

das erfte Capitel das Leben des natürlichen Menfchen,

Verftändnifs des Evangeliums eine folche Bereicherung

über welches das Werden des. Menfchen Gottes hinaus- des inneren Lebens gewinnen, dafs.fich daran die Er-

ftrebt, gefchildert hat, werden die Heilskräfte, welche‘ kenntnifs knüpfen kann, wir feien eben hierin durch Gottes

diefen Procefs verurfachen, vorgeführt. Es find das trans- | Gnade neue Menfchen. Die Bekehrung ift alfo.alle Zeit

fcendente göttlich_e Mächte,. welche. aber.: fo auf den für den Chriften fittliches Ideal,die Wiedergebprt aber

'

610

609

Theologifche, Literaturzeitung.. 1884. Nr. 25.„

S

ä

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<

ein Gegenftand desjenigen Glaubens, der aus

dem ‚Ver*

Hartlieb, Pfr. K., Der Eid und der moderne Staat.

Eine

{ftändnils des Evangeliums die Kraft nimmt,

die Welt

theologifche Studie.

(Zeitfragen des

chriftlichen

en Lichte zu fehen,

und. das eigene Ich in dem neu

Beide find für ‚den

Volkslebens62. Hft.) Heilbronn, Gebr. Henninger, 1884.

welches von Chriftus ausftrahlt.

Z DE O M LO.

Chriften nur infofern wirklich, als er Chriftum verfteht

Die vorliegende kleine Schrift befpricht eines‘ der

und' Gchazü Herzennnimmt. Es dinddas, rkurzigefagt,

ideale Gröfsen, welche die Gründe ihrer Realität verlieren,

fchwierigften und : verhängnifsvollften Probleme, welche

Der

wenn. man. fie ‚von dem Verftändnifs, des Evangeliums

die- heutige, kirchenpolitifche Lage in fich , birgt.

ablöft und als empirifche

Thatfachen behandelt.

Der

Eid, feinem Wefen nach eine religiöfe ‚Handlung,, fteht

Verf. thut . das Letztere un

d ftellt die Forfchung nach

innerhalb des heutigen Staates, welcher die bürgerlichen

ei Dingen an,

deren Wirklichkeit

Rechte von dem Reigionsbekenntnifs unabhängig gemacht

der Entftehungsweife b

bensurtheil feftgeftellt wird, deren

und feine. Inftitutionen mehr und mehr von allen reli-

lediglich durch ein Glau

Bereiche men{ch-

giöfen Beziehungen gelöft hat, im Grunde als ein fremd-

Entftehung alfo fich

erlich nicht in dem

artiges Element da.

Während denn auch die , grofsen

licher Forfchun

liegt.

Der Verf. begeht mithin einen

Mifsgriff, an welchem feine

Unklarheit über die legitimen

romanifchen ‚Staaten bereits, bis zur Abfchaffung des.

Aufgaben der Wiffenfchaft ebenfo betheili

t fein möchte,

Eides gelangt find — denn fo mufs man fagen, da ein

wie fein Verkennen des übernatürlichen

S

harakters der

religionslofer Eid, ein ‚Civileid‘, wie der Verf. mit Recht

Glaubensobjecte.

Viertens wird der Verf. dadurch von

hervorhebt (S. 16), ein Widerfpruch in fich (elbft ift, —

den durch den Begri

ff der Wiedergeburt / geforderten

hält in Deutfchland die Gefetzgebung ftreng an feiner

aben abgedrängt.

Es mufs gezeigt

Unentbehrlichkeit feft; die Frage,der Beibehaltung des

theologifchen Au

€

hriften aus feinem Verftändnifs Chrifti

Eides ift,bei der Schaffung des neuen Reichs-Procefs-

werden, wie dem

rechtes‘ mit ‚grofser Mehrheit im bejahenden Sinn ent-

der Gedanke feiner eig

enen Wiedergeburt entfteht, und

f folchem Grunde ruhende Ge-

fchieden worden.

Aber . die ungeheuere Schwierigkeit,

welche Bedeutung die au

wifsheit der Wiedergeburt für das fi

ttliche Leben des

welche. dabei nicht hinreichend gewürdigt worden. ift,

Chriften hat. Der. Verf. ftreift, das letztere Thema, wenn

liegt darin, dafs die ausgefprochene Religionslofigkeit

er einmal fagt, die Rechtfertigung aus dem Glauben an

nicht ‚allein ‚mit voller bürgerlicher Gleichberechtigung

Chriftus fei der tragende Grund unferes fittlichen Lebens.

neben jeder Form des religiöfen Glaubens dafteht, fon-

Die Ausführung fehlt. Wir aber brauchen wahrlich nicht

dern auch thatfächlich in weiten Kreifen der Nation ver-

welche wichtigen praktifchen Intereffen des-

breitet ift (man könnte hinzufügen: von den Staaten

auszuführen,

Vielleicht hat auch

felbft in vielen Fällen indirect, nämlich durch die Thätig-

halb _ hier unberückfichtigt bleiben.

keit ftaatlich angeftellter Docenten, gepflegt wird). Wenn

diefe unpr:

aktifche Haltung. die oben berührte Klage über

den zu hohen phil

ofophifchen Ton des Buches mitver-

Fälle von Verweigerung des Eides wegen Mangels des

anlafst. Fünftens dürfen wir d

en Verf. nach alle diefem

Glaubens an die zu Grund liegende religiöfe Weltan-

darauf hinw

eifen, dafs er das Verdienft hat, noch einmal

fchauung bis jetzt nur felten vorgekommen find, fo liegt

recht energi

fch die Theologie der Scholaftiker gegenüber

darin — man kann ‚hier dem Verf. (S. 18) nur Recht

den neuen religiöfen Gedanken der Reformatoren zu

geben — weniger etwas Beruhigendes als vielmehr etwas

vertreten.

Den Chriftenftand aus einer Reihe von Ur-

fittlich und focial höchft Bedenkliches.

Die nächfte

Folge des beftehenden Zuftandes «iftdie reifsende Zu-

fachen zu erklären, war die Aufgabe der Scholaftiker;

nahme der Meineide, und man wird leider dem Verf.

dafs es vielmehr auf den Nachweis ankomme, wie man

auch darin zuftimmen müffen, dafs die erfchreckenden

in dem Verftändnifs der Erfcheinung Chrifti fich als ein

erlöfter Menfch fühlen könne, war der neue Gedanke

ftatiftifchen Zahlen, welche in diefer Beziehung vorliegen,

der Reformatoren.

Wir haben auf dem durch ’diefen

noch nicht einmal die Wirklichkeit ‚erreichen (S. 56),

Gedanken bezeichneten Wege noch viel zu thun. Der

da ein bedeutender Theil der alljährlich gefchworenen

Verf. dageg

en zieht es vor, die Arbeit der Scholaftiker

Meineide aus nahe liegenden Gründen nicht zur gericht-

fortzufetzen,

bei welcher die Heilsmittel, die Perfon Chrifti

lichen Cognition und Beftrafung kommt.

nicht als Gründe des bewufsten Glau-

Den rettenden Ausweg aus diefer Lage, wenn man

mit eingefchloffen,

ndern lediglich als die geheimnifsvoll

ihn einen rettenden Ausweg nennen kann, weifs {chliefs-

bens erfcheinen, fo

Wohl kann und {oll fich

lich der Verf, einzig und allein in der Abfchaffung des

wirkenden Urfachen des Heils.

z

Eides zu finden: ‘an feine Stelle habe eine f{ftaatliche

der Glaube fagen, dafs fie auch das letztere find; aber

für die theologifche Forfchung können fie nur in ihrer

Straffanction zu treten, welche jede wiffentlich falfche

uns erfchloffenen, den Glauben begründenden Bedeutung

Ausfage vor Gericht mit denfelben Strafen bedrohe, die

in Betracht kommen. Wenn wir auf Grund der Erkennt-

jetzt auf dem Meineid ftehen. Das Princip des modernen

nifs von diefer ihrer Bedeutung das Urtheil ausfprechen,

Staates dränge dazu mit unerbittlicher Logik. Ueber

dafs fie die Urfachen des Heils find, fo‘find wir' an der

die Folgen macht fich der Verf. allerdings keine Täu-

fchung.

‚Das, Motiv der Strafe, welches der moderne

Grenze angelangt, jenfeit deren es für uns nichts zu

Staat — allein anwenden kann, kann fich mit den reli-

erkennen giebt. Dafs der Verf. den Weg der Scholaftiker,

giöfen . nicht / meffen. — Darum ‚ werden fich mit zu-

der darüber hinaus in’s Leere führt, fo energifch be-

{chritten hat, ift trotzdem nicht ganz ohne Nutzen. Denn

nehmendem Abfall von Gott auch Treulofigkeit, Un-

die Erfolglofigkeit diefer. Art von Wiffenfchaft kann

wahrhaftigkeit und Ungerechtigkeit immer mehr fteigern

doch vielleicht Manchem eine Mahnung fein, auf die in

und ausbreiten.

Das ift‚die bittere Frucht aus böfer

der Reformation entfprungene Methode der; Theologie

Saat. - Der moderne Staat hat Wind gefäet und mufs

zurückzugreifen. Die zornigen Worte aber, mit denen

nach unabänderlichen: Gefetzen Sturm ernten. —

enn

Frank feine Geg

ner bedenkt,

verrathen . wohl‘ nur _ die

dann die Grundwaffer der Gottesleugnung und ‚der Gott-

in welc

he ihn die {teigende Theilnahmlofig-

lofigkeit — aus der Tiefe hervorbrechen, — werden fie

Unruhe,

(die Staaten) wie morfche Gebäude zufammenbrechen,

keit, der die {cholaftifchen Beftrebungen begegnen, ver-

Die Gefchicke der modernen Staaten werden diefelben

fetzen mufs,

W. Herrmann.

werden wie die der alten Culturftaaten, nach dem ewigen

Marburg.

Gefetz, dafs die Staaten ohne Religion zufammenftürzen‘.

Mit diefem peffimiftifchen Ausblick (S.71. 72) {chliefst

der Verf. feine Erörterung. — Sind wir wirklich bereits

fo weit gekommen? Der Verf. erwähnt gelegentlich (S. 55),

ı dafs man ‚fchon oft eine Verbefferung des Staatsbegriffes

'

|

im, chriftlichen Geift gefordert‘ habe, und macht dazu

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‘ ‚Theologifche Literaturzeitung. I?84. Nr. 2s. }

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die richtige Bemerkung: ‚diefelbe könnte nur dann alle

Heegaard, 4 Prof. Dr. S., UVeber Erziehung. Eine Dér-

Schwierigkeiten löfen, wenn fie auf Grund ‚einer inneren

Ueberwindung des Unglaubens und einer religiöfen

ftellung der Pädagogik und ihrer Gefchichte. Heraus-

Wiedergeburt des gefammten Volkes ‚vollzogen würde‘.

gegeben auf Veranftaltung des Minifteriums für Kir-

Aber er geht an dem Gedanken vorüber, ohne ihn weiter

chen- und Unterrichtswefen. Nach der 2. Aufl. des

in die Befprechung hereinzuziehen. Wir können unfern-

dänifchen Originals ‚mit Erlaubnifs ‚des Verf. über-

theils das Unternehmen einer ‚Verbefferung des Staats-

fetzt, von -Paft.“O. Gleifs)

2. Thl.: Gefchichte 'der

‘begriffs‘

aus

chriftlicher ,

näher

aus. proteftantifcher

Erziehung. Gütersloh, Bertelsmann, 1884. (VII, 175 S.

Grundanfchauung heraus nicht für fo hoffnungslos halten,

wie‘ der Verf. zu thun {fcheint, find vielmehr der Meinung,

gr. 8.) M, 3.—

dafs hier eine bedeutungsvolle Aufgabe liege, an welche

Den-; erften Theil der vorliegenden Schrift haben wir

die Socialethik (ich heranwagen mufs, und welche-fie löfen

in ;Nr. 19 .der Literaturzeitung angezeigt ‚und zwar.mit

'kann. Freilich ift.die Löfung nicht von heute auf morgen

Anerkennung ihrer. Vorzüge.

Der. bald nachgefolgte

fertig zu. bringen; fie kann fich ’nur als die reife Frucht

zweite, Theil ift dem erften ebenbürtig. Wir müffen: es

‚ergeben, wenn die ungeheuere Krifis des geiftigen Lebens,

anerkennen, dafs es dem Verf. gelungen ift, die Gefchichte

in der wir uns, zur, Zeit /befinden, durchgekämpft‘ fein

der Erziehung auf 163 Seiten mit‚einer gewiffen, Ausführ-

wird; aber wir getröften uns der Verheifsung Joh. 11, 4.

lichkeit darzuftellen, 'allerdings fo, dafs er das Alterthum

Für jetzt ift zu beachten, dafs das, was.der Verf. den

und ‚Mittelalter , mehr überfichtlich ‚behandelt.-hat;.. auf

„modernen Staat‘ nennt, 'd. h. der religionslofe Cultur-

44 Seiten,. während. mehr als, %, des! Ganzen-der Zeit

ftaat, fich mit dem beftehenden deutfchen Staate ‚doch

nach der Reformation, gewidmet -find., Auch'-in. jenem

kleineren, Drittel fehlt es, nicht an charakteriftifchen Ein-

nicht deckt: fchon die Thatfache fpricht dagegen, dafs

die Erziehung zum Chriftenthum nöch immer ein Wefens-

zelheiten , ‚an Hinweifungen auf hervorragende Perfön-

ftück der/ ftaatlichen Volkserziehung bildet und die ihr

i

lichkeiten, wie: ‚Confucius, Buddha, Pythagoras, Sokrates,

dienenden, Anftalten Staatsanftalten find, von der theo-

Ariftoteles, Seneca und. Quintilian:

Diefer Abf(chnitt ift

logifchen Facultät bis ‚zur Volksfchule.

Auch 'ift, nicht

nach den’7 wichtigeren: Culturvölkern, -Chinefen, ‚Inder,

zu überfehen, ‚dafs die heutige Staatsgeftaltung doch nicht

Aegypter, Perfer , Israeliten; Griechen und _ Römer, ‚be-

fo.ausfchliefslich, wie es dem Verf. vorzukommen {fcheint,

handelt. ; Das Mittelalter ‚umfafst ‚3 Unterabtheilüngen:;

@. die, ältefte , chriftliche Zeit; &. /kirchliches Schulwefen;

der 'irreligiöfen Weltanfchauung: der 'reinen Diesfeitigkeit

entfprungen ift: die individuelle Gewiffensfreiheit, welche

c., bürgerliches Schulwefen und Univerfitäten. .Der Theil,

für fıe ein fo wefentliches Geftältungsprincip"ift, ift ein'ur-

welcher'die nachreformatorifche Zeit. behandelt, ’ zerfällt

chriftlicher, durch : die: Reformation aus der kathölifchen

in folgende’Abfchnitte :' a. die .Pädagogik:; der,Reforma-

Verdunkelung wieder an’s Licht gebrachter Gedanke: und

toren, . 6..die. Periode. der Orthodoxie, c.; der. ältere Rea-

wird bei jeder künftigen Weiter- und Neubildung ‚des

lismus, , -der Pietismüs, ‚. der ältere, {pätere Realismus,

Staatsbegriffs voll zu ihrem. Rechte :'kommen : müffen.

/.Rouffeau,g. die Philanthropen, %. Peftalozzi, z, die neuere

Dafs'fie nothwendig zur Atomifirung des religiöfen Lebens

Zeit.

Dafs ‚das kath. Schulwefen . unter. Maria.Therefia,

und zur Zerftörung des Begriffs eines chriftlichen Volks-

der Anfang der., Seminare, der Humanismus, unter, Gesner,

thums. — 'diefe. würde ‚durch die Abfchaffung des‘ Eides

Ernefti und Heine,in den Abfchnitt ‚Philanthropen‘, ein-

befiegelt. fein — führen müffe, fteht-noch-Zzu erweifen:

gefügt ift, können ‚wir' nicht billigen, . ebenfowenig,..dafs

Der Vorgang der romanifch-katholifchen Völker, wo fich

in dem, Abfchnitt, mit,‚der. Ueberfchrift „Peftalozzi‘ .das

dermalen / das, Gottesgericht der Zerfetzung in materia-

dänifche Schulwefen.eine ‚ausführliche Behandlung. ' ‚ge-

liftifchen Unglauben auf der einen‘ und jefuitiichen Aber-

funden! hat.

Der' ‚Ab{fchnitt ‚über, Rouffeau., fcheint uns

glauben auf der anderen Seite vollzieht, ift für dieger-

im Verhältnifs-zu den übrigen Ab{fchnitten, zu.ausführlich

manifch-proteftantifche Welt nicht mafsgebend:

ausgefallen ‚zu fein, ‚wenn ‚wir auch ; die Bedeutung ‚diefes

Die Frage der: fittlichen Zuläffigkeit des Eides nach

abnormen . Pädagogen nicht, verkennen;

Neben, dem-

Matth. 3, 34—37 : wWird

(S. '4 ff.): nur /kurz./ berührt

zu / fein.

felben , ‚fcheint ', uns ; Peftalozzi. zu, ‚kurz . weggekommen

und im Allgemeinen richtig beantwortet.

Zu : überfehen

Die. Schattenfeiten . des;/ Philanthropismus- find

ift nicht, dafs a. a. O, nicht blofs der Eid,' fondern. jede

nach unferer . Anficht ‚nicht . nachdrücklich, genug .her+

‚über ı das /einfache. , Ja und Nein hinausgehende ı Ver-

vorgehoben, ‚ebenfowenig |die! des ‚jefuitifchen. ‚Schul-

ficherung oder Betheuerung, auch das Ehrenwort und alles

und Erziehungswefens. Im übrigen' können wir ‚den Ur-

Aehnliche, verboten bezw. als etwas, was in dem Ideal-

theilen. des Verf.’s,faft durchgängig beiftimmen.. Allerdings

zuftande des Gottesreiches ‚keine Stelle‘ habe;, bezeichnet

glauben wir, dafs,diefer ‚zweite, Theil für..die,/Vorberei-

wird. ‘ Tritt eine folche ein, wie das in vielen Fällen des

tung ‚zum , Lehrerberuf unter,,uns Deutfchen ‚‚nicht.:von

leicher Bedeutüung: ift,, wie in Dänemark,.; da natürlich

‚empirifchen Lebensverkehrs nicht anders fein kann, 'dann

ftellt fich in Augenblicken feierlicher Erhebung die Be-

das deutfche,Schulwefen, . wie forgfältig, und, genau. der

ziehung auf. das Heili

ge, 'auf Gott wie‘ von {felbft ein‚

Verf.,/dasfelbe ‚auch ‚behandelt hat, doch'.für.deutfche

man vgl. /Phil. 1, 8

Lehrer nicht ‚ausführlich genug.|behandelt., worden..ift,

Was im Uebrigen der Verf., vom Standpunkt: d

es

Intereffant bleibt es immerhin, zu {fehen,.wie ein/gelehrter

gegebenen Rechtszuftandes aus, ‚zur. Beurtheilung : der

Ausländer :dasfelbe beurtheilt.

Wir ‚fehen daraus, ı dafs

jetzt in Deutfchland ‚ geltenden Eidesgefetzgebung: (der

wir in Beziehung /auf theoret. ‚und' ,prakt. Pädagogik an-

deren Völkern vorausgegangen.-find,

Kidesformel S, 17 ff.) fagt, fowie .die Vorfchläge, die ‚er

von demfelben Standpunkte aus zur Befeitigung‘ dringen-

Lang-Göns,

Dr Strack,

der Nothftände macht (Verminderung der Häufigkeit der

Eide S. 23 ff. u. a.), zeugt ;alles!ı von' Sachkenntnifs : und

Andreae, Lic. ‚Dr. V., Psalmen-Register, angeordnet. nach

richtiger Einficht und verdient wohl beachtet zu werden.

deren Inhalt, zur Erleichterung des Gebrauchs: der-

Was_ die Zuziehung von Geiftlichen zur Eidesvorbereitung

betrifft, , fo ift diefelbe als ‚Beftandttheil des proceffuali-

felben ‚für “Amtshandlungen; Hausandachten ‚und

fchen Verfahrens durch das heutige Recht ‚ausgefchloffen.

Privaterbauung, Ein zu jeder Pfalterausgabe paffender

Anhang.

Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage des

Dagegen ift eine adminiftrative Anordnung . wie die/S.3

.

BL

erwähnte, für Sachfen-Weimar ‚erlaffene gefetzlich nicht

Evangel. Vereins, 1883.,(12 S.'8;) M, —. 10

unzuläffig 'und: verdiente Nachahmung, ‘wenn auch /dabei

Von dem Christlichert Vereine im nördlichen Deutfch-

manche ‚nicht . zu unterfc

x

land wurden 1877 die Pfalmen mit der Vorrede Luther’s

keiten. obwalten.

hätggnde pr_aktifchq Sc‚hwie_:rig-

A

und drei Regiftern: ı) die Pfalmen nach ihren Anfängen

Darmftadt. »

K: K-ö'hlevr.l*‘

geordnet; 2) die Pfalmen nach ihrem Inhalte geordnet;

\

<

2

5

614

613

"U’heologifche. Literaturzeitung. „18?$4. Nı

E

öa

PE

„d. Propheten Jefajah. Ban;len, Expedition ‚d Reformirten Schriften-

3) Pfalmen,

nach welchen deutsche Kirchenlieder ge-

vereins, 1884. (99 S. gr. 8.)

I

20

dichtet find, herausgegeben.

Von diefer recht brauch-

|

Acht Miffionsvorträge, geh in der conftituir, Verfammlg. d. allgemeinen

baren Pfalmenausgabe, fowie von dem bekannten, forg-

evangelifch-proteftant. Miffionsvereins in Weimar amı 4: u, 5.. Juni

fältig gearbeiteten ‚W

egweifer, in ‚die. heil. Schrift‘, den

1884 v. Furrer, Heffe, Bufs, Kirchhoff, Keffelring, Ritter,

die Preufs. Hauptbibelgefellschaft darbietet,

ift des Verf,’s

Vogelgefan

Arbeit vielleicht allzufehr unabhängig. ‘Sie ift gleichwohl

83 S. gr. 8.)

g u. Nippold. Frankfurt a/M,, Diefterweg, 1884.y (IMH,

Dietel, R, W., Miffonsftunden, . ı. Hft,

Leipzig, Lehmann, 1885, (1\7‚

das Ergebnifs grofser

Vertrautheit mit den Pfalmen / und

LSEN)

1. 20

ist wohl geeignet ‚für Amtshandlungen,

Hausandachten

Steinmeyer, F, L., Die Wunderthaten d..Herrn, zum Erweife d. Glau-

bens erwogen.

und Privaterbauung‘ gute Dienfte zu leiften, wenn auch

gr. 8

Berlin, Wiegandt &. Grieben, 1884.

(IV,. 166 S,

bei Anlage der Rubriken der angegebene Zweck nicht

238

Haller, A, H., Tägliche Hausandachten in Schriftbetrachtung u. Gebet

völlig beachtet zufein fcheint, und die 12. Rubrik:

auf alle Tage ‚im, Jahre,

Reval, Waffermann, .1884. (IV, 548.S.

,

Ahfangsworte einiger der fchönften Pfalmen‘ beffer in

—

,

eb, 8, —; m.. Goldfchn, 9. —

ein

Regifter über fammtliche Pfalmenanfänge zu wan-

Powerl", .B., Troftbüchlein f, Krank

e u. Leidtragende,

Aus dem E

1

deln fein dürfte.. Es ift dem ‚Pfalmen-Regifter‘ eine weite

überf. v,M. Morgenftern. ‚ Leipzig, , Drefcher, - 1884.

(VIII,. 116

N O

1..20; geb.,1. 80

Verbreitung und eingehende Verwerthung zu wünfchen.

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dern, Gebeten u. kurzen Betrachtungen, wie fie am Krankenbett ge-

braucht werden können,

Für Diakoniffen,u, andere Krankenfreunde

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500200 A 50

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II fr. 40

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m-

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19 ' fr,

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Tswoyıddnc, B., Adroo/&dıor axtweıc: I, O dixaıos xgıTns. A

Raich, J. M., Shakespeare’s Stellung‘ zur katholifchen Religion (v:.J. '

{

%0018 A', &* (Exxhn610.0Tiki Aln Eın 1884, 24 ÖT, p. 26a—27a)

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Reinhard, -A,, Die Kirchenhoheitsrechte des Köni

51 V Bayern (Lit,

an n

{

1884, Oct., P. 544—553)-

Centralblt. ‘1884,_ 42)-

,

Nebst Beilagen von JqliuéD‚resycher’s Verlag in Leipzig und der Schriften-Niederla

ge des Eyans. Yereins

in Frankfurt a/M.

Verantwyrtlicixer Redacteur

Prof. Dr. Ad. Harnack., Leipzig, J.,C, Hinricﬁs’fche Buchhax!d\ung.

“ "Druck von Auguf Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N® 26. -

27. December 1884.

_ 9. Jahrgan

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Kautzfch, Grammatik des Biblifch-Aramäifchen | x 1oßermann; Probleme im Apofteltexte nen

Jeep, Zur Gefchichte Conftantin des Grofsen

(Budde).

erörtert (Sieffert).

(A. Harnack).

Novum Testamentum Graece rec. Tischendorf.

Pofitives Chriftenthum und orthodoxer Pietismus

Jeep;, Quellenunterfuchungen zu den griechifchen

Zöller,

(Gottfchick).

Ueber den Grund und das Ziel der

Vol. III: Prolegomena scripsit Greg0ry.

Kirchenhiftorikern (A. Harnack).

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Pars Prior (Ge

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Vrynenfchlichen Entwifckelunygf (Hnrtung)

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Kautzsch, Prof. E., Grammatik des Biblisch-Aramäischen,

Hand mit jeder Auflage mehr den Anfprüchen der

mit einer kritifchen Erörterung der aramäifchen Wörter

Jetztzeit angepafst wird. Eine Aufzählung der wichtig-

im Neuen Teftament. Leipzig, F. C. W. Vogel, 1884.

ften Abweichungen in der Anordnung dürfte daher. viel-

fach zugleich als Fingerzeig dienen können, in welcher

VEl SS

Richtung Kautzfch die hebräifche Grammatik in den fol-

Angefichts diefes Buches wird eine oft gehörte und

genden Auflagen umzugeftalten und zu vervollkommnen

fehr berechtigte Klage, die fich feit einigen Jahren nach

beabfichtigt.

einer fchweren Enttäufchung ‚nur um fo dringender er-

Die ‚Einleitung‘ verweift für die nöthigen Kenntnifse

hob, endgültig verftummen: wir haben wieder eine allen

von dem femitifchen Sprachftamm überhaupt mit Recht

Anfprüchen der heutigen Wiffenfchaft genügende Gram-

matik des Biblifch-Aramäifchen.

Die hochgefpannten

auf die hebräifche Grammatik unter Anführung einer

Reihe von anderen Hülfsmitteln und giebt fodann fehr

Erwartungen, die fich an den Namen des bewährten

gründlichen Auffchlufs über Gefchichte, Verzweigung

Verfaffers knüpfen mufsten, werden durch den Gehalt

und Beftand der weftaramäifchen Dialekte; eine befon-

diefer neuen Leiftung vollauf befriedigt.

ders dankenswerthe Zugabe bildet die erfchöpfende Be-

Das gilt zunächft von der durchaus methodifchen

handlung aller aramäifchen Worte und Sätze des N. T.

Arbeit.

Zu Grunde gelegt ift der treffliche Baer’fche

S. 8 ff. vgl. S. 173 f. Einiges über die Eigenart des

Text, durch den erft eine brauchbare Grundlage für die

Biblifch-Aramäifchen, die Ueberlieferung der Texte

grammatifche Bearbeitung des Biblifch-Aramäifchen ge-

und ihre grammatifche Bearbeitung {chliefst die Einlei-

{chaffen. ‚war; »aber der Verfaffer ift dem oft gar zu

tung.. Die wichtigfte grammatifche Literatur hätte wohl

fklavifch der maforetifchen Ueberlieferung folgenden

kurz angeführt werden können, ftatt dem Lefer den Um-

Herausgeber auf Schritt und Tritt nachgegangen und

weg über anderweitige Ueberfichten anheimzugeben.

hat oft nach guten Drucken (bes. des Opitius), weniger

Der erfte Haupttheil, ‚Schrift- und_Lautlehre‘, ge-

ftarker

handfchriftlicher Beglaubigung oder eigenem ftattete wieder fteten Anfchlufs an die Schwefter-Gram-

reiflich erwogenem Urtheil andere, beffere Lesarten be- matik; das Eigenthümliche der Schriftlehre liefs fich da-

vorzugt. Als Frucht diefer höchft gewiffenhaften und durch auf blofs einen Paragraphen zufammendrängen.

mühfamen grundlegenden Arbeiten hat Kautzfch es fich

‚ Hervorzuheben ift der Paragraph von den ‚Möglichkeiten

nicht entgehen laffen, nun auch den grammatifchen Stoff eines Lautwechfels im Biblifch.-Ar. verglichen mit dem

räifchen und Arabifchen‘.

in erfchöpfender Vollftändigkeit zu bieten, fodafs fein

l' Heb

Buch geradezu den Namen einer grammatifchen Con-

Befonders rühmend

ift

In dem Abfchnitt vom ftarken Verbum folgt nicht

cordanz des B.-Ar. verdient,

mehr unmethodifcher Weife auf die Abwandlung des

ferner anzuerkennen der Reichthum der zum Theil von

Perfectums erft Infinitiv, Imperativ und dann erft das

den entlegenften Orten zufammengebrachten Literatur,

Imperfectum, fondern richtig zuerft das Imperf., dann

an deren Hand Kautzfch jede, auch die kleinfte Con-

Imperat. und Infin,

Richtig werden ferner die Stämme

troverfe unter Angabe der Gewährsmänner darlegt, dem

mit Gutturalen und Refch dem ftarken Verbum beige-

Lefer die Controle feiner Ergebnifse überall ermöglicht

ordnet, unter dem fchwachen Verbum im Anfchlufs an

und ihn zur Mitarbeit auffordert.

Solche Vollftändigkeit

die Verba gutturalia das Verbum N5 vorausgef{chickt,

nach allen Richtungen war natürlich nur bei ftrenger

das Verbum ‘» nicht mehr als zweites der affmiliren-

Begrenzung des behandelten Gebietes möglich; es ift

den Verba nach dem Stamme 15, fondern als Verbum

deshalb nur zu billigen, dafs der Verfaffer blofs das

einfilbigen Stammes hinter YY und Y# behandelt.

Ob

Biblifch-Aramäifche ‚ heranzieht, nicht, wie Winer, das

da

aber nicht beide Stämme bei diefer Betrachtungsweife

targumifche hinzunimmt. Ebenfo ift mit Recht überall

e

ganz ans Ende, hinter X‘’5>='5, zu verweifen waren, mag

nur der wirklich vorhandene Formenfchatz geboten, und

gefragt werden,

wo Vervollfändigung der Ueberficht halber nicht zu

Die unglückliche Anordnung bei Gefenius, dafs, nach

umgehen war, das im Bibl.-Ar. nicht Belegbare durch

den allgemeinften Angaben, die Bildung der Nomina in

Klammern kenntlich gemacht.

ausführlicher Behandlung mitten zwifchen die Paragra-

Dafs das von Kautzfch verfafste und in Vogel’s

phen von der ‚Gefchlechtsform der Nomina‘ ($ 80) und

Verlage erfcheinende Buch fich in feinem Aufbau mög-

‚vom Plural‘ u. f. w. (8$ 87 ff.) hineingeworfen wird, .ift

lichft an die hebr. Grammatik‘ von Gefenius anlehnte,

befeitigt. Indeffen die hier von. Kautzfch befolgte An-

verftand fich von felbft.. Es war zweckmäfsig, weil für

ordnung mag zwar praktifch fein, aber methodifch darf

vieles beiden Sprachen gemeinfame blofs auf die Schwe-

fıe fchwerlich genannt werden. Das Capitel ‚vom Nomen‘

ammatik verwiefen werden konnte, nicht minder

ftergr

;

die Genera des N.; -‚die Numeri;

vollendet fich hier in blofs 5 Paragraphen: ‚Allgemeines;

aber,

weil unter allen kürzer gefafsten Grammatiken die

aupt- und Verbin-

von Gefenius noch immer. weitaus die gröfste Verbrei-

dungsform. Status emphaticus; die Nominalfuffixe‘, Dann

tung hat und von Kautzfch’s ficherer und vorfichtiger

folgt eine ‚Ueberficht über die Bildung der Nomina mit

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618

620

619

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T‘heologifche Literaturzeitung. 18$4. Nr. 26

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un

vollftändiger Aufzählung der in den biblifch-aram, Texten

Wirklichkeit kreuzen.

An fich verfchieden ift die Aus-

vorkommenden Formen:‘.

Diefe ‚Ueberficht‘ ift dem Sy-

fage eines Satzes, deffen Subject und Prädicat Nomina

ftem in keiner Weife eingeordnet, fondern erfcheint als

find, von der des anderen, deffen Prädicat ein Verbum

Anhang und faft als Zugabe, während fie das Unent-

ift: Der erftere berichtet von einem Sein, der andere von

behrlichfte enthält, die Lehre von der Nominalbildung

einem Werden, wenn auch diefe durch die Form gege-

und die Lehre von den Nominalformen in Anwendung

benen Schranken vom Sinne oft durchbrochen oder doch

auf jene verfchiedenen Bildungen. Hier ift fcharfe Unter-

einander angenähert werden.

Aber fyntaktifch be-

ordnung dringend nöthig. Entweder A) die Flexion des

gründet das keinen Unterfchied, denn zwar nicht in der

Nomens (wobei wenige Worte genügen würden, ein

Erzählung, wohl aber in einer Schlufskette kann auch

Mifsverftändnifs des Wortes ‚Flexion‘ zu verhüten), 5)

der erftere einen Fortfchritt bezeichnen, ein felbftändiges

die Bildung der Nomina, C) Die Flexion auf .die einzel-

Glied bilden, und ebenfo kann der letztere im Verhält-

nen Bildungen angewandt,

Oder...beffer, noch.:..4)..Von

nifs zu einem anderen Satze einen Stillftand, ein Sein

der Bildung der Nomina, B): Von der Flexion der No-

ausdrücken,

Diefen fozufagen fyntaktifchen Stillftand

drückt das Hebräifche wie das Biblifch-Aramäifche durch

mina, I. im Allgemeinen, II. die Anwendung auf die

verfchiedenen Bildungen.

Indeffen empfahl es fich viel-

Voranftellung des Subjectes aus, gleichviel ob das Prä-

leicht für die aram. Gramm. mit Rückficht auf den ge-

dicat in einem Nomen oder Verbum befteht, und durch

ringen Umfang des Stoffes und das Ziel vollftändiger

diefe ‚Zuftandsfätze‘ werden bekanntlich die mannig-

Aufführung aller Formen die Bildung und Flexion nicht

fachften Unterordnungsverhältnifse erfetzt.

Dafs beides,

von einander zu trennen.

Für diefe hier befolgte An-

Fehlen des Verbum und Voranftellung des Subjectes,

ordnung liefse fich immer noch die Eintheilung geben:

logifcher und fyntaktifcher Stillftand, fich gern mit ein-

ander verbindet und gegenfeitig verftärkt,

kann den

Das Nomen A) im Allgemeinen, Z) die einzelnen No-

Unterfchied- zwifchen beiden nicht aufheben.

Von den

minal-Bildungen und -Formen. — Ein anderer Wunfch

Zuftandsfätzen redet auch Kautzfch in der hebr. Gramm.

gilt nicht blofs der vorliegenden Grammatik, fondern

zugleich den meiften gebräuchlichen Grammatiken des

(S. 144 a, 36), in der aramäifchen vermifst man eine {charfe

Hebräifchen, er betrifft die Stelle der Zahlwörter,

Es

Betonung der Verwendung des ‚Nominalfatzes‘.

Man

ift (chwerlich zuläffig, fie in einer Reihe mit'den' der

mufs diefe für die nächfte Auflage um fo mehr wünfchen,

Form nach verfchiedenen Bildungen als letzte derfelben

als die Verhältnifse im Biblifch-Aram. nicht ganz fo lie-

zu bringen, z. B. hier: I. Nomina von einfachem Stamme.

gen wie im Hebräifchen, fondern das Nomen wie als

Object fo auch als Subject mehr nach vorne drängt.

1II. N. von gefteigertem Stamme. IIL N. mit Zufatzcon-

IV. Numeralia.

Erfcheint ihre unzweifel-

fonanten,

Volle Klarheit wird aber kaum erreicht werden, wenn

hafte Eigenfchaft als %omina abstracta als mafsgebend

nicht an Stelle diefer wenig bezeichnenden, durch blofse

für die Einordnung, fo mufs man die einzelnen Formen

Rücküberfetzung aus der arabifchen Grammatik gewon-

je an ihrer Stelle unter den verfchiedenen Nominalbil-

nenen Namen andere gewählt werden, mittelft deren es

dungen unterbringen, im Nothfall unter den ‚Nomina von

zugleich gelingt, alle Satzbildungen unterzubringen. Man

eigenthümlicher Bildung‘. Wenn aber in der vorliegen-

nenne, unbekümmert um die arabifche Grammatik, Ver-

den Gramm.. wie anderwärts unter den. ‚Partikeln‘ ohne

balfatz denjenigen, in welchem das Prädicat durch ein

Verbum ausgedrückt wird, Nominalfatz den, in welchem

Anftofs eine Menge von eigentlichen Nomina aufgeführt

das nicht der Fall ift. Für Sätze mit voranftehendem

wird, wenn ferner gerade die Zahlwörter durch eine grofse

Zahl von Bedürfnifsbildungen die urfprünglich ihnen ge-

Subject bezw. Prädicat weifs ich keine bezeichnenderen

fteckte Grenze überfchritten und fich zu einer befonderen

Namen vorzufchlagen, als ‚Subject-‘ und ‚Prädicat(lätze‘.

Wortklaffe erhoben haben, fo gebe man ihnen auch

Die unfelbftändigen Sätze, welche das Subject oder Prä-

neben den ‚Pronomina‘ u, f. w. den Rang einer folchen

S

dicat vertreten (vergl. hier $ 104), müfsten dann freilich

oder ordne fie, wie Stade thut, mit jenen unter die No-

a

durch blofse Befchreibung gekennzeichnet werden.

Mit

mina im weiteren Sinne, neben den Nomina in engerem

diefen Bezeichnungen liefse fich folgendes Schema auf-

ftellen: I. Prädicatsfatz: @) verbaler, Ö) nominaler; IL Sub-

Sinne ein. — Auch die ‚Nomina von eigenthümlicher

Bildung‘ und die ‚Fremdwörter‘ hätten nicht unter III.

jectfatz: @) nominaler, 6) verbaler (oder auch in anderer

geftellt werden follen. Uebrigens darf gerade jene ‚Ue-

Anordnung).

Auch die Unterfcheidung der einfachen

berficht über die Bildung der Nomina‘ als Mufter von

und zufammengefetzten Verbal- und Nominalfätze liefse

feiner, genauer und befonnener Einzelarbeit hervorge-

fich leicht einfügen.

Gerne gebe ich meinen Vorfchlag

hoben werden.,

e

reis, wenn fich andere Abhülfe findet; nur halte ich es

Von befonderer Wichtigkeit ift natürlich die Bear-

u

r einen gerechtfertigten Wunfch, dafs nicht Begriffe der

Dort ift mit dem Gefenius’fchen

arabifchen Grammatiker unvermittelt auf ‘dies Gebiet

beitung der Syntax.

Mit Recht ift die Satz-

Aufbau gründlich aufgeräumt.

übertragen werden, —

lehre als befonderer zweiter Theil von der Lehre von

Aehnlich wie mit der Abweifung des Begriffes

den einzelnen Redetheilen getrennt; richtig bildet den

Flexion bei den Nomina geht es wohl mit der der Unter-

Anfang der letzteren die Syntax des Verbum, nicht die

fcheidung von Haupt- und Nebenfätzen (S. 166). ‚Ifo-

des Nomen und Pronomen.

Auch die Behandlung des

lirte‘ und ‚mit anderen verbundene‘ Sätze find der Sache

Einzelnen ift mufterhaft, befonders wenn man berück-

nach füglich daffelbe wie Haupt- und Nebenfätze, wenn

fichtigt, wie ftiefmütterlich diefes Gebiet bisher behandelt

auch andere Mittel zu ihrer Unterfcheidung dienen.

Warum nicht die Namen laffen und jene Verfchiedenheit

ift, und wie fpärlicher Stoff dafür vorliegt. Doch möchte

Im letzten Satze von S 99

ich an einer von Kautzfch eingeführten, wie mir {fcheint,

gebührend hervorheben?

wenig vortheilhaften Neuerung um fo weniger vorbei-

könnte wohl durch einige Zufatzworte das — freilich

gehen, als fie auch in die neueften Auflagen feiner

finnlofe — Mifsverftändnifs vermieden werden, als ob

hebräifchen Grammatik aufgenommen ift. Es ift dies die

Frage- und Verneinungsfätze die einzigen. ‚ifolirten‘ Sätze

aus der arabifchen Grammatik ftammende Unterfcheidung

Wären.. —

des . Nominal- und Verbalfatzes. Ift. der Nominalfatz ein

An Einzelnheiten merke ich an: S. 32, Z. 4 V. u.

Satz, in welchem das Subject dem Prädicat vorangeht,

ftände beffer: ‚Scwä quiescens‘ (tatt Scwa simplex; S. 60 f.

fo giebt es keinen ‚umgekehrten‘ Nominalfatz; der Satz,

mit Suffix vermieden, und die Unterfchiede der Suffix-

($ 37) follten laut der Ueberfchrift fchwache Formen

in welchem das aus einem Nomen beftehende Prädicat

dem Subject vorangeht, ift dann einfach nicht unterzu-

anfügung am fchwachen Verb, fowie fämmtliche fchwa-

bringen, denn Verbalfatz kann er ebenfo wenig heifsen.

chen Formen mit Suffixen bei den einzelnen Stämmen

Wird er dennoch dem Nominalfatz beigeordnet, fo liegt

aufgeführt werden. — Die Formen m7 und »n

darin die Vermengung zweier Unterfchiede, die fich ın

(vgl. S. 67. 82) können doch in keinem Falle als Paffıva

621

622

x

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Literaturpzeitung. 15384 Nr. 26.

in

+ AA

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angefehen werden, ja kaum fo gemeint fein. Für die

fich bereit finden liefs, das grofse Werk zu Ende zu

zweite befriedigt die S. 67 zur Wahl geftellte Ausfprache

führen, und man begreift es wohl, dafs eine Reihe von

mm vollftändig, für die erfte dürfte mınn zu lefen fein

Jahren darüber verftreichen mufste. Es galt eben, ein

(Vocalifirung fehr zweifelhaft, vielleicht mnı oder auch

völlig neues Buch zu fchreiben, dem nur wenige Seiten

mınam), wie fich Kautzfch richtig bei xW zur

ext-

des alten unverändert einverleibt werden konnten. Wenn

wir es aber anerkennen, dafs dem Verf.

änderung in xW entfchliefst (S. 69). — S. 85 Z. 1.2

die Löfung

v. u. gilt doch die für jmx geforderte Möglichkeit eben-

durch

diefer fchwierigen Aufgabe in vorzügliche

r Weife

€

fogut für 5rmx. — S. 97 Z. 27. 29 fteht wohl nur

lungen ift, fo dürfen wir es nicht unterlaffen

, zugleich

Verfehen ‘ ‚Hülfsfegol“ : ftatt, „Hülfschireq“ —

79 d)

dankbar des Mannes zu gedenken,

welcher ihm von

(S. 144) könnte wohl geftrichen werden, da fich die Ar-

Anfang an als treuer Freund und Berather zur Seite

tikelfetzung bei Völkernamen den allgemeinen Gefetzen

geftanden hat: des ausgezeichneten amerikanifchen Ge-

unterordnet.

Dan. 6, 16 fteht er nicht, wei

l in 0781 70

lehrten Ezra Abbot, weil. Profeffor an der Harvard-

Univerfität in Cambridge, Maff., deffen unerwarteten

der Landesname zur Bezeichnung des Volkes benutzt ift. —

namp Ta mın (S. 145) dürfte doch ‚ein Geift heiliger

und für die neuteftamentliche Wiffenfchaft unerfetzlichen

Götter‘ heifsen, weil gerade das Unbeftimmte, Geheimnifs-

Verluft wir im März d. J. zu beklagen hatten. Von ihm

volle hier zu erwarten ift. — $ 97 b. (S. 162 f.) paffen

|

rührt, um dies hier gleich zu bemerken, der mit erftaun-

die Beifpiele Dan. 3, 22. 7, ı2. Efr. 6, ı1 nicht, weil das

{

lichem Fleifs gearbeitete Abfchnitt über die verfchiedene

Prädicat nicht ein ‚Nominal-‘ fondern ein ‚Verbalfatz‘ ift.—

Versabtheilung in den Ausgaben des N. T.s her

(S:

Die fprachliche Möglichkeit der Ueberfetzung von UagC-

|

167—182; es find hierbei nicht weni

u

ger als 51 Ausgaben

4Ia (aram. M 83I%) mit „domine noster vent!‘ (fo Bicke

%

C

des griechifchen N. T.’s und 9 Ueb

erfetzungen berück-

vgl. S. 174) giebt

Kaüutzfch jetzt zu (vgl. Zeitfchr. f

fichtigt), und auch die muftergiltige

n Ausführungen über

wiffenfch. Theol. XXVIIL, ı1, S. 127).

die Capiteleintheilung in der Apoftel

gefchichte, den katho-

In dem fehr forgfältigen Druck find Fehler meift

lifchen und den paulinifchen Briefen (S.

153—166) find

nur durch Abfpringen von Punkten entftanden. ‚S. 37

zum gröfsten Theile fein Werk (vgl. S.

153,

Anm. 3).

Z. 22 1: yw'm9; S. 45 Z. 13 v.u. 1. bopmr; S. 48. Col. 1.

Die Stellung des Verf.’s zu Tifchendorf

und feinem

Z Colo 2 Z3. 14a02 Col-3 Z 1 13030

%.

Werke ift eine durchaus pietätvolle.

Za an

S Z a3 1 an 181 yamann; S60

Nirgends drängt

AB Gol2 2 114 S, 6E

v. u. find 2 Metheg

fich das eigene Urtheil, wo es von demjenigen Tifchen-

dorf’s abweicht, in unbefcheidener Weife Vvor; nur wo

ausgefallen; S. 73 letzte Col. Z. 4 1. Ya'pm; S. 76 letzte

es die Gerechtigkeit erfordert, hält der Verf. nicht damit

Z 130ln SEn n 2); 15A88 babelle-Goh. 2 (ind- 3:

zurück. So wird S. 281 die Kdıtio Parisiensis Catholica

als + zum Abdruck gekommen; S. 97 Z.9 v.u. 1. $ 63,

als des Leipziger Theologen nicht würdi

&, und 8265

TeElzZtEZ Oa S00 Z 237020 LE ZL 18 V,

das Urtheil Tifchendorf’s über die Män

5

e

el der Lach-

C Z SE LTE eS. IO \Z. 351 GAREBAUsL;iESy 124

Z2.16 v. . 177055 S.: 127 Zir7 und 32il ein Meiheg

mann’fchen Recenfion als severius acquo bezeichnet. Mit

voller Entfchiedenheit aber, die um fo werthvoller ift,

Ausgefallen d S1130 Z. 2171a SE 130 Z ED Maı

als er Tifchendorf nie näher geftanden,

ja ihn überhaupt

Aa SOI3 Z.1677. ..l MS 1471 Z. 18 V U,

nicht gekannt hat (vgl. S. 350), tritt Gregory für die

mamı; S. 150 Z. 12 v. u. 1. Juxtapofition; S. 158 Z. II

Lauterkeit feines Charakters ein. Der noch immer nicht

M SA T TE —

Zum Schluffe fei an den Dank für die reiche Gabe

als wenn Tifchendorf das Sinaiklofter durch falfche Vor-

ganz zum Schweigen, gekommene Vorwurf namentlich,

gleich eine neue Bitte geknüpft.

Möchte der Verf. recht

bald diefem Z/kesaurus des Bibliich-Aramäifchen, dem wir

wird nun nicht mehr nach

fpiegelungen um feinen koftbarften Schatz betrogen habe,

viele Auflagen wünfchen, noch einen kürzeren Abrifs für

nachdem der Verf. S.

gefprochen werden dürfen,

Wir denken uns darin die

351 f. theils aus dem Auswärtigen

den Anfänger folgen laffen,

Amte in St. Petersburg, theils aus Docume

nten, die fiıch

Controverfen möglichft umgangen oder ftillfichweigend

in Tifchendorf’s Nachlaffe vorfanden, auth

entifche Zeug-

gelöft, die. Paradigmen bedeutend vermehrt und nach

nifse dafür beigebracht hat, dafs der Cod.

E,

x Sinaiticus in

Möglichkeit vervollftändigt, überall an Stelle der empi-

der That von den Mönchen des Klofters aus freien

rifchen Stoffmaffe typifche Beifpiele eingefetzt.

Stücken dem Kaifer vom Rufsland als

Gefchenk darge-

Bonn.

K. Budde.

bracht wurde, und dafs

fie dafür eine Gegengabe im

Betrage von 7000 Rbl. (die Mönche auf Thabor aufser-

Novum Testamentum Graece ad antiquissimos testes denuo

dem 2000 Rbl.) empfingen. Die peinliche

Gewiffenhaftig-

keit, welche den Verf. nicht ruhen liefs,

recensuit, apparatum criticum apposuit Constantinus

Beweife hierfür in Händen hatte

, ift charakteriftifch für

bis er vollgiltige

Tischendorf,. Editio octava critica maior. Volumen I,

feine Arbeit überhaupt und fichert ihr einen bleibenden

Prolegomena scripsit Casparus Renatus Gregory, ad-

Werth. Nichts ift dem Verf, zu unbedeutend, um aufs

ditis. curis , Ezrae Abbot: Pars. prior. Lipsiae, J. C.

neue und mit allen ihm zu Gebote ftehenden Mitteln

Hinrichs, 1884. (VI, 440 S. gr. 8.) M. 10. —

geprüft zu werden, und überall fi

nd die Belege mit

wünfchenswerther Genauigkeit ang

eführt.

Dabei

be-

Am Schlufs der vorläufigen Erläuterungen zum Ap-

herrfcht der Verf. die in Fra

arat des 2. Theiles feiner Zd. VIILI maior (1872) fchrieb

namentlich auch die englifch

ge kommende Literatur,

ifchendorf: ‚Quzcquid commentarium spectat, Prolegome-

ausgedehnteften Mafse.

e und amerikanifche, im

nis reservatur. Quem in usum multa zam prompta sunt;

Es liegt in der Natur der Sache, dafs der Verf,

sed gratum erit quicquid amicorum studia suppeditabunt‘.

nicht darauf ausgehen konnte, in dem Sinne etwas Neues

Es ift kaum zu bezweifeln, dafs Tifchendorf, wenn er

zu liefern,

wie es etwa die Cambridger Herausgeber des

dem Leben länger erhalten geblieben wäre, fein Wort

NTA W

eftcott und Hort, ‘unternommen haben. Die

‚in verhältnifsmäfsig kurzer Frift eingelöft hätte.,

Wenn

Aufgabe,

man aber aus jener Bemerkung {chliefsen zu dürfen

wie fie Gregory gewifs richtig erfafst hat, be-

glaubte, dafs fich in feinem Nachlafs umfangreiche Vor-

ftand vielmehr darin, dasjenige mit möglichfter Voll-

arbeiten zu den Prolegomenen vorfinden würden, fo erwies

ftändigkeit beizubringen,

was zur Erläuterung der £d. VZZ].

maior in Text und App

arat dienen konnte.

Zu diefem

fich diefe Erwartung als irrig. Es fand fich nichts der

Zweck handelt er in dem erfchienenen erft

en Theile,

Art; nicht einmal ein Exemplar der Prolegomena zur

I. von Tifchendorf, feinen wiffenfchaftlichen

Reifen und

Ed. VII mit handfchriftlichen Ergänzungen.

So war es

feinen Schriften,

II. vom kritifchen Apparate der Zd.

denn: kein Geringes,-was-der Verf.; feit-kurzem. Privat-

VIIT. und von Ti

docent an der Leipziger Univerfität, unternahm, als er

fchendorf’s Verdienften um denfelben,

IL von den bei Conftituirung des Textes zu Befolgendén

623

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'I‘heologifc%1e Literaturzeit*yg.y 1884 ‚Nr'‚26'

:

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624

Grundfätzen, IV. von grammatifchen Erfcheinungen und

fchreibung der Uncialhandfchriften fchliefst als 7. Theil

deren Behandlung, V. von der Reihenfolge der Bücher

die erfte Hälfte der Prolegomena ab. Sie liefert wiederum

und der Eintheilung des Textes, VI. von der Gefchichte

ein Zeugnifs für die grofse Treue, mit welcher. der Verf.

des Textes, VII. von den Uncialhandfchriften. Im zweiten

fich feiner Aufgabe gewidmet hat.

Einen grofsen Theil

Theile foll VIII. von den Minuskeln, IX. von den Ueber-

der Handfchriften fah und unterfuchte er felbft; auch

fetzungen, X. von den kirchlichen Schriftftellern die Rede

gelang es ihm, einige neue Bruchftücke zu entdecken,

Dafs es an kleineren

fein, und zum Schlufs verheifst uns der Verf. eine Tabelle

refp. zu entziffern (vgl. S. 439 f.).

der Zeugen (XI.), Addenda et emendanda (XIL.) und ver-

Verfehen und Lücken hier nicht fehlt, ift bei einer fol-

fchiedene Zudices (XII.).

chen Maffe von Detail felbftverftändlich. S. 360 läfst der

Dies das Gerippe. Ein vollftändiges Bild von dem-

Verf. irrthümlieh die Vatikanifche Bibliothek i. J. 1448

jenigen zu geben, was der Verf. auf den bis jetzt er-

von Nicolaus V. gegründet werden (vgl. Blume, //er Itali-

fchienenen 440 Seiten bietet, mufs Ref, fich verfagen.

cum III, 19 ff. 22. 31 ff.). — S. 364 Anm. I ift infofern unge-

Nur auf einige Einzelheiten fei hier noch aufmerkfam

nau, als die dort erwähnte Ausgabe des N. T. aus dem Cod

gemacht.

Im 1. Theile bringt der Verf. ein vollftändiges

Vat. ‘ad _ fidem ed. Rom.‘ zwar in Leipzig gedruckt (oder

Verzeichnifs der Arbeiten Tifchendorf’s, welches nicht

ftereotypirt?), aber in London und in New VYork erfchienen

weniger als 15 Seiten umfafst,

Die entlegenften Auffätze

ift. — S; 365 Anm. I hätte nicht unerwähnt bleiben follen,

und Zeitungsartikel find hier mit wahrem Bienenfleifs

dafs Vercellone’s Abhandlung Dell' antichissimo codice Vati-

zufammengebracht.

Bei der Lectüre des 3. Theiles mufs

cano u. a. in desfelben Verfaffers Dissertazioni accademiche,

man fich die Bemerkungen des Verf.’s im 6., S. 284 f.,

Rom 1864, S. 115 ff. zu finden ift; um einen Separatabdruck

gegenwärtig halten.

Hier wird dem Bedauern darüber

hat Ref. wenigftens fich wiederholt umfonft bemüht. —

|

Ausdruck gegeben, dafs Tifchendorf felbft nicht mehr

Die ‘S. 367 ausgefprochene Vermuthung, dafs der Cod. C

durch Laskaris in den Befitz des Cardinals Nicol, Ridolfi

dazu gekommen ift, die Geftalt, welche er zuletzt dem

neuteftamentl. Texte gegeben, eingehend zu begründen.

gelangt fei (vgl. Tifchendorf, Cod. Ephraemi Syri rescr.

Damit ift anerkannt, dafs die zwifcheneinfallende Ent-

N. T. Prolegom. p. 16), findet durch die neuerdings von

deckung des Codex Sinaiticus allein nicht ausreicht, die

K. K. Müller entdeckten Originalverzeichnifse der von

zahlreichen und einfchneidenden Abweichungen der letzten

Laskaris auf feinen Reifen erworbenen Handfchriften

Recenfion von der vorletzten (nach Scrivener wären es

(vgl. Centralblatt f. Bibliothekswefen I, 333 ff.) keine Be -

3369, nach Gregory 3572) zu erklären. Dem Verf. blieb

ftätigung. — Wenn S. 369 vom Cod. D bemerkt wird:

aber kaum etwas anderes übrig, als hier im 3. Theile

‚codex velustissimus est hic eorum qut stichos praebent‘, o

Tifchendorf’s eigene Ausführungen aus den Prolegomenen

ift das, in diefer Allgemeinheit hingeftellt, unrichtig, da

zur Ed. VII. faft' unverändert herüberzunehmen, um erft

bekanntlich fowohl in x als in B _die poetifchen Bücher

bei Gelegenheit der Befprechung der

verfchiedenen

des A. T. ftichifch gefchrieben find.. — S. 402, bei Be-

Tifchendorf’fchen Ausgaben (S. 284 ff.) auf die Gründe

fchreibung des Cod. A (vgl. auch S. 395 zu W°), ver-

jener vielgerügten Abweichungen einzugehen. Von grofser

mifst man eine Benutzung von Scherrer’s trefflichem

Sorgfalt zeugen im 4. Theil die Unterfuchungen über die

/

Verzeichnifs der Handfchriften der Stiftsbibliothek zu

Orthographie S. 71 ff. (vgl. namentlich auch den inter-

|

|

St. Gallen, Halle 1875, woraus genauere Daten für das

erfte Bekanntwerden der Handfchrift u. 1. w.

Zzur-ent-

effanten Abfchnitt de eliszone neglecta S. 93 f£.), die einem

E}

künftigen Herausgeber zu ftatten kommen werden. Der

nehmen gewefen wären. — S. 407 ftellt der Verf. es fo

Verf. begnügt fich meift mit Erhebung des Thatbeftandes;

dar, als ob Tregelles fich dabei beruhigt hätte, den Cod. Z

nur gelegentlich notirt er feine Bedenken, wie S. 78: ‘cur dem 8. Jahrh. zuzuweifen. Das ift nicht richtig, vgl. des

Gal 6, 9 cum B* D* ev-, ® A B3 invitis editum sit, etsi | Ref. Ausgabe des Codex Rossanensis (Texte und Unter-

2 Th 3, 13 Usdem testibus, X A solis invitis, vetectum est, | {uchungen 1, 4), Prolegom.

BED ©N

Tregelles hat,

nescio.‘ Den Abfchnitt über die Stichometrie und Eu- | und zwar gewifs mit Recht, die Handfchrift für älter

thalius (S. 112 ff.) hätten wir etwas ausführlicher ge- | gehalten. — S. 416 nennt der Verf, als erften ihm be-

das ‚Buch ‚von Birt ‘und die : Auffätze von

wünfcht;

|

kannten Befitzer des Cod., L act. et epp. (Angel. Rom,

Harris konnte der Verf. dafür leider nicht mehr benutzen.

A. 2. 15) den Cardinal Paffionei (} 1761). Die Gefchichte

Etwas dürftig find auch die den 4. Theil befchliefsenden l der Handfchrift läfst fich aber, wenn ich nicht irre, bis

Abfchnitte de syntaxi (S. 124ff.), de verbis compositis (S. ' ins 16. Jahrh. hinauf verfolgen.

|

In ‚einem Katalog der

126 f.) und de zs quae singulorum scriptorum propria sunt

j

Bibliothek des Cardinals Sforza (Federico” vgl. Blume,

(S.a27 f gerathen:

Mit um fo gröfserer Sorgfalt ift| //er Ital, III, 219 f.), welchen er einer Handfchrift der

im 5. Theile, abgefehen von den fchon erwähnten Bei- ! Bibliothek Chigi entnahm, nennt Montfaucon, B7bliotheca

bibliothecarum 704 E, ‘Acta Apostolorum, Epistolae Catho-

trägen Abbpot’s, die Reihenfolge der Bücher behandelt; |

nur dafs

hier der Befund in den lateinifchen Hand-

licae, et Epistolae Pauli literis majusculis‘: follte dies

{fchriften noch nicht in gewünfchter Vollftändigkeit er-

nicht Cod. Z fein?

Ueber die fpäteren Schickfale der

hoben'ift — woraus indefs felbftverftändlich dem Verf. kein

einft an griechifchen Handf(chriften reichen Bibliothek

Vorwurf erwachfen kann. Ich notire beiläufig zu S. 140,

der Sforza fcheint jedoch nichts bekannt zu fein. — Bei

dafs die Stellung der Theffalonicherbriefe vor dem Co-

der Befchreibung des Coder Boernerianus (G paul,),

lofferbrief, welche der Verf. mit Cod. Fuld., Augustinus,

S. 426 ffi, wären dem Verf. die eingehenden Unter-

Ildefonsus belegt, fich u. a. auch im Cod. Wirceb. M,

fuchungen bei H, Zimmer, Glossae Hibernicae, Berol.

1881,

XXXII—XXXVII, zu ftatten gekommen, vgl.

th. f. 12 (saec. VIIT—IX) findet. S. 143 f. vermifst man ein

auch

W

näheres Eingehen auf die fogen. Ammonianifchen Sec-

h. Stokes, Goidelica. Second edition, Yondon

tionen; aus 5. 144 Anm. I darf man aber wohl (chliefsen,

1872, p- 172.

dafs der Verf. darüber im 1ı1o. Theil ausführlicher zu

Das Latein der Prolegomena ift nicht frei von Un-

handeln beabfichtigt. Der 6. Theil giebt im ı. Abfchnitt

ebenheiten, dafür aber meift leicht verftändlich, Nur

eine gute Ueberficht über die Verfuche, die mannigfache

wird der Gebrauch, welchen der Verf. vom Komma

UVeberlieferung des Textes auf Recenfionen zurückzu-

macht, ganz abgefehen von der recht fpärlichen An-

führen. Im 2. Abfchnitt, de editonıbus, ift mit befonderem | wendung diefes Lefezeichens,

bei

deutfchen Lefern

Dank die Mühe anzuerkennen, welche der Verf. darauf | fchwerlich Beifall finden. So lieft man 'z. B. S. 218, 9 ff.:

‘ Variationes

verwandt hat,' die Quellen der einzelnen Ausgaben nach-

in commentario Tischendorfii notatae SuUnt

zuweifen und die benutzten Handfchriften auf ihre jetzige

ubi ut e0s, conferas quaeso“ und S. 357, 2 V. u. ‘ ”auca

Benennung zurückzuführen.

Den Schlufs bildet eine

E E

errasse Spohnium Tischendorfius, ibidem ait‘. Oder liegen

vollftändige Vergleichung der Ed. V//l. mit den Recen-

in

diefen und ähnlichen Fällen etwa Druckfehler vor? Als

fionen von Tregelles und von Weftcott-Hort.

Die Be-

‚ Druckfehler (refp. Schnitzer), welche dem Verf. bei Auf-

625

626

N

S

Theölogifche . Literaturzeitung. 18?4}. ; 71fIr. 26 )

a

e

R

M

a

Es bleibt dann nur _ noch das Mafs,

in _ dem-.das ge-

ftellung der Lifte p. IV ss. entgangen find, notire ich: S. ii,

3 V. u. VceSsIMO Ktatt vicesimo prIMO, 52, 20 Graecae 104, 15

fchehen foll, fraglich.. Und es ift ja gewifs, dafs nicht

dovvetOoL EOTE, 127, 3 ANAaOVNOdOIA«L, 4 AOVNIAOT AL, 143

jeder Ausleger alle Seiten der einen möglichen. richtigen

Anm. 3, 2 .7<00«Q« &l0Lv, 156, 15 velustissimae , 159, 15

Erklärung gleichmäfsig zu berückfichtigen braucht. Aber

hıaec, 191, 16 alio, 192, 9.V.. U. fpraebuit (206 ‚Anm. 2 Ap-

der. ganze methodifche Streit des Verf’s wird damit

grobatio

notat; ift zu tilgen), 208, 9 v. u. Yypographi-

gegenftandslos,

Rein philologifch verfährt derfelbe nur

corum, 211, 12 v. u. dıffert (215 Anm. I, cuz

znest

da, wo es nichts als eine rein philologifche Frage auf-

ift zu tilgen), 228, 13 Scholziana (hier, {cheint. der Verf.

würde.,

zuhellen gilt, wo alfo jeder andere Exeget dasfelbe thun

aufserdem an L. van Ess nicht gedacht zu haben), 255,

7 Coptici, 270, 14 anni, 278, 20 futuram, 339, 3 V: U. Librıs

Das gefchieht gleich in den erften vier, Abfchnitten

(346,

10 ift mitten in, der Zeile ı7. 18. 19.,25, zu lefen,

des Buchs, welche fich ‚auf einzelne in der Apoftelgefch.

und;;Z: 12

13. I15—920),350,; 3. digna,..352,. 14 tllum

vorkommende Namen und Ausdrücke beziehen.

Und

(366 Anm. I, Z. ı ift Eberardus zu lefen), 397, 8 60%t (Z,

hier kommt dem Verf, feine fichere Kenntnifs des Semi-

tifchen zu Statten, die er denn auch mit grofsem Ge-

Y E 22n VE 20 AAA 2

fchick verwerthet,

Berolini (tatt Lipsiae zu lefen), 416, 7 Conlationem, 421, 1

Doch kann Ref. gegen die Ergebnifse

Bezae (430, 11.v. u. ift quinqgue , ftatt sex zu lefen,. 432

diefer Unterfuchungen nicht alle Bedenken unterdrücken.

Anm. 2, Z. I epistolae, 440, Z. 5

10, 51), 449, 9 MeENAUM,

Nach der erften Abh. foll Apg. ı, 19 fpäter als Rand-

7 N U, @prili.

bemerkung auf Grund von Matth. 27, 6—8 hinzugefügt

Ref. würde mit dem Wunfche {chliefsen,

dafs die

fein, wo. in dem hebr. Original urfprünglich Zakeldamach

zweite Hälfte der Prolegomena der erften recht bald

geftanden habe in dem Sinne von Todtenfeld ‚oder

Todesacker vom aram. damach, das nicht blofs den

nachfolgen möge, wüfste er nicht, dafs Dr. Gregory erft

kürzlich. eine gröfsere Reife angetreten hat, um in den

eigentlichen Schlaf, fondern auch die Ruhe des Grabes

Bibliotheken Frankreichs und Italiens für die noch aus-

bezeichnen . könne,

Erft der Gloffator von Apg. 1, 18

{ftehenden Capitel neues Material zu fammeln, So werden

und der Ueberfetzer von Matth. 27, 8 habe &xeildauc

wir uns immerhin noch ein paar Jahre gedulden müffen.

und dem entfprechend a%ua«tog hineingebracht.

Aber

Die Gründlichkeit aber, mit welcher der Verf. zu Werke

von anderem abgefehen will der Zufammenhang der

|

Matthäusftelle damit kaum {ftimmen.

Freilich fucht der

geht, garantirt, uns dafür, dafs die Früchte diefer Reife

Verf, die ziemlich deutliche Beziehung der neuen Namen-

uns für die lange Wartezeit reichlich entfchädigen werden.

Berlin.

O. v. Gebhardt.

gebung des Ackers auf ıun «iuatog durch die Bemer-

kung zu befeitigen, diefer Ausdruck fei als Stichwort

Klostermann‚ Prof. Dr. Aug., Probleme im Aposteltexte,

unhörbar, da er zwifcheneingeklemmt ftehe zwifchen die

neu erörtert.. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (XVIII, 246 S.

entgegengefetzten Ausfagen ‚fie erklärten das Geld für

unverwendbar als Tempelftiftung‘ und ‚wohl aber kauften

OE MO n

fie dafür den Töpferacker zu einem Begräbnifsplatze für

die ‘ Fremden‘.

Aber diefe Sätze werden ja gerade nur

Die vorliegende Schrift will fich.in Bezug auf die

Und wenn

Methode der Auslegung ausdrücklich an die früher vom

durch jenen Ausdruck zufammen motivirt.

Verfaffer veröffentlichten ‚Korrekturen zur bisherigen Er-

nun im Anfchlufs hieran die neue Namengebung für

klärung des Römerbriefes‘ (vgl.. Jahrg. VII, Nr. 6 diefer

den gekauften Acker berichtet wird, fo ift nur zu. er-

Zeitfchr.) anfchliefsen, infofern die dort fchon der fach-

warten, dafs diefelbe mit dem durch das Blutgeld gege-

männifchen Exegefe gegenüber geltend gemachte philo-

benen Anlafs im Zufammenhang {ftehen werde.

Sonft

hätte der Verfaffer der Apg.

ar kein Intereffe haben

logifche ‚Laienlectüre‘ hier in der Vorrede noch einmal

können,

diefelbe in dem Bericht über das Ende des

vertheidigt. wird. Es wäre nun wohl nicht fchwer, an

der. vollen Stichhaltigkeit diefer Rechtfertigung einige

Verräthers zu erwähnen. — In der zweiten Abhandlung

Zweifel zu äufsern.

Und auch die Berufung des Verf,’s

über den Namen Barnabas ‚und deffen Erklärung Apg.

auf jenen.Freund kann kaum viel helfen, der Arndt’s

4, 36 durch viög zagaxinoews Wird die von Keuchen

Lied' von ‚des Deutfchen Vaterland‘ ohne literarifche

gegebene Erklärung bar näwäht; ganz annehmbar ge-

macht.

Minder wahrfcheinlich aber ift die nähere Deu-

und gefchichtliche Forfchungen rein gefühlsmäfsig aus-

at. Denn aus der Verfchiedenheit zwifchen diefenm

gelegt h

tung diefes Namens in dem Sinne eines geiftlichen Sohnes

uns national, fprachlich und zeitlich fo nahe ftehenden

der Apoftel, deffen Zeugung ihnen um feines levitifchen

lyrifchen Liede mit feiner einfachen Idee und den von

Standes willen zur Ermuthigung gedient habe. Denn

uns durch Jahrhunderte getrennten, durch eine fremde

dafs

eine Bekehrung von Prieftern nichts befonders

Nationalität und Culturwelt bedingten, ein ausgeführtes

Seltenes war, beweift A

Pg: ‚6‚ 7, wo gegenüber der vom

Lehrfyftem enthaltenden und von zeitlichen, Örtlichen,

Verf, bevorzugten ‚Lesart ”Zovdaiwry die andere 1600r

feftzuhalten. ift. — Ganz geiftreich ift die in Nr. 3 auf-

perfönlichen Beziehungen durchzogenen paulinifchen Ge-

legenheitsbriefen dürften fich wohl auch verfchiedene

geftellte Vermuthung, dafs Apg. 8, 10in 4 0Uveuıg TOV

Anfprüche an eine befriedigende Erklärung ergeben.

FE0U 4 UEyalm das letzte Wort. nicht griechifch, fondern

Indeffen, nachdem Ref. feine Bedenken gegen, die ver-

famaritanifch gemeint; nämlich nur mit griech. Buchftaben

heifsenen aufserordentlichen Erfolge der neuen Methode

für 853 oder 1b3% ‚die offenbarende‘ gefchrieben fei und

genü

nd zum Ausdruck gebracht hat _ (in diefer Zeitfchr.

die offenbare, in der Heilsgefchichte anfchaubare Wir-

a. a

Ö.

’

glaubt er um fo mehr auf eine neue Erörterung

kungsweife Gottes bezeichnen wolle.

Allein _ die Ver-

derfelben verzichten zu können,

da der Verf. feine

wäre, doch recht fonderbar. Und andererfeits ift die bei

bindung des famar. Particips mit dem griech. Subftantiv

Theorie im Grunde hier gar nicht praktifch verwirklicht

hat.

enen Verzicht nämlich auf die Hülfsmittel, der

der gewöhnlichen Erklärung des Wortes gegebene Voraus-

biblifchen Wiffenichaft, durch welchen fich die Liebhaber-

fetzung, dafs die Samaritaner neben einer Menge gerin-

exegefe dem Standpunkt der erften Lefer annähern {ollte

gerer, aus Gott hervorgegangener Kräfte eine befonders

(Korrekturen, S. 1), hat der -Verf. .hier noch; weniger als

hervorragende , . daher als die grofse ausgezeichnete, in

in der erften Schrift wirklich ausgeführt, vielmehr aufser

menf{chlicher Geftalt erfcheinbare Gotteskraft angenom-

der überall berückfichtigten; Gefchichte des Textes und

men hätten, weder unferer geringen Kenntnifs der famar.

der Auslegung, wo die erklärte Stelle dazu Veranlaffung

Dogmatik widerfprechend, noch in fich fo unwahrfchein-

giebt, fo ziemlich alles das in Rechnuung gebracht, was

lich, dafs man eine andere Erklärung zu fuchen genöthigt

die gewöhnliche ‚fachmännifche‘ Auslegung herbeizuziehen

wäre,

Noch weniger .wahr({cheinlich ift aber die in Nr.

pflegt bis auf den, befonderen Sprachgebrauch und das

| 4 gegebene Erklärung: von Apg. 13,6. 8. Man foll hier

befondere . theologifche Syftem der einzelnen Apoftel. ! für Beoıinoov nach ‚fchwachen Autoritäten Bagmaouär_

**

627

Theologifche Literaturzeitung.

1884.

Nr.“36.

628

da

und für ’EA4vua«gc vielmehr “Erowuwog lefen und in letzterem

dafs es ihm gleichgültig fei, ob etwas für ihn und für

Namen nach dem Sinn der Apg. eine griech. Ueber-

fein Werk von

enen herrühre.

Ferner mufs bei jener

fetzung des erfteren fehen, welcher von m1W oder ®

Auslegung der

d

atz m0060wW70V I, vdo. 00 Aauß. als

abzuleiten und danach ‚Sohn der Bereitfchaft‘ zu erklären

Begründung für &710 — dıdgp&o&ı, eine Bedeutung erhalten,

fei.

Nun mag ja die Ueberzeugung des Verf.’s nicht

die er nicht haben kann,

nämlich Gott erkenne

‚die

ganz grundlos fein, dafs die gröfsten Veränderungen des

Geltung der Menfchen, mit deren Zuftimmung oder Mifs-

Textes vor der Entftehung unferer handfchriftlichen

billigung P. vor ihm fich darüber decken oder fein

Zeugen liegen und daher, wenn von 2 Lesarten die allein

Gewiffen darum befchwichtigen wollte, dafs er unter-

finnvolle in wenigen oder nur einem alten Zeugen con-

laffen, was er thun oder gethan, was er laffen follte, in

ftatirt fei, dies nicht hindern dürfe, die andere zu ver-

keiner Weife an‘. Und ganz willkürlich ift die Erklärung

werfen. Aber jedenfalls ift die vorgetragene Erklärung

des Verf.’s von dvatideodaı.

Denn dafs die Präpofition

aus inneren Gründen nicht haltbar.

Denn das aürov v. 8

0066 in zufammengefetzten Verbalbegriffen ‚die Einbe-

kann wegen des dazwifchen ftehenden v. 7 ganz unmög-

ziehung des nächften oder ferneren Öbjects oder über-

lich, wie bei jener Erklärung gefchehen mufs, auf den

haupt eines genannten Anderen in die beim Subjecte

v. 6 genannten Judas Barj., fondern nur auf Elymas v.

des Verbums auch fonft vorauszufetzende Thätigkeit des

8, und daher das oGzwc allein auf 6 uodyoc bezogen

Simplex ausdrückt‘, ift nicht ‚eine ausgemachte Sache‘,

werden, nicht aber auf ’Eivuac 6 udyoc (was überdem

fondern reine Phantafıe.

Diefe Behauptung trifft von den

maffenhaften Compofitis diefer Art im Grunde auf keines

zufammen gar nicht einmal dem Barjefchuan entfprechen

würde). Daher mufs nothwendig ö udyoc als Ueberfetzung

zu, und wird nur durch Künftelei in die übrigen im N. T.

von Elymas gefafst werden, was ja auch keine Schwie-

vorkommenden vom Verf, eingetragen. Wenn x90cava-

rigkeiten macht. -— Bedeutungsvoller als diefe vier erften

Ttideodarı in der Bedeutung ‚fich Jemandem anvertrauen‘

Abhandlungen find die folgenden über Gal. 2, 4—10 und

etwas entfernt ähnliches einfchliefst, nämlich die Hinein -

DE 16

Aber die Ergebnifse gefteht Ref. hier noch

ziehung nicht in die Thätigkeit des &varideodaı, Londern

weniger einleuchtend zu finden, ohne dafs er feine Ge-

in die Gedanken, Sorgen u. f. w. des Subjects, fo liegt

gengründe auch nur annähernd vollftändig hier anführen

das hier nur an der befonderen Bedeutung des Verbums

Pa I der Brorterung ” über. Gal. 2, dr 8 i das

Wenn aber der Verf. zu feiner Conftruction fich durch

Wefentlichfte der Erklärung des Verf.’s dies. Er bevor-

die thauptung den Weg bahnt, dafs die Verbindung

zugt diejenige abendländifche Textgeftalt, welche ois

von Öm0i0t 2078 o«V Mit 0VdEv HOL dıampeoEL eine

0V0E v. 5 ausläfst, erklärt danach: wegen der falfchein-

Ueberladung der Rede herbeiführe, da durch beides zu-

geführten Brüder (d. h. um dem durch fie bedrohten

gleich die Qualität der doxodvrec für die Geltung der

Fortgange des Heidenevangeliums freie Bahn zu erhalten)

Hauptausfage für gleichgültig erklärt werde, fo ift auch

haben wir uns für einen Augenblick bequemt zur Unter-

das nicht zuzugeben.

enn 0770L0L OTE NO@V ift keines-

werfung (nämlich unter die Apoftel), und bezieht dies

wegs ‚das genaue griech. Aequivalent. zu dem lateinifchen

auf den v. 1—3 berichteten Gang nach Jerufalem. Dagegen

qualescungue tandem fuerunt‘, fondern entfpricht zunächft

mag hier nur an zweierlei erinnert werden.

Erfllich ift

nur dem lat. quales tandem fuerint, während qualiscungue

wohl das lateinifche cedere subjectioni in den (fıch dadurch

tandem genau nur durch Öm0l0L5 mOT 00V wiedergegeben

wird. — Die Abhandlung über Apg. 15 läuft befonders

als unecht erweifenden) abendländifchen Texten möglich,

aber nicht das griechifche &&x&eıv Tn rotayn mMit dativer

darauf hinaus, dafs 15, 28 gelefen werden foll: Anr @v

Bedeutung des letzteren.

Nämlich wohl kann swu6öjectio

Emavayıeg AnEysodaı in der Bedeutung: abgefehen von

die Handlung der Unterwerfung eines Anderen bezeich-

den für Chriften felbftverftändlichen Selbftenthaltungen,

nen, während dagegen “rorayn nach neuteft. Sprach-

und dafs die Worte xal tob 7VLATOT kal TOU ALLATOS in

gebrauch immer die Selbftunterwerfung, den Gehorfam

Apg. 15, 20 zu ftreichen, in 15, 29 und 21, 25 aber als

bedeutet.

Weichen aber kann ich nur einer von aufsen

Unterbegriffe zu «L0wAoIvrov zu faffen feien: Götzen-

an mich herantretenden Sache oder Perfon, alfo auch

opferfleifch als rohe Blutfpeife oder Bratfleifch. Aber

dem Unterwerfungsverfuch eines Anderen, oder höchftens

jene Lefung würde den unmöglichen Sinn ergeben: zu

einer meinem freien Willen entgegenftehenden inneren

nichts anderem verpflichten als zur Ausübun

deffen,

Macht wie der Leidenfchaft, dem Zorne, der Trägheit

was fonft gemieden werden mufs, des Götzenop

fer

fleifch-

(in welchen Verbindungen «ixeıy jedoch faft nur in der

genuffes und der Unzucht. Und die letztere Conftruction

würde auf die undenkbare Vorausfetzung führen, dafs

Poefie gebraucht wird), aber nicht einer eigenen fpontanen

Thätigkeit, wie es die des Gehorfams ift. Für einen

man Götzenopferfleifch auch roh zu effen gewohnt war. —

folchen Gebrauch von &/xeıy7 findet fich keine Analogie,

Von den zur dritten Grup

e gehörigen Erörterungen

Und fodann, da vorher ein Verfuch der Unterwerfung

von Stellen des I1I. Corinther

5

riefes giebt die intereffan-

(zu einer der Freiheit vom Gefetzesjoch entgegengefetzten

teften, aber auch am meiften zu beanftandenden Refultate

Knechtfchaft) nicht den Apofteln, fondern nur den falfchen

die erfte über Cap. 9, 15 ff. Es ift nicht möglich, den

ziemlich gefchraubten Gedankenfortfchritt, den der Verf.

Brüdern zugefchrieben ift, fo kann auch die örorayn nur

Das Bemer-

von der Selbftunterwerfung unter den Zwang der letz-

da findet, hier vollftändig wiederzugeben.

teren verftanden werden. — In Gal. 2, 6—10 wäre_es ja

kenswerthefte davon ift, dafs v, 15 % O xaUXNLUC MOV

gewifs fehr willkommen, einen Ausweg aus der gewöhn-

obdeig xevwoeEL gelefen werden foll als Frage: oder wird

lichen Annahme eines fchroffen Anakoluths vom Verf.

meinen Ruhm Jemand entleeren? und nun in v. 16 Paulus

eröffnet zu fehen, wenn nur derfelbe ficherer wäre, _ als

nicht feinen, fondern des x&vwowr Gedanken ausdrücke,

er es ift. Danach foll &xö d& tOv doxotvtwWV von sivaı

welcher des Apoftels Gnadenftand bei Gott zu leugnen

fuche.

zı und diefes von dı«q&osı abhängig fein, fodafs zu

Dagegen entfcheidet doch der Umftand, dafs die

überfetzen wäre: dafs übrigens etwas von den Autori-

Gegner, gegen welche fich P. an jener Stelle vertheidigt,

täten herrühre (wie befchaffen, wie entgegenkommend

nach v. 1—3 ihm das Recht feines apoftolifchen Amtes

C

gen mich fie auch waren) macht für mich gar keinen

abfprachen, alfo unmöglich gerade ihnen die ftarke Be-

Ü

nterfchied. Dafür foll nun das Folgende die Begrün-

hauptung feiner unabweislichen göttlichen Verpflichtung

dazu zugefchrieben werden kann, welche in jedem Fall

dung in dem Sinn geben, dafs dem Paulus von den

Autoritäten von ihrer Aufgabe, vor allem die Juden

in v. 16 enthalten ift. Das kann mithin nur die eigene

für das Evangelium zu gewinnen, nichts mitübertragen

Verficherung des Apoftels fein, der fagen will, dafs er

wurde. Könnte man aber auch im Uebrigen die wunder-

feiner befonderen

atur und Erziehung nach) gar nicht

liche Allgemeinheit des Ausdrucks ‚dafs etwas von den

Chrift fein könnte, ohne zugleich Apoftel zu fein, wohl

Autoritäten her

ift‘

ertragen,

das Eine hätte Paulus

aber (dem Wefen des apoftolifchen Amtes nach) Apoftel

fein könnte ohne auf irdifchen Sold zu verzichten. Diefer

jedenfalls nothwendig zum Ausdruck bringen müffen,

630

629

enl

Theologifche „Lyi_teraturzeitung. 1884. Nr. 26.

R

Aber

Gedanke ift in etwas ftarke Ausdrücke gekleidet,

anderen Ausfchreibern des Eunapios, 2) aus den Ueber-

der Verf. prefst diefelben. in ungerechtfertigter Weife,

einftimmungen mit Ammian, der von KEunapios aus-

wenn er in v. 16 den Sinn findet, Paulus predige nur

gefchrieben worden ift (f. Jeep, Quaestiones Frieder, 1881

gezwungen (S. 167), durch äufserliche Umftände, aber

gegen Sudhaus, de rvatione quae intercedat inter Zosimi

nicht durch fittliche Motive gezwungen, bei innerer Ab-

et Ammiant etc. relationes 1870). Eine directe Benutzung

neigung oder Indolenz, fein Predigenmüffen fei ein Straf-

des Ammian durch Phil. wird abgelehnt. Auch Zonaras

wird zum Beweife herangezogen, der den KEunapios

und Fluchverhängnifs (S. 164 f.). — Etwas Anfprechendes

Für erwiefen

hat die Erklärung von I Cor, ı2, 31:,erftrebt lieber die

(direct oder indirect) verwerthet habe.

gröfseren d. h. perfönlich-fittlichen Charismen! Und wenn

kann ich die Abhängigkeit des Phil. von Eunapios nicht

halten.

ihr etwas (xal «L tı) ganz Unvergleichliches erftreben

Hier wie überhaupt an vielen Stellen fatuirt

wollt, fo zeige ich euch im Folgenden an mir felbft den

Jeep bereits ein Abhängigkeitsverhältnifs zwifchen zwei

Weg dazu. Den Ausgangspunkt für diefe Faffung, bildet

Hiftorikern, wenn.fie, fei,esauch in ganz anderen

aber die unrichtige Meinung des Verf.’s, Paulus habe in

Worten, in ihrer Darftellung oder in ihrer Beurtheilung

Cap. 13 die Liebe an Stelle der aufserordentlichen

eines einzelnen Factums refp. einer Perfönlichkeit zu-

Geiftesgaben als das Erftrebenswerthe ohne Gleichen hin-

fammenftimmen. Allein in folchen Fällen reicht die An-

nahme derfelben, mündlichen oder {chriftlichen, Ueber-

{tellen wollen, neben dem jene gar nicht mehr erftre-

benswerth erfcheinen (S. 190 f.). Dagegen fpricht deutlich

lieferung bereits aus oder mufs doch mindeftens allem

Cap. 14, ı ff., wonach P.die Liebe als das abfolut,Er-

zuvor forgfältig erwogen werden,

{trebenswerthe in der Abficht preift, um dann nach dem

2./Eunapios und Zonaras (S. 64—73).

Zonaras

durch fie gegebenen Mafsftabe der Heilfamkeit für

geht auf Eunapios zurück, was durch eine Vergleichung

Andere die Geiftesgaben beurtheilen zu laffen. Wie wenig

des Letzteren mit Zofimos erwiefen werden foll. Zonaras

der Verf. diefen Zufammenhang verftanden hat, zeigt recht

ift dem Philoftorgios gegenüber felbftändig, mag diefe

fein in diefer Beziehung gänzlich unpaffendes Beifpiel

von den Leibesübungen des Jünglingsvereins. — In 16, 22

Eunapios verdankt werden,

Selbftändigkeit auch nur indirecten Beziehungen zu

mag bei den gewöhnlichen Erklärungen etwas Befremd-

3. Philoftorgios und Olympiodoros (S. 73—81).

liches zurückbleiben, aber ficher nicht weniger befremd-

Phil. hat auch den Olymp. benutzt (Excurs: obgleich

lich wäre es, wenn P. hier, wie der Verf. will, die Wei-

beide Hiftoriker mit ihren Darftellungen bis 425 gehen,

gerung des gebräuchlichen Bruderkuffes ohne Weiteres

ift O. die Quelle*); denn, ı) an _ eine Benutzung eines

als eine Weigerung den Herrn Jefum zu küffen (geAe&iv)

Kirchenhiftorikers durch einen Heiden könne nicht ge-

bezeichnet und mit der Excommunication belegt hätte,

dacht werden [;], 2) O. fei überhaupt bei den Kirchen-

die Chriften aber ihren Bruderkufs mit den Worten ‚der

hiftorikern beliebt gewefen, 3) die Annahme einer gemein-

Herr ift das Zeichen‘ begleitet haben follten.

famen Quelle fei nur eine abftracte Möglichkeit, da wir

Uebrigens gefteht Ref. gerne, obfchon er dem Verf,

von keinem Fortfetzer des Eunapios aus dem Anfang

auf feinen exegetifchen Wegen und zu feinen Zielen hin

des 5. Jahrh. wiffen). Der Beweis, der hauptfächlich nach

fo gut wie gar nicht zu folgen vermag, doch durch die

den Ausfchreibern des Ol., Zofimos und Sozom., geliefert

feinen, fcharffinnigen und gelehrten Unterfuchungen des-

werden mufs, ift m. E. nicht ganz überzeugend. Es find

felben zu neuem Nachdenken über eine Reihe exegetifcher

doch manche Differenzen vorhanden, und Phil. bietet oft

Probleme willkommene Anregung erhalten zu haben.

Genaueres als jene Ausfchreiber und als die uns erhal-

Sieffert.

tenen Fragmente des Ol., was Jeep dann durch einen

Erlangen.

Machtfpruch auf Ol. felbft zurückführt.

Beiläufig deutet

-

ce

Jeep, Dr. Ludw., Quellenuntersuchungen zu den griechischen

auf eine befondere chriftliche Kosmographie hin,

die Phil. III, 6sg. und XII, 9sg. benutzt fei; über diefelbe

will er demnächft handeln.

Kirchenhistorikern.

(Befonderer Abdruck aus dem

14. Supplementbande der Jahrbücher f. claffifche

4. Philoftorgios und. Theophanes. (S. 81—86).

Philologie S. 56—178.) Leipzig, Teubner, 1884. (gr. 8.)

Jeep zeigt, dafs T’heoph. nachweisbar faft durchweg auf

andere Quellen als auf Phil. zurückgeht und ftellt die

M. 2. 40.

directe Benutzung desfelben durch Theoph. beftimmt in

Abrede; nur durch Vermittelungen fei Philoftorgifches

Jeep, Dr. Ludw., Zur Geschichte Constantin des Grossen.

Gut zu Theoph. gekommen (durch Theodoret, das Chron.

(Hiftorifche und Philofophifche Auffätze, Ernft Curtius

zu feinem 70. Geburtstage am 2. Sept. 1884 gewidmet,

gasch. u. {,w.). Die Nachweife fcheinen mir hier fchlagend

und für die Gefchichte des Werkes des Phil. in der Kirche

S; 79—95.). Berlin, Asher &Co., 1884 '(gr. 8.)

höchft werthvoll.

1. In der vorftehenden Arbeit haben wir endlich. ein-

Dasfelbe gilt von den Abfchnitten 5 und 6 (Zu den

mal umfaffende Unterfuchungen über die Quellen und das

Quellen des Theophanes S, 86—98; Philoftorgios

Abhängigkeitsverhältnifs der byzantiniichen « Kirchen-

und Nicophoros

all.. S. 98—105).

Zum Abfchlufs

hiftoriker erhalten. Was der Verf. auf 7—8 Druckbogen

des Beweifes, dafs man aus Theoph. für Phil. nichts ge-

eboten hat, ift fö reichhaltig und dabei von fo grund-

winnen könne, analyfırt Jeep die‘ Quellen desfelben

g

legen

der Wichtigkeit, dafs der Kritiker vor Allem die

genau (für die 5SS. 29—106 der Bonner AÄusgabe; S. 106 ff.

Pflicht hat, über die Ergebnifse der Unterfuchungen zu

ift analyfırt worden von Sarrazin i. d. Comment. Jenens.).

berichten. Ich werde verfuchen, im Folgenden diefelben

Man erhält hier ein lehrreiches Bild von der Weife, in

darzulegen, und mich auf kurze Bemerkungen befchränken.

welcher die fpäteren byzantinifchen Kirchenhiftoriker ge-

Der Kühnheit des Verfaffers bei der Annahme von Be-

arbeitet haben. Es find nur kirchliche Quellen benutzt.

nutzungen vermag ich in vielen Fällen nicht zu folgen;

In Bezug auf Niceph. wird durch eine Analyfe des

wirkliche Sicherheit ift häufig defswegen nicht zu erzielen,

13. Buches der Beweis geliefert, dafs derfelbe lediglich

weil wir die wichtigften Werke theils überhaupt nicht

die uns erhaltenen Fragmente des Phil. gekannt und im

mehr, theils nur in Auszügen befitzen.

Eingang feines Werkes die von ihm benutzten Quellen

ı. Philoftorgios (S. 56—64). Es wird nachgewiefen,

nicht vollftändig angegeben hat.

dafs derfelbe fpäteftens i.J. 365 geboren ift und mithin

7—9. Zu den Quellen des Sokrates S. 105—137.

feine Kirchengefchichte in einem Alter von mindeftens

Sokrates und Sozomenos, S. 137—154. . The6ödo-

60 Jahren gefchrieben hat. Ob er noch am Leben war,

als' die KGG. des Sokrates und Sozomenos erfchienen,

detos);S. 154—15Z. Durch die hier gebotenen Unter-

ift zweifelhaft.

Phil. hat nach Eunapios gearbeitet, was

Rhein, Mufeum XXXVII. S. 425 ff.

*). Dafs Zéﬁmos im J. 425 bereits geftorben war, darüber {. Jeep i.

bewiefen wird ı) aus dem Verhältnifs zu Zofimos und

631

632

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Theologifche Literaturzeitggg. 12?84—Nr 26.

A

E

Z

B

,

fuchungen hat fich der Verf. in befonderem Mafse den

Dank der Kirchenhiftoriker verdient.

Ich bedauere leb-

ift, fei es unmittelbar oder mittelbar, hat Jeep (S. 124 f.)

erwiefen. Dagegen vermag ich den Beweis der Benutzung

Halt - dals. 1ch” NC M MeMEN AArt 0 SOKRAN. SOZOM. (n

des Eunapios nicht für erbracht zu halten.

Er foll aus

Herzog’s Realencyklop.) noch nicht

habe benutzen

einer :Vergleichung von Sokr., Philoft. und Zofimos, fo-

KOMen. ; Jecp. Deipricht‘ Zuert, 1dıe Quellen Yes Sokt.,

wie in Hinblick auf gewiffe Uebereinftimmungen mit

welche noch vorhanden find, nämlich Eufebius (Zzs£. eccZ,,

Ammian, den Sokr. doch keinesfalls direct benutzt habe,

vit. Constant., theologifche Schriften), Rufin, Athanafius,

fich ergeben.

Zunächft ift hier eine Evidenz defshalb

und weift pünktlich die Entlehnungen nach *).

Hierauf |

nicht möglich, weil nach Jeep Sokr. ja auch den Philoft.

handelt er von dem Werke ‚Svraywyn tOv 0vvodızdr‘

ausgefchrieben hat, diefer aber ebenfalls auf Eunapios

des Macedonianers Sabinus.

Diefes Werk ift bekannt-

/

(nach Jeep) zurückgeht. Es ift kaum möglich zu beweifen,

lich eine Hauptquelle.des Sokr. gewefen; ich freue mich,

dafs Sokr. beide felbftändig benutzt habe,

fo lange

dafs Jeep in ihrer Beurtheilung wefentlich mit mir zu-

man weder den Einen noch den Anderen zur Stelle

fammentrifft.

Ich habe das leider verlorene Werk als

fchaffen kann.

Dazu kommt, dafs Sokr. nach feinem

eine ‚commentirte Synodalactenfammlung‘ bezeichnet

eigenen Zeugnifs fich um die politifche Gefchichte wenig

a. a. O. S. 407), Jeep fpricht von einem ‚verbindenden

bemüht hat und über Mangel an Quellen für den älteren

TEr

Ob er aber nicht zu weit geht, wenn er fagt,

Theil derfelben klagt. Es ift daher nicht wahrfcheinlich,

das Buch fei eine Art von Kirchengefchichte gewefen,

dafs er aufser Eutrop noch irgend welche {chriftliche

laffe ich hier dahingeftellt fein. Jedenfalls wäre es vor-

Vorlagen hier gehabt hat. Ueberhaupt fcheint mir Jeep

fchnell, die Nachrichten des Sokr. in den erften Büchern,

zu wenig mit der von Sokr. felbft conftatirten Thatfache

welche fich nicht auf Rufin und . Athanafius zurückführen

zu rechnen, dafs derfelbe vielfach ohne {chriftliche Vor-

Dais‘ eine

laffen, nun fofort aus Sabinus abzuleiten.

|

lagen auf Grund der mündlichen Tradition gearbeitet

arianifirende Schrift eine Hauptquelle des Sokr. gewefen

|habe.

Diefe Erwägungen gelten auch in Bezug auf die

ift, erweckt ein günftiges Vorurtheil für die Hypothefe,

| Frage nach dem Verhältnifs des Sokr. zu Olympiodor.

dafs Sokr. den Philoftorgios benutzt habe.

He Halt

‚ Jeep nimmt an (f. oben), dafs Philoftorg. den Ol. und

HE A SEr 22 E 28 D P Hy Z Socr. II

‚ Sokr. den Philoft. benutzt habe.

Er fucht aber aufser-

37:80. Phil. V, 10. IL, Towte dürch emige-Afdere Paral- | dem” zu ErWEifen ,

dafs Sokr. felbftändig den Ol. aus-

lelen für fchlagend erwiefen.

Ich vermag einen wirk- gefchrieben habe.

Ich leugne nicht, dafs dafür vom

lichen Beweis hier durchaus nicht zu erkennen; die An- | Verf. Beachtenswerthes beigebracht worden ift;. aber fo

nahme derfelben mündlichen Tradition reicht m. E. lange es unmöglich ift, den Umfang deffen zu beftimmen,

vollkommen aus, da der Wortlaut der Stellen ein ganz

was Sokr. aus Phil. gefchöpft hat, und fo lange die Art

verfchiedener ift. Doch fcheint mir die Benutzung des

|

und Weife dunkel bleibt, wie Sokr. den Phil. benutzt

|

Phil. durch Sokr. aus anderen Erwägungen allerdings

nicht mehr.

!

|

hat, kann man fchlechterdings nicht mit erheblicher

möglich;

Es folgt nun ‚eine Darlegung

Sicherheit eine directe Verwerthung des Olymp. bei

über die Fafti mit eingetragenen Nachrichten, welche Sokr. conftatiren.

Vorbehalten bleibt dabei noch, dafs

Sokr. benutzt haben foll. Hier darf ich mir ein eigenes die Benutzung des Philoft. bei Sokr. auch nicht erwiefen

Urtheil 'nicht erlauben.

Die Ergebnifse find folgende:

ift

Ich vermag diefelbe nur für eine . Möglichkeit zu

Die chronologifchen Angaben mit den betreffenden Zu-

E

halten, wie ich denn überhaupt die in den Ueberlieferungen

fätzen bei Sokr. {ind der gröfsten Beachtung werth, be-

bei Ol., Philoft. und Sokr. vorliegende theilweife Ueber-

fonders da, wo, wie an einigen Stellen gefchieht, Angaben

einftimmung bis auf weiteres für eine folche halten mufs,

erhalten find, die in den anderen Faften und Chroniken

die auch ohne die Hypothefe literarifcher Benutzung fich

fo genau nicht ftehen.

Etwa um die JJ. 395—400. hört

erklären läfst.

Sehr lehrreich ift der Abfchnitt über

die Benutzung derartiger genau datirter Nachrichten, die

Sokr. und Sozom. Mit Recht nimmt Jeep an, dafs der

fich auf die Profangefchichte beziehen, auf. Es treten von

/

Erftere nicht fpäter als 43940 gefchrieben hat, dafs die

da ab rein kirchliche Nachrichten an die Stelle derfelben

_ KG. des Sozom. uns unvollftändig überliefert ift (f. meinen

Alfo find hier kirchliche Faften benutzt. Die weltlichen

(Ordinations -, Todestage von:Bifchöfen und ähnliches).

Artikel, a‚ a..O. S. 405 f.) und dafs diefer jenen benutzt

/

*

hat*). Ueber das Letztere als Factum find keine Worte

Faften des Sokr. reichten mithin genau fo weit, wie die-

GE

mehr zu verlieren; aber Jeep hat fich durch den Nach-

jenigen, welche dem Idatius in erfter Linie vorgelegen

‚weis, dafs Sozom. die Quellen, die er. bei Sokr. genannt

HADEN A HIO EL SE N ATchv . D: CX 41 SUOT).

fand, aufgefchlagen und z. Th. felbftändig benutzt hat,

Die Olympiadenangaben bei Sokr. find gröfstentheils

ein grofses Verdienft erworben (f. auch Quaest. Friederic,

WDE

1881).

Aus Eufebius, Rufin, Athanafıus, der arianifchen

falfch. Die Fehler beruhen nicht auf fyftematifch-falfcher

Berechnung, fondern auf Nachläffigkeit. Der Verf. macht

Brieffammlung, der Hzist. Lausiaca und aus Sabinus hat

fich felbft den Einwurf, dafs Sokr. alle feine Faftennach-

‚ Sozom. die Darftellung des Sokr. hier und dort ergänzt.

richten aus zweiter Hand, nämlich aus den Hiftorikern,

Jeep nimmt nun an, dafs dasfelbe auch in Bezug auf

haben könne.

Er weift diefe Hypothefe zurück, fieht

Philoftorgios der Fall gewefen fei,

Ich kann auch hier

fich‘ aber ‘ zu- der :Annahme genöthigt, :dafs Sokr. an

den Beweis nicht für erbracht erachten. Wörtliche Ueber-

Stellen, wo er in feinem Faftenverzeichnifse nur kurze

einftimmungen zwifchen beiden find nicht nachgewiefen;

Notizen eingetragen fand, gelegentlich, wenn es ihm gut

was nachgewiefen ift, ift lediglich diefelbe (wahrfchein-

dünkte, in gröfseren Werken nachfchlug und unter Bei-

lich richtige) Tradition. Jeep nimmt an, dafs auch Theo-

behaltung der Daten aus den Faften die betreffenden

doret den Philoft. felbftändig benutzt hat.

Aber wie

Ereignifse ausführlicher darftellte. Es folgen nun weitere

läfst es fich dann erklären, dafs keiner der drei Hiftoriker

Unterfuchungen über die Herkunft der ‚profangefchicht-

|

denfelben erwähnt hat? Sabinus ift als Quelle doch aus-

drücklich vielfach genannt worden, obgleich auch er ein

lichep Nac;hriclmten des Sokr. : Dafs Eutropius benutzt

P Al

n

Häretiker war. Ich lehne die Hypothefe der dreifachen

*) S. 107 n. 2 fucht Jeep aus Socr. I, 8 wahrfcheinlich zu machen,

Benutzung des Philoft. durchaus nicht ab, finde auch

Eufeb., vif. Const. III, 8, lefen, corrigirt ift.

dafs die Zahl der in Nicäa verfammelten Bifchöfe, wie wir fıe jetzt bei

fchon durch den Hinweis auf Sabinus den Satz des Ver-

Jeep überzeugend, dafs eine grofse Reihe einzelner Ausführungen bei Sokr.,

In Bezug auf Rufin zeigt

faffers berechtigt: ‚Eins wird immer feftftehen, dafs fehr

durch Rufin lediglich veranlafst find, fofern Sokr. in der Erzählung an-

grofse Partien des Sokr. und Soz. auf arianifche

deren. Quellen gefolgt ift. Genauer ift übrigens Jeep auf die Art der Be-

B el n

nutzung des Rufin-durch Sokr, nicht eingegangen; f. darüber Gwatkin,

Studies of Arianism. 1882 p. 935sg. und meinen Art, in der Realency-

*) Ueber den Zweck und die Abficht des Sozom., der ;iem Sokr, mit

ON

klop. XIV S, 407 ff, Auf die übrigen Quellen des Sokr., welche uns

feiner KG. auf dem Fufse gefolgt ift, fpricht fich Jeep nicht aus,

Ich

noch erhalten find, einzugehen, hat Jeep wohl defshalb unterlaffen, weil

‚ 5 OE - OE -

habe in meinem Artikel (a. a. O, S, 417 ff.) verfucht, zur Löfung des

fie keine hiftorifchen Quellen find.

Räthfels etwas beizutragen.

!

633

634

—

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Z

in

Theologifche Literaturzeitung. 1$84‘.‘ Nr 26.

A

DE

DE UE

in

chende Hypothefe auf, dafs das Vorbild des Zeichens,

Quellen zurückgehen, ein Umftand,'der es wirklich dem

da es als ein glückbringendes galt, das Zeichen der

nüchternen Beobachter diefer Literatur fchwer macht

visum tenere‘; aber ich vermag die Nothwendigkeit

Venus @, welches aus @# = @wo@i00g entftanden, ge-

jener Annahme z. Z. nicht einzufehen*). MDas Quellen-

wefen ift. In der Geftalt X° und -P- erblickt Jeep den

verhältnifs für Soz. wird-dazu durch diefe Annahme nicht

Vebergang zur curfiven Schreibung und zur Schreibung

nur äufserft complicirt, fondern auch nicht mehr contro-

in einem Ductus, Diefe Form fei von den Chriften wegen

lirbar. Man erwäge: Soz. hat nach Jeep felbftändig den

der bekannten Lefung feftgehalten worden.

Y

Sokr., den Philoftorg., den Olympiodor**) und vielleicht

Beigefügt ift eine Befprechung einer bisher nie ge-

auch den Eunapios benutzt; Sokr. aber {oll felbft wieder

nau unterfuchten wichtigen Stelle über das Leben Con-

den Philoft., Philoftorg. den Eunapios, Olympiodor eben-

ftantin’s bei Niceph. VI[I, ı7 ff. Parallel ift hier Theo-

falls den Eunapios benutzt haben. Hier ift eine Controle

phanes; da aber Theophanes nicht benutzt fein kann,

nicht mehr möglich. Ueber Theodoret hat fich Jeep

was erwiefen wird, fo ift eine gemeinfame Quelle indicirt.

kurz gefafst, aber doch fehr wichtige Nachweifungen ge-

Diefelbe ift, wie gezeigt wird, jünger als Gelafius und ift

eben.

Mit Recht erklärt er ihn für den unbedeutend-

auch von anderen Hiftorikern benutzt. Jeep {chliefst

iten unter den griechifchen Kirchenhiftorikern und weift

mit guten Gründen, dafs fie zu der Tradition gehört,

eine Stelle nach, aus der deutlich hervorgeht, dafs er den

welche im Johannes Antioch. ihren Mittelpunkt und

Sokr. benutzt hat; ob auch den Sozom., ift zweifelhaft.

Sammelplatz fand und durch ihre Zuverläflgkeit fich

Diefe Frage verdient noch eine eingehende Unterfuchung,

auszeichnete.

Selbftändig ift Athanafıus von Theod. ausgebeutet. Auf

Giefsen.

die Ausfchmückungen, die fich Theod. erlaubt hat, und

A, Harnacl_<.

auf feine Unzuverläffigkeit wird richtig hingewiefen.

Positives Chrfsténtuniliﬁ&l orfhodoxef Pietismﬂs. ; Em evvan

‚Wichtig ift, dafs Theod. ohne Zweifel den Philoft. kennt‘.

gelifches Zeugnis zum Benderf{chen Streit.

1 Ar

In der That ift die Parallele Phil. VIL, 10 Theod. IIL, ı2

u

fehr frappant und ungleich werthvoller als irgend eine

S

Orientirung, II. Randgloffen eines Laien zu der Proteft-

der für Sokr. und Soz. im Verhältnifs zu Philoft. auf-

Erklärung Rheinifcher Kreis-Synodal-Vorftände wider

ewiefenen Parallelen.

Man wird hier geneigt fein, eine

Prof. Bender in Bonn, mit Zufätzen von einem Theo-

wirkliche Abhängigkeit des Theod. von Phil. anzuneh-

men; doch mufs auch diefe Frage noch eingehender er-

logen. III. Kritifche Gänge und Refultat. 2. Aufl.

Bonn, Cohen & Sohn, .1884. (84. S. gr. 8.).M._I._20.

wogen werden ***),

Die sw6 10) und ı1) mitgetheilten Unterfuchungen

Ein Schriftchen von fehr beherzigenswerther Tendenz

zu Theodoros Lector (S

157—159) und zu'den

Die durch Bender’s Lutherrede hervorgegangene Bewe-

Quellen des Euagrios (S. 1509—178), von denen die

gung hat unverkennbar gezeigt, wie wenig die das Wort

letztere ganz neue Auffchlüffe bringt, mufs ich 'hier bei

|

führenden Vertreter der die chriftliche Pofitivität für fich

Seite laffen, da fie meinen Studien fern liegen.

Möge

in Anfpruch nehmenden Parteien und die den Stimm-

der Verf. feine Verheifsung eines Hand- und Quellen-

führern blindlings folgenden‘ Anhänger derfelben im

buches der griechifchen Kirchenhiftoriker, in welchem

Stande find, die wahrlich gerade im Intereffe der Glau-

alle Originalberichte zufammengeftellt fein werden, in

bensgewifsheit des Chriften nothwendige Unterfcheidung

Bälde verwirklichen und —

Ref.

erlaubt «fich“:diefen

zu . vollziehen zwifchen der Heilswahrheit, welche der

Wunfch — vorher namentlich das Verhältnifs des Sokr.

unantaftbare Gegenftand und unerfchütterliche Grund des

und Sozom. zu Philoft. noch einmal einer Prüfung unter-

Heilsglaubens ift, und zwifchen der traditionellen Aus-

ziehen, um die Ergebnifse feiner Kritik entweder ficherer

prägung desfelben oder vielmehr demjenigen Maafs: der

zu ftellen oder zu berichtigen.

letzteren, die man felbft feftzuhalten und dann zum all-

In der an zweiter Stelle genannten Abhandlung hat

gemein gültigen Gefetz zu machen für gut findet. Dem

derfelbe Verf. einen lehrreichen Beitrag zur Gefchichte

gegenüber bemüht fich der Verfaffer die befonnenen

Conftantin des Grofsen geliefert. Es handelt fich um das

,

Gemüther auf jener Seite zur Anerkennung zu bringen,

OWT

0L0V TOU OTAvQOU ONWELOY in Eufeb., %. e. IX, 9, eine

|

dafs diefe beiden Dinge nicht gleichgefetzt werden dürfen,

Stelle, die Brieger (Conftantin d. Gr. 1880 S. 46 f.) für

|

|

und zugleich richtet er ernfte Mahnworte gegen den

eine Interpolation aus Vz&. Constant, 1, 40 halten wollte. Indifferentismus der Gebildeten.

Jeep zeigt, dafs die Auffaffung des Zeichens als Kreuz

Das Schriftchen zerfällt in 3 Theile. Der erfte orien-

lediglich dem Eufebius angehört. Es war vielmehr das

‚ tirt über den Verlauf des Bender’fchen Streites. Der

Labarum. Scharffinnig wird aus Lactantius nachgewiefen,

zweite, ausführlichfte, enthält Randgloffen eines Laien zu

dafs diefes die Geftalt eines rechtwinkeligen, links oben

der bekannten Protefterklärung rheinifcher Kreisfynodal-

mit einem Henkel verfehenen Kreuzes gehabt hat, alfo

vorftände wider Bender, die der theol. Verfaffer des

mit den Buchftaben X P nichts zu thun hatte, und dafs

Schriftchens mit weiteren, befonders biblifchen und hifto-

Eufebius felbit noch wahrfcheinlich diefes Zeichen bei

rifchen Ausführungen begleitet hat.

Der dritte. wendet

ehabt hat.

feiner Befchreibung (Vzza 1, 31) vor Augen

fich gegen die Art, wie Krüger den Streit wider Bender

Was den Urfprung desfelben anlangt, (o ftellt Jeep unter

geführt hat.

Berufung auf Firmicus Maternus die m. E. fehr anfpre-

Die Rand

gloffen folgen. der Protefterklärung Schritt

—L

für Schritt, und fo ift zuerft von dem apoftolifchen

*) Auch die Nachrichten über Ulfilas bei Sokr, und Soz. folle\n aus

‚ Glaubensbekenntnifs, dann von Trinität, jungfräulicher

{elbfitändiger Benutzung des Philoft. zu erklären fein. KEine gemeinfame

Quelle liegt hier allerdings vor, wie zuerft Kaufmann gezeigt hat, aber

. Geburt, Opfertod Chrifti, den Wundern u.+. W., zuletzt

dafs fie in der KG. des Philoft. zu fuchen ift, i(t nicht erwiefen,

von dem chriftlichen Leben, nämlich dem perfönlichen

*#) Das fcheint mir von Jeep und vor ihm fchon von Rofenftein

‚ Umgang mit Chriftus, dem Durchgang durch die Gefetzes-

erwiefen zu fein.

Die Benutzung ift auch nicht nur im letzten Buch des

|

‚ bufse, dem Grund der Sonntagsfeier die Rede. Die Infpi-

Sozom. nachweisbar.

‚rationslehre kommt im dritten Theil zur Sprache, Ref.

*#*) Eine Bemerkung fei bier geftattet. Zweimal (S, 146, 156) ereifert

/

-kann diefen Weg der Auseinanderfetzung für keinen

fich Jeep über die ‚unendlich ekelerregend langweiligen‘ Mönchsge

(chichtenl

‚ glücklichen halten, da die Centralfrage nach dem einen

‚die meift vollkommen gleichgültig für gebildete Menfchen feien‘, Gleich

Glaubensgegenftand durch diefe zer

gültig find fie keineswegs, wenn fie auch ‚den verftändigen Menfchen

fplitterte Béhandlung

jetzt langweilen‘; fie find vielmehr eine geiftige und literarifche Grof{s-

‚ einzelner ‚Wahrheiten‘ verdunkelt wird. Es wäre dien-

macht gewefen und find es z. Th. noch. Man kann die Gefchichte des

‚ licher gewefen, zunäc

hft ausführlich auf die Frage ein-

katholifchen Chriftenthums — für ‚den verftändigen Menfchen ‚unzweifel-

‚ zugehen, was es eigentlich ift, woran das um das Heil

haft ein Problem — bis auf den heutigen Tag fchlechterdings nicht ver-

‚ beforgte Gewiffen fich vor aller Reflexion halten muis

ftehen, wenn man den Ekel nicht überwindet und fich nicht fehr ernft-

‚ und halten kann. Nach des Ref, Erfahrung finden fich

haft mit jenen Ausgeburten der religiöfen Phantafıe befchäftigt.

635

636

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Theologifche Literätur;eitungi 18f34. ler ?6.

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da auch Confeffionelle und fogar Pofitiv-Unirte als Privat- | faffende Perfönlichkeit und wir find Momente in derfelben,

!

perfonen zu dem Zugeftändnifs willig, dafs dies die in

!

die wir uns unferes ewigen Inhaltes in der Form des

Chriftus, wie er anfchaulich fich darlebt und durch Tod | Raumes und der Zeit bewufst werden, die wir, was wir

und Auferftehung hindurch zur Vollendung gelangt, fich | potcntiell find, actuell werden follen.

Und zwar bildet

uns erfchliefsende und verbürgende Gnade Gottes ift. fich unfer endliches Ich aus drei Factoren: aus der Ver-

Von diefer gemeinfamen religiöfen Bafıs aus kann erft nehmung ‚ des Seins an und für fich, aus der diefer Ver-

fruchtbar über das geftritten werden, was nun nicht mehr

nehmung folgenden Vernehmung unferes Selbft und aus

eine religiöfe, fondern eine theologifche Frage ift, näm-

dem Vernehmung und Selbftvernehmung umfaffenden

lich wie diefer Grund und Gegenftand des feligmachenden

Selbftbewufstfein.

Im Laufe diefer Entwickelung nun

Glaubens fich erklärt, und das Zugeftändnifs errungen

wird unfer Subject fort und fort ein anderes.

Während

worden, dafs, was jene als nothwendige objective Voraus-

es im Kindesalter der einzelnen, wie der Menfchheit, noch

fetzung der Heilsgegenwart in Chriftus anfehen, felbft wenn

am Sinnlichen haftet, gelangt es im Jünglingsalter zu ab-

fie hierin Recht haben, doch für uns nicht eine Voraus-

ftracten Formen, welche das Mannesalter mit concretem

fetzung und darum ein Moment des Heilsglaubens, fon-

Inhalt zu füllen hat. Jeder diefer Stufen entfpricht auch

dern eine Folgerung aus demfelben ift, eine Folgerung

eine Vorftellung vom Unendlichen, allein erft das Chriften-

die wohl immer ein religiöfes Motiv hat, aber die unter

thum hat alle Vorftufen überwunden, indem es uns Gott

verfchiedenen theoretifchen Vorausfetzungen auch eine

als rein geiftige Perfönlichkeit erkennen lehrt und darum

verfchiedene theologifche Geftalt gewinnt. —

auch uns als Gottes Kindern für alle Zeiten in unferer

Der Verf. ift alfo nicht zu einer zufammenhängenden

Entwickelung einen feften unerfchütterlichen Halt ge»

Erörterung gekommen, fondern ift bei Einzelausfüh-

geben hat.

Wenn wir Gott und damit unfer eigenes

rungen geblieben, in denen vieles Beherzigenswerthe fich

Selbft ganz erfafst haben werden, dann ftehen wir am

findet.

Befonders werthvoll ift es, dafs er nicht nur von

)

Ziele, einem Ziele, welches wir freilich erft in einer voll-

kommeneren Dafeinsform erreicht haben werden.

Melanchthon und Luther,

fondern auch von Kahnis,

Nitzfch, Hafenkamp, Menken, Weifs, Kähler, alfo von

Da fich der Verf. nach feiner eigenen Erklärung be-

Männern, welche gerade bei den die Pofitivität als ihren

fonders an {fchwedifche Philofophen (Geifer, Grubbe,

aus(chliefslichen Vorzug in Anfpruch nehmenden Rich-

Boftröm u. a.) anlehnt, ohne im einzelnen anzugeben,

tungen Auctorität befitzen, eine Reihe von Ausfprüchen

was von denf(elben herrührt, fo bleibt für den Nicht-

über die fraglichen Punkte angeführt hat, durch die das

kenner der fchwedifchen Philofophie unklar, wie viel von

Verfahren der meiften Wortführer jener Richtungen im

den Erörterungen desfelben ihm felbft angehört, wie viel

Bender’fchen Streit auf das {fchärffte verurtheilt wird.

aus jenen Quellen ftammt.

Dafür aber legt auch diefe

Befonders verdient es eine Erklärung des bedeutendften

Schrift Zeugnifs ab, welche inhaltsreiche Zukunft der

unter den lebenden Theologen der pofitiven Union,

Philofophie auf der unter uns Deutfchen befonders von

Prof. Kähler’s in Halle, in den weiteften Kreifen bekannt

Lotze nach Leibniz’fchen Gedanken eingefchlagenen Bahn

zu werden.

Als pofitiv-chriftliche Theologie bezeichnet

bevorfteht, wie fie dadurch immer verftändnifsvoller die

derfelbe alle Richtungen, welche als unüberfchreitbare

chriftliche Gedankenwelt in fich aufnehmen kann.

Er-

Bafıs fefthalten ‚das weltgefchichtliche Bekenntnifs der

reicht ift freilich die Höhe.des chriftlichen Gottesbegriffs

Kirche zu dem gekreuzigten, auferftandenen und leben-

bei «weitem: nicht, wennves /u. a S. 17 heifst:„Es..ift,eine

Verkennung der Bedeutung des Willens, wenn man Gott

digen Jefus Chriftus, dem Herrn, dem Heiland der Sünder‘,

als dem abfolut höchften und unveränderlichften Wefen

die Thatfache‘ ‚der Selbftoffenbarung Gottes in dem

gefchichtlichen Jefus Chriftus‘,

Möchte doch die

einen Willen zumifst.

Ebenf(o, wie abfolute Freiheit, ift

Partei der pofitiven Union diefen durchaus entfcheidenden

auch abfoluter Wille ein Widerfpruch in fich, da beiden

Mafsftab der Pofitivität auch auf folche anwenden lernen,

das Object fehlt, auf welches fich diefelben beziehen

die nicht zu ihr gehören,

Zur Vervollftändigung diefes

können‘. Warum foll nicht Gott felbft, warum nicht jenes

Catalogus testium verilatis erlaubt fiıch Ref. auf die Er-

Syftem von Perfönlichkeiten, deren Mittelpunkt er ift,

fei es in ihrem Dafein, fei es ihrem Ziele nach das Ob-

klärung Julius Müller’s in feiner Schrift über die General-

fynode von 1846 hinzuweifen, er hoffe, die evangelifche

ject bilden? Freilich dies eben wird in den Ausführungen

Kirche werde nie dahin kommen, einen Geiftlichen , der

des Verf,s. nicht klar, wie von vornherein diefe von Gott

von Bufse und Heilsglaube etwas verftehe, deshalb des

unterfchiedenen Perfönlichkeiten möglich und wirklich

Amtes für unwürdig zu erklären, weil er die jungfräu-

werden, ebenfowenig, wie in der vollendeten Dafeinsform

liche Geburt Chrifti leugne.

diefe Unterfchiedenheit bewahrt bleibt.

Es würde auch

da ein ‚Schatten von Sinnlichkeit‘ übrig bleiben; aber

Giefsen.

BG OFLTENICK.,

eben, wenn dies von der Vollendungszeit noch ange-

nommen werden müfste, wäre ja nach dem vorher Ge-

Zöller, Egon, Ueber den Grund und das Ziel der mensch-

fagten die Vollendung keine vollkommene. Am Anfang,

liehen Entwickelung und die‘ Bedeutung unferer Vor-

wie am Ende, bei dem Gottesbegriff, wie in der Un-

ftellung des Unendlichen.

Lindau, Ludwig, 1883.

{terblichkeitslehre, ift darum die pantheiftifche Gefahr

nicht ganz vermieden, fo entfchieden an beiden Stellen

(VII 205 8 M 1, 50

egen jeden Pantheismus proteftirt wird.

Auch die

‚Die finnliche Welt ift nur für uns eine fubjective

S

ünde, diefe crux für alle Metaphyfik, welche den fitt-

Der

lichen und chriftlichen Intereffen

erecht werden will,

Erfcheinung einer geiftigen überfinnlichen Welt.

wird nicht deutlich weder ihrem

efen nach, noch in

finnlichen Welt als folcher kommt keine Wirklichkeit zu,

Die einzige wirkliche Welt ift eine rein geiftige und als

ihrer Entftehung erklärt, wenn fıe ‚als Handeln im Gegen-

folche ein Syftem lebender Perfönlichkeiten,

Wir find

fatz zu unferem wahren Wefen‘, wie es durch den Kampf

felbftftändige Wefen, deren Bewufstfein diefe überfinn-

der Entwickelung bedingt ift, als ‚nicht an und für fich

liche Welt als ewiger Inhalt gegeben ift‘. Nach diefen

beftehend, fondern an und für uns‘ bezeichnet wird. Und

erkenntnifstheoretifchen Sätzen wird entwickelt, wie über-

wo in aller Welt fteht in der Bibel, was als Lehre der-

all die finnliche, endliche Welt auf ein Unendliches zurück-

felben behauptet wird: ‚Nothwendig folgt aller Sünde

die Befferung‘?

So find überall die Anfätze zu einem

weift, welches fich nun für uns als finnlich, endlich dar-

ftellt. Wir {fchliefsen wohl die Vielheit derfelben in eine

lebensvollen Gott und Welt umfaffenden, das religiöfe

Einheit zufammen , allein darin befteht der Fehler der

und fittliche, wie das wiffenfchaftliche Intereffe umfaffen-

meiften Philofophen, dafs fie diefe abftracte Einheit mit

den Gedankenbau, nicht überwundene philofophifche

der concreten verwechfeln und Gott nennen.

Gott ift

Vorurtheile aber laffen ihn nicht zur vollen Ausführung

kommen.

Wefentlich erleichtert würde es übrigens

vielmehr das con9reteﬁe, die abfolute, alles Sein um-

P ON E E

'

637

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 26,

638

s

„n

ö&

n

werden, dem durchaus nicht immer leicht zu erkennenden

Baumann, E., Vorbereitungen zum Kindergottesdienft,

Aus der Praxis

gefammelt u, nach dem Kirchenjahr geordnet.

Altes Teftament,

Gedankenfortfchritt zu folgen und damit auch das Ein-

zelne in der gedankenreichen und anziehend gefchriebenen

ı. Buch Mofe. Berlin, F. Schulze’s Verl,, 1885.

92 S. gr. 8.) 1. —

Gruber, A., Practifches Handbuch der Katechetik f; Katholiken.

Im

Schrift in das Ganze einzuordnen, wenn irgend welche

Geifte d. hochfel. Kirchenfürften fortgefetzt v. H. Schwarz.

Reli-

Inhaltsgabe oder Zerlegung in Abfchnitte dabei zu

gionsunterricht f, die Schüler der oberen Klaffen,

7. Bd. Regens-

Hülfe käme.

e

aa

_burg, Coppenrath, 1885. (VIII, 560 S. gr. 8.) 5. — (cplt.: 24 90)

E E E

Hartung.

A

Leipzig.

£iteratur des Auslandes.

Faye, H., Sur l’origine du monde, th&ories cosmogoniques des anciens

Bibliographie

et des modernes,

Paris,‘ Gauthier-Villars, 1884.

(260 p. 8, avec

24 fig.

fr.

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Rockhill, W. W., The life of the Buddha and the early history of his

Die Wechfelfälle einer längeren wiffenfchaftlichen Reife erfchweren

order, derived from Tibetan works in the Bkah-hgyur and Bstan-

mir die Ueberficht über die Literatur und nöthigen mich, diefe nunmehr

Ich würde

hgyur, followed by notices on the early history of Thibet and Khoten,

faft neun Jahre von mir geführte Bibliographie aufzugeben.

Boston, J. R. Osgood & Co., 1884. (12.)

3+

dies mehr beklagen, wäre ich nicht fo glücklich, in meinem Freunde,

Jannettaz, E., Etude sur Semo Sancus Fidius dieu sabin repr6sentant

Herrn Dr. Johannes Müller, Cuftos an der k. Bibliothek in Berlin,

le feu, et sur l’&tymologie d’,,Hercule‘“, Paris, Vieweg, 1884. (8.) I fr,

einen Nachfolger gefunden zu haben, von dem ich feft erwarte, dafs er

Maspero, M., M6moires publi&s par les membres de la mission arch6o-

die Bibliographie noch reichhaltiger und genauer liefern wird, als mir es

logique du Caire,

KA8tiE I

Paris, E. Leroux, 1884.

et 9 planches.)

(132 p. fol.

möglich gewefen ift. *)

Caspar Rene Gregory.

6 i

Deutfche Literatur.

Mielziner, M., The Jewish law of marriage and divorce in ancient and

modern times, and its relation to the law of the state.

Cincinnati,

Harkavy, A., Neuaufgefundene hebräifche Bibelhandfchriften, Bericht

Bloch Publ. and Printing Co., 1884. (II, 149 P- 8.)

.

an die kaiferl, Akademie der Wiffenfchaften zu St. Petersburg. [MZ&-

Berger, P., Nouvelles inscriptions nabat&ennes de Medain Salih, Paris,

St.-

imp. nationale, 1884. (19 p. 4; et 2 planches.)

moires de l’academie etc,

VIT. serie, tome XXXII, Nr. 8.]

Extr. des comptes rendus: de l’acad. des inscr. et belles lettres.

Petersbourg, 1884. [Leipzig, Vofs’ Sort.]

(48 S. m. 5 Lichtdr,-

Leroy, R., Les miracles de J&sus-Christ, leur possibilit&, leur realit€,

Taf. \gr

. 70

a SO

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Lausanne, F. Rouge, 1884. (207 p. 8.)

Religionsphilofophie. Breslau, Koebner, 1884. (95 S. gr. 8.)

1, 80

Aube, B., L’&glise et l’6tat dans la seconde moiti& du IIIe siecle:

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7 fr. 50

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gr. 8.

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Syftematifch da.rgeﬂ:ell& 0

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m, zeitgemäfs prakt. Beifpielen erläutert.

(338 p. 4, et 95 planches.,)

50 fr.

(VIII, 588 S. gr. 8.)

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Tellier, archev&

que de Reims: 1675—1718. Paris, Hachette et Ce,

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Stocker, K., Johann Georg Müller, Doctor der Theologie, Profeffor zu

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2. —; geb, 2. 80

Schaffhaufen, Bruder Johannes von Müllers und Herzensfreund Herders.

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träge,

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Inhalt:

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Das ideale Prinzip d. Katholizismus, 2 Vorträge, geh. auf dem

canonici, opera quae supersunt

tonalen Pfarrverein am 24. Septbr. 1884. (XV, 72

imp. Delattre-Lenoel, 1884.

, edidit cum notis E, Prarond, Amiens,

igl “0°8 BL

(VI 51 °Di4

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b. freie Texte,

befonderer Berückfichtigung der kirchlichen Verhältnifse in den deut-

Stöcker, A., Eins ift noth, Ein Jahrgang Volkspredigten ü

fchen Kantonen,

Studien zur Rektoratsred

e anläfslich des Stiftungs-

Berlin, Buchh. der Berliner Stadtmiffion, 1884. (VIII, 447 S. gr. 8.)

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I fr. 80

—; geb. 4. —

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Paulli, J., Aus dem Reich der Gnade, Religiöfe Betrachtgn, Aus dem

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Möediterranee, & Nice, Cannes, Hy&res, Menton. . Lons-le-

Saunier, imp.

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(208 S. gr. 8.)

2. 50; geb. 3. 50

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Beck, J. T., Briefe u. Kernworte,

Hrsg. v. J. Lindenmeyer u. P. v

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O C

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gebu 375

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I6 $

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gr. 8.

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God?’ London, Nisbet, 1884,

242

8.

6 s

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9n, Congregational

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*) Unferem verehrten Freunde, Herrn Docenten Dr. Gregory, fprechen

Guillet, J. E.,, La chute originelle selon le spiritisme,

synthöse si>iri—

wir unferen wärmften Dank aus für die fo viele Jahre lang treu geleiftete,

tualiste, Paris, Ghio, 1884. (XVI, 229 p. 18.

felbftverleugnende Mitarbeit an der Theologifchen Literaturzeitung. Nicht

Brunet, A,, Thesis de natura et veritate actus

zum mindeften ihrer fo ausgezeichnet geführten Bibliographie verdankt

imp. Freydier, 1884, (15 p. 8.

dei divinae, Le Puy‚

unfere Zeitung die Verbreitung in den Kreifen gelehrter Theologen aller

Bush, J. A., The evidence of faith. Boston.

, J. R. Osgood & Co,, 1885.

Länder, Wir bedauern daher den Rücktritt unferes Collegen auf’s leb-

( 3570 DS. 1a

2.

haftefte, müffen aber die Gründe anerkennen, die ihn zu demfelben be-

Cramer, J., De protestantsche orthodoxie en het Protestantisme,

Ut-

wogen haben und freuen uns in feinem Nachfolger, Herrn Cuftos Dr.

recht, C. H. E, Breijer, . 1884. (IV, 26 p. 8.

f2.0. 35

Johannes Müller, einen Mitarbeiter gefunden zu haben, der die Biblio-

Fowler, T., Progressive morality: an essay in ethics,

New York, Mac-

graphie mit aller Genauigkeit und Umficht fortführen wird.

millan, 1884. (VII 201 p. 12).

Harnack. Schürer,

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f 85

La femme avant et depuis

639

Theologifche Literaturzeitung.

1884. Nr. 26.

640

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Rüetfchi, R., Ge

Zweiter u. dritter Band: Die Wiffenfehaft vom Menfchen.

fprünglichen Vollkommenheit und vom Sündenfall (v, A, Aigroz: Xe-

Bearbeitet von Dr. R. Seyerlen.

vue de thEol, et de philos. 1884, sept., P. 443-—468).

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Rutgers, S. J., De inleidning van

ohannes’ evangelie (v, C. H. van

57 Bog. 89 geh. Preis 12 M.

Rhijn: 7Aeol. Studien II, 5 en 6 [1884)).

Nach Ianger Unterbrechung ift e& ermögli

t worden, dem

Schilling, D., Vaticinia Messiana Veteris Testamenti Hebraici exe-

I. Bande (Wifjjen{haft von Gott) die F

7

icae

orjeßung

olgen zu lajjen

getice et philologice dilucidata, in modum chrestomathiae Hebra

und die vorliegende jeit Jahren vorbereitete

}

iyhologie

viedrich

ordinata, cum vwvocabulario Hebraeo-Latino (v. Holzammer : LA

Kohmer’3 dem Publikum zu übergeben. Diejelbe

ijt zugleich berufen,

Handweifer 1884, 20 u. 21).

„Bluntfhli’8s Denkwürdigkeiten

joweit leßtere da3Z Ver-

Schnedermann, G., Das Judenthum u. die chriftliche Verkündigung in

hHältnis di

ejes Gelehrten zu Friedrih RKohmer und jeinen

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Ideen betreffen, zu ergänzen.

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rdlingen.

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Verlag der . .£j. Beck’fehen Buchhandlung in Nö

®

643

644

—

VTheologifche L1teraturz31tung 1884. Nr. ‘2é

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erabgei. Preis 6. —

und

&. von BEZOLD

— Borlefungen über die 8eibenßgei®ic[;t_e. 804 S. 1875,

&. DEHTIO

Architekt in München.

5. —. Herabgef. Preis 3, —

0, Ö, Professor a. d. Univ. Königsberg.

—— die Weifjagungen des Propheten Szechiel für foldhe, die in der

Erste Lieferung von 13 Bogen Text mit einem Bilderatlas von 77 Foliotafeln in Mappe,

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Schrift forfchen, erläutert.

2 Theile.

IV, 296 u. 344 S. Berlin

Preis M. 25.—

1867, 1868.

9. —. Herabgej. Preis 5. —

Vollständig in vier Lieferungen bezw. Abtheilungen, welche zusammen 400 Bilder-

tafeln und etwa 40 Bogen Text enthalten werden.

Hering, Prof, Herm,, die Myftik Luthers im Zufammenh

e feiner

Theologie und in ihHrem Verhältniß zur älteren Myftik,

f

294 S,

Nächst den speziellen Fachinteressen der Kunstgelehrten und Architekten und

1879,

6. —. Herabgej. Preis 3. —

den wachsenden Forderungen des Lehrvortrages auf Universitäten, Kunstakademien,

Bau- und Gewerbeschulen, hat das vorstehende Werk namentlich auch die Bedürfnisse

Hofstede de Groot, Prof., Basilides am Ausgan

e des apostoli-

des Selbstunterrichtes der zahlreichen nichtfachgelehrten Kunst- und Geschichts-

schen. Zeitalters als erster Zeuge für Alter un

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Autorität neu-

freunde verschiedenster Lebensstellungen im Auge,

Die Architektur ist in vorzüg-

testamentlicher Schriften, insbesondere des Johannis-Evangeliums

lichem Sinne eine der Oeffentlichkeit, der Gesamtheit gehörende Kunst: so soll auch

das Studium der Architekturgeschichte von Rechts wegen nicht bloss der Spezial-

in Verbindung mit anderen Zeugen bis zur Mitte des II. Jahr-

dass ausser an den wenigen Orten, welche grosse Bibliotheken besitzen, es unmöglich

bildung reserviert bleiben. Es ist aber eine ebenso allgemeine wie begründete Klage,

hunderts. Deutsche vermehrtg Ausgabe., VIII, 144 S. 1868.

ist, auf diesem Gebiete eine solide Vorbildung zu erwerben. Denn die Belehrung

2. 25. Herabges, Preis 1. —

durch das blosse Wort bedeutet hier wenig, das Bild alles. Es fehlt unserer Litteratur

ı Hölemann, Prof. D, H. G., die Reden des Satans in der heil. Schrift.

Ausdehnung gleichmässig und dabei durch die Monumente selbst darstellt.

durchaus an einem Werke, das die Entwicklung der Kirchenbaukunst in ihrer ganzen

e

Eine exeget.-rhetor, Analyse u. ethische Zeitspiegelung. ' 308 S.

Der Wunsch, diese Lücke nach Kräften auszufüllen, prägt der angekündigten

1875.

6. —. Herabges. Preis 3, —

Publikation ihren Charakter auf: sie sucht ihren Schwerpunkt in der bildlichen

Karle, Prof, Dr, Jos. Ant., Joel ben Pethuel propheta commentatus

Darstellung und steckt sich sowohl in Bezug auf Reichhaitigkeit wie auf plan-

est.

V

1877.

3. 60.

volle Anordnung derselben erheblich weitere Ziele, als bisher irgend versucht worden,

Sie will dabei nichts weniger als ein Prachtwerk sein: durch Wohlfeilheit sucht

erabges. Preis 1, 60.

sie möglichst vielen Interessenten zugänglich zu werden, durch handliche Einrichtung

Kiebetrut, Pfr. Dr. Frdr., Dr. . T. Beck, orvdentl. Profeffor der Theo-

möglichst praktisch und bequem sich zu erzeigen,

fogie in Tübingen und jeine Stelun

zur Rirche, infonderheit zu Dder-

jenigen feine8s Bekentnifjes.

2 DHefte.

XV, 45 u, XXI, 185 ©

Bei S, Hirzel in Leipzig ift [oeben er]Hhienen und durch alle Buch-

Berlin 1857, 1858.

3, 80. Herabgej. Preis 1. 20.

hHandlungen zu beziehen:

Lipsius, weil. Rect. Dr. Carl Heinr. Adelb., grammatische Unter-

suchun

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n über die biblische Gräcität. Herausgeg. von Prof. Dr.

K, N. Hagenbach’s

Rich.

X

delb. Lipsius. Ueber die Lesezeichen, XIII, 153 S. 1863.

5. 50. Herabges, Preis 2, —

Encykflopädie und Methodologie

Lipsius, Prof, Dr. Rich, Adelb., die Paulinische Rechtfertigungslehre

unter Berücksichtigung einiger verwandter Lehrstücke nach den

vier Hauptbriefen des Apostels dargestellt, Mit einem Vorwort

Theoloatichen Wijfjenjchaften.

vom Oberhofprediger Dr. C. T, A,

ijebner. XX, 220 S.

1853.

Elfte Auflage. ,

3. 75. Herabges, Preis 2, —

Pafjig, Superint, Dr. S, L., Johannes VI, Bijchof von Meißen. Ein

Durchgängig revidirt, e„zr3£ingt und hHerausgegeben

Beitrag zur Sächfifchen Kirchen- und Landesgefchichte, insbhefondere

S, Kan

zur Gejchichte -des Hochftifts Meißen. VIII, 256 S,

1867.

o1d.. Profefjor der Theologie

'in Tübingen.

;

7, 60. Herabgej. Preis 2, —

gr. 8. Preis geheftet: M. 6.—

Ritter, Dr. Bernh,, Philo und die Halacha. KEine vergleichende

Studie unter steter Berücksichtigung des Josephus. XI, 139 S.

Man verlangt

1879.

6, 80. Herabges. Preis 3, —

ein sauberes Vollständiges Exemplar der Theologischen Studien

Kocholl, Pfarrer R., Beiträge zu einer G

e

hichte deutfcher Theofophie.

und Kritiken von F. A, Perthes, Jahrgang 1876 bis 1883 (incl.).

Mit befonderer Rückficht auf Molitor’s „B

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ilofophie der Gejchichte‘‘, X,

Offerten an van Dobben, Buchhandlung in Haarlem (Holland).

126 S,

erlin 1856,

SE

erabgei. Preis — 60.

_ Möntidh, Pfr. Yoh8.,

über Indogermanen: und Semitenthum, Sine

völferpfyHologifche Studie. V1, 274S, 1872, 4. —, Herabger. Preis 1.60,

Preisherabsetzung.

Schaff, Prof. Dr. Rbhil., Gejchichte der alten Kirche, Bon Chrifti Geburt

Zezschwitz, Prof. Dr. Gerh, v., das mittelalterliche Drama vom Ende

des römischen Kaisertums

Deutscher Nation und von der

bi8 zum Ende des fechften Jahrhundert3. 2, Ausg. in 3 Abthlgn. XVI,

1250 S.

1

18. —

Erscheinung des Antichrists. Nach e. Tegernseer Handschrift des

erabgef. Preis 8. —

erischen Kirche um

12. Jahrh. im Urtext mit Anmerkungen und in deutscher Ueber-

Schmid, Prof, Dr. Heinr., der Kampf der lut

setzung mit Einleitungen. Nebst Facsimile. Der Kaisertraum des

Luthers Lehre vom Abendmahl im Reformationszeitalter. Im Zu-

sammenhang mit der ganzen Lehrentwicklung dieser Zeit darge-

Mittelalters in seinen religiösen Motiven, Vortrag, in Stuttgart

4. 60.

stellt. 2. unveränd. Ausg. XXIV, 444 S.

1873.

am 3, Jan. 1877, gehalten. 256, 72 u. 31 S. 1877.

83. —

Herab;

es. Preis 2, —

Herabges, Preis 2, —

Schultz, Prof, Dr, Fr.

W.,ﬂ das Deuteronom

ijum er

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Järt,/ X, 7178

Leipzig. J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung.

Berlin 1859.

3. —. Herabges. Preis 2, —

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J, C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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