thlz_008_1883 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologische Literaturzeitung, 8 EG E NT rr k e AF SS \_." k4 N S M Ern g ET aM ba M S N HN n M Pa o E '? Üa S Al 5 A i “x' a R A ÖR A 57 P F C I $ M K 1 ia ran w P WTa &8 e ä € - r D A m7 Ü r v e B D A Oa ESE 07 € a € M » n ® V ö *\ v E & v C HE k M G Y ) —_- &x e M a e 1 % A Da ..E äl V a ö 1‚_& j MR f % } Z li an A 7 $ A x D f % SEn X P 8 m 4 E} i n OE ® :-‘i='? * ] $ c X x “ %. e DAn A M % KL W A B d A ää„ O74 © \ A % %r A N d O C A A A f a w Af E *' :;E niß . Y# 3b S \ Y *, en wr &X $‘ : ( mö N \‚&“ _ al E dl ” wl Yır K *|Jv* 3 v {% % M HN C E a Da A a #x z Ca A X 6 n CN A vgn # nn d ör. E C £ x O b C W X . W V Va M i Ra O W A 4 fn OE A &- ® KW LO e A M x e BA ME B Z 7t“’ A 4‘ 5 6M Z S z S W a - 4 X S {‘« E a 3 T SE A i \ ‚W G 6 7 a ; » r % Tn S Yr $ S j# .# RS u D ? \ 9 wn en ;h X % ub. aaa 1E E wa 6 W br q° {n D f W f AA \ Y Ar Ar ‚«;/&—. x® L D x D ig A w 2 C dn x ® d dr { Y %; r i 7i y £® U vr 8 #\ £fl.‘- +r M f “ : i ‘.: P * TK Y ;{ n “ d n . . ä A rr a &. 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L4 M E B An %\ C Q %8 %i X E: ja L5 2 % a ( W ü N di‘f S { Fn x E I W „„5 l X C © x Hd E »4 ] FA M K Ö K ME E % A 47 ö 62 M 4R % Kn @} pA Kn S D W ıf w x An d Z A : “ H S 7 5 A Y .t A z 3 Hr I WE i } W 4 E w E ; A 8 % $ Tg. # { M ® &, $ S A} * 4 a E F M @ k v & A < 2 DE S N © M M C &8 H R A e A Sr a A S e A @ A ye A 5 C F 7 & % o i .l: ; 4 $ g\ n %: n A ‘é al RM 0 SE ‘f {A %o C A A f f $ Y Wr ® Fa Fr 8 | W f‘ “ A F f3«‚ H - A Y A a { ® \f } } %£. A co s | S 7 n A H# e A Wn R e E ÖR 8 s » U D Ö e \ £ * ® ” rm Ü * A A R A ® 20 e Y 7 8 A L n 6 I® © 4R 7R A 4 B I En S N O e %C M } R Y # < o ; C % 3 u R B f e f V, Ö yr L . 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Predigten (Achelis) 281, Romundt, Vernunft als Chriftenthum (Bilfinger) 156, Winer, Comparative Darftellung des Lehrbegriffs der verfchiedenen chriftlichen Kirchenparteien ‚ 4. Aufl., hrsg. von Ewald (A, Harnack) 68. Roos, C., De Theodoreto Clementis et Eusebii compilatore (A, Har- —— Chaldäifche Grammatik für Bibel und Targum, 3. Aufl, , vermehrt nack) 366. durch B, Fifcher (Kautzfch) 246. R0o8, F, Ue ber die richtigen Grundfätze für die biblifche Kritik Winter, F, J., Studien zur Gefchichte der chriftlichen Ethik. ı, Bd . (Schürer) 147. Die Ethik des Clemens von Alexandrien (A. Harnack) 126. #Runze, Grundrifs der evang, Glaubens- u. Sittenlehre. I, Th. (Herr- Wolff, H., Gemüth und Charakter, mann) 518. Vorträge (Hartung) 400, Wyneken, Das Vaterunfer als Inbegriff alles Gebets (Schloffer) ı11. Salviani Opera omnia rec, Pauly (Lipfius) 75. Zahn, Th., Der Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien Schäfer, Die weibliche Diakonie. 3. Band (Schloffer) 471. (A. Harnack) 487. Schaff, A religious encyclopaedia, Vol. I, (A, Harnack) 433. Zeitfchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft 1883, ı . Hft, 405. — History of the Christian Church. Vol. I. (Schürer) 97. Ziegler, H., 95 neue Thefen üb. die Bufse 572, 'Schanz, Commentar über das Evangelium des h. Lucas (Holtzmann) 296. Zimmer, F., Neuteftamentliche Studien, ı. Bd. (Holtzmann) 5. Sch&ele, Theologifche Symbolik (Kattenbufch) 350, Zöckler, O., f.: Handbuch der' theolo Scheindler, f.; Nonni Panopolitani paraphrasis s, evangelii Joannei. Darftellung, g. Wiffenfchaften in eucyklopäd. Scherrer, Das Werk des proteftantifch-kirchlichen Hülfsvereins in der —— Der Himmel des Naturforfchers u, d’er Himmel des Chriften Schweiz (Schloffer) 283. | (Kraufs) 86. Sc heurl, von, Die bevorftehende Lutherfeie£= (Enders) 464. Zfchokke, Die biblifchen Frauen des Alten Teftaments (Budde) 289. SS XII Theologifche Liter#urzeffimg. 1883.77 R „n IN Il. Aufsätze und Notizen. E GÜtNe O21 Berichtigung v. W. Möller 70; Erklärung v. Prof. Adf, Harnack, Hatch betr. 595, Briefe 2, d. Dr. Neftle an die Redaction 91. Erwiderung v. Mühlau u, Volck; Antwort v, C. Siegfried 621. Erklärung v. Dr, Karl Müller in Berlin 189. Mittheilungen (über e, neue krit. Gefammtausg. von Luther’s Werken) 70, —— v. Prof, Adf, Harnack, Brufton betr. 214. —— v. Dr. Neftle u. Prof. Dr. Salmon an die Redaction 140. —— V. Prof, Schaff u. Erwiderung 476. | Il. Referenten. Achehs 84. 135. 21r. 234. 281. 356. 370, 4OT. Harnack, Otto, 607. Neftle 9ı. 92. 553. 425. 459. 470. 494. 538. 539 S Hartung 85. 109. 378 400. 423. Neumann, K. J., 412, 582. Baffermann 110. 305. Heinrici 457. Paul’ 385. Baudiffin 246. 265. 289. 313. 337. 361. 387. Herrmann 177. 518. Pünjer 2414257 Benrath 14. 66, 80, S Holtzmann 5. 29. 295 296, 339. 461. 511. Rade-> 211364115010 279.:327i 363 401 407: Bertheau 34. 342. 560. 591. - Kaftan 569. . Ritfchl 6. 489 Kamphaufen ı. 73. Schlofferj»Gi; 117387 0n8) 164 180; 185. 212 Bilfinger 156. 157. 172. 184. 523. A B Bonwetfch 256. 326. + Z Kattenbufch 230. 350. 283. 471 Brieger 131. 225. 274. 341. 514. Kautzfch 25. 193. 233 . 246. 319. 505. 559. 601. Schmiedel 248. 483. Budde 289. Kawerau 79. 104. 152 208, 225: 392. 394. 463. Schüfer.:74.:07: T2104b 414771604811 507 Diegel 182, 526. e Koffmane 133. 511. 561. 563. 577. 604. Enders 76. 251. 344. 367. 392. Köhler; ' Kı; 105:1258, 302, 413.. 415. 467. Seifert 368. 6. 547. ; 464. 465. 545 Kolde 151. 368. Siegfried 529. Fay 67. 68. 133. Kraufs, Alfr., 69. 86. 156. 164. Stade 145. Lechler 617. Fifcher 44. Stachelins Rı 70, 102127, Flügel 333. Lemme 396. 442. Strack, K., 161. 187. 189, 445. 449. Gebhardt, O. v., 604. A E A Lenz 345. Thönes 108, 134. 261. 277. 413. 428. (xött{(chiek :303. 308. 320.. . 331. 332 372, 498 Lindenberg 284. 402. 426. Thurneyfen 588, 516. 594. 620. E Lipfius 75. Wächtler 307. Guthe 241. Löber 20, Wafferfchleben 614. Marpacl, Adf., 8 37. 400 49. 68. 81. 89799 Loofs 52. 201. 218. 323. 566. Weifs, B., 148./197; 217.340. 3809; Meier 114. 163. 183. 446. 447. 468. 469. 100. 122, 126, 173. 269.322. 337.365.366. 390. Weizfäcker; Civ.u3i 371.1434: 435. 466 590. 393. 409. 433. 441. 485. 487. 563. 585. 006 m O Möller : 17. 61. 153. 154. :347. 417. 512. l‘ Zöpffel 298, 19. Müller, K., 11. 41. 56. 203. 568. | Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. alle 14 Tage. v « C R _jährlich 16 Mark. an L N®° 7VI 3 ;I;nuar 1883.w 8. Jahrgang. - E E Cross, Introductory hints to english readers of | Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqli- the Old Testament (Kamphaufen). fition (Ficker, Havet, Kaltner, Moli- l K ru m; acher, Johann Hinrich Wichern (Schloffer). Weifs, Das Leben Jefu. 2. Bd. (Weizfäcker). nier, Douais) I, Artikel (K. Müller), [Fort- Zimmer, Neuteftamentliche Studien, I, Band fetzung folgt]. Oldenberg, Johann Hinrich Wichern. ı. Buch (Holtzmann). Comba, Storia della riforma in Italia. XOL.L (Schloffer). Schmidt, L., Die Ethik der alten Griechen. 2Bde, (Benrath), | Harnack, Th,, Katechetik und Erklärung des (Ritfchl). Wiedemann, Gefchichte der Reformation und ! | kleinen Katechismus Luthers. 2, Bd. (Löber). Maafsen, Ueberdie Gründe des Kampfes zwifchen | Fre yer, Allerlei aus dem Leben für das Leben. dem heidnifch-römifchen Staat und dem Chri- Gegenreformation im Lande unter der Enns, | Z {te‚r‚‘‚thu‚m (A'‚ Harnayclf<y).y e e en d E e a DD e n E | E (Rfde?. e m- A - tionen keinen religiöfen Werth hat; ein frommer Sinn, Cross, Rev. John A,., M Ä., Introductory hints to english readers of the Old Testament. London, Longmans, Green aufrichtige Ehrfurcht vor Gottes Offenbarung im A. T. & Co., 1882. (X 5376507 80 GIoth: 76064 durchzieht fein ganzes Buch. Aber der Verf. hat auch ein offenes Auge für die überaus fchlimmen Folgen der Winke für englifche Lefer des A. T.’s von einem orthodoxiftifchen Bibelbehandlung. Wiederholt (vgl. S. Verfaffer, der im erften Satze der Vorrede erklärt, dafs IV. 163 ff.) bezeichnet er es als ein Unglück, dafs man er. nichts wiffenfchaftlich Neues oder Originales geben die Jugend an zweifelhafte oder geradezu irrige Ge- wolle, könnten für eine deutfche wiffenfchaftliche Zeit- fchichtsangaben als an einen Theil der vollkommenen fchrift nur ein geringes Intereffe zu haben {fcheinen. göttlichen Offenbarung glauben lehrt, oder dafs man die Allein das Buch von Crofs ift in feiner Art ein Meifter- Sittlichkeit eines verhältnifsmäfsig rohen Zeitalters (vgl. werk, welches auch bei uns ernftliche Beachtung ver- S. 47. 187), weil von ihr ‚in der Bibel‘ berichtet werde, dient. Den zahlreichen deutfchen Nichttheologen, welche als chriftliches Mufterbild hinftellt. Zahllofe Beifpiele des Englifchen mächtig find, kann diefe Schrift als ein zeigen, dafs das reifere Alter gar zu leicht, fobald es nützliches Hülfsmittel zur Erkenntnifs des Charakters fich der Irrthümer eines folchen Jugendunterrichts be- und Inhalts der altteftamentlichen Bücher mit gutem Ge- wufst wird, mit diefen oft genug handgreiflichen Irrtbü- wiffen empfohlen werden. Ich kenme keine Arbeit eines mern auch die ewige biblifche Wahrheit felbft über Bord deutfchen Theologen, welche in fo _ kurzer Form und wirft, Ein Freund unbefangener Gefchichtsforfchung, einfacher Sprache fo zweckmäfsige Belehrung über faft werfen der Tradition warnen. kann Crofs nicht ernft genug vor leichtfertigem Ver- Wo ihm die Gründe zur alle wichtigeren altteft. Fragen enthielte und in gleich hohem Grade geeignet wäre, für die Wahrheit empfäng- Entfcheidung für die eine oder die andere Seite nicht liche Gemüther von dem unhaltbaren Standpunkte der vollkommen klar und ausreichend vorzuliegen {fcheinen, Gemeindeorthodoxie zu einer gefchichtlicheren Betracht- empfiehlt er immer auf’s neue jungen und alten Lefern ungsweife herüberzuführen. Natürlich ift das Buch nicht die gröfste Vorficht im Urtheilen über Dinge der. fo zunächft für deutfche Lefer berechnet; vgl. z. B. S. 101 ff. fchwierigen biblifchen Wiffenfchaft; fo macht er auch die an fich hübfche Ausführung über die verlorenen S. 218 f. 285 auf die Unficherheit der hebräifchen Tem- Stämme von Nordisrael, für welche wir auf dem Conti- pusformen aufmerkfam. Es gebe eben viele Fragen, über nent uns _ weniger intereffiren. Der englifche Zufchnitt der für Deutfche welche die weifeften Männer und beften Gelehrten noch würde nur einem deutfchen Verf., nicht zur Uebereinftimmung gelangt feien. Das Urtheil fchriebe, zum Tadel gereichen. Eine blofse Ueberfetzung über folche noch fchwebenden und zum Theil wohl nie- des Buchs von Crofs ins Deutfche wäre daher nicht das, mals zu entfcheidenden Fragen der Wiffenfchaft müffe was ich wünfchen möchte. Mit Freuden aber würde ich und könne der fchlichte Chrift ruhig den Gelehrten über- ‚es begrüfsen, wenn ein deutfcher Geiftlicher fich den laffen, ohne darum an der Lebendigkeit und Aufrichtig- ädagogifchen Takt und das praktifche Gefchick des keit feines Glaubens Einbufse zu erleiden. Sehr viele englifchen Theologen (vgl. z. B. S. 217 Anm. I, auch Irrthümer der altherkömmlichen Schriftbetrachtung (vgl. S. 253 die Anführung aus Livius zu Jer. 32) zum Mufter S. 144 f. über die beiden Könige Jabin von Hazor) werden nehmen und ein den deutfchen Bedürfnifsen entfprechen- mit klaren Gründen kurz aufgedeckt. So wird z. B. die des Werk von folcher Tüchtigkeit fchreiben wollte, als allmähliche Entftehung vieler altt. Bücher und die deut- fie m. E. dem Buche von Crofs für feine Landsleute liche Benutzung verfchiedener Quellenfchriften bei den zuerkannt werden mufs, beiden Schöpfungserzählungen u. f. w. (vgl. S. 109 ff.) Nach der Ordnun der englifchen Bibel befpricht einfach dargelegt. Der Werth des Zurückgehens auf die der Verf. die gefchichtlichen, dichterifchen und prophe- Quellen (S, 120 f.), die religiöfe Bedeutung der Gefchichte tifchen Bücher, indem er gute Inhaltsüberfichten giebt, Israels (S. 131), des Dekalogs und der gefammten penta- worauf ein Abrifs der Gefchichte des Kanons zur Be- teuchifchen Gefetzgebung (S. 135 ff.) werden gut hervor- ftätigung der früher angedeuteten Ergebnifse dient; ein gehoben. Trotz der Vorficht, mit welcher Crofs oft die genaues Regifter macht S. 321—336 den Schlufs, Auf herkömmliche Meinung und die Anficht der Kritiker, einzelne Irrthümer (z. B. S. 39 24 293) mag ich hier befonders Ewald’s, mit ihren Gründen einfach. neben- nicht eingehen, da der Verf. im anzen fich fehr wohl einanderftellt, ohne felbft ein entfchiedenes Urtheil aus- ß unterrichtet zeigt, fondern will lieber einige Mittheilungen zufprechen, fehlt es nicht an tiefgreifenden, auch in der machen, um namentlich feine Richtung zu kennzeichnen. behutfamen Form hinreichend klaren Ausfprüchen, wenn Crofs weifs fehr gut, dafs das blofse Lehren von Nega- es z. B. S. 92 vom Chroniften heifst, dafs in den Königs- ® 2 Theologifche Literaturzeitung. 1883 Nr. 1: büchern berichtete Gefchichten von. David und Salomo, | es war, vorgeftellt haben. Man vergleiche für- beides ‚in mehr als Einem Falle nicht nur ausgelaffen, fondern _ die Erörterungen über die Stillung des Sturms, die durch den Gang der Erzählung pofitiv ausgefchloffen zu Dämonen in _ den Schweinen, den Stater, die wunderbare fein fcheinen‘. Das im Tempel 35 Jahre vor feiner Zer- Speifung, das vermeintliche Wandeln Jefu auf dem See, ftörung entdeckte Gefetzbuch (S. 89. 140 f.) wird bekannt- die Verklärung, die Heilung des Blindgeborenen, die Er- lich von Vielen als ein Werk Hilkia’s im letzten Buche weckung desLazarus, das Verdorren des Feigenbaums, die des Pentateuchs wiedergefunden. Indem Crofs dies er- Sonnenfinfternifs, das Zerreifsen des Vorhangs im Tempel wähnt, meint er, das moralifche Bedenken gegen eine und die Todtenauferftehung bei der Kreuzigung. Entf{chie- pia fraus habe nicht viel Gewicht, da nach Gen. 12, 10—20. den behauptet ift die Realität der Auferftehung Jefus, wenn 20. 26, O—11. 30, 37 —43 u. f. w.. der Mafsftab der chrift- gleich der Lefer das Gefühl haben wird, dafs man fich lichen Ethik auf die damaligen Juden nicht anwendbar doch nur mühfelig dabei zwifchen Realität und Vifion fei; aber die Identification des Hilkiabuches mit dem hindurchwindet. Ein ähnliches Sichdurchwinden ift uns Deut., wie paffend fıe auch erfcheine, fei doch nur ‚eine auch nicht erfpart gegenüber der Parufie-Weisfagung. muthmafsliche Erklärung von Thatfachen, für welche es Denn einestheils wird die Möglichkeit derfelben begründet manche andere uns unbekannte Erklärung geben mag‘. auf ein Innewerden feiner Präexiftenz von Seiten Jefus, anderentheils in fchlagender Weife anerkannt, dafs die Auch fonft zeigt der Verf. häufig eine Zurückhaltung, welche uns Deutfchen zum Theil über das erlaubte Mafs Erwartung der Parufie in nächfter Nähe auf Jefus’ eigenes hinauszugehen fcheint, Ich zweifle indefs nicht, dafs das Wort zurückgeführt werden mufs, und dann doch wieder in edler Sprache verfafste, mit manchen Ausfprüchen beftritten, dafs in der Weisfagung der Kataftrophe für eines Carlyle, Milman, Stanley gefchmückte Buch von Judäa auch fchon die Zerftörung Jerufalems begriffen {ei. Crofs gerade um feiner vorfichtigen'Zurückhaltung willen Die grofse Hauptfrage aber für die Löfung der hifto- einen um fo mehr durchfchlagenden Erfolg in England rifchen Aufgabe liegt auch bei diefem Bande in der Be- erzielen wird. Das Werk des wohl der anglikanifchen nutzung der Quellen; und man kann dem Verf. nur Kirche angehörigen Verf’s mufs als ein faft durchweg dankbar fein für den Verfuch, noch einmal die Synop- erfreuliches Zeichen der Zeit von Allen, die das wahre tiker und Johannes für feinen Zweck hiftorifcher Dar- Intereffe der Religion und Wiffenfchaft verftehen, mit ftellun zu combiniren, mag auch das Ergebnifs der herzlicher Freude begrüfst werden, Abficht nicht entfprechen. Die überaus freie Vertheilung Bonn. der fynoptifchen Stoffe, welche oft überrafcht und faft Adolf Kamphaufen, befticht, kann doch im Grunde kaum etwas anderes be- weifen, als dafs wir es eben mit folchen Stoffen zu. thun Weiss, Bernh., Das Leben Jesu. 2 (Schlufs:) Bad; ‘ Berlin; haben, die wir wohl fachlich in Gruppen bringen können, Hertz, 1882. (NVArO30 S, 2001 NI SO ohne dafs wir doch dabei ebenfo fehr im Stande find, den hiftorifchen Ort zu beftimmen. Geht man aber fo Der zweite Band ift dem erften fo rafch gefolgt, dafs man jetzt faft die gefonderte Anzeige des erften als ver- frei mit denfelben um, fo ift es um fo weniger berechtigt, früht bezeichnen möchte. Das Werk ift dadurch ‘ auch bei fo offenbaren Sachgruppirungen der Referenten, wie Ar nicht blofs um einen Band, es ift auch innerlich ge- die Worte über den Täufer, die Reichsgleichnifse, oder wachfen. Wenn es fich im erften Band mit feiner Dar- die Sabbathgefchichten im wefentlichen an den Gruppen {tellung gröfstentheils auf einem hiftorifch fo undankbaren als hiftorifchen : feftzuhalten. Die. / Hypothefe“ ficherer Quellen für alles endlich, namentlich auch für die Lukas- Boden, wie die Vorgefchichte und Anfangsgefchichte, bewegte, fo tritt es nunmehr in diefer Fortfetzung an berichte, mufste mit Nothwendigkeit dahin führen, dafs die wirklichen hiftorifchen Probleme heran. Den erbau- die Deutung fcheinbar vereinfacht, in Wirklichkeit ab- lichen Charakter hat es auch hier beibehalten, zumal fchwächt, wie bei Lazarus und dem reichen Mann, dem in der Breite der Ausführung, auch in der trefflichen, barmherzigen Samariter und. anderem, auch in der Er- doch vorzugsweife rhetorifchen Sprache. Aber in vielen klärung von Schlagworten, wie das Tragen des Kreuzes, Theilen hat es doch entfchieden einen hiftorifchen Zug, Sehen wir andererfeits auf die Johannes-Reden, fo ift es fo in der Auffaffung des meffianifchen Gedankens, des nur anzuerkennen, dafs der Verf. in fehr vielen Fällen die weitefte Anwendung gemacht hat von der Voraus- Reichsgedankens und in.feinen pfychologifchen Analyfen. Trotz aller apologetifchen Intention fteht es damit über fetzung einer ganz freien apoftolifchen Ueberlieferung, manchen anderen, welche zwar diefe Intention nicht wie er z. B. annimmt, dafs Jefus felbft fich nicht mit dem haben, aber viel mehr moderne Ideen in die Gefchichte Weinftock verglichen habe. Wenn er aber mit nicht ge- hineintragen. Trefflich ift die Ausführung über die ringer Gewandtheit die Worte Jefu von c. V bis XVI Ahnung des Todes und die Auffaffung desfelben als pragmatifch zurechtlegt, und fıie nach fynoptifchen Moti- eines heilfamen in Jefus S. 286 f. Ebenfo die Ablehnung ven erläutert, fo ift es nur zu wohl erklärlich, dafs der Gehalt überall etwas abgemindert, und dafs auch über aller Stiftung einer eigenen Religionsgemeinde von Seiten Jefus, und in gleichem Sinne eines modernen Univerfalis- den Zufammenhang fo frei verfügt wird, wie Joh. 6, wo mus bei ihm. Mufterhaft ift die Behandlung des Abend- mitten inne die Scene in Nazaret fpielen foll. Die Zu- mahls und die zwingende Ablehnung jeder anderen als fammenarbeitung von Synoptikern und Johannes aber ift einer fymbolifchen Auffaffung der fogenannten Stiftungs- nun auch die Urfache, dafs die Wendepunkte in der Ge- worte. Aber auch reich an anziehenden und beachtens- fchichte Jefu auf allen Seiten verlieren, ftatt an Licht zu werthen Combinationen von Worten Jefu und praktifchen gewinnen. Das Bekenntnifs des Petrus verliert feine Momenten ift die ganze Ausführung in hohem Grade; epochemachende Bedeutung, es kann fich dabei nur um und wenn diefelben auch ‚vielfach hiftorifch zweifelhaft weiteres Beharren handeln; ebenfo wird die Nachfrage des Herodes bedeutungslos, nur das Revolutionsaner- bleiben, fo werfen fie doch immer ein belehrendes Licht auf den Stoff. Zu bedauern ift, dafs auch in diefem bieten des Volkes nach Joh. 6 ift entfcheidend. Aber zweiten Theil die ‚Kritik‘ fortwährend in einem bitteren freilich andererfeits auch die Bedeutung, welche die Auf- Tone angeklagt wird, zumal wo es fich um Wunder erweckung des Lazarus für die letzte Kataftrophe hat, handelt. Dazu hat doch derjenige kein Recht, der fich mufs herabgedrückt werden; und über das Motiv des an den entfcheidenden Punkten faft überall der foge- Einzugs in Jerufalem, ob letzter Verfuch, oder Ausdruck der Ergebung in die Gewifsheit des Leidens, kann die nannten natürlichen Erklärung, wenn auch in milder und Darftellung nur eine fchwankende fein, Johannes be- vorfichtiger Form, anfchliefst, und der, trotz aller Ab- kommt Recht mit dem Datum des Todestages, aber um weifung der fortbildenden Sage, doch fich jeden Augen- blick genöthigt (ieht zu der Anerkennung, dafs die den Preis, dafs Jefus mit Abficht feinen Tod als wahres Augenzeugen fich das Erlebnifs fpäter noch anders, als Paffa darftellen wollte. Es ift doch wohl im letzten 5 . E r i Tfhyeg}ogifche Literaturzeitwg. ; 1883 Nr. $ s k nln e i Skan _ n Grunde nur. das Künftliche diefer Autoritätencombination, Gegenfatz zu den judaiftifchen Agitatoren hereingelegt, was die Folge hat, dafs wir trotz vieler intereffanter dadurch aber nach Anficht des Ref. freilich der einfache Beobachtungen nicht den Eindruck klarer Wirklichkeit Sinn der Worte, die ‚dem Selbftgefühl farkgeiftiger und beftimmter Begebenheiten bekommen, oder, wie man WVEVLLATIALON Entgegentreten, allenthalben verfchraubt und fagt, den Wald vor lauter Bäumen nicht fehen. Dies n verkünftelt wird. Möchte doch der Verf., dem es ja an darf ja nicht hindern, den Werth der Arbeit anzuer- einem gewiffen Beruf nicht fehlt, auch die Aufgabe rich- kennen, aber es mufs eine Mahnung fein, auf Grund S tiger fchätzen lernen, welche die Gegenwart der neutefta- E diefer Probe die zu Grunde liegende Quellentheorie wie- mentlichen Kritik und Exegefe {ftellt. Diefelbe liegt derholt zu prüfen, oder auf diefes Ergebnifs hin die s wahrlich nicht in gefliffentlicher Vermehrung des exege- Gegenprobe anzuftellen, tifchen Materials um möglichft viele neue Hypothefen C. Weizfäcker. von fraglichem Werth. Tübingen. Strafsbutg 1, E, H. Holtz mann. iilh_mer‚ Friedr., Neutestamentliche Studien. ı. Bd. Exe- / getifche Probleme des Hebräer- und Galaterbriefs. + 0 Schmidt, Leop., Die Ethik der alten Griechen. 2 Bde. Hildburghaufen, Gadow & Sohn, 1882. (VI, 237 S. Berlin, Hertz, 1882. (V, 400 u. VI, 494 S.gr. 8.) M. 15.— 8.) M. 3. — Diefes Werk, das Lebenswerk feines Verf.’s, ift nach Der fleifsige Verfaffer leidet an einer gewiffen Sucht Inhalt und Form geeignet, die befondere Aufmerkfam- Neues zu entdecken. Leider find diefe feine Entdeck- keit auch des Theologen auf fich zu ziehen. Die Dar- ungen gewöhnlich von geringem Intereffe, und es ift ftellung der fittlichen Begriffe und Urtheilsweifen, der fittlichen und ftaatlichen Ideale der Griechen, welche in tilchen Exercitien durchzuarbeiten. nicht gerade lohnende Arbeit, fich ‚durch folche exege- Im Abf{fchnitt zu fachgemäfsen Gruppen geordnet und durch eine Fülle Hebr. ı, 5—14 (S. 1—10) wird der felbftändige Werth von Beifpielen aus dem ganzen Verlauf der griechifchen der altteftamentlichen Citate zur Erhärtung des Satzes Literatur belegt werden, ift im Ganzen wie im Einzelnen ‚Chriftus höher als die Engel‘ verkannt. Der Auffatz über von der Rückficht auf die religiöfen Grundanfchauungen z, 6—18 (S. 20—129) fteht in Beziehung zu dem in den durchzogen, in denen die Griechen lebten. Die ver- ‚Studien und Kritiken‘ (1882, S. 413 f.) über 2, 1—5 ver- fchiedenen Arten philofophifcher Sittenlehren werden öffentlichten. Hiernach foll fich y&o V.5 auf das nach- nur berührt, foweit fie in Zufammenhang mit dem Leben drücklich vorangeftellte «öroov V. 4 beziehen, der neue des- Volkes ftehen, und als die Grenzen für den ge- Abf(chnitt alfo erft mit V. 6 beginnen; die Einführungs- fchichtlichen Ablauf feiner ethifchen Ideen. Dem Gan- formel diefes Verfes foll aber direct mit dem Schlufs zen liegt eine Lectüre zu Grunde, deren Umfang und von V. 9 in Zufammenhang zu bringen und was.in 'der deren Genauigkeit kaum übertroffen werden kann. Wenn Mitte fteht ganz neu zu überfetzen fein, alfo namentlich noch etwas Befonderes den Lefer zur Durchmeffung V. 8, wie wenn darin Anfelmus fpräche: ‚Warum ift er diefes Gebietes der Forfchung locken müfste, fo ift es ein Menfch? Weil du fein gedenkft. Oder eines Menfchen die Einleitung über die ‚Fundgruben‘ der Ethik der Sohn? Weil du dich feiner annimmft‘. Die ‚vielen Söhne‘, Griechen, nämlich ein Ueberblick über die Gefchichte %® welche V.ı2 ‚zur Herrlichkeit geführt werden‘, find die A ihrer Literatur, fo knapp und bündig, fo durchfichtig altteftl. Frommen, die Herrlichkeit aber ‚der Zwifchenzu- und feffelnd gefchrieben, wie es nur möglich ift, indem s ftand zwifchen Erdenleben und ewiger Seligkeit‘ u. f. w. der eine Geficht nkt, die Frage nach der Vorftellung Von derfelben Art ift beiläufi gefagt auch der Auffatz von Gut und Bö fe,. Recht und Unrecht an der übrigens N der ‚Jahrbücher für proteft. heologie‘ (1882, S, 569 £.) fo mannigfachen Literatur durchgeführt wird. Sollte über 9, 14, demzufolge dı& 7VELUATOS ALWVLOL Nicht, wie diefe Frageftellung als ein einfeitiger Mafsftab erfcheinen, von jeher alle gefunde Auslegung nicht umhin gekonnt fo richtet fıe fıch doch auf den Hauptmafsftab des Lebens hat, mit dem Verbum zu verbinden, fondern unter ge- diefes Volks, wird alfo vielleicht auf Ergänzungen rechnen wagtefter Ergänzung eines v auf das Subject des Satzes können, fchwerlich aber ein unrichtiges Bild herbeiführen. zu beziehen wäre, als welches ‚im Zuftande ewigen Geiftes Jeder wird an diefem auf einige 40 Seiten fich belaufen- üch felbfit dargebracht hat‘, den Einleitungscapitel die werthvollfte Belehrung finden. In zweiter Linie ift der Galaterbrief bedacht worden. In jedem der beiden Bände, deren erfter die allgemeinen So foll Gal.. 4, 12—20 (S. 130—216) zunächft darauf zu- ethifchen Begriffe, der zweite die befonderen Pflichten- rückfehen, dafs Paulus, obwohl er nur nothgedrungen, kreife behandelt, tritt ein Capitel über die religiöfen durch eine Krankheit, die ihn am Weiterreifen verhinderte, Mafsftäbe des Handelns voran. Der Stoff diefer Capitel veranlafst, den Galatern gepredigt hatte, von diefen fordert nun das directe Intereffe des chriftlichen Theo- logen heraus. doch mit Intereffe angehört und in Liebe aufgenommen Soweit nämlich die anderen Religionen worden war; jetzt foll umgekehrt die Liebe auf feiner zu kennen unfere Aufgabe ift, wird man fich nicht auf Seite, der Mangel an Intereffe auf ihrer Seite zu ent- die Mythologie und die gottesdienftlichen Alterthümer decken fein. Als ob die Worte ylveode me &yw elur ÖTı einer Religion zu befchränken, fondern den Kern der xdyw® EYEININV e DuEiG NrE eines fo grofsen Apparates Sache in den Vorftellungen davon zu fuchen haben, wie bedürften, um verftändlich zu werden. Möglichft unwahr- die Götter das gefellfchaftliche Leben der.Menfchen be- fcheinlich und unnatürlich foll ferner 000&r u& ndıxnO«TE fimmen , lenken und ordnen. Ueber diefe Seite der griechifchen Lebens- und Weltanficht verichaffen nun die bedeuten, dafs fie bis jetzt in jener ihrer Gleichgültigkeit und Feindfchaft nur noch nicht zu thätlichen Beleidig- beiden bezeichneten Capitel die ausgiebigfte Auskunft, ungen gegen ihn vorgefchritten feien. Das <AAdEouı ınv indem fıe, worauf fchon die Einleitung die Aufmerkfam- pauryr endlich foll fich auf die ihm feitens der Gegner keit gerichtet hat, auch den Wechfel in den Combina- vorgeworfene Zweizüngigkeit beziehen. Wie gerne — tionen zwifchen Religion und fittlicher Handlungsweife foll der Apoftel fagen — wäre ich doch zweizüngig, um durch die Gefchichte hindurch verfolgen laffen. Es ift jetzt recht zweckmäfsig laviren, jede Stimmung nach unmöglich, an einzelnen Zügen das Verfahren des Verf.’s Umftänden benutzen zu können! ‚So erhält die fchwie- anfchaulich zu machen, da auch die ausführlichften Proben, rige Stelle auf einmal ein überrafchendes Licht‘ (S. 215). welche gegeben werden könnten, die Sicherheit des Sie war aber fchon vorher klar genug und fprach wohl- Blickes, die Umficht und die Billigkeit des Urtheils nicht thuender an, als fie nunmehr, durch folche Brille be- vergegenwärtigen können, in denen die Thatfachen feft- trachtet, ausfieht. Ebenfo {fcheint dem Verf. das Ver- eftellt und mit einander verknüpft werden. Ref. erlaubt ftändnifs von ‘Gal. 6, 1—6 (S. 217—235) erft damit ü ch nur zu erwähnen, dafs ihn bei der Lectüre diefer erfchloffen zu werden, dafs faft in jede Wendung ein Capitel immer die Vergleichung der griechifchen Ver- ® Nr. 1 Theologifche Literaturzeitung. 1883. ‘ hältnifse mit den analogen und den gegenfätzlichen Be- Ausübung des Strafrechtes anders verftehen als das ziehungen der altteftamentlichen Religion befchäftigt Mittel zur Erhaltung der allgemeinen öffentlichen Ord- hat, welche die Darftellung Schmidt’s ohne feine Abficht nung und Wohlfahrt? Machen wir die Erfahrung, dafs förmlich herausfordert. Das Hauptintereffe diefer Ver- die uten Bürger Lohn oder Belohnung empfangen? gleichung knüpft fich an die Vorftellung von der gött- Auf Finden diefelben nicht die ihnen entfprechende Befried- lichen Vergeltung der menfchlichen Handlungen. igung in der Erhaltung des Friedens als der Erfchein- diefe Idee wird man in dem vorliegenden Werk immer ung: . des geficherten Staatswefens? Trotzdem wird wieder zurückgeführt. Diefelbe ift nun immer nur auf Einem von den herrfchenden Theologen zugemuthet, das Schickfal der Einzelnen, und zwar fo angewendet, die vom Staat abftrahirte fittliche Weltordnung Gottes dafs die entgegengefetzten Fälle des Lohnes und der in einer Form anzuerkennen, welche nur die oberfläch- Strafe unter der Gerechtigkeit der Götter coordinirt wer- liche Beobachtung der Sache durch die alten Griechen den. Im Allgemeinen entfpricht diefes Attribut der ausdrückt, und fchon durch die altteftamentliche Anficht Götter.dem Umftand, da{is der Staat. den Griechen als überboten wird. Das ift ein Punkt, in welchem das vor- das höchfte Gut galt. Denn vom Staat wird ebenfo liegende Werk für! Theologen, welche vergleichen ge- Beftrafung der Verbrecher und Belohnung der Verdienft- lernt haben, äufserft lehrreich ift, aber lange nicht der vollen nicht blofs erwartet, fondern auch die letzeren in einzige. zahlreichen gefchichtlichen Beifpielen nachgewiefen (II. A, Rit{fchl. 8 258 Urfprünglich rechnen die Griechen auf die gött- Göttingen. liche Vergeltung im irdifchen Leben, wenn auch diefelbe Maassen, Dr. Friedr., Ueber die Gründe des Kampfes zwischen erft lange nach der That eintritt; {päter fixirt fich die Vorftellung von der jenfeitigen Vergeltung, nicht ohne dem heidnisch-römischen Staat und demChristenthum. Inau- den Einfchlag der Annahme der Seelenwanderung, Die gurationsrede. Wien, Toeplitz & Deuticke, 1882. (36 S. griechifche Vorftellung von der göttlichen Vergeltung gr. 8.) M. —, 80. bleibt jedoch, auch indem fie ins Jenfeits verlegt wird, bei der ausfchliefslichen Beziehung auf die Einzelnen, Die Gründe des Kampfes zwifchen dem heidnifch- und deshalb bei der Coordination ihrer beiden Anwen- römifchen Staat und dem Chriftenthum find in diefer dungen ftehen. Dies iit auch die Form, in welcher‘ f6; akademifchen Rede abgewogen und in präcifer Form Der Verfaffer nimmt im wie M. von Engelhardt nachgewiefen hat, von Juftin dem zur Darftellung gebracht. Märtyrer als die leitende Idee der chriftlichen Lebens- Eingange fowie im Verlaufe der Rede und am Schluffe anfchauung recipirt ilt, und demgemäfs bis zum heutigen auch auf die Stadien des Kampfes und die Art der Tage als der Mafsftab für die Ordnung der Erlöfung Selbftvertheidigung des Staates Rückficht; aber die Er- durch Chriftus, als die höchfte Wahrheit der 7%eologia mittelung der letzten Gründe des Kampfes ift ihm die naturalis in Geltung erhalten wird. Das Correlat diefer Hauptfache. Die Stadien anlangend, fo werden diefelben Idee bei den Griechen ift nun aber die möglichfte Frei- richtig abgegrenzt. Ueber die neronifche Verfolgung heit und Selbftändigkeit der Menfchen den Göttern fpricht fich der Verfaffer mit Vorficht aus: ‚Der princi- gegenüber, welche darauf beruht, dafs fie nicht von den pielle Gegenfatz wurde fchon damals erkannt, wenn wir Göttern gefchaffen, dafs fie Erdgeborene, oder ebenfo nicht annehmen wollen, dafs der Verfaffer der Annalen wie die Götter Erzeugnifse in . der Entwickelung der die Erkenntnifs einer fpäteren Zeit in die des Ereignifses Welt find. Deshalb kennt der Grieche keinen Zweck verlegt hat, über das er berichtet‘. Die Regierungen des der Welt, der den Göttern und den Menfchen gemein- Trajan und Decius bilden Epoche; aber überrafchend fam wäre, vielmehr denkt er neben ihrer Vergeltung ab- | unrichtig i(t;es,. wennder Verf,:(S.8). fast: ‚Seit der wechfelnd auch an ihre Unkenntnifs von den Gefchicken Zeit des Decius hat der furchtbare Vernichtungskampf mit kurzen Unterbrechungen bis auf Conftantin gewährt‘. der Menfchen, ihre Gleichgiltigkeit, ihren Neid gegen diefelben. Unter diefen Umftänden ift die griechifche Bekanntlich ging der nach Diocletian genannten Verfolg- Idee von der Vergeltung mit der Oberflächlichkeit be- ung vielmehr eine faft ununterbrochene Friedenszeit haftet geblieben, dafs unter ihr Strafe und Lohn coordi- von mehr als 40 Jahren voran. Hätte der Verf, fie und nirt werden. Wie ganz verfchieden tritt die Idee in der die Anfänge der diocletianifchen Verfolgung in’s Auge altteftamentlichen Religion auf! Hier ift fie eingeordnet gefafst, fo hätte er den Satz (S. 31): ‚Die Chriften haben in den Zweck des fittlichen Gemeinwefens, welches Gott diefe ihnen auferlegte harte Probe mit einem über jede in dem von ihm erwählten Volke, feinem Gefchöpfe Bewunderung erhabenen Heldenmuth beftanden‘ doch aufrichtet. Dafs er die Gerechten belohnt, ihnen einen wohl limitirt. Es genügt eine Verweifung auf Eufeb., %, e. Tifch bereitet, einen Kranz verleiht, erinnert an die Fälle SN T VIII, ı, aus älterer Zeit auf die Schrift Cyprian’s de ftaatlicher Belohnung unter den Griechen. Allein das S A lapsıis. find Bilder davon, dafs Gott den Gerechten ihr Recht, s Die Art des Kampfes von Seiten des Staates an- ihre öffentliche Geltung. gegen ihre gottlofen Unter- langend, fo ift dem Verfaffer gewifs beizuftimmen, wenn drücker verfchafft; diefe Vollendung der Gerechtigkeit er fagt, dafs bis auf Decius keine organifirte, allgemeine der Frommen aber fällt zufammen mit der normalen Verfolgung ftattgefunden habe. Aber auch die Andeut- Herftellung des erftrebten Gemeinwefens; dazu verhält ungen, welche S. 7 u. 14 über den Charakter der kaifer- fich die Beftrafung der Gottlofen nur als Mittel, ift jenem lichen Gefetze gegen die Chriften und der Chriftenpro- Zweck untergeordnet, um fo mehr als die gottlofen Un- ceffe in der Zeit zwifchen Trajan und Decius egeben terdrücker der Gerechten in erfter Linie Gegner der werden, find fehr beachtenswerth und fcheinen ef. das Weltleitung Gottes find, alfo durch die Strafe unter deffen Richtige gegenüber den eben gültigen Anfichten zu ent- Herrfchaft und den Beftand der gerechten Gemeinde halten. Es find folgende zwei Sätze, die hier in Betracht als den höchften Zweck gebeugt werden müffen. Wenn kommen: ‚Die römifchen Behörden verfahren (in dem die im Staatsbegriff. heimifchen Begriffe von Vergeltung angegebenen Zeitraum) gegen die Chriften auf Grund der beftehenden Gefetze, indem fie in Zweifelsfällen kaifer- zur Deutung der göttlichen Weltordnung angewendet werden dürfen und, wie ich meine, müffen, fo wird man liche Inftructionen einholen‘. — ‚Allerdings hätten fich doch die in ihrer Art vollftändige Ordnung derfelben die Gefetze über die unerlaubten Vereine und die uner- der oberflächlichen Gleichftellung der entgegengefetzten laubten Religionen gegen die Chriften in Anwendung Erfcheinungen vorzuziehen haben. Oberflächlich und bringen laffen. Thatfächlich aber find diefe Gefetze in unvollftändig aber ift der griechifche Entwurf diefer den Strafproceffen der Chriften nur für die Einleitung des Vorftellungsweife auch im Vergleich mit unferem gegen- Verfahrens von Bedeutung gewefen. Den Gegenftand Kann man denn die der Beftrafung hat wefentlich das durch die Verweiger- wärtigen Verftändnifs des Staates. I0 9 a Theologifche ijtératurzeitung. 1883. Nr. 1. b —— na ung des Opfers begangene facrilégifche Majefäts- gar nicht nöthig, da vielmehr der umgekehrte Fall der verbrechen gebildet‘, Declaration bedurft hätte. In diefem Sinne wird man Beginnen wir mit dem zweiten Satze. Ref. erinnert den frappanten Satz des Verf.’s, dafs die römifchen Be- fich nicht, irgendwo eine fo zutreffende Beurtheilung des hörden gegen die Chriften ‚einfach auf Grund der be- Die Vor- ftehenden Gefetze verfahren find, anerkennen müffen. wirklichen Thatbeftandes gelefen, zu haben. liebe, mit welcher neuerlich das Vereinswefen im römi- Indeffen erfcheint er mir doch nicht unmifsverftändlich, fchen Reiche in feiner Bedeutung für die ältefte Kirchen- und ferner erfcheinen die Folgen, welche die felbftver- gefchichte hervorgehoben wird, hat die richtige Auffaf- ftändliche Ungefetzlichkeit der chriftlichen Gemeinden fung von der Natur der Chriftenproceffe in der That für den einzelnen Chriften haben konnten und factifch nicht weniger verwirrt, als. die immer wiederholte Be- hie und da gehabt haben, vielleicht doch nicht genügend hauptung der Apologeten, dafs der Staat die Todesftrafe erwogen. So gewifs der Verf. mit Recht kräftig hervor- bereits und eigentlich allein um des chriftlichen Namens hebt, dafs der Verlauf des Proceffes in der Regel gar willen verhänge. Nach den Quellen ift — von.den Fällen nicht ahnen läfst, dafs der Beklagte einer verbotenen abgefehen, wo der heidnifche Pöbel zu befchwichtigen Gefellfchaft angehört, fo unleugbar bleibt es doch auch, war — ein Zweifel darüber nicht möglich, dafs für das dafs der Richter, wenn es ihm fo beliebte, den Beklagten Procefsverfahren felbfit die Frage nach der Zugehö- bereits als Verbrecher behandeln konnte und factifch rigkeit zu einem collegzum #llicıtum, resp. nach dem Be- auch in manchen Fällen fo behandelt hat. Die {fchimpf- kenntnifs einer 7eligzo #Ulicita, regelmäfsig aufser Betracht lichfte Folter, gerade auch dort wo fie in. Anwendung blieb, und dafs daher das %omen Christianum an fıch das kam, um den Beklagten freilaffen zu können, beweift, dafs richterliche Erkenntnifs auf ein todeswürdiges Verbrechen er bereits eigentlich ein corpus vile war, und in diefer factifch nicht zu involviren brauchte. Nur das Vorur- Hinficht hat Tertullian doch Recht mit dem Ausruf: ‚Quid theil, dafs ein folches, nämlich das facrilegifche Majeftäts- temetipsam censur& circumvenis!‘ Deshalb kann ich auch verbrechen, beftehe, war durch die Zugehörigkeit zur Secte dem Verf. nicht beiftimmen, wenn er die Klagen der der Chriften begründet, und das Procefsverfahren hatte Apologeten über die exceptionelle Stellung der Chriften Sie haben freilich in diefes allein zu erweifen. Nun verfteht es fich von felbft, für völlig unberechtigt erklärt. dafs der Staat kein Intereffe daran haben konnte, zur ihren Eingaben die Ausnahmefälle als die Regel hin- Begehung von Verbrechen zu verleiten. Das facrilegifche geftellt und fich über die Abfichten des Staates getäufcht; Majeftätsverbrechen war aber, wie der Verf, richtig be- aber es gab unzweifelhaft Fälle, in welchen der Wider- merkt, nicht durch jede, fondern erft durch die fort- fpruch deutlich hervortrat, der fich fo formuliren läfst: gefetzte, hartnäckige Verweigerung des Opfers. perfect. hrift fein heifst dem Tode geweiht fein; aber der ein- Der Richter war alfo einerfeits verpflichtet, wo_ eine ein.. Verfahren einzu- zelne Chrift hat erft dann das Leben verwirkt, wenn er ordentliche Anklage vorlag, fich hartnäckig weigert zu opfern. leiten, andererfeits lag es in der Natur der Sache, dafs Andererfeits fcheint mir die richtige Auffaffung er auf alle Weife zu verhindern fuchte, durch fein Ver- des factifchen Charakters der Chriftenproceffe die Mög- fahren die Perfection des Verbrechens erft zu ‚be- lichkeit zu gewähren, die angegriffene Echtheit des ha- wirken, Diefe Lage — es handelte fich feitens der drianifchen Edictes an Minucius Fundanus vielleicht doch zuhalten, Fielen die chriftlichen Genoffenfchaften natürlich fondern um Richter nicht um die Niederfchlagung des Proceffes, vn die Verhinderung des. Verbrechens unter den Begriff der verbotenen Gefellfchaften, fo warder giebt den Chriftenproceffen ihren eigenthümlichen Charak- Staat doch nicht Willens, fie als folche zu verfolgen oder ter, der nur dann richtig erkannt wird, wenn man gar in diefer Beziehung den Ausbrüchen der Volkswuth von veligio illicita, collegium ıllicıtum etc. zunächft abfieht nachzugeben, Für ihn war der einzelne Chrift, fo lange er und den tertullianifchen Satz im Auge behält: „Sacrilegzz nicht das cr7imen laesae maiestatis oder eines anderen et maitestatis rei convenimur: summa haec causa, immo tola Capitalverbrechens überführt war, factifch ein z%noxius, est‘, Auch das Edict Trajan’s an Plinius entfpricht dem. d. h. er follte als folcher betrachtet werden. Die Si- Es enthält nichts von 7elzgzo zllicıta etc.; es Icheint das tuation aber, welche das Hadrianedict vorausfetzt, ift fol- Christianum esse zu beftrafen, aber es identificirt factifch gende, In Afıen wurden die Chriften nicht nur vom das ‚Christianum esse‘ mit dem facrilegifchen Majeftäts- Pöbel auf alle Weife attaquirt und geplündert, fondern verbrechen !), fo jedoch, dafs in jedem einzelnen Fall das die Provincialen hatten auch einen förmlichen Antrag Verbrechen nachgewiefen fein mufs, refp. dem Beklagten bei der Behörde auf Maffenbeftrafung der Chriften ein- die Möglichkeit gewährt wird, fich von demfelben durch n gereicht und hatten diefen Antrag felbft vor dem Tri- bunal durch eine Art von terroriftifcher Preffion auf den die entfprechende Supplicationshandlu ie zu reinigen. In dem trajanifchen Schreiben fcheinen a rdings die Ge- Richter durchzufetzen verfucht, indem fie zugleich alle fichtspunkte, welche die Einleitung des Verfahrens und möglichen Befchuldigungen auf die Chriften häuften. Dem- welche den Procefs felbft beherrfchen, noch enger mit gegenüber dringt Hadrian auf ein geordnetes Procefs- einander verbunden. Der Chrift, welcher geopfert hat, verfahren und conftatirt dabei die, Möglichkeit, dafs an- erhält die ‚vexa ex paenitentia‘ d, h. er hätte eigentlich geklagte Chriften fich als fchuldlos erweifen refp. ’auch Strafe verdient. Aber in der Folgezeit wird augen(cheinlich, Verbrechen überführt werden können, auf welche hin die wie die Sorglofigkeit des Staates gegenüber den chrift- Todesftrafe nicht zu verhängen ift. Diefe Anweifungen lichen Genoffenfchaften beweift (eine Ausnahme bildet ftreiten nur dann hoffnungslos mit den trajanifchen, wenn die Politik des Septimius Severus), die Anficht factifch man in ihnen eine principielle Auseinanderfetzung des faft zur Regel, dafs die delatio eines Chriften als Chriften Kaifers mit den chriftlichen Genoffenfchaften erblickt. nur zur Einleitung des Verfahrens verpflichte, und auch Es handelt fich aber nicht um eine folche, fondern um der trajanifche Satz: ‚Neque enim in untversum aliquid das Procefsverfahren (zunächft für die Provinz Afıa quod quasi certam formam habeat constitui potest‘, bezeugt und unter befonderen Umftänden, wo es galt, dreiftes Ge- fchon für den Anfang, dafs der Staat die Sache princi- bahren zurückzuweifen), und das hat zu allen Zeiten in piell anzugreifen nicht Willens war. Eine Declaration, defpotifchen Staaten Normen gehabt, welche milder oder das Chriftenthum fei 7e/zg70 illicita (die Gemeinden colle- ftrenger waren als das Gefetz felbfit. Auffallend ift aller- g7a illicita), hatte er aber nach den beftehenden _Gefetzen PE dings dies, dafs der Kaifer den trajanifchen Standpunkt durch die Annahme verläfst, dafs verfchieden grofse 1) So glaube ich interpretiren zu müffen. Dafs der Kaifer die ‚super- Verbrechen fich im Proceffe herausftellen können. Al- stitio, d. h, den dunklen religiöfen Kern des Chriftenthums‘ zur Begründ- lein mufste denn-der Kaifer überzeugt fein, dafs kein ung des richterlichen Strafurtheils für genügend erachtet hat (f. Over- Chrift den Götterbildern opfern wird? man fetzt das ge- belegt werden zu können, beck, Studien I S, 115) fcheint mir aus dem Schreiben nicht ficher wöhplich voraus, aber es würde fich fchwer beweifen ** * II Theologifche Literaturzeitung. 1887 NI 12 laffen. Ferner, haben wir nicht Beifpiele genug, dafs fchen Kirchenrechts) und Haure&au (/’cglise et l’etat sous Chriften auf Grund eines Proceffes zwar in die Berg- les premiers vois de Bourgogne: Memoires de U Institut. werke deportirt, aber nicht hingerichtet worden find? Acad, des inscr. et belles lettres XXV1L, 137 ff.) wird die Doch dies follten Andeutungen fein, welche die Frage vollkommene Toleranz diefer germanifchen Staaten ge- nur wieder anregen wollten. genüber der Härefie conftatirt, derfelbe Zuftand auch für Was Maafsen über die letzten Gründe des Gegen- das germanifche Reich der Longobarden in Italien feft- fatzes zwifchen Staat und Kirche ausführt, wird man geftellt, Ueberall fällt die bisher giltig gebliebene Ge- mit, Intereffe lefen, auch wenn man fich nicht verhehlen dahin. fetzgebung der römifchen Kaifer gegen die Häretiker Die herrfchende Nation arianifchen Glaubens kann, dafs das Chriftenthum, wie es damals war, vom Verf, in ftarken Zügen idealifirt worden ift, während die wirk- fchont die katholifchen Einwohner völlig in ihrer Re- lichen Ideale desfelben nicht zu ihrem vollen Rechte ligion. Havet findet den Grund dafür lediglich darin, gekommen find. Man vergleiche in diefer Hinficht die dafs z. B. die Longobarden gegenüber der katholifchen Bemerkungen ‚ des Verf.’s über die Stellung der Chriften Bevölkerung beträchtlich in der Minderheit waren. Allein zur Sklaverei, zur Arbeit und zum Vaterlande im vor- angefichts der Thatfache, dafs auch im Reich'der Fran- conftantinifchen Zeitalter. ken die Arianer vollkommene ftaatliche Freiheit geniefsen, Giefsen. A Harnack. obwohl die Eroberer ebenfo wie die weit überwiegende (n Ka A Hin SR BRIEN A .. Mehrzahl der alten Einwohner Katholiken find, mufs ger- man den Grund doch tiefer fuchen: er liegt in den Neuere Unterfuéhungén zur Gefchichte manifchen Rechtsgrundfätzen und -Anfchauungen, ihe der Inquifition 1im . Mittetalter. fich die Germanen davon losgemacht, war erft eine tüchtige, Jahrhunderte lange Erziehung durch die römifche Ficker, Julius, Die gesetzliche Einführung der Todesstrafe / Kirche nothwendig. für Ketzerei. (Aus: ‚Mittheilungen des Inftituts für öfter- In der Karolingerzeit giebt es keine eigentliche reich. Gefchichtsforfchung‘ 1880. Bd, I, S. 177—226.) Härefie im alten Stil; foweit ähnliche Erfcheinungen auf- Havet, Julien, L’heresie et le bras seculier au moyen treten (Felix von Urghel und Gottfchalk) wird lediglich äge jusqu’au 13e si&cle. (Aus: ‚Bibliothe&que de l’&cole nach kirchlichen bezw. (im zweiten Fall) fpeciell mönchi- fchen Normen verfahren. Der Staat läfst der Kirche des chartes‘.) Paris, Champion, 1881. (71S. 8.) | nur freie Hand, ihre Grundfätze durchzuführen. Alfo Kaltner, Dr. Balth., Konrad von Marburg und die Inqui- vom Sturz des weftrömifchen Reichs bis zum Ende des 10. Jahrhunderts giebt es für die Härefie nur kirchliche sition in Deutschland. Aus den Quellen bearbeitet. Strafen. Prag, Tempsky, 1882. (IX, 198 S. gr. 8.) M. 4. — Molinier, Charles, L’inquisition dans le midi de la France / 2.2Seit dem 11 Jahrhündert ” Desmnt \ mit dem \ Auftreten und der überrafchend fchnellen Ausdehnung au 13e et au 14e siecle. Etude sur les sources de son ! der neumanichäifchen Härefie eine neue Epoche. Jetzt ! aber fcheiden fich jene beiden Zonen: die nördliche histoire.. Paris, Fischbacher, 18817 V IS mit Deutfchland, Lothringen, Burgund, Flandern und Wn STFE der ganzen franzöfifchen Laxgue d’ozl, und die füdliche Douais, Abbe, Les sources de l’histoire de l’inquisition mit der franzöfifchen Lange d’oc und Catalonien, Italien dans le midi de Ia France au 13e et au 14e si&ele. Me- und Provence. moire suivi du texte authentique et complet de la a) In der nördlichen Zone verlangt kein Gefetz chronique de Guillem Pelhisso et d’un fragment d’un und keine Rechtsgewohnheit die Beftrafung der Ketzer durch den weltlichen Arm. Aber volksthümliche An- registre de Vinquisition publie pour la premie&re fois. fchauung ift, dafs ihnen der Tod gebührt und fo ift die Patis, 1891 (1325158) Hinrichtung derfelben — meift durch Feuer — wenigftens Fünf Werke über die Anfänge und Blüthezeit der factifche Sitte, Havet fucht diefe auf das Vorgehen König Robert’s in Orleans 1022 zurückzuführen, indem Inquifition im Mittelalter, durch welche unfere Kenntnifs er zu erweifen fucht, dafs das Verfahren ein ganz neues der Gefchichte derfelben in jener Periode wefentlich ge- fördert wird. Ficker und Havet behandeln die rechts- gewefen und eben darum die Volksgemeinde zur Urtheils- gefchichtliche Seite, Molinier und Douais vorzugsweife findung berufen worden fei, Ficker dagegen weift dies die quellengefchichtliche, Kaltner endlich die fpecielle ' in feiner Recenfion von Havet’s Arbeit (Mittheilungen des Entwicklung des Inftituts in Deutfchland unter onrad Inft. f. öftr. Gefch.-Forfch. 2, 471 ff.) zurück, indem er wohl von Marburg. mit Recht beftreitet, dafs auf dieflem Wege jene An- ' fchauung in der ganzen nördlichen Zone im Volke Wurzel Ü | fchlagen hätte, indem er ferner auf eine Verbrennung ı ge Zeitlich die erfte Abhandiung ift die Ficker’é; durch in Italien, die fchon vor 971 gefchehen, hinweift und an fie it Havet zu der feinigen veranlafst worden. Die ' der in feiner gröfseren Arbeit aufgeftellten Vermuthung fcharfe Erfaffung der Entwicklungsmomente, die Cha- R fefthält, dafs die Sache vielmehr auf der nahen Verbind- rakteriftik der verfchiedenen Epochen fowie die klare | ung beruhe, in welche man populär die Ketzerei mit Umgrenzung zweier geographifchen Gebiete mit ganz ‚ den beiden Verbrechen der Zauberei und Giftmifcherei verfchiedener Praxis ift Ficker’s Verdienft. Havet hat ! gebracht habe, die fchon im germanifchen Alterthume diefe Forfchungen aufgenommen und unter bereitwillig- HE mit dem Tode, fpeciell Verbrennung beftraft worden. — {fter Anerkennung der Leiftung feines Vorgängers in den In der Folgezeit finden wir jedenfalls die Volksmeinung von diefem nicht näher behandelten zeitlichen und geo- | fich befeftigen, dafs Ketzerei ein todeswürdiges Verbrechen graphifchen Gebieten genauer ausgeführt, an einigen | fei. Auch die Kirche, die anfangs in ihren beften Ver- Punkten auch noch fchärfer beleuchtet. Bei dem folgen- | tretern gegen diefe Anfchauung Front gemacht hatte, den Referat — mehr foll es nicht fein — möchte ich daher | lenkt allmählich in diefelben Bahnen ein, und es ift im der Kürze halber Havet’s Auffatz als den Rahmen behan- Verlauf des 1ı2. Jahrhunderts die charakteriftifche Beob- deln, in welchen hinein Ficker’s Arbeit gefchoben werden achtung.zu machen, dafs es gerade der Klerus ift, der kann. nunmehr die Volksmaffen hetzt: die Kirche hat hier im ı. Havet geht bis auf die Anfänge germanifcher Norden bereits 1157 (Conc. von Reims) wenn auch noch Staatenbildung zurück und endigt wie Ficker bei der / in verhüllter Weife die gefetzliche Einführung der definitiven gefetzlichen Einführung der Todesftrafe für | Todesftrafe verlangt. Ketzerei. Im Anfchlufs an Löning (Gefch. des deut- | b) In der füdlichen Zone finden wir nach ein- . 1887 VE 1, 14 13 Theologifche Literaturzeitung. ban ß — zelnen Hinrichtungen von Ketzern im 10. Jahrhundert fcheinlichkeit den neuen, dominikanifchen Bifchof von und @. 1034 in Italien feit dem zweiten Drittel des 11. Brescia, Guala verantwortlich. Noch zu Anfang des Jahrhunderts eine faft 150jährige vollkommene Duldung. Jahres ı231 beginnt dann das Eingreifen Gregor’s IX. Aber fchon feit 1119 macht die Kirche befonders in und fein unermüdliches Wirken in der Richtung, die Südfrankreich alle ÄAnftrengung zur Durchfetzung des Todesftrafe für den ganzen Umfang der Kirche durch- Grundfatzes, dafs die Härefie ein Verbrechen fei, auf zufetzen, die früheren Gefetze in diefem neuen Sinn zu deuten. welchem Gefängnifs, Güterconfiscation und Exil ftehe, d. h. fie fucht, wie Ficker des Näheren nachweift, den In Deutfchland, wo bis ‚dahin Verbrennung von kirchlichen Bann dem weltlichen gleichzuftellen. Epoche- Ketzern zu den Seltenheiten gehört hatte, wird durch eine machend ift hier der Erfolg, den Lucius IIll. 1184 in päpftliche Conftitution von 1231 die felbftändige, vom bi- Verona erringt, indem er von Kaifer Friedrich I. die fchöflichen Gericht abgelöfte Inquifition der Bettelorden Mitwirkung der weltlichen Gewalt durch die Verhängun (Ficker fpricht unrichtig nur von den Dominikanern) einge- des Reichsbannes über die Ketzer heraus(chlägt. Wie führt. Ein kaiferliches Gefetz von 1232 tritt jener Bulle zur Seite, umden Widerftand, den fiefindet, zu brechen: durch Ficker in feiner gen. Recenfion Havet’s (feine frühere Annahme corrigirend) nachweift, geht diefe kaiferliche diefes Gefetz wird die Inquifition nicht wie in Sicilien ftaat - Verfügung fofort in einige italienifche Stadtrechte über, liches Inftitut, fondern bleibt durchaus vom Staat unab- Aber wirklich dringt diefer Grundfatz der gefetzlichen hängig, von ihm nur gefchützt, rein kirchlich. Hier ge- Beftrafung der Härefie feitens der weltlichen Obrigkeit nehmigt der Kaifer auch die Einführung jener verruchten durch beftändigen Bann erft unter Innocenz IIl. durch: Beftimmungen über die Führung des Inquifitionsproce{ffes diefer Papft erläfst keine neuen Gefetze; aber er fetzt — alles im engften Anfchlufs an päpftliche Bullen. In feine ganze päpftliche Autorität daran, die bisher nur diefem Gefetz, für welches wiederum der Einflufs des theilweife beftehenden und fchlecht angewandten Ver- Guala nachweisbar ift, liegt die erfte reichsgefetz- ordnungen :‚diefer Art in jedem Sinn allgemein durch- Jiche Kıxaungsder - LOdSSfrtafe 1ür.-Deutfchland zuführen. Am Anfang des 13. Jahrhunderts ift diefes Ziel vor: der Feuertod ift nicht ausdrücklich genannt, aber in der ganzen füdlichen Zone erreicht. Sofort aber be- offenbar vorausgefetzt. Er wurde dann in einer der ginnt ein neues Stadium. fpäteren Wiederholungen früherer Gefetze Friedrich’s II. 3. Die beiden Zonen taufchen nämlich in einem merk- 1238 ausdrücklich feftgefetzt. — Die weiteren Schickfale würdigen, in den verfchiedenen Ländern verfchiedenen der Gefetzgebung und Praxis, die unabläffigen Bemüh- Procefs ihre bisherigen Befonderheiten gegeneinander aus, ungen der Päpfte, um die Praxis, die fich in Italien wie Am einfachften ift die Sache nach Havet in Cata- lonien und Arragonien, wo feit a. 1197 die feitherige Deutfchland ziemlich früh von diefer Gefetzgebung ab- Es wandte, wieder an diefe zu binden, find bekannt. völlige Toleranz unvermittelt und ohne Zwifchenglied ab- a genüge zum Schlufs darauf hinzuweifen, wie unter der SEln wird vön der gefetzlichen Todesftrafe‘ für | Aegide der Kirche auch in diefen beiden Ländern fıch Ketzer. ‚ jene Ausgleichung vollzieht, die wir zwifchen dem Norden In Südfrankreich nimmt die Sache mit dem Kreuz- | und Süden Frankreichs wahrgenommen. Der Einflufs zug von 1209 eine neue Wendung. Diefer, mit all feinen | eines Hierarchen deutfcher Abkunft bringt die Todes- mafslofen Greueln von der Kirche über das Land ge- führt, hat bekanntlich diefe bisher felbftändigen, ganz ein italienifcher Fanatiker verfchafft Deutfchland {trafe zum erften Mal in die italienifche Gefetzgebung; eigenartig organifirten und entwickelten Länder unter das nordfranzöfifche Joch gebeugt und mit nordfranzö- den Segen der Umwandlung der bisherigen Praxis der {iifchem Wefen überfchwemmt. Verbrennung in einen reichsgefetzlichen Zuftand. In Folge deffen dringt Doch bei diefem Ausgleich, in welchem jedes Gebiet auch die Praxis des Nordens gegenüber der Ketzerei, dem andern fein Schrecklichftes übermittelt, wird die Uni- der Feuertod, allmählich und nach längerem Kampfe formität der Kirche auch in diefem Punkte hergeftellt, durch. Während er aber im Norden nur Praxis gewefen Diefe ganze Entwicklung ift eine deutliche Illuftration war, wird er nun hier im Süden — im Anfchlufs an die zu dem Vorgang, der in derfelben Epoche auf einer Entwicklung der letzten Jahrzehnte, welche die Ketzerei ganzen Reihe von Punkten der kirchlichen Politik wahr- zum weltlichen Verbrechen erhoben hatten — gefetzlich, zunehmen ift. Was die Kirche früher als Heidenthum und verdrängt die bisherige gefetzliche Strafe des oder unchriftliche Sitte im Volk auszurotten beftrebt weltlichen Bannes. Havet verfolgt diefe Entwicklung gewefen, das nimmt fie jetzt aus den Schichten des forgfältig und weift dann des Näheren nach, wie jetzt Volks, in denen es fich erhalten hatte, officiell auf und andererfeits auch im Norden Frankreichs, offenbar drängt es mit all ihrer Macht und Gewalt denjenigen unter Anlehnung an die Zuftände des Südens, der Feuer- Schichten auf, die bis dahin fich davon frei gehalten tod feinen Charakter als blofser Praxis und Sitte ver- hatten. Ich brauche in diefer Beziehung als Parallelen liert und gefetzlich wird. Diefer Procefs ift in ganz nur noch die Gefchichte des Verhältnifses der Kirche Frankreich am Ende des 13. Jahrhunderts nach allen u. f. w. zu nennen. zum Aberglauben des Hexenwefens, der Teufelsbündnifse Richtungen beendigt. Ein ähnlicher Austaufch findet ftatt zwifchen Deut{fch- [Fortfetzung folgt.] land und Italien. Ihn im einzelnen nachgewiefen zu haben, Berlin. ift Ficker’s Verdienft. In Italien wie im füdlichen Frank- Karl. Müller. reich ift zuletzt durch Innocenz’ III. Bemühung als ge- fetzliche Strafe für Härefie der beftändige Reichsbann Comba, Prof. Emilio, Storia della Riforma in Italia, narrata So auch Conc. Later. von 1215. An / durchgedrungen. col sussidio di nuovi documenti. Vol. I. Introduzione, diefes Concil fügt fich nun die berüchtigte Gefetz- Firenze, 1881. (Leipzig, Hinrichs.) (XV, 588 S. gr. 8.) gebung Friedrich’s IL _ an, deren inneren Fortfchritt M. 6. — Ficker in ausgezeichneter Weife entwickelt. Zuerft a. 1224 tritt in einem der Lombardei geltenden Gefetz Ein italienifcher proteftantifcher Kirchenhiftoriker, die Todesftrafe wenigftens als facultative ein: Ficker ver- den Lefern diefer Zeitfchrift fchon vortheilhaft bekannt muthet mit Grund den durchfchlagenden Einflufs der durch feine Bemühungen um die Aufhellung der Ge- deutfchen Praxis in der Perfon des päpftlichen Le- fchichte der Waldenfer (vgl. Jahrg. 1881, Sp. 549f.) und gaten in der Lombardei, Erzb. Albrecht’s von Magdeburg. der Reformation in Italien (vgl. Jahrg. 1878, 2210 Für die definitive Feftfetzung der Todesftrafe in dem unternimmt es, auf breitefter Grundlage eine € efammt- fädtifchen Statut von Brescia 1230 und dem ficilifchen darftellung der Gefchichte diefer letzteren zu geben. Dafs Gefetz Friedrich’s (1231) macht Ficker mit gröfster Wahr- dies ein: bedeutfames und verdienftliches Unternehmen I5 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. ı. 16 ift, zeigfzur Genüge ein Blick auf den ungleichen und das Zeitalter des Verfalles, welcher im zweiten Capitel unbefriedigenden Stand, in welchem die bisherige fei es dargeftellt wird nach feinem Grunde (Eindringen des Special- fei es Gefammtforfchung den Gegenftand be- laffen. hat. Heidnifchen in Lehre, Cultus und Leben) und in feiner Freilich in dem vorliegenden erften Bande abftofsendften Geftaltung zur Zeit der Entftehung der ift trotz feines_ beträchtlichen Umfanges noch kaum ein weltlichen Herrfchaft des Papftthums und in den erften Schritt gethan, um die Aufgabe zu löfen, da derfelbe darauf folgenden Jahrhunderten. Nachdem {fchon hier als ‚Einleitung‘ fich faft ausfchliefslich mit der vorrefor- (S. 1009ff.) die Protefte, wie ein Jovinian, Vigilantius, matorifchen Entwickelung befchäftigt und zur Gefchichte Claudius von Turin und Ratherius fie gegen irrige Leh- der Reformation felbft‘ nur eine Vorarbeit ( Volgarizza- ren und Einrichtungen erheben, berührt find, geht das menti delle Sacre Scritture S. 519-—534), fowie den Neu- dritte Capitel zu einer eingehenden Darlegung der druck von Caracciolo’s Bearbeitung des ‚Compendium In- mittelalterlichen Reactionen gegen die weltlich gewor- quisitorum‘ und des zur Gefchichte der proteftantifchen dene Kirche über, Arnold von Brescia, Dante, Marfilio Reformation weniger, als zu der der katholifchen in Be- von Padua führen den Reigen; die Patarener, die Wal- ziehung ftehende ‚Consilium Deleclorum Cardinalium‘ vom denfer, die Fraticellen und die Apoftoliker folgen. Sogar Jahre 1537 bringt. Dagegen enthält diefer einleitende der Tribun Cola di Rienzo und die Heiligen Brigitta Band eine Gefchichte der ganzen Entwickelung der und Catharina von Siena {fchliefsen fich an. S 1n Klar. chriftlichen Kirche in Italien in grofsen Zügen von der dafs der Begriff des ‚Proteftes‘ und der ‚Reaction‘ fehr Stiftung der römifchen Chriftengemeinde bis zu der Zeit, wo Savonarola’s Scheiterhaufen der Welt auf’s neue weit gefafst werden mufs, um das Vorgehen einer fo gemifchten Gefellfchaft unter Einen Hut zu bringen. zeigte, dafs es dem Papftthum der vorreformatorifchen Man wird auch ein Moment hier vermiffen: die Würdig- Zeit mit der ‚Reform‘ nicht ernft gemeint war. Die. Dar- ung der hiftorifchen Nothwendigkeit, welche das mittel- ftellung bewegt fich um zwei Angelpunkte: bezüglich alterliche Papftthum zu der Befchaffung weltlicher Macht der älteren Entwickelung fucht der Verf. den Nachweis drängte. Aber man wird, zumal da gerade hier mehr zu liefern, dafs das Chriftenthum nie in reiner Form in als fonft in dem Werke eigenes Quellenftudium des Verf,’s Italien etablirt, bezüglich der Jahrhunderte des Mittel- zu Tage tritt, doch in diefen Ausführungen, die von S. alters, dafs es mehr und mehr in der römifch geworde- 139 bis S. 411 gehen, den wichtigften und lefenswerthe- nen Kirche verdorben worden ift. Das ift im Grofsen ften _ Theil des Werkes erblicken. Unter allen Umftän- und Ganzen der Gefichtspunkt, wie ihn die Magdeburger den ift die Nothwendigkeit der religiöfen Reform erwiefen, Centuriatoren haben, aber er wird nicht nur gefchickt und in diefem Refultate befeftigt den Lefer noch das in lesbarer Form und Anordnung, fondern auch durch- etwas kurz gerathene vierte Capitel (die Renaiffance), in weg {fo vertreten, dafs eine genügende Bekanntfchaft welchem Dante wieder erfcheint, dann Petrarca, Boccaccio des Autors mit den wichtigeren neuen Bearbeitungen und die übrigen Humaniften, die den jähen Sturz vom hervortritt. Die Gefammteintheilung ift nun dem Haupt- Zweifel bis zum haltlofeften Unglauben vor unferen Augen durchmachen. gefichtspunkte gemäfs -fehr einfach. Das erfte Capitel irche Das fünfte Capitel (die Refor- ftellt die Entwickelung der älteften römifchen men) behandelt die nicht zum Ziel gelangten Verfuche dar: das Auftauchen der evangelifchen Lehre im Juden- innerkirchlicher Reform, wie Concilien und Päpfte, Hufs viertel, der Brief und Befuch des Apoftels Paulus, die und Savonarola fie anftellten, um dann der von Carac- Bluttaufe unter Nero — das find, da der Verf. die An- ciolo gegebenen Bearbeitung des ‚Compendium Inquisi- wefenheit des Petrus in Rom verneint, die Hauptmomente forum‘ die unverdiente Ehre des Neudrucks zu gewähren der erften Entwickelung der Gemeinde. Stillfchweigend und die Abhandlung über die italienifchen Bibelüber- fetzungen beizufügen. Von den im Anhang mitgetheil- wird für diefe ältefte noch der apoftolifchen Zeit ange- Aber ten 21 Documenten beziehen fich die meiften auf die hörige Entwickelung der obige Kanon fuspendirt. Gefchichte der Waldenfer im Mittelalter, von der Zeit des Bifchofs Clemens von Rom an wird derfelbe fofort in Kraft gefetzt. Die. Lehre, wie der Bei der Beurtheilung diefes Bandes, der ein fo rei- Brief des Clemens beweift, ift zwar noch chriftlich, aber ches und gefchickt verarbeitetes Material bietet, wird nicht mehr ganz rein, da fıe nicht allein auf die ‚heilige man die Entftehungsgefchichte des Werkes felbft nicht Schrift‘ geftellt wird, fondern fich auch ‚unkluge Anfpiel- aufser Acht laffen dürfen, Seit Jahren hatte C. fich mit ungen auf apokryphe Schriften‘ finden (S 19). Der dem Plane getragen und darauf hingearbeitet, eine Ge- fchichte der religiöfen Märtyrer Italiens zu geben. Unter Gefammtcharakter der aus der Bibel gefchöpften Lehre ‚verräth einen judaifirenden Zug‘, der Cultus beginnt feine diefem Titel ift denn auch der gröfste Theil des in Lie- Noch vor Einfachheit zu verlieren. Aber als die Stürme der Ver- ferungen ausgegebenen Bandes erfchienen. folgung hereinbrechen, fteht doch die römifche Kirche Abfchlufs des ı. Bd. hat C. jedoch den Plan erweitert feft — die Katakomben reden zu uns von dem Glauben und — was jeder Kundige nur mit Freuden begrüfsen und der Hoffnung jener Zeit, und Apologeten treten konnte — fich entfchloffen, das, ihm zu Gebote ftehende auf, um auch durch Schriften das Chriftenthum zu ver- und durch weitere Forfchungen noch zu befchaffende theidigen. Warum wird nun trotzdem der obige Kanon Material zu einer ‚Gefchichte der Reformation in Italien‘ zu verwerthen, nicht auch für das zweite und dritte Jahrhundert fus- Aus der urfprünglichen Anlage erklärt pendirt? Weil inzwifchen die Ketzereien in Rom ein fich die Befchränkung, welche an mehreren Stellen her- fruchtbares Feld fanden, fei es Ebionitismus und Gno- vortritt; es erklärt fich aber auch daraus der Umftand, fticismus oder Manichäismus und Montanismus; befon- dafs diefer erfte Band, welcher feinem gröfseren Theile ders aber weil zur nämlichen Zeit das. fchlimmfte Werk- nach beftimmt war, fchon zur Ausführung zu gehören, zeug für das Verderben der Kirche, nämlich die Hier- nunmehr blofs ‚Einleitung‘ geworden ift. Möchte es dem archie, in Rom entftecht: Ohne Erfolg verhallen. die Verf. möglich fein, in nicht zu langer Zeit die Fort- fetzung feines wichtigen Werkes zu geben. Er ift der erften Protefte, und die jetzt eintretenden Schismen und neuen Ketzereien können nur die Folge haben, dafs die Erfte unter den Italienern, welcher trotz der grofsen hierarchifche Gliederung noch mehr verftärkt wird. Die Schwierigkeiten kühn Hand anlegt, um eine Ehren{chuld Haupturfache der Trübung des chriftlichen Gedankens feiner Nation gegen die Vertreter d $ er Reformation d<_)rt- in diefer altrömifchen Kirche erblickt der Verf, (S. 64) zulande abzutragen, darin, dafs diefelbe ‚zu wenig Miffionarin und zu fehr Bonn. Benräth. ; Gefetzgeberin‘ gewefen fei — eine feine Beobachtung, die aber freilich noch nicht hinreicht, den Gefammtzu- ftand zu erklären, Mit Conftantin’s Zeit eröffnet fich nun dem Verf. 18 17 Theologifche Literaturzeitung. 1883.„ Nr. ı. v m E . Dabei Wiedemann, Dr. Theod,, Geschichte der Reformation und einer tieferen Auffaffung Bahn gebrochen hat. Gegenreformation im Lande unter der Enns. 3. Bd. Die liegt feine Gröfse nicht fo fehr in den einzelnen Werken, die er unternommen und angeregt, in den beftimmt for- reformatorifche Bewegung im Bisthume Paffau. Prag mulirten Vorfchlägen und Organifationen, die von ihm D Vempsky: (VIIL 635 S 21n78.) MO ausgingen, obwohl er auch darin Unvergefsliches geleiftet Indem ich mich auf meine Befprechung der beiden hat, — denken wir nur an die Brüderanftalten, an den Centralausfchufs für innere Miffion, an die Herbergen erften Bände des obigen Werkes in diefer Literatur- zur Heimath, zu denen er doch durch feine Schilderung zeitung 1881 Nr. 3 beziehe, kann ich mich hier darauf der auf diefem Gebiet vorhandenen Nothftände den befchränken, anzuführen, dafs in dem vorliegenden 3. Bde. die übrigen Dechanate des Paffauer Bisthums in Nieder- erften Anftofs gegeben hat, an die Fürforge für die Ge- öfterreich, mit den dazu gehörigen Pfarreien, zur Be- fangenen, für die jugendlichen Arbeiter, an die Congreffe fprechung kommen. Bei jedem Dechanate wird vorweg für innere MifGon, — als vielmehr in feiner ganzen Per- angegeben, welche Orte durchweg proteftantifch waren, fönlichkeit, aus deren tiefftem Grunde fein Arbeiten und welche Familien Hauptbeförderer der neuen Lehre waren. Wirken geboren war, die er in alles, was er that, ftets Das ift aber auch alles, was zur allgemeinen Orientirung ganz und voll hineinlegte, in dem heiligen tiefen Ernfte, mit dem er die Aufgabe der Rettung des Volkes von gefchieht. Sofort reiht dann bei jeder Pfarre der Verf. dem Elend und Verderben der Sünde erfafste. Mit die ihm zum grofsen Theil aus den ihm zugänglichen feinem zündenden Wort und vorbildlichen Wandel hat Archiven fliefsenden, z. Thl. aber auch aus vorhandenen fpecialgefchichtlichen Darftellungen entnommenen Mit- er die Gewiffen feiner Zeitgenoffen wach gerüttelt zur theilungen aneinander. So entfteht eine fchwer zu über- Erkenntnifs! der fchweren Verfäumnifs und Liebesfchuld fehende Maffe von bald dürftigen, bald über einzelne gegenüber den glaubenslofen, friedlofen und im fittlichen Vorfälle und Verhandlungen reichlichen Nachrichten Verderben elenden Maffen, und hat ein Feuer barmherziger Liebe entzündet, das, will’s Gott, nicht mehr unter uns darüber, wie fich Reformation, Bekämpfung derfelben erlöfchen wird, einen Eifer der Liebe geweckt, der ein und fiegreiche Gegenreformation im Einzelnen abgefpielt haben. Dafs hier unter der Menge ermüdender Einzelan- Auge und Herz hat für jede Noth und im tiefen Er- gaben fich auch eine ganze Anzahl höchft charakterifti- barmen erfinderifch ift in Handreichung und Hilfe, Das {cher Beiträge zur Kirchen- und Culturgefchichte finden, innerfte Geheimnifs diefer Perfönlichkeit fchildert Krum- kann man fich denken. Ich verweife beifpielsweife auf macher fehr richtig, wenn er S. 36 von W. fagt, dafs, er die reichlichen Mittheilungen über Krems von der Vifi- ‚eine virtuofe Kraft befeffen habe, zu lieben und lieb zu tation von 1544 an bis 1628 mit dem ftattlichen Ver- behalten und feiner Liebe einen von aller Weichlichkeit zeichnifs von confiscirten luther. Büchern, welche nur und Süfslichkeit fchlechterdings freien, eben darum nicht die Nachlefe bildeten zu den fchon 1624 verbrannten minder herzgewinnenden Ausdruck zu geben‘, Es war vier grofsen Fudern lutherifcher Bücher (S. 60—95). eine heifse feurige Liebe, die in ihm lebte, die ihn un- Freilich wird das immerhin fehr dankenswerthe Regifter widerftehlich in die Arbeit der Barmherzigkeit trieb. der Perfonennamen am Schlufs des Bandes für fich allein Von W. kann man in Wahrheit fagen: Er war eine noch nicht vermögen, die Nutzbarmachung des fehr un- Johannesnatur, nicht in jenem:landläufigen falfchen Sinne gleichwerthigen Rohftoffs, der uns hier geboten wird, fehr eines reichen irenifchen Wefens, fondern in dem Sinne, der zu erleichtern, Dazu kommen die bereits zu den beiden durch den Namen der Donnerföhne, mit welchem Jefus erften Bänden gerügten grofsen formellen Mängel in der Johannes und feinen Bruder belegt, charakterifirt wird, Wiedergabe des Ö uellenmaterials, die fich auch. hier Er befafs eine grofse Weitherzigkeit und wahre evan- empfindlich geltend machen. gelifche Freiheit, er wufste Wahrheit und edlen Sinn zu Kiel. W Möller. fchätzen auch da, wo fie ihm im fremdartigen Gewande WE DE D H E entgegenkamen; nichts war ihm verhafster, als die Schablone; bei gemeinfamer Ueberzeugung in den grof- I Krummacher‚fKo;xfiftR DE 7Herm.‚ Johann Hinrich sen Grundfragen wufste er Differenzen in kleinen Dingen Wichern. Ein Lebensbild aus der Gegenwart. Gotha, wohl zu tragen, aber auf’s Pactiren und Compromittiren verftand er fich nicht, am wenigften wo es feine heiligften F. A, Perthes, 1882. VB OT SE R0 S M 2LA0 Er war eine durch und durch Oldenberg, Friedr., Johann Hinrich Wichern. Sein Leben Ueberzeugungen galt. Mit Recht erinnert Krum- und Wirken. Nach feinem fchriftlichen Nachlafs und feurige, . kraftvolle Natur. macher an feinen olympifchen Zorn, an einen feinem den Mittheilungen der Familie dargeftellt. 1: BuCH:s natürlichen Menfchen eigenen und durch feine Lebens- Die Jugendzeit. Mit dem (Lichtdr.-) Bildnifse Wicherns. führung genährten, aber im Allgemeinen wohl in die Zucht des Geiftes genommenen ‚Zug zum Gewaltfamen, Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes. — Mauke Despotifchen‘. Mochte diefem olympifchen Zorn‘ auch Söhne, 1882; (VIL; 148 5. gr..8) / Miı3— je und dann etwas von diefem Wefen des natürlichen Das gleichzeitige Erfcheinen von zwei Biographien Feuer feiner Liebe. Menfchen anhangen, im Grunde loderte auch darin das giebt unwillkürlich Zeugnifs von der Bedeutung des Wenn dann feine Augen fprühten, Mannes, deffen Leben fıe fchildern. Lefern diefer Zeitfchrift es war die Liebe, die fich gekränkt und gehemmt fühlte gegenüber bedarf es keiner näheren Darlegung diefer Be- durch niedrigen Sinn, durch Selbftfucht und kleinliches deutung. Feind und Freund erkennen gleichermafsen den Wefen. Wer ihn kannte, der wird der Schilderung, die weitreichenden Einflufs an, den W. auf die Geftaltung Kr. S. 06 gibt, freudig zuftimmen. ‚In feinen grofsen des kirchlichen Lebens vornehmlich nach der Seite der blauen Augen lag eine ftille Gluth; fGie konnten leuchten im milden Glanz herzlicher Freundlichkeit oder fröh- chriftlichen Liebesthätigkeit geübt, die mächtigen An- regungen, die von ihm ausgegangen find, und die ihm lichen Humors; fie konnten Blitze fchiefsen, welche die en Namen des ‚Vaters‘ oder doch des ‚Herolds der erftorbene Scham zum Leben erweckten und die Scham- inneren Miffon‘ eingetragen haben. Die in unferen Tagen lofigkeit hinwegfcheuchten; fie konnten flammen und fo ungemein rege Thätigkeit auf diefem Gebiete wird lohen in heiliger Begeifterung und in zürnendem, je und wenige Seiten aufzuweifen haben, die nicht in irgend dann zu leidenfchaftlicher Heftigkeit gelteigertem Eifer. einer Weife auf ihn zurückführten, die nicht durch ihn Um feinen Mund fpielte ein Zug, der von energifchem thatkräftigem Willen fprach‘. Unvergefslich ift es wohl neue Impulfe empfangen hätten, von der ftillen un- fcheinbaren Arbeit an den verlorenen Kindern an bis jedem geblieben, der ihn mit heiligem Gewiffensernfte und zu der ins Grofse gehenden (ocialen Arbeit, für welche hinreifsender Beredfamkeit auf den Congreffen für innere er zuerft in weiteren Kreifen den Blick gefchärft und Miffion über das, was' fein Innerftes erfüllte, reden ge- 19 Theologifche Literaturzeitung. 1883. IET 20 Z i hört hat. In feiner ganzen Gröfse aber konnte man Harnack, Dr. Theodofius, Katechetik und Erklärung - des ihn nur im Rauhen Haufe fehen. Wie er da bald mit kleinen Katechismus Dr. Martin Luthers. 2.Bd. Erklärung kindlicher Heiterkeit unter der Jugend fich bewegte, des kleinen Katechismus. Erlangen, Deichert, 1882. bald mit der ganzen Energie der Liebe die Widerftre- benden anfafste; das liefs einen die Macht verftehen, (VII, 382 S. gr. 8.) M. 5. — welche er auf die Herzen übte. Jeden wufste er andrer- Dem in diefer Zeitung befprochenen ı. Bande hat feits zu nehmen, jeden, auch den verfunkenften, liefs er fich nun der 2. Band in würdigfter Weife angefchloffen. den Refpect fühlen, den er vor der unfterblichen Seele, Denn er bietet eine fo reiche Entfaltung des kateche- vor dem Ebenbilde Gottes empfand. Als eine Belei- tifchen Lehrftoffes, dafs auch wohlorientirte Katecheten digung diefer Majeftät des göttlichen Ebenbildes erfchien viel daraus lernen können. Der_ Verfaffer zeigt: feine ihm. jede fchablonenmäfsige, gefetzliche Behandlung, katechetifche Meifterfchaft ebenfowohl darin, dafs er den welche an die Stelle der Liebe todte Einrichtungen fetzt. unermefslichen Stoff auf einfach-klare Hauptmomente Eine (olche Perfönlichkeit erregt natürlich das aller- zurückführt, als auch in der Kunft, mit welcher er von lebhaftefte Intereffe, zu erfahren, wie fie durch Gottes den fo gewonnenen grofsen Gefichtspunkten aus das weitfchichtige Material ordnet und beherrfcht. Wenn er Begabung und Führung allmählich geworden ift. Von einer Biographie erwartet man daher vor allem Auffchlufs weit mehr darbietet, als bei der katechetifchen. Unter- darüber, eine Einführung in die verborgene Werkftätte weifung unmittelbar verwendet werden kann, fo wird des Geiftes und Charakters, in das perfönliche und Fami- dem Katecheten es dadurch ermöglicht, fich den grofsen lienleben, in die bedeutfamen Geftalten der Umgebung. Hintergrund der einfach-fchlichten Grundgedanken gegen- Von alle dem leiftet nun Krummachers ‚Lebensbild‘ fehr wärtig zu halten und fo aus dem Vollen heraus fein Werk wenig. Es ift ja unleugbar mit viel Liebe und Verehrung zu treiben. gefchrieben, es wird auch, wie fchon erwähnt, dem Cha- Mit Recht erwartet der Verf. von dem Katecheten, rakter und der Bedeutung W.,’s gerecht. Aber im Grunde dafs er keinen felbftgemachten Schematismus verfolge, giebt es weniger ein Bild feines Lebens, als feiner Werke. fondern fich ftreng anfchliefse an den Wortlaut des Kate- Recht intereffant find die Schilderungen des Rauhen chismus. Doch ift er weit-davon ‚entfernt, eine zer- Haufes, feiner Einrichtungen und feines Lebens. Man ftückelte Worterklärung zu empfehlen, durch welche der merkt, dafs fie der Verf., der felber als Öberhelfer im innere Zufammenhang des Materials nimmermehr zum Rauhen H. thätig war, aus eigener Anfchauung kennt. Bewufstfein gebracht, fondern verdunkelt wird. Daher W.’s weitumfaffende und tiefgreifende, aber weniger ; werden in der vorliegenden Erklärung fehr viele Ver- bindungslinien gezogen, durch welche es den Katechu- fcharf abgegrenzte Auffaffung der inneren Miffion wird richtig charakterifirt. Ob-es ‚zutrifft, dafs W. auch die menen möglich wird, bei jedem Hauptftücke des Kate- Prägung des Namens der inneren Miffion zukommt? chismus die anderen Hauptftücke fich gegenwärtig zu Ref, ift der erfte Jahrgang der ‚Fliegenden Bl.‘ nicht zu- t halten, So wird im Eingang des Dekaloges das Wort: gänglich. Im allgemeinen Bewufstfein giltLücke als Quelle, ‚Ich bin der Herr dein Gott‘ fehr treffend als der präg- der doch nicht fo ausfchliefslich, wie Kr. angiebt, darunter nante Ausdruck deffen aufgefafst, was Gott in Chrifto die Wiederbelebung der erftorbenen Kirchengemein- für Israel und für die ganze Menfchheit gethan, ehe er {chaften des Morgenlandes verfteht, obwohler feine weiter- im Anfchlufs daran feine Forderungen ftellte. Und nicht minder fruchtbar wird daraus die durch alle Gebote {ich gehende Definition allerdings faft ausfchliefslich dahin exemplificirt. Nicht gerade zum Vortheil gereichen der hindurchziehende Verpflichtung abgeleitet, rückhaltslos Schrift die umftändliche Aufzählung aller Kirchentags- für Gott und die Menfchen zu leben und darin die wahre verhandlungen. Neben diefen breiten Ausführungen Erfüllung des Dafeins zu fuchen. Diefes Zufammen- empfindet man doppelt den Mangel, dafs das Leben fchauen der Hauptftücke tritt uns auch entgegen, wenn W.’s felbft dabei fo fehr zu kurz kommt. Man hat den der Verf. fogleich am Anfang des Katechumenenunter- Eindruck, dafs der Verf. für eine Biographie W.’s keines- richtes zum Bewufstfein bringt, wie das höchfte Heilsgut wegs die genügende Ausrüftung befafs. — ift doch fogar und das fich daraus ergebende Lebensziel in der Taufe dargeboten wird. in dem wenigen, was er aus W.’s Leben erzählt, manches fchief und falfch berichtet. Dafs er fich dennoch dazu Bei diefer principiell richtigen Verarbeitung des kate- entfchlofs, erfcheint um fo unbegreiflicher, da er davon chetifchen Stoffes könnte es wohl befremdlich erfcheinen, Kenntnifs hatte, dafs Prediger Oldenberg, der berufene „ dafs der Verf. manche Lehrftücke nicht in durchgreifendem Biograph W.’s, im Auftrag der Familie und des Central- Zufammenhang mit den übrigen hervortreten läfst, dafs ausfchuffes und im Befitz des reichften Materials mit Ab- er namentlich die Lehre von dem Gewiffen und von den faffung einer Biographie W.’s befchäftigt war. Er mufs göttlichen Eigen(chaften in der früher üblichen abftracten Weife behandelt, als ob das Gewiffen eine von gefchicht- es fich denn auch gefallen laffen, dafs das kurz darauf erfchienene Werk Oldenberg’s das feine gründlich in den lichen Einwirkungen unabhängige Gröfse wäre und als Schatten fellt. O, bietet alles, was Kr, vermiffen läfst, ob die Erkenntnifs Gottes auf anderem Wege gewonnen zunächft eine Jugendgefchichte, .fo reich an äufseren und werden könnte, als auf Grund der für die Menfchheit inneren Erlebnifsen, dabei fo feffelnd und anziehend ge- vollbrachten Offenbarungsthaten. Andererfeits wird bis- fchildert, dafs man fich gar nicht davon trennen kann. weilen Zufammengehöriges, aber hiftorifch Auseinander- Da erkennt man bereits in den Grundlinien den fpäteren liegendes (z. .B. Offenbarung, Wort Gottes und Heilige Mann mit dem feurigen ernften Willen, mit dem tiefen Schrift) in der bekannten Weife vermifcht. Aber diefe redlichen Wahrheitsfinn, dem reichen Intereffenkreis. Ungleichheit der Behandlung wird durch die von dem Höchft lebendig rahmt fich um dies Lebensbild die Verf. dargelegten Principien und durch die Methode aus- Zeitgefchichte mit ihren intereffanten Ereignifsen und eglichen, welche fonft in dem Buche die herrfchende ift. Perfonen. Der Fortfetzung diefes Werkes fieht man mit Und felbft dann bietet der Verf, eine Fülle fruchtbaren der Spannung entgegen, die eine fo gründliche quellen- Lehrftoffes dar, wenn er aus dem Gefammtgebiet chrift- mäfsige und dabei fo geiftvolle Arbeit verdient. licher Erkenntnifs Vieles herbeizieht, ftatt es feiner eigenen Forderung gemäfs aus dem Text des Katechismus zu Giefsen. GE“ Schloffer. entwickeln. - Befonders dankbar werden Viele es begrüfsen, dafs der Verf. allen Lehrftücken des kleinen Katechismus ein reiches Mafs von Licht und Klarheit zuführt aus Luther’s Schriften. Denn die authentifche. Erklärung des Kate- chismus kann doch nur Luther bieten und der Verf. zeigt 21 22 Theologifche Literaturzeitung, 1883. N1; R e fich in bewundernswürdiger Weife mit deffen Schriften Napier, A., Ueber die Werke des altenglifchen Bifchofs Wulfftan. Differ- tation. Göttingen, 1882, (7ı S. 8.) vertraut. Sehr anfprechend ift auch die Anleitung, welche Lefflad, M., Regeften der Bifchöfe v. Eichftätt, 3. Abth., ı. Fasc., von der Verf. zu der katechetifchen Verwerthung der acht 1297—1305. Eichftätt, [Stillkrauth,] 1881. (36 S. 4. Ba m Makarismen bietet. Er möchte diefelben wie bereits Scheeben, M. J., Handbuch der katholifchen Dogmatik, 3. Bd. ı, Abth. eb D. von Zezfchwitz empfohlen, nach dem Vorgang der Freiburg i/Br., Herder, 1882. (X, 630 S. gr. 8. dar- alten Kirche als ein befonderes Lehrftück, als den neu- Schäfer, Th,, Die weibliche Diakonie, in ihrem ganzen Umfange geftellt. Vorträge. 3. (Schlufs-)Bd. Die Diakoniffin u. das Mutterhaus, teftamentlichen Reflex des Dekalogs behandelt. fehen. Hamburg, Oemler, 1883. (XIII, 357 S. gr. 8.) 4. o Der Verf. betrachtet die Makarismen als das in das Koch, J. E., Nur treu. Confirmationsreden, geh. in den J. 1860—1882, Leipzig, Drefcher, 1882, (IV, 179 S, 8.) 2; 40;:geb. 3: — Evangelium verfchlungene und verklärte Gefetz der Funke, W., Das Werk der lutherifchen Gotteskaften u, verwandten Un- Freiheit, das in der Nachfolge Chrifti den äufseren und inneren Chriftenftand reguliren, die Lebensgeftalt eines terflützungsvereine. Gefammelte Beiträge üb. die Notwendigkeit, Ge- fchichte u. Arbeitsgebiete der Gotteskaften, nebft e, Anh. üb. den Jüngers Jefu in grofsen, gedrängten Zügen (childern will Guftav-Adolf-Verein, Mit 5 Abbildgn. Hannover, Feefche, 1883. und daher die einigermafsen dürftige ‚Haustafel‘ in frucht- barer Weife ergänzt. S V(V‚HI’ 25R S, 81811 3-—_ v71/l„i_t_emtnr des Auslandes. Dresden, Löber. Herzog-Schaff, A religious encyclopaedia; or, dictionary of Biblical, historical, doctrinal and practical theology: based on the Real-Ency- F_reryrer‚ CO Arllerlei aus dem Leben für das Leben. Ham- clopädie of Herzog, Plitt and Hauck; ed. by Philip Schaff,' S. A, burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1883. (IV, 180 Jackson, & D. S, Schaff. In 3 vol. Vol. I: A—Future State. New York, S.'8.) M. ı.50; geb. M. 2. — Funk & Wagnalls, 1882, (XXI,847 p.4.) $ 6. London, Hamilton. 24 s. Buhler, G., Sacred laws of the Aryas. Part 2: Vasishstha and Baud- ‚Aus dem Leben‘ ift’s, und wernur immer mit offenen hayana, [Sacred books of the East. 'Vol. 14.] London, Frowde, 1882. (390 p. 8.) TE Augen und chriftlichem Sinn fich ein’wenig in der Welt West, E. W., Pahlavi Texts. Pa 2ı The Dadistan I Dinik and the umgefchaut hat, meint wohl, das hätte er auch fchreiben können. epistles of Manuskihar. [Sacred books of the East. Vol, 18.] London, 128 DA Es kann’s aber nicht jeder. Ift auch gar nicht Frowde, 1882, (506 p. 8.) gefchrieben‘, fondern kleinen und grofsen Kindern an- Mac Lean, J. P., Jewish nature worship: the worship of the reciprocal fpruchslos und herzlich erzählt, ‚gefungen‘. Neues, be- principles of nature among the ancient Hebrews. Cincinnati, Rob. fonders Geiftreiches wird man umfonft darin fuchen. Clarke & Con 1882, (L 22 p. 32. 0. 2 Ledrain, E., M. Renan et l’Eccl&siaste, Versailles , imp. Cerf. et fils, Aber auf eine neue, überaus fchlichte und anfchauliche 1882. (11 p. 8 Weife ift das Nächfte, Nothwendigfte, Verftändigfte zu Extr. de la Philosophie positive. Cheyne, T, K., The prophecies of Isaiah: a new translation. With com- Gemüthe geführt. Wie ein gefchickter Lehrer {fchreitet mentary and appendices, 2d ed, revised and corrected. Vol. 2, Lon- der Erzähler vom Fafslichften und Geläufigften ausgehend döny Padl, 1882 (3172° D: 8;) 170044 zu dem fort, worauf es ihm ankommt, und läfst unter- Hudson, E, H., A history of the Jews in Rome, B. C. 160—A. D. 604. wegs das ganze Gebiet feiner Gedanken überfchauen, London, Hodder, 1882. (398 p. 8.) Va E er verwerthet ungefucht und finnvoll das Naturleben zu Charteris, A. H,, The New Testament Scriptures: their claims, history, Gleichnifsen und zieht auch die Weisheit auf der Gaffe and authority. Being the Croall lectures for 1882. London, Nisbet, RDE 1882, (230 p. 8.) Wa O: zu Hilfe und zu Rathe. Von Sonn- uud Fefttagen (u. Skeat, W. W., The gospel of saint Mark in Gothic, according to the a. auch vom 25. Juni 1880), von Tages- und Jahreszeiten, translation made by Wulfila in the fourth century. With a gramma- von Häuslichem (Daheim, Frau, Kind, Heirathen, Taufen, tical introduction and glossarial index, London, Frowde, 1882, (174 Dienen) - und von-Alltäglichem (Reden, Wortverfälfch- 2560& Natürlich ift Lurnby?_]. R., The Acts of the Apostles. With introduction and notes, ungen, Redensarten, Ich) wird gehandelt. ndon, Cambridge Warehouse, 1882. (418 p. 12.) 4E, nicht jeder Abfchnitt gleich gelungen, jede Wendung Helveg, F., Frimenighed og Apostelskole, Kirke- og kultur-historisk gleich treffend. Um etwas zu tadeln, fei ein durchaus Skildring, navnlig af andet Hundredär efter Kristus. Anden Del, Aber wahr und Nordafrikansk Periode, Andet Hefte. verzeichnetes Bild p. 174 angemerkt. (216 p. 8.) Kjobenhavn, Schonberg, 1882, einfach, finnig und ernft ift alles in dem Büchlein, Es 2 Kr. 75 gre. fehlt auch nicht an Humor, wo das Rührende und Lächer- Wordsworth, C., Church history. Vol. 2, From the co uncil of Nicaea A, D. 325 to the Council of Constantinople, A.D. 381. 2d ed. Lon- liche, nicht an Spott, wo der Unfinn, nicht an ftrafendem don, Rivingtons, 1882, (367 p. 8.) . 6s. Dreinfahren, wo das Schlechte gezeichnet wird, aber Rule, M., Life and times of St. Anselm , archbishop of Canterbury and alles kommt aus treuem Herzen und fo kann’s nicht b primate of the Britains, 2 vols. London, Paul, 1882, (840 p. 8.) verletzen. ‚Für‘ das Leben‘, Anfpruchslofen Chriften- Turinaz, 32 8: La patrie et la famille de Pierre de Tarentaise, pape sous le leuten, auch wirklich gebildeten, mag man das Büchlein nom d’Innocent V, Nancy, Notre-Dame, 1882, (55 p. 8.) in feinem fchmucken Gewande getroft zum Gefchenk Thompson, A, C., Moravian missions: twelve lectures. New York,: C, machen; Volksbibliotheken dürfen fich’s nicht entgehen Scribner’s Sons, 1882. (IX, 516 p. 12.) laffen. Crosnier, Les congrEgations religieuses dans le diocese de Nevers: Paftoren finden darin ein treffliches Mufter, congregation de femmes, Nevers, Michot, 1881. (454 p. 8.) wie man zu den Einfältigen einfältig. von allem und Adams, J. G., Fifty notable years: views of the. ministry of Christian von dem Einen reden foll, eine unvergleichlich be- Universalism during the last half century; with biographical sketches, fruchtendere Anregung als in ‚Was (foll ich predigen?‘ und Boston, Universalist Publishing House, 1882, (IV, 336 p. 12.) #2. ähnlichen Büchern, die fchon ihres Titels wegen keinen Stock, St. G,, Attempts at truth. London, Trüb ner, 1882. (246 p. 8.) Käufer finden follten. — Aus dem Vorworte zu {fchliefsen Hamilton, W., A compend of baptism, New York, Funk & Wagnalläl hat der Verf. an Sonntagnachmittagen {fchlichten Leuten 1882 (1b4233 p 12 feiner Heimath diefe Gaben eboten. Newell, W. W., Revivals; how and when? Man wüfste gern, New York, A, C: °Ärm-° wie er das gemacht, wie er fie um fich gefammelt u. f. w. strong & Son, 1882. (IV, 322 p. 12.) 2486 Man wäre gern einmal dabei gewefen. Pressens6e6, E, de, Les origines, Le probleme de la connaissan ce; le probl&me cosmologique; le proble&me anthropologique; l’origine de Schönbach bei Löbau i. 5. Rade. la morale et de la religion, Paris, Fischbacher, 1883. (XVI, 560 p. 8.) —— o Drummond, Religion and liberty. London, Williams & Norgate, 1882, (8 Bibliographie z OTK ‚J. F., Notes on evolution an d Christianity. London, Paul, 1818;. von Dr. Caspar Rene Gregory. (296 p. 8.) 6 s Deutfiche Literatur. Curet, A., Les congregations religieuses non autorise€es devant 1a loi et les tribunaux, Paris, Larose et Forcel, 1882, (248 p. 8. /r Meyer, H. A. W., Kritilch exegetifcher Kommentar üb. das Neue Tefta- Busck, J., Om Praestefrihed i Folkekirken og Udtraedelse, Kjobenhavn, ment. ı. Abth. ı. Hälfte. Evangelium des Matthäus, 7, Aufl., neu Kolding, 1882, (32 p. 8 O gre, bearb, v. Bernh. Weifs. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht’s Verl., Lain€ de Negel, A., Notice sur le Createur et s — ur la virginit& de Marie, 1883. 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Preis 8 Mark, Sefchichtlidhe Unterfuchungen, Preis 7 Mar tcbrift gegen das Chri Der UNebertritt Conftantin’ $ des Großen zum Chriftenthum. Preis ME. 1. 80 Rf. Der gefhictlicghe Chriftus + 3te vermehrte Auflage. Preis 4 Mark. ’ Seltene Gele Werken aus. Hrfamfkeit, eindringender Scharffinn, geiftvolle Combination8 gabe und plaftijhe Darftellung zeichnen den Autor in allen feinen Ein Kritifer nannte ihn „den edelft a en aber aug fAhnei Ddigfiten Theologen und Aitorifer unferer Zeit“, „Seine Jorm ift meifterhaft, jeine Polemitf metLeffing’Ihe Schärfe.‘ allen foliden Buchhandlungen des In- und W u Slandes. — — — BVerlag don Orell Füfli & Co, in Zürich, vnrrü(t)[‚tgg% LA E N i SA O A lnnn Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Iruck von Hundertftund & Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen, Er{fcheint Preis alle 14 Tage., Leipzig. J« C Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark, S > S T A — S —— E 2‚7 ]änuar 1853. _ 8. Jahrgan g. V m7 m — — DE Liber Proverbiorum, edid. Baer (Kautzfch). | Nonni Panopolitani paraphrasis s. evangelii Jo- Klafen, Die innere Entwicklung des Pelagia- Libri Danielis Ezrae et Nehemiae, edid, Baer | annei, edid, Scheindler (Bertheau). nismus (A, Harnack). (Kautzfch). Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqui- Klöpper, Der Brief an die Coloffer (Holtz- Roch, Die Schrift des alex. Bifchofs Dionyfius fition. 2. Artikel (K, Müller). [Schlufs folgt}, GEn A MFE N E „über die Natur“ (A, Harnack), z S Ar Z \ ‚E L, LDIeE cühr1flliche Feil ADn D slelfu}'5„(F ifchfer). 7 n »5w% 550 Liber Proverbiorum. Textum masoreticum ca- (allerdings fehr feltfam, aber vorzüglich bezeugt); 4, I9 curatissime expressit, e fontibus masorae codicumque MSDN2; 5, 6 ay3 Milra; 6, 23 mmin) Milra; 7, 25 Ynn7axY (nicht bwx); intereffant ift 8, 16 die vorzügliche Bezeug- varie illustravit, expositionem de legibus dagessationis adjecit S. Baer. Praefatus est edendi operis adjutor ung der Lesart p7x "ubBW durch die edit, Soncin. und Franciscus Delitzsch. Lipsiae 1880, B. Tauchnitz. (XV, Neäpol. ,: Curt. 1, Erf. ı. 2., Heıdenh. und Petrop., wie i denn auch Syrer und Targum, Vulg. und Graccus Ve- B SE S ML, 20 netus Pp7tx ausdrücken. Baer hat trotzdem ‚mit -der ed. 2. 0131n 0003ı 8y baw7 Libri Danielis Ezrae et Ne- Brixiensis und Complut., Cod. Erf. 3, Iam. und Francf. Yn aufgenommen und in der That {cheint diefe LA, hemiae. Textum masoreticum accuratissime expressit, von den Maforeten bevorzugt worden zu fein; immer- e fontibus masorae codicumque varie illustravit, ad- umbrationem chaldaismi biblici adjecit S. Baer. Cum hin wäre in folchem Falle die Mittheilung der anderen, weit beffer bezeugten LA., unter dem Texte (nicht blofs praefatione Francisci Delitzsch et glossis Babylonicis in den Appendices) - zu empfehlen. —. 8, 24-1. wa>, 8 ’ Friderici Delitzsch. Lipsiae 1882, B. Tauchnitz. (LX, 27 \pma, 8, 28 my (wiederum feltfam, aber gut be- 268 81.8)). M. 1: 50; zeugt); 12, 6.31N; 16, "30!N55; 17, 7 W ; 1720 7B Die Vorzüge der Baer-Delitzfch’fchen Textausgaben 17 21 man Milray 177 126 AB 18 10° BB RIOE {find in der Theolog. Literaturzeitung fchon mehrfach fo 19y 1, 16 MS O; 17° MDı 22i IO! TEa D E 22220 MN 23i 3 ANDM; 23, D7935; 23, 27 eingehend gewürdigt worden (vergl. Jahrgang 1876, Nr. MPAY; 24, 5 MM3A; 24, 23 713M; 24, 31 OWWAP (ohne Vav 17 über Iob; 1879, Nr. 8 über die kleinen Propheten; 1880, Nr. 17 über die Pfalmen), dafs wir uns hier mit und mit Sin), 25, 16 \MNpPMI; 27, 4 MYWI; 27, 15 MPWS einer Verweifung auf jene früheren Anzeigen von H, Milel; 28, 8 43xap“; 28, 22 bmad (eine feltfame Schrulle, Strack und dem Referenten begnügen dürfen, Mit der aber gut bezeugt);‘ 30, 17 399 und, MmpYS; 31 12 Ausgabe der Proverbien von 1880 (die Verfpätung der PmYO%. — Aus dem Auffatz Baer’s über die Dageffation Anzeige fällt beiläufig nicht dem Unterzeichneten zur der wortanlautenden Confonanten heben wir zwei Punkte Laft) liegt uns nun der kritifche Text der drei befonders hervor, bei welchen die Darftellung des Referenten im accentuirten Bücher vollftändig vor; mit der oben an Gefenius, 23. Aufl. $ 20, 2, abweicht. Nach Baer hat zweiter Stelle genannten Ausgabe des Daniel, Ezra und An— nur dann Dagesch conjunct. nach fıch. ( bei fogen. Nehemia umfpannen die 1869 mit der Genefis begon- pn ), wenn ihm Schewa mobile vorhergeht; dann durfte nenen Baer’fichen Textausgaben leider noch immer erft aber Ezech. ı7, 7 (fo ift p. XI, Z. 3 zu lefen) nicht unter ein Drittel des Alten Teftamentes. Um fo näher liegt den Belegen für den andern Fall genannt werden, denn mmdW hat Schewa mobile unter 5. der erneute Wunfch, dafs den verdienten Herausgebern Nach 8 6,b bewirkt zur Fortfetzung ihres mühe- und opfervollen Werkes das fog. pmaYX mN nur dann Dageffirung, wenn der Kraft und Leben gefchenkt werden möge. on auf eine des Metheg fähige, Sylbe zurückgeworfen Für den Proverbientext wurden laut Delitzfch’ Vor- ift, alfo ja m75 , aber DW mWY (wobei jedoch die Im- rede aufser den früher aufgezählten Handfchriften und perfecta und Participia der m%5 eine Ausnahme bilden). Hilfsmitteln noch benutzt: der Codex Petropolitanus von Wenn Baer p. XI, Note feinen Zweifel ausfpricht, ob 1010 nach einer Collation Strack’s und die editio Neopo- das durch pm7 und prn mN erzeugte Dagefch in die Litana von 1486, welche zugleich einen Commentar des Kategorie des Dagesch forte conj. gehöre, fo vermag Dichters Immanuel (Manoello Giodeo) enthält. In den Ref.‘ diefen Zweifel nicht zu theilen, kann auch nicht Lectionum receptarum argumenta et rationes (p. 30—54) mit Delitzfch (Praef. p. VI) das Dagefch in einer Me- giebt Baer ‚aufserdem den kritifchen Apparat aus zwei thegfylbe (z. B. mm3 myN) als blofs orthophonifches Curtis gehörigen und drei Erfurter (jetzt Berliner) Codices, von dem wirklichen conjunckvum unterfcheiden. Offen- fowie aus dem (im April 1879 von Wickes auf der Bod- bar findet in beiden Fällen derfelbe rhythmifche Procefs lejana wiederentdeckten) Codex Heidenheims und dem ftatt; auf Arfıs und Thefis folgt wieder Arfıs, fei es nun Jamanensis, abgefehen von zahlreichen Verweifungen auf die eines Haupt- oder Nebentons; die Dageffirung aber die älteften Drucke, die Grammatiken David Kimchi’s und ift ein Hinweis auf die unwillkürliche Verkürzung der ‚Abenezra’s, die dikduke hateamim u. S. w. Referent hat vorhergehenden offenen Sylbe in der Ausfprache und die von Baer aufgenommenen und begründeten Lesarten ihr enges Zufammenfprechen mit der folgenden Ton- mit dem relativ correcten Text des Opitius (1709) ver- fylbe (vergl. die Verkürzung der offenen Sylbe vor dem glichen und fich dabei überzeugt, wie viel es hier zu fogen. Elf conjuncktionis im Arabifchen). beffern gab; eine Ueberficht über die für die hebräifche In der Ausgabe des Daniel, Ezra und Nehemia Formenlehre wichtigen Varianten mag dies in Kürze wendet fich unfer Intereffe natürlich vor allem den ara- mäifchen Stücken zu. Mit Recht bemerkt Delitzfch in erhärten: 4, 4 und 7, 2 giebt Baer m 'als Imperativ 25 26 27 Theologifche Literaturzeitung. 1383 NE2 28 H TE i lhr S der Vorrede, wie die Herausgabe gerade diefer Texte men im Druck von den belegbaren unterfchieden und ganz befonders fchwierig un nothwendig gewefen fei, aufserdem noch irgendwie angedeutet werden, welcher beides wegen ihrer ftarken Verwahrlofung, indem feit Grad von Wahrfcheinlichkeit den Conjecturen zukomme. Norzi niemand mehr die kritiifche Hand angelegt habe. Leider finden fich aber in den Paradigmen auch zahl- Referent kann nun mit Vergnügen conftatiren, dafs uns reiche Formen, die als geradezu falfche zu bezeichnen hier auf Grund eines reichen kritilchen Apparates zum find. Referent glaubt fich zu diefem Urtheil berechtigt, erften Mal ein Text geboten wird, der als eine treue nachdem er fich zuvor durch Anlegung einer Concor- danz zu fämmtlichen Verbalformen auf Grund des Wiedergabe der genuinen maforetifchen Tradition be- trachtet werden darf. Nur in einem Falle hat Baer die Baer’fchen Textes einen genauen Ueberblick über das Tradition verlaffen, indem er Dan. 4, 33 ftatt des (aller- Belegmaterial verfchafft hat. Prüfen wir an der Hand dings finnlofen) mapnm nur nach Eyfurt, ı und 3 mIpnnm desfelben das Paradigma zum Peal (p. XXVI u. XXVID), lieft. Je treuer nun im Uebrigen der aramäifche Text fo finden wir fchon bei der 3. fem. Sing. neben mIwp nach der jeweiligen beften Bezeugung hergeftellt ift, defto in Parenthefe mbyp. Diefe Form ift allerdings einmal mehr überzeugen wir uns auch, dafs diefer jüdifchen (durch Dan. 7, 8) zu belegen; warum fehlt aber dann, Tradition gegenüber ein ziemliches Quantum von Skepfis wenn fo vereinzelte Formen ins Paradigma aufgenommen berechtigt fein dürfte. Abgefehen von dem Schwanken werden follen, mpn 5, 20 und mpp3 2, 13? Weiter lefen bezüglich des auslautenden X oder m, welches ohne wir: ‚2, c, md0p (mbap)‘. Natürlich mufs der Schüler Zweifel fchon bei Lebzeiten der Sprache ftattgefunden wähnen, das Aramäifche kenne keinen Unterfchied der hat, bietet die maforetifche Schreibung und Punctation 2 \masc.. und fem:: Sing.;: die. Form laute / aufser. . der nicht Weniges, was der Intention der Schriftfteller felbft Paufa immer auf m, in der Paufa auf m. In Wahrheit und z. Th. fogar noch dem jetzigen Confonantentext ficherlich fremd ift, Hierher rechnet Ref, in erfter Linie aber läfst fich eine 2. fem. Sing. nirgends belegen, und wenn eine vorkäme, fo könnte fie natürlich nicht auch die Betonung. Dafs man bei Lebzeiten der Sprache auf m endigen; dazu kommt, dafs Formen auf @ wieder- malkd , malkajjä, gattalt (im Infin. Pael) u. f. w. betont holt auch aufser der Paufa ftehen und Formen ’auf m in haben follte, erfcheint einem doch mehr als unwahr- Paufa. — mbwp als 3. fem. Plur. ift nur aus den Qere’s fcheinlich, wenn man die im Neufyrifchen noch vorliegende zu belegen; j1m730 nebft, fem. ift nicht zu belegen, eben- Betonung vergleicht. In diefem Punkte hat die Mafora fowenig MTay, mama, MyaW (das als 3. /em._ in Paren- offenbar unter dem Bann hebräifcher Gewöhnung ge- thefe neben_ mmdw fMeht, dann als 2. c. MyaW und als ftanden. Dafür fpricht u. a, die Beobachtung, dafs die Ma- I. Sing. my3w!), das Imperf. 737 etc., lauter Formen, fora zwar (analog dem Hebräifchen) »3531r, \;-.m<__ für die eine zwingende Analogie nicht exiftirt. — Pg. zuläfst, dagegen z. B. malkut? als Milra fordert, während XXVIII wird \7anm als Paradigma Zertiae Gutturalis doch im Syrifchen das auslautende 7 nicht hätte unter- durchfleetirt und {foll in 3. fem. mYyanm bilden, wäh- drückt werden können, wenn es den Ton gehabt hätte. rend nur das in Parenthefe ftehende m— zu ‚belegen In anderen Fällen hat die Mafora dem Confonantentext confequent eine erft fpäter üblich gewordene Ausfprache ift;, letztere Form fteht aber auch neben der 2. c. mananınm, während diefe Form nur durch mmanwn (Dan. aufgenöthigt, refp. von einem anderen Sprachgebiete her 5, 27) vertreten ift; als fogen. 55yB wird b0p, /em. nbup aufgetragen. In letzterer Beziehung vergleiche man die aufgeführt, offenbar der Theorie zu Liebe, dafs das Unterfcheidung der 3 fem. Plur. Perf. von der 3 masc,, Peil ein ‚Perf. decurtatum‘ des Hithpeel fei, In _ Wahr- während das Kethib überall die Endung ' bietet; in heit aber laffen fich abgefehen von den ganz eigenartigen erfterer die Forderung, "7WD für YTWS, 7739 für 7WNT zu lefen u. a. m. Noch in anderen Fällen bietet die Formen 5pn und o45 (Dan. 5, 25 ff.) nur die parenthe- tifch beigefügten Formen b’ap und mb7up (vergl. z. B. Punctation geradezu unbegreifliches. Was will z. B. das Dan. 5, 28 mo77B dicht neben 015) belegen, aufserdem Oere 537 4, 19 fatt des offenbar im Kethib beabfich- häufig die 3. masc. Plur. und einmal die 2. masc. Sing. tigten m3a7, oder das wunderbare mm3a 4, 27? Vergl. durch xmbpm; letztere Schreibung zeigt übrigens zur auch m593 4, 31, wo n ein Schewa quiescens haben foll Genüge, dafs diefer ganzen Conjugation thatfächlich das (f. die kritifche Note p. 73) trotz des afpirirten Kaph; Partic. pass. und nicht ein verkürztes Hithpeel zu Grunde ferner n2prm 7, 5 als Paffıvform, nachdem in der Zeile liegt. Dagegen von den Pe‘//formen mbup (1. Sing.) vorher ganz diefelbe Form fehr plaufibel mP punctirt und fl'3"f:_:p (3. Plur. fem.), die auch mit im Paradigma ift; 7, 8 foll man an die Punctation mp>»o glauben, wäh- ftehen, findet fich nirgends eine Spur. Vom Hophal (p. rend 7, 20 diefelbe Form mit Pathach ’erfcheint (nur bei XXXII) find nur einige Perfectformen zu belegen, am den m%5 fchwankt die 3. fem. Perf. zwifchen &@ und a); allerwenigften aber fo rein hebräifche Bildungen, wie Ezra 4, 14 ift 77 fehr verdächtig und fcheint übrigens die Participia 59pa und 37m%, Plur, 7 opn! Als Imperf. hrfch. nach dem nach p. 103 flarke Zeugen gegen fich zu haben; ebenfo Peal von am wird p. XXXVII amn (wa ift mmN 5, 15 (aus mmIx) gegen jede Analogie; 7, 14 u. *5: au Ezra 7, 18) gegeben, trotzdem im Imper. 3M; 15 ift ww ohne Metheg doch wohl nur Druckfehler. das wirklich vorkommende 3m) aber (Dan. 7, 26 als Veber ‘die von Friedrich Delitzfch der Praefatio p. VI—XII beigefügte Erklärung von 20 Namen aus dem Paufa von 3m%, der auch in den Targumen herrfchenden Babylonifchen vermag Ref, nicht zu urtheilen. Dagegen Form) wird p. LIII unter den //%peel-Formen aufgezählt! habe ich die p. XII—LX ausfüllende Chaldaismi biblici So könnten wir noch fehr lange fortfahren; aber fehen wir von den Verbalformen ab, um noch einen Augen- adumbratio genau nachgeprüft; leider kann ich nicht blick bei den Paradigmen der Nomina zu verweilen. fagen, dafs diefelbe trotz ihrer wohlgemeinten Reich- Hier bedarf es nur eines Blickes auf ”0M U ZU haltigkeit den Zweck erfülle, dem fie dienen foll. Nach zeigen, welche Verwirrung durch das Abfehen von einem p. II der Praefatio {oll! nur die lückenlofe Durchdecli- wiflenfchaftlichen Eintheilungsprincip angerichtet werden nirung und Durchconjugirung aller Paradigmata (die da- mufs. Auf diefer Seite werden die formae mulabiles in durch auf 54 Seiten angefchwollen find) für den Lernen- den erfpriefslich fein. Wie aber, wenn wegen Mangels drei Rubriken aufgeführt: a) quarum ultima multatur — an Belegen eine Unzahl von Formen nur durch Conjectur pby, DbW, ; b) quarum vocalis recedit — ON , 335;° pdx, MPM; C) quarum duae syllabae mutantur — T50. Da gewonnen werden kann und zwar auch in Fällen, wo w, ©ip. Wenn auf diefe Weife die Segolatformen die Analogie der belegbaren Formen nicht zu einem ficheren Schluffe ausreicht? Wenn auf diefe Weife nicht über drei Rubriken zerftreut werden (denn 7, DIx, APN ein unficheres, ja vielfach falfches Bild von dem Sprach- gehören natürlich in diefelbe Kategorie, wie 720), fo beftand entftehen foll, müfsten die nur conjicirten For- wird damit dem Lernenden ein Einblick in das Wefen 29 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nara 30 der aramäifchen Nominalbildung geradezu unmöglich ge- Vers für Vers reproducirenden Commentars hervörzu- macht, zumal wenn fich an die Mutabiles als anderweitige heben, begnüge ich mich mit der Verficherung, dafs der- Rubriken noch die Derivate y‘y, das Gentilicium %> und felbe auch die gebrauchteften und beften unter den vor- die Derivate m anfchliefsen. Uebrigens ift 55 fo wenig handenen Commentaren — vielleicht abgefehen von der ' — Bildung, als 7y (aus ‘“Zxg!) nur fporadifch berückfichtigten Gefchichte der Auslegung auch 93. und höch[t wahr(cheinlich und von der Textkritik (darüber auch ungenaue Anga- Doch genug mit diefen Ausftellungen, die uns um ben S. 147 und 353) — in Schatten ftellt und vielleicht noch auf geraume Zeit die vorzüglichften Dienfte für das Ver- fo faurer geworden find, je gröfseren Dank wir Baer für ftändnifs des Briefes leiften wird. Stellung dazu zu feine textkritifchen Leiftungen — gerade auch bezüglich der aramäifchen Stücke — {fchuldig find. Mit diefem Dank nehmen, könnte ich nicht umhin, auch wenn ich nicht an den Textkritiker wollen wir fchliefsen, indem wir noch von vornherein und bis auf die letzte Seite das Haupt- conftatiren, dafs fich auch im hebräifchen Texte des angriffsobject zu bilden in der Lage wäre. Daniel, Ezra und Nehemia überall die gröfste Sorgfalt In meiner vor zehn Jahren erfchienenen ‚Kritik der und Umficht bei der Feftftellung der maforetifchen ra+ Ephefer- und Kolofferbriefe‘ war ich zu dem Refultate dition kundgiebt. Von befonders bemerkenswerthen LA. gelangt, dafs der Epheferbrief nach Form und Inhalt ebenfo gewifs der Schule des Paulus zu- wie ihm felbft notiren wir: Dan. 9, 8 mm (fatt N); 9, 19: MAYOPM; 10, 19 Y13537 (nicht 31);- 11, 3737; 1143 D735; Ezra T, abzufprechen ift, und dafs der Kolofferbrief in jeder Be- 8 und ı1: 4336W; 2,2 5770 (mit Baer 770 zu {chreiben, ziehung halb ift, was jener ganz, fofern er ein Doppel- will uns nicht aus der Feder); 2, 61 manm; 3, 4 ObWOS; geficht erkennen läfst, den wirklichen Apoftel nach der Nehem. 7, 68 ift mit Recht als Interpolation aus Ezr. einen, den Autor ad Ephesios nach der andern Richtung. Erft nachträglich (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theo- 2, 66 (nicht 65, wie p. II4 angiebt) geftrichen, fo dafs logie, 1873, S. 428 f.) habe ich noch die Frage aufge- Cap. 7 nur 72 Verfe zählt. Intereffant bleibt es übrigens worfen, ob vielleicht die Parallele Philem. 4—6 (=Kol. ı, doch, dafs fogar noch in nachmaforetifcher Zeit ein 3. 4. 9== Eph. ı, 15—17) als eine Spur derfelben Hand ganzer Vers in den Text interpolirt werden konnte. zu werthen fei, welche erft den Epheferbrief nach Vor- Tübingen. E: Kautzfeh: lage des echten Kolofferbriefes abgefafst und dann den letzteren wieder jenem conformirt und beide Schriftftücke als Zwillingsbriefe in Umlauf gefetzt hat. Ich erwähue Kiöpper, Alb., Der Brief an die Colosser. Kritifch unter- dies, weil mir Davidfon (Amr introduction to the study fucht und in feinem Verhältnifse zum paulinifchen of the N, T. 2. ed. I, S. ı152) mifsverftändlich Verwerfung der Authentie des kleinften im Bunde der drei Briefe Lehrbegriff exegetifch und biblifch-theologifch erörtert. beimifst. Jedenfalls war alfo meine Route die entgegen- Berlin 1882, G. Reimer. (3 aı 011 M 15 gefetzte zu derjenigen, welche der neuefte Commentator Die gleiche Abfaffungsverhältnifse vorausfetzenden eingefchlagen hat, und dem entfpricht auch der Gegen- und auch fachlich fo vielfach fich untereinander berühr- fatz unferer Endergebnifse, braucht alfo nicht gerade enden Briefe an den Philemon, die Koloffer und die aus darwiniftifchen Neigungen auf meiner Seite herge- Ephefer bilden bezüglich der Schwierigkeiten, die fie der leitet zu werden (S: 27. 38. 40): Kritik darbieten, eine Scala, bei der ‚es keineswegs Gewifs hat Klöpper das Mögliche geleiftet, um den gleichgültig ift, von welcher Seite her die Betrachtung Brief im Leben des Paulus begreiflich erfcheinen zu anhebt‘ (S. 2 f.), d. h. ob man vom Philemonbrief hin- laffen. Schon feit Jahren war der Apoftel feinen alten MifGonskreifen entrückt; von feinen Gemeinden und auf zum Epheferbrief oder aber vom Epheferbrief herab zum Philemonbrief fteigt. Jenes bezeichnet die Route deren individuellen Intereffen weit entfernt, wendet er des Verf,’s, welcher an den in beiden Fällen die Mittel- nunmehr feine Aufmerkfamkeit der Gefammtkirche zu ftation bildenden Kolofferbrief mit der begründeten Vor- (daher die &xxAnoia fatt der &xximoiaı) und zieht in der ausfetzung herantritt, dafs derfelbe ‚mit dem gleichzei- fo anfechtbaren Stelle ı, 24 wohl nur im Rückblick auf tigen, nur ganz vereinzelt und mit den vagften Gründen fein langes, drangfalvolles Berufsleben die fegensvollen verdächtigten Briefe an den Philemon rückfichtlich der Refultate desfelben für den Gefammtcomplex feiner Ge- meinden in Betracht (S. 241. 317). Gegnern gegenüber, bezüglichen Perfonalien auf das Befte übereinftimmt‘ (S. 20). In der That ftellt fich an der Hand diefer Exegefe von denen er nicht perfönlich angegriffen war, überhaupt trotz aller unbefangen gewürdigten Bedenken, die fich nur durch Mittelperfonen gehört hat, legt er natürlich feit faft einem halben Jahrhundert angehäuft haben (S. die altgewohnte Waffenrüftung ab (S. 115) und kehrt 2 f. 7 f.), heraus, dafs Paulus unferen Brief fo wie er vor- vielfach neue, über die aus den Hauptbriefen bekann- liegt von Rom aus (S. 48 f.) in der fpäteren Zeit feiner ten hinausgehende, Seiten feiner Gedankenwelt hervor. dortigen Gefangenfchaft (S. 53 f. 500 f.) nach Koloffä Eine definitive Löfung der Räthfel des Briefes fteht fo- in Phrygien gerichtet hat. Dafs gleichzeitig auch das mit ganz befonders von der genaueren Kenntnifs der unter dem Die amen des Epheferbriefes kanonifch gewor- hier bekämpften Irrlehre zu erwarten (S. 59). dene Sendfchreiben Entftehung gefunden, wird zwar Polemik gegen ‚ein effäiirendes Judenchriftenthum‘ wird zu 4, 16 angedeutet (S. 549 f.), fonft aber grundfätzlich fich von er fonft bekannten Bekämpfung des pharifä- jedwede Berückfichtigung diefes Seitengängers vermieden ifchen Ju C enchriftenthums in dem Mafse entfernen, als (S.:2' 1, 6: 10 28 200 ‚Auch er wird vollen Anfpruch der erftere Standpunkt über den letztgenannten hinaus- darauf haben, zunächft als eine für fich beftehende Gröfse geht (S. 112). auf feine apoftolifche Herkunft, feinen Leferkreis, Zweck Hier beginnen nun die gewagteren Gedankengänge. und Gedankengehalt geprüft zu werden. Erftdann.... Aus dem Umftande, dafs wir nur eine fehr unvollkom- werden wir im Stande fein, beide Briefe, die uns fo mene Kenntnifs der effäifchen Gefammtanfchauung be- keineswegs blofs nach ihren Einzelheiten, fondern nach fitzen, wird das Recht abgeleitet, diefelbe mannigfach ihrem individuellen Gefammttypus zu möglichft klarer zu ergänzen (S. 81), z. B. dahin, dafs die apokalyptifchen Anfchauung gebracht worden find, mit einander zu ver- Vifionen der Effäer durch ‚Vermittelung von {fecundär- gleichen und ein gefichertes Endurtheil über ihr gegen- göttlichen Wefen‘ zu Stande gekommen feien (S. 488 f.) feitiges Verhältnifs zu bilden‘ (S. 4). und dafs bei ihnen die Befchneidung die Bedeutung eines fymbolifchen Inauguralactes ihrer {piritualiftifch-asceti- Der Verf. ift diefer Aufgabe, was nun vorläufig ein- mal den Kolofferbrief betrifft, in mufterhafter Weife nach- fchen Lebensrichtung gewonnen habe (S. 397 f.); ferner gekommen. Anftatt einzelne Vorzüge feines, in breiter dafs fie alle jüdifchen Fefte mitgefeiert (S. 434), gleich- und doch nicht ermüdender Ausführlichkeit den Text wohl aber weder Wein noch Fleifch genoffen hätten * 31 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NI 2 32 (S. 78 f.) u. dgl., vornehmlich aber dafs fucceffive An- hat der von dem Verf. wegen verhältnifsmäfsiger Vorur- näherung an die von jenen Engelwefen repräfentirte theilsfreiheit belobte (S. 332) Hilgenfeldim ‚Literarifchen Heiligkeit das Ziel der effäifchen Tugendübung gewefen Centralblatt‘ aufmerkfam gemacht (Nr. 40, S. 1347) 1882, fei (S. 86 f.). Das Eigenthümliche des correfpondiren- ich will an diefem Orte von dem dort Gefagten nichts wie- den Gottesbewufstfeins wird demgemäfs im Bruche der derholen und auch die weitere Ausführung meines gefunden Lebendigkeit des hebräifchen Gottesbildes ge- eigenen Widerfpruches zu dem Detail der Exegefe auf fucht, in Folge deffen auf der einen Seite die abftracte eine andere Gelegenheit, die fich in Bälde ergeben dürfte, FeötNg ftehen blieb, auf der anderen ihre Fülle in einem auffparen. dogmatifch abgefchloffenen Reiche höherer Geifter fich Dagegen kann ich nicht umhin, der mit wachfender verfelbftändigte (S. 251). Man wäre verfucht, fich des Seitenzahl unglimpflicher und animofer werdenden Pole- Wortes zu erinnern: ‚Niemand hat da, wo ausdrückliche mik des Verf.’s noch einige ruhige Worte zur Selbftver- Quellenberichte fehlen, feine Phantafien zur Geltung zu theidigung und zur Verftändigung entgegenzuftellen. Zur bringen‘ (S. 84). Aber die polemifchen Partien unferes richtigen Würdigung meines Standpunktes und zur Ab- Briefes nöthigen eben zu der Annahme, dafs die aus- wehr übertriebener Zumuthungen an die Kritik glaube gebildeten, angelologifchen Speculationen des damaligen ich in diefer Zeitfchrift fchon gegen Kofter (Jahrgang Jugenthumsa(S: 71 d 1051228162 304 37y fn WOZU 1877, S. 612) . das Nöthige gefagt zu haben, ‚um auch namentlich auch die im Anfchluffe an Hilgenfeld (vgl. dem neuen Angriffe gegenüber unbefchadet meiner auch Ritfchl: Rechtfertigung und Verföhnung, II, S. 249) Grundanfchauung zugeben zu können, dafs ich vielleicht wohl richtig erklärte Lehre von den 0o70oıy&i&« 700 %0OMUOV auch dıd, T S pıLoc0o@LAaG 2, 8 (S. 30 f.) oder T0V viND XVLOT ehört. (S.: 88 f. ‚361 f.::395), . bei. ‘den.“;,chriftianifirten DB { 5, 227) ftreichen, noch mehr Anderes aber Effäern‘ (S. 330) eine mit dem chriftlichen Bewufstfein hätte ftehen laffen follen. ‚Die Hauptfrage wird aber nicht mehr vereinbare Erweiterung erfahren haben (S. 108). zunächft immer die fein, ob der nach Weglaffung ge- wiffer Sätze und Wörter noch ftehen bleibende .. Text .. Die von der Kritik vermifste Durchfichtigkeit und Ein- heit wird nun dem Brief durchweg fo zurückgegeben, noch als ein mit fich felber in logifcher und mit feinem dafs nicht blofs die directe, fondern auch eine in weitem Verfaffer in pfychologifcher Uebereinftimmung ftehender Umfange angenommene indirecte Polemik (S. 61) mit Ausdruck wirklicher Gedanken anzuerkennen fein wird‘ der eingehend und detaillirt befchriebenen Engellehre (S. 193). Einverftanden! Nur darf ich meinerfeits erwarten, in Beziehung tritt. Wenn z. B. ı, 11 (& @0n dvvapıeı dafs man den von mir angenommenen Paulusbrief auch mit meinem eigenen Commentar lefe. Das, was dagegen DILOMOY duvayovusvol xatTk TÖ KQATOS TÄG Ö6EnNc avUTOD EiG MACAV v Xal HAKOOTUULOV HETa yagägs) die Kritik auf den der neuefte Erklärer aus meiner Reconftruction von erften A nfchein mit Recht ‚eine gewiffe unbehülfliche I, 9—22 herauslieft (S. 194); um es als Werk eines Schrift- Umftändlichkeit des Ausdrucks‘ wahrnimmt, fo verliere ftellers zu charakterifiren, der ‚von Anfang an ohne Plan fich diefer ‚erfte oberflächliche Eindruck‘, wenn man und Zweck aufs Gerathewohl und in’s leere Blaue hinein weifs, dafs die Koloffer davor zu behüten waren, fich irgend welche beliebigen Wörter, die theils den vagften, in drangfalvollen Lagen an untergeordnete göttliche theils gar keinen Gedanken zum Ausdruck bringen, Engelsmächte zu wenden (S. 167 f.). Liegt das aber nebeneinander ftellt‘ (S. 195), entfpricht dem, was S. 172 f. wirklich näher als die Annahme von Reminiscenzen an meines Buches zu lefen gewefen wäre, auf keinem Punkte. Oder wenn man bei der Häufung von Namentlich ift von der ‚feltfamen Verwechfelung der Epm 1/ 1078 168 Ausdrücken I, ı2 nicht recht weifs, was mit &” t@ qwrL eine erlöfende Einwirkung erfahren habenden Subjecte‘ anzufangen fei und in Gefahr fteht, ihm ‚die Bedeutung keine Rede, da ja u&g 1, 13 keineswegs‘ die Juden- eines müfsigen luxurirenden Beifatzes‘ zuzuerkennen (S chriften den Heidenchriften gegenüberftellen foll, fondern 174), fo hilft aus der Verlegenheit und dem an fie fich beide in gemeinfamem Ausdrucke zufammenfafst, um dann fchliefsenden Zweifel die Erwägung, dafs die &yıoı &v zu den Heidenchriften fpeciell überzugehen wie 3, 4 ( z pwri die Engel find, welche fich fchon im realen Cn Huodv, ToTE «al Dusic) und in den S, 71 angeführten Befitze der den irdifchen Heiligen erft verheifsenen Erb- Fällen gleichfalls gefchieht. Ganz ebenfo bezieht unfer fchaft befinden (S. 177 f.).‚ Als olr aieht. dchon : der Erklärer doch felbft das ı, 12 vorangehende 4ueig richtig Gegenfatz I, 13 &7 W EEovolac TOoD ox0TOvc darauf wiefe, auf ‚die von Haus aus unreinen heidnifchen Lefer mit- dafs die fraglichen orte an den einheitlich aufzufaf- fammt dem Apoftel als Repräfentanten feiner gläubig fenden Terminus z0% xAn00v TOV dylwy angefchloffen fein gewordenen jüdifchen Stammgenoffen‘ (S. 120), wie. er und den Begriff des Zieles — natürlich für Men{chen, fich auch auf die vollkommen treffende Parallele Gal. 1, 4 nicht für Engel — ausdrücken wollen. So {fcheint es beruft..(S.. 183). Der Gedanke ift fomit nicht der mir doch weit hergeholt, 2,2 gegen die nächftliegende Auf- aufgebürdete Widerfinn, als ob die Verföhnung der Hei- denchriften den Grund für die Verfetzung der Juden- faffung von Xot0r70 als Appofition zu 705 UvOTNOLOV TOD He0b (vgl. Scrivener, A plain introduckion, 2. ed. S, 550 f£, chriften in’s Lichtreich abgeben folle, fondern ‚es gilt Weftcott, Appendix, 5S. 126) ein ‚Geheimnifs des Gottes fpeciell auch von den Lefern, was foeben ganz allgemein Chrifti‘ im Gegenfatze zu den ‚Geheimnifsen des Gottes von unferem neuen Verhältnifse gefagt war‘ (S. 173 meines. der Himmelsmächte‘ (S. 349 f.) oder 3, 16 eine indirecte Buches). Ebenfo fälfchlich wird mir „die Behauptung Warnung vor Hymnen und Oden an fürbittende Engel einer literarifchen Abhängigkeit des Kolofferbriefes von zuentdecken (S.: 504). des Ariftoteles Politik zugefchrieben Si 517)- Ich In derfelben Richtung auf ‚die transcendenten Re- fchreibe: ‘Niemand wird alfo behaupten wollen‘ (S. 312 gionen der Geifterwelt‘ mufste aber auch der Lehrbegriff meines Buches), und gerade das foll meine Behaupt- des Apoftels um ein allerdings intereffantes, aber auch, ung fein. wie !fchon Baur an der Spitze feiner kritifchen Gänge Nur andeuten kann ich endlich noch die Gründe, ausführte, in mehr als einer Beziehung befremdliches die mich bei der Interpolationshypothefe trotz einer fo Capitel vermehrt werden (vgl. S. 9 f.). Ein Stück davon, gewichtigen Gegenfchrift beharren laffen. Das Haupt- nämlich die Lehre von den depotenzirten Gefetzesengeln, motiv freilich, das Verhältnifs zum Epheferbrief, mufs werden wir fofort-kennen lernen. Auf den weiten Ab- hier aus dem Spiel bleiben. Schon berührt wurde ein zweites, die theilweile Verfchiedenheit der Lehre, Ich ftand, welcher zwifchen der effäifchen Angelologie, fo- weit wir fie etwa kennen, und dem, auch bei Philo noch kann nicht glauben, dafs Paulus einer Gegnerfchaft, die nicht erreichten, zA%0wux TASG HeornNTrOG als einer Selbft- angeblich das im Tode Chrifti vollbrachte Sühnopfer erfüllung der Gottheit (etwas ganz AÄnderes ift die S. 75 einfach ablehnte (S, 199), ftatt eingehenderer Ausführung ausgeführte, altteftamentlich begründete Vorftellung einer der Röm. 3, 24 f., 2Kor.5, 15 f. vorliegenden Gedanken- Erfüllung des himmlifchen Heiligthums mit Engeln) befteht, reihen (vgl. S. 277) vielmehr eine Erweiterung oder lie- Nt72i 33 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 34 —— ber Umbildung derfelben vorgetragen habe, derzufolge will, ‚die in unferem Briefe vorherrfchend ift‘ (S. 399), auch die Engel aus Vermittlern des Gefetzes nach Gal. im Epheferbrief aber fogar die Alleinherrfchaft führt. 3519 (VglL1SS71 7 f.-419 £.)anftatt, ( wie-beisden Irrlchrern; Strafsbutg . E. H; Höltzmann- zu activen Verföhnungsmittlern (S. 271 f.), umgekehrt zu paffıyven Verföhnungsempfängern werden (S. 269 f.), die Gläubigen aber durch ihre Rechtfertigung im Urtheile Nonni Panopolitani paraphrasis s. evangelii Joannei. Edidit Gottes mit den Engeln, den angeblichen ‚Heiligen im Augustinus Scheindler. Accedit s. evangelii textus Lichte‘, auf die gleiche Linie zu ftehen kommen (S. 19I f.). et index verborum. Lipsiae 1881, Teubner. (XL, 331 Bezüglich der verfuchten Unterfcheidung eines im Tode SA N n LO Chrifti begründeten fühnenden und eines in feiner Auf- erftehung wurzelnden ausföhnenden Actes Gottes (S. Diefe Ausgabe der Nonnifchen Paraphrafe des Evan- 278 f.) fei wieder nur auf Hilgenfeld’s Entgegnung ver- geliums Johannis darf der Beachtung der T’heologen nicht wiefen. Dafs aber der Zufammenhang von 2, 14—16 entgehen. Während bekanntlich vom J. 1501 an bis'ins durch den mittleren Vers mit feinem angelologifchen In- fiebzehnte Jahrhundert hinein eine grofse Anzahl immer neuer Abdrücke ’der Paraphrafe erfchienen, blieb fıe faft halt, den ich daher der Interpolation zuwies, unterbrochen wird, findet auch: bei Klöpper volle Anerkennung (S. zwei Jahrhunderte hindurch, foviel uns bekannt ift, un- 425 f.); doch {fcheint es mir fehr fraglich, ob diefem gedruckt. Im J. 1834 gab dann Nicolaus Bach aus dem UVebelftande durch die völlig neue Deutung von 2, 15 ab- Nachlafs von Franz Paffow. (geft. am 1ıı. März 1833) geholfen wird, wonach hier von ‚vorchriftlichen Engeln‘ eine. neue Ausgabe (Leipzig bei Vogel) heraus, von (S. 221), von ‚Schutzengeln des Judenthums‘ (S. 450) die welcher Gottfried Hermann in einer fehr werthvollen Rede wäre, welche zuvor das Gefetz gegeben, das{elbe Anzeige derfelben (in Ludwig Chriftian Zimmermann’s aber in der Folge mit Willkür und Härte gehandhabt Zeitfchrift für die Alterthumswiffenfchaft, I. Jahrgang, hätten, daher jetzt in Folge der Aufhebung des Gefetzes Giefsen, 1834, Sp. 987 bis 1002) urtheilte, dafs fie ‚mehr im Tode Chrifti ihres Auffeheramtes entfetzt, der mifs- ein zur Kritik brauchbarer Apparat, als eine Recenfion brauchten Macht entkleidet, alfo gleichfam entwaffnet zu nennen‘ fei (Sp. 990 u. 1002). Doch blieb man auf und in ihrer Actionsfreiheit befchränkt erfcheinen würden diefe Ausgabe angewiefen, da die beiden feitdem er- (S. 72. 427 f. 430. 442 f.). Andererfeits wird die Vorftel- fchienenen wenigftens in Deutfchland nicht leicht zu- lungswelt des Kolofferbriefes derjenigen der Hauptbriefe gänglich waren. Diefe beiden Ausgaben find die in Trieft einigermafsen gewaltfam conformirt, wenn die Ab{folutheit 1856 erfchienene von Maniarius, welche nach Scheindler da des 1, 27 den Heiligen geoffenbarten Geheimnifses p. XXXV nur ein Abdruck der von Bordatus (Paris 1561) (S: 329 f. 332 f.), dort des 1, 16 gefteckten Weltzieles in beforgten ift, und die vom Grafen Marcellus (geb. 1795, Chriftus (S. 225 f.) in Abrede geftellt, oder wenn die geft. 1865) herausgegebene, Diefe letztere erfchien nach Fa (chatt q ezi näch. Rönn. 500ra 28 S84 Scheindler a. a. O. Paris 1860, aufserdem aber auch mit 208 f. Vgl. das Richtige bei Pfleiderer: Paulinismus, daneben ftehender franzöfifcher Ueberfetzung in Profa S. 381), die. &&xwv 1,'15 nach 2 Kor. 4, 4 erklärt (S. 204), Paris' bei‘ Firmin Didot Freres 1861 (XV u.'355. S, 12 überhaupt die metaphyfifche Bedeutung der chriftolo- wie klein 38.). Marcellus fcheint bei feiner Ausgabe nur gifchen Ausfagen I, 19. 2,9 in Abrede geftellt wird (S. den in der Paffow’fchen veröffentlichten kritifchen Appa- 249., 390). Die Annäherung von -2, 14 an die voWwov rat benutzt zu haben, hat aber an zahlreichen Stellen u&ET@YE0L16, des Hebräerbriefes wird ausdrücklich bemerkt eigene Conjecturen in den Text aufgenommen, über welche (S. 418), aber die meines Erachtens unvermeidliche Fol- er in Anmerkungen (S. 307 ff. der Ausg. mit Ueberf.) gerung aus 2, 17 (gefetzliche Gebräuche‘ als o0xi& tOvV Rechenfchaft giebt; nur ein kleiner Theil diefer Conjec- uellörrwr, unpauliniiche Verwendung des Wortes o0u« turen erhält (wie auch mehrere der von Gottfr. Her- im Sinne des Real-Subftantiellen) mit einigen höhnifchen mann a. a. O. und von anderen fchon vorgefchlagenen) Bemerkungen (S. 441, im felben Tone wie S. .113. 118) durch Lesarten der jetzt für Scheindler’s Ausgabe ver- abgelehnt (S. 436. 439 f.). glichenen Handfchriften eine willkommene Beftätigung Ich kenne überhaupt kein paulinifches Schriftftück, A die meiften werden als zu gewagt oder als unnöthig an- welches fo angelegt wäre, dafs es in einem erften Theile zufehen fein. feinen ganzen Inhalt zx %uce, zugleich aber nur fo ‚keim- Während nun Paffow feiner Ausgabe nur den Text artig‘ und ‚gedrungen‘ giebt, dafs weitere Abfchnitte der Aldine vom J. 1501 (nicht 1511, wie bei ihm 'pag. IX nöthig werden, um den erftem überhaupt auslegbar er- fteht) und eine Vergleichung des codex Palatinus, (aus fcheinen zu laffen (S. 123). Denn Letzteres müfste man welchem auch die Aldine {ftammt, vgl. Scheindler von I, 9—23, nach des Verf.’s Urtheile dem ‚Kern‘ des p. XXXIV), welche Friedrich Sylburg für feine Ausgabe Briefes (S. 305), durchaus behaupten. Ich wenigftens vom J. 1596 vorgenommen hatte, zu Grunde legen konnte vermag hier eine ‚lichtvolle dogmatifche Auseinander- ! und im Uebrigen 'auf die Verbefferungen der ver(chie- legung‘ (S. 115) am wenigften zu finden, wohl aber im denen Herausgeber und folcher Gelehrten, die fich fonft Vebermafse jene ‚äufserft fchwierige und gedrungene Ge- gelegentlich mit der Paraphrafe befchäftigt hatten, wie dankenentwickelung‘, welche der Verf. mit Recht dem Friedr. Aug. Wernicke, angewiefen war, ftanden Scheind- ganzen Sendfchreiben vindicirt (S. 110). Dafs z. B. das ler aufser einer neuen Vergleichung des Palatinus die fo ftörende t4S ioTEuG 2, 12 eher eine Reminiscenz aus Lesarten von fünf weiteren Codices zu Gebote. Von auferwecktfein der Lefer Eph. ı, 19. 20 darftellen, als dazu da fein wird, das Mit- diefen find der Laurentianus, Vaticanus, Moscovienfis und egen die Möglichkeit einer Marcianus für ihn von anderen verglichen worden, wäh- leibhaftigen, allzu realiftifchen Auffaffung ficher zu fellen rend er den Parifinus, den werthlofeften, {elbft verglichen (S. 30. 407), deutet der Verfaffer felbfit an, wenn er die hat. Der .befte diefer Codices, zugleich der ältefte, der geiftige Bedeutung von nvi;ggw(„—m,’‚qga„ im folgenden — Laurentianus, aus dem 11. Jahrh., enthält die Paraphrafe Verfe ‚felbftverftändlich‘ findet (S, 410). So wird es alfo nur bis VIIL, 113, alfo _ noch gut 300 Verfe weniger als erlaubt fein, jenen Zufatz zur Interpolation zu fchlagen, die Hälfte; der Moscovienfis reicht bis IV, 54; die übri- wie es auch überhaupt immer Gefchmacksfache bleiben gen fcheinen vollftändig zu fein. Ueber diefe Codices wird, ob man in der Vorliebe für Decompofita u. f. f. und giebt Scheindler in der Einleitung einen ausführlichen in Häufungen von finnverwandten Ausdrücken wie z. B. Bericht, dem wir auch diefe Angaben entnommen haben, in.den fchon oben befprochenen Verfen ı, 11. ı2 etwa und weift dann namentlich nach, wie fie alle aus einer die ‚ganze Energie diplomatifch genau markirender Aus- Verwandtfchaftsverhältnifse fie zu einander {tehen, Aufser verloren gegangenen Hand(chrift ftammen und in welchem drücke‘ (S. 348) bewundern oder vielmehr richtiger jene ,antithetifch-plerophorifche Sprachweife‘ wiedererkennen diefem reichen handfchriftlichen Apparat konnte Sch. +# +# N! Z 35 Theologifche Literaturzeitung, 1883. 36 nun aber auch noch die theilweife erft aus der neueften weichungen von der oc/ava (foweit fie nämlich nicht zu Zeit ftammenden Abhandlungen mehrerer Philologen über den von Sch. in dem Text nach Nonnos angebrachten Nonnos’ Metrik und Sprache überhaupt und auch {fpe- Correcturen gehören und demgemäfs bezeichnet find), ciell über feine Paraphrafe zu Rathe ziehen, wie er felbft nicht beabfichtigt fein können, ift leicht zu erkennen, denn auch fchon früher Studien zum Nonnos veröffent- In den Yichthatı Es kommen da aufser den Arbeiten fchon vaL 1 5n 37 48752201 25. H3O feltenen Stellen, an welchen Sch.’s vulgatia weder mit Genannter (Hermann, Wernicke) u. a. Unterfuchungen von der octava noch mit Lachmann ftimmt, fcheint vollends Hermann Köchly, Arthur Ludwich, Ifidor Hilberg, H nur ein Verfehen vorzuliegen, wie z. B. bei der Wort- Tiedke, Gottfried Kinkel u. a in Betracht; der letzt- ftellung 7, 31. Es erklärt fich diefes alles, wenn wir an- genannte hat Sch. auch das von ihm für die bisher nehmen dürfen, dafs für den hier vorliegenden Abdruck nicht erfchienene Fortfetzung feiner Monographie (die der Text der octava in den Lachmann’fchen der Paffow’- Ueberlieferung der Paraphrafe des Evangeliums Jo- fchen Ausgabe hineincorrigirt und dabei nicht immer hannis von Nonnus, I Heft, Zürich melte Material Scheindler ver- 1870) gefam- ganz genau verfahren jft. In diefer feiner ‚vu/gata‘ be- zu Gebote geftellt. zeichnet nun Sch. diejenigen Stellen, an‘ welchen nach weift auf diefe Unterfuchungen Anderer oft in den feiner Meinung Nonnos einem anderen Texte folgte, durch kritifchen Anmerkungen; wir hätten gewünfcht, dafs ein Sternchen; las Nonnos andere oder mehr Wörter, er etwa am Schlufs der Vorrede eine Ueberficht über fo werden diefe in gefperrter Schrift in den Text auf- diefe von ihm benutzten Monographien und in Zeit- genommen; liefs der ihm vorliegende Text Wörter aus, fchriften erfchienenen Abhandlungen gegeben hätte, zu- fo werden diefe auch hier ausgelaffen und ein leerer Raum mal es jetzt für den in diefer fpeciellen Literatur minder nach dem Sternchen deutet das an, fo dafs der wirklich Bewanderten fchwer und theilweife unmöglich ift, feine gedruckte Text derjenige fein foll, den Nonnos vor Anführungen zu verftehen. (Vgl.:' z. Bı; das‘ Citat: „‚Ger- Augen hatte. Diejenigen Sätze oder Satztheile, die in hard / .6 zu I 63, dem, foviel. wir fehen, nur ;‚die Nen- der Paraphrafe nicht wiedergegeben find, von denen aber nung Gerhard’s auf S. XXVIITI gleichfalls ohne weitere darum noch nicht anzunehmen ift, dafs fie im Evange- Anführung voraufgeht.) Eine befonders dankenswerthe lium des Nonnos fehlten, fetzt Sch. in runde Klammern; Zugabe der Scheindler’fchen Ausgabe ift das fehr forg- in eckige Klammern {chliefst er dagegen Verfe ein (vgl. fam gearbeitete Wortregifter S. 229 bis 331, das freilich 5, I0. 8, 40 v. p. XXXVIII), von denen er annimmt,‘ dafs nie ohne Vergleichung der kritilchen Anmerkungen be- Nonnos fie fo nicht in feinem Evangelium gefunden habe, nutzt werden darf, da die in den Text aufgenommenen ohne dafs wir doch im Stande wären, genauer anzugeben, Conjecturen in dasfelbe ebenfo (ohne befondere Bezeich- wie er las. nung) aufgenommen find, wie die der handfchriftlichen Bei diefer Reconftruction des Textes, dem Nonnos Bezeugung nach von Nonnos gebrauchten Wörter. folgt, nimmt Sch. natürlich zunächft auf die vorhandenen Indem wir nun, was die von Scheindler gelieferte Lesarten Rückficht; vgl. p. XXXVII; ftimmt die Para- Ausgabe des Nonnos als folche anlangt, uns damit be- phrafe nicht mit feiner ‚vu/gata‘, aber mit einer anderen gnügen, fie als eine verdienftvolle, weil alle bisherigen bekannten Lesart überein, fo nimmt er an, dafs diefe weit übertreffende zu bezeichnen und für das Einzelne fich im Exemplare des Nonnos vorfand. Sch. entnimmt auf die Beurtheilungen derfelben von Philologen ver- die Lesarten, wie aus feinen eigenen Angaben folgt, der weifen müffen, wie auf die Ludwich’s im Zarncke’fchen Tifchendorf’fchen octava und der Ausgabe von Scholz. Centralblatt 1881, Nr. 45, Sp. 1547 f., und namentlich Dabei ift aber auffällig, dafs feine Anführungen aus den auf die Hilberg’s in Hirfchfelder’s Philologifcher Wochen- kritilchen Apparaten diefer Herausgeber ungenau oder fchrift '1882, Nr. 5, Sp. 138 ff., halten wir es für unfere auch geradezu verkehrt find. So gleich in den Beifpielen, Aufgabe, hier noch ein Wort von dem Gebrauch zu die er im Anfang des 2. Capitels der Einleitung anführt. fagen, den Scheindler von der Paraphrafe für die Text- Hier heifst es gleich zuerft von der Stelle Joh. 3, 7, um kritik des vierten Evangeliums macht, (Vgl. zu dem zu zeigen, dafs Nonnos, welcher FAUßOs é';gqte paraphra- Folgenden den Artikel ‚Nonnos‘ im 10. Bande der 2. Aufl. firt, nicht Javuaonc, fondern Javunonte gelefen habe, der Herzog’fchen Realencyklopädie S. 629 f.) Scheindler ‚, XXXV: zam adeas adnotationem criticam editionis Ti- hat dem Vorgange Paffow’s folgend den Text des Evan- schendorfianae et invenies complures testes etiam Yavuaonte geliums auf jeder Seite unter dem des Nonnos abdrucken legisse; aber davon findet fich bei Tifch, auch keine Spur; laffen, und die Vergleichung dadurch erleichtert, dafs er in der ed, oct. ma. I, p. 764, giebt er zu Savudong keine Va- neben den Verfen des Nonnos die Ziffern der entfprech- riante, fondern nur das Jaußog &mre des Nonnos an, In der Vorrede enden Verfe des Evangeliums angiebt. und in der ed, oct. min. I, . 365, findet fich wie in der ift das zweite Capitel 5. XXXV überfchrieben: ‚De evan- ed. sept. nichts zu der Stelle bemerkt. — Zu der folgen- gelio, quantum momenti habeat ad carminis Nonniani tex- den Stelle, die Sch. behandelt, ob nämlich nicht nach tum constituendum‘ ; und diefe Seite der Sache, die Ver- Nonnos I, 97 anzunehmen fei, dafs er Joh. 1, 26 u&00G werthung des Evangeliums für die Textkritik des Nonnos, Huv Katt ı. duacv gelefen habe, heifst es p. XXXVI: lag dem Herausgeber ohne Frage am nächften; aber alqui ex Scholzii adnotatione intellegimus in quibusdam wie er in diefem Capitel der Vorrede doch auch {fchon Libris nudvV scriptum fuisse. Sehen wir uns aber die Ausg. auf das Umgekehrte zu fprechen kommt, nämlich auf von Scholz an, fo finden wir, dafs er zur Stelle I, p. 346 das, was aus der Paraphrafe fich für den Text des Evan- bemerkt: Yuory Ev. 44, d. h. alfo dafs Scholz diefe Les- geliums, der Nonnos vorlag, ergebe, fo hat er beim Ab- art in einem Evangeliftarium gefunden hat. —- In dem druck des evangelifchen Textes hierauf befonders Rück- dritten Falle, den Sch. behandelt, foll die Verbindung ficht genommen. Den Text des Evangeliums, den er des &0X0uevov mit &r4gw7r0v Joh. ı, 9, die bei Nonnos hierbei zu Grunde legt, nennt er p.:XXXVI ff. u. p. XL ohne Frage vorliegt, auch für den evang. Text durch die ‚vulgata‘; diefer Ausdruck würde etwa an den f. g. eine multitudinem testium apıud Tischendorfium bewiefen textus recephis denken laffen; es ift aber in Wahrheit werden; aber es handelt fich bei diefen Zeugen nur um derjenige der Tifchendorf’fchen octava, den er gewählt Ueberfetzungen und Auslegungen, die uns die Auffaffung hat, und zwar hat Sch. ihn der urfprünglichen Ausgabe diefer Stelle bei Nonnos wohl erklären können, aber felbft (der mazor oder der minor) entnommen und nicht doch für den Text, der ihm vorlag, nichts beweifen, wie einem der fpäteren, fchon irgendwie berichtigten Abdrucke denn auch die Art, wie Sch. diefe Stelle im Text des diefes Textes, wofür Stellen wie 6, 70. 7, 44 u. a. beweifend Joh. (S. 5) wiedergegeben hat, irreführend ift; hiernach find. Wo der von Sch. zu Grunde gelegte Text von follte man meinen, die Lesart &0%0ue&vov fei an diefer der octava abweicht, ift er der Lachmann’fche, der in Stelle das, wodurch fich der Text des Nonnos von der ‚yulgata‘ unterfcheide, was doch nicht der Fall ift. — der Paffow’fchen Ausgabe abgedruckt ift; dafs diefe Ab- Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 2. 35 D In anderen Fällen find die Aenderungen, welche Sch. an welcher die Gefellfchaft gröfstentheils in praktifchen Ma- dem ihm vorliegenden Texte anbringt, um den Text des terialismus verfallen war und in der die Naturforfcher Nonnos zu gewinnen, nicht nothwendig. Dafs Nonnos die Tendenz zum Epikuräismus hatten. Letzteres mufs am Schluffe von 7, 44 die Worte: ‚ö7t oV7zw 8AnNAvHeL der Verf. felbft förmlich zurücknehmen. Keiner der her- Ö« «drot‘ gelefen habe, ift, da kein Codex u. f. f vorragenden Vertreter der Naturwiffenfchaft und Medicin % hier hat, fchwerlich anzunehmen; er hat fie einfach ift uns als Epikuräer bezeichnet, Die Hypothefe, die er Anders ift es mit dem Zufatz zu nun unterfchiebt, dafs in der Zahl der minder bedeu- aus 7, 30 wiederholt, tenden Naturforfcher und Aerzte Viele gewefen fein 8, 59, da hier viele Handfchriften u. f. f. diefe Worte haben, An der Stelle Joh. 13, 9 las Nonnos in feinem Exem- mögen, welche atomiftifch-materialiftifchen Anfchauungen plar die Worte, welche fich in Handfchriften der Itala huldigten, ift eigentlich ein Bekenntnifs, dafs die fo be- ‚et totum corpus‘ wiedergegeben finden; aber diefe Worte queme Annahme, den Anlafs der Schrift des Dionyfius können nicht, wie Sch. will, al öAov d&uac gelautet hätte der herrfchende Epikuräismus gebildet, mifs- haben, da das Wort d&uaxc dem neuteftamentlichen Sprach- glückt ift. Dennoch beruhigt fich der Verf. bei feinem e brauch völlig fremd _ ift. Häufi macht Sch. aus der Irrwege. Hätte er auf die Polemik des Dionyfius forg- P fältiger geachtet, fich die Mühe nicht verdriefsen laffen, araphrafe Schlüffe auf die Verbalformen (Tempora) und die Wortftellung in dem evangelifchen Text des Nonnos, die Urtheile chriftlicher Theologen feit Juftin über den die uns keineswegs nothwendig fcheinen; ebenfo nimmt Epikuräismus einzufammeln, und endlich die Ausein- er oft Auslaffungen in diefem Texte an, wo wohl mnur anderfetzung der griechifchen, idealiftifchen Philofophen an eine weniger genaue Wiedergabe zu denken ift; — mit dem Epikuräismus einer Beachtung gewürdigt, fo doch würde es zu weit führen, hier weiter auf Einzelnes hätte ihm nicht entgehen können, dafs die Bekämpfung einzugehen. Die Worte xai 4vdgelas Joh. 21, 2 müfsten diefer Philofophie mitfammt der Atomiftik ein noth- nicht mit gewöhnlichen Lettern und in runden Klammern wendiges Stück in dem Lehrganzen jener Philofophie war, der auch Dionyfius gehuldigt hat. Nach {peciellen gedruckt fein, fondern in gefperrten Lettern und mit Anläffen der Polemik zu fuchen ift daher fchon ein einem Sternchen verfehen, da fie fich in dem gewöhn- lichen Text nicht finden, wohl aber von Nonnos in feinem Fehler. Ein Intereffe hat lediglich die Frage, feit wann Text gelefen find, falls wir nicht annehmen wollen, dafs von chriftlichen Theologen auch das fpecielle Feld der er fich diefen Zufatz willkürlich geftattet hat. polemifchen Philofophie gegen Epikur durch befondere In dem Bilde, das uns Sch. vom evangelifchen Texte, Tractate angebaut worden ift. Die chriftlich-alexandri- der dem Nonnos vorlag, giebt, ift gewifs vieles richtig nifche Theologie wetteifert mit der neuplatonifchen. Sie und beachtenswerth; aber, fo müffen wir unfer Urtheil nimmt ihr eine Aufgabe nach der andern ab und fucht zufammenfaffen, es ift nicht fo forgfältig ausgeführt, als fich auch dadurch als die wahre Philofophie zu erweifen. wir wünfchen müfsten, Biblifche Kritiker werden feine Auf ‚einen fpeciellen Anlafs darf man auch aus der Form Arbeit nur mit grofser Vorficht gebrauchen dürfen. Wir des Tractates (46yor &v &mL0TOANHG XAuaKTTOL YOCMPEVTEC, vermiffen dabei namentlich auch jeglichen Verfuch, den ge- Tiuod&p d maıdl mo00rERWVRUEVOL) Nicht Cchliefsen, wonnenen Text zu charakterifiren; und es willuns fcheinen, wobei ich es dahingeftellt fein laffe, ob diefer ‚7ais‘ als follten fich zu diefer Arbeit ein Philologe, der den wirklich als Sohn des Dionyfius zu betrachten ift (fo der Nonnos (auch feine Dionyfiaka) gründlich kennt, und ein Verfaffer) oder als Schüler.*) Den Umfang der Schrift Theologe, der auf dem Felde der neuteftamentlichen Text- anlangend, fo conftatirt der Verf. mit Recht, dafs wir kritik bewandert ift, verbinden, um ein wirklich erfpriefs- bei Eufebius nur einen Abfchnitt aus dem fehr umfaffen- liches und genügendes Refultat zu gewinnen. den Werke befitzen. Leider hat er die bereits gedruck- Hamburg. Cäarl”Berthedu: ten Fragmente bei Simon de Magiftris bei Seite ge- laffen, da er das feltene Werk nicht hat erlangen können, und fich auch um Befchaffung weiteren Materials nicht Roch, Oberlehr. Georg, Die Schrift des alexandrinischen gekümmert. Ref. meint, dafs der Verf. fich hier allzu Bischofs Dionysius des Grossen „über die Natur‘“, KEine rafch befchieden hat. Wer eine eigene Schrift über ein fo wenig umfangreiches Object fchreibt, wie die Frag- altchriftliche Widerlegung der Atomiftik Demokrits mente des Tractates 780l Lo&wG es find, darf fich der und Epikurs, Inauguraldiffertation. Leipzig, 1882. Pflicht nicht entziehen, die e (Dresden, J. Naumann). (60 S. gr. 8.) M. 1: — Fragmente wenigftens voll- ftändig zu fammeln. Nach einer Einleitung über das Leben und die Per- Die Ueberfetzung des Verf.’s lieft fich gut; augen- fönlichkeit des Dionyfius, die das Uebliche enthält und fcheinlich ift auf diefelbe viel Sorgfalt verwendet worden. die gerade hier befonders idealifirende Tradition einfach Man wird mit Intereffe die ausgebreiteten Kenntnifse des wiedergiebt, befchäftigt fich der Verfaffer S. 18 f. zuerft Dionyfius, namentlich die aftronomifchen und naturwiffen- mit der Zeit und dem Anlafs der Abfaffung der Schrift 7z80i fchaftlichen, regiftriren, fowie feine fachliche Polemik würdigen. Aber Eines wird jedem aufmerkfamen Lefer rpöaewg‚ mit dem Adreffaten und mit der Feftftellung des Umfanges der Schrift. Sodann giebt er eine Ueber- klar werden, dafs die Bezeichnung diefer Schrift als fetzung der uns durch Eufebius erhaltenen Fragmente ‚altchriftliche Widerlegung der Atomiftik Demokrit’s (S. 28—41) und fchliefst daran Erwägungen über die und Epikur’s‘ unerträglich ift. Chriftlich, um von alt- Atomiftik, wie fie Dionyfius dargeftellt und widerlegt chriftlich zu fchweigen, find nur die wenigen Bibelcitate, hat, fowie über den Werth des Tractates. die ebenfowohl fehlen könnten. Sonft ift an der ganzen Was die Zeit der Abfaffung betrifft, fo läfst fich Schrift nichts ‚chriftlich‘, und zum Ueberflufs fagt Dio- darüber nichts fagen; die Gründe, welche der Verf. für nyfıus felbfit im Eingange des bei Eufebius erhaltenen die JJ. 231—248 angegeben, find ohne Belang. Ueber Abfchnitts: ‚Das Weltall ift eine zufammenhängende den Anlafs aber, wenn diefe fchwierige Frage über- Einheit, wie wir und die weifeften der Griechen, Plato haupt aufzuwerfen war (Angaben über einen directen und Pythagoras, die Stoiker und Heraklit lauben‘. Da Anlafs fehlen), hätte wohl fehr anders geurtheilt werden ift ja die ganze, wohlbekannte Gefellfchaft beifammen, müffen, als der Verf. es gethan hat. ‚Der Epikuraeismus‘, und Dionyfius argumentirt überall für fie alle. Der Verf. fagt der Verf., ‚beherrfchte damals in feinen Confequen- hat, wie die Lehren der Atomiften nach Dionyfius, fo auch die Widerlegung derfelben durch ihn {forgfältig zen ebenfo das Leben, wie in feinen Principien die Wif- — fenfchaft‘. Das ift eine fo ftarke Uebertreibung, dafs man diefe Behauptungeinfach als irrthümlich bezeichnen *) Der Verf. fagt, ihm fei kein Beifpiel bekannt, dafs Schüler als zu&dEs darf. Der Verf. verfchlimmert fie aber noch, indem er bezeichnet worden wären. Man darf hier doch wohl an die ep. Africani die Zeit des Dionyfius als eine folche bezeichnet, in ad Orig., erinnern, in welcher Origenes als viög angeredet wird, 39 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NrA2Z. 40 analyfırt. Bei diefer Analyfe _ hat er felbft nur am Schlufs Klasen, Dr. Frz., Die innere Entwicklung des Pelagianismus. Gelegenheit gefunden, das Chriftenthum des Dionyfius Beitrag zur Dogmengef(chichte. Freiburg i/Br. 1882, in Anfchlag zu bringen. Allein ich bezweifle fehr, ob er Herder. (4 Va 30309 On IVı Aua damit Recht gethan. Der Gottesbegriff des Dionyfius foll der chriftliche fein; allein der Gedanke, dafs Gott Diefe treffliche Unterfuchung verdient die Beachtung Vater und Regierer der Welt fei, ift wenigftens für das der Dogmenhiftoriker in hohem Mafse. Ref, fteht nicht 3. Jahrhundert beftimmt nicht als ein fpecififch chrift- an, fie für die befte Arbeit zu erklären, welche wir über licher zu bezeichnen. Ferner aber meint Roch, Dionyfius den Pelagianismus befitzen. Sie ift ausgezeichnet durch fei fich bewufst, dafs des Menfchen Erkenntnifs von den fcharfe Kritik und durch richtiges hiftorifches Urtheil. Dingen der Welt unvollkommen fei, er verweife daher Namentlich aber verdient es befondere Anerkennung, auf die Quelle, aus welcher der Men{fch fein Wiffen über dafs der Verfaffer zwifchen den Lehren des Pelagius, die Natur vervollftändigen könne — die Offenbarung. Cäleftius und Julian fcharf fcheidet und der Eigenart In diefem Zufammenhang wäre aber erftlich die Offen- eines Jeden gerecht zu werden verfucht. Die Ergebnifse barung als höhere Naturkunde vorgeftellt, was fo wenig diefer Unterfcheidung rechtfertigen das Unternehmen altchriftlich ift, dafs es vielmehr einfach als heidnifch, durchweg. Ueberall ift der Verf. ferner bemüht, die fpeciell neuplatonifch bezeichnet werden mufs, Dazu k antiken Grundlagen des pelagianifchen Moralismus auf- kommt zweitens, dafs Dionyfius die Vernünftigkeit der von ihm vertretenen Anficht überall der Unvernunft zuweifen und zu zeigen, wie Zeno und Ariftoteles in Wahrheit die Väter diefer Denkweife gewefen find. In- der Atomiftiker entgegenftellt, alfo einer Offenbarung diefen deffen hat der Verf, meines Erachtens ein Mittelglied gegenüber gar nicht bedarf (f. S. 35 c. 7: ‚Wenn ein überfprungen, welches nicht überfehen werden durfte. Atomiftiker über üch felbft nachdenken würde, wo und Die lateinifchen, chriftlichen Popularphilofophen (von woher er ift, fo würde er, gleichfam zum Selbftbewufst- Minucius Felix ab), welche fich von den griechifchen fo fein gekommen, Vernunft annehmen und fprechen zu deutlich unterfcheiden, bilden ohne Zweifel die Tradi- feinem Vater und Schöpfer: »Deine Hände haben mich tionslinie für den Pelagianismus (f. meine Anzeige der gebildet und gefchaffen«‘). Roch verweift freilich zur Be- Ludwig’fchen Ausgabe Commodian’s, diefe Zeitung hauptung feiner Thefe auf eine Stelle, die er aber mifs- 1879 col. 53 f.). Nur der Chiliasmus ift im Pelagianismus verftanden hat: S. 30 fagt Dionyfius: ‚(David) bekennt, abgeftreift und damit freilich dasjenige Element, welches nachdem.es ihm eoffenbart war von Gott: dort die Chriftlichkeit der Denkweife legitimirte. Indeffen »Was du noch nicht bereitet hatteft, das haben meine fehlt es — wenigftens als Rudiment — auch den Pelagianern Augen gefehen«‘. Diefe Stelle foll beweifen, dafs Dionyfius nicht. Denn die Unterfcheidung von ‚uita aeterna‘ und letztlich zur Vervollftändigung feiner Naturbetrachtung ‚regnum caelorum‘ ift doch ein Reft desfelben. Alles die Offenbarung herbeiziehe. Aber fie beweift, wie übri- ‚Myftifche‘ ift bis auf den letzten Reft ausgetilgt; alles gens aus dem Zufammenhange noch deutlicher erhellt, ‚Dramatifche‘ ift verbannt: ‚was natürlich ift, mufs immer nur dies, dafs nach Dionyfius’ Meinung Niemand ohne fein‘ — jenes ‚regnum caelorum‘ ift in der That das ein- Offenbarung Dinge fehen kann, die noch gar nicht zige Element, welches an die pofitive Religion erinnert. exiftiren, Diefe Meinung ift natürlich weder im 3. noch Dem Verf. ift das entgangen, wie überhaupt die Frage im I19. Jahrhundert von Jemand bezweifelt worden. des gefchichtlichen Urfprungs des Pelagianismus im Zu- Nach dem hier in Kürze Ausgeführten kann das fammenhang mit der irchlichen Entwicklung von ihm Urtheil über die Schlufsbemerkungen des Verf.’s leider nur geftreift wird. Aber man hat fich an das Gebotene kein zuftimmendes fein. Dafs die Schrift ein Beweis fei zu halten, .und das ift gut. Sehr richtig wird die Be- ‚von dem grofsen geiftigen Ringkampf, der damals be- hauptung von Schätzler’s, der Grundirrthum des Pela- fonders in Alexandrien zwifchen der chriftlichen und heid- gianismus fei, dafs er die Gnade für eine Vollendung nifchen Weltanfchauung ftattfand‘, ift ein Irrthum. Diefe und Unterftützung der Natur angefehen, die Uebernatur Schrift ift nur ein Beweis, dafs Chriften als Philofophen { alfo verkannt habe, abgewiefen. Es handelte fich viel- in der Polemik gegen den Epikuräismus den Platonikern _ mehr darum, ob die gvata überhaupt etwas anderes fei und Stoikern beigetreten find, indem fie fich die alten als die zatura. Da die Pelagianer diefe Frage im Grunde Waffen derfelben borgten. ‚Der grofse geiftige Ring- | verneinten, ift ihre Lehre von der Gnade, wie Klafen kampf zwifchen heidnifcher und chriftlicher Weltanfchau- richtig gefehen, am Schluffe zu behandeln. Für Pelagius ung‘ ift in dem dritten Jahrhundert überhaupt nicht fo fteht die Freiheit des Willens im Vordergrund; Cäleftius’ einfach zu entdecken. Vielleicht giebt es kein difficileres Ausführungen find durch die Polemik gegen die Lehre Problem in der Gefchichte der Theologie alis die Unter- von der Erbfünde beherrfcht; erft Julian von Eclanum fchiede der alexandrinifch chriftlichen und der neuplato- giebt eine ausgeführte Theorie. Der literarifche Kampf nifchen Weltanfchauung zu beftimmen. Jedenfalls kann zwifchen diefem und Auguftin hat in der Gefchichte der man erft verfuchen, fie als Gegner zu würdigen, wenn alten Kirche nicht feines Gleichen. Denn niemals, weder man fie als Verbündete verftanden hat. vorher noch nachher, find zwei fo hervorragende Denker Ref. mufs bedauern, dafs der Verf. überall da feine einander begegnet. Julian ift der entfchloffenfte, kühnfte Aufgabe verfehlt hat, wo er allgemeineren hiftorifchen und fcharffinnigfte Rationalift; aber er ift als folcher ein Erwägungen fich hingegeben. Für eine methodifche Ar- fchlechter Pfychologe und bleibt im Intellectualismus beit auf dem Gebiete der altchriftlichen Literaturgefchichte der antiken Philofophie feftgebannt. Auguftin hat entdeckt giebt es eben noch keine Tradition. Das beweift das oder doch geahnt, wasihn kein Grieche lehren konnte — den Dutzend patriftifcher Differtationen, welches alljährlich Willen und die Gefinnung als eigenthümliche Gröfsen. erfcheint. In denfelben wird — wenige rühmliche Aus- Er ift feinem Gegner, welcher unbarmherzig und mit nahmen abgerechnet — mit einem gänzlich undefinirten wenig Anftand die mythologifchen Gedanken niederwirft, und undefinirbaren Begriff von Chriftenthum frifchweg in der Dialektik nicht gewachfen; :aber Niemand kann operirt. Damit ift dann von vornherein Alles verdunkelt. leugnen, dafs Auguftin feinen Gegner als Pfychologe und Wieviel rechtfchaffener Fleifs geht dabei verloren! Ethiker weit überragt, Und ift fie nicht auch Mytho- Giefsen, Adolf-Harnack: logie, jene Thefe von der unverlierbaren Freiheit, die auf der einmal eingepflanzten Vernunft beruht? Mag es auch richtig fein, dafs alle Freiheit eine Folge der Er- kenntnifs ift: das Problem, wie Erkenntnifs zu Stande kommt, haben die Pelagianer durch ein Dogma erfetzt und fich die Frage, wie die Erkenntnifs auf den Willen wirken könne, überhaupt nicht geftellt. Auguftin aber 1883. Nrai2j 41 Theologifche Literaturzeitung. 42 hat über beides nachgedacht, und die Einficht, dafs wir ifoliren, fondern mit dem ‚gefchichtlichen Hintergrund von Natur Kinder der Unfreiheit find, und dafs nuüur das desfelben zur Darftellung bringen. Denn ‚das Bild Konrads Intereffe (die Liebe zum höchften Gut) die Richtung des darf nicht‘ gemeifselt, es mufs gemalen (sic/) werden‘. Willens zu ändern vermöge, bezeichnet einen Fort{chritt Es werden demgemäfs zunächft in Cap. 1 die ‚Juridifchen Was trotz aller mythologifchen Einkleidung. Die Schwächen Grundlagen der deutfchen Inquifition‘ vorgeführt. und Widerfprüche des Gegners hat Auguftin deutlich dabei in Bezug auf die rechtshiftorifchen Fragen Rich- nur dort aufdecken können, wo er ihn auf Gebiete, wie tiges gefagt wird — die Darftellung S. ı—12 ift aber das ‚des Urftandes‘ zu führen vermocht hat (f. Klafen mindeftens unvollftändig — lehnt fich an den oben be- S. 218 f.). Den gröfsten Widerfpruch, an welchem fchon fprochenen Auffatz Ficker’s an. Was darüber hinaus vor- die alte Stoa fcheiterte, dafs die vernünftige Menfchheit getragen wird, ift entweder nicht von Bedeutung oder fo überaus unvernünftig ift — und dafs alfo die Theorie aber nicht richtig. Letzteres ift namentlich zu fagen von die ‘ factifchen Zuftände nicht erklärt —, konnte der ge- der Art, wie der Antheil der Kirche an der allmählichen wandte Dialektiker ftets verdecken. Auch den entfcheid- Entftehung und Verbreitung der Blutgefetze gegen die Häretiker beftimmt wird: überall ift das Beftreben be- dem ernfthaften Intereffe der Hebun enden Punkt, dafs der pelagianifche Rationalismus von der Sittlichkeit merkbar, die Schuld für jene Entwicklung, felbft unter urfprünglich beftimmt war, und doch {fchliefslich mit einer Ignorirung der von Ficker in gewifs durchaus unpartei- Moral_ vorlieb nehmen mufste, über welche die Beften ifcher Forfchung gewonnenen Refultate, mehr oder weniger bereits hinausgefchritten waren, hat Auguftin richtig er- vollftändig auf den Staat abzuladen, die Kirche davon kannt. Klafen hat aber wohl daran gethan, den Pela- freizufprechen oder höchftens auf die ungeheuere Gefahr gianismus nicht an den Theorien Auguftin’s zu meffen. hinzuweifen, die ihr von Seiten der überhandnehmenden Nur wo es durchaus nothwendig war, hat er die augufti- Ketzerei drohte. Dafs dabei diefe Gefahr namentlich auch So haben wir in feiner nifche Lehre herbeigezogen. der ganzen Civilifation und bürgerlichen Ordnung gedroht Darftellung ein ruhiges, nirgendwo {chillerndes Bild er- haben foll und dafs das, was etwa von Secten, wie derjeni- halten, welches einen ficheren Eindruck hinterläfst, Den gen des freien Geiftes u. a. gilt, ganz allgemein auch auf Stoff hat der Verf. in zwei Hauptftücke getheilt. In dem Katharer und Waldenfer angewendet wird, ift ja gerade erften handelt er von der Ausbildung des Pelagianismus nicht neu, wird aber auch dadurch nicht richtiger, dafs und von den Schriften feiner drei Hauptvertreter. In es unter Berufung auf Döllinger’s ‚Kirche und Kirchen‘ dem zweiten befonderen Theil giebt er zuerft eine Aus- ausgefprochen wird. führung über die Entwickelun des Pelagianismus in formeller Beziehung, ftellt fodann die Stadien des Cap. 2 und 3 wollen weiterhin die Ausbreitung der Härefie in Deutfchland und den Kampf gegen diefelbe, Kampfes der Pelagianer gegen die Erbfünde dar und fowie die häretifchen Syfteme in Deutfchland {childern. fchliefst daran eine Ueberficht über die Entwicklung der Diefe Abfchnitte genügen in keiner Weife. Einmal ift pofitiven Anthropologie und Soteriologie in der Schule des Verfaffers Kenntnifs der Literatur allem nach zu ur- C ap. I: der men{chliche Leib, Cap. II: die menfchliche theilen eine ganz unzulängliche. Reuter’s Gefchichte der S eele, Cap. III: die Gnade). Ref. hält diefe Eintheilung, Aufklärung, Preger’s Gefchichte der Myftik, desfelben die fich in der Darftellung erprobt hat, für eine vorzüg- Beiträge zur Gefchichte der Waldefier fcheinen ihm — liche; denn fie fieht davon ab, Kategorien in Anwendung wefentlich zum Schaden feiner Darftellung von Härefien zu bringen (Urftand, Sündenfall u. f. w.), welche zwar wie derjenigen der Amalricianer, Ortliebarier, Brüder und den Pelagianern nicht fehlten, aber lediglich durch den Schweftern des freien Geiftes und Waldenfer — unbekannt damaligen Stand der kirchlichen Lehrentwicklung ihnen geblieben zu fein. Die Arbeiten, auf welche er fich be- aufgezwungen waren. ruft, find faft nur die von Schmidt und Röhricht. Und doch Giefsen. Adolf Harnack: hätte er auch durch fie ein richtigeres Bild von jenen Secten bekommen können, als er uns vorführt: was z. B. Neuere Unterfuchungen zur Gefchichté über die Sittenlehre und die Sittlichkeit der Katharer der Inquifition im Mittelalter. gefagt wird, ift doch gefchichtlich gar zu unwahr! Man Ficker, Julius, Die gesetzliche Einführung der Todesstrafe braucht kein Apologet der Secte im alten Stil zu fein, um die ‚Folgerungen für die Sittenlehre der Katharer‘ für Ketzerei. (Aus: ‚Mittheilungen des Inftituts für öfter- S. 55—58 für Luftgebilde zu erklären, welche durch die reich. Gefchichtsforfchung‘ 1880, Bd. I, S. 177—226.) Quellen einfach zerftört werden, (oweit diefelben auf 2, irgendwelcher wirklichen Kunde und Anfchauung und Havet, Julien, L’heresie et le bras s6culier au moyen nicht auf fanatifchen Verleumdungen oder jenen popu- äge jusqu’au 13e si&cle. (Aus: ‚Biblioth&que de l’&cole lären Gerüchten beruhen, unter denen fchon die alten des chartes‘.) Paris, Champion, 1881. (71 S. 8.) Man wird Mühe A Chriftengemeinden zu leiden hatten. Kaltner, Dr. Balth., Konrad von Marburg und die Inqui- haben, zwifchen dem, was Kaltner über die Katharer sition in Deutschland. Aus den Quellen bearbeitet. als wahr und erwiefen annimmt, und dem, was er über die Luciferianer erzählt, einen beftimmten Unterfchied” Prag, Tempsky, ı882. (IX, 198 S. gr, 8.) M. 4. — feftzuftellen. Vollends aber verwundert ift man, zu ver- Molinier, Charles, L’inquisition dans le midi de Ia France nehmen, dafs die Syfteme der Katharer und Luciferianer — au 136e et au 14e si&cle. Etude sur les sources de son felbit — das nach dem Glauben der Zeit nahezu.all- alfo nicht etwa deren populäre Mifsdeutung, fondern fie histoire. Paris, Fischbacher, 1881. (XVIII, 484 S. gr. 8:) Fr mächtige Schalten Satans entwickelt und fpäterhin „die Hexenproceffe mit allen Gräueln und Proceffen, die drum Douais, Abb6, Les sources de l’histoire de l’inquisition und dran hängen“, zu Tage gefördert haben (S. 61 und dans le midi de la France au 13e et au 14e si&cle. M6&- auch fonft). Mit Cap. 4 beginnt die eigentliche Biographie Konrad’s moire suivi du texte authentique et complet de la von Marburg. Wenn Kaltner im Vorwort bemerkt, dafs chronique de Guillem Pelhisso et d’un fragment d’un diefes Thema zumal von katholifcher Seite noch wenig registre de l’inquisition publi€ pour la premiere fois. bearbeitet worden fei, fo ift dies mit der darin liegenden Paris- 1881. (132 S, 8.) Einfchränkung auf katholifche Hiftoriker richtig. Da- II gegen liefert feine eigene Arbeit den Beweis, dafs die proteftantifche Gefchichtsforfchung doch das Wefentliche Die Schrift von Kaltner über Konrad von Marburg bereits gethan haben dürfte. Zwar kennt er die Arbeit und die Inquifition in Deutfchland will ihren Helden nicht von Beck über dasfelbe Thema nicht und verhält fich 43 Theologifche Literaturzeitung. 18837 Nr 2i 44 gegen Hausrath’s Schrift mit Recht durchaus’ ab- Ernst, Dr. Carl, (früher Profeffor und Seminardirector lehnend. Aber um fo beffer kennt er doch Henke’s ‚Vortrag vor einem gemifchten Publicum‘ mit feiner in Herborn, jetzt Generalfuperintendent in Wiesbaden), Die christliche Heilslehre in Worten der heiligen Schrift ‚Beilage von 70 vielfach fehr werthvollen Anmerkungen, welche 33 Seiten umfaffen‘, Und dafs diefe Arbeit bei- dargeftellt. 3. Aufl. Wiesbaden 1882, Niedner. (60 S. nahe alles zu Tage gefördert hat, was Kaltner felbft uns &M 26 o bietet, wird er felbft zugeftehen. Das ift ja zunächft gar Das Erfcheinen der 3. Auflage diefes trefflichen Büch- kein Vorwurf gegen ihn. Aber es ift keine redliche Art leins (in erfter Auflage hiefs es: ‚Katechismus für evang. der Benützung, wenn man fich, wie hier gefchieht, faft Gemeinden in Worten der h. Schrift‘) wird gewifs allen durchweg auf eine Arbeit ftützt und die letztere trotzdem Amtsbrüdern, die es kennen, fehr willkommen fein. Diefer nur in der Zufammenftellung der Literatur mit den oben Bibelkatechismus dünkt mir die glücklichfte Löfung der hervorgehobenen Worten charakterifirt, im weiteren Ver- Katechismusfrage zu fein, die uns gerade in Naffau fo lauf aber — foviel ich fah, mit nur zwei Ausnahmen — viel zu fchaffen macht. Der alte naffauifche Landeskate- blofs da citirt, wo man kleinere Verftöfse berichtigt oder chismus, ein Kind des Rationalismus, ift jetzt unbrauch- zu berichtigen meint. Diefe Polemik ift allerdings felten. bar, fogar vom Confiftorium als Memorirbuch verboten, Bezeichnender Weife: denn man vergleiche z. B. 8 16 u. 17 Die Confeffionskatechismen: der Luther’fche und der mit den Anmerkungen Henke’s Nr. 3—5, oder den Anhang des Buchs mit Henke’s Note ı, oder die 8$ 18. 19. 20 Heidelberger Katechismus, können in den ausgeprägt mit unirten Gemeinden auch nicht mehr eingeführt werden. den entfprechenden Partien der Krläuterungen Die Verfuche aber einer Zufammenfchweifsung beider Henke’s, fo wird man finden, dafs fowohl das bibliogra- zu Unionskatechismen, wie fie befonders im Rheinlande phifche Material als auch die Entfcheidung der be- gemacht find, haben ihre grofsen Bedenken und Schwie- treffenden Fragen faft durchaus, — ich fcheue den Aus- rigkeiten. druck nicht — faft bis zum Plagiat, auf Henke zurückgeht, Der Ernf'’fche Katechismus kam darum in Naffau fo fehr, dafs felbft einzelne Wendungen in der' Sprache einem dringenden Bedürfnifse entgegen, und wird des- ftark an den letzteren anklingen. Nun hat ja jeder nach- halb auch bereits feit Jahren, namentlich von den jünge- Katechismusunterricht und folgende Forfcher das Recht und die Pflicht, die Arbeiten ren Pfarrern, gebraucht. feiner Vorgänger bis auf’s äufserfte auszunützen, wo er biblifche Gefchichte, die fonft nebeneinander herlaufen, fie brauchen kann; aber man pflegt dann diefe ausge- können auf diefe Weife einheitlich behandelt werden. dehnte Benützung felbfit hervorzuheben, und wo die Das wird doch felbft der begeiftert/te Anhänger unferer Uebereinftimmung zu ausgedehnt wird, entweder ftatt Bekenntnifskatechismen zugeben müffen, dafs bei diefem alles eigenen gelehrten Apparats kurz auf die Vorgänger Unterrichte die Schrift immer erft in zweiter Linie kommt. zu verweifen und nur etwaige Nachträge zu liefern, oder Die Schrift kommt, auch bei der treueften Katechismus- überhaupt eine eigene neue Arbeit für unnöthig zu halten. behandlung, nur foweit in Betracht, als fie die Beleg- Kaltner hat nichts von alledem gethan. Er hat auch in hat. und Beweisftellen für die Katechismusfätze beizubringen Betreff der von ihm benutzten und S. VIII befchriebenen Es bleibt ja auch, will man einen Katechismus handfchriftlichen Arbeiten über Konrad, von Waldfchmiedt gründlich durchnehmen, für die Schriftbetrachtung kaum und Schminke, mit keinem Wort bemerkt, dafs er fowohl noch Zeit übrig. Am mifslichften ift dies aber beim Con- die Kunde von ihrer Exiftenz als auch die Notizen über firmandenunterricht, Sollen wir da, wo es gilt, ‚den ihre Verfaffer aus Henke S. 36 f. entnommen hat, Kindern etwas für’s Leben mitzugeben, nur an den ab- In den Abfchnitten, welche das Verhältnifs Konrad’s geleiteten Bächen ftehen bleiben — und gegen die zu der h. Elifabeth behandeln, fcheint Kaltner mit der Schrift find doch auch die beften Katechismen nichts Anderes? rundlegenden Arbeit Wegele’s unbekannt geblieben zu ein: fıe wird wenigftens nirgends citirt, und in die Schil- Es ift gewifs nicht genug, dafs man nur in den Be- derung jenes Verhältnifses werden wiederum Züge ein- legftellen Einzelnes aus der Schrift zur Mittheilung bringt. gefchoben, welche Wegele glücklich eliminirt hatte. Was unfere Confirmanden brauchen, das ift ein Einblick Ich darf unter diefen Umftänden von einem Eingehen in die EntwWicklungsgeichichte des Keiches auf Einzelfragen abfehen. Die fpäteren Abfchnitte find Gottes. ziemlich weitläufiger behandelt, als bei Henke, aber wir Die Ernft’fche Heilslehre ift nun dem entfprechend erfahren doch recht wenig Neues, was zur Sache gehörte, durchaus. biblifch, heilsgefchichtlich. Wir haben hier eine Bemerken mufs ich nur noch, dafs Kaltner auch in biblifche Theologie im Kleinen., Nach einer Einleitung Heranziehung der Quellen nicht vorfichtig genug ift: in 3 Fragen: ‚über das höchfte Ziel und das Wort Tritheim’s Hirfauer Chronik, Specklin’s Collectaneen z. B. Gottes als Wegweifer dazu‘, gruppirt fich der Inhalt ganz werden viel zu leicht benutzt. Beide wären beffer g naturgemäfs unter 4 Hauptpunkten: I. Vom Urfprunge aus dem Spiel gelaffen worden. änzlich aller Dinge, des Menfchen und der Sünde; IL Die Die Charakteriftik Konrad’s endlich ift nicht gerade Vorbereitung der Erlöfung (der Heilsgedanke, die zu fehr in’s lichte gemalt: er erkennt in dem Verfahren Zubereitung für das Heil: unter den Heiden, in Ifrael — des ‚fonderbaren Mannes‘ wenigftens eine ‚Warnungstafel Erwählung, Beftimmung, Ausrüftung); II. Die Erlöfung der Gefchichte‘ und giebt zu, dafs er ‚einen guten Kampf durch Chriftum (des Erlöfers Perfon, des Erlöfers gekämpft, aber nicht in der rechten Weife‘, dafs er ‚von Werk nach Inhalt (1 Cor. 1, 30) und Ausführung einem verfehlten Procefsverfahren gegen die Ketzer nie (Prophet,. Priefter, König); IV. Das neue Leben aus wird freigefprochen werden können‘ und dafs ‚diefes Chrifto, A. Glaube als Bedingung der Heilsgewinnung, ftets der dunkelfte Punkt feiner Thätigkeit bleiben‘ wird. des Glaubens Natur (Hebr. ı1, ı), der Weg zum Glau- Allein für das ganz ausnahmsweife Fürchterliche feiner ben (der heil. Geift äls der Wirkende, die Gnadenmittel); Ketzergerichte, wie es das men{chliche Bewufstfein feiner B. das neue Leben als Frucht des Glaubens, ı) der deutfchen Zeitgenoffen auf’s äufserfte empörte, hat er Grund in Chrifto, 2) die Rechtfertigung, 3) die Heilig- doch kein entfprechendes Wort. Die Schrift ift trotz aller ung (a. Wiedergeburt und Bekehrung, b. Wachsthum Anfätze zu einem fachgemäfseren Urtheil doch im Grunde und Erweis des neuen Lebens, c. die Vollendung des nicht viel anderes als eine ‚Ehrenrettung‘ und fie bietet Lebens). dabei nicht entfernt das klare, anfchauliche und weit ge- Die Antworten auf die fehr präcis und klar gefafsten rechtere Bild des Mannes, wie es Henke bei aller Kürze Fragen — wie überhaupt durchfichtige Klarheit ein Haupt- uns vorgeführt hat. charakterzug aller Schriften des Verf.’s ift — find immer [Schlufs folgt.] in Schriftworten gegeben. Oft find diefe ganz unmittel- Berlin. Karl Müller. bare Antworten der Fragen, z. B, Frage 112: Wozu ift 46 45 Theologifche Litera.turzeitung. 1883 Mr 2. uns Jefus von Gott gemacht? — ı Cor. ı, 30; Frage 120: Bibliographie Was war der Gefammtinhalt der Lehre Jefu? — Joh. 3, 16; von Dr. Caspar Rene Gregory. Frage 126: Wie hat Jefus als unfer Hoherpriefter unfere Deutfche Literatur. Erlöfung vollbracht? — Hebr. ı0, 14; Frage 127: Wel- ches Opfer begehrt Gott von den Menfchen? — Spr. 23, Hommelj; F,, Die femitifchen Völker u. Sprachen, als erfter Verfuch e. 26. In den meiften Fällen aber ift die Antwort erft aus Encyclopädie der femitifchen Sprach- u. Alterthumswiffenfchaft. IL, Die vorfemitifchen Kulturen in Aegypten u. Babylonien. Leipzig, O den Schriftftellen zu eruiren. Zur Erleichterung diefer Schulze, 1882. (S. 89—424. x. 8.) Arbeit find in den einzelnen Sprüchen die wichtigften, Praküifcht‘ Erklätg.der Bl Vilmar, A, F, Ch., Collegium biblicum, Schrift Alten u, Neuen Teftaments. Aus dem handfchriftl. Nachlafs erade in Betracht kommenden Worte gefperrt gedruckt. S N o giebt z. B. die erfte Frage: Welches ift das höchfte der akadem. Vorlefgn. hrsg. v. Ch. Müller, Des A, T.’s 4. Thl.: Die Propheten, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VIII, 368 S, gr. 8.) — Zielunferes Strebens? 3 Sprüche: Phil, 2, 12; Matth. 6,33; Matth. 16, 26, dazu finden fich in der neuen Auflage Wünfche, A., Der Midrafch Debarim Rabba, d. i. die haggad. Ausfegg. noch citirt: Pf. 42, 2. 3; Spr. 15, 24. Als Antwort hat dann d. 5. Buches Mofes, Zum erften Male ins Deutfche übertr, Mit Noten u. Verbefferungen v. J. Fürft u. D. C. Strafchun, Leipzig, O. Schulze, der Schüler immer zu geben: nicht den Spruch felbft, —— fondern was er aus dem Spruche als Antwort gefunden. 1882. (X, 184 S. gr. 8. Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam, Jungmann, B,, Ueberhaupt ift es nicht die Abficht des Buches, dafs Dies ilt immer nur für Tom. II Regensburg, Puftet, 1882, (451 S. gr. 8.) 4: — alle Sprüche memorirt werden. Borovy, C., Ziöri erectionum archidioecesis Pragensis saeculo XIV et die wichtigften. Die Kernfprüche müffen allerdings feft XV. Liber IV, [1390—1397.] Prag, Calve, 1883. (VI u. S. 345— 489. Lex.-8.) eingeprägt und fo gründlich behandelt werden, dafs auch Corpus Reformatorum, Vol. 53. [Zoannis Calvini opera. Edd. 4.(.}ui—l-. die fchwächften Kinder fich diefelben innerlich aneignen., Baum, Ed, Cunitz, Ed. Reuss, Zo/, 25.] Braunfchweig, Schwetifchke Die 3. Auflage unterfcheidet fich von der früheren 5 & Sohn, 1882. (VIL,.722 Sp. 4.) Vor- nicht wefentlich. An Umfang und Zahl der Fragen (244) Frerichs, A., Blicke in die Reformationsgefehichte Oftfrieslands, find beide Auflagen gleich. Doch find die kleinen Ver- trag, im Evangel. Vereinshaufe zu Hannover am 15, Novbr. 1882 eh. Emden, Haynel, 1883. (26 S, gr. 8.) änderungen und Verbefferungen fehr werthvoll, So bil- Deecreta authentica sacrae congregationis indulgentiis sacrisque reliquiüs den die vielen citirten Stellen eine willkommene Bereich-"” graepositae ab anno 1668 ad annum 1882 edita iussu et auctori- erung. Bei Frage 8: Wie hat Gott den Menf{fchen tate ss. D. N. Leonis PP. XIIIT. Regensburg, Puftet, 1883. n8i : efchaffen? ift die wichtige Stelle ı Mof. 2, 7 hinzuge- 582 S. ügt; bei Frage 17 von der Offenbarung Gottes in der Philippi, F. A., Kirchliche Glaubenslehre. Hrsg. v. F, Philippi I Natur: Apftlg. 14, 16. 17. Befonders aber hat der letzte Grundgedanken u. Prolegomena. 3., verb. u. durch Excurfe verm, Die Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (IV, 346 S. gr. 8. 5. 40 Theil eine fehr bedeutende Verbefferung erfahren. Müller, K. W. Ph., Die Prinzipien d. Proteftantismus, Strafsburg, (Trüb- feitherige Frage 177: Worauf beruht die rechtfertig- ner), 1883. (48 S. gr. 8.) — o ende Kraft des Glaubens? — die fich an ‚ 176: ‚In Briefe üb. das Fegfeuer von einem Benediktiner an feinen Neffen. Regens- burg, Puftet, 1883. (IV, 131 S. gr. 8.) welches Verhältnifs bringtuns der wahre Glaube __...50 zu Chrifto?* anfchlofs — ift nun gegen die folgende ver- E O Siteratur des Auslandes. taufcht: ‚In welches Verhältnifs treten wir durch den Glauben zu dem Vater im Himmel?* (Antw.: Clermont-Ganneau, C,, Premiers rapports sur une mission en Palestine Dafür konnte 1881. Rechtfertigung und Kindfchaft). et en PhEnicie, entreprise en Paris, Maisonneuve, 1883. dann die feitherige Frage 178: Worauf beruht die hei- 2 fr. .50 C 1i ende Kraft des Glaubens?, die fich etwas äufserlich Smith, W., and Wace, H,, A dictionary of Christian biography.- lite- zur Seite ftellte, nun rature, sects, and doctrines during the first eight centuries, Vol, II der Frage von der Rechtfertigun London, Murray, 1882. (X, 1004 p. 8. 31 8 0 ganz in Wegfall kommen. Au die Frage vom Ver- Comba, E., Storia della Riforma in Italia narrata col sussidio di nuovi hältnifs zum Vater folgt nun unmittelbar die: Welche documenti. Vol. 1. Introduzione. Firenze, 1881. [ hs’ Leipzig, H.inric — Wirkung mufs die gläubige Aneignung Chrifti Verl.] (XV, 588 p. gr. 8.) in unferem Leben haben? Damit ift die Frage nach Tagliaferri, A., Saggi di critica filosofica e religiosa, 2 vol, Vol. ı. Critica filosofica, dem Verhältnifs von Rechtfertigung und Heiligung richtig Vol, II. Critica religiosa. Firenze, tip. M. Cellini 6C A882.1(8.) beftimmt. Daran knüpft fich dann fehr naturgemäfs die Daubanton, F, E., De algenoegzaamheid der heilige schrift, Utrecht, Frage nach dem Wachsthum und dem Erweis des Kemink en zoon, 1882. (79 p. 8. f :0,75 Gunning, J. H. Jr., Het kruis de waarheid voor wetenschap en kerk, neuen Lebens, und zwar letzteres ı) in unferem Um- Amsterdam, Höveker en zoon, 1882, (38 p. 8.) O, gang mit Gott (Gebet), 2) in unferem Umgang mit dem Nächften. Prins, J. J., Apologetische polemiek. Leiden, A. H, Adriani, 1882, Bei: diefer letzteren Frage 241: Wire (84 p. 8. f. 0,80 erweifet fich das neue Leben im Umgange mit dem Nächften? vermiffe ich fehr ungern die wichtige Aus Zeitfchriften. Stelle Joh. ı3, 35. Auch gehörten m. E. hierher: Matth. Tyler, T., 7%e origin of the name ‚Fehovah‘ (Modern Review 1883, 5» 13 u. 14. Ebenfo bedauere ich, dafs bei der Frage OR D RET 70)i (124) nach der Fortfetzung des prophetifchen Amtes Kefsler, Prophetenthum und Königthum im Alten Teftament, Vortrag Chrifti auf Erden das Wort Jefu Joh. ı0, 16 fehlt. (Ev. Kirch.-Ztg. 1883, 2, Sp. 25—32). Doch finden diefe Wünfche vielleicht bei einer fpäteren Finäly, H., Der altrömifche Kalender (Ungarifche Revue 1882, Okt.— Nov., S. 669—715). —hoffentlich recht baldigen — neuen Auflage eine Be- Hönig, W., Beiträge zur Aufklärung über das vierte Evangelium (Ztfchr, rückfichtigung. Denn wenn ich recht fehe, hat diefe f. wiff, Theol. XXVI, 2 [1883], S. 216—234). Holtzmann, H. J., Der Apoftelconvent [Schlufs] (Ztfchr, f. wiff, Theol. Löfung der brennenden Katechismusfrage eine Zukunft. XXVI, 2 [1883], S. 129—165). — Bemerkt fei hier noch, dafs wir zu unferem Büchlein auch einen Commentar befitzen für die Hand des Lehrers Egli, E., Lucian und Polykarp (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXVI, 2 [1883], S. 166—180). zunächft: Der Heilsrath Gottes; {chriftgemäfse Be- Rönfch, H., Ein frühes Citat aus dem lateinifchen Hegefippus (Ztfchr. trachtungen von Carl Ernft, Wiesbaden, Niedner 1872, f. wiff. Theol, XXVI, 2 [1883], S. 239 —241). M. ı. —, Auch dies Buch verdient die weitefte Verbrei- Siegfried, C,, Miscellanea (Ztfchr. f, wiff. Theol. XXVI, z [1883], S. 235—239). tung und kann befonders den Amtsbrüdern nicht genug Völter, D., Ueber Zeit und Verfaffer der pfeudojuftinifchen Cohortatio empfohlen werden. ad Graecos (Ztfchr. f. will. Theol. XXVI, 2 [1883], S 180—215). Herborn. Fifcher. Archäologifches (Ztfchr. f. kath. Theol, VIL, ı [:883], S. 196). 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J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. A ‚0R A . e „n e E N 3, 10. Fe;t;;\iar 1883. 8. Jahrgang. —_ Lipfius, Die apokryphen Apofielgefchichtén Strauch, Margaretha Ebner und Heinrich von Cronemeyer, Predigten über die zehn Gebote und Apoftellegenden (A. Harnack). Nördlingen (Möller). (Fay). Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, ed. Mariano, das jetzige Papftthum und der Socia- Holder (Loofs). lismus (Benrath). L Meis, Die Ordnung des fonntäglichen Haupt- Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqui- Jacobi, Erinnerungen an Dr, Aug, Neander (Fay). gottesdienftes im Herzogthum Sachfen-Gotha fition. 3. Artikel. Schlufs (K. Müller). Winer, Comparative Darftellung des Lehrbegriffs (Kraufs). Preger, Gefchichte der deutfchen Myftik im der verfchiedenen chriftlichen Kirchenparteien, | ! Berichtigung. 4.„Aufl. hrsg. von Ewald (A, Harnaf:}f). ‘ Mittheilung. e A Miyttelaltefr.f $ 2 ?heil. flemnchäufo (Moller) Lipsius, kichard Adelbert, Die apokryphen Apostelge- (S. 225—347), Johannes (S.-348—542) und Andreas (S. schichten und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchrift- 543—622) umfaffend. Der Verf. hatte urfprünglich die :} Bd. Abficht, die Acten des Petrus und Paulus in diefen Band lichen Literaturgefchichte. Braunfchweig, mitaufzunehmen. Er -deutet an dafs er wider feinen Schwetfchke & Sohn. 1883. EV3 0r EDn Willen an der Ausführung diefer Abficht gehindert worden M. 15. — ift, Indeffen fcheint Ref, der Nachtheil dadurch aufge- Die apokryphen Apoftelgefchichten — eine Arbeit, wogen, dafs der Verf. in feinem 2. Bande in der Lage umfaffend und fchwierig, gewinnreich, aber noch reicher fein wird, durchweg auf gedruckte Stücke die Lefer an Enttäufchungen, intereffant und zugleich abfchreckend verweifen zu können. Ich geftehe, dafs mir die unver- durch die Fülle unerquicklichften Materials. Der muthige meidlichen Verweifungen auf Handfchriften, refp. auf Forfcher, der fie unternahm, wufste, was feiner wartete; das noch nicht erfchienene Swupplementum codicis apo- aber im Laufe der Arbeit mag es ihm ergangen fein, cryphi von Bonnet das Studium des erften Bandes wie jetzt feinen Lefern, die über den ungeheueren Wuft häufig fehr erfchwert haben. ftaunen, den es zu bewältigen galt. Der Verf. hat Recht, Die Hauptrefultate des Verf.’s laffen fich in Kürze wenn er in der Vorrede fagt, dafs der Verfuch einer wie folgt zufammenfaffen : 1) Die apokryphen Apoftel- zufammenfaffenden Darftellung einmal gemacht werden gefchichten in ihrer originalen Geftalt ftammen aus der mufste. Schon das war eine bedeutende Arbeit, den ver- zweiten Hälfte des 2., refp. zum gröfseren Theile aus ftreuten Stoff, foweit er gedruckt war, zu fammeln und Ur der erften Hälfte des 3. Jahrhunderts, 2) fie find gnoftifchen f zu ordnen, und hätte der Verf. nicht mehr geleiftet als ent: f rungs d, h, fie find 'aufserhalb der grofsen Kirche dies, fo hätte er fich bereits ein bleibendes Verdienft er- anden, 3) erft feit der zweiten Hälfte des 4. Jahr- worben. Aber er war in der Lage, namentlich auf Grund hüufderts!>re{p; Leit” dem- Schlüuffe >desfelben ift ihre:Be: der handfchriftlichen Forfchungen Max Bonnet’s, die nutzung. innerhalb der katholifchen Kirche — wenige ihm im Manufcripte und in den Correcturbogen zur Ver- Ausnahmen abgerechnet — direct nachweisbar; die Be- fügung ftanden, das Material aufserordentlich zu ver- nutzung war aber immer zugleich mit Umarbeitungen mehren, und er hat fich nicht mit dem Gefchäft des d. h. Verkürzungen, Erweiterungen, Trennungen der ver- Handfchriftenkritikers begnügt, fondern hat verfucht, fchiedenften Art verbunden; die Umarbeitung bezog überall bis auf die letzten Quellen zurückzugehen und fich in erfter Linie auf die Redeftücke, während die eigent- diefe literar- und dogmenhiftorifch in das ihnen gebührende liche Gefchichtserzählung nur die nothwendigften Cor- Licht zu ftellen. Für einen nicht unbedeutenden Theil recturen erlitt und auch feltener durch neue Stücke be- diefer Unterfuchungen hatte er an Thilo’s und Zahn’s reichert worden ift, 4) eine wirkliche Gefchichte der Ver- Forfchungen (‚Acta Foannis‘ 1880; dazu Overbeck in breitung und Veränderung der Legenden in der Kirche diefer Zeitun 1881 Nr. 2) fehr gründliche Vorarbeiten. läfst fich eigentlich nur auf Grund der uns handfchrift- Namentlich Zahn gebührt das Verdienft, die Johannes- lich vorliegenden Recenfionen {fchreiben; denn die Kir- legenden in einem Umfange und mit einer Gelehrfamkeit chenväter haben im Ganzen nur felten von diefen Le- unterfucht zu haben, die feinen Nachfolgern das Gefchäft genden ausgiebigen Gebrauch gemacht, und die fie be- der Kritik zu einem verhältnifsmäfsig leichten gemacht gleitende Tradition ift darum eine fehr unbedeutende. Die Einbürgerung der Legenden in der Kirche ift mithin und die Nachlefe auf wenige Stücke reducirt hat. Was uns Lipfius in diefem erften Bande bietet, ift in Kürze gefchichtlich ebenfo dunkel wie ihre älteften katho- folgendes: Nach einer Einleitung (S. 1—11), in welcher lifchen Umformungen und ihre urfprüngliche Geftalt es die apokryphen Ac/a nach ihrer Verfchiedenheit cha- ift. _ Nur in Bezug auf wenige Stücke ift man in der glück- rakterifirt werden, folgt eine fehr gründliche Unterfuchung lichen Lage eine Gefchichte zu fchreiben, die von ca. 200 bis in’s Mittelalter verfolgt werden kann; in den meiften über die Legende von der Apofteltheilung (S. 11—34); woran fich eine Ueberficht über die ganze einfchlagende Fällen führt nur die Conjectur über den Anfang des 5. Jahr- hunderts hinauf. Literatur (S. 34—43) fchliefst. Das erfte Buch (S. 44—224) enthält in drei Capiteln die Quellenfchau, und zwar I) Man wird der weitverzweigten Literatur, deren Kennt- Leucius Charinus und die gnoftifchen Apoftelgefchichten, nifs unfer gefchichtliches Bild der Kirche (4. bis 8. Jahr- 2) der angebliche Abdias und die lateinifche Paffionen- hundert) ungemein bereichert, in der That für die ältere fammlung, 3) die anderweitigen Quellen (und zwar die Zeit fchwerlich mehr abgewinnen können, als der Verf. griechifchen, lateinifchen, orientalifchen, armenifchen, ihr in gründlichfter Unterfuchung abgewonnen hat. Ja koptifchen u. f. w.). Von dem zweiten Buche, welches es fragt fich, ob künftige Forfchungen nicht noch weitere die Acten der einzelnen Apoftel bringt, liegt in diefem Abzüge zur Folge haben werden. Zahn’s Kritik gegen- erften Bande die erfte Hälfte vor, die Acten des Thomas über macht Lipfius, wie wir glauben mit Recht, an vielen 49 50 , 51 Theologifche Literaturzeitung. 1863 Nr..30 52 Stellen darauf aufmerkfam, dafs wir nicht mehr die ur- kritifchen Unterfuchungen über ‚Leucius und die Kirchen- fprüngliche Geftalt der Legenden befitzen, fondern nur väter‘ — ich verweife namentlich auf die Kritik' des katholifche Ueberarbeitungen. Er räumt weiter in Bezug Epiphanius- und Pacian-Zeugnifses S, 92 f, — werden an auf die betreffenden Stücke in der Regel ein, dafs die den entfcheidenden Punkten eine Kritik nicht zu fürchten Scheidung zwifchen Original und Bearbeitung (dies gilt brauchen, und die Ergebnifse der mühfamen und beharr- für die Thomas-, Johannes- und Andreasacten) im Einzel- lichen Forfchungen über den angeblichen Abdias und nen nicht mehr ftreng durchführbar fei, aber er glaubt die lateinifche Paffionenfammlung {fcheinen mir ab- dann doch häufig einen fehr beträchtlichen Stoff für die Ori- fchliefsende zu fein. Leider ift diefer ‚Abdias‘ ein recht ginale noch retten zu können, indem er, wenn ich recht unerfreulicher Gefelle. fehe, von der Vorausfetzung ausgeht, dafs die katho- Der Raum diefer Zeitung verbietet mir, auf Einzelnes Doch ({oll lifchen Bearbeitungen verhältnifsmäfsig felten in Hinzu- einzugehen. nicht ungefagt bleiben, dafs fügung neuer Stücke beftanden haben, und dafs {fchroff- mehrere unzweifelhaft gnoftifche Stücke des 2. Jahrhun- asketifche Reden und Tendenzen der älteften gnoftifchen derts in diefem Werke zum erften Mal gründlich erklärt Geftalt angehören müffen., Mir ift es wahrfcheinlich, dafs find. Für einige derfelben nur lagen dem Verf. an Thilo’s der Verf. in Anwendung diefer Kanones nicht felten zu Unterfuchungen Vorarbeiten vor. Unter anderem Wich- weit gegangen .ift... Die 14 Stücke z. B., die er für die tigen, auf welches der Verf. bei feinen Erklärungen auf- alten gnoftifchen Johannesacten S. 454—3507 über. die merkfam gemacht hat, hebe ich die heiligen Tänze her- drei unzweifelhaft echten Fragmente hinaus retten will, vor, von denen wir hier Kunde erhalten. Schon Tahilo werden fich manches Fragezeichen gefallen laffen müffen. hat an die Therapeuten erinnert; in Bezug auf diefe Es ift nicht nur die Zerftörung des ephefinifchen Arte- Tänze vergl. Weingarten, ‚Mönchthum‘ (RE? X. Band mistempels, die als Beftandtheil des urfprünglichen Buches S. 762). Mit grofser Spannung werden die Fachgenoffen die gröfsten Bedenken erregt (fo fchon Zahn p., CXIV; dem 2. Bande diefes Werkes entgegenfehen, welcher die die Berufung von Lipfius auf Chryfoftomus [S. 430] trifft Petrus- und Paulus-Acten bringen {foll. Ref. erlaubt fich nicht ganz zu, da, nachdem einmal der Tempel zerftört die Bitte, der Verf. möge'in diefem 2. Bande auch ‘die war, die Legendenbildung einen viel gröfseren Spielraum römifche Legende von dem Urfprung des apoftolifchen hatte als früher), fondern mit ihr der gröfste Theil jener Symbols auf ihre Entftehung und Verbreitung unterfuchen. Stücke nach Form, Inhalt und gefchichtlicher Bezeugung. Sie gehörte eigentlich fchon in den 2. Abfchnitt diefes Gerade die neue, umfaffende Unterfuchung von Lipfius Bandes (‚die Legende von der Apofteltheilung‘), wo fie hat mich belehrt, dafs Overbeck (a. a. O.) Recht hatte, der Verf. auch berührt, aber eben nur berührt hat (S. 15). wenn er Bedenken trug, über die drei erften Zahn’fchen Das Intereffe, welches fich an diefelbe knüpft, ift ein be- Fragmente hinaus etwas weiteres als leucianifch anzu- deutendes; denn diefe Legende allein aus der Zahl der erkennen. ‚Lipfius hat das ganze Gewicht diefer Bedenken gleichartigen, welche der Verf. in fo ausführlicher Weife wohl gefühlt und häufig kommt er factifch, auch'in feinen unterfucht ‚und dargeftellt hat,,..ift zu. öffentlicher, kirch- Vindicien, auf ein negatives Refultat hinaus — denn die licher Anerkennung gekommen und hat in der Kirchen- blofse Conftatirung, dafs etwas Aehnliches in den gno- olitik eine Rolle gefpielt. Sollte fie in Rom nicht ur- ftifchen Acten-geftanden hat wie das, was wir jetzt in den alt fein?. fetzt nicht vielleicht fchon Irenäus an.der be- katholifchen lefen, ift doch wohl ein ({olches —, aberebenfo rühmten Stelle im 3. Buch und ebenfo _ Tertullian irgend oft hilft ihm fein zweiter Kanon, fchroff-Asketifches fei eine Form derfelben voraus? Gründet fich nicht der An- ein _ Indicium des Originals, doch weiter. Nun giebt es fpruch, den die römifche Kirche feit Alters erhoben, die allerdings viele, fehr viele Stücke in den katholifchen authentifchen Grundlagen der ula #xxAnola xuFolıxn von Äird Recenfionen , die gnoftifch gedeutet werden können; erfter Hand zu befitzen, auch auf jene Legende? aber: wir wiffen andererfeits, welch’ ein handfefter Dua- nicht die Anmafsung des Victor dann erft verftändlich, lismus ‚dem gemeinen groben Mann‘ im 4.—8, Jahrhundert wenn man fie mit der Behauptung des Irenäus in Bezu erträglich und erbaulich war, und wir f{ehen zugleich, auf die römifche Kirche vergleicht und die Hypothefe dafs die unzweifelhaft gnoftifchen Stücke der Acten (die zu. Hülfe nimmt, dafs Rom zugeftandenermafsen ein Hymnen in den Thomas- u, Johannesacten) das Gepräge Symbol mit befonderen Attributen damals fchon be- der Härefie unverkennbar deutlich an der Stirne tragen. feffen hat? Wenn man mit de Lagarde, Hilgenfeld Bei diefem' Thatbeftande ift es precär, dort auf Gnofti- und dem Verf, die Schrift ‚Duae viae vel iudicium Petri' für vorclementinifch hält — Ref, hat ftarke Bedenken cismus zu erkennen, wo der Befund nicht jedes Bedenken ausfchliefst. Allerdings führt den Verf. die Quellenkritik, gegenüber diefer Datirung — fo wird man die oben ge- die auf einer erfchöpfenden Benutzung des Materiales {tellten Fragen nicht von vornherein verneinen können. ruht, nicht felten fo hoch hinauf, dafs der Uebergang Jedenfalls bedarf die Legende noch einer Unterfuchung, zur älteften Quelle berechtigt erfcheint, Aber hier liegt wenn diefe auch vielleicht zu. keinem neuen Ergebnifse nun faft immer ‚der breite, häfsliche Graben‘, welcher führen wird. — Dem Verf. fagen wir für dies werthvolle die katholifchen Legenden von den gnoftifchen trennt. Werk, durch welches er einen bisher felten bearbeiteten Wir wiffen genug; um die Exiftenz der letzteren und Stoff belebt und der altchriftlichen Literaturgefchichte ihre Abweichung von dem uns erhaltenen Stoff conftatiren zugeführt hat, den beften Dank. zu können, aber wir wiffen nicht, wie fie componirt waren, Giefsen, AaAr HACcK: wann fie in die Kirche herübergekommen find und welche Veränderungen fie urfprünglich erlitten haben. Wäre es möglich, überall die urfprüngliche katholifche Ge- Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, edidit Alfr. ftalt der Legenden nach Form, Inhalt und Umfang feft- Holder, (Germanifcher Bücherfchatz, 7. Bd.) Freiburg zuftellen, fo wäre fchon viel gewonnen; aber wenn ‚es i. Br.. 1882, Mohr. (314 8789 M Au möglich gewefen wäre, fo hätte der Verf. dies unzwei- felhaft geleiftet. Die Stoffe haben eben aller Wahrfchein- Für eine billige Handausgabe der Kirchengefchichte lichkeit nach nie oder nur felten einen katholifchen Ar- Beda’s wird man dem Herausgeber und Verleger dankbar chetypus befeffen, fondern find in den verfchiedenen fein müffen, auch wenn' in der Billigkeit und Handlich- Kirchen zu verfchiedener Zeit und in verfchiedenem Um- keit das Hauptverdienft der Ausgabe liegt, denn feit faft fang recipirt worden. Wie vieles fich durch eine Ver- 200 Jahren ift die /istoria ecclesiastica gentis Anglorum gleichung der Recenfionen, die fiıch gegenfeitig corrigiren, in Deutfchland nicht gedruckt worden. immerhin doch erweifen läfst, das hat der Verf. in glän- Veber die vorliegende Ausgabe fagt der Heraus- zender Weife an den Thomasacten gezeigt, mag man geber in dem Nachwort. S. ‚311:.,Dife Ausgabe bietet nun feinem Schlufsurtheil zuftimmen oder nicht. Seine im Allgemeinen den Text der mafsgebenden, zugleich 53 54 PE E SS D dn '?‘heologifche Literatuy*-zeitung. 1883. Nr. 3 SE T äalteften Handfchrift, welche auch den Drucken von ]ohh rend bei den Correcturen die Ausgaben von Stevenfon und George Smith (Cambridge ı722), Jofeph Stevenfon und Moberly zu Rathe gezogen wurden. Und zwar an- (London 1838, in den Englısh historical Society Publica- fcheinend nach einander, nicht nebeneinander bei der- felben Correctur. Auch dies fcheint mir aus den Be- Hions), H. Petrie (London 1848, für die Monumenta historica Britannica 1), George H. Moberly (Clarendon Prefs, Ox- richtigungen hervorzugehen: I, 27. S. 43 (nicht 39) Z. 5 v. u. ift im Text bei den Worten ut lex sacra etc. Levit. ford 1869) und, für Vorrede und BB. II IV. V, 24, dem- jenigen von John E. B. Mayor und J. R. Lumby (Cambridge I5 citirt, Smith citirte Levit. 10, Holder’s Text ftimmt 1878) zu Grunde ligt‘. In welcher Weife der Heraus- hier mit Stevenfon überein, die Berichtigung aber ent- geber jene ältefte, wenige Jahre nach Beda’s Tode e- fpricht der Befferung, die Moberly vorgenommen hat. — fchriebene (vgl. Moberly, #xtrod. p. XIX) Handfchrift Zu bedauern ift über dem Allen auch noch das, dafs der Cambridger Univerfitätsbibliothek, die 1697 durch H.’s Berichtigungen nicht mit grofser Sorgfalt ausgeführt find: in den oben benutzten Beifpielen waren. dreimal Bifchof J. Moore von Ely aus Frankreich nach England gebracht wurde, feiner Ausgabe zu Grunde gelegt hat, die von H. angegebenen Zahlen zu beffern, und noch fagt er nicht. Hätte er das MS. eingefehen, würde er bezeichnender ift eine Berichtigung felbft: I, 27 S. 46Z. dies wohl.bemerkt haben. In der That fcheint auch die 6 v. u. wird im Text zu den Worten cum apostolus Pau- Ausgabe felbft die Richtigkeit diefes argumentum e Silentio Ius diceret: qui se continere non fotest etc. 1: CTn zu beweifen. Wie ift aber dann die neue Ausgabe ent- citirt — mit Smith und Stevenfon, Moberly ift genauer ftanden? Der Herausgeber hätte es fagen dürfen; auch und {fchreibt ı Cor. 7, 2 f. v. 9 — Holder berichtigt Moberly macht kein Hehl daraus, dafs er nur bei ein- „M3; 2101 Hatt_O% zelnen Wörtern das MS. felbft eingefehen habe, während Auffallend it, wenn man die Berichtigungen für fonft fein Text ‚zs {hat of Smith, corrected in a few places Buch I und II gemuftert hat, die geringe Zahl der Be- öy that of the Monumenta Historica Britannica, the Intro- richtigungen für Buch III und IV. Man vermuthet zu- duction of which however teslifies in the strongest manner nächft, der Herausgeber fei hier forgfältiger gewefen, to the general correctness of Smith’s text‘ (Mob. intr. p. denn für eben diefe Bücher find auch die dem ohne X: Mit gleicher Aufrichtigkeit hätte der Herausgeber Apparat gedruckten Texte angehängten textkritifchen diefer neueften Ausgabe feinem Lefer die Mühe erfpart, Bemerkungen auf S. 312 f. ungefähr fünfmal fo zahlreich durch weitläuftige Textvergleichungen vermuthungsweife als für.die.beiden erften Bücher; für Buch V, 1—23 da- fich eine Antwort auf die Frage nach der Herkunft des gegen fehlen folche Bemerkungen gänzlich, Die: Er- Textes felbft zu fuchen. Das Refultat diefes Suchens klärung für diefe Thatfachen giebt die Separatausgabe fcheint allerdings fo fGicher zu fein, dafs ich nicht fürchte, von Buch IIL _ IV und V, 24, die Mayor und Lumby mit mit meinen Vermuthungen dem Herausgeber Unrecht mufterhafter Genauigkeit veranftaltet haben (Cambridge zu thun. Am einfachften geht man aus von den ‚Druck- 1878). Diefe Ausgabe fcheint H. früher zur Hand ge- fehlern und Berichtigungen‘, die der Herausgeber S. 314 habt zu haben, als die von Stevenfon. und Moberly. nachträgt. Der gröfsere Theil der hier mitgetheilten Faft zweifellos wird dies dadurch, dafs bei Buch III und Verbefferungen fällt unter die letztere der beiden genann- IV verfchiedene von Lumby p. 413 ff. befchriebene fpät- ten Kategorien, und die Natur diefer . Berichtigungen mittelalterliche MSS. der Cambridger Bibliothek in den wie der Text vorlie fcheint mir hinreichend Licht zu werfen auf die Art, textkritiichen Anmerkungen Holder’s eine Rolle fpielen, der Beda-Ausgabe entftanden ift: während diefelben bei den erften Büchern gar nicht ge- lib. 1 cap. 5 S I1 Zn I v. u, fteht im Text adsumpto nannt werden. In jener Cambridger Ausgabe ift die wie bei Smith (deffen Text mir in Migne’s Abdruck — Benutzung diefer ‚Camöbridge MSS.‘ erklärlich, bei H. Patr. lat. tom. 95 — vorliegt), dies wird in adsumto cor- nimmt fie fich fonderbar aus, da andere wichtigere Hand- rigirt, weil, wie bei III, 26 die Ausgabe von Mayor und fchriften, nicht einmal die dem Moore-MS. an Alter Lumby p. 76 Z. 23 zeigt, das Moore-MS. in Fällen diefer wenig‘ nachftehende des British Museum (Cotton. Tiber Art das Z nicht bietet; /6. 1 c. 6 S. ı2 Z. 4 foll aus C. II. cf. Stevenfon, introd. p. XXXII), gar nicht erwähnt werden. gleichem Grunde das auch bei Smith fich findende 4romp- Demnach glaube ich dem Herausgeber unferer fus in promtus berichtigt werden; I, ırı S.17. Z. 1 vu Ausgabe nicht Unrecht: zu thun, wenn ich feine Worte foll ftatt Alaricum Halaricum, X, ı11 S. 18 Z. ı ftatt Alano- (Si3ET); Auch find die Befferungen alter Hand, die in rum Halanorum gelefen werden: beide Male wird die Moore’s Codex hie und da fich finden, als echt anerkannt Smith’fche Lesart verdrängt durch die Moberly’s; ı, 12 und gewürdiget‘ auf die textkritifchen Noten unter Mayor’s S. 20 Z. ı2 (nicht 20) v. u. ‚ift im Text arcis ausgefallen und Lumby’s Text beziehe. Aus M. und L. fcheint auch zwifchen edz/o und aczes‘ — wie auch bei Smith, während der ‚aus Yoann Mabillon, Vetera Analecta. Parisiüs 1723. Moberly und Stevenfon wie auch fchon Chifflet (Bedae pag. 398 abgedruckte‘ (Holder S. 313) Brief an Albinus Zresbyteri et Fredegarii scholastici concordia, Parisüs 1681 (Holder S. 4) entnommen zu fein, denn der S. 314 be- P. 42) den berichtigten Text bieten. (Die Monumenta richtigte Druckfehler desiderantissimo für desideratissimo /istorica Britannica habe ich nicht zur Hand, würde fıe findet fich auch bei M. und L. p. 166, und ftatt der bei mir aber verfchafft haben, wenn fie in Holder’s textkrit. Holder gedruckten Ueberfchrift .. ad Alcuinum abba- Bemerkungen p. 312 f. erwähnt würden.) I, ı2 S. 20, tum lieft man bei Mabillon a. a. O. richtig ad Albinum Z. 8 v. u. fehlt im Text wie bei Smith disperguntur nach abbatem. Holder’s Ueberfchrift i(t keineswegs ein Druck- Jugiunt, Stevenfon und Moberly lefen wie die ‚Berichtig- n fehler, wie der Verf. der kurzen Anzeige im Liter. Cen- ungen‘; I, 13 S. 21 Z. ır (nicht 12) fteht im Text Ad tralblatt (1882, 21. Oct.) meinte, fondern findet ihre hanc, obwohl Aetium zu ergänzen ift — denfelben Druck- freilich räthfelhafte Erklärung einerfeits darin, dafs der fehler bietet der Smith’fche Text bei Migne, Stevenfon Brief bei M. und L. nur eine englifche Ueberf(chrift trägt, und Moberly haben Zz7c gleich Holder’s Berichtigungen; anderfeits in folgender bei M. und L. p. 167 abgedruck- endlich I, 17 S. 25 Z. 19 v. u. ‚ift im Text Pelagiani ten Anmerkung Mabillon’s: 4anrc epistolam ex ms codice nach eßzscopi ausgefallen‘ — fchon bei Smith war dies Mettensis monasteriü sancti Arnulfi eruit ... Domnus Pl B. gefchehen, auch Stevenfon noch hat diefen Ausfall nach- Quo in codice habetur haec epistula cum hac inscriptione: gemacht, Moberly ftimmt mit H.’s Berichtigungen überein. incipit praefatio Praesbyteri ad Alcuinum abbatum (sic!). Analoge Wahrnehmungen kann man auch bei faft Räthfelhaft i die Erklärung, weil man nicht einfieht, allen übrigen unbedeutenderen Berichtigungen auf S. 314 wie H. — fei es ohne oder mit Abficht — diefe unfin- machen, und diefer Umftand berechtigt, wie mir {fcheint, nige Ueberfchrift abdrucken laffen konnte. H.’s felbftän- zu dem Schluffe, dafs — wenigftens für Buch I. II und dige Aenderungen an dem Text des Moore-MS. be- ‚» I—23 — dem erften Druck der Holder’fchen Aus- fchränken -fich auf drei dem Beda’fchen Text gegenüber gabe die Ausgabe von Smith zu Grunde gelegt ift, wäh- fchwerlich berechtigte, nach Orofius, den Beda an den * LA 55 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NEU S, 56 betreffenden Stellen ausfchreibt, vorgenommene unbe- den; S. 209 fchreibt er mit dem MS. (M. und L. p. 141 deutende Aenderungen (oödidere für abdıdere, Brittania ;; Z. 27) pussillum, S. »59 mit dem MS. (M. und L. p. 84 für Brittanis, 1i Claudius für Claudius) und auf die Ver- Z. 3) possillum; S. 149 mit dem MS. (M. und L. p.’72 befferung des handfchriftlichen solemstitialem (II, 14 S. Z. 6) pasca, 16 Zeilen- weiter! oben-S; 148 Z. 1:V u 126 cf. M. und L. p. 45 Z. 5) in solistitialem (tatt sol- pascha; S. 172 mit.dem MS. (M. und L. p. 100-Z, 2) stitialem, wie die übrigen Herausgeber beffern; und für distinatus, S. 107 mit dem MS. (wenn M. und L. hier p. die Fragwürdigkeit diefer Verbefferung ift der befte Beleg, 24 Z. 8 den Codex genau wiedergeben) destinatus; S. 201 dafs H. felbfit V, ı2 p. 246 mit den andern Editoren mit dem MS. (M. und L. p. 133 Z. 6) exortatio, S. 154 solstitialem drucken läfst. mit dem MS. (M. und L. p. 78 Z. 17) exhortatoris. Dies leitet fchon über zu der Ausführung des Vor- In der Textgeftalt liegt alfo der Vorzug diefer neuen Beda-Ausgabe nicht. Liegt er vielleicht in der Ortho- habens, Diefe ift noch mangelhafter als das Princip graphie? Hier bietet der Herausgeber, der auch in Be- felbft. Zunächft ift nicht einmal Beda’s Buch genau be- zug auf die deutfche Orthographie feine eigenen Wege nutzt. Beda fchreibt nach Keil a. a. O. p. 293 fumulus, geht, allerdings Eigenthümliches. ‚Leider — fo fagt er Holder ;S., 108 mit dem MS (M. und* L p 12022..8) felbft S. 311 — ift der (Moore-) Codex nicht in des Verf.’s tumolus, Beda fagt a. a. O. p. 263 assumere fer S Scri- eigner Orthographie nidergefchriben; dife ward daher, bendum, H. druckt für gewöhnlich (z. B. S. 153) adsıumo, Das Böfefte aber ift, foweit die in Bedae liber de orthographia (vec. H. Keil, S. 3 allerdings einmal assums?. Grammaltici Latini vol, VIXI p. 261—312 [mufs heifsen — dafs H. überhaupt nur für Buch III und IV von M. und 2094; H. hat irrthümlich die bei Keil p. 295—312 folgende L: genau über :die‘ Lesarten ‘ des Cod. uünterrichtet 1ft, orthographia Albini magistri mit Beda’s orthographia zu- für Buch I, II, V aber fich an den Text minder correcter fammengenommen]) mitgeteilten Beifpile ausreichen, Ausgaben hält. Daher kommt ‚es, dafs H; in Buch II in vorligende Ausgabe eingefürt‘. Die Worte klingen, und IV eine andere Orthographie befolgt als in I, IL, V. wenn man von dem ominöfen Verfehen im Citiren ab- Dort fchrieb er extrimus, hier extfremus (V, ı2 S. 245; fıeht, recht verheifsungsvoll; wer fie lieft, wird vielleicht V, 14 S: 253); dort eX0rtatiö, hier (V; 14 S: 253): exA407- zunächft denken, der Herausgeber nähme es peinlich tari; dort, wo M. und L. p. 80 Z. 27 über die Lesart des genau {elbft in relativ gleichgültigen Kleinigkeiten. Allein MS. Auskunft gaben, Zcgberect, hier (V, 9 S. 239) mit die Ausführung entfpricht den fo hervorgerufenen Er- Smith und den übrigen Ecgberct; dort distinatus, hier wartungen leider gar werig. An fich fchon ift das Vor- (V, ıı S. 244) mit den übrigen destinatus; dort ftets di- haben verfehlt, weil es unausführbar ift. Beda’s Zber de spicio und dispectus, hier (I, 27 S. 43) despiciunt; dort S. orthographia enthält auf feinen 33 Seiten in dem lexikon- 155 mit dem MS. (M. und L. p. 79 Z. 16) alc, hier ftets artigen Regifter einzelner orthographifch oder gramma- z B 1, 15:S.. 24 altı, dort S; 170 mit'dem MS (M. and tikalifch fchwieriger Wörter doch gar zu wenig Stoff, L. p. 98 Z. ı) judici, hier V, 12 S. 249 judici u. 1, w. um danach die Orthographie eines Buches, wie die eccle- Unfraglich hat jener Plan bezüglich der Orthographie szastica_ historia ift, reguliren zu können. Das Vorhaben, dem Herausgeber viel Zeit gekoftet; es ift fchade, dafs zu beffern, ‚foweit die mitgeteilten Beifpile ausreichen‘, diefe Arbeit eine fo wenig lohnende fein konnte. Loh- mufs daher zu Unzuträglichkeiten führen: das Moore- nender wäre es gewefen, die wenigen Stellen, in denen MS. {fchreibt ftatt acerbus ftets acervus (cf. M. und L. Beda aus vorliegenden älteren Schriftftellern fchöpft, mit PAOYy Z 17 nOt.. 09 Zr 17. 7020 6, 11002 17); in Beda’s Hülfe der Ausgaben abzugrenzen und durch den Druck liber de orthographia (Keil a. a. O. p. 264) aber heifst es: auszeichnen zu laffen. Doch ift dies Defideratum neben- acervus moles est, acerbus immaturus et asper, — hier fächlich. Wichtig dagegen ift ein anderes, das man auch konnte Holder alfo ändern; ebenfo liegt die Sache bei- der Handausgabe Moberly’s gegenüber erheben mufs. fpielsweife. bei discendere (MS. cf. M. und L. 95 Z. 27) Stevenfon’s Ausgabe ift deshalb für den Gebrauch fo und descendere ({fo Beda, Keil a. a. O. 271 f u). und angenehm, weil die oft gar langen Capp. (z. B. I. 27; II, bei aegrotus und aeger: der Cod. fchreibt eger (M. und ı; I, 25; V. ı2) durch fortlaufende Paragraphen abge- L 118 Z. 26) und egrotus (M. und L: p. 105 Z. I10), theilt und aufserdem — der Anmerkungen wegen — Beda. aber) fagt aiıa; O: 262: aeger aniımo, aegrotus durch das ganze Buch die Zeilen gezählt find; Mayor corpore, utrumque per ae diphthongum scribendum., Wenn und Lumby haben wenigftens Letzteres gethan. Für nun aber Holder S. 138, 139 u. ö. das dispicere und eine deutfche Handausgabe hätte es fich bei der weiten dispestäs des‘' MS: (M. und L..-p. 59: Z;.19, p.: 60°Z. 17 Verbreitung der Ausgabe Stevenfon’s empfohlen, deffen u. 6.) ftehen läfst, zeigt fich dann nicht Angefichts der Paragrapheneintheilung herüberzunehmen. Für eine even- Worte Beda’s a. a. O. p. 271: desperatus per e scribendum, tuelle zweite Auflage fei dies als Wunfch ausgefprochen. dispersus per i, discedo per i, descendo per e die Haltlofig- Wenn der Herausgeber diefem Wunfche nachkäme und keit des ganzen Vornehmens? 1ft’s micht ; Zufall; dafs aufserdem die Berichtigungen gleich in den Text auf- Beda über despicere nichts fagt? Ebenfo {chreibt H. nähme und endlich noch für eine confequente Ortho- 57 152) 15970.16. mif*dem: MS; (M. und/L;p: Z.'29, Z graphie Sorge trüge, — fo würde er, Ohne dafs ihm p- 84 Z. 1ı u. ö.) extrimus. If’s nicht Zufall, dafs Beda gröfsere Arbeit erwüchfe, dem kirchengefchichtlichen a. a. O. p. 290 nur supremus und ultimus, nicht extremus Studium in weiteren Kreifen noch mehr dienen, als er es und ex/mus als Beifpiele anführt? Beda’s orthographifche jetzt gethan hat mit diefer trotz aller Ausftellungen doch Regeln ftimmen im Wefentlichen mit den noch heute dankbar hinzunehmenden Ausgabe, Eine Paragraphen- geltenden überein, die andern Herausgeber verbeffern eintheilung würde auch das dankenswerthe Regifter noch deshalb einfach alle ihnen unerträglichen orthographi- brauchbarer machen. fchen Sonderbarkeiten der Handfchrift; — das ift con- Leipzig. fequent, Holder’s Verfahren mufs zu Inconfequenzen VE N C dn i mi L1c Dr Lo018; E R führen — und hat dazu geführt: Statt mzsus und misum, WIE asMS{.Aets bietet (z. B. Mi-und L>.p. 872 27 p. Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte 7R DD I5 Z. 18) druckt H. wzssu$, missum. Wenn er alfo, obwohl Beda’s &/ber de orth., {oviel ich fehe, über der Inquifition im Mittelalter. mitto nichts fagt, dennoch feinem eigenen Princip unge- treu annimmt, Beda habe z/Zo richtig conjugirt, weshalb (3. Artikel. Schlufs.) läfst er dann das Zresus des MS. (M. und L. 144 Z. 8) Wie im Eingang bemerkt wurde, hat Karl Molinier ftatt Zressus ungeändert? — Und ferner, wo ift die Grenze in der Schrift Nr. 4 (feiner franzöfifchen 7%8se behufs zwifchen einem Schreibfehler (f, Holder p. 311) und fal- Erwerbung des Doctorat &s lettres) feine Aufgabe ganz fcher Schreibart? Holder wenigftens hat fie nicht gefun- anders gefafst, nämlich in erfter Linie bibliographifch. 1883. Nr; 3, 58 57 Theologifche Literaturzeitung. a Er erklärt mit Recht alle bisherigen Gefchichten der Inqui- | Sonderbar und durch ihren äufserlichen Formalismus fition für ungenügend und verlangt, dafs die Arbeit ganz recht unpraktifch ift freilich feine Eintheilung der Quellen von neuem beginne, Die erfte Aufgabe ift dabei die in gedruckte und handfchriftliche, welch letztere Sammlung und Sichtung der Quellen; die zweite wäre dann wiederum in Copien und eigentliche Originale zerfallen. Ja, diefe Originale werden fogar wiederum nur nach feiner Meinung die monographifche Bearbeitung der nach ihren gegenwärtigen Aufenthaltsorten rangirt, fo einzelnen Inquifitionstribunale: erft dann könne von Ab- dafs die Handfchriften der Bz6lzotheque nationale voran- faffung einer Gefchichte der Inquifition überhaupt die Rede fein, Die Nothwendigkeit, ja auch nur Zweck- ftehen, die der Sammlungen in den Provinzen folgen. mäfsigkeit der letzten Vorftufe will mir indeffen nicht Und dies wird fo ftricte durchgeführt, dafs z. B. die Acten einleuchten: zumal fo lange unfer Material ein relativ doch der Inquifition in Touloufe, von denen wir drei Theile fehr befchränktes ift und fich oft nur auf einen Zweig (1245 f. 1246—48 u. 1254 u. 56) haben, ganz auseinander- oder eine kleine Frift der Thätigkeit jener Tribunale geriffen und umftellt werden, nur weil die Handfchriften erftreckt, wird die Folge jeder monographifchen Be- nicht alle in der Bz6/. nat, (ind, Der einzig richtige Ein- theilungsgrund wäre der chronologifche, oder etwa der arbeitung der Art ftets die fein, dafs man das Bild, das man zu gewinnen fucht, aus dem Material anderer Inqui- locale gewefen. In diefem Rahmen hätten gedruckte und fitionsgerichte ergänzen mufs. Dazu hat man auch meines handfchriftliche Acten, Copien und Originale durch- Erachtens vollends auf einem fo in fich gefchloffenen einander gemifcht werden dürfen ohne jeden Schaden Gebiete wie dem des franzöfifchen Südens alles Recht: für die paläographifch-diplomatifche Seite, und zum man wird hier einzig auf die zeitliche, nicht aber die grofsen Vortheil der Ueberfichtlichkeit fowie der Kürze. fpecielle örtliche Provenienz der Acten zu achten haben. Jetzt hat man immerhin ziemliche Mühe, fich erft zu Molinier felbft ift es in der That nicht anders gegangen, überzeugen, welche handichriftlichen Originale mit den als er im zweiten Theil feines Buchs auf Grund einer handfchriftlichen Copien fich ganz oder theilweife decken, von ihm neu erfchloffenen, befonders werthvollen Hand- welche Stücke der Copien oder Originale fich fchon Vielleicht ift fchrift (f. u. Nr. 3) die Befchreibung des Inquifitions- unter dem gedruckten Material befinden. gerichtes von Carcaffonne in den Jahren 1250—1258 manchem Fachgenoffen ein Dienft gethan, wenn ich eine unternahm. So dankenswerth es an fich fein mag, dafs folche Ueberficht im Anfchlufs an Molinier’s Arbeit hier für diefes Tribunal nicht nur die Organifation in Richtern in der Kürze gebe, dabei aber von kleineren gedruckten und Beamten dargeftellt, fondern auch, was natürlich und bei Molinier verzeichneten Stücken abfehe: viel mühfamer ift, das dafelbft heimifche Procefsverfahren I. Für die Gefchichte der Einführung und erften Ent- in feine einzelnen Stadien und deren Modalitäten ver- wicklung der Inquifition im Süden Frankreichs ift von folgt, endlich auch das Strafrecht desfelben entwickelt gröfstem Intereffe die Chronik des Dominikaners und wird unter ausführlicher Behandlung der einzelnen vor- Inquifitors in Touloufe Guillem Pelhiffon über die kommenden Strafen, — fo dankenswerth das alles, wie Jahre 1229—1237 mit dem im Anhang befindlichen Pro- gefagt, erfcheint, und fo gründlich, ja weitfchichtig es tokoll über eine populäre Revolte gegen das neue Inftitut gefchieht, fo fieht man doch nicht recht ein, warum diefer vom Jahr 1234. Es ift von Molinier gleichzeitig als Ausfchnitt aus dem Inquifitionsverfahren des 13. Jahr- lateinifche 7%ese und mit ausführlicher Einleitung ver- hunderts für fich behandelt worden ift, da er doch ver- fehen herausgegeben worden unter dem Titel: De fratre {chwindend wenig Specifitches gegenüber von anderen Guillelmo Pelisso, veterrimo inquisitionis historico 1880. enthält, und fehr häufig Material aus anderen Tribunalen Molinier hatte nur eine fpäte opie (17. Jahrh.) in der und Zeiten zu Hülfe genommen werden mufste. Kleinere Stadtbibliothek Carcaffonne zur Verfügung. In der unter Entwicklungen und Veränderungen in den einzelnen Ge- Nr. 5 genannten Schrift giebt Douais einen Abdruck der- richten können ganz leicht auch in einem etwas gröfseren felben Chronik aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts. Zufammenhang aufgefunden und notirt werden. Darin Nach der Anzeige des Buchs von Douais in der Revue aber möchte der Verf. durchaus in feinem Recht fein, critique 1882 Nr. 29 gebührt die Entdeckung diefer werth- dafs er ein Gebiet, das ebenfofehr politifch-geographifch vollen älteren Hf. keineswegs Herrn Douais; derfelbe benutzt vielmehr — ohne es freilich anzudeuten — die wie durch die allgemeine kirchen- und culturgefchicht- liche Entwicklung ein in fich gefchloffenes Ganze dar- Nachricht von P. Balme in der Revue des questions histo- ftellt und gerade der Inquifition eine fo ganz fpecififche riques 1881 April, Der Abdruck ift nach derfelben Aufgabe, Schulung und Entfaltung darbot, wie der Süden Anzeige voll von Lefe-, Schreib- und Druckfehlern im Text Frankreichs, aus dem grofsen Ganzen der Inquifition aus- und groben Verftöfsen in den erläuternden Noten. gefchieden und einer fpeciellen quellengefchichtlichen Be- 2. Mitte des 13. Jahrhunderts. Inquifition handlung unterzogen hat, die fich zudem auf die Epoche von Touloufe: der eigentlichen Blüthe der dortigen Inquifition von a) für die Jahre 1245—46. Orig. memöbr. et chart. in 1216—1323 befchränkt. Stadtbibl. Touloufe 155. 1° s&rie. gGekannt und benutzt uf denjenigen Abfchnitten des Buchs, welche die von Dumege in feiner Ausgabe der Hist. de Languedoc fo umfchriebenen quellengefchichtlichen. Forfchungen t. 6. Noten zum 25. Buch Nr. 6—8. — Vgl. Molinier Molinier’s enthalten, beruht denn auch die Bedeutung 163 ff. desfelben. Auf diefen Theil will ich alfo auch allein b) für die Jahre 1246—48. Orig. membr. et chart. in noch etwas fpecieller hinweifen, indem ich die mancherlei Bibl, nat. lat. 9992. Benutzt und theilweife abgedruckt Bedenken gegen einzelne feiner übrigen Ausführungen von Dumö6ge a. a. O, und von Magi (Mem. de l Acad. übergehe und nur der allzugrofsen, unangenehmen Breite, des sciences de Toulouse t. 6), der das Stück a. 1781 vom wie der häufigen Wiederholungen, die fich durch das Untergang gerettet hatte, Vgl. Molinier 55 ff, ganze Buch hindurchziehen, tadelnd gedenke. c) für die Jahre 1254 und 1256. Orig. memöbr. in Arch. Nachdem Molinier die verfchiedenen Urfachen er- depart. Haute-Garonne (s. t. Dominikaner): einzelne Blätter, wähnt, durch welche von den Archiven der Inquifition die im 17. Jahrh. als Umfchlagdecken für Acten benutzt fo vieles zerftört, verfchleudert und verloren wurde, kann worden waren; gefammelt und dann theilweife gedruckt er doch das Refultat feiner Forfchungen zum Voraus von Belhomme in Mem. de la Societe archeol. du midi dahin beftimmen, dafs weit mehr gerettet ift, als man de la France 133—146. Vgl. Molinier 11 u. 237 ff. fich gemeiniglich träumen läfst. Mit Recht! Gerade feiner z d) a. d. J. 1256 Okt. u. Nov. ein weiteres Fragment, fleifsigen Sammlerarbeit verdanken wir einen Ueberblick Orig. im Befitz des Herrn L. Bonnet in Beziers. Bei über die ftattlichen Trümmer, die uns geblieben, eine Douais a. a O, ebenfo {fchlecht gedruckt wie fein CXron. Befchreibung von vielem, was bis vor kurzer Zeit ver- Guill. Pelh. loren geglaubt oder nur äufserft mangelhaft bekannt war. Diefe Acten enthalten der 4Hauptfache nach Verhöre; +# # 59 Theologifche Literaturzeitung. 1883 Nr.’ 3. 60 aber fie geben nicht die Ausfagenfler Angeklagten un- archiven und -Bibliotheken noch weiteres Material ver- mittelbar und in ihrem ganzen Umfang getreu wieder, graben liegen kann. So hat auch P, Meyer im Annuaire- fondern abgekürzt und officiell zurecht gemacht — ein Bulletin de la societe de V histoire de France a. 1879 die Umftand, den Molinier mit Recht auch.fonft betont und für die Gefchichte des Katharerthums wie der Inquifition deffen Wegfall bei anderen Acten diefen einen ganz be- gleich wichtige Schrift: ‚Le debat d’Izarn et de Sicart fonderen Werth verleiht. de Figueiras‘ herausgegeben ; übrigens, wie gegen Douais 1250—1258. Inquifitionvon Carcaffonne. Orzg. zu bemerken, erft nachdem Molinier’s Werk gedruckt war; chart. in Stadtbibliothek Clermont 1362. Photographifche f. Revue critiqgue 1881. 42, 568. Man kann es Molinier Wiedergabe in der Nationalbibliothek, Vgl. Molinier nicht gerade verargen, dafs er in diefer Beziehung nicht 261 ff. — Wie es fcheint, bisher noch gar nicht benutzt, noch ausgedehntere Forfchungen angeftellt hat. Es lag aber von ganz hervorragendem Werth, weil hier der am ihm offenbar hauptfächlich an der Sammlung und Regi- Schlufs von Nr. 2 genannte Mangel nicht vorliegt. Es ftrirung der fortlaufenden, in den Inquifitionsgerichten find vielmehr die unmittelbaren Aufzeichnungen des felbfit gemachten Aufzeichnungen über ihre Arbeit, wenn Schreibers, aus welchen dann erft jene officiellen Rein- man fo fagen darf, ihrer Gefchäftsbücher. fchriften entnommen wurden, Aus ihnen hat Molinier Jedenfalls hat fich Molinier feine Aufgabe nicht fo die fyftematifche Darftellung des Inquifitionstribunals geftellt, wie es der Abbe Douais (in der Schrift Nr. 5, Carcaffonne gegeben (S. 273—451). welche abgefehen von den Beilagen, worüber oben, fchon 4- 1285—87 und 1299—1303. Inquifition von Albi. in der Revue des questions historiques 30, 383 ff. erfchienen Für 1299—1300 Orzg. membr. in Bibl. nat. 11847, für und mir nur in diefer Form zugänglich war) meint von das Ganze nur eine Copie chartac. sec. 16 (nach dem ihm ohne weiteres annehmen zu müffen, nämlich als eine Original genommen) z6. 12856. Enthält Verhöre und Regiftrirung aller Actenftücke, die fich auf die äufsere Liften Verdächtiger und Angeklagter. Der Charakter der und innere Gefchichte der Inquifition innerhalb der an- Verhör-Acten wie unter Nr. 2. Von Haureau für feinen gegebenen Grenzen beziehen. Wenn Douais die Lücken Molinier’s in diefer Richtung ausfüllen will und fich mit Bernard Delicieux l\eider überfehen. Vgl. Molinier 33 f. 79 ff vornehm zurechtweifendem Ton an diefe Aufgabe macht, 5 1308—1309. Inquifition von Carcaffonne. fo ift nicht nur einfach zu fagen, dafs er fein Ziel nicht Orig.chart. in Bibl. nat,4269. Vereinzelt benutzt und citirt entfernt erreicht, fondern es ift insbefondere mit der von Quetif. und ‚Echardt .1,.532.:f.. fowie. in Du ; Cange. Anzeige in Revue critigne 1882 Nrt. 29 zu betonen, dafs Enthält Verhöre; die Ausfagen der Angeklagten in unge- fich Douais nur auf die Forfchungen anderer ftützt, die kürzter und unveränderter Wiedergabe wie bei Nr. 3. Vgl. Handfchriften, die er citirt, meift gar nicht gefehen hat, Molinier 107 ff, fondern lediglich aus Molinier kennt, während er felbft 6. 1307—1323. Inquifition von Touloufe durch- fich freilich einen ganz andern Anfchein giebt und Mo- aus unter Bernardus Guidonis. Das Original nicht wieder linier’s Verdienfte gar nicht oder nur verfteckt erwähnt. gefunden, aber vollftändig abgedruckt bei Limborch /Z- Dafs die Arbeit gelegentlich auch die Apologie der In- sloria inquisitionis als ‚Liber sentent. inquis. Tolos.‘ Eine quifition übernehmen werde, liefs fich vorausfehen, nach- Copie sec. 17 in Bibl. nat. 11848. Vgl. Molinier 6 u. dem der Verfaffer in feinem Buch ‚Zes Albigeois, leurs 30 ff. Die Ausfagen in den Verhören offenbar wie bei origines eltc‘ 1879 es verftanden hatte, die Katharer in Nr 2; der bei feinen Gefinnungsgenoffen üblichen Weife zu 7. Pratica Inquisitionis des Bernardus Guidonis, geftalten und die Kirche von allen den Greueln, die fıe mufterhaft befchrieben von Delisle in Notices et extraits hier verübt, zu reinigen. Selbftverftändlich geht auch in des manuscrits 27%, wo auch einzelne Stücke abgedruckt der Schrift Nr. 5 die Kirche aus allen böswilligen An- find. Eine volltändige Ausgabe diefes unendlich klagen, die man in diefem. Punkt gegen fıe erhoben, werthvollen Werks bereitet Molinier felbft in höherem fleckenlos hervor: ja die Inquifitoren erfcheinen nach Auftrage vor. feiner, mit der Miene der Ernfthaftigkeit ausgefprochenen 8. 1319. Procefs gegen Bernardus Deliciosi. Abfchrift Ueberzeugung, als Vertreter der chriftlichen Liebe und aus dem ehemals in Carcaffonne befindlichen Original in Demuth, Die Schrift hat — abgefehen von dem fchlecht Bibl.nat.cod,lat. 4270, gefertigt für Baluze und von diefem genug gegebenen Material im Anhang — gerade foviel (vitae paparım Aven. IT.) fowie von Haur&au, Bernard Werth, als fein Buch über die Albigenfer d.h, garkeinen; Delicieux benutzt, Das Original ift wohl mit dem Archiv fie ift nur ein ‚ intereffanter Beleg für die Höhe der der Inquifition von Carcaffonne 1793 verbrannt; ob es Wiffenfchaft und der Ehrlichkeit, die man befitzen mufs, wohl diefelbe Handfchrift war wie der von Baluze in um Profeffor einer freien katholifchen Univerfität und Miscellanea Band 1ı (ed, Mansi Bd. 2) für die Gefchichte Mitglied der Akademie der katholifchen Religion in der Spiritualen benutzte ‚Vetus Codex Ms. Inquisitionis Rom zu fein. Carcassonensis‘?. Lietztere Stücke hat Molinier überfehen, Endlich mache ich noch bei diefer Gelegenheit auf Von weiteren händfchriftlichen Quellen wäre das treffliche Buch von Paul Fournier, /es officialites natürlich vor allen Dingen zu nennen die fchon fo viel au moyen äge. Etude sur ’organisation, la competence et 1a benutzte, in Wahrheit, wie es fcheint, faft unerfchöpfliche grocedure des tribunaux ecclesiastiques ordinaires en France Collection Doat in der Bibl. nat., deren Schätze fich de 1180 & 1318 Paris, Plon et Cie, 1880, aufmerkfam in über die ganze von Molinier behandelte Zeit und be- welchen auch die einfchneidenden Umbildungen behandelt kanntlich viel weiter erftrecken: eine etwas genauere find, welche der kirchliche Strafprocefs und das ganze kirch- Ueberficht über fie wäre immerhin erwünfcht gewefen. — Gröfstentheils diefer Collection Doat entnommen find liche Gerichtsverfahren durch Einführung der Inquifition erfahren hat. $ u. a. die wertvollen, aber meift nur fragmentarifchen Mit- Berlin. Karl Müller. teilungen für die Gefchichte der Inquifition von Car- caffonne 1233—1330(einzelne fogar bis 1703) bei Mahul, Cartulaire et archives des communes de l’ancien dioc&ece et de Vl’arrondissement administratif de Carcassonne tom. —— V, 626—693. Sodann aber liefern die von Molinier 14—26 aufgeführten neueren Arbeiten, welche die Inquiftion jener Zeiten und Gegenden behandeln und ftreifen, nament- lich die Werke von Compayr&, Germain, und Boutaric, ebenfo wie die vorerft nur bis 1260 reichenden Laycttes du tresor des Chartes den Beweis, dafs in den Local- er 61 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr:13. 62 Preger, Gymn.-Prof. Dr. Wilh., Geschichte der deutschen fchrift (Pr.. S. 91 ff. vgl. Jos. Haupt, Sitzungsber..d. Wiener Akad.:Bd. 76,. 517 -ff. und.Steffenhagen, Z. f,Dir Au XII Mystik im Mittelalter, Nach‘ den Quellen ‚unterfucht und dargeftellt. 2. Thl.: Aeltere und neuere Myftik 501 ff.). Preger weift, wie mir fcheint, überzeugend nach, in der erften Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich dafs als Herfteller ‚diefer wichtigen Predigtfammlung Gifeler von Slatheim (Schlotheim), Lefemeifter der Do- Sufo., Leipzig, Dörffling & Franke, 1881. (VI, 468 minikaner ‚zu Cöln. und Erfurt, anzufehen ift.. Die Be- SY 8 8i . gi3 ziehung. auf andere mit Namen angeführte ‚Meifter‘, welche n die Conventualen, vor denen G. eine Anzahl Predigten Strauch, Philipp, Margaretha Ebner und Heinrich von gehalten, ‚gehört haben‘, erklärt Pr. aus dem Domini- Nördlingen. Ein Beitrag zur Gefchichte der deutfchen kanercapitel, welches September 1325 in Erfurt ftatt- Myftik. AFreibürg- . Br.;, MOMr 1882 (CVL 4155 fand; er fetzt demnach die betr. Predigten G.’s Pfingften gr. 8.) M. ı2. — 1326; er mufs, aber freilich felbfit bemerken,, dafs ‚einer I. Im erften Bande hatte Pr. die Gefchichte der M. der von G. Angeführten, Heinrich von Vrimar nicht bis auf Meifter Eckhart geführt. Indem er nun in dem Dominikaner, fondern Auguftinereremit ift, was die Com- erften Buche des lange erwarteten 2. Bandes ‚ältere und bination wieder fraglich machen könnte. Indeffen. die neuere Myftik in der erften Hälfte des 14. Jahrhunderts‘ Zeit läfst fich ziemlich eng eingrenzen, da der Ausbruch zufammenfafst, greift er gewiffermafsen zurück und holt des Franziskanerftreits gegen Papft Johann XXII. (1323) nach, fofern es fıch bei der älteren M. um Erfcheinungen, vorausgefetzt, und anderfeits der jJüngere Eckhart (+ 1337) delt. welche von Eckhart’s Einflufs noch unberührt find, han- noch als lebend angeführt wird. Diefe Predigtfammlung Für diefe ‚ältere Schule‘ kommen in Betracht die zufammen mit der Oxforder Handfchrift und dem Heiligen- Predigten der Handfchrift von St. Georgen (W. Wacker- leben des Hermann von Fritzlar, deffen Zufammenftell- nagel, Altd. Predigten S. 262 ff. 384 ff.); Pr. {chliefst fich ung und Bearbeitung im Auftrag des Laien Hermann im Ganzen an Rieger’s Aufftellungen, will aber das Jahr Pr. ebenfalls dem Gifeler von Schlotheim glaubt zufchrei- 1300 als Entftehungszeit nicht der Abfchrift, fondern ben zu, müffen (S.. 103 ‚f.),; öffnen „den. Blick für. die Be- mit : Wackernagel. des Predigtbuchs felbft angefehen deutung und reiche Vertretung von Eckhart’s Schule in wiffen. In Betreff des Mönchs von Heilsbronn fetzt fich Thüringen. Zunächft befpricht jedoch Pr. die oberdeutfchen Pr. mit Wagner (d. M. v. H. 1876) auseinander. Für ‚die fechs Namen des Fronleichnams‘ nimmt er nach der Vertreter, unter denen Joh. v. Sterngaffen befonders be- merkenswerth hervortritt. Bei H.,von.Egwint (S..123..ff.) Münchener Handfchr. Cg. 100 ein deutfches Original an. wirdauf die Benutzung des foxs vitae Avicebron’s hingewie- Das Verhältnifs des dem Mönche von Heilsbronn zuzu- fen, der ‚wahrfcheinlich‘ identifch mit Ibn Gebirol fei, was fchreibenden ‚Buches der 7 Grade‘ zu dem Profaftück: doch wohl feit den vor über einem Menfchenalter von ‚die fieben Staffeln des Gebets‘ (bei Pfeiffer I, 387 ff. Munk gegebenen Nachweifungen nicht mehr zweifelhaft erhält dadurch Licht, dafs in dem latein. Text des letz- teren in der Münch. Handfchr. Cod. lat. 9667 frater ift. Uebrigens ift nicht fowohl der von Pr. hervorge- hobene Gedanke, dafs auch die Materie aus der gött- David ordin. Min. a\s Verfaffer genannt ift. Pfeiffer hatte lichen Subftanz ftammt, als vielmehr der der entfcheidende alfo richtig gefehen, wenn er die Staffeln. in die Mitte bei Ibn Gebirol, dafs auch die geiftigen Dinge im Unter- des 13. Jahrh. fetzte; der Mönch von Heilsbronn hat fich fchied von' Gott aus Form und Materie beftehen. Be- an David..von. Augsburg. angefchloffen. Indeffen glaubt merkenswerth dürfte fein, dafs bei Egwint (a, a. O. S. Pr. fein früheres Urtheil (I, 283), die fieben Staffeln feien 230) auch das Buch von der ‚erften Sache, ohne jünger und gehörten der Zeit an, da die Myftik Eckhart’s Zweifel, wie der Inhalt der Stelle zeigt, das neben dem bereits ihre Wirkungen zu äufsern begonnen, noch in fons vitae o oft genannte Buch de causis benutzt wird. fofern aufrecht erhalten zu können; als er wenigftens den Den weitern oberdeutfchen Vertretern (Bruder Kraft, Br. deutfchen Text, den er nunmehr als Ueberfetzung an- Arnold der Rothe etc) ift dann noch die Befprechung von fıeht, fpäter unter Eckhart’fchem Einflufs entftanden Sprüchen und Liedern S, 137 ff. angefchloffen; bei letz- denkt; wenn aber dafür nichts fchlagenderes angeführt teren wie bei den S. 53 ff. angeführten Gedichten hätte werden kann, als was Pr. S 18 geltend macht, fo ift Ph. Wackernagel, d. deutfche Kirchenlied bis Anf. d. der Beweis nicht geführt. Denn der angebliche Eck- 17. Jh. Bd. IL, 1865 herangezogen werden follen. Ich ver- haft’fche Gedanke, dafs der mit Gott geeinte Menfch weife auf die verfchiedene Geftalt des Liedes: Ich will felbfit der heilige Geift fei, beruht lediglich auf dem von Blofsheit fingen etc. (S. 139; wie Ph. Wackernagel a. Interpunctionsfehler bei Pfeiffer: wan er selbe der heilige a O. Nr. 450 zeigt, ift bei Pr. S. 58 zu lefen: des will geist ist, ein got und ein minne, während es heifsen mufs ich meine Jahr der Welt in Schmachheit (nicht Schwach- wan er selbe, der heilige geist, ist ein got und ein minne, heit) ftehen). — Unter der Rubrik Niederdeutfchland und wie der Zufammenhang (Pfeiffer I, 394) ganz unzwei- Thüringen wird zuerft von dem jüngeren Eckhart gehan- deutig zeigt, der fich ausdrücklich gegen jene Auffaffung delt; da der von Preger in den Sitzungsberichten der k. verwahrt: unde wirt ( der Men{fch) doch daz got ist unde bair. Akademie,. phil.-hift. Klaffe 1871 S. 170 ff. mitge- wirt doch niht got e PC} Einleuchtend aber erfcheinen theilte Tractat von der wirkenden und möglichen Ver- nunft in einer der Handfchriften einem Eckhardus von Preger’s NaChweifungen‚ dafs der Mönch in den 6 Namen des Fronleichnam qi Ko e ganz auf Bernhard ruhenden Pre- Gründig (d. i. nach Pr.=Grün-Dyk. oder Grünendeich bei digten feines Abts ‘ nrad (Soccus) von Brundelsheim Stade) zugefchrieben wird, fo identificirt Pr. diefen mit als Quelle benutzt hat, Unter 2) (Uebergänge) findet mit dem jüngeren Eckhart, der ‚ein Niederdeutfcher, auf dem anderen Nikolaus von S trafsburg, der Vertheidiger Eck- Provinzialcapitel 1325 zu Erfurt predigte und, 1337 als hart’s, als auf dem Boden der älteren Myftik ftehend, aber Definitor der fächfifchen Provinz auf der Rückkehr ‚von einzelne eckhart’fche Lehren aufnehmend (Anfchauung vom Seelengrunde, von der oberften Kraft der Seele) dem Generalconcil zu Valence ftarb (S. 143 ff.), Ohne Zweifel fpricht dafür manches, wenn auch die 5S. 146 f. feine Stelle. Für die ‚neue Schule‘ (3) liegt ein fehr zur Beftätigung beigebrachten Sachparallelen mehr nur reichhaltiges Material vor. Wir verweifen befonders auf die Gemeinfamkeit der myftifchen Anfchauungen zeigen, die Befprechung der Oxforder Handfchrift, welche aus als fchlagende Berührungen im Ausdruck aufweifen. dem Karthäuferklofter zu Mainz ftammt, aber thüring- Der von Pr. im Anhang zum erften Male veröffentlichte ifchen Urfprungs ift; es ift diefelbe, aus welcher Sievers intereffante ‚Tractat von der Minne‘ wird von ihm un- 20 Predigten Eckhart’s mitgetheilt hat (Z. f. D. A.N. F. V 37 350 Preger fieht in diefer Handf{chrift das gefähr in diefelbe Zeit gefetzt. Thomas v. Aq. wird darin bereits als Heiliger aufgeführt (alfo nach 1323), Original diefes ‚Paradiefes der vernünftigen Seele‘, Von Preger aber will ihn aus Gründen, die mir nicht recht efonderer Wichtigkeit ift ferner die Königsberger Hand- zwingend erfcheinen, doch noch bei Lebzeiten des älteren. 63 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nf."3 64 Eckhart entftanden denken, Bei den zwei ungenannten ftens bezweckt die Erörterung über Matth. ı1, 27 ‚Nie- Lefemeiftern der Franziskaner (S, 154 ff.i) einerfeits und mand kennet den Vater‘ etc. nur die Abweifung der Gifeler von Slatheim anderfeits (S. 160 ff.) tritt die Streit- Meinung, als kenne der Vater fich felber nicht, das ‚Nie- frage hervor, ob die Seligkeit mehr liege an der Minne mand‘ fei in dem Sinn nicht auf Perfon, fondern Natur oder an der Erkenntnifs; da denn die Franziskaner auf zu beziehen, dafs nicht Vater und Geift, fondern nur Seiten der Minne ftehen, Gifeler mit Eckhart und Thomas Alles was nicht göttlicher Natur fei, ausgefchloffen fein auf der der Erkenntnifs, wie auch die Oxforder Hand- folle. Was die Lehre von den Ideen betrifft, fo fucht {fchrift ausdrücklich zu der Predigt des Barfüfsers und auch hier Preger feine Auffaffung Eckhart’s gegen Denifle’s ihrem Satze, das höchfte und gröfsefte Werk der Seligen Angriff zugleich zu rechtfertigen und durch Beibringen im Himmelreich fei Minne, die polemifche Bemerkung von Parallelen aus Eckhart’s Schule zu ftützen. Wenn macht: ‚es ift Erkenntnifs, fprechen die Prediger und die Dinge unterfchieden werden, I1) fofern fie Gott in Gott haben wahr‘. — Was nun die Gefammtauffaffung diefer find, als blofse Möglichkeiten im göttlichen Wefen ftehen, ‚neueren‘, eckhartifchen Schule betrifft, fo nimmt Pr. 2) fofern fie Gott im Blicke auf den Sohn denkt, Ideal- Veranlaffung, auf Eckhart felbft zurückgreifend feine Dar- welt, 3) fofern fie die nach der Idealwelt gefchaffene ftellung gegen Denifle’s Angriffe zu vertheidigen, In der fichtbare Welt bilden, fo behauptet Pr. hinfichtlich der richtigen Wahrnehmung, dafs bei der Behandlung der zweiten, Eckhart lehre, die Idealwelt fei von Gott aus deutfchen Myftiker, insbefondere Eckhart’s, der vorhan- dem Nichts hervorgerufen und mit der Schöpfung der dene Zufammenhang mit Thomas oft ungebührlich in idealen Welt beginne nach ihm die Zeit. Der grobe den Schatten geftellt wird, aber mit ftarker Uebertreib- und hitzige Angriff Denifle’s fchiefst in diefem Punkte ung und Nichtbeachtung des eigenthümlichen fpecula- zwar bei dem nothwendigen Schillern des Begriffs des tiven Triebes, welcher diefer My{ftik einwohnt, hat Denifle Schaffens über das Ziel hinaus, trifft aber m. E. doch (Hift.-polit. Bl. 1875 S. 903 ff.) es unternommen, Eckhart einen fchwachen Punkt, da ja gerade nach Preger’s Dar- zum Scholaftiker zu machen und ganz und gar auf die ftellung mit dem Perfönlichwerden des Worts zugleich Theologie des Thomas zu reduciren, mit Ausnahme der das Ausfliefsen in die Zeit natürlicher Bilder gefetzt wird, ketzerifch klingenden Sätze, die er dann /audabiliter wi- alfo das Heraustreten der Ideen als unterfchiedener als derrufen habe. Dem” gegenüber / ift Preger- in feinem ein für das Zuftandekommen des trinitarifchen Proceffes felbfit mitconftituirender Moment erfcheint. Ich kann vollen Rechte, wenn er daran fefthält, dafs E. das über- kommene theologifche Material fpeculativ felbftändig nun nicht finden, dafs was Pr. aus der Blume der Schau- geftaltet hat, wie man auch fonft über den Werth feiner ung, aus Joh. von Sterngaffen u. a. anführt, feine Auf- {peculativen Gottes- und Trinitätslehre — um welche es faffung beftätigt. In erfter‘ Stelle (teht die zweite Stufe: {fich _ vornehmlich handelt —, denken mag. Indem er Creatur als Vorwurf göttlicher Vernunft, Erhebung der unter Verweifung auf die Darftellung Baur’s (Dreieinigkeit Ideen aus der Potenz, dem Nicht, doch nicht wefentlich IL, 636 ff. 687 ff.) zeigt, wie der- ariftotelifche Satz, dafs anders, als auch bei Eckhart die Erhebung des Sohns Gott actıus purus ift, es dem Thomas unmöglich macht, aus der Natur Gottes, und bei dem von Sterngaffen den Begriff eines erkennenden und freiwollenden Gottes (Wackern.,, altd. Predigten S. 163 f.) kann, wie mir {fcheint, und weiter die in der kirchlichen Trinitätslehre liegen- nur durch einen künftlichen Schlufs herausgebracht wer- den Poftulate wirklich feftzuhalten, ftellt er dem die den, was Pr. wünfcht, da hier ausdrücklich unterfchieden Eckhart’fchen Vorftellungen gegenüber, welche den Pro- wird, wie Gott uns geformet an ihm vor der Zeit, und cefs und die Momente der Entfaltung von der poten- wie er uns geformet mit ihm in der Zeit, Sehr inter- tiellen zur actuellen Perfönlichkeit Gottes betreffen und effant ift (S. 208 ff.) die Rechtfertigung des Eckhart’fchen Satzes, Gott fei förmlich Wefen der Creatur, gegen den erfcheinen laffen. Eckhart als Vorläufer eines Jak. Böhme, Schelling, Bader Pr. fucht nun feine von Denifle an- Vorwurf des Pantheismus, wie fie aus dem Tractat von gegriffene Auffaffung KEckhart’s von dem göttlichen der Minne und aus Sufo gegeben wird. In der Frage Wefen als an fich möglichem Sein, welches in fich die vom Seelengrunde findet Pr. bei den Myftikern der Dreiheit der göttlichen Perfonen in ununterfchiedener Eckhart’fchen Schule die beiden Auffaffungen wieder, Einheit birgt, von der davon zu unterfcheidenden gött- welche. er nach feiner Darftellung im ı. Bande als a) die lichen Natur als erftem Ausflufs, erfter Faffung des des Dietrich von Freiburg und Eckhart’s in feiner mitt- Wefens, dem ungeworteten Worte, der Weisheit des leren Zeit, und b) als die Eckhart’s in feiner letzten Zeit unter{cheidet. Vaters, an welcher die Perfon des Vaters im Wefen fich Beide faffen den Seelengrund als ein über erhebt, fich leuchtet, Perfon fagt, und von dem zweiten das reale Wefen der Seele hinausliegendes Innerftes, in Ausgang, in welchem der Vater das Wort durchgründet, das der Menfch mit feinen Kräften fich verfenken, deffen es als den Sohn perfönlich gebiert, zu vertheidigen und ftillem empfänglichem Sein er gleichförmig werden mufs, diefelbe Auffaffung wie auch in Eckhart’s Schule nach- um die Ueberformung zu empfangen. Aber nach a) fei zuweifen. * Viel hat er doch für letzteres nicht beizu- fowohl die empfangende als die wirkende Kraft des bringen. Er beruft. fich einmal auf die im Anhang zum Seelengrundes etwas Gefchöpfliches, wenn auch derart, dafs Gott durch diefes Medium fich in vollkommenfter theilte erften Male aus einer Nürnberger Handfchrift mitge- ‚Blume der Schauung‘ Hermann’s v. Fritzlar Weife dem Menfchen zu erfahren giebt; nach b) fei der (S! '89° 77426 30 vBl: Pfeiffer L‚ XX): / aber in der Seelengrund ungefchaffen, die Immanenz des göttlichen dafür verwandten Stelle (S. 189 cf. 428), in welcher nach Wefens und der göttlichen Natur felbft, Diefen Unter- Joh. ı, ı erläutert werden foll, wie der Sohn ausgeht fchied glaubt nun Pr. auch in Eckhart’s Schule als einen vom Vater natürlich und vernünftiglich, werden blofs die feft beftimmten nachweifen zu können. Ref. mufs be- Momente unterfchieden: 1) im Anfang war das Wort: zweifeln, ob wirklich ein wefentlicher Unterfchied in Wefenlichkeit des Worts, die es hat in göttlicher Art, diefer Beziehung feftzuhalten fei zwifchen den Aeufser- 2) das Wort war im Anfang bei Gott: der natürliche ungen Gifeler’s, des jüngern Eckhart und des Tractats Ausbruch des Worts d. h. Unterfchied, und 3) Gott war von der wirkenden und möglichen Vernunft einerfeits das Wort; da rühret er die Vollkommenheit der Geburt, und denen des Tractats von. der Minne, Helwic’s von d. h. die wahre Gottheit des Sohnes. Der Verwendung in Germar, Sufo’s und Tauler’s auf der andern; ja ihm will Preger’s Sinn fcheint mir namentlich entgegen zuftehen, fcheinen, auch fchon bei Dietrich und Eckhart f{felbft dafs nicht die leifefte Andeutung davon fıch findet, dafs wolle fich jener Unterfchied in feiner Schärfe nicht be- erft an dem natürlichen Ausbruch des Sohns Gott fich haupten laffen. Von Dietrich wird unterfchieden ge- als Perfon finde. Ebenfo mufs ich es bezweifeln, ob Pr. fchaffene Subftanzie — und in _ diefem Sinne leugnet S. 190 f.) die fchwierige Stelle aus Helwic von Germar auch er die Gefchaffenheit des Seelengrundes — und (Anhang S. 440 f.) mit Recht in feinem Sinne deute, wenig- gefchaffenes Sein, und dies letztere würde auch 66 65 . Theologifcbi Ifteraturzeitung. 1883. er. M a d Ern kln ban sa R Eckhart (letztes Stadium nach Pr.) wohl zugeben. Die | anziehende Darftellung des Lebens Sufo’s und feiner von Pr. I, 302 angeführte Stelle aus dem Tractat von Lehre nach den einzelnen Schriften, bei welcher wiederum der wirk. u. m. V. mit ihrer ausdrücklichen Berufung das Hauptabfehen Pr.’s darauf gerichtet ift, die Gedanken auf Averroes ift für die Frage fehr inftructiv. Erwünfcht Eckhart’fcher Speculation in ihrem Unterfchied von der Schultheologie bei Su(lo aufzuweifen, fchliefst den inhalt- wäre gewefen, wenn Pr. in diefem Abfchnitt auch darauf eingegangen wäre, wie in der Lehre vom Grund oder reichen Band, dem eine Reihe von bisher ungedruckten Funken der Seele mit der allgemein myftifchen An- my(tifchen Stücken beigegeben ift. fchauung und mit der ariftotelifch-averroiftifchen Lehre 2. Die ftattliche, mufterhaft forgfältige Publication vom Zzntellectus agens auch die Vorftellungen der Schola- von Strauch giebt uns zum erften Male im Druck die ftiker und älteren Myftiker von der Synderesis fiıch kreuzen Offenbarungen der Margaretha Ebner, Nonne im und verbinden. Es beftärkt mich in dem Zweifel an Dominikanerinnenklofter Medingen (} 1351), nach der der Durchführbarkeit jener Unterfcheidung in der Lehre älteften Handfchrift, der Medinger von 1353, die alfo zwar nicht Original, aber der Entftehungszeit fehr nahe- vom Seelengrunde, dafs in dem Abf{chnitt: von der ftehend ift; daneben find benutzt die Handfchrift des Geburt des ewigen Worts in der Seele (S. 235 ff.), wo Pr. ebenfalls daräuf ausgeht, die wefentliche Differenz britifchen Mufeums, welche aus der Sammlung des der Myftiker von Thomas nachzuweifen, in dem über die Bibliophilen Klotz in Frankfurt a/M. 1827 dahin gekom- Myftiker der Eckhart’fchen Schule Gefagten jene voraus- men ift, und eine Papierhandfchrift der fürftl. Waller- gefetzte Unterfcheidung in keiner Weife fiıch geltend ftein’fchen Bibliothek zu Mayhingen von jungem Datum, macht, was man doch erwarten müfste, aber nach Strauch’s Urtheil auf diefelbe Grundlage mit Auf ein bei manchen Berührungen doch wefentlich der Medinger zurückgehend. In der Londoner Handfchrift, anderes Gebiet verfetzt uns der Abfchnitt über das my- auf welche Waitz im Neuen Archiv (IV, 349) hingewiefen ftifche Leben in der erften Hälfte des 14. Jahrhunderts, hat, ift denn auch die verloren geglaubte Quelle wieder jene Erfcheinungen in den Frauenklöftern, befonders der zu Tage getreten, aus welcher Heumann in feinen Dominikanerinnen, in denen fich die im erften Bande opuscula Norimb. 1747 S. 331 ff. 32 Briefe Heinrich’s von gefchilderten Erfcheinungen des 13. Jahrhunderts (Mech- Nördlingen und einiger anderer an Margaretha Ebner tild und Gertrud u. v. a.) fortfetzen und fteigern. Der edirt, und Docen einige weitere Auszüge gemacht hatte, Verf. weilt hin auf den allgemein mönchifchen Grund- auf welches Material Preger wie in den Vorarbeiten fo zug einer asketifchen Naturverleugnung, auf das krankhaft im 2. Bde. der Myftik befchränkt war. Strauch giebt gefteigerte Empfindungsleben, dem Vifionen und Offen- nun die ganze, 68 Briefe umfaffende Correfpondenz und barungen zu gewöhnlichen Erfcheinungen werden. Wenn zwar mit dem durchgeführten Verfuch der Zeitordnung, fich damit auch wohl ein Streben nach tieferer Erkennt- gefördert, wie er anerkennt, durch Preger’s Zeitbeftimm- nifs verbindet, fo follte doch der Verf. f{tärker betonen ungen eines Theils der Briefe, die er gröfstentheils als als er es thut, dafs das myftifche Element im Sinne der richtig anerkennt, während er über die einfchlagenden fpeculativen Myftik hier doch nur ganz gelegentlich Bemühungen Jundt’s (Les amis de Dieu etc. p. 38 f£.) ab- als Stützpunkt hervortritt, und nur bei Einzelnen, wie gefehen von der Beftimmung eines Briefes ungünftig bei Sufo’s Freundin, der Stagel, eine gröfsere Rolle urtheilt., — Die Offenbarungen der Margaretha fowohl als die höchft intereffanten Briefe hat Strauch mit reichen fpielt, der Schwerpunkt aber vielmehr in jenem durch hochgetriebene Askefe, Gebetsübung und Sacraments- und werthvollen gefchichtlich und fachlich erläuternden genufs geftei voll krankha f erten religiös-finnlichen Empfindungsleben Anmerkungen verfehen. Vorangefchickt aber ift aufser ter Reizbarkeit und ausfchweifender Phan- der erforderlichen Rechenfchaft über die Ueberlieferung tafıe liegt, für welches das vom Verf. hervorgehobene ein Abfchnitt über Margaretha und Heinrich von Nörd: Schwelgen in den Leiden Chrifti, der Minneverkehr mit lingen, welcher in trefflicher Zufammenfaffung Leben und Jefu, das fich Ueberbieten in Gnadenerfahrungen die Charakter beider fo innig verbundener Perfonen aus dem charakteriftifchen Vorgänge find; trotz mancher geiftigen Inhalt der breiten, wiederholungsreichen und doch fo Blüthe voll religiöfen Duftes und ftarken Zügen fıttlicher viel eigenthümliche Züge bietenden Offenbarungen und Selbftverleugnung doch im Ganzen eine ftark patholo- der Briefe vorführt, und fo die entfprechenden Abfchnitte gifche Erfcheinung, in welcher gerade die weibliche bei Preger, unabhängig von ihnen, theils beftätigt, theils Natur ihren Tribut fordert, wie dies am ftärkften die ergänzt und wie begreiflich auch in manchen Punkten Offenbarungen der Margaretha Ebner zeigen, welche uns berichtigt. So geftalten fich einige Data in der Gefchichte in eine Frömmigkeit voll fchwärmerifcher Liebesfehn- des Verkehrs Heinrich’s mit Margaretha anders, und auch fucht und Liebesforge um die Seelen, aber auch in ein Strauch tritt wohl mit Recht dafür ein, dafs der Freund des völlig zerrüttetes Nervenleben mit den {chwerften Krank- Herrn und Margarethens, der nach Ludwig des Baiern Tode heitserfcheinungen, Krämpfen, Wechfel von höchfter Er- mit grofsem Ernft von ihr begehrte, fie folle für ihn beten, regung und furchtbarfter Erfchöpfung hineinblicken laffen nicht Tauler (Pr. IL,. 241 f.), fondern Heinrich von Nörd- (vgl. den Minnegriff S. 282). Pr. hat im Anfchlufs an lingen fei. Ein Abfchnitt über die Sprache und am feine_frühere Arbeit (Vorarbeiten etc. in d. Zeitfchr. Schlufs ein Regifter erhöhen den Werth diefer Ver- f. hilt Ta S ‚ 79 ff.) das Leben der Margaretha öffentlichung, welche fich an die frühere inhaltlich ver- Ebner, ihr Verhältnifs zu ihrem geiftlichen Freunde wandte desfelben Verf.’s, die Offenbarungen der Adelheid Heinrich von Nördlingen, der aus ihrem geiftlichen Führer Langmann 1878, würdig anfchliefst. ihr Bewunderer und devoter Verehrer geworden, und ihre Kiel. Möller. ‚Offenbarungen‘ gut {kizzirt, obwohl ihm das oben an E zweiter Stelle genannte Buch von Strauch noch nicht zu Gebote ftand. Mariano, Raffaele, Das jetzige Papstthum und der Socia- Im zweiten Buch (Heinrich Sufo) erneuert, ver- lismus. Berlin 1882, Wilhelmi. theidigt und vervollftändigt Pr. zunächft feine früheren (V OS er. 83) Unterfuchungen über die Schriften Sufo’s, die wita in M. 1. — ihrer doppelten Recenfion, das %orologium aeternae Sa- Zur Orientirung in der Frage, ob — wie das Manche Zientiae, eine Umarbeitung und Erweiterung des Büchleins bejahen und wie es thatfächlich in einigen Gegenden der ewigen Weisheit, diefes und das Buch der Wahrheit, Deutfchlands vom katholifchen Klerus in Angriff ge- endlich das Briefbuch in feinen verfchiedenen Geftalten. nommen ift — Katholicismus und Papftthum im Stande Ref. kann fich in diefen literarifchen Fragen ein Urtheil fein würden, fich an die Spitze der focialen Bewegung nicht anmafsen, doch (fcheint ihm Pr. feine früheren Auf- zu ftellen, die ‚Enterbten‘ um . fich zu verfammeln und ftellungen gegen Denifle mit Glück zu vertheidigen. Eine fo noch einmal in der Gegenwart in einer allbewegen- 67 Theologifche Literaturzeitung. 1883 4N6 68 den Frage die Führerfchaft der Volksmaffen zu über- geliebteften aller Lehrer‘ gewidmete Gedicht. Wir aber nehmen. Der Verf. prüft zuerft die landläufigen Ein- wünfchen, dafs diefe Erinnerungen an einen Theologen, in welchem, wie in feiner Perfon, fo in feiner Kirchen- wendungen gegen die Möglichkeit derartigen Vorgehens, welche von der Feindfchaft des Socialismus gegen Re- gefchichte, ‚chriftliche Frömmigkeit und Wiffenfchaft‘ ligion und Kirche hergenommen werden, und weift fıe (S. 91) fich in feltener Weife vereinigten, in feinen Schü- als nicht ftichhaltig — weil nur die augenblicklich fich lern das Andenken an „den geliebteften aller Lehrer‘ auf- am lauteften vordrängende Form der focialen Bewegung frifchen, in der jüngeren Generation zur Nacheiferung berückfichtigend — ab. Dann aber weift er hin auf den ermuntern mögen! Mangel an Einficht an die volkswirthfchaftlichen Fragen, Crefeld. den Mangel an chriftlicher Liebe in den Reihen des F. R. Fay E dominirenden Klerus, der aus dem auf Herrfchaft ge- Winer, weil. Kirchenr. Prof. Dr. Geo. Bened,, Comparative richteten Syfteme der katholifchen Kirche nothwendig Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen hervorgehe, und ftellt als coxditzo Sine qua non hin, dafs ein grundfätzlicher Wechfel im Leben, Syftem und Kirchenparteien, nebft vollftändigen Belegen aus den Verhalten der Kirche, eine Verlegung ihres Schwerpunk- fymbolifchen Schriften derfelben. 4. Aufl., hrsg. und tes von Aufsen.nach Innen eintreten müffe, wenn es der- ergänzt von Dr. Paul Ewald. Leipzig 1882, Hinrichs. felben möglich werden folle, die obige Führerfchaft zu übernehmen. So lautet denn der Schlufs: Nichts wird (VIL, 260 S. /mit-4-Tabellen. gr:‘ 8.)-M.' 5 —; geb. NEFO02O * gefchehen, wenigftens nicht in Italien — wenn nicht der niedere Klerus, im Bunde mit den leider jetzt fo indif- Die comparative Darftellung des Lehrbegriffs der ferenten Laien, fich endlich aufrafft, das Joch des Papft- verfchiedenen chriftlichen Kirchenparteien Winer’s ift thums abfchüttelt und das Panier des Evangeliums auf- noch immer ein fchätzenswerthes Hülfsmittel zum Stu- pflanzt. Was. den. Klerus in Deutfchland angeht, fo dium der Symbolik. Die Aufgabe, welcher diefer Dis- beurtheilt der Verf. ihn. und feine Beftrebungen ganz an- ciplin geftellt ift, wird. freilich nicht durch eine folche ders, erkennt aber mit Recht in der höheren intellectuellen vergleichende Zufammenftellung der /ocz aus den Sym- und . fittlichen Bildung desfelben eine Frucht nicht des bolen gelöft, ja fie wird geradezu verwirrt und verdeckt, katholifchen. Syftems, fondern der Rückwirkung des ftenthums in den verfchiedenen Confeffionen auf diefem fobald man die Frage nach der Ausprägung des Chri- Proteftantismus auf den Katholicismus, dem diefer fich nicht zu entziehen vermöge, Wege beantworten will. Allein andererfeits haben fich Bonn. Benrath. die {treitenden Kirchen felbft in den letzten Jahrhunderten vornehmlich an ihrem ‚Lehrbegriff‘ gemeffen, refp. fich vom Proteftantismus diefe Art der Polemik dictiren laffen; Jacobi, Prof. Dr. J. L., Erinnerungen an Dr. Aug. Neander. fomit hat eine comparative Darftellung der Locz der con- Malle. 1882, Stfüen. (IV, 102 Su,21:8,) M 175 feffonellen Syfteme wenigftens secundo Ioco ihre Berech- Den Erinnerungen an den Baron Ernft v. Kottwitz tigung. Das Winer’fche Werk, welches (in der 3, Auflage) läfst hier der hochgefchätzte Verfaffer derfelben, Profeffor das Mifsgefchick hatte, in die Hände von Preufs- zu Dr. Jacobi in Halle, Erinnerungen an Dr. Auguft gerathen, ift nun in 4. Auflage forgfältig durchgefehen, Neander folgen. ‚Mehr als ein Menfchenalter‘ fchreibt in manchen Citaten verbeffert und durch literarhiftorifche der Herausgeber zu Anfang des Vorworts, ‚i(t vergangen, und fachliche Beigaben ergänzt worden. Der Herausgeber feit Auguft Neander ftarb. Die Dankbarkeit, welche ich hat fich gehütet, den Charakter des Werkesirgendwie zu ver- nicht nur mit vielen, fondern auch vor vielen ihm {fchulde, ändern, und wohl nur diefe Scheu kann es entfchuldigen, treibt mich, fein fchwindendes Andenken neu zu be- dafs wir von manchen wichtigen Dingen, z. B. von den feftigen, indem ich fein Bild zu zeichnen verfuche, wie fogen. ökumenifchen Symbolen, ihrem Urfprung, ihrem ich es in fünfzehnjährigem Zufammenleben aufgefafst und Anfehen u. f. w. noch immer nichts erfahren. Ueber die in treuer Erinnerung bewahrt habe‘. Die Zeichnung Auswahl aus der umfangreichen neueren Literatur wird diefes. Bildes ift vollendet fchön. Liebevolle Auffaffung, Niemand mit dem Herausgeber rechten wollen. Indeffen feine Linienführung, warmes Colorit, richtige Vertheilung hätten doch z. B. die Kattenbufch’fchen Studien zur von Licht und Schatten vereinigen fich in reinfter Har- Symbolik und die Gegenbemerkungen von Gafs berück- monie und erwecken in dem Befchauer das Gefühl wah- fichtigt werden müffen, Der Druck ift, und das ift bei einem Werke diefer rer Befriedigung. So, fagt man fich, hat Auguft Neander elebt, fo mit feinen Schülern, die ihm zeitlebens eine Art befonders werthvoll, fehr correct. Das neue Format wahrhaft rührende Dankbarkeit bewahrt haben, verkehrt, darf als ein glücklich gewähltes bezeichnet werden. fo_hat er gelehrt und gefchrieben, fo bis in den Tod Giefsen, Adolf Harnack. fich bewährt als ein rechter Ifraeliter, in welchem kein Falfch war (Joh. 1, 47). Die Quinteffenz der reizenden kleinen Biographie Cronemeyer, Paft. Eberh., Predigten über die zehn Gebote. Bremerhaven 1881, v. Vangerow. (XV, 277 S. gr. 8.) dürfte wohl in folgenden Worten, die fich auf S. 56 ME 31..00: finden, enthalten fein: ‚Es giebt Geifter, welche mit be- fonders feinen Organen ausgeftattet find für die Kund- Es iebt Abfchnitte der Heiligen Schrift, deren ho- gebungen Gottes in irdifchen Dingen. Sie laufchen dem miletifche Behandlung ftets wieder ein gewiffes Intereffe leifen Pulsfchlag göttlichen Lebens in der irdifchen Welt, erweckt, fodafs man jede neue Predigtfammlung, die und fortwährend hinüberfpähend über die Schranken des gerade einen diefer Abfchnitte fich zum Vorwurf nimmt, Natürlichen in die göttliche Wunderwelt, fuchen fie rings- fich gern näher anfıeht. Referent rechnet dahin die Selig- um in der Gegenwart die Zeichen und Vorzeichen der preifungen, das Gebet des Herrn, die Gleichnifse, die göttlichen Gedanken und Abfichten. Sie find_prophe- Leidensgefchichte und nicht am wenigften auch den tifche Geifter, während andere mit nüchternem Blick die Dekalog. Man lieft mit Vorliebe Predigten darüber, Wechfelwirkungen der Menfchen auf einander verfolgen. namentlich, wenn fie nicht allerlei gelehrte Notizen über In Neander wär von beiden etwas, Ruhig, kritifch be- das mofaifche Gefetz der Gemeinde zum Beften geben, trachtete er die Dinge weltlichen Inhaltes. Aber der fondern recht aus dem Leben gefchöpft find, ahnende Zug feines Geiftes richtete fich auf göttliche Diefer Anforderung entfprechen die vorliegenden Urfachen und Zwecke‘. Kanzelreden über die zehn ebote vollftändig. Es ift nicht hausbackene Moral, was hier dem Lefer dargeboten Eine fehr hübfche Zugabe ift das von dem früh verftorbenen, hochbegabten Hermann Roffel ‚Dem wird, fondern eine ernfte, von chriftlichem Geifte durch- 69 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Na3. 79 Berichtigung. drungene Auffaffung perfönlicher, wie focialer Verhält- nifse und Pflichten. Wie eindringlich wird vor dem Mifs- In meiner Anzeige des Buches: „Aus dem Leben eines ref, Paftors‘“ brauch des göttlichen Namens gewarnt (Nr. IV), wie (1882 No. 26) habe ich das Verfehen begangen, zu fagen, der Verf. theile das Doctordiplom verbotenus mit, das er in Marburg erlangt; nicht diefes, erbaulich über den Sonntag und über den Gottesdienft fondern die Promotions- und Gratulationsworte des Promovirenden find geredet (Nr. V.und VI), wie beherzigenswerth Kindes- pflicht und Elternpflicht ‚gefchildert (Nr. VIII und IX), abgedruckt, Sodann ergiebt fich aus mir gewordener Information, dafs meine Annahme, die Mittheilungen über Kohlbrügge in dem zweiten a. a, wie keufch die Keufchheit befprochen (Nr. XI) und wie O. von mir angezeigten anonymen Schriftchen („Eine Erinnnerung an K.‘‘) anmuthig ift das Bild einer chriftlichen Ehe in der zwölften rührten ebenfalls vom Verf, des erfteren Buches her, eine irrthümliche war. Predigt gezeichnet! Mit grofsem Gefchick find _ auch neu- Kiel. W. Möller. S teftamentliche Texte, ‚wie z.:B. Col. 3, 21. Eph. 6, 2. 5, 22—3[I. ı Theff. 4, 6 zur Benutzung herangezogen. Mittheilung. Die Reformationspredigt über Röm. 10, 4—8 ift eine eben Zur bevorftehenden vierhundertjährigen Jubelfeier des Geburtstages fo fchöne als dankenswerthe Zugabe; der Anhang: ‚Was Martin Luther’s werden die erften Bände einer kritifchen Gefammt- wirkt in uns das Andenken an die, welche fich durch ausgabe von Luther’s Werken er(fcheinen, Das Unternehmen fteht Bürgertugenden ausgezeichnet haben?‘ enthält eine Rede ünter Leitung einer Commiffion, beftehend aus Delegirten der k. preufsifchen über Hebr. ı2, I u. 2, die bei dem fünfzigjährigen Ge- Akademie der Wiffenfchaften (Proff. DD. Müllenhoff und Waitz) und einem Vertreter des Cultusminifteriums (Prof. Dr. B. Weifs); der durch denkfefte von Bremerhaven gehalten ift. Mit feinem Takte feine gründlichen Lutherftudien rühmlichft bekannte Pfarrer Knaake ift werden in derfelben communale Verhältnifse auf der der Herausgeber; den Verlag hat die Buchhandlung von H. Böhlau in Wei- mar übernommen, In 10—12 Jahren foll das Werk vollendet fein, welches Kanzel: befprochen. Ueberhaupt verfteht der Verf. trotz ca. 30—36 Bde, (zum Preife von 16—20 Mark) umfaffen wird. aller Freimüthigkeit ftets Mafs zu halten und hütet fich vor allen Uebertreibungen, namentlich, wenn fittliche Es ift eine Ehrenpflicht des deutfchen Volkes und der Evangelifchen Es {fei allerorts, diefer Gefammtausgabe der Werke Luther’s eine weite Verbreitung Nothftände der Gegenwart aufgedeckt werden. zu geben, Bevor man Denkmäler in Stein und Erz aufrichtet, foll man ihm dies hoch angerechnet, da die fog. ‚Zeitpredigten‘, für das Denkmal in würdiger Weife forgen, welches fich der Reformator die man jetzt ab und zu, namentlich von jugendlichen, felbft gefetzt hat. unerfahrenen Heifsfpornen zu hören bekommt, fich ge- wöhnlich in der Zeichnung von Schauergemälden zu Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. gefallen pflegen. UVeber feinen dogmatifchen Standpunkt giebt der Verf, Deutfche Literatur. in dem Vorworte: ‚An die Lefer!‘ offene und ‚ehrliche Brugfch, H., Z%esaurus inscriptionum aegyptiacarum. Altägyptifche Auskunft (S. I—XIID). Es ift, um es kurzweg zu fagen, Infchriften, gefammelt, verglichen, übertragen, erklärt u. autographiert, derjenige der freifinnigen Theologie, wie auch aus der 1. Abth: Aftronomifche u. aftrolog. Infchriften altägypt. Denkmäler., Predigt über das letzte der zehn Gebote (Nr. XVII) be- Leipzig, Hinrichs, 1883. (VII, 194 S. hoch 4. ( md Ziegler, L,, Bruchftücke e, vorhieronymianifchen Ueberfetzung d. Pen- fonders klar hervorgeht. Doch, ‚wenn nur Chriftus ver- tateuch, aus e, Palimpfefte der k. Hof- u. Staatsbibliothek zu Mün- kündigt wird‘, fo darf man fich darüber mit dem Apoftel chen zum erften Male veröffentlicht. Mit e. photolith. Taf. München; I —— freuen‘“ (Phil/t, 18). “ Da dies”in allen Predigten Crone- Literar,-artift,, Anftalt, 1883. (VI, XXX, 88 S. gr. 4.) meyer’s gefchieht, fo feien fie, zumal auch ihre Form Caffel, P., Die Hochzeit v. Cana, theologifch u. hiftorifch in Sy m°bol, Kunft u. Legende ausgelegt, Mit e, Einleitg. in das Evangelium nichts zu wünfchen übrig läfst, beftens empfohlen! Na- Johannis, Berlins; F, SCHWZES VerL. 1882 (VIlL, 1785 Ar: 8.) mentlich zur Vorbereitung für die katechetifche Behand- — lung des Zehngebots läfst fich fehr viel daraus lernen, Beyfchlag, W., Der Altkatholicismus. Eine Denk- u, Schutzfchri%: an abgefehen von der herzerfrifchenden Erbauun g, die ihre das evangel. Deutfchland. Halle, Strien in Comm,, 1882, (65 S. glr. 8). 7 Lectüre. gewährt. Crefeld, Zobl, J., Vinzenz Gaffer, Fürftbifchof v. Brixen, in feinem Lebe£1 u 4E n N Wirken dargeftellt. Mit (Lichtdr.-)Portr, Brixen, Weger, 1883. (IV, F1 0S Bk.r3) 4420 Verhandlungen d, 4. Vereinstages der landeskirchlichen evangel. Ver- Hess, Kapl. E., Die Ordnung des sonntäglichen Hauptgottes- einigung, geh, in Berlin den 23—25. Octbr, 1882. Im Auftrag d, dienstes im Herzogthum Sachsen-Gotha. Eine gefchicht- Vereinstages hrsg. v. dem gefchäftsführ, Vorftand d. evangel. Synodal- liche Unterfuchung. [Aus: , Theol, Studien u. Kritiken‘.] Vereins in der Prov, Brandenburg. Halle, Strien in Comm., 1882, 815 Ti.:8 L — Golbay F A PertHes 18802185 SE S 1 Tab.) Kat{ichthaler ‚ J. B., Begriff, Nutzen u. Methode der Dogmengefchichte, M I — [Aus: ‚Ztfchr, f. kathol, Theol.‘] Innsbruck, 1882, müller.] (61 S, gr. 8. [Salzburg, l\fitter- Neuen Wein in alte Schläuche! An diefer undank- Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftel- baren Arbeit mühen fiıch gegenwärtig die Liturgiker ab. lung m, befond, Rückficht auf die Entwicklungsgefchichte der ein- Hefs erkennt (S. 5), dafs der gregorianifche canon mMissae zelnen Disziplinen, in Verbindg. m.. Cremer, Grau, Harnack etc. hrsg. v. Otto Zöckler. 3. Halbbd, (III, Bd. ı, Hälfte.) Nördlingen, Beck, der gottesdienftliche Ausdruck römifch-katholifcher Dog- 1883. L3, matik ift; aber er kann fich nicht dazu verftehen, diefe Inhalt;: D, Die fyftematifche Theologie, (Fortf. v. Bd. IL) 3, Die SE ganze Gottesdienftordnung auf die Seite zu legen und Ethik, dargeftellt v. Ch. E, Luthardt, ı. Einleitung, dargeftellt von G. v. Zezfchwitz. (78 S. — E, Die prakt. Theologie, zelnen Fächer der prakt. Theologie: a. Evangeliflik (Theorie u, Gefchichte (S. 79—138.) — 2, Die ein- für das einfache Evangelium einen einfachen Cultus ein- der äufseren Miflion), dargeftellt v. K. H. Ch. Plath.' (S. 139—184.) — b. c. zurichten. Immer wird wieder auf’s Neue beklagt, dafs Katechetik u, Homiletik, dargeftelit von G. v. Zezfchwitz: (S. 185—240.) Schneider, C. M., Natur, Vernunft, Gott. Abhandlung üb. die natürl. die reichen Schätze der Reformationszeit verloren ge- gangen feien, d. h. deutfch gefprochen: dafs die Neuzeit Erkenntnis Gottes, nach der Lehre d. hl. Thomas v. Aquin darge- von den mittelalterlichen Mefsformen im Gottesdienft ftellt. Gekrönte Preisfchrift. Regensburg, Manz, 1883. E 8i (XII, 353 S. Nichts mehr wiffen will. Kreibig u, Schmidt, H., Verföhnung u, Rechtfertigung. Ihr theélog. Dies über die Tendenz der Schrift. Als hiftorifcher Zufammenhang, ihre kirchl. Bedeutg. Zwei Vorträge, auf dem Vereins- tage der Freunde der pofitiven Union zu Berlin am 27. Sept. 1882 Beitrag zur Liturgik ift fie ganz intereffant und lefens- geh, Magdeburg, E. Baenfch jun., 1882. (51 S. gr. 8. ; maa werth. Wer die am Ende angehängte Tabelle durch- fieht, nachdem er die ganze Schrift gelefen, kann Lippert, J., Allgemeine Gefchichte d, Priefterthums. (In 2 Bdn. ä 6—7 höchftens bedauern, dafs es fo lange währte, bis der Lfgn.) ı. Lfg. Berlin, Th. Hofmann, 1883. (1. Bd. S. 1—06, glr. 22 römifche Mefskanon einer wirklich evangelifchen Ge- Warneck, G,, Die Heidenmiffion e. Grofsmacht in Knechtsgeftalt, [Äus: ‚Allg, Mifhonszeitfchr.‘] Halle, Fricke’s Verl,, 1883. (32 S, gr.8.) — 25 ftaltung des Gottesdienftes Platz machte, Die innere Miffion in Berlin, UVeberficht der dem Werke der inneren Alfred Kraufs. Strafsburg i/E. Miffion dienenden Anftalten u, Vereine, f. d, J. 188ı zufammenge- ftellt, Hrsg. v. dem Berliner Hülfs- Verein d, Central-Ausfchuffes f. die innere Miffion der deutfchen evangel. Kirche, Berlin, F, Schulze’s Verl., 1883. (XIL, 176 S. gr. 8.) aa M l 71 Theologifche Literaturzeitung. 1883 A NA3 72 E Fiteratur des Auslandes. Recenfionen. Bonaventurae oßera, I, , (v. J. Bach: Lit. Rundfchau 1). Buttafoco, D. de, Etude historique sur l’origine des Egyptiens. Bastia, Olivieri, 1882. (15 p. 8. Bouillier, F., Za vraie Conscience (v. H, B.: Bulletin critique 1883, 1). Swainson, C. A., The Greek liturgies chiefly from original authorities. Brewer, J. S., and Howlett, R., Monumenta Franciscana T, IT (v. Part. I containing: A, The liturgy of S. Mark (1.) from the Rossano B. 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C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. s i i N 4 24 Febrüar 4883 . Jahr g„ ; ng. S nn E m | K ühr‘1 A Di;: Rev1fion Ad;er i\1tilerifchen Bibélüber- i11md?:rts, 3 Druffel (Kawerau), } B;z. Abth—„—bearb. von A, v. Müller, ; 7Reiigiöfe V—;t;il;f.crilriften. 3. Bdchn, fetzung (Kamphaufen), Ifcher, Die evangelifch-reformirte Geiftlichkeit (Hartung). Bernus, Notice bibliographique sur Richard des Kantons Bern (Staehelin). Sammlung von Vorträgen, hrsg. von Frommel Simon (Schürer), ‚ Curci, Das neue Italien und die alten Zeloten u, Pfaff [Vorträge von Zöckler, Braun, Ennodii Opera omnia rec. Hartel (Lipfius). | (Benrath). Cornill] (Kraufs). Salviani Opera omnia rec, Pauly (Lipfius). | Ritfchl, Die chriftliche Lehre von der Recht- Freybe, Chriftoforus, Blätter f. Kenntnis u, fertigung u. Verföhnung, 1 2 Bandı 2 Pflege von deutfcher Art etc, (Schloffer). Urkunden und Acten der Stadt Strafsburg, 2.Abth. | Aufl. (A, Harnack). Die deutfche Univerfität Dorpat. 3. erweiterte I. Band, hrsg. von Hans Virck (Enders), Gunning, Glaube u. Sittlichkeit, Vortrag (Ache- Aufl, (Harnack), | Briefe und Akten zrur Gefclf?chtg des 16, _?ahfj. Z D S& n Z ; lis). ) _ H Zwei I%13°.fe desDr Neftle a.rf1}diye Reda;tion. D DA =zE S d Kühn, Konfi{£‚;Af['effor Diak. Lic. Ernft, Die Revision der Bernus, Aug., Notice bibliographique sur Richard Simon. Lutherischen Bibelübersetzung. Halle, Buchh. des Wai- Balel, Gedr8, 1882: (49 . 5. Bt. 8:) M' 220 fenhaufes, 1883, (IlI, 64 S. 8.) M. —. 75. Diefe kleine, aber werthvolle Publication ift ein Dies Schriftchen ift wie das zu Hannover 1882 unter Separatabdruck des Artikels über Richard Simon aus der gleichem Titel erfchienene von D. Düfterdieck aus einem Beide Mitarbeiter am Revi- Bibliographie Oratorienne von Ingold. Sie giebt nur als Vortrage hervorgegangen. FEinleitung auf etwa einer Seite die wichtigften biogra- fionswerk wollen der zur vierten Säcularfeier von Luther’s phifchen Notizen über Richard Simon, ift aber fonft Geburtstag !oder wenigftens nicht viel fpäter erwarteten rein bibliographifcher Natur, indem fie mit aufserordent- Probebibel, über welche die Buchhandlung des Hallifchen lichem Fleifse die gefammte Literatur von und über Waifenhaufes auf einem der Schrift Kühn’s beigefügten Richard Simon verzeichnet. Nicht weniger als 296 Num- mern werden uns hier vorgeführt. Bernus ift mit feinem Blatte nähere Auskunft giebt, den Weg zu Gemeinde- Die in. diefer gliedern und Theologen bereiten helfen, Gegenftande fchon feit vielen Jahren vertraut: wir ver- Zeitung (f. 1882, Sp. 403) fchon erwähnte Arbeit von D. danken ihm bereits eine werthvolle Monographie über Düfterdieck fucht Bedenken zu heben, welche in den Richard Simon (Richard Simon et son Histo Zre crilique Gemeinden einer freundlichen Aufnahme der revidirten du Vieux Testament; Ia critiqgue biblique au sitcle de Bibel hinderlich fein könnten, wird aber auch von Geift- Louis XIV. Lausanne 1869). Und nur aus langjähriger lichen gerne gelefen werden. Umgekehrt hat Kühn feinen Befchäftigung mit dem Gegen ftande konnte auch eine fo urfprünglich auf der Paftoralconferenz zu Meifsen ge- reichhaltige bibliographifche Arbeit, wie fie h hervorgehen. ier vorliegt, haltenen Vortrag in der Weife für den Druck umgear- Referent ift natürlich nicht i n der Lage, beitet, dafs auch die Nichttheologen fich daraus genügend die Vollftändigkeit und Zuverläffigkeit des V erzeichnifses mit dem Revifionswerke bekannt machen können. beurtheilen zu können, ift aber überzeugt, d afs hier Alles Sind auch beide Arbeiten gleich dankenswerth, fo geleiftet ift, was überhau habe ich doch nur noch über die mir jetzt vorliegende Gebiete geleiftet werden kann. Selbft von Artikeln aus pt auf einem fo fchwierigen von Kühn wenige Bemerkungen hinzuzufügen. Ich möchte entlegenen Zeitfchriften, hat, ift keiner überfehen. die Ref. fich gelegentlich notirt dies reichhaltige und mit vielen fchlagenden Beifpielen — Nach einer chronologifchen gefchmückte Schriftchen ganz befonders den Studiren- Veberficht der Werke Ri chard Simon’s (welche die Titel den der Theologie empfohlen wiffen. Die jungen Theo- nur kurz angiebt und auf die verfchiedenen Ausgaben logen können bei Kühn ebenfo intereffante als wichtige keine Rückficht nimmt) verzeichnet Bernus zuerft die Belehrungen über unfere deutfche Volksbibel finden, Arbeiten zum Alten Teftament (Nr. 1—02), namentlich deren hohe Bedeutung über dem gewifs fehr löblichen die verfchiedenen Ausgaben und Ueber fetzungen der Studium des Grundtextes gar zu häufig von Docenten Histoire critique du Vieux Testament un d die ganze daran und Studenten ungebührlich aufser Acht gelaffen wird. fich anfchliefsende polemifche Literatu ;} Es folgen dann Der fchönen Ausftattung von Kühn’s Büchlein ent- in ähnlicher Weife die Arbeiten zum Ne uen Teftamente fpricht die auf den Druck verwendete Sorgfalt; indefs (Nr. 0345147); darauf die Arbeiten zur Gefchichte der ift S. 3, Z. 6 ‚Palmzweig‘ und S, 5, Z. 10 ‚Bahrdt‘ zu orientalifchen Kirchen (Nr. 148—175), hierauf die übrigen Werke (Nr. 176—242), lefen. Der wegen feiner fehr grofsen Verdienfte um das immer mit Einfchlufs der dadurch Revifionswerk von der theolog. Facultät zu Halle im hervorgerufenen fonftigen Literatur. Den Schlufs bilden Herbfte 1881 zu ihrem Ehrendoctor ernannte Dr. Schröder die nicht edirten oder nicht vollendeten oder blofs be- wird S. 27 noch als Pfarrer in Endersbach genannt; da- abfichtigten Werke Simon’s (Nr. 243—256), fowie die rum bemerke ich, dafs D. Schröder fein Pfarramt nieder- fälfchlich ihm zugefchriebenen ( Nr. 257—261), endlich die gelegt hat und fich jetzt ausfchliefslich der Herausgabe Literatur über R. Simon ( Nr. 262—206). — Wenn man der fogenannten Probebibel widmet. Schliefslich fei mir das ganze Verzeichnifs überblickt,. fo gewinnt man für Freunde der Sache der Hinweis auf meinen Artikel einen lebhaften Eindruck fowohl von der Productivität Bibelüberfetzungsrevifion erlaubt, welcher im vierten Sup- R, Simon’s, als von der grofsen Bewegung, die durch plementbande oder zwanzigften Bande von Meyer’s Kon- fein. Auftreten hervorgerufen worden ift, verfations-Lexikon eben erfcheint. Giefsen, Bonn. Ad. Kamphaufen. E. Schürgr. S FE VE 73 74 %D Theologifche Literaturzeitung. 1883. Ara 76 WE ELE E AA i — P i eb il ı. Ennodii, Magni Felicis, Opera omnia, recensuit et com- dem Halm’fchen Texte an einer Reihe von Stellen noch mentario critico instruxit Guil. Hartel. [Corpus scrip- gröfsere Genauigkeit in der Wiedergabe der urfprüng- torum ecclesiasticorum, vol. VI.] Wien, Gerold’s Sohn lichen Lesarten erreicht (in den erften 4 Büchern habe ich in}Comm., 1882. (LXXXXII, 722 S. gr. 8.) M. 15. — etwa 22 Fälle gezählt) und beinahe ebenfo oft der Text abweichend von Halm conftituirt. Auch die von Halm 2. Salviani presbyteri Massiliensis Opera omnia. Recensuit bereits, benutzten Zeugen. für die Briefe (für ed. /—VII et commentario critico instruxit Franc. Pauly. [Corpus die einzige, theils zu Bern als cod. 219 theils zu Paris als cod. 3791 aufbewahrte Handfchrift, für ep. VI/T die scriptorum ecclesiasticorum, vol. VIIL.] Wien, Gerold’s Parifer codd. 95 559. 12237. 12236, für ep. IX cod. Payıis. SO0n I COM 1882 A V, 35025878 M 7E 2785) find nochmals verglichen und für ep. VZ/T der Von der grofsen Wiener Sammlung der lateinifchen Halm’fche Apparat durch cod. Paris. 2182 (D bei Pauly) Kirchenfchriftfteller fiind dem fünften Bande (Orosius ed. ergänzt, während Parzs. 1792 als völlig werthlos abficht- Zangemeister)_ ralch _zwei weitere Bände gefolgt, über lich aufser Betracht gelaffen wurde. Endlich für die vier welche in der Kürze Bericht zu erftatten ift. Die litera- Bücher de ecclesia ift cod. Parıs. 2172 (A) von Weihrich, rifchen Erzeugnifse des Ennodius, welche von 510 oder Paris. 2785 (B) von Pauly felbft von Neuem collationirt. 511 bis zu feinem 521 erfolgten Tode.auf dem Bifchof- ie der Herausgeber gefunden hat, ftammen beide codd. ftuhle zu Pavia fafs, find für den Theologen nur fehr aus demfelben Archetypus, doch ift cod, A als der vor- theilweife von Intereffe. Von den zahlreichen carmina züglichere noch ftrenger als bei Halm zu Grunde gelegt. find nur ein Dutzend Hymnen, von den 28 dictkiones nur Die Angaben der Lesarten der codd. (ind auch hier in etwa fechs Stücke religiöfen Inhalts, ‚alles Uebrige ift etwa 20 Fällen berichtigt. Der kritilche Apparat zerfällt Nachahmung klafüfcher. bez. heidnifcher Mufter. Auch in zwei Theile, von denen der eine-die (freilich abgefehen die neun Bücher Briefe find in ähnlichem Stile gehalten, von Bibelftellen ziemlich fpärlichen) Quellenangaben, der überdies auch hiftorifch faft ohne allen Werth. Beachtung andere die variıas‘ lectiones und Nachweife über die verdienen nur die ‚opuscula miscella‘, namentlich die von Emendationen enthält. Unter letzteren find neben den Sirmond ‚eucharisticum de vita sud‘ überfchriebenen Selbft- Halm’fchen namentlich eine Anzahl von Hartel dem ferner der kirchenhiftorifch bedeutfame Die bekenntnifse , Herausgeber zur Verfügung geftellten zu erwähnen. ‚Libellus adversus eos qui contra synodum sScriübere frae- Indices tind ebenfo wie in Hartel’s Ennodius-Ausgabe ein- sumpserunt‘, eine von Ennodius noch :als Diakonus ver- gerichtet. Zur Befchreibung und Abfchätznng der be- fafste, auf der fünften Römifchen Synode 503 vorgelefene nutzten Handfchriften ift übrigens auch die Abhandlung Schutzfchrift für Papft Symmachus, das fittenge{chichtlich des Herausgebers in den Sitzungsberichten der philof.- nicht unintereffante ‚Araeceptum quando 1ussi SuUnt 0omnes hiftor. Claffe der kaiferlichen Akademie der Wiffenfchaften in Wien XCVIIL. I. Heft. S. 3 ff. zu vergleichen, deren episcopi cellulanos habere‘ und allenfalls noch die im Le- c E ndenftil gehaltenen Lebensbefchreibungen des Bifchofs Ergebnifse in der praefatio in der Kürze wiedergegeben piphanius von Pavia ‚und eines Mönches Antonius. — bez. berichtigt find. Die neue Ausgabe von Hartel ift mit mufterhafter Sorg- Jena. Lipfius. falt gearbeitet. Die fehr ausführliche Zraefatio giebt zu- nächft von den Handfchriften und älteren Ausgaben, darnach ‚de emendatione Ennodiana‘ Corgfältige Rechen- Urkunden und Acten der Stadt Strassburg, hrsg. mit Unter- fchaft, und bemüht fich namentlich, die Geftalt des Arche- m a ftützung der Landes- und der Stadtverwaltung, 2. Ab« theilg. Politifche Correfpondenz der Stadt Strafsburg typus, feine Eigenthümlichkeiten und Fehler zu ermitteln. im Zeitalter der Reformation. I Bd. Dem Archetypus relativ am nächften fteht der cod. 1517—1530. Bruxellensis membr. saec. VIIT (B), ale übrigen Hand- Bearbeitet von Hans Virck. Strafsburg, Trübner, fchriften, unter- denen Vatic. 3803 saec. VII—X (V) 1882. (XV, 598 S: Lö&x.-8,) M._14. — obenanfteht, bilden eine unabhängig von A, aber nur mittelbar aus dem Archetypus gefloffene Familie, in Wenn man aus dem Titel ‚politifche‘ Correfpondenz welcher wieder der Vaticanus und cod. Lambethanus (VL) vermuthen wollte, dafs der Inhalt diefes ftattlichen Ban- näher verwandt find. Aufserdem kommen faft nur die des dem Kirchenhiftoriker keine oder nur wenig Aus- drei codd. Trecenses: (T*, T?2, T?), - mit denen‘ wieder beute liefere, fo würde man fich einer argen Täufchung ein cod, Escorialensis d. IIT 22 saec. XII (E) näher zu- hingeben. Es fteht ja nicht nur im Allgemeinen im 16. fammengehört, und als unmittelbare oder mittelbare Jahrh. die ganze politifche Gefchichte, Deutfchlands‘ zu- Quelle’der ed. princeps cod. Vindob. 745 saec. XV (P) in meift, aufs engfte im Zufammenhang mit den kirchlichen Betracht. Der kritiiche A arat unter dem Texte be- Verhältnifsen, fondern insbefondere die politifche Stellung fchränkt fich daher faft ausfchliefslich auf BLVTP. Den der füddeutfchen Reichsftädte, unter denen Strafsburg Schlufs bilden drei fehr reichhaltige Zudices (scriptorum, eine der hervorragendften war, ift durch den Standpunkt, nominum et verum, verborum et locutionum), Addenda et welchen ihre Leiter und ihre Bevölkerung zur efor- corrigenda. mation einnahmen, wefentlich beeinflufst, ja geradezu Wie diefer kirchliche Einflufs fich immer. mehr Ungleich bedeutfamer als fämmtliche EZxnodiana zu- bedingt. fammen find die Schriften des maffilifchen Presbyters und mehr geltend macht, zuletzt faft allein mafsgebend Salvianus (} nach 495), vor Allem feine für die Sitten- wird, dafür erbringen die Actenftücke des vorliegenden efchichte fo wichtigen acht Bücher de Gubernatione dei, Bandes den'‘klarften Nachweis. Dennoch _hat der. Titel die ihm den Beinamen des Jeremias feiner Zeit verfchafft ‚politifche Correfpondenz‘ feine volle Berechtigung, haben. Gerade für Salvianus aber war nach der vortreff- infofern als die Briefe der Strafsburger Theologen, auch lichen Ausgabe von Karl'! Halm (Monumenta Germaniae da, wo fie über die nämlichen Gegenftände fich verbrei- historic@ Tom. I Pars 1, Berlin 1878) fowohl was die Be- ten, grundfätzlich ausgefchloffen find: allerdings mit fchaffung des Apparates als was die kritifche Herftellung einigen wenigen Ausnahmen, . unter; denen dem; Briefe des Textes betrifft, nicht mehr viel zu thun. Der Heraus- Bucer’s an die Strafsb. Gefandten auf dem Augsburger geber, ein Schüler von Hartel, hat daher nur noch eine Reichstag, Jak. Sturm und Matth. Pfarrer, am 30. Sept. Nachlefe zu halten gehabt. Von den codd. für die Schrift 1530 aus Nürnberg gefchrieben, eine befondere Wichtig- de gubernatione dei Xxommen im Grunde nur die drei keit zukommt, indem er darin von feiner Reife zu Luther fchon von, re fj für Halm verglichenen ABT (Parzs. 13385, auf die Coburg und den dort geführten concordiftifchen Bruxell. 1062 £. SA 21 in Betracht, auf welche fich S A Verhandlungen berichtet, thatfächlich auch Pauly’ pparat befchränkt, doch ift Es ift unmöglich, aus dem reichen Inhalt von.861 durch nochmalige Vergleichung von A und T gegenüber Nummern auch nur die wichtigften Stücke einzeln nam- Ar Theologifche Literaturzeitung. 1883 N5 d} 78 haft zu machen. Zur befferen Orientirung hat der Her- abmahnen, der zugleich die befte Apologie ift gegen den ausgeber das Material gruppenweife geordnet, wodurch nachher von den bifchöflichen Räthen (15. Febr. 1526, die chronologifche Folge freilich hie und da, jedoch nicht Nr. 334) erhobenen Vorwurf, dafs die Prediger den Auf- in verwirrender Weife unterbrochen wird. Wir befchrän- ftändifchen mit Rath beigeftanden hätten; ihre Verthei- ken uns darauf, die Ueberfchriften diefer. Gruppen hier digung dagegen liefern Nr. 335 und 338. — Aus den aufzuführen und fie mit kurzen Bemerkungen zu ver- Urkunden des badifchen Bauernkriegs find für die Re- fehen, in denen wir die kirchenhiftorifche Bedeutung der formationsgefchichte bemerkenswerth diejenigen, welche einzelnen Abfchnitte herauszuftellen fuchen. den!‘.unter Strafsburgs: Vermittelung abgefchloffenen Il. Wormfer Fehde 1517 (Nr. 1—53; 3. Febr. — Renchener Vertrag, der den Gemeinden das Evangelium < R Sept. c 15171 umfallend; betrifft die . Sickingen’fche FE und eine ziemlich weitgehende Theilnahme an der Be- Fehde mit dem Rath von Worms und ift kirchenge- fetzung der Pfarrftellen zugeftand, und die über diefen fchichtlich ohne Intereffe). — II. 1519—1520 (Nr. 54 Vertrag mit den Grafen Reinhard von Bitfch-Lichtenberg —60; 20. Febr. 1519 —. 20. Febr. 1520; ebenfalls noch und Philipp V. von Hanau entftandenen Weiterungen ohne kirchengefchichtliches Intereffe). — II Reichstag betreffen). — VII. Reichstag zu Speier 1526 (Nr. zu Worms (Nr. 61—89; 6. Jan. — 24. Mai 1521. Diefer 447 —477 ; 30. März — 29. Auguft 1526; Verhandlungen Abfchnitt zeigt uns, wie wenig Bedeutung in politifcher über die Abwehr der dem Evangelium von katholifcher Beziehung man damals noch der begonnenen kirchlichen Seite drohenden Gefahren, fowie über den Abfchlufs Bewegung beimafs. Während der Einflufs der Refor- eines Bündnifses zum Schutz des Evangeliums; diefelben mation und das Anfehen Luther’s fchon 1520 in Strafs- fetzen fich fort in:) VIII. Bundesgedanken 1526— burg fo bedeutend war, dafs Petrus Francisci an Luther 1529 (Nr. 478—555; 10. ‚Sept. 1526 — 20. Febr. 1529; fchreiben konnte: Argentorati praeter curtisanos, caeremo- werbend und umworben wird die Stellung Strafsburgs niarios item, non est a plebe in Magistratum usque, auf Seiten der Evangelifchen eine immer ent{fchiedenere). qui tibi non adplaudat, Xo befchränken fich die Strafsb. — IX. Reichstag. zu Speier 1529 (Nr. 556—604; Gefandten in Worms, Hans Bock und Conrad v. Duntzen- 20. Febr.—24. April; das in diefem Abfchnitt enthaltene heim, in ihren Berichten an den Rath‘ auf eine kurze kirchengefchichtliche Material war bereits verwerthet bei Erwähnung des erftmaligen Auftretens Luther’s in ‘der Jung, Gefchichte des Reichstags zu Speier, der auch die meiften hierher gehörigen Urkunden fchon abgedruckt Reichsverfammlung am 17. April, woraus wir jedoch nichts Neues erfahren, da die Gefandten nur nach Hören- hat). — X. Unionsbeftrebungen und Gegenwirk- fagen berichten, denn ‚wir habent den Lutter nit wol Mai ungen 1529—1530 (Nr. 605—717; 6. Mai 1529—2. mugen horen reden, dan er mit niderer ftim geredet‘. 1530; reichhaltiger und wichtiger Abfchnitt, aus Von feinem zweiten Auftreten am 18., von der Erklärung welchem hervorzuheben die Verhandlungen mit Sach- in die Reichsacht, von dem Reichsabfchied nehmen fie fen, Heffen, den evangelifchen Reichsftädten und den keine Notiz. Es ift dies, wie Virck S. 44 Not. ı mit evangelifchen Schweizern wegen eines Bündnifses; Ver- Recht bemerkt, um fo auffallender, als gerade Bock Mit- mittelungen. Strafsburgs zwifchen den 5 Orten und den glied der Commiffion war, welche Luthern am 24. Apr. Zürchern etc. im erften Kappeler Krieg; Gefandt{chafts- zur Unterwerfung unter die Autorität der Concilien zu berichteüber die Convente zu Rotach, Schwabach, Schmal- bewegen fuchte. Der Inhalt der ganzen Correfpondenz kalden, auf letzterem vermittelnde Stellung Strafsburgs dreht fich hauptfächlich um die Bemühungen der Ge- in der Abendmahlslehre u. f.w.). — XI Reichstag zu fandten für die Wahrung der ftädtifchen Privilegien). — Augsburg 1530 (Nr. 718—841; April—Nov. 1530; IV. Strafsburgund Franz v. Sickingen 1521—152 neben manchen Ergänzungen zur Gefchichte des Reichs- (Nr. 90—120; 15. Nov. 1521—15. Juni 1523; ebenfalls tags, wie fıe actenmäfsig im Corp. Reform. IL, bei Förfte- rein politifch, die Stellung des Raths zu.Sickingen und mann u, A, vorliegt, befonders wichtig für die Gefchichte feinen Gegnern behandelnd). — V. Erfte Einwirkung der 7etrapolitana). — XIL. Die Tage zu Bafel und der kirchlichen Reformen auf die firafsburger Schmalkalden 1530 (Nr. 842—861; 14. . Nov.—31. Politik 1521—1526 (Nr. 121—1091;25. März 1521 — Dec.): 20. März 1526, Obwohl auch in diefem. Abfchnitt der Wir haben in Vorftehendem aus dem reichen Stoff gröfste Theil des mitgetheilten Materials noch rein poli- nur das Wichtigfte in gedrängtefter Kürze auszeichnen tifch, die Türkenhülfe, den Reichszoll, das Verhältnifs Önnen, es dürfte aber genügend fein, um darzuthun, zu Frankreich betreffend ift, fo treten doch die religiöfen dafs wir diefer Veröffentlichung einen in hohem Grade Fragen allmählich mehr in den Vordergrund und nehmen den Rath auch officiell in Anfpruch, befonders vom J. bemerkenswerthen Zuwachs, für die Quellen der Refor- mationsgefchichte verdanken. Ueber die Art und Weife, 1524 an, wo feine Stellung zur Reformation eine immer wie die Actenftücke wiedergegeben find und der wir voll- entfchiedenere wird, die fich namentlich in dem wieder- kommen zuftimmen, fpricht fich der Herausgeber im — holten Drängen auf ein allgemeines Concil ausfpricht). Vorwort aus, auf welches wir hiermit verweifen. auernkrieg 1525—1527 (Nr. 192—341, der Zum Schluffe noch einige kurze Bemerkungen! Nr. Bauernkrieg im Elfafs, 6. April 1525—23. Januar 1527; 312 hätte der ‚Herr von Ifenburg‘ in einer und Nr. 342—446, der Bauernkrieg. in Baden und den näher beftimmt werden können als ‚Wilhel Anmerkung angrenzenden Gebieten, ı5. April 1525—18, Januar 1527; Ifenburg und Grenfau, kurtrierilcher Amt m, Herr von mann zu Sar- fehr reichhaltiges Material, In der vorangefchickten Ein- burg‘; vgl. Simon, Gefch. von: Yfenb. und Büdingen II, leitung wird an gefchichtlichen Daten nachgewiefen, wie 95- — Nr. 617 macht Virck zu „Gabrieln, Grafen zu auch hier die Reformation den Bauernkrieg keineswegs otenburg‘ -ein? , mit Recht!. denn es giebt keinen. fol- erzeugte, fondern wie aus früheren unterdrückten Ver- chen. Die richtige Lefung lag hier übrigens nah und fchwörungen noch Stoff genug vorhanden war, der, nur ergab. fich fchon aus dem Vornamen abriel, es ift zurückgedrängt, eines günftigen Zeitpunktes zum Durch- kein anderer, als der Rath Ferdinand’s, Gabriel Sala- bruch harrte. ‚Es bedurfte auch. im Elfafs nur eines manca, welcher 1524 nach dem Ausfterben des alten geringen Anftofses, um die Lawine in Bewegung zu Grafengefchlechts zum Grafen von Ortenburg erhoben fetzen, die das Land mit dem Untergange’ bedrohete‘ wurde; er kommt noch vor unter Nr. 503 und 722 u (S. 106). — Hervorzuheben als fpeciell für Strafsburgs Nr. 765. Sollte der als ‚zweifelhafte Lesart‘ bezeichnete Reformationsgefchichte wichtig ift der, übrigens in mo- wald v. Bamberch, der jedoch in dem fonft fehr dernifirter Weife von Baum, Capito und Butzer S. 318 genau gefertigten Namensregifter fıch nicht verzeichnet fchon veröffentlichte Brief der Strafsburger Prediger an findet, vielleicht Sebaldvon'Bambach, al Baum- Erasmus ‚Gerber und den Bauernhaufen zu:Altorf vom bach, fein? 18. April 1525 (Nr. 201), ‚in ‚welchem : fie vom. Aufruhr —— Oberrad. — L.. _Endgrs.'—- * 79 Theologifche Literaturzeitung. 18830 Nr 4 80 _ Briefe und Akten zur Geschichte des 16. Jahrhunderts mit be- der Bernifchen Geiftlichkeit in ihrer verfaffungsmäfsigen fonderer Rückficht auf Bayerns Fürftenhaus. 24BEi kirchlichen Stellung für eine folche gröfsere Einigung 2.Abth.: Beiträge zur Reichsgefchichte 1552. Bearb, gegeben find, indem er dann zweitens nachweift, wie durch die fich entgegenftehenden Richtungen in der von Aug. von Druffel. München, Rieger, 1882. (S. Geiftlichkeit und in der Gemeinde das Bedürfnifs darnach 337—648. gr. 8.) M. 6. — nicht nur nicht widerlegt, fondern gerade conftatirt und motivirt wird, fofern eben diefe Verfchiedenheit die Durch diefen Halbband hat Band II des grofsen Urkundenwerkes aus den J 1546—1555 in derfelben Forderung einer gegenfeitigen Ergänzung in fich (chliefst, Weife feine Ergänzung gefunden, wie Bd. I durch die wie aber diefe Verfchiedenheit allerdings trennend und erfte Hälfte des 3. Bandes; d. h. es find hier die in Bd. zerfetzend wirken mufs, fobald fie zu einem egoiftifchen II übergangenen umfänglicheren Actenftücke zur Parteiwefen fich zufpitzt und nicht in einem noch kräf- Reichsgefchichte des Jahres 1552 nachgeliefert. Während tigern und entfchiedenern Anfchlufs an das kirchliche Ganze ihr Gegengewicht findet, und indem er endlich jener ftarke Band die kürzeren Correfpondenzen und De- drittens als die gegebenen Mittel zu einer folchen Einigung pefchen aus dem wichtigen Kriegsjahre, welches den Niedergang der Macht Kaifer Karl’s V. herbeiführte, zur eine gröfsere Inanfpruchnahme der Geiftlichkeit als Cor- Mittheilung brachte, fo folgen hier in nur wenig Num- poration für die Arbeiten an Liturgie, Gefangbuch und mern die Berichte und Documente von umfänglichen Katechismus fowie die Weckung eines lebendigen Soli- diplomatifchen Verhandlungen nach, vor allem die Acten daritätsgefühls unter ihren Mitgliedern empfichlt. Was der Verhandlungen zu Linz und zu Paffau. Wir heben alfo der Titel uns zunächft erwarten läfst, eine unmittel- ferner aus dem Inhalt diefer Abtheilung hervor den bare Schilderung der Bernifchen Geiftlichkeit und ihrer Parteiverhältnifse, wird uns in der Schrift nicht eigentlich deutfchen Text des Vertrages von Chambord — bisher geboten, wohl aber eine Fülle trefflicher und von ein- war nur der franzöfifche bekannt gewefen — und die Verhandlungen zwifchen dem Kaifer und dem gefangenen dringender pfychologifcher Analyfe zeugender Reflexionen fächfifchen Kurfürften, die uns zeigen, welch’ kühne Hoff- über die diefen Parteiverhältnifsen zu Grunde liegenden nungen auf Reftitution in feine Kurwürde und in feinen Motive und die damit verbundenen Gefahren, und wenn alten unverkürzten Landbefitz noch einmal für kurze Zeit auch hie und da ein Satz den Widerfpruch herausfordert, den unglücklichen Fürften erfüllten, als der Plan an ihn wie z, B. der Ausdruck: ‚demokratifch reformirte Kirche‘ herantrat, dafs er mit kaiferlicher Beihülfe eine Coalition (S. 19) oder gar das S. 21 entworfene, ihm entfprechende kirchliche Zukunftsideal einer ‚alle politifchen Geftaltungen der evangelifchen Fürften gegen Moritz ins Werk fetzen follte, den dann der Kaifer ächten und aller feiner Würden international und unabhängig durchlaufenden kirchlichen berauben wollte. Eine fehr dankenswerthe Beigabe ift Weltdemokratie mit Repräfentationen und mit einem auch eine Ueberficht über die Flugfchriften jenes Jahres, ftarken Religions- und Gewiffenspräfidenten an der Spitze‘, foweit fıe fich auf die politifchen Ereignifse beziehen, mit fo find das Ausnahmen, die dem Werth der Schrift im ausführlichen Auszügen aus ihnen und Angabe der Biblio- Ganzen keinen Eintrag thun und die um fo mehr als theken, in denen man diefelben finde, Für den Theologen Ausnahmen daftehen, je mehr diefes Ganze von der Erkenntnifs getragen ift, dafs die für die Kirche erftrebte haben vor allem Intereffe die Verhandlungen über Be- Einigung nur durch eine feftere Concentration aller feitigung des Interims, über die Nutzlofigkeit des Triden- Richtungen auf das ihr zu Grunde liegende Glaubens- tiner wie überhaupt jeden Concils, über die Vorfchläge des Kurfürften Moritz zu Erzielung kirchlichen Friedens, object erreicht werden kann, wie fie in Linz und in Paffau geführt wurden; man vergl. Bafel. R. Staehelin. befonders S. 400 ff. 404. 407. 481. 485. 537. Das {Ichliefs- liche Ergebnifs war freilich den Wünfchen und Hoff- Curci, Prieft. C. M., Das neue Italien und die alten Zeloten. nungen der Evangelifchen wenig entfprechend: nur für Studien zum Nutzen der Ordnung der Parteien im die allernächfte Zeit wurde ‚Friedftand‘ in Bezug auf die italienifchen Parlament, Autorif. deutfche Ausg. von Religionsfrage erreicht, im Uebrigen mufsten fie der Forderung des Kaifers nachgeben, der dem nächften Dr. F. Booch-Arkoffy. 1.u.2, Bd. Leipzig, Grack- Reichstage die Entfcheidung über die kirchlichen. Ver- lauer, 1882, 26201° U: 111 2204880 MOS hältnifse Deutfchlands übertragen wiffen wollte. — Die drei bis jetzt zum Abfchlufs gebrachten Bände des Ur- Was das Buch in erfter Linie wollte, ift ihm nicht ge- kundenwerkes werden nun erft recht ausgiebig benutzt lungen: die Theilnahme der Curie an der von Curci ge- planten Action in der Wahlcampagne, um eine Art von werden können, da ein umfängliches und mit Sorgfalt Centrumspartei in die italienifche Kammer hineinzu- angefertigtes Perfonenregifter diefem Halbbande beigefügt worden ift. bringen, ift verfagt worden, man hat auch diesmal das Magdeburg. G. Kawerau. ‚n& elettori, n& eletti!‘ — ‚weder wählen noch fich wählen laffen!‘ — aufrecht erhalten. Zu allen den andern Ver- befferungsvorfchlägen im Kirchenwefen, welche der Ex- Ischer, Pfr. Gfr., Die evangelisch-reformirte Geistlichkeit des‘ jefuit hier wieder macht, wird der Lefer fich fehr kühl Kantons Bern und die Parteiungen ihrer Kirche. Vortrag, verhalten, eingedenk, dafs der Verf., indem er feinerzeit gehalten an der Jahresverfammlung des Kantonal- ‚/audabiliter se subjecit‘, damit darauf verzichtet hat, in So bleibt Paftoralvereins, den 20. Septbr. 1881 zu Biel. Bern, ernften Dingen ernft genommen zu‘ werden. Wyfs, 1882. (120°S; gr: 8.) M. 1, 60! denn nur eine Fülle von perfönlichen Reminiscenzen und etwa die farkaftifche Schilderung der Hauptwaffe der Das Thema, welches dem Verfaffer nach S. 3 für ‚Zeloten‘, nämlich der C7v7lt& Cattolica als lefenswerther feinen _ hier veröffentlichten Vortrag geftellt war, giebt Beftandtheil übrig — freilich auch jene fo vorfichtig ein- demfelben eine Begrenzung und eine praktifche Zweck- ehüllt, dafs man nicht zur Klarheit über die mithan- beftimmun die beide durch den vorangeftellten Titel delnden Perfönlichkeiten kommt. Kurz — der Exjefuit nur unvoll 3E mmen angedeutet find, ‚Wie kann auf dem verdient es wirklich nicht mehr, dafs man feine Elaborate Boden der beftehenden kirchlichen Ordnung eine gröfsere in’s Deutfche überfetzt. Soll dies aber doch gefchehen, Einigung der reformirten Geiftlichkeit angebahnt werden fo wähle man einen Ueberfetzer, der nicht blofs der zu gemeinfamer erfolgreicher Arbeit für Erhalten und italienifchen Grammatik und des gewöhnlichen Wort- Gedeihen der reformirten Landeskirche? — diefe Frage fchatzes Herr ift, fondern der auch dem Stoffe nicht fo war dem Verf, vorgelegt und er beantwortet fie, indem fremd egenüberfteht wie Herr B.-A, Dann wird man nicht ‚Studien zum Nutzen der Ordnung der Parteien er erftens d?e Vorausfetzungen namhaft macht, welche 8ı Theologifche Literaturzeitung. 1893008{ A, 82 auf dem Titel zu lefen. bekommen, die Majorität der Gegenfatz zu der Annahme des Hilarius, die der. Verf. Kammer wird keine ‚Adreffe‘ (I, S. 57) erlaffen, fondern S. 39 berührt, dafs Chriftus die ftellvertretende Straf- der Regierung die einzufchlagende Richtung (&xdirizz0o) leiftung als folche nicht empfunden habe — eine An- der Politik vorfchreiben, und die im 16. Jahrh. geftifteten nahme, die übrigens auch Athanafıus in der Schrift de Regularkleriker — um nur noch Ein Verfehen aus Dutz- zncarn. angedeutet hat, und die der ganzen altkirchlichen enden der Art herauszugreifen — werden fich nicht zur Auffaffung von Chriftus zu Grunde liegt (f. auch die Ab- Heiterkeit jedes mit der. Ordensgefchichte auch nur bildungen Chrifti). Der;; Verf./ weift ‚aber.,auch ;Si.,42 f einigermafsen Bekannten in ‚regelrechte Geiftliche‘ (II. auf den Abftand des anfelmifchen Gottesbegriffs‘' von S5. 209 und 210) umwandeln. dem der alten Väter nachdrücklicher als in der ı. Auf- lage hin. Diefe find von dem Gedanken der unverän- Bonn. Benrath. . derlichen Selbftgleichheit Gottes beherrfcht, während Ritschl, Albrecht, Die christliche Lehre von der Rechtfer- Anfelm von der lebendigen Perfon ausgeht, die mit den Men{fchen in wirklichem Contact fteht, daher fie zu tigung und Versöhnung. 1. u. 2. Bd. 2. verb. Aufl. Bonn, Schuldnern macht und nicht nur unter ein Verhängnifs Marcus, ‚1882,;(gr. .$.) M...16.. — treten läfst. Es wäre eine dankbare Aufgabe, zu zeigen, Inhalt: ı. Die Gefchichte der Lehre. (VIII, 656 S,) M. 10. — welche Folgen für die Dogmatik des Abendlandes die — 2, Der biblifche Stoff der Lehre. (VI, 381 S.) M. 6. — Zeit von c. 400—1100 gehabt hat, in welcher Zeit das Zwölf Jahre find feit:dem Erfcheinen des erften Chriftenthum es nicht mehr mit einer Religionsphilo- Bandes diefes grofsen. Werkes verfloffen, deffen zweite fophie, einer philofophifchen Moral und {ftoifchen Rechts- Auflage wir hier begrüfsen. Die Controverfen, welche theorien zu thun gehabt hat, fondern zum erften Mal fich an dasfelbe angefchloffen, haben die vom Verfaffer mit den religiöfen, fıttlichen und rechtlichen Begriffen in dem erften Bande gegebenen Ausführungen nur felten jugendlicher Völker, denen das, was fich die Kirche. in geftreift. Man hat es — einige Ausnahmen abgerechnet — der Sphäre einer höheren Cultur erworben (Theologie, vorgezogen, den kürzeren Weg einzufchlagen und die Chriftologie), ftets ein geheimnifsvolles Nol£ me tangere Ergebnifse des Verf.’s nach dem 3. Bande ohne Rückficht blieb, die aber dafür manchen biblifchen Begriffen ein Unter folchen Umftänden hat der Verf, aus der Kritik feines auf ihre gefchichtliche Fundamentirung zu beleuchten. befferes Verftändnifs entgegentrugen als die Schüler der Philofophen. Die Eigenart der Scholaftik im Unterfchied Werkes für den erften Band wenig Vortheil ziehen von der altkirchlichen Theologie wird ja wohl darin be- können. Dennoch erfcheint derfelbe hier in einer fehr ftehen, dafs fie den neuen Erwerb eines halben Jahr- erheblich verbefferten und bereicherten Geftalt. Wir ver- taufends (in Bezug auf die Vorftellungen von Gott, vom danken diefelbe fomit den fortgefetzten eigenen Studien Werk Chrifti, von der Verfchuldung, von den Satis- des Verf.’s, die fich vornehmlich auf die Erlöfungs- und factionen und von den facramentalen Gnadenmitteln, Vollendungslehre der alten Kirche, auf die mittelalter- von dem OÖpfer und von der Kirche) mit den alten Er- liche Myftik und Asketik und auf die Gefchichte der kenntnifsen, wie fie in den articuli fidei enthalten find, Veränderungen des evangelifchen Chriftenthums und der zu verfchmelzen verfucht hat. Neu ausgearbeitet ift auch reformatorifchen Lehre vom 16. bis 18. Jahrhundert be- vom Verf. die Schlufserörterung über Anfelm’s Theorie zogen haben. Die betreffenden S$$ der erften Auflage (S. 46 f.), daher auch der Uebergang zu Abälard (S. 48) (namentlich ‚$ 2.17—19. 26. 48. 49) find . völlig neuge- und die Vergleichung von Abälard und Bernhard in Bezug arbeitet; aber auch ein grofser Theil der übrigen ift theils auf die Methode der chriftlichen Andacht (S. 51—54), in « Folge hievon, theils im Intereffe einer präciferen wie denn überhaupt die Nachweife über die bernhardi- Darftellung und auf Grund, neuer Studien an vielen nifche Theologie auf neuen Studien beruhen, Bei Abä- Stellen ergänzt worden. So wird in dem erften Capitel (Anfelm und Abälard) durchweg auf die $ 2 gegebene lard blickt der Verf. noch einmal (S. 51) auf Athanafıus zurück, Da er S. 4—21 eine knappe, aber lehrreiche Ausführung der Erlöfungslehre des Athanafıus Rückficht Veberficht über die Erlöfungs- und Vollendungslehre genommen; eine entfcheidende Wendung, welche Auguftin der griechifchen Theologen gegeben hat, bei welcher der Auffaffung von Chriftus als dem Mittler gegeben hat man eine Ausführung über die Begriffe der Güte und (‚ quantum enim homo, in tantum mediator ; in quantium Gerechtigkeit Gottes in der alten Kirche allerdings ver- autem verbum, non medius, quia aequalis deo‘), ift vom Verf. entdeckt und gebührend verwerthet worden ($ 5); die ungen aufmerkfam zu machen. mifst, fo fei es geftattet, an zwei Punkten auf Ergänz- Satisfactionstheorie Anfelm’s erfcheint in neuer Beleucht- Erftlich fcheint es mir, als fei der Verf. in der Darftellung der Lehre des bei ung, indem ihre Grundform auf die Regel des Strafrechts Athanafıus einer Seite derfelben nicht ganz gerecht en germanifchen Völkern zurückgeführt wird. Hier geworden (doch f. eine Andeutung S. 47 oben). Wenn hat der Verf. die werthvolle Unterfuchung Cremer’s für ich recht fehe, fo hat man von dem 16. Cap. der Schrift feine Darflellung benutzen können. Er macht in diefem de incarn. auszugehen. ‚Zwei Liebesdienfte erwies uns Zufammenhange darauf aufmerkfam, dafs der Grundfatz der Erlöfer durch die Menfchwerdung, dafs er den der satisfactiones zuerft in der Disciplin der abend- Tod aus uns entfernte und uns erneuerte, und dafs er, ländifchen Kirche Aufnahme gefunden und dann erft — da er nicht wahrgenommen und gefehen werden konnte, eben durch Anfelm — in der Dogmatik ‚eine Stelle er- fich durch feine Werke offenbarte und zu erkennen gab, halten hat. Diefer Hinweis ift geeignet, die Kirchen- dafs er fei das Wort des Vaters, der Regent und Herr- hiftoriker/ zu weiterem Nachdenken anzuregen. Sehr fcher der Welt‘, Diefe Formulirung erfcheint freilich wichtig ift auch die Verweifung darauf (S. 56. 116), dafs auf den erften Blick nicht als neu; vielmehr tritt uns in fchon Ambrofius‘ in dem Buche de /saac et anima das derfelben, dem Anfcheine nach, nur das Nebeneinander Hohelied auf das Verhältnifs zwifchen Chriftus und. der zweier Gedanken entgegen (dp4x00i&x und yrwoıs), welche einzelnen Seele gedeutet 'hat, Diefe Deutung, combinirt wir ebenfo ungenügend verbunden z. B. bei Irenäus (S. 7) mit dem auguftinifchen Gedanken, dafs Chriftus als antreffen. Allein Athanafiıus bietet doch mehr. Er ver- Menfch der Mittler fei, beherrfcht die eigenthümliche wendet die Thatfache der Menfchwerdung auch Art der mittelalterlichen Frömmigkeit. Die Menfchheit P SE für den Lehrerberuf Chrifti. Die älteren Väter, fo- wird als die Hauptfache an Chriftus betont, fowie man fern fie vonChriftus die volle Erkenntnifs ableiten, kennen fich über ' feine irkungen verftändigt, Schon Anfelm fagt, dafs in der Stellung der Liebe Chrifti und der Ge- ihn lediglich als den Logos, der die Lehre (das Gefetz) genliebe der Gläubigen es viel füfser, alfo. wirkfamer ift, gebracht und fich dabei in einen Leib gehüllt hat, um Die überhaupt gefehen, refp. um trotz feiner göttlichen Licht- dafs Chriftus Menfch, als dafs er Gott fei (S. ) fülle ertragen zu werden. Athanafıus aber führt folgenden Contemplation des Schmerzensmannes fteht in vollem Gedanken c. 14—16 (f. auch 43.. 45.- 54) 3:15: a die 83 Theologifche Literaturzeitung. 18830 ° Nr\/ 4. 84 Menfchen, dem Sinnlichen zugekehrt, Gott aus der Aufgang. Aber der Verf. führt uns diesmal auf neuen Schöpfung nicht mehr zu erkennen vermögen, fo hat es Wegen. In dem 7. Capitel bieten die $8$ über das Ver- Gottes Güte gefallen, als wirklicher Men{fch zu erfcheinen hältnifs der Myftik und des Pietismus zur Lehre von der und an einem Menfchen erkannt zu werden. Nicht mehr Rechtfertigung aus dem Glauben und über die Gründe find wir blöden Menfchen genöthigt, nach oben zu blicken, der theologifchen Aufklärung in der lutherifchen Kirche fondern neben und unter uns dürfen wir fchauen: denn Deutfchlands völlig neue gefchichtliche Auffchlüffe. Die in diefer finnlichen Welt ift es möglich, Gott zu erkennen, Unterfuchung der asketifchen Literatur der lutherifchen nämlich an der Perfon Chrifti. Chriftus gewährt durch Kirche im 16. und 17. Jahrhundert hat den Verf. zu über- fein men{chliches Wirken (Athanafıus denkt allerdings rafchenden Refultaten geführt. Er hat aber auch gezeigt, faft ausfchliefslich an die Wunder) die Ueberzeugung, wie nicht. nur fremde Factoren an der Zerfetzung der Lehren von der Rechtfertigung und Verföhnung im 17. dafs diefe Welt von dem einen Gott gelenkt wird. Die menfchliche Erfcheinung des Logos ift alfo Erkennt- und 18, Jahrhundert betheiligt gewefen find, fondern wie nifsgrund der Gottheit. Diefe Gedankenreihe verdient ä die Orthodoxie felbft die Hauptfchuld trägt (f. nament- um fo gröfsere Beachtung als Athanafius von einer durch lich‘ ' S... 350 f.). — ”"Ich, breche hier memnen. Bericht ‚av die Lehre Chrifti vermittelten Erkenntnifs Gottes und Derfelbe wird gezeigt haben, dafs, obgleich der Verf, von dem neuen Gefetze völlig fchweigt. Alfo ift für ihn feine Beurtheilung der Gefchichte in den Hauptpunkten wirklich in der in ihrem Wirken deutlichen Perfon unverändert gelaffen hat, die zweite Ausarbeitung doch alle Gotteserkenntnifs befchloffen. Damit ift in der That fo viel des Neuen bietet, dafs fie auf erneutes Studium die Menfchwerdung als die auch für den Lehrerberuf Anfpruch machen darf. Chrifti fundamentale Thatfache hingeftellt, und dies ift, z In dem zweiten Bande hat der Verf. weniger erheb- foweit meine Kenntnifs reicht, von den älteren Vätern m liche Veränderungen vorgenommen, Die Kritik ift hier nicht gefchehen. Was zweitens die Theorie von dem freilich thätiger gewefen; aber der Verf. erklärt in der Tode Chrifti als eines an den Teufel gezahlten Löfe- Vorrede, namentlich in Bezug auf den Paulinismus, dafs geldes betrifft, fo kommt den die paulinifchen Briefe er feine Erkenntnifse auf dem Wege gel(chichtlicher ausdeutenden Gnoftikern hier unzweifelhaft das Priori- Forfchung und in Ueberwindung von Vorurtheilen er- tätsrecht zu. Wir befitzen zum Glück noch aufser den worben habe, und dafs er durch die bisherigen Ein- Angaben über die Auffaffungen der Gnoftiker von der wendungen an feinen Aufftellungen nicht irre geworden fei: Täufchung der Dämonen durch Chriftus (Lipfius, Apokr. Doch ift im Einzelnen fehr Vieles theils verkürzt, Apoftelgefch. I. S. 324 f.) einen ausführlichen Bericht über theils erweitert, theils präcifirt worden. Wie im erften die marcionitifche Lehre vom ‚Preis‘ bei Esnig (f. Ztfchr. Bande, fo hat der Verf, aufserdem auch hier eine Reihe f. wiffenfch. Theol. 1876. S. 89f.). Aber wir befitzen zu- polemifcher Bemerkungen und Nutzanwendungen ge- gleich aus dem Anfang des 4. Jahrhunderts in dem' anti- {ftrichen, dafür.aber die feit dem Erfcheinen der 1. Auflage marcionitiichen Dzal. de vecta in deum fide sectio T eine veröffentlichten einfchlagenden Arbeiten berückfichtigt. Kaum ein Paragraph ift völlig unverändert geblieben; (treng formulirte Ablehnung jedes Kaufgedankens feitens überall bemerkt man die nachbeffernde Hand des Ver- des katholifchen Disputanten. Derfelbe hält (%. 38 Sg. edid. Wetstein) dem Marcioniten erftlich das Sprüchwort faffers. Ich mache namentlich aufmerkfam auf $ 3 (S; entgegen: 6 7wi0v xal 0 AyaodLwr ddelmol eicw, d. h. E $ 4 (S. 23; hier wird die Bedeutung des fie ftehen auf einer Stufe; zweitens bemerkt er, dafs Paulinismus für die fpätere Gefchichte der Kirche {tärker der. Teufel aufhöre der Teufel zU ME wenn er die hervorgehoben. ‘ S. 25),' $ 5 (S!31),/8 6(S. 51)j $ 114(S: Menfchen um den ihm gezahlten Preis herausgegeben 85), S ı2 (S. gof. Diefer $ über die Heiligkeit, Gnade habe; drittens behauptet er, dafs die paulinifche For- und Liebe Gottes im A. T. ift unter Berückfichtigung der mel, wir feien Gott gegenüber ‚Fremde‘ gewefen, fich Abhandlung des Grafen von Baudiffin über die Heilig- auf die Entfremdung beziehe, die wir uns durch unfere keit Gottes im A. T. neu ausgearbeitet), $ 13 (hier haben Sünden zugezogen; viertens weift er darauf hin, dafs die Ausführungen ebenfalls beträchtliche Aenderungen die Auferftehung Chrifti unftatthaft gewefen wäre, wenn erfahren), $ 14 (S. 103 f. Berückfichtigung der Abhand- es fich um einen wirklichen Kauf gehandelt hätte, und lung‘ von Kautzfch über p7x%) u. f. w. Auf Riehm’s fünftens bemerkt er, dafs jede Theorie hier falfch fein Einwendungen (‚Ueber den Begriff der Sühne im A. T.‘ müffe, welche den Spruch Chrifti: ‚Ich habe Macht, i oder: Verfi ‚S 199 "“208 f eingegangen: Ref, ift keine mein Leben zu laffen und habe Macht, es wieder zu Veränderung an dem Texte der ı. Auflage begegnet, die nehmen‘ aufser Acht laffe, fowie das Prophetenwort: nicht als wirkliche Verbefferung angefehen werden dürfte, ‚Aufftehen wird Gott, dafs feine Feinde zerftreuet werden‘. und er kann nur mit dem Wunfche {fchliefsen, dafs diefe In dem Schlufsfatze: 07700 4vdOTAOLG, ExEl Yavaroc wird n beiden Bände von allen denen eingehend {tudirt werden jede Deutung des Todes Chrifti, die nicht ihren Aus- mögen, die über die Arbeiten und die Theologie des gangspunkt bei der Auferftehung nimmt, abgelehnt. Diefe Verf.’s zu urtheilen Willens find. Eine dritte Auflage Ausführung verdient m. E. die Vergeffenheit nicht, der müfste in diefem Falle der zweiten auf dem Fufse fie anheimgefallen. folgen. In dem 2. Capitel ift neu gearbeitet die Einleitung Giefsen. Adolf Harnack. zum 7. $ und der Schlufs des 13.; in dem 3. die Ein- leitung zu dem 14. $ (Kirchenbegriff), namentlich aber der 18. (‚die Myftik‘), für welchen die Studien über die Gunning, Pred. Dr. J. H., Glaube und Sittlichkeit. Vortrag, Gefchichte des Pietismus zu Gute gekommen find. Der am 10. Aug. 1882 in der Barmer Feftwoche gehalten folgende $ (‚Sogenannte Reformatoren vor der Refor- ' über das Thema: ‚Keine wahre Sittlichkeit ohne den mation‘) ift von einem Theile feines früheren Stoffes ent- Glauben an Jefum Chriftum‘. Amfterdam, Hoeveker laftet worden, der in dem 8 18 Aufnahme gefunden hat. &. Zoon,; 1882., (48 .5.. gr.. 8.) M. —.75 Sehr bereichert und präcifer gefafst ift der 26. $, der von der practifch-religiöfen Beziehung der Rechtfertigung Am Donnerstag der Barmer ‚Feftwoche‘ pflegt eine aus dem Glauben bei den Reformatoren handelt. Er dichte Schaar in der Unterbarmer Kirche fich um_ einen bezeichnet den Höhepunkt des Buches; ja man könnte Vortrag zu fammeln, deffen Inhalt hernach von ver- noch genauer die herrliche, S. 183 n. 1 aus Luther ange- fchiedenen Rednern ergänzt, beleuchtet oder berichtigt führte Stelle als folchen bezeichnen. Von hier aus führt wird. Hier ift ein folcher Vortrag. Der Gedankengang uns der Gang der Gefchichte wieder abwärts (doch {, ift etwa diefer: ‚Wahre Sittlichkeit ift nur möglich durch 88 29. 39; namentlich auch den Zufatz S. 208 f.), und wahre Freiheit, kraft deren der Menfch dem wahren Ge- zwar ift auch hier der Abftieg unerquicklicher als der fetze feines Wefens folgt (S. 6). Sein wahyes Wefen mufs 85 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 4. 86 er zunächft von feinem falfchen Wefen erkennend timentalität, der fchon dem früheren nicht erfpart werden fcheiden; das wird ermöglicht durch die Offenbarung konnte, hier in erhöhtem Mafse zu erheben. Gewifs liegt Gottes in Chrifto; dadurch findet der Menfch fich felbft, die Hauptfchwierigkeit des Unternehmens in der Wahrung d. h. Gott in ihm, aber als einen von ihm gefchiedenen der Pietät vor den in der Gemeinde traditionellen Anfchau- (S. 10). Zur Selbftverleugnung, welches die Vollendung ungen von der Perfon Chrifti, die man doch nicht theilt. der Selbfterfafsung, des Selbftbewufstwerdens (S. 12), Hier gäbe es u. E. nur einen doppelten Weg. Entweder oder das Sterben mit Chrifto und der einzige Charakter- man fchwiege von den Wundern und begnügte fich, die zug der Sittlichkeit (S. 18) ift, gelangt man nur durch fittlich religiöfe Perfönlichkeit Chrifti darzuftellen. Oder, die Gemeinfchaft mit dem gekreuzigten Chriftus, und weil das wohl kaum angeht, man wagte es, den ‚den- durch diefe Gemeinfchaft. zum Höchften, d. i. zum Sehen kenden Chriften‘ offen und klar zu fagen, dafs man fich der Wahrheit (S. 43), zum Leben in der Anfchauung, aus der wunderbaren Schale den Kern herausnehmen aus welcher : man aber nicht in den Begriff hinabfallen müffe, Wie hat es der Verf. gemacht? Ihm ift das ganze darf (S. 31). Dies wird in Vollkommenheit erreicht, wenn Leben Jefu überftrahlt von Poefie, ‚welche den Ausdruck Gottes Zweck vollkommen erreicht fein wird, nämlich für die höchften Gefühle der Religion bildet‘. ‚Zart im heiligen Jerufalem, auf der neuen Erde, wo gar keine fpielt des Geiftes Hauch auf den Wellen des galiläifchen Religion mehr ftattfinden wird (S. 34)‘. Schliefslich wird Meeres, mächtig wogt er durch des Tempels Hallen, mit der Utilismus, der Peffimismus und die orale indepen- Paradiefesgedanken umfchwebt er das Haupt des Ster- dante zurückgewiefen. Dafs durch folche Theofophismen benden am Kreuze‘ (S. 19). Damufste denn, natürlich der evangelifche Glaube nicht dargeftellt wird, bedarf und pfychologifch gefetzmäfsig, das Bild Jefu keines Beweifes; und es ift wohl der trefflichen und lie- nach feinem Tode feinen Jüngern als das eines Wunder- benswürdigen Perfönlichkeit des Verf.’s und dem Dunkel thäters erfcheinen, indem fie theils geiftig vermittelte feiner Rede, vielleicht auch der Erwartung nachfolgender Krankenheilungen wunderbar auffafsten, theils feine Berichtigung zuzufchreiben, dafs die Rede mit Geduld in Gleichnifsreden verkörperlichten (S. 48. 50). Die Herzens- Barmen angehört wurde. Die Stärke des Vortrags find thatfache, dafs er in ihnen auferftanden war, mufste die oft geiftreichen Schlagworte, die blendenden Schlag- fich ‚als Ueberzeugung äufsern, dafs er wirklich aufer- lichter, welche den ganzen Vortrag durchziehen. Allein ftanden fei‘ (S. 73). — Will man Sagenbildung im Jünger- kein Gedanke wird durchgeführt, kein Begriff fcharf defi- kreife annehmen und entfchuldigen, nun gut. Aber was nirt trotz unermüdlicher Defi/nirfucht. Nach S. 6 ift Sitt- ift das für eine Anfchauung von der Wahrheit und Klar- lichkeit =Freiheit, und gleich darauf ift wahre Sittlichkeit heit diefer Männer, ja des Lehrens und Wirkens Jefu das, was zur Freiheit führt. Die Freiheit wird als mate- felbft, wenn die Entftehung diefer Wunderwelt pfycho- riale befchrieben, und S. 32 wird als des Erlöfers Gabe die Freiheit in rein formalem Sinne definirt. Der Hinter- logifch, nicht etwa erklärlich, fondern nothwendig fein foll! Wir geben dem Verf. in einem gewiffen Sinne Recht, grund (!) des menf{fchlichen Wefens ift die Gemeinfchaft dafs das Bild des Lebens Jefu bald überfchattet wurde mit Gott; vom Gedanken undurchdrungen (!) bezeichnet von dem Todesbild am Kreuz, S. 67 (‚natürlich!‘ fügt es das Wefen des unerlöfeten Menfchen (S. 7), vom Ge- diefer wieder hinzu), aber Arbeiten, wie die jüngfte von danken durchdrungen, ift es die Erlöfung des Menfchen, Weifs, beweifen es, wie auch eine felbftändige Darftellung Diefe Gemeinfchaft mit Gott heifst von Gottes Seite er- feines Lebens von anderen Prämiffen ausgehen, bez. zu wählende, freie Gnade, von unferer menfchlichen Seite anderen Poftulaten zurückkehren kann. Wir theilen mit heifst fie der Glaube (S. 7). — Oder: auf die Frage, was ift Wahrheit? antwortet S. ı1: Wahrheit ift Dasjenige, dem Verf, die Ueberzeugung, dafs es noth thut, die was ein Menfch fieht, der fich felbfit verleugnet. Die Perfon Jefu der Zeit näher zu bringen, find aber deffen fıe gewifs, dafs fie in folchem Helldunkel einem Wahrheit Wahrheit erfüllt die geiftige Atmofphäre überall; fuchenden Gemüth ferner gerückt werden mufs, als. felbft ift, wie das Licht, überall gegenwärtig. Nach S. ı2 ift durch den blendenden Gl anz eines religiös und pfycho- die Wahrheit die Einheit des Religiöfen und des Sitt- logifch unvermittelten Wunde rglaubens, lichen, aber nach S. 8 ift diefe Einheit nicht die Wahr- heit, fondern der Glaube. Dazu folgende Definitionen : DE E Leipzig. Hartung. Was ift Wiffenfchaft? Der Muth, die Wirklichkeit zu fehen. Was ift Kunft? Der Muth, die Wirklichkeit zu I. Zöckler, Prof. Dr. O., Der Himmel des Naturforschers fühlen. Was ift Wahrfein? Der Muth, fich von Gottes und der Himmel des Christen. [Sammlung von Vorträgen, heiligem Willen brechen zu laffen. Definitionen find es, hrsg. von W. Frommel u. F. Pfaß nv Bekuse He mit denen weder der Wiffenfchaft, noch der Kunft, noch Heidelberg, C. Winter, 1882. (27 S. 8.) M: —. 60. der Wahrheit gedient ift. — Der Vortrag wäre beffer ungedruckt, vielleicht noch beffer ungehalten geblieben. 2. Braun, Pfr. Guft., Aus der Geschichte unseres Kalenders. Marburg (Heffen). n D. Achelis. [Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W, Frommel E UD Pia SBa 6! Hft.]. Heidelberg, C, Winter, 1882, (47. 5: -8.). M —1 80; Müller, Pfr. Ernft, Religiöse Volksschéiften. 3. Bdchn.: Die Perfon Jefu als Grundlage des Chriftenthums. Den- 3- Cornill, Privatdoc. Repet., Lic. Dr. C. H., Der Prophet kenden Chriften dargeftellt. Bern, Wyfs, 1882. (84 S.' 12.) .M. —. 86 Ezechiel, ge(childert. (Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W. Frommel u. F. Pfaff, 8. Bd. Z Aı OR Vorliegendes Schriftchen ift das dritte in einer Reihe, Heidelberg, C. Winter, 1882. (53 S. 8.) M. 1.. — deren erfte beide — das Gebet des Herrn, das Gleichnifs Nr. ı giebt mit fehr viel Einzeldaten nicht viel, was vom verlorenen Sohn — bereits in diefen Blättern be- nich t jeder Gebildete fchon vorher gewufst hätte. Die fprochen wurden. Der Verf. will; woran es noch.viel- bei den Himmel werden als zwei disparate Gröfsen neben fach fehle, erbauliche Schriften für’s Volk von feinem einander geftellt. Keiner fei auf den andern zu reduciren. freieren Standpunkt aus fchreiben. Auch hier kann, wie wie früher, der fıttliche und religiöfe Ernft des Verf.’s nur Aber die grofse Frage, ob durch das kopernikanifche Syftem der Himmel der Chriften in erühmt werden. Manche Charakterfchilderungen der Gefahr gerathe, ob erfon Chrifti, wie feines Gebetslebens, feines Glaubens- die Dante’fche Kosmologie nur mitte lalterlich oder über- haupt chriftlich fei, wird nicht mit einem Finger berührt. lebens, find fehr fchön, wenn fich auch z. B. mit der Was den modernen Menfchen intereffrt, ift der Nachweis, einung, dafs den Reden Jefu ein gewiffer ‚Humor‘ nicht | dafs die moderne Naturforfchung fich mit der Hoffnung fehle, rechten liefse, Dagegen ift der Vorwurf der Sen- des Chriften zu ei ner einheitlichen Weltanfchauung ver- 88 87 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 4. E NN binden laffe; ei‘n blofses Nebeneinanderftellen der einen ; Intereffe. Dazu gehört in erfter Linie: Das Spiel vom und der andern läfst fehr kalt. ‘verlorenen Sohn, de parabel vom verlorn Szonh, von Sehr anfprechend ift Nr. 2. Hier erfreut die Fülle ! Burkhard Waldis, aufgeführt zu Riga am 17. Febr. 1527, der Daten, der Reichthum der Einzelmittheilungen. Man | das hier zum erftenmal getreu nach dem niederdeutfchen lieft, auch wo man fich auf fchon bekanntem Gebiete | Text des einzigen in Wolfenbüttel vorhandenen Exemplars bewegt, immer gefpannt weiter, Möge mir nur der ge- mitgetheilt ift. Dies für die Gefchichte des deutfichen ehrte Verf. geftatten, zu bemerken, dafs Karl’s d. Gr..| Dramas, wie für die Gefchichte der niederdeutfchen deutfche Monatsnamen gar nicht fo erfolglos waren, wie Sprache überaus wichtige Stück, das als das bedeutendfte es S, 24 heifst.. Sie leben jetzt noch in ungefchwächtem l Werk der ganzen dramatifchen Literatur Deutfchlands Anfehen in der deutfchen Schweiz und im Elfafs, und im 16. Jahrhundert mit Recht gilt, war lange Zeit völlig zwar bei Hoch und Niedrig. unbekannt, bis Gödeke davon Kunde gab. Ein von Cornill fucht in ‚Nr. 3. die Hörer zu derfelben Be- I Höfer beforgter Abdruck ift wiffenfchaftlich unbrauchbar. wunderung des. Ezechiel zu bringen, welche ihn felber Freybe verdient allein fchon für diefen mit gewohnter bei eingehendem Studium ergriff, Ein überzeugtes Herz Sorgfalt und Zuverläffigkeit beforgten Abdruck unferen wirkt immer fympathifch, und deshalb wird diefer Vor- Dank, denn, abgefehen voh dem köftlichen naiven Humor, trag auch gewifs nicht ohne Frucht bleiben. Vom Stand- | der gepaart. mit tiefem Ernfte in echt deutfcher Weife punkte treuer, aber ernftlich forfchender Bibelgläubigkeit auch bei Behandlung des Heiligen hervortritt, ift dies aus wird nachgewiefen, dafs Ezechiel ‚ein Dichter hohen Stück als eine Dramatifirung der reformatorifchen Ge- Ranges und ein echter Prophet gewefen.. Die Gemeinde danken von der Rechtfertigung aus dem Glauben höchft der Gläubigen nimmt ficherlich diefen Vortrag als eine bedeutfam. Zugleich hat er aber damit eine Ehrenfchuld dankenswerthe Erläuterung des fchwierigen Schriftftellers . gegen den fchmählich vergeffenen Mann, den ‚mannlichen, freudig auf, vielgeprüften und in Staat und Kirche treu erfundenen Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. Zeugen für die evang. Wahrheit, den früheren Mönch A aus Allendorf, den gewefenen Zinngiefser und fpäteren erften proteftantifchen Pfarrer von Abterode (wo er am Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb.,, Cl%risi;6rus. Blétter 13. Sept. 1544 introducirt wurde und um 1556 ftarb), dem, Dichter::,des „Aefopust.und, des.Rfalters‘, nach für Kenntnis und Pflege von deutfcher Art und Sitte, welchen man ihn zu den allerbedeutendften Kirchenlied- deutfchem Glauben und Recht. Leipzig, Dörffling & Franke, 1882, (XVI, 442 S: gr.' 8.). M. 6.'— dichtern der proteftantifchen Kirche zu zählen berechtigt ift‘, für welchen aber z. B. die Herz, Real-Encykl. keine Er- Der Grundgedanke diefes Buches kann nicht beffer wähnung hatte, abgetragen. Nur mufs ich allerdings die dargeftellt werden, als es der durch eine Anzahl ähn- Befürchtung ausfprechen, dafs, fo fehr auch die wiffen- licher Werke wohlbekannte Verf. in der Vorrede thut. fchaftliche Bedeutung des Freybe’fchen Buches durch diefen Abdruck gewinnt, in gleichem Mafse bei der Er fagt da u. a.: ‚Die folgenden Blätter wollen vor allem der reiferen Jugend dienen, fodann dem chriftlichen deut- Schwierigkeit und oftmals grofsen Derbheit der Spraäche Das fchen Haufe, insbefondere dem Pfarrhaufe, wo man noch feine Brauchbarkeit für Haus und Jugend verliert, mitten in der Leichtlebigkeit der Zeit den Beruf erkennt Gleiche gilt mehr oder weniger von dem ganzen Buche, und fefthält, deutfchen Glauben, deutfche Gefinnung, dafs das wiffenfchaftliche Intereffe des Forfchers und das deutfches Recht und Rechtsfitte zu pflegen. Das praktifch-populärer Darftellung miteinander in Streit Buch nennt fich Chriftoforus; es ftellt dar die deutfche liegen, So wird z. B. einem Forfcher, der das Buch um Volksperfönlichkeit, wie fie hochgerichtet fchon im des Spiels vom verlorenen Sohn willen begehrt, weder mit der Ueberfetzung des Rolandsliedes und denen angel- Heidenthume pädagogifch für die Aufnahme des Chriften- thums innerlich bereitet, nachher in Glauben, Sitte und So wird fächfifcher Fragmente, noch mit den nur bruchftückweife Aber ich Recht dem Könige aller Könige huldigt. . mitgetheilten Rechtsalterthümern gedient fein. uns die germanifche Volksperfönlichkeit gezeigt in ihren glaube, dafs diefem Uebelftand einfach mit Abänderung Gründzügen, in ihren ftarken und fchwachen Seiten, in der Adreffe des Buches abzuhelfen fein werde, Es iit ihrer heidnifchen Religion, in ihrem Kaifer- und Fürften- ganz dazu angethan, ein Nachfchlage- und Quellenbuch ideal, das fie vollendet fieht in Chrifto, dem Weltvölker- für Pfarrer und Lehrer und alle, die unfer Volk zu er- herrn, in ihrer Gottes- und Weltanfchauung, in ihrer ziehen haben, zu werden. Wer mit der Erziehung un- feres Volkes zu thun hat, der weifs, dafs es für ihn Anfchauung von Tod und Grab, in ihrer triumphirenden Ofterfreude, in ihrem Ofterleben, in ihrer Aneignung der keinen gefährlicheren Feind zu bekämpfen giebt, als den Rechtfertigung allein aus dem Glauben, in ihrer chrift- pietätlofen, der Vergangenheit abgewandten, nur denı lichen Lebens- und Erfahrungsweisheit, in ihrem Lieben gegenwärtigen Haben und Geniefsen und dem zukünftigen und Leiden, in ihrem himmelan gerichteten Hoffen und Erjagen zugewandten Sinn, der nicht blofs die Quelle Harren, in ihrem Rechtsfinn und ihrer Rechtsfitte, — des Unglaubens, fondern auch des unpatriotifchen Kos- UVeberall tritt uns die eigentliche Seelenfärbung der deut- mopolitismus, des u67 bene, zbi patria ift. Andererfeits hat Grundtöne werden die Erftarkung der vaterländifchen Begeifterun in den fchen Volksperfönlichkeit hervor; Be angefchlagen, die immer wieder klingen, und überall Tagen fchweren Kampfes auch unmittelbar eine lebung offenbart fich der alte Kern mit neuen Anfätzen wie bei des hiftorifchen Intereffes im Gefolge gehabt. Je werther der taufendjährigen Eiche‘, Ref. kann nur aus vollem das Vaterland, defto werther feine Vergangenheit; die Herzen beftätigen, dafs der Verf. in weitem Mafse hält, Hoffnun der Zukunft fucht unwillkürlich ihre Wurzel was er verfpricht. Ich habe das Buch mit dem höchften in der ergangenheit. Beides geht, wo das Volksleben Intereffe gelefen. Es will nicht ephemerer Unterhaltung gefund ift, Hand in Hand, eins das andere fördernd: die Pflege der Vergangenheit und die Arbeit für Gegenwart dienen, aber auch keine fyftematifche Darftellung geben. und Zukunft. Es ift aber, wie Vilmar fo richtig bezeugte, Zum Theil find es nur Bruchftücke aus gröfseren Ar- beiten, Es will vor allem das Intereffe für die Studien nichts fo fehr geeignet, einen ‚ruhigen feften, feinen, der auf diefen Gebieten neu wecken und beleben. Und das Vergangenheit mit Liebe zugewendeten, und dennoch wird ihm in hohem Grade gelingen. Man merkt es dem von der Gegenwart und der Zukunft nicht eigenwillig Verf. an, .dafs er fo recht aus dem Vollen fchöpft, Es fich abwendenden Sinn zu erzeugen‘, nichts ein ‚fo mit ift ja viel Bekanntes unter dem, was er bringt, aber er vollfter Sicherheit wirkendes Correctiv gegen träumerifche weifs, aus reichem Schatze das Paffende und Charak- Alterthümelei nicht minder, als gegen Fremdländerei und e teriftifche wohl auszuwählen. Und zu dem Alten bringt G gen die Neuerungsfucht zügellofer Willkür‘, als die er nicht weniges Neue und wenig Bekanntes vom höchften rimm’fche Art und Weife der Befchäftigung mit deut- . 89 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 4. n a —— —— 909 fcher Sprache, deutfcher Poefe und deutfchen Alter- durch Alexander I. ohne Unterbrechung in dem Bunde thümern, wie fie auch Freybe pflegt. Diefes Erziehungs- der deutfchen Univerfitäten geftanden und allezeit durch ferment follte darum keinem Erzieher weder für die eigene ihre Leiftungen einen ehrenvollen Platz behauptet hat. Bildung, noch für feine Berufsarbeit fehlen. Pfarrer zu- Was fpeciell die Gefchichte der theologifchen Facultät mal follten wenigftens dilettantifch fo weit mit germa- betrifft, fo ift die Behauptung, dafs in Dorpat die Theo- niftifchen Studien vertraut fein, dafs ihnen die Befchäftigung logie eine andere Entwicklung genommen habe als in mit den Denkmalen unferer Vergangenheit an der Hand Deutfchland, unrichtig. Der Verf. kann zur Begründung eines fo kundigen Führers keine Schwierigkeiten bereitet, derfelben nur anführen, dafs in Dorpat ‚die eigentlich Auch unfere Theologie kann dabei nur gewinnen, Be- deutfche Theologie‘ — gemeint ift die Vermittelungs- ginnt doch z. B. die Dogmengefchichte fchon längft, theologie, die der Theologie Luther’s felbfit am nächften fich zu einer fo zu fagen kirchlichen Culturgefchichte zu er- kommen foll — nie zum Ausdruck gelangt fei. Aber weitern, die uns in des Volkes Art, in feinen focialen und haben nicht auch andere theologifche Facultäten den Rechtsverhältnifsen das Prisma kennen lehrt, in welchem Uebergang vom Rationalismus zur Orthodoxie in wenig In der fich das Licht göttlicher Wahrheit bricht, Nur die Kennt- Decennien und ziemlich unvermittelt vollzogen? nifs diefer Factoren bewahrt uns davor, Ewiges mit Zeit- Gefchichte der Dorpater Facultät waren unzweifelhaft lichem zu vermifchen, und lehrt uns andererfeits, auch mehr ‚Vermittelungen‘ (namentlich der auch von oben in der Individualifirung eine berechtigte Geftalt des herab gepflegte Pietismus) wirkfam, als in der Gefchichte Ewigen zu erkennen. Gerade in diefer Beziehung bietet mancher anderer deutfchen theologifchen Facultät. Das Freybe’s Chriftoforus ein fehr reichhaltiges Material. epochemachende Wirken Philippi’s wäre ohne die Vor- Etwas zu kurz kommt dagegen darin eine Seite unferes arbeit des Fürften Lieven, der pietiftifch gerichteten Volksgemüthes: deutfcher Humor, deutfcher Scherz und Profefforen und Paftoren und eines vermittelnden Dogmati- Witz, in denen unfer Volk fo treuherzig naiv, fo fchalk- kers (Sartorius) undenkbar gewefen. Man darf geradezu haft, oft auch fo übermüthig und derb theils feinem behaupten, dafs es vielleicht keine zweite theologifche Kraftgefühl, theils feiner Lebensauffaffung Ausdruck Facultät und keine Landeskirche giebt, an der man die giebt, theils die Sonde der Wahrheit an die Dinge anlegt. Entwicklung, welche der Proteftantismus im 19. Jahr- Es fehlt dies Element nicht ganz. In den Auszügen hundert in confervativer Richtung genommen hat, fo aus Vridankes Befcheidenheit, im Spiel vom verloren deutlich und ungetrübt beobachten kann wie in Livland. Sohn, in der deutfchen Erfahrungsweisheit find einzelne Aber der Verf., der kein Freund der Orthodoxie, aber Goldkörner folchen Humors enthalten. Aber...zu einer ein Verehrer der ‚Deutfchen Theologie‘ ift, verfteigt fich vollftändigen Charakteriftik der deutfchen Volksperfön- in dem Glauben an die in Dorpat noch unerprobten lichkeit hätte es in breiteren Strichen und fatteren Farben Heilmittel, welche diefe Theologie befitzt, zu fehr wun- aufgetragen werden müffen, wozu dem Verf, das Material derlichen Gefchichtsbetrachtungen. Weil in Dorpat die nicht gemangelt. haben würde, Doch foll diefe Aus- Vermittelungstheologie nicht geherrfcht hat oder herrfcht, ftellung dem Werthe des trefflichen Buches keinen Ein- fo fürchtet er, dafs ein Umfchlag in den Rationalismus trag thun. . der Facultät bevorftehen könne, und der eigenthümliche Giefsen. Gg.Schloffer; Entwicklungsgang den ‚der echte und edelfte Reprä- fentant der Dorpater-baltifchen Theologie‘, der jüngft Die deutsche Universität Dorpat im Lichte der Ge- verftorbene Prof. M. von Engelhardt genommen, be- Eine hiftorifche Studie ftärkt ihn in diefer Befürchtung. Diefer fei nämlich. als fchichte und der Gegenwart, Theologe von Philippi, ‚dem ent{chloffenften Orthodo- auf dem Gebiete öftlicher Culturkämpfe. 34 be- xiften‘, zu Ritfchl, ‚dem entfchloffenften Rationaliften‘ deutend verm. u. erweit. Aufl. Leipzig, Brockhaus, übergegangen, wenn er gleich als Chrift im praktifchen 1882, Leben an feinem orthodoxen Standpunkt bis zuletzt feft- (AL 0K S, OT: 0 M nO, Auch die Lefer diefer Zeitfchrift darf Ref., ohne an gehalten habe, Diefe Darftellung ift unrichtig. M. von Engelhardt hat ftets bekannt, wie viel er von Ritfchl ihr nationales Intereffe appelliren zu müffen, auf diefe in jeder Hinficht gelernt habe; aber auch als Theologe vortreffliche Studie aufmerkfam machen. Denn fıe er- hat er letztlich doch feine früheren UVeberzeugungen fahren aus derfelben neben vielem Anderem, was in niemals aufgegeben. Der Conflict, den der Verf. {childert, Deutfchland über die Zuftände der ruffifchen Oftfee- beftand allerdings; aber es war ein Conflict zwifchen dem provinzen Wenigen bekannt zu fein pflegt, vor allem religiöfen‘ Glauben und der wiffenfchaftlichen Methode, auch, was der Proteftantismus in jenen deutfchen Cultur- und es war die Einficht, dafs es in unferer Zeit mit einer blofsen Re ländern gewefen ift und welche Entwicklung er in den- felben genommen hat. Die Gefchichte der deutfchen fei. Die Uı riftination der alten Dogmatik nicht gethan nerbittlichkeit jener Methode hat der Ent- Univerfität Dorpat ift hier im Zufammenhang mit der fchlafene in dem letzten Decennium feines Lebens in Gefchichte des Landes von einem Manne gefchildert, fteigendem Mafse erkannt; mehr läfst fich in Kürze der mit den trefflichften Kenntnifsen und einer feinen Be- darüber nicht fagen. Der Unfug, den der Verf, übrigens obachtungsgabe eine nicht gewöhnliche Kunft der Dar- mit dem Wort ‚Rationalismus‘ treibt, wäre nachzufehen, ftellung verbindet. Der Verf. hat die Gefchichte der wenn er nicht felbft fo entfchieden einen theologifchen Univerfität bis zu den allerneueften Vorgängen, der nicht entfchuldbar. Standpunkt behaupten würde; daher i(t der Mifsbrauch ‚Senatorenrevifion‘ fortgeführt. Er hegt trotz aller Be- drückungen, die jetzt wieder in Scene gefetzt werden, Ich habe es für meine Pflicht gehalten, bei diefem die fefte Hoffnung, dafs die Sache der höheren Gefittung, Punkte zu verweilen, brauche aber wohl nicht zu bemerken, der Wahrheit und des Rechts doch {chliefslich fiegen dafs die Erörterung einer Unrichtigkeit, die fich der Verf, mufs. ‚Die Univerfität Dorpat kann zum Steine werden, hat zu Schulden kommen laffen — Anderes, worüber ich an dem das Narrenfchiff des Panflavismus zerfchellt und feine Bosheit zu Spott und.-Schanden wird. Es ift —, die Anerkennung des Werthes nicht beeinträch mit dem Verf. zu rechten hätte, fei hier verfchwiegen ein. unbeugfames Gefetz, dafs Culturzerftörer. Selbft- tigen mörder werden‘. foll, den ich diefer Studie beilege. Möge fie nicht nur in den Oftfeeprovinzen, fondern auch in Deutfchland fort Die Studie enthält auch eine kurze Ueberficht über und fort viele Lefer finden. die Gefchichte der einzelnen Facultäten der Univerfität Giefsen, Adolf Harnack. Dor at (S. 69—97), die für die Gelehrtengefchichte von Wic n tigkeit ift und jedem Lefer zugleich zeigen wird, dafs die baltifche Univerftät feit ihrer Neugründung 91 Theologifche Literaturzeitung. 1883 0 Nrl 92 Zwei Briefe des Dr. Nestle an die Redaction. gemachte Mittheilung, dafs fich in MS. Add, 70125 des Brit. Muf. ein I Vorfetzblatt finde mit einer im XXV. Band des .dortigen Catalogs der griech. Hdff, S. 497 photolithographirten‘ Note, des Inhalts, dafs ein zwei- fprachiges griech.-lateinifches Evangelium von 415 Blättern und flicho- Vor einigen Tagen erhielt ich von Abbe& Martin in Paris (f. Jahr- metrifcher Schreibung auf 6 Monate an Arfenius, den Archimandriten gang 1877. Nr. 2) ein autographirtes Quartheft, auf dem Umfchlag HFascicule Nr. 4 bezeichnet, S 161—9240 eines die fyrifchen Ueber- des Klofters der Antonier, Z’ax 6132 (s024ß), 13. Indiction ‚le 15 de Po- fetzungen der Bibel behandelnden Werks enthaltend. S, 163 beginnt sideon‘ (‚r NEUTNTN TOU UNVOT UEGOTVTOO*) ausgeliehen worden fei, Paragraßhe troisieme: De la version Curetonienne; derfelbe geht das wäre 7 Tage vor der Eroberung Alexandriens durch den Islam, Mar- bis S. 236, die beiden letzten Blätter bringen noch den Anfang des i tin erkennt darin den Codex D und fchreibt darüber an einem m&moire, Warum ich ‚qui sera vraisemblablement un des plus curieux qui aient jamais parı vierten Paragraphen de /a version Hierosolymitaine, dans les Notices et Extraits de l’Academie des Inscriplions et Belles auf dies Fragment eines erft im Erfcheinen begriffenen Werks fofort auf- Lettres‘, merkfam mache? Einmal, weil die Frage nach dem Curetonifchen Syrer durch Zahn’s Diateffaron aufs Neue Intereffe bekommen hat, Noch I& es Wahrheit oder Dichtung? mehr, weil diefer Fascikel eine s/ar7//ing novelty für alle enthält, die Münfingen, Württemberg, 15, Jan. 1883, E, Neftle, fich mit diefem ‚/Theil der neuteftamentlichen Einleitungsfragen befafst 11 haben, Ich traute meinen Augen kaum, als ich nach einem belletriftifch gehaltenen Eingang von einem Mönche, der mit zwei Codices unter dem Inzwifchen ift mir auch Zascicule Nr. 5 zugekommen [Seite 241 Arm im Jahr 35 der Hedfchra vor Amru, dem Zerftörer der alexandrinifchen —9320]. Derfelbe bringt zunächft Z} 4 die Unterfuchung über die foge- Bibliothek, ins Klofter der Maria Deipara in der nitrifchen Wüfte floh, S, 168 nannte Hierofolymitanifche Verfion zum Abfchlufs (S. 237—276), Auch denSatzlas: Yacques d’Edesse (630—709) ten La, dans sa jeunesse, diefer Abfchnitt ift reich an neuen und zum grofsen Theil, wie. mir de refaire la Pechito. Nousconsidtrons,eneffet, la version, fcheint, richtigen Beobachtungen. Während noch Nöldeke 1868 geneigt qui.a fait tant de bruit, ces derniers trente ans, sous Ile nom war, das für die neuteftamentliche Textgefchichte hier gebotene Material de version Cureton, comme son zuvre, comme son premier für fehr werthvoll zu halten und die Ueberfetzung in die Zeit zwifchen e$sai ERCE BEnFE, comme sa these pour e doctorat en 300 und 600 zu verlegen — ähnlich Land, der im 4, Band feiner Anec- Ecriture Sainte, Ich wufste doch, dafs Cureton und Wright die ein- dota. Syriaca (£, Jahrgang 1876, Sp. 668) weitere Fragmente des A, u, zige Hdf., in der uns diefe Recenfion erhalten ift, in die zweite Hälfte des N. T.’s, fowie kirchlicher Stücke veröffentlichte, fieht Martin darin nur 5. Jahrhunderts verlegten, und dafs erft neuerdings wieder die in ihr (S. 251) Za traduction d’un Evangeliaire grec, faite ä l’aide enthaltene Recenfion felber eben von Zahn für die erfte in der fyrifchen de la Pichito, en accommodant le texte de cette derniere au Kirche zu Anfehen gelangte Ueberfetzung erklärt wurde, die fchon von dialecte usite& dans quelque district.de Ia Palestine ou de Tatian benutzt worden fein foll, Wie follte ich‘ mich da nicht wundern? L !’Arabie vers le VIIIe, Xe sidcle, Seite 295 redet er fogar erft Aber Martin bringt Beweife für feine Thefe, ftützt fich auf Thatfachen, vom 10, u. II. Jahrhundert, und hält es für fehr leicht möglich, dafs der die zum Theil fchon vor.ihm erkannt waren, zum Theil durch ihn erft Schreiber der vaticanifchen Handfchrift vom Jahr 1030 zugleich der Da ift zuerft die fchon bekannte auffallende Aehnlich- entdeckt wurden, UVeberfetzer fei. Dafs diefem Evangeliarium ‚keine Uebertragung der keit zwifchen Sc (in diefer Bezeichnung folge ich Zahn) und D, Codex ganzen Bibel zu Grunde liege, beweift er aus den Verfchiedenheiten der Bezae, die befonders fchlagend.in dem Einfchiebfel Mt, 20, 28 hervor- 2 oder 3mal vorkommenden Stücke z. B, Joh, 15, 1—97, und fo viel tritt. Indem Sc SntsitE gegen den Zufammenhang als Imperativ auffafst, wird zuzugeben fein, dafs auch die von Land veröffentlichten Fragmente nicht nothwendig eine folche vorausfetzen, dafs wir es hier überhaupt mit weifs er nur einen Sinn zu. gewinnen, indem er vor £% u£EıCOovoCG die Negation einfchiebt (in Tifchendorf’s oc/ava ift der -‚krit. Apparat einem (zeitlich und) räumlich befchränkten Literaturgebiet zu thun haben, hienach richtig zu ftellen), Da ift zweitens die fchon von Cureton und Philologifch intereffant ift feine Annahme, daf® in der hier fich findenden anderen bemerkte,. in ihrer Bedeutung erft von Martin erkannte ganz f Imperfectbildung mit Jod (wie im Gemeinfemitifchen, ftatt des fyrifchen einzigartige Interpunction von ‚Sc, durch einzelne rothe Punkte nach Nun) nicht Nachwirkung und Kennzeichen des Paläftinifch-Jüdifchen, fon- verhältnifsmäfsig wenig Worten, und‘ dürch verfchiedenartige Zufammen- dern fchon Einwirkung des Arabifchen zu fehen fei; den Theologen mag Martin weift nach, ftellung mehrerer Punkte nach längeren Abfätzen. der Abfchnitt über die Perikope von der Ehebrecherin (Joh. 8), die nach dafs diefe einzelnen Punkte faft durchgängig den einzelnen Stichen von dem Evangel, Hierof, am Pfingftfeft und am Tag der h. Pelagia verlefen D (bekanntlich . der älteften ftichifch gefchriebenen Evangelienhandfchrift) wird und die Martin S. 273 noch in einer andern fyr. Verfion mittheilt, entfprechen, und dafs es der gröfseren Abfätze ungefähr ebenfo viele mehr intereffren. UVebrigens verlangt er felbfit, dafs die ganze Frage im feien, wie der in Z markirten, Mit diefer Eigenthümlichkeit bringt er die Zufammenhang mit den übrigen melkitifchen Schriften neu unterfucht werde, d — das 25 (S. 276-—2096) de /a Messore [Schreibfehler des Copiften] Chez vielbefprochene Ueberfchrift _ xw2527 7imbaax, in Verbindung OtLXNQGOS, GTOWNSOV gefCchriebene Evangelium, Zum dritten finde fich Zes Syriens (Version Karkaphienne) refumirt die Unterfuchuugen, in keiner Bibel-Handfchrift und eben fo wenig in der fonftigen fyr. über die ich Jahrg. 1877, Sp. 25 berichtet, und befpricht kurz einige an- Literatur ein Zeugnifs, dafs . die Syrer vor dem 5. oder 6, Jahrh, ange- dere angebliche Bibelüberfetzungen der Syrer, des Mar Abbas (552) und fangen hätten, fich mit der Revifion ihrer Bibel zu befaffen, während eben Maras, Bifchof von.Amid. — Z 6 (S. 296—9309), ein Anhang zu den zu diefer Zeit, wie die Arbeiten des Philoxenus, Thomas von Heraclea, fyrifchen Verfionen, behandelt. ı) die von Jacob von Edeffa veran- ftaltete-Recenfion des A, T.,’s. Im Gegenfatz zu den bisherigen An- FPaul . von Tella und die altteftl. des Jacob von Edeffa felber beweifen, diefe Studien im Flor gewefen feien. Als eine folche‘ zum Theil dog- nahmen wird überzeugend nachgewiefen, dafs er die fyrifch-hexaplarifche matifche (Beweis: die feltfamen Aenderungen in Mt. 1), hauptfächlich aber Verfion des Paul von Tella keineswegs benützte, fondern felbftändig den exegetifch kritifche Revifion der Pefchittho fei ‚Sc anzufehen. Eine Ver- griechifchen Text zur Bearbeitung der Pefchittho verwerthete. Beweis: gleichung einzelner ‚Stellen. foll das weiter beftätigen und fo hält Abbe der ganz verfchiedene fprachliche Charakter feiner UVeberfetzung , aufser- Martin folgende Schlüffe für ficher: dem: z. B. Daniel 3, wo die Reihenfolge der Verfe bei ihm eine andere ı) Ce manuscrit est slichometrique, als in der Hexapla, 2) die fyrifche Ueberfetzung der Theo- 2) I! a &€ 7edigE en Egypte. phanie des Eufebius. Diefelbe, die in einer vom Jahr 411/12 datirten 3) 77 represente un essai d’adaptation, & P’usage des Syriens Faco- Haf. vorliegt, war unter anderem von le Hir zum Beweis eines höheren bites, des principes et des r&sultats de la critique alexandrine. Alters des Cureton’fchen Syrers benützt worden; mit Unrecht, wie Martin 4)' C’est une ve&vision de la Pichito faite & V’aide d’üun manuscrit bef. an Mt. 21, 33—43 nachweift. Doch begegnet ihm hier und fchon assez semblable au codex Bezae. S. 185, der faft unbegreifliche Fehler, dafs er die Lesart des Cureton’- 5) Za Recension Cureton date de Ia fin du VIe ou du commence- fchen Syrers überfetzen zu müffen glaubt: %0S le, &f ”otre heritage ment du VIIe siecle, probablement de celte derniere Epoque. sera & Iui. — S. 310 beginnt ein ganz neuer Abfchnitt:; 477/icZe #0i- 6) Ze est V’oeuvre d’un traducteur novice, mais aussi d’un esprit sieme. Des autres versions anciennes. 41 des versions coptes, Das novateur, Ganze ift nämlich ein Refum€ von Vorlefungen, die Abb6 Martin gegen- 7) Elle n’a jamais eu grand succes, wahrfcheinlich nie in einem wärtig als Professeur de l’Ecole Superieure de Th&ologie in Paris hält. zweiten Manufcript exiftirt, Von den erften 3 Fascikeln find ur hundert Exemplare abgezogen, von Ich geftehe, das alles ift fehr beftechend,-doch bleiben Schwierig- den beiden hier befprochenen einige mehr. Um fo eher dürfte es gerecht- keiten übrig, auf die Abbe€ Martin theilweife felbfit fchon. hingewiefen, fertigt fein, wenn ich den Lefern der theolog. Literaturzeitung diefe Mit- namentlich das Verhältnifs, zu Aphraates (340): Was S. 186f, darüber theilungen aus denfelben zu machen mir erlaubte, ausgeführt ift, und vollends das Refultat S. 225, Sc habe die Werke des E. Nefle. Münfingen, Württemberg, 23. Jan. Aphraates oder Aphraates habe vielleicht in derfelben Schule ftudirt, ge- nügt durchaus nicht, Eben fo wenig kann ich mich fo leichten Kaufs Bibliographie über die paläographifche Annahme Wright’s wegfetzen. Und vollends un- bewiefen und unwahrfcheinlich ift mir die Vermuthung, Jacob von Edeffa von Dr. Caspar Rene€ Gregory. fei der Verfaffer, trotzdem dafs Rev, J. B. Crowfoot, der fchon im Jahr 73, Deutfche Literatur. um weitere Fragmente von ‚Sc zu fuchen, vergeblich nach. Egypten ; ge- Ecker, J., Prof. Dr. Bickell’s ‚Carmina Veteris‘ Testamenti metrice‘, reift war, laut S, 235 in einem am 25. Dec. v. J. in Birket-Ennathroun an Martin aufgegebenen Telegramm ‚die erfreuliche Mittheilung machen Der neuefte Verfuch e. hebr. Metrik, beleuchtet. Münfter, Theiffing, konnte: ‚RetrouveE les ı2 derniers versets de St. Luc. Version Cureton: 1883.. (25/S. gr. 8; Inscription finale: Tsalaw‘al meskinawad’-vaya Yakub d’sam Caffel, P., Das Bisthum v. Jerufalem. [Aegypten u. Paläftina SNa wak’tab‘ = ‚betet für den armen und unglücklichen Jakob, der verfafste Vortrage am 23. Novbr. 1882, Berlin, Kühl, 1883. (19 S, gr. / .)_ — '50: und {fchrieb‘, worauf noch ein feltfames erft zu entzifferndes Gemifch von Gerbel-Embach, C. N. v., Ruffifche Sectirer. [Zeitfragen d. chriftl. gr. 8.) fyr., kopt., griech. u. lat. Worten folgen {oll. Wichtiger und für mich Volkslebens, 52. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1883. (71 S, I, 20, ein Hauptgrund diefer Zeilen, ift die von Martin im felben Poftfcriptum 93 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 4. 94 am . 7 Müller, W., Das 10. Gebot: Jeder Erzieher foll meine heiligen Gebote Edward, D., Prospects of the present religious reaction. in the German Jehren.. Aus der Schrift nachgewiefen. Berlin, C. H, Müller, 1883, church (British and Foreign Ecclesiastical Review 1882, Oct., p —— o 676—707). (74 S. 8. Wevers, F., Ueber chriftliche Volksbildung, Vortrag, geh. bei der Ver- Winter, F. 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Kuenen, x * „ Diejes Buch hHat al3 Yuellenwerk für die Beziehungen zwijdhen Staat und Kirche nicht nur Bedeutung für die Meine Schweiz, Preis 5 Mark. es ift für NYeden, der die Gejchichte diejer wichtigen TageSfrage ver- Berlin, den 20. Januar 1883. G. Reimer. folgt, geradezu unentbehrlih und darf in Kkeiner hHiftorijhen oder Bln theologifjchen Bibliothek fehlen. Die Berfafjer hHaben den reihen unDd bei der Bielgeftaltung der fhweiz. Confejfionen und Verhältnijfe Der Antiqu.-Cat. III. von R. Damköhler, Berlin N. vielfeitigen Stoff ganz objectiv gruppirt. 550 enthält u. A. Luther- u. Reform.-Schriften und steht auf Vorräthig in allen foliden Buchhandlungen, Verlag von Orell Füßli & Co. in Zürih. Wunsch zu Diensten. . Memmingen im RNeformationszeitalter nach hHand- Dobel, Fr *4 IcOhriftl. und gleichzeit. Yuellen. Mit e, Stadt: Neuer Verlag von .J. C. B. Mohr in Freiburg i. B, plane. 5 Thle, gr. 8 MAugsSb., 1877. Br. Unter Mitwirk- DiefeS zum Studium der ReformationSge[hichte hHochwichtige Werk Zeitschrift für Kirchenrecht. ung von mehr- ift in meinen Befig übergegangen u. habe ich den Preis vesjelben von eren Gelehrten herausgegeben von Dr. R. Dove Geh, Justiz- . 8. — auf M. 3. — herabgejeßt. rath und Professor in Goettingen, und Dr. E, Fr fe dberg, Geh. 3u beziehen durh ale BuchhHandlungen. Hofrath und Professor in Leipzig. XVIll. Band. Neue Folge Augsburg. Caspar Haugg, Antiquariat, Dritter Band. Doppelheft I. 2. 8°%. (296 Seiten). ' Preis eines eften M. 10. — Jahrganges von 4 Soeben erfchien : Mit Beiträgen von A, Stölzel, (Berlin), K, Köhler, (Darmstadt), Joh, Fried- rich, (München ı E. Friedberg, (Leipzig), P. Hinschius, (Berlin), R, Pauli, Proteftantijhe Theologie, enthaltend u. A. (Goettingen), E, errmanu, (Heidelberg) u. A, Rataloa 71. die reichhaltige Bibliothek des verftorbenen Dr. J. J. Herzog, Profefjor8 der Theologie an der Univer ität Gr- langen und GHerausgeber8 der „MRealencyfklopädie für protejtantifche | Verlag von Friedr. Undr. Perthes in Sotha. Theoloaie und Kirche.‘“ Diefes 5840 Nın. umfafjende Verzeihniß verfende idh auf Wunfch gratis und franco. Theoloaifche StudienundKritiken Srlangen, 15. Februar 1883. Rudolf Merkel hHerausgegeben von Antiquariatsbuchhandlung. D. S, Nöoftlin und D. 6, Richm. Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha, SYahrgang 1883, erftes Heft. nhalt: Brückuer, Neber die Zujammenjekung der Liturgie im achten Zeitschrift für Kirchengeschichte Buche der Apoftoliihen Konftitutionen. — nert, Bemerkungen zur Kompofition der Clemensliturgie, — Schnulk, Religion und Sittlichkeit in herausgegeben von D, Theodor Brieger, ihrem Verhältnis zu einander. — Franke, Die galatijdhen Gegner des V. Band, 4. Heft. Apoftel8 Baulus. — Böhl, Die alten Hriftlidhen Injchriften nad dem Tert der Septuaginta. — Ufßeri, folampads Stellung zur Kindertaufe. — Inhalt: Heidenheimer, Die Korre ondenz Sultan Bajazet’s II Rezenfionen: Erdmann, Der Brief des Yakobus, und Beyfehlag Kritijch= mit Papst Alexander VI, — Brieger, X us italienischen Archiven e xefletijches andbuch über den Brief des Jakobus; rez. von $ aupt. — und Bibliotheken. Beiträge zur Reformationsgeschichte. — Loofs, Böh Chrifiologie des Alten Tejftamentes vder Auslegung der wichtigften Der Beiname des Apostels der Deutschen nebst einer Mitteilung mejfianijchen loftermann, Korz über Bonifatii ep. 22 bei Jaffg, Bibl. rer. Germ. III, 81. — Mis- eisjagungen; rez. von Kloftermann. — recturen zur bisherigen Erflärung des RömerbriefeS; vez. von M, Kähler. cellen von Röhricht, Koch und Karl Müller. m— Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J? C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Hundertftund & Pries in L ipzi Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d C. Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark., alle 14 Tage, ( N @E: F6) 7März 1883.7 8.W Jahréa£13l ıl _- n n —_ d Sc£aff ; I—fistory of the Christian Church, Vol,I, } Thomas und Felix Platter, zwei Lebensbilder, ‘ Elfeld, Die Religion und der Darwinismus ‘ hrsg. von Heman (Staehelin), / (Hartung). (Schürer). undenbuch von Langeln, Himmelpforten und ‘| { Coch, Der evangelifche Pfarrer, Ein Beitrag Bruston, Le chiffre 666 et l’hypothese du re- ! Urk Waterler in der Graffchaft Wernigerode, hrsg, | tour de Neron (Harnack). / von Jacobs (Kawerau). zur Paftoraltheologie (Baffermann). Brüll, Der Hirt des Hermas (Harnack). | Altes und neues Recht in Preufsen (Köhler). | Wyneken, Das Vaterunfer als Inbegriff alles Kihn, Der Urfprung des Briefes an Di9gnet Haan, Gefchichte der Vertheidigung des Chriften- | Gebets ‘(Schloffer). F V(Harnack). E Z ka | thums V('Iy‘hönes)f. c Dln ca | VNeu>e Chrifioterpe,y hrsgi ch>anö ge lfu.i\. (?\4eier). n n Schaff, Philipr, Hrirsrtory 0f the Cliristianbhurch. A new | zeit der Apokalypfe, welche , er jetzt nicht mehr wie edition, thoroughly revised and enlarged. * Vol, I: früher in das J. 95, fondern in: das J. 68. oder 69 fetzt. Apostolic Christianity A. D. 1—100. New York, Der Inhalt des Buches .ift in der Kürze folgender. Nach einer allgemeinen Einleitung in die Kirchenge- Scribner’s Sons, 1882. (XIII, 871 S. gr. 8.) fchichte überhaupt (S. 1—53) behandelt Cap. I die ‚Vor- Philipp Schaff ift nun feit einem vollen Menfchen- bereitung für das Chriftenthum‘ in der jüdifchen und alter der hervorragendfte Vermittler deutfcher und ame- heidnifchen Welt (S. 55—89), Cap. II das Leben Jefu rikanifcher Theologie. (S. 90—186), Cap. III das apoftolifche Zeitalter im Allge- Mehrere grofse encyklopädifche Werke Deutfchlands find unter feiner Leitung für Amerika meinen, die Quellen für die Kenntnifs feiner Gefchichte, englifch bearbeitet worden. Seine eigenen Werke find den Gang derfelben, die Chronologie u. f. w. (S. 187—223),; deutfch und englifch erfchienen und berückfichtigen Cap. IV _ die Wirkfamkeit der Urapoftel unter der Ueber- ebenfo die deutfche wie die englifche und amerikanifche fchrift ‚St. Peter und die Bekehrung der Juden‘(S.224-—280), Literatur. So ift er ein lebendiges Bindeglied zwifchen Cap. V die Gefchichte und Wirkfamkeit des Paulus (S. feiner eigenen alten und feiner neuen Heimath. Schon 281—375), Cap. VI ‚die grofse Trübfal‘ d. h.. die Ge- diefer Umftand allein verleiht einem Werke von ihm fchichte des jüdifchen Krieges (S. 376—405), Cap. VII Anfpruch auf Beachtung in der alten und in der neuen die. Wirkfamkeit des Johannes (S. 406—431), Cap. VIII Welt. Das ’ hier anzuzeigende Buch wird aber den deut- das chriftliche Leben in der apoftolilchen Kirche (S. fchen Theologen, namentlich auch wegen der reichen 432—454), Cap. IX den Gottesdienft (S. 455—480), Cap. und gut ausgewählten Literaturnachweife willkommen X die Verfaffung (S. 481—509), Cap. XI die Theologie fein, die uns mit manchen bisher in Deutfchland kaum (S. 510—568), Cap. XII die chriften des Neuen Tefta- beachteten Erfcheinungen der englifchen ‚und amerika- mentes (S5. 569—863). In diefem letzten Capitel werden nifchen Literatur bekannt machen. — Das Buch ift, wie die einzelnen Schriften des Neuen Teftamentes {fo aus- der Titel fagt, der erfte Band einer Kirchengefchichte. führlich behandelt, dafs der Abfchnitt faft die Stelle einer Dabei ift aber die apoftolifche Zeit fo ausführlich behandelt, dafs fie allein diefen erften f{tarken Band aus- Einleitung in’s N, T. vertritt. — Der Standpunkt Schaff’s füllt. Denfelben Stoff hat Schaff fchon zweimal in ift bekannt: es ift im Wefentlichen derjenige Neander’s, deffen auch in der Vorrede zu diefem Buche mit grofser früheren Werken behandelt; zuerft in feiner fpeciellen Wärme gedacht wird. Die Arbeiten der deutfchen Theo- ‚Gefchichte der apoftolifchen Kirche‘, welche in logen feit Baur haben in der Darftellung Schaff’s keine deutfcher Sprache in Mercersburg (1851) und Leipzig bemerkenswerthen Spuren hinterlaffen. Obwohl fie fleifsig 854), in englifcher Sprache in New York (1853) und regiftrirt werden und gelegentlich auch Einzelnes aus E dinburgh (1854) erfchien; fodann in dem erften Bande ihnen erwähnt wird, könnte das Buch doch ganz dasfelbe fein, was es ift, auch wenn die Literatur der letzten feiner Kirchengefchichte, welcher englifch in New der alten York (185 *& und deutfch in Leipzig (u. d. T.: Gefchichte vierzig Jahre nicht exiftirte. Die Bedeutung des gefetz- irche, 1867) erfchien, Eben diefe Kirchen- lichen Judenchriftenthums für die Gefchichte der apofto- gefchichte liegt hier nun in ganz neuer Bearbeitung Vvor. lifchen Zeit kommt ganz und gar nicht zur Geltung. Während aber in der früheren Bearbeitung die Dar- Ebenfo wenig wird deutlich gemacht, in welchem Ver- {tellung der apoftolifchen Zeit nur einen kleinen Theil hältnifs die heidenchriftlich-katholifche Theologie der des erften Bandes einnahm, ift fie nun felbft zu einem nachapoftolifchen Zeit zum gefetzlichen Judenchriften- ftattlichen Bande angewachfen, welcher umfangreicher ift, thum einerfeits und zum Paulinismus‘ andererfeits fteht, als die fpecielle ‚Gefchichte der apoftolifchen Kirche‘. und wie es kommt, dafs‘ jene an die Stelle diefer beiden Von dem letzteren Specialwerk unterfcheidet fich aber getreten ift. Die Hauptgefichtspunkte in dem Abfchnitt die Neubearbeitung der Kirchengefchichte in der Art, über die Theologie der apoftolifchen Zeit (S. 510—568) dafs diefe ‚hauptfächlich der T’heologie und Literatur find vielmehr _ die,, dafs Jakobus der Apoftel des Gefetzes, gewidmet ift, jenes dem Miffionswerk und geiftlichen Petrus der Apoftel der Hoffnung, Paulus der Apoftel des Leben der Periode‘ (f. die Vorrede des Verf.’s S. VJ). Glaubens und Johannes der Apoftel der Liebe fei. Das Beide Werke find alfo ihrem Inhalte nach wefentlich Urtheil über die Entftehung der Neuteftamentlichen Schrif- verfchieden. Aufserdem hat der Verf. auch (wie er in ten ift natürlich durchaus confervativ, — Von bemerkens- der Vorrede hervorhebt) in zwei Punkten feine Anficht werthen Einzelheiten will ich nur Folgendes hervorheben. geändert, nämlich 1) in Betreff der zweiten Gefangenfchaft In England erfchien. vor Kurzem eine {ynoptifche Aus- Pauli, welche er jetzt im Intereffe der Paftoralbriefe an- gabe des griechifchen Textes der drei erften Evangelien, zunehmen geneigt ift, und 2) in Betreff der Abfaffungs- welche in Bezug auf genaue und bequeme Veranfchau- 97 98 Cn Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5. 100 lichung des Verwandtfchattsverhältnifses alles bisher Ge- — darüber läfst fich wenigftens disputiren --, das Maul leiftete weit übertrifft (W. G. Rushbrooke, Syrxopticon, der Läfterung (13, 5) fei Caligula (um der 42 Monate An exposition of Ihe common matter of the synoptic gospels, willen), mit 13, 7 werde auf die Judenverfolgung des London 1880—-1881, Macmillan & Co.). Mit aufserordent- Claudius angefpielt, aber auch auf die Chriftenverfolgung licher‘ Akribie find hier 1) die allen drei Synoptikern des Nero; mit V, 8 komme der Apokalyptiker auf die gemeinfamen Worte, 2) die je zweien paarweife gemein- Gegenwart zu fprechen, 13, 10° beziehe fich auf den Tod famen, 3) die jedem Einzelnen eigenthümlichen Worte des Nero, der aber noch nicht eingetreten fei, da das Buch aus der Zeit kurz vor dem Tode des Nero ftamme. durch befonderen Druck hervorgehoben (die allen dreien gemeinfamen durch rothen Druck!). Leider ift das Buch So mufs der Verf. urtheilen, da es nach c, 17, 10 unter fo theuer, dafs nur ‚eine reiche Bibliothek wie die dem 6. Kaifer, d. i, wenn man mit Cäfar beginnt, unter Göttinger, wo Ref. es vor einiger Zeit fah, es anfchaffen Nero abgefafst ift. Der Verf. mufs daher die Deutung kann. Auf Grund diefes Synopticon’s von Rushbrooke des 17. Capitels auf die Erwartung, Nero werde wieder- hat” nun“ Schaff umnter Beihülfe jüngerer, Kräfte eine kehren, ablehnen. Er trifft hier mit den Forfchern zu- Wortftatiftik hergeftellt; deren Refultate ”er zuerft in fammen, welche die Apokalypfe unter Vefpafian refp. einem kleinen Artikel der Zeitung 7%e Independent (vom nOoCH. Apater Anfetzen: , Galt mm Dn , 1270: 13 alS CI 30. März 1882) und nun wieder in dem hier angezeigten Gefchichtserzählung, die von der Geburt Jefu bis zum Buche %. 596 sq. mitgetheilt hat. Hiernach ift die unge- Jahre 64, refp. etwas weiter, reicht (die Flucht des Weibes fähre Gefammtzahl der Worte c. I2, 6 bedeute die Zeit von der‘ Himmelfahrt Chrifti in Matthäus 18,222 bis zur Steinigung des Stephanus — c. ı2, 13 die grofse . Märcus I1,158 Verfolgung Act. 8, I — c. 12,'15 die Verfolgung durch ” ENcas (mit d.err;. Ainhianig) } 19,209 Sahlus ur L W.)o . LO Solle. 17 eigentlich nur C: Taela- Hiervon find gemeinfam : pituliren. Ich verzichte darauf, die Hypothefen des Verf.’s 1) allen dreien fämmtlich anzuführen, und bemerke nur zum Schlufs, 2,651 2) dem Matthäus und Marcus . 2,793 dafs feine Kritik der jetzt verbreitetften Auffaffung nicht 3) ” Matthäus und Lucas 2,415 ohne Werth ift, fo gefucht auch die Deutungen find, die 4 ” Marcus und Lucas . 1,174 er felber vorträgt. Dagegen jedem Einzelnen eigenthümlich, und zwar: Giefsen. Adolf ‚Harnack. dem Matthäus 10,363 ” Marcus 4,540 ” Lucas . 12,96 Brüll, Dr. Andr., Der Hirt des Hermas. Nach Urfprung die verhältnifs- und Inhalt unterfucht. Freiburg L/ Dr... Keftder da Was hier Jedem auffi allérn .wird ‚ ift H O N A0 mäfsig kleine. Zahl der gemeinfamen, und die verhält- nifsmäfsig grofse Zahl der den Einzelnen eigenthümlichen Der Hirt des Hermas, ein einheitliches Buch — der Worte. Und {fo findet fich denn Schaff in der That Verfaffer vertheidigt diese Thefe gegen Hilgenfeld — durch diefe Statiftik in der Anficht beftärkt, dafs über- ift zwifchen d. J. 150—160 von dem Bruder des römifchen haupt kein literarifches Abhängigkeitsverhält- Bifchof Pius, der wahrfcheinlich Presbyter gewefen und nifs anzunehmen fei, fondern alle drei Synoptiker un- deffen Name unbekannt, verfafst worden. Das Buch ge- hört infofern zu den unechten Schriften, als fein Verf. Man kann eben aus den Zahlen der Statiftik fehr ver- abhängig von einander gefchrieben haben (. 605 Sg.). für einen Zeitgenoffen des Clemens, für einen nicht weiter fchiedenes herauslefen, je nachdem man fie unter diefem bekannten Laien Namens Hermas, hat gelten wollen oder jenem Gefichtswinkel betrachtet. In Wahrheit lehren (dies wird namentlich gegen Nirfchl ausgeführt). Der fie hier doch das Gegentheil. Wenn z. B. Marcus von feinen Hirte zerfällt in zwei ungleiche Theile; den grundlegenden 11,158 Worten faft die Hälfte (nämlich 2651 + 2793 = 5444) (Vis. 1I—IV) und den ausführenden, der wieder in drei mit Matthäus gemein hat, fo wird daraus jeder Unbe- Abfchnitte zu zerlegen ift (Mand., Simil.1—VILL, Simzl.1X), fangene nur den Schlufs ziehen können, dafs zwifchen Die Tendenz des Hirten, welcher die montaniftifche Re- action fchon berückfichtigt, ift durchaus antimontanifti({ch, ihnen ein literarifches Abhängigkeitsverhältnifs ftattfinden mufs. Bemerkenswerth ift aber noch ein anderes. Wäh- wenn auch verföhnlich. Die Chriftologie ift wefentlich rend Matthäus und Marcus 5444 Worte gemeinfam haben, orthodox; doch hat Brüll auffallender Weife darauf. ver- haben Lucas und Marcus nur 3825 Worte (2651 + 1174) zichtet, das 5. Gleichnifs zu unterfuchen. Was der Hirte gemeinfam, m. a. W.: Lucas hat von dem Wortlaut vom Epifkopat und Primat lehrt, ift correct, fofern er des Marcus nicht fo viel aufgenommen wie höchft wahrfcheinlich die drei Aemter als apoftolifche Matthäus. Dies ift wohl Manchem überrafchend, denn Einrichtung betrachtet und die oberbifchöfliche Stellung des Clemens, d. h. des Papftes, anerkannt hat. UVeber- Lucas {fchliefst fich ja im Ganzen viel enger an den Gang der Erzählung des Marcus an als Matthäus. Aber haupt kommt der Schrift ein ‚fpecififch katholifcher Cha- die Statiftik zeigt uns nun, dafs Matthäus, obwohl er die rakter‘ zu, wenn .fie auch die ehre vom Fegfeuer nicht Perikopen des Marcus in fehr freier Weife umftellt, doch enthält, die fich in das ‚Syftem‘ des Hermas übrigens mehr Material aus Marcus beibehält als Lucas. gut einfügen läfst. Giefsen. 5 SCHUfer. So der Verfa {fer; Seine Auéführungen über die ein- heitliche Compofition und den Urfprung des Buches enthalten manches Beachtenswerthe, befonders in den Bruston, Charles, Le chiffre 666 et l’hypothöse du retour de Neron. Etude sur les cc, 12—19 de l’apocalypse. polemifchen Abfchnitten; die Darlegung der Lehre des Paris, Sandoz et Fischbacher, 1880. (52 S. gr. 8.) Hirten aber ift oberflächlich und unhiftorifch. ‚C'est le 28 septembre 1879 que, dans Vespace d’un Giefsen.\ Adolf Harna clf; quart d’heure environ, j’obtins ce resultat‘. Mit diefem Kihn, Prof. Dr. Heinr., Der Ursprung des Briefes an Diognei. Zufatz ftellt der Verfaffer den Lefern (p. ı1) feine Er- Freiburg 1, Br.;, Herder, 1882, (XV, 1055 gr 8.) klärung der Zahl 666 vor; diefelbe bedeute @15 72 7, und das römifche Reich fei alfo als das Reich imrod’s M. 3. 50. vorgeftellt. Nach diefer Probe, die beweift, dafs der Der Brief an den Diognet, einfchliefslich ©. Verf. die feften Vorftellungen der Juden von den vier Ir u. I2, ift ein Brief des chriftlichen Philo- Weltmonarchien nicht zu fchätzen weifs, wird man auf fophen Ariftides an den Kaifer Hadrian (Diognetus- die folgenden Ausführungen nicht gefpannt fein. Das uppiterfohn), gefchrieben im Frühjahre 126. Diefe Thefe will der gelehrte Verfaffer fo beftimmt erwiefen Haupt, welches die fl‘odeswunde trägt, fei Julius Cäfar . 101 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5. 102 —— haben, als fich gefchichtliche Beweife ohne ausdrückliche Diognetbrief wirklich bedeutungsvoll werden follen, da urkundliche Beftätigung erbringen laffen. In dem erften reifst der Faden jedesmal ab. Capitel foll nach einer Ueberficht über _die bisherigen Der Verf. hat eine Ueberfetzung des Diognetbriefs feiner Schrift beigegeben und ftellt in der Vorrede eine Anfichten gegen Overbeck gezeigt werden, dafs der Brief im 2. Jahrhundert möglich ift. In dem zweiten Capitel ‚kritifche Textausgabe des Briefes an Diognet auf neuer fucht der Verf. die Ueberlieferung des Textes durch Er- Grundlage‘ in Ausficht. Das ift zuviel verfprochen, wenn klärung zweier Marginalien im Argentoratensis bis zum man, wie der Verf., lediglich eine neue Ab{fchrift der 4. Jahrhundert (370—431) zurückzuführen und die Echtheit altbekannten Handfchrift zur Verfügung hat, Seit Jahren der cap. II u. 12 zu erweifen. DieBeweife find aber nichts we- befitze ich durch die Güte des Herrn Dr. Neumann eine niger als überzeugend ; denn dafs die Phrafen: ö7ı &49U7TETO Collation der Tübinger Abfchrift. Eine kritifche : Text- TOCOVTOVG YOOVOVE TÖO MUOTNOLOV TING ÄYLAG TOLUOOS MEXOL ausgabe auf neuer Grundlage ermöglicht fie nicht. 205 BuntIOUATOG &v Logddv@ und: ÖLı TYV EUCY UT, PYELQO- Giefsen, Adolf Harnack.- MEINV nAQFEVOV ArokahEL” PIAQELOAV dE, IS AOLONG —— WAVTOSE ELGEOEEAKTO TO EMLTLLLOV Önkovorı PIAQELCAY, Thomas und Felix Platter, zwei Lebensbilder aus der Zeit nur aus der Theologie des Theodor von Mopfueftia ftammen können, ift eine ganz haltlofe Behauptung, und der Reformation und Renaiffance, von ihnen felbft felbfit, wenn dem fo wäre, wer bürgt dafür, dafs der entworfen. Aus dem Schweizerdeutfchen für die Ge- Gloffator nicht erft um'das J. 1200 gelebt und aus irgend genwart übertragen von J. K. Rud. Heman. Mit einer Catene diefe Gedanken aufgelefen hat? Wo mög- Bildnifsen, Fakfimiles und Wappen. 2 Thle. in ı Bd. lich 'noch oberflächlicher ift der Beweis für die Zuge- Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (XIV, 182 u. XI, 3455. 12.) hörigkeit der beiden Schlufscapitel zu dem Briefe, in MO Welchem die Eigenthümlichkeit diefer feltfamen Stücke völlig verwifcht wird. Das dritte Capitel handelt von der Seitdem im Jahre 1805 Jakob Grimm in einem feiner Abfaffungszeit. Hier liefert der Verf, leider ein neues kürzlich veröffentlichten Briefe feinem Bruder den Auf- Beifpiel für die Thatfache, dafs der gründlichfte Kenner trag gab, ‚einem alten deutfchen Buche, welches die der klaffifch-altkatholifchen Literatur fich bei Unterfuch- Lebensgefchichte des T’homas Platter enthalte‘, nachzu- ungen, die in das 2. Jahrhundert führen, die gröfsten forfchen, ift durch Textausgaben, Veberfetzungen und Blöfsen geben kann. Der Nachweis, dafs der Brief nicht Bearbeitungen aufserordentlich viel gethan worden, um vor und auch nicht nach Hadrian’s Zeit gefchrieben fein jener, wie Grimm dort fagt, ‚recht deutfch, d. h. treu- könne, dafs er nachignatianifch, aber vorjuftinifch fein herzig, ehrlich. und gefchickt‘ gefchriebenen Autobio- müffe — welch’ eine Datirung! — wiederholt nur längft graphie des merkwürdigen Wallifer Humaniften, fowie widerlegte Erwägungen. ‚Die Lehrmethode des Briefes derjenigen feines als Arzt und Kunftfreund nicht weniger berührt fich mit jener der Apoftel und Apoftelfchüler‘ bedeutenden Sohnes die ihnen gebührende literarifche (S. 83). Da ift eine Verftändigung allerdings hoffnungslos. Verbreitung zu geben. Gleichwohl hätte auch in diefer Der Verf. ift aber nun für das entfcheidende vierte Capitel vorbereitet. fo umfangreich gewordenen Platterliteratur eine Be- Er ift nicht der Erfte, der den Brief an den arbeitung wie die vorliegende, welche mit wenigen und Diognet mit dem armenifchen Fragment aus der Apo- unwefentlichen Auslaffungen den ganzen Text der Boos’- logie des Ariftides in Verbindung gefetzt hat. Aber enger fchen Ausgabe ‚für die Gegenwart übertragen‘ wiedergiebt, ann man diefe Verbindung nicht mehr {fchliefsen: die noch immer ihre gute Stelle, wenn mit der gefchmack- beiden Schriftftücke follen in materieller und formeller vollen äufseren Ausftattung, in welcher uns diefelbe hier Beziehung übereinftimmen, die Ariftidesapologie bilde geboten wird, auch das gehörige Mafs von Sorgfalt und die nothwendige Vorausfetzung und Grundlage des Sachkenntnifs bei der Uebertragung felbit verbunden Briefes, der Brief fei die Fortentwicklung und Aus- führung des in der Apologie Skizzirten u. f. w. Aber wäre, welches, in dem ähnlichen Verfuch von Düntzer in der Spemann’fchen ‚Hand- ‚und Hausbibliothek‘ fich nun lefe man jenes Fragment, welches in feiner erften fo fehr vermiffen läfst. Einen Vorzug gröfserer Correct- Hälfte fo blafs und dürftig, in feiner zweiten {o kurz heit wird' man ihr nun allerdings gegenüber diefem frühe- und auffallend ift, vergleiche es mit dem Briefe, und ren Unternehmen nicht abfprechen dürfen, und ebenfo frage fich, wie es möglich gewefen ift, dafs der Verf. hat fie vor demfelben, abgefehen davon, dafs dort nur Fäden, die dünner find als Spinnefäden, für haltbare die Biographie des Vaters bearbeitet ift, auch eine Reihe Bänder angefehen hat. Und (dabei ift noch von der von Anmerkungen voraus, welche dem Text theils nach gänzlich unbezeugten Geftalt beider Stücke völlig abge- der fprachlichen, theils nach der gefchichtlichen Seite hin ‚The une. fehen. Der Verf. hat feiner Schrift das Motto vorgefetzt: zur Verdeutlichung dienen. Aber auch hier hätte doch E f xpected .is so often the true‘, Ref, ift aber beim unferem Eindruck nach die Uebertragung fowohl formell mMen: eien derfelben das Wort nicht aus dem Sinn gekom- noch geniefsbarer als auch für das gefchichtliche Ver- ‚ag auch ein Blinder einem Blinden den Weg ftändnifs fruchtbarer ausfallen können. Der Verf. fagt weifen? Werden fie nicht alle beide in die Grube fallen* In der That bei de Schriftftücke find blind, und der Gang, zwar in der Vorrede: ‚eigene Specialftudien lagen aufser- den der Verf., fi e gemeinfam antreten läfst, ift ein böfer halb der Grenzen diefer Uebertragungsarbeit‘; aber er Irrweg. Wie le icht hat es fich aber auch der Verf. mit hat fich diefe Grenzen doch gar zu enge abgefteckt, wenn der Frage nach dem Ad er für die Worterklärung faft allein a n den Wortweifer keit, die in dem ı6 reffaten gemacht. Die Schwierig- von Boos, für die Sacherklärung ausfchliefslich an die /Vnrte liegt, wenn man es auf einen Anmerkungen der franzöfifchen Veberfetzung von Fick Kaifer, fpeciell auf Hadrian bezieht, empfindet der Verf. fich hält und von einer felbftändigen Verwerthung auch gar nicht. Wo ift denn irgend ein Beifpiel für folch’ nur der nächften fonftigen Hülfsliteratur, die wenigen im eine Anrede? Dafs Stelkens es für annehmbar hiält, dafs mit diefem Ausdruck ein Kaifer angeredet worden Anhang gegebenen Auszüge aus einigen biographifchen ift, ift doch kein Beweis, und was der Verf, fonft noch unmittelbar auf den jüngeren Platter bezüglichen Schrif- vom alten und neuen Menfchen in da ten abgerechnet, keine Spur zeigt. Wäre eine {olche s Wort hineinge- vorhanden gewefen, fo hätte z. B. Il. S. 336 Anm17 heimnifst, ift erft recht keiner. Aber die ganze Unter- zur Verdeutlichung des in Rede ftehende n Spieles die fuchung läuft eben auf den Rol len der ‚Möglichkeiten‘. erklärende Umfchreibung in A. Burckhard t’s Bildern aus Diefer Mangel an Methode und Kritik wird durch die der Gefchichte von Bafel IV. 1881. S: 6, Gelehrfamkeit nicht erfetzt, über welche der Verf, verfügt. ftatt der Fick’fchen Note die Notiz aus 5.'337 Anm. 26 Wir erhalten alle möglichen Auffchlüffe über Hadrian zum 6. Juni 1546 (Ausgabe von Buxto Gaft’s Tagebuch gezogen werden müffen, rf S. 54) herbei- und feine Zeit; aber wo diefe Nachweifungen für den Im Texte felbft find fodann * 103 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 8 104 eine Mengevon Worten und Ausdrücken beibehalten, die im Urkundenbuch der Deutschordens-Commende Langeln und der, y Schriftdeutfchen entweder gar nicht mehr oder in einer Klöster Himmelpforten und Waterler in der Grafschaft ganz veränderten, Bedeutung vorkommen, z. B. fchlecht, Wernigerode. Hrsg. von der hiftorifchen Commiffion faft, Mumien, _ Leucken (für Meilen), die zahlreichen geo- der Provinz Sachfen. graphifchen Eigennamen wie Rottens für Rhöne u. f. w.; Bearb. und mit gefchichtlichen der Lefer mufs beftändig zwifchen dem Text und den Ueberfichten und Erläuterungen zu den Siegeltafeln Anmerkungen hin und her fuchen und wird dabei von verfehen vom Archivrath u. Bibliothekar Dr. Eduard den letztern häufig genug im Stiche gelaffen, befonders Jacobs. Mit vier Urkundenanlagen in Lichtdruck und wo die beiden Tröfter Boos und Fick ihre Hülfe verfagt 15 (lith.) Siegeltafeln. [15. Bd. der ‚Gefchichtsquellen haben: was: foll .z.'B. ein. Lefer, dem ‘das Verftändnifs der Provinz Sachfen‘.] Halle, Hendel, 1882. (XX, 731 5. des Originaltextes nicht zugemuthet werden darf, mit Ausdrücken machen wie: that fich zum Blumen II. S, 64, gr. 8.) .M. 22. — Mitridat und dispenfiert S. 139, Gefchlechterin S. 179, um Seinen Urkundenfammlungen über Klofter Drübeck HEn en War 4eS Kalt S, 185, unbacken.S. 217, 'auf, (1874) und Klofter Ilfenburg (1875 u. 77. Bd V. VI u. NERNCIEDICHNEIAEN S, 218, . Sucht S, 233 0. 21 Der KReiz VII der ‚Gefchichtsquellen der Provinz Sachfen‘) hat der des Originals ift durch eine folche willkürliche Beibehalt- rührige Bearbeiter der Hierographia Wernigerodensis vun- ung einzelner Archaismen nicht gerettet, dagegen das mehr in einem ftattlichen, innerlich und äufserlich mit Verftändnifs unnöthig erfchwert und der Charakter eines vorzüglicher Sorgfalt ausgeftatteten Bande die Urkunden einheitlichen und ftylvollen Literaturwerkes dem Buche der Commende Langeln und der Klöfter Himmelpforten hinweggenommen, Auch das Satzgefüge hätte forgfältiger und Waterler folgen laffen. Den Ertrag der Urkunden, behäandelt werden follen; S. 602. 167. 160. 253 der ZWeiten die theils vollftändig, theils als Regeften unter Hinweis Biographie z. B. enthalten wahrhaft monftröfe Bildungen. auf früheren Abdruck derfelben mitgetheilt find, hat der Alsgeradezufehlerhafte Stellen feien endlichhervorgehoben Herausgeber in ausführlicher Darftellung der Gefchichte 1252 fahı- fich mir um; Matts (örgt mir' für .9 I; 62; der betreffenden Stiftungen am Schluffe zufammengefafst. Hebfen ftatt Habfen, II. 19 zu Banketen in Hauboden Die Urkunden von Langeln (feit 1219 in Händen des ftatt in B. und H., IL 233 cog luch ftatt coqueluche, IL. Deutfchordens als ältefter Sitz in der fpäteren Ballei 338 das zweimal wiederkehrende Gafs ftatt Gaft, fowie Sachfen) gewähren für den Kirchenhiftoriker nur geringe der allerdings auch von Boos theilweife falfch ge- Ausbeute. Doch wird manche Angabe in J. Voigt’s Ge- lefene und mifsverftandene Satz II. 209, der überhaupt fchichte des Ordens, foweit es die fächfifche Ballei betrifft, als Beifpiel. für die Art und. Weife diefer ‚Uebertragung hier berichtigt. Schon feit der Mitte des 14. Jahrhunderts für die Gegenwart‘ dienen kann: ‚der Weg ift durchaus befand fich kein Ordensconvent mehr in Langeln; im bis hin befetzt (warum hier nicht das verftändlichere Wort Bauernkriege wurde die Commende theilweife zerftört und gepflaftert?), ftehen unterwegs hohe fteinerne Kreuze; fo ausgeplündert. Bereits im 15. Jahrhundert ift die Ge- auch St. Denys den abgehauenen Kopf in der Hand‘; — fchichte diefer Befitzung nur noch die Gefchichte des nach dem handfchriftlichen Text ift ftatt ‚168 jdos:-zu Conflictes der landesfürftlichen Gewalt mit den An- lefen und ‚auch‘ zu ftreichen ; die von Boos als verworren fprüchen des Ordens, der nur noch vom Ruhm der Ver- bezeichneten Worte erhalten den guten Sinn: es ftehen gangenheit zehrte. Befonders acut wurden diefe Reibungen fteinerne Kreuze da, wo St. D., während er mit dem ab- im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts. Die Commende hat beftanden bis zum J.1811, wo fie durch napoleonifches gehauenen Kopf in der Hand hinausging, geruht haben foll. Der Bearbeiter hätte fich eben auch hier feine Auf- Decret unter den Hammer kam und in Privatbefitz über- gabe etwas höher ftellen und wenigftens an folchen ging. — Viel wichtiger ift die Gefchichte des Auguftiner- fchwierigern Stellen auf eine Kenntnifsnahme des hand- eremitenklofters Himmelpforten (porta coeli). Nachdem fchriftlichen Textes bedacht fein follen; er würde durch diefes urfprünglich als Einfiedlerconvent der Wilhelmiten diefelbe fich dann auch davon haben abhalten laffen, die (c. 1230) gegründet war, conftituirte es fich 1253 als Biographie von Felix Platter als ‚eine Sammlung von Auguftinerklofter und war fomit eine der älteften An- Notizen, Tagebuchblättern und Briefausfchnitten, an | fiedelungen diefes Bettelordens diesfeit der Alpen. Von welche die letzte Hand noch nicht gelegt worden‘ ‚zu hier aus wurden die Convente in Helmftedt und Qued- bezeichnen; fie bildet im Gegentheil bis zum Jahre 1562 linburg gegründet, Für die Wirkfamkeit der Reformatoren ein in fich zufammenhängendes Ganzes, und erft nach- diefes Ordens und die Entftehungsgefchichte der ‚deut- träglich find ihr auf fpäter angehängten Blättern eine fchen Congregation‘, über welche Kolde in feiner be- Reihe weiterer Aufzeichnungen Platter’s über feine Jugend- / kannten Schrift Licht verbreitet hat, liefert Jacobs hier zeit hinzugefügt worden, welche Boos.mit deutlicher eine Reihe dankenswerther Ergänzungen; er giebt hier Bezeichnung des Unterfchiedes dem Text der Biographie weit mehr, als man in der Gefchichte des einzelnen einverleibt hat. — Wenn wir alfo dem Buche um des ihm Klofters erwarten möchte, und beweift, dafs er die Ge- innewohnenden ethifchen und culturgefchichtlichen Wer- fchichte diefes Ordens und fpeciell eines Zolter, Proles thes willen trotz feiner Mängel recht viele Lefer wünfchen, und Staupitz zum Gegenftande umfänglicher Studien ge- fo gefchieht es unter dem Vorbehalt, dafs der einiger- macht hat. Himmelpforten, welches im J. 1516 auch von mafsen mit der Sprache des 16. Jahrhunderts Vertraute Luther befucht wurde, war in Folge der Stürme : des auch nach diefer ‚Uebertragung‘ am Beften zum urfprüng- Bauernkrieges, aber zugleich auch in Folge der inneren lichen Texte greift, und mit der Hoffnung, dafs diefelbe Auflöfung der Congregation wüft geworden; einige Jahre in einer etwaigen zweiten Auflage fowohl in fprachlicher fpäter finden wir dort noch einmal eine kleine Anfıedelung und textkritifcher, wie in hiftorifcher und archäologifcher von Auguftinern; dann wird es wieder verlaffen. Rudera Beziehung auf eine folidere Grundlage geftellt werden der Kloftergebäude ftanden noch im Anfange des vorigen möge. Auch der fonderbare Titel: ‚Zwei Lebensbilder ahrhunderts. — Waterler (Wafferleben) verdankt feinen von ihnen felbft entworfen‘ würde dann wohl eine Ruf zunächft einem Heiligeblutwunder, welches dort im grammatifch weniger disputable Faffung erhalten können, J. 1228 ftattgefunden haben foll. Die Legende, welche Bafel. darüber Nachricht giebt, ift erft fpäten Datums und leidet ; R. Staehelin. an ftarken Widerfprüchen, indem fie die Anfprüche, die fowohl Waterler wie Halberftadt an diefelbe wunder- P E kräftige Hoftie erheben, nur mit Mühe zu vereinbaren weifs. 1299 fiedelten Ciftercienferinnen in Waterler an. Der Ruhm der Blutkapelle fchwindet feit dem Beginn des 15. Jahrhunderts. Es wil} uns fraglich erfcheinen, ob 106 105 b Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nrarii Jacobs mit Recht diefen Verfall des Ortes als Wallfahrts- ‚der mächtige Zug nach Centralifation im Staate und ftätte mit der Wirkfamkeit des Joh. Hus und der Reaction nach Ausgleichung der Ungleichheiten in den verfchie- jener Zeit gegen die Heiligeblutreliquien in Zufammen- denen Klaffen der Gefellfchaft einen mächtigen Schritt hang bringt; wahrfcheinlicher dünkt es uns, dafs _ die vorwärts gethan‘ habe, es ‚gehe alles prompt, und die neue Wallfahrtsftätte Wilsnack 'fich als fiegreiche Con- Das läftige Pflicht guter Gefinnungen fei durch gute Ein- currentin der .älteren gegenüber erwiefen habe. richtungen unnöthig gemacht‘. Es ift richtig, dafs durch Nonnenklofter gehörte zu denjenigen, welche in der Re- die neuere Verfaffungsbildung ein Stück Rechtsformalis- formationszeit durch eine allmähliche Umgeftaltung den mus in unfer kirchliches Leben hereingekommen ift, das neuen kirchlichen Verhältnifsen angepafst wurden. Es ihm fonft fremd war. Aber es läfst fich ernftlich fragen, diente unter theilweifer Beibehaltung klöfterlicher Lebens- ob nicht der vielfach vorhandene Mangel fefter, gleich- weife theils als Verforgungsanftalt für fieche Perfonen mäfsiger Rechtsnormen ein wirklicher Mangel gewefen weiblichen Gefchlechts, theils befchäftigten fich die In- fei, der dem ev. Kirchenthum von Anbeginn anhaftete. faffen neben dem Gottesdienft mit Handarbeit und mit Ift man jetzt daran, diefen Mangel zu ergänzen, {fo ift dem Unterricht der Dorfjugend. Am intereffanteften ift das unferes Bedünkens nicht zu {fchelten; die Pflicht die Kloftergefchichte von 1622—1650, Zwei wegen Un- guter Gefinnungen kommt dadurch ficherlich nicht in ordnungen entlaffene Klofterfrauen convertirten zur römi- Wegfall, und gerade in dem hier fraglichen Fall mag fchen Kirche, erlangten den Schutz des Kaifers, erzwangen die fittliche Verfuchung, die in der Stellung des Nach- durch diefen ihre Wiedereinfetzung, und unter dem fieg- folgers zum Emeritus lag, fehr häufig die Aufforderung reichen Uebergewicht der kaiferlichen Waffenthaten wurde zu einem pietätsvollen Verhältnifs, welche fie allerdings in höherem Mafse als die nun gefchaffene Einrichtung mit Ueberredung und Gewalt das Klofter dem Katholi- cismus wiedererobert. Die Ankunft der Schweden machte mit fich brachte, leider überwogen haben. — Der Special- 1631 diefen Verfuchen für einige Zeit ein Ende, aber fall, dem der Appell des Verf.’s an die öffentliche Meinung 1641 wurde zum zweiten Male eine gewaltthätige Gegen- gilt, liegt in $ 9 des P.-G. vor. Hier heifst es: Der An- reformation ins Werk gefetzt, bis in Folge des weftfäli- fpruch auf Ruhegehalt hört auf, wenn der Emeritus durch fchen Friedens auch hier der s/atus quo ante mit man- eine im Disciplinarverfahren ergangene Entfcheidung der cherlei Mühe wiederhergeftellt wurde. Es ift ein höchft Kirchenbehörde oder durch Entfagung die Rechte des lehrreiches Miniaturbild jener Gegenreformationen des geiftlichen Standes in der ev.Kirche verliert, was Juftizrath dreifsigjährigen Krieges, welches aus den Klofterurkunden Stämmler in feiner Schrift über das P.-G. (Rathfchläge hervorgeholt wird. Als evangelifches Stift hat Waterler und Erläuterungen u. f. w., vgl. Th. L.-Z. 1881, Nr. 16) dann noch bis zum Ende des Jahrhunderts fortbeftanden, damit begründet: ‚auch der emeritirte Geiftliche bleibe ohne Lebenskraft, ein fremdes Gewächs, welches die mit Rückficht auf die Rechte, welche die Ordination evangelifche Kirche damaliger Zeit noch nicht verftanden giebt, in einem amtlichen Verhältnifs zu der bisherigen hat für das Leben der Gemeinde fruchtbringend zu Stelle fowie zur Landeskirche, und ihrer Disciplin unter- machen. So ift es in jener Zeit auf den Ausfterbe-Etat worfen‘. Dem gegenüber macht der Verf. geltend: Das gefetzt worden und dahingefunken. — Im Einzelnen fei preufsifche Allgemeine Landrecht kenne den Begriff eines noch bemerkt, dafs dem eifrigen Sammler eine Himmel- geiftlichen Standes, welchem man angehören könne ohne pförter Urkunde von 1290 entgangen ift, welche Förfte- ein beftimmtes kirchliches Amt zu bekleiden, und welcher mann Neue Mittheilungen III 102 publicirt hat. — Wenn ohne Rückficht auf ein folches gewiffe Standesrechte und S. 45 Ablafs denen verheifsen wird, ‚gu cymeterium Cir- Standespflichten mit fich bringe, nicht. Geiftlicher heifse cuzunt‘, o ift das doch wohl von der Theilnahme, nicht im Sinne des A, L.-R. (I1, 11, $ 59 verb. m. $ 318) der- an den Beerdigungen, fondern an den Gottesackerpro- jenige, der bei einer beftimmten Gemeinde zur Be forgung ceffionen zu verftehen. — des Gottesdienftes u. f. w,. ‚beftellt‘ ift; die Ordination Eine genaue Erläuterung der beigegebenen Siegel- abdrücke fowie ein mit gröfster Sorgfalt sangefertigtes Amtsfunctionen, ihre Wirkung höre daher mit der Ämts- verleihe ($ 63) lediglich das Recht zur Ausübung der Regifter bilden den Schlufs. Beigefügt find aufser zahl- niederlegung auf. Standespflichten, die nic ht zugleich reichen Siegeltafeln vier prachtvoll in Lichtdruck aus- Amtspflichten wären, kenne das L.-R. nicht . Der dem geführte Urkundenabbildungen. Von Druckfehlern ift mir emeritirten Pfarrer nach $ 528 zukommende Ruhegehalt nur aufgeftofsen, dafs S. 473 in der Anmerkung irrig auf fei eine Gebühr, welche von ihm durch feine Leiftungen Urkunde 30 ftatt 36 zurückverwiefen wird, während der Dienftzeit voll verdient fei, und dürfe daher G. Kawerau, nicht von weiteren Bedingungen abhängig gemacht oder Magdeburg. ihm willkürlich entzogen werden. Indem das P.-G. von Altes und neues Recht in Preussen, in einem Specialfalle der Vorausfetzung eines auf der Ordination ruhenden der kirchlichen Gefetzgebung erläutert und zurecht- geiftlichen Standes ausgehe, kehre es zu der katholifchen geftellt. Ein Appell an die öffentliche Meinung von Anfchauung von dem indelebilen Standescharakter zurück und lege den Keim zu einer gefährlichen hierarchifchen einem Veteranen. Königsberg, Hartung, 1882, (31 S. Entwickelung. Es werde dadurch ‚ein zweiter Staat im ST 6 Staate gefchaffen‘, während doch der erfte (die römifche Der ungenannte Verfaffer ift ein Mann der alten Schule Kirche ift gemeint) noch fo viel zu thun ebe. und als folcher mit der neueren kirchlichen Rechtsent- wickelung nicht fonderlich einverftanden. So auch nicht Was die Beweisführung aus dem A, L.-R. betrifft, {o mit dem neuen Penfions-Gefetz für die ev. Landeskirche der wird man ihr mit Grund nicht widerfprechen können. Es ift richtig, dafs für das L.-R. der Begriff des geiftlichen älteren Provinzen des preufsifchen Staates vom 26. Januar Standes mit dem des concreten geiftlichen Ämtes zu- 1880, mit welchem er fich in der vorliegenden kleinen fammenfällt, und dafs daher eine von dem Verf. ange- Schrift befchäftigt. Dasfelbe hat einen einheitlichen Pen- führte fpätere Verfügung (von 1821), wonach der Emeritus, fionsfond gefchaffen, in welchen die früher vorhandenen der die Kanzel befteigen will, der ausdrücklichen Geneh- provinziellen Penfionszufchufsfonds fämmtlich aufgehen, migung. des Confiftoriums bedarf, im Sinne des L.-R. und gleichzeitig die Leiftungen der Geiftlichen an diefen völlig correct war: er hat die Ermächtigung zur Ver-, Fond wie die Penfionsanfprüche der Emeriten nach richtung geiftlicher Handlungen verloren, ift kein Geift- gleichmäfsigen Normen geregelt; das perfönliche Ver- licher mehr. Aber eben fo,ficher ift, dafs die allgemein hältnifs zwifchen dem Amtsnachfolger und dem Emeritus, il verbreitete Anfchauung, auch unter den Proteftanten, den welcher letztere von jenem nach dem älteren Recht einen Begriff des geiftlichen Standes weiter ausdehnt: fie weifs beftimmten Antheil des Stelleeinkommens . zu beziehen von Geiftlichen aufser Dienft (auch die in anderen Aemtern hatte, ift dadurch befeitigt. Der Verf. findet, dafs fo z:B. im Schuldienft ftehenden ordinirten Theglogen ftehen 107 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5 108 in einem ähnlichen Verhältnifs) und beurtheilt fie in den Haan, Kirchenr. Superint, Oberpfr. em. Dr. Wilh., Ge- Anfprüchen an ihre Lebenshaltung u. f. w. wie die im Amte ftehenden. Der Verf. findet in der Rede von ‚Geift- schichte der Vertheidigung des Christenthums gegen die wider dasselbe von Anfang an bis jetzt erhobenen Angriffe. lichen a. D.‘ nur eine Connivenz gegen einen landläufigen Ein Leitfaden für Studirende beim Studium der Apo- Irrthum : follte nicht eher darin ein Beweis dafür liegen, dafs das A. L.-R. mit feiner Verengung des geiftlichen logetik und eine Belehrungsfchrift für Gebildete, welche Standesbegriffs nicht im. Einklang mit der allgemeinen fich über Kampf und Sieg ihres Glaubens unterrichten Rechtsüberzeugung ftehe, wie doch jedes gute Gefetz wollen. Frankenberg i. S., Rofsberg, 1882. (VII, 94 S. {oll, mithin in Rückficht darauf eine Berichtigung bedürfe. Diefe ift ihm nun geworden. Ein ganz analoges Ver- gn 00) 811 hältnifs befteht bei dem Begriff der Kirche. Bekanntlich Das Büchlein von Dr. Haan will einen doppelten Zweck erfüllen. Es will ein Leitfaden für Studirende weifs das A. L.-R. nichts von einer Kirche als Complex, Aber fondern nur von : örtlichen Kirchengefellfchaften. beim Studium der Apologetik fein und eine Belehrungs- die Natur , der Dinge hat fich ftärker erwiefen, als die fchrift für Gebildete, welche fich über Kampf und Sieg Fiction des Gefetzgebers, und die neuere Verfaffungs- ihres Glaubens unterrichten wollen. bildung hat : die ev. Kirche in Preufsen wie ander- Wir. müffen leider bekennen, dafs die Arbeit des wärts als eine organifirte Inftitution auch rechtlich dar- Verf.’s keinem der beiden Zwecke entfpricht. Sie enthält geftellt. im Wefentlichen nur eine trockene Aufzählung von Namen, Dafs in dem allem eine ‚riefige Neuerung‘, nach dem Zahlen und Titeln von Schriften, und was über den Inhalt Ausdruck des Verf.’s, enthalten fei, ift nicht zu leugnen, der letzteren mitgetheilt wird, ift in den meiften Fällen aber es ift u. E. keine unberechtigte. Was insbefondere gänzlich werthlos. Wie daher der Verf. in feinen Aus- den dem P.-G. zu Grund liegenden geiftlichen Standes- führungen eine Belehrungsfchrift für gebildete Nichtgeift- begriff betrifft, fo hat derfelbe feine Wurzeln viel weniger liche hat geben wollen, ift kaum verftändlich. Immerhin in der katholifchen Vorftellung vom character indelebilis, jedoch könnte mit einem folchen trockenen Abrifs der als vielmehr. in der bei den bürgerlichen Berufsftänden Gefchichte der Apologetik Studirenden der Theologie — mit welchen ja der Stand der evangelifchen Geiftlichen noch ein gewiffer Dienft erwiefen werden; nur müfste er Aber eben in diefer focial ganz in einer Linie fteht — allgemein geltenden dann zuverläffig und exact fein. Hinficht werden durch den Verf. nicht einmal die ele- Anfchauungen. Jedermann rechnet den penfionirten Be- amten oder OÖfficier, wenn er nicht mit dem Scheiden mentarften Forderungen erfüllt. Wie aus feinem Büch- aus dem Dienft ausdrücklich auch aus :dem Stande aus- lein hervorgeht. ift ihm wohlbekannt, was H. G. Tzfchirner gefchieden ift, noch zu dem Beamten- oder Officiersftande feiner Zeit für die Gefchichte der Apologetik geleiftet hat. und macht entfprechende Anforderungen an ihn. Die Es wäre zu wünfchen gewefen, dafs er vor Inangriffnahme Parallele zwifchen dem geiftlichen P.-G. und einem Militär- feiner Arbeit aus dem Reinhard’fchen Vorworte zu dem penfionsgefetz. ift nicht fo ungeheuerlich, wie fıe dem Buche von Tzfchirner fich über die Schwierigkeiten feines Verf, vorzukommen {fcheint, fo wenig man darum den Unternehmens genauer unterrichtet hätte. Wenn Reinhard Unterfchied zwifchen einem Officier und einem Pfarrer mit Recht fordert, dafs man die Schriften der Apologeten zu vergeffen braucht. und auch die Werke ihrer Gegner aufmerkfam gelefen Ob es allerdings möglich war, diejenigen Geiftlichen, und ihren Geift gefafst haben müffe, wenn man über die die beim Erlafs des P.-G. von 1880 bereits im Amte Gefchichte der Apologetik etwas Gründliches liefern ftanden, alfo nach den ihnen günftigeren Beftimmungen wolle, fo mufs Haan offenbar diefe Forderung als für des A. L.-R. angeftellt. waren, ohne Kränkung eines er- fich nicht verbindlich erachtet haben. Seine Schrift wim- worbenen Rechts der Bedingung .des $ 9 zu unterwerfen, melt von Ungenauigkeiten und Fehlern, fo fehr, dafs ift eine Frage; wir möchten fie verneinen. Sofern es fiıch man bei der Lectüre allmählich zu keiner Angabe mehr aber de lege ferenda handelt, fteht es offenbar in dem Vertrauen hat. Um das ausgefprochene Urtheil zu recht- Ermeffen des Gefetzgebers, ob er den Ruhegehalt lediglich fertigen, einige Proben! S. 9’und 10 lieft man: ‚Cornelius als die verdiente Gebühr für zurückliegende Leiftungen Tacıtus, der gröfste römifche Hiftoriograph, geb. 54 anfehen oder ihn von der Erfüllung fortdauernder An- n. Ch., fchrieb: Annales historiae Zermanicae. XV. 44. fprüche an eine entfprechende Lebenshaltung abhängig V gemn3 9 Sollten in diefem Satze nur Druckfehler. vor- machen will: dafs letzteres/ das: Sachgemäfse fei, wird liegen? Was würde die Germania des Tacıtus mit feiner billiger Weife nicht zu verkennen fein. Recht hat übrigens Stellung zum Chriftenthum zu thun haben, und wie wäre der Verf. darin, wenn er klagt, dafs für die nach $ 9 an erkennbar, dafs fich das erfte Citat auf die Annalen, das die Emeriten zu ftellende Forderung und für die eventuell zweite auf. die Hiftorien bezieht? — Auf S. 10 heifst es gegen fıe anzuwendende Disciplin keinerlei gefetzliche weiter: ‚Fronto, Marc Aurel Rhetor, Lehrer des Marc Norm gegeben, mithin hier der Willkür ein, bedenklicher Aurel‘ u. . w. — „Marcus Aurelius, {(toifcher Philofoph, Zugang geöffnet fei. Es mag ja die Gefahr einer grau- hat viel öffentlich gegen die Chriften gelehrt‘, Dafs fam rückfichtslofen , Behandlung alter Männer fo grofs Marcus Cornelius Fronto Yehrer des Marc Aurel war, nicht fein, wie der Verf. fich vorzuftellen fcheint, aber giebt noch kein Recht, ihn Marc Auwurel zu heifsen, und eine Lücke ift hier, foweit wenigftens die Kenntnifs des der Kaifer Marc Aurel wird in dem Titel ‚(toifcher Phi- Ref. von der preufsifchen Kirchengefetzgebung reicht, lofoph‘ ohne Weiteres von dem Anfänger noch nicht vorhanden und fordert ihre Ausfüllung. wiedererkannt. — S. ır lieft man: ‚Da die Schriften Man fieht, dafs die. kleine Schrift des ‚Veteranen‘ ulian’s verloren gegangen find, fo hat uns nur Cyrill, den Ausblick auf eine Reihe von bedeutfamen princi- Bifchof von Jerufalem, den Inhalt des ı. Theils derfelben piellen Fragen eröffnet, und dies mag die, im Verhältnifs mitgetheilt. Wie foll der theologifche Anfänger rathen, zu dem knappen Umfang der Schrift etwas grofs gewordene dafs Cyrill von Alexandrien gemeint ift? — S. 13 heifst es: Conftantin habe das Chriftenthum zur Staatsreligion Ausdehnung der Befprechung rechtfertigen. Darmftadt. K. Köhler, erhoben im Jahre 06. — S. 14 ff. wird angeführt, was heidnifche Schriftfteller vor Chrifto zu Gunften des Glau- bens gefagt haben. Hier empfängt.mit Recht auch Cicero einen Platz. Wir lefen: ‚Cicero, Mar. Tull., geb. 3. Jan. 106 v. Chr. Geb., fagt: ‚Harnm sententiarum quae vera sıt, Deus viderit, quae veresimilis, magna quaestio est. Tusc.9, 1,11‘. Abgefehen davon, dafs die gemeinte Stelle Tusci 1, 10, 22 fich /findet, .alfo falfch citirt ift, hinter 109 i Theologifche Literaturzeitung. 188300 Nr B, 110 deus ein aliqui $tehen und nicht veresimilis, {ondern verz- fchildert. Zuletzt, wird der Menfch über feine Verwandt- stmillima abgedruckt fein follte: wie kann der Anfänger fchaft mit dem Affen getröftet — auf ı' Seiten, Und rathen, dafs die sententiae, auf die fiıch Cic. bezieht, die doch liegt gerade hier der Schwerpunkt der Frage, — der Stoiker und des Ariftoteles find, nach welchen der zwar nicht in diefem oder jenem einzelnen, felbft nicht in göttliche Geift entweder als Luft oder Feuer, oder als der berüchtigten Affentheorie, fondern darin, ob man von ätherifches Wefen zu denken fei! — S. ı7 findet fich, darwiniftifchen Vorausfetzungen aus für den Menf{fchen um den Abfchnitt über die heidnifchen Zeugnifse für das einen feften, felbftändigen Werth gegenüber der Welt Chriftenthum abzufchliefsen, die Bemerkung : ‚Es ift hier- und eine eigenthümliche perfönliche Stellung zu Gott bei auf folgende Schrift aufmerkfam zu machen: Con- gewinnen kann, ob man — und jede teleologifche Welt- sensus Scriptorum, e quibus Philosophorum veterum et betrachtung fordert dies zuletzt — Gott felbft in feinem altorum Ethnicorum theologia de Deo colendo communis geiftigen Wefen zu würdigen vermag. Erft von da aus sententia cognoscitur, zufammengeftellt von P. Lescaloperius, Paris 1660‘%. Es ift zu vermuthen, dafs Haan den Buch- läfst fich das vielgefchmähte Wunder würdigen, das ge- wifs nichts weniger will, als dem Naturforfcher bei feinen titel aus des Joh. Alb. Fabricius ‚del/eckus‘ abgefchrieben Unterfuchungen ‚die Gottesidee in den Weg werfen, die hat; aber er hat überfehen, dafs fein Gewährsmann hinter er dann freilich bei Seite fchieben mufs‘. Nur ein fchwa- ‚{heologia‘ noch ein ‚et‘ hat, durch welches der Titel erft cher Anfatz dazu ift es, wenn der Verf. das Bewufstfein verftändlich. wird. Fabricius hätte ihn auch belehren für den eigentlichen Weltzweck erklärt, denn diefes ift können, dafs Theophilus Antiochenus nicht gefchrieben fo wenig etwas dem Menfchen eigenthümliches, dafs er felbfit es bei den Pflanzen fchon anheben läfst. In ihrem mwEQl INS TOV XQLOTLAVOV 7LLOTEWS ad Autolycum. hat: Katholicus, de fide Christiana (S. 24), fondern Lbros 117 Kern hat er die Frage gar nicht erfafst, gefchweige dafs Was .die allgemeinen Auseinanderfetzungen anlangt, er fıe gelöft hätte. mit denen die einzelnen Ab{fchnitte eingeleitet werden, Hartung. fo find fie zum Theil völlig unklar. Folgende Probe möge \Leipzig. genügen: ‚Das “ 2 . Jahrhundert nach Chr. Geb. war -die Blüthezeit der Apologetik, ob man gleich nicht leugnen Coch, Pfr. Dr. Friedr., Der evangelische Pfarréf. Ein Bei- kann, dafs man meiftens bei Beftreitung des Heidenthums glücklicher war, als in der Darftellung des Chriftenthums. trag zur Paftoraltheologie, befonders den jüngeren Ihre Werke, in Folge deffen meift polemifcher Art, Amtsbrüdern dargereicht. Gütersloh, Bertelsmann, TOOZ A VLA LE, OE IEE) e 8L an wurden erft fpäter, bei weiterer Auseinanderfetzung der einzelnen Dogmen, polemifirend, fo dafs ihre Arbeiten, Mit ‚Paftoraltheologie‘ verbindet der Verfaffer jenen Anfangs wenigftens, etwas ganz Anderes waren, als man älteren, weiteren Begriff, wonach das ganze Pfarramt fpäter darunter verftehen zu müffen glaubte‘. nach allen feinen Seiten und Obliegenheiten zum Gegen- Es wäre zu wünfchen, dafs Bücher, wie das Haan’fche, ftande derfelben wird; Claus Harms hat ihn (Paftoralth. keinen Verleger mehr fänden. II Aufl, 1878, S. ı5) auf die trotz ihrer Formlofigkeit Lennep. KAC DE RS doch wohl richtige Formel gebracht: »Unter gegebenen Verhältnifsen«, »nach bewandten Umftänden«, darin liegt’s, Elfeld, Carl Jul., Die Religion und der Darwinismus. KEine . wie die Zwecke des Amtes erreicht werden unter .be- Studie. [Darwiniftifche Schriften. Nr. 13.] Leipzig, wandten Umftänden‘.‘ Damit ift denn fchon gefagt, dafs E GUnther, 1882 0V 00802717 80 Mı 2 — das Buch auf Wiffen{chaftlichkeit keinen Anfpruch macht und dafs in ihm von fehr vielen Dingen die Rede ift, Die vielbehandelte Frage nach dem Verhältnifs zwi- die man in einer ‚Paftoraltheologie‘ heutzutage nicht er- fchen Darwinismus und Religion ift durch die Veröffent- wartet. Es begleitet den werdenden Pfarrer von der lichung des bekannten Briefes Darwin’s wieder in den Vordergrund getreten und fcheint, im Sinne des Meifters Gymnafialzeit bis zum Amtsantritt (S. 3—938), befpricht wenigftens, in vielfach unerwarteter Weife: entfchieden dann fein Amtsleben unter den Kategorien: Priefter, zu fein. Verkündiger des Worts, Liturg, Seelforger, Verwaltungs- Damit ift jedoch fachlich durchaus nicht das e beamter, Schulauffeher (S. 39—468) und behandelt end- letzte Wort gefprochen. Jedenfalls bricht fich in den lich fein Privatleben im Haus, in der Familie, . unter Kreifen feiner Anhänger mehr und mehr die Ueberzeugung Collegen, in der Gefelligkeit, auf Reifen und bei Feften Bahn, dafs die Darwinifche Lehre felbfit über den Mate- (S. 469—515). Ueber alle diefe Dinge redet hier ein rialismus hinaus auf eine höhere Teleologie hinweife, ver- möge deren die Weltentwickelung auf die Entftehung ann, der eine 25jährige Amtserfahrung hinter {ich und die Früchte derfelben forgfältig gefammelt und wohl fchöner. und zweckmäfsiger Gebilde hin angelegt fei. geordnet hat, ein Mann, der ziemlich belefen, in manchen Auf. diefem Standpunkt fteht die gegenwärtige Schrift. Punkten fogar bewandert ift, der es düurchaus wohlmeint Wenn fie freilich Teleologie ftillichweigend als gleichbe- und feinen Beruf nach allen Seiten mit Ernft und Ge- deutend fetzt mit Religion, fo ift fie der letzteren um fo wiffenhaftigkeit auffafst. Der Standpunkt, von welchem weniger gerecht geworden, als nicht recht klar wird, in aus er die Dinge beurtheilt, kennzeichnet fich etwa durch wie weit jene auf einen Gott zurückgeführt wird. Jeden- falls foll mit den. Wundern auch das exorbitantefte der Folgendes: ‚liberale‘ und ‚gläubige‘ Prediger find für ihn Gegenfätze (S. 30), als Localfchulinfpector fuche der Wunder, die Schöpfung der Welt, mit der Wiffenfchaft Pfarrer ‚durch Unterhaltung, durch Empfehlung guter unverträglich fein, — als ob die Schöpfung unter den con{ervativer Tagesblätter dem Lehrer einen echt con- vom Verf. angenommenen landläufigen Begriff des Wun- fervativen Sinn einzuflöfsen‘ (S. 458), von den hyper- ders, Eingriff in die Naturgefetze, gehörte, da fie vielmehr lutherifchen Zumuthungen‘ Vilmar’s oder Kliefoth’s die Natur fammt ihrer Ordnung erft fetzt und man gar will der Verf. nichts wiffen, Luther wird reichlich citirt, wohl jedes Wunder in Abrede ftellen und doch eine beim Abendmahl will er nur ‚die Bekenntnifse und Kir- Schöpfung behaupten kann, wie der Deismus beweift. chenordnungen der unter dem Einfluffe Calvin’s ftehenden Nachdem der Verf. unter Abweifung alles Dualismus, deutfch-reformirten Kirche‘ berückfichtigen (S. 221), dem wie der Einfeitigkeiten des Materialismus und Spiritua- lutherifchen Beichtwefen räumt er dagegen unbedingt lismus die Einheit von Geift und Natur als das Urfprüng- den Vorzug vor der reformirten allgemeinen Beichte ‚ein liche dargeftellt hat, wird in anfprechender und o (S. 200). Im Allgemeinen mufs das Urtheil des Verf.’s lärer Darftellung zuerft die teleologifch-mechanifche W elt- als befonnen bezeichnet werden; feine Rathfchläge und erklärun durch die verfchiedenen Gebiete des Seins durchgeführt, dann nach Laplace und Darwin die Ent- ift fein Gefichtskreis oft durch die Grenzen feines Landes Vorfchläge find meift praktifch und acceptabel. Doch ftehung der Weltkörper und des organifchen Lebens ge- (Kurhefi‘eu? zu fehr beengt und feine Erfahrung mit I1I Theologifche Literaturzeitung. 188920 Na 112 — anderwärtigen Verhältnifsen zu wenig vertraut. In diefem Als: letztere entwickelt er auf originelle Weife zwei: Das Sinne foll fein Buch nur ein ‚Beitrag‘ zu der. künftigen allen Dank einfchliefsende Opfergebet, mit dem wir Wir _ find _ doch .der allgemeinen Paftoraltheologie‘ fein. unfere freie Unterordnung unter den heiligen Gefetzes- Meinung, dafs eine folche beffer thäte, fich in ihrem willen Gottes bekennen, und das Bittgebet, mit wel- Stoff ftreng. auf das ihr. zukommende Gebiet zu be- chem wir. die liebende Unterordnung Gottes unter den fchränken. Kennte' der Verf. die: neuere Literatur zur eigenen Willen, wenn auch in tieffter Demuth, erftreben. praktifchen Theologie beffer (fie wird nur {fporadifch Diefe beiden Gebetsmöglichkeiten find aber in den beiden und ohne die nöthige Auswahl verwerthet, z. B. Al. Theilen des Vaterunfers (Anrede mit den drei erften Schweizer ifty- (oviel: ich: fehe s mura Sti2n7, ‚D reinmal und den vier letzten Bitten) zum vollkommenften Aus- citirt), fo würde er feinen Begriff von Paftoraltheologie druck gelangt. wohl felbft nicht mehr genügend befunden haben. Diefer Des Verf.’s befondere Auffaffung, um die es ihm führt ja. den ganz entfchiedenen Mifsftand mit fich, dafs, hier zu thun ift, geht nun dahin, dafs in diefen beiden weil er von fo vielen Dingen auf einmal zu reden ge- Seiten des Vaterunfers das I. und II. Hauptftück‘ des ftattet, keines derfelben wirklich gründlich zur Behand- Katechismus zufammengefafst feien. Die Anrede ift die lung kommt, ‚abgefehen von den fpeciell zur Paftoral- Antwortiauf das 1 Gebot;'-die»Im Bitte jentfpricht dem theologie gehörigen Gegenftänden (Seelforge, Verwaltung, IL Gebot,: - die II. dem IH. Gebot’und in der IIL. Bitte Privatleben). Man ‚lefe: :z. B: den Abfchnitt .über die ift die Bereitwilligkeit zur Erfüllung der fogenannten Ge- Die:1MBitte Predigt (S. 48—65), in welchem u. / A. die Möglichkeit bote der zweiten Tafel zufammengefafst, textlofer Predigten zugegeben und altteft. Texte, mit ganz wiederum . entfpricht .dem I. Artikel, die V, Bitte dem äufserlichen Gründen, empfohlen werden, oder denjenigen, IL.. Artı, ‚dier V undsVIba dem MIl nArtikel. welcher von der Schulaufficht handelt (S. 448—465), und Diefer Auffaffung liegt, wie erfichtlich, der recipirte man wird fıch fagen müffen, dafs die meift ja ganz guten Text des Vaterunfers zu Grunde, mir {cheint, beim gegen- Bemerkungen doch auf ganz anderer, nämlich wiffen- wärtigen Stand der Frage, mit Recht. Weder äufsere, fchaftlicher, Grundlage zu ruhen haben, fo aber wie hier noch innere Gründe ' entfcheiden in durchfchlagender gänzlich in der Luft hängen. Veberall . ‚das Wiffens- Weife gegen den Matthäustext. Allerdings ftehen die beiden Theile des Vaterunfers den inneren Gründen würdigfte‘ geben, heifst fchliefslich das eigentliche Wiffen ruiniren, Eine eigentliche praktifche Theologie als Wif- gegerüber! nicht® gleich. »/Die ! VIL Bitte; z::Br möchte>ich fenfchaft wäre, wenn das Buch als. Ganzes betrachtet keineswegs miffen und ftimme dem Verf. durchaus darin Sinn haben follte, nicht nöthig. Dies gilt namentlich bei, dafs fie den Hauptgedanken enthält, zu welchem auch hinfichtlich der zahlreichen gefchichtlichen Partien die VI. Bitte nur _ den Vorderfatz bildet. Anders {fcheint (z. B. zu Trauung, Begräbnifs), die eben doch nicht ge- es fich mir mit‘.der III. Bitte zu verhalten. Sie nimmt nügen, fo viel Neues fie manchem Pfarrer auch bringen Hchimu s anz wie eine erläuternde Wiederholung der Trotzdem liefse fich das Buch rechtfertigen, IL Bitte: aus. Während bei der II, Bitte der Gedanke mögen. wenn es etwas von derjenigen Eigenfchaft befäfse, welche an den Meffias, den Bringer des Gottesreiches, im Vor- die Paftoraltheologie von Harms, obwohl fie wiffen- dergrunde fteht, was aus einer Vergleichung mit dem fchaftlich nicht höher fteht, fo beliebt gemacht hat: Kaddifch, dem jüdifchen Vorbilde des Vaterunfers, ge- Originalität, Frifche, Lebendigkeit, befonders im Aus- wifs wird, kommt in der III. Bitte das Wefen des Gottes- druck. Aber eben das fehlt durchaus. Abgefehen von reiches zum Ausdruck, als die Königsherrfchaft Gottes manchen Incorrectheiten des Stils herrfcht eine gewiffe mit der als Gegenfeite davon unzertrennlichen Bereitheit der Reichsgenoffen zur Erfüllung feines Herrfcherwillens. Alltäglichkeit, Selbftverftändlichkeit und langweilige Breite im Gedankenausdruck. Diefe tritt namentlich in den mehr Jedenfalls geht es nicht an, die II. u. ILL, Bitte' in der perfönlichen Abfchnitten (Einleitung und Privatleben) Weife zu trennen, wie es der Verf. gethan hat. Es ge- hervor. Die hier. gegebenen Mahnungen find vielfach, fchieht dies feiner befonderen Auffaffung zu Liebe, nach auch inhaltlich, nach Art eines Buches ‚vom guten Ton‘ welcher fich in der II. Bitte das III. Gebot finden mufs, und fo gehalten, dafs durch fie entweder dem Pfarrer- Die Künftelei, mit welcher das Refultat erreicht wird, ftande, den fich der Verf. — allerdings ‚aus Erfahrung‘ — wird nur übertroffen durch feine Zwecklofigkeit, So geht als Lefer vorftellt, ein trauriges Zeugnifs hinfichtlich es durch die ganze Auslegung des V. U. hindurch. Neben manch’ fchönem und finnigem Gedanken, dem feiner allgemein-menfchlichen Bildung ausgeftellt wird man, foweit darin einfach das Verhältnifs des Sünders oder diefelben als gänzlich überflüfig zu bezeichnen find. Heidelberg. H* Bäalfermanir. zu der allein rettenden Gnade Gottes in Chrifto Jefu‘ zum n Ausdruck kommt, freudig beipflichten kann, geht fo viel Künftelei und Willkürlichkeit einher, dafs man zu keinem Wyneken, Dir. Dr. Ernft Fr., D;s„Vater Unser als lnbéäriff reinen Genuffe gelangt. Der Verf, befitzt ein ganz be- alles Gebets. Vortrag im Evangelifchen Verein zu fonderes Gefchick, die einfachften Beziehungen zu ver- wirren, um dann feine vermeintlichen Tiefen hineinzu- Hannover, am 1. Februar 1882. Gotha, F. A, Per- PE TE (A2° S38 8.).. ML 30 legen. Uebrigens verräth die ganze Conception feines Grundgedankens, dafs hier der Schulmeifter dem Theo- Der vorliegende Vortrag wünfcht zur Ausführung logen einen Streich gefpielt hat. Der Lehrer, der den und Verbreitung einer Auffaffun: des Vaterunfers bei- Katechismus tractirt, ift berechtigt, um des praktifchen zutragen, die dem Verf. geradezu als deffen Grundauf- Zweckes willen folche Zufammenhänge herzuftellen. Es faffung gilt. Es ift. im wefentlichen die von Zezfchwitz ift praktifche Weisheit des Lehrers und des Predigers, im II. Band feiner Katechetik vertretene; der Verf. aber den Schülern und Zuhörern zu fagen: Was du im I, und Er fıeht darin II. Hauptftück lernft, das fafst fich im Gebet zufammen, hat fie unabhängig von. Z. gewonnen. eine Bürgfchaft, dafs fie nicht, ‚wie man ihm wohl vor- Dazu ift um fo mehr Berechtigung, wenn, wie bei der geworfen, eine künftliche fei, fondern vielmehr eine folche, I. Bitte und dem II Gebot einerfeits und der IV. Bitte die fich‘ auf’s natürlichfte beim tieferen Eindringen ganz und der Auslegung des I. Artikels andererfeits, wörtliche von felbft ergiebt‘. Andere Leute möchten daraus viel- Anklänge beftehen. Es ift auch Recht und Pflicht, dar- leicht den entgegengefetzten Schlufs zu ziehen verfucht auf aufmerkfam zu machen, dafs der Jahwe des Gefetzes fein. Dem Verf. ift es darum zu thun, das Vaterunfer für die Chriften zum Gott-Vater wird. Ich will auch nicht leugnen, dafs zwifchen dem I. und IL Gebot einer- als den thatfächlichen Inbegriff alles Gebets zu er- feits. derfelbe Gedankenfortfchritt befteht, wie zwifchen weifen,. indem er 1. einen beftimmten lückenlofen Ge- der Anrede des V. U. und der I. Bitte. Aber weiter zu dankenzufammenhang aufzeigt, und 2. den Nachweis führt, dafs darin alle Gebetsmöglichkeiten erfchöpft find. gehen halte ich felbft pädagogifch, für nicht berechtigt, i 113 n C jfbf910gifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5. wn& 114 Eine Täufchung ift es vollends, wenn der eifrige Katechet liegt und uns weislich verhüllt ift. Offenbart ift uns der fich verleiten läfst, diefe Gedanken gar in die urfprüng- Vater im Sohn durch den Geift. Von diefer gefchicht- liche Conception des Gebetes zu übertragen. lichen Offenbarung aus zieht die Schrift auch noch an- Ich würde den mir hier zugemeffenen Raum über- fchreiten, wollte ich dem Verf. weiter in’s einzelne nach- Wefens hineinweifen. deutende Linien, die in die Ewigkeit des göttlichen Aber diefe Linien verlieren {ich gehen. Nur das möchte ich noch den Ausführungen kann. in einem Dunkel, dahin kein menfchliches Auge folgen des zweiten Theils entgegenhalten, dafs, was das Apofto- Wer fich dabei nicht beruhigen kann, dem bleibe licum im Nacheinander der hiftorifchen Offenbarung {chil- es unbenommen, weiter zu phantafıren oder dialektifche dert, für das gläubige Bewufstfein, wie es fich am un- / Rechenexempel anzuftellen, bei denen fich die farblofen mittelbarften im Gebet ausfpricht, eins ift und nimmer- Abftractionen freilich fo leicht zufammenordnen, dafs mehr in iefer äufserlichen Weife gefchieden werden man fich dadurch über die mangelnde Realität täufchen darf. So würde zur V. Bitte der III. Artikel, in dem läfst; ich will auch gerne zugeben, dafs auf diefem Weg die Vergebung der Sünden fteht, mindeftens mit eben- Zur V. Bitte fchon manche feine und packende Gedanken zu Tage folchem Rechte gezogen, wie der II. Art. gefördert worden find, von denen man fagen m Ööchte ift übrigens viel fchönes gefagt. Nur ift es mir unver- wie fchade, dafs fie keinen Grund haben; aber man ({oll ftändlich, wie man die Vergebung der Sünden an die es doch endlich unterlaffen, dergleichen mit der Autorität Präexiftenz Chrifti, ftatt an feine Erfcheinung im Fleifche, des Gotteswortes, das nichts davon weifs, zu decken und: wiederum an folche abftrufe Reflectionen über die und für die felbftgemachten Widerfprüche Gehorfam Auferftehung, wie S. 17 u. 18, anknüpft. Proteftiren mufs des Glaubens zu fordern. So erklärt der Verf. S. 29 ich auch gegen das ‚auf Gnade und Ungnade‘ S, 17, Anm. 22 für eine den bedeutendften Entdeckungen mit‘ der Auslegung: ‚würdeft du noch von der Sünden- auf naturwiffen{chaftlichem Gebiete ebenbürtige Ent- fchuld frei zu werden begehren, auch wenn alle deine deckung die ‚unferer Zeit vorbehaltene tiefere Erkennt- Strafe dir bleiben follte und keine Verheifsung des nifs der heiligen Dreieinigkeit aus dem Begriff der Familie ewigen Lebens dich lockte? Und möchteft du, und der Liebe in der Familie‘, und gefteht von da aus wenn dir gefchähe, wie du gebeten, felbft in der Hölle der herrnhutifchen Bezeichnung des heil. Geiftes als der noch deinen Gott dafür loben und preifen” Das Mutter eine gewiffe Berechtigung zu, und doch erklärt ift einfach finnlos. Ja, der fchuldbeladene Sünder wird er S. ı1, dafs in dem Vaternamen die keit zufammengefafst fei. ganze Dreieinig- für die Vergebung feiner Sünden, für den Frieden feines Zu folchen Widerfprüchen Herzens, für die Reinigung vom Böfen jeden Preis zu Er wird auf alles irdifche Glück nöthigt wahrlich die heil. Schrift nicht. Wo man ihre zahlen bereit fein. Geheimnifse nicht beffer zu deuten vermag, follte man verzichten, willig jede Strafe an Leib und Leben tragen. doch lieber einfehen, dafs uns hier eine unüberfteigliche Aber nur für Gnade, nicht für Ungnade, wird er es thun, Schranke gezogen ift. Jedenfalls follte man aufhören, nur für Friede, nicht für bleibende Gewiffensnoth, nur folche, die fich den Geheimnifsen des göttlichen Wefens für Gemeinfchaft mit Gott, dem ewig vollkommenen, gegenüber, von denen uns nichts offenbart ift, von denen nicht für Verftofsung von ihm. auch das Apoftolicum nichts enthält, befcheiden, des- Citat des Wandsbecker Boten. Der Verf. befchliefst feine Anmerkungen mit einem Er hätte etwas mehr halb des Unglaubens zu zeihen, Wer das Vaterunfer mit einfältig gläubigem Herzen beten kann, auch ohne lernen follen von deffen edler Einfalt, von feiner keu- die künftlichen Tiefen, des Verf’s., der hat damit vom chen anbetenden Scheu, in die Geheimnifse des gött- Herrn der Kirche das Siegel, dafs er zu ihm gehört, lichen Wefens einzudringen, Bei diefen Bemühungen, und befitzt wahrlich Glauben genug, um fich vor der möglichft viele Tiefen im V. U. aufzudecken, kann man Offenbarung Gottes zu beugen, auch wenn einem der fich des Verdachtes nicht erwehren, dafs diefe Herren Verftand darüber ftill fteht, ohne dafs er fich darum vor dogmatici über das V, U., wenn es nicht fo zweifellos menf{chlichen Theorien, aus dem Munde des Herrn ftammte, am Ende kein geheiligt find, unbeding auch wenn fie durch Jahrhunderte befferes Urtheil fällen würden, wie das jetzt mit folcher t zu beugen braucht. Cn Giefsen. Gg. Schloffer. Entrüftung abgewiefene Möller’s, dafs fıe es gar für ein recht unchriftliches Gebet halten würden. Es pafst eben Neue Chriétoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von R. Kögel, fo gar nicht in die dogmatifche Schablone hinein, und darum mufs es fich alle diefe halsbrechenden Verrenk- W. Baur und E. Frommel, unter Mitwirkung von ungen gefallen laffen. Natürlich hat der Verf., wie die Frz. Delitzfch, N. Fries, M. Frommel etec. (4. Jahrg. Präexiftenz, fo auch die Dreieinigkeitslehre hereinge- 18583.), Bremen, Müler. (V,. 370 .88 Mıa — bracht. Die Ausführungen über diefe letztere hat er Zu dem neuen Jahrgang haben zumeift die bisheri- vorfichtigerweife von vornherein gegen Angriffe zu ver- gen bekannten und bewährten Kräfte werthvolle Bei- wahren gefucht, indem er feine Erwartung ausfpricht, träge geliefert. Den Reigen eröffnet R. Kögel mit fie werden ‚von gewiffer Seite‘ als Phantaftereien bezeich- einem Adventsgefpräch, das die modernen Zweifel an net werden, und das um fo natürlicher findet, ‚als auf der Weihnachtsgefchichte beleuchtet und fie auf ihren jener Seite das Denken bei dem Gottesbegriff in die letzten, ethifchen Grund zurückführt; von derfelben allergröfste Verlegenheit geräth‘. Ich weifs nun nicht, reichen Hand ftammen noch zw was der Verf. unter ‚jener Seite‘ verfteht. Ich meiner- Gedichte: ‚einem Kranken‘. ei ergreifend {fchöne feits hätte mich auf Eine biblifche Studie bietet, rund weitgehender Uebereinftim- wie bereits in früheren Jahr gängen, Friedrich Gefs in mung, mit feinen eigentlich religiöfen Ausführungen zu einer Parallele zwifchen ‚Jeremias dem Propheten und feiner Seite gerechnet. Nichtsdeftoweniger mufs ich ge- Jefus, dem Sohn‘, die neben vielen treffenden Zügen im ftehen, dafs eine Theologie, deren Denken beim Gottes- Einzelnen doch d as Mifsliche einer (olchen Vergleichung begriff nicht in Verlegenheit geräth, für mich ein Unding herausftellt bei der tiefen Ungleichartigkeit der in Pa- ift. Jedenfalls wird fie deffen nur dadurch überhoben, rallele Geftellten, bei der über Alles erhabenen Einzig- dafs fie der Zucht einer feften Erkenntnifstheorie ent- keit Chrifti. Einen ganz vortrefflichen Artikel über behrt. Der Verf. erklärt, dafs es ihm in der Theologie ‚Gefellfchaft und Gefelligkeit‘ bietet Emil Frommel. als Wiffenfchaft nur um die Denkbarbeit der Offenbar- Mit dem bekannten liebenswürdigen Humor des Nerf2s ung als des zum Nachdenken gegebenen Stoffes handele. unter deffen leichtem heiterem Gewande fich tiefe ernfte Ja, wenn er damit nur Ernft machte! Aber feine Ge- Wahrheiten verbergen, werden , die Unarten und Ver- danken befchäftigen fich mit Vorliebe nicht mit dem, fchrobenheiten unferer modernen Gefelligkeit in den ver- was uns offenbart ift, fondern mit dem, was uns nicht fchiedenen Kreifen de r Gefellfchaft bis hinauf zu der Offenbart ift, mit dem, was jenfeits aller Offenbarung fogenannten ‚guten Gefellfchaft‘, die fich wohl auch mit 116 115 Theologifche Literaturzeitung.} D8SBEONS, + “ m einem ftarken Grad von Selbftüberhebung {fchlechthin Zu diefen bisherigen Mitarbeitern ift hinzugetreten ‚die Gefellfchaft‘ nennt — und darunter auch fogenannte Emanuel Geibel, der in einem pietätvollen Gedichte: ‚Gläubige‘ — fo fchlagend beleuchtet, dafs der Artikel ‚Jugenderinnerungen‘ mit warmen Zügen das Andenken feiner Eltern feiert und insbefondere feinen Vater als als befonderer Tractat für die gebildete Welt in taufenden von Exemplaren verbreitet zu werden verdiente. Der ehrwürdigen Pfarrer und begeifterten Prediger {childert. Humor mufs noch vielmehr als bisher mithelfen, uns An diefe Gabe des gefeierten Dichters reihen fich zwei Gedichtevonuns unbekannten Namen: Lehmann-Filh6s von unferen Thorheiten und krankhaften Neigungen zu curiren; unter den neueren Schriftftellern hat dies Keiner und Ad. Greve; namentlich des Letzteren gröfsere fo meifterhaft verftanden, als Jerem. Gotthelf. Eine Dichtung: ‚auf eines Knaben Tod‘ hat wirklichen poeti- fchen Werth. Wohlgelungene Uebertragungen von fehr prächtige Gefchichte aus der englifchen Kirche, in der auch ein Stück echten Humors fteckt,.erzählt Max intereffanten Gedichten des englifchen Dichters H. Bonar Frommel, der fich aufserdem mit einem werthvollen bietet El. Erbkam. :Der Verf..der: ‚Irmela‘, Heinrich Gedicht: ‚nicht werth‘ betheiligt hat, unter der Ueber- Steinhaufen, hat feine bedeutende Gabe, fich in. ver- Wl haBaur fchrift: ‚das “ elfte! Gebot“ (Joh. 13; 34). gangene Zeiten zu verfetzen und aus ihnen heraus zu bringt wieder einen biographifchen Beitrag ein mit denken und zu empfinden, in einer wahrhaft ergreifenden grofser Wärme und verftändnifsinniger Liebe gezeich- Gefchichte documentirt, die in der Zeit des 30ojährigen netes Lebensbild des bekannten Baron von Kottwitz, Krieges fpielt: ‚vom gefundenen Reinhold und des reichgefegneten ‚Patriarchen‘ mit feiner lauteren, erlrn grln Oskar Pank, unter den Wen- demüthigen Frömmigkeit und -chriftlichen Liebesfülle, den aufgewachfen , mehrere Jahre hindurch wendifcher zugleich des Mufters eines adligen Chriften, bei. dem Prediger, lichtet mit feinem Auffatz: ‚aus der Chronik das Chriftenthum nicht da aufhört, wo der Adel mit des Spreewaldes‘ das namentlich nach {feiner hiftorifchen feinen Vorrechten und Sonderintereffen anfängt, wie bei Seite noch wenig aufgehellte Dunkel diefes Gebietes, fo vielen feiner Standesgenoffen; eine Schattenfeite das leider in anderem Sinne die der Poefie des Waldes freilich, die Baur in feiner'warmen Begeifterung für feindliche Axt nur zu fehr gelichtet hat. Die ‚Chronik‘, feinen Gegenftand übergeht, haftet der Geftalt diefes aus der er eine Fülle merkwürdiger Züge mittheilt und wahrhaft ‚Edlen‘ an: eine gewiffe pietiftifche Enge und deren nur für ein kundiges Auge lesbare Schrift er in Befangenheit “in feiner Haltung gegenüber dem allge- trefflicher Weife deutet, ift die ungefchriebene der Sage meinen natürlichen Geiftesleben. Dem Verf, find ver- und des Liedes, der Sprache und der Sitte. fchiedene bisher noch nicht benutzte Quellen, namentlich Sollen wir fchliefslich, was das Ganze anlangt, noch eine reiche Sammlung von Briefen des Barons, zugäng- ausfprechen, was wir trotz des grofsen Reichthums der lich gewefen, die ihn in den Stand gefetzt haben, das dargebotenen Gaben in diefem Jahrgang vermiffen, fchöne, pietätsvolle Lebensbild, das kürzlich Jacobi von fo ift es ein Artikel über Luther, über irgend ein in die Gefchichtce feiner Perfon und feines Werkes ein- ihm gezeichnet, durch manchen neuen, intereffanten Zug zu ergänzen. Sehr treffend und beherzigenswerth ift die fchlagendes Thema! Im Jahre der Jubelfeier feines Ge- Parallele, die der Verf. am Schluffe zwifchen dem Chri- burtstages durfte davon in einem evangelifchen Jahrbuch nicht gefchwiegen werden. ftenthum der Erweckungszeit im Anfang diefes Jahr- hunderts und dem heutigen Chriftenthum zieht; einen Dresden. Meier. Hauptunterfchied finden wir darin, dafs damals das Chriftenthum mehr Leben war, heute mehr Doctrin Bibliographie ift. Sehr dankenswerth {ind die ‚Bilder aus’der drei- hundertjährigen Vergangenheit einer elfäffifchen Dorf- von Dr. Caspar Rene Gregory. gemeinde‘ von Max Reichard. Der Verf. führt den Deutfche Literatur. Lefer gerade in dasjenige Stück des Elfafs, in das der Bergel, J., Mythologie der alten Hebräer. II, Leipzig, Friedrich, 1883. letzte grofse Krieg feine blutigen Züge mit unvergäng- I O (cplt.: 3. 50) licher Schrift hineingezeichnet hat; er fchildert als ein- ( OR E Bergmann, F., Eine Kette von Liedern (bisher das Hohelied Salomo’s ftiger Pfarrer von Fröfchweiler und Morsbronn, zwei bis aus dem_urtext überfetzt- u. erklärt, betitelt) u‚ der Greis Salomo (bisher der Prediger Salomo. benannt), vor Kurzem zu einer Parochie vereint. gewefenen Ge- Strafsburg, Treuttel & Würtz, o meinden, die überaus bewegte Gefchichte derfelben, ihre 1883. (VIII, 111 S, 8. Bisping, A., Exegetifches Handbuch zum Neuen Teftament. 5 - Ba, eigenthümlichen Sitten und Weifen, namentlich in kirch- 2. Abth. Erklärung d. Iı. Briefes an die Korinther. 3. Aufl. Münfter, — licher Beziehung, theils. auf Grund eigener Anfchauungen Afchendorff, 1883. (322 S. gr. 8.) und mündlicher Mittheilungen, theils auf Grund von Waltrami uf videtur liber de unitate ecclesiae conservanda, Reméno- Chroniken. Erhebend ift befonders, was der Verf. über vit W, Schwenkenbecher, [Scriptores rerum germanicarum in usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis recusi,) Han- die auch hier, wie anderwärts, unter den furchtbaren nover, Hahn, 1883. (XXIIL, 146 S. _ gr. 8.) 240 Nöthen des 3ojährigen Krieges bewährte grofse Treue Ulrich, W., Ximenes, der grofse Kardinal u. Reichsverwefer Spaniens, der evangelifchen Geiftlichen in einzelnen überaus rüh- Ein Lebensbild, nach hiftor. Quellen entworfen, Langenfalza, Schul- — 3 renden Zügen mittheilt, die beweifen, dafs die oft mit buchhandlung, 1883. (IV, 64 S. 8. mit Portr.) fo grellen Farben als völlig erftarrt gefchilderte Ortho- Köftlin, J., Luther u. J. Janffen, der deutfche Reformator u, ein ultra- I slnnn doxie des 17. Jahrhunderts doch eine Lebenskraft bewährt montaner Hiftoriker. Halle, Niemeyer, 1883. (72 S, gr. 8. Hüfing, A,, Der Kampf um die katholifche Religion im Bisth, Münfter, hat, die einem blofs doctrinären, fcholaftifchen Glauben nach Vertreibung der Wiedertäufer 1535—1585, Actenftücke u. Er- nimmermehr innewohnen konnte. ‚In den Fufstapfen läuterungen, Münfter, Regensberg, 1883. (XVI, 238 S, gr. 8.) 4: — Chrifti‘ betitelt fich eine Gefchichte von Nic. Fries, Chriftlieb, Thdr., Zur methodiftifchen Frage in Deutfchland., [Aus: ‚Kirchl, Monatsfchr.‘) 2. Aufl, Bonn, Schergens, 1882. (60 5. 8.) — die, wie immer, warm und innig empfunden ift und ] manche recht anfprechende, lebenswahre Züge enthält, Gothein, E., Der chriftlich-fociale Staat der Jefuiten in Paraguay, aber doch im Ganzen zu fehr nach chriftlicher Schablone [Staats- u. focialwiffenfchaftl. Forfchungen, hrsg. v. G. chmoller, ift. Unter dem Titel: ‚der Gobelin von 4. Bd. 4. Hft.] Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (VIII, 68 S, gearbeitet gr 8; I. 80 Krifchkau‘ erzählt Frz. Delitzfch die Gefchichte von Hutterus redivivus. Dogmatik der evangel.-luther. Kirche, Ein dogmat, zwei merkwürdigen, mit einem eigenthümlichen, Salomo’s Repertorium f. Studirende, ı2. Aufl, Leipzig, Breitkopf & Härtel, 5 —; geb. 6, — Weisheit verherrlichenden Bilde gefchmückten Teppi- TE AI 312 88 chem; von denen der eine aus Amfterdam ftammt, Kähler, M., Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, von dem evangel, der andere in der Kirche zu Krifchkau bei Schleiz fich Grundartikel aus im Abriffe dargeftellt. ı. Hft. Einleitung u, Apolo- 2. 80 gefunden hat. Eleomöre: Fürftin Reufs’ und“ Jul. getik, Erlangen, Deichert, 1883. (VIIL, 216 S. gr. 8.) Patifs, G., Das Leiden unfers Herrn Jefu Chrifti, nach der Lehre d, Sturm haben wieder dankenswerthe poetifche Beiträge heil, Thomas v, A Regensburg, Puftet, 1883. (VI, i—— geliefert. 415 S, gr. 8.) quin dargefl;elylt. 147 Anr .3 e in A 'fhf010gifche Literaturzei?ung. 18880415 - Dorner, A., Kirche u. Reich Gottes, Gotha, F. A, Perthes, 1883. 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N2 6, 120 J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig. | Texte und Untersuchungen Preisherabsetzung. | zur Geschichte der Nur giltig bis Ende 1883. Statt 132 Marl; nur 66 Mark. Altchristlichen Literatur Die Oscar von Gebhard?find Adolf Harnack, L Ba er 1008 Kirche Christi und ihre Zeugen Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts in oder die Kirchengeschichte in Biographieen er alten Kirche und im Mittelalter von Adolf Harnack. von Friedrich Böhringer. 1882. 308 S. M. 9. — a e 1. Band, Hth 8 Neue Auséäbé 1n é4 Bänden. u w s s u — Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Untersuchungen Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians. über die antijüdische Polemik in der alten Kirche, Von Adolf Harnack. Von Adolf Harnack. Für einzelne Bände bleibt der ursprüngliche Preis bestehen. Die Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten. 1. Der Bände XIII u. XIV sind nicht mehr apart zu haben. Arethascodex, Paris, Gr. 451 Von 0scar v. Gebhardt. Jede Buchhandlung nimmt Bestellungen an, 1883. III, 196 S. M. 6. — DE VOCIS ZYNEJIAHZE23 il]ie Controverse des i.u?ovicus Cappéllus apud mit den Buxtorfen über das Alter der hebräischen Punetation. scriptores Novi Testamenti vi ac potestate. | Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums der hebr. Sprache. Commentatio et biblico-philologica et biblico-theologica, Von Dr. ph, Georg Schnedermann. Scripsit Paulus Ewald. 1879. 6-8 Seiten.. M. 1. 60, 1883. 92 S. M. 3. — | DE FIDEI NOTIONE ETHICA PAULINA DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI Scripsit Lic. Dr. Georg Schnedermann. ad“Rom..: 5 12:Squ 1880. 59 Seiten. M. 1. 20. Scripsit D. G. A. Fricke, prof. Lips. Denuo et emendatius typis expressum, 1880. 4. 52 Seiten, M. 1. 60, Zur Geschichte der neutestamentlichen Schrift und des Urchristenthums. Der ] Untersuchungen von D. Karl Wieseler, Konsistorialrath u. Prof. a. d.Universität Greifswald. 0fie31barungsbegrifi des Alten Testamentes.ä | 1880. XII u. 192 Seiten. Mı 5l Von Dr. Friedrich Eduard König, Licentiat und Privatdocent der "Theologie an der Universität Leipzig. 2 Bände, 1882. VE 212 u. 410 Seiten. M, 152 ! Comparatifi Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenparteien QUAESTIONES DE HISTORIA SABBATI. nebst vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben von weil, Kirchenrath Prof. Dr. Geo. Bened, Winer, Scripsit G. Lotz, Theol. Lic, Phil. Dr. Vierte Auflage, herausgegeben und ergänzt von Dr. Paul Ewald. 1883. 112 S. M. 6. — 1882. VII, 260 S. m. 3 Tabellen. M. 5. — Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. _ Oareis & Zoru. Cheologikche Studien und Kritiken ßtaut und Kirde in der Schweiz. 3 Bände. Preis 23 Marfk. hHerausgegeben von D. 5. NMöftlin und D. 6, Richm. „ *. Diejes Buch Hat al3 Ouellenwerk für die Beziehungen zwijhen Staat und Kirche nicht nur Bedeutung für die Keine Schweiz, DYahrgang 1883, zweites Heft. e8 i{t für Yeden, der die Gefchichte diefer wichtigen Tagesfrage ver- folgt, geradezu unentbehrlidh und darf in Keiner hiftorifjchen oder SInhHalt: Dorner, Neber das Wefen der Religion. — Knyffel, in Brief theologijchen Bibliothek fehlen. Die Verfafjer Haben den reichen und SGeorgs, Bijhofs der Araber, an den Presbhyter Jefus. — Orimm, Lu- bei der Vielgeftaltung der fhweiz. Con ältnifie ther3 Neberfeßung der altteftamentlihen Apokryphen. — Ufteri, Das im vielfeitigen Stoff ganz objectiv gruppirt. fejfionen und >I!eÖI) 550 Staatsarchiv zu Zürich wieder aufgefundene Original der Marburger Ar- titel im Fakfimile. — Rezenfionen: Analecta ad Fratrum Minorum Vorräthig in allen foliden BuchhHandlungen, Verlag von Orell Historiam; rez. von Lechler. — Felice, Lambert Daneau, sa vie, ses Füßli & Co. in Zürich. ouvrages, ses lettres inedites; rez. von Chrard. — Stade,.ZeitfOHrift für —L} a»[ftfftamerr1*t["irdie‚ ?»ifiextid;ait; fe;. m?th Smend. Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr Ad Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung, Jährlich 16 Mark. AA a D O S4 Mrg 18830 8, JÄhrgaxi » - S éeid-el, Zur Zeit Jefu, Darftellungen :aus der Beiträg2 zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. bieffenbach, Eva.\;geirifche Hausandachten, \ Neuteftamentlichen‘ Zeitgefchichte (Schürer). von Dibelius und Lechler (Brieger). I. Bd, (Achelis), Kühn, der Octavius des Minucius Felix (A, Harnack). ; Correfpondenzblatt ‚ des Vereins für Gefchichte 'y Frommel, Gefammelte Schriften. VIIL_ Bänd- Winter, Studien zur Gefchichte der chriftlichen der evangelifchen Kirche Schlefiens. a{ Ba chen. (Rade). Ethik. I. Bd.: Die Ethik des Clemens von (Koffmane). Alexandrien (A. Harnack), Pfleiderer, Amerikanifche Reifebilder (Fay). Kurzgefafste, Mittheilungen, Schlottmann,,Erasmus redivivus sive de curia Kanig, Bekenntnifse zu. Chrifto; Predigten | Mittheilungen ’von Dr. Neftle und Profeffor Dr. | Salmon an die Redaction. Romana hucusque insanabili, ‚I' (Stähelifn). . 3 „(irhöl‚1e5). — Z S nm M _ i n n S;i;lel‚ Pfr. Dr. Martin, Zur Zeit Jesu. Darftellungen aus äer wurde. Auf S: 138 ftimmen die Ziffern der Anmerkungen Neuteftamentlichen Zeitgefchichte. Leipzig, Drefcher, 76—80 ' nicht 'mit den im Texte ftehenden; es follte heifsen 77—81. Die ganze Beurtheilung der religiöfen 1882, (1V, 154 3.'8:) M."2.. 40:"2eD, M 3..— Lage‘ des Heidenthums zur Zeit Chrifti gipfelt in ‘dem Gedanken, dafs die heidnifchen Culte damals in Verfall Das anfpruchslos ı auftretende Schriftchen. bietet in wären, und ' die Welt eben. darum zur Aufnahme des populärer Form etwa das, was man eine neuteftament- liche Zeitgefchichte, zu nennen pflegt. Im. erften Haupt- Chriftenthums reif war. Diefe herkömmliche theologifche abfchnitt (S. 7—35) wird die Lage des Heidenthums zur Betrachtung der Sache ift doch nur in ihrer erften Hälfte Zeit Jefu charakterifirt‘ (I.: Die Völkervereinigung‘ im richtig. Allerdings nämlich war, befonders in Rom, gegen römifchen Reich, II.: Das religiöfe Leben, IIL: Das fitt- Ende der Republik und im Anfang der' Kaiferzeit ein liche Leben); ein: zweiter behandelt dann das Judenthum Verfall des religiöfen Lebens eingetreten; und im Gefühl (I.:;Das Land und das Volk der Juden, II.: Die/politifche der dadurch entftandenen Leere fuchte man nach neuen Culten. Herrfchaft, III.: Das: Synedrium und die.Hohenpriefter, Aber diefer Zug kam zunächft weit weniger IV.: Die Schriftgelehrten, V.: Das gottesdienftliche Leben, dem ‘Chriftenthume, / als vielmehr anderen orientalifchen VI.: Die Parteien im Volke, VII.: Die meffianifche Hoff- Culten ;zu gute, die : infolge deffen zu grofser Blüthe ge- nung, VIIL.: Das Judenthum in der Zerftreuung). Das langten. Das Chriftenthum aber hat erft fpäter, als das Ganze. lieft fich gut;_. ift ‚mit. religiöfer Wärme und mit religiöfe Leben.des Heidenthums in voller Blüthe war, Andeutung apologetifcher Gefichtspunkte gefchrieben, doch den Sieg errungen und 'eben dadurch feine innere dabei aber doch in hiftorifchen Einzelfragen fich der Ueberlegenheit bekundet. Gerade diefe Thatfache ift ja Kritik . nicht . verfchliefsend. Eigentlich wiffenfchaftliche auch apologetifch viel werthvoller, als die Meinung, dafs Zwecke verfolgt es gar nicht; fondern es will nur an es’ an ’ die Stelle eines Vacuums getreten fei.: Nicht weil feinem Theile dazu beitragen, eine Kenntnifs jener Dinge das Heidenthum fich ausgelebt hatte, hat das Chriftenthum auch ..in folche Kreife hinauszutragen, in ‘welche . die den Sieg errungen, fondern weil es die religiöfen und gröfseren wiffenfchaftlichen Werke ihrer Natur nach nicht fittlichen Intereffen vollkommener befriedigte als jenes. dringen «können. Die fo begrenzte Aufgabe ift in ganz zweckentfprechender Weife gelöft; und Referent kann nur A Gigfsen. E, Schüfrer. wünfchen, dafs das befcheidene Büchlein auch viele.Lefer Kühn, Dr. Rich., Der Octavius des Minucius Felix. Eine finden möchte. Unter ‚den Kreifen, für‘ welche der .Verf. heidnifch-philofophifche Auffaffung vom Chriftenthum, fchreibt, nennt er an zweiter Stelle die Lehrer. Ihnen ‚Leipzig 1882, Rofsberg. (VIIL, 71.S. gr. 8.) M. 1.60. ift in der That das Buch ganz befonders zu empfehlen, während Ref. allerdings wünfcht, dafs ‚die Brüder'im Eine ganz vortreffliche Unterfuchung, die nicht nur Amte‘ doch lieber zu den gröfseren Werken. greifen von .ungewöhnlicher Sachkenntnifs, fondern auch von möchten. — Die Arbeit ift durchgängig eine forgfältige einer fcharfen. Unterfcheidungsgabe und einem ficheren und folide. Dafs dabei in Einzelheiten hier und da auch hiftorifchen Urtheile ihres Verf’s Zeugnifs ablegt, fowie Verfehen mit unterlaufen, ift bei einem fo mannigfaltigen Stoffe leider faft unvermeidlich. S.6 wird die talmudi{che ein nicht geringes Gefchick in der Kunft der Darftellung aufweift. Das Thema, welches der Verf. fich gewählt Tradition erwähnt,. dafs: der Tempel am 9. Ab zerftört hat, gehört zu den fchwierigeren, fobald man fich nicht wurde: und dafs damals die erfte Priefterklaffe Jojarib im bei. allgemeinen Beobachtungen über Abhängigkeit ‘des Dienfte ftand; als Belegftelle hiezu wird S. 136 Anm. 18 Minucius von Cicero, Seneca oder, noch einfacher, vom Mifchnah Taanith IV, 6 citirt, wo. aber nur .die erftere platonifchen Stoicismus beruhigt. Das aber hat der Verf. Angabe, (Zerftörung am'9. Ab) fich findet. NachS. 33 nicht gewollt; er ift in die Tiefe gegangen und hat es foll Agrippa in Jerufalem einen Circus erbaut haben, was fich nicht verdriefsen laffen, Satz für Satz des Dialogs mir wenigftens nicht bekannt ift. S, 69 heifst €es, dafs auf ‘ feine Herkunft zu prüfen, den Sinn der Begriffe der letzte Hohepriefter Phanias aus angefehenem Priefter- feftzuftellen, mit welchen Minucius operirt hat, und’die gefchlecht ftammte, während Jofephus gerade das Gegen- Gedankengänge nachzuweifen, aus denen fıe entftammen. theil fagt. Die Bemerkung über % Baalı S. 137 Anm. 23 Seine Arbeit ift nicht nur keine ‚fruchtlofe gewefen, fon- i{t jetzt zu berichtigen nach Dillmann (Monatsberichte dern hat die bemerkenswertheften Refultate zu Tage ge- der Berliner Akademie 1881), der überzeugend dargethan fördert, ja, Referent glaubt fagen zu dürfen, dafs der hat, dafs der weibliche Artikel nur gefetzt ift, um die Verf. fein Thema wirklich erfchöpft und, einige Ueber- Ausfprache m @«loyurn anzudeuten, die zur Vermeidung treibungen abgerechnet, die Unterfuchung des Problemes des verabfcheuungswürdigen Namens Baal gebraucht fo tadellos geführt hat, dafs ihn nicht (o leicht ein. Zweiter I2I1 122 N® 128 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 124 überholen - wird. Seine Arbeit reiht fich würdig “ der | dem Weltlaufe irgendwie eingeholfen werden mufs. Engelhardt’s über Juftin an: fie zeichnet fich vor der- ‚ Nun hat zwar Kühn (S. 42. S. 58 f.) vortrefflich nach- felben durch concife Darftellung, durch gröfsere Zurück- ı gewiefen, dafs M. in diefer Beziehung, d. h. was die Er- haltung beim Räfonnement und durch pünktlicheren | kenntnifs der allgemeinen Sündhaftigkeit und Heillofig- Nachweis der directen Quellen des Apologeten aus; fie keit anlarıgt, hinter den fpäteren Stoikern bedeutend bleibt aber in der einheitlichen Conftruction und in der zurückfteht, fo dafs diefe dem Chriftenthum in der That Beurtheilung des ‚Chriftenthums‘ des Sachwalters hinter näher kommen als der Chrift Minucius, aber er felbft hat der Engelhardt’fchen Arbeit zurück. zugeftanden, dafs der Gegenfatz von Vernunft und Sinn- Ref. mufs — es ift dies hier gefordert — darauf ver- lichkeit, von Geift und Körper, welchen die alte Stoa Zichten,‘ die. ‚Hauptrefultate‘ /des. . Verf.’s mitzutheilen. ignorirt hat, bei Minucius wiederzufinden ift. Hier liegt Diefe Hauptrefultate enthalten für Jeden, der jene Binde nun in der That der fpringende Punkt. Das Bedürfnifs abgeftreift hat, deren Dichtigkeit fich an neueren Schrif- nach Offenbarung beginnt in der Antike immer erft dort, ten über Juftin und Minucius prüfen läfst — fiehe nament- dort aber regelmäfsig, wo jener Gegenfatz empfunden lich die Arbeit de Felice’s —, nichts befonders Neues. wird, mit anderen Worten: die Selbft- und Weltbeurtheil- Der Verf., dem Ref. für manche Belehrung dankbar ift, möge ung, zu welcher der Platonismus anleitete, das Selbft- es als ein Zeugnifs des principiellen Einverftändnifses be- gefühl, welches er durch die Loslöfung des Menfchen trachten, wenn hier fofort diejenigen Punkte hervorge- von der Natur erweckte, und die Contrafte, welche er hoben werden follen, in denen mir feine Darftellung das aufdeckte, führten mit Nothwendigkeit zu jener Dispo- fition, die fich in dem Bedürfnifse nach einer Offenbarung Richtige nicht getroffen zu, haben {cheint. äufserte. Dies haben wir auch für Minucius anzuerkennen; In dem erften Abfchnitt (‚Der gebildete Heide‘), in welchem Compofition, Einleitung und Darftellung des wir dürfen nur nicht vergeffen, dafs er in dem Dialog Dialoges, fowie die literarifche Bildung des Verfaffers be- Apologet ift. Die beliebten Erwägungen darüber, wie fprochen werden, findet fich manches Neue und, foviel er gefprochen hätte, wenn ihn kein apologetifches Inter- ich fehe, nichts Disputables — die S. 67 f. nachgebrachte effe geleitet, werden mit Recht von ühn abgewiefen; Ablehnung der Keim’fchen Hypothefe, dafs Minucius aber foviel läfst fich wohl behaupten, dafs in einer philo- den A6yoc dindmg des Celfus benutzt habe, ift durchaus fophifchen Apologie des Chriftenthums aus dem Alterthum am Platze, der Hinweis auf die Abhängigkeit des Minu- der platonifche Einfchlag, der in der Sache fo wefentlich cius von Theophilus (doch f. fchon Dombart, Octavius ift, hinter der ftoifchen Argumentation leicht verfchwin- S. XII 133) beachtenswerth —; dagegen fällt bereits im den konnte. Denn die Theologie der Stoa war eine zweiten Abfchnitt (‚Der Philofoph und der Chrift dem fcheinbar vorausfetzungslofe, und ihre Beweife nahmen eine Akademiker gegenüber‘), wo die ftoifchen Gedanken- beftimmte fittliche Bildung bei dem Gegner nicht in dem gänge des Minucius nachgewiefen werden, eine Scharf- Mafse in Anfpruch wie die platonifchen. Daher lenkt fichtigkeit des Verf.’s auf, die ihn dort vielleicht etwas zu der Apologet volens nolens fein Schiff immer wieder in viel und in anderer Hinficht etwas zu wenig fehen läfst. dies Fahrwaffer. Aber der Gedanke, dafs dem Welt- Zwar der Gegenfatz zwifchen Cäcilius, dem Akademiker, laufe von Aufsen eingeholfen werden müffe, auch wo er und Octavius, der eben deshalb fchon auf die Seite der in der blaffeften Form verwirklicht gedacht wird,: ift Stoa tritt, ift als der fundamentale richtig aufgewiefen: ftets ein Beweis dafür, dafs der Denker mit dem Wort dafs von vornherein der Gegenfatz zwifchen der Akata- ‚Offenbarung‘ nicht nur fein Spiel treibt. Ich kann da- lepfie der mittleren Akademie und der {fenfualiftifchen her auch keinen principiellen Gegenfatz zwifchen Mi- Erkenntnifstheorie der Stoiker in dem Dialog ins Auge nucius einerfeits und den griechifchen Apologeten an- zu faffen ift, ift zutreffend; aber wenn der Verf. diefen dererfeits hier entdecken. Selbft zugeftanden , dafs ihr Abfchnitt mit dem Ergebnifse fchliefst, das Chriftenthum Offenbarungsbegriff‘ fıch in der Formel erfchöpft hätte, fei, bei M. auf dem ftoifchen Erkenntnifsprincip aufge- die göttliche Offenbarung müffe eine directe und ge- — der ; Verf. führt ' "S: baut, und der Chriftengett durch ftoifche. Teleologie ge- fchichtliche fein (Infpiration) funden, fomit entfpringe das Chriftenthum nach der Auf- o f. nur die eine Reihe von Citaten an —, fo fehlt ja faffung des M. durchaus aus dem Menfchengeift felber diefer Gedanke auch bei Minucius an hervorragender wie jedes andere menfchliche Geiftesproduct und M. Stelle nicht (f. c. 34). Nur um graduelle Unterfchiede ftehe daher‘ in principiellem Gegenfatze (f. auch S. 39) handelt es fich hier; in der Vermittelung zweier wefent- zu den Hauptapologeten feiner Zeit —, fo ift diefe For- lich disparater Gedankenreihen bewegen fich alle Apolo- eten. Das Unvereinbare derfelben konnte ihnen nicht mulirung keine genügend vorfichtige und im letzten Satze m.'E. fogar-eine falfche. Sie“ t nicht enügend vor- deutlich werden, weil fie, um es kurz zu fagen, bereits fchtig, weil Kühn in den folgenden Abfchnitten (S. 45, 46) den Widerfpruch zwifchen dem ftoifchen Theismus und felbfit anerkennen mufs, dafs M. eine befondere OÖffen- dem platonifchen Dualismus nicht empfanden. Es feht barung. Gottes annimmt, ja felbft fofort einräumt, M. der eben auch hier fo, dafs die Berückfichtigung der chrift- Chrift fträube fich gegen das von ihm aufgeftellte Ver- lichen Lehren feitens der Philofophen die Schwierigkeiten nunftprincip. Chrift und Philofoph laffen fich in ihm für fıe nicht wefentlich mehr gefteigert hat,. und das doch nicht einfach {fcheiden, da er eben als Chrift Phi- kam der Reception derfelben in hervorragendem Mafse zu Gute, lofoph ift. Nun ift freilich zuzugeftehen, dafs die Bedeu- Die Syfteme waren, als das Chriftenthum auf tung einer gefchichtlichen Offenbarung neben dem Ra- den Plan trat, bereits. fo complicirte, fo unfyftematifche, tionalismus der Stoa gar nicht nachgewiefen werden kann, dafs dasfelbe praktifche Bedürfnifse zu befriedigen ver- denn der Stoiker wird fie immer wieder in den allge- mochte, ohne dem Syftematiker grofse Schwierigkeiten meinen Naturlauf einordnen; aber, wie heutzutage noch zu machen, Der Verf. fcheint aber hie und da bei feinen der blofse Gebrauch gewiffer Worte den Theologen zur Erwägungen (f. z. B. S. 33 n. 2) mit der ihm wohlbe- Gerechtigkeit gerechnet wird und dies, {foweit nicht kannten (S. 36) Thatfache nicht genügend zu rechnen, dafs der römifche Sttoicismus der aiferzeit platoni- auf Gedankenlofigkeit beim Gebrauche zu erkennen ift, mit Grund, fo dürfen wir auch bei Minucius an- fche Elemente in grofser Anzahl bereits aufgenommen nehmen, dafs fein Fefthalten an der gefchichtlichen Offen- hatte, und dafs daher die Widerfprüche, die fich bei Mi- barung beweift, dafs ihn, als Denker über die Welt, nucius finden, zunächft gar nicht ihm anzurechnen find, der ftoifche Rationalismus nicht völlig befriedigt hat. Die In den beiden folgenden Ab(fchnitten finden fich noch Bedürfnifse, die hier wirkfam waren, find nicht nur die einige Ausführungen, in denen der Verf. m. E. ohne zu- undefinirbaren des Gemüthes und der Stimmung, fondern reichenden Grund dem Minucius genuine ftoifche An- liegen auch, wie mehrere Stellen des Dialogs beweifen, fchauungen imputirt; hierher gehört, was er S, 53 f. über in der Sphäre der Erkenntnifs. Es ift die Einficht,. dafs den Begriff ‚caelestis levitas‘. (c. 26, 12), S. 40 über ‚ter- Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nn& 126 125 d — d renus‘. (c. 29, 2), S. 49 über die Auferftehung ausführt | nicht das eines Neubekehrten — diefe Möglichkeit in oder andeutet. Umgekehrt fcheint mir der Verf. in der allen Ehren —, fondern das eines philofophifch gebil- Umdeutung chriftlicher Lehren im Sinne ‚des Minucius deten Römers. Ihm. kommt in den Augen des Philo- hie und da etwas zu weit zu gehen. Der Ausdruck (c. fophen der Werth zu, dafs es die höchften Ideale, welche 27, 7): ‚prout fFides patientis adiuvat aut gratia curantis die alte Cultur damals befafs, der Sphäre des Wunfches, des Strebens und der Discuffion enthebt und fie in einer adspirat‘ i(t vielleicht feinem Wortfinn nach vom Verf. S. 37 f. richtig erklärt, aber er berechtigt doch, weiter zu neuen Gemeinfchaft der Menfchen verwirklicht. Diefe gehen. Aus c. 29, 2 sq. läfst fich nicht, wie der Verf. Apologeten haben zu der. chriftlichen Botfchaft das Zu- annimmt, folgern, dafs die Chriftologie des Minucius trauen gehabt, dafs fie die Kraft fei, welche fie bisher reiner Doketismus war; Chriftus felbft alfo lediglich umfonft gefucht. Alles Andere brachten fie felbft mit ‚spiritus , immortalis substantia , caelestis levitas‘. \r doch, und legten es in das Chriftenthum herein; aber die wie der Verf. fehr wohl weifs, in jedem Menfchen nach Kraft, ein neues Leben zu leben und felig zu werden, diefer Philofophie ein 7006g = H60g6. Wenn diefer . bei haben fie ihm entnommen. Das ift eine Thatfache und Chriftus ausfchliefslich hervorgehoben wird, fo folgt noch ein Räthfel zugleich. Von der Kraft ihrer Beweife haben nicht, dafs ihm die menfchliche Natur in jedem Sinn ab- fie nicht gelebt, und auch jene Ueberzeugung, dafs die gefprochen wird. Sehr richtig bemerkt der Verf., dafs chriftliche Offenbarung alles Grofse und Gute unfehlbar auch die ‚Brüdergemeinfchaft‘ für Minucius zunächft auf fichergeftellt habe, ift nur Folge und nicht Fundament. dem fchöpfungsmäfsigen Naturgrunde, nicht auf dem Giefsen. Adolf Harnack. Boden des gemeinfamen Heiles erwächft; aber in dem Satze (c. 31, 8): ‚xos fratres vocamus, ut unius dei paren- Winter, Pfr. Friedr. Jul., Studien zur Geschichte der christ- tis homines, ut consortes fidei, ut spei cohervedes‘ lichen Ethik. I. Bd.: Die Ethik des Clemens von Ale- kommt doch ein entfcheidendes chriftliches Moment zum xandrien. Leipzig Dörffling & Franke, 1882. (VII, Ausdruck, dem der Verf, nicht vollftändig gerecht ge- worden ift, Indeffen ift auf alle diefe Punkte kein irgend- 233 S. gr. 8.) M. 3. — wie entfcheidendes Gewicht zu legen. Die Ausführungen Eine felbftändig und fleifsig gearbeitete Schrift mit des Verf.’s find gerade in diefem wichtigften Capitel ganz guter Dispofition. Der Verf. hat den Stoff in 6 Capitel vorzügliche (f. über Gottesverehrung, xottia dei, fides, eingetheilt und handelt ı) von den Quellen der fittlichen Erkenntnifs, 2) vom Men{fchen, 3) von der Idee des Guten; zustitia, Sünde, Weltgericht, Auferftehung). Die Schlufsbetrachtung (S. 58—609) fucht die gewon- 4) von Tugend und Sünde, 5) von dem Gang der fitt- nenen Ergebnifse zu vereinigen. Die Formel: ‚das Chri- lichen Entwickelung nach Clemens. Eine UVeberficht über ftenthum ruht (nach M.) feinem Wefen nach im Innern befondere fittliche Vorfchriften, wie fie diefer Kirchen- des Menfchen und die Sünde — wenn überhaupt von vater gegeben, bildet das Schlufscapitel. Der Verf. findet, diefer zu reden — kommt in den Dämonen von aufsen‘ dafs Cognat den Clemens zu wenig als griechifchen — ift richtig, zeigt aber zugleich, dafs zwifchen Minucius Philofophen und Merk ihn zu wenig ‚als Chriften ge- und den übrigen Apologeten kein Zwiefpalt herrfcht. würdigt hat. ‚Das richtige Verftändnifs wird in der Mitte Das Chriftenthum ift die Aufklärung, die Enthüllung liegen.‘ Aber fieht man genauer zu, fo hat fich ‚der Verf. einer in der Welt und im Menfchen liegenden Wahrheit, doch felbft nicht an diefe Mitte halten können, vielmehr die Entdeckung des einen Gottes aus dem aufgefchlag- den Philofophen Clemens in den Vordergrund gefchoben. enen Buch der Schöpfung — indem die Offenbarung Dies wäre wohl in noch höherem Mafse gefchehen, wenn die blöden Augen fehfähig macht, dürfen wir hinzufügen, der _ Verf. die Begriffe ‚Chriftenthum‘ ‚Anfchauung des Die Philofophie hat den Apologeten nicht nur nicht zu einer N. T.’s‘, mit denen er operirt, präcifirt hätte. Was man richtigen Auffaffung des Chriftenthums geführt, fondern fo oft tadeln mufs, das il auch leider wieder an diefer ihn fogar direct davon abgezogen. Gewifs, fo war es Unterfuchung in vollem Umfang zu tadeln, dafs nämlich immer, und der Verf. hat fich den Unterfchied, der der Mafsftab ‚Chriftenthum‘, der in der Unterfuchung an- hier. befteht, klarer gemacht als die Meiften, hat auch gewendet wird, ein ganz unfafsbarer ift. Der Verf, hätte den letzten Zweck der Apologie S, 66—6 richtig an- fich doch zuerft fragen müffen, wie war das Chriftenthum gegeben.!) Um fo bedauerlicher ift es, dafs er fich (S. befchaffen, welches für Clemens und feine Zeit gefchicht- 62f.) von Keim zu einer Hypothefe hat verleiten laffen, lich überhaupt allein in Betracht kommt. Welchen Werth die, im günftigften Falle belanglos und undiscutirbar, die hat es denn, zu fagen, dort und dort ftimmt Clemens Haltbarkeit des ganzen Gebäudes zu erfchüttern droht, mit der NTlichen Anfchauung oder dort und dort — fobald fie ernfthaft genommen wird, Der Verf, meint z. B. in der Auffaffung des Gefetzes nach dem Verf. (!) nämlich, die ‚Lücken‘ des Chriftenthums des Minucius — lehnen fich die Lehrbeftimmungen des Clemens an daraus erklären zu müffen, dafs derfelbe bei Abfaffung die paulinifche Betrachtungsweife an, wenn zuvor nicht des Dialogs noch ein Neubekehrter gewefen fei. Zum ausgemacht ift, was für eine Art von Chriftenthum denn Glück hat der Verf. vom erften. Blatte feiner Schrift an überhaupt damals in den Gemeinden vorhanden und gültig foviele richtige ‚Erklärungen‘ beigebracht, dafs kein war? Man bemüht fich, feftzuftellen, was das gnoftifche, verftändiger Lefer noch auf S. 62 nach einer neuen das marcionitifche, das montaniftifche Chriftenthum ge- Verlangen tragen wird, zumal nicht nach einer folchen, wefen fei, aber in Bezug auf die Theologen, welche.die die ihn auffordert, Alles, was er bisher gelefen, wieder Tradition der katholifchen Kirche ausgezeichnet hat, ope- zu vergeffen. Der Verf. tritt mit diefer feiner Hypothefe, rirt man mit dem eigenen Begriff von Chriftenthum. Der die er in unbegreiflicher Blindheit noch aus Lactantius’ Verf. ift ein guter Proteftant, der an dem lutherifchen Instit. V, 1 fich beftätigen läfst, geradezu in das Lager Lebensideal fefthält; in Folge deffen gelten ihm die Refte feiner Gegner über, die diefe Conceffion auszubeuten asketifcher Strenge bei Clemens im letzten Grunde als nicht unterlaffen werden, Der überrafchte Lefer aber Unchriftliches. ‚Daneben finden wir aber einen Geift evan- wird fich an den ‚Schlaf des guten Homer‘ erinnern un gelifcher Freiheit und Milde, der ihn vor Anderen vor- entfernen dürfen. die betreffenden Ausführungen als Contrebande eiligft In der That laffen fich die Zeilen theilhaft auszeichnet.‘ Damit ift der gefchichtliche Sach- verhalt in aller Form auf den Kopf geftellt. Denn ‚der lückenlos aus dem Ganzen ausfcheiden. Das Chriften- Geift evangelifcher Freiheit und Milde‘ ift in Wahrheit bei thum, welches Minucius zur Ausfage gebracht hat, ift Clemens nichts anderes als das antike Mafshalten; das B Chriftenthum aber, foweit es damals noch felbftändig neben dem Hellenismus beftand, konnte dem Clemens 1) Auf einem Verfehen beruht es, wenn der Verf.ßeiläufig fagt, der nur weltflüchtige Impulfe geben, woran fich der Verf. (elbft Dialog fei fpäteftens 175 niedergefchrieben worden (S. 68), da er felbft Abhängigkeit von Theophilus nicht für unwahrfcheinlich hält. hie und da, aber nur beiläufig, erinnert. Damit ift die.Frage, ' * 127 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 6, 128 ob ‚das Chriftenthum in feiner klaffifchen. Form ftreng programms, welches ein Jahr daraufim deutfchen Reichs- weltflüchtig gewefen ift oder nicht, gar nicht berührt, tag von Seite des Centrums eines öffentlichen Angriffs Sie braucht auch gar nicht’ berührt zu werden. Darum gewürdigt und in Folge deffen feinem Haupttheile nach kann es fich. vernünftiger Weife allein hier handeln, feft- auch. in deutfcher Ueberfetzung einem gröfseren Lefer- zuftellen, wie die Form des Chriftenthums befchaffen war, kreis zugänglich gemacht worden ift (vgl. Theol. Lit.- in: welcher fich dasfelbe in der damaligen Zeit noch Ztg. 1882. Nr. 16), und es iftdemgemäfs ein nachträg- relativ am felbftändigften darftellte. liches Referat über feinen Inhalt kaum noch am Platz, Die Auffaffungen des Verf.’s find hiernach in wefent- nachdem die Gegner felbft dergeftalt für-ein möglichft lichen Punkten unrichtige: Eine zweite verhängnifsvolle weites Bekanntwerden desfelben geforgt haben; , es bleibt Quelle von Fehlern ergiebt fich aber daraus, dafs der uns an diefer Stelle und für diefen Theil' nichts Anderes Verf. nicht die Begriffe, wie Clemens fie braucht, ftreng auszufprechen übrig als den Dank dafür, dafs mit diefer analyfırt hat. Seine Schlufsurtheile laufen gewöhnlich Schrift jene zunächft blofs dem, engeren Kreife der Fach- darauf hinaus, dafs Clemens die hellenifchen Gedanken genoffen vorgelegten Ausführungen in ihrem ganzen mit den chriftlichen mehr oder weniger unverbunden zu- Umfange noch: einmäl ı in ‚die Oeffentlichkeit gegeben fammengeftellt, refp.. auch an entfcheidenden Punkten und zum literarifchen Gemeingut geworden find, und jene durch diefe in ausgezeichneter Weife corrigirt hatı den Wunfch und die Hoffnung, dafs die ernfte Darlegung Dabei giebt der Verf. an den meiften Stellen felbft zu, der durch das Vaticanifche Concil gefchaffenen Lage es dafs die hellenifche Anfchauung vorwiegt. Aber dafs die aufs Neue recht eindringlich zum Bewufstfein bringen chriftlichen Begriffe zum gröfsten Theile felbft nach jener möge, um ‚was für Fragen und Güter es fich in dem Anfchauung umgeprägt find, das erfahren wir. felten: kirchlichen. Kampf unferer Tage handelt und. in welch Das ift aber die Hauptfache. Man kann .‚befonders an unmittelbaremm Zufammenhang und :andererfeits. auch in dem grüundlegenden dritten Capitel (‚die Idee 'des Guten‘) was für einem bedeutfamen, durch die dazwifchenliegende im ‘ Vergleich mit den anderen die Unterlaffungen -des Entwicklung des Romanismus bedingten Contraft derfelbe Verf.’s ftudiren. Er legt ein entfcheidendes. Gewicht .da- mit dem im zweiten Theil des Buches gefchilderten Gewif- rauf, dafs die Idee der Liebe die gnoftifche Faffung des fenskampf der Reformationszeit {teht. Die lateinifche höchften Gutes durchbreche; aber am Schluffe der Dar- Sprache, die der Verfaffer aus jenem Programme beibe- halten hat, wird allerdings vielleicht, der Verbreitung ftellung (S. 120) erfahren wir, dafs die Liebe, wie Clemens fe verfteht, eine affectlofe ift, die alfo‚;von dem amor feiner Schrift, aber gewifs nicht ihrem Intereffe Eintrag zutellectualis gar nicht zu unterfcheiden :ift. Damit nimmt thun; He fimmt nicht blofs zu der über das Gebiet der der: Verf. in aller Form zurück, worauf er vorher ein fo deutfchen ‚Sprache fo weit hinausreichenden Bedeutung grofses Gewicht gelegt; und fo mündet denn wirklich die der befprochenen Ereignifse fowie zu. der vom Verfaffer Darftellung in ‘diefem Capitel. in eine einheitliche und be- gelegentlich ihnen gegebenen antik-römifchen Beleuchtung friedigende Darftellung: der Gnofis nach Clemens aus, bis (vgl. p. 43. 52), fondern auch Charakterfchilderungen man durch.den Schlufsfatz überrafcht wird: ,Wenn fich aus: der unmittelbaren Gegenwart wie die vielleicht hierin nun / ein antik philofophifcher Zug geltend macht, gerade um ihrer zutreffenden Wahrheit willen fo bitter fo.wird das gnoftifche Ideal doch:; nicht weniger von der aufgenommene des callidissimus vir Windthorstius Mep- Idee der chriftlichen Liebe beftimmt, welche fich zwar pensis (p. 67) gewinnen durch diefe vom' Verfaffer mit mit der Vorftellung des Wiffens nicht wahrhaft zu einem Virtuofität gehandhabte fprachliche Form einen erhöhten Begriffe zu verbinden vermag, aber doch als kräftiges Reiz, und man läfst es fich unter folcher Wegleitung Ferment neben fie tritt.‘ Alfo dası Wort/ foll gelten, gerne gefallen, gelegentlich etwa auch. weiter, als das wenn ‚auch. die Sache eine ganz ‚verfchiedene ift. In eigentliche Ziel es ‚verlangt hätte, vom geraden: Pfade abgelenkt oder. an bereits Bekanntem vorbeigeführt den anderen Capiteln hat es fiıch aber der. Verf. noch Vortheilhaft . fticht von. diefen zu werden. viel leichter gemacht, Das Letztere, die wiederholte Conftatierung Unklarheiten nur die Unterfuchung über den Begriff des des Thatfächlichen, wird um fo weniger als etwas Ueber- Glaubens, bei Clemens (5. Cap. ab. Am ungefchicht- flüfGges getadelt werden, dürfen, als wir auch auf diefem lichften. aber werden vom Verf. die Vorfchriften des Cle- Gebiete die ultramontane Gefchicht{chreibung täglich mens betreffs der chriftlichen Lebensführung in der Ge- an der Arbeit fehen, die ihre Cirkel ftörenden Beftand- fellfchaft, der Ehe, des Martyriums und des Befitzes be- theile desfelben aus der Erinnerung zu verwifchen; darf urtheilt. Er hat.gar nicht bemerkt, dafs Clemens hier doch gegenwärtig ein guter Katholik felbft in der Oppofitionsftellung eines Hefele in Rom, bereits nichts in. bewufster und entfchloffener Weife die alte, chriftliche Praxis hellenifirt. Das ift ‚der Geift evangelifcher Freiheit eiteres mehr erblicken als die. harmlofe, ‚die kirchliche und Milde‘, Ref. kann nur wiederholen, was er neulich Wahrheit in keiner Weife berührende Anficht,. es hätten in .der Anzeige der Abhandlung von Roch ausgefprochen: vor der Definierung des Unfehlbarkeitsdogma’s die mehr wie viel rechtfchaffener Fleifs geht verloren, und wann praktifchen. Zeitfragen. in Berathung gezogen werden wird die Zeit kommen, in welcher wir für das metho- follen‘ (vgl. Hiftor.-polit. Blätter 1882, 7. S. 518). difche Studium der Gefchichte der alten Kirche eine Den zweiten, beträchtlich längeren Theil des Buches Tradition befitzen werden? bildet eine in fich felbftändige Unterfuchung. über die reformatorifchen Arbeiten und Ziele des Erasmus. Dem ‘Giefsen, 107 FE W A@olf Hafthack: Verfaffer fchwebte nach p. IX der Vorrede bei diefer Schlottmann, Const., Erasmus redivivus sive de curia Gegenüberftellung des im 19. und des im 16. Jahrhundert romana hucusque insanabili. I.Halle, Buchh. des Waifen- auf katholifch-kirchlichem Boden geführten Kampfes um die evangelifche Freiheit der Zweck war, den gewaltigen Haules,, 188712 AD SOa D O Contraft zwifchen der Behandlung ihrer heutigen Ver- Es ift keine ganz leichte Aufgabe, in Form einer theidiger feitens der Curie und der von Erasmus bis an fein Ende behaupteten kirchlichen Ehrenftellung ins literarifchen Befprechung über ein Werk zu berichten, welches feinem erften Theile nach durch die daran fich Licht treten zu laffen, und es ift fein Plan, in einem knüpfenden öffentlichen Verhandlungen bereits die Bedeut- folgenden zweiten Bande die allmählige Verdrängung ung eines gefchichtlichen Ereignifses erhalten und dem des erasmifchen Geiftes durch den Jefuitismus als Grund im weiteften Umfang der evangelifchen Kirche mit Dank diefer Veränderung zu {childern. Aber Referent mufs und Freude begrüfsten proteftantifchen Zeugnifs einer geftehen, dafs trotz diefer Begründung ihm doch an manchem Punkte der innere Zufammenhang beider Theile Die fünf erften Capitel find nämlich der Wiederabdruck des ganzen theologifchen Fucaltät zur Einleitung gedient hat. nicht recht hat klar werden wollen. Gerade das Verhalten 1881 von Verfaffer herausgegebenen Hallefchen Ofter- der römifchen Curie gegenüber Erasmus und der von ihm 129 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 6. 130 n vertretenen innerkirchlichen Reformrichtung, das für treten zu laffen, wenn der letztere nicht blofs um der einen folchen‘ Nachweis der Incongruenz diefer beider- ihm daraus entftehenden Unannehmlichkeiten willen feitigen Behandlungsweife doch in erfter Linie zu berichten beharrlich fich weigert, dem Reichstag perfönlich beizu- gewefen wäre, wird neben der ausführlichen Schilderung wohnen, fondern auch aufs Aengftlichfte bemüht ift, das, des Erasmus nur fehr kurz und fummarifch behandelt, was er fo von ferne her von reformatorifchen Vorfchlägen ja diefer gegenüber feinen zahlreichen ihm gleichgefinnten und Forderungen auszufprechen fich gedrungen fühlt, Zeitgenoffen in einem fchon für die Beurtheilung feiner in die tieffte Anonymität zu hüllen, fo dafs es Jahr- perfönlichen Bedeutung unftatthaften Mafse ifolirt, und hunderte bedurfte, bis nur feine Urheberfchaft errathen in Bezug auf Erasmus felbft bleibt es unklar, ob die Be- worden ift, Selbft die Vermuthung dürfte angefichts richtigung der bisherigen Anfichten über feinen religiöfen feines fonftigen Verhaltens zu den ihm unbequemen Charakter und feine gefchichtliche Bedeutung, oder ob gefchichtlichen Thatfachen (vgl. Erasm. Ep. 272. Vifcher, feine Ehrenrettung gegenüber den Anklagen Luthers, oder Erasmiana, 1876, IIl Kan, Erasmiana 1877) nicht zu ob. endlich die Darlegung feiner Reformationsideen nach gewagt fein, dafs die von Schlottmann p. 230 erwähnte ihrem Werth für die Kämpfe der Gegenwart bei der falfche Vermuthung über den Verfaffer, welche die Auf- Einfügung diefer hiftorifchen Unterfuchung in ein Werk, nahme feines Gutachtens unter die Werke Zwingli’s zur das feinem wefentlichen Inhalt nach doch die Literatur Folge hatte, durch ihn felbfit veranlafst worden ift. der proteftantifchen Polemik bereichern wird, dem Ver- Vadian, auf deffen Autorität fie zurückgeht, hat Erasmus bald nachher in Bafel befucht (Zwingli, Z I 221), faffer die Hauptfache gewefen ift. ftand auch mit dem erasmifchen Kreife in Conftanz in Die gefchichtliche Unterfuchung felbft geht von der Wahrnehmung aus, ‚dafs in der Beurtheilung des einzig- lebhaftem Verkehr, und feine Notiz wäre wirklich, wie artigen Mannes das letzte Wort noch nicht gefprochen fıe der Verfaffer bezeichnet, ein mi/rus error von feiner fei und manche Punkte einer erneuten Unterfuchung Seite, wenn er nicht hätte glauben dürfen, diefelbe bedürften‘ (p. 24). Es wird zu diefem Zwecke im An- eben aus der ficherften Quelle empfangen zu haben. In fchlufs an das, was Cap. 5 über feinen’gefchichtlichen Ein- der‘ vom Verfaffer unerwähnt gelaffenen Abhandlung flufs und _ namentlich fein reformatorifches Wirken für die L. Geiger’s im Archiv für Literaturgefchichte , heraus- Schule, die Predigt und die Theologie ausgeführt wurde, gegeben von Schnorr von Carolsfeld, V. 1876, S. 554 ff., in Cap. 6 auf den Geift und die Ziele desfelben einge- wo die Autorfchaft des Erasmus in Bezug auf das in gangen: diefes Ziel war nicht blofs ein wiffen{chaftlich Rede ftehende Schriftftück am Einleuchtendften nach- humaniftifches , fondern auch eine echt evangelifche gewiefen ift, findet fich übrigens auch eine Briefftelle Erneuerung des kirchlichen Lebens vermitteltft der Ver- mitgetheilt, welche deutlich zeigt, wie wenig er fich ein breitung einer reineren, wieder unmittelbar aus der Schrift Gewiffen daraus gemacht hat, zur Verhüllung feiner gefchöpften theologifchen Erkenntnifs, und wenn er bis Beziehung gerade zu diefem Gutachten feine Freunde zu Luther’s Auftreten von feinen Zeitgenoffen einmüthig auf falfche Fährten zu locken,. als der berufene Führer zu demfelben angefehen wurde, fo verdankte er diefe Führerfchaft wiederum nicht blofs Die letzten Capitel (11—15) befchäftigen fich vor- nehmlich mit Erasmus’ Verhältnifs zu Luther., Auch hier den ihn auszeichnenden intellectuellen, fondern auch wird zur Widerlegung ‚einer einfeitig durch die fpätere feinen nicht minder hohen moralifchen Vorzügen, unter Beurtheilung Luther’s beftimmten Schätzung manches denen namentlich auch die Freimüthigkeit und Wahr- Beachtenswerthe beigebracht: fo der Hinweis auf die haftigkeit, das Zurückftellen der perfönlichen hinter die wichtige Förderung, welche Luther durch Erasmus’ Ver- allgemeinen Intereffen, die Treue und Hingebung in der trauensftellung zu Friedrich dem Weifen zu Theil wurde, Freundfchaft hervorgehoben werden. Diefer Charakteriftik die Erinnerung an den tiefen Gegenfatz, in welchen des Erasmus wird Cap. 7 diejenige Luther’s gegenüber- deffen Nachfolger durch die von ihm vorgenommene geftellt und Cap. 8 gezeigt, wie Vieles der letztere bei kirchliche Umgeftaltung zu Erasmus’ eigenen Reformations- aller Selbftändigkeit feines Ausgangspunktes doch für ideen fich ftellte, die Schilderung, wie beharrlich Erasmus fein reformatorifches Handelin wie für deffen Wirkung auf auch nach der Entzweiung an diefen letzteren feftgehalten die Zeitgenoffen der Mitarbeit des Erasmus zu danken und bis zu feinem Tode an ihrer Verwirklichun g fort- hatte. Nach einem kurzen Ueberblick: über die weitere gearbeitet hat. Gegenüber den Anklagen Luther’s auf Entwicklung Luther’s: bis zum Bruch mit Rom (Cap. 9) irreligiöfe Gefinnung wird die Aufrichtigkeit und Selb- wird fodann Cap. ı10 mit befonderer Ausführlichkeit bei ftändigkeit feiner Frömmigkeit conftatirt und mit nicht den Beziehungen des Erasmus zu dem Wormfer Reichs- geringerem Rechte im Vergleich mit jenem feine Ueber- tag verweilt, zu deren Aufhellung durch die Benützung legenheit und feine eigenthümliche gefchichtliche Bedeut- der von Friedrich veröffentlichten Briefe Aleander’s fowie ung für die hiftorifch-kritiiche Betrachtung von Schrift der von Seckendorf mitgetheilten erasmifchen Gutachten und Dogma und für die Unterfcheidung zwifchen Religion in der That Manches geboten wird, was auch nach den und Theologie hervorgehoben, und es wird gezeigt, wie Arbeiten von Waltz und von Maurenbrecher noch von auch fein Fefthalten an der kirchlichen Autorität und Werth ift. Mit der darauf gegründeten Charakterbe- feine Hoffnung, ohne Preisgebung derfelben die erftrebte erklären. Es wird mit Recht Erasmus zur Ehre und als urtheilung kann Ref. fich dagegen nicht einverftanden Vorausfetzun reformatorifche Wirkung zu erzielen, mit diefer feiner G von der nothwendigen Relativität des Zeugnifs feines reformatorifchen Ernftesangerechnet, dafs gefchichtlich ewordenen in Zufammenhang ftand: ‚„Adınz- erauch jetztnoch, nach Verurtheilung der Luther’s in Rom, rabilem illam intuebatur unitatem christiani spiritus, qui Alles was er an diplomatifcher Kunft und an Einflufs Per omnia secula _ quasi permeans variüs formis se exserit, auf Kaifer und Fürften befafs, aufbot, um die Reichs- dissonantia ad pulcherrimum concentum semper denuo revocat . gewalt an der Zuftimmung zu jener kirchlichen Entfcheid- etdi Ö VEFSISSIMOS SUMMOTUM Ingeniorumlabores, etiam 0S qui ung zu hindern, die Sache Luther’s zu erneuter Unter- ad scientiam spectant, ad sublimiorem quam quae humana fuchung einem unabhängigen Gericht zu unterbreiten und studia_ assequuntur finem dirigit (p. 294). Aber auch hier den Kaifer zum entfchiedenen Vorwärtsgehen auf der mufs Referent im Gegenfatz zu den weitgehenden Folger- Bahn einer kirchlichen Reformation zu bewegen. Aber ungen, welche der Verfaffer aus dem Allem für die es ift doch auch wieder gerade diefe fchärfere Klarlegung Rechtfertigung von Erasmus’ Verhalten glaubt ziehen feiner dortigen Verwendung für Luther wie kaum etwas zu follen, bei feiner früher ausgefprochenen und ander- Anderes geeignet , im Gegenfatz zu Schlottmann’s wärts begründeten Beurtheilung beharren. Diefelben Beurtheilung der beiden reformatorifchen Männer den ganzen Unterfchied zwifchen Luther’s Glaubensmuth find doch nur möglich, wenn man den Aeufserungen des Erasmus eine ebenfo optimiftifche Auffafflung zu und Erasmus’ Zaghaftigkeit und Menfchenfurcht hervor- Gute kommen läfst, wie er fig felbfit in feinen fpäteren *# 131 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nrrl 13 < 2 Jahren für den in der Kirche vorhandenen Widerfpruch liche Mittheilung eigener Unterfuchungen als Proben, wie zwifchen Ideal und Wirklichkeit in Bereitfchaft hatte. jüngft erfchloffene Quellen für die fächf. Kirchengefchichte Seine Streitfchrift gegen Luther für eine aus wiffen{chaft- auszubeuten find (z. B. über Joh. Hofmann, 1427—51I lichem' Intereffe. und mira mansuetudine geflchriebene Bifchof von Meifsen, S. 14 ff., über die Stellung Leipzigs Abhandlung zu erklären (p. 310. 313), ift doch angefichts zur Reformation vor dem J. 1539, S. 18—27), wechfelt der darin ertheilten hämifchen Nadelftiche gegen Luther ab mit dem durchgängigen Hinweis auf gedruckte oder fowie der Andeutungen der Briefe über ihre Veranlaffung ungedruckte Quellen und auf die bisherigen Leiftungen. gar zu harmlos! Und andererfeitshat ihm auch jene ideale Nur ausnahmsweife ift dabei eine wichtige Arbeit über- gangen, wie ich bei der Erwähnung der fächf. Confifto- Gefchichtsbetrachtung nur zu oft-zum Vorwand gedient, unbequeme Zumuthungen zu einer perfönlichen Entfcheid- rien S. 31 f, die Verweifung auf Mejer (Anfänge des ung von fich abzulehnen und gegenüber der kirchlichen Wittenberger Confiftoriums, Ztfchr. f. Kirchenrecht XII Autorität eine Unterwürfigkeit und ein Vertrauen zur — die vorzüglichfte Arbeit über diefen Gegenftand) ver- Schau zu tragen, welche von einem sacrzfictum intellectus, mi{ffe, desgl. bei Val. Weigel S. 35 f. die Anführung des in deffen Darbringung der Verfaffer einen Charakterzug bekannten Buches von Opel. Hoffentlich wird diefe des modernen Katholicismus verurtheilt, doch kaum zu Darlegung zu eifrigem Forfchen anregen. Gewünfcht unterfcheiden find: man denke nur neben fo manchen hätte ich freilich, dafs Lechler bei der Reformations- brieflichen Aeufserungen gerade an den Anfang feiner gefchichte noch ftärker betont hätte, in welchem Grade Diatribe und den Schlufs feines Hyperaspistes, aus welchem es für unfere Kenntnifs der religiöfen, fittlichen und neben der vom Verfaffer allein angeführten und als Zeug- focialen Umwälzung, wie fıe das 16. Jahrh. gebracht hat, nifs feiner Demuth hervorgehobenen Bitte um Er- ankommt auf die Localforfchung, wie wir, fo lange ihre leuchtung auch die vorangehenden Worte in Erwägung zu Ergebnifse uns nicht reichlicher zufliefsen, gar nicht im ziehen gewefenwären: Quidquid a nobis disertum est, Ecclesiae. Stande find, uns ein deutliches Bild der gröfsten Epoche catholicae submitto, paratus corrigere, si quid excidit a veri- unferes Volkes zu entwerfen, tate discrepans, Worte, die noch neuerdings durch die von Unter den Beiträgen felbft nimmt den erften Rang Horawitz veröffentlichten Stücke des Briefwechfels mit der Auffatz von Dibelius ein: ‚Zur Gefchichte: ‚der Herzog Georg und mit J. Faber einen bedeutfamen und lutherifchen Gefangbücher Sachfens feit der Reformation‘ unmifsverftändlichen Commentar erhalten haben. Bei (S. 169—9255), eine fehr gründliche und beachtenswerthe manchen Aeufserungen wird man eben doch, wenn es Arbeit von allgemeinerem Intereffe. Befonders werthvoll fich um eine Parallele mit der Gegenwart handelt, viel ift der Abfchnitt über die fächf, Gefangbücher des 16. weniger dn das Wahrheitszeugnifs eines Döllinger erinnert Jahrh. (S. 182—235); die minutiöfen Unterfuchungen des als an jenen Grundfatz, mit welchem der p. 38 als be- Verf.’s haben reichen Ertrag abgeworfen. fonders ausgezeichnetes Beifpiel folcher Opferung der Es wäre unbillig, zu verlangen, -dafs eine Zeitfchrift Erkenntnifs genannte Bifchof Hefele vor feiner Diöcefe nur Auffätze von fo hohem Werthe bringen follte, wie feine Unterwerfung unter Rom motivirt hat: ‚Der Friede er diefen Beiträgen der beiden Herausgeber eignet. Ich und die: Eintracht in der Kirche find ein fo koftbares will daher für das Unternehmen felbft keinen Tadel Gut, dafs die gröfsten perfönlichen Opfer gebracht ausfprechen mit der Bemerkung, dafs die drei weiteren werden müffen, um fie unverletzt zu erhalten‘. — Der Stücke diefes Heftes fich nicht auf gleicher Höhe halten. Verfaffer hätte, wenn esihm um eine umfaffendere Würdig- Die fleifsige Arbeit Georg Müller’s: ‚M. Stephan Roth, ung der religiöfen Ziele und des gefchichtlichen Einfluffes Schulrektor, Stadtfchreiber und Rathsherr zu Zwickau von Erasmus zu thun war, wohl überhaupt beffer gethan, im Reformationszeitalter‘ (S. 43—98) hat ihren Haupt- bei _ dem im Verhältnifs zum Gegenftand doch {fehr werth in der genauen Darlegung der Beziehungen Roth’s befchränkten Umfang feiner Darftellung auf die detaillirte zu Luther., Auch der Auffatz Knothe’s ‚Die Franzis- Wiedergabe der Verhandlungen mit Luther zu verzichten; kanerklöfter zu Löbau und Kamenz‘ (S. 99—124) beruht fiıe find zum gröfsten Theil fchon bekannt und find im auf zuverläffigen Quellenftudien, und man kann nur Grunde mehr für Erasmus’ eigene kirchliche Stellung- wünfchen, dafs der Gefchichte eines jeden fächfifchen nahme und für die Beurtheilung feines perfönlichen Cha- Klofters in fo forgfältiger Weife nachgegangen würde, rakters als für feine allgemeine gefchichtliche Einwirkung An Gründlichkeit hat es auch Seifert ‚Die Durchführung der Reformation in Leipzig 1539—45‘ (S. 125—168) nicht von Bedeutung; dafür hätten dann durch eine gründlichere und erfchöpfendere Darlegung seiner allgemeinen Refor- fehlen laffen, und feine Notizen aus dem Raths-Archiv mationsgedanken und ihres Verhältnifses zur Vergangen- zu Leipzig find dankenswerth. Doch {fcheint mir die Auf- heit und zu den Zeitgenoffen, von denen namentlich die nahme diefes letzten Auffatzes aus dem Grunde gerechten nichtdeutfchen mehr Berückfichtigung verdient hätten, die Bedenken zu unterliegen, weil er kein Original-Beitrag ift, Cap. 5.angedeuteten und in der T’hat für eine neue Auf- fondern fchon 1881 als Leipziger Inaugural-Differtation faffung fruchtbaren Gefichtspunkte eine beftimmtere Be- gedruckt‘ war, deutlichere Ausführung erhalten Indeffen, wie dem fein mag, jedenfalls hat die:junge gründung und eine können. ‚Gefellfchaft für fächf. Kirchengefchichte‘ fich mit diefem Bafel. R. Staehelin. ı. Hefte ihres Organs in würdiger Weife in die wiffen- fchaftliche Welt eingeführt. Vielleicht reizt fie andere f Landes- oder Provincial-Kirchen zur Nacheiferung. Für Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auf- diefen Fall wäre allerdings nicht zu befürworten, dafs trage der ‚Gefellfchaft für fächfifche Kirchengefchichte‘ eine jede derartige Gefellfchaft fıch ihre eigene Zeitfchrift von Konfift.-R. Pfr. Lic. Dr. Frz. Dibelius und Geh. ründet, Denn wer möchte dazu rathen, das Elend, wel- ches die Zeitfchriften der provinciellen Gefchichtsvereine Kirchenr. Prof. Superint. Dr. Ghard. Lechler. 1: Leipzig 1882,'Barth. (III, 260 S. gr. 8.) M. 4. — drückt, noch auf ein zweites Gebiet zu übertragen? Aber vielleicht würde man hie und da den Weg einfchlagen, An der Spitze diefer neuen 'kirchengefchichtlichen die zur Verfügung ftehenden Mittel auf Quellen- Zeitfchrift fteht ein inhaltsreicher Auffatz Lechler’s: Publicationen zu verwenden, wie fıe in muftergültiger ‚Was wir wollen, oder Aufgaben der Forfchung auf dem _ Weife feit einer Reihe von Jahren ‚die hiftorifche Com- Gebiete der fächfifchen Kirchengefchichte‘ (S. 1—42), eine miffion der Provinz Sachfen‘ uns liefert. Art von detaillirtem Programm. Der Verfaffer hebt mit / Marburg. Th. Brieger. ewohnter Umficht und der ihm eigenen reichen Kennt- / — nifs in chronologifcher Ordnung diejenigen Punkte hervor, | an denen heute die Forfchung einzufetzen hat. Gelegent- | 133 Theologifche Literaturzeitung. 1883. N! B, 134 Correspondenzblatt des Vereins für Geschichte der evangeli- diefe f. g. ‚Verquickung‘ mit dem Staat, die der evange- schen Kirche Schlesiens. lifchen Kirche, was man nie vergeffen follte, den ganzen I. Bd. 1882. Breslau, Selbft- VErLAGAN(00 ... 0.) M...L 50 und reichen Segen des lebendigen Zufammenhanges mit der einheitlichen, nationalen Cultur- und Rechtsgemein- Der genannte Verein, welcher jetzt 140 Mitglieder fchaft gebracht und ihr namentlich auch eine tüchtige zählt, bringt im erften Jahrgange feiner Vereinszeit{chrift Ausbildung ihrer Lehrkräfte fichert, Zuftänden vor, in neben bibliographifchen fpeciell Schlefifches betreffenden welchen ‚die Concurrenz der Kirchen‘ (S. ) in einer Notizen auf S. 49 eine Arbeit feines Vorfitzenden, Ge- unfer religiöfes Empfinden verletzenden Wei ä7 den Aus- neralfuperintendenten Dr. Erdmann über ‚Markgraf Georg fchlag giebt. Da in dem intereffanten Ueberblicke über die Gefchichte Nordamerikas (S. 57—85) wiederholt auf v. Brandenburg und feine Verdienfte um die Reformation in Oberfchlefien‘. Der Unterzeichnete, Secretär des Ver- die Weisheit der göttlichen Vorfehung hingewiefen wird, eins, hat in Artikeln ‚zur Schlefifchen Hymnologie‘ bei fo fei es auch uns geftattet, zu fagen, dafs wir in unferen Nr. I: Elifabet v. Senitz als Verfafferin des Liedes: ‚O 2 landeskirchlichen Verhältnifsen, wie fıe fich in den Hei- du Liebe meiner Liebe‘ nachgewiefen und in Nr. “ mathländern der Reformation, in Deutfchland und in der Daniel v. Czepko angefangen zu behandeln. Diefes Schweiz, finden, nicht weniger etwas providentielles finden Myftikers 600 Monodifticha, welche zur Hälfte abgedruckt und erblicken. Vollkommen find fıe gewifs nicht, aber werden, find das Original, woraus wahrfcheinlich Angelus beffer werden fie auch nicht werden, wenn uns die ameri- — kanifchen Methodiften, für die der Verf. eine unver- Silefius bei Abfaffung feines cherubinifchen Wanders- manns fchöpfte. Die grofse Verwandt{chaft beider Werke, kennbare, freundfchaftliche Zuneigung hat, mit ihren fowie die Priorität Czepko’s, werden S. 92 ff. befprochen. i Miffi onen beglücken! Auch Kirchenlieder desfelben Dichters find hier zum Abgefehen von diefer Differenz in der Grundan- erften Mal abgedruckt. Mittheilungen über Schwenckfeld | fchauung fteht Ref. nichtran, das gründlich, lehrreich und und feine Anhänger (eine Probe S. 15) ftehen für den i anziehend gefchriebene Büchlein, dem werthvolle An- zweiten Jahrgang in Ausficht. merkungen (S. 170—212) beigefügt find, beftens zur Lectüre zu empfehlen. Die buchhändlerifche Ausftat- Breslau. Eic. G: Köffmane. tung entbehrt nicht einer gewiffen Eleganz. Crefeld. K RA Pfleiderer, Prof. Dr. J. G., Amerikanische Reisebiléer, mit befonderer Berückfichtigung der dermaligen religiöfen und kirchlichen Zuftände der Vereinigten Staaten. Kanig, Prof. C. G. Otto, Bei«enntnisse zu Christo. Predigten und Amtsreden. Bautzen, Rühl, 1882. (VI, 199 S. gr. 8.) Bomn 18p2 SCHErSeNS, (L, 212 S: 80) 1 2. 207 Der Verf. der vorliegenden Amerikanifchen Reife- ME Z O D: E e Die Predigten und Amtsreden von Prof. Kanig, bilder, Prof.Dr. J. H. Pfleiderer, vormals Inftitutsdirector welche meift theils vor der Stadtgemeinde Bautzen, theils zu Kornthal, jetzt Vice-Director der Lerberfchule in Bern, vor dem Schülercötus des dortigen Gymnafiums gehalten war im Jahre 1880 als Gaft zu dem zweiten presbyteria- nifchen Generalconcil in Philadelphia eingeladen und hat CS wurden, verrathen allerdings überall, dafs fie nicht :‚aus aufdemfelben einen inzwifchen auch gedruckten Bericht S der Praxis, eines Mannes herausgewachfen find, deffen über den gegenwärtigen religiöfen Zuftand Deutfchlands Hauptberuf es ift, Prediger und Seelforger zu fein, fon- erftattet (S. 108. 109). Einmal in Amerika, benutzte er dern aus der eines Schulmannes. Die Rückfichtnahme die Gelegenheit zu einem dreimonatlichen Aufenthalt auf das chriftliche Leben ift zu wenig individuell, fondern dafelbft, während deffen er Land und Leute (S. 2—40), abgefehen von einigen Reden vor dem Schülercötus, .die zum Theil, wie die Abendmahlsrede über ı. Cor. 5, 6—8, die religiöfen Verhältnifse (S. 41—85) und vorzüglich allzu fpecielle Punkte berühren, etwas allgemein und die kirchlichen Verhältnifse (S. 86—169) mit grofser Aufmerkfamkeit ftudirt hat. Die Augen, mit denen der {chematifch, weshalb auch eine gewiffe Eintönigkeit nicht geehrte Verf. gefehen hat, find diejenigen eines echt hat vermieden werden können. Im Uebrigen aber haben württembergifchen Reichsgottesmannes, denn obwohl ,von die Reden einen gefunden evangelifchen Gehalt und Haus aus Lutheraner‘ (S. 108), nimmt er, der ‚33 Jahre ftammen offenbar aus einem Gemüthe, das für die Sache Chrifti warm_ begeiftert ift. Auffallend ift es, dafs nicht lang der freien Gemeinde Kornthal angehört, die auf überall die Gefetze der Logik und des fprachlichen Aus- dem presbyterianifchen Princip der Selbfterhaltung und drucks zu ihrem Rechte gekommen find. Was die Selbftregierung beruht‘, an dem vorhin fchon erwähnten logifche Correctheit anbetrifft, fo ift z. B. die Einleitung presbyterianifchen Generalconcil in Philadelphia theil (S. 110), kann es ‚aufserdem fünf Wochen unter den zu der Predigt für den Sonntag Rogate über Luc. 11, 1—4 Methodiften aushalten‘ (S. 145), hat an der deutfchen viel zu allgemein. Man würde das allgemeinere Thema Evang. Synode von Nordamerika ‚feine Herzensfreude‘ erwarten: ‚Wie beten wir recht? nicht aber: ‚Wie beten (S. 145), mufs aber deshalb ‚dem richtigen Miffourier wir unfer Vaterunfer recht? Auch ift es unrichtig, ‘ die als ein im höchften .Grade meidenswerther Ketzer er- Betrübnifs des Herrn über den Verrath des Judas ohne Weiteres eine Betrübnifs um unfertwillen zu nennen, wie {fcheinen‘ (S. 145) und zieht es daher vor, ‚das Concordia- S. 159 gefchieht. Sprachlich ungenau ift es, wenn z, B, College zu St. Louis, wo der grofse Walther refidirt, Rogate, ftatt mit ‚bittet‘ mit ‚betet‘ überfetzt und vom (fich) nur von Aufsen anzufehen‘ (S. 145). Wie der Mann; io ift fein Buch! Es fteht. überall in und zwifchen den ‚ Mutterherzen gefagt wird (S. 167), dafs feine forgende Zeilen gefchrieben, dafs es für uns viel beffer wäre, ‚ Liebe den Sohn begleitet habe und fein Herz (des wenn wir keine Landeskirchen mehr hätten, fondern uns Herzens Herz!) mit ihm gezogen fei, als er das Eltern- jener hochgepriefenen Freiheit, die in Amerika in reli- ‚ haus verliefs. — Diefe und andere Incorrectheiten wird der Verfaffer gewifs bei einer event. zweiten Auflage giöfen Dingen herrfcht , auch erfreuten. Wir leben ja, befeitigen wollen. wie der Verf. im Vorworte fagt, ‚in der Zeit der Krifen‘ und es können ‚über kurz oder lang Fragen an uns Lennep. LicG5 Drn : Ihönes, herantreten, die es uns wünfchenswerth erfcheinen laffen möchten, zu wiffen, wie unfere Brüder jenfeits des Oceans unbehindert durch die Verquickung (!) mit dem Staate und andere dem Reich Gottes fremdartige Rückfichten ihre kirchlichen Verhältnifse geordnet haben‘ (S. VII). Ref. feinerfeits zieht für einmal wenigftens noch 135 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NrA6, 136 Zür Dieffenbach,.G. Chr., Evangelische Haus-Andachten. geben werden follen. — Das allgemeine Schlufsgebet Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus- redet von den ‚fchuldigen‘ Fürbitten, ohne jedoch. die Agende, Ii. Bd. Die Summe der chriftlichen Lehre ‚unfchuldigen‘ zu nennen, — Druck und Ausftattung find nach dem Katechismus. 1. Monatsheft: Die Herrlich- vortrefflich; aber zahlreiche Druckfehler find ftehen ge- blieben. keit Gottes und Sein Schöpfungs-Walten. Bremen, Marburg (Heffen). D. Achelis. Heinfius, 1883. (06 S. gr. 8.) M. 1: — Frommel, Emil, Gesammelte Schriften. Erzählungen für Der ehrwürdige Verfaffer hat durch feine Andachts- bücher in weiten Kreifen einen geachteten Namen. Wir das Volk, Auffätze und Vorträge mannigfachen Inhalts zweifeln nicht, dafs auch dies Buch mit feiner einfachen in einer fortlaufenden Reihe von Bändchen. VIH. Ar U, dı 1 Alferler Sag und‘ Klarng. ErZanmsch Anlage bei Vielen Eingang finden wird. Jedes Monats- heft, auch einzeln käuflich, foll ein und dreifsig Betracht- und Skizzen. Berlin 1883, Wiegandt & Grieben. (IX, ungen bringen, fechs Hefte bilden einen Band. 207 8i SMa Zo2b Jede Andacht befteht aus fünf Theilen: der Ueber- Unfere chriftliche Unterhaltungsliteratur fchwillt an, fchrift, einer Anzahl Schriftftellen als /oca probantia, einer kurzen Auslegung derfelben, einem Gebet und einigen aber weniges nur verträgt den Mafsftab ftrengen Ge- Liederverfen. fchmacks. Auch gute Namen decken viel Mittelgut. Am wenigften dürfte Emil Frommel diefer Vorwurf treffen, Nach der einleitenden Andacht: ‚Im Namen des der nun das 8. Bändchen feiner Gefammelten Schriften dreieinigen Gottes‘ nennen die Ueberfchriften zuerft die hat ausgehen laffen. Es bietet an zweiter Stelle eine verfchiedenen Offenbarungen Gottes in der Natur, der vortreffliche Erzählung für das Volk: ‚Das fünfte Rad Heil. Schrift, in Chrifto (in diefer”Reihenfolge), um dann am Wagen‘. Man könnte fie vollkommen nennen, wenn mit ‚Gott ift Geift‘ auf die Eigenfchaften Gottes (Andacht nicht am ‘Schlufs fich alles gar zu eilig und glücklich 6—16) überzugehen. Die 17. Andacht beginnt mit dem löfte. ı. Artikel, welcher bis zum Schlufs nebft guten und Noch zwei kleine Erzählungen fafst Nr. 3 unter dem Sammeltitel ‚Für Mufik‘, befcheidenere Gaben, als böfen Engeln, Menfchen-Erfchaffung, Sündenfall u. f. w. wir fie fonft von Frommel gewohnt find. Alles Uebrige behandelt wird. — Ob die Reihenfolge der Heilsordnung mufs fich der Gattun der Skizzen einordnen. Eine gemäfs fei, bleibe ohne nähere Erörterung; nur unfere Rede von Sanges Recht und Pflicht und ein fehr dankens- Zweifel möchten wir andeuten. Zu: beanftanden ift-die werther Vortrag über die Orgel, ihre Gefchichte, ihren Ueberfchrift 18: ‚Wortglaube — Herzensglaube‘, {foll Bau und ihre Bedeutung, find mit jenen zwei Erzähl- heifsen: der Glaube ;an das Wort und der Glaube des ungen insbefondere mufikalifchen Leuten geboten. Nr. I Herzens. ‚Der. rechte. Wortglaube ‚ ift,; die. .rechte - Er- nennt fich einen Sommernachtstraum über das Geben, kenntnifs; {olchen Wortglauben follen wir aber auch mit aber es ift ein Traum, der keiner Deutung bedarf, fon- recht gläubigem Herzen aufnehmen und bewahren. dern felber das Leben deutet, ein leicht und gefällig Ohne wahren Herzensglauben ift der Wortglaube componirtes Phantafieftück, das über die rechte Weife ein todter Buchftabe‘ Diefe Sätze möchten doch wohlzuthun die verfchiedenften Meinungen in lehrreichem weder logifch noch dogmatifch correct zu nennen fein. Wettftreit zu Worte kommen läfst. Befondere Beachtung Die Zoca probantia find im Ganzen paffend gewählt verdient Nr. 4: ‚In der Dämmerftunde“‘.- Da werden mit Ausnahme von Andacht ı7: ‚ich glaube an Gott‘, wir freilich nach Art der jetzt fo beliebten Plaudereien wozu als erfte Stelle ungehörig Hof. 2,20 herbeigezogen, aus dem Hundertften in’s Taufendfte geführt. Von der weiterhin wieder einmal Hebr. I1, ı als biblifche Definition Dämmerftunde hebt es an, von der Dämmerftunde vor des Glaubens ohne alle Beachtung des Zufammenhangs Weihnachten, dem Weihnachtsfefte felber, der Kunft des verwerthet wird. Der Mangel an Beachtung des Zufammen- Schenkens und: Empfangens ift dann . die Rede. Aus hangs ift überhaupt der fchwache Punkt ; fämmtliche Stellen vielen wahren und feinen Bemerkungen diefe: ‚eine werden einfach hingeftellt, als ob die Heil. Schrift eine Kluft, die fich in einem langen Jahre zwifchen Herzen Sammlung von Sprüchen und Sprüchlein wäre; und die ausgedehnt, füllt man nicht in einem kurzen Augenblick fchwere Aufgabe folcher Andachtsbücher, zur Heil. Schrift zu leiten und unferem Volke feine Bibel wieder zu einem der Ueberrafchung durch hinabgeworfene Goldflitter, auch nicht durch Ballen grober maffiver Gefchenke aus‘. Lieblingsbuche zu machen, wird mit keinem Finger an- Allzu geiftreich und darum nur halb überzeugend wird gerührt. fchliefslich das Weihnachtsfeft felber als die ‚Dammer- Die Auslegung ift fehr einfach, meift nur eine etwas ftunde zwifchen dem Sonnenuntergang des diesfeitigen breitere Umfchreibung deffen, was die Bibelftellen, jeder- und dem Sonnenaufgang des jenfeitigen Lebens‘ gedeutet, mann verftändlich und jedem Auge deutlich, bereits ge- Wie leicht aber könnte ein Frommel Uebergänge ver- Ein beleuchtender, tieferer Gedanke ift uns nicht meiden wie den, der nun folgt: ‚Bin ich einmal an dem fagt. begegnet. Schwerer ift der Tadel, dafs in der Auslegung Fefte der Weihnacht, dann darf ich auch noch ‚weiter es an der chriftlichen Centralanfchauung, dafs es faft etwas in der Dämmerftunde zwifchen Licht und Dunkel überall, mit. Ausnahme einiger Andachten, in denen es von unferen Kirchen- und Hausfeften fagen‘. Ja von fchlechterdings nicht zu umgehen war, an jeder Bezogen- Hausfeften ift nicht einmal die Rede im Folgenden, das heit des Gegenftandes auf Chriftum fehlt. Verf. bringt es fpart fich der Verfaffer für’s nächfte Büchlein auf! Alle fertig, felbft über das Thema: ‚Gott ift die Liebe‘, über witzige Motivirung, die folche Freiheiten dem Urtheil eines guten Gefchmacks entziehen will, verräth doch jdie Regierung der WWElt‘, . 1. W.,20 reden, Ollne den nur des Dichters böfes Gewiffen. : Vor allem aber ift zu‘' Herrn Jefus Chriftus, Seine Perfon und Sein Werk, auch nur anzudeuten. bedauern, dafs Frommel das Werthvollite, was er in Auch die Gebete find’'fehr einfach und nicht ohne feinem neueften Bändchen bietet, unter dem obigen Titel Wiederholungen. Auigetallen. Mt-"die S, 110 20..07. cn verborgen hat. Denn was er nun zu fagen hat von findende ungrammatifche Formel: ‚Halte und walte du Miffionsfeften und ähnlichen, kann nicht genug em- über uns‘. In den erften fechs Gebeten wird der Aus- pfohlen werden. Feftgenoffen, Feftliturgie, Feftbericht, breitung des Reiches Gottes unter den Völkern gedacht, Feftpredigt, Feftgebet, Feftnachfeier behandelt er, und hernach nie wieder; weshalb? wie er da Unfitten, die jedermann bei folchen Feften Die Liederverfe find forgfältig jedesmal ad A0c ge- erdulden mufste, zu treffen und zu geifseln verfteht, fo wählt. S. 34 hätte aber zu dem richtigen Text: ‚In allen verfteht’s niemand. Es giebt ja eine Menge Untugenden, meinen Thaten‘ die in der letzten Zeile um zwei Silben die jeder am andern empfindet und vielleicht felber zu lange Melodie: ‚Nun ruhen alle Wälder‘ nicht ange- nicht zu meiden weifs, die officiell ertragen werden 137 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 6, 138 A gegerfüber fowohl ‚Einzelnes fchärfer zu begründen, 'als auch erhobene müffen, über die rückfichtsvoll zu fchweigen für guten Aufftellungen zu beleuchten. Er handelt in 4 Abfchnitten 1):von den drei Ton gilt, da verdient der Verf, allen Dank, dafs er den A Muth hat, auch heikle Punkte zu berühren. Und wie Capp. der Vita Hadriani, dem Fantuzzianum und dem Privileg‘ von 817, 2) von König Pippin und Stephan II, 3) von Karl dem Gr. und fcharf beobachtet, wie fein und gefund urtheilt er. Man Hadrian I, 4) von dem Patriciat, der 7espublica Romanorum und: dem lefe z. B., was er über die Verwendung ausgedienter Kaifetthum Karl’s. Miffonare zu Feftrednern fagt. Zu feiner Klage über lange Altargebete einen Beitrag: als ein. grofser Kanzel- Halm, Karl, VUeber .die Aechtheit der dem Justus Lipsius:zu- geschriebenen Reden. Eine litterarhiftorifche Unter- redner bei einem grofsen. Fefte des Betens kein Ende finden konnte, hat ein frommer Feftgenoffe gefeufzt, und fuchung. München, F. Straub’fche Buchdruckerei, 1882. gefagt: ‚Wenn er doch nun aufhörte, der liebe Gott (37 Sagr.J8.) hört fchon lange nicht mehr drauf!‘ — Bei der Feftnach- feier wird dem Humor fein Recht bewiefen. Wie viele _- Ein Jahr nach dem Tode des Lipfius (f 1606) erfchien 'zu Darm- ftadt ohne Vorwort und Nennung des Herausgebers eine Sammlung werden fich dabei gern erinnern der klaffifchen Anfprache feiner Reden (o7ationes V ZI7). Die vier erften derfelben follen zu Jena des Verf.’s auf dem Feftplatze von .Lützen, mit der er gehalten worden fein. Gegen die vierte. (de concordantia, habita Jenae 28. Yulii 1573) hat aber, als fie zum erften Male :i.‘ J. —1606 -erfchien, zur guten Lehre das gute Beifpiel gefügt hat. — Leider ift der Druck nicht fehlerfrei: S. 82 und 144 finden fich Lipfius felbft proteftirt und mit Entfchiedenheit feine ‚Verfafferfchaft in Abrede geftellt, Der Herausgabe lag allerdings die Abficht zu Grunde, ftörende. Verfehen, das fatalfte aber ift, dafs Gerok in dem : Lipfius, der längft‘ zur ‘ katholifchen Kirche zurückgekehrt ‘ war, der Widmung fich mufs Gerock gefchrieben fehen. Schaden und Aerger zu bereiten, indem er hier als begeifterter Anhänger der Lutherifchen Lehre ’erfchien. Die Abficht wurde auch erreicht. In- Schönbach bei Löbau i. S. deffen , wie der leider uns entriffene ausgezeichnete Kritiker Halm R0 Sr N in diefer feiner letzten Abhandung überzeugend nachweift — Lipfius hat Kurzgefasste Mittheilungjen. wiffentlich die Unwahrheit gefagt (f. namentlich S, 16 f.): die Rede ftammt von iihm, wie. feine fchlechte Vertheidigung beweift und ‚der treffliche:Styl Martin, Lic. Ernest, Introduction A V’6tude de Ia th6ologie der Oratio bezeugt: ‚Ich ‚finde gerade in ihrer Meifterfchaft den Haupt- beweis, dafs nur Lipfius fie konnte gefchrieben haben; einen ebenfo fprach- protestante. Geneve 1883. Paris, Fischbacher, (302 5. 8.) Diefes Buch ift eine kurzgefafste Encyklopädie der Theologie. Der gewandten Redner wüfste ich in der damaligen Zeit weder in Holland Verf. unterfcheidet drei Haupttheile: ı) Za science (Gefchichte der Offen- noch in Deutfchland namhaft zu machen, Nach dem Stil hätte fie von den damaligen Philologen nur etwa der Franzofe Muret fchreiben können‘. barung, Gefchichte des Chriftenthums, Ethik), 2) Z’£ducation (das Indi- Die Rede, welche nicht häufig gedruckt worden ift, wird von Halm viduum, die Kirche; die letztere foll in drei Abfchnitten behandelt wer- S. 19 f. in einer kritifchen Ausgabe mitgetheilt. Sie ift auch fachlich den: die Verfaffung der Kirche [Kirchenrecht, Dogmatik, 'Theorie der nicht unintereffant, indem fıe fich in dem erften Theil gegen die kraffe kirchlichen Beamten], innere Ausgeftaltung der Kirche |Liturgik, Katechetik, Apologetik, Polemik und Irenik,Homiletik, Paftoraltheologie], Wirkfamkeit Zuchtlofigkeit der Studenten, in dem zweiten gegen die Klopffechtereien der lutherifchen Geiftlichen mit männlichem ‘Freimuth richtet. der Kirche nach Aufsen [Evangelifation und Miffion]), 3) Za Zhilosophie (die Methode, die Speculation), Die Dogmatik ift hier alfo der Ekklefiaftik Matthäus, Pfr. G., ‚Hinabgestiegen in’s Todtenreich‘, nicht: zugewiefen. ‚Niedergefahren zur Hölle‘ oder die Predigt Chrifti Happel, Pred. Jul., Die altchinesische Reichsreligion vom bei den Todten und der Zwifchenzuftand. Für. die Standpunkte der vergleichenden Religionsgefchichte. Gebildeten in der Gemeinde und für Theologen. . Ein Leipzig, O..Schulze, 1882. (46.,S. gr. ‚8.) M.''1.' — biblifch-theologifcher. Verfuch. Biedenkopf, Stephani, Auf Grund der beften Monographien hat der Verf, eine fehr lesbare und klare Ueberficht über die altchinefifche Reichsreligion. hier gegeben, 1882. (44 S. gr. 8.) M. —. 6o. indem er den Stoff in 6 Abfchnitte zerlegt hat (die Gottheit; die Ahnen; Der Verf, die Fortdauer nach dem Tode; die Geifter; der Culıus; die fittliche Welt- tritt für die biblifche Grundlage der Annahme eines Zwifchenzuftandes, eines Todtenreiches, ein und fucht das letztere als ordnung). einen Ort der Läuterung und der Weiterentwicklung der Geftorbenen zu erweifen, Am ‚Ort der Qual‘ biete fich. noch die Möglichkeit der Be- Ridder jr., J. Herm. de, Bijdrage tot de kennis van het kehrung; die Ausfagen der Apoftel von. der mit dem Tode zufammen- oudste christendom. Academisch proefschrift. ’sGraven- — fallenden Endentfcheidung feien aus der-irrigen Vorftellung derfelben von hage, G..C. Visser, 1882.. (VII, .152 S..gr. 8.) der nahen Wiederkunft Chrifti zu. erklären. Die Möglichkeit einer Be- gnadigung im Todtenreiche geftatte auch die Fürbitte für die Verftorbenen. Diefe Leidener Doctorfchrift enthält Unterfuchungen über: den Grund- Der Verf. ift fich feiner Abweichung von der altlutherifchen Lehre wohl charakter des älteften Chriftenthums gegenüber modernen Aufftellungen, bewufst; andererfeits fucht er feine Auffaffun namentlich folchen von E. von Hartmann. Hatte das ältefte Chriften- abzugrenzen. g gegenübexr der römifchen thum eudämoniftifche Tendenzen? war es wefentlich Judenthum? war es von Anfang an univerfaliftifch ? Der Verf. bejaht an der Hand der Quellen Philippi, Confift.-R. Prof. Dr. Friedr, Ad., Kirchliche die letzte Frage und verneint die beiden erften, Er fucht fogar die Thefe zu vertheidigen, dafs das mofaifche Gefetz ‚Zad geen verbindende kracht Glaubensiehre. Regifterband. Gütersloh, Bertelsmann, voor de ‘ eerste Christenen‘, In der Evangelienkritik hat fich der Verf, 18822 IV R5 n S LO offen zu dem kritifchen Standpunkte bekannt (S. 10 f.) und ift darnach verfahren. Man wird feine Studie mit Intereffe lefen, auch wo.man die Der nicht. genannte Herausgeber hat hier dem Werke Philippi’s ein eingehende Berückfichtigung der Speculationen von Hartmann’s über das dreifaches, fehr forgfältig gearbeitetes Regifter (Sachen, Namen, Schrift- Wefen- des alten Chriftenthums für- unnöthig hält; aber der Verf, berück- fteller) beigegeben, welches auch auf 'die Befitzer der 1, Auflage des fichtigt fo ziemlich Alle, welche in den letzten Jahren das ältefte Chri- Werkes Rückficht nimmt. ftenthum auf irgend eine Formel gezogen haben, Röhm, Domkapit. J. B., Aufgaben ‚der protestantischen Das Gebet des Herrn nach den Erklärungen des heil. Au- Theologie. Augsburg, Literar. Inftitut v, Dr. M. Huttler, gustinus, zufammengeftellt und aus dem Lateinifchen 1882 (1 V 287400 8691 Maı deis übertragen. Bremen, Heinfius, 1883. (48 S. gr. 8.) M. 1.— Examinirt das Formal-, das Social-, das Materialprincip des Prote- Die fünf auguftinifchen Auslegungen des V. U, find hier in Eins ge- ftantismus. Zweck: die heillofe Zerklüftung des Proteftantismus, befonders arbeitet und zu einer lesbaren Schrift zufammengeftellt, die um diefer in. der Lehre aufzudecken, Praktifche Spitze immer die Empfehlung des ihrer Compofition willen auf wiffenfchaftlichen Werth keinen Anfpruch Katholicismus. Verf. hat eine reiche Sammlung von Sentenzen aus pro- macht, aber von den praktifchen Geiftlichen, welche nicht in der Lage teftantifchen Autoren, meift wohl aus den Kirchenzeitungen, Conferenz- vorträgen etc, (immer ohne Quellenbezeichnung) zufammengetragen, Auf find, irgend etwas von Auguftin zu lefen, mit Nutzen {ftudirt werden kann. jedem Blatte fo viele Mifsverftändnifse, dafs Polemik ausfichtslos. Ton Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., Neue Erörterungen über fcheinbar durchaus objectiv; Ausfälle nur in Form von Citaten. die römische Frage unter Pippin und Karl dem Grofsen. Von demfelben Verf. ift kürzlich eine Brofchüre ‚Proteftantifche Po- lemik‘ (Hildesheim 1882, Borgmeyer, 35 S, gr. 8. M. —, 50) erfchienen, Stuttgart,..Cotta 1882. (VIL, 31 S. gr. 8.) M. ı. — die fich gegen proteftantifche Darftellungen und Angriffe auf katholifche Der Verf. der bedeutenden Unterfuchung ‚Die Römifche Frage unter Lehren und Riten (vornehmlich gegen einen Paftor Freytag, gegen Prof. Pippin und Karl dem. Grofsen‘ (Stuttgart 1881), welche die Aufhellung Knoke und Abt Uhlhorn) richtet, Mit Grund konnte Röhm Mifsver- eines der fchwierigften gefchichtlichen Probleme um ein gutes Stück ge- ftändnifse der katholifchen Lehren und Regeln rügen, Von Perrone’s fördert hat (f, Weiland - in der Ztfchr. für Kirchenrecht Bd. XVII [N. Katechismus wird übrigens gefagt, ‘dafs er auch auf katholifcher Seite F, ]I] S. 368 f.) hat das Bedürfnil's\gefühlt, feinen zahlreichen Kritikern Tadel gefunden habe. 139 Theologifche Literaturzeitung. 1883. ; Nr. 6, 140 Die Verhandlungen der 4. allgemeinen Iuther. Conferenz zu | Mittheilungen von Dr. Nestle und Pröfessor Dr. Salmon an die Redaction. Schwerin am ı6, u. 17. Auguft 1882. Im Auftrage des Ausfchluffes der Conferenz hrsg. von Paul Prillwitz. } Nach Mittheilungen aus Englami exiftirt weder das von Abb€ Martin BEDa ] Naumtanin,. 1882.(167. 80 88. 80 M1 50. angeführte MS. 70125, noch der angebliche gedruckte Catalog der griech. Hand(chriften mit dem Facfimile, das mich zur Abfaffung meines Briefes Die auf der 4. allg. Iuther. Conferenz gehaltenen Reden refp. Referate find hier #x ex/enso zufammengedruckt. Das Büchlein hat für die neuefte veranlafste, noch kann Martin im December v, J. von Rev, J. B; Crowfoot Kirchengefchichte urkundlichen Werth, Das Referat des Prof. Dieckhoff Nachricht über Auffindung weiterer Stücke des Cureton’fchen Syrers er- über die theologifchen Facultäten und die Kirche belehrt darüber, was halten haben, da Crowfoot fchon vor mehreren Jahren {ftarb, Ich bitte von der proteftantifchen Wiffenfchaft übrig bliebe, wenn die Ziele, welche daher, die 2 Briefe in Nr. 4 nicht weiter zu beachten. fich die Conferenz hier geftellt hat, erreicht würden, Vebrigens wird in Münfingen, Württemberg, 3. März 1883,. Dr. E. Neftle. dem Vortrag frifchweg mit dem Ausdruck ‚die Kirche‘ operirt; wo ift IL denn die Repräfentation: diefer Kirche zu fuchen? und wie konnte fich Trinity College, Dublin, March ı 1883. die Conferenz mit den Allgemeinheiten, welche die 5. Thefe Dieckhoff’s enthält, begnügen? Highly honoured Sir, E With reference to M, Nestle’s letter in the last number of Schürer, Evangelische Bruderliebe. Vorträge über die Aufgaben und if you have not heard the news already, you will be interested to know Arbeiten des evangelifchen Vereins der Guftav-Adolf- that the abbe Martin has written to inform an English Scholar that there is not a word of truth in the story of a telegram from Egypt and Stiftung, hrsg. von Confift.-R. Pfr.:A. Natorp. IV. Bd.: of the recovery of a new fragment ‚of the Curetonian Syriac. He says that the studies of his class are so very grave and Sserious that he is 3—6. Hft. Barmen, Klein, 1882. (28, 57, 47 u. 46 S. S 2n obliged from time to time to do something for their amusement; and that this story of a telegram was only a pleasant fiction invented for the Diefe neuen Hefte der bekannten Sammlung‘ enthalten zwei Beiträge entertainment of his class and not meant to be taken seriously. von Ledderhofe (‚Aus dem Leben .des J. T. Kiefsling von Nürnberg‘ The abbe€ says that no new fragment of the Curetonian has been | 4 discovered or is likely to be. „Die Schreckenstage von Thorn 1724‘), eine Ueberficht über den G, A. I am Sir Verein in dem Rheinland vom Herausgeber und die Fortfetzung der your obedient servant Bilder aus der Oberlaufitzer / Reformationsgefchichte von Scheuffler. Geo. Salmon. Reinkens, Bifchof Dr. Jof. Hub., Ursprung, Wesen und Ziel des Altkatholicismus. Vortrag, gehalten auf Wunfch Bibliographie des kathol. Kirchenvorftandes der altkathol. Parochie von Dr. Caspar Rene Gregory. Breslau am 30. Septbr. 1882. Heidelberg, Weifs’ Deutfche Literatur. VE 1882 (52.5. 8.) M —.30 Gebhardt, O. v., u. Harnack, A., Texte u, Unterfuchungen zur Ge- Ein beachtenswerther Vortrag , der in Kürze an Thatfachen, erinnert, fchichte der altchriftlichen Literatur. 1, Bd, 3. Hft, ‘ Leipzig, Hi£: welche nicht nur die römifchen Katholiken zu entftellen, fondern auch die richs, 1883. (gr. 8.) Inhalt: ı, Die Altercatio Si monis Judaei et Theopßhili Christiani, neblt U.nter. Proteftanten zu vergeffen zur Zeit geneigt find. Möchte er beherzigt fuchungen üb. die antijüd. Polemik in der alten Kirche. VonA. Harnack., (MI, werden und dazu beitragen, dafs unfere hohen politifchen Theologen auf 136 S.) — 2. Die ActaArchelaz u. das Diateffaron Tatians. Von A. Harnack. (S. 137—153.) qa 3-. Zur handfchriftlichen Ueberlieferu: der griechifchen die Sache ftatt auf den Erfolg fehen. Apologeten. ı. Der Arethascodex, Paris, Gr, 451, Von . v. Gebhardt. (S. . 154—196): Richthofen, G. Frhr. von, Die Wiederkunft Jesu Christi Hoffmann, R., Johannes Tauler. Vortrag, geh. auf dem Paftoral-Tage und die Zeichen der letzten Zeit. Ein brüderliches Wort v. Köln-Land zu Berlin am 6. Febr, 1883. Berlin, W. Schultze, 1883, © (34 5. gr. 8. A an alle Katholiken am Rhein in Form von drei Vor- Caro, J., Ueber e. Reformations-Schrift d. 15. Jahrh. Eine Unterfuchg, trägen. Augsburg, Preyfs, 1882. (V, 92 S. 'gr. . 8.) [Aus: ‚Ztfchr., d, weftpreufs, Gefchichtsvereins‘.] Danzig, Bertling, M —— 80 1882. (84 S. Lex.-8.) 1. 50 Brifchar, J. N., Papft. Innocenz II u. feine Zeit. Freiburg i/Br., In ernfter und fchwungvoller Sprache fuchen diefe Vortiäge für das der, 1883. (XVI, 342 S. 8.) R Chriftenthum der Irvingianer Propaganda zu machen. Neues erfährt man Ledderhofej; K..,Fi,,D Martin Luther, nach feinem, äufsern u, innern nicht; das Inftitut der Apoftel-Coadjutoren wird S, 81 kurz berührt. 2. Aufl. Leben dargeftellt, Zum 400jähr, Geburtstage Luthers. Nicht klar ift die Schlufsausführung über das Verhältnifs der apoftolifchen Karlsruhe, Reiff, 1883. (IV, 431 S. m. Lichtdr,-Portr. 8.) D Gemeinden zu den fchon beftehenden Kirchen und über die Frage, ob Erichfon, A., Zwingli’s Tod u. deflen Beurtheilung durch Zeitgenoffen. man als Anhänger jener doch Mitglied der alten Kirchen bleiben foll Zumeift nach ungedruckten Strafsburger u. Züricher Urkunden, Ein und kann. Beitrag zur 350jähr, Todesfeier Zwingli’s, (III, 43 S. gr. 8.) Strafsburg, Schmidt, _l_883‚ Vorlesungeiiiber die Liturgie und die anderen Gottesdienste Halfmann, H., Cardinal Humbert, fein Leben ‚u. feine Werke m. be- der Kirche. I. Bd.: Die Euchariftie oder das Abend- fond. Berückficht, feines Traktates: ‚Zi{67i {res adversus Simoniacos‘, 2, — mahl des HErrn, Aus dem Englifchen überfetzt von Göttingen, Dieterich’s Verl., 1883. (83 S. gr. 8.) Seidel, L., Schillers Glaube. Eine Betrachtg. feiner religiöfen, fittl, u, Bolko Frhr. von Richthofen. 2. Aufl. Augsburg focialen Grundgedanken. im Lichte der Bibel. Vortrag, Dresden, 1883. (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.) (20 87787 Preyfs; 1882, (XX, 286 S. gr. 8.) M '4. — Manning, H, E,, Die katholifche Kirche u. die moderne Gefellfchaft. Das Buch wird in feiner erften Auflage bereits denen bekannt ge- Veberf. v. e. trierifchen Priefter, Trier, Paulinus-Druckerei, 1883. worden fein, welche fich um ein Verftändnifs des Irvingianismus bemühen. — 409 (31 S: gr, 8. Es ift nicht gefchrieben ‚zur Rede und Widerrede‘ (f.‘ p. IV), fondern Uhden, H,, Die Lage der lutherifchen Kirche in Deutfchland, kirchen- will der Anbetung im Geift und in der Wahrheit dienen, So foll auch gefchichtlich erwogen. hier nicht Widerrede Raum finden; aber die Bemerkung kann nicht i n r. 8. Hannover, Feefche, 1883, (VII, 142 _b_ unterdrückt werden, dafs es ein Mifsbrauch des Wortes bei Johannes ift, Rieks, J., Der Altkatholizismus in Baden, Eine Feftfchrift zur zehnjähr. wenn dasfelbe auf eine ausgeführte Liturgie bezogen wird, Wir legen Beftehungsfeier der bad. Gemeinden, insbef, der in Heidelberg, La- einem reichen und fchönen Gottesdienfte den gröfsten Werth bei, aber denburg u. Schwetzingen, famt e. Mitglieder- Verzeichnis diefer, Heidel- I — wir wiffen, dafs feine Formen Menfchenwerk f{ind, und dafs fie ebenfo berg, (Emmerling & Sohn), 1883. (VIII, 186 S, gr. 8. oft die Anbetung im Geift und in der Wahrheit gehemmt als gefördert haben. Kue nen, A., Volksreligion u. Weltreligion, 5 Hibbert- Vorlefgn. \'fom Von der Entrichtung des Zehnten heifst es S. 164, fıe fei eine Verf. autorif. u. durchgefeh. deutfche Ausg. Berlin, G, Reimer, 1883. — dauerde Verpflichtung, die ihrer Entftehung nach älter fei als das Gefetz; (XVI, 339 S. gr. 8. aber in dem Zufatz S. 285, welchen Dr. Rofsteufcher geliefert, lefen Stutz, U., Die naturwiffe nfchaftliche Schöpfungsgefchichte, im Vergléich wir, dafs die Zehnten eine zeitweilig gültige Anordnung {feien, welche m. der biblifchen. [Sammlung v, Vorträgen, hrsg. V. W. Frommel auch durch ‚die Apoftel‘ — giebt es noch Apoftel in der Mehrzahl oder u, F, Pfaff, 9. Bd. 1, Hft.] Heidelberg, C. Winter, 1883. (28 S, 8.) — ° haben auclh die Apoftel-Coadjutoren apoftolifche Macht? — wieder auf- gehoben werden könne, Rofsteufcher beruft fich auf ausdrückliche Auf- Schaarfchmidt, C., Ueber den Unfterblichkeitsglauben, [Sammlung v. klärungen, welche die Apoftel über die Zehnten den Dienern der Ge- Vorträgen, hrsg. v, W. Frommel u. F, Pfaff, 9. Bd. 3. Hft,] Heidel- meinden vor einigen Jahren gegeben haben, Sollten fich bereits Zweifel berg, C. Winter, 1883. (34 S. 8.) — GO an der Durchführbarkeit der Zehntenordnung in den irvingianifchen Ge- Zeller, E., Ueber Begriff u. Begründung der fittlichen Gefetze, [Aus: meinden eingeftellt haben? Es wäre traurig, wenn auch in diefem Falle ‚Abhandlgn, d, k. preufs, Akad. d., Wiff, zu Berlin‘,] Berlin, (Dümm- auf ‚neue Verfügungen des Herrn an feine Apoftel‘ recurrirt würde; aber 1erS VEil), 1882. (28. SR ‚M wird es fich anders machen laffen? Web er, J., Die kanonifchen Ehehindernifse nach dem geftenden gemeinen A Kirchenrechte, Für den Kuratklerus in Deutfchland, Oefterreich u \ I41 142 C j Theologifche Lithf_at\x.rzeitung. ; !883 Nr_6 vu m A v der Schweiz praktifch dargeftellt. er, nn Ufteri, J. M., Das im Staatsarchiv zu Zürich wieder aufgefundene Ori- 1883. (VIII, 527 S. gr. 8. 3: Aufl,. , Freiburg 1/Br/, He;.3rd ginal der Marburger Artikel im Fakfimile (Stud. u. Krit. 1883, 2, Baum, F., Das Leben Dr. Martin Luthers, Der deutfchen eval;gel. S. 400 —413). Chriftenheit u. im befonderen auch der Jugend derfelben erzählt. Mit Boffert, Briefe aus der Zeit der Reformation in Franken (Theol. Stud, ı2 Vollbildern, u. gegen 40 Textilluftr, (In 5 Lfgn.). ı. Lfg. aus Württmbg. IV, 1 [1883], S. 30—33). lingen, Beck, 1883. (64S. 8.) _liörd- Knöpfler, Nochmals zur Inquifitionsfrage (Hift,-polit. Blätt, 91, 2 [1883]; S. 165—172). Asmis, E., Aus dem Leben eines erblindeten evangelifchen Geiftlichen, Nachgelaffenes . 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(v, Zuckermandel: Jüd, Litt.-Blt, 8). 27 Jan Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig. D. Martin Zuthers Leben und Wirken, Die heilige Schrift Bum 10. November 1883 dem deutfchen evangelifjhen Bolfke gefchildert nad Dr. Martin Lnuther’8S NeberfebGung von D. Ouftay Ylitfk, o.5. Vrofeffor in Erlangen, mit Einleitungen und erflärenden Anmerkungen vollendet von E& F. Peferfen, Hauptpaftor in Lüber. hHerausSgegeben durch VIIT, 576 S, m. Portrait M, 4, 50; gefchmadvoll geb. M. 5. 50. Profejjor Blitt hHatte es fich zur Lebensaufgabe geftellt, dDie Gejchichte ffo von Gerlad, weil. D..u. Prof, der Theologie, Confijtorial-Rath und Hofprediger in Berlin. der Reformation überhaupt, wie die Luthers insbejondere zu durchforfchen Neue wohlfeile Ausgabe. Neuer Stereotyp-Abdruck. und Gelehrten wie Ungelehrten zugänglich zu machen. €$ war ihm ein Lieblingsgedanke, den großen NReformator in einer für das deutjche evange- Gr. Royal-8, (2784 Seiten.) 1883. : 17 005 gebünden IN. 22 — Lijhe VBolk allgemein verftändlihen Weife darzuftellen. Die Leipz. Zeitung jagt darlüber: Auch in 35 Lieferungen zum Preije von je 50 Bf. zu beziehen, ‘„Sin tüchtiges, auf eigener, gründlidher Forfdhung beruhendes, mit weitem Blif angelegtes und mit fidherer Hand in Wärme und Liebe aus- Dies Bibelmerk ift f. 3. vom Breußifdhen und Sächfifchen geführtes Werk. Mit bejonderer Klarheit und Schärfe hHat vder Verfafjer Minifterium 2C. fämtliden Schul-Collegien zur Anfchaffung für Semi: Dden innern reformatorijchen Gang Luthers, die Genejis und Entwidlung narijten und Lehrer alS ein Werk, ‚in em au der CElementar: Der Reformation Schritt für Schritt verfolgt und in einer für jeden Ge: lehrer für fein eigenes Bibelftudium eine vortreffliche bildeten lichtvollen Weije dargeftellt. Anleitung findet, mwie fie 3. in feinem ähnliden Werke Mit befonderem Intereffe haben wir die Schrift gelefen, der wir die eboten wird‘ und von der Hriftlihen Preffe allen Bibellefern wärmfte Theilnahme von Seiten aller gebildeten Evangelifchen wünfchen, angelegentlidh empfohlen worden. — YWuch heute nocdh ijt das Werk von Feinem anderen erreicht worden. wie e3 Dieje JMhöne Iiterariicbe_ 3ubi!üumägabe in der That verdient.“ WE N m aud) dem minder Bemittelten die Anfchaffun diefes vorzüglichen Werke8 zu erleich tern, wird daffelbe in 14tägigen LYieferun f von 50 Pf. ausgegeben. gen zum ?B;eife Dr. Martin 51itl}m kleiner äuteit;imuua. DMeitrag zur Vexkrevifion desfelben. A Ergänzungsheft hierzu erfchien: In VBeranlaffung d. Deutfchen evang. Kirdhen-Xonferenz zu Eijenadh Anweifung zum Zefen der Heiligen Schrift hHerausgegeben von Hermann Inlfins Yobert Calinid, in 4 Vefetafeln zum SGebraucdhe für Schule und Haus Dr. theol. und phil., Hauptpaftor zu St. Jakobi in Hamburg. von Prof. Dr. £udwig Schußze, 1875. M. 1. — 1882. ° VIITL und 147 (5eiten. M. 2. — MLE HH SLuthers „kll*inet Katechismus. Seine Bedeutung und feine Ur {talt. Die fieben Worte am Kreuze. Konferenz:VBortrag und Abdruck ausS der % eal-CEncyklopädie von D. Gerhard von Zezihwiß, &3etmchtun_qcn in der Wajfionszeit gehalten ord. Prof. der Theologie an der Univerfität Erlangen. von D. Fir, Arndf. 1881. _ UZ ©eifen. _ä))‘t. 1: — nn 4. 91uf[cige. 112 Seiten. gebunden mit Goldjhnitt M, 2, 25. @onfirmdtihfi%rcbm Beicht- und thtl*hfimablatehm au$ den Jahren 1868 —1879 gehalten zu St. Nicolat in Veipzig von Baftor Dr. Ahlfeld, gehalten in Dder Königlih Sächfiichen Landesfchule zu Grimma ung. 4. Aufl. u. 2. Sammlung... 1880. III, 119 u. II, 128 S. von Baftor A, I, Müller, f 1ı C°‘5aämm[ . 1. 50; in einen Band geb. mit SGoldfhnitt M./3. 80. 1868. IV, 156 Seiten. M, 2. 25; gebunden M. 3. — In meipem Verlage ist soeben erschieuen: In Commission der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leip- zig erschien: Untersuchungen über.die Storia della Riforma in Italia synoptischen Evangelien narrata ‚col ‚sussidio . di. nuovi. documenti von da Emilio Comba August Jacobsen. Prof, di storia nel Collegio Valdese di Firenze. Preis: 2 Mark. Volume primo: Introduzione. Berlin, den 6. März 1883. G. Reimer. Firenze 1881. X VB S M..6. — Z b Verantwor\tlicher Redaéteur Pro f. Dr, Ad, Harnack... Leipzig, J.. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jahrlıch 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. ‚ c - - Sk s i m s } s c e e ua N® 7. 7. April 1883 8. Jahrgang. nn K - m —_- Steiner, Ferdinand Hitzig. Rede (Stade). Opitz, Maria Stuart. 2. Band (Möller). Rafchig, Selbfterkenntnifs nach wiffenfchaf_t: Paläftina in Bild und Wort, hrsg. von Ebers und Guthe. Nielfen, Aus dem inneren Leben der katho- lichen Prinzipien (Rade), 1, Band (Schürer), lifchen Kirche im 19. Jahrhundert, 1. Band Schwarz und Curtman, Lehrbuch der Erzieh- ung. 2. Theil (K. Strack). Roos, Ueber die richtigen Grundfätze für die | (Möller). Baffermann, Vier Predigten vom Reiche Gottes Holften, die drei urfprünglichen, noch unge- biblifche Kritik (Schürer), Reinmuth, K, A, Mühlhäufser (Kraufs), (Meier). fchriebenen Evangelien (Weifs). Romundt, Vernunft als Chriftenthum (Bilfinger). Halte was Du haft. Zeitfchrift f, Paftoraltheolo- Köftlin, Luther und Janffen (Kolde). Hagen, Kritifche Betrachtung der wichtigften gie, hrsg. von Oehler (Kraufs). Lindsay, VThe Ref01fmation (yl€a.werau)y.y A d — — - Antt ir c — kaa ba ı (%rundle?1rcffil Wde_sy »leyriflmthüm5 (Bilfinger)‚ A n EV3 nl Preufser, Diaconiffin Lf)11ife Rätze (Schloffer). S brlnnn A Steiner, >Prof. D H., Ferdinand Hitzig. Rede, bei der | Ein kühner Pfadfinder ift hier Hitzig höchft felten, wenn ' überhaupt je, gewefen, freilich durchweg ein kühner und Stiftungsfeier der Zürcherifchen‘ Hochfchule am 29. ‚ zuverfichtlicher ‚Pfadfucher. April 1882 gehalten. Zürich, Schulthefs, 1882. (32 S. | Will man Hitzig’s Eigenart gr. 8.) M. —. 80. / erkennen, fo mufs man im Gegenfatze zu Steiner gerade von denjenigen Schriften ausgehen, in welchen er von Es dürfte manchen befremden, dafs in unferér Zeit, | anderen gehauene Richtwege nicht benutzen konnte, ich in welcher die kirchlichen und theologifchen Fragen meine das Buch über die Urgefchichte der Philifter und von neuem in lebhafteften Flufs zu kommen beginnen und | ‚ das Heftchen über S prache und Sprachen Affyriens. UVeberall fröhliche ‚aber ziellofe Sprünge in die Wildnifs in der altteftamentlichen Theologie fich eine neue Pro- hinein. Man kann fich über die erftaunliche Kraft‘ der blemftellung vollzogen hat, ein Vertreter der alttefta- mentlichen Theologie fich in feiner Rectoratsrede die Sprünge freuen, aber auf die Dauer ermüdet es doch, Aufgabe. ftellt, das Lebensbild eines Vertreters diefer K mm E zu fehen, dafs fie alle daneben gehen. Ich kann nicht Specialdisciplin zu zeichnen, welcher der Lehrer des finden, dafs Hitzig im A. T. wefentlich anders arbeitet. Redenden und allerdings ein mit . Recht gefchätzter Es ift hier nur der Unterfchied, dafs er in’die Wildnifs Docent der betreffenden Hochfchule gewefen ift, aber | auf ‚dem von Ewald gehauenen Richtwege ein gut Stück nach keiner Seite hin. bea n | Wiffenfchaft einen führenden E ruchen kann,. in feiner hineingelangt ift und bei feinen Kreuz- und Querfprüngen f1' n flufs ausgeübt zu haben. { | fich gewöhnlich auf diefen Richtweg wieder zurück- Wir wiffen bereits aus einer Publication eines anderen findet. Schülers Hitzig’s, welchen nachhaltigen Eindruck der Z Es ift nicht wohlgethan von Hitzig’s Schülern, dafs Gelehrte wie der Menfch Hitzig-bei feinen Zuhörern ‚ fie durch folche Schilderungen der Bedeutung ihres hinterlaffen hat, und man mufste fchon damals confta- ‚ Lehrers, welche ja ihrem Herzen Ehre machen, den tiren, dafs dies infofern für das Andenken an Hitzig — Widerfpruch derer herausfordern, welche an den bereits vorhandenen wiffenfchaftlichen Le keine günftigen Folgen gehabt hat, als es falfche Vor- ı haben. genden eben genug ftellungen von der Bedeutung Hitzig’s für die Fort- Hitzig’s Bedeutung liegt in dem mannhaften bildung der theologifchen Wiffenfchaft erzeugt und dazu ‚ Widerftande, welchen er üblen theologifchen Tendenzen verleitet hat, Einzelnes aus der Hinterlaffenfchaft Hitzig’s ‚ feiner Zeit geleiftet hat. Er ragt aus einer befferen Zeit zu publiciren, was beffer unpublicirt geblieben wäre, ‚ hinein in eine Periode des Verfalles, aus diefer aber ‚ herauszuleiten hat er nicht vermocht. Sofern jene Publication indeffen gezeigt hat, dafs Hitzig, weil vollig in gleicher Problemftellung mit feinen unkri- — Giefsen. Bernhard Stade. tifchen und pietiftifchen Gegnern fich bewegend, ebenfo unfähig wie diefe war, die Aufgabe des altt. Theologen, ästina in Bild und Wort. Nebft der Sinaihalbinfel und die Vorgefchichte der chriftlichen Ideen ins Licht ; Pal ftellen, zu löfen, war fie ja freilich dankenswerth. | dem Lande Gofen. Nach dem Englifchen heraus- gegeben von Georg Ebers und Hermann Guthe. Den gröfseren Theil der Steiner’fchen Rede nimmt eine_einfach und anfprechend gefchriebene Schilder Erfter Band. Stuttgart und Leipzig, Deutfche Verlags- des Lebensganges Hitzig’s ein, welcher bekannt ift Anftalt (vormals Eduard Hallberger), 1883. (VIII, 5205. 1—18). Widerfpruch erweckt dagegen der zweite Theil, Fol. mit 2 Karten, 21 Stahlftichen und vielen Holzfehn. S. 18—32, welcher Hitzig’s Bedeutung für die Theologie fchildert. Man vermifst hier zunächft den Nachweis, im Text). 29 Lieferungen A M. ı. 50. dafs Hitzig in feiner Wiffenfchaft etwas eigenartiges an- i Ref., Von diefem grofsartigen Prachtwerke, über welches geftrebt habe. Dasjenige, was Steiner als die Aufgabe fchon wiederholt in der Theol. Lit. -Ztg. berichtet bezeichnet, welche fich der Exeget Hitzig ftellte, ver- _ hat (zuletzt 1882 Nr. 13), liegt nun der erfte Band, und räth fo deutlich wie möglich, dafs Hitzig von Ewald’s damit die Hälfte des Werkes vollendet vor. Das Lob, Gedanken beeinflufst ift. In der Conjecturalkritik erlangte das dem Werke fchon beim Erfcheinen der erften Lie- Hitzig freilich eine unbeftrittene Virtuofität, es ift aber ferungen allgemein von Seite der Kritik gefpendet worden recht eigentlich diejenige, möglichft nach dem fernft- reifen. Ueber ein- ift, hat fich fort und fort als ein wohlverdientes bewährt liegenden oder doch daneben zu und kann nun, nachdem ein relativer Abfchlufs erreicht zelne glückliche Griffe ift Hitzig nicht hinausgekommen. ift, mit um fo gröfserer Beftimmtheit aufrecht erhalten Noch unmethodifcher ift er in der fogenannten höheren werden, Ja man erhält erft jetzt einen vollen Eindruck Kritik. Neben einzelnen Lichtblitzen zeigt fich auch von der Reichhaltigkeit des Ganzen. Nicht weniger als 21 Stahlftiche und 284 Holzfchnitte hier das Unvermögen, die alten Geleife zı verlaffen. grofsen Formates, 145 l 146 147 Theologifche Literaturzeitung. 1883. AL 148 alfo im Ganzen über dreihundert Illuftrationen, monium Sspiritus Sanclı neben der hiftorifchen Unterfuchung. werden fchon in diefem erften Bande geboten. Und wenn Der letzte Grundfatz ift für den angegebenen Zweck auch die Ausführung natürlich nicht überall auf der offenbar der werthvollfte. Er in vönk Värf. in/feiner gleichen Höhe fteht, fo darf man doch fagen, dafs die Unbefangenheit allerdings nicht fo gemeint, dafs das grofse Mehrzahl derfelben wirklich künftlerifchen Werth testimonium spiritus sanctı unbedingt die entfcheidende beanfpruchen kann, Jedenfalls geben fie in ihrer Ge- Inftanz fein foll, fondern es foll nur eine gleichwerthige fammtheit ein aufserordentlich lebensvolles Bild des Inftanz neben den hiftorifchen Gründen fein; und es find heutigen Paläftina’s: feiner Natur, feiner Gefchichte (foweit nach ihm hinfichtlich des Refultates vier Möglichkeiten fie in Denkmälern erhalten ift) und feiner gegenwärtigen denkbar: entweder ı) dafs jede von beiden Seiten ein Culturzuftände. Und das Bild erweckt durchaus den Ein- entfchiedenes Ergebnifs darbietet und beide mit einander druck der Treue und Naturwahrheit. Zur Vervollftändigung übereinftimmen, oder 2) dafs jede von beiden Seiten ein desfelben trägt aüuch' der forgfältig redigirte Text das entfchiedenes Refultat giebt, aber beide einander wider- Seinige bei: er theilt in gefälliger Form alles Wefentliche fprechen, ” oder 3y dafs eine” Seite”fürfich “ein “ gamnzvent- fchiedenes oder doch überwiegend wahrfcheinliches Re- mit, ohne fich doch über Gebühr hervorzudrängen. — Da über den Imhalt der “ernen 14. Lieferungen“ fehon fultat giebt, während auf der anderen kein entfchiedenes früher berichtet worden ift, fo ift hier fpeciell nur noch Refultat gegeben ift, oder endlich 4) dafs keine von der Inhalt von Lief. 15—29 oder S. 249520 mitzutheilen. beiden Seiten ein entfchiedenes Ergebnifs bieten kann Zunächft bringt S. 249—254 den Schlufs der Befchreibung (S. 36); . Der Verf. iftsaber der -Weberzeigung, dafs : döch des Gebirges Ephraim. Es folgen dann: ‚Sichem und zn concreto bei jeder der biblifchen Schriften entweder Samaria (S. 255—274), Die grofse Ebene (S. 275—290), der erfte oder der dritte diefer Fälle ftattfindet. Und da Untergaliläa und der See von Tiberias (S.291—334), Ober- leiftet nun namentlich in dem dritten Falle das festzmonium galiläa (S. 335—368), Der Hermon und feine Tempel (S. spiritus sancti gute Dienfte. Denn auch bei den am meiften 369—388), Damaskus (S. 389—442), Palmyra (S.443—454); angefochtenen biblifchen Schriften wird man fagen dürfen, Der Wadi Barada (S. 455—466), Baalbek (S. 467—486). ‚dafs das für fie fprechende Zestimonium Spirilus sancti für Die Darftellung erftreckt fich alfo weit über die Grenzen ihre Glaubwürdigkeit entfcheidet, weil die gegen diefelben des eigentlichen Paläftina hinaus, bis Damaskus, Palmyra ftehenden hiftorifchen Gründe nirgends die Unächtheit und Baalbek. Mit befonderer Ausführlichkeit ift das Leben oder Unzuläffigkeit. derfelben zwingend erweifen‘ (S. 38). und Treiben in dem heutigen Damaskus gefchildert und — Die Naivität, mit der dies Alles vorgetragen wird, ift fo grofs, dafs durch fie jede Kritik von vornherein fich vor Augen geführt. Von einzelnen Illuftrationen, welche entwaffnet fühlen mufs. für die ältere Ge{fchichte Paläftina’s von Intereffe find, hebe ich nur folgende hervor: S. 263: die Gefetzesrolle Giefsen. E SCHURET: der heutigen Samaritaner, S. 270: die Säulenftrafse des AT Hetödes ’ in Samaria, /Si. 315° 'die / Höhlenm bei Arbelä; Holsten, C., Die drei ursprünglichen, noch ungeschriebenen welche Herodes von den dorthin geflüchteten Räubern dadurch fäuberte, dafs er feine Soldaten in Kaften an Evangelien. Zur fynoptifchen Frage. Karlsruhe, Reuther, den Felswänden herabliefs, S. 333: Ruinen in Tell Hum ‚1883 (VI 795 n S M Die hohe Bedeutung diefes Schriftchens von 79 Seiten (Kapernaum) wahrfcheinlich von einer alten Synagoge, S. 342 und 344: Ruinen alter Synagogen in Meron und liegt eigentlich nicht in dem, was der ohnehin etwas Kefr Birim, S. 359: die Pan-Grottebei Panias, S. 443—454: räthfelhafte Titel zunächft erwarten läfst, fondern in die Ruinen von Palmyra, S. 463: die römifche Gebirgs- dem, was .der Verfaffer hier mit feiner gewohnten dia- {trafse am Barada mit den Infchriften, durch welche die lektifchen Schärfe und gerade in diefer programmartigen Lage von Abila Lyfaniä feftgeftellt wird, S. 467—486: Zufammenfaffung fo durchfichtigen Klarheit als fein Er- die Ruinen von Baalbek. — Werthvolle Zugaben find: gebnifs über die Entwicklung der Urgemeinde hinftellt. Noch find keine 50'Jahre verfloffen, feit der Altmeifter ı) die Anmerkungen von Guthe S. 487—505, welche namentlich einzelne geographifche Fragen befprechen der ‚Tübinger Schule‘ mit feiner Entgegenfetzung des mit fehr fleifsiger Benützung der neueften englifchen Paulus und der Urapoftel eine ebenfo kampf- als frucht- Literatur, 2) ein vortrefflicher Plan des heutigen Jerufalem, reiche Bewegung auf dem Gebiete der neuteft. Wiffen- 3) eine gute Karte von Paläftina. fchaft hervorrief, und heute proclamirt fein fcharfüinnigfter Giefsen, E Schürer. Schüler ein völlig neues Programm für die Gefchichte des Urchriftenthums. Dasfelbe beginnt in Petrus mit einem dem Paulus wefentlichen verwandten, wenn auch Roos, Pfr. Fr., Ueber die richtigen Grundsätze für die feine letzten theoretifchen Confequenzen nicht ziehenden biblische Kritik. Ludwigsburg, Neubert, 1882., (V, 39 S. gr. 8.) M. —. 80. ‘? Standpunkte, Erft etwa 20 Jahre fpäter, nachdem Petrus feine Predigt begonnen hatte, nachdem in Folge der Der Verfaffer diefes Schriftchens hat fchon früher Wirk(amkeit des Paulus die praktifchen Confequenzen des einmal über ein verwandtes Thema fich vernehmen laffen paulinifchen Evangeliums vor Augengetreten waren, bildet (Die Infpiration der heiligen Schrift mit befonderer Rück- g fich in der Urgemeinde die Form einer antipaulinifchen ficht auf Rothe’s Theorie, 1876). Das Urtheil, welches judaiftifchen Verkündigung, gewinnt unter Leitung des damals ein anderer Recenfent in der Theol. Lit.-Ztg. ge- | Jacobus die Herrfchaft, zwingt den Petrus zur Unter- fällt hat (1877, Sp. 114), ift nicht fehr fchmeichelhaft aus- / werfung und verdrängt das Evangelium des Paulus, bis gefallen, trifft aber auch noch für die gegenwärtige - die Zerftörung Jerufalems den Bann diefes Judaismus Publication zu. Der Titel diefer letzteren müfste eigent- | über das Judenchriftenthum bricht und dem gefetzes- lich genauer lauten: Wie die biblifche Kritik einzurichten freieren Geifte des urfprünglichen petrinifchen Evange- und zu handhaben ift, damit doch Alles beim Alten liums zu erneuter Wirkfamkeit Raum ({chafft. Den unge- bleibt? Diefes Ziel wird nach dem Verf. durch Anwendung heueren Umfchwung, der damit für die Betrachtung des apoftolifchen Zeitalters angebahnt, kann man fich nicht an- folgender drei Gruündfätze erreicht: ı) Befchränkung der Feftftellungen auf das, was mit Sicherheit fich ermitteln fchaulicher vergegenwärtigen, als an der Beurtheilung der läfst, und auf die für die Erkenntnifs des Wefens der Apoftelgefchichte. Während es ein Fundamentalfatz der biblifchen Schriften nothwendigen Hauptfragen, 2) Klare Tübinger Schule war, dafs in den petrinifchen Reden und confequente Scheidung in der Unterfuchung zwifchen derfelben Petrus paulinifirt werde, findet Holften in rein hiftorifchen Gründen einerfeits und dogmatifchen ihnen, wie er wiederholt hervorhebt, einen judaiftifch ge- Vorausfetzungen oder principiellen religiöfen Anfchau- formten Petrus, Da übrigens Alles, was die Anfchauungen der beiden‘ Richtungen neben der paulinifchen betrifft, ungen andrerfeits, 3) gehörige Geltendmachung des Zes£- 149 Theologifche Literaturzeitung, 1883. NI 7. 150 i Holften will uns mit Bewufstfein wieder auf die Bahn nur auf indirecte Schlüffe aus ‘paulinifchen Stellen ge- gründet wird, fo bleibt hier freilich Vieles fehr unficher. diefer Tendenzauffaffung zurückführen, nur dafs der feinen Ich möchte wohl wiffen, was die Kritik dazu gefagt geänderte Vorftellungen über die Richtungen des apofto- haben würde, wenn die Apologetik es gewagt hätte, lifchen Zeitalters zu Grunde liegen. Der kanonifche aus der nackten Thatfache des Befuchs des Paulus bei Matthäus ift alfo das petrinifche Evangelium in feinem Petrus folche Folgerungen zu ziehen, wie fıe Holften Sinne. Um in Mith. 16, 18. 19 das Programm desfelben S. 23 zieht. zu finden, wird uns zugemuthet, die Schlüffelgewalt Die eigentliche Abficht des Schriftchens ift aber der dahin zu verftehen, dafs Petrus ‚fowohl bindet an das als auch Nachweis, wie unfere kanonifchen Evangelien in ihrer Gefetz (an die geiftigen Gebote desfelben) ’ Eigenthümlichkeit geftaltet find unter dem Einflufs diefer löft vom Gefetze (von den ritualen Formen desfelben)‘, drei mit einander ringenden Geftalten des petrinifchen, und anzunehmen, dafs ein Petriner um die Zeit der paulinifchen und judaiftifchen Evangeliums., Der Verf. Zerftörung Jerufalems die altte(tamentliche Bezeichnung wirft es dem Referenten wiederholt vor, dafs derfelbe, ob- des himmlifchen Vaters im Munde Jefu fich nur noch wohl er anerkenne, wie unfere Evangelien zu lehrhaften durch die übernatürliche Erzeugung Jefu deuten konnte. Zwecken gefchrieben feien, doch verfäumt habe, das Aber diefe Evangeliengeftalt ift keineswegs die aus dem religiöfe Bewufstfein der Urapoftel und der Urgemeinde urchriftlich- petrinifchen Bewufstfein hervorgegangene; auf Grund der paulinifchen Briefe zu erforfchen und aus ihr liegt bereits ein antipaulinifch-judaiftifch geftaltetes den verfchiedenen Phafen und den Kämpfen desfelben Evangelium, vielleicht, die 40yı&« tov xvoL0v des Urapoftel die Umformung der urfprünglichen Evangelien zu er- Matthaeus zum Grunde, wie es in dem Stammbaum klären. Diefen Vorwurf mufs ich ablehnen. Dats ich des Davidfohnes und Matth. 5, 18. 19 hervortritt, ob- mich redlich um die Erforfchung der verfchiedenen wohl der Verf, p. 63, Anm. noch zweifelhaft bleibt, ob Formen des religiöfen Bewufstfeins im Urchriftenthum nicht fchon hier eine Milderung des judaiftifchen Gedan- bemüht habe und zu manchen neuerdings von’‘ Holften kens vorliege, Unfer kanonifcher Matthäus verdankt alfo proclamirten Refultaten längft gekommen bin, wenn ich feine‘ Geftaltung erft der Reaction des petrinifchen auch andere noch heute ablehnen mufs, zeigt meine Judenchriftenthums gegen den antipaulinifchen Judaismus. biblifche Theologie. Dafs ich die Frage ernftlich er- Ich geftehe, dafs ich mich auch hier des Altmeifters wogen habe, ob und wie weit fich der Einflufs princi- gegen den Schüler annehmen mufs. Sind unfere Evan- pieller Lehrgegenfätze in den thatfächlichen Um- gelien lediglich Producte des dogmatifchen Bewufstfeins tormungen der kanonifchen Evangelien nachweifen laffe, und zeigt unfer älteftes Evangelium bereits eine ftreng zeigt” mein Leben : J&u,* BucK 4S "Cap. 1: Es ift doch judaiftifche Grundlage, in freierem Geifte bearbeitet, fo nur .ein Wortfpiel, wenn Holften beftändig die unge- beginnt für uns die Gefchichte des Chriftenthums mit fchriebenen und die gefchriebenen Evangelien als zwei jenem Judaismus. Stimmt das nicht mit den paulinifchen gleichartige Dinge parallelifirt. In jenen handelt es fıch Briefen, wie Holften in dankenswerther Weife nachge- um die Lehre darüber, was Jefus als der Meffias und wiefen hat, fo ift entweder der kanonifche Matthäus der durch ihn ermöglichte oder gewiefene Heilsweg fei, nicht das ältefte Evangelium oder die Tendenzauffaffung in diefen um eine Erzählung von den Thaten, Schick- desfelben eine unrichtige. Vielleicht auch beides, falen und Worten Jefu. Nach meiner Anficht erwuchs Für die Tendenzauffaffung der Evangelien fchien es jene Lehre (natürlich mit Ausnahme der paulinifchen) immerhin das Natürlichfte, unter Erneuerung der un- diefen; nach Holften hat die Ueberlieferung unter den aus der in der Gemeinde lebenden Ueberlieferung von glücklichen Griesbach’fchen Hypothefe, das augenfchein- lich Tendenzlofefte derfelben zur Neutralifirung der Kämpfen jener religiöfen Gegenfätze, die doch erft einige Gegenfätze an den Schlufs zu ftellen. Auch diefen zwanzig Jahre nach dem ode Jefu auftauchen, ihre Bann, den die Tübinger Schule auf die Evangelienkritik Ausgeftaltung erlangt. Weil in der Urgemeinde das gelegt, hat Holften, freilich nach dem Vorgange von Leben Jefu nicht als Object einer gefchichtlichen Dar- Hilgenfeld, gebrochen. Aber nun wird das Marcus- ftellung behandelt, fondern nach feiner religiöfen Be- evangelium erft recht zum tendentiöfeften unter allen, deutung erfafst wurde, fetzt Holften voraus, dafs bereits aber im fpecififch-paulinifchen Sinne. In ihm bleiben ja im dritten Decennium nach dem Tode Jefu jedes Be- die Urapoftel in Unkenntnifs über die von dem Meffias wufstfein von der Gefchichtlichkeit der Thatfachen die{es bereits offen und unverhüllt vorgetragene Lehre von Lebens erlofchen und die Darftellung feines gefchicht- feinem Tode (Mrc.g,33, vgl.8,32), das ift ihr von Paulus lichen Lebens nur noch die Form gewefen fei, in der gerügtes ayvo&ıy (Röm. IO, 2); und die neue paulinifche man feine dogmatifche Anfchauung zu begründen fuchte. Lehre von der Gerechtigkeit auf Grund des Kreuzestodes Diefe Vorausfetzung, für die auch in diefem Schriftchen verkündigt der Meffias bereits bei feinem erften Auf- nirgends ein Beweis beigebracht, ift eben überall als felbft- treten (Mrc, ı, 27), indem er in der Synagoge den Dämon verftändlich angenommen, d. h. eine reine fe/4o principit. austreibt zum Zeichen, wie Paulus fpäter unter den Heiden Aber eine noch in der früheren apoftolifchen Zeit erfolgen- die Macht der Dämonen gebrochen hat. In diefem de ‚Ausgeftaltung des Meffhaslebens im Evangelium‘ wie Sinne foll man nach S. 68, Anm. fich über jeden Zufatz, Holften fıe denkt, iftkeine ‚Vermählung der gefchichtlichen über jede Auslaffung, über jede Umbildung in Wort und Erinnerung mit dem dogmatifchen Gedanken‘, fondern Wortformen bei Marcus im Vergleich mit Matthäus eine bewufste Vergewaltigung jener durch diefen, gegen Rechenfchaft geben, was dann freilich S. 8, Anm. in die fich _ der gefchichtliche Sinn des Altmeifters der einer Weife befchränkt wird, welche den S: B7 AAA Schule nicht weniger gefträubt hätte, wie ich mich nach gegen den Referenten ausgefprochenen Tadel als recht unmotivirt erfcheinen läfst. Nun bleibt für Lucas natür- Allem, was ich in meinem Leben Jefu über den Ent- wicklungsgang jeder Ueberlieferung eingehend dargelegt Baur wufste lich nur die Vermittlerrolle übrig, die einft Marcus zu haben glaube, dagegen fträuben mufs. fpielen follte, und dies wird ihm leicht, da er eine wohl, was er that, wenn er unfere kanonifche Evange- Einigung der urfprünglichen Gegenfätze des judenchrift- lienliteratur, um feine Tendenzauffaffung derfelben durch- lichen und paulinifchen Evangeliums vertritt, welche die zuführen, bis in die Mitte des zweiten Jahrhunderts Schärfe diefer Ge genfätze bereits abgefchliffen, das herabrückte. Dafs den mehr als zwanzig Jahren die Verftändnifs für diefelben verloren hat. Durch den in der Gemeinde lebende Ueberlieferung noch nicht eine enfatz der beiden Evangelien war —. nach diefer feftere Geftalt erhalten haben follte, die fie bei Leb- Auf faffung fehr mit Recht — der Gemeinde die Sicher- zeiten ihrer erften Träger gegen jene fchrankenlofe heit der evangelifchen Gefchichte wankend geworden; Umbildung ficherte, ift m. E. eine gefchichtliche Un- Lucas will diefelbe neu begründen, indem er von diefen mö6 glichkeit. beiden Evangelien, deren Darftellungsform nach feiner * 151 Theologifche Literaturzeitung. 18820 /NE7. ı52 ‚Quellenforfchung‘ dem fubjectiven Bewufstfein, ‚ja der den römifch gebliebenen Gegenden entgegenzuftellen fubjectiven Willkür‘ angehörte, auf die Quellen zurück- fondern in ruhiger, befonnener Sprache, die fich nur an geht, um den objectiven gefchichtlichen Gang der That- einzelnen Stellen, wo es abfolut nothwendig war, zum fachen im Leben Jefu zu erkennen und an die Stelle Pathos eines gerechten Zornes fteigert, werden die Jan{- der fubjectiven Willkür in der bisherigen Anordnung zu fen’fchen ' Behauptungen quellenmäfsig geprüft und die fetzen. Welches diefe Quellen waren, wenn fchon die Unwahrhaftigkeit des Gegners in ihrer verfchiedenartigen mündliche Ueberlieferung von vorn herein fubjectiv-dog- Geftaltung dem Lefer vor Augen geführt. War es mir matifch geftaltet war, erfahren wir freilich nicht, vielmehr nur möglich, die Hauptpunkte hervorzuheben, fo hat hören wir nur, dafs auch fein Evangelium nur ein Erzeug- K. nicht nur diefelben weiter ausgeführt, fondern in nifs des dogmatifch-religiöfen Bewufstfeins des nach- feinen drei Abfchnitten: ı. Luther in feiner Entwickelung apoftolifchen Gefchlechts war, während die älteren doch und Thätigkeit bis zum Jahre 1525; 2. Luther’s Grund- wenigftens von dem Pulsfchlage des dogmatifch-religiöfen fätze, Charakter und Wirkfamkeit überhaupt; 3. Luther’s Geiftes der apoftolifchen Zeit belebt wurden. Lebensende , das Beweismaterial gegen Janffen mit der Hier bleibt aber in der Darftellung des fonft fo fcharf- ihm zu Gebote ftehenden Detailkenntnifs aufs dankens- finnigen Verf.’s noch eine andere höchft merkwürdige Un- werthefte vermehrt. Es wird nicht nöthig fein, hier weiter klarheit zurück. Die Annahme, dafs Lucas feinen Lefern darauf einzugehen. Der Name des Lutherbiographen ift eineneue Gewifsheit über die ihnen durch den Widerfpruch eine genügende Empfehlung des auch für weitere Kreife des Marcus und Matthäus zweifelhaft gewordene evan- geeigneten Schriftchens, das Niemand ungelefen laffen gelifche Gefchichte geben wolle, kann fich nur auf eine follte, der fich ein Urtheil über Janffen bilden will und (übrigens unzweifelhaft unrichtige) Erklärung von Luc. an feiner Kirche ein mehr als traditionelles Intereffe hat. 1,4 gründen. Zugleich aber foll das, was der Evangelift Denn mit Recht bemerkt der Verf. am Schlufs: ‚Wie in feiner Objectivität herftellen will, nach Luc. 1, 3 die die religiöfe Wahrheit, fo foll ja auch die gefchichtliche gefchichtliche zw«&ig fein. Zwar wundert fıch S. 76 Anm. uns heilig fein, Auch für fie gilt uns, was Luther uns Holften felbft, dafs ein fo geiftvoller Mann wie Lucas fingen gelehrt: das Wort fie follen laffen fahn‘, nicht fah, wie in der unterfchigdenen Darftellungsform Erlangen, In KOoTde fich ein unterfchiedener Inhalt auspräge; und was der Gemeinde an der Differenz der beiden älteren Evangelien Lindsay, Prof. T. M., M. A., DD., The reformation. [Hand- die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Thatfachen er- books for bible classes. Ed. by Marc. Dods and Alex. fchüttert haben {oll, kann doch ficher nicht jene gewefen fein,. fondern nur diefer, Holften beruhigt {ich ja freilich Whyter DD} Edinburgl u Dı &: To Clarkı SX . damit, wie. auch der ‚etwa gleichzeitige‘ Presbyter in 21.45. 8i) Gloth. der bekannten Papiasftelle den Unterfchied der beiden Vorliegender Band der von Theologen der {chotti- älteren Evangelien nur in der z&«&ıi6g fand. Aber damit ift fchen free ' church bearbeiteten Handbücher behandelt in doch in der That diefer ganzen Tendenzauffaffung der Hat vier T’heilen die Reformation nach ihrer gefchichtlichen Evangelien jeder gefchichtliche Boden entzogen. Entwicklung wie nach ihren Principien. Der Verfa{fer Lucas fo wenig wie der Presbyter Johannes einen dog- beginnt mit der deutfchen Reformation und der Bildung matifchen Unterfchied der beiden älteren Evangelien der luther. Kirchen, in Theil II folgt die fchweizer Re- emerkt, fo ift es doch völlig ' unglaublich, dafs die formation und die Bildung der reform. Kirchen, wobei, Verfaffer gehofft haben follten, durch die Verfchieden- wie natürlich, der fchottifchen Kirchengefchichte befon- heit ihrer Darftellungsform verfchiedene dogmatifche dere Bevorzugung zu Theil wird; die anglikanifche Re- Holften Standpunkte zu vertreten und zu begründen, formation bekommt als eine ganz exceptionelle .und mag es fich noch fo lebhaft ausmalen, wie in den abnorme den dritten. T’heil für fich. Als letzter Theil Kämpfen jener Zeit die Abänderungen und Anfpielungen, folgen Erörterungen über die Principien der Reformation, in welche fich jene Abficht hineinlegte, fofort verftanden ihr Verhältnifs zu den ‚/evzvals‘ des Mittelalters und über wurden (S. 70, Anm.). Aber wenigftens die älteften ur- ihre Katholicität. Den Schlufs bilden fynchroniftifche kundlichen Urtheile über unfere fchriftlichen Evangelien Tabellen zur Reformationsgefchichte. Uns intereffrt hier haben nach feinem eigenen Zugeftändnifs von,einer folchen befonders die Behandlung der deutfchen Reformation. Abficht nichts gemerkt. Leider läfst der Glasgower Prof. der Kirchengefchichte Berlin. Dr. Weifs. hier oftmals genaue Kenntnifs der Vorgänge vermiffen und lehrt feine Studenten allerlei Irriges, Luther ftarb Köstlin, Prof. Jul., Luther und J. Janssen, der deutfche (S. 36) ‚at Wittenberg‘; Joh. Friedrich wurde 1552 bei Reformator und ein ultramontaner Hiftoriker. Halle, feiner Freilaffung in feine ehemaligen Befitzungen wieder eingefetzt (S. 39). Das Augsburger Bekenntnifs heifst Niemeyer,. 1883. (72 S. gr. 8.) M. 1.'— Augustana ‚because it was prepared to be presented to Meine ausführliche Befprechung von Janffen’s Anti- Augustus , e, to the Emperor‘. Dasfelbe wurde vom Kanzler ‚von Bruck‘ (ftatt Chrift. Beyer) verlefen, kritik in diefer Zeitung Jahrg. 1882, Nr. 22 und 23 brach Die evangel. ich mit der Bemerkung ab, dafs man ein Buch fchreiben Prediger predigten in Augsburg anfangs regelmäfsig in müfste, wenn es gälte, den Schlangenlinien Janffen’fcher den Herbergen ihrer Fürften; als der Kaifer dies verbot, Hiftorik allenthalben nachzugehen. Seitdem ift ‘ dies predigten fıe täglich in der Franziskanerkirche; als der wenigftens für die Hauptfache von berufenfter Hand ge- Kaifer auch dies unterfagte, verliefsen fie in Unmuth die fchehen. In dem vorliegenden Schriftchen, von dem fo Stadt (S. 32) — lauter confufe Angaben, Marcus Thomä eben fchon eine zweite durchgefehene Auflage erfchienen und Marcus Stübner figuriren S. 197 als zwei verfchiedene ift, hat J. Köftlin in der Erwägung, dafs es vor allen Dingen Perfönlichkeiten, während die Identität beider feit Jahren nachgewiefen ift. Mathefius erzählt von den Bibelüber- daraufankäme, den Verunglimpfungen Luther’s von Seiten der Janffen’fchen Pfeudohiftorik mit Entfchiedenheit entge- fetzungsarbeiten in Wittenberg, dafs neben den ver- genzutreten, es unternommen, im Einzelnen nachzuweifen, fchiedenen Bibelausgaben auch ‚die Rabbinen‘ zu den welcher Mittelchen fich der ultramontane Hiftoriker be- Sitzungen in Luther’s Haufe mitgebracht und fleifsi dient hat, um das Zerrbild des Reformators zu Stande verglichen worden feien (Predigt 13); daraus macht Lindsay, zu bringen. Der Verf. ift dabei nicht in den bedauer- dafs fich allwöchentlich bei Luther etliche gelehrte Männer, lichen Fehler mehrerer anderer Gegner Janffen’s verfallen, ‚f whom some were Fewish rabbis‘ eingefunden hätten. Befonders ftarken Proteft möchte ich gegen die Dar- die fich damit begnügen, dem traurigen Bilde von der Re- formation, das Janffen gegeben, nur die Unfittlichkeit des ftellung erheben, die der Romreife Luther’s gegeben wird. Papftthums und die keineswegs erbaulichen Zuftände in In ihr fieht Lindsay ‚£%e crisis of his life‘. ‚He went there { \ 153 F mr Theologifche Literaytyurzeiturug. 18886 1Nt1 7, —— Ül 154 ! a mediaeval theologian; he came back a Frotestant; he welche in der That nicht bei Seite gefchoben werden went believing in justification by works; he came back be- | können, fcheint mir der Werth diefer Darftellung zu be- lieving in justification 6y faith ... it was in Rome, that it | ruhen, der freilich gröfser fein würde, wenn der Verf. suddenly came to him that the way of salvation. was just eine weniger advocatifche Manier anwendete und zugleich to go to Christ and leave all to Hım . he went back to i unter Befchränkung der breiten eigenen Expectorationen Wittenberg a changed man‘ — das ift eine abfolut unge- | durch Blicke in die Quellen feinen Lefern die Bildun {chichtliche Auffaffung, die dadurch nichts an Werth n eines eigenen Urtheils erleichterte., Er fchadet überdies gewinnt, dafs fchon im 16. Jahrh. einzelne Stimmen feiner dem Eindruck feiner Nachweifungen durch jene Ueber- Romreife diefen entfcheidenden Einflufs auf feine innere treibungen, welche fo gut wie keinen Schatten in dem Entwicklung haben beimeffen wollen. — Hier bedarf das Charakter Maria’s übrig laffen wollen. Wird fie doch Handbuch durchgreifender und zahlreicher Correcturen; felbft als Mufter religiöfer Duldung hingeftellt. Dafs fie der Verf. hat offenbar mit den Quellen der deutfchen in Tutbury fich zeitweilig dazu herbeiliefs, einen refor- Reformation fich nie näher befchäftigt; fonft würde er mirten Prediger zu hören, foll nicht um Elifabeth günftig z. B. nicht auf S. 196 neben einander als Schriften zu ftimmen gefchehen fein, fondern weil fie als Herrfcherin Luther’s aufführen: ‚Zo {e Christian Nobles of the German die Reformation kennen lernen wollte, weil fie ‚Achtun Nation‘ ‚Of the Bettering of the Christian Estate‘, a\s wenn hatte vor dem religiös geftimmten Gemüth‘ auch unter den das zwei verfchiedene Schriften wären; oder er würde Formen eines fremden Bekenntnifses u. f. w. Freilich nicht Melanchthon als Lehrer der hebräifchen Sprache werden diefe {fchönen Gründe, wie es Leuten begegnet, nach Wittenberg berufen fein laffen. Auch wo er im die um jeden Preis beweifen wollen, fofort wieder neu- letzten Theile einmal die alte Kirchengefchichte ftreift, tralifirt durch den andern Grund, fie habe in ihren aus- ift er nicht lücklich. Zum Beweife der Katholicität wärtigen Freunden die Furcht vor einem möglichen der evangelifchen Gemeinfchaften beruft er fich auf Glaubenswechfel, wenn man ihr nicht hülfe, erregen die communio sanctorum in ‚the Apostel’s Creed‘; da lYiege wollen, Dafs Maria dem Mörder ihres Halbbruders die Rechtfertigung für den Kirchenbegriff der Refor- Murray eine Penfion ausfetzte, ftört den Verf. nicht in matoren. Er hat offenbar nicht bedacht, dafs diefe Aus- der Annahme der vollkommenen Schuldlofigkeit der- fage einer der fpäteften Zufätze zum Apostolicum ift felben, obwohl Maria in dem Brief an die Lady Murray und jedenfalls etwas Anderes ausdrücken will als Art. 7 im Grunde nur darüber ihr Bedauern ausfpricht, dafs der der Augustana. Im Uebrigen ift das Buch gefchickt ange- Tod desfelben nöthig gewefen fei. Ueber Murray’s Cha- legt und enthält auf mäfsigem Raume einen reichhaltigen rakter findet fich S. 43 ff. eine die ganze Einfeitigkeit der Stoff; literarifche Nachweife und Quellenangaben {find Beurtheilung diefes Mannes, wie fie fchon der ı. Band freilich nirgends gegeben. zeigte, offenbarende Polemik gegen den allerdings höchft Magdeburg. G. Kawerau. parteiifchen Froude. Unterfchätzt wird die Gröfse der in Schottland felbfit gegen Maria wirkfamen Mächte, als Opitz, Thdr., Maria Stuart, Nach den neueften For- wären es eigentlich nur die Penfionäre der Elifabeth, welche ihr dort entgegengeftanden hätten. Und doch fchungen dargeftellt. 2. Bd.. Freiburg i/Br., Herder, verräth fich unwillkürlich an mehr als einer Stelle das PE VE SR S Or 80 M A0r wahre Verhältnifs. Selbftverftändlich will der Verf. Maria Die vom Verf. in der Vorrede des erften, im Jahr- von der Befchuldigung freifprechen, um die geplante Er- an g..1880 diefer Zeitfchrift Nr. 20 zur Anzeige ge- mordung Elifabeth’s gewufst und ihr zugeftimmt zu haben. B rachten Bandes nur ungewifs in Ausficht geftellte Fort- Die Natur der hier in Betracht kommenden Documente führung und Vollendung feines Werkes liegt nun in dem und der Umftand, dafs die englifchen Staatsmänner, ins- zweiten Bande vor, welcher die Gefchichte der unglück- befondere Walfingham, nicht zu zartfühlend waren, um lichen Königin in fehr ausführlicher, ja weitfchweifiger, Spionage und Fälfchungen in Dienft zu nehmen, er- auch etwas fchleppend ftilifirter Darftellung zum Ab- leichtert die Beweisführung, dafs jene Befchuldigung ihr fchlufs bringt. Der Verf. decouvrirt fich dabei unerwar- durch Fälfchung der betreffenden Briefe zugefchoben fei. teter Weife als Proteftant. Nichtsdeftoweniger glaubt Wie dem aber auch fei, Maria’s Richter hatten fo unrecht Ref,, der ihn allerdings unter den Katholiken fuchte, von nicht zu behaupten, die ausdrückliche Zu ftimmung der- feiner Aeufserung in Betreff der confeffionellen Sympa- felben fei zum Erweis ihre Schuld nicht e rforderlich, da thien und Antipathien des Verf.’s und der dadurch be- die von ihr beabfichtigte und gefchürte Rebellion fich dingten Befangenheit nichts zurücknehmen zu dürfen. nicht denken laffe, ohne Elifabeth wie in ihrer Herrfchaft Ich glaube nicht, dafs Oncken, auf welchen der Verf, fo in ihrem Leben zu bedrohen. In der That wird man fich in der Vorrede bezieht, in der Weife des Verf.’s fich, auch wenn man der Annahme jener F älfchung zu- diejenige Freiheit von confeffioneller Beftimmung des ftimmt, des Eindrucks nicht erwehren können, dafs Maria gefchichtlichen Urtheils finden würde, die er wünfcht. fich darüber keiner Täufchung hingab. Auch hier in dem ganzen Bande nichts, was auf eine Kiel. W. Möller. gefchichtliche Würdigung des {fchottifchen Proteftantis- mus nur im Entfernten ({chliefsen liefse. Hinter der craffen Nielsen, Prof. Dr. Fredrik, Aus dem inneren Leben der Schilderung der, wie niemand leugnet, fehr unbedenk- lichen und unlautere Mittel nicht {cheuenden englifchen katholischen Kirche im XIX. Jahrhundert. ı. Bd. Vom Verf. autorif. deutiche Ausg. von Ad. Michelfen. Staatskunft und der Ausmalung eines Bildes der Königin Elifabeth, welches lediglich aus Eitelkeit, Rachfucht, voll- Karlsruhe, Reuther, 1882, (IX, 433 S. gr.$8.) M..5: — endeter Heuchelei und dergleichen {fchönen Eigenfchaften Das vorliegende Werk bildet fachlich die erfte Hälfte zulammengefetzt ift und wobei es fich von felbft ver- des vom Verf. in feiner Gefchichte des Papftthums ({. fteht, dafs allen Mafsregeln derfelben die möglichft un- Theol. Lit.-Ztg. 1877, Nr. 25) angekündigten zweiten Theils günftige Deutung zu Theil wird (vgl. z. B. S. 114), treten feiner die objectiven Gefichtspunkte in empfindlicher Weife jedoch diefer Gefammttite ‚römifchen Kirche im 19. Jahrhundert‘, ohne dafs 1 wieder aufgenommen worden zurück, und der nach jener Seite hin mit {feiner fittlichen ift. Er wollte, wie er im Vorwort fagt, ‚einige Erfchein- Entrüftung durchaus nicht fparfame Verf. gleitet aufs ungen und Geftalten von repräfentativer Bedeutung {chil- fchonendfte über alle jene papiftifch-jefuitifch-fpanifchen ern, geeignet, dem Lefer einen richtigen Eindruck zu ntriguen, welche Englands Beftand bedrohen, hinweg. In verfchaffen von dem geiftigen Leben in der römifchen der Sache erfcheint auch hier Hofack als der vornehmfte Kirchen emeinfchaft, und alsdann {fo viel zeitgefchicht- Führer, und hierin, dafs fie uns mit deffen und der andern liches aterial als möglich um diefe perfönlichen Er- Apologeten der Schotten_königin Inftanzen bekannt macht, {cheinungen gruppiren‘. Man wird fagen dürfen, dafs dem * * 155 Theologifche Literaturzeitung. 1883. N Z, 156 Verf., welcher hierdurch und durch die Bemerkung, er fehnitt‘: (S 221—341) führt uns unter dem Titel: ‚die wolle kein Buch zum Nachf(chlagen liefern, den Anfpruch Stillen im Lande‘ auf deutfchen Boden, zum münfterfchen auf wiffen{chaftliche Erfchöpfung und literarifche Voll- Kreife und zur Converlfion Stolberg’s, zur Erweckung in Baiern, zu Sailer und Boos. Auch auf diefem uns näher ftändigkeit ausdrücklich ablehnt, es in der That wohl gelungen ift, feinen Lefern inftructive und anziehende liegenden und vielbehandeltem .Gebiete wird man doch Bilder zu liefern; und wir werden es dem verdienten die Charakteriftik der Fürftin Gallitzin und die zwar fehr Ueberfetzer Dank wiffen, dafs er'auch dies Werk dem wohlwollende, aber durch römifche Idealifirungen nicht deutfchen Publicum zugänglich gemacht hat, obgleich geblendete Beurtheilung Stolberg’s mit Intereffe lefen. nicht allen Theilen desfelben bei uns ein gleiches Be- Ich bemerke das Urtheil Nielfen’s über jene Zeit, wo dürfnifs entgegenkommt. Mit Dank dürfte von dem deut- Hamann’s grofsartige Einfalt den entfcheidenden Einflufs fchen Publicum befonders der erfte Abfchnitt zu be- auf die Gallitzin hatte. Damals , meint er, ftand fie der grüfsen fein, welcher (S. 1—220) unter dem nach Barbey evangelifchen Frömmigkeit am nächften, und diefen Mo- d’Aurevilly, Zes prophötes du passe (Par. 1860) gewählten ment bezeichnen: Demuth im Gegenfatz gegen Selbftbe- Titel: ‚Die Propheten der Vorzeit‘, die franzöfifchen Re- fpiegelung und geiftige Freiheit im Gegenfatz gegen die präfentanten der Contra-Revolution und Reftauration mit nachherige priefterliche Bevormundung. Intereffant ift auch Liebe, Verftändnifs und evangelifcher Nüchternheit {chil- S. 267 ff. die Zufammenftellung verfchiedener Urtheile dert. Werden auch keine wefentlich neuen Gefichts- über Stolberg, unter denen das Grundtvig’s (271) hervor- zuheben ift. Recht reichhaltig und anziehend, wenn auch wüfste Ref. doch in der neueren kirchenhiftorifchen Lite- punkte oder Forfchungsrefultate zu verzeichnen fein, fo nicht erfchöpfend und zugleich etwas zerfliefsend, ift der ratur Deutfchlands kein Werk, welches die bei mäfsigem dritte Abfchnitt: Ultramontanismus und Romantik. Umfang reichhaltige, aus den Quellen gefchöpfte und Weffenberg findet eine fympathifche Beurtheilung, die gefchmackvolle Darftellung unferes Verf.’s als überflüffig romantifche Schule eine unbefangene Würdigung als erfcheinen liefse., Sie beginnt mit dem merkwürdigen Factor der kirchlichen Reftauration, Luife Henfel ‚wird myftifchen Einfiedler der Revolution, dem ‚Robinfon des ‚ liebevoll gefchildert. Spiritualismus, welcher auf der wüften Infel der Welt Kiel. W.._Möller. gelandet ift‘. St. Martin, der mächtig ergriffen von der ‚freien confeffionslofen Myftik‘ des portugiefifchen Juden Reinmuth, Pfr. Johs., Karl August Mühlhäusser. Ein Bild Martinez Pasqualis, gefördert durch Jakob Böhme, in der feines Lebens und Wirkens. [Zeitfragen des chriftl. Revolution die furchtbare Krifis, durch welche die ver- - derbten Stoffe: Kirche und Königthum ausgeworfen VOolSlebens;. 8, :B 210 37 E „ Lebrienn 1682, werden, erblickt, der nicht unberührt von Rouffeau’s Geift, Henninger. (95 S. gr. 8.) M. ı. 80. doch im fcharfen Gegenfatz gegen deffen Grundideen, achtete Führer der kirchlichen confervativen Partei in Baden Der bekannte, viel angefeindete und allgemein ge- die ganze Menfchheit in Folge des Sündenfalls auf dem Schmerzenslager liegen fieht, und hoffend ausblickt nach und Mitbegründer der deutfchconfervativen Partei in der Morgenröthe einer nicht durch Priefterherrfchaft und Deutfchland ragte nicht durch befondere wiffenfchaft- Prieftertrug befleckten Religion, der wahren Theokratie, liche Werke, wohl aber durch feine vielfeitig gebildete, welcher die Männer der Revolution, ohne es zu ahnen, energifche und lautere Perfönlichkeit weit über das Durch- den Weg bereiten müffen. Es ift von höchftem Intere{ffe, fchnittsmafs hervor. Man kann in fehr wefentlichen zu fehen, wie nun in de Maiftre überall noch die Ein- Fragen anderer Anfıcht fein und andere Ziele verfolgen flüffe St. Martin’s wahrnehmbar find und doch Alles fo und wird doch erquickt und gehoben durch diefes frifche, völlig umgebogen wird, oder wie jene flüffige Ma{fe hier thatkräftige ILeben, das uns hier in wohlgezeichnetem gleichfam kryftallinifch zur harten {charf kantigen Doctrin Bilde entgegentritt. Das Schriftchen, das uns ‚einen der kirchlich-politifchen Reaction zufammenfchiefst. Der ganzen Mann‘ vorführt, fei nicht blofs den Pfarrern Verf. hat durch feine gerade hier recht gründliche und beftens empfohlen, anziehende Darftellung dafür geforgt, dafs man fich leicht Strafsburg iE. Alfred Kraufs. jenen Procefs vergegenwärtigen kann, von den Anfängen de Maiftre’s, in denen felbft der Gedanke St. Martin’s noch durchblickt , dafs Gott eine neue Religion herbeiführen Romundt, Dr. Heinr., Vernunft als Christentum, Leipzig, Veit 1& C0.4, 1882. (V4 13215 Ba könne, um die religionslofe Menfchheit zu retten, wenn er auch hinter den andern zurückgedrängt wird, das Ref, hat noch kein Buch in Händen gehabt, von Chriftenthum werde auf die eine oder andere übernatür- dem ihm Sinn und Zweck fo unklar geblieben wäre wie liche Weife eine Verjüngung erfahren, hindurch durch von vorliegendem Buche. Schon das Vorwort enthält jene Doctrin vom infalliblen Papft, in welchem nun das nur verwirrende Angaben über die Abficht des Verf)s, Heilmittel gefehen wird, jene Doctrin, welche den Begriff‘ Es wird erftens gefagt: ‚die vorliegende Schrift ftelle die der Infallibilität durch Reduction auf den der Souverä- von Kant begründete Aufklärung dar im Verhältnifs zu netät einer autoritätsbedürftigen Zeit mundgerecht machen der von England ausgehenden und in Frankreich aus- will, bis {chliefslich zu jener unbedenklichften Reaction, gebildeten Aufklärung des 18. Jahrhunderts‘; Zweitens welche, ohne noch an übernatürliche Verjüngung des wird angegeben, ‚die vorliegende Schrift enthalte zufam- Chriftenthums zu denken, nach den altbewährten natür- men mit dem im September 1881 in demfelben Verlage lichen Mitteln fich fehnt und ausruft: ‚Hätte man Luther | veröffentlichten Buche »Antäus« den Plan zu dem Neu- bei Zeiten verbrannt, fo würde man den Schrecken des | | bau in Sitte und Glauben, deffen Entdeckung den Ruhm 3ojährigen Krieges entgangen fein‘ und: ‚die Inquifition | Kant’s für die‘ Jahrtaufende begründet hat‘. Drittens hätte unftreitig der Revolution vorbeugen können‘. Die _ endlich verfichert der Verf., ‚er meine in der vor- Darftellung der Beftrebungen Bonald’s, de la Mennais’ (bis | liegenden Schrift den Anfang der Ausführung des an die Wendung heran, welche im Julikönigthum her- | Gebäudes (zu dem Kant den Grundrifs geliefert) gemacht austritt), Chateaubriand’s darf ebenfalls als fehr dankens- zu haben‘. — Nicht mehr Aufklärung giebt uns die Ein- werth bezeichnet werden. Allerdings bietet hier die dop- theilung des Buches, deffen Gefammtthema ‚Vernunft als pelte Aufgabe, die inviduellen Geftalten in ihrer geiftigen Chriftenthum‘ gegliedert ift in die 3 Theile: 1. Chriften- Eigenthümlichkeit heraustreten zu laffen und doch in den thum und Vernunft, 2. Vernunft als Chriftenthum (szc/), 3. Vernunft im Chriftenthum. Ref. hat erfolglos fich Zufammenhang der Zeitgefchichte, der kirchlich-politifchen bemüht, den tieferen Sinn der beliebten Unterfcheidung Bewegungen Frankreichs unter Napoleon und den reftau- rirten Bourbonen überfichtlich einzugliedern, ‚eine nicht zu ergründen. — Entfprechend diefen Vorbereitungen immer ganz überwundene Schwierigkeit. Der zweite Ab- verläuft nun die Ausführung. Es ift dem Verf, offenbar 157 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 7. 158 unmöglich, einen Gedanken klar zu denken und einen würdigkeit halber der Standpunlét diefes Machwerkes in Gedankenfaden beftimmt feftzuhalten. Nachdem der erfte etlichen Zügen gezeichnet. Derfelbe erhellt im Allge- Abfchnitt (S. 1—19) etwas wie einen, freilich ganz frag- meinen fchon aus dem LVI Seiten zählenden Vorwort, mentarifchen Abrifs der Gefchichte der Aufklärung ge- in welchem der Verf. nach «Aufzählung der fünf Haupt- geben, überfchüttet er im 2. Abfchnitt (S. 20—116) unter mängel des Chriftenthumes, — nämlich ı. der Verfleifch- den Rubriken I. Fortfchritt von der Naturwiffenfchaft lichung Gottes, 2. der Unterfchätzung des Geiftigen, 3. der Ueberfchätzung der Tugend der Demuth (welche zu einem _ rein geiftigen Glauben, II. Erweiterung des geiftigen Glaubens zu einem reinen Tugendglauben, III. es in der echten Philofophie gar nicht giebt), 4. der Vollendung des Tugendglaubens zu einem allgemein Glorification der Leiden und des Schmerzes, 5. der un- menf{fchlichen Glauben, den Lefer mit einer Fluth von genügenden Moral bezüglich der Thiere — und nach Lefefrüchten, allerhand Merkwürdigkeiten aus dem Ge- Angabe der ‚hellftrahlenden Lichtfeiten‘ desfelben — biet der Religions- und Sittengefchichte der Menfchheit. neben Liebe, Glaube, Hoffnung namentlich Herabfetzung In verwirrenden Sätzen geht es vor- und rückwärts des Natürlichen, Gebet und Afcefe — feinen Lefern über Stock und Stein, in wahrem Zickzack der Ge- offenbart, dafs ‚die fchönfte Verklärung der chriftlichen danken, von Archimedes zu Alex. v. Humboldt, von Religion Wagner’s Parfıfal‘ (S. XLVIII u. L) fei. Nichts Giordano Bruno und Galilei zur Odyffee und Ilias, von defto weniger ift hierin die zukünftige Weltreligion noch Vallombrofa nach Indien, vom Himalaya über Cochin- nicht gefunden, welche vielmehr ‚aus der philofophifchen china zu den Huronen, von der griechifchen Mythologie Synthefe der werthvollften Momente aller Hauptreligio- zu Tylor und Lichtenberg, von der Auguftana und HE, namentlich der brahmaniftifch-buddhiftifchen und Melanchthon’s Zocis zu Helvetius’ de V’esprit und La jüdifch-chriftlichen Religion‘ hervorgehen wird (S. LIV). — Rochefoucauld’s maximes et reflexions, von den Sulukaffern Ehe der Verf. nun wirklich zu der angekündigten Kritik zu Sokrates, der ‚mit dem Sulu verglichen als ein auf- des Chriftenthums fortfchreitet, die fich, abgefehen von Als unbe- geklärter Wilder zu bezeichnen ift‘ (S. 93). dem Geifte des Chriftenthums im Allgemeinen, auf den fangenen Zeugen für die Richtigkeit unferes chaotifchen chriftlichen Begriff der Schuld, die Lehre vom Gewiffen, Eindruckes ‘ können wir den Verf. felbft anführen, der der Erlöfung, der Seligkeit und auf die Irrthümer der es für nöthig erachtet, in einem Anhang (S. 130—134) chriftlichen Metaphyfik erftreckt, überrafcht er durch den ‚Gedankengang diefes zweiten Theiles‘ noch extra folgende Anrede: ‚Was ich im Folgenden fage, wird zu verdeutlichen. Aber auch diefem ‚Gedankengang‘ wohl Keinem recht fein. Aber das fchadet ganz und fehlt Nerv und Klarheit. — Den meiften Einblick in den gar nichts. In eurem Gefichtskreife und bei euren Ge- dunkeln Drang, aus welchem das Buch geboren ift, ge- hirnkräften mufs fich das, was ich fage, bis zur Unkennt- lichkeit verzerren — — Ich bin anders als ihr, darum währt noch der dritte Abfchnitt (S. 117-—1209); deffen Quinteffenz in folgenden Sätzen enthalten ift: ‚Nach der werdet ihr mich niemals verftehen; ihr gleicht dem Schwäche der menfchlichen Natur ift nichts Anderes zu Geifteyden ihr“begreifesgnicht‘ mi (SilIo) Wer fich erwarten: es mufs eine natürliche Feindfchaft zwifchen dadurch nicht veranlafst fieht, das Buch bei Seite zu den Dienern der kirchlichen Ueberlieferung, den Geift- legen, erwartet nun ganz befonders Tieffinniges und lichen, und denjenigen Mächten beftehen, denen die Geiftvolles. Das ift aber eine täufchende Hoffnung. natürliche Religion ihr Dafein und ihr Gedeihen ver- Unter Anlehnung an chriftliche Titel, umrankt von einer dankt, der felbftändigen Wiffenfchaft von den natürlichen verworrenen Belefenheit, durchbrochen von feltfamen Dingen als der Pflegerin der Naturwahrheit und der dogmatifchen, mitunter auch exegetifchen Excurfen er- felbfitändigen Sittlichkeit. Anders könnte es nur fein, klingt immer dasfelbe Themd4: Die Rede von dem ge- wenn die Pfleger der kirchlichen Ueberlieferung nur fein fchlechtlichen Leben, in welchem (auch fprachlich) das wollten was die Auffeher und Aelteften der alten Chri- Schlechte fchlechtweg, die Urfünde, die Weltwunde, ftengemeinden waren: ehrenvolle Diener eines freien der Grund aller Unfeligkeit gefunden wird; widerliche Volkes, welche der menfchlichen Schwäche in Liebe zu Schmähung des weiblichen Gefchlechtes, auf welchem Hülfe kommen, nicht um diefe Schwäche zu verewigen, die Schuld der Menfchheit ruht, welchem jede Graufam- fondern um aus der Schwäche eine Stärke zu machen. Wir würden diefes von Männern erwarten können, deren keit und Abfcheulichkeit zugetraut, insbefondere der Geift und fogar die Seele abgefprochen wird, wie es Religionsbegriff auf der Natur beruht und nicht auch zu den Menfchen gar nicht zu rechnen ift (S. 5. auf:einem‘ Buche‘ (S:/ 119 f.); Indem der Verf. hier 8. 160221 23. 24 35:1138: 30200 41 42247 u viele! al die chriftliche Ueberlieferung zu Gunften einer, übrigens St.), ebenfo_ der ganzen ehelichen Menfchheit; Lobpreis auch von ihm nicht nachgewiefenen, natürlichen Ver- afcetifchen Lebens. Wie fich Herr v. Hagen die Afcefe nunftreligion über Bord wirft, beftätigt er, was fchon denkt, zeige folgender Satz: ‚Echter Afcet ift derjenige, welcher erftens alles Gefchlechtliche vermeidet, alle dafs ihm das Verftändnifs der Gefchichte, als eines con- feine notizenartige Gefchichtsverwerthung zeigen konnte, Kräfte bei fich behält, niemals eine Kraft hingiebt, nie- ftitutiven Momentes für alles Geiftesleben, insbefondere mals eine fich rauben läfst; welcher zweitens nur im für das religiöfe Leben, vollftändig abgeht. Denken Freude findet und nur im Geifte, in der unge- Ol D: A BiLHENSer. trübten Seligkeit der Theorie lebt; welcher drittens jede AA E a v Selbftquälerei fowie auch die Quälerei anderer vermeidet, und fich im Effen und Trinken nichts abgehen Hagen, Edm, vj, 77Kri"tisclrlre Beffäéfifung der wichtigsten läfst‘ (S. 115). — Wir {chliefsen: Wir haben nur fchwache Grundlehren des Christenthums. Hannover, Schüfsler in Comm., 1881. (LVI, ı20 S. gr. 8.) M. 4. — Proben des Geiftes gegeben, von dem der Verf. be- feffen ift; aber wir können keinem Lefer diefer Zeit- Der Verfaffer giebt dem Ausfpruch eines gewiffen fchrift zumuthen, fich in pfychiatrifche Studien zu ver- Fr. Nietzfche Recht, wonach man mit dem Chriften- tiefen. Aber zu bedauern bleibt es, dafs fo fchmutzige thum nach dem gegenwärtigen Stande der Erkenntnifs Waare irgendwie unter der Adreffe des Chriftenthums fich nicht mehr einlaffen kann, ‚ohne fein intellectuelles verfandt wird. Gewiffen heillos zu befchmutzen und vor fich und VE AD anderen preiszugeben‘. Seine eigene Schrift bedeutet ; A. Bilfinger. defswegen ‚keine Einlaffung auf das Chriftenthum, fon- ern ift eine kritifche Betrachtung desfelben‘ (S. X). Obgleich nach diefer Introduction der Verf. nicht er- warten kann, dafs eine theologifche Zeitfchrift fıch ernft- haft mit feinem Buche befaffe, fo fei doch der Merk- 159 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 7. 160 Raschig, Edi Selbsterkenntnis nach wissenschaftlichen Identificirung gefchloffen werden. — Die Materie giebt Prinzipien, nebft einer offenen Frage an die Gebildeten ihre Form in den Punkt der menfchlichen Anfchauung s ab, im Punkte verharrt diefe Form als Gefetz und geht unferer Zeit. Leipzig, (J..A. Barth), 1882. (XVI, 132 S: Z als Richtungsbeftimmung im Handeln wieder auf die SM Z Materie über. Das Handeln ift nichts anderes als ein Von dem Inhalte diefes Büchleins in Kürze ein an- Formgeben. Aus einer klaren und correcten Erkenntnifs fchauliches Bild zu geben, ift unmöglich, gefchweige denn entfpringt das Handeln mit urfprünglicher, unendlicher mit Zuftimmung und Widerfpruch dem Verfaffer in allem Energie von felbft hervor. — Das reale Subject ift weit gerecht zu werden. Alle Probleme, welche die.Forderung: entfernt, das ideale Subject zu fein, welches die bisherige Erkenne dich felbft! in fich begreift, werden angefafst Betrachtung vorausgefetzt hat, 1 weil. es. nicht eins, und das Geheimnifs unferes Ich mit den Schlüffeln des fondern viele, 2. weil es nicht allfeitig, fondern einfeitig. Gegenfatzes und der Identität zu erfchliefsen unter- Die vielen realen Subjecte können fıch in ihren Innen- nommen. Weder Hegel noch Schelling haben dabei den und Aufsenrichtungen ebenfo hemmen und ftören wie Verfaffer direct beeinflufst, vielmehr mit Helmholtz, Wäre diefe Vielheit von unbe- wechfelfeitig fördern, Fechner, Dühring, Lotze, Kant hält er Fühlung. Sein dingter Geltung und beftändiger Dauer, fo wäre die Intereffe ift ein ethifches, fein Arbeitszeug liefert ihm die Herftellung des gedachten idealen Subjects unmöglich, moderne empirifch-kritifche Philofophie. Grofse Fragen da doch ‚ die Vollendung desfelben für das reale Subject beantwortet er mit einem kleinen Buche: auf 132 kleinen Problem und Zielpunkt ift. Die ‚perfönliche Unfterb- Octavfeiten wird in etwa 50 kleinen Abfchnitten eine lichkeit‘ ift denn auch ein aller Erfahrung und Voraus- neue , Erkenntnifstheorie als genetifche Darftellung des fetzung widerfprechender Aberglaube. Das Geiftesleben Seelenlebens (Pfychogenefis), Metaphyfik, Religionsphilo- geht nun einmal auf in der gefetzmäfsigen Wechfel- an fich wohl lesbaren Text. fophie und Ethik gegeben. 26 ‚Symbole‘ illuftriren den wirkung einer inneren, rein phyfifch geftalteten Kraft mit den äufseren Einflüffen. Diefe aber ift mit dem Tode Der Verf, hat über 5.Jahre lang Theologie, Philo- unmöglich geworden. — Die Einheit von Gegenfatz fophie und Mathematik {ftudirt und feit 10 Jahren das und Identität (Gleichgewicht) ift die Urform des Leben. Der grofse Streit zwifchen Glauben und Wiffen Seins, zugleich die allgemeinfte Form aller Gefetze und ift ihm zu Herzen gegangen, und er hat gefunden, dafs des Wiffens, ja des Wiffens einzige Möglichkeit. Damit fich derfelbe wefentlich gründet auf Mangel an Selbft- erhält der Monismus der modernen Naturwiffenfchaft erkenntnifs, ‚Auf gründliche Selbfterkenntnifs hin eine feine logifche Beftätigung. Und hier wiederfährt auch klare Entfcheidung in diefem Streite zu geben und zu- der Gottesidee ihr Recht. Die Einheit von Gegenfatz gleich eine für die Men({chheit wichtige Frage vorläufig und Identität ift die gleichzeitige Form der Wahrheit und aufzuftellen‘, ift der Zweck feiner Abhandlung. ‚Die der Gottesidee, In der Natur finden wir eine Gefetz- unerfchütterliche Ueberzeugung, erkenntnifs-theoretifch mäfsigkeit, welche keineswegs unfer Werk, fondern das Richtige getroffen zu haben‘, ermuthigt ihn zu feinem der wir unterthan find. ‚Und die fichere Ueberzeugung Unternehmen. von diefem feit‘ Ewigkeit beftehenden gefetzmäfsigen In der That ift feine Erkenntnifslehre, welche den Zufammenhange, ift fie etwas anderes als der Jahrtaufende alte Glaube an einen Gott! Ja, fehen wir von der ab- Hauptbeftandtheil feines Büchleins ausmacht, von Intereffe, Man hat Dank der pfychophyfifchen Grundlegung wiffen- ftracten logifchen Form ab, welche uns foeben hierher fchaftlichen Boden unter den Füfsen. Die Beurtheilung führte, erfüllen wir fie mit einem Blick in die glänzende diefer Partien mufs indefs Ref. Fachleuten überlaffen. und leuchtende Wirklichkeit, in die von der Wärme der Nur kurze Andeutungen über den grofsen Inhalt. Die Liebe und den fanften Impulfen edler Gefühle bewegte, eigentliche Genefis des Ich ift die Sinneswahrnehmung, ewig junge Welt, fo werden wir mit Andacht erfüllt nieder- Die Form.der Wahrnehmung ift der Gegenfatz. fallen und mit dem Pfalmiften fingen: Gott Du bift unfere Zuflucht . Und zwar Gegenfatz zwifchen Subject, deffen Wefen von Ewigkeit zu Ewigkeit! Die logifche das unendliche Concentration, und Object, welches als ein Ausgedehntes, Wahrheit Gottes Gewifsheit, Zerftreutes dem Streben des Subjects nach Concentration lebendige Sein, feine Wirklichkeit; was fragen auf die Dauer Widerftand leiftet. Der fubjective Gegen- wir noch, ob Perfon oder nicht Perfon? O welch eine fatz oder das Ich fetzt fich aber nicht nur entgegen, es Tiefe . Die Thoren fprechen in ihrem Herzen: es ift ftellt auch einen Gleichgewichtspunkt der allfeitigen ob- kein Gott‘. — War bis zu diefem Punkte die Erörterung jectiven Einfluffe her. Diefer Gleichgewichts-, Wahr- ob auch fkizzenhaft, fo doch im Ganzen ruhig und ver- nehmungs- oder Erkenntnifspunkt, in welchen alle von ftändig, fo wird fie von jetzt ab phantaftifch, Alle aufsen einftrömenden Kräfte geleitet, in welchem fie in Nüchternheit feiner philofophifchen Schule vergifst der das ewige Wefen des Subjects umgefetzt werden, ift Verf., conftruirt und fpeculirt kühn und unbekümmert die Seele, Die gefammte Geftaltung und Entwickelung um tiefere Begründung. Selbft wenn feine erkenntnifs- des Menfchen nach feinen fämmtlichen Organen wird theoretifche Vorausfetzung richtig ift, wie mag er fo nun aus dem Erkenntnifspunkte heraus erklärt. — So unvermittelt hinüberfpringen in die Sphäre des Religiös- unbedingt die Form des Gegenfatzes Geltung hat für die Sittlichen? Und dafs feine theologifchen Studien nicht reine Wahrnehmung, tritt als Form der Erkenntnifs tief gewefen fein können, beweift fein $ von ı} Seite vielmehr die Identität ein, als der Gegenfatz des Ge- über den ‚Procefs der Religion. Chriftus und der Teufel enfatzes. Das Subject ift das aller Zerftreuung gegenüber als Gegenfätze‘. Wenn der Verf, ‚feit zehn Jahren be- fich felbft erhaltende Princip, das principiell Identifche. müht war, jede und felbft die unfcheinbarfte Erfahrung Es macht die Gegenftände, die es wahrnehmend von für das Allgemeine in feinem Sinne auszubeuten‘, fo fich trennte, zu Zielen feiner Beftrebungen, giebt ihnen mag ja alles feiner Formel fich gefügt haben, wie eben feine Form, und diefe extenfiv gerichtete Wirkung des immer dem energifchen Willen der Speculativen die That- fubjectiven Gegenfatzes ift die Vorausfetzung. Ueber fachen fich fügfam zu zeigen pflegen. Der Gegenftände, die noch berührt werden, find überviele. Der Peffimismus den Wahrnehmungspunkt, welcher auf Gegenfetzung be- ruht, fuührt rückwärts nichts hinaus zu einer totaleren als der Krebsfchaden,. die Peftbeule der Gegenwart wird Erfaffung der Gegenftände, d. i. zur Erkenntnifs, als durch einen kräftigen Optimismus bekämpft. Glaube Vorausfetzung. Eine folche Vorausfetzung ift auch die und Wiffen find zwei entgegengefetzte, aber fich er- Form ‚Gegenfatz‘, von welcher die Unterfuchung ausging, änzende Erkenntnifswege: ‚Die Religion ift die ontolo- ‚aber mit diefer einen Vorausfetzung ift auch alles e- gifch-hiftorifche, das Wiffen die teleologifche Erkenntnifs‘. wonnen‘. Wo Erkenntnifs ftattfindet, mufs diefelbe durch Wäre die Religion nicht überhaupt etwas ganz anderes den Gegenfatz eingeleitet, durch Vorausfetzung und | als Erkenntnifs, fo würde vielmehr das Umgekehrte der 161 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nri.7. 162 Wahrheit fich nähern! ‚Die Menfchheit geht im Grunde | erwarte; nur das fei wahr, dafs der 2. Theil eine weit vom Glauben zum Wiffen, von demfelben zu dem- bedeutendere Umarbeitung erfahren habe als der erfte. felben, einen ganz ficheren Weg‘. Diefe Löfung des Das ergiebt fich auch fchon bei oberflächlicher Betrachtung. alten Streites dürfte trotz der neuen Erkenntnifstheorie | Die Methodik des höheren Schulwefens, welche in der nicht eben auf Neuheit Anfpruch erheben. Und die 7. Auflage noch behandelt wurde, ift weggelaffen worden, ganze Lebenswidrigkeit diefes ptimismus bezeugen Sätze / weil es durchaus ungenügend fei, das höhere Schulwefen wie der: ‚Eine Stunde eines von innerer geiftiger An- nur anhangsweife zu behandeln. Eine eingehendere Be- / BA fchauung und Poefie belebten und in lebendiger Wechfel- arbeitung würde aber die Herausgabe eines befonderen wirkung mit dem Ganzen ftehenden Mannes, zumal | Bandes nothwendig gemacht haben. Wiewohl auf diefe wenn er durch Kenntnifs der Culturgefchichte und Kunft, Weife beinahe 100 Druckfeiten gefpart worden find, iift fowie der Naturgefchichte mit der Vergangenheit und die neue Auflage um 90 Seiten ftärker geworden. Ange- Gegenwart, durch fein vorwärts auf höhere Zwecke und nehm berührt fchon den chriftlichen Schulfreund das vor Ziele gerichtetes Streben mit der Zukunft in Verbindung dem .Titel ftehende Motto: ‚Wer die Jugend nicht zu fteht, wiegt das ganze Maulwurfsleben am Boden krie- Gott führen will, verdient nicht den Namen chender Individuen auf‘. Diefe ftolze,Selbfterkenntnifs‘ des eines Erziehers‘. In dem hiermit ausgefprochenen Optimiften, die fo ganz über die eigene Erlöfungsbedürf- religiöfen Geift ift das Ganze von Anfang bis Ende tigkeit fich täufcht, ift wahrlich viel unerträglicher als ein durchgeführt. Als die vornehmfte Erziehungsaufgabe ehrlicher Peffimismus. Aber ‚heilig der Glaube an die wird die fittliche Erziehung des Kindes bezeichnet, Die Unfchuld! Lieber leide man felbft durch Optimismus fittliche Erziehung fordere aber eine religiöfe Erziehung Schaden, ftatt durch Peffimismus alle Tage die Tugend und zwar eine chriftliche. Chriftliche Frömmigkeit in den von Neuem zu kreuzigen‘. — Im Staate wird endlich die Kindern zu erzeugen und auf diefem Grunde eine fittliche Einheit von Gegenfatz und Identität relativ verwirklicht Willensbildung, eine fittliche Lebensgeftaltung zu ermög- gefunden, und die Wiffenfchaft als Leuchtthurm auf dem Alles befindet fich lichen, das fei die Cardinalaufgabe aller Erziehung und Meere der Unendlichkeit gepriefen. an ihrer Löfung habe auch die Schule in erfter Linie zu auf dem Wege zu dem gemeinfamen Centrum der Er- arbeiten. Natürlich bekämpft der Herausgeber mit aller kenntnifs, das fich bilden mufs und wird — etwa in Ent{fchiedenheit die Communal- und Simultanfchulen; Geftalt einer Weltuniverfität und eines technifchen Cen- doch müffe die confeffionelle Ausprägung des Schul- tralorgans! Die widerftreitenden Elemente der Gelehrten- lebens (z. B. beim Gebet, Gefang, beim Unterricht in welt werden fich am beften finden und einigen durch der Literatur u. f. w.) vermieden werden. Gäbe man Aufftellung praktifcher Probleme, z. B. Feftfetzung eines einmal die confeffionslofe (Simultan-)Schule zu, fo werde Normalmenfchen und Menfchenlebens und eines davon man zuletzt dahin kommen, wohin Diefterweg ftrebte, unzertrennlichen Normalftaates! — Und nun endlich die zum gemeinfamen (allgemeinen) religiöfen Unterricht aller offene Frage an die Gebildeten unferer Zeit: Was ift Kinder, und weiter zu den religionslofen Schulen, in denen das Ziel der Menfchheit? ‚Geftellt mufs fie endlich der Religionsunterricht der Unterweifung in einer allge- werden und {oll fie hiermit fein, nicht nur an das deutfche %‘ meinen Sittenlehre weichen müffe. Die principielle Aus- Volk, nein an alle Völker!‘ Aber fie ift längft geftellt fchliefsung der Kirche von der Schulverwaltung fei ein und längft beantwortet. Chriftus antwortet darauf: das Gottesreich! Davon und dafs diefe Antwort in der Theo- entfchiedener Fehlgriff; der modernen Schulgefetzgebung, die eine immer gröfsere Entfremdung der Schule und logie unferer Tage wieder zu durchfchlagender Geltung der Kirche, fowie Reibungen und Conflicte der Schul- und faft allgemeiner Anerkennung gekommen ift, haben und Kirchenbehörden nothwendig zur Folge haben müffe. dem Verf. feine theologifchen Studien nichts verrathen. Dafs nicht durch diefe Trennung der blühende Zuftand Und das ift fchade, denn er würde dann vielleicht auch des Schulwefens bedingt werde, beweife d as Beifpiel ein offenes Auge dafür gewonnen haben, dafs eine ganze Württembergs, wo der Oberfchulbehörd e ein Mitglied grofse Religionsgemeinde in der Arbeit auf dies Ziel der Oberkirchenbehörde beigegeben fei. Doch will der hin ihren Beruf und ihre Ewigkeit belfitzt. Er klagt Herausgeber die technifche Localaufficht nicht wie bisher freilich: ‚Wie läppifch ift doch diefe im Chriftenthum dem Geiftlichen überlaffen; fie werde am zweckmäfsigften unterrichtete und auferzogene Menfchheit in einem Alter einem Kreis-Schulinfpector übertragen. Nur die Auflicht von bald ı9 Jahrhunderten und mehr; wie kann man über den Religionsunterricht müffe dem Geiftlichen und mit dem Munde bekennen: Ich glaube an ein ewiges Dekan verbleiben.. Stimmen wir.in diefen und den meiften Leben, und doch diefes anze Leben verfcherzen, andern Anfichten über die Schulorganifation unferem vertändeln, verjubeln!‘ V n gefähr fagt das der Pfarrer Amtsbruder bei, fo können wir es nicht billigen, dafs auch, nur mit ein bischen anderen Worten. Aber ‚er fich derfelbe für die‘ in neuerer Zeit beliebten und be- wundert fich nicht fo fehr darüber, weil er ein wenig lobten Elementarfchulen für alle Kinder ohne Unterfchied Wird der Verf. mit feinem des Standes ausfpricht. Er ift fonft ein Freund des ‚Selbfterkenntnifs‘ beftzt. Evangelium beffere Erfahrungen machen? ‚Schiedlich, Friedlich‘; wir halten dies auch. bei den Schönbach bei Löbau i. S. Rade. Elementarfchulen am rechten Ort. Und wenn der Heraus- geber fürchtet, wer einmal die Vorfchule eines Gymnafiums oder einer Realfchule befucht habe, werde auch weiter Schwarz und Curtman, Lehrbuch der Erziehung. Ein hinauf wollen, wodurch manche un fähige Subjecte dem Handbuch für Eltern, Lehrer und Geiftliche. Hrsg. Studium u, f. w. zugeführt würden, fo geben wir ihm zu von Pfr. H. Freienfehner. 8. Aufl. 2. Thl. Schul- bedenken, dafs die Lehrer in den Vorfchulen die F ähig- Erziehungslehre. Leipzig, C. F. Winter, 1882. (XII, * keiten der Kinder kennen lernen und darum auch ihren 739 S. gr. 8.) M. 6. — Einflufs geltend machen können, die unbefähigten einem anderen Lebensberufe zuzuführen. Noch f{ei bemerkt, dafs Der Titel diefes 2. Theils ift ein anderer geworden die eigentliche Unterrichtslehre fehr ausführlich und als er in den früheren Auflagen war. Hier hiefs er ß ündlich behandelt ift. Hier bewährt es fich, was ‚Lehrbuch des Unterrichts‘, jetzt ‚Schulerziehungslehre‘, C wird man anmerken, dafs fie vorzugsweife auf das urtman fchon bemerkt hat: ‚Der ganzen Bearbeitung Der Herausgeber begründet diefe Aenderung damit, dafs feines Erachtens der Unterricht in der Volksfchule nicht Praktifche gerichtet ift‘. Selbftzweck, fondern Mittel zu einem höheren Zwecke, Lang-Göns. K.'Sträck: der Erziehung, fei. Doch verwahrt fich derfelbe dagegen, dafs man in der neuen Ausgabe auf Grund der Vorrede zum I. Band vielleicht eine vollftändige Umarbeitung 163 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 7. 164 Bassermann, Prof. Lic. H., Vier Predigten vom Reiche meinten, fıe gänzlich aus der Predigt zu verbannen; find Gottes. Gehalten im Univerftätsgottesdienft zu Hei- fie im allgemeinen Sprachgebrauch recipirt und. drücken fie den zu bezeichnenden Gegenftand deutlicher aus, als delberg. Heidelberg 1882, Koefter. ( 991380 M I. 20. fremden Ausdruck zu vermeiden, zumal wenm er zum es im Deutfchen möglich ift, fo wäre es pedantifch, den So viel auch in ‚der neueren Theologie der bi- Ton der Predigt ftimmt. Dies fcheint uns aber von blifche Fundamentalbegriff vom Reiche Gottes betont folchen Ausdrücken gefelliger Sprache nicht zu gelten, und mit Recht eingehender als früher gewürdigt wird, wie: ‚Etiquette‘ (3. Predigt S. 6). vielfach freilich mit farker Neigung zu unbeftimmter, Dresden. ME VEr die Grenzen des Humaniftifchen und Chriftlichen ver- wifchender Allgemeinheit, fo ift doch kein Ueberflufs an befonderen Predigten über das ‚Reich Gottes‘. Mit In- ‚Halte was du hast.“‘ Zeitfchrift für Paftoral-Theologie. Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis tereffe haben wir darum die vorliegenden, dies Thema im Zufammenhang behandelnden Predigten des begabten bewährter evangelifcher Theologen hrsg. von Pfr. V Verf.’s in die Hand genommen. Die erfte Predigt be- Fr. Oehler. 6. Jahrg. Decbr. 1882 — Novbr. 1883. handelt das Reich Gottes als Lebensaufgabe des Chriften ı2 Hfte. Heilbronn, Henninger. (1. Hft. 48 S. gr. 8.) auf Grund von Matth. 6, 33., die zweite handelt von der Arbeit für das Reich Gottes auf Grund von Matth. 9, Vierteljährlich M. 2! — —938., die dritte von den Hindernifsen des Reiches Diefe Zeitfchrift dient nicht fowohl der Förderung der Wiffenfchaft der praktifchen Theologie als vielmehr Gottes auf Grund von Matth. 13, 1—9., die vierte von der den praktifchen Geiftlichen in ihrem Amte zu e- dem Sieg des Gottesreiches auf Grund von Act, I, 6—8. eft mit befonderer Rückficht auf die Zeit des Sieges und währenden Handreichung. Die Abhandlungen im I. der Vollendung des Gottesreichs. Die Predigten find des neuen Jahrganges betreffen Paftorales (Bedeutung der mit grofser formaler Gewandtheit und vielem rhetorifchem Krankheit für das individuelle Heiligungsleben und ihre Gefchick gearbeitet, forgfältig und gründlich durchdacht, feelforgerifche Behandlung; die methodiftifche Propa- auch nicht ohne religiöfe Wärme, und die Diction ift ganda). Vielen werden die aus dem Nachlaffe mitge- eine edle, aber fie find zu fehr homiletifche Kunftpro- theilten Vorlefungen Palmer’s über die Perikopen fehr willkommen fein. Es bedarf nicht mehr grofser Arbeit, ducte mit vorwiegend lehrhaft entwickelndem Tone, nicht genug Gewiffen fchärfende und Glauben weckende um danach Predigten zu halten. Die Bücherfchau erftreckt Zeugnifse aus dem Leben und für das Leben, und Eins fich über eine recht gute und paffende Auswahl gröfserer vermiffen wir hauptfächlich an ihnen, was ein unver- und kleinerer Schriften, deren Kenntnifs den Pfarrern gefslicher Prediger auf derfelben Heidelberger Kanzel, erwünfcht fein mufs. Ton und Richtung entfprechen der was ein Rothe einft in feiner ebenfo fchmucklofen, als durch die Namen Oehler und Palmer charakterifirten und bedeutenden Predigt fo überzeugend und herzgewinnend würdig vertretenen Theologie. \ verftand: die Predigten ‚treiben‘, um einen Luther’fchen Strafsburg i/E. Alfred Kraufs. Ausdruck zu brauchen, nicht genug ‚Chriftum‘, die Perfon des Herrn tritt nicht genug in den Vordergrund,. Am Preusser, Annette, Diaconissin Louise Rätze. Ein Cha- kräftigften bezeugt die vierte Predigt Chriftum, nach racterbild. Leipzig 1882, Dörffling & Franke. (V, 2385. unferem Eindruck überhaupt die befte; dagegen vermifst man namentlich in der dritten Predigt, deren Text be- m. LOrtr, {n Stahlik. St.. 8,) Mı 3.. fonderen Anlafs dazu bot, ein tieferes Eingehen auf die Das vorliegende Buch enthält faft ausfchliefslich Geftalt des Herrn. und auf den innerften Grund feiner Briefe der früh verftorbenen Diakoniffin L. Rätze. Aus heiligen Erlöferarbeit. Nicht dafs wir den Predigten ihnen tritt uns in lebenswarmen Zügen das liebenswürdige den chriftlichen Charakter abfprächen und fomit unter Bild eines anfpruchslofen, aber innerlich reichen Lebens, den Bann fielen, welchen der Verf. im Vorwort in ziem- einer rechten iakoniffin entgegen, ein kindlich fröhliches lich gereiztem Tone gegen Alle fchleudert, die fich ge- Gemüth, {chlicht, lauter und demüthig, grofs in feiner wöhnt haben, die Producte der Heidelberger theolo- Hingebungsfähigkeit, in feiner überftrömenden Liebe, gifchen Facultät von vornherein :als feelengefährlich und Die Briefe bieten keine befonders tiefen und originellen verderblich anzufehen; aber dafs der chriftliche Charakter Gedanken, aber die ganze Seele der Schreiberin liegt in der angedeuteten Richtung noch entfchiedener her- darin, und diefe ift erfüllt von der himmlifchen Weisheit, vortrete, fcheint uns allerdings ein begründetes Defi- der gegenüber die Weisheit der Welt zur Thorheit wird, derium zu fein, Charakteriftifch ift in diefer Beziehung Es handelt fich darin um kleine Dinge, aber fie gewinnen auch u, A., dafs der Verf, in einer gewiffen Scheu vor dadurch Bedeutung, dafs fie in‘das Licht der Ewigkeit einer kirchlich ausgeprägteren Geftalt des Chriftenthums, geftellt find. Durch die Frifche und Unmittelbarkeit ihrer fo nahe es ihm auch an. verfchiedenen Stellen, fpeciell Auffaffung werden die Erzählung ihrer Reifen und die bei der dritten Predigt lag, wo von der Ausbreitung des Schilderung von Land und Leuten im Orient, wo fie Reiches Gottes fo viel geredet wird, von der äufsern fıe mit Intereffe lieft. Von ihren letzten fchweren Leiden eine Reihe von Jahren arbeitete, fo anziehend, dafs man Miffon ganz fchweigt, während er allerdings der Arbeit der innern Miffion, jedoch ohne den Ausdruck zu brauchen, und der chriftlichen Geduld und Ergebung, mit der fıe gedenkt. fie getragen, wird man nicht ohne Bewegung lefen, Um noch ein Einzelnes herauszuheben, fo hat uns Charakteriftifch für fie ift dabei jene ‚Freudigkeit zu in der dritten Predigt auf S. 8 ein Ausdruck eigenthüm- fterben und zu leben in einem‘, wovon der felige Nitzfch lich berührt, der an die Sprachweife des moralifirenden einmal fo fchön gepredigt hat. Dennoch wird man Rationalismus erinnert, von der fonft die Predigten frei nicht umhin können zu urtheilen, dafs dies Leben zu find, und mindenftens einen fchiefen Gedanken ausfpricht; einem Buch von 238 Seiten nicht genügend Anlafs bot, der Verf. fpricht von den Fortfchritten in der ‚Nach- Wenn denn die Herausgeberin durch ihr faft mütter- ahmung‘ Chrifti. Wir follen Nachfolger Chrifti fein, liches Verhältnifs zu der Heimgegangenen fich getrieben aber nicht Nachahmer, nicht Copien Chrifti. (Auch die fühlte, ihr in diefer Weife ein Denkmal der iebe zu ‚Amitatio Christi‘ des Thom. a Kempis ift doch in dem fetzen, fo hätte es ohne Schaden auf dem vierten Theil Sinne, der inneren Nachfolge Jefu gemeint, und diefe des Raumes gefchehen können. Eine Erklärung für die Veberfetzung darum dıe richtige. ausführliche Breite der Mittheilungen ift vielleicht in dem guten Zweck des Buches zu finden, deffen Ertrag Was ‚den Gebrauch der Fremdwörter in der Predigt anlangt, fo find wir dagegen nicht fo fpröde, dafs wir ‚zur Gründung eines Freibettes »zur treuen Schwefter« Theologifche Literaturzeitung. F883 Nr 166 165 Luther’s, M., Sämmtliche Werke. 24 'Bd.t 2. Abth. Reformations- in Kaiferswerth‘ — dles zweiten, zu welchem die Heraus- geberin durch ihre Schriftftellerei die Mittel befchafft, — tifch aufs Neue bearb. v. E. L. Enders, hiftor, u. polem. deutfche Schriften. Nach den älteften Ausgaben kri- 1. Bd. 2. Aufl, Frankfurt Beftimmt ift. Man ihat aufserdem den Eindruck, — ich weifs nicht, ob mit Recht, — als habe . daneben noch a/M., Schriften-Niederlage d, Evangel. Vereins, 1883. (XIV, 407 i die Abficht obgewaltet, dem Zerrbild, welches A. Bandau Koldle‚ Th., Analecta Lutherana, Briefe u, Actenftücke zur Gefchi2:hte Luthers. Zugleich e. Supplement zu den bisher. Sammlgn. feines in ihrem ‚Zwölf Jahre als Diakoniffin“‘ von Kaiferswerth Briefwechfels. Gotha, F. A, Perthes, 1883. (XVI, 479 S. gr. 8.) 10. — und feinem Leben gezeichnet hat, ein anderes Bild gegen- Janfen, K., Aleander am Reichstage zu Worms 1521, Auf Grundlage über zu fellen, das, aus lauter ganz ohne Tendenz ge- d. berichtigten Friedrichfchen Textes feiner Briefe zur 4. Säcular- {chriebenen Briefen zufammengefetzt, geeignet wäre, feier v. Luthers Geburt dargeftellt. Kiel, Lipfius & Tifcher, 1883. ( SE dı ‚160 jener gehäffigen Tendenzfchrift gegenüber Vertrauen Koellreutter, G. A., Union u, Confeffion in der altproteftantifchen einzuflöfsen. Es find im grofsen und ganzen diefelben Kirche, Ein Vortrag, Freiburg i Schauplätze, diefelben Perfonen, die dort, wie hier wieder- (48 S. 8. /Br., Kiepert & v. Bolfchwing, 188Ö_‘% Reinkens, J. H; Lefüng üb, Toleranz, kehren, dort angefchaut durch ein Auge, das nur die Eine erläuternde Abha.nd£. in Fehler und Schwächen zu fehen vermag, dem auch das Briefen. Leipzig, Grieben, .1883. (IV, 173 S. 8.) 3. Gute fich in verkehrtem Lichte zeigt, hier aufgefafst Gerhard, P., Gefchichte u. Befchreibung der Miffion unter den Ko Ihs. Berlin, Buchh, der Gofsner’fchen Miffion, 1883. (142 S. gr. 8. m. ı von einem kindlich lauteren Gemüth, das ohne kritiklos lith, Karte, 1150 zu fein fich überall des vorhandenen Guten dankbar Flofs, H. J., Zum Clevifch-Märkifchen Kirchenftreit. [Eine Erinnerg. aus erfreut. Dafs dies Lichtbild der Schatten nicht entbehrt, der früheren Gefchichte d. Kulturkampfes.] Nebft 8 urkundl. Bei- Jlagen. Hrsg. aus deffen Nachlafs. Bonn, Hanftein, 1883. ( welche die Bandau zu einem fo abfchreckenden Bilde 8 A zufammengetragen hat, dafs das Diakoniffenwerk, wie Schulze; L., Friedr. Adolf Philippi: Ein Lebensbild aus der luther. alles Menfchliche, nicht frei von Schwächen und Gebrechen Kirche der Gegenwart, Nördlingen, Beck, 1883. (VII, 134 S. gr. 8.) ift, das haben Kenner der Verhältnifse, und am wenigften 2.750; geb. 3. 50 die Leiter des Werkes, fich je verhehlt. Dafs aber nichts- Braafch, E., Comparative Darftellung d. Religionsbegriffes in den ver- fchiedenen Auflagen der Schleiermacher’fchen ‚Reden‘. Kiel, Lipfius & deftoweniger das in vorliegendem Buche gezeichnete Tifcher, 1883. (69 S. gr. 8. 1. 60 Bild das richtigere fei, werden alle Einfichtigen zuge- Frohfchammer, J., Ueber die Genefis der Menfchheit u. deren geiftige ftehen. Auch wenn fie mit den gefchilderten Verhält- Entwicklung in Religion, Sittlichkeit u. Sprache. München, Adf, Acker- nifsen völlig unbekannt find, werden fıe fich fagen mann, 1883. (XVI, 525 S. gr. 8. aa müffen, dafs folche unlautere Perfönlichkeiten und folche Rohnert, W., Die miffourifche Gnadenwahllehre u. ihre Bekenntnis- widrigkeit, Kurz u. gemeinfafslich dargeftellt. Schmalkalden, Wilifch, Tröpfe, wie fie die B. zeichnet, unmöglich die Träger 1883, (2448i:8) eines fo grofsartigen Liebeswerkes, wie es die Kaifers- Mir, M., Zufammenhang zwifchen Wiffen u. Glauben, Aus dem Span, werther Diakoniffenanftalt ift, fein können. Möchte nur v. J. Jehly. Regensburg, Manz, 1883, (XVI, 362 S. gr. 8.) 5. 40 der Wunfch der Herausgeberin in Erfüllung gehen, ‚dafs Buchrucker, K., Die Grofsthaten Gottes u. unfer Glaube. 20 Predigten vornehmlich f. die Fefttage d. Kirchenjahres, Nördlingen, Beck, 1883. viel junge Seelen durch diefe Schilderungen gewonnen Denn wenn (VIL 2138 gr 8/) 2280 gebr:3. 25 werden, ‚in Luifens Fufstapfen zu treten‘. Berenbruch, W., Das heilige Vaterunfer in 9 Predigten, Schwelm, Vos- auf irgend einem Felde, fo gilt es auf diefem: die Ernte winkel in Comm,, 1882, (137 S. 8. I, o Monrad, D, G., Feftklänge. Aus dem Dän. v. A, Michelfen. Gotha, F ift grofs, aber der Arbeiter find wenig. Und das ift angefichts des energifchen Vordringens der barmherzigen A, Perthes, 1883. (III, 195 S. gr. 8.) 24405 geb;:3: 00 Schweftern und ihrer Propaganda eine ernftliche Gefahr Portig, G., Das Chriftusideal in der Tonkunft. Heilbronn, Henninger, 1883.(78.5. 8.) 1, 20 für unfere evangelifche Kirche. Giefsen. GE Schlöffer: £iteratur des Auslandes, Eaton, J. van, Expository and practical lectures on Haggai and Zecha- Bibliographie riah; ed. by W. J. Robinson, Pittsburgh, United Presbyterian Board of Publication, 1883. (XII, 356 p. 12. I von Dr. Caspar Rene Gregory. Derenbourg, J., L’immortalit& d’ ’äme chez les juifs, Paris, imp. natio- nale; 1883 (7D 8.) Deutfche Literatur. 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Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung, jährlich 16 Mark. L b — e ia N2:58: 21. April 1883. 8. SälTrgan1g,ä un e s n n Montet, Essai sur les origines des partis sadu- Laas,Ä Kants Stellung in der Gefchich&é de$ Con- kgige1‚ ;v;;;:h’ auf, du Stad?]erufalem! Zeit- c6en et pharisien (Schürer). flictszwifchen Glauben und Wiffen (Herrmann). predigten (Meier). Unfer heiliges Mahl. Eine Studie (Bilfinger). / Chrift, Der Peffimismus und die Sittenlehre chröder, Der Brief an die Galater, zur Be- (Schloffer), lehrung und Erbauung ausgelegt (Bilfinger). v. Gebhardt und Harnack, Texte und Unter- | Martius, Die innere Miffion (Schloffer). fuchungen zur Gefchichte derichriftl. Literatur, | Lechner, Freie Skizzen zu religiöfen Reden. ' | ! I Palmer, Evangelifche Pädagogik, S AuflL.; S I ; Bd Hit‚.t„ 3„ Tarä\a<cr e . K). EER MO | bearbeitet von Gun fie rt (K, Strack). . . Montet, Dr. Edouard, Essai sur les origines des partis | letztere verhalten fich fchroff ablehnend gegenüber dem saduc&en et pharisien et leur histoire jusqu’A la nais- Hellenismus und allem, was damit zufammenhängt. sance de Je&sus Christ. Paris, Fischbacher, 1883. ı Wieder in anderer Modification finden wir denfelben ‚ Gegenfatz im Beginn der;makkabäifchen Zeit (Cap. III, (XVI, 334 p- gr. 8.) S. 148—188). Hier ift aber nun der Punkt, : wo der Der Zweck diefer. forgfältig ausgearbeiteten, auf Verf. mit einer ihm eigenthümlichen Anfchauung einfetzt. ründlicher Kenntnifs der Quellen und der einfchlägigen | Während man früher die makkabäifche Partei ohne iteratur beruhenden Monogr a hie ift augenfcheinlich | weiteres mit den Chafidäern identificirt hat, haben fchon W efen der pharifäifchen nicht der, die Frage nach dem / Wellhaufen und Andere gezeigt, dafs beide keineswegs und fadducäifchen Partei auf’s Neue zu difcutiren. Diefe identifch find. Die Makkabäer find die Patrioten, denen fetzt der Verfaffer in der Hauptfache als entfchieden | e s nicht nur um . den väterlichen Glauben, fondern auch voraus, indem er fich faft wörtlich an Wellhaufen’s _ um die politifche Unabhängigkeit Ifraels zu thun ift. Definition anfchliefst: die pharifäifche Partei ift urfprüng- / Die Chafıdäer dagegen find die ausfchliefslich Reli- lich eine ausfchliefslich religiöfe Partei, während die giöfen, denen lediglich das Gefetz Gottes am Herzen fadducäifche vor allem eine politifche Partei ift (S. 154). lag. Beide gingen daher zwar eine Zeit lang zufammen, Die Pharifäer find die ftreng Gefetzlichen, die ängftlich ‚ folange es fich nämlich um die Vertheidigung der Re- Religiöfen, die eben als folche von der profanen Menge | ligion Ifraels handelte. Als aber diefe nicht mehr in fich fepariren (9%W15 == Abgefonderte, Separatiften) Gefahr war und die Makkabäer mehr und mehr oli- Die Sadducäer dagegen find die Männer der Politik, tifche Intereffen verfolgten, fagten fich die Chafidäer denen es vor allem um Förderung der politifch-natio- von ihnen los, Beide ftehen alfo in einem relativen nalen Intereffen Ifraels zu thun ift, und die um diefer ‚ Gegenfatz zu einander. Diefen richtigen Gedanken hat Intereffen willen auch Berührung mit weltlicher Bildung ‚ nun Montet nicht nur aufgenommen, fondern dahin und Transactionen mit fremden heidnifchen Mächten verfchärft, dafs er beide als von Anfang an einander nicht fcheuen. Zugleich find fie die Mitglieder und An- entgegengefetzte Parteien betrachtet, als die Fortfetzun hänger der hohen priefterlichen Ariftokratie; denn die ‚ des früheren Gegenfatzes von Helleniften und Chafidäern. Politik Jag in der nachexilifchen Zeit eben vorwiegend ‚Die makkabäifche Partei ift alfo nichts anderes in den Händen der Priefterfchaft. Diefe Auffaffung ift, | ‚ als die geradlinige Fortfetzung der früheren wie gefagt, von dem Verf. mehr vorausgefetzt als wirk- helleniftifchen Partei. Auch die Makkabäer find lich bewiefen. Der eigentliche Zweck feiner Unter- ! ja Priefter; auch fie find in erfter Linie eine politifche fuchungen ift dagegen der, an _ der Hand der nachezili- ! ‚ Partei, der es vor allem um Wahrung der politifchen fchen Gefchichte Ifraels die Entftehung und weitere / Intereffen Ifraels zu thun ift. Nur werden fie jetzt unter Entwickelung der beiden Parteien und ihres Verhält- ‚ den veränderten Zeitverhältnifsen zu ‚Patrioten‘, die nifses zu einander bis zur Zeit Jefu Chrifti darzulegen. gegenüber den gewaltfamen Unterdrückungsverfuchen Er befpricht zu diefem Zweck alle Hauptmomente der die Selbftändigkeit Ifraels mit dem Schwerte in der inneren Gefchichte Ifraels vom Exil bis zur Zeit Jefu Hand vertheidigen, jedoch nur um bald darauf wieder Chrifti. Cap. I (S. 61—07) behandelt zunächft die Periode zu Verhandlungen und Bündnifsen mit fremden Mächten vom Exil bis auf Alexander den Grofsen. Schon hier ihre Zuflucht zu nehmen. Im Gegenfatz zu ihnen bleiben begegnet uns zwar noch nicht 'ein Gegenfatz;, aber doch die Chafıdäer ‚die religiöfe Partei‘, die ‚Fanatiker‘. Für fchon ein Nebeneinander zweier einflufsreicher Kreife: beide Parteien kommen nun die Namen der Sadducäer der Priefter und der Schrift elehrten. Die erfteren D und Pharifäer auf; beide haben fich eben damals'in der haben noch entfchieden das Ue ergewicht; die letzteren ihnen feitdem eignenden Ausprägung als Parteien ‚defi- wachfen erft allmählich zu einer einflufsreichen Macht nitiv formirt‘ (S. 149). Zum offenen Kampf kam es heran. Diefelben beiden Kreife, aber in modificirter zwifchen beiden zum erftenmale unter Johannes Hyrkan I,, Geftalt, begegnen uns wieder in der helleniftifchen Zeit wobei Hyrkan von vornherein auf Seite der Sadducäer (Cap. IL, S. 98—147). Das Auftreten des Hellenismus ftand. Dies fucht der Verf. im Gegenfatz zu der Dar- hat aber für Beide die Folge, dafs fie nun in einen ftellung des Jofephus in einem weiteren Abfchnitte Gegenfatz zu. einander ‚treten: Die Priefter werden zu (Cap. IV, S: 189—216) zu zeigen. In Cap. V (S. 217—260 ‚Helleniften‘, die Schriftgelehrten zu ‚Chafidäern‘. werden dann die einzelnen religiöfen und dogmatifchen Erftere verhalten fich entgegenkommend gegen die grie- Differenzen dargeftellt und aus dem Wefen der beiden chifchen Eroberer und die von ihnen mitgebrachte Parteien abgeleitet. Hier fchliefst fich der Verf. in allen Cultur, da fie einfehen, dafs nur auf diefem Wege die Hauptpunkten an die jetzt gewöhnliche Auffaffung, politifchen Intereffen Ifraels gewahrt werden können, namentlich an Wellhaufen, an. In Cap. VI (S. 261—3109) 169 170 171 Theologifche Literaturzeitung. 1883. N& enr 172 wird endlich die Gefchichte des Kampfes zwifchen ja auch ganz dem, was man von Hyrkan als einem beiden Parteien weiter verfolgt bis auf die Zeit Jefu Sohne des gefetzesftrengen Simon zunächft zu erwarten Chrifti. — Zu erwähnen ift noch, dafs in der Einleitung hat. — Ich kann alfo in der Identificirung der Makka- ı) eine gute Ueberficht über die Quellen gegeben wird, bäer mit den Sadducäern oder gar mit den Helleniften und 2) die Etymologie der Namen Pharifäer und Saddu- nur eine Paradoxie fehen, zu welcher ' der Verf, durch cäer unterfucht wird. Hier wird namentlich fehr:ein- den an fich fehr berechtigten Widerfpruch gegen die gehend bewiefen, dafs der Name ‚Sadducäer‘ nur frühere Identificirung derfelben mit den Chafiıdäern ver- von dem Eigennamen Zadok abgeleitet werden könne. leitet worden ift. Zum Schlufs aber will ich es nicht Trotzdem und trotz feiner Anficht,, dafs die Sadducäer unterlaffen, noch ausdrücklich zu bemerken, dafs feine die Partei der priefterlichen Ariftokratie find, lehnt. der Arbeit von ebenfo gründlichen Kenntnifsen, wie felb- Verf., ähnlich wie Kuenen, die Ableitung des Namens ftändigem Urtheile Zeugnifs giebt. von dem Hohenpriefter Zadok ab, da für diefe Ab- Giefsen. leitung die erforderlichen Mittelglieder fehlen. Die Partei EL E} S<;hürer. nnn habe vielmehr ihren Namen von einem uns unbekannten Unser heiliges Mahl. Eine Studie zurfefif’(ellung feiner Zadok, um personnage inconnu, membre influent ou cChef Bedeutung durch Ermittelung der wirklichen Stiftungs- du parti, & une Epoque qwil est impossible de determiner gedanken. Für die Wahrheitliebenden in allen Kon- 59)- Man darf diefe Zurückhaltung gegenüber der %Äd okiten-Hypothefe doch wohl als eine zu weitgehende feffionen. Leipzig, Langewiefqhe, 1882. (VIII, 80 S. kritifche Vorficht bezeichnen. Denn angefichts der gr. 8.) M. 1I. — Thatfache, dafs bei Ezechiel die jerufalemifche Priefter- Die Lehre vom heiligen Abendmahle hat ein befon- fchaft einfach als 452 355 bezeichnet wird, ıfl „ e deres Recht darauf, dafs immer auf’s Neue das chriftliche Nachdenken fich ihr zuwende, Wenn dies feitens eines Ableitung des Sadducäer-Namens von diefen mindeftens eine höchft anfprechende und wahrfcheinliche Hypothefe. Mannes ge(chieht, der wie unfer im Uebrigen. unbe- Der Schwerpunkt der ganzen Unterfuchung liegt kannter Verfaffer nicht Berufstheologe ift und zum Stu- offenbar in dem Abfchnitt über die Makkabäerzeit: in dium _ diefer Lehre fich lediglich durch inneren Drang der Beurtheilung der makkabäifchen Partei als einer und Liebe zu Chriftus getrieben fühlt (Vorw. VI), fo directen Fortfetzung der helleniftifchen. Dem Verf. kommt demfelben das günftige Vorurtheil entgegen, ift es mit diefer paradoxen Thefe voller Ernft; vgl. bef, dafs er unverwirrt von der Parteien Gunft und Hafs, p.167: Judas suivait les traditions larges et independantes unbeläftigt‘ von den Theorien der Schule um fo unbe- du sacerdoce helleniste; p.173: Fonathan est un ardent fangener fich ganz in die heilige Sache felbft vertiefen atriot; ce west pas un fanatique de la Loi, car C’est dans werde. Das trifft nun für die gegenwärtige Abhandlung le but politique de vetablir l’independance de sa patrie que in unzweifelhafter Weife zu. Verf. hat fich zwar mit der nous le voyons agir en Helleniste ou en Sadduceen Gefchichte des Dogma’s im Allgemeinen bekannt ge- sincere et serieux; p. 194: Vadministration asmon&enNc, macht (Abfchn. I), unternimmt aber feinen Verfuch einzig depuis Fudas Maccabee jusqwä Fean Hyrcan, wavait fait auf neuteftamentlicher Grundlage. Es if ihm ganz nur Es um die Erklärung der Einfetzungsworte zu thun, deren que developper V’education helleniste d’Israel (!). Wortlaut er im Anfchlufs an Stier und Tifchendorf zu- liegt in diefer Paradoxie allerdings ein Wahrheitsmoment. nächft feftftellt. Die Erhaltung des väterlichen Glaubens war in _der That Der Sinn derfelben hängt ihm, wie er nur in den erften Jahren der makkabäifchen Erhebung mit der vollen Freude des Entdeckers verkündigt, an das eigentliche Motiv des Kampfes. Später handelt es der Erkenntnifs, dafs wir’s in ihnen mit einer Metapher fich vorwiegend um. die politilche Unabhängigkeit von zu thun haben, welche Redefigur er im zweiten Abfchnitt der fyrifchen Herrfchaft. Infofern ift es richtig, den mit aller Ausführlichkeit erörtert. Der Gedanke Jefu ift ihm dabei, wie in Abfchnitt IIL IV. V näher ausgeführt Makkabäern vorwiegend politifche Ziele zuzufchreiben. Aber ein feltfamer Sprachgebrauch ift es, fie deshalb Unter Helleniften hat man und insbefondere unter Benützung von Joh. 6_ motivirt ‚Helleniften‘ zu: nennen. wird, im Wefentlichen der: ‚Aehnlich wie die Empfan f bisher doch immer nur diejenigen verftanden, welche enden im h. Mahl das im Namen und Auftrag Chri die helleniftifche Cultur im Volke Ifrael zu befördern ihnen gereichte Brod und Wein finnlich geniefsen und fuchten. Speciell in der Makkabäerzeit haben die Hel- diefes darnach in uns zu Fleifch und Blut fich wandelt, leniften auch den heidnifchen Gottesdienft befördert. und mit unferem bisherigen Fleifch und-Blut, fo weit es Die Makkabäer haben fich aber gerade gegen diefe noch uns bleibt, Eins wird: fo follen fie auch den gei- Diefe Thatfache wird in der ftigen Gehalt Jefu (feine Ermahnungen, Lehren, Gefinn- Beftrebungen erhoben. Aber auch Darftellung des Verf.’s gänzlich verwifcht. ung, Liebe, Gotteskindfchaft) in ihr Herz, in ihre ganze in der fpäteren Zeit, als die weltliche Richtung in den Geiftigkeit aufnehmen und mit diefer, fofern fıe nicht Beftrebungen der Makkabäer mehr und mehr hervor- als damit unverträglich ausgefchieden werden mufs, eins trat, find fie doch keineswegs Helleniften. Namentlich werden laffen‘. — Wir wollen dem Verf. das in aller Simon hat in fehr energifcher Weife nicht den Helle- Befcheidenheit in Anfpruch genommene Verdienft (S. 76. nismus, fondern den Judaismus befördert. Auch Johannes VIII) nicht fchmälern, dafs er die fprachfigürliche Seite der Sache in neuer und gewiffenhaftefter Weife darge- Hyrkan ift nach der Darftellung des Jofephus (Antt. XIIZ, 10, 5) urfprünglich ein uaInıtHs der Pharifäer gewefen legt und beleuchtet hat. — Aber der Sache nach ift und hat fich erft fpäter den Sadducäern zugewandt. feine Deutung ja nicht neu. Sehen wir ab von Rückert, Diefe Darftellung des Jofephus hält nun freilich Montet dem gegenüber er (S. VII) fich allerdings auf wefentliche für unhiftorifch (S. 207 ff.), indem er zu zeigen fucht, Differenzen feiner Auffaflung berufen kann, fo hat z. B dafs der ganze Bericht über die Veranlaffung zum Bruch Weizfäcker (Evang. Unterfuchungen S. 557—61) doch zwifchen Hyrkan und den Pharifäern an grofsen Un- fchon alle Momente, welche der Verf, geltend macht; wahrfcheinlichkeiten leide. Aber wenn dies auch richtig insbefondere ift von diefem auch der Charakter des ift, indem in der That der Bericht anekdotenhaftes Ge- h. Mahles als einer freien Schöpfung Jefu dem altteft, präge trägt, fo mufs ihm doch wenigftens die allgemeine Paffah gegenüber hervorgehoben, welchen unfere Schrift Thatfache zu Grunde liegen, dafs Hyrkan urfprünglich im VL Abfchnitt ganz richtig betont. Im Uebrigen urtheilt den Pharifäern befreundet war, fpäter aber fich den der Verf. denn doch wohl zu fanguinifch über den Sadducäern zuwandte. Nur auf Grund diefer gefchicht- Werth feiner Exegefe, wenn er aus derfelben ableitet lichen Thatfache konnte die, von Jofephus aufgenom- ‚eine Abendmahlslehre, vor welcher alle abweichenden mene, anekdotenhafte Erzählung über die Art, wie es Abendmahlslehren von rechtswegen und nothwendig zurückzutreten haben‘, oder wenn er etwas einfchränkend zum Bruche kam, entftehen. Jene Thatfache entfpricht 17 ®) Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr} 18, 174 — (S. 78) ‚eine Grundlage blofsgelegt zu haben vermeint, liegende die war, es möchten die in Betracht kommenden auf welcher eine Revifion der Abendmahlslehre mit Handfchriften nicht mit genügender Sorgfalt verglichen Ausficht auf Erfolg vorgenommen werden könnte‘. Wie worden fein. Kritiker freilich, die nur auf jene ungünftigen fich im Marburger Gefpräch typifch geoffenbart hat, fo Fälle fahen, hatten es leicht, Einwendungen zu erheben, wird es auch inskünftig, wie man das auch beklagen zumal da diefelben fämmtlich in meimer Unterfuchung möge, bleiben: nicht auf der Grundlage grammatifcher aufgeführt waren. In dem Theol. Literaturblatt von Exegefe baut (fich die dogmat. Anfchauung vom Abend- Luthardt (1882 Sp. 210 f.) wurde meine Clafffication mahl auf, fondern auf Grund des allgemeinen dogmati- der Apologetenhandfchriften zum Theile beftritten. Diefe fchen Hintergrunds wird fich die grammatifche Auslegung Beftreitung kam für mich zu fpät; denn fchon vor Ver- öffentlichung meiner Studien hatte ich von Gebhardt geftalten. — Nichts defto weniger ift es kein unnützes Werk, das der Verf. gethan hat. Gegenüber dem viel- aus Paris die Mittheilung erhalten, dafs fich in der fachen Streit, von welchem das heiligfite Vermächtnifs Hauptfache meine Refultate durch eine erneute Prüfung unferes Herrn umwogt ift, kann ja nicht oft und nicht des gefammten Materiales bewährt hätten. Zugleich aber eindringlich genug darauf hingewiefen werden, dafs erhielt ich ‚von ihm die Nachricht, dafs der gröfste ‚Chriftus diefe Handlung verordnet hat, damit alle fich Theil der Textesftellen, welche die Sicherheit meiner in ihr vereinigen, nicht aber in der Erwartung, dafs fie Aufftellungen zu bedrohen fchienen, fich erledige, fobald man die Fehler ausmerze, welche die von Otto be- fich über ihren Sinn und Inhalt veruneinigen und dem- nutzten Collationen enthalten haben. gemäfs in der Handlung fich trennen‘ (Ritfchl, Unter- Jetzt liegen nun richt, S. 84). Und diefem Hinweife dient unfere ‚für die von Gebhardt’s eingehende Studien über den wich- Wahrheitliebenden aller Confeffionen‘ beftimmte Schrift tigen Codex vor und klären uns über viele Punkte von in ihrer fchlichten, dem Laien vollkommen verftändlichen Bedeutung auf. Die wichtigften Ergebnifse find folgende : Sprache in vorzüglicher Weife, — Zum Schlufs möchten 1) Der Cod. Paris. 174 ift wirklich aus dem Arethas- wir eine Bemerkung des Verf.’s S. 13 nicht unwiderfprochen codex gefloffen, ebenfo der Cod. Marcian: 343 — den laffen. Er meint dort: ‚Unter den Privatanfichten unferer Beweis hierfür wird Dr. Maafs liefern —; endlich dem GCod, Fris. kommt . ein;felbftändiger » Werth. nicht:.2zU. Geiftlichen dürfte gegenwärtig eine der verbreitetften die fein, das Abendmahl fei ein Myfterium, das eben durch Damit find die Einwendungen des Recenfenten im Theol, fein myftifches und myfteriöfes Dunkel auf’s Ge- Literaturblatt erledigt. fühl wirke‘. Wir find zwar fo wenig im Stande, unferen 2) Die Collation des Paris. 174, welche von Otto Widerfpruch ftatiftiich zu rechtfertigen, wie der Verf, durch C. B. Hafe empfangen und feinem kritifchen dies hinfichtlich feiner Behauptung vermag. Aber wir Apparate einverleibt hat, ‚fucht an Flüchtigkeit und halten die ausgefprochene Meinung für ganz unzutreffend. Fehlerhaftigkeit ihres Gleichen‘. Aber auch der Arethas- Wie weite Abweichungen von dem ftreng lutherifchen codex ift fchlecht verglichen. Der Grieche Sypfomos, Dogma im Punkte der facramentalen Union und des der für Hafe-Otto Collationen angefertigt hat, hat Genuffes der Ungläubigen fich heutzutage eine grofse ganz untaugliche Arbeiten geliefert. Die Vergleichung Zahl von Geiftlichen geftatten mag: bis zu dem in den des Cod,. Pariıs. 450 (die einzige Handfchrift, welche die angeführten Worten liegenden Subjectivismus dürfte die echten Schriften Juftin’s enthält) ift zum Glück bei wei- ‚Privatanficht‘ doch recht Weniger gehen. Vielmehr wird tem zuverläffiger. Auch die Collation des verbrannten diefe. bei der überwiegenden Mehrheit mit der von Argentoratensis gehört allem Anfchein nach zu den Luther im Katech. maj. o nachdrücklich vertretenen befferen. gefunden Lehre zufammentreffen, wonach die Wirkung 3) Die Lücke im Arethascodex im Pädagog des des h, Abendmahles auf der objectiven Kraft des Wortes und der Verheifsung Chrifti beruht. — Die Angabe auf Clemens und die andere, welche den Wegfall des ganzen Tatian verfchuldet hat, find von mir richtig: berechnet S. ı2 vom Tod Luther’s im J. 1544 ift gewifs ein Druck- worden. Die Handfchrift beftand urfprünglich aus — fehler. Quaternionen und einer Lage von zwei Blättern —— U a AUBATLOSET. 474 Blättern. 4) Die von mir aufgeftellte Hypothefe, dafs die Gebhardt, Osc. v., und Harnack, Adf., Texte und Unter- Scholien im Codex 451 zum Theil von Arethas felbft herrühren, beftätigt fich. Aber zugleich zeigt Gebhardt, suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur. L Ba HEeit 3 Leipzig. MIndeaS; 1552 (III,{ 1955 wie ungenügend alle bisherigen Mittheilungen über die Scholien gewefen find. Er ftellt feft, dafs diefelben von gr.38,): Mit Or —— zwei verfchiedenen, aber gleichzeitigen Schreibern Diefes Heft der ‚Texte und Unterfuchungen‘ enthält herrühren. Der Eine ift Baanes, der Schreiber des Textes, an dritter Stelle (S. 154—196) eine Abhandlung von der Andere Arethas; diefer hat — wie ich bereits ver- Gebhardt’s ‚Zur handfchriftlichen Ueberlieferung der muthet hatte — auch eigenhändig auf den beiden letzten ENEEEN, Blättern der Handfchrift die Erklärung des Spruches griechifchen Apologeten‘, welcher in fpäteren Heften weitere Mittheilungen folgen follen. An Bedeutung wer- Genef. 49,' 11 eingetragen. Die Beweisführung Geb- den fie die hier gegebenen nicht übertreffen können; hardt’s ift eine fo fiegreiche, dafs an dem literarge- denn es ift der Arethascodex, Paris. Gr. 451, über wel- fchichtlich -fo wichtigen Factum, dafs Arethas felbft die chen der Verfaffer hier berichtet hat. Diefer ift aber, wichtigften Scholien niedergefchrieben hat, nicht mehr zu wie Ref. in Heft ı und 2 diefer Unterfuchungen gezeigt zweifeln ift. Arethas hat dazu den Text aller in dem Bande hat, die wichtigfte und in Bezug auf eine Reihe von vereinigten Schriften Seite für Seite durchcorrigirt, falfche Apologien als der Archetypus die entfcheidende Quelle Buchftaben durch Rafur entfernt und die fo entftandenen für unfere Kenntnifs jener alten Literaturgattung. Den Lücken mit möglichfter Anbequemung an die Hand des Beweis hierfür vermochte Ref. nicht mit folcher Evidenz Baanes ausgefüllt. Er hat ferner mehrere Schriften in zu führen, dafs alle Zweifel bis auf den letzten befeitigt Abfchnitte nachträglich eingetheilt und den Tractat de waren. Aber die Zahl der feiner Annahme günftigen vesurrectione in Capitel zerlegt, die er mit einer Inhalts- Beobachtungen war gegenüber der Zahl der ungünftigen angabe verfehen hat. Endlich von ihm rührt die.An- eine fo überwältigende, dafs für jeden, der fich diefes gabe der Koften für Herftellung der Abfchrift und Verhältnifs klar gemacht hatte, die Entfcheidung feft- Ankauf des Pergamentes her, ftehen mufste. Die ungünftigen Fälle durften nach allen findet. die fiıch in der Subfeription 5) Die Vorlage des Arethascodex war in Uncialen Regeln der Kritik nicht weiter mehr in’s Gewicht fallen; fie in ihrem Urfprunge zu erklären, dafür boten fich und ohne Unterfcheidungszeichen gefchrieben; fie mufs verfchiedene Möglichkeiten, unter welchen die nächft- fpäteftens im 7. Jahrhundert entftanden fein und enthielt * 175 Theologifche Literaturzeitung. 1883. ° Nr. 8. 176 dn — 75R bereits eine Anzahl von Scholien. Es find diejenigen, wenn auch Spuren der Verwandtfchaft zwifchen beiden hat. welche bereits Baanes in feine Abfchrift aufgenommen Sie finden fich nur bei den Schriften des Clemens Dialogen nicht fehlen. 4) Mit nicht geringer Wahrfcheinlichkeit läfst fich Alexandrinus. Um ihrer höheren Bedeutung willen hat vermuthen, dafs die Grund{chrift mit der alten, verloren Gebhardt S. 178—182 diefelben (nach der editio prin- gegangenen Altercatio Iasonıs et Papisci identifch ift. Die ceps von Klotz) auf Grund forgfältiger Unterfcheidung äufsere Gefchichte beider Schriften in der Kirche ift fämmtlich aufgeführt. diefer Hypothefe in hohem Mafse günftig, und auch das, 6) Der Titel der Supplicatio des Athenagoras ift was: wir vom Inhalte der Altercatio Iasonis et Papisci nicht, wie ich, dem Gewährsmanne von Otto’s trauend, wiffen, fcheint diefelbe zu beftätigen, Zwar bleiben ge- angenommen habe, von einer Hand des 1ı1. Jahrhunderts wiffe Bedenken übrig, unter denen vor allem die Um- gefchrieben — diefe Hand exiftirt überhaupt im ganzen namung der Disputanten zu nennen ift; aber fie find Codex nicht —, fondern ift urfprünglich. Auch die An- m. E. nicht von durchfchlagender Bedeutung. Ein directes nahme, dafs er in der Vorlage gefehlt hat, ift recht un- Zeugnifs für die Identität beider Dialoge fcheint in der wahrfcheinlich, da, wie Gebhardt entdeckt hat, die Thatfache gegeben zu fein, dafs an der einzigen Stelle, Supplicatio in dem Arethascodex die Unterfchrift trägt: wo der Chrift Theophilus ein Prädicat in der Altercatio &INvayoov mwge0ßel« (sic). Die von mir S. 176 f. gege- Evagrii erhält, er als guter Arzt (ZIc006 V angeredet A benen Ausführungen find hiernach zu berichtigen. Aber wird. Das Ergebnifs, dafs wir in einer Sc rift, die in der dort mitgetheilte Thatbeftand über die Ueberlieferung ihrer Haltung fich kaum irgendwo von der gewöhnlichen der Athenagorasfchriften bleibt im Wefentlichen doch heidenchriftlichen Apologetik unterfcheidet, die alte unbetroffen. Altercatio des Judenchriften Arifto von Pella wiedererken- Am Schluffe (S. 185—196) giebt Gebhardt zum nen follen, ift mir felbft überrafchend und befremdlich erften Male vollftändig und lesbar die Inhaltsanalyfen gewefen. Allein. in Hinblick , darauf, wie, Celfus diefe des Arethas, wie derfelbe fie zu der von ihm am fleifsig- Altercatio charakterifirt und welche Gefchichte diefelbe ften ftudirten und in 23 Capitel eingetheilten Schrift de in der Kirche gehabt hat, ferner in Erwägung, dafs auf resurrectione geftellt hat. Möge die angekündigte neue jeden Fall die Schrift des Arifto in der des Evagrius in kritifche Textausgabe der griechifchen Apologeten, für einer Bearbeitung vorliegt, vermag ich das Refultat welche die Vorarbeiten zum gröfsten Theile bereits‘ be- meiner Unterfuchurgen nicht für bedroht zu halten. endet find, nicht lange mehr auf fich warten laffen. Aber vielleicht habe ich wichtige Gegeninftanzen doch Wie nothwendig fie ift, das zeigt diefeStudie. überfehen — es ift bekanntlich nicht leicht, Ankläger, An’erfter Stelle in diefem' Hefte . (S: 1—136). fteht Vertheidiger und Richter in einer Perfon zu fein —, ‚und eine Abhandlung des Referenten, ‚die Altercatio Simonis ich kann nicht leugnen, dafs ich mit einer gewiffen Fudaei et Theophili Christiani nebft Unterfuchungen über Der alte Spannung darauf‘warte, ob die Beobachtungen, welche die antijüdifche Polemik in der alten Kirche‘. fich mir aufgedrängt haben, den Fachgenoffen ebenfo Dialog, der, fo wie er vorliegt, dem Anfang des 5. Jahr- bedeutfam erfcheinen werden, wie fie mir erfchienen {ind. hunderts angehört, war zur Zeit des Gennadius in Gallien Im Zufammenhang der Beweisführung war ich gezwungen, fehr bekannt, ift vor 180 Jahren von Martene und auf die antijüdifche Polemik in der alten Kirche nach Durand an’s Licht gezogen worden und ift im 19. Jahr- Inhalt und Form überhaupt einzugehen (S, 56—84). Die hundert wiederum in Vergeffenheit gerathen. Die Hand- Ausführungen find aphoriftifch gehalten, weil im ufam- fchrift, welche der ediko princeps und dann durch Ver- menhang einer literarhiftorifchen Unterfuchung eine de- taillirte Darlegung fich nicht empfohlen hätte. Aber ich mittlung derfelben allen folgenden Ausgaben zu Grunde liegt, war verftümmelt, fo dafs etwa der 6. Theil des durfte bei dem gegenwärtigen Stande der Forfchung Textes fehlte. Aus einem Codex Bambergenfis, auf eine kurze zufammenfaffende Darftellung auch wagen, welchen Zahn den Herausgeber aufmerkfam gemacht da das, was zu fagen war, nicht mehr den Eindruck des hat, konnte das Fehlende ergänzt werden, fo dafs nun Paradoxen machen konnte. Die Niederfchrift war ' be- zum erften Male in diefer Ausgabe der Dialog voll- endet, als mir Overbeck’s vorzügliche Abhandlung ftändig vorliegt. In der beigegebenen Abhandlung hat über die Anfänge der patriftifchen Literatur zukam. Man Ref., nachdem er die Ueberlieferungsgefchichte darge- wird finden, dafs Einiges von dem, was ich berührt legt, den Urfprung der kleinen Schrift unterfucht und habe, in jener Abhandlung in einen grofsen Zufammen- ift zu folgenden Ergebnifsen gelangt: hang gefetzt ift und in hellfter Beleuchtung erfcheint. ı) Die Altercatio Simonis et Theophili ift am Anfang In der kleinen ‚Unterfuchung‘ über die Acta Archelai des 5. Jahrhunderts in Gallien von einem gewiffen Evagrius und das Diateffaron Tatian’s (S. 137—153) handelt es fich publicirt worden; aber fie ift keine originale Schrift, um die Beantwortung der Frage, ob nicht die Evangelien- vielmehr hat Evagrius einen griechifchen Dialog zwifchen citate des Verf.’s der Acta der tatianifchen Evangelien- einem Juden und einem Chriften bearbeitet und hat den- harmonie entnommen find. A Zriori ift nach _ den Nach- felben zu einem grofsen Theil einfach überfetzt. weifungen, welche Zahn in Bezug auf die Verbreitung 2) Diefer griechifche Dialog gehörte — dies läfst des Tatian in den fyrifchen Kirchen gegeben hat, die fich aus inneren Gründen {fchliefsen — dem zweiten Jahr- Bejahung diefer Frage wahrfcheinlich, Aber da wir die hundert oder dem Anfang des dritten Jahrhunderts an. urfprünglich fyrifch gefchriebenen Acten nur in einer 3) Zwifchen Tertullian’s Schrift adv. Judaecos, Cyprian’s Superverfion befitzen und da wir den Tatian {elbft Teftimonien und den antijüdifchen Partien in Lactantius’ immerhin nur ungenügend kennen, fo hat die pofitive Inftitutionen einerfeits und der Grundfchrift der Altercatio Beweisführung hier mit den gröfsten Schwierigkeiten zu Evagrii andererfeits befteht ein fo enges Verwandt{chafts- kämpfen, Ref. glaubt daher auch die Frage nicht ent- verhältnifs, dafs irgend eine diefer Schriften die Quelle Zuftand des Materiales Unterfuchun fchieden, fondern nur fo weit geführt zu haben, als der für die anderen gewefen fein mufs. Es läfst fich aber n in diefer Richtung nachweifen, dafs die Grundfchrift der Altercatio Evagrıt überhaupt zuläfst. Eine gewiffe W ahrfcheinlichkeit ift von Tertullian und Cyprian benutzt worden ift. Somit allerdings dafür vorhanden, dafs dem Verf, der Acten gehört diefelbe dem zweiten Jahrhunderte an und darf das Diateffaron vorgelegen hat. als diejenige Schrift gelten, welche die antijüdifche Polemik Giefsen. A, Harnack. der abendländifchen Theologen — richtiger: die anti- SS jüdifche Ausbeutung des Alten Teftamentes im Abend- Die Grundfchrift lande — ganz wefentlich beftimmt hat. ift von Juftin’s Dialog mit Trypho nicht abhängig; aber auch das Umgekehrte läfst fich nicht ficher nachweifen, 177 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 8'. 178 i ; vn A Laas, Ernst, Kants Stellung in der Geschichte des Con- das richtige Verftändnifs der kantifchen Freiheitslehre. flicts zwischen Glauben und Wissen. Eine Studie. Der Verf. aber ift in das Verftändnifs derfelben fo wenig Berlin, Weidmann, 1882. (V, 72 S. gr. 8.) M. 2.40. eingedrungen, dafs er die bekannte Stelle (R. IV, 375), wonach der Gegenftand . der Vernunftidee der Freiheit Das Thema umfafst drei Aufgaben: Die Charakte- eine Thatfache fei und unter die scz6z/a gerechnet werden riftik der gefchichtlichen Bewegung, in welche Kant’s müffe, fo auffafst, als meine Kant, dafs ‚die Erfahrung betreffende Lehre .einfetzt; die Darftellung diefer Lehre durch wirklich fittliche Handlungen Zeugnifsfür die Realität felbfit; den Nachweis der Bedeutung, welche Kant’s Ge- der zu Grunde liegenden Freiheit ablege‘, Es ift ja fehr danken für die weitere Gefchichte des Conflicts zwifchen bequem, fich bei einer folchen Interpretation gegenüber Glauben und Wiffen gehabt haben. Auf die Erledigung den Lefern Kant’s durch die Bemerkung den Rücken zu der erften Aufgabe hat der Verf. offenbar den geringften Anftatt uns feine hiftorifchen Einfichten decken, man wolle davon abfehen, ob Kant diefe Anficht Werth gelegt. immer feftgehalten habe (13). Ich brauche nicht zu mitzutheilen, hat er es vorgezogen, uns mit einigen feiner fagen, welche Erinnerungen einem Lefer Kant’s {ofort Neigungen und Abneigungen bekannt zu machen. Wer bei jenem Mifsverftändnifs auftauchen. Aber fchon aus follte es dem Verf. übel nehmen, wenn ihm die Lehre den wenigen Worten, welche der Verf. aus jener Stelle von der zwiefachen Wahrheit eine widerwärtige Lehre der Kritik der Urtheilskraft mittheilt, ift zu erfehen, dafs ift? Aber der Verlauf des Conflicts zwifchen Glauben Kant auch hier, die Realität der Freiheit nur für den und Wiffen wird doch nicht etwa durch die Lehren be- Menfchen behauptet, der feine Handlungen der Norm ftimmt, in welchen die theologifchen oder philofophifchen des Sittengefetzes unterftellen will. Alfo nicht wird ge- Schulen das Verhältnifs jener beiden gefchichtlichen fagt, dafs aus der vollzogenen Handlung zurückge{fchloffen Mächte zu formuliren fuchen. Sondern diefe Formeln werden könne auf die Freiheit als auf die Urfache. find felbit wiederum abhängig von der Art des in der Sondern dies wird gefagt, dafs der das Sittengefetz an- Kirche lebendigen Glaubens und von der Entwicklungs- S erkennende Menfch, indem er vor der Aufgabe der Hand- ftufe der Wiffenfchaft. Es wäre alfo zweckmäfsiger lung fteht, die Realität der Freiheit denken mufs und gewefen, hier darauf hinzuweifen, dafs die Lehre von deshalb fich mit Kant fagen kann, dafs fich diefe Reali- der zwiefachen Wahrheit die einzige Form ift, in welcher tät in wirklichen Handlungen darthun läfst. Der Mifsgriff der römifch-katholifche Glaube die Anerkennung einer des Verf.’s dürfte daraus entfprungen fein, dafs er nicht Wiffenfchaft, die fich ihrer Selbftändigkeit bewufst wird, hinlänglich bei der Frage verweilt hat, was denn das vollziehen kann. Die Protefte der Kirche gegen jene Lehre ‚Factum‘ des: Du follft! bei Kant bedeute., Nach der erklären fich daraus, dafs die römifchen Autoritäten auch Darftellung des Verf.’s fcheint es, als halte Kant diefes bei diefem Conflict die Compromiffe von Fall zu Fall ‚Factum‘ für etwas erfahrungsmäfsig zum Menfchen Ge- der principiellen Entfcheidung vorziehen. Von der Dar- höriges. In Wahrheit meint aber Kant, dasfelbe in dem ftellung diefer Zufammenhänge hätte der Verf. zu dem fittlichen Bewufstfein entdeckt zu haben, in welchem wir evangelifchen Glauben übergehen müffen, der doch nach feiner Meinung ohne Zweifel die höchften wirklich fchliefslich für die von Kant beeinflufste Culturbewegung in Kraft ftehenden Normen für den fittlichen Verkehr allein in Betracht kommt. Denn der Katholicismus ift der modernen Gefellfchaft uns vergegenwärtigen, So- an Kant nur infofern herangetreten, als ihm die in Rationa- bald man nur daran denkt, dafs nach Kant die für eine lismus und Pietismus verkommene Theologie feiner Zeit hiftorifche_Gröfse geltende oberfte Norm die 7a0 cogno0s- Analogien katholifchen Wefens darbot. Aber von dem cendi der Freiheit bildet, kann man 'doch nicht in den evangelifchen Glauben weifs der Verf. nur zu fagen, dafs Irrthum verfallen, Kant halte die Freiheit für ein Ding, er einer höheren geiftigen Cultur offenbar günftiger fei S das man empirifch erkennen könne. Dem Verf. fcheint als der katholifche. Die Urfachen diefer Erfcheinung | es trotzdem möglich zu fein, dafs Kant fo urtheile. Der | liegen in Luther’s bahnbrechenden Gedanken, welche einfache Gefichtspunkt, dafs Kant in der Erkenntnifs- für das religiöfe und fittliche Leben der modernen Cultur- theorie von dem entwickelten Bewufstfein der Wiffen- völker von derfelben Bedeutung find, wie die koperni- fchaft und in der Ethik von dem entwickelten fittlichen kanifche Entdeckung für die Naturwiffenfchaft. Denn Bewufstfein der menfchlichen Gefellfchaft redet, ift für durch Luther’s tieferes Erfaffen der Offenbarung ift über den Verf. nicht vorhanden. Nach Kant ift das Problem dem religiöfen Glauben ein Himmel gewölbt worden, der Philofophie, das dem Menfchen auf der Höhe feiner unter welchem die Menfchen in ewigen Dingen leben Gefchichte eignende Bewufstfein zu conftatiren. Die Thatfachen, an welchen diefes Bewufstfein conftatirt und zugleich die endlofen Wege der Wiffenfchaft gehen Ää können, Für den Verf. ift Luther der Mann von völlig der wird, find die die Menfchheit charakterifirenden hiftori- mittelalterlicher bäuerlich . derber Glaubenskraft, fchen Phänomene, die Wiffenfchaft unddie fittliche Gefell- Vernunft und Philofophie gehafst und gefcholten hat. fchaft. Das in der Erzeugung diefer Producte begriffene An dem ‚milderen melanchthonifchen Geifte‘ hat der Verf. Bewufstfein wird danach gefragt, welche Begriffe es da- gröfseres Gefallen. Und uns läfst er das merkwürdige bei anwende und wie es diefelben vor fich felbft recht- Schaufpiel, dafs ein Mann in feiner literarifchen Stel- fertige. Es fcheint mir ein fchwerer Schaden der deutfchen lung ıch vermittelft folcher Plattheiten mit der Refor- Philofophie zu fein, dafs von den verfchiedenften Stand- mation abfindet. Der Verf. redet unbefangen aus den punkten aus darauf los philofophirt wird, ohne dafs Vorurtheilen heraus, welche fiıch zufällig über diefe Dinge man fich mit jener kantifchen Problemftellung ausein- bei ihm gebildet haben. Um aber den Werth der religions- anderfetzt. Durch das blofse Ignoriren derfelben kommen philofophifchen Gedanken Kant’s zu beftimmen, kommt wir über das Chaos geiftreicher Einfälle, zu welchen die es nicht auf die Vorurtheile von Laas, fondern auf den Naturwiffenfchaft, die Religion und poetifche Ahnungen Glauben der Kirche an, mit welcher Kant zu thun hatte. über das Welträthfel die Ingredienzien liefern, nicht hin- — Mit mehr Sorgfalt hat der Verf. natürlich die beiden aus. Der Verf. macht fich aber diefes Ignorirens in anderen Aufgaben behandelt. Auch aus feiner Darftel- hohem Mafse fchuldig. Er folgt unbefangen dem Vor- lun kann erkannt werden, was namentlich aus den urtheil, die Aufgabe der Philofophie fei die, die Genefis $8$ 85—00 der Kritik der Urtheilskraft erhellt, dafs der des Bewufstfeins aus Thatfachen der Erfahrung zu er- religiöfe Glaube für Kant die geiftige Verfaffung bedeutet, klären. Und in Kant fieht er 'alsdann feinen Gegner, in welcher das menfchliche Individuum das Sittengefetz weil er meint, die kantifche Behauptung a Priori gelten- ohne Widerfpruch auf fich anzuwenden vermag. Aber der Begriffe fchliefse die Vorftellung aus, dafs fich das gänzlich mifsverftanden hat der Verf. die Anficht Kant’s Bewufstfein als empirifches Phänomen entwickelt habe. über die Art, wie fich unfere Gedanken zum Ueberfinn- Es zeigt fich dies befonders in feinen Auslaffungen über lichen erheben. Bekanntlich handelt es fich dabei um den Caufalitätsbegriff, wo er Kant gegenüber nachdrück- *# 179 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nri18; 180 lich betont, dafs die jetzige Anwendung diefes Begriffes dafs er in feiner Handlung nicht ein Glied einer end- erft allmählich erworben fei. Als ob hiermit der kantifche lofen Caufalreihe, fondern der Urheber der Handlung Sinn des Apriori ftritte! Für die Thatfache, dafs in dem fei. Jeder alfo, der fich, wie der Verf., idealen Forder- vollen Lichte des entwickelten, die Wiffenfchaft erzeug- ungen unterwirft, durchbricht auch in dem Gedanken enden Bewufstfeins der Caufalitätsbegriff @ Zriori gilt, der Freiheit die Schranken des Naturerkennens und denkt ift es völlig gleichgültig, aus was für verworrenen pfychi- das Ueberfinnliche. Dafs der Verf. fıch diefe in feiner eigenen fchen Vorgängen die erfte Anwendung jenes Begriffes fittlichen Ueberzeugung liegenden Begriffe verdeckt, ift hervorgetreten fei, Wenn der Verf. die, Erforfchung nun für feine Beurtheilung der kantifchen Religionsphi- diefer Vorgänge für eine würdige Aufgabe der Philo- Iofophie fehr nachtheilig. Denn von Allem, was ant fophie hält, fo braucht er wenigftens nicht zu beforgen, auf diefem Gebiete geleiftet hat, ift für uns nichts fo dafs ihn die kantifche Lehre von @ friori geltenden wichtig, als die Erkenntnifs, dafs die Wahrheit des reli- Begriffen darin ftören wolle. Im Grunde hält ja er felbft giöfen Glaubens nicht in feinem Einklang mit dem Natur- diefe Lehre: für ‚richtig.. Auf S.. 55 fpricht »er.als” feine erkennen zu fuchen fei, fondern in feinem Verhältnifs eigene Meinung aus, dafs, wenn zwifchen Illufionen und zu dem Gedanken einer überfinnlichen Realität, der in objectiver Wahrnehmungs-) Realität unterfchieden und der fittlichen Ueberzeugung liegt. Seine Fehler dürften von dem d nterfchied Rechenfchaft gegeben werden foll, gewefen fein, dafs er jenes Verhältnifs nicht richtig be- letzten Grundes das Durchfchlagende .der caufalgefetz- ftimmt und dafs er die gerade von feiner Ethik aus leicht liche Zufammenhang mit anderen Wahrnehmungen ift. erreichbare Einficht in den hiftorifchen Charakter aller Das bedeutet eben auch die Apriorität des Caufalitäts- Religion nicht befeffen hat. Der letztere Fehler ermög- begriffes bei Kant, dafs wir, um wirkliche Dinge confta- licht aber dem Verf. den Anfchlufs an Kant, den er tiren zu können, die urfachliche Verknüpfung der Wahr- lediglich als einen Heros der Aufklärung zu würdigen nehmungen vornehmen müffen. Wenn der Verf. einmal weifs, Dafs mit jener Erkenntnifs Kant’s die Gefchichte diefe kantifche Einficht über die Bedeutung des Caufa- des Conflicts zwifchen Glauben und Wiffen in ein völlig litätsbegriffes erworben hat, fo mufs er einräumen, dafs neues Stadium getreten ift, hat der Verf. überfehen. Däa- er felbft nicht diefen Begriff deshalb für richtig hält, weil gegen ift anzuerkennen, dafs er an dem Aufklärer Kant richtig hervorhebt, er habe die Ahnungs-, Gefühls- und er urfachliche Verknüpfung wirklicher Dinge gefehen hat, fondern dafs er vielmehr diefe Dinge nur deshalb als wirk- Gemüthsfeite, welche in aller Religion mitfpiele, nicht zu liche anfıeht, weil er vorher die urfachliche Verknüpfung ihrem Rechte kommen laffen und daher die Reaction der Wahrnehmungen vollzogen hat. Es ift fehr erfreulich, in den Ausfchreitungen der Romantiker mitverfchuldet. zu fehen, dafs der Verf. trotz feines vermeintlichen Pofitivis- Die eigenen Aufftellungen des Verf.’s über religionsphilo- mus in einem fo entfcheidenden Punkte mit Kant über- fophifche, kirchliche und politifche Fragen find zu flüchtig einftimmt. Vielleicht verhält es fich nun mit dem Frei- hingeworfen, als dafs fie hier einer Kritik bedürften. heitsbegriffe ähnlich. Auf S. 59 fagt der Verf. zwar, er Marburg. W. Herrmann. vermöge moralifch werthvoll zu finden. nur eine empirifch nachweisbare Freiheit Er verbirgt fich dabei Christ, Paul, Der Pessimismus und die Sittenlehre. Haar- nicht, dafs es fchwieri fein möchte, innerhalb der von lem, de Erven F. Bohn, 1882. [Leipzig, Harraffowitz.] dem Caufalitätsbegriff beherrfchten Erfahrung, etwas auf- 195 .81 O d zuzeigen, was den Namen Freiheit verdient, Trotzdem will er nur eine auf diefem Gebiete fich darbietende Die Behauptung des Peffimismus, die allein wahre Freiheit gelten laffen. Er fürchtet nämlich, dafs eine Grundlage einer gereinigten Sittlichkeit und Sittenlehre nicht empirifch nachweisbare Freiheit, wie bei Kant, da- zu fein, hat für den erften Anfchein etwas beftechendes. Seine Lehre von der Verderbtheit ' der menfchlichen Menfchen und Thieren aufzureifsen. zu führen möchte, eine unüberbrückbare Kluft zwifchen Aber fo human Natur und der Nichtigkeit alles Erdenglückes ({cheint denkt der Verf. ohne Zweifel auch, dafs er bisweilen den chriftlichen Anfchauungen viel näher zu ftehen, als einen Standpunkt einnimmt, auf welchem er Menfch und der vulgäre eudämoniftifche Optimismus. Oder nimmt es Thier als fpecififch unterfchieden betrachtet. Er thut fich nicht ganz chriftlich aus, wenn Hartmann gegen dies nämlich dann, wenn er an der Hervorbringung den der men(chlichen Natur tief eingewurzelten Egoismus einer fittlich geordneten Gemeinfchaft theilnimmt. Um als die Grundwurzel aller Unfittlichkeit angeht, wenn er dies ins Werk zu fetzen, wird er fich nicht Thiere, alle wahre Sittlichkeit mit der Selbftverleugnung, mit fondern Menfchen ausfuchen. Warum? Weil wir eben dem aus den bitteren Erfahrungen des Lebens heraus- die Wefen Menfchen nennen, von denen wir voraus- geborenen Verzicht auf egoiftifche Anfprüche an Erden- fetzen, dafs fıe das vernehmen können, was auch der glück und eigenes Wohlfein anheben läfst? Unwillkürlich Verf., obgleich er natürlich Pofitivift bleiben will, ewige klingen da Worte des Herrn an und andere Aus- Ideale nennt. Der Verf. richtet an fich und Andere fprüche..der : Schrift; welche von Selbftverleugnung Forderungen, von denen er fich zugleich bewufst ift, und von der Erziehung zu wahrer Gerechtigkeit durch Leiden handeln. Andererfeits enthalten die chriftlichen halb der Gefellfchaft ableitet. dafs er ihre Geltung nicht aus feinen Erfahrungen inner- Er mufs fich vielmehr Kreuzlieder Stellen, welche, fcheint es, Hartmann ohne weiteres unterfchreiben könnte. fagen, dafs er fich felbfit den Bereich der menfchlichen So, wenn es in einem Gefellfchaft {chliefslich nur vermittelft diefer Forderungen folchen z. B. heifst: ‚Dafs du dein felbft nur erft kommft feftftellt. Sie ftellen alfo a priori geltende Elemente unferes los, fo ftehe aller Dinge blofs, fei, wie es geht, zufrieden. fittlichen Bewufstfeins dar; und es ift bei ihnen wiederum Nimm dich nichts an, fo if’s gethan und bleibt die Sünd unzweifelhaft, aber auch für die Frage nach ihrer Geltung vermieden‘; oder wenn ein anderes, das anhebt: ‚Sei mir irrelevant, dafs fie in der Menfchheit fowohl wie im In- taufendmal willkommen, füfses Leiden, liebes Kreuz‘, im Schlufsvers bittet: ‚Jefu, ftürm’ in mir die Hölle dividuum nur als Ertrag einer geiftigen Entwicklung rein hervortreten. Aber wenn nicht fchon die Mit den Forderungen aber, die er der verfluchten Eigenheit‘, felbft nicht durch Berufung auf die Erfahrung vor fich Thatfache, dafs die chriftliche Gefinnung diefer Lieder- rechtfertigt, handhabt der Verf. in feiner fittlichen Praxis fänger keinen grimmigeren Feind befitzt, als Ed. v. Hart- den kantifchen Freiheitsbegriff, den er als Philofoph von mann, uns bald eines anderen belehrte, fo genügte ein fich abweift. Denn ein Wille, der nicht blofs von Er- kurzer Blick in die peffimiftifchen Anfchauungen, uns fahrungen getrieben, fondern durch Ideale geleitet werden zu überzeugen, dafs hinter der oberflächlichen Ueber- foll, ift dadurch aus aller Analogie mit Naturwefen heraus- mir taufendmal willkommen, füfses Leiden, liebes Kreuz‘, einftimmung radicale Gegenfätze verborgen find. ‚Sei gerückt. In einer Zumuthung jener Art liegt ftets das Wohl Urtheil, der Wille fei als frei anzufehen in dem Sinne, das ift nichts weniger als peffimiftifch gedacht. 181 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 8, 182 C nennt der Peffimismus die Welt nöch in ganz anderem wie er die Güter des Lebens entwerthe, die fıttlichen Gemeinfchaften auflöfe. Auf Grund' deffen wird S. 180 Sinne ein Jammerthal, als die chriftliche asketifche Lite- ratur es thut. Aber, dafs fie es ift, nimmt er im Grunde folgendes Gefammturtheil gefällt: ‚Der Peffimismus, auf fehr übel und fügt fich nur {fchliefslich mit philofophi- der Wage der Ethik gewogen, wird zu leicht erfunden. fcher Würde in das Unvermeidliche. Dabei kommt die Auf den Grundlagen des Schopenhauer’fchen Syftems Erdentrübfal thatfächlich um ihren Werth als fittliches läfst fich eine Sittenlehre, die diefen Namen wirklich Erziehungsmittel. Nichtsdeftoweniger lebt die peffimi- verdient, gar nicht aufbauen, auf Grundlage des Hart- {tifche Moral vielfach von diefen fcheinbaren chriftlichen mann’fchen wenigftens keine befriedigende, ... keine Anklängen, und dafs fie es mit einem gewiffen Erfol für die Menfchheit überhaupt, nicht blofs für höher ver- anlagte Geifter taugliche, keine, die an die chriftliche vermag, verdankt fie, wenigftens in der Geftalt, welche ihr Hartmann zugedacht hat, zum nicht geringen Theile Sittenlehre mit ihrem heiligen Ernft, ihrer edlen Milde Reminifcenzen chriftlicher Moral, die eben nicht auf und ihrer erhabenen Einfachheit hinanreichte. Was in peffimiftitchem Stamme gewachfen find und zu den Hartmann’s Ethik wahr, fchön und gut ift, das ftammt peffimiftiichen Vorausfetzungen wenig ftimmen wollen. eben nicht aus dem Peffimismus, fondern aus einem ihm Dafs diefe felbfit keine Grundlage bieten, um darauf widerftrebenden unverwüftlichen Idealismus, einem un- eine gefunde, klare und in fich gefchloffene Sittenlehre bewufsten Chriftenthum Das Moralfyftem als fol- ches, das in diefem Werke aufgebaut wird, ift verfehlt, aufzubauen, hat der Verf. der vorliegenden Schrift m. E. unhaltbar und hat keine Zukunft‘. im grofsen und ganzen klar und überzeugend nachge- wiefen. Er befitzt dabei genügende Unbefangenheit Am wenigften hat Ref. fich befriedigt gefunden und Weitherzigkeit, um alle Wahrheitsmomente in den durch die Ausführungen über das Sittengefetz, das Ge- von dem Peffimismus vorgetragenen Gedanken bereit- wiffen und das moralifche Gefühl. Die hier vorhandenen willig anzuerkennen und fich an den, befonders in Denkfchwierigkeiten werden zwar anerkannt und dem Hartmann’s ‚Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins‘ Peffimismus gut gerechnet, aber in der pofitiven Dar- nicht felten eingefprengten ‚Goldkörnern‘ aufrichtig zu legung keineswegs überwunden, auch nicht in den mit- erfreuen, Mit grofser Befonnenheit und Nüchternheit getheilten Ausführungen Biedermann’s, den Verf. hier, ‚werden einzelne fchwierige Probleme der Ethik, wie der kennt. wie anderwärts, als feinen theologifchen. Meifter aner- Streit zwifchen Determinismus und Willensfreiheit, be- Die Gründe, welche Hartmann gegen das Ge- handelt,' und für und wider forgfältig abgewogen. Der wiffen als felbftändiges und einheitliches Datum unferes Natur des behandelten Gegenftandes entfprechend kann inneren Lebens in’s Feld führt, find m. E, keineswegs es nicht ausbleiben, dafs der Diffenfus öfter eben nur widerlegt, und vor allem find die Bedingungen und auf ein anders geftaltetes Werthurtheil hinausläuft, wofür Grenzen, unter welchen man von einem gefetzgebenden es keinen weiteren Beweis giebt. Im grofsen und ganzen Gewiffen zu reden ein Recht hat, keineswegs erkannt. beftreitet der Verf. den Anfpruch des Peffimismus auf Von einzelnen anderen Ausftellungen, welche zum Theil einen grundlegenden Werth für die Ethik aus deffen mit dem theologifchen Standpunkte des Verf,’s, zum eigenen Vorausfetzungen. Er weift nach, dafs die peffi- Theil mit feinen philofophifchen Vorausfetzungen zu- miftifche Ethik fich auf unficheren, {fchillernden Begriffen fammenhängen, abfehend, fpreche ich zum Schlufs aufbaut, dafs fie innerlich widerfpruchsvoll ift und eines meine Ueberzeugung aus, dafs das vorliegende Buch klaren Zieles entbehrt. Was insbefondere den Ausgangs- eine treffliche Wegweifung zur Beurtheilung der peffi- punkt der ganzen Entwicklung anlangt, fo thut er dar, miftilchen Ethik, und das heifst ja im Grunde nichts dafs der inftinctive Trieb des Menfchen, glücklich zu anderes, als des fittlichen Werthes des Peffimismus werden, an fich noch kein Egoismus fei. Vor allem fei die felbft, darbietet. Seligkeit des Chriftenthums, deffen Moral Hartmann als Giefsen. Gg. Schloffer. transcendenten-pofitiven Eudämonismus brandmarkt, nicht 8 darnach angethan, dafs fich wirklicher Egoismus damit Lechner, Ernft, Freie Skizzen zu religiösen Reden. ı. Hft. zufrieden gebe. Andererfeits fei der aus der Erkennt- nifs der Nichtigkeit alles irdifchen Glückes geborene St. Gallen, Huber & Co., 1882. (V1Ih 88 5a0 5D Verzicht auf’ das Trachten nach folchem keine ‚innere Mı 80; Ueberwindung des Egoismus, kein ethifches Motiv. Referent fteht fowohl in dogmatifcher als in homi- Ueberhaupt fei ein fo erbärmliches Wefen, wie es der letifcher Beziehung auf zumeift anderem Standpunkte als Menfch nach dem Urtheil des Peffimismus ift, weder der Verf. Um fo mehr mufs er ein ftreng gerechtes Ur- ein taugliches Subject, noch Object der Ethik. Die voll- theil erftreben. Eine Auseinanderfetzung über das Dog- kommene Leugnung der Willensfreiheit vernichte jede matifche im Allgemeinen ift hier ebenfowenig geftattet Vorausfetzung einer folchen. Als letztes Ziel der Ent- als nöthig; nur foweit dasfelbe auf das Homiletifche ein- wicklung vermöge {fchwerlich der Selbftmord als einzige wirkt, mufs es berührt werden., Forderung peffimiftifcher Moral abzuweifen fein, am Der theol. Standpunkt klar hervor. des Verf.’s tritt ja auch, was ficher zu loben, offen und S wenigften, wenn, wie bei Hartmann, die ‚Erlöfung‘ das z. B. fagt er bei dem Texte Röm. oberfte Moralprincip fei, wobei ({chliefslich all’ der 3, 28:‘,Der chriftliche Glaube ift das Vertrauen, dafs, wer Erdenjammer keinen anderen Zweck habe, als die Be- in Chrifto ein neuer Menfch geworden, der göttlichen freiung des Abfoluten von dem dummen Streich der Gnade theilhaftig werde‘, S. 27 fpricht er fich für die Weltfetzung. Das dazwifchen eintretende evolutioniftifche Unitarier aus. Die Unfterblichkeit dagegen lehrt er ent- Moralprincip, das Princip des Culturfortfchritts, fei ein fchieden. Von den f. g. fpecififch chriftlichen Grund- optimiftifcher Einfchlag in das peffimiftifche Gewebe. wahrheiten und den fie ausdrückenden Textestheilen wer- Es werde dadurch die unmögliche Zumuthung geftellt, den viele bei Seite gefchoben. Damit hängt überhaupt die Güter des Lebens einer fich völlig widerfprechenden des Verf/’s Stellung zum Texte zufammen. Darüber fagt doppelten Beurtheilung und Werthung zu unterziehen. er in der Vorrede: ‚Meiftens wird man die Textbenutz un Ermögliche dies Princip auch {fcheinbar eine freudige bald für die analytifche, bald für die fynthetifche Pre- pofitive Mitarbeit an den Culturaufgaben, fo verliere es digtform, nicht ganz vermiffen, Was fchadet’s aber, wenn eine Kraft alsbald wieder dadurch, dafs aller Cultur- zuweilen der Text kaum mehr als ein Motto ift? Kann fortfchritt fchliefslich doch keinen anderen Zweck habe, defshalb die Rede nicht anfprechen und erbauen? Und als den, die Leiden des Abfoluten abzukürzen und mög- lichft fchnell das Nichts herbeizuführen, Ausführlich wie täufchen fich doch manche Prediger, indem fie eine trockene exegetifche Einleitun g für fruchtbringend halten, wird im einzelnen dargethan, wie der Peffimismus die oder annehmen, es fei viel damit gewonnen, dafs auf- fittlichen Grundbegriffe zerftöre oder innerlich entleere, merkfame Zuhörer eine fteife Dispofition nach Haufe 183 184 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr.ä. x s bn tragen‘, Diefer letzte Satz erinnert daran, dafs der Verf, ‚Thiers‘ im Sinne der Apokalypfe gegen den Materialis- darftellen follte. die von ihm beftrittenen Anfichten manchmal gerechter mus, die vierte mit dem paulinifchen Satz: ‚Hoffnung Gründliche, erbaulich-fruchtbare Text- läfst nicht zu Schanden werden‘ gegen den Peffimismus behandlungen und trockene exegetifche Einleitungen, gute gerichtet. und fteife Dispofitionen find fehr verfchiedene Dinge. Zum Andern find die Predigten, fubjectiv wie ob- Auch von feinem Standpunkte aus hätte fich der Verf. jectiv verftanden, Gewiffenspredigten; fo grofs der Glanz unferes Erachtens mit grofsem Gewinn für die Vertiefung echter chriftlicher Rhetorik in denfelben ift, ihre Stärke feiner Anfichten oft genauer an die Texte anfchliefsen können und follen. In den beiden fonft viel Gutes ent- liegt doch in dem ethifchen Pathos, von dem fie getragen find, und in der Gabe des Verf.’s, mit fittlich gefchärftem haltenden Reden über Erbauung war z. B. in der ı Blicke zu zeigen, dafs ebenfo die Gewiffenlofigkeit der über Ephef. 2, 20—22 der Gedanke, dafs Jefus Chriftus der tieffte Grund des Unglaubens, als dafs die einzig ge- Eckftein ift, und in der 2. über I Cor. 3, 10—13 der ganz funde Wurzel des Glaubens das erwachte Gewiffen ift, ähnliche, dafs Jefus der Eine Grund ift, nicht fo bei Seite das diefe Predigten in hervorragender Weife zu erwecken zu {fchieben. Der Wunfch, dafs überhaupt manchmal verftehen. Ihrem Motto entfprechend find es mächtige, gründlicher und vollftändiger ausgearbeitet fein möchte, an das Gewiffen der Zeit fchlagende, ihre fittlichen Schä- erfcheint vielleicht bei dem Titel ‚Freie Skizzen‘ unbe- den mit grofsem Freimuth aufdeckende Weckrufe. Ho rechtigt. Doch follten folche Hauptfachen nicht. fehlen, ift denn auch in denjenigen Predigten, in welchen be- wie z. B. 5. 77 bei Anführung der Hindernifse des Betens deutfame Lehrftücke des Glaubens behandelt find, der der Mangel des Glaubens an einen lebendigen Gott. dogmatifche mit dem ethifchen Factor aufs Engfte ver- Vebrigens mufs die Mannigfaltigkeit der Betrach- bunden; die Glaubenspredigten find zugleich Gewiffens- tungen und Gedanken anerkannt werden. Die Behandlung predigten, fo die beiden Predigten über die Gottesfohn- weiter, allgemein-religöfer Texte und Themata gelingt fchaft und über die Auferftehung Chrifti, dem Verf, am beften. Wir möchten dabei keineswegs Zum Dritten: diefe Zeitpredigten find zugleich Ewig- blofs auf die Gefahr hinweifen, fich zu fehr vom Mittel- unkte des Heiles zu entfernen, fondern auch auf die Zeit in dem do keitspredigten; fie zeigen, wie das Ewige das Licht der E pelten Sinne ift, dafs es ebenfo die wohlberechtigte Forderung, das ganze Leben unter den Verirrungen der eit enthüllend richtet, als ihre dunklen Einflufs der Religion zu ftellen. Vergl. die fchöne Be- Räthfel löft. Endlich hat uns an diefen, dem General- trachtung S. 58 über Tit. 3, ı5: Was find uns die chrift- feldmarfchall von Manteuffel gewidmeten Predigten und lichen Grüfse? An guten Gedanken, z. B. bezüglich reli- Reden befonders wohlgethan der warme Hauch eines giöfer Naturbetrachtung und Lebensauffaffung, fowie an gefunden, deutfch - chriftlichen Patriotismus, der die- recht praktifchen, ernften Mahnungen in fittlicher Hin- felben durchweht; gehört es doch mit zum Ruhm der ficht fehlt es nicht. Auch häufige und gute Verweifungen deutfch-evangelifchen Predigt von Luther an bis auf die auf andere Schriftftellen als auf die des Textes gehören grofsen Prediger in der Zeit der Freiheitskriege, einen zu den Vorzügen. Sehr oft werden auch Verfe neuerer Schleiermacher, Dräfeke, Klaus Harms, dafs fie, auch in Dichter angeführt, z. B. von Sallet, Die Darftellung ift diefem Sinne rechte Propheten ihrer Zeit und ihres Volkes, eine klare, gefällige, lebendige, rafch vorfchreitende; das diefen Ton mächtig angefchlagen. Skizzenhafte tritt nicht ftörend hervor, die einzelnen Be- Aufser den bereits angedeuteten Predigten, zu denen trachtungen erfcheinen vielmehr meift in ihrer Art wohl- fich Predigten bei verfchiedenen kirchlichen Vereinsfeften abgerundet. Wer von des Verf.’s dogmatifcher Stellung gefellen, enthält diefe Sammlung Cafualreden bei be- und feiner Textbehandlung abfieht oder beide billigt, fonders bedeutfamen Anläffen; Grab- und Gedächtnifs- wird mannigfache Anregung und viele fruchtbare An- reden auf Tholuck (über Luc. 14, 22), Jul. Müller (über deutungen bei ihm finden. Dafs er Manches von Andern Col. 3, 3) und Wilh. Hoffmann (über Matth. 9, 37. 38), entlehnt hat, erwähnt er felber, Bei der in Ausficht ge- fowie auf Paul Gerhard an deffen 200jährigem Todestag ftellten Fortfetzung wäre ein öfteres Nennen der Quellen (über Pf. 57, 8—12), eine Weiherede am Denkmal des gewifs angenehm. Freiherrn vom Stein, ohne Text, in wahrhaft lapidarem Stil, und eine Rede zur Eröffnung des Reichstags (über Friedberg. Y Diegel. Matth:: 22j-/20.121): Kögel, Oberhofpreä.rScfic;{rsr_pifr. Gen—bupérmt DEZRud,, Dresden, Meier. Wach’ auf, du Stadt Jerusalem! Zeitpredigten und Reden. Brenten; Muller; ' 1882. (1X, 206 8. 8.) M, 2..40. Schröder, Pfr.fi 1r Frj Der &ief Pauli a>rinwdie Galaier. Die _ hohen Vorzüge der ganz eminenten homile- Mit befonderer Berückfichtigung der darin enthaltenen tifchen Gabe eines Kögel find bekannt genug. Wir be- fchränken uns deshalb darauf, einige gerade den vor- Unterfcheidungslehren. Zur Belehrung und Erbauung ausgelegt. Heidelberg, C. Winter, 1882, (VIII, 131 S. liegenden geiftlichen Reden charakteriftiiche und für die 8.) M. ı. 80. ‘ Predigt der Gegenwart vorbildliche Züge hervorzuheben. Erftens kann man an diefen, gegen die. herrfchenden Einfach und fafslich gefchrieben ift die Qorliegende Verirrungen und Krankheiten der Zeit gerichteten Reden, Auslegung des Galaterbriefs wohl in ihrer Art geeignet, Etwas lernen, was nicht genug betont werden kann, dafs dem Zwecke der Belehrung und Erbauung, welchen der die rechte Apologetik nicht fowohl die directe, als viel- Titel ankündigt, zu dienen. Die Einleitung bezeichnet mehr die indirecte ift, die auf der einen Seite dem im kurz die Umftände, unter denen Paulus an die Galater Irrthum verborgenen Kern der Wahrheit mit dem Spür- fchreibt. Die Auslegung felbft giebt vor jedem Capitel finn _ chriftlicher Liebe und Weisheit nachgeht und auf eine kurze Inhaltsangabe in dreifacher ungezwungener der andern Seite denfelben aus der unerbittlichen Logik Partition und {fchliefst fich dann homilienartig an die feiner intellectuell und ethifch unerträglichen Confequenzen einzelnen Verfe — felten find mehrere zufammengenommen heraus widerlegt, womit zugleich zufammenhängt, dafs — an, Ab und zu beleben eingeftreute Verfe aus evan- die wahre Apologetik auch die wahre Polemik ift. Dafür gelifchen Kernliedern, die freilich nicht immer gefchmack- geben namentlich die erften vier Predigten clafffches voll ausgewählt find, die fortfchreitende Erklärung. Wir Zeugnifs, die erfte derfelben mit dem Thema: ‚Der un- verkennen nicht, dafs bei der praktifchen Abficht des bekannte Gott‘ anknüpfend an das Sehnen und Suchen Verf,’s diefer völlige Anfchlufs an die herkömmliche Text- auch unter den Chrifto entfremdeten Zeitgenoffen, die eintheilung feine Berechtigung hat; glauben aber doch, zweite mit dem Worte: ‚Ihr werdet fein wie Gott‘ gegen dafs der Verf. dem Gedankenzufammenhang wenigftens den Pantheismus, die dritte mit der Schilderung des in foweit hätte Rechnung tragen dürfen, dafs er je zwei \ 185 Theologifche Literaturzeitung. 18884 0N848: 186 in itel zufammengenommen hätte. — Was nun den In- bekanntes Werk fei. Und doch find es nahezu vierzig bal betrifft, fo hat fich der. Verf. zur Aufgabe gemacht, Jahre, dafs man unter uns innere Miffon treibt, d. h. den Unterfcheidungslehren eine befondere Berückfich- chriftliche Liebesthätigkeit in der eigenthümlichen Ge- ftalt, die diefen Namen trägt, wozu wefentlich die Frei- tigung werden zu laffen. Das Recht dazu ift bei diefem Brief, der durch Luther’s Commentar faft eine proteftan- willigkeit und die Vereinsform gehören; und doch ift tifche Bekenntnifs{fchrift geworden ift, unzweifelhaft. Allein die innere MifGon, wie der Verfaffer voll warmer Be- es ift mit diefer Abficht auch die Gefahr verbunden, dafs geifterung ausführt, in diefer Zeit ein mächtiger Baum über dem Ausfchauen nach der Beleuchtung, welche der geworden, der feine Zweige über alle evangelifchen Lande römifch - proteftantifche Gegenfatz durch die Worte des erftreckt und feine Wurzeln in alle Schichten des evange- Paulus erhält, die Vertiefung in deren nächften Sinn, in die lifchen Volkes fenkt; die kirchlichen Behörden laffen unmittelbare Schriftwahrheit nothleide. Der Verf. hat diefe fich die Förderung des Werkes angelegen fein (£ XIl. Klippe um fo weniger vermieden, als er fein Verfahren S. 58—71), die theologifche Wiffenfchaft hat bereits be- nicht etwa auf die Rechtfertigungslehre und was damit gonnen, die Miffionswiffenfchaft als einen Theil der nothwendig zufammenhängt, befchränkt, fondern jenen praktifchen Theologie zu recipiren (XIV. S. 71—73), die Gegenfatz auch in ganz abliegenden Punkten und auch verfchiedenen kirchlichen Parteien bis zur äufserften da hereinzieht, wo der Wortlaut und Zufammenhang keine Linken find einig in feiner Anerkennung (XV. S. 73—78), Aufforderung dazu enthält. Soredet;er-Z:. B zU E;13 auch. der Staat und die innere Mifion nehmen mehr über die katholifche und evangelifche Praxis Convertiten und mehr eine freundliche Stellung gegenfeitiger För- gegenüber, zu 6, 2 über kath. und ev. Ehefcheidungs- derung zu einander ein (XVII. S. 87—103), jeder, der grundfätze. Wie die Vertiefung in das Schriftwort, fo für die Beurtheilung folcher Dinge überhaupt in Betracht auch die wünfchenswerthe Vielfeitigkeit leidet unter dem i kommt, weifs, was innere Miffion ift und kennt fie, denn, Verfahren des Verf.’s. Gerade in praktifcher Rückficht ift wo wir auch hinblicken, ftofsen wir auf ihre Thätigkeit. das zu bedauern. Wir heben nur Eines heraus. Wie viele Nur der gewöhnliche liberale Bildungsphilifter, der feine Anhaltspunkte würde der Galaterbrief geben, das unbe- geiftige Nahrung nur aus völlig kirchenfeindlichen Zeit- fugte Treiben der Secten auf dem Boden der evang. ungen zieht, weifs entweder nichts von ihr oder fieht Landeskirchen im Allgemeinen und im Befonderen die mit Grufeln in ihr eine finftere Gefahr für unfer aufge- falfche Vollkommenheitslehre bei einzelnen modernen klärtes Jahrhundert. Es ift jedenfalls eine eigenthümliche Ablegern des Methodismus grundfätzlich und eingehend Erfcheinung, dafs trotz alledem die Verhandlungen über zu beleuchten. Aber nur zweimal (S. 17 und 107) ftreift das Wefen der inneren Miffion, über ihr Verhältnifs zu der Verf. ganz im Allgemeinen und flüchtig die Secten. Kirche und Staat, die fchon an ihrer Wiege begonnen, Der katholifche Gegenfatz hat ihn ganz abforbirt. Die nicht nur noch nicht zur Ruhe gekommen find, {ondern Berückfichtigung der Secten in dem angedeuteten Sinn nach einer Paufe, in welcher das freudige Schaffen vz7z0us hätte ihm dann vielleicht auch nahe gelegt, der katho- m unitis in den Vordergrund getreten war, wieder mit er- lifchen Vollkommenheitslehre, auf die er S. 59 f. zu reden neuter Lebhaftigkeit geführt werden. Es ift ja deutfche kommt, nicht eben nur die kahle Verneinung (vgl. S. 60), Art, dafs wir die Erfcheinungen des Lebens nicht einfach mit welcher der entgegenftehende Irrthum nirgends über- hinnehmen, wie fie fich geben, fondern nicht raften und wunden wird, fondern die pofitive evangelifche Auffaf- ruhen, bis wir fie auf ihren reinen Begriff gebracht und fung der von dem Chriften zu erftrebenden Vollkommen- in unfer Begriffsalphabet an richtiger Stelle eingegliedert heit entgegenzuftellen, wie deren Grundzüge in C A. haben. Das will denn offenbar mit der inneren Miffion 2, VI. 49 s. enthalten find. — In Einzelnheiten der nicht fo leicht gelingen, und zwar einfach darum, weil Er klärung mit ihm verfchiedener Meinung zu fein, giebt fie, wie der Verf: (VIL S, 35.30.u. a..O.). richtig darthüt, der Verf. felten Anlafs. Er geht nicht tief genug, um eine gefchichtliche Gröfse ift, die aus beftimmten, ge- durch die Schwierigkeiten gehemmt zu werden, Theil- fchichtlich gegebenen Verhältnifsen, hier aus beftimmten Wie fie ‚gleich® weife liegen diefelben ja auch der erbaulichen Betrach- Nothftänden heraus, begriffen fein will. > tung in der That fern. Nur zu 3, 19 möchten wir unfere fam als ein natürliches, nothwendiges und begreıfliches Verwunderung ausfprechen, dafs erklärt wird: ‚Die Engel, Product der Zeitverhältnifse‘ entftanden ift, f{o mufste durch welche das efetz gegeben wurde, find der grofse fie fich erft aus innerer Nothwendigkeit heraus und in Engel des Bundes, Chriftus, dem die anderen Engel als lebendiger Wechfelwirkung mit den vorhandenen Factoren ihrem Haupte dienten‘. Diefe uns wenigftens neue Auf- ausgeftalten und ihren Platz fich erringen, ehe es möglich war, ihr auch theoretifch ihren rechten Platz anzuweifen, faffung ift um fo auffallender, als der Verf. gleich darauf Mittel und Ziele feftzuftellen. Zum Erweis dafür diene Chriftus als den ‚wahren, durch den Vermittler des Ge- Der Er- fetzes Mofes vorgebildeten Mittler bezeichnet. die Thatfache, dafs die Frage nach dem Verhältnifs der bauung fuchende Lefer kann durch diefe Erklärung nur inneren Miffion zum Staat erft in neuerer Zeit in den verwirrt werden. — Indefs möchten wir mit unferen Aus- i Vordergrund getreten ift, nachdem die (ociale Thätigkeit ftellungen das zum Eingang gefprochene Urtheil nicht der inneren Miffion in gröfserem Mafsftab Berührungen zurücknehmen , 'können demfelben vielmehr hinzufügen, mit dem Staatsleben herbeiführte. Diefen Weg, Be- dafs auch Geiftliche, welche etwa zur Vorbereitung au deutung und Wefen der inneren Miffion, ihr Verhältnifs Bibel- und Erbauungsftunden nach dem Büchlein greifen zu Kirche und Staat aus ihrer gefchichtlichen Erfcheinung möchten, darin manche Anregung finden können. Immer- zu entwickeln, {fchlägt der Verf. ein. Was er da im hin mufs die Benützung desfelben von der Erinnerung erften Theile über die Nothftände, welchen die innere begleitet fein, dafs die evangelifche Erbauung nicht nöthig Miffion abhelfen will (I.), über das Verhältnifs zur Huma- hat, von dem katholifchen Gegenfatze zu leben. nität (IL), über die allgemeine Aufgabe‘ der inneren Miffion, ihre Ausbreitung und Gliederun (HI.), ihren _le ä K rm nna 00 N Namen (IV.), den Umfang ihres Begriffs (V.), ihre Ent- ftehung (VI. VIL), über das Verhältnifs der inneren Martius, Divif.-Pfr. Dr. Wilh., Die‘ innere_Mission,. ihre Bedeutung und ihr Wefen, ihr Verhältnis zu Kirche ‚MifGon zur Kirche (VII—XV.), zum Staat (XVI—XVIII. und Staat. Ein Wort zur Orientirung und zur Mahnung. und zur Schule (XIX.), endlich über die Nothwendigkeit, perfönliche Kräfte für die innere Miffion zu gewinnen Gütersloh 1882, Bertelsmann. (VIII, 192 S. 8.) M.2. — (XX.), ausführt, zeugt von eingehender, begeifterter Be- Wenn einem mit unferen Verhältnifsen völlig Unbe- fchäftigung, von vielfeitigem Nachdenken über diefe kannten der Titel diefes Buches in die Hände fiele, fo Dinge und efundem nüchternen Urtheil, und bietet würde er fich darnach wahrfcheinlich die Meinung bilden, neben einer ülle f ofıtiver Mittheilungen eine treffliche dafs die innere Miffion ein noch fehr junges und wenig Orientirung über a e einfchlägigen Fragen. Dagegen ift 107 188 Theologifche Literaturzeitung. I_8éjy3. Nr8 S A A 7R DE es dem Verf. m. E. fo wenig, als feinen Vorgängern ge- ı fuchen und darüber die Beobachtung des wirklichen lungen, fıe zur endgiltigen Löfung zu führen. Dazu fehlt Kindeslebens zu verabfäumen. Auf diefem Wege komme ihin .. die Einficht; für welche Th. Kaftan in Nr. 2 der man zu einem methodiftilchen Rigorismus, der, weil er Monats(chrift f. i. M. neulich das treffende Wort ge- inhuman ift, eben darum auch nicht mehr vom chrift- funden hat, dafs innere Miffion ein blofser Sammelname lichen Geifte getragen werde, — — —— Wie im ganzen ift, dem kein. einheitlicher Begriff entfpricht, weil darunter chriftlichen Leben und Wiffen, fo auch im KErzieher- ganz verfchiedenartige Thätigkeiten zufammengefafst find, berufe, diene fich beides, die Schrift und die tägliche einmal folche, ‘ welche dem Gebiet; der ' Kirche, und Erfahrung, die concrete Wirklichkeit, zur Beleuchtung‘. wiederum folche, welche dem Gebiet des Staates ange- Der Unterfchied der kath. und proteft, Pädagogik hören. Die Einheit diefer Thätigkeiten ift lediglich in der wird an verfchiedenen Stellen, befonders S, 180 ff., aus- Einheit des Subjects begründet, nach dem fruchtbaren führlich und wahrheitgemäfs dargelegt. Die kath. Kirche Kaftan’fchen Gedanken: der chriftlichen Gefellfchaft, ftrebe danach, den einzelnen Menfchen einzufügen in welche‘ fich naäch, der einen Seite als Kirche, nach der ihren Bau; fei er nur ein Glied der Kirche, fo fei er andern als Staat projicirt. Erft im Verfolg diefer Ge- auch, weil diefe fertig und vollkommen fei, nun felbft, danken werden wir über alle die unklaren und {chillern- was er fein folle; feine perfönlichen Defecte würden den Definitionen (‚foweit fie nicht vom geiftlichen Amte durch den Schutz der Kirche vollftändig gedeckt und mit Erfolg bekämpft werden können‘ u. dergl.), heraus- die Kirche wolle. felbft das Fegfeuer könne ihn nicht länger halten, als Insbefondere wirkten ihre Sacramente kommen. Es hängt wohl mit diefem Mangel zufammen, dafs die S. 19 ff. gegebene Eintheilung der Thätigkeiten ex opere operato, es komme alfo nur darauf an, dafs der inneren Miffion ein feftes Princip und klare Unter- der Menfch diefe Werke vollbringe, fo ftröme das Heil {cheidung vermiffen läfst. Von anderen kleinen Aus- ihm zu. Die Erziehung habe auf ftreng kath. Stand- ftellungen und Correcturen abfehend, möchte Ref. viel- punkt keinen anderen Zweck, als ı) das Kind in die mehr nur noch den Wunfch ausfprechen, dafs das mit Kirche hereinzuziehen — alfo eine Miffionsaufgabe, und fo viel edler Wärme gefchriebene Büchelchen die Lefer, 2) @8 fein. Leben ‘ lang Adatın / d. :h: freilch Ychome un welche fich der Verf. wünfcht, nämlich nicht blofs Abhängigkeit von ihr, nämlich vom Klerus, zu erhalten, Geiftliche, fondern namentlich auch Laien, die einen Infofern fei es confequent, wenn katholifche Pädagogiker offenen Blick für die Nothftände der Zeit haben, Mit- (z. B. Durfch) auf die allgemeine, das ganze Volk, Mün- glieder von Synoden, Presbyterien u. f. w., reichlich dige und Unmündige zugleich : treffende pädagogifche finden möge, denn es ift fehr wohlgeeignet, einen guten Wirkfamkeit der Kirche fo grofses Gewicht legen‘. Ueberblick über das Werk der inneren Miffion zu geben Bei allem Fefthalten an der evangelifchen Lehre ift und die Herzen dafür zu erwärmen. Nicht wenig zur der Verf. frei von pietiftifcher Engherzigkeit, er will den Brauchbarkeit des Buches tragen die im II. Theile ent- Kindern nicht die Jugendfreuden verkümmern, auch haltenen Mittheilungen aus der Statiftik der inneren follen die individuellen Anlagen für weltliche Künfte: Miffion, der Aufnahmebedingungen einzelner Bildungs- Mufik, Malerei u. dergl., nicht unausgebildet bleiben. anftalten der inneren Miffion, fowie der Aufnahme- Auch gegen überreizte Religiofität fpricht fich der Verf. bedingungen und Statuten einzelner Anftalten und Vereine aus. Es heifst in diefer Beziehung (S. 245): ‚Wir wiffen bei. Vollitändigkeit ift dabei freilich nicht erreicht. Ein- recht gut, dafs in chriftlichen Häufern hier und da ein zelne Zweige, wie die Sache der Auswanderung und der Kind fich findet, bei dem fich Zeichen von bewufster, fogar brünftiger Liebe gegen Gott, gegen den Heiland Sonntagsheiligung, die heutigen Tages doch von fo Das aufzeigen laffen. Aber wenn man {fchärfer zufieht und grofser Bedeutung find, find gar nicht berührt. Gebotene aber ift, foviel Ref. fieht, zuverläffig und der Wahrheit die Ehre giebt, fo wird man auch ent- brauchbar. decken‘, ‚dafs in vielen Fällen diefer Art'jene Zeichen Giefsen. Gp: Schlöfrer. und Aeufserungen — wenn fie auch nicht fchon mit Abfichtlichkeit den Eltern zu gefallen gefchehen — doch mehr nur ein oberflächlicher Reflex deffen find, was das Palmer, + Prof. Dr. Chrn. , Evangelische Pädagogik. 5. Aufl., Kind ftets hört und fieht; und nur in den fehr feltenen neu bearb. von Sem.-Rect, Dr. E..Gundert. Stutt- Fällen einer fehr frühen geiftigen Reife, eines früh her- gaft, JE Steinkopfl. 1882 (723:-5. ‚ gr.V8.) Mi; 8.:60. vortretenden — wenn der Ausdruck geftattet wäre — reli- Der Herausgeber, ein Schüler des 1875 verftorbenen iöfen Genies, wird eine folche Liebe wirklich das Herz Verfaffers, ift der gewifs nicht zu verwerfenden Anficht, erfüllend fein‘. Ernftlich gewarnt wird davor, die Kin- dafs eine Pädagogik, die ftreng nach den Grundfätzen der zu kritifcher Beurtheilung anzuregen; ein Kind, des evang. Glaubens behandelt fei und fomit ganz auf das in der Schule nichts auf Treu und Glauben anneh- biblifcher Grundlage beruhe, neben den zahlreichen men wolle, fei Unnatur, und werde fich nicht leicht in die Verhältnifse des Lebens finden. — Was über die Schriften , die einen mehr oder weniger verwandten In- halt auf allgemeine philofophifche Oberfätze zurückzu- Fröbel’fchen Spiele gefagt ift, unterfchreiben wir mit führen fuchen, den Lehrerkreifen erhalten werden müffe; voller Ueberzeugung. Es heifst S. 220: ‚Wie man auch darum unterzog er fich der nicht leichten Arbeit, ein im übrigen die Fröbel’fchen Kinderunterhaltungen beur- Buch, deffen letzte Auflage 1869 erfchienen ift, im Sinne theilen mag, fo erfetzen fie doch das weit nicht, was des längft verftorbenen Verf.’s dem jetzigen Stand der bei den traditionellen, volksthümlichen Kinderfpielen Dinge anzupaffen. Der Geift, in dem dies gefchehen ift, als das Naturwüchfige, nicht pädagogifch Erfonnene fo hat keine V.eränderung erlitten, ungefucht den Zufchauer anfpricht‘. Wir halten den erziehlichen Theil diefes Buches für Ueber das Verhältnifs der Bibel zur Pädagogik fagt Hätten wir das Buch in einer der Verf. S. 164:” ‚Beides, das Wort Gottes und die den beffer gelungenen. wirkliche "Erfahrung, die an dem Kinde gemacht wird, pädag. Zeitfchrift anzuzeigen, fo würden wir auch genauer kann fich nie widerfprechen, und es ift merkwürdig, wie auf den Inhalt der Unterrichtslehre eingehen. oft folche Pädagogen, die weit über die Pädagogik der Wir können zum Schluffe unfere Freude nicht unter- Bibel hinauszufein fich rühmen, doch wieder, wo fie drücken, dafs in einem Jahre drei ausführliche Lehr- irgend nüchtern beobachten und vorurtheilslos zu Werke K bücher der Pädagogik, welche ganz auf chriftlich- gläubigem Standpunkte ftehen, erfchienen find, nämlich gehen, auf Refultate kommen, die — was viele frei- Curtman- Freienfehner und das lich bei ihrer Unkenntnifs des Schriftwortes gar nicht das von Zezfchwitz, merken — zur Beftätigung, ftatt zur Widerlegung des vorliegende. Wir hoffen, dafs die weitere Verbreitung letzteren dienen. Das wäre freilich ein Fehler, eine diefer Schriften dazu beitragen wird, Schulzuftände, wie pädag. Unweisheit, ausfchliefslich nur in der Schrift zu fıe im Eldorado des Liberalismus vorhanden find, immer- 189 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Aa8; 190 irn KFE Um zu zeigen, wie wünfchens- Zimmermana, G. R., Predigten. 5. Sammlg. Zürich, Höhr, 1883. (IV, mehr zu befeitigen. 21205 -gE. '8,) werth dies fei, fchliefsen wir fogke ich die Anzeige folgender Thiele, G., Liturgifche Schulandachten, Brofchüre an: Das badifche Volksfchulwefen der gr. Barmen, (Klein), 1883. (ä> SZ Gü- Gegenwart. Dargeftellt von Hugo Hartmann, Diefe tersloh, Bertelsmann, 1883 (47 S. 8. M. —. 60). Fiteratur des Auslandes. Brofchüre hat ıfich als Aufgabe geftellt, die bei der Roberts, A., Old Testament revision: a hand-book for English readers. 24. allgemeine n .deutfchen Lehrerverfammlung in Karls- New York, Scribner & Welford, 1883. (280 p. 16, I. 40 ruhe ausgefpro chenen Ueberfchwänglichkeiten in Betreff Wise, I. M., Moses, the man and statesman: a lecture. Cincinnati, Bloch Volksfchule auf das Mafs der Wahrheit 8& Co,, 1883. (28' p,.8.) 0. 25 der badifchen Mason;, Anı PICmmer; AAy Sinélair, W. M., The epistles of St. zurückzuführen, namentlich der Behauptung, dafs die Peter, St, John, and St. Jude: with commentaries, London, Cassell, fimultane Schule in religiöfer Hinficht mit der confeffio- 1883: (310 D, 12) Das ift Armfield, H. T., The three witnesses, nellen fich meflen könne, entgegenzutreten. %RE dispuled 168r 4l SECK. dem p feudonymen Verf. auch ohne Zweifel gelungen. Considerations new and old, London, Bagster, 1883. (230 p. 8.) 6& Es feh lt nicht an fprechenden Beweifen, wie fehr der Martens, J. L., Concordantie op den Koran naar de vertaling van Mr., Religionsunterricht durch die neue Einrichtung gefchä- 8.) tlich der Geiftliche in eine für feinen L. J. A. Tollens. Batavia, W. Bruining en comp., 1883. (26.; % iln digt und wie namen Biblioteca della riforma italiana raccolta di scritti evangelici del secolo Stand äufserft unwür dige Stellung verfetzt worden ift, da er mitunter als Mitglied des OÖrtsfchulvorftandes, an XVI. Vol. I. Trattatelli di P. P. Vergerio. Firenze, Tip. Claudiana {fter fteht, als fünftes Rad 1883. (Leipzig, Grieben.) pro Vol, I—IV M, 5. — deffen Spitze der Bürgermei Caro, E., M. Littre& et le positivisme, Paris, Hachette et Ce,, 1883. (IV, am Wagen erfcheint. Auch die Lehrer find, wenn fie 308 p. 18.) 3 fr. 50 es auch theilweife nicht geftehen wollen, aus dem Regen Perraud, C., Le Christianisme et le progres. Conf&rences, Paris, Ger- vais, 1883. (X;. 203 m 18; in die Traufe gekommen, indem jetzt der oft wenig Townsend, L, T., Bible theology and modern thought. Boston, Lee & gebildete Bü rgermeifter ihr Vorgefetzter geworden ift. Shepard, 1883. (332 p. 12.) I o Durch die emifchte Schule haben fich die Ausgaben Lescceur, Le Miracle au tribunal de la science, Paris, imp, Leve, 1.883. für Schulzwecke nicht gemindert, fondern gemehrt. Der (27.p. 18 I C confeffionelle Friede ift dadurch nicht befördert worden. Ernshaw, J., T! he Catholic church and civil government; or, the church’s right. London, Washbourne, 1883. (111 p. 8.) 2 5 Die Mehrzahl der Bevölkerung ift noch immer gegen Archibald, F. A,, Methodism and literature, Cincinnati, Walden & die gemifchte Schule geftimmt. Stowe, 1883. (427 p. 12.) $ ı. 50 Lang-Göns. K StFANK: e Aus Zeitfdhriften. Erklärung. Smith, J. A., Z%e language of primitive man ( Hebrew Student 1883, March, p. 193—200). Herr Dr. Kaltner befchwert fich in einer Zufchrift an mich über die Carpenter, J. E., Z%e book of Deuteronomy (Modern Review 1883, feinem Buche in Nr. 2 diefes Jahrgangs widerfahrene Befprechung zumal Abpril, p. 252—281). über die Ausdrücke ‚es ift keine redliche Art der Benutzung‘ und dafs Arnold, M., Zsaiah of Jerusalem (Nineteenth Century 1883, April, p. 587—603). die Entfcheidung der betreffenden Fragen ‚fafß bis zum Plagiat‘ auf Henke zurückgehe. Nachdem ich mich durch die in dem genannten Brief Cornill, C, H., Der Brandopferaltar Ezekiel’s, (Ztfchr. f, kirchl. Wiff, u. enthaltene Darlegung der Entftehung feiner Schrift überzeugt habe, dafs kirchl. Leben 1883, 2.u. 3, S. 67—83). von einer unredlichen Abficht keine Rede fei, lnehme ich die bezeich- Beecher, W. J., The men of the great synagogue ( Hebrew Student neten Wendungen gern zurück. 1883, March, p. 201—207). Berlin. Karl Müller. R. K., Der Kaiferfchnitt im Talmud (Jüd. Litt,-Blt. 12, Sp. 46’%). Zöckler, O., Die biblifche Literatur des vergangenen Jahres, B: Neues Teftament \Ztichr, f. kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben 1883, 2 u. 3, S. 57—867). Bibliographie Otto, C. W., Auslegun von Iı Petr, 3, 17—22 in befonderer Béziehung von Dr. Caspar Rene Gregory. auf, 1 Petr.. 3,.21 &Z tfchr. f. kirchl. Wiff, u, kirchl. Leben 1883, 2 u. 3, S. 83—96). Deutfche Literatur. Haufsleiter, J., Die Bezeugung der Johanneifchen Briefe im Muratoria- num (Ztfchr, f. kirchl. Wiff, u, kirchl, Leben 1883, 2 u. 3, S. 96— Herzfeld, L., Einblicke in das Sprachliche der femitifchen Urzeit betr, 104). die Entftehungsweife der meiften hebräifchen Wortftämme, Hannover, — Dehio, G., Die Genefis der chriftlichen Bafılika (Sitzungsber, d. philof.- Hahn, 1888 (231 S @. 8 . philol. u. hift. Claffe d, Akad. zu München 1883, II, 3, S. 301—341). Riefsıs Kı} Nochmals das Geburtsj ahr Jefu Chrifti, m. befond. Be'zug- Preger, W., Die Waldefier im Mittelalter (Zt{fchr, f, kirchl, Wifl, u. kirchl, nahme auf e. ‚Streit {fchrift‘ d. Hrn. Dr. P. Schegg in München, Frei- I Leben 1883, 2 u. 3, S. 104—116). burg i/Br., Herder, 1883. (X, 112 S. gr. 8.) Grube, K., Zur Miffions; Brüll, A, Der erfte Brief d, Clemens v. Rom an die Korinther u. feine S. 445—461). gefchichte Afrikas (Hift.-polit. Blätt. 6 [1883], gefchichtl, Bedeutung. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (VII, 66 S, 8.) 1. 20 Hülskamp, F,, Die katholifche Literatur Deutfchlands im Jahre 1882 Acta ” Thomae grace parlim cum novis codicibus contulit, partim primus (Lit. Handweifer 1883, 5, Sp. 29—34). indices adjecit M. Bonnet. edidit, latine recensuit , praefatus est Bellesheim, A., Die katholifche Literatur Englands im Jahre 1882 (Lit, [ Supplementum codicis apocryphi. I, } Leipzig, Mendelsfohn, l88_3_. Rundfchau 1883, 6, Sp. 161—166; 7, Sp. 193—198). (XXVII, 220 S. gr. The present state of the Catholic church in France (Modern Review Hirfche, K., Prolegomena zu e. neuen Ausgabe de r Imitatio Christi 1.1ach 1883, April, p. 225—251). dem Autograph d. Thomas v. Kempen, Zugleich e. Einführg. in Edward, H., Zs /he Christianity of England worth Breserving? (Nine- fämmtl. Schriften d, Thomas, fowie e, Verfuch zu endgült, Feftftellg. leenth Century 1883, April, p. 617—634). der Thatfache, dafs Thomas u. kein anderer der Verfaffer der Imi- Roberty, E. de, LZe passe de la zatio ift, 2. Bd. A. u. d. T.: Kritifch-exegetifche Einleitg. in die Philosophie (La philosophie fpositive 1883, mars-avr., f. 161—174). Werke d. Thomas v. Kempen, nebft e. reichen Blumenlefe aus den- Hübener, P,, Zeit und Raum im Reiche Gottes, II, Der Raum (Ztfchr, felben. Auf Grund handfchriftl. Forfchgn. Mit ı5 Taf, photolith, f, kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben 1883, 2 u. 3, S. 116—140). Nachbildgn. handfchriftl. Stellen. Berlin, Habel, 1883. Büttner, J. S., Die Seelforge in kirchlichen Anftalten (Ztfchr. f. kirchl, Sı r 80) D Wiff, u, kirchl. Leben 1883, 2 u. 3, S. 148—168). Müller, J., Luthers re formatorifche Verdienfte um Schule u, Unterricht. Berlin, Gaertner, 1883. (32 S. 4. An Bähr, O., Der Eid und das religiöfe Gewiffen (Preufs. Jahrbb. 1883, l l März, S, 289_3?3) A e a F Schollmeyer, G., M, Hieronymus Tilefius, der Reformator Mühlhaufens. Eine Skizze fein es Lebens m. den v. L. Helmbold, D. Grofs ıu. V. Recenfionen. Kleinfchmidt auf feinen Tod verfafsten Trauergefängen. Halle, Fricke’s I. 20 Verl., 1883. ( VIII, 103 S_ m. Lichtdr,-Portr., 8, Assier, A,, Essai de Phülosophie naturelle, IIT (y, P.: La pPhilosophie Schoel‚ A.‚ Zur Kritik der Herbartifchen Religionsphilofophie. Ein Bei- Bositive 1883, mars— avr.). trag zur Beantwortung der religiöfen Frage der Gegenwart, Leipzig, Blunt, J. H., Zhe Reformation of the church of England, Vol. II 3 1547—1662 (7he Nation 15 March). Veit & Co., 1883. (49 S. 8 Seligmacher od, die Heilsarmee in Eng- Born, W. v., Johannes der Täufer (v. F, A. Muth: Lit, Run Schramm, R., Das Heer der d{chau 6). land, [Deutfche Zeit- u, Streit-Fragen 178. Hft,] Berlin, Habel, 1883. 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November 1883 mit einem Synchronismus über Ddie eiten und 3wölf mathematifchen Beilagen. gn 80 ( 4 267+9.) dem Deutfchen evangelifhen VBolke gefchildert von D. Guftay Plitt, Verlag von G. Yeimer in Berlin, o. &, Profefjor in Erlangen, vollendet von &, %o $““'m‚ zu beziehen durch jede BuchhHandlung. Hauptpaftor in Lübec, mAAA AAn V, 7 S. m. Portr. M. 4. 50; eleg. geb. M, 5. 50. Dr. Martin £uthers Kann au in 9 Lieferungen zu je 50 Pf. bezogen werden. Briefe, Mach dem Urtheil der hervorragendften Preßorgane, wie Senöfbhreiben und Bedenken, Neue Preuß. + BZeitung, Leipziger Zeitung, Pfälzijche Poft, Luthardt’8 theol. Literaturblatt, Beweis des Glauben8, Neue vollftändig aug den verfdiedenen Ausgaben feiner Werke und Briefe, ev. Kirchenzeitung 2. 2. überragt daz Werk alle ähn- au8 andern Büchern und noch unbenußten Handfchriften gefammelt, Fritifch und hiftorifch bearbeitet lihen Arbeiten durch Mare, formvollendete und anregende von Daritellung, fowie völlige Beherrichung des Stoffes; LQuthers Dr. W, M, L. de Wette, Sinfluß auf die Kirche, fowie. auf Ddie nationale Snt- 6 ZTHeilke, wichlung des deutjchen Volfes wird vornehNmlich zur Geltung Ermüßigter Preis 18 Marfk, gebracht. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichsffche Buchhandlung., Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. il —n WE Skn b n LLL jn bal — — N° _ 5. Mai 1883. _ 8. Jahrgang. E nn _ Dieffenb a. c h j F.vanglei& 1';he Hausr—Ärr_uriracrhten? k;;;g, Der Offenbarungsbegriff des alten Tefta- | Glock, Notburga, Ein Bild aus Badens Sagen- welt (Loofs). - / mentes, 2. Bd. (Kautzfch). Haupt, Die religiöfen Sekten in Franken vor I. Band (Achelis). der Reformation (K. Müller), | Rebe, Unter einem Dach (Schloffer). Nösgen, Commentar über die Apoftelgefchichte Plitt-Peterfen, Dr. Martin Luthers Leben Rebe, Die Schule kann helfen! (Schloffer). al d Vides Luykyas (Weifs). S - und Wirlfen (Kawerau) e s EL v — iy Erlfläf'ung. EB V E E D sn L Sa en König, Privatdoc. Ilic. br. 7Friedr. Ed,, ber Offenbarungs- keit‘i äurch dieT3ebermacht der Willensregungen ge- begriff des Alten Testamentes. 2. Bd. ' Leipzig, -Hin- lähmt. In $ 18 werden die Ausfagen der Gefchichts- und HECH 1882 (IV5. 210 S, g 8,), M, 10. Lehrbücher mit obigen Canones in Einklang gefetzt; Wie Referent bereits in der Anzeige des erften Bandes darnach find die an Bileam ergangenen Offenbarungen dargele (Theol. LZ. 1882, Nr. 16), kommt obiges Werk nicht als Vifionen dargeftellt. (trotz 4 Mof. 24, 4 ff. und in der H auptfache auf eine Erörterung der Selbftzeug- 16 ff.!!); unter 8’33 4 Mof. ı2, 6 find fecundäre Propheten nifse der Propheten über die ihnen zu Theil gewordene zu verftehen (S. ’64); Saul wurde in Rama nicht zu Offenbarung hinaus. Die im I. Bande behandelte ‚erfte einem eigentlichen Propheten, als er die Melodien der Hauptausf a e der Propheten‘ lautete: ‚Göttliche Berufung Prophetenchöre hörte, fondern zu einem Theilnehmer und Ausrü f ung mit dem Geifte Gottes befähigen uns an den Uebungen der fecundären Propheten (S. 84); bei zum Offenbarungsempfang‘. Der doppelt fo ftarke 2. Band Gad als Schauer David’s fei wohl der Fall eingetreten, bringt nun die Erörterung der zweiten und dritten Haupt- den der Verf. Bd. I, 51 als möglich hingeftellt hat, dafs ausfage der Propheten: ‚Zeigen und Sprechen Gottes jemand zu gleicher Zeit mittelbarer und unmittelbarer gewähren uns den Offenbarungsinhalt‘ (p. 1—160) und Prophet war. In _ den Schlufsbemerkungen (S. 100 ff.) ‚Nicht das eigene Herz ift die Quelle unferer Weisfagung‘. formulirt der Verf. das Refultat fo: nur ein im wachen Dem Zeigen und Sprechen Gottes entfpricht das Sehen Zuftande wirklich mit den geöffneten äufseren Augen und Hören der Propheten; demgemäfs behandelt der und mit Selbftbewufstfein, fowie Selbftbeherrfchung voll- Verf. zuerft $ 14—17 die Ausdehnung, Wirklichkeit, Eigent- zogenes Sehen von Erfcheinungen, welche ihnen Gott lichkeit und Bewufstheit des offenbarungsempfangenden aus der gewöhnlich unfichtbaren Welt entgegentreten Sehens der Propheten, unterfucht $ 18 die Ausfagen der liefs, konnte den Propheten diejenige Sicherheit verleihen, Gefchichts- und Lehrbücher über das Zeigen als göttl. welche ihnen ihre Gefichte einflöfsten; alle Vifionen find Offenbarungsthätigkeit (Anhänge dazu: die Angriffe auf wirkliche Erlebnifse (nicht zum Theil oder ganz blofse die Wirklichkeit und Eigentlichkeit der Vifionen; Anfichten Darftellungsmittel); die fymbolifchen Handlungen, welche über die prophetifche Extafe) und bringt $ 19 und 20 nicht äufserlich vollzogen worden f{ind (z. B. Jer. 25, 15 ff.), die Beweife für die Thatfächlichkeit und die Aufser- wurden vom Propheten im Denken, dem Willensentfchluffe menf{chlichkeit des Redens Gottes, Verfuchen wir nun nach; gethan (S. 114). Dagegen fage der Prophet Ez. 4 zunächft, uns an einer Anzahl hervorragender Sätze über und 5 gar nicht, dafs er die von. Gott aufgetragene die gefammte Beweisführung des Verf.’s zu orientiren. Handlung auch vollzogen habe (aber v. 14 fetzt doch Vor allem ift hier zu conftatiren, dafs nach ihm die Abficht der Ausführung voraus!). S. 125 wird die das Sehen und Hören der Propheten im allereigentlich- Eigentlichkeit des Sehens auch durch die Erwähnung ften Sinne, d. h. von einer Thätigkeit des Gefichts- und des Augenaufhebens begründet; S. 126: der Macedonier Gehörfinns zu verftehen ift; nur die falfchen Propheten Act. 16, 9 mufs eine Configuration von Aethertheilchen fehen nicht wirklich oder fchöpfen ihre Offenbarungen zum Abbild eines Macedoniers vor dem äufseren Auge aus Träumen. Daher werde von den falfchen Propheten des wachenden Paulus gewefen fein. nur m7n, niemals (aufser mit Negation Ez. 13, 3) m®7 Die Thatfächlichkeit des Redens Gottes wird S. 142 ff. gebraucht; umgekehrt finde fich in den prophetifchen vor allem aus den prophetifchen Bezeichnungen dafür Schriften nirgends mm im Verbum finitum und Partıc. und der Hervorhebung Jahwe’s als des redenden Subjects von den Propheten felbft gebraucht (wohl aber die davon bewiefen (in der Aufzählung der Wendungen in den Ge- abgeleiteten Subftantiva); Jef. 30, 10 f. fei entweder inter- fchichtsbüchern S. 154 fehlt das pentateuchifche: und Gott polirt oder die 57 feien dort die Volks- und fecun- fprach [redete] zu Mofe u. f. w.). Dem thatfächlichen dären Propheten (trotz Parallelismus und Context?). Als Reden aber entfprach ein thatfächliches Hören mit den folcher conftanter Gegenfatz zu mm könne mNı nur ein Ohren des Körpers (vergl. S. 159; auch S. 226'). eigentliches Sehen bezeichnen, möge das Wort auch ander- Der Beweis für die dritte Hauptausfage (f. o.) beginnt wärts metaphorifch gebraucht fein. Auch das ifraelitifche mit einer zufammenhängenden Charakteriftik der falfchen Volk war überzeugt, dafs das: von Gott Gezeigte mit Jahwepropheten (S 21), erörtert fodann die Tragweite dem körperlichen Au wahrgenommen wurde (f. die der Ausfage ($ 22) und die pfychologifchen Angaben, Belege S. 74 und die Wi derlegung der mancherlei Ein- welche fie unterftützen ($ 23). Die übrigen Paragraphen würfe S, 1ı19—132). Bei dem prophetifchen Sehen aber unterfuchen fämmtlich das Verhalten der menfchlichen fand (S. 5ı ff.) nicht eine völlige Erfchütterung des in- Individualität des Offenbarungsempfängers zum Inhalte tellectualen Theiles vom Seeleninhalte ftatt, noch 'trat eine Lähmun der Offenbarung; ‚Gottes Wort an die Propheten war der Seelenthätigkeit durch den Ueber- nicht irgendwie pfychologifch vermittelt‘ und zwar weder fchwang der efühle ein, noch wurde die Seelenthätig- durch ihr Berufsbewufstfein ($ 25), noch durch die Natur 193 194 195 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nf« Oı 196 / ! ($ 26) oder Gefchichte ($..27). oder. durch das Gefetz dann als dritte Hauptausfage hinftellt, ift nur das Negativ (S 28 Zum Schlufs wird $ 29 die Form erörtert, in zur zweiten, eine Ablehnung alles deffen, was aufser welcher die Wortoffenbarung. dargeboten worden ift. dem Sehen und Hören als Offenbarungsquelle angefehen Auch hier müffen wir uns’ mit der Vorführung einiger worden ift). Nach dem erften Bande nun hatte es durch- Sätze aus dem überreichen Stoff begnügen. — S, 226 ff. aus den Anfchein, als ob der Verf. eine Umbildung der wird ftrict abgewiefen, dafs man fich etwa die prophe- unhaltbaren mechanifchen Infpirationslehre dadurch ver- tifchen Reden nach Analogie der Reden menfchlicher fuchen wolle, dafs er fich auf die eigenen Ausfagen der Gefandter denken dürfe, d. h. als nicht im Einzelnen e | Offenbarungsträger und eine Analyfe ihres prophetifchen mitgetheilt, fondern nur einer empfangenen Directive ! Bewufstfeins zurückzog. Wenn fich Ref, ‘(Jahrg. 1882, entfprechend; nach S. 233 find bei den längeren Reden, } Sp. 363 der, LZ.) von diefem Verfuch einen Zuien Erfolg welche von einer ausdrücklich angemerkten Manifeftation ! verfprach, fo hat er freilich nicht geahnt, dafs für den Gottes ausgehen, die Ausführungen eben an das in jedem | Verf, die Selbftzeugnifse der Propheten auf "die Be- einzelnen Fall gegebene Gotteswort geknüpft; zur richtigen | hauptung eines leiblichen Sehens und Hörens hinauslaufen Geftaltung diefer Ausführungen haben die Propheten bei würden, Damit hat er die mechanifche Infpirationstheorie nicht nur erneuert, fondern fogar noch beträchtlich über- ihrer Berufung die Directive, die Geiftesleitung empfangen. boten. Denn wenn die lutherifchen Scholaftiker die In- —— Das Effen, der. Rolle” Ezech,. 3, 2 _war,, ein. wirklicher, obgleich. transcendenter, Vorgang (S. 234). Jef. 36, 10 fpiration auch als swggestio rerum et verborum definiren ift von einem wirklichen Befehl an den Affyrer zu ver- und ‚die Unmittelbarkeit und Unwiderftehlichkeit diefer ftehen (S. 239), doch ift die betr. Mittheilung durch un- suggestio auf’s Stärkfte betonen — davor haben fie fich eigentliches Reden Jahwe’s vermittelt zu denken (S. 241). | doch wohlweislich gehütet, die swggestio ausdrücklich Nach S. 247 hat Gott auch die freundliche Stellung des durch das Medium der körperlichen Sinne erfolgen zu Cyrus zur Jahwereligion durch eigentliches Reden indi- laffen. Offenbar hatten fie das Gefühl, dafs man ‚die rect gewirkt. (sc. durch die Kunde von den an die Pro- Berührung der überfinnlichen Sphäre mit der Sinnenwelt pheten ergangenen Offenbarungen). Dagegen fpricht nicht als ein Geheimnifs gelten laffen müffe, welches nicht Mechanifch Jef. 45, ı ff., denn das Nennen des Namens des Cyrus weiter in die Definition hereinzuziehen fei. (v. 3) ift doch.nicht früher, fondern eben erft in der war in ihrer Theorie mehr die Auffaffung des Offen- vorliegenden Weisfagung gefchehen (?!). Suy 200 Pzu barungsftoffs, weniger die des Offenbarungsmodus. Nicht Jef. 22,/6: ‚Der /Prophet «mufs auch .. ... ‚..dafs ‚Elam:.den zufrieden damit ftellt nun unfer Verf, auch den Modus Köcher nimmt, aus übernatürlicher Quelle gewufst haben‘. als einen abfolut mechanifchen Vorgang hin, indem er — S, 303 behauptet der Verf.: ‚Die Gefchichte wird im zu diefem Behuf das überfinnliche Agens in die finnliche letzten Grunde zur Quelle der Prophetie von allen ge- Sphäre hereinzieht. Sind nun damit etwa alle die unge- macht, welche den Offenbarungsempfang ein inneres heueren Bedenken gehoben, welche die alte Infpirations- Schauen oder Vernehmen fein laffen‘; diefe Behauptung theorie heutzutage auch den orthodoxeften Theologen wird uns nur dann begreiflich, wenn der Verf. alle feine unannehmbar macht? Wir meinen, fie kehren angefichts Gegner fo mifsverfteht, refp. mifsinterpretirt, wie dies diefes ‚Offenbarungsbegriffs‘ nur in verftärkter Geftalt S. 304 :mit Riehm .‚der Fall ‚ ift;: — S..32T ff.. begründet wieder. Dabei verzichten wir gern auf den KEinwand, 'der Verf. auf’s neue feine Zuftimmung zur Reufs-Graf’- dafs unter allen Formen der göttlichen Mittheilung gerade fchen Hypothefe und widerlegt die feither gegen diefelbe die Sinneseindrücke am eheften der Selbfttäufchung aus- vorgebrachten Einwände. Für gewiffe Kritiker mag es gefetzt fcheinen; aber alle derartigen Einwände find allerdings eine höchft fatale Thatfache fein, dafs der Ver- überflüfhig gegenüber dem einen, dafs der vorausgefetzte treter des denkbar ftrengften (upranaturaliftifchen Offen- Mechanismus der Offenbarung durch den thatfächlichen barungsbegriffs in diefer Frage mit den ‚naturaliftifchen Befund der Prophetenfchriften Lügen geftraft wird. Denn Kritikern‘ Hand in Hand geht. Sollte vielleicht diefe fie weifen nun einmal einen folchen Grad von Mitwirkung Thatfache noch etwas anderes zu denken geben? — Be- der menf(chlichen Individualität auf, dafs die Annahme züglich der Form der Wortoffenbarungen ent{fcheidet {ich einer mechanifchen swggestio rerum et verborum ver- mittelft des Auges und Öhres einfach ausgefchloffen ift, der Verf. S. 359 für ‚articulirte Weifungen‘; doch brauchte wenn wir nicht Räthfel auf Räthfel häufen wollen. Der deshalb die göttliche Wortmanifeftation nicht nothwendig Aber in allen Worten und Sätzen fo formulirt gewefen zu fein, Verf. ift fich diefer Achillesferfe wohl bewufst. wie die Propheten die Mittheilung wieder erzählen. weder feine Berufung auf die göttliche Accommodation Der Schlufs S. 367 ff. erörtert vor allem das Ver- an die menfchliche Individualität (S. 209. 363 u. a.), noch hältnifs von Weisfagung und Erfüllung; hierbei wird die auf die Mitwirkung des prophetifchen Geiftesbefitzes bei Behauptung, dafs fich der Inhalt der Prophetie in der der Reception der Offenbarung (S. 223) ift im Stande, die thatfächliche Mannigfaltigkeit der prophetifchen Indivi- Folgezeit nicht in feiner Gefammtheit als abfolut wahr erwiefen habe, definitiv zurückgewiefen. dualitäten, gefchweige den gefchichtlichen Entwickelungs- Wozu Nach dem Referenten mag nun auch dem Recenfenten gang der Prophetie befriedigend zu erklären. ein Wort gegönnt fein. Mit Vergnügen betone ich da bedarf es in aller Welt einer Accommodation, wenn vor allem, dafs fich in diefem 2. Bande hinfichtlich der Gott feine Offenbarungen dem Auge zeigt und ihrem äufseren Form der Darftellung ein erheblicher Fortfchritt eigenften Wortlaut nach dem Ohr zu vernehmen giebt? kundgiebt. Das Uebermafs von Discuffion und Polemik;, Wozu braucht dann die Prophetie noch (nach S. 307) welches Ref. an dem erften Bande auszufetzen hatte, ift aus der Gefchichte die Darftellungsmittel und die Be- hier nicht zu verfpüren. ; Die Darftellung verläuft im All- grenzung des Horizontes zu empfangen? Doch es ift gemeinen glatt und man lieft fie mit Intereffe; einige unnütz, Fragen aufzuwerfen, die durch eine nun hundert- Bedenken in Betreff der Anordnung des Stoffs laffen wir jährige Kritik der mechanifchen Infpirationstheorie zum gern dahingeftellt. Um ({fo gröfsere Bedenken aber hat UVeberdrufs oft beantwortet worden find. Nun können der Inhalt diefes 2. Bandes in uns erweckt. Jetzt, wo wir uns wohl denken, was uns der Verf. auf alles diefes das ganze Werk vorliegt, ergiebt fich als Plan des Verf,’s entgegnen wird, nämlich: die Propheten reden aber doch einfach diefer: Die Wirkfamkeit der Propheten beruht auf von einem Sehen und Hören und niemand hat das Recht, fie deshalb Lügen zu ftrafen! Wir antworten: fo lange göttlicher Berufung und Ausrüftung mit dem Geifte Gottes; letztere ift nicht Offenbarungsquelle, fondern befähigt die menfchliche Sprache gezwungen ift, zur Bezeichnung nur zum Offenbarungsempfang (foweit Bd. I); kraft diefer überfinnlicher und {fchlechthin unbegreiflicher Vorgänge Ausrüftung fehen fie mit den leiblichen Augen und hören Analoga aus der Sinnenwelt zu verwenden, fo lange wird fie mit den leiblichen Ohren, was Gott ihnen vealiter man auch ein Recht haben, im gegebenen Fall zu prüfen, zeigt und 7ealiter zu ihnen fpricht (Bd. II; was der Verf. ob der finnliche Ausdruck buchftäblich oder uneigentlich 197 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 9. > 198 zu nehmen ift. Im vorliegenden Fall aber find wir keinen der Mittheilung anderer Documente, wie des Schreibens Augenblick in Zweifel, nach welcher Seite wir uns zu der jerufalemifchen Muttergemeinde (15, 23 ff.), über entfcheiden haben. So gewifs wir uns mit dem Verf, deffen griechifche Conception er felbft Vermuthungen zu dem Glauben an reelle Gottesoffenbarungen durch wagt. Da er den Prolog des Evangeliums mit auf die die Propheten bekennen, fo gewifs ift uns auch, dafs fie Apoftelgefchichte bezieht, {teht ihm die denkbar gröfste diefelben nicht mit den Augen des Fleifches gefchaut &x0oißerx des Lucas in allen Theilen der letzteren feft, haben.. Was geiftlich ift, das will geiftlich gerichtet fein. und wiederholt meint er jeden Zweifel an derfelben mit Wenn wir trotz diefer Differenz in einem Haupt- Berufung auf das Ver rechen desfelben zurückweifen zu punkte dem Werke zahlreiche und eifrige Lefer wünfchen, können. Im zweiten T heile der Acza liegen ältere Auf- fo gefchieht: dies in der Ueberzeugung, dafs es diefe zeichnungen des Verfaffers felbft zu Grunde. Die Reden Empfehlung fchon. durch die Fülle des exegetifchen und des Paulus zeigen nicht nur überall die genuine paulinifche biblifch-theologifchen Details verdient, die in ihm nieder- Lehranfchauung, der Verf, findet fich fogar überall.di- gelegt ift. Das dem 2. Bande beigefügte ausführliche rect an paulinifche Ausdrucksweife erinnert, deren Nach- Stellenregifter wird nicht verfehlen, mancherlei Unter- weifung freilich oft recht fragwürdig erfcheint (vgl. z. B. fuchungen des Verf.’s befonders für die Exegefe der S. 380. 453 466). Dem _ apologetifchen Intereffe dient prophetifchen Bücher im Einzelnen nutzbar zu machen. auch hie und da (vgl. z. B. S: 345: 458) die feltfame Tübingen. E KAUtzfCh: Annahme des Verfaffers, dafs die Apoftelgefchichte ein ‚Privatbrief‘ fei, in dem Lucas auf gewiffe ihm bekannte Nösgen, Pfr. Carl Friedr., Commentar über die Apostel- Bedenken des Verf.’s antwortet (S. 9), zumal damit wunderlich genug die Ableitung des didaktifchen Zwecks - geschichte des Lukas. Leipzig, Dörffling & Franke, der Apoftelgefchichte aus den Gewohnheiten des Poly- 1882. (VII1,. 406 S: &r. 80) M 6.,— bius und der Annaliften des Alexandrinifchen Zeitalters Was einen an dem vorliegenden Buche zunächft er- (S. 2) contraftirt. Uebrigens ift die Durchführung diefes freut, ift die wohlthuende Erfahrung, dafs in unferen didaktifchen Zwecks eine durchaus mafsvolle, die Kün- evangelifchen Pfarrhäufern hin und her immer noch fteleien der neueften Erlanger Auffaffung werden ener- theologifch fortgearbeitet und zwar ganz energifch gear- gifch abgewiefen; und wenn auch die S. 8 gegebene Dis- beitet wird, fogar mit einem wiffenfchaftlichen Apparat, pofition des Buches durch eine zu einfeitige Betonung wie man ihn bei der auf keinerlei Luxus berechneten der Verftockung. der Juden beeinflufst ift, fo wird fich Dotation unferer Pfarrftellen nicht erwarten follte. Man gegen die Grundgedanken derfelben fchwerlich Erheb- darf fich durch das Vorwort von C. F. Keil, das wohl liches einwenden laffen. nur gewiffen Kreifen vorweg jede Beforgnifs vor kritifchen Im Uebrigen hegt Ref. eine zu verfchiedene Anficht Ketzereien, wie fie bei einer Arbeit über die Apoftel- von den Quellen und der Compofition des erften Theils gefchichte fo‘nahe liegen, nehmen (oll, nicht zu der Be- der Apoftelgefchichte, fowie von der ganzen Hiftorio- fürchtung verleiten laffen, dafs wir es hier nur mit einem graphie des Lucas, als dafs eine Auseinanderfetzung fleifsigen Sammelwerk aus den vorhandenen Commen- mit dem Verf. über diefe Dinge im Rahmen einer Re- taren und apologetifchen Schriften über die Apoftelge- cenfion möglich wäre. Dazu kommt, dafs ich durch die fchichte zu thun haben. Hier ift von Anfang bis zu Ausführungen über Berufung und Verftofsung, über das Ende felbftändige Arbeit, und keineswegs blofs auf Wirken des heiligen Geiftes und über Gnade und Glau- dem exegetifchen Gebiete im engeren Sinne. Der Verf, ben (S. 30 —34) unmöglich erwiefen finden kann, dafs fcheut fich nicht, in biblifch-theologifche, wie in archäo- die Lehranfchauung des Lucas die echt paulinifche {ei. logifche und chronologifche Probleme fiıch eingehend zu Auch ich überzeuge mich trotz immer erneuter Durch- vertiefen, den mühevollften Detailbeobachtungen über r üfung der Frage immer fefter davon, dafs die den Sprachgebrauch und die Textüberlieferung der X ypothefe, wonach die fogen. ‚Wir-Abfchnitte‘. einer Apoftelgefchichte nachzugehen. Er ift mit der einfchlag- felbfitändigen Quelle entftammen, in allen Formen un- enden Literatur gründlich vertraut und liebt es fogar, hie und da auch auf andere Gebiete abzufchweifen, auf hat, als die Annahme, dafs fie von dem Verfaffer der haltbar ift und jedenfalls noch gröfsere Schwierigkeiten die ihn feine Detailftudien gelegentlich geführt haben. Apoftelgefchichte herühren. Aber {o leicht, wie der Verf., Allerdings ift die Tendenz des Buches eine wefent- kann ich doch manche der dagegen geltend gemachten lich apologetifche. Nicht als ob _ der Verf. fich verberge, und manche noch gar nicht bemerkten Schwierigkeiten dafs die Reden der Apoftelgefchichte vielfach der Form nicht nehmen. Ueberhaupt je mehr ich vielfach mit der nach durch Lucas geftaltet feien; aber felbft der antio- Grundrichtung feiner Polemik übereinftimme, um fo chenifchen wie der athenifchen Rede:des Paulus liegen mehr hätte ich diefelbe doch oft etwas tiefer gehend eigene Referate des Apoftels über fie an feine Schüler zu Grunde. Aus feiner Erinnerung ftammen nicht nur und etwas treffender gewünfcht. Es ift ja wirklich nicht nöthig, wenn man feine Antithefe wohl begründet und die Stephanusrede und die Verhandlungen vor dem die Thefe des Gegners als unhaltbar aufgewiefen hat, fogenannten Apoftelconcil, fondern felbft frühere Ver- jeden Einfall desfelben und jede Wendung in {einer Ar- handlungen vor dem Synedrium werden auf den cilici- gumentation zu widerlegen, am wenigften in einem Com- fchen Gamalielfchüler zurückgeführt. In anderen Er- mentar zum 'praktifchen Gebrauche. Thut man es aber, zählungen des jerufalemifchen Abfchnitts glaubt der Verf. fo darf man nicht Gründe bringen, die noch die Hand des A oftel Johannes zu erkennen; und des Gegners aus nicht gelten, -weil fie eben von anderen vom Standpunkte um die Annahme {chri fı tlicher Quellen auch für den erften Vorausfetzungen ausgehen. Der ei Theil abweifen zu können, hat er fich eine Vorftellung gentliche Commentar befolgt die reproductive von Ueberlieferungen aus den Kreifen der Urgemeinde Methode, hat aber m, E. den hauptfächlichen Werth gebildet, zu deren feftem aramäifchen Sprachtypus fich derfelben auf’s Höchfte beeinträchtigt durch die Art, die Wiedergabe des Lucas oft geradezu wie eine Ueber- wie die fprachlichen und textkritifchen Nachweifungen fetzung mit Erläuterungen und Zufätzen verhält. Daher und Erörterungen theils einfach in die Entwickelung des beirrt es ihn in jener Vorausfetzung nicht, dafs nach Inhalts eingeflochten find, theils diefelbe in Parenthefen feiner eigenen Zählung in der zweiten Hälfte der Acta unterbrechen, die oft fo zahlreich und umfa ngreich find, die Zahl der Wörter der xo&wr falt doppelt (o grofs ift, dafs man kaum im Stande ift, den Fa den der eigent- wie in der erften. In 23, 35 findet er eine Andeutung lichen Darlegung feftzuhalten, Aber auch abgefehen des Lucas felbft, dafs derfelbe den Bericht des Felix an von diefem formellen Mangel’' zeigt fich doch hier recht Lyfias nur nach Hörenfagen reconftruirt hat, und (chliefst deutlich, dafs diefe Methode auch ihre grofsen Bedenken hat. Obwohl man dem Verf. fic daraus auf eine um fo gewiffere urkundliche Treue in her nicht £iorglofigkeit 199 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 9. 200 La gegen die Details der Darftellung vorwerfen kann, fo ver- | ov/xey., oder von ovd&v und 0ov &v (wo dazu die Angabe leitet fie ihn doch nicht felten, über fprachliche, ja felbft ! der Zeugen S. 363 falfch ift), und läfst fich auch fonft fachliche Schwierigkeiten hinwegzugehen, weil fıe aller- auf fehr Unwichtiges ein, während. Wichtigeres über- dings in feiner umfchreibenden Wiedergabe. nicht her- gangen ift. Sehr bedenklich aber ift die Art, wie er oft vortreten. Umgekehrt wird in diefer umfchreibenden über die Richtigkeit der Lesart entfcheidet. So wird Wiedergabe nicht felten ein fcheinbar ganz unverfäng- 17, 4 ein ganz fchlecht bezeugtes %«/ mit Reflexionen licher Zug mit eingeflochten, der aber im Texte fehlt darüber vertheidigt, was Paulus wohl gethan haben . werde ; fo findet der Verf. S. 131 in unferen älteften Textzeu- und der doch für die Auffaffung des Interpreten von entfcheidender Wichtigkeit ift. Dies gilt keineswegs gen ein altes juden-chriftliches Gloffem, obwohl er an- allein, aber vorzugsweife von den Reden, auf deren erkennt, dafs der zurückbleibende Text nicht für den Analyfe der Verf, mit Recht fo grofsen Fleifs gewendet urfprünglichen ausgegeben werden kann. Das 70& 4e00, hat. Hier aber hat doch oft genug die Gewandtheit das unfere älteften Codices haben, hält er nur für mög- des Homileten, einen vorliegenden Text zu disponiren lich, ‚wenn -«iu@m im Sinne von viög gebraucht werden und ihm fruchtbare Gefichtspunkte abzugewinnen, über könnte‘ (S. 381); 21, 18 will er ftatt de das ‚feltenere‘ die Nüchternheit des Exegeten den Sieg davongetragen, t& lefen, das doch bei Lucas fo unendlich häufig ift. ich wenigftens kann hier oft am wenigften feinen Dar- Wo/die Textkritik fo wenig nach feften Grundfätzen legungen von Zweck und Gliederung der Reden folgen. geübt wird, da verlieren dann freilich die fo.fleifsigen Der Verf. meint zwar in der Vorrede, die Ausbil- Zufammenftellungen im Anhange (S. 488—493), die nur dun der neuteftamentlichen Grammatik verftatte eine von den Anfchauungen des Verf.’s über das Urfprüng- Befchränkung der ihr zugehörigen Erörterungen; allein liche ausgehen können, erheblich an Werth. erade die Apoftelgefchichte bietet, namentlich. in dem Auch mit der Löfung fachlicher Schwierigkeiten berichtigten Texte der noch ungelöften grammatifchen nimmt es der Verf. oft zu leicht: So follen die beiden Probleme fo viele, dafs man hier mit Begierde nach Schriftftellen 1, 20 beweifen, dafs die Benutzung des jedem neuen Commentar greift in der Hoffnung, eine vom Judas gekauften Befitzthums zu einer Begräbnifs- gründlichere Löfung zu finden, Diefe Hoffnung wird ftätte nach einer zuvor verkündeten Ordnung erfolgt ift doch in unferem Commentar vielfach getäufcht. Was und ein gleiches mit dem anderen Befitzthume des Ver- hilft zu dem {chwierigen &ig 21, 13 die Verweifung räthers, feinem Apoftolate gefchehen foll (S.87). Aber von auf einige klaffifche Parallelen oder 25, 4 die Bemerkung, jener Benutzung wiffen Petrus und Lucas nichts; denn das es werde durch das folgende e&xx009&te0aı herbeigeführt? Wüftewerden involvirt fie doch jedenfalls noch nicht, und Was hift zu dem 8y&vern t0oO eicehHeiv 10, 25 die Be- was die Wiederbefetzung des Apoftolats für eine Analogie merkung, dafs durch diefe ganz ungewöhnliche, gram- matifch harte Conftruction auf die Bedeutfamkeit und einzufehen. mit jener neuen Benutzung des Ackers hat, ift doch nicht rufun Wie künftlich wird S. ı92 in 9, 6 die Be- Feierlichkeit des Eintritts des Petrus hingewiefen werde; des Saulus zum Apoftel, S. 203 in die HUEGUL oder welches Verftändnifs gewinnt man durch die Er- ixaval O, 23 die dreijährige Frift aus Gal, ı, 17 hinein- örterung über den Accufativ in 26, 3 (S.442): Dagegen wird gelegt! (Vgl. auch die Bemerkungen zu 22, 17 auf S. 406. oft den einfachften fprachlichen Erfcheinungen eine Be- 408.) Nach S. 356 follen es abergläubifche Heiden fein, deutung beigelegt, die fich jeder grammatifchen Recht- welche die Schweifstücher des Paulus zu magifchen Hei- fertigung entzieht. So hebt das ans Ende gefetzte «ÜTOLG lungen gebrauchten; S. 383 wird die zgL&ti@« 20, 31 da- durch herausgebracht, dafs fie bis zu dem Augenblick 2, 4 die äufsere Verfchiedenheit der Zungen und ihre Unabhängigkeit von denen, die fie fprechen, hervor; gerechnet wird, in dem Paulus redet, und 26, 20 {oll gar fo bezeichnet der Artikel vor 7ziortiS 3, 16, der wegen blofs fagen, dafs die Predigt Pauli in’s’' ganze jüdifche des Zufatzes 7 dı’ adrot doch ganz unentbehrlich ift, den Land, erfchollen fei, ohne dafs er felbft hingekommen Glauben in abfolutem Mafse, der keinen Zweifel, keine (S. 449). Namentlich, wo es fich um dogmatifche Fragen öAıyomnıori« mMehr einfchliefst; fo weift der Plur. in handelt, verliert die Exegefe des Verf.’s oft ganz ihre ÖvvaTOS &v AOyoLG %. EoYOoLS UtTO 7, 22 im Unterfchiede e Unbefangenheit (vgl. z. B. die Bemerkung über fonflig das dmD 2a22 S! / 101, über die Gottheit und Perfön- von Evang. 24, auf eine tiefe Erfaffung des Unter{fchie- des beider Mittler hin, obwohl unmittelbar darauf jede lichkeit des Geiftes S. 137, über die Prädeftination S. 263 Parallelifirung zwifchen Chriftus und Mofes abgelehnt f.) Auch fonft kann ich manche ganz neue Erklärungen wird; fo hebt das z vor Mwvo&wg 15, 1 die Bedeutung des Verf.’s nicht eben gelungen finden, So die Deutung der Sitte noch mehr hervor; und 20, 7 foll gar die Stel- des Pfingftwunders nach Phil. 2, 9—11 '(S. 97 f.), des lung des &» z uL@ tOv oowßBatwry unmittelbar hinter Nafıräats Pauli nach Gal. 1, 15 (S. 344), die Beziehung dem Participialfatz für die Sonntagsfeier fprechen, ob- des InNQL0uC«yXEiVv I Cor. 15, 32 auf die Befiegung der wohl dasfelbe am Anfange des Satzes fteht. Nur aus Zauberei in Ephefus (S. 361), die Annahme, dafs Timo- ‚dogmatifcher Voreingenommenheit‘ erklärt es fiıch, wenn theus dem Apoftel nach Europa nachkam, trotz des der einfache Aor. &x0.0@g nicht auf den Moment, fondern auf obV a«CTO 8EEehHeiv 16, 3 (S. 304), dafs Paulus in Corinth den Zuftand der Salbung hinweifen foll (S. 132). Noch nicht fein Handwerk trieb (S. 337) trotz der bekannten willkürlicher geht der Verf. mit den Wortbedeutungen um. Erörterungen der Corintherbriefe, oder dafs die Söhne Ich will nicht davon reden, dafs er S. 119 behauptet, des Skeuas ı19, 14 Söhne des Vorftehers des xowvöv der x@«L906 könne nur einen Zeitpunkt bedeuten, und S. 162 ephefinifchen Juden waren trotz des 7789L80X0U&VWY 19, doteloe von geiftlicher Schönheit nimmt; aber wdiveg 13 (S. 357). eider wird das Studium des Buches beftändig ge- heifst doch nun einmal nicht: Stricke (S. 103); wie das ftört durch die entfetzlichen Druckfehler. Der Verf. ÖnNuooi«x 18, 28 eine in der Synagoge erfolgende Wider- legung ausfchliefsen foll (S. 350), begreife ich nicht; irrt fehr, wenn er meint, diefelben kämen nur auf dern das olde« 20, 25 aber bezeichnet eben nicht ‚feine Ge- erften Bogen vor und feien durch feine Berichtigungen danken, feine Meinung‘, ‚feine Hoffnungen und Befürch- entfernt. Sie gehen durch das ganze Buch hin und find tungen‘ (S. 379). Endlich foll gar das dıort 20, 26 eine nur zum geringen Theile berichtigt. Darunter find Folgerung ausdrücken, und für »n0ot&l« conjicirt der aber auch falfche Citate und falfche Angaben aus dem 1olz, B SE 3, RD, Verf. einfach aus dem Zufammenhange eine Bedeutung, textkritiichen Apparat (v die das Nacharbeiten er f C ü für die es an jedem Nachweife fehlt (S. 461). weren, und grobe Fehler, die Nicht ganz verftändlich ift mir die Behandlung des das Verftändnifs geradezu unmöglich machen, bis man Textkritifchen. Während der Verf. mit Recht nur wich- den Text durch Conjectur hergeftellt hat. Das Schlimmfte tigere Varianten befpricht, notirt er S. 364 auch einmal ift aber, dafs man nicht überall weifs, ob man es mit die Verfchiedenheit der Schreibart von Ovyxey. und Druckfehlern oder Nachläffigkeit des Ausdrucks zu thun 201 Theologifche Literaturzeitung.‘ 1883. Nr. '9. 202 hat. Die Bemerkung, dafs man ‚den Heidenchriften diefe Badifches Sagenbuch (1846) S. 587 not.), es ift alfo nich't Rückfichtnahme nicht als vöuwoc oder todyNL0S (Act, 15, des Verf.’s Verdienft, die Sage ‚der Vergeffenheit ent- 10) auflegte‘ (S. 296), weifs ich durch keine Conjectur riffen‘ zu haben. In dem IV, Abfchnitt des Büchleins (‚Die zurecht zu ftellen, Da fo völlig unmögliche Sätze vor- Notburgafage‘) ift deshalb nur die hiftorifche Würdigung Abf(chnitt kommen, wie S. 343; Z. 14 v..u., weifs man zuletzt der Erzählung des Verfaffers eigenfte Arbeit. nicht;+öB\ Sätzen > wie Sinz354eZu ag S37l Z I. und Il (I. ‚Die Neckarthalbahn‘. II. ‚Mosbach‘) S. 1—18 u., S. 389, Z. 12 v. u., noch durch Annahme eines Druck- geben eine Art geographifcher Einleitung; fie find im fehlers zu helfen ift. Fehlt es doch auch fonft nicht an | Reifehandbuchftil gefchrieben und haben für den Hiftoriker Spuren von Flüchtigkeit. So wandert Paulus nach kein Intereffe. Wichtig dagegen ift der III. Abfchnitt S; 373 »zu ‘ /Fufßsz) um“auf ! dem \ Wege: noch /von den ‚Die Notburgakirche‘. Der Verf., Pfarrverwefer in Chriften Abfchied zu nehmen, während er es S. 375 aus Gefundheitsrückfichten thut; fo war nach S. 221 der Hochhaufen, befchreibt die Kirche aus eigner Anfchauung. Das Grabmal der Notburga und der bei einer Reftauration vierte Tag von Cornelius als Faftentag begangen worden, im Anfang unfres Jahrhunderts leider theilweife zerftörte während S. 220 mit Recht das »nor&uwr «l geftrichen Notburgaaltar find für die Kritik der Sage wichtig. ift; fo wird S. 253 7700%N0oUttELV, Weil es nur noch Act, Notburga foll eine Tochter des Frankenkönigs 3, 20 vorkommt, als Zeichen für die lucanifche Faffung ! Dagobert I (622—638) gewefen fein. Um nicht, wie angegeben, obwohl dies Wort S. ı19 mit Recht anı der Vater wollte, dem heidnifchen Wendenfürften Samo jener Stelle verworfen. Daher allein begreift fich die vermählt zu werden, entfloh fie von dem Schloffe ihres Vaters, der damals in Mosbach oder Hornberg Hof hielt. häufige Ungenauigkeit in den Angaben über andere An- Ich wenigftens üichten, gegen welche polemifirt wird. Doch ihr Verfteck ward durch die Hirfchkuh, die von glaube mich deutlich genug ausgedrückt zu haben, um des Königs Tafel der Jungfrau Nahrung zutrug, dem die verkehrte Angabe, dafs ich Ac/. ı2 für ein Stück König verrathen, er wollte fie am Arme aus der Höhle der von Papias bezeugten Aufzeichnungen des Johannes herausziehen, behielt aber nur den Arm in der Hand, Marcus halte (S. 26), nicht zu verfchulden, oder die, dafs und die Jungfrau lebte, wunderbar geheilt, noch lange ich, wie jeder Lefer es verftehen mufs, ’_4A4galov gleicher- Zeit in ihrer Höhle zum Segen für die umwohnende weife auf Matthaeus, Thomas und Jacobus beziehe (S. 81); Bevölkerung. und auch über die Anfichten von Meyer-Wendt finde ich Ein Wendenfürft Samo — übrigens von Nation .ein Nur folcher Flüch- S. 75. 91. 109. 370 falfche Angaben. Franke — hat nach Fredegar’s Chronik Capp. 48, 68, 74, 75 tigkeit kann es zugefchrieben werden, wenn die &m mit Dagobert in Fehde gelebt. Es könnte einmal Frieden TEGOCKQAKOVTAX 7, 30 Mit den &N TETOXKOGLX 7, 6 Cconfun- gefchloffen fein zwifchen beiden, und der Kaufpreis in dirt werden (S. 163, Z.4 V.u. Man empfängt hieraus, diefem Frieden könnte eine Tochter Dagobert’s gewefen wie aus vielem Anderen den E indruck, dafs der Verf. fein, — fo argumentirt der Verf. Ja, was könnte nicht noch ungleich Tüchtigeres hätte leiften können, wenn er alles paffırt fein, wenn man das alles, was in den Legenden fich für die gründliche Durcharbeitung feines Commen- nicht fofort durch den Wunderputz fich als erdichtet er- tars etwas mehr Zeit genommen hätte, weift, als ‚gefchichtlichen Kern‘ gelten liefse! Dadurch dafs Stelle nach Roftock berufen fei. Die Zeitungen berichten, dafs der Verf, an Philippi’s Wir können ihm dazu jäaer Kern der Notburgafage‘ ‚ohne unlösbare Schwierigkeiten mit den ge(fchichtlichen Ueberlieferungen nur von Herzen Glück wünfchen und hoffen, dafs fein fich in Einklang bringen‘ läfst, ift ein ‚factifcher Hinter- energifches wiffenfchaftliches Streben noch manche rei- grund‘ für die Sage noch nicht. erwiefen. Aufserdem fere rüchte zeitigen wird, wenn ihm die neue Stellung find die Schwierigkeiten, die der Verf. z. Th. felbft berührt, mehr Zeit zu umfaffenderen und allfeitigeren Studien doch wohl gröfser, als er glaubt. Schon im Jahre 632 gönnen wird. Er wird fich dann auch vielleicht über- wurde den Raubzügen der Wenden ein Ziel gefetzt zeugen, dafs eindringendere Schriftforfchung mit man- (Fredeg. c. 75 cf. Bonnell, Die Anfänge des karoling. chen hergebrachten Vorftellungen zu brechen nöthigt, aufes p. 102), auch Glock fetzt den Friedensfchlufs, den die er heute noch hartnäckig vertheidigt, und dafs dies er annimmt, fpäteftens ins Jahr 633. Dafs nun — von dem Glauben keinerlei Abbruch thut. anderem abgefehen— Dagobert damals eine heirathsf ähige Berlin. Weifs. Tochter gehabt habe, ift, wie mir fcheint, viel unwahr- fcheinlicher, als Glock zugiebt. Denn, als Chlotar II. 622 feinem Sohne Dagobert die felbftändige Verwaltung Glock, Pfarrverwefer W., Notburga, ein Bild aus Badens Auftrafiens übergab, war Dagobert gewifs nochnicht 18 Jahr Sagenwelt. Karlsruhe, Reiff, 1883. (62 S. 8.) M. —. 60. alt, wie Glock annimmt; Arnulf von Metz und Pippin Es würde nicht nöthig fein, dies kleine Büchlein, von Landen ‚überwachten die Jugend des Königs 'und das nach Inhalt und Ausftattung mehr der belletriftifchen regierten das Land in feinem Namen‘ (Bonnell). Dagobert’s als der wiffenfchaftlichen Literatur angehört, hier zur An- erftgeborner Sohn Sigbert ift— allerdings von feiner dritten zeige zu bringen, wenn nicht der Verfaffer aufser feinem Gemahlin — erft 629 geboren. Hauptzweck, ein Stück der badifchen Sagengefchichte Immerhin ift es auffällig, dafs die Volksfage den feinen Landsleuten zur Unterhaltung vorzuführen, auch Namen des Wendenfürften Samo noch heute kennt, und den Nebenzweck verfolgt hätte, die Notburgafage dem in diefer Thatfache liegt die Aufforderung zu einer ‚unbefangenen Gefchichtsforfcher‘ anzupreifen als ‚ein hiftorifchen Unterfuchung der Notburgafage. Glock hat getreues Spiegelbild jener Zeit‘, in der fıe fpielt. diefe Unterfuchung nicht gegeben. Viel zu fchnell {chon Die Notburga, von der das Büchlein handelt, ift nicht wird er _mit den verfchiedenen Verfionen der Legende die den Tyroler Reifenden bekannte Heilige von Rotten- fertig. Die Abweichungen derfelben von einander find be- burg in Tyrol (} angeblich 13. Sept. 1313), die einft, als deutender, als man nach Glock’s Mittheilungen erwartet, fiıe nach der Vesperglocke des Sonnabends noch arbeiten Eine eigentlich hiftorifche Würdigung ift kaum verfucht. follte, ihre Sichel mit folcher Glaubenskraft in die Luft Diefelbe müfste zunächft feftftellen, wie alt die Ver- warf, dafs fie dort hangen blieb, fondern eine Heilige ehrung der Notburga im Neckarthale ift. Läfst fich aus des Neckarthales, die noch von keinem Papft canonifrt, literarifchen Quellen darübernichts entnehmen, fowird man noch von keinem Hagiographen gefeiert ift, aber fchon auf eine kunftgefchichtliche Unterfuchung des Altars und vor der Reformation in Hochhaufen am Neckar ihre des .Grabmals angewiefen fein. Was Glock in diefer Kirche hatte. Was der Volksmund fich von diefer Not- Hinficht bemerkt, macht nicht den Anfpruch, eine kunft- burga erzählt, ift, wie der Verf. wohl weifs, fchon oft gefchichtliche Unterfuchung zu fein. Dafs der Altar im gedruckt worden (vgl. die Literaturangaben bei‘ Gebr. Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts in den Niederlanden Grimm, Deutfche Sagen (1816) S. 450 und bei Schnezler, gemalt fei, ift trotzdem ganz wahrfcheinlich (ein eignes ** 203 204 \ Theologifche Liteizfturzeitung. 188800276 OS Werk der Gebrüder van Eyck — 8 — braucht er gegenüber {keptifcher fein follen. Gerade in. folchen freilich deshalb noch nicht zu fein). Der Altar weift alfo Dingen ift Johann äufserft leichtgläubig und nimmt das nicht gar weit zurück. Und doch bietet er fchon An- fabelhaftefte Zeug mit befonderer Vorliebe auf. lafs zur Kritik, wenn anders die Nachricht bei Grimm Es folgt fodann die Secte des freien Geiftes im (a. a. O. . S. 454) zuverläffig ift, dafs auf einem der (da- I14. und 15. Jahrhundert. Sehr forgfältig find auch hier mals noch vorhandenen) Altargemälde dargeftellt fei, alle ‚einzelnen Erfcheinungen ‚aufgezeichnet. Allein ich wie Notburga zur Sättigung der väterlichen Rache ent- glaube, dafs die Charakteriftik der Secte, wie fie Haupt hauptet wird. Glock hätte S. 36 diefe Nachricht Grimm’s im Anfchlufs an die geläufige Anficht giebt, den Kern erwähnen und beurtheilen müffen. — Aelter als der Altar der Erfcheinung fehr wenig trifft, Auch Haupt fafst die- ift jedenfalls das Grabmal. Die Schnelligkeit aber, mit der felbe nämlich nur an ihrer dogmenge(chichtlichen Seite Glock diefes Steinbild der Heiligen, das wefentliche Theile an und leitet die in der Secte entwickelte eigenthümliche der Notburgafage vorausfetzt — oder zu deren Dichtung Lehre höchftens aus dem. myftifchen Verlangen nach Veranlaffung gegeben hat, der ‚byzantinifchen Schule Aufgeben der eigenen Perfönlichkeit in Gott ab. Das des VI—IX. Jahrhunderts‘ zuweift, verräth gar zu fehr mag, m. E. aber auch nur theilweife, für die Urfprünge den Dilettanten, um Glauben erwecken zu können. der Secte gelten, die ja doch jetzt wohl allgemein mit Vielleicht ift es dem Verfaffer möglich, der Notburga- Amalrich von Bena in Verbindung gefetzt wird; es mag fage noch weiter nachzugehen, in der ältern bei Rettberg auch vielleicht für einzelne hervorragende Köpfe inner- halb derfelben zutreffen: II $ 4 genannten Literatur nach Spuren derfelben zu folche aus der Menge auf- fuchen und über den Notburgaaltar und das Notburga- tauchende Geftalten hat auch Haupt mehrfach gefchildert. grabmal genauere kunfthiftorifche bezw., archäologifche Aber für die Secte als gefchichtliches Ganzes reicht es Unterfuchungen anzuftellen. Wenn er das thut, wird er ficher nicht aus. Man erkenne doch endlich, dafs unfere nicht nur feinen Landsleuten eine angenehme Unter- faft rein dogmengefchichtliche Behandlung der Secten haltungslectüre bieten, wie er es diesmal beabfichtigt und eben{o anderer ähnlicher Strömungen, wie der Myftik, und vielleicht auch gethan hat, fondern wird dann auch gerade das Wefen der ‚Sache nicht trifft, fondern nur der Kirchengefchichte einen Dienft leiften. an der Oberfläche haften bleibt und auch hier nur eine Man bedenke Leipzig. AB OTS. Seite: / der -Erfcheinung‘ in’s Auge!/fafst:; doch z. B., welche Elemente die Hauptmaffe gerade der Haupt, Univ.-Bibl.-Affft. Dr. Herm., Die religiösen Sekten Secte des freien Geiftes ausmachen! Alle Quellen, denen in Franken vor der Reformation. Würzburg, Stuber, 1882. wir eine unmittelbare Kenntnifs der Zuftände zufprechen dürfen, find darin einig, dafs die Brüder und Schweftern (60.5. gr. 8.) M. 2..— gerade den damals ungebildetften Klaffen. der Bevölker- In der mittelalterlichen Sectengefchichte fehlt es ung angehören, fich aus den Kreifen der Tagelöhner, Arbeiter, kleinen Handwerker recrutiren. Wird man derzeit mit wenigen Ausnahmen noch fo fehr an allen Ecken und Enden, dafs jeder Beitrag dazu willkommen fein mufs. diefen Leuten zutrauen, Lehrfätze von folcher fpecula- Dafs der Verfaffer vorliegender Schrift vom tiver Höhe, von folcher Künftlichkeit und abfichtlicher provinzial-gefchichtlichen Intereffe ausgehend gerade Fran- Wendung in das fcheinbar Widerfinnige zu erfinden und ken gewählt hat, ift nicht nur durch feine Stellung in zu hegen, aus ‚dogmatifcher Ueberzeugung für diefelben der alten Refidenz der ehemaligen Herzoge in Franken, in ‚der uns bekannten Weife fich verfolgen zu laffen? der Bifchöfe von Würzburg motivirt, fondern auch durch Ich zweifle, ob die grofse Menge der Brüder und das Jubiläum der dortigen Univerfität veranlafst: die Schweftern derartige Lehrfätze auch nur. übernommen Feier veröffentlicht worden find. Abhandlung ift eine der Schriften, die zu Ehren diefer und traditionell weitergefchleppt haben. Jedenfalls haben diefelben für fie nur eine unverftandene und grofsen- Haupt verzeichnet fehr forgfältig alle vorkommenden theils wohl gleichgiltige Stütze ihrer praktifchen Be- Secten und fectenartigen Bewegungen. Er unterläfst es ftrebungen gebildet: nur an die letzteren giebt fich die aber auch nicht, diefelben zu charakterifiren und feine Menge innerlich hin. Sie aber liegen auf einem anderen Ergebnifse zu den herrfchenden Anfıchten hie und da Gebiet, als dem dogmengefchichtlichen, ja felbft auf in Beziehung zu fetzen. Ich befitze nicht die genaue einem anderen als dem praktifchen der religiöfen Myftik. Einzelkenntnifs der fränkifchen Literatur, um beurtheilen Das wird man gewifs leicht erkennen, fobald man über Ich kann nur zu können, ob nichts übergangen ift, die blofsen Inquifitionsacten hinweg fich an die lebendigen fagen, dafs mir manches neu gewefen ift; und bei einem Schilderungen der Zeitgenoffen theils in Chroniken, theils Beamten der Würzburger Univerfität wird man allen in Abhandlungen, theils endlich in den Synodalbefchlüffen Grund haben, zu vermuthen, dafs er die fränkifche Ge- hält. Die Inquifitionsacten find nämlich theilweife fchon fchichtsliteratur vollftändig überblickt. Es ift daher auch darum gar nicht als genügende Quellen zu betrachten, wohl kein Ueberfehen, fondern ein abfichtliches Ueber- weil die Unterfuchung diefer geiftlichen Gerichte gegen- gehen, wenn der Verf. die Beftimmungen der Würzburger über der Secte des freien Geiftes fich häufig darauf be- Synode von 1287 über die Leccatores seu reprobatos Apo- fchränkt, mechanifch nach den Lehrfätzen zu fragen, stolos_ (Manfı 24, 850 ff.) nicht erwähnt. Denn diefe Sy- welche die Bulle Clemens’ V ‚Ad nostrum‘ (vom Conc. node ift eben keine blofs fränkifche, fondern eine allge- Vienn.) als innerhalb der Secte umgehend bezeichnet. mein deutfche, und manche Anzeichen dürften darauf Dagegen enthalten die übrigen genannten Quellen ’oft hinweifen, dafs die von ihr erwähnten Sectirer keine fehr genaue und richtige Beobachtungen. Aus diefen fpeciell deutfchen find, fondern vielmehr Erfcheinungen, allen aber ergiebt fich gleichermafsen ein Bild, nach die damals gerade in Italien befonders bedeutfam find. welchem die dogmatifchen Sätze überhaupt nur als Denn der Legat, welcher die Synode berufen hat und Symptome zweiten Ranges angefehen werden können. leitet, ihr auch die einzelnen Artikel vorlegt, kommt Als Symptome erften Ranges bekommt man vielmehr eben aus Italien. Jedenfalls ift es verkehrt, wenn Mosheim jenes unftäte, zum Theil fchaarenweife Umher(chweifen, aus diefem Würzburger Kanon und feiner fpäteren Wie- Vagabundiren diefer ehemals fleifsigen, jetzt dem Müfsig- derholung in rheinifchen: Synoden den Schlufs ziehen gang verfallenen und darin allem excentrifchen Träumen will, dafs jene Apoftel zunächft in Franken aufgetreten, und Treiben erfchloffenen Arbeiter, Handwerker, Tage- dann, durch Synodalbefchlüffe vertrieben, dem Rhein zu- löhner; das Erbetteln, richtiger gefagt drohende Ver- gezogen feien. + langen und Fordern von Almofen; die Verbindung des In Bezug auf das Vorhandenfein katharifcher An- letzteren mit communiftifchen Gelüften und Beftrebungen, fchauungen im 14. Jahrhundert zu Nürnberg hätte Haupt wie fie die Secte an manchen Orten auf’s deutlichfte feiner einzig;n Quelle dafür, dem Johann von Winterthur zeigt. Diefe Gedanken werden zum Theil freilich religiös 2 (6] 5 Theologifche Literaturzeitung. 1883 Nr. 9 206 begrfindet, ebenfo wie das arbeitslofe Vagabundiren und | Der Verfaffer geht dann weiter zu den Geifslern. Dafs die Geifslerzüge des Jahres 1260 auf’s directefte mit Betteln aus religiöfen Pflichten, aus myftifchen Motiven abgeleitet wird. In letzterer Beziehung ift es ja ganz der joachimitifchen Apokalyptik zufammenhängen, ift jetzt intereffant, aus folchen Erfcheinungen zu erkennen, wie allgemein anerkannt. Aber die Annahme Haupt’s, dafs nicht nur die Ueberleitung der afketifchen Motive aus auch die.Züge der Jahre 1348 ff, direct veranlafst ge- dem Klofter in das Weltleben, fondern auch diejenige wefen feien durch eine (von Michael de Leone über- der myftifchen Beftrebungen in ihrer ungefunden Stei- lieferte) Weisfagung joachimitifchen Charakters, hängt gerung zu folchen communiftifchen Forderungen treiben doch, felbft wenn man die bekannte Stelle Johann’s kann, unter welchen die Arbeit und die bürgerliche Ge- von Winterthur über die Erwartung der Wiederkunft Friedrich’s II dazu nimmt, an einem allzu dünnen Faden. fellfchaft überhaupt zufammenbrechen müfste. Allein fchliefslich wird man doch nicht irre gehen, wenn man Nirgends habe ich wenigftens eine Einwirkung diefer in diefer Begründung jenes Treibens nur mehr Ooder i eben nur an jener einen Stelle überlieferten Prophezeiung weniger Hülfsmittel fieht. Diefe wirken dann freilich auf wahrnehmen können, und auch Höniger fcheint keine die eigenthümliche Geftaltung des erfteren vielfach zurück Spur davon gefunden zu haben. Gerade des Letzteren und helfen dasfelbe in Schichten des Volks unterftützen, Forfchungen über den Gang der Geifslerbewegung zeigen wo es ohne diefe religiöfe Verbrämung nicht durchge- am deutlichften, dafs diefelbe begonnen hat lediglich unter dem {fchreckenden Eindruck der herannahenden Charakter in Betracht ziehen, den derartige Bewegungen drungen wäre; und aufserdem mufs man den anfteckenden Peft, als ein Mittel den kommenden Zorn Gottes abzu- wenden. Aber auch für das zweite Stadium .der Be- im Mittelalter in einem Grade befeffen haben, wie er f{päter nie wieder hervorgetreten ift. Aber die wirklichen wegung dürfte der von Haupt angenommene Zufammen- urzeln der vorliegenden Erfcheinung find offenbar hang nicht zu erweifen fein: auch die von ihm (S. ı16 nicht hier, fondern in den thatfächlichen Zuftänden der S vr oben) hervorgehobenen Beziehungen find doch allzu Gefellfchaft zu fuchen. Man wird alfo im Wefentlichen blafs, Im übrigen glaube ich, dafs fich Haupt von den auf die Mifsftände unter der arbeitenden Klaffe zurück- UVebertreibungen Höniger’s zu abhängig gemacht hat und Es mufs doch jedermann.auffallen, dafs \ verweife darüber auf meine Anzeige Jahrg. 1882 Nr. 14. — zugehen haben. _ Die Parallele, die Haupt zwifchen der Secte des freien gerade das Auftreten der Brüder des freien Geiftes in Deutfchland zu der Zeit beginnt, da überall, zumal in Geiftes und der Geifslerbewegung S. ır zieht, dürfte den Rheinlanden, dem eigentlichen Tummelplatz auch daher m. E. ziemlich anders gewendet werden müffen. diefer Secte, jener grofsartige Auffchwung des induftri- Fafst man nämlich die letztere in ihrem zweiten Stadium ellen Lebens fich vollzogen hat, da aber auch zugleich in’s Auge, wo jene Parallele allein einen Sinn haben der mächtige Abflufs der überfchüffigen Bevölkerung in kann, fo bildet gerade die fociale Mifslage und Mifs- den flavifchen Often in’s Stocken kommt, da die Kreuz- ftimmung den gemeinfamen Ausgangspunkt und ift nur der Kreis von religiöfen Phantafien und Gedanken, in züge nicht mehr die Menge exiftenzlofen und beffer fituirten Volks wegführen, da auch fonft fchon längere | den die beiden Bewegungen hineingezogen werden, bezw. Zeit in einer Reihe von Erfcheinungen — ich nenne von mit dem fie fich zu decken fuchen, und ebenfo der Grad kirchengefchichtlichen nur den unerhörten Andrang zu der‘ Gewaltfamkeit ihres Auftretens hier und dort ein den Bettelorden und die aufserordentlich rafche und ge- verfchiedener. waltfame Ausdehnung des Beghinenwefens — die Symp- 1 2 Für die Waldenfer hat Haupt intereffante handf{chrift- tome dafür hervortreten, dafs in der Bevölkerung liche Aufzeichnungen benutzen können, die wohl auf ältere maffenhaft Elemente vorhanden find, die ihr geordnetes | Quellen zurückgehen; ebenfo hat er zum erften Mal unter Fortkommen in der Heimat nicht mehr finden können, | den Kirchenhiftorikern die werthvolle ‚Ebracher Hdf, des kurz dafs eine gewiffe Uebervölkerung oder wenigftens ein Mifsverhältnifs zwifchen Angebot und Nachfrage von Michael de Leone‘ als Ergänzung zu dem höchft mangel- ‚ haften, aber gleichfalls noch nicht benutzten Druck der Arbeit fich anbahnt und längft fehr fühlbar eingetreten / betreffenden Stücke bei Schneidt, /Zes. jur. Franc. heran- fein müfste, wenn nicht jener zeitenweis fo aufserordent- gezogen. Haupt ftellt bei diefer Gelegenheit ausführliche lich ftarke Abflufs gewefen wäre. Faft mit dem Moment, Angaben über die Verbreitung der Waldenfer in Deutfch- da diefer nachläfst und allmählich aufhört, beginnen land und ihre Verfolgung durch die Inquifition während jene Bewegungen fich zu entwickeln undzwar allem des Mittelalters in nahe Ausficht. Das ift fehr erfreulich. nach vorzu S weife in den Städten, wohin ein fehr be- Denn man ift bis jetzt über diefen Punkt doch noch in deutender Z einem unliebfamen Dunkel. uzug ländlicher Bevölkerung ftattgefunden und fich dadurch naturgemäfs auch ein reichliches arbeits- _ In Betreff der mehrfach behandelten Frage, wie lofes Proletariat entwickelt hatte. Der Müfsiggang und fich das (böhmifche) Waldenferthum zur Entftehung des das Vagabondiren ift alfo gewifs grofsentheils kein frei- Hufitenthums verhalte, unterfcheidet der Verf. in dem williges gewefen, fondern durch die ganze Arbeitslage letzteren abgefehen von den politifchen und focialen verfchuldet; und es wird nicht zufällig fein, dafs uns Factoren zwei Schichten: die gelehrte Oppofition der libe- einmal ausdrücklich gefagt wird, dafs man unter den ralifirenden böhmifchen Theologie von Konrad von Wald- Brüdern des freien Geiftes zum Theil die ehemals haufen bis auf Hus und fodann die Partei, welche auf fleifsig/ten Leute finden könne; gewifs eben auch ein radicale Trennung von Papftthum und katholifcher Kirche Beweis dafür, dafs es nicht blofs religiöfe Motive find, ausgehe, nämlich die Waldenfer. Indem er fodann die die diefe Aenderung herbeigeführt, fondern dafs fich die erftere in den Calixtinern, die zweite in den Taboriten letzteren nur, wie überall im Mittelalter, an die vor- mit ganz geringen Abwandlungen fortgefetzt denkt, kann handene fociale Mifsftimmung angehängt haben, mit ihr er das Waldenferthum als das treibende und eigentlich ein Bündnifs eingegangen find. — Ich kann mich hier revolutionäre Element des Hufitenthums bezeichnen. So natürlich auf verfchiedene mit dem Vorhergehenden zu- lange der Verf. die halb und halb verfprochene Begründung fammenhängende Dinge nicht weiter einlaffen, auch nicht diefer Anficht nicht vorlegt, möchteich doch bezweifeln, ob auf die Frage über das Verhältnifs des Namens Begharden, die Sache fo einfach liegt. Es wird fchon nicht angehen, Fraticellen u, f. w. zur Secte des freien Geiftes. Die dafs man die genannten Theologen, unter denen doch landläufigen Anfchauungen find hier zum Theil fo con- wohl die ‚Vorläufer‘ des Hus gemeint fein werden, als fus und fo fehr im Widerfpruch mit den Quellen und ‚liberalifirend‘ bezeichnet. Den Eindruck machen diefe die wirklichen Verhältnifse theilweife fo verwickelt, dafs Männer doch ganz und gar ‚nicht. Sie ftehen ja aller- ich hier um fo eher davon Abftand nehmen kann, als dings zum Theil in Oppofition gegen das herrfchende Haupt diefelben der Anlage feiner Arbeit nach kaum Kirchenthum, aber gerade aus fittlicher und religiöfer zu; ftreifen hatte. Strenge. Doch das wäre am Ende Nebenfache. Allein & 207 Theologifche Literaturzeitung. 18830 NO 208 man mufs dann doch vor allen Dingen unterfcheiden Element viel zu fpeciell auf die Secte von Hall und die zwifchen jenen Vorläufern des Hus und den Theologen deutfche Kaiferfage zurückzuführen. Der Bauernkrieg ift der Prager Univerfität, die fpäter unter ganz anderen dem Verf. durchaus zutreffend der letzte Verfuch einer Verhältnifsen und mit ganz anderer Richtung an der Verwirklichung diefes grofsen religiös-focialiftifchen Pro- Spitze der ‚Prager‘ (Calixtiner) ftehen. Gerade bei jenen gramms des Mittelalters. Auch darin bin ich im Wefent- Volkspredigern vor Hus finden fich doch einzelne wefent- lichen mit ihm einverftanden, dafs das Täuferthum des liche Momente, die vielmehr an die fpätere Entfeffelung 16. Jahrhunderts mit dem Taboritenthum in nahe Ver- der Geifter im Taboritenthum erinnern: die Richtung an bindung zu bringen ift, wenn ich auch bei der Kürze die volksthümlichen Kreife, die ftets wachfende Ver- feines Ausdrucks nicht beurtheilen kann, ob wir beide bindung mit dem national &echifchen Gedanken, die dasfelbe darunter verftehen. Dagegen hätte ich die letzten Hereinziehung der apokalyptifchen und efchatologifchen Sätze von S. 59 unten an lieber weggewünfcht. Erwartungen feit Milic, und endlich auch die fittliche Die Schrift ift reich an Gedanken und fehr über- und religiöfe Tiefe, die uns doch vielmehr an die kei- fichtlich und klar gefchrieben. Dafs ich die erfteren neswegs zu verachtenden edleren Beftandtheile der als an die fteife calixtinifche vielfach nicht als richtig anzuerkennen vermochte, wird Taboriten gemahnt, der Schätzung der Arbeit keinen Eintrag thum. Hoffent- ‚Hochkirche‘. — An der Umfetzung des Waldenferthums lich begegnet man dem Verf. noch oft mit derartigen in das Taboritenthum dürfte ungleich mehr Wahres {ein. Früchten feines Studiums. Allein man wird (vgl. neuerdings auch Goll, Quellen Berlin. Karl Müller. und Unterfuchungen zur Gefch. der böhm. Brüder, 2, 37—41) doch nicht weiter gehen können als. bis zur Annahme einer fehr bedeutenden Einwirkung des Plitt, Prof. Dr. Guft., Dr. Martin Luthers Leben und Wirken, Waldenferthums auf das Taboritenthum. Auch wenn Zum 1ı0. Novbr. 1883 dem deutfchen evangelifchen man von der nationalen und focialen Seite der Bewegung Volke gefchildert, vollendet von Hauptpaft. E. F abfieht (obwohl man diefelbe doch nicht nur fo ifoliren Peterfen. 0.LISN . LeIDZIS, EUNTICHS, 1902. (AUn70 5: kann), bleibt noch manches Stück übrig, das im Walden- ferthum an fich nicht liegt, im Taboritenthum aber eine 8.) ä M. —. .50; cplt. 'geb. M. 5...50. höchft bedeutende Rolle fpielt: ich erinnere ftatt alles Es war zu erwarten, dafs das Lutherjubiläum uns andern nur an eines, den Chiliasmus. — Man wird fich mit Lutherbiographien aller Art verforgen würde; nicht allerdings befonders forgfältig hüten müffen, das Walden- welche der Büchermarkt auf. diefem Gebiete heuer zu ohne ein geheimes Grauen vor der Ueberproduction, ferthum als eine überall identifche Erfcheinung anzufehen. Denn das Wurzeln der Waldenfer befonders in den nie- Tage fördern wird, muftern wir die Novitäten des deren und armen Schichten des Volkes, fowie der auf- Büchertifches und die Buchhändlerprofpecte — denn von fallende Mangel derfelben an einer ftrafferen Organifation, allen Seiten rücken die ‚Leben Luthers‘ in’s Feld, illu- bringt es mit fich, dafs die verfchiedenen Elemente des ftrirt und nicht illuftrirt, für’s Volk und für das gebildete Volkslebens, die fociale Lage und Noth, überhaupt alle Publicum, und was das Schlimmfte ift, nicht von Be- Gefchicke eines Volkes auf das in feiner Mitte ftehende rufenen allein, fondern auch von manchen Unberufenen Waldenferthum befonders lebhaft wirken konnten. Des- verfafst. Da ift es denn 'eine Freude, einer Arbeit zu halb mag es denn in Böhmen bei den damaligen Ver- begegnen, die nicht den alten braven Mathefius aber- oder wenn fie in der Cultur {fchon hältnifsen fchon früher zu einer Durchdringung des mals ausfchreibt, Waldenferthums mit den dort umgehenden nationalen weiter vorgefchritten ift, aus Meurer oder Köftlin einen und focialen Beftrebungen gekommen fein. Allein es ift neuen. ‚Luther‘ fäbrizirt, fondern in jeder Zeile den das Doppelte zu bedenken: einmal, dafs man über die felbfitändigen, auf eignen Füfsen {ftehenden Forfcher, Ausbreitung der Waldenfer in Böhmen bisher immer noch verräth. Dafs der fel. Plitt wie wenige Theologen durch recht ungenügend unterrichtet ift (vgl. bef. Goll a. a. O. jahrelanges Studium der Quellen zu einer eigenartigen S3 mc 2) und dodann , dafs : es /zwär ‚an Nachrichten Darftellung des Lebens Luther’s befähigt war, das bedarf Aber mit Freuden fei auch über ähnliche Abwandlungen des urfprünglichen Walden- nicht erft eines Nachweifes. ferthums in benachbarten Gegenden nicht fehlt (c£. z. B. das conftatirt, dafs er als Stilift den rechten Ton für Preger, Beiträge zur Gefch. der Waldefier S. 49), dafs ein dem deutfchen evangelifchen Volke gewidmetes Buch man dann aber eben fchon ein anderweitig beeinflufstes überaus glücklich zu treffen gewufst hat: frifch und klar, Waldenferthum vor fich hat. Woher diefe Einflüffe ftam- ohne alle Ueberfchwänglichkeit, aber mit warmem und men würden, ift hier nicht zu unterfuchen. Ich verweife lebendigem Bewufstfein von den Gottesführungen und in einer Beziehung auf meine fchon genannte Anzeige Gottesfegnungen, die in Lebensweg und Lebenswerk Leider ift von Höniger’s Schrift. des deutfchen Reformators zu Tage treten. Durch die Berührung mit dem Hufitenthu Im Böhmens Plitt’s Manufcript nicht von ihm felber zu Ende gebracht. tritt übrigens die Sectengefchichte. des benachbarten Aus dem Vorwort ift zu erfehen, dafs jenes auf S. 308 Frankens ohne Zweifel in ihr intereffanteftes Stadium, bei der Schilderung der Verehelichung Luther’s abbricht, und diefer und die folgenden Abfchnitte find auch in und dafs von da an die Arbeit des Fortfetzers beginnt. der vorliegenden Schrift wohl diejenigen, in denen fich Letzterer bekennt, dabei wefentlich das gröfsere Köft- der Verf, mit Recht am ficherften fühlt. Man mag hier lin’fche Werk benutzt zu haben, und dashat er in recht Da immerhin über Einzelnes anderer Anficht fein: ich glaube gefchickter und anfprechender Weife ‚gethan. z. B., dafs der Verf. im Auffpüren hufitiicher Sympathien wir es in Plitt mit einem felbftändigen Lutherforfcher zu eifrig gewefen ift: Dinge, wie fie S. 37 erwähnt werden, zu thun haben, fo kommt feine Arbeit nicht nur als find doch lediglich Beweife einer Ueberordnung der Volksfchrift in Betracht, fondern fie intereffirt auch den Handelsintereffen über die Rückfichten auf die kirchliche Theologen wegen ihrer Stellungnahme zu den verfchie- Böhmenfperre. Ich glaube ferner, dafs er fich zu rafch denften ftrittigen Punkten der Lutherbiographie, wenn der von Böhm vorgenommenen Identification Friedrich wir auch bei dem populären Charakter des Buches uns Reifer’s mit dem Verf. der Reformation Siegmund’s an- mit Behauptungen begnügen und auf quellenmäfsige gefchloffen hat. Allein das hindert nicht anzuerkennen, Begründung Verzicht leiften müffen. Da ift es z. B, von dafs das Durcheinanderwogen der verfchiedenen Ström- Intereffe zu erfehen, dafs nach Plitt das päpftliche Breve ungen focialer, kirchlicher und religiöfer Oppofition, das vom 23. Auguft 1518 an Kajetan (im Gegenfatz zu Köfllin Durchdringen derfelben durch alle Schichten der Gefell- und Kolde) höchft wahrfcheinlich eine älfchun in die fchaft treffend und vielfeitig gefchildert ift: nur hat er allem Anfchein nach nicht ohne Mitwiffen des ardinals \ aus der Dominikanerfchmiede hervorgegangen fei (S. 117). fich auch hier wieder verleiten laffen, das apokalyptifche < D, 09 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 'Nr. 9 210 In gleichem Sinn haben neuerdings bekanntlich auch abzufehen, was beide Männer dort in jenem Jahre ge+ Waltz und Maurenbrecher geurtheilt, und wohl mit meinfam follten zu thun gehabt haben, da es 1507 noch Recht. Ebenfo wird Plitt im: Rechte fein, wenn;er an- kein Auguftinerklofter dafelbfit gab. Viel natürlicher nımmt, ‚5. 90,.dafs, Luther’s ‚Afterisken‘, im *)., 1518,gar fcheint es, diefe Proceflion in’s Jahr' 1515 zu verweifen, nicht gedruckt, . fondern nur handfchriftlich im Kreife in welchem der Auguftinerconvent in Eisleben gegründet der Betheiligten bekannt geworden feien; dafs der erite wurde, wobei Staupitz und Luther (letzterer als Diftricts- Druck derfelben ‚erft in der Wittenberger Gefammtaus- vicar) amtlich mitzuwirken hatten, Auf :5.!94 hat _ Plitt gabe 1545 erfolgt fei — gegen Köftlin'I 202. 203. Von die Klage Luther’s ‚fo übel fteht es, wenn man in Ver- Luther’s vielbeftrittenen Wormfer Schlufsworten hält er kehrtheiten alt geworden ift‘, irrthümlich. auf Trutfetter S. 221 nur den Ausruf: ‚Gott helfe mir‘ als hiftorifch bezogen; Luther fagt aber jenes Wort in Bezug auf den gefichert aufrecht. Dafs Plitt die Mutter des Reformators Auguftiner „ Ulmngen (c/. . de. Wette. L 112 Aüf S: noch als eine geborene Lindemann bezeichnet, darf find die Thefen der Günther’fchen Disputation befremd- wohl nicht als Ablehnung der neuerdings publicirten licher Weife vollftändig mit Luther’s Predigten über die Knaake’fchen Forfchungen über diefen Punkt angefehen E{tE 1L - OT, i 10 Gebote confundirt worden, vergl. de werden; denn er hat den betr. Auffatz wohl gar nicht Kolde’s Arbeit über die deutfche Der Einflufs der Humaniften auf Luther im J. 1520 ift mehr kennen gelernt, wohl mit dem Bernerken, Luther fei von den Streitfchriften Auguftinercongregation ift dagegen noch ausgiebig ver- eines Hutten ‚nicht unberührt‘ geblieben, zu gering an- werthet und in ihren auf Luther bezüglichen Ergebnifsen gefchlagen. durchweg acceptirt worden. Bei der Selbftändigkeit, mit Auch bei diefer wie bei fo vielen anderen biographi- welcher Plitt den Stoff quellenmäfsig durchforfcht hat, fchen Darftellungen unferes Luther bleibt wenigftens fürden nimmt es den Recenfenten Wunder, dafs er nicht einige Referenten die Empfindung beftehen, dafs es nicht der Mythen der bisherigen Lutherbiographen als folche er- ganze naturwüchfige Luther, fondern ein in pietäts- kannt und berichtigt hat. So behandelt auch er wieder voller Liebe und unter dem ‘ Einflufs einfeitiger, auf die durch Löfcher bekannt gewordene Predigt ‚pridie feine Rechtfertigung bedachter Traditionen geglätteter dedicationis‘ als am 31. Oct. 1517 in unmittelbarem Zu- und verfeinerter Luther fei, der hier dem evangel. fammenhange mit dem Thefenan{ichlag gehalten, während Volke vorgeführt werde, Wenn z. B. doch unzweifel- doöch Löfcher ausdrücklich bemerkt, dafs jene von ihm haft Luther im J. 1528 dem Herzog Georg mit feinen publicirten Predigten im Manufcripte den Vermerk ent- V.erdächtigungen Unrecht gethan und deffen Fürften- hielten, dafs die letzte von ihnen am Matthiastage 1517 ehre in ganz ungeziemender Weife. gekränkt hat, und gehalten fei, Danach mufs alfo auch jene Kirchweih- diefer dann Ööffentlich Luther darüber zur Verantwor- redigt der Zeit vor dem 24. Febr. 1517 angehören. Noch tung zieht, warum heifst dann Georg’s Schrift eine heftige auffälliger ift mir, dafs auch Plitt die Gegenfchrift des Schmähfchrift . (S. 343), während Luther’s oft mafs- Silvefter Prierias gegen Luther fchon im Januar 1518 in lofe Invectiven niemals das gleiche Epitheton erhalten? Sachfen bekannt werden und alfo die erfte Antwort auf Es gilt unferes Erachtens, den Choleriker Luther in feine Ablafsthefen aus Rom kommen läfst. Diefen Irr- noch viel kräftigerer Weife zu zeichnen, als es bisher thum verdanken wir Aurifaber, der einen Brief Luther’s zu gefchehen pflegt. Es gilt, die elementare Gewalt zu an Spalatin auf den 1ı4. Jan. 1518 ftatt auf den 1ı4. Jan. 1519 gefetzt hat. Dafs diefer Brief unzweifelhaft in’s fchildern, mit welcher er handelt und redet, fowie er in Affect geräth. Es gilt den Druck anfchaulich zu machen, Jahr 1519 gehört, erhellt fchon aus einem Vergleich mit den er offenbar _ durch die überragende Macht feiner dem Schreiben an Spalatin vom 11. Jan, 1519 de Wette Perfönlichkeit auf alle feine Umgebungen ausgeübt hat, I 210. Vergleicht man beide, fo fieht man ganz deut- wodurch er die Einen zu blinden Anhängern und {kla- lich, dafs der vom 1ı4. verfchiedentlich. auf den voran- vifchen Nachbetern feiner Worte gemacht hat, in gegangenen vom 1I1I. Jan. Beziehung nimmt. Aufserdem Anderen dagegen, wie vor allem in einem Melanchthon, erwähnt jener vermeintlich am 14. Jan. 1518 gefchrie- die beängftigende Empfindung geweckt hat, als ob fie bene Brief eine Schrift des Mofellanus (‚Luczani Samo- in feiner Nähe wie auf einem Vulkan fich befänden. So satensis dialogi duo‘), die erft im Laufe des Jahres 1518 gewaltige Naturen, wie Luther, wirken eben auf ihre mit Vorrede vom 7. März d. J. im Druck erfchien (vgl. Umgebung mit fouveräner Macht, ohne felber etwas Schmidt, P. Mofellanus, Leipz. 1867, S. 26). Weil man davon zu ahnen, gefchweige denn einen Druck ausüben nun jenen Brief vom 14. Jan, fälfchlich, in’s Jahr 1518 zu Wollen, Wir meinen, dafs die . fpäteren Jahre in gefetzt hatte, fo datirte man danach ein Briefchen vom Luther’s Leben, jene Wittenberger eibungen, jene 7. Jan., welches ohne Jahreszahl bekannt wurde, gleich- Mifchung von Liebe und Abneigung, von blinder An- falls frifchweg in’s Jahr 1518 hinein (de Wette I 83), da hängerfchaft und geheimer Angft vor ihm, ganz befonders in ihm ebenfo wie in dem Briefe vom 14. Jan. eine Schrift des Silv. Prierias erwähnt wird, ohne zu merken, dafs aber auch feine Beziehungen zu Melanchthon viel weniger von dogmatifchen Gefichtspunkten aus als mit Hülfe dort mit den Worten ‚mo n0vas larvas Silvestri‘ ganz pfychologifcher Beleuchtung darzuftellen und zu be- deutlich bereits die zweite, nicht die erfte Schrift des urtheilen feien. Dann würde die Vertheilung von Licht Silvefter bezeichnet war. Weift man diefe beiden Briefe und Schatten gerechter werden. Die übliche Weife, in das Jahr 1519, in welches fie gehören, dann ver- Luther’s Leben zu zeichnen, giebt uns in mancher Be- {fchwindet die Verwunderung darüber, dafs man in Rom ziehung nur ein ab fo blitzfchnell auf die Ablafsthefen aufmerkfam geworden welche unfere Pietä i geblafstes Bild — und giebt denen, wieder ein gewiffes R gegen Luther nicht theilen, immer und dafs fchon nach 2 Monaten eine römifche Gegen- fchrift als die allererfte auf dem Büchermarkt erfchienen eCHt. diefe Gefchichtfchreibung der — Parteilichkeit zu bezichtig en An ftörenden Druck- fein follte, und zugleich das Befremden darüber, dafs fehlern feien notirt auf S. 182 ‚deine Mauern‘ ‘ ftatt ‚,drei man in der Zeit vom Januar bis Auguft 1518 gar nichts M auern‘, und S. 218 ‚Glazir‘ ftatt ‚Glapio‘. Auch fonft wieder in Luther’s Briefen von diefem römifchen Gegner ift noch eine ziemliche Anz zu hören bekommt. Die Sache ftellt fich dann fo, dafs geblieben, ahl von Druckfehlern ftehen Luther überhaupt erft im Auguft (de W. I 131ı f.) mit der Schrift des Prierias bekannt wird und dann auch Magdeburg. G. Kawerau. alsbald fich zu einer Antwort entfchliefst, Sehr unwahr- fcheinlich will es mir auch {fcheinen, dafs jene Fron- leichnamsproceffion in Eisleben, an welcher Staupitz und uther gemeinfam Theil nahmen, fchon in’s Jahr 1507 zu fetzen fein follte, wie Plitt S. 35 will. ESs ift nicht 211 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 9. 212 Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Haus-Andachten. Zur 1. Rebe, Maria, Unter einem Dach. Karlsruhe, Reiff, 1883. M. 2. — Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus- (245'S. 8.) Agende. ı. Bd. Die Summe der chriftlichen Lehre 2. Rebe, Maria, Die Schule kann helfen! Die Schule muss nach dem Katechismus. 2.. Monatsheft: Das heilige helfen! Z AUfl,. , Kanlsrühe Ka 1880° EVEOZ Gefetz des Herrn. Bremen, Heinfius, 1883. (96 S. gr. 8.) M. —. 60. gr. 8.) M. 1. — ı. Wenn Ref. recht berichtet ift, fo verdankt die erftgenannte Schrift der. hochbegabten Verfafferin ihr Die Einrichtung jeder Andacht ift diefelbe wie im Dafein dem Preisausfchreiben des Genfer internationalen erften Heft: Einige Bibelftellen, kurze Betrachtung, Comit&s für Sonntagsheiligung, welches in Form eines Gebet und Lied. Der Stoff ift fo vertheilt, dafs nach vier einleitenden Betrachtungen (der heil. Gefetzgeber, Romans oder einer Novelle eine möglichft realiftifch ge- das Gefetz im Herzen, die Gefetzgebung auf Sinai, die haltene Darftellung des Segens der Sonntagsheiligung, Hauptfumme der heiligen 10 Gebote) in 22 Betracht- und den Schaden, welchen die Sonntagsentheiligung für das leibliche und das geiftige Wohl des Einzelnen, wie ungen die 10 Gebote befprochen werden, welchen zuletzt für die Familie und das fociale Leben im Gefolge habe, fünf Schlufsbetrachtungen (Gottes ernftes Drohen, Gottes verlangte. Sie ift in der Concurrenz unterlegen, m. E. gnadenreiche Verheifsung, Vom dreifachen Nutzen des mit Recht, weil — fie zu gut dazu war.. Eine derartige Gefetzes, Chriftus des Gefetzes Ende, Gefetz und Evan- Handgreiflichkeit der Tendenz, und dazu noch einer folch gelium) folgen. Es fällt auf, dafs Luther’s kl. Katechis- mus fehr ungleichmäfsig verwerthet und die einzelnen fpeciellen Tendenz, verträgt fich nicht mit den künftleri- Gebote fehr ungleichmäfsig behandelt find; während fchen Erfordernifsen. In dem Mafse, in welchem der fünf Betrachtungen über das erfte,’ vier über das vierte Tendenz gedient wird, wird der künftlerifche Werth be- einträchtigt werden. Beleg dafür ift die von dem Co- Gebot- angeftellt werden, wird dem dritten Gebot nur mite preisgekrönte Schrift, die ein ziemlich ungeniefs- eine, dem neunten und zehnten gar zufammen nur eine bares Machwerk ift. Es foll damit nicht gefagt Betrachtung gewidmet. fein; dafs das vorliegende Buch diefe Schwierigkeit Die Schwierigkeit wahrhaft erbauender Betrachtung diefes Stoffes if{t unverkennbar. Die Aufgabe würde gänzlich überwunden habe, Gegen das Werk als Ganzes fein, das Verhältnifs des ATlichen Gefetzes zu dem durch wäre vom äfthetifchen Standpunkte vor allem der Ein- Chriftum und in Chrifto offenbar [° ewordenen ewigen wand zu erheben, dafs es ihm an Einheitlichkeit fehlt, Sittengefetz des N. T.’s darzulegen, Öl hriftum als Erfüller dafs es eine Reihe bewegter, mehr oder weniger lofe des ilens. Gottes und damit. auch des ATlichen miteinander zufamımmenhängender Lebensbilder ift, die es vorführt, Einzelne Scenen und Worte verdanken Gefetzes, fofern dies eine Enthüllung des Willens Gottes nicht der Entwicklung der Gefchichte und der pfycholo- ift, zu veranfchaulichen, in der Rechtfertigung unfere Erlöfung von dem Fluche des Gefetzes, in der Ver- Aber alles das thut der hohen Vortrefflichkeit des Buches gifchen Nothwendigkeit, fondern der Tendenz ihr Dafein. föhnung unfere Verpflichtung zum Thun des Willens Es Gottes zu verkünden. keinen Eintrag. ift. ein urgefundes Buch Diefe Aufgabe hat fich der Verf. nicht eftellt. Das durch und durch, und die Verfafferin erfcheint darin altteft. Gefetz ift ihm ohne Weiteres verbin Ä ich für uns als eine gottbegnadete Schriftftellerin, wie wenige. Ur- gefund ift der Realismus, mit welchem Perfonen und Chriften, auch das Sabbathgebot, das nur auf den Sonn- Verhältnifse gefchildert werden. Das find keine nebel- tag übertragen ift, im Widerfpruch mit der Anfchauung haften Phantafiegeftalten, das find lebensvolle und lebens- der Reformatoren, der luth. und ref. Bekenntnifs(chriften wahreIndividualitäten, alles mit wenigen markigen Strichen (vgl. Th. Zahn: Gefchichte des Sonntags 1878), vor Allem des Apoftels Paulus. Von dem Herrn Jefus Chriftus gezeichnet. Menfchen und Natur tragen Localfarbe, ift nur an wenigen Stellen ganz beiläufig die Rede; die und dabei ift das Ganze fo köftlich beleuchtet mit dem Artikel von der Furcht Gottes, der Liebe zu Gott, dem Lichte der Ewigkeit. Und das ift ja freilich noch das befte, zugleich das, um defswillen dem Buche eine Be- Vertrauen auf Gott, faft fämmtliche Gebote werden ab- fprechung in der Th. Lztg. gebührt. Es ift ein lebens- gehandelt, ohne des Herrn Jefu nur mit einem Worte volles Chriftenthum, das uns in diefer Erzählung ent- zu erwähnen; nicht einmal wird beim Schwören fein egentritt, voll inniger tiefer Frömmigkeit, aber zugleich Wort Mt.5, 33 ff. herbeigezogen. Die Folge davon ift, dafs jede cChriftliche Vertiefung fehlt; in mattem Mo- rifch, kräftig, fröhlich und weitherzig. In gleichem ralifiren ohne Demüthigung und ohne Erhebung und in Geifte ift die Sonntagsheiligung behandelt, nicht ifolirt, gefetzlich, fondern im Zufammenhang einer tiefen chrift- grofser Gedankenarmuth fchleppen fich die Betracht- lichen Lebensauffaffung und mit Berückfichtigung aller ungen hin, und man athmet auf, wenn das Ende da ift. Factoren des focialen Lebens. Im Vordergrunde (fteht Nachdem uns immer wieder gefagt ift, was Gott von dabei das Familienleben, das fie in fo lebendigen Zügen, uns fordert, wird uns in Nr. 30 und 31 kundgethan, dafs mit fo liebe- und verftändnifsvollem Eingehen auf die wir’s gar nicht thun können; das fei aber auch nichtnöthig, concreten KEinzelheiten zeichnet, dafs ihre Zeichnung weil Chriftus es für uns gethan hat; das Gefetz foll nur Bufse wirken, damit wir uns der Gnade Chrifti getröften. ein rechter Spiegel, befonders ein Frauenfpiegel gewor- — Das Ganze {chliefst mit zwei Gebeten, in welchen den ift: Alles in allem möchte Ref. wünfchen, dafs das wiederum die ‚fchuldigen‘ Fürbitten nicht vergeffen find. treffliche Buch in jedem Haufe, das noch nicht mit chriftlicher Lebensauffaffung gebrochen , hat, KEingang Die Nachläffigkeit der Arbeit zeigt fich in manchen finden möge. Jedenfalls hat die viel gebrauchte Phrafe, Dingen; in der Schreibweife (z. B. des Prt. öf. bald dafs es in keiner Volksbibliothek fehlen follte, diefem ‚offenbart‘, bald ‚geoffenbart‘), in der Auswahl der Bibel- ftellen (z. B.. bei der Furcht Gottes Nr. 7 fünf Citate Buche gegenüber ihre volle Berechtigung, denn es darf des. AAy 1.s; AaDer : KeM * Car da NS . LA S), in der fich ohne Scheu neben die beften Erzeugnifse unferer Auswahl der Liederverfe (z. B. tragen S. 64 und 70 chriftlichen Volksliteratur fellen. diefe die Unterfchrift ‚Hiller‘, ohne dafs angegeben 2. In ähnlicher Weife möchte man von dem zweiten Schriftchen aus der Feder derfelben Verfafferin fagen, wäre, ob Fr. K. Hiller (1662—1726) oder Ph. Fr. Hiller es follte von allen Eltern, Lehrern und allen, die mit (1699—1769) gemeint ift; bei den Liedern S, 13. 40. 52. der Leitung unferes Schulwefens zu thun haben, gelefen 61. 67. 84. 86 fehlt die Angabe der Melodien). Die und beherzigt werden. Es giebt Bücher, bei denen hübfche Ausftättung des Heftes wird durch eine unglaub- liche Zahl von Druckfehlern verunftaltet. einem das Herz aufgeht, die einem wie aus der Seele D, Achelis. gefchrieben find, weil fie fo wahr, fo treffend die Dinge Marburg. fchildern, wie fıe find, und mit gefundem Urtheil den 213 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 9. 214 Nagel auf den Kopf treffen. So find die Schriften der richt im Stricken, Nähen und Flicken bilden. Dabei foll Verf. und auch die vorliegende. In zwei Theilen be- — und das ift die eigenthümliche Idee der Verf. — den handelt fie die Aufgabe der Schule für die Erziehung Schülerinnen in der Form der Unterhaltung beigebracht der Jugend, befonders des weiblichen Gefchlechtes, und werden, was irgend für ihren zukünftigen Hausfrauen- bekämpft die falfche Richtung, deren verderbliche Früchte beruf wiffenswerth ift; Reinigung der Wohnung und der man gegenwärtig zu fchmecken anfängt, ohne dafs die Wäfche, Kochen, Gefundheitslehre, Krankenpflege, Kin- zur Abhilfe zufammengerufenen Doctoren bis jetzt die derwartung etc. Das in einer Stunde Befprochene {foll Wurzel des Uebels erkannt hätten. Solange man immer dann von den Kindern aus dem Gedächtnifs niederge- nur an der ‚Ueberbürdung‘ der Jugend, die doch nur ein fchrieben werden, damit es dadurch ihr geiftiges Eigen- Symptom des Schadens ift, herumlaborirt, wird man thum werde. Das find offenbar fruchtbare Gedanken nicht klüger werden. Die Verf., eine elfäffer Pfarrfrau, Im I Theil. mit der von grofser Tragweite. Nur wird die Frage berechtigt ift unferen Gelehrten darin über, fein, welche die Verf, felbft am Schluffe aufwirft: werden charakteriftifchen Ueberfchrift: ‚Wenig, aber gut‘ tritt die Zöglinge der Seminare, welche die deutfche Behörde gegründet, folches zu leiften im Stande fein? Wenn fie fıe mit grofser Entfchiedenheit und einem auf reicher Er- fahrung und tiefer Men{chen- und Lebenskenntnifs be- der Pfarrfrau von Rappoltsweiler gleichen, ficher. Möchte gründeten klaren Urtheil für Vereinfachung und Vertief- ihr treffliches Büchelchen ihr recht viele Jüngerinnen werben, vielleicht werden dann auch einmal unferen ung des Unterrichts ein. ‚Da allein, wo Jeder das, was er braucht zu feinem Berufe, als lebendig gewordenes Evan- Schulbehörden die Augen aufgehen. gelium in fich felbft befitzt, da ift eine normale Entwick- Giefsen. ung .. Dies erfordert einen einfachen, aber tiefein- Gg. Schloffer. greifenden Unterricht; denn nicht, was an der Rinde Erklärung. klebt, befördert den Kreislauf des Saftes in dem Baum, nur von der Wurzel aus geht der Lebensftrom‘, das find Herr Profeffor Dr, Brufton hat mich brieflich darauf aufmerkfam gemacht, dafs ich irrthümlicherweife angegeben (Theol. Lit.-Ztg. Nr. 5 die Grundgedanken, von welchen fie ausgeht. Ref. ver- col, 100), nach feiner Anficht folle Apoc. c. ı7 eigentlich nur c. 13 fagt fich nur ungern um der Knappheit des ihm zuge- recapituliren. ‚A mon avis, le c. ı2 et 13 parlent du pass&, resument meffenen Raumes willen, weitere Auszüge aus der Fülle V’histoire de VEglise depuis la naissance de J&sus jusq’au moment ol trefflicher lebenswahrer Gedanken, die meift einen fo Ecrit l’auteur, tandisque le chap, 17 parle de V’avenir. Seulement il est treffenden (nur felten einmal an franzöfifche Wendungen clair que Vexplication (v. 9 s.) se rapporte au c, 13 aussi bien qu” au erinnernden) Ausdruck gefunden haben, mitzutheilen. c. 17, puisqu’ elle avoir but de faire comprendre au lecteur intelligant quel est ce monstre ä 7 t&tes et ä& 10 cornes.‘ Ich hatte den Verf. nicht Nur noch ein zufammenfaffendes Wort: ‚Ein oberfläch- anders verftanden, wie auch aus meiner kurzen Inhaltsangabe feiner Er- licher Unterricht, der die Geiftesregionen nie berührt, klärungen des 12, u, 13. Cps, hervorgeht. Dafs c, ı7 in der apoka- wo das himmlifche Feuer geboren wird, eine verfehlte lyptifchen Erzählung weiter fortfchreitet als c. 13, ift ohnehin klar, Ich verweife jetzt, um Mifsverftändnifse zu vermeiden, Erziehung find der Boden, worauf die Sünde wie der Schrift des Verfaffers: ‚II n’y a donc pas identit&, mais seulement auf den Satz p. 31 sg. wucherndes Unkraut fich entwickelt. Wo kein ordent- analogie entre ces deux passages. Le premier (13, 3) parle d’une bles- liches Fundament gelegt wird, wo der rechte Grund- sure et d’une gu&rison de l’empire romain, qui eurent lieu & son ori- und Eckftein nicht eingefügt wird, da giebt’s Riffe, da gine, le second (T17, 8) parle d’une destruction et d’une resurrec- fängt das Riefeln an und da ift ein fchwerer Fall zu tion de ce mme empire, qui auront lieu A son terme,‘ Die Hypothefe erwarten. ; des Verfaffers, dafs auf den Tod Cäfars in c, 13 angefpielt fei, verdient eine ernfthafte Erwägung, Der Schwerpunkt des Schriftchens liegt im zweiten G Theil desfelben. Während der I, Theil fchon 1867, alfo Adolf Harnack. vor der Annexion des Elfafs, gefchrieben ift und in Bibliographie manchen Einzelheiten franzöfifche Verhältnifse vor Augen hat, ift der II. Theil ein Nothfchrei gegenüber den Mifs- von Dr. Caspar Rene Gregory. ftänden der Mädchenbildung unter deutfchem Regi- Deutfche Literatur. ment. Es find goldene Worte, welche die Verf. hier Rabbinowicz, J. M., Einleitung in die Gefetzgebung u. die Medicin niedergelegt hat, und der ernfteften eingehendften Be- d. Thalmuds, Aus dem Franz „ überf. v. S. Mayer. Schulze, 1883, (XXII, 272 S. ( R Leipzig, O achtung werth find ihre Vorfchläge, für welche fie fich ihrerfeits auf praktifche Erprobung berufen darf. Aus- Wattendorff, J., Papft Stephan IX. [Münfterifche Beiträge zur G?- gehend von einer lebenswahren Schilderung zweier Haus- fchichtsforfchg., hrsg. v. Th. Lindne r, 3. Hft.] Paderborn, F, Schö- ningh, 1883, (60 S. gr. 8.) i S amra haltungen, der einer Salondame und der einer Arbeiter- Staehelin, R., Die ‚erften Märtyrer d. evangel, Glaubens in der Schweiz, familie, antwortet fie auf die Frage: was kann uns retten? [Sammlung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u, F. Pfaff, 9. Bd. ‚Einfach eine zweckmäfsige Mädchenerziehung durch die 7. Hft,] Heidelberg, C. Winter, 1883. (3ı S. 8. — 60 V olksfchule‘. Dembinski, B, v., Die Befchickung d. Tridentinums durch Polen u. Als allgemeinen Grundfatz hat fie dafür die Frage vom Nationalconcil. ı. Thl. Inaugural-Differtation, Bres- fchon,im I. Theile ausgefprochen: ‚Dahin mufs unfere lau, Aderholz in Comm,, 1883. IL, 68 S. 8 I 20 Kleinert, P., Die revidierte Lutherbibel, —— Sorge gehen, das mufs unfer ganzes Streben fein, dafs [Sammlung v. Vorträgen, wieder ganze Frauen aus unferen Schulen hervorgehen‘, hrsg. v. W. Frommel u, F. Pfaff, 9. Bd, ı0, Hft.] Heidelberg, C und hat gerade hierfür die Forderung : ‚Wenig, aber gut‘ WEr 1883 (37 S3 — 80 Runze, G., Grundrifs der evangel, Glaubens- u, Sittenlehre, L chla befonders nachdrücklich geltend gemacht. Und wie fie das Allgemeine Dogmatik m, Einfchlufs der Reli. gionsphilofophie, Berlin, meint, zeigen beifpielsweife folgende Sätze: ‚Könnte man C. Duncker, 1883. (IV, 244 S. gr. 8.) es im Rechnen bei den Mädchen dahin bringen, dafs fıe Zifchokke, H., Das Weib im Alten Teftamente, (VIL 142 S, - @7, 8, Wien, Kirfdi, ;äsE die Einnahmen und Ausgaben ihrer zukünftigen Haus- Kaftan, J., Das Leben in Chrifto. haltung ins Gleichgewicht brächten, fo wäre nicht allein 3883 (IV, 111 S, 8.) Acht Predigten. Bafel, Detloff, 20 — der Familie, fondern auch dem Staate in mancher Be- Renan, E., Das Judenthum vom Gefichtspunkte der Raffe u. der Re- ziehung geholfen. Dafs aber diefes Problem durch keine ligion, Vortrag. Autorif, Veberfetzg, Basel, Bernheim, 1883. (32 S, Rechenmethode gelöft werden kann, weifs man {fchon d an 3, . er . — 80 lange; was man überfehen, ift, dafs das Wort Gottes £iteratur des Auslandes. allein, der Katechismus mit dem Sprüchlein: wer im Kleinen treu ift, ift auch im Grofsen treu — diefen Fort- Herzog-Schaff, A religious encyclopaedia; or dictionary of Biblical, historical, doctrinal and practical theolo, gy. Vol. 2. New York, Funk fchla fchritt bezwecken und erzielen kann‘. Der fpecielle Vor- & Wagnalls, 1883. (XVIIL, 849, 1714 P, 4.) der Verf. geht nun dahin, die Nachmittage. in Charteris, A. H., The New Testament scri ptures; their claims, h15täfy der ädchenfchule ganz einem Haushaltungsunterricht and authority; being the Croall lectures for 1882, New Yor , Rob. Carter & Bros., 1882. (VIII, 227 p. 8. 2. zu widmen. Die Grundlage dafür foll ein ganz auf die Sime, J., The Kingdom of all Israel: its history, literature, and wors ip: f praktifchen Bedürfnifse des Lebens berechneter Unter- London, Nisbet, 1883. (610 p. 8. I5 215 216 Theologifche Literaturzeitung.. 1883. Nr.9. Ewald,. H; ; The, history,.of . Israel. Translated from' the‘ German by Brace, C. L., Gesta Christi (The Nation [New York) 22 March; v. A. . F. Smith. Vol. 6.. London, Longmans;, 1883. (462 p. 8.) I6 s. Werner: 7Z%e Academy 23 March). Wright, C. 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Theol. 26, 3 [1883], S. '363—375)- Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. ‚4« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. z Jk UE A A — A — e N® 10. _ 19. Mai 1883 Jahrgang. On Müller, Göttliches Wiffen und göttliche Macht | hrsg. unter Leitung von v. Döllin—ger. I, | Rieks, Der Altkatholicismus in Baden (Katten- des Johanneifchen Chriftus (Weifs). (Brieger). bufch). Shearman, Loca Patriciana (Loofs). | Beyfchlag, der Altkatholicismus (Kattenbufch). Bassin, The modern Hebrew and the Hebrew Glock, Die Predigtweife Luthers (Kawerau), Christian (Kautz{ch). Beiträge zur politifchen, kirchlichen, und Cultur- | Gatzenmeyer, Chriftkatholifches Gebetbuch | Fricke ; Gottesgrüfse. Predigten, I Band AT AA Ptfnd?rtef s An e AT — in A SE i Gefchichfe der ‚f?‚c‚hs Z letzteE ] ]a%1'r Müller, é;rmn.;Öberrlehr. Dr. Karl, Göttliches Wissen und fche Auffafl'img der joh. Wunélerberick#e ;e"kämpft. Der göttliche Macht des Johanneischen Christus. KEin Beitrag letzte S, der faft die Hälfte der Schrift umfa{st, geht endlich die Wunder im Einzelnen durch, fucht theils die zur Löfung der Johanneifchen Frage. Freiburg i/Br., dagegen erhobenen gefchichtlichen Bedenken (oft durch Herder, 1882. (3 S-her. 8ı ), . M 2 50, fehr ausführliche und weitgreifende harmoniftifche Un- Der offenbar katholifche Verfaffer beginnt einleitend terfuchungen) zu entkräften, theils bekämpft er bis ins Detail ihre Erklärung als freie Dichtung, wobei er na- mit einer wenig durchfichtigen Aufzählung und Beurtheil- mentlich auf Thoma’s Verfuche, diefelben aus lauter ung der Gegner und Vertheidiger der Gefchichtlichkeit des johanneifchen Evangeliums, ohne dafs die fehr all- ATlichen Parallelen zu erklären, fehr vieI ausführlicher, gemeinen Erörterungen, welche er gegen jene richtet, als es diefe Spielereien verdienen, eingeht. Namentlich etwas wefentlich Neues zur Vertheidigung des Evange- bei den Heilungen wird fehr ausführlich auf die angeb- liums beibringen. Der erfte Abfchnitt fucht dann aus lichen Widerfprüche zwifchen ihnen und den {fynopti- demfelben ‚ein göttliches. Wiffen Jefu im eigentlichften fchen eingegangen, welche Scholten entdeckt haben will. Sinne: nachzuweifen und richtet fich befonders gegen Bei der Speifung und dem Meerwandeln wird ausführ- Luthardt. Das Selbftzeugnifs Jefu ift dem Verf.‘ nur lich die aus Johannes fich ergebende gefchichtliche Situation erörtert , natürlich ift auch bei letzterem dann ‚in formeller und materieller Hinficht unanfechtbar, wenn e€es das Selbftzeugnifs des men{fchgewordenen durchaus kein Widerfpruch mit der fynoptifchen Erzähl- Gottes ift‘. Befonders eingehend behandelt ift die Scene ung. In der Lazarusgefchichte wird ftreng darauf ge- am Grabe des Lazarus. Der ‚allwiffende Jefus‘ kann na- halten, dafs das [n ÖöCeı eine Thatfache ausdrückt, da türlich nicht erft 'nach dem Grabe fragen; nur um feine ‚nach logifchem Ö ef{etz das Futurum zur Wahrfcheinlich- nen vor den gaffenden Juden zu verbergen und die keitsbezeichnung dient‘. Trauer des Schwefterpaars möglichft abzukürzen, wünfcht Die Schrift enthält ja manche gufe Bemerkung er eine Ortsveränderung und;, um alle Anwefenden in gleicher Weife für diefe Ortsveränderung. zu intereffiren, gegen die kritifchen Auffaffungen des joh. Evangeliums und zeigt‘ eine anerkennenswerthe Belefenheit in der fpricht er: ‚Wo habt ihr ihn hingelegt?‘. Joh. 9, 35 fagt Literatur der johanneifchen ı Frage, auch in der dem ‚nach Wortlaut und Zufamenhang‘ nicht, dafs Jefus Verf. ganz antipathifchen. Aber fie bewegt fich doch erft durch Hörenfagen von der Excommunication des im Ganzen auf einem fo.durchaus dogmatiftifchen Boden, Blindgeborenen Kenntnifs erhalten, und die Frage Joh. dafs für eine eigentlich wiffenfchaftliche Auseinander- 18, 34 hat, wie II, 34, nufr die Abficht, auf die gefragte fetzung mit ihr faft jeder Anknüpfungspunkt fehlt. Perfon in lebhafter .Form einzuwirken, Im 2. Abfchnitt Berlin. werden zuerft die Zeugnifse für Jefu gottgleiche Wirk- Dr. Weifs. famkeit aufgeführt. Die Worte Joh. 5, 17 gehen auf Sh earman, Rev. John Francis, Loca Patriciana: an identi: feine Allmacht‘ und der Beweis, den Beyfchlag dagegen fication, of localities, chiefly in Leinster, visited. by aus 5, I9 führt, beruht lediglich auf der Verkennung Saint . Patrick and his assistant ‚missionaries and of davon, wie Jefus die Gegner allmählich von der rein meta- phyfifchen Höhe durch die gottmen{chliche Region nach some contemporary kings.and chieftains. With an dem rein heilsgefchichtlichen realen Boden zu führt, um essay on the/three/ Patricks, Palladius, Sen Patrick, in all diefen ntwicklungsftadien allfeitig zu beweifen, and Patrick Mac Calphurn, apostles of Ireland in the dafs fich in ihm 'die öttliche Macht offenbare. Wenn fiftficentury. New edition. Dublin, Gill & Son, 1882, Jefus hier alfo {cheinbar feiner Allmacht Widerfprechen- [London, Burns & Oates.] (XVI, 495 S. gr. 8.) Cloth. des fagt, um den.« Stimmungsgrad der Gegner herab- 7: 81 @1850 zumindern, fo thut er‘ es 14, 10 ff.,‘ um- die gläubige Gefinnung zu befeftigen und zu fteigern. Da ‚nur die Wohl jedem deutfchen Refe renten würde es gegen- abfolute Stellung ‚der Perfon Jefu-im metaphyfifchen über den mühfamen Förfchung en, deren Refultate ( Sinne der hinreichende Grund für die Abhängigkeit aller John Francis Shearman in diefem B uche {feinenirifchen Menfchen von feiner Perfon ift‘, fo mufs das „dved 3, Landsleuten vorlegt, etwa fo zu Muthe fein, wie unfere 35. 13, 3 im abfoluten Sinn gefafst werden. ‘ Alle Stellen, Phantafie es einem Zwerge anfınnen müfste, der auf eine aus denen. Beyfchlag gegen eine göttliche Natur des im Höhe ’geftellt zu der Erkenntnifs käme, dafs er auch die Fleifche Wandelnden argumentirt, darf er‘ nicht dafür Riefen im Thale überrage. Stiegen wir nämlich von der verwerthen, ‚weil fie offenbar die men{fchliche Natur be- Höhe unferer hiftorifchen Methode hinab zu dem Ver- handeln‘, faffer in die Ebene . mittelalterlicher Hiftoriographie, fo Sodann handelt der Verf. von‘den joh. Wunder- berichten im Allgemeinen, wobei ‚er Baur’s Gefammt- auffa(fun *) Die Redaction hat den Herrn Recenfenten erfucht, diefes Werk des Evangeliums und insbefondere feine Er- ausführlicher zu befprechen, da die irifchen kirchenhiftorifchen Arbeiten klärung des Prologs, gelegentlich aber auch die Bey{chlag’- in Deutfchland unbekannt find, 217 218 219 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 10 220 — H8 —__ würde Rev. John Francis Shearman durch fein reiches als Shearman fie feinem Stoffe giebt. Unter feinen gleich- Wiffen uns fo fehr überragen, dafs feinem Buche gegen- gefinnten Landsleuten wird Shearman’s Buch trotzdem über nur Bewunderung am Platze wäre, nicht aber Kri- viel Anerkennung finden und. hat fie offenbar fchon tik. . Treten wir dagegen mit den Forderungen, welche efunden. Denn fchon zum zweiten Male treten diefe die Gefchichtsfchreibung unferer Tage an den Hiftoriker nterfuchungen vor das irifche Publicum. Es find näm- ftellt, heran an das gelehrte Buch, fo wird man auch lich in den ‚Zoca Patriciana‘ 13 Auffätze vereinigt, die bei grofser Befchränktheit der eignen Studien dem be- fchon. in den ‚Jahren 1873 bis 1878in ver{chiedenen lefenen katholifchen Geiftlichen fich foweit überlegen Heften des ‚Fournal of the Royal Historical Association fühlen, dafs man fich nicht fcheuen darf, die völlige of Ireland‘ erfchienen find. Ein flüchtiger Vergleich ein- Werthlofigkeit _ des Shearman’fchen Buches für die Kir- zelner Abfchnitte hat mir gezeigt, dafs eine durchgreif- chengefchichte anzuerkennen. — Es wird dies Urtheil uns ende ‘ Umarbeitung jener Auffätze nicht ftattgefunden um {fo fchwerer werden, je bereitwilliger wir einräumen Hat. Einige Capp. tragen fogar — der Verf, bittet in müffen, dafs in diefem fpeciellen Falle der moderne Be- der Einleitung, dies zu entfchuldigen — auch hier im trieb der Gefchichtsfchreibung ‚ungleich einfacher und Abdruck noch‘ den Namen des Verf.’s an der Stirn. leichter ift als die mittelalterliche Methode. Die brauch- Die 'einzelnen Capp: des Buches ftehen nur zum Theil baren Quellen der Gefchichte Patrick’s zu durchforfchen, innerlich. in einem Zufammenhang. Den Grundftock bil- ift eine Arbeit, die verhältnifsmäfsig rafch gethan ift; den diejenigen Auffätze (I—VI), welche eine hiftorifche dagegen erwächft dem, der im Sinne mittelalterlicher Würdigung der Alterthümer von Killeen Cormac in Hagiographie fich mit dem Leben Patrick’s, befchäftigt, Leinfter beabfichtigen. Diefe Ab{fchnitte find auch un- aus diefer Befchäftigung eine folche Fülle von Aufgaben, zweifelhaft die intereffanteften, die geniefsbarften für den dafs Jahrzehnte zu ihrer Bewältigung nöthig find, So Lefer, der nicht zu den ‚wenigen‘ gehört, ‚die ‚heutzu- dürftig nämlich die Refte frühmittelalterlicher . irifch- tage noch ein Intereffe nehmen an:den fchwindenden lateinifcher Literatur aus den Jahren ca. 450—9700 find, Traditionen‘ Altirlands. Auch der letzte falt 100 Seiten ebenfo: überreich ift das ‚gefchichtliche Material‘, welches umfaffende Auffatz über Z4e {hree Patricks, Apostles of die Iren des eigentlichen Mittelalters gefammelt und — Ireland in the 5% century nimmt im Voraus die Auf- fabricirt haben. Dazu kommt, dafs dasfelbe noch keines- merkfamkeit jedes Lefers in Anfpruch, der es weifs, wegs völlig edirt ift, gefchweige denn in handlichen Aus- dafs in diefem Capitel eine Frage zur Sprache kommt, gaben vorliegt; zum nicht geringen Theile ift es noch der auch die kritifche Gefchichtsfchreibung nicht aus verborgen in den grofsen, erft theilweife herausgegebenen dem Wege gehen kann. Die übrigen Capp. (VZ/Z: Visı- 'bezw. facfimilirten ‚Natzonal MSS of Ireland‘, unter denen tation of Leinster by St. Patrick. VIIT: Patrician Missio- das Book of Armaghl im Trinıty College zu Dublin aus naries in Leinster — Auxilius, Isserninus, Sechnall or dem neunten Jahrhundert (ed. Sir W, Betham,. /rish an- Secundinus etc. IX : St. Fiacc, bishop of Sleibhte. X: Dis- tiquarian researches 1827. 2 tom.) das ältefte, das eben- ciples and companions of St. Fiacc, XI: Progress of St. dafelbft in der Royal Irish Academy befindliche Lebar Patrick to Ossory. XII: History of the early Kings of Brecc_ oder Leabhar .Breac aus dem fünfzehnten Jahr- Ossory.) laffe ich beifeit; welcher Art. die Behandlung hundert (Hacsım. Dublin 1876 IT tom. fol.) wohl das reich- der Legenden ift, die hier vorliegt, wird aus dem, was haltigfte ift. über die andern Auffätze zu bemerk Unter diefen Umftänden ift die Aufgabe, die fich erhellen. en ift, genügend die nationale irifche Kirchengefchichtsfchreibung ftellt, Eine mit dem eigentlichen Stoff des Buches zum als die der mittelalterli- auch ungleich complicirter Theil nur lofe zufammenhängende Beigabe bilden die chen Hagiographen, deren Methode fıe befolgt. Die mit- 14 genealogifchen Tabellen, welche den einzelnen Capp. telalterlichen iftoriker kannten doch nur einen Theil des angehängt find. Das in ihnen niedergelegte ‚/7storic handfchriftlichen ’Materials, den modernen Iren wächft matter‘ i{t nur zum Theil in dem Texte befprochen, der der Stoff fo an, dafs auch den Gelehrteften unter ihnen, Verf. hat es aber für zweckmäfsig gehalten, die Stamm- wie dem verftorbenen Dr. Todd, von ihren Nachfolgern bäume, aus denen einzelne genealogifche Reihen zur UVeberfehungen und dergl. nachgewiefen werden können. Befprechung gekommen find, möglichft vollftändig mit- Vor dem Fleifse, der Belefenheit und der Geduld, welche zutheilen. Einzelne derfelben find fchon von frühern diefer Betrieb der Kirchengefchichte erfordert, mufs man Forfchern zufammengeftellt worden. Ob die übrigen befchämt den Hut abziehen. Macht man die Bekannt- lediglich dem Fleifse Shearman’s ihren Urfprung ver- fchaft eines Productes diefer Art von Gefchichtsfchrei- danken, vermag ich nicht zu fagen, Die auptarbeit bung, fo umfchwirrt den Lefer eine folche Menge von an ihnen haben fchon die mittelalterlichen irifchen Ge- Heiligennamen, fo verwirrt ihn eine folche Menge von fchichtsdichter gethan, denn zum Theil finden fich die Legenden, dafs man, von der eignen Unkenntnifs gründ- genealogifchen Reihen felbft fchon in den alten Hand- fchriften. Es find diefe Stammbäume charakteriftifch lich überzeugt, es aufgeben möchte, irgend ein Urtheil zu haben; man wird fchwindlig wie ein Wanderer, der, für die irifche. Gefchichtsfchreibung. Der XNaemsencus anftatt auf den fichern Weg zu fehen, träumerifch den d. i. Heiligenkatalog des Zebar Brecc führt z. B. den Blick verliert in den regellofen Tanz, den die Schnee- Stammbaum des Patrick durch 16 Generationen hinauf flocken vor feinen Augen aufführen. Doch fieht man zu Britan Moel, dem ‚Grofsfohn Nemidh’s und von ihm feft auf den fichern Weg, — was hindert dann die Menge bis auf Lamech, den Sohn Noah’s (?) (cf. Shearman der Heiligennamen, deren Urfprung fich ebenfo verliert . 437 not. 2). Und diefe Fruchtbarkeit der Ahnenfabri- in dem undurchdringlichen Nebel der Sage und Dich- kation hat die Phantafie der Iren nicht etwa nur dem Die nationale Ueber- tung, wie die Herkunft der Schneeflocken in ‚dem Grau hl. Patrick gegenüber bewiefen. des überall gleichfarbigen Winterhimmels! lieferung des Mittelalters nimmt für alle Söhne Erinn’s Schon der Titel des Shearman’fchen Buches — an den gleichen Adel in Anfpruch. Nach einer der mannig- identification of localities, visited_by Saint Patrick — zeigt, fachen Sagen nämlich (cf. O’Donovan, 4A Grammar of dafs der Verf. viel verlorne Liebesmüh an eine Aufgabe the Irish language. Dublin 1845. introduction, Section I) fetzt, der die kritifche Gefchichtsfchreibung nicht einmal die ftammen alle Scotz — fo hiefsen die Einwohner Irlands Exiftenzberechtigung einräumen kann. Denn die Oerter, früher — ab von der ägyptifchen Königstochter Scota, die den Niul geehelicht hatte, einen Sohn des Fenius Far- welche Patrick befucht haben foll, find nur aus völlig unzuverläffigen Quellen uns bekannt. Diefelben zu iden- saidh, eines Königs von Scythien, der Japhet’s Urenkel tificiren, dies bleibt allerdings eine Aufgabe der hifto- war und als Gelehrter feiner Zeit einen grofsen Ruf rifchen Geographie des Mittelalters, doch würde die fo hatte, denn ‚er erfand‘ zum Theil mit Hülfe feiner Schüler gefafste Aufgabe eine ganz andre Behandlung verlangen, ‚die hebxäifche Sprache und die andern, die nach der 221 Theologifche Literaturzeitung. 1883\ © NF210. 222 Sprachverwirrung in Gebrauch kamen‘, Die Nachkom- Cap. III _ noch auf einem anderen Wege zu erweifen. men Niul’s landeten nach verfchiedenen Wanderungen Killeen Cormac (== Cill-Fine Cormac f{. o.) wird identificirt 21 Generationen nach Niul’s Zeit unter Führung zweier mit der Cell Fine welche Palladius in Leinfter gegründet Brüder, der Söhne des Milefius, in Irland. Und von haben foll. Eine Gründung des Palladius aber gehört zu diefem Niul leiten noch heute die angefehenften ‚/Z- den (/ocis Patricianis, da Palladius von Shearman, wie unten näher zu erwähnen fein wird, als der erfte der drei lesian Families‘ Irlands ihren Urfprung ab, und zwar {o, dafs fie die Zahl und die Namen ihrer Ahnen anzugeben Patricks gerechnet wird, die im 5. Jahrhundert _ als vermögen. Die irifchen MSS. enthalten Stammbäume, Apoftel Irlands wirkten (cf. fchon annot. de Patricio et die, wenn man fie bis zur Gegenwart fortführt, jetzt Palladio im Book of Armagh. ‘ Betham IL append. p. XXV : durchfchnittlich etwa 119 Generationen feit Niul zählen, Palladius, qui alio nomine Patricius appellabatur). Shear- Im Jahre 1845 war z. B. der Viscount O’Neill 129, O’Donel man operirt hier mit den Biographien Patrick’s bei Colgan 115;, O’Conor Don 118 Generationen von Niul entfernt (Trias Thaumaturga), die fämmtlich erft nach dem Jahre 807 entftanden find, von S. aber ganz der Tradition ge- (O’Donovan a. a. O. p. XXIX not. g). — Ganz fo zu- mäfs für weit älter gehalten werden. verfichtlich wie die Dichter diefer Stammbäume {fcheint Shearman die Verläfslichkeit der alten genealogifchen Mehr Ausbeute verfprechen diejenigen Steine von Reihen nicht anzunehmen. In der Vorrede p. IX wirft Killeen Cormac, welche mit Infchriften verfehen find, er fogar die Frage nach der Glaubwürdigkeit feiner Ta- die unzweifelhaft als Zeugen einer längft vergangenen bellen auf. Aber er tröftet fich damit, dafs in Irland Zeit anerkannt werden müffen. Von ihnen handelt bei der forgfältigen Ausbildung und Beobachtung der Cap. IV: Ogham Inscription at Killeen Cormac. Die Stammesverfaffung die Bedingungen zur Anfertigung Oghamfchrift, welche die Buchftaben in fehr primitiver folcher Stammbäume in hervorragender Weife vorhan- Weife lediglich durch gerade Striche bezeichnet, die je den waren. Köni n snamen aus dem zweiten Jahrhundert nach Zahl, Richtung und Stellung über oder unter der n. Chr. fcheinen i m unverdächtig zu fein (cf. z. B. p. 17- durch die Ecken des Steines gebildeten Linie verfchiedene u. unten), den Stammbaum der Ui Bairrche d. i. der Buchftaben darftellen, ift felbfit noch in neuerer Zeit in Nachkommen des Bairrche, einer alten in Leinfter be- Irland und Wales als Geheimfchrift gebraucht worden. güterten Familie, führt er z. B. (4ab. X ad p. 180) von Es könnte daher, felbft wenn die . Frage entfchieden Cathair Mor, einem Könige von Leinfter, der 177 n. Chr. wäre, ob das Oghamalphabet in Abhängigkeit von dem geftorben fein foll, dem .Vater des Bairrech, herab bis lateinifchen oder felbftändig entftanden ift, aus dem Ge- auf den noch lebenden Richard O’Gorman und feine brauche diefes Alphabetes nicht auf die Zeit einer In- fchrift gefchloffen werden., 1859 bezw. 1863 gebornen Söhne. Dagegen weifen die Sprach; Hat man diefe Stammbäume gefehen und die auf formen, welche die meift irifch gefchriebenen Oghamin- fie bezüglichen Ausführungen Shearman’s gelefen, fo fchriften darbieten, die meiften derfelben in die „vor- fühlt man fich wohlthuend ernüchtert, wenn man zu den hiftorifche‘“ Zeit. Als vorhiftorifch aber gilt auf dem Capp. zurückkehrt, die mit den Alterthümern von Killeen Gebiet !der irifchen Literatur auch noch das 5. und Cormac fich befchäftigen. . Denn anfangs wenigftens 6. Jahrhundert. Immerhin aber gehören alfo die meiften fcheint es fo, als ob diefe Unterfuchungen einen Gewinn Oghaminfchriften einer Zeit an, aus der nur fpärliche für die Gefchichte abwerfen könnten. lateinifche Quellen uns erhalten find. Doch leider ver- Killeen Cormac ift eine Ruinenftätte unweit Kildare, mag der Inhalt derfelben die Erwartungen, welche man ein kleiner rings von Bäumen umgebener Hügel, von dem infolgedeffen hegen könnte, nicht zu befriedigen. Die die zerftreut auf ihm liegenden, zum Theil mit Infchriften von Dr. Samuel Fergufon (in 7Z%e Transactions of the verfehenen, grofsen Steine bezeugen, dafs feine Ver- Royal ITrish Academy. vol, XXNI, IV Fasciculus Dublin gangenheit ruhmvoller war als feine gegenwärtige Ver- 1881 June) gefammelten und facfimilirten Oghamin- laffenheit. Der Titelholzfchnitt bei Shearman fetzt den fchriften enthalten lediglich Namen; die Kirchengefchichte Lefer in den Stand, von diefem jetzigen Zuftande von kann fich, foviel ich bei eiligem Durchblättern fah, von Killeen Cormac fich eine lebendige Vorftellung zu machen. ihnen keinen Nutzen verfprechen, Shearman glaubt, es hätte hier auf dem Hügel von Kil- Auf Umwegen fucht Shearman dennoch aus ihnen Gewinn zu ziehen. leen Cormac die Stammeskirche der Ui-Cormac geftanden Zwei Steine find es, die er befonders (Killeen Cormac = Cill-Fine Cormac d. i. e church of the befpricht. Nur wenig Worte macht er von dem . 40 tribe of Cormac p. 22). Diefe Hypothefe, (die, wie mir ig. 3 abgebildeten Steine, und doch ift derfelbe mindeftens Erkundigungen beftätigt haben, fprachlich jedenfalls nicht ebenfo fehr geeignet, das Intereffe herauszufordern als eben wahrfcheinlich ift; denn %z7///een ift zunächft ein der zweite. Der Stein trägt auf der einen Seite ‚nach oft gebrauchtes Deminutiv=Kirchlein, wie auch Shearman der von Sh. acceptirten Lefung Fergufon’s die Oghamin- zugiebt) wird in Cap. I und II durch hagiologifche und fchrift ‚Magist‘, auf der anderen Seite zeigt er das Bruft- genealogifche Unterfuchungen begründet, deren Zuver- bild eines Mannes, der in dem — irifchem Kunftgebrauch läffigkeit wegen der Unficherheit des Materials, mit dem entfprechend nur durch eine Linie angedeuteten — Arme operirt wird, nur eine geringe fein kann. Der noch einen Kreuzftab hält. Weit unter diefer Figur am lebendigen Volksfage gilt einer der Steine von Killeen andern Ende des Steines finden fich drei kleine, paral- Cormac, ausgezeichnet durch ein Malzeichen, in dem lellaufende Striche eingemeifselt. Der Stein ift einRäthfel. Shearman eine Hundepfote zu erkennen glaubt, als Er ftammt jedenfalls aus chriftlicher Zeit, Näheres aber das Grabmonument eines König Cormac von Munfter. Das, was vom Volke über diefen König Cormac erzählt wird fich bei der Undeutbarkeit der Infchrift nicht aus- fagen laffen. Deshalb kann auch der Stein nicht als wird, ähnelt demjenigen, welches in dem erft im Mittel- Beweis für die von Sh. getheilte, übrigens ganz wahr- alter entftandenen Leben St. Abban’s (bei, Colgan, Acta fcheinliche Behauptüung gelten, dafs fchon vor der Zeit Sanctorum veteris et majoris Scotiae seu Hiberniae 1645) der Berührung mit der lateinifchen Cultur, alfo vor der erzählt wird, fo fehr, dafs Shearman fich für berechtigt Zeit des Palladius, einzelne Chriften in Irland gewefen hält, in dem König Cormac der Volksfage jenen den Ui- feien, und ebenfowenig kann er die wohl unwahrf{chein- Cormac angehörigen Heiligen wiederzuerkennen. Er weift diefen, indem er ihn mit den Bollandiften (Oct. 27) liche Vermuthung ftützen, dafs unabhängig vom übrigen Abendland in Irland eine eigne Kunftweife entftanden von einem jüngeren Heiligen gleichen Namens wohl mit fei; — im Gegentheil läfst fich eine gewiffe Verwandt- Unrecht unterfcheidet, dem fünften Jahrhundert zu. fchaft der Zeichnung mit den Miniaturen des ahr- Schon hierdurch ift Killeen Cormac als die Ruheftätte hunderts und der Folgezeit kaum in Abrede ‘ ftellen. eines in der Zeit Patrick’s lebenden Heiligen den Z/ocis Pa- Shearman fchlägt zwei Löfungen des Räthfels vor. Die 7ricianis zugefellt. Die Berechtigung diefer Zuzählung fucht zweite derfelben, nach der die Figur einen I;Ieiligen dar- Nza:16: 223 Theologifche. Literaturzeitung. 1883. 224 ftellen., folle; die Infchrifty aber magister zu lefen fei, des Buches fich hindurchgefunden bis hin:; zu cap. XII : würde, wenn fıe richtig wäre, das Intereffe an dem Steine the three Patricks etc., {o wird .die Hoffnung, dem Ver- verringern müffen. Nach der anderen Löfung aber ift fprechen Shearman’s gemäfs (Vorrede . VIIT) -hier /eine die Figur ein Chriftusbild. Es läfst fich für und gegen neue Löfung der in der Capitelüberfchrift angedeuteten diefe Auffaffung mancherlei fagen. Die Deutung aber, fchwierigen Frage zu finden, fchon fehr: herabgeftimmt welche Shearman bei diefer Auffaffung ‘ der Figur der fein.. Und ‚in . der. That entfprechen diefe Schlufsaus- Infchrift giebt, ift; gewifs nicht. richtig, aber bezeich- führungen vollkommen dem allgemeinen Charakter der nend für das Mafs .hiftorifcher Sicherheit, mit dem gefchichtlichen Methode, die Shearman befolgt, Die Shearman fich zu begnügen vermag. Er combinirt die fpäteren irifchen Annalen fetzen den Tod , des Apoftels Infchrift mit den drei Strichen unterhalb der Figur, fieht Patricius, des Verfaffers der corxfesszo, ins Jahr 493, zum in diefen einen Hinweis auf die Trinität und vermuthet; Jahre 458 oder 461 bemerken fie den Tod des „senex dafs die unvollendet gebliebene Infchrift eigentlich habe Patricius‘. Ich habe (Antiquae Britonum Scotorumgue auten follen.. Jem MWAVTA-(SICc!) KOTOQL AL MEYLOTM! ecclesiae etc. 1882). die Vermuthung aufgeftellt, dafs diefer Lateinifche Oghaminf{chriften finden fıch, für eine griechi- senex Patricius urfprünglich niemand anderes fei als Pal- fche wäre diefe das einzige Beifpiel. ladius, den die Iren, als fie ums J. 600 aus Profper ihn Den Kernpunkt der Shearman’fchen Unterfuchungen als Apoftel Irlands kennen lernten, zum Theil.mit Patrick bilden .die einen zweiten Stein von Killeen Cormac be- identificirten und fo ihm den ‚andern Namen‘ Patricius handelnden Ausführungen in Cap. IV (V und VJ). Die verfchafften (c£. die oben citirte Stelle aus dem Book of Infchrift diefes Steins ift doppelfprachig. IV VEREDRVI- Armagh) z. Th. neben den Patrick 'ftellten als feinen Vor- a . des Steines, auf der andern in Oghamfchrift die Worte DES fteht in lateinifchen Majuskeln auf der einen Seite D nger. Diefe Vermuthung halte ich noch ‚aufrecht. ie Angabe, dafs der senex Patricius 458 oder 461 ge- DUFTANO SAFEI SAHATTOS. Nach Stokes’ Deutung ftorben fei, pafst zwar nicht zu anderen, fagenhaften Nach- wären die irifchen Worte lateinifch zu „ überfetzen: richten über den frühen Tod des Palladius, allein dies Dubotanis sophi (== 0o0pot) sapientis (scil, lapis sepulcralis), kann, da die ‚Nachrichten‘ über .das Gefchick ‚ des..Pal- Sh. zieht eine andere Deutung vor ‚£he repose (sahattos) ladius fehr auseinander gehen, die Richtigkeit jener Ver- of Duftan the sage‘. Die Verfchiedenheit diefer Deutung muthung nicht erfchüttern, — zumal deshalb nicht, weil ift für die Unterfuchung, welche Sh. an diefen Stein an- die Gründe zur Anfetzung gerade diefes Todesjahres knüpft, unwefentlich. . Diefe Unterfuchung aber bezweckt fehr auf der Hand liegen (s. u.). Den fchlechteften Dienft nichts Geringeres als ‚dies, in jenem Steine das Grab- jedenfalls, erweift man der Gefchichte, wenn man um monument eines in der Patricklegende vielgenannten diefer Schwierigkeiten willen drei Patricks (Palladius, sexex Mannes 'nachzuweifen und damit für die Zuverläffhigkeit Patricius und den Patricius der confessio) {tatuirt, wie Sh. der Legende einen Erweis zu bringen. Wäre diefes Ziel es thut. Es ift dies freilich der einfachfte Weg;; die erreicht, fo hätte Sh. unendlich viel geleiftet. Allein an Harmoniftik, deren Methode der der irifchen Hagiographie diefem Stein — und wär’ er auch Dubtach’s Leichenftein fehr verwandt ift, hat auch biblifchen Berichten gegen- — wird die Kritik der wv/tae Patrick’s 'nicht zerfchellen. über ja oft ihn eingefchlagen. Aber wunderbar bleibts Sh.’s. Unterfuchung nimmt folgenden Gang. Duftan ift doch, dafs Sh. nicht bei der näheren Ausführung diefer identifch mit Dubtach; der hl. Dubtach war der erfte Hypothefe an ihr irre geworden ift. Da Sh, nämlich Druide, der durch Patrick’s Predigt bewogen Chrift wurde, die confessio und die epzstula dem dritten Patrick zu- ein hervorragender Genoffe feiner Arbeit, einer der weift, den Stoff der vz/ae aber nicht_ zum geringen Theile erften Dichter feiner Zeit (cap. V und VI). An einem für den zweiten Patrickin Anfpruch nimmt, fo mufs er ein- Ort mit.ihm in ‚Cinel Lugair‘ find nach dem Naemsencus räumen, dafs,auch abgefehen von der Identität der Namen des Lebar Brecc (15. Jahrh.!) feine 3 Söhne und 2 Töchter noch mancherlei Parallelen zwifchen beiden Heiligen und ihrem Gefchick fich ziehen laffen. Beide waren Briten, begraben worden. ‘ Cinel Lugair wird mit Killeen Cormac identificirt, die Töchter werden beifeitgefchoben, in beide wurden von irifchen Räubern gefangen und lebten Dubtach und feinen drei Söhnen die ‚vier wahren Druiden‘ eine Zeit lang in Gefangenfchaft in Irland, beide kamen gefunden, deren Grabmonument jener Stein fein foll. nach ihrer Befreiung nach Gallien zu Bifchof Germanus Die Gefchichte diefer vier Männer wird in Cap. V auf von Auxerre (freilich erfterer, um viele Jahre bei ihm zu Grund der w/ae Patrick’s und anderer fpäter Quellen ftudiren, letzterer nur zu folch kurzem Befuch, dafs die (Felire des Aengus saec.X, martyrologiunivon Tallagthsaec.,X, Unbeholfenheit (?) feines lateinifchen Stiles in der com- martyrologium von Donegal saec. XVIL) ausführlich er- fessio trotz diefer Berührung mit den Lateinern ‚nicht zählt, in Cap. VI fodann Gedichte Dubtach’s mitgetheilt, unbegreiflich ift), beide ‚endlich ftarben an dem gleichen Und weshalb trotz all diefer denen gegenüber Sh. in dem Glauben. an Dubtach’s Jahrestage (17. März). Autorfchaft auch dadurch nicht. fcheint irre gemacht Parallelen die Scheidung? Blofs weil die Sage bald worden fein, dafs fıe wenigftens in ihrer jetzigen Geftalt, diefen bald jenen Geburtsort, bald diefen bald jenen Be- wie mir.Herr Profeffor Windifch zu beftätigen die Güte gräbnifsort für den hl. Patrick angiebt, und weil die Be- hatte, einer weit {päteren Epoche der irifchen Sprache ange- rechnungen der. fpäteren Annaliften in Bezug auf. fein hören als die Oghaminf{chrift auf dem angeblichen Todesjahr nicht übereinftimmen. Leichenftein des ichters, f ich die Sache, wenn mah Von Kritik der Legenden Wie ganz anders geftaltet ift hier, auch ihren abftrufeften Wundern gegenüber, nicht auf Grund einer Quellenfichtung erkennt, dafs vor dem die Rede, denn, wenn Sh, p. 57 fagt: we are not obliged Jahre ca. 600 überhaupt nur ein Patrick als der Apoftel to accept. all these details — es ift erzählt von dem Wider- Irlands bei den Iren genannt wird, und dafs die älteren ftand, den die Druiden dem hl. Patrick bereitet haben, Quellen ( 7%rechan im Book of Armagh) auf eben das Jahr, ferner davon, dafs die Erde ihren Mund geöffnet und einen in welchem die Späteren den senex Patricius $terben laffen, derfelben verfchlungen hätte — as authentic history , o den Tod des Verfaffers der confessio anfetzen, den jene fcheint mir hier mehr der katholifche Geiftliche und Seel- Auf Grund diefer That- ins Jahr 493 gerückt haben, forger zu. fprechen als der Hiftoriker. — Auch hier mufs fachen wird m. E. eine methadifche Gefchichtsforfchung man fagen,, dafs die Unterfuchung factifch fruchtlos immer wieder fich veranlafst fehen, :‚die auch durch ver- bleibt wegen der Unficherheit des benutzten Materials. fchiedene andere Gründe (Anfiquae etc. p.51 f.) empfohlene Ja mir (cheint die Grundlage des Ganzen, die Lefung der Vermuthung aufzuftellen, dafs nicht zwei Patricks (Pal- lateinifchen Infchrift des Druidenfteines, durchaus nicht ladius' und Patricius bezw.. semex Patricius Und Patricius) unerfchütterlich zu fein. Wie, wenn ftatt IV vere Druides im fünften Jahrhundert in Irland miffionirt haben, fondern zu lefen wäre juvere (=. juverunt) Druides? nur. einer, der Verfaffer der confess$(0. Diefe Vermuthung Hat man ‚durch diefe und ähnliche Ausführungen wird auch: von denjenigen Forfchern getheilt, die es ab- 22 —— 5 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nra15. 226 lehnen, in dem Palladius Profper’s den Patricius der cox- von vornherein das Erfcheinen diefes 3, und (leider) letzten fessio wiederzuerkennen, vielmehr jenen Palladius ganz Bandes mit Freuden begrüfst haben. Und er findet fich in das Reich der Erfindungen verweifen, — denn auch bei genauerer Kenntnifsnahme nicht enttäufcht!. Wir diefe ftellen ja die Exiftenz des Palladius neben Patrick werden es dem ehrwürdigen Neftor der deutfchen Kir- in Abrede. Ift fo das Refultat der kritifchen Gefchichts- chenhiftoriker aufrichtig Dank wiffen, dafs er auch die forfchung demjenigen Shearman’s geradezu entgegenge- hier uns dargebotenen Actenftücke und Denkwürdigkeiten fetzt, fo mag diefer Umftand der handgreiflichfte Beweis zufammengebracht hat und nun allgemein zugänglich dafür fein, dafs die Anfchauungen Shearman’s von der macht. Und diefer Dank gegen ihn wird nichts an Leb- Methode der Gefchichtsforfchung vollkommen andere haftigkeit einbüfsen, wenn wir dem Thun feines ‚Mit- find als die unfern. — Wir können hier im Ausland, wo arbeiters‘ (f. Vorrede S. V), des eigentlichen Bearbeiters die Quellen nur fehr mühfam und unvollftändig zu er- diefes Bandes (den ich, ohne damit Döllinger ein Un- reichen find, eine für uns genügende Kenntnifs der Ge- recht zu thun, im Folgenden wohl kurzweg als den fchichte Patrick’s uns wohl verfchaffen, mit hineinreden Herausgeber einführen darf) ein unbedingtes Lob in die Verhandlungen der Irländer felbfit, können wir nicht fpenden können. nicht, denn fie werden herabfehen auf unfere mangel- Der reiche Inhalt des Bandes zerfällt in 4 Abtheilungen, hafte Kenntnifs ihrer hagiographifchen Literatur. Eine denen (S. VII—XXVIII) eine über Inhalt und Bedeutung völlig fichere, umfaffende und abfchliefsende Behandlun der einzelnen Stücke fich verbreitende Einleitung voran- wird die Gefchichte Patrick’s, überhaupt die ältere Kirchen- gefchickt ift. Sie beginnt mit der zutreffenden Be- gefchichte Irlands deshalb erft dann erfahren, wenn die merkung: ‚Die Actenftücke des vorliegenden Bandes find Iren felbft erft einmal von der Haltlofigkeit ihrer Methode fie in der Zeit zufammen. weder dem Inhalte nach zufammenhängend, noch treffen überzeugt fein werden, Einft wird kommen der Tag, — Sie umfaffen einen Zeitraum aber noch ift er gewifs fehr fern, denn jene Methode von 4 (foll heifsen : 5) Jahrhunderten. Inhaltlich befchäftigen hängt aufs engfte zufammen mit dem Katholicismus der fich die meiften Documente mit der Papftgefchichte Irländer und mit der Stärke ihres Nationalgefühls, — vom 14. bis 17. (lies: 18.) Jahrhundert, mit der Vor- und beide haben ja einen Bund gefchloffen, deffen Feftig- gefchichte der Reformation und mit diefer felbft‘. keit noch lange dem Fortfchritt der Zeit fcheint Wider- Die I. Abtheilung enthält (S. ı—74) die ‚Denk- ftand leiften zu follen. würdigkeiten des Jefuiten Julius Cordara zur Leipzig. E: LO2185, Gefchichte von 1740—1773‘. Cordara (geb. 1704, + 1785) war von 1740—1772 Hiftoriograph feines Ordens und Glock, Pfarrverw. W., Die Predigtweise Luthers ein Spiegel Secretär des Generals, fowohl durch diefe Stellung, als befonders durch feine perfönlichen Beziehungen zu den für die moderne Predigt. Zur 400ojährigen Jubelfeier Päpften feiner Zeit und zu einflufsreichen Mitgliedern von Luthers Geburtsjahr und Geburtstag. . Karlsruhe, des Cardinalcollegiums fehr wohl in den Stand gefetzt, Reit) 883 (26+ S 80 Maa 30. über den ganzen Verlauf der Kataftrophe feines Ordens, Ein vor fechs Jahren gehaltener Vortrag, der jetzt die er erlebte, zuverläffige Kunde zu gewinnen; und fie nachträglich als Spende zur Lutherfeier veröffentlicht auch wirklich Zu übermitteln, befähigt ihn die Ruhe und wird; einen befonderen Werth wird man diefer Ver- Leidenfchaftslofigkeit, die uns aus feinen Aufzeichnungen mehrung der Lutherliteratur kaum beimeffen können. entgegentritt. Sie find demnach ohne Frage eine beach- It auch manches Richti e über Luther’s Predigtweife tenswerthe und jedenfalls intereffante Quelle zur Ge- hier bemerkt, fo ift doc f ein lebendiges Bild von der fchichte des Jefuitenordens und der Päpfte jener Zeit- Art feiner Predigten nicht gegeben. Damit ift wenig namentlich Clemens’ XIV. Freilich, ob fie auf die Cha- rakteriftik diefes Papftes einen ‚mafsgebenden Einflufs‘ geleiftet, dafs feine Predigten materiell nach dem Schema gewinnen werden, wie der Herausgeber meint, ift mir Dogmatik, Ethik und Polemik, formell in fynthetifche, noch zweifelhaft. Aber von Intereffe find nicht blofs analytifche und in Form der Homilie gehaltene einge- theilt werden; dafs uns aufgezählt wird, über welche die Mittheilungen über das Conclave von ı 769 (S. 40—42), loci der Dogmatik er geredet oder gegen welche Gegner deffen Dunkel noch immer nicht gelichtet ift, von Intereffe er polemifirt habe. Dabei wird die Behauptung des ift befonders auch fein Urtheil über Clemens XIV. Verf.’s, dafs fıch in feinen Predigten nur in geringem Cordara zeigt fich auch auf das Feftefte überzeugt, dafs Mafse ethifche Elemente fänden, wohl kaum bei einem der Papft heimlich den Jefuiten günftig gewefen, feine Feindf{chaft wider fie nur gefliffentlich zur Schau getragen Kenner diefer Predigten Beifall finden; wo wäre eine Predigt Luther’s, die es nicht mit der Ausgeftaltung des habe, um fie vor dem Aeufserften bewahren zu können; Chriftenlebens zu thun hätte? Auch der Satz, dafs Luther’s dafs er aber, durch das unehrliche Spiel der eigenen Bekanntfchaft mit den . Schriften des Ariftoteles auf Intrigue getrogen und in die Nothwendigkeit gedrängt humaniftifche Einflülfe zurückzuführen fei, ift ganz fei, den Schritt zu thun, welcher bei Beginn feines irrig. Die Vorbemerkungen über die Predigtweife des Pontificates noch hätte vermieden werden können j jetzt Mittelalters bedürfen manni f aber durch die Rückficht auf den Frieden der Kirche follte fich doch 'vor folchen Ö acher Berichtigung. Man gebieterifch gefordert wurde: er that ihn in der für den ebertreibungen hüten, wie fie der Verf. begeht, wenn er behauptet, als höchfter Orden mildeften Weife, keine der gegen ihn erhobenen Zweck der Predigt habe nicht die rbauung fondern Anklagen hat er fich angeeignet. Daher das zufammen- die Unterhaltung gegolten. Endlich, was foll es heifsen, faffende Urtheil Cordara’s: ‚Ouod de societate statuit, non Luther liebe in feinen Predigten ‚Alliterationen und E1- voluntate, sed necessitate, ac plane invitissimum statuisse literationen‘? certo scio, quod froinde non tam eins anımo quam condi- Kont temporum sit assignandum‘; ‚infelicem magis fuisse Magdeburg. G. Kawerau., Puto quam malum‘ [S. 42], ‚mala demum si egit, haud mala egit mente‘ [S. 60]. Es war indeffen — fo urtheilte C, in Beiträge zur politischen, kirchlichen und Cultur-Geschichte der sechs letzten Jahrhunderte, fpäterer Zeit — nur die Nemefis feiner ‚duplicitas ac simmu- Herausgegeben unter der latio‘, dafs er fein Ziel, den Frieden der Kirche, doch Leitung von Joh. Jof. Ign. v. Döllinger. III. Wien, nicht erreichte. Das fah Clemens XIV. felber, wenn auch 1882. Regensburg, Manz in Comm, (XXVIII, 476 S. zu fpät, ein. Daher (mit diefer von Theiner mehr als zur Genüge widerlegten Fabel ‚verfchont uns auch diefer B828) M...8..60. Jefuit nicht) fein zuweilen [&xterdum) und in gewiffer Weife Wer bei feinen Studien den Werth der beiden erften |qguodammodo) zu Wahnfinn fich (teigernder Kummer Bände diefer Sammlung fchätzen gelernt hat, der wird der' letzten Lebenszeit!. [S. 58. 62,.64] — ** 227 'Theologifche Literaturzeitung. f883. Nr 10 228 nicht fo ‚hochintereffant für die Ref.-Gefch.‘, wie der Die II, Abtheilung (S. 75—9288) führt den Sondertitel: „Spicilegium zur Gefchichte des Reformations- Herausgeber meint. (Eingefchoben find hier übrigens zeitalters‘. Sie ift bei weitem die reichhaltigfte. Leider Auszüge aus einem Verhöre von Wiedertäufern zu ift hier dem ungenannten Herausgeber, der fich über- Niürnbergs 158031 5 126 —30). 5); ‘Z weilBriefe haupt nicht dasjenige Mafs von Mühe gegeben hat, das Joh. Eck’s an Herzog Wilhelm von Bayern, Rom wir heute bei derartigen Publicationen zu fordern be- 28. März 1523 und Worms 17. Dec. 1540 (S. 144—51). rechtigt find, wiederholt begegnet, uns als /xeditum zu Die gefchichtliche Situation und Bedeutung des ı. Briefes Hier hätte bieten, was doch neuerdings fchon gedruckt war. Der macht uns die Notiz S. XVIf. nicht klar. Brief des Johkannes ex Lupis Hermansgrün an Kurfürft nun ein einfacher Hinweis auf Jörg, Deutfchland in der Friedrich von Sachfen a. d.. J. 1497° (S. 91—104) war Revolutionsperiode, S 26 ff. hingereicht. Hätte der aus derfelben Münchener Handfchrift fchon 1880 mit Herausgeber zunächft fich felber hier unterrichtet, {fo gröfserer Sorgfalt von H. Ulmann mit einer vorzüg- würde ihm nicht entgangen fein, dafs fein Brief zur lichen Einleitung gedruckt worden (‚Der Traum des Hans Hälfte bereits bei Jörg S. 327 f. (vgl. S. 329 f.) gedruckt von Hermansgrün. Eine politifche Denkfchrift aus dem war; aus Jörg mag man denn auch den hier und da finnlofen Text verbeffern; er ift:in den ‚Beiträgen‘ mit J. 1595‘ [dies das richtige Jahr], Forfch. zur D. G. XX, 67—02). Seltfam berührt es übrigens in einer Publication, einer Sorglofigkeit gegeben, ‚welche ftark an den Be- auf deren Titel der Name Döllinger’s {teht, dafs es (S. arbeiter der Döllinger’fchen Publication über das Conecil XV) von diefer ‚reichspatriotilchen Phantafie‘ heifst: von Trient erinnert: in letzterer handelte es fich doch ‚Patriotifche Begeifterung und revolutionäre, zum Unge- wenigftens noch um einen italienifchen Text — hier hat horfam gegen Kaifer und Papft aufreizende Gefinnung der Abfchreiber oder Herausgeber einfaches Deutfch kommen hier zum theoretifchen Ausdrucke. Wenige nicht verftanden. UVeberhaupt aber ift nicht abzufehen, Jahrzehnte fpäter folgte die praktifche Anwendung‘. — weshalb gerade diefer Brief Eck’s hier fo abgeriffen (aus dem Münchener Reichsarchiv) mitgetheilt ift, während S. 208—36 find . aus einem Cod. Vatic. ({. S. XX. — Wei- teres erfahren wir nicht) 3 ‚Reformvorfchläge unter Papft die ganze ‚Inftruction, was Dr. Joh. Eck bei päpftlicher Paul II‘ abgedruckt. Der Herausgeber hat aber nicht Heiligkeit handeln foll‘ fammt der ganzen Reihe der gefehen, dafs das umfangreichfte und wichtigfte diefer einfchlagenden Briefe auf der Münchener Bibliothek zu- die Reformation der Curie betreffenden Gutachten, das änglich war (vgl. Jörg, S. 324. 325. 326. 330). — 6) Eine Stück S.208—109, identifch ift mit dem 1881 von Dittrich, Denkfchrift des Bifchofs Naufea für Card. Cervini (S. Regeften Contarini's S. 279—88 gedruckten ‚Consilium 152—66). Er handelt namentlich ‚de originali causa tot quatutor delectorum‘ aus d. 1537 (aus Dittr. hat man lantarumgue per Germaniam haereseon‘, wobei er von dem auch die Unterfchriften und mancherlei Textverbefferung Satze ausgeht: ‚v/&osam cleri vitam dedisse causam cunctis zu entnehmen). Ueber die beiden anderen Gutachten, apud Germanos haeresibus et odiüs; ad eam vero vitiosam von denen wenigftens das Letzte fchwerlich demfelben vitam praeparasse viam non minimam curiales quosdam, gefchichtlichen Zufammenhang angehört, erfahren wir uos adpellare consuevere Curtisanos‘. — 7) Denkfchriften nichts. Der Herausgeber hat fich‘forgfam gehütet, der ize1’8-für König. Ferdimand, aus: d.: ] 1540.606. 57 erft anzuftellenden Unterfuchung vorzugreifen. Man fieht (S. 167—1709). — 8) Die Collecto de scandalis ecclesiae aber auf den erften Blick, dafs das 3. Gutachten (S. 223—36) (S. 180—200 ift eine aus dem 13. Jahrh. ftammende in den meiften Artikeln eine Antwort ift auf die Grava- ‚Schilderung des kirchlichen und fittlichen Verfalls‘, als deren Verfaffer der Herausgeber mit Denis den Robert mina Nationis Germanicae, wie fie zuletzt 1530 zu Augs- burg vorgebracht waren. — Endlich ift S. 285—-88 aus Grofthead von Lincoln vermuthet. — 9) Reformvorfchläge dem Cod. Ottobonian, 1091 die Inftruction für die nach des fpanifchen Episkopates für das Lateranconcil 1511 Deutfchland beftimmten Nuntien, die Bifchöfe von Fano, bis ı2 (S. 202—208). — 10) Reformvorfchläge‘ aus. der Verona und Ferentino gedruckt, ohne dafs der Heraus- Zeit . des Card. Borromeo (S. 237—42). geber bemerkt hat, dafs diefelbe fich fchon in Lämmer’s Ganz befondere Beachtung verdienen endlich die Monumenta Vatic. Nr. 228 und 229 (S. 394 ff.) findet, beiden letzten Stücke diefer Abtheilung, zwei Denk- fchriften Aleander’s, die eine aus d. J. 1523 (den laffun wenngleich' mit einer gröfseren und einer kleineren Aus- und, was man längft berichtigt hat, mit der erften Monaten Clemens’ VII.): ‚Quae in Lutherano neg0cio falfchen Jahreszahl 1542. Der Herausgeber, der es nicht viderentur facienda‘ (S. 242—67), Rathfchläge für den für nöthig gehalten hat, die Irrthümer der italienifchen damals nach Deutfchland abzuordnenden Nuntius, unter Vorbemerkungen S. 285 zu berichtigen — hätte fich doch vielfacher Bezugnahme auf die deutfchen Gravamına; die ihnen zufolge damals noch Matteo Giberti am Leben andere (S, 268 —84) für Clemens VII. beftimmt, ebenfalls befunden und zwar als Bifchof von Ferentino! — ver- das Negotium Lutheranum behandelnd, ‘wie es {cheint, derfelben Zeit angehörig (Ausgang 23, Anfang 24; f. für legt-fie-in. das J. 1540 Sie gehört' aber"dem28. Sept. 1548 an, mit welchem Datum ich fie in dem Cod. Vatic. die Zeitbeftimmung S. 277). Ueber den Geift diefer Gut- 6950, Bl. 320 ff. fand. (Aus dem Texte in den ‚Beiträgen‘ achten, vergl. man die vorzüglichen Bemerkungen des kann man nun wenigftens den bei Lämmer verbeffern; Herausgebers S. XXI f. Sie find für Aleander und den aus dem von mir verglichenen Cod. Vat. gebe ich die damals an der römifchen Curie herrfchenden Geift cha- Correcturen: ‚Beiträge‘ S. 286 Z. 5 v. u. lies: ‚per giusti rakteriftifch durch und durch, nur dafs der Papft der vispetti‘, S. 287 Z. 13 v. 0.: ‚LL poter fare‘). — heftigen und weitläufig hiftorifch begründeten Anreizung, Von diefen bereits gedruckten Stücken abgefehen, Friedrich den Weifen zu bannen, feiner Kur und Lande zu berauben, nicht Folge gab, fondern den Weg der deren Zahl möglicher Weife noch gröfser ift (ich habe nur angeführt, was mir ohne weitere Unterfuchung auf- Als Motto könnte man den Denkfchriften den Satz S, Milde gleich feinen Vorgängern ging (f. Pallavic, XI, 10, 9). fiel), enthält diefe Abtheilung noch folgende Nummern: ı) Das urfprüngliche Cap. XIII und der Schlufs des X. 242 vorfetzen: ‚Nihil magis et Lutheranos insolentes reddit Buches von Pallavicini’s Gefchichte des Concils von el Germanos reliquos exacerbat, quam cum videmur Trient (S. 77—82) — intereffante Betrachtungen über das quodammodo fFateri nos autores eorum Crimin um, Zerwürfnits Karl’s V. mit Paul II 2) Brief Bellarmin’s uae nobis objiciuntur‘, und doch gefteht Aleander an Clemens VIII. über die Gnade (S. 83—87). 3) Bericht in der 2. Denkfchrift (S. 270): ‚&n %0bis 1iPSIS omnium des venetianifchen Gefandten über römifche Verhältnifse malorum origo pariter et medela sita est‘. — Ueber die zur Zeit Clemens’ VIIL (S. 87—90). 4) Briefe und Provenienz diefer wichtigen Stücke ift, wie auch mehr- Auffätze von Haner und Wizel (S. 105—143) aus den fach bei anderen, nichts gefagt; ich vermuthe, dafs fie J. 1533 und 34 (darunter eine lange Abhandlung Haner’s aus dem Cod. Lat. IX, 181 der Marcusbibliothek zu über die Justificatio) — fiıcher willkommen, wenn fchon Venedig ftammen, wo ich fie mir als befonders beach- 2 1883. Na4.10, 29 Theologifche Literaturzeitung. 230 tenswerth notirte, doch davon abftand mir eine Ab(chrift feiner Rückkehr aus Deutfchland 1562 erftattet (hier ift zu beforgen, da ich erfuhr, dafs eine folche bereits von S. 311 für Marburgh natürlich Naumburgh zu lefen); anderer Seite genommen fei (vgl. Valentinelli, 52 2 Inftructionen der Concilslegaten für Commendone, 28. Manuscr. V, 242 und Regeften .S. 646, n. 864; über eine Jan. 63; 3 Briefe Graziani’s an denfelben, 16.—21. Febr. 63; ein Brief vom 20. April 62 über die Verhandlungen Copie der Gutachten in dem Cod. Vat. 3917 der Vatik. Bibl. fiehe Mazzuchelli, G& Scrittori d’Italia T, 422). — de iure divino der bifchöflichen Refidenz; endlich ein Die III. Abtheilung (S. 289—3309) ift betitelt: ‚Docu- kurzer Bericht über verfchiedene, Concilsvorgänge des mente zur Gefchichte des Concils von Trient‘. Janig6gairs Hier gehören die beiden erften Stücke der Vorgefchichte Die IV. und letzte Abtheilung (S. 341—476) bietet des Conecils an. Während das 2. ‚An expediat habere ‚Analekten zur Gefchichte der Päpfte‘. Befonders generale concılium , et quid sit faciendum in legatorum werden hier die ausführlichen Mittheilungen aus dem Tagebuche des Grofsceremoniars Paris de Graffis adventu‘ (S. 303—9 — aus einem Cod. Barberin.) fıch nur mit Aeufserlichkeiten befchäftigt und von unter- über das Pontificat Julius’ II. willkommen fein (S. 363—433). geordneter Bedeu tung ift, halte ich das ı. Gutachten (S. Mit dem J. 1504 beginnend und bis zum Tode des Papftes 201—303 ) für eines der wichtigften Actenftücke des Bandes. gehend, find fie reich an allerlei kleinen Zügen, welche Es wird hier (aus einem Cod. Vatic.) als ‚Gutachten Mo- für das Privatleben des Papftes, für das ganze Treiben rone’s aus dem J. 1544‘ gegeben, doch ift die Autor- an der Curie von Wichtigkeit find, fodafs diefes Tage- fchaft Morone’s dem Herausgeber (S. XXII) _ zweifelhaft buch nicht minder dem Culturhiftoriker als dem Kirchen- geworden, da es offenbar nicht von einem Cardinal ab- hiftoriker zur Beachtung empfohlen werden kann. Benutzt ift für diefe Mittheilungen eine auf der Münchener Biblio- gefafst fei. Im Uebrigen ift der Herausgeber auch hier thek befindliche Abf{chrift des Diarıum. Bekanntlich wieder jeglicher Unterfuchung ‚aus dem Wege gegangen. 2$- Ich bemerke zunächft, dafs das Gutachten in zwei giebt es von demfelben Paris de Graffis auch ein Tage- corsi zerfällt; im erften erörtert der Verf. mit ausge- buch über das Pontificat Leo’s X., dem man auf mehr zeichneter Sachkenntnifs die faft unüberwindlichen Schwie- als einer römifchen Bibliothek begegnet. Es wäre fehr rigkeiten, dem Concil durch Theilnahme der Proteftanten zu wünfchen, dafs auch diefe Aufzeichnungen einmal einen wahrhaft ökumenifchen Charakter zu verfchaffen; im Auszuge mitgetheilt würden. — Vorangefchickt find im 2. giebt er das einzige Mittel an, die Proteftanten dem Tagebuch Graffis’ einige kleinere Stücke über zur Theilnahme zu bewegen: {fchleunige Reform der Bonifaz VIII., Urban VI., Bonifaz IX. und Paul II .(S. 341—062). Kirche, d. h. Befeitigung der Mifsbräuche und des Den Schlufs des Bandes bilden (S. 434—76) Aberglaubens (abusi e superstitioni). In beiden Discurfen 4 Actenftücke aus dem J. 1676; 3 von ihnen find wäh- vertritt der Verf. feine Sache mit ungemeiner Fri(che, rend der Sedisvacanz diefes Jahres gefchrieben, das 4. ift Lebhaftigkeit und Dringlichkeit — und welch’ anderer ein Bericht über die Wahl Innocenz’ XI. Unter den Geift weht in ihnen als in den oben befprochenen Rath- erfteren find von hervorragendem Werth die beiden an fchlägen Aleander’s! Gerichtet find fie, wie man mit letzter Stelle (S. 446—76) abgedruckten Denkfchriften, Sicherheit aus dem Inhalte entnehmen kann, an einen fofern . fie grelle Streiflichter werfen auf die fittlichen einflufsreichen Cardinal, und der Verf, ift (vgl. S. 204) Zuftände der Zeit. ein Bifchof. Aber wer ift diefer Bifchof? So mifslich es Marburg. n Br gen im. Allgemeinen ift, mit Hülfe blofs innerer Merkmale den Verf. eines ohne Namen und Datum überlieferten Schriftftückes zu beftimmen, zumal da zu jener Zeit von 1. Beyschlag, Prof. Dr. Willib., Der Altkatholicismus. Eine Unzähligen Gutachten über das Concil gefchrieben find, fo ftehe ich doch in diefem Falle nicht an, zuverfichtlich Denk- und Schutzfchrift an das evangelifche Deutfch- die Vermuthung auszufprechen, dafs ‚der erfahrungsreiche land. ‘ Halle,, Strien, . 1882. OLE E TE UTE M z und einfichtige Verfaffer, welcher mit den angefehenften Proteftanten mehrfach in officiellen Verkehr getreten 2. Gatzenmeyer, Geiftlicher, Christkatholisches Gebet- buch. München, K. Hof- und Univerfitäts-Buch- war‘, niemand anders ift als Pier Paolo Vergerio. druckerei. von Dr. C. Wolf & Sohn, 1882. (194 S. 8.) Von den Gründen für diefe Vermuthung können hier nur die äufseren gegeben werden, Der Bifchof bezieht 3. Rieks, Stadtpfr. J. Der Altkatholizismus in Baden. Eine fich (S. 292) auf etwas, was ihm Luther über den Ort des Concils gefagt (der Inhalt diefer Aeufserung fcheint Feftfchrift zur zehnjährigen Beftehungsfeier der badi- nicht mit demjenigen zu ftimmen, was fonft über diefen fchen Gemeinden, insbef. der in Heidelberg, Laden- Punkt die Berichte über die Zufammenkunft Vergerio’s burg und Schwetzingen, fammt einem Mitglieder-Ver- mit Luther bieten, kann aber doch eine nebenher ge- zeichnis diefer, Heidelberg, (Emmerling & Sohn), machte Bemerkung Luther’s fein); er redet (S. 293) von 1883. (VIII, 186 S.. gr.. 8.) M. 1: — feinem Gefpräch mit Melanthon und anderen Prote- {tanten bei Gelegenheit des Wormfer Colloquiums; endlich Es ift dem Altkatholicismus an Beyfchlag ein be- findet fich (S. 294) ein Hinweis auf feine deutfche Nun- redter Anwalt vor dem evangelifchen Deutfchland er- tiatur (die ‚gxattro annı‘ kurz vorher find auffallend). ftanden. Eine ‚Denk- und Schutzf(chrift‘ betitelt fich Die inneren Gründe ftimmen mit diefem Ergebnifs überein. die Abhandlung. Nur zu nothwendig war es, dafs end- Es’ liegt auf der Hand, wie, fehr diefes Actenftück an lich _ ein kräftiger Proteft erhoben wurde gegen jene Bedeutung gewinnt, fobald nachgewiefen ift, dafs es aus Treibereien wider den Altkatholicismus, die man in der Feder Vergerio’s (tammt. Für wen es beftimmt war, übelftem Verftändnifs des Intereffes unferer evangelifchen wird man nicht mit einiger Sicherheit fagen können; Kirche in den gegenwärtigen verwirrten Zeitläuften zum doch hat man wohl an den Cardinal Ercole Gonzaga Theil für nothwendig befunden. Wie könnte es je unfere (oder möglicherweife an den Cardinal von Trient) zu Sache fein, Rom zu unterftützen in der Durchfetzung gerade denken. Die Zeit der Abfaffung endlich fcheint die erfte feiner {pecififchen Beftrebungen d. h. den Papft in der Hälfte des Jahres 1545 zu fein (vgl. S. 302; jedenfalls ganzen antichriftifchen Schätzung feiner Stellung zum find die Discurfe/ bald nach dem Frieden von Crefpy wirklichen Herrn zu erheben! Gefetzt einmal die Ver- gefchrieben, f. S. 295)- hältnifse lägen danach, dafs wir durch Unterf’cützung der Die übrigen 6 Stücke diefer Abtheilung (S. 310—339) römi(ch-jefuitiichen Anfprüche von jener Seite die fonft beziehen fich auf das letzte Stadium des oncils, indem zur Zeit nicht gewinnbare Beihülfe erlangen könnten zur fie den Jahren 1562 und 63 angehören: ein beachtens- Abftellung fchwerer Uebelftände in unferer eigenen Kirche werther Bericht Commendone’s an Pius IV,, nach — wie dürften wir es wagen, uns felbft einen Vortheil 231 Theologifche' Literaturzeitung. 1883. Nte2 I® 2 n - zu erkaufen durch Preisgabe anderer! Welcher Segen der Staat kaum noch den Muth findet, ihnen die Ge- könnte liegen in dem Gewinne, den wir fo davon zu rechtigkeit zuzuwenden, auf die fie ein Anrecht haben. tragen gedächten? — Es ift ein ftarker Umfchwung der Es fcheint ganz befonders die Perfon des Bifchofs zu Stimmung in evangelifchen Kreifen gegenüber der alt- fein, an welcher die Gemeinfchaft immer wieder die katholifchen Bewegung feit ihren Anfängen zu conftatiren richtige Orientirung und die kraftvolle Führung findet, gewefen. Urfprünglich vielleicht mit zu hohen Hoff- deren fıe bedarf. Aber diefe Gemeinfchaft ift überhaupt nungen begrüfst, ift diefe Bewegung feit Jahren ganz über reich an bedeutenden, tiefreligiöfen und fittlich klaren die Gebühr abfchätzig beurtheilt worden. ‚Irre ich nicht Perfönlichkeiten. Welch eine Heldin ift allein jene A. —- fagt B. — fo.zeigt fich in dem Umfchlag der öffent- von Lafaulx gewefen! Es geht unter uns das Gerede von lichen Meinung über den Altkatholicismus diefelbe Un- der ‚gemifchten Gefellfchaft‘ der Altkatholiken und es geduld und Unreife des deutfchen Gemeingeiftes, welche gehört zu den Kunftgriffen der ultramontanen Partei, nach den verfchiedenften Seiten hin das jüngfte Jahr- dafs fie jenes Gerede nach Möglichkeit fördert, Nun die zehnt unferer Gefchichte — nicht eben zu unferem Vor- Altkatholiken find die Letzten, die fich die Augen davor theil — charakterifirt‘, Die altkatholifche Gemeinfchaft verfchliefsen, dafs fie recht zweifelhafte Elemente unter hat (in Deutfchland) dermalen einige fünfzigtaufend Mit- fich gehabt haben. Aber was ift das Entfcheidende Sie hat diefe Zahl ziemlich rafch erreicht und — Mfolche Elemente haben oder fich ihrer mit allem glieder. —— ift dann ftehen geblieben. Hat fich noch Mancher von Ernfte erwehren? Haben das ift eine Gefahr, der Sache zurückgezogen, der ihr urfprünglich beige- der keine Gemeinfchaft auf Erden entrinnt; fich _ ihrer treten, fo hat es dafür zwar nicht an Erfatz gefehlt. Noch erwehren — das haben die Altkatholiken mit ebenfo im Jahre 1881 find z. B. der Kölner Gemeinde 113 neue viel Nachdruck und Glück verfucht, wie wir es auf unferer felbfitändige Mitglieder beigetreten. Aber es ift eine Seite nur je gethan. Man führe doch nicht doppeltes ‚kleine Heerde‘ geblieben und”fcheint es ja auch in ab- Mafs und Gewicht! Ganz meifterhaft ift B.’s Erörterung fehbarer Zukunft bleiben zu follen. Die Geringfchätzung Altkatholicismus. und Beleuchtung der idealen Tendenzen und Ziele des des Altkatholicismus auf unferer Seite knüpft befonders Es ift eine ‚evangelifche‘ Bewegung. hieran an. Aber B, geifselt das eben mit Recht als jene Darin hat B. durchaus Recht und das mufs von unferer ‚Ungeduld und Unreife‘, die unferen Gemeingeift noch Seite gewürdigt werden, Zu ganz befonderem Danke und gerade dermalen fo fehr charakterifirt. ‚Nachdem aber verpflichtet uns B. durch die Tapferkeit, welche die wunderbare Löfung unferer politifchen Exiftenzfrage die Mifsverftändnifse nicht fürchtet, die fich an feine Be- urnls wie vom. Himmel gefallen, fcheinen wir die Mafs- antwortung der Frage, ‚warum denn die Altkatholiken nicht einfach Proteftanten würden‘, wie er fehr wohl ftäbe für gefchichtliches Werden verloren zu haben: wir meinten von da an mit Siebenmeilenftiefeln/ weiterkom- Gerade fo mufste einmal über weifs, knüpfen können. men und unter dem Säen bereits ernten zu müffen, und den Altkatholicismus gefprochen werden! Bei aller treuer als die ernften Gefetze der Wirklichkeit uns enttäufchten, Anhänglichkeit, an das evangelifche Kirchenthum kann find wir verftimmt und peffimiftifch geworden, anftatt an man es wahrlich begreifen, dafs Katholiken es wagen die Verheifsung der ausdauernden Treue, der Treue im wollen in ihrer Kirche zu bleiben, um evangelifch zu Kleinen zu glauben, der das Grofse zufallen foll zu feiner leben. Das ift gewifslich das Charisma und die gröfste Zeit. Giebt es etwas Unreiferes, Kindifcheres, als,‚die hiftorifche Bedeutung, weil gröfste fittlich-religiöfe Kraft des Altkatholicismus, die fich hier enthüllt. Ich lade hier Lebensfähigkeit und Zukunftsbedeutung einer jungen religiöfen Gemeinfchaft lediglich nach der Ziffer bemef- ganz befonders zur Lectüre der B.’fchen Abhandlung ein. fen zu wollen, ‚die‘ fıe nach zehn Jahren erreicht hat? Die beiden anderen Schriften, die ich oben notirt Das Ziffernverhältnifs der erften Chriftengemeinden zum habe, find mir gerade zur Hand als neuefte Erfcheinungen jüdifchen Volke, gefchweige denn zum griechifch-römi- aus altkatholifchen Kreifen felbfit. Das Büchlein von fchen Weltreich ift nach zehn Jahren fchwerlich ein. fo Gatzenmeyer, dem Münchener Pfarrer, ‘ift ein Vor- günftiges gewefen wie das der 50—60000 Altkatholiken läufer der zu erwartenden deutfchen Liturgie. Die zu ‚den 14 Millionen Katholiken des deutfchen Reiches: letzte altkatholifche Synode hat eine Commiffion mit dem dennoch war ihr Glaube der Sieg, der die Welt über- Auftrage betraut, eine deutfche Liturgie des Abend- wunden hatte. Auch Zahlen wollen nicht blofs gezählt, mahls, der ‚fog. Meffe‘, wie G. fich ausdrückt, für. die fondern zugleich gewogen fein; dann ftellt es fich viel- verfchiedenen Zeiten und Fefte des Kirchenjahres zu leicht heraus, dafs die Dreihundert des Gideon oder des entwerfen. Das ift noch eine weitausfehende Arbeit. Leonidas, auch und gerade nachdem fie alle Halbherzigen Vor der Hand gilt noch das römifche Rituale. Doch ift ihres Weges ziehen gelaffen, viele Taufende im feind- es bereits facultativ, dasfelbe in deutfcher Sprache zu lichen Lager aufwiegen‘. ‚Um das Gewicht jener be- benutzen. Das G.’fche Schriftchen bietet für die regulären fcheidenen Ziffer der Altkatholiken und um die Bedeutung Gottesdienfte und einige fonftige Fälle eine Sammlung des Altkatholicismus trotz-jener Ziffer richtig zu bemef- von Formularen, befonders das gewöhnliche Mefsfor- fen, wird man doch nach einem Zwiefachen fragen müf- mular mit dem Abfehen in erfter Linie, die Gemeinde- fen: einmal, unter welchen Verhältnifsen, Bedingungen, mitglieder in Stand zu fetzen, den priefterlichen Ver- Hindernifsen jene Gemeinfchaft fich zu bilden und feither richtungen zu folgen, Die liturgifche Bewegung im Alt- zu behaupten hatte, und dann, welche geiftigen Kräfte und katholicismus fteht in ihren Anfängen. Man ift auf’s Güter fie in fich hegt und feither entwickelt hat‘. Die ernftlichfte bemüht, alle abergläubifchen (wie es oft heifst Abhandlung verfolgt alfo diefes Beides in aller Umficht ‚unevangelifchen‘) Vorftellungen, befonders an der Meffe, und prüfenden Sorgfalt. Ich will darüber an diefem deren allgemeine Art man als die Form des Hauptgot- Es ift der Mühe Orte nicht eingehender berichten. B.’s Schrift mufs felbft tesdienftes fefthalten will, zu entfernen. gelefen werden. Es find wirklich ganz unglaubliche werth, fich an der Hand einer Ueberfetzung einmal die Schwierigkeiten , mit denen der Altkatholicismus zu ‚Meffe‘ vorzuführen! — Das Buch von Rieks, dem ringen hat, innere und äufsere. Innere, fofern die Be- Heidelberger Pfarrer, ift eine willkommene urkundliche wegung eine Reformbewegung im vollften Sinne ift mit Darftellung der Entwicklung des Altkatholicismus in all den Gefahren des Zuweitgehens und des Zurück- demjenigen Zweige, der des blofsen Reformerthums am bleibens, des Sichverlierens an unkirchliche Gefichts- meiften verdächtigt wird. Ich bitte es auch zu beachten, unkte und an unevangelifche Aengfllichkeit und Klein- wenn man fich ein Urtheil verfchaffen will über die f chkeit; äufsere — nun man braucht nur der Hafs der Perfonen, die dem Altkatholicismus beigefallen find. Römlinge anzufehen um zu begreifen, was die Macht Giefsen, F, Kattenbufch. derfelben für das kleine Häuflein, das fich ihnen in ihrer n —— eigenen Burg entgegenwirft, bedeutet, vollends jetzt, wo ' ” < 83 Theologifche Literaturzeitung. 1883 NI 234 Bassin, Missionary Elieser, C. M. & Ph. B., The, modern ftand der Apotheke eines Militärhospitals in St. Peters- burg. Sein Miffionseifer ift fo {prüchwörtlich geworden, Hebrew, and the Hebrew Christian. London, James NiSDEC R0 1992 MX DE S OT CO SG dafs ihn Alexander II eines Tages fcherzend frägt, wie viele Seelen er fchon in ‚den Himmel‘ gefandt habe. Die Selbftbiographie eines jüdifchen Convertiten, der ‚Nicht mehr, als der Himmel von mir fordert‘, lautet feine ungewöhnlichen. Schickfale ohne Rhetorik ‘ und die Antwort. Seine Verbindung mit ‚hohen Adligen, langathmige Reflexionen und daher nur‘ um fo er denen er bis tief in die Nacht Bibelftunden hält, ver- greifender zu erzählen ‚weifs. Der _ etwas' 'allgemein fchafft. ihm ‚endlich 1875 die Entlaffung.. Er tritt in den gehaltene Titel ift für den ‚erften 'Theil infofern be- Dienft der Londoner Judenmiffion, ftudirt Theologie und. wirkt feit Oct. 1878 in Rumänien. Nachdem er 1880 in rechtigt, als der Verfaffer bei der Darftellung feines Lebensganges zugleich längere Excurfe über den Glauben den Dienft der fchottifchen Freien Kirche übergetreten und Aberglauben der Talmudjuden, ihre Fefte und Ge- ift, wird er aufs neue nach Jaffy beordert und {fteht dort bräuche einflicht — Schilderungen, die auch den Kundigen noch jetzt; in einer erfolgreichen Wirkfamkeit. Die zu feffeln vermögen, weil fıe vielfach an concrete Fälle letzten Seiten des Buchs berichten über feine Bemühungen, angeknüpft und fämmtlich ‚aus eigenfter perfönlicher durch eine aus Juden und Chriften gemifchte Gefellfchaft Uebung gefchöpft find. — Um 1850 in der Provinz Mo- die Judenfrage im Sinne gegenfeitigen Verftändnifses zu hilev. im füdlichen Rufsland geboren, hat der Verf, mit löfen (nach folchen perfönlichen Erfahrungen !). Zu diefem Behuf liefs er im Mai 1881 ein Circular in weite Kreife 6 Jahren bereits den Pentateuch fammt Rafchi durch- ftudirt, läfst fich nur ‚einen folchen‘ Lehrer gefallen, ausgehen, wie er auch im Sept: 1881 eine Zeitfchrift der ihm alle Fragen: zu beantworten vermag und ver- ‚Eintracht‘ zu leichem Zweck zu ediren begann. Von läfst als Dreizehnjähriger heimlich das Haus feiner Mutter, den auf jenes Circular eingegangenen Antworten braucht um bei berühmten :Kabbaliften feine mafslofe Lernbe- man nur die des ehrwürdigen Franz Delitzfch mit dem gierde zu befriedigen. Die Bekanntfchaft mit dem Grofs- hochmüthigen Gerede des ruffifchen Rabbiners Butynski rabbiner der Secte Chabad (aus: den Anlauten von zu vergleichen, um einen: Vorfchmack von dem ‚Ver- chokhma, bina, dacat gebildet), welche Ende des 18. Jahrh, ftändnifs‘ zu bekommen, das von letzterer Seite zu hoffen von R. Schnerfon behufs allgemeiner Verbreitung der ift. — Der Druck des’Buches ift fehr correct, wenn auch Kabbala geftiftet ift, bringt ihn;zu dem Entfchlufs, felbft Döch » ftudirt: er - zuvor die englifche Schreibung hebräifcher Namen für den eineneue Secte zu gründen. deutfchen Lefer : höchft ftörend. ift; S. . :105; Z.ı2 Vinl noch drei Jahre zu Volozin, heirathet fiebzehnjährig und Nes me chamag ıS! 267p.Zui 13 h-Treitichke, :3 .270.Z.912 zieht fodann predigend und disputirend umher. Durch Yesli.! Graut Dafs die Mifchna in aramäifcher (S. 21), die Karäer in der Krim bekommt fein Talmudismus der jerufalemifche Talmud fogar in oftaramäifcher Sprache einen ziemlichen Stofs; doch glaubt er noch.in Odeffa abgefafst fein foll (S. 22), dürfte in der ficher zu er- nach einem Befuch des Theaters feine Seele dadurch wartenden 2. Aufl. ebenfo zu emendiren fein, wie die (der jüdifchen Tradition folgende) Anfetzung der Rück- reinigen zu müffen, dafs er die ganze Nacht im Sohar lieft. _ Schon in Taganrog hat er (1868) zum erften Male kehr Ezra’s im Jahre 420 v. Chr. von proteftantifchen. Miffionären gehört; zu ihnen fühlt Tübingen, E KAULZICH: er fich. feitdem mit magifcher Gewalt hingezogen. Sein Verlangen ‚wird ‚endlich. in Stambul befriedigt und das Fricke, Konfift-R.- Prof; Dfr. Dii G., Gottesgrüsse. Ende*+ft “feine»/Taufe: dm 19./ April 1869 . durch” 'die Predigten. Miffionäre der fchottifchen freien irche: Die Meldung 1/ Bd.' "Leipzig, Lehmatin, 1883. ' (VIIL, N diefes Schritts nach Rufsland giebt das Signal zu Ereig- Z Sa e . nifsen, die man im 19. Jahrh. felbft in Rufsland für ein Der hochverdiente Leiter des deutfchen Guftav- Märchen halten follte. Eine jüdifche Deputation aus Adolf-Vereins, der weit über die Grenzen des Vater- feiner Heimath erfcheint in Stambul, lockt ıhn unter landes bekannte, oft in zindender Beredtfamkeit die Sache heuchlerifchem Vorwand auf die Strafse, läfst ihn dort der bedrängten Glaubensgenoffen verfechtende, allzeit von einem ruffifchen Poliziften verhaften und nach Odeffa {chlagfertige Redner bietet uns hier den erften Band bringen. Unter ‚€endlofen Disputationen,. Bedrohungen gefammelter Predigten, und ein anderer Band wird nach und Mifshandlungen, mehrfach auf dem Marfche an Mörder ftenographifchen Nachfchriften folgen. Wir haben den Ge- angefchmiedet, wird er zehn Wochen lang von Gefängnifs meindegliedern für ihren dem Herrn Verf. ausgefprochenen zu Gefängnifs gefchleppt, bis er am 5. Jan. 1870 dem Wunfch, Predigten drucken zu laffen, dankbar zu fein, Todenahe in Mohilev eintrifft. Alle Anftrengungen feiner fo wenig auch in anderen Fällen ein derartiger Wunfch chriftlichen Freunde, felbft der ftricte Befehl, ihn freizu- beftimmend fein darf, da der objective Werth und der laffen, werden durch das Gold der Juden immer wieder Affectionswerth gerade von Predigten meiftens nicht der- illuforifch gemacht. In Mohilev endlich glaubt er'in felbe if. Die ',Gottesgrüfse‘ {find der ‚Peterskirchen- Paftor Bufch den Befreier gefunden zu haben —- da gemeinde‘ zu Leipzig gewidmet; die Auswahl hat nicht geben ihn die beftochenen Hüter den Juden ’preis. Er der Verf. felbft, fondern die Zuhörer, welche fich die wird des Nachts davongeführt und längere Zeit an ver- {chiedenen Orten fcheufslich mifshandelt, Da er 'trotz betreffenden Manufcripte erbaten, getroffen: vielleicht würde dies oder jenes Stück der 25 vorliegenden Predigten alledem nur um fo eifriger fortfährt, das Evangelium andernfalls nicht vorzugsweife gewählt fein. zu predigen, fo befchliefst man endlich in einer Art Volks- Auffallend ift die bedeutende Länge der Predigten verfammlung feinen Tod. Schon ift.er durch ein in das und befonders auch der Einleitungen, die vor die Text- Eis des Dnieper gehauenes Loch hinabgeftofsen und feine verlefung geftellt find. Die Forderung des Verf.’s (S. VJ), Mörder find eben im Begriff, ihm die Arme, die fich dafs ‘die Einleitungen ein vollkommener Zeitfpiegel für nicht durchzwängen laffen, zu brechen, da ermannt fich Gegenwart. und Zukunft fein müffen, dürfte freilich 'als eine mildere Partei zu feiner Rettung. Es kommt zu einer förmlichen Schlacht, in der endlich feine Retter homiletifche Regel anfechtbar fein; allein ihre Erfüllung ift unter Umftänden gewifs zu begrüfsen, In diefem fiegen. Aber nichts als das Leben hat er gerettet; denn Bande wird die Forderung erfüllt; theilweife wird dies am ı2. Febr. 1870 erzwingt das Gold’der Juden trotz aber wohl der Auswahl zuzufchreiben fein, die ihre ausdrücklicher früherer Abweifung feine Einreihung in Hand auf folche Predigten mit Vorliebe gelegt hat, welche die Armee. Auch hier treibt er und zwar nunmehr unter durch die Zeitereignifse (Mord und Begräbnis des Kaifers dem Schutz der Uniform aller Orten Miffion, wird nach- von; Rufsland, Mord des Präfidenten: von Nord-Amerika; mals zu dreijährigem Studium an eine Akademie für drei Königs-Geburtstagsreden 'u. f w.)'einen befonderen Militärärzte beordert und. avancirt {chliefslich. zum Vor- Charakten}* empfingen. . Und gewifs 'nicht ‘ mit- Unrecht; 235 236 E E nn 8 a Theologifche: Literaturzeitung. {883. Na 48, PE SN n A denn die Gelegenheitspredigt fcheint des Herrn Verf.’s werthet; in der Reformationspredigt (S. 131 ff.) über ı C. Stärke zu fein. Namentlich wo derfelbe feinem edlen 3, 11—15 wird das ‚Holz, Heu, Stoppeln‘. (S. 140) auf die äufserlich kleinen Berufsarten im Reiche Gottes mifs- glühenden Patriotismus Worte zu verleihenm Gelegenheit hat, wird feine Rede von mächtigem Pathos getragen und deutet — dies habe die Reformation ans Licht gezogen ift von bewegender Kraft. Nie hat der Gedanke mit —, während S. 142 richtig bemerkt wird, dafs das Feuer des dem Ausdruck zu ringen; in reicher Fülle fteht derfelbe Gerichts Holz, Heu, Stoppeln verbrennen werde, Die zu Gebote, und auf breitem Strome der Rede fährt das ‚emmauntifchen‘ Jünger find zuerft (S. 45) gewifs, es Schifflein des Gedankens dahin. — Homo sum, humant müffe noch Troft kommen und Licht, leife dämmert nl a me alienum puto, $cheint des Herrn Verf.’s Wahlfpruch fchon in ihnen der Oftermorgen, und S. 46 heifst es: zu fein. Vielfeitige, um nicht zu fagen: alle möglichen, ‚fo gar nicht denken fie auch nur an die Möglichkeit Beziehungen und Verhältnifse des täglichen Lebens der Auferftehung des Gekreuzigten‘; und dafs der Auf- werden herbeigezogen; nicht nur in den Einleitungen, erftandene & /empo den Jüngern bei Emmaus und dem die dadurch fehr oft den Charakter der Predigt. einzu- Petrus in Jerufalem fich geoffenbart habe (S. 52), dürfte büfsen Gefahr laufen, auch mitten im Flufs der Theile; doch wohl mehr als zweifelhaft fein. Die nicht immer nicht felten dienen diefe Abfchweifungen zur Erläuterung glückliche Hand des Herrn Verf’s in Behandlung des der Textentwicklung, oft empfangen fie daher ein Licht, Schriftwortes tritt am deutlichften hervor in der Ver- oft “aber auch, wie es nicht anders fein kann, ftören fie zeichnung biblifcher Charakterbilder. Schon das Thema die Entwicklung und führen in textuell und religiös ab- der Predigt über ı Mofe 37, 3—11 frappirt: ‚die Träume des Stolzen‘; die Charakteriftik in den Worten am welegene Gebiete. So intereffant fıe meiftens find, follte der Sorge, Vieles in den Kreis des Zubefprechenden Schluffe der Einleitung: ‚diefe Träume Jofeph’s fpiegeln hereinzuziehen, nicht auch eine Mitfchuld daran beizumeffen uns eben den ganzen Mann nach feiner Zukunft und fein, dafs der Heilsinhalt des göttlichen Wortes, wie Stärke, wie nach feiner Schwäche: Stolz und über- uns namentlich in der Predigt am Karfreitag 1881 (Nr. 3) fprudelnde Kraft ohne Demuth, ohne Wiedergeburt‘ — ift und der an Cantate 1877 (Nr. ı0) entgegengetreten ift, ganz unbiblifch, d. h. fehr abweichend von dem Charakter- nur in verflüchtigter Form geboten wird? Der Heils- bilde, das die Bibel uns geben will —, und das Wort: werth des Todes Chrifti wird fchwerlich enthüllt durch ‚Jakob behielt alle diefe Worte in feinem Herzen‘, zu einfache Parallelifirung unferes Sterbens und des der deuten: ‚es wurmt ihn nichts fo, als diefe Impietät feines Unfrigen mit dem Sterben des Herrn, und Bemerkungen, Kindes‘, das laute Weinen Jofeph’s ı M. 45 als Reue- wie..die S. 7: ‚es ift fchwer, fo jung zu fterben, und noch thränen über feinen Hochmuth aufzufaffen, und nun gar dazu.in der Fülle der Kraft des Geiftes und des Leibes‘, das Wort ı M. 50: ‚Ihr gedachtet es böfe mit mir zu wirken verletzend; auch dürfte es fchwerwiegenden Be- machen‘ zu veränderm in das Wort: ‚Menfchen ge- denken unterliegen, dafs von dem Heiligen Geift der dachten es böfe zu machen‘, um beifügen zu können: ‚unter diefen Menfchen war der hochmüthige Träumer Pfingften ausgefagt wird, er habe unfer Volk zu Wehr Tiefer noch und Waffen 1813 und 1870 begeiftert, er fei der Muth der erfte‘, — ‚dürfte doch unerlaubt fein. des Kriegers in tobender Schlacht, die Seele des Bau- in das chriftliche Bewufstfein eingreifend ift das Judas- meifters und des Künftlers (S. 130). Es ift die Leb- bild in der Bufspredigt S. 13 ff. Chriftus ift für Judas haftigkeit des Geiftes und die tief optimiftifche Weit- nach dem Verrate ‚noch immer feine Ehrfurcht und feine herzigkeit des Herrn Verf.’s, die ihn zu folchen Humani- Liebe‘ (S. 23); als Judas fich erhängt, da ‚wacht Chriftus firungen _des Chriftlichen und Göttlichen. verlockt, und in ihm auf, aber nicht zum Leben, fondern zum Sterben. dem vielleicht zu wenig gezügelten Esprit mag es zuzu- Er konnte doch ohne Chrifto (szc!/) nicht leben‘ (S. 24). ‚Des Judas Sünde war wohl die gröfste aller Sünden, die fchreiben fein, wenn das Beftreben, die Gedanken zu pointiren, ihn auf irrige Fährten führt: ‚Ob klein oder wir kennen, aber ebenfo der Schmerz feiner Reue‘ (S. 25), grofs: jede Sünde ift eine Judasthat, ift ein Verrath an und es wird geradezu die Hoffnung auf die Seligkeit des unferem Erlöfer und Herrn‘ (5.20); ‚Die letzte Bewährung Judas ausgefprochen. Dafs feine Sünde ‚die gröfste aller eines Men{chen. ift doch immer erft fein Sterben‘ (S. 28); Sünden war‘, ift übrigens nicht wörtlich zu nehmen; denn ‚Die Natur felber ift Geift‘ (S, 33); ‚Je tiefer der Menfch, S. 24 werden die Hohenpriefter fchlimmer als Judas defto fchweigfamer ift fein Sterben‘ (S. 35) — und der- genannt, und S. 19 heifst es: ‚felbft ein Judas Ifcharioth fank nicht fo weit, dafs er mordete, mordete noch dazu gleichen Ausfprüche, die der Nüchternheit und Richtig- keit ermangeln, die Fülle. Daneben {fteht die oftmalige, mit meuchelnder Hand‘; Judas fteht (S. 25) über denen, faft wörtliche Wiederholung gewiffer Lieblingsgedanken, welche: aus den Thränen der Armen, Wittwen und wie: dafs Judas Ifcharioth der einzige Jude unter den Waifen fich bereichert haben und hernach, wenn das Jüngern Jefu gewefen fei, die Andern feien Galiläer; zu Geld zerronnen ift, fich feige tödten; und die Social- verwundern fei nicht, dafs Judas den Herrn verrathen Demokraten und Nihiliften, wie weit laffen die den Judas habe, fondern dafs die andern Jünger treu geblieben hinter fich. Der Herr Verf. wirft einem ‚fonft ernften feien; das Wort Hamlet’s: ‚es giebt mehr Dinge im und vorfichtigen Mann zu unferer Zeit‘ vor, dafs er mit Himmel und auf Erden, als fich euere Schulweisheit feinen Worten: ‚Judas ift der einzige Menfch, von dem wir träumen läfst‘ u. dgl. mit Sicherheit wiffen, dafs er ewig verdammt ift‘ ohne Faft entfchuldigend giebt der Herr, Verf. (S. V) Chrifti Liebe geredet und in Gottes Wiffen und Gericht feiner Predigtweife das fchöne Zeugnifs, dafs fie einen eingegriffen habe. Es mag jenes Wort zu. ftark fein; Werth auf exegetifchen Anfchlufs an die ethifch-re- allein dafs es in etwa biblifchen Grund habe (Joh. 13, ligiöfen Tiefen des Textes lege; und von ganzem 275 Mt.: 26,'24; Act: 1, 25), 10 dafs; gar manche‘ Exegeten Herzen unterfchreiben wir das treffliche Wort: ‚Das (u. A. auch Luthardt: Das johann. Evg. 2. Afl. IL, 300 ff.) Bibelwort, foweit es die Kanzel vermag und die dem Sinne nach auf dasfelbe hinauskommen, wird dem Herrn Verf. 'nicht unbekannt fein. Durch Be- Kraft reicht, ganz aufzufchliefsen, und im Lichte der lebendigen Gegenwart für die Gottes Wort fuchende fchönigung der Judasfünde aber dürfte doch weder der Gegenwart neu zu geftalten, das ’erfcheint mir als die Schriftkenntnifs noch der Heilserkenntnifs, weder der höchfte homiletiiche Aufgabe‘. Nicht immer freilich Erkenntnifs der Liebe Chrifti noch der des Gerichtes fcheint diefer Aufgabe genügt zu fein, vielmehr tritt die Gottes gedient fein. Textverwerthung durchweg zurück oder nimmt den Platz Die Auswahl der Predigten, welche der 2, Band uns einer blofsen Zugabe ein. In der Karfreitagspredigt bringen wird, follte nicht freundlichen Gemeindegliedern überlaffen werden; auch dürfte der in grofsen reifen (S. 27 ff.) über Lc. 23, 44—49 wird das Citat des Herrn Pfalm 31,6 weder genannt, noch in feiner Gleichheit fo gefeierte und mit Recht geehrte Name des Herrn Verf. und Verfchiedenheit vog den Worten des Erlöfers ver- die Bitte rechtfertigen, die ftenographifchen Concepte ‘ 2 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 10 238 37 i vor‘/dem Drucke einer Durchficht und Prüfung zu‚unter- Seefemann, G., Hat Judas, Ifchariot das heilige Aßendmahl empfangen ziehen. — Die Ausftattung in Papier und Druck ift fein oder nicht? (Mitthlgn, u, Nachr, f. d. ev. 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Müller: Hift. Ztfchr. 1883, 2) Im Verlage der Hahn’schen Buchhandlung in Hannover Zum Luther-Jubiläum. ist soeben erschienen: Einblicke in das Sprachliche Soeben erschien in 2, wesentlich umgearbeiteter Auflage: der Martin Luther. semitischen Urzeit betreffend die Entstehungsweise der meisten Sein Leben und seine Schriften. hebräischen Wortstämme Von Professor Dr. Julius Köstlin. von 2 Bände, 100 Druckbogen stark. Preis broschirt 18 Mark, in Halbfranzband gebunden 21 Mark, Prof. Dr. S. Herzfeld, Braunschweigischem Landrabbiner. Elberfeld. Die Verlagshandlung: gr. 8 6 M. a s Friderichs.l Empfehlenswerthe Werke aus dem Verlage der I, C, Hinrichs’Ihen Buchhandlung in iBéip3ig. Entwickelungsgefchichte Die chriftlicdhe Dogmatik. Bon Bijdhof Dr. H. Martenfen, der Lehre von Dder Berjon Chrifti von den ältejten. Zeiten bis auf Ddie neuefte Ddargeftellt. Bom Verfafjer felbjt veranftaltete Deutfche AWusgabe. Bon Prof. Dr. F, YA. Dorner. Neuer Wbdruck, XI, 460 S, 1870. M. 4. 50; geb. M. 5 50 2. ftarf vermehrte Auflage in 2 Theilen: 1845—1854. M, 20. — EFA N Timotheus. DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI Ein Rathgeber für junge Theovlogen in Bildern aus dem Leben. ad"Rom.“5, 12 sq. / DBon Martin v, Nathufiuns. Scripsit D, G. A. Fricke, prof. Lips. 2. Aufl. 1277 S: 1883. M. 1. 50; geb. M, 2,720, Denuo et emendatius typis expressum, 1880. 4, 52 Seiten, M. 1. 60, Comparative Dafstellung weil. Prof. Dr. € W. Hengitenberg: des Lehrbegriffs der .verschiedenen christlichen Kirchenparteien nebst vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben Das Evangelium des heil. Iohannes, von weil, Kirchenrath Prof, Dr. Geo. Bened. Winer, 2. AuSgabe. 3 Bände. IV, 420; 394; III, 409: S. 1867—1870, Vierte Auflage, herausgegeben und ergänzt von Dr. Paul Ewald Mı 16.,— 1882. VIL, 260 S.. m. 4 Tabellen. M. 5. —; geb. M. 6, — Gefchichte des Reiches Gottes Handbuch der chriftlichen Sittenlehre. unter dem Alten Bunde. 3 Theile.. ‚IV, 268; III, 270; IV, 416 S. 1869—1871. Bon weil. Prof. Dr. Wd, Wuttfke, M. 14 — 3. verb. u. verm. Auflage. Durchgefehen und durch. Anmerkungen ergänzt von Prof. Dr. Ludw. Schulze. 2 Bde. XXVII, 516 und VIN, 622 S, 1875. M, 18.—; geb, M, 20. 40. E Das Buch Hiob. 2 Cheile. 9110709 1875. M. 11. — D. Gerhard vori 77303W)“’“5p Prof. zu Erlangen: Die Chriftenlehre im ZIufammenhang. Vorlefungen über Ddie Leidensgefchichte. Ein Hilfsbuch für Religionslehrer und. für reifere Confirmanden. 304 S. 1875. M. 5. — 1. Wbth. 2. Aufl., 2, u 3. Abth. VI, 653:41.424 S, 18891—1883. M.11.60, Die Weiffagungen des Propheten Ezechiel Sipftem der riftlich-kirchlichen Katechetik, 2 Bde. 15683—1874, M 36 — für folche, die in der. Schrift forfchen, erläutert. 2 Theile. IV, 296 u.. 344 S, 1867, 1868. M, 9. — Lehrbuch der Pädagogik. 304 Sy 1881: M. 4. 80. Die fl‘ßl)tthfl]lt®tttlif{tlt. System der praktischen Theologie. Bon Prof. Dr. Rudolph Hofmanın. Paragraphen für akademische Vorlesungen. VII, 286 S. 1866. M, 5. 60, XIL, 718 8. 1876, M, 11 —; geb, 18, . — Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint, Jährlich 16 Mark. alle 14 Tage. Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. e Z D An DE Sabl — SS A m 0 NO L 8 3. Jahrgang. mn — Gothein, Der chriftlich-fociale Staat der Jefu- ;og‚ Das theologifche Studium (Pünjer). ? Winer’s Chaldäifche Grammatik für Bibel und iten in Paraguay (Bonwetfch). Stade, Gefchichte des Volkes Israel, 1. u, 2, } Targum, 3, Aufl,, vermehrt durch B, Fifcher havannes, Alexandre Vinet (Pünjer). (Kautzfch). Cramer, Alexandre Vinet (Pünjer). Abth, (Guthe). Pänek, Commentarius in epistolam Pauli ad Dorner, Kirche und Reich Gottes (Köhler). Kaulen, Affyrien und Babylonien. 2 er- Hebraeos (Schmiedel). Hübner, Die chriftliche Frau in ihrem Leben | - Wäiff:1'tf Auflage (Gr:ff Baudif — fiyn\. A m- n —— }<701d‚e’ 1}nalecta Luthé'?fi(_l_f:n>(;är‚s‚)' eb bar Z A — s A > und V\{irlfen (I‘ hF..‚T“?S);‚ _ e — z f'og, Bifchof Dr. B. J., Das theologische Studium. Ein Vor- (Sintfluthbericht, Stammbäume, Differenzen des grie- Aus dem Dänifchen von Paft. O. Gleifs. chifchen und hebräifchen Textes) veranfchaulicht. trag. Die Grundfätze, nach denen St. verfahren will Gotha, Schloefsmann, 1883. (IV, 178 S. 8.) M. 2.40. (p. 10—12), find ohne Zweifel die richtigen. Ein voll- I& es auch im Allgemeinen dankenswerth, dafs die ftändiges Urtheil darüber, ob fie überall in gleicher' Weife beften Leiftungen der Dänifchen Theologie uns durch von ihm gehandhabt worden find, läfst fich natürlich Ueberfetzungen zugänglich gemacht werden, fo veran- erft fällen, wenn das ganze Werk abgefchloffen vorliegt. lafst doch vorliegende Schrift uns zu der dringenden ] Die beiden erften Hefte machen den Eindruck, als werde Bitte, nur wirklich Werthvolles zu überfetzen. Der (1861 die Eigenthümlichkeit feiner Gefchichte Ifraels darin be- am Anfang eines neuen Studienjahres in der Aula der ftehen, dafs fie nach ‚erbarmungslofer‘ Prüfung des Univerfität Kopenhagen gehaltene) Vortrag wird wegen Quellenmaterials mit allem Nachdruckund jederwün{chens- der Wärme der Ueberzeugung und der Tiefe der chrift- werthen Deutlichkeit dasjenige, was nach der kritifchen lichen Gefinnung, welche aus ihm fpricht, ficher auf die Analyfe der Berichte als ficher ftehen bleibt, von dem- Zuhörer einen nachhaltigen und günftigen Eindruck ge- jenigen fcheidet, was als unfichere oder als entftellte macht haben. Dafs er dann durch Umarbeitung erweitert UVeberlieferung angefehen werden mufs. Diefes Beftreben im Druck erfchien, war fchon überflüffig, dafs er ins ift durchaus lobenswerth und es kann dasfelbe, da Well- Deutfche überfetzt wurde, war noch überflüffiger. Ohne haufen’s Gefchichte Ifraels noch unvollendet ift, dazu klaren Fortfchritt des Gedankens und ohne principielle dienen, eine fühlbare Lücke in der altteft. Literatur aus- Beftimmtheit bewegt er fich in angenehm populärer zufüllen und die Grundlage für eine allmählich fort- Sprache über alle möglichen Dinge, welche mit der E B fchreitende Verftändigung in der Gefammtauffaffung eologie näher oder ferner zufammenhängen, Doch des Verlaufs der ifraelitifchen Gefchichte zu {chaffen. findet man weder über die richtige Gliederung der theolog. Als dazu geeignete Punkte hebe ich aus dem erften Wiffen{chaft, noch über die zweckmäfsige Methode des Theile: ‚MHrael unter der Königsherrfchaft oder Gefchichte akademifchen Studiums tiefer begründete Gedanken. des Volkes Ifrael von Beginn der Königsherrfchaft bis Jena. ‘ Bernhard Pünjer. zur Zerftörung Jerufalems durch die Babylonier‘, foweit fein. Inhalt vorliegt, folgende hervor., Die Anfänge einer Stade, Prof. Dr. Bernh., Geschichte des Volkes Israel. Gefchichte Ifraels liegen für unfere Erkenntnifs in der ı. u. 2. Abth. (Allgemeine Gefchichte in Einzeldar- fog. Richterperiode; über die Ereignifse vor der Zeit der Anfıedelung im Weftjordanlande befitzen wir keine stellungen, hrsg. von W. Oncken.) Berlin, Grote, ficheren und klaren Nachrichten. Was man ‚Richter- 1881. (S. 1—304 mit eingedr. Holzfchn., 3 Holzfchn- taf., ı Handfchr.-Fefm. u. 2 chromolith. Karten.) periode‘ genannt hat, ift nicht eine Zeit des Niedergangs, fondern enthält die aus der Spaltung zur Einheit, zum Subfer.-Pr. &4 M. 3. — Stammeskönigthum und {chliefslich zum Volkskönig- Für die ‚Allgemeine Gefchichte in Einzeldarftellungen, thum führenden Bewegungen. Wir fehen alfo einen herausgegeben von Wilhelm Oncken‘ hatte Prof.‘ B. ftufenweifen Fortfchritt fich vollziehen: neben den ge- meinfamen Kampf der Nordftämme um Debora und Stade in Giefsen laut des Profpectes die ‚Gefchichte des Volkes Ifrael‘ zu fchreiben übernommen. Von derfelben Barak tritt die Herrfchaft Jerubbaal-Gideon’s und Abi- liegen nun die beiden erften Hefte vor, fie enthalten die melech’s aus dem Stamm Manaffe, dann das benjamini- Einleitung (p. 1—44) und geben auf p. 45—304 vom tifche und endlich das judäifche Volkskönigthum. Juda erften Theil die Darftellung bis in den Beginn der ift alfo derjenige Stamm, der fpäter als alle anderen an Regierung des Salomo. Die Einleitung befpricht in an- der Entwickelung des Gefammtvolkes fich betheiligt. ziehender Weife ‚unfer ‘ Intereffe, anı der Gefchichte Ein zeitliches Ineinandergreifen diefer Ereignfffe beginnt erft mit der Herrfchaft Saul’s wahrnehmbar zu werden; Ifraels‘ gegenüber den grofsen Thaten anderer Völker wieviel Jahre zwifchen Debora und Gideon, zwifchen des Alterthums, bezeichnet die Aufgabe und den zu E ihrer Löfung einzufchlagenden Weg und bringt mit be- Gideon und Saul liegen, wiffen wir nicht. Diefe Punkte fonderer Ausführlichkeit die zu überwindenden Schwierig- | ergeben fich dem Verf. aus den Richter- und Samuelis- keiten zur Sprache. In diefem Abfchnitt handelt der | büchern, indem er für ihre Verwerthung denfelben We Verf. von den verfchiedenen Umgeftaltungen der Ueber- betreten hat, den Ewald zuerft angedeutet und Well- lieferung (Deuteronomium, Prieftercodex, Chronik), von | haufen mit glücklichem Scharffinn gebahnt hat, nämlich den Eigenthümlichkeiten der hebr. Schriftftellerei und aus den verfchiedenen Schichten der Ueberlieferung die von den Schickfalen des Bibeltextes. Alle diefe Fragen ältefte herauszufchälen und fie in ihr gebührendes Recht werden in fehr klarer Weife und durch paffende Beifpiele einzufetzen, Da gerade für diefe Anfänge der Gefchichte 241 242 243 Theologifche Literaturzeitung. 1803 NI 244 Ifraels die Ausfcheidung aller Zuthaten, die aus der Ge- verehrung berichtet (p. 126), diefe Religionsftiftung’ aber fchichtsauffaffung des Deuteronomiums und des Priefter- doch fehr greifbar in das gefchichtliche Leben Ifraels codex den älteften Nachrichten beigemifcht. find, mit hineinragt, fo ift hier wenn überhaupt irgendwo für den grofser Sicherheit vollzogen werden kann, fo ift für die Hiftoriker, der in feinem Buche ‚den Hauptaccent auf die Darftellung diefer Ereignifse am leichteften auf eine all- Darlegung der Entwickelung.der religiöfen Idee‘ legen gemeinere Zuftimmung zu hoffen. will (p. 8), der Anlafs gegeben, dasjenige, was die Ueber- Schwieriger {fchon ift es, dafs fich das vom Verf. lieferung, auch die ‘ältefte, uns nicht klar erkennen läfst, gezeichnete Bild David’s Freunde gewinne. Die Geftalt durch Schlüffe zu ergänzen, eine Aufgabe, die St. felbft David’s ift, von den fpäteren Gefchlechtern feines Volkes fo fehr verklärt und auch von. der chriftlichen Kirche p. 11 der Gefchichtsforfchung nicht abfpricht, vorausge- fetzt dafs fie diefelben als Hypothefen von dem Ge- als ein hohes Ideal aufgefafst worden, dafs es unmöglich wiffen unterfcheidet, der er an anderen Stellen auch durch- ift, in den zuverläffig gefchichtlichen Zügen diefelbe aus nicht aus dem Wege gegangen ift. Wir lefen nun, Perfon wieder zu erkennen. Was Chronik und Pfalmen- dafs I{rael dutch feine höhere Relisgion an _der Ver- überlieferung von ihm zu berichten weifs, ift ja {chlechter- fchmelzung mit den Kanaanitern gehindert wurde (p. 112. dings unvereinbar mit den Angaben der alten, zum Theil 140), aber kein Wink verräth uns, wie wir uns das denken fehr werthvollen : Quellen im zweiten Buch Sam., und follen. Wir erfahren vom Heiligthum Gideon’s in Ophra, nach diefen, denen unzweifelhaft der Vorrang gebührt, von der Lade Jahwe’s, vom Priefter und Seher Samuel, hat St. den gefchichtlichen David offenbar mit Liebe ge- vom Prieftergefchlecht Eli’s, vom Befragen Jahwe’s und Z DEL D: SO Er hebt die Schattenfeiten fuchen vergeblich nach einer Aufklärung darüber, wie feines Charakters nicht fo ftark hervor als Reufs (Gefch. denn all diefe Dinge mit der Religion Ifraels zufammen- des A. T. 8 159 f.) und erkennt die Bedeutung diefes hängen. Die einzelnen Notizen, die fich zerftreut darüber Helden für die religiöfe Entwickelung Ifraels mit Recht finden, füllen diefe Lücke nicht.‘ Freilich finden wir hier darin, dafs fein Königthum die Grundlage für die mef- und da die Bemerkung, dafs fpäter darüber Auskunft {fianifche Idee geworden ift. Mit grofser Sorgfalt hat die Gründe und die allmähliche gegeben werden foll; diefelbe wird alfo abzuwarten fein. fich St. bemüht, Aber ich kann mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs Steigerung der Feindfchaft zwifchen Saul und David aus diefelbe, mag fie fo oder fo ausfallen, zu fpät kommt, den verfchiedenartigen Berichten, bei deren Analyfe er und dafs diefer Mangel, der zunächft nur als ein Fehler fich auch hier auf Wellhaufen ftützen konnte, richtig zu in‘'der Form' entgegentritt, 'döch {fehliefslich die” Sache beftimmen (p. 233 ff.). felbft zu kurz kommen läfst, SCHOW ET SEL z el I Den meiften Anlafs zu Meinungsverfchiedenheiten durch die Religionsftiftung des Mofes ein Volk geworden, bietet das zweite Buch des. erften Theils: ‚die Vorge- enthält genau betrachtet nicht eine aus hiftorifchen Docu- fchichte des. ifraelitifchen Königsthums‘, in welchem St. menten 'erweisbätre, (öndern ” erfCchlöffene Thatfache; aufser einer Befchreibung des Landes Kanaan die Stel- ohne ‚ die fich eine Reihe von anderen Erfcheinungen, lung Ifraels zu den nächft verwandten Völkern, die Ent- wie St. felbft fehr gut auseinandergefetzt hat, nicht be- ftehung feines Namens, den Aufenthalt in Aegypten, die reifen läfst. Er ift ein gefchichtliches und religiöfes Wirkfamkeit des Mofes, den Aufenthalt im Oftjordanland, Poftulat, ohne das wir nun einmal nicht auskommen, und die Eroberung des Weftjordanlandes und ‚das genea- das jeder denkende Lefer fich weiter ausmalen wird, logifche Syftem der zwölf Stämme‘ Kritifch beleuchtet. Soll nur der Hiftoriker und Schriftfteller darauf ver- Hier ift mir als Fehler in der Darftellung, der je weiter zichten, follen die Lefer die Enttäufchung erfahren, in man lieft um fo empfindlicher wird, entgegengetreten, diefem wichtigen Punkte von ihm in Stich gelaffen zu dafs über die Religionsftiftung des Mofes faft nur in 1o- werden? Oder bleibt wirklich nur der Gottesname Jahwe weit die Rede ift, als die Frage der Uebertragung der nach Abzug alles deffen, ‚was die Gottesverehrung Ifraels Verehrung Jahwe’s von den Kenitern auf I{rael erörtert auf ihrem in gefchichtlicher Zeit zurückgelegten Wege und bejaht wird, freilich mit der vorfichtigen Klaufel, gewonnen hat‘, für die Religionsftiftung des Mofes übrig? dafs diefelbe bei jenen eine unvollkommenere, unent- Dann redet man beffer nicht mehr von Religionsftiftung, wickeltere Geftalt gehabt haben könne. Mit vollem Recht um nicht falfche Vorftellungen über diefes an Mofes ge- betont St., dafs Mofes nicht Reformator einer alten knüpfte Ereignifs zuerwecken, Aber fo verzweifelt fchlimm ifraelitifchen Religion gewefen ift, fondern als Religions- ftehen die Dinge doch nicht, dafs wir.aus Liebe zur Wahr- ftifter anerkannt werden mufs. ‚Wie alle Religions- heit und Gewiffenhaftigkeit weitere Ausführungen darüber ftifter hat er feinem Volke einen neuen, fchöpferifchen, vermeiden müfsten. Allerdings kennen wir in zuverläf- deffen Leben umgeftaltenden Gedanken gebracht. Diefer figer Weife nur die Religionsübung Ifraels, die es als neue war die Verehrung Jahwe’s als Stammgottes, anfäffiges, Ackerbau und Viehzucht im Lande Kanaan Denn ftreichen wir alles, was die Gottesverehrung Ifraels treibendes Volk gehabt hat; aber diefe enthält eine ganze Anzahl uralter Elemente, und aufserdem fetzen die Reden auf ihrem in gefchichtlicher Zeit zurückgelegten. Wege gewonnen hat, fo bleibt bei der Vorausfetzung, die der Propheten an das Volk feit Amos ein gewiffes Ge- Jahweverehrung fei in Ifrael alt gewefen, kein Gedanke meingut einer geiftigen Religionsanfchauung voraus, die übrig, von deffen Uebertragung auf das Volk eine neue in der Stiftung des Mofes wurzeln mufs — oder es ift Epoche datiren könnte‘ (p. 130). Weiter fällt: für St. die Abhängigkeit'der Propheten von der Religionsftiftung die Entftehung des ifraelitifchen Volksthums und die des Mofes aufzugeben, eine Folgerung, die St. felbft ab- Entftehung der Jahwereligion zufammen (p. 126. 112 f.) lehnt. Mit um fo gröfserer Spannung erwartet man von Hat aber die Religionsftiftung des Mofes um die ver- {fchiedenen hebräifchen Gefchlechter ein feftes Band zu der Fortfetzung des Buches die nöthige Auskunft über diefe Fragen. fchlingen vermocht, fo hat fie nicht nur den neuen Die Eroberung des Weftjordanlandes wird an der Gottesnamen, {ondern als feinen Inhalt auch einen neuen, Hand von Richter cap. 1 und aus den Verhältnifsen zu an ihn geknüpften und deshalb mit zwingender Macht Anfang des ifraelitifchen Königthums als eine vorwiegend für die menfchlichen Gemüther verfehenen Gedanken friedliche dargeftellt. Hierin ift St. zu weit gegangen. dem Volke gebracht, der ihm irgend ein praktifches Ver- Die Eroberung ift gewifs eine allmähliche gewefen, aber halten vorfchrieb. Diefer ift bei allen Religionsftiftungen, E TE PE E A kriegerifche Unternehmungen haben ebenfowohl die erfte Bahn geöffnet, als auch die letzte Entfcheidung herbei- foweit wir diefelben beobachten können, die Hauptfache, er verbindet erft Gott und die an ihn glauben, in ihm | geführt. Die heute noch ftattfindenden Bewegungen der ift Gott für die Erfahrung wirkfam. Da die Dinge nun Bewohner des Oftjordanlandes nach dem Weften illuftriren leider fo liegen, dafs uns nur ‚die Sage, doch kein jene heftigeren Vorftöfse im Alterthum in intereffanter hiftorifches Document‘ über die Entftehung diefer Gottes- | Weife. Was an diefen friedlich ift, ift‘ nur eine Folge Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr; 4{5 246 245 D der Furcht, die die ängftlich forgenden Fellachen vor der Kaulen, Prof. Dr. Fr., Assyrien und Babylonien nach den verwegenen Kriegs- und Raubluft . der; Beduinen haben, neuesten Entdeckungen. 2., erweiterte Aufl. Mit 49 (ein- Dafs der Inhalt des Buches Jofua hinter den Angaben von Richter c. I weit zurückfteht, hatte fchon Well- gedr. Holzfchn.-) Illuftr., einer (lith.) Infchrifttafel und haufen ausgefprochen. und Ed. Meyer genauer zu er- 2 (lith.) Karten. Freiburg i/Br., Herder, 1882. (VII, Z S M A e MO weifen gefucht. Nun auch Jericho als eine Station der Eroberung zu ftreichen, halte ich für unberechtigt. Es giebt ]; Die Schrift bietet, foweit ich mir ein Urtheil erlauben mehr gangbare Furthen über den Jordan für das mittlere darf, eine für den Laien fehr empfehlenswerthe Dar- und füdliche Weftlandals bei Jericho; aus der Einzigkeitdie- ftellung der Entdeckungen auf dem Boden des alten fer erklärt fich der Bericht alfo nicht. Die natürliche Strafse A{ffyriens und Babyloniens und der Entzifferungsgefchichte von Jericho aus ‚öffnet fich lediglich nach Bethel zu, für der aufgefundenen Denkmäler. Selbftändige Entzifferungs- ein Marfchziel wie Hebron 'kann hingegen Jericho, als oder Deutungsverfuche macht der Verf. nicht, fondern fchliefst fich ‚als blofser Berichterftatter‘ den namhafteften Station vom Oftjordanland aus, eigentlich gar nicht in Betracht kommen. Die Art und Weife, wie St. überhaupt affyriologifchen Autoritäten an, ohne immer — was ich mit der Geftalt des Jofua verfährt, vermag ich nicht zu wünfchenswerth gefunden hätte — die Gelehrten zu billigen. Wenn er auch Recht darin hat, dafs die Jofua- nennen, welchen er Ueberfetzungen entlehnt. Auswahl fage Ereignifse zufammendrängt, die zeitlich weit aus- und Darftellung ift gefchmackvoll und gut orientirend, einanderliegen, fo folgt daraus noch nicht die vollftändige das Urtheil über die Sicherheit des Gefundenen im Allge- Auflöfung derfelben. In mehreren anderen Fällen fcheint | meinen mafsvoll (man beachte z. B über Geo. Smith mir St. nach diefer Seite hin ‚eine zu kühne Gewifsheit | Sehr beachtens- l S. 159 f.), fern — was zu fagen auf diefem Gebiete nicht zu entfalten (p. 217 not. p. 262. p. 280). | überflüffig ift — von Reclame für die neue Wiffenfchaft, werth ift feine Erörterung der Stammesverhältnifse, ob- _ Es wird zunächft das Gebiet des Euphrat und des Tigris gleich ich auch hier meine Bedenken habe, ob das eth- geographifch gefchildert, dann die Auffindung Ninive’s, nologifche und geographifche Verftändnifs derfelben dje des Sargonspalaftes und die Entdeckungen auf baby- überall zuläffig ift. Mit vieler Sorgfalt werden auch |]onifchem Boden erzählt, die Entzifferung der Keilfchrift die alten Namen behufs der Erkenntnifs der älteften Zu- anfchaulich gemacht, der Umfang ihrer Literatur darge- {tände herangezogen,. ftellt. Den Schlufs machen ‚Ergebnifse‘ für die Gefchichte Referent darf jedoch nicht unterlaffen, daran zu er- überhaupt, das Verftändnifs des Alten Teftamentes ins- innern, dafs der Hauptinhalt des 2. Buches, betreffend die | pbefondere — die dürftig{te und am wenigften gelungene Vorgefchichte Ifraels, von St. fchon durch feinen Titel | Partie der Schrift, auch wenn ich von dem. durch des | zu demjenigen geftellt worden ift, was von der Gefchichts- | Verf.’s katholifch-theologifchen Standpunkt Bedingten ab- forfchung als unficher, als dem Gebiet der Vermuthungen / / fehe, wonach er wie auf gefchichtliche Rechtfertigung angehörig, bezeichnet werden mufs, wenigftens was die der Details des B. Daniel, fo auch der Apokryphen aus- pofitiven ‚Ausfagen anlangt. Ref. knüpft daran den eht. Auch auf babylonifch-affyrifchem Boden findet der Wunfch, dafs dem Verf. die Gerechtigkeit widerfahren Verf, Spuren der ‚überlieferten Wahrheit von der Einen möge, feine eigentliche Gefchichtserzählung von Debora dgreifaltigen Gottheit‘ (S. 173). Die Bezeichnung‘ ‚chal- refp. Gideon an mehr geprüft und beurtheilt zu fehen, qgäjfch‘ für das biblifche Aramäifch wird fich fchwerlich als feine Erörterungen über die vorgefchichtlichen Zeiten. ‘qurch die Annahme rechtfertigen laffen, dafs dies die Nicht hier, fondern dort ift der Platz, wo der wiffen- Sprache der babylonifchen Kaldi gewefen fei (S. 178 f.). fchaftliche Streit über den Verlauf der Gefchichte Ifraels Von einer weiblichen Gottheit Sin (S. 95) ift mir nichts ausgefochten werden kann und entfchieden werden mufs. ı bekannt. — Ganz befonders dankenswerth und nützlich, Durch feine energifche Scheidung zwifchen Sicherem | auch über Laienkreife hinaus, ift die, foweit ich fehe, und Unficherem hat der Verf. fich das Verdienft ‚er- fehr forgfältige Zufammenftellung der auf die Keilfchrift worben, aufs neue darauf verwiefen zu haben, dafs eine Einigung über die gefchichtlichen Zeiten 1fraels die noth- ‚ im weiteften Umfange (auch auf die perffche) fich ‘ be- wendige Vorbedingung für eine fruchtbare Discuffion ziehenden Literatur, nach Jahren geordnet, von 1620 bis — 1882. — Die aus verfchiedenen affyriologifchen Werken der Vorgefchichte diefes Volkes ift. gefammelten Illuftrationen find reichlich und inftructiv. PE Wo der Verf. darftellt, lieft fich fein Buch gut und Marburg i. H. angenehm. In den analyfırenden Partien ftöfst man bis- Ö | Wolf Baudiffini weilen auf unrichtige, wohl unüberlegte Ausdrücke,. p. 160 Anm. erwartet man ‚Conjectur‘ ftatt, ;Factum‘; p. 75 l Winer’s Chaldäische Grammatik für Bibel und Targum. 3.Aufi., ‚armfelig ungefchickte Art der Darftellung‘ ift ungerecht | vermehrt durch eine Anleitung zum Studium des gegen jene Zeit und ihren Gefchmack; ferner p. 85 | 181 Anm., I ‚verhunzt‘. An Druck- Midrafch und Talmud ‚von Dr. ‘Bernh: - Fifcher, ‚directionslos‘; p C210 ı 2A5 DattE 1882. (XVI, 208,:5,‘ gr, 83 fehlern notire ich: p. 58 ‚erfterem‘ ftatt ‚letzterem‘, p. 68 M. 4.. 50. ‚Feinden‘ ftatt ‚Kindern‘, p 121 ‚Penuel‘ ftatt ‚Pemul‘. Andere verbeffern fich leicht. Die kartographifchen Bei- Winer’s ‚Grammatik des biblifchen und targumifchen lagen fowie die Abbildungen von Bibelhand{chriften und Chaldäismus‘ (dies der wirkliche Titel) erfchien zuletzt Denkmälern werden jedem willkommen fein, . Intereffant 1842 auf ı27 Seiten; die Zufätze des neuen Heraus- und lehrreich ift es, die ‚ethnographifche Karte von gebers belaufen fich fomit auf ca. 80 Seiten. Der Text Paläftina für die Zeit vor Entftehung des Königthums‘ ‚ Winer’s ift (incl. der meiften Druckfehler, zu denen in- mit den üblichen Abgrenzungen der ‚ifraelitilchen Stamm- defs einige neue gekommen find) faft ganz unangetaftet gebiete zu vergleichen, Die Bilder vim Text find nur geblieben, während die Zuthaten des Herausgebers ent- theilweife treu, die Schuld daran trägt jedoch die be- weder in Geftalt län gerer Excurfe (fo die ‚Einleitung‘ nutzte Vorlage. S. 12—33) oder kürzere Ergänzungen in, curfivem Druck H;"Guthe. beigegeben find. Letztere Methode macht es nun zum Leipzig. Glück möglich, die Grammatik, fofern fie aus Winer’s Feder ftammt, trotz manchem Irrigen und Veralteten auch jetzt noch zu empfehlen, . vorausgefetzt, dafs der Lernende die curfiv gedruckten Zufätze forgfältig über- fchlägt. Denn was hier etwa noch brauchbar ift, wie z. B. die Zufammenftellung der talmudifchen Partikeln $ 39* erfordert doch einen Lefer, der zwifchen Spreu * 247 Theologifche Literaturzeitung. 188310 N 248 Incorrectheiten des Druckes und Weizen zu fcheiden und die unglaubliche Maffe von weiter urgiren; dafs er aber S. 49 /ben Farchi {chreibt, zu verbeffern vermag den Imper. von w35 : W3 bildet (S. 59, Z. 2) und S. 138 Uebrigens aber ift das Meifte der Art, dafs man fehr das Dagesch in x etc. durch den Ausfall eines H& er- harte Worte brauchen müfste, um einen folchen Grad von klärt (die Endung des Emphaticus foll nämlich nach' ihm Dreiftigkeit im Bunde mit einem folchen Grad von Un- eigentlich das Demonftrativum x fein!), das find doch wiffenheit gebührend zu charakterifiren. Der Heraus- mehr als ftarke Stücke, und bei” folchem Stand feiner geber rühmt fich (S. VIII des Vorworts) ‚Etwas an neuen Kenntniffe hat der Verf. die Stirn, auf einen Gelehrten, Irrthümern geleiftet zu haben‘. Wir dürfen ihm aber wie Luzzatto (S. XI, wo er aber, wie S. XIV. 47. 50 auch das Zeugnifs geben, dafs deshalb die alten Irr- Luzzato gefchrieben wird), hochmüthig herabzufehen und thümer bei ihm nicht zu kurz gekommen find. Von S. 59 in einem gänzlich überflüfigen und verfehlten Ex- dem gegenwärtigen Stand der aramäifchen Studien, den curs über die Bedeutung von Abracadabra und den Arbeiten Nöldeke’s, de Lagarde’s u. a., hat er offenbar hebräifchen Vers in Dante’s Hölle XXI 67, zu witzeln, nicht die leifefte Ahnung. Ebenfowenig theilt er die Hoff- Dante könne wegen Verfündigung gegen die heilige nung, ‚es müffe durch die feit zwei Decennien zur ’felb- Sprache in der Hölle vielleicht zur Entfchuldigung vor- ftändigen Wiffenfchaft fich emporgewirbelte Affyrologie geben, ‚er habe fein Hebräifch bei einem Nichtjuden, die Stagnation des Aramäifchen wieder in einen leb- vielleicht auf einer deutfchen Univerfität erlernt‘ u. f. w. haften Flufs gerathen‘ (S. IX); er will nicht ‚Zeit und — Von der Art, wie der Verf, mit der Dageffirung der Kraft vergeuden, um fpärliche Refte zu fammeln unter Tenues: und der Vocalifation talmudifcher Worte um- den Trümmern einer vermoderten Hieroglyphenwelt auf fpringt (auf S. 173 zähle ich 14 ‚Druckfehler‘) will ich dem fchwankenden Boden der in Nebeldunft zerronnenen {chweigen. Dafs die Grammatik eben nur bei völliger Vergangenheit, während reichliche Ausbeute uns bevor- Ignorirung der Fifcher’fchen Zuthaten mit Nutzen zu fteht auf feftem ficheren Boden in unzweideutiger Schrift: brauchen ift, dürfte durch Obiges genugfam erhärtet fein. im Sanskrit, wo der Aramäismus feinen Ausgang nimmt, Tübingen, E Kaufzich. und im Talmud, wo er zum Abfchluffe kommt‘ (S. X). Die meiften Lefer werden an diefer Probe bereits ge- Pänek, Prof. Dr. Joa., Commentarius in epistolam b. Pauli nug und übergenug haben; Ref. kann aber das oben apostoli ad Hebraeos. Usibus auditorum suorum con- ausgefprochene Urtheil nicht ohne nähere Begründung cinnavit; J. P Innsbruck. .1882; ‚ Wagner.. (V1,.230'5. laffen. Wir fagen, es gehöre eine ftarke Dreiftigkeit da- zu, andere (S. 12—33) über ‚die Gefchichte des Aramäis- Zt«S) - M.; 320 mus, die Priorität der aramäifchen Sprache und die ara- Das Erfcheinen einer neuen Erklärung des vielbe- mäifchen Dialekte‘ zu belehren, wenn man nicht einmal handelten Hebräerbriefs rechtfertigt der Verfaffer mit dem weifs, dafs das fogen. Chaldäifch in der Hauptfache den Bedürfnifs feiner Zuhörerund überhaupt der öfterreichifchen paläftinenfifchen Dialekt repräfentirt und mit der Sprache Studirenden der katholifchen Theologie, kurze lateinifche am Hof zu Ninive und Babel rein nichts*' zu thun hat. Commentare zu befitzen. Neues zu bieten wird er felbft Aber der Verf. hat noch ganz andere Vorftellungen nicht glauben; dagegen kann es nur als erfreulich be- vom Verhältnifs der femitifchen Dialekte zu einander., zeichnet werden, wenn an katholifchen Studienanftalten Man . höre . &... 16:. ‚Dafsdie. Phönizier. ın der erften. Zeit eine in allem Wefentlichen fo befonnene und nüchterne ihres Wohnens in Kanaan aramäifch gefprochen haben, Exegefe getrieben wird, in welcher vorzüglich der Einflufs fehen wir aus den Reften der punifchen Sprache, die Lünemann’s fehr deutlich hervortritt. Neben diefem mehr an ‚das Aramäifche, als an das Hebräifche an- nennt der Verf. als feine Quellen, von denen er Araecipuas klingen, weil jene Refte von der aus Kanaan durch die hujus Iibri partes entlehnt zu haben fofort bekennt, Corne- Phönizier nach den afrikanifchen Colonien verpflanzten lius a Lapide, Calmet, Eftius, Bernardinus a Piconio, Susil, Sprache aus der Zeit Jofua’s ftammen (1300 vor Chr.)‘ etc. Bisping und Biefenthal. Er hat jedoch‘ noch mehr — S. 17: ‚fo ift es als die natürliche Confequenz anzu- Literatur benutzt, nicht wenige Citate aber auch, wie nehmen, es habe die erfte dialektifche Abweichung, wie fchon ihre Formlehrt, lediglich von anderwärts herüber- es in der femitifchen Sprachfamilie die Herausbildung des Hebräifchen aus dem Aramäifchen ift, bei den Phö- genommen, befonders folche aus Bleck und Quericke, wie er faft ausnahmslos fchreibt. Die Zerreifsung des niziern ftattgefunden‘. S. 21: ‚Hieraus (aus 2. Kön. ı18, 36) Zufammenhangs durch die rein gloffatorifche Methode geht hervor, dafs die aramäifche Sprache um jene Zeit wird einigermafsen wieder gut gemacht durch abfchnitt- nicht nur eine vollkommen für fich beftehende, fondern weife angehängte Paraphrafen des Textes, welche aber dafs fie fogar die an beiden Höfen, zu Nineve und zu ihren Zweck bei weniger engem Anfchlufs an den Text Jerufalem, gefprochene und diplomatifche Verkehrsfprache noch beffer erfüllen würden. Bei der Kürze des Buches war., Auch die Wahrfager und Zauberer am affyrifchen ift es nicht zu verwundern, dafs trotz rühmenswerther (?) Hofe, die Kasdim, welche ihre hergebrachte Sprache, Knappheit im Ausdruck philologifche, hiftorifche und das Chaldäifche, in der Metropole einzubürgern fuchten (!!), biblifch-theologifche Ausführungen fich nur’felten finden. waren genöthigt, den König in der am Hofe üblichen Indeffen hätte fich für fıe leicht Raum {fchaffen laffen, da aramäifchen Sprache anzureden‘ u. f, w. u. f. w. Diefen das Buch gewifs um ein Sechftel feines Umfangs gekürzt Proben entfpricht die Belehrung, die der Lefer ander- werden konnte, wenn alle die in einem neuteftament- weit findet über Japhet als den Erftgeborenen Noah’s lichen Lexikon ebenfo gut zu findenden, oft fogar fehr (S. ı2), über aram naharajım oder addan aram als kindlichen Angaben der Wortbedeutungen geftrichen worden wären, welche in einen Commentar nun einmal Name Mefopotamiens incl. der Stadt Babel (S. 14), über ür und die Kurden (/6zd.), über Galiläa als fprachlichen nicht gehören und nur der Bequemlichkeit des Lefers rümmerhaufen (S. 31), über die Quadratfchrift als fröhnen. Auch der andern Unfitte huldigt der Verf., ein Eigenthum der Affyrer.(S. 36), über Paulus, der {eine Wort felbft dann als &x0w& oder die deyöuevov zu kenn- Briefe hebräifch fchrieb und dabei 0&«0wx&, 00x0w«x06 de- zeichnen, wenn diefe Notiz fonft keinerlei Zweck hat. clinirte (S. 47), mwn als Compofitum aus m9 und Bedenklicher ift es, dafs der unkundige Lefer manchmal (S. 53; daher ftamme auch die Abkürzung '%!), über gar nicht erfährt, welche wichtige Streitfrage durch eine &tu, in welcher Form der Ichheit (w/) die Exiftenz (e0) anfcheinend felbftverftändliche Bemerkung erledigt wird zugefchrieben wird (S. 74), und vieles, andere mehr. 1,3 Abglanz, nicht Ausglanz; 2,10 7&4&L00V nirgends von Dafs der Verf, mit den griechifchen Wörtern meift Un- fittlicher Vollendung Chrifti; 4, 13 A6yos = Rechenfchaft; glück hat (S. 9. 47, wo in fechs Worten 5 Fehler, 86. 6, I teleıöTNc = höhere Erkenntnifs; 7, 12 VöLOS dieganze 157), dafs er zösud declinirt (S. 74) und mit der deutfchen altteftamentliche Oekonomie; 12, 4 UEX/0LS Alua«tOog buch- Grammatik vielfach im Streite liegt, wollen wir nicht ftäblich gemeint u. f. w.), ja dafs der Verf. zuweilen {felbft Nra 49 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 250 keine Kenntnifs von den Untiefen verräth, über welche theologifche. Die Vergleichung : mit der paulinifchen er hingleitet (3, 1—6; die Zeit der Benennung Jefu als Lehre (S. 1—4 u. 3, dazu. 159..228).bewegt: fich inıden Hohenpriefters 5, 10 oder der Verheifsung 6, 13; yaO 5,13; vagften Allgemeinheiten; für feinere Unterfcheidungen Melchifedek’s Bleiben neben Chriftus 7,3; die Abweichung zeigt fich nirgends ein Verftändnifs. Dafs man fich unter in; dem..Citat _ 12;-15/u. , f. .W:)s — Gegen,die! /Vulgata: er- den Beweifen für paulinifchen Urfprung auch die Ueber- klärt fich der Verf. öfters. Der griechifche Text Reith- einftimmung in der Ermahnung, zur Friedfertigkeit und mayr’s von 1847 ift gewifs nicht der vorzüglichfte, Gaftfreund{chaft (13, 1 f. c/. Röm. ı2, 10. 13) und. die welchen wir heute haben, aber wenigftens frei von den Berufung des Autors auf fein gutes Gewiffen (13, 18 cf. groben Fehlern der 7ecepta. Die Textkritik erfährt eine I_ COr M 120 446h 123 1). 10WI1E - die Carn nige‘, Be- ziemlich ftiefmütterliche Behandlung. merkung des Primafius: sz epistola propterea non esset Grofse Anerkennung verdient die Unbefangenheit Pauli, quia ejus nomen non habet, nec alterius esse deberet, der Erkenntnifs, dafs der Sinn der im Hbrief citirten quia nullius nomine titulatur gefallen laffen mufs, betonen altteftamentlichen Stellen urfprünglich meift ein ganz wir nicht, da mit allen ratones internae nur die Mög- anderer war. Nur P£:22.14312: 110 (Hebr./2/42.) 1,8.:5 lichkeit der Abkunft von Paulus bewiefen werden foll. Defto mehr Nachdruck fällt auf die äufseren Zeug- 13..5,6 u. f. w.), Jer. 31 (8,8—12) und Hagg. 2 (12, 26) nifse. gelten als meffianifch; Pf. 97 und 102 (1,6. 10—12) da- Was man von ihrer Unterfuchung zu erwarten gegen handeln von Jehova, Pf. 8 (2, 6—8) vom Men{fchen hat, Jlehrt fchon die Wendung S. ı3, mit Behauptungen im status )integritatis, P{, 40 (10, 5—7) und 95 (3,7) von wie der, dafs Pantänus und Clemens Alexandrinus den David. und.; feiner. Zeit,. I1 Sam.; 7: (1,-5) von alomo, Brief dem Paulus nur aus Conjectur zugefchrieben, ‚würde Hab. 2,3 f. (10,37 f.) von.den. Chaldäern; ‚ der diudn/zn man alle Zeugnifse des Alterthums entkräften können‘, fchiebt der Autor 9, 15—17 eine zweite Bedeutung unter ‚ Brief nicht blofs zxz omnibus Orientis et Graeciae ecclesüs und der an die Spitze geftellte Satz (S. 1ı1), dafs der wie 3, I—4, II der xaramavoıs (S, 149). Freilich fcheint dem Verf, die Tragweite feiner Conceflionen nicht überall ut canonica suscepta fuit, fondern auch a plerisque patrı- zum Bewufstfein gekommen zu fein. Dafs Am; Abrief 6us Occidentis atque a concilhis altis lbris sacris adjuncta, eine Ausfage über den Bund durch eine über das Tefta- Dabei wird feine Ausfchliefsung im Abendland bis ment bewiefen wird (9, 16), verfchleiert er fich durch tief ins 4. Jahrhundert hinein nicht verfchwiegen. Das Erfetzung des y«o mit autem (S. 157); und die Beziehung Recht zu obigem Satze erwirbt fich der Verf. daher nur durch. das Märchen Hug’s (S. 19—21. 12.. 101 f. 171), der übrigen Stellen auf Chriftus fucht er durch eine Art typifchen oder myftifchen Sinn derfelben doch zu recht- nicht blofs die fpäteren Novatianer, fondern fchon die fertigen. Bezeichnend ift es aber, dafs er bei 2, 13 jeden Montaniften hätten Hebr. 6, 4—6 und 10, 26 zur .Ver- Verfuch dazu unterläfst. — Polemik gegen proteftantifche werfung der Wiederaufnahme der Gefallenen gebraucht Dogmen, und zwar in würdigfter Form, findet fich nur und dadurch den Brief in Mifscredit gebracht. Zur bezüglich der Abendmahlslehre (bei 7, 27. 9, 20. 13, I0) befferen Vertheidigung des Glaubens leugneten nun und. der Verdienftlichkeit der Werke (bei 6, 10). Von einige Katholiker aus heiterem Himmel feine Kchtheit, befonders in Rom. Aus Accommodation an die römifche dogmatifchen Eintragungen hält fich die Auslegung meift frei und bewährt dabeiein fehr gefundes Urtheil. Doch ganz Kirche ftellte Irenäus, aus Accommodation an diefen ohne Zoll an die Dogmatik ift es allerdings nicht abge- Hippolytus den Brief zurück; der Muratori’fche Frag- gangen. Wir meinen nicht die Fälle, in denen nach voll- mentift und Gajus fchritten zur pofitiven Verwerfung fort. brachter exegetifcher Arbeit ein dogmatifches Refultat Dadurch liefsen fich fogar einige Montaniften imponiren, gezogen wird (f. das Verzeichnifs der aus dem Hbrief fodafs z. B. Tertullian fich auf die Barnabashypothefe zu entnehmenden . /ocz probantes S. 38, wo noch 6, 10. zurückzog. Und, dies alles, obgleich das Tridentinum 12,9. 23 nachzutragen), fondern die, in welchen die Aus- nach S. 18 nicht die Verfaffer, fondern nur die Kanoni- legung durch das Dogma beeinflufst ift. So foll das dem cität der biblifchen Bücher bindend feftgeftellt. hat. — Abraham 6, 15 Verheifsene zx specie die Krone feiner Auch die aramäifche Urfprache (S. 26—20) wird lediglich Nachkommenf(chaft, Chriftus, fein; nach 5, 8 lernte Chriftus auf. die äufseren Zeugnifse geftützt; auf den Nachweis durch Erfahrung das, was er durch {xfusa nolitia {chon von Ueberfetzungsfehlern bei Michaelis (S.27, Anm. 3 wufste; z09wr070x0G heifst er 1, 6 nur nach feiner menfch- citirt er diefelben fälfchlich ‚als ‚Hebraismen‘) . und lichen Natur, weil er nach der göttlichen. vielmehr Biefenthal ift der Verf. nicht eingegangen. Der Ueber- WovoyErNs ift. Nach 8, 3 bringt der Erhöhte als auctor fetzer hat des Paulus Citate aus dem Urtext durch die primarius alle irdifchen Mefsopfer dar; 13, 9 f. ift unter (oft etwas ganz Anderes befagenden) Worte der LXX y«oıg das Sacrament der Euchariftie zu verftehen, 6, 2 erfetzt und ‚gelegentlich aus diefen letzteren argumentirt‘. wie Act. 8,17. 19, 6 unter der Handauflegung das der Aufser bei 10, 5 wird ‚dafür aber weder hier noch im confirmatio; X0, 26 foll den Sinn haben: extra ecclesiam Commentar ein Beleg gegeben. Uebrigens hat er fein nulla salus (S. 172. 20). Auch bei andern als dogmatifchen Werk wohl unter feines Meifters Approbation gleichzeitig Anläffen hat den Verf. bisweilen der exegetifche Takt mit dem OÖriginal abgehen laffen. — Anderwärts fehlt es verlaffen. So, wenn &x «0rg 7, 11 mit una cum, WvXN an felbftändiger Durcharbeitung des Materials, 5c. ir 10, 39 ‚Hagitante contextu‘ (mneotmolnoıg Wuyne) Mit Felicıtas es dem Verf, entgangen, dafs er die Stelle aus Stephanus Promissa, vröGTAOLG 11, I zu gleicher Zeit mit' sw6stantia, Gobarus (bei Photius, 6764‚ cod. 232 ex.), aus welcher subsistentia und fiducia überfetzt wird u. f W. Doch ‚hätten den Hbrief einem. fonft unbekannten Manne er S. 23 das Unerhörte ableitet, Irenäus und Hippolytus gegenüber ‘der grofsen Anzahl zutreffender Erklärungen treten diefe Verftöfse zurück. Namens Paulus zugefchrieben, S. 16, Anm. I in wört- Es würde dem Buche nur zum Vortheil gereichen, licher Ueberfetzung (Hippolytus et Irenaeus epistolam Pauli wenn man.es erft mit S. 34 zu beginnen brauchte; denn ad Hebracos dicunt non esse illius) angeführt und, einem die Einleitung hat wenig Werth. Nicht weil fie leider anderen Gewährsmanne folgend, ganz richtig erklärt hat. wieder einmal die Abfaffung des Hbriefs durch Paulus — Was die Latinität betrifft, fo wünfchen wir, dafs die in aramäifcher Sprache für die Gemeinden in Paläftina ‚Schüler des Verfaffers fich ihre ungemeine Verftändlich- und fpeciell in Jerufalem beweifen will, fondern weil keit, nicht aber ihren gänzlichen Mangel an Clafhcität fıe dies in einer ganz oberflächlichen Weife thut. Eine aneignen. ‚Von fern‘ heifst: aloxge, ‚andererfeits‘: /£erum, ziemliche Anzahl von Gegenbeweifen wird nicht er- ‚noch andre‘: adhuc alıi, ‚indifferent fein‘; indifferentem wähnt, die Adreffirung nach Rom oder einem Orte esse; das caufale cum wird ohne Scheu mit dem Indicativ Paläftina’s aufserhalb Jerufalem nicht erwogen, das wirk- verbunden, die consecutio temporum aufs gröbfte verletzt u. f. w..— Unter den .fehr. zahlreichen unverbefferten lich Befprochene meift in fehr fummarifcher Weife ab- gethan. Wohl die fchwächfte Partie ift die biblifch- Druckfehlern berührt am unangenehmften das ftetige ** Nrana Zn Theologifche Literaturzeitung. 1883. 252 RN mkan SYNONIMUS. S36 Da Nesii3p 22 8. 20 1Anmı3upi 008 Herausgeber von Luther’s Werken (beantwortet de W. S4971 Z BL AG. I, 553); den für Luther fo begeifterten Wolfg. Rychardus, Arzt in Ulm; den um des Evangeliums willen gefangen Jena. Paul' W. Schmiedel. gewefenen Lorenz Zoch, magdeburgifchen Kanzler des Briefe und Cardinals Albrecht von Mainz, u. A. m. — Als die .in- Kolde, Prof. Dr. Thdr., Analecta Lutherana. haltlich bedeutendften Briefe möchte ich die in Augs- Actenftücke zur Gefchichte Luthers. Zugleich ein burg 1530 gefchriebenen 7 Briefe des Juft, Jonas_bezeich- Supplement zu den bisherigen Sammlungen feines nen, fodann die grofse Anzahl der von oberdeut{ichen, befonders Strafsburger, ‚und fchweizer Theologen und Briefwechfels, Gotha, AA Pertbes‚ 1383 AT Reformatoren gefchriebenen, welche fich fämmtlich auf 479 S.. gr. . 8.) M. _10. — die Abendmahlsftreitigkeiten und Concordienverhand- Als ‚eine vorläufige Feftfchrift zum Lutherjubiläum‘ lungen beziehen. Als gleichfam ftändiger Correfpondent bezeichnet der Verfaffer felbft fein Werk, und wir fetzen Luther’s tritt uns da der Strafsburger Rechtsgelehrte gleich an die Spitze unferer Befprechung hinzu: es ift Nicol’ Gerbel entgegen mit 13 Briefen aus den Jahren eine fehr werthvolle Gabe, durch welche unfere Kenntnifs 1521—36; ferner erhalten wir von Bucer und Capito.je des Lebens Luther’s und der Reformationsgefchichte in 8 ’Briefe. Diefe werthvollen Briefe der Oberdeutfchen mannigfacher Weife gefördert wird. Das Werk befteht verdankt der Herausgeber vorzugsweife dem nach dem verhängnifsvollen Brande der Strafsburger Bibliothek, aus Briefen von, an und über Luther, wozu noch Von welcher Be- einige fonftige Actenftücke kommen. wofelbft fich die Originale befanden, unfchätzbar ge- deutung aber Briefe gerade für die fpecielle Kenntnifs wordenen 7Z%esaurus Baumius; leider aber fcheinen diefe jener Zeit find, weifs Jeder, der fich einmal fei es auch Abfchriften in Bezug auf Correctheit manches zu wünfchen nur mit einer kürzeren Periode des Reformationszeitalters zu laffen, wenigftens will mir bedünken, und es werden befchäftigt hat; weifs es, wie trotz der grofsen Gefchichts- unten die Belege dafür folgen, ‚dafs die ältere, weithin werke von Seckendorff bis Ranke herab, für fo manches bekannte Simler’fche Sammlung in Zürich mit ihren Les- arten öfters den Vorzug vor dem Baum’fchen Texte Einzelne erft die Briefe uns das gewünfchte völlige Ver- verdient. ftändnifs darbieten. , Bei diefer ungemeinen Wichtigkeit ift, auch nach den umfangreichen Sammlungen de Wette’s Was die Art der Herausgabe. anlangt, fo hat fich und Burckhardt’s für Luther, des Corpus Reform. für K. darin einer diplomatifchen Genauigkeit befliffen, mit Melanchthon, jede weitere Veröffentlichung auf’s Freudigfte der ich mich kaum einverftanden erklären kann., Es zu begrüfsen, befonders wenn fie, wie die vorliegende dürfte hier zwifchen Original und Abfchrift zu fcheiden Kolde’fche, des Neuen fo Zahlreiches und Werthvolles fein. Originale mag man immerhin in diplomatifcher darbietet. Vollftändig wiedergegeben finden wir 19 Briefe Treue, felbft mit allen Inconfequenzen der Schreibweife, zwar bei die fich der Abfaffer beikommen liefs, wiedergeben. und Bedenken von.'Luther, nebft einem, de Wette fchon befindlichen, hier aber aus dem Original Hingegen diefe Treue auch auf Abfchriften auszudehnen, verbefferten und ergänzten Briefe, ferner 113 Briefe an fcheint mir nicht angezeigt. Da mufs m. E. dem Heraus- Luther, und aufserdem 84 theils ganz, theils nur im geber in erfter Linie ftehen, einen lesbaren, verftänd- Auszuge gegebene Briefe von Zeitgenoffen, welche von lichen Text herzuftellen, die oft finnlofen Schreibfehler Intereffe für das Leben und Wirken Luther’s find. Die zu verbeffern und foweit es ihm gelingen mag, in den Text meiften derfelben find hier zum erften Mal .veroffentlicht, einen Sinn hineinzubringen, grammatifche Schnitzer in einige wenige in vergeffenen oder fchwer zu befchaffenden Bezug auf die coxsecutio temporum (deren fıch, foweit ich Werken befindliche durch Wiederabdruck dem Forfcher fehe,“ Lüther”z..B. nur-“felten \{chuldie “Mmachte\ (öder allgemein zugänglich gemacht. Eine fo reiche Ausbeute Germanismen (kam mir doch z. B. eine Ab({chrift vor, konnte der Herausgeber liefern, da er in der glücklichen in welcher öfters die Präpofition ‚szxe‘ c. accus. conftruirt Lage war, 7 Monate hindurch die bedeutendften deutfchen war; diefelbe Abfchrift bot auch Lesarten, wie jenutt, und fchweizerifchen Bibliotheken fyftematifch durchfor- injenium für genuit, ingenium, war im Uebrigen aber fchen, ja feine Auffpürungen felbft bis nach England hin recht brauchbar!) richtig zu ftellen, und kann er dann ausdehnen zu können. — Von den Briefen Luther’s, die die falfchen Lesarten feines 'gebrauchten Codex in den von K. aufgefunden wurden, fcheinen uns einer befonderen Noten verzeichnen, Es ift ja möglich, dafs fich der Hervorhebung werth: der an Heinrich von Zütphen, den Herausgeber mit feinen Conjecturen hin und wieder ver- bekannten Dithmarfifchen Märtyrer, damals noch in greift, aber die Möglichkeit, wiederum ihn zu verbeffern, Bremen, vom 1I. Septb. 1524; mehrere Briefe aus den wird‘ in .den Noten gegeben fein, im Ganzen aber wird er Jahren ‘ 1527—1529 in der‘ aus 'de Wette 3, 381. 543 ff. den Gebrauch feiner Edirungen erleichtern, wenn er den fchon bekannten Angelegenheit der Katharine Hornung Lefer nicht allzuhäufig an finnlofen Ausdrücken anftofsen und des Kurfürften Joachim I. von Brandenburg u. f, w. läfst. Neben den von ihm mitgetheilten neuen Briefen ift Weit gröfser ift die Zahl der bedeutungsvollen Schreiben an Luther, fowohl durch ihren Inhalt, wie auch dadurch, man dem Herausgeber noch einen weiteren Dank fchuldig dafs wir Männern begegnen, von denen bisher noch dafür, dafs er die von Burckhardt in feinem Briefwechfel keine Briefe an Luther bekannt waren. Von folchen Luther’s (1866) überfehenen oder feitdem erft veröffent- machen wir namhaft den Auguftiner-Prior in Lauingen lichten Briefe, die durch ihre Verzettelung in verfchiedenen Caspar Amman, welcher am 22. Oct. 1522 eine originelle 4 Zeitfchriften wohl kaum fämmtlich dem einzelnen Forfcher Erklärung der Stelle 7 es Petrus etc. durch Rücküber- bekannt werden können, in Regeftenform verzeichnet hat, deren Zahl fich auf 110 beläuft, freilich um ein Bedeu- fetzung in’s Hebräifche giebt; Joh. Apel, den durch feine tendes vermehrt werden kann und von denen. ich unten Verheirathung mit einer Nonne im J. 1523 und feine da- durch hervorgerufene Gefangenfchaft bekannten Würz- einige der wichtigeren nachtragen werde. burger Chorherrn, fpäter Profess. jur. in Wittenberg und Bei dem zugemeffenen Raume mufste ich mich be- damaligen preufsifchen Kanzler in Königsberg; Heinr. gnügen, durch eine kurze ftatiftifche Zufammenftellung Bullinger in Zürich (Brief vom März 1538, worauf Luther auf das reichlich hier dargebotene Material hinzuweifen, bei de W. 5, 111 am 14. Mai antwortet, und Bullinger und leider es mir verfagen, auf den Inhalt felbft, deffen wiederum am 1I. Septb. für diefe Antwort dankt); Andreas Gebrauch durch erläuternde Noten und ein {orgfältig Ebert, Pfarrer in Frankfurt a. O. (Luther’s Antwort gearbeitetes Regifter unterftützt wird, des Näheren ein- Ich fchliefse mit einer Anzahl Bemerkungen, de W. 5, 12); Joh. Egranus oder Wildenauer; Sebaft. zugehen. Hofmeifter aus Schaffhaufen, der Oeconomus in Zwingli’s wobei ich die Reihenfolge der Briefe einhalte, Sie mögen Briefen; Conr, Pellican in Bafel, fozufagen der erfte einerfeits dem verehrten Verfaffer den Beweis liefern, V - Nra 58 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 254 mit welchem Intereffe fein Werk durchgenommen wurde, S. 55 ift im Briefe Wimpheling’s das Datum X. Cal. Junii andererfeits dürften fie auch für die Lefer bei dem Ge- falfch reducirt, es mufs heifsen: 23. Mai. brauche von einigem Nutzen fein. Diefe Schlufsbemerk- | S. 57. Vom 18. Sept. 1524 erwähnt Röhrich Z Z ı, 209. ungen find doppelter Art, theils Zufätze, theils Emen- Not. 7 einen Brief Luther’s an Gerbel, und theilt ein dationen bringend. » kleines Bruchftück daraus mit, welches fich in keinem | S. ı. Not. ı. Der Brief Tetzel’s an den Rath von Görlitz Baum. £fehlen? der bekannten findet. Sollte diefer Brief dem 7Xesaur. fteht auch im Neuen Laufitz. Magaz. Bas 28.: SÖ S. 7 ift einzufchieben: 1519. 4. März. Herzog Georg von S. 61. 1525. 23. März, ebenfalls bei Röhrich citirt, und Sachfen an Luther, bei Seidemann, Leipz. Disput,. ift nach ihm zu lefen S. 62, 14: aucupandacque. (1843) S. 129; Antwort auf Luther’s Brief vom 19. Febr. S. 68 einzufchieben 1525. 6. Septb. Luther (als Verfaffer), bei de Wette-Seidemann 6, I10. Jonas, Bugenhagen und Melanchthon an den Kurf. Johann von Sachfen; aus v. d. Lith’s Erläut. der Refhift. Dafelbft einzufchieben: 1519. 7. Mai. Georg von Sachfen Antwort auf (1733) S. 107. im Corp. Ref. 4, 954: an Luther, bei Seidemann, Z c. S. 12 Luther’s Brief vom 28. April, bei de W.-S. 6, 15. Dafelbft. Der Brief der Strafsburger Geiftlichen an Luther Dafelbft einzufchieben: 1519. 23. Mai. Georg von Sachfen | bereits gedruckt bei Röhrich /. Z 1, 457, wofelbft auch an Kuter / 4206 Sti-1204 Ahtwort., auf. 164 Mai, #bei die Adreffe; wichtigere Varianten: S. 69. Z. 4. ft. quam: de W.-S. 6, 16. quae; Z. 8. nostri; Juncti sustinuimus; Z. 14. infimis; d Z. 28. efficiat. Die Auslaffung diefer 3 Briefe ift um fo erklärlicher, | S77a Gerbek an Luther,äfchonsbei RöhrichbAn 1, 458 da wie bekannt Seidemann einen grofsen Antheil an der | mit Adreffe; Z. 20,mussitent; Z. 1.v.u. impellet. Burckhardt’fchen Sammlung hatte und es nicht zu ver- muthen ftand, dafs er dort eigene Publicationen follte ı S. 80 einzufchieben: 1526. 11. April Erasmus an Luther, . vergeffen haben. in Erasm. epp. 16. XXI, p. S. 11 einzufchieben: 1519. 12. Decb. Hauptmann Thomas Smönusrerbells Brief, / Gitirt-beiRöhnich! 1/ 810 Nötu24, Fuchs in Regensburg an Luther, bei Gemeiner, Krefgf{ch. wofelbft ein Bruchftück daraus, welches fich jedoch in dem von K, gegebenen Briefe nicht findet; oder v. Regensb. (1792) S. 374; beantwortet de W. ı, 381. follte fich R. geirrt haben und diefe Stelle fich in dem Dafelbft einzufchieben: 1520. 14. März. Hermann Humpius bei K. S. 82 (‚Cetera Pomerano‘) erwähnten Briefe an Phryfo an Luther, bei Henke ez Bruns, annal. Liter. Bugenhagen oder in dem an demfelben Tage ge- VLE T7O3)) D Y81, S. 23. Bucer’s Brief hat in einer alten Abfchrift im Basler Melanchthon befinden? fchriebenen, ebenfalls noch nicht publicirten Briefe an cod, epistol. autogr. G. I, 25, wofelbft auch die, Notiz ‚Ex decreto Regentiae to avıoyogapor venditum 1841. S. 85 einzufchieben: 1526. 21. Decb. Georg von Sachfen an Luther, in den Stud. u. Krit. 1880..H. 2, S. 349. Decbr.‘ das Datum jj. (2. oder 11.’),Auguft. Aufser Dafelbft einzufchieben: 1527. 28. Febr. Zwingli an Luther, einigen unbedeutenden Varianten, die diefer Codex Zueignung der Amica exegesis, in Zw. opp. ed. Schuler darbietet, ift zu lefen Z. 6 ff. des Briefes: et /ic pater, utriusque nostrum amantiss., tui vero, ut par est, etiam Dafel?itl Gerbel’s Brief, bereits gedruckt bei Röhrich 0bservantiss., ad nos revertetur, amor tui me etc., WO- durch auch das ? Kolde’s feine Erledigung findet; S, 24, 1, 456; _ Varianten: S, 86, Z. 25 z//ts fehlt; 87, 3 postillae Z 4-At. Deumieum; Z. 7, At. impense: impendio. fehlt; Z. 10 040s0orum. S. 27: Der ‚feltene Druck‘ wäre doch, da er Quelle für . Luther an Agricola; fchon Brecher reducirt ferza diefen Brief ift, dem Titel nach anzuführen gewefen; S'. 8_2' post Michaelis falfch auf den 4. October, es war er lautet: Defenfio Ehriftianorum | de Eruce, 1D eft, | £u- 1527 der; 3 S. 110. Pack an Luther; Joannis spicıl. (vgl. Kolde S, 462) therano rum. | Cum pia admonitione F, Thomae Murnar, lieft Z. 14: accendere; Z. 17 praeter consc. m. illaesam, lutheromastigis , | ordinis Minorum, quo Sibi temperet S. ı12. Bugenhagen’s Brief, fchon gedruckt, und zwar & conuictjs E& stultis | impugnationidus Martini Luther:, mit richtiger Datirung, Matthaei Gnidij Augusten. | Epistolae item aliquot. Ad Y 64 bei Mayer, evangel. Hamburg eruditos Germaniae. | Ad Martinum Lutherum. | Ad strenuissimum equitem Germ. Virichum Huttenü, | Ad po- S. 119 einzufchieben: 1529. 13. Decemb. Luther an Eoban Heffus, in Zo6. Hessi Psal. 118; vgl. Kraufe, Eob. gpulum Germaniae. — s. . et a. ıx BlL. in 4. — Ein Bruch- Hefl.2,.07i ftück diefes Briefes bereits bei Röhrich, Rfgfch. des S. 142. Brenz an Luther; Varianten bei Hummel (f. Fliats *1 1271. Nöt. 6 Kolde S, 143. Not. 1): Z. 7 afflictos; %. tristis: NoStrOS ; S. 45. Not..4.. V. 4 v. u. ‚ift / vor. .denegatum ‘ wohl ein non zu ergänzen, wie dies fchon von Geiger, Stud. der — S. 143, Z. 3 ift ft. ad wohl aö (== anno) zu lefen. hebr. Spr. in Deutfchland S. 76 gefchehen. S. 152 einzufchieben: 1530. 29. Auguft. Philipp von falfchen Datum 2 Heffen an Luther, bei Neudecker, Urk. S. ı 53 mit dem S. 50 würde man es dem Herausgeber gedankt haben, 4: Aug.; beantwortet 11. Septb, bei wenn er den Brief Joh. Fabri’s an Luther aus dem de M 64123{ ebenfalls ‚feltenen‘ Buche zum Abdruck gebracht hätte; S. 169. Brenz an Luther; falfch reduc irt, feria 6, post oder ift er zu umfänglich? Petri Patli 1531 307 Juni. Dafelbft einzufchieben: 1523, 5. Januar, aus Prag. Mark- SI0 153128 Septbi; graf Georg von Brandenburg an Luther, bei Dav. Richter, (die Martis ante exalt. wohl Druckfehler für ı2. Septb. Genealogia Lutherorum (1733) S. 126 (fälfchlich in das S. 202, einzufchieben: Cruc.), richtig bei Krafft. J. 1521 gefetzt); — intereflanter Brief über das Mönchs- 1534 29. Decbr. (Dienftags nach dem Chrifttage 1535) Phili pp _von Heffen an Luther, kalb zu Freiberg, vgl. Erl. Luth.-Ausg. 29, I ff. bei Kuchenbecker, analect. Hass., collect. 10. p. 418; S. 51 einzufchieben: 1523. 14. Juni. Albrecht von Preufsen beantwortet 30. Jan uar 1535 (de W. 4, 587). an Luther, im Auszug bei Voigt, Gefch. Preufs. 9, 668, S. 206. Augsburger Prediger an Luther, findet fich auch und darnach bei Höfler, Adrian: VI. S. 434; — ein in der Simler’fchen Sammlung, Bd. 38., mit der Be- höchft intereffanter Brief! merkung: Copzae Literarum S. 52.' Der fchon von Krafft mitgetheilte, von Kolde regi- manu W olfg. Musculi (autoris) ac per eundem Bucero missae, in MS. T. . p. %6 irte Brief Luther’s an Hefs v. 27. Aug. 1523 fteht Scriniae Eccles. Argentorat., al{o aus derfelben Quelle ereits, weniger gut und ohne Datirung, bei de W, 3, 446. wie bei K., jedoch mit einigen zufagenderen L esarten Dafelbft einzufchieben: 1523. I. Septb. Buchdrucker Joh. (od. Conjecturen Simler’s?), fo S. 206, Z. 11 {t. decorum: Schott in Strafsburg an Luther; von mir mitgetheilt in deceant (was dem queant entfpricht); Z. 14f. conscientiae? Erl. Luth.-Ausg. 2. Aufl. Bd. 7. S. XIX. cConsecratae; S. 207, Z.7 plerasqztaf; 10. Alene; 22. ft. 255 256 Theologifchey Literaturzeitung.. 1883. Nr. II Suorum: piorum; 24. Ssenatusque; 31. Urbanum et pr. &J. u. Wolgegründte Widerlegung etc. Strafsb. 1611. S. 45, christianissimum ; S, 208. Z. 5.' quorundam + nostri; 8 \ (S. 52 auch in deutfcher Ueberfetzung). M Variante Z.2: custodiam torpentes excitat. Praeterea; Z. 10 isthuc; 11 | subscriptione ; 10 summa ! enim; 291, 5 ift das ‚mön auditurus; X4. $t. nostrum: tuum. — Bei Simler fchliefst | vor ‚antum‘. zu ftreichen; 15 quam + postea; 2% cata- {fich ein ebenfalls noch unedirter Brief der Augsburger logum + Ecclesiarum; 23 expendendam; 31 auch Papp. Prediger an Melanchthon vom. gleichen Datum an. — ‚suscepta‘ ; 32 ipsi * quoque; 292, 14 {t. cum: ut; 20 qut- Aus der Siml. Samml. hätte auch, etwa mit Zuziehung dam; 25 Jurant; 28 omnemque; 30 Ecclesiasticae; vobis ; des Wolfenbütteler Cod. Helmst. 107, der Originaltext 32 auch Papp. ‚quirıtantur‘; 293,.10 ardens + illud; 11 des von Burckhardt S. 139 nur nach Walch angeführten auch Papp. ‚oötestamur‘; 19 vos; 20 ft. 0b: post; 1 V. Briefes der ı Strafsburger Geiftlichen an Luther ‚v. u, f genere: gente; 294, 5 praecipui; 6 offendi; 10 prae- I9. Auguft 1535 gegeben werden, fowie der von Burckh. CLPUE ; 18 Retractationes; 20 auCc I ‚constantiae‘; 25 S. 275 nach Walch unrichtig in den Januar 1537 ge- jet‘ vor. ‚alias‘ .zu ftreichen;. 30 ft. datae: habet; 2 v.u. fetzte Brief: der Augsburger Geiftlichen an Luther dubitamus (etiamsi neget) Schwenkfeldium; 295, 2 fide- richtig in den Auguft oder September 1535 geftellt lissime; 3 simplicissime; 7 Krechgaviae; 12 nostram + werden können, was fich übrigens auch fchon daraus orbi; 16 ft. dicamur: nos fateamur; 20£. videretur; 25 M CLEEUL ergiebt, dafs er die Antwort auf Luther’s Brief vom 20. Juli. 1535 (de/W. 4; 613) ift. S, 322 Not:: I; Z. 5 Der-Brief des Kurf Joachimyan;den S5451. 1536 Anf. Febr:, Bucer‘ ı. Capito an dsuther, Landgrafen datirt vom 28. Juni, und fteht bei Neudecker, auch‘ in \der! Siml. Sanımliv Bd40. ex autographo Bu- Actenftücke S. 144; der Landgraf antwortete am 8. Juli, cert. Varianten: Z. 15. salultis nostrae;: S, 452. Z. 3. A R! offensuri; Z. 6.£. apprehendimus; 7. quod datur nobis, S:;348 /einzu(chieben; - 154027 Apfil, Casp. Güttel an | Luther; in Förftemann, Neues Urkundenb. S. 327, vgl. est; 15. ft. centum triginta: civrciter triginta (was wohl auch der Wahrheit gemäfser ift); 16. sunt + item; 20. auch Kawerau, Güttel (1882) S. 100. ft. uolicae : plurimae; 2X. fratres; 31.£. commendabunt, S..355. 1540. Juni... ‚Der. von ‚K. nach Lenz regiftrirte ul nemo 0cc. ab ipsis ullam accipere. Brief Luthers an Carlftadt über die Bigamie ift nicht S2240; /Bucer /Jan° Lüther, Der Wolfenbütteler Cod. an Carlftadt, fondern an den Kanzler Brück gerichtet, Helmft. 85 bietet folgende Varianten: Z. 9 quz fehlt; gehört nicht in den Juni 1540, fondern auf den 13. 12f. autem etiam hic idem; 19 det; 241, 4 mMIseric. M \ (nach Burckhardt S. 68. auf den 27.) Januar 1524, u Dei; 5 ft. pro: pio; 14 It. SuiS! SESE. {teht: lateinifch, {chon ;bei.de: W 24300 Der. Irrihum; Rath v. Frankfurt S 241 einzu(chieben: . 1536. 26.: Juli. dafs er an Carlftadt gerichtet, entfprang wohl aus der a. M. an Luther, bei Ritter, evang. Denkmal der St. Stelle des Briefes: Viro, qui secundam uxorem consilio Prankt: , S: 243 Carlstadii petit, ‚.. sic vespondeat Princeps. S. 244. Vadian an Luther; nach der Abfchrift in der Siml. S. 360. 1540. 8. Juli, giebt Lenz als Datum 18. Juli; bei Samml. von dem Unterzeichneten veröffentlicht in den Kolde wohl nur Druckfehler, da fonft der Brief fchon Stüd; ‘ u Krit,. 1882.,-S." 704} Varianten: Z. 8 .ltide; auf S. 355 eingereiht fein müfste. 14 autores; 2 V. u. plane;. longo; 246, 4 V. u. wohl zu S 377 eEinzülchieben- 1542 C DEn Veit Dietrich an Luther; bei Hummel, Semicentur. S 622 NDr Carl- Martinus das Komma zu {ftreichen. lefen omittere; 247, 13 voluerit wohl == volverit; 17 nach ftadt’s Tod, welchen Brief nachher Luther an Amsdorf S. 255. Bucer an Luther; ebenfalls in den Stud. u. Krit. _ (de Wette 5, 452) faft wörtlich abfchrieb, Z 493108 V ärianten 42567112 0Mnl a nOobis; 21 S. 379 einzufchieben: 1542. 30. März. Kurf, Johann Fried- Baurbachium; 257, 20 siquidem; 258, 13 perturbant; 28 rich von Sachfen an Luther; bei Lingke, Gefchäfte expunctis ($t. ex punctis); 259, 12 ut+ aut; 16 nobis; 23 Luthers in Torgau (1764) S. 94 (fchon citirt von Seide- ft. si: sc[zlicet|; 24 sit + et; 29 videbantur illi (ohne mann- in Regifter 2u : de, Wette 0807 NLa autem); 260, 4 {t. nomen: neminem; 261, 4 a vobis; 28 S. 387. 1542. 15. April. Albrecht von Preufsen an Luther, consulatıu. ift theilweife gedruckt im Corp. Ref. 5, 44, u. erwähnt z S; 268 Cordatus an Luther; Z.. 30 lefe’ich foetu (Bfal); bei Burckhardt S. 420. I2 qut (ft. quod); 269, 21 ut (ft. enim). S! 302. 1543 00 OCLODET (MhL4 SC DE). S. 270. Den. Brief. von Cordatus an Luther möchte ich S. 409. Chriftian II v. Dänemark. an Luther, fteht be- lieber, obgleich das : MS. ‚Novemb.:3‘ hat, auf den reits bei Bindfeil, supplem. ad Corp. Ref. p. 553. 13. Novemb. datiren, wegen der Worte: ante dies 14. S: 411: 1545.‘12. (meht 19.) März: . Geöfg von Anhalt' an mihi ansa fuisset data ad te scribendi, es würden dann Luther, bereits bei Beckmann, Anhalt. Gefch. Thl. 5. S. 155 mit einigen ‚beachtenswerthen. Varianten. auch die Worte in Z. 2: ‚die Novemöbris &‘ nicht mehr anzuzweifeln fein; S. 271, Z..25 adserat (ft. adferat). S. 413. 1545. 23. April in der Ueberfchrift ftimmt nicht Syre/AloVaRlan. an Luther;in/. den , Stüd. Luss Krita Z Z mit dem Schlufs: 20. April überein. S..715. Aus der gröfsern Anzahl Varianten hebe ich S. 425. 1546. 18. Januar; ein Wolfenbütteler Codex bietet nur hervor Z. 16 nach coxsentivent fehlt der Satz: sed folgende Varianten: Z. 5 v. u.: modeste; 2 v.u, Sed; etiam vrecepli sunt atque his quidem non manı PAUCOTUM ; 426, 5 cruenta in nostra capila parari consilia; 2X das 275, 4 docetur; 276, 7 vermuthet Kolde richtig ‚guam‘ ‚ut‘, zu welchem K. ein [szc| fetzt, fehlt; 24 Jussus } N0c; ‚que‘, es ift aber vor ‚evidentia‘ noch „Scripturae‘ 27 nulla + unguam; 28 notarüs. einzufchieben; ebenfo beruht Z. 10 wisilibus nur auf Oberrad. L'. Enders, einen Schreibfehler feines Manufcriptes; ' 13 e<xmsxa,' 277, 10 Gallo; 18 hat Siml. Fustum. S! :277.. Cordatus/an. Luther5 “ Si279, 3l v.) un lies ft. vic- Gothein, Doc. Dr. E‚ Der christlich-sociale Staat der Jesu- toriam: venturum. iten in Paraguay. [Staats- und focialwiffenfchaftliche S. 280. Ueberfchrift : Martin (nicht Johann) Frecht; desgl. im Regifter S. 468 zu verbeffern. Forfchungen. Hrsg. v. G. Schmoller, 4. Bd. 4. Hft. Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. I 6808 S. 290. einzufchieben: 1537. 18. Januar. Capito, Hedio, ST X M 1 80 O Zell, Bucer u. ‚ die übrigen Strafsburger Theologen an Luther, in Buceri script. Anglic. p. 684 sine dato, datirt — Eine Schilderung des Jefuitenftaates in Paraguay darf in der Strafsburger Kirchenordnung v. 15908. S. 41; auch auf das Intereffe des Theologen rechnen. at doch auf diefe Zufchrift bezieht fich der Brief bei Kolde: dort der Jefuitenorden feine Ideale frei geftalten können S. 290. 1537. 19. Januar, welcher übrigens fchon, u. zwar in ungeftörter Abgefchloffenheit und mit für ihn mög- mit befferem Text gedruckt ift bei Pappus, Warhaffte lichft günftigem Material. Treue Fürforge für die Schutz- 257 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NIOTTE 258 befohlenen und grofses Talent in der Ordnung und Lei- feligenden Wirkung. Die ganze Perfon und ihre Wirk- tung charakterifiren feine Verwaltung. Er hat eine Theo- famkeit wird in engfte Beziehung gefetzt zur religiöfen kratie durch völlige Verfchmelzung des religiöfen und ‚Erweckung‘ und Licht- wie Schatt _en feiten daraus ab- politifchen Lebens hergeftellt, Das ganze Staatswefen geleitet. war ein grofses Erziehungsinftitut, mit ftrenger Forde- Chavannes {fchildert Vinet zunächft als Apologeten. rung der Arbeit eines jeden, und follte ‚naturgetreu die Nach einer geiftvollen Parallele zwifchen Pascal und Züge des erften Bildes der Kirche wiedergeben‘. Daher Vinet befpricht er eingehend die Art und Mittel feiner vor Allem . fo gut wie keine Duldung perfönlichen Eigen- Apologetik und fchliefst mit einem Abrifs feiner Theologie. thums, als der Hauptquelle des Egoismus., Mit kirch- Darauf wird Vinet als Moralift betrachtet, und zwar die lichen Handlungen blieb das ganze Leben durchdrungen. dogmatifchen Vorausfetzungen der Moral, die eigentliche Gemäfs der Arbeitstheilung waren Bruderfchaften gebil- Ethik und die Fragen der Kirchenverfaffung. Ch.'fteht det, auch die kriegerifche junge Mannfchaft repräfentirte feinem Gegenftande kritifcher gegenüber. Daher lautet eine folche. Alle Kunft ftand im Dienft der Kirche, alle trotz aller Anerkennung das Urtheil häufig {fchärfer als Fefte waren religiöfe, fogar Spiel und Tanz trugen kirch- bei Cramer. lichen Charakter. Die Leitung des Staates gefchah vor- nehmlich durch den Beichtftuhl. Die Strafe hatte nur Jena. Bernhard Pünjer. den Zweck der Erziehung, diefer Staat allein kannte nie die Todesftrafe. Die Religion konnten die.Jefuiten Dorner, Prof. Mitdir, in Wittenberg A., Kirche und Re—i(;h Gottes: . Gotha, F..A., Perthes, „1883. (VILL, 380°5 8R als einzigen Grund des Gehorfams rühmen. Hochachtung 8.) M. 7. — genoffen fie vor Allem als Verwalter der Sacramente. Aber freilich nahmen fie nun faft die Stellung brahma- Die Anlage diefes Buchs leidet an dem formalen nifcher Halbgötter ein, und darin hat der Verf, Recht, Mangel, dafs das angekündigte Thema des Ganzen fich wenn er als Ziel diefer Volkserziehung Heranbildung mit dem eines Theiles deckt. Es hat drei Theile; der zur Mündigkeit vermifst. Nichtachtung der natürlichen erfte ftellt ‚das Wefen der Kirche‘, der zweite ‚die Func- Geftaltungen menfchlichen Lebens, und das Unterlaffen tionen der Kirche im Einzelnen‘ dar, als Ueberfchrift des dritten erfcheint fodann die Ueberfchrift des Ganzen der Ausbildung freier Perfönlichkeiten erfcheinen als die eigentlichen Grundfehler diefes Staatswefens, das daher wieder: ‚Kirche und Reich Gottes‘. Ohne Zweifel mufste auch, feiner Leiter beraubt, fofort zufammenbrach. Begriff und Aufgabe der Kirche zunächft feftgeftellt werden, Dorpat. Bonwetfch. aber eine in dem Mafs ins Einzelne gehende Betrachtung aller ihrer Functionen, wie fie der zweite Theil bietet, lag doch aufserhalb der geftellten Aufgabe. Ref. mufs ı, Chavannes, anc. past. F. L. Fréd.',ml>\_liexandre Vinet fich daher verfagen, auf diefen Theil näher einzugehen. considere€ comme apologiste et moraliste chretien. Für fich genommen bietet er eine Fülle treffender Be- Memoire presente au concours ouvert par la Societe merkungen, Ref, würde auch faft durchgehend feine de la Haye pour la defense de la Religion chretienne, Zuftimmung zu den Aufftellungen des Verf.’s ausfprechen DE VdS ABr 1859 (XL 208 S81 8 L 250 können. Am meiften reizt zu einer Auseinanderfetzung, was S. 130 ff. über die Aufgabe der fyftematifchen Theo- Cramer, Hoogleeraar Dr. J., Alexandre Vinet als christe- logie vorkommt. Anfchliefsend an Rothe und noch über lijk moralist en apologeet geteekend en gewaardeerd. denfelben hinausgehend will der Verf. ftreng zwifchen Bekroond en uitgegeven door het Haagsch genootschap einer ‚empirifch -kirchlichen‘ und einer ‚fpeculativen‘ tot verdediging van de christelijke godsdienst. Leiden, Glaubenslehre und Ethik fcheiden; beide follen als ge- Brill, 1883. (XI, 167 S. gr. 8.) M. 2.70. fonderte Disciplinen neben einander hergehen, doch nicht fich ignorirend, fondern fich gegenfeitig kritifirend und dadurch fördernd. Die Haager ‚Gefellfchaft zur Vertheidigung der Man fieht nicht recht, wie die vom chriftlichen Religion‘ wünfchte eine Schilderung und Verf. gemeinte empirifch-kirchliche Glaubens- u. Sitten- Würdigung Alexander Vinet’s als chriftlichen Apologeten lehre zu Stand kommen foll. Mit der Symbolik kann und Moraliften. Nach der ausführlichen Biographie von fıe fich nach dem, was S. 144 ff. über die Geltung der E. Rambert (Laufanne 1876) und nach Veröffentlichung Bekenntnifsfchriften gefagt wird, nicht wohl decken; eine einer zwei Bände ftarken Sammlung von ‚Lettres de ftatiftifche Darftellung des gegenwärtigen Standes der Alexandre Vinet et de quelques uns de ses correspondants‘ dogmengefchichtlichen Entwickelung ift wohl auch nicht (Laufanne 1882) lag alles Material, welches etwa aufser gemeint. Aber woher foll fie dann ihren Stoff nehmen? V’s. Schriften noch in Betracht kam, Jedermann vor, und wo _ find die anerkannten Quellen dafür? Der Verfuch der galt es alfo wefentlich, in der Darftellung und Beur- geforderten Scheidung: würde fich bald als unausführbar theilung das Richtige zu treffen. Von den eingegangenen erweifen, zumal auch der Verf, — mit Recht, aber eigent- Abhandlungen wurde diejenige Cramer’s mit dem erften, lich inconfequent — darauf verzichtet, die beiden von diejenige Chavannes’ mit dem zweiten Preife gekrönt. ihm conftruirten Disciplinen von gefonderten Factoren Dies ift infofern ohne Frage gerechtfertigt, als die Schrift bearbeiten zu laffen, die eine auf kirchlichen Sem inaren, von Cramer fich durch Klarheit der Darftellung aus- die andere auf ftaatlichen Hochfchulen, fondern für die zeichnet, während Chavannes in feinem umfangreicheren einheitliche Pflege der Theologie durch theologifche Facul- Werk mehr Material beibringt für die Entwicklung und täten eintritt. — Zur Sache {elbft hat es der Verf. richtig die allgemein theologifchen Anfchauungen Vinet’s. als feine nächfte Aufgabe betrachtet, das Anrecht der Cramer gliedert feinen Stoff in einfachfter Weife: Kirche auf felbftftändiges Dafein zu begründen und den I. Vinet als chriftlicher Moralift. ı. Darftellung: Anlage Kreis der ihr als folcher eigenthümlich zuftehenden Lebens- und Beftimmung des Menfchen. Sünde und Verföhnung. Die Erneuerung des Herzens durch den Glauben. Die bethätigung abzugrenzen. Wie leicht erfichtlich, mufste dabei auf das Wefen der Religion zurückgegangen und Individualität, die harmonifche Einheit des chriftlichen mufste für diefe ein felbftändiges Gebiet des Geifteslebens, ebens. 2. Beurtheilung. II. Vinet als chriftlicher Apo- unterfcheidbar namentlich von der intellectuellen und der oget. I. Darftellung: Er betont dem Katholicismus Willensfunction, nachgewiefen werden. Der Verf. geht gegenüber das Recht der freien Unterfuchung, dem Supra- hierbei wefentlich in den Bahnen Schleiermacher’s, was naturalismus gegenüber das Ungenügende des hiftorifchen ihn theilweife in Gegenfatz zu grundlegenden Anfchau- eweifes, dem Rationalismus gegenüber die Grenzen ungen der Göttinger Theolo unferer Erkenntnifs und das Recht des Gemüths, und genfchule bringt. Aber was beweift die Wahrheit des Chriftenthums aus feiner be- er hief fagt (27 B.:S. 8/.258); es find Worte zur rechten Zeit. verdient beachtet zu werden, In der That droht bei Nra 260 259 Theologifche Literaturzeitung. 1883. P jenen Anfchauungen die Gefahr, in der Religion lediglich | welche fich finden, laffen fich nicht überall auf den näm- die Synthefe eines beftimmt gearteten Erkennens und | lichen Begriff zurückführen: wenn Paulus von einem ‚Er- einer dem entfprechenden Willensrichtung zu fehen und erben‘ des Reiches Gottes redet, fo hat fich ihm der Ge- darüber das zu verlieren, was Schleiermacher einer ganz | | danke, der in den Gleichnifsworten vom Senfkorn und Auch verwandten Betrachtungsweife gegenüber fchon in den Sauerteig liegt, offenbar fchon etwas modificirt. ‚Reden‘ als das eigenthümliche Wefen der Religion auf, ‚ die Ueberfetzung des &vrö6 vur Luc. 17,21 mit ‚inwendig gezeigt hat, das Myftifche in ihr möchte man es nennen- | in euch‘, welche fich der Verf. kurzer Hand aneignet das Leben im Gefühle des ftets gegenwärtigen Ewigen, (S. 238), hätte doch der Rechtfertigung bedurft. Anderer- Auf dem angedeuteten Wege kommt der Verf. dazu, der feits war nachzuweifen, wiefern die chriftliche Religion Religion. (d.'h. immer der chriftlichen als der vollendeten, ihrer Natur nach ihre Verwirklichung in der Form eines der Univerfalismus und Theismus des Chriftenthums bildet ‚Reiches‘ fordert, In der Sache kann übrigens Ref. auch überall die Vorausfetzung) ein Gebiet zuzuweifen, wo fie hier dem Verf. nur zuftimmen. Insbefondere hat er darin als folche und für fich zur Erfcheinung kommt. Dies ift Sie ift ihrem Wefen nach die Gemeinfchaft Recht, dafs der von ihm zu Grund gelegte Begriff des die Kirche. Reiches Gottes, wenn auch in diefer entwickelten Geftalt der Gläubigen, das Anftaltliche an ihr ift erft aus ihrem im N. T. noch nicht gegeben, doch die legitime Fort- Charakter als Gemeinfchaft abgeleitet und ihm dienend. fetzung der dort vorliegenden Anfätze fei (S. 241). — Auch darin. ift dem Verf. Recht zu geben, dafs er, hier Was nun endlich über das gegenfeitige Verhältnifs der wiederum Schleiermacher’s Bahnen folgend, das Dafein beiden Factoren, Kirche und Reich Gottes, gefagt wird, der frommen Perfönlichkeiten als das logifche Erfte faft trifft nach des Ref. Ueberzeugung völlig das Rechte, und aus ihnen die Kirche werden läfst unter Ablehnung Kirche und Reich Gottes decken fıch nicht (der Grund- aller, wieimmergearteten Auffaffungen, welchen die Kirche irrethum des Katholicismus); ebenfowenig ift die Kirche als das Vorausgehende, die fromme Subjectivität erft als beftimmt, im Reiche Gottes aufzugehen, etwa nach der das Product diefer objectiven Potenz gilt. Folgerungen bekannten Idee Rothe’s, wo die Frömmigkeit endlich nur zu Gunften des Romanismus find hier in der That zuletzt das Ferment bildet, welches das fittliche Leben durch- unausweichlich. Aber die Kirche ift darum nicht ein wirkt, aber kein Dafein und keine Dafeinsform mehr für Werk der Willkür; ihr Dafein wird von dem Verf., wie- fich hat, und wo dann die Gefahr nicht zu vermeiden ift, derum im Sinne des grofsen Vorgängers, als Nothwen- dafs. fie. fich: felbft: ‚verliert. Die Kirche ift auch nicht blofs als Hülfsanftalt zu Gunften der Sittlichkeit zu wür- digkeit, weil im Wefen der Religion wurzelnd, erwiefen. Ihre eigenthümliche Thätigkeit ift die Selbftdarftellung digen, fondern hat ihr Recht zum Dafein und ihren Be- des frommen Lebens: als Mittel dazu hat fie Wort und ruf in fich felbft, eben in der Darftellung und Pflege der Sacrament, aus deren geordneter Verwaltung der Cultus Frömmigkeit als folcher. Aber fie weift über fich felbft wird, daher die Kirche ihrem Wefen nach Cultusgemein- hinaus, weil die Frömmigkeit überall auf die fittliche fchaft ift. Hier möchte man wünfchen, dafs neben der Gefinnung bildend. wirkt, die Bethätigung der letzteren Selbftdarftellung der Frömmigkeit die ftets damit ver- aber nicht mehr in das unmittelbare Bereich der Kirche bundene andere Seite der Sache, die Richtung auf die fällt, fondern in die verfchiedenen fittlichen Lebensfphären, fortgehende Reinigung und Vertiefung derfelben — die deren Organismus eben unter der von der Kirche aus- Erbauung nach kirchlichen Sprachgebrauch — doch mehr gehen Wirkung zum Reiche Gottes werden foll, 50 ift zum Ausdruck gekommen wäre: der Verf. erwähnt ihrer das Reich Gottes der weitere Begriff, die Kirche hat ihre mehr nur gelegentlich und beiläufig, auch hier dem Meifter Stellung innerhalb desfelben, aber als die centrale Sphäre mit feiner Vorliebe für das ‚darftellende Handeln‘ folgend, des Ganzen. Es mag geftattet fein, einige der bezüglichen — Aus ‚der cultifchen Thätigkeit der Kirche entwickelt principiellen Sätze des Verf.’s hier wiederzugeben (S. 230ff.): fich dann, gemäfs der Einheit des Geifteslebens, deffen ‚Wir haben auf der einen. Seite die Kirche als Cultus- verfchiedene Seiten ftets auf einander ‚wirken, noch eine gemeinfchaft, welche, abgefehen von dem Religiöfen für Reihe weiterer Functionen, welche aber alle nur als von fich, in der frommen Gefinnung, die fıe bildet, zugleich jener primären abgeleitet gelten dürfen und ftets auf fie die fittliche Gefinnung infoweit mit bildet, als fie in der bezogen fein müffen: die intellectuelle Function (kirch- frommen Gefinnung fundamentirt ift, und ebenfo die liche Wiffenfchaft, kirchliches Bekenntnifs, kirchlicher fittliche Intelligenz infoweit bildet, dafs fie eine jede fitt- Unterricht), dann die auf den Willen gerichtete Function liche Sphäre in ihrer Eigenthümlichkeit als gottgewollt (kirchliche Erziehung in Seelforge und Kirchenzucht u. a.), betrachtet. Auf der anderen Seite ftehen die verfchiedenen endlich auch eine kirchliche Liebesthätigkeit. Alles fafst fittlichen Gebiete als der gottgewollte Schauplatz für die fich {fchliefslich der Natur des Gemeinfchaftslebens ge- Bethätigung der Gefinnung, welche für fich felbftändig mäfs in einer rechtlichen Organifation zufammen. find und aus dem religiöfen Princip nicht können abge- So weit der erfte Theil, Der Erörterung jener primären leitet werden. — Wenn die, von der Kirche gepflegte und abgeleiteten Functionen im Kinzelnen ift, wie fchon fromme Gefinnung zugleich fittlicher Art ift, und wenn gefagt, der zweite Theil gewidmet. Man möchte an die Gefinnung ({iıch in Werken aller Art, nicht blofs in deffen Stelle — unbefchadet ‚des vielen Guten, das er in kirchlichen, bethätigen foll, fo weift die Kirche nach der fich hält — etwas Anderes wünf{chen. Das zweite Glied ethifchen Seite felbfit über fich hinaus, infofern fie ein der Synthefe, welche ‚die Ueberfchrift des Ganzen bildet fittliches Handeln in den übrigen Sphären je nach der ‚Kirche und Reich Gottes‘, hätte eine nicht minder ein- Idee der einzelnen Sphäre felbit als gottgewollt fordert. gehende Darftellung gefordert, als fıe dem erften zu Theil Das Verhältnifs der Kirche zu den übrigen Sphären ‚wird geworden ift. Der Begriff des Reiches Gottes, von dem fich hiernach fo ftellen, dafs die Kirche als der religiöfe der Verf. ausgeht, wird eigentlich nur. beiläufig feftge- Mittelpunkt des Gottesreichs alle übrigen Sphären in{o- ftellt: er verfteht darunter den Organismus der fämmt- fern innerlich zufammenhält, als fie die in allen leich- lichen fittlichen Sphären des Menfchheitslebens unter dem mäfsig fich bethätigende fittliche Gefinnung religiös funda- mentirt. — Sie wirkt nur ein, indem fie auf die Grund- religiöfen Gefichtspunkte (S. 231). Der biblifchen Be- gründung diefes Begriffs wird nur eine verhältnifsmäfsig gefinnung der Perfonen wirkt, die Art aber, wie diefe fehr knappe Auseinanderfetzung gewidmet (S. 237 ff.). im Einzelnen fich zu bethätigen hat, ihnen überläfst‘ u, Man mufs das bedauern; es liegt hier ‚eine Fülle von f. w.. Von diefen durchaus zutreffenden Anichauungen bedeutungsvollen biblifch-theologifchen und fpeculativen aus wird im letzten Theile das Verhältnifs der Kirche Problemen, welche in der Darftellung des‘ Verf,’s nicht zur Wiffen{chaft, zur Kunft, zum Staat und zum focialen völlig zu ihrem Rechte kommen. Der Begriff des Reiches Leben befprochen. Ref. bedauert auf Einzelnes nicht Gottes hat innerhalb des A. und N. T.’s felbft eine: Ge- eingehen zu können. Von befonderemIntereffe find _ die fchichte; die verfchiedenen Ausfprüche vom Reiche Gottes, beiden letztbezeichngten Abfchnitte. Ueber Freikirche 261 262 Theologifche Literaturzeitung. 1803115 NosdE. RE r und Landeskirche kommt Beachtenswerthes vor (der Verf. Cölln, D. v., Die evangelifche Kirche in Kroatien u. Slavonien, be- ift. kein doctrinärer Verehrer der erfteren), die Grund- fonders in Agram, KEine Denkfchrift, Brandenburg, 1883. (Leipzig, Buchh, d. Vereinshaufes.) (43 S. gr. 8. m. ı Holzfchn.) Üan o principien der berufenen Maigefetzgebung werden unbe- Martenfen, H., Aus meinem Leben. Mittheilungen. 1. Abth. 1808— fangen gewürdigt, der Beruf der Kirche in den focialen 1837. Aus dem Dän. v. A. Michelfen. Karlsruhe, Reuther, 1883. (VIL, 267 S, 8. RE Parteikämpfen findet eine befonnene Abwägung, wobei den Beftrebungen der ‚Chriftlich-Socialen‘ eine zutreffende Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhält- nifs zu Una Sancta, Kritik zu Theil wird. Ueber Einzelheiten untergeordneter Eine Jubiläumsgabe in 7 Büchern. 5a Bdü Grundlegung. A, u, d.T.: Der 7. Artikel der Augsburg, Konfeffion Art liefse fich ftreiten; Alles in Allem war Ref. erfreut als Fundament zu e, bibl. Lehre v, der Unxa Sancta. Berlin, W. in dem Buch des Verf.’s die nämliche Anfchauungsweife Schultze in Comm., 1883. (20 S grin81) 3, 2 Dalhoff, N., Unfere Gemüthskranken, Anhang: Die Stellung. des entwickelt zu finden, die er felbfit fchon vor Jahren in Geiftlichen zu den Gemüthskranken, Aus dem Dän, von A. Michel- einem diefelbe Frage behandelnden Vortrage ausge- fen. Karlsruhe, Reuther, 1883. 2. 2 fprochen hat (Wiffenfchaftl. Vorträge über religiöfe (IH; :206 S7 - 8: Hildebrandt; Th., Wie find die Leichenreden von uns nach Inhalt u. Fragen. Frankfurt a. M. Hft. ı 1877) Form zweckmäfsig einzurichten? Eine Konventsarbeit, Clausthal, KK ÖöHLEr. Grofse in Comm,, 1883. (38 S. gr. 8.) —.80 Darmftadt. Köhler, K, F., Lebensbilder aus der Kirchengefchichte der erften Jahr- hunderte, Befonders f. Theologen u. Lehrer dargeftellt nach authent. Hübner, Miffonspred. Johs., Die christliche Frau in ihrem Quellen. Berlin, Adf, Klein, 1883. ‘(224 S. 8.) 4. o Luther’s, M,, Lehren v. Schlüffelamt, Kirchenzucht u. Bann in feinen Leben und Wirken. Berlin, L. R. Schwarz, (1882). (VIII, eigenen Worten, Der lieben Chriftenheit dargeboten zur Erbaug., 475 S: gr..8.) M. 6: + Stärkg. u. Tröftg. v. Ch. W. Vollert. Greiz, Bredt Nachf., 1883. Der Verfaffer charakterifirt den Inhalt feines Buches (XVIIL, 366 S, gr. 8.) 3. 80 Evers, C., Dr. Martin Luther in Wort u. Bild. Feftfchrift zur 400jähr. in der Vorrede mit den Worten: ‚In diefem Werke zeigt Geburtstagsfeier d, grofsen Reformators m. 8 Stahlft. v, C. A. Schwerdge- der Verf. den lieben Leferinnen fowohl an längeren Ab- burth. Leipzig, Uhlig, 1883. (XMI, 35 S. Fol.) 12. —; geb. 15. —- handlungen, *als auch an _ vielen Beifpielen und Lebens- bildern von chriftlichen Frauen aus älterer und neuerer Ziteratur des Auslandes. Zeit, wie eine folche denkt,° lebt und handelt, wie. fıe Roberts, A., Old Testament revision: a hand-book for English readers. 2nd thousand, einen gottfeligen Wandel führt und dem Herrn bis an ihr Lebensende treu bleibt‘. Es find alfo zwei Haupt- pı 167 New York, C. Scribner’s Sons, 1883. (VMI, 2810 beftandtheile des Hübner’fchen Buches zu unterfcheiden: Spence, H. D. M., and Exell, J. D., The pulpit commentary: Genesis} introductions: by F, W. Farrar, H, Cotterill, T, Whitelaw, exposition Abhandlungen einerfeits, Erzählungen und Lebensbilder and homiletics by T. Whitelaw, homilies by various authors, J. F. andererfeits. Montgomery, W; Roberts, R. A, Redford, F, Hastings, 8th. English ed /New York, Ar D; F. Randolph &© Co:, 1883: In den Abhandlungen, wie auch in der Haupteintheil- 8 (45; %8 125 2‚ ung des Werkes fehlt es durchaus an logifcher Correct- Cultrera, P‚ La Bibbia della scienza: schiarimenti sulla storia mosaica heit. Was die Haupteintheilung anbetrifft, fo wird in den della creazione e del diluvio. Palernio, tip. Lorsnaider, 1882, (344p. 8.) Erzählungen, nachdem im I. und 2. .Capitel die Gattin Green, W. H., Moses and the prophets. New York, Rob. Carter & Bros., und Mutter eine Stelle gefunden, die Wittwe erft im 1883. (IV, 369 p. 12.) O, 50 Allen, J. H., Christian history in its three great periods. . In 3 vols, 6. Cap. behandelt, während die Ueberfchriften von Cap. 3, 4 und 5: ‚Die Heilserfahrung‘ — ‚Von der dienenden Vol. ı. Early Christianityy Vol, 2. The middle age. Boston, Roberts BrOßa 83i K 4 : 1V 316 16 I. 2 undrrettenden Liebe‘ — ‚Kreuzträgerinnen‘ deutlichzeigen, McCosh, J., Development; what it, can do and what it cannot do. dafs in ihnen auch das Leben der Wittwe mit umfafst New York, C, Scribner’s Sons, 1883. (IV, 50 p. 2} 0, 50 fein mufs, und im 4. Cap. auch wirklich von Wittwen Lindeboom, L,., De bijbelsche geschiedenis de onomstootelijke gods- erzählt wird. Der Hausfrau ift überhaupt kein befon- openbaring en de onmisbare sleutel tot. d, e wetenschap. Rede, Leiden, D. Donner, . 1883. (92 p. 8.) N K .0:88 deres Capitel gewidmet, wie es doch wefentlich und aus- führbar gewefen wäre. — In den Abhandlungen tritt der Aus Zeitfchriften. Mangel an logifcher Klarheit befonders darin zu Tage, dass diefelben Gedanken unzählig oft wiederholt werden. Vetter, Die neuere Mythenforfchung auf vedifchem Gebiete (Lit. Rund- fchau [1883], 9, Sp. 257—268), Man vergleiche z. B., wie S. I, 3, 4 und 5 immer wieder Seyler, Altheidnifche Religiofität. I. C. C. Tacitus (Beweis d. Glau- von der Hingebung des weiblichen Gemüthes geredet bens 1883, Mai, S. 183—194) . wird: S6 7 0a0 Inimer Wieden die . .LiCcHt. der. Fra Dümichen, J., Die Ceremonie des Lichtanzündens (Ztfchr. f. Ägyptifche Sprache u. Alterthumskunde 1883,. 15 S: 1118 betont wird, das religiöfe Leben zu pflegen, u. a. m. 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Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. i Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. FA VE SE s FA aa LL - n Q TZe 16. Juni 1883. &* Jahfgang. mala —— Orelli, von, Die altteftamentliche Weiffagung | Nielfen, Freimaurerthum und Chriftenthum | Römheld, Der von der Vollendung des Gottesreiches (Graf Wandel in der Wahrheit. Pre- Baudiffin). (Thönes). | digten (Achelis). Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte, Schiffmann, Offener’Brief an Herrn Dr, Niel- | Die innere Miffion in Berlin (Schloffer). M Th. ı. Lief. (A. Harnack). fen (Thönes). | Scherrer, Das Werk des proteftantifch-kirch- Wille, Philipp von Heffen und die Reftitution Kübel, Ueber den chriftlichen Wunderglauben lichen Hülfsvereins in der Schweiz (Schloffer), l o B Ulltichs voyn> Wirtemberfg (Br1eger) — - Aii rm irl ML£ er HF 613 r(r}‘oe‚trhe'ilphi—genie (Lindenßer5) w '3 - Orelli, Prof. Lic. C. v., Die alttestamentliche Weissagung fetzungen macht. In Betracht kommen diefelben freilich von der Vollendung des Gottesreiches, in ihrer gefchicht- ei den verfchiedenen Theilen der Bücher Jefaja und Sacharja, welche verfchiedenen gefchichtlichen Perioden lichen Entwicklung dargeftellt. Wien, Faefy, 1882. zugewiefen werden, theilweife auch bei Daniel; aber für (VI, °538°S. @f 8.) M7 9:>60; die Zeit vor jenen Propheten, von welchen wir Schriften Unter richtigerem Titel bietet dies Werk im vollften befitzen, bleibt die Folge der Weiffagungen und Gottes- Umfange was fonft fehr incorrect als Gefchichte der worte im weiteren Sinne genau diejenige, welche ihnen meffianifchen Weiffagung bezeichnet zu werden pflegt in dem uns vorliegenden Kanon angewiefen ift: Gottes- (S. 35). Abgefehen von Kuenen’s Profeten (1875), wo fegen über die Erftgefchaffenen, Protevangelium, Noah- doch eine nicht unwefentlich andere Aufgabe geftellt ift, fegen, Patriarchenfegen u. f. w., ganz ohne Rückficht war eine erfchöpfende Behandlung diefes Gegenftandes auf die verfchiedenen Zeiten der darüber vorhandenen feit lange nicht erfchienen, das darüber Vorhandene in Aufzeichnungen. Der Verf. reflectirt über diefe; aber manchen Beziehungen veraltet. Der Verf, ift reich aus- s S n wie auch fein Urtheil ausfalle, der Inhalt bleibt Eigen- geftattet, um feiner die genauefte Vertrautheit mit dem thum derjenigen, in deren Mund der jeweilige Bericht- Alten Teftamente vorausfetzenden Aufgabe gerecht zu erftatter die Worte legt. Es zieht fich in Folge deffen werden: ausgeftattet mit fprachlichem und poetifchem ein eigenthümlicher, ich mufs geftehen, unbefriedigender Verftändnifse, mit Einficht in die hiftorifch-kritifchen / Dualismus durch einen Theil des Buches: Kritik und Schwierigkeiten, überhaupt mit voller Sachkenntnifs, vor Gefchichte gehen geföndert ihre Wege, jene frei der allem mit warmer und begeifterter Liebe für das Pro- Feffeln, diefe ziemlich eng ebunden an den vom Juden- phetenwort und mit feftem wie erbauendem Glauben an thum ihr vorgezeichneten W eg. Ich weifs das aus dem die durch diefes vorbereitete neuteftamentliche Offen- barung. Sein Buch wird viele Freunde gefunden haben Sinne des mir nahe befreundeten Verf.’s heraus fehr und noch finden und dem Prophetenworte neue Freunde wohl zu verftehen: ihm ift freilich das Alte Teftament entftanden als eine Sammlung menfchlicher Literatur- und neues Verftändnifs erwerben — letzteres gewifs in erzeugnifse in hiftorifcher Weife fo gut wie alle andere vielen Beziehungen, ich kann nicht fagen im Ganzen; Literatur und ift deshalb zu behandeln nach den fonft denn in wichtigen Punkten kann ich des Verf.’s Ge- in der Literaturgefchichte geltenden Gefetzen; aber dem fchichtsbild nicht richtig finden. poetifch-frommen Gemüthe des Verf.’s ift (was für die er- Das Werk zerfällt in eine Einleitung (S. 1 —85), welche bauliche Betrachtung berechtigt und unvermeidbar von der altteftamentlichen Weiffagung und ihrem Inhalte altteftamentliche Gefchichte in der Form und ) die im Allgemeinen, von ihrem Verhältnifse zu der neu- wie wir von Folge, Jugend her mit derfelben vertraut ge wefen, teftamentlichen Erfüllung und von der bisherigen theo- fo werth und theuer, dafs er auch Form und Folge (ich logifchen Behandlung des Gegenftandes redet, und in denke, ohne fich deffen ganz bewufst z u fein) für ein zwei Hau ttheile, deren erfter (S. 86—212), betitelt: Unablösbares erachtet von dem. Gotteswerke in diefer ‚Das prop D etifche Wort als Vorbote der Entftehung und Gefchichte. So wird denn , WO fie mit der ‚Heiligen Ge- Begleiter der Ausgeftaltung einer nationalen Gottesherr- fchichte‘ in Conflict kom mt, fchaft auf Erden‘, die ‚patriarchalifchen Verheifsungs- angebunden allerdings am Wa die Literarhiftorie entlaffen, klänge‘, den ‚Mofaismus‘ und den ‚Gefalbten des Herrn‘ gen der Gefchichtfchreibung, fo dafs fıe vor ihm herläuft, aber fie zieht ihn nicht — (d. h. David’s und der Davididen Verhältnifs zum Reiche fo wie zuweilen auf Werken der Plaftik die Pferde des Gottes, ohne Rückficht noch auf die Weiffagungen der Phöbuswagens diefem vorangeftellt find, ohne doch recht grofsen Propheten) behandelt; deren zweiter (S. 213—2528) „ angefpannt zu fein, fo dafs fie ih n zu bewegen im Stande unter dem itel: ‚Das prophetifche Wort als Vorbote wären: der Wagen fche int auch ohne fie durch die Lüfte der Neugeburt und Bürge der künftigen Vollendung des zu fahren; im Grunde bleibt er am Platze. — Ich würde Gottesreiches‘ von den Weiffagungen der im engeren Sinne jener pietätsvollen Stellun des Verf.’s zu der alttefta- fo benannten Propheten redet feit der mittleren Königs- zeit bis in die perfifche und griechifche Periode. mentlichen Gefchichte ungetheiltere Anerkennung ent- gegenbringen, auch da wo fie mir zu Irrthümern Änlafs Ich hebe im Folgenden einige Einzelheiten heraus, zu geben fcheint, hätte nicht der Verf, — ich darf dies welche. zur Charakterilirung. des ganzen Buches dienlich ] nicht verfchweigen — eine ftarke Neigung, Solche, welche zu fein fcheinen. Der Verf. ift in der Literärkritik un- feine Vorausfetzungen im Allgemeinen the ilend, lediglich befangen, und {einem hierauf bezüglichen Urtheile ftimme HS / confequenter find in der Verwerthung ich vielfach gerne bei. Ich habe aber aus dem Buche, unliebenswürdigen Epithetis zu bedenke derfelben, mit welche ver- wenigftens aus deffen erftem Haupttheile, nicht. recht ! letzen müffen. n, Ihre Anfchauung wird decorirt mit den verftanden, weshalb dasfelbe literar - hiftorifche Voraus- | Bezeichnungen , naturaliftifch‘ (S. 164), ‚rationaliftifch‘ S: 265 266 267 Theologifche Literaturzeitung., 1883. NF 42i 268 298), in Fällen, wo. es ‚fich gar nicht, fo{fcheint -mir, um | Wort fich ausgefprochen und in.jener Gefchichte feine Das enaue Zufammen- verfchiedene Grundanfchauungen, fondern nur um ver- Verkörperung gefunden hat. fchiedene Exegefe handelt. Solches Urtheil verfteigt fich treffen foll nach höherer göttlicher Abficht diefe Einheit bis zu. einer Härte, die doch nicht ohne Selbftbewufst- des göttlichen Planes” bekunden‘ (a. a. 'O.). Auf Grund fein ift, wenn nur einer gewiffen, wenig deutlich charak- jener Anfchauung von der Weiffagung giebt fich der Verf. terifirten Anfchauung (natürlich die des Verf.’s) von der überhaupt grofse Mühe, in Aeufserlichkeiten die Ueber- Gefchichte und ihrem in ‚Liedern eines David, Salomo, einftimmüung derfelben mit der neuteftamentlichen Er- eremia‘ niedergelegten Weiffagungsgehalte zugefprochen füllung nachzuweifen. Auch die Deutung der Alına des wird, dafs fie ‚auf den Namen einer chriftlichen Anfpruch Wohlthuender würde der Ein- Jefaja als Jungfrau ift nicht unberechtigt; Matthäus ı, 22 f., machen könne‘ (S. 207). welcher zwx04Evog ‚auf die jungfräuliche Geburt des Herrn druck des Werkes fein, wenn ‚derartige nutzlofe — ich bezieht, thut dies nicht ohne inneres Recht. Denn dafs will fagen -— Spitzen fehlten. — Als Beifpiel für die hifto- durch eine wunderbar neue Einwirkung des Herrn auf rifche Kritik des Verf.’s erwähne. ich,. wie er über den die Gemeinde der Meffias zur Welt kommen folle, liegt Jakobsfegen urtheilt. Er nimmt Jahwiftifches und Elohi- in dem Spruch [Jef. ‚7, 14], und eben dasfelbe zeigt die ftifches in der Genefis an; jener Segen bleibt trotzdem Erfüllungsgefchichte mit Bezug auf feine perfönliche Ge- (er gehört allerdings weder den Jahwiften noch einem bärerin‘, Aehnlich wie Hofmann verfteht nämlich der der beiden Elohiften ‚an) Jakobswort, nicht zwar ‚pro- Verf. die Alma nicht von irgend einem einzelnen Weibe, tocollirt mit der Genauigkeit eines Notars‘. Daran, dafs fondern. von ‚der erkorenen Gemeinde, aus deren Schofs fich in ‚diefem Falle die Weiffagung faft ausfchliefslich der Meffias hervorgeht‘ (S. 300). Wie {oll bei diefer Er- mit geographifchen Grenzen befaffen würde, nimmt der klärung die von Jefaja aufgeftellte Berechnung der nächft- Verf. keinen Anftofs, Dafs jene ‚prophetifchen‘ Sprüche folgenden. Ereignifse nach den Lebensjahren des Sohnes ‚nicht .der Mufe eines fpäteren Dichters entfprungen, der Alma verftanden werden? S. 300 f. redet von zwei fondern von jeher in der Stammesüberlieferung fortge- Kindern, einem jetzt zu gebärenden und dem davon ver- fl fchiedenen Immanuel. Wo {fteht davon Etwas im Texte? E anzt wurden, als ehrwürdiges Erbgut, das verlangt der Mit rn{t der biblifchen Gefchichtfchreibung‘ (S. 92). — Der Verf. fcheint fogar zu wiffen, für welche Details folchem Poftultate jenes ‚Ernftes‘ würde einfach jede der Weiffagung die Erfüllung annoch zu erwarten fteht., literär-hiftorifche Behandlung des A.T.’s, die doch auch So wenigftens glaube ich die Bemerkung über Gog und der Verf. üben will, ausgefchloffen fein. Ich fehe nicht, Magog verftehen zu müffen: ‚... das ift beachtenswerth, welcher wefentliche Unterfchied ftatthätte zwifchen der dafs von den Barbaren des Nordens, welche fich bisher Bezeichnung jener Spruchfammlung als Jakobifch und auf der Weltbühne kaum haben fehen laffen, eine. welt- derjenigen von Pfalmen. als Davidifch. Von letzterer erfchütternde Bewegung noch ausgehen wird, wenn die AUZUWEICHEN Halt C6r Verf. Tür, erlduDbt. (S. 172): jetzt in der Gefchichte figurirenden. Reiche längft dem Finden diefe Bemerkungen über Verhältnifs von Gerichte erlegen find‘ (S. 416). — Ich mufs indeffen be- Literärkritik und Gefchichtsanfchauung vorwiegend im merken, dafs der Verf. nicht überall die neuteftamentliche erften Theil ihren Anhaltspunkt, fo kann ich überall Verwerthung eines altteftamentlichen Wortes unbedingt nicht ganz billigen die Anfchauung vom altteftamentlichen zu rechtfertigen fucht. Das Citat aus Sach. ı1, ı2 f. bei Prophetenthum und dem Verhältnifse feiner Verkündigung Matthäus ‚erinnert an die men{fchliche Unvollkommenheit zu der Erfüllung. Die Propheten des Verf.’s find viel zu des heiligen Buchftabens‘; denn ‚nach der wahrfchein- fehr als Mantiker gefchildert, welche willenlos gelenkt licheren Lesart fällt eine äufserliche Handhabe, an wel- werden von einer aufser ihnen liegenden Macht. ‚Im cher der Evangelift jenen Prophetenfpruch fafst und Allgemeinen _ hat man zu erwägen, dafs bei der feinem Gefchlecht fafslich zu machen fucht, für uns eigentlichen Weiffagung die Reflexion zurücktrat. Der dähin‘ (S. 282). — Gerne wendet fonft der Verf., wo er FFOONEt MEIden,, Was er Ichaut,. oMne . Scheidung den Zufammenhang altteftamentlicher und neuteftament- zwifchen Inhalt und Darftellungsmittel vorzunehmen‘ licher Stellen als den der eigentlichen Weiffagung und (S. 38). Als ob Vifionen das vorwiegende Offenbarungs- Erfüllung nicht beftimmen kann, den ‚Typus‘ als Hülfe mittel gewefen wären, Ohne Frage war dies bei den an. Ich kann dabei dem Sinne nicht überall durch die Propheten, von welchen wir Schriften befitzen, nicht der Ein_Beifpiel _ laffe ich für fich Fall. Worte‘ hindurch folgen. Sie reden meift vom ‚Schauen‘ in einem deutlich felber reden. Von den Leidenspfalmen heifst es: ‚Eine übertragenen Sinne. Die Weiffagung ftellt der Verf. in bewufste Beziehung auf die Zukunft liegt nicht in diefen genaue Parallele mit dem in der Natur gewirkten Wunder; Liedern, foweit fie über Leiden klagen; fie entbehren demnach wird. eine Erklärung jener aus dem Bewufst- fogar beinahe des prophetifchen Gepräges, das an Pfalm fein ' des Propheten abgelehnt (S. 34). Bei der Frage II0 und 2 u. a,. nicht zu verkennen ift; aber in dem ob- nach dem, worauf die Weiffagung abzielt, foll des Pro- jectiven göttlichen Plan liegt allerdings ’ein Zufammen- pheten eigenes und feiner Zeit Verftändnifs nur unter- Befonderes Ge- hang zwifchen jenen unvollkommenen Vorbildern, in geordneter Weife in Betracht kommen. denen fich die göttliche Abficht kaum andeutet und wicht wird deshalb gelegt auf das Vorhandenfein von ankündet — und dem Vollbilde, das erft künftig erfchei- ‚Vorherfagungen zufälliger Einzelumftände‘, ‚Ohne Mifs- nen follte Die thatfächliche Erfüllung hat gerade brauch der Kritik läfst fich nicht leugnen, dafs folche hier in manchem Stück die buchftäbliche Verwirklichung beftimmte Vorherfagungen, deren Eintreffen auch in Be- gebracht, wo der Wortlaut über den Sachverhalt hinaus- ziehung auf die angeblich gleichgültige Form ein that- ging. Das Unzulängliche, das diefem Leiden. des alt- fächliches war, in der altteftamentlichen Prophetie fich teftamentlichen Frommen anhaftete, follte Ereignifs häufig finden‘ (S. 32). Diefes ‚häufig‘ wenigftens ift ent- Werden‘, (S.. 104). fchieden zu beftreiten, Der Verf. wird fich etwa berufen Ich mufs geftehen, dafs ich hier überall ein klares auf den meffianifchen Einzug Jefu auf dem Efel nach Bild der altteftamentlichen Prophetie nicht erkennen Sach. 9, Doch bemerkt er hierüber felbft: ‚Im vor- kann. Es ift offenbare Abficht des Verf.’s, diefelbe mit liegenden Falle übrigens ift diefe Uebereinftimmung auch einem Nebel des Geheimnifses und der Unverftändlich- eine Kundgebung des Bewufstfeins Jefu‘ (S. 279). Das keit zu umhüllen. Wohl weifs auch ich, dafs was jene ‚auch‘ fcheint mir überflüffig; es ergänzt den entweder Gottesmänner erweckte und antrieb, fich wie alles Ori- felbftverftändlichen oder andernfalls unberufen in Gottes 1 . E nale auf religiöfem Gebiete der Erklärung entzieht. Rathfchlufs hineinfpähenden Gedanken: ‚Auch hier ift rreichbare Aufgabe der wiffenfchaftlichen Behandlung ja nicht das buchftäbliche Zufammentreffen die Haupt- aber ift, den Gedankengang zu entwickeln, welcher aus fache, aber eben fo wenig darf man dasfelbe gerin einem nicht zu erklärenden neuen Princip heraus in jenen achten. Es ift Ein Gottesgedanke, der im prophetifchen Männern pfychologifch und dialektifch erklärbarer eife 269 Theologifche Literaturzeitung. 1883; Nr 12 270 fich bildete. Statt allein diefem nachzugehen, was einzig | Zeit unmöglich fei, fich gemüthlich in das eigenthüm- die. | liche Leben der Ebioniten hineinzudenken. möglich, verfteigt fich der Verf. vielfach dazu, | Die Gefahr, Gottesgedanken darzuftellen, welche im Menfchenworte den urfprünglichen Glanz der Dinge zu verwifchen, ‚er- befchloffen gewefen feien. Es ift begreiflich, dafs er | fchien uns hier allerdings auch befonders grofs, weil hier über myfteriöfes Dunkel nicht hinaus kömmt. ‚ vor allem ‚die confequente Durchführung eines feften Abgefehen von der Prophetie, vermiffe ic h auch fonft | Principes‘ in der Gefchichtsbetrachtung die reine Er- Verftändnifs für die Entwickelung des religiöfen und kenntnifs gerade in Bezug auf das Judenchriftenthum theologifchen Denkens in Ifrael. Es follte doch nicht mehrmals fchon empfindlich getrübt hat und noch trübt. mehr aus Pf. ı6, 10 gefolgert werden (die Davidifche | Der Verf, findet (S. 61. 111), dafs man fich über den Abfaffung des Liedes zugegeben), dafs fchon David ‚„fich Mangel an Quellen für die Gefchichte des Judenchriften- des Sieges über Tod und Grab bewufst wurde‘, in dem thums nicht zu beklagen hat, und die Darftellung, die er Sinne: ‚wer unzertrennlich mit dem Höchften verbunden gegeben, beweift, dafs ihm auch die Gefichtspunkte, ift,. über-den.hat der Tod keine Gewalt‘ (S. 204).. .Die \ unter . welche das:‘ Ganze. fowohl wie das Einzelne in Worte: ‚Du wirft nicht preisgeben deine Frommen, die diefer Gefchichte zu ftellen fei, nicht zweifelhaft gewefen Grube zu fchauen‘ können nur entweder befagen, dafs find. Diefe Gefichtspunkte oder Ideen find freilich immer die Frommen überhaupt nicht fterben oder dafs fie in ‚ gleich die oberften und letzten. Zwifchen der Einzel- einem beftimmten Momente nicht fterben. — Die Be- thatfache, die der Verf. befpricht, und dem feften Princip hauptung, dafs Ezechiel in dem Gefichte vom Leichen- | ‚ der Beurtheilung,. welches er anwendet, befindet. fich felde ‚nicht an die Neubelebung des heiligen Volksthums S regelmäfsig ein Vacuum, welches freilich für den Verf. glauben‘ könne, wenn er nicht Gott zutraute, ‚dafs Er ! felbft nicht vorhanden 'zu fein fcheint. Er {fchilt in.der auch Todte wieder zum Leben rufen kann‘ (S. 415), ift | Vorrede ‚auf die ‚herrfchende ‚Ideophobie‘; aber man ein Machtfpruch, mit welchem Auseinanderfetzung un- | wird finden, dafs er felbfit an diefer Zeitkrankheit in möglich, eigenthümlicher Weife leidet; denn..die ‘ Ideen, von Es {fchien. mir. hier meine Aufgabe zu fein, aus dem | welchen die Judenchriften beherrfcht gewefen find, zu Buche herauszuheben, was für dasfelbe charakterifti(ch / D ermitteln, die eigenthümlichen Bedingungen zu fchil- it und was der Verf, als feine Anfchauung nicht ungerne | dern, unter denen fie in Syrien mehr als 3 Jahrhunderte betont fehen wird. Lieber hätte ich bei folchem verweilt, lang. geftanden haben, galt ihm nicht als feine Auf- dem ich meinerfeits mehr zuzuftimmen vermag. Deffen gabe, vielmehr dringt er fofort zu folchen grofsen Ideen ift nicht wenig, zunächft in vielen Einzelheiten. Ich freue vor, welche die charakteriftifchen Züge der concreten mich z. B., dafs des Verf.’s kritiifche Anfchauung über Erfcheinungen glanzvoll überftrahlen, um fie völlig zu das Buch Sacharja durch eine neuefte Wendung nicht verdunkeln. Ueber das Ergebnifs diefer Betrachtungs- erfchüttert worden ift, dafs er der Vertheilung von Micha weife wird man fich nicht wundern. Was det Verf. als c. 4 ff. auf verfchiedene Epigonen, nicht zuzuftimmen Judenchriftenthum zu fehen vermag und feinen vermag. Vor allem aber, ich wiederhole es, habe ich Lefern vorftellt, ift in allen Zügen ein Doppel- anzuerkennen die das Ganze charakterifirende Wärme gänger zum katholifchen Chriftenthum. Und dies der Auffaffung und, ungeachtet mancher Differenzen be- ift noch das verhältnifsmäfsig concretefte Ergebnifs; denn züglich der Durchführung, die Entfchiedenheit, womit in auf der Spitze des Berges, den wir unter der Führung diefem Werke die altteftamentliche Prophetie erkannt des Verf.’s erklommen, verfchwinden unferem Auge alle wird als ein göttlich Gefetztes, .Gegenftände, und wir blicken in den unendlichen Raum, Marburg i. H. Wolf Baudiffin. weifen fich vergeblich zu einem einheitlichen Accorde in welchem idealiftifche und realiftitche Anfchauungs- zu verfchmelzen ; trachten !). Der: Verf. hat {e\bit, b&e: Bestmann, H. J., Geschichte der christlichen Sitte, II. Thl.: merkt, dafs fein , Judenchriftenthum‘ die fatalfte Aehn- Die katholifche Sitte. ı. Lfg. (Die judenchriftliche | lichkeit mit dem Katholicismus hat; aber er weifs diefe Sitte). Nördlingen, Beck, 1882. (VIIL, 128 S. gr. 8.) Beobachtung hinreichend zu erklären (S. 61 f.): ‚Man M. 2. 80. wird es als Beweis regen geiftigen Lebens gelten laffen müffen, dafs bei diefen jüdifchen Chriften und bei ihren ] | “ In einem angehängten Excurs über die bisherigen | Gefinnungsgenoffen in Alexandrien [szc] das eigentliche Darftellungen der Gefchichte der. chriftlichen Sitte (S. Grundkapital an theoretifchen und praktifchen Ideen 117—126) fagt der Verfaffer: ‚Der Fortfchritt diefer Dis- | befchafft worden ift, mit dem dann die fpätere heiden- ciplinm hängt nicht an einigen. geiftreichen Reflexionen — ' chriftliche Kirche gewuchert hat ... In judenchriftlichen wer hätte die nicht einmal — fondern an der confequenten dn | Kreifen wurden die feinen Fäden des Mythos gefponnen, Durchführung eines. feften Princips‘. In. der Vorrede mit denen das folgende heidenchriftliche Zeitalter dann (p. VI). bemerkt er:.,Es hat jetzt ein Geift des Schmäh- das Bild Chrifti überwob, dort wurde das Syftem for- lens und Feilfchens mit den wiffenfchaftlichen Objecten muliert in Bezug auf die Stellung zum Gefetze, das überhand genommen, der oft die wirklichen pofitiven dann im Wefentlichen die katholifche Kirche acceptierte. Ziele der Wiffenfchaft. aus den Augen verloren hat. Ich Dort ift der Mutterboden für den gnoftifchen Idealismus bin gewifs der letzte, der nicht wünfchte, dafs jedes wie für den fittlichen Heroismus des Montanismus zu Datum der Wiffenfchaft, ehe es in die Münze gegeben fuchen, und endlich — wo anders findet man die Keime wird, fo oft und fo fcharf als nur möglich geprüft werde: der grofsen hierarchifchen Organifation der fpäteren aber die, welche mit diefen Säuren arbeiten, follen fich katholifchen Kirche, als in diefen von der fpäteren Kirche doch vor allem hüten, nicht den urfprünglichen Glanz fo bald vergeffenen Kreifen des Judenchriftenthums?‘ Man fieht, es fehlt Nichts. der. Dinge felbft zu verwifchen‘. Das find {fchillernde Ift dem fo, wie der Verf, methodifche Grundfätze, und fchon die Vorrede macht fagt, dann ift der Katholicismus nichts anderes, als eine betreffs ihrer Anwendung beforgt, wenn wir aufgefordert Stufe in der Gefchichte des Judenchriftenthums. Die Ge- werden, ‚uns in .das eigenthümliche Leben der Gemein- fchichtsbetrachtung Baur’s ift hier nicht etwareprifti- fchaft der Ebioniten gemüthlich und mit perfönlichem nirt — nein, der Verf. darf den Ruhm in Anfpruch neh- Intereffe hineinzudenken‘, und uns verheifsen wird, dafs | men, fie überboten zu habeni; denn weder Baur felbft ‚die trocknen Notizen‘ über die Judenchriften dann „ihre a k düftere Geftalt verlieren werden‘. Wir hatten bisher ge- 1ı) S. 93: ‚So fpielen alfo in dem Ethos diefer Judenchriften zwei glaubt, dafs diefe Notizen zwar nicht düfter oder trocken, | Anfchauungsweifen, eine falfch idealiftifche und eine falfch realiftifche aber fpärlich feien, dafs die Detailprüfung hier kaum ineinander, ohne fich wahrhaft zu einem einheitlichen Akkorde zu ver- erft begonnen habe,. und dafs es fomit mindeftens zur {chmelzen‘, - * 271 Theologifche Literaturzeitung. 1ESTHANE Z 278 noch irgend einer feiner Schüler hat den Muth gehabt, | wurde das äufsere Riten- und Satzungswerk zu einem fo zuverfichtlich den ganzen Katholicismus von dem matten Schattenrifs, der auf das wahre Wefen nur hin- Judenchriftenthume abzuleiten. Das wird man freilich als wies, es fank zum Symbol eines höheren herab‘ (S. 53). ‚Beweis regen geiftigen Lebens der jüdifchen Chriften ‚Allerdings übten die chriftlichen Juden, auch die in der gelten laffen müffen‘, und man wundert fich nur über Diafpora, die Befchneidung, aber innerlich ftanden fiıe die ftrengen Anforderungen an das geiftige Leben diefer diefem Ritus wie dem ganzen Gefetze frei gegenüber‘ Semiten, welche der Verf, bei feinen Lefern vorausfetzt. (S. 55). Da kam der grofse Abfall. Das Ereignifs der ene haben das ‚eigentliche Grundkapital an theoretifchen Zerftörung Jerufalems ift es gewefen, welches den Cha- und praktifchen Ideen befchafft, mit dem dann die fpä- rakter des Judenchriftenthums und damit der ganzen tere heidenchriftliche Kirche gewuchert hat‘, und der fpäteren Kirche beftimmt hat (S. 60). Unter dem Ein- Verf, glaubt doch noch ausdrücklich die Anerkennung druck desfelben wandelten fich die jüdifchen Chriften in feiner Lefer für fie in Anfpruch nehmen zu müffen. chriftliche Juden. Jetzt erft nahmen fie in ihr Chri- Aber wie ift er felbfit zu feinem Urtheile gekommen? ftenthum die Beftimmungen der jüdifchen Sitte auf, Er hat die Refte der judenchriftlichen Literatur fleifsig Dagegen die Spuren desjenigen Judenchriftenthums, wel- zufammengefucht und gelefen. Aber aus Furcht vor dem ches nach den Grundfätzen eines Jakobus lebte und ‚Geift des Schmählens und Feilfchens‘ hat er fich über dachte, verlieren fich nach der Zerftörung Jerufalems alle Kritik hinweggefetzt. Er läfst alle Quellen, die im faft völlig. ‚Man hat auch eine deutliche Anfchauung Laufe dreier Jahrhunderte entfprungen find, zufammen- von dem Umfchwung, der fich in der Kirche, vollzog, fliefsen , leitet den ftattlichen Flufs aufwärts bis zu dem fchon früh ehabt. In unberührter Jungfräulichkeit er- Anfang des 2. Jahrhunderts, ftaut dort denfelben zu fchien der fpäteren Zeit die Periode der Kirche, die von einem {fchiffbaren Gewäffer auf und befteigt nun felbft der Geiftausgiefsung bis zum Zeugentod des Jakobus fich als Fahrzeug jenes ‚fefte Princip‘, auf deffen fichere erftreckt. Von da an hat alfo Ifrael'zum zweiten- Durchführung Alles ankommt. mal feinen Gott;:der fich-ihm.wieder verbunden Gewiffe chronologifche und quellenkritifche Bemerk- hatte, verlaffen. Es war ein neuer Bund, unter dem ungen finden fich allerdings, aber theils find fie inner- die Gemeinde bis auf Jakobi Tod zu leben glaubte. halb der Gefchichtsbetrachtung werthlos, theils über- Dantn' käm der ' Abfall, aannn kam die Idee / auf; rafchen fie durch ihre Kühnheit. Der Hauptfchade aber dafs diefer neue Bund doch nur eine Form des alten fei. ift, dafs die pfeudoclementinifchen Schriften nach Be- Man weifs aber aus der Das Chriftenthum der Juden kleidete fich lieben ausgebeutet werden: wieder in alte abgethane Formen. Nur eine ganz kleine Gefchichte der kirchlichen Gefchichtsfchreibung leider Gemeinde in Jerufalem wählte einen Verwandten des zur Genüge, dafs man durch unkritifche Benutzung jener Herrn, Symeon, zu ihrem Vorfteher, und diefe kleine Romane die Entftehungsgefchichte des Katholicismus und Gemeinde, das Refiduum des ächt apoftolifchen Chriften- die Entwicklung des Judenchriftenthums völlig zu mifs- thums, ift dann feit dem Aufftand Barkochba’s mit der deuten vermag. Noch einige andere Proben: ‚Die Haupt- auf den Trümmern des entweihten Jerufalems fich grün- fache (bei Hegefipp) ift, dafs er den Eindruck eines Es ift daher denden heidenchriftlichen Gemeinde verfchmolzen‘ [szc]. durchaus zuverläffigen Schriftftellers macht. Die grofse Zahl der Judenchriften aber befchafft nun die eine unbegreifliche Willkür, wenn man ohne jeden zu- Grundcapitalien an theoretifchen und praktifchen Ideen Aeufserlich haben fie fich von verläffigen Anhaltepunkt feine Glaubwürdigkeit ver- für den Katholicismus. dächtigt‘. (S., 107): Bisher hat die Notiz bei Eufebius, den apoftolifch-genuinen und evangelifch-correcten Cn- h. e. IV, 5, über die jerufalemifchen Bifchöfe bis.zur Awrtai tob vouov nicht unterfchieden; aber innerlich 2. Zerftörung unter Hadrian für eine der koftbarften trennte fie eine grofse Kluft von denfelben; denn die Nachrichten in Bezug auf das alte Judenchriftenthum Vollendung der Dinge durch die Wiederkunft Chrifti gegolten; der Verf. aber bemerkt: ‚Will man fich ein in fich zufammenftimmendes Bild von den Verhältnifsen war ihnen nicht mehr die Hauptfache; an die Stelle eines perfönlichen Verhältnifses zu Chriftus trat ein abftractes, der Gemeinde in Jerufalem machen, fo mufs man vor durch die Erkenntnifs vermitteltes. Daher der Sagen- allem Euseb. h. e. IV, 5 eliminiren ... Alles zufammen- kreis, ‚der fich um Chrifti Perfon herumlegte‘; die Furcht genommen, haben wir wohl Grund genug, die ganze vor dem letzten Gericht trat ein; die Taufhandlung unfichere Notiz überhaupt auf die Seite zu ftellen‘ (S. 110). wurde zum Erfatz für die fühnende Kraft des Opfers; Zu der Angabe, dafs Ebion in Pella gewirkt habe, be- der Zwiefpalt zwifchen dem Diesfeits und Jenfeits, den merkt der Verf. (S. 111): ‚d. h, auf deutfch: die in Pella principieller Weife die chriftliche Gemeinde aufhob, bleibenden Chriften wandten fich dem Ebionitismus zu, kehrte wieder; der Geift der gefetzlichen Unfreiheit zog die nach Jerufalem zurückziehenden dagegen hielten an ein; die Gemeinde hörte auf Gemeinde der Gläubigen der apoftolifchen Ueberlieferung feft‘, zu fein und wurde Heilsanftalt: an die Stelle des Die letztere Erklärung weift uns auf das zweite fefte hellen Glaubens an Chriftum trat bei den Ebioniten das Princip, welches in diefer Darftellung neben dem anderen, blinde Vertrauen auf die Kirche; eine magifche An- fämmtliche Erfcheinungen des Katholicismus im Ebioni- fchauung von den Sacramenten bildete fich und ein tismus wiederzufinden, confequent durchgeführt wird. Es übertriebener Refpect vor der Autorität des Amtes — kurz, es ftellten fich nun alle jene Züge bei den fyrifchen läfst fich in Kürze wie folgt befchreiben: Die alten Judenchriften der erften chriftlichen Generation, nament- Ebioniten ein, die dann auf die katholifche Kirche über- lich die jerufalemifchen, waren chriftliche Juden, d. h. gegangen find. fie lebten wohl in den Formen des alten Bundes, ‚aber Dies die Gefchichtsbetrachtung des Verf,’s, ein felt- fie bewegten fich fo in ihnen, dafs fie ihnen frei gegen- fames Conglomerat aus Ideen von Hofmann, Thierfch überftanden‘ (S. 53). Alle die taufende von Gläubigen und Baur. Verfuche, irgendwie diefe Seltfamkeiten zu in Jerufalem, die nach Ac/ 21, 20 Eiferer um das Gefetz begründen, finde ich nirgends, ebenfowenig Auseinander- waren, waren in demfelben Sinne gefetzesfrei wie Jefus fetzungen mit folchen Gelehrten, die über diefe Dinge felbfit und Paulus, die wiederum beide ‚fchlechterdings anders denken; denn Exclamationen wie: ‚Es ift unbe- dem gleichen Princip in Bezug auf Schätzung des mo- greiflich‘ oder ‚man follte denken, es gehöre nicht viel faifchen Gefetzes gehuldigt haben, was fich aus der Witz dazu‘ und ähnliche thun es nicht. Aber der Verf. völlig gleichen Praxis des Herrn und feines Apoftels in hat wohl dasfelbe gefühlt, was fein Recenfent empfindet: Bezug auf das Gefetz ergiebt‘. Vor allem Jakobus, wie Auseinanderfetzungen find hier nicht möglich, o man ihn Hegefipp (fchildert, ift der Typus des echten, evan- das Judenchriftenthum, mit welchem Paulus den Kampf gelifchen, chriftlichen Juden ohne jede gefetzliche Be- feines Lebens gekämpft hat, einfach unterfchlägt, fangenheit. ‚Den chriftlichen Juden der erften Generation | die jerufalemifchen CnAwrai 700 v6uU0v und den Jakobus 27 6) ” Theologifche Literaturzeitung. 1883 N N2: 274 des Hegefipp zu evangelifchen Geftalten, im Sinne des Das Stärkfte in diefer Hinficht bietet der angehängte Paulus macht, die alexandrinifchen Chriften für Gefinn- zweite Excurs, der auf zwei Seiten ‚Ueber die neueren ungsgenoffen der paläftinenfifchen Ebioniten erklärt, die Darftellungen der altkatholifchen Kirche‘ handelt, Der Stellung des Katholicismus zum Gefetze für ‚im Wefent- Verf. hat hier ein wichtiges und {fchönes Thema mit lichen identifch hält mit der Stellung der Ebioniten zu ein paar ganz dürftigen und halbwahren Bemerkungen demfelben, im Ebionitismus den Mutterboden für den abgethan. Sollte ihm nicht felbft allmählich klar geworden fein, wie fehr er der Sache, die er vertreten will, fchadet, gnoftifchen Idealismus erkennt und endlich durch einen indem er jeden Einfall zu Markte trägt? Noch kann Mythus vom ‚Abfall‘ das gröfste Problem, welches die Gefchichte des Chriftenthums ftellt, auf einer Zeile löft, man die Hoffnung bei den nicht gewöhnlichen Gaben da giebt es keine Discuffion mehr. Diefe ‚Gefchichte des Verf’s hegen, dafs ihm das Raufchegold. und die der chriftlichen Sitte‘ zeigt auch in diefem erften Stücke geiftreichen Flitter felbfit widerwärtig werden, und er des zweiten Bandes, dafs man in der Wiffenfchaft vom fich ‚endlich doch entf(chliefst, in. ernfter Arbeit das zu Chriftenthum noch immer auf das Abenteuerlichfte gefafst erwerben, was er jetzt zu befitzen wähnt. fein mufs und eine Continuität der Arbeit noch immer Giefsen. Adolf Harnack. nicht exiftirt. Ich vermag die Vermuthung nicht zu unterdrücken, er diefe erfte Wille, Univ.-Biblioth. Dr. Jak., Philipp der Grossmüthige dafs der Verf., als Abtheilung des Bandes niederfchrieb, über die ‚ Gefchichte der Hei- von Hessen und die Restitution Ulrichs von Wirtemberg denkirchen und des Katholicismus‘ im 2. und 3. Jahr- 1526—1535. Tübingen, Laupp, 1882. (VII, 345 S. gr. 8.) hundert nur oberflächlich unterrichtet gewefen ift; denn nur M. 6. — fo kann ich es mir erklären, dafs dieIdeen der {fchlech- Diefe Monographie beruht auf fleifsiger und um- ten, vulgären Tradition über den Katholicismus fich zwifchen ihn und fein Object, das Judenchriftenthum, faffender archivalifcher Forfchung, welche den Verf, auch Man foll ‚ auch nur eine Stelle .in gefchoben. haben. in den Stand gefetzt hat, die im Anhang (S. 253—345) feinem Buche nachweifen, an welcher ein‘ charakteri- abgedruckten, nicht. unwichtigen Actenftücke, aus den ftifcher Zug des alten Judenchriftenthums vollftändig be- Jahren 1532—1535, an’s Licht zu ziehen. Sie find gröfsten- obachtet und richtig wiedergegeben ift! Angefichts des theils dem Marburger Archiv entnommen, f{o namentlich erften Bandes hat Kuenen (Volksreligion und Welt- die Stücke aus der Correfpondenz des Landgrafen Philipp religion. Deutfche Ausgabe S. 229) fein Bedäuern aus- mit. feinem Kanzler Feige, mit Johann Friedrich von gefprochen, dafs der Verf. ‚fich feiner fchönen Aufgabe Sachfen, mit Bayern und mit feiner Schwefter, der Her- zogin Elifabeth. Die Verarbeitung feines reichhaltigen fo wenig gewachfen gezeigt hat‘; es gilt dies Urtheil leider auch von dem zweiten Bande. Die grofsen Worte, Stoffes in der Darftellung ift dem Verf. freilich nicht durch- die kecken Redensarten haben fich etwas vermindert weg gelungen, Das gilt wenigftens von dem ı. Buche: und — zu diefer Ehrenerklärung halte ich mich ver- ‚Friedliche Unterhandlungen und kriegerifche Entwürfe flichtet — die unqualificirbaren Tiraden, die der erfte 1526—1533‘ (S. 19—104). Ein klares Bild der Vorgänge B and enthielt, hat fich der Verf. faft ganz abgewöhnt; gewinnt man hier nicht; Bedeutendes und Unbedeutendes aber feine Methode hat fich wenig verändert. Indefs, wirbelt an dem Lefer vorüber, ohne dafs er, fofern er man wird. in..diefem Bande doch ab, und zu daran er- nicht felbftthätig den Dingen nachgeht, eins vom anderen innert, dafs der Verf. es mit gefchichtlichen Objecten zu zu unterfcheiden vermöchte. Vielleicht wäre eine ein- thun hat, und in diefem Sinne foll zugeftanden werden, heitliche und fachliche Dispofition unfchwer dadurch zu bezeichnet. dafs derfelbe einen gewiffen Fortfchritt über den erften erreichen gewefen, dafs der Verf. den Schwäbifchen Bund Läfst der Verf. fich in den , Anmerkungen in die Mitte gerückt hätte. Diefem:‘ wendet er fich ein- dazu herbei, ein einzelnes Problem. aus der an unge- gehender erft zu Anfang des 2. Buches zu, welches die löften Problemen fo reichen Literatur des Judenchriften- Auffchrift hat: ‚Ausfichten und Vorbereitungen,‘ Kriegs- thums zu erörtern, fo ift, foviel ich. fehe, in allen Fällen zug und Friedensfchlufs. 1533—35‘ (S. 105—251). Gerne allerdings eben nur der Verfuch lobenswerth, obgleich hebe ich hervor, dafs die Kraft des Verf.’s während der die Löfung mit grofser Sicherheit gegeben wird. Das Arbeit gewachfen ift: das 2. Buch zeigt eine ungleich °QßAlag bei Hegefipp foll (nach Hofmann) aus ’Qß80ias gröfsere Beherrfchung des Stoffes, fo dafs es nicht blofs (Obadja) entftellt fein; die Frage zic n Jüo@« 0U Inoob lehrreich ift, fondern fich auch gut lieft. Unfere Kenntnifs foll eine gedankenlofe Ueberfetzung der fyrifch geftellten ift hier vielfach gefördert. Ich verweife auf die genaue Frage nach den mx (Urfprüngen) Jefu fein; der Sinn Darlegung folgender Punkte: der Verbindung der Würtem- und Gebrauch des Wortes Awix0ög foll fich nur aus dem bergifchen Angelegenheit mit der Wahlfache Ferdinand’s; Rabbinifchen erklären laffen; der Gebrauch des Wortes { der vielverfchlungenen und zweideutigen Politik der wrıOLOG für die Taufe (von Juftin ab) foll aus dem Bayerifchen Herzoge, d. h. ihres Kanzlers Leonhard Hebräifchen m3 erklärt werden == überftrömen (fowohl von Eck; der Auflöfung des Schwäbifchen Bundes; der vom Waffer als vom Licht); von dem Worte o00«yls Einzelheiten der Schlacht oder, um mit Landgraf Philipp = Taufe wird fälfchlich behauptet, dafs es in diefer Be- [f. Heyd III, ı11] zu reden, der ‚Flucht‘ von Lauffen; der deutung zuerft bei Clemens Alex, vorkomme — {chon Spannung zwifchen dem Landgrafen und Ulrich von die App. Väter haben . es —, und dafs es aus dem Würtemberg, welche durch den Artikel von der After- Hebräifchen zu erklären fei (3 fowohl fiegeln als ein- lehnfchaft veranlafst wurde; der endlichen Annahme des tauchen); ‚man follte es kaum glauben‘, heifst es S, 116, Kadaner Friedens durch Ulrich. Hatten gleich dem Verf. ‚dafs die alberne Meinung des Epiphanius, die Sampfäer Sattler,,v.-Rommel, v. Bucholtz, Heyd u. A, zum trügen ihren Namen von der Sonne, noch heute nach- Theil in ausgezeichneter Weife vorgearbeitet, fo dafs gefprochen wird. Das Wort wa == Diener liegt fo fchlechthin neue Auffchlüffe fich nicht gewinnen liefsen, nahe‘ etc. etc.?) Alle diefe Bemerkungen beweifen, wie fo hat Wille es doch verftanden, uns überall hier. vor- leicht fich der Verf. mit Problemen abzufinden verfteht. wärts zu bringen. Vor allem aber ift es ihm gelungen, durch Heranziehung der Correfponudenz der Herzogin Elifabeth von Sachfen mit ihrem Bruder und mit dem 19, 4) hat Prof, Delitzfch (S. 110) dem Verf. gegeben: ‚Nimm hinweg 2) Eine Erklärung des oft befprochenen elkefaitifchen Gebets (Epiph. Kurfürften Johann Friedrich über die Entftehung des das Leiden von meinen Vätern. O mach’ ein Ende ihren Drefchern, dem Kadaner Vertrages neues Licht zu verbreiten: der An- Elend ihrer Drefcher mach’ ein /Ende, von meinen Vätern ‚ das Leiden theil nicht nur des Kurfachfen, fondern auch der mit nimm hinweg, Friede‘, Die Erklärung von Stern und Leyvy f. bei weiblicher Beforgnifs kräftig in die Politik eingreifenden Hilgenfeld, Hermae pastor, 2, edit, p. 239. d wir können Herzog?n felbft liegt jetzt klar vor uns, un ** 275 Theologifche Literaturzeitung. 1883 NEU2. 276 nunmehr mit -Sicherheit dasjenige Mafs von Verant- an bis auf unfere Tage dr'in;gend geboten. Hat doch wortung beftimmen, welches dem Landgrafen, feiner noch Janffen in feiner Antikritik (S. 146) mit einer Schwefter, dem Kurfürften zuzufchreiben ift für die einem Ulrich fo hart erfcheinende Beftimmung der Oeftreichifchen durch keinerlei Sachkenntnifs gefährdeten*) Kühnheit die herausfordernde Frage geftellt, ob denn die Worte, der Afterlehnfchaft: es war Elifabeth, welche, geftützt auf Herzog folle Gewalt haben, ‚chriftliche Ordnung mit einen Brief des Landgrafen an fie, Johann Friedrich fo feinen Unterthanen vorzunehmen‘, im Vertrage ftünden? lange beftürmte, bis er mit Ueberfchreitung feiner Voll- Der Lefer, der über diefen Punkt Klarheit haben will, macht in diefe Bedingung willigte. — fieht fich auf eigenes Studium angewiefen, Mit Hülfe Aber daneben giebt es Punkte von hervorragender der fchon von Sattler gedruckten Actenftücke hätte Bedeutung, welche bei Wille nicht zu ihrem Rechte ge- der Verf, leicht genügende Auskunft geben können. Dabei kommen find. Soiift vor allem auffallend, dafs der Verf. den Motiven, welche den Landgrafen bei dem ihn fo wäre dann natürlich einzugehen gewefen 'auf die nach Abf{chlufs des Friedens gepflogenen Verhandlungen über viele Jahre hindurch befchäftigenden, ja für ihn im diefen Punkt zwifchen König Ferdinand und Ulrich, an Mittelpunkte feiner Politik ftehenden Würtemberger Unter- denen fich auch Phili von Heffen und befonders nehmen leiteten, nicht näher nachgegangen ift. Wir Johann Friedrich betheiligten (f. die Acten bei Sattler III, begegnen hier nur gelegentlichen Bemerkungen, die fogar Beilagen S. 122—130; eine Anfpielung auf fie bei W. S. nicht ganz widerfpruchsfrei find. Die allgemeine politifche 220); desgleichen auf den für unfere Frage belangreichen Bedeutung der Reftitutionsfrage für Philipp wird natür- Wiener Vertra Vom ZP.. Auı 1598 (Sattler) IM 63 1, lich nicht verkannt, aber nirgends genauer unterfucht f). Noch beftimmteren Auffchlufs hätte und abgegrenzt, Statt, deffen rückt der Verf. bald die Heyd III, 27 uns der Verf., wie man aus gelegentlichen Notizen bei rein perfönliche und freund{chaftliche Beziehung des Heyd {chliefsen darf, aus noch ungedrucktem Material Landgrafen zum Herzog in den Vordergrund, fo dafs die des Stuttgarter Archivs bieten können (f. Heyd III, 21: Wiedereinfetzung Ulrich’s als eine ‚Freundfchaftsthat‘ wichtiger Brief Ferdinand’s an Kurfachfen vom 1ı2. Dec. erfcheint, nur dafs Philipp zugleich aus Liebe zur Ge- 15344980 84 A B3 LAZE SPEIOT. UIZO H2 Die rechtigkeit gehandelt hat, da es die Wiedergewinnung Verhandlungen der Jahre 1534 ff. über den Religions- eines Fürftenthums galt, welches gegen die Satzungen Paragraphen des Kadaner Friedens gehören zu den wird anerkannt, dafs er auch den Vortheil des Unter- des Reiches entfremdet war (f.S. 27. 151. 212. 215); bald wichtigften jener Zeit, find hochcharakteriftifch für die Stellung der Parteien zu einander, für ihre augenblick- nehmens für die Reformation zu würdigen verftanden liche Machtftellung. Es ift daher fchwer verftändlich, habe, ja es erfcheint die Befeftigung des Proteftantismus wie Wille ‘fich diefen Gegenftand hat entgehen laffen als das nächfte Ziel des Heffen (f. S. 23. 63 f.; vgl. S. können, da feine archivalifche Forfchung ihn doch un- 27. 28. 77), und doch betont dann Wille wieder (S. 205), zweifelhaft in den Stand gefetzt haben würde, einige zur dafs der bedeutfame Artikel der Freiheit, Würtemberg Zeit nicht ganz klare Einzelheiten aufzuhellen (z. B. die zu reformiren, den Bemühungen des Kurfürften von Haltung der Vergleichsfürften Albrecht von Mainz und Sachfen zu danken fei, und es gewinnt den Anfchein, Georg von Sachfen bei' der Irrung, die übrigens von f als ob Philipp auf diefen Punkt bei dem Friedensfchlufs Eck angeftiftet fein dürfte). — kein Gewicht gelegt habe. Und doch, wie leicht war es Auch fonft konnte, z. B. bei den Friedensverhand- für Wille, in feinem Lefer vor allem die Erkenntnifs lungen, die Darftellung hie und da genauer fein, Auch hervorzurufen und zu feftigen, dafs — die Freundf{chafts- kommen Fälle vor, wo man ungern reichlichere Mit- that in allen Ehren — der den Landgrafen bei feinem theilungen aus den Acten vermifst: fo bringt uns der Vorhaben acht lange Jahre hindurch befeelende Gedanke Verf. S. 222 und S. 59 die Notizen, der Landgraf habe kein anderer war als das Verlangen, durch die, fei 1534 ‚an die hoffnungslofe Verbindung mit Zwingli und es auf friedlichem Wege, fei es durch Gewalt die Schwäche der evangelifchen Eidgenoffen‘ erinnert, Eine durchZufetzende Wiederherbeibringung des mit die 'Schweizer ‚blöde und verzogen‘ genannt. fchnödem Bruch des Reichsrechts dem Reiche Aeufserung von fo hohem Intereffe hätte wohl wörtlich entzogenen füddeutfchen Herzogthums die poli- und im Zufammenhang mitgetheilt zu werden verdient, tifche Macht des Proteftantismus ficherer zu Die Depefchen des damaligen päpftlichen Nuntius begründen, ohne dafs Philipp (man vgl. W. felbft bei Ferdinand, Vergerio, (bei Lämmer, Mon. Vat.) find S. 151) im Stande gewefen wäre, fich zu der Vor- leider nicht herangezogen. ftellung von der Nothwendigkeit einer rück- Auf die Berichtigung einiger Einzelheiten (z. B. S. fichtslofen Bekämpfung der Macht des Habs- 194) verzichte ich; auch Flüchtigkeiten kommen vor, burgifchen Brüderpaares aufzufchwingen. Daher wie die Erwähnun des Monftrums ‚an den Ufern der ift die Wahlfache für ihn ftets nur Mittel zum Zweck; Lahn zu Kaffel‘ (S 168). Störend ift die Menge der daher die Ruhe, mit welcher er nach der Eroberung Druckfehler, namentlich in den Citaten. Das Fehlen Würtembergs darauf verzichtet, feine fiegreichen Waffen eines Regifters ift um fo weniger zu verantworten, als weiter zu tragen in die Erblande Ferdinand’s, fein haftiges dem Buche nur eine ganz fummarifche Inhaltsanzeige Drängen auf einen feine Errungenfchaft nur nothdürftig beigegeben ift. — fichernden Frieden. Er war am Ziele: an die Stelle des Indeffen, trotz der Mängel, die ich hervorheben zertrennten Schwäbifchen Bundes konnte in Oberdeut{ch- mufste, ift Wille’s Arbeit als eine erfreuliche Bereicher- land ein anderes Bündnifs treten; denn er zweifelte nicht, ung unferer reformations . ge{fchichtlichen Lite;atur zu be- dafs die proteftantifchen Städte und das feinem altkirch- trachten, lichen Urfurpator entriffene, dem angeftammten pro- Ihr ift auch fchon die Ehre zu Theil geworden, von teftantifchen Fürften zurückgegebene Herzogthum fich Janffen in feiner Antikritik verwerthet zu werden, finden würden, mochte diefes nun gleich reformirt werden Die Art diefer Benutzung ift die bekannte. Ein unbe- oder nicht. — Dafs fich auch in diefem Buche die Fabel rufener proteftantifcher‘ Kritiker hatte fiıch daran ge- von dem Zwinglianismus des Landgrafen fortfchleppt ftofsen, dafs Janffen Philipp’s Vorgehen eine ‚Gewaltthat‘ (S. 26), wird man dem Verf. leicht verzeihen. — genannt. Janffen bringt nun aus Wille bei, dafs in den Auch dem im Kadaner Frieden dem Herzog Ulrich Augen des lutherifchen Kurfürften von Sachfen das eingeräumten Reformationsrecht hat der Verf. nicht die Unternehmen Philipp’s noch mehr als eine Gewaltthat nöthige Aufmerkfamkeit gewidmet: der richtigen Auf- — faffung des betreffenden Artikels, welche Wille bietet, fehlt jede Begründung; fie war aber in Anbetracht der *) Bei der Correctur verfehle ich hicht ‘hinzuzufügen, dafs angefichts abweichenden Erklärung der Ultramontanen von Surius des inzwifchen erfchienenen ‚Zweiten Wortes‘ Janffen’s S, 59 die Be- rechtigung diefer Wendung ;weifelhaft erfcheinen kann, ‘ 2 V 3 l s SO Theologifcäs Ijirterrraturzeitungfil I$83. NE2, Sal C Za BA BA RE H Wa RE K L 78 war: ‚der Landgraf war in feinen Augen ein Reichs- eine Freiftätte finden könne (S, 25). Es fei das Evan- rebell‘ (J. ı52. W. 159 f.). Janffen verfchweigt dagegen gelium des Deismus, welches die Loöge ’vertretej "und (fowohl hier als in feiner ‚Gefchichte‘) die Stellung der hiefür zeuge insbefondere auch die erfte Conftitution des übrigen Kurfürften, die freilich fchon früher bekannt Ordens von 1722, in welcher‘ von deren Verf., dem war, aber bei Wille mit noch gröfserer Deutlichkeit ge- englifchen Geiftlichen Dr. Anderfon, als erfte Pflicht des zeichnet ift (S. 158 f.). So erfahren wir nicht, dafs Mainz dafs Pfalz fich zur Neutralität Freimaurers hingeftellt werde, das Sittengebot als ein um die Sache wufste, wahrer Noachit zu beobachten. Der Ausdruck ‚Noachit‘ verpflichtet hatte; dafs Trier das Unternehmen mit Geld weife auf die fogenannten drei noachitifchen Artikel hin, unterftützte, dafs fogar der gut katholifche Brandenburger welche nicht lange vor 1717 der berühmte J. Selden in es ausdrücklich billigte, kurz, dafs fie alle miteinander einer Aeufserung des Kirchenvaters Ambrofius über das ftille fafsen, es nicht ungern fehend, wenn ihrem einft- Naturgefetz gefunden habe. Nach Ambrofius enthalte maligen Proteft gegen die Verleihung Würtembergs an das Naturgefetz folgende drei Stücke: ı) dafs Gott als Ferdinand hier thatkräftiger Nachdruck gegeben wurde; Schöpfer erkannt und geehrt werde, 2) dafs man ein und ebenfowenig erfahren wir, dafs auf dem Kurfürften- gutes Leben in Enthaltfamkeit führen müffe, und 3) dafs tage zu Gelnhaufen (21. Mai 1534) die Kurfürften dem die Erkenntnifs Gottes und des Schöpfers und ein mora- König die auf Grund der angeblichen Verletzung des lifches Vorbild andern überliefert werden folle. Diefe Landfriedens verlangte Hülfe abfchlugen, ' da Philipp Ambrofianifche Deutung des Naturgefetzes habe der vielmehr über Verletzung des Reichsrechts klage, und Deismus für fein ein und alles erklärt, und diefe ‚drei dafs Köln fich in diefer Sache fogar auf die Seite grofsen ‘ Artikel‘ feien die Fundamentalartikel der Loge Ulrich’s ftellte (W. 190 f.). Wenn Janffen ferner S. 148 (SY27028)! beftreitet, dafs das Würtembergifche Volk mit der neuen — Speciell das fchwedifche Syftem der Freimaurerei, Lehre einverftanden war, und triumphirend auffordert, das wegen feiner chriftlichen Haltung gerühmt wird, nur eine einzige derartige Kundgebung des Volkes bei- findet bei Nielfen, wie der nächftfolgende Abf{chnitt zubringen, fo hätte er felber aus Wille S. 238 das Zeug- feiner Schrift zeigt, keine günftigere Beurtheilung. Der nifs des in diefer Beziehung wohl unverdächtigen eifrig Verf. fıeht in demfelben nur ein Erzeugnifs von Schwin- katholifchen Bayerifchen Agenten Hans Werner entnehmen deleien und Betrügereien, und hinfichtlich ihrer efote- können, dafs ‚der Pöpel das neue Evangelium fuche‘. rifchen Lehre könne die chriftliche Gemeinde, wie er fagt, die fchwedifchen Maurer nur als. ‚eine neue, nicht Marburg. IR BLiegen, verbefferte Auflage der alten Gnoftiker‘ betrachten. ı. Nielsen, Prof. Dr. Fr., Freimaurertum und Christentum. In dem Abfchnitt: ‚Die Loge und die Kirche‘ wird TE Nr Z I LE Z U DEIDZI8 , Ll die Nichtübereinftimmung des fchwedifchen Syftems mit Man 18382 0Vı 1308300 M..1.50. dem pofitiven Chriftenthum aus maurerifchen Reden und Actenftücken näher nachgewiefen. Nielfen findet, dafs 2. Schiffmann, Archidiac. G. A., Offener Brief an. Herrn nicht einmal die chriftl. Lehre vom Dafein Gottes und Dr. Nielsen, Profeffor der Kirchengefchichte in Copen- der Unfterblichkeit der Seele in der Loge unverfälfcht vertreten werde, und auch die maurerifchen Gebete und hagen, als Antwort auf feine Schrift: Freimaurerthum und Chriftenthum. Leipzig, ZeCHAA 1092 (52.5. .52 Almofen, welche letzteren vorzugsweife den Brüdern zu M —480 gute kämen, könnten auf den Chriften keine A nziehungs- kraft ausüben. Die Schrift Nielfen’s ift, wie das Vorwort angiebt, Der Anhang der Nielfen ’fchen Schrift endlich befpricht daraus entftanden, dafs der ‚in weiten Kreifen des Nor- die Kämpfe, welche die nach dem fchwedifchen Syftem dens bekannte Miffionar Skefsrud aus ‘dem indifchen arbeitende grofse Landesloge in Berlin in den letztver- Santaliftan‘ in einem Briefe an einen Freund, den das floffenen zwei Jahrzehnten durchgemacht hat. Dabei if norwegifche Morgenblatt veröffentlichte, der Freimaurerei als hauptfächliche Quelle benutzt eine Streitfchrift von das Zeugnifs ausftellte, dafs fıe wahrhaftig, chriftlich und und des Abfolutismus Br. J. G. Findel mit dem Titel: ‚Die Schule der Hierarchie ut fei. Diefem Zeugnifs gegenüber fühlte fich der Ver- in Preufsen‘. Die erwähnten affer aufgefordert, aus maurerifchen Quellen Wefen und Kämpfe hatten zum Gegenftande die unhaltbare Tra- Wirkfamkeit der Freimaurerei zu unterfuchen, und es ift dition des fchwedifchen Syftems, und Nielfen weift ins- nun das Refultat diefer Unterfuchung, mit welchem er in befondere auch darauf hin, dafs Prediger Dr. Schiffmann feiner Schrift einen weiteren Leferkreis bekannt macht. wegen feiner Angriffe auf jene Tradition aus der grofsen Nachdem in der Einleitung nähere Auskunft über die Art der dänifchen Freimaurerei gegeben ift, dafs diefe ftehe die grofse Ländesloge da als Schule der Hierarchie Landesloge excludirt worden feii Auch in deffen Augen und des Ab(olutismus. nämlich nach etlichen Wandlungen fiıch dem fchwedifchen Syftem angefchloffen habe, wird weiter über den Urfprung Nielfen hat von Dr. Schiffmann in der ob en ange- der Freimaurerei gehandelt, über das fchwedifche Syftem führten Schrift eine Antwort erhalten. Schiffm ann weift Jerfelben, über die Loge und die Kirche, und endlich eine Gefinnungsgemeinfchaft mit Findel, der fich auf werden. in einem Anhang Mittheilungen aus der inneren Entftellungen und Uebertreibungen flütze, entfchieden Gefchichte der grofsen Landesloge in Preufsen gegeben. ab und {fchreibt feine Exclufion perfönlichen Einflüffen, Hinfichtlich des Urfprungs der Freimaurerei werden aber nicht fachlichen Motiven z zuerft jene Märchen, welche die Entftehung derfelben in er der Nielfen u. Sodann widerfpricht 'fchen Darftellung vom Wefen der Frei- die früheften Zeiten der Gefchichte verlegen, abgewiefen, maurerei.‘ Von‘ den Noachitifchen Geböten finde fich‘ in und fodann wird daran erinnert, dafs auch die freien dem erften Conftitutionenbuche nichts, erft in der Aus- Maurer des Mittelalters, welche fich um die kunft{innigen gabe von 1738 würden fie erwähnt, feien aber in der Aebte der Benedictinerklöfter fcharten, mit den Frei- nächften Ausgabe wieder fortgelaffen; ferner fei kein maurern der Gegenwart nur zum Theil zufammenhangen. Beweis dafür erbracht, dafs die Beziehung auf die Diefe fänden vielmehr ihre Ahnen erft in den vier Lon- Noachitifchen Artikel von. Selden entlehnt fei, und es doner Logen oder Maurergewerken, welche im Jahre liege näher anzunehmen, dafs die Erinnerung an jene 1717 zu einer neuen Grofsloge mit einem ganz neuen lehnt {ei. Gebote den alten Conftitutionen der Werkmaurer ent- Zweck zufammengetreten feien. Diefer Zweck aber fei Der Freimaurerbund habe kein e theoretifchen, entfprechend den damaligen Zuftänden in der englifchen fondern praktifche Abfichten ; eben darum habe er zu Nation und Kirche dahin zu definiren, dafs der Frei- Ahnen keine Philofophen, fondern Handwerker; die Maurerorden einen Tempel der Humanität erbauen wollte, Freimaurerei-fei nichts weiter, als eine auf das moralifche in welchem die natürliche Religion und die humane Ethik Gebiet angewandte Fortfetzung der Baucorporationen. 279 Theologifche Literaturzeitung. 1883 Nr{ 12 280 Wenn das Conftitutionenbuch ‚nur zu der Religion ver- Aus-fich-entlaffen und Wirken-laffen wefentlich neuer pflichte, in welcher alle Menfchen übereinftimmen, fo fei Kräfte und Subftanzen zu ftatuiren. darin nur das Princip der Toleranz ausgefprochen, aber In einem. zweiten Abfchnitte werden des weiteren nicht verlangt, dafs jemand der Religion, der er von Analogien behandelt, wie fie die religiöfe Lebenserfahrun Diefe Toleranz aber fei Herzen zugethan fei, entfage. eines jeden Frommen auch aufserhalb- des ‚biblifchen‘ kein Product des Deismus, und eher ftamme fie von Glaubens bietet, insbefondere die Erfahrung der Gebets- Männern wie Cromwell, Fox, Penn u..a., als von den erhörung. Intereffant ift hier, dafs nicht nur die Gläu- Deiften. Auch die Perfönlichkeit der Stifter des Frei- bigen des A. und N. T.’s, fondern alle Frommen durch maurerbundes gebe zu einer Anklage auf Deismus keine ihre Gebete den äufseren Erfolg ‚eines Natur- und Ge- Veranlaffung. Dafs die Loge kein beftimmtes Glaubens- fchichtsereignifses erzielen. Alfo die Erfahrungen des bekenntnifs fordere, könne man ihr nicht zum Vorwurf Aberglaubens bieten Analogien zur Stützung des chrift- machen. Sie habe es nur mit fittlichen Aufgaben zu frommen Chriften wird mit der des frommen Nichtchriften lichen Wunderglaubens? Und die Gebetserfahrung des thun, aber kein Chrift fei gehindert, die fittlichen Auf- gaben in evang.-chriftlicher Ueberzeugung aufzufaffen zufammen behandelt, damit von folcher Vorftufe aus und zu löfen. zu der Höhe der biblifchen Wunder emporgefchritten Nielfen wird fich die hiftorifchen Berichtigungen werde. Schiffmann’s fowohl hinfichtlich der grofsen Landesloge, Von diefen handelt der 3. Abfchnitt. Das eigent- als der Freimaurerei überhaupt gefallen laffen müffen. liche Wunder findet nur im Gebiete der biblifchen Öffen- Welcher von beiden Autoren die richtigere Anfchauung barungsgefchichte ftatt: ein fubftantielles Einftrömen über Urfprung und Wefen des Freimaurerbundes . vor- material Neues producirender Kräfte aus Gott in die trägt, ift nicht zu entfcheiden, da ftreng beweifende Welt. . Man fieht mit Verwunderung, dafs die Gefchichte Actenftücke fehlen. Dafs aber der Bund als folcher das des Reiches Gottes auf die Geschichte der alt- und chriftliche Glaubensbekenntnifs nicht vertritt, darin ftim- neuteft. Offenbarung befchränkt wird. Auch .die fata- men Nielfen und Schiffmann. überein, nifchen Wunder waren nur möglich durch ihr — freilich Lic. Dr. Thönes. negatives — Verhältnifs zum ‚Reiche Gottes‘. Sie Lennep. treten damit als echte Wunder auf gegenüber den P nur als Analogien in Betracht kommenden Wundererleb- Kübel, Prof. Dr. Rob., Ueber den christlichen Wunder- nifsen des frommen Chriftengemüths, welche nicht auf glauben. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Evangelifchen dem Boden der fpecififchen Gottesoffenbarung erfahren find! Eine neue Kraft, eine neue Subftanz. aus Gott Gefellfchaft, 1883. (24 S. gr: 8.) M. —.30. (refp. aus dem Satan?) tritt ein in.das Welt- und Men{fch- Diefer Vortrag wird von vielen, die über ihren heitsleben. ‚Subftantialer‘, ‚ftoffmäfsiger‘ als Dorner Wunderglauben beruhigt fein möchten, dankbar begrüfst und Rothe will der Verf. fich die Sache denken: alles werden. Ref. hat fich mit den bald biblifch- pofitiven, vom Lebensgott Gefchaffene ift angelegt auf Füllung bald theofophifch-vernünftigen Ausführungen im Ganzen nicht befreunden können. Aber wenn fchon der Rahmen von ihm; wenn er nun die Subftanz und Kraft ewigen wahren Lebens eingiefst in das Erdenleben, fo braucht eines Vortrags dem Verf. eine wiffenfchaftlichere Be- er die zuvor gefchaffenen Dinge und Ordnungen nur als gründung feiner Anficht unmöglich machte, wie vielmehr Organe, um Vollleben da zu produciren, wo vorher nur der Rahmen einer Recenfion dem Ref. eine klare Be- halbes, ja geftörtes Leben, ja Tod geherrfcht hat.. Wie gründung feines Widerfpruchs. das Wunder wurde, ift unbegreiflich, was dabei heraus- Im erften, einleitenden Abfchnitt werden abgefehen kommt, nie dagewefen; fobald.es ift, fügt es fich in vom Chriftenthum Wunder auf dem Gebiete des gewöhn- den Natur- und Gefchichtsverlauf ein. Das ift aber ent- lichen Natur- und Gefchichtslebens herangezogen, die weder felbftverftändlich, denn fobald das Wunder ift, als Analogien der biblifchen Wunder zu gelten haben, ift das Wunderbare daran vorüber, oder es ift nicht Nicht nur die geheimnifsvollen Erfcheinungen, die noch biblifch, denn Chriftus war nach feiner Auferftehung aller Erklärung fpotten, die aber doch factifch auch nicht ein Menfch wie andere (gegen das Beifpiel des Naturkräften ihre Entftehung verdanken, fondern die Lazarus); hier trifft die Formel nicht, dafs das Refultat alltäglichen Vorgänge im Naturleben bieten folche Ana- des Wundervorgangs für fein Erfcheinungsleben der- logien. ‚Merkwürdig: die Bibel braucht, abgefehen vom jenigen Form und Weife folgt, in welcher überhaupt fpecififchen Offenbarungsgebiet, das Wort Wunder für Endliches lebt. jene myfteriöfen Naturerfcheinungen nicht‘. Wir ftatuiren Was nun folgt, der Beweis aus dem unmittelbar ein Wunder, wo wir das innerlich Bewegende in einem überführenden Eindruck des Wunders, kann doch nur Lebensvorgang nicht kennen, indem wir als geheim für die Wunder gelten, die wir felbft erleben. Nach K. wirkende Urfache Gott fetzen, den nach feinen Zwecken aber erleben wir keine, fondern nur Aehnliches. Und über die Natur verfügenden. Wunderglauben erzeugt nur hier liegt eine Schwierigkeit, die dem Verfaffer verborgen eine ‚unmittelbare, faft blitzartige Ueberwältigung des ift: die biblifchen Wunder verfagen heute den Dienft, Subjects von dem Object‘, ‚ein der dichterifchen Ergriffen- den fie einft geleiftet. Einft halfen fie denen, die fıe heit von Gott ähnliches Uebernommenfein von Gott‘. Durch erlebten, zum Glauben, wir glauben und müffen nun Was einft Motiv Gott lebendig überführt fage ich: Gott thut das, und: erft mit den Wundern fertig werden. nur Gott konnte das thun, und entnehme es damit den- des Glaubens war, ift Leiftung, Probe des Glaubens ge- jenigen Kategorien, worunter ich mir das fonftige Ge- worden. Daher mufs auch jeder für fich mit der Frage fchehen als natürlich fich vollziehendes denke. Wo der nach der hiftorifchen Wirklichkeit der biblifchen Wunder Verf. nicht auf die fogenannten Naturgefetze reflectirt, fich auseinanderfetzen. Daher ift bei gleichem Glauben bietet er hier einzelne treffliche Ausführungen, Das doch eine fehr verfchiedene Stellung der Einzelnen zu Lebensverhältnifs Gottes zur Creatur ift auf dem Boden den biblifchen Wundern möglich und wiederum eine der-Natur das des unendlichen, allgegenwärtigen Lebens- verfchiedene Stellung desfelben Einzelnen zu den ver- grundes zur endlichen Lebenserfcheinung, auf dem Boden fchiedenartigen Wundern, Vom Verf. ift eine folche der Gefchichte das von Ewigkeit und Zeit, Gefchicht- Möglichkeit nicht offen gelaffen. Auch die völlig ver- liches Werden wäre nicht möglich, wenn nicht Neues änderte Naturanficht jener und unferer Tage läfst er aufser aufträte, Epochemachendes, Alles wirklich Neue ift ein Betracht. Insbefondere aber ift zu bedauern, dafs der Wunderbares. Aber da redet man von Wundern, ohne pofitiv chriftliche Standpunkt des Verf.’s zu durchfchlag- noch ein dem göttlichen urfprünglichen Schaffen ana- endem Einflufs auf die Erörterung nur da kommt, wo loges, unmittelbares Eingreifen Gottes und damit ein ı es fich um die Glaubwürdigkeit der biblifchen Berichte 281 282 —— '?jheologi?che Literaturzeitung. 1883. Nr. ı2 handelt. Ueber den innigen Zufammenhang des chrift- wendung gewiffer Regeln, in der Niedrigkeit. der Dic- lichen Wunderglaubens mit dem chriftlichen Glauben an tion u. f. w., ift feine eigenthümliche Art und feine für Gottes Vorfehung findet fich keine Andeutung. Gewifs Alle, die daran ein Vorbild nehmen, nicht unbedenk- ift eine Religion ohne Wunder keine Religion. Aber liche Schwäche., Auf jedem Schritt merkt man die Ab- diefer Satz hat ein ganz anderes Intereffe, als welches ficht; man hat ftets das Gefühl, dafs der Prediger fich durch die Entdeckung des Verf.’s befriedigt wird, dafs es tief herunterläfst; in dem Unterhaltungston, wie ihn fporadifche Wunderthaten und Maffenwunder giebt und etwa der gebildete Mann dem gewöhnlichften Tagelöhner dafs wir jetzt in der Zeit der fporadifchen Wunder leben. gegenüber etwa bei einem Familienfefte desfelben an- Wiederholt wird hier, das Bild gebraucht, dafs die Er- fchlägt, verläuft jede Predigt, nicht in natürlicher, eignifse, die wir Wunder nennen, nur Eruptionen des aus dem vollen Herzen hervorquellender Sprache, Vulkans find, aus welchem Ewigkeits- oder Himmels- fondern in einer Sprache, welche durch Reflexion und kräfte einftrömien in die Welt der Endlichkeit. Die nächfte Studium, aus ihrer natürlichen Höhe hinabgedrängt Eruption fcheint für die Endzeit aufbehalten. In der ift. Man irrt fich fehr in der Meinung, dafs durch folche That behandelt der Vortragende nicht den chriftlichen abfichtliche Popularität der Gemeinde das Wort Gottes lieb werde; fie wirkt auch auf die einfachfte Gemeinde Wunderglauben, fondern, wie ihm dies Prädicat auch das geläufigere ift,. den ‚biblifchen‘. Ref.-will der Bibel verftimmend und beleidigend, und der Prediger geräth wahrlich nicht verfagen, was ihr gebührt, aber die durch die Pflege diefer Art in homiletifche Unzuläffig- Wunderfrage kann man nicht beantworten mit Rückficht keiten. So auch Römheld. Das an fich löbliche Be- auf die biblifchen Wunder allein, fondern nur mit prin- ftreben, in Gleichnifsen, Bildern und Beifpielen das cipieller Berückfichtigung der religiöfen Erlebnifse des Wort zu veranfchaulichen, verführt dazu, mit der Aefo- Chriften. Wunder ift nur, wo Erfahrung vom Wunder ift. pifchen Fabel von Wolf und Lamm die ganze Einlei- Rade. Schönbach bei Löbau i. S. tung einer Paffionspredigt (S. 193 ff.i) zu füllen, den Traum der Frau des Pilatus mit reicher Phantafie meh- Römheld, Pfr. Dr. C. J., der Wandel in der Wahrheit, in rere Seiten hindurch auszufpinnen (S. 2092 ff.), den Streit Predigten über die Epifteln des Kirchenjahres dem eines (natürlich: dummen) Beamten mit einem Pfarrer zu erzählen (S. 22), die Höhe des Pfarreinkommens des evangelifchen Volke an’s Herz gelegt. Gotha,Schloefs- Herrn Vaters in Zahlen mitzutheilen (S, 25) und die Mannn 1883:(V-111, : 706..5;, @gr.;8.) M, O:, 50, Predigt des Petrus vor Cornelius fatzweife mit Lachen Die Evangelien-Predigten des Herrn Verfaffers erregenden Randgloffen zu begleiten (S. 331) . Der haben in rafcher Folge eine Reihe von Auflagen erlebt. die Diction, ift Wunfch, recht eindringlich und ‚populär‘ zu reden, Die Art der Behandlung, befonders führt zu Trivialitäten (‚was predigt der.für Zeug?‘ S. 26), fo eigenartig, dafs der Herr Verf. in der neueften Ge- zu dem Rath, ans Affenhaus im zoologifchen Garten zu fchichte der Predigt einen Platz hat, den ihm niemand gehen (S. 27), zur Ausmalung einer komifchen Scene ftreitig macht. Diefelbe Art ift in der vorliegenden zwifchen einem bellenden Hunde und einem Kinde Sammlung auf die epiftolifchen Perikopen angewen- (S. 33 vgl. Anderes S. 48. 52. 76. 119 u. f. w.), zu Spiele- det, und hier hat fie, mehr noch als bei den evangeli- reien mit den Aermchen, Beinchen, Aeugelchen und Ge- fchen, ihre Probe zu beftehen, Welches ift. diefe Art? fichtchen des Chriftkindchens (S. 52), zu exegetifchen Der _ Herr 'Verf.. predigt — um den fatalen. Ausdruck Mifsgriffen (S..20, .wo aus der verfchiedenen Qualität mit dem Verf. S. V zu gebrauchen — populär, mög- des viererlei Ackers die Quantität des guten Bodens lichft populär, mit Bewufstfein und mit Abficht mög: berechnet wird), zu Flachheiten (über die Freude S, 35, lichft populär. Unter der gewifs richtigen Vorausfetzung, den Frieden S. 30 ff., das Leiden S. 77) und zu der dafs nicht Gemeindeglieder, fondern Pfarrer, vorzugs- wunderlichen Weife, etwas Falfches zu fagen, um es dann weife die Käufer find, kann es ein gutes Zeichen fein, dafs fofort zu corrigiren (S. 36. 590. 611). Das Anliegen, die Predigten Römheld’s fo grofsen Abfatz finden. Es kirchliche Einrichtungen der Gemeinde we rth zu machen, bezeugt das Verlangen, der Gemeinde das Wort fafslich verleitet zu der Behauptung, dafs nahe zu bringen, auch das gewifs richtige Gefühl, dafs die Kirchenglocken in der Nacht vor dem Chriftfeft genau um diefelbe Stunde die Schuld an der Unfruchtbarkeit vieler Predigten nicht Um fo lieber läfst man geläutet feien, in welcher einft Chriftus geboren ‘fei nur auf Seiten der Gemeinde liegt. (S. 38), dafs das Kirchenjahr und das bürgerliche Jahr fich von dem Herrn Verf. das Geheimnifs der Popularität zwei Brüder feien, der eine geiftlich, himmlifch, gött- erfchliefsen, als unverkennbar feine Predigt vom chrift- lich, der andere weltlich (S. ı), dafs ‚Predigen‘ nur in lichen Glaubensleben getragen wird und von wahrer der chriftlichen Kirche möglich {fei (S. 19) u. f. w. Pafto- Liebe zu der Gemeinde Zeugnifs giebt. Wir würden es ral-theologifch zu beanftanden ift die Ausführu vermuthen , auch wenn er es uns nicht ausdrücklich / fo- 88 über des Predigtamtes Würde und Bürde (S. 19 ff.) fagte, dafs er täglich für feine Gemeinde bete (S. 9) und wohl in ihrem erften Theil, der das Amt in eine rö- ein Seelforger fei, der feine Gemeinde und fein Volk mifche Priefterhöhe hinauffchraubt, als im zweiten, der mit verzehrender Liebe liebe (S. 286). Hierin wün- es eigentlich nur als läftige Bürde {childert. Ethifch fchen wir dem Herrn Verf. viele Nachfolger; dann zu beanftanden find nicht nur folche unpatriotifche An- bedarf es keiner Mufterfammlung mehr von populären {pielungen wie S. 82, nicht nur jene Bufstagspredigt Predigten. Denn dies allein ift der echte Schlüffel (S. 274 ff.), die geradezu in Aufhetzerei gegen die ftaat- zu dem Geheimnifs der Popularität: eine Seelforge, liche Gefetzgebung fich fteigert, fondern auch die durch- die mit jedem Gliede der Gemeinde vertraut wird, gängige Liebhaberei, vornehmlich die eigene Perfon jedes Glied und die ganze Gemeinde auf betendem anzuführen; das geht fo weit, dafs, nachdem der Verf. Herzen trägt und in der Liebe Allen alles zu werden mehrfache Erhörungen feines Gebetes bei anhalten- fucht, damit ihrer Etliche felig werden. Der Prediger dem Regen berichtet hat, das Thema aufgeftellt wird: felbft mufs ein gefalbter Mann fein, dann find feine ‚Vom Zufammenhang der Gebetserhörung mit der Predigten gefalbt; er felbft mufs im innerften Wefen Heiligung‘ (S. 202 ff. vgl. auch S. 514 ff.). Dogma- ‚populär‘ fein, dann find auch feine Predigten populär. Ift diefes Grundrequifit in der Perfönlichkeit vorhan- tifch bedenklich ift die Bemerkung zu den Worten, dafs die Heiden Gott loben werden: ‚Wenn’s weiter nichts den, dann können ja immerhin gewiffe Anweifungen und ift, dann können die Heiden Heiden bleiben. Dazu Regeln und Beifpiele recht nützlich fein; ohne dasfelbe braucht’s auch keine Verheifsung. Denn alle Heiden find fie mindeftens unnütz. Dafs der Herr Verf, nun die loben ja Gott u. f. w.‘ Popularität nicht fo fehr in jenem perfönlichen Requi- Das Schwächfte in der Predigtfammlung find die fite fucht (obgleich er es befitzt), fondern in der An- Dispofitionen. Ihr Zweck, den der Verf. als alleinigen 283 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nto:12 284 irnl anfıeht (S. VIIN), dafsfie dem Zuhörer Punkte an die dienen, unterfchieden. Während die letzteren in Anftalten Hand geben, welche ihm den Ueberblick und die Be- und Vereine auf dem Gebiet der Armen- und Kranken- hältlichkeit erleichtern, kann nicht erreicht werden ohne pflege und folche zur Förderung fittlichen und wirth- den näheren, dafs ihre Aufftellung. eine nothwendige fchaftlichen Volkswohls zerfallen, find die erfteren in I, Zucht der Gedanken des Predigers und die Bürgfchaft Anftalten und Vereine auf dem Gebiet der Armen-. und der gründlichen Arbeit und des einheitlichen Guffes der Krankenpflege, II folche zum Zweck der Jugenderziehung Predigt fei. Diefer einheitliche Gufs fehlt durchweg und und Kinderpflege, IIL. folche zur Förderung kirchlichen im der Predigtfammlung, weshalb oder auch weil die chriftlich-fittlichen Lebens eingetheilt. Wäre an Dispofitionen fo ‚mangelhaft {find, Die am ‚ wenigften diefer Eintheilung zu beanftanden, dafs fie vielfach fehr mifslungenen. find _ von der Art wie S. 590: Ziehet den Verfchiedenartiges zufammenbringt, fo hat fie das, fo viel neuen Menfchen an ı) was ift das? 2) wie gefchieht das? ich fehe, mit allen Eintheilungsverfuchen auf diefem 3) was wirkt ‚es? (Eph. 4, 22—28), oder nach Eph. 5, Gebiete gemein. Zuverläffigkeit und Selbftändigkeit der 15—21 (S. 599): Vier ‚chriftliche Lebensregeln ı) Wan- gemachten Angaben zu prüfen ift Ref, natürlich aufser delt vorfichtig; 2) Schicket euch in die Zeit; 3) Werdet Stand. Jedenfalls ift es eine fehr mühevolle Arbeit, eine verftändig, was des Herrn Wille fei; 4) Saufet euch nicht Arbeit zugleich von hohem Intereffe, durch welche dem voll. Allein was foll man fagen zu folgenden Dispo- Werk der I. M. nicht blofs in Berlin, fondern aller Orten fitionen: Text: Röm. 13, 8—10, Thema: Nur die Liebe ein nicht geringer Dienft geleiftet ift, erfüllt Gottes Gefetz. Disp.: ı) von einem geftückelten 2. In diefem Buche will der Verf. ‚fo etwas von noch Kleid, 2) von einem Kleid aus einem Stück, 3) von mangelnder {chweizerifcher Vereinsgefchichte (d. h. nur Schulden (S.. 124); oder: (S. 315) über.1. C..5, 6—8: Wie der proteftantifch-kirchlichen Hülfsvereine. D. Ref.) mit der auferftandene Jefus in feiner Gemeinde lebt ıIı) in Allem, was drum und dran hängt, ein Compendium des diesfalls Wiffenswertheften für {fchweizerifche Vereins- Corinth, 2) wir haben auch ein Ofterlamm. Und der- gleichen Dispofitionen finden fich viele. freunde und Kirchenglieder‘ bieten. Darum giebt er Der Herr Verf. fagt S. VIII, dafs das Leben und nach einer Einleitung, in welcher er fich über Wefen der Heilige Geift den menfchlichen Formalismus fo wenig und Entftehung der Diafpora in fehr viel oberflächlicherer lieben, dafs vielmehr die Formvollendung oft der: Tod Weife, als es z, B. H. Rendtorff in:feiner ‚Evang. Diafpora des Lebens wird. ‚‚Die Predigt fei ein Kunftwerk! Nun der preufs. Monarchie‘ (Berlin 1855) gethan, ausläfst, im ja, aber in erfter Linie {ei. fie, eine Bethätigung des Hei- I. Theile zuerft eine Schilderung der kirchlichen Noth- ligen Geiftes, Und den Geift dämpfet nicht‘. Wir ftim- gebiete, die ziemlich ungleichmäfsig ausgefallen und men ganz bei. Aber in der Mangelhaftigkeit der Dispo- keineswegs vollftändig ift. Der II. Theil, welcher von fitionen thut fich. wahrlich nicht ein ungedämpfter Geift den Hülfsvereinen handelt, bringt die Darftellung des kund, und. überdies macht es keinen guten Eindruck, proteftantifch -kirchlichen Hülfsvereins in der Schweiz, wenn ein Lahmer uns über den geringen Nutzen des eine Gefchichte des Guftav-Adolf-Vereins und verwandter Turnens, ein häfslicher Menfch über den Unwerth leib- Vereine (unter welchen der lutherifche Gotteskaften auch licher Schönheit informirt. Gleichwohl behält der Herr hätte genannt werden {ollen). Wirklich werthvoll und an- Verf.. Recht, dafs /die Predigt in erfter Linie eine Be- ziehend ift die darauf folgende Gefchichte der Schweizer Vereine, ihrer Entftehung, ihres Bundes, des Lebens thätigung des Heiligen Geiftes fein folle; und dafs auch und der Entwicklung der evangel. Vereine und der diefe Predigten folche Art an fich haben, wollen wir Frauenvereine., nicht leugnen. Die Ausftattung ift einfach und folide; Da tritt uns foviel eigenartiges Wefen, die Correctur ift mit grofser Sorgfalt vollführt. die Schweizernatur, wie fıe fich in ihrem Freiheitsfinn, Achelis. ihrer Zähigkeit und Nüchternheit auch auf dem Gebiete Marburg. des Vereinswefens geltend macht und jedem Verfuch der Schablonifirung widerftrebt, entgegen, dafs man auch Die innere Mission in Berlin. Ueberficht der dem Werke die mancherlei Speeialia,. die uns fonft ferner ftehen, mit der inneren Miffion dienenden Anftalten und Vereine, Intereffe lieft. Das Intereffantefte aber find die beifpiels- für das Jahr 1881 zufammengeftellt. Hrsg. von dem weife gegebenen Mittheilungen über evangel. Schweizer Berliner Hülfs-Verein des Central-Ausfchuffes. für die Diafporagemeinden, meift von Diafporapfarrern felbft aus innere‘ Miffion der Deutfchen evangelifchen Kirche. lebendiger Anfchauung heraus verfafst. Als Anhang ift eine kurze Biographie des bekannten Pfarrers Le Grand, Berlin, Friedr. Schulze’s‘ Verl., 1883. (XII, 176 S. gr. 8.) A des langjährigen Hausvaters des Basler Alumneums, eines M ‘ 2 der . hauptfächlichften Mitarbeiter an dem Schweizer Scherrer, ehem, Pfr. J., Das Werk des protestantisch- Vereinswerke, deffen Bild auch den Anfan des Werkes kirchlichen Hülfsvereins in der Schweiz. Gefchichtlich dar- ziert, beigegeben. Etwas nachläffig ift die Schreibweife; geftellt. Mit (Lichtdr.-) Portr. von Pfr. Wilh. Le Grand. fonft empfängt man, foweit es fich um Schweizer Verhält- St. Gallen;"Hüber & nifse handelt, den Eindruck genauer eigner Kenntnifs _yCo.‚ TV DE S O7 Ca und wirklicher Zuverläffigkeit. N Z Giefsen. 1, Wer geneigt ift, Berlin wie ein modernes Babel Gg. Schloffer, anzufehen, der wird erftaunt fein über die reiche Fülle Müller, Dr. H. F., Goethe’s Iphigenie. Ihr Verhältnifs chriftlicher Liebesthätigkeit, von welcher uns die dankens- zur griechifchen Tragödie und. zum Chriftenthum, werthe. Arbeit des Berliner Hülfs-Vereins des Central- [Zeitfragen des chriftl. Volkslebens, '7. Bd. 6‘ Hft.] Ausfchuffes für I. M. ein Bild entwirft. Da ift wohl kaum ein Zweig der inneren Miffionsthätigkeit unvertreten, von Heilbronn, Henninger, 1882. (58 S. gr. 8.) M. I. 20. der ‚äufserften Grenze der leiblichen Fürforge an bis zur Das Verhältnifs: der Goethe’fchen Iphigenie zum directen Evangelifation. Einzelnes ift aus älterer Zeit Chriftenthum ift neuerdings vielfach befprochen worden, überkommen, das Meifte verdankt fein Dafein dem vor- Darin ftimmen faft alle Erklärer überein, dafs diefes Drama nur auf dem Boden des Chriftenthums entftehen nehmlichausWichern’s Anregung hervorgegangenen mäch- tigen Strom der chriftlichen Liebesarbeit. Von den dem konnte, dafs die handelnden Perfonen, wenn fie auch in erke der inneren Miffion im engeren Sinne dienenden antikem Gewande erfcheinen, in ihren Handlungen und Vereinen und Anftalten, welche im I. Theile behandelt Empfindungen vom Geift chriftlicher Sittlichkeit beftimmt werden, find mit Recht die auf rein humaner Grundlage werden. Der Verf. der vorliegenden Abhandlung geht begründeten und nicht ausfchliefslich von Evangelifchen jedoch noch einen Schritt weiter. Anknüpfend an eine geleiteten als folche, welche der I. M. im weiteren Sinne gelegentliche Aeu@erung Goethe’s, nach welcher die Ent- Nr 2 ‘ « 86 285 Theologifche Literaturzeitung. 1883. fühnung des Oreft ‚die Axe‘ des Stückes fei, fo wie an di e | Bertheau, E., Die Sprüche Salomo’s erklärt. In 2. Aufl. hrsg. v.. W. Nowack. — Der Prediger Salomo’s, Erklärt v. F. Hitzig, 102ı Verfe, die Goethe dem Schaufpieler Krüger in ein Exem- Aufl, hrsg, v. W. Nowack. [Kurzgefafstes exeget. Handbuch zum plar der Iphigenie gefchrieben: ‚Alle menfchlichen Ge- Aa 7, Dg Leipzig, Hirzel, 1883. (XLVI, 314 S. gr. 8.) 6. — brechen fühnet reine Menfchlichkeit‘, fucht. er ; den Reufs, R., Der Apoftel Paulus, Ein evangel. Lebensbild aus dem 1. Jahrh, ; [Schriften d. proteftant. liberalen Vereins in Elfafs-Lothr. 23.) Hft.) Nachweis zu führen, dafs die Löfung des alten Fluches, der auf dem Haufe des Tantalus liegt, ‚ganz im Geifte Strafsburg, (Treuttel & Würtz), 1883. (62 S. 1ı2.) +0085 _ Holtzheuer, O., Der Brief an die Ebräer, ausgelegt.. Berlin, Wiegandt & des Chriftenthums gedacht und gedichtet ift‘.. Zu diefem Grieben, 1883. (298 S. gr. 8.) Zweck werden zunächft die Behandlungen des gleichen Ludwig, F., Der hl. Johannes Chryfoftomus in feinem. Verhältnifs ‚zn Stoffe& in der antiken Tragödie klar und überfichtlich byzantinifchen Hof. Braunsberg, Huye, 1883. (IV, 175 S. gr. 8.) 2. 50 Hahn, H., Bonifaz ı. Lul. Ihre angelfächf, Korrefpondenten, Erzbifchof zufammengeftellt und gezeigt, dafs und warum die dort Luls Leben, „Leipzig;.Veit, &: Co., .1883.. (XIL, 351 S.,gr, 8.) 10., — ebenen Löfungen unfer {ittliches Gefühl nicht mehr Schultze, W,, Forfchungen; zur ‚Gefchichte . der. Klofterreform im 10, Bef jn iedigen können. Dann giebt der Verf. eine Analyfe Jahrh. I. Cluniacenfifche 'u.. lothringifche Klofterreförm. Differtation, des‘ Goethe’fchen Stückes, die ihn zu dem Refultat führt, Halle;' 1883. . (79:4S; ‚8 dafs die wunderbare Hoheit der Perfönlichkeit Iphige- E Pertz,'G. H., et Rodenberg, C, Rı, Zpistolae saeculi XIIT pontif- cum Romanorum selectae per G.H. P. Ed. C R,. Tom, Z. [Monum, niens, ihr Mitleid, ihr Erbarmen, die wieder im letzten > Germaniae historica, Epistolae. Tom. 1.) Berlin, Weidmann, 1883. Gründe aus ihrem Gebetsumgang mit der Gottheit und XVIII, 786 S. hoch 4. 20., —; auf Schreibpapier 30. — Gerbel, T.h., Das Prinzip der Reformation u. das Prinzip des Libera- ihrer freiwilligen Hingabe in den Willen derfelben fliefsen, lismus. in dem als fühnungsfähig gefchilderten Oreft die Heilung [Schriften d. proteftant. liberalen Vereins in Elfafs-Lothr, von dem auf ihm laftenden Fluche zu Stande bringen. 21. Hft.]. Strafsburg, (Treuttel.& Würtz);, 1883. (45:5S.; 12.) _.27 Schmidt, O, G., Luthers Bekanntfchaft . m. .den alten Claffhkern. Ein ‚Die hier in lebendiger Anfchaulichkeit ausgeprägte Beitrag zur Lutherforfchg; . Leipzig, Veit‘& Co., 1883., .(VII, 64 S. Idee der Entfühnung und Rechtfertigung‘, fchliefst der N I. 20 Verf., ‚ift 'die chriftliche, foweit fie auf dem. hier ge- Dieckhoff, A. W.,,, Die. Stellung ‚.Luthers ‚zur. Kirche ‚u. ihrer Reforma- tion in der Zeit vor dem Ablafsftreit. I’ gebenen. Boden zur Darftellung und . Ausgeftaltung T, 3, Roftock, Stiller, 1883. I(VI o kommen konnte‘. Um den Beweis zu führen, dafs diefe 59 5. mit den Anfchauungen des Glock, W., Grundrifs der Pädagogik Luthers. Zur' 400jähr. Lutherfeier Auffaffung ‘ keineswegs den evangel, Eltern, Lehrern u, Erziehern als Jubelfeftgabe darge- Dichters, der, fich gelegentlich einen ‚decidirten Nicht- bracht. Karlsruhe, ‚Reiff, 1883.. (94 S. 8. n [] Chriften‘ genannt hat, in Widerfpruch ftehe, giebt der Lindau, M, B,, .‚Lucas Cranach. .Ein Lebensbild. aus dem Zeitalter der Reformation, Mit e. [fcfm.] Bildnifs, Verf. zum Schlufs eine Ueberficht über die Beziehungen (XydO2 S, isRT. 80 Leipzig‚ Veit &; Co., 1883. 4 . Goethe’s zum Chriftenthum in den verfchiedenen Epochen ält- feines Lebens, mit welcher er, nachzuweifen fucht, dafs Wolff, Kurze Nachricht über die gefchichtlichen u. rechtlichen Verh nifse der evangelifch-reformierten Stadt- u. Univerfitätskirche zu Mar- Goethe, wenn er fich auch keineswegs in eine beftimmte burg. Progr. d. Realprogymn, Marburg i/H., 1883. (12 S. 4.) Confeffion einreihen läfst, wenn er auch verfchiedene Tittel; L./R,, Ueber den. Christus ‚patiens des Hugo Grotius, ein Bei- trag zur Gefchichte des .‚geiftlichen Schaufpiels. Progr. 'd.. Real- Entwicklungsphafen. durchgemäacht, fich dennoch fehr schule ı; Ord.' Zwickau, 1883. 25 Siude wohl auf die Höhe. einer univerfalen chriftlichen Welt- Briefe u. Tagebücher d. Fürftbifchofs v. Ermland Jofeph v. Hohenzollern, anfchauung zu ftellen wiffe und dafs von diefem Gefichts- Hrsg. v. F, Hipler, Braunsberg,(Huye), 1883. (XL, 6785, gr.8.) 9.— punkt . aus auch feine Iphigenie beurtheilt fein wolle. Rogge, B., Hermann Rofshof, weil. Confift,- _ u. Reg.-Schulrath, Pfarrer Das find die.Grundzüge der fehr anziehend gefchriebenen zu Aachen. Ein Charakterbild aus der niederrhein. Kirche. Halle, Strien, 1883. (IV,.69 S. gr. 8.) I 20 Ausführungen des Verf.’s, denen jeder Lefer mit Intereffe Der „römifche ‘'Katholicismus, ‚beleuchtet in Vorträgen f.. den Hamburger bis zum Schlufs folgen wird. In dem Hauptpunkt kann u Bremer Proteftantenverein, geh. jedoch Ref. denfelben nicht zuftimmen. Die Axe des Seippel, 1883. 78 gr. 8. im Winter 1882/83. Ham_l;rxrfi Stückes liegt trotz der doch nur fehr beiläufig hinge- Inhalt: Luther u.;das -Papftthum. on E, Lüdemann. — Der römifch-kathol. Glaube, Von J. R. anne, — Das Mönchthum als kathol. Lebensideal. Von worfenen eigenen Aeufserung Goethe’s nicht .in der Ent- J. Cropp. — Die Jefuiten. im Spiegel .ihrer Gefchichte- u. Moral. Von L. fühnung des Oreft, fondern in dem tragifchen Schickfal Klapp. — Die katholifche Propaganda u, ihre Erfolge. Von O, Schooft. — Encyklika u, Syllabus, Von ode, der. Iphigenie, in dem Conflict, in dem fie fich befindet, Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhältnifs in der Schuld, ‚in die fıe geräth und in der Sühnung zur Una Sancta, Eine Jubiläumsgabe in 7 Büchern, 2. Bd. Abwehr, derfelben durch ‚reine Menfchlichkeit‘, durch die volle A.u. d. T.: Die neuluther. Freikirche 'u. ihre Abirrungen‘ v. der kirchlich-fymbol, ‘Lehre der Una Sancta, [Eine dogmengefchichtl, Offenheit und Wahrheit, mit der fie dem Thoas Alles Studie, ] Berlin, W. Schultze in Comm,,. 1883. (197 S. ' gr. 8.) 3. — entdeckt. Goethe wufste wohl, warum er eine Iphige- nie und nicht eine Oreftie fchrieb. Der Nachweis, dafs Fiteratur des Auslandes. das Stück durchweg chriftlichen. Geift athme, wird fich Malan, C,, Les grands traits de lhistoire religieuse de l’humanit&, Paris, nach Anficht des Ref. darauf befchränken müffen, zu J. Grassart, ' 1883. Oldenberg, H., Vinaya Pitakam, One of the principal Buddhift holy zeigen, dafs diefe Sittlichkeit oder ‚reine Menfchlichkeit‘, scriptures in the „Pali language. Vol. ‚5: the Parivära, and indices, wie fie uns in dem Charakter‘ der Iphigenie entge- London, Williams and Norgate, 1883,. (8.) ‚21 's.;. complete, 5 vol, gentritt, eben die chriftliche Sittlichkeit fei. ‚Die Idee £ 151518 der Sühnung und Rechtfertigung im «chriftlichen Sinne Müller, F, M., Sacred books of the East, Vols, 175:20.. 23. ‚Löndon, Dafs jedoch viele Frowde, 1883, 8 10 s. 6 d. each. hat Goethe ficherlich fern gelegen. Diefer Titel dient.a!s Beifpiel ‚.der Nachläfhgkeit, welche dem: englifchen erfönliche Beziehungen (der beruhigende KEinflufs, den ‚Publishers’ Circular‘ eigen ift. rau von Stein auf den Dichter ausgeübt, feine unhalt- Thomas, D., The book of Psalms, exegetically and practically considered, Vol. 2. London, Dickinson, 1883, (504 p. 8.) 10 s, 6; d bare Stellung zum Herzog) mit in das Drama hinein- Charteris, A.H., The New Testament Sscriptures, London, Nisbet, fpielen, wie Grimm fo treffend nachgewiefen hat, {oll 1883. (8. s d damit keineswegs geleugnet werden. Rendall, F., The epistle to the Hebrews in Greek and English, With Nuffe. critical and explanatory notes. Londonj, Macmillan, 1883. (196 p.:8.)6s. H. Lindenberg. Frothingham, A, L., L’omelia di Giacomo di Sarüg sul battesimo _ di Costantino imperatore, pubblicata, tradotta ed annotata da A. L, F. Bibliographie Roma, Salviucci, 1882, (53, 25 Sp. 4.) 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El _ _- Millou&, Le Bouddh£sme (Graf Baudiffin). | Schanz, Commentar über das Evangelium des | Koch, Confirmationsreden (Baffermann). Zifchokke, Die biblifchen Frauen des Alten h. Lucas (Holtzmann). ‚ Suppe, Cafualreden, ;2 Abtheilungen (Baffer- Teftamentes (Budde). Loffen, Der kölnifche Krieg (Zoepffel). mann),. hden, Die Lage der lutherifchen Kirche in | Brüggemann, Bilder und Züge aus dem Leben Jacobfen, Unterfuchungen über die fynoptifchen / Deutfchland (Köhler), | und Wirken Jefu in Predigten (Wächtler). Evangelien (Iyio}tzmann). ‚!‘„‚]%‚ar i )‚’„ ‚I‚)‚ie nat]ürliche ‚Tl‚‘‚°f}9_‚gie (90f.tf(fhlck) Z B ä S: N e Ba ur } f)van Eehfches Neuj ahrswcy;1t £Gottfcfhic13). s VE Y Milioué‚ L. de, Le Bouddhisme, son histoire, ses dogmes, | puläreren Werken. — Nach einer wiffenfchaftlichen Ein- son extension et son influence sur les peuples chez ' heit wird man freilich ver: gebens fuchen. Sie wäre zu lesquels il s’est repandu. Societe d’Anthropologie de erreichen gewefen, wenn aller vorliegende Stoff dazu 3 verwendet wäre, ein Bild von dem Leben und Treiben, Lyon, Confe&rence publique, TVn AMPrMNeNe K der gefellfchaftlichen Stellung, dem Einflufs und der StOfeR. 1082 123 . 21,7,8,) Beurtheilung des Weibes auf dem Boden des A. T.’s zu entwerfen. Aber das ift nicht des Verf.’s Abficht; In dem einem Vortrage bemeffenen Raume wird, fo weit Ref. hier zu urtheilen fich erlauben darf, ein im { vielmehr wird alles das vorausgefetzt, nur gelegentlich Ganzen nicht unrichtiges Bild des gegenwärtigen Bud- erläutert und — wie dem Ref. fcheinen will; nur allzu dhismus gegeben; ein befonders gelungenes, die charakte- felten — zur -Erklärung von Leben und. Charakter der riftifchen Züge pointirendes fcheint mir nicht. Offenbar einzelnen Frauen herangezogen. Dies letztere ift der unrichtig ift dagegen, wenn der - Verf., der, wie es {cheint, Gegenftand des Buches. Der Zweck aber diefer Einzel- die buddhiftifche Literatur nicht in den Originalen kennt, behandlung zerftreuter Abfchnitte kann kein wiffenfchaft- licher, fondern nur ein praktifcher fein: Erbauung und jedenfalls nicht die ältere, das ausgebildete buddhiftifche fittliche Belehrung zu bieten dem, der ihrer in diefer Syftem als Lehre des Gotama felbft darftellt (S. 13). Die Lehre von den dem Gotama vorausgegangenen Buddha’s Richtung bedarf, oder Stoff dazu dem, der fie fpenden hat der Verf. doch wohl mifsverftanden, wenn.er aus foll. Jener Anfpruch kann alfo nur den Sinn haben, ihr die Vermuthung entnimmt, dafs Gotama nicht der dafs der Verf. fich zu diefer Darftellung im Einzelnen eigentliche Begründer {einer Weltanfchauung, fondern nur wiffenfchaftlicher Mittel bedient hat und das Ergebnifs ein Prediger derfelben neben anderen gleichgefinnten war. jeder einzelnen Abhandlung als das einer wiffenfchaft- Diefe Vermuthung an und für fich läfst fich hören und lichen Unterfuchung glaubt vertreten zu können. Das ift bereits von berufener Seite (Oldenberg) geäufsert erftere ift gewifs richtig, und mit Recht rühmt fich der worden. Dafs der Verf. fich über das Nirwana fchwankend Verf. feines Fleifses und der aufgewandten Mühe, Das ausdrückt, ift nicht zu verwundern, da Gotama felbft es letztere dagegen, der Erfolg feiner Mühe, wird nur mit that. Wie aber kann er in einem und demfelben Abfatze grofsen Einfchränkungen zuzugeben fein. fagen, dafs Buddha die Unfterblichkeit der Seele voraus- Was den verarbeiteten Stoff angeht, fo fcheint der fetzte und dafs er das Nirwana lehrte als ‚Ende aller Verf. fein Wort zu halten, dafs er fämmtliche Frauen Exiftenz‘ (S. 11) — richtig wäre: als Ende der gegen- behandelt, die im A. T. vorkommen; wenigftens hat wärtigen Exiftenz mit ihrer Unruhe und ihrem Leiden. Ref. bei wiederholten Stichproben keine Lücke ent- deckt. Was es aber für einen Werth haben foll, ' auch Das über die Unfterblichkeitslehre Gefagte ift ganz un- alle die Frauen anzuführen, die nur dem Namen nach richtig. Marburg :i. H. Wolf Baudiffin. bekannt find, meiftens nur einmal in einem Gefchlechts- - regifter ohne jede Aeufserung über ihre Perfon vor- Zschokke, Prof. Dr. Herm., Die biblischen Frauen des kommen, ift dem Ref. unerfindlich. Doch Zfchokke ift mehr als vollftändig; er führt Alten Testamentes. Freiburg i/Br. 1882, Herder, (VIII, nicht nur die wirklichen Weiber auf, fondern auch ‚die A SN E O, A allegorifchen. In S 34 fpricht er anfangs von den Weibern des Jefaja, Hefekiel, Hofea, zum Schlufs von ‚Gegenftand der folgenden Abhandlungen‘, fo be- ginnt. der. Verfaffer fein Vorwort, ‚bilden fämmtliche den Weibern aus Ezech. Hulda und falfchen Prophetinnen; mitten inne aber von Frauen, welche in den heiligen Schriften des Alten I6 und 23, die‘ er,doch als Teftamentes vorkommen, ihr Leben und Charakter, fo- Symbole offen anerkennt. Er hat fich da noch reichen weit. diefe durch die heilige Schrift felbfit gezeichnet Stoff entgehen laffen. werden. Es find _ dies aber nicht einfache Lebensbilder Der letzte Abfchnitt von 80 Seiten (S. 383—462) ift oder Lebensfkizzen nach Art einer biblifchen Ge- Maria, der Mutter Jefu gewidmet, den Typen und Sym- fchichte, fondern vielmehr Abhandlungen wiffen{chaft- bolen, die auf fie hinweifen follen. Gehört nun Maria zu den licher Natur zumeift nach dem Urtexte, wobei die exe- Frauen ;des Alten Teftamentes, oder find Gideon’s Fell, getifchen Schwierigkeiten, näher erörtert und erläutert | der verfchloffene Garten, die Wolkenf/äule, die Himmels- wurden‘, In diefen Sätzen giebt der Verf:, Profeffor der leiter, u. f. w. bis in’s unendliche, Weiber? Beides‘ wird kath. Theologie an der Univerfität Wien, felbfit dem fich fchwerlich behaupten laffen. Aber wenn der Verf. Beurtheiler das Mafs in die Hand, mit, dem er gemeffen im Vorwort fagt: ‚gerade diefes vollftän dige Charak- fein. will. Sein Buch giebt Abhandlungen wiffenfchaft- | £ terbild wird, wie ich meine, den Theologen von be- licher Natur. . Auch im weiteren Verlaufe des Vorwortes | fonderem Intereffe fein, da diefe Stellen befonders bei unterfcheidet er es feiner ganzen Anlage nach von po- ' Predigten und Erbauungsreden vielfach verwertbet>weri 289 290 201 Theologifche Literaturzeitung, 10020 PE 292 den können‘, fo wird er hinfichtlich der Theologen feiner bedenklich ift es doch wohl,. wenn er das Teftament Confeffion gewifs Recht behalten, hat aber damit auch der ı2 Patriarchen und das Buch der Jubiläen zur Er- die_ eigentliche Beftimmung feines Werkes deutlich ge- gänzung der biblifchen Chronologie benutzt (S. 129 f.); kennzeichnet. wenn er das letztere ‚einige Dunkelheiten in der Ge- Ein blofses Anhängfel des Buches ift ferner die ge- fchichte der Thamar beleuchten‘ läfst und dann, fchein- fammte Typologie, von Zfchokke in grofsem Umfang bar mit derfelben Werthung, einige mehr oder minder herangezogen, ja derart bevorzugt, dafs er zur Ein- fchmutzige Einzelheiten aus dem chriftl. Adambuche leitung in fein Buch eine ziemlich verworrene Aus- und dem Teft. d. .12 Patr. hinzufügt (S. 147 f.); wenn einanderfetzung über ‚die Typik des Alten Teftamentes, er uns aus denfelben Büchern ‚über das Benehmen der voraus{fchickt (S. ı--5) und es als theilweife ‚Zweck lüfternen Frau des Putiphar mehrere Einzelheiten er- feines Werkes bezeichnet, diefer Typik wieder die ge- fahren‘ läfst, endlich noch eine arabifche Legende und hörige Bedeutung und das Anfehen zu vindiciren‘. Dr den Talmud heranzieht und dann {chliefst: ‚Wir er- felbft weift zwar nur fehr felten Typen nach, aber: ge- wiffenhaft bucht er alle,‘ die die Schriftfteller feiner fehen nur aus diefen Berichten, dafs diefes unzüchtige Weib in ihrer leidenfchaftlichen Begierlichkeit alle mög- Kirche, gelegentlich auch andere, haben finden wollen. lichen Verführungskünfte ‚ vergeblich erfchöpft und die Faft, überall giebt die kirchliche Vorlage, nicht eigene Schamlofigkeit auf die Spitze getrieben hat‘ (S. 135—137). wiffenfchaftliche Arbeit die Entfcheidung. Nicht beffer fteht es da, wo der Verf. wirklich felbft Schwer ‚leidet darunter feine gefammte Exegefe, den bibl. Text auslegt und feine Schwierigkeiten er- die Grundlage des Werkes, ‚Damit dem Werke ein läutert. Gewinn für die Auslegung, felbftändige und bleibender Werth gefichert fei, hat er bei Erklärung der fruchtbare Arbeit hat Ref. nirgends gefunden, wohl aber, biblifchen Stellen nicht fo fehr das eigene fubjective wie zu erwarten, grofse Bereitwilligkeit , apologetifche Urtheil, als vielmehr die Anfichten der heiligen Väter Auskünfte aller Art anzunehmen. Beifpiele vgl. man S. und Kirchenf(chriftfteller in den Vordergrund geftellt‘. 107. 113. 187. 56 ff. 79f. u. f. w. Auch in der Erweiterung Auf weite Strecken hin redet der Verf. in ftetem An- oder Deutung der biblifchen Nachrichten aus freier Hand fchlufs an zahllofe Väterftellen, die meift auszugsweife darf man den Verf. nicht eben glücklich nennen. Doch unter dem Texte angeführt find. Dafs bei einem folchen vermag ich nicht dafür einzuftehen, dafs alles Anzuführende eklektifchen oder vielmehr cumulatorifchen Verfahren des Verf,’s Eigenthum ift. S. 17 heifst es von der Eva: an fich fchon von ' wirklicher, einheitlicher Exegefe keine ‚Obgleich fie die Kenntnifs von der Exiftenz . höherer Rede fein kann, leuchtet ein; am wenigften aber bei Geifter hatte, fo fcheint es doch kaum wahrfcheinlich, fo überwiegendem Anfchlufs an die faft‘ ausnahmslos dafs fie auch bereits von dem Falle der Engel unter- mönchifch gerichteten Väter der Kirche, Natürlich mufs richtet gewefen fei‘. In einem wiffenfchaftlichen Werke, fich _ zugleich bei folchen Corollarien‘ die Meinung der das auf den Grundtext zurückgeht, erwartet man doch Verfaffer manche Umbiegung gefallen laffen, vgl. S. 343, nicht zu lefen: ‚Maria ift die zweite neue Eva (wie Ave wo Petrus Damianus den Schmuck der Judith nur' geift- das umgekehrte Eva)‘ (S. 30). Etwas Rationalismus lich-fymbolifch fafst, Zfchokke aber, in Anknüpfung an fcheint fich einzumifchen, wenn der Verf. zu Gen. 4, 18 eine Stelle Auguftin’s, körperliche und geiftige Salbung daraus macht. bemerkt: ‚die Gründung der erften Stadt (Dorf)‘. S Der Verf. will Leben und Charakter der Frauen 55 befpricht er die Meinung, dafs Fisca — Sarai fei und bemerkt dazu in Anm. 8: ‚Yisca, d. i. die Befchauerin, Sebhen. O wert. dıele durch. die / HeMmi2e “SCHTIT weil alle ihre Schönheit befchauten, was auf felbft gezeichnet werden‘. Dem gegenüber durften Sarai paffen würde‘, S. 216 heifst es: ‚Und Naemi nahm Kirchenväter und -lehrer, Apokryphen, Talmud, Rabbi- das Kind und legte es in ihren Schoofs und ward ihm nen und Koran nur zur Auslegung, nicht zur Bereicherung zur Wärterin, die es im Gefetz und Leben Ifraels des Stoffes verwendet werden. Dem aber bleibt‘ der unterrichtete‘. Gewifs etwas verfrüht. S. 288 heifst Verf. keineswegs treu, Was immer er an Fabeln über es: ‚Dafs es dem Job nicht an Schwiegerföhnen für die Heldinnen feines Werkes beizubringen vermag, wird feine fchönen und reich dotirten Töchter gefehlt habe, gefammelt und berichtet. Auch dies ein Anhang, ‚ den ergiebt fich- aus dem Schlufsfatze, dafs er Kindes- man um der Vollftändigkeit willen könnte gelten laffen. kinder’bis.in’s vierteGe{fchlecht gefehen habe“‘. Aber dafs darin dem Fürwitz zu viel Raum gelaffen ift, S 18 wird der Magd, die am nächften Morgen in das darf nicht verfchwiegen werden. In der Vorrede be- Schlafgemach des jungen Paares gefchickt wird, um zu zeichnet der Verf. es als eine befondere Schwierigkeit, fehen, ob Tobias noch lebt, das kanonifche Alter ge- ‘dafs fich, ‚um der Treue des biblifchen Textes nichts wahrt durch den Zufatz ‚eine (wohl bejahrte) Magd‘. zu vergeben‘, die Behandlung von ‚Dingen heikeler Fulgentius nennt die Judith ‚aetate juvenis‘: woher weifs Natur, der gefchlechtlichen Beziehungen, welche befon- der Verf., dafs diefer ‚Ausdruck nach den damaligen ders mit dem weiblichen Gefchlechte verknüpft find Begriffen eine Frau von 30 bis 40 Jahren bedeutete‘? (s/c/)‘, nicht immer habe vermeiden laffen. Es fei dies, Weshalb er das bei ihm bedeuten mufs, wird freilich ‚foweit als möglich ($zc/), in den Grenzen des Anftandes und (S;322) ‚Klar, wenn man im vorhergehenden Satze der Ehrbarkeit gefchehen‘. Was diefe Sätze zu denken lieft, dafs Judith ‚nach Bellarmin und Serarius 40 Jahre geben, darf ich der Erwägung des Lefers überlaffen; alt wär‘. aber — um vieles weniger Starke zu übergehen — die Am ({chlimmften macht fich diefe Zerfahrenheit und Willkür der Aus- Doch genug von diefen Pröbchen. Wiedergabe einer fo unfläthigen Zote, wie die des Tal- mud zu Abifag und David (S. 246) wird Zfchokke mit legung und Einlegung gerade an den wichtigften Punkten der Treue gegen den biblifchen Text fchwerlich recht- der Darftellung bemerklich. Charakter und Handlungen fertigen wollen. der einzelnen Perfonen werden ganz nach überlieferten eit fchädlicher aber als die Mittheilung aller diefer Meinungen beurtheilt: der einen mufs alles zum Heil, Fabeln ift;der Umftand, dafs der Verf. fie auch je nach der anderen alles zum Unheil dienen, oft ein und das- Bedürfnifs zur Vervollftändigung feiner Charakterbilder felbe. Hergebrachter Weife bietet dafür ein fehr fchönes Wir müffen es dem ka- ganz unbefangen verwerthet. Beifpiel die Kainitentafel. S. 49 heifst es: ‚Lamech war tholifchen Verf. zu gute halten, wenn er aus dem alfo der Erfte, welcher die Bigamie einführte, dadurch Ecclesiastes eigene Geftändnifse Salomo’s entnimmt (S. das fchöpferifche Grundgefetz der Ehe in Augen- 255), wenn er das Buch der Weisheit über ‚das [ewige] und Fleifchesluft verkehrte, und fomit auch den Grund Heil des erften Menfchenpaares Auffchlufs geben‘ ]läfst zur Polygamie mit allen ihren Greueln legte‘, S, 59 zu (S. 39f.), das Buch Judith. zur Erläuterung der That Abraham und H heifst es dagegen: Die Poly- Simeon’s und Levi’s (Gen. 34) heranzieht (S. 128). Aber gamie war im A, L mit Zulaffung Gottes erlaubt ... 293 Theologifche, Literaturzeitung. 1883. Nr. 13. 204 Da eine Vielheit der Frauen der urfprünglichen mono- fehen, wie fich durch die Jahrhunderte hindurch die coelibatäre Wiffenfchaft mit dem Problem des Weibes gamifchen Inftitution der Ehe widerfprach, fo konnte fie Befonders in dem Ab({chnitt von Maria im A. T, nur in Folge einer göttlichen Difpens geftattet abgefunden hat. fein; dies war infofern möglich, da die Polygamie fprühen die Funken einer auf das geiftliche Gebiet hin- weder dem Naturgefetze noch dem Haupt- übergelenkten Sinnlichkeit in dichten Garben, Allerdings zwecke der Ehe, nämlich der Kindererzeugung, wider- mufs Ref. geftehen, dafs er dgl. lieber in fpätlateinifchen ftreitet, wohl aber den fecundären Zwecken der Ehe, oder mittelhochdeutfchen Hymnen als in heutigen Aus- die jedoch in aufserordentlichen Fällen, wie hier, erfte- legungen.und Predigten begegnet. Der ungeheuere Fleifs rem weichen können‘. Bemerkenswerth ift dabei, be- des Verf.’s bei Sammlung diefer maffenhaften Ausfchnitte fonders. im Hinblick auf den neuerlichen Schauder der ift gewifs anzuerkennen; aber leider geben auch fie zu Katholiken über die Doppelehe Philipp’s von Heffen, fchweren Bedenken Anlafs. Die griechifchen Väter werden dafs felbft Innocenz III. fie bei demjenigen für erlaubt {tets lateinifch citirt, ohne Zweifel eine Verminderung der erklärt, ‚cuz fuit divina revelatione concessum‘. Danach Druckkoften und eine grofse Bequemlichkeit für viele kann augenfcheinlich jeder unfehlbare Papft die Erlaub- Lefer, aber doch fchwerlich wiffenfchaftliches Verfahren. nifs dazu geben. Aehnlich über Efau’s und Jofeph’s Ehen Bezüglich der Zuverläffigkeit der Anführungen macht mit fremden Weibern, S. 106 und 131. Vgl. auch S. 111, fchon der Umftand ftutzig, dafs fie nach dem Vorwort 114, ferner zu den Namen Naama und Noomi, S. 49, 51 ‚zumeift nach der Migne’fchen Ausgabe‘ (der Verfaffer Anm. ı mit S. 203, 253, und vieles Aehnliche. an der Leben und fchreibt »Migne«) gemacht find. Ref. konnte es natür- Natürlich ift die Sittlichkeit, lich nicht als feine Aufgabe anfehen, die fämmtlichen Charakter der Perfonen gemeffen wird, eine eigenthüm- Citate zu lefen, gefchweige denn nachzufchlagen., Das lich katholifche. Das Verbot des Effens von dem Baume letztere gefchah nur in wenigen Fällen, wo offenbar der Erkenntnifs .ift, ‚obgleich feine Materie eine ge- finnlofe Sätze zu genauerer Verfolgung aufforderten. ringe zu fein fcheint, ein fchwer bindendes‘ (S. 15). Wir Das lehrreichfte Beifpiel mufs ich anführen. P ] haben da die volle Theorie von der gravitas oder levitas Anm. findet fich in einer Stelle des Petrus Damianus, materiae, von der 0bligatio sub gravi oder sub levi bereits epp. 1..8, 14 folgender Satz: , KD zgnoratis? Numquid im Paradiefe (vgl. Gury, compend. theol, moral.: tractatus vobis pro fpudicissimae viduitatis aliquamdiu honestate ser- de legibus, cap. V, artıcul, T, Principia). Die Corgfältige vanda, ad tantam ıllam devenisse penuriam, ut resides Abwägung der Schuld Adam’s und Eva’s {chliefst mit v 2cas' post metentium terga colligeret et virga cadens, non dem Satze: ‚Wiegt man alle diefe Umftände ab, fo neigt Z cam viriıli, sed humano prorsus auxilio ipsa, quod colle- fich die gröfsere Schwere der, Schuld auf die Seite der gerat, trituraret?“ Zwei Stellen find völlig {finnlos, ..die HKva‘ (S; 24) Eine fittliche Refignation, die bei einem eine im Anfang ‚bei ‚vo6zs‘, die andere bei ‚v/7ga cadens Geiftlichen und Deutfchen doch befremden mufs, offen- 170 Der erfte Fehler liefse fich auf verfchiedene Weife bart fich in den Sätzen (von Sufanna): ‚Aufser ihrer befeitigen, etwa indem man hinter ‚zvo6zs‘ oder ‚servanda‘ körperlichen Schönheit ragte fie durch ihre Gottesfurcht ein ‚/atet‘ einfchiebt, oder ‚vobzis‘ ftreicht und als Prä- und Frömmigkeit hervor, zwei Dinge, die felten dicat das Zg%oralis‘ des vorhergehenden Satzes ergänzt. vereinigt find. Die Letztere fteigert noch die Anmuth Für die zweite vermuthete ich, da der folgende Ablativ des Körpers und war eine Frucht der guten Erziehung, ‚auxilio‘ in der Luft fchwebte, ‚virgo carens‘, wobei welche die frommen Eltern ihrer Tochter angedeihen ‚virgo‘ für Ruth ‚ein leifes Bedenken zurückliefs, Mit liefsen,, fo,.dafs fie.in der Blüthe der Jahre eine diefen Vermuthungen wandte ich mich;zu dem Texte, Gefittung zeigte, die man fonft nur an älteren der mir bei Migne und in der Ausgabe Paris 1663 zu Perfonen wahrnehmen kann‘ (S. 302). Dergleichen kann doch wohl durch die Berufung auf Didacus de Celada Gebote ftand, Beide ftimmten genau überein, waren nicht entfchuldigt werden. aber dem Texte Zfchokke’s bei weitem überlegen. Die Was ‚die ftandesmäfsige Parifer Ausgabe zeigte hinter servanda einen Äfteriscus Keufchheit‘ ift, die Tobias feinem Sohne empfiehlt (S. und am Rande die Bemerkung ‚locus mutilus‘, und Migne 312), geftehe ich nicht zu wiffen, etwa die des Laien hatte nicht verfehlt, an derfelben Stelle des Textes die im Unterfchiede von der des Geiftlichen? Aber folchen Nummer ‚(107)‘ einzufetzen und unten jene Anmerkung Anachronismus darf man doch wohl dem Verf. nicht wörtlich zu wiederholen. Dies ausgefprochene Bewufst- zutrauen. Dem allen gegenüber mufs es den evangeli- fein ‚eines Fehlers fcheint Zfchokke überfehen oder für fchen Lefer gewifs angenehm berühren, wenn der Verf. werthlos gehalten zu haben, Ferner aber boten beide gelegentlich (S. 182) ‚eine ftrengere. proteftantifche Moral‘ Ausgaben hinter. kumano das Wort, von dem jener einführt, wenn auch, um fie zu widerlegen. — Ablativ abhängig ift, destituta. Hat Zich. das überfehen Sprachliche Auseinanderfetzungen finden fich nicht | oder hat er durch deffen Entfernung den Text zu ver- eben äufig, doch darf man wohl hervorheben, dafs beffern gemeint? Durch diefes Wort wurde die Ver- m amarıtudo bedeutet, auf Auguftin’s Autorität vom muthung carens für cadens gegenftandslos. Dagegen Verf. angenommen (S. 146). Den Namen Debora fchreiben bot fich dem Ref. nun die richtige Wiederh LXX und Vulgata "Debbora, ‚d. i. debbera (sic!/) = be- des Textes auf den erften Blick: erftellung ‚vrg caedens‘. ‚Mit Das ftändig fprechend und fingend das Lob Gottes “S. 178). dem Stocke klopfend hat Ruth das Ge treide ausge- ort Abra (@ß0o«) für die Magd Judith’s bezeichnet drofchen‘, Ein Blick in die Vulgata wird den Verf. von eine Genoffin von m7ar ‚oder eine efellfchafterin von der unwiderfj; prechlichen Richtigkeit diefer Lefung über- m3y (szc/)‘ (S. 325, Anm,: 2). zeugen. Wenn er nun diefen Blick n icht gethan, wenn uch der häufig gebotene Anhang von der Ver- er ohne ihn nicht im Stande war de n Text wieder her- wendung der Perfonen und Ereignifse durch die bildende zuftellen, wenn er nicht bemerkbar machen wollte, dafs und redende Kunft, an fich entbehrlich, befriedigt in feiner Durchführung keineswegs. ‚ Er bietet vieles nbe- hier ihm unlösliche Textfehler vorlagen: was in aller Welt zwang ihn, auf eine finnlofe Stelle zu. verweifen befonders aus der deutfchen Kunft. — deutende und überfieht oft genug das Werthvollfte, und gar fie wörtlich anzuführen? — Bei demfelben Petr. Dam, fand Ref. noch eine finnlofe Stelle, S. 343, Aum. 6. Wenn es fo allerfeits mit der Auslegung bedenk- Für zmmortalitati ;*t dort zmmortalis zu lefen, Da der lich beftellt ift, fo hat der unbetheiligte Lefer wohl am Verf. im Texte gerade von diefem Satze gewiffenhaft erften feinen Dank auszufprechen für die reichhaltige jedes; Wort (aufser cum und z/del.) überfetzt, nur .das Blumenlefe patriftifcher und mittelalterlicher Stellen, .die fehlerhafte ganz ausläfst, fo liegt die Vermuthung am in ihrer einheitlichen Beziehung auf denfelben Stoff einen wichti nächften, dafs der Fehler durch flüchtige Abfchrift ent- beleuchten, gen Ausfchnitt kirchlicher Culturgefchichte E ftanden iff, , und ‚derVert dann das, finnlo(e.. Wort zwar Es ift allerdings ‘von hohem Intereffe zu überfetzte, aber abzudrucken kein Bedenken £rug‚ Auch . 1883. Ng 13 295 Theologifche Literaturzeitung. 206 die, nicht-eben wahrfcheinliche, Annahme, dafs ihm eine Abfchnitt, wo übrigens fchon Simons (Hat der dritte andere Ausgabe vorgelegen, würde dergleichen nicht Evangelift den kanonifchen Matthäus benutzt? S, 36 f. entfchuldigen. Andere Fehler darf man als Druckfehler 41 f. 106) den Fortfchritt an der Hand des Matthäus gelten-Jaden; 10 75.418, Annn 6} Z uz, lies quia; erwiefen hat, und als dritte Entlehnung gilt natürlich S: 34, Anm. 3, Z.'4' Maria (das zweite Mal), lies Zva; hier, wo die Frage nach einer dem erften und dem E E nm. :3, Z. 7 lascivae, lies lasciviae; S. 342, dritten Evangeliften über Marcus .hinaus zu Gebote ge- Anm. 1, Z: 1'cp;; lies ep;;'S.'31, Anm./ 1, Z; 20 virebserat; ftandenen Quel in den Hintergrund gefchoben wird, lies zrrepserat, — Durch folche Beobachtungen an einem die grofse Einfchaltung. Die Ausführung ift durchweg Theile der angeführten Stellen kann wohl nur das Ge- fo, dafs fie dem Fachkundigen Anregung zu-weiteren fühl gröfsefter Unficherheit erzeugt werden, das es un- R Gedankengängen bietet. Den nur oberflächlich mit dem möglich macht, diefelben unverglichen anzunehmen oder Problem Vertrauten dagegen dürften die oft beweislos, zu verwenden. Wiffenfchaftlich vermag Ref. das Ver- dafür aber in fchroff pointirtem Ausdruck hingeftellten fahren des Verf.’s auch hier nicht zu nennen. Urtheile des Verf,’s eher abftofsen, und von:dem letzten dem Werke den Namen eines wiffenfchaftlichen Buches Auf Grund des dargelegten Thatbeftandes werden wir Theile, den ‚Unterfuchungen über das Marcusevangelium‘ (S. 57—80) kann fich auch Unterzeichneter nur weni folange nicht zugeftehen können, als nicht ausdrücklich angefprochen finden. Da mehrfach erklärt wird, dafs betont wird — was der Verf. fchwerlich zugeben wird —, unfer kanonifcher Marcus fchon dem Matthäus und Lucas dafs katholifche und proteftantifche Wiffenfchaft ver- zu Grunde liegt (S.25. 35. 80), ift es auch-als aufserhalb fchiedene Begriffe find. des eigentlichen Zweckes der Schrift gelegen zu bezeich- nen, wenn nunmehr, um die Grundlage für ein Leben Bonn. Budde, Jefu zu gewinnen, der kanonifche Marcus noch auf einen, Jacobsen, Aug., Untersuchungen über die synoptischen etwa um die Hälfte kürzeren, Urmarcus zurückgeführt Evangelien. Berlin, G. Reimer, 1883. (IV, 81 S. gr. 8.) wird — natürlich ohne jedweden, im Text der Seiten- 1 A referenten gelegenen Anhaltspunkt. Die bei diefen ftar- ken Strichen geübte Art von Kritik erinnert überdies Vorliegende Schrift liefert eine werthvolle und unliebfamft an die Correctur eines mangelhaften Schul- felbfitändige Unterfuchung der fynoptifchen Frage auf heftes durch die Hand des Lehrers. Und doch wäre man zuweilen verfucht, felbfit wieder den rothen Stift kürzeftem Raum — ohne jedwede Auseinanderfetzung mit Vorgängern und Mitarbeitern. Die ‚Unterfuchungen zu ergreifen ‚und z, B. die vielen Stellen anzuftreichen, über das Matthäusevangelium‘ (S. 4—34) waren in ihrer wo fiıch die Ausdrücke ‚verrätherifch‘, ‚verräth fich‘ u. f. w. erften, den Parallelen mit Marcus gewidmeten, Hälfte häufen. fchon 1881 im Programm des Friedrich-Werder’fchen Strafsburg i. E. Hı Holtzmand; Gymnafiums erfchienen. Um nicht zu wiederholen, was ich zum Lobe derfelben im erften ‚Theologifchen Jah- resbericht‘. (S. 52) gefagt habe, befchränke ich mich auf Schanz, Prof. Dr. Paul, Commentar über das Evangelium des heiligen Lucas. Tübingen, Fues, 1883. (VIII, die Bemerkung, dafs was S. 4—20 über das Gefetz der g SM Zu O0; 457‘2 D Abweichung in der Ordnung der Perikopen, über den Auch diefer Commentar hält fich auf der Höhe der Urfprung der wefentlichften Differenzen und über das ganze {chriftftellerifche Verfahren des Matthäus zu lefen Brauchbarkeit feiner beiden Vorgänger (vgl. Jahrgang ift, faft ausnahmslos auf,Beobachtungen ruht, für deren I P8807 437 108 14881 S27 . Die Einleitung ift zwar Richtigkeit Brief und Siegel gegeben und deren An- nicht befonders klar und durchfichtig, aber mit mufter- erkennung nachgerade von jedwedem gefordert werden hafter Sorgfalt gearbeitet und legt Zeugnifs von achtungs- kann, dem es wirklich darum zu thun ift, die Synoptiker werthefter Vertrautheit mit der neueren Literatur und rein aus. fich felbft heraus und nicht aus eigenen Ein- dem dermaligen Stande des kritifchen Proceffes ‚ ab, bildungen über das, was fie enthalten müfsten, zu ver- Die eigene Stellungnahme erhellt aus S. 15: ‚Die Ge- ftehen. Die zweite Hälfte des Abfchnittes behandelt ‚die fchichte der fynoptifchen Frage hat meines Erachtens Spruchfammlung‘, welcher, wofern ihre Exiftenz über- nothwendig zu der Alternative Urmarcus oder Benutzung haupt zugegeben werden foll, nur ein geringer Umfang der Logia durch Marcus gedrängt, weil es unleugbar ift, beigelegt wird, und ‚die Compofition der befonderen dafs der kanonifche Marcus nach den Grundfätzen der Beftandtheile des Matthäusevangeliums‘, wobei das Ab- kritifchen Schule nicht in allen Theilen originell ift, fehen durchweg darauf gerichtet ift, wo immer möglich der {chriftftellerifchen Freiheit, womit Matthäus feine Diefes nachgewiefen zu haben bleibt jedenfalls das Ver- dienft der Weifs’fchen Arbeiten. Hat feine Beftimmung Marcusvorlage verarbeitet, auf die Rechnung zu fchrei- der Logia und deren Benutzung durch Marcus der Mar- ben, was Andere aus der Benutzung weiterer Quellen, cushypothefe den Todesftofs gegeben, fo kann diefer namentlich der Spruchfammlung, ableiten möchten. We- nicht paralyfırt werden durch Rückkehr zum durchaus nigftens in der Mehrzahl der befprochenen Fälle kann originellen Marcusevangelium. Man vereinfacht dadurch ich, ohne von meiner Auffalfung etwas preis zu geben, zwar die Rechnung etwas, indem man einen unbekannten dem Verfaffer beitreten; Anderes ift erneuter Prüfung Factor eliminirt, aber macht die Hypothefe um nichts werth. wahrfcheinlicher‘. Den Beweis dafür abe ich zwar im Die ‚Unterfuchungen über das Lucasevangelium‘ (S, Commentar durchweg vergeblich gefucht, begreife aber 34—56) kennzeichnen fich durch das analoge Beftreben, vollkommen die Nothwendigkeit eines derartigen Urtheils, das dritte Evangelium ganz aus abwechfelnder Benutzung auch für den Fall, dafs man, wie Verf. thut, die Ab- der beiden erften zu erklären und Alles, was bei diefer hängigkeit des Lucas von Matthäus ftatuirt, aus dem Verarbeitung feiner einzigen fchriftlichen Quellen etwa ein für allemal feftftehenden traditionellen Vorurtheil für den Eindruck des Originellen macht und auf weiteres die Priorität des Letzteren. Da der Verfaffer felbft auf die das literarifche Verhältnifs betreffende Seite von Quellenmaterial hinzuweifen fcheint, auf zufällige Urfachen ‚Auch hier ift und fubjective Motive zurückzuführen. der Sache geringen Werth legt, erfpare ich mir hier der. Grundgedanke richtig, dafs nämlich Lucas fich an- weitere Auseinanderfetzungen darüber. Um fo beifälligere fänglich an den ausführlicheren Matthäus hält, deffen Erwähnung verdient die hatfache, dafs, wie allerdings xarahındv tyv Nalaod 4, 13 die Antecipation Luc. 4, auch andere feiner katholifchen Fachgenoffen gethan 16—30 ermöglicht, worauf er 4, 31 zu Mc. I, 21 über- haben, unfer Erklärer der Traditionshypothefe wenig- geht. Die zweite Entlehnung aus Matthäus fällt zufam- ftens bezüglich des dritten Evangeliums den Abfchied men mit dem fonft als ‚kleine Einfchaltung‘ bezeichneten giebt, ‚Bei Lucas fordert der Prolog die Benutzungs- 297 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Na d'3 298 AL Damit find wir immerhin über alle hypothefe‘. (S.. 12). klären, aber die Aufnahme und Anordnung beweifen die die Velleitäten hinaus, womit noch proteftantifche Theo- Verträglichkeit mit dem paulinifchen Standpunkte‘ (S. 33). logen wie Godet den Gang der Forfchung aufgehalten Wenn dann_ freilich auch die lucanifche Beurtheilung und die Continuität des wiffenfchaftlichen Proceffes com- afketifcher Tugendmittel ohne Weiteres für paulinifch promittirt haben. Wird die Entftehungszeit des Evan- erklärt wird, fo erlaube ich mir dagegen auf meine Be- geliums auf 67—970 feftgefetzt (S. 37), fo ift dies freilich urtheilung diefer hochintereffanten Seite des Evangeliums nur möglich, wenn man fich über 19, 43. 44. 21, 20. 22. in den ‚Wiffen{chaftlichen Vorträgen über religiöfe Fra- gen‘ (Frankfurt, 1882, S. 42 f.) zu verweifen. 24 gewiffen Illufionen hingiebt, die bei der Mehrzahl der Beifällig proteftantifchen Exegeten gleichfalls beftehen. Und doch darf man dafür den : Gefichtspunkt verzeichnen, unter {chwebt unfer Verf. hier in beftändiger Verfuchung, der welchem der Verf. die beiden, von der Kritik gewöhn- Tradition die Einficht in den Sachverhalt über den Kopf lich als heterogen betrachteten, Elemente des Evange- wachfen zu. laffen. ‚LucaswWelcher. : ıden Beginni. des liums zufammenfafst: ‚Wie in den paulinifchen Stellen Kriegs bereits kannte, hat die allgemeinen Ausdrücke die Barmherzigkeit und Gnade in den Vordergrund ge- der Prophetie durch genauere erfetzt‘. ‚Die wörtliche ftellt wurden, fo wird in den ebionitifchen Partien dem Elend, der Noth mit der Hoffnung auf die Belohnun Erfüllung diefer Prophezeiung fiehe Jofephus 7, 1, I‘ (S. 471). In Bezug auf die Dispofition des Evangeliums im Jenfeits ein Balfam in die Wunde geträufelt, welcher trifft er mit meinem gleichzeitig hierüber veröffentlichten die Grundbedingung für die Heilung des menfchlichen Auffatze (Zeitfchrift für wiffen(chaftliche Theologie, S Elends, für den Frieden des gröfseren, zeitlich fchlecht 257—267) zufammen, nur ; dafs er den drei Haupttheilen fituirten T’heils der Menfchheit bildet. Von allen Seiten noch eine bis 4, 13 reichende Introduction voraus({chickt kommt man alfo wieder auf denfelben Grundgedanken und trotz der anerkannten entfcheidenden Bedeutung zurück, Die Armen, Unglücklichen, Sünder finden Barm- der Einfchaltung den dritten Haupttheil erft 18, 31 ftatt herzigkeit bei dem aus Liebe zu den Menfchen Menfch gewordenen und am Kreuz geftorbenen Sohne Gottes, 15 beginnen laffen will (S. 39 f. 453), ‘ Manchen prote- wenn fie in Reue und Liebe zu ihm zurückkehren und ftantifchen Harmonifirungsverfuch Befchämendes wird über diefe Einfchaltung felbft bemerkt (S. 286 f.), hin- bei ihm bleiben‘. (S. 34). fichtlich ‚welcher der Verf. darauf befteht, ‚dafs Lucas Ausftellungen laffen fich natürlich in grofser Menge nicht aus rein hiftorifchen Gründen über die länger m achen. Ich kann beifpielsweife kaum glauben, dafs dauernde letzte Reife berichtet, fondern aus fachlichen der dritte Evangelift aramäifch verftanden habe (S.. 2), Rückfichten diefen Reifebericht zu einem Hauptmittel | trotzdem dafs auch K. Schmidt (Die.Apoftelgefchichte, für fein paulinifches Evangelium erweitert hat‘ (S. 2809), I, S. 104 f.) dies beweifen will, oder dafs aus 7za«0&0d000ry während einer ähnlichen Beurtheilung auch der Wegfall ıuv 1, 2 perfönliche Bekanntfchaft mit den Augenzeugen von Marc. 6, 45—8, 26 unterliegt, fofern ‚der Hauptftock folge; (S. 35 „»Vgl. , dagegen, Kı Schmidt, «S..93.f.) .u.:1..W. diefer grofsen Auslaffung wirklich auf eine Tendenz Statt deffen fei lieber noch hervorgehoben, dafs der hinweift‘ (S. 21). proteftantifche Lefer auch in diefem Commentar reich- Damit find wir vor dem grofsen Problem des Evan- liche Gelegenheit findet, Bekanntfchaft mit der älteren geliums angelangt, der Frage nach dem Verhältnifs von katholifchen Exegefe zu machen und z. B. die Verdienfte hiftorifchem und dogmatifchem Motiv. ‚Lucas zeigt aller- des der Tradition nicht felten mit fcharfen Beobachtungen dings in feinem ganzen Stil, mit feinen hiftorifchen Ein- entgegentretenden Maldonatus zu würdigen. leitungen und Motivirungen, mit feinen Detailangaben und hiftorifchen Daten den Hiftoriker. mehr. als die Strafsburg i. E. FE 1t2 . anderen Evangeliften, aber der hiftorifche Stil und Cha- rakter ift nur Mittel zum Zweck. Er ift weder überall Lossen, Max, Der’Kölnfsche Krieg. Vo.rgefchichte 1505-ex hiftorifch, noch in allen Fällen dem Matthäus vorzu- 1581:7@0otha. 1882 Fo7A! Perthes/ (XMp48T/ S: ugr.:8i) ziehen. ... Die hiftorifche Tendenz ift jedenfalls nicht rein M. 15. — und ausfchliefslich feftgehalten, fondern mit einem dog- matifchen: Zweck verbunden‘ (S. 22). Wo man dagegen Der Titel ‚der Kölnifche Krieg‘ läfst nicht vermuthen, letzteren voranftellt und zur Hauptfache gemacht hat, dafs wir es in vorliegendem Buche mit einem Stoffe zu konnte es an Selbfttäufchungen nicht fehlen, wie fie hier Es fei befonders auf thun haben, der wefentlich in die Kirchengefchichte treffend hervorgehoben werden. hineingehört. Der Verfaffer, M. Loffen, behandelt. unter die Ausführung verwiefen, wie man bei einfeitiger Be- diefem Namen eine Epifode, die wir gewöhnlich als die urtheilung des dritten Evangeliums nach einem vom zweite Kölner Reformation zu bezeichnen pflegen. Das erften dargebotenen Mafsftabe viel eher dazu kommen Werk ift auf zwei Bände angelegt; der erfte ringt die kann, in jenem Milderung als Schärfung des Antijudais- Vorgefchichte des Kölner Krieges zur Darftellung , d. h. mus wahrzunehmen (S. 24 f.). Andererfeits erkennt we- die Ereignifse und Verhältnifse, welche in den Jahren nigftens die Auslegung auch die ftarken Erklärungen 1565—1581 zur Schürzung des Knotens führten, der S en die jüdifchen Anfprüche an, welche darin liegen, dann im Kölner Kriege eine gewaltfame Löfung fand. daf 13, 30 der Mt. ı9, 30. 20, 16 in anderem Sinne be- Die Aufgabe, die fich der Verfaffer geftellt, war in gegnende Spruch ‚von den Erften und Letzten auf das zweifacher Beziehung eine fehr fchwierige: Das Quellen- Verhältnifs von Heiden und Juden bezogen wird (S. 375), material für die Vorgefchichte des Kölner Kriege s mufste wie auch der Antecipation der Scene in Nazareth 4, 16—30 erft in den Archiven zufammengefucht werden und dann (S. 40) ihre einzig mögliche Deutung nicht vorenthalten galt es, zum erften Male ein anfchauliches Bild zu ent- bleibt, ‚dafs die Verwerfung Jefu dem univerfellen Lucas werfen, fowohl von den buntfcheckigen Verhältnifsen Gelegenheit gab, fein Evangelium mit einer Art von der verfchiedenen Bisthümer, wie von der vielgeftaltigen Programm zu eröffnen‘ (S. 183). Sehr mit Recht wird Politik kleiner und grofser Mächte in den Jahren 1565— im Uebrigen der ‚Paulinismus‘ des Evangeliums —- ein 1581. Nach der einen wie nach der anderen Seite hin war ‚Paulinismus im milderen Sinne, d. h. nicht im Sinne bisher wenig gefchehen. Denn von den beiden Bear- der Tendenzkritik noch in dem einer dogmatifchen beitungen, die die zweite Kölner Reformation erf. ahren, Formel‘ (S. 38) — reducirt auf ‚die religiöfe Grundrichtung hat die Schrift von Hennes: ‚Der Kampf um das Erz- des Evangeliums, die Lehre von der Gnade, Barmherzig- ftift Köln zur Zeit der Kurfürften Gebhard Truchfefs keit und Verzeihung‘ (S. 31) einerfeits, die gefteigerte und Ernft . von ‚Baiern‘, (Köln .1878)., fich auf. die Vor- Chriftologie andererfeits (S. 32), für welche richtig auch gefchichte diefes Streites gar nicht eingelaffen, und 22, 69. 70 in Anfpruch genommen wird (S, 533). ‚Der £nnen’s; ‚Neuere Gefchichte der Stadt Köln‘ 1 Band: Stoff ift ficher aus der ÖObjectivität der Quellen zu er- Köln 1873, S. 642—645; 2. Bd., Düffeldorf 1872‚}5. 1—28) \ ° 2 VA %9 T’heologifche ‘ Literaturzeitung. 1883. NR3 300 diefelbe nur fehr kurz und — foweit fie bisher unge- | Einzelheiten, zeigt uns eine fo völlig ungeahnte Ver- drucktes Material verwerthete — blofs auf Grundlage der- knüpfung anfcheinend zufammenhangslofer Ereignifse, dafs Referent jedem Kirchenhiftoriker, der zum rechten jenigen Quellen behandelt, die fich im Kölner Stadt- archive befanden. Verftändnifs der Reformationsgefchichte in dem letzten Anders Loffen. Nicht blofs die ‚Ueberficht über die ‚ Drittel des 16. Jahrhunderts hindurchdringen will, dringend eingehend benutzten Archivalien‘ (p. XII—XV), fondern ‚ das Studium des Loffen’fchen Werkes, auch auf die Ge- auch die Quellenangaben bei jedem einzelnen Capitel / fahr hin anrathen. mufs, dafs er fich vielleicht durch die beweifen, dafs er in den verfchiedenen Archiven Münchens, _ Breite der Darftellung peinlich berührt fühlt. Dafs fıch fowie in den Archiven von Düffeldorf, Marburg, Idftein- ‚ die Detailforfchung bei Unwefentlichem oftmals allzu lang Wiesbaden, Münfter, Hannover, Berleburg, Strafsburg aufhält, dafs, um einen Anfangspunkt zu finden, nicht die umfaffendften Studien gemacht hat; und wenn Loffen ' felten allzuweit zurückgegriffen wird, dafs Zuftände, Ver- auch anfangs gewillt war, die Vorgefchichte des Kölner hältnifse und Perfönlichkeiten, welche in keiner näheren Krieges nur kurz darzuftellen, indem er feinen Stoff Beziehung zum Hauptthema ftehen, mit gleicher Aus- ‚auf Grund der gedruckten Literatur für einen in fich führlichkeit behandelt worden find, wie die im Vorder- wohl abgefchloffenen‘ und das Ereignifs felbft ‚für ein | grund ftehenden Ereignifse und die Motive der Führer zeitlich eng begrenztes‘ hielt (p. VII), fo erkannte er doch der Bewegung, das läfst fich nicht beftreiten. Der Verf. bei eingehenderem Studium der Quellen die Nothwendig- | hat wohl felbft gefühlt, dafs man mit weniger als 754 keit einer ausführlichen Behandlung der dem Kölner Seiten eine Spanne Zeit von 16 Jahren darftellen kann; > Kriege vorangehenden Ereignifse, da ja diefer nur ‚die er erklärt (p. IX): ‚Da ich überwiegend aus ungedruckten; Kataftrophe einer feit mehr als fünfzehn Jahren, näm- nicht allgemein zugänglichen Quellen fchöpfte, konnte ich lich feit den Jahren 1565—1567 grofsentheils planmäfsig mich vielfach nicht fo kurz faffen, wie ich gewünfcht fich vollziehenden Entwicklung war, an welcher die mei- e hätte; um dem Lefer ein eigenes Urtheil zu ermöglichen, ften deutfchen Reichsftände und daneben von den grofsen mufste ich oft auf das Einzelne der verworrenen Ver- auswärtigen Mächten namentlich der römifche Stuhl, handlungen und Praktiken eingehen und einen grofsen Spanien und die Niederlande theilgenommen haben‘, 'Theil meines Actenmaterials in die Darftellung verweben‘. Seine Darftellung beginnt Loffen — im erften Buche Diefes Verweben des Actenmaterials in die Darftellung, (S. 1—53) — mit der Refignation des Erzbifchofs Friedrich welches wenn auch nicht gerade den Verf., fo doch von Wied und der Wahl Salentin’s von Ifenburg zum immerhin den Lefer in die Gefahr bringt, den rothen Erzbifchof von Köln; der Plan, den jungen Herzog. Ernft Faden zu verlieren, hätte vermieden werden können, von Bayern zum Coadjutor Salentin’s zu machen, führt wenn Loffen die wichtigften Briefe und Acten in einem unfern Verf. dann — im zweiten Buche (S. 53—155) — Anhange zum Abdruck gebracht und von den unwich- zur Schilderung der kirchlichen Beftrebungen des Herzogs tigeren Auszüge in Regeftenform gegeben hätte. Der Ein- Albrecht V. von Bayern und der bisherigen geiftlichen druck der Monotonie, der dadurch hervorgerufen wird, dafs Laufbahn des Sohnes desfelben, des Herzogs Ernft. Hauptfächliches und Nebenfächliches mit gleicher Aus- Nachdem hierauf — im dritten Buche (S. 153—223) — führlichkeit dargeftellt werden, fteigert fich noch in Folge des Kurfürften Salentin’s Stellung zur Stadt Köln, der davon, dafs fich faft das ganze Werk um Streitigkeiten Streit desfelben mit feinem Domcapitel und fein Ver- über Bifchofswahlen - dreht. Man könnte mit Fug und hältnifs zu Kaifer und Reich einer‘ eingehenden Be- Recht diefen erften Band des ‚Kölnifchen Krieges‘ eine trachtung unterzogen worden ift, geht der Verf. näher Gefchichte der Befetzung der deutfchen Bifchofsftühle ein — im vierten Buche (S. 223—28 — auf die Ver- | in den fiebziger und achtziger Jahren des 16. Säculums hältnifse der weftfälifchen Hochftifter Paderborn, Münfter, nennen, denn zwei Drittel desfelben befchäftigen fich mit Osnabrück und auf den‘ vielverfchlungenen Plan des hierauf bezüglichen Angelegenheiten (Wahl Salentin’s Herzogs Wilhelm IV. von Jülich-Cleve in Betreff des zum Erzbifchof von Köln, S, 3—44; Wahl des Herzogs Münfter’fchen Bifchofftuhles, auf den er zuerft feinen ‚ Ernft von Bayern zum Bifchof von Freifing, S. 77—87; Sohn Johann Wilhelm, dann unter veränderten Verhält- deffen Erwählung zum Bifchof von Hildesheim, S} nifsen feinen Neffen Ernft von Bayern erheben wollte. 124—150; Wahl Johann’s von Hoya zum Bifchof von Welches Hemmnifs, welche Förderung fowohl diefes Münfter und zum Bifchof von Paderborn, S. 224—232; Streben des Herzogs von Jülich-Cleve, feinem Neffen Ernft Plan des Herzogs Wilhelm IV. von Jülich-Cleve feinen Münfter zu verfchaffen, -als auch die Abficht Salentin’s Sohn Johann Wilhelm zum Coadjutor von Münfter zu von Köln, diefem Prinzen die Nachfolge in feinem Kur- machen, S. 232—249;. Poftulation Salentin’s von Köln fürftenthume zu fichern, von Seiten der deutfchen Für- zum Bifchof von Paderborn, Johann Wilhelm’s von Cleve ften, der Domcapitel, des Kaifers und der Curie erfuhr, zum Bifchof von Münfter und Erzbifchofs Heinrich von fowie die {chliefsliche Vereitelung des Münfter’fchen Bremen zum Bifchof von Osnabrück, S. 250—9265; Sa- Planes (Februar 1577), ift der Gegenftand der weiteren lentin’s Pläne in Bezug auf die zukünftige Befetzung der Unterfuchung — im fünften Buche (S. 289—467) —, wäh- Stühle von Köln und Münfter, S. 289—333 und S. 371— rend das fechfte Buch (S. 467—587) das Scheitern des 464; Gewährung der päpftlichen Confirmation an Bifchof Kölner Projectes in Folge der Wahl des Gebhard Truchfefs Mit der Con- lichen Confirmation in Betreff des Poftulirten von Halber- Hermann von Minden und die Verweigerung der päpft- zum Erzbifchof (December 1577) darftellt. firmation desfelben durch den Papft (19. December 1580), ftadt, S. 363—-371; die Wahl des Gebhard Truchfefs, fowie mit den Verhältnifsen in Münfter bis zur Ueber- S. 465—583; Herzog Johann Wilhelm von Jülich-Cleve tragung. der Adminiftration diefes Bisthums an Johann wird gewählt zum Adminiftrator von Münfter, S.676—9703; Wilhelm von Jülich-Cleve (September 1880) befchäftigt das Bisthum Regensburg fällt an Ernft von Bayern, S, fich das fiebente Buch (S. 587—711). Das Werk {chliefst 664—669; Verfuch desfelben, das Erzftift Salzburg zu im ‚achten Buche (S. 711—754) mit der Wahl des viel- gewinnen, S. 703—705; die Erhebung des Herzogs Ernft genannten Ernft von Bayern zum Bifchof von Lüttich von Bayern zum Bifchof von Lüttich, S. 732—754). (30. Januar 1581). Diefe Gruppirung des Stoffes ift eine Aber gerade diefe ftetige Bezugnahme auf Wahl- vortreffliche; durch fie wird es erft möglich, das unge- kämpfe bedingt den eigenartigen Werth der Schrift mein umfangreiche Material zu beherrfchen und die ver- unferes Verf’s; keine hiftorifche Unterfuchung fordert fchiedenen in Betracht kommenden Momente am rechten in dem Mafse Objectivität und Takt des Urtheils als Orte in die Darftellung einzufügen. Jedes der acht Bücher die Unterfuchun von ftreitigen Wahlen, insbefondere enthält in Folge des maffenhaft aus den Archiven bei- von Bifchofswahlen des 16. Jahrhunderts, wo zu den gebrachten Stoffes foviel neue, bisher theils ganz unbe- übrigen Gegenfätzen noch die religiöfen Differenzen kannte, theils nur in den ‚gröbften Umriffen bekannte zwifchen den der Reformation abgeneigten und ihr ® 301 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 13. 302 zugewandten Wählern und Wahlcandidaten hinzutritt. fo dé1fs das von Loffen (S. 24) angeführte herbe Urtheil Eben die Sachlichkeit, die Ruhe, die Alles abwägende des Kölner Minoriten Kratepoil über die Bifchöfe feiner Vorficht des Urtheils zeichnen das Loffen’fche Buch in Zeit völlig gerechtfertigt zu fein fcheint. Näher auf den hervorragender Weife aus. Irgend eine Voreingenommen- Inhalt des Loffen’fchen Buches einzugehen, mufs fich heit zu Gunften der katholifchen oder der evangelifchen der Referent leider verfagen. Möge diefe Befprechung Kirche hat Referent nirgends bemerkt; Nichts wird ver- dazu beitragen, die Blicke der Kirchenhiftoriker auf ein tufcht; der Verf, redet eine offene Sprache. Werk zu lenken, welches als ein Mufter gewiffenhafter Die getreue Zeichnung, welche Loffen von den Cha- und exacter Forfchung und edelfter Parteilofigkeit, fo- rakteren der drei Hauptperfonen, des Kurfürften Salentin wie als eine reich fprudelnde Quelle für die Erkenntnifs von Köln und der beiden Bewerber um die Nachfolge der Reformationsgefchichte, wie der Sitten- und Cultur- auf dem Kölner Erzftuhl, des Gebhard Truchfefs und gefchichte des 16. Jahrhunderts gelten darf, des Herzogs Ernft von Bayern, entwirft, kann uns eben- fowenig Sympathie für den fpäter zur' evangelifchen Strafsburg 1E R. Zoepffel. Kirche übergetretenen Truchfefs einflöfsen, wie für die beiden der katholifchen Kirche treugebliebenen Kirchen- Uhden, Präpof. Paft. Herm., Die Lage der Iutherischen Kirche in Deutschland, kirchengefchichtlich erwogen. fürften, den Bayernherzog Ernft und Salentin. Letzterer Hannover, Keeiche, 1883 (Vp 14575 g1:-8) M Z war ‚ein grofser Freund vom ftarken Trinken, wie das derzeit zu einem tapferen deutfchen Manne gehörte, mit Nach einem Zeitalter urfprünglicher Vollkommen- dem Cölibate fcheint er es nicht ftirenger genommen zu heit, wenn auch nicht voller äufserer Correctheit — denn haben als die meiften anderen Geiftlichen der hohen diefe gehört nicht zur wefentlichen Vollkommenheit der Stifter . , viel Schlauheit und viel Luft an Ränken und Kirche, — nachdem fie, was wenigftens ihren inneren feinen Liften fteckte unter dem polternden Wefen des Beftand anging, auch der jefuitifchen Gegenreformation Von Salentin’s Ränken ungefchädigt Stand gehalten, fieht fich die lutherifche groben Reitersmannes‘ (S. 35). und Liften giebt uns einen genügenden Beweis fein Streit Kirche Deutfchlands, d. h. die Kirche der Augsb. Con- mit dem Kölner Domcapitel über die Vefte Reckling- feffion und der Concordienformel — in ihr fieht der haufen und den Zonfer Zoll (S. 183 ff., S. 199 f., S.412—427) Verf. das genuine Product der ‚Wittenberger Reforma- und ‚das olternde Wefen des groben Reitersmannes‘ tion‘ — feit dem Ausgang des 3ojährigen Krieges den wird fattfam durch feine gegen die Kölner ausgeftofsene unausgefetzten Angriffen äufserer Feinde preisgegeben, Drohung illuftrirt : ‚Er wolle Pfaffen. und Bürger anein- des Pietismus und des ihm verwandten Herrnhuterthums, anderhetzen, bis dafs die Bürger die Pfaffen todtfchlügen, der Aufklärung, der Union, neuerdings des vollbewufs- dann wolle er felbfit‘ kommen und unter die Bürger, ten Unglaubens. Weiber und Kinder dreinhauen, dafs er bis an die Knö- Das Ergebnifs von Allem ift der ge- genwärtige fchwer bedrohte Zuftand. In den altpreufsi- chel im Blut gehen könne‘ (S. 507). fchen Provinzen findet fich die lutherifche Kirche unter Auch der Lebenswandel des jungen Ernft von Bayern einem ‚fremdgläubigen‘ Kirchenregiment, welches feine läfst viel zu wünfchen übrig. Dafs ihn fein Vater lediglich Aufgabe darin fieht, ihre Auflöfung herbeizuführen (S. 136. der Verforgung wegen in den geiftlichen Stand gegeben 137); auch in ungemifcht lutherifchen Kirchengebieten (S72:f1i),' rächte: Gchy feit 1571 deigerte) hich feine Ab:> wie in Hannover (S. 134) dringt die Union auflöfend ein, neigung gegen den geiftlichen Beruf fo fehr, dafs er ‚lieber Ketzer werden, als geiftlich bleiben wollte‘ (S. Ihre letzten Confequenzen enthüllen fich in den Vorgängen 116 R Der römifche Aufenthalt in den Jahren 1574 auf der Berliner Stadtfynode und in dem Verhalten des Oberkirchenraths dem Civilftandsgefetz gegenüber: es und 1575 unter der barbarifch ftrengen Aufficht feiner Zuchtmeifter Fabricius und Porzia verdarb ihn noch konnte nicht anders fein bei einem Kirchenregiment, welches die fichere Norm und den feften Rückhalt des mehr (S. 334 ff.). Die Früchte diefer Erziehung waren Bekenntnifses verloren hat (S. 123. 124). Und doch wäre 'es allerhand heimliche Ausfchreitungen (S. 341, S. 348 ff.), das fchwerfte Unglück für das deutfche Volk, wenn ihm die ihn {chliefslich. nöthigten, fıch durch Flucht nach feine lutherifche Kirche verloren ginge. Geholfen kann Neapel der drohenden Strafe feiner Präceptoren zu ent- nicht werden auf dem Weg der Nationalkirche, denn ziehen. Während feines Aufenthaltes in Köln zum Zweck . diefe würde unvermeidlich eine unirte fein,. alfo ‚eine der perfönlichen Bewerbung um die Nachfolge im Erz- andere Religion haben als die lutherifche Kirche (S4128), bisthum hat er für einige Zeit von feinem leichtfertigen auch nicht auf dem der Freikirchenbildung. Die lutherifche Leben gelaffen (S. 516), dem er fich aber fofort wieder Separation in Preufsen hat die Hoffnungen, welche fie ergeben zu haben {fcheint, als die Ausfichten auf Köln antangs erwecken mochte, nicht erfüllt, nachdem man gänzlich gefchwunden waren (S. 685). Auch fpäter noch, n fich voreilig von den Lutheranern in der Landeskirche als er fchon Bifchof von Lüttich war, hat Herzog Ernft getrennt und über Fragen der kirchlichen Correctheit in fich ‚oft zur Freude feiner Lütticher als ftarker Trinker fich felbft gefpalten hat (S. 128 ff.i). Aber noch fehlt es bewährt‘ (S. 750). nicht an lebendigen Gliedern der lutherifchen Kirche in Nicht beffer fteht es mit Gebhard Truchfefs; in allen Ständen, Was ihnen dermalen zukommt, ift, dem feiner Jugend hatte er — wie fein Onkel, der Cardinal inneren Zwiefpalt zu wehren, ’fich der Neigung zu mo- Truchfefs, fagte — ‚fich unpfäffifch gehalten, ift toll und dernen, über den urfprünglichen lutherifchen Lehrtypus voll durch die Stadt gefchwärmt, eher wie ein Waibel hinausgehenden Lehrbildungen zu entfchlagen und feft auf denn wie ein Domherr gekleidet‘ gewefen (S. 611); fpäter dem legitimen Recht der lutherifchen Kirche, nicht etwa hat fich fein Lebenswandel gebeffert (S. 650). Dafs er ftehen, dabei auch das bedenkliche Bündnifs mit der blofs der lutherifchen Richtung oder Confeffion, zu be- vor derfelben ein treuer Sohn der katholifchen Kirche noch nach feiner Erhebung auf den Kölner Erzftuhl wie ‚pofitiven Union‘ zu meiden, im Uebrigen aber Alles war (S. 583, 6I1, 629, 645—649, 674 f.), dafs er vor betend dem Herrn zu befehlen. — Dies ift in den Grund- feinem Liebesverhältnifs mit der Gräfin Agnes v. Mansfeld, zügen der Gedankengang der gegenwärtigen Schrift. welches f{päter das Hauptmotiv zu feinem Uebertritt zur Wefentlich Neues bietet fie nicht; eine Auseinanderfetz- evangelifchen Kirche gegeben, nie häretifche Anfiıchten ung mit der zu Grunde liegenden Gefchichtsanfchauung gehegt (S. 588), hat Loffen unwiderleglich nachgewiefen. würde, zumal auf dem knappen Raum einer Anzei ausfichtslos fein. UVebrigens traf nicht blofs. das Leben diefer drei Mit welchem Rechte der Verf. da für deutfchen Prälaten manch’ berechtigter Tadel, fondern hält, dafs die reformirte Confeffion mehr als die luthe- überhaupt die Sitten eines grofsen Bruchtheiles des ge- rifche und im Unterfchiede von ihr zur Nationalkirche . fammten katholifchen Clerus in Deutfchland gegen Schlufs ftrebe (S. 6o, 80), ift nicht abzufehen , in der That tragen des 16, Jahrhunderts (S. 171, 225, 226, 547, 570, 573 etc.), beide reformatorifche Kirchen den Z ug in fich, eine Ver- 303 Theologifche Literaturzeitung, 18831 u Nal 3 304 bindung mit dem Staate einzugehen: dafs es in Deutfch- überall um Hinzufügung der Form oder Structur zur land nicht zu einer Nationalkirche gekommen ift, fondern todten Materie, fie haben daher fo viel Analogie mit den nur zu Landeskirchen, lag einfach darin, dafs es keinen Werken der Kunft, dafs wir als Urfache für fıe eine ähn- Nationalftaat gab. Was S. 59 über den unterfcheidenden liche anfetzen müffen wie für die letzteren einen be- Charakter der fchweizerifchen Reformation gefagt wird, wufsten Willen, ohnehin die einzige vera causa, die wir ift richtig: es ergiebt nicht ein Verhältnifs des Gegen- wirklich kennen., Die erfte Urfache ferner für die Sub- fatzes, fondern gegenfeitiger Ergänzung zwifchen beiden ftanzen felbfit — Materie und Geift — kann nicht materiell Zweigen der Reformation. Der Verfuch aber, der weiter- fein; der Dualismus verftöfst gegen den unveräufserlichen hin gemacht wird , eine. religiöfe Grunddifferenz aufzu- Begriff der Einheit der erften Urfache, der Pantheismus weifen, ift {chwerlich haltbar. Was der Verf. über Frei- der Weltfeele wird dem Werth der Perfönlichkeit nicht kirchenthum und Separation fagt, zeigt ein befonnenes gerecht; fo genügt nur der theiftifche Schöpferglaube, Urtheil; aber darüber foll fich doch Niemand täufchen : Dies Refultat wird beftärkt durch die Betrachtung der die _lutherifche Kirche, wie fie hier gemeint ift, d, h. die Zweckmäfsigkeit. Aufser dem Beftreben, die Evolutions- Kirche der ftrammen Lehreinheit nach dem Mafse des theorie mit der Ueberzeugung von fucceffiven Schöpf- Concordienbuchs, ift als Volkskirche nicht mehr möglich. ungsacten zu verföhnen, hebt fich hier befonders der Eine lutherifche Separation aber vor dem Auseinander- Gedanke heraus, dafs die Lücken in dem Gefetz der gehen in immer neue Separationen zu bewahren, würde abfoluten Convertibilität der Kräfte, welche zwifchen den nur gelingen können, wenn eine unfehlbare men{chliche verfchiedenen Reichen des Seienden vorhanden find, Lehrautorität gefunden wäre. überbrückt und die Continuität und Einheit des Univer- Darmftadt. K. Köhler. fums gewahrt werden kann nur durch. die Idee eines Planes. Auch die Gegeninftanz der ‚Verfchwendung‘ B;l;—ry, Hofpred. Dir. Kanon. 'Dr. Alfr., Die natürliche ftöfst dies Refultat nicht um, weil wir bei der Complexi- tät der Zweckbeziehungen ‚der Dinge den eigentlichen Theologie. Eine Darftellung der den vereinigten Zeug- Zweck des Einzelnen gar oft nicht ermitteln können. nifsen von Gott innewohnenden Beweiskraft. Mit Ge- Was der Verftand fo durch mühfame Reflexion entdeckt, nehmigung des Verlagskomitees überfetzt von J. Clark. die fchöpferifche Intelligenz, das ergreift intuitiv die die Schönheit des Weltganzen und feiner Theile würdigende Gotha 1882, F. A. Perthes. (IX, 204 S. 8.) . M. 4. — Phantafie. Scheint fie fich mit dem Pantheismus befrie- Die 8 Vorlefungen, aus welchen dies Buch befteht, digen zu können, fo legt doch ihre Fähigkeit zu ideali- find ihrem Hauptinhalt nach als Boyle-Lectures gehalten, firen und wiederzuer(chaffen ein Zeugnifs für den Theis- die ftiftungsgemäfs apologetifchen Intereffen dienen. mus ab, weil beide Thätigkeiten die Entdeckung der Nur der vorangeftellte kurze Text und der. in einen Ideen eines fchöpferifchen Geiftes im Univerfum invol- mehr erbaulichen Ton hinüberfpielende Schlufs jeder viren. Den Willensgehalt der göttlichen Perfönlichkeit Vorlefung erinnern daran, dafs diefe Vorlefungen eigent- beftimmt dann die Theologie des Gewiffens und der lich Predigten find. Der Verf. ftrebt einen wiffenfchaft- Liebe., Das Gewiffen als moralifches Bewufstfein erkennt lichen Beweis für die Hauptwahrheit der natürlichen die Ideen von Recht, Pflicht, Vergeltung ‚an. Was. in Religion, für die Exiftenz eines perfönlichen, gerechten der Wirkung ift, muüfs auch in der Urfache fein; dazu und liebenden Gottes an. Er meint natürliche Religion finden moralifche Qualitäten wie Ehrfurcht, Vertrauen aber nicht im Gegenfatz gegen die ‘’befondere gefchicht- die Gelegenheit ihrer vollen Ausbildung nur in Beziehung endlich liche Offenbarung, fondern bekennt fich zur letzteren als auf Gott; ift die intuitive Begründung der der Ergänzung der erfteren; er gefteht auch zu, dafs die Moralität auf ein eingebornes Gefetz der Menfchennatur dem menf(chlichen Geift immanente Tendenz zu jenem und die utilitariftilche auf ihre Fähigkeit, das Glück der Glauben, auf die er aus feiner univerfellen Thatfächlich- ganzen Menfchheit herbeizuführen, theoretifch und prak- keit fchliefst, aus ihrer urfprünglichen inftinctiven Geftalt tifch unvollkommen, fo lange man nicht das men{chliche Bewufstfein als Ausdruck des Schöpferwillens fafst und fich zur Klarheit eines Principes nur unter dem Einflufs allgemeiner und fpecieller Offenbarung entwickelt habe; nicht im Walten eines gerechten Gottes den Grund für er will nur im Intereffe ebenfowohl der V.ernunft wie jene Wirkung der Moralität findet. Die Thatfache ferner der Religion jenen Entwicklungsprocefs zu wiffenfchaft- der fittlichen Erziehung durch die Gefellfchaft {chliefst licher Klarheit erheben. Die Methode der Erkenntnifs die moralifche Regierung der Menfchheit durch die höchfte Gottes kann nur die der Induction fein; doch wird wie Macht ein, und die Erziehung der Individualität durch bei aller Erkenntnifs von Perfonen das Feld der Be- die Umftände des Lebens führt ebenfo wie ganz unmittel- obachtung durch die ‚Sympathie‘ erweitert. Die Schätzung bare und unvermittelte Regungen der Seele auf ein nicht der men{fchlichen Perfönlichkeit nach Wefen und Werth Nach ähnlichen Ge- men(chliches perfönliches Agens. ift folgenreich für die Erkenntnifs Gottes, fichtspunkten wird von der Thatfache der Liebe und Befonders Gewicht nun legt der Verf. darauf, dafs an Liebesfähigkeit und der Erziehun zur Liebe auf die der Erforfchung des Lebensproblemes der Menfchheit Liebe als Attribut Gottes gefchloffen. fich alle Fähigkeiten des menf{chlichen Geiftes,' neben Dies den Inhalt des Buches nicht erfchöpfende dem Verftande auch Phantafie, Gewiffen, Herz betheiligen Referat möge genügen, um zu zeigen, dafs die ‚natür- müffen, dafs die hieraus ent{pringenden verfchiedenen liche Theologie‘ hier vielfach andere Wege als die bei Gedankenreihen der natürlichen Theologie wegen der uns traditionellen einfchlägt, und dafs dabei manch’ an- Einheit .des Subjectes und des Objectes vereinigt fprechender Gedanke fich findet, Ob das aber genügt, werden müffen, dafs endlich das Gewicht der unab- um der natürlichen Theologie den verlorenen Credit hängigen und doch convergirenden Zeugnifse mehr als wieder zu erwerben? Ref. will nicht dabei verweilen, die Totalfumme der einzelnen beträgt. Es ift ihm ein dafs religiöfe Urtheile, welche Folgerungen aus der Hauptfehler der natürlichen Theologie, dafs fie nur einen chriftlichen Weltanfchauung find, wie das Urtheil über diefer Wege eingefchlagen oder mehrere nur nebenein- die erziehliche Kraft des Leidens, wie die Zurückführun ander geftellt hat. ‚Eine dreifache Schnur reifst nicht der erziehenden Einwirkung der Gefellfchaft auf Gottes leicht entzwei‘, ift der Text für die diefen Gedanken er- Wirkfamkeit als allgemeine zugeftandene Wahrheiten be- Der örternde Vorlefung. nützt werden, und nur auf zwei Punkte hinweifen, Die Theologie des Verftandes hat es zunächft mit Nerv der Argumentationen des Verfaffers ift die Werth- der Caufalität zu thun. Dafs es eine einheitliche erfte 1 fchätzung der Perfönlichkeit; das ift aber ein Gedanke, Urfache giebt, ift felbftverftändlich. Aber welches ift ihre der mit den Verftandesargumenten, die mit dem Begriff Natur? Nun handelt es fich in den Werken der Natur der Caufalität und der formalen Zweckmäfsigkeit ‚ope- 1883. Nr. 13,. 385 Theologifche Literaturzeitung. 306 riren, gar nicht auf einer Linie liegt und mit ihnen nicht | vortreffliche und meift auch ganz befonders durch in eine Methode einbefafst werden kann. Und vor Allem, Frömmigkeit ausgezeichnete Menfchen, dafs ‚es' mit dem apologetifchen Intereffe dürfte doch beffer gedient unferer gewöhnlichen Erfahrung eben gar nicht ftimmen fein, wenn die allgemeine Weltanfchauung des Chriften- will. Die Uebertreibung fällt aber nicht dem Verf., fon- thums- in ihrer fpecififchen Art zum Object des Nach- dern dem Inftitut der Leichenrede zur Laft, Dagegen weifes gemacht wird, wie fie alle Bedürfnifse der menfch- ift es fein Fehler, wenn er in Nr. 49 zwar am Anfang lichen Natur befriedigt, als jener unbeftimmte Glaube an das Troftwort des Evangeliums zu üben verfpricht, dann den perfönlichen gerechten liebenden Gott, der in diefer aber die Predigt faft nur mit Schilderung des gefchehenen Allgemeinheit nirgends vorkommt. Dadurch, dafs der Unglücks und Ausmalung des Schmerzes ausfüllt. Das Verf. das Chriftenthum als die Ergänzung der natür- mag gewaltig rühren; tröften wird es nur fehr wenig. lichen- Religion auffafst, die wefentlich um des Myfteri- Der 2. Band bringt 13 Gelegenheitsreden aller Art, meh- ums des Böfen willen nothwendig ift, hat er dem rere bei Weihnachtsbefcheerungen im Rettungshaufe der Peftalozziftiftung (Peftalozzi wird IL, 3 ‚ein gar treuer Chriftenthum feine Hauptftärke entzogen, dafs es felbft ein in fich gefchloffenes Ganzes ift, das nur in diefer Jünger Jefu in Erweifung der helfenden Menfchenliebe“‘ Ganzheit die Kraft befitzt, alle Bedürfnifse des menf{fch- genannt), andere zur Fahnenweihe einer Gewerkfchaft lichen Geiftes zu befriedigen. oder an grofsen Erinnerungstagen (Leipz. Schlacht, To- Giefsen, J. Gottfchick. leranzpatent) gehalten. Die ı7 ‚Cafualpredigten‘ endlich beziehen fich auf Amtsantritt, Kirchenviltation, das Attentat, GA Verein, Miffion, Erntefeft u. f. w. Auch fıe Koch, Su£>erint. Pfr. Jac. Ernft, Nur treu! Confirma- find meift in dem Mafse gut, als das Cafuelle dabei zum Ausdruck kommt. Seltfamer Weife wird dasfelbe bei tionsreden, geh. in den Jahren 1860—82,. Feftgabe zur Gedächtnifsfeier des. 100 jähr, Beftandes der Gemeinde der fünfzigjährigen Jubelfeier der Conftitution (II, 161 ff.) Wallern. Leipzig, Dreicher;‘ ‚1882 IV 179 .S.4 8 trotz des vortrefflichen Textes Jac. 2, 10 faft gar nicht berückfichtigt. Die GAV.-Rede ift, wie fchon einige Con- M. 2. 40; geb. M. 3. — firmationsreden, zu lang und zu fehr auf Erregung des 2. Suppe, Diac. Dr. Ed., Dein Wort ist meines Fusses Leuchte. Mitleids berechnet. — Der Standpunkt, den diefe Reden einnehmen, kann im Allgemeinen als confeffonell-luthe- Cafualreden. 2 Abtheilungen., Leipzig, Drefcher, 1882. rifch bezeichnet werden; er tritt befonders in der Refor- ( 208011 VL 124215 181.18:) 4a01 24 00: „ geb, @ mationspredigt (II, 177 ff.; Thema: ‚Die Herrlichkeit der M.. 3, 60. luther. Kirche‘) hervor. Wenn übrigens hier als ein Vor- Ueber Nr. ı ift nicht viel zu fagen, weder im Guten zug der luth. Kirche hervorgehoben wird, dafs fie nichts noch im Böfen. Ein Pfarrer, deffen Vater und Grofs- von Unduldfamkeit wiffe (1 ) und (182) gefragt. wird: vater fchon dasfelbe Amt an derfelben Gemeinde, und ‚wo lehrt fie die Andersgla d B enden verdammen?‘, fo ift zwar letzterer überhaupt als der Erfte, verwaltet haben, doch auf das zmprobant secus docentes in der A, C. hinzu- deffen er nun 23 Jahre wartet, bringt ihr zur Feier ihres weifen. Jedoch find einige für die Predigt unzweifelhaft 100jährigen Beftandes feine 23 Confirmationsreden dar, heilfame Limitationen diefes Standpunktes zu notiren; Für Alle, welche nicht ihre perfönlichen Erinnerungen fo' vor Allem eine ftarke Betonung und. ernfte Behand- in dem befcheidenen ‚Büchlein auffuchen können, eine lung des Sittlichen, der Werke,-natürlich in luth. Sinne; nothwendig etwas monotone Gabe. Denn der Verfaffer überhaupt find die Reden mehr auf das fittlich-praktifche ift derfelbe in der erften und letzten Rede; zwifchen als dogmatifch-lehrhafte gerichtet. Sodann dafs die Vor- beiden liegt nicht etwa eine homiletifche Entwickelung. ausfetzungen der luth. Erbfündentheorie nur höchft felten Aber alle feine Reden hat er fleifsig ausgearbeitet, mit in Bezug auf Kinder ©oder vor folchen geltend gemacht {orgfältiger Textbenutzung, einfacher Dispofition, in werden. Weniger glücklich erfcheint mir, dafs dem biblifchem Stil; man wird kaum Anftöfsen, aber auch Confirmationstag, ebenfalls unlutherifch, eine fo über- kaum einem Zeichen davon begegnen, dafs diefe Reden grofse Bedeutung zugefprochen wird, ohne dafs deswegen irgendwie beffer wären als viele andere auch. Das Zeug- ‚ Taufe und Taufgnade etwas einbüfsen follen. Doch mag nifs aber, dafs fie der gewählten Devife ‚Nur treu!‘ ent- derartiges mit der Neigung zum Uebertreiben zufammen- fprechen, darf ihnen nicht verfagt werden, hängen, welche ja jedem Redner naheliegt; um Eindruck Der Verf. von Nr. 2 hat gut daran gethan, unter für den Moment zu machen, nimmt man den Mund feinen homiletifchen Producten gerade die cafuell be- etwas voll. Das-führt auch unfern Verfaffer da und dort ftimmten zur Veröffentlichung auszuwählen. Denn in der Behandlung des Concreten, des einzelnen, befonderen zu Ueberfchwänglichkeiten (vgl. I, ı. 36. 37. 39. 47 u. ö.), auch im Einzelausdruck. Dahin rechne ich (II, 90) Gottes Falles, im Detailliren und Ausmalen, im Anfaffen des ‚allfehendes Flammenauge‘. Auch Gefuchtes ‘ und Ge- einzelnen Zuhörers und der Benutzung feiner perfönlichen zwungenes ift nicht immer vermieden; namentlich bei Erlebnifse, kurz in alledem, was das Cafuelle ausmacht, Behandlung altteft. Texte (I, 33 ff. 114 ff. 137 ff.). Dahin und was dazu gehört, liegt ganz ent{chieden feine Stärke; gehört auch: (I, 25) ‚Wir haben keine Palmen, aber wir hiefür hat er ein unbeftreitbares Talent, welches er offen- haben Pfalmen‘, oder (II, 138) ‚ftellt man die Buchftaben bar auch zu pflegen nicht unterlaffen hat. Das tritt z. B. von Kroatien um, fo gewinnt man das Wort Reaction‘. fchon in der letzten unter den 9 Taufreden des ı. Bandes Neben folchen Gefchraubtheiten nehmen fich dann ein- hervor, mehr noch in den Confirmationsreden, deren er zeine Nachläffigkeiten des Stils um {fo {fchlimmer aus. acht‘ giebt, einigermafsen auch in den fechs Beicht- ‚Ein junges Leben hat gelernt, geftrebt und ift eben im reden, ganz befonders aber in den (o) Traureden und Begriff, nun überzutreten in’s Leben‘ u. f. w: (II, 207) oder (25) Leichenreden. Da finden wir die befonderen Ver- dreimal ‚nämlich‘ in 7 Zeilen (II, 182). Auf der andern hältnifse am Grabe eines: Lehrers, Arztes, eines verun- Seite fteht dem Verf. manche feine Wendung im Aus- glückten Steinbrechers, eines Literaten, eines Privat- druck und manche fchlagende Sentenz zu Gebote; über- gelehrten (Dr. Herm. Lotze), eines verunglückten Eifen- haupt find die Fehler und Unfchönheiten {felten. Auch bahnfchaffners u. f. w. meift höchft glücklich und gefchickt die Anlage der Predigten und Reden ift im Ganzen an- verwerthet. Jedoch mufs ich geftehen, dafs trotzdem die zuerkennen, nur die Ueber gänge find Öfter froftig-auf- Lectüre auch diefer Leichenreden mich über die Bedenken, zählend. Wie hüb(ch ift z. B. die Dispofition am Mif- welche ich (fammt Hrn. CR. Ehlers, vgl. Z. f. prakt. Th. fionsfeft (II, 147): ‚Du follft MifGon treiben! ı, der Herr IV, 22-ff. ‚Ueber Grabreden‘) gegen die letzteren über- will es; 2, die Heiden brauchen es; 3. du kannft es‘; haupt habe, nicht hinweggehoben hat. Die mit diefen aber auch wie gefucht das Thema (I, den Pfalmentönen, die heute in den H erzen unferer Con- 25) ‚Ich rede von Leichenreden beerdigten Leute waren alle fo ganz 397 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NsA413: 308 firmanden erklingen follen‘! Aus dem Evangelium vom 24, 1—14 beigegeben, in welcher die innere Nothwen- Jüngling von Naim läfst fich doch gewifs nicht ‚lernen: digkeit der Auferftehung Jefu Chrifti nachgewiefen wird. 3. dafs man geiftlich auferftanden fein mufs, um fich auf Das Lebensbild Jefu wird alfo aus dem Gefichtspunkt die leibliche Auferftehung zu freuen‘ (II,214). Am Todten- feiner Lebensaufgabe betrachtet; diefe felbft wird dar- feft (IL, 205) redet der Verf. von der ‚Hoffnung einer per- gelegt und ihre Löfung im Laufe der Lebensgefchichte fönlichen Fortdauer des Menfchen nach dem Tode‘; | wird nachgewiefen. Die Bilder aus der Wirkfamkeit Jefu diefem Thema fehlt die Abgrenzung, es ift nur die Be- befchränken fich nicht darauf, eine Darlegung des ein- zeichnung eines Gegenftandes; indem derfelbe in den zelnen Vorganges zu geben, fondern werden zu um- Theilen feine Prädicate erhält (‚fie ift‘, ‚fie gründet fich faffenden Schilderungen der fortdauernden Heilswirk- auf‘ u. f, w.) entftehen ebenfoviele Themata, als Theile famkeit Jefu, welcher feine Macht in den Dienft der find. VUebrigens ift das Thema zu allgemein-philofophifch, Menf(chheit {ftellt, um fie zu erlöfen. Vielleicht wird man die Predigt ‚vielleicht die am Wenigften befriedigende. nicht überall mit dem Verf. . übereinftimmen (fo z. B. ift Im Einzelnen bemerke ich noch zu II, 208: der ‚Gegen- die Erklärung der Heilung des Ausfätzigen ‚Jefus heilt, beweis‘ gegen perfönliche Unfterblichkeit befteht doch | was zerriffen ift‘ nicht erfchöpfend), aber jede Predigt ift nicht blofs in dem ‚Sie können fich’s nicht denken‘; reich an anregendem und im beften Sinne erbaulichem auch find diejenigen, welche fie leugnen, nicht durchweg Gehalt. Die Ausführung zeugt von den eingehendften ‚diefelben, welche fagen: es ift kein Gott‘. Zu..‚der exegetifchen Vorftudien, und wenn bei diefen Predigten Bufstagsbetrachtung II, 187 ff.: fpricht man gegen Atheis- der lehrhafte Charakter naturgemäfs vorherrfcht, fo hat mus und Materialismus, fo mufs man nicht feine Vor- man doch nie den Eindruck, als ob es dem Verfaffer würfe an die Naturwiffenfchaft als folche adreffiren; diefe darauf ankäme, ein Wiffen mitzutheilen. Alle Details erkennen wir alle an und brauchen wir, der Redner wie feine : Hörer. Es find nur die Auswüchfe und Ueber- werden in höchft lebendiger Weife ausgelegt und auf die Verhältnifse des chriftlichen Lebens bezogen. Die fchreitungen, welche wir bekämpfen. Ohne Beachtung Anwendung zeigt allenthalben, dafs der Verfaffer mit diefer Grenze entfteht leicht der Eindruck des Unwahren, Erfolg bemüht ift, unferer Zeit und befonders den ge- der Phrafe. Endlich möchte ich den Ausdruck ‚zum bildeten Zeitgenoffen das Evangelium nahe zu bringen, Baue verfchreiten‘ (II, 133. 135) nicht,in .die' deutfche und mitzuwirken, dafs auch die irdifchen Verhältnifse Sprache eingeführt wiffen. unferer Tage fittlich verklärt werden. An die hergebrachte Form der Predigtdispofition hat Heidelberg. Baffermapn. fich der Verf. nicht überall gebunden; ihm liegt mehr Brüggemann, Pfr. Frz., Bilder und Züge aus dem Leben daran, die Aufgabe in folgerichtiger lebendiger Gedanken- und WirkenJesu, in Predigten gezeichnet, Kettwig, Floth- entwicklung zu löfen und die Hörer auf dialektifchem Wege zur Ueberzeugung zu führen, als von dem dog- mann, 1882.:(V11, 361 S\er. 8.) M. 2 gebM..3. — matifchen Gefichtspunkt den Ausgang zu nehmen und Diefe Predigtfammlung verdient Beachtung {fchon diefen nach den verfchiedenen Seiten darzulegen. Vor- . wegen der Aufgabe, welche der Verfaffer fich geftellt trefflich hat er es verftanden, in eder einzelnen Predigt hat. Das Leben Jefu zur Darftellung zu bringen, er- den Punkt hervorzuheben, auf we | chen das Intereffe fich zu concentriren hat, um der Unterfuchung folgen zu fcheint zwar nicht als Aufgabe des Predigers, wenn man Ver- den hiftorifchen Pragmatismus berückfichtigt wiffen will, können, inwiefern . das Werk der Erlöfung un oder wenigftens eine in fortlaufender gegenfeitiger Be- föhnung gefördert und zur Vollendung geführt wird. Da- ziehung gehaltene Reihe von Vorträgen verlangt. Aber durch ift es ihm in der That gelungen, ein tieferes Ver- indem ein felbftändiger Zug des Lebensbildes Jefu zum ftändnifs zu vermitteln und den innern Lebensprocefs Gegenftand der einzelnen Predigt. gemacht wird, und nachzuweifen, in welchem die Löfung der Lebensaufgabe indem diefe ein abgerundetes Bild aus dem Leben Jefu Jefu vor fich geht. Ganz befonders ift dies der Fall in der Predigt über Gethfemane und in der Karfreitags- {fchildert, vermag auch der Prediger die grofse Aufgabe zu unternehmen, der Gemeinde das Lebensbild Jefu vor predigt. Die Vorzüge der Art des Verfaffers treten hier Augen zu führen. So rechtfertigt fich der Titel, welchen am meiften hervor, weil gerade hier für den Prediger die Br. feiner Predigtfammlung gegeben hat, ‚Bilder und Verfuchung am gröfsten ift, fich in den breit getretenen Züge aus dem Leben Jefu‘, Pfaden der hergebrachten Predigtweife zu ergehen. Die Sammlung enthält 29 Predigten, in verfchiedene Solche Predigten verlangen allerdings fehr aufmerk- Gruppen geordnet; die erfte derfelben bringt ‚Bilder aus fame Hörer und efer; und manchmal hätten wir, auch der _ Ju end und Wirkfamkeit Jefu‘, die zweite handelt beim Lefen, einen äufserlich markirten Abfchnitt als ‚vom H immelreiche als dem Ziele des Wirkens Jefu‘, Ruhepunkt und zur Erleichterung der Ueberficht ge- theils nach Gleichnifsen aus Matth. 13, theils nach an- wünfcht; aber die Anordnung im Ganzen ift überall dern Worten Jefu, in denen die Art des Himmelreichs durchfchtig und die Darftellung verftändlich. Wir dürfen und deffen Verhältnifs zu irdifchen Lebensgebieten aus- den Predigten recht viele aufmerkfame Lefer wünfchen, einandergefetzt ift. Die folgenden zwei Predigten find um fo mehr als der Preis des Buches aufserordentlich unter der Ueberfchrift zulfammengefafst ‚von dem Erfolge niedrig geftellt ift; namentlich unfere gebildeten Chriften der Wirkfamkeit Jefu bei {einen Lebzeiten‘; in der einen würden von denfelben reichen Gewinn haben und in der wird diefer Erfolg an den Jüngern nachgewiefen in der Ueberzeugung geftärkt werden, dafs in dem Evange- Antwort derfelben auf die Frage Chrifti bei Cäfarea lium auch für die tiefften Bedürfnifse ihres perfönlichen Philippi, in der andern, ‚die Thränen Jefu‘, wird das Lebens reiche Befriedigung geboten, und dafs das Chriften- Widerftreben der Menfchen gegen den göttlichen Heils- thum ein Object der Erkenntnifs ift, welches die ernftefte willen an dem Beifpiele Jerufalems gezeigt. Vier . Pre- Arbeit verdient und reichlich belohnt. digten behandeln fodann die Vollendun des Lebens- A. Wächtler., werkes Jefu, indem die Geduld Jefu als Abglanz der Halle a/S. Geduld Gottes nach Ebr. ı2, ı ff. gepriefen, das Lamm Baur, Wilh., Evangelisches Neujahrswort. [Aus: ‚Kirchl, Gottes, welches die Sünde der Welt trägt, in dem Gebets- Monatsfchrift‘.] Magdeburg, E. Baenfch jun., 1883. kampf in Gethfemane gezeigt, endlich das gute Bekennt- (22 S, gr. 8')/ M. —. '15./ 50° Exemplare zu ’M.5, —, nifs Jefuvor dem hohen Rathgewürdigt, unddie Vollendung J 100 Zu - M..'8;' — des Erlöfungswerkes am Kreuz nachgewiefen wird, Als Einleitung ift eine Weihnachtspredigt üb. Luc. 2, 1—14, In ebenfo warmer wie, kräftiger Weife legt dies welche von der Berechtigung der Weihnachtsfreude han- ‚Neujahrswort‘ Zeugnifs ab von der Bedeutung, die delt, und als Schlufswort ‚eine Ofterpredigt üb. Luc. Luther als die ‚leibhaftige Darftellung der tiefinnigen Ver- \ 309 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. ı3 310 mählung des Evangeliums mit dem deutfchen Volksthum‘ Borgius, E., Brofamen vom Tifche d. Herrn, ı2 Predigten, Eine Ab- für uns deutfche Evangelifche hat, mahnt dazu, die Güter, fchiedsgabe an feine bisher, Gemeinde beim Wechfel des Amts. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883. (VI, 173 S. 8. E Snl die wir Luther verdanken, den Heilsglauben — nicht die Diekmann, E., Chriftus in Gleichnis u, Wort. 2 Bremer Gaftpredigten. ‚reine Lehre‘ — und was aus ihm ftammt, als lebendigen Garding, Lühr & Dircks, 1883. (zı S, gr. 8, — 40 Körner, M., 20 im Kirchenjahre 1881—1882 gehaltene Predigten. Befitz anzueignen und in der einzelnen Perfon wie im Leben des Ganzen wirkfam werden zu laffen, und ruft Zwickau, Richter, 1883. (III, 191 S. gr. 8. m. Lichtdr.-Bildnifs.) 2. — zum {fchneidigen Proteft gegen Rom auf, indem es die Siteratur des Auslandes, politifchen Rückfichten und die kurzfichtige Ignorirung des Unchriftlichen' im Romanismus, die die Stellung Morillot, A., The6mis et les divinit&s de la justice en Grece, Besangcon, Marion, Morel et Ce., 1883. (74 p. 8.). weiter evangelifcher Kreife gegen Rom charakterifiren, Jesus, his opinions and cCharacter; the New Testament studies of a lay- in ihrer Verkehrtheit aufweift. Möchte dies Neujahrs- man, Boston, G, H. Ellis, 1883. (VIII, 481 p. ı2.) 8; 50 wort nicht nur in der, Partei, in deren, Organ es Dumas, L., et Marion, A,, Evangile selon saint Luc, collationn& sur les meilleurs textes, avec des notes en frangais, une notice sur l’au- erfchienen, ‚ fondern auch zur Rechten und zur Linken derfelben Beachtung finden. teur, une Etude de la langue et du style des Evang&listes et une carte de la Palestine, Paris, Ve Belin et fils, 1883. (X, 158 p. 1ı2.) Giefsen. JA ortfCchieK. ‘ Borrel, E, L., Hömelie pröch&e par saint Airt, an commencement dır VIe siecle, en la basilique de Saint-Pierre en Tarantaise, äa l’occasion de la Cons&cration. Aix-les-Bains, imp. GeErente, 1883. (29 p. 8.) Darras, J. 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Druck von' Auguft Pries in Leipzig. _ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlıch 16 Mark. alle 14 Tage, d On ® n zl — A _ bla NO 14 14 Juli 1883. ; 8 ; .Iahrgéné. —_- r nmn mm s mAr A b$i WilliaIn Smith and Henrty : Wace: WKarir'tanw,„ Üas Le£en i1; Chrifto, Predigten VI‘)7avids‚„ History of indian Buddhism (Graf‚ Vol. III. (A. Harnack), (Gottfchick). Baudiffin). | Kuenen, National religions and universal reli- | Seebafs, Ueber Columba’s Klofterregel (Loofs). | | Ahlfeld, Morgenandachten (Gottfchick). gions (Graf Baudiffin). | Gerbel-Embach, Ruffifche Sectirer (Bon- Poetter, Gefchichte der Philofophie im Grund- Chwolfon, Corpus inscriptionum Hebraicarum wetfch). rifs (Gottfchick). (Kautzfch). 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London, Williams & Norgate, weifs. urtheile, die er uns fo verführerifch deutlich zu machen 1882 (350 Sırar 8.); Clöph: 10.5,26,d, Glaubt er an ‚Seelenwanderung‘ (Karma) und Nirwana und jene anderen Vorftellungen, die als fo ein- VUeber frühere Erfcheinungen der H7bbert-Lectures fach, wie von felbft fich ergebend hier erfcheinen? In- habe ich berichtet in diefer Zeitung 1880 C. 452 ff. und wieweit der Verf. nur erläutern, in wie weit er auch 1882 C. 337 . Die beiden oben genannten neuen Serien überreden will, ift fchwer zu unter{fcheiden. Sein Auf- find hervorragende Leiftungen bedeutender Fachmänner, treten aber wie ein Miffionar des Buddhismus ift doch welche durch die befondere Wichtigkeit und Anziehungs- wohl nichts anderes als eine Rolle höchfter Kunflleiftung. krait, der behandelten Gegenftände Aufmerkfamkeit in Nirgends ftellt der Verf., confequent alles Aburtheilen weiteften Kreifen, bei Gelehrten und Laien verdienen. meidend, die buddhiftiiche Anfchauung als die beffere Jeder Lefer wird aus diefen Vorlefungen zu lernen haben im Vergleich mit anderen dar: ‚Ernftlich mufs ich mir und auch der dem Stoffe etwa ferner Stehende durch die verbitten, bei dem Studium einer von der unfrigen ver- in den beiden Büchern in fehr verfchiedenartiger Weife {chiedenen Religion lediglich die Aufmerkfamkeit zu aber mit gleicher Kraft feffelnde Darftellung dem Gegen- richten auf Punkte, in welchen wir mit ihr übereinzu- ftande gewonnen werden. ftimmen vermögen; ich meine — denn gewöhnlich kommt E es darauf hinaus — die Gewohnheit, andere Religionen zu beurtheilen nach dem Grade ihrer Verwandt(chaft Rhys Davids erzählt wel1iger über den Buddhismus mit unferen eigenen Religionsvorftellungen. Es giebt im als aus demfelben. In eigenthümlicher, zunächft frappi- Buddhismus, ohne Zweifel, Ideen, mit welchen wir von render, dann anreizender Art verfetzt er uns von vorn- Herzen fympathifiren können; aber die lehrreichften herein mitten in den Gegenftand hinein, fo dafs wir an Punkte in der Gefchichte diefer oder irgend einer anderen der Hand'‘ eines mit dem Buddhismus in hohem Grade Religion find oft folche, mit welchen wir am wenigften vertrauten Führers auch uns felbfit bald wie Vertraute übereinzuftimmen im Stande find‘ (S. 2 f.). Der Verf. ift jenes unferem Denken doch fo fernftehenden Syftemes fühlen. demgemäfs, ohne fich auf Seitenwege einzulaffen, feiner Von Buddha und der hiftorifchen Entftehung Aufgabe treu geblieben, welche er richtig fo formulirt: des Buddhismus ift.erft gegen das Ende des Buches die ‚Die Aufgabe des Religionshiftorikers ift .. einfach die, Rede. Auszüge aus buddhiftifchen Schriften (und zwar fo weit möglich deutlich zu machen den Entwickelungs- aus den erft neuerdings, auch durch Oldenberg in feinem gang, auf welchem die Menfchen zu ihrem befonderen höchft anziehenden und belehrenden Werke über Buddha, Glauben gelangt find‘ (S. 8). erfchloffenen älteften Quellen) füllen einen grofsen Theil Nicht von dem Buddhismus im Allgemeinen will der der Vorlefungen. Diefe Referate werden einfach gegeben Verf. handeln, fondern, dem beftimmten Thema ent- in dem Sinne, welche die Originalfchriften ausdrücken fprechend, von ‚folchen Punkten in der Gefchichte des wollen. Der Verf., dem man überall anmerkt, dafs er Buddhismus, welche in Ausficht ftellen, Licht zu werfen feinen Gegenftand wie aus den älteften {chriftlichen auf Entftehung und Wachsthum des religiöfen Glaubens‘ Denkmälern, fo auch aus dem Leben kennt, will den- (S. 1). Seine fechs Vorlefungen betiteln fich: ‚Die Rolle felben nicht beurtheilen, fondern ihn verftehen lehren, des Buddhismus in der Entwickelung des religiöfen indem er uns die Welt mit den Augen eines Buddhiften Denkens‘, ‚Die Pali Pitakas‘ (kanonifche Schriften), ‚Die anfehen läfst. Abfichtlich vermeidet er, Werth und buddhiftifche Theorie des Karma‘ (Seelenwanderun g), Mängel des Buddhismus anderen Weltanfchauungen ge- ‚Buddhiftiiche Lebensbefchreibungen des Buddha‘, ‚Die genüber abzufchätzen — was nicht ausfchliefst, dafs er Regeln der Jüngerfchaft Gotama’s‘, ‚Spätere Formen hinfichtlich der Entftehungsgefchichte diefer ‚Religion‘ des Buddhismus‘. und ihrer Anfchauungen von dem Stifter manche auf- Nicht im Stande, dem Verf. in feine Quellen zu fallende Parallelen mit dem Chriftenthume zur Sprache folgen, begnüge ich mich, auf einige der Pünkte auf- bringt. In diefer Weife ift der Verf. feiner Aufgabe, merkfam zu machen, wo feine Darftellung mir neu und 313 314 375 Theologifche Litera'curzeitungj 1883. Nr 14r BA E HE beachtenswerth fcheint. Zunächft nur zwei Einwendungen. Darftellungen (ich nenne neben Rhys Davids nur Olden- Unter den allgemein religionsgefchichtlichen Voraus- erg und Kern) die Möglichkeit eröffnet worden ift. fetzungen kann ich die Annahme, dafs dem vedifchen Man darf der Behauptung unferes Verf.’s zuverfichtlich Polytheismus der ‚Animismus‘ vorausgegangen fei (S. 14), zuftimmen — foweit die Werthe verfchiedenartiger hifto- weder erwiefen noch wahrfcheinlich finden, überhaupt rifcher Beobachtungen fiıch überhaupt unter einander ver- nicht billigen;, dafs der Verf. mit vielen Neueren dem gleichen laffen — dafs ‚was wir aus dem Studium des Animismus in der älteften Religionsgefchichte der meiften älteften Buddhismus lernen, ebenfo nützlich fein kann Völker eine fo fundamentale Stellung anweift (S. 30). für die richtige Würdigung der Anfänge des Chriften- Die Vermuthung, dafs die Juden den Unfterblichkeits- thums als die Vedas nützlich find für das richtige Ver- glauben auf Umwegen aus Indien erhalten hätten (S. 16 .), ftändnifs der klaffifchen Mythologie‘ (S. 152). Der grofse, ift entfchieden abzuweifen. — Eigenthümlich ift des Verf.’s vom Verf. deutlich genug betonte Unterfchied ift freilich der, dafs zwifchen Veden und klaffıfcher Mythologie Darftellung der Anfchauung von der Seelenwanderung, Die Ablehnung der Annahme, dafs fie urarifch fei (S. ein hiftorifcher Zufammenhang befteht, zwifchen Buddhis- 75 ff.), ift nicht neu und gewifs berechtigt. Jener Glaube mus und Chriftenthum dagegen nicht. Der Verf. urtheilt ift aber nach dem Verf. auch nicht altbuddahiftifch. ‚Ich überhaupt in religionsgefchichtlichen Vergleichungen ftehe nicht an zu behaupten, dafs Gotama die Seelen- fehr vorfichtig: ‚Ein höchft wichtiges Factum, welches wanderung nicht gelehrt hat. Wast er ehnte; würde, das vergleichende Studium des Buddhismus [es waren wenn wir nun einmal das Wort Wanderung beibehalten im Vorhergehenden Buddha und Plato neben einander wollen, beffer bezeichnet werden als Wanderung des geftellt worden] zu zeigen hat, ift diefes, dafs unter ähn- Charakters. 'Genauer aber wäre es, wo es fich um den lichen Bedingungen, auf ähnlichen Stufen der religiöfen Buddhismus handelt, das Wort Wanderung ganz fallen Reflexion, die Gedanken der Menfchen, trotz der gar zu laffen und feine Lehre zu bezeichnen als Lehre vom nicht zu bezweifelnden individuellen Originalität und ob- Karma. Gotama nahm an, dafs nach dem Tode jedes gleich fie niemals identifche Refultate erzeugt haben, Wefens, fei es eines menfchlichen oder eines anderen, doch ftändig in ähnlichen Richtungen fich bewegten‘ (S. nichts übrig bleibt als jenes Wefens ‚Karma‘, das Er- 8 Was die angeblichen hiftorifchen Zufammenhänge gebnifs, nämlich das feiner geiftigen und körperlichen zwifchen Buddhismus und Chriftenthum betrifft, fo werden folche auf das Entfchiedenfte abgelehnt, ich denke mit Thaten, Jedes Individuum, fei es ein menfchliches oder ein göttliches, ift der letzte Erbe und das letzte Ergebnifs vollem Rechte: ‚Nach forgfältiger Erwägung [es ilt von dem anders urtheilenden Verfuche Ernft v. Bunfen’s die des Karma einer langen Reihe vergangener Individuen — einer fo langen Reihe, dafs ihr Anfang jenfeit des Kene] ..kann ich keinerlei Anzeichen finden für irgend Bereiches der Berechnung liegt; ihr Ende wird zufam- einen thatfächlichen und directen Austaufch irgend einer menfallen mit der Zerftörung der Welt‘ (S. 91 f.). — diefer Ideen vom Often nach.dem Weften hin‘ (S. 151). Eine perfönliche Fortdauer lehrte Gotama nicht. Freilich hat er fich nicht ganz deutlich darüber ausgefprochen, 2 Während von den Vörlefungen Rhys Davids’ eine indem er ‚die bittere Pille abfoluter Auflöfung der Per- fönlichkeit einhüllte in das Zuckerwerk altvertrauter Aus- deutfche Ueberfetzung leider nicht vorliegt, ift eine {olche drücke, um die neue Wahrheit annehmbarer zu machen (mir bisher nicht zu Gefichte gekommene) von den Vor- für egoiftifche Geifter, die noch gefangen waren von dem, lefungen Kuenen’s bereits erfchienen (Kuenen, Volks- was Gotama’s Schüler nannten die Anfteckung, die religion und Weltreligion. 5 Hibbert-Vorlefungen. Vom Täufchung des Sehnens nach fortdauernder Individua- Verf. autorif. u. durchgefeh. deutfche Ausg., Berlin, G. lität‘ (S. ı12). — Auch die von Rhys Davids gegebene Reimer, 1883). Der deutfche Buchhandel hat damit eine Definition des Nirwana ift fehr verfchieden von der ge- befcheidene Sühne gefpendet für das erftaunliche Factum, dafs von den wichtig/{ten Werken Kuenen’s, welche un- wöhnlich vorgetragenen: ‚Das Wort bedeutet »das Aus- gehen, das Verlöfchen« und hat deshalb oft nach Schrift- bedingt zu den hervorragendften Leiftungen der alttefta- ftellern, welche die wichtigften Principien des Buddhismus mentlichen Wiffenfchaft gehören, bisher deutfche Ueber- nicht kannten, bedeuten follen das Verlöfchen der Seele! fetzungen nicht erfchienen find, Unfere des Holländifchen Es ift vielmehr das »Ausgehen« des Verlangens und der unkundigen Fachgenoffen, deren wohl nicht ganz wenig drei Feuer‘ (Feuer der Luft, des Haffes, der Täufchung, - find — und nicht nur für die kleine Fachgemeinde hat o MOO): ‚Diefer unfterbliche Friede, diefer unveränder- Kuenen gefchrieben — find genöthigt, fich an englifche liche Zuftand, erreichbar hier auf diefer Erde, diefes und franzöfifche Ueberfetzungen zu halten. Nirwana der Arahatfchaft wurde von den früheren Ich kann hier nur mit wenigen Andeutungen hin- Buddhiften für beffer gehalten als alles Andere, was die weifen auf den überaus reichen und intereffanten Inhalt Welt verleihen kann. Es ift das höchfte Glück, der un- diefer Serie von Vorlefungen, von welchen fıch ein eigent- vergängliche Segen, in welchem felbft der Tod feinen liches Referat nur in umfangreicher Ausführung geben Stachel und das Grab feinen Sieg verloren hat, wo alle liefse. Auch enthalte ich mich der Geltendmachung von Schwierigkeiten und Prüfungen des Lebens, fein Gewinn Differenzen, wozu — wie das bei einem fo umfaffenden und fein Verluft, feine Hoffnung und feine Verzweiflung Gegenftande gar nicht anders fein kann — vielfach Anlafs hinweg gefchwunden find für immer in vollkommene gegeben wäre. Nach einer Einleitung behandelt der Verf, Ruh&(S: 161 folgende fünf Vorlefungsthemata: ‚Islam‘, ‚Die volksthüm- Sehr richtige und beherzigenswerthe allgemeine Ge- liche Religion Ifraels. Priefter und Propheten Jahwe’s‘, fichtspunkte für die vergleichende Religionsgefchichte ‚Univerfalismus der Propheten, Entftehung des Juden- entnimmt der Verf. aus dem Studium des Buddhismus, thums‘, ‚Judenthum und Chriftenthum‘, ‚Buddhismus,. welches in diefer Hinficht lehrreicher wohl ift als das Rückblick und Schlufs‘. Als ‚Weltreligionen‘ werden alfo irgend einer anderen Erfcheinung auf religionsgefchicht- drei religionsgefchichtliche Erfcheinungen behandelt. Eine weitere, die in Betracht kommen könnte, giebt es nicht. lichem Gebiete, lehrreich vor allem für die Beurtheilung Alle drei find nicht unvermittelt, ent/tanden, fondern in der Entftehungsgefchichte wie der Dogmen- und Cultus- gefchichte des Chriftenthums. Es. lafst! fich -nicht. ’oft verfchiedener Weife herausgewachfen aus ‚Volksreligio- genug fagen, dafs bei jedem unferer T’heologen einige nen‘: das Chriftenthum aus dem jüdifchen Glauben, der Vertrautheit mit der Gefchichte des Buddhismus voraus- Buddhismus aus dem brahmanifchen, in weit weniger gefetzt werden follte, wozu — nachdem wir lange genug engem Zufammenhange der Islam aus altarabifchem von den Fachmännern aus unzureichenden (weil nur aus Glauben. Die Art folchen Zufammenhanges nachzuwei- fen, den Grad der Berechtigung oder Befähigung zur fpäteren) Quellen unterrichtet worden find — neuerdings von verfchiedenen Sachverftändigen in verfchiedenartigen Weltreligion in den drei Fällen zu ermitteln, ift die Auf- 317 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nre/tÄ. 318 äl gabe der vorliegenden Darftellung. ‚Der Zufammenhang eine neue Schöpfung nur in fehr uneigentlichem Sinne der Weltreligionen mit den Volksreligionen bietet die genannt werden kann‘ (S. 189). Auch darauf war fchon Erklärung und das Mafs ihres Univerfalismus‘ (S. 202). das Judenthum ausgegangen, thatfächlich eine inter- ‚Was beftimmt ift, jede Nationalität zu durchdringen nationale Religion zu werden (S. 226 ff.). Das ‚Material‘ und zu erheben, darf nicht durch Studium hervorgebracht zum Gebäude der Weltreligion ift bereits im Judenthum fein. Es mufs erzeugt und gereift fein im Leben eines gefammelt, ‚das Problem ift geftellt, und zwar mit Aus- Volkes. Ebenfo aber: was für jede Nationalität paffen drücken, fo deutlich, um die Löfung möglichft nahe zu und die befonderen Bedürfnifse einer jeden befriedigen bringen. Eines nur fehlt noch; das ift die Löfung foll, darf nicht unzertrennlich an eine beftimmte Nation felbft‘ (S. 230 f.). gebunden fein‘ (S. 8). . ‚Univerfalismus eine Thatfache und Der Buddhismus ift zwar, wie das Chriftenthurn, aus eine Eigenfchaft — behalten wir diefe Unterfcheidung im einer Volksreligion entftanden, denn — der Verf. weift Sinne und gehen daran, die drei Weltreligionen zu be- an der Hand zuverläffiger Fachmänner nachdrücklich urtheilen, indem wir nicht auf ihre Ausbreitung und die darauf hin — die Zufammenhänge zwifchen Brahmanismus Zahl ihrer Bekenner das Augenmerk richten, fondern auf und Buddhismus find fehr viel enger als man noch vor ihren Charakter, fo können wir nicht anftehen, das Chri- Kurzem annahm. Aber fchon in feinem Vaterlande Indien ftenthum für die univerfalfte unter den Religionen zu ‚tiefgefühlte Mängel‘ übrig laffend, ift der Buddhismus erklären, und zwar deshalb, weil es am beften befähigt zur Religion der Welt nicht geeignet, ‚weil er in aller ift zu feiner ethifchen Aufgabe, das perfönliche und volks- Islam Mannigfaltigkeit überall diefelbe erfchreckende Einfeitig- thümliche Leben zu vergeiftigen und zu weihen, keit bewahrt, den unauslöfchlichen Stempel eines Ur- und Buddhismus ermangeln beide, fich ihrer Aufgabe zu fprungs nicht aus dem Leben, fondern aus einer Specu- entledigen über einen gewiffen Punkt hinaus. Hier finden lation, welche fich dem Leben abgewendet hat und fie eine Linie gezogen, welche zu überfchreiten fie nicht | blind ift für feine Bedeutung und feinen Werth‘ (S. 293) . im Starnde find, weil ihr Urfprung es verfagt‘ (S. 2092 f.). Im Gegenfatze dazu findet der Verf. die dauernde Welt- Hinfichtlich des Islam ift es fraglich, ob er über- herrfchaft des Chriftenthums darin verbürgt, dafs es nach einem Worte Rothe’s ‚das allerveränderlichfte ift; haupt als Weltreligion anzufehen fei (S. 5). Factifch ift er Weltreligion geworden ‚oder, wenn man die der das ift fein befonderer Ruhm‘ (S. 204). Wahrheit mehr entfprechende befcheidenere Bezeichnung Man mag Alles zugeben, was der Verf. über die Ent- vorzieht, eine internationale Religion‘ (S. 6). Die Eigen- ftehung des Chriftenthums als ‚des letzten Sproffes oder fchaft des Univerfalismus aber wird dem Islam abge- eher der Frucht der ifraelitilchen Nationalität‘ (S. 230) fprochen. Er ift immer nur auf die Araber ang afst ge- vorträgt und über fein Verhältnifs zu Islam und Buddhis- wefen, und wenn Muhammed ihn Perfern und S riechen mus; aber die letzte Erklärung dafür, weshalb jenem vor aufnöthigen wollte, fo konnte er es nur thun, ‚weil der E diefen die Welt gehören foll, ift damit noch nicht ge- Unterfchied zwifchen dem Nationalen und Univerfalen von E geben. Wonach die Menfchheit in allen Völkern der ihm nie beachtet worden war‘. Seine Religion hat ‚einen Welt verlangt, ohne es von Islam und Buddhismus zu künftlichen Urfprung‘. ‚Muhammed machte den Islam erreichen, das ‚Chriftenthum hat es ihr gegeben: das aus Elementen, welche ihm in reichem Mafse von aus- Wort von der Erlöfung. Und ift der Zufammenhang wärts geboten wurden und welche fchon eine ganze zwifchen Judenthum und Chriftenthum noch fo eng, 'dies Gefchichte hinter fich hatten, fo dafs er fie aufnehmen Wort ift es, welches beide {cheidet. konnte wie fie waren, ohne weitere Ausarbeitung, Die Werthvoll find auch die angehängten Anmerk- Sonderun des Nationalen vom Univerfalem, welche in ungen, welche einige Detailfragen behandeln. Neben anderen ällen im Volksleben und von demfelben zu Punkten' aus der Gefchichte des Islam und Buddhismus Wege gebracht wurde, hatte in der Vorbereitung des Islam nicht ftatt gefunden‘ (S. 31). Der Islam ift nichts haben fie folgende biblifche Fragen zum Gegenftande: Die Ausfprache des Gottesnamens Jahwe S. 308 ff., Er- Anderes als eine Abzweigung des Chriftenthums oder klärung von Hof. 73050 5) 312 Ders devptliche mehr noch des Judenthums, eine ‚Auswahl aus Gefetz Urfprung Levi’s S, 314 ff.i, Das Alter des ifraelitifchen und Evangelium, veranftaltet von einem Araber und für Monotheismus S, 317 ff., Folgerungen aus der Infchrift Araber‘ (S. 54). — Es ergiebt fich aus dem, was der des Cyrus S. 320 ff., Efra und die Entftehung des Juden- Verf. am Islam vermifst und mit Recht vermi(st, welche thums S, 323 ff., Erklärung von Levi t.'22) 250 S30 Gründe es find, die ihn das Chriftenthum feiner Ent- Bruno Bauer und Erneft Havet S. 329 ff., Erklärung von ftehung nach als die vorzüglichfte, die eigentliche Welt- Matth. 23, 15S. 333 ff. religion. erkennen laffen, Der Univerfalismus, welchen Der Verf. fetzt fich in Kürze aufs neue mit dem Jefus predigte, war nicht fpontan und ohne Vorbereitung Unterzeichneten auseinander hinlichtlich der Entftehung von ihm erfafst und verkündigt, fondern war herangereift des prophetifchen Univerfalismus: ‚Was Baudiffin »eine in langfamem aber ftetigem Wachsthum in der Predigt Zwifchenftufe« [nämlich zwifchen Volksglauben und aus- der Propheten Ifraels und ihren Auseinanderfetzungen gebildetem Monotheismus] nennt, ift in der That gar mit einer volksthümlichen Naturreligion in Ifrael. Wenn keine »Stufe«, fondern wäre vielmehr zu charakterifiren des Verf.’s Abweifung der angeblichen vormuhamme- als der fehr natürliche Kampf zwifchen der alten Auf- danifchen monotheiftiichen Abrahamsreligion unter den faffung und der neuen höheren, welche im Begriffe fteht, Arabern mir eine der ausgezeichnetften Partien diefes fich von jener abzulöfen‘ ( S, 318)) Die Benennung ift Buches zu fein fcheint, fo ift die hierzu einen Gegenfatz gleichgiltig. Unfere Auffaffungen ft ehen fich fo nahe, bildende Schilderung vom Wachsthum des Monotheismus dafs fıe fchwer zu unterfcheiden find, und auch ich ‚über- in Ifrael entfchieden die Glanzpartie x&r &Eoyyyv. Die laffe gern die Wahl zwifchen beide n dem Lefer‘. Die Darftellung der ifraelitichen Religionsgefchichte ıft über- Darftellung bei Hermann Schultz kann auch ich nicht haupt breiter gehalten als die der islamifchen und buddhi- ftifchen. Man merkt es jenen Abfchnitten an, dafs der billigen. Ich lege aber noch jetzt wie früher um des Verftändnifses des Prophetismus willen Werth darauf, Verf., aus der Fülle des Detailwiffens fchöpfend, Be- dafs fchon die älteren Propheten ‚Monotheiften‘ waren, lehrungen austheilt mit dem ficheren Bewufstfein des auch ohne dafs fich bei ihnen deutlich die Erkenntnifs Herrn atf diefem Gebiete. — Mit dem nun, was als findet, dafs Jahwe fchon in der Gegenwart auch für die niverfalismus in der prophetifchen Zeit heranwuchs Heiden die einzige Gottheit {ei. und als ‚innerer Sauerteig‘ auch in dem engherzigen Judenthum fich erhielt (S. 169), fteht der chriftliche Uni- Marburg i. H. Wolf Baudiffin. verfalismus in engftem Zufammenhange, ‚Ich kann der Zuflimmung Aller ficher fein, dafs was Jefus gründete, 319 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 14 320 > Chwolson, D., Corpus inscriptionum Hebraicarum, ent- | beigegebene 172 Cm. lange Tafel mit ihren 139 datirten haltend Grabfchriften aus der Krim und andere Grab- Columnen weitaus das vollftändigfte Material, das bisher \ und Infchriften in alter hebräifcher Quadratfchrift, auf dem Gebiete der hebr. Paläographie exiftirt. fowie auch Schriftproben aus Handfchriften vom Doch nun zur Hauptfache, den Grabfchriften von Tfchufutkale. Chwolfon hat zur Unterfuchung derfelben IX.—XV. Jahrhundert, gefammelt und erläutert. Mit zwei Reifen (1878 und 1881) in die Krim unternommen. IV photolith. und II phototyp. Taf.; nebft einer Nach Ueberwindung der nicht geringen Schwierigkeiten, Schrifttafel von Prof. Dr. Euting. St. Petersburg, welche das Terrain jenes Kirchhofs, das dichte Geftrüpp, die tiefe und ungünftige Lage vieler Grabiteine ver- 1882. Leipzig ,, Brockhaus’ Sort. .in‘ Comm. (XVUI, 528 Sp. gr. 4.). M. 20. — Zeit. vor urfachte, gelang es Chwolfon, ca. 25 Grabfteine aus der 1240 zu finden, welche in dıe Sammlung ‚Der Streit über die Krim’fchen Grabfchriften, zu Firkowitfch nicht aufgenommen find. Letzterer Umftand deffen Beilegung das vorliegende Werk in der Haupt- ift allerdings infofern nicht von grofsem Gewicht; als fache verfafst ift, datirt bereits vom Jahre 1865, in Firk. nach dem Zugeftändnifs Chwolfon’s (S. 237) auch welchem Jahre Chwolfon zuerft ‚18 [von ' Firkowitfch einige Infchriften gefälfcht hat, die er nicht in feine gefundene] hebräifche Grabfchriften aus der Krim‘ ver- Sammlung aufnahm. Auf der zweiten Reite conftatirte öffehtlichte. Das Intereffe, welches fich an diefe Grab- Chwolfon, dafs fich die älteften Grabfteine gruppenweifean den mehr flachen Stellen des Friedhofes finden, die natur- fteine knüpfte, galt nicht blofs dem angeblichen hohen Alter (30, 89 n. Chr. u. f. w.), fondern auch dem Zu- gemäfs zuerft zur Anlegung von Graäbern benutzt wurden. fammenhang der Datirungen mit den Datirungen der DasRefultat feiner Unterfuchungen formulirt Chwolfon von Firkowitfch gefammelten hebräifchen Handfchriften. S. 46 in einer Reihe von Thefen, dıe wir hier im Auszuge Nachdem nun Harkavy und Strack im ‚Catalog der mittheilen: 3) auf dem Friednofe zu Tfchufutkale giebt hebräifchen Bibelhandfchriften‘ der Petersburger Biblio- es hebr. Grabfchriftten vom Anfange des VII. chriftl. thek_ (St. Petersburg 1875) die Fälfchung eines Theils Jahrh. an beftimmt, wahrfcheinlich aber fchon vom der Epigraphe in den Handfchriften erwiefen hatten dritten an; ob es auch folche aus den früheren Jahrh. (was übrigens z. Th. fchon früher durch andere gefchehen giebt, ift zwar nicht zu erweifen, aber möglich ift es. war), liefs Strack 1876 eine Brofchüre folgen u. d. T.: 4) Die Schöpfungsära (mxY>) kommt auf einem unzwei- ‚A. Firkowitfch und feine Entdeckungen, Ein Grabftein felhaft echten Grabfteine vor, der fpäteftens aus dem den hebräifchen Grabfchriften der Krim‘. In demfelben Jahre 613 n. Chr. ftammt, und da der Ausdruck hier in Jahre erfchienen Harkavy’s ‚Altjüdifche Denkmäler aus verkürzter Form ‘x*> gebraucht wird, mufs man anneh- der Krim‘. Beide Gegner Chwolfon’s behaupten die men, dafs diefe Aere fchon im 6. Jahrh. in der Krim Fälfchung aller Grabfteine, welche ein älteres Datum verbreitet war., 5) Eulogien kamen in der Krim, wie auch anderwärts, viel früher vor, als Harkavy auf Grund tragen, als 5009 der Schöpfung (1249 n. Chr.). Ange- fichts - der fonitigen, auch von Chwolfon anerkannten der jetzt veralteten Unterfuchungen Zunz’s über den raffinirten Fälfcherthätigkeit des Karäers Firkowitfich, Gebrauch derfelben es zugeben will. [Zunz hat 1845 eine fowie angefichts der Thatfache, dafs die Vordatirung Wormfer Eulogie von 1083 für die ältefte bekannte er- zahlreicher Grabfteine von Tfchufutkale um 1000 oder klärt.] 6) Den Gebrauch der Aere nach dem famarita- 600 Jahre unwiderleglich bewiefen ift, wurden auch die nifchen Exile, fowie auch den der fog. krimfchen Aere übrigen Argumente von Strack und Harkavy in Baufch bei den Juden der Krim halte ich noch jetzt für möglich. und Bogen acceptirt und fo galt es feit 1876 wenigftens Die Exiftenz diefer Aeren kann aber aus den Grab- fchriften nicht mit Sicherheit bewiefen werden. in Deutfchland fo ziemlich als ausgemacht, dafs keiner 7) von jenen Grabfteinen über das 13. Jahrh. hinaufzu- Der Gebrauch von Eigennamen perfifchen Urfprungs in rücken fei. früheren Jahrhunderten und türkifch-tatarifchen vom 8. Wenn auch Referent (Theol. Lit.-Ztg. 1876, Nr. 22) Jahrhundert an unter den Juden der Krim ift meines Er- gegen Chwolfon Partei ergriffen hat — damals noch achtens nicht zu bezweifeln. Regiftriren wir nun, welchen unter dem frifchen Eindruck des moabitifchen Handels Grad von Beweiskraft die ausführliche Begründung diefer — fo hat er es jetzt um fo mehr für eine Ehrenpflicht Thefen für uns gehabt hat. Bei Thefe 3 dreht es fich vor allem um die Echtheit zweier Datirungen, und erachtet, die Vertheidigung Chwolfon’s gewiffenhaft nach- zuprüfen und eventuell ehrlich zu geftehen, wo er durch zwar einer von 4373 der Sch. = 613 n. Chr. (S. 247 f.) ihn eines anderen belehrt worden ift. Und Chwolfon und einer von 4606 == 846 n. Chr. Für die Echtheit hat gerechten Anfpruch, nunmehr auch ordentlich ge- beider macht Chw. geltend ı) die Lage der Steine bei hört zu werden, nicht blofs nach dem Grundfatz, dafs ihrer Auffindung, welche eine Bekanntfchaft des Firk. eines Mannes Rede keine Rede ift, und nicht blofs wegen mit denfelben definitiv ausfchliefst; 2) den Schriftcha- der mafslofen Schmähungen, mit denen ihn fein Gegner rakter, der eine Anfetzung um 1000 Jahre fpäter unmög- Abraham Harkavy überhäuft hat, fondern auch wegen lich mache; 3) das mit Namensunterfchrift beigefügte der befonderen Anftrengungen, die er zu feiner Ver- Zeugnifs zweier Petersburger Orientaliften, Prof. W. Girgas theidigung gemacht, und wegen des zweifellofen Dienftes, und Baron Victor Rofen, ‚dafs die Photographien Tafel den er der hebräifchen Paläographie und Infchriftenkunde AGaNr, und 6 mit den im Befitze des Herrn Prof. damit geleiftet hat. Das Streben nach einer möglichft Chw. befindlichen Originalen vollkommen übereinftimmen foliden Fundirung feines Standpunkts liefs das Werk und dafs auf den Originalen eine nachträgliche Aenderung zu einem wirklichen Corpus inscriptionum anfchwellen und des @ in 5 unmöglich ftattgefunden haben kann‘. Somit mag es nun mit den Krim’fchen Grabfchriften ftehen, ftehen wir vor der Alternative, entweder diefem Zeug- wie es will, die Vorführung der fonftigen alten Infchrif- nifs zu widerfprechen oder die Echtheit beider Grab- ten von der zu Araq-el-emir an bis zu den füditalifchen fchriften anzuerkennen, damit aber auch die Thatfache, und wefteuropäifchen (S. 55—183) verleiht dem Werke dafs gegen die fonftigen Daten nicht mehr mit dem einen dauernden Werth. Mag man auch bei einigen be- Axiom argumentirt werden kann, alle vor 1249 datirten züglich des Alters (fo Ref. bei Nr. 4. 11. 14) oder der Grabfchriften feien co zöos gefälfcht. Leider erweckt nun Deutung (fo bei 45. 49. 70) anderer Meinung 'fein, fo aber das Facfimile felbft, deffen Genauigkeit die Herren fcheint doch auf die Herftellung der Facfimile’s nach Girgas und Rofen uns verbürgen, fkeptifche Bedenken. Photographien, Abklatfchen oder Zeichnungen grofse Abgefehen von der Verftümmelung des Ajin in 3ywW auf Sorgfalt verwendet; befonders dürfte dies auch von den Tafel A 5 ift das Daleth von x7 bei der fchrägen Ab- Handfchriftenproben gelten, die zu S. 184—234 des fägung des Steins fo verftümmelt, dafs nur die untere Textes mitgetheilt werden. Dazu bietet die von Euting Hälfte des fenkrechten Strichs zu fehen ift; fodann: ift 321 Theologifche. Literaturzeitung. 1883 Nr 322 wirklich x und nicht x5 zu lefen? Ift nicht, die ganze Was _ die übrigen Thefen Chwolfon’s anbelangt, fo Infchrift durch die Abfägung fo verftümmelt, dafs haben wir bereits oben erklärt, dafs uns Chw. bezüglich die Lefung überhaupt precär ift? Und was (foll denn der Eulogien, der Abkürzungen und der Schöpfungsära Tafel A 6 der Punkt über 3 in ®7ı, wenn es gar nicht bewiefen zu haben {fcheint, dafs ihr Vorkommen im Abkürzung fein foll? Wenn fich Ref. trotz alledem zu 7- Jahrhundert nicht mehr für unmöglich erklärt werden einem definitiven Verwerfungsurtheil nicht entfchliefsen kann. Nicht minder fcheinen uns die Behauptungen mag, fo fällt dabei für ihn befonders in’s Gewicht, dafs Harkavy’s über die Verbreitung der Juden im Norden der Nachweis eines frühzeitigen Vorkommens derEulogien und über die Möglichkeit türkifch-tataritcher Namen bei (S.431 ff.), der Abkürzungen (5,451 ff.) und der Schöpfungs- denfelben nach dem, was Chw. S. 452 ff. und 488 ff. dar- äre (S. 475 ff.) von Chw. auf eine überzeugende Weife legt, ftarken Reftrictionen zu unterliegen. Dagegen ift geleiftet zu fein fcheint. Die von daher entlehnten Gründe Ref. in keiner Weife durch die Ausführungen Chw.’s gegen das höhere Alter einiger Grabfchriften würden fomit (S. 276 ff. und 486 ff.) von der Echtheit der Datirungen ohnedies hinfällig. nach dem Exil und der befonderen Krim’fchen Schöpfungs- Andererfeits mufs nun aber Ref. betonen, dafs ihm ära überzeugt worden. Eine nähere Erörterung diefer gegenüber den Infchriften, die Firk. unter den Händen complicirten Streitfrage ift mir natürlich hier unmöglich; gehabt hat oder auch nur gehabt haben kann, eine weit es mag die Bemerkung genügen, dafs Chw. felbft fchwankt, ftärkere Skepfis am Platze fcheint, als fie Chw. noch ob das famaritanifche oder babylonifche Exil gemeint immer üben möchte. Chw. räumt felbft ein, dafs Firk. fei. — Von Einzelheiten wollen wir abfehen, auch davon, ein über alle ‚Begriffe raffinirter Fälfcher war (vgl. S. 45. dafs es mit der Correctur des Buches (befonders auch 225. 237. 315. 321), der auch vor dem ruchlofeften Meineid der griechifchen Wörter! vgl. S. 445. 446 u. a.) etwas nicht zurückfchreckte (S. 243); in fehr zahlreichen Fällen fehr eilig gegangen fein mufs, Dagegen können wir zum conftatirt Chw. felbft die Fälfchungen oder fpricht doch Schlufs einen andern Punkt nicht übergehen. Im eignen ehrlich feinen Verdacht aus. Genügt es nun unter folchen Intereffe Chw.’s müffen wir es aufs tieflte beklagen, dafs Umftänden zu fagen, man müffe die Fälfchung in jedem er fich im Eingange zu fo unwürdigen Schmähungen einzelnen Falle nachweifen, und nicht umgekehrt, man gegen Strack hat hinreifsen laffen. Diefelben find um müffe zunächft immer eine Fälfchung vorausfetzen und fo auffälliger, als Chw. im Uebrigen faft durchweg einen nur bei dem gänzlichen Mangel an Verdachtgründen die würdigen Ton anzufchlagen gewufst hat, wie er einem Echtheit anerkennen? So find dem Referenten alle die Manne wohl anfteht, der feine ehrliche Ueberzeugung S. 243 f. behandelten Infchriften aus dem 2, oder 3. bis mit guten Gründen verficht. Dafs er gegen Harkavy ftark erbittert ift, kann uns nach dem, was er an zahl- 6. Jahrh. höchft verdächtig, desgleichen S. 287 die Infchrift von 443, S. 290 die von 456, . 204 die von 430 und S. lofen Stellen des Buches über die Citirungsmethode und 297 die von 243 (hier fchwankt Chw. fchliefslich felbft). die Wahrhaftigkeit desfelben mittheilt, nicht Wunder Doch es nützt nichts, in’s Allgemeine einen Verdacht nehmen. ‚(vgl. „Def.: VIN f 102 4474 403y Nr4.1. ‚52110 zu . äufsern, ohne ihn an der Hand des Facfimile’s be- Wenn er aber Strack (S. VI£ des Vorworts) gleich mit gründen zu können, Dagegen möchte ich wenigftens den Worten einführt ‚der, weifs Gott, wie fo, unter die an einem Beifpiel zeigen, warum ich der von Chw. auf Orientaliften gerathen ift‘ und ihm anderwärts etwas bei das ftärkfte betonten paläographifchen Beweisführung den Rabbinen zufammengebettelte Gelehrfamkeit zu- kein. befonderes Gewicht einräumen kann. Nicht als ob fchreibt u. f. w., fo ift dies eine Mafslofigkeit, durch die ich die hierher gehörigen Partien des Werks für nutzlos fich Chw. angefichts der zweifellofen Verdienfte Strack’s hielte; vielmehr findet fich S. 49 f. 405 ff. u. a. vieles gute und brauchbare Material. Andererfeits aber wird um die maforetifche Textkritik nur felbft fchadet, Und hw. was den Satz auf S. VII anbelangt: ‚der ....als gottes- nicht leugnen können, dafs es fich mit den Wandlungen fürchtiger Mann fromme Warnungen gegen die Unter- der Quadratf{chrift doch etwas anders verhält, als z. B. ftützung der gottlofen Zeitfchrift des Prof. Stade an die mit denen des phönizifchen Alphabets, infofern nämlich, Mitglieder der Orientaliften-Verfammlung ergehen liefs‘, als in den Formen der Quadratfchrift fchon frühzeitig fo hat fich hier Chw. durch den blinden Zorn zu pofitiv eine gewiffe Erftarrung eingetreten ift; gewiffle Ab- unrichtigen Behauptungen hinreifsen laffen. Ref. war weichungen können fomit hier eher zufällig fein oder In Betreff der Handfchriften felbfit zugegen, als Strack in der Sitzung der deutfchen auf Ungefchick berühen. morgenländifchen Gefellfchaft jene Interpellation ftellte. beftätigt Chw. felbft (S. 377), dafs fich feit Anfang des Von der Richtung der Zeitfchrift war dabei mit keinem 9. Jahrhunderts die Quadratfchrift nicht fehr wefentlich Worte _ die Rede, fondern lediglich davon, ob fich die verändert habe. Und dafs er auch bei den Steinfchriften ZDMG durch die Unterftützung der Stade’fchen Zeit- weiten Spielraum läfst, zeigen die nicht wenigen Bei- fchrift nicht felbft Concurrenz mache; das Recht zu fpiele, wo er um Jahrhunderte fchwankt (z. B. S. 350 diefer Interpellation ift hinterher von dem Vorfitzenden Das zwifchen 764 und 1364; vgl. auch S, 351 und 365). der Verfammlung ausdrücklich anerkannt worden. Solche concrete Beifpiel aber, das wir im Sinne haben, findet Beifpiele zeigen, dafs die Einmifchung von Perfönlich- fich S. 299 ff. Hier werden ı2 Infchriften vorgeführt, die keiten auf bedauerliche Abwege führt und Ref. möchte paläographifch verwandt und aus den Jahren 301—662 daher zum Schlufs den dringenden Wunfch ausfprechen, datirt find. Laffen wir bei Seite, dafs Chw. bei Nr. 147 dafs der Streit fortan nur auf fachlichem Boden geführt felbfit für möglich hält, man habe ftatt 456 das Jahr werde. 856 n. Chr. anzunehmen, und dafs er bei einer Infchrift von 431 (S. 306) einen Ritz mit Fenfterkitt verklebt fand; Tübingen, d. :31. März 1883, E. Kautzfch. wie er aber bei der älteften diefer Infchriften (Nr. 42) A Dictionary of Christian Biography, Litterature, Sects and die handgreifliche Fälfchung in Abrede ftellen kann, das verftehe ich um fo weniger, als diefe felbe Fälfchung Doctrines during the first eight centuries being a (Verwandlung des linken Striches des @ in ein kleines x®) continuation of ‚The dictionary of the Bible‘, edited bei Nr. 41 (S. 298) von ihm anerkannt wird. Wenn by William Smith and Henry Wace. Vol. II. darnach diefe Infchrift nicht von 301, fondern früheftens von 1301 f{tammt, fo kann die von Chw, mit Recht geltend Hermogenes - Myensis. London, John Murray, 1882. (XII, 1004 pp. Lex.-8.) gemachte ‚,paläographifche Verwandtf{chaft der 11 anderen Infchriften nur dazu führen, dafs man fie fämmtlich erft Auf die beiden erften Bände diefes einzigartigen und dem 14—17. Jahrhundert zuweift — trotz den paläogra- ausgezeichneten Lexikons haben wir in dem 6. Jahrgang phifchen Gründen, die nun einmal durch die thatfächliche diefer Zeitung (1881 col. 261 f.) aufmerkfam gemacht. Fälfchung von Nr. 41 illuforifch gemacht find, Unfer Wunfch, dafs die folgenden Bände an \i())llfläfldig- 323 Theologifche Literaturzeitung. 1883. NY IA 324 keit und Reichhaltigkeiti die bisher erfchienenen ebenfo lung anknüpft. Die voraufgegangenen, bahnbrechenden Arbeiten Anderer auf diefem Gebiete kennt S offenbar fich bereits an diefem dritten Bande erfüllt. noch übertreffen mögen, wie der zweite den erften, hat Die eine nicht. Thatfache, dafs das Lexikon in der Kirchengefchichte Seebafs theilt bezw. acceptirt die allgemeinen An- der 8 erften Jahrhunderte 595 verfchiedene Johannes fchauungen über den Charakter der irofchottifchen Kirche nachzuweifen vermocht hat, ift der leuchtendfte Beweis bezw. fpeciell des irofchottifchen Mönchthums, die mir dafür, wie Grofses und Vollkommenes hier geleiftet ift. als ' die / richtigen erfchienen find; S. '6—10 wird ‚dies Dabei find wiederum eine ganze Reihe von Artikeln nach einigen einleitenden literarifchen Bemerkungen ftattliche Monographien: verwiefen fei mit den Heraus- des Näheren dargelegt. Schon in diefen Ausführungen gebern «Befonders ‚auf.die, ” Aft.: Hexapla (Taylor), kann ich eine Ergänzung zu den meinigen auffinden. Hilarius von Arles und von Poitiers, Martin von Tours Ich -habe (4: -a O, 114 f.) beiläufig die Vermuthung (Cazenove), Hippolyt, Marcion, Montanismus, aufgeftellt, dafs die Schottenmönche, von deren An- Murator. Fragment (Salmon, der überhaupt als wefenheit in Deutfchland während des 7. und 8. Jahr- einer der fleifsigften Mitarbeiter in diefem Bande er- hunderts wir hören, fchon deshalb nicht daran hätten fcheint), Lehre vom h. Geift und andere dogmenge- denken können, in Rom fich eine Vollmacht zum Mif- fchichtliche Artikel (Swete, Swainfon), Ignatius (Travers fioniren zu holen, wie die Angelfachfen es thaten, weil Smith), Irenäus (Lipfius), Ifidor (Stanley Leathes), jene Irofchotten zunächft gar nicht den Zweck verfolgten Hieronymus (Fremantle), Johannes Damasc. (Lup- zu miffioniren, da fie vielmehr hauptfächlich aus as- ton), Jofephus (Edersheim), Julian (Wordsworth), Jufti- ketifchen Gründen ‚peregrinandi causa‘ ihr Vaterland ver- nian (Bryce), Juftin (Holland), Lactantius (Ffoulkes), Jaffen hatten (cf% wvit. Columbae Hiiensis hibernica bei Leo I. (Gore), Libanius (Mozley), Manichäer (Stokes), Skene, Celtic Scotland I1 append. p. 469: Quod patrı Muhamed (Badger) u. f. w. Die.in die altbritifche, Jidelium praecipitur (scil.: ‚exi de patria Iuna‘ Gen, 12,1) 40c fchottifche, irifche und angelfächfifche Kirchengefchichte omnibus filiis ejus implendum relinquitur; cf. Antiquae etc, einfchlagenden Artikel find von Boafe, Gammack, 078) Auch von St. Gall hatte ich behauptet eum Stubbs und Raine; die Patriarchen der grofsen Stühle potius monachum peregrinum fuisse quam apostolum, Diefe find von Bright, Venables, Sinclair, Barmby und Aeufserung ift mir verdacht worden. Seebafs nun citirt Ffoulkes. behandelt. Die. Verfüche, die Ref. bisher eine dem Sinne nach völlig gleichlautende Behauptung gemacht hat, das Lexikon in diefem Bande zu ergänzen, Meyer’s von Knonau und weift die Richtigkeit derfelben find faft völlig gefcheitert; denn dafs der Name Lucre- Ha ( 8 f0. tius fehlt (ein Lucretius war Vorfitzender des 1. bracaren- Bei Seite 11 wendet fich S. fodann zu den fpeciellen fifchen Concils), und dafs des Juden Mareon nicht ge- Unterfuchungen, welche den Inhalt feiner Abhandlung ausmachen. Betracht kommen. dacht ift (Zahn, Acta Foannis p. 43 Sq.), kann kaum in In vielen Fällen haben fich die Mit- Lauf feiner Arbeit kennen lernen. Er hat.“mach!S//33 meine / Schift ern Um fo intereffanter arbeiter damit begnügt, einfach die kirchliche Tradition ift es mir gewefen, wahrzunehmen, dafs feine Arbeit fich wiederzugeben. Für ein Handbuch diefer Art ift m. E. gerade auf folche Punkte richtet, an denen die meine dies in der That das Angezeigte, da fonft Confufionen einer Ergänzung dringend bedurfte. und Willkürlichkeiten unvermeidlich würden. Aber alle Mit der regula monastica Columba’s befchäftigt fich gröfseren Artikel find mit Zuziehung des gefammten der erfte Abfchnitt der Differtation S. 5 (11)—33. Diefe gelehrten Apparates gearbeitet; nur in einigen fällt die regula monastica giebt eigentlich nurin Cap. 7 (de synaxi) Ich hatte Dürftigkeit der Literaturangaben auf. Anlafs zu weitläuftigeren Unterfuchungen. Das Lexikon hat fich bereits bei den Fachgenoffen diefelben, da fıe für meinen Zweck nichts austrugen, in Deutfchland einzubürgern begonnen, wie viele Citate mir erfpart, obgleich Ebrard’s Ausführungen auch mich aus demfelben beweifen. Seine Unentbehrlichkeit für nicht befriedigten. Seebafs hat, wie 'mir ı fcheint, bei literarhiftorifche Unterfuchungen wird von Jahr zu Jahr feinen Forfchungen über diefes, die klöfterliche Gottes- deutlicher erkannt werden. Die Redaction, deren Um- dienftordnung enthaltende Cap. fehr befriedigende Reful- ficht eine ftaunenswerthe ift, darf fich fagen, dafs fie ein tate erzielt. Nicht zum wenigften verdankt er (cf. S. 12*) Werk gefchaffen hat, welches für die Erforfchung der dies den Vorarbeiten des Hugo Menardus in deffen Aus- Gefchichte der Kirche im Alterthum von dauerndem gabe der concordia regularum Benedict’s von Aniane Werthe bleiben wird. Möge es ihr gelingen, die Schlufs- (Paris 1638), die ‚ein glücklicher Zufall in feine Hände bände in derfelben Vortrefflichkeit in Bälde publiciren gefpielt hat‘. Ich erwähne dies, nicht um Seebafs’ Ar- zu können. beit herabzufetzen, fondern weil diefe Thatfache einmal / wieder daran gemahnt — und ich glaube, diefe Mahnung Giefsen. A. Harnack. ift oft am Platze —, dafs wir, ehe wir über Gegenftände aus der Gefchichte des älteren Mönchthums arbeiten, Seebass, Otto, VUeber Columba von Luxeuiis Klosterregel nicht dringend genug uns vorhalten können, dafs die und Bussbuch. (Leipziger Doctordiffertation.) Dresden eit, welche auf ein genaues Studium der grofsen Höckner, 1883. (66.5. gr. 8.) Mi;T\. 50 ‚jfz ranzöfifchen Hiftoriker des 17. und 18. Jahrhunderts ver- ‚ wendet wird, fich gewifs nie als eine verlorne erweifen Es ift mir eine befondere Freude, diefe Differtation wird. Das Refultat felbft, zu dem Seebafs gelangt, ift hier zur Anzeige zu bringen, denn ich glaube, dafs fie nebenbei wichtig für die Beurtheilung der Art der Fröm- die wiffenfchaftliche Arbeit an einem, wenn auch fehr migkeit in den irofchottifchen Klöftern und mag deshalb hier eine Stelle finden. nebenfächlichen, Punkte wirklich gefördert hat; aufser- für die einzelnen Horen war mit Ausnahme der Matutin Die Ordnung des Gottesdienftes dem. bin ich fpeciell dem Verf. dafür zu Dank ‚ver- pflichtet, dafs er in feiner Differtation Ergänzungen zu für alle Jahreszeiten diefelbe. Am Tage werden an den meinen eignen Arbeiten gegeben hat. Ich will mit diefen fünf Horen jedesmal drei Pfalmen mit beftimmten Für- Worten meine Schrift über die britifche und irofchottifche bitten gebetet, in der Nacht, zu Nachtanfang und Mitter- Kirche (Antiquae Britonum Scotorumque ecclesiae etc, 1882) nacht, ftets ı2 Pfalmen. Die Ordnung für die Matutin nicht fo aus ihrem Zufammenhange mit anderen, nament- ift eine complicirtere. ‚In den gewöhnlichen Nächten werden vom 25. März bis 24. September 24 Pfalmen lichenglifchen Arbeiten (Schöll, Haddan and Stubbs. Skene) Vom 24. September loslöfen, als es Seebafs S. 3 gethan hat, fondern er- nebft acht Antiphonen gefungen. wähne, um der Differtation von Seebafs ihre Stelle in bis ı. November fteigt der Curfus auf 36 Pfalmen, welche dem Ganzen der wiffenfchaftlichen Arbeit zuzuweifen, Zahl den Winter hindurch beibehalten wird. Vom eben nur die Thatfache, dafs Seebafs an meine Abhand- 1, Februar an, wenn die Dauer der Nächte merklich ab- 1883. Nradiz 325 Theologifche Literaturzeitung. 326 zunehmen anfängt, vermindert fich auch die Zahl der ı die Fortfchritte der Forfchung, welche eine Vergleichung Pfalmen, bis fie zur Zeit des Frühlingsäquinoctiums wieder der Behandlung des Poenttentiale Theodor’s von Canter- auf das Sommerniveau herabgefunken ift. Anders ift es bury bei Wafferfchleben’ mit derjenigen bei Haddan and in den beiden heiligen Nächten, der Samstags- und Stubbs (Councils and ecclesiastical documents etc. IL 1871) Für die kürzeften Nächte ift hier eine aufweift. Doch ift es möglich, dafs die Aufftellungen Sonntagsvigilie. von Seebafs, die auf Einzelheiten aus der Gefchichte der Zahl von 36 Pfalmen und ı2 Antiphonen vorgefchrieben, Nach dem Sommerfolftitium beginnt die Zunahme diefes Bufsordnungen fich nur felten einlaffen, im Allgemeinen Curfus, anfangs nur darin beftehend, dafs ftets längere dennoch richtig find. Als ficher erwiefen können fie m. Hymnen und Pfalmen ausgewählt werden. Vom 1. Auguft E. nicht gelten. Dafs fie von dem übrigen Inhalt der an aber erhöht fich auch die Zahl der Pfalmen von Differtation zu ihren Ungunften fich abheben, ift ein Woche zu Woche um drei, bis am 1. Nov. der höchfte gutes Zeichen für die Gediegenheit des Ganzen. Wenn man tadeln wollte, müfste man an Aeufser- Winter hindurch wird in den beiden heiligen Nächten Stand 75 Pfalmen und 25 Antiphonen erreicht.ift. Den lichkeiten und Einzelheiten fich halten, z. B. an den in- der ganze Pfalter durchgebetet‘. Entfprechend ift die correcten Druck — viele nicht‘ berichtigte Druckfehler Wiederabnahme geregelt (vgl. S. 24 f.). Diefe Refultate könnte ich nachweifen —, an manche wunderbaren Ab- erfcheinen der Hauptfache nach zwingend, eine nähere kürzungen wie (S.43) M. 606. =Maxima bibliotheca patrum, Unterfuchung über die Art, wie die Pfalmen gebetet a. a. 0o (S. 17) = an andern Oertern, an Unebenheiten wurden, wäre recht erwünfcht gewefen; an eine voll- des Stils, wie deren eine gleich im Titel fich zeigt, wenn das S des Genitivs an Luxeuil angehängt ift anftatt an ftändige Lectüre kann man doch nicht denken, Die Columba. Auch inhaltlich liefse fich hie und da über Quellen für die Iren des Feftlandes werden hierbei den Einzelheiten mit dem Verfaffer rechten, anderfeits aber Dienft verfagen, in den liturgifchen Quellen der irifchen Kirche felbft wird man, wenn fie zugänglicher gemacht mufs hervorgehoben werden, dafs auch in Bezug auf find, vielleicht Auskunft finden, UVeber diefe ‚Quellen Einzelheiten — z. B. textkritiiche — manche dankens- orientirt Warren, /turgy and ritual of the Celtic church. werthe Bemerkung fıch findet, Wer nicht aus eigner Er- Oxford 1881, doch befchränken fich die Unterfuchungen fahrung es weifs, kann aus S,’s Differtation des Oefteren es Warren’s leider faft ganz auf die Abendmahlsliturgie. erfehen, dafs alle bis jetzt vorliegenden Texte der Schriften Der zweite 'und dritte Abfchnitt der Abhandlung Columba’s viel zu wünfchen übrig laffen. Eine neue Separatausgabe derfelben wäre, glaube ich, eine ebenfo von Seebafs ift der vegula coenobialis und dem Liber dankbare als dankenswerthe Arbeit. Man darf erwarten, poenitentialis Columba’s gewidmet. Hier gehen zunächft manche Ausführungen den meinigen parallel, doch fehlen dafs fiıe bald einmal wird gethan werden, denn es ift vor- auch dann in Einzelheiten Ergänzungen nicht. Alsbald auszufetzen, dafs die Bedeutung Columba’s für die ältere aber wendet fich S. auch hier zu einem Punkte, den ich deutfche bezw. fränkifche Kirchengefchichte immer mehr gleichfalls völlig beifeit gelaffen hatte. Ein näheres Ein- deutlicher erkannt und anerkannt werden wird, als es ehen auf die Klofterregel‘ Donat’s von Befangcon, das bislang gefchehen ift. Columba von Luxeuil hat Befferes ich unterlaffen hatte, weil es mir, z. Th. aus Unkenntnifs, verdient, als in der Gefellfchaft Magnoald’s, Trudpert’s, mehr weitläuftig erfchien als nützlich (c£© Antiquae etc. Goar’s und ähnlicher dunkler Ehrenmänner als ein deut- P 110 not.), hat für Seebafs’ Unterfuchungen über- fcher Miffionar neben anderen mit aufgeführt zu werden, rafchend günftige Folgen gehabt. Es zeigt fiıch ange- Leipzig. Fı Koofs! fichts feiner Ausführungen deutlich, welch günftiges Object Columba’s Klofterregel für eine methodifche Gerbel-Embach, Dr. C. Nic. von, Russische Sectirer. Forfchung ift. In Benedicet’s von Aniane codex regularum und comcordia regularum fowie in der Regel Donat’s hat [Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, 8. Bd. 4. Hft.] man fo vortreffliche Hülfsmittel für alle kritifchen FTEMOFONN T LCHINGET , 188034(7179 O1: 81)' M 1 20 Operationen, dafs es eine Freude ift, denfelben zuzu- UVeber das noch recht unbekannte Gebiet des ruffifchen fehen. Gegenüber der Sicherheit diefer kritifchen Sectenwefens orientirt diefe Schrift in dankenswerther Operationen mufs es jedem Lefer märchenhaft vorkom- Weife, Sie geht aus von einem Rückblick auf die Ent- men, dafs Ebrard’s Behauptungen einmal foviel Glauben ftehung des Raskol, d. h. des grofsen Schismas, welches haben finden können, S.’s Refüultat, dafs die unzweifel- die liturgifchen Verbefferungen des Patriarchen Nikon im haft echte columbanifche 7egula coenobialis bei Fleming, 17. Jahrhundert hervorgerufen, Mit Recht hat der Verf. Collectanea sacra p. 4 $£., nicht aber im codex regularum die gewöhnliche Unterfcheidung von priefterlichen und in urfprünglicher Geftalt vorliege, beftätigt meine, nur auf priefterlofen Secten für feine Darftellung acceptirt. Dagegen wird durch die Einfchiebung der ‚myftifchen allgemeinen Eindrücken begründete Vermuthung (p. 110), und {fcheint mir völlig unanfechtbar. Auch dafür fcheint und rationaliftichen Secten‘ (Molokanen, Duchoborzen, mir der Beweis erbracht, dafs nur Cap. 1—9 diefer regula Stundiften u. a.) zwifchen die priefterlofen und priefter- coenobialis urfprünglich zur Regel Columba’s gehört haben, lichen die Zufammengehörigkeit der letzteren als Schis- während der Reft, z. Th. aus anderen Schriften Columba’s, matiker im Unterfchied von den Ketzern verwifcht. Die z. Th. aus Caffıan entnommen, erft fpäter, doch vor 800, priefterlofen Schismatiker verzichten ja nur durch die hinzugefügt fei. Die Einzelausführungen dagegen über Noth der Umftände gezwungen auf Hierarchie und Sacra- diefe zweite Hälfte der 7egula coenobialis {cheinen mir nicht mente (aufser der Taufe) und motiviren dies damit, dafs die gleiche Ueberzeugungskraft zu befitzen; überhaupt nun die Zeit des Antichrifts angebrochen ift, während halte ich diejenigen Ausführungen Seebass’, die auf das jene myftifchen refp. rationaliftilchen Secten grundfätz- Bufsbuch Columba’s, fein Verhältnifs zur 7egula und zu liche Gegner aller Hierarchie und Sacramente find. Was dem Poenitentiale Vinnian’s und zu dem des Gildas fich die Schilderung des Raskol anlangt, fo {fcheint mir die beziehen, für die am wenigften befriedigenden. Sichat Beanftandung der Echtheit des fog. Stoglaw, d. h. der vor den Fragen, welche hier fich aufdrängen (f. Antı- den altritualıftiichen Gegnern Nikon’s günftigen Befchlüffe quae etc. p. 103 not.), fich völlig die Augen ver(fchloffen. des Concils unter Iwan IV. unberechtigt; eine Berück- Dies ift vielleicht fein Glück gewefen, denn mir {fcheint fichtigung der von Subbotin herausgegebenen ‚Materia- es fo, als ob, je mehr man hinein fieht in das Verhält- lien zur Gefchichte des Raskols im der erften Zeit feines nifs der verfchiedenen Bufsbücher zu einander, defto Beftehens‘ 1875 ff. wäre wünfchenswerth gewefen. Mehr fchwankender der Boden zu werden drohe, auf dem man zu vermiffen ift wohl eine Erklärung für den Anftofs, fteht. Wie verwickelt eine nach hiftorifcher Sicherheit welchen jene fcheinbar fo geringen liturgifchen Aender- trachtende Literärgefchichte der Bufsbücher werden ungen hervorriefen. Er beruht ohne Zweifel darauf, dafs für die griechifche Kirche in den von den erften Hier- müfst_e, das zeigt fchon ein oberflächlicher Blick auf 327 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nra I4. 328 archen, den Apofteln, überlieferten fymbolifchen Formen warm als unbefangen gezeichnet hat, In deffen-Gefchichte der Liturgie die Erlöfungsthat Chrifti plaftifch geworden ragt herein die fcharf umriffene charakteriftifche Geftalt des Grofsvaters als eines von ‚den Pfarrern des alten fchen fich fortfetzt. ift, und durch fie fein Werk der Vergottung des Men- Daher kann denn auch z. B. der kirchlichen Schlages, die mit ihrer angelernten Dogmatik Kirchenhiftoriker Philaret die Verbefferung der liturgifchen nur eine urtheilslofe und ftumpffinnige Herde zu leiten Bücher mit der Reformation durch Luther in Parallele vermochten‘, So war Gottlieb Wilhelm zur Verachtung ftellen. — Hat der Verf, gewifs mit Recht auf Namhaftung alles Kirchenthums, die er nachher als Pietift übte, früh all der zahllofen Secten verzichtet, fo ift doch feine bereitet. Als fein älterer Sohn Wilhelm, der fpätere Ge- Veberficht eine recht vollftändige. Er erwähnt felbft erft neralfuperintendent, die erfte Predigt hielt, war zwar ganz neuerdings aufgetauchte wie die Njetowzy (‚Nein- auch er unter den Zuhörern, aber feine Gefühle ‚mögen fager‘). Da der Verfaffer diefer Letzteren mehr auf wohl denen des Feldhauptmanns Naeman geglichen haben' fo kann Ref. nach Grund von Gerüchten gedenkt, wenn er.dem Hofgottesdienfte im Haufe Rimmon’s an- Ohrenzeugen beftätigen, dafs bei ihnen von Religion wohnte‘, Man gewinnt doch Refpect vor dem Manne. nichts Pofitives nachgeblieben ift. — Der Uebergang von Von zwei Liedern des ‚Leonberger Liederbüchleins‘, den myftifchen zu den rationaliftifchen Secten erweift fich merkwürdigen Erzeugnifsen jenes erweckten Kreifes, wird als ein fo fliefsender, dafs die Grenze fchwer feftzuftellen feine Verfafferfchaft wahrfcheinlich gemacht. Als Korn- ift. Intereffant ift, dafs der Stundismus, obwohl unzwei- thal gegründet wurde, war Chriftoph H. noch Kind (geb. felhaft dem proteft. Pietismus entfprungen, doch nichts 1815), doch giebt fein Aufwachfen in der {fchnell er- Wefteuropäifches mehr an fich tragen foll (S. 52). Auch blühenden Gemeinde Gelegenheit, von diefer in grofsen die von v. Gerbel übergangene Pafchkow’fche Erweckung und kleinen Zügen manches Dankenswerthe zu berichten. fcheint, nach der Betonung der Afkefe zu urtheilen, in Die vielverzweigte und mannigfach {fchattirte pietiftifche diefer Richtung enden zu wollen. — Zum Schlufs möchte Bewegung in Schwaben erhält willkommene Beleuchtung; Ref. noch erwähnen, dafs, wie gut. Unterrichtete be- Pfarrer Machtolf-Möttlingen, Preziger-Haiterbach, Hahn- haupten, gleichzeitig mit der Bauernemancipation 1861 Echterdingen u. a. werden lebendig gefchildert. Aufser fich in Rufsland eine ftarke, aber fo gut wie unbeachtet, dem Vater G. W. H. feffelt aber unfere Theilnahme be- auch v. G. unbekannt gebliebene religiöfe Bewegung fonders die Familie Paulus, zu welcher Chriftoph H. als kund gegeben haben foll. Student in nahe Beziehung tritt, vor allem der Conflict Dorpat. Bonwetfch. zwifchen G. W. H. und den Kornthalern einerfeits und { der Mama Paulus, einer Tochter des Pfarrers Philipp Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach Jerusalem. Erinnerungen Matthäus Hahn, mit ihrer Familie andererfeits. Das fefte Wollen der Mama Paulus, ‚deren ganzer Lebensgang eine aus meinem Leben. ı. Thl.: Erinnerungen aus meiner fortgefetzte Uebung des Glaubens an den lebendigen Jugend. Jerufalem, Selbftverlag, 1881. (Stuttgart, J. F. Gott gewefen war‘, ‚ftimmte..nicht zu der myftifchen Steinkopf.) (II, 726 S. 8.) M. 9. — Theorie von der willenlofen Hingebung an die Leitun ‚Mein Weg nach Jerufalem‘. Es ift immerhin be- Gottes, d. h. an die Umftände‘, welcher G. W. H. huldigte neidenswerth, fein Leben fo überfchreiben zu können. (570 ff.). Später’ befreit die Entdeckung, dafs auch für Wollen wir nicht alle nach Jerufalem? Für den Verf. feinen Vater ‚der Wille Gottes, d. h. die Umftände‘, nicht nun fällt der Weg nach dem irdifchen und nach dem mafsgebend fei,wenn gewichtige Ueberzeugungen dawider- himmlifchen in Einen zufammen. Wie der Beruf ihm ftänden, Chriftoph von der Auctorität des Vaters und aufgegangen, dem er jetzt als Vorfteher der Tempel- ftellt ihn auf eigene Füfse. Jene ‚myftifche Theorie‘ er- gemeinden in Paläftina dient, follen feine Erinnerungen fährt bei diefer Gelegenheit eine treffliche Kritik (592 f.). aufklären; ‚aus guten Gründen‘ will er den Menf{chen, Ueberhaupt wird zur Gefchichte des Pietismus manche unter denen er zu wirken berufen war, einen mit feinem eige- kritifche Bemerkung gemacht. Klar fcheiden fich der nen Bewufstfein genau übereinftimmenden Bericht geben altwürttembergifche Pietismus, deffen Heilige Bengel und über die Entwicklung der Gedanken, die ihn leiteten, Oetinger waren, und der modern-theologifche, der ‚in über die hindernden und fördernden Einwirkungen feiner einer Verjüngung altwürttembergifcher Orthodoxie durch Umgebung und feiner Schickfale, Das Werk ift auf jene romanti{fche Religiofität beftand, die damals im ganzen roteftantifchen Deutfchland unter dem jüngeren Ge- 3 Bände berechnet, deren erfter, 46 Bogen ftark, die Zeit Der Verf. ftellt bis in fein 26. Lebensjahr umfafst. fchlechte der Theologen aufkam‘, zuerft in Schwaben feinen Lebensgang mit einer Ausführlichkeit dar, welche wirkfam vertreten durch Ludwig Hofacker (236. 321). in der That einen ficheren Einblick in feine Entwicklung Der Verf. hat beide Richtungen an fich erprobt und ermöglicht, und überall erhält man den Eindruck ent- innerlich überwunden. Wenn er aber die lutherifche fchiedener Wahrhaftigkeit und gefunder Selbftkritik. Aber ! Rechtfertigungslehre für alle Verkehrtheit des Pietismus wie viele werden Zeit haben, das Buch zu lefen? Wer verantwortlich macht, fo ift doch nur richtig, dafs eine für H. perfönlich intereffirt ift, mag ihm für folche Voll- gewiffe Richtung des Pietismus fich diefer Lehre be- mächtigt und fıe als Grundlage ihrer eigenthümlichen ftändigkeit dankbar fein, wir anderen würden dankbarer fein, wenn er fich hätte kürzer faffen wollen. . Warum Vorftellungen benutzt hat, aber Luther’s Rechtfertigungs- müffen wir erfahren, dafs vor ihm feines Freundes Paulus glaube leitete — es fei nur an die Schrift. von der Frei- Freundfchaft ein ‚Klafsgenoffe Namens Kühn‘ und ein heit eines Chriftenmenfchen erinnert — zu ganz anderen junger Maler Pilgram genoffen haben? Seite 490 bemerkt Lebensgeftaltungen an (322. 379. 392..507; 512. 543.f.). H. felbft: ‚Bisher hatte ich mich in einer Phantafiewelt Von Chriftoph’s perfönlicher Entwicklung ift merkwürdi befunden, welche mit der wirklichen Welt in keinem Zu- fein ‚Entfchlufs von 1835 nur dem Guten zu leben‘ (491 ff. fammenhang ftand‘. Mit diefer Phantafiewelt werden wir 675); befonders aber der zugleich überwältigende und bis in’s Kleinfte vertraut gemacht, fo dafs der gröfsere erlöfende Eindruck, den auf den 25jährigen Ranke’s Theil diefes Bandes davon voll ift. Wie viel müffen wir Gefchichtsauffaffung macht. Er erkannte, wie viel der hören von dichterifchen Entwürfen, wie viele Gedichte entfchiedene Wille des Einzelnen auch in der neueren lefen, und doch bekennt der Verf. S. 618, dafs feine Zeit auszurichten vermöge, wenn er feinen Beruf auf poetifche Fruchtbarkeit nicht ein Erzeugnifs einer wirk- dem Gebiete des Geiftes fuche, und fah damit auf ein- lichen Dichtergabe, fondern die Wirkung vorübergehender mal die Möglichkeit einer Wirkfamkeit von nachhaltigem ‚Umftände gewefen fei. Der Theologe, der Kirchenhifto- Erfolg auch für fich eröffnet. Zugleich erfafste er als “die geiftige Gröfse, in der er feine Kraft finden und riker wird vieles überfchlagen dürfen. Ihn wird vor allem intereffiren das Bild Gottlieb Wilhelm Hoffmann’s, erproben wollte, die chriftliche Kirche (679 ff.). Wie er des Begründers von Kornthal, das der Sohn ebenfo diefen ‚geiftigen Beruf‘ fpäter verwirklicht hat, läfst die 329 358 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 14 Jugendgefchichte kaum ahnen. Doch war der Gedanke der Welt zugewandten ethifchen bezeichnet hat, fich von eines bevorftehenden Auszuges nach Jerufalem von Bengel A. Ritfchl unterfcheiden wollen, und Gegner Ritfchl’s her geläufig, und der Begriff ‚Reich Gottes‘ erregt die Die haben fich die Gelegenheit nicht entgehen laffen, Ritfchl’s befondere Aufmerkfamkeit des Studenten (4809). ausdrückliche Ablehnung der Formulirung Kaftan’s aus- Tübinger Zeit bietet, obwohl fie die Jahre 1832 —36 um- zunutzen. Da ift denn nun von befonderem Intereffe zu fpannt, wenig Merkwürdiges, denn das Stift kennt man fehen, wie die dogmatifche Formel in der Predigt prakti- nachgerade. Als Straufs’; Leben Jeiu. erichien; ‚ver- fches Leben gewinnt. Ref. mufs bekennen, erft durch wunderte ich mich, dafs es fo viel Auffehen verurfachte‘ diefe Predigten begriffen zu haben, dafs jene Formel für (485). Wenn aber H. als Stiftler nicht nur ernftlich an Kaftan mehr als eine Arabeske bedeutet, zugleich aber einer Gefchichte von Karthago arbeitet, fondern auch zu der Ueberzeugung gekommen zu fein, dafs es nur mit feinem Freunde J. Paulus eine Philofophie entwirft, um eine anders gewandte Formulirung der Kaftan mit welche beftimmt ift, die Hegel’fche zu verdrängen (4904), Ritfchl gemeinfamen Grundauffaffung des Chriftenthums und auf Grund der Apokalypfe eine Dichtung im grofsen fich handelt. Denn Ritfchl.hat: natürlich nicht..den Ge- Stil, welche beftimmt ift, für die Gegenwart zu werden, danken des. mit Chrifto in Gott verborgenen Lebens was Dante’s Göttliche Komödie für feine Zeitgenoffen abgelehnt, wie man die Sache geglaubt hat darftellen zu war (513), fo empfindet man befchämt, wie arm unfere dürfen, fondern die Wendung, dafs dasfelbe die eine überweltliche ‚my{tifche Seite‘ des Chriftenthums fei, Jugend heutzutage an himmelftürmenden Entwürfen ift. — Der 2. Band, deffen Inhalt in einem Nachwort fkizzirt neben der die andere ‚Seite‘ innerweltlicher ethifcher Arbeit- ftehe., wird, verfpricht dem Theologen und Hiftoriker reichere Jener Gedanke bedeutet nun für Kaftan, Ausbeute, dafs wir im Glauben an den Auferftandenen Glieder des Schönbach bei Löbau i. S. Rade. Leibes Chrifti find und damit ein überweltliches Gut befitzen, einen Befitz, aus dem uns die Kraft zuwächft, die weltlichen Güter nicht mehr als Güter zu fchätzen, von Kaftan, Prof. Dr. Jul., Das Leben in Christo. Acht Pre- ihnen innerlich frei zu fein; wir find der Welt gekreuzigt digten. BalelDetloft, 1553 (IV, 111 S, 8.) Mi2. _ und geftorben und haben ein innerliches Heiligthum, mit dem verglichen felbft die Sachen der Kirche und Den Anlafs zur Veröffentlichung diefer Predigten des Reiches Gottes auf Erden als ein Stück Welt anzu- hat dem Verfaffer der Wunfch gegeben, feinen Zuhörern beim Abfchied ein Andenken zu hinterlaffen; zugleich hat fehen find. Dies verborgene Leben foll andererfeits nur er gern die Gelegenheit ergriffen, die Grundgedanken in der innerweltlichen Uebung der uns von Gott gegebe- feines Buches über das Wefen des Chriftenthums zu nen Pflichten erfcheinen. Dies Knür‘ ift ‚nach- - der illuftriren. Ausprägung diefer Gedankenreihe in den Predigten nicht Die Form diefer Predigten ift eine im guten Sinne zutreffend. Ift es fchon an fich fchief, dafs eine Seite überwiegend lehrhafte. Der Verf, liebt es, die Antinomien der Sache in der ihr coordinirten Seite ‚erfcheine‘, fo und Paradoxien des Chriftenthums fcharf herauszuftellen, findet ferner jener verborgene Lebensgehalt des Chriften um fie dann in ruhiger, fchlichter Gedankenentwicklung neben der Erfcheinung in ethifcher Activität feine Er- zu löfen, in die bei aller edlen Wärme der Darftellung fcheinung in der in dem Wechfel von Freud’ und Leid nur fparfam Bilder und Stellen höheren rednerifchen geübten gefühlsmäfsigen Schätzung der weltlichen Güter, Schwunges eingeftreut find. Befonderes Intereffe erweckt dafs fie nicht die höchften find, dafs wir innerlich über ihr Inhalt. Die chriftliche Lebensauffaffung wird in ihrem fie hinaus find. Diefer Erfcheinung des verborgenen ganzen tiefen Ernfte, fo wie diefelbe einen ‚reinen Gegen- Lebens des Chriften wird nun aber Ritfchl gerade in fatz zu allem weltlichen Wefen‘ bildet, eingehend dar- ausgezeichneter Weife gerecht, wenn er die Frucht des gelegt. Und diefen Gegenfatz hervorzuheben, ift gerade Verföhnungsglaubens in der Kraft erkennt, in allem des Verf.’s Abficht, weil feine klare und fefte Behauptung Wechfel irdifcher Lebenshemmung und Lebensförderung mit Recht ihm als die Bedingung der unverkürzten die Gewifsheit der Abhängigkeit von der Liebe Gottes Wirkungskraft des Evangeliums gilt. Die Zuhörerf{chaft und damit die religiöfe Freiheit von der Welt zu be- diefer Predigten ift offenbar ein Kreis ernfter und ge- wahren. Was Kaftan ein der Welt Gekreuzigtfein und förderter Chriften gewefen; und wir fehen den Verf. Ritfchl religiöfe Herrfchaft über die Welt nennt, kommt bemüht, die fehlerhaften Neigungen pietiftifcher und in der That auf eins heraus, nur hat zur Bezeichnung orthodoxiftifcher Art zu bekämpfen, die in einem folchen derfelben Phänomene der eine Theologe einen negativen, Kreis bei der gegenwärtigen Lage der Dinge herauszu- der andere einen pofitiven Ausdruck gewählt. Die Löfung treten pflegen. Er warnt davor, in der Einfamkeit in der negativ oder pofitiv bezeichneten Aufgabe fehen beide Gefühlen der Gottinnigkeit zu fchwelgen, die chriftlichen Theologen als möglich an, weil der Chrift einen 'über- Zukunftshoffnungen fich auszumalen, die Wiederkunft weltlichen Lebensgehalt hat, der jene negative oder Chrifti als nahe bevorftehend zu erwarten, die Schrift zu pofitive Freiheit von der Welt begründet. Kaftan fagt: müffigen Speculationen zu mifsbrauchen, welche über wir haben in dem Befitz eines überweltlichen Gutes den Wortfinn derfelben hinausgehen, und ftolz auf folche einen ‚Stützpunkt‘; Ritfchl fagt: wir können alle unfere ‚Fündlein einer fehr befcheidenen Weisheit‘ über Wiffen- Erlebnifse als Lebensförderung beurtheilen nur, weil fchaft und Weisheit der Welt abfprechend zu reden, in der auf das Gottesreich gerichtete Selbftzweck Gottes der Bezeugung der perfönlichen Liebe zu Chrifto und unfer Selbftzweck geworden ift. Diefer Lebensbefitz ift im Streben nach dem himmlifchen Berufe die Pflichten für beide Theologen in der Auferftehung Chrifti begründet; des täglichen Lebens zu vernachläffigen, über die Mög- für Kaftan ift der Auferftandene die Bürgfchaft für die lichkeit der Erfcheinung der göttlichen Liebe in Chrifto Realität eines überweltlichen Gutes, für Ritfchl die Bürg- zu fpeculiren, während wir darauf gewiefen find, uns fchaft, dafs der von Chriftus in {einem Berufsleben durch- durch ihre Thatfächlichkeit zum ewigen Leben führen zu laffen. Diefe gelegentliche Polemik aber ruht auf der mufs. geführte Zweck der Zweck ift, dem die Welt dienen Von einem Privatbefitz des überweltlichen Gutes in immer neuen Wendungen wiederkehrenden pofitiven ift auch bei Kaftan keine Rede, wir belftzen jenes Gut Ausführung des Grundgedankens, dafs das Wefen des als Glieder des Leibes Chrifti. Auch- ü Kaftan. fü gt hriftenthums in dem mit Chrifto in Gott verborgenen die Auferftehung Chrifti zu dem Inhalt des höchft en Leben beftehe, das zu allem Weltlichen einen reinen Gutes kein neues Mement hinzu, fchon in der irdifchen Gegenfatz bilde. Bekanntlich hat der Verf. dadurch, dafs er das mit Berufswirkfamkeit Chrifti ift ihm dasfelbe gegenwärtig. Den letzten Grund hat die verfchiedene Formulirung Chrifto in Gott verborgene Leben als die der Welt ab- derfelben Auffaffung des Chriftenthums und der daraus gewandte myftifche Seite des Chriftenthums neben der entfprungeng Schein der Differenz darin, dafs Ritfchl im 331 Theologifche Literaturzeitung. 18830 Nr d 332 i nnln e Anfchlufs an die Reformatoren insbefondere die pauli- Auch die Gebete find wirkliche (eine Ausnahme bildet S. 47). Gebete und harmoniren in ihrer nifchen Gedankenreihen über Rechtfertigung und Ver- knappen föhnung‘ undihre religiöfe Frücht, ”ı Röm. (8;. 31i Schlichtheit mit der körnigen Auslegung. Von der Aus- verwerthet, während Kaftan die andere Gedankenreihe wahl ' der: Liederverfe fagt A. mit Recht, dafs bei ihr des mit Chrifto Sterbens und Auferftehens bevorzugt. die edelften alten Schätze unferer Kirche zur Auswahl ge- Nun fetzt ja die Bewährung der Verföhnung in den kommen find. Ein Vorzug der Andachten ift es, dafs Functionen der Gotteskindfchaft, durch welche die reli- fie kurz find. giöfe Weltbeherrfchung geübt wird, oder die Umkehrung des natürlichen Urtheils über den Werth der Güter den Giefsen. BA OTELGHTEK: pofitiven Lebensgehalt voraus, der in dem mit Chrifto fi)éüér? Friedr. Chrph., Die Geschichte der‘ Philosophie im Auferftandenfein liegt, oder fie fchliefst die Aneignung Grundriss. Ein überfichtlicher Blick in den Verlauf des göttlichen Selbftzwecks als Inhalt des eignen ein, ihrer Entwickelung. 2., wefentlich verb. Aufl. Gütersloh, d. h. von einer fachlichen Differenz ift keine Rede. Dafs nun Ritfchl die ‚myftifche‘ oder religiöfe ‚Seite‘ der Bertelsmann, 1882. (VIILI, 372 S. gr. 8.) M. 6. — Erfcheinung des mit Chrifto in Gott verborgenen, feinem Eine Gefchichte der Philofophie, welche binnen 9 Gehalt und Wefen nach überweltlichen Lebens nicht Jahren die II. Aufl. erlebt, hat das Präjudiz für fich, dafs blofs als negatives, fondern zugleich als pofitives Ver- fie ein vorhandenes Bedürfnifs befriedigt. Der Verf. hat halten der Welt gegenüber bezeichnet, dürfte wohl fein durch Einführung in.das Studium der Gefchichte der Recht darin haben, dafs diefe Welt Gottes ift und dem Philofophie in das Studium der Philofophie felbft ein- Zweck Gottes dient, in dem wir als feine Kinder einge- führen wollen; er hat fich darum nicht begnügt, über fchloffen find, und zugleich dürften Ritfchl’s Formeln die verfchiedenen Anfichten zu referiren, fondern hat die den Vorzug haben, dafs fie es begreiflich machen, wie Referate mit einer ausführlichen Beurtheilung verfehen, die ethifche Weltüberwindung oder Weltverklärung durch welche in letzter Linie zeigen will, wie das Ganze auf die auf den Zweck des fittlichen Gottesreiches gerichtete einen beftimmten Punkt hinweift, der mit innerer Noth- Welches ift. diefer Activität die andere Seite der Erfcheinung des mit Chrifto wendigkeit erreicht werden mufs. in Gott verborgenen Lebens ift. Endlich wird durch die Punkt? ‚Kant fordert zu,feiner Vollendung den Geift fchärfere Hervorhebung des göttlichen Zweckes die eines Ariftoteles, freilich einen Geift, der um {f0o viel reicher fittliche Qualität des Gottesreiches, auch fofern es nicht fein mufs, als der Geift jenes Heroen der griechifchen Aufgabe, fondern von Gott gewährtes Gut ift, in klareres Philofophie, als Kant reicher ift, denn Plato. Wir werden Licht geftellt. Die Predigt wird ja bald die negative, zu fehen haben, ob wir einen folchen‘Geift unter den bald die pofitive Seite der Sache mehr hervorkehren. Nachfolgern Kant’s entdecken‘ (S. 274). Das ift aber nur Die Theologie aber mufs unbeirrt durch den Umftand, zur Hälfte der Fall, indem Schleiermacher nur das eine dafs die negative Formel dem pietiftifchen Gefchmack Requifit des nachkantifchen Ariftoteles erfüllt, nämlich, mehr zufagt, die pofitive ein Moment, des Rationalismus, die fubjectiven Anfchauungs- und Denkformen @ fr72or7 den Glauben an die väterliche Vorfehung Gottes, zu zugleich als objective Seinsformen zu begreifen. Das beftätigen fcheint, die pofitive Formel bevorzugen, weil andere Requifit {ieht der Verf. darin, Kant’s problemati- diefelbe richtig verftanden das negative Moment ‚ ein- fchen Begriff eines anfchauenden Verftandes dahin fortzu- fchliefst und zugleich begrenzt, kurz weil fie die er- bilden, dafs als letzter Grund des Seins eine aprzorzanfchau- ende, mit fchöpferifcher Kraft begabte, Intelligenz erkannt fchöpfendere ift. Und da kann ich wenigftens nicht fehen, wie es eine Verkürzung des Evangeliums bedeuten könnte, werde, in deren Wefen es begründet ift, eine Welt von wenn man die pofitive Befchaffenheit des chriftlichen Dingen in den Formen. von Raum, Zeit und den Kate- Lebens in’s Centrum rückt, welche den Gegenfatz des- gorien erfcheinen zu laffen, Dafs dies nun eine confe- felben zur Welt bedingt und erklärt, und zugleich, unter uente, oder gar den Intentionen Kant’s entfprechende Abweis alles Dualismus, der Welt, welche für fich be- Fortbildung Kant’s fei, wie Verf, meint, wird man füglich gehrt im reinen Gegenfatz zum Chriftenthum {fteht, die bezweifeln dürfen, wenn man fich erinnert, dafs Kant’s Ein- pofitive Stelle eines Mittels zum Zweck anweift. Denn fchränkung des Rationalismus durch den Phänomenalismus 1) aus der Frage, wie eine Beziehung unferer apriorifchen diefe Stelle gewinnt fie für den, dem das Reich Gottes höchftes Gut und höchfte Aufgabe geworden ift, Begriffe auf Gegenftände möglich ift, und 2) aus der als Giefsen. 1. Gotf{chick. felbftverftändlich behandelten Ueberzeugung erwachfen ift, dafs der Grund jener Beziehung nicht in einem deus ex Ahlfeld, Dr. Friedr., Morgenandachten, hrsg. aus den machina gefucht werden dürfe, der Denker und Dinge für einander praeformirt habe. Statt der naiven Vor- Predigten von Pfr. Heinr. Ahlfeld. Halle, Mühlmann, ftellung von der Aufgabe der Erkenntnifs, dafs diefelbe TE VE 44948 25 8.) M. 4. —; geb. M. 5. — die Dinge abzubilden habe in dem, was fie unabhängig Wie alle Gaben Ahlfeld’s hat auch diefe ein volles von ihrer Beziehung auf uns an fich find, die der Verf. Recht auf dankbare Aufnahme., Die hier gebotenen An- als die felbftverftändliche handhabt, hat Kant nach dem dachten find auf alle Tage des Kirchenjahres und auf Vorgang der Englander einen immanenten Wahrheits- eine Reihe befonderer häuslicher Anläffe berechnet. Sie begriff aufgeftellt. Derfelbe wird von dem Verf. nicht beftehen aus einem kurzen Text — meift nur aus einem beachtet, ja er hat fich denfelben fo wenig klar gemacht, Spruch —, einer Auslegung, die aus den gedruckten dafs er berichten kann, nach Kant bekomme die I- fcheinung nur durch das Ding an fich Realität, während Predigten Ahlfeld’s entnommen ift, einem Gebete (die- nach Kant Realität vielmehr durch den gefetzlichen Zu- felben ftammen nur zum Theil aus Ahlfeld’s Predigten, find fonft von dem Herausgeber verfafst), einem oder fammenhang der Erfcheinungen verbürgt wird. zwei Liederverfen. Der Text ift für den Sonntag und Das Urtheil über den Werth der einen ziemlich die erften Wochentage regelmäfsig aus der evangelifchen breiten Raum einnehmenden Kritiken hängt natürlich Perikope des Sonntags gewählt, für den Reft der Woche von der Stellung ab, die man zu dem Syftem des Verf.’s treten verwandte Texte ein.. Aus einem gefchloffenen einnimmt. Da dasfelbe nur in Andeutungen vorliegt, fo Ganzen, wie es eine Predigt ift, ein Bruchftück auszu- wäre das Urtheil darüber verfrüht, Auch läfst fich mit Fug vermuthen, dafs nicht die Kritiken, fondern die wählen, das doch relativ für fich beftehen kann, wie es für eine Hausandacht erforderlich ift, ift nicht leicht; kurzen Referate das Buch als geeignetes Compendium auch inhaltlich eignet fich ja nicht jeder Abfchnitt einer für Examensvorbereitung haben erfcheinen laffen. Für Predigt für die Andacht eines chriftlichen Haufes; diefe diefen Zweck erfcheint es dem Referenten nicht als ge- Schwierigkeiten find faft durchweg glücklich überwunden eignet. Erftlich ift es unvollftändig. Für die ethifchen SE E 333 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 14 334 l Fragen hat nämlich d er Verf. anfcheinend wenig Intereffe, | Der zweite Theil enthält kritiiche Bemerkungen zu on der Ethik drei fpeciellen Fragen der Religionsphilofophie, nämlich So erfährt man von der englifchen Ethik, v ichts. Das Referat zum Begriff des reinen, göttlichen Wohlwollens oder der Herbart’s und Schleiermacher’s gar n über Kant’s Ethik ift ganz ungenügen d, bei der Stoa ift ethifchen Liebe Gottes, zum Begriff des religiöfen Wun- nur von der Individualethi k, nicht von der hochbedeut- ders und zur Lehre von der Theodicee. Unter den gegenwärtigen Theologen ift es Ritf(chl, {amen Idee einer univerfellen fittlichen Gemeinfchaft die Zzu Rede. Auch ift der Verf. nicht im Stande, den grofsen dem der Hr. Verf. fich am nächften anfchliefsen Ilgemein menfchliche Ethik können glaubt; er fagt darüber: ‚Mit der Religionsphilo- Werth zu würdigen, den die a der Stoa gegenüber der p olit ifchen des Plato und Ari- fophie Herbart’s und Kant’s ift die pofitive Religions- ftoteles hat. Zweitens wei ft das Buch eine Reihe von wiffenfchaft Ritfchl’s am meiften verwandt, welche fich Unklarheiten, Schiefheiten, Fehlern auf. darum auch vor allen übrigen theologifchen Syftemen Ungenauigkeiten, So heifst es S. 20: ‚Das Princip der Atomiftik ift eine der Gegenwart durch einen bedeutenden wiffenfchaft- t in eine Vielheit von XT0ouU« lichen Werth auszeichnet; aber wie auf dem philofoph- üAn; diefe ift getheil ifchen Gebiete der Fortfchritt von Kant zu Herbart und in ein xEVOV‘. S. 57 wird Plato’s Gottesbegriff aus dem ganz unplatoni fchen modernen Gedanken her- fich als nothwendig erwiefen hat, fo ift es auf dem reli- das Gute o hne Bewufstfein von ihm nichts ijons-wiffenfchaftlichen erforderlich, von dem Standpunkt geleitet, dafs Ritfchl’s zu demjenigen fortzufchreiten, welcher dem fei. S: 89 w ird Ariftoteles’ bewegende Urfache im Un- terfchied vom Zweck regelmäfsig als Grund bezeichnet. Herbart’fchen Realismus entfpricht‘ (S. 18). eder einmal vorgetragen, dafs die Ariftote- Im Uebrigen ift das Schriftchen mit Klarheit, Scharf- S. 95 wird wi Si 117 sbei finn und vollftändiger Kenntnifs der betreffenden neueren lifchen Forme n die Gedanken Gottes feien. gnügt fich der Verf. für das ftoifche 640240yovu&VWS TM und älteren Literatur gefchrieben. M A dafs. Tugend., 'die Schochwitz. oı Cn die Erklärung zu geben, O Fger armonie der individuellen Vernunft mit der allgemei- nen Weltvernunft fei. S.. 131 .berichtet ‚er,, ‚dafs ı die Mittelwefen den Dingen nicht, wie bei Bibliographie philonifchen fondern Plato; als deren Urbilder gegenüberftehen, von Dr. Caspar Rene Gregory. vielmehr die die Dinge bewirkenden Kräfte feien. S. 171: Deutfche Literatur. usa sui foll kein Widerfpruch liegen, weil In Spinoza’s ca Heinze, M., Der Eudämonismus in der griechifchen Philofophie. I. Vorfo- es nicht heifse cuius essentia efficit existentiam, {ondern involvit — als ob das nicht eben Spinoza’s Caufalitäts- kratiker, Demokrit, Sokrates. Leipzig, Hirzel, 1883. (115 S. 4.) 4. — dafs der Begriff der Urfache den der Abrahams, J., 7%e sources of the Midrash Echa Rabbah, A critical begriff wäre, investigation. Berlin, Gorzelanczyk & Co., 1883. (62 S, gr. 8.) 2. — Wirkung invol virt. Nach S. 173 verfteht Spinoza unter Kielmann, H. A., Der &ot0c &x.0V0ı0g in der Brodbitte des Herrn- Idee den Begri ff, welchen der Geift auf Grund deffen, gebets. Eine fprachwiffen{chaftliche Unterfuchung. Kreuznach, Schmit- dafs er ein denkendes Wefen ift, bildet, während be- hals, 1883. (42 S. gr. 8.) 1. 20 Müller, K., Das 4. Evangelium in chriftologifcher Hinficht, Programm kanntlich der Begriff des Geiftes in diefem Sinne, d. h. des Matthias-Gymnafıum. Breslau, 1883. als idea ideae bereits die den res parallel gehenden Ewald, P., et Loewe, G., Zxempla scripturae visigoticae XL tabulis Ka agı ideae vorausfetzt. Die Thätigkeit der Leibniz’fchen Mo- expressa. Heidelbergae, G, Koefter, 1883. Inhalt: } saec. VI/VIL: Aug, de bapt.; P IV. saec. VII/VIII: Aug, frag. [Bibl. naden {foll im Grunde träge Ruhe fein (S. 194), die Materie saec. VII rescr.]; V. saec. VII/VII Hi eron. frag. [Bibl. saec. VII rescr.]; foll neben den Monaden als etwas Selbftändiges exiftiren Vl. saec, VIII: sedes episc. Hispaniae; Vll.' saec. VIII: s. Eucherii epist.; (S. 195). S. 270 findet fich der feltfame Satz: Kant hat IX. saec. VIII: Biblia; V. a. 812 (?): s. Bened. regula; XX. a. 915: s. Isid, Mariae; XXV, saec. X sententiae; XXI. a. 917: s. Cassiani coll. ; XXIll. a. 954: s. Ildephonsi de virg. Biblia; XXVIl—XXXI. saec. X/XI: breviarium Goti- alfo den Begriff der Subftanz nicht empirifch abgeleitet, cum (bis) et collectio canonum Hispana (quater); XXXIl. a. 1059: liber can- auch nicht aus den reinen Verftandesbegriffen deducirt, ticorum; XXXVI. saec. XI: s. Ildephonsi vita; XXXVIll. s. XI: Aug. de was unmöglich wäre, fondern vielmehr als die noth- civ. Dei, SE Prutz, H., Kulturgefchichte der Kreuzzüge, Berlin, Mittler & Sohn, wendige Bedingung der Erfahrung @ fr/or/ erkannt‘. 1883. (XXXI, 642 S. gr. 8.) 14. — Bekanntlich ift Subftanz nach Kant felbft ein reiner Ver- Fifcher, G. A., Zur Gefchichte d, Evangeliums in Weftpreufsen u, 8 Ermland, [Evangel. Bruderliebe, 5. Bd. 4. Hft.] Barmen, Klein, 1883. {tandesbegriff. Der ganze Abfchnitt über Kant verräth 83 S. 8.) B überhaupt wenig, dafs der Verf. von den Bemühungen der letzten anderthalb Jahrzehnte um die Interpretation Kübel, R., Ein Jahr aus Luthers Leben [1525]. [Sammlung von Vor- trägen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff, 10. Bd. 5. Hft.] Heidelberg, — 80 Kant’s Notiz genommen hat. C Winter, 1883 (Kr 8l Giefsen. J. Gottfchick. Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Oefterreich, 4. Jahrg. 1883. ı. Hft. Wien, Klinkhardt, 1883, (48 S, w 80 1. 20 Schoel, Dr. Alb., Zur Kritik der Herbartischen Religions- Schütze, O., Die innere Miffion in Schlefien. [Die innere Miffion in philosophie. Ein Beitrag zur Beantwortung der reli- Deutfchland, hrsg. v. Th, Schäfer, 6. Bd,] Hamburg, Oemler, 1883. (XIB 20678 gr;8, giöfen Frage der Gegenwart. |Aus: ‚XV. Jahrbuch des Vereins für wiffenfchaftliche Pädagogik‘.] Leipzig, Lipps, T., Grundtatfachen des Seelenlebens, Bonn, Cohen & Sohn, ı 1 883. — (VI 7008 9r085) Neit (& Co.;.1883. .(49-5. 8.) Lemme, L., Die Sünde wider den heil. G eift. Eine Abhandlg. zur Glaubenslehre, Breslau, Köhler, 1883. (VI, 115 S. gr. 8.) 1: 30 Der Herr Verfaffer wendet fich zuvörderft gegen die Beck, J. T., Vorlefungen üb. chriftliche Ethik. Hrsg. v. J. Linden- mancherlei Vorurtheile und Mifsverftändnifse, welchen die meyer. 3. Bd. Die ethifche Erfcheing. d. chriftl, Lebens, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VIII, 222 S, gr. 8, . 60 Philofophie Herbart’s bis in die Gegenwart, namentlich Kraufs. A., Lehrbuch der Homiletik. Gotha, F. A, Perthes, 1883. in religiöfer Hinficht ausgefetzt ift, Sodann legt er die (VIII, 669 5S. gr. 8. r Bra wirkliche Stellung der Philofophie Herbart’s zu einer Rucktefchell, N. v., Die Diakonie d. Neuen Teftaments im Hinblick Religionsphilofophie dar. Hierbei wird namentlich auf die beftimmten Schranken hingewiefen, innerhalb deren auf die Diakoniffenfrage, Riga, 1883. (Dorpat, Karow.) (63 S. g:. 2g fich die Philofophie zu bewegen habe, wenn fie nicht Jacoby, H., Allgemeine Pädagogik auf Grund der‘ chriftlichen E£hik. willkürlich und zum Schaden wahrer Wiffenfchaftlichkeit Gotha, F, A..Perthes, 1883. (VIII, 287 S. gr. 8. Preffenfe, E. v., Der Erlöfer, Vorträge. Mit e. Vorre dE dı Vert: Götd, in blofses Phantafiren und zu ungehörigen Uebergriffen F, A, Perthes, 1883. (VII, 363 S. gr. 8. 6. — z. B. in die pofitive Religionslehre gerathen wolle. Diefen Lichtenftein, A,, Das himmlifche Vaterhaus. Vortrag. Barmen, Klein, 1883. (29 S. 8. letzten Punkt läfst fich der Hr. Verf. befonders angelegen heit, welches Luther der Chriftenheit v71eder fein, indem er mehrfach die Uebergriffe namentlich einer Baur, Das grofse Gut der Frei erobert hat, [Aus: ‚Kirchl. Monatsfchr,‘) Magdeburg, E. Baenfch jun., moniftifchen Philofophie im Sinne Spinoza’s und Schelling’s 1883. (24 S. gr. 8.) ....zs in das Gebiet der Dogmatik in ihrer Unhaltbarkeit dar- Decoppet, A., Predigten f. 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Bender, Johann Konrad Dippel (Möller). ler, des Alten Teftaments 3, Theil (Holtz- Sch&ele, Theologifche Symbolik (Kattenbufch), r marrn)r z —- ‘ A A ; chismufi 4(Bertheau). A H oppe, Chriftliche Sitte (Achelis). - 3 E S s Z Anmerkungen neu gewonnene Auffchlüffe und neuere Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung, von Baffer- mann, Benrath, Böhringer etc, hrsg. von B. Pünjer. einfchlagende Literatur an‘, Die beigefügten Illuftrationen 2. Bd., enth. die Literatur des Jahres 1882. Leipzig, find inftructiv. — Unter den übrigen Abhandlungen diefes Bandes ift eine ein Abdruck aus dem Compte rendu des Barth,. 1883. (VHIL,.463 S, gr.. 3ı) ‚M. .8 — Congres provincıal des Orientalistes de Saint-Etienne vorm Diefer zweite Jahrgang des Jahresberichts zeichnet J. 1875; es ift dies der Bericht von Chabas über eine in der Sammlung des Herrn Guimet befindliche ägyptifche fich vor feinem Vorgänger durch Reichhaltigkeit — die Schale für Libationen (S. 19—35). An Originalartikeln theologifche Literatur fcheint hier wirklich nahezu voll- enthält diefer Band nur drei kleinere (genau genommen ftändig zufammengefafst zu fein — und gröfsere Gleich- mäfsigkeit in der Bearbeitung der einzelnen Abtheilungen nur zwei). E: befebure-Derichtet (S:1=17) über- -die aus. Der Redacteur hat augenfcheinlich Alles gethan, neuen ägyptologifchen Entdeckungen in dem Schachte um die Brauchbarkeit des Jahresberichts zu erhöhen und von Deir-el-Bahari in der Nähe von Biban-el-Moluk, ihn zu einem unentbehrlichen Nachfchlagebuch zu machen. wö 1881 nicht weniger als 25 königliche und fürftliche Die Arbeit, die ein folches Unternehmen, fo glücklich Mumien aus verfchiedenen Zeiten nebft 5 anderen Mu- mien und Beftattungsgeräthen gefunden wurden, Der durchgeführt, dem Redacteur auferlegt, werden nur Fund ift durch den Zuftand der Mumien, ihre Ausftattug Wenige zu fchätzen wiffen; aber das Verdienft desfelben und feiner Mitarbeiter wird hoffentlich in weiteften Kreifen und namentlich die hiftorifche Bedeutung der aus Infchrif- anerkannt werden. Die Referate von Holtzmann (N. T.), ten der Sarkophage zu ermittelnden Perfönlichkeiten Lüdemann (KGefchichte bis zum Nicänum) und Benrath von hohem Intereffe. Die Hohenpriefter der 21. Dynaftie (KGefchichte von 1517—1700), die Ref. geprüft hat, laffen follen vor ihrer Flucht nach Aethiopien diefe Todten- in Bezug auf die übrigen das Befte erwarten. Namentlich fchätze in dem Schachte geborgen haben. — Dr. Al. hat es Lüdemann verftanden, auf knapp bemeffenem Colfon berichtet (S. 37—44) über eine aus der Samm- Raume über die wichtigften Erfcheinungen wirklich auch lung Pourtales in feinen Befitz gelangte Bronze-Statuette, inhaltlich zu orientiren. Auf dem Gebiete der Reforma- welche nicht unintereffant ift. Im Wefentlichen derfelbe tionsgefchichte. ift dies bei der Fülle des Materials in Auffatz hatte fchon in der Gazette archeologique 1877 Dort findet man auch vielen Fällen einfach unmöglich. Aber hier ift auch fchon (S. 186—171) Aufnahme erhalten. die blofse Regiftrirung und Ordnung der verftreuten Ab- die hier reproducirte Abbildung. Der Befitzer bezeichnet handlungen und Beiträge ein Verdienft. die Statuette 'als Hercule Phallophore dieu de la g&ne- Um die Anfchaffung des Jahresberichts für Lefecirkel ration. Die Benennung als Phallophoros kommt der Sta- zu erleichtern, ift die Einrichtung getroffen, dafs das tuette nach dem (wenigftens auf der Abbildung, in Wirk- lichkeit, fcheint es, nicht fo ganz) unfraglichen Inhalt Referat über jedes der vier Hauptgebiete der Theologie eines Füllhorns, welches die unbekleidete männliche mit einem neuen Blatte beginnt, alfo das Ganze in vier Geftalt in der linken Hand hält, unzweifelhaft zu. Die Theile zerlegt werden kann. Giefsen. ArnHarndck. Bedeutung als Hercules fcheint mir und, wie der Verf., welcher fich befcheiden als Laien einführt, angiebt, auch Archäologen (den Herausgebern der CGazette arch6ol,) Annales du Mus&e Guimet. Tome IV. Paris, Leroux, 1882. höchft zweifelhaft. Es fpricht dafür allein der Gegenftand, welchen die Geftalt über dem linken Arme trägt, von (FT Z e Laa dem Befitzer für eine Löwenhaut erklärt. Nach der Ueber die Annalen des Mufeum Guimet habe ich Abbildung ift dies wenigftens nicht unmöglich. Was zuletzt berichtet in diefer Zeitung 1882 C. 289f. Der aber foll Hercules mit jenem Füllhorn und mit dem Abficht des Unternehmens’ entfprechend, hauptfächlich vorn in einen Halbmond auslaufenden Stirnbande? Dafs auch Ueberfetzungen zu liefern, enthält der neue Band der Inhalt des Füllhorns fich auf des Hercules Abenteuer in feinem gröfseren Theile die Ueberfetzung eines eng- mit den fünfzig Töchtern des Theftius (Apollor. II) be- lifchen Buches: ‚Die Religion China’s, Darftellung der ziehe und ' der Halbmond auf die nächtliche Zeit des drei Religionen der Chinefen nebft Bemerkungen über Abenteuers hinweife, wie Hr. Colfon meint, ift doch kaum wahrfcheinlich. Ueberdies erinnert die {fchlanke den gegenwärtigen Stand und die Ausfichten der chrift- lichen Miffion unter diefem Volke‘ von J. Edkins (S. Geftalt fehr wenig an einen Hercules. Sie hält in der 61—311). Von dem Buche ift feit 1859 die dritte eng- Rechten einen nach unten abgebrochenen Gegenftand, lifche Auflage erfchienen. Die _ Ueberfetzun des: Mu- ausfehend wie das Ende eines Stabes., Ift die Abbildung feumsdirectors de Milloue ‚refpectirt gewifl f enhaft die einigermafsen getreu, fo kann diefer dünne Gegenftand Anfchauungen des Verf.’s über alle von ihm behandelten nicht das Ende der Herkuleskeule . fein. Auf diefe {foll Gegenftände und giebt als Selbftändiges nur in einigen fich nach Hrn., Colfon die Figur geftützt haben. Die 397 338 1883. NS 340 339 Theologifche Literaturzeitung. Richtigkeit der Abbildung vorausgefetzt, könnte aber Die Pfalmen (S. 79—221) verlangen behufs ihres Ver- das zur Keule verlängerte Endftück den Boden des ftändnifses: ‚Erfahrung von dem Kampf der Welt mit Poftamentes gar nicht berührt haben. Die ‚Keule‘ müfste dem Reich Gottes‘ (S. 83). Die Auslegung hält fich in alfo, was an fich annehmbar wäre, frei in der Hand beftändiger Beziehung zur‘ afketifchen Literatur der getragen worden fein. Vor allem aber ift, wie dem auf Lutherkirche, und von befonderem Belange find die feine Entdeckung befonderen Werth legenden Befitzer im lutherifchen Liederfchatze. Hinweife auf die Verwerthung der einzelnen Pfalmen nicht entgeht, von dem Hercules als einem Gott der Zeugung nichts bekannt. Es fcheint mir (wie den Heraus- Die Sprüche (S..223 —263) rühren mit Ausnahme der gebern der Gazette archeol.) kaum zweifelhaft, dafs wir beiden letzten Capitel von Salomo her, da ‚fie aus einer es mit einem fynkretiftifchen Gebilde des ausgehenden Zeit ftammen, in welcher der Götzendienft nicht vor- Heidenthums zu thun haben. Zur Charakteriftik desfelben handen, vielmehr ein Feftftehen in Gottes Wort, Werk ift die Statuette in ihrer Widerwärtigkeit von Intereffe, und Weisheit allgemeine Eigenfchaft des Volkes war, Der Mond, im orientalifchen, insbefondere femitifchen alfo die Trennung unter Rehabeam noch nicht eingetreten Alterthume Princip der Fruchtbarkeit, fteht gewifs in fein konnte‘ (S. 226)! Zufammenhang mit dem phallifchen Charakter, Die ‚Lö- Der Prediger ( 265—2093) ift gleichfalls kein Buch wenhaut‘ möchte die des Herakles fein, welcher bekannt- für zufammenhängende Auslegung in der Gemeinde und lich mit dem femitifchen Sonnengotte identificirt wurde. fetzt Erfahrungen voraus, welche nur felten und von Infoweit könnte vielleicht die Statuette als ein Hercules fehr Wenigen gemacht werden (S. 267). Als nachexilifche zu bezeichnen fein. Der Gegenftand in der rechten Hand Schrift (S. 268) fpricht er die zeitweilige Refultatlofigkeit möchte etwa ein Bogen (nach den vom Verf, befragten auch der Werke von Dienern des lebendigen Gottes aus Archäologen ein Caduceus) gewefen fein, etwa der des und mahnt, perfönliche Frömmigkeit auch in Lagen, wo Apollon. Der Statuette wird von dem Befitzer, ich fehe nichts zu erreichen und zu hoffen ift, feftzuhalten (S. 271). nicht ein weshalb, provencalifche Herkunft zugefprochen. Neben Hiob fteht diefes Buch ‚damit es in der heiligen — Paul Regnaud hat eine Eröffnungsrede des Sandkkrit- Schrift an dem Ausdruck keiner Seelenftimmüung fehle‘ curfes an der Faculte des Lettres zu Lyon geliefert über (S. 274), denn auch hier liegt der Kern der Verfuchung ‚das Pantfcha-Tantra oder die grofse Fabelfammlung des {chliefslich in einem Streben nach Lohn: man will eben alten Indiens‘ (S. 45—60). irgend einen Erfolg erleben, perfönlich‘ eines Sieges froh werden ..(S...277): Marburg i. H. Wolf Baudiffin. Das hohe Lied (S. 295—309) ift auch kein Buch für Alle, ‚nicht geeignet, vor der Gemeinde ausgelegt oder Vilmar, weil. Prof, Dr. Aug. Frdr. Chrn., Collegium biblicum. nur zum Lefen empfohlen zu werden‘. ‚Das Lied gehört Praktifche Erklärung der ‘heiligen Schrift Alten und für das Alter‘ (S. 301), wird erft durch Eph. 5 ver- Neuen Teftaments, Aus dem handfchriftlichen Nach- ftändlich (S. 300), bezieht fich mithin, wiewohl ein realer Liebesvorgang gef(childert wird (S. 299 f.), auf die Kirche lafs der' akademifchen Vorlefungen hrsg. von Pfr. und ift.in den pietiftifchen Jefusliedern mifsbraucht worden Chrn. Müller. Des Alten Teftaments 3. Tl. Die Lehr- (S. 301). ‘ bücher: Hiob ‘bis Klagelieder Jeremiae. Gütersloh, Die Klagelieder (S. 311—3109) geftatten zwar keinen Bertelsmann, 1882. (VIIL. 319 S. gr. 8.) M. 5. — unmittelbaren Gebrauch, aber dafür fruchtbare Anwendung, namentlich in liturgifcher Beziehung. ‚Dem jungen geiftlichen Nachwuchs in der felbftändigen Strafsburg i. E. HuHoltzmänd; evangelifch-lutherifchen Kirche, zunächft den acht heffi- fchen angehenden Dienern derfelben, feinen jugendlichen Cassel, Dr. Paulus, Die Hochzeit von Cana, theologifch und hiftorifch in Symbol, Kunft und Legende aus- Freunden, welcher Namen bleiben mögen in dem Buch des Lebens, zur Weifung, Warnung und Tröftung im gelegt. Mit einer Einleitung in das Evangelium Jo- Amte dargereicht vom Herausgeber‘, umfaffen diefe hannis. Berlin), Fr. Schulze’s Verl., 1883. (VIII, ‘ 178 Vorlefungen zunächft das Buch Hiob (S. 3—77). Von einer durchgehenden, von Vers zu Vers fortfchreitenden S. gr. 8,) M. 3, — Erklärung desfelben in Bibelftunden wird nicht blofs Obiges Büchlein hatte die Neue Evangelifche Kirchen- wegen der Schwierigkeiten des Textes und der mangel- zeitung ihren Lefern auch darum empfohlen, weil es ‚mit haften Ueberfetzung abgerathen (S. 21 f.); Predigten Recht‘. die von mir zugelaffene Annahme eines Vor- fehungswunders zurückweife. Ich hoffte darum, darin darüber würden, weil das Buch von ausnahmsweifen Führungen handelt (S. 20 f.), über die Köpfe weggehen eine eingehende Behandlung diefer mir fehr wichtig er- (S. 77). ‚Alle Anftöfse ohne Ausnahme und widerfpruchs- fcheinenden Frage zu finden, die in der That fchwierig los aus dem Wege zu räumen dürfte vielleicht nicht ge- genug ift, um auch von verfchiedenen Anfchauungen aus lingen‘ (S. 18). Mit dem chriftlichen Jenfeits find die fruchtbar verhandelt werden zu können, fand mich aber Räthfel des Buches gewifs nicht gelöft. Denn 19. 25. 26 darin fehr enttäufcht. ‚Wer mit den Jüngern glauben wird, ift von Auferftehung nicht die Rede (S. 55), und ‚ein der wird keine Auswege nöthig haben‘. Darin fafst der Verf. feine Abweifung jener Annahme zufammen, die Gott, welcher jenfeits mancherlei wieder gut zu machen ihm ‚wunderbarer und unerklärlicher‘ dünkt, als die hätte, wäre ein kläglicher Gott, welcher fein Regiment in diefer Welt fremden Händen, den Geiftern der Feind- Wafferverwandlung. Es find doch recht befcheidene wif- fchaft, überlaffen hätte‘ (S. 19). Auch nicht ein Prüfungs- fenfchaftliche Anfprüche, denen das genügt. Auch die leiden, wie allerdings nur die Oberflächlichkeit behaupten Annahme, dafs Maria an natürliche Abhülfe dachte, kann, war Hiob’s Noth, fondern ein Verfuchungsleiden weift der Verf. fehr energifch zurück, aber S. 84 f., wo (S. 10 f.), und feine eigentliche Sünde war lohnfüchtiges er das Gegentheil motiviren will, kommt er darauf Rechten mit Gott (S. 64. 76 f.). Das aber bringen ihm hinaus, dafs Maria im 4. Evang. eine andere Stellung zu Jefu einnimmt, wie in den drei‘andern, Da dies, nicht die drei Freunde, die übrigens nebenabrahamitifche Nomadenfürften gewefen fein follen, fondern erft Elihu foviel ich fehe, nur zur Unechtheiterklärung desfelben zum Bewufstfein, der die Uroffenbarung vertritt (S. 65), führen kann, habe ich allerdings verfucht, von den fo dafs auch Gott felbft nur das Wort nimmt, um Elihu’s Vorausfetzungen der ältern Evangelien aus die Ge- Weisheit zu beftätigen (S. 18 f. 71). Der Kern des fchichte zu verftehen, die Johannes dadurch beftä- Ganzen würde fomit in den Verfen 33, 12. 29. 30 zu tigt, dafs er dies Zeichen als erftes bezeichnet. Defto fuchen fein (S. 17. 66), darum aber doch eine recht über- mehr lobt der Verfaffer einen Satz von Straufs, der bei den Johanneifchen Wundern alles ‚durchaus fym- flüffig dicke Schale zu liegen käme. 341 Theologifche Literaturzeitung. 18831 ND I5L 342 bolifch , aber zugleich durchaus real‘ findet und niederlage des Evangelifchen Vereins zu Frankfurt a. M., fucht nun von diefem Gefichtspunkt aus alles Einzelne fich nicht darauf befchränkt, gegenwärtig durch eine in der Erzählung zu allegorifiren. Schon. der dritte Tag ganz aufsergewöhnliche Preisermäfsigung die Anfchaffung ift ihm der dritte Tag der Woche, der Tag der Geiftes- der augenblicklich vollftändigften und beften Lutheraus- hochzeit am Sinai und Cana ift ihm das ‚Neft in Gali- gabe zu erleichtern, fondern auch eifrig bemüht ift, fie zu läa‘ als Gegenfatz gegen die riefigen Wüftenalpen, wo verbeffern und zu ergänzen. So follen uns zunächft in jene ftattfand. Während er die fchon von Ewald mit 3 Bänden (Bd. 24—26 der Gefammtausgabe) die ‚refor- guten Gründen geftützte Vermuthung, dafs Maria damals mationshiftorifchen deutfchen Schriften‘ Luther’s neu ge- boten werden, und der erfte Band liegt bereits vor — in Cana wohnte, einfach zurückweift, meint er S. 80 zu eine tüchtige Leiftung. Enders, der verdiente Heraus- wiffen, dafs fie die Brautführerin gewefen, und legt ihr die Anficht unter, dafs der Quell des Segens verfiegt Die Antwort eber der 20 erften Bände (der Predigten) in der 2. Auf- fein würde, wenn der Wein ausging. lage, hat fich redliche Mühe gegeben, den Text durch- Jefu weifs er dahin zu deuten: ‚ich mufs Dir gehorchen, weg neu zu geftalten, indem er, fo viel wie ihm irgend aber lafs es fein, mache nicht kund, was du von mir möglich, durchgehends die Wittenberger Originaldrucke erwarteft‘ (S. 90). Das Füllen der fechs Gefäfse ift das zu Grunde legt, während Irmifcher in der ı. Auflage Bild der Erfüllung, zu welcher der Meffias gekommen häufig von Nachdrucken abhängig gewefen war. Man ift. Aber diefe Erfüllung ift ein Verwandeln des Buch- braucht nur den (für manche Schriften immer noch recht ftaben in Geift. Es entfpricht dem mofaifchan Verwan- dürftigen, aber für den vorliegenden Zweck ausreichenden) deln des Waffers in Blut, aber der Wein ftellt fein Blut bibliographifchen Apparat diefer 2. Auflage mit dar, ift alfo nicht Symbol des Gerichts, fondern der Liebe. demjenigen der I. zu vergleichen, um zu erkennen, wie Dann wieder ftellt die Hochzeit das Leben Israels dar, | grofs der Fortfchritt ift, wenngleich dasjenige Ziel, wel- dem der Wein des Segens fehlt, in welchem Juda fein ches Knaake fiıch gefetzt hat, hier nicht erreicht werden Kleid wäfcht, und das ‚Sie haben nicht Wein‘ ift der konnte und follte. Die wichtigften neueren bibliogra- {ymbolifche Schrei des Schmerzes der Maria-Rahel des phifchen Hülfsmittel hat Enders mit Erfolg herange- zogen; nur das treffliche Verzeichnifs von Originaldrucken, alten Bundes, dafs das zeitige Israel zwar den Buchftaben habe, aber nicht den Geift der Gnade, der lebendig welches Ph. Dietz feinem Lutherwörterbuch vorange- macht. Die fechs Gefäfse find das Abbild der fechs fchickt hat, ift auffallender Weife nicht benutzt. Sedarim der Mifchna, und diefe Krüge erfüllt Jefus mit Auch die knappen Einleitungen zu einer jeden neuem Wein. Dem Architriclinos ftehen die Diener des Schrift hat Enders einer Revifion unterzogen; diefe hätte Diakons zur Seite, gleichfam die Leviten. Als der Wein aber eine durchgreifendere fein müffen: fo ift S. 2 fehlte, vermochten ihn nicht Priefter und Leviten zu (‚Ermahnung zum Frieden auf die ı2 Artikel der Bauer- fchaffen, bis die Stimme der klagenden Kirche von dem fchaft in Schwaben‘) die ungenaue Angabe ftehen ge- Meffas erhört ward. blieben: ‚In den erften Monaten des Jahres 1525 traten 12 Artikel an’s Licht‘ u. f. w. Und auch was E. in der von I& das der Sinn der Erzählung, fo weifs ich nicht, wie man dem Schluffe entgehen will, dafs diefelbe reine ihm neugearbeiteten Einleitung S. 334 (‚Auf das Schreien Dichtung ift. Diefe Art übergeiftlicher Deutung zieht etlicher Papiften über die 17 Artikel‘) beibringt, ift theils uns, ohne es zu wollen, den gefchichtlichen Grund unter ungenau, theils — wie feine Mittheilung über die ‚Tor- den Füfsen fort. In dem dritten Theile der Schrift bringt gauer‘ Artikel — geradezu falfch. Sonderbarer Weife ift uns der Verfaffer eine Fülle intereffanter Mittheilungen es dem Herausgeber entgangen, dafs die 17 Artikel auch über die Feier der Hochzeit zu Cana, ihre Verwendung im Corp. Ref. XXVI zum Abdruck gelangt waren, und und Weiterbildung in der Kunft, in Hymnen, abergläu- mit Hülfe der mühfamen Bindfeil’(chen Forfchung hätte bifchen Gebräuchen und in der Legende. Der einlei- E. hier feinen literarifchen Apparat vervollftändigen können. tende Abfchnitt bringt aufser allgemeinen Betrachtungen UVebrigens hätten die Varianten der Ulmer Copie der über das Wunder und vieles Andere einiges viel Be- Schwabacher Artikel nicht nach Frick, fondern nach dem fprochene über die Echtheit des Evangeliums, das als bekannten diplomatifchen Abdruck Weber’s gegeben das erfte von Allen noch vor der Regierung des Agrippa werden müffen. Allgemeine Billigung wird es finden, dafs von Jacobus oder den beiden Söhnen Zebedäi verfafst diefer neuen Auflage auch die römifch-katholifche Gegen- fein. foll. Auch in dem Haupttheil, der von der Hoch- fchrift gegen die 17 Artikel einverleibt ift (S. 345—355). zeit zu Cana felbft handelt, fehlt es nicht an fehr weit Unfere kleinen Ausftellungen find nicht geeignet, den ausgreifenden Excurfen,' die von der talmudifchen und Dafs Werth diefer neuen Auflage zu beeinträchtigen; vielmehr patriftifchen Gelehrfamkeit des Verfaffers zeugen. darf man diefelbe auf das dringendfte allen denen zur das gefchichtliche Verftändnifs der Perikope oder des Anfchaffung empfehlen, die es nicht vorziehen, unter den Evangeliums Johannis dadurch gefördert fei, kann ich gegenwärtigen günftigen Bedingungen die gefammte leider nicht behaupten, Erlanger Ausgabe zu erwerben. Es: follte am Schlufs Dr. Weifs. diefes Jubeljahres kein evangelifches Pfarrhaus geben, Berlin. in welchem nicht wenigftens die Hauptfchriften des Re- Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Werke. 24. Bd. [2. Abth. formators in diefer oder jener Ausgabe, womöglich in Reformations-hiftorifche und polemifche deutfche der vorliegenden, zu finden wären: gewifs würden fie dann von hier aus ihren Weg auch in viele Häufer der Schriften, Nach den älteften Ausgaben kritifch :auf’s Gemeinde nehmen. Neue bearb vom Pir Dı L Enders. ı.. Ba 2 Auß| Marburg. Th,BAeger Frankfurt a. M., Schriftenniederlage des Evangel. Calinich, Hauptpaft. Dr. Herm. Jul. Rob., D. Martin Vereins, 1883. (XIV, 407 S. 8.) M. 3. — Luthers kleiner Katechismus. Beitrag zur Textrevifion Die Erlangen-Frankfurter Ausgabe der Werke Luther’s desfelben. In Veranlaffung der deutfchen evangeli- wird noch auf lange hinaus einen weiten Leferkreis finden fchen Kirchen-Konferenz zu Eifenach hrsg. Leipzig, und behaupten. Wird doch die neue Weimarer Aus- gabe vielleicht erft nach anderthalb Jahrzehnten fertig Hinrichs, 1882. (VII, 147 S: gr. 8.) M. ' 2.— vorliegen und, wenn fchon für den Specialforfcher ohne Den erften Anlafs zu diefer Schrift bildet der Be- Zweifel unentbehrlich, doch wegen der Höhe ihres Preifes fchlufs der Deutfchen evangelifchen Kirchenconferenz, fchwerlich diejenige Verbreitung finden, die man ihr den diefelbe im Juni 1880 nach _ vorangegangener Berath- von Anfang an wünfchen möchte. Um ({o erfreulicher ung über die Sache und auf Grund von Referaten der ift es, dafs der neue Verlag der E. A., die Schriften- Herren Qberhofprediger Teichmüller und Gsh. Kirchen- 343 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. I15. 344 rath.D. Heffe fafste, ‚eine Commiffion zu beauftragen, Es würde die diefer Anzeige geftellte Aufgabe über- die für Herftellung eines einheitlichen, correcten und den fchreiten heifsen, wenn wir uns an diefer Stelle eine Forderungen der Gegenwart entfprechenden Textes des Kritik des Katechismustextes, den : die ‚evangelifche kleinen lutherifchen Katechismus erforderlichen Vorar- Kirchenconferenz zu allgemeiner Annahme empfichlt, beiten fortzufetzen und über das Ergebnifs jener Arbeit erlauben wollten; an Kritiken desfelben wird es hoffent- der nächften: Conferenz Bericht zu erftatten‘. Calinich lich, wenn die Conferenz im J. 1884 wieder zufammen- ward Mitglied diefer Commiffion und ward innerhalb der- tritt, nicht fehlen; nur das mag uns zu fagen geftattet felben zum Referenten ernannt. Er machte fich alfo- fein, dafs wir im Grofsen und Ganzen den Calinich’fchen Entwurf dem der Conferenz weit vorziehen würden ‚als bald mit grofsem Eifer an die ihm damit auferlegte Arbeit, deren Ergebnifs er hernach mit feinen Collegen den fich an den urfprünglichen Text mehr (und dabei in Hamburg, Herrn D. Carl Mönckeberg. und dem Un- nicht mehr als überall verträglich) anfchliefsenden, und terzeichneten, in wöchentlichen Sitzungen noch weiter nach feften, Principien gearbeiteten. Verfammlungen, wie eingehend zu befprechen pflegte, ehe er feine eigene An- die evangelifche Kirchenconferenz und ähnliche follten ficht abfchlofs (vgl. Vorrede S. VI). ‚So konnte er nach unferes Erachtens nicht Punkt für Punkt über zu wäh- monatelangen Arbeiten der Commiffion nicht nur einen lende Lesarten, fondern über etwaige Vorlagen ex% 6loc eingehenden Bericht über den vorliegenden Thatbeftand abftimmen; fonft wird das Refultat doch oft ein zufälli- abweichender Lesarten in mehr als 50 im Gebrauch be- ges und kein nach ficher durchgeführten Grundfätzen findlichen Ausgaben des kleinen lutherifchen Katechis- gefundenes werden. Wir können aber diefe Anzeige mus und über das Verhältnifs der verfchiedenen Aus- nicht {fchliefsen, ohne daran zu erinnern, dafs die vor- gaben Luther’s zu diefen Lesarten, fondern auch einen liegende Arbeit die letzte ihres Verfaffers ift. Er hatte bis ins einzelne genau ausgearbeiteten Vorfchlag eines fie kaum für den Druck vollendet, als er für ein (chweres jetzt (von der Kirchenconferenz) zu allgemeiner An- Leiden in einem Kurort Heilung fuchen mufste; aus Da- nahme zu empfehlenden Katechismustextes gedruckt vos, wo er fie zu finden hoffte, kam er dann nur nach vorlegen. Diefes zunächft als Manufcript gedruckte Re- Wiesbaden zurück, wo er im Januar diefes Jahres ftarb. ferat für die Commiffion, das hernach auf Befchlufs der Eine fchöne theologifche Arbeitskraft und ein trefflicher letzteren auch den Mitgliedern der Conferenz zugeftellt Prediger ift uns in ihm im beften Mannesalter entriffen wurde, ift die Grundlage des vorliegenden Werkes. Die worden. Commiffion änderte den Calinich’fchen Entwurf, der fich Hamburg. Carl Bertheau. thunlichft an die letzte Ausgabe Luther’s felbfit vom J. 1542 gehalten hatte, an einer Anzahl Stellen zu Gunften heutiger Lesarten im Katechismus, theilweife auch nach Körber, Pfr. Guft., Luthers Leben, dem deutfchen Volk erzählt. Jubiläums{chrift zur 400jährigen Gedenkfeier dem Texte der preufsifchen Agende um. In der Sitzung des Geburtstags Luthers. Mit 4 Illuftr. von Guft, der Conferenz felbfit dann, die fich in den Tagen vom o. bis 12. Juni 1882 mit der Vorlage der Commiffion König. Karlsruhe, Reuther, 1883. (VI, ı60 S. 8.) befchäftigte, wurde diefe faft ganz angenommen; nur an M 54980 fechs Stellen änderte die Conferenz den Vorfchlag der CommifGon. Herr Dr. Calinich übernahm es auf Wunfch ‚Eine volksthümliche. Darftellung des Lebens und der Commiffion, fein {chon gedrucktes Referat nun als — Wirkens Dr. Martin Luthers ift ein {chon längft und auf feine Privatarbeit im Buchhandel erfcheinen zu laffen, den verfchiedenften Seiten-empfundenes Bedürfnifs‘, Mit U diefen Worten beginnt der Verf. feine Vorrede; man jedoch dabei an den einzelnen Stellen die von feinem kann ihm aber nicht bezeugen, dafs er diefem Bedürf- Vorfchlage abweichenden Befchlüffe der Conferenz unter nifs Genüge leifte., Kann man ‚ auch mit der Auswahl Angabe der Gründe, welche die Conferenz jedesmal zu und dem Mafs des vorgebrachten Stoffes fich im'Ganzen ihrem Befchluffe bewogen haben, hinzuzufügen. Und fo entftand denn das uns jetzt vorliegende Werk. Dasfelbe einverftanden erklären, fo wird man hingegen in feiner ift auch ganz abgefehen von feinem Zufammenhange mit Diction jenes gewiffe Etwas, jenes Knappe, Körnige, An- den Arbeiten der Eifenacher Conferenz eine werthvolle fchauliche vermiffen, was einer populären Schrift eignen Arbeit, die in der Literatur über den kleinen Katechis- mufs, wenn fie ihren Namen in Wahrheit verdienen will, mus Luther’s genannt werden wird, mögen die {chliefs- Ja, nicht einmal für eine ‚gemeinfafsliche Darftellung‘, worauf der Verf. im Vorwort hofft Anfpruch erheben lichen, im J. 1884 bevorftehenden Befchlüffe der Eifenacher zu dürfen, kann ich fie halten; Sätze wie der: ‚er konnte Conferenz auf die Textgeftaltung des Katechismus in fich das Gefühl der Unzulänglichkeit feines bisherigen den einzelnen deutfchen evangelifchen Landeskirchen einen Einflufs gewinnen oder nicht, Schon als Text- Strebens nicht anders deuten, als dahin, dafs er nach gefchichte des kleinen Katechismus ift die Calinich’fche dem feftftehenden vorzeitlichen Rathfchlufs Gottes ver- Arbeit werthvoll; fodann aber auch als Beitrag zur Er- worfen fei‘ (S. 8, vergl. S; 15 abermals: . ‚die, 1chweren klärung des urfprünglichen Katechismustextes, wofür Bedenken Luthers wegen des vorzeitlichen göttlichen I. Artikel Rathfchluffes‘) — und ähnliche Beifpiele könnten noch wir z. B. auf die Mittheilungen über den Dem mehr aufgeführt werden — {fcheinen mir keineswegs ‚ge- (S. 26 ff.) und die 4. Bitte (S. 55 ff.) verweifen. meinfafslich‘, dem Verftändnifs des fog. gemeinen Mannes Werke find als Anhang beigegeben: I. ein genauer Ab- angeme(ffen. druck des lutherfchen Katechismus nach dem Druck von Sachliche Verftöfse geringerer Art, ({fo: 1542, 2. der Calinich’fche Textentwurf und 3. der Vor- das Erfcheinen der Hauspoftille fchon um das Jahr 1534 fchlag der Conferenz (mit anmerkungsweifer Angabe (S. 134), unberückfichtigt laffend, mufs ich mich jedoch der Abweichungen diefes Vorfchlags von dem der Com- entfchieden dagegen aus rechen, dafs der Doppelehe miffion). Der Vor{fchlag der Conferenz ift natürlich auch in Philipp’s von Heffen und T uther’s Verhältnifs zu ihr mit keinem Worte Erwähnung gefchieht, obgleich S. 152 bei den Protokollen derfelben und zwar als Beilage G. (S. 76 bis der Krankheit Melanchthon’s in Weimar die Gelegenheit 83) abgedruckt; diefe lagen Calinich bei feiner Arbeit vorlag, die Sache, wenn auch noch fo zart, zu berühren, noch nicht gedruckt vor (vgl. Vorrede S. V unten); da- her ift es entfchuldbar, dafs, wie eine genaue Vergleichung Solche Dinge laffen fich eben nicht todtfchweigen, man ergiebt, in dem Calinich’fchen Abdruck des Textvor- giebt vielmehr bei dem Verfuche dazu dem egner erft fchlages der Conferenz fich zwei Druckfehler befinden, recht Veranlaffung, fie und dann leicht in ungebührlicher, auf die wir hier um fo mehr hinweifen, als die gedruckten übertreibender Weife hervorzuheben. Protokolle der Conferenz: fich nicht leicht erhalten laffen. Oberrad. Enders. Es mufs bei Calinich S. 144 Z. 9 ‚uns‘ geftrichen und Z. 20 ftatt ‚noch‘ ‚und‘ gefetzt werden. 345 Theologifche Literaturzeitung, 1883, ET 346 Ehses, Dr. Steph., Geschichte der Pack’schen Händel. Ein blutige Entfcheidung der religiöfen Streitfragen herbei- Beitrag zur Gefchichte der deutfchen Reformation, zuführen. Die P.’fchen Händel waren daher die Ein- Freiburg‘ i/Br.,, Herder, ’1881. /(VIL, 280 75. gr. 8.) leitung zu den Glaubenskriegen, welche.Deutfchland und Europa durch anderthalb Jahrhunderte in Athem hielten ME 2 OO: (8); und als vollendetes Ideal machiavelliftifcher Politik Die Pack’fchen Händel gehörten bisher zu den fteht der Fürft da, dem der deutfche Proteftantismus wie keinem andern fein Dafein verdankt. wenigen Fragen der deutfchen Reformationsgefchichte, worin die ultramontane und die wiffenfchaftliche Forfchung Diefe Entdeckung ift fo merkwürdig, dafs wir es dem in der Regel übereinkommen. Dafs Landgraf Philipp mit Verf. nicht verübeln können, wenn er einer Begebenheit, feiner leichtgläubigen Annahme des erlogenen katholi- die fich auf einer Seite ausreichend darftellen läfst, ı8 fchen Gegenbundes, feinen Rüftungen und befonders der Druckbogen gewidmet hat, zumal das urkundliche Ma- Vergewaltigung der fränkifchen Bifchöfe - überftürzt und terial vorher noch niemals auch nur mit annähernder rückfichtslos gehandelt, ift von der letzteren ebenfo willig Vollftändigkeit durchgearbeitet worden ift. Seltfamer freilich noch als das Ergebnifs ift die Methode der eingeräumt worden, als die erftere gemeinhin zugegeben Denn hat, dafs der Fürft immerhin an die Echtheit der Bundes- Forfchung, durch welche es gewonnen wurde. urkunde geglaubt hat und von dem geldbedürftigen, abgefehen von einem Epiftolarcodex des Würzburgifchen notorifchen Fälfcher Dr. v. Pack felbfit betrogen worden Kreisarchives, der aufser willkommenen Mittheilungen ift. Eine Anficht, wie fie Rommel in feiner von Unkritik über das Verhältnifs Philipp’s zu Bifchof Konrad und und Voreingenommenheit erfüllten Gefchichte Philipp’s befonders den Einfall in deffen Stift nichts wefentlich des Grofsmüthigen aufftellte, wonach Beide unfchuldig Neues enthält, hat E. kein Stück benutzt, das nicht be- und das Bündnifs womöglich echt fein foll, war fo fin- kannt gewefen wäre, Weder das Marburger, noch das gulär, dafs fie von ernfthaften Hiftorikern nie beachtet Weimarer, noch das Dresdner Archiv find von ihm eines Neben den älteren Publi- wurde. Diefe erfreuliche Concordanz ift jetzt von Dr. Ehfes Befuches gewürdigt worden. auch zerriffen worden. Er hat nämlich erkannt, dafs von cationen ftützt er fich meift auf die fragmentarifchen Anfang an der Landgraf felbfit der Hauptfchuldige war. Excerpte Rommel’s und die kläglichen Ab{chriften Neu- Erft durch diefen ift Pack überhaupt zu der Lüge von decker’s, die ihm überdies bei der Ausarbeitung nur dem Bündnifs veranlafst und danach mit der Drohung, ihn wieder in Auszügen vorgelegen haben. Blofs durch Inter- fonft dem Herzog Geo zu denunciren, zu der Fälfchung pretation des bekannten Materials hat er das Refultat, gezwungen worden, W enn er fpäter den Landgrafen und durch feitenlange Excerpte wie durch unermüdliches fort und fort belog und betrog, fo hat er das ‚niemals Recapituliren des fechs und acht Mal gefagten den Um- ‚fondern nur aus mit Abficht oder Vorfatz‘ gethan, fang feines Buches erreicht. Das Erftaunlichfte aber an Nothwehr und um fich felbft foviel wie möglich gegen dem Buch ift die kritifche Methode, die den Verf. geleitet Phili p ficher zu ftellen‘ (208). ‚Ein Fälfcher war Land- hat. Der Raum verbietet uns, die Verfchiebungen, die graf P h. nicht in dem gewöhnlichen Sinne; aber ein Be- Interpretationskünfte und befonders die unabläffig wieder- trüger in ganz viel gröfserem und ftrafwürdigerem Maf{s- kehrende petto principi im Einzelnen nachzuweifen; aber ftabe als Pack, da er eine erzwungene Fälfchung, wiffend, nach dem, was über die Materialbenutzung gefagt ift, dafs fie eine folche fei, zu ganz, viel gefährlicheren und wird es kaum noch verlangt werden. Dafs die ‚ Ver- unheilvolleren Zwecken auszubeuten fuchte, als Pack bei drehungen abfichtlich find, :ift nicht anzunehmen; es die den feinen (fonftigen) aus freiem Antriebe gefertigten Falfi- fcheint nur kritilche Farbenblindheit zu fein, ficaten im Auge hatte, nämlich zu blutigem Kriege und damit Behafteten eben nöthigt, Schwarz als Weifs und ewigem Hader‘. Der Landgraf {fchreibt einmal einem Weifs als Schwarz anzufehen. Das eclatantefte Beifpiel feiner Räthe, als ihm diefer in Leonhard’s v. Eck Namen dafür ift das Hauptargument, mit dem unaufhörlich agirt vorgefchlagen, das falfche Gerede der kaiferlichen Diplo- wird, das Bekenntnifs Pack’s bei dem peinlichen Ver- maten mit Gleichem zu erwidern: ‚Lügen habe er nicht hör, das zu feiner Hinrichtung führte, 1536. Der Verf. gelernt; das ftehe auch niemand wohl an‘. So hat ihn fıeht in ihm die directe Ausfage, dafs Philipp den Doctor felbit ein kaiferlicher Minifter dem Kaifer gefchildert: in der angegebenen Weife mit vollem Bewufstfein der ‚zweierlei habe er in diefem Fürften gefunden; das eine Lüge zu der Fälfchung der Bündnifsurkunde genöthigt fei Wahrheit: was er rede und handle, das thue er aus habe, Sehen wir nun den Inhalt der Urgicht, den er einem offenen Herzen, und erhalte fich alfo, rede nicht uns zum Glück nicht vorenthält, an (179), fo lefen wir, eines und meine ein anderes; das andere fei Beftändig- dafs der Fürft den Angeklagten in Kaffel über das ihm keit: dafs nicht, was er heute handle oder rede, morgen kundgewordene Bündnifs eindringlich ausgefragt, ihn nein fei‘. Als Philip fpäter von Herzog Moritz den dadurch zu der Bejahung desfelben gebracht und nun Antrag- erhielt , die nade Karl’s V, durch Abfall und allerdings unter Zuhülfenahme der Drohung, feine In- discretion fonft nach Dresden zu melden, ihm das Ver- Kampf gegen Kurfürft Johann Friedrich zu verdienen, hat er es mit dem zürnenden Wort zurückgewiefen, dafs fprechen abgenöthigt habe, eine Copie der Urkunde {elbft er kein Wälfcher, fondern ein Deutfcher fei, der auf zu verfchaffen: d. h. mit Ausnahme jener Drohung und Brief und Siegel, Treu und Glauben halte. Er meinte, der des nebenfächlichen Umftandes, dafs Pack nach feiner Kaifer halte felbft nichts von den Italiänern, weil fie es ‚für Ausfage nur eine Copie, nach der des Fürften das Original eine geringe Unehre achten, dafs fie heute einem dienen felbft verfprochen hat, nichts anderes, als was Philipp und morgen zum andern fallen‘. Wer wider Gott und gleich nach der Klarftellung der Fälfchung im Juni 1528 Gewiffen handle, fchreibt er, der ‚werde in der Hiftorie feinem Schwiegervater felbft bekannt hat; und nicht die zu einem ewigen Gedächtnifs gezogen‘; und: ‚follten wir leifefte Andeutung, dafs er die Fälfchung auch nur hernach hören, dafs einer Dinge von uns fagte, die wir irgendwie vorher geahnt, angeregt oder gar erzwungen nit verantworten konnten, und müfsten dazu ftill- habe. Vielmehr ift fein Glaube an die Echtheit nirgends fchweigen, fo wollten wir lieber todt fein‘, Jetzt wird beffer bezeugt als in dem Schlufsfatz diefes Bekennt- diefem Fürften von einem deutfchen Gefchichtsforfcher nifses von Pack felbft: ‚decreverat, extra patriam ad dimi- der Schandpfahl errichtet, dafs er ‚alle Gefetze des dium annum discedere, et non putabat, quod Landgravius Völker- und Menfchenrechtes, der Menfchenwürde, des fürftlichen und efellfchaftlichen Anftandes, alle Gefetze Jratri ipsius vei illa quattuor milia floren. exsoluturus esset, nisi litterae originales hujus foederis exhiberen- der Wahrheit und Redlichkeit in einer Weife verletzt hat, tur‘ — Worte, die das ganze Kartenhaus der Ehfes’fchen die es unbegreiflich erfcheinen läfst, wie ihm blinde Hypothefen über den Haufen werfen, Voreingenommenheit den ehrenden Beinamen des Grofs- In einem Anhang kritifirt der Verfaffer die Gründe, müthigen geben konnte‘. Sein Zweck war nach E., eine welche Melanchthon und Luther zu ihrem Gutachten ** 347 348 Theologifche Literaturzeitung.y 1883. : Nr./15, gegen den Krieg veranlafst haben, wie überhaupt ihr lutherifche Orthodoxie gerichtet werden, welche die Verhalten in der Angelegenheit und zuletzt den uner- lutherifche Geiftlichkeitskirche von vornherein mit allem quicklichen Streit Luther’s mit Herzog Georg.' Das Er- etablirten Kirchenthum auf eine Stufe ftellen, ja diefe gebnifs ift nicht weniger überrafchend als das über den ‚geiftliche Verficherungsanftalt‘ mit ihren vorwiegend Landgrafen gewonnene. Während nämlich die friedliche doctrinellen Forderungen im Grunde noch ungünftiger Haltung Melanchthon’s als der Ausdruck ‚unbedingter beurtheilen, als die römifche, für deren Myftik und As- Rechtlichkeit und Gewiffenhaftigkeit‘ angefehen wird, fo kefe diefer Pietismus wenigftens Sympathie empfindet. entfpringt die Luther’s blofs aus einer ‚unbedingten Die Bekämpfung der Orthodoxie, viel radicaler, aber Friedensliebe‘, welche wieder nur ‚wefentlich von Furcht zugleich viel mehr aus eigentlich religiöfen Gefichts- und Beforgnifs um feine eigene perfönliche Sicherheit punkten geführt als etwa bei Thomafius, läfst fofort eingegeben war‘. erkennen, dafs die urfprünglichen Motive des lutherifchen Somit fehlt noch immer eine erfchöpfende Dar- Rechtfertigungsglaubens nicht mehr verftanden werden, Wenn in Weimar und ftellung der .Pack’fchen Händel. Obwohl er anfangs noch in feiner conftitutiven Stellung Dresden das Material in ähnlicher Vollftändigkeit bei- anerkannt werden {oll (S. 68), führt doch der Gegenfatz fammen ift, wie in Marburg, wo weit mehr zu finden ift, gegen die erftarrte Orthodoxie Dippel fchon hier zu als Neudecker, Hoffmann und Rommel zufammen bieten, Aeufserungen, welche nicht blofs ‚mifsverftändlich‘ find, fo wird fie gewifs in der Hauptfache gemacht werden wie Bender bemerkt, fondern in der That bereits von können. Vielleicht entfchliefst fich E. dazu, diefe Acten der proteftantifchen Grundpofition ablenkend die Heili- durchzuftudiren. Er würde fchon in Marburg Zeugnifse gung in den Handel der Rechtfertigung mifchen. Ben- entdecken, welche die Falfchheit feiner bisherigen Auf- der behauptet, Dippel’s anfängliche Stellung (‚für die faffung, ohne irgendwelche Combination und Interpre- pietiftiiche Kirchenreform‘) in den erften Schriften fei tation zu fordern, darthun. keine andere als die Spener’s, ‚nur habe er gleich erkannt, Marburg. Max Lenz. dafs die Voranftellung der praktifch-religiöfen Zwecke des Chriftenthums eine Reform des Dogma unumgäng- Bender, Wilh., Johann Konrad Dippel. Der Freigeift aus lich nach fich ziehe‘, Letzteres hängt aber unter Ande- rem doch auch damit zufammen, dafs Dippel bereits dem Pietismus. Ein Beitrag zur Entftehungsgefchichte ein Zurückweichen von jener reformatorifchen Grund- der Aufklärung. Bonn, Weber, 1882. RL 220 gr. 8.) M, 4.50. wiefen werden kann. So weift denn auch Bender’s licht- ftimmung zeigt, welches doch bei Spener nicht nachge- Leben und Meinungen des höchft merkwürdigen volle und anziehende Darftellung diefes Ab(chnittes, Mannes darzuftellen, ift eine dankbare und lohnende welche übrigens ganz geeignet ift, Dippel’s tiefes und Aufgabe. Schon die Lebensgefchichte mit ihrer etwas lebendiges Gefühl von dem Schwergewicht der auf dem abenteuerlichen Färbung bedurfte noch fehr der Auf- Spiele ftehenden religiös-fittlichen Intereffen zu vergegen- hellung. Wir dürfen vorweg bemerken, dafs auch hierfür wärtigen, felbft darauf hin, wie feine Gedanken (insbe- Bender’s Arbeit nicht erfolglos gewefen ift. Auf Grund fondere die über die Bedeutung der Sacramente) bereits des im Stockholmer Geheimarchiv vorhandenen Berichts ‚in den radicalen Pietismus hineinragen‘. Dem ent- des fchwedifchen Gefandten: in Berlin an Karl XII ver- fpricht dann die Erinnerung, dafs bei feinem Eintreten breitet fıe Licht über Dippel’s Verhaftung in Berlin und für pietiftifche Kirchenreform bereits ähnlich wie bei feine Entweichung von da, um einer neuen Verhaftung Gottfr. Arnold ein ftarkes Mifstrauen gegen die Reform- zu entgehen (S. 87 ff.); ebenfo werden nach archivalifchem fähigkeit, der Kirche fich zeige. — Gleich nach jener Material aus Kopenhagen .und Stockholm der Conflict ‚erften theologifchen Campagne‘ treten jene alchymi- Dippel’s mit dem Grafen Reventlow zu Altona, feine ftifchen und und medicinifchen Studien hervor, welche Gefangenfchaft auf Bornholm und feine Schickfale in Dippel’s aufserordentlichen Ruf als Arzt, Naturkundiger Schweden neu beleuchtet. Auf andern Punkten, wie z. und Goldmacher begründet haben. B. weift treffend auf B. hinfichtIlich der Umftände, welche 1714 die Entfernung den innern Zufammenhang diefer Tendenzen mit den Dippel’s aus Holland herbeiführten, hat fich freilich auch ietiftilchen und religiös-myftifchen hin. ‚Dippel ein B. vergeblich nach weiterer Aufhellung umgefehen. klaffifcher Zeuge für die Seelenverwandtfchaft phyfi- Gegen die Darftellung in der Herzog’fchen Realencyklo- kalifcher und theologifcher Myftik‘; aber er arbeitet fich pädie (III, 629 Hagenbach- Plitt) erinnert B., dafs nicht aus den dunkeln Speculationen naturphilofophifcher der mindefte Grund dafür vorliege, in der Strafsburger Myftik heraus und tritt auf den Boden der Erfahrungs- wiffenfchaft, und feine Verfuche find beherrfcht von dem Affaire D. für die tödliche Verwundung eines Studenten ökonomifchen und verantwortlich zu machen; für die Gefammtbeurtheilung Blick auf ‚die wiffenfchaftlichen, Dippel’s ift es von Gewicht, dafs B., wie es fcheint mit moralifchen Fortfchritte der. Gefellfchaft‘. So würde vollem Recht, die fo häufig ernft genommene Weisfagung man Unrecht thun, ihn den gewöhnlichen alchymiftifchen Dippel’s, er werde bis 1806 leben, für nur ironifch ge- Charlatanen zuzuzählen, obgleich auch er nicht frei ift meint erklärt. — Bei weitem wichtiger ift nun aber der von jener felbftgefälligen Weltverbefferungstendenz und Verfuch, die theologifche Entwicklung Dippel’s aus der auf diefem Gebiete unvermeidlichen Neigung, einen feinen Schriften zu analyfıren, ein Verfuch, welcher mir geheimnifsvollen Nimbus um fich zu verbreiten. — Nun im Wefentlichen gelungen fcheint und der um fo ver- läfst B. (Cap. VI) den weitern Fortfchritt in der Ent- dienftlicher ift, je' mehr man fich in gangbaren Darftel- wicklung D.’s hervortreten, den er als ‚pietiftifche Auf- lungen noch damit begnügt, bei dem KEindruck eines klärung‘ bezeichnet. Nicht nur die kirchlichen, fon- eigenthümlichen Gemifches von ‚Myfticismus und Ratio- dern auch die biblifchen, überhaupt die heilsgefchicht- nalismus, Pietismus und Frivolität der Gefinnung‘ ftehen lichen Vermittelungen des neuen Lebens oder des Heils zu bleiben, anftatt die unter den gegebenen gefchicht- werden auf diefem Standpunkte zu abzuftreifenden Hül- lichen Verhältnifsen fehr begreifliche gefetzmäfsige reli- len oder doch nur zu unwefentlichen Hülfsmitteln, und giöfe Entwicklung diefer echten Uebergangsgeftalt anzu- Chriftus in uns fteht auf dem Punkte fiıch umzufetzen in der Kern, jene myftifche Wiedergeburt, das Leben des erkennen. Der Uebergang Dippel’s von der mit heraus- forderndem Selbftgefühl und doch fchon mit einem das Aufleben der fittlichen Perfönlichkeit im Lichte der Stachel im Herzen übernommenen Vertheidigung der natürlichen Vernunft. Die pofitive Religion verflüchtigt Orthodoxie zum Pietismus ift wefentlich durch die Ein- fich zur allgemeinen Menfchheitsreligion, das Wefentliche wirkung Gottfried Arnold’s vermittelt. Es ift der myftifche der Religion wird in die moralifche Erneuerung gefetzt Pietismus und nicht ‚der Hallifche Mittelweg‘, von wel- und die Religionsunterfchiede verfchwinden als unwefent- chem aus jene rückfichtslofen Angriffe gegen die lich. So zeigt fich, was ja allerdings keine neue Er- 349 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 15. 350 kenntnifs ift, dafs diefer radicale Pietismus dié Veber- zur Aufklärung mit der Nothwendigkeit eines geiftigen gangsftufe bildet zur rationaliftifchen Aufklärung, wenn Proceffes fortgefchritten wird. . Sodann ift wichtig und auch der Unterfchied zwifchen dem wefentlich asketi- wohl richtig die Bemerkung, dafs hier die eigentliche fchen Ideal diefes Pietismus’ und dem weltlich morali- kirchliche Wurzel der Aufklärungsentwicklung liegt, der fchen des Rationalismus bemerkenswerth bleibt. 4 Im gegenüber die andern Factoren, aus denen die deutfche VII Capitel unterzieht fich B. der bei der Befchaffen- Aufklärung abgeleitet wird (die weltliche Bildung nach heit der Dippel’fchen Schriften nicht eben leichten Auf- Art eines Thomafius, die Wolf’fche Popularphilofophie, gabe, einen Abrifs Dippel’fcher Theologie, welcher das Herüberwirken des englifchen Deismus und der fran- wenigftens die Hauptfragen berührt, zu geben (S. 166 zöfifchen Freigeifterei), nur als Verftärkungen in Betracht bis 221). Dippel’s genialer Ueberblick über alle Wiffens- kommen. Die Erfcheinung Dippel’s ift _ nun allerdings gebiete tritt hervor, wie fein tiefer Widerwille gegen wohl diejenige, an welcher diefer innere Procefs am auf- allen Scholafticismus und gegen die kirchliche Meta- fälligften nachgewiefen werden kann und hierin liegt das phyfik. Diefer hängt zufammen mit jenem religiöfen befondere Intereffe der gegenwärtigen Darftellung. Eine Realismus, der vor allem Erfahrung betont gegenüber andere Frage aber ift doch, ob der Verf. darin Recht blofser Theorie. Man wird aber. dabei wohl auch die hat, in dem radicalen Pietismus eines Gottfr. Arnold, Einflüffe der ältern Naturphilofophie in Anfchlag zu deffen Impulfe Dippel weiter verarbeitet hat, eben nur bringen haben. B. verweift nicht ganz ohne Grund auf die confequente Fortbildung des Spener’fchen Pietismus, die Verwandtfchaft mit Schleiermacher, doch zeigt frei- der fchüchtern auf dem halben Wege ftehen geblieben, lich die asketifch-moralifche Wendung bei Dippel zu- zu fehen. Man könnte dem ja etwa mit gleichem Recht gleich den grofsen Abftand. In dem Abfchnitt ‚religiöfe entgegenhalten, dafs jener radicale Pietismus als eine Wahrheit und Wefen der Religion‘. follte über der grofsen ganz einfeitige und krankhafte Ueberfpannung der an Bedeutfamkeit der von D. geltend gemachten Grundfätze fich berechtigten pietiftitchen Forderung einer Ergänz- (religiöfe Wahrheiten lediglich praktifche Ideen, deren ung und inneren Belebung der kirchlichen Orthodoxie Werth nur darin liegt, dafs fie im religiöfen Leben der nach dem Geifte des praktifchen Chriftenthums hin an- Selbftverleugnung und Liebe wirkfam werden) doch die zufehen fei. Es foll dabei weder geleugnet werden, dafs grofse Einfeitigkeit nicht verkannt werden, welche in die- im Spener’fchen Pietismus ein Anknüpfungspunkt für fer fpröden Stellung gegen alles Erkenntnifsmäfsige in jene Richtung auf Emancipation des religiöfen Subjects der eligion liegt. Dafs diefe Würdigung religiöfer und auf eine gewiffe Entwerthung des kirchlichen Dog- Wahrheit lediglich nach der unmittelbaren morali(chen ma gegeben war, noch dafs die tiefgreifende Reform- tendenz des Pietismus durch vorzeitiges Pactiren mit der Verwendbarkeit frappant an Semler erinnert, unterläfst B. nicht hervorzuheben. Weite Perfpectiven eröffnet die kirchlichen Orthodoxie vor ihrer Erfüllung umgebogen Kritik der Infpirationslehre und der exclufiven Bibel- und zum Theil in ihrer Wirkung gefchwächt fei — ob- autorität, fowohl unter jenem Gefichtspunkte, dem es wohl uns fcheinen will, als unterfchätze doch der Verf. überall nicht um {fpeculative Erkenntnifs, fondern um die regenerative Bedeutung diefes kirchlichen Pietismus Erregung praktifcher Frömmigkeit zu thun ift, als auch für die kirchliche Frömmigkeit. Es {fcheint mir aber, unter dem, für welchen die Wirkungen des Geiftes in wenn die Arnold, Dippel u. f. w. ohne weiteres als die allen Frommen wefentlich auf gleicher Linie ftehen mit Dafs diefe Bibel- legitimen Erben des Spener’fchen Pietismus betrachtet denen in den heiligen Schriftftellern. werden, Eins überfehen zu fein, nämlich der eigenthüm- kritik, wie B. erinnert, ganz unabhängig von den Ein- liche Factor ihrer Myftik, die, fo lange Spener als klaf- flüffen eines Bayle oder Spinoza erfcheint, ift für das fifcher Repräfentant des lutherifchen Pietismus gelten Verftändnifs der religiöfen und theologifchen Entwick- foll, nicht auf des letzteren Rechnung gefetzt werden darf, lung in Deutfchland bedeutfam. Mufs fich Ref. ein Ein- und die es doch gerade ift, auf deren Boden jene fchran- gehen auf einzelne Lehrfaffungen D.’s verfagen, fo fei kenlofe Entfeffelung der Subjectivität und jenes Ueber- nur auf die ‚realiftifche Erlöfungslehre‘ hingewiefen, die- fchlagen der pofitiven Religion in allgemeine natürliche fen Kernpunkt Dippel’fcher Theologie. B zeigt hier Religion vor fich gehen konnte. felbft, wie der unerbittliche Feind der Satisfactionslehre Kiel. W. Möller mit diefer zugleich die Rechtfertigungslehre verliert, deren fundamentale Bedeutung ihm im Eifer gegen die mechanifche Auffaffung der orthodoxen Lehre ent- Schöeele, Prof, Dr. K. H. Gez, von, Theologische Symbolik. fchwindet. Wenn aber B. das wefentlich Pietiftifche in Aus dem Schwedifchen. 3 Thle. Leipzig, Lehmann, diefem Lehrftücke Dippel’s betont, fo follte darüber das wefentlich Myftifche in den fchwankenden Aeufserungen 1881 VLLE Z Z S SA TDn D.’s über die Vermittelung der Erlöfung durch Chrifti Das Buch ift hervorgegangen aus akademifchen Vor- Werk, Offenbarung, Vorbild, nicht vergeffen werden, lefungen. Es erfchien in feiner Heimath im Jahre 1877. Dies führt uns {fchliefslich zu einigen Bemerkungen über Der Verfaffer hat eine Ueberfetzung in’s Deutfche ver- den einleitenden Abfchnitt Bender’s (‚Pietismus und Auf- anlafst, indem er von Deutfchland aus dazu animirt klärung‘) auf welchen derfelbe, wie fchon die Andeut- worden. Zöckler hat ein empfehlendes Vorwort hinzu- ungen des Titels zeigen, offenbar ein befonderes Ge- gefügt, in welchem er befonders auf die Vertrautheit des wicht legt. Dafs Pietismus und Rationalismus nicht Verf.’s mit der deutfchen theologifchen Literatur hinweift durchaus im Verhältnifs des Gegenfatzes ftehen, dafs bezeichnet, und den Standpunkt desfelben als überaus ‚wohlthuend‘ ‚Pietätsvolles Halten am Ueberlieferten im erfterer letzterem vielmehr felbfit die Wege gebahnt hat, ift doch wohl in weiterem Kreife anerkannt, als der Verf. Geifte evangelifcher Freiheit; gewiffenhafte Wahrung des vorauszufetzen fcheint. Auch Tholuck hat dies doch nicht Erbes der Väter bei gleichzeitiger Erkenntnifs der Noth- fo ganz verkannt, wie B, annimmt, wenn er auch die wendigkeit, dafs die Eine chriftliche Wahrheit fich zu vorhandenen Verbindungslinien allerdings nicht in aus- einer Mannigfaltigkeit von Formen des Lebens und Be- reichendem Mafse geltend gemacht hat (f. d. Art. Pie- ennens auspräge; kurz eine fymbolgetreue und doch tismus in Herzog’s Realenc. I. Aufl. S, 654f.). Aber Bender’s wiffenfchaftlich erleuchtete Geftaltung des kirchlichen eingehende Nachweifungen über dies Verhältnifs find Bewufstfeins: das ift es, was der Verf, nicht nur felbft darum nicht überflüffig, indem fie über das, was nament- befitzt, fondern auch muftergültig darzuftellen und em- lich von Seiten nichttheologifcher Hiftoriker (wie Bie- pfänglichen Lefern feines Werkes mitzutheilen weifs‘. dermann u, a.) in diefer Beziehung beigebracht worden Die Veberfetzung, die Herr Paftor Michelfen in Lübeck, ift, hinausgehen zu eigentlich theologifcher Aufweifung der der Vermittler fo mancher Erfcheinung auf dem Gebiete Momente, in welchen zunächft vom radicalen Pietismus der fkandinaflfcher}1 Literatur für uns, gefertigt hat, ift 351 Theologifche Literaturzeitung. 18830 Nr 4 250 352 vorzüglich. Man merkt es felten, dafs man kein original- hat, emancipirt hätte. Wie felbftverftändlich — und das deutfches Werk vor fich hat. Dazu trägt freilich fehr follte es ja auch fein — behandelt der Verf. die einzelnen ftark bei, dafs man auf Schritt und Tritt Citaten aus Kirchen als lebendige gefchichtliche Gröfsen, die jede deutfchen Werken begegnet. Der Verf. fagt in feinem in ihrer Art ein Ganzes repräfentiren. Charakteriftifch Vorwort zur deutfchen Ausgabe, er habe fich für die ift dabei, dafs er, trotzdem er fich, was die Quellen an- Veränderungen, deren er in der Eile nur wenige für den belangt, für alles Entfcheidende auf die Symbole glaubt Zweck der Ueberfetzung vorgenommen habe, theils auf befchränken zu müffen, doch es nicht verfchmäht, felbft einige Zufätze befchränkt, ‚zu denen neuerdings erfchie- ganz perfönliche Beobachtungen, Reifeeindrücke und nene, hierher gehörige Schriften Veranlaffung gaben‘, derartiges zu verwerthen, Er berückfichtigt alfo auch theils auf die Ausfchliefsung ‚folcher Partien, die auf das ‚Leben‘ der einzelnen Confeffionen, und bei jeder heimifche Fragen und Verhältnifse bezüglich im Auslande der grofsen Kirchengemeinfchaften finden wir ein aus- ohne Intereffe fein dürften‘. Ich bin nicht in der Lage, drückliches Capitel /über den ‚herrichenden Geift‘, wobei auch nur zu vermuthen, was der Verf. hier befeitigt hat. fpeciell der Cultus charakterifirt zu werden pflegt. Die Er hätte im Allgemeinen wohl -ficher fein dürfen, dafs Anlage des Werkes betreffend ift ferner zu bemerken, es uns deutfche Theologen gerade befonders interefhren dafs es nach einem erften Theile, welcher die ‚allgemeine würde, in die fchwedifchen theologifchen und kirchlichen chriftliche Kirche‘ im Anfchluffe an die fog. ökumeni- Verhältnifse bei diefer Gelegenheit einen Blick zu thun. fchen Symbole behandelt, zuerft die griechifche, dann Ich für meinen Theil bin für die wenigen Notizen, die die römifche, dann die lutherifche, dann die reformirte in diefer Beziehung übrig geblieben find (I, 56, über die Kirche vorführt. Befeitigung des Nic.-CPanums in den fonn- und feft- Ich mache auf die Reihenfolge auf- merkfam, die mit Recht die griechifche Kirche voran- täglichen Gottesdienften feit 1811; IL, 32 ff., über die ftellt (nicht, wie noch Plitt in feinem Grundriffe gethan, Stellung des Luther’fchen Katechismus; II, 38 ff., über mit Rückficht darauf, dafs ihre ‚Symbole‘ die jüngften die Stellung der Concordienformel; — ferner, passım, die feien‘,. zuletzt). Zum Schluffe werden bei jeder Gruppe Mittheilung der Urtheile {kandinavifcher [zum Theil däni- die Secten und Nebenkirchen befprochen. Befonders fcher! Theologen und Hiftoriker über Einzelerfcheinungen gelungen ift die Darftellung der lutherifchen Kirche. auf kirchlichem Gebiete, befonders auch über den Ge- Speciell die Reproduction der Lehre von der Recht- fammtgeift der verfchiedenen Confeffionen) durchaus fertigung, unter deren Titel freilich faft das ganze Lehr- dankbar gewefen. Der Verf. entläfst die deutfche Aus- fyftem behandelt ift (nämlich nachdem ihr Wefen zuerft gabe mit dem Wunfche, dafs fie ‚ein wenig zu der Her- im Allgemeinen als ‚Materialprincip‘ der lutherifchen beiführung des Zieles mithelfen möge, welches dem Auge Kirche beleuchtet ift, folgen noch 3 Capitel: über ‚die feines Geiftes ftets wie ein Leitftern vorgeleuchtet habe: objectiven Vorausfetzungen der Rechtfertigung‘, ‚die fub- dafs nämlich die verfchiedenen Zweige des alten germa- jectiven Vorausfetzungen derfelben‘, ‚die Folgen der- nifchen Volksftammes, durch innigere Annäherung und felben‘, fo dafs aufser einem Schlufscapitel über ‚Ver- immer volleren gegenfeitigen Austaufch der befonderen faffung, Cultus und vorherrfchenden eift‘ nur noch Natur- und Gnadengaben, gemeinfam die ihnen im gött- eines über die ‚Gnadenmittel und die Kirche‘ nöthig ift) lichen Weltplan geftellte hohe Aufgabe löfen und das kann als fehr umfichtig und in den Cardinalpunkten Der Verf. bewährt ıch hier chriftliche Ideal, foweit es unter den irdifchen und zeit- richtig bezeichnet werden. lichen Bedingungen möglich ift, immer völliger zur Ver- als einen richtigen Lutheraner, dem das Verftändnifs der wirklichung bringen‘. Sein Werk ift allerdings eine will- Sache aus eigener religiöfer Stimmung heraus auch im kommene Gabe auch für uns gewefen und ich betrachte Widerfpruche mit fonft hochgefchätzten Autoritäten fich es in vielen Beziehungen als eine vortreffliche Arbeit, er(fchliefst. Leider hat er nur auch kein Auge für den fo fehr, dafs ich es zum Theil über alle mir bekannten Rahmen, in welchem fich alle Aeufserungen fpeciell ftelle. Gefammtdarftellungen der Symbolik in unferer Literatur Luther’s über die Bedingungen, Formen, Folgen der Der Herr Verf. wird es mir geftatten, dafs ich Rechtfertigung halten, nämlich die Vorausfetzung , dafs auch mit den Bedenken, die mir aufgeftofsen find, nicht der Einzelne, der fie nach feiner Erkenntnifs fich aneig- zurückhalte. Wie verlautet, hat er fich bereit finden nen wolle, der vorhandenen Kirche angehören werde. laffen, die Darftellung der Symbolik in dem Sammel- In den Schlufscapiteln bewährt der Verf, die richtige werke über die theologifchen Disciplinen, welches unter altlutherifche Stimmung in der Würdigung der lutheri- Zöckler’s Leitung erfcheint, zu übernehmen. Haben fchen Auffaffung von der Kirchen-Verfaffung. Er wir alfo faft das Recht, ihn ganz wie einen der Unferen citirt beifällig eine Aeufserung Oehler’s (‚Wer fich in zu betrachten, fo möchte ich ihm fpeciell die für diefes zu erwartende Werk in Betracht kommenden Defiderien den lutherifchen Kirchenbegriff eingelebt hat, der fieht mit fouveräner Gleichgültigkeit den Beftrebungen derer nicht verfchweigen. entgegen, die weil wir Armen es noch zu keiner Kirche Zunächft jedoch eine Motivirung meines angedeuteten gebracht haben, dem 1. Gott und uns durch ihre Expe- Urtheils über die Schätzbarkeit des Werkes. Dasfelbe ift, rimente dazu helfen wollen‘), in deren Sinn er felbft wenn ich einen geringen Ausdruck,brauchen foll, zum hernach die fchönen und richtigen Worte (chreibt) II, mindeften ein fehr gefchicktes Buch. Der Urfprung aus 195): ‚Für den Lutheraner ift die kirchliche Verfaffung Vorlefungen macht fich in vortheilhafter Weife geltend nichts weiter als ein Lager, das die {ftreitende Kirche in der Lebendigkeit und Klarheit der Darftellung. Aller mitten auf der Walftatt fich errichtet, ein Zelt, das fie, gelehrte Ballaft ift vermieden. Der Verf. genirt fich nicht, während ihrer Wallfahrt nach der Stadt Gottes, für eine in der legerften Weife zu citiren: ‚wie Luther irgendwo oder ein paar Nächte auffchlägt. So::darf- man iCh fagt‘ u. ä. Derartiges tritt doch nicht fo häufig auf, dafs eben nicht wundern, dafs nicht allzu viele Sorge auf die es die Solidität der Beweisführung beeinträchtigte. Der Sache verwandt wird‘. Verf. läfst feine eigenen Worte gerne übergehen in die Der Verf. ift ausgezeichnet bewandert in der deut- feiner Quellen und umgekehrt. Man merkt auch, dafs fchen Literatur. Ich vermuthe, er ift es noch mehr, als die Kenntnifs der Literatur über fein Thema weiter er es fich merken läfst. Daran möchte ich für meine reicht , als die ausdrücklichen Citate. Es ift dem Verf. Defiderien anknüpfen. Es-ift doch für unfere Verhält- darum zu thun, das Verftändnifs der kirchlichen An- nifse ein Mangel, dafs der. Verf. faft nur auf {folche fchauungen zu ermöglichen. Er regiftrirt nicht nur, fon- Theologen fich bezieht, denen er beiftimmen kann, Wir dern fucht die Motive und Zufammenhänge der einzelnen möchten in einem deutfchen Werke zur Symbolik doch e Lehren aufzuweifen. Das wäre ihm nicht möglich ge- eine Auseinanderfetzung auch mit denjenigen Mitarbei- wefen, wenn er fich nicht von der Localmethode, die tern auf diefem Gebiete, denen der Verf. feine Zu- auch Oehler’s gediegenes Lehrbuch leider noch befolgt ftimmung glaubt verweigern zu müffen, zuweilen auch 358 Theologifche Literaturzeitung. 18831 Nn 615l 354 iln nur nach Seiten ihrer Uebereinftimmung mit der Auguftana eine Motivirung der Zuftimmung. In letzterer Beziehung fei ein Punkt, an dem nicht wenig gelegen. ift, berührt, fymbolifche Geltung habe, und der diefe Auffaffun Die Darftellung der lutherifchen Lehre von den Gnaden- billigt, gar nicht unfympathifch fein. Denn Ritfchl mitteln enthält eine jener Andeutungen über: die Fort- macht eben wefentlich geltend, dafs die Auguftana bildung der Lehre, die Zöckler zu feinem oben mitge- nicht von dem Standpunkte der / C. aus interpretirt theilten Urtheile über die ‚fymbolgetreue und doch werden dürfe, fondern den Mafsftab abzugeben habe wiffenfchaftlich erleuchtete Geftaltung. des kirchlichen für die Beurtheilung der letzteren. Es ergiebt fich aber Bewufstfeins‘, die der Verf. befitze, veranlafst haben für Ritfchl, dafs der Kirchenbegriff der C. A. von anderer Art fei, als derjenige, den die /. C. vorausfetze, fofern dürften, II, 166: ‚Weniger befriedigend ift die Weife, wie in dem von der Apologia erklärten Hauptfymbol dort eine andere Auffaffung von den Merkmalen der das Eigenthümliche des Sacraments, nach feinem Unter- Kirche d. h. wefentlich der ‚Predigt des Evangeliums fchiede. von dem Gnadenmittel. des Worts,, dargeftellt nach reinem Verftande‘.auftrete, als in der . C_ Daraus wird, fofern das erftere hier meiftens nur als die Ver- ergiebt fich für Ritfchl die Nothwendigkeit, zwifchen anfchaulichung des anderen betrachtet wird, als ein zwei Stufen der Entwicklung der lutherifchen Reforma- ‚verbum visibile‘, deffen unterfcheidende Befonderheit faft tion zu unterfcheiden und erft der zweiten, von der / allein darauf befchränkt wird, dafs andere und mehr C. fymbolmäfsig repräfentirten, die Bildung einer ‚Parti- fprochen werden. Mitunter, cularkirche‘ zu vindiciren. Der Abftand der beiden Stufen namentlich in Luther’s Gr. Sinne durch dasfelbe ange K atechismus, wird jedoch ift mir immer befonders deutlich entgegengetreten bei der grofse Unterfchied geltend gemacht, welcher darin einer Vergleichung der Schmalkaldifchen Artikel mit befteht, dafs das Sacrament nicht allein auf die /Seele demZilLG In jener von Luther felbft recht eigentlich einwirkt, fondern auch auf den Leib — eine Wahrheit, zur Fixirung feines Standpunktes und feiner Auffaffung welche man heutiges Tages mit Recht befonders betont des Evangeliums und der Kirche gegenüber der römi- und darauf hingewiefen hat, wie das Sacrament auf den fchen‘ aufgeftellten Schrift findet fich bekanntlich eine eigentlichen Naturgrund des Menfchen einwirkt, ihm einen Dreitheilung des Stoffes: 1) de summis articulis divinae geiftleiblichen Gehalt bereitend für die Ewigkeit, wobei Majestatis, worüber kein Streit fei, 2) de articulis qui man fich an die urchriftliche Auffaffung des Sacraments offıcium et opus Christi s. vedemptionem nostram concernunt, als paouaxoV AAavaolag anfchliefst‘. Es ift zu bedauern, über die man fich in keinen Streit einlaffen könne, 3) dafs des Verf.’s gutes Zutrauen zu der Erklärung des über Artikel, über die fich cum docts et prudentibus Hauptfymbols der lutherifchen Kirche gerade hier unter viris, vel etiam inter nos ipsos verhandeln laffe. Der die Räuber gefallen‘ ift. Man braucht nicht einmal ein 2. Theil bezeichnet das, was die Auguftana als das Verächter des Gedankens einer himmlifchen Leiblichkeit ‚Evangelium nach reinem Verftand‘ (£. dazu Art. V) zu fein, um es nicht als einen Mangel, fondern als einen der alleingültigen Gnade Gottes in Chrifto. Was hierbei emeint hat, nämlich die deutliche Vergegenwärtigung fpecififchen Vorzug der Apologie zu erachten, dafs fıe das Sacrament fo entfchieden unter den Begriff der Pre- als theologifche Ausführung, als Vorausfetzung und Con- digt des Worts fubfumirt. Die Berechtigung der Be- fequenz in theologifcher Faffung in Betracht kommt, rufung auf die ‚urchriftliche‘,, Auffaffung, fpeciell des darf (wenn dazu die Sacramente 7/%e adminiftrirt werden) Abendmahls, ift fehr precär. Vielleicht vom 4. Jahr- Gegenftand des Streites bleiben, braucht nicht die w77/as hundert ab laffen fich Analogien derjenigen Auffaffung ecclesiae in Frage zu ftellen. Der 3. Theil der Schmal- des paouaxov ddavaolag, die jetzt beliebt wird, nach- kaldifchen Artikel nennt eine ganze Reihe von Fragen, weifen. Der Ausdruck hat vorher gar nicht den {fpeci- über die man zxter n0s ipsos verhandeln dürfe. Die fifchen lehrhaften Sinn, den man ihm jetzt beilegt. Concordienformel unternimmt es, alle Fragen, die {xter Aber man mufs auch fchon gründlich vergeffen, welche nos ipsos aufgekommen waren, {ymbolmäfsig, d. h. allumfaffende Bedeutung Luther im Allgemeinen der mit kirchlicher, religiöfer. Verbindlichkeit zu {chlichten. Sündenvergebung als Inhalt des Wortes in Predigt und Die Schmalkaldifchen Artikel nennen als erften Punkt, Sacrament beilegt, um meinen zu dürfen, ein treuerer über den man ‚verhandeln‘ könne, den Artikel de feccato Lutheraner als Luther gerade hier fein zu können, in- — die / C entfcheidet als erften Artik. den de ßeccato dem man gewiffe Aeufserungen Luther’s, deren Ver- originis; die Schmalk. Art. nennen ‚weiter den Artikel de lege, die F. C, entfcheidet ihn; kurz, der Unterfchied legenheitscharakter (um Zwingli gegenüber abfolut Recht zu behalten) für jeden, der fehen will, an ihrem Orte das ift mein Leib der Auffaffung der X. C. von der ‚reinen Lehre‘, welche (befonders in: ‚dafs diefe. Worte, geführt werden müffe und derjenigen Auffaffung, die etc., noch feft ftehen‘) deutlich ift, aufgreift und gegen Luther bis zuletzt gehegt, ift mit Händen zu greifen. feine eigene ftillichweigende Retractation in der Folge- Man kann dabei zugeben, dafs die / C. die Streitpunkte zeit wie den werthvollften Gedanken geltend macht. — theologifch zum Theil fehr gut und treffend behandelt Unter den Theologen, mit denen der Verf. fich nicht hat. Aber eben die Theologie ift nicht das Evangelium auseinanderfetzt, kommt, wenn wir vom Lutherthum felbfit. Und es ift die Aufgabe einer Symbolik der luthe- ausgehen, befonders Ritfchl in Betracht. Es wird dem dafs Ritfchl mit feiner rifchen Kirche, ‚die Abwandelung, die der Begriff des Verf. nicht unbekannt fein, Evangeliums von der Zeit der C: A. zu derjenigen der ganzen Theologie fich fpeciell auf den Boden des luthe- F' Cerfahren, hat, , vor-Augen. zuführen. —. Von-hier rifchen Bekenntnifses_ {ftellt. Er felbft als Lutheraner aus gewinnt man auch erft den richti gen evangelifchen hätte alfo befonders Anlafs, fich mit diefem Theologen Blick für die Differenzen der Kirchen . Von Scheele auseinanderzufetzen. Es kommt aber für den vorliegenden ift bei aller Betonung feines eigenen lutherifchen Stand- Fall nicht einmal darauf an, dafs Ritfchl felbft Luthera- punktes durchaus bereit, die anderen Confeffionen als ner ift, fondern auf das, was er hiftorifch. über das chriftliche Confeffionen anzuerkennen. Diefes Urtheil Wefen des Lutherthums ausmacht. Und in diefer Be- befteht gewifs zu Recht. Aber ich meine, es müfste ziehung, als Hiftoriker, ift Ritfchl mit fo ftarkem Ge- gerade vom lutherifchen Standpunkte aus anders moti- fchütze gegenüber manchen in den lutherifchen Kreifen virt werden. Von Scheele vergegenwärtigt fich die ver- üblichen und auch vom Verf. vertretenen Anfchauungen fchiedenen Kirchen wie Entwicklungsftadien der Kirche aufgetreten, dafs es doch wohl nöthig ift, fich ihm nach dem Bilde der Entwicklung des Menfchen vom gegenüber zu falviren. Ich erinnere hier befonders an Ritfchl’s Auffatz über die ‚Entftehung der lutherifchen Kinde (griech. Kirche) zum Jüngling (röm. K.), zum lic Manne (luth. K.), zum Greife (reform. K.; letzteres frei- Kirche‘ (Zeitfchrift f. Kirchenge(ch. 1.). Die Quinteffenz nur mit weitgehender Refervation). Das Bild _ ift desfelben kann dem Verf., der felbft die fchwedifche ernft gemeint, wenn es auch nicht ungebührlich aus- Auffaffung der Concordienformel dahin deutet, dafs fıe gebeutet wird, im Gegentheil nur auf Grund genauer 395 Theologifche Literaturzeitung! 1883. Nr. 15. 356 fachlicher Unterfuchung wie eine Zufammenfaffung der möchten. Uebér den Altkatholicismus urtheilt der Verf. Merkmale, die eine Vergleichung der verfchiedenen Stand- (III, 219) zu hoffnungslos. Die Beyfchlag’fche Brofchüre punkte gewährt,. vorgeführt wird. Aber die dem Bilde wird vielleicht auch ihn von diefer Anfchauung abbringen. zu Grunde liegende Idee rechtfertigt das Urtheil, welches In Beziehung auf die reformirte Kirche folgt der Verf. über die Berechtigung der verfchiedenen Confeffionen zu fehr Schneckenburger. Ich glaube fagen zu dür- neben einander abgegeben wird, nicht ausreichend. Der fen, dafs in Deutfchland niemand mehr, der fachkundig Verf. 'meint, die‘ verfchiedenen Kirchen würden fich ift, die geiftvolle, aber zum Theil gewaltfame und aus dauernd behaupten und das fei auch fo das Gottgewollte gänzlich fecundären Quellen zurecht gemachte Darftellung und Normale. Ob .das wohl Luther zugeben würde? fo hochhält, wie der Verf. thut. Befonders hinfichtlich Im Bilde zu bleiben, fo will doch Gott gewifs allent- der Vergleichung ‚ der lutherifchen und der reformirten halben, dafs die Kirche zum vollen Mannesalter Jefu Rechtfertigungslehre ift der Verf. durch Schnecken- Chrifti heranreife. Die evangelifche Kirche hat/die er- burger in die Irre geführt. Eine Benutzung von Rit{chl’s obernde Tendenz alfo nicht aufzugeben. Luther meint Gefchichte der Rechtfertigungslehre vermifst man, Die Werke von Hundeshagen (‚Beiträge zur Kirchenver- es fpeciell mit dem Gedanken, dafs der Papft der Anti- chrift fei, auch viel zu ernft, als dafs man irgendwie den fchulte faffungsgefchichte und Kirchenpolitik‘, ı. Bd.) und Kamp- Gedanken einer ‚Berechtigung‘, gar einer bleibenden, oh. Calvin, ı. Bd.) und nach anderer Beziehung des ‚römifchen‘ Standpunktes als das richtige evange- Ritfchl’s ‚Gefchichte des Pietismus‘ /1. Bd.: Der Pietis- lifche und lutherifche Urtheil hinftellen könnte. Von mus in der ref. Kirche) dürften auch noch für Manches derjenigen Auffaffung des Evangeliums aus, die der zum Mindeften eine Ergänzung geftatten. Für die refor- Auguftana entfpricht, kann man ganz fo, wie Luther mirten Secten refp. Nebenkirchen ift Weingarten’s gethan, der von dem antichriftifchen Papftthum be- Buch ‚die Revolutionskirchen Englands‘ unentbehrlich. — herrfchten Kirche dennoch zugeftehen, dafs fie Chriften- Doch ich thue vielleicht Unrecht, foviel zu moniren, da das einen Eindruck hinterlaffen könnte, der doch meinem thum ermögliche und ein ‚Häuflein Heiliger‘ bewahrt habe und immer noch bewahre, nämlich fo lange fie wirklichen Urtheile über das Buch nicht entfpräche. Es nicht Alles das verdränge, was das wirkliche Bild Chrifti bleibt des Guten immer noch fo viel in dem gelehrten den Menfchen vor die Seele ftelle (vgl. z. B. Luther’s und in den Grenzen der Literatur-Berückfichtigung, die Schrift ‚von der Winkelmeffe und Pfaffenweihe‘). Und es fich nun einmal geftellt hat, fo forgfältigen, durch in dem Zugeftändnifs, dafs fie eben doch dem Evange- viele richtige Gedanken ausgezeichneten Werke, dafs lium auch noch Raum laffe (mit dem Zufatze, dafs die ich es noch einmal ausdrücklich als eine willkommene evangelifche Kirche auch ihrer eigenen Formen der Sorge Bereicherung unferer Literatur bezeichnen und ihm einen für die Predigt des Evangeliums als immerfort weiter guten Eingang bei uns wünfchen will. zu reformirender gedenke) liegt das Recht und das Giefsen. F. Kattenbufch. Mafs der Anerkennung der Theilhaberfchaft an der con- gregatio sanctorum, die wir der römifchen Kirche ent- Hoppe, Paft. Dr. Thdr., Christliche Sitte. Vortrag, ge- gegenbringen refp. entgegenbringen dürfen. — Ich bin halten am 24. Jan. 1883 im Evangelifchen Vereine nun faft weitergeführt, als ich es zum Beginne vorhatte. zu Hannover. So will ich mich denn nur kurz faffen über die weiteren Hannover, Feefche, 1883. S48 Diffenfe, die ich gegenüber dem v. Scheele’fchen Werke M. —. 60. nicht unterdrücken möchte. Dafs. ich dem erften Theile Die vorliegende treffliche Gabe berührt fich an des Werkes über die ‚allgemeine chriftliche Kirche‘ und vielen Punkten, vor Allem in der zu Grunde liegenden der Betonung der ökumenifchen Symbole als gemein- Gefammtanfchauung, mit dem Vortrage an Dr. L. Wiefe: fchaftlicher bleibender Lehrgrundlage nicht ohne Wei- ‚Ueber den fittlichen Werth gegebener Formen‘ 1878. teres zuftimme, ergiebt fich aus dem Bisherigen. Ich Der Herr Verf, nennt Wiefe’s Vortrag nicht, ift auch habe mich über diefe Verwerthung der ökumenifchen wahrf{cheinlich nicht mit demfelben bekannt geworden; Symbole in der Symbolik in diefen Blättern auch fchon denn eine ‚Abhängigkeit ift nirgends erfichtlich. Um fo Es ift aber vor der Hand ein früher ausgefprochen. werthvoller ift es, aus zweier Zungen Mund ein gewich- Problem, an deffen Löfung noch niemand fich heran- tiges, ernft mahnendes Wort über die Macht der chrift- gemacht, wie die ökumenifchen Symbole als gemein- lichen Sitte, über ihre Nothwendigkeit, ihre erziehende famer Befitz der Kirchen — gefchichtlich — zu verftehen und bewahrende Kraft, über das bedenkliche Zeichen der feien, Von Scheele unterläfst es, wie es fcheint, mit Zeit in dem weitverbreiteten Verfall chriftlicher Sitte Abficht, über das Detail der befonders von Caspari zu vernehmen. Mit fteigendem Intereffe folgt man der unternommenen Forfchung nach der Entftehung der Darftellung des Redners; man würde aber eine Beleid- ökumenifchen, fpeciell des apoftolifchen Symbols, Bericht igung ausfprechen, wenn man den Vortrag nur inter- zu erftatten, Es giebt hier allerdings viele Sachen, mit effant finden wollte; dazu ift der Gegenftand zu wichtig, denen die vergleichende allgemeine Symbolik nicht zu die Behandlung zu fehr von lebendiger Ueberzeugung, befchweren ift. Doch erlaube ich mir,. A. Harnack’s von tiefer Liebe zu unferem Volk, zu unferer Kirche Artikel über das Apoftolicum und das Conftantinopoli- getragen. Dem Verf. ift die Erhaltung und Pflege chrift- tanum (beide ‚eine knappe Zufammenfaffung gerade der licher Sitte eine Lebensfrage des Chriftenthums, und mit neueften Forfchun en,auch derEngländer) in Herzog’s gefundem hiftorifchen Sinne, aus dem Vollen fchöpfend, R.-E:2Bd. LUYNV, f I als etwa das Mafs deffen, was eine in einfacher fchöner Form weifs er uns diefe Lebens- Ob nicht freilich der Verf. Symbolik doch bringen darf, zu nennen, Die grie- frage an’s Herz zu legen. chifche Kirche (in Bezug auf die ich nebenbei nur be- in feiner Werthfchätzung der chriftl. Sitte zu weit ge- merken möchte, dafs der Verf. irrt, wenn er meint, dafs ngen ift? Faft fcheint es fo. Wohl fehlt es nicht an fie neuerdings das Apoftolicum recipirt habe) und die H inweifungen darauf, dafs die Sitte eine Form und nur römifche (hier will ich auch im Vorbeigehen wenig- eine Form fei; fıe fei todt, wenn der Geift entflohen fei, ftens empfehlen, die I S. 155 in der 2. Anmerkung ge- der fie hervorgebracht. Aber ift es dann nicht eine ge- gebene Mittheilung über die Funde eines Gelehrten in fchichtliche Nothwendigkeit, ift es nicht eine Forderung der Vaticana bezüglich des h. Petrus nicht fo gar ernft- der Wahrhaftigkeit, dafs fıe fällt, fobald fie als Aeufseres haft noch ein Mal vorzutragen) werden vom Verf, etwas dem Innern nicht mehr entfpricht? Eine abfolut gültige kurz behandelt, was an und für fich Nichts f{fchadet. chriftliche Sitte giebt es eben nicht, und das gefchichtlic.ı Doch fähe ich. hinfichtlich der römifchen Kirche gerne Normale wird es fein, dafs die chriftliche Sitte fich ändert die jefuitifch-papaliftifche Entwicklung deutlicher gefchie- mit der Zeit. In kreifsenden, ein Neues gebären wollen- den von derjenigen, welche die Altkatholiken retten den Epochen, wie die unfrige, ift es nur zu natürlich, 357 Theologifche Literaturzeitung. 18830 0Nn 15. 358 dafs die altererbte Sitte ihre Lebenskraft verliert und Bufs, E., Die MifGon einft und jetzt, Wir haben [Aus: ‚Ztfchr. f. prakt, Theol.‘] — 60 abfällt, wie ein dürres Blatt vom Baume. Lehmann, E, G., Die Werke der Frankfurt a/M., Diefterweg; 1883. (65 S, gr. 8.) ein volles Recht, die Zerfahrenheit und das Verfchwin- iebe, Vorträge üb, das Arbeits- gebiet der inneren Miffion in der Gegenwart, 2. Aufl. Leipzig, Hin- den fo freundlich behütender und fegnender Mächte, das richs, 1883. (VIII, 380 S. gr. 8.) 4. 50; geb. 5. 50 damit gefetzt ift, zu beklagen und für die Gefahr unfer Römheld, C. J., Die Verpflanzung der inneren Miffion, insbelondere Auge offen zu halten; allein das Fefthalten am Alten der weiblichen Diakonie, auf das Land, Referat. Gotha , Schloefs- mann, 1883. (III, 76 S. gr. 8. — hat dem gegenüber wenig Werth. Nicht die Form, Kämmerle, S., Encyklopädie der evangelifchen Kirchenmufik. fondern der Geift ift es, der da lebendig macht; wo der Bdn. od, ca, 15 Lfgn (in 2 ] 1. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann, 1883, (z. Bd. Geift des Herrn lebendig ift, wird es an neuer Form S. 1—80. gr. ) . eanl der chriftlichen Sitte feiner Zeit nicht fehlen. Unfere Aufgabe wird es fein, Glauben zu halten an die Gnade £iteratur des Auslandes. und den Geift des Herrn, der mächtiger ift als alle zeit- lichen und argen Gewalten, und diefem Herrn zu dienen, Darmestete r, J., Etudes sur l’Avesta, observations sur.le Vendidad, damit fein Geift in uns und durch uns mächtig fei. Paris, Maisonneuve et Ce,, 1883. (106 p. 8.) Extr. du Journal asiatique. Wiefe (chliefst feinen Vortrag mit dem Hinweis auf den, Roux, Pelerinage de J&rusalem, notes de voyage, impressions et souve- der einft auf dem Meere feinen im Sturm zagenden nirs: 27. avr. — 8juin 1882, Besangon, imp. Jacquin, 1883. (225 p. 18.) Plumptre, E, H., introduction to the New Testament. London, Cassell Jüngern zugerufen hat: ‚Ihr Kleingläubigen, warum feid 1883. (200 'p. 12.) 380 0 ihr fo furchtfam?‘ Das ift ein guter Schlufs. — Paterfon, H, S., Christ und criticism, London, J. F. Shaw, 1883. (8.) ı s. Dewes, A., Life and letters of St. Paul. Marburg. 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K. Grube: Ztfchr. f, kath. Theol. VIL, 3). berlet: Lit. Rundfchau 6; v. A, I.: Bulletin critique 11; v, B, Schäfer: Buddhismus und Chriftenthum (Lit. Centralblt. 29). Lit.‘ Handweifer 11). Soeben erfchien im Verlage von &. D, Bädeker in Sffen, zu be- In meinem Verlage ift Joeben erfchienen: ziehen durch jede BuchhHandlung: Der Fünßig evangelifdhe Kirdenlieder Veffimismug und die Sittenlehre, Canl mit ESrläuterungen verfehen Gefrönte Preisfchrift von der Teyler’jhen Theologifjchen Gejelljhaft zu Haarlem S. Sörgel. von Schuldirektor in Potjhappel. Hugo Sommer, 2 GHefte, Preis geh. & 60 Pf. Amtsrichter in Blankenburg am Harz. in jedes Heft enthält 25 Kircdhenlieder und einen Schlußvers. — 3weife Auflage. Bei Bearbeitung der ausgewählten Lieder waren zUunächft Wort- und broch. 3 Mark 60 Rf. Sadcherflärungen, fodann kfürzere und ausführlicdhere biographijche Notizen über Dichter, Abfaffungs3zeit, biblijdhe Grundlage, Hauptinhalt und Ge- Berlin, den 12. Juni 1883, ®, Reimer, dankengang, fowie Gejchichten fegenZreidher Wirkjamkeit des Liedes der leitende Faden. m Verlage von BWiegandf & Grieben in a_et;iu ijft Joeben er jchienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen:; Im Verlage von Wiegandf & Orieben in YBerkin ift foeben er- jchienen und durch jede Buchhandlung zu beziehen: Der Brief Iakobi. Praktifch erläutert 2C. 512 Bg gr. 8% 40 f 2 Mi. Borgiugs, Con].-Rat. Srofamen vom Tifche des Herrn. Brennekam, D, Arrfahrt und Heimfahrt. Neue wohlfeile Ausgabe Holgheuer, Sup. Lic. Der Brief an bie Ebräer, ausgelegt. 4 ME ı DE, 50 B Soeben erfhien in meinem Verlage und ift in allen BucdhhHandlungen vorräthig: Verlag von F. C, W. Vogel in Leipzig. Soeben erschien vollständig: D, Qartin Sutber W. Gesenius’ in Wort und Bild. Mit 8 Stahlitichen von Profefjor E U. Schwerdgeburth in Weimar. Hebräisches und Chaldäisches Handwörterbuch Tert von D. theol. et phil. G. Eher$, Pajtor zu St, Matthäi in Leipzig, über das A, T. Breis: eleg. broch. Mk. 12. —; hoch eleg. geb. mit Goldfchnitt M, 15. — Seine Rönigl. Hoheit der Großherzog Carl Alerander von Sachfen- Neunte vielfach umgearbeitete Auflage Weimar-Cijenach, al8 erhabener Schuß: und Schirmherr der Wartburg, von F, Mühlau und W. Volk. ord. Proff. der Theologie a. d, Universttät Dorpat hHat die Widvmung des WerkeS hHuldvolljt entgegengenommen, Leipzig. BVerlagsbuchhandlung von Rudolf Uhlig. complet, LXVI. 978.8. gr. 8. 15 Mark, —— Verantwortlicher Redacteur Prof.. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig, Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. * Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig d C Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. gn ielüke N° 16. 11. Auguft 1883. 8. Jahfgang. K Robertson, St. Athanasius on the incarnation Keller, Ein Apoftel der Wiedertäufer (Kolde), Gunning, De goddelijke Vergelding (Graf Bau- diffin), (A. Harnack). Fittbogen, Jacob Andreä (Weizfäcker), Roos, De Theodoreto Clementis et Eusebii com- Kreibig und Schmidt, Verföhnung und Recht- Hoffmann, Bibelforfchungen, ı. Band (Rade), pilatore (A, Harnack), fertigung (Gottfchick). Hermann, Die Zahl 666 in der Offenbarung Latendorf, Hundert Sprüche Luthers zum alten Braig, Die Zukunftsreligion des Unbewufsten des Johannes (A. Harnack). Teftament (Enders). (Hartung). Brüll, Der erfte Brief des Clemens von Rom Evers, Dr. Martin Luther in Wort und Bild Schütze, Praktifche Katechetik, 2 Auflage e DE vr Beeret r - VErn E R DL | (Seifert), / (Achelis), eln z Z Gunniflg‚ J. H., JHz., De Goddelijke Vergelding hoofd- diefes Gegenfatzes bei Jeremia und dem Deuteronomiker zakelijk volgens Exodus XX, 5. 6 en Ezechiel XVIII, (S. 9ı ff.). Jeremia verkündet nach dem Verf., dafs der in Ex. 20, 5 f. geltend gemachte Mafsftab demnächft einem 20. Utrecht, Stoom Boek- en Steendrukkerij ‚de In- anderen Platz machen werde: ‚In jenen Tagen‘, fpricht GÜ Y Va LFULEN, 18015 (20V4 171 90 0500 der Prophet, ‚wird _ man nicht mehr fagen: Die äter Diefe Proefschrift ter verkrijging van den graad van haben fauere Trauben gegeffen, und die Zähne der Doctor in de Godgeleerdheid aan Utrecht ift ein neuer Beweis der erfreulichen Blüthe alt- e Rüks-Universiteit te Kinder find ftumpf geworden‘ (S. 91 f.). Der Verf. ift gewifs gegenüber Graf im Unrechte, wenn er (fo auch Hitzig) teftamentlicher Studien wie an den holländifchen Uni- dem Propheten die Anfchauung zufchreibt, dafs in Zu- verfitäten überhaupt, fo namentlich auch zu Utrecht. kunft Gott nach einem anderen Mafsftabe richten werde Vorliegende Differtation ift vorzugsweife unter den Aufpi- als bis dahin (S. 92 f.). Mit vollem Rechte hat dem cien aleton’s entftanden. Der - Verfaffer ift wohlunter- gegenüber Graf hingewiefen auf den Jeremianifchen Aus- richtet, mit der einfchlagenden Literatur, der einheimifchen fpruch: ‚deffen Augen geöffnet find über alle Wege der wie der ausländifchen, vertraut, befonnen und mafsvoll im Urtheil. Menfchenkinder, zu geben einem Jeden nach feinen Auszufetzen habe ich nur grofse Breitfpurig- Wegen und nach der Frucht feiner Handlungen‘ (32, 19). keit der Darftellung. Es fcheint, dafs man folche nun Darnach find Jeremia’s Worte 31, 29 f.: ‚In jenen Tagen einmal bei holländifchen.Theologen mehr noch als bei wird man nicht mehr fagen: Die Väter haben fauere deutfchen in den Kauf nehmen mufs. Doch würde man Trauben gegeffen u. f. w., fondern: Jeder ftirbt durch den Holländern Unrecht thun, wollte man, dafs fie fchöne feine Schuld, jeder Menfch, der die faueren Trauben ifst, Worte machten, ihnen nachfagen, Vielmehr ihnen, in deffen Zähne werden ftumpf‘ unzweifelhaft dahin zu ver- Allem gemächlich folide, reihen fich die Gedanken in ftehen, dafs bei dem ‚fondern‘ aus dem Vorhergehenden bequemer Folge, und um überaus deutlich zu fein für zu ergänzen ift: ‚dann wird man fagen‘ (vgl. 23, 7 f.). den geneigten, von gleichem Naturell vorgeftellten Lefer, Es handelt fich nicht um eine Veränderung des gött- halten fie fich gebunden, ihren Gedankenprocefs mit lichen Verhaltens, fondern um eine Veränderung der An- photographifcher Treue zu fixiren, fchauung Ifraels von dem göttlichen Verhalten. Ich finde Der Verf. nimmt feinen Ausgangspunkt bei dem alfo, dafs. derfelbe Gedanke, welchen Ezechiel weitläufti- Ex. 20, 5 und an drei anderen Pentateuchftellen fich ger und deutlicher zum Ausdrucke bringt, fchon bei findenden Satze: ‚Ich, Jahwe dein Gott, bin ein eifer- Jeremia . vorhanden ift, wie denn Ezechiel überhaupt füchtiger Gott, heimfuchend die Sünde der Väter an wenig theologifche Gedanken vorträgt, die er nicht von den Söhnen bis in das 'dritte und vierte Glied derer, die dem gröfseren und originaleren Vorgänger überkommen mich haffen‘ (S. 8 ff.). Mit der Vulgata bezieht er ‚die hätte. Auch der Deuteronomiker urtheilt, wie der Verf, mich haffen‘ allein ‚auf die ‚Väter‘ (S. 14). Aus ‚einer fieht, nicht. anders als Ezechiel. Auf jeden Fall alfo ift langen Reihe anderer altteftamentlicher Stellen ergiebt die Vergeltungslehre des letzteren nicht original. Deut. fich, ‚wie fehr fowohl bei Propheten als im praktifchen 24, 16 lefen wir: ‚Nicht follen die Väter um der Söhne Leben die Ueberzeugun allgemein vertreten war, dafs willen fterben und die Söhne follen nicht um der Väter die Kinder büfsen müffen ür die Sünden der Väter‘ willen fterben; ein Jeder foll um feiner Sünde willen S. 28). Das nicht ganz vorfichtig gefetzte ‚allgemein‘ fterben‘ (S. 98). Freilich redet diefe Stelle zunächft von erfährt im Folgenden feine Befchränkung. Ezechiel (18, 2) menf{chlicher Strafgerechtigkeit, Es ift auffallend, dafs erwähnt zwar das auch bei Jeremia vorkommende Sprüch- der Verf. Jeremia’s Stellung verkannt hat, da er im All- wort: ‚Die Väter haben fauere Trauben gegeffen, und gemeinen ganz richtig über den grofsen Propheten ur- die Zähne der Kinder find ftumpf geworden‘ (S. 30 ff.). theilt: ‚Jeremia ift der erfte, bei welchem das Individuum Er thut es aber nur, um gegen diefe Auffaffung zu pole- in ein perfönliches Verhältnifs zu Gott gefetzt wird‘ (S, mifiren (S. 64 ff.). Richtig wird jene Anfchauung von der 101). Jene ‚Ezechielifche‘ Vergeltungslehre ift die noth- göttlichen Vergeltung dargeftellt nicht als ein Ausflufs wendige Confequenz diefer Anfchauung. Es ift freilich der Vorftellung von der m mp7x, welche dem Bundesvolke richtig, dafs Jeremia ‚die perfönliche Uebergabe des ein- S egenüber., nur in Heilsthaten fich äufsert.(S. 27 f.). Gottes zelnen Menfchen an Gott‘ erft ‚erwartet‘ (S. 103). Das trafvollziehung ift vielmehr abzuleiten aus dem ‚gegen gegenwärtige Fehlen der factifchen ‚Uebergabe‘ aber hängt alles, was ihm im Wege fteht, entbrennenden göttlichen ab von dem gegenwärtigen fündigen Verhalten des Gottes- Zorne‘ (S, 49). Nachdem bei Ezechiel ein Gegenfatz volkes und der Men({chheit, nicht von Gottes Verhältnifs zu gegen jene Vergeltungslehre ‚conftatirt worden, wird den Menfchen (gegen S. 92: ‚ein neuer Zuftand, worin von ihm aus rückwärts geblickt auf eine ‚Anbahnung‘ Jahwe nach einem neuen Mafsftab. urtheilen ‚wird‘). 361 362 363 304 Theologiféhe Literaturzeitung. 1883. Nr. 16.. © RE Diefes Verhältnifs an und für fich mufs fchon jetzt das- felbe fein, welches es in Zukunft fein wird, alfo kann der einem Zufammenfchlufs die meiften Schwierigkeiten entgegenftellte: die Meinungsverfchiedenheit über das es fich auch für die Gegenwart nur um dasfelbe Gefetz Verhältnifs der Heidenchriften zum jüdifchen Volk und der Vergeltung handeln wie für die Zukunft. — Wie zum Gefetz Mofe’s. Die nationalheidnifche Abkunft der Jeremia nach dem Verf. gewiffermafsen eine vermittelnde römifchen Chriften wird oft und entfchieden vertreten; Stellung einnehmen foll zwifchen den beiden Vergeltungs- doch hatten fie als ‚gottesfürchtige‘ Heiden einen Ein- lehren, fo läfst der Verf. — und dies ohne Frage mit druck von der Wahrheit des Judenthums und dem Vor- Recht — in dem leidenden Gottesknechte Deuterojefaja’s zuge der Juden. P. befchreibt nun diefen von jüdifchen beide Anfchauungen in einer höheren Einheit zufammen- Irrthümern bedrohten, zu Chrifto bekehrten Profelyten gefafst werden (S. 136 ff.). ‘In einem letzten Paragraphen in Rom -‚,‚das Wefen des meffianifchen Reiches mit ein- werden noch anhangsweife die Berührungspunkte der gehender Widerlegung der jüdifchen Mifsbegriffe von nachkanonifchen jüdifchen Literatur mit jenen beiden demfelben‘, Und während man fonft wohl fragt, warum Standpunkten befprochen (S. 145 ff.). bei P. der Begriff des Gottesreiches, der den Mittelpunkt Obgleich aus der Abhandlung deutlich genug hervor- der Predigt Jefu bildet, fo fehr zurücktritt, ift des. Verf.’s geht, dafs die zur deuteronomifchen Zeit beginnende Commentar gleichfam Ein Nachweis, dafs die Lehre vom Wende nicht ununterbrochen die Folgezeit beherricht Meffias Jefus und vom Reiche Gottes auf Erden Grund- hat, wäre doch ein zufammenfaffender hiftorifcher Ueber- lehre des Apoftels und von Anfang bis zu Ende Inhalt blick über die Geltendmachung der beiden Anfchauungs- des Römerbriefes ift. Man folgt der Durchführung diefer weifen wünfchenswerth gewefen. Das Verhältnifs des Anfıcht mit Intereffe, Der erfte Haupttheil des Briefes nachexilifchen Judenthums zu der von den letzten Pro- (—8) beantwortet die Frage, ob der Glaube an das Evan- pheten erreichten Höhe des Gefichtspunktes würde da- gelium vom Meffias Jefus und feinem Königreich zur durch in ein charakteriftifches Licht geftellt worden {ein. Rettung eines Menfchen genüge oder auch ab{olut noth- — Aus meinem Referate geht hervor, was fchon der Titel wendig fei. Pauli Rechtfertigungslehre ift nur eine Fol- andeutet, dafs nur eine Seite der altteftl. Vergeltungs- gerung der fälfchlich für jüdifch erklärten, in der That lehre hier zur Sprache kommt. Das Räthfel des Leidens der Gerechten und des Glückes der Gottlofen wird mit altifraelitifchen und von und in Jefus zur höchften Klar- heit vollendeten Idee eines meffanifchen Reiches. Die der Befprechung von Jef. c. 53 nur geftreift. ifraelitifche Erwartung wird dadurch der chriftliche Glaube, Ich fchliefse mit Dank für die von der altteftamentl. dafs Jefus als der wirklich erfchienene Meffias, das Reich Theologie wohl zu verwerthende forgfame Arbeit. als der Welt noch nicht offenbares, aber in ihm ver- Wolf Baudiffin. wirklichtes, gegenwärtiges erkannt und geglaubt wird. Marburg i. H. Diefer Glaube bewirkt eine Umwandlung oder Neu- Hoffmann, Chrph., Vorfteher der Tempelgemeinden in fchaffung des Menfchen: die wahre Gerechtigkeit, welche bei P. nicht anders als in der Bergpredigt zu begreifen Paläftina, Bibelforschungen. ı. Bd.: Erklärung der elf ift. An die Stelle der Zustitia forensis tritt eine zustitia erften Kapitel des Römerbriefs. Jerufalem,Selbftverlag, infusa: wer aus dem Glauben das geiftige Leben ({chöpft, 1882. . (Stuttgarti J. Fı Steinkopf.). . (1V;. 244 S. 21."8,) wird eben hierdurch gerecht gemacht. Der Menfch Jefus ergriff zuerft die dem Willen des Schöpfers entfprechende M. 4 50. Beftimmung des Menf{chen. Als er die Wahl hatte, ent- Es hat etwas Erfrifchendes, einmal eine Ausleguné weder dem Gehorfam des Gefetzes des Geiftes oder dem des Römerbriefes zu {ftudiren, die nicht nach Meyer, Kann das auch ohne Berufe treu und ftarb. Er irdiichen Leben zu, entfagen, blieb er feinem geiftigen ftarb für das Wohl der Hofmann und Philippi fragt. Schaden im Einzelnen nicht; abgehen, fo werden wir Menfchen in demfelben Sinne wie Leonidas für die durch um {fo felbftändigere Arbeit im Ganzen ent{chädigt. Rettung Griechenlands und opferte fich wie diefer, weil Dem Verf. ift auch offenbar der Umftand, dafs ihm in fein Zweck nur durch Verzicht auf das irdifche Leben Jerufalem alle literarifchen Hülfsmittel fehlten, fehr will- erreicht werden konnte. Gott fandte feinen Sohn, fofern kommen gewefen. Er giebt uns keinen eigentlichen dies in feinem Schöpfungsplane begründet war; der Commentar, aber doch das Befte, was wir von einem Menfch, welcher in feiner Perfon die ganze Beftimmun Commentar fordern, eine fortlaufende Erläuterung des Abfchnittweife überfetzt er des menfchlichen Gefchlechts erfüllte, konnte Jefus doch Gedankeninhalts des Briefes. nur werden durch die Entwicklung. ‚Als aber ein Menfch denfelben und läfst jedem Stück eine bündige Repro- bis zur geiftigen Reife gekommen war, fo konnte und duction des inneren Zufammenhanges folgen; mit wie mufste auch bei ihm die Sünde in ihrem letzten Boll- gutem Verftändnifs zumeift, dafür vgl. man z. B. S, 134 ff. werk, nämlich in der an fich unfchuldigen, aber im Ent- über 7, 7—25. Diefe an den Text gebundenen Erläu- fcheidungskampf felbfit Sünde gewordenen fleifchlichen terungen nehmen aber einen verhältnifsmäfsig geringen Natur des Menfchen verurtheilt werden‘. Dem wahren Raum ein gegenüber frei eingeflochtenen biblifch-theo- Menfchen Jefus wird 9, 5 die Gottheit als Eigenfchaft logifchen und dogmatifchen, auch wohl zeitgefchichtlichen beigelegt nicht im Sinne 'einer Identität der Perfon, Excurfen. fondern einer geiftigen Einheit, zu der auf dem Wege Dem Verf. gelten die Worte der h. Schrift als höchfte eines allmählichen gefchichtlichen Werdens auch die Auctorität. In den fog. Einleitungsfragen (AG., Paftoralbrr. übrige Menfchheit gelangen {oll, Denn auf die erfte Zeit, z. B.) giebt er keiner Kritik Raum. Seine hermeneutifchen da das Gottesreich durch Jefum hergeftellt ift im Geifte Grundfätze find doch die einer wahrhaft hiftorifchen Exe- der hierzu befähigten Menfchen, wird folgen eine zweite Zeit der Enthüllung und zur Anerkennung nöthigenden gefe: was im Briefe gefagt ift, wie ihn Schreiber und Lefer verftanden, fragt er zuerft, dann ob es wahr ift in leiblicher Wirklichkeit vor aller Welt. Offenbarung der Herrlichkeit Chrifti und feiner Genoffen Die dritte Zeit und welche Bedeutung es für uns hat. Ja, er thut fich etwas darauf zu gute, dafs er gefchichtlich verfährt, wäh- der Vollendung wird anbrechen, wenn alle Wefen von rend unferen Theologen hiftorifcher Sinn ganz abgeht. der Feffel der Körperlichkeit befreit werden. — Im zweiten Paulus erhält in Korinth Nachricht, dafs {iıch in Rom Haupttheile (g—11) befpricht P. nicht das Dogma von der eine noch kaum fichtbare Gemeinde von Chriften aus Prädeftination, fondern eine unleugbare, erfahrungsmäfsig den Heiden, zumeift Profelyten, um Prisca und Aquila bekannte Thatfache, und handelt nicht fowohl von den Mit diefer die fonft in Rom zerftreuten, Schickfalen des Menfchen in der endlofen Ewigkeit, von gebildet habe, einander unbekannten, dem Paulus aber vielfach bekann- Willensfreiheit oder Nothwendigkeit, als von dem Ver- ten Chriften zu vereinen, fchreibt er an die Gemeinde hältnifs der ifraelitifchen Erkenntnifs Gottes und feines und macht den Punkt zum Gegenftande. feines Briefes, Willens zu der neuen Offenbarung Gottes in Jefus dem 365 366 ?l\€010gifCh6 Literatur3eitufig. 1883:; Nr:, 16 C b m ME Meffias. Göttlicher Rathfchlufs und Willensfreiheit find | Nichtgefallene nicht mit, und die drei Gegenkaifer unter- } / zwei verfchiedene Formen, in denen fich der Menfch das | . einander ( !), Galba, Otho und Vitellius find nicht zu Verhältnifs des göttlichen und des men{fchlichen Wollens | rechnen‘. Domitian ift der 6. Kaifer, aber der 7., der nur zu einander denken kann, beide verkehrt, wenn man fie | eine kleine Zeit bleiben wird — Nerva —, fteht fchon von einander trennt, jede an ihrem Ort richtig und vor der Thür, Das Thier, das wiederkommen wird, ift nothwendig. Nero, refp. Johannes hat an den falfchen Nero gedacht. Von Einzelnem ift z. B. intereffant, warum P. zur Die Zahl 666 ift aus Daniel , I zu verftehen. So der Verantwortung feines Heidenapoftelamts 10, 14 ff. fich Verfaffer. Die Willkürlichkeit der Zählung liegt auf der | nicht mehr auf den fog. Apoftelconvent beruft, wiefo diefe Hand., Uebereinkunft ihren praktifchen Werth verloren hatte Giefsen. Adolf Harnack. und fogar als Anklage gegen P. gebraucht werden konnte. N Zu; 11;-17: E, ifk.treffend; auf. ‚1 Kor, 7} .14 hingewiefen. | Brüll, Dr. Andr., Der erste Brief des Clemens von Rom '8li Verfehlt ift z. B.,-dafs Verf. 9, 3 das Hiftoricum nicht conditionell faffen will (Gal. 4, 20. AG. 25, 22), ferner die Korinther und seine geschichtliche Bedeutung. Frei- DUrg YBr; Herder, 1883 (VIL, 0097 07 05 I feine Auslegun der &ÖN uaTA 7, 5 (Zuftände, nicht Leiden- In dem Büchlein ift nichts Neues zu finden; auch fchaften; die F olgen und Wirkungen der Sünde durch das Gefetz entftanden. Vgl. dagegen nur v. 8). Völlig was der Verfaffer unter der Ueberfchrift: ‚Die Lehre ungenügend ift fein Räfonnement über 3, 25, wie über- des Clemensbriefes über die Eintheilung des kirchlichen haupt die paulinifche Rechtfertigungs- und Verföhnungs- Amtes‘ und unter der anderen: ‚Die Lehre des Clemens- lehre -gewifs nicht richtig interpretirt i ft. An diefem | briefes über Wefen und Inhalt des kirchlichen Amtes‘ Punkte rächt es fich befonders, dafs der Verf. von der | ausgeführt hat, ift von feinen Glaubensgenoffen fchon ernften Arbeit, die in den letzten Jahrzehnten dem P. ift häufig behauptet worden, Die drei Excurfe (zufammen Um fo 10 S. umfaffend) ‚das Chriftenthum des T. Fl. Clemens‘, gewidmet worden, keine Notiz genommen hat. mehr Aufmerkfamkeit verdient der Grundgedanke, dafs clementinifche Literatur und die römifche Kirche‘ find ‚der Epifkopat nach der Lehre des N. T.’s‘, ‚die pfeudo- Pauli Lehre in der Idee des meffianifchen Reiches wurzele, denn dies ift das von vorn herein Wahrfcheinliche. | erftaunlich dürftig. Man fragt fich verwundert, welchen An dem unparlamentarifchen Ton, in den der Verf, Nutzen der Verf. wohl von denfelben erwartet haben kann. bei feinen Auseinanderfetzungen oft verfällt, darf man Giefsen. Adolf Harnack. freilich keinen Anftofs nehmen. ‚Das Chaos, das man Robertson, Archibald, St. Athanasius on the incarnation. heutzutage proteftantifche Theologie nennt‘, ift ihm fehr zuwider. Gegen Orthodoxe, Pietiften, Rationaliften und Edited for the use of students, with a brief intro- gegen die modern-kritifche Schule ficht er mit Keulen- duction and notes. London, Nutt, 1882. (XII, 89 S. {fchlägen. Keine Richtung in Kirche und Theologie hat S17 8.) Clöth: {ich über Parteilichkeit zu beklagen. Da ift die Rede von ‚jüdifchen Gelehrten und den ihnen geiftesverwandten Eine handliche, gut gedruckte und billige Separat- Theologen der kritifchen Schule‘ und von den ‚feilen ausgabe des Tractates ‚über die Menfchwerdung des Seelen‘ der Neuorthodoxen. ‚Mit der Straufsifchen und Logos‘ war ein entfchiedenes Bedürfnifs, dem nun ab- geholfen ift. Der Herausgeber hat den Text der Bene- kritifchen Richtung ift die deutfche Theologie fo zu fagen geftorben, und die Neuorthodoxen hüten das Grab dictinerausgabe abgedruckt, nur an ein paar Stellen hat und hoffen dadurch eine Auferftehung . .. zu verhindern‘. er Lesarten der bodleianifchen Handfchrift mitgetheilt. Die Lehre von der Dreieinigkeit. ift eine unfinnige und Die Einleitung und die fpärlichen Noten befchränken widerfprechende, von weltklugen Prieftern und gewiffen- fich auf das Allernothwendigfte. Einen fachlichen Com- lofen Defpoten der Chriftenheit aufgedrungene. Die Lehre mentar hat Robertfon nicht beigegeben. von der {ftellvertretenden Genugthuung beruht auf einem Giefsen, Adolf Harnack. Rechenexempel der Scholaftik, empört Vernunft und Ge- wiffen, enthält Wahnfinn. Die Lehre von der %20 mystica Roos, Carolus, De Theodoreto Clementis et Eusebii Ccompi- ift ein Unfinn und ein Unding, fie fetzt das Chriftenthum latore. Accedit epimetrum de Platonis codicibus. Halis in den Augen jedes ehrlichen und vernünftigen Mannes herunter, Zu 6, 3 wird die Täufchung aufgedeckt, ‚in | Saxonum, 1883. (69 S. gr. 8.) welcher fich feit 14 Jahrtaufenden fowohl die Anhänger Der Verfaffer ftellt die Stücke, welche Theodoret als die Gegner der kirchlichen Lehre von der Taufe be- für fein Werk ‚Affect. Graec. Curat‘ aus den Stromata funden haben‘. Ein Wiedererwachen der echten und ur- des Clemens und der Präparatio des Eufebius entnommen hat, zufammen und fucht den Werth der Citate bei fprünglichen chriftlichen Lehre ift zum Glück nicht mehr ern..(S.. 189). Theodoret für die Textkritik des Clemens und.Eufebius Vielleicht nimmt es der Verf. als eine Beftätigung zu ermitteln. In Bezug auf jene formulirt er das Schlufs- diefer frohen Zuverficht, wenn wir trotz aller Mafs- und urtheil alfo: ‚Quamqguam Theodoretus Clementem fideliter Rückfichtslofigkeiten, womit er uns in Erftaunen fetzt, feine sequi solet, tamen ad verba Clementis emendanda non nisi originelle, freimüthige und confequente Auslegung als summa cum cautione adhiberi potest, et quia zpse fortasse einen beachtenswerthen Beitrag zum Verftändnifs des Römerbriefes anerkennen, exemplari Clementis am non frorsus integro usus est, et quia non ubique constat ex ipso Clemente eum descripsisse Schönbach bei Löbau i. 5. Rade. et quia Theodoreti liber corruptelis minime vacat. Be- deutend günftiger fteht es für Eufebius, aus deffen Werk Hermann, Die Zahl 666 in der Offenbarung des Johannes Theodoret auch mehr entnommen hat. Am günftigften 13, 18. Eine Unterfuchung. Güftrow, Opitz & Co., für die 5 erften Bücher der Präparatio, welche uns von Arethas+im Cod. Paris. Gr. 451 (£. meine Texte u. Unterf. 18820 131715 80001 —0, I, ı. 2 S. 24 f.) erhalten find. Die übrigen Bücher des Bei der Zählung der Häupter (Kaifer) in der Offen- Werkes, ‚welche wir nur in jungen Handfchriften befitzen, arung ift mit Cäfar zu beginnen, der die Todeswunde die zudem interpolirt find (aus fchlechten Handfchriften erhalten hat. Da es 17, I0 heifst: 04 7&vteE Emeoav, LO der Werke, die Eufebius excerpirt hat), ftimmen mit der dürfen die Kaifer nicht gezählt werden, welche eines Textgeftalt, wie fie Theodoret bietet, nicht fo häufig natürlichen Todes geftorben find, Alfo ift der 5. Kaifer überein, wie die Arethashandfchrift, ob gleich nachweis- Nero, ‚Nun geht Johannes fogleich zu Domitian über; lich Theodoret fehr forgfältig und zuverläffig feine Vor- denn die beiden Kaifer Vefpafıan und Titus zählt er als lage wiedergegeben hat. Roos führt eine ganze Reihe * 367 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. ı16 368 von Fällen an, in welchen der‘urfprüngliche Text der Randgloffen zu Nehem. 3, 5 ‚Teus Efs hat nicht; Sees Präparatio des Eufebius durch die Uebereinftimmung von Zing giebt nicht, Quater Drei die helfen frei‘, und zu Jef, A (Arethashandfchrift) und Theodoret ficher ermittelt Sir. 19, 5: ‚Schalkheit: als Ulenfpiegel, Vincentius, Pfaff werden kann. ‚Ouod ad Iibros VI—XV, attinet, eis quae- von Kalenberg‘ (Erl. Ausg. Bd. 64 S. 65 u. 176) , bei- stionis adıutoribus caremus‘, ‚Ea de causa rarius ex Theo- bringt, auch für den Theologen, fofern. er fich fpeciell dorelo perspicitur, ubi Eusebius ipse prave aliquid scripserit; mit Luther oder mit Bibelliteratur befchäftigt, von Inter- interpolationes enim , quae ex Sscriptorum paganorum Libris effe. L. weift nach, dafs diefe Benennung eigentlich nicht in Praeparationem ıllatae sunt, si codices Eusebii consentiunt, nur den Emdener Drucken, fondern auch den hochdeut- omnino certa ratione reperivi nequeunt, cum nemo de singulis fchen feit 1541 zukomme; ebenfo wird der Nachweis verbis diuudicare audeat quid Theodoreti, quid Eusebii negle- der. von anderen Literatoren feither überfehenen Ab- gentiae, quid Curationis, quid Praeparationis librariorum hängigkeit der niederländifchen von der niederdeutfchen Socordiae aut emendandı studio tribuendum sıt‘. Dennoch Ueberfetzung erbracht, Auch wollen wir nicht verfehlen, führt der Verf. eine Reihe von Fällen an, in welchen eine Correctur namhaft zu machen, welche S, 2 die Er- die Emendation refp. die Beftätigung des eufebianifchen langer Ausgabe Bd. 64, S zu Genef. ’30, 14"erfährt, Textes durch Theodoret fehr wahrfcheinlich ift. wo es heifsen mufs: ‚Es heifsens etliche J ueden Kirfchep‘ Von diefen Fällen abgefehen, zeigen die Unterfuch- (ftatt: Es heifsens Etliche Jüdenkirfchen). ungen des Verf.’s auf’s neue — freilich an einem ver- Oberrad. hältnifsmäfsig untergeordneten Punkte —, wie viel wir Enders. Arethas von Cäfarea zu verdanken haben. Meine Nach- dem Fleifse und der Sorgfalt des gelehrten Erzbifchofs Evers, Paft. Dr. C., Dr. Martin Luther in Wort und Bild. weife über die gelehrte Thätigkeit diefes Mannes (a. a. O. Feftfchrift zur 400jährigen Geburtstagsfeier des grofsen S. 36 f.) haben zu meiner Freude das Intereffe ‚nicht Reformators, mit' 8' Stahlit/ v. Profi C/A, ' Schwerd: weniger Alterthumsfreunde erregt. So bin ich jetzt be- reits in der Lage, manche Ergänzungen zu dem kurzen geburth. “Lemzi2, Unl ' 1863.. (AUL S Fol.) Berichte zu geben, den ich vor zwei Jahren niederge- M. 12. —; geb, M. .15 — fchrieben habe. Nicht nur in paläographifcher Hinficht werden die Arethashandfchriften in Zukunft einen Ehren- Diefes Werk giebt ein bei aller fubjectiven Wärme gefchichtlich objectiv gehaltenes Lebensbild unferes platz einnehmen, fondern in der. Gefchichte der Ueber- grofsen deutfchen Reformators. Die Vereinigung von lieferung der klaffifchen und der kirchlichen Literatur wird Knappheit und reicher Fülle ift dem Verf. auf’s Befte der Name des alten Erzbifchofs eine der erften Stellen gelungen. Die Eintheilung in fechs Abfchnitte ift zu- erhalten; i treffend: ı. Luther’s Vaterhaus und feine Jugend (1483— In Bezug auf einige Stellen in der ‚Curatio‘, welche 1505); 2. feine evangelifche Entwicklung (1505—17); fowohl bei Eufebius als bei Clemens fich finden, nimmt 3. fein erftes Zeugnifs (1517—21); 4. fein reformatorifcher der Verf. mit Vorbehalt an, dafs Theodoret fein Excerpt Kampf (1521—25); 5. feine kirchliche Bauarbeit (1525— aus dem Letzteren nach Eufebius ‚corrigirt habe, da er 32); 6. fein Lebensabend (1532—46). bald mit diefem bald mit jenem ftimme. In der Einleitung Die Darftellung ift bis zu Ende feffelnd und ein- kündigt er eine Unterfuchung über das Verhältnifs von dringlich. An vielen Stellen werden Luther’s Ausfprüche Theodoret zu Cyrill von Alexandrien an, indem er an- im Wortlaut angeführt, Deshalb dürfte das Werk für deutet, dafs beide ihre Kenntnifs der ‚p/zlosophiae historia‘ jedes gebildete evangelifche Haus, dem nicht umfang- des Porphyrius einer und derfelben abgeleiteten Quelle reichere Werke über Luther zu Gebote ftehen, Zzur verdanken. ‚Commentaltionem alteram, qua de doctrina 400 jährigen Geburtstagsfeier Luther’s eine höchft will- Theodoreti et de studiüs scholae Antiochenae anımadversiones Möge kommene Jubiläumsgabe fein. conlinebuntur , data occasione publice iuris faciam‘, Die ‚beigegebenen ‘ “acht "Stahlniche vn Prof. die ‚Gelegenheit‘ dem forgfältigen Forfcher nicht fehlen! C. A. Schwerdgeburth in Weimar (1. Luther’s Ab- Das Epimetrum über die latohandfchriften hat für reife von Wittenberg nach Worms 1521; 2. feine Ankunft den Kirchenhiftoriker infofern ein Intereffe, als der Verf, auf der Wartburg; 3. feine Predigt im Dorfe Möhra; feftzuftellen fucht, wie fich die von Eufebius benutzten 4. fein Verweilen in Jena; 5. feine Vermählung; 6. fein Handfchriften des Plato zu dem uns überlieferten Texte Familienkreis am Weihnachtsfefte; 7. fein Abfchied von verhalten. Dafs auch für eine Reihe platonifcher Dia- Wittenberg [Jan. 1546] und 8. das grofse Schlufsbild: Jöse Arethas . der., beftei-Zeuge i ı. dürch..Sıchanz Luther auf dem Reichstage zu Worms), welche in einzelnen Hewietern. worden; (1.” Kexte, u ÜUnterf 2240 SnAOfdi Stichen fich bereits: in viele Häufer eingeführt haben, Giefsen. Adolf Harnack. find zart und gefchichtlich treu, Wie ‚man ‚Luther im s Wort‘. immer und immer wieder lefen wird, wird man ‚Luther im Bild‘, befonders die liebliche Familiengruppe Latendorf, Friedr., Hu'ndert Sprüche Luthers zumr raltén am Weihnachtsfefte und das Lutherzimmer in Wittenberg, Testament in hochdeutfcher, niederdeutfcher und nie- die andächtige Dorfgemeinde und die Linde in Möhra, derländifcher Faffung. Aus den Originaldrucken aus- fowie die Wartburg, ebenfo oft und gern wieder fchauen. gewählt und mit erläuternden Zufätzen begleitet, Leipzig. ISMr Roftock und Ludwigsluft, Hinftorff, 1883. (26 S. gr. 4.) Mind: 20 Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Ein Apostel der Wieder- Der Werth diefer Feftfchrift mit ihrer Auswahl von täufer, Leipzig, Hirzel, 1882., (X, 258 S. gr. 8.) M. 3. 60. 100 fog. Randgloffen Luther’s zur Bibel, denen die nieder- Die Frage nach der Entftehung und Gefchichte des deutfche Ueberfetzung nach einem'Magdeburger Bibel- Täuferthums ift in den letzten Jahren mehrfach aufge- druck von 1545 (vgl. über denfelben Ausführlicheres, bei nommen worden und nicht zum wenigften verdanken wir Hülfse, Gefch. der Buchdruckerkunft in Magdeburg, es den Arbeiten Keller’s, dafs fie in Flufs geblieben, sub Nr. 245, in den ‚Gefch.-Blättern f. Stadt und Land Er hat nicht nur das Verdienft, durch fein Buch über Magdeb.‘ Jahrg. 17 S. 43; Latendorf giebt blofs den Titel), das Reich der Wiedertäufer zu Münfter jene tragifche fowie die niederländifche Ueberfetzung nach der Emdener Epifode von Neuem auf archivalifchem Wege erforfcht, Bibel von 1565 gegenübergeftellt find, liegt wohl mehr fondern mehr noch als Cornelius den Nachweis geliefert nach der philologifchen, als theologifchen Seite hin. zu haben, dafs die vulgäre und traditionelle Auffaffung von der numerifchen Ü nbedeutendheit der Täufer eine Doch ift das, was der Verf. S. ı7 f. über die Deux-Aes- und Eulenfpiegel-Bibeln, fo genannt wegen Luthers gänzlich irrige ift, vielmehr in den zwanziger Jahren des 1883. Nr. 16. 369 ia ean Theologifche Literaturzeitung. s 37@ 16. Jahrhunderts ihre Anhänger nach vielen Taufenden fo fehr in feinen Gedani<enkreifen verftrickt wäre, dafs gezählt haben. Ohne Zweifel fieht fich die Gefchichts- ihm das Bild von den Zuftänden im Reformationszeit- forfchung hierdurch vor ein Problem geftellt, welches alter fich in jedem, Augenblicke verrückt und ihm jede bisher längft nicht genügend gewürdigt, gefchweige denn Objectivität der Betrachtung verloren gegangen wäre. Die Menf{chheit, zumal die {fchreibende, zerfällt ihm in gelöft worden ift. Dafs die bekannte Ritfchl’fche Hypo- thefe die höchfte Beachtung verdient, kann für den, der zwei Claffen, Freunde und Gegner Denk’s, Jeder Hiftoriker, das religiöfe Leben am Ausgange des Mittelalters kennt, der nicht ebenfo über das Täuferthum urtheilt wie der keinem Zweifel unterliegen, denn diefes zeigt allerwegen, Verf., ift ein Gegner Denk’s, z. B. der ‚hervorragende foweit es kirchlich ift, franziscanifches Gepräge, womit Vertreter des Lutherthums Ritfchl‘, oder ‚der bekannte freilich noch nicht gefagt ift, dafs dies, was Ritfchl ja Lutheraner Köftlin‘ (Preufs. Jahrbb. a. a. O.-S. 258 ‚einer auch reftringirt hat, direct auf die Tertiarier des Franzis- der ftrengften Lutheraner unferer Tage Julius Köftlin‘) ’ canerordens zurückzuführen ift. Denn während heute Carl Hafe, ‚ein anderer Gegner der Täufer‘, ‚der luthe- nach katholifchen Angaben die Zahl.der Tertiarier in rifche Confiftorialrath Uhlhorn‘, ‚der bekannte Lutheraner Deutfchland gegen 100000 betragen foll, und ich habe Dorner‘ — übrigens eine Art zu citiren, wie fie fonft in Grund anzunehmen, dafs fie bedeutend höher ift (vgl. hiftorifchen Arbeiten nicht üblich ift. Zudem geht der auch Katholik 1882, S. 48), fo läfst fich für das Ende Verf., was bei feinem Standpunkt begreiflich ift, von der des Mittelalters auch nicht eine annähernd gleiche Ver- Vorausfetzung aus, dafs die bisherige Beurtheilung breitung nachweifen. Nur hier und -da finden wir Ter- Denk’s und der Wiedertäufer nur daraus zu erklären ift, tiarier erwähnt, und hat es den Anfchein, dafs fie mehr dafs man ihre Schriften nicht gelefen hat. Sicher ift, dafs ein feft gefchloffener Verein waren, als dafs fie unmittel- der Verf. felbft fie fehr eifrig ftudirt, eifriger als mancher bar im Gemeindeleben wurzelten, wie dies die Abficht Andere, der über Denk geurtheilt, und dafs er eine Reihe des h. Franz war, und wie es heute der Fall ift. Dem- unbekannten Materials gehoben hat, von dem nur zu nach wird die Analogie mit der Devotion und dem wünfchen wäre, dafs er etwas mehr davon mitgetheilt Lebensideal der Franziscaner allein kaum genügen, die hätte; aber um fo mehr ift zu bedauern, dafs es ihm Erfcheinung der Täufer und vor allem ihre grofse Ver- nur dazu gedient hat, ein fo fchiefes Bild zu liefern, als breitung zu erklären, Irre ich nicht, fo wird man dabei, welches das Buch zu meinen Bedauern bezeichnet werden mehr als es bisher gefchieht, neben den Einflüffen der mufs, und das erklärt fich neben dem fchon geltend Gemachten {chliefslich daraus, dafs der Verf., es thut Myftik, foweit die Gebildeten dafür in Betracht kommen, auch die erasmifchen Reformationsgedanken mit in Be- mir leid dies ausfprechen zu müffen, nicht über die- tracht ziehen müffen; nur fo fcheint mir der rationaliftifche jenigen kirchen- refp. dogmenhiftorifchen Kenntnifse ver- Zug und das Werthlegen auf die bürgerliche Ehrbarkeit fügt, ohne welche man eben über folche Dinge kein u. a. m. verftändlich zu werden. Denn auch auf die richtiges Urtheil haben kann. Wer es unternimmt, Denk Täufer pafst doch das Wort, mit dem Luther fchon im und Luther gegen einander abzuwägen und apodiktifche Jahre 1517 den Erasmus fo treffend charakterifirt: /umana Urtheile über Werth und Unwerth ihrer Theorien auf- praevalent in eo plus quam divina. zuftellen und unter das grofse Publicum zu werfen, von In dem vorliegenden Buch wird ein neuer Verfuch dem wird man billig verlangen dürfen, dafs er fich über gemacht, dem oben {kizzirten Problem näher zu kommen die allgemeinften Sätze Luther’s, über Glauben, Recht- Der‘ Verfaffer ‚ fchildert darin dası Leben und Wirken fertigung, ute Werke etc. orientirt hat. .Dafs der Nicht- Hans Denk’s, an deffen Lippen viele Taufende hingen und theologe uther’s Lehre vom unfreien Willen nicht aus feinen Schriften die egeifterung fchöpften, welche verfteht, ift ihm weniger hoch anzurechnen als etwa fie fähig machte, Marter und Tod für ihren Glauben Folgendes: Der Gegenfatz zwifchen „Gefetz und Evan- muthig zu ertragen. Wie energifch der Verf. fich bemüht gelium“ — welchen Luther lehrt — 1öft fich mithin auf in den hat, fich in den Ideenkreis der Täufer hineinzuleben, davon ift fein begeiftert gefchriebenes Buch der fprechendfte und „des Glaubens“, der ja, wie man weifs, den Kern- Gegenfatz „der guten Werke“, d. h. der fittlichen Pflichten Ö Beweis. Ueber feinen täuferifchen Studien ift er felbft punkt der ganzen lutherifchen Lehre bildete‘ S zu einem A oftel der Wiedertäufer geworden, und wenn ‚Zur Seligkeit‘ oder zum ‚Leben‘ kommen wir nicht die überrafc n ende Beobachtung, dafs die Ideen Denk’s etwa (wie Denk Ilehrt) durch die Uebereinftimmung ‚bis zu einem gewiffen Grade fiegreich in das Bewufst- unferes Willens mit dem göttlichen Willen — denn wir fein der gebildeten Menfchheit übergegangen find‘ (S. haben nach Luther gar keinen freien Willen —, fondern 237, vgl. des Verf./’s Auff. in den Preufsifchen Jahrbüchern allein durch den ‚Glauben‘, d. h. durch das Fürwahrhalten 1882, S. 251) wirklich wahr fein follte, fo wird die der heiligen Schrift und ihrer ‚Verheifsungen‘ S. 61. ebildete Menfchheit, zu der Ref. fich dann leider nicht ‚Die Auffaffung des feligmachenden Glaubens als Um- zählen dürfte, es dem Verf, Dank wiffen müffen, dafs er wandlung des Herzens zur Selbftentfagung und Nächften- ihr zur Erkenntnifs von dem wahren Wefen ihrer Welt- liebe ift nicht nur nicht eine Idee Luther’s oder des ur- und Gottesanfchauung verholfen hat, und es wird zu fprünglichen Proteftantismus, fondern fie ift von diefen bedauern fein, dafs von den drei beften Geiftern der als grundverkehrte Lehre bekämpft worden‘ S, 237 f. neuern Zeit, in deren ‚Errungenfchaften‘ Keller eine über- ‚Die innere Stimme‘, fagt Luther, ‚die den Menfchen rafchende Verwandtfchaft mit den Ideen Denk’s findet, warnt vor dem Böfen, ift nicht (wie Denk meint) eine H. R. Lotze, G. Th. Fechner, F. A. Lange, nur noch Offenbarung des göttlichen Geiftes, fondern im Gegen- einer in der Lage ift, fich diefer Entdeckung zu freuen theil eine Verfuchung des Satans‘ S. 61. Woher der und feine Gedanken an denen Denk’s zu orientiren. Verf, diefe letzte Behauptung genommen hat, weifs ich Der Verf. verwahrt fich dagegen, fein Buch ‚einer der nicht, und fo lange derfelbe nicht eine Stelle dafür nach- beftehenden kirchlichen Parteien zu Lieb oder Leid ge- gewiefen hat, behaupte ich dagegen, dafs Luther niemals fchrieben zu haben‘, und darin hat er Recht, aber es ift ‚die innere Stimme, die den Menfchen warnt vor nicht weniger tendenziös, wenn feine Schrift dazu dienen dem Böfen, eine Verfuchung des Satans‘ genannt hat, foll, das deutfche Volk einer Zeit entgegen zu führen, in Vebrigens erhellt aus dem angeführten Satz zur Genüge, der das religiöfe Leben fich nicht mehr zwifchen dem dafs Keller die Anfchauung der Täufer vom inneren Gegenfatze Rom und Wittenberg bewegen, fondern in Wort ebenfowenig verfteht als die Lehre Luther’s, wie den Gedanken Denk’s den Frieden der Seele finden wird denn überhaupt die conftitutiven Momente des idealen S. 238). Täuferthums, Lehre vom inneren Wort, Infufficienz der S Yı un würde diefe Stellung des Verf.’s noch nicht die Schrift, Geringfchätzung des Glaubens, das Betonen Möglichkeit ausfchliefsen, eine in ihren Grundzügen ge- äufserer Werkgerechtigkeit nirgends in ihrem inneren treue Biographie Denk’s zu liefern, wenn der Verf. nicht Zufammenhange gewürdigt werden, Und welche Stellung ** Nr. 16. 371 Theologiiche Literaturzeitung. 1883. 372 nimmt denn liie Frage von der Taufe in den Anfchau- | Kreibig, Superint. Lic., u. Prof. Dr. H. Schmidt, Ver- ungen Denk’s ein? ‚Da diefe Menfchen das Bedürfnifs söhnung und Rechtfertigung. Ihr theologifcher Zufam- fühlten, für den neuen Bund, den fie ftifteten, ein Bundes- zeichen zu befitzen, fo willigte Denk in die zweite menhang, ihre kirchliche Bedeutung. Zwei Vorträge, o auf .dem Vereinstage der, Freunde der polftiven Taufe$ Sil225. Wie harmlos. Je weniger die religions- Union...:zu..,Berlin,. am 27...Sepftbr. gefchichtlichen Partien befriedigen können, um fo mehr 1882 gehalten. ift der Fleifs des Verf.’s in Ermittelung der Lebens- r Magdeburg, E. Baenfch jun. in Comm., (1883). (51 S. fchickfale und der vielfachen perfönlichen Beziehungen gr, 8.) M. ı. — Denk’s anzuerkennen., Aber auch hier hat die Ueber- fchätzung feines Helden das Urtheil Keller’s nur zu fehr Abermals zwei Blätter zu dem Ehrenkranze kleiner getrübt und wird es allenthalben der eingehendften Re- Auffätze und Vorträge, mit dem die ‚pofitive‘ Theologie vifion bedürfen. Die Zuftände bei Lutheranern und A. Ritfchl für feine Arbeit im Dienft der evangelifchen fonftigen Gegnern der Täufer können nicht {fchlimm Kirche zu belohnen beftrebt ift. Der Kreibig’fche Vor- genug gefchildert werden, um dann die Trefflichkeit der trag kann nur als Präludium zu dem Schmidt’fchen Täufer, der neuen ‚Gottesfreunde‘, in defto glänzenderem gelten. Auf felbftändige Beachtung hat er keinen An- Lichte erftrahlen zu laffen; man vergleiche die Darftellung fpruch. Um fo mehr der von Schmidt, wenn er auch der Zuftände in Nürnberg und der ‚neuen Staatskirche nichts Neues bietet, fondern nur die Auffaffung und Strafsburgs‘, die Ausführungen über die Beziehungen Kritik der Lehre Ritfchl’s wiederholt, welche der Verf. Capito’s und des Rhegius zu Denk und den Wieder- fchon vor Jahren in feiner Kritik der Monographie täufern, wo immer nur unlautere Motive die Gegner{fchaft hervorrufen. Ritfchl’s in den ‚Studien und Kritiken‘ vorgetragen und Gar manches erinnert da, am meiften bei die dann in der ‚Allgem. luth, Kirchenzeitung‘ ein felbft der Gruppirung von Sätzen, die Luther’s Rechtfertigungs- im Stil getreues Echo gefunden hat. lehre illuftriren. follen, S. 61. 66 f., an -die bekannte Leider hat auch Schmidt fich den Kampf gegen Methode ultramontaner Hiftorik. Der Verf. hat nicht Ritfchl recht bequem gemacht, indem er weder ein die die Abficht gehabt, ihr in die Hände zu arbeiten, aber Gefammtanfchauung desfelben im Zufammenhang ihrer er hat es thatfächlich gethan und er wird den Dank Einzelglieder reproducirendes Bild feinen Zuhörern zu entwerfen, noch auch nur die Grundlinien einer pofitiven ftrebt hat. derer ernten, deren Anerkennung er am wenigften er- Hätte er die Arbeit etwas weniger {fchnell Beantwortung der Frage, um die es fich dreht, Ritfchl Er hat/inur veröffentlicht und feine Begeifterung für Denk, deffen entgegenzuftellen ' für nöthig erachtet hat., Bedeutung ich durchaus anerkenne, etwas verfliegen ‚die Tonnen auslegen‘ wollen ‚für das Fahrwaffer, in laffen, fo würde fein Urtheil in vielen Punkten anders dem fich der Dogmatiker zu bewegen hat‘. Da ift der gelautet haben. Immerhin wird die Arbeit Keller’s ein Angegriffene in wenig günftiger Lage, um fo mehr;, werthvoller Ausgangspunkt für weitere Unterfuchungen wenn der Angreifer es fo gut wie Schmidt verfteht, fein. Unter den bisher unbekannten Actenftücken, die effectvolle Streiflichter auf einzelne eben nur ange- dem Verf. vorgelegen haben, ift das wichtigfte ein Be- deutete, fchief und falfch dargeftellte Anfichten des kenntnifs Denk’s vom 16. Jan. 1525, das feine Ausweifung Gegners fallen zu laffen, fo dafs der Gefammteindruck aus Nürnberg zur Folge gehabt hat. Nach S. 46 beab- verftärkt wird, dafs es fich hier um die fchlimmf{te Ver- fichtigt der Verf. feine Veröffentlichung. Andere kleinere flachung des Chriftenthums handelt. Solche Kampfes- Actenftücke aus den Archiven von Augsburg und Nürn- weife ift trotz vorausgefchickter Verficherung der Loya- berg finden fich in den Beilagen, wofelbft auch dankens- lität nicht loyal, werthe bibliographifche Notizen über die Schriften Denk’s Was Schmidt nachzuweifen verfucht, läuft nun auf nachgefchlagen werden können. Folgendes hinaus, Die reformatorifche Rechtfertigungs- Erlangen, Th. Kolde. lehre, welche Ritfchl, wie er zugefteht, in ihrer genuinen Geftalt fefthält, hat zu ihrem objectiven Correlat die Verföhnung Gottes durch den Tod Chrifti in dem Fittbogen, Oberlehr. a. D, Dr. Chr. Mor., Jacob Andreä, Sinne, dafs diefe Bedeutung desfelben von der {fpecififch der Verfasser des Concordienbuches. Sein Leben und verfchieden ift, welche der Berufserfüllung Chrifti wäh- feine theologifche Bedeutung. Hagen, Rifel & Co., 1881. rend feines Lebens zukommt; die Rechtfertigung fetzt die Wegräumung eines objectiven, aufserhalb unferes (VII, 84 S. gr. 8.) M. 1.60. Bewufstfeins gelegenen Hindernifses voraus. Wenn man Wenn auch diefe Biographie auf eigene Forfchung keinen Anfpruch macht, fo wäre doch die gute Abficht dies leugnet und doch den fynthetifchen Charakter der Rechtfertigung behauptet, fo wird die Vergebung felbft ihren Anlafs in der Säcularfeier des Concordienbuches einer Orientirung weiterer Kreife anzuerkennen, welche aufgehoben; denn in diefem Falle ändert fich nicht Gottes Verhalten zu uns, fondern lediglich unfer Bewufstfein hat. Auch das billige Urtheil, welches über Sache und von Gottes Willen, Damit geht aber die objective Be- Perfon efällt wird, verdient Anerkennung. Leider aber deutung der Schuld verloren; das Schuldbewufstfein wird ift die rbeit voll von kleinen und grofsen Fehlern in zum blofsen Scheine. Für die. Perfon ‚Chrifti bleibt äufseren Dingen ebenfo wie im Wefentlichen, fo dafs fie auch als opulardarftellung nicht empfohlen werden Vorbild. Gott endlich fteht dann in ftarrer Unveränder- keine fpecififche Dignität übrig, er ift nur Lehrer und kann. Zwei Beifpiele für viele mögen genügen. S: 3E lichkeit der Welt gegenüber, alle Bewegung fällt auf erfcheint ein Graf von Mömpelgard mit dem feltfamen a die Seite der letzteren. — Dafs nun R. die Confequenz, Namen: Graf Chriftoph Binder, welcher Andreä wegen Ba dafs das Schuldbewufstfein Illufion fei, felbfit gezogen, Toffanus kommen läfst. Der Graf ift ent!tanden aus dem will Schmidt ‚nicht behaupten‘, aber er verfchweigt, dafs Abt Chriftoph Binder, der die Miffion mit Andreä theilte. nach R. die Erfahrung der Vergebung mit einer Ver- S. 25 heifst es, nachdem von der Lehre der Philippiften fchärfung des Schuldbewufstfeins verbunden ift. Und die Rede war, weiter: Doch ” traten aüch ‘ in ‚ Sachfen mehrere Theologen vonder Partei des Brenz auf, wie als die Summe der Anfchauung R.’s lernen die Hörer diefes Vortrages kennen, dafs Gott die unwandelbare Flacius, Heshus, Weftfal, welche — fich auf die Seite Liebesfonne fei, die jeden erwärme, der fich ihr öffnen der Würtemberger als Vertheidiger der ächten Lehre wolle; allerdings feien die Sünder durch das Gottes Luther’s fchlugen etc. szc. Gefinnung verkennende Schuldbewufstfein gehindert_ge- Tübingen. C Weizfäcker: wefen fiıch ihr hinzugeben,. aber Chriftus habe iMnen durch theoretifche Belehrun und die Unterftützung © n SS a A feines Vorbildes die richtige Einficht in Gottes Gnadgn- 373 Theologifche Literaturzeitung. 1883. N IO 374 knl willen gebracht. — Sollte Schmidt fıch nicht felbft fagen | fondern er bringt fie mit {elbftthätiger innerweltlicher können, dafs R. der‘erfte fein würde, derartigen Seich- X — Wirkfamkeit hervor und führt fie zur Vollendun g. tigkeiten entgegenzutreten, wenn auch nicht gerade auf n 3. In diefer fo ihrem Inhalt nach beftimmten Liebes- Requifition einer kirchenpolitifchen Parteiverfammlung? gefinnung Gottes ift das Moment der Befeligung und R. leugnet unzweifelhaft, dafs das Todesleiden Chrifti _ das der Majeftät fittlicher Forderung unlöslich verbunden. die Bedeutung habe, Gottes Gefinnung umzuwandeln. Darum- hat ‘ die Vergebung nicht Abfchwächung, {ondern Das leugnet aber thatfächlich Schmidt auch, wenn er ' Schärfung des Schuldbewufstfeins zur Folge. Während aber die alte Satisfactionstheorie das Mifsfallen Gottes zugefteht, dafs die Lehre von der Sühne an der unver- änderlichen Liebesgefinnung Gottes ihre Grenze habe, i an der Sünde und feine Bethätigung am Sünder aus Er hat es fich vorfichtiger.: Weife erfpart, diefen Satz einer ruhenden Eigenfchaft der Gerechtigkeit, welche auch nur andeutungsweife mit dem anderen auszugleichen, I neben der Liebe fteht, ableitet, während Schmidt fogar, dafs Gott durch den Tod Chrifti erft verföhnt worden indem er mit ungefundem Anthropomorphismus den fei. Es wird fich nun aber fragen, ob nicht auch R. dem werdenden fittlichen Charakter des aus dem. natür- praktifchen Moment gerecht wird, welches der orthodöxen lichen und fündigen Sein fich zur Perfönlichkeit erft Satisfactionstheorie zu Grunde liegt und ihren vielge- entfaltenden Menfchen zum Typus für das göttliche Leben nimmt, von einem natürlichen animus in Gott ftaltigen modernen Abfchwächungen den Halt giebt, den nämlich, dafs das erfchrockene Gewiffen fich die uns in fpricht, den der Liebeswille erft überwinden müffe, wäh- Chrifti Liebe entgegentretende Gnade Gottes nur dann rend beide fomit die Einheit und die Vollendung der aneignen kann, wenn das Schuldbewufstfein nicht als Perfönlichkeit Gottes preisgeben, leitet R. alles Ver- Illufion entlarvt wird, fondern als reale und objectiv halten des Gottes, der die Sünde abfolut nicht will, wahre Wirkung Gottes beftehen bleibt, dafs als Grund gegen die. Sünder aus dem Liebeswillen her, der die des Wechfels von Schuld- und Gnadenbewufstfein ein Gemeinde zum Object hat, fowohl das, wodurch er trotz 1£ der zufällig eingetretenen Sünde der. Menfchheit feinen verändertes objectives Verhalten Gottes zu uns erkannt wird, dafs wir uns nur vopter Christum als Gegenftände iHeilszweck aufrecht erhält, als auch das, wodurch er der Gnade Gottes wiffen können. Dafs Schmidt ver- | die einzelnen Sünder im Schuldbewufstfein. die Aus-. kennt, wie diefe Momente auch in der Lehre R,’s zu fchliefsung aus feiner Gemeinfchaft erfahren, und wie- ihrem Rechte kommen, erklärt fich daraus, dafs er nicht derum unter gewiffen Bedingungen fie die Vergebung beachtet hat, welche Bedeutung die Gemeinde für erleben läfst, endlich die definitiv fich Verftockenden die Theologie R.’s hat, fo anftöfsi ihm. auch..die vernichtet. Thatfache ift, dafs fie eine centrale Sı elle in feinem 4. Nun kann freilich die Sittengefetzgebung Gottes Syftem einnimmt. Bei allen feinen Ausfagen über das nicht ein objectives Hindernifs feiner vergebenden Liebe Verhältnifs und Verhalten Gottes zu uns hat Schmidt fein, fofern die letztere die Herftellung der Gemeinde immer die Einzelnen vor Augen und beurtheilt nach aus Sündern beabfichtigt. Denn die Gefetzgebung des dem hier gewonnenen Befund die Ausfagen R.’s über Gottesreiches gilt eben für die Gemeinde derer, welche das Verhältnifs und Verhalten Gottes zur Gemeinde, { nur durch Gottes freie Liebe feine Kinder geworden als ob beides für R. fchlechtweg zufammenfiele. So ift | find. Und die Modification diefer freien Liebe zur ver- jene Carricatur der Lehre R.’s entftanden, welche Schmidt gebenden Gnade würde nur dann gegen Gottes Gerech- den Anhängern der Partei der pofitiven Union zur Ver- urtheilun unterbreitet hat. tigkeit verftofsen, wenn die Vergebung den auf die Ge- Alledem gegenüber habe ich nun Folgendes zu be- meinde des fittlichen Gottesreiches gerichteten Endzweck merken: Gottes durchkreuzte. Die entgegengefetzte Meinung be- ruht fchliefslich auf dem Wahn des Sünders, dafs Gottes I) Es kann kein unzutreffenderes Bild für R.’s An- Liebe durch vollkommene Leiftung gleichviel weffen erft fchauung geben als das der unveränderlich fcheinenden verdient werden müffe. Aber darum gilt es doch, dafs Liebesfonne, welche felbft unbewegt abwartet, dafs die die Gemeinde lediglich Zropter Christum Gegenftand der Einzelnen fich ihren Strahlen öffnen. Das müfste gerade göttlichen Liebe ift, weil nur in ihm die Idee verwirk- Schmidt wiffen, der R.’s Begriff der Ewigkeit Gottes mit licht ift, unter welcher Gott die Gemeinde anfchauen Anerkennung begrüfst hat. Denn R. verwirft den nega- Nach R. ift mufs, um fie lieben zu können, und weil in der in ihm tiven Begriff der Ewigkeit = Zeitlofigkeit, vorhandenen Verwirklichung der Idee die Bürgfchaft ge- Gott ewig, weil er in dem Wechfel zeitlicher Acte, in geben ift, dafs in den gläubig fich ihm Anfchliefsenden denen er unabläffig in der Welt wirkfam ift, einen ein- die Idee der Gemeinde realifirt werden wird. .Schmidt heitlichen Endzweck verfolgt und fo in allem Wechfel hat völlig Recht, wenn er fagt, die wirkliche Zutheilung feiner Handlungen mit fich identifch bleibt, Dadurch ift der Rechtfertigung, die ihren letzten Grund in der freien doch ausgefchloffen, dafs R. Gott als unthätigen Zu- | Liebe Gottes habe, fei durch ein gefchichtliches Datum fchauer der Entwicklung der Welt denkt, auf deren Seite bedingt. Dies gefchichtliche Datum hat auch nicht blofs alle Bewegung falle. Vollends ift R. fehr fern von einer für uns als Offenbarung Gottes Werth, fondern zugleich metaphyfifchen Vorausfetzung der Unveränderlichkeit für Gott felbfit. Aber Schmidt {chliefst zu viel, wenn er Gottes, die ihm Schmidt imputiren möchte. Eine folche folgert, dafs der Gnadenwille Gottes erft nach Hinweg- könnte ja eben nur die Form des göttlichen Lebens räumung eines objectiven Hindernifses d h&des betreffen, fıe würde auf den negativen Begriff der Ewig- Zornes Gottes) fich wirklich bethätigen könne. Es folgt keit hinauslaufen. R. dagegen hält in dem religiöfen nur, dafs dies gefchichtliche Datum die Bedeutun einer Intereffe, welches gewifs fein will, dafs der Gott, an defs fü K das Wirkfamwerden des Gnadenwillens haben müffe. objectiven, auch für Gott gültigen Bedingung Gnade das Heil hängt, ein Fels ift, daran feft, dafs der Gehalt des mannigfach wechfelnden einzelnen Fühlens, 5. Das beftätigt fich, wenn wir nun weiter auf den Wollens und Thuns Gottes allewege von dem einheit- Vollzug des göttlichen Gnadenwillens an dem Einzelnen lichen Endzweck beherrfcht. wird, in dem der Chrift fein das Augenmerk richten. Um die, Verföhnung als Um- höchftes Gut und fein Heil begründet findet. ftimmung Gottes zu begreifen, verweift Schmidt darauf, 2. Das ewige Object des unwandelbaren Liebeswillens dafs Vergebung einen Wechfel in der Stimmung Gottes Gottes ift nicht die Summe natürlicher und fündiger In- vorausfetze, der fein Motiv aufserhalb Gottes und zwar dividuen, fondern die in Chrifto verwirklichte und von nicht im Sünder, fondern in der Leiftung eines Dritten ihm durchweg abhängige Gemeinde der Kinder Gottes, haben müffe. Diefe Erfahrung von einem Wechfel im in deren fittlicher, von dem Kindesvertrauen getragener Verhalten Gottes zu ihm macht aber der Einzelne doch Wechfelwirkung das Reich Gottes fich entwickelt. Und erft, nachdem nach Schmidt Gott fchon umgeftimmt, das objective Hindernifs der Vergebung weggefchafft, Gott wartet nach R. niycht ab, bis die Gemeinde fıch bildet, 3/5 376 s ( Theologifch€ %iteraturzeitung. 1883f Nr.r 16 Z Er XS Gott durch die Leiftung des Dritten mit der ganzen | der. Nähe Chrifti, welche nicht durch den Inhalt des Menfchheit verföhnt ift. Mithin darf die Erfahrung des Wortes von dem gefchichtlichen und erhöhten Chriftus Einzelnen von einem Wechfel des Verhaltens Gottes zu | vermittelt find, für susurrus diaboli, behauptet dagegen, ihm nicht zu dem Schlufs verwerthet werden, dafs über- dafs Alles, was Wirkung diefes Wortes ift, in welchem haupt erft eine Verföhnung Gottes ftattfinden ‘ müffe. | allein Gott und Chriftus mit dem Inhalt ihrer Perfön- Jener Wechfel im Verhalten Gottes gegen den Einzelnen | lichkeit entgegentreten, alfo Gewifsheit der Sündenver- hat auch Statt, das beweift gerade diefe Erfahrung, unter | ggebung. und Alles, worin fie fich bewährt, bewufstes Vorausfetzung des ungehemmten Willens der Vergebung. Gebet wie ftetige Stimmung und fittliches Handeln, ge- Und wo nur die Einzelnen in Betracht kommen, da rade Vollzug der perfönlichen Gemeinfchaft mit Gott weifs auch Ritfchl von einem Wechfel im Willensver- / und Chriftus fei. — R. weifs von keiner anderen Welt- halten, bezw. in der ‚Stimmung‘ Gottes gegen uns Sünder, ‚ beherrfchung als der durch Ergebung in die dermalige nur dafs diefer Wechfel in den nothwendigen Grenzen . Weltordnung als eine definitive, die den Tod auch für der Einheit feines Endzwecks bleiben mufs. Vgl. Rechtf. ‚ die Kinder Gottes einfchliefst, geübten; Erlöfung ift ihm ME S2821 nur eine andere Anficht vom Uebel. Wo hat Schmidt b i bei R. gelefen, dafs die gegenwärtige phyfifche Welt- 6. So wenig fich nun Schmidt aus dem Obigen die A ordnung eine definitive fei? Mag man das Uebel theo- Confequenz wird ziehen laffen, dafs das Schuldbewufst- retiich erklären wie man will, praktifch, und darauf fein für ihn eine Illufion fei, fo wenig hat er das Recht, kommt es hier zunächft an, hat man die Wahl nur R. diefe Confequenz zu infinuiren. Die Sache liegt ein- fach genug.. Während der Sünder in der fündigen man ein höheres Gut kennt als die irdifchen und finn- zwifchen zwei Standpunkten. Entweder bewährt man, dafs Richtung feines Willens vor Gott fchlechterdings ver- werflich ift und Gott ihm dies im Schuldgefühl zum lichen, durch die Gewifsheit, dafs Welt und Tod einem Bewufstfein bringt, ift er unter der Idee betrachtet, dafs durch Gottes Liebesallmacht zur Vollendun im ewigen Leben helfen müffen, d.'h. man ergiebt fich nicht in er noch erlöfungsfähig und feine Beftimmung, ein Glied die gegenwärtige Weltordnung als in eine definitive, man der Gemeinde Chrifti zu werden, an ihm noch nicht ver- . refignirt nicht wie der Stoiker, fondern man ergiebt fich loren ift, ein Gegenftand der vergebenden Liebe Gottes, in die liebevolle Weisheit des Vaters, der alle reaturen die an ihm in der Erfahrung der Vergebung wirkfam wird, fobald er fich mit Chriftus hat in Gemeinfchaft des als Mittel braucht, uns zur perfönlichen Vollendung in Glaubens bringen laffen und an ihm alfo die objective feinem Reiche zu führen. Und welche veränderten Bedingung für die Actualifirung der Vergebung erfüllt Naturbedingungen in der Ewigkeit für die Vollendeten ift; denn dann rechnet ihm Gott diefe Gemeinfchaft mit eintreten müffen, überläfst man der Weisheit Gottes, da Chriftus an und macht ihn darum trotz feiner noch alle unfere Vorftellungen darüber, weil aus der gegen- wärtigen Erfahrung genommen, fchwankende Ahnungen fortdauernden Sünde zu feinem Kinde. Es ift charakte- bleiben müffen. Öder, man trägt gegenwärtige Uebel, riftifch für das Gerechtigkeitsgefühl Schmidt’s, wie er dafs fie nicht aufhören werden und S. 45 von feiner Vorausfetzung aus, die beftehen bleiben weil man hofft, das Herz an irdifchen Gütern mufs, wenn das fchöne Bild von der Liebesfonne nicht beweift dadurch, dafs auch;.hier. in..die,Brüche gehen {foll, ‚jene Formel. R.’S; hängt, die durch irdifche Uebel gehemmt werden, Das welche ein verändertes Verhalten Gottes einfchliefst, erfte ift R’s Standpunkt; will Schmidt den zweiten ein- einfach als eine für R.inadaequate wegefkamotirt. Bequem nehmen oder ihn als den chriftlichen behaupten? — Für R. giebt es keine zweite reale Welt aufser und über und nützlich ift folches Verfahren, ob auch gerecht, ob unferer irdifchen, fondern nur eine Welt unferes Bewufst- wahrhaft? feins. Sic/ Alfo Gott und der erhöhte Chriftus find für 7. Die für R. ültige, von Schmidt in ihrer Trag- R. nur in unferem Bewufstfein wirklich! Dafs aber in weite nicht beachtete Bedeutung der Gemeinde als einer der erfahrbaren Welt des durch den Glauben an Chriftus nicht nur empirifch, fondern auch in der Idee den Ein- beftimmten Bewufstfeins, Gefühls und Willens eine zelnen übergeordneten Gröfse, rechtfertigt fich nicht nur reale, von der Weltirdifcher Mittelunabhängigeüberirdifche dadurch, dafs Gott und Chriftus fich uns nirgends anders Welt in uns eingetreten fei, darin wollen wir uns doch zu perfönlicher Gemeinfchaft erbieten als in dem Wort, nicht irre machen laffen durch abenteuerliche Vor- deflen Träger die gläubige Gemeinde ift, fondern auch ftellungen fchwäbifcher Herkunft, welche nur aufser- dadurch, dafs der bei allen Chriften gleiche Stand der halb des bewufsten Geifteslebens Realität und Sub- Vergebung durch einen Lebensgehalt ganz {pecififcher ftantialität zu erkennen vermögen, — Nach Ritfchl hat Art ausgefüllt wird. Diefer Lebensgehalt des Gerecht- Gott kein Herz, in feinem Begriff von der Liebe fteht fertigten ift durch den in Chriftus erfchienenen Zweck nichts von Gemüthshingabe, er kennt nur Acte des Be- des fittlichen Gottesreiches beftimmt und bewährt fich wufstfeins ‚und des Willens. Eine mehr wie unbegreif- fowohl in den directen religiöfen Functionen der Gottes- liche Behauptung, wenn auch Mancher fie Schmidt nach- kindfchaft, die man negativ als ein mit Chrifto der Welt gefprochen hat! Es handelt fich doch bei R. überall um Gekreuzigtfein oder pofitiv als Königsherrfchaft über die Werthe, und es fteht bei ihm nicht nur zwifchen den Welt bezeichnen kann, als in der fittlichen Arbeit am Zeilen zu lefen, dafs das Organ für das Innewerden derfelben das Gefühl ift. Was wenn nicht Gefühlsacte Reiche Gottes, alfo in dem ganzen Umfang des chrift- lichen Lebens. Diefer fpecififche Lebensgehalt des Chriften follen denn die Acte fein, worin die ‚Selbft- und Welt- iftum feiner fittlichen Art willen nicht nur ein inallen gleicher, beurtheilung‘ des Chriften nach R. verläuft? Wenn man der hinterher dazu treibt, Gemeinfchaft zu fuchen, fondern in der Liebe fich den Selbftzweck des anderen aneignet, er ift fchon feiner Natur nach ein gemeinfamer. Und diefe fo gefchieht dies auf Grund des Gefühls von dem Werth Ueberordnung der Gemeinde über den Einzelnen ift keine desfelben und ift alfo eine Gemüthshingabe; eine Be- Verkürzung der Bedeutung der Perfönlichkeit, fondern thätigung des Herzens. ihre Begründung ; denn nur in der Aufgefchloffenheit für 9. Die Bedeutung der Perfon Chrifti foll fich für R. gemeinfame Zwecke entwickelt fich das Einzelindividuum, darauf reduciren, dafs er Lehrer und Vorbild fei; nur welches vorher ein Theil der Natur ift, zur über die Natur } habe R. diefen alten Gedanken durch Hervorhebung des erhabenen Perfönlichkeit. Berufsgehorfams Chrifti und durch Bezugnahme auf die 8. Aber Schmidt weifs feinen Hörern noch von Stiftung der Gemeinde ‚fchöner herausftaffiert‘. Für eine anderen Verkürzungen des Chriftenthums durch R. zu Theologie, welche die Erlöfung fich in _den Nachwirk- berichten. R. will nichts von einer perfönlichen Gemein- ungen der gefchichtlichen Erfcheinung Chrifti vollziehen fchaft mit Chrifto wiffen. Diefe Ausfage ift mindeftens laffe, werde die Frage nach der Perfon Chrifti zu einer ungenau, R. hält mit den Reformatoren Bekundungen für das religiöfe Leben gleichgültigen; ihre Behauptung 377 378 l Theolog?fc;he Literéä?iz??Fung. 18030 NF 16 n N mrm A Aa Kn WE mPE E &X n k Ka der Gottheit Chrifti fei nur ’eine ‚Courtoifie‘, es handle Braig, Repet. Dr. Carl, Die Zukunftsreligion des Unbe- fich wirklich nur um einen Titel.' Schmidt hat es fich hier wohl felbft nicht klar ge- wussten und das Princip des Subjektivismus. Ein apolo- getiicher Verlüch.. Freiburg ıBr. 1882,. Herder. (XIL macht, dafs er einem Theologen wie R. gegenüber das BD O Mittel fittlicher Verdächtigung in Anwendung zu bringen gewagt hat. Vorliegende Schrift ift zunächft eine Bekämpfung Welches find denn die ‚Nachwirkungen der gefchicht- Hartmann’s, leider vor dem Erfcheinen ‚der Religion des lichen Erfcheinung Chrifti‘? Doch wohl, empirifch be- Geistes‘ abgefafst, u. E. die eingehendfte, die er von trachtet , die gläubige Gemeinde, welche im Wort von katholifcher Seite erfahren. Der Verfaffer ift in Philo- fophie und Theologie ‚und auch fonft wohl bewandert, vermittelt fich die Erfahrung von Sündenvergebung und Chriftus Zeugnifs ablegt. Durch diefe ‚Nachwirkung‘ aber vielleicht. zeigt er es etwas zu fehr durch gehäufte Citate, Gotteskindfchaft, Theilnahme an der. überirdifchen Welt wie einmal der bekannte Monolog aus Hamlet unter des Reiches Gottes, Gewifsheit todüberwindenden ewigen dem Text abgedruckt wird. Auch muthet er der Phi- Lebens, Gewifsheit, dafs die gegenwärtige Welt in der lofophie, zu deren Begründung er auf Thomas, Auguftin, Hand Gottes ein Mittel zu unferer perfönlichen Voll- Ariftoteles zurückgehen heifst, zu viel zu, wenn er z. B. endung ift. Diefe Güter find nun fämmtlich fo geartet, dafs in der Skizze ‚Hartmann und die Logik‘ aus dem ein- fie eine fpecififche Bedeutung der Perfon Chrifti fordern. fachen fprincipium contradictionis (A — non A) die Ver- Gerade der von Ritfchl betonte gemeindliche Charakter nunftnothwendigkeit des Theismus beweifen will, weil des Chriftenthums hat die bleibende Bedeutung der ja diefer allein durch das Caufalitätsverhältnifs das Dafein Perfon Chrifti zu feinem Correlat. Darum hat Pfleiderer, in feiner von A und x%o% A, des relativen neben dem abfoluten dem es auf den idealen Chriftus ankommt, Sein, begreiflich mache, Ein gewiffes Caufalitätsverhält- Kritik Schleiermacher’s vor allem die Ueberordnung der nifs zwifchen beiden behauptet ja auch Hartmann. Auf Gemeinde über den Einzelnen zu tadeln. Der Stifter fo leichtem, fcholaftifchem Wege ift die grofse Frage nicht diefer Gemeinde, der durch fein perfönliches Sichdar- zu löfen. Gleichwohl wird man, foweit es fich um den leben nicht etwa nur der Anlafs wird, dafs fie fich erften Theil des angekündigten Titels handelt, wefentlich beiftimmen dürfen. Die religionsgefchichtlichen Erörter- felbft bildet, fondern der als Offenbarung Gottes die einzige Urfache ihres in’s Dafein Tretens ift, ift eben ungen Hartmann’s haben kaum umfänglichere Behandlung erfahren. auch die bleibende Urfache alles deffen, was wir in ihr erleben. Und da die Gemeinde jene Heilsgüter den Freilich tritt auch in diefen Partien hier und da Einzelnen nur durch das Wort von Chrifto vermittelt, ftörend ein anderer, wohl nicht minder wichtiger Haupt- fo ift feine gefchichtliche Perfon mit Einfchlufs von Tod zweck hervor (vgl. z. B.,den Hinweis auf die lutheri{ch und Auferftehung auch den Einzelnen noch immer die (?) gehäffige Apologetik Ebrard’s). Nämlich es gilt nach- Bürgfchaft für den auch ihnen geltenden Gnadenwillen zuweifen, dafs auch die Hartmann’fchen Verirrungen Gottes und die Realität der Güter, welche diefer ihnen die Chriftus ihre letzten Wurzeln im Princip des Subjectivismus d. h. des Proteftantismus haben. Darum ift der letztere gewährt. Wenn Schmidt die Bedeutung durch die Bewährung der Treue in feinem eigenthüm- jenen gegenüber fo ohnmächtig. Die Kritik desfelben lichen Beruf hat, von der eines Vorbildes und Lehrers fchon in der ‚Selbftauflöfung des Chriftenthums‘ wird als nicht unterfcheiden kann, fo hat er allerdings alle Ur- richtig anerkannt und an den bedeutendf{ten Vertretern fache zu fagen, ‚ich bekenne meine Schwachheit‘ S. 39. proteftantifcher. Theologie Ritfchl, Schleiermacher, Oofter- Für R; hat die Lehre Chrifti kein 'anderes Object' als zee, Kübel u. a., felbft dem alten Bengel in wenig das in feiner Perfon vorhandene Heil, und für wen die überfichtlicher Weife durchgeführt. Sehr bequem und Erfüllung des Berufes, in der perfönlichen Lebensführung wohl nur durch locale Beziehungen zu erklären ift es — Gottes Gnade und Treue zu verbürgen und in der Erzeugung der ihr vertrauenden Gemeinde wirkfam ’ zu machen, vor- Dr. Braig ift in Tübingen —, wenn das ‚ewige Teftament‘ des Hegelianers Planck, welches doch nur wenig bekannt bildlich fein foll, ift fchwer zu fagen, fintemal man vom ift, ausführlich durchgefprochen und als ein Stück ro+* Vorbild nur redet, wo es fich um qualitativ gleichartige teftantifcher Theologie bekämpft wird. Der Ueberblick Aufgaben handelt. Setzt man endlich das Wefen Gottes über diefen ganzen Abfchnitt zumal wird fehr dadurch mit R. nicht in metaphyfifche Abfolutheit oder ziellofe erfchwert, dafs der Verf. nicht nur das, was er felbft, Allmacht, fondern darein, dafs er die Macht ift, feinen fondern auch, was andere, ja felbft, was ein dritter nach Heilszweck in der Welt durchzuführen, fo ift die ‚Gott- der in feinem Perfonleben und in dem der Anficht anderer fagt, in directer Rede anzuführen heit‘ deffen, pflegt. Wenn man einmal ein wenig den Zufammenhang Erfo feiner Wirkfamkeit diefe Macht bewährt, nicht verloren hat, — bei dem Durcheinander der Citate verzeih- ein T el den man aus Courtoifie fich gefallen läfst, lich — ift man erftaunt, einen Satz zu finden, der dem fondern ein Ausdruck für die Erfahrung des Glaubens. vorhergehenden wider{pricht, bis man merkt, dafs Diefer Manier der Polemik gegenüber mufs man an derfelbe ja nicht die Meinung Braig’s, fondern die eines die fittliche Verpflichtung erinnern, dafs man auch dem gewiffen A, oder auch eines B nach der Anficht A’s enthalte. theologifchen Gegner gegenüber fich nicht herausnehmen Was für eine Verwirrung mufs das bei folchen darf, ihn fo zu behandeln, als ob fittlicher Ernft, Wahr- hervorrufen, denen, wie doch vielen Lefern des Buches, diefe Manni haftigkeit, Heilsintereffe des Gewiffens, chriftliche Heils- gfaltigkeit der proteftantifchen 'Theologie erfahrung für ihn nicht exiftirten. Bei der Art, wie der fremd ift! Zuletzt werden fie freilich alle darauf hin Vortrag diefe Verpflichtung ignorirt, kann es wenig be- geprüft und verworfen, dafs fie es zu ‚einem feften Punkte‘ fagen, wenn Schmidt in einer Vorbemerkung Ritfchl auf- zu bringen fuchen, aber ihn nicht erreichen. Dem ka- fordert, auch in dem vielfachen Widerfpruch, zu dem tholifchen Theologen ift es eben unbegreiflich, wie in er fich R. gegenüber genöthigt fehe, ein Zeugnifs davon der der f erfönlichen Glaubensgewifsheit für den Einzelnen zu erkennen, wie tief und nachhaltig feine Theologie efte Punkt liegt, neben dem das Zeugnifs der Kirche fich wirkfam zu erweifen beginne. Hat er doch aufser- und ihrer Gefchichte durchaus nicht unnöthig ift, aber doch dem an der fchuldigen Gründlichkeit und Objectivität in erft in zweite Linie zurücktritt. So erfcheint es ihm der Reproduction der Anfchauungen R.’s es nur zu fehr als unverftändige Polemik, wenn Proteftanten verfchiedener fehlen affen. Richtung im Romanismus einen gemeinfamen Feind fehen. Sogar Hartmann, fo klar er die Selbftzerfetzung des Pro- Giefsen. J. Gottfchick. teftantismus einfieht, foll doch vermöge feiner proteftan- tifchen Vorurtheile weit z. B. hinter dem Begründer des Pofitivismus, dem Katholiken Comte, zurückftehen, der 379 A Theologifche Literaturzeitung. 1883 Nr 7D 380 es anerkennt, nur der Katholicismus habe es zu einer in Anfchlufs an v. Zezfchwitz Band I eine. gefchicht- ‚fittlichen Macht‘ gebracht, Allerdings kann Hartmann liche Ueberficht des Katechumenats von der Apoftel den Proteftanten nicht verleugnen, nicht nur durch den Zeiten an bis‘ auf die Gegenwart, Nur ‚das Wichtigfte‘ Geift ‚freier Forfchung‘, fondern dadurch, dafs er die verfpricht der Herr Verf., das Ganze giebt er, allerdings grofsen Probleme religiöfen Lebens, Sünde, Verföhnung Herr Verf. nur in gedrängter Kürze. Aber es befremdet, dafs der u. a. innerlich ‚erfafst. Dem katholifch erzogenen Philo- von dem unwiderleglichen Nachweife v. fophen imponirt die äufsere Macht feiner Kirche, während Zezfchwitz‘, dafs unter den ‚Geboten‘ im ganzen Mittel- er für die Heilsfragen des Proteftantismus kein Organ be- alter bis tief ins 1I4. und 15. Jahrh. hinein nicht die zehn fitzt und darum den letzteren für noch gröfseren Unfinn Gebote, fondern das Doppelgebot der Liebe Mt. 22 zu hält, Der ernfte Denker aus proteftantifcher Schule verftehen fei, keine Notiz nimmt. Auch wird unge- dagegen kommt, fo fern er auch der Religion feiner fchichtlicher Weife behauptet, dafs Luther fein Enchi- Kirche getreten ift, von der fittlichen Macht ihrer Wahr- ridion in der Ordnung verfafst habe, wie fie,das chrift- heit fchwer ganz los und wird darum felten fo radical liche Bewufstfein feit Jahrhunderten feftgeftellt und be- fein, wie jener. Es haben ja zu den Bekämpfern der ge- währt gefunden habe; fchon die kleine Ueberficht, die meinfamen chriftlichen Weltanfchauun beide Kirchen S. 55 fteht, widerfpricht der Behauptung. In Betreff des ihr Contingent geftellt, doch hat die katholifche Kirche Zieles des Katechumenats dürfte die Darftellung wahrlich kein Recht, fich der ihren uns gegenüber zu wenigftens mifsverftändlich fein, dafs der Herr Mt. rühmen. — Der Ton der Polemik ift faft durchweg an- 28 als Ziel ‚den Glauben an das chriftliche Dogma ftändig, aber um fo felbftbewufster. Es ift jene feges- vom dreieinigen Gott‘ hingeftellt habe. Sollte vielleicht gewifle Art, die wir {chon aus der befferen katholifchen der Grund von der Zurückfetzung der Gefchichte gegen- Literatur, wie aus den Parlamenten kennen, die von oben über der Lehre, der Heil. Schrift gegenüber dem Kate- herab eine gewiffe anerkennende Milde gegenüber den chismus in jenem melanthonifchen Offenbarungsbegriff zu pofitiven Geftaltungen des Proteftantismus zeigt, um ihn fuchen fein, der fich auch in dem ‚Glauben an das Dogma‘ dann um fo gründlicher zu verkennen und ihn die volle ausfpricht? Zu beanftanden ift die Verficherung, dafs eigne Ueberlegenheit fühlen zu laffen. In diefem Sinn das Ziel des mittelalterlichen Kinderkatechumenats die ift auch das vorliegende Buch ein Zeichen der Zeit. ‚Firmelung‘, das der evangelifchen Kirche von der Leipzig. Hartung. Reformation an die Confirmation gewefen fei, ohne dafs zwifchen dem Zeitalter der Reformation, dem Pie- Schütze, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Praktische Kate- tismus u. f. w. unterfchieden wäre. chetik für evangelifche Seminare und Lehrer. 2., verb. Der zweite Theil (S. 48—81) handelt vom kate- chetifchen Stoff oder vom Katechismus, Auch hier Augl Keipzis, -Teubner/ 18893. XN Z SE OE 8„.) haben wir eine gute Ueberficht der gefchichtlichen Ent- n wicklung des Katechismus. , Doch möchte ich mir die Dies Buch ift eine werthvolle Gabe, welche von einem Bemerkung erlauben, dafs es in einer Praktifchen Kate- Schulmanne Schulleuten, durch fie und aufser ihnen der Der chetik für Seminare und Lehrer eigenthümlich be- evang. Kirche und ihren Dienern geboten wird, rührt, nicht nur von der apoftolifchen Hypotypofis Herr Verfaffer fteht feft auf dem Boden des kirchlichen (erft einige Seiten fpäter folgt die Ueberfetzung) reden fondern auch‘ — und das Bekenntnifses, und ‚es ift felbftverftändlich, dafs in ent- Zu hören, eht. düurch das fchieden kirchlichem Geifte das Buch gehalten ift. I ganze Buch hin — griechifche und lateinifche Citate, bekenntnifstreuem und kirchenfreundlichem Sinne redet zuweilen auch z. B. S. 3 Zufatz: ‚katechein==herumtönen‘ ein. Mann zu uns, welcher durch feine‘ literarifchen mit unrichtiger Erklärung, in nicht geringer Menge zu finden; es würde beffer fein, wenn die Grenzen, die der und praktifchen Leiftungen einen mit Recht hochgeach- teten Namen im Königreich Sachfen und über deffen Gren- Zweck des Buches bezeichnet, innegehalten wären. zen weit hinaus längft fich erworben hat. Dafs er Gediege- In fein felbftändiges Gebiet tritt der Herr _ Verf. ein nes und Gereiftes uns geben werde, läfst fıch fomit er- mit. . dem., dritten. Theile: ‚Die Katepheiesoder : die warten, und diefe Erwartung wird nicht getäufcht. Wir Theorie der katechetifchen Lehrart‘; hier finden wir den wünfchen fein Buch in den Händen vieler evangelifchen bewährten Meifter, der aus dem Schatze feines Wiffens Geiftlichen; fie werden es nicht bereuen, bei folchem und feiner Erfahrung reiche Mittheilung und gediegene Schulmanne in die Schule gegangen zu fein, Belehrung fpendet; und Referent fteht nicht an, dem v. Zezfchwitz, deffen Meifterhand man, gewifs nicht Herrn Verf. ausdrücklich zu danken für die Anregung zum Schaden unferes Buches, überall verfpürt, theilt fein und Unterweifung, die er auch ihm gegeben hat. Im grofses Werk: Syftem der chriftlich kirchlichen Kate- Intereffe des Werkes möchten wir jedoch einige Anftöfse chetik in die drei Theile: Katechumenat, Katechismus, nicht unerwähnt laffen. Die ‚Katechefe‘ nennt der Herr Katechefe; fo auch der Herr Verf. unferes Buches, nach- Verf. ‚die Theorie‘ der katechetifchen Lehrart. Allein dem er in einer Einleitung über den Begriff und die Katechefe ift überhaupt keine Theorie; und als Theorie Käntheilung. der. Kafechetik ‚fch . verbreitet hat, Wir der katechet. Lehrart kann fie um {fo weniger definirt wollen nicht darüber rechten, dafs er die Katechetik als werden, als der Herr Verf. diefe als die vierte der Formen katechetifchen Unterrichts aufführt neben der akroama- Disciplin ganz für die Volksfchule in Befchlag nimmt; es fei genug, dafs er wenigftens beiläufig (S. 3) fie nach tifchen, der memorativen und der erotematifchen Lehr- Urfprung und Zweck als eine rein kirchliche (foll wohl weife. Gegen die zweite, die memorative, Lehrweife heifsen: theologifche) Disciplin anerkennt. Auch dürfte hat fchon Kraufsold in der 2. Aufl. feiner Katechetik die enge Definition der Katechetik als die Wiffen{chaft, für Schule und Haus 1877 proteftirt, und wir halten dafür, welche lehrt, wie der kirchliche Katechismus auf eine dafs fein Widerfpruch berechtigt ift. Freilich nicht, für Verftand und Herz der Kinder fruchtbare Weife weil das Memoriren, wie Kraufsold fagt, eine Sache unterrichtlich zu behandeln fei, um fo weniger durch die des Schülers fei, — das ift bei dem &x00d0 4aı bekanntlich nachträgliche Bemerkung, man habe zwifchen Katechetik auch der Fall; aber wohl, weil das Memoriren die Vor- im weiteren uud engeren Sinne zu unterfcheiden, ge- bereitung des Lehrens ift; das Lehren felbft befteht rechtfertigt fein, als. der Herr Verf. S. 199 ff. 227 ff. die im Abfragen des Memorirten, ift alfo erotematifche trefflichften Dispofitionen und Entwürfe über Sprüche Lehrweife, allerdings in ihrer elementarften Form. Des- und Gleichnifse ohne eine Bemerkung bietet, dafs halb, weil der Lehrer die Aufgabe zum Memoriren dergleichen durch feine eigene Definition von Katechetik ftellt, wie Schütze einwendet, kann man feine Lehr- doch ‚ausgefchloffen fei. weife doch nicht die memorative nennen. Auch die Definition von Katechefe (S. 82) dürfte zu beanftanden Der erfte Theil: Der Katechumenat (S. 7. 48) giebt Nr 16 381 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 382 dnnn fein. Sie foll ‚eine kunftmäfsig ausgeführte Unterredung die falfchen Citate S. 150: Nitzfch: Paftoraltheologie (foll über eine Katechismuslehre‘ fein; das entwickelnde heifsen : Praktifche Theol.), S. 178: Dr. Hüffel: 'Homi- Fragverfahren ift ihr wefentlich; aber nach . ; 83 ıM die letik (ftatt: Hüffell: Wefen und Beruf des evangelifch- S Fragform nicht eigentlich ein wefentliches Moment chriftlichen Geiftlichen), 209 Otto: Paftoraltheo- der Katechefe, und doch vollzieht fie fich nach >. 85 logier (Matt: Prakt, Theol.); dieuxeget. Irrthümer in Frage und Antwort. S. 185 unten, S. 186 im zweiten und dritten Beifpiel; die Vortreffliche, tief durchdachte und fehr praktifche Eintheilung der biblifchen Texte S. 188 in Spruchtexte, Perikopen und Gleichnifse, während S, ı 222 Ausführungen giebt der Herr Verf. über die Lehre von der katechetifchen Frage und Antwort, vom katechet, nur Dispofitionen und Entwürfe von‘Sprüchen und Gleich- Zergliedern, Definiren, den Deductionsmitteln, der katech. nifsen, eigenthümlicher Weife nicht von gefchichtlichen Ab{chnitten gegeben werden ; oder follten diefe nicht Beweisführung und dem Disponiren u, f. w. Selbftver- ftändlich hält der Herr Verf.;auf enaue Beachtung zur Erläuterung und Darftellung von Chriftenlehren zu richtiger Form und Methode; und doch trifft man nirgends verwerthen fein? Endlich einige fächfifche Provinzialismen; Pedanterie oder kleinliches Wefen, fo wenig, dafs wir wir rechnen dahin S. 109 wenn ftatt wann, S 152 bisweilen den Herrn Verf. etwas pedantifcher wünfchten. ‚kindfafslich‘, S. 185 : ‚gemifchtformig‘. Wir würden es nicht geftatten (S. 107), dafs anders als Es ift unfer Wun({ch, dafs die angeführten Ausftell- ungen bei keinem Lefer die Werthfchätzung des Buches, in der Form des vollftändigen atzes gefragt werde; wir würden Ja- und Nein-Fragen dem Katecheten nicht hin- die es in vollem Mafse verdient, beeinträchtigen mögen. Achelis. gehen laffen, und ebenfo würden wir ftrenger als der Marburg. Herr Verf. (vonPalmer’s Bemerkungen ganz zu fchweigen) d auf vollftändige Antwort der Kinder dringen (S. 119 ff.); _ es liegt nur an dem Katecheten und feinem Ungefchick, Bibliographie von Dr. Caspar Rene Gregory. wenn dadurch die Religionsftunde zu einem Unterricht in deutfcher Satzbildung profanirt wird. Bei Gelegen- Deutfiche Literatur. Hofmann, + J. Ch. K, v., Die heilige Schrift neuen Teftaments zu- heit des Capitels vom Disponiren glaubt der Herr fammenhängend unterfucht, OL /TKL Die bibl. Gefchichte neuen Verf. den Ausführungen von v. Zezfchwitz über die Teftaments, Nach Manufkripten u. Vorlefgn. bearb, v. W, Volck. Kunftkatechefe widerfprechen zu müffen; ‚felbit in der . Oberklaffe einer höheren Bürgerfchule, die Schüler bis Nördlingen, Beck, 1883. (VIL, 419 S, gr. 8 , Schürer, E,, Ueber paysiy tO ndo/« Joh. ı fchrift, 8, 28. Akademifche F"e_(t.—_ aa zum 15. Lebensjahre hat, dürfte die praktifche Ausführung Giefsen, (Ricker), 1883. (24 S, gr: 4.) nur einem folchen Meifter der dialektifchen katechetifchen Bertram, A., 7Aeodoreti episcopi Cyrensis, doctrina christologica, Hildes- heim, Borgmeyer, 1883. (VI, 178 S. 8.) Form gelingen, wie v. Z. ein folcher ganz entfchieden Fulda, H., Der Glaube an die Einheit Gottes, feine. Entwicklg. aus ift‘ (S. 205 ff.). Es widerfpricht den langjährigen Er- heidn. u. polit. Elementen u. feine Läuterungsftufen, Ein kulturhiftor. fahrungen des Referenten die Vermuthung, dafs 15jährige Verfuch u. ohne Rückficht auf dogmat. Satzgn, Hagen, Rifel & Co., Schüler höherer Bürgerfchulen als Katechumenen mehr 1883 (AV , 1490808ı x I [97] Amtshandbuch f. die proteftantifchen Geiftlichen d, Königr. Bayern äies— leiften, als die Oberklaffe einer guten Volksfchule; fo- feits d. Rheins, Neue Aufl, dann wird überfehen, dafs v. Z. feine und feiner ı. Bd, München, (Th. Ackermann), Schüler Kunftkatechefen in der Volksfchule zum 1883. (VIII, 859 S. gr. 8.) Beck, H., Die Erbauungsliteratur der evangelifchen Kirche Deut{chla nds. Vortrag bringt; vielleicht darf Referent hinzufügen, dafs ı. Tl. _ Von Dr. M. Luther bis Martin Moller. Erlangen, Deichert, er ganz-ähnlich.verfährt, und . keineswegs über Unver- f ftändlichkeit zu klagen hat. Allerdings ftellt die dialek- 1883 (XI. 370.5: gr. 8.) ; + Siteratur des Auslandes. tifche Kunftkatechefe an die Gewandtheit und Klarheit des Katecheten, befonders in den häufig erforderten Oldenberg, H., Buddha: his life, his doctrine, his order. Translated” Hülfsfragen und Fragencomplexen ziemlich grofse An- by W. Hoey. London, Williams and Norgate, 1882. (VIII, 454 8 18 s. forderungen, und die meiften Arbeiten der jüngeren Bend.all., C., Catalogue of the Buddhist Sanskrit manuscripts i n the Katecheten find Schülerleiftungen; allein das gerade university library, Cambridge, with introductory notices and illustra- Gegentheil von der Befürchtung des Herrn Verf.’s tritt tions of the palaeography and chronology of Nepal and Bargal, Lon- 12 S, ein: ‚dafs die eigentliche Kunftkatechefe den wahren don, Cambridge Warehouse, 1883. (272 p. 8.) Zweck der chriftlichen Katechefe geradezu {fchädigen Desaivre, L., Le mythe de la m@re Lusine [Meurlusine, Merlusine, Mel- würde‘. Der Herr Verf, zieht die einfachere Form, die lusigne, Mellusine, M&lusine, M&leusine], 6tude critique et bibliogra- phique. Saint-Manent, imp. Revers6, 1883. (221 p. 8. et planche.) ‚Schulkatechefe‘, vor, die er übrigens auch zum Genus Flecker, E., Scripture onomatology: being critical notes on the Sep- Kunftkatechefe will -gerechnet wiffen; wir wollen fıe tuagint and other versions, illustrated by proper names: also two ap- pendices on alterations and transcribers’ errors. London, Paul, 1883, nicht gering fchätzen ; für feminariftifch gebildete Lehrer (88 p. 8.) d und für manche Schulen dürfte fie in der T’hat vorzu- Mendenhall, J. W., Echoes from Palestine, New York, Phillips and ziehen fein. Ob aber nicht der Herr Verf. in den Dispofitio- - Hünt;. 1883. (IV, 736"pi 8. nen feiner Schulkatechefen gar zu ho miletifch, und gar Keim, T., The history of Jesus of Nazara. Translated by A, Ransom. nach analytifcher Predigtmethode verfährt? Er felbft Vol.6. London, Williams and Norgate, 1883. (XVII, 450 p. 8 ) 105.64. fcheint es zu fühlen; wenigftens hält er es für nöthig, Schmidt, P. W., and Holtzendorff, F. v., A short protestant com- mentary on the ON Er Vl 2 Rom.-Gal. London, Williams S. 216 ff. in einer eigenen ‚Zugabe‘ den Unterfchied e and Norgate, 1883, (320 p. 8.) 106 zwifchen homiletifchen und katechetifchen Dispofitionen Renan, E., Histoire des origines du christianisme, index g6EneEral avec auseinanderzufetzen ; um den Unterfchied für die Dis- une carte de V’extension du christianisme vers l’an 180. Paris, C L&vy, 1883. (IV, 303 p. 8. A 2 col.) pofition des Herrn Verf,’s durchzuführen, wird da jedoch mit theilweife nicht ganz richtigen Factoren gerechnet. The evolution of Christianity. London, Williams and Norgate, 1883. (VI, 397 p- 8. 12 S, Wir machen noch auf einige Verfehen aufmerk- Ciasca, A., De Tatiani Diatessaron Arabica versione, codicem Arabicum fam: S. ı124 wird Receptivität und Spontaneität einer- Vaticanum decimum quartum descripsit locorumque evangelii in Ta- feits und ‚durch die eigene geiftige Kraft des Kindes‘ tiani opere contentorum seriem exhibuit A, C. Paris, imp. nationale, 1883. (27 p. 8.) und ‚angemeffene geiftige Einwirkung von aufsen her‘ Kleyn, H. G., Jacobus Baradaeüs de stichter der syrische monophysie- anderfeits gleichgefetzt; ‚genetifch‘ und ‚fynthetifch‘ tische kerk, Leiden, E, J. Brill, 1882, (210 p. 8. wird identificirt; die Definition von Tödten == Jemandem Kleyn, H. G., Het leven van Johannes van Tella door Elias. Syrische das Leben nehmen, und zwar I) gewaltfam (kann man tekst en nederlandsche vertaling, Leiden, E, J. Brill y 1882 (XCl es auch nicht gewaltfam thun?) 2) widerrechtlich, oder Pierling, P., Antonii Possivini missio Moscovitica ex annuis litteris beides zufammengefafst : eigenmächtig (*) S, 125; die Her- leitun societatis Jesu excerpta et adnotationibus illustrata, Accedit cardina- des Wortes ‚Auslegen‘ von dem Kaufmann, der lis Comensis memorandum de missionibus exteris, Paris, Leroux, feine aaren auslegt, damit man fie befchaue (S. 140); 1883 (Xy:£21 p. 18.) a 50 383 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 16. 384 3 Sıcarth; A, M E, „The#story yof;the. Old Öatholic and similar move- Peabody, Elizabeth P., Primeval man ments, leading up to a union of national independent churches. Lon- sophy 1883, Jan., . 70—89). (_7ämma/ of speculative philo- don, Simpkin, 1893, (230 p. 8.) Z 8000 da Lilly, W. S., Supernaturalism mediaeval and classical (Nineteenth Jouve, A. 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Hlnrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er{fcheint Preis alle 14 Tage., Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. e kn e N© 17. 25. Auguft 1883. 8. Jahrgang. O e Pa SE Doedes, Encyclopedie d er—ci1dste;l%jk_(; theologie, B onnet, Acta TI‘"lrloTna.e (Harnack),. W_olff , Gemüth und (£1arakter. Vorträge (Hvar- 2. uitgaaf (Paul): Burk, Martin Luther (Enders), Schmeil, Lutherlieder (Kawerau). tung). Fenton, Early hebrew life (Graf Baudiffin). undt, Les Centuries de Magdebourg (Harnack), Borgius, Brofamen vom Tifche des Herrn, Krementz, Die Offenbarung des h, Johannes Hammerftein, von, Erinnerungern eines alten Predigten (Achelis). (Weifs). Lutheraners (Kawerau). Schmidt, Meffianifche Pfalmen und Weiffag- Doulcet, Essai sur les rapports de Vglise Beck, Vorlefungen über chriftliche Ethik. ı. Bd, ungen. Predigten (Lindenberg). ! Ä chyégiyenne awi? l'fétaqt romain (Harnac?cy).i s m— - ; —V(:Lemmer } s — _$?Edefar5te Mittheüungffi. SR Dln . - — Dn s Doedes, Hoogleeraar Dr. J. I., Encyclopedie der christelijke aus feiner Encyklopädie ausfchliefsen zu müffen meinte theologie. 2. vermeerderde uitgaaf. Utrecht, Kemink & (P- 157, A. 3. 159). Weiter ift als neu hinzugekommen zu 'betrachten die Unterfuchung der Frage, ob die Dog- ZO01 182 OV,. 272 5.. %. 8,) matik. ethifch oder die Ethik dogmatifch zu begründen Darf man, abgefehen von einigen standard works, und je nachdem die eine der anderen in einer Einleitung welche in den Specialdisciplinen der Theologie in der in die Wiffen{chaft voranzuftellen fei (p. 178. 179, A. 2 'u. 3), jüngften Zeit erfchienen find, aus der Bearbeitung und fowie die Frage nach einer oder mehreren Dogma- Bebauung der einleitenden Disciplin, der Encyklopädie, tiken, die nach Zweck und Ziel des Schreibers beant- einen Schlufs ziehen auf die lebendige Bewegung in wortet wird. Auch fonft find da und dort kleine Ver- unferer Wiffenfchaft, fo kann diefelbe mit vollem Recht änderungen und Erweiterungen beigefügt, fo dafs die fich jeder anderen vergleichen. Erhielten wir ja doch neue Auflage die alte um 16 Seiten übertrifft. in den letzten fünf Jahren nicht weniger als vier neue Obgleich wir im Grofsen und Ganzen uns den deutfche Encyklopädien, die von den verfchiedenften Ausftellungen Schürer’s (Jahrg. 1876 Spalte 530/31 diefes Gefichts- und Standpunkten aus Licht auf unfere Wi(fen- Blattes), auf welche Anzeige wir der Kürze halber ver- fchaft fallen zu laffen fich bemühen. Neben der Neu- wiefen haben wollen, in Bezug auf die, wie gleichfalls auflage des alten Studentenbuches von Hagenbach hat der an Ofterzee’s praktifcher Theologie zu rügende, wenig Senior der Bonner Facultät, Lange, uns mit einem Weg- ri ncipielle Fundamentirung und Ableitung der einzelnen weifer befchenkt. Aus von Hofmann’s Nachlafs ift ‚ein D isciplinen. anfchliefsen müffen, fo können wir doch.die dem Geift feines Verfaffers entfprechendes‘ Buch -an’s Gründe, die Doedes von einer Berückfichtigung derfelben Licht getreten. Räbiger hat zwei tüchtige, die Einfeitig- abhielten, als genügend betrachten, Freilich- follte feit keiten der Schleiermacher’fchen Auffaffung der Theo- Schleiermacher die Architektonik des Ganzen diefer Dis- logie überbrückende Arbeiten gegeben und Rothe’s denken wäre. ciplin, fo feftftehen, dafs an eine Abweichung nicht zu Theologie ift uns zx xuce vorgelegt worden. Dazu kom- Aber Doedes hat auf der einen Seite in men einige Abhandlungen des Jenenfer Grimm. An diefe Deutfchland trotz jener Sachlage Vorgänger und glaubt deutfchen Arbeiten reiht fich die zweite Auflage des fich auf der anderen Seite durch ‚die Uneinigkeit der Werkes von Doedes in Utrecht an. Da Holland in Fachmänner auf diefem Gebiet gefchützt. Wir: müffen feiner ganzen Wiffenfchaftlichen Entwicklung ziemlich zugeftehen, dafs er fein Princip nicht. unge(chickt durch- von Deutfchland abhängig ift, infonderheit auf dem Ge- geführt hat. Will er ja-doch nur das Empfehlens- biete der Theologie, fo hat es überhaupt in diefem Jahr- Vor werthe zur Pfadweifung junger Leute ‚angeben, hundert wenig derartiger Arbeiten aufzuweifen. und follten holländifche Studenten fich der Schleier- Schleiermacher erfchien die mit Rückficht auf die Ver- macher’fchen Forderung.anbequemen wollen, die Ency- hältnifse lateinifch efchriebene Encyklopädie des Doedes klopädie zwei Mal, amı-Anfang und am Schlufs ihrer nahe verwandten E lariffe (1832/35). Wie die Groninger Studien, gleichfam um zuerft den Berg hinauf-, dann den Schule nur _ ein Nachklang Schleiermacher’fcher Ideen ift, Berg herabzufehen, zu betreiben, fo wird ihre Einficht fo auch ihre von Hofftede de Groot 1851 beforgte Ency- in den Organismus der ‘ theologifchen Wiffenfchaften klopädie. Auf ähnlichem Standpunkt reiht fich die Arbeit Unebenheiten des Syftems von felbft ausgleichen. — von Chantepie de la Sauffaye an, dem deutfchen Neander Wird auch diefe Arbeit uns Deutfchen weni g zu gute vergleichbar, Die jüngfte, mit Rückficht darauf, dafs feit kommen können, höchftens dem Kirchenhift oriker, der 1850 die Vorlefungen ‚nicht mehr lateinifch, fondern auf S. 139—143 eine eingehende fchätzenswerthe Angabe holländifch gehalten. werden, in der Landesfprache be- der auf Holland bezüglichen inländifchen kirchen- arbeitete Encyklopädie ift die von Doedes, welche, 1876 hiftorifchen Literatur zu feinen Studien findet, fo kann zum erften Mal erfchienen, in zweiter Auflage 1883 uns fie doch jungen Holländern recht nützliche Dienfte er- zur Befprechung vorliegt. weifen, indem fie diefelben anfänglich in die Disciplinen Was die Veränderungen ängeht, fo befchränken fie einführt und auf unfere deutfche Literatur, namentlich fich zumeift auf die feit der erften Auflage erfchienene Hagenbach, auf dem fie wefentlich ruht, aufmerkfam Literatur, die Doedes, getreu feinem Princip, nur mit macht. Für die dortige Theologie ift fıe ficher ein be- Auswahl angiebt, da er für vollftändige Aufzählung, die deutender Fortfchritt und wird, wie wir hoffen und fein Buch unnöthig anfchwellen liefse, in den bezüglichen glauben, dankbar entgegengenommen werden. bibliographifchen Arbeiten geforgt glaubt. Dazu kommen Halle a/S. IP3uL einige Bemerkungen, über Religionsphilofophie, die er, als zu einem anderen wiffenfchaftlichen Gebiet gehörig, 385 386 387 388 SR RA A R Ca k Theologifche Literaturzeitung. 1883Nr 17 N z i Fenton, John, Early hebrew life: A study in sociology. zu verzögern. Man nehme beifpielsweife ein Buch an, Löndon, Isübner & Co., 1880. (XXIV,' 102 S..gr) &) gefchrieben mit der Abficht, beftimmte ftreitige Fragen Cotk. . I5 . einfach zu regeln. Der Verfaffer kann es vorziehen, fei- nen Gegenftand nicht zu verwirren durch Einführung un- Der Verf., fich als Schüler Ewald’s einführend, will beftrittener Bräuche. Nach ihm kann ein anderer kom- die altteftamentlichen Schriften beurtheilen, nicht wie men mit dem entgegengefetzten Vorfatze, ein Compen- es jetzt meift gefchieht, nach literärhiftorifchen, fon- dium zu fchreiben. Natürlich {fchaltet er den . von feinem Vorgänger unberückfichtigt gelaffenen Brauch dern nach culturgefchichtlichen, ‚fociologifchen‘ Gefichts- punkten., Er ftellt fich damit ausgefprochenermafsen in ein, und fo wird diefer ‚Brauch, obgleich älter hin- Gegenfatz zu den Kritikern der Gegenwart, insbefondere fichtlich der Praxis, jünger hinfichtlich der Aufzeichnung‘ zu Kuenen und Wellhaufen, denen er übrigens feine hohe ( 2 Man Vereieiche: D: 03 ‚Es it--Ber-der Be- Anerkennung nicht verfagt. Selbftverftändlich werden handlung des Pentateuchs nicht ungewöhnlich, dafs man alle verftändigen Kritiker, insbefondere auch die genann- ein Gefetz durch ein anderes aufgehoben denkt, dafs ten, principiell mit dem Verf. vollkommen darin überein- man annimmt, von zwei widerfprechenden Verfügungen ftimmen, dafs zur Conftruction des Gefchichtsverlaufes mMüne _ die eine. früher, refp. pater . als * die” andere Malr das literärhiftorifche Moment in der Vereinzelung nicht Obgleich dies philologifch [literaturgefchichtlich] gerecht- ausreicht, dafs wie andere fo auch namentlich cultur- fertigt fein mag, ift es fociologifch ungerechtfertigt und gefchichtliche Gefichtspunkte damit zu verbinden find. verkehrt. In allen Ländern, welche mehrere Stufen des Der Verf. mag aber — ich möchte es direct behaupten focialen Lebens durchgemacht haben, beftehen Einricht- — mit Bezug auf die gegenwärtige Praxis im Rechte ungen aller Perioden nebeneinander‘. fein, wenn er findet, dafs neuerdings das Alte Teftament Der Inhalt wird in folgende Abfchnitte gruppirt: einfeitig als Literaturproduct mit Rückficht auf die Ab- Periode des Nomadenthums, Periode des Hirtenlebens, faffungszeit feiner einzelnen Beftandtheile behandelt wird. Periode der Anfäffigkeit und des Ackerbaues, Veber- lebende Bräuche ündjara- Ich begrüfse den andersartigen Verfuch des Verfs’. mit ditionen. Alterthümer (Survivals), Freuden und möchte deshalb diefe Anzeige, obgleich fehr verfpätet, nicht unterlaffen. Obgleich mit Sach- Das Bedenkliche der Conftructionen des Verf.’s möge kenntnifs gefchrieben, nicht nur mit Bezug auf das Alte an einem Beifpiel illuftrirt werden. Nach I Chron. 6, 40 f. er- Teftament, fondern, was hier unerläfslich, auch hinficht- hielten die Priefter die Stadt Hebron und ihre mzgra- lich der allgemeinen Culturgefchichte, aus welcher in- schim, Kaleb dagegen erhielt das Feld der Stadt. Der tereffante und lehrreiche Parallelen herbeigezogen wer- Verf. knüpft daran S. 37 ff. eine Unterfuchung über die den, giebt fich die kleine Schrift felbft nur als einen Ver- fuch. Der Verf. kann nur erwarten — und darin wird Verfchiedenheit von mzgrasch und Stadtfeld. Offenbar aber find in der Darftellung von I Chron. 6, 40 f. zwei er fich nicht enttäufcht finden — eine Anregung gegeben divergirende Traditionen combinirt, wahrfcheinlich ohne zu haben nach einer beftimmten Seite hin. Zum Ueber- dafs der Referent einen befonders tiefen Sinn damit ver- zeugen ift feine Darftellung zu fkizzenhaft. Er hat fich band. Uebrigens ift die Combination nicht dem Chro- in grofser Befcheidenheit einer umfaffenderen Bearbeit- niften zuzufchreiben; fie findet fich a nz ebenfo Jof. ung nicht gewachfen gefühlt. Daraus- ift . aber., feiner 2111 £t BEs ir zu verwundern; dafs F enton auf diefe Arbeit ein grofser Nachtheil erwachfen. Nur die cultur- Stelle keinen Bezug genommen hat. Sie ift allerdings (vgl. v. 13) ein fpäterer harmoniftifcher Zufatz, ficher gefchichtlichen Gefichtspunkte andeutend, verfällt — 10 hat es in diefer Skizze den Anfchein — der Verf. in aber /älter,-,als »die: Chronik/+. NachJöf: 1534 Richtiigg das dem von ihm gerügten Mangel entgegengefetzte Ex- I0 erhielt Kaleb Kirjath-Arba oder Hebron, nach Jof. trem und vernachläffigt die Literärgefchichte. Damit ift 21, 13 war Hebron Priefterftadt. Diefe divergirenden An- feinem Verfahren von' vornherein in vielen Fällen die gaben glich ein Interpolator aus durch die Unter{fcheid- UVeberzeugungskraft genommen. Unfere erfte Frage, wenn ung von migrasch und Stadtfeld. Wenn auch die wir an irgendwelche hiftorifche Unterfuchung herantreten, Möglichkeit nicht ausge(chloffen . ift, dafs er fich dabei auf einen beftehenden Unterfchied der beiden Bezeich- mufs die nach Alter und Charakter der‘ Quellen fein. Möglich, dafs fich dann herausftellt, dafs jüngere Quellen nungen berufen konnte, fo wird doch diefe Möglichkeit da und dort von alten Verhältnifsen beffer orientirt find und die daran geknüpfte culturhiftorifche Folgerung durch als frühere. Statt deffen behandelt der Verf, — es hat das offenbar beftehende literarifche Verhältnifs fehr er- dies, ich wiederhole es, gewifs nur in der fkizzirenden {chüttert. Diefes durfte deshalb nicht ignorirt werden. — Verfahrungsweife feinen Grund — alle Quellen auf einer In einem andern Falle wird zu viel und zu ficher gefol- Linie und fucht nach Alterthümlichem, gleichviel, ob er gert aus der Erzähluug von Loth’s Töchtern (S. 86), in- es mit Richt. ı7 f. oder mit der Chronik zu thun hat. dem nicht berückfichtigt wird, dafs eine an den Namen Es kann aber nicht genügen zur Erweifung eines erft erwähnten Brauches als eines Moab anknüpfende etymologifche Sage vorliegt. um 300 vor Chriftus Derartige Ausftellungen wären manche zu machen. uralten, dafs 'er nach ähnlichen Erfcheinungen bei Ich wiederhole aber gern die Anerkennung, dafs der anderen Völkern uralt fein kann, fondern zunächft Verf. fruchtbare Anregung zu einer die herrfchende er- wird 'zu fragen fein, auf welchem Wege der fpäte Schrift- gänzenden Behandlungsweife des Alten Teftaments ge- fteller zu feiner Darftellung kommen mochte. Läfst fich eben hat. Ich fchliefse mit einem für die heutige ri- keinerlei willkürliche oder tendenziöfe Combination von tik fehr beherzigenswerthen Satze, welchen der Verf. an feiner Seite nachweifen, dann erft dürfen wir die Ver- den Schlufs feiner Abhandlung geftellt hat: ‚Man follte muthung wagen, dafs er beffer orientirt war als alle immer im Sinne behalten, dafs der Stoff [der pentateu- feine Vorgänger, dann erft können wir feine Mittheilung, chifchen Angaben] ein folcher war, welchen fpätere und auch dann nur mit Refervation, als eine wichtige UVeberarbeiter nur fehr wenig, wenn überhaupt irgendwie, hiftorifche Notiz verwerthen, Alle folche Vorfragen wer- verändern konnten, ausgenommen in fo weit das Volk den hier bei Seite gelaffen. fchon über den älteren Brauch hinausgefchritten war Was der Verf. erftrebt, werde ich am beften mity (S. 94). feiner eigenen, feine Aufgabe an einem Beifpiele erläut- ernden Marburg. Wolf Baudiffin. arftellung deutlich machen: ‚Es ergiebt fich keineswegs mit Nothwendigkeit, dafs das Aufkommen eines Brauches oder Gefetzes gleichzeitig ift feinem Auf- treten in der Gefchichte. Manche Kräfte können zufam- men arbeiten, um fein Hervortreten in Gefetzesbüchern 389 ka —_ Theologifche Literaturzeitung. 1883_ Nr. I7 i M i nrn i . — SO BA NN 390 — vnnn —— Krementz, Bifchof Ph., Die Offenbarung des hl. Johannes einfach nicht darftellen läfst. Für Ap. 15 16 findet fich im Lichte des Evangeliums nach Johannes. Eine eigentlich erft am Schlufs ein Parallelismus zwifchen dem Frei- Triumphruf Jefu (Ev. 19, 30) und 16, 17, zwifchen dem Skizze der königlichen Herrfchaft Jefu Chrifti. Erdbeben und Ap. 16, 18, dem Felfenfpalten und 16, 19, burg i. Br., Herder, 1883. (196 S. gr. 8.) M. 2.40. ä der Gräberöffnung und 16, 19—21; der Reft diefes Ab- Da- Eine heutzutage nicht feltene Verirrung der neu- fchnittes (Ap. 17, 1—19, 10) geht wieder leer aus. teftamentlichen Wiffenfchaft, die fchon viel unnütz ver- gegen entfpricht 19, 11—16 dem Zerreifsen des Vorhangs, fchwendeten Witz und Scharffinn gekoftet hat, ift die 19, 17—20, 3 der Höllenfahrt Jefu, 20, 4—6 feiner Aufer- Sucht, Beziehungen zwifchen einzelnen neuteftamentlichen ftehung und dem 4otägigen friedebringenden Verweilen Schriften aufzufpüren. In letzter Zeit hat man befonders auf Erden, 20, 7—10 der Himmelfahrt und dem Herrfchen zu allerlei kritifchen Experimenten diefe Kunft getrieben; zur Rechten des Vaters, Für den Schlufs tritt an die Stelle des Evangeliums die Darftellung der Gründung der das vorliegende Buch zeigt, dafs man diefelbe auch zu D ganz anderen Zwecken verwenden kann. Unter der Vor- Kirche in der Apoftelgefchichte. ausfetzung, dafs die Apokalypfe die Gefchichte der Ueber folche Spiele der Combinationskunft läfst fich Kirche darftellt, und dafs die Gefchichte Jefu ein durch- hier fo wenig ftreiten, wie bei ähnlichen Uebungen des gängiger Typus für die Gefchichte feiner Kirche ift, hat Scharffinns. Zur Erklärung der Apokalypfe tragen fie der Bifchof von Ermland einen Parallelismus zwifchen nichts bei, da fie eine beftimmte Deutung derfelben be- dem Evangelium und der Offenbarung Johannis entdeckt, reits vorausfetzen. Zur Erbauung dienen fıe nach meinem den er hier im Anfchlufs an eine kurze Erklärung des Gefühle nicht; aber darin fühlt eben der Bifchof von deutfchen Textes der letzteren nachweift. Wo das Evang. . Ermland anders als unfereins. Johannis nicht ausreicht, werden auch Momente der an- A Berlfin.y ö Dr Weifs. deren Evangelien herangezogen, ja felbft Details über Thaten und Leiden der Maria (S. 117 ff.) und über die D6„ul_cét, Henry, Eésai Vsui‘v lég fäpports de l’égiiée chrétier]fie Höllenfahrt Chrifti (S. 160), von denen in ihnen nichts fteht; wo der Text der Apokalypfe nicht ausreicht, müf- P _- avec l’etat romain pendant les trois premiers siecles, suivi fen eben die Ausmalungen und Ausdeutungen des. Ver- - d’un memoire relatif ä la date du martyre de Sainte faffers aushelfen, deffen von den Schreckbildern der Felicite et ses sept fils et d’un appendice €pigraphique. focialen Revolution und der Verfolgung der Kirche er- füllte Phantafie mit einer ftaunenswerthen Beftimmtheit Pari8, 1Eı Plon#&oCiez 1883 (XIX, D4n Sr Lexuß)) A A die Gefchichte der letzten antichriftlichen Bedrängnifs Der Verfaffer, der im J. 1880 mit der Hypothefe der Kirche aus der Apokalypfe herauszudeuten verfteht. Die Deutung derfelben ift alfo wefentlich eine endge- debütirt hat, dafs der Diognetbrief ein Werk des chrift- fchichtliche, nur die fieben Briefe ftellen die verfchiede- r ‚ lichen Philofo phen Ariftides fei, hat hier eine gröfsere nen gefchichtlichen Kirchenzeiten dar, die apoftolifche, die / Unterfuchung vorgelegt, die hauptfächlich durch die Zeit der Märtyrer, der Glaubenskämpfe, der herrfchen- ‚ | Arbeiten Aube&’s hervor gerufen zu fein fcheint, aber auch die einfchlagenden Forfchungen deutfcher Gelehrten den Kirche, der durch den religiöfen Abfall gefpaltenen, | ziemlich vollftändig berückfichtigt. Der Verf. fucht, fo- . der durch den politifchen Abfall bedrängten und der K | wei t es irgend noch möglich, die alte Tradition zu retten. durch den focialen Abfall innerlich gefährdeten Kirche. Nachdem alfo der Parallelismus von Ap. 1,1—9 mi Diefes Intereffe ift vor allem in dem erften Capitel (Rap- Ev. 1, 1—34 nachgewiefen, bildet die Erfcheinung des gports des Juifs et de ’ Eglise chretienne avec V’etat romain verklärten Menfchenfohnes ı, 9—18 das Gegenbild zu Jjusqwen 96) erfichtlich. Indeffen er ftreitet überall mit der Erfcheinung des Meifters in Knechtsgeftalt Ev. 13, E Gründen und macht, namentlich gegen Aub6€, eine Reihe 1—33. Wer fich davon überzeugen will, braucht nur S zutreffender Einwürfe, Der Charakter des ‚Zssat‘ bringt 29—33 nachzulefen, wo in fynoptifcher Weife die beiden es mit fich, dafs Einiges recht ausführlich, Anderes — | und Wichti ges — gar nicht befprochen wird. Sehr frag- Abfchnitte parallel gedruckt find. Die fieben Send- mentarifch werden die Ausführun gen für die Zeit nach fchreiben entfprechen dem Ab{chnitt 13, 34—16, 33, indem Marc Aurel. jeder Gemeinde etliche Verfe zugetheilt werden und Auf 58 Seiten ift der ganze Zeitraum von Laodicea den Löwenantheil (15, 18—16, 33) davon trägt. 180—313 behandelt; die diocletianifche Epoche wird Apoc. 4 und 5 entfpricht dem hohenpriefterlichen Gebet, lediglich geftreift. Unter Berufun auf meine Aus- die vier apokalyptifchen Reiter dem Gang zum Oelberg führungen in diefer Zeitung (1877 Col. 168) fıeht der und den drei Gebetsarten dafelbft, die Löfung der 3 letzten Verf. in dem Edict Maximin’s v. J. 235 die entfcheidende Wendung in der Politik des Staates gegen die Kirche Siegel oder die Hingabe der Kirche in den äufseren Vollzug der feindlichen Pläne (6, 9—8, 5) der äufseren und hat daher auch die Periodeneintheilung 180—235, Hingabe des Herrn in die Gewalt feiner Feinde. Wie 235—313 feiner Darftellung zu Grunde gelegt, Ange- enau hier alles ftimmt, erhellt daraus, dafs felbft die hängt ift eine gelehrte Unterfuchung über das Datum Befiegelun der 144000 in dem Schutz, den Jefus durch (162) und die Glaubwürdigkeit des Martyriums der h. das ort } oh. 18, 8 und die Heilung des Ohres feinen Felicitas und ihrer fieben Söhne. : Auch wer fich vom Jüngern angedeihen liefs, vorangedeutet ift. Die fechs Verf. nicht überzeugen läfst , wird das gelehrte Material, Pofaunen entfprechen der Forderung der Kreuzigung, welches er beigebracht hat, dankbar aufnehmen. Die Beigabe ‚E/itaphes des papes des cing premiers sicles‘ der Geifselung, der Dornenkrönung, der Verurtheilung, (P- 219—235) hätte wohl fehlen können. der Hinausführung zur Richtftätte, dem Beginn der Kreu- Heliogravüren fchmücken das Buch. Ein paar fchöne zigung, indem fıe jedesmal die Strafe für die parallele Mifshandlung der Kirche darftellen. Der Tod der beiden Giefsen. Pro heten Ap. II entfpricht der Kreuzigung Chrifti, die Nr n E E N vra . F N A. Harngcli Ver R öhnung ihrer Leichname feiner Verhöhnung, die Bonnet, Max, Afita Thomäe; éraé£e i3artim cum novis codi- Bekehrung der Majorität der grofsen Stadt der Bekehr- cibus contulit, partim primus edidit, latine recensuit, ung des Schächers. Ap. ı2 ftellt die Maria unter dem praefatus est, indices adiecit M. B. [Supplementum reuze dar, wie fie die höchfte Prüfung erduldet, den Sohn in vollftem Gehorfam zum Opfer hingiebt und der codicis apocryphi 1.] Leipzig, Mendelsfohn, 1883, (XXX, Schlange den Kopf zertritt. Wie Ap. 13 und ı4 im 220 S. gr. 8.) M. 5. — gegenfätzlichen Parallelismus den einzelnen Stadien der Zum erften Male liegen hier die Thomasacten voll- eiden Chrifi am Kreuze entfprechen, mufs ich den Lefern felbft nachzulefen überlaffen, da fich das fo ftändig in griechifcher Sprache vor, Beigegeben find ‚ die lateinifchen Bearbeitungen ‚de miraculis Thomae * 391 G EB EFA ( 5i aa DE Thff010gifche Literéurgeitgryyg. N 1883‚i__ liIr VI7. 392 . Thomae apostoli‘ (Gregor von Tours) und ‚Passio s. Burk, Ob.-Konfift.-Rat Stiftspred. Dr. Carl, Martin Luther. apostolt‘. Der Herausgeber, der zugleich der Entdecker Stuttgart, Krabbe, 1883. (VIII, 342 S. 8. mit Portr.) der neuen griechifchen Stücke ift, die an Umfang die M. 3. —; geb. M. 4. — bisher bekannten übertreffen, hat mit ausnehmender Be- / g fcheidenheit in der Vorrede erklärt, dafs er nur das Material Was der Verf. in der Vorrede als das Ziel angiebt, zu einer Recenfion, nicht die Recenfion felbft geben wolle; } das er für feine biographifche Darftellung fich gefteckt, aber die feltene Sorgfalt und peinliche Akribie, welche der ‚ hat er im Buche felbft in befriedigender Weife erreicht. Herausgeber angewendet, fowie das umfangreiche Mate- Er will die Ergebnifse wiffenfchaftlicher Forfchung über rial, welches er herbeigezogen hat, verbürgen den bleib- Luther’s Leben einem gröfseren Kreife zugänglich machen, enden Werth diefer fchönen Publication, die zu über- und dadurch, gegenüber dem mit vieler Kunft von rö- treffen fo leicht kein Zweiter verfuchen wird. In der mifcher Seite gezeichneten und durch die gewandte Grup- Praefatio hat Bonnet erfchöpfend über die Handfchriften pirung fowie die fcheinbare Objectivität beftechenden Bericht erftattet, und in den /xdices fehr fchätzbare Bei- Zerrbild des Reformators, der deutfchen. evangelifchen träge zur griechifchen und lateinifchen Lexikographie Chriftenheit, befonders den Gebildeten derfelben, vor geliefert. In textkritifcher und philologifcher Hinficht ift Augen, führen, was fie an ihrem Reformator hat. Ein überhaupt, foweit Ref. zu urtheilen vermag, Alles ge- derartiges Buch kommt gerade jetzt zur rechten Zeit, fchehen, was von einer Ausgabe verlangt werden kann: auch abgefehen vom heurigen Jubiläum. Es ift deshalb diefelbe wird auch den ftrengften Anforderungen genügen. zu hoffen und zu wünfchen, dafs diefes mit Liebe, jedoch Auf das Sachliche ift Bonnet nicht eingegangen. ohne Einfeitigkeit ausgeführte Lebensbild dazu dienen Wir bedauern das, denn von einem fo gründlichen Ge- werde, vielen fowohl bisher gleichgültigen, als auch lehrten wären gewifs auch hier neue Auffchlüffe zu er- durch jene anderen Darftellungen verwirrten Mitgliedern warten gewefen. Nur an zwei Stellen in der Praefatio unferer Kirche die ehrwürdige Geftalt des Gottesmannes hat er die hiftorifche Frage geftreift. felbft und ihre von ihm erneute Kirche wiederum lieb P.,X;erklärt.er; und werth zu machen, dafs die griechifchen Acten, wie fie vorliegen, nicht die Recenfion des Leucius feien, fondern ‚eius qui Leucium Der Verf., wenn er gleich jegliches gelehrtes Bei- ad _ normam placitorum ecclesiae refinxisse videtur,“ und werk ‚ von feiner Schrift ausfchlofs, auch dogmatifche p. XII weift er darauf hin, dafs in dem einzigen Codex Auseinanderfetzungen möglichft vermied, zeigt fich doch (Paris. gr. 1510 saec. XI.), der die Acten vollfändig für den Kundigen mit den einfchlägigen Fragen tüchtig enthält, ‚xo% zpsa acta sed eius Ibri saepe retractati una vertraut und beweift, dafs feine Arbeit nicht eine flüch- tige Compilation aus verfchiedenen Werken über diefen aliqua forma‘ vorliege, zn quam multa iam vitig a scrip- toresaeculzı II (*) aut IIT alıena invadere potuerunt.‘ Beiden Gegenftand ift, fondern auf gründlichen Studien beruht. Urtheilen wird man beipflichten müffen und fich für die An einigen Stellen hätten wir gröfsere Klarheit der Dar- kritifch-hiftorifchen Fragen bei Lipfius (Die apokryphen ftellung ewünfcht, welche meiftens durch Hinzufügung Apoftelgefchichten I. Bd. S. 225—347; f. diefe Zeitung weniger orte zu erzielen gewefen wäre. So wird z. B. Nr. 3) Rath erholen. Lipfius hat bereits den vollftändigen S. 201 der Lefer vermuthen, Melanchthon habe im Früh- griechifchen Text der Acten, wie ihn Bonnet giebt, vor jahr 1524 den Landgrafen Philipp befucht oder umge- fich gehabt, als er feine Unterfuchungen anftellte. Da- kehrt, während doch jenes in einen Folgen fo bedeut- gegen hat Bonnet von Lipfius’ Werke für feine Aus- fame Gefpräch bei einem zufälligen, von beiden Seiten | gabe keinen Gebrauch mehr machen können. ‚Pleraque unbeabfichtigten Zufammentreffen ftattfand. Ebenfo giebt, eorum quae in praefatione disputavi etiam Lipsius protulit. was S. 266, 268 und 274 kurz über die Marburger, Tor- nec tamen delendum quicquam futavi, quoniam acta nostra gauer und Schwabacher Artikel gefagt wird, keinen Ein- lecturt dUs quae praefali sumus carere vix foterunt; neque blickin das Verhältnifs, in welchem fie zu einander ftanden, addere aut mutare quicquam ausus Sum, ne praedando tam fondern fie erfcheinen darnach als völlig unabhängig von opimum agrum, quem fro se quisque incursabit, longius einander. Auch unter den Jahreszahlen find wir mehrfach abriperer. Unrichtigkeiten, zum Theil wohl nur überfehenen Druck- fehlern, begegnet. Von folchen kleinen Mängeln und Der Verf. kündigt an, dafs die Acta Zoannis, der Prochorus, die Acta Andreae und Anderes folgen follen, Verftöfsen abgefehen aber können wir die auch durch Wie eingehende Studien Bonnet für die Johannes-Acten ihre edle Sprache fich auszeichnende Schrift aufs Befte bereits gemacht hat, ift bekannt. Mit Spannung wird man empfehlen, feiner Ausgabe entgegen fehen, und wird es freudig be- Oberrad. Enders. grüfsen, dafs Fabricius, Thilo und Tifchendorf in —— Frankreich einen Nachfolger gefunden haben, der ihre Schmeil, Paft. Rob., Lutherlieder, Jubiläumsgabe an Arbeiten für den ‚Codex apocryphus‘ in o ausgezeichneter Weife fortfetzt. Der Verfaffer weifs fich vor allem Lutherfreunde. Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes, 1888.1(VL,. . 138..5.,8;) M 1, S0: geb ML 2 80ı Ufener, dem das Werk gewidmet ift, und Lipfius zu Dank verpflichtet; die wohlbekannte deutfche Firma von Es ftand zu erwarten, dafs unter den Feftgaben zur H. Mendelsfohn hat den Verlag übernommen: fo legt Lutherfeier auch die gereimten nicht fehlen würden. diefe Publication auch dafür ein fchönes Zeugnifs ab, Hier haben wir einen Liederkranz von nicht weniger als dafs der wiffenfchaftliche Austaufch zwifchen Frankreich und Deutfchland keine Schlagbäume kennt. 130 Gedichten in verfchiedenftem Versmafse vor uns, die alle Luther’s Leben und Werk befingen, Der Verfaffer P, XXVI fagt ‚ der Verf., dafs fein Regifter der Bibel- bittet im Vorwort um wohlwollende Kritik, er will nur citate wahrfcheinlich nicht vollftändig fei. Dies ift richtig. ein weni beitragen, um feftliche Stimmung in evange- Eine ganze Reihe von Stellen könnte nachgetragen wer- lifchen erzen zu wecken. Warme Liebe zu der Sache den. Diefe apokryphen Gefchichten — es gehört dies zu des Evangeliums und dankbare Erinnerung an Luther’s ihrer literariichen Form — find von Anfang bis zum grofses Lebenswerk redet in diefen Liedern in meift Ende durchwoben von NTlichen Reminiscenzen. Das glatten und oft anfprechenden Verfen. Eine etwas relativ ältefte Stück diefer Gattung, die Acta Theclae, ftrengere Kritik würde freilich manche fchon etwas ab- zeigt fchon diefe Eigenthümlichkeit. Im Regifter S. 161 gegriffene Redewendung, wie fie moderner geiftlichen ift wöhlp. 47, 14 zU lefen' für-47, 34. Dichtung geläufig geworden ift, entdecken und auf manche Giefsen. A. Harnack. / Stelle den Finger legen, wo mehr gereimt als gedichtet wurde. Wir wollen mit dem Verf. nicht rechten über manche Ausfa e ‚feiner Lieder, die vor der ftrengen ge- ‚ fchichtlichen W ahrheit nicht befteht (z. B. über die fog. 393 394 Sn . wn SE TE A The910gifche Literaiurzeituvg. ?883. Nr. I7.f n A o ün Vorreformatoren, über Romreife und Ablafshandel, über | Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Erinnerungen eines alten den angeblichen evangelifchen Märtyrer Hergot u. dgl.), nur auf einige Fehlgriffe anderer Art wollen wir hin- Lutheraners, Freiburg i/Br., Herder, 1882. (VIII, 176 S. deuten. gr. 8.) M. 2. — So auf das fchiefe Bild, wonach Melanchthon als der ‚Androklusarzt des Leuen Luther‘ befungen ‚An der Schwelle des Alters, in der Verbannung wird; oder auf die Vorftellungen, die er fich vom latei- lebend, durch langjähriges Leiden an ernftlicher Arbeit nifchen Unterricht damaliger Zeiten macht, dafs er ehindert‘, hat der Verfaffer zur Feder gegriffen und, Luther über feinen Lehrer Trebonius dankerfüllt aus- dem Beifpiel fo viel anderer Convertiten nacheifernd, die rufen läfst: ‚Du zeigteft uns der Schönheit Spur — Wege, die ihn nach Rom und in den Jefuitenorden geführt in Roma’s Trift, Gebirg und Flufs‘. Sprachwidrig fingt er S. 108 von den Gefchenken, welche L.von feinem bigen Proteftanten zur Erwägung zu zeichnen verfucht. haben, den Glaubensgenoffen zur Erbauung, den irrgläu- Fürften erhielt: ‚Schauftücke, Becher, Kettlein ruhen — Auch für denjenigen, der fich bewufst ift, dafs ihm von Zeit zu Zeit in Luther’s Truhen‘. Als Gefchmack- gerade über jahrelangem, eifrigem Erforfchen des Katho- lofigkeit aber ift es zu bezeichnen, wenn L. Kranach licismus alle ‚katholifirenden endenzen‘ recht gründlich über feine Verehrung für L. fich fagen laffen mufs: ausgetrieben worden find, hat es noch ein pfychologifches ‚Luther’s weidliche Geftalt — und fein vielberedter Intereffe derartige Convertitenberichte zu lefen; handelt Mund — feffelten dich mit Gewalt‘. Die meiften Lieder es fich doch um das Suchen eines Menfchenherzens geben jedoch zu derartigen Ausftellungen keinen Anlafs. nach Frieden und Heilsgewifsheit, und es ift fo lehrreich, Wir zweifeln nicht, dafs auch diefe Feftgabe ihren Lefer- kreis finden und ihn erfreuen wird. die Wandlungen der Anfchauungen, die mancherlei Ein- flüfe, die das fuchende Gemüth beftimmt haben, den n Magdeburg. G/Kawerau, Widerftreit der Gedanken, endlich die Löfung, wie fıe in derartigen Gefchichten vorliegen, genauer zu beobachten. Jundt, Dr. Aug., Les Centuries de Magdebourg ou la re- Und wenn folche Gefchichten ohne den Fanatismus des naissance de l’historiographie ecclEsiastique au seizieme Neubekehrten, in abgeklärter Form, nicht als Schmäh- siecle. Legon d’ouverture, Paris, Fischbacher, 1883. {chriften gegen die Kirche, der man den Rücken gewendet, fondern wirklich als ‚Erinnerungen‘ und Bekenntnifse (1 S8550 Bei der Uebernahme des Lehrftuhls für deutfche auftreten, da dürfen fie wohl ein gemeinmenfchliches Sprache und deutfche theologifche Literatur an der pro- Intereffe mit Recht beanfpruchen. Soweit der Verf, fich teftantifchen Facultät in Paris hat der Verf. diefe Antritts- in diefen Grenzen gehalten hat, laffen wir uns feine ‚Erinnerungen‘ gern gefallen, Er entftammt einem alten rede über die Magdebüurger Centurien gehalten. Die Wahl weftfäliichen Adelsgefchlechte, welches bereits im 16. des Themas rechtfertigt fich felbft. Dasfelbe ift mit Jahrhundert ‚die neue Religion‘ angenommen hatte. Die n ofser Gelehrfamkeit und Umficht behandelt, und die Eltern fchildert er als ‚mehr zum Rationalismus als zum R ede hat daher einen bleibenden Werth. In der Be- urtheilung folgt Jundt wefentlich Baur; das Material Pietismus hinneigend‘ — andere Formen evangelifchen konnte nach den Unterfuchungen Preger’s, wie es kennen. Chriftenthums {fcheint der ‚alte Lutheraner‘ gar nicht zu fcheint, nicht erheblich vermehrt werden. Der energifche Zur häuslichen Andacht diente Zfchokke, auf Kirchlichkeit wurde dabei gehalten. Der Knabe lernt Hinweis im Eingange, dafs die hiftorifchen Arbeiten des die katholifche Kirche zuerft aus Eugen Sue’s ‚Ewigem Flacius vom Boden der Interimsftreitigkeiten verftanden Juden‘ kennen und erfährt fo, dafs die Jefuiten Erb- fein wollen, ift zutreffend. In der That: die ‚Adiaphora‘ fchleicherei, Giftmord und andere böfe Dinge betreiben. haben die Proteftanten dazu aufgerufen ‚d’ajouter la con- Als Gymnafiaft ift er Penfionär eines evangelifchen Geift- naissance de Vhistoire & celle de Ia Bible‘ (p. 6). Einen erheblichen Anftofs freilich haben bereits 20 Jahre früher lichen, der aber für die innere Entwicklung feines Pflege- die Abendmahlsftreitigkeiten gegeben. Okolampad’s befohlenen weder ein Auge hat, noch irgendwie Ein- Tractat über das Abendmahl ift die erfte gröfsere pro- flufs auf fie gewinnt. Aus ‚Uriel Acofta‘ erhält der teftantifche Schrift, welche auf hiftorifchen Studien fufst Knabe Kenntnifs von Spinoza und von-den Doctrinen und daher auch folche veranlafst hat. Gewifs hat mit des Pantheismus; er beginnt, fich über das Dafein Gottes Gedanken zu machen; daneben aber fucht er Erbauung dem ‚Catalogus testium veritatis‘: und den Centurien die in Gellert’ s geiftlichen Liedern und fühlt fich durch fie roteftantifche Hiftoriographie erft begonnen, und das zu regelmäfsigem Gebete verpflichtet. Im Confirmanden- Interim hat fie veranlafst; aber das Intereffe und das Studium der alten und mittelalterlichen Kirchenge- unterricht wird ihm zwar mit Eifer vordemonftrirt , dafs fchichte war bereits erweckt, als Luther in feinen Refo- andere Kirchen einen falfchen Glauben haben, des lutionen zu den 95 Thefen ‚ganz unbefangen‘ von einer Glaubens feiner Kirche wird er weder gewifs noch froh. Zeit redete, wo die römifche Kirche noch nicht über Walter Scott’s Romane erwecken in ihm Intereffe für Gefchichte in romantifcher Beleuchtung. Er kommt bei den anderen, wenigftens noch nicht über denen Griechen- die fides formata mit ‚lebendigem‘ Glauben und fchiebt lands geftanden habe, was bis zum Anfang des 7. Jahrh.’s der evangelifchen Lehre den Unfinn unter, dafs fie alfo der Fall gewefen fei, und als er in feinen Thefen gegen todten Glauben für rechtfertigend erkläre. Eck _ den ‚froftigen‘ Decretalen der letzten Jahrhunderte Die Ent- das Decret des nicänifchen Concils entgegenftellte. Sehe wicklungsgefchichte, die uns der Ver f. von fich erzählt, ich recht,, fo ift das gefchichtliche Intereffe im Pro- erinnerte den Referenten lebhaft an die bekannte Mar- teftantismus tenfen’fche Formulirung des Gegenfatzes von Proteftantis- nach der Bedeutung der Concilien und nach dem Sinn an den Fragen nach der Papftgewalt, mus und Katholicismus, nach welcher der eine das Chriftenthum felbft, der andere möglichft ftarke und zahl- der Abendmahlsfeier erwachfen. In der Rechtfertigungs- reiche Chriftenthums-Garantien fucht. Diefe Garantien lehre war man des Befitzes der biblifchen Wahrheit zu hat der Verf. gefucht. und hat fie in folcher Fülle in Rom ficher, als dafs man kirchengefchichtliche Studien und Beweife nöthig gehabt hätte, und die ftrengen Luthe- gefunden, dafs er uns im 2. Theile feiner Schrift diefen raner verzichteten auch für ihr Abendmahlsdogma auf ganzen Reichthum an Bürgfchaften für die Echtheit gefchichtliche Unterfuchungen, Die Aufgabe, zu zeigen, römifchen Chriftenthums vorrechnet und ausbreitet. Denn wie fich Luther und die Reformatoren mit der Gefchichte es mufs bemerkt werden, dafs der Verf. fich an den Titel feiner Schrift, nach welchem er uns ‚Erinnerunvgen‘ auseinandergefetzt haben, ift bis heute noch nicht in bieten wollte, keineswegs ängftlich gebunden hat. Schon Angriff genommen worden. den Bericht über feine Converfion unterbricht er ver- Giefsen. A,:Harünack: fchiedentlich durch freitbare Excurfe. e So finden wir auf S.9—13 einen längeren Zornausbruch gegen die Kant’fche * 395 396 n a x TFI€O1?gi(?%I? piteraturzeitung. 1883. No0n7. Philofophie, und erfahren dabei, dafs Jefuit Pefch das | zu ‚verrichten‘ und alfolvirte ihn: ‚die ganze furchtbare Kant’fche Syftem ‚in wahrhaft vernichtender Weife‘ wider- Operation war gefchehen; fo leicht hatte ich fie mir in legt hat. Auf S. 57 ff. werden wir mit Auszügen aus den ( der That nicht vorgeftellt! Ich fchwamm jetzt in einem ‚höchft intereffanten‘ aber nur ‚für Erwachfene‘ empfeh- Strom von Wonne und Freude‘, Wir erfahren dann noch lenswerthen Schmähfchriften des Convertiten Evers über Einiges über den Widerfpruch, den er von Seiten feiner Luther beläftigt und lernen hier, wie derartige ‚falfche Verwandten zu beftehen hatte, über: feinen Ent{fchlufs Gröfsen‘, die nur den bekannten ‚hiftorifchen Fälfchungen‘ geiftlich zu werden, feinen Austritt aus dem Staatsdienft des Proteftantismus ihren Ruhm verdanken, vor dem und feinen Eintritt in den Jefuitenorden, können aber den Sein autori- durch die katholifche Wahrheit erleuchteten Auge nicht Einzelnheiten hier nicht weiter nachgehen. nur in den Staub, fondern auch in den Schmutz finken tätsbedürftiges Herz hatte gefunden, wonach: es fich müffen. Dabei verblüfft uns die Wahrheitsliebe des fehnte, das ‚objective‘ Chriftenthum, bei welchem es des Verf,’s, der feinen Lefern erzählt, dafs H. Baumgarten ‚Forfchens und Disputirens‘. nicht weiter bedarf, Seines ‚unferem grofsen Hiftoriker‘ Janffen kürzlich, wenn auch evangelifchen Glaubens ift er, foweit man aus feinen widerwillig, doch _ das ‚Zeugnifs‘ einer faft übertriebenen Erinnerungen (fchliefsen : darf, fich nie klar bewufst ge- wefen, fonft würde er wohl nicht fo thöricht über die Objectivität und Treue in Wiedergabe der Quellen nicht Er identificirt habe verfagen können. Diefe Probe von Gewiffenhaftig- evangelifche Rechtfertigungslehre reden, keit im Referiren macht uns billig bedenklich, ob wohl nicht nur die Verwaltung der Diöcefe Rom, fondern zu- auch des Verf.’s Unterredungen mit Ullmann, Dorner gleich die Oberleitung der gefammten Kirche. Päpftliche u. A,, bei welchen diefe immer nur ganz unbefriedigend Gefandte führten das Präfidium auf dem Concil zu Nicäa oder gar nicht von ihrem evangelifchen Glauben Rechen- u. dgl. m. Solche fchöne Traditionen rühmt er als das fchaft zu geben wufsten, mit treuer Erinnerung wieder- fefte und folide untere Stockwerk des Haufes, in welchem gegeben feien. Der ganze zweite Theil feines Buches die Chriftenheit wohnt; auf diefen Stützen ruht das obere hat mit ‚Erinnerungen‘ gar nichts mehr zu thun, fondern Stockwerk, die heil. Schrift, und er kann. fich daher enthält in der alten fyllogiftifchen Manier dogmatifcher nicht genug wundern, dafs wir Proteftanten fo thöricht Da mufs doch Controverskünftler Expofitionen des Jefuiten über ' die find, das untere Stockwerk wegzureifsen, Echtheit des katholifchen Bekenntnifses und die Hin- naturgemäfs die Autorität der heil. Schrift nachftürzen! fälligkeit des evangelifchen Chriftenthums. Hier mag es Befonders lehrreich ift das Capitel vom ‚Gebet‘ mit genügen, auf die erftaunlichen kirchenhiftorifchen Kennt- feinem Rühmen der Gebetsbrüderfchaften, die neuerdings nifse, die fich aus der Tradition fchöpfen laffen, hinzu- mit feften Netzen die katholifchen Gebiete umfpannen weifen.. Er kennt noch den Ritus, nach welchem die und mit ihrer Gebetsmechanifirung und dem Spuk der Apoftel das Abendmahl gefeiert haben, er weifs, dafs nachher in den Organen diefer Vereine regelmäfsig ver- Jacobus in Spanien und T’homas in Indien das Evange- öffentlichten ‚Gebetserhörungen‘ wie eine Epidemie um lium gepredigt haben. Höchft wahrfcheinlich hat Papft fCH. ereifel: — Der. . Vert rühnit die MOMn CcEr Petrus noch den erften Bifchof für Trier in Rom ordinirt ; welche jetzt ‚auf den Flügeln der modernen Preffe das ficher aber übertrug er noch an Linus vor feinem Tode Gebet ausbreiten (!) über alle Theile der civilifirten Erde‘. feinen Freunden {fchon frühzeitig in den Ruf, in politifcher In der That find die periodifchen Schriften diefer Gebets- Beziehung reactionär gefinnt zu fein, in religiöfer fucht vereine mit ihren fpaltenlangen Regiftern von Gebets- er das ‚objective‘ Chriftenthum, ‚nicht ein folches, welches erhörungen, mit Angabe der‘ Mittel und Mittelchen, welche die Hülfe vermitteln follten, der dabei wirkfam ein Jeder nach feinem Gutdünken fich zurechtmodelt‘. Als Heidelberger studiosus juris ift er zugleich der arifto- erfundenen Gebetsformeln wie‘ der Talismane (Marien- kratifche Dilettant in Theologie, der bei Schenkel ein medaillen, Waffer von Lourdes u. dgl.), die zur Ver- theologifches Colleg hört — es war vor 30 Jahren, ehe ftärkung der Wirkung angewendet worden, mit ihrem noch Sch. feine ‚Dogmatik vom Standpunkt des Gewiffens‘, Berichte über Gebete zu diefem und jenem. Heiligen, gefchweige fein ‚Charakterbild Jefu‘ gefchrieben hatte — bei welchen der Beter dem betr. Heiligen auch gleich ja fogar an einem theologifchen Studentenkränzchen unter ‚Vetöffentlichung verfprochen‘, eine der lehrreichften und Schenkel’s Leitung eifrig Theil nimmt. Er tritt wie mit kirche. — — ergiebigften Quellen zur Beurtheilung der heutigen Papft- . diefem, fo auch mit Ullmann in perfönlichen Verkehr, Zugleich aber wird er in Stift Neuburg in das Haus der Magdeburg. G. Kawerau. Schloffer’fchen Wittwe eingeführt und lernt dort hervor- ba e CS O RE ragende Repräfentanten des füddeutfchen Katholicismus in anregendem Verkehr kennen. Die Vereinigung hoher B_eck‚w weil. Pr;"i_'. DÜSE ’i“., Vorlesungefi übe1r christliche geiftiger Bildung mit kindlicher Frömmigkeit, wie er fie Ethik. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer, ı. Bd. Die gene- in diefer katholifchen Gefellfchaft wahrnimmt, übt grofse tifche Anlage des chriftlichen Lebens. Gütersloh, Anziehungskraft auf ihn; über die proteftantifchen Kreife, Bertelsmann, 1882. (X, 407 5. gr. 8.) M. 6. 75. in denen er fich bewegt hat, urtheilt er, dafs fie, foweit fie künftlerifche oder wiffenfchaftliche Intereffen gehabt, Von allen Vorlefungen des feligen Beck ift wohl keine auch zugleich dem Chriftenthum fern geftanden, foweit mit folcher Spannung erwartet worden wie die über Ethik: fie dagegen pietiftifch fromm gewefen, habe er fie ftets war es doch diefe, von der Beck’s Schüler vor allenangeregt geiftig unbedeutend und wenig anregend gefunden. Dem zu fein bekannten, auf die fie fich für die Lehranf{chau- Suchenden kommt dann Möhler’s Symbolik in die Hände ungen ihres Meifters — refp. der heil. Schrift — befonders und zaubert ihm jenen bekannten idealifirten Katholi- beriefen. In gewiffer Weife befriedigt fie die in fie cismus vor; dann imponiren ihm hervorragende Perfön- gefetzten Erwartungen, infofern niemand etwas Anderes lichkeiten der weftfälifchen katholifchen Ariftokratie und als fyftematifirte Bibellehre erwarten konnte, und infofern befeftigen den Eindruck, den jene Lectüre auf ihn ge- niemand dem Inhalte diefer Ethik eine hohe geiftige macht hatte. Endlich ift es Ketteler in Mainz, der ihn Bedeutung und tiefen geiftlichen Gehalt abfprechen kann, im eigenen Haufe aufnimmt und ihn katholifche Kirchen- Dem höchften Erfordernifs theologifcher orlefungen ift luft athmen läfst. Dort in Mainz kam er denn auch hier genügt: der Vortrag ift nicht blofse Lehrmittheilung, ‚zum Ziele‘. ‚Die Zeit des Forfchens und Disputirens fondern hinter dem Vortrag fteht eine durchgereifte und war vorüber‘, als er in der bifchöflichen Hauskapelle in geweihte chriftliche Perfönlichkeit. Hier fpricht ein Mann, vertrautem und vornehmem Kreife das katholifche Glau- der aus eigener Erfahrung und aus eigenem Erleben in bensbekenntnifs ablegte. Auch die gefürchtete erfte den Breiten und Tiefen chriftlichen Lebens wirklich zu Beichte wurde glücklich überftanden — der freundliche Haufe ift: das giebt. diefen Vorlefungen eine Bedeutung, Beichtvater gab ihm ‚als Bufse‘ nur einige kleine Gebete die über die Currentarbeit hinausreicht, und einen Werth 397 398 P z b E W TE A 'l‘heologif;?e fIi1-terre%turzerirtrunrg. ![883i Nr. 17 n MFE x i « . En vn ll ü auch für denjenigen, der mit den Principien Beck’s nicht keit der chriftlichen Sittlichkeit in dem chriftlichen zv&öu0@, einverftanden ift. aus dem fie hervorwächft. Diefer Geift, real hervor- Eine andere Frage ift, ob fie für die theologifche gehend aus Gott und als neues göttliches perfonbildendes Wiffenfchaft der Ethik von Bedeutung find. Referent Princip dem irdifchen Menfchen immanent werdend, ift möchte diefe Frage bejahen. Freilich nicht in dem Sinne, die religiös-fittliche Lebenspotenz, in der das ethifche als ob die. wiffenfchaftliche Ausgeftaltung der Ethik Leben des Chriften real begründet ift. ‚Chriftliche Sitte durch fie eine unmittelbare Förderung erführe, auch wird. nur erfafst und verwirklicht durch eine perfönliche nicht in dem Sinne, als ob der Inhalt der Ethik durch Lebenseinigung mit Chrifto, welche den fpecififchen Geift fie: bereichert werde, fondern in dem Sinne, dafs hier Chrifti als neue Subftanz im Menfchen f{etzt‘ (B O0 Hinfichtlich diefer belebenden Geiftesmacht, die den der theologifchen Ethik ein ‚wahrhaft chriftlicher Cha- Gegenfatz der irdifchen Natur des Menfchen und der rakter gegeben wird. Ich vindicire damit der Ethik Beck’s die Bedeutung eines — freilich einfeitigen — Gegen- Anforderungen des Gefetzes aufhebt vermöge der Er- gewichts gegen eine falfche Einfeitigkeit. Es gab eine zeugung eines neuen Perfonlebens aus Gott, redet Beck Zeit, ‚in der man fragen konnte, ob die heilige Schrift, von einer Naturerneuerung, einer neuen Natur innerhalb unzweifelhaft Norm- für die Dogmatik, es:auch in der- der alten u. f. w. ‚Der dem Menfchen bis dahin fremde felben Weife für-die Ethik fei, ob diefe fiıch nicht viel- Geift, der Geift Gottes und Chrifti kommt in ‚dem mehr wefentlich felbfitändig aufbauen müffe. Ift diefer Men{fchen zu wohnen (Röm. 8, 9), fo dafs nun göttlicher Geift als dem Menfchen eigener Geift in ihm exiftirt‘. ‚Es Anfchauung in neuerer Zeit durch biblifch gehaltene Ethiken wie durch - biblifch-theologifche Behandlungen ift eine aus Gottes Geift mitgetheilte felbftändige Lebens- des ethifchen Inhalts des neuen Teftaments entgegen- {ubftanz und Kraft, die fich eben als Geift mit der geiftigen gewirkt, fo tritt uns hier eine Ethik entgegen, die nur Innenfeite der Seele organifch zufammen(chliefst‘. Es Schriftlehre fein will und die bewufste Abficht hat, die geht ‚im eigenen natürlichen Lebenszuftand der Seele theologifche Ethik fo_als eine wahrhaft chriftliche. Dis- eine, fubftanzielle, nicht blofs moralifche Ver- ciplin zu geftalten. Diefe Ethik fteht darum in aus- änderung vor‘ (S. 253 ff.). Natürlich wird Beck der Vor- fchliefsendem Gegenfatz gegen jede Abhängigkeit von wurf, phyfifche Vorftellungen einzuführen und die Ethik der Philofophie. Es unterliegt ja auch keinem Zweifel, auf einen Naturbegriff zu gründen, nicht erfpart bleiben. dafs die theologifche Ethik durch nichts fo fehr behindert Aber unleugbar ift die Ausftattung des Chriften mit dem ift, zu der ihr zukommenden wiffenfchaftlichen Form und Geift Gottes und die Bedingtheit der chriftlichen Sittlich- Geftaltung zu gelangen, als durch die Abhängigkeit von keit dadurch eine der fundamentalen Anfchauungen des der philofophifchen Ethik, die felbft noch unter den neuen Teftaments: dem neuteftamentlichen Chriftenthum philofophifchen Disciplinen fehr mangelhaft ausgebildet wird ‚die Ethik alfo erft gerecht durch die Bafırung ift. Diefe Abhängigkeit dauert bis in die neuefte Zeit des fittlichen Handelns auf der Pneuma-Ausftattung des fort und zeigt fich z. B. namentlich in der Auftragung Chriften. Durch. diefe Zurückführung der chriftlichen von Schleiermacher’s Eintheilung der philofophifchen Ethik Sittlichkeit auf das. dem Chriften immanente pneumatifche auf die theologifche, wovor fchon von vornherein hätte | Leben; welches als fein wahres Wefen das innere Gefetz warnen follen, dafs Schleiermacher felbft fie für diefe der aus ‚ Gott erzeugten Perfönlichkeit ift, gewinnt Beck für unbrauchbar erachtet hat. Beck nun weift nicht nur auch die Möglichkeit, die Fundamentirung der Ethik auf die Eintheilung in Güterlehre, Tugendlehre und Pflichten- das Gefetz, die leider noch immer in der proteftantifchen lehre, wie jede philofophifche Schulterminologie und Wiffenfchaft im Schwange geht theils in Folge katho- Schullehre kräftig zurück, fondern fein Verdienft befteht lifcher, theils in Folge kantifcher Fortwirkungen, zu pofitiv in der unermüdlichen und eindrucksvollen Geltend- überwinden. Mit vollem: Recht betont Beck, dafs das machung der vollen Selbftändigkeit des fittlichen Geiftes Gefetz wie jede gefetzliche Faffung der Ethik der aufser- des Chriftenthums, welche die Selbftändigkeit und eigene chriftlichen Sphäre des Weltlebens angehört. Will aber Geftaltungsfähigkeit der chriftlichen Ethik verbürgt. Indem Beck fo auch keine Gefetzesethik geben, fondern eine er das chriftlich Sittliche als die zA4%0w0i6 und T&A4&L00LG Gnadenethik, fo foll doch auch die ftetige Bedingtheit des fonft vorhandenen Guten fafst, fagt er S. 87: ‚Diefem des chriftlichen Lebens durch ein verpflichtendes Sollen Vollendungsbegriff gemäfs müffen alfo im Chriftenthum nicht aufser Acht gelaffen werden. felbft alle fittlichen Wahrheitsmomente und alle fittlichen Stehe ich alfo nicht an, der Ethik Beck’s eine grofse Kräfte und Güter enthalten fein, aber nicht als ent- Bedeutung zuzufchreiben hinfichtlich der fıe beherr- lehnter, fondern als felbftändiger originaler Inhalt gefafst fchenden chriftlichen. Grundanfchauung , fo mufs ich und ausgebildet im Geifte der höchften ethifchen Be- freilich die wiffenfchaftliche Ausgeftaltung als völlig ver- ziehung, der Beziehung auf die göttliche Lebensftufe, fehlt anfehen. Diefe hängt zufammen mit feiner unrichtigen alfo auch gereinigt von allem unvollkommenen ‚ und Formulirung des Verhältnifses von Dogmatik und Ethik. unwefentlichen Beifatz. Demnach find auch die allge- Beide Disciplinen haben es mit der wiffenfchaftlichen meinen ethifchen Momente im Chriftenthum allerdings Darftellung des chriftlichen Glaubenslebens zu thun, die enthalten, aber nicht als dasfelbe producirend oder be- ftimmend, fondern fie werden beftimmt von der Eigen- erftere unter dem Gefichtspunkt der Abhängigkeit, die thümlichkeit des Chriftenthums als dem abfolut Höchften, zweite unter dem Gefichtspunkt der Freiheit. Vergleichen wir alfo die gläubige- chriftliche Perfönlichkeit einem das die Vollkommenheit vermittelt. Die einzelnen Mo- Prisma, das die Licht{trahlen in fich aufnimmt und wieder mente der Wahrheit find alfo aus dem Chriftenthum nach aufsen projicirt, fo würde die Dogmatik das chrift- felbfit zu entnehmen, und laffen nur aus ihm in ihrer liche Glaubensleben auffaffen unter der Einwirkung des reinen Einheit mit dem Ganzen und mit dem ethifchen göttlichen Lichts, das es aus Chrifto empfängt, die Ethik Grundziel fich gewinnen‘, Diefe Betonung der Selb- hinfichtlich der Ausftrahlun des von Gott empfangenen ftändigkeit des fıttlichen Geiftes des Chriftenthums kann Lichts in fittlicher Selbftthätigkeit. ‚So _ wird die Aufgabe nicht ohne Einflufs auf die Geftaltung der theologifchen der Glaubenswiffenfchaft aus dem Wefen des Glaubens Ethik bleiben, weil fıe nicht blofs Poftulat ift, fondern beftimmt. Anders liegt die Sache bei Beck, Bekanntlich als herrfichender Grundzug durch die Ausführung diefer / ift für ihn die heilige Schrift das abfolut mafsgebende thik geht. theologifche Princip, indem ‚er fie (ähnlich wie der Ka- Die Behauptung jener Selbftändigkeit kann fich einzig tholicismus die Kirche) an der Abfolutheit Chrifti theil- zur Höhe eines Poftulats auffchwingen überall da, wo der chriftliche Geift nur als eine Form und Stufe des nehmen läfst und fie aus ihrer hiftorifchen Bedingtheit über Zeit und Raum hinaushebend mit dem ‚alle menfch- natürlichen Geifteslebens angefehen wird. Beck dagegen lichen Ideen und Gefchichte überragenden‘ Wefen, dem gewinnt die Bafıs einer-vollen in fich ruhenden Selbftändig- ‚überweltlich göttlichen und übermenfchlich gottmen{ch- 399 400 Theolog?fche Iiiferafäf?eitgng. 1883. Nr D, NN PE WE Einerfeits ift nun lichen Gehalt‘ Chrifti felbft gleichfetzt. Glaubenswiffenfchaft nur als bibliiche Syftematik kennt, die Schrift Zeugnifs von dem Oobjectiven Inhalt des dafs er die heilige Schrift und die dogmatifche Theorie Chriftenthums, der Verföhnungsgnade, andererfeits fetzt miteinander vermifcht, die Schrift dogmatifch auslegt fie fich in fubjectives Perfonleben um in dem Glauben, und das gefchichtliche Verftändnifs der Schrift völlig der in der Verföhnungsgnade wurzelt: unter diefem Ge- verliert, alfo eine hiftorifch treue Auffaffung der biblifchen fichtspunkt unterfcheidet Beck Dogmatik und Ethik. Der Anfchauungen gerade nicht gewinnt. Von einer Aus- Dogmatik fällt die Darftellung der göttlichen Gnade einanderhaltung der verfchiedenen biblifchen Lehrbegriffe unter dem ‚ Gefichtspunkt der objectiv gefchichtlichen ift bei Beck keine Rede: wo alfo thatfächlich Divergenzen Offenbarung mit ihren Mitteln, Zwecken und Refultaten der neuteftamentlichen Lehrbegriffe vorliegen, und wo zu, der Ethik die Darftellung der göttlichen Gnadenliebe Beck feine Theorie für die vorausgefetzte Identität zurecht- unter dem Gefichtspunkt der Eingeftaltung und Ausge- macht, wie z. B. für den Begriff der x%ANowS, verlieren ftaltung des göttlichen Liebeslebens in Chrifto in den deshalb feine Ausführungen auch die Ueberzeugungskraft. menf{fchlichen Subjecten zu individuellem Perfonleben. Die Meinung, dafs Joh. 6 eine Abendmahlstheorie gegeben Der Unterfchied beider Disciplinen wäre hiernach der werde, ift völlig unvereinbar mit der Gefchichtlichkeit von objectiv gefchichtlicher Wahrheit und fubjectiv per- des Berichts: fpricht der Herr hier vom Abendmahl, fo fönlicher Gottfeligkeit. Es ift kaum abzufehen, wie hier- kann ihm nur ein Späterer diefe Theorie in den Mund nach die Dogmatik noch als eigentlich fyftematifche gelegt haben, und damit geräth die Gefchichtlichkeit des Disciplin angefehen werden könnte: wäre fie doch im » vierten Evangeliums überhaupt in’s Wanken., Für Beck, Wefentlichen Offenbarungsgefchichte oder neuteftament- der nur eine dogmatifche Werthfchätzung, aber keine liche Theologie, wie fie denn Beck auch gelegentlich als gefchichtliche Betrachtung der neuteftamentlichen Schrif- neuteftamentliche Dogmatik bezeichnet. Die Gebiets- ten kennt, exiftiren diefe Erwägungen nicht, er entwickelt alfo aus Joh. 6 feine Abendmahlslehre. Dadurch wird abgrenzung innerhalb der fyftematifchen Theologie wird dadurch völlig verfchoben zu Gunften der Ethik. Wenn diefe natürlich für jeden hinfällig, der auch das Bedürfnifs auch in ganz anderer Weife wie bei dem von Beck hart gefchichtlicher Schriftforfchung hat.. Aehnliches liefse und ungerecht beurtheilten Rothe, fällt auch hier das fich von vielen feiner Ausführungen fagen. Und im Grunde Schwergewicht und die Hauptmaffe der fyftematifchen Theologie in die Ethik. Wir verftehen, wie Beck’s Ethik genommen trifft das fein gagzes Syftem. L. Lemme. unter allen von ihm gehaltenen Vorlefungen die Haupt- ; Breslaiu. ftelle einnehmen mufste: alles, was fich auf die fubjective Wolff, f)oc. Dr 777Herm.‚rGemüth ufid Charakterf WSe;hs Aneignung des Heils bezieht, wird nach den angegebenen Vorträge. Leipzig, Gerhard, 1882, (VII, 144 S. gr. 8.) Gefichtspunkten verlegt in diefe Disciplin als ‚die wiffen- ED M fchaftliche Darftellung von der Verwirklichung der Gnade Jefu Chrifti, d. h. feines göttlichen Lebensinhalts in Form Vorliegende fechs Vorträge, welche zunächft vor des menfchlichen Perfonlebens‘ (S. 84). Der Ethik fällt einem Kreife gebildeter Frauen gehalten worden find, demnach nicht blofs ‚die ethifche Erfcheinung des chrift- tragen den Stempel ihrer Entftehung an fich, auch ab- lichen Lebens, das chriftliche Tugendleben‘ zu, diefes gefehen davon, dafs wir durch die oft wiederkehrende wie es fich darftellt a) in der fittlichen Selbftbildung Anrede ‚verehrte Lefer und Leferinnen‘ daran erinnert werden. Sie haben die Abficht, das Gemüths- und Cha- des Chriften, b) in der fittlichen Perfönlichkeit des Chriften auf dem und c) in der chriftlichen Gefellfchaftsordnung, bildet bei rakterleben in ihrer Bedeutung befonders Beck erft ihren dritten Theil; auch nicht blofs die Gebiete der Erziehung hervorzuheben. In edler herz- pädagogifche Entwicklung oder die Ausbildung des gewinnender Weife wird man in das reiche Gebiet des chriftlichen Lebens — ihr 2. Theil —; fondern auch fchon erfteren zunächft eingeführt, nur dafs man den bei ‚die genetifche Anlage der neuen Lebensbildung‘. Diefe, (9) pulär - philofophifchen Arbeiten. faft unvermeidlichen dem wefentlichen Stoff nach eigentlich in die Dogmatik E indruck nicht verliert, dafs das Philofophifche nicht ngebundenheit von gehörend und nur aus methodifcher populär genug und das Populäre wegen der mangelnden Ethikern wie Martenfen zur Ethik gezogen, bildet hier methodifchen Begründung nicht philofophifch genug aus- aus fachlichen Gründen, ‚betrachtet a) nach ihren Prin- fieht. — Das Gemüthsleben wird durch die Gegenfätze cipien, b) nach ihrer Grundordnung, c) nach ihren Grund- der Luft und Unluft beftimmt und je nach den Gegen- acten‘, den Unterbau und füllt den erften Band. In ftänden, von welchen Luft und Unluft erregt werden, von demfelben hören die Verweifungen auf Beck’s dogma- den finnlichften bis zu den höchften religiöfen, ift dasfelbe tifche Schriften natürlich nicht auf, weil der Stoff ein niederes oder höheres. Es werden demnach 22 ein- facheGemüthsbewegungen beftimmt — trotz der Vorbilder, wefentlich dogmatifch ift und auch ganz unter dogma- auf welche Verf. fich berufen kann, macht die wieder- tifchem Gefichtspunkt behandelt wird, Denn unter den ‚Principien der neuen Lebensanlage‘ fpricht Beck von holte Betonung, dafs es ‚etwa‘ 22 einfache Gemüths- ‚Chrifti Geift und Wort‘, ‚die Grundordnung der neuen bewegungen gebe, einen mechanifchen Eindruck. Auch Lebensbildung‘ ift ihm die göttliche z00460ı0, als ‚Grund- bei der daran anknüpfenden Aufzählung der Affecte acte der neuen Lebensbildung‘ fieht Beck göttlicherfeits mufs mancherlei, das nicht recht hineinwill, fich in das Berufung, Rechtfertigung und Verklärung, men({chlicher- vorgefundene Gefüge {chicken. OderiftkzueBxi LOrn feits Bufse und Glauben an. Unter dem Gefichtspunkt wirklich nichts weiter, als ein gefteigerter ‚Aerger‘? — der facramentalen Gemeinfchaft mit Chriftus reiht fich ‚Gemüth und Charakter verhalten fich zu einander, wie daran Taufe und Abendmahl. Grund und Folge‘, Denn find die Kennzeichen eines Da Beck’s dogmatifche Anfchauungen bekannt find, durchgebildeten Individualcharakters diefe drei: Ausflufs kann ich mir verfagen, in das Detail einzugehen. Ich der fämmtlichen Handlungen aus einer Summe feft- möchte nur darauf verweifen, dafs Einzelnes in den normirter Grundfätze, eine‘' ausgefprochene Willensfeftig- Ausführungen über die Bufse, die Stufen des Glaubens, keit, abfolute Confequenz im Handeln, fo wird wenigftens die religiöfe Faffung der Rechtfertigung, das {chriftge- die Befchaffenheit der Grundfätze durch die des Ge- mäfse Verftändnifs der Wiedergeburt vorzüglich ift. m müthes bedingt, Dahin hätte der allgemeiner gefafste Ganzen und Grofsen aber mufs der Eindruck doch für Satz ausdrücklich befchränkt werden {follen. Eigenthüm- jeden, der nicht Beck’s Theorie von der Bedeutung des lich ift die Beftimmung der menfchlichen Freiheit, Da Schriftprincips huldigt, ein fehr getheilter bleiben. Wie nämlich Nothwendigkeit nichts in den Dingen felbft kommt’s denn, dafs das, was reine Schriftlehre {fein will, liegendes, fondern lediglich eine ‚Empfindung der Seele, eine ‚eigenartige Beck’fche Theorie wird? Es ift doch ein Seelenvorgang ift, der auf logifchen Momenten be- einmal das Gefchick des radicalen Biblicismus, der die ruht‘, fo könne von objectiver Nothwendigkeit nicht ge- 401 402 dl — Theologifche Lite;-aturzeitung. 150472017 —_- ’ Und bei es: dem Redner begegnen kann, dafs er in einer redet werden, die ‚negative‘ Freiheit fei bewiefen. aus diefer fei fodann die ‚pofitive‘, das Vermögen aus Predigt S: *32 M -Areunal talfch Gitiht= 0/S: 41: ‚Mitten fich felbft, unbeeinflufst von einem jeglichen aufser ihm, wir im Leben find mit dem Tod umgeben‘, S. 45: ‚Es zu einem Act zu gelangen, zu folgern. Aber {chliefst kann mir nichts gefchehen, als was er hat verfehen und nicht diefer Beweis über fein Ziel hinaus? Ift Noth- was mir heilfam ıft‘, S. 46: ‚NNimm meine beiden Hände wendigkeit nichts objectives, fondern nur etwas pfychi- und führe mich bis an mein Ende nur feliglich‘. Auch fches, fo kann diefelbe ebenfowenig von der Welt aufser fonft kommen gewagte Behauptungen vor: S. 25: ‚Wer uns, als von der Welt in uns behauptet werden. Der kann an der Wiege eines Kindes ftehen, ohne für das- felbe zu beten? fpecififche Unterfchied nicht nur der Willenacte von dem S. 35, wo das Roth der Jugend in übrigen geiftigen Leben, fondern diefes insgefammt von Dies das Weifs des Alters verwandelt wird; S. 92, wo be- dem äufseren Gefchehen ift wieder aufgehoben. hauptet wird, dafs der Herr erft von Oftern an feine liegt durchaus nicht in der Abficht des Verf.’s, wohl Jünger mit dem ‚Friede fei mit euch‘ gegrüfst habe; aber in den Confequenzen feiner Ausführung. Er müfste S. 100, dafs der Geift Gottes Wohnung gemacht habe denn feinen Beweis für die Thatfächlichkeit der Freiheit in einem Buch und dafs dies Buch die Quelle des auf einen Beweis für die Mö ichkeit derfelben be- Friedens für das Menfchenherz fei; S. 102, dafs Ruhe im 4 hatfache der Freiheit, Grabe und im Himmel fei, Frieden aber auf Erden fein fchränken, indem er dann die ähnlich wie Kant, auf die Thatfächlichkeit der fittlichen folle. Exegetifch verfehlt dürfte die 9. Predigt, homi- Verantwortlichkeit begründete. — Es ift gewifs zu billigen, letifch zu beanftanden in der 10. Predigt die Vertaufch- dafs der Verf. feine Ausführungen nicht mit ausführlichen E SEL PSTRL HET A StALLES * ICN Definitionen ‚begonnen hat, bei denen fich am Anfang zu verwerfen die durchgehende Correctur des apoftolifchen niemand viel denkt, doch wäre es gerade bei dem Grufses 2 Cor. 13, 13 am Anfange jeder Predigt fein. Zwecke feiner Schrift zu wünfchen gewefen, dafs er Achelis, nachträglich den Inhalt derfelben begrifflich klarer Marburg. j manl i dn dln — und pracifer zufammengefafst hätte. Schmidt, Paft. Herm‚ 7Messiäfliscv:.he" Ps;|"|;;„ und Weis- Leipzig. Hartung. —— übache DE SE sagungen, in Predigten ausgelegt für die chriftliche Gemeinde. Eine Winterpoftille. Bevorwortet von Prof. Borgius‚ Confift.-R. Paft. prim. D;.7fl;ldü;._‚”lq3rrosamen vom Dr.. E. Riehm. / 1., Thl., Bremen, Müller, 1882. (XV, Tische des Herrn. 12 Predigten. Eine Abfchiedsgabe OS e an feine bisherige Gemeinde beim Wechfel des Amts. Die Klage, welche Dr. E. Riehm in dem Vorwort zu Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883. (AYA B 0 S P Mii2l e der vorliegenden Predigtfammlung erhebt, dafs unfere fonft fo überreiche Predigtliteratur an gefunder Auslegung Eine Abfchiedsgabe reicht der mit feiner Ge- und lebendiger Reproduction des altteftamentlichen Schrift- meinde eng verbundene, augenfcheinlich gern gehörte wortes fo arm fei, ift gewifs eine völlig berechtigte. Schon und vielgeliebte Prediger beim Wechfel des Amtes und aus diefem Gefichtspunkt verdienen diefe Predigten, welche des Ortes feinen bisherigen Zuhörern in diefen Predig- Abf{chnitte aus dem Propheten Jefajas (40, 1—11. 60, 1—6 ten.dar. Ein Mann redet zu uns, der reich.ift an Er- 9, 2—7. I1, I—5) und eine Anzahl von Pfalmen (2. 72 fahrung auf der Kanzel und unter der Kanzel, der das 24210025 103i I Leben der Gemeinde und des eigenen Herzens kennt, 122. 127. 34. I9) behandeln, allgemeine über altteftamentliche Beachtung. Die Schwierigkeit, der feft im Glauben fteht an die Offenbarung Gottes in hiftorifche Situation des betr. Texte zu predigen, liegt ja hauptfächlich darin, dafs die Chrifto und brennenden Herzens feine Gemeinde zu Schriftwortes zu ihrem Chrifto zu führen und bei Chrifto zu halten fucht. Die Rechte kommen und doch die Predigt eine chriftliche fein Gemeinde ift in der That glücklich zu preifen, die aus foll. Der Verf. hat den Beweis geliefert, dafs Beides fo treuem Herzen und Munde das Wort des Evangeliums fehr wohl fich miteinander vereinigen läfst. Ohne den verkünden hört. Unterfchied zwifchen altem und neuem Teftament zu Die Predigten find nach dem Kirchenjahr geord- net vom Advent bis zum Todtenfefte; nur die letzte Pre- verwifchen, hält er an der Zufammengehörigkeit beider Offenbarungen feft und führt überall den Nachweis, dafs digt zur Inftallation beim Antritt des Ephoralamtes macht das, was von Ifrael erfehnt, von den Propheten geweis- eine Ausnahme; die Folge der Zeit, in der fie gehalten fagt ift, feine vollkommene Erfüllung erft in Chrifto ge- find, ift nicht innegehalten; fie umfpannen die Jahre funden hat, Als ein charakteriftilches Beifpiel der Be- 1874 bis 1883. Nicht beabfichtigt, aber thatfächlich handlungsweife mag eine kurze Skizze der Predigt über vorliegend ift ein anderes Princip der Anordnung, das des Jefajas 40, 1—11, am erften Advent gehalten, dienen. Werthes; von minderwerthigen Predigten wird man zu Nach einer kurzen Einleitung über die Bedeutung des werthvolleren geführt, und die Krone des Ganzen ift die Tages wird das Thema geftellt: Vernehmt in diefer Weis- vorzügliche Inftallationspredigt, dem Inhalt nach durch fagung: ı) den Troft: Siehe, da ift euer Gott; 2) die die echt evangelifche Auffafflung des Amtes, der Form Mahnung: Bereitet dem Herrn den Weg. Im erften Theile nach durch die belebte und doch in gehaltener Ruhe fchildert der Verf. den Eindruck, den das Wort des dahinfliefsende Diction, Die dogmatifche Haltung der erften Propheten auf die Exulanten machen mufste. ‚Wie moch- Predigten, in welchen mit Vorliebe das Dogma von der ten die mühfeligen und beladenen Herzen der Gefangenen erfönlichen Präexiftenz Chrifti verkündet wird, die der warm werden bei folcher Botfchaft!‘ .Dann .zieht er eine chriftlichen Erkenntnifs doch erft vermittelft eines Rück- kurze Parallele zwifchen der Zeit des Exils und der Zeit fchluffes aus der Erfahrung des Glaubens an die. ge- Johannis des Täufers, wo es unter ähnlichen Verhält- fchichtliche Offenbarung Gottes in Chrifto erreichbar wird, nifsen wiederum heifst: ‚Und alles Fleifch foll das Heil geht allmählich über in das lebensvolle: Gebiet der chrift- Gottes fchauen‘, um dann den Uebergang zu machen : lichen Heilserfahrung felbft; und die Form des hohen, ‚Wir kennen diefen Troft, wir wollen heute froh werden ftets auf der gleichen Höhe einherfahrenden Pathos, wie in feinem Licht‘. So ift der praktifchen Anwendung der es in den erften Predigten herrfcht, macht je mehr und Weg gebahnt, die fich um die Frage dreht: Verlan mehr der den Stoff beherrfchenden Ruhe Platz, ohne du nach diefem Troft unter der Mühfal, unter der Schuld dafs freilich ein auch hier noch faft zu reiches Pathos diefes Lebens? Im zweiten Theil wird dann der Vers: verfchwände. Wo dies Pathos ungehemmt fıch ergiefst, ‚Alle Thäler follen erhöht werden etc.‘ bildlich gedeutet häufen fich Anklänge auf Anklänge, halbe Citate von und auf die verfchiedenen Gemüthsverfaffungen praktifch Schriftftellen auf halbe Citate von Gefangbuchverfen, wo- angewandt. KEinen ähnlichen Gang {chlägt die Predigt 403 404 ® ED Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr_.' e SN am Weihnaehtsabend über Jef. 6o, 1—6 ein mit der Ein- Cramer, Hoogleeraar Dr. J., De Kanon der Heilige Schrift theilung: ı) Mache dich auf, werde Licht. 2) Lafs dich in de eerste vier eeuwen der christelijke kerk, ge- erleuchten vom ewigen Licht. :3) Werde felber ein Licht in dem Herrn, Hie und da kommt freilich die gefchicht- schiedkundig onderzoek. Amsterdam, Kirberger, 1883. Wenn das (73°S. gt. 8.) Fl 1. — liche Erklärung des Textes etwas zu kurz. in der Predigt am erften Weihnachtstage über Jef. 9, Eine fehr fummarifche Darftellung, die dem Kundigen Nichts Neues bringt und den Studirenden weder in das Material noch in die Contro- 2—97 der Fall ift, fo wird man die Entfchuldigung gelten verfen wirklich einführt. Der Verf, fchliefst fich übrigens im Allgemeinen laffen können, dafs eine Feftpredigt fich nicht zu genauerer an die kritifchen Forfchungen an. Texterklärung eignet. Dagegen wäre in der (im Uebrigen Schuberth, Guft., Ist Nicolaus von Clemanges Verfasser fehr eindringlichen) Predigt über Pfalm 2 ein Wink über die gefchichtliche Deutung des Pfalms und namentlich des Buches: de corrupto ecclesiae statu? Programm der der Worte: ‚Du bift mein Sohn, heute habe ich dich Realfchule II. O. zu Grofsenhain Oftern 1882, (48 S. 4.) gezeuget‘ am Platze gewefen. Hiervon abgefehen wird r Das Buch de corrupto ecclesiae statu ift zuerft von dem Strafsburger die hier eingefchlagene Methode der Behandlung alttefta- Theologen A, Müntz dem Clemanges abgefprochen worden; ihm haben mentlicher Texte auf allgemeine Zuftimmung rechnen fich namhafte Gelehrte, wie Giefeler und C. Schmidt, angefchloffen. können. Was den Inhalt betrifft, fo hört man aus diefen In mufterhafter Unterfuchung führt Schuberth den Nachweis, dafs die von Müntz erhobenen Bedenken zu widerlegen find, und macht es nament- Predigten überall den erfahrenen Seelforger heraus, Sie lich durch eine genaue Vergleichung der übrigen Schriften Clemanges’ find aus dem Leben heraus und für das Leben gehalten. mit dem Tractat de corrußto ecclesiae stalu evident, dafs der berühmte Der Verf. fcheut fich nicht, Dinge und Zuftände des Parifer Theologe und‘kein Anderer für den Verfaffer zu halten ift, wirklichen Lebens mit rechtem Namen zu nennen, aber Baumgarten, Prof. Dr., Eine deutsche Reveille zum Luther- er thut es niemals in verletzender Weife, und durch den Ernft blickt überall die fuchende Liebe hindurch. Die fest am 10. Novbr. 1883. (Aus: ‚Evang. Kirchl, Anzeiger Form ift einfach und natürlich ohne gekünftelte und ge- für Berlin‘.] Ludwigsluft, Hinftorff’s Verl., 1883. (49 S. fuchte Rhetorik.”‘ Aber an der Art, wie der Verf. Vers gr. 8.) M. —. 80 für Vers durchgeht und anwendet und dabei doch die Ein ftarker Weckruf in kräftiger Sprache, der gelefen und beherzigt leitenden Grundgedanken fefthält, merkt man, dafs eine zu werden verdient, Am Schlufs geht der Verf, auf die in der ‚Germania“* (1882 Nr. 530. 531) veröffentlichten Schmähbriefe auf Luther ein. gründliche Vorarbeit vorangegangen ift. Wenn {(chliefs- lich noch bemerkt wird, dafs die Wahl der Texte unter Wider Johannes Janssen und feine Gefchichte des deutfchen der Vorausfetzung, dafs eine Anlehnung der frei gewählten Volkes feit dem Ausgang des Mittelalters von einem Texte an die Perikopen des Kirchenjahres wünfchens- werth erfcheint, eine fehr glückliche ift, fo wird der practifchen Theologen. Frankfurt a. M., Schriften- niederlage des Evang. Vereins in Comm., 1883. (VIII Wunfch gerechtfertigt fein, dafs der Verf. diefem erften Theil, der nur die Advents-, Weihnachts- und Epiphanien- 158 S. gr. 8.) M. 2. — zeit umfafst, recht bald die Fortfetzung folgen laffen möge. Das ift eine lutherifche Antwort auf Janffen’s Gefchichtsdarftellung Nuffe. H. Lindenberg. und eine evangelifche und proteftantifche im beften Sinne zugleich, Der Geift, der die Väter der lutherifchen Kirche befeelt hat, waltet in dem kurzgefasste Mittheilungen. Büchlein, welches ein charaktervolles Zeugnifs dafür ablegt, dafs es neben der modernen Orthodoxie noch eine alte giebt, die ein kräftiges Wort im Schleusner, Diak. G., Die Bedeutung der Ausgrabungen Streite zu fagen weifs, Der ungenaunte Verfaffer redet eine Sprache, die auch folchen zu Herzen gehen wird, die diefe Sprache nicht mehr reden in dem Euphrat- und Tigrisgebiet für das Alte Testament. können und wollen, Diefer practifche Theologe ift in der Gefchichte der Wittenberg, Wunfchmann, 1882, (30 S. 8.) M. —. 60. Reformation wohl bewandert, aber noch beffer kennt er die Glaubenskraft Eine anfpruchslofe Popularifirung der affyriologifchen Funde ın der Reformatoren, Er kämpft als ein evangelifcher Theologe; er will Tractätchenform ‚möglichft bündig und billig‘, fchöpfend zumeift aus nichts anderes vertheidigen als das heilige Recht und den Troft des evangelifchen Glaubens. Eben darum ift er frei von Vorurtheilen für die fehr fecundären Quellen mit befonderer Liebhaberei für Rechtfertigung der altteftamentlichen Exterieurs, Reformatoren und von Schönfärberei der Reformation. Man wird ihm Parteilichkeit nicht vorwerfen können und Mangel an Freimuth auch nicht, Funcke, Paft. O., Jeremias, der Mann der Schmerzen und Seinem Buche kann man nur die weitefte Verbreitung wünfchen; denn der Hoffnung. Vortrag, gehalten in Bremen am 2, Febr, es ift mehr aus ihm zu lernen als eine Abfertigung Janffen’s, Manches in der Form und Haltung ftreift allerdings für den Lefer, der nicht ver- 1883. Dazu ein Vorwort als Antwort auf öffentliche geffen kann, dafs wir im Jahre 1883 leben, an’s Manierirte; aber vielleicht thut man dem Verf, mit folchem Urtheil Unrecht. Anklagen. Bremen, Müller, 1883. (31 S. 8.) M. —. 50. Ein Vortrag, deffen Druck durch eine Zeitungscontroverfe in Bremen Jacobi, Prof. Dr. J.L., Streiflichter auf Religion, Politik und veranlafst worden ift, Ein hartes Wort gegen die Juden in demfelben Universitäten der Centrumspartei. Eine Streitfchrift. hatte den Prediger der ifraelitifchen Gemeinde und Dr. Schwalb zu bittren Anklagen gegen den Verfaffer bewogen, deren Ungrund der Verf, Halle, Strien, 1883. (IV, 63 S. gr. 8.) M. —. 75. durch Veröffentlichung des Vortrages erweifen wollte, Eine Streitfchrift, hervorgerufen durch die Angriffe, welche fich die Centrumspartei im Parlament auf die preufsifchen Univerfitäten, vor allem Böttger, Bibliothekrath a. D. Dr. Heinr., Das Urchristen- auf die Lehrer der Theologie zu Halle erlaubt hat. Helle und grelle thum aus dem Heiden- und Judenthum durch Chrifti, Streiflichter fallen auf die neuefte Kirchengefchichte und auf den Conflict des erfehnten Meffias, Lehre, Leben, Wirken, Sterben zwifchen Rom und dem Proteftantismus, der römifchen Kirche und dem Staat. Das Recht, fo zu fchreiben, wie der Verf. gefchrieben hat, ift ein und Auferftehen, entwickelt und begründet. Aus den wohlerworbenes, und leider ift es auch nöthig, dem deutfchen Volke auf das Eindringlichfte zuzurufen, dafs es auf der Hut fein folle; dennoch will Urquellen, wie nie zuvor, bewiefen. Leipzig, Zechel in Comm., . 1882. (X 7808 - gri28;) M 3 es uns bedünken, dafs der Ton, den der Verf, hie und da — und gleich im Motto — angefchlagen, ” ohne Gefahr für die Sache und ohne der Der Name des Verfaffers ift in der Gefchichte der Kritik des N. T.’s Kräftigkeit des Zeugnifses zu fchaden hätte vermieden werden können, kein unbekannter: feine Abhandlungen gegen die Gefchichtsbetrachtung der Tübinger Schule haben vor 40 Jahren ein gewiffes Auffehen erregt 0. G. Heldring, sein Leben und seine Arbeit, von ihm und waren trotz ihrer feltfamen Form nicht ohne Werth. Dem vor- felbft erzählt. .Aus dem Holländifchen überfetzt von ftehenden Werke, welches der Verf. an feinem 81, Geburtstag abge- Rud, Müller, Mit einem Vorwort von Wilh. Baur. fchloffen hat, ift ein folcher bereits in den Kreifen der Freimaurer bei- gelegt worden; denn ein Meifter vom 'Stuhl, Director der höheren Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (XVI, 416 5. gr. 8.) Handelsfchule. in Stuttgart, hat es im Vorwort als eine Arbeit bezeichnet, ‚wie fie nur im Sinne der Maurerei gefchrieben werden kann...; M. 6. —; geb. M. 7. — denn. man erkennt überall den Maurer‘. Man könnte hinzufügen, dafs Heldring’s Name ift in Deutfchland bekannt, wo immer evangelifche man fogar nur den Maurer erkennt, Sollten übrigens gewiffe Grund- Liebe dem Verlorenen nachgeht, Sein Afyl zu Steenbeck ift Vorbild für gedanken des Buches in diefer Form wirklich in maurerifchen Kreifen die Magdalenenarbeit geworden. Möge die Selbftbiographie diefes muthigen Anerkennung finden, fo könnte man fich freuen. Wiffenfchaftlich zu dis- und thatkräftigen Mannes in deutfchen Landen, vor allem in den Pfarr- cutiren. ift es nicht. häufern, gelefen werden und zur Theilnahme an der Arbeit gegen Elend 405 406 Theologifche Literat»urzeitung{ 188731 Nr 17 a und Sünde aufrufen. Sie wird bewegender , wirken als viele Brofchüren, Bibliographie Das Vorwort von W. Baur, dem die Magdalenenarbeit in Deutfchland fo viel verdankt, bezeugt es, dafs für Deutfchland nicht weniger als für von Dr. Caspar Rene Gregory. Holland Heldring der Bahnbrecher gewefen ift. In der Zeitfchrift Theologifche Studie&n, I, 4 [1883], p. 333—338, Hermens, Divif.-Pfr. Dr., Unser religiöses Nationalgut. erfchienen zu Utrecht bei Kemink & Zoon, befindet fich ein Ver- zeichnifs, welches mit Ausnahme von einigen Titeln, anfcheinend drei Gotha, F. A. Perthes, 1882. (VII, 221 S. 8.) M. 3. — von achtzig etwa, der Bibliographie der Theologifchen Litera- turzeitung entnommen ift. Die Bibliographie ift freilich da, um ‚Das Büchlein will ein Verfuch fein, den höchften Schatz deutfchen gebraucht zu werden, und es’ ift erfreulich, dafs fie auch hier wie Erbgutes möglichft gemeinverftändlich aufzuweifen‘. 'Der höchfte Schatz anderswo beifällig au fi ift das Evangelium, Der Verfaffer fucht den Inhalt desfelben, refp. die genommen wird; doch ift es zu wünfchen, wo Katechismuslehre, in anziehender Form dem Volke darzulegen, indem er eine fo weitgehende Benutzung ftattfindet, dafs wenigftens eine ent- fprechende Nennung der Quelle erfolge, möglichft Viele zu Worte kommen läfst, welche an der Hebung der höchften Reichthümer unferes Volkes mitgearbeitet haben. Das Büchlein, nicht für Gelehrte gefchrieben, bringt fo neben anderem eine Blüthenlefe Deutfche Literatur. aus vielen Schriften hervorragender theologifcher Schriftfteller. Maybaum, S,, Die Entwickelung des ifraelitifchen Péophetenthums. Berlin, Dümmler’s Verl., 1883, (VIII, 162 S, gr. 8. 4: — Hass, Pfarrer, Gesteigerte Anforderungen an den Katechis- Kamphaufen, A,, Die Chronologie der hebräifchen Könige. Eine ge- musunterricht aus der innern Notlage der Kirche. fchichtl, Unterfuchg. Bonn, Cohen & Sohn, 1883. (104 S. gr.8.) 2.80 Pflugk-Harttung, J. v., //er italicum, unternommen mit Unterftützg. Leipzig, Drefcher, 1882. (27 S. gr. 8.) M. —. 40. der kgl. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin. 1, Abth. Stuttgart, Der ' Verfaffer plädirt in feinem Vortrage, der auf einer Lehrercon- Kohlhammer, 1883, (341 S. gr. 8.) — ferenz eine faft durchgängige laute Bekämpfung erfahren, für einen Reli- Brandes, H,, Ueber die Quellen der mittelenglifchen Paulus-Vifion. gionsunterricht auf der Schule, in welchem auf das Wiffen und Durch- Differtation, Halle, 1883. (36 S, 8. dringen der Kirchenlehre, auf die Vorbereitung für ein verftändnifsvolles Mayr, S., Das Lambacher Paffionsfpiel nebft einigen Kirchenliedern, Bibellefen ein ftärkeres Gewicht gelegt wird als bisher. Nicht auf die Nach einer Handfchrift des Stiftes Lambach, Programm d, Ober- Erbauung und Erweckung kommt es in der Schule in erfter Reihe an, gymn, der Benedictiner, Kremsmünfter, 1883. (48 S. 8. fondern darauf, hinreichendes pofitives religiöfes Wiffen zu vermitteln, Druffel, A, v,, Kaifer Karl V, u. die römifche Curie 1544—1546. was unferem evangelifchen Volke immer mehr abhanden komme und in 3. Abth.: Vom Wormfer Reichtagsabfchied bis zur Eröffng. d. Trien- welchem uns die Secten, ja felbft die Katholiken, heute befchämen. Der ter Concils. [Aus: ‚Abhandlgn, d « k, b, Akad. d. Wiff.‘] München, Verf, verlangt auch einen zweijährigen Confirmandenunterricht. (Franz), 1882 (172 Sı Bisdı 3. 30 Haggenmacher, O., Zur Frage nach dem Urfprung der Religion u. Bernstorff, Andreas Graf von, Die christliche Sonntags- nach den älteften Religionsformen. Eine Studie, Leipzig, O, Wigand, schule. Ein kurzer Wegweifer, Berlin, Prochnow, 1883. 1883. (87.5. gr. 8 20 Simar, H, Th., Die Theologie d. hl. Paulus. Veberfichtlich dargeäel lt. OS E 8i) MN 22726 2. Aufl. Freiburg i/Br., Herder, 1883, (XII, 248 S. gr. 8.) 3. 40 Der bekannte und verdiente Förderer der Sonntagsfchule in Deutfch- Jand bezweckt in diefem Schriftchen die Kenntnifs über das Wefer. der Lange, J. P., Die biblifche Lehre v. der Erwählung. Zur Apologie der Geiftesariftokratie, Bonn, Cohen & Sohn, 1883. (48 S. gr. 8.) —. 80 Sonntagsfchule zu verbreiten und praktifche Winke und Rathfchläge für Spicker, G., Leffing’s Weltanfchauung, dargeftellt. Leipzig, G. Wigand, die Begründung von Sonntagsfchulen zu geben. Es kann beftens empfohlen 1883. (XV, 367 S. gr. 8. — werden. z Nathufius, M, v., Naturwiffenfchaft u. Philofophie. Zur Beleuchtg..der neueften materialift, Kundgebgn. du Bois-Reymonds u, A, [Zeitfragen Grosse Missionsharfe. Geiftliches Liederbuch für gemifch- d. chriftl, Volkslebens, 55. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1883. (70 S. ten Chor, fowie für Klavier- gr. 8. I 20 oder Harmonium- Begleitung.‘ Mit fämmtlichen Melodien der ‚Kleinen Heinzelmann, O,, Predigten üb, die Evangelien aller Sonn- u. Fefttage d. chriftl. Kirchenjahres, 2. Aufl, Potsdam MifGonsharfe‘. 3. ganz umgearb, u. fehr verm. Aufl. 8 , Stein, 1883, (VHI, 453 b;)‚ LeclflÄ r‚' K., Das Gotteshaus, im Lichte der deutfchen Reformation.be- Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (VIII, 212 S. Lex. 8.) trachtet. Heilbronn, Henninger, 1883. (II, 92 5. gr. 8.) 1I. 20 M' 2. S52 CDH M 20504 Das in zwei Auflagen erfchienene ‚Geiftliche Liederbuch von F. W. Siteratur des Auslandes., Sering‘ erfcheint hier unter neuem Titel in völlig veränderter Geftalt, Bendall, C., Catalogue of the Buddhist Sanskrit manuscripts in the Die Zahl der Lieder ift von 160 auf 300 vermehrt. Sowohl geiftliche university library, Cambridge, With introductory notices and illustra- Volkslieder als Kirchenmelodien haben Aufnahme gefunden und find von tions of the palaeography and chronolo bewährten Kräften redigirt. S gy of Nepal and Bengal; kl SE London, Cambridge Warehouse, 1883. (8.) 12 S, In Holland erfcheint feit dieféxrr>lr Revillout, E., Cours de langue d& motique et de droit Egyptien, Paris, jrar};;e‘ eine neue theologifche Zeit- Leroux, 1883. (59 p. 8.) fchrift ‚Theologifche Studi&n‘. 7ijdschrift onder Redaclie van Lic, Whish, H. F., Clavis Syriaca: a ke y to the ancient Syriac version called F. E, Daubanton, Dr. F, van Gheel Gildemeester, Dr, A. F, Th. JFonker, ’Peshito‘ of the four holy gospel C, H. van Rhijn en Dr. D, C, Thijm, (Preis f. 5 für das Jahr.) In s. London, Paul, 1883. (5?Osp. 8d) der Zeitfchrift foll, wie es fcheint, im Gegenfatz zu der ‚7%eol. Tijd- schrift‘ die confervative Theologie Hollands zu Worte kommen. Das Wace, H., The gospel and its witnesses: some of the chief facts in the life of our Lord and the authority of the evangelical narratives, erfte Heft enthält Abhandlungen von Jonker (über die bedingte Unfterb- London, John Murray, 1883. (XII, 211 p. 12, lichkeit), van Rhijn (die neuefte Literatur über die Schriften des N. 5 De Kee, S, S,, De conjectural‘ critie k en het evangelie naar Johannes. und Daubanton (über Vinet nach der Darftellung von Afti6), die fämmt- C Utrecht, Kemink & Zoon, 1883. £ lich in den folgenden Heften (bisher drei) fortgefetzt werden. — Die ‚Zeitfchrift Zotenberg, H,, Chronique de Jean, für die altteftamentliche Wiffenfchaft, hrsg. von B. Stade‘ (Giefsen, Ricker’- publie et traduit par H, Z. Paris, Maisonn Evöque de Nikion. Texte &thiopien fche Buchhandlung) zeichnet fich in dem neuen Jahrgang 1883 H, ı durch euve et Co,, 1883. (488p. 8.) Reichhaltigkeit aus, Vor allem feien die ‚Verfuche zu Amos‘ von G. Pechenard, P, L., Histoire de Vabbaye d’I gny, de Vordre de Citeaux, au diocese de Reims, avec pieces justific atives inEdites, Reims, imp. Hoffmann in Kiel hervorgehoben. Die Ausführungen des Verf.’s z. B, Monce, 1883. (435 p. 8. über den Begriff des x»23 verdienen befondere Beachtung: » X25 bedeutete Loeb, I, Les juifs & Strasbourg, depuis 1349 jusqu’i la rE&volution. Ver- niemals einen gewöhnlichen ‚Sprecher‘, fondern einen nOQ0PNTNG, der sailles, imp; Cerf et fils, 1883. (64 p. 12 überwältigt 7”m mpyma und unwillkürlich hervorredete, was ihm ein unficht- Extr. de l’Annuaire de la Soc, des etudes juives, barer Geift leife flüfterte‘, Heft 2 ift foeben erfchienen. — Neue Auflagen Pijper, F., Jan Utenhove. Zij n leven en zijne werken. Leiden, A. H, Adriani, 1883. (256, XCIV „ 8, erfchienen von W, Baur, Von der Liebe, Ein Zeugnifs für lebendiges Poulain, Examen de la th&ologie de S, E, le cardinal Gousse 1r 78; Chriftenthum (Frankfurt a, M., Schriftenniederlage des Ev. Vereins, 1883. vEque de Reims.., t, arche- VII, 338 S.) und, von J. Hamberger, Gott und. feine Offenbarungen in ‚: Eglise, T, 2. Dieppe, imp. Lepretre et Ce, Natur und Gefchichte (Gütersloh, C, Bertelsmann, 1882). Das erfte Werk La 1883. (325 p. 8.) ift gänzlich umgearbeitet und durch Hinzufügung von 4 neuen Reden (die mers, G. H „ De godsdienst als voorwerp van wijsgeerig onderzoek, 'cheinung der Liebe in Jefu fündlofer Vollkommenheit — die Liebe zum Groningen, P, Noordhoff, 1883. (44 p. 8.) O. 50, aterlande — die Liebe des deutfchen evangelifchen Mannes zu feinem Christia.nity and common sense: a plea for the worshi Volke — die Liebe der deutfchen chriftlichen Frau zu ihrem father, and also for the o pening of museums and gal p of our heavenly Gefchlecht) leries on Sundays. yermehrt; das Hamberger’fche Buch hat feine alte Faffung behalten, By a barrister, London, Chapman, 1883. (8.) 7 08R ift aber auch an einigen Punkten verändert worden, Aus Zeitfchriften. S Lauth, Zur Gefchichte der Ae; gyptologie. III (Lit. Rundfchau 1883, 15, Sp. 449—456). Harris, J, R., Stichomet; [1883], #. ? [25 S.)). 7y I (1fmm'tan Fournal of Philology IV, 2 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 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A _ Bei S, Hirzel in Leipzig erschien soeben: SS Soeben erschien der Katalog meines antiquarischen Bücherlagers ö Kurzgefasstes No. XXV. Theologie 2000 Nın. u. No. XXVI. Philosophie 1000 Nrn. gratis und franco. Exegetisches Handbuch Berlin W. Paul Lehmann, zum Französische Str. 33e. Buchhandlung u. Antiquariat, Alten Testament. VIL Theil: Bedeutende Preisherabsetzung. Die Sprüche Salomo’s von E. Bertheau, Der Prediger Salomo’s von F. Hitzig, Melanthonis opera cum. indice 28 Tmi (sive corpus reformato- rum T. 1—28) ed. Bretschneider et Bindseil 1834—60. 4° Ldpr. in zweiter Auflage herausgegeben 360 Mark. Beste, vollständigste Ausgabe wie neu zu nur 84 Mark, von Lie. Dr. W. Nowack ord. Professor d. Theologie in Strassburg i/E, Zur Lutherfeier dieses günstige Angebot von >gr. 8.' Preis: M. 6; — v | an H. W. Schmidt’s An_t_iqunriat. Halle a. S, E E Dr. Adı Harnacl%. Leipzig, .; C. Hinrichs’fche Buchhandlung. -Verant;»vortlicher Redactgur Prof, ruck von Auguß Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Preis Erfcheint alle 14 "Tage: Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. —— —— J —— — e b SEA iln er N® 18 w8TSeptember 1883. 8. Jahréané? rmn | Jo&1, Blicke in die Religionsgefchichte zu An- Preufsen nach Recht und Brauch der Katho- | Kündig, Erfahrungen am Kranken- und Sterbe- fang des 2, Jahrhunderts. 2. Abth, (Harnack), liken (Köhler). bette (Achelis). Klimek, Coniectanea in Iulianum et Cyrilli Braafch, Das Conto zwifchen der evang. u, kathol. Kirche [Mifchehen] (Köhler), Franck, Aus dem inneren Heiligthum (Achelis), libros (K, J. Neumann). Wendt, Die chriftliche Lehre von der menfch- Sturm, Ich bau auf Gott! Gedichte (Linden- Nielfen, Die fchwedifche Loge und die chrift- lichen Vollkommenheit (Möller), berg). liche Kirche (Thönes). Hartmann, Ed, von, die Religion des Geiftes Pape, Ehe Völker waren. Gefchichte der Men{ch- (Hartung). Hübler7 Vrflläefcrllrliif;srtrmrgr Y gemifch?ey:flEhen in RR z n — s hfa?_t als Familie (Thönes). A kannt hat, und den das 2. Jahrhundert durch Fälfch- Jo&l, Rabb. Dr. M., Blicke in die Religionsgeschichte zu ungen der Gefchichte in das erfte hinaufdatirt hat. Anfang des zweiten christlichen Jahrhunderts mit Berück- ‚Man kann den Canon aufftellen, dafs jede chriftliche fichtigung der angränzenden Zeiten. @. Abth.? Der Schrift, die fremd und feindlich von Juden und Juden- Conflict des Heidenthums mit dem Chriftenthume in thum {fpricht, nicht dem erften, fondern erft dem zweiten feinen Folgen für das Judenthum. Breslau, Schott- Jahrhundert angehört‘ (S. 73). Anfeindungen der Chriften Jänder;. 1883.' 1(X,..190:S;; 8.). M : 4—.,/ geb, M)y5—— feitens der Juden find aber auch für die Zeit nicht zu conftatiren, da die Kirche bereits vollftändig mit der Das Verdienft, unfere Kenntniffe des.2. Jahrhunderts Synagoge gebrochen hatte, wirklich bereichert, refp. geklart zu haben, wird man Diefer Grundgedanke wird nach einer Einleitung in dem Verf. diefer Schrift nicht beilegen können, wenn 6 Capiteln, von denen fich jedes auf zwei bis drei ab- auch hie und da manches Beachtenswerthe in feiner Ab- geriffene gefchichtliche Nachrichten bezieht, variirt. Der handlung zu finden ift (f. die Anzeige der erften Abthei- Verf. weifs trotzdem bis zueinem gewiffen Grade die Chriften lung in diefer Ztg. 1881 Nr. 8) Schon die Form und des 2. Jahrhunderts zu entfchuldigen; feine Sprache ift Anlage der Schrift — fie enthält wirklich nur ‚Blicke‘ — eine würdige, feine Tendenz foll eine conciliatorifche ift _ des Erfolges am wenigften ficher; denn eine fragmen- fein; _ aber er bleibt dabei: der ‚chriftliche Antifemitismus tarifche Behandlung von Fragmenten kann nicht zu zu- fällt in feinem Urfprunge voll und ganz der Chriftenheit verläffigen Ergebniffen führen. Von einem Grundge- zur Laft; die Juden haben lediglich durch Sorglofigkeit danken ift der Verf. allerdings bei feinen ‚Blicken‘ gelei- und Schweigen gefündigt. {&t: Er will zeigen, wie der Antijudaismus in der chrift- Jeder Kenner der Gefchichte wird zugeftehen müffen, Jlichen Kirche entitanden ift: , DEMEIDE , 1s) KEINE HOE dafs der Verf. nicht vollftändig Unrecht hat; aber es der Feindfchaft der Juden gegen die älteften Chriften, fehlt viel, dafs man ihm vollftändig Recht geben könnte; fondern fei durch die eigenthümliche Lage, in welche ja man darf wohl auch hier wieder fagen, dafs das Rich- fich das Chriftenthum zu dem Staate im 2. Jahrhundert tige bereits nicht mehr neu und das Neue nicht richti gefetzt h e, fowie durch den Bruch des Chriftenthums ift. Des Verfaffers Betrachtung der älteften Gefchichte mit dem altteftamentlichen Gefetze verurfacht worden. des Chriftenthums ruht z. Th.auf Overbeck’s Abhandlung Tendenzlegenden feien alle Erzählungen von jüdifchen über die Kaiferrefcripte. Aber da diefe Abhandlung, Anfeindungen des Chriftenthums im erften Jahrhundert, obwohl fie felbft in mancher Hinficht zu weit geht, doch Die Juden haben weder Jefum ans Kreuz gebracht — noch lange nicht das bringt, was der Verf. für das Rich- die Berichte der Evangelien find bereits entftellt zu Gun- tige hält, fo hat er die neueren Unterfuchungen von ften des Pilatus — noch haben fie im erften Jahrhundert Baur, Volkmar, Renan, Hausrath, Keim, Schiller jemals die heidnifche Obrigkeit oder das Volk wider die und Loman fleifsig durchgearbeitet und, obgleich er fıe Chriften aufgeftachelt; vielmehr feien Juden und Chriften nicht alle fchätzt, doch aus allen Honig zu fammeln ver- im erften Jahrhundert durchweg noch eng und friedlich ftanden. Sobezeugtihm Volkmar, dafs felbft der Pauliner Die ‚gefchichtliche mit einander verbunden gewefen. Clemens zur Zeit des Domitian zu Rom ‚dem Syna- Sünde‘ der Juden habe lediglich darin beftanden, dafs gogenverband fo nahe ftand, dafs .das Judenthum ‘den fie nach der zweiten Zerftörung Jerufalems fich vollftän- Blutzeugen Gottes als Einen der Ihrigen (!) noch fpäter dig auf fich felbft zurückgezogen, jeden Verkehr mit anfah‘. Derfelbe bezeugt, dafs der Verfaffer der Esraapo- Andersgläubigen, den Contact mit der allgemeinen Lit- kalypfe, obgleich den Wahn der Kreuzeshoffnung ver- teratur u. f. w. gemieden, und fo die Widerlegung der werfend und Chafidäer, mit den ‚Jefu-Meffianern‘ nicht chriftlichen Tendenzlegendenunterlaffen haben. Die ‚Sorg- blofs vereinigt, fondern ‚diefen unverwerflich Reinen und lofigkeit‘ der Juden in Anfehung gefchichtlicher Vorgänge, Treuen‘ fehr nahe befreundet war. Renan bezeugt die refp. der richtigen Tradition über diefelben ift ihr Fehler gänzliche Unbrauchbarkeit der Apoftelgefchichte als Ge- gewefen. Der nationale Antijudaismus der Kirche des fchichtsquelle und das ungebrochene Judenthum des 2, Jahrhunderts, der Hafs und die Verachtung des Juden- Apokalyptikers Johannes. Schiller tritt für die gänz- thums in ihr ift alfo ein Erzeugnifs der Heidenchriften, liche Unbrauchbarkeit des taciteifchen Berichtes ein; an welchem die Juden durchaus unfchuldig find. Die Loman endlich, um Anderes bei Seite zu laffen, hat Weltftellun welche das Chriftenthum einzunehmen ent- dem Verf. den; wichtigften Dienft geleiftet (S. 27, 81 f. engeren Sinne des Wortes — haben den Bruch verur- fchloffen war, fomit die Apologetik —, im weiteren und briefe des Paulus erfchüttert, und damit die färkfte In- 88). Er hat die Glaubwürdigkeit auch der grofsen Haupt- facht, den das ı. Jahrhundert noch gar nicht ge- ftanz gegen die Hypothefe des Verfaffers von dem: völ- 409 410 411 U’heologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 18 412 rla lig friedlichen Einvernehmen der Juden und Chriften im fceripte und Briefe zu finden, von denen. ein Theil auch 1. Jahrhundert befeitigt. von orthodoxer Seite als gefälfcht preisgegeb@ ‚wird? Es ift doch wohl nicht Befcheidenheit des Verfaf- (: 38) u LE fers, dafs er feine gefchichtlichen Bilder und Auffaffungen . Härhäck! als Mofaiken . aus chriftlichen Werken vorgeftellt hat. Giefsen. BAa Er erreicht es fo, dafs feine Darftellung gleichfam als Klimek, Paulus, Coniect;l;e'a in Julianum et Cyrilli Alexän- das letzte Wort der modernen Forfchung erfcheint. Aber drini contra illum libros. Differtatio inauguralis philo- ich fürchte nicht, dafs fich Viele imponiren laffen werden. Denn es ift fo ziemlich überall das Verkehrtefte oder logica. Vratislaviae, 1883. (44 S. 8.) doch das Unficherfte, .was er fich als fchätzbares Mate- rial aus den genannten Werken angeeignet hat, und die Aus der langen Reihe der z. Th. recht probabeln Combination ift in den meiften Fällen eine höchft ge- Verbefferungsvorfchläge des Verfaffers zu den Schriften wagte, die Tragweite, die er feinen Schlüffen giebt, eine Kaifer Julians werden die Bemerkungen zu den Büchern gegen die Chriften (S. 22—27) fich auch an das. Intereffe ungerechtfertigte, die Nichtachtung der entgegenftehen- Dazu: für das felbftän- der T’heologen wenden. dürfen. Im Ganzen finden hier den Zeugniffe eine conftante. 17 Stellen ihre Behandlung, und 9 Vorfchläge würden, ihre dige, hingebende Quellenftudium des Verfaffers legen Richtigkeit vorausgefetzt, für das Verftändnifs des Textes feine Ausführungen kein Zeugnifs ab, und was er aus S jüdifchen Quellen beizubringen weifs, ift wenig erheb- von Belang fein, 164, 15 m. A, erkennt der Verf, lich. Man kann fchon die Apoftelgefchichte für die in ‘Eßocloig eine toig &mn6 IMwvo&wgs erklärende Inter- Frage, auf welche es dem Verf, ankommt, nicht einfach polation; 174, 21 fchreibt er ox0ö7eı 00v &T für 0x07t8L mit dem Verdicte abthun, dafs fie unglaubwürdig fei; oGv Örı; 183, I2 f. fellt er &vwYerv vor xarhAdev; 208, 17 verwirft er die Einfchiebung von ydo; endlich verwan- ferner die Beanftandung der paulinifchen Hauptbriefe delt er 231, 3, ebenfalls mit Recht, del& in del&eı, Die darf als Skrupelfängerei bezeichnet werden, und endlich Behandlung der vier anderen fachlich relevanten Stellen die johanneifche Apokalypfe bezeugt das Gegentheil von 171, 18 ift zwar dem was der Verf. fie fagen läfst. Freilich an diefem halte ich dagegen nicht für befriedigend. Punkte ift das von Baur in Kurs gefetzte Vorurtheil meine Ueberfetzung unhaltbar, aber des Verf.’s ®6 7e0l noch ganz befonders zäh, hat doch felbft Renan hier (ob) yeyovotwvV verftöfst gegen eine Grundregel philolo- fich völlig verblenden laffen, Allein . ‚es. ift ;zu - hoffen, gifcher Kritik. Die Einfchiebung von ov und ur ift als tikers auch noch kritifches Mittel durchaus verpönt, aufser wenn, wie z. B. dafs man den Judaismus des Apokaly f 187, 10, der Ausfall durch befondere Umftände erklärt preisgeben wird, d. h. das Urtheil, da die Offenbarung werden kann. Ueberdies ift der Text in Ordnung: ‚ob- Johannes von einem Mann gefchrieben fei, der fich nur wohl er diefe Dinge oft erwähnt, fpricht er von ihnen durch die Anerkennung der Meffianität Jefu von einem Juden unterfchieden habe. Bei dem allem ift der Beur- durchaus nicht wie von gewordenen Dingen.‘ S, 108, theilung noch nicht gedacht, welche Jo&@l den evangeli- 10—12 verkennt der Verf., worauf es ankommt. &vF0Ww7wW fchen Berichten über den Procefs Jefu angedeihen läfst. hinter zıw.wreg0V darf nicht geftrichen werden: entweder Es würde zu weit führen, auf diefelbe einzugehen, Es fchreibe man dafür nach meinem Vorfchlage xörw@, oder, was vielleicht vorzuziehen, man laffe es unverändert und wäre leicht zu zeigen, ‚ dafs. der, Verf. hier zuviel und darum nichts beweift. ftreiche. mit Ufener das erfte d&vIowmw vor yelLoadodaı, Uebrigens fcheint der Verf. das paläographifche Com- Zum Schluffe möchte ich das oben ausgefprochene pendium für &vdowrmog nicht zu kennen. 104, 4 ift die Urtheil, dafs fich in der Abhandlung doch manches Beachtenswerthe finde, belegen. Ich verweife auf den Annahme einer Lücke vor 7006 t000DT0V UEYEJOG MÜENI 7. Abfchnitt (S. 149 bis 169). Hier wird der Bericht über nicht ausreichend begründet; unmotivirt ift ebendafelbft das Martyrium des Polykarp, foweit Juden an demfelben Z die Aenderung von z& dn ola in TADTA ÖN TOLA, Auch der Verf, hat die folgenden Zeilen nicht verftan- angeblich betheiligt waren, fowie die Erzählung des Xi- den; ich verdanke ihr Verftändnifs Herrn Prof. Hiller. philinus über jüdifche Graufamkeiten auf Cypern (Auf- Die Mufik ift zö 8& toilce &oLduOolig &vapguovıOV, Kıe be- ftand v. J. 116) einer fcharfen Kritik unterzogen. Nicht fteht alfo nicht neben den doi9u0ol, Londern yfie ift ein unverdient ift auch die Rüge, die Jo&l Renan ertheilt, indem er einen Theil der zahlreichen Widerfprüche auf- Theil derfelben. Ebenfowenig wie ue&et& TAc ift ovvagLILOV deckt, die diefer grofse Gelehrte und Schriftfteller in verdorben: ‚diefe drei Aftronomie, Geometrie, Arith- feinen ‚Urfprüngen des Chriftenthums‘ fich hat zu Schul- metik) nebft der (in diefer Dreizahl bereits) einbegriffenen Mufik verbanden die ‘:Hellenen zur Einheit,‘ Im Folgen- den kommen laffen (f. S. 10 f., 77 f., 127 f., 159 f.). Lehr- reich ift auch der Nachweis, in welcher Weife von den ift mit Ufener hinter z000%0U000VTEG TODS AQLIMOUG ein Kolon zu fetzen und der Punkt hinter x«7avonN0a«VTEG neueren Hiftorikern die {pärlichen Nachrichten der Alten zu ftreichen. S. 198, I1 ff. erklärt Klimek richtiger als über das Leben und Treiben der Juden in Rom aufge- ich: ‚denn dann würdet ihr an Stelle vieler Götter einen utzt, bereichert und entftellt zu werden pflegen. Der erf. hat fich mit diefem Nachweife ein Verdienft er- einzigen verehren und nicht einen Menfchen‘ u. f. w. worben. Ueberhaupt — die Anforderungen {trenger Aber 'deshalb ift es noch nöthig Je0dv in dedv zu Ccor- Kritik find ihm nicht unbekannt und er hätte etwas rigiren. Alles übrige find kleinere ftiliftifche Aenderungen, Tüchtiges leiftten können, wenn er nicht fo bereit zum einige ficher, andere zweifelhaft oder doch nicht durch Generalifiren wäre, Warum begnügte er fich nicht mit dem pünktlichen Nachweife — wenn ein folcher erbracht enaue Unterfuchung des julianifchen Sprachgebrauchs werden kann —, dafs es bis zum Anfang des 2. Jahr- ausreichend begründet, hunderts ein Chriftenthum gegeben hat, mit dem der Gegen meine Behandlung des Hiatus bei Julian wen- Pharifäismus innigft befreundet war? Aber freilich — det fich die 2, Thefe S. 44, in deren Formulirung der die Tendenzlegende vom fchuldlofen und geduldigen Verf. aber wenig Glück gehabt hat. Ganz beftimmt ift jeder /atus neque respiratione neque frequenti vocis usu Judenthum, deffen Fehler das Schweigen war, hätte er den Tendenzlegenden vom verworfenen Judenthum dann neque dicendi consuetudine excusatus a Fuliano frorsus alienus. nicht mehr fo zuverfichtlich entgegenftellen können. Nur die dicendi consuetudo ift genauer zu be- Im Einzelnen begegnen ‚nicht wenige Flüchtigkeiten. ftimmen, als ich dies feiner Zeit gethan. Ich verdanke Ift der Poet Lucian etwa Lucan? (S. 98). It Renan Herrn Prof. Diels eine lehrreiche Behandlung diefer Frage, Renan? Die Schreibung wechfelt durchgehends. Soll welche, meine Grundanfchauungen theilend, eine Reihe Origines wieder einmal Origenes fein? Wo find ‚die der S. 159 f. vorgefchlagenen Aenderungen als entbehr- zahlreichen dem Antoninus Pius untergefchobenen Re- lich nachweift. 413 Theologifche Literaturzeitung. 1863 2NFP8, 414 bietet, bedarf keines Nachweifes. S. 27—42 enthalten eine grofse Anzahl von Beffer- Der Verf. befpricht ungsvorfchlägen zu dem Texte Cyrills gegen Julian. in zwei Abtheilungen, ı. Die Form der Ehefchliefsung, Einen völlig ausreichenden Apparat konnte der Verf. 2. die gemifchten Ehen, und ftellt jedesmal zuerft das hier nicht zu Grunde legen, da er auf meine Collationen gemeine Recht und feine Milderungen, dann den kirch- angewiefen war, und die in meinem Befitz befindliche lichen Rechtsftand in Preufsen bis 1879, bezwi bis zum Collation von V wenig mehr als die Julianea berücksich- Ausgang der Cölner Wirren, und endlich die in den letzten tigt, während meine Vergleichungen von M und B 2 m Jahren vorgekommenen Neuerungen, insbefondere die an- ebliche Verkündigung des ridentinifchen Decretes allerdings vollftändig find. Uebrigens ift der Schade nicht allzu grofs. Werthvoll für uns find von der Schrift über die Ehefchliefsung in der fog. Breslauer Delegatur Cyrills doch lediglich die Julianea und die wenigen anderen (Brandenburg, Pommern) und das Verbot der Doppel- Fragmente. Auf befondere Theilnahme werden daher trauung bei gemifchten Ehen dar. Im Anhang ndet die Bemühungen des Verf.’s um den inhaltleeren Text man den Abdruck von neun hierher gehörigen Urkun- fowie fo nicht rechnen dürfen; als Z/vocinium aber, als den, darunter die viel berufene Benedictina von 1741 und Beweis, dafs der Verf. fich mit der Methode der Text- die erft durch die neueren Vorgänge ans Licht gezogene kritik vertraut gemacht hat, mögen fie verdiente An- Hannover’fche Infiruction von 1864 über die Trauung von Mifchehen. Man mufs dem Verf. für die eingehende erkennung finden. Halle a. S. K. J. Neumann. und klar orientirende Darlegung der einfchlagenden kirch- n lichen Rechtsfatzungen, welche er bietet, dankbar fein: Nielsen, Prof. Dr. Fredrik, Die schwedische Loge und die es ift in der That keine leichte Aufgabe fich in dem Labyrinthe diefer Satzungen zurechtzufinden. Rein tech- christliche Kirche. Eine Antwort auf den ‚Offenen nifch angefehen gewährt es eine Art von Genufs, die Fein- Brief‘ des Hrn. Archidiak. G. A. Schiffmann in Stettin, heit und Folgerichtigkeit, womit auch auf diefem Gebiete das kanonifche Syftem entwickelt ift, und gleichzeitig Leipzig, Lehmann, 1883. (43 S. 8). M. —. 80. die Elafticität, womit es fich bei zäheftem Fefthalten am Auf den in No. ı2 des lauf. Jahrgangs diefer Zeit- ung angezeigten ‚Offenen Brief‘ von Archidiakonus Schiff- Princip überall den gegebenen Verhältniffen anzufchmie- mann an Profeffor Nielfen ift eine Antwort erfolgt. Schiff- gen im Stande ift, zu beobachten: dermalen waltet die mann hatte es Nielfen zum Vorwurf gemacht, dafs er Tendenz zur rückfichtlos aggreffiven Hervorkehrung des Principes in feiner vollen Schärfe. — Von ausfchlagge- hinfichtlich des Urfprungs der Loge mit derfelben den gebender Bedeutung ift überall die Frage, ob die Satzung Deismus in Verbindung gebracht, ohne einen Beweis des Tridentinifchen Concils (Decret Zametsi, Sess. XXTIV durch Citate gegeben zu haben. Nielfen antwortet, es de ref. matrim. c. 1ı), wonach Ehen gültig. nur coram gebe gewiffe Dinge, die nicht durch Citate — man müfste denn etwa durch folche glänzen wollen — geftützt zu gparocho et duobus testibus eingegangen werden können, auch für die Proteftanten in Kraft ftehe. Der Parochus werden brauchten. Ein Zufammenhang zwifchen der Loge und dem Deismus fei bei den Kirchenhiftorikern im Sinne des Decretes kann felbftverftändlich nur der allgemein angenommen. Citate könnten leicht gegeben katholifche Pfarrer fein; dafs aber das Concil feine Be- fchlüffe in dem Bewufstfein gefafst hat, dadurch auch werden; fo berufe er fich z. B. auf J..E. Erdmann, H. die Ketzer zu verbinden, fteht aufser Zweifel und wird Hettner. A Lan Nie /werde es Schiffmann ge- von dem Verf. nachgewiefen. Um der mifslichen Fol- lingen, zwifchen der Loge und den Quäkern irgend einen erung auszuweichen, dafs hiernach alle proteftantifchen Verband nachzuweifen. Weder zu dem ‚langen, ‚wider- hen als un tig betrachtet werden müfsten, hat das wärtigen Freimaurer-Eide‘, noch zum Rituale der Loge, CönCi1 aal Ön noch zu deren ‚lichtficheuem Treiben‘ würde fich ein ausnahmsweife die Gültigkeit feines Be- Quäker bekannt haben. fchluffes von der Publication desfelben in den einzelnen In Bezug auf das Wefen der Freimaurerei, welches Parochien abhängig gemacht (welche fonft bei Concilbe- Schiffmann darin findet, dafs die Loge nur den Zweck fchlüffen nicht erforderlich ift). Man wollte auf diefe Weife den Proteftanten die Möglichkeit fichern fich durch habe, das fittliche Leben der Freimaurer zu fördern, er- Nicht-Publication des Decretes in ihren Parochien der klärt Nielfen, dafs die Loge im Norden mit diefer be- Wirkfamkeit desfelben zu entziehen und fich fomit die fcheideneren Aufgabe fich nicht begnüge; fonft würde Wohlthaten des älteren Rechts — welches bekanntlich er nicht gegen fie gefchrieben haben (S. 42). Ueberdies gebe Schiffmann in feiner Schrift: ‚Die Entftehung der eine formlofe Ehefchliefsung durch blofen Confens zu- Rittergrade‘ felber zu, dafs auch die Grofse Landesloge läfst, und wonach folglich auch Ehen, die von dem pro- behaupte, fie befitze in ihren höchften Graden die Ge- teftantifchen Geiftlichen getraut wurden, als gültig aner- kannt werden können, da es nur auf das Jawort der heimlehre Chrifti und damit das rechte urfprüngliche Brautleute ankommt, —. zu erhalten. Für die Zeit des Chriftenthum (S. 24. 25); dies ftehe doch mit der Be- Concils war das gewählte Hülfsmittel ausreichend, da es hauptung eines blos fittlichen Zweckes des Freimaurer- bundes im Widerfpruch. Ferner werde man, ‚fo lange damals nur ungemifchte katholifche oder proteftantifche man mit wiffentlich falfchen »Traditionen« in feiner Schiffs- Ländergebiete gab. Anders ift die Sache durch die in der ladung fegele, fchwerlich dazu beitragen. können, das modernen Zeit eingetretene und immer noch anwachfende fittlliche Leben zu fördern.‘ (S. 32). confeffonelle Mifchung der Bevölkerung geworden; hier entftehen Verwickelungen, an welche die Concilsväter Wie die Zeitungen berichtet haben, ift Archidiakonus Er wird alfo nicht gedacht haben, Es handelt fi ch um die Geltung Schiffmann am 18. Juli d.'J. geftorben, des Concilbefchluffes für die Pr oteftanten an gemifchten nicht mehr antworten können. Ob ein anderes Glied Orten. des Freimaurerbundes diefe Arbeit übernehmen wird, Die von dem Verf, nachgewiefene curiale Praxis bleibt abzuwarten. ift folgende. Für proteftantifche Pfarreien, welche vor Lic. Dr. Thönes. der Publication, bezw. (obfervanzmäfsigen) Reception des Lennep. Concilbefchluffes am betreffenden Orte beftanden, wird derfelbe als nicht gültig angenommen ; gültig dagegen Hübler, Geh. Ob.-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Eheschlies- ift er auch für die Proteftanten überall da, wo'eine katho- sung und gemischte Ehen in Preussen nach Recht und lifche Pfarrei befteht (in welcher das Decret publiciert oder recipirt ift) und neben derfelben entweder nur ein- Brauch der Katholiken. Berlin, Hertz, 1883. (IV, 110 5., gr. 8.) M. 2. — zelne Proteftanten in der Diafpora leben oder aber eine proteftantifche Pfarrei vorhanden ift, welche erft errichtet Das hohe praktifche Intereffe, welches der in der wurde, nachdem das Concilsdecret zur Geltung gelangt Vorliegenden Schrift behandelte Gegenftand zur Zeit war. Der Verf. hat wohl nicht ganz Rech::‚ wenn er Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 18. 416 415 * dafür hält (5. 16), dafs vom katholifchen Sfandpunkt ı ftatiftifcher Beobachtungen kommt er zu dem Ergebnifs, die Annahme befonderer proteftantifcher Parochien eine / ‚dafs das Conto zwifchen der evangelifchen und der Inconfequenz enthalte. Solche Parochien, die fchon vor katholifchen Kirche auch in Preufsen für die erftere der Reformation beftanden, alfo feiner Zeit durch die viel günftiger ftehe, als bisher allgemein angenommen legitime Kirchengewalt auf kanonifchem Wege errichtet wurde,‘ Er weift nach (S. 36): ‚I. dafs im aufserpreufsi- worden find, behalten den rechtlichen Charakter von fchen Deutfchland durchweg eine grofse Bevorzugung Parochien, wenn fie auch noch fo lang in.den Händen der evangelifchen Kirche ftattfindet und zwar vor Allem der Ketzer und dadurch der Verfügung der ordentlichen bei den Trauungen, aber auch ganz entfchieden bei den Kirchengewalt entzogen waren: in diefem Sinne läfst Taufen, 2. dafs in Preufsen felbft es viele Kreife giebt, fich ganz wohl von proteftantifchen Parochien in Deutsch- von denen daffelbe bereits ftatiftifch feftgeftellt war, land reden, fo gut wie die anglikanifchen Bisthümer fort 3. dafs in vielen anderen Kreifen und ganzen Provinzen und fort Bisthümer bleiben. Wird an einem Orte, wo faft mit abfoluter Evidenz gezeigt werden kann, dafs folche alte Parochien beftehen, eine katholifche Pfarrei nur durch unrichtige Buchung das Conto bisher zu Un- errichtet (wie neuerdings in den meiften alt-evangelifchen gunften der evangelifchen Kirche ausgefallen ift, 4. dafs Städten), fo kann die Abficht der Kirchengewalt ganz fpeciell in Schlefien die evangelifche Kirche entfchieden wohl fein, dadurch jene alten Parochien nicht zu befei- vor der katholifchen bevorzugt wird.‘ Zwar ift das ftati- tigen, fondern fie neben der neuen fortbeftehen zu laffen, ftifche Material, mit dem der Verf. operiren konnte, bei ausgefprochen braucht es ja nicht zu werden: dann tritt Weitem noch nicht fo vollftändig und zuverläffig, wie die Reception des Decretes, welche zweifelsohne alsbald man wünfchen mufs, und werden deshalb die darauf erfolgen wird, nur für die letztere in Wirkung, für die gebauten Berechnungen im Einzelnen noch manche Be- Im Ganzen indeffen ift der erfteren bleibt es beim Alten. Pfarreien dagegen, die als richtigung erfahren müffen. proteftantifche erft errichtet wurden, können von der von dem Verf. beabfichtigte Nachweis ficher als erbracht römifchen Kirche niemals als folche anerkannt werden, anzufehen. Seine Erwägungen erweifen fich überall als da fiıe niemals einer ketzerifchen oder weltlichen Behörde umfichtig angeftellt und einleuchtend. AKEinige Daten, die Befugnifs zugeftehen kann kirchliche Junisdictionsacte welche Ref. denfelben beizufügen im Stande ift, find ge- mit Wirkung zu vollziehen. Die Glieder folcher evange- eignet, ihnen eine weitere Begründung zu geben. Von lifchen Gemeinden bleiben alfo gleich den in der Diafpora aufserpreufsifchen Landeskirchen, welche anfcheinend lebenden Evangelifchen de jure der am Ort beftehenden ein ähnlich ungünftiges Ergebnifs bieten wie die preufsi- katholifchen Pfarrei unterworfen. Unferes Bedünkens ift fche, nennt der Verf. Braunfchweig und Heffen. Wenn Alles formcorrect und folgerichtig gedacht, nur dafs das er nun in Beziehung darauf zweifelnd bemerkt (S. 21): entfcheidende Moment nicht darin zu fuchen ift, ob eine ‚In faft allen aufserpreufsifchen evangelifchen Landes- r oteftantifche Pfarrei vor oder nach der Reception des kirchen bevorzugt das deutfche Volk mit gefundem Ur- ® ridentinifchen Decretes, fondern ob fie vor oder nach theil bei den Mifchehen fo entfchieden die evangelifche der Trennung von der Kirche in der Reformation ent- Kirche, follte in Preufsen, Heffen und Braun{chweig ftanden ift. Hiernach ift der neuerdings erhobene Vor- allein ein fo andersartiger Geift wehen, dafs hier das wurf zu beurtheilen, dafs die katholifche Kirche fämmt- Umgekehrte ftattfände? —- fo ift diefer Zweifel, was liche Ehen der Proteftanten als Concubinate anfehe. Hier follen nach Heffen angeht, ein wohl begründeter. In diefer Allgemeinheit ift das nicht zu behaupten; aber der Angabe S. 20 im Jahre 1880 nur 72 Procent von der dafs die Kirche alle proteftantifche Ehen anerkenne, ift Hälfte der vorgekommenen Mifchehen (die Hälfte wird auch nicht wahr: es ift, wie der Verf. richtig zeigt (S. 24), nach der angenommenen Berechnungsweife überall als in jedem einzelnen Fall eine qguaestio fact; die Ungewifs- der evangelifchen Confeffion ordentlicher Weife zufallend heit, welche fich aus den geltenden Anfchauungen in vorausgefetzt) evangelifch getraut worden fein. Die An- zahlreichen Fällen ergeben mufs, ift im hierarchifchen gabe ift den ‚ftatiftifchen Mittheilungen aus den deutfchen Intereffe nicht unerwünfcht. — Sehr lefenswerth ift, was evangelifchen Landeskirchen im Jahre 1880, zufammen- S. 77 ff. über die angeblich neuerdings erfolgte Publica- geftellt von der evangelifchen Kirchenconferenz in Eife- tion des Tridentinifchen Decretes für den Breslauer De- nach‘ (Stuttgart 1883) entnommen, mufs jedoch aller legaturbezirk vorkommt. Der Verf. weift einleuchtend Wahrfcheinlichkeit nach auf irrigen Grundlagen beruhen. nach, dafs, wenn man wirklich gemeint hat eine folche Nach eben diefen Mittheilungen find 1880 in Heffen von Publication vollzogen zu haben, dies nur unter grober allen zwifchen Evangelifchen gefchloffenen Ehen nur Verletzung der von der Curie ftets feftgehaltenen Grund- 78 Proc. kirchlich getraut worden, was das abfällige Ur- Aber nach den offi- fätze gefchehen fein könnte und deshalb als wirkungs- theil S. 23 rechtfertigen würde. los gelten müfste. Auf das Nähere einzugehen verbietet ciellen Veröffentlichungen der heffifchen Kirchenbehörde der Raum. in ihrem Verordnungsblatt (1881, Nr. ı) betrugen die Darmftadt. K; Köhler:; blos bürgerlichen Ehefchliefsungen im Jahre 1880 nur 6,5 Proc. der Gefammtzahl, was einen Satz von 93,5 Proc. für die kirchlichen Trauungen ergiebt. Die Angabe Braasch, Oberpfr. Superint. Aug, Heinr., Das Conto zwi- von 78 Proc. ift alfo unrichtig, und man wird danach schen der evangelischen und katholischen Kirche auf dem auch jenen Anfatz von 72 Proc. für die evangelifch —— im Gebiet der Mischehen in Deutschland. Jena, Coftenoble, getrauten Mifchehen deffen Genäuigkeit Ref. 1883. (V, 81 SE SM — 86} Augenblick zu controliren nicht im Stande ift — ernft- lich anzweifeln dürfen. Dies um fo mehr, da, wenn der- Die ftatiftifchen Veröffentlichungen des KEvangeli- felbe richtig wäre, in kurzer Zeit ein fehr auffallender {chen Oberkirchenrathes in Berlin ergeben das auffallende Umfchwung eingetreten fein müfste. Nach den neueften Refultat, dafs in Preufsen auf dem Gebiete der gemifch- kirchenftatiftifchen Veröffentlichungen für Heffen (V. Bl, ten Ehen ein fortwährendes Zurückweichen der evanyge- 1882 Nr. 3) find im J. 1881 gemifchte Ehen kirchlich ge- lifchen Kirche vor der katholifchen — durch katholifche traut worden: in Oberheffen 52 evangelifch, 10 katholifch, Trauung von Mifchehen und katholifche Taufe von Kin- in Starkenburg 139 evangelifch, 04 katholifch, in Rhein- dern aus folchen Ehen — ftattfinde. Die Zuverläffigkeit heffen 146 evangelifch, 68 katholifch, was eine fehr er- diefer Angabe ift bereits von Paftor Lorenz in der Pro- hebliche Bevorzugung . der evangelifchen Kirche ergiebt, teftantifchen Kirchenzeitung (1883 Nr. 3) angegriffen Die Trauung wurde bei Ehefchliefsungen evangelifcher worden. Der Verfaffer der vorliegenden Schrift {chliefst Männer mit katholifchen Frauen in den weitaus meiften fich dem erhobenen Widerfpruch an und fucht denfelben Fällen evangelifch vollzogen (in Starkenburg 94 evan- noch fefter zu begründen. Auf Grund eingehender gelifch gegen 30 katholifch, Rheinheffen 104 evaqgelifch, { Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 618 418 417 26 katholifch), bei Ehefchliefsungen evangelifcher Frauen völlig ausreichendes Mittel für den Menfchen find, feine mit katholifchen Männern fällt in Starkenburg das Ueber- begriffsmäfsige Exiftenz als Menfch zu erreichen und zu gewicht auf die katholifche Seite (64 gegen 43), in Rhein- behaupten, d. h. ihn zur menfchlichen Vollkommen- heffen ftehen beide Theile gleich (mit je 42), was alles heit zu führen. Die hierbei vorauszufetzende Vorftel- wiederum nicht zu Ungunften der evangelifchen Seite lung von der men{fchlichen Vollkommenheit kann nicht fich‘ mit der Taufe der Kin- aus der empirifchen Befchaffenheit der Menfchen im fpricht. Aehnlich verhält es aufserchriftlichen Zuftande abftrahirt, fondern nur mit der aus gemifchten Ehen. Nach den ‚ftatiftifchen Mit- theilungen‘ wären 1880 i n Heffen nur 85 Proc. derfelben Hülfe eines idealen . Begriffes vom Menfchen feftgeftellt evangelifch getauft worden. Aber 1881 wurden Kinder werden. Die Gefchichte der chriftlichen Lehre zeigt nun, aus Mifchehen evangelifch getauft:: in Starkenburg 480 dafs bei Apologeten und griechifchen Vätern jener Nach- von 907 geborenen, in Oberheffen 143 von 192 gebore- weis zu führen verfucht wird einmal durch den Gedan- nen, in Rheinheffen 732 von 1326 geborenen, alfo über- ken, der Menfch erreiche im Chriftenthum die der Menfch- all erheblich mehr a ijs die Hälfte oder 100 Proc. nach heit von Anfang an gefetzte Beftimmun fodann aber durch den andern, der Menfch gelange im Ch riftenthum in der angenommenen Berechnungsweife: man begreift nicht, den (als Ideal menfchlicher Vollkommenheit angefehenen) woher diefe plötzliche Steigerung kommen foll, wenn die obigen 85 Proc ent richtig find. Auch an anderen Anfangszuftand der Menfchheit zurück. Letztere Be- Stellen erweift fich der anfcheinende Vorfp rung der ka- trachtung verdrängt die erftere, obgleich dabei eine völlige tholifchen Kirche bei genauerer Prüfung nicht probehal- Congruenz zwifchen der nach. dem biblifchen Bericht tig. Einen verblüffenden Eindruck macht z. B. auf den gebildeten Vorftellung vom Urftand und der Idee, die erften Anblick das rafche Anwachfen der katholifchen man fich vom Heilsftand macht, nicht erreicht, überdies Bevölkerung in Berlin und im preufsifchen Staate über- auch die Schwierigkeit' nicht genügend gelöft wird, dafs lin 1846: 16579, 1880: 80616 katho- ein Urftand zum Mafsftab menfchlicher Vollkommen- haupt (es gab in Ber heit für Subjekte gemacht werden foll, die nie felbft im lifche Einwohner). Aber im gefammten Deutfchland haben fich die evangelifchen Einwohner trotzdem, dafs wirklichen Befitze diefes Urftandes gewefen find. Auch die ftarke Auswanderung faft nur evangelifche Landes- in der abendländifchen Entwickelung bei lateinifchen theile berührte, von 1871 bis 1880 um 10,89, die katho- Kirchenvätern und Scholaftikern wird die Vorftellung lifchen nur um 9,16 Proc. vermehrt, ‚und das ift ent- menfchlicher Vollkommenheit vorzugsweife durch Be- fcheidend‘, wie der Verf, mit Recht bemerkt (S. 17). rufung auf den Schöpfungszuftand gewonnen, dem ge- genüber nach der einen zur Geltung kommenden Ge- Jenes Anwachfen der katholifchen Bevölkerung im Nor- den ift einfach eine Folge der Freizügigkeit und wieder- dankenreihe der Zuftand der Menfchen ohne Chriften- thum als durchaus abnormer, der chriftliche als der dem holt fich in umgekehrter Weife in alt-katholifchen Ge- bieten. So gab es in Mainz wahren Begriff des Menfchen entfprechende aufgefafst 1861: 8119 Evangelifche 29833 Katholifche - - wird, und zwar fo, dafs abweichend von der griechifchen 1864: 9029 30236 Auffaffung, nicht fowohl das durch den Fall hervorge- 1867: 9305 - 30490 - brachte phyfifche Uebel, als vielmehr die Sünde felbft als 1871: 15848 - 34504 - die Abnormität hingeftellt wird, von welcher die Gnade 1875: 180095 - 35122 - befreit. Damit durchkreuzt fich aber eine andere Ge- 371 ‘ dankenreihe, welche beftimmt durch das Streben, den Sonach hat 1880: 20390 Eintritt des Falles trotz der vorausgefetzten fittlichen fich in -20 Jahr en die evangelifche Be- laffen, völkerung von 8119 auf 20390, alfo um 12271 vermehrt, Güte des Urftands begreiflich erfcheinen zu was (abgerundet) einen Zuwachs von 150 Proc, darftellt, dazu führt, die fittliche Rechtbefchaffenheit der Proto- die katholifche nur um 37153—209833 = 7320 oder etwa plaften nicht als zu ihrem eigentlichen menfchlichen 25 Proc. der Anfangszahl. Alles in Allem gereicht die Willen gehörig, fondern als einen demfelben fremd ge- Statiftik dem Eindruck von einer impofanten Machtftell- genüberftehenden objectiven Befitz (donxum supernat.) an- ung der ‚ katholifchen Kirche, den der Augenfchein zufehen. Dies führt dazu, die empirifche, aufserchriftliche namentlich auf den evangelifchen Diafporagebieten leicht Befchaffenheit des Menfchen als Mafsftab bei der Unter- fcheidung des natürlichen und übernatürlichen Befitzes hervorbringt, nicht zur Beftätigung. Freilich mufs man fich hüten Alles, was zu Ungunften der katholifchen In- im Urftande anzuwenden, fıe alfo zur Bedeutung des eigent- tereffen fpricht, ohne Weiteres als einen Gewinn für die lichen Begriffs des Menfchen zu erheben, mithin den evangelifche Kirche in Anfpruch zu nehmen, Mit Recht Gedanken auszufchliefsen, dafs der Menfcherft im Chriften- hebt der Verf. hervor (S. 39), dafs von den Mifchehen thum feinem Begriff entfprechend werde. Nachdem die viel weniger die Gefahr katholifcher Propoganda als die Blüthezeit der Scholaftik diefe zweite Reihe vollftändig der anwachfenden religiöfen Indifferenz zu beforgen fei, ausgebildet, tritt der reformatorifche Proteft dagegen wie denn auch unzweifelhaft ein fehr erheblicher Theil hervor, Luther betont, der Werth der Erlöfung Chrifti der Mifchehen, die nicht evangelifch getraut werden, werde herabgefetzt, wenn man die justtia originalis zu überhaupt ohne kirchliche Trauung bleibt, einem der menfchlichen Natur fremden Dinge mache, Darmftadt. - K OMr bei deffen Hinwegnahme die %aturalia als integra blieben. Er rechnet zu der zum wahren Wefen des Menfchen ge- Wendt, Prof. H. H., Die christliche Lehre von der mensch- hörenden und feine eigentliche Beftimmung repräsentiren- den justiti@ originalis des Paradiefeszuftands neben der lichen Vollkommenheit, unterfucht. Göttingen, Van- Erkenntnifs Gottes und der rechten Befolgung des gött- denhoeck & Ruprecht’s Verl. 1882. ( M. 4: — VE 220 gr‘. 8.) fchaft über die Welt. lichen Willens zugleich die Ausübung unbedingter Herr- Indem er aber bei aller Ideali- Der Inhalt diefer anziehenden Monographie ift den firung des Paradiefeszuftandes den irdifchen Charakter Grundzügen nach folgender. Soll die chriftliche Lehre desfelben fefthält, tritt derfelbe in Analogie mit dem dazu dienen, die Menfchen zur Annahme refp. Bewahrung gegenwärtigen Chriftenftand, der, wenn auch die Vollen- des Chriftenthums zu befähigen und anzutreiben, fo be- dung der Wiederherftellung dem Himmel zugewiefen wird, doch bereits qualitativ die wefentlichen Züge des- darf es, wie der Darlegung des Wefens und der Wahr- felben in fich faft. Während von Zwingli in der An- heit des Chriftenthums fo auch der Begründung des Ur- theils,, dafs das Chriftenthum oder der chriftliche Heils- fchauung vom Urftand mehr die Beftimmung der Menfch- ftand von abfolutem Werth für den Menfchen fei. Zu heit und ihre Anlagen zu deren Erreichung ins Auge letzterem Behufe mufs gezeigt werden, dafs die chrift- gefafst werden, fchliefst Calvin fich ziemlich nah an Luther., Auch auf römifch-katholifchem Gebiete tritt in lichen Heilsgüter ‚ein durchaus notwendigeg aber auch ** Nr. 18. 419 Theologifche Literaturzeitung, 1883. 420 der auguf’ciniféhen Oppofition des Bajus die Tendenz wirklich zur. men{fchlichen Vollkommenheit bringe, mufs hervor, die fittlich-religiöfe Rechtbefchaffenheit des Ur- auf anderem Wege der Begriff der letzteren gewonnen ftands als zum Begriff des Menfchen gehörend zum Mafs- 1 werden. Die Kritik des Verf/’s fucht zu zeigen, dafs eine ftab für die menfchliche Vollkommenheit zu machen, fichere Begründung der gefuchten Vorftellung von der während Bellarmin demgegenüber dem Vorgang der menfchlichen Vollkommenheit durch Berufung auf den Scholaftik folgend die gegenwärtige Befchaffenheit des Urftand nicht zu erreichen fei. Es ift vielmehr zurück- Menfchen im aufserchriftlichen Zuftande zum Mafsftabe zugehen auf die Idee der wefentlichen, von Gott gege- des wefentlich Menfchlichen macht. In der lutherifchen benen Beftimmun des Menfchen, wie fie aus der in Lehrentwicklung glaubt W. bei der Concordienformel der Perfönlichkeit und Wirkfamkeit Jefu gegebenen Öffen- in Folge der Polemik gegen Flacius das Eindringen eines barung zu gewinnen. fei. Soll die hieraus gewonnene widerfprechenden Elements neben dem feftgehaltenen Vorftellung aber nicht blofs als nicht weiter beweisbares evangelifchen Gefichtspunkte, und bei den lutherifchen Glaubensaxiom gelten, fondern der Erkenntnifs als eine Dogmatikern des ı7. Jahrhunderts eine gewiffe Verdun- allgemein gültige Behauptung nachgewiefen werden, fo kelung' des. Bewufstfeins von dem eigentlichen dogmati- mufs fie eine Anknüpfung in dem praktifchen Bewufst- fchen Intereffe an der Fefthaltung der lutherifchen Lehre fein des Menfchen über feine menfchlichen Ziele finden. von ‚der Jjustktia originalis aufweifen zu können, Auf Als Inhalt desfelben fieht W. an, dafs fich der Menfch reformirtem Gebiete tritt befonders noch hervor, wie dazu beftimmt wiffe, als perfönlicher Geift eine Herr- die Förderaltheologie den chriftlichen Heilsftand nicht fchaft über die umgebende Natur auszuüben, fie als fowohl als Wiederherftellung der wirklichen Anfangsbe- Förderungsmittel für feine Wohlfahrt zu verwenden, in fchaffenheit des Menfchen, als vielmehr als Verwirklichung der Ausübung diefer Herrfchaft aber fich thatfächlich be- der dem Menfchen von Anfang her gefetzten Beftimmung fchränkt finde, nicht nur durch feine thatfächliche Ohn- fafst; an der focinianifchen und arminianifchen Bekäm- macht, fondern auch durch . ein inneres ihm in der Aus- pfung der Lehre von der urfprünglichen Gerechtigkeit übung jener Herrfchaft Schranken auflegendes Gefetz, wird bei Anerkennung ihrer fonftigen Berechtigung doch das ihm fagt, er dürfe Willensbeftrebungen nicht will- das Verftändnifs für das eigenthümliche theologifche In- kührlich fetzen und verfolgen, fondern nur nach beftimm- tereffe an jener Lehre vermifst, bei Schleiermacher, mit ter Ordnung, deren Aufrechterhaltung jeder Genufs ge- welchem der hiftorifche Ueberblick {fchliefst, wird die opfert werden müffe. Diefe Ordnung aber fei a) eine richtige Erkenntnifs betont, dafs es fich in jener Lehre Ordnung der Beharrung, wonach die auf einen beftimm- nicht um die (hiftorifche) Frage nach der wirklichen An- ten Zweck gerichteten Willensbeftrebungen nicht nach fangsbefchaffenheit der Menfchen, fondern um ein auf Belieben abgebrochen werden dürfen, fondern dem Zweck die Menfchheit im Allgemeinen bezügliches und mit der entfprechend weiter zu führen feien, und 6) Ordnu der Werthung der chriftlichen Erlöfung im engften Zufammen- Vergeltung, welche verpflichtet, jedes durch den Wi llen hang ftehendes Urtheil handle. anderer empfangene Gut als Motiv zu entfprechender Die nach diefem gefchichtlichen Ueberblick folgende Gegenleiftung zu betrachten. Diefem Gewiffensgefetz kritifche Feftftellung der chriftlichen Lehre von der menfchlichen V ollkommenheit erhebt zunächft komme nun die von Jefu in Wirken und Lehren voll- zogene Verkündignng vom Gottesreiche als die {chlecht- die neuteftamentliche Vorftellung vom Wefen des chrift- hin vollkommene Deutung der Forderungen jenes Ge- lichen Heils, wobei befonders betont wird, dafs trotz der {etzes entgegen. ‚In dem von Jefus geübten und gefor- erft der Zukunft vorbehaltenen Vollendung die Reichs- derten Trachten nach der Aufrichtung und Förderung predigt Jefu doch eine fchon gegenwärtige Mittheilung des Reiches Gottes auf Erden durch ein völlig felbft- des vollkommenen göttlichen Heils an alle Glieder des lofes, das eigene irdifche Wohl dem Wohle des Anderen aufopferndes, und durch keine äufseren Schranken be- Reichs verbürge, da bei dem wefentlich fittlich-religiöfen Charakter diefes Reiches die Genoffen desfelben auf die grenztes Liebeswirken‘, fei die denkbar höchfte Verwirk- Gewährung derjenigen Güter ‚diefes Reiches, welche der lichung der formalen Forderungen jenes Gewiffengefetzes beherrfchende Gegenftand ihres Trachtens fein follen, un- an den Menfchen ausgedrückt, welche den Anfpruch er- bedingt hoffen dürfen, und in ihnen auch unter den fchwer- heben dürfe, allgemein als rechte und vollkommene Er- ften ihrer wartenden Leiden vollkommenes Heil und klärung der fittlichen Beftimmung ‚ des Menfchen aner- vollkomme Freudigkeit befitzen, da irdifche Güter wie kannt zu werden. Diefer Offenbarung der fittlichen Be- das Entbehren derfelben überhaupt nur als Mittel zur ftimmung des Menfchen entfpricht dann, dafs die that- fächlich allgemein ihrer Beftimmung nicht entfprechenden Förderung: des Reiches Gottes in ihnen, zur Zeitigung der ewigen Frucht desfelben, die mehr werth ift als die Men({chen in der Heilsgemeinfchaft der Gemeinde Chrifti ganze Welt, in Betracht kommen. Auch die Apoftel die Möglichkeit der bei allem auf Erden noch bleibenden wufsten bei aller Betonung der Hoffnung auf himmlifches Abftande von dem in Chrifto verwirklichten Ideale doch Heil doch von einem fchon gegenwärtigen Heilsbefitz, principiell und qualitativ zu erreichenden Vollkommen- einer entfprechenden gegenwärtigen Seligkeit, welche heit haben. an irdifchen Gütern nicht hängt und durch irdifche Leiden Ref, verfagt es fich, nach diefem Ueberblick auf nicht aufgehoben wird. W. refumirt daher die neutefta- eine Reihe beachtenswerther Einzelheiten, namentlich in mentliche Vorftellung vom chriftlichen Heil dahin, dafs dem dogmen-hiftorifchen erften Theile einzugehen, und die Chriften auf Grund ihres Gnadenverhältniffes zu Gott befchränkt fich auf einige allgemeinere Bemerkungen. in der Kraft und mit dem Segen Gottes eine vollftän- Zweifelhaft ift ihm erfchienen, ob für den im Mittelpunkt dige Beherrfchung der Welt ausüben, d. h., dafs, voraus- des Ganzen ftehenden Grundgedanken, dafs eben im gefetzt die völlige Aneignug des göttlichen Liebeszwecks Reiche Gottes oder im chriftlichen Heilsftand der Menfch als ihres eignen Zwecks, und die völlige vertrauensvolle ’ feine fittliche Beftimmung erreiche, die Anknüpfung an Unterordnun in Demuth und Geduld unter den Willen jenes praktifche Bewufstfein eine befriedigende fei, falls hriften alle Dinge zum Beften dienen, auch Gottes, den wirklich die Forderungen des in ihm fiıch geltend machen- natürliche Schwäche, Leiden und Tod ihren Zwecken den Gewiffensgefetzes, wie der Vf. ausdrücklich betont, förderlich fein müffen. In der von hier aus an der ge- als rein formale gedacht werden. In jener Ordnung des fchichtlich hervorgetretenen Vorftellung geübten Kritik Beharrens würde alfo über den Inhalt der Zwecke, bei fällt danach von felbft das günftigfte Licht auf Luther’s deren Verfolgung auch um den Preis der Darangabe des Vorftellung vom Chriftenftand, wie fie in de Lbertate Genuffes. beharrt werden (oll, nichts enthalten fein, eben- Christiana ihren claffifchen Ausdruck gefunden. fo wenig in der ‚Ordnung der Vergeltung‘ darüber, was Um nun zu dem vom Vf. verlangten Nachweis zu alsı Gut zu gelten habe; denn für beides würde doch in gelangen, dafs diefer chriftliche Heilsftand den Menfchen dem votausgefetzte:n allgemeinen Bewufstfein des Men- 421 Theologifche Literaturzeitung: 1883. Nr. 18. 422 HE ‚— an —E mi Ganzen feine Berechtigung, dafs die rein ethifche Art fchen von {feiner Beftimmung, als perfönlicher Geift die noch nicht die Herrfchaft über die Natur auszuüben, des Heils nicht genügend erkannt werde, indem das befriedigende Füllung liegen. Ueberdies würde doch die Heil unter den Gefichtspunkt eines: phyfifchen Vollkom- Ordnung der Vergeltung ebenfo das andere Poftulat er- menheitszuftandes geftellt werde, zu welchem das irdifche geben, dafs jedes Andern gewährte Gut die Forderung Leben im Verhältnifs des ausfchliefsenden : Gegenfatzes der entfprechenden Gegenleiftung von Seiten des Andern und die fittliche Tugendübung in dem: des Erwerbungs- begründe, Ob hierin die fittliche Dispofition für das mittels ftehe. Die überwiegende Betonung der aqpIao0lx Verftändnifs der im Reiche Gottes und feinem völlig im Erlöfungszuftand hängt eng zufammen mit dem In- tellectualismus und dem fpröden Gegenfatz von Geift und felbftlofen Liebeswirken gegebenen vollen Offenbarung der fittlichen: Beftimmung enthalten. fei, mufs ich be- Sinnlichkeit, wonach die fttliche Aufgabe ganz vorwie- zweifeln. Diefer Mangel fcheint mir damit zufammen- gend erfcheint als Erhebung des Geiftes aus der Be- zuhängen, dafs in der Conftruktion diefes praktifchen fleckung und Feffelung durchs Fleifch, und der Heilszu- Bewufstfeins, wie es fcheint geflifsentlich, von jedem ftand als die endliche Sicherftellung des {fo befreiten religiöfen Faktor völlig abftrahirt ift. Ich fürchte, wenn Geiftes im engelgleichen Auferftehungszuftand, aller e- wir um des argen Mifsbrauchs willen, der mit der ‚natür- genwärtige Heilsftand aber nur als asketifche Annähe- rung an diefen Zuftand und contemplative Prolepfis des- lichen Religion‘ getrieben wird, und des Schadens, den fie geftiftet hat, auf jede Anknüpfung an ein allgemeines felben. Nur ift doch zu viel gefagt, den Griechen fehle Gottesbewufstfein verzichten, und uns dafür an die in die Beurtheilung ganz, dafs das ethifche Leben der jenem praktifchen Bewufstfein gefundenen Rudimente Chriften ein Zuftand fchon gegenwärtig erfahrenen chrift- natürlicher Moral halten, dafs wir dadurch um Nichts lichen Heils fei (vergl. Zuseb. praep. ev. XI, 4, 1ı f. XV, ebeffert find. Es entfpricht nun allerdings den zu 4.. Theodoret, de curand, graec, aff. disp. XT p. 1002 ed, runde gelegten Anfchauungen, wenn auch in der Vor- Hal.). Auf abendländifchem Gebiet ift dann unleugbar ftellung des Heilsftandes die vollftändige Beherrfchung eine tiefere Erkenntnifs jener Wahrheit infofern anzu- der Welt zum Centralgedanken gemacht wird. Aber es erkennen, als hier in viel bewufsterer Weife zu den gött- fcheint mir nicht ohne Verkürzung des vollen eigenthüm- lichen Gnadengütern des Heilftandes in erfter Linie die lich religiöfen. Lebensgehaltes, nämlich der in fıch felbft Kräfte zur fittlichen Rechtbefchaffenheit felbft gerechnet werthvollen myftifchen Lebensgemeinfchaft mit Gott ab- werden. Dafs aber bei Ambrofius auch der Gedanke zugehen, wenn das {pecififch-religiöfe Verhältnifs des ‚in wahrhaft grofsartiger Weife‘ ausgeführt fei, ‚dafs der Subjects im Reiche Gottes lediglich zum Mittel gemacht Chrift in feinem tugendhaften Wirken bereits auf Erden wird für die Ueberwindung des vorhandenen Zwiefpalts eine durch keine äufsern Uebel zu hemmende Seligkeit zwifchen jener fittlichen Aufgabe der Weltbeherrfchung befitze‘, darauf möchte ich ein befonderes Gewicht nicht und der Wirklichkeit, indem die Verwirklichung der fitt- legen, da diefe viel weniger aus chriftlichen Impulfen lichen Aufgabe derart auf das Gnadenverhältnifs bafırt als aus ftoifchen Einflüfsen herzuleitenden Expektorationen wird, dafs auf diefem Boden einerfeits die vollkommene den Ambrofius keineswegs hindern, anderwärts den Lohn Aneignung des göttlichen Liebeszweckes des Reiches der zukünftigen Seligkeit als Motiv für die Ertragung Gottes erfolgt, und anderfeits die Befreiung des fittlichen der Entfagungen diefes Lebens geltend zu machen. Subjects von allen Hemmungen der Weltbeherrfchung Wenn W. es dem Auguftin zum Vorwurf macht, dafs durch Umbiegung derfelben in ebenfo viele Förderungen. er jener Spur des Ambrofius nicht folge, dafs er nur — Wieiter {cheint mir in der dem entfprechenden, oben von Gnadenwirkungen hier, von der Seligkeit dort wiffe bereits (nach S. ı ı des Buches) angedeuteten Auffaffung der neuteftament. Ü chen Idee vom Heil, hinter jener frei- und Seligkeit nur dem über Tod, Irrthumn und Leiden erhobenen zukünftigen Zuftand zuweife, der Gegenwart lich an fich fehr werthvollen Vorftellung doch das zu fehr nur Seligkeit auf Hoffnung in Hinwendung aufs himmli- in Schatten geftellt zu werden, dafs der biblifche Begriff fche Leben, fo hat Auguftin meines Erachtens dabei das des Heils, wie er fich aus dem der meffianifchen Errett- neue Teftament in der Hauptfache auf feiner Seite. Dabei ung entwickelt, denn doch unzweifelhaft auch die Idee foll freilich nicht geleugnet werden, dafs die beftimmte der Enthebung aus den Hemmungen, den Schranken, dem Art, mit welcher hier auf die Seligkeit als auf das Jen- Druck der gegenwärtigen Lebensbedingungen in fich feitige gefchaut wird, einfeitig fich geftaltet nach der fafst. Das ewige Leben, die Herrlichkeit, das im Himmel von Auguftin getheilten asketifchen Richtung, auf welche aufbewahrte Erbe, der in Ausficht geftellte Lohn, die fie auch wieder beftärkend zurückwirkt, und dafs eben ungehemmte Gemeinfchaft mit Gott, das beim Herrn deshalb die doch auch nach ihm fchon hier zu habende fein undihn fehen wie er ift, kurz der gefammte Hoffnungs- Seligkeit viel mehr im intellectuellen Befitz Gottes (Confess. befitz der Erlöften, wonach fie hier eben doch erft in X, 22 ff.) und im myftifch-contemplativen Gottesgenufs Hoffnung felig find, das Alles erfcheint ja’freilich nicht als als in der Freudigkeit der auf dem Heilsgrunde erwach- äufserlich und nach göttlicher Willkühr herangebrachtes fenden fittlichen Bethätigung und Bewährung gefehen Gut, wozu fich das auf Grund der Sündenvergebung im wird, Ebenfo wenig ift ja zu verkennen, wie dem gegen- Reiche Gottes gegenwärtig fich entwickelnde Heilsleben über in Luthers herrlicher Ergreifung des feligen Ideals nur als Mittel zu einem fremden Zweck verhielt, fondern eines gegenwärtigen Chriftenftandes in de Libertate Chr. als Vollendung und ungehemmte Entfaltung jenes gegen- in der That eine wefentlich höhere Stufe erreicht if; fıe wärtigen Heilsbefitzes felbft, aber eben doch als Vollen- bezeichnet den Fortfchritt vom griechifchen gnoftifch- dung unter wefentlich veränderten, als Befreiung, Ent- asketifchen, wie vom römifch gefetzlichen zum evange- laftung empfundenen Lebensbedingungen, fo dafs das lifchen Chriftenthum, welches nicht nur fagt: ‚lieber Heil nach diefer Seite nicht blofs (gegenwärtige) Beherr- fchung der Welt ift, welche die Leiden diefer Zeit zum Menfch, du mufst den Himmel haben und fchon felig fein, ehe du gute Werke thuft‘ (Erl. A. 7, 165), fondern Mittel für die Verwirklichung der fittlichen Zwecke des auch: das heifst felig fein, wenn Gott in uns regiert und Reiches Gottes macht, fondern auch, wie auch immer ge- wir fein Reich find‘ (Ebd. 21, 184 f.). Nicht ohne Grund dachte (zukünftige) Befreiung von der Welt, welche ftellt W. mit Luthers Freiheit des Chriftenmenfchen die um ihrer Herrlichkeit willen die Leiden diefer Zeit er- Erklärung der Auguftana über die Zerfectio Christiana träglich erfcheinen läfst. Hiernach würde fich auch die (II, 6, 49) zufammen, nur handelt es fich da, wie auch vom Vf, geübte Kritik an den verfchiedenen gefchicht- bei Luther, wo er von Vollkommenheit fpricht, nur um lich hervortretenden Vorftellungen von der menf{fchlichen Vollkommenheit und vom Urftand etwas zu modificiren den evangelifchen Begriff von Rechtbefchaffenheit des Lebens im Gegenfatz gegen mönchifche Vollkommen- haben. Auch {o freilich behält der gegen die Lehre der heit, nicht aber um Vollkommenheit im Sinne des be- griechifchen Väter ausgefprochene Tadel im Grofsen und friedigten Lebenszuftandes. Und fo ift, denn doch (chliefs- Nr. 18, 423 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 424 lich auch bei Luther daran zu erinnern, wie weni jene miffen kein anderer Inhalt, als der der Philofophie, wird Vollkommenheit des feligen Stehens im Reiche ottes gewonnen werden können. Und diefe Erwartung erfüllt des Complements entbehren kann, nämlich des Aus- fich im zweiten Theile, ‚der religiöfen Metaphyfik‘, welche blicks in die jenfeitige Vollkommenheit des Heilsftandes, in eigenthümlicher Gruppirung die Grundgedanken der welche nicht‘ blofs Ausreifung des gegenwärtigen, fon- Hartmann’fchen Philofophie vorführt. In der Metaphyfik dern auch Verfetzung in eine andere Freiheit ift. des religiöfen Objects oder der Theologie erkennen wir Kiel. W. Möller. Gott als das die Abhängigkeit von der Welt über- windende Moment, als das die abfolute Abhängigkeit begründende Moment, als das die Freiheit begründende Hartmann, Ed. v., Die. Religion des Geistes. Berlin, C Moment. Durch je drei Gottesbeweife wird man zu diefen Momenten emporgeführt, von denen.die Hart- Dünckern/ 418827 (CXIE 23280 S10gr 8 LE Acht Jahre find vergangen, feitdem Ed. von Hartmann mann eigenthümlichen, wie der erkenntnifs - theoretifch- idealiftifchen, allerdings nur für folche Beweiskraft haben, in feiner ‚Selbftzerfetzung des Chriftenthums‘ zum erften denen die Exiftenz des weltlichen Dafeins nur objective Mal zur religiöfen Frage entfchiedene Stellung nahm. Erfcheinung des göttlichen Wefens in feinem beftimmten In wiederholten Schriften ift er derfelben feitdem meift Wirken ift. Aus dem Wefen Gottes ift alles, was nur kritifch und polemifch nahe getreten. Nun giebt er zum der Perfönlichkeit zukommt, aus feinen Eigenfchaften erften Male eine pofitive ausführliche Klarftellung des find ‚alle anthropopathifchen Gottesvorftellungen‘, : wie eigenen Standpunktes, Er hat inzwifchen fich mit der Theologie bekannt gemacht und vor den Theologen, Barmherzigkeit, Liebe, Langmuth auszufcheiden. Ebenfo hat man bei dem Menfchen von allen Vorftellungen wenigftens den fpeculativen, mehr Refpect gewonnen. indeterminiftifcher Freiheit, wie perfönlicher Unfterblich- Das religiöfe Problem felbft hat er von jeher mehr, als keit abzufehen, um feine Erlöfungsfähigkeit und Er- andere, gewürdigt. Auch für die praktifchen Fragen löfungsbedürftigkeit zu erkennen (Anthropologie). Doch zeigt er ein wenig mehr Verftändnifs, freilich etwas neues wird milder, als in früheren Schriften, über die geurtheilt, dem Inhalt nach erfährt man nicht, fondern die bekannten welche an folchen Poftulaten fefthalten. Uebel und Schuld Ergebnifse der concret moniftifchen Philofophie werden machen erlöfungsbedürftig, die jedem, auch unbewufst, hier auf religionsphilofophifchem Wege gewonnen, wie fıe fonft uns unter dem Gefichtswinkel metaphyfifcher, immanente Gnade, ‚die phyfiologifch aufgefpeicherte Erb- gnade‘, macht erlöfungsfähig. Sofern nun die Welt an äfthetifcher, ethifcher Betrachtungsweife vorgeführt wer- der abfoluten Abhängigkeit von Gott (— der Ausdruck den. Der Reichthum diefes fruchtbarften unter den. philo- ‚Weltregierung‘ als mifsverftändlich zu vermeiden —), fophifchen Schriftftellern der Gegenwart befteht über- wie an der Erlöfungsbedürftigkeit des Menfchen theil- haupt nicht fowohl in neuen Ideen, fondern darin, dafs nimmt, ift fie felbft, ja ift Gott felbfit, und zwar als er die alten immer nach neuen Seiten zu fchildern und transfcendenter, wie als immanenter, Object der Er- zu begründen, auf neue Gegenftände zu beziehen weifs, Dahinter aber zeigt fich immer wieder dasfelbe Geficht löfung. Das Ziel der Erlöfung ift bekanntlich die Willens- des einfamen Denkers, der bei aller Theilnahme für die verneinung, der Weltuntergang, der Weg zum Ziele, der Heilsgenufs, welchen die Religionsethik fchildert. Der grofse Frage der Religion doch von dem gewaltigen welcher durch {ubj ectiviessHeilsgenufs ruht auf dem Grunde der Strom praktifchen religiöfen Lebens, immanenten Gnade, welche durch Erziehung, doch nicht die Gegenwart hindurchgeht, wenig oder gar nicht be- durch einen unvollkommenen, anthropopathifchen Reli- rührt wird, gionsunterricht geweckt werden foll, durch Schuldgefühl Biedermann, auf welchen fich der Verf. befonders und Glauben, d, h. den Eintritt der Gnade in’s Bewufst- ‘ zurückbezieht, hat fofort in der ‚proteftantifchen Kirchen- zeitun fein, fich entfaltet, um in Heiligung und Befferung die tiven Tn fich über das Verhältnifs desfelben zur fpecula- Früchte der Gnade hervorzubringen und am objec- Diefer letzt- eologie ausgefprochen und wir werden mit ihm tiven Heilsprocefs bewufst mitzuarbeiten. anerkennen dürfen, dafs er ihr in fcharffinniger, ftreng genannte ift ‚der teleologifche Weltprocefs, als der durch wiffen{chaftlicher Weife gerecht zu werden fucht. Früher die Heiligung zur univerfellen Erlöfung führende Procefs‘. freilich, als jener, fehen wir den eigenen Weg von dem Mittel zu demfelben ift die Kirche, obfchon diefelbe von den feinen fich trennen. Ja, wir haben das Gefühl, als ob ihr eigenthümlichen Functionen fchon auf zwei, Kirchen- fie nirgends ganz zufammenfielen. Am eheften noch in zucht und Cultus, wird verzichten müffen, während die dritte, der Dienft am Wort, wenigftens für niedere Klaffen dem erften Theile, ‚der Religionspfychologie‘, wo zu- erft die ‚religiöfe Function‘ als Vorftellung, Gefühl, Wille, ihre Bedeutung behält, bis einmal das gefammte Men{(ch- das letzte das wichtigfte, und weiter als die Einheit | heitsleben, religiös geworden, der Kirche entbehren kann. von diefem dreifachen, als Glaube, dargeftellt wird. Aber Wenn man zur Orientirung noch einmal das fehr der Glaube, als menfchliche Function, fteht zu der genaue Inhaltsverzeichnifs anfıeht, fo ift man überrafcht, Gnade, der göttlichen Seite des religiöfen Verhältnifses, nach dem fo ganz verfchiedenen Inhalt diefelben Aus- in unmittelbarfter Beziehung ;der functionellen Identität‘, drücke bei einander zu finden, wie etwa in einer Dog- matik. Auch diefe Religion ift eine Erlöfungsreligion. und zwar zur Offenbarungsgnade als intellectueller Glaube, zur Erlöfungsgnade als Gemüthsglaube, zur Heiligungs- Aber ift das wirklich ein religiöfes Verhältnifs zwifchen gnade als praktifcher Glaube, fo jedoch, dafs Offenbarung, dem unbewufsten Etwas in mir, das ich Gott nenne, und Erlöfung, Heiligung ftets im Verein auftreten. In vielfach meinem Bewufstfein? Ift der ‚abfolut genommene indiffe- feiner Weife wird der Religion gegenüber den verwandten rente Gefühlszuftand‘ wirklich ‚Erlöfung — Verföhnung‘? Gebieten men{fchlichen Geifteslebens ihre Stelle ange- Ift die Welt erlöft, dadurch dafs fie vernichtet wird, alfo wiefen und dann die Nothwendigkeit betont, neben dem als Object der Erlöfung aufhört? Es find die alten gegen- menf{chlichen auch den göttlichen Factor in der That- über pantheiftifchen Religionsverfuchen immer wieder fache der Religion felbft anzuerkennen, Allein diefe auftauchenden‘ Fragen, welche gegenüber diefer . auf pfychologifchen Thatfachen find nun die einzigen. wefent- anderem Boden erwachfenen Terminologie Seite für Seite lichen Quellen religiöfer Erkenntnifs. Nur foweit es in wach werden: Und doch ift diefe Terminologie felbft, diefen, und zwar identifch mit der men{chlichen Function, bei der nach Hartmann’s bekannter Denkweife von wirkfam ift, kommt eigentlich das Göttliche in Betracht. einer Anbequemung an die chriftliche Sprache nicht die Seine Gefchichte hat nur religionsgefchichtliches Intere(ffe, Rede fein kann, Beweis dafür, dafs er die darin ausge- ift für die Begründung des Verhältnifses felbft ohne Be- fprochenen Bedürfnifse und Probleme erkannt, fchärfer deutung. So wird man allmählich darauf vorbereitet, und ernfter erfafst hat. Der Kreis, auf dem der Theolog dafs aus diefen, auch der Philofophie zugänglichen Prä- ‚ fich mit ihm' begegnet, 'ift noch eng genug, aber er ift Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 18. 426 weiter und weiter geworden, feitdem Hartmann zum ift, wie das Vorwort fagt und die Ausführung beftätigt, erften Mal in die theologifche Arena herabgeftiegen ift. als ein Ganzes und vor Allem in feinem urfprünglichen Leipzig. Hartung. und gefchichtlichen Sinne, über deffen richtige Ermittel- ung allerdings Meinungsverfchiedenheiten obwalten wer- den, erfafst. Kündig, + Pfr. Eucharius, Erfahrungen am Kranken- und Die Reden find in der Aula einer Schule gehalten; Sterbebette. Ein Beitrag zur praktifchen Theologie es find keine Predigten und follen es auch nicht fein. 5. verm. u, verb, Ausg., hrsg. von Pfr. Rud. Anstein Die Gemeinde der Hörer gehört offenbar dem fogen. gebildeten Publicum an; fonft wäre es wohl nicht thun- Bafel, Schneider, 1883. (VIII, 337 S. gr. 8.). M. 3. — Es ift zu beklagen, dafs dies Buch, das zuerft im lich gewefen, an die Stelle von Luther’s Ueberfetzung Jahre 1856 herausgekommen ift, nach 27 Jahren erft in eine eigene treten zu laffen und die Höhe der Diction, I& es doch eines der treff- die fie für das Gros der chriftlichen Gemeinde unver- fünfter Auflage erfcheint. ftändlich macht, inne zu halten. lichften Hülfsmittel und Wegweifer in der fo {fchweren Manche der Betrachtungen find von vorzüglicher und verheifsungsvollen Thätigkeit der Seelforge, und es Schönheit — ausgezeichnet feien diebeiden über den 22. Pf. wäre dringend zu wünfchen, dafs kein junger Pfarrer — andere, z. B. die über den 14. Pf., von untergeordnetem ins Amt träte ohne dies Vademecum. Aus einer nahezu Werthe; alle von ernfter Tiefe und fehr edler Haltung. fünfzigjährigen Praxis heraus, die der Herr Verf, als Seelforger durchlebt,: mit echtem Hirtenherzen, in evan- Eine unverkennbare poetifche Begabung, die auch den gelifcher Innigkeit und Nüchternheit, theilt der reiche Schönheiten der Pfalmen gerecht wird, macht überall Mann aus feinem rofsen Befitze der paftoralen Erfah- fich geltend. Zu männlicher Reife ift diefe Begabung jedoch nicht gediehen; der weiche empfindfame Ton rung Gaben in Fülle aus, wie nur des Lebens grüner zeugt davon, die durchgehende Naturfchwärmerei mit goldener Baum, den Gott gepflanzt und hat gedeihen Klopftock’fchen Ueberfchwänglichkeiten , in welchen Jlaffen, fie hervorzubringen vermag. Wie gut würde es der Herr Verf. beim Untergang der Sonne ‚Verklärung mit der evangelifchen Kirche ftehen, wenn der Herr fchweben fieht um Bufch und Strauch‘ und ‚der Nach- Verf. zahlreiche Nachfolger hätte, die in derfelben Treue und Liebe und in derfelben Weisheit arbeiteten, wie der tigall fchmetterndes (?!) Lied‘ vernimmt u. dgl. Der Vollendete gearbeitet hat. Herr Verf. fagt fehr richtig S. 136: ‚Du weifst erft dann, Dem Herausgeber dürfen wir für feine Vermehrungen was Gott fei, und haft des Höchften Thun erkannt, wenn du feine erbarmende Gnade in Jefu Chrifto gläubig hin- und Verbefferungen, die er in Anmerkungen unter dem Die meiften derfel- genommen haft‘ u. f. w., aber nur zu häufig tritt dies in Texte gegeben hat, dankbar fein. den reichlich eingeftreuten religiöfen Naturbetrachtungen ben find wirkliche, ob auch nicht gerade erhebliche, Ver- völlig zurück. Vielleicht hängt es auch mit derfelben befferungen. Unnöthig erfcheinen dem Referenten die weichen Art zufammen, dafs das bleibende Werden Anm. auf S. 168, 171 u. 221, weil dasfelbe im Text be- des Chriftenftandes auf Koften des Seins und Habens reits, nur kürzer, gefagt ift. Keine Verbefferung ver- mag ich in der Anm. S, 207 zu erblicken, und überflüf- faft ausfchliefslich betont wird. Sätze wie S. 247 : ‚im Grunde ift unfer ganzes Innenleben ein Sehnen‘, oder fig dürfte die Anm. S. 35 fein, da ganz dasfelbe bereits D 38 ‚wie gehört doch der Glaubenskampf eines in der Anm. S. 30 fteht, worin übrigens der Fehler K. ganzen Lebens dazu, um fo (wie Pf, 73, 25 und. Phil. H. Rieger ftatt G. K. Rieger uncorrigirt geblieben ift. 3, 8) in der Gemeinfchaft mit Gott fein fchönftes Glück, Dagegen würde eine marbeitung des Abfchnittes feinen werthvollften Befitz zu finden‘, find doch nur S. 56—62 ( ) dem Buche nur wohlthätig gewefen fein. halbwahr. — Von diefen Schwächen abgefehen gehört Bei allem Zufammenhang von Sünde und Uebel, an dem wir nicht zu rütteln gedenken, ift wohl zu erwägen, das Büchlein ohne Frage zu den befferen oder gar dafs nach dem N. Teft. für die gläubigen Chriften das beften Erzeugnifsen moderner fogen. Erbauungsliteratur, Leiden eines der werthvollften Mittel der Lebensförde- Marburg. Achelis. rung, ja nach Hebr. ı2 ein Kennzeichen der geliebten Sturm, Jul., Ich bau auf Gott! Eine Feftgabe. Neue reli- Kinder Gottes ift, und dafür hat des Verfaffers Darftel- lung keinen Raum. Auch S. 70: Die Begründung der giöfe Gedichte. Bremen, Heinfius, 1883. (208 S. 8.) Warnung vor dem Erbitten eines kranken Kindes zur Ma 3ı 507 ZeD er AD Genefung fcheint dem Referenten nicht unbedenklich zu fein; der Widerfpruch von S. 70 und 7r ift nicht be- Das Erfcheinen diefer Gedichtfammlung ift eine Be- merkt. Zu S. 200 dürfte die Thatfache ergänzt werden, ftätigung der Hoffnung, mit der Robert Koenig feine fo fchnell populär gewordene Deut(fche Literaturgefchichte dafs die in Rede ftehenden Kranken (Wafferfüchtige) fchliefst, ‚dafs die Zukunft ohne allen Zweifel auch für meift in grofser Hemmung aller geiftigen Erhebung, in unfere Dichtung noch fchöne Tage der Blüthen und religiöfer Kraftlofigkeit und Verödung fich zu befinden Früchte im dunklen Schofse berge‘, Was der {fchon flegen und demgemäfs auch feelforgerlich zu behandeln ind — Der Satz von der gänzlichen Taubheit S. 194 alternde Dichter, neben Gerok ohne Frage der hervor- und der erfte Satz S. 199 find dem Ref. unverftändlich ragendfte Vertreter geiftlicher Lyrik der Gegenwart, in geblieben. diefem Bande darbietet, find reife Früchte, am Baume wahrer Dichtung gewachfen, die Allen, welche für geift- Marburg. Achelis. liche Poefie Sinn und Verftändnifs haben, eine hochwill- kommene Gabe fein werden. Die Vorzüge der früheren Franck, Paft. K., Aus dem inneren Heiligthum. Ausge- Dichtungen Sturm’s, die ihm fo fchnell die Herzen ge- wonnen haben, finden fich auch hier wieder: die Zart- wählte Pfalmen, der Gemeinde zur Erbauung darge- boten. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883. (III, 301 S. heit der Empfindung, die Innigkeit und Wärme des 3 M} 2; 50, religiöfen Gefühls, die leichte, abgerundete Form. Wenn vielleicht an unmittelbarer Frifche und Lebendigkeit Die Erwartung, welche der Titel diefer 16 Betrach- diefe ‚neuen‘ religiöfen Gedichte hinter den erften zurück- tungen oder religiöfen Reden erweckt, wird durch den zuftehen {fcheinen, fo bietet dafür einen Erfatz das mehr Inhalt nicht getäufcht. Der Herr Verf, führt an der Hand von 14 Pfalmen, aus den erften 43 Nummern des hervortretende contemplative Element, dem in der geift- lichen Poefie am wenigften Jemand feine Berechtigung Pfalters ausgewählt, in das innere Heiligthum des chrift- lichen Glaubenslebens ein, indem er aus einem reichen abfprechen wird. — Von dem reichen Inhalt der Samm- lung kann hier nur eine flüchtig andeutende Skizze ge- inneren Leben heraus feine Gaben darbietet. Jeder Pfalm geben werden. Ein leifer Ton der Wehmuth klingt Nr. 18 427 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 428 durch diefelbe hindurch. Der Dichter fühlt es felber. auch einmal ein weniger inhaltreiches Gedicht, wie z. B. ‚Bergab geht meine Bahn‘. Wohl vernimmt er noch das: ‚In {fchlaflofer Nacht‘, oder das etwas fpielende jetzt bei der Betrachtung der Natur, in die er mit Vor- ‚Amavi, amo, amabo‘ mit in den Kauf nehmen wird, liebe fich vertieft und deren wechfelnde Stimmungen er Die Ausftattung — bei einer Gedichtfammlung keines- fo meifterhaft zu deuten verfteht, aus dem Chor der wegs eine Nebenfache — ift, von einigen Druckfehlern Creaturen heraus das G/oria in excelsis, wohl mahnt er: abgefehen, eine des fchönen Inhalts würdige. ‚Du lies im Schöpfungsbuch Nuffe. Freudig und unbeirrt, I Lindenberg.ü Drin fteht fo mancher Spruch, Pape, Jof., Ehe Völker waren. Gefchichte der Menfchheit Der dich erbauen wird‘ — aber immer wieder find es Bilder der Vergänglichkeit, als Familie. Bremen, Heinfius, 1883-. (22305. - @r. 8.) die ihm entgegentreten. Die Wellen des Baches mah- M 2225 nen ihn: Die Schrift von PaPe ift nicht unintereffant, Er will ‚Mein Leben auch ftrebt ohne Ruh diejenige Gefchichte der Menfchheit erzählen, welche fich Dem Meer der Gnade Gottes zu‘. zutrug, als Völker fich noch nicht entwickelt hatten. Die Sonne, die die Thauperlen im Grafe auffaugt, Als Quelle benutzt er das vierte und fünfte Capitel der wird ihm zum Bild der ewigen Liebe, die einmal ab- Genefis; wo es nöthig erfcheint, werden auch die drei wifchen wird alle Thränen: ‚Und eh ihr’s kaum gedacht, erften und die dem fünften nachfolgenden fechs Capitel hat fie hinweggeküfst die letzte fanft, die ihr auf Erden benutzt, die letzteren vorzüglich im zweiten Theil der weinen müfst‘. Der Frühling, der noch ebenfo fchön Schrift, welcher den Zweck hat darzuftellen, wie die im ift wie in den Tagen, da ihm jugendfrifch fein Herz erften Theile gewonnenen Refultate durch die Gefchichte entgegenfchlug, erinnert ihn jetzt ‚an jenen droben, zu Noahs beftätigt werden. dem fein Geift fich fchon emporgehoben‘. Dennoch Was ift es nun, das uns der Verfaffer über jene Ur- kann der Dichter mit vollem Recht von fich fagen: gefchichte zu berichten weifs? Was Eden betrifft, fo ‚Mein Herz ift jung geblieben erzählt er, was Gen. 2 an die Hand giebt, nur dafs er "T’rotz meinem grauen Haar — die Angaben über die vier Ströme des Paradiesfluffes Es flammt nicht mehr in wilder und der von ihnen berührten Gebiete für ein {päteres Unbändger Leidenf(chaft, Ein(fchiebfel in die Paradieserzählung erklärt; das Wunder, Die Gluthen wurden milder, dafs Gott die Thiere zu Adam brachte, dahin deutet, Doch reicher nur an Kraft‘. dafs die Thiere theils durch die Schönheit des Eden- Dafs es an kräftigen Klängen nicht fehlt, davon landes angezogen, theils durch eine Erdkataftrophe her- zeugt die Bearbeitung des 2oten Pfalms im Klopftock’- beigeführt worden, und wegen des Fluffes in Eden auch fchen Odenton gehalten, oder das Kampflied: ‚Auf, noch Waldreichthum der Gegend vermuthet. — Aus Zion, auf, ich bin mit dir‘, oder der in der Form aller- dem Paradiefe wurden nach Pape die Menfchen vertrieben dings nicht ganz anfprechende Mahnruf: ‚Kopf hoch‘, oder durch vulkanifche Thätigkeit. Diefe Vermuthung läfst das ‚nach avonarola‘ ausgeführte Bild vom Siegeszug er fich durch Gen; 3, 24 in ’der , Att‘ beflätigen, . dafs er des Gekreuzigten u. a. m. Der Wahlfpruch, der der den Ausdruck Pı3mman a3lnm mb überfetzt: ‚Flamme Sammlung den Namen gegeben hat: ‚Ich bau auf Gott‘ der fich wälzenden Verwüftung‘, klingt in immer neuen Variationen durch diefelbe Nach der Vertreibung aus dem Paradiefe trieben hindurch wie in, dem fchönen ‚Morgenlied‘, oder in dem die erften Menfchen nach Pape Ackerbau und Viehzucht; auch in der Form befonders vollendeten Gebet: ‚In Adam befafs fchon ein reiches Naturerkennen ; man wufste deine Hand befehl ich meinen Geift‘ u. a. Von den an fchon das Feuer zu benutzen, genofs vielleicht fchon in das fchönfte das kurze einfache Weihnachtslied- mit dem chriftliche Feftzeiten anknüpfenden Liedern ift unftreitig der erften, ficher aber in der zweiten Generation neben vegetabilifcher animalifche Nahrung, lernte das Ver- Schlufsvers: fertigen von Kleidern durch kunftfertige Thiere, welche ‚Kindlein, uns gleich an Geberden, herannahten, und zur Arbeit, wie zur Abwehr von feind- Aber nicht fündig wie wir, lichen Thieren verfertigte man fich allerlei.Geräth{fchaften. Laffe zu Kindern/ uns werden Aber auch in religiöfer Erkenntnifs {fchritt man fort. Eins in der Liebe mit dir‘, Durch das Protevangelium hatten die erften Menfchen Weniger anfprechend erfcheinen die beiden Paffions- fchon die Idee der Menfchwerdung Gottes auffaffen lieder: ‚Maria unter dem Kreuze ihres Sohnes‘, das der lernen und zwar in der Tragweite, dafs fie erwarteten, Mutter des Herrn etwas zu moderne Empfindungen in der Gottmenfch werde als Erftling vor allen andern den Mund legt und ‚Golgatha‘, bei dem man trotz aller Kindern geboren werden. Dies folgert Pape aus kirchlichen Correctheit die rechte Wärme vermifst. Da- Gen. 4, 2, welche Stelle er überfetzt: ‚Ich habe als gegen ift die fubjective Ofterftimmung in dem erften Mann (oder als Menfch) den Jehova erlangt.‘ Aus ‚Oftern‘ überfchriebenen Gedicht fehr treffend wieder- der Idee der ‚Gottmenfchwerdung‘ feien dann die Ideen gegeben, während das zweite, ftreng genommen kein des Priefterthums und Königthums entfprungen, deren ain und Abel fpecififch religiöfes Gedicht, mit wenigen Strichen ein Vertreter Abel und Kain gewefen. — reizendes Frühlingsftimmungsbild giebt. Aus den Zeit- opferten. Die Opferftelle ift der Vulkan, welcher das gedichten fei der Mahnruf an die deutfchen Katholiken Paradies verfchliefst; dafs beide opfern, liegt daran, hervorgehoben: dafs Chriftus Priefter und König zugleich ift: das blutige ‚Bleibt eurem Glauben treu, doch fetzt bei Seite Opfer Abel’s entfpricht dem priefterlichen Chrifti, das Um Rom nicht eures Volkes Recht und Ehre‘, unblutige Kain’s der Einfetzung des hl. Abendmahls, fo wie die freilich etwas düfter gehaltene Klage: ‚Ift das bei welcher der Heiland ‚auf fein Reich hinwies‘, mein Volk noch?‘ Von den Gedichten allgemeinen Inhalts Nur das Opfer Abel’s wird von der Flamme des Vulkans verdienen befonders Erwähnung die finni dargeftellten ergriffen und verzehrt d. h. von Gott gnädig angenom- Legenden vom Kreuzfchnabel, von der En PC, von der men. Gott redete die bekannten warnenden Worte zu Winde (Muttergottesgläslein). Eine reiche Auswahl von Kain durchs Gewiffen. Abel’s Grab, nahe bei der Opfer- Erfahrun sfprüchen, theils allgemeineren, theils pädago- ftätte gelegen, wurde fortan verehrt. Die Gerichtsworte gifchen f n halts (‚Aus dem Tagebuch eines Erziehers‘) Gottes über Kain’s That find ebenfalls die Stimme des fchliefst die Sammlung ab. Schon diefe kurze, keines- eigenen Gewiffens. Aber es kam auch ein äufseres Straf- ereignifs, Der Vulkan brach bald nach Abel’s Tode wegs erfchöpfende Ueberficht wird einen Eindruck geben von der reichen Fülle des Inhalts, bei der man denn heftiger aus, Edens Naturbefchaffenheit wurde wiederholt Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 187 430 429 Strophifche Textausg. u. Ueberfetzg. 2, Aufl. Freiburg i/Br., Mohr, verändert und verfchlechtert: fo mufste Kain fliehen, er 1883 (VM,. 83 . S% gr. 8,) 2. 40 war verflucht. — Das Zeichen, welches Gott zum Schutze Guthe, H., Ausgrabungen bei Jerufalem, im Auftrage des Deutfchen Vereins Kain gab, war nicht ein Leibesmal, fondern das Herr- zur Erforfchung Paläftinas ausgeführt und befchrieben, fchaftszeichen, welches er zuerft, nach ihm aber die ihm Leipzig, Bädeker in Comm,,‘ 1883. (IV, 305 S. gr. 8., mit IT lith, — folgenden Erftgeborenen tragen follten. Es war Adam, Tafeln. Aus Ztfchr, d. deutfchen Paläft.-Ver. der im Namen Gottes Kain ‚befriedete‘; zu ihm hatte Litzinger, H. J., Entftehung u. Zweckbeziehung d, Lucasevangeliums Kain nach feiner That auch um deswillen gehen müffen, u. der Apoftelgefchichte. Effen, Halbeifen, 1883. (128 S, gr. 8.) 1.20, damit eine Tochter Adams mit ihm in die Verbannung Weifs, A., Die römifchen Kaifer in ihrem Verhältnifse zu Juden und Chriften [Schlufs]. Programm des akadem. Gymn, Wien, 1883. ziehe. — Kain zog ins Land Nod. Durch die erfte vulka- nifche Kataftrophe war der Paradiesflufs in vier Theile (24 9 8 Nirfchl, J., Lehrbuch der Patrologie u. Patriftik. 2. Bd. Mainz, Kirch- . 80 gefpalten worden; Kain folgte einem der vier Flufsthäler, heim, 1883. (VIII, 525 S. . gr. 8. Das Land Nod lag am Meere, oder war wenigftens eine Stern, M, F., Zur Biographie des Papftes Urban’s II., Differtation. Halle, Tiefebene. Hier war ein dem Ackerbau günftiger Boden, 1883. (100 S. 8. Horawitz, A., Erasmiana. III, [Aus der Rehdigerana zu Breslau.] währendEden durch die befprochene vulkanifche Thätigkeit 1519—1530. [Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad: d. Wiff.‘ Wien, immer unfruchtbarer wurde. Aber Kain blieb nicht ganz (Gerold’s Sohn), 1883. (46 S. gr. 8. 1521. Gotha, F Ac.‘ von Eden getrennt. Eden hatte von Nod Getreide nöthig ; Kolde, Th., Luther u. der Reichstag zu Worms, 1. 20 Nod bezog aus Eden die ihm fehlenden Producte der Perthes, 1883. (81 S. gr. 8. Viehzucht. Die Siedelung in Nod entwickelte fich rafch; Soldan, F., Der Reichstag zu Worms. 1521. (120°87 507 Worms, Kräuter, II 883 Henochsftadt wurde der Culturmittelpunkt fowohl für Luther, M., An den Chriftlichenn Adel deutfcher Nation: von des Nod, als auch für Eden, der religiöfe Mittelpunkt blieb b Chriftlichen standes befferung. Reproduction d. Wittenberger Orig.- aber die Cultusftätte am heil. Berge in Eden. Nicht Drucks v. 1520. Potsdam, Rentel’s Verl., 1883. (99 S. 4.) 6. —; in Holzbd. 7. 50 fofort verfielen die Kainiten einer ‚erften allgemeinen materialiftifchen Verderbnifs‘, — Unter Lamech, dem Luther, M., An die Radherrn aller ftedte deutfches landes: das fie Chriftliche fchulen auffrichten vnd hallten follen, Wittenberg. 1524. fechften der erften Nachfolger Kain’s, entftehen fchon Jubel-Ausg. in Fefm.-Typendr. Zfchopau, Rafchke, 1883. (40 S. 4.) Kunft und Induftrie, Aber auch die Sinnlichkeit wuchs: 1, SO Lamech nahm zwei Weiber. Er untergrub damit auch Zittel, Luthers Reformations- Vermächtnifs an uns u. unfere Zeit. Vor- fürftlichen Gewalt. Die . zweite das -Fundament der trag zur Lutherfeier d, XIV, deutfchen Proteftantentages am 17. Mai Gattin nämlich wurde ihm lieber, als die erfte, und be- 1883. Berlin, Haack, 1883. (16 S. gr. 8.) fonders Naama, die Tochter jener, war fein Liebling. Rade, M., Bedarf Luther wider Janffen der Verteidigung? Vortrag auf der Konferenz fächf. Geiftlichen zu-Meifsen am 20. Juni 1883. Leip- So wurde Jabal, der berechtigte Nachfolger, verftofsen, zig, Hinrichs, 1883. (36 S. 8.) e 73 Naama follte folgen. Es entbrannte Krieg. Lamech, Corpus vreformatorum. Vol, 54. J. Calvini opera quae sußersunt omnia, Edd, Gu. Baum, E, Cunitz, E, Reuss. Vol. 26, Braun- das erfte Schwert in feinen Händen tragend, verfchmäht fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1883. (730 Sp. 4.) 3B, — das alte Zeichen der Herrfchaft, das Kain empfangen. Flöring, F,, Gottfr, Arnold als Kirchenhiftoriker. Beitrag zur Cultur- Er fiegte. Jabal wurde vertrieben; er wurde der Ahn- gefchichte d, 17. Jahrh. herr der Nomaden, von denen fpäter, weil allmählich die E Inaug.-Diff, Darmftadt, Brill, 1883. (714 i Steppen fehlten, ein Theil zur Jagd, ein anderer Theil Bratke, E., Juftus Gefenius, fein Leben u, fein Einflufs auf die hanno- verfche Landeskirche. Gekrönte Preisfchrift, Göttingen, Vandenhoeck & zum Fifchfang überging. Die Nachkommen Jabal’s fanken n immer mehr und verwilderten, fo dafs die Urmenfchen, Ruprecht's Verl,, 1883. (X, 230 S. gr 8.) mit denen fich die wiffenfchaftliche Forfchung heute be- Pünjer, G. Ch. B., Gefchichte der chriftlichen der Reformation. Religionsphilofophié feit 2. Bd. Von Kant bis auf die Gegenwart. Braun- fchäftigt, wohl Nachkommen abal’s gewefen, fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1883. (VI, 399 S. gr. 8.) 10; — Naama heirathete einen 3 e thiten; nach der Dynaftie Lenz, M., Janffen’s Gefchichte d. deutfchen Volkes, Ein Beitrag zur Adam-Kain kam jetzt eine Dynaftie Adam-Naama. Pape Kritik ultramontaner Gefchichtfchreibung. [Aus: ‚Hiftor, Ztfchr.‘] München, Oldenbourg, 1883. (56 S. gr. 8.) I, O fchliefst auf diefe Thatfache aus Gen. 6, 2. Scheuffler, H. J., Die evangel. Gemeinde Görz im' öfterr. Küftenlande, Adam befchäftigte fich in den Tagen feines Alters Eine Darftellg. d. Entwickelungsganges der erften vom Leipziger hauptfächlich mit der religiöfen Erziehung der Sethiten, Studentifchen Guftav-Adolf-Vereine unterftützten Diafporagemeinde. Er vollendete fein Werk, indem er nach dem Recht der Evangelifche Bruderliebe, 5. Bd, 5. Hft.] Barmen, Klein, 1883. i Letztgeburt eine Priefterordnung unter den Sethiten feft- 59 S. 8.) ‚mOE Stade, B., Ueber die Lage der evangelifchen Kirche Deutfchlands. ftellte. Adam felbft folgte im Priefterthume Seth, diefem Academifche Feftrede. 2. Ausg. Giefsen, Ricker, 1883. (51 S. 8.) —80 follte Enos folgen. Als diefer geboren wurde, ftarb Winter, F. J., Die Theologie d. D. ‚Luthardt, Ein Konferenzvortrag. Adam. Leipzig, Hinrichs, 1883. (32 S. gr. 8.) — o Wir brechen hier ab. Die weitere Darftellung Papes Baumgarten, M., Das Lutherfeft u. die mecklenburg-fchwerinfche Lan- befteht in der Befchreibung des Wirkens der Dynaftie deskirche, Ein Stück felbfterlebter Kirchengefchichte. Ludwigsluft, aa Hinftorff’s Verl., 1883. (82 S. 8 Adam-Naama und der dann folgenden Sethiten-Dynaftien. Katfichthaler, J., De ss. eucharistia, [Aus: ‚Theologia dogmat, ; sp'ec.‘] bei welcher er die Notizen des fünften Capitels zu Grunde Regensburg, Manz, 1883. (252 S. gr. 8.) 2 o Wolzogen, H, v., Die Religion d. Mitleidens u. die Ungleichheit 4 der legt und in der vorbezeichneten Weife erklärt. Es würde menfehlichen Racen, [Aus: ‚Bayreuther Blätter‘.] Bayreuth, 1882. zu weit führen, wollte ich alle die Willkürlichkeiten der Erklärung aufzählen. Die gegebenen Proben mögen ge- (Leipzig; Th, Fritich.) (155 Sı gr. 89 2. 40 Köbner, J., Die neue Erde, Ef(chatologifche Studie, Elberfeld, 1883, nügen. Pape hat feine Schrift ficher in guter Abficht (Bonn, Schergens.) (53 S. 8. — 40 gefchrieben, aber feine Phantafie hat ihn irre geführt. Oswald, J. H., Angelologie, das ift die Lehre v. den guten u, böfen Er hat eher den Stoff zu einem Roman, als eine Erklär- Engeln, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt. Paderborn, F, ka ung der erften Capitel der Genefis geliefert. Schöningh, 1883. (VIII, 220 S, gr, 8, Monats{chrift f, chriftliche Volksbildung. Hrsg. v. Alexi, Cuno, C Lennep. 116 Dr Thömes Fulda etc, ı. Bd, Oktbr. 1883—Septbr. 1884. ı2 Hfte, Barmen, Wiemann, (& 2 B. gr. 8. . — Lehmann, E, G., Gefammelte Vorträge üb. innere Miffion u. fociale Fragen, geh, im ev.-luth, Vereinshaufe zu Leipzig. (In 20 Lfgn,) Bibliographie ban o ı. Lfg. Leipzig, Hinrichs, 1883. (48 S. 8.) von Dr. Caspar Rene Gregory. Dalton, H., Der fociale Ausfatz. Ein Wort üb. Proftitution u. Magda- lenenafyle. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes, 1884. (6428% Deutfche Literatur. gr. 8.) Iı —. Weygoldt‚ G. P., Die Philofophie der Stoa nach ihrem Wefen u. Wichern, J., Das Rauhe Haus u, die Arbeitsfelder der Brüder d. Rauhen ihren Schickfalen, Für weitere Kreife dargeftellt.. Leipzig, O. Schulze, Haufes 1833—1883. Eine Jubelgabe m, Feftgrufs v, K. Gerok. Ham- — 1883. (V, 218 S. 8.) geb. burg, Agentur d. 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Frommel, Herzpoftille (Meier). Jahrgang (Weizfäcker). Martenfen, Aus meinem Leben, L/ 1Abth, Hatch, Die Gefellfchaftsverfaffung der chrift- Schott, Dr. Martin Luther und die deutfche Meier), lichen Kirchen im Alterthum (Weizfäcker). Bibel (A. Harnack). Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens. 5. Jahr- Hauck, Die Bifchofswahlen unter den Mero- Dieckhoff, Die Stellung Luthers zur Kirche gang (K. Strack). _ A in der Zeit V\f0r c%em Ablafsftreit <A. Harna.ck)„. enl Briefe 4é.us der Hölle Yén S ß * (Achelis) k B vingernrlfA.;irlla.rnfxcrl—(). ; e x : n e Schaff, Prof. Dr. Phiiip‚ A ;;liéious; encyclopaedia: or Dic- lichung nicht einfehen können, fo kann es nicht geftattet tionary of biblical, historical, doctrinal, and practical werden, dafs fie, unfere Namen tragen. — Eine grofse Anzahl Artikel — mehr als ein Drittel diefes Bandes theology. Based on the Real-Encyklopädie of Herzog, — ift umgearbeitet; die bibliographifchen Angaben der Plitt, and Hauck. Associate editors: Rev. Samuel Herzog’fchen R.-E. find nicht felten bereichert. M Jackfon, M. A, and Revi D SASCHaf: VOoDL Giefsen. A Harnack New York, Funk & Wagnalls, [1882]. (XIX, 847 S. Lex. 8.) Cloth. # 6.— = M.. 27.— Theologische Studien aus Württemberg, unter Mitwirkung von Ein amerikanifches Unternehmen! Mit Bewilligung Braun, Häring, Kittel etc. hrsg. von Diaconen Thdr. der Herausgeber und des Verlegers der Real-Encyklo- Herrmann und Lic. Paul Zeller 2. u. 3. Jahrg. 1881 pädie für proteftantifche Theologie und Kirche (2, Aufl.) hat Prof. Schaff in Verbindung mit mehreren amerikani- und 1882, ä 4 Hfte. Ludwigsburg, Neubert. (& Hft. ca. 5 Bog.) pro Jahrg. M. 8.— fchen Theologen es unternommen, in drei grofsen Bän- den, die an Umfang etwa fünf Bänden jener R.-E. gleich- Von diefer Zeitfchrift, deren erfter Jahrgang feiner kommen werden, einen Auszug aus derfelben zu liefern: Zeit hier angezeigt worden. ift, liegen nun zwei weitere ‚A mere translation of this opus magnum would not answer Jahrgänge abgefchloffen vor, welche 27 Auffätze enthal- Ihe wants of the' English and American rveader‘. Schaff ten, deren Verfaffer gröfstentheils dem Stande ' der activen hat volle Freiheit erhalten, mit den Artikeln in der deut- Geiftlichen Württembergs, einige dem Collegium der fchen R.-E. nach Gutdünken zu verfahren. ‚It is need- Repetenten des Tübinger Stiftes angehören. Als ‚theo- less to say that T would not have undertaken the task logifche Studien‘ betrachtet geben fıe gewifs ein fchönes without a previous honorable understanding with the German Zeugnifs davon, dafs diefe Geiftlichkeit überhaupt ftudirt, editors and publisher‘. was jederzeit etwas werth ift und in gegenwärtiger Zeit zwie- Aber die Mitarbeiter der deutfchen Real-Encyklo- fach. Der aufmerkfame Lefer wird aber auch manches ädie? Sie müffen es fich gefallen laffen, dafs ihre Artikel darunter finden, was allgemeine Beachtung verdient. Diefe nicht felten auf !% bis %,g des urfprünglichen Umfangs beiden Jahrgänge mit ihrem befcheidenen Provincialtitel reducirt find und doch, obgleich fie nun alles Charak- lefen fich wohl im ganzen fo angenehm und anregend, teriftifche verloren haben, ihren Namen tragen. Der wie manche andere von theologifchen Zeitfchriften all- Herausgeber fagt freilich: ‚Ax apology may be due the gemeineren Namens. Ihre Abhandlungen erftrecken fich German authors for abridging their contributions, but we fo ziemlich über alle Gebiete der wiffenfchaftlichen Theo- have studied to give all the essential facts‘. Aber wie logie. Sie find auch dem Geifte nach univerfell; denn ift das überhaupt möglich! Ich z. B. mufs aufs entfchie- diefer Geift läfst allerlei gelten und fucht wo möglich Man kann den- dendfte dagegen proteftiren, dafs der Artikel ‚Apostles’ allem eine gute Seite abzugewinnen, Cred‘, der in diefem amerikanifchen Sammelwerke meinen felben mindeftens vergleichungsweife einen milden und Namen trägt, meine Arbeit ift. Und fo wird es den freien nennen. Auch vertragen fich ziemlich auseinander- meiften der Herren Mitarbeiter der deutfchen Encyklopä- gehende Anfichten friedlich nebeneinander. Im übrigen die ergehen. Ich weifs in der neueren Gefchichte des trägt die Zeitfchrift allerdings ein provincielles Gepräge, Buchwefens kein Beifpiel für das Verfahren, das hier ge- und da kann es ja nicht ausbleiben, dafs‘ manches ganz übt ift. Aber wahrfcheinlich find wir rechtlos gegenüber gut, anderes aber auch weniger gut, oder aber doch demfelben; denn fonft hätten die Herausgeber und der nur eine Befonderheit ift. Unter folche Befonderheiten Verleger es nicht geftatten können. Indeffen Herr Prof. gehört vor allem, dafs die einzige philofophifche Ab- Schaff ift nicht berechtigt, unfere Namen beliebig zu ver- handlung — und die Württembergifchen Theologen {ftu- wenden. Richtiger und angemeffener ift es unzweifel- diren doch befonders viel Philofophie — fich mit den f haft, wenn die Auszüge aus unferen Arbeiten ohne unfere philofophifchen Ideen von K. Planck befchäftigt, was zwar Namen er{fcheinen, refp. mit der Unterfchrift: ‚nach N. N.‘ Ich für meine Perfon werde der amerikanifchen Redaction als Pietätsact um der Perfon willen alle Berechtigung hat, auch recht frifch und klar ausgeführt ift, im übrigen Mittheilen, dafs fie in ‚den künftigen Bänden meinen aber aufserhalb Württembergs kaum begriffen werden Namen fortzulaffen hat. Ich hoffe, dafs andere Mitarbeiter wird. Anders und doch wieder -ähnlich verhält es fich das Gleiche thun werden. Mögen die Auszüge nun ge- mit der fortgefetzten Mittheilung aus Landerer’s Dogmatik, lungen fein oder nicht, welche die amerikanifchen Ab- durch welche es anderwärts nicht wohl erklärt werden breviatoren fich erlauben — da wir fıe vor der Veröffent- mag, . dafs diefer Theologe als Lehrer eine fo fchöne 433 434 ELE 435 Theolog_ifche Literaturzeitungl 1883: NFCdO, i ö - E 4306 Wirkfamkeit gehabt hat. Sehen wir dann.auf das ganze nach fchwierigen Aufgabe manches fraglich bleiben mufs, Gebiet der fyftematifchen Theologie, fo mag es uns faft einzulegen; ich unterlaffe es auch im ganzen. Aber ich bedünken, als leben wir wieder in der alten Zeit, in kann nicht umhin, gegenüber dem einen Haupt- welcher die Tübinger Theologen ihre Anmerkungen zu ergebnifse der Forfchungen Hatch’s, zu welchem fich Kantifchen Gedanken fchrieben, die ganz billig und ver- Harnack mit weiteren Erläuterungen bekennt, Bedenken ftändig lauteten, aber doch den Lauf der geiftigen Ent- auszufprechen, welchen auch der Herausgeber felbft nach wicklung nur wie von einem Schmollwinkel aus betrach- feiner Vorrede S. VIII entgegenfieht. Die betreffende feten: Einige Vorficht fchadet ja nirgends, aber mit Aufgabe ift in der zweiten Vorlefung mit dem. Titel: lauter Bedenken richtet man felbft doch nichts aus. Auch Bifchöfe und Diakonen, behandelt, und fodann vervoll- folche fein durchdachte Arbeiten wie Häring’seingehende ftändigt in den drei nächften Vorlefungen: die Presbyter, an Winken reiche Mittheilung über Kaftan’s neue Art von die Obergewalt des Bifchofs, der Clerus und die Laien, Apologetik und Kirn’s umfichtige Studie über die chrift- Ohne zu leugnen, dafs in gewiffem Sinne Presbyter und liche Vollkommenheit, laffen noch den Wunfch übrig, Bifchöfe eine Zeit lang identifch find, ift Hatch doch zu etwas. mehr eigenes zu hören. Recht frifch und ‚frei dem Ergebnifse gelangt, dafs der Bifchof feinen Func- gehen Braun’s Bemerkungen zur lutherifch-fymbolifchen tionen nach in der engften Beziehung zum Diakonat ftehe, Lehre von Erbfünde und Taufe an die Sache, und mögen und dafs es gerade diefe Functionen feien, um welcher als Einleitung zu weiterer Ausführung willkommen (fein. willen der Araeses den Namen #7xL0x07706 bekommen hat, — Das biblifche Gebiet ift im alten Teftament durch und welche ihm auch das Uebergewicht gegeben haben, Kittel mit der Abhandlung: die neuefte Wendung der das zu der monarchifchen Gemeindeverfaffung führte. pentateuchifchen Frage, die voll in die gegenwärtige Diefe Anficht will zunächft eine dunkle Frage des kirch- Bewegung eingreift, und Neftle mit einer Frucht felbft- lichen Alterthums auf neuem Wege löfen. Sie hat aber ftändiger Forfchung über El, Elohim, Eloa, anfehnlich eine viel weiter greifende Bedeutung; denn fie greift in Vertreten. Recht fchmal ift im ganzen das neue Tefta- letzter Abficht in die Frage ein, worin die überwiegende ment weggekommen, und doch follte die württembergi- Kraft lag, welche das Chriftenthum in feiner Verbreitung fche Theologenwelt gerade hier eine befondere Verpflich- im Römifchen Reiche bewies. Bindet fıe doch die ältefte tung fühlen. — In der hiftorifchen Theologie erhalten Verfaffungsentwicklung der Kirche wefentlich an die wir von Boffert fehr {chätzbare Beiträge zur fchwäbifch- Wohlthätigkeit derfelben. Umfo mehr fordert fie unfere fränkifchen Reformationsgefchichte, auch mit neuen Brie- ganze Aufmerkfamkeit. fen aus der Correfpondenz des Crailsheimer Adam Weifs Dafs der Name 8&7x(0x0x06, wenn man von aufser- und einen ebenfo werthvollen Bericht von Dr. Schneider chriftlichem Gebrauche ausgeht, den Verwaltungs- oder über die Unterfuchung gegen Barth. Hagen und die Stutt- Finanz-Beamten der Gemeinde bedeuten kann, ift aufser garter Synode, aus dem Stuttgarter Archiv gefchöpft. Zweifel. Es ift fehr dankenswerth, dafs auch das jetzt Da ift ganz der richtige Weg eingefchlagen, die Zeit- vorhandene ‚infchriftliche Material, welches uns diefen fchrift zu einem wirklichen Verdienft und allgemeinen Gebrauch bei anderen. Gefellfchaften kennen lehrt, ge- fammelt und verwerthet wird. Entfchieden ift freilich Nutzen gelangen zu laffen. — In dem Gebiete der prak- tifchen Theologie hat noch Braun in einem Auffatz über damit noch nichts; denn der mannigfaltige anderwärtige Proteftantismus und Secten eine Probe gegeben, wie Gebrauch des Namens und Titels in der Profan-Gräcität diefes Verhältnifs in der Württembergifchen Kirche vor- ift ja längft nachgewiefen und wird dadurch nicht um- herrfchend betrachtet zu werden pflegt, die wohl an geftofsen; insbefondere der Gebrauch für die richtende manchen Orten befremden wird um fo mehr aber dem Gottheit und für richterliche Beamte, Für den Urfprung Nachdenken überall empfohlen werden darf. — Manches des chriftlichen Gebrauches aber müffen wir doch ohne andere wäre noch zu erwähnen. Die Hauptfache aber Zweifel die ältefte chriftliche Literatur zu Rathe ziehen, ift, dafs die Studien felbft. von fich reden machen, und und diefe fcheint jenen Sinn nicht zu begünftigen, Schon das gefchieht immer, je mehr man mit der Sprache ApGefch. ı, 20 ftimmt nicht dazu, da man doch die herausgeht. &m 10x07 7 eines Apoftels nicht als ökonomifche Verwal- Tübingen. C. Weizfäcker. tung gedacht annehmen kann. Im Römifchen Clemens- briefe ift es fchon bedenklich, dafs 42f. die &Lox%om0L offenbar mit den Prieftern verglichen werden. Aber es Hatch, Dr. Edwin, Die Gesellschaftsverfassung der christ- wird ja auch 44 für das chriftliche övoua 7ig &7L0K07G lichen Kirchen im Alterthum. Acht Vorlefungen., Vom die Nachfolge in einer A&ır0voyi« in Anfpruch genom- Verf. autorifirte Ueberfetzung der 2, durchgefehenen fteht. men, welche in dem 70000&0&LW T& düg« vor Gott be- Aufl., beforgt und mit Excurfen verfehen v. Dr., Adf. Nicht die Gabenverwaltung, fondern das Opfer HIXa Giofsen; Ricker) 883 VT 266:S. @1: 8.) ift ihre Auszeichnung. Im Hirten des Hermas wird es { nicht angehen Vzs. III, 5, 1 die &rioxomot, welche den M. 4. — &m060T049ı unmittelbar folgen, und ihr &xzc0x07&iv, welches Die erfte Auflage von Hatch’s Vorlefungen ift in fo beftimmt vom dıxxoveiv unterfchieden ift, auf den diefer Zeitung 1881 in Nr. 22 von A. Harnack befprochen. Gabendienft zu deuten. Mit Sziw. IX, 27 ift aber für den Auf diefe Anzeige kann ich um fo lieber verweifen, als vorliegenden Zweck nicht viel anzufangen; denn &xi- ich mit der dort kundgegebenen warmen Anerkennung 0%070L ift hier in Parallele mit iA0E&evor, und daher die der ausgezeichneten Leiftung vollftändig übereinftimme. Beziehung auf das Amt kaum ficher, jedenfalls aber für Ich darf wohl noch befonders auf den Reiz hinweifen, das Wefen desfelben nicht entfcheidend. Aus der Zu- welchen die gelehrte Arbeit durch den überall hervor- fammenftellung von dı«xoveiv und 0lxovöuoL I Petr. 4, 10 tretenden weiten Blick des Hiftorikers und die feinen Jäfst fich bei der weitgreifenden Beziehung der Perfonen praktifchen Winke gewinnt. Der Werth des Buches ift und der Sache im Context ‚nichts fchliefsen, fo wen feither in Deutfchland mehrfach anerkannt, und Harnack, U, E &. als die dıexxovia ths &m0x0mNs von Pothinus in EZ. L dem dasfelbe bei weiterer Befchäftigung an Bedeutung Eus. hist. V, ı, 29 oder die 0olxovoui«. des römifchen Bi- nur gewonnen hat, erwirbt fich ein Anrecht an die Dank- fchofs Alexander Zws. kist. IV, 4 auf den Gabendienft barkeit der deutfchen theologifchen Lefewelt, indem er bezogen werden darf. Dafs der Begriff des Bifchofs in es durch Ueberfetzung zugänglicher gemacht und diefe den Ignatianifchen Briefen nicht darauf hinweift, bedarf mit eigenen Beiträgen verfehen hat. Ich würde es für keines Beleges. Man darf nur an die &7t0%4077 800 überflüfig erachten, in der Anzeige diefer deutfchen Polyc. VIII, 3 denken, neben der &vörn6 de0d, um hier Ausgabe Widerfpruch gegen einzelnes, wovon ja bei die richtige Grundlage zu gewinnen. Freilich heifst das einer fo umfaffenden und der Befchaffenheit der Quellen Amt des Bifchofs von Philadelphia 1, I dixxovi«, aber 437 438 E ba Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. r9. RE e was darunter verftanden ift, beweift fein Ruhm, dafs er lichen Vorzuges fei, läfst fich ja nicht genügend beftim- men. Aber an der Apoftelgefchichte dürfen wir in diefer mit Schweigen Herr werde über die udtaı« AuÄodvreG, Sehen wir nun aber dahin, wo uns zum erftenmale hifto- Frage nicht vorbeigehen. Auch haben die Bemerkungen rifch der 0080706 der Gemeinde in feiner vollen Stellung S. 137 die Folgerung aus 2 Tim. ı, 16 nicht entkräftet. begegnet, Juft.' M. apol.„l, 67, fo darf hier gewifs Wenn aber Hatch 134 der Meinung ift, aus dem Urtheile nicht für den Urfprung diefer Stellung daraus ge- des Cornelius über die Ordination des Novatianus Zws. folgert werden, dafs im Gottesdienfte die Gaben der hist. IV, 43, 9 gehe hervor, dafs diefelbe in der Römi- Gemeindeglieder zu ihm gebracht und von ihm die Ver- fchen Kirche keine Geltung hatte, fo beweift wohl viel- mehr die Bemühung des Cornelius, die fragliche Hand- theilung angeordnet wird. Denn derfelbe Vorfteher ift auflegung nach den Umftänden als’ eine &ix0ovıxn und es ja, der zuerft nach der Schriftverlefung die Anfprache an die Gemeinde hat, und der fodann die Gemeinde mit uataix darzuthun, gerade das Gegentheil. Ebenfowenig feinem Gebete vertritt. Auch die folgenden Hilfsbeweife wird man aus der Annahme des Novatian Seitens an- aus den Fällen der Verfchuldung und umgekehrt der derer Kirchen {fchliefsen dürfen, 10I1f., dafs damals noch Laudationen: der Bifchöfe beweifen kaum etwas. In mehrere eßzscopz neben einander möglich waren. Es erfterer Beziehung haben wir nichts als den Fall des handelte fich doch nun darum, welcher von beiden der rechte {ei: Presbyter Valens, und die Lobeserhebungen der Wohl- Es find vornehmlich zwei Umftände, welche zu einer thätigkeit der Bifchöfe find viel zu fpäten Datums, um hieher zu gehören. Viel wichtiger wären an fich die Hypothefe, wie Hatch fie aufgeftellt hat, führen können. Belege für die Verwandtfchaft des Epifkopates und Dia- Das eine ift die Thatfache, dafs neben dem Gebrauche konates, welche die Gewohnheit, die Bifchöfe aus dem des Namens 9&6086ir800L für ein Amt die Anwendung Diakonat zu nehmen, insbefondere für die römifche Kirche derfelben Bezeichnung für die in der Gemeinde mit Ehren nachweifen. Aber auch fie find viel zu fpät. UVeberdies abgefonderte Claffe des natürlichen Alters hergeht, und aber giebt es dafür eine andere Erklärung, die aber eben oft fich das Amt in diefe gewiffermafsen verliert. Das fchon die feftftehende volle Monarchie des Epifkopates andere ift die Wahrnehmung, dafs die Vorftandfchaft vorausfetzt. Die Wirkung derfelben nach jener Seite (mQg08e0tWTEG) zwar von Presbytern ausgeübt wird, dafs hin läfst fich leicht begreifen, wenn wir eine bekannte aber die Gefchäfte derfelben für diefe als ein befonderer, hiftorifche Parallele, nämlich das Aufkommen der Mini- nicht aus ihrer Würde von felbft folgender Auftrag er. fcheinen. {terialen und ihre Erhebung über die alten Freien ver- Die Schwierigkeiten, welche darin liegen, gleichen. Für die ältere Zeit aber beweift auch das Mit- fcheinen fich fehr leicht zu löfen, wenn der Vorfteher wirken der Diakonen in anderer Thätigkeit nichts. Ent- ein Verwalter ift, welcher eigentlich an der Presbyter- fcheidend ift und bleibt ihre durchaus dienende Stellung würde keinen Antheil hat, fondern vielmehr nur den von den Neuteftamentlichen Spuren an bis zu Clemens oberften Diakonendienft verfieht, aber wegen des Ein- fluffes diefes Dienftes in das Presbyterium aufgenommen Al. und deffen klafifchem Worte, Strom. I, 3: — tur u8&v Behmwwrıxhp 0l m0E0ß0TEQOL OWLOVOLV ELLÖVA, TNV wurde, und mit der Zeit durch das Uebergewicht des- UmnoETLANV dE 0L ÖLdxovoL. Und darauf beruht auch die felben Dienftes fich über die Collegen des Presbyteriums bekannte Zweiheit des Amtes fchon in Phil. ı, ı und erhob. Aber diefe Auskunft wird hinfällig, wenn wir Clem. Rom. 42f. uns überzeugen müffen, dafs es ganz andere Eigen{chaf- Auch was in den drei folgenden Vorlefungen von E ten und Thätigkeiten waren, welche in erfter Linie den Hatch für feine Hypothefe beigebracht wird, kann hieran Vorfteher emporgetragen haben, und dafs diefelben im nichts ändern. Die Presbyter haben nach feiner Vor- Wefentlichen zufammenfallen mit denjenigen, auf wel- ftellung von Haufe aus die gefammte Verwaltung, ihre chen die Würde der Presbyter beruht. Die weitere Aus- befondere Aufgabe wird aber dann die Disciplin und Nun wird man aber kaum bezweifeln führung, welche Harnack in den beigefügten Analekten die Jurisdiction. zur 2. bis 4. Vorlefung der Hypothefe von Hatch ge- können, dafs der wichtigfte Gegenftand der Disciplin in geben hat, ift in hohem Grade geeignet, zur Klärung der entfcheidenden Zeit die Härefie war. Und daraus der Sache' zu dienen. Hatch hat die Entwicklung nach folgt mit Nothwendigkeit, dafs fıe die Autorität waren, ihrem hiftorifchen Verlaufe zum Theil im Ungewiffen welche über die Lehre zu entfcheiden hatte. Hieran gelaffen, was ja bei der Befchaffenheit unferer Quellen werden wir uns nicht beirren laffen durch den Umftand, für die ältere Zeit eigentlich natürlich ift. Er hat aber dafs wir von dem Moment, in welchem der Bifchof als ferner daran feftgehalten, dafs nicht nur /0&0ß0T&Q0g und der Lehrer der Gemeinde auftritt, das Lehren als die EmLox070g urfprünglich identifch ift, fondern dafs das Thätigkeit der Presbyter gefchichtlich nicht nachweifen Amt der x08&0ßtre90L zuerft das Ganze umfafst und daher können. obald wir nämlich unterfcheiden zwifchen auch alles Weitere von ihm ausgeht, dafs wir daher in dem eigenen Lehren und dem Urtheilen über die Lehre. der Aemterentwicklung doch einen einheitlichen, fıch Und dafs letzteres den Presbytern gehört, ift doch auch verzweigenden Organismus vor uns haben. Hier geht im Hirten des Hermas, trotz feiner Geringfchätzung der nun Harnack einen Schritt weiter. Zwar find auch für ihn Presbyter und Epifkopen für eine gewiffe Zeit info- gegenwärtigen Presbyter in Vzs. II, 4, 2 deutlich genug vorausgefetzt. Es ift aber ferner zu erwägen, dafs der- fern identifch, als er die Epifkopen als den leitenden felbe Irenaeus, der uns III, 2. 3 mit der Lehrautorität Ausfchufs des Presbyteriums anfıeht, 234 f. Aber fie der Bifchöfe als der Inhaber der Tradition bekannt macht, find nicht aus den Presbytern hervorgegangen. Sondern denfelben immer noch den Ehrentitel der x0&0ß0r&90L es find von Haufe aus zwei verfchiedene Organifationen, giebt. Und hier erhebt fich auch angefichts der Ausführ- welche fich erft verbunden haben, nämlich einerfeits die ung Hatch’s in der vierten Vorlefung, welche fo glän- Presbyter, und andererfeits Epifkopen und Diakonen, zend den Urfprung und erften Charakter der Monarchie die eine zuerft nur durch das Alter unterfchiedene Claffe in der Gemeinde darftellt, die Einwendung, dafs die bilden. Beide Einrichtungen gehen nicht blofs thatfäch- Schwierigkeiten jener Zeit ficher nicht dazu geführt lich neben einander her, fondern fie find im Wefen felbft haben, den ökonomifchen Verwalter an die Spitze zu verfchieden. Das Presbyterium ift eine menfchliche ftellen, fondern vielmehr, wie wir das bisher angenommen äufserliche Rechtsordnung. Epifkopat mit Diakonat da- haben, um der Sicherung der Lehreinheit willen die gegen ift die geiftliche, religiöfe, charismatifche, nach Lehrautorität zu concentriren. Daraus ergiebt fich aber der Anficht der Gemeinde göttliche Ordnung. Man darf auch die cultifche Function von felbfit. Denn gerade wohl fagen, dafs diefe Auffaffung, foweit fie den Cha- rakter des Presbyterates und des Diakonates betrifft, diefe hängt vielmehr mit der geiftlichen Leitung in der das reine Gegentheil der bisher herrfchenden Anfichten Lehre zufammen, als mit irgend etwas anderem, Wie alt endlich die Handauflegung als Gewähr eines geift- bildet, vgl. b 231, 233, 236—39. Ich gefie11e, dafs ich 439 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 19. d i 440 gegen eine folche Theilung von vornherein {fchwere | nämlich, dafs in den Presbytern das Gefetz Jefu Chrifti Bedenken habe, weil fie im Bewufstfein der älteften Ge- felbft vorhanden und verkörpert ift, fo gut wie im Bifchof meinden eine Unterfcheidung fetzt, die fich nur fchwer die Gnadengegenwart Gottes. Die Diakonen aber haben vollziehen läfst, und weil fie überhaupt das uns vorlieg- ihnen eben deswegen zu gehorchen. In denjenigen Stellen ende Problem verwickelt, ftatt dasfelbe zu vereinfachen. aber, in welchen die Diakonen nach Recht und Anfehen Es ift noch nicht lange her, dafs durch Heinrici mit mit Prädicaten wie der Bifchof ausgeftattet werden, ift Nachdruck für die Erklärung der älteften Gemeindever- wohl zu bemerken, dafs ihnen dies eben als den Orga- hältnifse auf die Parallele des Patronats in anderen reli- nen, das heifst Dienern des Bifchofes' zukommt; nur giöfen Genoffenfchaften verwiefen wurde. Da diefes in daraus erklären fich diefe Steigerungen, Im Briefe des der chriftlichen Gemeinde nicht mit dem Presbyterium Polykarp aber Phil. 5 ift kein Zweifel, dafs Presbyter und zufammenfallen kann, fo hätten wir fo in der That eine Diakonen als Autorität und Beauftragte die geiftlichen ähnliche Doppelheit. Aber freilich wäre damit eher zu Leiter der Gemeinde find. beweifen, dafs der Presbyterat gerade um feines geift- Mit diefen flüchtigen Andeutungen von Gegengründen lichen Charakters willen das Bleibende geworden ift. mufs es hier genug fein, Die Anzeige ift auch fo fchon Laffen wir aber dies bei Seite, fo kann doch die Hypo- mehr als gebührend zur Einfprache geworden. Die Be- thefe auch in der ihr von Harnack gegebenen Geftalt deutung des Gegenftandes mag es entfchuldigen. Die fich ja nur durch die Probe an den Quellen bewähren, in ihrer Art neue Beleuchtung, welche derfelbe durch wie denn auch Harnack den Beweis auf diefem Wege die Verfaffer erhalten hat, wird jedem zu lebhafter An- vorläufig angetreten hat., Wir können hier auch vorläufig regung werden, Sie behält jedenfalls den Werth eines noch von dem fchwerwiegenden Momente abfehen, wel- Verfuches im echt wiffenfchaftlichen Sinn. ches in der Verwerthung der Quellen die Stellung be- Tübingen, C} Weizfäcker, anfprucht, die die einzelnen Urheber, mitten in der Ent- wicklung ftehend, zu den Einrichtungen eingenommen Hauck, Prof. Dr, A,, Die Bischofswählen unter den Mé?6- haben. In jedem Falle mufs fich trotz aller Neigungen und Beftrebungen derfelben eine Gemeinvorftellung über vingern. Erlängen, Deichert, 1883. (IV, 53 S. gr. 8.) die Natur der Aemter zu erkennen geben, und die nächfte Ml 120 Probe liegt alfo darin, ob fich in derfelben die Hypo- thefe über den Charakter der beiden verfchiedenen Or- Diefe Abhandlung ift die Erweiterung einer akade- Da Acheint-imir -nun: vor ‚ allen mifchen Rede. Nicht nur weil die Beftimmung der Grenze ganifationen bewährt. zwifchen dem ftaatlichen und kirchlichen Recht bei Er- Dingen nichts damit bewiefen, dafs in Clem. Rom. 42 nennung der Bifchöfe auch für die Gegenwart von In- 8& lox070L und dı«xovor nebeneinander geftellt find und tereffe ift, bedarf die Veröffentlichung diefer Studie keiner dafs in ı Tim. die Anweifungen für Beide fo viel Ge- Entfchuldigung, fondern vor allem auch deshalb nicht, meinfames haben, Denn nach Clem, Rom, 44 find ja weil fıe in treffender und bündiger Ausführung auf Grund eben die &x(0z070L nichts anderes als z980ßUr&90t, und des vollftändigen Materials über die Gefchichte der für die Paftoralbriefe erhellt dasfelbe aus dem Titusbrief, Bifchofswahlen im merovingifchen Reiche berichtet. Im Hirten des Hermas läfst fich Vzs. //7, 9, 7—10 die Ausgehend von der Annahme Löning’s, dafs bereits Mifsftimmung über die z090ny0ovu&voL der Gegenwart nicht Chlodovech den Rechtsfatz aufgeftellt habe, ‚ dafs kein verkennen, aber ebenfo wenig, dafs das Amt der Zucht, bifchöflicher Stuhl befetzt werden dürfe ohne Genehmi- welches fie bewahren follten, ein geiftliches Amt ift, gung des Königs, fucht Hauck zu zeigen, dafs Chlodovech welches fie verpflichtet, die eigentlichen Geiftesträger in den Fortbeftand des bisherigen Rechtes nicht angetaftet der Gemeinde zu fein. Ganz dasfelbe geht aus dem hat, obgleich er die paffende Befetzung der bifchöflichen Sim. IX, 31, 5—6 über die pastores Gefagten hervor, Stühle ftets im Auge gehabt hat. Erft feine Söhne haben und nicht weniger für die z90nyovu&voı aus Vis. IJ, 2, 6. Bisthümer die abfolute Königsgewalt auch auf die Befetzung der aber Ein Amt der Zucht, ohne den geiftlichen Charakter feiner ausgedehnt; von Aufftellung eines. Träger, als blofs äufserliche Ordnung ift hier überall Rechtsfatzes kann man bei ihnen am wenigften reden. nicht zu finden. Vielmehr fällt das Amt hin, wo die- Die Tendenzen des Epifkopats, den alten Wahlmodus felben diefen Charakter verleugnen. Auch das Umgehen (durch Clerus und Volk) aufser Gebrauch zu fetzen und der‘ x9&0ßure90L in Viıs. II, 4, 2 und III, ı, 8 läfst fich dagegen allein denComprovincialbifchöfen die Wahl zu- leicht als eine Abweichung von der Regel erkennen, zuweifen, find zeitweilig bis zu einem gewiffen Grade welche darauf beruht, dafs das Recht verwirkt ift, fobald In den Anfprüchen der Könige entgegengekommen, fofern die wirkliche geiftliche Autorität in Verfall kommt. fıe die Rechtsordnungen an ihrem T’heile gelockert haben. den Ignatianifchen Briefen dürfen wir uns von vornherein Indeffen eben jene Anfprüche haben fehr bald die Folge nicht wundern, wenn mit dem mächtig emporftrebenden gehabt, dafs die Bifchöfe fich auf die Rechte der Kirche Epifkopat auch die Diakonen gehoben werden, eben befannen und nun die alten Wahlordnungen forderten, weil fie Diener find und von Haufe aus nicht die felb- um der Simonie und der Ernennung von Laien vorzu- ftändige geiftliche Autorität der x060ßUr&90i haben. Aber beugen, Das Weitere mufs man bei dem Verf. felbft auch hier ift der wefentlich geiftliche Charakter des Pres- nachlefen, der die Entwicklung in den fränkifchen Theil- byterates durchweg vorausgefetzt, Die Presbyter bilden reichen bis ins 7. Jahrhundert verfolgt und feine Schlüffe den &4EL07i6408 AVELUATLLÖOG GTLEQAVOS TOU MOEOBUTEOLOV fo umfichtig zieht, dafs fie Widerfpruch nicht zu be- Magn.13, das ovv&dgL0v de00 xai WE OVVEOQLOV A7LOOTOLMY fürchten haben, Trall. 3. Sie ftimmen mit dem Bifchof zufammen, s Auf die Schlufsbetrachtung des Verfaffers fei noch xoodal xıdd0@ Eph. 4, worin fich die Vorftellung ur- befonders hingewiefen. Nachdem das freie Wahlrecht fprünglicher Einheit deutlich genug kundgiebt. Endlich der Gemeinden untergegangen war — elementare Ver- in Magnes. 2 wird an dem Diakon Zotion gerühmt, dafs hältnifse und die Afpirationen des Epifkopats haben es. onnte es nachträg- derfelbe dem Bifchof und dem Presbyterium gehorfam zu Fall gebracht und der Epifkopat fei, erfterem ws5 XdoLtL Heob, diefem wsE vouW "Incod lich nicht mehr erwecken — war die regelmäfsige Mit- A0L0700. Auch hierin kann ich nicht mit Harnack den wirkung des Königs bei der Befetzung der Bisthümer Unterfchied finden zwifchen der Gnade Gottes, welche das geringere Uebel; denn die Wahl lediglich durch die im Bifchof da ift, und dem Presbytercollegium, deffen Comprovincialbifchöfe ift ‚die fchlimmfte Form der Er- Vorhandenfein (nur) auf einer gefetzlichen Anordnung | gänzung des Epifkopats. Bei ihm wäre der Zufammen- beruhe. Diefe Anordnung wäre doch von Jefus C hriftus, ' fchlufs der Bifchöfe zu einem befondern, dem nationalen alfo nicht blofs men({fchliche Einrichtung. ber das Prä- Leben fich entfremdenden Stande unvermeidlich, jede dicat v0uU0os Not0700 fagt wohl überhaupt etwas anderes, Betheiligung des Laienelements an der Ernennung der 441 442 K 'I‘heolofgifclfxei ‚I„iterrrrrérturzeriicrung.r Ü i883 Nr. 19. E E Ein intereffantes Ca- wünfchen, dafs fie für ihre Feftfchrift einen Hiftoriker Bifchöfe ausgefchloffen gewefen‘. pitel in der Gefchichte der fränkifchen Kirche bildet das gewonnen haben, der die politifchen und focialen Fac- Verhältnifs von Epifkopat und Mönchthum. Es find ja toren der Zeit in zutreffender Weife würdigt und eben auch frühzeitig Verfuche vorhanden gewefen und_fie deshalb im Stande ift, das an Luther ans Licht zu ftellen, haben nur zeitweilig bis c. 600 ganz geruht, den Epif- was nicht aus der Zeit geboren ift. Die Perfönlichkeit kopat zu monachifiren Doch lag die Berückfichtigung Luther’s wird vor unferen Augen nur wachfen, wenn die Mafsftäbe, nach denen er zu meffen ift, und die Umftände, malen Verhältnifse bei der Wahl hinausgeführt hätte, diefes Gegenftandes, der über die Unterfuchung der for- unter denen er gewirkt hat, beffer bekannt und über- fchaut fein werden als fie es noch eben find. Die Bio- aufserhalb der Grenzen, die fich der Verf. hat ftecken müffen, graphie von Lenz verfpricht in diefer Hinficht nur zu Giefsen. A. Harnack. fördern. Mit Freuden wird man fich den ‚reiferen Schülern‘ zugefellen, um vom Verf. zu lernen. 2. Die vom Oberconfiftorium ‘ zu Darmftadt darge- 1. Lenz, Prof. Dr. Max, Martin Luther. Feftfchrift der botene Schrift ift für die Schulen überhaupt beftimmt Stadt Berlin für ihre Schulen zum 10. November 1883. und foll an alle Schüler vertheilt werden. Man kann Mit einem Titelbilde. Probeheft. Berlin, Gaertner, 1883. es dem Oberconfiftorium nur Dank wiffen, dafs es in (48 S. gr. 8.) diefer Weife eine kurze Darftellung des Lebens Luthers Dr. Martin Luther. Kurze Darftellung feines Lebens am 10. November in jedes evangelifche Haus bringen und Wirkens. Zum Behufe der Schulfeier am 10. No- will. Mögen andere Kirchen- und Schulbehörden nach- folgen! Das Gebotene ift zweckmäfsig ausgewählt und vember 1883, dargeboten von Grofsherzgl. Oberkon- die Darftellung eine für die Schule angemeffene. fiftorium. Darmftadt, L. C. Wittich’fche Hofbuchdr. . giebt einen Abrifs der Gefchichte der deutfchen Bibel von Ulfilas bis auf die Lutherbibel, fodann eine 1883/ (23 S: gr. ı8:) genaue und gelehrte Ueberficht über die Gefchichte der 3, Schott, Prof. Dr. Theod., Dr. Martin Luther und die deutsche Bibel.. Feftfchrift zum Lutherjubiläum am Lutherbibel, bis auf die Bemühungen der Canftein’fchen Bibelanftalt und der Eifenacher Conferenz (refp. der von 10.. Nov. 1883, im Auftrag der Privil. Württ. Bibel- ihr mit der Bibelrevifion betrauten Gelehrten). Das anftalt. Mit einem Facfimile von Luther’s Handfchrift. Schriftchen, dem auch Proben deutfcher Bibelüberfetzun- Stuttgart, 1883. [Leipzig, Buchhandlung des Vereins- gen (380—1883) beigegeben find, ift für weitere Kreife beftimmt, wird aber auch von den Kundigen mit Nutzen haufes.] (48 S. gr. 8.) M. — 25. gelefen werden. 4, Dieckhoff, Confift.-R. Prof. Dr. Aug. Wilh., Die Stel- 4. Die Abhandlung von Dieckhoff ruht auf den Jung Luther’s zur Kirche und ihrer Reformation in der Zeit von Seidemann herausgegebenen Vorlefungen Luther’s vor dem Ablassstreit. Feftfchrift zum 50jähr. Amts- über die Pfalmen (1513—1516); vgl. den Auffatz des jubiläum des Hrn. Oberkirchenrath Dr. Kliefoth. Verf.’s in der Zt{chr. f. k.Wifl. u. k: Leben, 1883 Hf Die Ausfagen Luther’s ı) über die Kirche im Allgemeinen; Roftock, Stiller, 1883 (VI1:50.5.481, 0.) 1: 1.00. 2) über das kirchliche Amt; 3) über das Verderben der 1. ‚Magiftrat und Stadtverordnete von Berlin haben Kirche; 4) über die Reformation der Kirche find, und für die vierte Säcularfeier der Geburt M. Luther’s die zwar vollftändig, aus .dem Pfalmencommentar und den Ausarbeitung einer biographifchen Feftfchrift befchloffen, gleichzeitigen Schriftftücken Luther’s erhoben und über- welche am 10. November in den ftädtifchen Schulen an fichtlich gruppirt. reifere‘ Schüler vertheilt werden {oll‘. Die Ausführ- Mehr als eine zuverläffige und ge- ordnete Materialfammlung hat der Verf. augenfcheinlich un wurde Prof. M. Lenz, dem rühmlichft bekannten nicht bieten wollen, In den Grenzen, die er fich gefteckt Forfcher auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte hat, hat er einen dankenswerthen Beitrag zur Luther- übertragen. Die Feflfchrift foll erft zum Tage der Feier forfchung geliefert. veröffentlicht werden, .fie wird den Umfang von c. 13 Giefsen. T Harnaci<. Bogen erhalten; der Preis ift (einfchliefslich eines Titel- bildes und eines angemeffenen Einbandes) auf 2.60 Mark Davidson, Samuel, D. D. LL. D.; The doctrine of last feftgeftellt. (in Partien billiger). Die Verlagshandlung hat aber fchon jetzt ein Probeheft ausgegeben (Nr., 1), things contained in the New Testament compared with enthaltend das I. und 4. Capitel der zukünftigen Bio- the notions of the Jews and the statements of church graphie, damit diefelbe auch in weiteren Kreifen Auf- nahme finde und fowohl Private als befonders Corpora- creeds, ’ London, Kegan: Paul, ' Trench ;& "Co,, 1882, tionen nach dem Vorgange der Hauptftadt fich die Ver- (2812 1709 80 KAOfMra SA O 4 Davidfon fagt S. 156: ‚Wir mögen nachfinnen über breitung des Buches angelegen fein laffen mögen. Diefes Probeheft giebt einen fehr guten Vorfchmack von dem, das Dafein in der Zukunft und verfuchen, dem neuen was zu erwarten ift, und daher foll auch an diefer Stelle Teftament Lichtfunken zu entnehmen; aber ein Buch, das zukünftige Werk beftens empfohlen werden. Es fetzt das weder confequent noch unfehlbar ift, kann Befriedi- allerdings reifere Schüler als efer voraus: fiıe werden gung nicht gewähren. Andere und unge(fchriebene Hülfs- es noch mit Erfolg und Genufs lefen, wenn fie als Schüler mittel, Vernunft, Philofophie und Wiffenfchaft liefern ausgereift find. Aber die Darftellung ift fo fchlicht und gewiffere Andeutungen‘. Bei folcher grundfätzlichen Stel- concis, die Sprache fo anfchaulich und klar, dafs man lung zur heiligen Schrift kann eine neuteftamentliche das Buch getroft in die Hände der Schüler oberer Klaffen Efchatologie wefentlich nur die Haltung der Kritik ein- legen kann. Die beiden zur Probe dargebotenen Capitel nehmen, die fich ebenfo gegen die Bekenntnifs(chriften find glücklich ausgewählt, Das erfte (‚Deutfche Zuftände richtet, welche ihre diesbezüglichen Lehrbeftimmungen und Änfchauungen in Luthers Jugendzeit‘) zeigt, wie treff- an einzelne ı neuteftamentliche Stellen anlehnen. Und lich es der Verf., verfteht, in knappen Zügen ein gefchicht- der Inhalt feiner Kritik läfst fich am kürzeften zufammen- liches Gefammtbild zu entwerfen — es ift bewunderungs- faffen. in dem Satz auf S. 160: , 7%e vesurrection of the würdig, was der Verf. auf 25 Seiten zu fagen vermocht body, the coming of Christ in person te judge mankind, hat —; das zweite (‚Luther auf der Wartburg‘) giebt eine the ‘ hades-state between deatlı and the resurrection, the Vorftellung, wie der Verf. die Biographie im engeren endless torments of the wicked,: may be looked upon as Sinne des Wortes ausführen wird. Man kann dem e opinions of men at a stage of culture which the pre- Magiftrat und den Stadtverordneten von Berlin nur Glück sent, day has passed‘. Die pofitiven Anfchauungen David- A 443 444 H F heologi?he Literaturzeitugg. 717883. ‚ Nr ‚ 19 d fon’s find im Wefentlichen die der modernen Sentimen- der Theffalonicherbriefe ift nicht diefelbe wie die der talität: allgemeine natürliche Unfterblichkeit, Befeligung Korintherbriefe und des Philipperbriefs; die Apokalypfe der Gerechten unmittelbar nach dem Tode (wobei das Ver- (meiner Anficht nach ein Werk des Apoftels Johannes hältnifs zu Chrifto aufser Frage bleibt) und die ({chliefs- wie der I. Joh.-Brief und das 4. Evangelium) hat efcha- liche Befeligung aller; fo erfordert es das Gefühl! Und tologifche Vorftellungen, die im I. Johannesbrief und im von hier aus nimmt D, zur heiligen Schrift die Stellung Johannes-Evangelium fallen gelaffen find. des kühlen Beobachters. Das ift auch wohl der Grund Hinfichtlich der Frage nach der Parufie z. B. kann es weshalb er es nicht‘ der Mühe werth erachtet hat, für wohl keinem Zweifel unterliegen, dafs diefelbe auf rein ge- die Erforfchung der Schriftanfchauungen genügend in die fchichtlichem Wege nichtlösbar ift, fondern zu ihrer Löfung Tiefe 'zu gehen. Die biblifche Theologie ift ihm (ähn- der Mithülfe der Kritik bedarf. Aber ebenfo wenig ift mir lich wie Immer) doch mehr eine Zufammenftellung kriti- zweifelhaft, dafs die Ausfagen über die Parufie aus Vor- fcher theologifcher Schulfragen als zufammenhängende eingenommenheit nur allzu oft viel zu finnlich gedeutet Entwicklung der religiöfen Grundanfchauungen des apo- werden. In der Apokalypfe z. B., der vielfach ganz ohne ftolifchen Chriftenthums. Demgemäfs ift das von ihm Grund ein judenchriftlicher Charakter aufgedrängt wird entworfene Bild der neuteftamentlichen Efchatologie auch (S. 23 ff.), liegt eine finnliche Schilderung der Parufie gar kein einheitliches. In gewiffer Weife freilich kann es das nicht vor. Die Parufie wird Apok. 19 als eingetreten nicht fein. Die altteftamentlichen und jüdifchen Voraus- gefeiert, nach dem Cap. 18 Rom geftürzt ift: fie befteht fetzungen, die D. in etwas abgeriffener Weife heranzieht, hier alfo offenbar in der Ueberwindung der Chrifto feind- wirkten bei den verfchiedenen Verfaffern in verfchiedener lichen Weltmacht Rom. Der Gedanke der Parufie als Weife zufammen mit original-chriftlichen Anfchauungen: des Kommens Chrifti zum Siege über die ihm wider- diefe auf dem Grunde jener rein herauszuftellen, wäre firebenden Weltmächte hat hier einen hohen Werth als die Aufgabe gewefen, die dem Verfaffer fich verdunkelte, Ausdruck der Abfolutheit des Chriftenthums, in welchem weil er überall unmittelbar als das Ziel, zu dem er hin- die göttliche Weltleitung fich concentrirt, und in welchem ftrebt, das eigene Gedankenfchema im Auge hat. der göttliche Weltzweck fich entfcheidend und fiegreich Die Lehre von der Wiederkunft Chrifti (S. 4—31) über die Welt realifirt. Aus demfelben Grunde verbin- hat nach Davidfon, in ihrer äufserlichen Haltung der det fich in den fynoptifchen Evangelien der Gedanke rein geiftigen Lehre Chrifti vom Reiche- Gottes wider- der Parufie mit der Zerftörung Jerufalems. Das ‚Kommen fprechend (S. 15 ff.), ihren Urfprung in einem Mifsver- mit den Wolken‘ Ap. 1, 7 enthält aber nicht eine finn- ftändnifs der Jünger: fie ruht auf Herrenworten, welche liche Erwartung, fondern den Gedanken der meffianifchen die Durchfetzung feiner geiftigen Macht über die Herzen Weltherrfchaft in Anlehnung an Dan. 7, 13. Die Wichtig- der Menfchen zum Inhalt hatten, Die Auferftehungs- keit diefer Stelle für die Entftehung einzelner Formen lehre (S. 32—862) ift eine fymbolifche Form der Lehre der Hoffnungen auf die Parufie hat Davidfon nicht ge- von der Unfterblichkeit, die unmittelbar dem Lebens- bührend gewürdigt. Uebrigens berechtigt die Auguftana ende. folgt, alfo einen Hadeszuftand zwifchen Tod und (art. XVII: damnant et alios, qui nunc spargunt Iudaicas Auferftehung (S. 63—85), wie ihn das neue Teftament opinione&s, quod ante vesurreckionem mortuorum p regnum lehrt, hinfällig macht.. Das Endgericht (S. 86 ff.), im mundi occupaturi sint ubique oppressis imp zur Ab- neuen Teftament mit Chrifti Wiederkunft oder mit dem weifung irdifcher Reichshoffnungen, die im z%ä') iderfpruch Weltende oder mit beidem verbunden, ift fchon vom zum neuteftamentlichen Gedanken des Reichs ottes vierten Evangeliften (der nach D. nicht der Zebedaide ftehen. Johannes ift) in eine geiftige Idee umgefetzt. In Bezug Dafs die Lehre von einer allgemeinen naturhaften auf die ewige Vergeltung (S. 104—150) ift die ewige Unfterblichkeit, foweit fiıe in der chriftlichen Kirche auf- Seligkeit zu denken als ein Zuftand fortfchreitender Ver- getreten ift, ihren Urfprung im Platonismus hat, gefteht vollkommung, die Unfeligkeit als ein Zuftand fort{fchreit- Davidfon zu. Aber er wird der Thatfache nicht gerecht, ender Befferung. Denn die Endlofigkeit der Höllen- dafs jene Lehre nicht Lehre der heiligen Schrift ift. Das ftrafen ift zwar nach Davidfon überwiegende Lehre des alte Teftament kennt fie nicht und kann fie nicht kennen, neuen Teftaments, widerfpricht aber dem Gefühl. Ver- wie faft allgemein zugeftanden ift. Und das neue Tefta- nunft, Wiffenfchaft und Philofophie haben aber nach den Gott eine mit feiner Natur — wenn man diefen Aus- ment {chliefst fie ausdrücklich dadurch aus, dafs fie allein Schlufsbetrachtungen hier ein entfcheidendes Wort mit- zufprechen. Der Verfaffer deutet an, dafs er das Chriften- druck verzeihen will — gegebene Unfterblichkeit zu- thum. nur, wenn es fich eine Fortbildung durch die Philo- fchreibt: Gott ift ö wöovog &ywr dIavaolav ı Tim. 6, 16 fophie gefallen läfst, als abfolute Religion anerkennen (vgl. Joh. 5, 26), und dafs es die Fähigkeit der Gläubigen kann. Das heifst aber feine Abfolutheit beftreiten, wie zur Auferftehung nicht auf die allgemeine Naturausftat- denn deren Leugnung fo wie fo in Davidfon’s Behaup- tung des creatürlichen Menfchen, fondern auf die fpeci- tung einer univerfalen Unfterblichkeit liegt, die fchliefs- fifch chriftliche Ausftattung mit dem göttlichen 7%v&EDLC lich zu allgemeiner Befeligung führt. Die Lehre von der (fo Paulus) oder der göttlichen Cwi) (fo Johannes) be- Apokataftafis in diefer Form fteht in geradem Gegen- gründet. Für die Theilnahme am ewigen Leben kom- fatz zu der chriftlichen Lehre, dafs allein im Glauben an men im neuen Teftament eben nur chriftliche Gefichts- Jefum Chriftum das Leben fei, mit der die Abfolutheit punkte in Betracht, nicht allgemeine Unfterblichkeitsbe- des Chriftenthums fteht und fällt. weife, die fämmtlich hinfällig find und nur auf Grund Für jeden, der das Chriftenthum als abfolute Reli- des menf{chlichen Bewufstfeins eine Fähigkeit zur Un- fterblichkeit nachweifen können. Diefe aber vorausge- gion anerkennt, ift das Princip einer Correctur des Chriftenthums durch die Philofophie, die natürliche Ver- fetzt, ift der Auferftehungsgedanke nicht mit dem all- nunft oder das natürliche Gefühl von vorn herein hin- gemeinen Unfterblichkeitsgedanken identifch, fondern be- fällig. Eine andere Frage ift die, ob die Efchatologie zeichnet innerhalb desfelben die fpecielle Fähigkeit der des neuen Teftaments nicht eine immanente Kritik for- Chriften, der ewigen Seligkeit theilhaftig zu werden. Die dert. Und diefe wird allerdings dadurch geboten, dafs Endlofigkeit der Seligkeit der Auferftandenen liegt aber das neue Teftament keine einheitliche Lehre von den nicht im Wort «L@vLoc, das einfach die Ueberweltlich- letzten Dingen, fondern eine Mannigfaltigkeit efchatolo- keit, die Transfcendenz bezeichnet und deffen Anwendung gifcher Anfchauungen, Vorftellungen und Begriffe hat, auf die Qual der Verdammten alfo auch nicht die End- die nicht alle in gleicher Weife Erzeugnifse des chrift- lofigkeit der Höllenftrafen beweift (Davidfon S, 107 ff.), lichen Glaubens {ind, vielmehr der Glaubenserfahrun fondern in der Sache, infofern die ewige Seligkeit auf näher oder ferner liegen. Ein und derfelbe Schriftfteller dem Eintritt in die Lebensgemeinfchaft mit Gott und läfst frühere Anfchauungen zurücktreten: Die Lehrweife Jefu Chrifto und feiner Ausftattung mit göttlichen Lebens- 445 446 i nn A Theologifche* Literafturzeitung. I8?3'‚ 1\är 19. A - S A kräften ruht, und in die Einheit mit dem unvergänglichen Schätze durch Roft. I4. Arbeitgeber und Arbeiter (5, Gott einführt. 1 Cor. 15, 24—28 ‚aber macht die An- 4-—09). 15. Ausfaat und Ernte (5, 4—0). 16. Vom Schwö- nahme einer endlichen Vernichtung der Hölle nothwendig, He 5L 129 17. In ‚der Krankenftube (5, 13—18). &0, Lebensrettung . (5; .10..20). da diefe mit einem Zuftand, wo nach Vernichtung des Todes Gott alles in allem fein wird, unvereinbar ift. Die eigentliche Erklärung wird’ einigermafsen durch Breslau. L/Lemme: eine vorausgefchickte Inhaltsangabe erfetzt. Als Ueber- DL fetzung ift die lutherifche gegeben. Zu rügen ift die Menge von Druckfehlern, welche namentlich in einem Der Brief Jakobi. Praktifch erläutert und angewendet fur Volksbuch nicht vorkommen {follte. das gegenwärtige Bedürfnis der Gemeinde, Hrsg. vom Lang-Gens. KilStrack: Evangelifchen Bücher -Verein, Berlin, Wiegandt & Grieben ını Cdn 4 r88371(1V 1786 S, SEB, M6 Frommel, Gen.-Superint. Confift.-R. Max, Herzpostilie. Evangelien-Predigten für das ganze Kirchenjahr. Der Evangelifche Bücherverein zu Berlin beabfich- Bremen,. Müller; 1882. (XIL, 570 S, 'g1.8i) M: *O: tigt eine billige, für unfer Volk berechnete, in einzelnen Heften erfcheinende Erklärung der Bibel herauszugeben. Der Titel diefer Predigtfammlung ift keine blofse Davon find fchon.erfchienen und bei Hofprediger Stöcker Auffchrift, fondern die Signatur derfelben, bezeichnend zu haben: Obadja, ı2 S. 3 Pf., Philemon, 24 S. 5 Pf. für das Gepräge, das ihr aufgedrückt ift. Die bedeutendfte Andere Schriften Predigtfammlung mit diefem Titel ift die evangelifche Jonas ift in Bearbeitung begriffen. follen unmittelbar folgen, wenn das Unternehmen einen Herzpoftille . des, alten Valerius Herberger,.diefer guten Fortgang hat. Auch die vorliegende Erklärung liebenswürdigen, echt lutherifchen, volksthümlichen Pre- des Jakobus-Briefes gehört zu demfelben. Wir finden digergeftalt. Der, . Geift . jener; , alten „Poftille,, ; der; Geift darin nicht eine populäre Erklärung im gewöhnlichen Herzberger’s, wie ihn. auch das Volk treffend nennt, Sinne des Wortes, wie etwa in Lisco’s N, T. und anderen durchweht auch diefe Predigten und bezeugt in ihnen Schriften diefer Art, fondern erbauliche Betrachtungen in diefer Sprache, in der Sprache des ı9. Jahrhunderts, über den Inhalt der einzelnen Abfchnitte mit befonderer wie es fein foll, das alte Evangelium. Es ift diefelbe Pleropherie eines aus den Tiefen des Evangeliums, wie Anwendung auf die Erfcheinungen der Gegenwart. Es find- deren 18. Der erfte über V: I mit der Ueber- aus den Tiefen eigener Herzenserfahrung heraus ge- fchrift: ‚Aus dem Leben für das Leben‘ fpricht fich über fchöpften Glaubens, die Einem hier wie dort begegnet; den Verf., über die Veranlaffung zur Abfaffung des Brie- es ift diefelbe Wärme und Innigkeit eines in fruchtbarftem, fes u. f. w. aus; Jakobus der leibliche Bruder des Herrn lebendigem Austaufch mit der Gemeinde ftehenden, treuen wird als Verf. bezeichnet. Der zweite mit der Ueber- Hirtenherzens, das in überaus fympathifcher Weife zumal fchrift: ‚Ein ganzer, Chrift‘ über ı, 2—12 verlangt Ent- zu den Angefochtenen zu reden verfteht; es ift diefelbe fchiedenheit und Feftigkeit in unferem chriftlichen Be- Sinnigkeit eines poetifchen, das wirkliche Leben ver- kenntnifs und chriftlichen Wandel., In No. 6 ‚Arm und klärenden Geiftes, der mit intuitivem Blick an die ein- reich‘ über 2, 1—1I wird ein kräftiges Wort über die fachften, natürlichen Erfcheinungen und Vorgänge höhere focialen Verhältniffe oder Mifsverhältniffe der Gegenwart Beziehungen anzuknüpfen weifs, dem das ‚Vergängliche © redet, von dem zu wünfchen wäre, dafs es allgemeine ein Gleichni(s‘ wird. Die eigenthümliche Gabe des Verf.’s B eherzigung fände. Der folgende Vortra ‚Katholifch‘ eignet ihn darum auch ganz befonders zum Interpreten über 2, 14—26 zeigt, wie wenig fıch die atholiken auf der Evangelien. Die Gefchichte, welche die Evangelien diefe Stelle berufen können, um die Verdienftlichkeit bieten, die wirkliche oder ideelle, erweitert fich ihm von guter Werke gegen die evangelifche Lehre von der felbfit zu einer allgemeinen Gefchichte, die alle Tage in Rechtfertigung durch den Glauben zu erweifen. Es anderer Geftalt neu gefchieht, zum Erlebnifs des Ein- heifst hier: ‚In amtlichen Liften wird jetzt oft von jedem zelnen, in welchem fich feine eigenften innerften Er- erwachfenen Chriften die Erklärung verlangt: »welcher fahrungen ‚fpiegeln. Eine Fülle von Bildern und Gleich- Confeffion, evangelifch oder katholifch?«‘ Es gilt in nifsen enthalten die Predigten, meift fehr treffend gewählt unferer Zeit eben, fich nicht nur äufserlich zur Kirche und durchgeführt, wenn wir auch einzelne als unklar, zu bekennen und nach ihr zu benennen, fondern fich oder gefucht und manierirt beanftanden möchten (wie der Lehre unferer evangelifchen Kirche klar bewufst zu z. B. 5. 185, S. 427 f., S. 474), und diefe Bilder dienen fein, um fowohl den Uebergriffen des Unglaubens als nie blofs zur Ornamentik, es find fymbolifirte Gedanken, der ftets zu Uebergriffen geneigten römifchen Kirche Gedanken in Anfchauung getaucht, die der künftlerifch entgegen treten zu können. Feft und entfchieden ftelle begabte Verf. in plaftifcher Geftalt und mit jener echten fich der evangelifche Chrift auf den Felsboden des gött- Popularität vor Augen ftellt, die für die verfchiedenen lichen Wortes; frei und muthig entfalte und fchütze er Stufen der Bildung den Ton zu treffen weifs; denn da das von den Reformatoren zurückeroberte, von den Vä- ift keine forcirt, etwa in alterthümelnden Wendungen tern mit Leib und Leben vertheidigte Panier: ‚Selig fich ergehende, vielmehr eine den hochgebildeten, wie allein aus Gnaden.‘ Je entfchiedener und felbftbewufster den fchlichten Mann des Volkes gleich anfprechende fich die evangelifche Chriftenheit ihres Bekenntniffes Popularität edler Einfalt, die ihren Gefchmack an klaffı- rühmt, defto ficherer wird der Culturkampf beendet und Wir fchen Vorbildern genährt hat und oft in hoher Schönheit, kann in feine Schranken zurückgewiefen werden, mit tiefer Poefie redet, Meifterhaft verfteht es der Verf., führen noch einige Ueberfchriften an: 8. Volksbildung die Gefichtspunkte, unter denen er die einzelnen Texte ’ 1—2; 13—18). 9.'Das, Feuerrad (3,. 3—6).. — Eine betrachtet, und die Fülle der anregenden Gedanken, die hochintereffante Betrachtung über die unberechenbaren er in denfelben erkennt, in einfachen grofsen Zügen Folgen der Zungenfünden. — 10. Ein Gang ins Freie zufammen zu faffen, und die Predigten zu einem in fich (3) 7'—18 . I1. Unfere Häufer (4, 1—12). 12. Handel gefchloffenen einheitlichen Ganzen mit bedeutenden Per- und Wandel (4, 13—17). 13. Geldwährung — Geldent- fpectiven abzurunden. So viel gerade die Evangelien, werthung (5, 1—3). — Den Inhalt diefer Betrachtung die der Verf. hier ausgelegt hat, zumeift die alten evange- zeigen die erften Worte derfelben: ‚Wohin ein Leben lifchen Perikopen, in den verfchiedenen Zeiten der Kirche führt, deffen Ziel und Inhalt allein der Gelderwerb zu durchdacht und durcharbeitet worden find,. fo hat der geizigem Befitz oder felbftfüchtigem Sinnengenufs ift, Verf. doch neben dem bewährten Alten den Evangelien das zeigt Jakobus mit drei kurzen Sätzen; der Ertrag auch viele neue Gedanken und Wendungen, oft mit davon ift am letzten Ende: ein verwefender Leichnam, ein durchlöcherter Mottenfrafs, die Entwerthung aller überrafchend glücklichem Blick und genialem Griff ab- zugewinnen verftanden, und gezeigt, wie auch die fchein- 447 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 19 448 ban A N B Lrlr SEA A PE bar ausgefchöpften Texte doch unerfchöpflich find, wenn kein anderer fremdländifcher Theolog, in Deutfchland der rechte Mann darüber kommt. Seit Ahlfeld’s Evange- Bürgerrecht erworben hat, und zugleich die individuellen lienpredigten find diefe unferes Erachtens die hervor- ragendften. Wurzeln wefentlicher theologifcher Ueberzeugungen, die er in feiner Dogmatik und Ethik niedergelegt hat, zu So reich die Predigten an geiftvollen Gedanken, an verfolgen. Und nicht blofs ein perfönliches, fondern auch fchönen und tiefen Blicken in die Schrift, wie in das ein allgemeines objectives Intereffe hat diefes Stück innere Leben find, fo find doch vielleicht die im engeren Selbftbiographie. Sinne dogmatifchen, lehrhaften Partien derfelben die am Nicht nur find die inneren Gährungen und geiftigen wenigften gelungenen, fofern der Verf. entweder nicht Kämpfe, durch welche Martenfen hindurchgegangen ift, ohne Willkür dogmatifch conftruirt, wie er es z. B. in für diejenigen unter dem jüngeren Gefchlecht lehrreich der übrigens trefflichen Abendmahlspredigt thut, wo er fämmtliche drei Glaubensartikel in das Abendmahl hinein und bedeutfam, die überhaupt noch in diefer Zeit früh- reifer und fchnellfertiger Theologen von inneren Kämpfen interpretirt (S. 214), oder fofern er den tiefften, inner- wiffen, unter denen fie fich zu einer felbftändigen Ueber- lichften Vorgang im Chriftenleben, die Rechtfertigung des zeugung hindurchringen; es 'wird.auch die Jugend- und Sünders vor Gott und die Aneignung der Gnade hrifti Entwicklungsgefchichte Martenfen’s unwillkürlich Zzu mehr oder weniger in fcholaftifcher Weife als eine äufser- einem lebensvollen Bilde jener grofsen unvergefslichen liche Uebertragung der Gerechtigkeit Chrifti darftellt, Zeit des deutfchen Idealismus in den erften Jahrzehnten wofür z. B. aufser anderen Stellen diejenige S. 474 f. diefes Jahrhunderts, die der deutfchen Kirche und deut- charakteriftifch ift, in welcher der Verf. den in’s Blut fchen Theologie fo mächtige Impulfe gegeben und deren getauchten Jofephsrock auf den mit dem Erlöferblut ge- bedeutende Erinnerungen wir gerade'in diefen Tagen tränkten Rock der-Gerechtigkeit Chrifti anwendet, der wohlthun, uns immer wieder zu vergegenwärtigen. Wie der dem Gläubigen als das rechte ‚hochzeitliche Kleid‘ an- Verf. es verfteht, diefes Bild in den anfchaulichften Zügen gethan wird. Statt fcholaftifcher Allegorien oder in zu zeichnen, in behaglicher Befchaulichkeit fich in feine dogmatifcher Objectivität aufgeftellter Begriffe verlangt Lebenserinnerungen verfenkend und die Lectüre diefes gerade an diefem wichtigften Punkte. chriftlicher Lehre Buches zu einer ebenfo feffelnden Unterhaltung, als zu r das tiefere Erbauungsbedürfnifs des gläubigen Chriften einer geiftigen Förderung und Erbauung zu machen, das eine ethifche innerliche Vermittlung, wie fıe der Verf. bedarf keiner Begründung. im Uebrigen fo trefflich verfteht, eine Vermittlung, die Charakteriftifch tritt Einem, wie in den theologifchen nichts gemein hat mit jener vom Verf., S. 178, mit Recht Werken M.’s, auch hier die enge Beziehung entgegen, desavouirten Vermittlung der fog. ‚ Vermittlungstheologen‘ in welcher er fchon von früher Jugend an zu der Welt und ‚ Vermittlungslaien‘, welche zwifchen dem gekreuzigten des Aefthetifchen, fpeciell zur äfthetifchen Lite- Chriftus und der natürlichen Vernunft, oder zwifchen der ratur feines Vaterlandes und Deutfchlands fteht. Unter armen Nachfolge Chrifti und den Forderungen der gott- den deutfchen Dichtern, die er auf feiner mit Hülfe eines abgewandten Gefellfchaft vermitteln wollen,. Stipendiums unternommenen Studienreife in Deutfchland Gelegentlich diefer Stelle können wir übrigens den kennen gelernt, geht er mit befonderer Liebe und Aus- Wunfch nicht unterdrücken, dafs der Verf. den Ausdruck: führlichkeit auf den ihm befreundeten Dichter der Melan- ‚Vermittlungstheologen‘, der eine beftimmte hiftorifche cholie Lenau und feine tragifche Gefchichte, fowie auf Bedeutung hat, und der auch auf Theologen, wie Nitzfch, feine Dichtungen ein. Dabei vergleicht er insbefondere Dorner, Rothe angewendet wird, die doch wahrlich in den Lenau’fchen und den Goethe’fchen Fauft, um zu zeigen, dem Sinne des Verf.’s keine Vermittlung getrieben haben, dafs, fo hoch der Goethe’fche Fauft in äfthetifcher nicht gebraucht hätte; zu Schlagwörtern gewordene theo- Beziehung denjenigen Lenau’s überrage, doch Lenau’s Fauft logifche Bezeichnungen find ent{chieden bedenklich gegen- der chriftlichen Weltanfchauung näher ftehe, als derjenige über manchen pharifäifchen Gläubigen der Gemeinde, Goethe’s, da jener auf einer tieferen Auffafflung des Ver- die über theologifche Richtungen gar kein felbftändiges hältnifses zwifchen dem Gefchöpfe und dem Schöpfer Urtheil haben, und fich doch über die ehrenwertheften und darum auch auf einer tieferen Anfchauung des Böfen Theologen, weil fie nicht gerade nach ihrem Gefchmack beruhe, während Goethe’s Fauft auf einer mehr oder 3find, nicht felten ein anmafsendes Urtheil erlauben. weniger pantheiftifchen und fkeptifchen Weltanfchauung Möge die ‚Herzpoftille‘, wie fie dazu 'angethan ift, und {fpeciell fein Mephiftopheles auf einer nur negativen ein. Hausfchatz des lutherifchen. Volkes zu. fein, auch Auffaffung des Böfen bafıre. Den Fauft von Goethe fieht M. überhaupt als eine rein individuelle Confeffion, _ als vielen Theologen eine fördernde Anregung zu fruchtbarer Predigt werden, die nicht über die Köpfe hinaus, auch nicht Ausdruck und Darftellung der inneren Erlebnifse des blofs durch die Köpfe, fondern ‚durch die Herzen‘ Dichters an. Und gewifs hat Goethe, wie in feinen anderen geht! Dichtungen, auch in diefer feiner gröfsten fich felbft und Dresden. Meier. feine tiefften Erlebnifse in einer Zeit mächtiger Gährun Da n B 30 objectivirt, aber diefe Deutung allein dürfte wohl nicht hinreichen, den ganzen Fauft, namentlich in feinem zwei- Martensen, Bifchof Dr H., Aus meinerh LebenMnt;he1l ten Theil, zu erklären, % ungen. Abth. 1808—1837. Aus dem Dän. von Für ' den theologifchen Standpunkt des Verf.’s, als A. Michelfen. Karlsruhe, R;uther, OO Z UV LL eines Theologen von hervorragender fpeculativer Po- 267 S. 8.) M. 4. — tenz, .ift fehr bezeichnend die Partie, in welcher der Verf. mit geiftvoller Darftellung und Charakteriftik die Diefe Selbftbiographie des greifen, aber noch jugend- hervorragendften Philofophen und. Theologen Deutfch- frifchen dänifchen Bifchofs wird in Deutfchland in den lands {childert, einen Hegel, Schelling, Baader, einen weiteften kirchlichen Kreifen und ınicht blofs unter den Daub und Marheineke, denen in intereffanter Weife Theologen lebhafte Freude erwecken. Den zahlreichen Schleiermacher gegenüberfteht. Mit ı grofser Ent- Freunden Martenfen’s unter uns wird es von befonderem fchiedenheit tritt er dabei für die objective Erkenntnifs Intereffe fein, in diefen ‚Jugenderinnerungen, desfelben, der Glaubenswahrheit als Wahrheit gegenüber allem die fich, bis zum Ende feiner Candidatenzeit erftrecken, alten und neuen Kantianismus ein, treu der erften Be- und denen nach Befinden noch eine Fortfetzung von geifterung der Jugend, in der er, von Hegel mächtig er- Mittheilungen aus feinem fpäteren, namentlich- aus griffen, die Einheit des Denkens und des Dafeins als die Vorausfetzung eculativer Erkenntnifs zu poftuliren 'be- feinem amtlichen Leben folgen foll, den äufseren Lebens- In die f m Zufammenhang ift auch von Bedeut- gang wie den inneren Entwicklungsgang des bedeu- gonnen, tenden Theologen fich zu vergegenwä\rtigen, der, wie ung die Begegnung, die der mit den fpeculativen Pro- - 449 450 — Adie Ar heologifcbe Ir„‘{teratmiz“erit}mg. 18837.7 Nr. 19. d des Schulwefens ein und man kann da kaum von einem blemen jugendlich ringende Martenfen mit Schleiermacher ; im Jahre 1833 in Kopenhagen hat, dem er bei diefer Fortfchritte fprechen‘. Gelegenheit gewiffe Bedenken gegen einige Hauptpunkte Wir haben abfichtlich diefe ganze Stelle wortgetreu feiner Theologie, fpeciell bezüglich feiner Auffaffung der mitgetheilt, weil fıe uns für das Ganze charakteriftifch Heiligkeit Gottes in ihrem Verhältnifs zur men({chlichen erfcheint und uns zeigt, in welchem Geift auch diefer Sünde ausfpricht; letzteres Bedenken ‚erkennt Schleier- Jahrgang abgefafst ift; Der Herausgeber if unzufrieden, macher ausdrücklich mit ‚der zuftimmenden Bemerkung dafs wieder hier und da der Kirche einiger Einflufs auf die Volksfchule zugeftanden wird und betrachtet die fich an, dafs fein Opponent damit ‚den Nagel auf den Kopf mehrende Strömung zur confeffionellen Volksfchule als getroffen und den fchwierigften Punkt feiner Dogmatik‘ Darum führt er mit be- angefochten habe. ein beklagenswerthes Uebel. Mit Intereffe wird man auch lefen, was M. über die fonderem Wohlgefallen: das Zeugnifs für die Simultan- durch Grundtvig in der dänifchen Kirche hervorge- fchulen an, welches der fehr kirchlich gefinnte Super- rufenen Kämpfe und ü ber feine beiden Gegner Clau- intendent Boie bei Gelegenheit eines Vortrags, den er im Das Grofse und Edle in Grundt- Bildungsverein zu Danzig gehalten, abgegeben hat. Derfelbe fen und Mynfter fagt. auch keine dauernde Sym- zeigte fich als eifriger Vertheidiger der Falk’fchen all- vig erkennt er an, wenn er gemeinen Beftimmungen, durch welche die Volksfchule pathie für den zwar genialen, aber in fchroffen Paradoxien fich gefallenden, gewaltfamen Mann hatgewinnen können; zu ihrer jetzigen Höhe und vorzüglichen Entwickelung fehr 'hoch ftellt er Mynfter, deffen ‚Betrachtungen über gelangt fei. Dabei fchilderte er den Nutzen der Simul- die chriftliche Glaubenslehre‘ er geradezu als die bedeu- tanfchulen und behauptete, dafs eine Umänderung hierin tendfte proteftantifche Erbauungs{chrift diefes Jahrhunderts von grofsem, nachhaltigem Schaden für die Volksfchule bezeichnet, während er auch Claufen wohlwollend wür- fein würde. Doch kann der Herausgeber trotz feiner digt und feinen Standpunkt.als einen wefentlichen Fort- Klage nicht verfchweigen, dafs in vielfacher Beziehung fchritt vom Rationalismus zum pofitiven Chriftenthum Fortfchritte im Schulwefen zu conftatiren feien. So mufs er gleich über Anhalt berichten, dafs fich die- Verhält- bezeichnet, wie denn überhaupt die hohe Unbefangen- heit und mild-befonnene Würdigung der verfchiedenen nifse der Lehrer in den letzten Jahren fehr günftig ge- theologifchen Erfcheinungen und Perfönlichkeiten, wie ftaltet hätten. Im Jahre 1872 habe der Staatszufchufs zu fie fich bei dem zwar, entfprechend dem Charakter der dem Einkommen der Lehrer 220336 M. betragen, 1883 nordifchen Kirchen, ausgeprägt lutherifchen, aber dabei fei derfelbe auf 665376 M. geftiegen. Von Bremen be- über einfeitige Parteigegenfätze erhabenen Standpunkt zeugt er, dafs die Leiftung der Volksfchulen auch im M.’s verfteht, fehr wohlthut. verfloffenen Jahre trotz vielfacher erfchwerender Um- Wir können nur zur Lectüre der intereffanten Schrift ftände im ganzen zufriedenftellende Refultate ergeben. Ebenfo ift nach S. 39 die Ausbreitung der elementaren einladen, die ebenfo viel Belehrung als Genufs bietet. Dresden. Meier. Schulbildung in Elfafs-Lothringen in erfreulichen Fort- w SO PE n 7 O i s fchritten begriffen, wie die Nachweifungen über die im letzten Jahre in die deutfche Armee eingeftellten Rekru- Allgemeine Chrohirl; des Volksschhlwesens. Hrsg in Ver- ten bezeugen. Freilich mufste die Chronik über die reactionären Bewegungen, welche fich in den Anträgen bindung mit Sem.-Lehr. A, Büttner, Lehr. J. Gerhardt, auf Herabminderung der Dauer des obligatorifchen Schul- SemeLehr. Au Hummeletc., von;Paft prim. . L.. W, befuchs bezogen, berichten; aber diefe Extravaganzen Seyffarth: 1882. Neue Folge. 5. .Jahrg. [Der find' doch nur vereinzelt, wohl theilweife hervorgerufen Wir 7er- ganzen Reihe 18. Jahrg.] Breslau, Morgenftern, 1883. durch die Ausfchreitungen auf liberaler Seite. (XV, 412 S. gr. 8.) M. 6. — innern an die Entfernung des Religionsunterrichts aus den Schulen in Belgien und Frankreich und die Erfetz- Der vorliegende Jahrgang der allg. Schulchronik be- ung desfelben durch blofse Moral. Der Herausgeber ginnt mit folgender Klage: ‚Der allgemeine Zuftand des ift, was wir mit Freuden anerkennen, mit folcher Mafs- Schulwefens, wie wir ihn im vorigen Jahrgange {childer- regel nicht zufrieden. Doch fpendet er dem Vorützen- ten, dauerte auch im Jahre 1882 fort, leider nicht zum den des liberalen Schulvereins in Rheinland, dem Bonner Vortheil der Schulen und der Volksbildung. Mehr und Prof. J. B. Meyer, nicht geringes Lob. Diefer .ftellt aber mehr wird die Schule in das Parteigetriebe hineingezogen in feiner Schrift ‚Der Kampf um die Schule‘ folgende und die mafsgebenden Grundfätze der Pädagogik werden Sätze auf: 1. Die Sorge für eine einheitliche Volk sbildung oft weniger nach den dem Menfchengefchlecht immanen- ift Recht und Pflicht des Staates, Regelung durch ein ten Gefetzen feftgeftellt, fondern nach politifchen Erwäg- Gefetz. 2. Auf den Univerfitäten bleibt die Wiffenfchaft ungen. Die politifchen Parteien wollen Vortheil aus der frei, auch die Theologie, und darf durch keine Kirchen- Schule ziehen und die Schule wird damit auf falfche behörde eingeengt werden. 3. Für weiter gehende Bahnen gelenkt. Eine freie, gefunde Schulleitung treffen Schulen fällt der Religionsunterricht nach de F COÖnlr- wir nur felten an, felbfit da nicht, wo man viel für das mation fort. 4. Für die Kinder auch in den ü Schulwefen thut z. B. in Frankreich. Dort ift der Lehrer brigen Schulen vor ihrer Confirmation bleibt d er Religionsunter- mehr oder weniger ein Diener der politifchen Partei und richt der Schule in ungemifchten Gemei nden ; in gemifch- er wird mehr durch den Maire geleitet, als durch die ten mache man den Verfuch mit einem allgemeinen, naturgemäfsen Principien der Pädagogik.* In vielen vom Confeffionellen abfehenden Religio nsunterrichte. Staaten käm fen Hierarchie und Staatsgewalt um den 5. In gemifchten Gemeinden find die Simultanfchulen Befitz der Sc ß ule und wo dies weniger der Fall ift, fucht einzuführen. man die Schule ihrem eigentlichen Zwecke durch Ein- des Religions unterrichtes die Schulen in diefer Weife zu 6. Ift es nicht möglich, mit Beibehaltung führung heterogener Elemente zu entfremden. In Preufsen organifiren, fo fcheide man folchen aus und überlaffe ihn hat man der Hierarchie wieder gröfsere Machtbefugnifse den Eltern und Religionsgemeinden. Ift es zu verwun- eingeräumt und mehr und mehr wird das Schulwefen dern, dafs gläubige, ihrer Kirche treu ergebene Chriften von den confeffionellen Befonderheiten zerklüftet und folchen Grundfätzen mit aller Entfchiedenheit ent gegen- damit das Volk innerlich entzweit. Die anderen deut- treten? Anerkennen wollen wir noch, dafs Hr. S € arth fchen Staaten können fich kaum diefen Einflüffen ent- einer in radicalem Sinne abgefafsten Schrift von Dr. M. ziehen. In Oefterreich wirkt neben der kirchlichen noch G. Conrad ‚Erziehung des Volkes zur Freiheit‘ zwar die Nationalitätenfrage verderblich auf die Entwickelung nicht allen Beifall verfagt, doch a uch keineswegs feine Zuftimmung ertheilt mit dem Z ufatz: ‚Diefe Art des * Quod bene notandum. Kampfes bringt nichts zuwege; dies Feldy will in ganz 451 e E A a AA S »'Ifh„ef:o}ogifchg Litéiätuff_itung'‚ I8$3. * Nr. 19. A s n nn s 452 anderer Weife bearbeitet fein‘. Dapgegen ‘ 1öbt %er "die verfchmäht hat. Längft Vergeffenes taucht wieder auf Schulreden von Schulrath Dr. Hempel in Leipzig, von in der grellen Beleuchtung ewigen Lichtes, und jetzt f{ind denen er fagt: ‚fie behandeln verfchiedene pädagogifche alle Täufchereien des Irrthums und der Selbftbelügung Fragen in einfacher, anfprechender Weife meift auf bi- verfchwunden; die Confequenzen, die Ernte der Ausfaat blifchem Grunde mit ethifchem Zwecke‘. Ganz objectiv hienieden, werden in erfchütternder Folgerichtigkeit gezo- berichtet der Herausgeber über das Verlangen des General- gen und erfahren, bei dem Schreiber felbft, wie bei Anderen, fynodalausfchuffes, dafs das 4. und 5. Hauptftück wieder die ihm, bisher fremd, begegnen oder die durch ihn oder in das Penfum des Religionsunterrichts in der Volks- neben ihm den Weg des Fleifches und der Sünde ge- fchule aufgenommen werden; es müfsten diefelben wenig- wandelt find. Aber auch die guten Erinnerungen, die ftens memorirt und kurz dem Wort nach erklärt werden. fegnenden Mächte des Erdenlebens, werden dem Schrei- Ebenfo fei eine Vermehrung der Religionsftunden von ber lebendig; die mehr zurücktretende ftille und ernfte 4 auf 5, refp. 6 nothwendig. Geftalt des frommen Vaters, das fchöne Bild der Tante Doch das Mitgetheilte genüge, den Standpunkt zu Betty, die einft den Knaben zum Heiland gewiefen und zeigen, von welchem der Herausgeber feine Betracht- unverlöfchliche Eindrücke bei ihm hinterlaffen hat, die ungen angeftellt hat, und zugleich worauf fich die Mit- überaus liebliche Geftalt der allerdings etwas fchwärme- theilungen und Betrachtungen in kirchlicher Rückficht rifch frommen, reinen, jungfräulichen Lili, ihm zur Braut beziehen. beftimmt, aber als 17jähriges Mädchen bei einer Reife In der Anordnung ift keine Veränderung gegen in Paläftina, wohin fie ihre Sehnfucht trieb, in Bethlehem früher vorgegangen. Ausführlich wird befonders über entfchlafen; immer und immer wieder gedenkt der Ver- die einzelnen Lehrerverfammlungen berichtet, mit An- dammte ihrer, und in dem Angedenken werden die heil- gabe der Themata, die befprochen, und der Befchlüffe, famen und doch fo unfruchtbaren Wirkungen lebendig, die gefafst worden find. Eine erfreuliche Thatfache ift die von diefer Jungfrau auf den unreinen Menfchen aus- die immer gröfsere Theilnahme, welche die Feriencolo- gegangen find. Die drei Geftalten fchaut er von der nien finden, und die Fürforge, welche man der Gefund- Hölle aus im Paradiefe (nach Luc. 16, 23) in charakteri- heitspflege der Schüler überhaupt widmet. Die obliga- ftifcher Seligkeit im Licht luftwandelnd; der Schmerz torifchen Fortbildungsfchulen fcheinen immer allgemeiner des Verlorenfeins wird dadurch brennender, aber auch die zu werden, ebenfo finden die Fröbel’fchen Kindergärten Hoffnung fpäterer Erlöfung regt fich mit leifem Flügel- immer gröfsere Theilnahme. Der Literaturbericht von fchlage, — und dennoch, gehört es vielleicht nicht mit verfchiedenen Mitarbeitern, über.die einzelnen Schriften zu den Qualen der Hölle, dafs man Hoffnung hat, die kurz referirend, ift im ganzen ausführlich und relativ fchliefslich als vergeblich fich offenbart? vollftändig, fodafs es nicht fchwer ift, fich zu orientiren, In manchen Partien des Buches wird man an Dante was .in jedem Fache literarifch producirt worden ift. erinnert, befonders in der bunten Gefellfchaft, die der Ebenfo ift kaum ein Land der Erde übergangen worden, Schreiber in der Hölle trifft, Alle in einem ihrer reli- wenn auch über das Schulwefen mancher Staaten wenig giöfen und fittlichen Qualität durchaus entfprechenden zu berichten war. Wo dagegen viel mitgetheilt werden Zuftande. Aber keine eigentliche Freude an der poeti- konnte, ift folches gefchehen, fo dafs man eine‘ über- fchen Geftaltungskraft kann aufkommen; der Verfaffer auf diefer Erde erhält. {fichtliche Darftellung über den Zuftand des Schulwefens ift ja felbft ein öllenbewohner, und alles, was er fchreibt, ift aus eigenftem Erleben, aus dem Theilhaftigfein derfel- Lang-Göns. KAStIaCK, ben Qual gefchrieben; man fühlt fich hingezogen zu dem kn “ Buche, nicht im poetifchen Intereffe, es ift. einestief fittliche Erregung, die es hervorruft und wodurch es Briefe au$> dérrHölle vc;nr** E I;eiii;rzrig, Lehmannl. Ié83. feffelt; die Wirkung ift demgemäfs, felbfit wenn Vieles (V4E 3585 9i 80) M. 3. — verzeichnet fein follte, eine ernfte und heilfame. Verzeichnet Ein höchft merkwürdiges Buch! Der fchwefelgelbe ift Manches; jene 'höchft unnöthige Erklärung z. B., wie Umiche der {chäuerliche “ Iifel mıt 1Einen.. grOfsech er überhaupt aus der Hölle Briefe fchicken könne, wie fchwarzen und rothen Lettern, die drei, wenn auch nicht fie befördert werden; auch fonft ift das fehr bedenkliche Kreuze, fo doch Sterne, die an Stelle des Verfaffer- Gebiet des Spukes, der Erfcheinungen, des Verkehrs der namens {ftehen, fcheinen es als eine pikante Eifenbahn- Abgefchiedenen mit den auf Erden Lebenden nicht ver- lectüre zu cCharakterifiren. Und wenn man im Durch- mieden. Wir bedauern das; bei vielen Lefern wird es blättern die Befchreibung des Zuftandes der Recenfenten dazu dienen, dafs fie dem Ernfte des Ganzen fich ent- in der Hölle lieft S. 100 ff,: ‚Es wimmelt hier ameifen- ziehen und alles auf das Conto des modernen Spiritismus Man flieht aber vor ihr fetzen. artig von diefer Menfchenforte. Dem Referenten ift es eine unliebfame Beigabe wie vor tollen Hunden, denn fie ift lebensgefährlich biffig gewefen, hat jedoch den Totaleindruck nicht zu beein- und zählt zu den fchlimmften Plagen der Hölle. Gar trächtigen vermocht, oft zeigen diefe Subjecte unverkennbare Spuren nicht Der Herr Verleger erklärt in der Vorrede, das Buch von Tollwuth, fondern von Tintenwuth. Hier und da hat fei eine von mehreren namhaften theologifchen Schrift- man es für gut befunden, ihnen Maulkörbe anzulegen‘, ftellern gelieferte Bearbeitung der Ueberfetzung eines dänifchen Werkes, das ein hochangefehener Theologe — fo fcheint es nicht ungefährlich, fich referirend mit dem Buche zu befaffen. Und doch! unter dem Pfeudonym M. Rowel habe erfcheinen laffen. Man würde vollftändig fehlgreifen, ; Daher fei kein Verfaffer genannt. wenn man nach diefen und ähnlichen Erfcheinungen im Achelis Aeufsern und Innern des Buches feinen Werth bemeffen B Marbgrg. EL SO N i WE wollte, Der tieffte Gewiffensernft durchzieht die Briefe; von dem Sterbebett des Schreibers, eines lebensluftigen Bibliogi‘aléäie 8 und leichtfinnigen Weltkindes, begleiten wir ihn an feinen von Dr. Caspar Rene Gregory. Ort, den vorläufigen Ort der Qual, wie Lc. 16 vom Deutfche Literatur. Reichen Manne gefchrieben fteht. Ergreifend ift die Macht der pfychologifchen Wahrheit, der inneren Noth- Lagarde, P, de, Zibrorum veteris testamenti canonicorum fars I, graece wendigkeit feines Gefchickes. Die Hölle ift der Ort der edita, Göttingen, (Dieterich’s Sort.), 1883. (XVI, 541 S, Lex,-8.) Confequenzen, heifst es einmal; und in der Hölle werden 20. — die einfachen Confequenzen des religiöfen und fittlichen Budde, K., Die biblifche Urgefchichte [Gen, 1—12, 5], unterfucht. An- Verhaltens im Erdenleben gezogen bei dem, der das hang: Die ältefte Geftalt der bibl. Urgefchichte, verfuchsweife wieder- hergeftellt, hebr, Text u, Ueberfetzg. CGiefsen, Ricker, 1883. (IX, 14. — Heil in Chrifto und das Suchen der Sündenvergebung | 539 5. gr. 8.) 453 . Theologifche Literaturzeitung. 1883. ‚Nr'‚I9' 454 E innn Guthe, H., Fragmente einer Lederhandfchrift, enth. Mofe’s letzte Rede Migne, J. P., Patrologiae Latinae tomus 143. Hermannus contractus an die Kinder Ifrael, mitgetheilt u. geprüft. Mit ı autogr. Taf, Leip- Ba 5 monachus Angiae Divitis; Humbertus cardinalis; s. Leo IX; Victor11; zig, Breitkopf & Härtel, 1883. (IV, 94 S. gr. 8. Stephanus XI; Nicolaus II; Stephanus cardinalis; Maurilius Rotho- Gebhardt, O. v., u. Harnack, A., Texte u, Unterfuchungen zur Ge- magensis etc, Paris, Garnier freres, 1883. (804 p. 8.) fchichte der altchriftlichen Literatur, ı, Bd. 4. Hft, Leipzig, Hin- Migne, J. P., Pätrologiae Latinae tomus 149. Victor III; s. Anselmus richs, 1883. (gr. 8.) (°) Lucensis, Willelmus primus Anglorum rex, Guitmundus archiep. Aver- Inhalt: ı. Die Evangelien d. Matthäus u, d . Marcus aus dem Codex pu'rpu- sanus; s, Anastasius mon. et erem.; Bartholomaeus abbas; Durandus reus Rossanensis, hrsg. von O. v. Gebhardt. (LIV, S.) — 2. Der angeb- abbas; Osbernus mon,; Udalricus; Godefridus, etc, ; gesta pontificum (S. 97—176). liche Evangeliencommentar d. Theophilus v. Antiochien, v. A, Harnack. Kloftermann, A,, Probleme im Apofteltexte, neu erörtert, Gotha, F, A, Cameracensium. Paris, Garnier freres, 1883. (786 D 6i n Desazars, Les Ev&ques d’Albi aux XIIe et XIIIe si&cles, origines et Perthes, 1883. (XVIII, 246 S, gr. 8.) progres de leur puissance temporelle et de leurs revenus eccl&siasti- Kelber, C., Anfang eines Wörterverzeichnifses zu den /%6r7i matheseos ques, Etude historique. Toulouse, Privat, 1883, (88 p. 4.) des Julius Firmicus Maternus. Programm der Studienanftalt, Erlan- Duruy, G., Le cardinal Carlo Carafa 1519—1561: Etude sur le ponti- gen, 1883. (35 S. 8. ficat de Paul IV, Paris, Hachette, 1883. 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Vorträge über Fragmente einer Lederhandschrift enthaltend das MArbeitsgebief der inneren YAWillionw in der Gegenwark gehalten zu Leipzig im Winter 1869—1870. Mose’é letzte Rede an die Kinder Israel von &, 6, Lehmann., mitgetheilt und geprüft 2. verm.. u. verb. Auflage. „VHI, 376 @_' M. 4,50 geb. M. 5,50, rl von QUAESTIONES DE HISTORIA SABBATI. Lice. Hermann Guthe, ‘'Privatdocent in Leipzig. Seripsit Guilelmus Lotz, Theol. Lic. Phil. Dr. 112 S. M. 6, — Mit einer autographirten Tafel. PE LE NTA VE 948 80 Preis M. _2. —, Katechismuspredigten I Die mitgetheilten Bruchstücke gehören einer Handschrift an, { Bon Martin von Nathufius. die mindestens aus dem 8., Jahrhundert vor Chr. Geb. stammen will | M. 4,50; ge M. 5,50. und Stücke des 5. Buches Mose mit einer neuen Form der zehn Gebote enthält. Sie wurde kürzlich aus Palästina nach Deutsch- Band 2 Joll im Herbit pjgfeä_3abreä erfcheinen. land gebracht, ist zum Theil von dem Verfasser kopirt und macht Bedarf Luther wider Yanffen der Vertheidigung? gegenwärtig in London grosses Aufsehen, Der Verfasser weist mit VBortrag auf der Meißner Conferenz überzeuggn@en Gründen ihre Fälschung nach, gehalten von Lic, theol. Martin NRaDde, Pfarrer zu Schönbad. 36 @g_iten. x M, —. 75, Dicjfer Tage erfdheint: Der Gerr ift mein Hirt! Revolntionär oder Reformator? Predigten von Carl ThHönes, Brarrer zu Lennep. MWas war Sufber? VIu. 281 S. 9R.—4. 59; gäb. M. 5. 50. Sine SJubiläumsfchrift von P. Ionas. 6 Bog. broch. Preis 1,20 M. Die Theologie des D. Luthardt. ' Zu beziehen durch jede Buchhandlung oder direct vom Verleger gegen ; Sin Konferenzvortrag Sinjendung des Betrags. von Friedrich Julius Winter, Pfarrer in Nöhr8dorf. Cberswalde. 32 Seiten. M. —. 60. pnl . Ernijt Nuft. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C_‘—V}-Iinrichs’fche Buchhandlung, Druck von Auguft Pries in Leipzig. $ Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. S E l S e A ir Al i nnn N .20 6. October 1883. _ 8. Jah S —_ FE Schollmeyer, Hieronymus Tilefius, der Refor- M;)nrad , Feftklänge. Aus dem Dänifchen von Birt, Das antike Buchwefen in feinem Verhält- nifs zur Literatur (Heinrici). mator Mühlhaufens (Enders). A. Michelfen (Meier), Vilmar, Collegium biblicum, Des Alten Tefta- ments 4. Th. (Holtzmann), Criegern, von, Comenius als Theolog (Weiz- fäcker), Schütze, Schulkatechismus (Achelis). Glock, Grundrifs der Pädagogik Luthers (Ka- Schäfer, Die weibliche Diakonie, 3. Band werau), Frantz, Die Patronatsbefugnifse (Köhler). (Schloffer). Scheurl, von, Die bevorftehende Lutherfeier | { Luthardt, Der Weg des Heils, Predigten Kurzgefafste Mittheilungen. | Au , in elr i . Erklärur{g von Prof, Schaff u. Erwiderung. 'E ‘« z } (Enders). „n L n m En - Z - V;(:‘N-Ieirer).“ SE e — Birt, Theodor, Das antike Buchwesen in seinem Verhältniss | Frage nach der Buchtheilung wird erkannt und hervor- zur Literatur. Mit Beiträgen zur Textgefchichte des gehoben (S. 479 f.); es wird der Nachweis geliefert, dafs Catull, ‚ der Uebergang aus der Rollenform in die Form des Theokrit, Propertz .. und. ‚Anderer. AULOIEN, Codex, die Verdrängung des Papyros durch das Perga- Berlin, Hertz, 1882. (VIL,.518.S. gr..8.) M. 12. — ment feine Anläffe in den Anfprüchen an die chriftliche Die neuteftamentliche Textgefchichte, welche hin- Literatur hat. Der Verfuch einer Gefchichte des antiken Buch- fichtlich der Feftftellung des Werthes und des Charakters der verfchiedenen Quellen für Herftellung der relativ wefens ruht auf der Combination vereinzelter Angaben reinften Lefung gerade in den letzten Jahren durch ge- in den Handfchriften und gelegentlicher verftreuter Be- diegene Arbeiten gefördert worden ift, bewegt fich her- merkungen von Schriftftellern, welche Birt durch um- kömmlicher Weife in knappen und vereinzelten Notizen faffendes Quellenftudium, das höchft vortheilhaft auch über die äufseren Bedingungen, welche den biblifchen auf die lebendige Behandlung der zum Theil fehr fprö- Schriften ihre Form und Erfcheinung gegeben haben. den Stoffe eingewirkt hat, vermehrte. Diefe Sachlage Einige Lehnfätze aus den paläographifchen Sammelwerken fordert für die Unterfuchung das inductive Verfahren. in Verbindung mit Bemerkungen über die Bedeutung des Das Gefammtbild entwickelt fich demgemäfs allmählich Euthalius für die Stichometrie, über Capitel- und Vers- aus der Erörterung des einzelnen und den Schlüffen von abtheilun geben die Einleitung zu den Erwägungen der dem Geficherten auf das Fragliche. Ueber die litera- diplomatifchen Krritik. Auch bei den Anfätzen zur rifchen Verhältnifse der Kaiferzeit befitzen wir beziehungs- Literaturgefchichte der Kirchenväter ift;die Frage nach weife reiche und deutliche Nachrichten. Mit ihrer Unter- der Bedeutung des antiken Buchwefens für Entftehung fuchung beginnt daher Birt, um dann weiter zunächft und Befchaffenheit der altchriftlichen Literatur in ernfte über die Zeit, in der das Pergament für den Papyros Erwägung noch nicht gekommen. Deshalb hat das eintrat, fchliefslich über die älteften Formen des Rollen- Unternehmen Birt’s, die Entwicklung des antiken Buch- buchs im Unterfchied von den feit der alexandrinifchen wefens 'erfchöpfend darzuftellen, indem alles zufammen- Zeit herrfchenden zu orientiren. Das Hauptgewicht feiner gefafst wird, was aus gelegentlichen Mittheilungen der Arbeit fällt der Sache entfprechend in die Aufhellun Schriftfteller und aus der Befchaffenheit der Hand(chriften eben diefer mittleren Periode, in welcher Kallimachos in von Vorgängern und von ihm felbft ermittelt worden Verfolg der Maxime „u&ya Bıßıior uEya xaxov‘ jene die ift, für die theologifche Forfchung ein unmittelbares In- ganze helleniftifch-römifche Literatur beherrfchende Buch- tereffe. Diefes wird dadurch erhöht, dafs der Verfaffer theilung durchführt, bis dann Hieronymus den Ueber- nicht nur ‚eine Verfinnlichung unferer claffifchen Lectüre alten codex wefentlich mit veranlafst. gang aus der Rollenform in die Form des Pergament- oder eine lebendigere Vergegenwärtigung des Literaturlebens in feinen originalen Formen‘ anftrebt, Danach ergeben fich die Grundzüge der Entwick- fondern zugleich die Probe für die Fruchtbarkeit feiner lung des antiken Buchwefens. In den beiden erften Ergebnifse an der textkritifchen Behandlung einer Reihe Perioden diente ausfchliefslich das Rollenbuch, deffen claffifcher Autoren zu geben verfucht. Sind feine Er- Material allein in Aegypten aus der Papyrosftaude ge- gebnifse auch an wichtigen Punkten von Erwin Rohde wonnen, {päter auch in Rom in Fabriken hergerichtet wurde, (Göttinger Gelehrte Anzeigen 1882, Nr. 49) wie von zu literarifchen Veröffentlichungen. Währen d jedoch Hermann Diels (Hermes XVII, S. 377 f.) in Anfpruch in der älteften Zeit Riefenbuchrollen bis zur Länge von genommen, fo bleibt ihnen das Verdienft, überall An- 21, ja 43 Metern angefertigt wurden, die zur Aufnahme regung gegeben, namentlich aber in anfchaulicher und des ganzen Homer oder des ganzen Thukydides aus- frifcher Weife ein Gefammtbild des literarifchen Betrie- reichten, gewann in Alexandria das Princip der Buch- bes der antiken Welt entworfen zu haben, das auch dem theilung die Herrfchaft, mit Rückficht auf welches dann Einflufs, welchen die befonderen Bedürfnifse der chrift- die Rollen auf ein beftimmtes Maximal- und Minimal- lichen Gemeinde für die Entwicklung des Buchwefens mafs fabrikmäfsig hergeftellt wurden. Dem entfprechend So erhalten die gelegentlichen Notizen des Neuen Teftaments, die fich auf literarifche befitzt, gerecht wird. wurde von den alexandrinifchen Gelehrten die ältere Literatur in Bücher, welche diefen Mafsen fich fügten, Aeufserlichkeiten beziehen, vermehrtes Licht (vgl. S. 18 eingetheilt, woraus fich manche Willkür der Abtheil- zu Luc, 4,20. S; 65:1887 ZU)2. M Agu18i S 281 zu ungen erklärt. Den {fpäteren Schriftftellern aber ward I. Kor. 16, 20 u. a.S. 439 zu Apoc. 18, 5; vermifst es zur Aufgabe, ihre Stoffe fo zu disponiren, dafs fie wurde die Rückficht auf Hebr. 10, 7, vgl. jedoch die in- den durch die Fabrikanten gegebenen Gröfsenverhält- ftructiven Stellen aus den LXX S. 116); die grundlegende Wichtigkeit der alexandrinifchen Veberfetzung für die nifsen entfprachen. So kam der Buchhandel in geordnete Bahnen; denn auch die Berechnung des Preifes ftellte 457 458 459 460 e Theologifche Literaturzeitung, 1883 N: 20) C SE N Er 3 e in ga man nicht allein nach dem Format und der Güte der | betont. Die Mafse, die Birt anführt — für das Poefie- Papierforte, fondern auch nach der Seiten- und Zeilen- \ buch 700—1100 Zeilen, für das Profabuch 1500—2500 zahl her, wobei der Normalftichos als Raummafs, das | Zeilen, die bisweilen fogar bis über 4000 hinausgehen — an Gröfse dem Hexameter gleichkommt, galt. Der 1 geftatten doch einen grofsen Spielraum; auch ift bei der Charakter der -helleniftifchen Literatur, ebenfo wie der Leichtigkeit, die Rolle durch Anklebung neuer 0&4ldec römifchen ift demnach wefentlich durch die für die Rollen- zu erweitern, die Gröfse einer Normalrolle, wenn fie fabrikation in Alexandria und Rom als mafsgebend ein- exiftirte, leicht zu modificiren. Jedenfalls war bei der eführten Gröfsenverhältnifse beeinflufst. Die Kunft des Stoffvertheilung die Rückficht auf den Raum der Rolle Schriftftellers hat fich in einer Vertheilung der Stoffe zu nicht die Regel, wenn der von Birt nicht herangezogene bethätigen, welche den äufseren Mafsen ebenfo wie ihrem Tertullian „ (ddv. Maxe. IL, .1 fagt: Occasio reformandı Gehalte gerecht wird, wodurch die Sachtheilung mit dem ” E 7 ME opusculi hujus, cui quid acciderit, primo lidbello (vg\. Birt Rollenzwang in Einklang kommt. Die Erkenntnifs diefer 5. 22 f.) praefati sumus, hoc quoque contulit nobis, ut Bedingungen wird für die kritifche Herftellung alter duobus düs adversus Marcionem retractandis, suum cuique Schriftwerke folgenreich, zumal auch gewiffe Mafsbeftimm- N titulum (Birt S. 66) et volumen (Birt S. 14 f.) distingue- ungen für das gröfsere Profabuch und .das weniger um- vemus, pro materiae divisione, Uebrigens ift auch fangreiche Poefiebuch herkömmlich eingehalten bleiben, Erft die chriftliche Kirche durchbricht die Herrfchaft der Anfang des erften Buchs gegen Marcion für gewiffe Vorgänge bei der Publication bemerkenswerth. Man diefer Normen. Das Pergament als das weniger koftbare erfieht daraus, wie jemand in jenen Tagen widerwillig und doch dauerhaftere Schreibmaterial, das vorher nur zu {fchriftftellerifchem Anfehen und zu {fchriftftellerifcher zu Privatzwecken, für Briefe, Notizen, Entwürfe gedient Arbeit kommen konnte. hatte, wird von ihren Schriftftellern anftatt des Papyros Nach Graux (Revue de Philolog. II 1878 S. 97 f.) auch für die Publication von Schriftwerken verwandt, hat Birt den Nachweis geliefert, dafs der antike Stichos, und. die Bücher werden nicht mehr gerollt, fondern ge- welcher der Berechnung der Buchlänge zu Grunde liegt, heftet, um die bequeme Ausnutzung beider Blattfeiten eine Raumzeile von der Länge eines Hexameters war. zu ermöglichen. Seit dem vierten Jahrhundert tritt all- Ihm gegenüber dürfte jedoch Diels darin Recht be- mählich diefer Uebergang ein. Bei der Uebertragung in halten, dafs die Länge des Normalftichos nicht durch die neue Buchform aber behielt man die frühere Ein- Buchftabenzählung, fondern durch Zählung der Silben theilung, wohl auch die alten Mafsbeftimmungen bei, feftgeftellt wurde, dafs man ihn alfo mit durchfchnittlich trotzdem dies durch das Material nicht mehr geboten 16 Silben (34—38 Buchftaben) berechnete. Im Gegen- war. Zahlreiche Verfchiebungen und Störungen der fatze zu diefen Mafsbeftimmungen ftehen nach Birt die früheren Buchordnung erklären fich aus der Uebertrag- ‚principiell feparat zu ftellenden‘ heiligen Schriften, für ung der Rollenbücher in den Codex. welche zunächft Origenes in den poetifchen Büchern der In der Erörterung diefer Ergebnifse, die der Verf. Septuaginta, dann Hieronymus überhaupt die kKkolo- in neun Capiteln durchführt, kommt eine Fülle von metrifche Schreibung eingeführt habe. Ebenfo führte culturgefchichtlich und philologifch wichtigen Fragen zur diefelbe Euthalius für die paulinifchen Briefe durch. Sprache, Die Terminologie des Buchwefens wird ein- Veberall fei hier der Stichos ein Kolon, d. h. Sinn- und gehend behandelt und ihr Urfprung in dem Papyros- nicht Raumzeile, Alle diefe Beftimmungen bedürfen je- buchwefen aufgezeigt, die Bereitung des Papyros zum doch weiterer Unterfuchung., Euthalius hat wenigftens Schreibmaterial, die Herftellung und Befchaffenheit des in feinen ftichometrifchen Ausgaben (Zacagni Monumenta Rollenbuchs, die Emendirung in ihrer Willkür und Un- S. 40I f.), wie ich.auch gegen Blafs (Rhein. Mufeum genüge, die Weife der -Ausgabe und des Vertriebs wer- 1879 S. 214 ff.) meine aufrecht erhalten zu können, den zum grofsen Theil glücklich veranfchaulicht. Mittel- des Normalftichos und nicht des Kolon fich bedient. bar führen des Verf.’s Aufftellungen ‚vielfach zu deut- Die Zahl der Silben in feinen Stichen fchwankt zwifchen licheren Anfichten von der urfprünglichen Befchaffenheit 16 und 18, die der Buchftaben zwifchen 30 bis 40, alfo und der Art der Herausgabe und Verbreitung der in denfelben Verhältnifsen, wie nach Diels Berechnungen kanonifchen Schriften. Man vergleiche z. B. die Bemerk- bei claffifchen Schriftftellern. Des Euthalius Erklärungen ungen über das ‚467 edere‘ des Firmicus Maternus (S. 360), über die Abfichten feiner Edition beftätigen es, dafs er über Privatabfchriften und Unterfchriften (S. 280 f.), über Raumzeilen giebt: &07L/10&% 77Ä0&V THV UROOTOLLANV BLBAOV Umordnung gröfserer Büchereinheiten bei der ‚Codi- (die paulinifchen Briefe) 4201806 %atTk MEVTYLOVTA OTLXOUG. ficatiom‘ (S..; 371 .)ı Je fünfzig Stichen alfo wurden durch Beifchrift markirt. Dafs Birt bewiefen hat, die Buchtheilung fei vor Ferner unterfcheidet er die o7iyoc von den xepdLaı«. Jene der alexandrinifchen Periode überhaupt nicht vorhanden follen ermöglichen ein &vayvıwvaı %atTd 0000W0LAv, gewefen, ift von Rohde mit guten Gründen in Zweifel während die xepalaı« (vgl. Birt S. 157 f,, ei Euthal, gezogen, der z. B. auf die als Monobibla herausgegebenen Verftändnifses find. Weiter bemerkt er von der Ein- dvaxspakawonaodaı) Sachabfchnitte zur Erleichterung des Dialoge des Ariftoteles hinweift. Ebenfo fcheint die Be- hauptung zu weit zu greifen, dafs das Pergament vor theilung in Stichen: o70ı%ndorv 0vvdeig tovtwV (diefer dem vierten Jahrhundert nicht zu Bücherausgaben be- Schriften) 70 öpos xard HV EUAVTOD OVUUETOLAV MOÖG nutzt wurde, da es doch der aemulaltio circa bibliothecas, EUONWOV AVAyvwWOLV. Die Ausdrücke beweifen, dafs für die zwifchen Pergamon und Alexandria beftand, feinen die Stichen äufsere Gefichtspunkte mafsgebend find, die Urfprung verdankt. Auch ift es fchwerlich das billigere, Euthalius zuerft (Zacagn. S. 404) auf die neuteftament- lichen Schriften angewandt haben will, während die den geringgeachtete, den Armen überlaffene und eben des- halb in den chriftlichen Kreifen bevorzugte Schreib- Sinn berückfichtigende Eintheilung in xegdiaım bereits material gewefen; andernfalls hätte der Verf. der Orbis vorhanden war (a. a. O. S. 428). descriptio (Marquardt, Privatalterth. der Römer II S. 78 Auch die meiften ftichometrifch gefchriebenen Hand- N. 2) nicht fagen können: sed et in hoc valde laudanda fchriften des Neuen Teftaments zwingen durch die Be- est (Alcxandria), quod omni mundo sola chartas emittit, {fchaffenheit ihrer Stichen nicht, fie ‚principiell feparat zu quam speciem licet vilem sed nimis utilem et necessariam ftellen‘. Cod, Alex. z.B. hat 49 Stichen zu durchfchnittlich in nulla provincia nisi tantum apıud Alexandriam invenies Silben oder 22 Buchftaben- auf einer Blattfeite (diefelbe abundare, sine quae nullae causae , nulla possunt impleri folche Stichenausdehnung hat des Philodemus Schrift egl negolia. Ueber das Pergament befitzen wir LWOVOVANS. Vol. Hercul. Neapel 1793 1I), Cod. Cantabr. Aeufserungen nicht. 33 Stichen, deren Silbenzahl zwifchen und 16 fchwankt. Die Bedeutung der Rollengröfse für die fachliche Bei letzterem darf am eheften an S nnzeilen gedacht Behandlung der literarifchen Stoffe wird wohl zu ftark werden, Abweichend davon entfpricht die Kürze der 461 / Theologifche Literaturzeitung. 18631 INH220, 46 c 2 Stichen des in vier Columnen gefchriebenen Cod, Stinait. hiftoriichem Wiffen erreichen, noch eine Wort- für genau den Stichen der Rollen des Anonymus Herculanen- Wort-Exegefe, fondern im KEinzelnen Ueberfchriften, sis de natura Deorum (ed, Petersen Hamburg 1833). Der praktifche Gefichtspunkte, Fingerzeige geben für das Augenfchein legt hiebei die Annahme aufserordentlich curforifche Lefen der heil. Schrift, vor Allem aber durch nahe, dafs die Handfchrift mit genauer Beibehaltung der die ungetheilte Vorführung der göttlichen Thaten die Columnen des Rollenbuchs in die Codexform übertragen ift, Seelen der künftigen Hirten für ihr Amt und feine eigent- Ich verzichte für jetzt auf eine Vermehrung des Mate- lichen Aufgaben wecken, wobei er nur, wo es unver- rials und auf weitere Schlüffe. In Aneignung und in Aus- meidlich war, die falfchen theologifchen Richtungen und einanderfetzung mit den Ergebnifsen der zufammenfaffen- unkirchlichen Auffaffungen kurzer Hand abwies und die den Arbeit Birt’s wird der Theil der neuteftamentlichen rechten Wege im Grofsen und Ganzen aufzeigte‘ (S. 362 f.). Textgefchichte, der die Bafıs für die textkritifchen Unter- Kann man dem Gedanken an fich feinen Beifall nicht fuchungen bilden mufs, eine veränderte, lebensvollere verfagen, wie denn auch fchon Schleiermacher eine der- Geftalt gewinnen. artige Behandlungsweife der Exegefe als etwas theil- weife Berechtigtes, ja Nothwendiges bezeichnet hat, fo Marburg a. L. G Hen kommt in unferem Falle noch hinzu ‚die Sicherheit und Vilmar, weil. Prof. Dr. Aug. Frdr, Chr., Collegium biblicum. Gewifsheit feines gewichtigen Vortrags, die auch den fernften Zweifel gänzlich ausfchloffen‘, um die nachhaltige Praktifche Erklärung der heiligen Schrift Alten und Wirkung auf überwiegend autoritätsbedürftige Geifter Neuen Teftaments. Aus dem handfchriftlichen Nach- vollkommen erklärlich erfcheinen zu laffen. Wie ficher lafse der akademifchen Vorlefungen hrsg. von Pfr. und endgültig fahen folche fich doch hinweggehoben Chrn. Müller. Die über die Probleme, daran ‚blinde Wiffenfchaft‘ fıch zer- Des Alten Teftaments 4. Tl.: Propheten: Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VIII, 368 arbeiten mufs, wenn der ‚Prophet Gottes in deutfchen 5. 2180 MD Landen‘ verficherte, dafs es nur einfach lächerlich ift, das Buch Jonas anders denn als buchftäblich wahre Ge- ‚Den hochwürdigen Oberhirten der felbftändigen fchichte auffaffen zu wollen (S. 309 f.), dafs die Urtheile evangelifch-lutherifchen Kirche in Heffen‘, F. W. Hoffmann von De Wette, Gefenius und Ewald über den Stil Eze- und C. Bingmann, dargereicht und mit einem Votum des chiel’s ‚als Aeufserungen bewufsten Abfalls in hohem Verfaffers eingeleitet, welches Uebergang des Kirchen- Grade verachtungswürdig‘ find (S. 206, vgl. S. 136) u. dgl. regiments vom Summepifkopat in die Hände des Pafto- mehr. Und von welcher Art ift denn nun die unfehlbare rats fordert, giebt diefer Schlufsband des Vilmar’fchen Theorie, welche er dem nüchternen Urtheile der Ge- Bibelwerkes eine Erklärung der 16 prophetifchen Bücher, fchichts- und Sprachwiffenfchaften entgegenzuftellen hat? welche meift in gedrängter Ueberficht des Inhaltes ein- Die Propheten haben zunächft das Verborgene der zelner Capitel unter Hervorhebung der bekannten Sprüche Gegenwart (dies die fog. Elenxis, Geifterprüfung), dann und Denkftellen, bei wichtigeren Abfchnitten aber auch aber doch auch das Verborgene der Zukunft aufzu- in einer Vers für Vers fortfchreitenden oder doch die decken (S. 1 f.). ” Das ‚Sehen‘. ift' ‘an fich etwas Allge- Wende- und Mittelpunkte des Gedankenganges ein- meines; es eignete allen Völker im Urzuftand (S. 5), da- gehender berückfichtigenden Auslegung befteht. Letz- her z. B. Ezechiel’s Cherubim ‚Uranfchauungen‘ find, da- Auf Grund teres ift namentlich bei Jefaja die Regel, während wir Z zu fich überall Analoga finden (S. 210 fl.). B. den Propheten Sacharja ‚im Detail noch nicht diefer allgemeinen menfchlichen Virtuofität erbaut fich verftehen‘ (S. 338, vgl. S. 345), daher aus ihm am beften aber in der Offenbarungsreligion ein befonders Charisma blofs ‚Einzelweisfagungen herausnehmen‘ (S Ö): (S. 3 f.), vermöge deffen der ‚Schauer‘ fogar ganze Per- Ein bemerkenswerthes Nachwort (S. 355 f.) geht fönlichkeiten der Zukunft fammt ihren Namen vor fich hat; erftens mit den Kritikern in’s Gericht, wobei fich der fo z. B.. Jefaja den Cyrus; ‚denn der Name ‚gehört Unterzeichnete in derfelben Verdammnifs mit Grau und mf . zum.. Weien ‚ der ‚Creatur‘ . (S.:05). Diefem felben Kurtz fieht. In diefer Richtung fei es mir hier erlaubt Propheten müffen, weil er 89mal im N. T. citirt wird, auszufprechen, dafs ich den tapferen und mannesmuthi- ebenfoviele directe Weisfagungen auf Chriftus zugetraut gen Sinn im Gegenfatze zu fo vieler Erbärmlichkeit, werden (S. 110). Denn auch Jahveh’s Knecht ift wirklich die man geniefsen mufs, ganz nach Gebühr zu würdigen der Meffias, fofern derfelbe die Concentration des cor- weifs, der aus Aeufserungen fpricht, wie S. 67 f. gegen recten Israel darftellt (S. 108). Selbft Ezechiel’s Tempel das blinde Vertrauen von Kirchenmännern auf den Rück- ift eine Weisfagung auf die Fleifchwerdung des Wortes halt der Fürften- und Staatsgewalt, S. 230 gegen das (S. 248 f.), und die Stelle 44, 2 geht fogar auf die Jung- Salon- und Sopha-Chriftenthum, S. 24 f. gegen die Pluto- | frau Maria, wie das die katholifche Auslegung richtig kratie, Aber die Anerkennung tüchtiger Charakterfeiten des Verf.’s kann mit Einficht in die Verkehrtheit einer gewufst hat. Das Buch Daniel vollends, daraus fchon Alexander dem Grofsen vorgelefen wurde (S. 254), be- wiffenfchaftlichen Leiftung zufammenbeftehen. In zweiter zieht fıch nicht blofs auf das römifche Weltreich, fondern, Linie giebt das Nachwort Mittheilungen über die müh- fofern aus demfelben das kleine Horn hervorwächft, auch fame Herftellung des Textes, welche auf Grundlage von noch auf unfere Tage. ‚Mehr dürfen wir zur Zeit nicht 280 vom Verf. herrührenden Quartfeiten — meift Notizen, fagen‘ (S. 265). Wir unfererfeits halten dies für ein fchwer die als Faden für den mündlichen Vortrag dienten -— verantwortliches Spiel mit den betreffenden Stellen. Ohne unter Benutzung von nachgefchriebenen Heften und von Zweifel gefchieht es kraft des Begriffs einer ‚fliefsenden fonftigen theologifchen Veröffentlichungen Vilmar’s er- Weisfagung‘ (S. 268), wenn fogar das gefammte propheti- folgte. Die Ausfüllungen aus Mathefius und anderen FEA fche Wort faft auf jeder Seite berechnet erfcheint auf Vätern der lutherifchen Kirche verdankt man dem Her- K unfere Zeit, wo in der frevelhafteften Weife mit allen ausgeber, der damit im Sinne des Verf.’s zu handeln { Autoritäten und Traditionen gebrochen wird, und was glaubt (S. 367 f.). Diefer letztere felbft war fich, wie man aus das Schlimmfte ift, zumeift von den höchften Autoritäten einem mitgetheilten Brieffragment erfieht, zweier Anlagen | | felbft‘ (S. 190), eine Zeit, da mit der Treue gegen den bewusst, auf die ihn Gott ‚gnädiger Weife zeitig auf- Landes- und Lehensherrn das deutfche Volk fein merkfam { eigen- emacht hat: Confequenz und Richtung auf ftes Selbft verloren ( S. 323 f.) und fich an Militarismus das wirkliche Leben‘. Von beiden follte vor Allem das, 1 und Säbelherrfchaft weggeworfen hat (S. 20 f.) — eine fechs Semefter füllende, Collı zum biblicum Zeugnifs Zeit, da Gewerbefreiheit, Freizügigkeit, bürgerliche Stan- ablegen, deffen erfte Lefung im Z erbft 1855 begann; über / | desbeamtung (S. 329) als directe Vorzeichen des, vom der fünften ifter geftorben. ‚Der Meifter wollte in diefer Communismus herbeigeführten (S. 218), definitiven Unter- feiner Bibelerklärung weder ein Anfüllen der Seele mit | ganges in Sicht treten. Diefen Untergangg nach dem 403 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nı 20 464 n a i G AaA Vorbilde des Jeremia (vgl. S 155) predigen, die Kaf- { digtwefen des Mittelalters nur nach Luther’s Klagen und fandrarolle fpielen zu müffen (S. 196), hält der Verf. für | | Anklagen billiger Weife dargeftellt werden kann, fo feinen eigenften Beruf; und dies verrückt ihm offenbar | wenig genügt es, das Schulwefen der vorreformatorifchen — um wenig zu fagen — das Concept. Im Gegenfatze / Zeit nur mit einigen Ausfprüchen des Reformators ab- hierzu ift es gemeint, wenn für verloren und gerichtsreif | | zuthun. Die Aufzählung der pädagogifchen Schriften gilt, ‚wer das Bewufstfein feiner göttlichen Führerrolle s Luther’s beginnt S. 13 mit der ‚kurzen Form die 10 Ge- verloren hat‘ (S. 157). ‚Dergleichen Gerichtszeiten kamen bote u. f. w. zu betrachten‘ von 1520. Aber diefe Schrift öfter, fo 1806—14, 1848—50 u. f. w.‘ (S. 67). ‚Die‘ Sig- wendet fich an die Gemeinde überhaupt; mit demfelben natur unferer Zeit feit 1848 ift Rechtlofigkeit und Rechts- Rechte müfsten dann auch die übrigen Auslegungen des Katechismusftoffs, die wir (feit 1516) von Luther kennen, ftürzung nicht allein, fondern Rechtsverkehrung‘ (S. 22). Als befonders ‚typifch für unfere Zeit‘ hebt der neue mit aufgeführt werden. Den grofsen Katechismus bezeich- Prophet jedes Wort der alten Propheten hervor, welches net der Verf. S. 15 als ‚für die Lehrer‘ gefchrieben, nach gegen die ‚Eroberungspolitik‘ (S. 199), gegen den auf S. 42 ift er das Mufter akroamatifcher Lehrform für die ‚göttliche Miffion‘ recurrirenden ‚Länderraub‘ (S.26), gegen Sonntagskatechefen mit gereifteren Schülern. Aber die ammonitifche ‚Politik der Intereffen‘ (S. 200) gerichtet ! beide Angaben find nicht genau, Derfelbe ift‘ ja laut ift., Dafs, mit. .folchem /Zeugnifs, ‚gegen.,,das.; (og. neue Luther’s Vorrede ‚fonderlich an alle Pfarrherrn‘ gerichtet, Recht‘ (S. 65) Politik und Militär verdorben werde (Jer. um ihnen ein Mufter für ihre Katechismuspredigten zu 38, 4), ift ein ‚Vorwurf, welcher dem lieben Gotteswort geben, ‚den Katechismum oft vorzupredigen‘. DD immer wieder gemacht wird‘ (S. 192). AbenoletdOL.n3 richtet der Verf., Luther unterfcheide in der ‚deutfchen ift eine äufserft charakteriftifche Bezeichnung des univer- Meffe‘ von 1526 dreierlei Arten des Gottesdienftes und falmonarchifchen Cäfarismus, fowohl für Rom, als für der Meffe, nämlich ı) die lateinifche Meffe, 2) die deutfche die erfte Napoleonifche Herrfchaft u. f. w. zu gebrauchen‘ Meffe und 3) die ‚evangelifche Cultusordnung. Ich weifs (S. 39). ‚Unfere Zeit wird es nur zu bald offenbaren‘, nicht, was er fich bei diefer Bezeichnung der 3. Gottes- wohin es führt, wenn man ‚Herrfchende‘, welchen man dienftweife gedacht haben mag; wer nicht die deutfche höchftens ‚eine Richtung auf den Glauben hin‘ zufchreiben Meffe felber gelefen hat, der wird nicht ahnen, welche darf, ‚als Gläubige oder gar als Vorbilder des Glaubens Ideen Luther’s hinter diefer ‚evangelifchen Cultusordnung‘ hinftellt: das ift der Weg dahin, fich nicht nur einen verborgen liegen. Die ‚Euangelifche ordenunge‘, von irdifchen Herrfcher, fondern auch einen Gott und Chriftus welcher L. dort redet, ift eben noch ganz etwas anderes, nach eigenem Ermeffen und auf eigene Hand zu er- als eine ‚Cultusordnung‘. Der Verf. fchadet feinen Dar- fchaffen‘ (S. 192). Der Abfall auf feiner Höhe ift ‚voll- legungen durch das Beftreben, für die Schlagwörter der ftändiger Cäfareopapismus, wie wir ihn noch fehr hand- modernen Pädagogik Belegftellen bei L. nachzuweifen. greiflich erfahren werden‘ (S. 305). Der ‚Abfall des So wendet L. (S. 53) gar feine Fürforge auch {fchon den ‚Schul- und Volksbibliotheken‘ zu; Beweis: er evangelifchen König- und Fürftenthums feit 1848‘ (S. 231) führt auf ‚rein abftracte Herrfchaftsgewalt, ohne Eingehen empfiehlt ja fchon die Anfammlung guter Lehrbücher bei auf Perfönlichkeit, particulare Zuftände, ohne Achtung den Schulen. Was haben denn aber diefe Bibelcommen- Vo%. dem. AlterfitS..09): tare, Poeten und Oratoren, derRechte und Arznei-Bücher, Man fieht leicht, wo dies Alles hinauswill, und be- ja felbft jene ‚Chroniken und Hiftorien , welcherlei greift, dafs zur Zeit des Culturkampfes der ftaatsanwalt- Sprachen man haben könnte‘, deren Anfchaffung L. den liche Rothftift im Zauberkreis folcher Sätze in heftige Schulen empfohlen hat, mit dem gemein, was wir Volks- Bewegung gerieth. Dafs er aber gerade nur die Stelle bibliotheken nennen? ÖOder nach S5. 29 hat L. auch fchon ef. 59, 14 aufzuftechen und anzuftreichen vermochte ‚die pädagogifche Bedeutung und den erziehlichen Cha- (S. 123), bleibt immerhin ein denkwürdiges Mifsgefchick. rakter der Naturkunde vorausgeahnt und vorbereitet‘. Strafsburg i. E. H; Höltzmann) Beweis: er hatte ja Sinn für Gottes Wunder in der Natur. So refümirt der Verf. Luther’s Stellung zu den Realien in dem wunderbaren Satz: L. hat ‚die realiftifchen Fächer Glock, Wilh., Grundriss der Pädagogik Luthers. Karlsruhe, keineswegs unterfchätzt oder gering geachtet, wie- REift, 1883 (04 S. '8. mit Holzichn.-Poftr.) /M. =."60; wohl er diefelben als untergeordnete Hilfsfächer Der Verfaffer, deffen kleine Schrift über Luther’s in den Dienft der Religion' und Kirche ftellte‘. In all diefen Beziehungen wird die Glock’fche Schrift von der Predigtweife wir kürzlich angezeigt haben, hat eine zweite umfänglichere über die Pädagogik des Reformators nach- gleichzeitig in Berlin erfchienenen Arbeit J. Müller’s ‚Lu- folgen laffen. Diefelbe ift brauchbarer als jene frühere ther’s reformatorifche Verdienfte um Schule und Unter- Schrift, infofern fiıe ziemlich vollftändig die hie und da richt‘ weit übertroffen; letztere ift weit gründlicher, klarer verftreuten Aeufserungen Luther’s über Gegenftände der und ' nüchterner. Auch der Stil ift dem Verf. mitunter Pädagogik mittheilt. Ziemlich herausfordernd erklärt der mifsglückt, fo S, ı1, wo er L. in feiner Jugend ‚die Verf. in der Einleitung: ‚Dem Sach- und Quellenkund- Schwächen und Schattenfeiten der {fcholaftifchen und dafs diefes Schriftchen asketifchen Schulbildung durchlaufen‘ läfst. igen wird es nicht entgehen, durchweg auf felbftändiger und forgfältiger Quellen- Magdeburg. G. Kawerau }). forfchung beruht. Auch, »bin,ich...gerne . bereit, »mich mit berufenen Kritikern .. in ausführlichere Discuffionen Scheurl, Dr. A. v., Die bevorstehende Lutherfeier. Ein über das noch viel zu wenig behandelte Thema einzu- Vortrag, im Nürnberger evangelifchen Arbeiter-Ver- laffen‘. Ich bedauere, trotz diefer Erklärun die Quellen- ftudien des Verf.’s an mehreren Punkten B emängeln zu ein gehalten. Nürnberg, Löhe, 1883. (16S. gf8) M, —. 30. müffen. So wenn er S. I1 von der pädagogifchen Wirk- famkeit der ‚Hieronymianer, Huffiten, Wicleffiten, Wal- Die Frage, die fich wohl Mancher fchon in der denfer, Brüder vom gemeinfamen Leben u. a.‘ redet. letzten Zeit vorgelegt hat: Was foll denn die eigen- Hätte er das Cap. in Raumer’s Pädagogik über die thümliche Bedeutung der grofsen Lutherfeier diefes ‚Hieronymianer‘ etwas genauer an efehen, fo würde er bemerkt haben, dafs es eben die B rüder vom gemeinf. Phres fein? im Unterfchied von den gewöhnlichen, jähr- E Leben find, welche Raumer unter diefem Namen in die -l; In meiner Befprechung von Hammerftein, Erinnerungen in Nr, 17 Gefchichte der Pädagogik eingeführt hat; und fchon die ift, wie noch nachträglich bemerkt fein möge, durch ein Verfehen in der Druckerei der Satz verfchoben worden. Die Worte: ‚Er kommt bei‘ auf Reihenfolge, die in diefer Aufzählung beliebt ift, erweckt Sp. 394 finden ihre Fortfetzung Sp. 395 Z. 36: ‚feinen Freunden u, f. w.‘ nicht gerade Vertrauen zu den Studien des Verf.’s über und zu dem Sp. 396 befindlichen Satzanfang: ‚Er identificitt‘ gehört mittelalterliches Schulwefen. Ferner: fo wenig das Pre- Sp. 394 Z. 19 v. Vu. und folgende als Ergänzung, 465 466 E Theologifche Literaturzeitung. f883. NIYEZO: d K lich wiederkehrenden Reformationsfeften, wird von dem ftatten. Nur widerwillig fügte fich der Rath, trat des- Verfaffer dahin beantwortet, dafs wir diesmal unfere halb auch nach der Schlacht bei Mühlberg fofort wieder Blicke nicht allein auf den Kirchenreformator Luther, von der Reformation ab und machte dem evangelifchen fondern hauptfächlich auf feine ganze Perfönlichkeit zu Gottesdienft ein Ende, Die nächfte Anregung zur Wieder- richten, und demnach vornehmlich deffen zu gedenken einführung desfelben ging von dem Deutfchenorden aus, haben, was Gott an ihm nicht blofs der Kirche, fondern welcher als Patron die Kirchen- und Schulftellen zu be- auch dem deutfchen Volke infonderheit gefchenkt hat. fetzen hatte. Der evangelifche Provincial-Comthur der In Rückficht darauf werden befprochen die Schrift an Ballei Thüringen, Hans von Goermar, beftand darauf, dafs den chriftlichen Adel deutfcher Nation in Verbindung wenigftens Eine der Kirchen der evangelifchen Lehre ge- mit der von der Freiheit eines Chriftenmenfchen, ferner öffnet werde. Der Rath konnte fich diefem Verlangen nicht die von der babylonifchen Gefangenfchaft der Kirche, entziehen, wandte fich nach Leipzig um einen evange- die Bibelüberfetzung, die Katechismen und Kirchenlieder., lifchen Prediger, und fo kam 1557 zunächft der bekannte Aus diefen Schriften tritt uns Luther entgegen als der, Profeffor Heinrich Salmuth nach Mühlhaufen, deffen welcher dem deutfchen Volke die rechte chriftliche Frei- Thätigkeit fich aber faft nur auf die Ausarbeitung einer heit gezeigt, ihm die Bibel zum Gemeingut, zum deut- kurzen Kirchenordnung befchränkte. Ihm folgte Hier, fchen Volksbuch gemacht, durch feine Katechismen ein Tilefius, mit deffen Wirken vorliegende Lebensfkizze Volkslehrer im‘ weiteften Sinne des Wortes geworden fich befchäftigt. Er kann mit Recht der Begründer und Befeftiger der evangelifchen Kirche in Mühlhaufen ge- höheren Schulen kommen) und den Grund zu dem (wozu noch feine anderen Verdienfte um die Volks- und nannt werden, obgleich ihm nur eine kurze, noch dazu reichen Liederfchatz der deutfch-evangelifchen Kirche durch einen mehrmonatlichen Aufenthalt in Eger zum gelegt hat. Wir verdanken ihm weiter die richtige fitt- Zweck der Einführung der Reformation unterbrochene liche Würdigung des weltlichen Berufs gegenüber der Thätigkeit vergönnt war, da er bereits 1566, erft 37 Jahre einfeitig überfpannten Werthfchätzung des priefterlichen alt, ftarb. Was die im Ganzen fpärlich fliefsenden Quellen Standes. Endlich ift noch zu berückfichtigen, welchen für feine Lebensdarftellung boten, hat der Verf. forgfältig grofsen Antheil er daran gehabt, dafs wir heutzutage des ausgenützt. Auch die Verdienfte, welche fich Tilefius edlen Gutes voller Gewiffensfreiheit uns erfreuen dürfen um die deutfche Literatur erwarb, finden eingehende Be- rückfichtigung. Er war nämlich, freilich nicht aus litera- — Alles Thaten und Schöpfungen des Reformators Luther, welche nicht blofs dem evangelifchen Theil des rifchem oder äfthetifchem, fondern aus polemifchem Inter- deutfchen Volkes zu gute gekommen, fondern deren effe, Herausgeber des älteften deutfchen Dramas aus dem Einflufs auch die katholifche Kirche Deutfchlands ihre J] 1480 ‚Ein fchön {fpiel Von fraw Jutten‘ von Theo- wefentlich beffere Befchaffenheit als die der romanifchen dorich Scharnberck, welches die Gefchichte der Päpftin Länder verdankt,. Wenn wir von diefen Segnungen Johanna behandelt, — Wen Schlufs, aber mehr als die einen treuen Gebrauch machen, dann wird das deutfche Hälfte des Büchleins (S. 48— 101) einnehmend, bildet der Volk von den innerlichen Gebrechen genefen, an denen Abdruck der auf Tilefius verfafsten Epicedien, welche es in der Gegenwart bei aller äufserlichen Machtfülle fo fchwer krankt. der Verf. auch in deutfcher Ueberfetzung wiedergiebt. Wir können diefer Beigabe keinen befonderen Werth zumeffen: Dies in kurzem und andeutungsweife der Inhalt des in poetifcher Hinficht ergehen fiıch diefe Epicedien in der edankenreichen Vortrags eines Mannes, der auf feinem damals gewöhnlichen Ueberfchwänglichkeit; die weni- pecialgebiete, dem Kirchenrecht, fchon längft als ein gen gefchichtlichen Angaben, die fie enthalten, hätten in ITeuEes lied feiner Kirche bekannt ift. Noten am Fufse des Textes gegeben werden können; kamen fie aber einmal zum Abdruck, fo wäre für Ein- Oberred. L Endersi zelnes ein näherer Nachweis wünfchenswerth gewefen, échollmeyer‚ F, buperm_t DE Gul,, M rHieronym;s z. B. auf welche Perfönlichkeiten Mühlhaufens das geht, was S, 79 erwähnt wird von dem kathol. Prediger, der Tilesius, der Reformator Mühlhausens. Eine Skizze feines plötzlich auf der Kanzel die Sprache verlor, und von Lebens mit den von Ludw. Helmbold, Donatus Grofs dem Schüler Melanchthon’s, welcher den Katholicismus und Vitus Kleinfchmidt auf feinen Tod verfafsten dichterifch verherrlichte. Die Ueberfetzung kann keines- wegs als eine gelungene bezeichnet werden, da die Verfe Trauergefängen. Halle , Fricke’s Verl., 1883. (VIIIL, oft recht holperig ausgefallen find. 103404080 MO Schliefslich wollen wir noch auf einen Punkt hin- Mühlhaufen, ein Hauptfitz des Münzerifchen Trei- weifen, der infofern von Intereffe ift, als hier, unferes bens, war nach Niederwerfung“ des Bauernaufruhrs, ob- Wiffens zum erftenmale, der Verfuch gemacht wird, die wohl Reichsftadt, unter das Regiment der Fürften ge- Gegenpartei von dem Genufs des Augsburger Religions- kommen, welche der Bauernempörung ein Ende gemacht friedens auszufchliefsen. In einer Anrede an den Rath hatten. Die . Regimentsführung follte jährlich wechfeln behauptet nämlich Tilefius (S. 31): ‚Die Religion, wie und fiel zuerft Herzo Georg von Sachfen zu. Dafs fie in der (katholifchen) Barfüfser-Kirche betrieben würde, durch diefen die katholifche Reaction mit voller Energie wäre im Reichsfrieden nicht begriffen, denn fie wäre betrieben wurde, verfteht fich von felbft; fein Haupt- nicht die römifche, auch nicht die evangelifche, fondern werkzeug dafür — was übrigens dem Verfaffer unbekannt der Interims-,Mifchmafch‘. geblieben zu fein fcheint — war Hieronymus Düngers- Oberrad, L: Enders,; heim von Ochfenfurt, damals Profeffor in Leipzig (vgl. u. a. deffen ‚Wider Martinum Luther famt den wider- Cvriegern‚ Subdiak. Dr. Herm. Ferd. v., Johann Amos teuffern, von den er gefchrieben hat‘ Bl. 2). Wie gründ- lich alle Reformations-Gelüfte unterdrückt wurden, ergiebt bn Comenius als Theolog. Ein Beitrag zur Comeniusliteratur. fich daraus, dafs der neue Rath das Anerbieten der mit- Leipzig, C. F. Winter, 1881. (VII, 396 S, gr. 8.) M. 6. — betheiligten evangelifchen Fürften, die der Stadt auf- Wenn ich dem Wunfch des Herausgebers entfpreche, erlegte Strafe zu erlaffen, wenn er die reine Predigt des jetzt noch die durch. meine Sckuld verfpätete An- Evangeliums zulaffen wollte, abfchlug und fpäter dem zeige diefes Buches nachzubringen, fo gefchieht das Herzog Heinrich d. j. von Braunfchweig feinen Beiftand um fo williger, als ich glaube, der manchmal laut ge- gegen die Proteftanten zufagte. Das bei der Einnahme wordenen Anficht entgegentreten zu dürfen, als ob doch Wolfenbüttels vorgefundene Schreiben ‚gab diefen Ver- anlaffung, den Rath zu zwingen, von dem Bündnifs ab- Bedeutung des Comenius eine unbedeutende fei und fein die Ausbeute einer Würdigung gerade der theologifchen zutreten und der evangelifchen Lehre Eingang zu ver- müffe. Mir fcheint eben, was der Verfaffer diefer Schrift A 467 468 M "Ihe013g1fche VLift„eraturzeftufrynfg. ‚ 187873. Nr. 20. RR RE OE _ R N E RA _ A H «4 a ela uns darbietet, das Gegentheil zu beweifen. Dabei ge- meinden dem Patron die Befugnifs, ein dazu qualificirtes ftehe ich unbedenklich, dafs ich mich in der gleichen Lage Gemeindeglied zum Aelteften (Mitglied ‘ des Gemeinde- befinde, wie wohl die grofse Mehrzahl der Lefer, nämlich kirchenrathes) zu ernennen oder, wenn er die Erforder- fchon aus Unkunde der Sprache auf eigene Kenntnifs nifse der Wählbarkeit befitzt, felbfit in den Gemeinde- eines grofsen Theiles feiner Quellen verzichten zu müffen, kirchenrath einzutreten. Aufserdem find ihm ($ 23), wo Die unverkennbare Sorgfalt und Treue der Arbeit recht- er Patronatslaften für kirchliche Bedürfnifse trägt, die unferer Seite, fertigt das eben deswegen nothwendige Vertrauen von gefetzlich beftehenden Befugnifse der Aufficht über die Man darf freilich den theologifchen Ge- Verwaltung des Kirchenvermögens und der Zuftimmung winn nicht in engherziger Befchränkung verftehen. Co- zu beftimmten Gefchäften der Vermögensverwaltung ge- menius war gewifs nicht ein eigentlicher theologifcher währleiftet. Der Verfaffer der vorliegenden kleinen Gelehrter, am wenigften ein Dogmatiker, der methodifch Schrift weift zunächft die gefchichtliche Entftehung des arbeitet. Aber wenn es fich darum handelt, im fieben- S 6, vom Allgemeinen Landrecht ausgehend, in lehr- zehnten Jahrhundert die Wege nachzuweifen, auf welchen reicher Weife nach, giebt fodann eine eingehende, zahl- allgemeine Culturmotive in die theologifche Welt ein- reiche cafuiftifche Möglichkeiten berückfichtigende Dar- drangen, und zunächft den Beftand ‘der Schultheologie ftellung des zur, Zeit in fraglicher Beziehung geltenden nur gelockert oder doch mit neuen Elementen verfetzt Rechts, welcher man faft durchgängig zuftimmen mufs, haben, fo darf ihm gerade eine fehr eigenthümliche und und unterwirft dasfelbe endlich einer beurtheilenden Be- hervorragende Bedeutung zuerkannt werden. Dasrer trachtung. Er kommt zu dem Ergebnifs, dafs die Be- keineswegs mit neuen und abweichenden theologifchen theiligung des Patrons am Gemeindekirchenrath einen Anfichten auftritt, fo fcheint diefes Eingreifen zunächft Widerfpruch mit dem principiellen Charakter des Infti- nur darin zu beftehen, dafs eben überhaupt diefe Erzieh- tutes enthalte. ‚Die Aelteften follen als von der Gemeinde ungs- und Unterrichtslehre von fo univerfeller praktifcher gewählte Vertreter derfelben fungiren und deren Inter- Für die humaner und zugleich realiftifcher Richtung unter theo- effen nach allen Richtungen hin wahrnehmen. logifchen oder vielmehr religiöfen Abfichten eingeführt in $ 6 normirte Betheiligung des Patrons aber find ledig- wird. Dann freilich würde es fich nur_ um eine Rück- lich vermögensrechtliche Intereffen desfelben mafsgebend, wirkung, um einen mittelbaren Einflufs handeln, der auch alfo durchaus perfönliche Intereffen eines Einzelnen, die ganz gut erft in der Folgezeit nach dem Urheber fich mit dem Intereffe der Gefammtheit nicht nur nichts zu geltend. machen könnte. Indeffen fcheint es mir nach thun haben, fondern nur zu leicht mit ihm collidiren‘ dem hier gebotenen Material fich doch anders zu verhal- (S. 77)- Er {fchlägt vor, die Thätigkeit des Gemeinde- ten, obwohl der Verfaffer felbft mehr nur die confervative kirchenrathes als des eigentlichen Verwalters des ge- Haltung feines Mannes und die freie und mannigfaltige meindlichen Kirchenvermögens und die Ausübung der Anwendung überlieferter dogmatifcher Typen hervor- privatrechtlichen Befugnifse des Patrons fcharf zu trennen, hebt. Zum Belege kann in erfter Linie auf den Abfchnitt {o_ dafs der letztere als folcher von dem Gemeinde- V in Cap. 4 hingewiefen werden, welcher aus der Theo- kirchenrath ausgefchloffen bliebe, jedoch befugt wäre, logie des Comenius feine Lehre vom Heil in Chrifto von den Befchlüffen desfelben, foweit fie fich auf Ver- darftellt, vgl. befonders S. 148 ff. Da ift doch fehr mögensverhältnifse beziehen, zu jeder Zeit Kenntnifs zu deutlich, dafs die Einheit der Naturen in Chrifto zwar nehmen, auch fich an den betreffenden Verhandlungen die Grundlage bleibt, aber die Grundlage auch wird für mit berathender Stimme zu betheiligen. Der Vorfchlag eine andere Anfchauung, nämlich des wahren Menfchen, ift fachgemäfs; er wird den aus der Natur des: Verhält- welchen die Gottheit mit ihrem Leben erfüllt hat, und in nifses entfpringenden Anfprüchen des Patronates gerecht, welchem die mikrokosmifche men{chliche Natur individuell ohne denfelben eine Ausdehnung zu geben, welche we- und dadurch univerfal erneuert ift, womit denn auch die der gefchichtlich, noch ideell/zu rechtfertigen ı. Dais Vorliebe für die paulinifche Parallele des zweiten Adam zu feiner Verwirklichung dermalen nur geringe Ausfich- zufammenhängt. Wie das aber felbft zufammenhängt ten vorhanden find, verhehlt fich der Verf. felbft nicht. mit dem Hauptftreben und den Hauptgedanken des Co- Die K.-Gem.- u. Syn.-Ordn, trägt den Stempel des Ur- menius, bedarf keiner Erläuterung. Bedeutfam ift auf fprungs aus einer langwierigen, an Gegenfätzen und der anderen Seite der Nachweis, wie ftark die Wunden- | Kämpfen reichen Entwickelung an fich ; die Beftimmungen Chrifti-Theologie bei Comenius fchon entwickelt ift. des $ 6 insbefondere erweifen fich als das Ergebnifs Eine befonders fchätzenswerthe Gabe find die ausführ- eines Compromiffes zwifchen fehr widerftreitenden Ten- lichen Mittheilungen aus Comenius’ Predigten. Bei der denzen, und wird daher wohl zunächft auf keiner Seite Vergleichung der Lehre der böhmifchen Brüder, als des die Neigung vorhanden fein, daran zu rütteln. Für die Zeit ihres Fortbeftehens “macht der Verf., am Schlufs Ausgangspunktes für Comenius find die einzelnen Be- im KEinzelnen, welche kenntnifse und Declarationen nicht genug nach ihrer einige Abänderungsvorfchläge Zeit und hiftorifchen Bedingtheit auseinandergehalten, zweckmäfsig und beachtenswerth erfcheinen. In der Abendmahlslehre ift zwar richtig bemerkt, dafs Darmftadt. K. Köhler, die Brüder feit dem 15. Jahrhundert der calvinifchen am el D nächften ftehen. Aber bei Comenius felbft ift, : micht richtig, dafs er fich nicht entfcheide, da der Schlufs Luthardt, Dr. Chr. Ernit, Der Weg des Heils. Predigten, feiner Erörterung doch ebenfalls die calvinifche Lehre zumeift in der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten. ift. Das Gebotene ift fo fruchtbar und dankenswerth, Leipzig, Dörffling & Franke, 1882, (VII, 110 5. gr. 8.) dafs wir mit dem Verf. nicht darüber rechten wollen, M. 251 ob_ es nicht durchfichtiger und hiftorifch freier hätte ge- geben werden können. In der erften der vorliegenden zehn Predigten wendet Tübingen. ( AT fich der Verfaffer, was er im Ganzen felten, aber dann um fo ergreifender thut, an die jungen Theologen mit Frantz, Prof, Dr. Adph., Die Patronats-Befugnisse in Bezug folgenden beweglichen Worten: ‚Meinen wir doch nicht, auf den Gemeinde-Kirchenrath nach $ 6 der Kirchenge- meine Freunde, dafs wir mit unferen Künften und Mitteln etwa dem Worte Gottes zu Hülfe kommen müfsten. meinde- und Synodalordnung vom 16. Septbr. 1873. Unfere Künfte verdecken es nur. Der Glaube foll nicht Marburg, Elwert’s Ver}.‚ 1883 (MIL,: 805 gr.,8) M 1.,20. auf Kunft der Rede oder Weisheit der Menfchen beftehen, fondern. auf der Kraft Gottes, Alfo laffet uns zurück- Die preufsifche Kirchengemeinde- und Synodalord- treten, damit Er hervortrete und Alles gelte; laffet uns nung vom 1I10. Sept. 1873 giebt in $ 6 für Patronatsge- nichts fein, damit Er Alles fei. Ich fei eine Stimme. Theologifche Literaturzeitung. 1883. Ne- 26 470 469 — Freilich, wenn wir das fein wollen, eine Stimme_ des der Welt und in den grofsen Gang der Gefchichte er- Wortes, das durch uns redet, dann mufs uns das Wort fchliefst, giebt diefen Predigten einen befonderen Reiz zuerft felbft durch Leib und Seele gegangen fein mit und macht fie für unfere deutfche, noch vielfach feinem ganzen Ernft und feinem ganzen Troft, damit es ; von einem erdrückenden homiletifchen Formalismus be- dann wieder von uns ausgehen könne‘. Gewifs höchft herrfchte Predigtweife fehr lehrreich, Dazu kommt, dafs über diefe Predigten ein Duft tief-poetifcher, weihe- beherzigenswerthe Worte für zukünftige Prediger in einer Zeit, wo man auf allen Gebieten, auch auf dem homi- voller Feftftimmung, eine Weihe des Gebetsgeiftes aus- letifchen, viele Künfte fucht und damit zugleich von dem ebreitet ift, und dafs der Verf. die Gabe befitzt, in Geheimnifs der wahren Kunft, die mit klaffifcher , geift- ebenfo tröftlicher, als gewiffenfchärfender Weife an den gewirkter Einfalt Eins ift, immer mehr abkommt! Die einzelnen Chriften . echt feelforgerlich fich zu wenden. Predigten des Verf.’s find der Commentar zu feinen Wie Monrad, ein Meifter fchöner Darftellung, die Worten; er felbft ift den jungen Theologen ein Vorbild Sprache zu beherrfchen verfteht, ift aus dem oben er- für das, was er von dem Homileten fordert. Das ift _ die wähnten Buche bekannt: Man kann dem Ueberfetzer, Kunft des Verf.’s, des Meifters in der Beherrfchung der ® der das Original fo trefflich wiedergegeben, nur für die Vermittlung diefer hervorragenden Predigtgabe dank- Form, dafs man bei feinen Predigten das Gefühl der bar fein. \ Kunft nicht hat; die Form ift den Gedanken unterthan, die‘ aus-der: Tiefe, der,, Schrift, ‚wieaus; der;, Tiefe der Dresden, Meier. chriftlichen Erfahrung gefchöpft find; die grofsen Heils- thaten Gottes in Chrifto und die fich daran knüpfenden Schütze, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Schulkatechismus. ethifchen Confequenzen treten unverkennbar mit jeder neuen Predigtfammlung des Verf’s immer nackter und Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus, unter Mit- wirkung des Konfift.-R. Superint. Dr, Otto und des ungefchminkter hervor, und dazu kommt ein naturgemäfs mit den wachfenden Jahren, unter eigenem Kreuz und weil. Oberpfr. Dr, Clofter für die evangelifche Volks- unter der Theilnahme an fremdem Leid, dem perfön- fchule in Frage und Antwort bearb. und hrsg. 2., lichen, wie dem allgemeinen der Zeit und des’ Volkes, verbp. Aufs \LEIDZIg ; Tekbner; 1883 ( 7 280:5,) zunehmender Ton väterlicher, herzandringender Innigkeit M. —. 65. und Wärme, Die Predigten find theils über evangelifche, theils Die hohe Bedeutung, welche ein Schulkatechismus für über epiftolifche Perikopen gehalten; zwei darunter bei das geiftliche Leben unferesevangelifchen Volkes hat, fowie aufserordentlicher Gelegenheit, eine über Act, 2, 42 im die Namen der in den Gebieten der praktifchen Theologie Schlufsgottesdienft der letzten fächfifchen Landesfynode, und der Pädagogik mit Recht als Auctoritäten angefehe- eine andere über Matth. 5, 13 beim Convent des Dom- nen Verfaffer mögen ein eingehenderes Referat rechtfert- capitels zu Meifsen. Den Befchlufs macht eine intereffante igen, als dem theologifchen Werthe des Büchleins Zugabe: eine vom Verf. vor langen Jahren, im J. 1856, zukommt. In einem beigegebenen ‚zweiten Flugblatte‘ am Charfreitag in Marburg gehaltene Abfchiedspredigt, fpricht Dr. Schütze die Bitte um genaue Recenfion aus. die fchon ganz charakteriftifch das Gepräge der Luthardt’- Der Wun{fch dagegen, nach logifchen Gefichtspunkten fchen Predigtweife trägt, infofern das Mufter einer Ab- die Bedenken zufammenzuftellen, ift um der bunten Mannigfaltigkeit diefer Bedenken willen nicht zu erfüllen. {fchiedspredigt, als in derfelben vor den grofsen Char- . A freitagsgedanken alles Perfönliche zurücktritt und des Der ‚Schulkatechismus‘ giebt im I. Theile S. 1— 18 Abfchieds nur am Schlufs mit wenigen fchlichten Worten den kleinen Katechismus Luthers, im II. Theile S. 19—180 gedacht wird, eine Auslegung desfelben. Dresden. Meier. Eine Einleitung orientirt in 13 Fragen über den Heilsweg und über den Zweck des Katechismus. Unter Monrad, Bifchof Dr. D. G., Festklänge. Aus dem Dänifchen den Belegftellen zu S. 20, 3: ‚Was ift das ewige Leben?” hat Referent Joh. ı7, 3 ungern vermifst, und wohl nur von A. Michelfen. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (III, als ein Verfehen ift es zu beurtheilen, dafs der kleine 105.5. 8.) M. 2. 40. Katechismus Luthers als das Lehrbüchlein der (ganzen?) Monrad ift ein bekannter Name in Deutfchland; fein ‚evangelifchen‘ Kirche angegeben wird; ebenfo 5. 22, 13. vortreffliches, in grofsem Stile gehaltenes und für die Das erfte Hauptftück wird S. 23—67 in 179 Fragen Bedürfnifse der. modernen Welt berechnetes Erbauungs- behandelt. Bei voller Anerkennung der Schwierigkeit buch: ‚Aus der Welt des Gebetes‘ hat mit Recht in den gerade diefes Lehrftückes ift die Forderung wohl nicht zu weiteften chriftlichen Kreifen Deutfchlands dankbare Auf- grofs, dafs in einem ‚evangelifchen‘ Katechismus das nahme gefunden. Viele werden darum auch diefe ‚Feft- alte Wort nicht vergeffen werde: Ubi nihil de Christo klänge‘, fünfzehn an den Hauptfefttagen, darunter auch je docetur, ibi neque ullus est Spir. S.tus, neque ecclesia. Hier eine am Schluffe des Kirchenjahres, und am Bufs- und ift es vergeffen. Von Chrifto, dem einigen Offenbarer Bettage, zumeift über die alten evangelifchen Perikopen des vollkommenen Gotteswillens, und dem einigen Er- gehaltene Predigten, mit Freuden begrüfsen. Nach dem füller desfelben, wird in dem ganzen Abfchnitt kein Wort ftrengen Mafsftab homiletifcher Künftregel darf man fie gefagt; nicht einmal wird Luc. 2, 51 beim 4. Gebot er- freilich nicht meffen. Schulgerechte Dispofitionen bietet wähnt; wir zweifeln nicht, dafs eine Judenfchule diefen der Verf. nicht; er befchränkt fich darauf, den Grund- Abfchnitt ohne weiteres acceptiren könnte. Und wenn derfelbe mit dem Gedanken {chliefst: das Gefetz können gedanken oder auch nur den Grundton der Predigt in einem mehr eine Ueberfchrift bildenden Thema ohne wir nicht halten, wir follen es auch nicht, wir follen nur Theile anzudeuten; auch geht der Verf. nicht darauf aus, erkennen, dafs wir es nicht können, um auf dem Wege den Text nach feinem ganzen Inhalt zu erfchöpfen; er des Glaubens an Chriftum das zu erlangen, was wir auf greift vielmehr einzelne Seiten desfelben heraus, wenn dem Wege des Gefetzes erlangen follten, aber nicht auch immer folche, die mit dem Ganzen des Textes können, — fo wird Chriftus und fein Heil als ein Surro- zufammenhängen, oder doch die Grundftimmung desfelben gat des Gefetzes hingeftellt.. — Im Einzelnen ift folgen- wiedergeben, und verfolgt fıe in freier Meditation. — Aber des zu bemerken: gerade diefe freie, geniale und doch keineswegs willkür- S..23, 4: hat. Gott. in den 10 Geboten für : alle liche Art, mit welcher der Verf. in feiner, finniger Be- Zeiten feftgefetzt, was wir thun und laffen follen. trachtung an den Text anknüpft, und an feiner Hand Luther’s Anfıicht ift das nicht, vgl. ‚Wider die himm- eine Fülle tiefer, weiter Blicke in die heilige Schrift und lifchen Propheten‘. Erl. Ausg. 20, 134 ff. — S; 24, 10 in das innere Leben des Einzelnen, wie in das Leben ‚ wird die falfche Ueberfetzung von Jehovah durch ‚der 471 472 Theologifche Lite&aiurzeitung. 1883 NF20, ia E D l - Herr‘ in der Erklärung ausfchliefslich verwerthet, wie Menfchen Leib gebildet u. f. w. S. 94, 9 müfste der 25, I_ eine falfiche Etymologie in ‚Gott, gut, Güte‘ Antwort gemäfs die Frage lauten: Worin ift deutlich, vorliegt. dafs Jefus der ift, den die Propheten geweisfagt haben? Nach 27, 21 ift Gott zu fürchten, weil er, der Ge- Bei der Erklärung 98, 15, dafs Jefus Chriftus feine gött- rechte, jede Sünde: fArafen! wird; / nach 27; 122°ift/aber liche Herrlichkeit (nur) in grofsen Zeichen und Wundern die Furcht vor Strafe Gotte mifsfällig, knechtifch, und geoffenbart habe, ift weder Joh. ı, 14 noch auch Joh. 1ORSRZ E eben diefe Furcht ift nach 64, 168 von Gott gewollt. Zu II, 41 ff. beobachtet; und 99, 16 wird als 20, 29 würde die Belegftelle 1 C.”13, 7: durch‘Hebr.‘13; das höchfte Zeugnifs von der Gottheit Jefu das Zeugnifs 52 u. 6 zu erfetzen fein. | der Schrift angeführt. S. 337 46:wirtd Paulus: in 2.C. 1}23 als Schwörender S. 102, 27 finden wir als den Weihnachtsengel fälfch- angeführt, aber Fr. 47 wird nur der. Schwur vor der | lich den Engel Gabriel genannt; 103, 29 fteht als Be- Obrigkeit erlaubt. weis, dafs Jefus fein Leben für uns gelaffen habe, nur S. 36, 54 find ‚eitle Ehre und fchändlicher Gewinn‘ Joh. 15, 13 verzeichnet; nicht einmal 1 Joh: *3 16'u. 'a. bei der fog. ‚Zauberei‘ völlig unwefentlich. S.:103,'32 find'die: Erweifungen ‚des Propheten Nach 38, 66 find Feiertage = Tage heiliger Ruhe, nach Jefu feine Wunder und Weisfagungen (im Sinne von die der Herr. femem Volke geordnet. hati V orherfagungen), währendJefus als Prophet nach Fr. 33 ff. Luther’s Grofsem Katechismus (Erl. Ausg. 21, 48. 49) den ganzen Rath Gottes zu unferer Seligkeit verkündet. ift keiner unferer Feiertage, nicht einmal der Sonntag, Dafs die letzten Stunden des Leidens Jefu 105, 38 als divinae institutionis vgl. Conf. Aug. Art. 28, 8 57 ff. Verföhnungsleiden dem ganzen Leiden feines ganzen Zu 39, 69 ift zu bemerken, dafs unfere chrift iichen | Lebens (das nutzlos erfcheint) gegenübergeftellt werden, ift Hauptfefte Chriftusfefte find und gefchichtlich in keiner Kr nicht {chriftgemäfs, Als logifch höchft verfehlt ift urfprünglichen Beziehung zur, heil, Dreieinigkeit ftehen. II2, 52 zu bezeichnen, und dafs 118, 5 die Schrift lehre, S. 45, 96. Zur Verachtung der Eltern gehört wefent- dafs der heil. Geift die dritte Perfon ‚der heil, Dreieinig- lich der Ungehorfam. keit fei, ift doch wohl zu viel gefagt, nicht weniger die Die Faffung von 46, 98 fcheint es dem Urtheil des Behauptung, dafs 119, 7 wir zum heil. Geifte beten {follen. Kindes anheimzuftellen, ob es den genannten Perfonen Mifsverftändlich ift 123, 20, dafs der heil. Geift an alle elterliche Ehre zu erweifen habe, da diefe nur denen ge- Menfchen (jetzt fchon?) den Ruf zum Reiche.Gottes bühren foll, welche thatfächlich ‚mit elterlicher Liebe ’ für ergehen laffe, und 126, 28 wird dem rechtfertigenden uns forgen‘. Glauben zugefchrieben, was 19, I der Taufe zugefchrieben war, Nach S. 57, 138 fcheint es erlaubt zu fein, in güuter S. 130, 41 wird die evangelifch-luth. Kirche mit Abficht dem Nächften Unwahrheit zu fagen. der wahren apoftolifchen Kirche gleich gefetzt, wie denn S. 59, 144 wird das Wort Jefu beim Aehrenraufen überhaupt auch 131, 42 vgl. 129, 36. 37 der Begriff der feiner Jünger Mt. ı2, ı ff. als Belegftelle angeführt, dafs Kirche ‚an Unklarheit zu leiden fcheint. S. 142, 8 finden wir mit Milde den Nächften beurtheilen follen, wo er wir Mt. 6, 9 falfch citirt, und die mit 32, 42 gleichlautende fchuldig ift, während dasfelbe Thun der Jünger 42, 80 Frage 144, 20 hat eine nicht gleichlautende Antwort er- als ein gottwohlgefälliges Werk dargeftellt wird. halten (semper idem per idem!). Indem wir endlich noch Die Belegftellen‘ Jefi: 13 "zu62 m58 und 1 Thi45; 14 notiren, dafs 178, 5 die hrenbeichte der Sünden, die wir zu 62, 160 find durch andere zu erfetzen. wiffen und fühlen im Herzen, vor dem Beichtiger zur S: 63, 1064 H. ‚eifrig“ \gerade‘ 10 /erklärt /wie 7741 Pflicht gemacht wird, meinen wir, unter abfichtlicher ‚gerecht‘. Verfchweigung einiger dogmatifcher Differenzen, die Be- S. 64, 166 ift falfch erklärt; 64, 169 und 65, 173 wird | merkungen zur Sprache gebracht zu haben, zu denen diefelbe Frage verfchieden beantwortet (semper idem der Schulkatechismus von Dr. Schütze Anlafs giebt. Ref. er idem!). felbft bedauert, dem verdienten Katecheten fo zahlreiche Das zweite Hauptftück wird S. 68-—138 in 237 Verftöfse aufdecken zu müffen; das Schlufsurtheil kann Fragen behandelt. E nur fein, dafs der Katechismus einer durchgreifenden diefer Theil die Kritik heraus. Weit weniger als der erfte fordert Doch find auch hier ‚ Revifion bedarf, bevor er billigen Anfprüchen genügt. manche Anläffe zur Beanftandung., Ü Achelis. Es ift nicht gut zu heifsen, dafs 68, 4 als Gegenftand * Marbu1rg. des Glaubens nach der Schrift das Wort Gottes (alfo die Bibel nach dem Kat.) angegeben wird, wovor fchon | ‘ ch’häfe f Diakon.l‘\ni’ci—Vérfi. P Thdr, Dieü weibiiche das: ‚ich glaube an Gott, den Vater‘ hätte bewahren |! Diakonie, in ihrem ganzen Umfange dargeftellt. Vor- follen; und dafs 69, 5 ff. vorausgefetzt wird, das fogen. Glaubensbekenntnifs fei das träge. 3. Bd.: Die Diakoniffin und das Mutterhaus. apoftolifche allgemeine Hamburg, Oemler, 1883. (VIII, 357 S. gr. 8.) chriftliche, ift ein Irrthum, da die griechifche Kirche das- CM 1200 M. 4. 50; felbe nie anerkannt hat (vgl. Gafs: Symbolik der griech; Kirche : 1862,:5. 116 ff.): S 705 O: 130 Mätte . als Diefer dritte abfchliefsende Band des Werkes führt Werk des Vaters neben Schöpfung auch Erhaltung und in den eigentlichen Herzpunkt der Sache ein. Die. Arbeit Regierung genannt werden müffen, da 88, 81 ff. und der weiblichen Diakonie, die im II., Bande befchrieben , 86 ff. dies vorausfetzt. Ebenfo dürfte gefragt werden, war, hat ja, wie die gefchichtliche Darftellung des I, Ban- ob die chriftliche Erkenntnifs vom Wefen Gottes 72, 19 aber fie ift zu verfchiedenen Zeiten in fehr verfchiedener des nachweift, in der chriftlichen Kirche nie ganz geruht, durch das Wort des Herrn: ‚Gott ift ein Geift‘ ausgedrückt werden folle und könne; auf ı Joh. 4, 16 (auch 1 Joh. Weife und von verfchiedenartig geftalteten Organen ge- I, 5 u. Joh. 5, 26) wird keine Rückficht genommen. Dafs übt worden, In der befonderen Geftalt, welche die Gott die Liebe fei, kommt erft in der logifch anfecht- weibliche Diakonie heutigen Tages gewonnen hat, in baren Frage 20 zur Sprache als Seite des Wefens Gottes, ihrem Verhältnifs zu Kirche und Amt, vor allem aber in und wiederum wird die Liebe unter den Eigenfchaften dem Verhältnifs der Diakoniffin zum Mutterhaufe, mit Gottes Fr. 22 genannt, noch dazu als eine unter vielen. einem Worte: in der Form der Schwefternfchaft, liegt Das Leben der Schweftern- Unbedacht ift 79, 48 die Erklärung von der Güte Gottes, AD B ihre wefentliche Eigenart, die allen Creaturen alles Gute reichlich gewähre, und fchaft bildet aber den Mittelpunkt diefes Bandes, Es Fr. 49 ift die Gnade doch recht unzulänglich definirt. find alfo zum grofsen Theil Interna, ja fogar vielfach In- In 84, 67 ftofsen wir auf den falfchen Gegenfatz, dafs tima, des Diakoniffenwefens, welches er behandelt. Man Gott den Menfchen nicht durch ein blofses Allmachts- hat dem Verf. daraus von mancher Seite einen Vor- wort ins Dafein gerufen habe, fondern dafs er zuerft des wurf machen wollen, m. E. mit Unrecht, Dic_a Unbe- \ Theologifche Literaturzeitung., 1883. Nr. 20. 473 474 kanntfchaft mit unferem Diakoniffenwefen ift leider fo Sehr beherzigenswerthe Dinge find in dem IV. Vor- allgemein, es find fo grundfalfche Vorftellungen darüber trag: ‚Die Diakoniffin in auswärtiger Arbeit‘, gefagt. Der nicht blofs unter Laien, fondern auch unter Geiftlichen Mangel an Verftändnifs des Wefens des Diakoniffenbe- verbreitet, und aus ihnen fo haarfträubende Vorurtheile rufes und der unentbehrlichen Bedingungen feiner Ar- zum Schaden der guten Sache erwachfen, dafs man es beit bei Feind und Freund bereitet gerade da den Dia- im Intereffe des Werkes nur begrüfsen kann, dafs hier koniffenhäufern grofse Schwierigkeiten. einmal Wefen und Leben der Schwefternfchaft nach allen Dringend wäre zu wünfchen, dafs keine Jungfrau in Seiten eingehend gefchildert wird. Der Verf. thut dies ein Diakoniffenhaus einträte, ohne dafs ihr die vortreff- in feiner bekannten klaren, nüchternen, oftmals draftifchen lichen Gedanken des I. Vortrages, der fich über ‚die Weife. Seine Darftellungen und Schilderungen find über- wären. Eswürde den Diakoniffenhäufern manche {chmerz- Afpirantin‘ verbreitet, zur ernften Prüfung nahe gebracht all fehr folid fundamentirt. Sie ruhen auf einer genauen Kenntnifs der Verhältnifse, auf fehr gründlichen Studien liche Scheidung erfparen, aber gar mancher auch den und einer grofsen Belefenheit. Die Reichhaltigkeit und, Entfchlufs des Eintritts erleichtern. fo viel Ref. beurtheilen kann, Vollftändigkeit der ange- Das Buch ift, wie die beiden vorhergehenden Bände, führten Literatur ift ein grofser Vorzug des Werkes, aus Vorträgen erwachfen, welche der Verf. in feinem Was namentlich irgend im Bereiche der Diakoniffenhäufer Diakoniffenhaufe den Probefchweftern in ihrem Unter- felbft aus deren Erfahrung und Leben heraus gefchrieben richt zu halten pflegt. Ich kann nicht fagen, dafs diefe worden ift, hat fowohl im Text, als in den Anmerkungen Entftehungsweife ihm zum befonderen Vortheil gereicht reichlich Verwendung gewonnen, und es ift ganz befon- habe. Die Abfchnitte, welche dem urfprünglichen Zweck ders werthvoll, die verfchiedenen Geftaltungen des Werkes fpeciell dienen, (fo der II. Vortrag. Die Probefchwefter ; nach feinen verfchiedenen Zweigen aus den eingehenden der IIl Vortr.: Die Diakoniffin vornehmlich im Mutter- Mittheilungen mit einander vergleichen zu können, / haus; der V. Vortr.: Die Diakoniffin in den Feierzeiten), Nüchtern und befonnen, frei von jeder Ueberfchwäng- | fo vortrefflich fie auch dafür geeignet fein mögen, fo lichkeit ift auch die Auffaffung der Sache felbft. Das ‚ viel Intereffantes fie auch für Äufsenftehende enthalten, gilt namentlich von der principiellen Auffaffung im All- ‚find in ihrer grofsen Breite, z. B. in ihrer fehr breit :an- gemeinen. Klar und deutlich fpricht Verf. es aus, dafs gelegten Behandlung der einzelnen Tugenden einer Dia- der Diakoniffenberuf ein Beruf ift, wie jeder andere auch, ! koniffin, für alle Lefer, die nicht Diakoniffen find, fehr den man fich je nach Gabe und Neigung wählt und der ermüdend. Umgekehrt könnten Diakoniffen bei der nicht mit Verletzung näherer Pflichten ergriffen werden Lectüre des Buches gar vieles, was im Intereffe anderer darf; ferner dafs die Form _ der Schwefternfchaft nicht, Lefer aufgenommen ift, (z. B den Vortrag über die wie bei den katholifchen Congregationen, denen diefe Afpirantin), wohl entbehren. Was in dem Buche vom Lebensform mit allem, was fie an Verzicht und Leiftung allgemeinen Intereffe ift, hätte fehr gut auf einen bedeu- mit fich bringt, an und für fich vor Gott zum Verdienft tend geringeren Umfang reducirt werden können. Da- wird, Selbfitzweck fei, fondern vielmehr nur eine durch durch wäre ihm eine weitere Verbreitung gefichert und die gegenwärtige Lage der Kirche und der gefellfchaft- dem Diakoniffenwefen ein gröfserer Dienft geleiftet worden. lichen Verhältnifse bedingte, aber eben unter diefen Ver- Sehr intereffant find die im Anhang aus dem Neuen- hältnifsen unentbehrliche Form der weiblichen Diakonie. dettelsauer Correfpondenzblatt wiederabgedruckten Auf- Ref. kann diefen Ausführungen durchaus beipflichten. fätze des fel. Löhe. Löhe ift eine fo bedeutende und Bis jetzt wenigftens find die Verfuche, welche gemacht eigenartige Perfönlichkeit, dafs man, fo viel er auch zum worden find, um den Verband der Schwefternichaft zu Widerfpruch reizt, feine Sachen immer mit Intereffe lockern, die Schweftern dafür enger in den Organismus und nicht ohne Frucht lief. der Gemeinde einzufügen, nicht derart ausgefallen, dafs p R SA E E a AA Au E fie ermuthigen können, den Schweftern in ihrer fchwie- Ala rigen, verantwortungsvollen und fo grofse Anforder- Kurzgefasste M|tthellungen | ungen an den Charakter ftellenden. Arbeit den Halt und die Zucht, welche fie an dem Verband der Schweftern- EWAaTds e DE Padlus De-wöeie ZYNEIAHSEQS fchaft und an dem Regiment des Mutterhaufes befitzen, apud scriptores novi testamenti vi ac potestate, Com- zu entziehen. In gleich nüchternem evangelifchen Geifte mentatio et biblico-philologica et biblico-theologica. werden die Fragen der Ehelofigkeit, der Bedeutung des Lipsiae, Hinrichs, 1883. (Il,. 93 p...gr..8.) M..3..— Gelübdes, über den Werth der Organifation u. f. w. be- Der Verf. will zeigen, dafs im N. T. das Wort ‚0vy&(dn6ı6‘ keinen handelt. Niemand wird den hier vorgetragenen Anfchau- neuen Sinn erhalten hat, dafs vielmehr die NTlichen Schriftfteller in de- ungen und Auffaffungen den Vorwurf des Katholifirens Regel unter dem Wort die ‚comscientia consequens moralis‘ verftanden machen können. Es ift alles getragen von dem Geifte haben: die Unterfuchung ift eine gründliche. evangelifcher Freiheit, und Ref. kann nur den herzlichen Clarissa, J., Dante. Sein Leben und feine Liebe im Wunfch ausfprechen, dafs doch in ‚allen Diakoniffen- chriftlichen und deutfchen Lichte. Mit Dante’s Bildnis häufern diefen Anfchauungen ganz und voll Geltung ver- fchafft werden möchte. Die Gefahr, bei theoretifch ganz nach Giotto. Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (VII, correcten Grundfätzen doch in der Praxis zu katholihren, 184 S. 8.) M. 2. — liegt in derSchwachheit dermenfchlichen Natur nur zu fehr Das ‚chriftliche und deutfche Licht‘, in welches hier Dante’s Leben und vor allem feine Liebe gerückt wird, ift ein höchft unerfreuliches. begründet, Es ift ja nur zu begreiflich, dafs der grofse Hat Dante nicht felbft Lichtglanz genug, um diefe aufgefetzten Lichter Mangel an Schweftern leicht zur Verfuchung wird, es entbehren zu dürfen? In Wahrheit bedeutet ‚Licht‘ hier das Recht, welches weniger freundlich zu beurtheilen, als es eigentlich den der Verf, fich nimmt, feine individuellen Gefühle und pietiftifchen Lucu- Grundfätzen gemäfs ift, wenn eine Schwefter von ihrer brationen auszulaffen. Welch’ ein Unterfchied zwifchen Dante’fcher Myftik Freiheit zu heirathen Gebrauch macht. Ueberhaupt ift und diefem ungefunden Tieffinn, der fich r wahrhaft chriftlich und mit katholifcher Gewiffensknechtung viel leichter zu re- urgermanifch zugleich hält! Wer aber die Probe machen will, dafs Dante’s hoher Schein auch durch alle trüben Nebel durchzubrechen vermag, . mit gieren als mit der Leitung freier Perfönlichkeiten in denen man ihn verdunkeln will, der nehme das Buch zur Hand, elifchem Sinne. Ebrard, Dr. Aug,, Peter Lottich der Jüngere. Sein Leben evang ehr befonnen und verftändig werden die Organi- fationsfragen erwogen. Für gewöhnliche menfchliche und eine Auswahl feiner Gedichte, metrifch ins Deutfche Verhältnifse, — und auf folche ift ja im allgemeinen zu übertragen. Gütersloh, Bertelsmann, 1883, (IV, 1388 rechnen, — hat der Verf. ficher da das Rechte getroffen, gr. 8.) M.2. — wobei natürlich für das eigenartige Wirken originaler Lotich’s, des in jungen Jahren verftorbenen Heidelberger Profeffors, Perfönlichkeiten Freiheit gelaffen werden mufs. Leben wird hier der Darftellung J. Hagen’s (1586) nacherzählt. Viel mehr 476 475 a e KF ARCN — e v R A ?hf0?0gi?che Literajcgrzeitung. 71_883. Nrö26. R N v Gefchichtsbetrachtung, welche in den folgenden Decennien in Deutfchland als eine dürftige Biographie erhält man nicht, und zu einem wirklichen Culturbilde fehlt fo gut wie Alles, Aber man darf die Lebensbefchreibung wurde., und den deutfchen Provinzen Rufslands von den Lutheranern durchgefetzt (S. 1—63) als Einleitung zum Verftändnifs der Gedichte Lotich’s gelten Alles liegt hier bereits fertig vor, und das Actenftück verdient laffen, welche, einft hoch berühmt, in der trefflichen Ueberfetzung Ebrard’s daher als kirchengefchichtliche Urkunde betrachtet zu werden. Aus den lefenswerth und anziehend erfcheinen. ‚Vorträgen‘ fei folgende charakteriftifche Stelle (S, 161) hervorgehoben: ‚Mit der Formel von Chalcedon ift das Geheimnifs der Perfon Chrifti nicht Zur Lutherliteratur. find folgende Schriften zu verzeichnen: gelöft, fondern erft recht zu Tage gekommen, denn diefe kirchliche Formel ift, fo zu fagen, die begriffene Unbegreiflichkeit der Perfon des Gott- Schmidt, Ferdinand, Martin Luther, Ausgabe z. 400jähr. menf{fchen Lutherfeier. Leipzig, Lehmann, 1883. (VIII, 128 S. 8.) „.das Herz ift glühend warm, auch wenn die Hand fich eifig kalt anfafst‘, Wo hat Chriftus feine Gemeinde geheifsen, dafs fie die M. : I. — ‚begriffene Unbegreiflichkeit‘ feiner Perfon zum Oberften Dogma erhebe? Diefe populäre Darftellung leidet vor allem an dem grofsen Mangel, Uphues, Dr. Karl, Grundlehren der Logik. Nach Richard dafs der Verf. für die ganze Zeit von 1522—1546 nur ein Viertel des Shute’s Discourse on truth bearbeitet. Breslau, Raumes beftimmt hat. S. 97 ift er bei Luther’s Rückkehr von der Wart- burg und S. 127 fchon am Ende, Koebner, .. 1883.. (IV, 303:S. ‚gr...8.); M. 7.20. Martin Luther’s Schriften in Auswahl hrsg.von Dr. Johannes Auf die Bedeutung des Discowrse on truth Shute’s hat Kaftan in Delius. Mit Titelbild. Gotha, F. A. Perthes, 1883. diefer Zeitung 1877 Nr. 22 aufmerkfam gemacht, Diefe Anzeige bewog Uphues, das Werk zu ftudiren, und er ift von der Richtigkeit der Aus- (VIL, 336 S. 8.) M. 2. 40. führungen des Verfaffers, zugleich von ihrer hohen Bedeutung, fo fehr überzeugt worden, dafs er fich entfchloffen hat, das ganze Werk zu über- Der Zweck diefes Buches ift, für den billigften Preis eine Reihe der fetzen, refp. zu bearbeiten. Uphues will jetzt entfchloffener Empirift fein, wichtigften Schriften Luther’s weiten Kreifen zugänglich zu machen. Die Auswahl des Gebotenen ift zu loben und dem Buche die weitefte Ver- ‚Eine Metaphyfik, die Wiffenfchaft und nicht blofse Gedankendichtung Der Anfchlufs an breitung zu wünfchen. fein will, ift nach meiner Ueberzeugung unmöglich‘. Kant ift fomit aufgegeben, Als Theologe hält fich Uphues durchweg an Müller, Johannes, Luthers reformatorische Verdienste um Kaftan. ‚Man kann vielleicht kurz fagen, Shute hat die Bahn frei ge- macht für die Kaftan’fche Auffaffung des gefchichtlichen Lebens und die Schule und Unterricht. 2. verm. Aufl. Berlin, Gaertner, Hindernifse, welche der Aufnahme und Würdigung derfelben im Wege ftehen, hinweggeräumt‘. Die eigenen Ausführungen des Verfaffers finden 1883. (65, S. gr. 8.) M. 1. — fich S. 275—303. So richtig diefelben im Wefentlichen find, fo fcheint Eine zwar nicht erfchöpfende, aber doch gründliche Arbeit, die in guter Sachordnung Luther’s Verdienfte um das Schulwefen zur Darftellung der Verf, die Grenzen gegen den Skepticismus doch nicht hinreichend bringt. ficher gezogen zu haben, Vor dem Skepticismus auf dem Gebiete des Naturerkennens foll fich aber der Theologe vor allem hüten; denn ihm Einige intereffante Notizen über die früheren Lutherjubiläen bringt liegt die Gefahr des Uebergangs von diefem zur Swuperstitio befonders die Schrift von: nahe, Im Religionsbegriff hat fich Uphues ganz an Kaftan angefchloffen; er ift daher auch der fundamentalen Bedeutung der ‚Ehrfurcht‘ nicht ge- Lorenz, Dr. Otto, Zum Luther-Jubelfest! Jubilaea praeterita recht geworden. et jubilaeum praesens, Erfurt, Villaret, 1883. (305. 8.) M mb 60 Erklärung. Herr Profeffor Dr. Harnack hat in feiner Anzeige meiner englifchen Luther-Lieder. Zur vierten Säkular- Bearbeitung der Herzogfchen Real-Encyklopädie in diefer Zeitfchrift gegen Loesche, Georg, feier des Reformators gedichtet. Halle / a/S. ;: Strien, das darin beobachtete Abkürzungsfyftem proteftirt und die andern Mit- arbeiter aufgefordert dasfelbe zu thun, obwohl er nicht unterläfst zu be- 1883. (34 S. gr. 8.) M. —. 50. richten, dafs ich das Werk mit Bewilligung der Herausgeber und Ver- Sie beziehen fich auf die wichtigften Momente in Luther’s Leben leger unternommen, und von vorne herein in der Vorrede das Motiv der ‚Luther, der köftliche Abkürzung erklärt habe, Diefer Proteft veranlafst mich, folgende That- und zeigen viel Schwung und wenig Gefchmack. fachen zu veröffentlichen , welche mein Verfahren erklären und recht- Plauderer‘ hat fich diefer Dichter zu fagen erlaubt! Für das dichterifche fertigen, Unvermögen ift bereits der ı. Vers des I, Gedichts charakteriftifch. ı. Eine englifche Ueberfetzung der erften Auflage der Herzogfchen Encykl. wurde a, 1856 in Philadelphia begonnen, hat aber fchon mit Weidling, Dr. ]ulius‚—Schwe(i‘isälev Geschichte im Zeitalter dem zweiten Bande Banquerott gemacht und dem Verleger grofsen Schaden der Reformation. Gotha, Schloefsmann, 1882. (VIII, verurfacht, weil es zu weitläufig angelegt und zu wenig für amerikanifchen Gebrauch eingerichtet war, 326 S. gr. 8.) M. 6. — 2. Bald nach dem Erfcheinen der zweiten Auflage trat ich mit meinen vieljährigen Freunden, dem fel, Dr. Herzog und dem Herrn Verleger, be- Die fchwedifche Reformationsgefchichte (bis 1533), ein entfcheidendes treffs einer anglo-amerik, Bearbeitung, refp. Reproduction und Adaptation, Capitel aus der politifchen Gefchichte Schwedens, ift hier auf Grund der gedruckten und vieler ungedruckten Quellen erzählt, Der Verf. hat des A | in fchriftliche und mündliche Verhandlung, welche zu einem allfeitig «be- Ein ähnliches Einverftändnifs hatte Neuen und Wichtigen genug bringen können; feine Darftellung ift licht- friedigenden Einverftändnifs führte, voll und anziehend, Somit darf das Werk als eine dankenswerthe Be- ich früher mit Hrn, Prof, Lange und feinem Verleger in Betreff des ‚Bibel- reicherung unferer Kenntnifse des Reformationszeitalters bezeichnet werden. werks‘ erzielt, das in Amerika deutfch und englifch eine grofse Verbreitung gefunden hat. Röhm, J. B., Domcapitular zu Paffau, Gedanken über die Union. 3. Ich beabfichtigte Anfangs eine 8- oder 10bändige Encykl,, bafırt auf Herzog und bereichert mit vielen für englifche Lefer wichtigen Origi- Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (24 S. gr. 8.) M. —. 50. A nalartikeln, und hatte bereits das Manufcript zum erften Band beinahe Wem’s um die Wahrheit zu thun ift, der fchreibt nicht fo, wie der fertig, konnte aber trotz ernften Bemühens keinen Verleger finden, es fei Verf. feine Pamphlete {fchreibt. Auch diefes Heftchen enthält aufgelefene denn, dafs ich das Werk auf 2 oder höchftens 3 Bände reducire. Einzelheiten, die aneinander gereiht find, um die Reformation und die Somit war ich zur Alternative gedrängt, entweder das Unternehmen Union zu discreditiren. In eine Discuffion kann man nicht eintreten, und ganz aufzugeben, oder den Abkürzungsplan zu adoptiren. Nach einigem das wünfcht der Verf. wohl auch nicht; er will nur Stimmung machen Schwanken wählte ich das letztere mit williger Zuftimmung der deutfchen und verderben, Redaction und Verlagshandlung. Uebrigens enthalten die drei Bände bei Philippi, Dr. F. A., Predigten und Vorträge. Nebft zwei gröfserem Umfang und Format, doppelten Columnen und der mehr con- cifen englifchen Sprache den Inhalt von circa 6 bis 8 Bänden des deut- Anhängen. Hrsg. von Dr. Ferd. Philippi. Gütersloh, fchen Originals, 4. Die Abkürzungen find von meinen Mitredacteuren nach beftem Bertelsmann, 2888. (VL 180501 8.) M.1.2, .80 Wiffen und Gewiffen bearbeitet, und competente Recenfenten haben fehr günftig darüber geurtheilt. Der Verfaffer ift für nichts verantwort- Neun, meiftentheils fchon früher gedruckte, aber vergriffene Predigten des verftorbenen Theologen, fowie drei Vorträge (Ueber den Begriff der lich gemacht, als was im Original gedruckt fteht, und alle Zufätze find Kleinere Verfehen find natürlich Religion — Der gegenwärtige Stand der Chriftologie in der Wiffenfchaft —. in gefperrte Klammern eingefchloffen, der Theologie — Die kirchliche Lehre von der Perfon Chrifti) find hier unvermeidlich, und niemand kann fie mehr bedauern als ich. Herr Prof, vereinigt, Obgleich aus fehr verfchiedenen Decennien ftammend, unter- Harnack felbft läfst es ohne Prüfung dahingeftellt fein, ob ‚die Auszüge fcheiden fie fich auch nicht durch die geringfte Nuance, Sie zeigen, dafs gelungen find oder nicht‘. Ich glaube, wenn er feine Artikel ‚Niceno- Philippi als akademifcher Theologe keine Entwicklungen durchgemacht Constantinopolitan Creed‘ (Konft. Symb.), ‚Zapsed‘, ‚Julian‘, ‚Lucian', ‚Marcus Aurelius‘, ‚Monarchianism, ‚Novatian‘ etc. etc., forgfältig ver- hat, zugleich aber erklären fie den bedeutenden Einflufs, den er ausgeübt hat, fowohl als Chrift wie als Theologe. Die ‚Darlegung der Principien, gleicht, wird er geftehen müffen, dafs fie mit gewiffenhafter Treue und nach welchen der Unterzeichnete, für den Fall feiner Berufung zum ordent- | Rückficht auf die charakteriftifchen und entfcheidenden Punkte feiner lichen Profeffor der (yftematifchen Theologie an der kaiferlichen Univerfität gründlichen und quellenmäfsigen Forfchungen abgekürzt find, zu Dorpat, feine Vorlefungen über die ihm zugewiefenen theologifchen AA 5. Sollte aber irgend ein Mitarbeiter mit der Abkürzung feiner Artikel Disciplinen zu halten gedenkt‘ v. J. 1841 (Anhang II. S. 174—180) darf | unzufrieden fein, fo werde ich gern bereit fein, in der nächften Auflage als Programm gelten für die Theologie und namentlich für die abftracte | | eine Berichtigung aufzunehmen oder einen neuen Artikel zu fubftituiren. LA 477 478 - O Theologifche Literatggzgitung. 1883. ‚Nr'‚?‚o' vrla 6. Ueber die finanzielle Seite der Sache will ich nur‘ bemerken, däfs ! ! Au Buch: Die Studienzeit, Der Candidat Wichern. Anfänge ich die fehr bedeutenden Herftellungskoften des Textes fammt Correcturen feiner Wirkfamkeit. Das Rauhe Haus. Mit dem [Lichtdr.-]Bilde d. felbfit zu tragen habe und froh fein werde, wenn der Erlös des Abfatzes alten Rauhen Haufes. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes. — Mauke kkn mir diefelben wieder erftattet; von irgend welchem Gewinn für mich kann Söhne, 1883. (VIII u. S. 149—347. gr. 8. auf Jahre lang gar nicht die Rede fein. Die Herftellungskoften eines 25 jährige Jubelfeier d. ftudentifchen Guftav-Adolf-Vereins zu Leipzig. am derartigen Werkes find viel gröfser in Amerika als in Deutfchland, der 24. u. 25. Juni 1883. 1) Feftpredigt v. Baur. 2) Feftrede v. Fricke. Verkaufspreis ift verhältnifsmäfsig billiger, und der Abfatz ift durch ftarke Leipzig, Drefcher, 1883, (29 S. gr. 8. — 40 Concurrenz ähnlicher Werke (wie Mc Clintock & Strong-Kitto, Smith, Bärwinkel, Zur Erinnerung an die Erfurter Lutherfeier am 8, Aug. 1883. Smith & Wace, Smith & Cheetham, Encycl. Britannica, Appleton’s, Sammlung der zu Erfurt u. in Eifenach geh. Predigten u. Feftreden, Johnson’s Cyclop,, etc.) bedeutend erfchwert, nebft Bericht üb, die Feflfeier. 59 5. 8. Erfurt, Bartholomäus, 1883. (III, 7. Seit meiner Berufung nach Amerika vor 40 Jahren bin ich redlich — (DO bemüht gewefen, deutfche evangelifche Theologie in diefem Lande in Wennagel, R., Za /ogique des disciples de M. Ritschl et 1a logique de zwei Sprachen zu verbreiten, und es ift mir gelungen, manchen guten la kEnose ou l’argumentation et les conclusions du lKvre de M, 1e deutfchen Namen bekannt, geachtet und fegensreich zu machen in Ländern, prof. P, Lobstein sur la notion de la preexistence du fils de Dieu wo er früher unbekannt war und vielleicht auch geblieben wäre, Meine examintes au foint de vue logique, Strafsburg, Freiesleben, 1883. englifche. Bearbeitung der Herzogfchen Encyklopädie kann und will das (1 n1r2” Sı gr 8;) 2 unfchätzbare deutfche Originalwerk nie erfetzen, aber fie hat die Ver- Hammerftein, L, v., S. J., Kirche u, Staat vom Standpunkte d. RLCI breitung desfelben in Amerika und England befördert unter Gelehrten, die tes aus. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XI, 212 S. gr. 8.) 2. 40 des Deutfchen mächtig find, und macht den Hauptinhalt dem englifchen Stein, H., Was will die innere Miffion? Deutfche autorif, Ausg, v. O, Lefer zugänglich. Darüber wird fich gewifs jeder Mitarbeiter im Intereffe Gleifs, Mit e, Vorwort begleitet v, J. Hefekiel. Hamburg, Agen- der Wahrheit und der deutfchen Gelehrfamkeit nur freuen können, tur d. Rauhen Haufes, 1883. (XVI, ı82 S. gr, 8. I 60 Mit aufrichtiger Hochachtung, Talmage, De W., 12 Predigten, Aus dem ‚Christian Globe‘ überf. Ha.gen, Rifel & Co., 1883. (153 S. 8.) I ° Philipp Schaff, Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-luth, Ki;che New York, 30. Aug, 1883. Deutfchlands, hrsg. v. G. Leonhardi, 2. Sammlg. ı. Hft, A. u. Erwiderung. d, T.: Das Feld ift weifs zur Ernte, Erntefeftpredigten, Leipzi_g_‚ Teubner, 1883. (VIII, 80 S, gr. 8. I Die Motive, welche Herrn Prof, Schaff bei dem Unternehmen einer Nathufius, M. v., Katechismus-Predigten, nach der Ordng, d. Kirchen- englifchen Bearbeitung der Herzogfchen Real-Encyklopädie geleitet haben, jahres geh, ı, Tl.: Vom I, Advent bis Quafimodogeniti, Leipzig, ftehen aufser Frage; an der Sache aber ift durch diefe Erklärung Nichts Hinrichs, 1883. (VII, 254 S. gr. 8. 4. 50; geb, 5. 50 geändert, Dafs ohne Bewilligung der Verfaffer aus ihren Artikeln kurze Manger, Die Wiederherftellung u. Belebung der kirc hlichen Catechifa- Excerpte angefertigt und diefelben einfach mit den Namen der Verfaffer unterzeichnet werden, bleibt ungehörig und höchft bedauerlich, tionen m. der confirmirten Jugend. Vortrag, geh. auf der Kreisfynode zu Salzwedel am 21. Septbr. 1882, Gardelegen, Manger, LA 1882 {17 S: « B Adelf Hain%(“:k. i Kurze Gefchichte der rheinifchen Miffion f. Schüler u, Laien. Barmen, [Wiemann], 1883. (80 S. 8. ot— Bibliographie Hollenfteiner, K., Dreimal Fünfundneunzig, Zum 400jähr, Geburtsta g Luthers. Kiel, Lipfius & Tifcher, 1883. (46 S. gr. 8.) — 60 von Dr. Caspar Rene Gregory. Rodowicz v. Ogwiecinski, Freie Betrachtungen eines Greifes üb, Deutfche Literatur, Religion. Allen Selbftdenkern gewidmet. Leipzig, Findel, 1883. (& 274 S. gr. 8.) Lagarde, P. de, Aegypfiaca, Göttingen, Dieterich’s Sort. in Comm, 1883. Die unverföhnliche Feindfchaft der römifchen Kirche gegen das evan- (VIII, 296 S, Lex.-8, 0 aa gelifche Kaiferthum. Ein Mahnruf. Halle, Niemeyer, 1883. (60 S. Roos, F., Die Gefchichtlichkeit d., Pentateuchs, insbefondere feiner Ge- gr ) I — E drn fetzgebung. Eine Prüfg. der Wellhaufen’fchen Hypothefe. Stuttgart, J. F. Steinkopf, 1883. (168 S. gr. 8. 2..40 £iteratur des Auslandes. 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Artife d alt: Bering, Die LiebesSthHätigkeit der deutjchen Reformation, nistischen Handschriften der Hamilton’schen Sammlung im Kupfer- . — Mftert, Vertiefung der Zwinglijhen Sakrament3- und Tauf- stich-Kabinett des königlichen Museums zu Berlin. — K, Müller, lehre bei Bullinger. — Aleinert, Sind im } uche Koheleth außerhebräifche Kirchengeschichtliche Handschriften in der Hamilton-Sammlung, — Sinflüfe anzunehmen? — Schmidt, Die Bedeutung der Zalente in der Jacobi, Eine noch ungedruckte Bearbeitung des Symbols vom arabel Matth. 25, 14—30. — Recenfionen: Orelli, Die alttejtament- Jahre 381. — Röhricht, Die Pastorellen (1521). — Kolde, Bruder- lihe Weifjagung von der Vollendung des GotteSreicheS in ihrer ge- schaftsbrief des Joh, v. Staupitz für Christoph Scheurl den Aelteren B ä ie Gejchichte der und seine Familie (1511 6. Okt.). — Nachrichten. jchichtlidhen Entwickelung, rez. von Niehm. — RKeu ffn —— heiligen Schriften Alten Teftament8, rez. von Baudi Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, _ Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis Leipzig. d C Hinrichs’fche Buchhandlung, Jährlich 16 Mark. alle 14 Tage, Z L Äs Agnl 5 Ba E ‚N® 21. 20. ÖctoT:>rcrer" WI 38 3i 8. .Ia1$éang. Zahn, Der Evangeliencommentar des "Theo- Liddon, Die Gottheit unferes Herrn und Hei- Lecoultre, De censu Quiriniano et anno nativi- philus von Antiochien (A, Harnack). landes Jefu Chrifti (Rade), tatis Christi (Schürer), Beck, Die Erbauungsliteratur der evangelifchen Holtzheuer, D—er Brief an die Ebräer (Schmie- | Text e u, Unterfuchungen z. Gefchichte der: alt- Kirche Deutfchlands. I, Th. (Achelis). del). chriftlichen Literatur hrsg. von O. v. Geb- Wegener, Was können wir thun, u, , w. Cunningham, The Churches of Asia (A,| hardtu. A, Harnack, Bd.I H, 4. (Derf.). Rade). W N | Bau m I’c ark, „1‚)‚lus ultra! (th„fchi)_. | V N s ; Ifaf‘ynack). » E p Bolliger, Ajfi-Kant (Gottfch?ck)< ; Z Lecoultre, H., De censu Quiriniano et anno nativitatis Christi Auguftus vor der Theilung der Provinzen zwifchen dem secundum Lucam evangelistam. Dissertatio, quam Deo Kaifer und dem Senat, alfo fpäteftens im J. 727 a. U. erlaffen worden fein. Wenn demnach Lucas, wie es bene vertente pro licentia docendi in Facultate Theo- fcheint, den Erlafs des kaiferlichen döyua in die Zeit der logiae evangelicae academiae parisiensis . publice Geburt Jefu Chrifti fetze, fo fei dies immerhin eine Un- defendet. Lausannae, typis Georgii Bridel, 1883. (102 p. “ genauigkeit des Evangeliften (S. 33). — Im dritten Capitel gr. 8.) (S. 42—60) werden dann fpeciell die in Judäa gehaltenen Die noch junge evangelifch-theologifche Facultät zu Schatzungen befprochen und gezeigt, dafs vor dem be- Paris, aus deren Mitte fchon eine Anzahl tüchtiger Ar- kannten Cenfus des Quirinius im J. 759 @. U. (nach der beiten hervorgegangen find (vgl. zuletzt die auch in Abfetzung des Archelaus, zehn Jahre nach dem Tode des Herodes) fchwerlich fchon ein römifcher. Cenfus in diefen Blättern angezeigte Schrift von Menegoz, Le Judäa vorgenommen worden ift. Bei diefer Gelegenheit eche et la redemption d’apres Saint Paul, 1882), giebt erwähnt und befpricht. der Verfaffer (S. 48—51) auch die mit diefer Habilitationsfchrift /:abermals ein erfreuliches Zeugnifs des an ihr herrfichenden wiffenfchaftlichen bis vor Kurzem allgemein _ für unecht gehaltene In(chrift, Sinnes. Der Verf, ift mit allen zur Behandlung feines auf welcher von einem Cenfus des Quirinius die Rede Gegenftandes erforderlichen Mitteln in vollem Mafse aus- ift. Von diefer In{chrift ift,jetzt ein zweifellos echtes gerüftet. Er beherrfcht nicht nur den Stoff vollftändig, Stück in Venedig -gefunden worden, das aber gerade die erfte Hälfte des Textes, wegen deren grober Verftöfse ficht des Urtheils zu behandeln. f{ondern verfteht ‚ihn ‚auch. mit .grofser Klarheit und Um- man die Infchrift für unecht erklärte, nicht enthält. Ja man darf vielleicht Die Infchrift würde übrigens, auch wenn fie ganz echt fagen, dafs er in feinem Urtheil faft zu vorfichtig ift. wäre, für die apologetifche Streitfrage völlig irrelevant In dem Beftreben, auch dem Gegner gerecht zu werden und nicht mehr zu fagen, als was unbedingt ficher ift, fein. — Ein viertes , Capitel (S. 61—82) unterfucht die werden zuweilen die gegnerifchen Anfichten fo vollftändig Frage, ob Quirinius (chon vor dem J. 759 a. U. einmal dargeftellt und begründet, und die eigene Anficht fo Statthalter von Syrien war. Das Refultat ift, dafs dies vorfichtig formulirt, dafs darüber der Eindruck von.der zwar vielleicht ‚der Fall war, jedenfalls aber auch erft Sicherheit der gewonnenen Erkenntnifs nicht zu voller nach dem Tode desHerodes. Die Annahme einer doppelten Statthalterfchaft. des Quirinius will der Verf. nicht auf Geltung kommt. Immerhin ift diefe zurückhaltende Ob- . die bekannte Stelle des Tacitus (Annal. II, 48), fondern z ectivität ja nur eine löbliche Eigen{chaft; denn fie geht nicht fo weit, dafs deshalb auf ein beftimmtes Urtheil eher auf die fragmentarifche Infchrift geftützt wiffen, verzichtet würde, Wefentlich neue Seiten hat freilich welche einem römifchen Beamten gilt, der zweimal auch der Verf. dem vielbehandelten Thema nicht abzu- Statthalter von Syrien war, und deren Beziehung auf gewinnen vermocht, Und infofern könnte man wünfchen, Quirinius Lecoultre wenigftens für annehmbar hält. — dafs er feine umfaffende Sachkenntnifs einem anderen Da nach dem Bisherigen ein von Quirinius gehaltener römifcher Cenfus nicht in die Zeit des Herodes fallen Gegenftand zugewandt hätte. Indefs gehört eben die kann, fo wird endlich in Capitel V (S. 83—98) noch ge- ‚Quiriniusfrage‘ zu denen, die immer wieder behandelt fragt, ob Lucas überhaupt den von ihm erwähnten Cenfus werden müffen, weil es immer wieder Verfuche geben wird, fie zu verdunkeln. des Quirinius in die Zeit des Herodes fetze? In neuerer Im erften Capitel (S. 11—27) wird zunächft eine um- Zeit ift dies namentlich von Reufs (La Bible, Nowveau fichtige exegetifche Behandlung der Lucas-Stelle gegeben, Testament P. T, 1876, f..121. 142) beftritten worden, welche dazu dient, denjenigen Sinn feftzuftellen, der für welcher meint, dafs Lucas ı, 5 nur die Lebenszeit des eine unbefangene Auffaffung der felbftverftändliche ift. — Zacharias im All emeinen in die Zeit des Herodes fetze, nicht aber die 6 eburt Johannes des Täufers und Jefu Das zweite Capitel (S. 28—41) handelt über die Gefchichte Chrifti, Lecoultre zeigt dagegen mit Recht, dafs, wenn des römifchen Cenfus überhaupt, {peciell über den angeb- lichen Reichscenfus des Au uftus. Lecoultre erkennt an, dies zunächft auch richtig ift, man doch nach dem ganzen dafs zur Zeit des Augu f us nicht ein einheitlicher Zufammenhang der Erzählung als Anficht des Lucas Reichscenfus gleichzeitig und gleichartig in allen Pro- annehmen mufs, dafs der Cenfus des Quirinius noch in vinzen gehalten worden ift, fondern. nur verfchiedene die Zeit des Herodes falle. — Die Unterfuchung {chliefst alfo mit der Anerkennung eines hiftorifchen Widerfpruchs Schatzungen in den verfchiedenen Provinzen. Er hält in den Angaben des Evangeliften und mit dem Geftänd- es aber (wie Zumpt) für wahrfcheinlich, dafs diefe ver- nifs, dafs nach der Erzählung des Lucas da fchiedenen Provinzial-Cenfus auf einer generellen Anord- Chrifti nicht. feftgeftellt werden könne. s Geburtsjahr nung des Auguftus beruhen, und dafs im Grunde auch Lucas nichts anderes fagen wolle (f. die Schlufs-Thefen Giefsen. Schürer, Nr. III). Freilich müffe diefe generelle Anordnung des 481 482 483 TheologifcheLitératurzeituhg. 188 N 25 484 Holtzheuer, Superint. Lic. Otto, Der Brief an die Ebräer, thum bleibt, infofern es ‚inftitutionell dem natürlichen ausgelegt. Berlin, Wiegandt -& Grieben, 1883. (298 S. Zufammenhang enthoben ift‘). 10, 20 (Cdom und 0049%66). a I1I, 3. 28. 12, 24 (v&a) hinwegführen, um ihn an ganz klaren Stellen mit Widerlegung Hofmann’fcher Selt- Müfste man die Stimmen zählen, fo könnte die famkeiten aufzuhalten. Und {fchwerlich würden fich die paulinifche Abfaffung des Hebräertbriefs durch den Anführungen Anderer faft alle auch bei Hofmann, Confenfus faft fämmtlicher Ausleger des letzten Jahr- fpeciell folche aus Bleek, Riehm, Kurtz und Tholuck, zehnts — Hofmann, Wichelhaus, Wörner, Biefen- wenn wir richtig beobachtet haben — H. hätte uns dies durch Hervorhebung der Schriftftellernamen im Druck thal, Pänek, Holtzheuer, auch Zill — als fo-gut wie fehr erleichtern können — mit nur Einer Ausnahme blofs gefichert erfcheinen. Die Mühe, welche der jüngfte auf den Beweis derfelben verwendet, ift bereits äufserft da finden, wo Hofmann fie als einzige Vertreter einer gering. Die aufgezählten Einwände find eine Auswahl Anficht..nie,..„wo.„er..Geneben.Anderennennt, Auch von der Auswahl Hofm’ann’s, die Widerlegung ift zum Bemerkungen über die Lesart (‚Textkritik‘ wäre dafür Theil unglaublich oberflächlich. Bezüglich des Sprach- ein viel zu vornehmer Name) haben wir mit Einer Aus- lichen (11—14) und der äufseren Zeugnifse (1—10) ruht nahme nur an Stellen gefunden, wo auch Hofmann auch fie faft ganz auf Hofmann, weshalb wir nur er- folche macht. Dabei halt es H. nicht für NOlg 2 wähnen, dafs H. in der Annahme, die Barnabashypo- fagen, welchen Text er zu Grunde legt. Derfelbe mufs da H.. — dies.verräth thefe ftamme aus grundlofer Combination von 13, 22 aber ein recht feltfamer fein, mit Act. 4, 36, mit Lipfius (GGA 1881, 364) zulfammen- feine Polemik gegen Hofmann, bei dem diesmal die trifft, Der Nachweis paulinifcher Gedankenwelt wird in textkritiiche Notiz fehlt- — von der Beanftandung des der Hauptfache gar nicht verfucht, fondern durch die &vex& I1, II keine Ahnung hat und ohne jede Bemerkung Bemerkung abgewiefen, ein Brief des Paulus an Hebräer 6, 18 mit wenigen Minuskeln x&arapEiyOortEs (== die Metig müffe eben: fpecifiiche Anfchauungen enthalten (14—22). E das Judenthum Fliehenden!) und 2, 15 @X24&4&7 zu Grunde Die erforderliche Verdrehung von 2, 3 wird fo bewerk- legt, was Tifchendorf nicht einmal als Variante bietet ftelligt: Das Heil ift von den unmittelbaren Hörern ein- (übrigens foll nach S. 19 Aralldooem ebenfalls ‚ändern‘ fchliefslich meiner, des Paulus (&ic u&c), (aus Erfahrung) Ö bedeuten). bekräftigt worden. Und daneben f ehen pofitive Beweife a Neben folcher Abhängigkeit fteht eine Reihe, foviel für paulinifchen‘ Urfprung wie der: ‚das . kann nur uns bekannt, neuer Erklärungen, die wir aber faft aus- Paulus, tadeln, wie es 5, I1—14 gefchieht, um fich dann nahmslos als grundverkehrt bezeichnen müffen. 2, 16 foll doch an die Vollkommenheit zu wenden ... das ift nach bedeuten: ‚er erlangt doch wohl nicht Engel‘ sczZ4 ‚als Analogie von II Cor. 2, 7. Gnomifch draftifch wird im (feinen) Samen‘ (256. 21); 3, 2 f.: Chriftus, der ‚zuverläffig Zufammenhange mit dem echtpaulinifchen vönu« der ift dem, der es [das erft zu erwähnende Haus, d. h. OTOLYELC . die nächfte graufige Zukunft prognofticirt, Ifrael] gefchaffen hat, wie auch Mofe, in feinem, d. i, 6 18 8ber in einer Weife . theils, durch die Be- Gottes, ganzen Haufe‘, denn gröfserer Herrlichkeit als ziehung auf das Avaxaıvileımv V. 6, für feine fub- Mofe ift diefes gewürdigt, ‚und um fo gröfsere [xaF jectiven Amtserwägungen verwerthet, theils, V.9, durch ö0c0v) Bedeutung als das Haus hat der‘, welcher es ein- das Wohlwollen der Hoffnung, für die Lefer unfchädlich gerichtet4.. 7540 ‚als ein folcher, der nicht ein irgend gemacht . .. dafs wiederum alles das geiftige Gepräge welchem Gefchlecht Zugehöriger war, hat er aus ihnen [ex ecorum numero!, d, i. aus denen, welche einem Gefchlecht gerade des Paulus trägt‘ (15). ‚Diefen Gedanken [dafs ‚die Sonderbundftellung Ifraels . . . fchlankweg aufgehört‘ zugehörig waren, den Abraham gezehntet‘, dazu (7, 9) hat] mit der Unbefangenheit der Einwurfslofigkeit über den Levi, als diefer ‚hiftorifche Perfon wurde‘ (wo {fteht der ganzen Deduction fchweben zu laffen, das VeL>* gefchrieben, dafs der Bruder des Ruben Zehnten einge- mochte: nur Paulus‘ (22), wenn er auch nach Act..21 die nommen oder dem Melchifedek Zehnten gegeben hat?). Jerufalemiten gerade überzeugt hatte, wie wenig er Abfall Sroıyeie Soll,Gal. 4, 3 nur den Schatten an der Sonnen- von Mofe lehre., ‚Jetzt würde Paulus, was er damals zu uhr, d, i. die Vergänglichkeit bedeuten können, folglich ihrer Beruhigung that, nicht wieder thun‘ (249). Die Hebr. 5, 12 0ToL%El@ NS AOyNS TOV Ahoylwv Tob Heob Adreffe ift, wie man fieht, wieder einmal Jerufalem, der ‚die Vergänglichkeit des Altteftamentlichen‘ und 20/os Hauptgrund (11. 188) dafür der, dafs der Brief die ‚Ge- ÖtxaL00UVNG 5, 13 das A, T. Das unfruchtbare Land gengabe‘ des ‚von den Enden der Erde zurückkehrenden 6, 8 ift das ungläubige Ifrael, x&«öoig : die Zerftörung Paulus‘ für den Römerbrief ift, durch den ‚über Jerufalem Jerufalems, und nur fie, nicht ein inneres Hindernifs ift hin die Enden der Erde für das Evangelium erreichbar der Grund der Unmöglichkeit der Bufse (6, 4). Die wurden‘ (22 f.). ‚Der Apoftel ift...im Frühjahr 63 nach erft auf Paulus zugerichtete Lesart deowolg UOv 10, 34 Spanien aufgebrochen, ift dort bis Anfang Sommer ge- wird um fo unbedenklicher beibehalten, da auch deouloıg blieben, hat an der Grenze des Heidenmiffonsgebiets ‚Feffeln‘ (von d&owıor) bedeuten würde; ja auch die fich wieder mit befonderer Liebe feinen Volksgenoffen Aonayı) TOV *nraoyovtwWV (Wid.) ift nur das Aufhören der zugewendet, die ihn treibt, abermals gen Jerufalem zu Spenden des Paulus an Jerufalem feit feiner Gefangen- ziehen über Philippi [Phil. 2, 24) den Weg nehmend‘ fchaft. Da das Gefetzbuch nach erx. 24, 8 die Grundlage (252). Wer doch auch fo zuveriichtlich erzählen könnte! des Bundes ift, fo fügt Paulus, der die Stelle ‚organifch Der Commentar (24—253) ift faft noch mehr als die | reconftruirt‘, 9, 19 mit Recht hinzu, dasfelbe fei eben- Einleitung wefentlich eine Bearbeitung des Hofmann’- falls, und zwar an erfter Stelle, wenn auch nur ‚princi- fchen. Viele Behauptungen desletzteren werden beftritten, iell‘, befprengt worden (letzteres grofsentheils wörtlich fchon Zeitfchr, f. kirchl. Wiff. 1881, 28—34). Mehr der- fonft aber das Meifte aus ihm gefchöpft, dies auch öfters angegeben. Benutzung neuerer Literatur zeigt fich nir- gleichen f. zu 4, 3 (&0y«&). 5, 8. 7, 25 (&vrvyyaAveLV S. 125, gends, wenn nicht etwa bei der je zweimaligen Ver- 129 gegen 10). 9, 17 (ßeßala). 23. 26 (dmo0). 12, 10. 21. 25. weifung auf Cremer und Weifs die neuen Auflagen 13, I90. — Die altteftamentlichen Citate als überein- gemeint find. Es ift aber nicht einmal wahrfcheinlich, ftiimmend mit dem Grundtext nachzuweifen wird fogar dafs H. auch nur eine mäfsige Zahl von den bei Hof- 1, 7 2, 7..10, 37. 12i 26 verfucht;.dagegen 11, 21 ‚hält mann citirten Commentaren fyftematifch durchgearbeitet fich der Apoftel an die LXX‘, 3 f. hat er ‚die Stelle habe. Sonft würde er fchwerlich den Lefer über die felbftändig behandelt‘, 12, 15 &v (ftatt &7 %o4m) nicht ox‚}„„ i X entlehnt, ondern gröfsten Schwierigkeiten fo ahnungslos wie bei 2, 14. etwa einem Vorgänger des cod, A 6, 15. 9,, 10 (&xl); 16—18 (Tod’des Erblaffers im A, T.). ‚abfichtlich gewählt‘, und 10, 5 ift vu& (fatt wrix) ein 21. 28 (dveveyneiv). 13, 8 oder mit einer tieffinni fchei- ‚Quidproquo‘ der LXX, aber ‚fo bezeichnend, um [(sz] nenden Phrafe, wie bei 4, 15. 7, 3 (Melchifedek’s Priefter- von dem Apoftel feftgehalten werden zu müffen‘, Bekannt- 485 486 7 Da - min Theologifche Literaturzeitungi 18830 Nra . da mmanr aala fchaft mit dem Urtext entdeckt H. auch 10, 38, wo d& Spandung nahm daher Ref. das Buch von Cunningham den in der ganz abweichenden Geftalt der LXX nach- in die Hand; aber. er mufste bald erkennen, dafs der gebrachten Satz %a \WB) mYw9 ND mdBY: ‚an dem, der Titel , 7%e Churches of Asıia‘ ein unberechtigter ift, ja aufgeblafen ift, (an dem Stoölzen) wird feine Seele nicht ein fo unberechtigter, dafs Ref. nicht einmal muthmafsen Wohlgefallen haben‘ (!!), aufserdem als vorangegangen kann, welche Erwägungen den Verf. zu ihm geführt berückfichtige. — Die Chriftologie des Hbriefs wird nicht haben. Nahezu mit demfelbenRechte könnte dasBuch ‚die Kirche von Rom‘ oder anders überfchrieben fein. Diefe fowohl aus diefem entnommen als aus Joh. 3, 13 (18. 532151778 4208): Zur Rechten Gottes fitzt Chriftus oder ähnliche Ueberfchriften wären allerdings nicht minder nach 10, 12 allerdings feit feiner Himmelfahrt, aber nach irreführend; denn das Buch verträgt keinen anderen 8, 1. 4. 9, 24 feit feiner Aufftellung zum Hohenpriefter Titel als etwa ‚die Anfänge der chriftlichen Kirche‘. durch den göttlichen Schwur Pf. 110, durch den er auch Was der Verf, giebt, ift eine Skizze der Entwicklun bereits zeteAeıwuEvog wurde (7, 28); ‚im Himmel ... der chriftlichen Kirche als einer Gemeinfchaft, näher wurde das Opfer [Chrifti] dargebracht, . indem es als einer neuen Gefellfchaft in der. Welt. In diefer Begrenzung will er die wefentlichen Momente der Ent- hier auf Erden gebracht wurde‘ (135), und zwar ‚durch der Vermittelung (! aufe . himmlifchen Hütte‘ (9, 11), ‚in unier wicklungsgefchichte der Kirche 'bis zum Ausgang des der er zu ‚ blieb, auch alsı,er in 2. Jahrhunderts {fchildern. Dabei ift der Verf. aber doch Fleifch . . . einkehrte‘ (271. 151). Diefer Himmel oder das fehr eklektifch verfahren, und man begreift nicht, warum Allerheiligfte ift übrigens felbft ‚im buchftäblichen Sinne‘ er Einiges fo ausführlich behandelt, Anderes und zwar (9, 24) nur ‚die göttliche Innenfeite der Welt‘, anderwärts Wichtigeres nur ftreift. So ift der quartodecimanifchen (4, 14- 10, 19) einfach die Gegenwart Gottes. Derfelbe Controverfe ein nicht geringer Theil der 200 S., welche Spiritualismus macht aus der %04ig UELL0OVOC« 13, 14 den die Ausführung umfafst, gewidmet; während der Gnofti- ‚neuen Zufammenf(chlufs aller Bürger Gottes in der cismus und Marcionitismus ganz kurz behandelt find.*) Völkerkirche‘, ohne doch auch das himmlifche Jerufalem Das Verfahren des Verf.’s ift in der Gruppirung fowohl 12, 22 fo umdeuten zu können. wie in der Einzelausführung, fchwer verftändlich, und fo Der Stil ift ganz an dem Hofmann’fchen gebildet. fruchtbar der Gefichtspunkt ift, unter welchem‘ er die Nicht unbeanftandet dürfen bleiben Ausdrücke wie ‚auf Entwicklung betrachten will, fo. wenig 'wird er -den etwas rückfichtigen‘, ‚folch Gang‘, ‚Fernung‘, ‚Sammt- Lefer, der nach gründlicher Belehrung fucht, befriedigen. begriff‘, ‚urftänden‘, die durchgängige KEinfchliefsung Was der Verf. fagt, ift meiftens wohl erwogen und von Citationen in Kommata {ftatt Parenthefen (z. B richtig; aber Alles ift viel zu {kizzenhaft, um wirklich ‚Unrein, Ebrard, Lünemann, oder fündig, Hofmann, förderlich zu fein. Daher kann man das Buch nicht als heifst xotvög nicht‘ 186), das Fehlen der Seitenüber- eine wirkliche Bereicherung unferes Wiffens von der fchriften, die feltene und im Context verfteckte Angabe alten Kirche bezeichnen; aber als einen anziehend ge- der Verszahlen und die Bezeichnung ‚8, 2‘ für ‚Vers 8} fchriebenen Effay, der manche eigenthümliche Beob- Eine Gliederung des Briefes ift nirgends verfucht. Gut, achtungen enthält, wird man es mit Intereffe lefen., aber doch nur nach der Lectüre des Commentars ver- Der Verf. beginnt mit einer kurzen Skizze ‚des ftändlich ift die Recapitulation des Gedankenganges vorchriftlichen Begriffs der göttlichen Gefellfchaft (‚Cox: 253—208. Hier fieht man zugleich am deutlichften, wie ception of the Divine Society‘) im Judenthum, fpeciell zur oft der Verf, dem Hbrief feine eigene Theofophie unter- Das Buch enthält natürlich auch Zeit Chrifti, Er erörtert dann den Urfprung des chrift- fchiebtafz..B 27.3:£): lichen Begriffs der göttlichen Gefellfchaft nach den viel Richtiges und zeugt jedenfalls von vielem Scharf- fynoptifchen Evangelien, der Apoftelgefchichte, dem finn; auch fei die leidenfchaftslofe Sprache rühmend Jacobusbrief, der Apokalypfe, dem erften Petrusbrief, anerkannt. Aber dafs es wiffen{chaftlichen Anforderungen den nach Afıen gerichteten Briefen des Paulus und dem entfpräche, dazu ift die Naivität, mit welcher der Verf. 4. Evangelium. Hieran {chliefst er eine kurze Ueberficht es unternommen, ein Ausleger des N. T.’s zu fein, doch über die einfchlagenden Auffaffungen der Chriften im gar zu grofs, und eine Förderung der Wiffenfchaft haben nachapoftolifchen Zeitalter wir auch für Einzelfragen darin nirgends finden können. Terms of Admission. L (Nature of the Christian Society. ‚Viceregal E fe of the Members. Organisation: Jena. Paul W. Schmiedel. iscopacy‘. Civic Episcopacy — existence of self regulating bodies). Was der Verf. über den Epifkopat Cunningham, Willlam, M. A., The Churches of Asia. A bemerkt, verdient befondere Beachtuneg. methodical sketch of the second century. London, n dem zweiten Theile fchildert der Verf. den Con- flict der chriftlichen Gefellfchaft mit aufserchriftlichen MAcmulan dnd- CO 18800 28V 1 2007980 0B Einflüffen, In etwas bunter Reihe folgen fich Gnofticis- Erft vor einigen Wochen ift vorftehendes Werk in meine Hände gekommen; es wird auch jetzt noch nicht mus, Judaismus (pharifäifcher und effenifcher Ebionitismus), „Survival of Greek political ideas‘ und ‚Roman admini- zu fpät fein, dasfelbe den Lefern diefer Zeitfchrift vor- stration‘. Die folgenden Abfchnitte ftellen das Ergebnifs zuftellen, Zunächft hat man allen Grund, über den Titel dar: den Verfall des ‚Viceregal Eßiscopate‘, die modifi- mit dem Verfaffer zu rechten. Man erwartet nach dem- cirte Verfaffungsordnung u. f. w. Eingefchoben ift ein felben eine erfchöpfende Befchreibung der kleinafiatifchen kurzer Abfchnitt, in welchem der Verf. von den Wirk- Kirchen im 2. Jahrhundert, etwa nach dem Mufter des ungen des Falls von Jerufalem und des Todes der ausgezeichneten Werkes, welches Münter der nordafri- Apoftel handelt, kanifchen Kirche gewidmet hat. Wie dankenswerth eine Den dritten und letzten Theil hat.der Verf. über- folche Arbeit wäre, braucht nicht erft gefagt zu werden. fchrieben: ‚7%e nature of the Christian Institutions as Sieht man fich doch bei der Erörterung der für die veflected in early Controversies‘. Hier wird vom Marcio- Gefchichte der Kirche im 2. Jahrhundert wichtigften nitismus, Montanismus, der Arcandisciplin, der Schlüffel- Fragen immer wieder. von Rom, Gallien und Nordafrika gewalt und {chliefslich von der Controverfe über das nach Kleinafien gewiefen. Eine Monographie aber über Öfterfeft gehandelt. In diefem letzten Theile tritt der die kleinafıatifchen Kirchen fehlt noch immer, fo viel in fkizzenhafte Charakter der ganzen Schrift am ftärkften den Werken über NTliche Einleitung auch von denfelben zu lefen fteht. Das Ausführlichfte hat Renan in feinem und ungünftigften hervor. Öeipintee ran Giefsen. Adolf Harnack: grofsen Werke gegeben; aber fo werthvolle Beobacht- *) S. 218—299 des Werkes enthalten ledi ungen fich bei ihm finden, fo wenig vermögen fie dem gewählter Quellenftellen (Clemens, Hermas, Ignat glich Ueberfetzungen aus- Bedürfnifse zu genügen, welches nur durch eine Mono- Conftitut.), fowie eine c ius, Juftin, Eufebius, Apoft. » graphie befriedigt. werden kann. Mit nicht geringer ronologifche Tabelle und das Regifter. * 487 Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nra 2i 488 DE 1. Zahn, Prof.‘ Dr. Thdr., Forschungen zur Geschichte des und über den freien Willen und die Gnade gehandelt hat. neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur. Aber noch nicht genug: der in der erften Hälfte des 3, II. Thl.: Der Evangeliencömmentar des Theophilus ahrhunderts lebende Ueberfetzer hat auch einen Satz bei Theophilus gefunden, den er nicht anders wieder- von Antiochien. (VI, 302 S. gr. 8.) M. 8. — zugeben vermochte als mit folgenden Worten: ‚Duo in 2. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist- lecto (Luc. 17, 34)- In lecto esse monachos significat, lichen Literatur, hrsg. von Oscar von Gebhardt und qui amant. quietem, alieni a tumultu generis humani et Adolf Harnack. I. Band. Heft 4. ı) Die Evangelien domino servientes, inter quos Sunt bomi et malı‘. Er hat des Matthäus und des Marcus aus'’dem Codex Pur- ferner von ‚Zaganı‘ ‚gentilitas‘ ‚Saeculares‘gefprochen. Er {fchreibt z. B. zu Mitth. 3, 9: ‚Lapides pro paganis pureus Rossanensis, hrsg. von Oscar von Gebhardt. ait propter cordis duritiam‘ etc. etc. 2) Der angebliche Evangeliencommentar des Theophi- Referent hat in feiner im 4. Hefte des I. Bandes der lus von Antiochien, von Adolf Harnack., Leipzig, ‚Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrift- lichen Literatur‘ abgedruckten Abhandlung den Urfprung Hinrichs, 18803 (LIV, 1705 27.0.). M. /: 50, des Commentars unterfucht und ift dabei im erften Seinen Unterfuchungen über das Diateffaron Ta- Capitel zu dem Ergebnifs gekommen, dafs der Com- tian’s hat Zahn eine umfangreiche Arbeit über den mentar, wie man fchon längft vermuthet hatte, eine Com- Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien ilation ift, die früheftens im Ausgang des 5. Jahr- folgen laffen. In derfelben fucht er zu erweifen, dafs der E underts von einem anonymen Cleriker — höchft wahr- von de la Bigne i. J. 1576 veröffentlichte lateinifche fcheinlich in Gallien — angefertigt worden ift. Während Evangeliencommentar eine in allem Wefentlichen treue nach Zahn faft alle bedeutenden und unbedeutenden Ueberfetzun der um d. J. 170 verfafsten Commentare Exegeten des Abendlandes aus diefem uralten Com- des Theophilus von Antiochien zum Evangelium ift, und mentar gefchöpft haben follen, ift vielmehr das Umge- dafs die Ueberfetzung felbft noch vor der Mitte des 3, kehrte der Fall gewefen: der anonyme Autor hat aus Jahrhunderts entftanden ift. ‚Ganz geringfügig und ge- fehr vielen abendländifchen Schriften eine Sammlung fchichtlich völlig gleichgültig find die kleinen Zuthaten, allegorifcher Erklärungen zu den Evangelien zufammen- welche fchon der Ueberfetzer fich erlaubte. Sehr erheb- geftellt. Mit dem Evangeliencommentar des Theophilus, lich find auch die Auslaffungen und fonftige Verderbnifse deffen Exiftenz nur durch Hieronymus bezeugt ift, hat nicht, welche fpätere Abfchreiber verfchuldet haben‘. das abendländifche Sammelwerk {chlechterdings gar nichts zu thun. Der Beweis für diefe überrafchenden Behauptungen er- Die Ueberfchrift ‚Theophilus‘ hat erft Diefe Refultate fcheint als ‚ein vollftändiger; denn nach Zahn giebt es ein. mittelalterlicher Librarius gegeben. keine Beobachtungsreihe, die das gewonnene Ergebnifs konnten aus inneren und äufseren Gründen zu hoher Wahr- in Frage ftellen könnte; vielmehr trifft Alles zufammen, fcheinlichkeiterhoben werden. Aberein feltener Glücksfall um es zu beflätigen. Die äufseren Zeugnifse, die Ge- fpielte fchliefslich dem Referenten noch eine alte Hand- fchichte des Buches in der alten Kirche, der dogmatifche fchrift des Commentars in die Hand. Bisher hatte man fich Gehalt, fchliefslich auch die Geftalt des biblifchen Textes, mit dem Drucke bei de la Bigne begnügen: müffen, wie derfelbe noch aus der lateinifchen Ueberfetzung er- und auch Zahn. war es trotz vieler Bemühu: en nicht kennbar ift, bezeugen, dafs hier ein Werk aus dem 2. gelungen, einer Handfchrift auf die Spur zu“ kommen, In Brüffel konnte ich eine folche ermitteln. und zwar Jahrhundert vorliegt; eine Reihe von Eigenthümlichkeiten und feineren Zügen beftätigen es aber zudem, dafs der eine fehr alte, gefchrieben zwifchen d. J. 695‘und 711. Commentar aus der fyrifchen Kirche hervorgegangen ift In ihr ift der Commentar vollftändig erhalten; der Name und jenem Theophilus beigele ot werden mufs, der die des Theophilus fehlt; der Autor ift nicht genannt. Aber Bücher ad Autolycum gefchri e b en hat. Allerdings ge- es geht dem Commentare in dem Brüffeler Codex ein fteht auch Zahn zu, dafs der Commentar uns neue Auf- Prolog voran, der in der Handfchrift, welche de la Bigne fchlüffe gewährt, fobald feine Abfaffung um das J. 170 für feine Ausgabe benutzte, gefehlt haben mufs. In erwiefen ift. ‚Aber wenn wir aus dem bisher vernach- diefem Prolog nennt der Autor fein Werk ein ‚o4us Spi- läffigten Buch gar nichts Neues lernten, würde ich mich rvitale‘ und bekennt, dafs er dasfelbe ‚£ractatoribus deflo- nicht fo anhaltend um dasfelbe bemüht haben‘ (S. 193). ratis‘ zufammengeftellt habe, indem er feine Arbeit mit Die neuen Auffchlüffe find in der That an Anzahl der der Biene vergleicht. Damit ift jeder Zweifel auch und Gewicht fo bedeutend, dafs die fichere Beantwort- für folche ausgefchloffen, welche in der Kirchenge- ung der Frage nach dem Urfprung des Commentars Ychichte, in Verdrufs über manche Seifenblafen der nicht aufgefchoben werden darf. Ift derfelbe im 2. Jahr- Kritik und verlockt durch die Ignoranz mancher Kritiker, hundert entftanden, fo müffen die Kirchenhiftoriker ein- denn derfelbe ftellt die altchriftliche eine überwundene Gefchichtsbetrachtung wieder zu Ehren fach umlernen; bringen wollen. Ref. brauc Literatur- und Dogmengefchichte förmlich auf den Kopf. ht nicht erft. zu bemerken, dafs aué dem Wenn das, was Referent S. 133—140 feiner Abhandlung Zahn’fchen Buche trotz des verfehlten Refultates man- aus dem Commentare .an . Einzelheiten zufammengeftellt ches Einzelne zu lernen ift. Es ift aber diefes Mal um hat, wirklich im 2. Jahrhundert niedergefchrieben worden vieles weniger, als wir fonft von diefem Gelehrten zu ift, fo hat Zahn völlig Recht mit der Behauptung: ‚Un- empfangen gewohnt find; denn das Meifte.in. dem Buche fteht in dem trügerifchen Scheine des Irrlichtes, dem terfuchungen über die Entftehungszeit einer Schrift, welche von der fonderbaren Vorausfetzung ausgehen, der Verfaffer nachgefolgt ift. Wie gewöhnlich find auch dafs wir die Entftehungsgefchichte der wichtigern kirch- diefes Mal die Beweisführungen fascinirende: der Verf. lichen Einrichtungen und chriftlichen Ideen fo ziemlich führt den Lefer in ein Labyrinth; nur wer auf jeden kennen, find werthlos‘ (S. 165 f.). Denn wir erfahren Schritt achtet, vermag den Rückweg ’ wiederzufinden, nun aus dem Commentare, dafs die Trinität, ihre Einheit Wer die Augen nicht in jedem Momente offen hält, der und Untheilbarkeit, eine geläufige Formel in der antio- ift gefangen und mufs dem Führer folgen — in Zeiten chenifchen Gemeinde um das J. 170 gewefen ift; wir und Gegenden, die niemals gewefen find, und zu Perfonen, erfahren ferner, dafs um diefelbe Zeit die chriftlichen die nie gelebt haben. Hoffentlich wird es dem verdienft- Cleriker bereits den Namen ‚Priefter‘ führten, dafs Aus- vollen Forfcher an diefer feiner Unterfuchung deutlich drücke wie ‚catholica ecclesia‘ ‚regnum Christi catholicum‘ werden, dafs feine Methode fchwere Mängel hat, und dafs ‚catholica doctrina‘ ‚catholicum dogma‘ überaus häufige man deshalb felbfit noch nicht auf dem rechten Wege waren, und dafs man fchon um das J. 170 von dem ift, weil man die Anderen irren fieht. Von diefen Irrenden hat doch noch kein Einziger ein folches Document des ‚humanum Zenus orégz'nali gfeccato detentum‘ gefprochen 489 Theologifche LiteraturzeitungI 1883 Nı ZE 490 Irrthums vorgelegt, wie es ‚der Evangeliencommentar fo weit von den Mächten, die feit der Contrareformatiom des Theophilus von Antiochien‘ ift. Aber wir wollen und dem Tridentinum in der römifchen Kirche walten, auch andererfeits nicht vergeffen, dafs Niemand unter \ dafs er den Jefuitenorden wegen feines fpanifchen Ge- uns vor fchweren Irrthümern ficher ift, und dafs, je um- | | präges für unbrauchbar achtet, und fich gegen die Er- weiterung des Amtes des Beichtvaters zu der des Seelen- faffender das Wiffen eines Gelehrten ift, um fo gröfser auch die Gefahr ift, das Gewufste unrichtig zu ordnen führers erklärt, welche gerade durch die Pflege der und zu deuten, Die Scheinbeweife, die Zahn für feine quietiftifchen Myftik herbeigeführt ift, die den Kern der Thefe beigebracht hat, fetzen eine profunde Gelehrfam- fpanifchen Repriftination des Katholicismus bildet. Hier- keit voraus; wer weniger wufste als der Verf., dem hätte durch aber werden wir auf das Intereffe hingeleitet, in es fchwerlich je in den Sinn kommen können, die Hy- welchem die vorliegende Schrift fich überhaupt dazu verfucht hat, auch eignet, an diefem Orte befprochen zu werden, — Die pothefe, welche jener zu beweifen Aber auch Zahn Ueberzeugungen, in welchen der Verf. feinen religiöfen nur ernfthaft in’s Auge zu faffen, felbft hätte es trotz feiner Gelehrfamkeit fchwerlich ge- Standpunkt darftellt, fchliefsen zwar eine gewifle Un- than, wenn er ftrenge darauf gehalten hätte, alle Ten- leichheit in fich; allein das Hauptgewicht legt er felbft denzen aus feinen Unterfuchungen zu verbannen, auf folche Sätze, denen das Heimathsrecht in der römi- Die gröfsere Hälfte des 4. Heftes der ‚Texte und fchen Kirche fchwerlich nachgewiefen werden kann. Auf Unterfuchungen‘ enthält die Ausgabe des Textes der der einen Seite ftofsen wir auf diefe Behauptungen, die Evangelien des Matthäus und Marcus aus dem Codex katholifche Kirche fei Urquell und Mittelpunkt des Chri- Purpureus Roffanenfis durch O. v. Gebhardt. Veber ftenthums (S. 39), fie fei die Erlöferin der Welt (S. 274). Auf der anderen Seite erklärt fich B. gegen das Inftitut diefe Ausgabe wird demnächft von einem unferer Herren Mitarbeiter in diefer Zeitung berichtet werden. der Seelenführer deshalb, weil es die Frage nach der Giefsen. äufseren Gefetzmäfsigkeit, Tadellofigkeit und Frömmigkeit Adolf Hün aCK in den Vordergrund drängt,'das aber, was des Menfchen Baumstark, Reinhold, Plus ultra! Schickfale eines deut- höchften, ja einzigen Werth ausmacht, die freie Selbft- beftimmung, die Innerlichkeit, die eigentliche fittliche fchen Katholiken 1869—1882. Strafsburg, Trübner, Perfönlichkeit dabei zu Grunde gehen läfst. Er rügt an 1883 (VMIL . 392,5. 8:) M' 6, — der Praxis des Beichtftuhls überhaupt, dafs die äufsere Der Verfaffer diefer Schrift, gegenwärtig Amtsrichter Haltung der kirchlichen Gebote mehr beachtet wird, als zu Achern (Baden), ift 1869 zur römifch-katholifchen die beftimmte Berufserfüllung und Pflichttreue, die Wahr- Kirche übergetreten. Wie fein Bericht über diefen Schritt haftigkeit in allem Thun und Reden, die innerften Beweg- (Unfere Wege zur kathol. Kirche von R. B. und feinem gründe der gefammten Lebenshaltung (S. 148). Er ftellt Bruder Hermann B, 1870. 2. Aufl, 1871) ausweift, kannte diefe Grundfätze in Gegenfatz zu der Art, wie Philipp Il. er damals nur die Schattenfeiten des Proteftantismus und von Spanien nach feiner letzten Beichte den Beichtvater nur die Lichtfeiten des Katholicismus, Wohlthuend war dafür verantwortlich gemacht hat, dafs feine Beichte etwa an jener Schrift die Abwefenheit aller Gehäffigkeit gegen unvollftändig gewefen fei. Diefe {fpanifch -franzöfi(ch- die von dem Convertiten verlaffene Gemein{chaft, vielleicht jefuitifche Tendenz, auf dem Boden des Chriftenthums die Folge feiner Herkunft aus einer gemifchten Ehe Verantwortlichkeiten zu übertragen, erklärt er für eine zwifchen Katholik und Proteftantin, und der Pietät, welche Trübung des kirchlichen Dogma, in welchem fo etwas der Sohn den Eltern unverbrüchlich bewahrt hat. Diefe nicht vorgefehen fei, Der Verf. hält ferner feine Be- Billigkeit zeichnet ihn auch jetzt aus, und er bezeugt rufsverpflichtung, innerhalb deren er fein Chriftenthum felbfit, dafs er von dem bekannten Convertiteneifer nie- zu üben hat, ehr hoch. Obgleich er im Mönchthum mals etwas in fich verfpürt hat. An Luther beklagt er die höchften fittlichen Blüthen und das Ideal der Menfch- die Trennung von der Kirche, erblickt aber in ihm den heit erkennt, fo achtet er fich für berechtigt, durch die wirklich grofsen und echt deutfchen Mann. Janffen’s un- Hochfchätzung feiner weltlichen Berufsftellung die Ver- Gefchichtfchreibung verurtheilt er als parteiifch, fuchung zu überwinden, felbft in’s Klofter zu gehen. wahr, carrikirend, Ihm erfcheint es als trauriges Zeichen Schon in feiner Converfions(chrift beklagt er fich über für die katholifche Literatur, dafs man von deffen Buch die unter den Evangelifchen gangbare Anficht, dafs in folches Aufheben machen kann. Die vorliegende Schrift der katholifchen Kirche das Mönchthum der Stand der ift nun eine Art von Rechenfchaftsbericht über die poli- Vollkommenheit fei. Er meint diefe Anficht dadurch tifche Thätigkeit, welche B. feit feiner Converfion den zu widerlegen, dafs die Ehe als Sacrament gelte. Indeffen Intereffen der katholifchen Kirche als Landtagsabge- ift vielmehr diefes Argument durch 77% SOSS XXIV. ordneter in Baden und als Schriftfteller in mannigfacher can. 10 ausgefchloffen, Ferner ift das ganze katholifche Art gewidmet, und die ihn {chliefslich von feinen bis- Lehrfyftem darauf angelegt, dafs das Mönchthum und herigen Genoffen getrennt hat. Er giebt fich in dem nichts anderes als die chriftliche Vollkommenheit anzu- fehr gut gefchriebenen Buch als einen Mann von Gemüth fehen ift, an welche kein weltlicher Beruf und Stand und Aufrichtigkeit, zugleich aber als einen Idealiften hinanreicht, Die entgegengefetzte Anficht, welcher B. kund, der zur Parteipolitik innerlich nicht berufen, noth- folgt, wenn auch fo, dafs er erft einige Reverenzen gegen wendig in die Ifolirung getrieben werden mufste, der das Mönchthum macht, ftammt bekanntlich von Luther aber auch fich darüber gar nicht wundert, gefchweige her. Für Luther ift auch der Gedanke zu reclamiren, verbittert worden ift. Er ift mit dem gefammten Ultra- dafs das Chriftenthum die perfönliche Selbftändigkeit und montanismus oder dem politifchen Katholicismus zer- Selbftverantwortlichkeit begründe. Die Art, wie Philipp II. fallen, indem er den religiöfen Katholicismus auf feine feine Verantwortlichkeit auf den Beichtvater abwälzt, ift Fahne gefchrieben hat, Er ift, nachdem er feine grofs- zwar bis jetzt noch nicht durch dogmatifche Entfcheidung: deutfchen Ideale überwunden hat, feit 1870 ein auf- berechtigt; aber Vorausfetzungen und Analogien dazu richtiger Anhänger des Reiches, er will, dafs deffen fchliefst das katholifche Syftem in fich, welche das Ge- Politik nicht durch das Centrum gekreuzt werde, deffen gentheil der perfönlichen Selbftän di d keit ausdrücken, ich Intereffe für die Stellung der katholifchen Kirche er meine z. B, die Schätzung der es implicita und das nicht als den Kern jener -parlamentarifchen Conglome- Ablafswefen. Hingegen ift im { ehrbegriff der Refor- ration anfıeht. Er hält es nicht blofs für nothwendig mation die perfönliche Selbftändigkeit als die praktifche un möglich, dafs die katholifche Kirche fich in die Spitze der Rechtfertigung im Glauben aufgezeigt. Auch Intereffen der neueren Zeit einlaffe und ihre mittelaltrigen der religiöfe Katholicismus, den B, vertritt, ift nur zu Mafsftäbe für Philofophie, Ethik und Politik aufgebe; er begreifen als Folgerung aus Luther’s Grundfatz von dem entfernt fich vielmehr in feinem deutfchen Selbftgefühl Gegenfatz zwifchen Politik und Religion. Rie ganze 491 Theologifche Literaturzeitung. TOSZEANTA21. 492 DE —— Ba Ba ‘Gefchichte der römifchen Kirche ift die Probe darauf, welche in ihrem impofanten Zufammenklang eine zu- dafs der Standpunkt B.’s für fie nicht charakteriftifch, reichende Erklärung nur darin finden, dafs dem Ueber- wenn nicht gar im Widerfpruch mit ihr ift. Der Verf. fetzer nicht nur die Theologie, fondern auch Latein und ift fo aufrichtig nicht zu verfchweigen, dafs von den _ Griechifch unbekannte Gebiete find. Eigennamen find Prefsknappen der römifchen Kirche in diefen feinen An- _ nur ausnahmsweife richtig gefchrieben, um fo häufiger fichten fehr bedeutende Ueberrefte proteftantifchen Be- begegnet uns ein Thukidides, Tertulian, Praxias, Libe- wufstfeins erkannt worden find. Und indirect giebt er _ nius, Hippolitus, Zephergnus (Zephyrinus), Porphyrus, ihnen in folgendem Satze Recht: ‚Mein Chriftenthum ‚ Lucarus (Lucian), Chrifoftomus, Cyrilus, Antolyens (Auto- wird vollftändig begriffen werden in jener Zeit, wo der lycus), Eulopius, Amphilocus, Hieronimus, Origines (un- Gegenfatz zwifchen Katholicismus und Proteftantismus zählig oft daneben zur Abwechfelung einigemal das Richtige. überwunden fein wird‘ (S. 127). Der Verf, erklärt (S. 364), Die beliebtere Schreibung hat. freilich auch dafs er mit feinem unpolitifchen Katholicismus nicht der jüngfte Theol. Jahresbericht, vgl. p. 81 und 110!), allein ftehe; und dafs der lutherifche Grundfatz von dem Socinius, Brettfchneider, Bruno Baur u. a. Der Ueber- chriftlichen Werth der Berufsarbeit von katholifcher Seite fetzer fchreibt Teffalonicher, Gomorer, Gallilea, moza- her auch fonft als katholifcher Befitz ausgegeben wird, ralifch, antinicäifch (vornicäifch), Milenium, Sybille, ift. fchon in diefer L-Z. 1882. Nr. 1.Sp. 15. 16 nachgewiefen corinthifch (cerinthifch), Archeologie, Lyturgie, Rabiner, worden, Demgemäfs wird uns die Ausficht eröffnet, dafs Profeliten, Individium, redet Seiten lang von einem bei der von B. gehofften Vereinigung der abendländifchen Evangeliften Johannis, befindet fich p. 435 ff, in völliger Die Stro- Lebensideal dictiren werden. Kirchen wir ‚Evangelifchen unfer Ift diefes zu er- chriftliches Verwirrung über die Declination von Jefus, mata. und die Agnoetä werden als fem. sing., die Philo- reichen, dann werden freilich die römifchen Pfeiler der fophumena als w%eutr. sing. behandelt. Von Agnoetä Kirche keinen Beftand behalten. Es ift mir nicht ganz wird dann der Name Agnoetäer hergeleitet; eine andere verftändlich, wie B, feinen unpolitifchen Katholicismus Secte heifst im %omizn. ‚die Alogis‘. Statt der Thebaner für vereinbar mit den Anfiıchten und Abfichten der treten Thebans auf. Hebräifche Wörter zu transferi- Curie halten, wie er an die grundfätzliche Verträglich- biren ift nicht leicht: vgl. Kochmah und Scheckinah. keit der römifchen Kirche mit dem paritätifchen Staat weil einmal der Osservatore Aber auch lateinifche und griechifche Wörter aus dem deshalb glauben kann, Original abzufchreiben hat feine Schwierigkeit: vgl. romano die Politik des Centrums desavouirt hat (S. 291). epissima verba, apaugasma t. D, (fo abgekürzt!). Un- I denn nicht der Sy//abus von 1864 deutlich genug, zähligemal begegnen wir der Wortgruppe Humanitaria- oder vermifst B. an ihm die Merkmale einer unfehlbaren nismus, Humanitarismus, Humanismus, humanitarifch, Entfcheidung? — Diefe Erörterungen verfolgen nichts Humanitarier, Humanift zur Kennzeichnung einer niedrig- weniger als die Abficht, den Verf. aus feiner Kirche menfchlichen Anfchauung von Chrifto. Dazu gefellen herauszulocken. Ich wünfche ihm vielmehr, dafs er fich Transfcendentaliften, Nationaliften, Denn dafs in dem Katholicismus fich Apologiften, Man braucht nur hineinzu- in ihr halten möge. Anatomiften, Theoriften. der Deutfchen trotz aller Contrareformation und jefui- greifen, fo hat man ein wahres Bouquet von Wunder- tifchen Einfluffes eine Richtung befteht, welche fich der lichkeiten: ecclefiaftifch (neben eklef.), fubordinatio- fpanifchen und italienifchen Art niemals conformirt hat, niftifch und Subordinationismus, emanatifch, autoritätifch, ift eine Thatfache, die auf gefchichtliche Geltung An- antinominifch (neben antinomifch), commemorial, para- fpruch hat, wie fie auch durch die in Italien herrfchende doxiellft, ä prioriftich, Primafärie-Anfchauung, das Me- Anficht, dafs alle deutfchen Katholiken halbe Ketzer find, taphor, der Pathos, die Paradoxe, Romanze im Sinne bezeugt wird. Damit meinen die Patrone der fides im- von Roman u. a. m. Aera p. 426 ift völlig unverftändlich. plicita den Zug der deutfchen Katholiken zu perfönlicher Wie fchon hiernach zu vermuthen, bietet auch der Stil Ueberzeugung; welche denfelben dadurch aufgenöthigt faft auf allen Seiten gröfsere oder geringere Anftöfse, ift, dafs fıe fich gegen den Proteftantismus zu behaupten und das Sachverftändnifs ift nicht felten gefährdet. Eine haben. Das Mafs der Selbftändigkeit, welches B. als folche Verdeutfchung aber verdient ein um fo {fchärferes katholifch in Anfpruch nimmt, i(t zwar nicht gewöhnlich, Urtheil, da das Original ohne Zweifel fehr gut gefchrie- und wenn er Kleriker wäre, würde er davon überführt ben ift. Man lefe! ‚Die Herausforderung der Autenti- werden. Aber er weift durch das‘ höhere Mafs von cität (szc/) des Evangeliums Johannis gilt allerfeits für Freiheit, das er fich nimmt, auf die allgemeinere That- Diefe ift nun i® eine Frage, die über eine nur launenhafte Kritik erhaben fache hin, die ich eben bezeichnet habe. ä ‚Diefe zweite Beilegung der Frage wurde ... durch auch ein Zeichen der Zeit, das wir uns in der Gegen- die berühmte Herausgabe von Brettfchneider’s ‚Proba- wart zu merken haben, wo der Uebermuth der Römlinge bilia‘ geftört, einem im Jahr 1820 in Gotha wohnhaften, fich fo breit und fo laut macht. .Der Hochmuth kommt gelehrten Superintendenten‘, ‚Die Literatur aller Völker bekanntlich vor dem Fall. legt bekanntlich gröfseren Nachdruck auf die zerftörenden als auf die erhaltenden und aufbauenden Folgen der Zeit‘. ‚Göttingen. A RET ‚Es ift ficher, dafs Chriftus kaum von der Erde erhöhet war, fei es im Tode oder in feiner Himmelfahrt, 'ehe Liddon, Domhbr. Prof. P.-H., Die Gottheit unseres Herrn . Er fofort alle Menfchen zu fich zog‘. und Heilandes Jesu Christi. Acht Vorlefungen. Autorif, E a Solch ein Buch zu lefen, wird auch der gewiffen- Ueberfetzung der 7. Aufl. Mit einem Vorwort von haftefte Recenfent fich nicht verpflichtet fühlen. Nur die Achtung vor den 7 Auflagen, welche das Original Pie, Ph. Er. Mader. „ Batel s Detlofft . 1883 (V,.591.54. 3.) binnen 8 Jahren erlebt hat, und die Ausficht, anderen M. 6. — eine gleiche Marter erfparen zu können, haben den Ref, vermocht, es dennoch zu thun. Der Herausgeber beanfprucht laut Vorwort nur das Eine Verdienft, das Werk zum Druck gebracht und die Wenn wir aus gewiffen Merkmalen einen Schlufs Correcturen beforgt zu haben. Weder der Ueberfetzer, auf die Entftehung der Vorlefungen ziehen dürfen, fo welcher ungenannt bleiben will, noch der Verfaffer find find fie ebenfo wie die gleichzeitig deutfch erfchienenen ihm für feine Mühwaltung Dank fchuldig. Mindeftens von Hatch über die Gefellfchaftsverfaffung der chrift- hätte ‚er den Ueberfetzer (oder die Ueberfetzerin?) durch lichen Kirchen im Alterthum Dank der John Bampton’- eine gründliche Correctur davor fchützen follen, dafs fchen Stiftung an 8 Sonntagen in der Univerfitätskirche wir ihm einiges Unangenehme fagen müffen. Druck- zu Oxford gehalten worden. Doch ift von ihnen eine fehler, die als folche leicht erkennbar find, bietet das ähnliche Förderung unferer Studien wie von dem Buch nicht viele, um fo mehr grobe Nachläffigkeiten, Hatch’fchen Werke nicht zu erwarten. Schon deshalb 493 494 e Slr Theologifche Litety‘aturzeitfugg.y A1883‚ Nr 21. ea vmla — d —— na nicht, weil fie völlig aufserhalb der in Deutfchland keit klar zu Tage. Selbft der Jakobusbrief und der Judasbrief werden für die Lehre von Nicäa ergiebig neuerdings über das Dogma gepflogenen Discuffion ftehen. gemacht. Dafs Jefus bei feinen Lebzeiten bereits ange- Aus dem gleichen Grunde werden fie ‚dem deutfchen an Volke‘ nicht zur Verftändigung dienen können, betet wurde, müffen Stellen wie Matth. 2, 11. 8, 2. 9, 18. welches der Herausgeber das Buch als ein populäres . 15, 25. 17, 14 f. 20, 20 beweifen. Matth. ı6, 13 wird dahin adreffirt, obfchon z. B. einmal ‚von dem Querbalken des interpretirt: in dem Begriff ‚Menfchenfohn‘. liege die © in der berühmten Stelle von Pauli erfter Epiftel an klare Behauptung der Meffiasfendung inbegriffen und die Timotheus‘ die Rede ift ohne irgend welche Erläuterung { Frage fei demnach die: was ift er aufserdem, dafs er u. dgl. m. ‚Das Weglaffen fämmtlicher Citate, welches des Menfchen Sohn ift? Die Antwort fordert ein Neues, das kann nichts anderes fein als: der Sohn Gottes, im für die Ueberfetzung beliebt worden ift, macht das Buch nicht populärer *). hyfifchen Sinne. Diefer Beweis, wie fcharffinnig ge- ach einer einleitenden Vorlefung wird in Vorl. II. führt, fällt doch angefichts des Markusberichts in fich zufammen. über die Vorandeutungen der Gottheit Chrifti im A, T. Behauptet der Verf.: ‚ein Chriftus, der »die gehandelt, III. über des Herrn Werk auf Erden als ein vollkommene Offenbarung Gottes«, aber nicht perfön- Zeugnifs feiner Gottheit, IV. über des Herrn Gottheit, licher Gott ift, unterfcheidet fich nicht wefentlich von durch fein Selbftbewufstfein bezeugt, V. über diefelbe dem gänzlich menfchlichen focinianiftifchen‘, fo kommt in den Schriften Johannis, VI. wie fie von Jacobus, doch alles auf eine gründliche Feftftellung des Begriffs Petrus und Paulus gelehrt wird, VIL über die Homoufie, ‚Offenbarung‘ an, den zu erörtern der Verf. nirgends Anlafs findet, der aber vielleicht für einen wirklichen VIII. über einige Folgen der Lehre von der Gottheit des Herrn. Gegner eine ganz andere Bedeutung hat, als für feinen Das Werk ift eine apologetifche Leiftung, wie wir zurechtgemachten, Wenn übrigens die Männer von Nicäa deren in Deutfchland zur Genüge befitzen. Es ift ein ‚die Sprache einer geiftigen Zeitperiode in die Sprach- neuer Beleg dafür, wie wenig der chriftlichen Wahrheit weife eines anderen Zeitraumes übertrugen‘, wiefo damit gedient wird, wenn man fie in der Manier des haben dann gerade fie das Dogma ‚fixirt‘, und find wir Advocaten vertheidigt, und wäre es der liebenswürdigfte dann nicht gleichfalls zu einer Uebertragung in unfere Sprache berechtigt? ifcher Schönheit i(t vieles in dem Buche. und geiftreichfte. Geiftreich, warm, von grofser rhetor- Aber!. der Am intereffanteften war dem Ref. die letzte Vor- Verf. widerlegt einen Gegner, den er fich zurechtge- lefung, welche die Confequenzen des Dogmas zieht. macht. I& denn keine hriftologie möglich zwifchen I) erhält und befchützt es die vorausgefetzten Wahr- der von Nicäa und der Renan’s? Es werden uns Alter- heiten der natürlichen Religion: Die Exiftenz des nativen geftellt, die wir nun und nimmermehr anerkennen perfönlichen Gottes und die Würde des Menfchen. Ref. können. Viele Gründe fliefsen dem Verf. zu, wo ein würde denfelben Gedanken dahin formuliren, dafs die zureichender mehr wöge. Schliefslich ift niemand über- Perfönlichkeit Gottes und der Werth des Men{chen allein wunden, fondern nur wieder einmal in den Augen des in Chrifto offenbar find, und dafs es jene vermeintlichen frommen Laien der Schein erweckt, als ob die Lehre Wahrheiten einer natürlichen Religion nicht giebt. Freilich der ‚katholifchen‘ Kirche über alle Unvollkommenheit würde der fo gewandte Gedanke, fo gewifs er für die erhaben fei, und jeder Verfuch, der Würde Jefu Chrifti Chriftologie von unfchätzbarer Fruchtbarkeit ift, nicht anders gerecht. zu werden, aus dem Unglauben ftamme. dem nicänifchen Dogma zu gute kommen. 2) erhellt und Wie unwiffenfchaftlich aber diefe apologetifche Methode erklärt es die Wahrheiten der chriftlichen Religion, ift, bewährt fich daran, dafs man nur zu oft demfelben nämlich a) Chrifti unfehlbares Lehramt, b) die Bedeutung Satze in Einem Athem zuftimmen und widerfprechen feines Leidens und Sterbens, c) die Kraft der Sacramente mufs, Vortrefflich find die wefentlichen Ausführungen und d) der priefterlichen Fürbitte Jefu. Ad a)wird man der 3. und 4. Vorl. über Jefu Werk (Reich Gottes) und völlig in die Untiefen der Scholaftik hineingeführt, wenn Selbftbewufstfein, warm und glänzend wird die Einzigkeit z. B. auf Grund von Matth. ı1, 21 von Jefu Kenntnifs des Gottesfohnes da gezeichnet und fomit der Dogmatik einer ungewiffen Zukunft geredet wird. AÄuch begegnen die chriftologifche Aufgabe in ihrer ganzen Grofsartig- wir einer unter deutfchen. Theolo en kaum noch mög- keit und Schwierigkeit vor Augen geftellt. Aber eine lichen Argumentation, wenn von j efu Unfehlbarkeit aus Schwierigkeit darf doch wieder nicht zum Bewufstfein der mofaifche Urfprung und die hiftorifche Glaubwürdig- kommen, da die Aufgabe durch das Nicänum ein für keit des Penfateuchs erfchloffen und mit Pathos procla- allemal ihre entfprechende Löfung gefunden. Demgemäfs In die Lehr- mirt wird. Um fo beachtenswerther und geiftvoller ift ift das dürftigfte Stück die 7. Vorlefung. der 3. Abfchnitt, welcher die Frage, ob der Gott Chriftus entwickelung während der erften 3 Jahrhunderte hat ‚der den Menfchen Vorbild fein könne, vielmehr mit dem Verf. keine Einficht. Er vertraut feinem ‚katholifchen Nachweis beantwortet, dafs gerade der Gottmenfch als Inftinct‘ mehr als der ernften Arbeit hiftorifcher Forfchung. folcher die Unfittlichkeit der alten Welt überwunden und Er redet von Kritikern, ‚die nicht einmal von lutherifchem die wahre Sittlichkeit (Keufchheit, Demuth, Liebe) 'be- Standpunkte aus orthodox genannt werden können‘. gründet habe. Hier finden fich viele feine Bemerkungen In der That könnte das anze Buch, abgefehen von und ift mehr als fonft im ganzen Buche eine ernfte Aus- p- 495, ein römifch-katholifcher Theologe gefchrieben einanderfetzung mit der Pofition des Verf.’s gefordert. haben. Verf. redet von den ‚Gottesläfterungen des Paulus ä Uns hat er _nicht davon überzeugen können, dafs gerade von Samofata‘ wie ein Epiphanius, als ob uns die Dog- diejenige Chriftologie das Geheimnifs der in Chrifto er- mengefchichte nicht gerechter urtheilen lehrte. Wolle fchienenen Gnade Gottes enthüllt habe, welche diefelbe der Herr Verf. darüber den gewifs auch ihm zugäng- auf ein Naturereignifs zurückführen will. lichen Artikel ‚Monarchianismus‘ in der 2. Aufl. von Schönbach. Rade. Herzog’s Real-Enc. vergleichen. Die ‚erfinderifche Zügel- / K lofigkeit moderner Theorien‘ über Differenzen zwifchen Beck, Pfr. Herm., Die Erbauungsliteratur der evangelischen Jakobus, Petrus und Paulus ift ihm ein Greuel; ‚bei Ge- Kirche Deutschlands. 1T Von Dr. M, Luther bis . 1f:g=nheit des Concils zu Jerufalem‘ tritt ihre Einftimmig- Martin Moller. Erlangen, Deichert, 1883. (XII, 371 5. *) D<;r éorrectut füge ich bei, dafs ich unterdeffen das Original gr. 8.) M.5. — in dem der Berliner Bibl. gehörigen Exemplar eingefehen habe, Es führt Der Gedanke, die fogenannte Erbauungsliteratur der den Titel: 7%e Bampton Lectures for ı866. The Divinity of Our Lord evangelifchen Kirche Deutfchlands im gefchichtlichen and Saviour Fesus Christ. 9.Ed, Oxf.1882 undzeichnet fıch vorder Ueberf, - durch 3 Vorreden, ein treffliches Inhaltsverzeichnifs, eine Menge interef- R Zufammenhange zu behandeln und zur Darftellung zu fanter Anmerkungen und durch ftattliche Sach- und Text-Regifter aus, ‚ | bringen; iftugut, und»eine zweckentfprechende Aus- Nas 2i 495 Theologifche Literaturzeitung. 1883. 499 e —— führung geeignet, eine wefentliche Lücke in den ge- zehn Jahren noch hinzuzufügen, damit die erfte Ge- {chichtlichen Partien der praktifchen Theologie auszufüllen. fchichte der Erbauungsliteratur aus der Arbeit hervor- Schwierig ift die Aufgabe; fchon das Material zufammen gegangen wäre? Wir hätten gern noch fo lange gewartet. zu bringen, die taufend und abertaufend Schriften und auf Grund diefes Werkes überlaffen werden? Doch vielleicht kann das einem {fpäteren Bearbeiter Das ift Schriftchen, zum Theil verfchollen, in abgelegenen Win- keln der Bibliotheken oder als Erbftücke der Familie kaum möglich; die Art der Behandlung läfst es nicht feit Alters im Privatbefitz, welche Arbeit, und doch nur ZU. Höchft dankenswerth wird die Fülle literarifcher Vorarbeit, der die gefchichtliche Gruppirung und Werthung Notizen und die Auszüge literarifcher Erzeugnifse jedem zu folgen hat. Der Herr Verf. hat allerdings bedeutende Theologen erfcheinen; allein was er in den einzelnen Hülfsmittel feines Werkes gehabt. Aufser den bekannten Schriften, um ihre gefchichtliche Stellung und ihren Schriften von C, J. Cofack und Anderen ftand ihm das gefchichtlichen Werth zu verftehen, zu fuchen habe, Gewifs fehlt es nicht an Urtheilen Manufcript. des 1871 verftorbenen Hamburger Paftors bleibt ihm verborgen. Ludwig Heinrich Kunhardt: ‚Ueber die afcetifche über einzelne Erbauungsfchriften; aber es fehlt jeder Literatur in der deutfch-proteftantiichen Kirche von Mafsftab des Urtheils. Die Urtheile find durchweg Luther bis auf das Jahr 1800‘ zur Verfügung, das, aus lediglich Gefchmacks urtheile mit wenigen Ausnahmen; 450 enggefchriebenen Quartfeiten beftehend, in der Ham- die Berichte über den Inhalt melden, was behandelt burger Stadtbibliothek aufbewahrt wird. Ohne folche wird, ob es fchön fei oder nicht fchön, aber legen nicht Hülfe würde es ja nicht möglich gewefen fein, in nur dar, wie es behandelt wird. Oft wiederkehrende Kate- gorien: im I16. Jahrh. fei das Intellectuelle, Gemüthliche, zehnjähriger Befchäftigung (S5S. V) das Material zu be- wältigen; aber auch fo bleibt die Frage nach der Voll- SE Sittliche gleichmäfsig vertreten, von Joh. Arnd bis H. ftändigkeit des Materials eine offene. Müller überwiege das Intellectuelle, von Spener bis Was ift denn Erbauungsliteratur? Was ift Erbauung? Roos das Gemüthliche, von Zollikofer bis Schleiermacher Der Verf. weift richtig jenen verderbten Sprachgebrauch, das Sittliche; oder die Schemata: Cogitation, Meditation, welcher unter Erbauung eine individuelle religiöfe Ge- Contemplation — müffen die Stelle verftändnifsgebender fühlserregung verfteht, zu Gunften eines volleren bibli- Darlegungen erfetzen. — Gefchichtlichen Sinn be- fchen Begriffes zurück. Allein feine eigene, angeblich zeugt es nicht, wenn Luther’s Schriften über das Gebet fchriftmäfsige Definition (S. 2), unter Erbauung {fei eine (S. 46 ff.) in der Reihenfolge der Jahre 1520, 1522, 1520, Einwirkung auf‘den Chriften nach dem ganzen Umfange 1530, 1519, 1512, 1535 befprochen und die gefammte feines Wefens, mithin nach Seite der Erkenntnifs, des fogen. erbauliche Schriftauslegung Luther’s S. 54 ff. auf Gemüthes, des Willens zu verftehen, fagt doch recht 1} Seiten abgemacht wird, wogegen S, 101 ff. dem Neuen wenig; fie ift lediglich formal, weder die Art noch der Troftbüchlein von Joh. Spangenberg drei Seiten, den Zweck diefer Einwirkun wird daraus erkannt. ‚Erbau- Auszügen aus den Schriften des Hier. Weller die Seiten ung‘ ift jedoch im bibli f hen Sinne in erfter Linie ein 105—112 eingeräumt werden, Klarheit.und Schärfe Zweckbegriff, und das Subject wie das Object der des evangelifchen Standpunktes wird vermifst, wenn Erbauung ift nicht der einzelne Chrift, fondern die Ge- S. 75 des Urb. Rhegius Aeufserung über die Feiertage, meinde, die Kirche;. Erbauung ift der ausfchliefsliche welche mit Luther’s Erklärung des dritten Gebotes im Lebenszweck der Kirche, fo fehr, dafs alle Thätigkeiten Grofsen Katechismus und mit Coxf. Aug. Art. 28 genau der Kirche die wiffen{chaftlich theologifche und die regi- übereinftimmt, mit der Oppofition gegen den römifchen mentliche Thätigkeit ausdrücklich eingefchloffen, nur Mifsbrauch entfchuldigt, dagegen desfelben Rhegius An- infoweit einen eigenthümlichen Werth haben, wie fie fchauung über Glaubenszwang (S. 79), des Lafius (S. dem Zwecke der Erbauung der Kirche dienen. Ob unter 89) römifche Anfchauungen über die Beichte, die gegen- fätzlichen evangelifchen Anfchauungen von Güttel (S.98) diefen Verhältnifsen .der Name ‚Erbauungsliteratur‘ nicht in den abgewiefenen Begriff des verderbten Sprach- und Kranz (S. 170) über die Beichte ohne jede Be- gebrauches zurückfällt, ob nicht dennoch der abgewie- merkung durchgelaffen werden. Ueber Vifcher’s Troft- fene Name-. der ‚Af{fcetifchen Literatur‘ der richtige fei? büchlein wider die ‚verfluchten Sacramentirer‘ (S. 208 Der Herr Verf. hat es gefühlt, dafs infolge der mangel- und über des Huberinus tolle Forderung (S. 180), dafs haften Definition feine Stoffbegrenzung etwas .durchweg im katechetifchen Unterricht mit den Kindern alle Willkürliches enthält; dafs die Literatur der Predigt und Ketzereien follen befprochen werden, verliert der Verf, des Kirchenliedes fehlt, erkennt er felbft als Incon- kein Wort, während diefelbe Forderung von Oemicke fequenz; aber die ‚erbauliche Schriftauslegung‘ — was (S. 217 ff.) und Praetorius (S. 224) mit Recht getadelt ift das? — wird herbeigezogen; wo ift ihre Grenze gegen- wird. Ob es auch ein evangelifches Urtheil fei, dafs die über der Predigt? Und die katechetifche Literatur wird Nachfolge Chrifti des Thomas a Kempis (S. 35) das Er- nur in einzelnen Erzeugnifsen und in ganz willkürlicher bauungsbuch genannt wird, dem von allen die Palme Auswahl berückfichtigt. gereicht werden müffe, ift doch mehr als zweifelhaft. Eine Gefchichte der Erbauungsliteratur will der Aufserordentlich hoch wird (S. 222 ff.) St. Praetorius Herr Verf. nicht geben; nur das Material will er kennen geftellt; allein was an Auszügen aus feinen Tractaten lehren, das zu verwerthen fei. Sehr willkommen! So hat mit ihrer Wuth gegen die Calviniften, mit ihren höchft Ph. Wackernagel mit unfäglicher Mühe eine ‚Biblio- bedenklichen Auslaffungen über das ‚Bereits felig fein‘, graphie zur Gefchichte des deutfchen Kirchenliedes im mit ihren geradezu thörichten Reden über die Taufe uns XV(I. Jahrh.‘ gefchrieben, ein unentbehrliches Hülfsmittel geboten wird, rechtfert t nur das allgemeine Urtheil für die Gefchichte des Kirchenliedes, Haben wir hier des Verf.’s, dafs fie der Ü eberfchwänglichkeit, jedenfalls analog eine Bibliographie der Erbauungsliteratur? der Unvorfichtigkeit zu bezichtigen feien. Von ‚der Doch eigentlich nicht; dazu werden zu viele Auszüge ‚äufserft forgfältigen und gründlichen Arbeit‘ des Cafp. Meliffander in feinem Beicht- und Betbüchlein (S. hervorragender Schriften mitgetheilt und das Urtheil über alle angeführten Schriften zu ausführlich gegeben. 314 ff.) werden nur folche Proben gegeben, welche gelinde Unfer Buch hält augenfcheinlich die Mitte zwifchen Ge- gefagt recht gehaltlos find; Ringwaldt’s fchwärmerifche fchichte und Bibliographie, und der fchwankende Cha- Dämonologie wird fcheinbar als baare Münze genommen, rakter, den dadurch die Bearbeitung gewinnt, macht und von axo’s Reisbüchlein (S. 321), das ‚mit befon- fich überall, nicht zum Vortheil des Werkes, geltend; derer Sorgfalt des Teufels Wirken und Walten, z. B. es ift eine Gefchichte und foll doch keine fein; es ift durch Nixen, durch Rübezahl, überhaupt (*) an einfamen keine Gefchichte und giebt fich doch den Anfchein, als Orten‘ fchildert, ‚wird nicht. zu leugnen fein, dafs Saxo ob es eine folche wäre. Würde es nicht wünfchenswerth in der That mit richtigem Takte die Auswahl feines gewefen fein, das %onmum fprematur in annıum zu jenen Stoffes getroffen hat‘ (!). 188312 0NM 21 497 Theologifche Literaturzeitung. 498 a Als Anhang werden fechs recht dankenswerthe Bei- wenden, und um die handelt es fich hier nicht. Auch lagen. gegeben; weshalb jedoch Beilage 2 und 6 in wenn auf die Lutherfeier als die unvergleichliche Ge- urfprünglicher, die anderen vier Beilagen in moderner legenheit hingewiefen wird, den religiös-fittlichen Ernft, Schreibart abgedruckt feien, ift nicht erfichtlich. Die welcher der Kirche fich fernhält, zur kirchlichen Mit- arbeiterfchaft zu beleben, fo reducirt fich diefer wie alle Correctur hätte {orgfältiger fein können: aufser zahl- reichen Druckfehlern würden dann auch eine Reihe von anderen Vorfchläge des Verf.’s auf einen kräftigen Appell Inconfequenzen in der Schreibung der Namen, z. B. an die evangelifchen Geiftlichen, ihre Pflicht zu thun. Rhegius und Regius, Ringwaldt und Ringwald, Joh. Arnd Aber wenn man uns denn keine neuen Waffen reicht, und Joh. Arndt, vermieden worden fein. — Es ift des Re- einen frifchen Trunk können wir auch wohl brauchen. ferenten Wunfch, dafs die zur Sprache gebrachten Aus- Schönbach. Rade. ftellungen dazu dienen mögen, die mühfame Arbeit in An Sn Bolliger, Privatdoc. Dr. Adf., Anti-Kant oder Elemente den folgenden Bänden noch werthvoller zu machen, Marburg. Achelis. der Logik, der Phylik und der Ethik. ı. Bd. Bafel, Schneider, 1882. (VI, 407 S. gr. 8.) M. 8. — Wegener, Superint. Wilh., Was können wir thun, um die- ‚Wir müffen Kant vergeffen lernen‘. S.1. Z. 1, ‚Wenn jenigen,. welche bei religiös-fittlichem Ernft doch den ‚euch an der Wiffenfchaft gelegen ift, — wenn ihr wünf{cht kirchlichen Aufgaben der Gegenwart fern bleiben, ‚das Mifstrauen und die Verachtung, welche in fo weiten ‚Kreifen der Philofophie entgegengebracht werden, zu für diefelben zu gewinnen? Vortrag, gehalten in Berlin ‚befeitigen — wenn ihr der anfteckenden und geiftver- am.22. Mai 1883. .Halle, . ,Strien, .1883., (25..5. gr.. 8.) ‚wüftenden Seuche der Skepfis fiegreich begegnen wollt — M. 1: 59; ‚wenn ihr Wohl und Weh bedenkt, die denn doch aus Für Drucklegung diefes Vortrags würde Ref. von | ‚wiffenfchaftlichen Beftrebungen in breiten Strömen in Herzen mitgeftimmt haben. Der Verf. fagt einmal von nm ‚alles Volk abfliefsen, fo müfst ihr Kant überwinden, feiner Partei, der Mittelpartei, dafs fie leicht zu viel ‚der ‚vergeffen und ein Neues pflügen‘. Silo: ‚Warum ihn inneren Vernünftigkeit ihrer Beftrebungen‘ vertraue — ‚(K.) zu einem modernen Ariftoteles oder Platon machen, in der That folch eine innere Vernünftigkeit darf man ‚wenn das Zeug doch höchftens zu einem Protagoras den Grundfätzen, Urtheilen und Beftrebungen nachrüh- ‚oder Karneades ausreicht?‘ S.6. ‚Er ftand ohne zu viel Er hat das ‚Reverenz aller früheren Philofophie gegenüber — und men, die er zum Ausdruck gebracht hat. ‚wufste wohl warum. Mir imponirt fein Werk nicht Evangelium, kennt und liebt fein Volk und trifft in den warum‘. Fragen der kirchlichen Gegenwart, oft mit fchlagendem ‚allzufehr — und ich weifs auc Das ift deut- Witze, den Nagel auf den Kopf. Der Vortrag ift wie liche Rede und zugleich eine Probe des kecken, derben, ein Programm, nur nicht fo langweilig. ‚Verkirchlichung | draftifchen, provocatorifchen Stils, in dem der Verf. der Maffen!‘ was von diefer Parole zu halten, ‚Inftitution | nicht blofs gegen Kant zum Angriff bläft, fondern auch oder Perfon? was von beiden am Amte die Hauptfache, den Problemen felbft zu Leibe geht. Man mufs fich ‚aufserhalb der Kirche oder in der Kirche?‘, wo der Sieg aber dadurch nicht irritiren laffen, es find das nur die zu gewinnen fei, und ähnliche wichtige Dinge erfahren Accidenzien eines leiden{fchaftlichen philofophifchen Er- kurze, fcharfe Beleuchtung. Eingehender wird der dop- kenntnifsftrebens. In einem theologifchen Blatt mit diefem pelte Vorwurf geprüft, welchen die im Titel Gekenn- Buche uns zu befaffen, hat der Verf. uns dadurch Ver- zeichneten g egen die Paftoren erheben, dafs fie ı. viel- anlaffung gegeben, dafs er es für eine der wichtigften fach auf die W iffenfchaft nicht genug, 2. auf die Politik Aufgaben der Philofophie erklärt, der Theologie Dienfte zu viel hielten. Hierüber fagt der Verf., beftätigend zu leiften (S. 23). Und zwar möchte er der ‚neukantifchen‘ und einfchränkend, wahrhaft goldene Worte., So, indem Theologie den Garaus machen zum Heil von Religion er die Haltung der Geiftlichen gegenüber dem Darwinis- und Theologie. . ‚Heute blüht zur Abwechfelung — auch Neffeln und Difteln blühen ja — die neukantifche Theo- mus erwägt: ‚Die Kirche follte doch auf jeden Fall aus dem, was fie mit Copernikus erlebt hat, fowohl die volle logie, welche fich dadurch qualificirt, dafs fie die Kant- Getroftheit, wie die gröfste Befonnenheit gelernt haben‘. ifche Lehre zu einer feften Burg des Obfcurantismus zu ‚Wie viel böfer Streit und wie viel heimliche Entfremdung machen beftrebt ift. Dafs Kant...dem Glauben Platz würde vermieden, wenn die volksthümlichen Lehrer, und gemacht habe, dafs man, weil nach dem Zeu gnifs Kant’s das find die der Kirche, mit aller religiös-fittlichen d.'h. der _ perfonificirten Philofophie, die höchften Dinge Inbrunft die wiffenfchaftliche Ruhe verbinden‘. Noch / S nicht erkannt werden.können, nun lauben könne nöthiger ift die Erörterung ad 2. ‚Diefe Verquickung nach Herzensluft, erfcheint als ein unglaublich fchönes preufsifchen Chriftenthums mit der Politik ift ein wahrer / Evangelium‘. Ich fürchte, die, welchen die neukantifchen Kirchenalp‘. Hat doch die Verbindung von Chriftenthum Theologen hier an die Rockfchöfse gehängt werden, und politifchem Confervatismus gerade in Preufsen, wie wollen nichts von ihnen wiffen. Und der Verf. brauchte fie dem ‚ausländifchen‘, auch dem rheinländifchen Gafte fich wirklich nicht über fie zu echauffiren. Er meint felbft bei dem Wittenberger Lutherfefte fich fühlbar nämlich: ‚Was wirkt, was offenbar ift, dafs mufs ich machte, eine verhängnifsvolle Verkümmerung chriftlicher hören, fühlen, fehen oder auf analoge Weife irgendwie Erkenntnifs im Gefolge, wie fehr fie auch augenblicklich factifch inne werden. Davon giebt es, wie von allem Empirifchen, eine Erkenntnifs. als Mittel zur Machtgewinnung kirchlichen Führern fich Was aber- nicht ‚wirkt, empfehlen mag. So lange ein Nationalliberaler ein Buch das kann ich freilich nicht erkennen, das ift, wenn es fchreiben kann wie das über ‚den chriftlichen Glauben Jemand durch eine mir abhanden gekommene Seelen- und die menfchliche Freiheit‘ (Gotha 1880), follten die kraft dennoch fetzt und verehrt, ein felbitgemachter Gott, confervativen Chriften und chriftlichen Confervativen vor ein Idol. Merkt man nun nicht, dafs man Gott, indem dem Chriftenthum auch auf der andern Seite die Augen man feine Erkennbarkeit leugnet, zu einem nicht nicht verfchliefsen‘ wirkenden, zu ‚einem Nicht-Gott macht* Auf folche Alles it dem Ref, Aber eine fruchtbare Antwort auf die etwas umftänd- aus der Seele. gefprochen. Tiraden würde man gar nicht antworten, wenn der Verf. nicht einen wirklich achtbaren Standpunkt verträte. Den liche, dafür aber auch fachlich unmifsverftändliche weitaus gröfsten Theil diefes Bandes füllt nämlich keines- Frage des Themas habe ich nicht gefunden. Das wegs die Kritik Kant’s, fondern die poftive Darlegung Defiderium ift fein und fcharf ausgefprochen, aber neue der metaphyfifchen Weltanficht Lotz e’s, die der Verf. Mittel zur Abhülfe werden nirgends geboten. Die freie durch einige Modificationen zum Empirismus ftempeln Predigt (S. ı5) wird doch‘ mehr an die Maffen fich zu können glaubt und in anfprechender Weife ent- 499 500 a (n B & Theologifche Literaturzeitung, I$83. Nr E N NO A bn E OM wickelt, zx specie eine Aufklärung des Materialismus über B. zu reden, nur feine hundertjährige Dauer d. h. nichts fich felbft, durch die er auf den Lotze’fchen Idealismus fürafich..‚nat, Ich will mich nicht dabei. aufhalten, dafs hinausgeführt wird. Nehmen wir nun einmal an, diefe der ‚Nonchalance‘ Kant’s, die.:B.. fo:‚{kandalifirt‘, ‚die Metaphyfik oder Phyfik, wie der Verf. lieber will, um ‚Nonchalance‘ entfpricht, mit welcher er fie conftatiren anzudeuten, dafs die Sätze über Intelligibles nur zur zu können glaubt. Nur ein Beifpiel: Kant bringt zwei Erklärung der gegebenen Phänomenalwelt gebildet und Argumente, welche die Apriorität des Raumes, und darum von dem der Metaphyfik anheftenden Verdacht zwei, welche feine Anfchaulichkeit im Gegenfatz zur zu befreien feien, nehmen wir an, die Richtigkeit diefer Begrifflichkeit beweifen follen; der Schlufs lautet dann: Weltanficht fei bewiefen, ift damit ein Wiffen von Gott ‚alfo ift die urfprüngliche Vorftellung vom Raume An- erreicht? Lotze hat von feinem theiftifchen Idealismus, fchauung a frzori und nicht Begriff‘. B. bezieht fchlank- von der Lehre, dafs ein unendlicher, perfönlicher Geift weg diefen Satz fo, als ob durch die Begrifflichkeit die das fchöpferifche und wirkende Princip einer abgeftuften Apriorität bewiefen fein folle, und triumphirt!! Leider Geifterwelt fei, in deren Inneren er relativ congruente treffen auch die eigentlichen Einwürfe Kant {felber gar Weltbilder hervorrufe, anders geurtheilt. ‘ Diefer Begriff nicht. ‚Man wird zunächft das z0@®r0v WELOoG des Kant- von Gott feinur der eines noch leeren höchften ifchen Idealismus, die Unterfcheidung von Vorftellun Princips, die Ausfüllung desfelben mit dem werthvollen und Object der Vorftellung, als eine unverfiegliche Quelle Gehalt des Willens u. f. w., durch den erft der religiöfe des Irrthums, als ein Hindernifs irgend eines wahren Gottesbegriff entfpringt, habe andere Quellen, die An- Satzes . conftatiren‘. B.-hält:/es, .nämlich. mit:-Recht:: für erkennung der betreffenden Werthe fei nicht durch De- den Fundamentalfatz der richtigen Erkenntnifstheorie, dafs monftration erzwingbar, fondern fei eine Entfcheidung die Aufgabe der Erkenntnifs nicht die ift, eine von uns des ‚Charakters. Wenn.;. Herrn . B., ‚ /die - ,Seelenkraft unabhängige Dingwelt abzubilden; ein eigener Ab({chnitt abhanden gekommen ift‘, durch welche man in der ‚die Interpretationen der Vorftellung bis auf Kant‘, verfolgt Beugung vor dem verpflichtenden chriftlich-fittlichen in inftructiver Weife die Gefchichte der von jener. naiven Ideal die Fähigkeit gewinnt, Erfahrung von der Offen- Vorausfetzung beherrfchten Erkenntnifstheorie und rühmt barung des Gottes der allmächtigen fittlichen Liebe in es als befonderes Verdienft Lotze’s, dafs er mit jenem Chrifto und in feiner Wirkung, der chriftlichen Gemeinde, Vorurtheil aufgeräumt und gezeigt habe, wie die zu er- zu machen, wenn ihm, der gelegentlich, nicht im Ein- kennenden Dinge mit den Vorftellungen identifch. feien, klang mit dem fittlich ernften Geifte Lotze’s, einen nicht aber hinter ihnen liegen, Und Kant? Was find craffen Hedonismus als Ethik proclamirt, jene Seelen- denn für den transfc. Idealismus, der aber als folcher kraft abhanden gekommen ift, was können wir ‚fchaden- empirifcher Idealismus ift, die Objecte, mit denen es die frohen Lichthaffer‘, wir ‚Söhne des Dunkels und Halb- Erkenntnifs zu thun hat; anders als Synthefen von Vor- dunkels‘ dafür? Für den, welcher zu jener Entfcheidung ftellungen? ‚Erfcheinungen d. i. Vorftellungen in uns‘ des Charakters fähig, meinen auch wir die chriftliche (WW. ed,Rofenkr. III 5.84), diefer erkenntnifstheoretifche Weltanfchauung als ein Ganzes nothwendig zufammen- Sinn des Terminus Erfcheinung, wird durch den proble- hängender Urtheile entwickeln zu können, aber wir matifchen Begriff des Noumenon, zu dem Kant die reden dennoch von Glauben und nicht von Wiffen oder Rückficht auf Leibniz veranlafst, lediglich illuftrirt. Gültig- Erkennen, um die Scheidewand von dem Natur- oder keit eines Urtheils von Gegenftänden oder objective Welterkennen aufrecht zu erhalten, auf deffen Gebiet Gültigkeit eines Urtheils ift nichts als Allgemeingültigkeit es folcher Entfcheidung des fittlichen Charakters nicht für alle Subjecte. Die Verknüpfung von Vorftellungen bedarf. Wenn für Herrn B. die Verpflichtung exiftirte, durch eine Einheitsvorftellung, durch welche ‚Gegen- fich über. all die Dinge, über die er fo grofse Worte ftände‘ erkannt werden, gefchieht in ‚einem Bewufstfein macht, zu orientiren, fo würde er wiffen, dafs der Ur- überhaupt‘. — Dafs Kant auf die dringende Frage ‚wie heber der als Neukantianismus ausgegebenen Theologen- können wir die Welt erkennen‘ antworte, als ob danach fchule feine Erkenntnifstheorie direct an Lotze angeknüpft efragt wäre, ‚fo und fo bringen wir die Welt hervor‘, hat, nicht an Kant, und dafs auch diejenigen, welche pafst auf die Kritik, welche principiell alle Fragen pfycho- ihre Erkenntnifstheorie enger an Kant anfchliefsen, gerade logifcher Genefis bei Seite liegen läfst, recht {chlecht, von Lotze weitgehende Förderung erfahren haben. Wird gegen die Lotze-Bolliger’fche Metaph E fik gerichtet, wäre nur mit Lotze feftgehalten, dafs die jedem gleichmäfsig diefer Vorwurf 'eher verftändlich. — in weiterer Grund gegebene thatfächliche Welt nur Mittel ift für die Welt des Aergernifses ift für B. Kant’s Unterfcheidung von der Werthe, in welche der Zugang durch jene Ent- Receptivität und Spontaneität, die er mit der anderen fcheidung des Charakters führt, fo kann es den Theo- von empirifch und apriorifch identificirt. Jene erfte logen als folchen leidlich gleichgültig fein, wie die Philo- Unterfcheidung hat er leider mifsverftanden. Wenn er fophie fich den Zufammenhang der Welt der Mittel gegen Kant einwendet, Recipiren von Vorftellungen {ei zurechtlegt. Unfere Dinge find zu wichtig, als dafs wir gar nicht möglich, fo hat Kant das fehr wohl gewufst, Zeit hätten, mit ihrer Inangriffnahme auf die Erledigung wenn er es nicht einmal des Beweifes für nöthig ge- jener philofophifchen Fragen zu warten. halten hat, dafs Locke’s fecundäre Qualitäten nicht Hätte aber auch die ‚neukantifche‘ Theologie ihr Eigenfchaften der ‚Dinge an fich‘, fondern eben unfere Schickfal mit dem Kant’s fo unlöslich verkettet, wie B. Vorftellungen feien. Jener Gegenfatz hat es mit einer laubt, fo könnte fein Anti-Kant fie dennoch ziemlich kalt Differenz der von uns roducirten Vorftellungen zu thun, laffen. B. ift fich nämlich eines Grundes, und zwar des von denen für unfer ewufstfein die einen fich als ge- hauptfächlichen, aus dem ihm Kant’s Werk ‚nicht eben eben, die anderen, die Einheitsvorftellungen, fich als imponirt‘, nicht bewufst. Er kennt Kant gar nicht felbftthätig von uns gemacht darftellen — Empfindungen d. h. nämlich wie er gekannt fein will. Viel zu unge- und formale Anfchauungen einerfeits, Verftandesbegriffe duldig, um das fchwerfällige Werk eingehend durch- d. h. Verknüpfungen des Mannigfaltigen in der Einheit zudenken und nach allen feinen hiftorifchen Beziehungen des Bewufstfeins andererfeits. Dafs diefer Unterfchied zu würdigen — es ift charakteriftifch, dafs, z. B. mit aber mit dem des Empirifchen und Apriorifchen zu- keinem Worte die Antithefe Kant’s gegen Leibniz er- fammenfalle, ift wieder ein Irrthum: denn die apriorifchen wähnt wird, ohne die doch die transfc. Aefthetik Kant’s, Vorftellungen von Raum und Zeit gehören zur Sinnlich- der B, die gröfsere Hälfte diefes Bandes widmet, gar keit oder Receptivität. — Kant hat aber, fagt B., kein nicht zu verftehen ift — oder gar die Interpretations- Kriterium, wonach er empirifche und nichte mpirifche arbeiten über Kant zu ftudiren, führt er die Einwürfe Vorftellungen unterfcheidet, ‚dafs fie (Raum, Ze i 12 aus, welche Lotze gegen die vulgäre Auffaffung Kant’s Kategorien u. f. w.) als eclatante Thatfachen in der Seele erhoben hat. Diefe ift aber ein orurtheil, das, um mit exiftiren, weifs auch Kant; warum fıe dann nicht empirifch 502 501 b Theologifche L?teraturzeitung. 18830 ONNIRT, i . —— - Archäologie v. Vikt. Schultze. (S: 231—273.) b. Chriftliche Dogmenge heifsen follen, weifs ich nicht und er auch nicht‘. Die fchichte v. Paul Zeller. (S. 274—382.) c. Chriltliche Symbolik od. vergleich. die zweite nicht. Darftellung der chriftl. Bekenntnifse von Gezelius v. Scheele. (S. 383—400.) erfte Hälfte des Nachfatzes ift richtig, Chriftenfen, H., Beiträge zur Alexanderfage. Programm des Wilhelms- Kant weifs oder glaubt zu wiffen, dafs die Gültigkeit Gymnafiums. Hamburg, 1883. (39 S. 4.) ündeten Urtheile nic ht von der Zahl der Kölling, W., Gefchichte der Arianifchen Härefie von Nikäa bis Con- der auf fie gegr ftantinopel, von 325—381. 2. Bd. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. entfprechen den beobachteten. Einzelfälle abhängt, fon- bn dern, dafs, um . einen folchen Einzelfall zu conftatiren, (X1 510 S, B1 3} fetzt werden müffe. — Voelter, D., Der Urfprung d, Donatismus, nach den Quellen unterfucht ihre Gültigkeit bereits vorausge u. dargeftellt. Freiburg i/Br., Mohr, 1883. (VII, 194 S. gr. 8.) 5. 60 Auch gegenüber der Hauptfrag ede r Kritik, wie fynthetifche Martens, Niederdeutfche Paffionsgefchichte nach: dem Evangelium n, ift B. nicht eben glück- , Johannis. Programm der altftädtifchen Realfchule. Bremen, 1883, Urtheile @ Arzorz möglich. feie vorn herein widerfinnig dadurch (1915.. 8. lich, wenn er fie als von Starker, J., Die Wortftellung der Nachfätze in den althochdeutfchen zu erweifen fucht, da fs er zeigt, wie in allen Urtheilen dicat und Subject vorhanden fein Ueberfetzungen des Matthaeus-Evangeliums des Ifıdor und des Tatian. Identität zwifchen Prä Programm des Ober-Landes-Gymnafiums. Beuthen, 1883, (16 S, 4.) müffe. Ich erinnere nu r an Paulfen’s überzeugenden Nürnberger, A., Zur handfchriftlichen Ueberlieferung der Werke des die Unter fuchung der Kritik unter einer heiligen Bonifatius. Gymnafialprogramm. Neifse, 1883. (XIX S.' 4.) Nachweis, dafs he ift, dafs B, Terwelp, G., Gefchichte des Klofters unferer. lieben Frau zum h. anderen Forme 1 geführt ift. Die Hauptfac Thomas bei Andernach, Progymnafialprogramm. Andernach, 1883, nicht leugnet, dafs Er weiterung, alfo Synthefe der Vor- S önne, die dann, nachdem fie voll- ftellungen fattfinden k Schmitz,l W., Mittheilungen . aus den Acten der Univerfität Köln. ı 3 zogen, durch identifche Urtheile analyfırt werde, und dafs Fortf. III. Die Aufzeichnungen der erften Matrikel [1388—1425] Kant für die Verknüpfung vom Subject und Prädicat über -die Jahre 1400—1406. Programm d. Kaifer-Wilhelms - Gym- kt in der Anfchauung fordert, durch den nafıum, Köln am Rhein, 1883, (15 5. 4 einen Stützpun Salkowski, P., Quellen, zur Reformationsgefchichte aus Luther'’s Wer- eben die /Identität vermitt elt wird. — Was Kant’s Raum- ken. I. Theil: fo ftimmt B. mit K. darin überein, dafs 25 S: ) 1505—1520, Qymnafialprogr:unm. Memel, 1883. lehre. anlangt, ftraction von aus- Biblifche Auslegung u. Kritik d. kleinen Katechismus Lutheri, e. Vor- die Raumvorftel lung nicht durch Ab Von e. en Körpern entftanden fei, gefteht auch zu, fchule f. Alle, die in der Religion zu unterrichten haben. . Vln gedehnt Veteranen. Königsberg, Hartung, 1883, (304 S, T& dafs de r Raum. nicht Begriff fei, beftreitet aber au Schleufner, G., Luther als Dichter, infonderheit als Vater d, deutfchen das lebhaftefte, da fs er blofse Form und nicht Empfindungs- evangel. Kirchenliedes, Eine Lutherjubiläumsgabe, Wittenberg, materie fei. Wenn er nun a ber darauf verweift, dafs in Wunfchmann, 1883. (VIII, 224 S. gr. 8.) 2. 40 Cölln, D, v., Der Kanzler Dr, Gregorius v. Brück, e. evangel, Staats- der ganzen Welt die unerläfsliche Qualität der Aus- mann nach dem Herzen Gottes, Eine Jubelfchrift zur Feier feines dehnung mi t verfchiedenen anderen zufälligen Quali- n zeige, fo heifst das nichts anderes, 400jähr. Geburtstages u. e. Beitrag zur Lutherfeier. Mit e. Titelbilde täten fich verbunde (in Lichtdr.): Die Übergabe der Augsburger Konfeffion. Brück, 1883. als dafs der Raum , Verhältnifsvorftellung‘ ift, wie K. den (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.) (56 S. gr. 8.) — 80 Ausdruck Form interpretirt; un d dies wird nicht dadurch SCcChHmeidler;“]., Die religiöfen Anfchauungen Friedrich Fröbels, dafs die Raum- Deutfche Zeit- u. ‘Streit-Fragen 185. Hft,] aufgeho ben, dafs K. als Gegenftück dazu, mb ( 306 S. 1280 Berlin, Habel, ;88_3_ vorftellung nicht dur ch Abftraction von ausgedehnten Denkfchrift der pofitiven Partei der 2. ordentl. Synode d, Konfiftorialbe- die Unabhängigkeit des Gefammt- Körpern entftanden, zirks Wiesbaden. Herborn, [Buchh. d. Naffauifchen Colportagever- raumes von den modis der. Ausdehnung durch die eins],. 1883. (24 S.. gr. 8.) Möglichkeit, letztere wegzudenken, ohne dafs man den Mehlhorn, P., Grundrifs der proteftantifchen Religionslehre. Le_i;)zig(: Barth, 1883.. (VIII, 48 S. gr. 8.) cart. . 80 Gefammtraum verliert, illuftrirt. Doch genug von diefen dem Runze, G., Grundrifs der evangelifchen Glaubens- u. Sittenlehre. 2. Thl. : Proben des. Anti-Kant. Möchte der Verf. bei Specielle Dogmatik. Berlin, C. Duncker, 1883. (IV, 132 S. gr.8.) 2.— zweiten Bande fein eigenes Dictum beffer beherzigen. Haack, A., Ueber das Reich Gottes nach der Lehre Chrifti und den Idealftaat Plato’s. Programm d. Realgymnafiums. Ofterode in Oft- ‚Eine hiftorifche Erfcheinung hat immer darauf Anfpruch, in ihrer beften Geftalt bekämpft zu werden‘, Preufsen, 1883. 10 Sı dı Romundt, H., Die Herftellung der Lehre Jefu durch Kant’s Reform der Giefsen. J. Gottfchick. Philofophie. Bremen, Rouffell, 1883. (34 S. gr. 8.) } na n n nn ran - S S Fifcher, E. L., Das Problem d, Uebels u, die Theodicee. Mainz, Kirch- Heim, 1883 (XIL. 2218 gr. 8.) . 60 a Löhe, W., Drei Bücher v; der Kirche, Den Freunden der luther, Kirche Bibliographie zur Ueberlegg. u. Befprechg. dargeboten. 3. Abdr. Gütersloh, Ber- von Dr. Caspar Rene Gregory. telsmann, 1883. (VII, 133 S. gr. 8. l- 5 Schneider,.G. H., ‚Freud ‚u Leid .d. Menfc hengefchlechts. Eine fäéia Deutfiche Literatur. pfycholog. Unterfuchg.‘ der ethifchen Grundprobleme. Stuttgart, Schweizerbart, 1883. (XVIII, 380 S. gr. 8. F. alllland, Wie ‚unterfcheidet sich der platonifche Tugendbegriff in den Warneck, G., Miffonsftunden. AL DIE MÜGON iM Lichte der Bibel. kleineren Dialogen von dem in der Republik? Programm des ev. 2. verm. Aufl. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (XV, 310 S. gr. 8.) 4. 20 Friedr.-Wilhelms-Gymnafiums. Greiffenberg in Pr., 1883. (18 S. 4.) Grundemann, R., Kleiner MifGons-Atlas zur Darftellung d. evangel. Herbft, H., De sacerdotis Romanorum municipalibus : quaestio epigra- hica. Differtation. Halle, 1883. (43 S. 8. Miffionswerkes nach feinem gegenwärtigen Beftande, Calw, Vereins- Biblifches Handwörterbuch, illuftriert, Unter Mitwirkg. v. P. Braun, Friedr. buchh., ‘1884. (12 chromolith. Karten m, ı Bl. Text. gr. 4.) 2. — red, v, P.;Zeller, (In 8 Lfgn.) ı. Lfg. Fries, N., Wort vom Kreuz, Paffions-Predigten f. Kinder, u. folche, die Delitzfch, F. Godet etc, es gern werden wollen. Itzehoe, Nuffer, 1883.:(V, 146 S. 8.) ı. 80; Calw, Vereinsbuchh,., 1883. (128 S. m. eingedr. Holzfchn., 1 Chro- San geb. 2. 70 molith. u. I lith, u, color, Karte, Lex.-8.) Weftermayer, A., Luthers Werk im J. 1883 od. der‘ heutige Proteftan- Horovitz, S., Die Prophetologie in der jüdifchen Religionsphilofophie, tismus in feinem Verhältnifs zu Katholicismus u. Chriftenthum. Ein Differtation. Halle, 1883. (46 S. 8, Wort zur Selbftprüfg. ı bei der Feier d, 400jähr. Geburtstages M, Weifs, J.. H., Zur Gefchichte der jüdifchen Tradition. D A \2’ie2 Luthers. Mainz, Kirchheim, 1883. (160 S. gr. 8, I, (9] D.. Loewy, 1883. (327 S. gr. 8.) Hanf, F., Wo ift die Wahrheit? - Vorurtheilsfreie Prüfg, d. Glaubens der Wetzel, G., Die fynoptifchen ‚Evangelien. Eine Darftellg. u, Prüfg.i der Reformatoren gegenüber der kathol. Kirchenlehre, m. e. reichen, den wichtigften üb. die Entftehg. derfelben aufgeftellten Hypothefen m. Schriften u. Reden der Reformatoren entnommenen Beweismaterial. {elbftänd. Verfuch zur Löfg. der fynopt. Evangelienfrage, Heilbronn, — 2. Aufl. Regensburg, Manz, 1883. (XX, 482 S. gr. 8. Br Henninger, {883. [ XVMI/ 220. 9. gE 8ı Eine Liebesmahng. an as vierte Evangelium in chriftologifcher Hinficht. Pro- Jaspis, Die Seelforge unter Confirmanden. Müller, K., D Breslau, 1883. (20 S. 4.) jüngere Amtsbrüder. Abdr. aus Nr. 47 der Evangel. Kirchenzeitg,, ram m des Matthäigymnafiums. V Jahrg. 1879 m. e. Vor- u, Nachwort. , Berlin, Hauptverein f. chriftl, Beck, J. T., Erklä rung der Offenbarung Johannis Cap. 1—12. Hrsg. Erbauungsfchriften, 1883. (15 S. gr. 8. wr J. LindenmeyEer. Gütersloh , Bertelsmann, 1883, (IV, 221] S Heuch, J. C., Die Praxis der Krankenfeelforge. Ein Beitrag zur Pafto- gr. 8. raltheologie. Deutfche autorif.. Ausg. v. E, Schumacher, 2, Abdr. Wiffenfchaften in encyklopädifcher Dar- Leipzig, J. Naumann, 1883. (VI, 114 S. 8.) 1. 50 Handbuch der theologifchen kficht auf die Entwicklungsgefchichte der ftellung mit befond. Rüc Cremer, Grau, Harnack etc. Jenfen, Ch., Die kirchliche Fürforge f. die Auswanderer nach Amerika. einzelnen Disziplinen, in Verbindg, m, Synodal-Vortrag. Brecklum, Chriftl, Buchh., 1883, (14 S. 8.) — 10 hrsg. v. O, Zöckler. 4 . Hlbbd. Nördlingen, Beck, 1883, (gr. 8.) 5.50- Bernhard, J., Halte, was du haft! Ein Lehr- u., Mahnwort an evan- Inhalt: C, Die hiftorifche Theologie. 2; Bd. ı. Einleitung in die hiftor, Theologie, 1—25.) — 2. Allgemeine Kirchen- gelifch-luth. Chriften, Leipzig, Drefcher, 1883. (X, 126 S. gr. 8.) dargeftelit v.'dem Herausgeber, (S. 27—230.) — 3a. Chriftliche 1, 50; gebi 2 — gefchichte, dargeftellt v. dem Herausgeber, 593 504 An Theologifche Literatgrze?tun„g. „ 18‚8‚3l N r_21_ D b Ö i M 0 Weber, E,, Der moderne Spiritismus, [Zeitfragen d. chriftl. Volkslebens Pflege der confirmierten Jugend gefchehen? [Schlufs] (Monatsfchr., f, 9. Bd. ı. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1883. (84 S. gr. 8.) I. 40 inn, Miff, 1883, ı. Sept., S. 441—457): Briefe an e. chriftliche Freundin üb, die Grundwahrheiten d, Judenthums, Bienengräber, A., Ein Mufsetag im Pfarrhaus (‚Halte was du haft‘ VI, Mit e. biograph. Vorwort v, L, Stein. Leipzig, Morgenftern, 1883. 12‘' [1883], S. 546—550). (XIII, 88 S 8 Krln Recenfionen. Siteratur des Auslandes. Bardenhewer, O., Die pfeudo-ariftotelifche Séhrift; UVeber das reine Rutgers, S, J., De inleiding van Johannes’ Evangelie. .Groningen, Gebr. Gute (Lit. Centralblt. 41). f. 0. 60 Cramer, J., De kanon der heilige Schrift in de eersten vier eeuwen Hoitsema, 1883. (84 S. 8.) der christelijke kerk (Theol. Litblt. 39)- Grossi, T., I Lombardi alla prima <crociata, Milano, Ed, Sonzogno, Delitzfch, Franz, 7%e Hebrew New Testament (Jüd. Littblt. 38). 1883. (236 p. 16.) L.'0. 50 Ebers, G., u. Guthe, H,, Paläftina in Bild . u. Wort (v,,V.: Theol. 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Förfter: —— Schnabel, H. P., Was kann von kirchlicher Seite zur geiftlich-fittlichen Deutfches Littblt, 15. Sfpt.). Verlag von Friedr. aIm. Berthes in Gotha, Im Verlage von Ferdinand Enke in Stuttgart ist soeben erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen: F. J. Brockmann, Theologiflche Studien und Kritiken herausgegeben von System der Chronologie. D. S, Nöftlin und D. E, Richm. Unter besonderer Berücksichtigung der jüdischen, römischen, Yahrgang 1884, erfte8 Heft. christlichen und russischen Zeitrechnung, sowie der Osterrechnung. nhalt: Haupt, Daz Leben Jefu von B, Weiß. — Aranke, Die Als Beitrag zur Culturgeschichte, insbesondere für Historiker, Philo- Anlage: des Johannes-Cvangeliums. — Kloftermanın, Lautverjchieb ung im logen, Theologen und Freunde der Astronomie, sowie für Gebildete Texte de8 Hiskia-Pjalms (Fef. 38, 9—20). — Tag, Zur Er eje von i g ul 18, 74 am al. 2,3—6. — ezenjionen: Schrader, $ ie Keil- aller Stände gemeinverständlich dargestellt, | inid)giflen und das Alte Tejftament, rez. von Röfch. UE gr. 8. geh. Preis M. 3. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Lei;izig‚ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, / Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage, Leipzig. d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. e &N® 22 3. November 1883. 8. Jahrgang. SE Guthe, Fragmente einer Lederhandfchrift Hall, The Greek Ne; Testament as published | Runze, Grundrifs der evang. Glaubens- u, Sitten- in America (Schürer), lehre. I, Th. (Herrmann), The Mishnah, on which the Palestinian Talmud (Kautzfch). Köftlin, Martin Luther, 2. Aufl, (Möller), Thikötter, Darftellung u, Beurtheilung d. Theo- rests, edited by Lowe. (Schürer). Janfen, Aleander in Worms (Brieger). logie Ritfchl’s (Bilfinger), Keppler, Das Johannes- Evangelium (Holtz- Baffermann, Die Bedeutung des Liberalismus Hildebrandt, Wie find Leichenreden einzu- mann). P z n S in ‘der er\‚iangelj I{iféhe (Gotffc?ifk). Aricil}ten? (Diegel). WE N n Guthe, Privatdoc. Lic. Hermann, Fragmente einer Leder- der Mitte der 60er Jahre. (Hier wird nun allerdings die handschrift, enthaltend Mofe’s letzte Rede an die Lüge offenbar, denn der Mefaftein, von dem die Hand- {chrift durchaus abhängig ift, war damals noch unbekannt.) Kinder Ifrael, mitgetheilt und geprüft. Mit einer auto- graphirten Tafel. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1883. Intereffant ift dabei nur die ‚Vermuthung‘ Schapira’s, dafs (IV, 94 S. gr. 8.) M. 2. — die fragliche Höhle identifch fei mit derjenigen, welche er feiner Zeit mit Dr. Almkvift nach moabitifchen Töpfen Seit etwa Ende Juli fchwirrten in akademifchen unterfuchte und in welcher er u. a. auch Mumienrefte Kreifen allerlei Gerüchte umher von einer Handfchrift [wie folche zur Erklärung der Leinwandftückchen auf dem mit uralten Charakteren, gefunden in einer Höhle Moab’s, Rücken der Lederftreifen wünfchenswerth find] gefunden von dem Jerufalemer Buchhändler Schapira für zwei habe. Der Gedanke an die Erhaltung der Handfchrift Millionen Mark zum Verkauf angeboten, und — was das innerhalb von Mumienbinden wird von Guthe als unftatt- allerintereffantefte war — die ‚elohiftifche‘ Urgeftalt‘ des haft abgewiefen, die Beftreichung der Rückfeiten mit As- Deuteronoms enthaltend! Mochte auch die Zufammenftell- phaltharz aus der Abficht erklärt, das Leder gefchmeidiger ung ‚Moab — Höhle — Schapira‘ eigenthümliche Ideen- zu machen. S.22—63 wird fodann der kanonifche Text affociationen wach rufen, fo war man doch andererfeits frap- der betreffenden Abfchnitte des Deuteronoms und der ent- pirt durch die Mittheilung, dafs ein Gelehrter, wie Conful fprechende Text der Lederftreifen mitgetheilt, nach einer Schröder in Beirut, die fraglichen Lederftreifen für echt opie Guthe’s und E. Meyer’s, welche ca. zwei Drittel erklärt hatte; mindeftens mufsten fie doch alfo etwas des gefammten Textes (der übrigens x duplo vorliegt!) fehr verführerifches haben. Durch das vorliegende Schrift- umfpannt. Zu beiden Texten ift je auf der rechten chen Guthe’s ift nun das Dunkel, foweit es, überhaupt möglich war, gelichtet und — wie fchon das Vorwort Seite auch eine deutfche Ueberfetzung beigefügt, wobei fich nur empfohlen hätte, nicht das Uebereinftimmende ankündigt — der Erweis der Fälfchung in völlig über- Wenn fiıch fchon bei ober- im kanonifchen Text, fondern das Abweichende in der zeugender Weife geführt, Handfchrift hervorzuheben. Der Text der letzteren ift flächlicher Prüfung der Sachlage die allerftärkften Be- vielfach ein Auszug aus dem kanonifchen, aber nicht denken gegen die Echtheit erheben mufsten, fo könnte ohne mancherlei eigenthümliche Varianten, Zuthaten und man vollends im Angeficht der vernichtenden Beweis- Veränderungen der Reihenfolge. So enthält der Dekalog führung Guthe’s meinen, derfelbe habe dem Dinge durch als zehntes Gebot: ‚Du follft deinen Bruder nicht haffen folche eingehende Behandlung zu viel Ehre angethan, in deinem Herzen‘, Von I11, 29 wird gefchickt auf 27, 13 Referent mufs jedoch bekennen, dafs er jetzt nach dem übergefprungen; den Fluchformeln (27, 15 ff.) find in der Durchlefen des Schriftchens anderer Meinung geworden Handfchrift entfprechende Segensformeln vorausgefchickt. ift. Mit vollem Recht bemerkt Guthe im Vorwort: ‚Die S. 63 f. erörtert Guthe das Räthfel der Paralleltexte, geeignetefte Waffe gegen folche Betrügereien ift doch, welche nicht etwa als Concept und Reinfchrift aufgefafst ihre Art und ihre Mittel der Täufchung bekannt zu werden könnten, fodann weiter das Paläographifche, machen, um die Enthüllung neuer Fälfchungen nach wobei allerdings Referent kein Bedenken trägt, nicht. 7, Möglichkeit zu erleichtern‘, Diefen Theil feiner Aufgabe fondern kurzweg 19 Formen für Mefatypus zu erklären; hat Guthe mit mufterhafter Sorgfalt gelöft. Auch dafs eine wirkliche Differenz zeigen nur 7 und 5, letzteres in fich im Eingang hie und da faft noch ein Schwanken zu einem Mafse, dafs Ref, fchon aus diefem einzigen Grunde Gunften der Echtheit verräth, hat der Unterfuchung zur Verwerfung der Echtheit geneigt war; recht hübfch keineswegs gefchadet. Die wahrhaft wiffenfchaftliche erfunden ift %. — S. 68 ff, giebt Guthe fodann Bemerk- Skepfis zeigt fıch auch darin, dafs fie fich gelegentlich ungen zu dem Text und hier find vor allem die aus der gegen fich felbft kehrt. Sie behält fo lange als möglich Orthographie entnommenen Belaftungsgründe durch- im Auge, dafs wir uns auch mit den ftärkften paläo- graphifchen und textkritifchen Wundern abfinden müfsten, fchlagend, Der Fälfcher verftand bei aller fonftigen wenn fonft die Echtheit durch äufsere Gründe zweifel- Geriebenheit doch zu wenig von der Sache, um nicht dem groben Irrthum zu verfallen, dafs die möglichfte los beglaubigt werden könnte. Vermeidung der fogen. Fulcra Kennzeichen hohen Alters Da die betreffenden Lederftreifen nach dem Erweis fei. So {fchrieb er auch die urfprünglichen Diphthonge der Fälfchung nur noch den Werth eines Curiofums regelmäfsig ohne Fulcra (fogar m3 und m55, Haus und haben, fo dürfen wir uns über die Einzelheiten der Be- Nacht!), dagegen thörichter Weife m1x, WW u. dergl., wahr- weisführung Guthe’s kurz faffen. Derfelbe befchreibt fcheinlich zum Behuf der vermeintlichen Differenzirun zuerft das Aeufsere der 16 Lederftreifen, deren Länge von mx und w®x. Treffend weift dabei Guthe die Ab- zwifchen ı5 und 90 Cm. variirt, giebt dann den Bericht hängigkeit vom Mefaftein und gewiffe falfche Analogie- Schapira’s über den Ankauf durch Vermittelung eines bildungen nach, zu denen fich der Fälfcher durch Mefa feitdem verfchwundenen Beduinen im Auguft 1878 und verführen liefs. Aehnlich. ift das Ergebnifs der Unter- das Märchen der Auffindung durch flüchtige Beduinen in 595 fuchung des Sprachfchatzes und Sprachgebrauchs (S. 80 ff.) 506 597 Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nr. 22. 508 * und der Geflaltudg des Teatas (S}; SOME)I Bei . aller die nicht, mehr auf. der Zeile Platz hatten, über diefelbe Schlauheit, mit der der Fälfcher den Schein etwa des gefchrieben find. Selbftverftändlich find auch alle Rand- 8, Jahrh. wahrt — fo durch die Art, wie er Anfpielungen bemerkungen und etwaige Correcturen genau angegeben. an.das Exil, Unterbrechung des Textes durch Erzähl- Auf alle irgendwie bemerkenswerthen, vom Vulgärtext ungen, Inconfequenzen, wie.das' %7 4393 (4,.47), ver- abweichenden Lesarten wird durch einen Afteriscus auf- meidet — paffıren ihm doch auch recht arge Verftöfse. merkfam gemacht, der auf die überall unter dem Text So reicht z. B. fchon die fcharffinnig von Guthe aufge- ftehende Bemerkung ‚fo fteht in der Handfchrift‘ (xYm7> fpürte confufe Verwendung der Interpolation 9, 22 ff. 7n ma°nada) hinweift, Auch fonft giebt der Herausgeber zum Erweife der Fälfchung aus, von Dingen, wie NN unter dem Text häufig kritifche Bemerkungen in hebrä- für NT Uund ‘ 78 DAbN (mim erfcheint nur’ in der ifcher Sprache. Der Text felbft ift mit fog. rabbinifcher Ueber- und Unterfchrift), ganz zu gefchweigen, Kurz — Schrift gedruckt; für die Ueber- und Unterfchriften und das Unzulängliche, hier wird’s Ereignifs! — Wenn Guthe die Bezifferung ift etwas gröfsere gewöhnliche Quadrat- fchliefslich bezweifelt, dafs die Handfchrift im Sommer fchrift gewählt, wodurch das Ganze fehr überfichtlich wird. 1883 zum erften Mal die Reife über das Mittelmeer gemacht Die Handfchrift umfafst die anze Mifchna ohne habe, fo ift diefer Zweifel ficher berechtigt. Nach der Commentar. Die Handfchrift felbft ift lückenlos; der UVeberzeugung « des Referenten ‚ift der Plan zu diefer Text hat, foviel ich gefehen habe, nur an einer Stelle, Handfchrift gefafst, ehe noch der Topfhandel (1876) ein am Schlufs des Tractates Kiddufchin (fol. 100°) eine jähes Ende nahm. Zu Stein und Thon follte fich nun Lücke, welche dadurch entftanden ift, dafs der Schreiber auch Leder gefellen; im weiteren Verlauf hätten wir von feiner Vorlage aus Verfehen ein Blatt überfchlagen ficher auch noch moabitifchen Papyrus und {chliefslich hat. Der Text ift. über. die ganze Breite einer Seite Mafchinenpapier bekommen. Den Wunfch darf man aber (ohne Columnenabtheilung) gefchrieben. Hier und da, nach allen gemachten Erfahrungen doch ausfprechen, jedoch nur felten, find einzelne Worte vocalifrt. Die dafs fich Herr Schapira die Beduinen, die ihm folche Benennung und Anordnung der Tractate ftimmt im Funde bringen, künftig etwas genauer anfıeht, ehe fie für immer verfchwinden! Grofsen und Ganzen mit derjenigen in den gedruckten Ausgaben (welche in diefer Hinficht auch unter fich Tübingen. KaHtZrch: z. Th. differiren) überein. Als bemerkenswerth hebe ich Sarn hervor, dafs der Tractat vom grofsen Verföhnungstag nicht Yoma fondern Keippurim heifst, der erfte unter Thé Mishnah, on which the Palestinian Talmud rests. Edited den eherechtlichen Tractaten nicht JYebamoth fondern for the syndics of the University Press from the Naschim, und dafs die drei civilrechtlichen Tractate unique manuscript preserved in the University Library Baba kamma, mezia und bathra hier noch als ein of Cambridge Add. 470, I Dy V 7 u E OE Tractat unter dem Titel Nesikin erfcheinen, der infolge M.-A. Cambridge, University Press, 1883. Auch mit deffen dreifsig Perakim umfafst; doch werden die drei Abtheilungen desfelben bereits bemerklich gemacht. hebräifchem "Titel. (8, 500 S. gr. 8.) Innerhalb der einzelnen Tractate werden nicht nur die Der hohe Werth diefer Publication bedarf für den- Perakim, fondern auch deren Unterabtheilungen, die jenigen keiner Erläuterung, der den verwahrloften Zuftand Mifchnijoth oder wie fie hier heifsen, die Halachoth, der meiften rabbinifchen Texte, infonderheit auch des durch wifchenräume im Text hervorgehoben und be- Meines ziffert. Die Zahl der Perakim ift faft durchweg diefelbe gedruckten Mifchna- Textes einigermafsen kennt, die im Wiffens ift für keine der Mif{chna-Ausgaben, wie in den gedruckten Ausgaben, diejenige der Hala- Laufe der letzten Jahrhunderte gedruckt worden find, choth häufig gröfser. Im Tractat Abot/ find innerhalb irgend eine Handfchrift verglichen worden. Die Drucker der Perakim keine Unterabtheilungen gemacht oder die- und' Verleger nehmen für ihre Ausgaben in der Regel felben wenigftens nicht beziffert. irgend einen beliebigen Druck als Vorlage; und man Der Herausgeber bezeichnet den Text unferer Hand- darf froh fein, wenn ihnen der Zufall nicht gerade den fchrift als denjenigen, welcher dem aläftinenfi- Es ift hohe fchen Talmud zu Grunde liegt. Der Mifchna-Text fchlechteften in die Hand gefpielt hat. dafs endlich einmal auch auf diefem Gebiete Zeit, unterfcheiden fich nämlich bei aller wefentlichen Ueber- des jerufalemifchen und des babylonifchen Talmud etwas zur Herftellung befferer Texte gefchieht. Für die Mifchna ift nun mit der vorliegenden Publication wenig- einftimmung doch in vielen Einzelheiten, namentlich in ftens ein fehr werthvolles Hülfsmittel für eine künftige der Orthographie, von einander, fo dafs fie als zwei kritifche Ausgabe gegeben. Allerdings noch nicht mehr verfchiedene Recenfionen desfelben Textes zu betrachten als diefes. Denn es wird- hier nur eine, wenn auch find. Und unfere Handfchrift giebt eben im Wefent- fehr werthvolle Handfchrift, in correctem Abdrucke lichen die Recenfion des paläftinenfifchen Talmud. Wenn Die Handfchrift ift im Beftze der Univer- vorgelegt. aber der Herausgeber die Cambridger Handfchrift als fitätsbibliothek zu - Cambridge, und ift diefelbe, aus die einzige diefen Text enthaltende Handfchrift be- welcher Taylor vor fechs Jahren den Tractat Pirke zeichnet (dies follen doch wohl die Worte auf dem Titel Aboth herausgegeben hat (Sayings of the Fewish Fathers, befagen), fo ift dies fchwerlich richtig. Ich glaube nicht comprising Pirge Aboth and Perek R. Meir, ed. by Charles zu irren, wenn ich behaupte, dafs auch der cod. de Rossz Taylor, Camöbridge 1877 ; vgl. die Anzeige in der Theol. 138 denfelben Text in derfelben Güte darbietet, Ich Lit.-Ztg. 1877, 415). Der jetzige Herausgeber der ganzen habe freilich, als ich die Handfchrift vor 1—2 Jahren Handfchrift, W. H. Lowe, Hebrew Lecturer at Christ's in der Hand hatte, mir nur unter gewiffen Gefichts- Aber foweit diefe Notizen CGollege, Camöbridge, i$t feiner Aufgabe offenbar in vollem punkten Notizen gemacht. Mafse gewachfen. Soweit ohne Vergleichung der Hand- reichen, ftimmen die charakteriftiichen Eigenthümlich- fchrift ein Urtheil überhaupt möglich ift, darf man fagen, keiten der Cambridger Handfchrift mit denjenigen des dafs die Ausgabe eine überaus forgfältige und correcte cod, de Rossi 138 überein; und ich vermuthe, dafs der ift. Der. Herausgeber hat den Grundfatz verfolgt, die letztere ein mindeftens ebenbürtiger Concurrent der Handfchrift möglichft getreu wiederzugeben. Der Druck Cambridger Handfchrift ift. fchliefst fich Seite für Seite und Zeile für Zeile genau Der Text einer einzelnen Handfchrift ift immer nur an die Handfchrift an, fo dafs alfo die 250 Blätter des ein einfeitiger Zeuge und immer nur von relativem Werth. gedruckten Textes genau den 250 Blättern der Hand- Die Cambridger Handfchrift kann auch nicht etwa für fchrift entfprechen. Alle Einzelheiten des Textes find den Mifchna- Text diefelbe Bedeutung beanfpruchen, wie möglichft genau im Druck . nachgeahmt; namentlich | z. B. der Vaticanus für das Neue Teftament, Im Ver- auch, wo am Schlufs einer Zeile einzelne Buchfiabeq‚ | gleich mit dem gedruckten Vulgärtext bietet aber die Nr 122, 599 Theologifche' Literaturzeitung. 1883. 510 Handfchrift einen fo guten Text, dafs der erftere fchon | fchon. durch das Griechifche als die richtige Form be- durch letztere allein an fehr vielen Stellen berichtigt | }flätigt wird. Die von Hieronymus (/nxterpretatio hebr. nom.) gegebene Etymologie Zortus princıpum beruht alfo werden kann. Zum Belege dafür gebe ich einige Bei- | fp jele aus dem Bereich derjenigen Materien, für welche wenigftens auf richtiger Schreibung des Namens, infofern 1CIL . aUG h andere Handfchriften, namentlich den cod, | 5 und ® häufig mit einander wechfeln. de Rossi 138, verglichen habe, wo alfo die Lesarten der | 3) Am Verföhnungstag wurde der Sündenbock auf Cambridger Handfchrift durch andere gewichtige Zeugen einen Berg in der Wüfte geführt, der nach der Mifchna unterftützt werden. zwölf Meilen von Jerufalem entfernt war. Aufdem Wege Der Ausdruck m%, der an fich die Abtrünnigen dorthin am Eingang der Wüfte, drei Meilen. von Jerufalem entfernt, lag nach Yoma VJI, ıı ein Ort, der im Vulgär- üUnsLdotTeE«c) überhaupt bezeichnet, ift bekanntlich vom text Y17ım mIn (Beth-chadudu oder chidudo) lautet, Auf rabbinifchen Jud enthum infonderheit auch zur Bezeich- Grund diefer Namensform find fchon manche Identifici- nung der Chriften ge braucht worden. Eben deshalb hat man aber noch in der Zeit des gedruc kten Textes aus rungen verfucht worden, u. A. eine von Schick, welche Furcht vor der chriftlichen Cenfur das mifsliebige Wort ’V Delitzfch für ‚unzweifelhaft‘ erklärte (Ztfchr. des deut- nicht felten durch unverfängliche Ketzernamen, wie fchen Paläftina-Vereins III, 214—2109). Unter allen befferen Epiküuräer - oder: Sadducäer ‚erfetzt / (f.. Levy Neuhebr. Text-Zeugen, welche ich bisher verglichen habe, hat Wörterb. s. %. 7%)- In der Mifchna find auf diefe Weife ' aber keiner diefe Namensform. Maimonides und die Ausgaben des jerufalemifchen Talmud lefen Beth-choron. die Minim an drei Stellen, wo fie hingehören, ver- Berachoth IX, 8*) hat der Vulgärtext Die Mehrzahl der befferen Zeugen bieten Y 043 drängt worden. eaı bem, die Cambridger Handfchrift (ich bezeichne (Beth-charoro, mit zwei Refch); fo Aruch, eine Ham- fie:fortan-.durch. C). 0”0m; Para II 3 Vulg. o YIxp, burger Handfchrift (Mifchna mit Maimönides), cod. de C mw7%5; endlich Yadajim IV, ı16 Vulg. zweimal "pY7x Rossi 138 und unfere Cambridger Handfchrift. Da diefe 55555 (ein galiläifcher Sadducäer), ftatt deffen C beidemal vier Zeugen drei ganz verfchiedene Zweige der Text- 555537 »% (ein galiläifcher Minäer). Dafs die Lesart ‚ der überlieferung repräfentiren, fo fcheint mir die von ihnen Cambri dger Handfchrift an allen drei Stellen die richtige gebotene Lesart ‚unzweifelhaft‘ die richtige. 4) Ein glänzendes Zeugnifs für den Werth von C ift ift, beweift ihre Uebereinftimmung mit cod. de Rossi 138 die Stelle Rosch haschana IT, 3, wo die Stationen auf- und mit der editio princeps der Mifchna (Neapel 1402). Namentlich das Zeugnifs der letzteren ift entfcheidend, ezählt werden, auf welchen durch optifche Telegraphen da fıe einer ganz anderen Claffe von Text-Zeugen an- (Bergfeuer) der Anbruch des Neumondes von Jerufalem geh ört (Mifchna mit dem Commentar des Maimonides). nach dem Auslande (Babel) hin weitergemeldet wurde. 1in Tractat Sotz ZX,; 17 in m uUnterfchied. vom Eine diefer Stationen zwifchen Sartaba und dem Hauran ‚Vefpafianus-Krieg‘ auch _ noch von einem ‚Litus-Krieg‘ heifst im Vulgärtext x32173 (Grofina). Die Handfchriften (D190 b o70b15) die Rede. Beide werden auch in haben dafür theils mB13N, theils xra (Grifina oder einer Stelle des Seder Olam von einander unterfchieden Gripina). Man kann fchon hiernach vermuthen, dafs die (f. darüber die in meiner Zeitgefchichte S. 354 Anm. 2 An letzterer Stelle hat nun {fchon | der } /Dhat Kieit. baDas ıhebr: richtige Form m578 d. h. Agrippinas ift, wie C in 3aa verhält fich zu Eitirte. Literatur). Afarja de Roffi in einer Hand{chrift ftatt 01070 gefunden | „Ayormmnwag wie maD zu Tipsocac. Wir lernen hier- DD gu B O Diefelbe.* Lesart findet fich. im durch einen. vermuthlich nach der jüngeren Agrippina Mifchna-Text auch in einer jetzt der königl. Bibliothek benannten Ort in Paläftina kennen, der bisher ganz un- zu Berlin gehörenden Handfchrift (Mss. Or. Fol. 567). bekannt war. Sie ift fchon. von Grätz und Anderen als die richtige 5) Die durch den Untergang Barkochba’s berühmt erkannt worden, und wird nun auch durch den Text gewordene Stadt Betther wird im jerufalemifchen Tal- mund conftant mmın gefchrieben. So auch bei C von C (mw9p) beftätigt (Samech und Mem finale find in den Handfchriften oft kaum zu unter{fcheiden). Taanıith TV, 8. Hingegen an der andern Mifchna-Stelle, Der Erbauer des Onias-Tempels in Aegypten wo der herkömmliche Text denfelben Ortsnamen hat, heifst Menachoth XIIT, 9 nach dem Vulgär-Text Y531m Challa IV, x1, ift nach C zu lefen Yıra oder noch ge- (Chonjo). Diefe Form wird allerdings, wie das griechifche nauer nach anderen Zeugen 43m3, Be-jitthur. Es ift Onias beweift, im Volksmund die gebräuchlichere ge- alfo hier ein ganz anderer Ort gemeint, wie auch daraus wefen fein. Vollftändiger und correcter lautet der Name erhellt, dafs er nach dem Zufammenhang aufserhalb Palaäftina’sılag. aber 7713 (Nechonjon), wie C und R (cod, de Rossi 138) haben.‘ 6) Ein komifches Beifpiel von Textcorruption liegt den verbotenen Ziemlich grofs ift die Zahl der corrumpirten Orts- Aboda : sara: IT, 5 .vory ' wor unter namen, deren richtige Form noch von den Hand- heidnifchen Producten auch Käfe von Beth-unjaki, {chriften geboten wird. Hier nur einige Beifpiele, I) p mIa mbhaa, erwähnt wird. So hat nämlich der An zwei Stellen (Kılajım IV, 9. Febamoth XVI, 6) Vulgärtext und das Wort m'a in diefem Ortsnamen fieht wird im Vulgärtext ein Ort Namens Zalmon (770>x) er- fo echt femitifch aus, dafs dahinter Niemand eine Text- wähnt, der von Lightfoot u. A. mit Dalmanutha Marc. corruption vermuthen wird. In Wahrheit ift aber mit 8, ıo identificirt wird (Zzghtfoot, Opp. II‚ 411—414). C und ändern Zeugen zu lefen »pwr3mı ma3 ‚bithynifcher Wenn diefe Identificirung fchon an fıch fehr bedenklich Käfe‘, den auch Plinius als hervorragendes Product er- ift, fo wird fie vollends dadurch hinfällig, dafs an beiden wähnt (Hist. Nat. XI, 42, 241). Stellen nach C und den meiften andern guten Zeugen Sehr ergiebig für Textverbefferungen ift auch das vielmehr zu lefen ift Zelamin (7'n>x%), was höchft wahr- Gebiet der Perfonen-Namen. Was ich in diefer Be- {cheinlich mit dem bei Jofephus vorkommenden Seiouiv ziehung fchon bei einer früheren Gelegenheit (in der An- identifch ift (Bell. Zud. II, 20, 6... Vita 37), deffen Lage zeige von Strack’s Ausgabe der Pirke Aboth, Theol. noch heute nachweisbar ift (Robinfon, Neuere Forfchun- Litztg. 1882, 315) bemerkt habe, wird jetzt durch die Der Name gen S. 105, Guerin Galilee I, 460—462). Cambridger Handfchrift durchweg beftätigt. 2) Der Name der Landfchaft Gennefar ift in den des R. Chanina oder Chananja Segan ha-Kohanim rabbinifchen Texten oft in Ginnufar (30%%3) entftellt. An lautet bei C an allen elf Stellen, an welchen er in der er einzigen Stelle, an welcher . der , Name ‚in:. der Mifchna vorkommt, ohne Ausnahme mm (Pesachim Mifchna vorkommt (Maaseroth IIT, 7), hat C 50%4, was D7 Schellen E Edujoth II, . Aboth IIT fol. 1452, 27. Sebachim 1X,6. XII, 4. Menachoth X, 2. Negaim T, 4. Para III, 1). Da auch R an zehn Stellen *) Ich 'citire die Capitel und Mifchna’s hier durchweg nach der Zählung der Cambridger Handfchrift, diefelbe Form hat, fo kann üher die Richtigk;:it derfelben 511 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr.. 22. 512 gla me füglich kein Zweifel fein, — Das im Vulgärtext bei Hall, Isaac H., LL. B., Ph. D., The Greek New Testament manchen Perfonen-Namen vorkommende aramäifche 53 (Sohn) wird auch durch C wie durch R durchweg als as published in America. [Extract from Transactions falfch erwiefen. Auch C hat conftant 53 mit einem of American Philological Association, vol, XIII, 1882.] (SZ OO Punkt über \ als Zeichen der Abkürzung oder zuweilen dafür ausgefchrieben 1372 (= 435 7a). So bei R. Eleafar Auf diefe äufserft forgfältige Arbeit, welche mir Sohn des R, Zadduk an vier Stellen (Pea IZ, 4. Maaser durch die Freundlichkeit des Verf.’s zugänglich geworden 7iscHON „ AV, 4 Meila I1T‚ 7: Kelim II‚ 5), ‚bei. R. Jofe ift, möchte ich doch auch die in Deutfchland fich dafür Sohn des R. Juda an einer Stelle (Erubin 7, 10). — Der intereffirenden Kreife aufmerkfam machen. Sie ift eine angebliche R. Dofa ben Harkinas hat mit Hyrkanos werthvolle Ergänzung zu Reufs, Bbliotheca Novi Testa- nichts zu thun. Sein Vater heifst vielmehr Archinos = aller menti Graeci, nämlich ein befchreibendes Verzeichnifs D3”5N, wie der cod., de Rossi falt conftant, die Cambridger in Amerika gedruckten Ausgaben des Handfchrift wenigftens theilweife fchreibt (Rosch haschana griechifchen . Neuen:- Teftamentes. Wir : erfahren ZI, 10.11. Edujoth IIT, %. 2. 6). — Endlich will ich noch daraus, dafs man in der neuen Welt bis zum Ende des bemerken, dafs auch in der Cambridger Handfchrift wie vorigen Jahrhunderts überhaupt ohne griechifche Drucke im jerufalemifchen Talmud die Namen Eliefer und ausgekommen ift. Das erfte griechifche Buch, das in Eleafar häufig %5 und "7yb gefchrieben, werden, Amerika gedruckt wurde, ift eine im J. 1792 zu Phila- Dafs diefe abgekürzten Formen im Volksmunde ge- delphia erfchienene Ausgabe von Epictet’s Enchiridion. bräuchlich waren, zeigt ja das neuteftamentliche /axC«006. Das griechifche Neue Teftament wurde zuerft im J. 1800 zu E/SChürer Worcefter in Maffachufetts von Ifaiah Thomas gedruckt Giefseq. Dn und bezeichnet fich felbft als editzo prima Americana und als juxta exemplar Foannis Millii accuralissime impressum. Keppler, Prof. Paul, Das Johannes-Evangelium und das Ende Von da bis zum Anfang der zwanziger Jahre ift das des ersten christlichen Jahrhunderts. Eine akademifche griechifche Neue Teftament auch nur ein paarmal ge- druckt worden; feitdem aber fehr häufig. Die beiden Antrittsrede. Rottenburg a/N., Bader, 1883. (32 S gr. 8.) M. —. 50. letzten Drucke, welche Hall anführt, find zwei ameri- kanifche Nachdrucke des Neuen Teftamentes von Weft- Der zweite Nachfolger Aberle’s in Tübingen ver- Gott:und Mofkt. öffentlicht eine Antrittsvorlefung, die nach Form und Giefsen. B SCHÜFer, Inhalt bis auf den letzten Buchftaben und das geringfte E Citat ganz ebenfo von einem unferer proteftantifchen Hochfchullehrer herrühren könnte. Sie würde in der Köstlin, Konfift.-R. Prof. Dr. Jul., Martin Luther. Sein ‚Revue über die Stellung der heutigen Theologie zum Leben und feine Schriften. 2 Bde, 2., neu durchgearb, Johannes-Evangelium‘, welche ich kürzlich veröffentlicht Aufl. //Elberfeld‘; ‘ Friderichs;- 1883:; habe (Proteftantifche Kirchenzeitung, Nr. 5—7), bei den 733 S. gr. 8.) M. 18. — (XIIL, g:s ( exegetifchen Werken von Luthardt und B. B. Brückner oder den gelegentlichen Aeufserungen von Grau und Dafs im Jahre des Lutherjubiläums eine zweite Auf- Gefs ihre Stelle finden, und zwar trotz aller durch lage diefes für das Studium Luther’s fo förderlichen Anlafs und Zweck gebotenen Kürze eine höchft ehren- und verdienftlichen Werkes erfchienen ift, wird allfeitig volle Stelle. Ich perfönlich halte zwar nichts von dem, mit Freude und Dank begrüfst worden fein. Wie gerade was hier als Löfung der johanneifchen Frage geboten diefes Werk dem neuerwachten Eifer für Lutherforfchung wird, auch nur für wahrfcheinlich: nämlich, dafs der die vielfeitigfte Anregung und zugleich einen willkommenen Apoftel und Apokalyptiker etwa hundertjährig das Evan- Mittel- und Anknüpfungspunkt gegeben hat, fo dient nun gelium als eine doppelfchneidige Waffe gefertigt, um damit diefe zweite Auflage dazu, wiederum den Ertrag der den Gnofticismus des Kerinthos auf der einen, das in Jamne Einzelforfchung der letzten Jahre zufammenzufaffen neu fich erhebende und, zumal mit feiner Memra-Lehre, und zu verwerthen. Man wird von vornherein erwarten, dem Chriftenthum gegenüber tretende Judenthum auf der fowohl dafs ein auf fo gründlichen Studien und; einer anderen Seite zu treffen. Letzteres infonderheit ift ein von fo durchgebildeten Gefammtanfchauung ruhendes Werk dem genannten Lehrer und Vorgänger übernommener, wie diefe Biographie in allem Wefentlichen fein Gepräge allerdings nur in ermäfsigter Form vorgetragener Einfall. auch in der 2. Auflage fefthält, als auch, dafs der Verf. Es gewährt aber ein hohes Intereffe, hier einerfeits der nicht verfehlt haben wird, im Einzelnen forgfältig nach- kritifchen Auffaffung des Evangeliums alle denkbaren zubeffern. Beides ift in der That der Fall. Auch die Conceffionen gemacht zu fehen (kein chronologifches Oekonomie des Buches, Buch- und Capiteleintheilung ift oder hiftorifches Intereffe, kein buchftäbliches Referat diefelbe geblieben, das vorausgefchickte Inhaltsverzeich- über die Reden, dafür Vergeiftigung des Stoffes, ideales nifs aber mehr in’s Einzelne ausgeführt; auch ift am Kunftwerk, dramatifch dargeftellter Kampf des Unglaubens Schlufs zu dem Perfonenregifter ein die Brauchbarkeit und des Glaubens, hiftorifche Explication der Logoslehre, des Buches erhöhendes Sachregifter hinzugetreten, Dafs Schulfprache, Anfänge der chriftlichen Gnofis u. {f. w.), auch das den Schlufs bildende chronologifch geordnete während andererfeits jeder Gedanke an Dichtung oder Verzeichnifs der Schriften Luther’s mit den Verweifungen auch nur Mifchung von Wahrheit und Dichtung abge- auf die Stellen, die im Buche von ihnen handeln, einer wiefen und die Identität des ideellen Logosbildes mit Revifion unterzogen ift, verfteht fich von felbft. dem hiftorifchen Bilde Chrifti als das durch das Werk Unter den zahlreichen Mitarbeitern, denen K. für des Augenzeugen erwiefene Factum hingeftellt. wird. diefe 2. Auflage Förderung verdankt, hebt er felbft, wie Der Unterzeichnete kann nur jedweden, der es fertig billig, befonders hervor den bis zuletzt unermüdlichen bringt, diefe Gegenfätze zufammenreimen, bewundern Seidemann, deffen für den Druck vorbereitete Ab(chrift und völlige Uebereinftimmung damit bezeugen, wenn der der älteften Aufzeichnungen der fogen. Tifchreden er Verfaffer conftatirt: ‚noch nicht einen Zoll feften Landes ausnützen konnte, fodann Kolde, von deffen Arbeiten hat die neuteftamentliche Forfchung durch Hereinziehung er auch die Analecta Luth, noch, wenigftens noch in den dogmatifcher Fragen in rein hiftorifche Unterfuchungen Anmerkungen verwerthen konnte, ferner Kawerau mit gewonnen‘ (S. 11). feinen. zahlreichen gröfseren und kleineren Veröffent- Strafsburg i. E. H. Holtzhräagdih: lichungen, und nicht zum wenigften Knaake, dem Köftlin in der That, abgefehen von gedruckten Arbeiten, fehr Erhebliches durch‘ zahlreiche ‚mündliche und {chriftliche 513 Theologifche Literaturzeitung, 18831 NEA22. 514 Mittheilungen‘ verdankt. Wer die Forfchung der letzten zu I, 678 über. Luther’s Schrift adv.' armatum virum Cocleum etwas zu entnehmen war. Jahre mit einiger Aufmerkfamkeit verfolgt hat, kann ermeffen, an wie vielen Stellen fich K. fo zu kleinen Kiel. W. Möller., Zufätzen beziehungsweife Aenderungen veranlafst gefehen hat. Aus Vielem nur Einiges herausgreifend, worauf fich gerade feine Aufmerkfamkeit gerichtet hat, will Ref. nur Jansen, Prof, Dr. Karl, Aleander am Reichstage zu Worms Folgendes namhaft machen: Luther’s Familie (L, 20), 1521. Auf Grundlage des berichtigten Friedrichfchen feine Mutter (23), angebliche Berührung mit Proles und Textes feiner Briefe zur 4. Säcularfeier von Luthers W. Linck in Magdeb. (35),, Klofternoviciat und Nicht- Geburt dargeftellt. Kiel, Lipfius & _Tifcher‚ 1883. gebrauch des Klofternamens (62), Nathin und Paltz (68), (73\5. @5 OM 360 Friedrich’s des W. kirchliche Frömmigkeit (93), Ver- anlaffung der Romreife (100), amtliche Stellung zu Lange Wer, üch, jemals mit den. im ' _ 1870 ÖM JOR: (109), das praeceptorium (111), L. als Diftrictsvicar (130), Friedrich. (Abhandl; der 'hiftor. , Cl. der 'Kgl Bayer. Datirung der Predigt für den Propft zu Leitzkau auf 1512 / AKadı der Will, Xl 3, Abtik) aus: eEiner‘ LHeNter Hane- (A. ı zu 148) und der Kirchweihpredigt auf 1516 (151 | fchrift veröffentlichten Depefchen Aleander’s aus Worms A. 1ı), über die Schrift de /is qui ad eccles. conf. (152 A. 1), 152021 befchäftigt hat,, der weifs, wie fehr der Text Aufenthalt in Heidelberg (186 f.), über den Druck der derfelben durch Lefe-, Schreib- und Druckfehler ent- Asterisci (202 f.), Datirung des Briefes opp. var. arg. II, ftellt ift; und gewifs hat diefe unglaublich fchlechte 351 (209), zum Wormfer Reichstag (424), zu Fr. Lambert Befchaffenheit des Textes — neben dem faft noch grö- (661), zu Agricola (II, 34), Gerbel’s Einflufs.(85), zum ın fseren Uebelftande der mangelhaften Datirung — nicht Marburger Gefpräch (130 ff‘), Abfaffungszeit von wenig dazu beigetragen, dafs diefe Quelle nicht eine fo fefite Burg (182), zum Augsb. Reichstag (198), zum Nürn- ausgiebige Verwerthung gefunden hat, wie ihre hohe berger Beichtftreit (286), zum Liede: Vom Himmel _ hoch Bedeutung fie erforderte. Janfen hat fich nun dadurch, (307 A.2), zum Wittenberger Convent (345 A. 3), die Schrift dafs es ihm verfagt blieb, feiner Abficht gemäfs die cur et quomodo Christian. concil. etc. (407 A. 1), Luther’s Vorlage Friedrich’s zu vergleichen, nicht abhalten laffen, Urtheil über feine Predigten über Joh, 14 u. 15 (437 A. 1), den Depefchen ein eindringendes Studium zu widmen, das Namenbüchlein (445), zum Handel mit Cordatus (457). machen. und es ift ihm gelungen, fie um Vieles geniefsbarer zu Zuletzt ein paar Bemerkungen. Köfllin hält im Text Er verfügt über eine gute Sprachkenntnifs, I, 51 zwar die’ in der 1. Aufli geäufserte Anficht ‘ betr. welche freilich gerade für die Sprachepoche, welcher Wefel’s Schriften, mit denen er zu Erfurt die hohe die Depefchen angehören, nicht ganz hinreicht. Wer fich Schule regiert, feft, äufsert fich aber zu S, 43 A. I ent- — namentlich durch ‚die Lectüre zahlreicher Original- {prechend den bereits von Plitt zögernd vorgebrachten, briefe — eine gröfsere Vertrautheit mit der Brieffprache von Kolde neuerlich (Theol.Lit.-Z. 1882, 614) entfchiedener der erften Hälfte des 16. Jahrhunderts erworben hat, der wird nicht mit Janfen auf Grund der Eigenthüm- geltend gemachten Bedenken zweifelhaft, ob Luther’s Erinnerung in der bekannten Aeufserung aus dem Jahre lichkeiten, wie fie S. 6 zufammengeftellt find, auf die 1539 nicht gar irre gehe. Dem gegenüber möchte ich Vermuthung verfallen, ‚dafs der Zuftand des Textes ... doch meinen früheren Einwand (Theol, Lit.-Z. 1876, 245) fich aus der mangelhaften Sprachkunde eines Ausländers‘ ‚erneuern. Es fällt doch aufserordentlich fchwer, bei erkläre, ‚der vielleicht Italienifch in Rom und Florenz diefer ganz beftimmten Angabe Luther’s,. dafs er felbft auf der Strafse gelernt hatte‘. Denn faft alle diefe aus jenen Büchern Wefel’s Magifter geworden, an einen Eigenthümlichkeiten findet man auf Schritt und Tritt Irrthum zu glauben, zumal doch auch Jacob Wimpfeling’s in den eigenhändigen Niederfchriften von Cardinälen, Zeugnifs, auf welches Flacius fich beruft: Wesaliam do- Nuntien, OÖratoren jener Zeit; und ich wollte mich an- cendo et scribendo non parum _ scholam KErph, illustrasse heifchig machen, fie faft fämmtlich in den von Aleander auf eine bleibende Bedeutung folcher Schriften für Erfurt eigenhändig unterzeichneten Depefchen der Jahre 1538 hinweift, und in diefem Zufammenhang des Flacius Be- und 1539, welche mir vorgelegen haben, nachzuweifen. merkung in’s Gewicht fällt; Audio Erphordiae eius scripta So ift es z. B. unnöthig, ammazzarse in ammazzarcı adlıuc inveniri fosse (Catal. test, verit. ed, Lugd. 1597. 4 (Friedr. S, 130, ähnlich S. 97 u. 134) zu ändern; denn II, 885). Das Schweigen Trutvetter’s kann befondere se für c7 (uns) fchreiben z. B. die Venetianifchen Ora- Gründe haben. — Zur Literatur der Romreife vermiffe ich toren noch in den vierziger Jahren des 16. Jahrhunderts. Knaake, in d. Allg. ev.-luth, K.-Z. 1879 Nr. 16. — Meines Ebenfo geläufig war damals die Auslaffung des Rela- Erachtens mit Recht hält K. I, 233 A. ı an der Echt- tivums c4/e in Sätzen wie quello |che) havevamo trattato, heit des päpftl. Breve’s von 1518 feft; ich hätte aber welches J. regelmäfsig glaubt ergänzen zu müffen (bei Waltz (Zeitfchr. f.KG. II, 623 f.) berückfichtigt gewünfcht, Fr. S. 92. 93. 136. 141); desgleichen bedarf es nicht der gegen deffen Argumente fich, auch abgefehen. von dem Verwandlung von acc/6ö in accioche (bei Fr. S. 113). Doch von Kolde, Auguft. 411 f, Bemerkten, wie ich glaube, diefe und einige andere überflüffige Aenderungen be- gegründete Einwendungen machen laffen. — Zu I, 686 einträchtigen den Werth der eindringenden Arbeit Janfen’s (U. Zafıus) verweife ich noch auf den von Horawitz nicht. Auch ohne dafs man die Handfchriften einfieht, (Sitzungsberichte der Wiener Akad. 93. Bd. [1879] S. 457) mufs man urtheilen, dafs bei weitem die meiften feiner veröffentlichten Brief von Zafıus an Joh. Faber vom fcharffinnigen Conjecturen zutreffend find, ja, dafs man 22. Oct. 1520, welcher ausdrücklich Bezug nimmt auf hie und da glänzenden Proben des Scharffinnes begegnet. den Brief an Luther, und diefem zur charakteriftifchen Und diefes Urtheil wird durch die Vergleichung der Beleuchtung dient und zugleich, wenn es deffen über- Trienter Handfchrift vollauf beftätigt: von den etwa 200 haupt noch bedürfte, zur Beftätigung hinfichtlich der früher Correcturen Janfen’s hat, wovon ich mich in Trient von römifcher. Seite angefochtenen Echtheit. — Zu II, überzeugen konnte, ungefähr der vierte Theil die von 437 A.2 vermiffe ich hinfichtlich der ‚21 Predigten‘ eine Friedrich verderbte Lesart feiner Vorlage wiederherge- Bezugnahme auf die durch mich (Theol. Lit.-Z, 1881, 376) ftellt — und vielleicht noch ein zweites und drittes Viertel veranlafsten Mittheilungen Kawerau’s (Zeitfchr. f, KG. V, würde * durch vollftändige Collationirung einer leich- 499 ff.), wonach diefe Predigten wenigftens nicht mehr zeitigen Abfchrift der Depefchen im Vaticanifchen rchiv als folche, welche Luther im Jahre 1537 gehalten habe, als durchaus gelungen fich erweifen, fo dafs diefe auf bezeichnet werden durften. — Endlich geftatte ich mir den Text Friedrich’s verwandte Arbeit dem Verf. alle Ehre macht, wiewohl es auch nicht an Verbefferungs- noch auf Geiger’s, wie es fcheint von K, überfehene, Be- vorfchlägen fehlt, welche fei es durch den Cod. Trident. fprechung des . Bandes der opß. var. arg. in den Gött. ‚ Gel. Anzeigen 1874 Stück 4 hinzuweifen, woraus namentlich oder: den Cod. Vatic, fıch als verfehlt ausweifen, fei es *4 515 Theologifche Literaturzeitung. 18830 ANT22, 516 ohne folche Hülfe durch zutreffendere erfetzt werden können. N. ı2, nach Janfen vom 5. oder 6. März, ift etwa vom 19. März. Immer aber hat Janfen durch feine dankenswerthen N. ı3, nach Janfen ‚gegen den 1ıo. März‘, ift etwa Bemühungen, einen lesbaren Text herzuftellen, eine Col- vom 4. März. lation der Trienter Handfchrift nicht überflüffig gemacht, N. ı7 und 15 (von Janfen erftere ‚kurz vor dem 26. fofern noch Dutzende von Stellen einer durchgreifenden März‘, letztere auf den 15. März verlegt) bilden eine De- Correctur bedürfen. Diefe Trienter Handfchrift konnte pefche, als deren Datum der 8. März fıch erweifen läfst. aber, was Janfen entgangen ift, uns weit mehr bieten, als N. 22 nach Janfen nach dem 26. April, oder ‚zwifchen eine Verbefferung des Friedrich’fchen Textes, da fie, was 26. April und 10. Mai‘, ift vom 27. April. Friedrich forgfam verfchwiegen hat, aber aus Finazzi, N. 24, nach Janfen ‚kurz vor dem 18. Mai‘, ift viel- Discorso preliminare zu dem 6. Band der Miscellanea di mehr auf den 18. Mai zu verlegen. Storia Italiana (Turin 1865) mir zur Gewifsheit wurde, Von der falfchen Datirung von N. 16, ı8 und 23 weit mehr an Aleander-Depefchen enthält, als was Fried- war fchon die Rede*). So bleibt, wenn man davon ab- rich uns geboten hat. Letzterer hat aus der Handfchrift fieht, dafs Janfen richtig erkannt hat, dafs N. 8 und 9 (nach richtiger Zahlung und Datirung) entnommen: I9 | Eine Depefche ausmachen, dafs fomit der Datum der Depefchen und einen Brief aus Worms, 5 Depefchen aus BL letzteren (27. Febr.) auch von der erfteren gilt, als ein- . den Niederlanden; die Handfchrift bietet aber aufserdem ges Ergebnifs übrig, dafs Janfen wahrfcheinlich gemacht 9 Depefchen aus Worms (darunter ungemein wichtige), hat, dafs N. 20 mit Unrecht das Datum des 1ı3. April 9 weitere aus der Zeit nach dem Wormfer Reichstage trägt und auf den 15. zu verlegen ift. nebft noch 5 Briefen und Billeten meift aus Worms, d. h. Es bedarf nicht erft der Bemerkung, dafs Janfen’s 23 neue Stücke, die fämmtlich mit Ausnahme eines Bil- Darftellung des ‚Ganges der Verhandlungen‘ bei der lets aus Worms bisher unbekannt waren. Meinem unter unrichtigen Datirung der einfchlagenden Depefchen gröfs- tentheils in der Luft fchwebt. der Preffe befindlichen Abdruck diefer neuen Actenftücke, Erft jetzt auf Grund der dem ich die Trienter Handfchrift zu Grunde lege, für zuverläffig datirten Friedrich’fchen Depefchen wird man den ich aber teilweife auch den Vaticanifchen Codex be- mit Hülfe der neuen eine genauere Darlegung der Vor- nutzen konnte*), fah ich mich genöthigt, einen Neudruck gänge in Worms verfuchen können, obwohl uns (vgl. S. der fchon von Friedrich veröffentlichten Depefchen hin- I4 meiner Schrift) noch immer ein Bruchtheil höchft be- zuzufügen, da meine urfprüngliche Abficht, nur meine langreichen Materials fehlt. Collation des Friedrich’fchen Textes zu geben, fich Marburg. 41 DDn wegen des grofsen Umfanges, zu dem diefelbe bei der Befchaffenheit jenes Druckes anfchwellen mufste, fich als Bassermann, Prof, Lic. H., Die Bedeutung des Liberalismus unzweckmäfsig erwies. Der Text ift faft.in jedem Satze in der evangelischen Kirche. Vortrag, geh. am 11. März umgeftaltet, und gerne hebe ich es hervor, dafs mir für 1883 in Wiesbaden. Wiesbaden, Kreidel, 1883. (30 S. die Befeitigung mancher Fehler Janfen erwünfchte Hülfe geleiftet ‘'hat. . — SIM NO Diefer Vortrag kehrt feine Spitze nicht gegen die Mit der Verbefferung des Textes befchäftigt fich Feinde, fondern gegen die Freunde des evangelifch- Janfen hauptfächlich in dem ı. Abfchnitte feiner Schrift: kirchlichen Liberalismus. Er ift eine ernfte Mahnun an ‚Die Briefe und ihre Verwerthung‘ (S. 1—22). In einem 2. Abfchnitt: ‚Aleanders Auffaffung und Verfahren‘ (S. die Anhänger der empirifchen, halb kirchlichen, halb 22—40) giebt er eine lebhaft gefchriebene Charakteriftik politifchen Partei, fich darauf zu befinnen, dafs fie als Aleander’s. und feiner Thätigkeit in Worms. In dem eine Partei, welche innerhalb der Kirche ftehen will, 3. und letzten Abfchnitt (S. 40—72) verfucht er zunächft, verpflichtet ift, mit den letzten Zielen und den erften Grundfätzen diefer Kirche fich im Einklang zu wiffen die. von Friedrich zumeift undatirt vorgefundenen und und folchen Einklang im praktifchen Handeln zu be- grofsentheils nur ziemlich vage angefetzten Depefchen ge- währen. Von diefer Tendenz aus, vage Stimmungen und nauer chronologifch‘ zu _ beftimmen, um fo eine fichere Grundlage zu gewinnen für die eigentliche Aufgabe diefes Velleitäten zu einem pofitiven kirchlichen Streben zu Ab(chnittes, eine Darftellung des ‚Ganges der Verhand- concentriren, erklärt fich der Weg, welchen der Verf. lungen‘. Leider, ift jener Verfuch faft durchweg mifs- eingefchlagen hat. Er gewinnt nämlich, von,‚dem Etymon lungen. Obgleich J. hier gelegentlich.ein Mal zu einem liberalis im Gegenfatz zu servilis und banaufifch aus- gehend, den Allgemeinbegriff des Liberalismus, dafs er haltbaren Ergebnifs gelangt, fo _ hat er doch — infolge das Beftreben fei, die Beftimmung des Einzelnen zu per- theils mangelhafter Kenntnifs der Zeit, theilseiner nur ober- fönlicher Selbftändigkeit und zum Handeln nach eigener flächlichen Beobachtung — die von Friedrich angenom- Einficht zur Geltung zu bringen. Er wendet diefen Be- mene, an wichtigen Punkten irrige Reihenfolge der Depefchen ausnahmslos beibehalten. Dats N. I1 .nicht riff dann auf das Gebiet der, gleichviel ob politifchen Anfang März, gefchrieben fein könne, fondern vor den oder kirchlichen, Gemeinfchaft an: L. bedeute hier die 13. Febr. falle, dafs N. 16 richtig vom 29. März datirt Tendenz, den unvermeidlichen Gemeinfchaftsordnungen und nicht auf den ı19. zu verlegen fei, dafs N. 18 nicht eine folche Geftaltung zu geben, dafs fie mit der per- fönlichen Freiheit ‚des Einzelnen verträglich feien. Br etwa vom 31. März fein kann, fondern früheftens dem ftellt dann die Thefe auf, dafs der kirchliche Liberalis- Mai angehöre (falls anders diefe Depefche überhaupt den mus nur eine kirchenpolitifche Partei fei, dafs aber liberale Wormfern beizugefellen ift), dafs N. 23, von Janfen auf den ı5. Mai verlegt, vielmehr in den Auguft fällt — das S Theologie und liberale Frömmigkeit Undinge feien, weil alles konnte einem aufmerkfamen Beobachter auch ohne Theologie als Wiffenfchaft und Frömmigkeit als Herzens- Kenntnifs der neuen Depefchen nicht entgehen. Mit empfindung an fich frei feien; der Liberalismus könne Hülfe der neuen Stücke aus Worms läfst fich, obwohl fie nur dahin ftreben, ihnen durch kirchenpolitifches Handeln fämmtlich ohne Datum, eine ungleich genauere und zu- Freiheit der Bethätigung zu verfchaffen, In der chrift- lichen und {z specie in der evangelifchen Kirche voll- verläffigere Datirung. der alten erzielen: berechtigt, weil im Wefen des Chriftenthums und des N. ı1, nach Janfen aus Anfang März, ift vom 8. Februar. Proteftantismus die Emancipation des Einzelfubjects liegt, B N S e unterfteht der . L. doch der Möglichkeit, ja der Wahr- *) Quellen und Forfchungen zur Gefchichte der Refor- mation, I. Band: Aleander und Luther 1521I. Die vervollftän- *) Den Beweis für meine Anfätze kann ich hier nicht führen, Ich digten Aleander-Depefchen nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichs- | tag. Gotha, F. A, Perthes, | gründet habe, | verweife auf Abfchnitt 3 meiner Schrift, wo ich di f:f()lb()ll eingehend be- 517 518 SE E E S ffhéologifche Literatinr'ze‘itvurng." __?‚883'_ Nr 22j' K dn an Üa Ba —— fcheinlichkeit eines Conflictes mit der Kirche, weil diefe der Auffaffung ihrer Gegenftände nichts weniger als als hiftorifche Gröfse und als Rechtsgemeinfchaft ob- unabhängig ift. Giefsen. jective und äufsere Normen hat oder braucht. Die Löfun 1: GOtLEHICR diefes Conflictes kann allein der Liberalismus felbft her- beiführen, und zwar, indem er, mit einem Worte, pofitiver und kirchlicher wird, und fo fähig wird, (eine Aufgabe Runze, Privatdoc. Lic. Dr. Georg, Grundriss der evange- zu löfen, nämlich, die Schranken wegzuräumen, welche lischen Glaubens- und Sittenlehre. ı. Thl.: Allgemeine fo viele von den Segnungen der Kirche trennen, und die Entfremdeten der Kirche wieder zu gewinnen. Das Dogmatik mit Einfchlufs der Religionsphilofophie. kann er aber nur, wenn er fich davor hütet, gewiffe Berlin; C Düncker; 1883. (IV; 244 Sr# 8) 0M 3 — Die Aufgabe, welche der Verf. unter diefem Titel Grenzen zu überfchreiten. Solche nahe liegenden,Grenzen‘ löfen will, ift, die erkenntnifsmäfsige Verarbeitung und An- find erftens der kirchliche Indifferentismus, der jede Stellungnahme zur Kirche verfchmäht, zweitens, wenn eignung der in den kirchlich gegebenen Glaubensfätzen enthaltenen Wahrheiten‘. der Liberalismus fich als kirchliche Partei organilfrt, die Das. Material diefer Verar- Intoleranz, welche, vergifst, dafs er nur eine Partei ift beitung liegt gewiffermafsen als Halbfabrikat in den Be- neben anderen und gerade die fpecielle Bedeutung hat, kenntnifsfchriften und anderen‘ einflufsreichen theo- enfeitige Toleranz zu pflegen, drittens die Neigung, logifchen Werken vor, als Rohftoff im N. T. und deffen auf cg dem Gebiet der Wiffenfchaft und der Frömmigkeit hiftorifchen Grundlagen, Eine beftimmte Methode kann der Dogmatik nicht vorgezeichnet werden, es fei denn wirken zu wollen und da den Liberalismus in möglichft weitgehender Negation zu fuchen, endlich die Ein- die durch fittliche Gefinnung bedingte Unbefchränktheit bildung, in der Freiheit von Chriftus, der Kirche, der der Forfchungsmittel. ‚Soll ein bisher in verhängnifs- Frömmigkeit das erftrebende Ziel zu fehen. voller Weife vernachläffigtes Verfahren befonders betont Der Freimuth, mit dem der Verf, diefe Schäden werden, fo möchte als die ausfichtsvollfte Methode eine feiner Partei rügt, verdient alle Anerkennung. Aber es pfychologifch-kritifche und zugleich fprachphilofophifche will mir fcheinen, als feien diefelben zum guten Theile Würdigung der religiöfen Vorftellungen zu empfehlen in dem Princip begründet, das der Verf. als das des fein‘. Leider unterläfst der Verf., diefe wichtige Methode zu befchreiben, fo dafs fich nicht einmal erkennen läfst, Liberalismus an die Spitze ftellt und das er doch wohl Wird als das felbftver- OD er 1E EIDI Defolgt. Wir erfahren wohl, dafs die als das berechtigte anfieht. ftändlich höchfte Ziel die perfönliche Selbftändigkeit des Dogmatik vermöge ihres pfychologifchen Verfahrens Einzelnen betrachtet, wird die Gemeinf{chaft erft hinterher eine Vereinigung der hiftorifchen und f{peculativen Theo- in Betracht gezogen und von den Ordnungen der Ge- logie fei. Aber das kann doch nur unfer Verlangen meinfchaft gefagt, fie feien dann begründet, wenn fie der fteigern, eine fo wirkfame Methode kennen zu lernen. Freiheit des Einzelnen einen gewiffen Spielraum laffen Wenn der Verf. nur wenigftens gefagt hätte, ob er es und aus der Gefammteinficht und dem Gefammtwillen fo meine, wie Lipfius, den er ganz zu vergeffen {fcheint. Diefelbe Unbeftimmtheit ift der Formulirung der Auf- der Mitglieder hervorgegangen find, fo fteht man m. E. auf der fchiefen Ebene, deren untere Theile — nicht gabe vorzuwerfen. Denn was läfst fich nicht Alles unter Grenzen — jener Indifferentismus und Subjectivismus, ‚erkenntnifsmäfsiger Verarbeitung der Dogmen‘ denken! jene Negationsfucht u. dergl. find. — Trotz der Warnung ‚Der Gliedbau der Dogmatik hälftet fich naturgemäfs es : Verf/’s; dafs man fich das Verftändnifs des Pro- und entfprechend der Semefter-Arbeitstheilung in die all- teftantismus verfchliefse, wenn man leugne, dafs er an gemeine und fpecielle Dogmatik‘. Während die letztere der Selbftändigkeit des chriftlichen Einzelfubjects fein die unmittelbar an die Thatfachen der Heilsgefchichte Wefen habe, mufs ich die Richtigkeit diefer Behauptung angefchloffener Dogmen zu behandeln hat, {o erörtert die bezweifeln. Die religiöfe und fittliche Selbftändigkeit hier vorliegende allgemeine Dogmatik die in jenen Dogmen des Einzelnen, die in der chriftlichen Freiheit zu ihrem enthaltenen allgemein religiöfen Vorftellungen, wie Glaube, Ziele kommt, ift immer nur das Correlat der inneren Offenbarung, Gottesbewufstfein. Vor Allem kommt es da- Gebundenheit an die objectiven Normen. der fittlichen bei darauf an, ‚die Religion felbft pfychologifch, erkenntnifs- Gemeinfchaft, fpeciell der chriftlichen Gemeinde, Ohne theoretifch und metaphyfifch zu erklären‘. ‚Die allge- diefe Aufgefchloffenheit für die gemeinfamen Zwecke meine Dogmatik gliedern wirin A, die elementaren Vor- giebt es nur inhaltsleere Willkür, Dann mufs aber auch ausfetzungen (das ‚Anfichfein‘ der Religion), B. die das Handeln in der Rechtsgemeinfchaft, die Mittel für Wirklichkeit der Religionen (ihr ‚für (ich feiendes‘ Da- fein), C. das (in feiner ‚an und für fich feienden‘ Wahr- die Entwicklung der fittlichen oder religiöfen Gemein- fchaft ift, jene beiden correlaten Factoren zum Ziel und | heit darzuftellende) evangelifch-chriftliche Gottesbewufst- Mafsftab haben, und Liberalismus wie Confervativismus fein‘. Die den einzelnen Dogmen zu' Grunde liegenden find beides fehlerhafte Richtungen, die jedesmal eins der elementaren Vorausfetzungen find 1. die fubjective Re- zufammengehörigen Momente mit Zurückdrängung des ligion, 2. die objective Religion, 3. die erkenntnifstheo- anderen betonen, und die Bedeutung haben, auch wenn retilchen Bedingungen des religiöfen Erkennens. In man noch von der Verquickung mit den gleichnamigen Betreff der fubjectiven Religion führt der Verf, richtig olitifchen Parteien abfieht, die gefunde Entwicklung der | Kirchliche Parteien find aus, dafs die Frage nach einem religiöfen Organ des Kirche nach Kräften zu hindern. j ‚ Geiftes auf einer veralteten Pfychologie beruhe, und dafs — ideal angefehen — nur in dem Mafs berechtigt, als fıe die einander entgegengefetzten Auffaffungen, nach welchen aus Differenzen über die Mittel entfpringen, jenes vom | die urfprüngliche Erfcheinung der Religion entwedert ein Liberalismus wie vom Confervativismus gleicherweife ver- prakti{ches, von beftimmten Vorftellungen unabhängiges kannte Ziel zu erreichen. Was die Stellung des kirchen- ! Verhalten d es Gemüthslebens oder das Inkrafttreten eines E beftimmten Vorftellungskreifes fein foll, den Reichthum politifchen Liberalismus zu Theologie und Frömmigkeit S e anlangt, fo verhält fich ja der Idealbegriff beider Gröfsen des Gegenftandes nicht erfchöpfen. Er felbft bietet uns gewifs zu jenem disparat. Aber factifch wird eine libera- nun, um ‚als ferneren Ausgangspunkt die Verftändigungs- liftifche Gefinnung, fo gut wie die entgegengefetzte, da ja au ormeln zu markiren‘, folgende Sätze dar, welche vor beide auf verfchiedener Auffaffung der chriftlichen Beftim- Allem geeignet fein möchten, ein Bild von der in dem mung des Menfchen beruhen, fowohl die Fixirung des nach | B\3„che herrfchenden Darftellungsweife zu geben, ‚Religion willenfchaftlicher Methode zu behandelnden Objects der i eine naturgemäfse Weife der geiftigen Lebensbethät- Theologie, d. i. der Correlata göttliche Offenbarung und | igung, nämlich die Sammlung des Gemüthes, und menfchlicher Glaube, beeinfluffen, als auch auf Art und zwar theils als Anlage oder Grundtrieb, dem gege- Intenfität der Herzensfrömmigkeit einwirken, die ja von'| benen Gefammtzuftande finnlicher Vereinzelung und / \ 519 520 V E SA CO E Theologifcl_1e Literaturze#gng. ‚I‚883. Nr. 22. A z S D FA k k k b —— C e —— verftandesmäfsiger Zeffplitterung zu entgehen, theils als einem Philofophen begegnen kann, der fich in feinen Be- unbewufst und zuftändlich begleitende Reaction gegen mühungen um das Welträthfel vor den beängftigenden das thätige Heraustreten im einzelnen Denken und Han- Gegenfatz von ‚Ichcentrum‘ und ‚Weltperipherie‘ geftellt deln, theils endlich als bewufst concentrirende Ver- fieht. Wenn ein Solcher nicht zu der Einficht kommt, fenkung alles wollenden und vorftellenden Bewufstfeins. dafs feine Probleme mehr für den Dichter eines Fauft, als für einen Philofophen paffen, fo ift es ihm allerdings Diefes ausruhende Sichfinden verläuft in mannigfachen Formen; religiös wollen wir dasfelbe nennen, foweit fehr zu wünfchen, dafs ihn die Religion aus feiner felbft- es erfahrungsgemäfs als fowohl pofitives wie umfaffendes gefchaffenen Noth retten möge. Diefen Erfolg kann es Functioniren des werthvolleren (dem Subject als central haben, wenn ihm die gefchichtliche Offenbarung eines werthvoll erfcheinenden) Vorftellungsinhalts, als be- fein Herz bezwingenden höchften Gutes zwar nicht das feligende und zugleich bereichernde, belebende und zu- Welträthfel, wohl aber das Räthfel feines individuellen gleich erweiternde Entbindung der Spannkräfte des Ver- Lebens auflöft. Das erftere wird dabei nicht gelöft, itandes und der latenten Anfchauungsbilder des Gemüths, fondern durch ein unendlich wichtigeres Intereffe zurück- Wohl aber ift es natürlich, dafs die Bedräng- — als zündender und zugleich leuchtender Geiftesblitz gedrängt. wahrgenommen, empfunden und erlebt wird, d. h. fo- nifse des mifsleiteten Erkenntnifstriebes die Auffaffung weit es für. das concrete perfönliche Leben fowohl den des religiöfen Erlebnifses beeinfluffen, welches dazu.ge- höchften realen Grundwerth wie die umfaffendfte ideale dient hat, ihnen ein Ende zu machen. Jedem, der in Vorftellung darftellt. Das Bewufstfein von einem folchen folchen philofophifchen Nöthen gefteckt hat, wird es nahe umfaffenden‘ und zugleich höchften geiftigen Werthe ift liegen, in der Schilderung der Religion, die ihn darüber mit dem klaren Selbftbewufstfein des Geiftes unmittelbar erhoben hat, feinen Dank in ähnlicher Weife abzuftatten, gegeben; fo verfchieden auch die Klarheit und fo ver- wie:der Verf. Aber offenbar ift es nicht rathfam, einen fchieden auch der Weg, auf welchem jenes Bewufstfein folchen Specialfall der allgemeinen Noth, gegen die wir entdeckt und geweckt ward, fo wird das einmal ge- bei der Religion Hülfe fuchen, zur Definition der letzteren fundene und erwachte Werthbewufstfein als Krone und felbfit zu verwenden. Man darf wohl annehmen, dafs werthgebender Mafsftab alles Lebensinhaltes fortan ge- man in der deutfchen Theologie allmählich davon ab- fühlt, geahnt und eventuell gehandhabt. An jener Samm- kommt, das Wefen der Religion in Dingen zu fuchen, lun und Verfenkung kommen zwei Momente zum Be- welche in dem inneren Leben des Bauern und Hand- wufstfein: die decentrirende Aufhebung des Gegenfatzes werkers in der Regel nicht Platz greifen können, weil zwifchen dem Ichcentrum und der Weltperipherie zur ver- fie nur im Gefolge einer Speculation 'auftreten, deren fchwimmenden Totalvorftellung eines Allgemeinften, All- Berechtigung mindeftens zweifelhaft ift. Der Verf. würde umfaffenden, eines Subject-Objects; die wiederum con- dies auch gewifs vermieden haben, wenn er vorher die centrirende Gruppirung des andernfalls nur noch halb- Frage unterfucht hätte, was wir denn haben wollen, wenn bewufst vorgeftellten Univerfums um die als real geglaubte, wir nach dem Wefen der Religion fragen, die Erkennt- vollbewufste Idee des Werthvollften‘. Das find ‚Verftändig- nifs eines empirifchen Vorgangs oder die eines Ideals, ungsformeln‘, derenSinnich nicht kürzer ausdrücken konnte, Es fcheint mir 'eine fonderbare Verirrung, wenn man weil ich ihn nicht vollftändig erfafst habe. Dafs fich darin leugnet, dafs nur das letztere. gemeint fein kann. Der Verf. fcheint zwifchen beiden Auffaffungen zu fchwanken. ein aufrichtiges Ringen mit dem Gegenftande kundgiebt, erkenne ich mit herzlicher Theilnahme an. Aber ebenfo So ift ihm wenigftens der Verfuch nicht abgefchnitten wird wohl jeder. gebildete Lefer, möchte er auch mit worden, durch Mittheilung individueller Erlebnifse das dem. Verf, die theologifchen Vorausfetzungen der Schule Wefen der Religion feftzuftellen. Wenn er fich dagegen Dorner’s theilen, den Eindruck empfangen, dafs hier für das Richtige entfchieden hätte, fo , würde ‚er als mit einem Reichthum von unklaren Erregungen. und halb- gläubiger Chrift genöthigt gewefen fein, unter dem Titel fertigen Gedanken gearbeitet wird, dem die fprachlichen des Wefens der Religion das chriftliche Ideal der Fröm- Mittel des Verfaffers nicht gewachfen find. Trotz meines migkeitzu befchreiben, und als Quelle dafür hätte er dann mangelhaften Verftändnifses jener Sätze glaube ich aber, ficher nicht feine individuellen Erlebnifse, fondern das mir eine Einwendung gegen das Verfahren des Verf.’s gefchichtliche Zeugnifs von der Offenbarung Gottes in erlauben zu dürfen. Der Verf. befchreibt in dem Obigen Chriftus und von dem, was die chriftliche Gemeinde Vorgänge feines eigenen religiöfen Lebens in möglichft durch fie empfängt, verwerthet, Der Theologie Ritfchl’s allgemein . gehaltenen . Umriffen. Innerhalb derfelhen, macht er den Vorwurf, dafs fie ‚forglos die chriftliche meint er, würden auch die religiöfen Erlebnifse Anderer Religion blofs als feftftehende Thatfache vorausfetzt‘. iatz Anden - ,und in Kolge;,deffen: dürfe‘ er NOfen y eie Wir danken allerdings Gott dafür, dafs wir diefe That- fache als feftftehend vorausfetzen dürfen. Sie hervorzu- Verftändigungsformel gefunden zu haben. Ich bezweifle nun nicht, dafs dies in gewiffem Mafse der Fall fein bringen, ift dem Verf. doch auch nicht gegeben, Wenn werde. Dafs aber eine ‚folche Formel für die evan- der Verf. aber bei uns das Bewufstfein davon vermiffen gelifche Dogmatik brauchbar fei, mufs ich beftreiten, follte, dafs die chriftliche Religion das Recht hat, fich Das Religionsideal des evangelifchen Chriftenthums wird als die allgemeingültige an alle Menfchen zu wenden, nicht charakterifirt durch die ‚decentrirende Aufhebung fo haben wir dies nicht nur fo ftark als irgend einer, des Gegenfatzes zwifchen dem Ichcentrum und der Welt- fondern wir bemühen uns auch, von demfelben Rechen- fchaft zu geben. Die Sache, auf welche es dabei an- peripherie zur verfchwimmenden Totalvorftellung eines Subject-Objects‘. Oder getraut. fich der, Verf., diefen kommt, behandelt der Verf. auch, indem er‘ das Ver- Vorgang als einen für die chriftliche Gemeinde allge- hältnifs von Frömmigkeit und Sittlichkeit befpricht. Er meingültigen aus dem N, T. zu erweifen? Den unge- erwähnt hier Neukantianer, welche die Religion lediglich fchickten Verfuch, dies durch Berufung auf Act. 17, 28 für ein Appendix der Moral erklären. Ich fürchte, dafs zu ‚thun, könnte man doch nur einem Philofophen ver- hier wiederum die Theologie Ritfchl’s gemeint ift, die zeihen, der das Bedürfnifs fühlt, einen fpeciellen Dienft, nach dem Zeugnifs mehrerer Kirchenzeitungen neukan- tifch fein und den genannten obfoleten Irrthum wieder den ihm gerade fein religiöfes Empfinden in feiner Be- rufsarbeit leiftet, mit feinen Anfprüchen auf den Chriften- in Gang bringen foll. Der Verf. brauchte das nun gerade namen in Einklang zu 'fetzen. Ebenfowenig kann es nicht zu glauben, da er im Stande ift, es beffer zu wiffen. dem evangelifchen Chriften als Ideal vorgezeichnet werden, Wir können durchaus mit feinen eigenen Sätzen unfere dafs er fich von der halbbewufsten Vorftellung . des Meinung ausdrücken; dafs nämlich Religion und Sitt- Univerfums durch deren concentrirende Gruppirung um lichkeit ‚relativ felbftändig‘ und doch ‚„ungefchieden‘ die vollbewufste Idee des Werthvollften befreie. Der feien; dafs die Religion der Sittlichkeit als centralifirende Verfaffer befchreibt vielmehr ein Erlebnifs, dafs nur ‚Grundlage‘ diene ugd dafs andererfeits die Religion ‚von 521 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 22. 522 der fittlichen Charakterbildung die Beftätigung ihrer der Verf.? Er will, wie er fagt, pfychologifch verfahren einzigartigen Würde‘ empfange., Nur dafs : wir erftens u, die religiöfe Vergewifferung reproduciren , wie fieimBe- einfacher, beftimmter und vollftändiger über die Sache wufstfein eines denkgeübten Frommen als durch Gewohn- heit unwillkürlich gewordener Procefs der Selbftreflexion zu reden pflegen, zweitens jene Verhältnifsbeftimmung nur für das Chriftenthum gelten laffen und endlich die fich kundgiebt‘. Hiermit foll die ‚individuelle Erfahrung aller Abhängigkeit der Sittlichkeit von der Religion ftärker gereiften religiöfen Individuen in den berechtigten (!) Vor- betonen, als es der Verfaffer gethan hat. dergrund treten‘. Nach der Befchreibung des Verf.’s geht Aber auch das, was der Verf. darüber zu fagen es nun fo zu, dafs man fich entfchliefst, zunächft ‚die weifs, reicht vollftändig aus, um fich von da aus die bezügliche höchfte und geiftesgegenwärtigfte Willensthat Univerfalität der chriftlichen Religion klar zu machen. zu vollziehen, welche in Freiheit den gefuchten Werth Denn wenn der Verf. fich doch auch fagen wird, dafs fetze‘, und fodann ‚die gefund reagirende Empfindung‘ die innere Situation, in welche uns die Erkenntnifs Chrifti abzuwarten. Wenn die letztere eintritt, fo ift dem Zweifel, bringt, uns erft möglich macht, uns die fittlichen For- ob denn wirklich ‚Gott‘ es fei, der in diefen Empfindungen derungen mit freiem Herzen anzueignen und trotz Sünde fich offenbare, momentan jede Nahrung entzogen. ‚Der und Noth in dem, was fie vorfchreiben, die Formen Seinsgedanke hat eine Steigerung bis zur fpeculativen unferer Seligkeit zu erkennen, fo bedarf er nur geringer Gewifsheit hin gewonnen‘. In einem 58, welcher die Ueberlegung, um zu fehen, dafs er eben damit den UVeberfchrift trägt ‚Die logifch-metaphyfifche Subftruction chriftlichen Glaubensinhalt, der als wirkfamer Factor in der Gottesidee‘ wird uns dann zur ‚theoretifchen‘ Recht- diefem Vorgangein Betracht kommt, als Wahrheit denkt; fertigung diefer ‚einzigartigen Verknüpfung des Seinsge- zumuthen kann, deren Anerkennung 'er jedem, den er als Menfchen ehrt, dankens mit der Gottesidee‘ folgendes dargeboten: ‚Eben Dagegen ift mir die Art, wie der Verf. diefe Freiheitsthat der Erhebung zu Gott vermag nun die allgemeingültige Wahrheit deffen, was er glaubt, den fehlenden Reft des wirklichen Seins zu ergänzen‘, darthun will, wiederum nicht klar geworden. Auf S. 51 Es wird nämlich ‚der Wille, welcher in normaler Ge- finden wir den Satz: ‚Somit ift uns durch das N. T. die fundheit jene Erhebung vollzieht, den fonft analytifch Aufgabe vorgezeichnet, aus der Fülle der erfahrenen vollftändigen, aber problematifchen Gottesbegriff durch Wirkungen, wie fie namentlich von Chriftus ausgehen, Zufügung des einzigen noch fehlenden Synthefismoments den denkenden Rückfchlufs auf das Sein Gottes mög- zu einem wirklich fich felbft begreifenden realen und lichft correct zu vollziehen‘. Der Verf. nimmt danach wahren Begriff erheben‘. ‚Es entfpricht dem evange- feinen Standpunkt innerhalb der chriftlichen Gemeinde lifchen Rechtfertigungsprincip, dafs im Willen der Ge- und will zeigen, dafs man von den Gemüthseindrücken, wifsheit-fchaffende Nerv des Glaubens liegt‘. Ich traute welche man hier empfängt, durch eine logifche Operation meinen Augen nicht, als ich dies las. Derfelbe Autor, auf Gott als die Urfache jener Eindrücke kommen müffe. der von der theoretifchen Erweisbarkeit der Wirklich- Fra en wir zunächft nach dem Geltungsbereich einer keit Gottes den Werth der Theologie abhängig macht, folc % en Erkenntnifs, fo verfteht fich von felbft, dafs fıe kommt zu dem Ergebnifs, dafs der Wille den Werth nur für die chriftliche Gemeinde gültig fein kann. Zu fetzen mufs, um den es fich hier handelt. Anftatt alfo meinem Erftaunen fügt der Verf. hierzu den Satz, dafs dem Zweifelnden einen Beweis zu geben,-erzählt ihm die moderne fkeptifche Verzichtleiftung neukantianifcher unfer Verf., wie es gemacht werde, dafs man eine Ge- Theologen deshalb nur als vorübergehende Reaction an- wifsheit von Gott bekomme, und wird dann doch, um gefehen werden könne. Dafs die Theologie die Auf- ihm zu helfen, nur die Ermahnung hinzufügen können, gabe habe, der chriftlichen Gemeinde die ründe ihres dafs er die ‚bezügliche Willensthat‘ vollziehen möge. Glaubens aufzudecken, haben wir doch auch ’als unfere Man fragt fich erftaunt, wo denn bei diefem Verfahren Aufgabe bezeichnet. Wir find nur mit Schleiermacher, die Metaphyfik bleibt, durch deren Benutzung fich die Hofmann, Frank der Ueberzeugung, dafs die theo- Theologie von dem hiftorifchen Wiffen unterfcheiden können. logifchen Sätze nur für die chriftliche Gemeinde gelten follte. Der Verf. erzählt doch auch nur Vorgänge, welche Wie es {cheint, meint aber dies auch der Verf. fich bei ihm und, nach feiner Behauptung, bei allen re- Denn die von Chriftus ausgehenden Wirkungen zum Aus- ligiös gereiften Individuen ereignet haben. Er fagt gangspunkt eines correcten Schluffes zu nehmen, wird zwar, es fei ein Zeichen geiftiger Gefundheit, folche Zu- er einem Nichtchriften fchwerlich zumuthen. Ich habe ftände durchzumachen. Aber das hätte er pfychologifch nun allerdings gegen die Brauchbarkeit eines folchen beweifen müffen, wenn er feine Ausführungen mit dem Schlufsverfahrens meine gegründeten Zweifel. Aber Namen einer pfychologifchen Methode fchmücken wollte, beim Weiterlefen hatte ich die Freude, zu fehen, dafs e- Er wäre dann auf das Unternehmen von Lipfius es dem Verf. felbft nicht anders geht. Nach einer Kritik rathen, welches, wenn auch nicht richtig, doch ficherlich der verfchiedenen Gottesbeweife bleibt ihm der Zweifel nicht ohne Sinn ift. Das Verfahren des Verf.’s dagegen übrig: ‚Oder ift diefe befeligende und erhebende Ueber- ift, wenn man es mit feinen Anfprüchen vergleicht, finn- zeugung nicht doch am Ende Täufchung, dafs jenes los. Er {chilt ferner auf Kant und Neukantianer; aber oftulirte Subject, welches den tiefften und unmittel- der Satz, dafs jedes Einzelnen Wille die Gewifsheit feines 5 arften Gemüthseindrücken in ihrer harmonifchen Man- Glaubens fchaffe, fteigert einen bekannten Fehler der nigfaltigkeit entfprechend gedacht wird, wirklich exiftire‘. fehlerhaften kantifchen Religionstheorie. Wenn wir denn Diefes Problem fei, wie er mit fettefter Schrift drucken durchaus Neukantianer fein follen, fo macht es mir um Jäfst, der Cardinalpunkt der Theologie, Wenn nicht die fo mehr Vergnügen, den Verf. darauf hinzuweifen, dafs ‚theoretifche Gewifsheit‘ (S. 74) erreicht werde, dafs das es verkehrt ift, mit Kant die Religion überhaupt als ein Gottesbild keine Illufion fei, fo fei die Theologie nichts Phänomen in dem einzelnen Individuum verftehen zu werth (S. 75). ‚Die ftetig fich erneuernde Sollicitirung wollen. Mit diefem Fehler hing es zufammen, dafs Kant des Wiffen-fchaffenden Denkens‘ würde fonft den re- unvermögend war, den religiöfen Begriff einer gefchicht- ligiöfen Genufs in Tantalusqualen auflöfen. Wenn man lichen Offenbarung Gottes zu würdigen, und leider finden die Metaphyfik aus der Gotteslehre verdrängen wolle, fich die Spuren diefes Unvermögens auch bei dem Verf. fo grabe man der Theologie den felbftändigen Boden Dahin fcheint es mir zu gehören, wenn er fagt, mit der ab und degradire fie zu einem Zweige des hiftorifchen Perfon Jefu fei die Menfchwerdung Gottes fo wenig Wiffens. Damit fcheint der Verf. auf die Linie der alten abgefchloffen, wie mit dem Dafein der Welt die Schöpf- Gottesbeweife zurückzukehren, welche ja doch die re- ung fiftirt fei. Nach alle diefem {fchliefse ich mit dem ligiöfe Erkenntnifs dadurch ficher ftellen follten, dafs fıe Wunfche, dafs der Verf. die weitere Herausgabe feines diefelbe mit dem in der Metaphyfik gefuchten Ab{chlufs Werkes fo lange verzögern möge, bis er zu einer grö- des Welterkennens identificirten. Was thut n.un aber fseren Klärung feiner Gedanken und, was wirklich auch 523 524 j E ö Theologifche Literaturzeitung. 188;. Nr 23. - ba k e recht wünfchenswerth ift, zu einer einfacheren und ruh- die Schwierigkeit des Verftändnifses fich nicht vermindert igeren Schreibweife gelangt fein wird. haben. Es wiederholt fich fo bei Ritfchl/ das Schickfal, Marburg. W. Herrmann. welches vor ‚hundert Jahren Kant mit der Kritik der reinen Vernunft und den Prolegomena gehabt hat. Eben- 'i'hikötter‚ Paft. Jul., Darstellung uud Beurtheilung der defswegen dürfte eine Schrift, wie die vorliegende, welche Theologie Albrecht Ritschl’s. mit der Abficht entworfen ift, ‚dem ‚einen oder andern [Aus: ‚Deutfch-evangel. Lefer, der im Drange der praktifchen Berufsthätigkeit Blätter‘,] Bonn, Marcus, 1883. (57 S. gr. 8.) M. 1I. — nicht die Zeit gefunden hat, fich mit,der hochbedeut- Zu den räthfelhaften und fchmerzlichen Erfchei- famen Arbeit Ritfchl’s eingehender zu befchäftigen, die nungen auf dem Gebiete des kirchlichen und-theolo- Grundzüge derfelben darzulegen‘ (S. 51.), ebenfo zweck- gifchen Lebens in unferen Tagen gehören die Angriffe, entfprechend erfcheinen und auf einen ähnlichen Erfolg welche die Theologie Ritfchl’s insbefondere im letzten hoffen dürfen, wie f, Z. Johann Schulze’s Erläuterungen Jahre zu erleiden hatte. Es“ handelt. fich. nicht um'die zu Kant’s Kritik der reinen Vernunft, — Wir dürfen fagen, wiffenfchaftlichen Angriffe, Aber unbegreiflich ift die dafs dem Verfaffer die Löfung feiner Aufgabe in vor- Agitation, welche gegen diefelbe in’s Werk gefetzt trefflicher Weife gelungen ift. Auf dem kurzen Raume worden ift und fo vielen Anklang gefunden hat in von 57 Seiten hat der Verfaffer in der That die Quinteffenz den Kreifen derer, welche zu Wächtern der kirch- der wie diefe in Ritfchl’s Ritfchl’fchen Theologie, lichen und religiöfen Güter beftellt find — als handle f{yftematifchen Hauptfchriften, ‚der Lehre von der Recht- es fich darum, Ritfchl’s Theologie gegenüber diefe fertigung und Verföhnung‘, ‚Unterricht in der chriftlichen Güter feftzuhalten oder vor verunglimpfender Behand- Religion‘, ‚Theologie und Metaphyfik‘ niedergelegt ift, lung zu fchützen! Wo ift das theologifche Werk, das gegeben, Zunächft.weift er Ritfchl’s echt reformator - in höherem Grade als Ritfchl’s Lehre von der Recht- fchen Standpunkt an deffen Grundfatz von der alleinigen fertigung und Verföhnung von dem vollen Pathos der Geltung der h. Schrift als Quelle der chr. Lehre nach. Empfindung, der ganzen Energie des Willens und des Wie und warum Ritfchl jede Form natürlicher T’heologie Denkens durchdrungen wäre, und dem man von der ablehnt, welches feine Stellung ift zu den kirchlichen erften bis zur letzten Seite es fo anfühlte, dafs hier kein Lehrbeftimmungen, was es mit der vielberufenen Ab- Wort zu leichtem Gedankenfpiele, fondern alles aus Fra hängigkeit Ritfchl’s von Kant auf fich hat, wie die von tieflter Ueberzeugung geredet ift? Und wer kann leugnen, Ritfchl adoptirte Lotze’fche Erkenntnifstheorie mit der dafs das theologifche Gedankenfyftem, welches hier, biblifchen Vorausfetzung von der Nothwendigkeit einer unterbaut von einer ftaunenswerthen Gelehrfamkeit, aus- Offenbarung : im Einklange fteht: Das alles ift hier in gearbeitet mit einer fo feltenen Schärfe der Logik fich fachgemäfser Weife eingefchaltet (S. 1—9.). Sofort folgt darftellt, ganz in den Cardinalbegriffen des Evangeliums (9—11) die Wiedergabe ‚des Ritfchl’fchen Gottesbeweifes, welcher die chr. Gottesidee als eine auch für das wiffen- und der Reformation hängt? Ein Schlüffel zu der be- zeichneten Erfcheinung liegt vielleicht in der oft gehörten fchaftliche Welterkennen nothwendige Annahme und da- Klage über die kaum zu überwindenden Schwierigkeiten mit die Möglichkeit der Theologie als Wiffenfchaft, be- des erftändnifses, welche Ritfchl’s Hauptwerk denjenigen ziehungsweife die allgemeine Gültigkeit der befonderen biete, welche nicht ganz in wiffenfchaftlicher Thätigkeit hiftorifchen Erfcheinung des Chriftenthums für die Menfch- leben. Diefe Klage kann man wenigftens begreifen, heit erweift. Daran {fchliefst fich (11—13) die Auflöfung Ritfchl’s Theologie hat fo gründlich mit der dogmatifchen der in dem Chriftenthum als der vollendeten fittlichen Schablone gebrochen, fie bewegt fich in fo ganz neuen Religion enthaltenen Antinomie zwifchen ‘der religiöfen Geleifen der Methode, fie ftellt durchgängig fo. hohe Abhängigkeit von Gott und der poftulirten Freiheit des Anforderungen an die Gedankenarbeit des Lefenden, menfchlichen Handelns, womit der Zufammenfchlufs der dafs man verfteht, wenn nicht Wenige, gedrängt von Dogmatik und Ethik unter den oberften Zweckbegriff den Pflichten des praktifchen Berufes, den Verfuch eines des Reiches Gottes feine Erklärung findet. In eingehen- felbftändigen eingehenden Studiums aufgeben, Dazu der Weife wird darauf der Begriff des Reiches Gottes kommt ein Anderes. Die Abweichung Ritfchl’s von den nach allen Seiten und insbefondere gegenüber dem Be- überlieferten Muftern der Theologie bringt es mit fich, griff der Kirche dargelegt, zugleich auch der zur Mode dafs er zu feiner eigenen Selbftrechtfertigung der bis- gewordene, dem unbefangenen Beurtheiler freilich gleich- herigen / Tradition in ausgedehntem Mafse zu wider- wohl unbegreifliche Vorwurf des Katholifirens gebührend fprechen genöthigt ift, und das hat die Folge, dafs auch widerlegt (13—22). Nach einer fummarifchen Zufammen- bei denjenigen, welche es fich nicht verdriefsen. laffen, faffung der Gotteslehre (23—26 erfährt wiederum eine durch das Ganze fich hindurchzuarbeiten, leicht eben ausführliche Beleuchtung die hriftologie Ritfchl’s (26 nur die negative Seite einen beftimmten Eindruck hinter- __36 5 wo der Verfaffer in warmen und wirkfamen Worten dem Schmerz und der Entrüftung Ausdruck giebt tritt. läfst, während der pofitive Gehalt ihnen in Hintergrund Die Zurückweifung der Metaphyfik in der Gottes- über die Entftellung, welche gerade diefer Lehre in be- lehre und Chriftologie, die Bekämpfung der Anfelm’fchen fonderem Mafse in dem Dieckhoff’fchen Vortrag auf der Verföhnungstheorie, die Werthloserklärung der Unio hannoverfchen Predigerconferenz des vorigen Jahres ge- mystica u. ä,; dazu etwa noch die dem herkömmlichen worden ift. S; 36—47 entwickelt die pofitiven Grund- proteftantifchen Individualismus fo zuwiderlaufende Be- züge der Lehre von der Verföhnung und Rechtfertigung, tonung der Gemeinde, welche das Attribut der Sünden- der die Lehre von Sünde und Uebel kurz vorangeftellt vergebung befitzt — das find in der That bei vielen die ift, Kürzere Bemerkungen befchäftigen fich noch (47 b ) mit Ritfchl’s Lehre von der Heiligung aus em Punkte, aus deren Verbindung fich ihnen die ganze Vor- ftellung der Ritfchl’fchen Theologie gebildet hat. — Nun heil. Geift, den Grundgedanken feiner Ethik und der hat freilich Ritfchl felbft fich beftrebt, diefem Umftande ab- Efchatologie. Verfaffer fchliefst mit dem Bekenntnifs, zuhelfen und die Einficht in den Zufammenhang (einer wie er felbft, obgleich kein Schüler Ritfchl’s aus deffen Auffaffung zu erleichtern durch Herausgabe feines ‚Unter- fpäterer Zeit, doch mit innerer Nothwendigkeit zur Arnı- richts in der chr, Religion‘. Allein in Rückficht auf die erkennung von deffen Methode der Darftellung und fummarifche Kürze diefer Schriftund auf den verfchiedenen Rechtfertig ung der evang. Theologie geführt ward; und mit einem warmen Hinweis auf die apologetifche Be- Gefichtspunkt, unter welchen hier das Ganze feiner Lehre geftellt ift, wird deren Zweck doch nur bei denen er- deutung der Ritfchl’fchen Theologie, welche in einer Zeit, reicht, welche fich der Arbeit eines vergleichenden Stu- in welcher die Luft zu metaphyfifchen Speculationen zu diums beider Schriften unterziehen. So ift es nicht zu fchwinden beginnt, dafür aber die Skepfis um fo mehr verwundern, dafs trotz diefer Schrift die Klagen über mit erh9benem Haupte dahinfchreitet, in reeller Weife 525 Nr. 22. Theologifche‘ Literaturzeitung. 1883. 526 u — den Weg zur Ueberwindung der Skepfis zeigt: Ref, Hildebrandt, Paft, Diac. Th., Wie sind die Leichenreden möchte fich dem hier Gefagten in‘ befonderem Grade anfchliefsen. Nicht der Glaube felbft ift in Gefahr der von uns nach Inhalt und Form zweckmässig einzurichten? Skepfis; feine eigene Natur {chützt ihn davor. Aber Eine Konventsarbeit. Clausthal, Groffe in Comm,, die wiffenfchaftliche Rechtfertigung desfelben fteht in 16003 130 41491r Sr], Mı S0 diefer Gefahr bei allen, die‘'den Muth des sacrificzo del Bringt diefes Schriftchen auch nich fo doch in klarer, an t gerade Neues, intelletto in diefer oder jener Geftalt ebenfo wenig be- fprechender Form mit guter Sach- fitzen, wie, den einer fpeculativen Umdeutung des ‚chr. kenntnifs und recht verftändigem Urtheil ‚eine verhält- Offenbarungsgehaltes und von.der Unhaltbarkeit der fo nifsmäfsig vollftändi ge Befprechung feines Gegenftandes; gut gemeinten vermittlungstheologifchen Verfuche des denn es bietet mehr als fein Titel ankündigt. . Abfchnitt letzten halben Jahrhunderts durchdrungen find, — Indem I nämlich redet über Berechtigung, Altten und Zweck wir dem gegebenen Ueberblick über den Inhalt der vor- der Leichenreden, Abfchnitt 2 über deren Inhalt, Ab- liegenden Schrift.das, Urtheil beifügen, ‚dafs diefelbe eine fchnitt 3 über deren Form. Zum Belege für unfer wirklich getreue und verläfsliche Darlegung des Charak- günftiges, obige Arbeit zur Ueberficht un teriftifchen und Wefentlichen aus Ritfchl’s Theologie giebt, beftens empfehlendes Urtheil verweifen wir d Anregung nur auf die glauben wir doch zwei Bemerkungen nicht unterdrücken Befürwortung der Leichenreden (S. ı1, 12), auf die ent- zu follen, in welchen kleine Differenzen der Auffaffung fchiedene, Warnung, dafs fich der Geiftliche mit feiner ihren Ausdruck finden mögen. Der Verfaffer. fpricht , S. freien Rede nicht von weltlichen R ednern verdrängen 5 aus, dafs für Ritfchl die Harmonie zwifchen ‚ alt- und laffe (S. 12), auf die Hinweifung , ‚wie a neuteftamentlichen Ideen in einer (neuteftamentlichen) Kenntnifs vom Leben der Verftor uch bei geringer Schrift ein wefentliches Kriterium der Echtheit benen eine gute Rede ‘möglich fei (S. 16) und auf die Bemerkungen über die derfelben fei. In diefer Form widerfpricht der Satz Auswahl des Textes (S. 31).. Bei letzteren vermifst man direct der Bemerkung Ritfchl’s (Rechtf. und Verföhn. II. 17): „ich finde nun' ‚— dafs auch. folche : Briefe; - die indeffen die Texte über die letzten 'Dinge, und wir man nicht für echt halten 'kann, des Merkmals ‘ der würden auch ‘noch andere Erweiterungen vorfchlagen. Kirchliche Beerdigung der bei vollem Bewufstfein Selbft. authentifchen altteftamentlichen Bedingtheit des chr. mörder Gewordenen wird S. 26 für ungehörig erklärt. Ideenkreifes nicht entbehren‘. Man wird die Meinung Die Bevorzugung der Leichenpredigt vor Parentation Ritfchl’s richtiger, als das in dem angeführten Satze des oder Grabrede S, 29 entfpricht fchwerlich den Anfichten Verfaffers der Fall ift, dahin wiedergeben, dafs, wenn auch der Mehrzahl. Dafs im Mittelalter Leichenreden nicht das Merkmal der Echtheit (äufseren Authentie) ‚einer überall fo gänzlich fehlten, als es nach S, 5 {fcheint, be- neuteft. Schrit nicht zutrifft, fo dennoch diefelbe an der weifen die dem 14. oder 15. Jahrh. zugefchriebenen, zur Harmonie zwifchen alt- und neuteft. Ideen ein Kriterium Benutzung für Geiftliche be ihrer inneren Authentie haben kann. — Ferner S. 4 des Johannes de sancto Gem INLANO. ftimmten sermones funebres fagt der Verfaffer: ‚Der Gedanke des Athanafius, dafs Friedberg. Chriftus die Menf{chheit vergottet habe, ift nicht brauch- Dr. Diegel. bar‘; und er fetzt weiterhin die Formel des Athanafius in Gegenfatz gegen Ritfchl’s Meinung, dafs die Stellung Chrifti als des Sohnes Gottes und Vertreters der Gemeinde Bibliographie auf diefe infofern übergehe, als den Gliedern derfelben von Dr. Caspar Rene Gregory. die Gotteskindfchaft der Verföhnung zufalle. Die Mein- Deutfche Literatur. ung Ritfchl’s in der Stelle aus, Lehre von Rechtf. und Verföhn. Bd.III. S: 351.f., auf welche Verfaffer hier offenbar Brockmann, F. J., Syftem der Chronologie, Stuttgart, Enke, 1883. Bezug nimmt, ift aber vielmehr die, dafs die genannte (VII, 122 S. g B, Grill, J., Der 68. Pfalm, m. befond. Rückficht auf feine alten Ueberfét; athanafıfche Formel der in dem Bewufstfein Jefu als des u. neueren Ausleger erklärt, Tübingen, Laupp, 1883. S, Sohnes Gottes eingefchloffenen Abficht, dafs die Menfchen 87 (XI, 2ä> — durch den Glauben an ihn Kinder Gottes werden follen, Lambeck, H., Pfalm CIV analog ift; und ‚im Gegenfatz zu :der „fpäteren Sprachen als Specimen ei ner Pfalter- im Urtext mit feiner Vebertragung in elf Polyglotte. Verl., 1883. (IV, 72.5. gT. 4 Köthen , Schettler’s — kirchlichen Lehrbildung von der Gottheit Chrifti fteht, Weifs, Bernh,, Lehrbuch «der_b nach deren Abficht diefes Prädicat einen Ausdruck des 4. Aufl, Berlin, Hertz, iblifchen Theologie d. Neuen Teftaments. unüberfchreitbaren Abftandes Chrifti gegen die Genoffen Reifferfcheid 1884. (XVI, 704 S. gr. 8.) 11.— 7 eb; 12; 5o feiner Gemeinde bildet: weshalb auch die weitere Er- (10/8:"4. j A.‚_Anetdotum Fulgentianum, Breslau, [Köhler], 1883,. wägung Ritfchl’s dahin geht, ‚wie man dem Gefichts- Viktor’s v. Vita Gefchichte. der Glaubensverfol gung im Lande A—frik;.), unkt des Athanafiıus wieder Geltung verfchaffen könne‘ überf, v, M, Zink. Bamberg, [Schmidt], ı8 83. . (XL,. 90 S Zr 8.) (vgl. S. 360 Z c.).*) — Möge der Herr Verfaffer diefe Be- Groth, E, J., Compofition und Alter der a l — merkungen für nichts anderes aufnehmen als für ein Exodus, Differtation. Itenglifchen [angelfächfifchen] Zeichen des Intereffes, und der Gemeinfamkeit des Sinnes, Göttingen, 1883. (41 S. 8. Bufchmann, P.,, Friedrich, Landgraf v, Heffen-Darmftadt, Malteferritter, welchem entgegen der vielfachen Verkennung Rit{chl’s Kardinal. u. Bifchof v. Breslau, Gefchichte. Ein Beitrag zur Breslauer Bifchofs- vielmehr an deffen voller Würdigung gelegen ift! — Der Breslau, Aderholz, 1883. (VII, 112 S, 8. Ke n Schrift felbft wünfchen wir die‘ weitefte Verbreitung. Kalchfchmidt, K, 4{3 Martin Luther in feiner Bedeutung f, das deutfche Sie wird gewifs, wie der Verfaffer S. 52. hofft, dazu bei- Linke, J., Megalandyi D. Volk, Karlsruhe, Reiff, 1883. (54 S. gr. 8. _so Martini Lutheri canticum tanticor: um CX tragen, ebenfo die leidenfchaftlichen Angriffe auf. die Psalmo XLVI depromp tum una cum Psalmi ipsius quadrilingui Theologie Ritfchl’s in das gebührende Licht zu fetzen, exemplo germanice, ebraice, graece, latine e codicibus tam impressis wie die Zahl derer zu vermehren, welche ihr das Zeugnifs Iuam Mmanu Scriplis ed, F, nicht verfagen, dafs fie im Vollbefitz aller Mittel ift, Z. Altenburg, Pierer, 1883. (64 SI 212 Nebe, A,, Luther als Seelforger, Wiesbaden, Niedner, um wahrhaft evangelifch chriftliches Leben zu wecken, zu gr. 8, 1883. (IX, 1;7& erhalten und zu ftärken, Halfmann‚ H., Car dinal Humbert, fein Leben und feine Werke, mi£ be- Ulm; a., D fonderer Berückfi chtigung feines Tractates: Z7ö7i tres adversus Simo- aanı A. Bilfinger. NLACO0S, Differtation. Göttingen, 1883. (83 S. 8. a Wahl, J., Andreas von R egensburg, ein Gefchichtsfchreiber des 16, Jahr- hunderts, Ein Beitrag zur Quelle nkunde der huffitifchen Reformation *) Doch f, Rechtf, u. Verföhng, 2. Aufl. Bd, ı 22, Bd. 3 } 44, Unter- Anm, der Redaction, Differtation, Göttingen, 1883. (36 S. 8.) richt i, d, chriftl, Religion. . 2. Aufl. 3 45. Göpfert, Geulinx’ etifches S yftem, Gymnafialprogramm, Meiningen, 1883. (30 S. 4.) (Fortfetzung in nächfter Nummer,) 527 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 3, 528 Zur Suther-Feier! Aus dem Verlage der Shriften-Niederlage des evangelifdgen Yereins in Frankfurk am Main, Dr. Martin Luthers Evangelien-Predigten aus jeiner Haus- und Titelfeite in 10fadhem Farbendruck mit Luther-Bortrait auf Goldgrund. Kirchenpoftille auf alle Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres, ausge- 20 ®Pf. 25 Grempl. M£. 4. 50, 100 Crempl. ME 15. — mwählt von ®©. 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No. 1—4 ehalten Einzel-Ausgaben daraus: im Dome zu Berlin. No. 5 gehalten bei der Lutherfeier zu € xJurt am f Haus-Boftille, Kirhen:Poftille, reformationsShiftorifdhe Schrifs 8. Aug. 1883. Einzeln 10 Pf, 100 Srempl. 0 Un in ten, Briefe, Tifdhreden 2c, Specialprofjpecte hierüber mit genauen Deutfhes Bolksthum und evangel. Chriftenthum in Martin Preisangaben, aucd) gebundener CSremplare, t ehen zu Dienften, Luther, v. Dr. W. Baur. 25 Pf. 25 Er. MF 4. 50, 100 Erx. ME. 15. — Xuthers Leben von Költlin, Plitt, Bur! { ‚ Baum, Ledderhoje 2C., Cine 3fache Karte auf jowie Die fonftige Lutherliteratur i{ft von unjerem reichhaltigen Sortiz SGoldene Sprüce, 54 deutjhe Kernjprüche. mentslager umgehend zu beziehen. {tarfem , Carton, 8%, in höchft gefdmadvoller fejtlidher Ausftattung, die Vorftehende Publikationen dürften ohne Ausnahme zum Beiten zä len, ma8 das Luther-FJubiläum bi8 Heute auf den Markt gebracht hat. Die Schriften find ebenfo fiür den SGeijtlidhen wie für den Laien von blei A d endem WerthH und durch ihHre billigen Preifje für Jedermann käuflich. Die Evangelien-Predigten Luthers$ injonderheit jollten in d edem evangelijdhen Haus Ein ang finden. In ihnen redet Luther zu ung, wie er ]. Z. Jeinen Deutjchen gepredigt hHat. Dr. Danneils Ausgabe der Lieder Luthers ijt gleicherwei k e ein rechteS evangelijches Hau 3bu n jeiner billigen Aus- gabe ijt e& ebenjo wie die Goldenen Sprücdhe und die Predigten Baurs ur Majfenvertheilu n u verwenden. Difie 1 C3'uif? FIubelbüchlein i{t al3 die vortrefflichjte der Heinen Biographien Luther3 anerkannt, und ihr AUb i aß zählt bereit? na d © Yunderttaujenden. Der Bericht über die Luther- Kiteratur mwird, mwie wir Hoffen, eben]jo wie die Ausgabe des Hriftlihen Bücherfjchages dem Bedürfnip entfpredhend mandjen guten Dienft leijten bei der Auswahl unter der FluthH von Erjcheinungen. rla irl A _3d;piftygg=yi»bgr1age he_a gnangvlifrl;m Yereins in Zrankfurt am Main. Neue Publicationen der Verlagsbuchhandlung von Otto Schulze in Lieipzig. Das Christenthum und die heutige vergleichende Religionsgeschichte von Julius Happel. 2 M. M. 1. 50. Die Räthselweisheit bei den Hebräern mit Hinblick auf andere alte Völker dargestellt von Lic. Dr. Aug. Wünsche. Der Geist der indischen Lyrik mit Original-Uebersetzun en aus der Hymnensammlung des Rig-Veda, den Spruchdichtern und & Hala’s Anthologie von volksthümlichen Liebeslie k ern, Von Dr. H. BRUNNHOFER., 1: Der Buddhismus und seine Geschichte in Indien. Eine Darstellung: der Lehren und Geschichte der buddhistischen Kirche von Prof. HEINRICH KERN. Autorisirte Uebersetzung von Prof, H, JACOBI. Band I. gebunden 9 M. Band II. 1, Hälfte M. 4.50, Die Civilprocessordnung nach mosaischem Rechte von Prof. Moses Bloch. 3 M. K IM Die altchinesische Reichsreligion vom Standpuncte der vergleichenden Religionsgeschichte von Julius ‚Ha ( Die stoische Philosophie nach ihrem Wesen und ihrem Schicksale für weitere Kreise dargestellt von Dr. P. Weygoldt. 4 M. Bibliotheca Orientalis oder eine vollständige Liste der im Jahre 1882 in Deutschland, Frankreich, England und den Colonien erschienenen Bücher, Broschüren, Zeitschriften u, s. w. über die Sprachen, Religionen, Antiquitäten, Literaturen und Geschichte des Ostens. Zusammengestellt von KARL _ FRIEDERICL. VII Jahrgang. 3 M. Grundzüge der Entwickelungsgeschichte der Religion nach den Quellen. Von Dr. Hugo Delff. 7 M, Die semitischen Völker und Sprachen ’als erster Versuch einer Encyclopädie der semitischen Sprach- und Alterthumswissen- schaften. Von Dr. FRITZ HOMMEL. I. Band 11 M, ila Verlag von R. L. Friderichs in Elberfeld. Soeben wurden die nachstehenden beiden Werke meines Verlages ausgegeben: Martin Luther. |Geschichte des Katholicismus Sein Leben und seine Schriften. seit der Restauration des Papstthums. Von Professor Dr. Julius Köstlin. Von Professor Dr. Friedrich Nippold. Dieses Werk bildet zugleich Band II von des Verfassers E Grosse Ausgabe in zwei Bänden. M Dritte Auflage. (2. Abdruck der im Mai 1883 erschienenen 2, Auflage,) 2 Bände, 100 Druckbogen stark. Handbuch der neuesten Kirchengeschichte, Preis broschirt 18 Mark, in Halbfranzband gebunden 21 Mark, Dritte umgearbeitete Auflage. 56 Druckbogen stark. Preis broschiert 15 Mark. erkannt das bedeutendste Quellenwerk, aus dem alle”andern Bio- Diese grosse Ausgabe des Köstlin’schen Luther ist an- Dieses historische Werk, von autoritativer Seite seit Jahren vorbereitet, .dürfte berechtigt sein, gerade in er Gegen- graphen geschöpft haben und das für ein eingehenderes Studium unseres rossen Reformators mit Recht als unentbehrlich bezeichnet wart ein aussergewöhnliches Interesse für sich in Anspruch zu werden arf. nehmen, 4i Berlag von Hermann Coftenoble in Iena. Geschichte des alten Testaments in der christlichen Diestel, Kirche, $17 S., liefert statt 14 M. zu 6 M. Kerler’s Kurzgefaßte Gefchichte der Antiquariat, Ulm, fufher. Bibelüberfeßung Verlag der H. Laupp’schen Buchhandlung in "Tübingen, biz auf die Gegenwart mit Berlckfichtigung der vorkuther. deutjchen Bibel und der in der reformirten Schweiz gebrauchten deutjhen ibeln. Grill, Dr. J., Lie. theol., Ephorus in Maulbronn, Der achtund- on Dr. Willibald Ql3rimm, sechzigste Psalm mit besonderer Rücksicht auf seine alten Ueber- .6 — setzer und neueren Ausleger erklärt. 8°%. 240 B. Profefjor der Theologie zu Yena, Großh. Jächt. Kirchenrath 2C. Dem Andenken des gewaltigsten Psalmenauslegers, gr. 89 br. Preis 2 Mark 40 Pf. D. Martin Luther, gewidmet. e a Nebst Beilage der J. C. Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig über Plitt, Luther’s Leben, 2, Aufl, A Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlulng. Druck von Auguft Pries in Leipzig, O d - X Theoloxische Literaturzeitung, Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Erfcheint Preis alle 14 Tage. Leipzig. J. C Hinrichs’fche Buchhandlung. Jährlich 16 Mark. TL lnl _ N° 23 i 7.-le>\rlovember 1883. 8. Jahrgang. Gefenius’ Hebräifches und chaldäifches Hand- Gerok, Die Wittemberger Nachtigall (Achelis), Martin Luther als deutfcher Claffiker.. 3. Band wörterbuch über das Alte Teftament, hrsg. Danneil, D, Martin Luthers geiftliche Lieder (Enders). ' von Mühlau u. Volck (Siegfried). Luther, Dichtungen, hrsg. von Goedeke (derf.). (derf.). Ledderhofe, Dr, Martin Luther '(derf.). Luther’s geiftliche Lieder, hrsg, von Fifcher unl —_ (1_\chelis). r Schleusner, Luther als Dichter (derl'.)._ s in i Kübel, Ein ]älr aus Luther$ Leben (derf.). } mel n Lg Gesenius’, Wilh., Hebräisches und chaldäisches Handwör- hebraifirend Baer Z c. S. 64 9Wx8. S. 741b bei Mxp fehIt Baer’s Vocalifation zu Jef. 2, 7 mp (f. Liber FJes. p. 66), terbuch -über das Alte Testament. 9. vielfach umgearb. ferner. S.-534% Jef. 3} 167 m198 (& Budb);4S. AgOb: ıdie Aufl. von Proff. F. Mühlau und W, Volck. Leipzig, scriptio plena von 5Yyaa Jef. 5, 22 (B. S. 67), S. 842a zu F. C.W. Vogel, 1883. (XLVI, 978 S. gr. 8.) M. 15. — mb5w die Schreibung| mb®m mit dageffirtem Lamed (B. Mit dem Aeufseren beginnend bemerken wir zu- S. 68 zu.Jef. 8, 6); bei mx S. 7072 der pl. minx Jef. 32, nächft, dafs das Papier vortrefflich ift und auch der Druck 4 (f. B. S. 73); S. 450b ift die wichtige Form ma von im Allgemeinen Lob verdient, obwohl er nicht frei von Gen, 7, 23 und Baer’s LA, m» mit undageffirtem Mem einigen ftörenden Fehlern ift. S. 865a fteht 597 fatt (f. Zber Genes. S.75) nicht erwähnt; ebenfo auch S. 2962 =5w, S. 387b Hiph. %253 ftatt Niph., S. 693b «W Chald. nickt 4r Geni34, 5 beiiBd 6878 S O40D zn fatt 1w5, S. 671b bei B mufs es heifsen Nah. 2, 11 Hi. 5, 12 fehlt, was B. Z&%er Jobi S. 36 über a7ayıy und ftatt Neh. 2, I1, ebenfo S. 2622 5E 137 10 tatt 71y bringt; S. 657a zu Hi. 15, 29 die: Schreibung E 1g 10 S; 7110727 bb 2-KÖ: 27 12 attın37 SES20b 1yı bei Baer Z c. S. 42 mit dageffirtem Schin; ebenfo Zeile x0/PL. . 03, .11 - Natt BZ/ 63311 Si 5y6b Zeie3 von 197y bei Baer’Z c S. 45 mit v fehlt S. 801a zw Hi. 20, unten Jef. 33, 3 fatt 11, S.78b 5WN Natt bWx, S. 8542 feht 2; 5. 231b fehlt bei m\31357 Baer’s Vocalifation m45557 w neben der richtigen Vocalifation 7, S. 625b unter Z 6Sı 49 zu-His28; 17. ' S, ‚5802 fehlt‘Baer’s .LA. m5y fteht 795y falfch fatt 77by. Hinfichtlich der Vocali- 5a50 mit dageffirtem Beth (f; Hö2 Dani CS I fation von 77 S. 71a j1N vgl. Stade, Gr. S. 151; die S. 595a fehlt miay f was Baer zu Neh;8, 15.(Z. c.'S. 115) Vocalifation mit Kamefs "ift nur nach dem Artikel. bemerkt; desgl. S. b _ die Schreibung myar Neh, 9, 3 S. 322a fteht aınnn MNatt Yaınım. Irreleitend ift der Ge- (Brl COr 8.2EEz 4B f.'12, 5 'die Schreibung m>7 bei brauch von f für /em. und = für z. B. S. 756a bei ®X%; Baer, &ber psalm, S. 87. Zu 9727 auf S. 7552 vgl.‘ Baer Buchftaben find undeutlich bei @m S. 878b, wo von \ nur 2085019 ZU 7R SII5 R Baer Z 46. S, 113 ND ULla der Kopf fichtbar ift, ährnlich 5 in 7737 S. 756a Zeile 11 m., was bei genauerem Zufehen fich noch finden dürfte. — v. u., 5 ift ganz ausgefallen bei m7% auf S. 65b, Oft find Vocale abgefprungen, namentlich der eine Punkt Mehr ins Gewicht fällt, wie uns fcheint, die mangel- hafte Ausnutzung der textkritifchen Arbeiten: infonder- des Ssere bei b5wW S. 863b, mYr S. 7ıb, mx (2mal) S. heit derer von de Lagarde und Wellhaufen. S. 8a zu 842, mbbn S. 65b, hbN S. 64b, 555 S. 516a; doch f. auch 5ya J3n war zu beachten, was in Wellh,, der Text der andere Fälle z. B, mN Natt mIN S. 54b, ONM Matt BB. Samuelis S. 117 fteht. — Statt ihren Lefern S, 17b Daım S. 287b und ähnl., was immerhin bei einem auch den grenzenlofen Unfinn von Maurer zu 2 S. 13, I6 von Änfängern gebrauchten Buche unangenehm ift. Aus aufzutifchen, hätten die Vff. lieber Wellh. S. 186. 187 zu derfelben Rückficht hätten wir gern gefehen, dafs blofs begreifen fuchen follen. — S. 20a 753w hätte als Text- angenommene Wortformen lediglich in Transfeription gegeben wären wie WIxN MWIN S. 36b, 76b, mN S. 57b, fehler bezeichnet werden follen. 7518 Jer. 10, 9 ift aus 751 1ı K. ı0, 18 entftanden, Dan. 10, 5 fliefst aus Jer.* maa D ma S. 140b, maa S. 134b, 3aN S. 636, pIN S, 68P, “ ZU 1 S 282806702 VEl WEn S O7 E mN S, 57b u. a. Gar zu leicht merkt fıch der Anfän- Zu 49 in 1 S, 2,29. 32 f. Wellh. S. 48. —S, 117b wird ger gerade Derartiges. I S. 4, 18 überfetzt: ‚er fiel rückwärts zwifchen die Seite Die Orthographie der Wörter und die Textgeftalt des Thors und feinen Stuhl‘; fchwer vorzuftellen, vgl. überhaupt anlangend finden wir die Mafforah, insbefon- W. S. 57. — S. 888b 970n man gieb Wahrheit zu wiffen dere auch Baer’s Arbeiten nicht hinreichend ausgenutzt. SGa DEl Oan fchlt das Keth. 4n S! 25 18 Saı f. W.'5. 04 D7 15 14 Al —S! 5208 T S: nden, — 212a mam ift nach Baer zu Nah. 2, 6 blos Qeri. — 15, 9; das Richtige war bei W. S. 98 zu S. 780b das Kethib von Ri. I1I, 37 lautet nicht my S. 714% bei 4ar ift weder W. S. 163. 164 noch Hitzig, fondern “mhya.* S. 637b II m3y pl. 93y Baer lieft Dan. Gefchichte Ifr.’s S, 39 eingefehen. — S. 642 ift natürlich funde,” S1070 Dn wieder = 2 Perfonen, es erhalten alfo ı S. ı, 5 4, 24 7133, legt alfo ein adj. "3Y zu 2 Perfonen ı Portion, was wirklich recht knauferig ift; ift 05 m. chald. etc. eine arge Confufion. Das Kethib vgl. W. 5. 36. — S. 245a war “hamm Hif, in Hi 16, 4 ift wYup als Peil von wup, das Qeri will dafür j wDB ganz zu ftreichen auf Grund von Lagarde, Anmerkungen von 45 mit Dag. f. dirimens; zu diefem wWyp pafst zur °griech, Ueberf: der Proverbien 'p. V1I. S, 829 zu allein das fyr. ja24s.* S, 819b ift bei X® Qeri und ‘Kethib Am, 9, I auf S. 121b war wirklich der Mühe werth zu m® zu beherzigen was bei L. p. VI. VII fteht. Zu yyz3 verwechfelt. K. ift xW ü O: X® vgl. hiezu Wellh. z. Sam. . 208 f. S, 177. 157. — .S. 860a bei 7176 hätte auf S. erwägen, was bei L. p. V. VI zu lefen ift. S, ı 302 773 8042 7ivyw verwiefen werden follen. S. 871b: Es kommt no. 5 wird über Merx, Hiob S. XLVIII sg. fchweigend nur die Paufalform WW vor, was zu bemerken war. weggegangen. S. 678a %55 MN mNY. Für die Vff. fcheint S. 67b z. Dhdyx fehlen Baer’s LAA. Z 6br. Dan. etc. S. 102 Geiger, Urfchrift S. 337—339 nicht vorhanden zu fein. vo ömbN DinmbN z. Efra 4, 13. S. 70b 529 nm: Dan. 2, I0: | — 5. 6382 zu m“ war Stade, Gr. S 143 einzufehen, 530 531 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 230 5 2 wie-auch. über »35 S. 4172 Stade a. a..O., Dafs mxx genf. zu mit etwas anfangen Gen. 44, 12, etw. zu Ende S. 55a ein fehr fragliches Wort ift, hätte mindeftens be- bringen Rutz3, 18, völlig durchführen Thre. 4, 11 (\nam) merkt und., dabei beachtet werden follen, was Ewald, Ez. 7, 8=13, 15*. — /(S..407b bei am> fehlt ‚Stammbaum‘, Propheten IL,-S. 56 hiezu fagt. — S. g90b, 992 RI Jef. was z. B, Efra 2, 62 ftatt hat.* S, 441a bei mam fehlt 30,”5 wäre wohl einfach in B'wAM zu emendiren.* S, 116b bx maın Gottesfchrecken Za. 14, 13.* S 442b - fehlt maa vielleicht ganz zu caffıren zu Gunften von 7%23. bei Nif. von 112 Nah. 2, 7 durcheinanderl]aufen.“ S. 485a S: 170a war zu apvam die Note über die feltfame Form bei my fehlt maaan 1. Kö. 2,28, 790 . v. 29; Pa zu bringen, welche auf S. 266a unter wdm fMeht. mr ' Frucht der Oelbäume Hab. 3, 17.*” S. 490b fehlt — 127a Wa no. 2 cypreffene Lanze ift zu {treichen, bei p5p% die Bed. „Cultusftätte‘.* S, 641b fehlt die Be- da Nah. 2, 4 nach LXX 0i inneic zu lefen ift nYWaB.* merkung, dafs m31%xy im älteren Hebräifch auch ‚Bäume‘ 98 Z C En Hllt 1ort; da 397 zu. lefen.. UL* Badeutet Rl 0, 8 I o 5, 13 Jel: Ya vol. auch S. 333a das Hif no. 5 ‚gütig fein‘ fällt weg. Wegen ı S. nOöCch. Jef..55, 12. Ez, ı7, 24. Pf. 96, 12. 104 16:Vebenfo V SE SEn war hinzuzufügen, dafs 51%xy Holzftücke Zgyua find Gen. kl.Propheten S. 204. — S. 342a 03) wohl auch zu ftreichen, 220 6. * S. 747b fehlt bei 97yı mp die wichtige Jef. 61, 101 %095 von MuY *, — Dafs 4845 in ‚Sach..11, 13 Stelle Jo f..9, i7.* S. 780a fehlt in dem überhaupt ganz fo durchaus ficher fei, wie S. 347b. 3482 will, dürfte kaum dürftigen und ungenügenden Artikel myrı die fo häufige der .Fall .fein. ‚Geld zum Töpfer werfen‘ ift gewifs eine Bedeutung: Ööffentliches Unheil, von Gottes Zorn ver- fehr feltfame Redensart und der Umweg diefes Wurfs hängte Calamität Gen. 19, I A OLTE 3, 28 zum Töpfer durch den Tempel hindurch ein fehr auf- 210 S. 7992 fehlt bei xW die Bed. nördlich ı Kö. fälliger. — S. 565a 3530 no. 5 Urfache fein, hergeleitet 254 agl e2i Chis I7 228elO HBT fehltinaz61) aus ı S.’22,22. ‚Dafs hier »m3äm zu-lefen ift; hat Thenius Hinweis ‚auf.-.die ‚übertragene,Bed. Lx. 25,.20::37..,18..1. S. aus :LXX dargethan f. auch Wellh. S. 125.. —S, 80a 183a bei I7 No. 3 war Ri. 8, 7 ff. nicht zu vergeffen.* mor el 28025° ift) nach LXX-Textfehler.-für mm® S. 2352 bei mx mr zu bemerken, dafs hier die Analogie S. 597. 73 = ‚fo lange als‘ nach 2 K.9, 22, wo beffer von.“x 3dm leitete.* S. 4362 bei mb war aus Ez, 24, 16 7 zu lefen*. — S. 8945 man Po. fchlagen Nah. 2, 8. Die zu fchliefsen, dafs es fich um einen plötzlichen Tod als Phrafe: ‚auf fein Herz pauken‘ ift fehr verdächtig. Stade göttliche Strafe handelt.* S. 551a fehlt bei b’xm die Bed. fchlägt vor mipsazO zu lefen. — S. mmn il fehr ‚Jem. ‚etwas wieder entziehen‘ Hof. 2, 11.* D, 617 Achtt bedenklich; Smend will Proph., Ezechiel 7£O;7 1in Ez.24. 5 bei‘ W.die Bed. „Burg® 17{3 ya a 3 2:Kö, 10,:25i* mmma lefen, was fich durch den Parallelismus empfiehlt. — — Bei mymbzy war auf Stade Gr. S. 200, 201 Rückficht S. 168a ift 774 der freie Platz vor den Thoren der Städte, zu nehmen; ebenfo 130b 57557a in Ri. 7, 6 war Olshaufen, ıı Kö. 22, IO0 ift 7712 Dittographie des vorhergehenden Lehrb. S. 361 nicht zu vergeffen, wo auf die Nebenf, 57723 — S; 667b Nah. 2, 2 7150 der Zerftreuer. Es ift 27572 hingewiefen wird. — Bei min S: 23a vermiffen wir nicht recht abzufehen, was ein folcher mit dem Geficht die "Bed. ‚fchützendes Zeichen‘ Gen. 4, 15. Ex. 12, 13. eines andern anfangen foll. Beffer 752 der Streitham- 22, 23. (f. Ez. 9, 44 Wünfchenswerth wäre wohl auch eine mer, wie fchon Hitzig, f. Steiner S, 251. — S. 690b das kurze Angabe der Verba, welche befonders mit mIN Nifz Y323. 00 14081 341 lohon:yodi Wellk; Sar i Bl verbunden werden, wie 5'W Gen. 4. 15. D3 Disn3;:2 verwandelt. — S. 687b zu 7B wäre dvraotal der LXX Jof. :2} 12 mW Rk 6, 175 Bfr86, 17a Aehnlich und Hitz. Steiner S. 292 zu vergleichen. — S. 878b bei bei 7B S. 6855 wo auf ‘5 mWY S. 653b verwiefen werden mın laffen die Vff, den tobfüchtigen David an die Thor- konnte, während %5 m3 Pf. ı, 3. Lev. 26, 4. 20 fich nir- flügel kritzeln, obwohl doch fchon in Ewald, Gefch. III, gends findet, Bei 0W S. 852b fehlt die Form jynw 116 Anm. ı das Richtige zu finden war; danach auch en 44 230 Bei mwy S, 6542 sub e war Ri. 6, 19 und Wellh. S. 123. — Wellh. Gefch. S. 70 zu beachten. Bei j S. 218 er- Wenn wir uns nunmehr zur eigentlich lexikalifchen wartet man einen Hinweis auf Ez. I, ı15 10110 fE, Seite der Arbeit wenden, io fallen zunächft einige Aus- Auch mit manchen Bedeutungsbeftimmungen, welche Jaffungen auf, — wir hier zunächft nur nach der Seite des biblifchen 3W der Greis hätte als aramäifche Bildung Sprachgebrauchs ins Auge faffen, können wir uns nicht erwähnt werden müffen vgl. Efr. 5, 5. 6, 7*. — C einverftanden erklären. fehlt. hinter Baer die Concordanz von Davidfon, Lon- Die Anordnung ift bisweilen unzweckmäfsig. So bei don1876, S, XVIT.not. 33 die Ausgabes der kl Schriften mıa S. 104. 105. I. Zelt. 2. Haus. 3. Aufenthaltsort; bei zur Grammatik von Abulwalid durch Derenboug. Paris mayın S. S. 880a würde beffer ‚das Götzenbild‘ vor das 1880. — m3 hätte S. 582 aufgeftellt und auf 3n S. 32 Unreine geftellt; auch bei Y7x% befriedigt die Anordnun verwiefen werden follen. — b57% ift Pf.49, 15 jedenfalls nicht, nach Kautzfch’ Programm hätte fich das beffer als Subftantiv gemeint und war daher als folches aufzu- machen laffen. Es fehlt auch z. B. die Bedeutung ‚un- führen (S.448)*. — S. 814 hätte my3wW. auch als aram. fchuldig‘ Am. 2, 6. S. 187a ift 7137 der Reichskanzler Zahlwort genannt werden follen; S: 834 der aram. Stamm S. 232a 4957% der Reichshiftoriograph; obwohl der Wort- 350*. — S, 777a 11905 fehlt Ex. 16, 20 die merkwürdige ftamm doch auf nichts anderes führt, als auf jem., der Form 971* 1, darüber Stade, Gr. S.:272:5. 522 bei ma dem Könige Dinge ins Gedächtnifs zurückruft, ihm alfo fehlt die”Bedeutung: ‚Kebfe‘,* S. 74b war bei YIN zu Vorträge hält.* S. 2632 55mnm Qoh. 7, 16, nicht ‚üch bemerken, dafs: dasfelbe auch zur Bezeichnung der Stam- weife dünken‘, fondern fich weife geberden, den Weifen mesterritOrien «WIE A Riy21, 21 IN I Sa 1377 fpielen.* Mx) S. 550a ift nur Blüthe der ‚Bäume oder und ganz kleiner Diftricte wie mWDW N, DDYN, MN Weinftöcke; daher ‚Blume‘ zu ftreichen.* Mit dem, was I Sa. 9, 4. 5 gebraucht wird. — Bei myymnnäa S, 104b S. 261a bei mm gefagt ift, wird man,bei Pf. 74, 19 nicht fehlt. die Bedeutung: Land Kanaan.Höf. 8, ı A fertig.* S. 296b mar ift Stadtname.*. S. 437b BWMTO S. 285b fehlen 7927 aM Jef, 377 21 Ma 2 KO. Verftofsung ift unrichtig, vgl. mYz7m verführen Dt. 13, 14 20 4.06ft, DANN- 3n 1, Kö.,7, 89 AA Z 20, 31.— König, Offenbarungsbegr. IL, 63.* S. 5892 73YM Ex, S, 2602 zu \ hätte aus Ewald, Gefch. 'IIL, 103 Anm. 3 20, 5 ift nach Anfiıcht der Maffora nicht Qal, fondern die Bedeutung ‚Verwandte‘ in I Sa. I18, 18 erfehen wer- Hophal: ‚du follft dich nicht dazu bringen laffen fie zu den können, vgl.. auch _ Wellh, S.. 111. —\ S, 323b bei verehren‘.* . S, I7b ift bei 333 für Aegypten en 2000 mm fehlt Erläuterung des Ausdrucks “WIN*, |S.'333b zu, ftreichen, hier ift die Wüfte füdl. v.Juda gemeint.* wäre bei‘ 7 zu, beachten gewefen was Smend, Ezech. Bei den Hiphilen von 57N S. 124 j32 S. 417b ift der inchoative Charakter verkannt; m3a7 viel werden Jer. S, 206 über jinbr} j mittheilt. Bei m32 S. 384% fehlen die Bedd. fertig werden mit etwas z. B, nminw>, »5xb Gen. 46, 16 fehlt S. 759a Zu 77 ift zu vergl. Merx, Saadja’s 24 10.. Ri. 3, 18. Aı 7, 2, mit etwas aufhören. in GeE- Ueberf. des Hohenliedes S: 5—8. Bei m1770 S, 4042 war 533 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 23. 534 auf Ewald Gefch. III, S. ırı u. auf Wellh. S. 119 zu von 7W&mS. 24b würden die Vff, nicht fo feltfam mit,Ohren geben‘ beftimmt haben, wenn fie das rabbinifche 7y achten. Die Bedeutung ‚Widerfpenftigkeit‘ pafst gar ‚mit dem Auge thätig fein, {charf hinfehen‘ gekannt hätten. nicht auf ı Sa. 20, 30. Bei mp1pn S. 895a hätte nicht wieder der alte Kohl zu ı Sa. I, 20 vom Ablauf der fcharf hinhören‘, Daraus ergiebt fich für ‘ ‚mit dem Ohre thätig fein Schwangerfchaft aufgewärmt werden follen: nach alle dem, was bei Wellh. Gefch. S. 97. 111. 112 zu lefen war. In grammatifcher Beziehung wäre zuerft die Unklar- Auch der Sprachgebrauch des Neuhebr, beftätigt, dafs heit zu rügen, in welcher die V ff. fıch über den Wechfel von das Wort ftets nur vom Jahresumlauf gebraucht wurde : 3 und » bewegen, S, 24a. 410a heifst es, diefer Uebergang e und die Stellung des Judenthums zu fei ‚unerhört‘, dann wird 57R = 57N angeführt und dann demfi H.20 S 2a f. Joel, Aberglaub — Beider Erörterung über MWNI S. wieder (wie oben gezeigt, unbegründet) das Vorkommen 7a verdient. wohl neben Volck zum ‚Deuteron.‘ auch von N bezweifelt, — S. 577 m59 soll irgendwie von Wellh. Gefch. S. 399 ein wenig Berückfichtigung. — mbo herkommen. Aus Olsh; S. 277 hätten die Vff. ler- Ueber jab5% hätte man fich bei Georg Hoffmann ( Stade, nen können, dafs eine folche Bildung nur von 55 mög- Zeitfchr. 1882 S. 53—72) Raths erholen follen. Ueber lich! iftiı? — Wenn 338 S 7b : als. m. in 1 Sal17) 40sbe- mon S. 47 6a in Bleek, {Einl. * S. 258 Anm: — In Ri. 13, 16 zeichnet wird, fo beruht dies auf einer falfchen Beziehung 6435 in der Bed. von z«gaußıidleo I«ı AG. 16, des mWNM, das zu 'par gehört, wie übrigens auf S. 266a ir nzy > ‚dringen d nöthigen‘ gebraucht. — S. 688a 7B ‚Bauer unter P1arm fogar von den Vff. felbfit angenommen wird. ım 15 Correcter der ‘Gegenfatz — Ob jma masc. nach 'S. b : vgl Stade, - GrEDSüSAs Gegenfatz zum Städter‘. Bei mxdm S. 258b fehlt die Angabe des Gefchlechts. — der zerftreut Wohnenden und der zu Gemeinden Zufam- mengefchloffenen (D'777) vgl. Ewald Gefch. I, 339—352. Bei JımN S. 84b fehlt die Angabe des 47/. myny Hi. ı, 3 — S. 894b ift bei WDn Jer. 46, 9 = den Schild halten, das u. 0. S. 523a 173 aus miam!! Jedenfals verderbter zweite \wbon ift Dittographie. — S. 7342 manp ift zunächft Wext yylıStader Sı 1640 Olsh S4367 9. — Zu 01 Todtenklage. — S. 593 27717'ay% man macht übertreten; angeblich ==ro'fch S. 756a vgl. Stade Gr. S. 72. 142. Statt fchon Ewald Gefch:. ’Bd. 2, S. 581 hat hier beffer: ‚ihr jmaa3> Nah, 2, 8 unter 55 S. 4152 beffer jmand wie fchon fetzt. in Umlauf. — Wie %ab in 2 Kö., 5, 26 überfetzt SteinerS. 255 Stade . Gr Si!210. 450 5. 582 101 NIN Dan. werden foll, kann man aus dem Art. 35 S. 415, 416 nicht 7, 15 Genetiv (!) fein S: 633b ıft bei 22 (übrigens fteht Dan. 2, 8 F —— fehen, vgl. Ewald, Gefch. III, 553. wird, gefchieht 'wohl aus den bei den Vff. fo beliebten Dafs S. 205b xır für xYm als Archaismus ausgegeben durchaus der ethifche Begriff des Wortes überfehen, welcher in Verbindungen wie Hi. 15, 35. Pf. 7, 15. Jef. ‚heilsgefchichtlichen‘ Gefichtspunkten heraus. Man darf 59, 4 — Pf. 7, 17. 10, 7. Hi. 4, 8 in die Augen fpringt.” aber Lexikographen des Jahres 1883 die Fähigkeit zu- >. 647a: eine erheiternde Vorftellung erregen hier ‚die trauen, Gefen. $ 32 no. 6 begreifen zu können. Aus den- Könige gemifchter Bevölkerung‘; wahrfcheinlich nahmen felben Gründen wird wohl bei mWNY, nYO7, aa fie diefe Mifchung vor, ehe fie den Thron beftiegen. —— nicht gefagt, dafs dies Wörter meift fpäterer 4 Literatur S. 681b mös. Die Ueberfetzung ‚es fei Ueberflufs find. Zu 7 f. übrigens Lagarde, Nachrichten der Gött. ift zonsens. Vielmehr ift es eins der ficherften Beifpiele gel. Gef. 1882, No. 7. — Ueber den Zufammenfetzungen der rein rhythmifchen Jufüvform = esift.. vgl Gefen. der Namen mit — '38 — MN Ifchwebt hier noch ein ge- Gr./877128; 210 Anm — c5,4757b (a aı eSift ‚genug‘. heimnifsvolles Dunkel: mein Bruder ift zwar auf S. 2902 Mit Recht haben die Mafforethen 371 von mmy in 2 Sa. König, Gefchenk u. ähnl., aber er ift nicht mehr wie in 24j : 36 L4Köuugyadg getrennt? S."816b zu Da3wa vgl. Aufl. 8 die Morgenröthe, auch ift er nicht der Tod oder nunmehr Budde, Urgefchichte S. 13 ff.* S. 848 zu DW die Thorheit, dagegen ift S. 6a mein Vater Anmuth (wahr- vgl.. ZDMG. 26‚ 751 ff.* /Si 873a pa yn ift nicht fcheinlich hat einmal ein höflicher Sohn feinen Vater fo der kleine Bube oder unanftändige Menfch, fondern der benannt und ift dann diefer Name bis zum Geburtstage Mann im Gegenfatz zum Weibe, das bei diefem Gefchäft eine andere Haltung einnimmt.* S. 811a Zeile 3 v. u. des Vaters zurückdatirt worden), auf S. 5b ift fogar der fahren wir leider nicht was. Thau mein Vater und auf S. 5a weifs mein Vater, nur er- vgl. zu ‚ausfchliefslich‘ König, Offenb-Begr. S, 63, Note.* Kann man im Ernfte fich Das Neuhebräifche ift bisweilen zweckmäfsig zur den Procefs der Onomatothefie fo vorftellen? — Auch Erläuterung des Sprachgebrauchs herangezogen worden. über aramäifch und chaldäifch hat man fich nicht klar So S. 33% 203. 511. 523. 577 u. a. Doch hätte fich noch werden können. S, XX, Zeile 20 wird letztere Benen- Manches andere verwerthen laffen. So konnte für Pax) nung eine mifsbräuchliche genannt und mit Recht, gleich- xovisodat, S.8b nur als vielleicht ftatthabende Bedeutung wohl ift fie auf dem Titel und S. XLV angewendet. bezeichnet, aus Aboth 1, 4 die Beftätigung geholt wer- Sehr grofse Bedenken erregen die archäologi- den. Die Bed. ‚Teich‘ für 538 S. gb war aus Chag. fchen und religionsgefchichtlichen Bemerkungen. ı2b m%538 zu belegen. — Zu w53 70AN S. 10a vgl. die im Da z.B. 7158 durchaus kein Götzenbild fein darf (natürlich nh. häufige Phrafe %57 mIN Seelenkummer. — u aus ‚heilsgefchichtlichen‘ Rückfichten), fo lefen wir wie- 578 S. 12an0. 2 derMann vgl. 5173 578 ein grofser Mann der S. 65a den hellen Unfinn, dafs fich Gideon ein hohe- Ab: S. 42. — Bei NN S. 242 heifst” es: ‚freilich ift ein priefterliches Schulterkleid von c. 60 Pfund Gold anzog Verb 7n = bın fonft nicht nachweisbar‘. Aus Levy, und damit in die Prärogative des aaronitifchen Priefter- neuhebr. Wörterb. I, 50 hätten die Vff. fich von dem thums ein werthlos. — Aehnlich fteht es mit \\ griff. Die Artikel BN und pDYn find völlig ziemlich häufigen Vorkommen jenes Verbs im nh. über- T N S. 82a mIn6y zeugen können. — Zu m'piN Ketten S, 25a vgl. das nh. S. 657b, Afchera ift nie Gottesname im AT fondern Verb pix binden. — Zu mö S. 352 vgl. den rabbini- ftets heiliger Pfahl. — Bei mx m 38 S, 43b, 7n S. 45b, fchen Gebrauch diefes Worts 'für ‚Morgenröthe‘ bei Levy i 8 S. 46°, bwx S. 78b fehlt je de Hindeutung darauf, I, 64: 558 S. 40a ift im nh. = den Sattel auflegen. dafs diefe Ausdrücke im A. T. Bezeichnungen für. cul- Die Deutung von mBIN = der zornige Vogel ift midra- tifche Bäume find vgl. Wellh. Gefch. S. 248 Anm.; bei ma S. 113, dafs dies ein Ausdruck lediglich für kanaa- fchifch f. Chull. 63a5 ebenfo. 773 S. 93b = 7777a d. h. Simfon findet fich: bei Qimchi vgl. auch Hieron. z. 1 S. nitiiche Heiligthümer ift. — Zu dürftig ilt was S. 487a 12, ıı Bedan ipse est Samson. — Zu mbox S, 62a vgl. über ma8% gefagt wird; bei 5353 S. 157a fehlt die Haupt- Levy I, 127. — Bei 78 S. 70b ift ver muthet ‚vielleicht‘ fache, dafs hier ein heiliger Steinkreis war. Bei Jahve = 95y ’ ; f b. Levy 208° Zu S. 97b 553 rabbinifch; Zebaoth S. 699a werden wir belehrt, dafs dies nicht auf beffer 55453 — gr. 20L06 Erdklos, Zu x _S. 756 fehlt 1) Ifraels Kriegsfichaaren gehe, weil Delitzfch anders ent- die wichtige Stelle Ez. 40, I mm und 2) die fachliche fchieden ‚habe. AufS. 698b, ' dafs diefer Name im Pen- tateuch noch gar nicht vorkomme, dagegen feit dem Be- Erläuterung diefes wichtigen Terminus aus dem nh., vgl. Die Bedeutung ginne der Königszeit herrfichend werde. Wie wir uns zu fonft zur Sache Wellh. Gefch. S. 112. 113. * 585 T’heologifche Literaturzeitung. 1883 Nr 28; 536 Jof. 5, 14 ff.. zu ftellen haben, wird nicht auseinanderge- Anbetende das Knie beugt ‚preifen‘, weiterhin ‚fegnen‘ fetzt. Davon, dafs Baal urfprünglich auch Name Jahve’s [wahrfcheinlich weil dann der Andere das Knie beugt]. war und dafs die mit -baal zufammengefetzten Perfonen- Auf diefe Weife wird Alles und fein Gegentheil zurecht namen {fpäter in -bofcheth umgeändert worden, und von gemacht, wie z. B. aus Wz. bn ftark fein und fchwach Allem, was aus Wellh. S. 30. 31. 95 zu lernen gewefen fein. hergeleitet werden S. 47. 48; desgl. aus Wz. N wäre, haben fich die Vff. gründlich frei gehalten.. — Bei S. 19. — Wir meinen, es thue nicht. noth, ein Lexikon 571n S. 291b fehlt Dt. 13, 16 ff. die Angabe, dafs diefer durch derartige Spielereien zu vertheuern. — Ferner Brauch aus dem altfemitifchen Kriegsrecht ftammt, nach glauben‘ wir, dafs man nicht mehr genau wiffen kann, welchem Städte, die es auf einen Sturm ankommen welche Urbedeutung die Urhebräer ihren Wurzeln bei- liefsen, dem Boden gleich gemacht wurden und ihre männ- legten und dafs man dies am wenigften aus dem Sprach- liche Einwohnerfchaft über die Klinge fpringen mufste, gebrauch der fo viel fpäteren arabifchen Literatur wird erfahren können. vgl. v. Tornauw in ZDMG. 36, 297. — Auf S. 357a lefen Den factifchen Sprachgebrauch des wird fehr oft wir, dafs nach Salomo das Zehnftämmereich den Namen A, T/’s aus dem Arabifchen erläutern, Ifrael führte, ‚indem die Mehrzahl des Volks fich den ehren- Nutzen bringen; Wurzelforfchung ift etwas anderes, So vollen Nationalnamen anmafste und das Reich Juda blofs ift es z. B. höchft unwahrfcheinlich, dafs deshalb, weil den Namen des darin mächtigften Stammes führen liefs‘. Ebenfo grofser logifcher wie hiftorifcher Unfinn. If es die Araber &;'? als die dem Vorgange eines, des rL;!;, denn eine Anmafsung, wenn die überwiegende Majorität eines Volks fich den Nationalnamen beilegt? Nannte fich folgende ‘Gefammtheit erklären (S. 52b), das Wort m@N (Volk) im Althebr. urfprünglich diefe Bedeutung gehabt‘ das Südreich nicht felber Reich Juda? Abgefehen noch von habe, denn diefe Erfcheinung bot das Volksleben der aller hiftorifchen Unbildung, die fich in folchen Sätzen alten Semiten keineswegs und das hebräifche bekannter- verräth. — Die Schatzkäftlein >N S. 71b, SNTNTY S, 609 mafsen am allerwenigften. Und wenn im Arab. die hier vollftändig auszupacken und im Einzelnen zu be- trachten, verbietet der Raum. Darum laffen wir fie lieber Wurzel u.j fproffen bedeutet, fo folgt daraus nicht im unberührt. — S. 594b marfchiren die Apuriu wieder auf, mindeften, dafs 3x der Erzeuger fei.‘ S. 22 cf. 34 — die einft Ebers ihr Dafein verdankten, von andern Und wenn arab. °? den ganzen Nachmittag bis Son- Aegyptologen aber längft wieder einbalfamirt worden ind. — Wie etwas zu gleicher Zeit ein Berg und auch nenuntergang bedeutet, fo folgt daraus, dafs man dies wieder -‚kein Berg fein kann, ift S. 134a bei W3 zu Pf. für ON (S. 572) nicht verwenden darf, weil dies in allen 68, 16 auseinandergefetzt. — Was die moabitifchen Alter- deutlichen Stellen ‚die vergangene Nacht‘ bezeichnet. thümer anlangt, welche nach S. XXVIII, Anm. 93 wahr- Von den Affyriologen wird es mit musu, dem gewöhn- fcheinlich gröfstentheils gefälfcht find, fo vernehmen wir lichen Wort für Nacht, combinirt. — Und wenn im Arab. von kompetenter Seite, dafs jetzt Documente vorliegen, welche beweifen, dafs fıe ganz gewifs fämmtlich gefälfcht adama die deckende Oberfläche ift, fo folgt daraus noch find. Es dürfte nunmehr wohl an der Zeit fein, Herrn gar nicht, dafs man im Hebräifchen den Menfchen als den Erdgebornen bezeichnet habe S. ı2. — Aufserdem Shapira, wo er fich auch mit feinem Kram blicken lafse, erwartet man doch bei Feftftellung von Grundbedeut- einfach vor die Thür zu fetzen. — Hiezu fei fogleich ungen, dafs diefelben nicht pfychologifche oder über- bemerkt, dafs auch die paläographifchen Bemerkungen haupt innere Unmöglichkeiten enthalten. Wie follte ein zu den einzelnen Buchftaben des Alphabets fehr mangel- Volk in feiner Kindheit auf den Einfall gerathen: den Men- haft find und auf antiquirtem Standpunkte ftehen. Von fchen als Erdgeborenen (S. 12b), den Vater als den Erzeu- Benutzung der Mefa- und Siloahinf{chrift ift keine Spur, ger (S. 2a), die Mutter als die Vorangehende (S. 50b), den denn diefe kennen weder ein abwärts geneigtes Alef, noch Sohn als den Bauftein (S. 1142), das Feuer als das freund- Curfivformen. Wahrfcheinlich find blofs die alten Holz- ein dreieckiges Beth; bei Mem und Refch erfcheinen fpätere liche Element (S. 60a) (vgl. Mephiftopheles im Fauft Thl. 1, Scene in Auerbachs Keller c. dagg. Molochsdienft), das ftöcke wieder verwendet. — Haus als einen Ort, wo man hineingeht (S. 104b), den Das Bedenklichfte an der ganzen Arbeit iftaber nach Morgen als enges Licht (S. ı24a) zu bezeichnen? ie unferem Dafürhalten die etymologifche Seite derfelben. follte es das Rind deshalb 5dx genannt haben, weil Es erregt eigenthümliche Empfindungen, wenn man die dasfelbe fich dem Dienfte des Menfchen willig fügt, was Vff. mit folcher Sicherheit bei den Wortftämmen die übrigens durchaus nicht immer der Fall i(t. Welche urfprünglichen Wurzelbeftandtheile hinftellen fieht, ohne künftliche und theilweife feltfame Gedankengänge wer- dafs ihnen eine Ahnung von dem Willkürlichen ihres — den da vorausgefetzt, Sollte man einen ftarken Regen Thuns zu kommen {fcheint. Während z. B. bei m3 als den taftbaren (S. 170b), ein Böckchen als ein das S. 952 als Wurzel m3 angegeben wird, fo finden wir mit Futter abreifsendes Thier (S. 144a), die Heufchrecke als derfelben Zuverficht bei Levy I, 197 als Wurzellaute diejenige, die alles zufammenfafst (S. 139a) [ein Name der »3 beftimmt. Wenn bei 55 S. 188b Wz. 557 angegeben eher auf einen Lexikographen pafst] benannt haben? und damit 555 m55 55 etc. verknüpft werden und als Sollte man wirklich einen fo fchlechten Gefchmack be- feffen haben, das Kameel als das vollkommen fchöne Grundbedeutung für pb7 danach ‚beweglich fein‘ aufge- _ ftellt und dann ‚brennen‘ von der unftäten züngelnden Thier (S. 163a) anzufehen? Sollte man ein Kleid (S. 91) Bewegung der Flamme hergeleitet wird: fo finden wir, vom Wegreifsen fo genannt haben, etwa weil es bis- dafs Levy I, 410 als Wz. p5 annimmt, mit unferem Verbo weilen weggeriffen wird? die Fifche nach ihrer grofsen PP> pm> u. a. zufammenftellt und die Flamme vom Lecken Vermehrung (S. 177b) bezeichnet haben, welche doch herkommen läfst., Ein Vorfchla: wie der andere. — bei andern Thieren vielmehr in die Augen fällt; follte Wenn 713a hier von Wz. 73 ma conculcare, bei Dietrich man das Effen ein Einhauen genannt haben (S. 1262)? von 773 herumreifsen, bei Meier, Wurzelwörterb. S. 639 Wir können uns zur Höhe diefer S rachbetrachtung E von Wz. 83 ftofsen, fortftofsen hergeleitet wird: fo glaubt nicht erheben, zu der auch wieder viel ach die ganz ver- man, es handle fich darum, wer am beften mit den Wor- fehlte Abhängigkeit geführt hat, in welche fich die Vff, ten fpielen könne. Denfeiben Eindruck erhält man oft zu den Einfällen arabifcher Grammatiker geftellt haben. bei der Entwickelung von Bedeutungen: mON ift zuerft Weil diefe auf die verfchrobene Idee kamen, aus ‚lang hinziehen‘, dann wird daraus hinwegfchleppen, wegraffen, S. 61r mwa ‚hohl fein‘ wird ‚unbeklommen entftehen zu laffen, foll die hebräifche Lexikögra- fein‘ S. 101, m55 ift ”,fpalten, tröpfeln, weinen‘ S, 107. phie für alle Zeit verurtheilt fein, zu glauben, dafs es eher 7a3 S. 129 ift ‚ausbreiten‘ oder vielleicht auch ‚ein- Häufer als Kinder gegeben habe. — Bei andern Fällen {chneiden, einbiegen, Knie beugen‘, weiterhin weil der fragt man fich, wie die Vff. den doch am ficherften lei- 587 Theologifche Literaturzeitung. 1883, NLZ 538 tenden Sprachgebrauch fo leichten Herzens aufgeben als folle in diefem Buche die fogenannte Erlanger Theo- konnten, um irgend einem Wurzelphantom nachzujagen, logie ihre philologifche Bafıs und unter dem Schilde des Wenn z. B. mbaw2, ein ficher altes Wort, ‚das Meffer‘ Namens Gefenius eine möglichft weite Verbreitung er- heifst, fo will dies gewifs nicht blofs ein Inftrument be- halten. Beftärkt wird man in diefer Vermuthung durch zeichnen, womit man ifst (S. 432b), mafsen bekanntlich den häufigen Gebrauch des Wortes ‚heilsgefchichtlich‘, die Orientalen fich dazu heutzutage noch ihrer Finger bei dem fich der felige Gefenius gewifs jedesmal in bedienen, fondern ein Mittel des Schneidens, Zer- feinem Grabe herumgedreht hat. So _ heifst ‚es_S. ‚902, kleinerns, und das führt uns auf eine andere Grundbe- trotzdem auseinandergefetzt wird, die Ableitung des deutung von 55y als ‚in fich aufnehmen‘ (S. 392); ebenfo Namens Babel von 555 fei unhaltbar: die heilsgefchicht- 5737 auf eine andere Grundbed. von 437 als ‚treiben‘. liche Deutung von Gen, 11, 9 laffe fich durch'den {fyri- Kann man Hinten fein ift gewifs das Urfprüngliche und daraus hat fchen Sprachgebrauch u. f. w. vertheidigen! fich die Bed. treiben entwickelt. — Bei der Etymologie verwirrender und unaufrichtiger über diefe Sache reden? von mÖN herrfcht grofse Confufion: es wird S. 232 auf Und hierbei fei auch ein Wort an den Verleger ver- mN II verwiefen, was fich aber in Aufl, 9, S. 182 gar nicht ftattet. Man darf von demfelben wohl vorausfetzen, findet, wo vielmehr 78 II S. 17b. ‚fich wenden‘ als Grund- dafs er eine Vorftellung habe von der wiffenfchaftlichen wort angegeben ift und mx als das erklärt wird, ‚wohin Bedeutung und Richtung des Mannes, deffen Werk er man ıfich zu wenden hat‘. Eine viel natürlichere Er- neu auflegt, und deffen Namen mit feiner Firma klärung des Zeichens bietet aber der Begriff der Kerbe, fo eng verflochten ift; ferner dafs er mit uns der Meinung der gewundenen Linie.“ — Von Einzelheiten fei hier,nur ift, dafs ein Gefenius Anfpruch darauf hat, im Sinne der noch Einiges hervorgehoben, da wir ohnehin fchon zu fortfchreitenden Wiffenfchaft erneuert zu werden, nicht lang geworden zu fein uns zu fürchten haben, aber einer Bearbeitung zu verfallen, welche fich gegen S. 414b ift mn> richtig Wildkuh erklärt, S. 4222 ift den Erwerb der neueren Wiffenfchaft fyftematifch und 555, das doch gewifs auf diefelbe Wurzel zurückgeht, parteilich abfchliefst. Dafs fich Gefenius gegen die ganze ‚Änhänglichkeit‘. S. 853b ift j\ynw Erhörung: f. dagg. fprachliche und theologifche Behandlung der Sache, wie Robertfon Smith im Yourn. of philol. IX, S. 80. Stade, fie hier in der 9. Auflage vorliegt, aufgelehnt haben Gefch.}S. 152 Hitzig, Gefch...S: , 47.. S: 160b ‚zu.Gilead hätte wohl Hitzig’s Etymologie vom Arab. galad Kameel- würde, hätten ihm auch die beiden Verfaffer auf Befragen Erachtet er 'es für ficher aus einem Munde beftätigt. höcker urfprüngl. Name des Gebirgs (Gefch. S. 26) Erwäh- Recht, unter des Altmeifters Gefenius Namen Dinge zu nung ‚verdient. Bei mbax S. 712a f. Noeldeke, Unter- bringen, welche nicht einmal dem Stande der hilo- fuchungen zur Kritik S. 89, Anm. I S. 447b 1Wa wei- logifchen Arbeit der Zeit desfelben entfprechen? Die chend: feltfam! Ueber die Bedeutung von 5728 findet Behandlung, welche Gefenius’ Wörterbuch in der 8. Auf- fich gar nichts (S. 9). lage erlitten, hat bereits allgemein Unzufriedenheit in Bei 7319 war Kwald’s Combination mit 722 zu er- den Kreifen der Sachverftändigen erregt, eine Unzu- wähnen. Gefch, I, 383. — Bei bdx na >5 nb7 u. a. kein Wort friedenheit, die durch den Befund der 9. nur vermehrt von Lagarde, Orzentalia II, S. 3—10 (und Noeldeke’s werden kann. Es follte uns nicht wundern, wenn diefe Gegenbemerkungen). S. ı1 ff.27 u. a., bei 0% nichts von 9. Auflage {chliefslich den Erfolg hätte, dafs ein anderer Lag. Anm. zu den Proverbien p. VIII, desgleichen bei Verleger fich an die philologifchen Koryphäen unferer m wan nichts von ib. S. 57, bei 77 nichts von S. 81ı, y>» hebräifchen Lexikographie wendete und ein anderes nichts von.S. 74, bei /mi5»yi0 S: 307b, nichts von Klein, Lexikon begründete, welches mit diefen Kräften beffer JaMrbb. f. proteft. Theol. 1881 S. 666ff. Ebenfo wenig und unter Herauswerfung alles unnützen Ballaftes auch bei mwn eine Spur von Lagarde, Symmicta 1, 104. psalter. billiger hergeftellt werden könnte. — Der Ref, giebt zuxta Hebr. H..S. 153—158, ‘ Orient. , IT, S. 27—30 u.:a. m. diefe Erklärung nicht ‚nur in feinem Namen, fondern Und damit kämen wir auf den Hauptvorwurf, der, auch in dem anderer competenter Fachgenoffen ab, deren wie wir glauben, den Vff. gemacht werden mufs, nämlich mit * bezeichnete Beiträge er eben deshalb erbeten hat, den, die Arbeiten unferer beften femitifchen Philologen und damit feine, des Einzelnen, Stimme nicht geringfchätzig Textkritiker nicht gehörig genützt zu haben. Dafs die überhört werde 1). Affyriologen keinen Grund haben, fich zu befchweren C® Jena. (vgl. Vorwort S. IV), geben wir ihnen bereitwillig zu, im k Siegfried. Gegentheil ift felbft den Einfällen der letzteren ein fehr breiter Raum verftattet, wie z. B. S. 155 f. kein Wort ı. Luther’s, Martin, Geistliche Lieder, mit einer Ein- leitung und kurzen gefchichtlich-litterarifchen Erläu- darüber gefagt ift, dafs die Aufftellungen von Friedr. Delitzfch über die Lage des Paradiefes auf zum Theil terungen hrsg. von Alb. Fifcher. Mit einem Bildnis noch unbewiefenen Annahmen beruhen. Defto ernftlicher Luthers nach einem nicht mehr vorhandenen Gemälde aber müffen wir es rügen, dafs die Vff. weder von der Lukas Cranachs, den Randzeichnungen Guft. Königs Methode, noch von den fachlichen Ausführungen der be- währteften Semitiften eifriger zu lernen fich bemüht und phototypifchen Nachbildungen aus zwei Lieder- haben. Sie weifen (Vorwort S. IV) die Befchuldigung drucken vom J. 1524. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. als eine ungerechte zurück, als hätten fie blofs die Com- ( 05 2R CEb M 12 mentare von Franz Delitzfch benützt, man werde oft 2, Gerok, Karl, Die Wittemberger Nachtigall. Martin Luthers Namen wie Dillmann, Ewald, Hitzig, Hupfeld u. ä. be- geiftliche Lieder. gegnen. Wir haben keine Statiftik darüber aufgeftellt. ]ubiläumsausg. Mit Donndorf’s Nur wird jeder zugeben, der dies Buch auffchlägt, dafs Lutherbüfte (in Lichtdr.). Stuttgart, Krabbe, 1883, ihm nicht blofs Franz: Delitzfch, fondern auch Hofmann, (EV5_ 124 5..16.) Car M..2 54 89601 ML 3ı Weisfagung und Erfüllung und Schriftbeweis, Bachmann, Straufs, Keil, Haevernick, Volck, Köhler beträchtlich 3. Danneil, Paft. Dr., D. Martin Luthers geistliche Lieder nach feinen drei Gefangbüchern von 1524, 1529, 1543. häufiger begegnen, als Ewald, Lagarde, Noeldeke, Well- - RN CO haufen und andere Namen, die man in einer philologi- fchenArbeit vorzugsweife,anzutreffen erwartet. S, 165awer- I) Das deutfch-hebräifche Re gifter ift fehr mechanifch angefertigt den LXX, Aquila, Hieronymus und Köhler nebeneinander Unter ‚erkennen‘ fehlt z., B. S. ı102b @, weil dort zufällig diefer Aus- als entfcheidende Autoritäten aufgeführt. S. 6ogb ift die druck nicht vorkommt; ‚Balfam‘ weift nicht auf:S. 132b D3 Dih, weil - Sache damit entfchieden, dafs Hofmann im Schriftbeweis dort zufällig ‚Wohlgeruch‘ fteht; ‚Obdach‘ weift auf 709b %5 5748 75 C und Köhler in feinem Lehrb. der bibl. Gefch, überein- hin, aber nicht auf den paffendften Ausdruck yıtm, weil S, 463a . ‚Herberge‘ eht; Bei ‚Befitz‘ ift nicht auf thum“‘ fteht u, dgl. 5672 fl‘g.«: verwiefen, wei}l dort ‚Eigen- {ftimmen, Im Allgemeinen bekommt man den Eindruck, D 539 Theologifche Literaturzeitung. 18838 3NF923, 540 Ihr Inhalt und Segen, dem Volk erzählt. 1—3. Taufend. | grofse Werthunterfchied der Lieder mehr hervorgetreten wäre. So hoch man.ferner auch den Gemeindegefang und Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage des Evangel. feine unerfetzliche Kraft f{chätzt, fo dürfte doch der Vereins, 1883. (XVI, 116 S. 8.) cart. M. —. 40. Hrsg. von Karl| Ausfpruch von Wilh. Wackernagel, den Fifcher S. XXV 4: Luther,‘ D. Martin, Dichtungen. fich aneignet: ‚Die Reformatoren erkannten es wohl, dafs Goedeke. Mit einem Lebensbilde Luther’s von Jul. ! in dem volltönigen Zufammenfingen der Gemeinde mehr Wagenmann. [Deutfche Dichter des 16. Jahrhunderts erweckende und erbauende Kraft liege, als im blofsen / Nachlefen und im Anhören der Predigt ‘eines Ein- mit Einleitungen und Worterklärungen, 18, Bd.] Leip- ı zelnen‘ weder apoftolifchen, noch reformatorifchen, noch ig Brockhausz 18834 (L V 1L, ; 24405 8:) +Mc:3:595 geb;;M. 4: :50. überhaupt evangelifchen Grundfätzen entfprechend fein. Die moderne Vorliebe für liturgifche Bereicherung und 5. Schleusner, Diak. G., Luther als Dichter, infonderheit Verfchönerung unferer Gottesdienfte, fo Treffliches fıe als Vater des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes. bisher geleiftet hat und fo anerkennenswerth ihre Ziele Eine Lutherjubiläumsgabe. Wittenberg, Wunfchmann, find, fcheint nicht immer der Gefahr zu entgehen, finn- liche Gefühlserregung mit religiöfer Erhebung zu ver- E8S88L (VIIL 22454 1gr..83:) Mı 2.! 40 wechfeln. 1./ Unter den zu Luther’s Jubiläumsfeier beforgten An kleineren Einzelheiten fei notirt: S. 2 die Da- das Prachtwerk von Albert Fifcher voran. neuen Ausgaben von Luther’s geiftlichen Liedern ftehe Seines tirung des Todes der beiden Antwerpener Märtyrer auf den 30. Juni 1523 (ebenfo Kirchenlieder-Lexikon I, S. koftbaren Schmuckes wegen, um des Herausgebers willen, 161) ftatt ı. Juli 1523 (de Wette II, 361).. S.6 die Erklärung der durch fein Kirchenlieder-Lexikon (2 Bände 1878 ff.), | des Ausdrucks: ‚zur Letze‘ durch: ‚die dem Scheidenden durch die Neubearbeitung von Bunfen’s Allgem., evan- gegebene Labung oder Ergetzlichkeit‘, Letze ift: ‚Ende, gelifchem Gefang- und Gebetbuch (1881), durch die A SE S Letztes; dann was zum Abfchied Herausgabe der Zeitfchrift: Blätter für Hymnologie (1883) gethan öder gegeben wird; die Letze geben ift den fich einen fehr geachteten und viel genannten Namen Abfchiedsgrufs, den Segen zum Abfchied geben (vgl. als Hymnologe erworben hat. Das Prachtwerk {chliefst Deutfches Wörterbuch von Jakob Grimm und. Wilh. fich eng der vorzüglichen Ausgabe an von ‚Martin Grimm VI, Spalte 797 ff.); der Begriff der Labung oder Luther’s geiftlichen Liedern mit den zu feinen Leb- der Ergetzlichkeit ift durchaus nebenfächlich, Befonders zeiten gebräuchlichen Singweifen. Herausgegeben von inftructiv ift Luther’s Brief an Albrecht von Mansfeld, Phil., Wackernagel, Stuttgart, Liefching, 1848‘. Dies December 1542 (de Wette V, 512 ff. 515); L. hat fehr Buch ift in das Eigenthum des Verlegers vorliegenden ernft von Gottes Gerichten geredet, und fährt dann fort: Werkes übergegangen. So finden wir die {fchönen ‚Solches. fchreibe ich, als ich denke, E. G. zur letze; denn mir das Grab ' nunmehr näher '‘ift, wedder Zeichnungen von Guftav König’s Meifterhand, welche die Ausgabe von Wackernagel zieren, hier unverkürzt man vielleicht gedenkt‘. S88 ift das, Lied:”,Ach‘ ' Gott und in vortheilhafterem Rahmen wieder; das Luther- vom Himmel, fieh darein‘ ohne Grundangabe in’s Jahr bild nach Lucas: Cranach ift neu hinzugekommen , und 1533 efetzt: S. ı2 wird die Schrift: ‚Eyn weyfe Chrift- die beiden hototypifchen Nachbildungen der Titel- lich Mefs zu halten‘ u. f. w. 1524 Luther zugefchrieben; blätter des Achtliederbuches und des Erfurter Enchiri- fie ift jedoch eine von Paul Speratus gefertigte Ueber- dions 1524 nebft einigen Textfeiten des letztgenannten fetzung der Schrift Luther’s von 1523 : Formula missae el find fehr dankenswerthe Zugaben. Dagegen fehlen die commaunionis (vgl. Lutheri Opp. var. arg. ed, Erl. Frkf. Singweifen, die bei Wack. fich finden, überhaupt alle tom. VII, pag. 1). S. 14 wird das Augsburger Gefangbuch bei Wack. reichlich vorhandenen mufikalifchen Notizen; in’s Jahr 1530 ftatt 1529 gefetzt (Wack.: Das deutfche ungern vermifst man auch die von Wack. mitgetheilten Kirchenlied I, S. 389 ff. Nr. XXXII 8 5). SL: XM I claffifchen Vorreden Luther’s zu den von ihm heraus- | Zeile 4 ift wohl 1543 ftatt 1534 zu lefen. — Die be- gegebenen Gefangbüchern; die gefchichtlichen und lite- merkten kleinen Ausftellungen beeinträchtigen nicht den rarifchen Notizen, ‚welche bei Wack. als zweiter Anhang Wunfch, dafs das werthvolle, fo fehr fchön ausgeftattete einen grofsen, für den allgemeineren Zweck wohl zu Prachtwerk manchen Luthergeburtstagstifch zieren und grofsen Raum einnehmen, find bei Fifcher fehr eng Auge und Herz vieler evangelifchen Chriften dauernd zufammengedrängt, auf die betreffenden Lieder vertheilt erfreuen möge. * OE TE SE PE und auf Grund neuerer Forfchungen theilweife vervoll- {ftändigt oder berichtigt. 2. Ein liebliches Büchlein in hübfchem Gewand. Der Es werden 36 Lieder Luther’s mitgetheilt; vielleicht Titel ift dem bekannten Gedichte von Hans Sachs hätten die in der Ausgabe von Pafıg 1845 Luther zuge- vom 8. Juli 1523 entnommen. Mit einem fehr anfprech- fchriebenen und aus diefer in die Erl.-Frankf. Ausgabe enden Liede hat der poefiereiche Herausgeber das Büch- von Luther’s Werken (Bd. 56, S. 359 ff.) aufgenom- lein eröffnet: ‚Nun, Wittemberger Nachtigall, Lafs klingen menen beiden Lieder: ‚Unfre grofse Süunde‘ und ‚Willft deinen füfsen Schall, Lafs fchmettern deinen hellen Schlag, du vor Gott, mein lieber Chrift‘, wenigftens in der Ob ihn dein Volk noch hören mag‘, fo lautet die erfte Vorrede, eine Erwähnung verdient, mit gröfserem Rechte, und die letzte Strophe. Es folgen die Vorreden L.’s auf als andere S. IX erwähnte, die zum Theil noch zweifel- alle guten Gefangbücher (Frau Mufika), auf das Walther’fche hafteren Urfprungs find. Die Texte find nach den Chorgefangbüchlein 1524, auf die ,Geiftlichen Lieder‘ älteften Drucken wie bei Wack. egeben, doch der 1529, auf die Begräbnifslieder 1542 und auf das Val. heutigen Rechtfchreibung fich anfchliefsend; die fach- Babft’fche Gefangbuch 1545. Es werden 36 geiftliche liche Anordnung jedoch, welche Fifcher der chrono- ä Lieder Luther’s mitgetheilt, ganz nach Wackernagel’s logifchen vorgezogen hat, dürfte bei einer fo kleinen Ausgabe von 1848, nur mit dem Unterfchiede, dafs das Zahl von Liedern und bei der Unmöglichkeit fefter vierftrophige ‚Aus tiefer Noth‘ nicht aufgenommen (warum Rubriken nicht allgemeine Billigung finden. | nicht? die Anm, 4 auf S. ı24 dürfte die Weglaffung Die Einleitung entfpricht in klarer und fach- wohl kaum rechtfertigen), und dafs die Rechtfchreibung kundiger Weife ihrem Zweck, die Bedeutung von Luther’s dem heutigen Brauch angenähert ift. So fehr {chliefst geiftlichen Liedern für die evangelifche Kirche allgemein fich diefe Ausgabe der von Wack: an, dafs felbft die verftändlich darzulegen. Dafs der Herr Herausgeber die falfche Interpunction von Wack. 1848 in ‚Ach Gott, vom Lieder Luther’s fehr hoch {tellt, verfteht fich von felbft; Himmel fieh darein‘ beibehalten wurde, obgleich Wack. allein es würde der Werthfchätzung gewifs nicht ge- fie in feinem Deutfchen Kirchenliede III (1870) S.6 bereits in ‚Ach Gott vom Himmel, fieh darein‘ berichtigt hatte. fchadet haben, wenn etwas kritifcher verfah1fen und der 542 541 Thecyalogifcéey Ifi>tweraturzeitung. 1883 Na 83 E AA nl Rühmend. hervorzuheben ift, was der Herr Herausgeber, daraus fchöpfen und es als theueres Gedächtnifs des wohl im Blick auf feine Ausgabe von Paul Gerhardt, Luther-Jubelfeftes zu fchätzen wiffen., S. ı24, Anm. 3 mit den Worten ausfpricht: ‚Durch eine Befferung am Text wollte man fich im Jubeljahr an 4 Ein nach feften literar.-hiftorifchen Grundfätzen Gewifs das Richtige, und gearbeitetes und den ftrengften Anforderungen hymno- Luther nicht verfündigen‘. nicht nur für das Jubeljahr; vielleicht aber für einen fo logifcher Wiffenfchaft entfprechendes Buch, von Karl begabten Dichter, wie der Herr Herausgeber, nicht ohne Goedeke dargereicht. Nicht nur' die geiftlichen Lieder einige Selbftverleugnung durchgeführt, Luther’s, auch nicht nur feine Verfificationen überhaupt, fondern alles wird uns gegeben, was fich an deutfchenDich- *tungen im weiteren Sinne des Wortes in feinen Schriften 3. Eine reichhaltige Gabe, dazu' in anfprechender findet, und alles direct aus den beften Quellen gefchöpft. Ref. ift jedoch aufgefallen. dafs die verfificirte Auslegung des Ausftattung und zu einem erftaunlich wohlfeilen Preife, der weiteften Verbreitung in hohem Grade werth. Die 128. Pfalms: ‚Willt du vor Gott, mein lieber Chrift‘ 1543 Erl,-Frkf. Ausg. 38, 321) keine Erwähnung gefunden hat. Einleitun S. I—XVI giebt in gedrängtefter Kürze das Wiffenswerthefte aus der Gefchichte des Kirchenliedes Abweichend von den Ausgaben Nr. 1—3, welche fich vor Luther und legt Luther’s reformatorifche Bedeutung an Wackernagel anfchliefsen und daher auf die erften befonders in Beziehung auf das Kirchenlied dar. Die Drucke von 1524 an zurückgehen, legt Goedeke, ähn- im ganzen Buche durchgeführte Parallele zwifchen Luther lich wie Mützell (Geiftliche Lieder der Evang. Kirche und Mofe frappirt mehr- als dafs fie erfreut. Der. Text aus :dem [fechszehnten /Jahrh. - 3, Bde 1855 .) . Luthers des Büchleins felbft fchliefst fich an die im Titel genannten Ausgabe letzter Hand, das Val. Babft’fche Gefangbuch von 1545, für die Kichenlieder zu Grunde; das, was drei Gefangbücher Luther’s an und giebt eine Art von Luther angehört, finden wir in Vollftändigkeit abgedruckt, Entwickelungsgefchichte des Luther’fchen Liedes, fo, dafs das von andern Verfaffern notirt. Damit ift uns ein fehr die Ausführungen die Einleitung fowohl zu den Gefang- büchern, als zu den gehörigen Ortes eingeftreuten Liedern dankenswerthes Gefchenk gemacht; wer ift denn in der bilden. Schon von Fifcher (Bl. f. Hymn. 1883, S, 159) Lage, fich in eins der wenigen Exemplare des berühm- i(t bemerkt, dafs durch diefe Einrichtung die Ueberficht- teften und reichhaltigften aller Gefangbücher Luther’s einen lichkeit etwas beeinträchtigt wird; überdies wird der Einblick zu verfchaffen? — Es folgen, mit grofser Sorg- falfche Schein erweckt, als ob Luther nur drei Gefang- falt gefammelt, Luther’s Sprüche und Lieder, feine Fa- bücher herausgegeben habe; durch die beigegebenen beln, Parabeln und Scherze. Hat Luther: auch .die.‚Fa- beln nicht felbft erfunden, fie find, fagt Goedeke mit Regifter wird der Uebelftand jedoch einigermafsen aus- geglichen. Aufser den geiftlichen Liedern werden auch Recht, fein dichterifches Eigenthum geworden dadurch, andere Verfificationen L.’s mitgetheilt, die als ‚weltliche‘ dafs er fie erzählt und durch die Art und Weife, wie Lieder am Schluffe des Buches ihren Platz erhalten. er fie erzählt hat. Einen eigenen Abfchnitt bilden jene Die Texte der Lieder find nach Ph. Wackernagel gegeben, drei köftlichen Briefe Luther’s aus Coburg 1530; der.erfte jedoch fo, dafs fie der heutigen Rechtfchreibung ent- ift an feine Tifchgenoffen gerichtet und erzählt von den fprechen. Dunklere und dem heutigen Sprachgebrauch Verhandlungen des Reichstages der ‚dolen und kraen‘, der auf dem ‚rubet gleich für unferm fenfter hinunter‘ Text erklärt. ferner liegende Ausdrücke find durch Noten unter dem gehalten werde; der zweite ift das liebliche Schreiben Als Verfehen ift wohl zu beurtheilen, dafs der Herr ‚an fein liebes fönlin Henfichen Luther‘, und -der dritte Verf. conftant ‚Fafsnachtsfpiel‘ fchreibt (S. XI und XIJ). jener glaubensmächtige herrliche Brief an den Kanzler S:rı Zı 12 Meine Silbe>rzuviel: Matt ;zU. erbarmen‘ Alt Dr. Gregorius Brück — alle drei wahrlich Dichtungen zu Jefen: ‚zu 'rbarmen‘.: Zu S 12, Anm. 2:/Letze== Labung höchften Stiles, die einen Ehrenplatz in der Ausgabe vgl. oben die Bemerkung zu Fifcher’s Ausgabe (Nr. 1). von Luther’s Dichtungen einnehmen., Die gefammelten S. 16 wird der Unterfchied des vierftrophigen Liedes Ausfprüche des Reformators über die geliebte und ver- ‚Aus tiefer Noth‘ von dem fünfftrophigen ungenau fo ehrte ‚Frau Mufika‘ befchliefsen das Buch. Ein Anhang aber wird beigefügt; er enthält Luther’s Berichte über angegeben, dafs Luther in dem fünfftrophigen nur den dritten Vers hinzugefügt habe. In dem Liede: ‚Es wollt den Märtyrertod ‚Heinrich Mulers von Zütphen‘ und uns Gott genädig fein‘ S. ı7 ift die 6. Zeile der erften ‚Leonhard Kaifers‘ und ‚Luthers Tod‘ im Abdruck der Strophe ftatt: ‚und was ihm liebt auf Erden‘ gefchrieben: Schrift: ‚Vom Chriftlichen abfchied aus diefem tödlichen ‚und was ihm g’liebt auf Erden‘, eine willkürliche leben des Ehrwirdigen Herrn D. Martini Lutheri, be- Aenderung, die durch eine erklärende Anmerkung hätte richt, durch D. Juftum Jonam, M. Michaelem Celium, vnd erfetzt werden follen. S. 82, Note 2 fteht: ' „Aus tiefer ander die dabey gewefen, kurtz zufammen gezogen, Nothirufich-zu. dirsNatt :, fchrei ich zu-dir‘;- Die 593 ? Wittemberg 1546‘%. Gewifs, das ift etwas Heterogenes, zu den ‚Dichtungen‘ Luther’s nicht zu rechnen. Es ift der erwähnte Einrichtung Luther’s, dafs am Sonntag nach Neujahr (wohl richtiger: am Epiphanienfefte) ‚von Chrifti evangelifche Manneszorn wider ‚die Verlogenheit und und von unferer Taufe gepredigt werde, ift im Anfchlufs die alles Erdenkliche überfteigenden Schmähungen‘ der an die alte morgenländifche Epiphanienfeier getroffen, Römlinge gegen unfern Reformator, was Goedeke zur was wohl hätte bemerkt werden dürfen. 5294 R die Aufnahme des Anhangs veranlafst hat. Die Ortsfrage aus Rambach (Luther’s Verdienfte u. f. w. 1813 S. 111) fchlagen wir nieder und freuen uns des kräftigen Zeug- und Fifcher (Kirchenlieder-Lex. I, 167) wahrfcheinlich nifses und des ergreifenden Inhaltes, der uns in jenem entlehnte Notiz zu finden, dafs das Lied: ‚Erhalt uns, Anhange geboten wird. — Herr, bei deinem Wort‘, deshalb die Ueberfchrift: ‚Ein Von dem Ende des Buches kehren wir zum Anfange Kinderlied‘ trage, weil beim Gottesdienft wider .die zurück. Ein ‚Lebensbild Luthers‘ aus der Feder des Türken . der Gefang von den Chorknaben zunächft Prof. Dr. J. Wagenmann in Göttingen eröffnet das Buch verfehen werden follte; allein in feiner ‚Vermahnung zum (S. I—XXXV), kurz gefafst, klar und mit ficherer Hand Gebet wider die Türken‘ 1541 (Erl.-Frankf, Ausg. 32, gezeichnet. Mifsverftändlich ift S. XXIX Ende des 2, Ab- fatzes die Notiz vom erften Gefangbuch 1524: ‚(enthaltend S. 74 ff) weift Luther den Gefang ausdrücklich nicht den Chorknaben, fondern den Laien zu., Woher die 4 Lieder).‘ Es enthält 8 Lieder, darunter 4 von Luther. Ueberfchrift ‚Ein Kinderlied‘ entftanden fei, ift uns In der ‚Einleitung‘ (S, XXXVI—XLIV) legt Goedeke unbekannt. fein Verfahren bei der Herausgabe des Buches dar und Zur Maffenverbreitung in allen evangelifchen Schulen Jäfst, unter der, Veberfchrift‘ ‚Quellen‘ :S:, XLV. bis EVI eignet fich das Büchlein in vorzüglicher Weife. Aber eine lange Reihe erfter Drucke an uns vorüberziehen, auch jeder erwachfene Chrift wird reiche Belehrung worin u. A. auch die Vorreden Luther’s zu dem Walther- 543 544 Mrl V Or A Theologifche Literaturzeitung. — ‚I‚883' Nr 23. ynl Al bn fchen Chorgefangbüchlein 1524 und zu den Geiftlichen Buches. Drei Abhandlungen dagegen bilden den Hauptinhalt des Liedern 1529 mitgetheilt find. — An Druckfehlern find dem Ref, aufgefallen: S. XLVI D: Pormenter gaffen ftatt Die erfte Abhandlung (S. 1—15) verbreitet fich über Permenter gaffen: S. 22 Anm. 1549 ftatt 1543; S. 56: Luther’s allgemeine Bedeutung für die deutfche Literatur ‚dem XCL- Pfalm‘ fatt . CXI; S70 Zeile‘ 1g von - oben: und über feine dichterifche Begabung insbefondere. Der ‚der. Lxxx. , Pfalm“ ftatt ; der Cxxx/ Pfalm“. Herr Verf. hat feinem Publicum gegenüber fehr wohl daran Eine Differenz glaubt Ref, nicht verfchweigen zu gethan, dafs er auf eine tiefere Begründung feiner Hoch- dürfen. S. LIV und LV wird das Lied: ‚Nun lafst uns ftellung Luther’s als Bahnbrechers der neuhochdeutfchen Literatur verzichtet und fich auf die Urtheile vieler den Leib begraben‘ Luther zugefchrieben; S. 6 Anm. I wird gefagt, Luther habe das Lied von Mich: Weifse über- literar-hiftorifchen Schriftfteller bezieht; allerdings in arbeitet; und S. 123 ff. wird zu dem unter Luther’s recht bunter Reihe hören wir Leffing und Fr. v. Schlegel, Namen {ftehenden Liede das von Weifse nach dem Jungen- E. M. Arndt und H. Heine, Gervinus und Koberftein, Buntzel-Gefangbuche 1531 hinzugefügt. Das im Babft- Vilmar und Otto Roquette, G. Freytag, L. v. Ranke und fchen Gefangbuche unter Luther’s Namen ftehende Lied Stiftpropft von Döllinger fich über Luther’s Gröfse aus- ift gegen das urfprünglich Weifse’fche um eine doxo- fprechen; aber der Zweck der Citate wird ohne. Zweifel logifche Schlufsftrophe vermehrt; die übrigen Unterfchiede Ift nun das völlig erreicht, und willig und freudig folgt der Lefer beider Lieder betreffen nur Kleinigkeiten. in die Darlegungen über Luther’s poetifche Anlage und unter Luther’s Namen ftehende Lied eine von Luther die ftofflichen Quellen feiner Dichtungen: die Bibel, das gefertigte Ueberarbeitüng des Weifse’fchen Liedes, fo claff.. Alterthum, die deutfche Volkspoefie. dafs es in irgend einer Weife Luther zugefchrieben werden Die zweite Abhandlung führt uns in ‚die Gattungen kann? Ich glaube nicht. Bei feinen Ueberarbeitungen der Dichtung, worin fich Luther verfucht hat, und feine unterläfst Luther fonft ja nicht, ‚gebeffert‘ oder ‘dergl. Leiftungen in denfelben‘ (S. 15—64). Kurz wird Luther’s hinzuzufügen; hier ift folch ein Ausdruck nicht bei- Verftändnifs für das Drama erwähnt, ausführlicher ver- Die ‚Ballade‘ von den gefügt, fo dafs man mit Wackernagel Das deutfche weilt .der: Verf. bei* dem })Epos: Kirchenlied IlI, S. 333 Nr. 396 in der That zweifeln zwei Märtyrern wird mit Recht hoch gepriefen; gern kann, ob die Veränderungen von Luther herrühren und lieft. man die Ausführung über Luther’s Freude an den ob er den alten Text überhaupt nur gekannt habe. Fabeln Aefop’s, wenn auch nicht, wie S. 12 und 18 ff. Mehr aber als das gilt doch die unmifsverftändlich vorausgefetzt wird, unter diefem Namen der altgriechifche bündige Erklärung Luther’s in der Vorrede zum Babft- Dichter, fondern das Sammelwerk des Mittelalters, fchen Gefangbuche 1545: ‚Ich mufs aber das auch ver- Aefop oder auch Romulus genannt, zu verftehen ift mahnen, das lied, fo man zum grabe finget, Nu lafst (vgl. Gbedeke: - Die Dichtüngen: D. M d#!s, SL: uns den leib begraben, füret meinen namen, aber es ift Die drei Briefe aus Coburg, ‚die Klagfchrift der Vögel nicht mein und fol mein name hinfurt davon ge an Luther über Wolfg. Sieberger, Luther’s herrliche Er- than fein. Nicht das ichs verwerfe, denn es. gefellet zählung vom Märtyrertode des Heinrich von Zütphen mir fehr wol, und hat ein guter Poet gemacht, genant werden auszugsweife mitgetheilt, und dann wendet fich Johannes Weis [irrthümlich für Michael Weifse], on das der Herr Verf. nach Befprechung der Sinngedichte und er ein wenig gefchwermet hat am Sacrament "Weifse Reimfprüche der kirchlichen Liederdichtung Luther’s war von den Böhmifchen Brüdern], Sondern ich wil nie- ] zu. Die Arbeit des Herrn Verf.’s ift eine aufserordentlich Diefe Erklärung {chliefst z fleifsige, umfichtige, von genauer Kenntnifs des KEin- mand fein erbeit mir zu eigen‘. > nach meinem Dafürhalten die Berechtigung aus, das Lied fchlägigen getragen, in fchönem Sprachgewande fich irgendwie Luther zuzufchreiben. — Sodann fei die Be- darbietend. Der Dank, den der Verf. der Unterftützung merkung geftattet, dafs die Note S. 69 zu Ein fefte Burg der drei fächfifchen Lutherforfcher Kawerau, Knaake, doch die Schneider-Knaake’fche Hypothefe nur un- Köftlin ausfpricht, ift nicht fo zu mifsdeuten, dafs da- genau wiedergiebt; das Hauptargument ift nicht erwähnt, durch das Verdienft des Verf.’s und unfer Dank an ihn nämlich dafs das alte Enchiridion Knaake’s, worin das für feine gründlichen Mittheilungen und quellenmäfsigen Lied fich findet, wohl die Vorrede Luther’s von 1524, Aber gerade Angaben irgendwie beeinträchtigt würde. nicht aber die von 1529 enthält, alfo wahrfcheinlich vor bei der Gediegenheit der Ausführung wirkt es etwas 1529 gedruckt ift. — Ferner dürfte zu ‚Erhalt uns, Herr, {törend, wenn man Behauptungen begegnet, wie S, 34, bei deinem Wort‘ die Note S. 86 der Ergänzung aus dafs für fafßt fämmtliche Kirchenlieder Luther’s das Ent- Luthers ‚Vermahnung zum Gebet wider die ürken‘ 1541 ftehungsjahr mit gröfserer oder geringerer Sicherheit (Erl.-Frkf. Ausg. 32, S. 74 ff.) bedürfen, worin Luther 'das bekannt fei; wenn der bekannte Hymnologe Schamelius Lied bereits 1541 als in der Gemeinde bekannt voraus- | als ganz unbekannt (S. 46: ‚ein gewiffer Sch.‘), der wohl fetzt. — Sollte nicht auch ein Irrthum Note 39 S. 108 nur mit wenigen Ausnahmen allen Lefern des Buches in der Bemerkung vorliegen, dafs bereits das Erf. En- völlig unbekannte Codex Göldelii (S, 36, Anm. 7; S. 108 ff.) chiridion und das Walther’fche Chorgefangbüchlein 1524 als allgemein bekannt behandelt wird. Auch dürfte hier zu dem Märtyrerliede ‚das richtige Jahr 1523‘ angeben? wohl erwähnt werden, dafs der Familienname des Nach Wackernagel ‚Das deutfche Kirchenlied III, S. 4 Heinrich v. Zütphen Schleufgyer: - Müllklen- (Sirao): haben jene Bücher keine Notiz über das Jahr; erft die Göedeke: Muler (S. 215 ff.) ] fehrızweifelhaft ift; der Ausgaben der Lutherlieder 1531 und 1535-erwähnen das Name Müller (oder Muler, Moller) kommt in der ganzen Jahr 1523. Reformationszeit nicht als Familienname ‚des H. v. Z. Wir {fchliefsen die Anzeige mit der Wiederholung vor, er ift erft weit fpäteren. Urfprungs, wahrfcheinlich des Dankes für das werthvolle Buch und mit dem Wunfche, dadurch entftanden, dafs man aus dem Reformationsliede : dafs‘ fein hoher Werth in weiten Kreifen gebührende ‚Hilff Got, das mir gelinge‘, die letzten Zeilen: ‚hat ‚Anerkennung finden möge. P XN bb A Heinrich Müller gefungen in dem Gefencknus fein‘ auf H. v. Z. bezog und das ganze Lied demgemäfs diefem 5. Zhe last, not the l€a[yt fei Schleufner’s Buch an- zufchrieb und ihm fortan den Namen Müller beilegte. gezeigt. Der Verf. fetzt fich eine andere, weitere Aufgabe, Schon die Differtation des H. Muhlius 1714: de vita et gestis Henr. Z. befchäftigt fich mit der Angelegenheit; als die beiden anderen Hymnologen der Provinz Sachfen, -Fifcher und Danneil. ‚Luther als Dichter, infonderheit als neuerdings hat fie Herwerden in feiner Schrift: /%e/ Vater des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes‘ (oll Aandenken van Hendrik v, Z. (Arnhem 1864) anfcheinend diefe ‚Lutherjubiläumsgabe‘ dem gebildeten Theile des zur Evidenz gebracht, Volkes vor die Augen führen. Nur als ‚Beilagen‘ unter Der für die Lefer werthvollfte und intereffantefte IV. werden die Dichtungen Luther’s felbft mitgetheilt. Theil des Buches wird die dritte Abhandlung fein (S. 545 Theologifche Literaturzeitung. 1 N 23 546 N fei es von Freund oder Gegner, damit vergleichen will. 64—151): ‚Die deutfche Kirchenliederdichtung vor Luther und von Luther, fowie der letzteren weitere Segens- Freilich, wir wiffen, dafs wir an Luther noch mehr haben. frucht‘. Hoffmann’s v. . Fallersleben bekannte Schrift Nicht blofs an dem frifchen, hinreifsenden, gewaltigen einerfeits, andererfeits Köftlin’s grofse Lutherbiographie, Schwung, womit er die Sprache zu gebrauchen verfteht, Koch-Lauxmann, Gefch. des evang. Kirchenliedes (bef, haben wir unfere Freude, fondern auch an dem gefunden Bd. VIII) und Fifcher’s Kirchenlieder-Lexikon haben eine und wahrhaftigen Inhalt wird unfer Herz erhoben. Fülle von intereffanten Nachweifungen, und hier finden Die Anthologie, welche uns hier in gut getroffener wir das Wefentliche entfprechend dem Zweck des Buches Auswahl dargeboten wird, gliedert fich in den 3 Bänden zufammengeftellt. Es fällt übrigens auf, dafs unter den nach den Rubriken: Luther als Dichter und Claffıker erften Drucken von Luther’s Liedern das Erfurter Enchiri- im engeren Sinne des Wortes, Luther als Reformator, und Luther als Lehrer des deutfchen Volkes, Der uns dion in feinen zwei Redactionen 1524 gar nicht genannt ift, ebenfo wenig die ‚Geiftlichen Lieder‘ von 1531 und 1535; zur Befprechung vorliegende Band 3 enthält neben dafs das Gefangbuch von 1529 ohne jede Notiz als vor- kleineren, fragmentarifchen Mittheilungen . und ver{chie- handen angenommen (S. 79); dafs durch das ganze Buch denen Schriften, mehrere gröfsere in faft vollftändiger der Name von Valentin Babft fälfchlich Bapft gefchrieben Wiedergabe, die mit zu dem Ausgezeichnetften gehören, wird. Eine gröfsere Reihe kleinerer Verfehen ‚erklärt was Luther gefchrieben hat, fo z. B. feinen köftlichen fich wohl daraus, dafs Fifcher’s Kirchenlieder-Lexikon ‚Sermon von guten Werken‘ 1520. — Diefem letzten Band mit allzuwenig Kritik — die überhaupt. des Herrn Verf.’s ift neben einem genauen Sachregifter zu den 3 Bänden auch eine wohl Manchem willkommene Zeittafel von {ftarke Seite nicht ift — benutzt ward, bis auf die ‚Chor- ILuther’s Leben und eine andere ‚von feinen in die knaben‘ bei dem Liede: ‚Erhalt uns, Herr, bei deinem Ein- Wort‘ und auf den Geh.-Rath im Cultus-Minifterium Sammlung aufgenommenen Schriften beigegeben. Schneider; der verehrte Herr Herausgeber von Luther’s geleitet wird er durch eine Anzahl zeitgenöffifcher Aus- Liedern 1856 ift nie im Cultus-Minifterium gewefen, er fprüche über Luther’s Bedeutung, ähnlich wie Bd. ı eine ift Regierungs-Schulrath in Schleswig. — Die lateinifchen folche über Luther’s literaritche Bedeutung in Urtheilen Verfe Luther’s find im Original und in einer Ueber- Späterer vorausgeht. Unter dem Vielen, was das Jubi- läumsjahr uns über und von Luther bringt, glauben fetzung mitgetheilt, die den Herrn Verf. auch als tüchtigen wir diefe einer Lateiner kennzeichnet. Ein kleiner Zapsus i(t dem Herrn Anthologie befonderen Beachtung Ver£. - übrigens..S. 221 begegnet; . zu. dem Hexameter empfehlen zu können. Luther’s: LZucius, anguilla et Ico, serpens , femina, catus Oberrad. L. Enders. wird die Anmerkung gefetzt: ‚cäfus der Kater, ein catus giebt’s im Lateinifchen nicht!‘ Dürfte wohl ein Irrthum fein; cä/us ift kein Subftantiv, fondern ein Adjectiv und Ledderhose, Karl Friedr., Dr. Martin Luther, nach feinem heifst gewitzigt, gefcheit, dagegen catus oder cattus äufsern und innern Leben dargeftellt. Zum 400 jähr. heifst der Kater, und Luther hat Recht! — Mit dem Geburtstage Luthers. 3. Aufl. mit dem Bilde Luthers Kater wollen wir jedoch nicht fchliefsen, da das Wort in Lichtdruck, Karlsruhe, Reiff, 1883. (X, 431 S. 8.) weder unferer Empfindung bei Beendigung der Lefung M. 2. — des Buches, noch unferem Wunfche für den Herrn Verf. beim Rückblick auf fein vollendetes Werk entfpricht Sein bereits 1835 bearbeitetes Leben Luther’s liefs Wir {chliefsen vielmehr mit. der. warmen Anerkennung der Verfaffer zum Jubiläumsjahr in 2. Aufl. erfcheinen, des vielen Vortrefflichen, was uns in dem Buche von welche durch zahlreiche Beftellungen fchon vergriffen Schl. gegeben wird und dem herzlichen Wunfch, dafs war, noch ehe fie ausgegeben werden konnte, fo dafs man die gebildeten Kreife, denen es geboten ift, einen reichen genöthigt war, alsbald eine 3. Aufl. zu veranftalten, welcher und gefegneten Gebrauch davon machen mögen. mittlerweile die 4. gefolgt ift. Diefer Erfolg des Werkes Marburg. Achelis. läfst fchon vorausfetzen, dafs der Verf. für einen grofsen Theil des Publicums mit feiner Arbeit das Richtige ge- troffen haben wird. Und es ift in der That fo! Nicht ein Martin Luther als deutscher Classiker in einer Auswahl gelehrtes, fondern ein zur Erbauung für das Volk be- feiner kleineren Schriften. 3. Bd. Mit einer Zeittafel ftimmtes Werk foll es fein; dem Lefer foll klar werden, des Lebens und der Schriften Luthers, nebft Sach- dafs man mit Recht von Luther gefagt hat, dafs er eigent- lich der Apoftel Deutfchlands fei. Das find die Gefichts- regifter zu Bd, 1—3. Homburg v/d. H., Heyder & unkte, welche der Verf. felbfit in der Vorrede für die Zimmer, 1883. (XXVIII, 440 5. gr. 8.) M. 4. —; geb. B eurtheilung feiner Arbeit an die Hand giebt, und diefen M, 51 Normen entfpricht fie auch im vollften Mafse. Man könnte Wir müffen es als einen glücklichen Gedanken be- ihn nach mehr als einer Seite hin den Mathefius des zeichnen, Luther auch einmal mit befonderer Berück- 19. Jahrhunderts nennen. — Im Vorwort bezeichnet der fichtigung feiner literaturgefchichtlichen Bedeutung vor- Verf. felbft die neue Auflage als eine ‚verbefferte und zuführen. Die Verdienfte, welche er durch feine Bibel- vermehrte‘; wie weit dies der Fall, können wir nicht beurtheilen, da die erfte Auflage uns nicht zu Gebote überfetzung fowie durch feine fonftigen Schriften fich fteht. um die Entwicklung und Ausbildung der deutichen Doch wird der Verf. für eine etwaige weitere Sprache erworben hat, find ja wohl allbekannt, felbft Auflage fowohl in Bezug auf Präcifion des Stils wie auf von Katholiken — mit Ausnahme der modernen Heifs- Richtigkeit der Thatfachen hie und da noch beffernde fporne — anerkannt, und wenn diefe Letzteren in einer Hand anlegen müffen., Von Beidem nur Ein Beifpiel! fogenannten Gefchichtfchreibung auch felbft diefen Vor- S. 128 heifst es von Heinrich VIIL: ‚Er hatte fieben Zzu an ihm zu bemäkeln und abzuftreifen verfuchen, um Frauen nach einander geheirathet und mehrere derfelben hinrichten laffen‘. Da der Verf. mit feiner Erzählun fo zu fagen kein gutes Haar an ihm zu laffen, fo dürfte gerade hier am ’allererften ihre ganze Arbeit als ver- beim Jahre 1521 fteht, fokann man diefen Satz grammatifch lorenes Liebesmühen fich herausftellen: das Bewufstfein nicht anders auslegen, als dafs die fiebenmalige Ver- davon, was Luther für unfere Sprache gethan, fitzt eben heirathung fchon vor 1521, noch ehe Heinrich ein Gegner doch einmal zu feft. Und dafs es nicht etwa ein Vor- der Reformation geworden, ftattgefunden habe. —S, 176be- urtheil ift, das fich feftgefetzt hat, fondern dafs die all- gegnen wir dem, wie es fcheint, bei den populären Luther- gemeine Anfchauung auf Wahrheit beruht, davon kann biographen unausrottbaren Fehler, dafs Barth. Bernhardi fich Jeder überzeugen, der diefe 3 Bändchen einer auf- aus Kemberg der erfte verheirathete Priefter gewefen fei. merkfamen Lectüre unterziehen und etwa Gleichzeitiges, — Bei aller Vortrefflichkeit ift alfo, wie bemerkt, bei 547 548 w z E Thé010gifche Litér?turzeitung. ‚I 8$ i l\r ‚2 3 m s e a e E —k —me — — einer abermaligen Auflage eine forgfältige Revifion noth- Werner, K., Die Scholaftik d. fpäteren Mittelalters. 2. u. 3. Bd. Wien, wendig. Braumüller, 1883. (gr. 8. iı Inhalt: 2. Die nachfcotiftifche Scholaftik. (XIX, 577 5.) 11. 60. — 3. Der Augufti- Oberrad. L. Enders.' nismus in der Scholaftik d, fpäteren Mittelalters, (XIII, 309 S.) 6. 40. Köftlin, J., Martin Luther, Sein Leben u, feine Schriften, 3. Aufl. (Un- veränd. Abdruck der 2. Aufl.) 2 Bde. Elberfeld, Friderichs, 1883. Kübel, Rob., Ein Jahr aus Luthers Leben. (1525.) Vortrag. (XIL 813 t. X; 738 8.;_g7; 7 8.) I —— Plitt, G., D. Martin Luthers Leben u, Wirken. Zum 1ı0o. Novbr. ;883 [Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W. Frommel dem deutfchen Volke gefchildert, Vollendet v. E. F. Peterfen. wad AF Pfaff, 10 ( Bdi-<5! Hift: ] Heidelberg;»C. / Winter, 2. Aufl, Leipzig, Hinrichs, 1883. (VIII, 562 S, m. Holzfchn.-Portr. gr. 8.) . 1883. (41 S. 8.) M. —. 80 4. 509; geb. 5. 50 Vilmar, A, F, C., Martin Luther. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (71 Das Jahr 1525 ift in mehr als Einer Beziehung ein Ta P p für den Lebensgang Luther’s, wie auch für die Ent- Luthardt, .Ch. E., Luther nach feiner ethifchen Bedeutung, Vortrag. Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (20 S. gr. 8. — wicklungsgefchichte der Reformation äufserft wichtiges. Der Verfaffer entrollt uns in feinem Vortrag ein an- Richter, A,, Luther als Prediger. Ein homilet. Charakterbild, Vortrag. Leipzig, Böhme, 1883. (30 S. gr. 8.) fchauliches Bild desfelben, indem er uns in 4, durch den Gottfchick, J., Luther als Katechet, Vortrag, geh, in der oberheff, ;’;fl£ Stoff felbfit vorgezeichneten Abtheilungen die grofsen Er- ralconferenz am 14. Aug. 1883. Giefsen, Ricker, 1883. (III, 42 S. eignifse diefes Jahres vorführt, nämlich in Luthers Kampf ) — 60 Zahä mit. den Schwärmern und im Streit für und wider die , A., Calvins. Urtheile üb, Luther. Ein Beitrag zur Lutherfeier aus Bauern; im Kampf und vollftändigen Bruch mit Erasmus, der reformirten Kirche Deutfchlands, [Aus: ‚Theol. Studien aus Württ.‘] rmnnn Ludwigsburg, Neubert, 1883. (31 S. gr. 8.) o in feiner Verheirathung und im Tode des Kurfürften Boffert, G., Luther u. Württemberg. Ein Beitrag zum Luther-Jubiläum Friedrich des Weifen. Diefe vom Verf, felbfit auf S. 4 1883, [Aus: ‚Theol. Studien aus Württ.‘] Ludwigsburg, Neubert, entworfene Dispofition verläfst er zwar in der Ausführung, 1883. (S0 S. gr. 8.) — 80 indem er die einzelnen Theile umftellt, um leichtere An- Feftfchriften zur 400jährigen Jubelfeier der Geburt Dr. M, Luthers, hrsg. knüpfungen und Uebergänge von einem zum anderen vom königl. Prediger-Seminar in Wittenberg. 4 Hfte. in ı Bd. Witten- berg, Herrofe, 1883. (gr. 8. 2. 80; einzeln 3. 30 Theil zu gewinnen. Im Kampf mit den Schwärmern Inhalt: ı. Luther, der Gottesmann., Gefpräch zwifchen Vater und Sohn v. H und den Bauern weift er nach, wie Luther gegenüber dem Schmieder., (36 S.) —. 60. — 2, uther u die Ordination. Von G. Riet- Spiritualismus und der Revolution die nicht aus dem fchel, (ım12 S.) ı. 50. — 3. Gefchichte d, Lutherhaufes v, H, Stein, (45 S. m. 2 Holzfchn.) —. 60. — 4 Johannes Mathefius, der treue Jünger Luthers, v. J. Abraham., (44 S.) —. 60. eigenen Geifte ftammende, fondern auf Gottes Wort ge- gründete Reformation und das Princip der Ordnung ver- Der Luthertag in Wittenberg am 12., 13, u, 14. Septbr. 1883. Predigten, Reden u, Anfprachen, hrsg. auf Veranlaffg. d. Präfidium d, Luther- tritt. Bei der nun folgenden, allerdings kurzen Befprechung Feft-Comite’s, Wittenberg, Herrofe, 1883. (148 S. gr. 8.) — SO des Todes des Kurfürften vermiffen wir eine energifchere Bienemann, F., Aus Livlands Luthertagen. Ein Scherflein zur 400jähr. Hervorhebung deffen, wie durch den Nachfolger Johann Gedenkfeier der Geburt d, Reformators. Reval, Kluge, 1883. (78 S. der Reformation freiere Bahn bereitet wurde. Die Be- gr. 8.) 1, 50 fprechung von Luther’s Heirath erweitert fich —, etwas Rocholl, H., Luther-Erinnerungen im Lichte d. Wortes Gottes. Barmen, Wiemann, 1883. (80 S, m. Holzfchn, E8; — 60 zu fehr — zu einem allgemeinen Bilde von feinem Familien- Grimm, W., Kurzgefafste Gefchichte der lutherifchen Bibelüberfetzung bis leben; und endlich im Streit mit Erasmus wird uns die zur Gegenwart, m. Berückficht. der vorluther, deutfchen Bibel u. der perfönlich-religiöfe Seite des Charakters gezeichnet, wie in der reformirten Schweiz gebrauchten deutfchen Bibeln. Eine Denk- u. Dankfchrift zur 400jähr. Jubelfeier der Geburt Luthers. Jena, Cofte- fie fich aus der Schrift de servo arbitrio ergiebt, wobei noble, 1884. (VIII, 86 S. gr, ) v 2720 der Verf. die von Luther gemachten Fehler, hauptiäch- lich den, aus feiner fpecififch chriftlich-religiöfen Po- Hopf, G. W., Alliteration, Affonanz, Reim in der Bibel, Ein neuer Bei- trag zur Würdigg. der Luther’fchen Bibelverdeutfchg. Erlangen, Dei- fition mit rückfichtslofer Confequenz Folgerungen für das chert, 1883, (54 S. 8.) / _So metaphyfifche Gebiet gezogen zu haben, nicht verhehlt. Luther’s, M,, Troftfchriften, In Auswahl zufammengeftellt u., m. einleit, j Bemerkgn. verfehen, allen Troftbedürftigen aufs neue dargereicht v. — Eine kurze, an das Erfcheinen des vollendeten Winter- P. R. Pafig. Ofchatz, Oldecop’s Erben, 1883. (1075. gr. 8.) 1. 20 theils der Kirchenpoftille im gedachten Jahr anknüpfende Reformatorenbilder, Betrachtung Luther’s als Prediger befchliefst das reiche Martin Luther v. Dr. Hiftorifche Vorträge üb, kathol. Reformatoren u, K onftantin Germanus. Freiburg i/Br., Herder, Bild, in welchem der Verf. in anfprechender Weife, wenn 1883. (X11,327”S;"gr. 8.) 4 — auch nur in dem ein einziges Jahr umfaffenden Lebens- Balan, P., Monumenta rveformationis Lutheranae ex tabulariis s, sedis secreltis. 1521—1525. Collegit, ordinavit, illustravit P, B. Fasc, T, abfchnitte, doch den ganzen Luther zu zeichnen wufste. . — Oberrad. L. Enders. Regensburg, Puftet, 1883. (320 S, gr. 8.) Schroeder, Die Einführung der Reformation in Weftfalen in dem Zeit- raume v. 1520—1540, Ein Beitrag zur Lutherfeier, Minden, Bruns, 1983110 2958 I, 20 Der evangelifche. Glaube nach dem Zeugnis der. Gefchichte. Nr. 1—3. Bibliographie Halle, Niemeyer, 1883. (8. . 20 von Dr. Caspar Rene Gregory. Inhalt: ı. Die erfte Züricher Disputation am 29. Jan, 1523. Von A, Baur. (32 S.) —. 30. — 2. Die Evangelifchen auf dem Reichstage in Augsburg. Von Deutfche Literatur. A Wächtler. (48 S.) —. 0. — 3. Pietro Carnefecchi, Ein Bild aus der italien, Märtyrergefchichte v. L. Witte. (56 S,) —, 50, Schwabe, E., = nach feinem Wefen und Gebrauche im altteftamentlichen Seifert, F., Die Reformation in Leipzig, Zur 400jähr. Geburtstagsfeier Dr. M. Luthers hrsg. Leipzig, Hinrichs, 1883. (VIII, 220 S, gr. 8.) Canon gewürdigt. Differtation, Halle, 1883. (44 S. 8. 4 aa Müller, J., Kritifcher Verfuch üb. den Urfprung u, die gefchichtliche Entwicklung d Pefach- u, Mazzothfeftes. (Nach den pentateuch. Wiethake, H,, Der Reformationskampf im Lande Braunfchweig. Ein Quellen,) Ein Beitrag zur hebräifch-jüd, Archäologie. er, culturhiftor, Rückblick zur 400jähr. Geburtstagsfeier D. M. Luthers. 1883 (VH, 85 S3 Bonn, W;b — Braunfchweig, Sattler, 1883. (31 S. gr. 38. — 60 Bickell, G., Dichtungen der Hebräer, Zum erftenmale nach dem Vers- Hieronymi, W,. Die Reformation d. 16, u. die d. 19. Jahrh. in ihren mafse .d. Urtextes überfetzt, IIl. . Der Pfalter, Innsbruck, Wagner, unterfcheidenden Zuftänden u. Lehren, auch e, Beitrag zur Feier der 400jähr. Wiederkehr d. Geburtstages Luthers, th, 1883., . (X; 278 S.. 12) 2120 1883. (68 S, gr. 8.) Wiesbaden, Liml;äl' ; Funk, F, X., Die Echtheit der ignatianifchen Briefe, aufs Neue verthei- digt. Mit e. literar, Beilage: Die alte latein. Ueberfetzg, der Usher’- Ley, K. A., Die kölnifche Kirchengefchichte, im Anfchluffe an die Ge- fchen Sammlg. der Ignatiusbriefe u. d. Polykarpbriefes. Tübingen, fchichte der kölnifchen Bifchöfe u, Erzbifchöfe überfichtlich darge- Laupp; 118834 (VIM) 214 Sc gr. 8i — fellt, Mit e. kirchlich-geograph. Karte. 3 (Schlufs-)Abth, Köln, Mac Lean, G, E., Aelferic’s Anglo-Sa xon version of Alcuini im‘err.aga- Ahn, 1883. (XVI u. 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Diese grosse Ausgabe des Köstlin’schen Luther ist an- 56 Druckbogen stark. Preis broschirt 15 Mark. erkannt das bedeutendste Quellenwerk, aus dem alle andern Bio- Dieses historische Werk, von autoritativer Seite seit .graphen geschö f} t haben und das für ein eingehenderes Studium unseres Tossen R eformators mit Recht als unentbehrlich bezeichnet Jahren vorbereitet, dürfte berechtigt sein, gerade in der Gegen- werden arf, nehmen. wart ein aussergewöhnliches Interesse für sich in Anspruch zu Aus dem Verlag von Wilhelm Hertz Beflerfhe Buchhandlung) in Berlin W. 1883. , A, Dorner, Gefammelte Schriften ausS dem Gebiet der , &, W, Schwarkz, Prähiftorifh-anthropolo Jyftematijdhen. Theologie, Eregefe und Gejchichte. Sleg. geh. 9 M. In Mythologijhes und Kulturhijtorijhes. Sleg. geh. 12 gije Studien, Halbfranz geb. 10 M, 50 . , Stämmler, Neber Ber erung von Rente und KMapital, Bernhard Hübler, SChefchliefun und gemifchte Chen in Mittheilungen a Lreußen nach Recht und Brauch der atholifen. Sleg. geh. 2 uf Veranlafjun | des Central-Aus{huffes für die innere Sleg. ge Mijjion der deutjchen evangel ijhen Kirche, ] Schleiermacher’S NRNäthfel und Charaden, Dritte verme hrte Bernhard Weiß, Lehrbu: Dder biblifchen 'l‚1eolßgie de8 Muflage, mit einem Anhange von Räthjeln und Charavden Rh. Buttmann’s. Neuen Tejtaments, Vierte Auflage. Sleg. geh. 11 M. In Halbfranz Sleg. geh. 1 M, 20 Pf. Eleg. in Lwd. geb. 2 M, geb. 12 M. 50 Rf. Neuer Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i, B, Neuer Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i, B, Schriften Notker’s und seiner Schule. Herausgegeben von PAUL PIPER, Die Lieder in den historischen Büchern Notker. =— Vollständig in 3 Bänden. — °9 des alten Testaments, Strophische Text- ® « Palm, A 1883 erschienen: Professor in Mannheim, Ausgabe und Uebersetzung. r.8. M. 2. 40. Band. II Zfgs dr @ A Midern, Lfg- 3: M 6: — Band:III: Lf/. L 248 3 M, 4 — Soeben erfdhien ; 1882 erschien: Band 30 L/ 2 Mi:7) — D Q B a DB, M 6, rotejtantijche Theokogie enthaltend. Neue (Germanischer Bücherschatz, herausgegeben von Alfred Katalog 74. Srmerbungen, BZugleich Supplement zu Holder. NI IXG.X.) Katalog 71. Der erste Band enthält die Schriften philosophischen In- Auf Verlangen erfolgt Franco-Zufendung. halts, der zweite die Psalmen und katechetischen Denkmäler GErlangen. Rudolf Merkel nach der St. Galler Handschriftengruppe, der dritte die Wessobrun- ner Psalmen, Predigten und katechetischen Denkmäler. 2Intiquariatäbud;banb[ung. Nebst einer Beilage von Julius Niedner in Wiesbaden. Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung., Druck von Auguft Pries in Leipzig. Theologische Literaturzeitung. Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen. Er(cheint. Preis alle 14 Tage, Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung. jährlich 16 Mark. c Da —— E E 8 N® 24 15 Déce%nt}ér I €;83. ; 8. .IaH£*gang —— E n _“ i*iandbuch der theologivfchen Wiffenfchaften, hrsg. Lotz, Quaestiones de historia sabbati (Schürer). Brifchar, Papft Innocenz III. und feine Zeit von Zöckler. 2. Halbband (Neftle). Schürer, Ueber paysiv tO nado/« (Schürer). Delitzfch, The Hebrew New Teftament Bertram, Theodoreti doctrina cChristologica (Karl Müller). (Kautzfch). (A, Harnack). Lobftein, La notion de la pr&existence du fils Weffely, Evangelienfragmente auf Papyrus (Ber- Dammann, Kulturkämpfe ın Alt - England de Dieu (Kaftan). theau). Hö e TE —— SE Sn NN e Z ,Zuyr Luther%iff=‚raytur‘. ebrn i — > - — 3 Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä- Bearbeiter, Prof, Dr. F. W. Schultz, von dem im erften discher Darstellung, mit befonderer Rückficht auf die Halbband fchon die Archäologie und Gefchichte des . T.’s herrührt, feinen Stoff auf 50 Seiten zufammen- Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen, in drängte und fo nur die allgemeinften Umriffe geben Verbindung mit Proff; DD. Cremer, Grau, Harnack / | konnte, während doch auf diefem Gebiet gerade die (Dorpat). etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler. Detailfragen am meiften Intereffe erregen. Daneben hat 2. Halbbd. Nördlingen, Beck, 1882, (VIII u. S. 289— es aber doch noch den tieferen Grund, dafs auch die 684.) M. 5. 50. hier zum Ausdruck gebrachte Gefammtauffaffung vom Entwickelungsgang der altteft. Religion nicht befriedigen Indem ich mich anfchicke, meine Anzeige des zweiten kann. Es ift, wie man fo fagt, nicht gehauen und nicht Halbbandes von Zöckler’s Handbuch der theologifchen geftochen, eine Trompete, die keinen klaren Ton giebt. Wiffenfchaften für den Druck zurecht zu machen, be- Schultz kann und will fich — mit Anerkennung fei das dauere ich zuvörderft — und hierfür erbitte ich die Ent- hervorgehoben — den Refultaten der neueren und fchuldigung der Redaction und der Lefer diefer Zeitung, neueften Forfchung auf diefem Gebiete nicht entziehen, wie der an diefem: Handbuch Betheiligten —, dafs dies auf der anderen Seite wagt er aber doch nicht, mit der erft jetzt gefchieht, während mir diefer Band gerade vor traditionellen Auffaffung und Behandlung ganz zu brechen, Jahresfrift zur Befprechung zukam; ich bedauere noch daher das Schwebende, Unfichere, Unbeftimmte, nicht mehr, dafs es mir — wegen Eintritts in einen neuen blofs in der Ausdrucksweife. Was foll z. B. folgende Beruf — nicht möglich war, den anzuzeigenden Band Charakteriftik _ der herkömmlichen drei Perioden, in die oder einen Theil desfelben nochmals zu durchlefen, zur auch Schultz die altteft. Theologie zerfallen läfst: ‚In der Beftätigung beziehungsweife Berichtigung des Eindrucks, erften giebt fich die Gemeinfchaft zwifchen Jehova und den die erfte, über eine längere Zeit fich erftreckende, Ifrael, die das Wefen der altteft. Religion ausmacht, eine übrigens forgfältige Lectüre auf mich machte und zur Begründung und Geftalt. In der zweiten dagegen führt Ergänzung der dabei niedergefchriebenen Bemerkungen; fie _ durch Entfaltung ihres eigentlichften Gehalts, ihrer am meiften aber bedauere ich, dafs mein Urtheil über ethifchen Elemente, auf Gegenfätze, die fie in Frage den umfangreichften Theil diefes Bandes fehr ungünftig ftellen, die fie gerade dadurch aber auch veranlaffen, das lauten mufs. Ich halte es für Pflicht, dies unter Hinweis Leben zu verinnigen, die Erkenntnifs zu erweitern und auf meine Anzeige des erften Halbbandes 1882, Nr. 21, auf eine künftig vollendende Neugeftaltung auszufchauen. fofort an den Anfang zu ftellen, da Annoncen der Ver- In der dritten endlich fucht fie, ohne noch diefe Neu- lagshandlung hervorhoben, dafs das Handbuch von der geftaltung erreicht zu haben, eine voreilige Selbftbefrie- Kritik einftimmig als epochemachend bezeichnet digung u. f.w.‘ Wer thut das alles? Wer ift das handelnde worden fei. In formeller Hinficht verwirklicht es ja Subject in diefer ganzen Gefchichte? Ift es noch der allerdings einen neuen, entfchieden glücklichen Ge- Gott, der Abraham berufen, mit Mofes geredet, feinen danken, in einem nicht zu umfangreichen Werke die Namen den Kindern Ifraels geoffenbart, feine Gefichte theologifchen Disciplinen in encyklopädifcher Zufammen- den Propheten gezeigt, feine Worte in ihren Mund gelegt faffung mit befonderer Rückficht auf den Entwicklungs- hat, oder hat Er perfönlich nichts mehr dabei zu thun? gang derfelben von den verfchiedenften Bearbeitern zur Ganz dasfelbe Schwanken zeigt fich dann bei der Schil- Darftellung zu bringen, und dem, dem das Verdienft bei den Semiten habe fich die De derung der einzelnen Perioden, z. B. der erften. Auch diefes Gedankens gebührt, foll mit Freuden Dank und pravation der Religion Anerkennung dafür ausgefprochen werden; aber inhalt- vollzogen und zwar in der Weife, dafs fie die Gottheit lich, und- das ift doch die Hauptfache, kann diefem immer mehr als blofse Naturmacht betrachteten und fie Halbband wenigftens jenes Lob durchaus nicht gefpendet, befonders durch Bethätigung der Naturtriebe verehren zu ja es mufs, was die mittlere Partie desfelben betrifft, in müffen meinten; dagegen feien ‚Abraham und feine Nach- fein Gegentheil verkehrt werden. Von feinen 400 Seiten kommen‘ Anfänger einer neuen höheren Entwicklun kommen 50 auf die altteftamentliche, 80 auf die neu- in der Religion dadurch geworden, dafs fie fefthaltend, teftamentliche Theologie, und wieder 50 auf Kanonik und was fie hatten, dem Zuge des h. Gottes als folchen Hermeneutik, mitteninne aber mehr als 200 auf die Ein- folgten und ihr Geiftesleben mehr und mehr von ihm leitung und biblifche Gefchichte des N. T.’s, und gerade reinigen liefsen. Schwer halte es freilich, dafs fich 'ein diefen umfangreichften Theil mufs ich für den mifslungen- Stamm aus der Naturreligion zur Geiftes- und Offen- ften erklären und kann nur bedauern, dafs nicht auch barungsreligion erhebe (NB. fich zur OÖffenbarungsreligion diefe Disciplinen in die Hand des Bearbeiters der neuteft. erhebe), und undenkbar fei es, dafs es diefen Schritt Theologie durch fich felbft thue. die altteft. f h elegt wurden. Allerdings kann auch fchon So mufs es weiter ‚in etwas eologie nicht völlig befriedigen. Theilweife dahin geftellt bleiben‘, wie weit bereits Abraham’s Be- hängt dies freilich mit dem Umftand zufammen, dafs ihr griffe von Sittlichkeit entwickelt waren, und die Art 553 554 599 550 VE SE SE Theol?%ilfcher Literaturzeituyng.f 1883 Nr24 FE W * lln a feiner Gotteserkenntnifs betreffend, ftand ihm Gott, für Druckfehler in Namen häufig 360, 16. 410, II. 420, 13 den er fich am gewöhnlichften des allgemeinften Gottes- V. u. etc.); dafelbfit als Kriterium für das Alter einer namens Elohim ‚bedient haben wird‘, ‚wahrfcheinlich‘ Hdfchr. ob fie ‚mit Tinte‘ gefchrieben fei; 431 im Cod. fchon zu hoch, als dafs er ihn durch ein creatürliches Vat. {oIl ‚ein halbes Capitel‘ aus dem Brief an die Hebr, Auch Bild würdig darftellen zu können gemeint hätte. fehlen; 432 die feit 59 gemachten Ausgaben des gr. N. ‚fcheint‘ die Gefchichte von Abraham’s Verfuchung und T.’s follen auf der Grundlage des Sinaiticus ruhen (die- Jakob’s Kampf vor anderen Stoffen Gegenftand der Sage felbe Ueberfchätzung S. 433) und v. Gebhardt, auf dem geworden zu fein. Ebenfo ift es ‚nicht wahrfcheinlich‘, Grund der Forfchungen von Lachmann, Tifchendorf und dafs der Jahvename fchon in den patriarchalifchen Zeiten Tregelles weiterbauend, 1881 die befte Ausgabe des N. gebräuchlich gewefen fei, vielmehr fühlten wohl da T.’s geliefert haben. Daran fchliefsen fich nun 2 Seiten erft die ernfteren Ifraeliten in Aegypten das Bedürfnifs, über die.Ausgaben des gr. N. T.’s, in Betreff deren man Gott mit demfelben zu nennen, als fein Sein vielen nicht mit Unrecht verlangen könnte, dafs Herausgeber zweifelhaft wurde und während er den Meiften, nicht und Verleger fie caffıren und durch ein neues Blatt er- blofs Gottes Sein im Allgemeinen, fondern auch feine fetzen, wenn fie nicht für eine neue Auflage 'auf eine Zuverläffigkeit , Beftändigkeit und Unveränderlichkeit gründlichere Abhilfe bedacht fein wollen. Aus diefem VEDr Te. Frn ektS, Er dr Geförcderte . leicht ‚auch Verzeichnifs follen unfere Studenten und Pfarrer fich das aus, dafs Gott nur fein eignes Sein ı ift, ‚durchaus inftruiren! Nur ein paar Proben: ı” ‚Die fünf des Erasmus‘, einzigartig, abfolut, wunderbar. Wie find doch da die aber; die.Vierte. VoNn. 27 fehlt. . 3: BeZA: 7854 Chrıstt N. TI verfchiedenften Deutungen einer und derfelben Sache, nach den Handfchr. sive N. T. [!] 16° !] Genev. 1565 . ja principiell verfchiedene Auffaffungen der ganzen Reli- in Canterb. [! Cantabrigiensis) und Clermont‘. Unter 4. gionsgefchichte fo ‚leicht‘ mit einander verbunden. So Elzevir werden‘ aufser dem Druck von 1624 noch 6 ge- ift es aber nicht blofs in diefer älteften Periode, wo noch nannt und erft hinter allen die Anmerkung beigefügt: lange, vielleicht für immer Vieles verfchieden gedeutet beruht auf dem Beza’fchen Text; die Ausg. bietet zu- werden wird, fondern noch im letzten Abfchnitt über nächft [!] den gewöhnlichen [|!] Zextum receptum. Was die Theologie der nachprophetifchen und apokryphifchen unter 13. von Griesbach’s Ausgaben gefagt wird, follte Zeit drückt fich Schultz beifpielsweife folgendermafsen man wörtlich hier abdrucken. Unter Claffe 21 wird der aus: ‚Es hätte in den neu hervortretenden Bedürfnifsen von O. v. Gebhardt neu edirte kleine Theile ‚die cor- fogar Grund und Antrieb gefunden werden können, die rectefte und zuverläffigfte Tafchenausgabe‘ und unter von' der Prophetie erweckten Zukunftshoffnungen auszu- derfelben Claffe feine Tauchnitz’fche Diglotte genannt, C ftalten, fie befonders noch auf eine gänz: vollftändige auf die fchon S. 431 in ganz irreführender Weife ange- V erwirklichung ‚ der Gottesgemeinfchaft im Meffias hin- fpielt war. Dafs Schulze die Ausgabe von Tregelles zurichten‘. Welche Anfchauung von Prophetie liegt da (Nr. 24.) offenbar nicht gefehen, nehme ich ihm nicht fo zu Grunde? ficherlich nicht mehr die altfupranaturale, übel, wie das, dafs er unter Nr. 26. aus den 2 verdienten die in 2 Pe, 1, 19—21 oder in unferen Tagen bei König Herausgebern. des. Cambridger N. . T.’s, 3. Herren Fofs, ihren {chärfften Ausdruck gefunden, ohne dafs man aber Wescott [fo!] und’Horft [{o!] macht. Was an der ganzen fagen könnte, dafs eine befriedigende an ihre Stelle ge- Lifte richtig ift, ift einfach aus Hertwig’s Einleitungs- fetzt wäre. tabellen (4. Aufl.) abgefchrieben; difficıle est, satiıram non Auf diefe allgemeinen Bemerkungen mich be- scribere. Aber ähnlich geht es auch auf den folgenden fchränkend, um mein Urtheil über den neuteft. Theil Seiten weiter. 438: Es find ‚gegenwärtig Drucke der h. des Weiteren begründen zu können, notire ich ganz kurz Schrift in 216 Sprachen und Mundarten vorhanden, davon noch einige Einzelheiten. S. 208 ift das über arab. alıha inı 163 Sprachen. „zum. erften: Mal‘, Das ift fprachlich OTE MEr Z 2 - I0S 1A0 240 4i 1104 i unfinnig, und fachlich nicht mehr richtig, trotz der be- Auf 304 dafs ‚der fromme Lamech [!], weil er ein göttlich ftimmten Zahlen, deren Herkunft ich wohl weifs. Leben führte, entrückt wurde, S, 310, Z. II v. 0. ftreiche derfelben Seite ift der Herausgeber der fyr.-pal. Verfion Manchefter; die Z7Z%eological Review erfcheint bei Williams Minifchalchi zu fchreiben, der des Hieronymus Vallarfı &. NO S 35 d 4 Vr . IChreihe: Gröbler, und .fein Genoffe wohl Maffei; was Land von der ge- Vonder,Einleitung und biblifchenGefchichte nannten Verfion edirte, bleibt unerwähnt. Nach S. 439 des-N.: F, s‘, dargeftellt: von, Profi ‚Dr.. E Schulze in ift.die vevised version von 1881 gegenwärtig die officielle Roftock, gilt nun zuerft und allermeift, was S. 682 zu- englifch-kirchliche Ueberfetzung; feit wann denn? Die geftanden wird, dafs.trotz grofser Sorgfalt in Hand- folgenden 9 Seiten exegetifch-fprachlicher Hülfsmittel habung der theilweife. fehr complicirten Correctur fich fah ich.nicht durch.]. 450,;5, ‚Rabb.‘ Jehuda fatt Rab; einige (in den biblifchen Citaten fogar unliebfam zahl- 457 find die aramäifchen Formen ganz falfch; 459 wird reiche) ‚Druckfehler‘ eingefchlichen hätten. Die dort ge- eine Apokalypfe des, Amos. erwähnt...477, I V..u..ift gebene Lifte von ‚Berichtigungen‘ ift lang genug, aber der Breslauer Schmidt gemeint, 478 wird Böhl, der lange nicht vollftändig, Für eine Neuauflage müfsten Chriftus des A, T.’s citirt; 481 Zcce Homo mit Frage- fämmtliche Citate revidirt werden; 403, I1 ift z. B. 3, 30 zeichen auf Gladftone zurückgeführt, an einer anderen fa A or dl 24 Matt. 1COR. 11..223; 472..21..2 Stelle richtiger auf den Cambridger Prof. Seeley. 483 ME 200 A 5y U L0S. \Arch.. , 13i fatt.. 183ı Z. 4 Zus: „Saturn.‘, 538 ‚An.‘“ Gallio; wo Namen erftmals genannt Dem. Ev. 3, Ma 3, .3 et0. Viel. zahlreicher aber find werden, vollends fo wenig geläufige wie Annäus, follten andere, fachliche wie fprachliche Unrichtigkeiten und fie ausgefchrieben werden. Dies gilt auch, wo Commen- Flüchtigkeiten. 36140010 V0v 810«yw/n ift in Augsburg, tatoren . erftmals angeführt werden; felbft ziemlich ob- nicht. in. Wien, erfchienen; 368 Barfalibi lebte.im 12., fcure Namen erfcheinen oft über die Mafsen abgekürzt. nicht im 13.. Jahrhundert. 405 Paulus will über Rom Aehnlich follten katholifche Autoren öfters, als gefchieht, nach Spanien- gehen, doch zuvor die römifche Gemeinde ekennzeichnet fein. Nicht jeder kann z. B. wiffen, dafs fehen; 406 nach feinem Geftändnifs und zwar der all- Staudenmaier Tüb, Theol. Quartfchr. S. 477 katholifch, gemeinen Ueberlieferung gemäfs fchrieb Paulus. 4135 dagegen Dettinger Tüb, Quart{chr. S. 519 evangelifch ift. Am meiften Uebereinftimmung herrfche darüber, dafs der Doch genug der Einzelheiten und Flüchtigkeiten, die Hebräerbrief ein an Judenchriften in Paläftina gerich- mich alle nicht zu dem oben ausgefprochenen Urtheil tetes Mahnfchreiben fei; aber wo fie zu fuchen feien, ob hätten beftimmen können, wenn nicht der gefammte in — oder in — und nun werden elferlei Meinungen auf- Inhalt es erfordern würde. Ich übergehe die meines geführt — fei ftreitig. 430,.15 Origines*) (auch andere Erachtens ganz unpraktifche Anordnung und ungenüg- ende Ausführung der ‚Quellenkunde zur Gefchichte des *) Correctur-Nachtrag: S, 683 verbeffert. Kanons‘, um über die Abfchnitte ‚Gefchichte der Einleit- 557 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 24. 558 n E va einfach angegeben wird, dafs fich überall ‚Gemeinden‘ ungswiffenfchaft‘ und ‚Entftehung der einzelnen Schriften‘ meinen Eindruck dahin zu formuliren, dafs uns hier gebildet hätten? Woher wiffen wir, dafs Matthäus, erft unter der Jahreszahl 1883 und als Theil eines Werkes, nachdem alle Apoftel fchon weggezogen waren, die das die theol. Wiffenfchaft gemäfs dem gegenwärtigen judenchriftlichen Gemeinden in Paläftina verliefs, unter Stand ihrer Entwicklung darftellen will, eine Arbeit denen er Chriftum [fo, ftatt Jefum] _ als Meffias verkündigt geboten wird, die, in ihren Grundanfchauungen durch häatte!u. 1, w nichts anderes als durch den Gegenfatz gegen die Von den Fragen, die jetzt auf diefem Gebiet der Löfung harren, nachdem die Baur’fche Gefchichtscon- Tübinger Schule beftimmt, in ihren Hauptzügen ganz ftruction‘ allerdings das Feld hat räumen müffen, erfährt gut fchon vor 20 Jahren entftanden fein könnte, die in man rein nichts, der Ueberwindung der Tübinger Schule, fpeciell in Thierfch’s Anfchauungen das von der theologifchen 'Es’war mir eine währe Erquickung, als ich auf S, Wiffenfchaft im Wefentlichen gebilligte, bleibende Re- 549 an die bibl. Theologie des N. T.’s, kam' und nach- fultat zu fehen fich freut, die Ritfchl, Weifs, Schürer, dem ich 2 Seiten gelefen hatte, voll Verwunderung. im Harnack wohl hie und da nennt, aber die auch ‚nach Regifter nachfchlug, ob.das von dem gleichen Verf. ge- Ueberwindung der Tübinger Schule‘ vorhandenen Pro- fchrieben fein könne. Da war doch wenigftens Geift, bleme auf dem Gebiet des Urchriftenthums und der wenn es mir gleich in vielen Fällen zweifelhaft ift, ob urchriftlichen Literatur, die fürwahr Verftand wie Herz Geift und Wahrheit. Schon Grau’s Einleitung — denn junger Studirenden und praktifcher Geiftlichen genug in von ihm rührt diefe Disciplin — über die Entwickelung 'Anfpruch nehmen, ja beunruhigen können, mit keiner der neuteft. Theologie bewegt fich nicht in den herge- Silbe berührt. Und was follen wir mit einem Leben brachten Geleifen, aber freilich fchon die Gruppirung Jefu anfangen, das weder Originalität der Betrachtungs- oder vielmehr die Motivirung der bisherigen fachgemäfsen weife, noch Schönheit der Form, noch überzeugende Dreitheilung ift mehr geiftreich, als wahr. (Der Verf. Gruppirung des Einzelnen für fich hat? was mit Sätzen felber kann’ fein Bild’vom Samen, auf das er alles auf- baut, bei der dritten Stufe nicht beibehalten.) Mehr wie folgenden: Mit dem Wort Lc. 2, 49, das durch einen, wohl den erften Verweis aus dem Mund der geiftreich als wahr- erfcheint mir die Gefammtauffaffung, Maria hervorgerufen fei, erfchliefse Jefu fich zum erften- wie Vieles Einzelne, z.B.was über den Namen Men{fchen- male ‚der Welt‘; vor dem Täufer ‚und damit vor der fohn ‚gefagt wird als über die Zufammenfaffung aller Welt‘; die Auferftehung, bei der kein Menfch Zeuge fein altteft. Weisfagung .vom Protevangelium bis Daniel 9, ‚könnte‘, fei das einzige Zeichen „für die ungläubige und dem entfprechend über das-Reich Gottes, als Welt‘; oder S. 501:- Die öffentliche Wirkfamkeit des Erfüllung deffen, was im A. T. vom Garten Eden bis Propheten, von Gott gefandt, konnte von Rechtswegen zum Weinberg Jehova’s (bei Jef. 5) und von Ex. 19 nur in Jerufalem, dem Mittelpunkte feines Volkes und priefterliches Königreich bis Daniel fich findet. Geiftreich nur am Paffahfefte ihren Anfang nehmen, oder mit ift es, ob aber richtig, wenn 'als Beweis dafür, dafs es Ausdeutungen, wie denen der 7 Kreuzesworte S. 517. auch im erften Theile der Predigt Jefu nicht am Hinweis ‚Auf Grund feines - verföhnenden Opfertodes bezeugt er auf den Leidensweg fehle, zu Mt. 5; 13. 14 bemerkt ‚wird: fich als Hoherpriefter, der fürbittend etc.‘ ‚Nun kann er ‚Das Salz 1öft fich durch den Gebrauch auf und das Licht die durch Sünde entheiligten und getrennten Lebens- verzehrt fich im Leuchten‘. Geiftreich foll es fein, aber bande durch feinen Tod neu {fchliefsen und heiligen. an’s, Abfurde.grenzt. es, wenn Joh..1, ı wie Mt. 24, 3 Nachdem die Sühne geleiftet ift, kann er die Feinde, für ‚weisfagend‘ gefprochen fein foll, wenn darin, dafs fich die er fein Leben gelaffen, um einen Liebesdienft bitten.‘ in den Reden Jefu kein dialektifcher Zufammenhang Was hilft es uns, wenn Joh. 20, 14 fo umfchrieben wird: In der Freude des Wiederfehens will Maria feine Füfse zeige, etwas von famenartiger Geftalt gefunden werden foll, wenn Chriftus darum bei einer Hochzeit feine umfaffen , aber Jefus lehnt es ab, trägt ihr vielmehr auf Thätigkeit beginnt, weil für Bräutigam und Braut ein neues etc. Das weifs jedes Kind, aber Deutung und Bedeutung Leben anfängt und er fich als den Bräutigam der Menfchheit folcher Worte möchten wir wiffen. Ebenfo ift die Ge- erweifen wollte, der das natürliche Leben derfelben in fchichte des apoftolifchen Zeitalters oder die Gefchichte das Leben des Geiftes verwandelt. (Man vergleiche, um der Geiftesoffenbarung in ,der Kirche kaum mehr als folche Ausdeutung zu würdigen, die aus dem Leben eine Zufammenfaffung der Nachrichten der Apoftelge- gegriffene Schilderung von Brautfchaft und Hochzeit bei den paläftinifchen Bauern, die Klein im neueften Heft fchichte, vermifcht mit oft recht zweifelhaften Sätzen. Z. B. S. 525. ‚Dem Kommen des. Logos im Fleifch ent- der ‚Paläftina-Zeitfchrift gab.) .Im dritten Theil ift die fpricht das Kommen des Vaters und ohnes im h. Geift. Ausführung über den Logos jedenfalls beachtenswerth, as öttliche Wort nahm, wie mit der menfchlichen dagegen jede Rückfichtnahme auf die Apokalypfe zu Natur den Fleifchesleib, fo jetzt in der Kirche den vermiffen, die nur im erften Satze erwähnt ift. Die in Geiftesleib an‘, Auf derfelben Seite feltfame Sätze über der Einleitung kurz angedeuteten Gedanken hofft der Pfingften als Schlufs’der Getreideernte und Feft der Ge- Verf. in demnächft erfcheinenden Prolegomenen zur bibl. 28 Dafs fetzgebung und’ die neuteft. Erfüllung. S, ich fofort noch ‘ dem letzten Theologie des N./T/’s weiter ausgeführt darzulegen, daher Stephanus den Menfchenfohn nicht ruhend fitzen fah, heile, mit‘ welchem die fondern kämpfend .‚für feine Kirche -eintreten und ‚Schrifttheologie‘. abfchliefst, der von Volck in Dorpat zugleich?] deren fiegende Blutzeugen empfangen. S. 532: bearbeiteten ‚Lehre vom Schriftganzen‘, die nach ihm \ n der Schule des Gämaliel habe fich Paulus durch’ feine in Kanonik und Hermeneutik zerfällt, ein kurzes Wort Geiftesgaben wie durch ‚ die Energie feines Charakters widme. 'Mit dem Namen der erften Unterabtheilung kann ausgezeichnet; bei.Damaskus habe ‚ein objectives Sehen ich mich nicht recht- befreunden, und auch mit ihrem des Gekreuzigten' als- Auferftandenen, desfelben, den Inhalt, der wefentlich mit v, Hofmann’fchen Anfchauungen Stephanus im Himmel gefchaut, nun auf Erden ftatt- fich deckt, bin ich vielfach nicht einverftanden, fo gern gefunden, — eine /That, ’ gleich der, die Jefum von den ich andererfeits viele‘treffende Bemerkungen darin -an: Todten erweckte‘ etc. Woher weifs Schulze, dafs Paulus erkenne. Der Verf. fcheint mir fich noch immer nicht ‚in einem Anfall mangelnder Freudigkeit‘ das‘ Geficht genug von der dogmatifchen Betrachtungsweife der Schrift in Troas hatte, dafs es gerade in'Korinth ,Halt zu machen Iosgemacht und in die gefchichtliche verfetzt zu haben, galt‘, dafs dem Apoftel’daran lag, ‚das Geburtsfeft der fonft könnte er nicht z. B. S. 645' fagen: ‚im Befitz -eines fo gearteten Schriftthums war die ifraelitifche Gemeinde Rom habe Paulus noch einmal den ‘Verfuch gemacht, Kirche‘ in Jerufalem zu feiern? Was foll es heifsen, in im Stand, ihre Vergangenheit und die aus ihr gewordene ‚Ifrael als Volk‘ zu gewinnen, und erweckt es nicht ein Gegenwart zu' verftehen‘. Seit wann hatte denn .die falfches Bild, wenn ‚als Erfolg der erften Miffonsreife ifraelitifche Gemeinde diefes Schriftthum? und wie war * 559 560 n Thé010g‚i‚khe‚ Iiiteratä\{rrzciitung.r 18f531 Nr 24 &n E s An Dl es vorher? und giebt dasfelbe wirklich das richtige Bild geändert (ind (mit Befriedigung fand Referent darunter ihrer Vergangenheit? Oder: läfst fich für den breiten auch mm Luc. 10, 28 ftatt des früheren mymY). Es folgen Raum, den im A. T. die prophetifchen Schriften ein- Bemerkungen über die Anwendung der Scriptio plena, nehmen (wie breit ift er übrigens?) nur der Grund geltend die Synkope des Aleph von 533 nach Präfixen [die machen, dafs die altteft. Offenbarungsftufe eben über fich Synkope unterbleibt vor dem S constr. %58 und allen hinausweift in die Zukunft? Oder: ift beim N. T. die Formen mit pluralifchen Suffixen, alfo %53585 u. f. w.] ’ Sache von Volck nicht geradezu auf den Kopf geftellt, über die Wiedergabe der Ausdrücke des Zweifelns, des wenn er die altteft. Schrift darum den neuteft. chrift- Wortes Ae&ıt0vgyi«, dann S. 18 ff. zwei Liften von Stellen, welche fyntaktifche, grammatifche und textkritifche Er- ftellern für infpirirt gelten läfst, weil fie in iht die Ur- kunde der auf Jefum Chriftum abzielenden Gefchichte örterungen und Aenderungen veranlafsten, endlich S. fehen? Ift es nicht vielmehr fo: die altteft. Schrift galt 26 f. eine Lifte von incorrecten Formen der erften Aus- ihnen wie ihren Volksgenoffen fchon vorher für in{fpirirt gabe., — Von allgemeinem Intereffe find die Anhänge: und darum müffen fie nun auch Chriftus in derfelben eine Auseinanderfetzung mit Prof. Driver (welcher nach finden, und wo der natürliche Schriftfinn ihn nicht, ja Durchprüfung der ı, Ausgabe weniger Wörtlichkeit und vielleicht das Gegentheil des Chriftlichen aufzeigt, dies mehr Hingabe an den Genius der Sprache gewünfcht durch Allegorie hineinlegen? Dies war der Hauptgrund hatte) über Aufgaben und Ziele des Ueberfetzers und für die allegorifche Auslegungsweife auch bei den Kirchen- die Möglichkeit ihrer Erreichung; fodann eine nicht vätern und hätte darum auch S. 655 erwähnt werden minder intereffante Zurückweifung der Forderung, das follen. Zu S. 638: Die innere Kritik fchon bei Origenes Neue Teftament ftatt in’s Hebräifche in das Paläftinen- und die äufsere Tradition noch bei Luther fehr wefentlich. filch-Aramäaifche als das Idiom Jefu und der Apoftel zu Zu S, 643: Wenn nur ein vollftändiger Bericht, d. h. überfetzen. Dagegen macht Delitzfch geltend, dafs trotz ein folcher, in dem alle wefentlichen Seiten und Stufen der Herrfchaft des Aramäifchen als Umgangsfprache das der grundlegenden Offenbarung zur Darftellung kommen, Hebräifche die heilige, allen irgend Gebildeten bekannte der Kirche den Dienft leiften kann, den fie braucht, mufs Sprache geblieben war, während das Aramäifche nur von dann nicht auch noch die aufserbiblifche chriftliche Lite- Dann: einem Theil der Diafpora verftanden wurde. ratur hinzukommen? Ich kann nicht fehen, wie man ‚Der femitifche Einfchlag des neuteftam. Hellenismus ift zwifchen kanonifch und nichtkanonifch auf diefe oder hebräifch, nicht aramäifch. Unfer Herr und die Apoftel irgend eine andere Weife einen rincipiellen Unterfchied dachten und fprachen meiftentheils hebräifch. — Ein Beweis ftatuiren kann. La AT e Z Br Ha den. Va für den befchränkten Nutzen einer folchen (aram.] Ueber- Volck aufgeftellten Grundfätzen das I. Makkabäerbuch fetzung ift die geringe Hülfe, welchen die Pefchitta dem im Kanon nicht fehlen. — Noch mehr als die Kanonik Ueberfetzer des N, Teft,’s in’s, Hebräifche bietet‘. /S. 32 erinnert die Hermeneutik an die von Volck herausge- rechtfertigt der Verf, noch die Beibehaltung von 72 gebene Vorlefung v. Hofmann’s über diefen Gegenftand, gegen die erhobenen Einwände. Ein Appendix zählt die daher ich auf diefelbe nicht weiter einzugehen mir erlaube. verwandten Arbeiten des Verf.’s (Talmudifche Studien, Die Darftellung ift.oft überaus fchwerfällig; S. 633 z. B. Horae hebr. et talm. in der luther. Ztfchrift, Artikel in ‚welches der Grund des eigenthümlichen Verhältnifses ‚Saat auf Hoffnung‘) auf. Wir aber fcheiden von dem fei, in welchem die Chriftenheit zu dem Schriftganzen dankenswerthen Büchlein mit aufrichtigem Glückwunfch fteht, fofern fie in ihm das für fie mafsgebende Wort zu dem fchönen Erfolg, den die mühfame und aus- Gottes zu befitzen glaubt‘. S. 658 ‚Dieftel a. a. O.‘, ohne dauernde Arbeit des Verf.’s in einem Zeitraum von dafs die genannte Schrift vorher genannt wäre. S. 664 45 Jahren auch auf diefem Gebiete erzielt hat. unten wird neben Pf. 2 noch Pf. 8 gemeint fein, S. 671 Tübingen. Käutzich, ftatt ebenda 32 bis 5 Mof. 32. Die Anzeige ift länger als andere; die Schärfe des Wessely, Karl, Evangelienfragmente auf Papyrus. [In: darin gefällten Urtheils, die Wichtigkeit der behandelten Disciplinen, die Anfprüche, mit denen das Werk auftritt, Wiener Studien, Zeitfchrift für claf(ifche Philologie b mögen dies rechtfertigen. 4. Jahrgang 1882, 2. Heft, S. 198 bis 214.] Obfchon es nicht thunlich ift, in Zeitfchriften er- DiBE4Nefle: Ulrr} a/D. fchienene Abhandlungen an diefem Orte anzuzeigen, fo ma die Wichtigkeit der Entdeckung einer Papyrus- Delitzsch, Prof. Franz, The Hebrew New Testament of the handfchrift, welche Theile des . 7. gr. enthält, eine British and Foreign Bible Society. A Contribution to Ausnahme geftatten, zumal wenn, wie in dem vorliegen- den Falle zu vermuthen ift, den T’heologen fonft die Hebrew Philology. Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. Kunde von ihr entgehen möchte. Bekanntlich waren 92508 IT 20 bis vor Kurzem keine neuteftamentlichen Handfchriften Das Büchlein, vom Verfaffer englifch gefchrieben aus auf Papyrus bekannt. Soviel wir wiffen, ift dann auch Dankbarkeit gegen die englifchen ‚4ublishers and patrons‘ die einzige bislang entdeckte diejenige geblieben, von feines hebräifchen Neuen Teftaments, will laut Vorrede welcher ifchendorf auf der Philologenverfammlung zu erftlich einen' Einblick in die Arbeit geben, als deren Halle im J. 1867 berichtete, dafs fie in ‚einem glücklichen Frucht das hebr. Neue Teftament nun zum fünften Mal Winkel des Orients’ (szc/) gefunden fei, dem ruffifchen erfchienen ift, zweitens aber auf die Refultate hinweifen, Bifchof Porfiri gehöre und aus dem Ende des 4. Jahr- die fich dabei auch für die hebr. Grammatik, insbefondere hunderts ftamme; vgl. Verhandlungen der 25. Verfamm- die Syntax, ergeben haben. Die Gefchichte diefes hebr. lung deutfcher Philologen in Halle, Leipz. 1868, 4°, N. Teftaments datirt von 1838, wo Delitzfch ı Cor. XII S. 44 f. Es enthält diefe Handfchrift fünf oder fechs als erfte Probe in ‚Wiffenfchaft, Kunft und Judenthum‘ Blätter, auf welchen einige Theile von ı Cor. 6 u. 7 veröffentlichte; 1870 folgte der Römerbrief (mit vielem entziffert werden konnten. Scrivener, welcher noch auf gelehrten Apparat), die erfte Gefammtausgabe 1877, die S. 24 der zweiten Auflage feiner Introduction to the cri- vierte 1882; die 5000 Exemplare diefer 4. (electrotypirten) ticism of the New Testament (1874) fagte, dafs kein Manu- Auflage waren fo rafch abgefetzt, dafs bereits für 1883 feript des N. T. auf Papyrus erhalten fei, hat dann S, 161 eine fünfte Auflage nöthig wurde. In der That ein grofs- desfelben Buches diefen geringfügigen Reft einer folchen artiger Erfolg! Die 5. Auflage bezeichnet der Verf. als Handfchrift noch nachträglich erwähnt. eine nicht nur oberflächlich revidirte. Zum Beweife folgt Zu diefem erften Papyrusfragment kommt nun als S. 6 ff. eine Lifte von 56 Stellen, welche durch Wahl zweites dasjenige, von welchem Weffely in dem oben anderer Wörter und Formen oder ‚ durch Umftellungen citirten Auffatz Bericht erftattet. Es. it. ein Blatt, / 245 562 561 / Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 24. cm lang und zwifchen 11,5 und 3 cm breit, auf beiden | hat. Denn der Sabbath ift keineswegs von Haufe aus Seiten von derfelben Hand in f. g. Minuskelcurfive be- / der dem Saturn geweihte Tag, die fpätere Identificirung fchrieben; es ift in Fayyum gefunden, gehört jetzt Herrn des Sabbaths mit dem Saturntag vielmehr rein zufällig Theodor Graf in Wien und ift nach Weffely ‚um 600, (S. ı12—-23). Die aftrologifche fiebentägige Woche, die | erft etwa feit dem Anfang der Kaiferzeit auch im römi- alfo im 6. Jahrhundert‘ (szc/) gefchrieben. Auf’der einen Seite befindet fich der Abfchnitt Luc. 6, 36—44, und | fchen Reiche bekannt geworden ift, {tammt wahrf{chein- | auf der andern Luc. 10, 38—42; beide Abf{fchnitte find A lich aus Babylonien (S. 18. 36). Auch in Babylonien ift durch Abfplitterung von Papyrusftücken an den Rändern, | aber diefe Form der Woche nicht die ältefte, d. h. die wie fchon die verfchiedene Breite des Blattes zeigt, lücken- fiebentägige Woche beruht nicht von Haufe aus auf haft, doch find die vorhandenen Stücke gut zu lefen der Siebenzahl der Planeten, vielmehr ift diefe aftro- und aus der muthmafslichen Gröfse der fehlenden Theile logifche Begründung der Woche bereits die fpätere Aus- läfst fich auf das, was dort geftanden hat, oft ein ficherer geftaltung einer fchon vorhandenen Sitte, Aber auch Schlufs ziehen. Beide Abfchnitte haben eine eigenthüm- aus den Mondvierteln und deren religiöfer Feier kann nach Anficht des Verf,’s der Urfprung des Sabbaths nicht liche Ueberfchrift, die wie auch der Umftand, dafs gerade Er hält es vielmehr für wahrfchein- diefe beiden Stücke ‚ auf den beiden Seiten eines und abgeleitet werden. desfelben Blattes ftehen, darauf weifen, dafs das Fragment lich, dafs derfelbe lediglich aus dem babylonifchen vielleicht einem Evangeliftar angehört hat. (Doch ift Zahlenfyftem, nämlich dem Sexagefimal-Syftem abzuleiten das wohl nicht ganz ficher, da unter den bekannten fei. Da hiernach die Zahl fechs eine runde Zahl war Evangeliftarien doch wohl keines ift, in'welchem gerade (von derfelben Bedeutung wie für uns die Zahl zehn), fo diefe beiden Abfchnitte füglich. auf diefe Weife Vorder- habe fich die Sitte ausgebildet, dafs man fechs Tage und Rückfeite eines Blattes bilden könnten?) Die Ueber- arbeitete und am fiebenten ruhte (S. 63). Und dies fei fchriften lauten, wobei wir Weffely’s Ergänzungen ein- die ältefte und urfprüngliche Form der Woche gewefen. klammern, nach Weffely fo: bei der Stelle aus Luc. 6: Referve. Der Verf. giebt diefe Hypothefe, wie billig, mit aller [&v]xyy[&4]L0V TOU AUVQLOV Incov.und, bei der aus Luc, 10: Die Thatfache felbfit aber, dafs der fiebente [&vuyyehi0] V TOV &YLOV A0OvkA OL, Tag in Babylonien als Ruhetag gefeiert worden fei Weffely hat den Text mit dem kritifchen Apparat (wenn auch in der Weife, dafs die Zählung nicht eine in Tifchendorf’s septima und aufserdem noch befonders continuirliche war, fondern mit jedem neuen Monat von mit dem des Cod. Sinaiticus verglichen und beftimmt neuem begann, fo dafs alfo am Schluffe des Monats danach, mit welchen Handfchriften fich im Texte des immer ein Reft von ein bis zwei Tagen blieb) — diefe Thatfache glaubt der Verf. aus den keilinfchriftlichen Papyrus wohl eine Verwandtfchaft nachweifen laffe. Wir müffen darauf verzichten, auf diefen Nachweis hier Urkunden beftimmt nachweifen zu können. MN Ya E En weiter einzugehen, da wir ohne eine weitläufigere Beur- kommt er denn zu dem Refultate, dafs allerdings die theilung desfelben es nicht zu thun vermöchten, {ondern Babylonier eine dem jüdifchen Sabbath ganz wollen uns daran genügen laffen, die Textkritiker auf ähnliche Inftitution gehabt hätten, dafs alfo die Weffely’s Arbeit und namentlich auf feinen Abdruck der mofaifche Gefetzgebung den Sabbath nicht erft gefchaffen, Fragmente felbft hingewiefen zu haben, indem wir zum fondern nur geheiligt und in den Dienft der Offenbar- Schlufs nur noch einige Lesarten notiren., Der Papyrus ungsreligion genommen habe. — Gegenüber diefen Aus- lieft Luc. 6,37 &100 40 einev 6 ’Invcods 43 d& nach &mo- denken nicht unterdrücken. führungen des Verf.’s kann ich als Laie doch ein Be- xordeic Luc. 10, 49 &inE; 42 ift die Lesart unficher, da Aus dem von ihm vorge- die nöthigen Ergänzungen in den vorhandenen Raum auf legten Material geht nämlich zwar hervor, dafs der 7,, keine Weife recht genau paffen wollen; W. lieft [öAC- I4., 21. und 28. Tag des Monats bei den Babyloniern ywv dE) sortLy KgEela [} &vo0s]. eine befondere Bedeutung hatte, nicht aber, dafs er gerade Carl Bertheau. die Bedeutung eines Ruhetages analog dem hebräifchen Hamburg. Sabbath hatte. Ja Lotz felbft fieht fich genöthigt, That- fachen mitzutheilen, welche dagegen fprechen (S. 66: in Lotz, Lic. Dr. Wilh., Quaestiones de historia Sabbi?i. Leipzig, Hinrichs, 1883. (IV, 108 S. gr.8.) M. 6. — den Arbeits-Contracten erfcheinen diefe Tage ebenfo wie die andern als dies negotii). Nimmt man nun hinzu, Der Verfaffer diefer Monographie über den Urfprung dafs die Siebentheilung nicht das Jahr hindurch con- und die Gefchichte des Sabbath’s hat fich bereits als tinuirlich fortgeht, fondern mit jedem Monat von neuem Affyriologe vortheilhaft bekannt gemacht. Auch bei der beginnt, fo wird es doch fehr unwahrfcheinlich, dafs die gegenwärtigen Unterfuchung fällt das Schwergewicht in fiebentägige Woche in der vom Verf. angenommenen den affyriologifchen Theil. Eben darum kann Referent Weife entftanden ift; man wird vielmehr ftark zu der als Nicht-Fachmann fich vorwiegend nur referirend ver- Vermuthung hingedrängt, dafs ihr Urfprung auf die Be- halten. Der Arbeit wird, auch wenn die Refultate proble- obachtung der Mond-Viertel zurückzuführen ift. matifch find, jedenfalls das Verdienft bleiben, den Gegen- Im zweiten Theile (S. 69—108) wird unterfucht, ftand zum erftenmal unter Heranziehung des affyriolo- ob bei den Ifraeliten feit Mofis Zeit die Anfchauungen logifchen Materiales eingehend behandelt und dadurch über Wefen und Bedeutung des Sabbaths immer die- eine neue Grundlage für weitere Unterfuchungen ge- felben gewefen feien oder gewiffe Wandlungen erfahren fchaffen zu haben. hätten? Das Refultat ift die Bejahung der erfteren Frage, Das Ganze zerfällt in zwei Theile. Im erften Theil Zunächft wird gezeigt, dafs die Ifraeliten feit Mofis Zeit 3—868) unterfucht Lotz die Frage, ob fich im Alten den nicht-ifraelitilchen Völkern ftets jeden fiebenten Tag als Ruhetag feierten ohne SA ftamente oder bei Rückficht auf die Monats-Anfänge, dafs fie alfo nicht, wie Spuren davon finden, dafs die Feier des Sabbaths, die Babylonier, mit jedem Monats-Anfang wieder von d. h. des je fiebenten Tages als Ruhetages in die vor- neuem zu zählen begannen (S. 71—974). Sodann wird mofaifche Zeit hinaufreiche. Im . A. T.,findet L. _ zwar ausgeführt, dafs der Sabbath ftets ein Ruhe-Ta ewiffe Wahrfcheinlichkeitsgründe dafür, doch keine fchlechthin gewefen fei, dafs alfo das Verbot der Ar- f cheren Anhaltspunkte (S. 11). Auch die Erwähnung beit fich nicht etwa urfprünglich nur auf die Feldarbeit des Sabbaths und der fiebentägigen Woche bei den bezogen habe, wie Wellhaufen annimmt (S: 75—84). Schriftftellern der römifchen Kaiferzeit kann nicht in Endlich wird darzuthun verfucht, dafsauch das Motiv des diefem Sinne verwendet werden, da es fich hier theils Sabbathgebotes ftets dasfelbe gewefen fei, nämlich geradezu um den jüdifchen Sabbath handelt, theils um ein religiöfes: die Weihung des fiebenten Tages als die rein aftrologifche, nach den fieben Planeten benannte eines Jahve geheiligten Tages, der nicht durch menfch- Woche, die nichts mit dem jüdifchen Sabbath gemein liche Arbeit profanirt werden dürfe; alfo nicht zunächft o 563 'I‘heologifcfie Literaturzeitung.. 1883. Nr. 24'. 564 ein humanes, die . fchonende Rückficht auf Knechte ftets nur als. Vertheidigung der Zweinaturenlehre gegen- und Mägde, denen auch ein Tag der Ruhe gegönnt über dem Monophyfitismus beurtheilt habe; ftärkfter Be- werden folle, wie ebenfalls Wellhaufen annimmt' (S. 85— weis aber des Wandels feiner Chriftologie fei — abge- 105). Die beiden letzteren Punkte find der Art, dafs fie fehen von den Ausführungen in den biblifchen Commen- taren und im Eraniftes — die von ihm zu Chalcedon nur im Zufammenhang mit der gefammten Pentateuch- Wer kritik zur Erledigung gebracht werden können. ausgefprochene Verdammung des Neftorius, die nicht auf Grund des 'gefammten, dabei in Betracht kommen- als eine abgeprefste, fondern als eine freiwillige und den Materiales die neueren Anfchauungen über Alter wohlüberlegte aufgefafst werden müffe. Das rtheil, und Reihenfolge der verfchiedenen Beftandtheile des Pen- welches die Kirche fowohl auf dem 5. Concil als durch tateuches glaubt ablehnen zu müffen, der wird auch das die Päpfte über . Theodoret gefällt habe, erweife fich fo- Einzelne fich dem entfprechend zurechtlegen müffen. mit durch ein eingehendes Studium der Werke Theodoret’s als das zutreffende und richtige. Für wen aber die Haupt-Maffe der Gründe eine über- Man mufs letzteres wohl anders ausdrücken, Dem zeugende Kraft zu Gunften der neueren Hypothefe hat, der wird fich dann fragen, ob nicht auch die untergeord- Verf. war das Hauptergebnifs feiner Unterfuchungen neteren Momente fich leicht in den gefundenen Rahmen vorgezeichnet: Theodoret gilt als ein orthodoxer Kirchen- einfügen und demfelben zur Beftätigung dienen. Undiich | vater; nur feine Angriffe auf Cyrill find als häretifch kann meinerfeits nur finden, dafs dies allerdings auch verdammt worden, Diefe kirchliche Entfcheidung läfst bei der Sabbath-Gefetzgebung der Fall ift, wo, wie auf allerdings noch einen gewiffen Spielraum, Man darf den vielen anderen Punkten, die Auffaffung Wellhaufen’s in ! Verfuch wagen, Theodoret — abgefehen von feiner 7e- der ungezwungenften Weife den vorliegenden That- prehensio anathematismorum — £für eine Säule der Or- fachen gerecht wird. thodoxie auszugeben, refp.‘ auf die veprehensio lediglich Giefsen. E. Schürer, der materialen Härefie zu zeihen (fo Ceillier, du Pin, Tillemont u, A.); man kann aber auch umgekehrt be- haupten (fo z. B. Garnier), dafs Theodoret im Herzen Schürer, Prof. Dr. Emil, Ueber payılv tö ma0oX« ftets Neftorianer geblieben fei, und dafs er-in fpäterer Joh. 18, 28, Akademifche Feftfchrift. Giefsen, Ricker Zeit nur deshalb der Kirche keinen Anlafs zum Ein- in Conimi; 21883 0(24/S) 14.) Mın — fchreiten gegeben habe, weil er feine wahre Meinung Die kleine Schrift beanfprucht nicht, etwas wefentlich verfchleiert, die kirchlichen Formeln aber mit dem Munde Neues zu geben, fondern nur eine kräftige Vertheidigung bekannt habe. einer alten Wahrheit. Um die johanneifche und fynop- Beide Entfcheidungen find fammt. den möglichen Nuancen gleich unrichtig; denn fie gehen bei der Be- tifche Chronologie in Einklang zu bringen, wird bekannt- urtheilung von einer Vorausfetzung aus, welche die ge- lich von den Harmoniften immer wieder behauptet, dafs fchichtliche Schätzung unmöglich macht. Der Begriff anı ünferer: Stelle unter 70 7a0n niCcht.das‘ Paffazu von kirchlicher Orthodoxie, den die katholifchen Ge- verftehen fei, fondern die übrigen Opfermahle, die im weiteren Verlaufe der Feftzeit genoffen wurden, alfo das, lehrten zu Grunde legen, ift ein unhiftorifcher. Sie meffen was jl A I, Ta mD7 i Fabbififckhen Spfiathge- nämlich die Lehre Theodoret’s und der Väter des 5. Jahr- brauch kurzweg das ‚Feftopfer‘ (mm) genannt wird. hunderts überhaupt an den Dogmen. von der Commaunt- Man beruft fich für diefen angeblichen weiteren Gebrauch e catio idiomatum und der Enhypoftafie. Diefe Dogmen führt auch Bertram bereits in der Einleitung zu feiner von za0o/@ theils auf einige Stellen des A. T.’s,. theils Schrift, in welcher er von Theodor’s Lehre handelt (S. auf den rabbinifchen Sprachgebrauch. Wie völlig hin- 21 in’s Feld, und fie bleiben durchgehends in feiner fällig aber diefe apologetifchen Argumente find, habe Schrift der Mafsftab, an welchem er Theodoret’s: Aus- ich theils durch eine neue Beleuchtung der altteftament- fagen mifst. lichen Stellen, theils durch eine vollftändigere Heran- Da nun Bertram ebenfogut wie die älteren ziehung des rabbinifchen Materiales zu zeigen gefucht. katholifchen Theologen weifs, dafs jene Dogmen explicıte Nirgends findet fich auch nur die leifefte Spur von. jenem von . keinem einzigen Bifchof des 5. Jahrhunderts vertreten worden find, fo mufs der Grundfatz von der or/hodoxia impli- angeblichen weiteren Sprachgebrauch; vielmehr zeigt cita in Anwendung gebracht werden. Damit find denn namentlich die Behandlung von Deut. 16, 2 bei den die alten Theologen der Willkür, d.h. dem Wohlwollen Rabbinen, dafs auch dem fpäteren Judenthum jener angeblich weitere Gebrauch von mog (fchlechterdings oder der Mifsgunft der Dogmenhiftoriker, völlig preisge- fremd ift. geben. Einerfeits nämlich gelten nun die Grundfätze: Giefsen. E, Schürer. ‚Omnis propositio jJudicanda est ex ipsius fine‘ oder „Propo- Sitiones, quae in se consideratae aeresim non continent, orthodoxae sunt judicandae, si auctoris recta fides ex alıis Bertram, Presb. Dr. Adf., Theodoreti, episcopi Cyrensis, ejusdem temporis effatis evidens est‘ oder ‚locis 0Öscuris per claros lux afferenda est et loci difficiliore s per verba doctrina christologica, quam ex ejus operibus compo- certe orthodoxa explicandi sunt‘ (Bertram p. 120. 126 und suit A, B. Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (VI, 178 S. dafs alles 820 Z fonft), andererfeits die entgegengefetzten, häretifch ift, was nicht präcis orthodox ift, und dafs Der Verf. fucht in diefer auf fleifsigem Studium der die Härefie es liebt, fich hinter die Formeln der Ortho- Werke des Theodoret beruhenden Arbeit zu zeigen, doxie zu verftecken (Bertram p. 62-—093). Es beginnt erftlich, dafs Theodoret bis über das Jahr 433 hinaus fomit nun jenes hochnothpeinliche Procefsverfahren, in zwar nicht ftreng theodorifch, aber doch neftorianifch ge- welchem der Dogmenhiftoriker einen Satz nach dem lehrt habe, zweitens dafs er feit der Union mit Cyrill anderen inquirirt und fein Urtheil fchliefslich nach,höheren‘ allmählich (nicht fofort) fich der orthodoxen Lehre zu- politifchen Gefichtspunkten abgiebt, da ihm feine Me- gewendet habe, und dafs der Grund diefes Umfchwunges thode geftattet, den Beklagten zu abfolviren oder zu ver- einerfeits in der heilfamen Wirkung der unio sincera urtheilen. Der gefchichtliche Boden, auf welchem der cum ecclesia an fıch, andererfeits in dem Segen des eifrigen Beklagte fteht, verfchwindet dabei völlig. Es ift lediglich Schriftftudiums des Bifchofs zu fuchen fei, drittens dafs Sache des Decorums, ab und zu durch einige Fingerzeige Theodoret in fpäterer Zeit nur deshalb einen Wechfel darauf aufmerkfam zu machen, in welchem Jahrhundert in feinen Anfchauungen nicht eingeftanden und die fich die fraglichen Vorgänge abgefpielt haben. Nur in dem einen Falle werden dem Richter die Couliffen Anathemathismen des Cyrill niemals gebilligt habe, weil er diefe als Antiochenifcher Theologe nicht habe ver- wichtig, wenn er gewillt ift, dem Beklagten gnädig zu ftehen können und weil er feine Angriffe auf diefelben fein. Dann nämlich kann die allgemeine Zeitlage als 565 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 24. 566 mnn Entlaftungsmoment angeführt werden und die Kategorien talem naturam ‘constituendam requiruntur. Perfecla vero der Mifsverftändnifse und der Unfähigkeit, die richtigen hypostasis vel persona est sola ılla perfecta natura, quae Ausdrücke für eine Wahrheit zu finden, erfcheinen als zta in se el per se Substitit, ut in ordine ontologico (et 10gico) .die ftarken Rettungsfeile, an welchen der geprüfte Kirchen- ultimum subjectum Sit, Ergo naturae vox designat, quid vater zur Höhe der Orthodoxie glücklich befördert wird, sit alıqua rves, vel essentiam vel quidditatem; hypostasis Die Arbeit von Bertram ift leider durchweg ein vero modum metaphysicum existendi monstrat,. EX quo Probeftück diefer Art von Dogmenhiftorik, welches fich patet, ad notionem perfectae naturae modum ilhum perfecthum lediglich durch den rofsen Fleifs, der aufgewendet ift, existendi non requiri. Hac in re erravit Moßpsues- von den Dutzenden ähnlicher Arbeiten unterfcheidet, tenus, et haeresis perniciosa ex hoc errore nata Trotz der vorausgefchickten Vita 7%eodoreti (S. 1—10), ESE. Welch’ ein quid pro quo! Die Unkenntnifs der Terminologie, die doch ad Aoc erft gefchaffen ift, um der der Berückfichtigung der Lehre des Theodor von Mops- und der Beobachtung der Phafen des Scylla und Charybdis zu entfliehen, gilt als der Real- uefte (S. 109—2 Nun aber hat fich antiochenifch-a R xandrinifchen Streites fehlt die concret- grund für die Entftehung der Härefie. gefchichtliche Betrachtung völlig. Theodor ift der Vater jene Terminologie immer erft eingeftellt, nachdem die einer neuen Härefie auf dem Boden der von der Kirche Kraft der religiöfen Ueberzeugung nachgelaffen hatte und ftets bezeugten Lehre von der Enhypoftafie und der Com- man ftumpf und müde genug geworden war, um ein be- municatio idiomatum. Theodoret ift niemals fo fchlimm griffliches Myfterium an der Stelle eines höchft concreten ‚ewefen wie er; aber in der veprehensio analhematismorum Myfteriums (Monophyfitismus) oder einer relativ klarem it er Neftorianer. Immer wieder freilich wiederholt es Im religiöfen KEinficht (Neftorianismus) zu vertragen. der Verf., dafs es Theodoret auf die Bekämpfung des ver- Grunde alfo wird bei jener katholifchen Dogmenkritik: meintlichen oder wirklichen Monophyfitismus ange- e den älteren. Vätern ihr lebendigeres religiöfes Intereffe kommen fei und dafs er lediglich die Integrität der zwei zum Vorwurf gemacht. Die Dogmengefchichte hört Naturen habe behaupten wollen; allein mit diefer Er- auf Dogmengefchichte zu fein und wird zur Ent- kenntnifs entfchuldigt er eben nur den Theodoret, der hüllungsgefchichte der {cholaftifchen Terminologie, und die Union mit Cyrill abgefchloffen hat. Man mufs den das ift fie in der_That fchon im Banne der katholifchen Theologie geworden. Abfchnitt S. 61—96 lefen (über die veprehensio anathe- Vestigia terrent! matismorum), um einzufehen, wie freng” der Verf, den Ein gefichertes Urtheil über die Chriftologie Theo- Mafsftab der Orthodoxie zu handhaben- weifs, und man doret’s und über die äufserlichen Wandelungen derfelben mufs dann die S. 110—131 vergleichen (, 7%eodoretus 07- abzugeben, ift bei der Fülle der Urkunden, die zu Gebote thodoxe docet‘), um zu urtheilen, dafs Niemand beffer als ftehen, keine fchwierige Aufgabe. Theodoret hat den der Verf. die Regel zu befolgen verfteht, den Nächften Lehrtropus, den er am {chärfften gegen Cyrill zum Aus- druck gebracht hat, niemals wirklich preisgegeben oder zu entfchuldigen, Gutes von ihm zu reden und Alles zum Der Wahrheit ift er leider dort näher modificirt, und feine Lehrweife ift f{tets der des Theodor Beften zu kehren. gekommen, wo er tadelt, als wo er entfchuldigt; denn verwandter geblieben als der des Cyrill. Er hat fich um Theodoret orthodox zu machen, fah fich der Verf. aber um des Friedens willen zur Vorficht in der Aus- vornehmlich auf die exegetifchen Werke angewiefen. drucksweife bequemt — es war dies um {o leichter, als Hier allein finden fich hinreichend viele Stellen, die or- es bis z.J. 451 eine chriftologifche Orthodoxie im ftrengften Sinne überhaupt nicht gegeben hat — und hat {chliefs- thodox gedeutet werden können, die aber nichts beweifen, da aus exegetifchen Bemerkungen fich auch die Ortho- lich in _ der Verurtheilung des Neftorius in aller Form doxie des Theodor leicht erweifen liefse. Uebrigens mufs das Opfer feiner Ueberzeugung gebracht. Wir empfinden der Verf. felbft bekennen (S. 149), dafs Theodoret nie- bei ihm diefes. Opfer peinlicher, weil feine Perfönlichkeit, mals von einer Hypoftafe in Chriftus gefprochen hat. foweit wir zu fehen vermögen, fich zu ihrem Vortheil aus ‚ Theodoretus in Christo nunguam unam hypostasim confessus dem Haufen der Bifchöfe des 5. Jahrhunderts abhebt. est. Sed hic, ut ita dicam, defectus non magnı momenti est‘. Für eine kritifche Gefchichte des chriftologifchen Dogmas im Bereiche des antiochenifchen Patriarchats Die dogmatifche Methode der Dogmenhiftorik, wie fie leider nicht nur von katholifchen T’heologen ange- ift jetzt im 2. Bande der ausgezeichneten Publication von wendet wird, hat aber nicht nur die völlige Verdunkel- | Swete (‚ Zkeodore of Mopsuestia‘) ein Theil des Materials ung der Gefchichte zur Folge, fondern verfchliefst auch trefflich bereitet. Die Chriftologie des Theodor ift die regelmäfsig die Einficht in die r eligi öfen Motive, welche Chriftologie des Paulus von Samofata, ausgeprägt im die alten Väter geleitet haben. Werden die fchulmäfsigen Gegenfatz zu Apollinarios und mit fchuldiger Rückficht Formeln und rationaliftichen Begriffe, in welchen die auf die Lehrordnung des Nicänums. Dafs aber die fpätere Zeit die Dogmen gefafst hat, als Mafsftäbe an- Chriftologie des Samofateners keine Neuerung in den gelegt, fo er(cheinen {chliefslich die häretifchen Meinungen orientalifchen Kirchen gewefen ift, zeigen am beften die als Irrthümer des Denkens. Bertram’s Betrachtung der Acta Archelai, deren. Verfaffer nicht anders gelehrt hat als Lehrmeinungen der Väter des 5. Jahrhunderts liefert der antiochenifche Metropolit. dafür ein fchlagenden Beweis. In dem ganzen Werke Giefsen. ift mir nur eine einzige Stelle (von vier Zeilen) aufge- Adolt Harnack: b fallen, wo der Verf, das religiöfe Motiv, welches Cyrill Dammann, Dr. A, Kulturkämpfe in Alt-En9Iandl.m(?éfchiäi't- beftimmte, geftreift hat (S. 87: ‚Clare Cyrillus cognoscebat, liche Darftellung. per talem doctrinam penitus tolli incarnationis dginitatem 8 DU DEDZIE Baenfchfl‚ 1883 et fructus redemptionis et valorem infinitum, quod Christi X I0S 12.). Ml 1, 100 sacrificio ob infinitam dignitatem personae offerentis et hostiae Das Büchlein erfcheint als ‚zweiter Theil‘, weil ihm oblatae inest‘), obfchon es nicht richtig präcifirt ift; fonft vor' zwei Jahren eine Reihe ‚kurzer Hand gedruckter‘ wird überall in der naivften Weife als der letzte und Vorträge des Verfaffers über denfelben Gegenftand vor- principielle Irrthum der Antiochener ihr Unvermögen aufgegangen ift, der nun dies Büchlein, ‚die Gefchichte bezeichnet, zwifchen ‚Natur‘ und ‚Perfon‘ zu unterfcheiden der chriftlichen Kirche in England von ihrer Gründung (£Zi9BnSi 2784 ‚CtC)). Ich kann es mir nicht verfagen, an bis zur Reformation in fortlaufender Zeitfolge‘ vor- eine Stelle hierherzufetzen, die am deutlichften fpricht. führend, ergänzend fich zur Seite ftellt. Bertram fagt von Theodor von Mopsuefte: Manıfesto Die Vorträge des erften Theiles waren ‚vor einem declavat, simile vel idem esse perfectam naturam.et perfec- gemifchten Zuhörerkreife‘ gehalten; ein ent{prechendes tam personam. Confundit ergo duos hos ordines, quos in Publicum fucht offenbar diefe fortlaufende Darftellung, ontologia bqne distingui oportet. Nam perfecta aliqua na- ein Publicum, das theils Neues erfährt, wenn von Con- tura est, si omnes illas realitates ım se continet, quae ad ftantin erzählt wird, dafs er das Chriftenthum zur Staats- 567 568 M Theologifche Literatyrzeitung. 1883. Nr. 24. S religion des ganzen römifchen Reiches erklärt habe, theils Brischar, Dr. J. N., Papst Innocenz IM und seine Zeit. des Verfaffers Verweifungen auf Irenaeus, Eufeb, Gildas u. a. verfteht, ein Publicum, das einer tabellarifcher Ver- Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XVI, 342 S. 8.) M. 2. — Die Sammlung hiftorifcher Bildnifse, welche die gleichung ‚der Lehren Gregors und feines Sendlings Herder’fche Verlagsbuchhandlung herausgiebt, hat z. B. Auguftin‘ mit denen des Tridentiner Concils Intereffe in Grube’s Johannes Bufch eine Arbeit gebracht, welche entgegenbringt und doch belehrt wird, wenn diefe Ver- für die Wiffenfchaft von Werthe ift und die doch auch gleichung beweift, ‚dafs die Lehren Gregors und Auguftins nicht diefelben waren wie die des Concils von Trient‘. in dem weiteren Leferkreis, für welchen fie beftimmt ift, Dies Publicum wird die ‚sine ira et studio gewonnenen mit Intereffe aufgenommen werden mufste, Von der Refultate‘ gewifs ebenfo günftig beurtheilen wie die Vor- vorliegenden Schrift Brifchar’s kann ich weder das eine noch das andere annehmen. Schon die Darftellung ift träge des erften Theiles (f. Vorrede); es wird dankbar im ganzen fehr wenig ermunternd; atomiftifch werden fich darüber belehren laffen, dafs Claudia Rufina und die einzelnen, geographifch oder fachlich gefchiedenen Pomponia Graecina, ‚zwei angefehene britifche Frauen Abfchnitte der damaligen Zeitgefchichte durchgefprochen: von erlauchtem. Gefchlecht‘, die beide Zac. ann. XIII, 32 erwähnt fein follen, und ‚Bran, der Gefegnete‘, der (ledig- Deutfchland, Frankreieh, England, Orient, pyrenäifche lich der Sage angehörige) Vater des ( Zac. ann. X11,33.36 Halbinfel, Ketzer, Lateranconcil, erwähnten) Caractacus, der in Rom zum Chriftenthum Der Verfaffer hat es nicht verftanden, die gegen- bekehrt wurde, Paulus, ihren geiftlichen Vater, der feit feitigen Berührungspunkte der politifchen Vorgänge in diefen verfchiedenen Ländern klar und fcharf zu zeichnen 56 . Chr. in Rom war, beredeten, zum Zweck der Be- kehrung der Briten die Reife nach Britannien zu unter- und dabei vor allem feine Hauptaufgabe zu erfüllen: die nehmen, deren Erfolg ein fo durchfchlagender war, dafs Fäden der päpftlichen Action: darin aufzuweifen und Paulus in den Jahren 58—61 den Ariftobulus als ‚erften die grofsen Ziele der letzteren überall‘ klar zu ftellen. Bifchof von Britannien‘ einfetzen konnte und auf diefe Denn wenn er.S, 339 uns belehrt, dafs Innocenz’ Politik Weife eine frühe, romfreie Blüthe des britifchen Chriften- nicht von Ehrgeiz und Herrfchfucht geleitet gewefen fei, thums herbeiführte, von der die damals gegründeten fondern von dem tiefen und lebendigen Ergriffenfein von den Pflichten, welche‘ das von ihm in der Fülle feiner Univerfitäten Oxford und Cambridge ein deutliches Idee erfafste Papftthum ihm auferlegte, von dem Streben Zeugnifs ablegen /u. f. w:'— Nur in einer Beziehung rechnet der Verf. nicht auf ein ‚gemifchtes Publicum‘: d der Erhöhung der Macht der Kirche, der Feftftellung in confeffioneller Hinficht mufs der Leferkreis des Büch- der Unabhängigkeit derfelben von der weltlichen Gewalt, leins rein proteftanti{ch fein. Denn wenn KEufebius, — Yfo ift diefe Charakteriftik doch allzu farblos, als dafs Venantius Fortunatus, Wilhelm v. Malmesbury, Lippo- damit hiftorifch etwas anzufangen wäre. Brifchar findet manus: (der Bifchof v. Verona + 1559 ?). und ‚nach ihm‘ unter Innocenz III. den Gedanken annähernd verwirklicht, dafs ‚alle chriftlichen Völker zu einer grofsen Republik (teste Lippomano?) Nicephorus ‚Califtius‘ (S. 6) es be- unter der Leitung des Oberhauptes der Kirche vereinigt weifen, dafs England unabhängig von Rom (* f. o.) durch find‘. Allein gerade feine Darftellung führt uns im wefent- Paulus direct vom Orient, deffen Ofterpraxis es noch fpäter befolgte, fein Chriftenthum erhalten hat, daneben lichen nur die einzelnen Völker in unabläffigen Händeln aber die Anwefenheit des Apoftels Petrus in Rom als vor, und dafs die Gefchichte einiger unter ihnen ({chliefs- ‚gänzlich unverbürgt‘ erwiefen wird (S. 33), ja Irenaeus lich in der Betheiligung am Kreuzzug ausläuft, wird uns zum Zeugen dafür aufgerufen wird, dafs nicht Petrus, höchftens beiläufig als der einheitliche Gedanke des fondern der von Paulus eingefetzte Linus (2 Tim. 4, 21) Papftes enthüllt. Aber nicht einmal innerhalb der einzelnen Abfchnitte der erfte Bifchof von Rom gewefen ift, — fo vermag offenbar nur ein proteftantifches Publicum zu verftehen, { wird die Einheit in der Weife feftgehalten, dafs wenigftens dafs der Verf. ‚in Ausnutzung der vorhandenen Quellen die Stellung Innocenz’ III. zur Gefchichte derfelben in den der ftrengflen Objectivität fich befliffen hat‘ (Vorrede). Mittelpunkt träte. Die Gefchichte Englands z.B. wird auch Man fieht, wie vorzüglich der Haupttitel des Büchleins in den Abfchnitten, wo von einem Eingreifen Innocenz’ gewählt ift; die appofitionelle Näherbeftimmung desfelben ichon chronologifch keine Rede fein kann, wo aber auch aber: wird in das rechte Licht gerückt durch, die That- deffen Vorgänger fo gut wie unbetheiligt erfcheinen, mit fache, dafs die neuere englifche und deutfche Literatur einer Ausführlichkeit behandelt, die bei dem Titel des kaum berückfichtigt ift (Lingard wird S. 04 erwähnt, auch Buchs ganz unmotivirt erfcheinen mufs, Häufig hat offen- S. 7 die , Tracts on the Origine and Independence of the bar der Verfaffer der Verfuchung nicht widerftehenkönnen, Ancient British Church‘ des Bifchofs Burgefs), dagegen hiftorifche Einzelheiten und Gefchichtchen einzuflechten, ohne Angabe ihrer Lebenszeit bezw. der Zeit der citirten die an fich eine Art anekdotenhaftes Intereffe bieten, Schriften als Autoritäten angeführt werden Parker, aber doch nicht als Illuftration für die Zeit der annähernd der Erzbifchof v. Canterbury (} 1575), Uffer (} 1656) und vollendeten Theokratie dienen können. feine Genoffen Camden und Spelman, Spanheim und Col- Was den Inhalt der Schrift anlangt, fo verfichert der Verfaffer, dafs er ‚feine Darftellung durchaus auf fehr lier (} 1726): man könnte denken, die genannten Gelehrten lebten in der Zeit des Verf.’s, der ihre Anfichten theilt. umfaffende und eingehende Quellenftudien gegründet hat‘, Damit aber nicht auch diefe Anzeige im 18. Jahr- Neue Refultate treten freilich nirgends hervor; das wird hundert ftecken bleibe, fei es geftattet, an diefem Ort auch bei dem populären Zweck niemand verlangen. auf die im neueften Heft des Neuen Archivs d. Gef. f. Allein dafs nicht das hiftorifche Intereffe, fondern das ältere deutfche Gefchichtskunde (IX, ı S. 99-—169) ent- kirchlich - apologetifche, bezw. panegyrifche das vor- haltene Abhandlung von Bruno Krufch über ‚die Ein- herrfchende gewefen ift, tritt überall zu Tage. Nicht allein erfahren wir von der ganzen Perfidie, welche doch führung des griechifchen Pafchalritus im Abendlande‘ aufmerkfam zu machen. Es werden in diefer Abhand- auch ein Innocenz IIL. im Dienft der ihm. heiligen Sache lung in dem von Britannien handelnden Abfchnitt die mit klarem Bewufstfein verwendet, kein Wort, fondern auf ungenügender Sachkenntnifs ruhenden Bemerkungen es werden auch minder liebfame Partien der Gefchichte theologifcher Schriftfteller, zu denen auch Referent ge- feines Pontificats einfach übergangen, z. B. das Eingreifen hört, durch forgfältigfte fachmännifche Unterfuchungen des Papftes in Südfrankreich und die Greuel, die hier erfetzt. Den mancherlei Phantafien, die über die britifche unter feiner Aegide begangen worden find. Br. kann fich (S. 327) ‚bei dem ihm zugemeffenen Raume auf eine Ofterpraxis laut geworden find, ift damit hoffentlich für immer ein Ende gemacht. Darftellung der fehr verwickelten Gefchichte der Albi- Vielleicht hätte aber doch Leipzig. F S, ' genfer‘ nicht näher einlaffen. an anderen Orten Raum genug dafür erfpart werden 569 V na kr i n ürn ö ‚T‚?‚e(‚)}ogir(‚:he‚ Lchraturzeitung. 1883 Nr 24 OR E R E SE M EFE können. Im übrigen find die nöthigen Gefichtspunkte die freie Gnade Gottes erkennt, die er fich an der wun- für Beurtheilung des Verhaltens diefes Papftes den derbaren Führung des Volkes durch Gott als den Vater desfelben veranfchaulicht. Sie kommt aber hier in Be- Ketzern . gegenüber . fchon. ‚S;i 4322 gegeben: der / Papft handelte nicht allein aus dem Bewufstfein der Zeit heraus, tracht, weil fie bei den Propheten ihren Schwerpunkt in fondern auch ganz den Umftänden angemeffen. Die der für die Zukunft in Ausficht geftellten Vollendung des Kirche mufste mit der Härefie gewiffermafsen einen Kampf Gottesreichs gewinnt, und weil {chon in der prophetifchen auf Leben und Tod führen. Sie konnte fich nicht auf Verkündigung mehr oder minder deutlich ein einzelner blofs geiftige Mittel befchränken. Hat es ja doch auch als der perfönliche Träger des Berufs erfcheint, welchen der Proteftantismus nicht gethan. Fiat applicatio! Israel damit in der Gefchichte angewiefen erhält. Hieran hat nämlich das Selbftzeugnifs Jefu angeknüpft. Indem Dem überzeugten Papaliften wird man es nicht ver- er fich als den Sohn Gottes wufste, hat er fich als den übeln können, wenn er immer wieder zu diefer Zeit der annähernd vollendeten Theokratie fich zurückwendet. von Ewigkeit her erwählten Meffias Israels erkannt, dazu Allein jene gerade auch durch die Folgen der päpftlichen berufen, durch die Aufrichtung des Gottesreichs das Politik von wilden Wirren erfüllte Zeit der Gegenwart Heilswerk durchzuführen und allen Menfchen die Gottes- als leuchtendes Vorbild vorzuhalten, wird doch nur dem kindfchaft zu vermitteln. Hingegen findet fich in den gegenüber einen Sinn haben, welcher die Vergangenheit authentifchen Worten Jefu nirgends ein Ausfpruch über nicht kennt. Wir befinden uns nach Zertrümmerung der fein vormenfchliches Sein beim Vater. Tritt man daher Theokratie des Mittelalters wohler. von hier aus an die Lehrverkündigung der Apoftel heran, fo kommt man zu dem Refultat, dafs ihre Lehre von Berlin. Karl Müller. der Präexiftenz lediglich die Bedeutung hat, den religiöfen Lobstein, Prof. P., La notion de la preexistence du fils Begriff der göttlichen Teleologie in ihrer Anwendun de Dieu. Fragment de christologie experimentale, auf die Perfon und das Werk Chrifti in die theologifche Sprache ihrer Zeit zu überfetzen. Der dem unmittel- Pärisy Fifchbacher, 18837 (Vy 1595 1g 48i) baren Glauben entfprechende Ausdruck für das, was In 5 Capp. fucht der Verf. die Aufgabe, die er fich gemeint ift, ein Ausdruck, den wiederherzuftellen heute geftellt, zu löfen, nachdem er in der Einleitung die Be- auch das theologifche Denken fordert, ift der der ewigen und perfönlichen Erwählung des Sohnes Gottes für das deutung der Präexiftenzfrage für die Chriftologie her- vorgehoben und feinen Betrachtungen den Weg vorge- Heilswerk. Dafs hierin in der That die Löfung des zeichnet hat. Die 3 erften Capp. haben biblifch-theo- Problems liegt, zeigt das 5. Capitel, indem es zunächft logifchen Inhalt und behandeln nach einander die juden- die vom Verf. befolgte Methode (diejenige Ritfchl’s) als chriftliche, die paulinifche und die johanneifche Chriftologie, die in materieller und formeller Hinfcht (durch. Aus- natürlich fo, dafs dabei befonders auf die Lehre von fcheidung aller nicht der Offenbarung entnommenen Lehr- der Präexiftenz des Gottesfohnes und ihre Stellung im elemente und durch umfaffende Verwerthung des e- Zufammenhang geachtet wird, Diefe Unterfuchungen fammten Schriftzeugnifses) allein den Abfichten der Re- formation entfprechende rechtfertigt; indem es ferner die führen aber zu einem doppelten Refultat. Einerfeits er- kennt der Verf. an, dafs auf allen 3 Stufen der apoftoli- Befeitigung der Präexiftenzlehre als negatives Refultat fchen Lehrerverkündigung die reale und perfönliche und die Erfetzung derfelben durch die oben erwähnte Präexiftenz Jefu Chrifti gelehrt wird. Denn wenn die Erwählungslehre als ofıtives Refultat der Unterfuchung judenchriftliche Verkündigung zwar urfprünglich dabei feftftellt; indem es endlich die Bedeutung diefer Formu- ftehen bleibt, das Leben und Wirken Chrifti bis in die lirung für den praktifchen Glauben daran aufweift, dafs einzelnen Züge hinein im alten Teftament vorausver- fie von der Erwählung Chrifti zur Erwählung der Ge- kündigt zu finden oder denn die ewige Vorherbeftimmung meinde überzugehen nicht blofs zuläfst, (ondern verlangt. Chrifti zum Heilsmittler zu betonen, fo erreicht doch In formeller Hinficht verdient die Arbeit Lobftein’s auch fie in der Apokalypfe die Idee der Präexiftenz: man alles Lob. Sie zeichnet fich fowohl durch energifche und fieht hier deutlich, wie der Gedanke von der ent(chei- umfichtige Durchführung des Grundgedankens, als durch denden Bedeutung Chrifti für die Vollendung der Welt- glückliche Anordnung des Stoffs und klare Darftellun gefchicke allmählich den andern Gedanken feiner zeit- aus,. Die rhetorifche Form und die ftellenweife dadurch lichen Präexiftenz hervortreibt. Andererfeits betont der hervorgerufene Weitfchweifigkeit werden vielleicht nicht Verf. aufs nachdrücklichfte, dafs diefe Lehre nicht ein jedemn deutfchen Lefer gefallen, jeder wird fie aber dem Ausdruck des unmittelbaren, religiöfen Bewufstfeins der franzöfifchen Gefchmack zu gute halten und anerkennen chriftlichen Gemeinde ift, fondern ein Product der theo- müffen, dafs das Buch in diefer Form um {fo geeigneter logifchen Speculation über die im chriftlichen Glauben ift, die proteftantifchen Theologen Frankreichs mit behauptete abfolute Bedeutung Chrifti für die Weltent- der dogmatifchen Methode Ritfchls bekannt zu machen, wicklung, und zwar einer Speculation, die fich in die was, wenn ich nicht irre, vor allem auch die Abficht des bereits vorhandenen Formen der rabbinifchen Theologie Verfaffers ift. Die Sache anlangend kann ich ein dop- und alexandrinifchen Weisheit kleidet. Es gilt das wie- peltes Bedenken nicht unterdrücken. Einmal weifs ich derum von allen 3 Stufen der apoftolifchen Verkün- nicht, ob die vom Verfaffer aufgebotenen Mittel hin- digung. Auch 'bei Paulus und felbft bei Johannes ift die reichen, andersdenkende theologifche Lefer zu über- Lehre von der Präexiftenz nicht Ausgangspunkt, fondern eife nament- zeugen. Auch abgefehen von den Schwierigkeiten, welche Folgefatz. Das geht in entfcheidender aus der Befchränkung der Unterfuchung auf die Präexi- lich daraus hervor, dafs die paulinifchen und johanneifchen ftenzlehre erwachfen, fcheint mir die Bedeutung, welche Schriften über das, was für die umgekehrt angelegte der Verf. mit Recht dem Umftand beimifst, dafs es fich fpätere Lehre diefer ihrer inneren Gliederung zu Folge in derfelben nicht um den Ausgangspunkt des apoftoli- das wichtigfte ift, nämlich über die vormen({chliche Exi- fchen Glaubens an die Gottheit Chrifti, fondern um eine ftenzweife des Gottesfohnes und den Modus der Menfch- lehrhafte F olgerung aus demfelben handelt, nur in einem werdung, gerade gar nichts enthalten. Im 4. Cap. wird gröfseren Zufammenhang klar gemacht werden zu kön- die Darftellung des biblifch-theologifchen Stoffs der Lehre nen. Denn es mufs dazu doch gezeigt werden, dafs die in der Weife vollendet, dafs nunmehr auf das alte Tefta- Umkehrung diefes Verhältnifses eine Aenderung in der ment und das Selbftzeugnifs Jefu (nach den Synoptikern) Sache involvirt. Und es mufs weiter dargethan werden, zurückgegriffen und dadurch zugleich den dogmatifchen dafs die Motive, welche in der alten Kirche zu einer Folgerungen vorgearbeitet wird. Im alten Teftament folchen Umkehrung geführt haben, im geiftigen Leben kommt in Betracht die Idee der göttlichen Erwählung der Gegenwart nicht mehr wirkfam find. Erft mittelft Israels, unter welcher Form der altteftamentliche Glaube einer folchen Ergänzung würde der vom Verf. gegebene 571 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 24 572 allen Theilen der Werke Luthers, Die Orthographie der alten Drucke bibliiche Nachweis vollends beweiskräftig werden. Mein ift beibehalten. zweites Bedenken richtet fich gegen das Schlufsrefultat Die Publication kann warm empfohlen werden, des Verfaffers. Die Erfetzung der Präexiftenzlehre durch Pasig, Archidiak, Paul Rich., Dr. Martin Luther’s Trost- die Lehre von der Erwählung {fcheint mir nicht zu ge- schriften. In Auswahl zufammengeftellt und, mit ein- nügen. Dabei kommt nämlich der Umftand nicht zu leitenden Bemerkungen. verfehen, allen Troftbedürf- feinem Recht, dafs jene Lehre jedenfalls auch Chrifto als dem perfönlichen Träger der vollendeten Offenbarung tigen aufs neue dargereicht. OÖfchatz, Oldecop’s Erben, ein feinem Wefen nach einzigartiges unwiederholbares 58893101 B B8:) M : 208 Verhältnifs zum Vater beilegt, und dafs das etwas ift, Die Sammlung zerfällt in zwei Abtheilungen. In der erften find 11 was die Theologie irgendwie zur Geltung bringen mufs, Troftfchriften Luthers vereinigt an folche, welche um ihres ev. Glaubens weil es ein unveräufserliches Moment des chriftlichen willen bedrängt wurden; in der zweiten 17 an folche, welche von man- cherlei Trübfal angefochten waren, Jeder Abtheilung geht eine orien- Offenbarungsglaubens bildet. — ‚Aber diefe Bedenken tirende Einleitung des Herausgebers vorher. Die Zessaradecas consola- betreffen nicht eigentlich das, was der Verfaffer bietet, foria v. J. 1519 vermifst man; fie hätte nicht fehlen dürfen, fondern weifen auf einige Ergänzungen desfelben hin, die mir wünfchenswerth erfcheinen. Sie beeinträchtigen daher Bienemann, Fr., Aus Livlands Luthertagen. Ein Scherflein nicht den Dank für das, was er geboten hat. Ich em- zur 400-jährigen Gedenkfeier der Geburt des Refor- pfehle das Buch auch den deutfchen Fachgenoffen an- mators. Revab - Kiage/ 1893 1788810 3.) ' M.?1,750) gelegentlich. Dies ift kein ‚Scherflein‘, fondern ein inhaltsreicher Beitrag zur älteften Berlin. J. Kaftan. Gefchichte der Reformation. Im Revaler Rathsarchiv find im Frühjahr 1882 äufserft wichtige Urkunden für die Reformationsgefchichte Revals aufgefunden worden. Bienemann hat fie hier zum erften Male textgemäfs Zur Lutherliteratur. in chronologifcher Folge veröffentlicht (S. 63—778) und auf diefer Grund- lage eine zu einem nicht geringen Theile völlig neue Darftellung der Die Erlangen-Frankfurter Gesammtausgabe von Dr. Martin Urgefchichte der Reformation in Eftland und Livland, vornehmlich in Luthers Werken im Jubeljahr der 400jährigen Geburt Reval, gegeben. Reval darf auf die Art und Weife, wie dort die Refor- mation von Magiftrat und Paftoren begonnen worden ift, ftolz fein, Ein Luthers. Frankfurt a. M., Schriften-Niederlage des Jeder, der die Anfänge der Reformation der Städte ftudiren will, wird fortab vor allem Reval beachten müffen. Evangelifchen Vereins, 1883. (XVI, 40 S. gr. 8.) M. —. 50. Braun, Friedr., Martin Luther im deutschen Lied. Altes Diefes Schriftchen, ein detaillirter Bericht über die Erlanger Ausgabe, und Neues, Mit Titelbild. Stuttgart, J. F. Steinkopf, ihre Entftehung, ihren Inhalt, ihre geplante Fortfetzung, wird allen Befitzern 1883. (138 S, 12,) cart, M.'—, 765 geb. M' 1..50, diefer Ausgabe willkommen und nützlich fein. Hoffentlich wird 'es dazu dienen, das treffliche Werk, welches mit fo vielen Opfern hergeftellt worden In diefem Büchlein find 69 Gedichte vereinigt und in fechs Gruppen ift, in weitere Kreife zu tragen, Mit Befchämung lieft man es, dafs erft geordnet, die fich an Luthers Leben anfchliefsen. Etwa die Hälfte der 1700 vollftändige Exemplare verkauft find, von denen ein grofser Theil Lieder find neu gedichtet und hier zum erften Male erfchienen (Weitbrecht, überdies nach Amerika gewandert ift, Lang, G. und J. Knapp, Fifcher, Frommel, Braun, Louife Pichler, Laux- Bibliotheca Lutherana. mann, Kittel,. Gerok, Zinfer); die anderen find aus. der ‘vorhandenen Verzeichniss einer Luther-Bibliothek. Lutherpoefie, ausgewählt, refp. auch Lieder von Luther felbft und feinen Antiquarifcher Catalog Nr. ıCO der C. G. Beck’fchen Zeitgenoffen, Ein frifcher, fröhlicher Zug geht durch die Sammlung, und der Herausgeber vermuthet richtig, wenn er. fagt: ‚So verfchieden die Buchhandlung in Nördlingen, Nördlingen, 1883. (V, Gedichte der Sammlung fein mögen, das Bild Luthers ftrahlt wahr und grofs aus dem Büchlein‘, Erwähnt fei an diefer Stelle, dafs die ‚Luther- 185 S. gr. 8.) cart. M. 1. — Lieder‘ von Georg Löfche (Halle, Eugen Strien) in zweiter Auflage er- formation, ift höchft willkommen. Diefer bibliographifche Beitrag zur Gefchichte Luthers und der Re- fchienen find, die fich von der erften durch manche gelungenen Ver- Eine grofse Anzahl von Autotypen befferungen unterfcheidet, Luthers, nach den Originalen aufgenommen, ift hier verzeichnet; ferner die Gefammtausgaben von Luthers Werken und eine reiche Auswahl Linke, Archidiac. Joa., Magalandri D. Martini Lutheri can- von Schriften der Freunde und Gegner der Reformation über Luther bis ticum canticorum ex psalmo XLVI depromptum una auf die Gegenwart, Unter den Autotypen fei Nr. 51 hervorgehoben, die erfte in Buchform gedruckte Originalausgabe der 95 Thefen v. J. 1517 cum psalmi ipsius quadrilingui exemplo germanice, (4 Bl. in 4°). Preis: 150 M. ebraice, graece, latine e codicibus tam impressis quam manu Sscriptis edidit J. L. Altenburgi, Pierer, 1883. Dr. Martin Luther’s Vorreden zur heiligen Schrift. Zum 400- jährigen Ehrengedächtnis des deutfchen Reformators (64 S. 8.) M. 1. — neu hrsg. auf Veranftaltung der Preufsifchen Haupt- In diefem Büchlein findet man ‚eine intereffante Sammlung aller bisher unternommenen lateinifchen Ueberfetzungen des Liedes: ‚Ein’ fefte Burg bibelgefellfchaft. Berlin, Hauptverein für chriftl. Erbau- u, f w.“ Der Herausgeber hat eine eigene dazu gefügt, die fehr gelungen | ift, Eine,treffliche, freie lateinifche Bearbeitung findet fich (als Nr, ungsf{chriften, 1883. (XVIII, 185 S. gr. 8.) M. ı. 20. 1n;: ‚Alberti Opilionis elegidia XII saecularia D. Martini Lutheri . 8) die vorftehende Publication einen fehr ehrenvollen Platz ein. Unter den Neudrucken von Luther-Schriften kleineren Umfangs nimmt Es war 'ein und Inhalt einen feinen‘ Geift verrathen., D. M. consecrata“ (Erlangae, 1883, A. Deichert), Diftichen, die in Form glücklicher Gedanke, gerade die herrlichen ‚Vorreden‘ zu fammeln und dem deutfchen‘ Volke in einer billigen Ausgabe wieder zugänglich zu Hollensteiner, Hauptpaft. K., Dreimal Fünfundneunzig. machen, um fo mehr, als die-Bibeln mit den Vorreden kaum mehr ver- Zum 400-jährigen Geburtstag Luthersy Kiel, Lipfius & breitet fein dürften, Die Ausgabe hat aber auch für den Gelehrten Werth Tifcher, 1883.,(46:8. @r.:8.) Ml —,+60. leitet hat. Die Grundfätze der Edition, über welche dort Rechenfchaft durch den trefflichen Vorbericht, mit welchem Prof. Kleinert fie einge- Der Verf. giebt erft die Thefen Luthers, dann die von Klaus Harms gegeben ift, find in Anfehung des Zweckes der Puhlication gewifs nur zu v. J. 1817 und fügt ihnen‘ ‚mit Zittern und Zagen‘ (Vorrede) 95 eigene billigen. Thefen bei. Diefelben find, ob man fıe nun vom äfthetifchen, dogma- tifchen oder hiftorifchen Standpunkt würdigt, gleich armfelig. Nicht der Schumann, Reg.- u. Schulr, J. Ch. G., Dr. Martin Luthers Pä- Geift Luthers weht in ihnen, auch nicht der Harms’, nicht einmal der Geift Hengftenbergs, fondern dreifte Unwiffenheit, Verläumdung und Fa- dagogische Schriften. Mit einer Einleitung über Luthers Leben und Werke, mit erläuternden Anmerkungen natismus haben fie 'erzeugt, . Zur Probe Thefe 28: ‚Die liberale Theo- logie bezweifelt die Echtheit und Glaubwürdigkeit der evangelifchen hrsg. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn, 1884...(VII, 356 Berichte, nicht, weil diefe etwa nicht wahr wären; fondern diefe follen S, gr.8.) M./3. —; geb.M. 4. — nicht wahr fein, weil die liberale Theologie fie bezweifelt‘, oder 50 ‚Das chriftliche Volk ift zu lehren, dafs man zu dem Gott der liberalen S. 1—108 füllt die Lebensbefchreibung Luthers aus; dann folgen als Theologie nicht beten kann‘; öder 58: ‚Der kirchliche Liberalismus ift pädagogifche Schriften Luthers 16 Nummern. eine treffliche; nichts Wefentliches fcheint überfehen zu fein, Die Zufammenftellung ift der Schneider des Materialismus‘, u. f‚ w, — Kraftvoll und wohlbeherzigens- Dafs einige werth find dagegen die ‚95 neuen Thefen über die Bufse, welche‘ den Schriften nicht vollftändig gegeben find, kann man in Hinblick auf den Chriften zu allen Zeiten, insbefondere aber,heutzutage nöthig ift‘, gehalten, Zweck der Sammlung nur billigen. Den Befchlufs (S. 268—9353) bildet welche. H. Ziegler (Liegnitz) zur 40ojährigen Jubelfeier der Geburt M, der Abdruck von 20 kleineren Stücken von pädagogifchem Werthe aus Luthers ‘ allen ernften Chriften in Deutfchland zur herzlichen Erwägung %S 574 . k a Theologifc%le [iteraturzeitung.fi {$83. Nr. 24. — ® und freien Berathung dargeboten hat (Roftock, 1883, Carl Hinftorff. Dumont, K, Th., Gefchichte der Pfarreien der Erzdiöcefe Köln. Nach 14 S. gr. 8). den einzelnen Dekanaten geordnet. XXII., Dekanat Grevenbroich. Von H, H. Giersberg, Köln, Bachem, 1883. (XV, 422 S. gr. 8.) Baumgarten, Prof. Dr. M., Das Lutherfest und die mecklen- 5. —; geb. 6. 25 burg-schwerinsche Landeskirche. . Ein Stück {felbfterlebter Gifeke, P., Die Hirfchauer während d, Inveftiturftreites. Gotha, F. A, Perthes, 1883. (III, 173 S. ‚gr. 8. —_- Kirchengefchichte, Roftock, Hinftorff, 1883. (82 S: Wiclif’s, J., Lateinifche Streitfchriften, aus den Handfchriften zum erfien- mal hrsg., kritifch bearb. u. fachlich erläutert gr. 8.) M..I. — v. R. Buddenfieg. Baumgarten fordert in diefer Schrift, dafs die mecklenburg’fche Lan- Mit ı Schriftentaf, Leipzig, Barth, “1883. (XV, C, 840 5. gr. 8.) 24. — deskirche endlich ein Bekenntnifs der Schuld, die fie ihm gegenüber auf LOferth , 4 Mus ' eı WICht Zur Genefis der hufit. Lehre. Prag, Tempsky, 1884. Leipzig, Freytag. (X, 314 S. gr. 8. fich geladen, ablege und das an ihm begangene Unrecht fühne, damit fıe Es Grube, K,, Gerhard Groot u. feine Stiftungen. [2. Vereinsfchrift f, 1 883 mit gutem Gewiffen das Jubiläum der Reformation begehen könne, der ‚Görres-Gefellfchaft‘.] handelt fich um das Confiftorialerachten vom 15. Sept. 1857, welches drei Köln, Bachem, 1883. (VII, 100 S, gr. 8.) I. 80 Univerfitätsprofefforen: unterfchrieben hatten, Der Verf, trägt den ganzen Meifter, K, S., Das katholifche deutfche Kirchenlie: Fall noch einmal vor und theilt am Schlufs eine Eingabe {x extenso mit, d in feinen Singwei- die er am ır. März d. J. an den Senat der Univ, Roftock gerichtet, fen von den früheften Zeiten bis gegen Ende d „ 17: Jahrk. 2.. Bd. fowie die Antwort, die ihm geworden ift, Er verlangt Revifion des Pro- Auf Grund älterer Handfchriften u. gedruckter Quellen bearb. v. W. ceffes und. macht die Univerfität für das Unrecht mit verantwortlich, das Bäumker. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (IX, 411 S. gr. 8.) 8& — Der (cplt.: .20,. —) ihm widerfahren ift, weil fie zu demfelben ftill gefchwiegen habe. Die Luther-Litteratur 1883, Katalog e. Ausftellg., auf Veranlaffg. d. Comite Befcheid des. Recturs und Senats vom 18. Juli 1883 (S. 75—777) und die f. die Volks-Lutherfeier in Hamburg veranftaltet v. der Herold’fchen Duplik Baumgarten’s vom 1. Aug, 1883 (S. 77—82) find recht lefens- Buchh. im Gewerbe-Mufeum am Steinthor. werth und geben zu ernften Erwägungen über unfer Univerfitätswefen Anlafs, (1Y7 5208 98 Hamburg, Herold‚i88é;(.) Rade, Pfr. Lic. Mart., Bedarf Luther wider Janssen der Ver- Hoffmann, Rhold,, Luther in Worms, Vortrag, Berlin, Rother, 1883. (34 S. _ 8.) — 60 teidigung? Vortrag auf der Konferenz fächfifcher Ruperti, Luther in feiner lreli giöfen Bedeutung, Vortrag, Hamburg, Geiftlicher zu Meifsen am 20. Juni 1883. Leipzig, Nolte, 1883. (24 S. gr. — 40 Zezichwitz, v., Luthers Stellung u. Bedeutu ng in der gefammten kirch- Hinrichs , 1883:"(36S; @r. 8.) Mı —26i lichen Entwicklung, Vortrag. Hamburg, Naolte, 18 Der Verf. verneint die aufgeworfene Frage ‘ vom Standpunkt des Lenz, M., Martin Luther, . (265S. gr.8.) —40 Feftfchrift der Stadt Berlin zum 10. Novbr. Hiftorikers, bejaht fie aber als Theologe: ‚Ich bin der Meinung, dafs 1883. 1. u,,2, Aufl. Berlin, Gaertner, 1883. (III, 224 S. gr. 8.) Janffens Werk als literarifche oder gar gelehrte Leiftung vielfach über- —; geb. 4. — fchätzt, als Lebensäufserung der römifch-katholifchen Kirche aber vielfach Wrampelmeyer, H., Mitteilungen u, Bekanntmachunge n aus gedruck- noch unterfchätzt wird.“ Diefes zutreffende Urtheil wird mit ebenfovieler ten u, ungedruckten Schriften Dr. M. Luthers, Dr. Ph. Melanthons Sachkenntnifs wie Umficht begründet, fo dafs man den frifch. gefchrie- u, Dr. Conr. Cordatus, nebft e, Abhandlg. üb, die in der Calvör’'fchen benen Vortrag mit Intereffe und Belehrung lefen wird. Er gehört zu dem Kirchenbibliothek.in Zellerfeld aufs gefundene Handfchrift, fowie üb, Beften, was gegen Janffen. gefagt worden ift. das Leben u, die Schriften d. Dr. Conr. Cordatus, Clausthal, 1883. Dr. Martin Luther’s Bildniss. Nach Lukas Cranach’s Oel- Halle, Niemeyer.) (IV, 42 S, 4.) 7 Ufteri, J. M., Ulrich Zwingli, ein Martin Luther ebenbürtiger Zeuge d, bild in Kupfer geftochen von Paul Barfufs in Mün- evangel. Glaubens. Feftfchrift auf die 400jähr. Geburtstage der Re- formatoren zur Beförderg. wahrer Union auf dem Boden der Freiheit. chen. Gröfse 40 zu 30 cm. Stuttgart, J. F. Steinkopf. Mit e, Vorwort von Frhrn. H, v. d. Goltz. (Mit befond, Berück- M. 1. — ficht. der Janffen’fchen Angriffe,) Zürich, Höhr, 1883. (XI, 144 S. gr. 8. 1. 80 Unter den vielen Feftgaben, welche uns das Lutherjubiläum bringt, darf die obige wohl ganz befonders empfohlen werden, Es ift ein vor- Höpfner, W., Kirchliche Nachrichten aus der Stadt Hannover von trefflicher Stich nach einem der beften Porträts Luthers. Dabei ift der 1533—1883. Auf Grund e; „Vorbereitungsfchrift auf die 3. Gedächt- Preis fo niedrig, dafs die Anfchaffung Jedermann ermöglicht ift (Laden- nisfeier der Reformation der Stadt Hannover v, H. W Bödeker zur 400jähr. ‚Geburtstagsfeier Dr, M. Luthers neu hrsg. Hannover, preis ı M,, auch direct von der Verlagshandlung zu beziehen gegen Ein- Hahn, 1883. (42 S. gr. 8.) o fendung von ı M, 20 in Poftmarken), — Das Original, zwei Jahre vor Die Schmalkaldifchen Artikel vom J. 1537. Nach D. Martin L\;;ixe 1’S Luthers Tod von Lucas Cranach gemalt, befindet fich im K. Ober- Autograph in der Univerfitätsbibliothek zu H confiftorium zu München, Nach einer Mittheilung der Verlagshandlung eidelberg zur 400jähr, ift diefes Bild u. A. von Schwind und Kaulbach als die Perle unter den Lichtdr. Heidelberg, Geburtsfeier Luther’s hrsg, v. K, Zangemei fter. Mit 47 Seiten in Cranach’fchen Lutherbildern anerkannt worden, und der Luthermaler C., Winter, 1883. (XV, 80 S, gr. 4.) geb. 30. — Guftav König erklärte diefen Barfufs’fchen Kupferftich für den beftge- Hülfse, F., Die Einführung der Reformation in der Stadt Magdeburg, Magdeburg, Creutz, 1883. (IX, ı88 S. gr. 8. u lungenen. Nach. den Ausfprüchen folcher Autoritäten bedarf es leiner Reufch, F. H., Der Index der verbotenen Bücher. Ein Beitrag zur Kir- weiteren Empfehlung. chen- u. Literaturgefchichte, I, Bd. Bonn, Cohen & Sohn, 1883. Von kleineren Schriften populärer Art zur Luther-Literatur find zu (211 524 S, 88 3 I — verzeichnen: Lutherbüchlein, 2. Aufl, Barmen, Klein.(60 S, M. —, 30). Afche, Th., .Gefchichte der Reformation in der vormals kaifer]. fr.eien Reichsftadt Goslar, Eine Feft: Mayer, K., Pfarrer in Meiffenheim,. Lutherbüchlein für Schule und Haus, gabe . zur Erinnerg; an die 400jähr, Mit Illuftrationen. Karlsruhe, Reiff (64 S. ı2. M. —. 30). Vetter, K Lutherfeier i. J. 1883., Goslar, Koch, 1883. (24 S. N — 40 W., Evang,-luth. Pfarrer, Der evangelifche Heilsweg in Luther’s Koldewey, F., Heinz v. Wolfenbüttel, Ein Zeitbild aus dem Jahrhun- Leben und Lehre, den evangelifchen Chriften dargeboten. Mit 6 Holz- dert der Reformation. [Schriften d, Vereins f, Reformati onsgefchichte, fchnitten und einem Anhang: Die 21 Lehrartikel der, Augsburgifchen Con- Nr. 2.] Halle, [Niemeyer], 1883. (VII, 80 S, 8 1. 20 feffion. Breslau, Dülfer (155 S. 8. M. —. 60). Carsted, A., Divifions- Nippold, F,, Handbuch der neueften Kirchengefchichte.. 3. Aufl. 2. Bd.: pfarrer in Diedenhofen, Deutfch-evangelifches Volk gedenke Gefchichte d.. Katholizismus feit der Reftauration d daran, dafs Papftthums, fohn war! D, Martin Luther ein deutfcher Bergmanns- Elberfeld, Friderichs, 1883. (XLII, 850 S. gr. 8. 15_ — Ein Mahn- und Hülferuf aus. dem. deutfchen Reichslande, Elze, Th., Gefchichte der proteftantifchen Bewegungen u. der deu tfchen Der Ertra; zum Beften der evangelifchen Diaspora im Kreife Dieden- evangelifchen Gemeinde in Venedi g. Bielefeld, . 1883. [Venedig, hofen. Gütersloh, in.Comm. bei Bertelsmann (32 S, 8,). Münfter.]. (IV, 132.5... gr. 8.) Kr £iteratur des Auslandes. Bibliographie- Wordsworth, John, The gospel according to St, Matthew from the St, von Dr. Caspar Rene Gregory. Germain MS, [{g,], now numbered Lat » 11553 in the national library Deutfche Literatur. at Paris with ‚introd uction descriptive of the: manuscript: and five ap- A Zichokke, H., Historia sacra antiqui testamenti, Ed, ZI, emendata, mus and R. Stephens, the Latin and Greek MSS. pendices containing some account of the Latin MSS. used'by Eras- Wien, Braumüller, 1884, (IV, 464 S. gr. 8, m. ı1 Karte,) 104 — collated by John —— Walker, with some notes on his life, and the chief defects of Mar- Flemming, J., Die grofse Steinplatte Nebukadnezars II. in transcribier- tianay’s collation.. [Old-Latin biblical texts: No, 1.] - Oxford, at the tem babylonifchen Grundtext, nebft Ueberfetzung u. Commentar. Clarendon Press, 1883. Göttingen. [Leipzig, Fock,] (VIII, 61 S. gr..8.) (9) Milligan, W.,.and Moulton, W. F., The gospel according to St, John, Jofephus, F,, Jüdifche Alterthümer. Ueberf. v. F, Kaulen, a Ag fl. Internat, revis, comm.' vol. Köln, Bachem, 1883. 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Jährlich ı6 Mark. il 25 N© 25 15; December 1883: 2} Jafirgang. rn s n — rn mDE El;e r; 1'1nd Guthe, Paläftina in Wort ;1nd Bild Caspari, Martin von Braca—l;a‘s Schrift de c;c;rrec- ; Ba?17cr:inrnr:;.nn, Ge?cliicht2 5 deés 7;varxrr;giélrif<-:i1en (Schürer). tione rusticorum (A, Harnack). i Kirchengefanges in Mecklenburg (Bertheau), _ d’Arbois de Jubainville, Cours de litt&rature celtique I (Thurneyfen). ! Frederichs, Ueber das realiftifche Princip der Cremer, Biblifch - theologifches Wörterbuch. / } Flöring, Gottfried Arnold als Kirchenhiftoriker | 3. Aufl. (Schürer), | (Weizfäcker), Autorität als der Grundlage des Rechts und Völter, Ueber Zeit u, Verf, der Cohortatio ad:| Stade, Ueber die Lage der evangelifchen Kirche der Moral (Gottfchick). 9rnecoys (Neu@@n). e d ; Ll„)»eut{'chlands (WeiZfä(ikei:)‚'‚ R SE NC ME e T s B Jn Sn n i Paläsiiéé in Biü und‘kv(lort.> Nebfi Äer Sinaihalbinfel und der unermüdlich fortfchreitenden Arbeit des Verfaffers, dem Lande Gofen. Nach dem Englifchen hrsg. von das fchon durch die Maffe des hier bewältigten Stoffes Refpect einflöfsen mufs. Der Fortfchritt von der zweiten Georg Ebers und Hermann Guthe, 30—30. Lfg. zur dritten Auflage ift noch: gröfser als der von der Stuttgart, Deutfche Verlagsanftalt (vormals Eduard erften zur zweiten. Hallberger), 1883. (176 S Fol. mit Stahlftichen u. Schon äufserlich angefehen ift der Dem ent- Umfang von 607 auf 834 Seiten gewachfen. Holzfchn.) ä M. ı. 50. richt aber auch das Wachsthum des inneren Werthes. E S ift nicht nur eine groöfse Anzahl neuer Artikel hin- Nachdem mit der 29. Lieferung der erfte Band ab- zugekommen, fondern auch von den alten find fehr viele efchloffen war, liegen nunmehr die zehn erften Lie- A ganz neu bearbeitet, die anderen wenigftens einer ein- erungen des zweiten Bandes vor. Da der zweite gehenden Revifion unterzogen. Namentlich ift auch die Band dem erften an Umfang etwa gleichkommen foll A LXX viel ftärker und fyftematifcher als bisher herange- und damit das Werk abgefchloffen fein wird, fo fehlt nur noch etwa ein Drittheil des Ganzen, Auch die vor- zogen und deren Sprachgebrauch unterfucht, fo dafs das liegenden Lieferungen ftehen an Reichthum und Ge- Wörterbuch nun, wie. der Verf. felbit in der Vorrede diegenheit des Inhalts ’ vollkommen auf gleicher Höhe fagt, zugleich ‚das eingehendfte Wörterbuch der LXX ügen ift, das wir bis jetzt haben‘ (S. VIII). Sehr fleifsig ift mit den früheren. Der Text führt uns in grofsen Z f en überall auch die feit der letzten Auflage hinzugekom- überall durch die Gefchichte des Landes von der älte mene neuere Literatur benützt und berückfichtigt. Zeit bis auf die Gegenwart, und die zahlreichen treff- Ein Urtheil über ein Werk wie das vorliegende ab- lichen Illuftrationen bringen nicht nur die Landfchaft zugeben ift immer eine mifsliche Sache, da es fich auf felbft und ihre heutigen Bewohner mit ihrer Cultur und | Uncultur zur Anfchauung, fondern auch alle Denkmäler ein paar allgemeine Bemerkungen befchränken mufs, Ich kann der Gefchichte, die noch heute im Lande zu fehen find: die nicht näher begründet werden können. byzantinifche und muslimifche Bauten, Burgen und aber doch nicht verfchweigen, dafs meines Erachtens der Hauptwerth des Buches in der Fülle des hier mit- Feftungen der Kreuzfahrer, und die wenigen Refte aus getheilten Stoffes liegt, und dafs die gedankenmäfsige älterer Zeit. — Die Darftellung beginnt mit der Schilderung Durcharbeitung desfelben damit nicht auf gleicher Höhe des Libanon und feiner Umgebung (S. 1—36); es folgt fteht. So fehr man Urfache hat, dem Verf. für ‚das, dann die Meeresküfte von Tripoli bis Tyrus (S. 37—84), was er bietet, dankbar zu fein, fo möchte man doch die Bucht von Akko und ihre Umgebungen (S, 85—118), bei fehr vielen, ja bei der Mehrzahl der Artikel eine das Küftenland vom Karmel bis Jafa (S. 119—146), Jafa Die Ramle und Lydda (S. 147—170), das Küftenland der energifchere Durchdringung des Stoffes wünfchen. Phlier ‘ (S. 1711 Es. ift alfo im Wefentlichen das Artikel, namentlich die umfangreicheren, find zu unüber- fichtlich und undurchfichtig, und laffen an Schärfe und alte Phönicien und ein Theil von Judäa und Philiftäa, Klarheit der Begriffsbeftimmung doch nicht felten zu der uns hier vorgeführt wird. n wünfchen übrig. Durch Weglaffung manches nicht noth- Giefsen. E Schürern wendigen Materiales, durch kürzere‘ Faffung, weiter s durchgeführte Diftinctionen und gröfsere Präcifion der Cremer, Prof. Pfr. Dr. Herm., Biblisch-theologisches Wör- Begriffsbeftimmung könnten fie noch erheblich gewinnen. Doch das find Dinge, die fich, wie gefagt, in dem engen terbuch der Neutestamentlichen Gräcität. 3., fehr verm. Rahmen einer kurzen Anzeige nicht beweifen laffen, und u verb; Aufl: Gotha, F."/A; Perthes, 1883. : (XI, die vermuthlich auch in einer neuen Auflage fchwerlich viel anders werden können; denn zur Erfüllung der hier 834 S! 88 M 1610 geftellten Forderungen gehört ein ganz befonderes per- Die erfte Auflage diefes Wörterbuches erfchien im fönliches Gefchick, das eben nicht Jedermann’s Sache ift. J. 1866; eine zweite folgte im J. 1872; gegenwärtig liegt Es gilt auch hier: diei0&0816 YAQLOLATWY ELOLV. nun die dıitte abgefchloffen vor, nachdem die erfte Lie- Bei einem biblifch-theologifchen Wörterbuch wird ferung derfelben bereits vor zwei Jahren (1881) erfchienen immer auch der dogmatifche Standpunkt des Verf/’s war. Wie die zweite Auflage fich eine ‚fehr vermehrte von Einflufs auf die Behandlung des toffes fein. Und und verbefferte‘ nennen konnte, fo führt auch die dritte m fo find auch in diefem Wörterbuch manche Artikel, bei wiederum diefelbe Bezeichnung; und zwar mit vollem denen dies bemerklich ift, und zwar, wie mir ({cheint, Rechte: Das Wörterbuch ift mit jeder neuen Auflage zum Nachtheil der Sache. Die Zahl derfelben ift aber doch verhältnifsmäfsig gering. Im Grofsen und Ganzen nicht nur an Umfang, fondern auch an innerem Gehalte fehr erheblich gewachfen, und ift ein ehrendes Zeugnifs werden die hiftorifchen Beziehungen der Neuteftament- / 578 579 580 Theologifche Literaturzeitung. 1883Ä—N_r ?5. k HE n il S Emng und ähnliches, Avddeun AvaFeuaticnm, mdives — lichen Begriffe, namentlich deren Anlehnung an die Drangfale der Endzeit. jüdifche Theologie, unbefangen und forgfältig zur Dar- lle diefe Worte und noch viele Andere haben ftellung gebracht. In merkwürdigem Contraft fteht aber damit der Gedanke, den der Verf. in der Vorrede als durch ihre Verpflanzung auf den altteftamentlich- den eigentlichen Grundgedanken feines Werkes in den jüdifchen Boden eine wefentliche Umbildung ihrer Vordergrund ftellt, und auf den er ein ganz befonderes | Bedeutung erfahren, oft eine ganz neue Bedeutung er- Gewicht legt: er will in feinem Werke ‚die‘fprach- halten, welche dem griechifchen Sprachgebrauch fremd bildende Kraft des Chriftenthums‘ zur Darftellung ift. Alle haben aber diefe ihre Bedeutung innerhalb bringen, alfo zeigen, wie das Chriftenthum die grie- Wefentlichen beibehalten. des chriftlichen Sprach- und Vorftellungskreifes im Man kann : alfo _ hier doch chifche Begriffswelt in feinem Dienfte eigenthümlich umgeftaltet hat. Da diefer Gedanke nicht nur bei dem nicht von einer fprachbildenden Kraft des Chriften- Verf., fondern aüuch fonft in weiten Kreifen fich einer thums reden. Denn die helleniftifche Begriffswelt, mit- gewiffen Beliebtheit erfreut, fo fei es geftattet, zur Klar- telft welcher das Chriftenthum feinen Inhalt zur Dar- ftellung der Sache. gerade hierauf noch etwas näher ein- ftellung gebracht hat, ift im Wefentlichen eine Schöpfung zugehen. Die Sache fteht nämlich doch augenfcheinlich des helleniftifchen Judenthums. Dies alles wird nun fo, dafs die allerdings ganz eigenartige biblifche Gräcität freilich von dem Verf. felbft faft auf jeder Seite fehr treffend bewiefen. Veberall wird in der umfaffendften nicht eine Schöpfung des Chriftenthums, fondern des auf dem Grunde des Alten Teftamentes fich aufbauenden ä Weife auf die Uebereinftimmung des neuteftamentlichen Judenthums ift. Das Chriftenthum hat allerdings die Sprachgebrauches mit demjenigen der LXX hingewiefen altteftamentlich-jüdifchen Begriffe mit neuem Gehalt er- und der erftere aus letzterem illuftrirt. Auch die Ueber- füllt und wenigfitens eine Anzahl fundamentaler Begriffe einftimmung vieler neuteftamentlicher Begriffe mit folchen nicht unwefentlich umgebildet. Aber der Unterfchied der fpäteren jüdifchen Theologie wird faft durchweg aner- der altteftamentlich-jüdifchen und der chriftlichen Begriffs- kannt und hervorgehoben. Der in der Vorrede ausge- welt ift verhältnifsmäfsig gering im Vergleich mit der fprochene und vom Verf, fo ftark betonte Gedanke ift ungeheuren Umbildung, welche die Sprache und Vor- alfo doch ohne fchädlichen Einflufs auf die Ausführung ftellungswelt der Hellenen bei ihrer Verpflanzung auf feines Werkes gewefen: er ift eine dogmatifche Theorie, das altteftamentlich-jüdifche Gebiet erfahren hat. Das die von ihm felbft überall aufs Bündigfte widerlegt wird. Chriftenthum hat eben feinen wefentlich neuen Gehalt Ja mir fcheint, dafs der Verf. den doch immerhin doch im Grofsen und Ganzen in denjenigen Formen vorhandenen Unterfchied der chriftlichen Begriffe von zur Darftellung gebracht, welche durch die altteftament- den altteftamentlich-jüdifchen fogar mehr verwifcht hat, lich-jüdifche Entwickelung gegeben waren. Und zwar als richtig ift. Ich würde in der Ausführung dem in fage ich mit‘ Abficht: die altteftamentlich-jüdifche. der Vorrede ausgefprochenen unrichtigen Gedanken Denn eine ganze Anzahl chriftlicher Begriffe ift nicht meinerfeits doch etwas mehr Rechnung getragen haben, direct dem Alten Teftamente entnommen, fondern als es der Verf. felbft gethan hat. Namentlic bei zwei ftammt aus dem fpäteren, an das Alte Teftament fich Hauptbegriffen, dem der ßaoılelu tot Jeod und dem anfchliefsenden jüdifchen Vorftellungskreife. Begriff Gottes als‘ marno, ‚hätte der ‚Unterfchied der Wie grofs einerfeits der Unterfchied zwifchen chriftlichen Anfchauung von der altteftamentlich-jüdifchen dem genuin hellenifchen und dem altteftamentlich-jüdi- fchärfer ‘ hervorgehoben werden follen als es hier ge- fchen Begriffsmaterial, ünd andererfeits die Ueber- fchehen ift. Bei den Ausführungen über die Paoıleia einftimmung des letzteren mit dem chriftlichen ift, T0OU 40© hat man den Eindruck, als ob der Begriff in davon erhält man erft dann einen vollen Eindruck, wenn der Heilsverkündigung Jefu Chrifti im Wefentlichen un- man ‚fich einmal die wichtigften hier in Betracht kom- verändert aus dem jJüdifchen Ideenkreis aufgenommen menden Begriffe vergegenwärtigt. Ich habe mir beim wäre. Und doch tritt gerade‘ bei diefem Centralbegriff Durchlefen und Durchblättern des Cremer’fchen Werkes der Gegenfatz der Heilsverkündigung Jefu Chrifti gegen nur diejenigen notirt, bei welchen das Gefagte fofort die altteftamentlich-jüdifche Zukunftshoffnung am be- in die Augen fpringt, und will, um die Maffenhaftigkeit {ummiteften - ZU - 1a96 und' wäre alfö..auf die deut- liche Herausftellung diefes Unterfchiedes das Hauptge- diefes Materiales einmal zur Anfchauung zu bringen, die Worte fo, wie ich fie mir notirt habe, hier einfach auf- wicht zu legen gewefen, Mit dem von Jefu Chrifto zählen, ohne beftimmte Ordnung und ohne nähere Er- wiederholt ausgefprochenen Gedanken, dafs mit feiner läuterung, deren es ja in den meiften Fällen nicht bedarf, Predigt und irkfamkeit das Reich Gottes bereits vor- Die fraglichen Begriffe find _ alfo etwa folgende : handen fei, ift eine fundamentale Umgeftaltung des Be- &yyekos = Engel, &yı0s, 0vvaywyn, Exkinola, aldy be- griffes gegeben. Für die altteftamentlich-jüdifche Hoff- fonders in der Verbindung &ic 7öv «LOva«, dıkßokog = nung gehört zum Begriff des Reiches Gottes vor allem auch eine Umgeftaltung der äufseren Ordnung der Dinge. 0W, 0«ßln = bwn, dosa == Herrlichkeit (eine der aufserbiblilchen Gräcität ganz fremde Bedeutung), &97n Das ‚Reich Gottes‘ ift diejenige Ordnung der Dinge, bei welcher Gott durch fein auserwähltes Volk auch äufser- &9vL406, ElOHIN = DW, Eowrtdw = bitten (nach dem hebr. NW), %uUfoC« TOD KVOLOV = M DW, HLEOC 00YNS lich die. Herrfchaft in der Welt ausübt. Diefe Seite des und Aehnliches, .x&0l&w %Anoıe xAntOG, Exheyw Exhoyn| Begriffes wird in der Predigt: Jefu Chrifti negirt oder 8nhext0G, OmOnAA zETELV ArnOkAAuWLIG, PAVEQOLV, KAQOLA, doch als unwefentlich behandelt. Das wefentliche Gut VETW, KAÄNQOVOLLA KÄNQOVOLELV, KOLOLG, Ä&«OG, EUAOYEW des Gottesreiches ift hier allein die volle Verwirklichung der Gnade Gottes, Eben deshalb ift mit der Predigt &üAoyla, &LoyNTOS, &Eonokoykw , = lobpreifen, vöuoc, OL4TLOMOG, ONLAÄCYYVA, OVOMLA, 7EQO0WITTOV, MQ00WITOV ÄaLL- vorhanden. Und mit diefem einen Gedanken ift aus dem und Wirkfamkeit Jefu Chrifti das Reich Gottes bereits Baveıv, doy, NwO0W, OkÄrjoUnwW, mELIOÄLW MELQKOLANG, OxavÖaLorv, ENLOTOEQW, OWLW OWINOLX, dıkdHAN, POBOS Begriff etwas wefentlich anderes geworden als was er F800, yaoıs. Alle diefe Begriffe gehören ım wefent- in der jüdifchen An{chauung ift. Davon erhält man aber lichen bereits dem altteftamentlichen Gebiete an. Dazu durch die Darftellun g des Verf’s keine irgendwie deut- kommen dann noch folche, die erft in der fpäteren liche Vorftellung. Aehnlich fteht es mit der Idee Gottes als marn0. jüdifchen Theologie ausgeprägt worden find‘) y/wiel.zıcB. folgende: «LWr 0V TOC, «LV UELLWV, AAQABATLE (als Ler- idee Gottes im A. T. Correlat ift zu der Idee Ifraels als Zwar wird richtig darauf hingewiefen, dafs die Vater- minus \technicus von der Uebertretung des mofaifchen Gefetzes entfprechend dem rabbinifchen m733), Bantilw des erwählten Sohnes Gottes, dafs alfo Gott hier z7&710 BantLOUOS, Bacıkeian TOU Hent, EEvva, nahıyyevsola (Mt. heifst als Vater Ifraels (und zwar des Volkes Ifrael 19, 28 = 0‘n Wanm), yocgn, d&a ro0 Feob, PiPLNG 4at& 6do40@). Aber es wird dann keineswegs hervorge- 82 581 Theologifche Literaturzeitungl 1883. Nr 25 i hoben, dafs dies eben die particulariftifche altteftament- Völter, Daniel, Veber Zeit und Verfasser der pseudojusti- liche Auffaffung ift, und dafs das wefentlich Neue der nischen Cohortatio ad Graecos. [Zeitfchrift für wiffen- chriftlichen Idee in der univerfaliftifchen Beziehung der- felben auf Alle, die Gottes Kinder fein wollen, befteht. fchaftliche Theologie, hrsg. von A. Hilgenfeld. XXVI, 2 (1883). S. 180—215.] Das Neue und Eigenthümliche. foll vielmehr nach Cremer (S. 624) in ‚der individuellen Application 070 DuOV Es ift nicht ohne Grund, dafs eine auffallend grofse beftehen. Daran ift immerhin etwas Wahres, infofern Anzahl von Gelehrten fich feit lange mit der unter den das individuelle Verhältnifs des Einzelnen zu Gott in Schriften Juftin’s ftehenden Mahnrede an die Griechen der chriftlichen Auffaffung mehr hervortritt als in der befchäftigt hat. Zum Theil mag dies allerdings der altteftamentlichen, wo das theokratifche Verhältnifs Reichthum ‚an Nachrichten, die dem Philologen wichtig Gottes zum Volk als Ganzem die Hauptfache ift. Aber find, verurfacht haben; aber man würde fich doch fehr täufchen, wenn man glaubte, das Intereffe an diefer der eigentliche Unterfchied liegt entfchieden nicht hierin, Schrift finde lediglich oder wenigftens hauptfächlich an Denn auch in der chriftlichen Auffaffung ift ja doch die diefem confervirten Materiale feinen Anhalt. Es ift viel- väterliche Liebe und Gnade Gottes den Einzelnen nicht als folchen, fondern als Gliedern des Gottesreiches, alfo mehr die Verwendung diefes Materials, die uns fo eigen- auch wieder eines Ganzen, zugewendet. Der fpecififche thümlich anmuthet; es ift die Methode der Kritik, die Unterfchied ift vielmehr der, dafs nach altteftamentlicher an der heidnifchen Bildung geübt wird. Bei den Dichtern Auffaffung die nationale Gemeinfchaft Ifraels, nach wird das Anftöfsige des ythos, bei den Philofophen chriftlicher Auffaffung aber die Gefammtheit der Gläu- werden Widerfprüche unter einander und mit fich felbft aufgefpürt; und wo etwas doch als haltbar anerkannt bigen- Object der Liebe Gottes als des Vaters ift. Sogar die Zum Schlufs fei es geftattet, noch auf einen einzel- wird, da ift es Entlehnung von den Juden., nen Punkt einzugehen, bei welchem fich der Verf. mit platonifche Ideenlehre wurzelt in dem alten Teftamente; einer kleinen Abhandlung von mir auseinanderfetzt; ich man könnte den Nachweis davon witzig finden, wenn meine die Erklärung des Ausdruckes @a0oılei« tOV 0U- es dem Verf. nicht wirklich Ernft damit wäre: Nun find 04VÖV, Der Verf. lehnt‘ die von mir (in. den Jahrbb. freilich die Grundzüge diefer Methode der alten Apo- für proteft. Theol. 1876) gegebene Erklärung, wornach logetik durchaus gemeinfam; aber in der cohortatio at 0L 0Boavol einfach Metonymie für Gott felbft fein foll, diefelbe typifche Vollendung gefunden. ab. Allein der Unterfchied feiner Erklärung von der Bei diefem Charakter der Schrift mufs es von hohem meinigen ift geringer als es auf den erften Anblick fcheint. Werth fein, zu wiffen, welcher Zeitraum es ift, zu deffen Auch er entfcheidet fich mit Recht gegen die Schilderung fie als Quelle zu verwerthen ift; ob die Erklärung, dafs die @wxoidei« Tr 0o0gavOov ein Reich im Apologetik gleich in ihren Anfängen diefen Typus ge- Himmel fei. Er geht von der fehr richtigen Bemerkung fchaffen hat, oder ob er das Refultat einer langen Ent- Wellhaufen’s aus, dafs der Name und Begriff ein anti- wickelung ift. Die Gefetzmäfsigkeit des gefchichtlichen thetifcher fei. Die Malkuth des Himmels ift der Gegen- Verlaufes fpricht für die letztere Annahme; und auch fatz zur irdifchen Malkuth; und der erftere Begriff hat anderweitig hat man verfucht, ihre Richtigkeit zu erweifen. fich erft im Gegenfatz zum letzteren gebildet. ährend Man hat fich dazu vor Allem der Congruenzen bedient, jetzt noch irdifche Mächte die Welt beherrfchen, wird die fich in der Behandlung der Frage nach dem Zzeit- in der Zeit der Vollendung die himmlifche Macht die lichen Verhältnifs des Mofes zu den Griechen zwifchen Welt beherrfchen. Dies ift der Gedanke, der in der Tatian, Clemens von Alexandrien, Julius Africanus und Formel ßaoıleia tOr 0o0oav0dr zum Ausdruck kommt; dem Verf. der cohortatio finden. Als zweifellofes Refultat und in diefer allgemeinen Faffung bin ich ganz mit dem der Unterfuchungen v. Gutfchmid’s kann es bezeichnet Verf. einverftanden. Er lehnt es'‘nun aber ab, dafs 0i werden, dafs hier Tatian und Clemens auf der einen, ovoavol geradezu Metonymie für Gott felbft fei, und erklärt den Ausdruck vielmehr nach Daniel 2, 44 f. als ‘ Africanus und die cohortatio auf der anderen Seite enger das Reich, ‚welches nicht der gegenwärtigen und dies- zufammenhängen, dafs, wo alle vier fich, berühren, Tatian und Clemens die urfprüngliche Faffung bewahrt haben, feitigen Ordnung der Dinge entftammt, fondern vom während Africanus und die cohortatio geändert und nicht Himmel her in diefelbe hineintritt als ein neues, gebeffert haben. nicht nach Art des diesfeitigen Wefens fiıch geftaltendes‘ Dagegen können die Aufftellungen v. Gutfchmid’s (B . 104)- Der einzige wirkliche Unterfchied diefer Er- über das Verhältnifs der cohortatio zu Africanus nicht klärung von der meinigen befteht aber darin, dafs nach Z meiner Erkläru der Ausdruck nicht nur befagen würde, für gefichert gelten. Denn Gutfchmid hielt die colkortatio dafs das Reich } ottes feinem Wefen nach vom Himmel für ficher unter Antoninus Pius gefchrieben und konnte ftammt, fondern auch, dafs es dauernd vom Himmel daher die Eventualität, dafs vielleicht in Africanus die Quelle der cohortatio zu finden fei, gar nicht in Berück- aus geleitet wird. Sobald der Verf, diefe Ergänzung — fichtigung ziehen. feiner Erklärung fich gefallen läfst, find wir ganz ein- verftanden. Denn auch ich bin nicht der Meinung, dafs Und gerade letzteres hat Schürer, unabhängig von 0l 0vgavol ein eigentlicher Name Gottes fei, fondern nur feinen englifchen Vorgängern, zu erhärten fich bemüht. eine Metonymie, d. h. eine Begriffsvertretung. Man Aber neuerdings. hat Völter fich wieder gegen ihn ge- fagt ‚der Himmel‘“ und meint die himmlifche Macht. wendet und die Abhängigkeit der co%. von Afr. zu wider- ‚Das Reich des Himmels‘ ift das Reich, welches vom legen gefucht. Es find die ftets benutzten Stellen, auf die Völter Himmel, d. h. von dem im Himmel thronenden König feine Anficht gründet, Er hat den Gutfchmid’fchen Text regiert wird. Gegen diefe Erklärung fpricht am aller- wenigften Mt. 5, 34, welche Stelle Cremer feltfamerweife abdrucken laffen, wobei es aber nicht nöthig gewefen als Hauptinftanz gegen meine Erklärung. geltend macht wäre, einen Druckfehler des Citates zu conferviren ( Tatan. S 103). 0r. . c. 59 für 38). E. Schürer: Indem ich Völter’s Argumentation in den Momenten, Giefsen. die ich für die wefentlichen halte, wiedergebe, gehe ich aus von der (I.) Citatengr P pe aus Polemon, Ptolemaios E E E von Mendes und Apion. tol. M. fetzt den Auszug der Juden aus Aegypten und damit Mofes unter König Amofis an, und diefen erklärt er wieder für gleichzeitig mit Inachos. Das Citat aus Apion fpricht von der Zerftörung von „Avagix durch Amofis und entlehnt dem Ptol. M . * X 583 Theologifche Literaturzeitung. 1883, N: 28 584 den Synchronismus von Amofis und Inachos; vom Aus- und damit zufällig den genannten Worten wied ‘er il.l!' zug der Juden und von Mofes fagt es nichts, Richtigkeit verholfen habe. Nun hat nach Völter Tatian dies ganze Material, Es bleibe fomit nichts anderes übrig, als eine gemein- auch die Angabe des Ptol. M über den Auszug der fame Mittelquelle zu ftatuiren, und diefe fei Juftus von ngewiefen hatte., Juden unter Amofis, aus Apion; diefe Stelle habe Apion, Tiberias, auf den bereits v. Gutfchmid hi der über das Alter des Mofes anders dachte, mifsbilligend Diefe Annahme einer gemeinfamen Ö üelle der coX. angeführt. Auf Apion gehe Clemens indirect zurück, und des Afric. ift an fich wohl möglich, für bewiefen, da feine directen Quellen, Tatian und Caffıan, aus. ihm für nothwendig, für wahrfcheinlich halte ich fie nicht. fchöpften. Denn die Elimination der 2. Eventualität halte ich für Wenn nun Afric. und die cok. ganz naiv den Apion nicht gelungen, Africanus behauptet gar nicht, dafs als Zeugen für den Auszug der Juden unter"Amofis an- Herodot den Mofes erwähne, und daher konnte der Verf, rufen, fo ift dies eine falfche Combination von Ptol. M. der coZ. bei einer Benutzung des Afr. fehr wohl auf den mit Apion, eine Verfälfchung des bei Tatian und Clemens Gedanken kommen, das unpaffende Herodotcitat wegzu- in feiner Reinheit bewahrten Apionifchen Berichtes. Afr. laffen, was dann natürlich die obenbezeichneten Folgen und cok. ftimmen gegen Tat. und Clem. auch in den für Ptol. M. von felbft haben mufste. Worten I/TIroleu«iog 0 Mevdnoı0oo T& AlyvnıtiwV LOTOQGOV Nun überlege man weiter, was in der hypothetifch Üal TOoVTOLO OUYTQEYEL. Der .vorhingenannte gemein- angenommenen gemeinfamen Quelle des Afr. und der fame Fehler und diefe neue Uebereinftimmung aber kann coh. geftanden haben mufs!! Bei Polemon, Apion und dreifach erklärt werden: Ptol. M., bei den 6 Zeugen genau dasfelbe, was wir bei 1) die co4. hat den Fehler begangen und Afr. :die Africanus lefen! Wozu dann aber noch diefe hypothetifche coh. benutzt; Mittelquelle? 2) Afr. ift fchuld und die co%. hat ihn benutzt; Ich mufs daher trotz der Argumentationen des Verf.’s 3) eime gemeinlame Quelje des Aff. und"der”602. die Anficht, nach der die co%. den Afr. zur Grundlage hat Völter’s Apion verfälfcht. hat, für die methodifch am beften zu begründende halten. Die erfte Eventualität lehnt Völter ab, wie ich glaube, Noch gröfsere Schwierigkeiten würden der Hypothefe mit Recht. Das Citat aus Polemon, das Afr. genau giebt, des Verf.’s erwachfen, wenn die Grundlage feiner Con- ift in der cohk. verkürzt und verfäl(fcht. Man müfste, um ftruction wankte, wenn die Annahme unrichtig wäre, gleichwohl die Benutzung der cok. bei Afr, halten zu dafs Alles aus Apion entlehnt fei,.was Tatian und Clem. können, zu der Hypothefe greifen, dafs Afr. aufser der aus Ptol. M. beibringen. Sollte die Angabe des Ptol. M. cok. auch ihre Quelle felbfit benutzt habe. Das Gleiche über den Auszug der Juden unter Mofes — und es ift müfste man im Folgenden bei der Zeugenreihe Hellanikos das nicht unmöglich — bei Apion nicht geftanden bis Alexander Polyhiftor annehmen, mit deren Hülfe*) haben, fo müfste man die gemeinfame Quelle des Tatian es gelungen ‘ war, die Gleichzeitigkeit des Mofes und und Caffian doch mit v. utfchmid in Juftus erkennen, und dann würde es Völter nicht leicht fallen, für feine Ogyges zu erweifen. Diefe Hypothefe wäre nun zwar nicht geradezu unmöglich, aber auch nicht der geringfte Mittelquelle auch nur eine mögliche Perfönlichkeit auf- Umftand fpricht für fie. Man fieht nicht ein, welchen zufinden. Grund man für die Benutzung der co%. geltend ‘ machen In einem 2. $ fucht der Verf. innere Indicien für den Urfprung. der co%. aufzufpüren, Mit Recht hält er foll, wenn man dabei fo wie fo zu der Annahme der Benutzung‘ ihrer Quelle gedrängt wird, und wenn diefe daran feft, dafs die Schrift nicht von Juftin herrühren Annahme fchon allein Alles ausreichend erklärt. kann. Die Lehrdifferenzen find bedeutend. Wenn die Die zweite Möglichkeit will Völter ebenfalls nicht coh. nicht, wie Juftin, die Götter des Heidenthums für Dämonen erklärt, fondern ihre Exiftenz beftreitet, fo gelten laffen, und zwar wegen des Herodotcitates, das Afr. zwifchen feinen Apion und Ptol. M. eingefchoben weift dies, wenn mich meine Beobachtungen über die hat. Die dem Herodotcitate folgenden Worte ITroheuat0oo Anfchauungen des älteren Chriftenthums von den Heiden- öttern nicht täufchen, fchon auf eine fpätere Zeit hin. ö IMevönNoL0oo &ämaoı TOovTOLG OUVTOEXEL hätten durch den Einfchub aus Herodot ihre Richtigkeit verloren, und es ch kann — von dem Verhältnifs zu Africanus fei für fei doch kaum zu glauben, dafs der Verf. der co%. bei den Augenblick einmal ganz abgefehen — auch nicht einer Benutzung des Afr. das Herodotcitat weggelaffen finden, dafs der Verf. bindende Gründe für feine Annahme beigebracht hat, dafs die co%., wenn auch nicht juftinifch, v bnnn E a E fo doch aus juftinifcher Zeit fei, Dafs diefe Schrift fich *) Ich fehe, dafs man die Worte des Afr. bei Eufebios raep, ev, X lediglich auf das Alte Teftament berufe, verführt den 10, 8 . 489a, fowie feine Abficht bei der Nennung der fechs Zeugen Verf. zu dem Schluffe, die cok. f{tamme :aus der Zeit vor allgemein mifsverftanden hat. Sicheren Auffchlufs giebt das Vorher- dem Abfchluffe des neuteft. Kanons. In Wahrheit kann gehende und das Folgende. Die Rückkehr aus dem Exil fällt nach jüdifchen Quellen in das ı, Jahr des Kyros, und diefes nach griech. Quellen in aber für den Nachweis, dafs das Gute bei den grie- das ı. Jahr der 55. Ol., d. J. 560 v. Chr. Dies ift für Afr, der grund- chifchen Dichtern und Philofophen aus der geoffenbarten legende Synchronismus der jüdifchen und der griechifchen Gefchichte, Religion entlehnt fei, doch fchon wegen der Zeitrechnung Nun berechnet er aus der jüdifchen Gefchichte den Zeitraum zwifchen nur das A. T. in Betracht kommen. Auch das halte ich dem Auszug aus Aegypten unter Mofes bis zur Rückkehr aus dem Exil nicht für richtig, dafs die co%. von der Infpiration der auf 1237 Jahre. Es kommt nun, um für Mofes den griechifchen Synchro- Propheten eine Vorftellung habe, die bereits zeitig auf- nismus zu finden, darauf an, 1237 Jahre in der griechifchen Chronologie von Ol. 55, 1 aufwärts zu gehen. 217 Jahre führen da zum Beginn der gegeben und nur noch von den Montaniften beibehalten Olympiaden und weitere 1020 auf die Zeit des Ogyges. Alfo find Mofes wurde, Dafs das Bild vom 60ya@vov xLFAQauO A0Q00 und Ögyges Zeitgenoffen, Nun verftehen wir Afr, bei Zwuseb. praep. X, auch noch fpäter unbedenklich als Redensart g M raucht 10, 8 z& [A. v. Gutfichmid: z00t« codd.] yAo AInvalaov LoT0ogOVVTEG wird, mufs auch Völter zugeben; mehr aber fteht nicht Eildvix66 TE xal Pıl6yoo0o6 0i TAG Ardidaa, o TE T& Zvoı Kdotwo xaı 002L06, aul TU NAVTOV AıLddwooa 0 TdO Bıßhi09HXaG in Cap. 8. Und wenn die co%. die Sibylle als ’ekftatifch 418E£av0000 TE 0 nOAvioTWO Xal [TLVEO] TOV XaF Huao AxQLßEOTE- bezeichnet, fo fol daraus noch lange nicht, dafs fie 00v EuvHodnNoav. xal tOv Arttızcav AnAavtwV, d. h, haben fowohl dasfelbe von den Bro heten annahm. unfere (die jüdifche) als die attifche Gefchichte und Chronologie genauer Zum Schluffe fucht der Verf, die Vermuthung zu behandelt, Bei der Gefammtheit diefer fechs Zeugen findet man das nöthige Material für die jüdifche und die attifche Chronologie, nicht bei begründen, dafs wir in der coh4. das erfte Buch des jedem ‚einzelnen von ihnen beides, Dafs t@v xaf yu@o nicht auf 08 Apollinaris *) von Hierapolis egl An Felao befäfsen, vor xuP yu@o, fondern auf t& xud HuU&Xo hinweife, hat bereits Völter er- kannt, aber der Parallelismus von x&«l tOv xaF Hudo und xal TOv WE O 177 gefchr_ieben. Auf den Titel diefer Schrift, die zwei Arttızöv dnavtwvr und damit das Verftändnifs des Ganzen mufste ihm } | entgehen, da er die Nothwendigkeit der Streichung von 74v&0 nicht *) Lateinifch heifst es Apo//inaris und nicht Aßollinarius, Ritfchl, bemerkte, l oPus &IV 4088 585 586 i nn d da Tl1eologifche Literaturzeitung. Ü 1883 Nr..25: A BA v S . l ü e —— Bücher umfafste, weife co4. Cap. 1 &x&l tolvvv MMI O Martinus — Dumiensis monasteriü pontifex) i(t alfo nicht EQL MO AinFoDo Feooeßelao m00%ELTAL Äoyoo. Unfere eine Eigenthümlichkeit der irofchottifchen Kirche gewefen, coh. deute auch felbft noch auf ein zweites, verlorenes fondern ift auch fonft während einer längeren Epoche Buch. Wenn es hier Cap. 1ı heifst &005& uoi xaAwo ebenfo auch im Orient. nachweisbar, und zwar nicht nur im Occident, fondern EXEW W00OTOV WEV TOvO NO FEoosßelao HuUOV TE Kal Hiernach ift es unrichtig, wenn DU EEeTaOaL 0LdkoKALOovO, OltıVEO xal 060L kal xa Weingarten (Art, Mönchthum, Realencyklop.? X. S. 776 vÜG yeyOvaoı yo0vova, fo fei unfere ganze cok, nur die n, 2) behauptet: ‚dafs Aphraates als Bifchof zugleich Abt Ausführung diefes z0ow0ror. Diefe Behauptung .ift aber eines Klofters gewefen, ift eine kirchengefchichtliche Un- durchaus nicht richtig; der erfte Theil erreicht mit der möglichkeit. Bifchöfe, die aus Klöftern hervorgingen, chronologifchen Auseinanderfetzug Cap. 9—13 fein der verliefsen damit zugleich ihr Klofter; gleichzeitig Abt und Inhalt des Bifchof, und noch dazu im Anfang des Mönchthums, i(t Ankündigung völlig entfprechendes Ende, unerhört‘. Folgenden ift der Nachweis, dafs, was an den Lehren (Vgl. gegen ihn auch Zahn, Theophilus S. der Griechen trefflich ift, Entlehnung aus dem A. T. {fei. 284 f.) Martin ift {päter Metropolit von Bracara geworden Unfere cohortatio ift (o, wie wir fie befitzen, vollftändig; und hat der wichtigen 2. Synode dort präfidirt, deren Be- fie könnte daher felbft dann mit der Schrift des Apollinaris ä fchlüffe wohl auf ihn zurückzuführen find. Geftorben ift von Hierapolis nicht identifch fein, wenn fie nicht in Wirk- er i. J. 580 im höchften Anfehen, In dem zweiten Capitel lichkeit bereits die Chronik des Julius Africanus zur handelt Caspari von den Schriften Martin’s. 'Sic erftrecken Unterlage hätte, fich auf die Gebiete der Askefe, der Moral, des Kirchen- Die Vermuthungen Völters haben fich demnach nicht rechts, des Cultus und der chriftlichen Volkspredigt. Auch als haltbar erwiefen, und die Frage nach der engeren von ihm giebt es ‚Aegyptiorum Patrum sententiae‘, die ja Begrenzung der Zeit des Schriftchens und nach der Per- vom 5. bis 7. Jahrhundert die hauptfächlichen Erbauungs- fönlichkeit des Verfaffers bleibt offen wie bisher. Eigen- mittel waren und die Einbürgerung des Mönchthums im thümliche Berührungen der coh4ortatio mit Julian haben Abendland begleitet, ja zu Stande gebracht haben. Einen meine Aufmerkfamkeit gefeffelt, und ich meine, dafs die ähnlichen Charakter tragen feine , Verba seniorum‘ die Berückfichtigung derfelben zu einem beftimmten Refultate auch Ueberfetzung refp. Bearbeitung nach einem griechi- führt. Doch ich habe hier nicht neue Hypothefen zu fchen Originale find. nter den ethifchen Schriften find begründen, fondern nur die des Herrn Völter zu be- urtheilen. die ‚formulae vitae honestae‘ die verbreitetften gewefen Nichts kann lehrreicher fein für die Erkenntnifs der da- Hallera ı S K, J. Neumann. maligen Zeit, als die Vergleiche diefer formulae mit den Schriften, die das mönchifche Ideal vorftellen. Die for- Caspari, Prof. Dr. C. P., Martin von Bracara’s Schrift de mulae find dem Könige gewidmet und für feine Diener correctione rusticorum, zum erften Male vollftändig und beftimmt. ‚Libellum idcirco tali volui. vocabulo superscribi, quia non ılla ardua et perfecta, quae fpaucis et peregregüs in verbeffertem Text hrsg., mit Anmerkungen begleitet deicolis patrantur, instituit, sed ea magis commonet, qu ae und mit einer Abhandlung über diefelbe, fowie über etsine scripturarum divinarum praeceptis, naturali Martin’s Leben und übrige Schriften eingeleitet. intelligentiae lege etiam a laicis recte honesteque Hrsg. von der Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu mR viventibus valeant adımplerd. Alfo den Laien wird Chriftiania. Chriftiania , [Dybwad], 1883. (CXAM ausdrücklich nur eine natürliche Moral zugemuthet; fıe 44 S. gr. 8.) M. 4. — werden aufserhalb der raecepta script, div. geftellt. Nun follen fie aber doch Chriften fein. Wenn fie Chriften Einer fo gründlichen Unterfuchung wie der vorliegen- find, ohne als Chriften zu leben, (o hängt ihr chriftlicher den dürfen fich zur Zeit nur Wenige der Patres rühmen. Charakter lediglich an dem Antheil, den fie an den In dem erften Capitel giebt Caspari über die Perfon und Sacramenten haben. Man wird wenige Stellen nach- die Lebensumftände Martin’s von Bracara erfchöpfend Auskunft. Der Verf. nennt ihn ‚einen der bedeutendften, weifen können, wo fo klar im Alterthum gefagt ift, dafs die Moral, welche man den Laien zugefteht und zumuthet, einflufsreichften und merkwürdigften Männer der abend- keine chriftliche ift, wie hier. Ganz confequent handelt ländifchen Kirche — aus der 2, Hälfte des 6. Jahrhunderts‘. daher auch Martin in dem Büchlein zuerft von den vier Dafs die epitheta ornantia mit der Zeitbeftimmung auf’s latonifchen Cardinaltugenden (c. 1—4), denn in den 4 engfte zufammengehören, wird nicht wenigen Lefern des S chlufscapiteln (5— von dem nothwendigen Mafs- Buches ein Troft fein und ihnen über die Befchämung halten in diefen E ugenden (‚de mensura et modera- hinweghelfen, welche jene Prädicate ihnen bereiten mögen. tione prudentiae‘ ‚de moderanda fortitudine‘ ‚de modo tem- Wie lehrreich ift bereits die äufsere Lebensgefchichte des Mannes! perantiae‘ ‚Qualiter sit moderanda iustitia‘). Dies ift Alles einen o7b6zs Romanus. Noch gab es trotz der germanifchen Reiche Der Sohn Pannoniens wandert erft in der Weife Seneca’s abgehandelt, nur etwas flacher, und fo hat diefer Tractat denn auch bis tief in das in den Orient bis Paläftina, erwirbt fich die Kenntnifs Mittelalter hinein für eine Schrift Seneca’s gegolten und der griechifchen Sprache und begiebt fich dann — in’s ift als folche vielfach abgefchrieben worden. Es ift höchft Suevenreich nach alläcien. Dort hatte die Bekehrung erfreulich, hier einmal klar zu fehen, wie einfach fich der des Suevenvolkes zum Katholicismus foeben begonnen. Compromifs des Mönchthums und der Kirche mit der Martin follte fie vollenden. Zunächft tritt er als lofter- Antike geftaltet hat: der Laie darf als tugendhafter Heide ftifter auf. Er wirkte als Abt und als PreSDYIET IUr den Katholicismus (f. die Auffchrift eines Briefes: Domino leben, wenn er glaubt, was die Kirche glaubt und ihre Sacramente gebraucht; als Chrift lebt nur, wer in Weife venerabili patri Martino presbytero et abbati Pascha- der ägyptifchen Väter fich abtödtet; die Wenigen, die yius). Darauf wird noch unter Chararich fein Klofter das thun, find die ‚peregregiü deicoli‘. Die Schrift ‚de ira‘ Dumio zum Bisthum erhoben. Martin wird Bifchof und ift ein Auszug aus Seneca’s gleichnamiger Schrift; aber bleibt Abt. Diefe Thatfache ift von nicht geringer Be- die drei übrigen, in fich zufammengehörigen, moralifchen deutung. Dumio lag ganz in der Nähe von Bracara; ein Tractate liegen wiederum auf dem Gebiete der chrift- Bedürfnifs, dort ein.Bisthum zu errichten, war nicht vor- lichen Ethik. Sie handeln von der zactantia, superbia und anden, wie auch die fpätere Gefchichte des Bisthums humilitas. ‚Humilitas‘ ift aber, wie Caspari hervorhebt, zeigt. Alfo war die Erhebung von Dumio zum Bisthum erftauf chriftlichem Boden Bezeichnung einer Tu gendgewor- eine Ehrenbezeugung, die Martin gefpendet wurde, zu- den. Es ift die Demuth, freilich im Sinne der niedrigen gleich eine Anerkennung feiner bisherigen Wirkfamkeit, Selbft{chätzung. Den Zzber de moribus hält auch Caspari der man fo weiteren Vorfchub leiften wollte. Die Er- richtung von Klofterbisthümern (Zsidor de vwir. inl. 22 für unecht. Von einigen Intereffe find noch die ‚Capi- tula _ Martin“ — eine Bearbeitung der griechifchen Ca- A 587 588 k A —A 'Ijheolog_ifcbg LiFeratur2éitung. 1883. Nr.f 2 5 Bn > —— — nones mit Hinzufügung einer abendländifchen und, wie Volk, die bei ihnen gehalten werden follen. Das Volk aber' find die Bauern. Diefe es fcheint, auch einiger originaler — und die ‚epistola ad Die letztere Schrift ift von Bauern mögen zum Bonifacium de trina mersione‘. gröfseren Theile Sueven und nicht Romanen gewefen Caspari fo zu fagen wiederentdeckt worden; denn Gal- fein; aber das hinderte den Bifchof nicht, allein von landi und Migne haben fie übergangen, obgleich fie der griechifch-römifchen Mythologie zu reden; denn — bereits zweimal gedruckt worden ift, und feit 1693 ift fıe wie Caspari ausführt und durch intereffante Parallelen von denen, welche die Gefchichte der zmmerszo bei der beftätigt — der Bifchof kannte die germanifche Mytho- Taufe gegeben haben, überfehen worden. Sie verdient logie nicht, und er fo wenig wie feine Mitbifchöfe haben fich je die Mühe genommen, fie kennen zu lernen. Die Beachtung, nicht nur um der Arianophobie willen, von der fie Zeugnifs ablegt, fondern auch des Citates aus den Sueven waren freilich fchon feit mehr als 160 Jahren im Actis S. Silvestri wegen und um der Autorität willen, die Lande und fchon feit mehr als ı20 Jahren Chriften; fie man in Galläcien 'auch in diefer Frage der römifchen waren gewifs fchon ftark romanifirt; aber dafs ein grofser Praxis beigelegt hat. Die Befprechung der Schrift Martin’s Theil ihrer abergläubifchen Meinungen, Feiern und Sitten ‚de pascha‘ hat Caspari Anlafs gegeben (S. XLVIII 59.), noch immer germanifch war, darf man wohl annehmen. das Verhältnifs derfelben zu den gefälfchten Acten der Diefer Theil wäre fomit nur indirect durch die Predigt Synode von Cäfarea zu unterfuchen ; Martin {fcheint diefe des Bifchofs bekämpft worden; aber auch eine folche Be- Die romanifche Acten bereits gekannt zu haben. Am wichtigften ift feine kämpfung mochte hier genügend fein. Mittheilung: ‚... szculz a plerique Gallicanis episcopis US- Cultur hat fich auch darin als die höhere bewährt, dafs ue ante non multum tempus custoditum est, ut semper fie den in romanifche Gebiete eingeftrömten deutfchen VIII. Kal. April. diem paschae celebrarent, in quo festa 7esur- Stämmen mit dem Chriftenthum und neben demfelben die vectio Christi tradıtur‘. Verloren gegangen find leider antike Mythologie gegeben und ihnen die eigene My- das ‚volumen epistularum‘ und die ‚Regula fidei et sanctae thologie faft ganz genommen hat., veligionts‘. Die Anficht Martin’s vom Urfprung des Götzen- In dem 3.—5. Capitel befpricht Caspari die Schrift dienftes — es ift die euhemeriftifch-dämonologifche — Martin’s, der er eine befondere Bearbeitung widmen bietet nichts Bemrnerkenswerthes : dagegen ift das von ihm wollte: ‚de correctione rusticorum‘, Es wird genaue Aus- mitgetheilte Tauffymbol der galläcifch-fuevifchen Kirche kunft gegeben über die Codices und die bisherigen Aus- von hohem Intereffe. In der Beurtheilung desfelben (S aben. Der Verf; Hat. Telbitris “bisher‘ nicht benützte CI—CVI) gipfelt die Arbeit Caspari’s. Hier ift er bekannt- Handfchriften aufgefunden; eine von ihnen enthält die lich auf dem Gebiete, auf welchem er allgemein aner- Schrift ganz vollftändig, zwei weitere faft vollftändig. Die kannter Meifter und Führer ift. Ein Capitel über die zwei einzigen Drucke, dis es bisher gab (Florez 1759, Gefchichte des Tractates ‚de correctione r7usticorum‘ in der Mai 1831) find unvollftändig; bei Gallandi und Migne Zum erften Male alfo erfcheint Kirche des Mittelalters, der wieder einmal die ftupende fehlt die Schrift ganz. Gelehrfamkeit Caspari’s bezeugt, fchliefst die Einleitung hier diefelbe und zwar in einer vorzüglich recenfirten ab. Es folgt dann der Text der Schrift mit vollftändigem Ausgabe; über die Grundfätze der Recenfion f. S. LXII Apparat und erklärenden Anmerkungen. — LXXVI. Ref. möchte diefe Anzeige nicht fchliefsen, ohne die Die Schrift enthält nach einer Einleitung in Brief- Lefer darauf aufmerkfam zu machen, dafs Caspari feine form eine Predigt, die in einen hiftorifch-didaktifchen und norwegifch veröffentlichten Abhandlungen über die orien- einen paränetifchen Theil zerfällt. Der Prediger beginnt talifchen Symbole vor nicht langer Zeit gefammelt heraus- gegeben hat: ‚Historisk-kritiske Afhandlinger over en del mit einer kurzen Erzählung vom Fall der Engel, der Schöpfung, dem Sündenfall und der Urgefchichte bis zur virkelige og formentlige orientalske Daabsbekjendelser (Saer- Sintfluth. Diefe Erzählung bildet die Einleitung zu dem tryk _ af theologisk Tidsskrift for den evang.-Iuth. Kirke i eigentlichen Gegenftande, der Bekämpfung der Idololatrie Norge, Aeldre Raekke.‘' B. I—IIT. VII. IX og _ ny Raekke und des Aberglaubens aller Art, wie er unter den Bauern BROTEN. Kristiania, 1881 (II, 758 p.). Ferner fei auf die im Schwange ging. Daher handelt der Prediger nun von Abhandlung: ‚Kirkehistoriske Rejsefrugter‘ ( Tidsskr. f. d, dem Urfprung und Wefen des Götzendienftes, insbefondere evang.-Iluth. K. Ny Raekke VYIL, 3 p. 307 f.) hingewiefen, on GEnl der Verohtunms’ Her W oChongOtter. Terer in welcher Caspari aus einem Parifer Codex ein bisher von dem Kalenderaberglauben der Bauern überhaupt unbekanntes oder vielmehr in Vergeffenheit gerathenes (dafs ‘die Kalenden des Januar der Anfang des Jahres Stück : &0L MeiyıoedenıtcV al OeodorıavaOv xal AHıyya- feien, die Feier der Motten-, Würmer- und der Mäufe- vwv befprochen hat, fowie auf die ‚Nog/e nye kirke-his- tage, Augurien u. f. w.). Daran fchliefst fich die Dar- toriske Anecdota‘ (a. a. O. VII, ı S. 24—91), welche drei ftellung von der Rückführung des Menfchen vom Götzen- intereffante Stücke umfaffen: ı) ‚Ex% Ambrosius tillagt dienft zu Gott durch die Sendung des Sohnes Gottes, Opsats om Sjaelens Oprindelse‘, 2) ‚Et Gregorius Thauma- abgehandelt nach dem Faden des ‘ 2 . Artikels und zum turgus tillagt Fragment med Begyndelsen: & töv %0S Huas 80rl yvOva kal A ÖnEO Nuds‘, 3) ‚Et Parti af et Genna- Schlufs mit einer kräftigen Schilderung der Auferftehung und des zwiefachen Loofes der Menfchen verfehen. ‚, Vıta dius af Massilia tillagt Skrift de fide‘. aeterna et mors aeterna in arbitrio hominis posita est. Quod Giefsen. Au Hartnack. sibi elegerit unusquisque, hoc habebit‘. In dem zweiten AD —— Theile wird den Zuhörern wörtlich genau der ganze EÄrboiéile Ju'bainvri'ldle‚ 4Prof. H., Cours dé_'lri—t—térature Taufact, dem fie fich einft unterzogen haben, in’s Ge- I. Introduction a V’etude de la litte&rature cel- dächtnifs zurückgerufen, die Abrenuntiation und das celtique. tique. Paris, Thorin, 1883 412 Sg 80 Symbolum. Der Prediger fragt, wie es kommt, dafs trotz- .Die Kunde der dem Einige von ihnen durch Beobachtung von allerlei können wir aus zwei eiftigen Cultur der alten Kelten heidnifchen Gebräuchen diefen Bund gebrochen, den ö uellen fchöpfen, zunächft aus den chriftlichen Glauben mit Füfsen getreten und das Zeichen gleichzeitigen Zeugnifsen der Römer und Griechen, fo- des Kreuzes, das Symbol und das Vaterunfer verloren dann aus der altirifchen Heldenfage und Legende: die hätten. Er zeigt ihnen nun den Weg der Sündenver- erftere diefer Quellen fliefst leider fehr fpärlich, die Zweite gebung und {fchliefst mit Ermahnungen, unter denen die ift getrübt durch den Uebertritt der Iren zum Chriften- thum, der auf die Geftaltung der Sagen natürlich nicht Mahnung zur Sonntagsheiligung befonders hervortritt. E D e Dies ift der Inhalt der energifchen Predigt. Caspari weift ohne Einflufs geblieben ift. Nur mit Vorficht zu be- (S. LXXXVII f.) nach, dafs fie eine Mufterpredigt ift nützen ift die brittifche Tradition, da das Keltenthum für die auf der 2. Synode von Bracara verordneten hier durch die Jahrhunderte währende Herrfchaft der Land-Vifitationen, refp. für die Anfprachen an das Römer viel von feiner Urfprünglichkeit eingebüfst hat. 589 Theologifche Literaturzeitung. 1993 4NN 25. 590 eala a 3 Stellt man jene beiden erfteren Berichte neben einander, Flöring, Friedr., Gottfried ÄArnold als Kirchenhistoriker. Bei- fo ergänzen und beleuchten fie fich auf das Befte. Eine trag zur Culturgefchichte des 1ı7. Jahrhunderts. In- folche Vergleichung hat der Verf. mit Gefchick ausge- augural-Differtation (Giefsen). Darmftadt, Brill, 1883. führt und ift dabei zu vielen fchönen Refultaten ge- kommen, welche auf den weitgehenden Parallelismus fo- Sr& Man cialer Einrichtungen bei den verfchiedenen keltifchen Die monographifche Därf’cellung der Leiftung Arnold’s Stämmen ein helles Licht werfen. Die Hauptträger der in der Kirchengefchichte ift auch nach der meifterhaften Skizze Baur’s in den Epochen der Kirchengefchichtfchrei- Bildung, der Religion, der Wiffenfchaft und Dichtung bei den Galliern zerfallen in drei Klaffen: die Barden, bung, fowie nach der Biographie Arnold’s durch Dibelius die Druiden und die vates (gr. obdreıg udrvTELC); auch in nicht überflüfig. An Baur hat fich der Verf. im wefent- Irland begegnen wir der Dreizahl der Barden, der Drui- lichen angefchloffen, aber denfelben nicht nur durch aus- den und der /e. Die gallifchen Barden find Sänger und führlicheres Eingehen ergänzt, fondern auch in manchem Dichter; fie folgen den Fürften und Grofsen; fie preifen berichtigt, Dibelius hat ja fein Augenmerk überwiegend Tapferkeit und Freigebigkeit, fchmähen Kargheit und auf andere Seiten in Arnold’s Perfönlichkeit und Thätig- In derfelben Function erfcheinen fie auch in KEIt „ gerrchtet, Das Hauptverdienft ift hier nun eine Feigheit. ebenfo fleifsige als eingehende und wohlgeordnete Ein- Irland; aber hier treten fie fehr in den Hintergrund, Sie werden als ‚ungebildet‘ von den ‚gelehrten‘ Dichtern, führung in den Inhalt und Geift von Arnold’s Kirchen- den file, verachtet; wir finden fie daher felten erwähnt. und Ketzerhiftorie, welche Jedermann mit dem weit- Dagegen ftanden fie bei den brittiichen Kelten, wie be- läufigen Werke erfchöpfend bekannt machen kann. Man kannt, im Mittelalter in hohem Anfehn, — Den erften wird fıe nur _ mit Vergnügen lefen in Anbetracht der Rang nehmen in Gallien die Druiden ein; fie vereinigen Klarheit der Darftellung, der einfachen und edlen Sprache, Alles in fich, was man etwa als ‚Wiffenfchaft‘ bezeichnen und der Unbefangenheit des Urtheils. Die beiden Seiten kann; fie find zugleich Wahrfager, Zauberer und Aerzte, an Arnold, das epochemachende Verdienft feiner Quellen- Priefter, Lehrer und befonders auch Richter. Die irifchen Druiden erfcheinen nur noch als Zauberer, Aerzte und Wahr- forfchung, feines freien Standpunktes, des pragmatifchen Sinnes ebenfo wie dieMängel eines befchränkten Gefichts- fager. Von ihrer Thätigkeit als Priefter und Lehrer find punktes, einfeitiger Myftik und aller daran hängenden nur fchwache Spuren vorhanden; das chriftliche Priefter- Vorurtheile kommen gleichmäfsig zur Geltung. Das thum und die chriftliche Lehre ift eben an ihre Stelle getrübte Urtheil, mit welchem Arnold an die gefchicht- getreten. Als Richter kennt fie die irifche Sage nicht; lichen Dinge herantritt, ift freilich wohl nicht blofs die an den Schlachten nehmen fie perfönlich Theil, während Folge feines myftifchen Standpunktes, fondern in erfter die gallifchen Druiden nach Caefar vom Kriegsdienft frei Linie bedingt durch eine leicht erklärliche Verzweiflung waren. — Die vates endlich prophezeien nach Beobacht- an feiner Zeit, und in Folge deffen an den Mächten der Ge- ung des Vogelflugs, der Eingeweide der Opferthiere, auch fchichte, welche fich im Spiegel derfelben darftellen. Da- geopferter Menfchen. In Irland haben die f/e die oberfte ‚ her möchte ich auch die ihm von Baur noch vorgewor- Stufe erklommen. Mitglieder ihres Standes zählen zu den | fene Vorliebe für alle Häretiker nicht im Ganzen daraus erften Chriften und ihre Zunft befteht und blüht auch in erklären, dafs er in diefen myftifche Gefinnungsgenoffen der chriftlichen Zeit weiter, Die e erfcheinen als die erkannt habe; denn wir werden ja nicht verkennen Hauptvertreter der weltlichen Tradition; daher fungiren dürfen, dafs er fie grofsentheils erft zu folchen gemacht fie einmal als Erzähler (sc&lazge), indem fie den anzen hat, nur weil fie im Gegenfatz zur Kirche ftanden. Die Sagenfchatz ihres Volkes inne haben, fodann als ichter elegentliche Beurtheilung des Pietismus als katholi- (brithem), indem fie den alten Brauch und die früheren ırend ift geeignet, zu einem ähnlichen hiftorifchen Irr- Urtheile kennen; fıe find ein lebendes Gefetzbuch. Ferner erlebt _ hat. thum zu führen, wie ihn Arnold nur umgekehrt an fich befitzen fie gewifle Zauber, womit fie verborgene Dinge Schliefslich kann ich nicht umhin, darauf erkunden; den Gebrauch des einen derfelben geftattete aufmerkfam zu machen, dafs die Beurtheilung Luther’s der hl. Patricius auch den Bekehrten noch, weil er mit und der Reformation durch Arnold, deren Schwäche der keinem Opfer an die Götter verbunden war. Wer fich Verf. treffend charakterifirt, uns doch auch heute noch ihnen nicht fügt, gegen den fingen fiıe eine Verwünfch- mehr zu denken geben follte. Wir werden uns die Re- formation um fo mehr zu eigen machen, wenn wir uns ungsformel — vom Verf. wenig treffend mit ‚Satire‘ be- die beiden erften Parallelen einleuchtend und unbeftreit- zeichnet —, vor welcher es keine Rettung giebt. — Sind nicht an ihre‘Lehre klammern, fei es wie fie gelautet hat, fei es wie wir fie uns lieber zurechtlegen, fondern bar, erfcheint dagegen die dritte fehr zweifelhaft. Die die weiten Zielpunkte verftehen, welche in ihrem Wollen vates und die file haben in der T’hat wenig mit einander und namentlich bei Luther im Charakter der Perfonen gemein; auch lautlich entfpricht dem gallifchen Worte gegeben find. Der Verfaffer könnte das fchöne Stu- nicht ir. file, fondern färtk, womit das kirchliche propheta dium, welches er in diefer Differtation niedergelegt hat, überfetzt wird. Viel gröfser ift die Aehnlichkeit zwifchen in verdienftlicher Weife fortfetzen, wenn er Arnold’s den irifchen l e und den gallifchen Druiden; von beiden Gefchichte des fiebzehnten < werthen würde. ]ahrhqnderts kritifch ver- wird langes tudium gefordert; beide gehen zur völligen Ausbildung nach der brittifchen Infel hinüber. Es wäre C. Weizfäcker. leicht möglich, dafs fich die vates wie die file erft fecun- Tübingen, 24. Qct9b'er 1883. SE där vom Druidismus losgelöft hätten; auch werden jene Stade, Prof. Dr. Bernh., Ueber die Lage der evangelischen nur von fpäteren Schrift{tellern erwähnt. Dies die allgemeinen Umriffe des intereffanten Buches, Kirche Deutschlands. Academifche Feftrede. 2. Ausg. das, flüfig gefchrieben, fich leicht lieft. Dabei haben Giefsen, Ricker, 1883. (51 S. 8.) M. —. 80. viele Abfchnitte ganz übergangen werden müffen, wie Wir möchten diefer ebenfo gedankenreichen als von die Einleitung über die Kelten und ihre Sprache, wie warmer Liebe für die evangelifche Sache getragenen die Spuren der druidifchen Unfterblichkeitslehre in Irland, Betrachtung den weiteften Leferkreis wünfchen. Man die irifchen Klofterfchulen im 6. bis 8. Jahrhundert u. kann .darüber zweifelhaft fein, ob die augenblicklichen a. m. Manche Wiederholungen, die fich im Buche finden, Fortfchritte und Strebungen der katholifchen Kirche fo mögen daher ftammen, dafs dasfelbe aus einer Zufammen- viel wirkliche Kraft und Dauer befitzen, um einen zweiten ellung gehaltener Vorlefungen befteht. Einwendungen Entfcheidungskampf für die Sache der Reformation er- gegen inzelheiten wären meift rein philologifcher Art, warten zu laffen. Auch das läfst fich in Frage ftellen, gehören alfo nicht hierher. ob die beklagte Gleichgültigkeit des Bürgerthums für Jena, R. Thurneyfen. | die evangelifche Kirche in dem gleichen Mafse die Sache 591 592 d A kalr The9_19gifche Literaturzeituf&gy. 1883‘. Nr 25-. mi E b des Proteftantismus felbfit angehe und gefährde. Noch Gottesdienft eingeführt werden, welche fich dann in den mehr liefse fich zu den durchblickenden Urtheilen über Gefangbüchern vorfinden, und befonders was für Gefang- den Gang unferes politifchen Lebens anmerken. Aber bücher im Mecklenburgifchen gedruckt und gebraucht von durchfchlagender Wahrheit ift die fcharfe Zeichnung find und welche äufseren und inneren Veränderungen im des Gegenfatzes in dem Kampfe zwifchen Katholicismus Laufe der Zeit mit den Gefangbüchern vorgenommen und Proteftantismus als eines Gegenfatzes des Lebens- find, darüber erhalten wir eingehenden Bericht, der, wie ideals und daher der letzten Ziele praktifcher Lebens- das kaum anders fein kann, fich nicht felten wie eine geftaltung. Darf man auch gerade deswegen, weil es fo Gefchichte des kirchlichen Lebens felbft lieft. Den Haupt- ift, mit dem Verf. des endlichen Sieges gewifs fein, fo inhalt des Werkes bildet, wie der Titel fchon angiebt, gilt es doch zwiefach, diefe Erkenntnifs hochzuhalten die Gefchichte der Mecklenburger Gefangbücher. Diefe einer oberflächlichen und leichtfertigen Betrachtung diefer ift, foweit es dem Verf. möglich war, vollftändig für Dinge gegenüber, die nur zu verbreitet ift. Wahrhaft Mecklenburg-Schwerin gegeben, während für das Stre- wohlthuend aber ift ferner, wie der Verf. nicht blofs die litz’fIche und Ratzeburgifche nur anhangsweife kurze falfche, blofs apologetifche Theologie der Gegenwart, Veberfichten der hier gebrauchten oder doch gedruckten die durch Markten doch nur abwärts treibt, verurtheilt, Gefangbücher gegeben find. Ein weiterer.Anhang bringt fondern auch die volle Ueberzeugung von der Lebens- eine Ueberficht aller mecklenburgifchen Kirchenlieder- kräftigkeit evangelifcher Theologie in neuer Geftalt auf dichter bis zur Mitte des vorigen Jahrhunderts mit kurzen dem Grunde wirklicher Forfchung ausfpricht, und die biographifchen und literarifchen Angaben. Hoffnung auf einen befferen theologifchen Nachwuchs, Die Gefchichte des Gefangbuches hat in Mecklenburg der den Neubau der Theologie ins Leben der Kirche wie überall in den deutfchen evangelifchen Kirchen zwei trägt, daran anknüpft. Hauptperioden: die Zeit der nur privaten und die der Tübingen. C. Weizfäcker. A officiellen Gefangbücher, deren Grenze etwa das Jahr A A n ELE N 1700 ift. Die erfte Periode zerfällt für Mecklenburg wie für das übrige Norddeutfchland in die Zeit der nieder- Eachmann; Prof Unirv.-rl5r;‚hd.r Dr. ]ohsy.“,reeschichte des deutfchen Gefangbücher und die Zeit der Verdrängung evangelischen Kirchengesanges in Mecklenburg, insbefon- derfelben durch hochdeutfche; hier bringt der dreifsig- dere der mecklenburgifchen Gefangbücher. Ein hym- jährige Krieg den vollen Sieg des Hochdeutfchen, das nologifcher Beitrag. Roftock, Stiller, 1881. (XII, 340 S. in den Städten fchon feit dem Beginn des fiebzehnten Jahrhunderts fich eingebürgert hat. Die zweite Periode gr. 8.) M. 5. — wird dann auch in zwei, den Jahrhunderten, die fie um- Diefe Schrift ift mit Recht fchon von mehreren Seiten fafst, entfprechende Abf{chnitte zerlegt. als eine werthvolle Bereicherung der hymnologifchen Für die Gefchichte des niederdeutfchen Kirchenge- Literatur begrüfst worden. Wie Fifcher’s Kirchenlieder- fanges in Mecklenburg kommen drei Gefangbücher vor lexikon (vgl. in diefer Zeitung 1878, Sp. 641, und 1880, allem in Betracht, die in den Jahren 1525, 1531 und 1577, Sp. 38) und Bode’s Quellennachweis (vgl. 1881, Sp. 356), und zwar alle drei, fofern dies nämlich auch betreffs des obwohl ihrer nächften Abficht nach auf die Gefang- erften ficher angenommen werden darf, in Roftock bücher der Provinz Sachfen und diejenigen des gröfsten gedruckt find; das zweite und dritte find dann auch in Theiles der Provinz Hannover bef{chränkt, doch Eine zahlreichen fpäteren Ausgaben weiter verbreitet. Das weit über diefe zunächft in ihnen bearbeiteten Gebiete erfte diefer Gefangbücher, das von dem bekannten Buch- hinausgehende Bedeutung für die hymnologifche Forfchung drucker Ludwig Dietz im J. 1525 gedruckte, war früher gewonnen haben, fo hat auch diefe Bachmann’fche unbekannt gewefen; Bachmann hatte im Sommer 1877 Arbeit ein über Mecklenburg hinausgehendes Intereffe auf der Univerfitätsbibliothek zu Roftock entdeckt und ein leider nicht ganz vollftändiges Exemplar desfelben und wird in diefer Hinficht neben den beiden genannten Werken fortan als ein wichtiger Beitrag zur Gefchichte des damit einen Fund gemacht, der für die Gefchichte der Kirchengefanges und Kirchenliedes in der evangelifchen niederdeutfchen Gefangbücher überhaupt von durch- Kirche Deutfchlands dankbar benutzt werden. Wir halten greifender Bedeutung war. (Vgl. Bachmann’s Bericht über es deshalb auch für durchaus berechtigt, dafs fich diefe diefes Gefangbuch in der Luthardt’fchen Zeitfchrift für Bachmann’fche Arbeit hinaus auf den Büchermarkt be- kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches Leben, Jahrgang geben hat, obfchon in ihrem Erfcheinen als ‚Rectorats- erk 1880, S. 480 ff. Diefer Bericht ift in das vorliegende programm“‘ vielleicht eine Verfuchung für fie lag, nur nun übergegangen und durch eine genaue Aufzählung bei den ihrer heimathlichen Univerfität Verbundenen und der fämmtlichen Lieder diefes Gefangbuches ergänzt.) etwa noch bei einigen Freunden ihres Verf.’s bekannt Es fiel nämlich durch diefes Dietz’fche Gefangbuch vom zu werden; — was nützt es den Mitarbeitern auf dem J. 1525 plötzlich Licht auf das bisher fälfchlich für ein Gebiete der Gefchichte der Hymnologie, dafs, wie glaub- Werk des (Paul oder eines J.) Speratus gehaltene, wahr- haft berichtet wird, Dibelius eine vorzügliche Arbeit fcheinlich in Wittemberg gedruckte niederfächfifche Ge- fangbuch vom J. 1526, das nun als ein, wenn auch nicht über die evangelifchen Gefangbücher im Königreich Sachfen geliefert hat, da diefe Arbeit in einer aufser- wörtlich, doch inhaltlich genauer Abdruck desfelben fächfifchen Gelehrten wenig bekannten und jedenfalls erfcheint und in welchem der Name eines J. Speratus fchwer zugänglichen Zeitfchrift verfteckt gehalten wird, am Beginne der Vorrede fich als eine falfche Deutung Die Zufammenftellung der Bachmann’fchen Arbeit der Buchftaben J. S. an derfelben Stelle in dem Drucke mit den Werken von Fifcher und Bode bezieht fich von 1525 erweift; und damit war plötzlich ein Problem, übrigens nur auf den Inhalt und Zweck diefer Bücher das den Hymnologen feit lange die gröfsten Schwierig- im Allgemeinen, fofern fie alle drei uns das Kirchenlied keiten bereitet hatte, auf völlig befriedigende Weife in ihrer befonderen Landeskirche vorführen und den gelöft. Der J. S. aber, der diefe Vorrede gefchrieben, Beftand desfelben nach Umfang und Art in feinem ge- kann, wie Bachmann überzeugend nachweift, fchwerlich fchichtlichen Werden erkennen laffen. Im Einzelnen ein anderer fein, als der bekannte Reformator Roftock’s gehen fie ein jedes feinen ganz eigenen Weg. Das Joachim Slüter. Auch diefes Gefangbuch vom J. 1525 Bachmann’fche läfst fich auf das einzelne Lied am fcheint noch nicht das erfte in niederdeutfcher Sprache wenigften ein; wer dasfelbe verfafst, wo es zuerft ge- erfchienene zu fein, fofern es fich auf dem Titel als druckt ift, welchen Aenderungen es unterworfen ward, ‚jn Saffyfcher fprake klarer wen tho vorn verdüdefchet‘ das find Dinge, die hier zunächft nicht in Betracht kommen., bezeichnet, wenn auch die Worte ‚vp dat nyge gemeret‘, Hingegen welche Lieder in den Kirchen- welche fich gleichfalls auf dem Titel finden, fich vielleicht ordnungen als l3ekannt vorausgefetzt oder durch fie im fchon in dem hochdeutfchen Original, als deffen Ueber- L 593 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 25. 594 —— M AB fetzung oder Bearbeitung unfer Buch zu betrachten fein Frederichs, Prof. Dr., Ueber das realistische Princip der wird, befunden haben und aus ihm einfach herüberge- Autorität als der Grundlage des Rechts und der Moral. nommen fein mögen. Ein folches, dem unfer Gefangbuch Nebft den Entgegnungen des Präf. v. Kirchmann, Lic, enau entfpräche, ift zwar noch nicht bekannt; doch Dr. Fr. Kirchner, Prof. Michelet, Oberlehr. Effen und fpricht vieles dafür, dafs es ein folches gegeben haben Prof. Laffon. wird, wofür auch Bachmann {fich. entfcheidet; wie unfer [Philofophifche Vorträge, hrsg. von Gefangbuch fich zu den bekannten, ungefähr gleich- der Philofoph. Gefellfchaft zu Berlin, neue Folge ı zeitigen hochdeutfchen verhälf, giebt Bachmann genau an. Hft.] Halle. 1062 , PfcHer 7 (04.S; Br 8 M.. 1, 20: So wichtige Entdeckungen, , wie diefes Gefangbuch Die Abficht der mit diefem Heft begonnenen neuen eine ift, hat Bachmann nun freilich im Fortgange feines Werkes nicht mehr zu verzeichnen. Wir dürfen auf Folge von Vorträgen, welche die Berliner phil. Gefell- Einzelnes nicht weiter eingehen; wollen aber die Ge- fchaft herausgiebt, eht dahin, die Klarheit, Beftimmtheit, Verftändlichkeit , welche den Schriften der griechifchen nauigkeit aller Angaben und namentlich auch diefes Philofophen eignet, durch Nachahmung der Urfache hervorheben, dafs bei den befprochenen Gefangbüchern jener Eigenfchaften zu erreichen, durch Reproduction immer angegeben ift, auf welchen Bibliotheken oder in welchen Sammlungen fie fich befinden, Im Wefentlichen wirklich geführter mündlicher Discuffionen über philo- darf die geftellte Aufgabe als durch das vorliegende Werk fophifche Gegenftände, Das vorliegende Heft enthält aufser dem die Discuffion einleitenden Vortrage mehrere gelöft angefehen werden; manche kleine Ergänzungen Reden anderer Mitglieder, befonders eine lange des an- werden immerhin durch Auffindung einzelner, unferem Autor unbekannt gebliebener Gefangbücher möglich fein, gegriffenen Theils (v. Kirchmann) und ein Schlufswort doch werden fie an der nachgewiefenen Gefchichte der des Vortragenden. Es ift zweifelsohne intereffant und Gefangbücher im Grofsen und Ganzen kaum etwas ändern. lehrreich, verfchiedene Anfichten über denfelben Gegen- ftand fich mit Beziehung auf eine beftimmte Darftellung Wir bedauern, dafs dem Werke nicht ein alphabetifches desfelben ausfprechen zu hören, aber ein Bild einer Regifter der in ihm einzeln aufgeführten Lieder, wenig- ftens derjenigen aus der Zeit vor 1700 ‚aufgeführten, eigentlichen Discuffion, die wirklich ein Kampf Mann beigegeben ift; es würde fich dann über das Vorkommen gegen Mann ift und die Parteien zu {charfer Fixirung und die Verbreitung jedes einzelnen Liedes in Mecklen- ihrer Anfichten zwingt, giebt das Heft nicht, vermuthlich, Wären in diefem weil die Gefchäftsordnung einer gröfseren Gefellfchaft burg leicht Auffchlufs gewinnen laffen, Regifter den Liedern die Nummern beigefügt, welche eine folche Discuffion nicht geftattet. fie in Wackernagel’s erftem Werke vom J. 1841 haben, ! Den Gegenftand des vorliegenden Heftes bildet die fo wäre dadurch, da Bachmann die Lieder einer unter Anficht v. Kirchmann’s über die Genefis des Sittlichen. Indem derfelbe die Meinung, dafs die bei allen Menfchen den Hymnologen beftehenden Sitte gemäfs mit diefen Nummern bezeichnet, die Brauchbarkeit des Werkes für gleiche Vernunft die Quelle des Sittlichen {ei, verwirft, alle, die diefes Wackernagel’fche Buch nicht zur Hand bleibt ihm als Motiv des Sittlichen nur die Luft über; haben, noch vermehrt worden. nun giebt er aber Kant völlig Recht darin, dafs das fitt- liche Gefühl, das der Achtung vor dem Gefetz, von den Das Gefangbuch von 1525 enthält, worauf Bachmann | fchon in der Luthardt’fchen Zeitfchrift a. a. O. aufmerk- eudämoniftifchen Luftgefühlen fpecififch verfchieden ift, fam emacht_hat, foweit unfere heutige Kunde reicht, | dafs das fittliche Handeln die Pflicht um der Pflicht den älteften Druck des Liedes ‚Allein ott in der Höh willen erfüllt. Diefe Schwierigkeit löft fich fo. Das fet‘ E3r Schont aus’ dielem“” Grunde "eignet‘ ihn ein Gefühl der Achtung flöfsen die Auctoriäten durch den ihnen anhaftenden Nimbus der Erhabenheit ein, der dazu eigenthümlicher Werth. Sollte es fich nicht möglich machen laffen, dafs uns von ihm ein fo genauer Abdruck beftimmt, ihren Geboten öhne Rückficht auf den eigenen geboten würde, wie wir ihn von dem Slüter’fchen Ge- Willen zu folgen. Allmählich verbindet fich das Gefühl fangbuch von 1531 in der Ausgabe von C. M. Wiechmann- der Achtung mit dem Gebote felbft. Das Motiv. zu Kadow, Schwerin 1858, haben?*) ihren Geboten oder den Inhalt derfelben entnehmen die Solche Hamburg. Dn ll Carl Berfheau. Auctoritäten aus ihren eigenen Luftgefühlen. Auctoritäten find der Priefter, der Fürft, das Volk felbft _ *) Bei diefem Anlafs mag es geftattet fein, auf einen Auffatz in dem als Subject der öffentlichen Meinung, den Kindern gegen- Archiv für Litteraturgefchichte, herausgegeben von Schnorr Der über erfetzt diefelben der Vater, refp. der Lehrer. — Gegen von Carolsfeld, ı2. Band, 2. Heft, S. 312 ff., hinzuweifen. Verf. desfelben, Guft. Milchfack in Wolfenbüttel, glaubt nachweifen diefe Theorie appellirt Frederichs an die Thatfachen der zu können, dafs der Dichter des Liedes ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘ A gefchichtlichen Erfahrung. Sie paffe nur auf die Erzieh- die erfte Strophe diefes Liedes nicht felbftändig gedichtet habe; in den ung der Jefuiten, auf die Defpotie und die ausgebildete Verfen 309 bis 316 des Egerer Fronleichnamfpieles, das jedenfalls aus Hierarchie. Die wirkliche Achtung vor der Auctorität dem 15. Jahrhundert ftammt, glaubt er eine fo grofse Aehnlichkeit mit fetze den fittlichen Inhalt des auctoritären Willens vor- diefer Strophe entdeckt zu haben, dafs letztere nur als eine Bearbeitung aus. jener Verfe angefehen werden dürfe., Diefe Verfe werden in dem genannten Die tieffte Quelle des Ethifchen fei die fittliche Spiele von dem ‚primus chorus angelorum, scilicet Cherubin‘ zum Lobe oder vernünftige Natur des Menf{fchen innerhalb der e- des Salvator gefungen und lauten (nach Milchfack): gliederten Gemeinfchaft. Ferner fei die Theorie pfycho- k Gros Wirdigkeit, lob und auch er logifch falfch. Vor der Macht ebe es nur das Gefühl fag wir dir, got, machtiger Herr; wir dancken dir deiner gnaden, der Furcht. Kant’s äfthetifches Gefühl gegenüber dem das du uns behüttet haft vor fchaden, Erhabenen der Natur fei hier nicht in Anwendung zu In deinem Dinft fei wir berait, bringen, gefchweige das der Achtung. In dem Urethos, zu loben deine Wirdigkait; STA Bl in den Pietätsgefühlen fei Achtung und Liebe verbunden, denn wem dein gnad alhie erfcheint, der ift behüt vor allen veint, überhaupt fei die Unterfcheidung der Achtung von den Wir geftehen, dafs’ uns weder der Inhalt noch der Ausdruck in diefen Luftgefühlen unhaltbar. Endlich hebe diefe Theorie den Verfen dem ‚Allein Gott in der Höh‘ fo ähnlich zu fein fcheint, dafs wir Unterfchied von gut und böfe auf. Aehnlich äufsern eine Abhängigkeit des letzteren von den erfteren annehmen möchten, fich auch dieandern Redner, unter denen Laffon’s Bemerk- während Milchfack der Anficht ift, dafs es ‚nicht nöthig fei, die Be- - Treffend hebt der letztere be- rflhrungspunkte hervorzuheben, weil fie fich von felbft hervordrängen‘. ungen fich auszeichnen. a jedoch ‘über den Urfprung unferes evangelifchen gZoria in excelsis fonders hervor, wie Kirchmann einen unverföhnlichen noch immer ein verhältnifsmäfsiges Dunkel liegt, fo fchien es uns jeden- Gegenfatz zwifchen Form und Inhalt in das Sittliche falls nicht überflüffig, die Hymnologen auf diefen Auffatz hinzuweifen; bringt und wie nach ihm die Sittlichkeit nur die Vor- dafs das Lied, wenn auch vielleicht nicht ganz, doch namentlich feinem ftufe des Idealzuftandes ift, in welchem der reine Utili- Anfange nach älteren Urfprungs fein kann, als es der aus Rehtmeyer tarismus herrfcht. ftammenden gewöhnlichen Annahme gemäfs der Fall wäre, fcheint nicht 3 ungöglich, Aufgefallen ift mir, dafs alle Redner drei Voraus- 595 Theologifche Literaturzeitung. 1883 N5 25 un (©) fetzungen mit einander gemein zu haben fcheinen, dafs identificiren. Wie dem auch fei — fonft pflegte man bei Krethi und Pleti Stimmen wider eine neue Hypothefe zu fammeln: es war nicht fchön; die pfychologifche Genefis auch über den Gültigkeits- jetzt macht man es noch einfacher: ‚Soweit wir fehen, hat die deutfche grund des Sittlichen entfcheide, dafs man vom ‚Sittlichen theologifche Wiffenfchaft zu diefer Hypothefe fich ablehnend geftellt.‘ überhaupt‘ ftatt von verfchiedenen fittlichen Idealen ‚Soweit wir fehen‘ — das klingt freilich recht vorfichtig; aber die bezw. vom höchften handeln könne, dafs bei Unter- Lefer des Literaturblattes vertrauen gewifs darauf, dafs der befcheidene fuchungen über das Sittliche das fittliche Gefühl fern Anonymus Alles fieht. zu halten und ‚rein objectiv‘ zu urtheilen fei. Giebt man Adolf: Harnack. diefe letzte Vorausfetzung als ein 70@®rt0V We&EDdoc auf und vollzieht damit mit klarem Bewufstfein die Voraus- Bibliégraphie fetzung, die fich fonft im Geheimen einzumifchen pflegt, dafs man nämlich fittlich fein will, fo ift die erfte Frage von Dr. Caspar Rene Gregory. die nach dem höchiten fittlichen Ideale. Für die Ent- Deutfche Literatur. fcheidung derfelben ift die Frage nach feiner Genefis Fabri, T., De Mithrae dei solis invicti apud Romanos cultu, Diss. gleichgültig. Es behält feinen Adelsbrief, auch ohne dafs inaug, KElberfeldae, 1883, [Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,] 2 man es in letzter Linie von einer ‚fittlichen Natur‘ oder (320 8i RT o von einer übernatürlichen ‚praktifchen Vernunft‘ abftam- Wiedemann, A,, Aegyptifche Gefchichte, 1. Abtlg,: Von den ältéfien Zeiten bis zum Tode Tutmes’ III, [Handbücher der alten Gefchichte, men läfst (Frederichs-Laffon.) Was als ‚fittliche Natur“‘ ı. Bd.] Gotha, F. A. Perthes, 1884. (XII, 372 S. gr. 8. PE nachweisbar ift, find jedenfalls nur die focialen Triebe Bertheau, E., Das Buch der Richter u. Ruth, erklärt, 2. Aufl, [Kurz- neben den felbftifchen , fchätzbarer ethifcher Bildungs- gefafstes „exeget. ; Handbuch, zum‘. A./-T,,/6. I fg.]. Leipzig, Hirsz ftoff, aber als Naturanlage neben anderer Naturanlage 1883. (XXXII, 316 S. r, 8.) kein Beweis für ihren fpecififchen Werth, Die ‚praktifche Delitzfch, Frz., Biblifcher Commentar üb, die Pfalmen, 4. . Aufl, [Keil Vernunft‘ aber ift nicht anderes als das fittliche Bewufst- u. Delitzfch, Biblifcher Commentar üb. d. A. T. 4. Thl.: Poetifche Bücher, S, fein, wie es durch ein in einer beftimmten Gemein{chaft 8 ı. Bd.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (XII, ?c6>4 — herrfchendes fittliches Ideal gebildet ift. Was nun die Lyon; D. G., Keilfchrifttexte Sargon’s, Königs von Affyrien [722—705 V. Chr,]. Nach den Originalen neu hrsg,, umfchrieben, überf, u, er- Kirchmann’fche Theorie anlangt, fo hat fıe meines Erachtens klärt, für die Entwicklungsgefchichte der fittlichen Ideale ein [Delitzfch, Friedr., u Haupt, P., Affyriol, Biblioth. V.] bedeutendes Wahrheitsmoment in.fich. „-Zwifchen ;der Leipzig, Hinrichs, 1883. (XVI, 93 S. 4.) 24. — Fifcher, B., Talmudifche Chreftomathie, m. Anmerkgn., Scholien u, Unterwerfung unter die höhere Macht aus eudämonifti- Gloffar unter befond. Berückficht, der talmud., Discuffion als Lefebuch fchen Motiven und der Anerkennung des fittlichen In- zu der v. ihm edirten Winer’fchen Grammatik bearb. Lei 1884. (VIII, 268 S. gr. 8.) pzig, Bart_l_1_‚ haltes einer Auctorität aus fittlichen Motiven fteht in der Dalton, H., Reifebilder aus Griechenland u. Kleinafien, Randzéich- That das Gefühl der Ehrfurcht oder Achtung oder wie nungen zu einigen Stellen d, Neuen Teftamentes, Bremen, Müller, man es fonft nennen will vor dem Erhabenen, alfo ein 1884. (XV, 351 S. 8.) 40 504 gED: 5.,70 äfthetifches Gefühl. Und dies Gefühl ift für die Ent- Die Bibel od. die ganze heilige Schrift d, Alten u, Neuen Teftaments, nach der deutfchen Ueberfetzg. D. Martin Luthers, 1, Abdruck der wicklung ;der Religion und der ‚Sittlichkeit von hoher im Auftrage der Eifenacher deutfchen evangel, Kirchenkonferenz revi- Bedeutung im individuellen Leben wie. in der Gefchichte. dierten Bibel, (Sogenannte Probebibel.) Halle, Buchh. d. Waifen- Alle Momente fo complicirter Erfcheinungen, wie es die haufes, 1883. (LXVII, 916, 167, 312 u. 14 S. m, Luthers Porträt, concreten fittlichen Ideale find — denn nur diefe find das 6 Co>ug;-d‚‘l-i.‚ Das Neue fefl:ament‚ forfch. Bibellefern 'dux"ch Umfch: Wirkliche , das zu erklären ift, nicht ein abftracter réibg. u, Erläuterg. erklärt 4. Bd. Das Evangelium nach Markus u. Lukas, Formbegriff des Sittlichen überhaupt — auf diefen ein- m. fpecieller Einleitg.,, fowie m, den nöt, hiftor,, geograph. u. anti- zigen Faden {fchlagen zu wollen, geht allerdings nicht an. quar. Anmerkgn, verfehen. Potsdam, Stein, 1883. (308 5. gr. 8.) 2. 49 Keil, C, F,, Commentar üb, die Briefe d. Petrus u. Judas. Giefsen. Dörffling & Franke, 1883. (337 S. gr. 8.) Leipzi3 Aacık SB A CS RLA AAA S ® Go„ttfcjficl;ü A Belck, stud, chem, W., Gefchichte d. Montan ismus, feine Entßehuhgs— érklärung. urfachen, Ziel u. Wefen, fowie kurze Darftellg. u, Kritik der wichtig- ften darüber aufgeftellten Anfıchten. Eine religionsphilofoph. Studie, In Nr. 47 des Luthardt’fchen Theologifchen Literaturblattes preisgekrönt v. der theol. Fakultät der Friedrich-Wilhelms-Univerfität (23. Nov. 1883) befindet fich eine Anzeige der deutfchen Ausgabe der zu Berlin, Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (VIII, 86 5. gr. 8.) 1. 50 Schrift von Hatch (‚Die Gefellfchaftsverfaffung der chriftlichen Kirchen Kühn, A,, Ueber die angelfächfifchen Gedichte von Chrift und Satan, im Alterthum‘). Nach einem kurzen Referate über die von Hatch und [Jena, Deiftung, 1883.] (42 S. gr. 8. — 80 Fifcher, W., Studien zur byzantinifchen Gefchichte des elften Jahrhun- mir aufgeftellte Hypothefe den Urfprung des Episkopats und fein Ver- hältnifs zum Presbyterat betreffend, heifst es dort: derts. I. Joannes Xiphilinus, Patriarch von Conftantinopel, II. Die ‚Soweit' wir fehen, hat die deutfche theologifche Wiffenfchaft zu diefer Patriarchenwahlen im I11. Jahrh, III. Die Entftehungszeit des 77ac/a- Hypothefe fich ablehnend geftellt und ihr nur den Werth eines wiffen- tus de peculiis, des Tractatus de privilegiüs creditorum, der Synopsis fchaftlichen Verfuchs zuerkannt, Mit Recht. Denn nur mit Hülfe einer /egum des Michael Psellus, und der Peira, und deren Verfaffer, überaus künftlichen und einfeitigen Deutung kann unferen Quellen ein Plauen, 1883. (56 p. 4. Zeugnifs für jene Hypothefe abgerungen werden, wie der Lefer fich im Kolde, Th., Martin Luther, Eine Biographie. ı. Lfg. Mit (Lichtdr.- ) einzelnen leicht überzeugen kann.‘ Meines "Portr. Gotha, F. A, Perthes, 1884. (1. Bd. VII u, S 1—160, gr. 8. 2. 40 Ich traute meinen Augen nicht, als ich diefe Worte las, Wiffens hat bisher lediglich Weizfäcker (in diefer Zeitg. Nr. 19) Ein- Luther, M., Von der Winkelmeffe u. Pfaffenweihe, Abdr. der ı, Ausg. wendungen gegen die Grundlagen der Hypothefe erhoben, die der Anony- (1533). [Neudrucke deutfcher Litteraturwerke d. XVI, u. XVII, Jahrh., mus fich ftillichweigend angeeignet hat, Lipfius (LCB. Nr, 40) hat die 50. Hft.] Halle, Niemeyer, 1883. (X, 77 S. 8,.) — o Hauptpunkte anerkannt und, wie ich felbft, für Anderes, noch nicht ficher Luther im Urtheile e. Zeitgenoffen, Genauer Abdruck d. Capitels D, Fundamentirtes, weitergehende Forfchungen gewünfcht. Heinrici(Deutfche Martinus Lutherus aus Sebaftian Francks Chronica, Zeytbuch u, Lit,- Ztg. Nr..39) hat fich ähnlich, ja noch mehr zuftimmend, ausge- Gefchichtbibel, cet. v. 1531, beforgt durch Xanthippus, Rom, Loefcher 30 fprochen, Schiller (Gefch. d, Röm, Kaiferzeit I, 2 S. 912 f.) findet, & C60, 18827155 5 817 ©: *H dafs in dem Werke zum erften Male die Verfaffungsfragen befriedigend Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. Martin Luther, geführt 1537. Zum 1. behandelt feien und giebt felbftändige Ausführungen. die fich mit den Male hrsg. v. H. Wrampelmeyer. unfrigen wefentlich decken. Ich fchweige von den brieflichen Mittheilungen (80 S. gr. 8.) ı. Hft. Halle, Niemeyer, ;.88630' der wenigen übrigen Forfcher, die hier als Sachverftändige gelten dürfen, Otto, F. W., Der Kampf, Luthers u. der Ilutherifchen Kirche gegen Wie kommt nun der Anonymus dazu, in einer Frage, über die eben Romanismus u. Libertinismus. Vortrag, geh. auf der Paftoralver- ke, erft die Discuffion begonnen hat, zu behaupten, die deutfche fammlg. zu Dresden am 5. Septbr. 1883. Leipzig, Dörffling & Fr ;m — Wiffenfchaft habe bereits im negativen Sinne entfchieden, und die LL NT: W E Lefer des Theol. Literaturblattes könnten fich leicht von der Unhalt- Pfleiderer, O,, Luther als Begründer der prote {tantifchen Gefinnimg. barkeit der Hypothefe überzeugen? Woran unfereins Jahr und Tag ftudirt Ein Vortrag zur Lutherfeier, [Aus: ‚Prot, Kirchenzeitg.‘] Berlin, hat, das wird der Areopag jener Lefer doch wohl fchwerlich von heute G. Reimer, . 1883. (31-5., 8. auf morgen entfcheiden! Ich weifs. hier nur zwei Erklärungen, ‘die ich Ziegler, H., Dr. M. Luther, der deutfche Held i m Kampfe f. chri(?fich2 dem Anonymus refp. der Redaction zur Wahl ftelle. Entweder fıe wollten Wahrheit u. Freiheit. Vortrag. Landsberg a/W., Schaeffer & Co., — z die neue Hypothefe fo fchnell wie möglich erfticken oder aber fıe fchätzen 1802 (15 S, @1, 8 die Theologifche Lit.-Zeitung fo hoch, dafs fie das von ihr gefällte Pietfch, P,, Martin Luther u. die hochdeutfche Schriftfprache. Breslau, Urtheil einfach mit dem Urtheil der deutfchen theologifchen Wiffenfchaft Koebner, 1883. (122 S. gr. 8.) 2. 40 . Theologifche Literaturzeitung. 1883. AMAZ, 598 597 E E Achelis, E., Die Entftehungszeit v, Luthers geiftlichen Liedern. I Mar- | Cremer, H., Unterweifung im Chriftentum nach der Ordnung d. kleinen a burg, Elwert’s Verl., 1884. (36 S. gr. 4.) { Katechismus. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (XX, 120 S. gr.8.) 2.— Burggraf, J., Die grofsen Tage der Reformation. Vortrag, geh. in den Rübenftrunk, A,, Wider die falfchen Lutherverehrer. Allen Feftge- Proteftantenvereinen zu Bremen u. Hamburg u. im liberal-kirchl, noffen inı Jubelj. 1883 zur Reherzigung gewidmet. Leipzig, [Böhme], Verein zu Kiel zum Luther-Fefte 1883. Bremen, Rouffell, 1883. 1883. (64 S: gr. 8.) — 60 .._50 Kirche od. Proteftantismus? Dem deutfchen Volke zum 400ojähr, Luther- (2000: "g1.8.) Bender, W., Reformation u. Kirchentum. Eine academ, Feftrede zur jubiläum gewidmet v. e. deutfchen Theologen. u. vielfach verm, Aufl. der Schrift: Das Luthermonument im Lichte 3. neu durchgearb, Feier d,400jähr. Geburtstages Martin Luthers. Bonn, Straufs, 1883, 42 S. 78 I 20 der Wahrheit, Mainz, Kirchheim, 1883. (VIIL, 377 S. gr. 8.) 4. — Polftorff, Die Reformation, ihr Recht u, ihre Ausfichten. Vortrag, geh. Johnfen, W., Der Weg zum kirchlichen Frieden. Eine krit. Studie in der Aula der Realfchule zu Güftrow. Güftrow, Opitz & Co., 1883. zum preufsifch-röm, Kirchenftreit, nebft Stipulationen zu e. neuen — 40 | Friedensbafis. Eberswalde, Ruft, 1883. (100 S. gr. 8. 1. 50 (24 9 pr, ‘ 8) Kündig, J., Luther u. die Reformation in der Schweiz, namentlich in | | Zoeller, A., Apologie d, Lutheraners gegen die romanifirenden Irrlehren Bafel. Denkfchrift. Bafel, (Detloff), 1883. (30 S. gr. 8.) — 50 der Breslauer. Wollin, 1883. (Halberftadt, Frantz.) (68 S. gr, 8.) —50 Wiedemann, Th., Gefchich te der Reformation u. Gegenreformation im ‚ Meu fs, E., Lebensbild d. evangel. Pfarrhaufes vornehmlich in Deutfch- Lande unter der Enns. 4. Bd. Die reformator, Bewegg. im Bisth, Jand. Ein Beitrag zur Kulturgefchichte u. Paftoraltheologie, 2. wefent- adt, im niederöfterreich. Diöcefanantheile v. lich erneute u, bereich, Aufl, von ‚Leben u. Frucht d. evangel. Pfarr- Paffau, im Bisth. Neuft Salzburg u. v. Raab. Prag, Tempsky, 1884. J[Leipzig‚ Freytag_.j! haufes‘. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1884. (X, 43I. Sı RSS da , — VI, 6 WEr 8, T2B: Waldis, B., Streitgedichte gegen Herzog Heinrich den Jüngeren v. Luther-Worte f. Prediger, Kaiferslautern, Gotthold, 188;;.t f 8) Z 50 Braunfchweig (1542). Hrsg. v. F. Koldewey. [Neudrucke deut- SA Külz, E. O,, Die epiftolifchen Perikopen, auf Grund der beften Ausleger fcher Litteraturwerke d. XVI. u. XVII. Jahrh., 49. Hft.] ' Halle, Nie- älterer u, neuerer Zeit exegetifch u. homiletifch bearb. 2. Bd. Vom — 60 Sonntage Exaudi bis zum 27. Sonntage nach Trinitatis, Marburg; meyer, 1883. (XVI, 46 S. 8.) Elwert's Verl., 1883. (1 327 S T 8 . Funk, M., Johann Aegydius Ludwig Funk, weil, Dr. theol, u. Paftor an Z L St. Maria in Lübeck. Mittheilungen aus feinem Leben, Bitzius; A:.; Predigten, (Aus dem Nachlafs hrsg.) Bern, Dalp, ı18 83. 1829—1867. Gotha, F. A. Perthes, 1884. (V, 319 S. gr.8.) 5. — (XVI, 352 S. m. Hölzfchn.-Portr. gr. 8. 3. 50; geb. 4. 50 Benecke, H., Wilhelm Vatke, in feinem _ Leben u. feinen Schriften dar- Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der evangelifch-luthe- geftellt, Mit W. Vatke’s (rad.) Bildnifs. Bonn, Straufs, 1883. (XII, rifchen Kirche Deutfchlands, hrsg. v. G. Leonhardi, 2. Sammlg. 633 S. gr. 8.) geb. — 2. Heft. Mein Haus ift e. Bethaus ig, Autotif. Teubner, 1883, (VIII, 94 S. gr. 8. Kirchweihpredigten., Lein . — Renan, E., Erinnerungen aus meiner Kindheit ı, Jugendzeit. UVeberfetzg. v. S. Born. Mit e. Brief d. Verf. in Fcfm, Bafel, Bern- — Majer, Bift du e, Geiftlicher? Eine Paftoralfrage üb. Predigt u, Seel- heim, 1883. (XXIII, 407 S. gr. 8. forge. HOT, Gotha, Schloefsmann, 1884 (8.) 4. 20 Pfizmaier, A., Die neuere Lehre der ruffifchen Gottesmenfchen. [ ÄUS: T Aufs(VAl 142 Si) 2780 —- 2 (I;- 227 Sc)- 27405 ‚Sitzungsber. .d. k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, [Gerold’s Sohn], Pfeiffer, F,, Die Kraft, erbaulich zu predigen. Berlin, Deutfche Evan- 8 B gel. Buch- u. Tractat-Gefellfchaft, 1883. (36 S. 8.) — 30 (82 S. Schulaufficht u. Kirche. Eine Ofterpredigt der Schule an die Kirche, Von Fayrataı Yı v.,i Elpoal-i-Sela. Organon aller geoffenbarten Religionen, D. in F, [Aus; ‚Deutfche Schulzeitg.‘] Berlin, F. E. Keller, 1883. Wiesbaden, (Roth), 1883. (XII, 129 S. qu. 8,) 2 8001 260 7, 00 (do S: gt. 8)) pa O Heer, J. J., Der Religionsbegriff Albrecht Ritfchl’s, dargeftellt u, beur- teilt. Aus: ‚Verhandlgn, d, asket. Gefellfch. in Zürich‘.] Zürich, Delitzfch, Franz, Neuefte Traumgefichte des antifemitifchen Propheten. Schulthefs, 1884. (IlL, 87 S. gr. 8.) X o n Sendfchreiben an Prof, Zöckler in Greifswald, Erlangen, Deichert, Heman, C. F.,‚Ueber wiffenfchaftliche Verfuche neuer Religionsbildungen, 1883. (32 S. gr. 8.) _50 — 80 Habilitations- Vorlefg. Bafel, Detloff, 1884. (26 S. gr. 8.) Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 3. Bd. 2. Aufl. Mainz, Kirch- Fiteratur des Auslandes, heim, 1883. (VIIL, 864 S. gr. 8.) TO, —> Schnedermann, G., Der chriftliche Glaube u. die heil. Schrift. Ha- Clarke, J. F., Ten great religions. Part 6, A comparison of all religions. 10s. 6 d, bilitations-Vorlefg., geh. am 26. Octbr. 1883 in der Aula d. Mufeums London, Trübner, 1883. (430 p. 8.) zu Bafel. I. 20 Mozoomdar, P. C., The. oriental- Christ. Boston, G. H. Ellis, 1883. Bafel, Detloff, 1884. (42 S. gr. 8.) 193 p. 8 z 1. 2 Fellenberg, G. v., Ueber das Verhältnifs v, Offenbarungs- u. Vernunft- Maspero; G., E tudesl Egyptiennes, T 1. Fasc, 3. Les chants d’amour religion bei Kant u. Leffing. Erlangen, Deichert, 1883. (82/S: du papyrus de Turin et du papyrus Harris no 500; fragment d’une I. 20 Böhlf° E:, Von der Incarnation d, göttlichen Wortes, Wien, Faefy, 1884. version 6gyptienne de la fable des Membres et de l’Estomac; quel- (VII, 135 S, gr. 8. 2 A0 ques fragments in6dits de la‘ version th&baine des livres saints. Paris, Maisonneuve et Ce, 1883. (p. 217—300, 8; et planches 9.ä 15. Religiöfe Weltanfchauung, Gedanken e, hochbetagten Laien üb. Glauben, Delitzfch, Friedrich, The Hebrew language viewed in the light of an Religion u. Kirche. Karlsruhe, Reuther, 1883. (X, 104 S. 8.) 2. —; Assyrian research. London, Williamsand Norgate, 1883. (XII,73p.8.) 45. geb. 3. — Riant, Invention de la s&pulture des patriarches Abraham, Isaac, et Cremer, M., Ueber den Zuftand nach dem Tode, Nebft einigen An- Gütersloh, Jacob ä& Hebron le 25 Juin 1119. Gönes, 1883. (13 S. gr. 8.) Extr, des Archives de l’Orient latin. deutgn. üb. das Kinderfterben u. üb, den Spiritismus. — o Bertelsmann, 1883, (79 S. gr. 8.) Wright, G. H, B., The book of Job. A new critically revised transla- Bautz, J., Das Fegfeuer. Im Anfchlufs an die Scholaftik, m, Bezug- tion, with essays upon scansion, date etc. London, Williams & Nor- nahme auf Myftik u. Ascetik dargeftellt, Mainz, Kirchheim, 1883. gate, 1883. (VII, 240 p. 8.) Dr (XVI, 250 S. ‚ gr. 8. 20 Morand, La terre des patriarches, ou le_sud de la Palestine. T, 2, Philippi, F..A;, Symbolik, Akademifche Vorlefgn, Als e. Feftgabe [Hebron; Bersab6e; D&sert deJuda; Masada; Engoddy; Th6koa,] Lyon, Vitte et Perrussel, 1883. (XII, 23t p. 18. et 3 planches.) zur 400jähr, Feier d. Geburtstages Dr. M, Luthers hrsg. v. F, Phi- I Hälfte, 3 fr. 50 lippi Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VII, 240 Guerin, V., La terre sainte, II, Liban, Ph&nicie, Palestine occidentale 3. ös<; et meridionale, Petra, Sinai, Egypte. Paris, Plon, 1884. (512 p. fol.) Löhrn 1%A)s nächfte Ziel der Weltgefchichte, Eine Stimme am 400ojähr, broche6 50 fr.; cartonne 60 fr.; relie 70 fr. Geburtstage Luthers. Leipzig, Löhr’s Selbftverl., 1883: (63 S. gr.8.) —80 Omont, H., Inventaire-sommaire des manuscrits grecs des biblioth&ques Evels, F, W., Europa u. das Chriftentum. Ein Vermittelungs-Verfuch des d&partements. Paris, Champion, 1883. (18 p. 8.) zwifchen den chriftl. u. antichriftl. Parteien in der neueften Kultur- — A Hall, I. H,, American Greek Testaments, A critical bibliography of the periode. Aachen, Cremer, 1883. (214 S. gr. 8. Greek New Testaments as published in America. With two facsimile Orelli, C. v., Ziel u. Wege der Evangelifation in der Gegenwart, Vor- illustrations. (85 p. 8.) 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Le Blant, Les Actes des Mart‘y;s» (A H;L-;ack)._* Scfiloffer‚ Die Revolution von 1848, lér- 1—)yserin;1;,‘ Het B;ek der Dritter Theil innerungen (A, Harnack). Dyserinck, Kritifche Scholiön bij de vertaling | Ranke, von, Weltgefchichte, van het Boek der Spreuken (Kautzfch). Riefs, Nochmals das Geburtsjahr Jefu Chrifti (O. Harnack). Windel, Beiträge aus der Seelforge (Gottfchick). Schürer). Schmitz, Die Bufsbücher und die Bufsdisciplin Berichtigung u, Nachtrag von H. Guthe, The editio princeps of the epistle of Barnabas der Kirche (Wafferfchleben), | Erwiderung von Mühlau u. Volck; Antwort ‘ by Ussher, by Back?ousi Svon Gebhfrdt). fiLoferth‚ Hus und Wiclif (Lechler). M c | von Siegfried. E P e — ED En Z > n — - m n s ı. Dyserinck, Johannes, Het Boek der Spreuken, uit het He- Die Einleitung behandelt zuerft die verfchiedenen breeuwsch opnieuw vertaald en met aanteekeningen Beftandtheile des Spruchbuchs (wobei zur allgem. Ein- Voor rekening van den leitung nur I, 1—6 gezogen und vön-I, 7—IX eine gute en eene inleiding voorzien. Charakteriftik gegeben wird), fodann die verfchiedenen Vertaler. Haarlem, ‚(de,Erven ‚Loosjes),.1883. X Arten des Parallelismus, endlich die Entftehungszeit der 841 Sara 8) fieben Gruppen des Buches. Als Hauptgefichtspunkt Derfelbe: Kritische Scholie&n bij de vertaling van het Boek der Beurtheilung wird dabei ausdrücklich der in den ein- der Spreuken. Overgedrukt uit het ‚Theologisch Tijd- zelnen Gruppen hervortretende religiöfe Standpunkt gel- schrift“ Jaarg. 1883. Leiden, (S. C. van Doesburgh), tend gemacht. So gelangt der Verf. zu dem Refultat, dafs alle T’heile des Buchs ziemlich weit über die religiöfen E RSN Anfchauungen hinausweifen, die man irgend für die Zeit Der Verfaffer diefer beiden Schriften, Pfarrer der Salomo’s und für diefen felbft vorausfetzen könne; die Mennonitengemeinde zu Vlifingen in Holland, hat fich älteften Beftandtheile findet er in den Capiteln 25—20, zumal fich in diefen nur wenige Stellen finden, die fich bereits 1877 durch eine Ueberfetzung der Pfalmen und die dazu gehörigen kritifchen Scholien von 1878 als einen auf den Jahweglauben beziehen, während in der nächft- wohlgefchulten und insbefondere mit der deutfchen Bibel- älteften Gruppe Cap. 10—22, 16 der Gottesname fich forfchung wohlvertrauten Gelehrten eingeführt; feiner 40 —50 [in Wahrheit 55] mal finde. Dagegen bilde 22, theologifchen Richtung nach gehört er der Leidener kri- 17 bis Cap. 24 wieder ein fecundäres Anhängfel zu Cap. tifchen Schule an, ohne dabei auf felbftändige Prüfung 10—922, 16., In letzterer Gruppe findet der Verf, den und gelegentliche Modificirung der dort gewonnenen Ton und Geift der Prophetie des 8, Jahrh.; erft diefe Refultate zu verzichten. kenne Jahwe als den Schöpfer Himmels und der Erde, Laut Vorrede hatte er fich fchon bei der Ueber- als den barmherzigen und gnädigen Gott, während fich fetzung der Pfalmen die Aufgabe geftellt, zu dem dringend im Zeitalter des weifen Königs der Gottesbegriff noch nothwendigen Werk einer neuen holländifchen Ueber- nicht weiter entwickelt hatte, als zu dem Glauben an fetzung des A. Teft. zunächft durch die Uebertragung Jahwe als Stammesgott. Doch hänge die definitive Ent- der oetifchen Bücher einen Beitrag zu liefern. Als eine fcheidung über die Entftehungszeit von 10—209, fowie Frucht der dahin zielenden Anftrengungen legt er hier der natürlich fpäteren Gruppe C. 1— vor ‚allem von eine Ueberfetzung der Sprüche vor, bei der es fein ernft- dem Urtheil über das Buch Hiob ab; Verf. will daher liches Beftreben war, fo viel wie möglich ‚die Kraft des bis zur Bearbeitung desfelben die Entfcheidung auf- Hebräifchen‘ beizubehalten, zugleich aber auch feine fchieben. Als noch fpäter, denn die bisher befprochenen ‚eben fo fchöne, als reiche Niederländifche Sprache‘ zu Gruppen, gelten ihm 30—31, 9 und als jedenfalls nach- ihrem Rechte kommen zu laffen. Wie weit ihm dies ge- exilifch der Schlufs 31, 10 ff. — Referent möchte hierzu lungen ift, d. h. wie weit fich bei ihm treuer Anfchlufs nur bemerken, dafs auch ihm die Anfetzung der älteften an das Original mit edel volksthümlicher und kräftiger Gruppen des Spruchbuchs im 8. Jahrh. (und zwar Sprache verbindet, vermögen natürlich nur Holländer zu früheftens) plaufibel erfcheint, wodurch nicht ausge- beurtheilen; der ferner ftehende gewinnt aus der Ueber- fchloffen ift, dafs manche diefer Sprüche fchon lange vorher einzeln im Umlauf gewefen fein können. Dagegen fetzung wenigftens den Eindruck, dafs fıe auf forgfältiger Erwägung des Originals und zugleich auf dem Beftreben halte ich Argumente, wie- das obenerwähnte, welches auf beruht, überall etwas verftändliches zu bieten. In diefem einer, fchroffen Scheidung zwifchen dem Gottesbegriff des Beftreben fcheut er fich nicht, überall da, wo der über- 10, und 8, Jahrhunderts beruhte, für eine Uebertreibung. lieferte Text entweder gar keinen oder einen befremd- Dafs die bezüglichen Ideen erft durch die Propheten des lichen Sinn giebt, zur Conjectur zu greifen und diefelbe 8. Jahrh. eine grofsartige Wirkungskraft erlangt häben, auch in die Ueberfetzung aufzunehmen. Doch ift an .den beftreite ich keineswegs; deshalb brauchen fie jedoch nicht lichen Stellen jedesmal durch eine Anmerkung erft im 8. Jahrh. neu erfchaffen zufein, Wenn daher bezüg unter dem Text auf die Aenderung desfelben aufmerkfam alle Schrifftücke, in denen fich eine Spur jener Ideen gemacht. Sonft enthalten die Anmerkungen hauptfäch- findet, lediglich um deswillen ins 8, oder 7. Jahrh. herab- lich Parallelftellen aus den S prüchen felbft und den gefetzt werden, fo laufen wir Gefahr, dafs an die Stelle falmen, anz kurze Winke für das richtige Verftändnifs des mühfam befeitigten Schematismus, dem fich früher und bisweilen die Angabe des ftrengen Wortlauts des unter dem Druck des Prieftercodex und der Chronik riginals, wo derfelbe in der Ueberfetzung freier geftaltet die Gefchichtsbetrachtung fügen mufste, nunmehr ein anderer gleichfalls ungefchichtlicher gefetzt werde. werden mufste. Den einzelnen Capiteln find in je 4—8 Die oben unter Nr. 2 aufgeführten ‚kritifchen Scholien‘ Zeilen Summarien des Inhalts voraufgefchickt,;die Sprüche felbft nach Stichen abgefetzt. enthalten eine Rechenfchaft darüber, an welchen Stellen 601 602 603 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 26. 604 N BA der Verfi/den traditionellen Text verlaffen habe und | erklären bleibt. — 31, 8 a. E. "bm (es folgt ©9!). — welcher anderen Lesart er dann gefolgt fei. Die bezüg- | 31, 16 WI. lichen Angaben find allerdings fehr fummarifch gehalten Tübingen. E, KAutzZich. und befonders hätten wir gewünfcht, dafs der Verf. die fchon von anderen vorgetragenen Conjecturen gegen- über den neuen eigenen als folche bezeichnet hätte. Ab- Riess, Prieft. Florian, S. J., Nochmals das Geburtsjahr Jesu gefehen davon ift feiner Kritik nachzurühmen, dafs fie Christi, mit befonderer Bezugnahme auf eine ‚Streit- von der Conjectur im Ganzen nur einen befonnenen Ge- fchrift‘ des Dr. Peter Schegg in München. Freiburg brauch macht (an ca. 130 Stellen), und dafs fich unter i/Br., Herder, 1883.. ( Da er 8.). M.. 160 den eigenen Conjecturen neben einigen gewagten doch auch recht plaufıble befinden. Unter Uebergehung ' der In feiner gelehrten Monographie über ‚Das Geburts- fchon von anderen gemachten Vorfchläge notiren wir; jahr Chrifti‘ 1880 (f. Theol. Litztg. 1881, 468) hatte Riefs ET SEEDEn ES PaTANENSMUS: — 1, 23 nachzuweifen gefucht, dafs Chriftus am 25. December %A (Dittographie des M von V, 22 a E). — 2,“14 ' 3, 752 a. U, c. geboren fei. Im Gegenfatz hiezu hatte dann E. %. — 15 a. DWPYO (es geht % vorher!) nach 10, 9 Schegg in einer eigenen Streitfchrift (Das Todesjahr — 3, 12 3w1; wegen des Parallelismus recht anfprechend, des Königs Herodes und das Todesjahr Jefu Chrifti, freilich ift‘ das "Pi. fonft nicht‘ zu belegen. — 3, 34 a. 1882, f. Theol. Litztg. 1882, _ 318) die in neuerer Zeitäfan eb -py. — 3, 35b. avra nach Hof. 4. 7; der Verf. allgemein recipirte Anficht, dafs Herodes fchon im J. überfetzt darnach; aar de dwagzen 1u:len schande in. — 750 a. U. geftorben fei und dafs daher auch die Geburt 5y 2 -Zieht der Verf. an Zum erften Hemiftich und el Chrifti nicht fpäter angefetzt werden dürfe, vertheidigt. als zweites mD3 MUND 1339 ( LXX); allerdings kühn, In der obengenannten Erwiederung tritt nun der in- aber richtig ift, dafs man mit dem traditionellen Text zwifchen verftorbene Verfaffer wieder für feine Thefe Da_es nicht auskommt.“— 5, 23 a. E. vielleicht mmW für maw). gegenüber den Einwendungen Schegg’s ein. —6, 5 777 (es. folgt.4). — 6, 14 Athnach: nach 35 zU ihm hauptfächlich um eine Auseinanderfetzung eben mit fetzen. — 7, 22 mnmbm für Dane, dann am Schlufs des diefem einen Kritiker zu thun ift, fo behandelt er auch Verfes bax n0in-bN ( LXX). — 8, 2 7in3 für mın nach nur die Fragen, welche Schegg in den Vordergrund 8, 20b. — 8, 26 5bbY für mYdy (aber 5155 wird man geftellt hatte, alfo nicht direct die Frage nach dem Ge- fchwerlich in diefem Sinn gebraucht haben!). — 8, 35 burtsjahr Jefu Chrifti, fondern die allerdings damit nahe zufammenhängenden Fragen nach dem Todesjahre XE xEM (nicht "xZM!) — 0, 3 ND nach 14b für 5B3. des Herodes (S. 1—68) und nach dem Todesjahre — 11, 19 33 für | 5( LXX) — 1, 23 753 ‚(vergl: LXX; übrigens lie se fich doch 373y nach Analogie von Chrifti (S. 69—96). Anhangsweife wird dann noch die Hiob ı1, 20 deuten; was Dyferinck meint, ift Spr. 10, 28 Frage erörtert: ‚Befteht eine altkirchliche Ueber- durch 7a8n ausgedrückt. — I1I, 25 a. E. my. — 12, 9 lieferung über das Geburtsjahr und Alter 55 53i9, eine fehr hübfche Conjectur; denn der Arme und Chrifti?‘ (S. 97—109). — Auf das Detail der Contro- Geringe, der fich doch einen Sklaven halten kann, bleibt verfe einzugehen, würde hier zu weit führen und auch unter allen Umftänden komifch und pafst zum parallelen wenig fruchtbar fein. Die behandelten Fragen find fchon Glied, wie die Fauft auf’s A e; fehr gut pafst dagegen von früheren Forfchern fo eingehend und gründlich be- der T egenfatz zum brotlofen handelt worden, dafs'es unmöglich ift, entfcheidendes fparende Geringe als neues Material beizubringen. Es kommt immer wieder Prahler. Die alten Verfionen bewiefen ihren exegetifchen Gefchmack dadurch, dafs fie den Armen (freilich gegen nur auf die Beleuchtung und Beurtheilung des fchon be- die grammatifche Möglichkeit) wenigftens zu feinem kannten Materiales an. Und da fcheint es mir nun eigenen Knecht machten. — 12, I2 a. A. m70M. — 12, nicht fraglich, dafs die jetzt herrfchende Anficht, dafs 13 p12 (wofür fonft allerdings' das Niph.). — 13, I 3MN Herodes im J. 750 @. U. geftorben fei, durch die Ein- für 3N. — 13, 4 WBI) ohne Suffix. — 14, 3 MI — 14, wendungen von Riefs nicht erfchüttert worden ift. Er mufs die Chronologie der Regierung des Herodes von 9 1ya (Gebet) für 7%3, und am Schlufs (unnöthig) "4xn. Anfang an fich künftlich zurecht legen, namentlich fchon —4, 14b 4953300). — 14, 24 07W für DrWy und mid"x fün 93 — «ag (35 V3 ür MM ( XX n 15773 den Regierungsantritt des Herodes um ein Jahr herab- 570n für a5unn, wegen des Parallelismus fehr anfprechend. fetzen, um zu dem gewünfchten Refultate zu kommen. — 15, 6 a. A, m'a3 _ (unnöthig, vergl. Gefen. G18, 21g Dabei werden die entfcheidenden Gegen-Inftanzen zum Anm.) — 16, 13 a. E. 13mn'. — 16, 22 4535 (f. LXX). Theil in fehr gewaltfamer Weife befeitigt, wie ich das —17, 1175 für. 78 und MN —- 10, 8 DD NEMY — fchon in meiner Anzeige der erften Schrift angedeutet habe. Und endlich liegt die Abficht des ganzen Unter- 1022 DpP: (= mwp) für ®n (ebenfo:28,:3). — 21,,/6 3p9 TE nehmens nur zu deutlich zu Tage, nämlich die: die ‚omgeven van‘ für 5, dann (mit Hitz., Ew.) "wpa3a. — 21,,12 av A. bYWIO. — 22, 4 MNIWM. — 22, 5: DWB für Richtigkeit der dionyfianifchen Aera zu rechtfertigen, zu DE — 22, 12 für d —, 22 17 f nach / EXX welchem Zwecke freilich auch noch nöthig ift, die letztere 22733 5 ny7b. — 23, I0 MIObN für mb1Y, eine fehr be- felbft künftlich zu interpretiren, und dem Dionyfius «die ftechende Conjectur. — 23, 21 WY. — 24, 22 DW für Meinun zuzufchreiben, dafs Chriftus am 25. December DW — 24, 34 7775 nach 6, 10. — 25; 4 a. E, 572 752704 &. geboren fei. 5505 (L XX E 255 IOQL MD — 25 27 0785 nach - Giefsen. E, Schürer, Ex. 18, 18 (wohl nach Delitzfch). — 26, 8 %. — 26, 10a } b405 bbimm man (vergl. unfer ‚ein Narr macht viele!‘). The editio princeps of the epistle of Barnabas by archbishop — 26, 17 Cäfur nach 33y (fo auch Nowack), dann 34yn — 26, 28 5r (es folgt Waw!). — 27, 6 nach .der Cäfur Ussher, as printed at Oxford, A. D. 1642, and pre- ED — 27, OMn für A — 27, 241701 für- aı served in an imperfect form in the Bodleian library; (allerdings ift das nvd& der LXX noch kein ftricter Be- with a dissertation on the literary history of that weis, dafs fie erfteres gelefen). — 28, I ©) für 103 (es folgt Waw). — 28, ı2b ywm)ı oder DWB — 28, 16 5349 edition, by the late Rev. J. H. Backhouse, M. A. Oxford, at the Clarendon Press, 1883. (XXV, 36 S. 4.) für 341 (aber das Hiph. ift‘nicht zu belegen, vielmehr braucht man ftatt desfelben das Hiph. von m3%). — 20, Es ift bekannt, welch ein unglücklicher Stern über 6 214 für 7Y”. — 29, 10 11p3} für Ywpa” nach Ez. 34, den erften Anläufen zur Veröffentlichung des Barnabas- II Sqg. — 30, 31 RWINMN für DW, dann WIMY und DIBIN briefes gewaltet hat. Der Mauriner Hugo Menard, deffen für a3paNK a 4, 30a8 M nach: AL Z 13 für 2775 ] Bearbeitung fchon 1638 (oder 1639, f. Backh. S. VII, fehr plaufibel, obfchon auch dann mmb noch zu | Anm., ı) bis auf das, Vorwort im Manufcript vollendet 605 Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nr. 26. 606 —— war, ward durch Krankheit und Tod (+ 21. Jan. 1644) | gen Blätter, fiän1]ich die beiden Titel, die Synopszs, die Praemonitio und die erhaltenen 22 Seiten des Barnabas- an der Drucklegung verhindert, und die vom Erzbifchof Ussher im Jahre 1642 veranftaltete Ausgabe wurde, als textes. find in Facfimiledruck reproducirt, und in der an ihrer Vollendung im Druck nur noch wenig fehlte, Einleitung ift mit grofser Sorgfalt aus zum Theil ent- ein Raub der Flammen (6. Oct. 1644). Das Werk Menard’s legenen Fundorten alles beigebracht, was zur Erläute- publicirte nach deffen' Tode Lucas d’Achery (1645); die rung des Ussher’fchen Unternehmens dienen kann. Kein Arbeit Ussher’s aber kannte man bisher nur aus den künftiger Herausgeber des Barnabasbriefes wird diefe Mittheilungen, welche Fell in feiner Ausgabe des Unterfuchungen ignoriren dürfen, und auch für die Ge- fchichte der mit dem Druck von 1644 identifchen Stücke wird Barnabas (mit Hermas, Oxford 1685) auf Grund weniger man fie nicht ohne Nutzen zu Rathe ziehen. So ift es dem Feuer entgangener Blätter gemacht hatte. Diefe Blätter enthielten den gröfsten Theil der Prolegomena meines Wiffens bisher ganz unbeachtet geblieben, dafs Ussher’s, vom Texte felbft aber augenfcheinlich nur Ussher mit dem Druck des Polykarp (und Ignatius) fchon wenig: Fell führt überhaupt nur 13 Ussher’fche Lesarten im Herbft 1640 begann, zu einer Zeit, wo ihm für den an (Backh. S. IX, Anm. 9), und diefe vertheilen fich auf Text keine andere Quelle zu Gebote ftand als die Hal- die erften 8 Capitel. Die Blätter; aus denen Fell fchöpfte, loix’fche Ausgabe. Denn erft im April 1641 kam If. Vofs nach England, und von ihm empfing Ussher die Abfchrift waren jedoch nicht, wie man bis jetzt meinte, die einzigen Ueberrefte des Druckes vom Jahre 1642. Die vorliegende des Polykarp-Barnabas, aus welcher feine (verbrannte) Publication macht uns mit einem neuen Bruchftück des- Ausgabe des letzteren gefloffen ift. Ussher’s Polykarp ift felben bekannt, welches in mehrfacher Hinficht unfer alfo aus der Reihe der Texteszeugen einfach zu ftreichen. Intereffe verdient, Den Text der Ussher’fchen Ausgabe des Barnabasbriefs Mit einem Werke heterogenen Inhalts zufammen konnte Backhouse, mit Rückficht auf feine leidende Ge- gebunden, befitzt die Bodleiana zu Oxford ein Exemplar fundheit, nicht näher unterfuchen. Doch ift-ihm nicht der Ussher’fchen Ausgabe der apoftolifchen Väter in der entgangen, dafs die Mittheilungen, welche Fell daraus Geftalt, welche er ihr urfprünglich zu geben beabfichtigte - . macht, einige Unrichtigkeiten enthalten, welche von — Mnur leider nicht vollftändig. Ussher’s Ausgabe des den neueren Herausgebern wiederholt worden find.*) Auf- Polykarp und Ignatius erfchien bekanntlich 1644. Der fallend ift, dafs die letzte Lesart des Ussher’fchen Tex- Haupttitel des Oxforder Exemplars trägt die Jahreszahl tes, welche Fell mittheilt, derfelben Seite entnommen 1643 und unterfcheidet fich von dem des Jahres 1644 | ift, mit welcher das Exemplar der Bodleiana ‚abbricht. aufserdem dadurch, dafs er ‘“Znati, Polycarpi, et Bar- | Man darf aber daraus, wie Backhouse mit Recht be- nabae, Epistolae atque Martyria’ zu geben verheifst, ‚ merkt, nicht {fchliefsen , dafs ihm eben diefes Exemplar Auf diefes Titelblatt folgt, in 6 Abfchnitten, eine ‘Syn- | vorgelegen habe. Dagegen fpricht fchon der Umftand, opsis eorum quae in hoc continentur volumine’, aus welcher | dafs hier der Schlufs derUssher’fchen Praemonitio erhalten erfichtlich ift, dafs auf den Barnabasbrief zunächft die ift, während er bei Fell, wie fchon bemerkt, fehlt. Auch Martyrien des Barnabas, Ignatius und Polykarp folgen würde Fell, wenn ihm die 22 Oxforder Textesfeiten follten, fodann die bekannten fünf Polykarpfragmente E A zugänglich gewefen wären, fchwerlich nur aus 7 Seiten (Zahn S. ı71 f.), ferner eine Vergleichung der beiden Lesarten angeführt haben (Backh. S. XII f. Anm. 21). Man Recenfionen des griechifchen Ignatius unter einander und wird vielmehr mit Backhouse annehmen dürfen, dafs in mit der zwiefachen lateinifchen Verfion, endlich If, Vofs’ den Blättern, über welche Fell verfügte, die erften 8 Ca- Anmerkungen zum Barnabasbrief und des Herausgebers itel des Barnabasbriefes nur lückenhaft erhalten waren. eigene Bemerkungen zu den genannten drei Martyrien, as. nun den Text des Briefes in der Ussher’fchen Aus- Ein Theil der hier aufgeführten Stücke erfchien 1647 in gabe anbetrifft, fo läfst fich jetzt mit völliger Sicherheit der Appendix Ignatiana; der, wie Backhouse (S. XVII ff.) behaupten, was fchon auf Grund der wenigen Angaben nachweift, anfangs beabfichtigte Neudruck des Barnabas Fell’s wahrfcheinlich gemacht werden konnte (vgl. die unterblieb wahrfcheinlich mit Rückficht auf die inzwifchen Prolegomena zur Leipziger Ausgabe v. J. 1878, p. XXI s.), von If, Vofs beforgte Ausgabe (1646). Die in dem Ox- dafs nämlich die Schott’fche Ab(chrift, auf welche Ussher’s forder Exemplar auf die Syxopsis folgenden 238 Seiten Text zurückgeht, in der That aus dem «Codex Casanatensis find‘ mit den entfprechenden Seiten der Ausgabe von (c) gefloffen ift, - Die Uebereinftimmung .ift eine ganz 1644 identifch; die in letzterer vorausgehenden Prolego- frappante, und wo Uss, von c abweicht, handelt es fich mena fehlen, aber der Cuftos auf der zweiten Seite der meift um Schreibfehler, welche vielleicht fchon Schott Synopfis beweift, dafs fie ebenfalls 1643 fchon gedruckt bei der Abfchrift des Cod. Casan. ftillfchweigend ver- waren, S: ,239 enthalt,- mit der. Jahreszahl 1642, den beffert hatte. Wir können alfo den Verluft des gröfsten Separattitel für den Barnabasbrief, die drei Martyrien und Theiles der Ussher’fchen Ausgabe des Barnabasbriefs die Polykarpfragmente. Hieran fchliefst fich Ussher’s leicht verfchmerzen, Vorrede zum Barnabasbrief, welche zum gröfsten Theil bei Fell abgedruckt ift (das fehlende Stück umfafst im Göttingen, Or Gebbardt. Oxforder Exemplar den dritten Theil einer Seite), und den Schlufs bildet , von‘S. 249 bis S. 270 der' Text des Le Blant, Edmond, Les Actes des Martyrs. Supplé$t%t Barnabasbriefes, griechifch und lateinifch in Parallel- aux Acta Sincera de Dom Ruinart. Extrait des Me- columnen, bis Cap. 9, v. I: 0G wWEQLETELEV N- (S. 40, moires de l’Academie des Inscriptions et Belles Z. 6 der Leipziger Ausgabe v. J. 1878). Eine Notiz am Schlufs des Vorworts zur vorliegenden Lettres, Tome‘ XXX,- 2e Partie,“ Paris; Clampion, Publication meldet uns den am 17. Dec, 1882 erfolgten 1882. (292 p. 4.) Tod des Verf.’s, Die Entdeckung des in feiner Art Diefes Werk des bekannten Kirchenhiftorikers be- einzigen Exemplars der Bodleiana hatte den Wunfch zeichnet einen wirklichen Fortfchritt auf einem Gebiete, in ihm erregt, eine umfaffende Unterfuchung über Us- auf welchem. die Anzahl der Publicationen in umoge- sher’s Ausgabe der apoftolifchen Väter anzuftellen, Durch anhaltende Krankheit aber ward er genöthigt, fich auf ä?hrtem Verhältnifse zu ihrem Werthe ftehen. Le Blant den 16 verbrannten Theil zu befchränken, welcher den *) Für meine Ausgabe v. J. 1878 ergeben fich daraus folgende Be- Barnabas enthielt. Und was er hierfür geleiftet, verdient richtigungen: 6, 18 (p. XXII) hat Uss, nicht, wie Fell angiebt, t/c 0Vr, fondern z} (sic) 0Uv, und 8, 2 nicht 0Ux&TL &vdgES AUKOTWÄOL, OUXETL AUXO- unfere volle Anerkennung. Mit denjenigen Stücken des zwi®v n doEnx, fondern 0VXETI, ÜVdHESG, OUXETL, KUKOTWÄOL, H ddER. Oxforder Exemplars, welche in der Ausgabe des Jahres Unfchuldig ift Fell an der Angabe zu I, 5, dafs die Emendation spiri- 1644 nicht enthalten find, werden wir in der denkbar voll- tibus servienti von Uss. herrühre, Er {fchreibt letzterem richtig nur das ftändigften Weife bekannt gemacht: alle hierher gehöri- spiritibus zu; servienti i(t wie es fcheint Fell’s eigene Conjectur. * 607 Theologifche Literaturzeitung. 1883, Nr. 26, 608 unterfucht hier — man darf wohl fagen zum erften. Male | beurtheilung ihre Glaubwürdigkeit in jedem einzelnen — die Terminologie und Compofition der Märtyreracten, Falle bemeffen. Sind daher diefe Erörterungen im Gan- um auf diefem Wege Echtes und Unechtes zu fcheiden. zen für die Gefchichte der Hiftoriographie von hoher Schon früher hatte er die Anficht aufgeftellt, dafs in den Bedeutung, fo find auch für die Erkenntnifs der hiftori- von Ruinart verworfenen Acten noch manches echte fchen Thatfachen durch fie vielfach neue Refultate ge- und fchätzbare Material enthalten fei. Er will hier nun wonnen worden. ‚Man hat von jeher‘, fchreibt Ranke, den Beweis für diefe Thefe geben. Nun ift freilich ‚bei den einzelnen Thatfachen die Autoritäten verglichen, gleich zu fagen, dafs auch die Actenfälfcher fich der auf welchen die Kunde derfelben beruht; und dann Punkt Sprache und Terminologie der echten Acten (Gerichts- .für Punkt fich für den Vorzug der einen oder der andern protocolle) bedient haben können und in vielen Fällen entfchieden. Meines Erachtens ift das jedoch noch nicht gewifs auch bedient haben, fo dafs der Nachweis der genug; die Schriftfteller, die ja nicht eben die einzelnen Echtheit nicht fchon durch die Conftatirung der for- Fälle befonders erörtern, fondern zufammenhängende mellen Richtigkeit der Acten geliefert ift; indeffen die Werke verfafsten, — — müffen auch unter diefem Ge- Unterfuchung darüber, welche Acten zuverläffig find fichtspunkt gewürdigt werden‘. und welche nicht, ift nicht die nächfte Aufgabe., Von Zuerft befchäftigt fich Ranke mit der ‚alexandrini- entfcheidender Wichtigkeit ift es, überhaupt einmal den Gang des Procefsverfahrens klarzuftellen, und in diefer fchen Ueberfetzung‘ des alten Teftamentes, deren hohe Hinficht find die Forfchungen Le Blant’s von grund- Bedeutung für die griechifche wie die lateinifche Welt Man ftudire vornehmlich die erörtert wird. ‚Sie ift eine der Grundlagen der abend- legender Bedeutung. Hier hat der: Verf. in ländifchen Cultur und Religion geworden. Diefe ver- Ausführungen S. 141—170. knüpfte fich durch eine regelmäfsige hiftorifche Conti- Parallelcolumnen die Zerminz technici zufammengeftellt, nuität mit der älteften Ueberlieferung, welche die Men{ch- die fich fowohl in den ‚echten‘ Acten Ruinart’s als in heit befafs ...... Auch der Islam knüpft an die älteften den von diefem bei Seite gefchobenen Acten finden Erinnerungen an. Aber fie wurden aus fabelhaften Ueber- (Missis apparılorıbus — arctare — tenere — rvapere — trahere — sedens pro tribunali — adstantibus apparitori- lieferungen genommen, die hauptfächlich dem Talmud entftammen, fo dafs die Continuität abgebrochen wurde bus — vocare — inducere — sub praeconıbus inducere — und der innere Zufammenhang verloren ging. ... In der introducere — intromittere — exhibere — offerre — prae- Fortpflanzung oder Verwerfung der echten Ueberlieferung sentare — sistere — applicare — adstare — praeses inter- aus dem höchften Alterthum, welche durch die alexan- rogavit sub voce fpraeconiet — nNomen — QUISNAM €S$S?. — drinifche Ueberfetzung des Pentateuch vermittelt wurde, conditio — familia — patria — professio — dignitas — liegt ein Moment für die Gefchichte der Religionen und secta_ — aptare — applicare — levare — submittere damit für die Gefchicke der Menfchen überhaupt‘. Hieran pendere — suspendere — appendere — extendere — vexare anknüpfend handelt Ranke dann von einer Differenz — vadere — deponere — parcere — cum constilio collo- zwifchen dem hebräifchen Text und dem der LXX cutus — ex tabella recitare —- Placet — dimittere). Aber (1ı Könige' 12, 24), bei welcher er der letzteren Faffung auch fonft, durch das ganze Buch hindurch, hat er ein den Vorzug gibt, nach welcher die Theilung des Zwölf- höchft f{fchätzbares Material zufammengebracht, aus ftämmereiches mehr als berechtigte Spaltung, denn als welchem man das Verfahren in Chriftenproceffen be{ffer revolutionärer Abfall der zehn tämme .‚erfcheine, als wird reconftruiren können, als dies bisher möglich war. eine Spaltung, welche felbft der Prophet Semaja nicht Sehr werthvoll ift auch die Widerlegung wenig ftich- verdamme, indem er das Erbrecht Rehabeam’s nicht als haltiger Gründe, die man gegen die Echtheit refp. Zu- unbedingt verbindlich anerkenne. verläffigkeit von Märtyreracten beizubringen pflegt, Hierauf wendet fich Ranke zu dem Gefchichtswerk ebenfo die fcharfe Unterfcheidung von ‚Acta‘ und ‚Pas- des Flavius Jofephus. Diefem ‚war unerträglich die Mif{s- SLONES‘. Ob nicht der Verf. doch in Anerkennung der achtung, in der feine Nation bei den Römern ftand., Die von ihm unterfuchten Stücke zu weit geht, wird fich zeigen, wenn er einmal eine Gefchichte der Verfolgungen Meinung des Jofephus ging dahin, dafs die Juden eben- vorgelegt haben wird, Zwei treffliche Tabellen (7a@6le bürtig den anderen Nationen, namentlich den Griechen, Er des pieces hagiographiques e&cartees par Ruinart et visees in das römifche Imperium eingetreten feien. ans ce memO0Lre. Table des matieres) erhöhen die wollte die Römer über die Vorftellungen, welche die Griechen in Bezug auf die Juden hatten, erheben.‘ ‚Darin Brauchbarkeit der Publication. möchte der befondere Werth der Tradition bei Jofephus Giefsen. A arnack: liegen, dafs fie von dem fpäteren Judenthum aufgenommen und dann weiter verpflanzt worden ift, , .. Die mofai- fche Sage, die fich unabhängig von der Urfchrift aus- IRanke, Leop. v., Weltgeschichte. Dritter Theil. Das alt- römifche Kaiferthum. Mit kritifchen Erörterungen zur gebildet hat und zu einer volksthümlichen Ueberlieferung geworden ift, welche das fpätere Judenthum und den alten Gefchichte. 2 Abtheilungen. 1—3. Aufl. Leipzig, beginnenden Islam beherrfchte, lernen wir bei Jofephus Dünsker. & Humblot 17883 (VML 551 u VI, . 356’S; in ihren Grundzügen kennen. Nicht fowohl für die Ge- ST ON 2 —: SCD. ML 24 — fchichte felbft als für die Tradition ift die Darftellung in den erften Büchern feiner Archäologie wichtig. In den Der dritte Band von Ranke’s Weltgefchichte greift auf die beiden erften zurück, indem er in feiner zweiten fpäteren aber hat fie auch gefchichtlichen Werth.‘ Abtheilung die kritifchen Erörterungen zu jenen erft nach- Im weiteren Verlaufe kommt Ranke auch auf die be- liefert. Diefe Erörterungen gruppiren fich meift nicht rühmte Stelle über Chriftus zu reden, welche er ‚für um. einzelne hiftorifche Ereignifse, — die fie feftftellen interpolirt, aber keineswegs für untergefchoben‘ hält. oder aufhellen follten, — fondern um Perfönlichkeit und Unecht find die auf die Auferftehung fich beziehenden In der- enn Werke der bedeutendften Quellenfchriftfteller. Worte fammt der Erklärung der Prophezeihungen. , felben Weife, welche auf Hiftoriker neuerer Zeit an- man aber diefe Worte wegläfst, fo hat das Uebrige einen gewandt, Ranke’s Ruhm einft begründet, welche fpäter guten Zufammenhang. Jofephus hat gefagt: Durch feinen die mittelalterlichen Annalen von Lorfch und Hersfeld in Tod am Kreuz wurden feine Anhänger nicht irre ihrer Entftehung und Bedeutung verftändlich gemacht, — an ihm. Die Nation der Chriften fchreibt fich von ihm werden hier die wichtigften Gefchichtfchreiber des Alter- her. ‚. Die Worte: 0 Xot070g 00706 Ar edeuten nichts weiter, als dafs Jefus derfelbe ift, von welchem thums in Bezug auf gewiffenhafte und tendenziöfe Samm- die Chriften fich Chriften nennen. Die hriften waren lung wie Verarbeitung des von ihnen behandelten Stoffes unterfucht und nach dem Ergebnifs diefer Gefammt- damals bereits fehr zahlreich, und es konnte angemeffen 609 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 26. 610 des Zonaras und Xiphilinus übereinftimmen‘; wo fie von fcheinen, ein Wort von ihnen zu fagen. Was er nun fagt, konnte er auch als Jude fagen.‘ — einander abweichen, fei Zonaras der Urfchrift näher ge- Die Bedeu- Im folgenden Abfchnitte wird alsdann über die Be- blieben als der recipirte Text (Xiphilinus). richte von Alexander dem Grofsen gehandelt und ins- tung von Dio’s Werke wird dahin beftimmt, ‚dafs es die befondere Diodor unterfucht. Ranke tritt der Anficht Vorftellungen von dem Werden und der Gröfse des rö- entgegen, als fei Diodor, und ebenfo Curtius blofs dem mifchen Reiches darftellt, wie fie im erften Dritttheil des berüchtigten Clitarch gefolgt und ihre Erzählung dem- dritten Jahrhunderts unferer Aera in Rom unvergeffen nach gänzlich werthlos. Er weift nach, dafs bei Diodor waren‘, Seine Abfaffung fteht in Zufammenhang' , mit deffen der Auszug aus einem Werke vorliege, welches ein felb- dem allgemeinen Culturzuftand des Reiches, ftändiges Verdienft hat und einem unterrichteten, der eigentliche Signatur es war, dafs römifche Art und Sitte perfifchen Angelegenheiten kundigen Autor angehört, noch einmal aufrecht erhalten wurden und bedeutende deffen Informationen aus dem perfifch-griechifchen Lager Productionen hervorriefen.‘ ftammten. Es wäre nur noch zu unterfuchen, ob nicht Es folgen die Schriftfteller der Kaiferzeit, über deren auch diefe Schrift von Diodor bereits durch Vermittelung Unterfuchung es am geeignetften fcheint, im Zufammen- eines umfaffenderen compilatorifchen Werkes über die hang mit der Betrachtung von Ranke’s eigener Darftellung Thaten Alexander’s benutzt worden wäre, deffen Exiftenz diefer Periode zu referiren. A. Schoene (Analecta philol. historica) wahrfcheinlich ge- Faft ausfchliefslich befchäftigt Ranke fich in diefer macht hat. Was Curtius betrifft, der ja gleichfalls Nach- Darftellung, foweit fie die politifche Gefchichte betrifft, richten verfchiedenfter Provenienz überliefert und dem- mit den Wandlungen des. Kaiferthums und den Vor- nach auch als Benutzer jenes Sammelwerkes gedacht gängen in der kaiferlichen Hauptftadt; er folgt hierin werden könnte, fo meint Ranke, dafs er erft unter Sep- durchaus dem Faden der uns erhaltenen antiken Autoren, timius Severus efchrieben und feine Kenntnifse erft aus und hat darauf verzichtet, an der Hand der Infchriften etc. jüngeren Schriften, vor Allem den Hauptrepräfentanten auf die Gefchichte der Provinzen einzugehen, welche faft der beiden verfchiedenen Traditionen, Diodor und Arrian, nur dann hervortreten, wenn fich bedeutendere Kämpfe entnommen hat, in ihnen abfpielen oder die zeitweilige Refidenz eines Ueber Dionyfius von Halicarnafs wird fodann feft- Kaifers in ihnen aufgefchlagen wird. geftellt, dafs er eine Schrift des fiebenten Jahrhunderts Im Eingang feiner Erzählung weift Ranke auf den der Stadt Rom über die Verfaffung der römifchen Re- inneren Widerfpruch in der die ganze Epoche beherr- publik benutzt habe, welche ihm in’griechifcher Verfion fchenden Inftitution der Imperatorenwürde hin, den Wi- vorlag, aber vermuthlich auf das lateinifche Werk eines derfpruch, welcher 'den endlichen Zerfall bewirkt hat. Aelius Tubero fich fützte. Die univerfalhiftorifche Aufgabe des Kaiferthums war Die verfchiedenen Traditionen über die Eroberung eine \ tf1ecAliche; civilitätoriiche: Die volle Herr- Rom’s durch die Gallier werden hierauf erörtert, und die fchaft des ‚graeco-römifchen Geiftes‘ im gefammten Oc- Darftellung des Livius als eine gefchickte Vereinigung cident konnte nur ermöglicht werden durch ‚die Bildung der bis dahin getrennten Strömungen bezeichnet; ‚es ift einer confiftenten Culturwelt‘, deren Beftand allein durch ihm damit trefflich gelungen; er hat die Meinung der das Kaiferthum verbürgt ward. Aber um diefe Cultur- Nachwelt beftimmt; doch ift es mehr ein literarifches als welt zu fchirmen und zu wahren, ergab fich eine be- ein hiftorifches Verdienft.‘ ftändige Entfaltung gewaltigfter kriegerifcher Macht als Es folgt eine ‚Erörterung über einige zweifelhaft er- nothwendig, die mit jener Aufgabe wenig im Einklang fcheinende Nachrichten bei Polybius‘, in welcher Ranke ftand. ‚Eine unaufhörliche Wechfelwirkung zwifchen den feine Abweichung von diefer fonft fo werthvollen Quelle äufseren Kriegen und der. Autorität der Imperatoren in in Bezug auf die beiden erften punifchen Kriege, welche den inneren Angelegenheiten lag in der Natur der Sache, Polybius noch nicht als Mitlebender, fondern blofs aus Wo aber liefsen fich die Männer 'finden, die im Befitz gelehrter Kenntnifs erzählt, zu rechtfertigen fucht, Hier- der Gewalt, des unbedingten Gehorfams im Kriegslager nach wendet fich die Kritik zu Appian, deffen Standpunkt gewohnt, doch die Mäfsigung zu beobachten gewufst als ‚dem polybianifchen eigentlich entgegengefetzt‘ be- hätten, welche das Wefen der menfchlichen Gefellfchaft zeichnet wird. ‚Polybius fchilderte das Emporkommen erfordert oder folche, welche geeignet für die Gefchäfte der römifchen Macht in der Mitte aller ihrer Gegner und des Friedens auch die Waffen zu führen im Stande ge- im Kampf mit ihnen; Appian begann zu fchreiben, als wefen wären? Erfchütterungen und durchgreifende Krifen das Wer der Welteroberung — foweit es überhaupt ge- konnten nicht ausbleiben.‘ Die Ueberhebung der mili- fchehen follte — vollendet war, Er {fchrieb in der Zeit tärifchen und politifchen Macht führt zu den Verfuchen, der Antonine, von ‚welcher er felbft rühmt, dafs man d$s Imperium über die natürlichen Grenzen der Mittel- damals nicht mehr auf die Ausbreitung der Herrfichaft meerküften auszudehnen, die Ueberfchätzung der Cultur- edacht, fondern vielmehr den Antrag von Populationen miffion zu dem Anfpruch, die kaiferliche Perfon zum f Den Nachrichten ch zu unterwerfen abgelehnt habe.‘ Mittelpunkt der Staatsreligion, zum Empfänger der reli- des Appian legt Ranke hohe Glaubwürdigkeit bei, be- giöfen Verehrung aller national und religiös fo unendlich fonders für die Epoche der Bürgerkriege, und zieht die- verfchiedenen Völker des Reiches zu erheben. ‚Die felben mehrfach denen des Polybius, Livius, Salluft und Menfchheit mufste aufathmen von diefem Zwang.‘ Es Plutarch vor; als hiftorifchen Schriftfteller dagegen ftellt erfteht gegenüber dem erften Beftreben an den Grenzen er ihn fehr niedrig. Er meint, ‚dafs man in Bezug auf die Macht der Germanen, gegenüber dem zweiten im die Hiftoriker auch des Alterthums zwifchen denen unter- Innern die chriftliche Religion. fcheiden mufs, die den Stoff mittheilen, und folchen, die In den erften drei Capiteln wird nun die Gefchichte durch das Talent 'der Auffaffung und Erzählung glänzen. der julifch-claudifchen Kaifer behandelt, mit befonderer Zu den letzteren gehört Salluft, deffen Erzählung an- Berückfichtigung der germanifchen Kriege, Intereffant fchaulich und im Ganzen unübertrefflich ift. Appian fellt ift, dafs hinfichtlich der Varusfchlacht dem Berichte des das Ueberlieferte einfach zufammen. . .. Von dem Später- Vellejus Paterculus, mit dem auch die vereinzelten No- lebenden . mufs auch die ftoffartige Mittheilung zu tizen bei Tacitus übereinftimmen, der Vorzug vor der athe gezogen und zuweilen zu Grunde gelegt werden.‘ Erzählung des Dio Caffius gegeben wird, auf welche die In einer längeren Unterfuchung über Dio Caffus, uns geläufige Vorftellung fich' gründet. Demnach würde deffen Werk uns bekanntlich zum gröfsten Theile nur in an die Stelle des mehrtägigen Kampfes, den das römifche den Auszügen des Zonaras und Xiphilinus erhalten, wird Heer ftets marfchirend, um zu entkommen, geführt haben hierauf als Refultat feftgeftellt, ‚dafs wir nur da gewifs foll, ein Ueberfall des in vollem Frieden befindlichen find den echten Dio vor uns zu haben, wo die Auszüge römifchen Lagers durch die Germanen treten, bei wel- k O11 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr 26; 612 SR A C chem die römifchen Führer fich nicht felbft in Verzweif- | gerechtfertigten Unterthänigkeit‘ in den Kreis der rö- lung den Tod gegeben hätten, fondern fammt alien mifchen Mannestugenden aufnimmt. Und mit diefen po- Fufstruppen von den eindringenden Germanen nieder- litifch-neuen Gedanken verbinden fich die philofophifch- emetzelt worden wären. — Das Werk des Vellejus religiöfen des Monotheismus, der Auffaflung des einen fchätzt Ranke überhaupt höher als es meift gefchehen Gottes als der einzigen Endurfache, — endlich der Ein- ift: perfönliche Denkwürdigkeiten des Verf,’s, deren‘Zu- heit der men{chlichen Seele, — alles gleichfalls im Gegen- fammenftellung zwar nicht den Werth einer eigenartigen fatz zu den Ideen des alten Römerthums, Als Repräfen- hiftorifchen Leiftung habe, aber doch, zumal bei gleich- tanten diefer durch Seneca immer weiter fich verbrei- volle. biete. zeitigen Ereignifsen, manches Glaubwürdige und Werth- tenden religiöfen Anfchauung wird endlich auch der Diefes Urtheil ift befonders der Zeichnung Satiriker Perfius angeführt, in deffen Werken die mora- des Kaifers Tiberius zu Gute gekommen, deffen ab- lifche Betrachtung bei weitem die Bekämpfung der Un- ftofsende Schilderung bei Sueton Ranke als arge Ent- fitten überwiegt, ‚Indefs,‘ fährt Ranke fort: ‚auch bei fellung erfcheint. In der erhaltenen Büfte des Kaifers dem, was wir bei Seneca lefen, bleibt bei den wichtigften nimmt er nicht Blutdurft oder Heuchelei wahr, wohl aber Fragen ein zweifelhaftes Dunkel übrig. Es find Doctrinen ‚ein Bewufstfein eingeborener Kraft und der höchften der Oppofition, die fich dem herrfchenden Unwefen ent- Würde, ftrenger Gröfse mit einem Zuge von Verachtung gegenftellen; aber Religion find fıe nicht,‘ der Gegner‘. ‚Verfchloffenheit bis zum Augenblick, wo Zur Religion, zum ‚Urfprung des Chriftenthums‘ er handelte, war ihm Natur, was ihm dann den Vorwurf wendet fich nun das fünfte Capitel, Der Grundgedanke der Heuchelei und Verftocktheit zuzog, da er plötzlich Ranke’s ift hier derfelbe, den er fchon früher in Kürze losbrechend kein Mittel fcheute, um den Feind zu ver- in der Einleitung zur ‚Gefchichte der Päpfte‘ ausgefpro- nichten. .. In feinem Selbft fah er zugleich den Eck- chen: ‚die Befreiung der Religion aus ihrer knechtenden ftein des gefammten Staatsgebäudes; zu dem perfönlichen Verbindung mit dem römifchen Staatswefen, vor allem Motiv der Selbfterhaltung fügte er das andere hinzu, dafs dem Kaiferthum; die Wiederanerkennung ihrer eigenen das Wohl des Ganzen auf derfelben beruhe.‘ — Die felbftändigen Würde‘. Das Entwürdigende in den An- Hauptfrage ift nun, wie fich diefe Auffaffung zu dem fprüchen der Staatsreligion zeigte fich am kraffeften in Berichte des Tacitus verhält; diefem »hat Ranke eine Judaea, wo ein unverföhnlicher Conflict mit der localen, eigene umfangreiche Befprechung gewidmet, die eine der nicht zu beugenden Religion beftand; hier in Judaea intereffanteften Partien des Bandes bildet. Einflufs ‘grie- erhob fich deshalb auch die rettende Macht. ‚In diefer chifcher Hiftoriographie auf Tacitus wird abgelehnt; ‚er Krifis, in welcher ' die politifch - militärifche Vielgötterei ift durch und durch römifch und- zwar .ift. er da der und der aus den Vorzeiten ‚ftammende;, ; aber:; mit . den Meifter aller, die vor ihm und nach ihm gefchrieben hierarchifchen Formen einer Landesverfaffung umkleidete haben.‘ ‚Tacitus ift vielleicht' nicht der befte Erzähler, Monotheismus mit einander in einen Kampf geriethen, aber der gröfste Maler von Situationen. Er {fchliefst fich in dem fich für den letzteren nichts als der Untergang in dem Stil feiner Erzählung an Salluft an. { aBläch abfehen liefs, ift Jefus Chriftus erfchienen,‘ ‚Indem ich hat Tacitus .... Gröfse der Gegenftände, Umfaffung und diefen Namen nenne,‘ fährt Ranke fort, ‚mufs ich, ob- Tiefe voraus.‘ ‚Seine Tugend ift die römifche Tugend: wohl ich glaube, ein guter evangelifcher Chrift zu fein, Tapferkeit, Entfchlufs und Treue, namentlich die poli- mich dennoch gegen die Vermuthung verwahren, . als tifche. .. Er erkennt die höchfte Gewalt als eine be- könnte ich hier von dem religiöfen Geheimnifs zu reden ftehende an, aber im fortwährenden Kampfe mit wider- unternehmen,; das doch, unbegreiflich wie es ift, von der {ftrebenden Elementen. | Sein Ideal ift der Würdenträger, hiftorifchen Auffaffung nicht erreicht werden kann, — — welcher fich der Macht, die über ihm ift und ihn jeden Dem Gefchichtsfchreiber kann es nur darauf ankommen, Augenblick vernichten kann, mannhaft widerfetzt.‘ Des- die grofse Combination der welthiftorifchen Momente, in gleichen erfcheint Tacitus auch in feinen religiöfen An- welchen das Chriftenthum erfchienen ift, und wodurch fchauungen als Alt-Römer. Die Ideen des philofophi- dann auch feine Einwirkung bedingt wurde, zur Anfchau- fchen Monotheismus liegen ihm fern; den Vorftellungen ung zu bringen.‘ der alten Staatsreligion hängt er mit einer Orthodoxie % Als den wichtigften, folgenreichften Ausfpruch Jefu an, die fich felbft auf die Harufpicien und Prodigien er- nennt Ranke die Weifung, dem Kaifer zu geben, was ftreckt. — Alles dies hat naturgemäfs manche unzweifel- des Kaifers, und Gott, was Gottes ift. — ‚Jefus fah in hafte Einfeitigkeit in Auffaffung und Darftellung zur der Religion ein heiliges Kleinod des Menfchen, das Folge, wie Ranke im Einzelnen nachweift, insbefondere durch keine politifche uthat in feiner Echtheit verdun- für die Gefchichte des Tiberius. ‚Eine von Grund aus kelt werden könne. Jefus verkündete ein Gottesreich; zu neue Ermittelung der Thatfachen lag nicht in feiner Ab- welchem nur die Sittlichreinen, die wahren Kinder Gottes ficht; er nahm ein {fchriftftellerifch bereits vorbereitetes fich vereinigen follten. ... Darin, dies Reich zu ver- Material in die Hand, behandelte es aber wie ein Künftler Beruf.‘ kündigen zugleich und zu ftiften, fah er feinen göttlichen den rohen Stoff. ... Ueber das Ganze ergiefst er den Strom feiner Diction, welche durch eingeftreute Bemer- Auf die Einzelheiten des Lebens Jefu geht Ranke kungen über die Mittheilung des blofs Factifchen er- nicht ein; nur kurz werden die Urfachen‘ feines Todes, hoben, Alles zu einer den Geift nährenden Geftaltung vor Allem der nothwendig eintretende Conflict zwifchen umf(chafft.‘ UVeber die vielbehandelte Frage nach den jener allgemeinen Reichsidee und dem particulariftifchen von Tacitus benutzten Autoren zu reden, weift Ranke Monotheismus der Juden erörtert, In Kürze eilt auch ab, weil ein Refultat nicht zu erreichen fei; feine Detail- die Darftellung über die erfte Epoche der judenchrift- erörterungen über den : Hiftoriker. bricht er mit den lichen Gemeinde hinüber zu dem Lebenswerke des Pau- Worten ab: ‚Ich bin es müde, Ausftellungen an den lus, durch ‚den diefelbe aus dem Verderben gerettet Werken des Meifters zu machen, den ich bewundere und R worden und fogar zur Ausbreitung erftarkt‘ ift. Aus- verehre.‘ — — führlich wird dasfelbe, wird die Einführung des Chriften- Auf die politifche Gefchichte der julifch-claudifchen thums in die grofsen Bewegungen des römifchen Welt- Kaifer folgt ein Capitel: ‚Literarifche Strömungen der reiches gefchildert, bis zur römifchen Gefangen(chaft, Zeit‘. Hier wird zuerft das von alt-republicanifcher Ge- Ein entfchiedenes Urtheil über die Berichte von Paulus’ finnung erfüllte Epos des Lucan befprochen, als Gegen- weiterem Schickfal weift Ranke ab, obgleich er eine nochmalige Miffionsreife für wahrfcheinlich hält, ‚Paulus fatz hierzu die Thätigkeit Seneca’s gefchildert, welcher auf die Gegenwart eingehend den Verfuch macht, ‚dem verfchwindet aus der Gefchichte, mitten in der Voll- fchrankenlofen Defpotismus den Charakter einer Monar- endung feines grofsen Werkes, in der er feine Lebens- chie zu geben‘, und dafür andererfeits ‚die Idee einer aufgabe fah, und die es war. Er ift unfterblich, wenn 18830 4N 26 614 613 PE Theologifche Literaturzeitung. A i jemals ein Menfch zu einer fo zu fagen irdifchen Un- anderen Lichte als bei Burckhardt; nicht als blofser ge- fterblichkeit gelangt ift.‘ Von Paulus wendet fich die waltfamer, rückfichtslofer Politiker erften Ranges, fon- Darftellung wiederum zu den Mächten, die dem Chriften- dern zugleich auch als religiös gerichtet. Das Bild thum entgegenwirken; die Gefchichte des römifchen Burckhardt’s ift einheitlicher und einfacher, aber darum Reichs wird bis auf Antoninus Pius weitergeführt, deffen vielleicht weniger wahr und menfchlich als das bei Ranke. Principat als der Höhepunkt des römifchen Kaiferthums Conftantin, ein aufrichtiger Monotheift, zeigt fich hier auf erfcheint. ‚In Antonin erfcheint die Monarchie in ruhiger dem Concil zu Nicaea, zwar nicht als Chrift, doch aber und ficherer Faffung, felbftgenügfam und ftark. An die als ernfter und würdiger Befchützer der Kirche, Stelle der Tyrannei, welche das Principat ausübte, fieht ‚Noch aber war Alles im Werden und in mannig- man eine väterliche Gewalt treten, welche doch nicht faltigem inneren Widerfpruch begriffen. . . Die Leiden- ohne Strenge war.‘ Die Möglichkeit eines derartigen fchaften der Menfchen auf der einen, die Befonderheit Regimentes aber war nur dadurch eingetreten, dafs der der Nationalitäten auf der anderen Seite fetzten fich der Idee entgegen, die jedoch im Ganzen und im Grofsen gefammte geiftige Zuftand der heidnifchen Welt fich er- neuert hatte, zu höherem Ernft und würdigerer 'Selbft- den Sieg davon getragen hatte.‘ gewifsheit gelangt war. Das Verdienft diefer Erneuerung Die-weitere Gefchichte: des : Sieges und: der Ausa fchreibt Ranke vorzüglich zwei Männern zu Ende des breitung des chriftlichen Idee wird für den folgenden erften Jahrhunderts, dem Dio Chryfoftomus und Epictet Band in Ausficht geftellt. ZU,. Der erftere hat die focialen, der letztere die indi- Birkenruh bei Wenden. Otto"Häarnack: viduellen Anforderungen feftgeftellt, auf deren Anerken- nung das Staatsleben unter den Antoninen, die philofo- Schmitz, Dr. Herm. Jof., Die Bussbücher und die Buss- beruht. phifche Lebensrichtung des zweiten derfelben, Marc Aurel, | disciplin der Kirche. Nach handfchriftlichen Quellen dargeftellt. Mainz, Kirchheim, 1883. (XV1, 864 S: Es folgt ein Abfchnitt über die ‚Ausbildung des rö- S10 ML 1I5: — mifchen Rechts‘ und die Beziehungen der Rechtswiffen- fchaft zur Kaiferwürde, fodann die Darftellung der ‚An- Der Verf. hat bereits im Jahre 1875 im Archiv für fänge der chriftlichen Kirche‘. ‚In den älteften nach- kathol. Kirchenrecht Bd. 33 und 34 zwei Abhandl. über apoftolifchen Schriften waltet der Geift der Abfonderung das. Poenitentiale Romanum und zwei Bufsordnungen von dem Judenthum vor, den : Paulus angefchlagen veröffentlicht, welche er einer Gruppe angeblich römi- Hatte: verloren aber ihre fcher Bufsbücher zuweift, denen, wie er meint, das eigen- .. Diefe Beftrebungen rägnante Nothwendigkeit durch den Untergang des thümlich gewefen fei, dafs fie, ohne univerfelles Anfehen Reftes der Selbftändigkeit, welchen die Juden noch be- zu befitzen, in der römifchen Particularkirche gebraucht fafsen. .. Dagegen trat die Idee des römifchen Impe- worden feien im Gegenfatze zu den Bussbüchern anderer riums, an welches fich die Chriften anfangs angefchloffen Particularkirchen. In obigem Werke behandelt der Verf. hatten, ihnen um fo feindfeliger entgegen. s war in umfaffender Weife die ganze Gefchichte der Bufs- kein Zufall, wenn eine römifche Militärcolonie mit einem disciplin und veröffentlicht eine grofse Anzahl von Poeni- Jupitertempel an die Stelle Jerufalems trat. ... In diefem Widerftreit nun hat fich allmählich die chriftliche Kirche tentialien theils nach meiner Ausgabe, theils felbftändig Nach unter Benutzung von über 110 Handfchriften. ebildet.‘ Die vorübergehenden und gedankenlofen einer Einleitung-erörtert er imerften Theile (Si 11:—226) raufamkeiten Nero’s und Domitian’s abgerechnet, haben die Gefchichte der Bufsdisciplin und der Bufs- die Chriften bis auf Marc Aurel wohl manche locale Be- bücher. Diefer Abfchnitt ift vorzugsweife gegen die drückung, von Seiten des Imperiums aber noch Duldung Auffaffungen gerichtet, welche ich in der Einleitung zu und Schutz erfahren. Insbefondere {fchreibt Ranke ein meiner Ausgabe der Bufsordnungen der abendländ, folches Verhalten Antoninus Pius zu, deffen ’Emi0otoAn Kirche (Halle 1851) niedergelegt habe. Der Verf. nimmt namentlich Anftofs daran, dafs nach meiner Anficht die m00g TO x0Wvöv TAS Aoiag er im Gegenfatz zu Keim, Aube etc. in der Faffung für echt hält, ‚in welcher es im Kirche aufser den angelfächfifchen und den auf diefer Anhang zu Juftin’s erfter Apologie vorliegt‘. Eine Folge @rundlage entftandenen Bufsbüchern keine anderen Bufs- diefer toleranten Haltung des Imperiums war das gleich‘* ordnungen aufzuweifen habe, welche, für die Univerfal- falls friedliche Verhalten der Chriften, welche die den kirche beftimmt, auf der Bafıs des geltenden allgemeinen Staat aufhebenden Grundfätze des Montanus zurück- kirchl. Rechts verfafst waren, und daher die umfang- wiefen. — Diefer Zuftand erreicht fein Ende unter Marc reiche kirchl. Gefetzgebung der erften 6 Jahrhunderte Aurel, welcher der öffentlichen Stimme nicht mehr wider- zur Regelung des Bufswefens in der darauf folgenden ftehen kann, und in mehreren Provinzen die Verfolgung Zeit nicht nur abgebrochen, fondern auch unverwerthet der Chriften gefchehen laffen mufs; feitdem beginnt geblieben fei. Im Gegenfatze hierzu findet der Verf. der Gegenfatz. Die nun folgende Periode der Militär- nunmehr in der Gruppe fogenannter ‚römifcher Poeni- kaifer ift von Ranke faft ausführlicher behandelt, als es tentialien‘ Bufsbücher der Univerfalkirche. Der Nach- in einer ‚Weltgefchichte‘ von Intereffe ift; fo anregend weis diefes Charakters fowie des Einklangs ihrer Be- es auch wäre, diefe Darftellung mit der neuerdings von ftimmungen mit dem allgem. kirchl. Rechte bildet im Burckhardt in der zweiten Auflage feines Werkes über Grunde den Kern und wichtigften Beftandtheil des um- hier zu weit führen. — Von univerfellem Intereffe find Conftantin gegebenen zu vergleichen, fo würde das doch fangreichen Werks. Der Verf. polemifirt hier gegen eine Auffaffung, welche ich nicht durchweg als die meinige wiederum die Schlufsabfchnitte über Diocletian und Con- anerkennen kann. Unzweifelhaft hat das Bufswefen, wie {ftantin. Diocletian’s Charakter und Lebenswerk fafst die übrigen Seiten des kirchl. Lebens und der kirchl. Ranke in ähnlicher Weife wie Burckhardt; er ift der Be- Disciplin, fich Jahrhunderte lang in den einzelnen Na- gründer der neuen Staatsverfaffung, in der das Chriften- tionalkirchen überwiegend auf der Grundlage particu- thum eine geficherte Stellung finden konnte. Doch lärer Normen geftaltet, und auch die feit dem 6. Jahrh. fchreibt er Diocletian nicht, wie Burckhardt, den grofsen aufkommenden Bufsbücher haben vielfach diefen parti- Reformgedanken zu, die Kaiferwürde aus einer lebens- kularrechtl. Charakter behalten, während andere theils länglichen zu einer periodifch wechfelnden zu machen. durch die Autorität ihrer Verfaffer, theils durch Die von Diocletian zugelaffene Chriftenverfolgung leitet die reichhaltige Benutzung des in der efamm- er nicht wie Burckhardt aus politiichen Umfturzplänen ten Kirche anerkannten kirchenrechtl. Materials der Chriften, fondern charakteriftifcher Weife wiederum thatfächlich eine Verbreitung erhielten, welche fich aus dem Gegenfatze zur Staatsreligion ab, weit über das urfprüngliche Geltungsgebiet erftreckte und Conftantin endlich erfcheint hier in einem wefentlich diefen Bufsbüchern eine gewiffermafsen gemeinrechtl. 616 61757 Z BA S Theologifche Literaturzeitung. 188_%„ l\ir 26 ÖESRCNET SS RT i W A Bn n Bedeutung verfchaffte. Diefe letzteren find nach meiner nung des Materials im Poenit. Vdlicell. die Annahme im Anficht als ‚römifche Bufsordnungen‘ bezeichnet wor- höchften Grade bedenklich erfcheinen follen, dafs letztere den. Der Ausdruck ‚Poenttentiale Romanum'‘ bedeutet I die Quelle der erfteren fei; abgefehen hievon aber hätte daher nicht ein beftimmtes einzelnes Poenitential, fon- | eine eingehendere Prüfung des näheren Verhältnifses dern eine Qualität derfelben, durch welche eine Beziehung zwifchen beiden Sammlungen und eine vorurtheilslofe auf den Mittelpunkt der Kirche ausgedrückt wurde; Z Unterfuchung der von mir zur Merfeburger Bufsordnung man verftand darunter, wenn auch nicht officiell- nachgewiefenen Quellen den Verf. vor der von ihm ver- römifche; fo:doch:in;dem gröfsten. T.heile:-der tretenen Anficht bewahren {follen. Sämmtliche Capitel römifch-abendländ. Kirche anerkannte und ge- des Valicell. ftehen auch in der Merfeburger Sammlung, bräuchliche Bufsbücher, wie die des Theodor, Beda, einige 50 in diefer find aus Theodor, 15 aus Columban, Kummean u.A. Den Gegenfatz bildeten diejenigen, welche I aus Vinniaus entlehnt und die Mehrzahl diefer in die nach Zweck und Inhalt nur für einen einzelnen Theil Valicell. übergegangen. Wenn der. Verf. dies erkannt der Kirche berechnet waren und deren Individualität hätte, fo würde er manche bedenkliche Behauptung eine allgemeine Verbreitung und Geltung ausfchlofs. unterlaffen; habeny; zi;:B; Zu , Capııliäp5,110, o18; 200a Ein folcher Gegenfatz tritt u. A. in der irifchen Kano- 901117 1206, :127;, 130 (134;/ 1387 ähnliche gewagte! Veis nenfammlung hervor, in welcher gegenüber den canones fuche, fich mit unbequemen Thatfachen abzufinden, fiehe Hibernenses ‚citirt werden canones Romani, synodus Ro- auch S. 422, 427, 468, 469, 591. — Der Verf. wird mir mana, Romani, womit nicht allein römifche Synodal- daher geftatten müffen, das Merfeburger Bufsbuch als fchlüffe oder Decretalen der Päpfte, fondern überhaupt Grundlage des fog. Poenttentiale Romanum in der Vali- in der römifch-abendländifchen Kirche geltende Normen cell. anzufehen. Letzteres, fowie alle übrigen vom Verf, gemeint find. Nach der Anficht des Verf’s dagegen war ohne jeglichen auch nur einigermafsen {tichhaltigen Grund das Poenttentiale Romanum zunächft ein nur für Rom ver- 159 0 Theile (Die Bufsbücher der römifchen fafstes Poenitential, welches aber, ‚da die römifche Gruppe S. 227—489) als römifche Bufsordnungen Kirche Haupt und Mittelpunkt der Gefammt- prädicirten und herausgegebenen Sammlungen gehören kirche ift und von jeher in Lehre und Disciplin zur Gruppe der fog. fränkifchen Bufsbücher und die Regel und:Richtfchnur ‚äbgegeben: hat‘; / als römifche Poenitentialien im Sinne des Verf.’s gemeinkirchl. Bufsbuch anerkannt wurde, gleich den wie exiftirten überhaupt nmicht: Unbegreiflich ift es mir, in Rom eingeführten Ritualbüchern, dem Rı/uale und ein Forfcher, welchem die Gefchichte des {og. Missale Romanum (S. 173 ff.) Diefe Hypothefe ift durch- Poenitentiale Romanum , fowie die Befchaffenheit der weg unhaltbar und trotz des Aufwandes eines weitfchich- übrigen Bufsbücher und Kanonenfammlungen bekannt tigen Materials ift der verfuchte Nachweis ihrer Rich- fein mufs, auf Citate bei Gratian u, A.: Xx poenitentiali tigkeit vollftändig mifslungen. Der Verf. hat eine jetzt ! | Romano. auch nur irgend einen Werth legen kann (f. S, verloren gegangene römifche Handfchrift ( Valicell. E. 15) 206, 207, 326, 373; 433‚ 437, 442, 446). Seltfam ift die * I0. Jahrh., welche ein gefunden aus dem Ende des Annahme, dafs das Bufsbuch, welches Halitgar ‚de scrznzo Missale enthält; in demfelben befindet fich ein Ordo ad Romanae ecclesiae‘ entnommen habe, dadurch als ein dandam poenitentiam uvebft 130 Bufsfatzungen (Leges urfprünglich .der römifchen Kirche angehöriges erwiefen canonicae), an welche fich die missa super poenitentem fei, welches erft von Rom aus in der fränkifchen Kirche und das Reconciliationscapitel anf{chliefst. Die Leges Verbreitung gefunden habe (S. 466 ff.) Wenn wirklich, canonicae, welche ‚zweifellos in die erfte Hälfte des { was ich. auch jetzt noch bezweifle, (f. meine BO. S. 58. 8 ahrh. zu. verfetzen; find‘, 'bilden . ein. Ganzes. für 72) jene Behauptung Halitgar’s auf Wahrheit beruht, (o fich, dasfelbe,ift aber: in feiner urfprünglichen folgt daraus für den römifchen Urfprung diefes Bufs- buchs gar nichts. verfehen und nebft dem weiteren Material wahrfchein- Geftalt nicht erhalten, fondern fpäter mit Zufätzen Im: 3 Mheile-(Die: Bufsb ücher’der angelfächfifchen Gruppe: S. 490—587) polemifirt der lich im 10. Jahrh. zufammengeftellt. Aus den Notizen Verf, in fehr geharnifchter Weife gegen meine Auffaffung, des Verf.’s ergiebt fich, dafs das Bufsbuch nirgend wonach das fog. Theodor’fche Bufsbuch der Glanzpunkt als Poenit. Romanum bezeichnet ift, eine Hin- der gefammten Literatur diefer Art und Mufter fowie weifung aufdie Abfaffung des Bufsbuchs in Rom Hauptquelle der fpäteren Bufsordnungen gewefen fei, nicht vorhanden und nur in einer der Orationen und behauptet dagegen, dafs in der Mitte des 8, Jahrh. des: Miffals für, dası Feft.desh. “Damafus ıdie j römifche Bufsbücher längft im Gebrauche und Theodor Kirche S. Lorenzo in Rom erwähnt iftz ebenfo- — Bufsbücher in der Bufsdisci keineswegs der Vater des Gedankens gewefen fei, durch wenig ift nachgewiefen, dafs das Bufsbuch je in plin Ordnung und Einheit zu Rom eingeführt oder gar durch den Einflufs der San E erhalten, er habe vielmehr den Gebrauch eines römifchen mafsgebenden Organe der Univerfalkirche in Poenitentials wahrfcheinlich in Rom kennen gelernt den verfchiedenen Nationalkirchen zur Geltung / (SC828): Ich befchränke mich nach den obigen Aus- gekommen und den dort abgefafsten Poeniten- ! . führun gen auf die Bemerkung, dafs wenn der Verf. auf tialien zu Grunde gelegt worden fei. Der Verfuch | Grund weiterer und gründlicherer Studien von feinem des Verf,’s, gegenüber der von mir angenommenen Grup- _ Wahne in Betreff der Exiftenz feiner römifchen Bufs- pirung der Bufsbücher die Nothwendigkeit einer anderen | bücher jemals zurückkommen follte, er vielleicht im Claffification darzuthun, ift als völlig verfehlt zu be- [ Stande und geneigt fein wird, die Bedeutung und Wirk- trachten. Die von mir als fränkifche bezeichneten famkeit Theodors für die Handhabung der Bufsdisciplin Bufsordnungen find nach dem Verf. Compilationen des und den Einflufs des feinen Namen führenden Poeniten- particularrechtl. Materials. der angelfächfifchen und tials zu würdigen und anzuerkennen. des gemeinkirchl. Materials der fog. römifchen Bufs- Der 4. Theil (S. 588—711) behandelt die Bufs- bücher, er unterfcheidet daher römifche, angelfächfifche bücher gemifchten Inhalts, fog. fränkifche Bufs- Nach und gemifchte fog. fränkifche Poenitentialen. bücher. Auch hier fpielt natürlich die Hypothefe des meiner Anficht gehören die. vom Verf. als römifche Verf,’s in Betreff der ‚römifchen‘ Bufsordnungen eine bezeichneten Bufsbücher fämmtlich zu den fränkifchen, mafsgebende Rolle. Ich bemerke nur. Folgendes: dafs fie find nicht Original und Quelle diefer, fondern Ver- Columban der Verfaffer des bisher ihm aus innern Grün- arbeitungen fränkifcher: Mufter. den zugefchriebenen Bufsbuchs fei, wird hier beftritten; Was vor Allem das Poenitentiale Valicell. 1 betrifft, ich lege kein grofses Gewicht auf die Frage der Autor- fo hätte dem Verf. fchon an fich bei der völligen Plan- fchaft, halte aber mein Urtheil über diefes Bufsbuch, durch welches auf ein für eine angemeffene und geord- lofigkeit. der mit jenem nahe verwandten Merfeburger Bufsordnung im Vergleiche zu der fyftematifchen Anord- nete Handhabung der Disciplin unentbehrliches, der 618 s 617 — . Theologifc!*ynfc Literaturzeitung. 182?ä Nr. 26. SA S fränkifchen Kirche bisher fremd gewefenes, Be- | fich Mifsftände in der Pfarrgeiftlichkeit, welche einer dürfnifs hingewiefen worden, und welches die Grundlage . Oppofition fehr zu Statten kamen. Sodann behandelt zahlreicher fränkifcher Poenitentialien geworden ift, nach Verf. S. 41—64 die ‚„fogenannten Vorläufer der hufitifchen wie vor feft. Von den 30. Capiteln desfelben find un- Bewegung‘ in einer Weife, welche unfere bisherige Kunde zweifelhaft 15 in das angeblich römifche Bufsbuch des ergänzt und erweitert, nicht felten auf Grund neu zu- änglich gemachter‘ Quellen; fo z. B. ftellt Verf. einem Cod. Valicell. I übergegangen, nicht aber, wie der Verf. (S. 593) behauptet, 13 derfelben römifchen Bufsbüchern onrad vonWaldhaufen, Militfch, und Matthias von Janow de entnommen worden. den weniger bekannten Adalbertus Ranconis Im 5. Theile (S. 712—791) werden die fyftemati- Ericinio, den er felbft gleichfam wieder entdeckt hat, fchen Sammlungen v. 9—11. Jahrh. behandelt, im an die. Seite, Das Hauptgewicht liegt aber darin, dafs 6. Theile (S. 792—840) die Bufsbücher von Gratian der Einflufs diefer Männer auf Hus, verglichen mit dem bis zum Tridentinum. Wiclif’s auf, denfelben, abgemindert wird. Letztere Auf- faffung bekommt indefs ein Gegengewicht durch die Giefsen. Wafferfchleben. Thatfache, dafs Hus noch im Kerker den öfteren Em- L>oserth‚ Drf]oh., _l;'üs und Wiclif. Zur Gefch£l& der)hu- fang der Communion ähnlich wie Janow, was den ‚erften fitilchen Lehre, Prag, Tempsky, 1884. [Leipzig, Frey- Abendmahlsftreit‘ veranlafst hat, empfiehlt. Voni}S. 74 an kommt das Eindringen des Wiclifismus in Böhmen, Da %, 314 585000 Anl 50 — und die Fort{fchritte, die derfelbe machte, bis zu feiner In höchft erfreulicher Weife erfcheinen gegenwärti€ Verurtheilung in Conftanz, zur Darftellung. Für den zahlreiche Schriften, welche theils Forfchungen, theils Verkehr mit England wird uns hier ein bisher unbekanntes Publicationen von bisher ungedruckten Urkunden und Moment vorgeführt: eben der vorhin genannte Adalbert darbieten. Schriftftücken zur Gefchichte der hufitifchen Bewegung Ranconis gründete in feinem Teftament ein Stipendium für einen tfchechifchen in Paris oder Oxford {tudiren- Theils in tfchechifcher, theils in deut{fcher Sprache find diefe Schriften abgefafst. Die erfteren find den Scholaren (S. 55 f.). Verf. conftatirt, dafs die tiefe zum Theil in’s Deutfche überfetzt worden, z. B. Tomek’s religiöfe Bewegung in Böhmen erft durch die Schriften Verfuch einer Biographie von Johann Zilka. Von den Wiclif’s hervorgerufen wurde, Um diefe Schriften, deren deutfchen Büchern feien nur beifpielsweife genannt die Studium und Vertheidigung gegen Anfechtungen, theils ‚Quellen und Unterfuchungen zur G efchichte der böhmi- von Einzelnen, theils von den kirchlichen Oberen, drehte {ichen Brüder‘ von Jaroslav Goll in Prag; die zweite fich in der Hauptfache das Intereffe. Den vorläufigen Lieferung diefer Publication, 1882 erfchienen, handelt von Unter. den Erfchei- Abfchlufs bildete die Verurtheilung der Lehre Wiclif’s Peter Chelticky und feiner Lehre., von Seiten des Concils zu Conftanz, Vieles Belangreiche nungen diefer Gattung nimmt das oben genannte Buch ift in diefen Capiteln des I, Buchs enthalten, aber vom einen hervorragenden Platz ein. Der Verfaffer, früher 4. Capitel an nichts, was die bisherige Kunde von jenen Gymnafiallehrer, derzeit ord. Prof. der Gefchichte an Ereignifsen wefentlich veränderte, Auch die Einficht in der Univerfität zu Czernowitz, hat fich feit einem Jahr- die Stufen des Entwicklungsgangs, den die Sache ge- zehent mit Studien zur älteren böhmifchen Gefchichte nommen, dürfte aus diefer Erzählung keinen erheblichen Das bedeutendfte vielleicht ift die befchäftigt; insbefondere hat er in dem ‚Archiv für öfter- Gewinn {fchöpfen. reichifche Gefchichte‘ verfchiedene bisher ungedruckte Beobachtung, dafs feit 1412 ein intenfiveres Studium und Quellen zur Gefchichte der hufitifchen Bewegung erf(t- vollftändigere Aneignung einzelner Tractate Wiclif’s fich mals veröffentlicht; feit 1875 ift kaum ein Jahrgang des bei Hus erweifen laffe, S. 136. Dafs den Mittelpunkt genannten ‚Archivs‘ herausgekommen, der ı nicht eine der Conflicte in Prag feit 1408 der Wiclifismus bildete, dankenswerthe Mittheilung von ihm aus Handfchriften ift, wie Verf, rückhaltlos anerkennt, von dem Ref. in gebracht hätte. In obigem Buche betritt er mit feiner ‚Joh. v. Wiclif u. die Vorgefch. der Ref.‘, Bd. II. S. 168ff. Unterfuchung den Mittelpunkt der Gefchichte des Hufi- bereits erwiefen. In dem II. Buch: ‚der Wiclifismus Vin den Schriften tismus, während er bis dahin fich mehr in den periphe- Und es ift mit Freuden rifchen Gebieten bewegt hat. des Hus‘ liegt unferes Dafürhaltens das Hauptverdienft zu begrüfsen, dafs wir von einer (fo entlegenen und, wie der Leiftung des Verf.’s, Er widmet die 4 erften Capitel der Verf. andeutet, ifolirten Stätte aus ein tüchtiges Er- diefes Buches faft ausfchliefslich der Hauptfchrift von zeugnifs deutfchen Geiftes und Fleifses erhalten, Hus de ecclesia, während die folgenden Capitel andere Der Titel giebt zu erkennen, dafs es fich um das Tractate desfelben. behandeln. Was Hus’ Tractat de ec- Verhältnifs von Hus zu Wiclif handelt. ‘Verf, geht darauf clesia betrifft, {o weift Verf. durch Parallelftellen zwifchen Wiclif und Hus überzeugend nach, dafs letzterer die aus, nachzuweifen, dafs Joh. Hus feine Lehre und fein theologifches Wiffen, fo weit er dasfelbe in feinen latei- Hauptgedanken, ja felbft deren Ausführung, oft bis auf’s nifchen Tractaten an den Ta legt, faft durchweg Wiclif i SR Wort und bis auf die Folge .der einzelnen Sätze, theils verdanke, ja grofsentheils wörtlich den Schriften desfelben DEr aus Wiclif’s Tractat de ecclesia entnommen hat, theils entnommen habe. Diefen Beweis hat er unferes Erachtens aus deffen Schrift de Christo et‘suo adversario. Die Be- auf , evidente Weife geführt. Das Werk zerfällt, nach weisftellen aus erfterer Schrift, welche bis jetzt noch einer Einleitung, in zwei Bücher, Die Einleitung S. 1—24 nicht gedruckt ift, entnimmt er einer Handfchrift der weift nach, dafs die den Zeitgenoffen von H us wohl- Wiener Hof- u. Staatsbibliothek, die aus letzterem Tractat bekannte Abhängigkeit desfelben von Wiclif feit dem der Ausgabe von D. Buddenfieg. Wie mit Hus’ Buch 17. Jahrhundert in Vergeffenheit kam, fo dafs, ungeachtet de ecclesia, {o verhält es fich laut der Nachweifungen des Referent dem Sachverhalt am nächften gekommen fei, Verf.’s mit den kleinen Tractaten und Streitfchriften des- noch bis in _ die neuefte Zeit der mafsgebende Einflufs felben: die Quellen der Gedanken und ihrer Darlegun Wiclif’s auf Hus verkannt, ja direct beftritten worden fei werden in beftimmten Stellen Wiclif’fcher Schriften auf- E..Denis, Par. 1878). Das erfte Buch (S. 27—157) ift gezeigt. Das ift eine Unterfuchung, auf welche vor dem gefchichtlich, das zweite (161—257) enthält den com- Verf, noch Niemand eingegangen ift. Und das Ergebnifs arativen Nachweis des Wiclifismus in den Schriften von ift der Art, dafs die Aehnlichkeit, oft fogar Identität der us Den Anhang (261—9306) bilden ı2 Beilagen, aus arallelen Texte mitunter wahrhaft frappant wirkt. Nur Handfchriften erftmals veröffentlicht. läfst fich hie und da beobachten, dafs der Gang bei Im I, Buch werden uns zuerft die kirchlichen Zu- Wiclif methodifcher und klarer hervortritt als bei Hus, ftände in Böhmen unter Karl IV. gefchildert, insbefon- der mitunter nur auszugsweife verfährt. Wo Wiclif Eng- dere die officiellen Reformverfuche, welche Erzbifchof land und deffen Könige erwähnt, fetzt Hus anftatt diefer Ernft von Pardubitz anftellte; deffen ungeachtet erhielten Namen Böhmen, die Kirche von Prag und den Kaifer, . 619 620 P G Ö —_ Theologifche Litefraturzeftun—gr. .‚_18‚83' Nr26 — A* SE V VE E x s - amnha —— oder gebraucht er allgemeinere Ausdrücke. Hus adop- in dem Widerftreit von Wort und That und in ihren tirt ein und das andere Mal fogar Maximen, die Wiclif einft bewunderten Reden. Wem 'es vergönnt gewefen ganz perfönlich ausfpricht, f. S. 225f. Hierbei ift indefs, ift, mit heffifchen Achtundvierzigern zu verkehren, dem um das Verfahren des Mag. Hus billig zu beurtheilen, wird freilich nicht Weniges von dem bekannt fein, was nicht zu überfehen, wie fehr in der {fcholaftifchen Zeit der Verf. mittheilt; aber es verdient zu allgemeinerer Benützigung des Einen durch den Anıdern gebräuchlich Kenntnifs zu kommen, und manches war auch dem Ref. war, ein Umftand, welchen Prantl in feiner Gefch. neu, fo die Figur des Giefsener ‚Kathologen‘ Keilmann, der Logik vielfach conftatirt hat. So einleuchtend die der, eben noch Senior der Naffovia, fich über Nacht in Abhängigkeit der Schriften von Hus, verglichen mit die Maske Luther’s kleidete, das Lutherwort von Worms Wiclif, aus den beigebrachten Belegftellen hervorgeht, fo unter fein Lithogramm fetzen liefs, ‚Sprecher‘ der möchte man doch eine mehr principielle Beantwortung Deutfchkatholiken wurde, in den Buchläden als neuefte der Frage wünfchen über das Verhältnifs zwifchen Hus Gröfse aufgehängt wurde, höhere Beamte durch f{feine und Wiclif. Denn was Loferth theils S. ı61 ff., theils vernünftigen Predigten enthufiasmirte, ‚die Baalspfaffen Cap. I0 S. 248 derartiges beibringt, genügt doch nicht mit dem Meffer der Verachtung abzufchlachten‘ auffor- völlig. derte und — feinen Frieden mit Herrn von Ketteler {chlofs, Die Beilagen bringen vieles Intereffante aus Hand- als weder der Eifer der Offenbacher Deutfchkatholiken fchriften zum erftenmal zu unferer Kenntnifs, z. B. Nr. 2 noch der Schreibmaterialienladen ihn hinreichend zu er- Einiges aus Vifitationsnotizen der Prager Diöcefe vom nähren vermochten. Jahr 1379, was einen Blick eröffnet in die Unfitten der Der Verf, bekundet eine gründliche Abneigung gegen damaligen Pfarrgeiftlichkeit; ferner polemifche Stücke, den Liberalismus; doch unterfcheidet er die, welche er wie die Missa Wiklefistarum Nr. ı2, in welcher das Credo Altliberale nennt, fehr beftimmt von dem grofsen Haufen lautet: Credo in Wycleph ducem inferni patronum Boömite, der Stürmer und weifs Manches zu ihren Gunften anzu- et in Hus filium ejus unicum etc. Das werthvollfte ift führen. Darin wird er Recht haben, ‚ dafs das Unver- aber in Beilage 6 S. 270—200 enthalten: die Vorträge, mögen, den Werth der.,religiöfen Güter für das deutfche welche Ende Juli und Anfang Auguft 1410 von mehreren Volk zu fchätzen, der Hauptmangel gewefen ift, der den Liberalismus charakterifirt. Aber man hatte es nun Freunden Hufens an der Univerfität öffentlich gehalten wurden, indem jeder eine Schrift von Wiclif vertheidigte. von der anderen Seite höchft eilig, fich Hals über Kopf Die Palme verdient unter den Sprechern Simon von in Bekenntnifse zu flürzen, die das alte, evangelifche Tifsnow mit dem köftlichen Humor und der beifsenden Bekenntnifs fein follten und die in Wahrheit doch auch Ironie gegen den Erzbifchof Sbinco, der die Bücher von Romantikern geformt waren. Und dazu: auch die Wiclif’s hatte verbrennen laffen, S. 271 ff. vgl. 116ff. kirchliche Reaction erhielt bald ihre Keilmann’s, ihre Die Literaturkenntnifs des Verf.’s auf dem Felde, Rabuliften und fpeculirte auf den Herrn Omnes. Das das er bearbeitet, ift fo umfaffend, dafs ihm kaum etwas braucht man freilich bei Erinnerungen aus dem J. 1848 Erhebliches entgangen fein dürfte. Was den Ausdruck nicht zu erwähnen; aber man ({oll auch nicht den An- betrifft, fo erfcheint uns der Verfuch, den er wagt, nicht fchein erregen, als wäre damals und heute die Situation glücklich, den Namen ‘die Wiclifie’ für Wiclifismuüs, wel- eine einfache und die Entfcheidung dem deutfchen Volke chen allerdings manche Zeitgenoffen von Hus felbft ge- leicht gemacht. brauchen, in die Gefchichtfchreibung einzuführen. Ge- Giefsen. A TTa TNdCH: "wiffe Conftructionen, wie ‚eifern vom Antichrift‘ (S. 51), ‚der Umftand, als‘(60. 94 u..a.), ‚dafs fich dem o vers Vermuthlich hängen Windel, Hofpred. Pfr. Dr. C., Beiträge aus der Seelsorge halte‘ (101) find, uns aufgefallen. für die Seelsorge. 5. Heft. Wiesbaden, Niedner 1882. diefe und ähnliche Dinge mit der öfterreichifchen Mundart Or Srl e .. 20 zufammen. Was die Correctheit des Druckes betrifft, fo find einige Druckfehler am Schluffe notirt. Deffen un- Der Gegenftand diefes Heftes ift der Werth der Er- geachtet finden fich noch manche Fehler z. B. 102 zeugt fahrung im Bereich chriftlicher Seelenpflege. Es handelt f. zeigt; 156. Anm. 6 %omino £. nomine; 230 in der Stelle fich gemäfs dem, dafs Erfahrung die beiden Momente aus Trialogus: descriptivo £. descriptive. der Bewährung und des Taktes in fich fchliefst, um die Erwünfcht ift das Namen- und Sachregifter, welches im individuellen Fall zweckmäfsige d. h. taktvolle Ver- beigefügt worden. werthung des Schatzes feelforgerifcher Erfahrungen, den Der Verfaffer überblickt die Leipzig. Dr. G. Lechler. die Kirche erworben hat. Namen und Schriften der Männer; welche Winke für die Seelenleitung gegeben haben, von den apoftolifchen Schlosser, Guftav, Die Revolution von 1848. Erinnerungen. Vätern bis auf Martenfen. Dafs diefer Schatz fehr dis- Gütersloh, Bertelsmann, , 1883. (X, 212 S. 8.) M. 2. 40. parate Beftandtheile hat, weil die Methoden der Seelen- Ein Büchlein, das man nicht aus der Hand legen leitung von den verfchiedenen Gefammtauffaffungen des Der Verfaffer weifs fo chriftlichen Heils und des chriftlichen Lebens, die in den wird, bis man es ganz gelefen, vortrefflich zu erzählen und’'hat fo viel Intereffantes zu verfchiedenen Perioden geherrfcht haben, abhängig find, erzählen, dafs man ihm mit Spannung bis zum Ende kommt dem Verf, fo wenig zum Bewufstfein, dafs er, folgt. Die perfönlichen Erinnerungen bilden nur einen der fich unverkennbar als eifriger Lutheraner kundgiebt, Theil des Buches, aber nicht den {fchlechteften, fondern dem die Privatbeichte die naturgemäfse Stätte der feel- den werthvollften ; in dem Eindruck, welchen die Ereig- forgerlichen Thätigkeit und die Anleitung zum Abend- nifse der Revolution auf den jugendlichen Friedberger mahlsgenufs ihre Hauptaufgabe ift, der ‚geiftlichen Er- fahrungslehre‘ eines myftifchen Pietiften wie Gottfried Candidaten gemacht haben, fpiegelt fich die grofse Con- verfion, die freilich bei Anderen erft nach Jahren ge- Arnold befonders rühmend gedenkt, als ob nicht Arnold’s kommen und bei Vielen ganz ausgeblieben ift. Anfchauung vom chriftlichen Leben eine von der luther- Der Verf. ift nicht blind gegenüber den Jämmerlich- ifchen ganz verfchiedene wäre. Dafs der Verf. auf gründ- keiten und der Mifere, gegen welche fich die Revolution liches hiftorifches Studium diefer Gefchichte der Seelen- gerichtet hat; er bedauert die öde Reaction der funf- pflege hingewiefen hat, mufs ihm gedankt werden. Eine ziger Jahre und er hebt hervor, dafs die Krifis von 48 Befolgung diefes Hinweifes würde von der Anlehnung an für Viele ein Segen geworden ift. Aber er charakterifirt falfche oder einfeitige Mufter befreien und jedenfalls zu concreteren Refultaten führen, als zu dem S, 42, mit ernftem Humor, der oft zur bitterften Kritik wird, die Phrafen und das Gebahren der gefeierten Volks- der lutherifchen Kirche habe es fich bewährt, dafs die helden oder läfst fie fich vielmehr felbft charakterifiren Seelen Frieden finden in 'der Rechtfertigung aus Gnaden 62 N 621 Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 26. durch den Glauben, nicht durch blofse Unterwerfung | Bibliographie unter die Kirchenlehre, und dafs Wort und Sacrament | von Dr. Caspar Rene Gregory. die Mittel ‚hierzu , feien, nicht aber die Heiligung ein | Deutfche Literatur. Mittel, die Gnadenwahl Einzelner feft zu machen. Aus Bibliotheca rabbinica. Eine Sammlg. alter Midrafchim, zum erften Male den oft treffenden Bemerkungen über die fubjective Er- ins Deutfche übertr, v. Lic, Aug. Wünfche, 23—25. Lfg. Leipzig, Subfer.-Pr. ä n. 2. — fahrung, ihren Erwerb und ihre Verwerthung fei nur O. Schulze, [1883]. (gr. 8 hervorgehoben, dafs der Verf. gegen die modernen Buches Ruth. (XIII, 98 S.) — 24. Der Midrafch Wajikra Rabba d. i. die hag- Inhalt: 23. Der Mıdrafch Ruth Rabba d. i. die haggadifche Auslegung d, Surrogate der auf dem Beichtverhältnifs ruhenden Sorge gadifche Auslegung d. . Buches Mofes. (S. 97—192.) — 25. Der Midrafch für die einzelnen Seelen manche Bedenken hat. Bemidbar Rabba d. i. die haggadifche Auslegung d. 4. Buches Mofes, (S. 193—288.) mmr i\ Strack, H. L., u. Siegfried, C., Lehrbuch der neuhebräifchen Sprache En B d . J Gottfchic}<. B | u. Litteratur, [I, Grammatik v. C. Siegfried. II Abrifs der Litte- ratur v. H..L. Strack.] Karlsruhe, Reuther, 1884. (XIL, 132 % 8_2 S Beri<:]1figflfié ‚und Nachtrag. | Linke, Lı Ze Deum laudamus, Die latein, Hymnen der alten Kirchä .ver- Herr Profeffor Dr. Kautzfch hat in der Befprechung meiner Brochüre deutfcht. ı. Bd.: Die Hymnen d. Hilarius u. Ambrofius. Bielefeld, Vel- ‚Fragmente einer Lederhandfchrift‘ etc, in Nr, 22 diefer Literaturzeitung E hagen & Klafing, 1884. (XXVI, 168 S. 16.) 3. —; geb. 6. — nach meiner Mittheilung (aus Schapira’s Munde) erwähnt, dafs auch Con- Reufs, Ed,, Akademifche Feftrede, zur Feier d. 400jähr, Geburtstages {ul Dr; Schröder in Beirut die fraglichen Lederftreifen für echt erklärt Dr. M. Luther’s am 9. Novbr. 1883 in der Nikolaikirche zu Strafs- — 60 habe, Ich nehme davon Anlafs mitzutheilen, was Herr Conful Dr, burg geh. Strafsburg, Schmidt, 1883. (20 S. gr. 8. Schröder mir zur Berichtigung der Ausfagen Schapira’s gefchrieben hat, Kahnis, K. F. A., Die Bedeutung der Perfönlichkeit Luther’s für die ‚Es war mir vergönnt, nur einen Lederftreifen fehr flüchtig beim Lam- Entftehung u. die Entwickelung d, deutfchen Proteftantismus. Feft- penfchein am Abend des 18. Mai im Haufe des Herrn S, Bergheim in rede, am 10. Novbr. 1883 in der Aula der Univerfität Leipzig geh. Jerufalem zu betrachten. Ich habe allerdings Zweifel an der Echtheit in Leipzig, Böhme, (1883). (29 S. 8. {(tarkem Mafse gehegt, doch konnte ich diefelbe vorläufig nicht begründen, Bonweti{ch, N., Unfer Reformator M. Lut her. Feftvortrag, den 30, (3::tb:? da weder die Einficht der ganzen Handfchrift, noch eine genaue Prüfung [11. Novbr.] 1883 geh. in der Aula der Univerfität Dorpat. Dorpat, Als mich Herr Schapira fragte, — o des Inhalts derfelben mir geftattet war, Karow, 1883. (24 5. gr. 8. ob ich die Handfchrift für echt hielte, antwortete ich: dafs ich diefe Frage Jacoby, H , Luthers vorreformatorifche Predigt. 1512—1517. Königsberg, ohne ein längeres Studium der ganzen Handfchrift weder bejahen noch (Schubert & Seidel), 1883. (35 S. gr. 4.) 1. 20 verneinen könne, dafs ich aber, nach der mir vorliegenden Probe zu ur- Fuchs, G. F., Dr. M. Luthers Anfichten üb, Ehe, Haus, Erziehung u. theilen, aus dem Schriftcharakter allein, d, h. aus der äufseren Er- Unterricht, m. befond. Berückficht, der neueften kathol. Polemik. fcheinung der Schriftzeichen keinen Beweis der Fälfchung herzuleiten Vortrag, [Sammlung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff, wüfste‘. ı1. Bd, 5. u. 6, Hft,] Heidelberg, C. Winter, 1884, (60 S. 8.) 1. — Als Anh.: Die Quellen u. Obwohl nicht dazu aufgefordert, halte ich es doch für geboten, Obiges Schmitz, M., Der englifche Inveftiturftreit. zur öffentlichen Kenntnifs zu bringen und dadurch Schapira’s Angaben zu ihr Abhängigkeitsverhältnis, Innsbruck, Wagner, 1884, (VI, 116 S, berichtigen, Aufserdem bemerke ich, dafs der Fälfcher wohl in folchen MS 2430 Kreifen zu fuchen ift, die mit dem Talmud gut vertraut find. Denn dort, Friedrich, J., Gefchichte d. Vatikanifchen Konzils, 2, Bd. Bonn, Neuffer, Tractat Sota, Cap. 7, findet fich das Motiv für die Geftaltung der Fluch- 1883. (XXXV, 458 S. gr. 8. KD, d und Segenfcene am Ebal und Garizim, die den originellften Theil des Gobat, S., Evangelifcher Bifchof in Jerufalem. Sein Leben und Wirken meift nach feinen eigenen Aufzeichnungen, ganzen Machwerks bildet, Bafel, Spittler, ;r882 Leipzig, 12. Decbr, 1883. H. Guthe., (550 S. 8. Preffenf&€, E, v., Die Urfprünge. Zur Glefchichte u. Löfg. d, Problems der Erkenntnis, der Kosmologie, der Anthropologie u, d. Urfprungs Erwiderung. der Moral u. der Religion, Autorif, deutfche Ausg. v. E. Fabarius, Halle, Pfeffer, 1884. (XX, 446 S. gr. 8. 6, 75 In Nr. 23 der Theol, Literaturzeitung findet fich eine Anzeige der Jufus, J., Das Chriftenthum im Lichte der vergleichenden Sprach- u, von den Unterzeichneten bearbeiteten 9, Auflage .des Gefenius’fchen Lexi- Religions-Wiffenfchaft u. in feinem Gegenfatze zur ariftotelifch-fcho- cons aus der Feder des Herrn C. Siegfried in Jena, welcher für diefelbe die Unterftützung „anderer competenter Fachgenoffen“ erfahren zu haben Jaftifchen Speculation. Wien, [Gerold’s Sohn], 1883. (VIII, 244 S, 8 kan verfichert, Auf die vielen, Einzelheiten betreffenden Vorwürfe einzugehen ch- ift hier nicht der Ort. Wenn aber Herr Siegfried es wagt, uns nicht nur Heinrich, J . B., Dogmatifche Theologie. 5. Bd, 2. Abth, Mainz, K41r heim, 1883. (S. 257—512. gr. 8.) 3. 20 „hiftorifche Unbildung“ vorzuwerfen, weil wir die Wellhaufen’fche Ge- Schaeffer, A., Auf der Neige d. Lebens od. v. dem gegenwärt. u. dem fchichtsanfchauung uns nicht angeeignet, fondern auch Unaufrichtigkeit, zukünft. Leben, Deutfche, vom Verf, autorif. Ausg. Gotha, F. A, weil wir von „heilsgefchichtlicher Deutung“ reden; wenn er defshalb, Perthes, 1884. (XXXIV, 254 S. gr. 8.) weil wir von anderen fprachwiffenfchaftlichen und theologifchen Voraus- Thalhofer, V., Handbuch der katholifchen Liturgik, yı Ba A, fetzungen ausgehen, von unferer Bearbeitung fagt, dafs fie fich „gegen den Erwerb der neueren Wiffenfchaft fyftematifch und parteiifch‘“ abfchliefse; [Theol. Biblioth, VI, 1,] Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XII, 330 S. wenn er uns infinuirt, dafs „in unferem Buche die fogenannte Erlanger 8 Theologie ihre philologifche Bafıs und unter dem Schild des Namens Spur g eon ‚ C. H,, Vorträge bei Paftoral-Conferenzen, Mit Geneh$ig€ d, Verf. aus dem Engl. überf., Bonn, Schergens, 1883. (IV, 176 S. 8.) Gefenius eine möglichft weite Verbreitung erhalten‘“ foll; wenn er endlich unferen Herrn Verleger auffordert, die Arbeit in andere Hände zu legen: Langhans, G., Die Aufgabe der Kirche gegenüber den focialen‚‘.fitt? fo ift dies eine Weife, gegen Fachgenoffen vorzugehen, welche nicht blofs lichen und religiöfen Nothftänden des Volkslebens, Bern, Huber & unfere gerechte Entrüftung hervorgerufen hat und gegen welche als eine unwürdige wir Verwahrung einlegen müffen, Cie., 1883. (8.) frn 45 Cafpari, W., Die epiftolifchen Perikopen nach der Auswahl v. Prof, D, Bei der Redaction eingegangen am 17. Dec, 1883, - Thomafius, exegetifch u, homiletifch bearb. Erlangen, Deichert, 1883, ' Mühlau., Volck, (VIII, 531 S, gr. 8 ° Herold, W., Paftoralpredigten, Eine Sammlg. v. Antritts-, Synodaf- u, Antwort. Abfchieds-Predigten, Erlangen, Deichert, 1884. (VIII, 603 S, gr. .8‚) Es fcheint kaum nöthig auf Obiges etwas zu erwidern, da die Herren Verff. nur ihre „Entrüftung“ ausfprechen, welche ich ihnen auch ohne Bahnfen, W., Das Gebet d. Herrn, in 10 Predigten ausgelegt. Aroif<;-n_‚ 20 — diefe Erklärung gern zugetraut hätte. Ich bedauere nur, dafs diefe „Ent- Speyer, 1883. (II, ı32 S. gr. 8.) rüftung “diefelben verhindert hat, das von mir Gefagte richtig zu verftehen Riggenbach, B., Frauengeftalten aus der Gefchichte d. Reiches Gottes. und wiederzugeben, — 7 Vorträge, Bafel, Detloff, 1884. (IV, 186 S. 8. 2. 40; geb. 3. '50 Die Vorwürfe der „hiftorifchen Unbildung“ und der „Unaufrichtig- Maclaren, A,, Drei Predigten, Autorif. Ueberfetzg. v. H. 1le Goullon, keit“ find von mir nicht fo motivirt, wie die Herren Verff, angeben, wo- Hagen, Rifel & Co., 1883. (64 S. 8.) I, 20 Ulich, H., Predigten üb. das e ben Luthers, geh, in der Rüftzeit. Eine von jeder Lefer fich aus Nr. 23 Sp. 535 Z. ı2 ff. u. 538 Z. 7 ff, leicht 5 eutfche evangel, Buch- u. Tractat-Gefell- überzeugen wird, — Davon, dafs die Verff, „fich gegen den geficherten Jubiläumsgabe etc, Berlin, I. 20 Erwerb der neueren Wiffenfchaft parteiifch abfchliefsen“ habe ich Belege fchaft, 1883. (VIIL, 143 S. 8.) angeführt, aus denen die Nichtbeachtung der Arbeiten unferer beften femi- Allgemeines Gebetbuch, Ein Haus- und Kirchenbuch f, evangelifch-luther, tiftifchen Philologen hervorgeht. — „Infinuirt“ habe ich nichts, fondern Chriften, Hrsg. im Auftrag der allgemeinen luther. Konferenz, Leip- von einem Eindrucke gefprochen, den das Buch auf mich gemacht hat. zig, J. Naumann, 1883, (XII, 603 S. gr. 8.) 2, —35 geb..;2;030: Sollte das nicht erlaubt fein? — Dafs endlich die Bearbeitung von Gefe- Velin-Ausg, 3. ——_; geb, 7. 50 nius’ Wörterbuch in beffere Hände gelegt werden follte, bedauere ich wieder- Siteratur des Auslandes. holen zu müffen. Warum es „unwürdig“ fein foll, dies auszufprechen, vermag ich nicht einzufehen. Was würden denn wohl die Herren Verff. Faguet, E., De Aurelii Prudentii Clementis carminibus lyricis. Thöse, fagen, wenn der Verleger von Hofmann’s Schriftbeweis eine Neubearbeitung Paris, 1883. ‘ diefes Buches etwa durch Pfleiderer oder Biedermann ausführen liefse? Goodwin, D. R., Notes on the late revision of the New Testament Jena, den 18, Decbr, 1883. C. Siegfried. version. New York, T. Whittaker, 1883. (212 p. 8.) $2. 623 624 E vn Ti1eologifche Literaturzeitgng. 18$3. Nrj? en al i Rabaud, E., Histoire de la doctrine de l’inspiration des saintes &critu- Plath, Miffions- Rundfchau (Ev. Kirch.-Ztg. 1883, 42, Sp. 887—896; res dans les pays de langue frangaise de la REforme ä nos jours. 43, Sp. 911—022). Paris, Fischhacher, 1883. 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Begonnen von K, S. Meiler, 6 Bogen. ar. Dctav. 60 Pfennige geh. 1 Mark geb. 3Zweiter Band. Neuester Verlag der MAuf Grund älterer Hand{hHriften und gedructer Yuellen bearbeitet von AMMilhyrelm Bäumker, J. G. Cotta’schen Buchhandlung in Stuttgart, gr. 8%, (IX u. 411 S.) M. 8. — Früher ift erfdhienen: (Vorräthig resp. zu beziehen durch jede solide Buchhandlung es In- und Auslandes.) \ Erfier Band. gr. 8°. (X u. 512 S., nebit 7 Facfimile-AUo- Muncker, Franz, Johann Kaspar Layvater. Eine Skizze seines bildungen, Copien und vier Anhängen.) M. 12. Lebens und Wirkens. 80, 67 Seiten. M. 1. 50. Bei S, Hirzel in Leipzig ist soeben erschienen: Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha. Das Buch der Richter und Ruth, Erklärt von für Kirchengeschichte Z}eitschritt herausgegeben von Dr. Ernst Bertheau D. Theodor Brieger, (ord, Professor in Göttingen.) Zweite Auflage, VI. Band, 3. Heft. Inhalt: Haupt, Johannes Malkow aus Preussen und seine Ver- (Ay. d „Kurzgefasstes exegetisches Handbuch zum Alten folgung durch die Inquisition zu Strassburg und Köln (1380—1416), estament., V1, Lieferung“.) — Schleusner, Zu den Anfängen protestantischen Eherechts im ä gr. 8. Preis: M, 6. — 16. Jahrhundert. I. Zwei sächsische Eheordnungen. II. Judicia Luther’s und anderer meist Wittenberger Theologen. — Staehelin, Im VBerlag Uebersicht über die Literatur zur Schweizer Reformationsgeschichte von Kichard Mühlmanıu in Halle a..6. ift von 1879—1882, —— De Boor, Zur Kenntnis der Handschriften der {oeben erfchienen: griechischen Kirchenhistoriker, — Lamprecht, Zur religiösen An- Ahlfeld, Dr. Friedr., Ein Kir schauung der Laienwelt in Frankreich während des 11.Jahrhunderts. chenjahr in Predigten. — Ritschl, Wiedertaeufer und Franziskaner. Predigten über freie Terte. weite Auflage. Brojd. 4 8 M. In Leinwandband 9 M. Soeben erfchienen: — Abendandachten. Aus den Predigten von Dr. ieDdr. Antiqguarifcher SHatalog No. 160. AhLEID Herausg. von H. AhHlfeld. Brofch. 4 M. n Veinz mwandband 5 M, mit SGolvjchnitt 5 M. 50 RBf. Bibliotheca Lutherana. Die „Morgenandachten‘“ find bereits im vorigen Yahr erfchienen! VBerzeihNniß einer Luther-Bibliothek. Schulze, Dr. X. 6., Geißtliche Lieder. Dreizehnte Auf- Bedeutende Samumlung der meiften ODriginal-Schriften Luthers lage. einwandband mit Goldjhnitt 3 M 80 Pf. nechit den Gejamtausgaben von LUuthers Werfen und ciner reichen Auswahl von Schriften der Freunde und Gegner der Reformation ;_L;Yeluer “\i13rl&g von J. C. B. Mohr in Freiburg i B. — über Luther bis auf die Gegenwart. Im Ganzen 1236 ummern. Nach den Originalen getreu aufgenommen und bearbeitet. Der Ursprung des Donatismus. oelter, Dr. D., Der Katalog fteht gegen Einjendung einer Mark in Briefmarken V Repetent am evang.-theol. Seminar Nach den Quellen untersucht und zur Berfügung. n Tübingen, ‚ C. H. Bed’de Yuchandkung in Nördlingen. dargeetellt;. ‚8. M 560 627 d F a n Theologifche Literaturzeitung. 188;. Nr 26. H 628 DE VE Sn meinem Berlage ift hHeute erfchienen und durch jede Buchhandlung | Neuer BVerlag 1383 zu beziehen: der I. €. Hinrichs’fhen Suchhandlung in Leipzig. Religionsphilofophie £uthers Kleiner Katechismus, aufgelbGibGtlicher Srunsdlkage DBeitrag zur Textrevifion desfelben. von ‘D. Öfto Yfleiderer, In VBeranlaffung d. Deutfchen evang. Kirchen-Konferenz zu Eifenad Profejjor an der Univerfität zu Berlin. hHerausgegeben von Hermann Iulius Robert Calinid, Zweite, jtark erweiterte Auflage in zwei Bänden. + Dr. theol. und phil,, Hauptpaitor zu St. Jakobi in Hamburg, Eriter BanDd: 1882. V u 147 Seiten. z Sejchichte der Religionsphilojophie von Spinoza bis auf die Gegenwart. E AA Broch. 9 Marfk. Stimmen des CTroftes Berlin, 15. DOctober 1883, Georg Reimer, für befümmerte und angefochtene Chriftenherzen, Aus dem Englijhen Neuer Verlag 1883 des Rev. &. B. Hosbery überfegt v. HEdwig Freiin von Zedliktz. der J, C, Hinrichs’schen Buchhand?ung in Leipzig. Der Ertrag iftzum Bejten der Heiden:Miffion. X 288 S Gleg. geb mit @0Fbicf)nitt M, 7. — n Texte und Untersuchungen Zur Timotheus. Geschichte der altchristlichen Literatur Sin Rathgeber für junge Theologen in Bildern ausz dem Leben. von Oscar von Gebhardt und Adolf Harnack, Bon Martin v, Nathufius. I. Band, Heft 4. Die Evangelien des Matthäus und des Marcus aus dem 2. Aufl. 127 ©& 1883. 0 1r DD E 220 Codex purpureus Rossanensis, herausgegeben von (scar v. Gebhardt. Der an- S A O gebliche Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien, von A. Harnack. LIV, 176 S. gr. 8. M. 7. 50. I. Band complet: M. 22.50. Katechismuspredigten nad) der Ordnung des Kirchenjahres Die Persönlichkeit Gottes. gehalten von Martin von Nathufius, Bafjtor in Yuedlinburg. Eine religionsphilosophische Untersuchung 1. Eheil, VIL, 254 S, M, 4,50; geb. M. 5,50. SE B von Dr. Carl Eichhorn, D. Martin. Luthers Leben und Wirken. 1883. eV. Pfarrvicar zu Kissingen. I, 107 Seiten. M. 2. 40. Zum 10. November 1883 dem Ddeutihen evangelijdHen VBolfe gefchildert von D. Guftavy Plitt, vollendet von &, F Peterfen, o. $, Profefjor in Crlangen, Hauptpaftor in Lübep, DE VOCIS ZYNEIAHZE23} 2. Muflage. 570 S. mit Porträt. M. 4.50; eleg. geb. M. 5.50. apud seriptores novi testamenti vi ac potestate, Commentatio et biblico-philologica et biblico-theologica. Kann au in 9 Lieferungen zu je 50} Pf. bezogen werden. NO C A Scripsit Paulus Ewald, Theol. Lic, Phil. Dr. Bedarf Luther wider Ianffen der Ucttetbigimg? 1883. 928. M. 3. — VBortrag auf der Meißner Conferenz gehalten von Lic. Martin Rade, Pfarrer zu Schönbac, QUAESTIONES DE HISTORIA SABBATI. 36 Seiten. M. —. 75, Seripsit| Guilelmus Lotz, Theol. Lic. Phil. Dr. 1883. 112 S. M. 6. — S H Chriftus und die Schrift. Untersuchungen zur Geschichte und Religion VBon D, th. Mdolph Saphir. Aus dem Englijdhen von Z. v. Lancizolle, bevormortet von Ober-Con: der alten Germanen in Asien und Europa, fiftorialrath D. Kögel und SGeh. Kirchenrath Prof. D. Delibkfjd. Mit religiös-geschichtlichen Parallelen 3, Ausgabe. 1883, 145 Seiten. 0, Seb. M, 2.— yon D. Karl Wieseler, Konsistorialrath u. Prof, in Greifswald. Mark 5. 50. 1881. VII u, 178 Seiten. Die Reformation in Leipzig. Bur 400jährigen Geburtsfeier Dr. Martin Luther8, Comparative Darstellungj des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenparteien nebst Herausgegeben von Dr. Friedrich Seifert, vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben VIIL, 220. S, M, 4, — von weil, Kirchenr. Prof, Dr. Geo. Bened. Winer. SA A LEA 4. Auflage, herausgegeben und ergänzt von Dr. Paul Ewald, 1882. VII, 260 S. m. 4 Tabellen. M. 5.—; geb. M. 6.20, Der Herr ift mein Hıirt. Predigten von Carl ThHönes, Pfarrer zu Lennep. VIu. 281 S. M. 4. 50; geb. M, 5. 50. Die Werke der Liche. \ Vorträge Üüber das Arbeifsgebiet der inneren AWilfion in der Gegenwark Die Cheologie des D. Luthardt. gehalten zu Leipzig im Winter 1869—1870 Cin Konferenzvortrag von &, 6, Lehmann, Pfarrer in Cythra. von Friedrich Iulius Winter, Pfarrer in Röhr8dorf, SE 2f verm. u. verb. Auflage. VIII,. 376 S, M. 4,50 geb. M, 5,50, 32 S. M. —, 60. ‚M B SA E Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung. Druck von Auguft Pries in Leipzig. &N x Wg HE P {% e A A ® n E E s “ f 22 n N i E , A, B S& n K K F N s S P BA 2 E SSa Ea 2 T ü 7 ATa N kan i S 0 E n f V e R SE ES ,ér.r An Rn n Z K P 4r En w e E SS n B C B K %. E S %: b B “ M D V z E B S B in D f & Ü E xx n g A . 5 7 FA c B RET - ö S D B . A p D % i x yn Z S f . D E i w ü S 4S M a A S K DE n v r ® f \ A A DE a * & D C &. '*-r}’ - .J n P D e 3 I % n XE Z E A RM “ $ Z € S z n da R e : > 4 BA d E S S S n e . 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