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Theologische Literaturzeitung.

Register des achten Jahrganges.

Die Zahlen beziehen fich auf die Columnen.

na

K _Recensirte Bücher.

Ahlfeld, F., Morgenandachten (Gottfchick) 331.

Caspari, Martin von Bracara’s Schrift de correctione rusticorum (A.

Anftein, R., S

Kündig, Erfahrungen am Kranken- u. Sterbebette,

Harnack) 585.

5. Ausg.

Caffel, Die Hochzeit von Cana (B, Weifs) 340.

Annales du Mus6e Guimet (Graf Baudiffin) 337.

Chavannes, Alexandre Vinet (Pünjer) 257.

Chrift, P., Der Peffimismus und die Sittenlehre

Schloffer) 180,

d’Arbois deJubainville, Cours de litt&rature celtique I, (Thurneyfen) 588.

Bachmann, J., Gefchichte des evangelifchen Kirchengefanges in Meck-

Chriftoterpe, Neue, hrsg. von Kögel u. A, (Meier) 114.

}

lenburg (Bertheau) 591.

Chronik, Allgemeine, des Volksfchulwefens, 5. Jahrgang (K. Strack) 449.

Backhouse, The editio princeps of the epistle of Barnabas. by Ussher

Chwolfon, Corpus inscriptionum Hebraicarum (Kautzfch) 319.

(v. Gebhardt) 604.,

Clariffa, J., Dante 474.

Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, ed. Holder (Loofs) 52.

Coch, Der evangelifche Pfarrer,

Ein Beitrag zur Paftoraltheologie

Baer, f.: Libri Danielis, Ezrae et Nehemiae, — Libri Proverbiorum,

(Baffermann) 110,

Comba, Storia della riforma in Italia, Vol. I. (Benrath) 14.

Barry, Die natürliche Theologie (Gottfchick) 303.

Baffermann, Die Bedeutung des Liberalismus in der evangel, Kirche

Cornill, C, H., Der Prophet Ezechiel (Kraufs) 86,

(Gottfchick) 516,

Correfpondenzblatt des Vereins für Gefchichte der evangelifchen Kirche

Schlefiens,

—— Vier Predigten vom Reiche Gottes (Meier) 163.

1. Bd. (Koffmane) 133.

Bassin, The modern Hebrew and Hebrew Christian (Kautzfch) 233.

Cramer, Alexandre Vinet (Pünjer) 257,

Baumgarten, M., Das Lutherfeft u. die mecklenburg - fchwerinfche

Cramer, J., De kanon der heilige Schrift in de eerste vier eeuwen der

Landeskirche 573.

christelijke kerk 404.

— Eine deutfche Reveille zum Lutherfeft am 10, Novbr. 1883 404.

Cremer, Biblifch-theologifches Wörterbuch.

3. Aufl.

(Schürer) 577.

aumftark, Plus ultra! (Ritfchl) 489.

Criegern, von, Comenius als Theolog (Weizfäcker) 466.

Baur, W., Von der Liebe. 2, Aufl. 405.

Cronemeyer, Predigten über die zehn Gebote (Fay) 68,

—— Evangelifches Neujahrswort (Gottfchick) 308,

Cross, Introductory hints to english readers of the Old Testament

Beck, H., Die Erbauungsliteratur der evangelifchen Kirche

Deutfchlands,

(Kamphaufen) 1.

I. Th. (Achelis) 494.

Cunningham, The Churches of Asia (A, Harnack) 485.

Beck, J. T., Vorlefungen über chriftliche Ethik,

1. Bd. (Lemme) 396.

Curci, Das neue Italien und die alten Zeloten (Benrath) 80,

Beiträge zur politifchen, kirchlichen und Cultur-Gefchichte der fechs

Dammann, Kulturkämpfe in Alt-England (Loofs) 566.

letzten Jahrhunderte, hrsg. unter Leitung von v. Döllinger.

Al

Danneil, D. Martin Luthers geiftliche Lieder (Achelis) 538.

(Brieger) 228.

Davids, History of indian Buddhism (Graf Baudiffin) 313.

— gzur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. von Dibelius und Lech-

Davidson, The doctrine of last things (Lemme) 442.

ler (Brieger) 131.

Delitzfch, Frz., The Hebrew New Teftament

(Kautzfch) 559.

Bender, Johann Konrad Dippel (Möller) 347.

Delius, J., M. Luthers Schriften in Auswahl 475-

Bernftorff, A, Graf v., Die chriftliche Sonntagsfchule 405,

Dibelius, f.: Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte.

Bernus, Notice bibliographique sur Richard Simon (Schürer) 74.

Dictionary of Christian Biography etc,, ‚edited by William Smith and

Bertram, Theodoreti doctrina christologica (A, Harnack) 563.

Henry Wace, Vol. III (A, Harnack) 322.

Gefchichte der chriftlichen .Sitte.

ILLE

1, Lief. (A.

Dieckhoff, Die Stellung Luthers zur Kirche in der Zeit vor dem Ab-

Beftmann,

Harnack) 269.

lafsftreit (A. Harnack) 441.

Beyfchlag, der Altkatholicismus (Kattenbufch) 230.

Dieffenbach, Evangelifche Hausandachten.

I

Bd

I

u

a M,

Bibliotheca Lutherana, Antiqu.-Catalog der Beck’fchen Buchh, in Nörd-

(Achelis) 135. 211.

lingen 571.

Doedes, Encyclopedie der christelijke ‚theologie. 2, uitgaaf (Paul) 385.

Bienemann, Aus Livlands Luthertagen 572,

Döllinger, v., s.: Beiträge zur politifchen,

kirchlichen u. Culturge-

Birt, Das antike Buchwefen in feinem Verhältnifs zur Literatur (Heinrici)

fchichte der 6 letzten Jahrhunderte.

Dorner, A., Kirche und Reich Gottes (Köhler) 258,

Bolli

4

ger, Anti-Kant (Gottfchick) 498.

Dorpat, Die deutfche Univerftät.

3. erweiterte Aufl. (A, Harnack) 89.

Bonnet, Acta Thomae (A. Harnack) 390,

Douais, Les sources de lhistoire de l’inquisition dans Je midi de Ia

Borgius, Brofamen vom Tifche des Herrn, Predigten (Achelis) 401.

France au 13, et au 14. si&cle (K, Müller) ı1, 41. 56. .

Böttger, H., Das Urchriftenthum 403.

Doulcet, Essai sur les rapports de ]l’6glise chretienne avec l’6&tat romain

Braafch, Das Conto zwifchen der evang. u. kathol, Kirche [Mifchehen]

(A. Harnack) 390,

,

(Köhler) 415.

Druffel, A, v., f;: Briefe und Akten zur Gefchichte des 16. Jahrh,

Braig, Die Zukunftsreligion des Unbewufsten (Hartung) 378.

— AKritische Scholie&n b

Dyserinck, Het Boek der Spreuken (Kautzfch) 601.

Braun, F. M., Luther im deutfchen Lied 572,

ij de vertaling van het Boek derl Spreuken

Braun, G., Aus der Gefchichte unferes Kalenders (Kraufs) 86.

(Derf.) 601,

Brief, Der, Jacobi. Praktifch erläutert, hrsg. vom Ev. Bücher-Verein (K.

Ebers und Guthe, Paläftina in Wort und Bild (Schürer) 577.

Strack) 445-

Ebrard, A., Peter Lottich der Jüngere 474.

Briefe aus der Hölle von * * (Achelis) 451.

Ehfes, Gefchichte der Pack’fchen Händel (Max Lenz) 345-

— und Akten zur Gefchichte des 16., Jahrhunderts, 3. Bd. 2. Abth,,

bearb. von A. v. Druffel (Kawerau) 79.

Elfeld, Die Religion und der Darwinismus (Hartung) 109.

Ennodii Opera omnia rec. Hartel (Lipfius) 75.

Brifchar, Papft Innocenz IIL, und feine Zeit (Karl Müller) 568.

Ernft, C., Die chriftliche Heilslehre (Fifcher) 4

Bruderliebe, Evangelifche, hrsg, v, A, Natorp, 4. Bd, 3—6. Hft. 139.

Evers, C,, Dr. Martin Luther in Wort und Bild (Seifert) 368,

Brüggemann, Bilder und Züge aus dem Leben und Wirken Jefu in

Ewald, P., De vocis gvy&ıdnoews apud scriptores novi testamenti vi

Predigten (Wächtler) 397.

ac usu 474.

Brüll, Der erfte Brief des Clemens von Rom (A, Harnack) 366,

Fenton, Early hebrew life (Graf Baudiffin) 387.

Der Hirt des Hermas (A, Harnack) 100,

Ficker, J., Die gefetzliche Einführung der Todesftrafe für Ketzerei

(K.. Müller). 17. 41, 56,

Bruston, Le chiffre 666 et l’hypothese du retour deN&ron (A. Harnack) 99.

Burk, Martin Luther (Enders) 392,

Fifcher, Alb., Ausg, v. Luthers geiftl. Liedern 538.

Calinich, Dr. Martin Luther’s kleiner Katechismus (Bertheau) 342,

Fittbogen, Jacob Andreä (Weizfäcker) 371.

Carfted, Deutfch-evangelifches Volk, gedenke daran, dafs D, M, Luther

Flöring, Gottfried Arnold als Kirchenhiftoriker (Weizfäcker) 590.

ein deutfcher Bergmannsfohn war! 573.

FE

Fog, Das theologifche Studium (Pünjer) 241.

VII

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?heolggi['che Literaturzeitung. 1883.

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Franck, K., Aus dem inneren Heiligthum (Achelis) 425.

]%cobfen, Unt/erfuchungen über die fynoptifchen Evangelien (Holtz-

Frantz, A., Die Patronatsbefugnifse (Köhler) 467.,

mann) 295.

Frederichs, Ueber das realiftifche Princip der Autorität als der Grund-

Jahresbericht, Theologifcher, hrsg. von Pünjer, 2. Bd. (A. Harnack) 337.

lage des Rechts und der Moral (Gottfchick) 594.

Janfen, Aleander in Worms (Brieger) 514.

Freybe, Chriftoforus. Blätter f. Kenntnis u, Pflege von deutfcher Art etc,

Janffen.

Wider Johannes Janffen u. feine . Gefchichte des deutfchen

(Schloffer) 87.

Volkes von einem praktifchen Theologen 404.

Freyer, E,, Allerlei aus dem Leben für das Leben (Rade) 21.

Jo&1, Blicke in die Religionsgefchichte zu Anfang des 2, Jahrhunderts,

Fricke, G., Gottesgrüfse, Predigten. ı. Band (Achelis) 234.

2. Abth. (A. Harnack) 409.

Frommel, E., Gefammelte Schriften. VIII. Bän

Flchen (Rade) 136.

Ifcher, Die evangelifch-reformirte

Geiftlichheit

des

Kantons

Bern

Frommel, M., Herzpoftille (Meier) 446.

(Staehelin) 79.

Funcke, O., Jeremias, der Mann der Schmerzen ‚ u.. der Hoffnung 403.

Jundt, Les Centuries de Magdebourg (A, Harnack) 393.

Gatzenmeyer, Chriftkatholifches Gebetbuch (Kattenbufch) 230.

Kaftan, Das Leben in Chrifto, Predigten (Gottfchick) 329.

Gebet, Das, des Herrn nach den Erklärungen des hl. Auguftinus 137.

Kaltner, Konrad v. Marburg u. die Inquifition in Deutfchland (K. Müller)

6

Gebhardt, O. v., u. Harnack, Adf,, Texte und; Unterfuchungen zur

Gefchichte der chriftl, Literatur,

11A1}

1: 'Ba: Meft 3: ( Ha.mack? 173. —

Kanig, Bekenntnifse zu Chrifto. Predigten‘(Thönes) 134.

Heft 4 (Derf.) 487.

Kaulen, Affyrien und Babylonien, 2. erweiterte Auflage (Graf Baudiffin) 246.

Gerbel-Embach, Rufffche Sectirer (Bonwetfch) 326.

Keller, L., Ein Apoftel der Wiedertäufer (Kolde) 368.

Gerok, Die Wittenberger Nachtigall (Achelis) 538,

Keppler, Das Johannes-Evangelium (Holtzmann) 511.

Gefammtausgabe, Die Erlangen-Frankfurter, v. Dr. M. Luthers Werken 571.

Kihn, Der Urfprung des Briefes an Diognet (A, Harnack) 100,

Gefenius’ Hebräifches und chaldäifches Handwörterbuch über das Alte

Klafen, Die innere Entwicklung des Pelagianismus (A, Harnack) 40.

Teftament, hrsg. von Mühlau u, Volck (Siegfried) 529,

Klimek, Coniectanea in Julianum et Cyrilli libros (K, J, Neumann) 412,

Glock, Grundrifs der Pädagogik Luthers (Kawerau) 463.

Klöpper, Der Brief an die Coloffer (Holtzmann) 29,

—— Notburga. Ein Bild aus Badens Sagenwelt (

Loofs) qu.

Koch, J. E., Confirmationsreden (Baffermann) 305.

—— Die Predigtweife Luthers (Kawerau) 225.

Kögel, Wach’ auf, du Stadt Jerufalem! Zeitpredigten (Meier) 183,

Gothein, Der chriftlich-fociale ‚Staat der Jefuiten in Paraguay (Bon-

Kolde, Th., Analecta Lutherana (Enders) 251.

wetfch) 256.

König, F. E., Der Offenbarungsbegriff des alten Teftaments. 2, Bd,

(Kautzfch) 193.

Gunning, Glaube.,u, Sittlichkeit. Vortrag (Achelis) 84.

De goddelijke Vergelding (Graf Baudiffin) 361.

Körber, Luthers Leben (Enders) 344.

Guthe, Fragmente einer Lederhandfchrift (Kautzfch) 505.

Köftlin, Martin Luther. 2. Aufl. (Möller) 512.

—— Paläftina in Wort u. Bild, f,: Ebers,

Luther und Janffen (Kolde) 151.

Haan, Gefchichte der Vertheidigung des Chriftenthums (Thiänes) 108,

JKreibig und Schmidt, Verföhnung undRechtfertigung (Gottfchick) 372,

Hagen, v., Kritifche Betrachtung der wichtigften Grundlehren des Chri-

Krementz, Die Offenbarung d, h. Johannes (Weifs) 389,

ftenthums (Bilfinger) 157.

Krummacher, H., Johann Hinrich Wichern (Schloffer) 17,

Kübel, Ein Jahr aus Luthers Leben (Enders) 547.

Hall, The Greek New Teftament as published in America (Schürer) 511.

\ — WVeber den chriftlichen Wunderglauben (Rade) 279.

Halm, K., Ueber die Aechtheit der dem Juftus Lipfius zugefchriebenen

Reden 138.

Kuenen, National religions and universal religions (Graf Baudiffin) 313.

Halte was Du haft. Zeitfchrift f. Paftoraltheologie, hrsg. von Oehler

Kühn, E., Die Revifion der Ilutherifchen Bibelüberfetzung (Kamphau-

(Kraufs) 164.

fen) 73.

>

Kühn, R., der Octavius des Minucius Felix (A. Harnack) 122,

Hamberger, Gott u. feine Offenbarungen in Natur u. Gefchichte 405.

Kündig, Erfahrungen am Kranken- und Sterbebette, 5. Ausg, v. R.

Hammerftein, von, Erinnerungen eines alten Lutheraners (Kawerau) 394.

Anftein (Achelis) 425.

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften, hrsg. von Zöckler. 2

alb-

Laas, Kants Stellung in der Gefchichte des Conflicts zwifchen Glauberr

band (Neflle) 553.

Happel, Die altchinefifche Reichsreligion vom Standpunkte der ver-

und Wiffen (Herrmann) 177.

gleichenden Religionsgefchichte 137.

Latendorf, Hundert Sprüche Luthers zum alten Teftament (Enders) 367.

Harnack, Adf., {.: Hatch, Die Gefellfchaftsverfaffung der chriftlichen

Le Blant, Les Actes des Martyrs (A. Harnack) 606.

Kirchen im Alterthum,

/

Lechler, f.: Beiträge zur fächfifchen Kirchengefchichte.

Lechner, Freie Skizzen zu religiöfen Reden,

ı, Heft (Diegel) 182.

—— Texte u. Unterfuchungen zur Gefchichte der chriftl. Literatur, 1, Bd,

Lecoultre, De censu Quiriniano et anno nativitatis Christi (Schürer)481

3: 4 Hit., 11G eDHatt b O,

Ledderhofe, Dr, Martin Luther (Enders) 546,

Harnack, Th., Katechetik und Erklärung des kleinen Katechismus

Luthers. 2, Bd. (Löber) 20,

Lenz, Martin Luther, Probeheft (A, Harnack) 441.

Hartel, f‚;: Ennodii Opera omnia,

Liber Proverbiorum, edid, Baer (Kautzfch) 25.

Libri Danielis, Ezrae et Nehemiae, edid, Baer (Kautzfch) 25,

Hartmann, Ed, von, die Religion des Geiftes (Hartung) 423.

ıLiddon, Die Gottheit unferes Herrn und Heilandes Jefu Chrifti (Rade)491.

Hartmann, H., Das badifche Volksfchulwefen der Gegenwart (K.

Lindsay, The Reformation (Kawerau) 152.

Strack) 189.

Linke, J., Megalandri D. M. Lutheri canticum canticorum 572,

Hafs, Gefteigerte Anforderungen ‚an den Katechismusunterricht aus der

Lipfius, Die apokryphen Apoftel

gefchichten und Apoftellegenden'(A.

innern Notlage der Kirche 405.

Harnack) 49.

Haftch, Die Gefellfchaftsverfaflung der chriftlichen Kirchen im Alter-

thum, überfetzt u. mit Excurfen verfehen v, Adf. Harnack (Weiz-

Lobftein, La notion de la preexistence du fils de Dieu (Kaftan) 569.

fäcker) 435.

Lorenz, O., Zum Luther-Jubelfeft 475.

Loefche, G., Luther-Lieder 475; 2. Aufl, 572.

Hauck, Die Bifchofswahlen unter den Merovingern (A. Harnack) 433.

Loferth, Hus u. Wiclif (Lechler) 617.

Haupt, H,, Die religiöfen Sekten in Franken vor der Reformation (K,

Loffen, Der kölnifche Krieg. (Zoepffel) 298.

Müller) 203,

7

Lotz, Quaestiones de historia sabbati (Schürer) 561.

Havet, L’her6sie et le bras seculier au moyen .äge jusqu' au 13. si&cle

Lowe, W, H., Edition of the Mishnah, on which the Palestinian Tal-

(K, Müller) 11. 41. 56.

Heldring, O. G., Sein Leben u. feine Arbeit, v, ihm felbft erzählt, aus

mud rests (Schürer) 507.

dem Holl. v, R. Müller 404.

Luthardt, der Weg des Heils, Predigten (Meier) 468.

Heman, f.: Platter, Thomas u. Felix.

’

Luther’s- Bildnıfs, nach Luk.' Cranach in Kpfr. geft. v. Barfufs (v.

E. S.

Hermänn, Die Zahl 666 in der Offenbarung des Johannes (A, Harnack)

Luther, Dr, Martin; Kurze Darftellung feines Lebens, dargeboten vom

305

. Grofsherzogl. Oberconfiftorium in Darmftadt (A. Harnack) 4414

Hermens, Unfer religiöfes Nationalgut 405.

— als deutfcher Claffiker., 3. Bd. (Enders) 545.

Hefs, Die Ordnung des fonntäglichen Hauptgottesdienftes im Herzog-

Luther’s fämmtliche Werke, bearb. von Enders, ı, Bd, (Brieger) 341.

thum Sachfen-Gotha (A. Kraufs) 69.

Schriften, in Auswahl hrsg. v. J. Delius, 475,

Hildebrandt, Wie find Leichenreden einzurichten? (Diegel) 526,

Dichtungen, hrsg. von Goedeke (Achelis) 539.

Hoffmann, Ch., Bibelforfchungen.

ı. Bd. (Rade) 363.

geiftliche Lieder, hrsg. von A, Fifcher (Achelis) 538.

—— Mein Weg nach Jerufalem, 1. Theil (Rade) 327.

pädagog. Schriften, hrsg. v. J. Ch. G. Schumann 571.

Holder, f.: Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum,

Troftfchriften, hrsg. v. P. R. Pafig 572.

Hollenfteiner, Dreimal Fünfundneunzig 572,

LE

Vorreden der heil. Schrift, 571,

Holften, die drei urfprünglichen, noch ungefchriebenen Evangelien

Lutherbüchlein.

2. Aufl. 573.

(Weifs) 148.

Maafsen, Ueber die Gründe des Kampfes zwifchen dem heidnifch-

Holtzheuer, Der Brief an die Ebräer (Schmiedel) 483.

»

römifchen Staat und dem Chriftenthum (A. Harnack) 8.

Hoppe, Chriftliche Sitte (Achelis) 356.

Mahl, Unfer heiliges. Eine Studie (Bilfinger) 172.

A

Hübler, Ehefchliefsung u. gemifchte Ehen in Preufsen nach Recht und

Mariano, Das jetzige Papftthum und der Socialismus

(Benratix) 66.

Brauch der Katholiken (Köhler) 413.

Martens, W., Neue Erörterungen über die römifche Frage unter Pippin

u. Karl dem Grofsen 137.

Hübner, J., Die chriftliche Frau in ihrem Leben und Wirken (Thönes) 261,

Jacobi, J. L., Erinnerungen an Dr, Aug. Neander (Fay) 67.

Martenfen, Aus meinem Leben. ı. Abth. (Meier) 447.

Streiflichter ‘ auf Religion, Politik u. Univerfitäten der Centrums-

Martin, E., Introduction A& l’6tude de la th6ologie protestante 137,

partei 404.

Martius, Die innere Miffion (Schloffer) 185.

acobs, f.: Urkundenbuch von Langeln etc,

Matthäus, ‚Hinabgeftiegen ins Todtenreich‘ ı 38.

IX

DA

Al

'Iiheolog4ifcﬁ<i I{teraturzgitungi 1883,

»N

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C

A

»

Mayer, K,, Lutherbüchlein 573.

Schiffmann, Offener Brief an Herrn Dr, Nielfen (Thönes) 277.

Millou€, Le Bouddhisme (Graf Baudiffin) 289.

!

Schleufner, G., Die Bedeutung der Ausgrabungen in dem Euphrat- u

Mishnah, The, on which the Palestinian Talmud rests, edited by Lowe

Tigrisgebiet f, das Alte Teftament 403,

(Schürer) 507.

e

—— Luther als Dichter (Achelis) 539.

Miffion, Die innere, in Berlin (Schloffer) 283.

Schloffer, G., Die Revolution von 1848. Erinnerung

-en (A. Harnack) 619.

Miffionsharfe, grofse, 3. Aufl. 405.

Molinier, L’inquisition dans le midi de la France au 13. et au 14. siecle

Schlottmann, Erasmus redivivus: sive de curia Romana hucusque

insanabili, I, (Stähelin) 127.

'

(K. Müller) 11. 41. 56.

Schmeil, Lutherlieder (Kawerau) 392,

Monrad, Feftklänge, Aus dem Dänifchen von A. Michelfen (Meier) 469.

l

Schmidt, F., M. Luther 475.

Montet,

Essai

sur les

origines

des

partis

saduc6&en et pharisien

Schmidt, H., Verföhnung u, Rechtfertigung, f‚: Kreibig,

(Schürer) 169.

Schmidt, Herm., Meffianifche Pfalmen

und Weiffagungen,

Predigten

Müller, E,, Religiöfe Volksfchriften. 3. Bdchn. (Hartung) 85.

(Lindenberg) 402.

Müller, H, F., Goethe’s Iphigenie (Lindenberg) 284.

Müller, J., Luthers reformatorifche Verdienfte um Schule u, Unter-

Schmitz, Die Bufsbücher

Schmidt, L., Die Ethik der alten Griechen, 2 Bde, (Ritfchl) 6,

u

die Bufsdisciplin der Kirche (Waffer-

richt 475.

fchleben) 614.

Müller, K,, Göttliches Wiffen und göttliche Macht des Johanneifchen

Schoel, Zur Kritik der Herbart’fchen Religionsphilofophie

lügel) 333.

Chriftus (Weifs) 217.

Schollmeyer,

Hieronymus

Tilefius,

der

Reformator

X

ühlhaufens

Nielfen, Freimaurerthum und Chriftenthum (Thönes) 277.

(Enders) 465.

—— Aus dem inneren Leben der katholifchen Kirche im 19, Jahrhun-

Schott, Dr. Martin Luther und die deutfche Bibel (A, Harnack) 441.

dert.

1, Band (Möller) 154.

Schröder, F., Der Brief an die Galater, zur Belehrung und Erbauung

—— Die fchwedifche Loge und die chriftliche Kirche (Thönes) 413.

ausgelegt (Bilfinger) 184.

Nonni Panopolitani paraphrasis s.- evangelii Joannei, edid. Scheindler

Schuberth, G., I{t Nicolaus v. Clemanges Verfaffer d. Buches: de

(Bertheau) 34.

corrupto ecclesiae statu? 404,

Nösgen, Commentar über die Apoftelgefchichte des Lukas (Weifs) 197.

Schumann, J. Ch. G., Ausg. v. Luther’s pädagog. Schriften 571,

Oldenberg, F., Johann Hinrich Wichern. ı. Buch (Schloffer) 17.

Schürer, Ueber paysıv tO nac/« (Schürer) 563.

Opilionis, A., Elegidia XII saecularia d. M. Lutheri D. M

CONSse-

Schütze, F. W., Praktifche Katechetik. 2, Auflage (Achelis) 379.

crata 572.

—— Schulkatechismus (Achelis) 470,

O’pitz, Maria Stuart. 2, Band (Möller) 153.

Schwarz und Curtman,

Lehrbuch der

Erziehung.

Strack) 161.

2. Theil (K.

Orelli, von, Die altteftamentliche Weiffagung von der Vollendung des

Gottesreiches (Graf Baudiffin) 265.

Seebafs, Ueber Columba’s Klofterregel (Loofs) 323.

Paläftina in Bild und Wort, hrsg. von Ebers und Guthe,

I, Band

Seidel, M,, Zur Zeit Jefu.

Darftellungen aus der Neuteﬂamentlicheq

(Schürer) 146.

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Palmer, Evangelifche Pädagogik, 5. Aufl., bearbeitet von Gundert

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(K. Strack) 187.

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Pänek, Commentarius in epistolam Pauli ad Hebraeos (Schmiedel) 248.

Stade, Gefchichte des Volkes Israel.

I. u. 2, Abth, (Guthe) 241,

Pape,

Ehe Völker waren,

Gefchichte der Menfchheit als Familie

—— VUeber die Lage der evangelifchen Kirche Deutfchlands (Weiz-

(Thönes) 428.

fäcker) 590.

Pafig, P. R., Ausg. v. Luther’s Troftfchriften 572.

Steiner, H,, Ferdinand Hitzig. Rede (Stade) 145.

Pauly, f.: Salviani Opera omnia.

Strauch, Margaretha Ebner und Heinrich von Nördlingen (Möller) 61.

Pfleiderer, J. G., Amerikanifche Reifebilder (Fay) 133.

Studien, Theologifche, aus Württemberg. 2. u. 3.Jahrgang (Weizfäcker)434.

Philippi, F, A,, Kirchliche Glaubenslehre, Regifterband, 138.

Studi&n, Theologische 405.

—— Predigten u. Vorträge 475.

Sturm, J., Ich bau auf Gott! Gedichte (Lindenberg) 426,

Platter, Thomas und Felix, zwei

Lebensbilder, hrsg. von Heman

(Staehelin) 102.

Suppe, Cafualreden, 2 Abtheilungen (Baffermann) 305.

\Thikötter, Darftellung u. Beurtheilung d. Theologie Ritfchl’s (Bil-

Plitt-Peterfen, Dr, Martin Luthers,Leben und Wirken (Kawerau) 208.

finger) 523.

Poetter, Gefchichte der Philofophie im Grundrifs (Gottfchick) 332.

Uhden, Die Lage der lutherifchen Kirche in Deutfchland (Köhler) 302,

Preger, ‚Gefchichte der. deutfchen Myftik im Mittelalter.

2. Theil.

Uphues, Grundlehren der Logik 476.

Heinrich Sufo (Möller) 61.

Urkunden und Acten der Stadt Strafsburg, 2. Abth. ı1, Band, hrsg. von

Preufser, Diaconiffin

ouife Rätze (Schloffer) 164.

Hans Virck (Enders) 76,

Pünjer, f.: Jahresbericht, theologifcher.

Urkundenbuch von Langeln, Himmelpforten , und Waterler in der Graf-

Rade, M., Bedarf Luther wider Janffen der Verteidigung? 573.

Ranke, L. v., Weltgefchichte, 3. Thl. (O. Harnack) 607.

fchaft Wernigerode, hrsg. von Jacobs (Kawerau) 104.

Verhandlungen, Die, der 4

. allgemeinen luther, Conferenz zu Schwerin ı 39-

Rafchig, Selbfterkenntnifs nach wiffenfchaftlichen Prinzipien (Rade) 159.

Vetter, K, W,, Der evan

gel. Heilsweg in Luthers Leben u. Lehre 573.

Rebe, Unter einem Dach (Schloffer) 212.

Vilmar, Collegium biblic

um. Des Alten Teftaments

4 T

(Holtz-

—— Die Schule kann helfen! (Schloffer) 212.

mann) 461,

Recht, altes und neues, in Preufsen (Köhler) 105.

Virck, H,, f.: Urkunden und Acten der Stadt Strafsburg.

Reinkens, Urfprung, Wefen u. Ziel des Altkatholicismus 139.

Völter, Ueber Zeit u. Verf. der Cohortatio ad Gra

Reinmuth, K, A, Mühlhäufser (Kraufs) 156,

ecos (Neumann) 582.

Richthofen, G, Frhr, v,, Die Wiederkunft Jefu Chrifti u. die Zeichen

Vorlefungen über die Liturgie u. die anderen Got

tesdienfte der Kirche.

1. Bd, Aus dem Engl. überfetzt v. B, Frhr. v. Richthofen. 2. Aufl. 139

der letzten Zeit 139,

Wace, H,, f.: Dictionary of Christian Biography etc.

Ridder jr., de, Bijdrage tot de kennis van het oudste christendom 137.

Wegener, Was können wir thun u, f w. Rade) 497.

Rieks, Der Altkatholicismus in Baden (Kattenbufch) 230.

Weidling, J., Schwedifche Gefchichte im Zeitalter der Reformation

Riefs, Nochmals das Geburtsjahr Jefu Chrifti (Schürer) 604.

Weifs, B., Das Leben Jefu, 2, Bd. (Weizfäcker) 3.

475-

—

Ritfchl, Die chriftliche Lehre von der Rechtfertigung u, Verföhnung.

Wendt, Die chriftliche Lehre von der menfchlichen Vollkommenheit

I. u, 2, Band. 2. Aufl, (A. Harnack) 81.

(Möller) 417,

/

Robertson, St, Athanasius on the incarnation (A, Harnack) 366.

Weffely, Evangelienfragmente auf Papyrus (Bertheau) 560,

Roch, Die Schrift des alex. Bifchofs Dionyfius ‚über die Natur‘ (A,

Wiedemann, Th., Gefchichte der, Reformation und Gegenreformation

Harnack) 37.

im Lande unter der Enns. 3. Band. (Möller) 17.

Röhm, J. B., Aufgaben der proteftantifchen Theologie 138.

Wille, Philip

p von Heffen und die Reftitution Ulrichs von Wirtemberg

:— Gedanken über die Union 475.

Brieger) 274.

— Proteftantifche Polemik 138.

Windel, Beiträge aus der Seellorge (Gottfchick) 620,

R ömheld, Der Wandel in der Wäahrheit. Predigten (Achelis) 281,

Romundt, Vernunft als Chriftenthum (Bilfinger) 156,

Winer, Comparative Darftellung des Lehrbegriffs der verfchiedenen

chriftlichen Kirchenparteien

‚ 4. Aufl., hrsg. von Ewald (A, Harnack) 68.

Roos, C., De Theodoreto Clementis et Eusebii compilatore (A, Har-

—— Chaldäifche Grammatik für Bibel und Targum, 3. Aufl,

, vermehrt

nack) 366.

durch B, Fifcher (Kautzfch) 246.

R0o8, F, Ue

ber die richtigen Grundfätze für die biblifche Kritik

Winter, F, J., Studien zur Gefchichte der chriftlichen Ethik. ı, Bd

.

(Schürer) 147.

Die Ethik des Clemens von Alexandrien

(A. Harnack) 126.

#Runze, Grundrifs der evang, Glaubens- u. Sittenlehre. I, Th. (Herr-

Wolff, H., Gemüth und Charakter,

mann) 518.

Vorträge (Hartung) 400,

Wyneken, Das Vaterunfer als Inbegriff alles Gebets (Schloffer) ı11.

Salviani Opera omnia rec, Pauly (Lipfius) 75.

Zahn, Th., Der Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien

Schäfer, Die weibliche Diakonie. 3. Band (Schloffer) 471.

(A. Harnack) 487.

Schaff, A religious encyclopaedia, Vol. I, (A, Harnack) 433.

Zeitfchrift f, die altteftamentliche Wiffenfchaft 1883, ı

. Hft, 405.

— History of the Christian Church. Vol. I. (Schürer) 97.

Ziegler, H., 95 neue Thefen üb. die Bufse 572,

'Schanz, Commentar über das Evangelium des h. Lucas (Holtzmann) 296.

Zimmer, F., Neuteftamentliche Studien, ı. Bd. (Holtzmann) 5.

Sch&ele, Theologifche Symbolik (Kattenbufch) 350,

Zöckler, O., f.: Handbuch der' theolo

Scheindler, f.; Nonni Panopolitani paraphrasis s, evangelii Joannei.

Darftellung,

g. Wiffenfchaften in eucyklopäd.

Scherrer, Das Werk des proteftantifch-kirchlichen Hülfsvereins in der

—— Der Himmel des Naturforfchers u, d’er Himmel des Chriften

Schweiz (Schloffer) 283.

|

(Kraufs) 86.

Sc

heurl, von, Die bevorftehende Lutherfeie£= (Enders) 464.

Zfchokke, Die biblifchen Frauen des Alten Teftaments (Budde) 289.

SS

XII

Theologifche Liter#urzefﬁmg. 1883.77

R

„n

IN

Il. Aufsätze und Notizen.

E GÜtNe O21

Berichtigung v. W. Möller 70;

Erklärung v. Prof. Adf, Harnack, Hatch betr. 595,

Briefe 2, d. Dr. Neftle an die Redaction 91.

Erwiderung v. Mühlau u, Volck; Antwort v, C. Siegfried 621.

Erklärung v. Dr, Karl Müller in Berlin 189.

Mittheilungen (über e, neue krit. Gefammtausg. von Luther’s Werken) 70,

—— v. Prof, Adf, Harnack, Brufton betr. 214.

—— v. Dr. Neftle u. Prof. Dr. Salmon an die Redaction 140.

—— V. Prof, Schaff u. Erwiderung 476.

|

Il. Referenten.

Achehs 84. 135. 21r. 234. 281. 356. 370, 4OT.

Harnack, Otto, 607.

Neftle 9ı. 92. 553.

425. 459. 470. 494. 538. 539

S

Hartung 85. 109. 378

400. 423.

Neumann, K. J., 412, 582.

Baffermann 110. 305.

Heinrici 457.

Paul’ 385.

Baudiffin 246. 265. 289. 313. 337. 361. 387.

Herrmann 177. 518.

Pünjer 2414257

Benrath 14. 66, 80,

S

Holtzmann 5. 29. 295

296, 339. 461. 511.

Rade-> 211364115010 279.:327i 363 401 407:

Bertheau 34. 342. 560. 591.

-

Kaftan 569.

.

Ritfchl 6. 489

Kamphaufen ı. 73.

Schlofferj»Gi; 117387 0n8) 164 180; 185. 212

Bilfinger 156. 157. 172. 184. 523.

A

B

Bonwetfch 256. 326.

+ Z

Kattenbufch 230. 350.

283. 471

Brieger 131. 225. 274. 341. 514.

Kautzfch 25. 193. 233

. 246. 319. 505. 559. 601.

Schmiedel 248. 483.

Budde 289.

Kawerau 79. 104. 152

208, 225: 392. 394. 463.

Schüfer.:74.:07: T2104b 414771604811 507

Diegel 182, 526.

e

Koffmane 133.

511. 561. 563. 577. 604.

Enders 76. 251. 344. 367. 392.

Köhler; ' Kı; 105:1258, 302, 413.. 415. 467.

Seifert 368.

6. 547.

; 464. 465. 545

Kolde 151. 368.

Siegfried 529.

Fay 67. 68. 133.

Kraufs, Alfr., 69. 86. 156. 164.

Stade 145.

Lechler 617.

Fifcher 44.

Stachelins Rı 70, 102127,

Flügel 333.

Lemme 396. 442.

Strack, K., 161. 187. 189, 445. 449.

Gebhardt, O. v., 604.

A E A

Lenz 345.

Thönes 108, 134. 261. 277. 413. 428.

(xött{(chiek :303. 308. 320.. . 331. 332 372, 498

Lindenberg 284. 402. 426.

Thurneyfen 588,

516. 594. 620.

E

Lipfius 75.

Wächtler 307.

Guthe 241.

Löber 20,

Wafferfchleben 614.

Marpacl, Adf., 8 37. 400 49. 68. 81. 89799

Loofs 52. 201. 218. 323. 566.

Weifs, B., 148./197; 217.340. 3809;

Meier 114. 163. 183. 446. 447. 468. 469.

100. 122, 126, 173. 269.322. 337.365.366. 390.

Weizfäcker; Civ.u3i 371.1434: 435. 466 590.

393. 409. 433. 441. 485. 487. 563. 585. 006

m O

Möller : 17. 61. 153. 154. :347. 417. 512.

l‘ Zöpffel 298,

19.

Müller, K., 11. 41. 56. 203. 568.

|

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

alle 14 Tage.

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_jährlich 16 Mark.

an

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N®°

7VI 3 ;I;nuar 1883.w

8. Jahrgang.

-

E

E

Cross, Introductory hints to english readers of | Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqli-

the Old Testament (Kamphaufen).

fition (Ficker, Havet, Kaltner, Moli-

l K ru m; acher, Johann Hinrich Wichern

(Schloffer).

Weifs, Das Leben Jefu.

2. Bd. (Weizfäcker).

nier, Douais) I, Artikel (K. Müller), [Fort-

Zimmer, Neuteftamentliche Studien,

I, Band

fetzung folgt].

Oldenberg, Johann Hinrich Wichern. ı. Buch

(Holtzmann).

Comba, Storia della riforma in Italia.

XOL.L

(Schloffer).

Schmidt, L., Die Ethik der alten Griechen. 2Bde,

(Benrath),

| Harnack, Th,, Katechetik und Erklärung des

(Ritfchl).

Wiedemann, Gefchichte der Reformation und

!

|

kleinen Katechismus Luthers. 2, Bd. (Löber).

Maafsen, Ueberdie Gründe des Kampfes zwifchen

| Fre

yer, Allerlei aus dem Leben für das Leben.

dem heidnifch-römifchen Staat und dem Chri-

Gegenreformation im Lande unter der Enns,

|

Z {te‚r‚‘‚thu‚m (A'‚ Harnayclf<y).y

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(Rfde?.

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tionen keinen religiöfen Werth hat; ein frommer Sinn,

Cross, Rev. John A,., M Ä., Introductory hints to english

readers of the Old Testament. London, Longmans, Green

aufrichtige Ehrfurcht vor Gottes Offenbarung im A. T.

& Co., 1882.

(X 5376507 80 GIoth: 76064

durchzieht fein ganzes Buch. Aber der Verf. hat auch

ein offenes Auge für die überaus fchlimmen Folgen der

Winke für englifche Lefer des A. T.’s von einem

orthodoxiftifchen Bibelbehandlung. Wiederholt (vgl. S.

Verfaffer, der im erften Satze der Vorrede erklärt, dafs

IV. 163 ff.) bezeichnet er es als ein Unglück, dafs man

er. nichts wiffenfchaftlich Neues oder Originales geben

die Jugend an zweifelhafte oder geradezu irrige Ge-

wolle, könnten für eine deutfche wiffenfchaftliche Zeit-

fchichtsangaben als an einen Theil der vollkommenen

fchrift nur ein geringes Intereffe zu haben {fcheinen.

göttlichen Offenbarung glauben lehrt, oder dafs man die

Allein das Buch von Crofs ift in feiner Art ein Meifter-

Sittlichkeit eines verhältnifsmäfsig rohen Zeitalters (vgl.

werk, welches auch bei uns ernftliche Beachtung ver-

S. 47. 187), weil von ihr ‚in der Bibel‘ berichtet werde,

dient. Den zahlreichen deutfchen Nichttheologen, welche

als chriftliches Mufterbild hinftellt.

Zahllofe Beifpiele

des Englifchen mächtig find, kann diefe Schrift als ein

zeigen, dafs das reifere Alter gar zu leicht, fobald es

nützliches Hülfsmittel zur Erkenntnifs des Charakters

fich der Irrthümer eines folchen Jugendunterrichts be-

und Inhalts der altteftamentlichen Bücher mit gutem Ge-

wufst wird, mit diefen oft genug handgreiflichen Irrtbü-

wiffen empfohlen werden. Ich kenme keine Arbeit eines

mern auch die ewige biblifche Wahrheit felbft über Bord

deutfchen Theologen, welche in fo _ kurzer Form und

wirft,

Ein Freund unbefangener Gefchichtsforfchung,

einfacher Sprache fo zweckmäfsige Belehrung über faft

werfen der Tradition warnen.

kann Crofs nicht ernft genug vor leichtfertigem Ver-

Wo ihm die Gründe zur

alle wichtigeren altteft. Fragen enthielte und in gleich

hohem Grade geeignet wäre, für die Wahrheit empfäng-

Entfcheidung für die eine oder die andere Seite nicht

liche Gemüther von dem unhaltbaren Standpunkte der

vollkommen klar und ausreichend vorzuliegen {fcheinen,

Gemeindeorthodoxie zu einer gefchichtlicheren Betracht-

empfiehlt er immer auf’s neue jungen und alten Lefern

ungsweife herüberzuführen. Natürlich ift das Buch nicht

die gröfste Vorficht im Urtheilen über Dinge der. fo

zunächft für deutfche Lefer berechnet; vgl. z. B. S. 101 ff.

fchwierigen biblifchen Wiffenfchaft; fo macht er auch

die an fich hübfche Ausführung über die verlorenen

S. 218 f. 285 auf die Unficherheit der hebräifchen Tem-

Stämme von Nordisrael, für welche wir auf dem Conti-

pusformen aufmerkfam. Es gebe eben viele Fragen, über

nent uns _ weniger intereffiren.

Der englifche Zufchnitt

der für Deutfche

welche die weifeften Männer und beften Gelehrten noch

würde nur einem deutfchen Verf.,

nicht zur Uebereinftimmung gelangt feien. Das Urtheil

fchriebe, zum Tadel gereichen. Eine blofse Ueberfetzung

über folche noch fchwebenden und zum Theil wohl nie-

des Buchs von Crofs ins Deutfche wäre daher nicht das,

mals zu entfcheidenden Fragen der Wiffenfchaft müffe

was ich wünfchen möchte. Mit Freuden aber würde ich

und könne der fchlichte Chrift ruhig den Gelehrten über-

‚es begrüfsen, wenn ein deutfcher Geiftlicher fich den

laffen, ohne darum an der Lebendigkeit und Aufrichtig-

ädagogifchen Takt und das praktifche Gefchick des

keit feines Glaubens Einbufse zu erleiden.

Sehr viele

englifchen Theologen (vgl. z. B. S. 217 Anm. I, auch

Irrthümer der altherkömmlichen Schriftbetrachtung (vgl.

S. 253 die Anführung aus Livius zu Jer. 32) zum Mufter

S. 144 f. über die beiden Könige Jabin von Hazor) werden

nehmen und ein den deutfchen Bedürfnifsen entfprechen-

mit klaren Gründen kurz aufgedeckt. So wird z. B. die

des Werk von folcher Tüchtigkeit fchreiben wollte, als

allmähliche Entftehung vieler altt. Bücher und die deut-

fie m. E. dem Buche von Crofs für feine Landsleute

liche Benutzung verfchiedener Quellenfchriften bei den

zuerkannt werden mufs,

beiden Schöpfungserzählungen u. f. w. (vgl. S. 109 ff.)

Nach der Ordnun

der englifchen Bibel befpricht

einfach dargelegt. Der Werth des Zurückgehens auf die

der Verf. die gefchichtlichen, dichterifchen und prophe-

Quellen (S, 120 f.), die religiöfe Bedeutung der Gefchichte

tifchen Bücher, indem er gute Inhaltsüberfichten giebt,

Israels (S. 131), des Dekalogs und der gefammten penta-

worauf ein Abrifs der Gefchichte des Kanons zur Be-

teuchifchen Gefetzgebung (S. 135 ff.) werden gut hervor-

ftätigung der früher angedeuteten Ergebnifse dient; ein

gehoben. Trotz der Vorficht, mit welcher Crofs oft die

genaues Regifter macht S. 321—336 den Schlufs, Auf

herkömmliche Meinung und die Anficht der Kritiker,

einzelne Irrthümer (z. B. S. 39 24

293) mag ich hier

befonders Ewald’s, mit ihren Gründen einfach. neben-

nicht eingehen, da der Verf. im

anzen fich fehr wohl

einanderftellt, ohne felbft ein entfchiedenes Urtheil aus-

ß

unterrichtet zeigt, fondern will lieber einige Mittheilungen

zufprechen, fehlt es nicht an tiefgreifenden, auch in der

machen, um namentlich feine Richtung zu kennzeichnen.

behutfamen Form hinreichend klaren Ausfprüchen, wenn

Crofs weifs fehr gut, dafs das blofse Lehren von Nega-

es z. B. S. 92 vom Chroniften heifst, dafs in den Königs-

®

2

Theologifche Literaturzeitung.

1883 Nr. 1:

büchern berichtete Gefchichten von. David und Salomo, | es war, vorgeftellt haben.

Man vergleiche für- beides

‚in mehr als Einem Falle nicht nur ausgelaffen, fondern _ die Erörterungen über die Stillung des Sturms, die

durch den Gang der Erzählung pofitiv ausgefchloffen zu

Dämonen in _ den Schweinen, den Stater, die wunderbare

fein fcheinen‘. Das im Tempel 35 Jahre vor feiner Zer-

Speifung, das vermeintliche Wandeln Jefu auf dem See,

ftörung entdeckte Gefetzbuch (S. 89. 140 f.) wird bekannt-

die Verklärung, die Heilung des Blindgeborenen, die Er-

lich von Vielen als ein Werk Hilkia’s im letzten Buche

weckung desLazarus, das Verdorren des Feigenbaums, die

des Pentateuchs wiedergefunden.

Indem Crofs dies er-

Sonnenfinfternifs, das Zerreifsen des Vorhangs im Tempel

wähnt, meint er, das moralifche Bedenken gegen eine

und die Todtenauferftehung bei der Kreuzigung. Entf{chie-

pia fraus habe nicht viel Gewicht, da nach Gen. 12, 10—20.

den behauptet ift die Realität der Auferftehung Jefus, wenn

20. 26, O—11. 30, 37 —43 u. f. w.. der Mafsftab der chrift-

gleich der Lefer das Gefühl haben wird, dafs man fich

lichen Ethik auf die damaligen Juden nicht anwendbar

doch nur mühfelig dabei zwifchen Realität und Vifion

fei; aber die Identification des Hilkiabuches mit dem

hindurchwindet.

Ein ähnliches Sichdurchwinden ift uns

Deut., wie paffend fıe auch erfcheine, fei doch nur ‚eine

auch nicht erfpart gegenüber der Parufie-Weisfagung.

muthmafsliche Erklärung von Thatfachen, für welche es

Denn einestheils wird die Möglichkeit derfelben begründet

manche andere uns unbekannte Erklärung geben mag‘.

auf ein Innewerden feiner Präexiftenz von Seiten Jefus,

anderentheils in fchlagender Weife anerkannt, dafs die

Auch fonft zeigt der Verf. häufig eine Zurückhaltung,

welche uns Deutfchen zum Theil über das erlaubte Mafs

Erwartung der Parufie in nächfter Nähe auf Jefus’ eigenes

hinauszugehen fcheint, Ich zweifle indefs nicht, dafs das

Wort zurückgeführt werden mufs, und dann doch wieder

in edler Sprache verfafste, mit manchen Ausfprüchen

beftritten, dafs in der Weisfagung der Kataftrophe für

eines Carlyle, Milman, Stanley gefchmückte Buch von

Judäa auch fchon die Zerftörung Jerufalems begriffen {ei.

Crofs gerade um feiner vorfichtigen'Zurückhaltung willen

Die grofse Hauptfrage aber für die Löfung der hifto-

einen um fo mehr durchfchlagenden Erfolg in England

rifchen Aufgabe liegt auch bei diefem Bande in der Be-

erzielen wird. Das Werk des wohl der anglikanifchen

nutzung der Quellen; und man kann dem Verf. nur

Kirche angehörigen Verf’s mufs als ein faft durchweg

dankbar fein für den Verfuch, noch einmal die Synop-

erfreuliches Zeichen der Zeit von Allen, die das wahre

tiker und Johannes für feinen Zweck hiftorifcher Dar-

Intereffe der Religion und Wiffenfchaft verftehen, mit

ftellun

zu combiniren, mag auch das Ergebnifs der

herzlicher Freude begrüfst werden,

Abficht nicht entfprechen.

Die überaus freie Vertheilung

Bonn.

der fynoptifchen Stoffe, welche oft überrafcht und faft

Adolf Kamphaufen,

befticht, kann doch im Grunde kaum etwas anderes be-

weifen, als dafs wir es eben mit folchen Stoffen zu. thun

Weiss, Bernh., Das Leben Jesu.

2 (Schlufs:) Bad; ‘ Berlin;

haben, die wir wohl fachlich in Gruppen bringen können,

Hertz, 1882.

(NVArO30 S, 2001 NI SO

ohne dafs wir doch dabei ebenfo fehr im Stande find,

den hiftorifchen Ort zu beftimmen.

Geht man aber fo

Der zweite Band ift dem erften fo rafch gefolgt, dafs

man jetzt faft die gefonderte Anzeige des erften als ver-

frei mit denfelben um, fo ift es um fo weniger berechtigt,

früht bezeichnen möchte.

Das Werk ift dadurch ‘ auch

bei fo offenbaren Sachgruppirungen der Referenten, wie

Ar

nicht blofs um einen Band, es ift auch innerlich ge-

die Worte über den Täufer, die Reichsgleichnifse, oder

wachfen.

Wenn es fich im erften Band mit feiner Dar-

die Sabbathgefchichten im wefentlichen an den Gruppen

{tellung gröfstentheils auf einem hiftorifch fo undankbaren

als hiftorifchen : feftzuhalten.

Die. / Hypothefe“ ficherer

Quellen für alles endlich, namentlich auch für die Lukas-

Boden, wie die Vorgefchichte und Anfangsgefchichte,

bewegte, fo tritt es nunmehr in diefer Fortfetzung an

berichte, mufste mit Nothwendigkeit dahin führen, dafs

die wirklichen hiftorifchen Probleme heran.

Den erbau-

die Deutung fcheinbar vereinfacht, in Wirklichkeit ab-

lichen Charakter hat es auch hier beibehalten, zumal

fchwächt, wie bei Lazarus und dem reichen Mann, dem

in der Breite der Ausführung, auch in der trefflichen,

barmherzigen Samariter und. anderem, auch in der Er-

doch vorzugsweife rhetorifchen Sprache.

Aber in vielen

klärung von Schlagworten, wie das Tragen des Kreuzes,

Theilen hat es doch entfchieden einen hiftorifchen Zug,

Sehen wir andererfeits auf die Johannes-Reden, fo ift es

fo in der Auffaffung des meffianifchen Gedankens, des

nur anzuerkennen, dafs der Verf. in fehr vielen Fällen

die weitefte Anwendung gemacht hat von der Voraus-

Reichsgedankens und in.feinen pfychologifchen Analyfen.

Trotz aller apologetifchen Intention fteht es damit über

fetzung einer ganz freien apoftolifchen Ueberlieferung,

manchen anderen, welche zwar diefe Intention nicht

wie er z. B. annimmt, dafs Jefus felbft fich nicht mit dem

haben, aber viel mehr moderne Ideen in die Gefchichte

Weinftock verglichen habe.

Wenn er aber mit nicht ge-

hineintragen.

Trefflich ift die Ausführung über die

ringer Gewandtheit die Worte Jefu von c. V bis XVI

Ahnung des Todes und die Auffaffung desfelben als

pragmatifch zurechtlegt, und fıie nach fynoptifchen Moti-

eines heilfamen in Jefus S. 286 f. Ebenfo die Ablehnung

ven erläutert, fo ift es nur zu wohl erklärlich, dafs der

Gehalt überall etwas abgemindert, und dafs auch über

aller Stiftung einer eigenen Religionsgemeinde von Seiten

Jefus, und in gleichem Sinne eines modernen Univerfalis-

den Zufammenhang fo frei verfügt wird, wie Joh. 6, wo

mus bei ihm. Mufterhaft ift die Behandlung des Abend-

mitten inne die Scene in Nazaret fpielen foll. Die Zu-

mahls und die zwingende Ablehnung jeder anderen als

fammenarbeitung von Synoptikern und Johannes aber ift

einer fymbolifchen Auffaffung der fogenannten Stiftungs-

nun auch die Urfache, dafs die Wendepunkte in der Ge-

worte.

Aber auch reich an anziehenden und beachtens-

fchichte Jefu auf allen Seiten verlieren, ftatt an Licht zu

werthen Combinationen von Worten Jefu und praktifchen

gewinnen.

Das Bekenntnifs

des Petrus verliert feine

Momenten ift die ganze Ausführung in hohem Grade;

epochemachende Bedeutung, es kann fich dabei nur um

und wenn diefelben auch ‚vielfach hiftorifch zweifelhaft

weiteres Beharren handeln; ebenfo wird die Nachfrage

des Herodes bedeutungslos, nur das Revolutionsaner-

bleiben, fo werfen fie doch immer ein belehrendes Licht

auf den Stoff. Zu bedauern ift, dafs auch in diefem

bieten des Volkes nach Joh. 6 ift entfcheidend. Aber

zweiten Theil die ‚Kritik‘ fortwährend in einem bitteren

freilich andererfeits auch die Bedeutung, welche die Auf-

Tone angeklagt wird, zumal wo es fich um Wunder

erweckung des Lazarus für die letzte Kataftrophe hat,

handelt. Dazu hat doch derjenige kein Recht, der fich

mufs herabgedrückt werden; und über das Motiv des

an den entfcheidenden Punkten faft überall der foge-

Einzugs in Jerufalem, ob letzter Verfuch, oder Ausdruck

der Ergebung in die Gewifsheit des Leidens, kann die

nannten natürlichen Erklärung, wenn auch in milder und

Darftellung nur eine fchwankende fein, Johannes be-

vorfichtiger Form, anfchliefst, und der, trotz aller Ab-

kommt Recht mit dem Datum des Todestages, aber um

weifung der fortbildenden Sage, doch fich jeden Augen-

blick genöthigt (ieht zu der Anerkennung,

dafs

die

den Preis, dafs Jefus mit Abficht feinen Tod als wahres

Augenzeugen fich das Erlebnifs fpäter noch anders, als

Paffa darftellen wollte.

Es ift doch wohl im letzten

5

.

E

r

i

Tfhyeg}ogifche Literaturzeitwg. ; 1883 Nr. $

s

k nln e i

Skan

_

n

Grunde nur. das Künftliche diefer Autoritätencombination,

Gegenfatz zu den judaiftifchen Agitatoren hereingelegt,

was die Folge hat, dafs wir trotz vieler intereffanter

dadurch aber nach Anficht des Ref. freilich der einfache

Beobachtungen nicht den Eindruck klarer Wirklichkeit

Sinn der Worte, die ‚dem Selbftgefühl farkgeiftiger

und beftimmter Begebenheiten bekommen, oder, wie man

WVEVLLATIALON Entgegentreten, allenthalben verfchraubt und

fagt, den Wald vor lauter Bäumen nicht fehen. Dies

n

verkünftelt wird. Möchte doch der Verf., dem es ja an

darf ja nicht hindern, den Werth der Arbeit anzuer-

einem gewiffen Beruf nicht fehlt, auch die Aufgabe rich-

kennen, aber es mufs eine Mahnung fein, auf Grund

S

tiger fchätzen lernen, welche die Gegenwart der neutefta-

E

diefer Probe die zu Grunde liegende Quellentheorie wie-

mentlichen Kritik und Exegefe {ftellt.

Diefelbe liegt

derholt zu prüfen, oder auf diefes Ergebnifs hin die

s

wahrlich nicht in gefliffentlicher Vermehrung des exege-

Gegenprobe anzuftellen,

tifchen Materials um möglichft viele neue Hypothefen

C. Weizfäcker.

von fraglichem Werth.

Tübingen.

Strafsbutg 1, E,

H. Holtz mann.

iilh_mer‚ Friedr., Neutestamentliche Studien. ı. Bd. Exe-

/

getifche Probleme des Hebräer- und Galaterbriefs.

+ 0

Schmidt, Leop., Die Ethik der alten Griechen. 2 Bde.

Hildburghaufen, Gadow & Sohn, 1882. (VI, 237 S.

Berlin, Hertz, 1882. (V, 400 u. VI, 494 S.gr. 8.) M. 15.—

8.) M. 3. —

Diefes Werk, das Lebenswerk feines Verf.’s, ift nach

Der fleifsige Verfaffer leidet an einer gewiffen Sucht

Inhalt und Form geeignet, die befondere Aufmerkfam-

Neues zu entdecken.

Leider find diefe feine Entdeck-

keit auch des Theologen auf fich zu ziehen.

Die Dar-

ungen gewöhnlich von geringem Intereffe, und es ift

ftellung der fittlichen Begriffe und Urtheilsweifen, der

fittlichen und ftaatlichen Ideale der Griechen, welche in

tilchen Exercitien durchzuarbeiten.

nicht gerade lohnende Arbeit, fich ‚durch folche exege-

Im

Abf{fchnitt zu

fachgemäfsen Gruppen geordnet und durch eine Fülle

Hebr. ı, 5—14 (S. 1—10) wird der felbftändige Werth

von Beifpielen aus dem ganzen Verlauf der griechifchen

der altteftamentlichen Citate zur Erhärtung des Satzes

Literatur belegt werden, ift im Ganzen wie im Einzelnen

‚Chriftus höher als die Engel‘ verkannt. Der Auffatz über

von der Rückficht auf die religiöfen Grundanfchauungen

z, 6—18 (S. 20—129) fteht in Beziehung zu dem in den

durchzogen, in denen die Griechen lebten.

Die ver-

‚Studien und Kritiken‘ (1882, S. 413 f.) über 2, 1—5 ver-

fchiedenen Arten philofophifcher Sittenlehren werden

öffentlichten. Hiernach foll fich y&o V.5 auf das nach-

nur berührt, foweit fie in Zufammenhang mit dem Leben

drücklich vorangeftellte «öroov V. 4 beziehen, der neue

des- Volkes ftehen, und als die Grenzen für den ge-

Abf(chnitt alfo erft mit V. 6 beginnen; die Einführungs-

fchichtlichen Ablauf feiner ethifchen Ideen.

Dem Gan-

formel diefes Verfes foll aber direct mit dem Schlufs

zen liegt eine Lectüre zu Grunde, deren Umfang und

von V. 9 in Zufammenhang zu bringen und was.in 'der

deren Genauigkeit kaum übertroffen werden kann. Wenn

Mitte fteht ganz neu zu überfetzen fein, alfo namentlich

noch etwas Befonderes den Lefer zur Durchmeffung

V. 8, wie wenn darin Anfelmus fpräche: ‚Warum ift er

diefes Gebietes der Forfchung locken müfste, fo ift es

ein Menfch? Weil du fein gedenkft. Oder eines Menfchen

die Einleitung über die ‚Fundgruben‘ der Ethik der

Sohn? Weil du dich feiner annimmft‘. Die ‚vielen Söhne‘,

Griechen, nämlich ein Ueberblick über die Gefchichte

%®

welche V.ı2 ‚zur Herrlichkeit geführt werden‘, find die

A

ihrer Literatur, fo knapp und bündig, fo durchfichtig

altteftl. Frommen, die Herrlichkeit aber ‚der Zwifchenzu-

und feffelnd gefchrieben, wie es nur möglich ift, indem

s

ftand zwifchen Erdenleben und ewiger Seligkeit‘ u. f. w.

der eine Geficht

nkt, die Frage nach der Vorftellung

Von derfelben Art ift beiläufi

gefagt auch der Auffatz

von Gut und Bö

fe,.

Recht und Unrecht an der übrigens

N

der ‚Jahrbücher für proteft.

heologie‘ (1882, S, 569 £.)

fo mannigfachen Literatur durchgeführt wird. Sollte

über 9, 14, demzufolge dı& 7VELUATOS ALWVLOL Nicht, wie

diefe Frageftellung als ein einfeitiger Mafsftab erfcheinen,

von jeher alle gefunde Auslegung nicht umhin gekonnt

fo richtet fıe fıch doch auf den Hauptmafsftab des Lebens

hat, mit dem Verbum zu verbinden, fondern unter ge-

diefes Volks, wird alfo vielleicht auf Ergänzungen rechnen

wagtefter Ergänzung eines v auf das Subject des Satzes

können, fchwerlich aber ein unrichtiges Bild herbeiführen.

zu beziehen wäre, als welches ‚im Zuftande ewigen Geiftes

Jeder wird an diefem auf einige 40 Seiten fich belaufen-

üch felbfit dargebracht hat‘,

den Einleitungscapitel die werthvollfte Belehrung finden.

In zweiter Linie ift der Galaterbrief bedacht worden.

In jedem der beiden Bände, deren erfter die allgemeinen

So foll Gal.. 4, 12—20 (S. 130—216) zunächft darauf zu-

ethifchen Begriffe, der zweite die befonderen Pflichten-

rückfehen, dafs Paulus, obwohl er nur nothgedrungen,

kreife behandelt, tritt ein Capitel über die religiöfen

durch eine Krankheit, die ihn am Weiterreifen verhinderte,

Mafsftäbe des Handelns voran.

Der Stoff diefer Capitel

veranlafst, den Galatern gepredigt hatte, von diefen

fordert nun das directe Intereffe des chriftlichen Theo-

logen heraus.

doch mit Intereffe angehört und in Liebe aufgenommen

Soweit nämlich die anderen Religionen

worden war; jetzt foll umgekehrt die Liebe auf feiner

zu kennen unfere Aufgabe ift, wird man fich nicht auf

Seite, der Mangel an Intereffe auf ihrer Seite zu ent-

die Mythologie und die gottesdienftlichen Alterthümer

decken fein. Als ob die Worte ylveode me &yw elur ÖTı

einer Religion zu befchränken, fondern den Kern der

xdyw® EYEININV e DuEiG NrE eines fo grofsen Apparates

Sache in den Vorftellungen davon zu fuchen haben, wie

bedürften, um verftändlich zu werden. Möglichft unwahr-

die Götter das gefellfchaftliche Leben der.Menfchen be-

fcheinlich und unnatürlich foll ferner 000&r u& ndıxnO«TE

fimmen , lenken und ordnen.

Ueber diefe Seite der

griechifchen Lebens- und Weltanficht verichaffen nun die

bedeuten, dafs fie bis jetzt in jener ihrer Gleichgültigkeit

und Feindfchaft nur noch nicht zu thätlichen Beleidig-

beiden bezeichneten Capitel die ausgiebigfte Auskunft,

ungen gegen ihn vorgefchritten feien. Das <AAdEouı ınv

indem fıe, worauf fchon die Einleitung die Aufmerkfam-

pauryr endlich foll fich auf die ihm feitens der Gegner

keit gerichtet hat, auch den Wechfel in den Combina-

vorgeworfene Zweizüngigkeit beziehen. Wie gerne —

tionen zwifchen Religion und fittlicher Handlungsweife

foll der Apoftel fagen — wäre ich doch zweizüngig, um

durch die Gefchichte hindurch verfolgen laffen.

Es ift

jetzt recht zweckmäfsig laviren, jede Stimmung nach

unmöglich, an einzelnen Zügen das Verfahren des Verf.’s

Umftänden benutzen zu können! ‚So erhält die fchwie-

anfchaulich zu machen, da auch die ausführlichften Proben,

rige Stelle auf einmal ein überrafchendes Licht‘ (S. 215).

welche gegeben werden könnten, die Sicherheit des

Sie war aber fchon vorher klar genug und fprach wohl-

Blickes, die Umficht und die Billigkeit des Urtheils nicht

thuender an, als fie nunmehr, durch folche Brille be-

vergegenwärtigen können, in denen die Thatfachen feft-

trachtet, ausfieht.

Ebenfo {fcheint dem Verf. das Ver-

eftellt und mit einander verknüpft werden. Ref. erlaubt

ftändnifs von ‘Gal. 6, 1—6 (S. 217—235) erft damit

ü

ch nur zu erwähnen, dafs ihn bei der Lectüre diefer

erfchloffen zu werden, dafs faft in jede Wendung ein

Capitel immer die Vergleichung der griechifchen Ver-

®

Nr. 1

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

‘

hältnifse mit den analogen und den gegenfätzlichen Be-

Ausübung des Strafrechtes anders verftehen als das

ziehungen der altteftamentlichen Religion befchäftigt

Mittel zur Erhaltung der allgemeinen öffentlichen Ord-

hat, welche die Darftellung Schmidt’s ohne feine Abficht

nung und Wohlfahrt?

Machen wir die Erfahrung, dafs

förmlich herausfordert.

Das Hauptintereffe diefer Ver-

die

uten Bürger Lohn oder Belohnung empfangen?

gleichung knüpft fich an die Vorftellung von der gött-

Auf

Finden diefelben nicht die ihnen entfprechende Befried-

lichen Vergeltung der menfchlichen Handlungen.

igung in der Erhaltung des Friedens als der Erfchein-

diefe Idee wird man in dem vorliegenden Werk immer

ung: . des

geficherten Staatswefens?

Trotzdem wird

wieder zurückgeführt.

Diefelbe ift nun immer nur auf

Einem von den herrfchenden Theologen zugemuthet,

das Schickfal der Einzelnen, und zwar fo angewendet,

die vom Staat abftrahirte fittliche Weltordnung Gottes

dafs die entgegengefetzten Fälle des Lohnes und der

in einer Form anzuerkennen, welche nur die oberfläch-

Strafe unter der Gerechtigkeit der Götter coordinirt wer-

liche Beobachtung der Sache durch die alten Griechen

den.

Im Allgemeinen entfpricht diefes Attribut der

ausdrückt, und fchon durch die altteftamentliche Anficht

Götter.dem Umftand, da{is der Staat. den Griechen als

überboten wird. Das ift ein Punkt, in welchem das vor-

das höchfte Gut galt.

Denn vom Staat wird ebenfo

liegende Werk für! Theologen, welche vergleichen ge-

Beftrafung der Verbrecher und Belohnung der Verdienft-

lernt haben, äufserft lehrreich ift, aber lange nicht der

vollen nicht blofs erwartet, fondern auch die letzeren in

einzige.

zahlreichen gefchichtlichen Beifpielen nachgewiefen (II.

A, Rit{fchl.

8 258

Urfprünglich rechnen die Griechen auf die gött-

Göttingen.

liche Vergeltung im irdifchen Leben, wenn auch diefelbe

Maassen, Dr. Friedr., Ueber die Gründe des Kampfes zwischen

erft lange nach der That eintritt; {päter fixirt fich die

Vorftellung von der jenfeitigen Vergeltung, nicht ohne

dem heidnisch-römischen Staat und demChristenthum. Inau-

den Einfchlag der Annahme der Seelenwanderung, Die

gurationsrede. Wien, Toeplitz & Deuticke, 1882. (36 S.

griechifche Vorftellung von der göttlichen Vergeltung

gr. 8.) M. —, 80.

bleibt jedoch, auch indem fie ins Jenfeits verlegt wird,

bei der ausfchliefslichen Beziehung auf die Einzelnen,

Die Gründe des Kampfes zwifchen dem heidnifch-

und deshalb bei der Coordination ihrer beiden Anwen-

römifchen Staat und dem Chriftenthum find in diefer

dungen ftehen.

Dies iit auch die Form, in welcher‘ f6;

akademifchen Rede abgewogen und in präcifer Form

Der Verfaffer nimmt

im

wie M. von Engelhardt nachgewiefen hat, von Juftin dem

zur Darftellung gebracht.

Märtyrer als die leitende Idee der chriftlichen Lebens-

Eingange fowie im Verlaufe der Rede und am Schluffe

anfchauung recipirt ilt, und demgemäfs bis zum heutigen

auch auf die Stadien des Kampfes und die Art der

Tage als der Mafsftab für die Ordnung der Erlöfung

Selbftvertheidigung des Staates Rückficht; aber die Er-

durch Chriftus, als die höchfte Wahrheit der 7%eologia

mittelung der letzten Gründe des Kampfes ift ihm die

naturalis in Geltung erhalten wird. Das Correlat diefer

Hauptfache. Die Stadien anlangend, fo werden diefelben

Idee bei den Griechen ift nun aber die möglichfte Frei-

richtig abgegrenzt.

Ueber die neronifche Verfolgung

heit und Selbftändigkeit der Menfchen den Göttern

fpricht fich der Verfaffer mit Vorficht aus: ‚Der princi-

gegenüber, welche darauf beruht, dafs fie nicht von den

pielle Gegenfatz wurde fchon damals erkannt, wenn wir

Göttern gefchaffen, dafs fie Erdgeborene, oder ebenfo

nicht annehmen wollen, dafs der Verfaffer der Annalen

wie die Götter Erzeugnifse in . der Entwickelung der

die Erkenntnifs einer fpäteren Zeit in die des Ereignifses

Welt find. Deshalb kennt der Grieche keinen Zweck

verlegt hat, über das er berichtet‘. Die Regierungen des

der Welt, der den Göttern und den Menfchen gemein-

Trajan und Decius bilden Epoche; aber überrafchend

fam wäre, vielmehr denkt er neben ihrer Vergeltung ab-

|

unrichtig i(t;es,. wennder Verf,:(S.8). fast:

‚Seit der

wechfelnd auch an ihre Unkenntnifs von den Gefchicken Zeit des Decius hat der furchtbare Vernichtungskampf

mit kurzen Unterbrechungen bis auf Conftantin gewährt‘.

der Menfchen, ihre Gleichgiltigkeit, ihren Neid gegen

diefelben.

Unter diefen Umftänden ift die griechifche

Bekanntlich ging der nach Diocletian genannten Verfolg-

Idee von der Vergeltung mit der Oberflächlichkeit be-

ung vielmehr eine faft ununterbrochene Friedenszeit

haftet geblieben, dafs unter ihr Strafe und Lohn coordi-

von mehr als 40 Jahren voran.

Hätte der Verf, fie und

nirt werden.

Wie ganz verfchieden tritt die Idee in der

die Anfänge der diocletianifchen Verfolgung in’s Auge

altteftamentlichen Religion auf!

Hier ift fie eingeordnet

gefafst, fo hätte er den Satz (S. 31): ‚Die Chriften haben

in den Zweck des fittlichen Gemeinwefens, welches Gott

diefe ihnen auferlegte harte Probe mit einem über jede

in dem von ihm erwählten Volke, feinem Gefchöpfe

Bewunderung erhabenen Heldenmuth beftanden‘ doch

aufrichtet.

Dafs er die Gerechten belohnt, ihnen einen

wohl limitirt. Es genügt eine Verweifung auf Eufeb., %, e.

Tifch bereitet, einen Kranz verleiht, erinnert an die Fälle

SN T

VIII, ı, aus älterer Zeit auf die Schrift Cyprian’s de

ftaatlicher Belohnung unter den Griechen.

Allein das

S

A

lapsıis.

find Bilder davon, dafs Gott den Gerechten ihr Recht,

s

Die Art des Kampfes von Seiten des Staates an-

ihre öffentliche Geltung. gegen ihre gottlofen Unter-

langend, fo ift dem Verfaffer gewifs beizuftimmen, wenn

drücker verfchafft; diefe Vollendung der Gerechtigkeit

er fagt, dafs bis auf Decius keine organifirte, allgemeine

der Frommen aber fällt zufammen mit der normalen

Verfolgung ftattgefunden habe.

Aber auch die Andeut-

Herftellung des erftrebten Gemeinwefens; dazu verhält

ungen, welche S. 7 u. 14 über den Charakter der kaifer-

fich die Beftrafung der Gottlofen nur als Mittel, ift jenem

lichen Gefetze gegen die Chriften und der Chriftenpro-

Zweck untergeordnet, um fo mehr als die gottlofen Un-

ceffe in der Zeit zwifchen Trajan und Decius

egeben

terdrücker der Gerechten in erfter Linie Gegner der

werden, find fehr beachtenswerth und fcheinen

ef. das

Weltleitung Gottes find, alfo durch die Strafe unter deffen

Richtige gegenüber den eben gültigen Anfichten zu ent-

Herrfchaft und den Beftand der gerechten Gemeinde

halten.

Es find folgende zwei Sätze, die hier in Betracht

als den höchften Zweck gebeugt werden müffen. Wenn

kommen:

‚Die römifchen Behörden verfahren (in dem

die im Staatsbegriff. heimifchen Begriffe von Vergeltung

angegebenen Zeitraum) gegen die Chriften auf Grund der

beftehenden Gefetze, indem fie in Zweifelsfällen kaifer-

zur Deutung der göttlichen Weltordnung angewendet

werden dürfen und, wie ich meine, müffen, fo wird man

liche Inftructionen einholen‘. — ‚Allerdings hätten fich

doch die in ihrer Art vollftändige Ordnung derfelben

die Gefetze über die unerlaubten Vereine und die uner-

der oberflächlichen Gleichftellung der entgegengefetzten

laubten Religionen gegen die Chriften in Anwendung

Erfcheinungen vorzuziehen haben.

Oberflächlich und

bringen laffen.

Thatfächlich aber find diefe Gefetze in

unvollftändig aber ift der griechifche Entwurf diefer

den Strafproceffen der Chriften nur für die Einleitung des

Vorftellungsweife auch im Vergleich mit unferem gegen-

Verfahrens von Bedeutung gewefen.

Den Gegenftand

Kann man denn die

der Beftrafung hat wefentlich das durch die Verweiger-

wärtigen Verftändnifs des Staates.

I0

9

a

Theologifche ijtératurzeitung. 1883. Nr. 1.

b ——

na

ung des Opfers begangene facrilégifche Majefäts-

gar nicht nöthig, da vielmehr der umgekehrte Fall der

verbrechen gebildet‘,

Declaration bedurft hätte.

In diefem Sinne wird man

Beginnen wir mit dem zweiten Satze. Ref. erinnert

den frappanten Satz des Verf.’s, dafs die römifchen Be-

fich nicht, irgendwo eine fo zutreffende Beurtheilung des

hörden gegen die Chriften ‚einfach auf Grund der be-

Die Vor-

ftehenden Gefetze verfahren find, anerkennen müffen.

wirklichen Thatbeftandes gelefen, zu haben.

liebe, mit welcher neuerlich das Vereinswefen im römi-

Indeffen erfcheint er mir doch nicht unmifsverftändlich,

fchen Reiche in feiner Bedeutung für die ältefte Kirchen-

und ferner erfcheinen die Folgen, welche die felbftver-

gefchichte hervorgehoben wird, hat die richtige Auffaf-

ftändliche Ungefetzlichkeit der chriftlichen Gemeinden

fung von der Natur der Chriftenproceffe in der That

für den einzelnen Chriften haben konnten und factifch

nicht weniger verwirrt, als. die immer wiederholte Be-

hie und da gehabt haben, vielleicht doch nicht genügend

hauptung der Apologeten, dafs der Staat die Todesftrafe

erwogen. So gewifs der Verf. mit Recht kräftig hervor-

bereits und eigentlich allein um des chriftlichen Namens

hebt, dafs der Verlauf des Proceffes in der Regel gar

willen verhänge. Nach den Quellen ift — von.den Fällen

nicht ahnen läfst, dafs der Beklagte einer verbotenen

abgefehen, wo der heidnifche Pöbel zu befchwichtigen

Gefellfchaft angehört, fo unleugbar bleibt es doch auch,

war — ein Zweifel darüber nicht möglich, dafs für das

dafs der Richter, wenn es ihm fo beliebte, den Beklagten

Procefsverfahren felbfit die Frage nach der Zugehö-

bereits als Verbrecher behandeln konnte und factifch

rigkeit zu einem collegzum #llicıtum, resp. nach dem Be-

auch in manchen Fällen fo behandelt hat.

Die {fchimpf-

kenntnifs einer 7eligzo #Ulicita, regelmäfsig aufser Betracht

lichfte Folter, gerade auch dort wo fie in. Anwendung

blieb, und dafs daher das %omen Christianum an fıch das

kam, um den Beklagten freilaffen zu können, beweift, dafs

richterliche Erkenntnifs auf ein todeswürdiges Verbrechen

er bereits eigentlich ein corpus vile war, und in diefer

factifch nicht zu involviren brauchte.

Nur das Vorur-

Hinficht hat Tertullian doch Recht mit dem Ausruf: ‚Quid

theil, dafs ein folches, nämlich das facrilegifche Majeftäts-

temetipsam censur& circumvenis!‘ Deshalb kann ich auch

verbrechen, beftehe, war durch die Zugehörigkeit zur Secte

dem Verf. nicht beiftimmen, wenn er die Klagen der

der Chriften begründet, und das Procefsverfahren hatte

Apologeten über die exceptionelle Stellung der Chriften

Sie haben freilich in

diefes allein zu erweifen. Nun verfteht es fich von felbft,

für völlig unberechtigt erklärt.

dafs der Staat kein Intereffe daran haben konnte, zur

ihren Eingaben die Ausnahmefälle als die Regel hin-

Begehung von Verbrechen zu verleiten.

Das facrilegifche

geftellt und fich über die Abfichten des Staates getäufcht;

Majeftätsverbrechen war aber, wie der Verf, richtig be-

aber es gab unzweifelhaft Fälle, in welchen der Wider-

merkt, nicht durch jede, fondern erft durch die fort-

fpruch deutlich hervortrat, der fich fo formuliren läfst:

gefetzte, hartnäckige Verweigerung des Opfers. perfect.

hrift fein heifst dem Tode geweiht fein; aber der ein-

Der Richter war alfo einerfeits verpflichtet,

wo_ eine

ein.. Verfahren

einzu-

zelne Chrift hat erft dann das Leben verwirkt, wenn er

ordentliche Anklage vorlag,

fich hartnäckig weigert zu opfern.

leiten, andererfeits lag es in der Natur der Sache, dafs

Andererfeits fcheint mir die richtige Auffaffung

er auf alle Weife zu verhindern fuchte, durch fein Ver-

des factifchen Charakters der Chriftenproceffe die Mög-

fahren die Perfection

des Verbrechens

erft

zu ‚be-

lichkeit zu gewähren, die angegriffene Echtheit des ha-

wirken,

Diefe Lage — es handelte fich feitens der

drianifchen Edictes an Minucius Fundanus vielleicht doch

zuhalten, Fielen die chriftlichen Genoffenfchaften natürlich

fondern um

Richter nicht um die Niederfchlagung des Proceffes,

vn

die Verhinderung des. Verbrechens

unter den Begriff der verbotenen Gefellfchaften, fo warder

giebt den Chriftenproceffen ihren eigenthümlichen Charak-

Staat doch nicht Willens, fie als folche zu verfolgen oder

ter, der nur dann richtig erkannt wird,

wenn man

gar in diefer Beziehung den Ausbrüchen der Volkswuth

von veligio illicita, collegium ıllicıtum etc. zunächft abfieht

nachzugeben, Für ihn war der einzelne Chrift, fo lange er

und den tertullianifchen Satz im Auge behält: „Sacrilegzz

nicht das cr7imen laesae maiestatis oder eines anderen

et maitestatis rei convenimur: summa haec causa, immo tola

Capitalverbrechens überführt war, factifch ein z%noxius,

est‘, Auch das Edict Trajan’s an Plinius entfpricht dem.

d. h. er follte als folcher betrachtet werden.

Die Si-

Es enthält nichts von 7elzgzo zllicıta etc.; es Icheint das

tuation aber, welche das Hadrianedict vorausfetzt, ift fol-

Christianum esse zu beftrafen, aber es identificirt factifch

gende,

In Afıen wurden die Chriften nicht nur vom

das ‚Christianum esse‘ mit dem facrilegifchen Majeftäts-

Pöbel auf alle Weife attaquirt und geplündert, fondern

verbrechen !), fo jedoch, dafs in jedem einzelnen Fall das

die Provincialen hatten auch einen förmlichen Antrag

Verbrechen nachgewiefen fein mufs, refp. dem Beklagten

bei der Behörde auf Maffenbeftrafung der Chriften ein-

die Möglichkeit gewährt wird, fich von demfelben durch

n

gereicht und hatten diefen Antrag felbft vor dem Tri-

bunal durch eine Art von terroriftifcher Preffion auf den

die entfprechende Supplicationshandlu

ie

zu reinigen. In

dem trajanifchen Schreiben fcheinen a

rdings die Ge-

Richter durchzufetzen verfucht, indem fie zugleich alle

fichtspunkte, welche die Einleitung des Verfahrens und

möglichen Befchuldigungen auf die Chriften häuften. Dem-

welche den Procefs felbft beherrfchen, noch enger mit

gegenüber dringt Hadrian auf ein geordnetes Procefs-

einander verbunden.

Der Chrift, welcher geopfert hat,

verfahren und conftatirt dabei die, Möglichkeit, dafs an-

erhält die ‚vexa ex paenitentia‘ d, h. er hätte eigentlich

geklagte Chriften fich als fchuldlos erweifen refp. ’auch

Strafe verdient. Aber in der Folgezeit wird augen(cheinlich,

Verbrechen überführt werden können, auf welche hin die

wie die Sorglofigkeit des Staates gegenüber den chrift-

Todesftrafe nicht zu verhängen ift. Diefe Anweifungen

lichen Genoffenfchaften beweift (eine Ausnahme bildet

ftreiten nur dann hoffnungslos mit den trajanifchen, wenn

die Politik des Septimius Severus), die Anficht factifch

man in ihnen eine principielle Auseinanderfetzung des

faft zur Regel, dafs die delatio eines Chriften als Chriften

Kaifers mit den chriftlichen Genoffenfchaften erblickt.

nur zur Einleitung des Verfahrens verpflichte, und auch

Es handelt fich aber nicht um eine folche, fondern um

der trajanifche Satz: ‚Neque enim in untversum aliquid

das Procefsverfahren (zunächft für die Provinz Afıa

quod quasi certam formam habeat constitui potest‘, bezeugt

und unter befonderen Umftänden, wo es galt, dreiftes Ge-

fchon für den Anfang, dafs der Staat die Sache princi-

bahren zurückzuweifen), und das hat zu allen Zeiten in

piell anzugreifen nicht Willens war. Eine Declaration,

defpotifchen Staaten Normen gehabt, welche milder oder

das Chriftenthum fei 7e/zg70 illicita (die Gemeinden colle-

ftrenger waren als das Gefetz felbfit. Auffallend ift aller-

g7a illicita), hatte er aber nach den beftehenden _Gefetzen

PE

dings dies, dafs der Kaifer den trajanifchen Standpunkt

durch die Annahme verläfst, dafs verfchieden grofse

1) So glaube ich interpretiren zu müffen. Dafs der Kaifer die ‚super-

Verbrechen fich im Proceffe herausftellen können. Al-

stitio, d. h, den dunklen religiöfen Kern des Chriftenthums‘ zur Begründ-

lein mufste denn-der Kaifer überzeugt fein, dafs kein

ung des richterlichen Strafurtheils für genügend erachtet hat (f. Over-

Chrift den Götterbildern opfern wird? man fetzt das ge-

belegt werden zu können,

beck, Studien I S, 115) fcheint mir aus dem Schreiben nicht ficher

wöhplich voraus, aber es würde fich fchwer beweifen

**

*

II

Theologifche Literaturzeitung.

1887 NI

12

laffen. Ferner, haben wir nicht Beifpiele genug, dafs

fchen Kirchenrechts) und Haure&au (/’cglise et l’etat sous

Chriften auf Grund eines Proceffes zwar in die Berg-

les premiers vois de Bourgogne: Memoires de U Institut.

werke deportirt, aber nicht hingerichtet worden find?

Acad, des inscr. et belles lettres XXV1L, 137 ff.) wird die

Doch dies follten Andeutungen fein, welche die Frage

vollkommene Toleranz diefer germanifchen Staaten ge-

nur wieder anregen wollten.

genüber der Härefie conftatirt, derfelbe Zuftand auch für

Was Maafsen über die letzten Gründe des Gegen-

das germanifche Reich der Longobarden in Italien feft-

fatzes zwifchen Staat und Kirche ausführt, wird man

geftellt,

Ueberall fällt die bisher giltig gebliebene Ge-

mit, Intereffe lefen, auch wenn man fich nicht verhehlen

dahin.

fetzgebung der römifchen Kaifer gegen die Häretiker

Die herrfchende Nation arianifchen Glaubens

kann, dafs das Chriftenthum, wie es damals war, vom Verf,

in ftarken Zügen idealifirt worden ift, während die wirk-

fchont die katholifchen Einwohner völlig in ihrer Re-

lichen Ideale desfelben nicht zu ihrem vollen Rechte

ligion.

Havet findet den Grund dafür lediglich darin,

gekommen find. Man vergleiche in diefer Hinficht die

dafs z. B. die Longobarden gegenüber der katholifchen

Bemerkungen ‚ des Verf.’s über die Stellung der Chriften

Bevölkerung beträchtlich in der Minderheit waren. Allein

zur Sklaverei, zur Arbeit und zum Vaterlande im vor-

angefichts der Thatfache, dafs auch im Reich'der Fran-

conftantinifchen Zeitalter.

ken die Arianer vollkommene ftaatliche Freiheit geniefsen,

Giefsen.

A Harnack.

obwohl die Eroberer ebenfo wie die weit überwiegende

(n Ka A

Hin SR

BRIEN A

..

Mehrzahl der alten Einwohner Katholiken find, mufs

ger-

man den Grund doch tiefer fuchen: er liegt in den

Neuere Unterfuéhungén zur Gefchichte

manifchen Rechtsgrundfätzen und -Anfchauungen,

ihe

der Inquifition 1im . Mittetalter.

fich die Germanen davon losgemacht, war erft eine

tüchtige, Jahrhunderte lange Erziehung durch die römifche

Ficker, Julius, Die gesetzliche Einführung der Todesstrafe

/

Kirche nothwendig.

für Ketzerei. (Aus: ‚Mittheilungen des Inftituts für öfter-

In der Karolingerzeit giebt es keine eigentliche

reich. Gefchichtsforfchung‘ 1880. Bd, I, S. 177—226.)

Härefie im alten Stil; foweit ähnliche Erfcheinungen auf-

Havet, Julien, L’heresie et le bras seculier au moyen

treten (Felix von Urghel und Gottfchalk) wird lediglich

äge jusqu’au 13e si&cle. (Aus: ‚Bibliothe&que de l’&cole

nach kirchlichen bezw. (im zweiten Fall) fpeciell mönchi-

fchen Normen verfahren.

Der Staat läfst der Kirche

des chartes‘.) Paris, Champion, 1881. (71S. 8.)

|

nur freie Hand, ihre Grundfätze durchzuführen.

Alfo

Kaltner, Dr. Balth., Konrad von Marburg und die Inqui-

vom Sturz des weftrömifchen Reichs bis zum Ende des

10. Jahrhunderts giebt es für die Härefie nur kirchliche

sition in Deutschland. Aus den Quellen bearbeitet.

Strafen.

Prag, Tempsky, 1882. (IX, 198 S. gr. 8.) M. 4. —

Molinier, Charles, L’inquisition dans le midi de la France

/

2.2Seit dem 11 Jahrhündert ” Desmnt \ mit dem

\

Auftreten und der überrafchend fchnellen Ausdehnung

au 13e et au 14e siecle. Etude sur les sources de son

!

der neumanichäifchen Härefie eine neue Epoche. Jetzt

!

aber fcheiden fich jene beiden Zonen: die nördliche

histoire.. Paris, Fischbacher, 18817 V IS

mit Deutfchland, Lothringen, Burgund, Flandern und

Wn STFE

der ganzen franzöfifchen Laxgue d’ozl, und die füdliche

Douais, Abbe, Les sources de l’histoire de l’inquisition

mit der franzöfifchen Lange d’oc und Catalonien, Italien

dans le midi de Ia France au 13e et au 14e si&ele. Me-

und Provence.

moire suivi du texte authentique et complet de la

a) In der nördlichen Zone verlangt kein Gefetz

chronique de Guillem Pelhisso et d’un fragment d’un

und keine Rechtsgewohnheit die Beftrafung der Ketzer

durch den weltlichen Arm. Aber volksthümliche An-

registre de Vinquisition publie pour la premie&re fois.

fchauung ift, dafs ihnen der Tod gebührt und fo ift die

Patis, 1891 (1325158)

Hinrichtung derfelben — meift durch Feuer — wenigftens

Fünf Werke über die Anfänge und Blüthezeit der

factifche Sitte,

Havet fucht diefe auf das Vorgehen

König Robert’s in Orleans 1022 zurückzuführen, indem

Inquifition im Mittelalter, durch welche unfere Kenntnifs

er zu erweifen fucht, dafs das Verfahren ein ganz neues

der Gefchichte derfelben in jener Periode wefentlich ge-

fördert wird. Ficker und Havet behandeln die rechts-

gewefen und eben darum die Volksgemeinde zur Urtheils-

gefchichtliche Seite, Molinier und Douais vorzugsweife

findung berufen worden fei,

Ficker dagegen weift dies

die quellengefchichtliche, Kaltner endlich die fpecielle

' in feiner Recenfion von Havet’s Arbeit (Mittheilungen des

Entwicklung des Inftituts in Deutfchland unter

onrad

Inft. f. öftr. Gefch.-Forfch. 2, 471 ff.) zurück, indem er wohl

von Marburg.

mit Recht beftreitet, dafs auf dieflem Wege jene An-

' fchauung in der ganzen nördlichen Zone im Volke Wurzel

Ü

|

fchlagen hätte, indem er ferner auf eine Verbrennung

ı ge

Zeitlich die erfte Abhandiung ift die Ficker’é; durch

in Italien, die fchon vor 971 gefchehen, hinweift und an

fie it Havet zu der feinigen veranlafst worden.

Die

' der in feiner gröfseren Arbeit aufgeftellten Vermuthung

fcharfe Erfaffung der Entwicklungsmomente, die Cha-

R

fefthält, dafs die Sache vielmehr auf der nahen Verbind-

rakteriftik der verfchiedenen Epochen fowie die klare

|

ung beruhe, in welche man populär die Ketzerei mit

Umgrenzung zweier geographifchen Gebiete mit ganz

‚ den beiden Verbrechen der Zauberei und Giftmifcherei

verfchiedener Praxis ift Ficker’s Verdienft. Havet hat !

gebracht habe, die fchon im germanifchen Alterthume

diefe Forfchungen aufgenommen und unter bereitwillig-

HE

mit dem Tode, fpeciell Verbrennung beftraft worden. —

{fter Anerkennung der Leiftung feines Vorgängers in den In der Folgezeit finden wir jedenfalls die Volksmeinung

von diefem nicht näher behandelten zeitlichen und geo- | fich befeftigen, dafs Ketzerei ein todeswürdiges Verbrechen

graphifchen Gebieten genauer ausgeführt, an einigen | fei. Auch die Kirche, die anfangs in ihren beften Ver-

Punkten auch noch fchärfer beleuchtet. Bei dem folgen- | tretern gegen diefe Anfchauung Front gemacht hatte,

den Referat — mehr foll es nicht fein — möchte ich daher | lenkt allmählich in diefelben Bahnen ein, und es ift im

der Kürze halber Havet’s Auffatz als den Rahmen behan- Verlauf des 1ı2. Jahrhunderts die charakteriftifche Beob-

deln, in welchen hinein Ficker’s Arbeit gefchoben werden achtung.zu machen, dafs es gerade der Klerus ift, der

kann.

nunmehr die Volksmaffen hetzt: die Kirche hat hier im

ı. Havet geht bis auf die Anfänge germanifcher

Norden bereits 1157 (Conc. von Reims) wenn auch noch

Staatenbildung zurück und endigt wie Ficker bei der

/ in verhüllter Weife die gefetzliche Einführung der

definitiven gefetzlichen Einführung der Todesftrafe für

| Todesftrafe verlangt.

Ketzerei.

Im Anfchlufs an Löning (Gefch. des deut-

|

b) In der füdlichen Zone finden wir nach ein-

.

1887 VE 1,

14

13

Theologifche Literaturzeitung.

ban

ß

—

zelnen Hinrichtungen von Ketzern im 10. Jahrhundert

fcheinlichkeit den neuen, dominikanifchen Bifchof von

und @. 1034 in Italien feit dem zweiten Drittel des 11.

Brescia, Guala verantwortlich. Noch zu Anfang des

Jahrhunderts eine faft 150jährige vollkommene Duldung.

Jahres ı231 beginnt dann das Eingreifen Gregor’s IX.

Aber fchon feit 1119 macht die Kirche befonders in

und fein unermüdliches Wirken in der Richtung, die

Südfrankreich alle ÄAnftrengung zur Durchfetzung des

Todesftrafe für den ganzen Umfang der Kirche durch-

Grundfatzes, dafs die Härefie ein Verbrechen fei, auf

zufetzen, die früheren Gefetze in diefem neuen Sinn zu

deuten.

welchem Gefängnifs, Güterconfiscation und Exil ftehe,

d. h. fie fucht, wie Ficker des Näheren nachweift, den

In Deutfchland, wo bis ‚dahin Verbrennung von

kirchlichen Bann dem weltlichen gleichzuftellen. Epoche-

Ketzern zu den Seltenheiten gehört hatte, wird durch eine

machend ift hier der Erfolg, den Lucius IIll.

1184 in

päpftliche Conftitution von 1231 die felbftändige, vom bi-

Verona erringt, indem er von Kaifer Friedrich I. die

fchöflichen Gericht abgelöfte Inquifition der Bettelorden

Mitwirkung der weltlichen Gewalt durch die Verhängun

(Ficker fpricht unrichtig nur von den Dominikanern) einge-

des Reichsbannes über die Ketzer heraus(chlägt.

Wie

führt. Ein kaiferliches Gefetz von 1232 tritt jener Bulle zur

Seite, umden Widerftand, den fiefindet, zu brechen: durch

Ficker in feiner gen. Recenfion Havet’s (feine frühere

Annahme corrigirend) nachweift, geht diefe kaiferliche

diefes Gefetz wird die Inquifition nicht wie in Sicilien ftaat -

Verfügung fofort in einige italienifche Stadtrechte über,

liches Inftitut, fondern bleibt durchaus vom Staat unab-

Aber wirklich dringt diefer Grundfatz der gefetzlichen

hängig, von ihm nur gefchützt, rein kirchlich. Hier ge-

Beftrafung der Härefie feitens der weltlichen Obrigkeit

nehmigt der Kaifer auch die Einführung jener verruchten

durch beftändigen Bann erft unter Innocenz IIl. durch:

Beftimmungen über die Führung des Inquifitionsproce{ffes

diefer Papft erläfst keine neuen Gefetze; aber er fetzt

— alles im engften Anfchlufs an päpftliche Bullen.

In

feine ganze päpftliche Autorität daran, die bisher nur

diefem Gefetz, für welches wiederum der Einflufs des

theilweife beftehenden und fchlecht angewandten Ver-

Guala nachweisbar ift, liegt die erfte reichsgefetz-

ordnungen :‚diefer Art in jedem Sinn allgemein durch-

Jiche Kıxaungsder - LOdSSfrtafe 1ür.-Deutfchland

zuführen. Am Anfang des 13. Jahrhunderts ift diefes Ziel

vor: der Feuertod ift nicht ausdrücklich genannt, aber

in der ganzen füdlichen Zone erreicht. Sofort aber be-

offenbar vorausgefetzt.

Er wurde dann

in einer der

ginnt ein neues Stadium.

fpäteren Wiederholungen früherer Gefetze Friedrich’s II.

3. Die beiden Zonen taufchen nämlich in einem merk-

1238 ausdrücklich feftgefetzt. — Die weiteren Schickfale

würdigen, in den verfchiedenen Ländern verfchiedenen

der Gefetzgebung und Praxis, die unabläffigen Bemüh-

Procefs ihre bisherigen Befonderheiten gegeneinander aus,

ungen der Päpfte, um die Praxis, die fich in Italien wie

Am einfachften ift die Sache nach Havet in Cata-

lonien und Arragonien, wo feit a. 1197 die feitherige

Deutfchland ziemlich früh von diefer Gefetzgebung ab-

Es

wandte, wieder an diefe zu binden, find bekannt.

völlige Toleranz unvermittelt und ohne Zwifchenglied ab-

a

genüge zum Schlufs darauf hinzuweifen, wie unter der

SEln wird vön der gefetzlichen Todesftrafe‘ für

|

Aegide der Kirche auch in diefen beiden Ländern fıch

Ketzer.

‚ jene Ausgleichung vollzieht, die wir zwifchen dem Norden

In Südfrankreich nimmt die Sache mit dem Kreuz-

|

und Süden Frankreichs wahrgenommen.

Der Einflufs

zug von 1209 eine neue Wendung. Diefer, mit all feinen

|

eines Hierarchen deutfcher Abkunft bringt die Todes-

mafslofen Greueln von der Kirche über das Land ge-

führt, hat bekanntlich diefe bisher felbftändigen, ganz

ein italienifcher Fanatiker verfchafft Deutfchland

{trafe zum erften Mal in die italienifche Gefetzgebung;

eigenartig organifirten und entwickelten Länder unter

das nordfranzöfifche Joch gebeugt und mit nordfranzö-

den Segen der Umwandlung der bisherigen Praxis der

{iifchem Wefen überfchwemmt.

Verbrennung in einen reichsgefetzlichen Zuftand.

In Folge deffen dringt

Doch bei diefem Ausgleich, in welchem jedes Gebiet

auch die Praxis des Nordens gegenüber der Ketzerei,

dem andern fein Schrecklichftes übermittelt, wird die Uni-

der Feuertod, allmählich und nach längerem Kampfe

formität der Kirche auch in diefem Punkte hergeftellt,

durch. Während er aber im Norden nur Praxis gewefen

Diefe ganze Entwicklung ift eine deutliche Illuftration

war, wird er nun hier im Süden — im Anfchlufs an die

zu dem Vorgang, der in derfelben Epoche auf einer

Entwicklung der letzten Jahrzehnte, welche die Ketzerei

ganzen Reihe von Punkten der kirchlichen Politik wahr-

zum weltlichen Verbrechen erhoben hatten — gefetzlich,

zunehmen ift. Was die Kirche früher als Heidenthum

und verdrängt die bisherige gefetzliche Strafe des

oder unchriftliche Sitte im Volk auszurotten beftrebt

weltlichen Bannes.

Havet verfolgt diefe Entwicklung

gewefen, das nimmt fie jetzt aus den Schichten des

forgfältig und weift dann des Näheren nach, wie jetzt

Volks, in denen es fich erhalten hatte, officiell auf und

andererfeits auch im Norden Frankreichs, offenbar

drängt es mit all ihrer Macht und Gewalt denjenigen

unter Anlehnung an die Zuftände des Südens, der Feuer-

Schichten auf, die bis dahin fich davon frei gehalten

tod feinen Charakter als blofser Praxis und Sitte ver-

hatten. Ich brauche in diefer Beziehung als Parallelen

liert und gefetzlich wird. Diefer Procefs ift in ganz

nur noch die Gefchichte des Verhältnifses der Kirche

Frankreich am Ende des 13. Jahrhunderts nach allen

u. f. w. zu nennen.

zum Aberglauben des Hexenwefens, der Teufelsbündnifse

Richtungen beendigt.

Ein ähnlicher Austaufch findet ftatt zwifchen Deut{fch-

[Fortfetzung folgt.]

land und Italien. Ihn im einzelnen nachgewiefen zu haben,

Berlin.

ift Ficker’s Verdienft. In Italien wie im füdlichen Frank-

Karl. Müller.

reich ift zuletzt durch Innocenz’ III. Bemühung als ge-

fetzliche Strafe für Härefie der beftändige Reichsbann

Comba, Prof. Emilio, Storia della Riforma in Italia, narrata

So auch Conc. Later. von 1215.

An

/

durchgedrungen.

col sussidio di nuovi documenti.

Vol. I. Introduzione,

diefes Concil fügt fich nun die berüchtigte Gefetz-

Firenze, 1881. (Leipzig, Hinrichs.) (XV, 588 S. gr. 8.)

gebung Friedrich’s IL _ an, deren inneren Fortfchritt

M. 6. —

Ficker in ausgezeichneter Weife entwickelt.

Zuerft

a. 1224 tritt in einem der Lombardei geltenden Gefetz

Ein italienifcher proteftantifcher Kirchenhiftoriker,

die Todesftrafe wenigftens als facultative ein: Ficker ver-

den Lefern diefer Zeitfchrift fchon vortheilhaft bekannt

muthet mit Grund den durchfchlagenden Einflufs der

durch feine Bemühungen um die Aufhellung der Ge-

deutfchen Praxis in der Perfon des päpftlichen Le-

fchichte der Waldenfer (vgl. Jahrg. 1881, Sp. 549f.) und

gaten in der Lombardei, Erzb. Albrecht’s von Magdeburg.

der Reformation in Italien (vgl. Jahrg. 1878,

2210

Für die definitive Feftfetzung der Todesftrafe in dem

unternimmt es, auf breitefter Grundlage eine

€

efammt-

fädtifchen Statut von Brescia 1230 und dem ficilifchen

darftellung der Gefchichte diefer letzteren zu geben. Dafs

Gefetz Friedrich’s (1231) macht Ficker mit gröfster Wahr-

dies ein: bedeutfames und verdienftliches Unternehmen

I5

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. ı.

16

ift, zeigfzur Genüge ein Blick auf den ungleichen und

das Zeitalter des Verfalles, welcher im zweiten Capitel

unbefriedigenden Stand, in welchem die bisherige fei es

dargeftellt wird nach feinem Grunde (Eindringen des

Special- fei es Gefammtforfchung den Gegenftand be-

laffen. hat.

Heidnifchen in Lehre, Cultus und Leben) und in feiner

Freilich in dem vorliegenden erften Bande

abftofsendften Geftaltung zur Zeit der Entftehung der

ift trotz feines_ beträchtlichen Umfanges noch kaum ein

weltlichen Herrfchaft des Papftthums und in den erften

Schritt gethan, um die Aufgabe zu löfen, da derfelbe

darauf folgenden Jahrhunderten.

Nachdem {fchon hier

als ‚Einleitung‘ fich faft ausfchliefslich mit der vorrefor-

(S. 1009ff.) die Protefte, wie ein Jovinian, Vigilantius,

matorifchen Entwickelung befchäftigt und zur Gefchichte

Claudius von Turin und Ratherius fie gegen irrige Leh-

der Reformation felbft‘ nur eine Vorarbeit ( Volgarizza-

ren und Einrichtungen erheben, berührt find, geht das

menti delle Sacre Scritture S. 519-—534), fowie den Neu-

dritte Capitel zu einer eingehenden Darlegung der

druck von Caracciolo’s Bearbeitung des ‚Compendium In-

mittelalterlichen Reactionen gegen die weltlich gewor-

quisitorum‘ und des zur Gefchichte der proteftantifchen

dene Kirche über,

Arnold von Brescia, Dante, Marfilio

Reformation weniger, als zu der der katholifchen in Be-

von Padua führen den Reigen; die Patarener, die Wal-

ziehung ftehende ‚Consilium Deleclorum Cardinalium‘ vom

denfer, die Fraticellen und die Apoftoliker folgen. Sogar

Jahre 1537 bringt.

Dagegen enthält diefer einleitende

der Tribun Cola di Rienzo und die Heiligen Brigitta

Band eine Gefchichte der ganzen Entwickelung der

und Catharina von Siena {fchliefsen fich an.

S 1n Klar.

chriftlichen Kirche in Italien in grofsen Zügen von der

dafs der Begriff des ‚Proteftes‘ und der ‚Reaction‘ fehr

Stiftung der römifchen Chriftengemeinde bis zu der Zeit,

wo Savonarola’s Scheiterhaufen der Welt auf’s neue

weit gefafst werden mufs, um das Vorgehen einer fo

gemifchten Gefellfchaft unter Einen Hut zu bringen.

zeigte, dafs es dem Papftthum der vorreformatorifchen

Man wird auch ein Moment hier vermiffen: die Würdig-

Zeit mit der ‚Reform‘ nicht ernft gemeint war.

Die. Dar-

ung der hiftorifchen Nothwendigkeit, welche das mittel-

ftellung bewegt fich um zwei Angelpunkte: bezüglich

alterliche Papftthum zu der Befchaffung weltlicher Macht

der älteren Entwickelung fucht der Verf. den Nachweis

drängte.

Aber man wird, zumal da gerade hier mehr

zu liefern, dafs das Chriftenthum nie in reiner Form in

als fonft in dem Werke eigenes Quellenftudium des Verf,’s

Italien etablirt, bezüglich der Jahrhunderte des Mittel-

zu Tage tritt, doch in diefen Ausführungen, die von S.

alters, dafs es mehr und mehr in der römifch geworde-

139 bis S. 411 gehen, den wichtigften und lefenswerthe-

nen Kirche verdorben worden ift. Das ift im Grofsen

ften _ Theil des Werkes erblicken.

Unter allen Umftän-

und Ganzen der Gefichtspunkt, wie ihn die Magdeburger

den ift die Nothwendigkeit der religiöfen Reform erwiefen,

Centuriatoren haben, aber er wird nicht nur gefchickt

und in diefem Refultate befeftigt den Lefer noch das

in lesbarer Form und Anordnung, fondern auch durch-

etwas kurz gerathene vierte Capitel (die Renaiffance), in

weg {fo vertreten, dafs eine genügende Bekanntfchaft

welchem Dante wieder erfcheint, dann Petrarca, Boccaccio

des Autors mit den wichtigeren neuen Bearbeitungen

und die übrigen Humaniften, die den jähen Sturz vom

hervortritt. Die Gefammteintheilung ift nun dem Haupt-

Zweifel bis zum haltlofeften Unglauben vor unferen

Augen durchmachen.

gefichtspunkte gemäfs -fehr einfach. Das erfte Capitel

irche

Das fünfte Capitel (die Refor-

ftellt die Entwickelung der älteften römifchen

men) behandelt die nicht zum Ziel gelangten Verfuche

dar: das Auftauchen der evangelifchen Lehre im Juden-

innerkirchlicher Reform, wie Concilien und Päpfte, Hufs

viertel, der Brief und Befuch des Apoftels Paulus, die

und Savonarola fie anftellten, um dann der von Carac-

Bluttaufe unter Nero — das find, da der Verf. die An-

ciolo gegebenen Bearbeitung des ‚Compendium Inquisi-

wefenheit des Petrus in Rom verneint, die Hauptmomente

forum‘ die unverdiente Ehre des Neudrucks zu gewähren

der erften Entwickelung der Gemeinde.

Stillfchweigend

und die Abhandlung über die italienifchen Bibelüber-

fetzungen beizufügen.

Von den im Anhang mitgetheil-

wird für diefe ältefte noch der apoftolifchen Zeit ange-

Aber

ten 21 Documenten beziehen fich die meiften auf die

hörige Entwickelung der obige Kanon fuspendirt.

Gefchichte der Waldenfer im Mittelalter,

von der Zeit des Bifchofs Clemens von Rom an wird

derfelbe fofort in Kraft gefetzt.

Die. Lehre, wie der

Bei der Beurtheilung diefes Bandes, der ein fo rei-

Brief des Clemens beweift, ift zwar noch chriftlich, aber

ches und gefchickt verarbeitetes Material bietet, wird

nicht mehr ganz rein, da fıe nicht allein auf die ‚heilige

man die Entftehungsgefchichte des Werkes felbft nicht

Schrift‘ geftellt wird, fondern fich auch ‚unkluge Anfpiel-

aufser Acht laffen dürfen,

Seit Jahren hatte C. fich mit

ungen auf apokryphe Schriften‘ finden (S

19).

Der

dem Plane getragen und darauf hingearbeitet, eine Ge-

fchichte der religiöfen Märtyrer Italiens zu geben. Unter

Gefammtcharakter der aus der Bibel gefchöpften Lehre

‚verräth einen judaifirenden Zug‘, der Cultus beginnt feine

diefem Titel ift denn auch der gröfste Theil des in Lie-

Noch vor

Einfachheit zu verlieren.

Aber als die Stürme der Ver-

ferungen ausgegebenen Bandes erfchienen.

folgung hereinbrechen, fteht doch die römifche Kirche

Abfchlufs des ı. Bd. hat C. jedoch den Plan erweitert

feft — die Katakomben reden zu uns von dem Glauben

und — was jeder Kundige nur mit Freuden begrüfsen

und der Hoffnung jener Zeit, und Apologeten treten

konnte — fich entfchloffen, das, ihm zu Gebote ftehende

auf, um auch durch Schriften das Chriftenthum zu ver-

und durch weitere Forfchungen noch zu befchaffende

theidigen. Warum wird nun trotzdem der obige Kanon

Material zu einer ‚Gefchichte der Reformation in Italien‘

zu verwerthen,

nicht auch für das zweite und dritte Jahrhundert fus-

Aus der urfprünglichen Anlage erklärt

pendirt? Weil inzwifchen die Ketzereien in Rom ein

fich die Befchränkung, welche an mehreren Stellen her-

fruchtbares Feld fanden, fei es Ebionitismus und Gno-

vortritt; es erklärt fich aber auch daraus der Umftand,

fticismus oder Manichäismus und Montanismus;

befon-

dafs diefer erfte Band, welcher feinem gröfseren Theile

ders aber weil zur nämlichen Zeit das. fchlimmfte Werk-

nach beftimmt war, fchon zur Ausführung zu gehören,

zeug für das Verderben der Kirche, nämlich die Hier-

nunmehr blofs ‚Einleitung‘ geworden ift. Möchte es dem

archie, in Rom entftecht:

Ohne Erfolg verhallen. die

Verf. möglich fein, in nicht zu langer Zeit die Fort-

fetzung feines wichtigen Werkes zu geben. Er ift der

erften Protefte, und die jetzt eintretenden Schismen und

neuen Ketzereien können nur die Folge haben, dafs die

Erfte unter den Italienern, welcher trotz der grofsen

hierarchifche Gliederung noch mehr verftärkt wird. Die

Schwierigkeiten kühn Hand anlegt, um eine Ehren{chuld

Haupturfache der Trübung des chriftlichen Gedankens

feiner Nation gegen die Vertreter d

$

er Reformation d<_)rt-

in diefer altrömifchen Kirche erblickt der Verf, (S. 64)

zulande abzutragen,

darin, dafs diefelbe ‚zu wenig Miffionarin und zu fehr

Bonn.

Benräth. ;

Gefetzgeberin‘ gewefen fei — eine feine Beobachtung,

die aber freilich noch nicht hinreicht, den Gefammtzu-

ftand zu erklären,

Mit Conftantin’s Zeit eröffnet fich nun dem Verf.

18

17

Theologifche Literaturzeitung. 1883.„ Nr. ı.

v

m

E

.

Dabei

Wiedemann, Dr. Theod,, Geschichte der Reformation und

einer tieferen Auffaffung Bahn gebrochen hat.

Gegenreformation im Lande unter der Enns. 3. Bd. Die

liegt feine Gröfse nicht fo fehr in den einzelnen Werken,

die er unternommen und angeregt, in den beftimmt for-

reformatorifche Bewegung im Bisthume Paffau. Prag

mulirten Vorfchlägen und Organifationen, die von ihm

D Vempsky: (VIIL 635 S 21n78.) MO

ausgingen, obwohl er auch darin Unvergefsliches geleiftet

Indem ich mich auf meine Befprechung der beiden

hat, — denken wir nur an die Brüderanftalten, an den

Centralausfchufs für innere Miffion, an die Herbergen

erften Bände des obigen Werkes in diefer Literatur-

zur Heimath, zu denen er doch durch feine Schilderung

zeitung 1881 Nr. 3 beziehe, kann ich mich hier darauf

der auf diefem Gebiet vorhandenen Nothftände den

befchränken, anzuführen, dafs in dem vorliegenden 3. Bde.

die übrigen Dechanate des Paffauer Bisthums in Nieder-

erften Anftofs gegeben hat, an die Fürforge für die Ge-

öfterreich, mit den dazu gehörigen Pfarreien, zur Be-

fangenen, für die jugendlichen Arbeiter, an die Congreffe

fprechung kommen. Bei jedem Dechanate wird vorweg

für innere MifGon, — als vielmehr in feiner ganzen Per-

angegeben, welche Orte durchweg proteftantifch waren,

fönlichkeit, aus deren tiefftem Grunde fein Arbeiten und

welche Familien Hauptbeförderer der neuen Lehre waren.

Wirken geboren war, die er in alles, was er that, ftets

Das ift aber auch alles, was zur allgemeinen Orientirung

ganz und voll hineinlegte, in dem heiligen tiefen Ernfte,

mit dem er die Aufgabe der Rettung des Volkes von

gefchieht.

Sofort reiht dann bei jeder Pfarre der Verf.

dem Elend und Verderben der Sünde erfafste.

Mit

die ihm zum grofsen Theil aus den ihm zugänglichen

feinem zündenden Wort und vorbildlichen Wandel hat

Archiven fliefsenden, z. Thl. aber auch aus vorhandenen

fpecialgefchichtlichen Darftellungen entnommenen Mit-

er die Gewiffen feiner Zeitgenoffen wach gerüttelt zur

theilungen aneinander.

So entfteht eine fchwer zu über-

Erkenntnifs! der fchweren Verfäumnifs und Liebesfchuld

fehende Maffe von bald dürftigen, bald über einzelne

gegenüber den glaubenslofen, friedlofen und im fittlichen

Vorfälle und Verhandlungen

reichlichen Nachrichten

Verderben elenden Maffen, und hat ein Feuer barmherziger

Liebe entzündet, das, will’s Gott, nicht mehr unter uns

darüber, wie fich Reformation, Bekämpfung derfelben

erlöfchen wird, einen Eifer der Liebe geweckt, der ein

und fiegreiche Gegenreformation im Einzelnen abgefpielt

haben. Dafs hier unter der Menge ermüdender Einzelan-

Auge und Herz hat für jede Noth und im tiefen Er-

gaben fich auch eine ganze Anzahl höchft charakterifti-

barmen erfinderifch ift in Handreichung und Hilfe, Das

{cher Beiträge zur Kirchen- und Culturgefchichte finden,

innerfte Geheimnifs diefer Perfönlichkeit fchildert Krum-

kann man fich denken.

Ich verweife beifpielsweife auf

macher fehr richtig, wenn er S. 36 von W. fagt, dafs, er

die reichlichen Mittheilungen über Krems von der Vifi-

‚eine virtuofe Kraft befeffen habe, zu lieben und lieb zu

tation von 1544 an bis 1628 mit dem ftattlichen Ver-

behalten und feiner Liebe einen von aller Weichlichkeit

zeichnifs von confiscirten luther. Büchern, welche nur

und Süfslichkeit fchlechterdings freien, eben darum nicht

die Nachlefe bildeten zu den fchon 1624 verbrannten

minder herzgewinnenden Ausdruck zu geben‘, Es war

vier grofsen Fudern lutherifcher Bücher (S. 60—95).

eine heifse feurige Liebe, die in ihm lebte, die ihn un-

Freilich wird das immerhin fehr dankenswerthe Regifter

widerftehlich in die Arbeit der Barmherzigkeit trieb.

der Perfonennamen am Schlufs des Bandes für fich allein

Von W. kann man in Wahrheit fagen: Er war eine

noch nicht vermögen, die Nutzbarmachung des fehr un-

Johannesnatur, nicht in jenem:landläufigen falfchen Sinne

gleichwerthigen Rohftoffs, der uns hier geboten wird, fehr

eines reichen irenifchen Wefens, fondern in dem Sinne, der

zu erleichtern,

Dazu kommen die bereits zu den beiden

durch den Namen der Donnerföhne, mit welchem Jefus

erften Bänden gerügten grofsen formellen Mängel in der

Johannes und feinen Bruder belegt, charakterifirt wird,

Wiedergabe des

Ö

uellenmaterials,

die fich auch. hier

Er befafs eine grofse Weitherzigkeit und wahre evan-

empfindlich geltend machen.

gelifche Freiheit, er wufste Wahrheit und edlen Sinn zu

Kiel.

W

Möller.

fchätzen auch da, wo fie ihm im fremdartigen Gewande

WE DE D

H

E

entgegenkamen;

nichts war ihm verhafster, als die

Schablone; bei gemeinfamer Ueberzeugung in den grof-

I

Krummacher‚fKo;xﬁftR DE 7Herm.‚ Johann Hinrich

sen Grundfragen wufste er Differenzen in kleinen Dingen

Wichern.

Ein Lebensbild aus der Gegenwart. Gotha,

wohl zu tragen, aber auf’s Pactiren und Compromittiren

verftand er fich nicht, am wenigften wo es feine heiligften

F. A, Perthes, 1882.

VB OT SE R0 S M 2LA0

Er war eine durch und durch

Oldenberg, Friedr., Johann Hinrich Wichern. Sein Leben

Ueberzeugungen galt.

Mit Recht erinnert Krum-

und Wirken.

Nach feinem fchriftlichen Nachlafs und

feurige, . kraftvolle Natur.

macher an feinen olympifchen Zorn, an einen feinem

den Mittheilungen der Familie dargeftellt.

1: BuCH:s

natürlichen Menfchen eigenen und durch feine Lebens-

Die Jugendzeit. Mit dem (Lichtdr.-) Bildnifse Wicherns.

führung genährten, aber im Allgemeinen wohl in die

Zucht des Geiftes genommenen ‚Zug zum Gewaltfamen,

Hamburg, Agentur des Rauhen Haufes. — Mauke

Despotifchen‘.

Mochte diefem olympifchen Zorn‘ auch

Söhne, 1882; (VIL; 148 5. gr..8) / Miı3—

je und dann etwas von diefem Wefen des natürlichen

Das gleichzeitige Erfcheinen von zwei Biographien

Feuer feiner Liebe.

Menfchen anhangen, im Grunde loderte auch darin das

giebt unwillkürlich Zeugnifs von der Bedeutung des

Wenn dann feine Augen fprühten,

Mannes, deffen Leben fıe fchildern. Lefern diefer Zeitfchrift

es war die Liebe, die fich gekränkt und gehemmt fühlte

gegenüber bedarf es keiner näheren Darlegung diefer Be-

durch niedrigen Sinn, durch Selbftfucht und kleinliches

deutung. Feind und Freund erkennen gleichermafsen den

Wefen.

Wer ihn kannte, der wird der Schilderung, die

weitreichenden Einflufs an, den W. auf die Geftaltung

Kr. S. 06 gibt, freudig zuftimmen.

‚In feinen grofsen

des kirchlichen Lebens vornehmlich nach der Seite der

blauen Augen lag eine ftille Gluth; fGie konnten leuchten

im milden Glanz herzlicher Freundlichkeit oder fröh-

chriftlichen Liebesthätigkeit geübt, die mächtigen An-

regungen, die von ihm ausgegangen find, und die ihm

lichen Humors; fie konnten Blitze fchiefsen, welche die

en Namen des ‚Vaters‘ oder doch des ‚Herolds der

erftorbene Scham zum Leben erweckten und die Scham-

inneren Miffon‘ eingetragen haben. Die in unferen Tagen

lofigkeit hinwegfcheuchten; fie konnten flammen und

fo ungemein rege Thätigkeit auf diefem Gebiete wird

lohen in heiliger Begeifterung und in zürnendem, je und

wenige Seiten aufzuweifen haben, die nicht in irgend

dann zu leidenfchaftlicher Heftigkeit gelteigertem Eifer.

einer Weife auf ihn zurückführten, die nicht durch ihn

Um feinen Mund fpielte ein Zug, der von energifchem

thatkräftigem Willen fprach‘. Unvergefslich ift es wohl

neue Impulfe empfangen hätten, von der ftillen un-

fcheinbaren Arbeit an den verlorenen Kindern an bis

jedem geblieben, der ihn mit heiligem Gewiffensernfte und

zu der ins Grofse gehenden (ocialen Arbeit, für welche

hinreifsender Beredfamkeit auf den Congreffen für innere

er zuerft in weiteren Kreifen den Blick gefchärft und

Miffion über das, was' fein Innerftes erfüllte, reden ge-

19

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

IET

20

Z

i

hört hat.

In feiner ganzen Gröfse aber konnte man

Harnack, Dr. Theodofius, Katechetik und Erklärung - des

ihn nur im Rauhen Haufe fehen.

Wie er da bald mit

kleinen Katechismus Dr. Martin Luthers. 2.Bd. Erklärung

kindlicher Heiterkeit unter der Jugend fich bewegte,

des kleinen Katechismus.

Erlangen, Deichert, 1882.

bald mit der ganzen Energie der Liebe die Widerftre-

benden anfafste; das liefs einen die Macht verftehen,

(VII, 382 S. gr. 8.) M. 5. —

welche er auf die Herzen übte.

Jeden wufste er andrer-

Dem in diefer Zeitung befprochenen ı. Bande hat

feits zu nehmen, jeden, auch den verfunkenften, liefs er

fich nun der 2. Band in würdigfter Weife angefchloffen.

den Refpect fühlen, den er vor der unfterblichen Seele,

Denn er bietet eine fo reiche Entfaltung des kateche-

vor dem Ebenbilde Gottes empfand. Als eine Belei-

tifchen Lehrftoffes, dafs auch wohlorientirte Katecheten

digung diefer Majeftät des göttlichen Ebenbildes erfchien

viel daraus lernen können.

Der_ Verfaffer zeigt: feine

ihm. jede fchablonenmäfsige, gefetzliche Behandlung,

katechetifche Meifterfchaft ebenfowohl darin, dafs er den

welche an die Stelle der Liebe todte Einrichtungen fetzt.

unermefslichen Stoff auf einfach-klare Hauptmomente

Eine (olche Perfönlichkeit erregt natürlich das aller-

zurückführt, als auch in der Kunft, mit welcher er von

lebhaftefte Intereffe, zu erfahren, wie fie durch Gottes

den fo gewonnenen grofsen Gefichtspunkten aus das

weitfchichtige Material ordnet und beherrfcht. Wenn er

Begabung und Führung allmählich geworden ift. Von

einer Biographie erwartet man daher vor allem Auffchlufs

weit mehr darbietet, als bei der katechetifchen. Unter-

darüber, eine Einführung in die verborgene Werkftätte

weifung unmittelbar verwendet werden kann, fo wird

des Geiftes und Charakters, in das perfönliche und Fami-

dem Katecheten es dadurch ermöglicht, fich den grofsen

lienleben, in die bedeutfamen Geftalten der Umgebung.

Hintergrund der einfach-fchlichten Grundgedanken gegen-

Von alle dem leiftet nun Krummachers ‚Lebensbild‘ fehr

wärtig zu halten und fo aus dem Vollen heraus fein Werk

wenig. Es ift ja unleugbar mit viel Liebe und Verehrung

zu treiben.

gefchrieben, es wird auch, wie fchon erwähnt, dem Cha-

Mit Recht erwartet der Verf. von dem Katecheten,

rakter und der Bedeutung W.,’s gerecht. Aber im Grunde

dafs er keinen felbftgemachten Schematismus verfolge,

giebt es weniger ein Bild feines Lebens, als feiner Werke.

fondern fich ftreng anfchliefse an den Wortlaut des Kate-

Recht intereffant find die Schilderungen des Rauhen

chismus.

Doch ift er weit-davon ‚entfernt,

eine zer-

Haufes, feiner Einrichtungen und feines Lebens.

Man

ftückelte Worterklärung zu empfehlen, durch welche der

merkt, dafs fie der Verf., der felber als Öberhelfer im

innere Zufammenhang des Materials nimmermehr zum

Rauhen H. thätig war, aus eigener Anfchauung kennt.

Bewufstfein gebracht, fondern verdunkelt wird. Daher

W.’s weitumfaffende und tiefgreifende,

aber weniger

;

werden in der vorliegenden Erklärung fehr viele Ver-

bindungslinien gezogen, durch welche es den Katechu-

fcharf abgegrenzte Auffaffung der inneren Miffion wird

richtig charakterifirt.

Ob-es ‚zutrifft, dafs W. auch die

menen möglich wird, bei jedem Hauptftücke des Kate-

Prägung des Namens der inneren Miffion zukommt?

chismus die anderen Hauptftücke fich gegenwärtig zu

Ref, ift der erfte Jahrgang der ‚Fliegenden Bl.‘ nicht zu-

t

halten,

So wird im Eingang des Dekaloges das Wort:

gänglich. Im allgemeinen Bewufstfein giltLücke als Quelle,

‚Ich bin der Herr dein Gott‘ fehr treffend als der präg-

der doch nicht fo ausfchliefslich, wie Kr. angiebt, darunter

nante Ausdruck deffen aufgefafst, was Gott in Chrifto

die Wiederbelebung der erftorbenen Kirchengemein-

für Israel und für die ganze Menfchheit gethan, ehe er

{chaften des Morgenlandes verfteht, obwohler feine weiter-

im Anfchlufs daran feine Forderungen ftellte. Und nicht

minder fruchtbar wird daraus die durch alle Gebote {ich

gehende Definition allerdings faft ausfchliefslich dahin

exemplificirt.

Nicht gerade zum Vortheil gereichen der

hindurchziehende Verpflichtung abgeleitet, rückhaltslos

Schrift die umftändliche Aufzählung aller Kirchentags-

für Gott und die Menfchen zu leben und darin die wahre

verhandlungen.

Neben diefen breiten Ausführungen

Erfüllung des Dafeins zu fuchen.

Diefes Zufammen-

empfindet man doppelt den Mangel, dafs das Leben

fchauen der Hauptftücke tritt uns auch entgegen, wenn

W.’s felbft dabei fo fehr zu kurz kommt.

Man hat den

der Verf. fogleich am Anfang des Katechumenenunter-

Eindruck, dafs der Verf. für eine Biographie W.’s keines-

richtes zum Bewufstfein bringt, wie das höchfte Heilsgut

wegs die genügende Ausrüftung befafs. — ift doch fogar

und das fich daraus ergebende Lebensziel in der Taufe

dargeboten wird.

in dem wenigen, was er aus W.’s Leben erzählt, manches

fchief und falfch berichtet.

Dafs er fich dennoch dazu

Bei diefer principiell richtigen Verarbeitung des kate-

entfchlofs, erfcheint um fo unbegreiflicher, da er davon

chetifchen Stoffes könnte es wohl befremdlich erfcheinen,

Kenntnifs hatte, dafs Prediger Oldenberg, der berufene

„

dafs der Verf. manche Lehrftücke nicht in durchgreifendem

Biograph W.’s, im Auftrag der Familie und des Central-

Zufammenhang mit den übrigen hervortreten läfst, dafs

ausfchuffes und im Befitz des reichften Materials mit Ab-

er namentlich die Lehre von dem Gewiffen und von den

faffung einer Biographie W.’s befchäftigt war.

Er mufs

göttlichen Eigen(chaften in der früher üblichen abftracten

Weife behandelt, als ob das Gewiffen eine von gefchicht-

es fich denn auch gefallen laffen, dafs das kurz darauf

erfchienene Werk Oldenberg’s das feine gründlich in den

lichen Einwirkungen unabhängige Gröfse wäre und als

Schatten fellt.

O, bietet alles, was Kr, vermiffen läfst,

ob die Erkenntnifs Gottes auf anderem Wege gewonnen

zunächft eine Jugendgefchichte, .fo reich an äufseren und

werden könnte, als auf Grund der für die Menfchheit

inneren Erlebnifsen, dabei fo feffelnd und anziehend ge-

vollbrachten Offenbarungsthaten.

Andererfeits wird bis-

fchildert, dafs man fich gar nicht davon trennen kann.

weilen Zufammengehöriges, aber hiftorifch Auseinander-

Da erkennt man bereits in den Grundlinien den fpäteren

liegendes (z. .B. Offenbarung, Wort Gottes und Heilige

Mann mit dem feurigen ernften Willen, mit dem tiefen

Schrift) in der bekannten Weife vermifcht. Aber diefe

redlichen Wahrheitsfinn,

dem reichen Intereffenkreis.

Ungleichheit der Behandlung wird durch die von dem

Höchft lebendig rahmt fich um dies Lebensbild die

Verf. dargelegten Principien und durch die Methode aus-

Zeitgefchichte mit ihren intereffanten Ereignifsen und

eglichen, welche fonft in dem Buche die herrfchende ift.

Perfonen.

Der Fortfetzung diefes Werkes fieht man mit

Und felbft dann bietet der Verf, eine Fülle fruchtbaren

der Spannung entgegen, die eine fo gründliche quellen-

Lehrftoffes dar, wenn er aus dem Gefammtgebiet chrift-

mäfsige und dabei fo geiftvolle Arbeit verdient.

licher Erkenntnifs Vieles herbeizieht, ftatt es feiner eigenen

Forderung gemäfs aus dem Text des Katechismus zu

Giefsen.

GE“ Schloffer.

entwickeln.

-

Befonders dankbar werden Viele es begrüfsen, dafs

der Verf. allen Lehrftücken des kleinen Katechismus ein

reiches Mafs von Licht und Klarheit zuführt aus Luther’s

Schriften.

Denn die authentifche. Erklärung des Kate-

chismus kann doch nur Luther bieten und der Verf. zeigt

21

22

Theologifche Literaturzeitung, 1883. N1; R

e

fich in bewundernswürdiger Weife mit deffen Schriften

Napier, A., Ueber die Werke des altenglifchen Bifchofs Wulfftan. Differ-

tation. Göttingen, 1882, (7ı S. 8.)

vertraut. Sehr anfprechend ift auch die Anleitung, welche

Lefflad, M., Regeften der Bifchöfe v. Eichftätt, 3. Abth., ı. Fasc., von

der Verf. zu der katechetifchen Verwerthung der acht

1297—1305. Eichftätt, [Stillkrauth,] 1881. (36 S. 4.

Ba m

Makarismen bietet.

Er möchte diefelben wie bereits

Scheeben, M. J., Handbuch der katholifchen Dogmatik, 3. Bd. ı, Abth.

eb

D. von Zezfchwitz empfohlen, nach dem Vorgang der

Freiburg i/Br., Herder, 1882. (X, 630 S. gr. 8.

dar-

alten Kirche als ein befonderes Lehrftück, als den neu-

Schäfer, Th,, Die weibliche Diakonie, in ihrem ganzen Umfange

geftellt. Vorträge. 3. (Schlufs-)Bd. Die Diakoniffin u. das Mutterhaus,

teftamentlichen Reflex des Dekalogs behandelt. fehen.

Hamburg, Oemler, 1883. (XIII, 357 S. gr. 8.)

4.

o

Der Verf. betrachtet die Makarismen als

das

in das

Koch, J. E., Nur treu. Confirmationsreden, geh. in den J. 1860—1882,

Leipzig, Drefcher, 1882, (IV, 179 S, 8.)

2; 40;:geb. 3: —

Evangelium verfchlungene und verklärte Gefetz der

Funke, W., Das Werk der lutherifchen Gotteskaften u, verwandten Un-

Freiheit, das in der Nachfolge Chrifti den äufseren und

inneren Chriftenftand reguliren, die Lebensgeftalt eines

terflützungsvereine.

Gefammelte Beiträge üb. die Notwendigkeit, Ge-

fchichte u. Arbeitsgebiete der Gotteskaften, nebft e, Anh. üb. den

Jüngers Jefu in grofsen, gedrängten Zügen (childern will

Guftav-Adolf-Verein,

Mit 5 Abbildgn.

Hannover, Feefche, 1883.

und daher die einigermafsen dürftige ‚Haustafel‘ in frucht-

barer Weife ergänzt.

S

V(V‚HI’ 25R S, 81811

3-—_

v71/l„i_t_emtnr des Auslandes.

Dresden,

Löber.

Herzog-Schaff, A religious encyclopaedia; or, dictionary of Biblical,

historical, doctrinal and practical theology: based on the Real-Ency-

F_reryrer‚ CO Arllerlei aus dem Leben für das Leben. Ham-

clopädie of Herzog, Plitt and Hauck; ed. by Philip Schaff,' S. A,

burg, Agentur des Rauhen Haufes, 1883.

(IV, 180

Jackson, & D. S, Schaff. In 3 vol. Vol. I: A—Future State. New York,

S.'8.) M. ı.50; geb. M. 2. —

Funk & Wagnalls, 1882, (XXI,847 p.4.) $ 6. London, Hamilton. 24 s.

Buhler, G., Sacred laws of the Aryas. Part 2: Vasishstha and Baud-

‚Aus dem Leben‘ ift’s, und wernur immer mit offenen

hayana, [Sacred books of the East. 'Vol. 14.] London, Frowde, 1882.

(390 p. 8.)

TE

Augen und chriftlichem Sinn fich ein’wenig in der Welt

West, E. W., Pahlavi Texts.

Pa 2ı

The Dadistan I Dinik and the

umgefchaut hat, meint wohl, das hätte er auch fchreiben

können.

epistles of Manuskihar. [Sacred books of the East. Vol, 18.] London,

128 DA

Es kann’s aber nicht jeder.

Ift auch gar nicht

Frowde, 1882, (506 p. 8.)

gefchrieben‘, fondern kleinen und grofsen Kindern an-

Mac Lean, J. P., Jewish nature worship: the worship of the reciprocal

fpruchslos und herzlich erzählt, ‚gefungen‘.

Neues, be-

principles of nature among the ancient Hebrews.

Cincinnati, Rob.

fonders Geiftreiches wird man umfonft darin fuchen.

Clarke & Con 1882, (L 22 p. 32.

0. 2

Ledrain, E., M. Renan et l’Eccl&siaste,

Versailles , imp. Cerf. et fils,

Aber auf eine neue, überaus fchlichte und anfchauliche

1882. (11 p. 8

Weife ift das Nächfte, Nothwendigfte, Verftändigfte zu

Extr. de la Philosophie positive.

Cheyne, T, K., The prophecies of Isaiah: a new translation. With com-

Gemüthe geführt.

Wie ein gefchickter Lehrer {fchreitet

mentary and appendices, 2d ed, revised and corrected. Vol. 2, Lon-

der Erzähler vom Fafslichften und Geläufigften ausgehend

döny Padl, 1882 (3172° D: 8;)

170044

zu dem fort, worauf es ihm ankommt, und läfst unter-

Hudson, E, H., A history of the Jews in Rome, B. C. 160—A. D. 604.

wegs das ganze Gebiet feiner Gedanken überfchauen,

London, Hodder, 1882. (398 p. 8.)

Va E

er verwerthet ungefucht und finnvoll das Naturleben zu

Charteris, A. H,, The New Testament Scriptures: their claims, history,

Gleichnifsen und zieht auch die Weisheit auf der Gaffe

and authority. Being the Croall lectures for 1882.

London, Nisbet,

RDE

1882, (230 p. 8.)

Wa O:

zu Hilfe und zu Rathe.

Von Sonn- uud Fefttagen (u.

Skeat, W. W., The gospel of saint Mark in Gothic, according to the

a. auch vom 25. Juni 1880), von Tages- und Jahreszeiten,

translation made by Wulfila in the fourth century. With a gramma-

von Häuslichem (Daheim, Frau, Kind, Heirathen, Taufen,

tical introduction and glossarial index, London, Frowde, 1882, (174

Dienen) - und von-Alltäglichem (Reden, Wortverfälfch-

2560&

Natürlich ift

Lurnby?_]. R., The Acts of the Apostles.

With introduction and notes,

ungen, Redensarten, Ich) wird gehandelt.

ndon, Cambridge Warehouse, 1882. (418 p. 12.)

4E,

nicht jeder Abfchnitt gleich gelungen, jede Wendung

Helveg, F., Frimenighed og Apostelskole, Kirke- og kultur-historisk

gleich treffend. Um etwas zu tadeln, fei ein durchaus

Skildring, navnlig af andet Hundredär efter Kristus.

Anden Del,

Aber wahr und

Nordafrikansk Periode, Andet Hefte.

verzeichnetes Bild p. 174 angemerkt.

(216 p. 8.)

Kjobenhavn, Schonberg, 1882,

einfach, finnig und ernft ift alles in dem Büchlein,

Es

2 Kr. 75 gre.

fehlt auch nicht an Humor, wo das Rührende und Lächer-

Wordsworth, C., Church history. Vol. 2, From the co

uncil of Nicaea

A, D. 325 to the Council of Constantinople, A.D. 381. 2d ed. Lon-

liche, nicht an Spott, wo der Unfinn, nicht an ftrafendem

don, Rivingtons, 1882, (367 p. 8.) .

6s.

Dreinfahren, wo das Schlechte gezeichnet wird, aber

Rule, M., Life and times of St. Anselm

, archbishop of Canterbury and

alles kommt aus treuem Herzen und fo kann’s nicht

b

primate of the Britains,

2 vols.

London, Paul, 1882,

(840 p. 8.)

verletzen.

‚Für‘ das Leben‘,

Anfpruchslofen Chriften-

Turinaz,

32 8:

La patrie et la famille de Pierre de Tarentaise, pape sous le

leuten, auch wirklich gebildeten, mag man das Büchlein

nom d’Innocent V, Nancy, Notre-Dame, 1882, (55 p. 8.)

in feinem fchmucken Gewande getroft zum Gefchenk

Thompson, A, C., Moravian missions: twelve lectures. New York,: C,

machen; Volksbibliotheken dürfen fich’s nicht entgehen

Scribner’s Sons, 1882. (IX, 516 p. 12.)

laffen.

Crosnier, Les congrEgations religieuses dans le diocese de Nevers:

Paftoren finden darin ein treffliches Mufter,

congregation de femmes, Nevers, Michot, 1881. (454 p. 8.)

wie man zu den Einfältigen einfältig. von allem und

Adams, J. G., Fifty notable years: views of the. ministry of Christian

von dem Einen reden foll, eine unvergleichlich be-

Universalism during the last half century; with biographical sketches,

fruchtendere Anregung als in ‚Was (foll ich predigen?‘ und

Boston, Universalist Publishing House, 1882,

(IV, 336 p. 12.) #2.

ähnlichen Büchern, die fchon ihres Titels wegen keinen

Stock, St. G,, Attempts at truth. London, Trüb

ner, 1882. (246 p. 8.)

Käufer finden follten. — Aus dem Vorworte zu {fchliefsen

Hamilton, W., A compend of baptism,

New York, Funk & Wagnalläl

hat der Verf. an Sonntagnachmittagen {fchlichten Leuten

1882 (1b4233 p 12

feiner Heimath diefe Gaben

eboten.

Newell, W. W., Revivals; how and when?

Man wüfste gern,

New York, A, C: °Ärm-°

wie er das gemacht, wie er fie um fich gefammelt u. f. w.

strong & Son, 1882. (IV, 322 p. 12.)

2486

Man wäre gern einmal dabei gewefen.

Pressens6e6, E, de, Les origines, Le probleme de la connaissan

ce; le

probl&me cosmologique; le proble&me anthropologique; l’origine de

Schönbach bei Löbau i. 5.

Rade.

la morale et de la religion, Paris, Fischbacher,

1883. (XVI, 560 p. 8.)

——

o

Drummond, Religion and liberty.

London, Williams & Norgate, 1882,

(8

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23

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/

Theol. Quartalfchr. 65, 1, S. 136—144).

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Yrof. Dr. Tbeodor Keim

°°"Ä{‚“‚{‚%ﬁ„?“" von Nazara in ihrer Verkettung mit dem Gefammtleben feines Volkes. 3 Bände in 5 Abtheilungen. Preis komplet

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lt.

Celfus’ wahres Wort, Nebe

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eHung und Erläuterung der älteften Strei

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Der UNebertritt Conftantin’

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Der gefhictlicghe Chriftus

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’

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Werken aus.

Hrfamfkeit, eindringender Scharffinn, geiftvolle Combination8

gabe und plaftijhe Darftellung zeichnen den Autor in allen feinen

Ein Kritifer nannte ihn „den edelft

a

en aber aug fAhnei

Ddigfiten Theologen und

Aitorifer unferer Zeit“,

„Seine Jorm ift meifterhaft, jeine Polemitf

metLeffing’Ihe Schärfe.‘

allen foliden Buchhandlungen des In- und

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Slandes.

— — — BVerlag don Orell Füfli & Co, in Zürich, vnrrü(t)[‚tgg%

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Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Iruck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen,

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig.

J« C

Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark,

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2‚7 ]änuar 1853.

_ 8. Jahrgan

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DE

Liber Proverbiorum, edid. Baer (Kautzfch).

|

Nonni Panopolitani paraphrasis s. evangelii Jo-

Klafen, Die innere Entwicklung des Pelagia-

Libri Danielis Ezrae et Nehemiae, edid, Baer

|

annei, edid, Scheindler (Bertheau).

nismus (A, Harnack).

(Kautzfch).

Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqui-

Klöpper, Der Brief an die Coloffer (Holtz-

Roch, Die Schrift des alex. Bifchofs Dionyfius

fition. 2. Artikel (K, Müller). [Schlufs folgt},

GEn

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„über die Natur“ (A, Harnack),

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\ ‚E L, LDIeE cühr1ﬂliche Feil

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slelfu}'5„(F ifchfer). 7

n

»5w% 550 Liber Proverbiorum. Textum masoreticum ca-

(allerdings fehr feltfam, aber vorzüglich bezeugt); 4, I9

curatissime expressit, e fontibus masorae codicumque

MSDN2; 5, 6 ay3 Milra; 6, 23 mmin) Milra; 7, 25 Ynn7axY

(nicht bwx); intereffant ift 8, 16 die vorzügliche Bezeug-

varie illustravit, expositionem de legibus dagessationis

adjecit S. Baer. Praefatus est edendi operis adjutor

ung der Lesart p7x "ubBW durch die edit, Soncin. und

Franciscus Delitzsch. Lipsiae 1880, B. Tauchnitz. (XV,

Neäpol. ,: Curt. 1, Erf. ı. 2., Heıdenh. und Petrop., wie

i

denn auch Syrer und Targum, Vulg. und Graccus Ve-

B SE S ML, 20

netus Pp7tx ausdrücken.

Baer hat trotzdem ‚mit -der ed.

2. 0131n 0003ı 8y baw7 Libri Danielis Ezrae et Ne-

Brixiensis und Complut., Cod. Erf. 3, Iam. und Francf.

Yn aufgenommen und in der That {cheint diefe LA,

hemiae. Textum masoreticum accuratissime expressit,

von den Maforeten bevorzugt worden zu fein; immer-

e fontibus masorae codicumque varie illustravit, ad-

umbrationem chaldaismi biblici adjecit S. Baer. Cum

hin wäre in folchem Falle die Mittheilung der anderen,

weit beffer bezeugten LA., unter dem Texte (nicht blofs

praefatione Francisci Delitzsch et glossis Babylonicis

in den Appendices) - zu empfehlen. —. 8, 24-1. wa>, 8

’

Friderici Delitzsch. Lipsiae 1882, B. Tauchnitz. (LX,

27 \pma, 8, 28 my (wiederum feltfam, aber gut be-

268 81.8)). M. 1: 50;

zeugt); 12, 6.31N; 16, "30!N55; 17, 7 W ; 1720 7B

Die Vorzüge der Baer-Delitzfch’fchen Textausgaben

17 21 man Milray 177 126 AB 18 10° BB RIOE

{find in der Theolog. Literaturzeitung fchon mehrfach fo

19y 1, 16 MS O; 17° MDı 22i IO! TEa D

E 22220 MN 23i 3 ANDM; 23,

D7935; 23, 27

eingehend gewürdigt worden (vergl. Jahrgang 1876, Nr.

MPAY; 24, 5 MM3A; 24, 23 713M; 24, 31 OWWAP (ohne Vav

17 über Iob; 1879, Nr. 8 über die kleinen Propheten;

1880, Nr. 17 über die Pfalmen), dafs wir uns hier mit

und mit Sin), 25, 16 \MNpPMI; 27, 4 MYWI; 27, 15 MPWS

einer Verweifung auf jene früheren Anzeigen von H,

Milel; 28, 8 43xap“; 28, 22 bmad (eine feltfame Schrulle,

Strack und dem Referenten begnügen dürfen,

Mit der

aber gut bezeugt);‘ 30, 17 399 und, MmpYS; 31 12

Ausgabe der Proverbien von 1880 (die Verfpätung der

PmYO%. — Aus dem Auffatz Baer’s über die Dageffation

Anzeige fällt beiläufig nicht dem Unterzeichneten zur

der wortanlautenden Confonanten heben wir zwei Punkte

Laft) liegt uns nun der kritifche Text der drei befonders

hervor, bei welchen die Darftellung des Referenten im

accentuirten Bücher vollftändig vor; mit der oben an

Gefenius, 23. Aufl. $ 20, 2, abweicht. Nach Baer hat

zweiter Stelle genannten Ausgabe des Daniel, Ezra und

An— nur dann Dagesch conjunct. nach fıch. (

bei fogen.

Nehemia umfpannen die 1869 mit der Genefis begon-

pn

), wenn ihm Schewa mobile vorhergeht; dann durfte

nenen Baer’fichen Textausgaben leider noch immer erft

aber Ezech. ı7, 7 (fo ift p. XI, Z. 3 zu lefen) nicht unter

ein Drittel des Alten Teftamentes.

Um fo näher liegt

den Belegen für den andern Fall genannt werden, denn

mmdW hat Schewa mobile unter 5.

der erneute Wunfch, dafs den verdienten Herausgebern

Nach 8 6,b bewirkt

zur Fortfetzung ihres mühe- und opfervollen Werkes

das fog. pmaYX mN nur dann Dageffirung, wenn der

Kraft und Leben gefchenkt werden möge.

on auf eine des Metheg fähige, Sylbe zurückgeworfen

Für den Proverbientext wurden laut Delitzfch’ Vor-

ift, alfo ja m75 , aber DW mWY (wobei jedoch die Im-

rede aufser den früher aufgezählten Handfchriften und

perfecta und Participia der m%5 eine Ausnahme bilden).

Hilfsmitteln noch benutzt: der Codex Petropolitanus von

Wenn Baer p. XI, Note feinen Zweifel ausfpricht, ob

1010 nach einer Collation Strack’s und die editio Neopo-

das durch pm7 und prn mN erzeugte Dagefch in die

Litana von 1486, welche zugleich einen Commentar des

Kategorie des Dagesch forte conj. gehöre, fo vermag

Dichters Immanuel (Manoello Giodeo) enthält. In den

Ref.‘ diefen Zweifel nicht zu theilen, kann auch nicht

Lectionum receptarum argumenta et rationes (p. 30—54)

mit Delitzfch (Praef. p. VI) das Dagefch in einer Me-

giebt Baer ‚aufserdem den kritifchen Apparat aus zwei

thegfylbe (z. B. mm3 myN) als blofs orthophonifches

Curtis gehörigen und drei Erfurter (jetzt Berliner) Codices,

von dem wirklichen conjunckvum unterfcheiden. Offen-

fowie aus dem (im April 1879 von Wickes auf der Bod-

bar findet in beiden Fällen derfelbe rhythmifche Procefs

lejana wiederentdeckten) Codex Heidenheims und dem

ftatt; auf Arfıs und Thefis folgt wieder Arfıs, fei es nun

Jamanensis, abgefehen von zahlreichen Verweifungen auf

die eines Haupt- oder Nebentons; die Dageffirung aber

die älteften Drucke, die Grammatiken David Kimchi’s und

ift ein Hinweis auf die unwillkürliche Verkürzung der

‚Abenezra’s, die dikduke hateamim u. S. w. Referent hat

vorhergehenden offenen Sylbe in der Ausfprache und

die von Baer aufgenommenen und begründeten Lesarten

ihr enges Zufammenfprechen mit der folgenden Ton-

mit dem relativ correcten Text des Opitius (1709) ver-

fylbe (vergl. die Verkürzung der offenen Sylbe vor dem

glichen und fich dabei überzeugt, wie viel es hier zu

fogen. Elf conjuncktionis im Arabifchen).

beffern gab; eine Ueberficht über die für die hebräifche

In der Ausgabe des Daniel, Ezra und Nehemia

Formenlehre wichtigen Varianten mag dies in Kürze

wendet fich unfer Intereffe natürlich vor allem den ara-

mäifchen Stücken zu.

Mit Recht bemerkt Delitzfch in

erhärten: 4, 4 und 7, 2 giebt Baer m 'als Imperativ

25

26

27

Theologifche Literaturzeitung.

1383 NE2

28

H TE

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lhr

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der Vorrede, wie die Herausgabe gerade diefer Texte

men im Druck von den belegbaren unterfchieden und

ganz befonders fchwierig un

nothwendig gewefen fei,

aufserdem noch irgendwie angedeutet werden, welcher

beides wegen ihrer ftarken Verwahrlofung, indem feit

Grad von Wahrfcheinlichkeit den Conjecturen zukomme.

Norzi niemand mehr die kritiifche Hand angelegt habe.

Leider finden fich aber in den Paradigmen auch zahl-

Referent kann nun mit Vergnügen conftatiren, dafs uns

reiche Formen, die als geradezu falfche zu bezeichnen

hier auf Grund eines reichen kritilchen Apparates zum

find. Referent glaubt fich zu diefem Urtheil berechtigt,

erften Mal ein Text geboten wird, der als eine treue

nachdem er fich zuvor durch Anlegung einer Concor-

danz zu fämmtlichen Verbalformen auf Grund des

Wiedergabe der genuinen maforetifchen Tradition be-

trachtet werden darf. Nur in einem Falle hat Baer die

Baer’fchen Textes einen genauen Ueberblick über das

Tradition verlaffen, indem er Dan. 4, 33 ftatt des (aller-

Belegmaterial verfchafft hat.

Prüfen wir an der Hand

dings finnlofen) mapnm nur nach Eyfurt, ı und 3 mIpnnm

desfelben das Paradigma zum Peal (p. XXVI u. XXVID),

lieft. Je treuer nun im Uebrigen der aramäifche Text

fo finden wir fchon bei der 3. fem. Sing. neben mIwp

nach der jeweiligen beften Bezeugung hergeftellt ift, defto

in Parenthefe mbyp. Diefe Form ift allerdings einmal

mehr überzeugen wir uns auch, dafs diefer jüdifchen

(durch Dan. 7, 8) zu belegen; warum fehlt aber dann,

Tradition gegenüber ein ziemliches Quantum von Skepfis

wenn fo vereinzelte Formen ins Paradigma aufgenommen

berechtigt fein dürfte. Abgefehen von dem Schwanken

werden follen, mpn 5, 20 und mpp3 2, 13? Weiter lefen

bezüglich des auslautenden X oder m, welches ohne

wir: ‚2, c, md0p (mbap)‘. Natürlich mufs der Schüler

Zweifel fchon bei Lebzeiten der Sprache ftattgefunden

wähnen, das Aramäifche kenne keinen Unterfchied der

hat, bietet die maforetifche Schreibung und Punctation

2 \masc.. und fem:: Sing.;: die. Form laute / aufser. . der

nicht Weniges, was der Intention der Schriftfteller felbft

Paufa immer auf m, in der Paufa auf m.

In Wahrheit

und z. Th. fogar noch dem jetzigen Confonantentext

ficherlich fremd ift, Hierher rechnet Ref, in erfter Linie

aber läfst fich eine 2. fem. Sing. nirgends belegen, und

wenn eine vorkäme, fo könnte fie natürlich nicht auch

die Betonung. Dafs man bei Lebzeiten der Sprache

auf m endigen; dazu kommt, dafs Formen auf @ wieder-

malkd , malkajjä, gattalt (im Infin. Pael) u. f. w. betont

holt auch aufser der Paufa ftehen und Formen ’auf m in

haben follte,

erfcheint einem doch mehr als unwahr-

Paufa. — mbwp als 3. fem. Plur. ift nur aus den Qere’s

fcheinlich, wenn man die im Neufyrifchen noch vorliegende

zu belegen; j1m730 nebft, fem. ift nicht zu belegen, eben-

Betonung vergleicht.

In diefem Punkte hat die Mafora

fowenig MTay, mama, MyaW (das als 3. /em._ in Paren-

offenbar unter dem Bann hebräifcher Gewöhnung ge-

thefe neben_ mmdw fMeht, dann als 2. c. MyaW und als

ftanden. Dafür fpricht u. a, die Beobachtung, dafs die Ma-

I. Sing. my3w!), das Imperf. 737 etc., lauter Formen,

fora zwar (analog dem Hebräifchen) »3531r,

\;-.m<__

für die eine zwingende Analogie nicht exiftirt. — Pg.

zuläfst, dagegen z. B. malkut? als Milra fordert, während

XXVIII wird \7anm als Paradigma Zertiae Gutturalis

doch im Syrifchen das auslautende 7 nicht hätte unter-

durchfleetirt und {foll in 3. fem. mYyanm bilden, wäh-

drückt werden können, wenn es den Ton gehabt hätte.

rend nur das in Parenthefe ftehende m— zu ‚belegen

In anderen Fällen hat die Mafora dem Confonantentext

confequent eine erft fpäter üblich gewordene Ausfprache

ift;, letztere Form fteht aber auch neben der 2. c.

mananınm, während diefe Form nur durch mmanwn (Dan.

aufgenöthigt, refp. von einem anderen Sprachgebiete her

5, 27) vertreten ift; als fogen. 55yB wird b0p, /em. nbup

aufgetragen.

In letzterer Beziehung vergleiche man die

aufgeführt, offenbar der Theorie zu Liebe, dafs das

Unterfcheidung der 3 fem. Plur. Perf. von der 3 masc,,

Peil ein ‚Perf. decurtatum‘ des Hithpeel fei,

In _ Wahr-

während das Kethib überall die Endung ' bietet; in

heit aber laffen fich abgefehen von den ganz eigenartigen

erfterer die Forderung, "7WD für YTWS, 7739 für 7WNT

zu lefen u. a. m. Noch in anderen Fällen bietet die

Formen 5pn und o45 (Dan. 5, 25 ff.) nur die parenthe-

tifch beigefügten Formen b’ap und mb7up (vergl. z. B.

Punctation geradezu unbegreifliches. Was will z. B. das

Dan. 5, 28 mo77B dicht neben 015) belegen, aufserdem

Oere 537 4, 19 fatt des offenbar im Kethib beabfich-

häufig die 3. masc. Plur. und einmal die 2. masc. Sing.

tigten m3a7, oder das wunderbare mm3a 4, 27? Vergl.

durch xmbpm; letztere Schreibung zeigt übrigens zur

auch m593 4, 31, wo n ein Schewa quiescens haben foll

Genüge, dafs diefer ganzen Conjugation thatfächlich das

(f. die kritifche Note p. 73) trotz des afpirirten Kaph;

Partic. pass. und nicht ein verkürztes Hithpeel zu Grunde

ferner n2prm 7, 5 als Paffıvform, nachdem in der Zeile

liegt.

Dagegen von den Pe‘//formen mbup (1. Sing.)

vorher ganz diefelbe Form fehr plaufibel mP punctirt

und ﬂ'3"f:_:p (3. Plur. fem.), die auch mit im Paradigma

ift; 7, 8 foll man an die Punctation mp>»o glauben, wäh-

ftehen, findet fich nirgends eine Spur. Vom Hophal (p.

rend 7, 20 diefelbe Form mit Pathach ’erfcheint (nur bei

XXXII) find nur einige Perfectformen zu belegen, am

den m%5 fchwankt die 3. fem. Perf. zwifchen &@ und a);

allerwenigften aber fo rein hebräifche Bildungen, wie

Ezra 4, 14 ift 77 fehr verdächtig und fcheint übrigens

die Participia 59pa und 37m%, Plur, 7

opn! Als Imperf.

hrfch. nach dem

nach p. 103 flarke Zeugen gegen fich zu haben; ebenfo

Peal von am wird p. XXXVII amn (wa

ift mmN 5, 15 (aus mmIx) gegen jede Analogie; 7, 14 u.

*5: au Ezra 7, 18) gegeben, trotzdem im Imper. 3M;

15 ift ww ohne Metheg doch wohl nur Druckfehler.

das wirklich vorkommende 3m) aber (Dan. 7, 26 als

Veber ‘die von Friedrich Delitzfch der Praefatio p.

VI—XII beigefügte Erklärung von 20 Namen aus dem

Paufa von 3m%, der auch in den Targumen herrfchenden

Babylonifchen vermag Ref, nicht zu urtheilen. Dagegen

Form) wird p. LIII unter den //%peel-Formen aufgezählt!

habe ich die p. XII—LX ausfüllende Chaldaismi biblici

So könnten wir noch fehr lange fortfahren; aber fehen

wir von den Verbalformen ab, um noch einen Augen-

adumbratio genau nachgeprüft; leider kann ich nicht

blick bei den Paradigmen der Nomina zu verweilen.

fagen, dafs diefelbe trotz ihrer wohlgemeinten Reich-

Hier bedarf es nur eines Blickes auf

”0M U ZU

haltigkeit den Zweck erfülle, dem fie dienen foll. Nach

zeigen, welche Verwirrung durch das Abfehen von einem

p. II der Praefatio {oll! nur die lückenlofe Durchdecli-

wiflenfchaftlichen Eintheilungsprincip angerichtet werden

nirung und Durchconjugirung aller Paradigmata (die da-

mufs.

Auf diefer Seite werden die formae mulabiles in

durch auf 54 Seiten angefchwollen find) für den Lernen-

den erfpriefslich fein.

Wie aber, wenn wegen Mangels

drei Rubriken aufgeführt: a) quarum ultima multatur —

an Belegen eine Unzahl von Formen nur durch Conjectur

pby, DbW, ; b) quarum vocalis recedit — ON , 335;°

pdx, MPM; C) quarum duae syllabae mutantur — T50. Da

gewonnen werden kann und zwar auch in Fällen, wo

w, ©ip. Wenn auf diefe Weife die Segolatformen

die Analogie der belegbaren Formen nicht zu einem

ficheren Schluffe ausreicht? Wenn auf diefe Weife nicht

über drei Rubriken zerftreut werden (denn 7, DIx, APN

ein unficheres, ja vielfach falfches Bild von dem Sprach-

gehören natürlich in diefelbe Kategorie, wie 720), fo

beftand entftehen foll, müfsten die nur conjicirten For-

wird damit dem Lernenden ein Einblick in das Wefen

29

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nara

30

der aramäifchen Nominalbildung geradezu unmöglich ge-

Vers für Vers reproducirenden Commentars hervörzu-

macht, zumal wenn fich an die Mutabiles als anderweitige

heben, begnüge ich mich mit der Verficherung, dafs der-

Rubriken noch die Derivate y‘y, das Gentilicium %> und

felbe auch die gebrauchteften und beften unter den vor-

die Derivate m anfchliefsen. Uebrigens ift 55 fo wenig

handenen Commentaren — vielleicht abgefehen von der

' — Bildung, als 7y (aus ‘“Zxg!)

nur fporadifch berückfichtigten Gefchichte der Auslegung

auch 93.

und höch[t wahr(cheinlich

und von der Textkritik (darüber auch ungenaue Anga-

Doch genug mit diefen Ausftellungen, die uns um

ben S. 147 und 353) — in Schatten ftellt und vielleicht noch

auf geraume Zeit die vorzüglichften Dienfte für das Ver-

fo faurer geworden find, je gröfseren Dank wir Baer für

ftändnifs

des Briefes leiften wird.

Stellung dazu zu

feine textkritifchen Leiftungen — gerade auch bezüglich

der aramäifchen Stücke — {fchuldig find. Mit diefem Dank

nehmen, könnte ich nicht umhin, auch wenn ich nicht

an den Textkritiker wollen wir fchliefsen, indem wir noch

von vornherein und bis auf die letzte Seite das Haupt-

conftatiren, dafs fich auch im hebräifchen Texte des

angriffsobject zu bilden in der Lage wäre.

Daniel, Ezra und Nehemia überall die gröfste Sorgfalt

In meiner vor zehn Jahren erfchienenen ‚Kritik der

und Umficht bei der Feftftellung der maforetifchen

ra+

Ephefer- und Kolofferbriefe‘ war ich zu dem Refultate

dition kundgiebt. Von befonders bemerkenswerthen LA.

gelangt, dafs der Epheferbrief nach Form und Inhalt

ebenfo gewifs der Schule des Paulus zu- wie ihm felbft

notiren wir: Dan. 9, 8 mm (fatt N); 9, 19: MAYOPM;

10, 19 Y13537 (nicht 31);- 11, 3737; 1143 D735; Ezra T,

abzufprechen ift, und dafs der Kolofferbrief in jeder Be-

8 und ı1: 4336W; 2,2 5770 (mit Baer 770 zu {chreiben,

ziehung halb ift, was jener ganz, fofern er ein Doppel-

will uns nicht aus der Feder); 2, 61 manm; 3, 4 ObWOS;

geficht erkennen läfst, den wirklichen Apoftel nach der

Nehem. 7, 68 ift mit Recht als Interpolation aus Ezr.

einen, den Autor ad Ephesios nach der andern Richtung.

Erft nachträglich (Zeitfchrift für wiffenfchaftliche Theo-

2, 66 (nicht 65, wie p. II4 angiebt) geftrichen, fo dafs

logie, 1873, S. 428 f.) habe ich noch die Frage aufge-

Cap. 7 nur 72 Verfe zählt. Intereffant bleibt es übrigens

worfen, ob vielleicht die Parallele Philem. 4—6 (=Kol. ı,

doch, dafs fogar noch in nachmaforetifcher Zeit ein

3. 4. 9== Eph. ı, 15—17) als eine Spur derfelben Hand

ganzer Vers in den Text interpolirt werden konnte.

zu werthen fei, welche erft den Epheferbrief nach Vor-

Tübingen.

E: Kautzfeh:

lage des echten Kolofferbriefes abgefafst und dann den

letzteren wieder jenem conformirt und beide Schriftftücke

als Zwillingsbriefe in Umlauf gefetzt hat.

Ich erwähue

Kiöpper, Alb., Der Brief an die Colosser. Kritifch unter-

dies, weil mir Davidfon (Amr introduction to the study

fucht und in feinem Verhältnifse zum paulinifchen

of the N, T. 2. ed. I, S. ı152) mifsverftändlich Verwerfung

der Authentie des kleinften

im Bunde der drei Briefe

Lehrbegriff exegetifch und biblifch-theologifch erörtert.

beimifst. Jedenfalls war alfo meine Route die entgegen-

Berlin 1882, G. Reimer.

(3 aı 011 M 15

gefetzte zu derjenigen, welche der neuefte Commentator

Die gleiche Abfaffungsverhältnifse vorausfetzenden

eingefchlagen hat, und dem entfpricht auch der Gegen-

und auch fachlich fo vielfach fich untereinander berühr-

fatz unferer Endergebnifse, braucht alfo nicht gerade

enden Briefe an den Philemon, die Koloffer und die

aus darwiniftifchen Neigungen auf meiner Seite herge-

Ephefer bilden bezüglich der Schwierigkeiten, die fie der

leitet zu werden (S: 27. 38. 40):

Kritik darbieten, eine Scala, bei der ‚es keineswegs

Gewifs hat Klöpper das Mögliche geleiftet, um den

gleichgültig ift, von welcher Seite her die Betrachtung

Brief im Leben des Paulus begreiflich erfcheinen zu

anhebt‘ (S. 2 f.), d. h. ob man vom Philemonbrief hin-

laffen.

Schon feit Jahren war der Apoftel feinen alten

MifGonskreifen entrückt;

von feinen Gemeinden und

auf zum Epheferbrief oder aber vom Epheferbrief herab

zum Philemonbrief fteigt. Jenes bezeichnet die Route

deren individuellen Intereffen weit entfernt, wendet er

des Verf,’s, welcher an den in beiden Fällen die Mittel-

nunmehr feine Aufmerkfamkeit der Gefammtkirche zu

ftation bildenden Kolofferbrief mit der begründeten Vor-

(daher die &xxAnoia fatt der &xximoiaı) und zieht in der

ausfetzung herantritt, dafs derfelbe ‚mit dem gleichzei-

fo anfechtbaren Stelle ı, 24 wohl nur im Rückblick auf

tigen, nur ganz vereinzelt und mit den vagften Gründen

fein langes, drangfalvolles Berufsleben die fegensvollen

verdächtigten Briefe an den Philemon rückfichtlich der

Refultate desfelben für den Gefammtcomplex feiner Ge-

meinden in Betracht (S. 241. 317).

Gegnern gegenüber,

bezüglichen Perfonalien auf das Befte übereinftimmt‘ (S.

20). In der That ftellt fich an der Hand diefer Exegefe

von denen er nicht perfönlich angegriffen war, überhaupt

trotz aller unbefangen gewürdigten Bedenken, die fich

nur durch Mittelperfonen gehört hat, legt er natürlich

feit faft einem halben Jahrhundert angehäuft haben (S.

die altgewohnte Waffenrüftung ab (S. 115) und kehrt

2 f. 7 f.), heraus, dafs Paulus unferen Brief fo wie er vor-

vielfach neue, über die aus den Hauptbriefen bekann-

liegt von Rom aus (S. 48 f.) in der fpäteren Zeit feiner

ten hinausgehende, Seiten feiner Gedankenwelt hervor.

dortigen Gefangenfchaft (S. 53 f. 500 f.) nach Koloffä

Eine definitive Löfung der Räthfel des Briefes fteht fo-

in Phrygien gerichtet hat. Dafs gleichzeitig auch das

mit ganz befonders von der genaueren Kenntnifs der

unter dem

Die

amen des Epheferbriefes kanonifch gewor-

hier bekämpften Irrlehre zu erwarten (S. 59).

dene Sendfchreiben Entftehung gefunden, wird zwar

Polemik gegen ‚ein effäiirendes Judenchriftenthum‘ wird

zu 4, 16 angedeutet (S. 549 f.), fonft aber grundfätzlich

fich von

er fonft bekannten Bekämpfung des pharifä-

jedwede Berückfichtigung diefes Seitengängers vermieden

ifchen Ju

C

enchriftenthums in dem Mafse entfernen, als

(S.:2' 1, 6: 10 28 200

‚Auch er wird vollen Anfpruch

der erftere Standpunkt über den letztgenannten hinaus-

darauf haben, zunächft als eine für fich beftehende Gröfse

geht (S. 112).

auf feine apoftolifche Herkunft, feinen Leferkreis, Zweck

Hier beginnen nun die gewagteren Gedankengänge.

und Gedankengehalt geprüft zu werden. Erftdann....

Aus dem Umftande, dafs wir nur eine fehr unvollkom-

werden wir im Stande fein, beide Briefe, die uns fo

mene Kenntnifs der effäifchen Gefammtanfchauung be-

keineswegs blofs nach ihren Einzelheiten, fondern nach

fitzen, wird das Recht abgeleitet, diefelbe mannigfach

ihrem individuellen Gefammttypus zu möglichft klarer

zu ergänzen (S. 81), z. B. dahin, dafs die apokalyptifchen

Anfchauung gebracht worden find, mit einander zu ver-

Vifionen der Effäer durch ‚Vermittelung von {fecundär-

gleichen und ein gefichertes Endurtheil über ihr gegen-

göttlichen Wefen‘ zu Stande gekommen feien (S. 488 f.)

feitiges Verhältnifs zu bilden‘ (S. 4).

und dafs bei ihnen die Befchneidung die Bedeutung eines

fymbolifchen Inauguralactes ihrer {piritualiftifch-asceti-

Der Verf. ift diefer Aufgabe, was nun vorläufig ein-

mal den Kolofferbrief betrifft, in mufterhafter Weife nach-

fchen Lebensrichtung gewonnen habe (S. 397 f.); ferner

gekommen.

Anftatt einzelne Vorzüge feines, in breiter

dafs fie alle jüdifchen Fefte mitgefeiert (S. 434), gleich-

und doch nicht ermüdender Ausführlichkeit den Text

wohl aber weder Wein noch Fleifch genoffen hätten

*

31

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

NI 2

32

(S. 78 f.) u. dgl., vornehmlich aber dafs fucceffive An-

hat der von dem Verf. wegen verhältnifsmäfsiger Vorur-

näherung an die von jenen Engelwefen repräfentirte

theilsfreiheit belobte (S. 332) Hilgenfeldim ‚Literarifchen

Heiligkeit das Ziel der effäifchen Tugendübung gewefen

Centralblatt‘ aufmerkfam gemacht (Nr. 40, S. 1347) 1882,

fei (S. 86 f.).

Das Eigenthümliche des correfpondiren-

ich will an diefem Orte von dem dort Gefagten nichts wie-

den Gottesbewufstfeins wird demgemäfs im Bruche der

derholen und auch die weitere Ausführung meines

gefunden Lebendigkeit des hebräifchen Gottesbildes ge-

eigenen Widerfpruches zu dem Detail der Exegefe auf

fucht, in Folge deffen auf der einen Seite die abftracte

eine andere Gelegenheit, die fich in Bälde ergeben dürfte,

FeötNg ftehen blieb, auf der anderen ihre Fülle in einem

auffparen.

dogmatifch abgefchloffenen Reiche höherer Geifter fich

Dagegen kann ich nicht umhin, der mit wachfender

verfelbftändigte (S. 251).

Man wäre verfucht, fich des

Seitenzahl unglimpflicher und animofer werdenden Pole-

Wortes zu erinnern: ‚Niemand hat da, wo ausdrückliche

mik des Verf.’s noch einige ruhige Worte zur Selbftver-

Quellenberichte fehlen, feine Phantafien zur Geltung zu

theidigung und zur Verftändigung entgegenzuftellen. Zur

bringen‘ (S. 84).

Aber die polemifchen Partien unferes

richtigen Würdigung meines Standpunktes und zur Ab-

Briefes nöthigen eben zu der Annahme, dafs die aus-

wehr übertriebener Zumuthungen an die Kritik glaube

gebildeten, angelologifchen Speculationen des damaligen

ich in diefer Zeitfchrift fchon gegen Kofter (Jahrgang

Jugenthumsa(S: 71 d 1051228162 304 37y fn WOZU

1877, S. 612) . das Nöthige gefagt zu haben, ‚um auch

namentlich auch die im Anfchluffe an Hilgenfeld (vgl.

dem neuen Angriffe gegenüber unbefchadet meiner

auch Ritfchl: Rechtfertigung und Verföhnung, II, S. 249)

Grundanfchauung zugeben zu können, dafs ich vielleicht

wohl richtig erklärte Lehre von den 0o70oıy&i&« 700 %0OMUOV

auch dıd, T

S pıLoc0o@LAaG 2, 8 (S. 30 f.) oder T0V viND XVLOT

ehört. (S.: 88 f. ‚361 f.::395), . bei. ‘den.“;,chriftianifirten

DB

{

5, 227) ftreichen, noch mehr Anderes aber

Effäern‘ (S. 330) eine mit dem chriftlichen Bewufstfein

hätte ftehen laffen follen.

‚Die Hauptfrage wird aber

nicht mehr vereinbare Erweiterung erfahren haben (S. 108).

zunächft immer die fein, ob der nach Weglaffung ge-

wiffer Sätze und Wörter noch ftehen bleibende .. Text ..

Die von der Kritik vermifste Durchfichtigkeit und Ein-

heit wird nun dem Brief durchweg fo zurückgegeben,

noch als ein mit fich felber in logifcher und mit feinem

dafs nicht blofs die directe, fondern auch eine in weitem

Verfaffer in pfychologifcher Uebereinftimmung ftehender

Umfange angenommene indirecte Polemik (S. 61) mit

Ausdruck wirklicher Gedanken anzuerkennen fein wird‘

der eingehend und detaillirt befchriebenen Engellehre

(S. 193). Einverftanden! Nur darf ich meinerfeits erwarten,

in Beziehung tritt. Wenn z. B. ı, 11 (& @0n dvvapıeı

dafs man den von mir angenommenen Paulusbrief auch

mit meinem eigenen Commentar lefe.

Das, was dagegen

DILOMOY

duvayovusvol xatTk TÖ KQATOS TÄG Ö6EnNc avUTOD EiG MACAV

v Xal HAKOOTUULOV

HETa yagägs) die Kritik auf den

der neuefte Erklärer aus meiner Reconftruction von

erften

A

nfchein mit Recht ‚eine gewiffe unbehülfliche

I, 9—22 herauslieft (S. 194); um es als Werk eines Schrift-

Umftändlichkeit des Ausdrucks‘ wahrnimmt, fo verliere

ftellers zu charakterifiren, der ‚von Anfang an ohne Plan

fich diefer ‚erfte oberflächliche Eindruck‘, wenn man

und Zweck aufs Gerathewohl und in’s leere Blaue hinein

weifs, dafs die Koloffer davor zu behüten waren, fich

irgend welche beliebigen Wörter, die theils den vagften,

in drangfalvollen Lagen an untergeordnete göttliche

theils gar keinen Gedanken zum Ausdruck bringen,

Engelsmächte zu wenden (S. 167 f.). Liegt das aber

nebeneinander ftellt‘ (S. 195), entfpricht dem, was S. 172 f.

wirklich näher als die Annahme von Reminiscenzen an

meines Buches zu lefen gewefen wäre, auf keinem Punkte.

Oder wenn man bei der Häufung von

Namentlich ift von der ‚feltfamen Verwechfelung der

Epm 1/ 1078 168

Ausdrücken I, ı2 nicht recht weifs, was mit &” t@ qwrL

eine erlöfende Einwirkung erfahren habenden Subjecte‘

anzufangen fei und in Gefahr fteht, ihm ‚die Bedeutung

keine Rede, da ja u&g 1, 13 keineswegs‘ die Juden-

eines müfsigen luxurirenden Beifatzes‘ zuzuerkennen (S

chriften den Heidenchriften gegenüberftellen foll, fondern

174), fo hilft aus der Verlegenheit und dem an fie fich

beide in gemeinfamem Ausdrucke zufammenfafst, um dann

fchliefsenden Zweifel die Erwägung, dafs die &yıoı &v

zu den Heidenchriften fpeciell überzugehen wie 3, 4 (

z pwri die Engel find, welche fich fchon im realen

Cn Huodv, ToTE «al Dusic) und in den S, 71 angeführten

Befitze der den irdifchen Heiligen erft verheifsenen Erb-

Fällen gleichfalls gefchieht.

Ganz ebenfo bezieht unfer

fchaft befinden (S. 177 f.).‚ Als olr aieht. dchon : der

Erklärer doch felbft das ı, 12 vorangehende 4ueig richtig

Gegenfatz I, 13 &7

W

EEovolac TOoD ox0TOvc darauf wiefe,

auf ‚die von Haus aus unreinen heidnifchen Lefer mit-

dafs die fraglichen

orte an den einheitlich aufzufaf-

fammt dem Apoftel als Repräfentanten feiner gläubig

fenden Terminus z0% xAn00v TOV dylwy angefchloffen fein

gewordenen jüdifchen Stammgenoffen‘ (S. 120), wie. er

und den Begriff des Zieles — natürlich für Men{chen,

fich auch auf die vollkommen treffende Parallele Gal. 1, 4

nicht für Engel — ausdrücken wollen.

So {fcheint es

beruft..(S.. 183).

Der Gedanke ift fomit nicht der mir

doch weit hergeholt, 2,2 gegen die nächftliegende Auf-

aufgebürdete Widerfinn, als ob die Verföhnung der Hei-

denchriften den Grund für die Verfetzung der Juden-

faffung von Xot0r70 als Appofition zu 705 UvOTNOLOV TOD

He0b (vgl. Scrivener, A plain introduckion, 2. ed. S, 550 f£,

chriften in’s Lichtreich abgeben folle, fondern ‚es gilt

Weftcott, Appendix, 5S. 126) ein ‚Geheimnifs des Gottes

fpeciell auch von den Lefern, was foeben ganz allgemein

Chrifti‘ im Gegenfatze zu den ‚Geheimnifsen des Gottes

von unferem neuen Verhältnifse gefagt war‘ (S. 173 meines.

der Himmelsmächte‘ (S. 349 f.) oder 3, 16 eine indirecte

Buches).

Ebenfo fälfchlich wird mir „die Behauptung

Warnung vor Hymnen und Oden an fürbittende Engel

einer literarifchen Abhängigkeit des Kolofferbriefes von

zuentdecken (S.: 504).

des

Ariftoteles Politik zugefchrieben

Si

517)-

Ich

In derfelben Richtung auf ‚die transcendenten Re-

fchreibe: ‘Niemand wird alfo behaupten wollen‘ (S. 312

gionen der Geifterwelt‘ mufste aber auch der Lehrbegriff

meines Buches), und gerade das foll meine Behaupt-

des Apoftels um ein allerdings intereffantes, aber auch,

ung fein.

wie !fchon Baur an der Spitze feiner kritifchen Gänge

Nur andeuten kann ich endlich noch die Gründe,

ausführte, in mehr als einer Beziehung befremdliches

die mich bei der Interpolationshypothefe trotz einer fo

Capitel vermehrt werden (vgl. S. 9 f.). Ein Stück davon,

gewichtigen Gegenfchrift beharren laffen.

Das Haupt-

nämlich die Lehre von den depotenzirten Gefetzesengeln,

motiv freilich, das Verhältnifs zum Epheferbrief, mufs

werden wir fofort-kennen lernen.

Auf den weiten Ab-

hier aus dem Spiel bleiben.

Schon berührt wurde ein

zweites, die theilweile Verfchiedenheit der Lehre,

Ich

ftand, welcher zwifchen der effäifchen Angelologie, fo-

weit wir fie etwa kennen, und dem, auch bei Philo noch

kann nicht glauben, dafs Paulus einer Gegnerfchaft, die

nicht erreichten, zA%0wux TASG HeornNTrOG als einer Selbft-

angeblich das im Tode Chrifti vollbrachte Sühnopfer

erfüllung der Gottheit (etwas ganz AÄnderes ift die S. 75

einfach ablehnte (S, 199), ftatt eingehenderer Ausführung

ausgeführte, altteftamentlich begründete Vorftellung einer

der Röm. 3, 24 f., 2Kor.5, 15 f. vorliegenden Gedanken-

Erfüllung des himmlifchen Heiligthums mit Engeln) befteht,

reihen (vgl. S. 277) vielmehr eine Erweiterung oder lie-

Nt72i

33

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

34

——

ber Umbildung derfelben vorgetragen habe, derzufolge

will, ‚die in unferem Briefe vorherrfchend ift‘ (S. 399),

auch die Engel aus Vermittlern des Gefetzes nach Gal.

im Epheferbrief aber fogar die Alleinherrfchaft führt.

3519 (VglL1SS71 7 f.-419 £.)anftatt, ( wie-beisden Irrlchrern;

Strafsbutg . E.

H; Höltzmann-

zu activen Verföhnungsmittlern (S. 271 f.), umgekehrt zu

paffıyven Verföhnungsempfängern werden (S. 269 f.), die

Gläubigen aber durch ihre Rechtfertigung im Urtheile

Nonni Panopolitani paraphrasis s. evangelii Joannei. Edidit

Gottes mit den Engeln, den angeblichen ‚Heiligen im

Augustinus Scheindler. Accedit s. evangelii textus

Lichte‘, auf die gleiche Linie zu ftehen kommen (S. 19I f.).

et index verborum. Lipsiae 1881, Teubner. (XL, 331

Bezüglich der verfuchten Unterfcheidung eines im Tode

SA N n LO

Chrifti begründeten fühnenden und eines in feiner Auf-

erftehung wurzelnden ausföhnenden Actes Gottes (S.

Diefe Ausgabe der Nonnifchen Paraphrafe des Evan-

278 f.) fei wieder nur auf Hilgenfeld’s Entgegnung ver-

geliums Johannis darf der Beachtung der T’heologen nicht

wiefen.

Dafs aber der Zufammenhang von 2, 14—16

entgehen.

Während bekanntlich vom J. 1501 an bis'ins

durch den mittleren Vers mit feinem angelologifchen In-

fiebzehnte Jahrhundert hinein eine grofse Anzahl immer

neuer Abdrücke ’der Paraphrafe erfchienen, blieb fıe faft

halt, den ich daher der Interpolation zuwies, unterbrochen

wird, findet auch: bei Klöpper volle Anerkennung (S.

zwei Jahrhunderte hindurch, foviel uns bekannt ift, un-

425 f.); doch {fcheint es mir fehr fraglich, ob diefem

gedruckt.

Im J. 1834 gab dann Nicolaus Bach aus dem

UVebelftande durch die völlig neue Deutung von 2, 15 ab-

Nachlafs von Franz Paffow. (geft. am 1ıı. März 1833)

geholfen wird, wonach hier von ‚vorchriftlichen Engeln‘

eine. neue Ausgabe (Leipzig bei Vogel) heraus, von

(S. 221), von ‚Schutzengeln des Judenthums‘ (S. 450) die

welcher Gottfried Hermann in einer fehr werthvollen

Rede wäre, welche zuvor das Gefetz gegeben, das{elbe

Anzeige derfelben (in Ludwig Chriftian Zimmermann’s

aber in der Folge mit Willkür und Härte gehandhabt

Zeitfchrift für die Alterthumswiffenfchaft, I. Jahrgang,

hätten, daher jetzt in Folge der Aufhebung des Gefetzes

Giefsen, 1834, Sp. 987 bis 1002) urtheilte, dafs fie ‚mehr

im Tode Chrifti ihres Auffeheramtes entfetzt, der mifs-

ein zur Kritik brauchbarer Apparat, als eine Recenfion

brauchten Macht entkleidet, alfo gleichfam entwaffnet

zu nennen‘ fei (Sp. 990 u. 1002).

Doch blieb man auf

und in ihrer Actionsfreiheit befchränkt erfcheinen würden

diefe Ausgabe angewiefen,

da die beiden feitdem er-

(S. 72. 427 f. 430. 442 f.). Andererfeits wird die Vorftel-

fchienenen wenigftens in Deutfchland nicht leicht zu-

lungswelt des Kolofferbriefes derjenigen der Hauptbriefe

gänglich waren. Diefe beiden Ausgaben find die in Trieft

einigermafsen gewaltfam conformirt, wenn die Ab{folutheit

1856 erfchienene von Maniarius, welche nach Scheindler

da des 1, 27 den Heiligen geoffenbarten Geheimnifses

p. XXXV nur ein Abdruck der von Bordatus (Paris 1561)

(S: 329 f. 332 f.), dort des 1, 16 gefteckten Weltzieles in

beforgten ift, und die vom Grafen Marcellus (geb. 1795,

Chriftus (S. 225 f.) in Abrede geftellt, oder wenn die

geft. 1865) herausgegebene, Diefe letztere erfchien nach

Fa (chatt q ezi näch. Rönn. 500ra 28 S84

Scheindler a. a. O. Paris 1860, aufserdem aber auch mit

208 f. Vgl. das Richtige bei Pfleiderer: Paulinismus,

daneben ftehender franzöfifcher Ueberfetzung in Profa

S. 381), die. &&xwv 1,'15 nach 2 Kor. 4, 4 erklärt (S. 204),

Paris' bei‘ Firmin Didot Freres 1861 (XV u.'355. S, 12

überhaupt die metaphyfifche Bedeutung der chriftolo-

wie klein 38.).

Marcellus fcheint bei feiner Ausgabe nur

gifchen Ausfagen I, 19. 2,9 in Abrede geftellt wird (S.

den in der Paffow’fchen veröffentlichten kritifchen Appa-

249., 390).

Die Annäherung von -2, 14 an die voWwov

rat benutzt zu haben, hat aber an zahlreichen Stellen

u&ET@YE0L16, des Hebräerbriefes wird ausdrücklich bemerkt

eigene Conjecturen in den Text aufgenommen, über welche

(S. 418), aber die meines Erachtens unvermeidliche Fol-

er in Anmerkungen (S. 307 ff. der Ausg. mit Ueberf.)

gerung aus 2, 17 (gefetzliche Gebräuche‘ als o0xi& tOvV

Rechenfchaft giebt; nur ein kleiner Theil diefer Conjec-

uellörrwr, unpauliniiche Verwendung des Wortes o0u«

turen erhält (wie auch mehrere der von Gottfr. Her-

im Sinne des Real-Subftantiellen) mit einigen höhnifchen

mann a. a. O. und von anderen fchon vorgefchlagenen)

Bemerkungen (S. 441, im felben Tone wie S. .113. 118)

durch Lesarten der jetzt für Scheindler’s Ausgabe ver-

abgelehnt (S. 436. 439 f.).

glichenen Handfchriften eine willkommene Beftätigung

Ich kenne überhaupt kein paulinifches Schriftftück,

A

die meiften werden als zu gewagt oder als unnöthig an-

welches fo angelegt wäre, dafs es in einem erften Theile

zufehen fein.

feinen ganzen Inhalt zx %uce, zugleich aber nur fo ‚keim-

Während nun Paffow feiner Ausgabe nur den Text

artig‘ und ‚gedrungen‘ giebt, dafs weitere Abfchnitte

der Aldine vom J. 1501 (nicht 1511, wie bei ihm 'pag. IX

nöthig werden, um den erftem überhaupt auslegbar er-

fteht) und eine Vergleichung des codex Palatinus, (aus

fcheinen zu laffen (S. 123).

Denn Letzteres müfste man

welchem auch

die Aldine

{ftammt,

vgl.

Scheindler

von I, 9—23, nach des Verf.’s Urtheile dem ‚Kern‘ des

p. XXXIV), welche Friedrich Sylburg für feine Ausgabe

Briefes (S. 305), durchaus behaupten. Ich wenigftens

vom J. 1596 vorgenommen hatte, zu Grunde legen konnte

vermag hier eine ‚lichtvolle dogmatifche Auseinander-

!

und im Uebrigen 'auf die Verbefferungen der ver(chie-

legung‘ (S. 115) am wenigften zu finden, wohl aber im

denen Herausgeber und folcher Gelehrten, die fich fonft

Vebermafse jene ‚äufserft fchwierige und gedrungene Ge-

gelegentlich mit der Paraphrafe befchäftigt hatten, wie

dankenentwickelung‘, welche der Verf. mit Recht dem

Friedr. Aug. Wernicke, angewiefen war, ftanden Scheind-

ganzen Sendfchreiben vindicirt (S. 110). Dafs z. B. das

ler aufser einer neuen Vergleichung des Palatinus die

fo ftörende t4S ioTEuG 2, 12 eher eine Reminiscenz aus

Lesarten von fünf weiteren Codices zu Gebote.

Von

auferwecktfein der Lefer

Eph. ı, 19. 20 darftellen, als dazu da fein wird, das Mit-

diefen find der Laurentianus, Vaticanus, Moscovienfis und

egen die Möglichkeit einer

Marcianus für ihn von anderen verglichen worden, wäh-

leibhaftigen, allzu realiftifchen Auffaffung ficher zu fellen

rend er den Parifinus, den werthlofeften, {elbft verglichen

(S. 30. 407), deutet der Verfaffer felbfit an, wenn er die

hat.

Der .befte diefer Codices, zugleich der ältefte, der

geiftige Bedeutung von nvi;ggw(„—m,’‚qga„ im folgenden

— Laurentianus, aus dem 11. Jahrh., enthält die Paraphrafe

Verfe ‚felbftverftändlich‘ findet (S, 410). So wird es alfo

nur bis VIIL, 113, alfo _ noch gut 300 Verfe weniger als

erlaubt fein, jenen Zufatz zur Interpolation zu fchlagen,

die Hälfte; der Moscovienfis reicht bis IV, 54; die übri-

wie es auch überhaupt immer Gefchmacksfache bleiben

gen fcheinen vollftändig zu fein.

Ueber diefe Codices

wird, ob man in der Vorliebe für Decompofita u. f. f. und

giebt Scheindler in der Einleitung einen ausführlichen

in Häufungen von finnverwandten Ausdrücken wie z. B.

Bericht, dem wir auch diefe Angaben entnommen haben,

in.den fchon oben befprochenen Verfen ı, 11. ı2 etwa

und weift dann namentlich nach, wie fie alle aus einer

die ‚ganze Energie diplomatifch genau markirender Aus-

Verwandtfchaftsverhältnifse fie zu einander {tehen, Aufser

verloren gegangenen Hand(chrift ftammen und in welchem

drücke‘ (S. 348) bewundern oder vielmehr richtiger jene

,antithetifch-plerophorifche Sprachweife‘ wiedererkennen

diefem reichen handfchriftlichen Apparat konnte Sch.

+# +#

N! Z

35

Theologifche Literaturzeitung,

1883.

36

nun aber auch noch die theilweife erft aus der neueften

weichungen von der oc/ava (foweit fie nämlich nicht zu

Zeit ftammenden Abhandlungen mehrerer Philologen über

den von Sch. in dem Text nach Nonnos angebrachten

Nonnos’ Metrik und Sprache überhaupt und auch {fpe-

Correcturen gehören und demgemäfs bezeichnet find),

ciell über feine Paraphrafe zu Rathe ziehen, wie er felbft

nicht beabfichtigt fein können, ift leicht zu erkennen,

denn auch fchon früher Studien zum Nonnos veröffent-

In den

Yichthatı

Es kommen da aufser den Arbeiten fchon

vaL 1 5n 37 48752201 25. H3O

feltenen Stellen, an welchen Sch.’s vulgatia weder mit

Genannter (Hermann, Wernicke) u. a. Unterfuchungen von

der octava noch mit Lachmann ftimmt, fcheint vollends

Hermann Köchly, Arthur Ludwich, Ifidor Hilberg, H

nur ein Verfehen vorzuliegen, wie z. B. bei der Wort-

Tiedke, Gottfried Kinkel u.

a

in Betracht; der letzt-

ftellung 7, 31. Es erklärt fich diefes alles, wenn wir an-

genannte hat Sch. auch das von ihm für die bisher

nehmen dürfen, dafs für den hier vorliegenden Abdruck

nicht erfchienene Fortfetzung feiner Monographie (die

der Text der octava in den Lachmann’fchen der Paffow’-

Ueberlieferung der Paraphrafe des Evangeliums Jo-

fchen Ausgabe hineincorrigirt und dabei nicht immer

hannis

von Nonnus,

I

Heft,

Zürich

melte Material

Scheindler ver-

1870) gefam-

ganz genau verfahren jft.

In diefer feiner ‚vu/gata‘ be-

zu Gebote geftellt.

zeichnet nun Sch. diejenigen Stellen, an‘ welchen nach

weift auf diefe Unterfuchungen Anderer oft in den

feiner Meinung Nonnos einem anderen Texte folgte, durch

kritifchen Anmerkungen; wir hätten gewünfcht, dafs

ein Sternchen; las Nonnos andere oder mehr Wörter,

er etwa am Schlufs

der Vorrede eine Ueberficht über

fo werden diefe in gefperrter Schrift in den Text auf-

diefe von ihm benutzten Monographien und in Zeit-

genommen; liefs der ihm vorliegende Text Wörter aus,

fchriften erfchienenen Abhandlungen gegeben hätte, zu-

fo werden diefe auch hier ausgelaffen und ein leerer Raum

mal es jetzt für den in diefer fpeciellen Literatur minder

nach dem Sternchen deutet das an, fo dafs der wirklich

Bewanderten fchwer und theilweife unmöglich ift, feine

gedruckte Text derjenige fein foll, den Nonnos vor

Anführungen zu verftehen.

(Vgl.:' z. Bı; das‘ Citat: „‚Ger-

Augen hatte.

Diejenigen Sätze oder Satztheile, die in

hard / .6 zu I 63, dem, foviel. wir fehen, nur ;‚die Nen-

der Paraphrafe nicht wiedergegeben find, von denen aber

nung Gerhard’s auf S. XXVIITI gleichfalls ohne weitere

darum noch nicht anzunehmen ift, dafs fie im Evange-

Anführung voraufgeht.) Eine befonders dankenswerthe

lium des Nonnos fehlten, fetzt Sch. in runde Klammern;

Zugabe der Scheindler’fchen Ausgabe ift das fehr forg-

in eckige Klammern {chliefst er dagegen Verfe ein (vgl.

fam gearbeitete Wortregifter S. 229 bis 331, das freilich

5, I0. 8, 40 v. p. XXXVIII), von denen er annimmt,‘ dafs

nie ohne Vergleichung der kritilchen Anmerkungen be-

Nonnos fie fo nicht in feinem Evangelium gefunden habe,

nutzt werden darf, da die in den Text aufgenommenen

ohne dafs wir doch im Stande wären, genauer anzugeben,

Conjecturen in dasfelbe ebenfo (ohne befondere Bezeich-

wie er las.

nung) aufgenommen find, wie die der handfchriftlichen

Bei diefer Reconftruction des Textes, dem Nonnos

Bezeugung nach von Nonnos gebrauchten Wörter.

folgt, nimmt Sch. natürlich zunächft auf die vorhandenen

Indem wir nun, was die von Scheindler gelieferte

Lesarten Rückficht; vgl. p. XXXVII; ftimmt die Para-

Ausgabe des Nonnos als folche anlangt, uns damit be-

phrafe nicht mit feiner ‚vu/gata‘, aber mit einer anderen

gnügen, fie als eine verdienftvolle, weil alle bisherigen

bekannten Lesart überein, fo nimmt er an, dafs diefe

weit übertreffende zu bezeichnen und für das Einzelne

fich im Exemplare des Nonnos vorfand. Sch. entnimmt

auf die Beurtheilungen derfelben von Philologen ver-

die Lesarten, wie aus feinen eigenen Angaben folgt, der

weifen müffen, wie auf die Ludwich’s im Zarncke’fchen

Tifchendorf’fchen octava und der Ausgabe von Scholz.

Centralblatt 1881, Nr. 45, Sp. 1547 f., und namentlich

Dabei ift aber auffällig, dafs feine Anführungen aus den

auf die Hilberg’s in Hirfchfelder’s Philologifcher Wochen-

kritilchen Apparaten diefer Herausgeber ungenau oder

fchrift '1882, Nr. 5, Sp. 138 ff., halten wir es für unfere

auch geradezu verkehrt find. So gleich in den Beifpielen,

Aufgabe, hier noch ein Wort von dem Gebrauch zu

die er im Anfang des 2. Capitels der Einleitung anführt.

fagen, den Scheindler von der Paraphrafe für die Text-

Hier heifst es gleich zuerft von der Stelle Joh. 3, 7, um

kritik des vierten Evangeliums macht,

(Vgl. zu dem

zu zeigen, dafs Nonnos, welcher FAUßOs é';gqte paraphra-

Folgenden den Artikel ‚Nonnos‘ im 10. Bande der 2. Aufl.

firt, nicht Javuaonc, fondern Javunonte gelefen habe,

der Herzog’fchen Realencyklopädie S. 629 f.) Scheindler

‚, XXXV: zam adeas adnotationem criticam editionis Ti-

hat dem Vorgange Paffow’s folgend den Text des Evan-

schendorfianae et invenies complures testes etiam Yavuaonte

geliums auf jeder Seite unter dem des Nonnos abdrucken

legisse; aber davon findet fich bei Tifch, auch keine Spur;

laffen, und die Vergleichung dadurch erleichtert, dafs er

in der ed, oct. ma. I, p. 764, giebt er zu Savudong keine Va-

neben den Verfen des Nonnos die Ziffern der entfprech-

riante, fondern nur das Jaußog &mre des Nonnos an,

In der Vorrede

enden Verfe des Evangeliums angiebt.

und in der ed, oct. min. I, . 365, findet fich wie in der

ift das zweite Capitel 5. XXXV überfchrieben: ‚De evan-

ed. sept. nichts zu der Stelle bemerkt. — Zu der folgen-

gelio, quantum momenti habeat ad carminis Nonniani tex-

den Stelle, die Sch. behandelt, ob nämlich nicht nach

tum constituendum‘ ; und diefe Seite der Sache, die Ver-

Nonnos I, 97 anzunehmen fei, dafs er Joh. 1, 26 u&00G

werthung des Evangeliums für die Textkritik des Nonnos,

Huv Katt ı. duacv gelefen habe, heifst es p. XXXVI:

lag dem Herausgeber ohne Frage am nächften; aber

alqui ex Scholzii adnotatione intellegimus in quibusdam

wie er in diefem Capitel der Vorrede doch auch {fchon

Libris nudvV scriptum fuisse. Sehen wir uns aber die Ausg.

auf das Umgekehrte zu fprechen kommt, nämlich auf

von Scholz an, fo finden wir, dafs er zur Stelle I, p. 346

das, was aus der Paraphrafe fich für den Text des Evan-

bemerkt: Yuory Ev. 44, d. h. alfo dafs Scholz diefe Les-

geliums, der Nonnos vorlag, ergebe, fo hat er beim Ab-

art in einem Evangeliftarium gefunden hat. —- In dem

druck des evangelifchen Textes hierauf befonders Rück-

dritten Falle, den Sch. behandelt, foll die Verbindung

ficht genommen.

Den Text des Evangeliums, den er

des &0X0uevov mit &r4gw7r0v Joh. ı, 9, die bei Nonnos

hierbei zu Grunde legt, nennt er p.:XXXVI ff. u. p. XL

ohne Frage vorliegt, auch für den evang. Text durch

die ‚vulgata‘; diefer Ausdruck würde etwa an den f. g.

eine multitudinem testium apıud Tischendorfium bewiefen

textus recephis denken laffen; es ift aber in Wahrheit

werden; aber es handelt fich bei diefen Zeugen nur um

derjenige der Tifchendorf’fchen octava, den er gewählt

Ueberfetzungen und Auslegungen, die uns die Auffaffung

hat, und zwar hat Sch. ihn der urfprünglichen Ausgabe

diefer Stelle bei Nonnos wohl erklären können, aber

felbft (der mazor oder der minor) entnommen und nicht

doch für den Text, der ihm vorlag, nichts beweifen, wie

einem der fpäteren, fchon irgendwie berichtigten Abdrucke

denn auch die Art, wie Sch. diefe Stelle im Text des

diefes Textes, wofür Stellen wie 6, 70. 7, 44 u. a. beweifend

Joh. (S. 5) wiedergegeben hat, irreführend ift; hiernach

find. Wo der von Sch. zu Grunde gelegte Text von

follte man meinen, die Lesart &0%0ue&vov fei an diefer

der octava abweicht, ift er der Lachmann’fche, der in

Stelle das, wodurch fich der Text des Nonnos von der

‚yulgata‘ unterfcheide, was doch nicht der Fall ift. —

der Paffow’fchen Ausgabe abgedruckt ift; dafs diefe Ab-

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 2.

35

D

In anderen Fällen find die Aenderungen, welche Sch. an

welcher die Gefellfchaft gröfstentheils in praktifchen Ma-

dem ihm vorliegenden Texte anbringt, um den Text des

terialismus verfallen war und in der die Naturforfcher

Nonnos zu gewinnen, nicht nothwendig. Dafs Nonnos

die Tendenz zum Epikuräismus hatten.

Letzteres mufs

am Schluffe von 7, 44 die Worte: ‚ö7t oV7zw 8AnNAvHeL

der Verf. felbft förmlich zurücknehmen. Keiner der her-

Ö« «drot‘ gelefen habe, ift, da kein Codex u. f. f

vorragenden Vertreter der Naturwiffenfchaft und Medicin

%

hier hat, fchwerlich anzunehmen; er hat fie einfach

ift uns als Epikuräer bezeichnet, Die Hypothefe, die er

Anders ift es mit dem Zufatz zu

nun unterfchiebt, dafs in der Zahl der minder bedeu-

aus 7, 30 wiederholt,

tenden Naturforfcher und Aerzte Viele gewefen fein

8, 59, da hier viele Handfchriften u. f. f. diefe Worte

haben, An der Stelle Joh. 13, 9 las Nonnos in feinem Exem-

mögen, welche atomiftifch-materialiftifchen Anfchauungen

plar die Worte, welche fich in Handfchriften der Itala

huldigten, ift eigentlich ein Bekenntnifs, dafs die fo be-

‚et totum corpus‘ wiedergegeben finden; aber diefe Worte

queme Annahme, den Anlafs der Schrift des Dionyfius

können nicht, wie Sch. will, al öAov d&uac gelautet

hätte der herrfchende Epikuräismus gebildet, mifs-

haben, da das Wort d&uaxc dem neuteftamentlichen Sprach-

glückt ift. Dennoch beruhigt fich der Verf. bei feinem

e

brauch völlig fremd _ ift.

Häufi

macht Sch. aus der

Irrwege.

Hätte er auf die Polemik des Dionyfius forg-

P

fältiger geachtet, fich die Mühe nicht verdriefsen laffen,

araphrafe Schlüffe auf die Verbalformen (Tempora) und

die Wortftellung in dem evangelifchen Text des Nonnos,

die Urtheile chriftlicher Theologen feit Juftin über den

die uns keineswegs nothwendig fcheinen; ebenfo nimmt

Epikuräismus einzufammeln, und endlich die Ausein-

er oft Auslaffungen in diefem Texte an, wo wohl mnur

anderfetzung der griechifchen, idealiftifchen Philofophen

an eine weniger genaue Wiedergabe zu denken ift; —

mit dem Epikuräismus einer Beachtung gewürdigt, fo

doch würde es zu weit führen, hier weiter auf Einzelnes

hätte ihm nicht entgehen können, dafs die Bekämpfung

einzugehen. Die Worte xai 4vdgelas Joh. 21, 2 müfsten

diefer Philofophie mitfammt der Atomiftik ein noth-

nicht mit gewöhnlichen Lettern und in runden Klammern

wendiges Stück in dem Lehrganzen jener Philofophie

war, der auch Dionyfius gehuldigt hat. Nach {peciellen

gedruckt fein, fondern in gefperrten Lettern und mit

Anläffen der Polemik zu fuchen ift daher fchon ein

einem Sternchen verfehen, da fie fich in dem gewöhn-

lichen Text nicht finden, wohl aber von Nonnos in feinem

Fehler. Ein Intereffe hat lediglich die Frage, feit wann

Text gelefen find, falls wir nicht annehmen wollen, dafs

von chriftlichen Theologen auch das fpecielle Feld der

er fich diefen Zufatz willkürlich geftattet hat.

polemifchen Philofophie gegen Epikur durch befondere

In dem Bilde, das uns Sch. vom evangelifchen Texte,

Tractate angebaut worden ift. Die chriftlich-alexandri-

der dem Nonnos vorlag, giebt, ift gewifs vieles richtig

nifche Theologie wetteifert mit der neuplatonifchen. Sie

und beachtenswerth; aber, fo müffen wir unfer Urtheil

nimmt ihr eine Aufgabe nach der andern ab und fucht

zufammenfaffen, es ift nicht fo forgfältig ausgeführt, als

fich auch dadurch als die wahre Philofophie zu erweifen.

wir wünfchen müfsten,

Biblifche Kritiker werden feine

Auf ‚einen fpeciellen Anlafs darf man auch aus der Form

Arbeit nur mit grofser Vorficht gebrauchen dürfen. Wir

des Tractates (46yor &v &mL0TOANHG XAuaKTTOL YOCMPEVTEC,

vermiffen dabei namentlich auch jeglichen Verfuch, den ge-

Tiuod&p d maıdl mo00rERWVRUEVOL) Nicht Cchliefsen,

wonnenen Text zu charakterifiren; und es willuns fcheinen,

wobei ich es dahingeftellt fein laffe, ob diefer ‚7ais‘

als follten fich zu diefer Arbeit ein Philologe, der den

wirklich als Sohn des Dionyfius zu betrachten ift (fo der

Nonnos (auch feine Dionyfiaka) gründlich kennt, und ein

Verfaffer) oder als Schüler.*) Den Umfang der Schrift

Theologe, der auf dem Felde der neuteftamentlichen Text-

anlangend, fo conftatirt der Verf. mit Recht, dafs wir

kritik bewandert ift, verbinden, um ein wirklich erfpriefs-

bei Eufebius nur einen Abfchnitt aus dem fehr umfaffen-

liches und genügendes Refultat zu gewinnen.

den Werke befitzen. Leider hat er die bereits gedruck-

Hamburg.

Cäarl”Berthedu:

ten Fragmente bei Simon de Magiftris bei Seite ge-

laffen, da er das feltene Werk nicht hat erlangen können,

und fich auch um Befchaffung weiteren Materials nicht

Roch, Oberlehr. Georg, Die Schrift des alexandrinischen

gekümmert.

Ref. meint, dafs der Verf. fich hier allzu

Bischofs Dionysius des Grossen „über die Natur‘“, KEine

rafch befchieden hat. Wer eine eigene Schrift über ein

fo wenig umfangreiches Object fchreibt, wie die Frag-

altchriftliche Widerlegung der Atomiftik Demokrits

mente des Tractates 780l

Lo&wG es find, darf fich der

und Epikurs,

Inauguraldiffertation.

Leipzig, 1882.

Pflicht nicht entziehen, die

e

(Dresden, J. Naumann). (60 S. gr. 8.) M. 1: —

Fragmente wenigftens voll-

ftändig zu fammeln.

Nach einer Einleitung über das Leben und die Per-

Die Ueberfetzung des Verf.’s lieft fich gut; augen-

fönlichkeit des Dionyfius, die das Uebliche enthält und

fcheinlich ift auf diefelbe viel Sorgfalt verwendet worden.

die gerade hier befonders idealifirende Tradition einfach

Man wird mit Intereffe die ausgebreiteten Kenntnifse des

wiedergiebt, befchäftigt fich der Verfaffer S. 18 f. zuerft

Dionyfius, namentlich die aftronomifchen und naturwiffen-

mit der Zeit und dem Anlafs der Abfaffung der Schrift 7z80i

fchaftlichen, regiftriren, fowie feine fachliche Polemik

würdigen. Aber Eines wird jedem aufmerkfamen Lefer

rpöaewg‚ mit dem Adreffaten und mit der Feftftellung

des Umfanges der Schrift. Sodann giebt er eine Ueber-

klar werden, dafs die Bezeichnung diefer Schrift als

fetzung der uns durch Eufebius erhaltenen Fragmente

‚altchriftliche Widerlegung der Atomiftik Demokrit’s

(S. 28—41) und fchliefst daran Erwägungen über die

und Epikur’s‘ unerträglich ift.

Chriftlich, um von alt-

Atomiftik, wie fie Dionyfius dargeftellt und widerlegt

chriftlich zu fchweigen, find nur die wenigen Bibelcitate,

hat, fowie über den Werth des Tractates.

die ebenfowohl fehlen könnten. Sonft ift an der ganzen

Was die Zeit der Abfaffung betrifft, fo läfst fich

Schrift nichts ‚chriftlich‘, und zum Ueberflufs fagt Dio-

darüber nichts fagen; die Gründe, welche der Verf. für

nyfıus felbfit im Eingange des bei Eufebius erhaltenen

die JJ. 231—248 angegeben, find ohne Belang. Ueber

Abfchnitts: ‚Das Weltall ift eine zufammenhängende

den Anlafs aber, wenn diefe fchwierige Frage über-

Einheit, wie wir und die weifeften der Griechen, Plato

haupt aufzuwerfen war (Angaben über einen directen

und Pythagoras, die Stoiker und Heraklit

lauben‘.

Da

Anlafs fehlen), hätte wohl fehr anders geurtheilt werden

ift ja die ganze, wohlbekannte Gefellfchaft beifammen,

müffen, als der Verf. es gethan hat. ‚Der Epikuraeismus‘,

und Dionyfius argumentirt überall für fie alle. Der Verf.

fagt der Verf., ‚beherrfchte damals in feinen Confequen-

hat, wie die Lehren der Atomiften nach Dionyfius, fo

auch die Widerlegung derfelben durch ihn {forgfältig

zen ebenfo das Leben, wie in feinen Principien die Wif-

—

fenfchaft‘. Das ift eine fo ftarke Uebertreibung, dafs

man diefe Behauptungeinfach als irrthümlich bezeichnen

*) Der Verf. fagt, ihm fei kein Beifpiel bekannt, dafs Schüler als zu&dEs

darf. Der Verf. verfchlimmert fie aber noch, indem er

bezeichnet worden wären. Man darf hier doch wohl an die ep. Africani

die Zeit des Dionyfius als eine folche bezeichnet, in

ad Orig., erinnern, in welcher Origenes als viög angeredet wird,

39

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

NrA2Z.

40

analyfırt. Bei diefer Analyfe _ hat er felbft nur am Schlufs

Klasen, Dr. Frz., Die innere Entwicklung des Pelagianismus.

Gelegenheit gefunden, das Chriftenthum des Dionyfius

Beitrag zur Dogmengef(chichte.

Freiburg i/Br. 1882,

in Anfchlag zu bringen. Allein ich bezweifle fehr, ob er

Herder. (4 Va 30309 On IVı Aua

damit Recht gethan.

Der Gottesbegriff des Dionyfius

foll der chriftliche fein; allein der Gedanke, dafs Gott

Diefe treffliche Unterfuchung verdient die Beachtung

Vater und Regierer der Welt fei, ift wenigftens für das

der Dogmenhiftoriker in hohem Mafse. Ref, fteht nicht

3. Jahrhundert beftimmt nicht als ein fpecififch chrift-

an, fie für die befte Arbeit zu erklären, welche wir über

licher zu bezeichnen. Ferner aber meint Roch, Dionyfius

den Pelagianismus befitzen. Sie ift ausgezeichnet durch

fei fich bewufst, dafs des Menfchen Erkenntnifs von den

fcharfe Kritik und durch richtiges hiftorifches Urtheil.

Dingen der Welt unvollkommen fei, er verweife daher

Namentlich aber verdient es befondere Anerkennung,

auf die Quelle, aus welcher der Men{fch fein Wiffen über

dafs der Verfaffer zwifchen den Lehren des Pelagius,

die Natur vervollftändigen könne — die Offenbarung.

Cäleftius und Julian fcharf fcheidet und der Eigenart

In diefem Zufammenhang wäre aber erftlich die Offen-

eines Jeden gerecht zu werden verfucht. Die Ergebnifse

barung als höhere Naturkunde vorgeftellt, was fo wenig

diefer Unterfcheidung rechtfertigen das Unternehmen

altchriftlich ift, dafs es vielmehr einfach als heidnifch,

durchweg. Ueberall ift der Verf. ferner bemüht, die

fpeciell neuplatonifch bezeichnet werden mufs,

Dazu

k

antiken Grundlagen des pelagianifchen Moralismus auf-

kommt zweitens, dafs Dionyfius die Vernünftigkeit

der von ihm vertretenen Anficht überall der Unvernunft

zuweifen und zu zeigen, wie Zeno und Ariftoteles in

Wahrheit die Väter diefer Denkweife gewefen find. In-

der Atomiftiker entgegenftellt, alfo einer Offenbarung diefen

deffen hat der Verf, meines Erachtens ein Mittelglied

gegenüber gar nicht bedarf (f. S. 35 c. 7: ‚Wenn ein

überfprungen, welches nicht überfehen werden durfte.

Atomiftiker über üch felbft nachdenken würde, wo und

Die lateinifchen, chriftlichen Popularphilofophen (von

woher er ift, fo würde er, gleichfam zum Selbftbewufst-

Minucius Felix ab), welche fich von den griechifchen fo

fein gekommen, Vernunft annehmen und fprechen zu

deutlich unterfcheiden, bilden ohne Zweifel die Tradi-

feinem Vater und Schöpfer: »Deine Hände haben mich

tionslinie für den Pelagianismus (f. meine Anzeige der

gebildet und gefchaffen«‘). Roch verweift freilich zur Be-

Ludwig’fchen Ausgabe Commodian’s, diefe Zeitung

hauptung feiner Thefe auf eine Stelle, die er aber mifs-

1879 col. 53 f.). Nur der Chiliasmus ift im Pelagianismus

verftanden hat:

S. 30 fagt Dionyfius: ‚(David) bekennt,

abgeftreift und damit freilich dasjenige Element, welches

nachdem.es

ihm

eoffenbart war von Gott:

dort die Chriftlichkeit der Denkweife legitimirte. Indeffen

»Was du noch nicht bereitet hatteft, das haben meine

fehlt es — wenigftens als Rudiment — auch den Pelagianern

Augen gefehen«‘. Diefe Stelle foll beweifen, dafs Dionyfius

nicht.

Denn die Unterfcheidung von ‚uita aeterna‘ und

letztlich zur Vervollftändigung feiner Naturbetrachtung

‚regnum caelorum‘ ift doch ein Reft desfelben. Alles

die Offenbarung herbeiziehe. Aber fie beweift, wie übri-

‚Myftifche‘ ift bis auf den letzten Reft ausgetilgt; alles

gens aus dem Zufammenhange noch deutlicher erhellt,

‚Dramatifche‘ ift verbannt: ‚was natürlich ift, mufs immer

nur dies, dafs nach Dionyfius’ Meinung Niemand ohne

fein‘ — jenes ‚regnum caelorum‘ ift in der That das ein-

Offenbarung Dinge fehen kann, die noch gar nicht

zige Element, welches an die pofitive Religion erinnert.

exiftiren, Diefe Meinung ift natürlich weder im 3. noch

Dem Verf. ift das entgangen, wie überhaupt die Frage

im I19. Jahrhundert von Jemand bezweifelt worden.

des gefchichtlichen Urfprungs des Pelagianismus im Zu-

Nach dem hier in Kürze Ausgeführten kann das

fammenhang mit der

irchlichen Entwicklung von ihm

Urtheil über die Schlufsbemerkungen des Verf.’s leider

nur geftreift wird. Aber man hat fich an das Gebotene

kein zuftimmendes fein.

Dafs die Schrift ein Beweis fei

zu halten, .und das ift gut.

Sehr richtig wird die Be-

‚von dem grofsen geiftigen Ringkampf, der damals be-

hauptung von Schätzler’s, der Grundirrthum des Pela-

fonders in Alexandrien zwifchen der chriftlichen und heid-

gianismus fei, dafs er die Gnade für eine Vollendung

nifchen Weltanfchauung ftattfand‘, ift ein Irrthum. Diefe

und Unterftützung der Natur angefehen, die Uebernatur

Schrift ift nur ein Beweis, dafs Chriften als Philofophen

{

alfo verkannt habe, abgewiefen.

Es handelte fich viel-

in der Polemik gegen den Epikuräismus den Platonikern _

mehr darum, ob die gvata überhaupt etwas anderes fei

und Stoikern beigetreten find, indem fie fich die alten als die zatura. Da die Pelagianer diefe Frage im Grunde

Waffen derfelben borgten.

‚Der grofse geiftige Ring-

|

verneinten, ift ihre Lehre von der Gnade, wie Klafen

kampf zwifchen heidnifcher und chriftlicher Weltanfchau-

richtig gefehen, am Schluffe zu behandeln. Für Pelagius

ung‘ ift in dem dritten Jahrhundert überhaupt nicht fo

fteht die Freiheit des Willens im Vordergrund; Cäleftius’

einfach zu entdecken. Vielleicht giebt es kein difficileres

Ausführungen find durch die Polemik gegen die Lehre

Problem in der Gefchichte der Theologie alis die Unter-

von der Erbfünde beherrfcht; erft Julian von Eclanum

fchiede der alexandrinifch chriftlichen und der neuplato-

giebt eine ausgeführte Theorie. Der literarifche Kampf

nifchen Weltanfchauung zu beftimmen. Jedenfalls kann

zwifchen diefem und Auguftin hat in der Gefchichte der

man erft verfuchen, fie als Gegner zu würdigen, wenn

alten Kirche nicht feines Gleichen. Denn niemals, weder

man fie als Verbündete verftanden hat.

vorher noch nachher, find zwei fo hervorragende Denker

Ref. mufs bedauern, dafs der Verf. überall da feine

einander begegnet. Julian ift der entfchloffenfte, kühnfte

Aufgabe verfehlt hat, wo er allgemeineren hiftorifchen

und fcharffinnigfte Rationalift; aber er ift als folcher ein

Erwägungen fich hingegeben. Für eine methodifche Ar-

fchlechter Pfychologe und bleibt im Intellectualismus

beit auf dem Gebiete der altchriftlichen Literaturgefchichte

der antiken Philofophie feftgebannt. Auguftin hat entdeckt

giebt es eben noch keine Tradition.

Das beweift das

oder doch geahnt, wasihn kein Grieche lehren konnte — den

Dutzend patriftifcher Differtationen, welches alljährlich

Willen und die Gefinnung als eigenthümliche Gröfsen.

erfcheint. In denfelben wird — wenige rühmliche Aus-

Er ift feinem Gegner, welcher unbarmherzig und mit

nahmen abgerechnet — mit einem gänzlich undefinirten

wenig Anftand die mythologifchen Gedanken niederwirft,

und undefinirbaren Begriff von Chriftenthum frifchweg

in der Dialektik nicht gewachfen; :aber Niemand kann

operirt. Damit ift dann von vornherein Alles verdunkelt.

leugnen, dafs Auguftin feinen Gegner als Pfychologe und

Wieviel rechtfchaffener Fleifs geht dabei verloren!

Ethiker weit überragt,

Und ift fie nicht auch Mytho-

Giefsen,

Adolf-Harnack:

logie, jene Thefe von der unverlierbaren Freiheit, die

auf der einmal eingepflanzten Vernunft beruht? Mag es

auch richtig fein, dafs alle Freiheit eine Folge der Er-

kenntnifs ift: das Problem, wie Erkenntnifs zu Stande

kommt, haben die Pelagianer durch ein Dogma erfetzt

und fich die Frage, wie die Erkenntnifs auf den Willen

wirken könne, überhaupt nicht geftellt.

Auguftin aber

1883.

Nrai2j

41

Theologifche Literaturzeitung.

42

hat über beides nachgedacht, und die Einficht, dafs wir

ifoliren, fondern mit dem ‚gefchichtlichen Hintergrund

von Natur Kinder der Unfreiheit find, und dafs nuüur das

desfelben zur Darftellung bringen. Denn ‚das Bild Konrads

Intereffe (die Liebe zum höchften Gut) die Richtung des

darf nicht‘ gemeifselt, es mufs gemalen (sic/) werden‘.

Willens zu ändern vermöge, bezeichnet einen Fort{chritt

Es werden demgemäfs zunächft in Cap. 1 die ‚Juridifchen

Was

trotz aller mythologifchen Einkleidung. Die Schwächen

Grundlagen der deutfchen Inquifition‘ vorgeführt.

und Widerfprüche des Gegners hat Auguftin deutlich

dabei in Bezug auf die rechtshiftorifchen Fragen Rich-

nur dort aufdecken können, wo er ihn auf Gebiete, wie

tiges gefagt wird — die Darftellung S. ı—12 ift aber

das ‚des Urftandes‘ zu führen vermocht hat (f. Klafen

mindeftens unvollftändig — lehnt fich an den oben be-

S. 218 f.). Den gröfsten Widerfpruch, an welchem fchon

fprochenen Auffatz Ficker’s an. Was darüber hinaus vor-

die alte Stoa fcheiterte, dafs die vernünftige Menfchheit

getragen wird, ift entweder nicht von Bedeutung oder

fo überaus unvernünftig ift — und dafs alfo die Theorie

aber nicht richtig. Letzteres ift namentlich zu fagen von

die ‘ factifchen Zuftände nicht erklärt —, konnte der ge-

der Art, wie der Antheil der Kirche an der allmählichen

wandte Dialektiker ftets verdecken. Auch den entfcheid-

Entftehung und Verbreitung der Blutgefetze gegen die

Häretiker beftimmt wird: überall ift das Beftreben be-

dem ernfthaften Intereffe der Hebun

enden Punkt, dafs der pelagianifche Rationalismus von

der Sittlichkeit

merkbar, die Schuld für jene Entwicklung, felbft unter

urfprünglich beftimmt war, und doch {fchliefslich mit einer

Ignorirung der von Ficker in gewifs durchaus unpartei-

Moral_ vorlieb nehmen mufste, über welche die Beften

ifcher Forfchung gewonnenen Refultate, mehr oder weniger

bereits hinausgefchritten waren, hat Auguftin richtig er-

vollftändig auf den Staat abzuladen, die Kirche davon

kannt.

Klafen hat aber wohl daran gethan, den Pela-

freizufprechen oder höchftens auf die ungeheuere Gefahr

gianismus nicht an den Theorien Auguftin’s zu meffen.

hinzuweifen, die ihr von Seiten der überhandnehmenden

Nur wo es durchaus nothwendig war, hat er die augufti-

Ketzerei drohte. Dafs dabei diefe Gefahr namentlich auch

So haben wir in feiner

nifche Lehre herbeigezogen.

der ganzen Civilifation und bürgerlichen Ordnung gedroht

Darftellung ein ruhiges, nirgendwo {chillerndes Bild er-

haben foll und dafs das, was etwa von Secten, wie derjeni-

halten, welches einen ficheren Eindruck hinterläfst, Den

gen des freien Geiftes u. a. gilt, ganz allgemein auch auf

Stoff hat der Verf. in zwei Hauptftücke getheilt. In dem

Katharer und Waldenfer angewendet wird, ift ja gerade

erften handelt er von der Ausbildung des Pelagianismus

nicht neu, wird aber auch dadurch nicht richtiger, dafs

und von den Schriften feiner drei Hauptvertreter. In

es unter Berufung auf Döllinger’s ‚Kirche und Kirchen‘

dem zweiten befonderen Theil giebt er zuerft eine Aus-

ausgefprochen wird.

führung über die Entwickelun

des Pelagianismus in

formeller Beziehung, ftellt fodann die Stadien des

Cap. 2 und 3 wollen weiterhin die Ausbreitung der

Härefie in Deutfchland und den Kampf gegen diefelbe,

Kampfes der Pelagianer gegen die Erbfünde dar und

fowie die häretifchen Syfteme in Deutfchland {childern.

fchliefst daran eine Ueberficht über die Entwicklung der

Diefe Abfchnitte genügen in keiner Weife.

Einmal ift

pofitiven Anthropologie und Soteriologie in der Schule

des Verfaffers Kenntnifs der Literatur allem nach zu ur-

C

ap. I: der men{chliche Leib, Cap. II: die menfchliche

theilen eine ganz unzulängliche. Reuter’s Gefchichte der

S

eele, Cap. III: die Gnade). Ref. hält diefe Eintheilung,

Aufklärung, Preger’s Gefchichte der Myftik, desfelben

die fich in der Darftellung erprobt hat, für eine vorzüg-

Beiträge zur Gefchichte der Waldefier fcheinen ihm —

liche; denn fie fieht davon ab, Kategorien in Anwendung

wefentlich zum Schaden feiner Darftellung von Härefien

zu bringen (Urftand, Sündenfall u. f. w.), welche zwar

wie derjenigen der Amalricianer, Ortliebarier, Brüder und

den Pelagianern nicht fehlten, aber lediglich durch den

Schweftern des freien Geiftes und Waldenfer — unbekannt

damaligen Stand der kirchlichen Lehrentwicklung ihnen

geblieben zu fein. Die Arbeiten, auf welche er fich be-

aufgezwungen waren.

ruft, find faft nur die von Schmidt und Röhricht. Und doch

Giefsen.

Adolf Harnack:

hätte er auch durch fie ein richtigeres Bild von jenen

Secten bekommen können, als er uns vorführt: was z. B.

Neuere Unterfuchungen zur Gefchichté

über die Sittenlehre und die Sittlichkeit der Katharer

der Inquifition im Mittelalter.

gefagt wird, ift doch gefchichtlich gar zu unwahr! Man

Ficker, Julius, Die gesetzliche Einführung der Todesstrafe

braucht kein Apologet der Secte im alten Stil zu fein,

um die ‚Folgerungen für die Sittenlehre der Katharer‘

für Ketzerei. (Aus: ‚Mittheilungen des Inftituts für öfter-

S. 55—58 für Luftgebilde zu erklären, welche durch die

reich. Gefchichtsforfchung‘ 1880, Bd. I, S. 177—226.)

Quellen einfach zerftört werden, (oweit diefelben auf

2,

irgendwelcher wirklichen Kunde und Anfchauung und

Havet, Julien, L’heresie et le bras s6culier au moyen

nicht auf fanatifchen Verleumdungen oder jenen popu-

äge jusqu’au 13e si&cle. (Aus: ‚Biblioth&que de l’&cole

lären Gerüchten beruhen, unter denen fchon die alten

des chartes‘.) Paris, Champion, 1881. (71 S. 8.)

Man wird Mühe

A

Chriftengemeinden zu leiden hatten.

Kaltner, Dr. Balth., Konrad von Marburg und die Inqui-

haben, zwifchen dem, was Kaltner über die Katharer

sition in Deutschland. Aus den Quellen bearbeitet.

als wahr und erwiefen annimmt, und dem, was er über

die Luciferianer erzählt, einen beftimmten Unterfchied”

Prag, Tempsky, ı882. (IX, 198 S. gr, 8.) M. 4. —

feftzuftellen. Vollends aber verwundert ift man, zu ver-

Molinier, Charles, L’inquisition dans le midi de Ia France

nehmen, dafs die Syfteme der Katharer und Luciferianer —

au 136e et au 14e si&cle. Etude sur les sources de son

felbit — das nach dem Glauben der Zeit nahezu.all-

alfo nicht etwa deren populäre Mifsdeutung, fondern fie

histoire. Paris, Fischbacher, 1881. (XVIII, 484 S.

gr. 8:) Fr

mächtige Schalten Satans entwickelt und fpäterhin „die

Hexenproceffe mit allen Gräueln und Proceffen, die drum

Douais, Abb6, Les sources de l’histoire de l’inquisition

und dran hängen“, zu Tage gefördert haben (S. 61 und

dans le midi de la France au 13e et au 14e si&cle. M6&-

auch fonft).

Mit Cap. 4 beginnt die eigentliche Biographie Konrad’s

moire suivi du texte authentique et complet de la

von Marburg. Wenn Kaltner im Vorwort bemerkt, dafs

chronique de Guillem Pelhisso et d’un fragment d’un

diefes Thema zumal von katholifcher Seite noch wenig

registre de l’inquisition publi€ pour la premiere fois.

bearbeitet worden fei, fo ift dies mit der darin liegenden

Paris- 1881. (132 S, 8.)

Einfchränkung auf katholifche Hiftoriker richtig. Da-

II

gegen liefert feine eigene Arbeit den Beweis, dafs die

proteftantifche Gefchichtsforfchung doch das Wefentliche

Die Schrift von Kaltner über Konrad von Marburg

bereits gethan haben dürfte. Zwar kennt er die Arbeit

und die Inquifition in Deutfchland will ihren Helden nicht

von Beck über dasfelbe Thema nicht und verhält fich

43

Theologifche Literaturzeitung.

18837 Nr 2i

44

gegen Hausrath’s Schrift mit Recht durchaus’ ab-

Ernst, Dr. Carl, (früher Profeffor und Seminardirector

lehnend. Aber um fo beffer kennt er doch Henke’s

‚Vortrag vor einem gemifchten Publicum‘ mit feiner

in Herborn, jetzt Generalfuperintendent in Wiesbaden),

Die christliche Heilslehre in Worten der heiligen Schrift

‚Beilage von 70 vielfach fehr werthvollen Anmerkungen,

welche 33 Seiten umfaffen‘, Und dafs diefe Arbeit bei-

dargeftellt. 3. Aufl. Wiesbaden 1882, Niedner. (60 S.

nahe alles zu Tage gefördert hat, was Kaltner felbft uns

&M 26 o

bietet, wird er felbft zugeftehen. Das ift ja zunächft gar

Das Erfcheinen der 3. Auflage diefes trefflichen Büch-

kein Vorwurf gegen ihn. Aber es ift keine redliche Art

leins (in erfter Auflage hiefs es: ‚Katechismus für evang.

der Benützung, wenn man fich, wie hier gefchieht, faft

Gemeinden in Worten der h. Schrift‘) wird gewifs allen

durchweg auf eine Arbeit ftützt und die letztere trotzdem

Amtsbrüdern, die es kennen, fehr willkommen fein. Diefer

nur in der Zufammenftellung der Literatur mit den oben

Bibelkatechismus dünkt mir die glücklichfte Löfung der

hervorgehobenen Worten charakterifirt, im weiteren Ver-

Katechismusfrage zu fein, die uns gerade in Naffau fo

lauf aber — foviel ich fah, mit nur zwei Ausnahmen —

viel zu fchaffen macht.

Der alte naffauifche Landeskate-

blofs da citirt, wo man kleinere Verftöfse berichtigt oder

chismus, ein Kind des Rationalismus, ift jetzt unbrauch-

zu berichtigen meint. Diefe Polemik ift allerdings felten.

bar, fogar vom Confiftorium als Memorirbuch verboten,

Bezeichnender Weife: denn man vergleiche z. B. 8 16 u. 17

Die Confeffionskatechismen: der Luther’fche und der

mit den Anmerkungen Henke’s Nr. 3—5, oder den Anhang

des Buchs mit Henke’s Note ı, oder die 8$ 18. 19. 20

Heidelberger Katechismus, können in den ausgeprägt

mit

unirten Gemeinden auch nicht mehr eingeführt werden.

den entfprechenden Partien der Krläuterungen

Die Verfuche aber einer Zufammenfchweifsung beider

Henke’s, fo wird man finden, dafs fowohl das bibliogra-

zu Unionskatechismen, wie fie befonders im Rheinlande

phifche Material als auch die Entfcheidung der be-

gemacht find, haben ihre grofsen Bedenken und Schwie-

treffenden Fragen faft durchaus, — ich fcheue den Aus-

rigkeiten.

druck nicht — faft bis zum Plagiat, auf Henke zurückgeht,

Der Ernf'’fche Katechismus kam darum in Naffau

fo fehr, dafs felbft einzelne Wendungen in der' Sprache

einem dringenden Bedürfnifse entgegen, und wird des-

ftark an den letzteren anklingen. Nun hat ja jeder nach-

halb auch bereits feit Jahren, namentlich von den jünge-

Katechismusunterricht und

folgende Forfcher das Recht und die Pflicht, die Arbeiten

ren Pfarrern, gebraucht.

feiner Vorgänger bis auf’s äufserfte auszunützen, wo er

biblifche Gefchichte, die fonft nebeneinander herlaufen,

fie brauchen kann; aber man pflegt dann diefe ausge-

können auf diefe Weife einheitlich behandelt werden.

dehnte Benützung felbfit hervorzuheben, und wo die

Das wird doch felbft der begeiftert/te Anhänger unferer

Uebereinftimmung zu ausgedehnt wird, entweder ftatt

Bekenntnifskatechismen zugeben müffen, dafs bei diefem

alles eigenen gelehrten Apparats kurz auf die Vorgänger

Unterrichte die Schrift immer erft in zweiter Linie kommt.

zu verweifen und nur etwaige Nachträge zu liefern, oder

Die Schrift kommt, auch bei der treueften Katechismus-

überhaupt eine eigene neue Arbeit für unnöthig zu halten.

behandlung, nur foweit in Betracht, als fie die Beleg-

Kaltner hat nichts von alledem gethan. Er hat auch in

hat.

und Beweisftellen für die Katechismusfätze beizubringen

Betreff der von ihm benutzten und S. VIII befchriebenen

Es bleibt ja auch, will man einen Katechismus

handfchriftlichen Arbeiten über Konrad, von Waldfchmiedt

gründlich durchnehmen, für die Schriftbetrachtung kaum

und Schminke, mit keinem Wort bemerkt, dafs er fowohl

noch Zeit übrig. Am mifslichften ift dies aber beim Con-

die Kunde von ihrer Exiftenz als auch die Notizen über

firmandenunterricht,

Sollen wir da, wo es gilt, ‚den

ihre Verfaffer aus Henke S. 36 f. entnommen hat,

Kindern etwas für’s Leben mitzugeben, nur an den ab-

In den Abfchnitten, welche das Verhältnifs Konrad’s

geleiteten Bächen ftehen bleiben — und gegen die

zu der h. Elifabeth behandeln, fcheint Kaltner mit der

Schrift find doch auch die beften Katechismen nichts

Anderes?

rundlegenden Arbeit Wegele’s unbekannt geblieben zu

ein: fıe wird wenigftens nirgends citirt, und in die Schil-

Es ift gewifs nicht genug, dafs man nur in den Be-

derung jenes Verhältnifses werden wiederum Züge ein-

legftellen Einzelnes aus der Schrift zur Mittheilung bringt.

gefchoben, welche Wegele glücklich eliminirt hatte.

Was unfere Confirmanden brauchen, das ift ein Einblick

Ich darf unter diefen Umftänden von einem Eingehen

in die EntwWicklungsgeichichte des

Keiches

auf Einzelfragen abfehen.

Die fpäteren Abfchnitte find

Gottes.

ziemlich weitläufiger behandelt, als bei Henke, aber wir

Die Ernft’fche Heilslehre ift nun dem entfprechend

erfahren doch recht wenig Neues, was zur Sache gehörte,

durchaus. biblifch, heilsgefchichtlich. Wir haben hier eine

Bemerken mufs ich nur noch, dafs Kaltner auch in

biblifche Theologie im Kleinen.,

Nach einer Einleitung

Heranziehung der Quellen nicht vorfichtig genug ift:

in 3 Fragen: ‚über das höchfte Ziel und das Wort

Tritheim’s Hirfauer Chronik, Specklin’s Collectaneen z. B.

Gottes als Wegweifer dazu‘, gruppirt fich der Inhalt ganz

werden viel zu leicht benutzt. Beide wären beffer g

naturgemäfs unter 4 Hauptpunkten: I. Vom Urfprunge

aus dem Spiel gelaffen worden.

änzlich

aller Dinge, des Menfchen und der Sünde; IL Die

Die Charakteriftik Konrad’s endlich ift nicht gerade

Vorbereitung der Erlöfung (der Heilsgedanke, die

zu fehr in’s lichte gemalt: er erkennt in dem Verfahren

Zubereitung für das Heil: unter den Heiden, in Ifrael —

des ‚fonderbaren Mannes‘ wenigftens eine ‚Warnungstafel

Erwählung, Beftimmung, Ausrüftung); II. Die Erlöfung

der Gefchichte‘ und giebt zu, dafs er ‚einen guten Kampf

durch Chriftum (des Erlöfers Perfon, des Erlöfers

gekämpft, aber nicht in der rechten Weife‘, dafs er ‚von

Werk nach Inhalt (1 Cor. 1, 30) und Ausführung

einem verfehlten Procefsverfahren gegen die Ketzer nie

(Prophet,. Priefter, König); IV. Das neue Leben aus

wird freigefprochen werden können‘ und dafs ‚diefes

Chrifto, A. Glaube als Bedingung der Heilsgewinnung,

ftets der dunkelfte Punkt feiner Thätigkeit bleiben‘ wird.

des Glaubens Natur (Hebr. ı1, ı), der Weg zum Glau-

Allein für das ganz ausnahmsweife Fürchterliche feiner

ben (der heil. Geift äls der Wirkende, die Gnadenmittel);

Ketzergerichte, wie es das men{chliche Bewufstfein feiner

B. das neue Leben als Frucht des Glaubens, ı) der

deutfchen Zeitgenoffen auf’s äufserfte empörte, hat er

Grund in Chrifto, 2) die Rechtfertigung, 3) die Heilig-

doch kein entfprechendes Wort. Die Schrift ift trotz aller

ung (a. Wiedergeburt und Bekehrung, b. Wachsthum

Anfätze zu einem fachgemäfseren Urtheil doch im Grunde

und Erweis des neuen Lebens, c. die Vollendung des

nicht viel anderes als eine ‚Ehrenrettung‘ und fie bietet

Lebens).

dabei nicht entfernt das klare, anfchauliche und weit ge-

Die Antworten auf die fehr präcis und klar gefafsten

rechtere Bild des Mannes, wie es Henke bei aller Kürze

Fragen — wie überhaupt durchfichtige Klarheit ein Haupt-

uns vorgeführt hat.

charakterzug aller Schriften des Verf.’s ift — find immer

[Schlufs folgt.]

in Schriftworten gegeben. Oft find diefe ganz unmittel-

Berlin.

Karl Müller.

bare Antworten der Fragen, z. B, Frage 112: Wozu ift

46

45

Theologifche Litera.turzeitung. 1883 Mr 2.

uns Jefus von Gott gemacht? — ı Cor. ı, 30; Frage 120:

Bibliographie

Was war der Gefammtinhalt der Lehre Jefu? — Joh. 3, 16;

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Frage 126: Wie hat Jefus als unfer Hoherpriefter unfere

Deutfche Literatur.

Erlöfung vollbracht? — Hebr. ı0, 14; Frage 127: Wel-

ches Opfer begehrt Gott von den Menfchen? — Spr. 23,

Hommelj; F,, Die femitifchen Völker u. Sprachen, als erfter Verfuch e.

26.

In den meiften Fällen aber ift die Antwort erft aus

Encyclopädie der femitifchen Sprach- u. Alterthumswiffenfchaft. IL,

Die vorfemitifchen Kulturen in Aegypten u. Babylonien. Leipzig, O

den Schriftftellen zu eruiren.

Zur Erleichterung diefer

Schulze, 1882. (S. 89—424.

x. 8.)

Arbeit find in den einzelnen Sprüchen die wichtigften,

Praküifcht‘ Erklätg.der Bl

Vilmar, A, F, Ch., Collegium biblicum,

Schrift Alten u, Neuen Teftaments.

Aus dem handfchriftl. Nachlafs

erade in Betracht kommenden Worte gefperrt gedruckt.

S

N

o giebt z. B. die erfte Frage: Welches ift das höchfte

der akadem. Vorlefgn. hrsg. v. Ch. Müller, Des A, T.’s 4. Thl.:

Die Propheten, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VIII, 368 S, gr. 8.)

—

Zielunferes Strebens? 3 Sprüche: Phil, 2, 12; Matth.

6,33; Matth. 16, 26, dazu finden fich in der neuen Auflage

Wünfche, A., Der Midrafch Debarim Rabba, d. i. die haggad. Ausfegg.

noch citirt: Pf. 42, 2. 3; Spr. 15, 24. Als Antwort hat dann

d. 5. Buches Mofes, Zum erften Male ins Deutfche übertr, Mit Noten

u. Verbefferungen v. J. Fürft u. D. C. Strafchun, Leipzig, O. Schulze,

der Schüler immer zu geben: nicht den Spruch felbft,

——

fondern was er aus dem Spruche als Antwort gefunden.

1882. (X, 184 S. gr. 8.

Dissertationes selectae

in historiam ecclesiasticam,

Jungmann, B,,

Ueberhaupt ift es nicht die Abficht des Buches, dafs

Dies

ilt immer nur für

Tom. II Regensburg, Puftet, 1882, (451 S. gr. 8.)

4: —

alle Sprüche memorirt werden.

Borovy, C., Ziöri erectionum archidioecesis Pragensis saeculo XIV et

die wichtigften.

Die Kernfprüche müffen allerdings feft

XV. Liber IV, [1390—1397.] Prag, Calve, 1883. (VI u. S. 345—

489. Lex.-8.)

eingeprägt und fo gründlich behandelt werden, dafs auch

Corpus Reformatorum,

Vol. 53. [Zoannis Calvini opera. Edd. 4.(.}ui—l-.

die fchwächften Kinder fich diefelben innerlich aneignen.,

Baum, Ed, Cunitz, Ed. Reuss, Zo/, 25.] Braunfchweig, Schwetifchke

Die 3. Auflage unterfcheidet fich von der früheren

5

& Sohn, 1882. (VIL,.722 Sp. 4.)

Vor-

nicht wefentlich. An Umfang und Zahl der Fragen (244)

Frerichs, A., Blicke in die Reformationsgefehichte Oftfrieslands,

find beide Auflagen gleich. Doch find die kleinen Ver-

trag, im Evangel. Vereinshaufe zu Hannover am 15, Novbr. 1882

eh. Emden, Haynel, 1883. (26 S, gr. 8.)

änderungen und Verbefferungen fehr werthvoll, So bil-

Deecreta authentica sacrae congregationis indulgentiis sacrisque reliquiüs

den die vielen citirten Stellen eine willkommene Bereich-"”

graepositae ab anno 1668 ad annum 1882 edita iussu et auctori-

erung.

Bei

Frage 8: Wie hat Gott den

Menf{fchen

tate ss. D. N. Leonis PP. XIIIT. Regensburg, Puftet, 1883.

n8i

:

efchaffen? ift die wichtige Stelle ı Mof. 2, 7 hinzuge-

582 S.

ügt; bei Frage 17 von der Offenbarung Gottes in der

Philippi, F. A., Kirchliche Glaubenslehre.

Hrsg. v. F, Philippi I

Natur: Apftlg. 14, 16. 17. Befonders aber hat der letzte

Grundgedanken u. Prolegomena.

3., verb. u. durch Excurfe verm,

Die

Aufl, Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (IV, 346 S. gr. 8.

5. 40

Theil eine fehr bedeutende Verbefferung erfahren.

Müller, K. W. Ph., Die Prinzipien d. Proteftantismus, Strafsburg, (Trüb-

feitherige Frage 177: Worauf beruht die rechtfertig-

ner), 1883. (48 S. gr. 8.)

—

o

ende Kraft des Glaubens?

— die fich an ‚ 176: ‚In

Briefe üb. das Fegfeuer von einem Benediktiner an feinen Neffen. Regens-

burg, Puftet, 1883. (IV, 131 S. gr. 8.)

welches Verhältnifs bringtuns der wahre Glaube

__...50

zu Chrifto?* anfchlofs — ift nun gegen die folgende ver-

E O

Siteratur des Auslandes.

taufcht: ‚In welches Verhältnifs treten wir durch

den Glauben zu dem Vater im Himmel?* (Antw.:

Clermont-Ganneau, C,, Premiers rapports sur une mission en Palestine

Dafür

konnte

1881.

Rechtfertigung und Kindfchaft).

et en PhEnicie, entreprise en

Paris, Maisonneuve, 1883.

dann die feitherige Frage 178: Worauf beruht die hei-

2 fr. .50 C

1i

ende Kraft des Glaubens?, die fich etwas äufserlich

Smith, W., and Wace, H,, A dictionary of Christian biography.- lite-

zur Seite ftellte, nun

rature, sects, and doctrines during the first eight centuries, Vol, II

der Frage von der Rechtfertigun

London, Murray, 1882. (X, 1004 p. 8.

31 8 0

ganz in Wegfall kommen.

Au

die Frage vom Ver-

Comba, E., Storia della Riforma in Italia narrata col sussidio di nuovi

hältnifs zum Vater folgt nun unmittelbar die: Welche

documenti. Vol. 1. Introduzione. Firenze, 1881. [

hs’

Leipzig, H.inric

—

Wirkung mufs die gläubige Aneignung Chrifti

Verl.] (XV, 588 p. gr. 8.)

in unferem Leben haben? Damit ift die Frage nach

Tagliaferri, A., Saggi di critica filosofica e religiosa, 2 vol, Vol. ı.

Critica filosofica,

dem Verhältnifs von Rechtfertigung und Heiligung richtig

Vol, II. Critica religiosa. Firenze, tip. M. Cellini

6C A882.1(8.)

beftimmt. Daran knüpft fich dann fehr naturgemäfs die

Daubanton, F, E., De algenoegzaamheid der heilige schrift,

Utrecht,

Frage nach dem Wachsthum und dem Erweis des

Kemink en zoon, 1882. (79 p. 8.

f :0,75

Gunning, J. H. Jr., Het kruis de waarheid voor wetenschap en kerk,

neuen Lebens, und zwar letzteres ı) in unferem Um-

Amsterdam, Höveker en zoon, 1882, (38 p. 8.)

O,

gang mit Gott (Gebet), 2) in unferem Umgang mit

dem Nächften.

Prins, J. J., Apologetische polemiek. Leiden, A. H, Adriani, 1882,

Bei: diefer letzteren Frage 241: Wire

(84 p. 8.

f. 0,80

erweifet fich das neue Leben im Umgange mit

dem Nächften? vermiffe ich fehr ungern die wichtige

Aus Zeitfchriften.

Stelle Joh. ı3, 35. Auch gehörten m. E. hierher: Matth.

Tyler, T., 7%e origin of the name ‚Fehovah‘ (Modern Review 1883,

5» 13 u. 14. Ebenfo bedauere ich, dafs bei der Frage

OR D RET 70)i

(124) nach der Fortfetzung des prophetifchen Amtes

Kefsler, Prophetenthum und Königthum im Alten Teftament, Vortrag

Chrifti auf Erden das Wort Jefu Joh. ı0, 16 fehlt.

(Ev. Kirch.-Ztg. 1883, 2, Sp. 25—32).

Doch finden diefe Wünfche vielleicht bei einer fpäteren

Finäly, H., Der altrömifche Kalender (Ungarifche Revue 1882, Okt.—

Nov., S. 669—715).

—hoffentlich recht baldigen — neuen Auflage eine Be-

Hönig, W., Beiträge zur Aufklärung über das vierte Evangelium (Ztfchr,

rückfichtigung. Denn wenn ich recht fehe, hat diefe

f. wiff, Theol. XXVI, 2 [1883], S. 216—234).

Holtzmann, H. J., Der Apoftelconvent [Schlufs] (Ztfchr, f. wiff, Theol.

Löfung der brennenden Katechismusfrage eine Zukunft.

XXVI, 2 [1883], S. 129—165).

— Bemerkt fei hier noch, dafs wir zu unferem Büchlein

auch einen Commentar befitzen für die Hand des Lehrers

Egli, E., Lucian und Polykarp (Ztfchr. f. wiff, Theol. XXVI, 2 [1883],

S. 166—180).

zunächft: Der Heilsrath Gottes; {chriftgemäfse Be-

Rönfch, H., Ein frühes Citat aus dem lateinifchen Hegefippus (Ztfchr.

trachtungen von Carl Ernft, Wiesbaden, Niedner 1872,

f. wiff. Theol, XXVI, 2 [1883], S. 239 —241).

M. ı. —, Auch dies Buch verdient die weitefte Verbrei-

Siegfried, C,, Miscellanea (Ztfchr. f, wiff. Theol. XXVI, z [1883],

S. 235—239).

tung und kann befonders den Amtsbrüdern nicht genug

Völter, D., Ueber Zeit und Verfaffer der pfeudojuftinifchen Cohortatio

empfohlen werden.

ad Graecos (Ztfchr. f. will. Theol. XXVI, 2 [1883], S 180—215).

Herborn.

Fifcher.

Archäologifches (Ztfchr. f. kath. Theol, VIL, ı [:883], S. 196).

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18830 NF2;

48

47

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y

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S

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Nebst einer Beilage von L. ]ägrnau 1g:Egi;mig.

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Verantwortlicher Redacteur Prof.. Dr. Ad, Harnack. .Leipzig, J..C. Hinrichs’fche . Buchhandlung,

Druck ‚von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgeggbeg von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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E

N 3,

10. Fe;t;;\iar 1883.

8. Jahrgang.

—_

Lipfius, Die apokryphen Apoﬁelgefchichtén

Strauch, Margaretha Ebner und Heinrich von

Cronemeyer, Predigten über die zehn Gebote

und Apoftellegenden (A. Harnack).

Nördlingen (Möller).

(Fay).

Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, ed.

Mariano, das jetzige Papftthum und der Socia-

Holder (Loofs).

lismus (Benrath).

L Meis,

Die Ordnung des fonntäglichen Haupt-

Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte der Inqui-

Jacobi, Erinnerungen an Dr, Aug, Neander (Fay).

gottesdienftes im Herzogthum Sachfen-Gotha

fition. 3. Artikel. Schlufs (K. Müller).

Winer, Comparative Darftellung des Lehrbegriffs

(Kraufs).

Preger, Gefchichte der deutfchen Myftik im

der verfchiedenen chriftlichen Kirchenparteien,

|

! Berichtigung.

4.„Auﬂ. hrsg. von Ewald (A, Harnaf:}f).

‘ Mittheilung.

e A

Miyttelaltefr.f $ 2 ?heil. flemnchäufo (Moller)

Lipsius, kichard Adelbert, Die apokryphen Apostelge-

(S. 225—347), Johannes (S.-348—542) und Andreas (S.

schichten und Apostellegenden. Ein Beitrag zur altchrift-

543—622) umfaffend. Der Verf. hatte urfprünglich die

:}

Bd.

Abficht, die Acten des Petrus und Paulus in diefen Band

lichen Literaturgefchichte.

Braunfchweig,

mitaufzunehmen.

Er -deutet an

dafs er wider feinen

Schwetfchke

& Sohn.

1883.

EV3 0r EDn

Willen an der Ausführung diefer Abficht gehindert worden

M. 15. —

ift,

Indeffen fcheint Ref, der Nachtheil dadurch aufge-

Die apokryphen Apoftelgefchichten — eine Arbeit,

wogen, dafs der Verf. in feinem 2. Bande in der Lage

umfaffend und fchwierig, gewinnreich, aber noch reicher

fein wird, durchweg auf gedruckte Stücke die Lefer

an Enttäufchungen, intereffant und zugleich abfchreckend

verweifen zu können.

Ich geftehe, dafs mir die unver-

durch die Fülle unerquicklichften Materials. Der muthige

meidlichen Verweifungen auf Handfchriften, refp. auf

Forfcher, der fie unternahm, wufste, was feiner wartete;

das noch nicht erfchienene Swupplementum codicis apo-

aber im Laufe der Arbeit mag es ihm ergangen fein,

cryphi von Bonnet das Studium des erften Bandes

wie jetzt feinen Lefern, die über den ungeheueren Wuft

häufig fehr erfchwert haben.

ftaunen, den es zu bewältigen galt. Der Verf. hat Recht,

Die Hauptrefultate des Verf.’s laffen fich in Kürze

wenn er in der Vorrede fagt, dafs der Verfuch einer

wie folgt zufammenfaffen :

1) Die apokryphen Apoftel-

zufammenfaffenden Darftellung einmal gemacht werden

gefchichten in ihrer originalen Geftalt ftammen aus der

mufste. Schon das war eine bedeutende Arbeit, den ver-

zweiten Hälfte des 2., refp. zum gröfseren Theile aus

ftreuten Stoff, foweit er gedruckt war, zu fammeln und

Ur

der erften Hälfte des 3. Jahrhunderts, 2) fie find gnoftifchen

f

zu ordnen, und hätte der Verf. nicht mehr geleiftet als

ent:

f

rungs d, h, fie find 'aufserhalb der grofsen Kirche

dies, fo hätte er fich bereits ein bleibendes Verdienft er-

anden,

3) erft feit der zweiten Hälfte des 4. Jahr-

worben. Aber er war in der Lage, namentlich auf Grund

hüufderts!>re{p; Leit” dem- Schlüuffe >desfelben ift ihre:Be:

der handfchriftlichen Forfchungen Max Bonnet’s, die

nutzung. innerhalb der katholifchen Kirche — wenige

ihm im Manufcripte und in den Correcturbogen zur Ver-

Ausnahmen abgerechnet — direct nachweisbar; die Be-

fügung ftanden, das Material aufserordentlich zu ver-

nutzung war aber immer zugleich mit Umarbeitungen

mehren, und er hat fich nicht mit dem Gefchäft des

d. h. Verkürzungen, Erweiterungen, Trennungen der ver-

Handfchriftenkritikers begnügt, fondern hat verfucht,

fchiedenften Art verbunden;

die Umarbeitung bezog

überall bis auf die letzten Quellen zurückzugehen und

fich in erfter Linie auf die Redeftücke, während die eigent-

diefe literar- und dogmenhiftorifch in das ihnen gebührende

liche Gefchichtserzählung nur die nothwendigften Cor-

Licht zu ftellen.

Für einen nicht unbedeutenden Theil

recturen erlitt und auch feltener durch neue Stücke be-

diefer Unterfuchungen hatte er an Thilo’s und Zahn’s

reichert worden ift, 4) eine wirkliche Gefchichte der Ver-

Forfchungen (‚Acta Foannis‘ 1880; dazu Overbeck in

breitung und Veränderung der Legenden in der Kirche

diefer Zeitun

1881 Nr. 2) fehr gründliche Vorarbeiten.

läfst fich eigentlich nur auf Grund der uns handfchrift-

Namentlich Zahn gebührt das Verdienft, die Johannes-

lich vorliegenden Recenfionen {fchreiben; denn die Kir-

legenden in einem Umfange und mit einer Gelehrfamkeit

chenväter haben im Ganzen nur felten von diefen Le-

unterfucht zu haben, die feinen Nachfolgern das Gefchäft

genden ausgiebigen Gebrauch gemacht, und die fie be-

der Kritik zu einem verhältnifsmäfsig leichten gemacht

gleitende Tradition ift darum eine fehr unbedeutende.

Die Einbürgerung der Legenden in der Kirche ift mithin

und die Nachlefe auf wenige Stücke reducirt hat. Was

uns Lipfius in diefem erften Bande bietet, ift in Kürze

gefchichtlich ebenfo dunkel wie ihre älteften katho-

folgendes: Nach einer Einleitung (S. 1—11), in welcher

lifchen Umformungen und ihre urfprüngliche Geftalt es

die apokryphen Ac/a nach ihrer Verfchiedenheit cha-

ift. _ Nur in Bezug auf wenige Stücke ift man in der glück-

rakterifirt werden, folgt eine fehr gründliche Unterfuchung

lichen Lage eine Gefchichte zu fchreiben, die von ca. 200

bis in’s Mittelalter verfolgt werden kann; in den meiften

über die Legende von der Apofteltheilung (S. 11—34);

woran fich eine Ueberficht über die ganze einfchlagende

Fällen führt nur die Conjectur über den Anfang des 5. Jahr-

hunderts hinauf.

Literatur (S. 34—43) fchliefst. Das erfte Buch (S. 44—224)

enthält in drei Capiteln die Quellenfchau, und zwar I)

Man wird der weitverzweigten Literatur, deren Kennt-

Leucius Charinus und die gnoftifchen Apoftelgefchichten,

nifs unfer gefchichtliches Bild der Kirche (4. bis 8. Jahr-

2) der angebliche Abdias und die lateinifche Paffionen-

hundert) ungemein bereichert, in der That für die ältere

fammlung, 3) die anderweitigen Quellen (und zwar die

Zeit fchwerlich mehr abgewinnen können, als der Verf.

griechifchen, lateinifchen, orientalifchen, armenifchen,

ihr in gründlichfter Unterfuchung abgewonnen hat. Ja

koptifchen u. f. w.).

Von dem zweiten Buche, welches

es fragt fich, ob künftige Forfchungen nicht noch weitere

die Acten der einzelnen Apoftel bringt, liegt in diefem

Abzüge zur Folge haben werden. Zahn’s Kritik gegen-

erften Bande die erfte Hälfte vor, die Acten des Thomas

über macht Lipfius, wie wir glauben mit Recht, an vielen

49

50

,

51

Theologifche Literaturzeitung.

1863 Nr..30

52

Stellen darauf aufmerkfam, dafs wir nicht mehr die ur-

kritifchen Unterfuchungen über ‚Leucius und die Kirchen-

fprüngliche Geftalt der Legenden befitzen, fondern nur

väter‘ — ich verweife namentlich auf die Kritik' des

katholifche Ueberarbeitungen. Er räumt weiter in Bezug

Epiphanius- und Pacian-Zeugnifses S, 92 f, — werden an

auf die betreffenden Stücke in der Regel ein, dafs die

den entfcheidenden Punkten eine Kritik nicht zu fürchten

Scheidung zwifchen Original und Bearbeitung (dies gilt

brauchen, und die Ergebnifse der mühfamen und beharr-

für die Thomas-, Johannes- und Andreasacten) im Einzel-

lichen Forfchungen über den angeblichen Abdias und

nen nicht mehr ftreng durchführbar fei, aber er glaubt

die

lateinifche

Paffionenfammlung {fcheinen mir

ab-

dann doch häufig einen fehr beträchtlichen Stoff für die Ori-

fchliefsende zu fein.

Leider ift diefer ‚Abdias‘ ein recht

ginale noch retten zu können, indem er, wenn ich recht

unerfreulicher Gefelle.

fehe, von der Vorausfetzung ausgeht, dafs die katho-

Der Raum diefer Zeitung verbietet mir, auf Einzelnes

Doch ({oll

lifchen Bearbeitungen verhältnifsmäfsig felten in Hinzu-

einzugehen.

nicht ungefagt bleiben, dafs

fügung neuer Stücke beftanden haben, und dafs {fchroff-

mehrere unzweifelhaft gnoftifche Stücke des 2. Jahrhun-

asketifche Reden und Tendenzen der älteften gnoftifchen

derts in diefem Werke zum erften Mal gründlich erklärt

Geftalt angehören müffen., Mir ift es wahrfcheinlich, dafs

find. Für einige derfelben nur lagen dem Verf. an Thilo’s

der Verf. in Anwendung diefer Kanones nicht felten zu

Unterfuchungen Vorarbeiten vor. Unter anderem Wich-

weit gegangen .ift... Die 14 Stücke z. B., die er für die

tigen, auf welches der Verf. bei feinen Erklärungen auf-

alten gnoftifchen Johannesacten S. 454—3507 über. die

merkfam gemacht hat, hebe ich die heiligen Tänze her-

drei unzweifelhaft echten Fragmente hinaus retten will,

vor, von denen wir hier Kunde erhalten.

Schon Tahilo

werden fich manches Fragezeichen gefallen laffen müffen.

hat an die Therapeuten erinnert; in Bezug auf diefe

Es ift nicht nur die Zerftörung des ephefinifchen Arte-

Tänze vergl. Weingarten, ‚Mönchthum‘ (RE? X. Band

mistempels, die als Beftandtheil des urfprünglichen Buches

S. 762). Mit grofser Spannung werden die Fachgenoffen

die gröfsten Bedenken erregt (fo fchon Zahn p., CXIV;

dem 2. Bande diefes Werkes entgegenfehen, welcher die

die Berufung von Lipfius auf Chryfoftomus [S. 430] trifft

Petrus- und Paulus-Acten bringen {foll. Ref. erlaubt fich

nicht ganz zu, da, nachdem einmal der Tempel zerftört

die Bitte, der Verf. möge'in diefem 2. Bande auch ‘die

war, die Legendenbildung einen viel gröfseren Spielraum

römifche Legende von dem Urfprung des apoftolifchen

hatte als früher), fondern mit ihr der gröfste Theil jener

Symbols auf ihre Entftehung und Verbreitung unterfuchen.

Stücke nach Form, Inhalt und gefchichtlicher Bezeugung.

Sie gehörte eigentlich fchon in den 2. Abfchnitt diefes

Gerade die neue, umfaffende Unterfuchung von Lipfius

Bandes (‚die Legende von der Apofteltheilung‘), wo fie

hat mich belehrt, dafs Overbeck (a. a. O.) Recht hatte,

der Verf. auch berührt, aber eben nur berührt hat (S. 15).

wenn er Bedenken trug, über die drei erften Zahn’fchen

Das Intereffe, welches fich an diefelbe knüpft, ift ein be-

Fragmente hinaus etwas weiteres als leucianifch anzu-

deutendes; denn diefe Legende allein aus der Zahl der

erkennen. ‚Lipfius hat das ganze Gewicht diefer Bedenken

gleichartigen, welche der Verf. in fo ausführlicher Weife

wohl gefühlt und häufig kommt er factifch, auch'in feinen

unterfucht ‚und dargeftellt hat,,..ift zu. öffentlicher, kirch-

Vindicien, auf ein negatives Refultat hinaus — denn die

licher Anerkennung gekommen und hat in der Kirchen-

blofse Conftatirung, dafs etwas Aehnliches in den gno-

olitik eine Rolle gefpielt.

Sollte fie in Rom nicht ur-

ftifchen Acten-geftanden hat wie das, was wir jetzt in den

alt fein?. fetzt nicht vielleicht fchon Irenäus an.der be-

katholifchen lefen, ift doch wohl ein ({olches —, aberebenfo

rühmten Stelle im 3. Buch und ebenfo _ Tertullian irgend

oft hilft ihm fein zweiter Kanon, fchroff-Asketifches fei

eine Form derfelben voraus? Gründet fich nicht der An-

ein _ Indicium des Originals, doch weiter.

Nun giebt es

fpruch, den die römifche Kirche feit Alters erhoben, die

allerdings viele, fehr viele Stücke in den katholifchen

authentifchen Grundlagen der ula #xxAnola xuFolıxn von

Äird

Recenfionen , die gnoftifch gedeutet werden können;

erfter Hand zu befitzen, auch auf jene Legende?

aber: wir wiffen andererfeits, welch’ ein handfefter Dua-

nicht die Anmafsung des Victor dann erft verftändlich,

lismus ‚dem gemeinen groben Mann‘ im 4.—8, Jahrhundert

wenn man fie mit der Behauptung des Irenäus in Bezu

erträglich und erbaulich war, und wir f{ehen zugleich,

auf die römifche Kirche vergleicht und die Hypothefe

dafs die unzweifelhaft gnoftifchen Stücke der Acten (die

zu. Hülfe nimmt, dafs Rom zugeftandenermafsen ein

Hymnen in den Thomas- u, Johannesacten) das Gepräge

Symbol mit befonderen Attributen damals fchon be-

der Härefie unverkennbar deutlich an der Stirne tragen.

feffen hat? Wenn man mit de Lagarde, Hilgenfeld

Bei diefem' Thatbeftande ift es precär, dort auf Gnofti-

und dem Verf, die Schrift ‚Duae viae vel iudicium Petri'

für vorclementinifch hält — Ref, hat ftarke Bedenken

cismus zu erkennen, wo der Befund nicht jedes Bedenken

ausfchliefst. Allerdings führt den Verf. die Quellenkritik,

gegenüber diefer Datirung — fo wird man die oben ge-

die auf einer erfchöpfenden Benutzung des Materiales

{tellten Fragen nicht von vornherein verneinen können.

ruht, nicht felten fo hoch hinauf, dafs der Uebergang

Jedenfalls bedarf die Legende noch einer Unterfuchung,

zur älteften Quelle berechtigt erfcheint, Aber hier liegt

wenn diefe auch vielleicht zu. keinem neuen Ergebnifse

nun faft immer ‚der breite, häfsliche Graben‘, welcher

führen wird. — Dem Verf. fagen wir für dies werthvolle

die katholifchen Legenden von den gnoftifchen trennt.

Werk, durch welches er einen bisher felten bearbeiteten

Wir wiffen genug; um die Exiftenz der letzteren und

Stoff belebt und der altchriftlichen Literaturgefchichte

ihre Abweichung von dem uns erhaltenen Stoff conftatiren

zugeführt hat, den beften Dank.

zu können, aber wir wiffen nicht, wie fie componirt waren,

Giefsen,

AaAr HACcK:

wann fie in die Kirche herübergekommen find und welche

Veränderungen fie urfprünglich erlitten haben. Wäre es

möglich, überall die urfprüngliche katholifche Ge-

Baedae historia ecclesiastica gentis Anglorum, edidit Alfr.

ftalt der Legenden nach Form, Inhalt und Umfang feft-

Holder, (Germanifcher Bücherfchatz, 7. Bd.) Freiburg

zuftellen, fo wäre fchon viel gewonnen; aber wenn ‚es

i. Br.. 1882, Mohr.

(314 8789 M Au

möglich gewefen wäre, fo hätte der Verf. dies unzwei-

felhaft geleiftet. Die Stoffe haben eben aller Wahrfchein-

Für eine billige Handausgabe der Kirchengefchichte

lichkeit nach nie oder nur felten einen katholifchen Ar-

Beda’s wird man dem Herausgeber und Verleger dankbar

chetypus befeffen, fondern find in den verfchiedenen

fein müffen, auch wenn' in der Billigkeit und Handlich-

Kirchen zu verfchiedener Zeit und in verfchiedenem Um-

keit das Hauptverdienft der Ausgabe liegt, denn feit faft

fang recipirt worden.

Wie vieles fich durch eine Ver-

200 Jahren ift die /istoria ecclesiastica gentis Anglorum

gleichung der Recenfionen, die fiıch gegenfeitig corrigiren,

in Deutfchland nicht gedruckt worden.

immerhin doch erweifen läfst, das hat der Verf. in glän-

Veber die vorliegende Ausgabe fagt der Heraus-

zender Weife an den Thomasacten gezeigt, mag man

geber in dem Nachwort. S. ‚311:.,Dife Ausgabe bietet

nun feinem Schlufsurtheil zuftimmen oder nicht.

Seine

im Allgemeinen den Text der mafsgebenden, zugleich

53

54

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D

dn

'?‘heologifche Literatuy*-zeitung. 1883. Nr. 3

SE T

äalteften Handfchrift, welche auch den Drucken von ]ohh

rend bei den Correcturen die Ausgaben von Stevenfon

und George Smith (Cambridge ı722), Jofeph Stevenfon

und Moberly zu Rathe gezogen wurden.

Und zwar an-

(London 1838, in den Englısh historical Society Publica-

fcheinend nach einander, nicht nebeneinander bei der-

felben Correctur.

Auch dies fcheint mir aus den Be-

Hions), H. Petrie (London 1848, für die Monumenta historica

Britannica 1), George H. Moberly (Clarendon Prefs, Ox-

richtigungen hervorzugehen: I, 27. S. 43 (nicht 39) Z. 5

v. u. ift im Text bei den Worten ut lex sacra etc. Levit.

ford 1869) und, für Vorrede und BB. II IV. V, 24, dem-

jenigen von John E. B. Mayor und J. R. Lumby (Cambridge

I5 citirt, Smith citirte Levit. 10, Holder’s Text ftimmt

1878) zu Grunde ligt‘.

In welcher Weife der Heraus-

hier mit Stevenfon überein, die Berichtigung aber ent-

geber jene ältefte, wenige Jahre nach Beda’s Tode

e-

fpricht der Befferung, die Moberly vorgenommen hat. —

fchriebene (vgl. Moberly, #xtrod. p. XIX) Handfchrift

Zu bedauern ift über dem Allen auch noch das, dafs

der Cambridger Univerfitätsbibliothek, die 1697 durch

H.’s Berichtigungen nicht mit grofser Sorgfalt ausgeführt

find: in den oben benutzten Beifpielen waren. dreimal

Bifchof J. Moore von Ely aus Frankreich nach England

gebracht wurde, feiner Ausgabe zu Grunde gelegt hat,

die von H. angegebenen Zahlen zu beffern, und noch

fagt er nicht.

Hätte er das MS. eingefehen, würde er

bezeichnender ift eine Berichtigung felbft: I, 27 S. 46Z.

dies wohl.bemerkt haben.

In der That fcheint auch die

6 v. u. wird im Text zu den Worten cum apostolus Pau-

Ausgabe felbft die Richtigkeit diefes argumentum e Silentio

Ius diceret: qui se continere non fotest etc.

1: CTn

zu beweifen.

Wie ift aber dann die neue Ausgabe ent-

citirt — mit Smith und Stevenfon, Moberly ift genauer

ftanden?

Der Herausgeber hätte es fagen dürfen; auch

und {fchreibt ı Cor. 7, 2 f. v. 9 — Holder berichtigt

Moberly macht kein Hehl daraus, dafs er nur bei ein-

„M3; 2101 Hatt_O%

zelnen Wörtern das MS. felbft eingefehen habe, während

Auffallend it, wenn man die Berichtigungen für

fonft fein Text ‚zs {hat of Smith, corrected in a few places

Buch I und II gemuftert hat, die geringe Zahl der Be-

öy that of the Monumenta Historica Britannica, the Intro-

richtigungen für Buch III und IV. Man vermuthet zu-

duction of which however teslifies in the strongest manner

nächft, der Herausgeber fei hier forgfältiger gewefen,

to the general correctness of Smith’s text‘ (Mob. intr. p.

denn für eben diefe Bücher find auch die dem ohne

X:

Mit gleicher Aufrichtigkeit hätte der Herausgeber

Apparat gedruckten Texte angehängten textkritifchen

diefer neueften Ausgabe feinem Lefer die Mühe erfpart,

Bemerkungen auf S. 312 f. ungefähr fünfmal fo zahlreich

durch weitläuftige Textvergleichungen vermuthungsweife

als für.die.beiden erften Bücher; für Buch V, 1—23 da-

fich eine Antwort auf die Frage nach der Herkunft des

gegen fehlen folche Bemerkungen gänzlich,

Die: Er-

Textes felbft zu fuchen.

Das Refultat diefes Suchens

klärung für diefe Thatfachen giebt die Separatausgabe

fcheint allerdings fo fGicher zu fein, dafs ich nicht fürchte,

von Buch IIL _ IV und V, 24, die Mayor und Lumby mit

mit meinen Vermuthungen dem Herausgeber Unrecht

mufterhafter Genauigkeit veranftaltet haben (Cambridge

zu thun.

Am einfachften geht man aus von den ‚Druck-

1878).

Diefe Ausgabe fcheint H. früher zur Hand ge-

fehlern und Berichtigungen‘, die der Herausgeber S. 314

habt zu haben, als die von Stevenfon. und Moberly.

nachträgt.

Der gröfsere Theil der hier mitgetheilten

Faft zweifellos wird dies dadurch, dafs bei Buch III und

Verbefferungen fällt unter die letztere der beiden genann-

IV verfchiedene von Lumby p. 413 ff. befchriebene fpät-

ten Kategorien, und die Natur diefer . Berichtigungen

mittelalterliche MSS. der Cambridger Bibliothek in den

wie der Text vorlie

fcheint mir hinreichend Licht zu werfen auf die Art,

textkritiichen Anmerkungen Holder’s eine Rolle fpielen,

der Beda-Ausgabe entftanden ift:

während diefelben bei den erften Büchern gar nicht ge-

lib. 1 cap. 5 S

I1

Zn

I v. u, fteht im Text adsumpto

nannt werden.

In jener Cambridger Ausgabe ift die

wie bei Smith (deffen Text mir in Migne’s Abdruck —

Benutzung diefer ‚Camöbridge MSS.‘ erklärlich, bei H.

Patr. lat. tom. 95 — vorliegt), dies wird in adsumto cor-

nimmt fie fich fonderbar aus, da andere wichtigere Hand-

rigirt, weil, wie bei III, 26 die Ausgabe von Mayor und

fchriften, nicht einmal die dem Moore-MS.

an Alter

Lumby p. 76 Z. 23 zeigt, das Moore-MS. in Fällen diefer

wenig‘ nachftehende des British Museum (Cotton. Tiber

Art das Z nicht bietet; /6. 1 c. 6 S. ı2 Z. 4 foll aus

C. II. cf. Stevenfon, introd. p. XXXII), gar nicht erwähnt

werden.

gleichem Grunde das auch bei Smith fich findende 4romp-

Demnach glaube ich dem Herausgeber unferer

fus in promtus berichtigt werden; I, ırı S.17. Z. 1 vu

Ausgabe nicht Unrecht: zu thun, wenn ich feine Worte

foll ftatt Alaricum Halaricum, X, ı11 S. 18 Z. ı ftatt Alano-

(Si3ET);

Auch find die Befferungen alter Hand, die in

rum Halanorum gelefen werden: beide Male wird die

Moore’s Codex hie und da fich finden, als echt anerkannt

Smith’fche Lesart verdrängt durch die Moberly’s; ı, 12

und gewürdiget‘ auf die textkritifchen Noten unter Mayor’s

S. 20 Z. ı2 (nicht 20) v. u. ‚ift im Text arcis ausgefallen

und Lumby’s Text beziehe.

Aus M. und L. fcheint auch

zwifchen edz/o und aczes‘ — wie auch bei Smith, während

der ‚aus Yoann Mabillon, Vetera Analecta.

Parisiüs 1723.

Moberly und Stevenfon wie auch fchon Chifflet (Bedae

pag. 398 abgedruckte‘ (Holder S. 313) Brief an Albinus

Zresbyteri et Fredegarii scholastici concordia, Parisüs 1681

(Holder S. 4) entnommen zu fein, denn der S. 314 be-

P. 42) den berichtigten Text bieten. (Die Monumenta

richtigte Druckfehler desiderantissimo für desideratissimo

/istorica Britannica habe ich nicht zur Hand, würde fıe

findet fich auch bei M. und L. p. 166, und ftatt der bei

mir aber verfchafft haben, wenn fie in Holder’s textkrit.

Holder gedruckten Ueberfchrift ..

ad Alcuinum abba-

Bemerkungen p. 312 f. erwähnt würden.) I, ı2 S. 20,

tum lieft man bei Mabillon a. a. O. richtig ad Albinum

Z. 8 v. u. fehlt im Text wie bei Smith disperguntur nach

abbatem. Holder’s Ueberfchrift i(t keineswegs ein Druck-

Jugiunt, Stevenfon und Moberly lefen wie die ‚Berichtig-

n

fehler, wie der Verf. der kurzen Anzeige im Liter. Cen-

ungen‘; I, 13 S. 21 Z. ır (nicht 12) fteht im Text Ad

tralblatt (1882, 21. Oct.) meinte, fondern findet ihre

hanc, obwohl Aetium zu ergänzen ift — denfelben Druck-

freilich räthfelhafte Erklärung einerfeits darin, dafs der

fehler bietet der Smith’fche Text bei Migne, Stevenfon

Brief bei M. und L. nur eine englifche Ueberf(chrift trägt,

und Moberly haben Zz7c gleich Holder’s Berichtigungen;

anderfeits in folgender bei M. und L. p. 167 abgedruck-

endlich I, 17 S. 25 Z. 19 v. u. ‚ift im Text Pelagiani

ten Anmerkung Mabillon’s: 4anrc epistolam ex ms codice

nach eßzscopi ausgefallen‘ — fchon bei Smith war dies

Mettensis monasteriü sancti Arnulfi eruit ... Domnus Pl B.

gefchehen, auch Stevenfon noch hat diefen Ausfall nach-

Quo in codice habetur haec epistula cum hac inscriptione:

gemacht, Moberly ftimmt mit H.’s Berichtigungen überein.

incipit praefatio Praesbyteri ad Alcuinum abbatum (sic!).

Analoge Wahrnehmungen kann man auch bei faft

Räthfelhaft i die Erklärung, weil man nicht einfieht,

allen übrigen unbedeutenderen Berichtigungen auf S. 314

wie H. — fei es ohne oder mit Abficht — diefe unfin-

machen, und diefer Umftand berechtigt, wie mir {fcheint,

nige Ueberfchrift abdrucken laffen konnte.

H.’s felbftän-

zu dem Schluffe, dafs — wenigftens für Buch I. II und

dige Aenderungen an dem Text des Moore-MS. be-

‚» I—23 — dem erften Druck der Holder’fchen Aus-

fchränken -fich auf drei dem Beda’fchen Text gegenüber

gabe die Ausgabe von Smith zu Grunde gelegt ift, wäh-

fchwerlich berechtigte, nach Orofius, den Beda an den

*

LA

55

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

NEU S,

56

betreffenden Stellen ausfchreibt, vorgenommene unbe-

den; S. 209 fchreibt er mit dem MS. (M. und L. p. 141

deutende Aenderungen (oödidere für abdıdere, Brittania

;;

Z. 27) pussillum, S. »59 mit dem MS. (M. und L. p. 84

für Brittanis, 1i Claudius für Claudius) und auf die Ver-

Z. 3) possillum; S. 149 mit dem MS. (M. und L. p.’72

befferung des handfchriftlichen solemstitialem (II, 14 S.

Z. 6) pasca,

16 Zeilen- weiter! oben-S; 148 Z. 1:V u

126 cf. M. und L. p. 45 Z. 5) in solistitialem (tatt sol-

pascha; S. 172 mit.dem MS. (M. und L. p. 100-Z, 2)

stitialem, wie die übrigen Herausgeber beffern; und für

distinatus, S. 107 mit dem MS. (wenn M. und L. hier p.

die Fragwürdigkeit diefer Verbefferung ift der befte Beleg,

24 Z. 8 den Codex genau wiedergeben) destinatus; S. 201

dafs H. felbfit V, ı2 p. 246 mit den andern Editoren

mit dem MS. (M. und L. p. 133 Z. 6) exortatio, S. 154

solstitialem drucken läfst.

mit dem MS. (M. und L. p. 78 Z. 17) exhortatoris.

Dies leitet fchon über zu der Ausführung des Vor-

In der Textgeftalt liegt alfo der Vorzug diefer neuen

Beda-Ausgabe nicht.

Liegt er vielleicht in der Ortho-

habens,

Diefe ift noch mangelhafter als das Princip

graphie?

Hier bietet der Herausgeber, der auch in Be-

felbft. Zunächft ift nicht einmal Beda’s Buch genau be-

zug auf die deutfche Orthographie feine eigenen Wege

nutzt.

Beda fchreibt nach Keil a. a. O. p. 293 fumulus,

geht, allerdings Eigenthümliches.

‚Leider — fo fagt er

Holder ;S., 108 mit dem MS (M. und* L p 12022..8)

felbft S. 311 — ift der (Moore-) Codex nicht in des Verf.’s

tumolus, Beda fagt a. a. O. p. 263 assumere fer S Scri-

eigner Orthographie nidergefchriben; dife ward daher,

bendum, H. druckt für gewöhnlich (z. B. S. 153) adsıumo,

Das Böfefte aber ift,

foweit die in Bedae liber de orthographia (vec. H. Keil,

S. 3 allerdings einmal assums?.

Grammaltici Latini vol, VIXI p. 261—312 [mufs heifsen —

dafs H. überhaupt nur für Buch III und IV von M. und

2094; H. hat irrthümlich die bei Keil p. 295—312 folgende

L: genau über :die‘ Lesarten ‘ des Cod. uünterrichtet 1ft,

orthographia Albini magistri mit Beda’s orthographia zu-

für Buch I, II, V aber fich an den Text minder correcter

fammengenommen])

mitgeteilten Beifpile

ausreichen,

Ausgaben hält.

Daher kommt ‚es, dafs H; in Buch II

in vorligende Ausgabe eingefürt‘. Die Worte klingen,

und IV eine andere Orthographie befolgt als in I, IL, V.

wenn man von dem ominöfen Verfehen im Citiren ab-

Dort fchrieb er extrimus, hier extfremus (V, ı2 S. 245;

fıeht, recht verheifsungsvoll; wer fie lieft, wird vielleicht

V, 14 S: 253); dort eX0rtatiö, hier (V; 14 S: 253): exA407-

zunächft denken, der Herausgeber nähme es peinlich

tari; dort, wo M. und L. p. 80 Z. 27 über die Lesart des

genau {elbft in relativ gleichgültigen Kleinigkeiten. Allein

MS. Auskunft gaben, Zcgberect, hier (V, 9 S. 239) mit

die Ausführung entfpricht den fo hervorgerufenen Er-

Smith und den übrigen Ecgberct; dort distinatus, hier

wartungen leider gar werig. An fich fchon ift das Vor-

(V, ıı S. 244) mit den übrigen destinatus; dort ftets di-

haben verfehlt, weil es unausführbar ift. Beda’s Zber de

spicio und dispectus, hier (I, 27 S. 43) despiciunt; dort S.

orthographia enthält auf feinen 33 Seiten in dem lexikon-

155 mit dem MS. (M. und L. p. 79 Z. 16) alc, hier ftets

artigen Regifter einzelner orthographifch oder gramma-

z B 1, 15:S.. 24 altı, dort S; 170 mit'dem MS (M. and

tikalifch fchwieriger Wörter doch gar zu wenig Stoff,

L. p. 98 Z. ı) judici, hier V, 12 S. 249 judici u. 1, w.

um danach die Orthographie eines Buches, wie die eccle-

Unfraglich hat jener Plan bezüglich der Orthographie

szastica_ historia ift, reguliren zu können.

Das Vorhaben,

dem Herausgeber viel Zeit gekoftet; es ift fchade, dafs

zu beffern, ‚foweit die mitgeteilten Beifpile ausreichen‘,

diefe Arbeit eine fo wenig lohnende fein konnte.

Loh-

mufs daher zu Unzuträglichkeiten führen: das Moore-

nender wäre es gewefen, die wenigen Stellen, in denen

MS. {fchreibt ftatt acerbus ftets acervus (cf. M. und L.

Beda aus vorliegenden älteren Schriftftellern fchöpft, mit

PAOYy Z 17 nOt.. 09 Zr 17. 7020 6, 11002 17); in Beda’s

Hülfe der Ausgaben abzugrenzen und durch den Druck

liber de orthographia (Keil a. a. O. p. 264) aber heifst es:

auszeichnen zu laffen.

Doch ift dies Defideratum neben-

acervus moles est, acerbus immaturus et asper, — hier

fächlich. Wichtig dagegen ift ein anderes, das man auch

konnte Holder alfo ändern; ebenfo liegt die Sache bei-

der Handausgabe Moberly’s gegenüber erheben mufs.

fpielsweife. bei discendere (MS. cf. M. und L. 95 Z. 27)

Stevenfon’s Ausgabe ift deshalb für den Gebrauch fo

und descendere ({fo Beda, Keil a. a. O.

271 f u). und

angenehm, weil die oft gar langen Capp. (z. B. I. 27; II,

bei aegrotus und aeger: der Cod. fchreibt eger (M. und

ı; I, 25; V. ı2) durch fortlaufende Paragraphen abge-

L

118 Z. 26) und egrotus (M. und L: p. 105 Z. I10),

theilt und aufserdem — der Anmerkungen wegen —

Beda. aber) fagt aiıa; O:

262: aeger aniımo, aegrotus

durch das ganze Buch die Zeilen gezählt find; Mayor

corpore, utrumque per ae diphthongum scribendum., Wenn

und Lumby haben wenigftens Letzteres gethan.

Für

nun aber Holder S. 138, 139 u. ö. das dispicere und

eine deutfche Handausgabe hätte es fich bei der weiten

dispestäs des‘' MS: (M. und L..-p. 59: Z;.19, p.: 60°Z. 17

Verbreitung der Ausgabe Stevenfon’s empfohlen, deffen

u. 6.) ftehen läfst, zeigt fich dann nicht Angefichts der

Paragrapheneintheilung herüberzunehmen. Für eine even-

Worte Beda’s a. a. O. p. 271: desperatus per e scribendum,

tuelle zweite Auflage fei dies als Wunfch ausgefprochen.

dispersus per i, discedo per i, descendo per e die Haltlofig-

Wenn der Herausgeber diefem Wunfche nachkäme und

keit des ganzen Vornehmens?

1ft’s micht ; Zufall; dafs

aufserdem die Berichtigungen gleich in den Text auf-

Beda über despicere nichts fagt?

Ebenfo {chreibt H.

nähme und endlich noch für eine confequente Ortho-

57 152) 15970.16. mif*dem: MS; (M. und/L;p:

Z.'29,

Z

graphie Sorge trüge, — fo würde er, Ohne dafs ihm

p- 84 Z. 1ı u. ö.) extrimus.

If’s nicht Zufall, dafs Beda

gröfsere Arbeit erwüchfe, dem kirchengefchichtlichen

a. a. O. p. 290 nur supremus und ultimus, nicht extremus

Studium in weiteren Kreifen noch mehr dienen, als er es

und ex/mus als Beifpiele anführt? Beda’s orthographifche

jetzt gethan hat mit diefer trotz aller Ausftellungen doch

Regeln ftimmen im Wefentlichen mit den noch heute

dankbar hinzunehmenden Ausgabe,

Eine Paragraphen-

geltenden überein, die andern Herausgeber verbeffern

eintheilung würde auch das dankenswerthe Regifter noch

deshalb einfach alle ihnen unerträglichen orthographi-

brauchbarer machen.

fchen Sonderbarkeiten der Handfchrift; — das ift con-

Leipzig.

fequent, Holder’s Verfahren mufs zu Inconfequenzen

VE N

C

dn

i

mi

L1c Dr Lo018;

E R

führen — und hat dazu geführt:

Statt mzsus und misum,

WIE asMS{.Aets bietet (z. B. Mi-und L>.p. 872 27 p.

Neuere Unterfuchungen zur Gefchichte

7R DD I5

Z. 18) druckt H. wzssu$, missum. Wenn

er alfo, obwohl Beda’s &/ber de orth., {oviel ich fehe, über

der Inquifition im Mittelalter.

mitto nichts fagt, dennoch feinem eigenen Princip unge-

treu annimmt, Beda habe z/Zo richtig conjugirt, weshalb

(3. Artikel.

Schlufs.)

läfst er dann das Zresus des MS. (M. und L. 144 Z. 8)

Wie im Eingang bemerkt wurde, hat Karl Molinier

ftatt Zressus ungeändert? — Und ferner, wo ift die Grenze

in der Schrift Nr. 4 (feiner franzöfifchen 7%8se behufs

zwifchen einem Schreibfehler (f, Holder p. 311) und fal-

Erwerbung des Doctorat &s lettres) feine Aufgabe ganz

fcher Schreibart? Holder wenigftens hat fie nicht gefun-

anders gefafst, nämlich in erfter Linie bibliographifch.

1883.

Nr; 3,

58

57

Theologifche Literaturzeitung.

a

Er erklärt mit Recht alle bisherigen Gefchichten der Inqui-

| Sonderbar und durch ihren äufserlichen Formalismus

fition für ungenügend und verlangt, dafs die Arbeit ganz

recht unpraktifch ift freilich feine Eintheilung der Quellen

von neuem beginne,

Die erfte Aufgabe ift dabei die

in gedruckte und handfchriftliche, welch letztere

Sammlung und Sichtung der Quellen; die zweite wäre

dann wiederum in Copien und eigentliche Originale

zerfallen. Ja, diefe Originale werden fogar wiederum nur

nach feiner Meinung die monographifche Bearbeitung der

nach ihren gegenwärtigen Aufenthaltsorten rangirt, fo

einzelnen Inquifitionstribunale: erft dann könne von Ab-

dafs die Handfchriften der Bz6lzotheque nationale voran-

faffung einer Gefchichte der Inquifition überhaupt die

Rede fein, Die Nothwendigkeit, ja auch nur Zweck-

ftehen, die der Sammlungen in den Provinzen folgen.

mäfsigkeit der letzten Vorftufe will mir indeffen nicht

Und dies wird fo ftricte durchgeführt, dafs z. B. die Acten

einleuchten: zumal fo lange unfer Material ein relativ doch

der Inquifition in Touloufe, von denen wir drei Theile

fehr befchränktes ift und fich oft nur auf einen Zweig

(1245 f. 1246—48 u. 1254 u. 56) haben, ganz auseinander-

oder eine kleine Frift der Thätigkeit jener Tribunale

geriffen und umftellt werden, nur weil die Handfchriften

erftreckt, wird die Folge jeder monographifchen Be-

nicht alle in der Bz6/. nat, (ind, Der einzig richtige Ein-

theilungsgrund wäre der chronologifche, oder etwa der

arbeitung der Art ftets die fein, dafs man das Bild, das

man zu gewinnen fucht, aus dem Material anderer Inqui-

locale gewefen. In diefem Rahmen hätten gedruckte und

fitionsgerichte ergänzen mufs. Dazu hat man auch meines

handfchriftliche Acten, Copien und Originale durch-

Erachtens vollends auf einem fo in fich gefchloffenen

einander gemifcht werden dürfen ohne jeden Schaden

Gebiete wie dem des franzöfifchen Südens alles Recht:

für die paläographifch-diplomatifche Seite, und zum

man wird hier einzig auf die zeitliche, nicht aber die

grofsen Vortheil der Ueberfichtlichkeit fowie der Kürze.

fpecielle örtliche Provenienz der Acten zu achten haben.

Jetzt hat man immerhin ziemliche Mühe, fich erft zu

Molinier felbft ift es in der That nicht anders gegangen,

überzeugen, welche handichriftlichen Originale mit den

als er im zweiten Theil feines Buchs auf Grund einer

handfchriftlichen Copien fich ganz oder theilweife decken,

von ihm neu erfchloffenen, befonders werthvollen Hand-

welche Stücke der Copien oder Originale fich fchon

Vielleicht ift

fchrift (f. u. Nr. 3) die Befchreibung des Inquifitions-

unter dem gedruckten Material befinden.

gerichtes von Carcaffonne in den Jahren 1250—1258

manchem Fachgenoffen ein Dienft gethan, wenn ich eine

unternahm. So dankenswerth es an fich fein mag, dafs

folche Ueberficht im Anfchlufs an Molinier’s Arbeit hier

für diefes Tribunal nicht nur die Organifation in Richtern

in der Kürze gebe, dabei aber von kleineren gedruckten

und Beamten dargeftellt, fondern auch, was natürlich

und bei Molinier verzeichneten Stücken abfehe:

viel mühfamer ift, das dafelbft heimifche Procefsverfahren

I. Für die Gefchichte der Einführung und erften Ent-

in feine einzelnen Stadien und deren Modalitäten ver-

wicklung der Inquifition im Süden Frankreichs ift von

folgt, endlich auch das Strafrecht desfelben entwickelt

gröfstem Intereffe die Chronik des Dominikaners und

wird unter ausführlicher Behandlung der einzelnen vor-

Inquifitors in Touloufe Guillem Pelhiffon über die

kommenden Strafen, — fo dankenswerth das alles, wie

Jahre 1229—1237 mit dem im Anhang befindlichen Pro-

gefagt, erfcheint, und fo gründlich, ja weitfchichtig es

tokoll über eine populäre Revolte gegen das neue Inftitut

gefchieht, fo fieht man doch nicht recht ein, warum diefer

vom Jahr 1234. Es ift von Molinier gleichzeitig als

Ausfchnitt aus dem Inquifitionsverfahren des 13. Jahr-

lateinifche 7%ese und mit ausführlicher Einleitung ver-

hunderts für fich behandelt worden ift, da er doch ver-

fehen herausgegeben worden unter dem Titel: De fratre

{chwindend wenig Specifitches gegenüber von anderen

Guillelmo Pelisso, veterrimo inquisitionis historico 1880.

enthält, und fehr häufig Material aus anderen Tribunalen

Molinier hatte nur eine fpäte

opie (17. Jahrh.) in der

und Zeiten zu Hülfe genommen werden mufste. Kleinere

Stadtbibliothek Carcaffonne zur Verfügung. In der unter

Entwicklungen und Veränderungen in den einzelnen Ge-

Nr. 5 genannten Schrift giebt Douais einen Abdruck der-

richten können ganz leicht auch in einem etwas gröfseren

felben Chronik aus dem Anfang des 14. Jahrhunderts.

Zufammenhang aufgefunden und notirt werden.

Darin

Nach der Anzeige des Buchs von Douais in der Revue

aber möchte der Verf. durchaus in feinem Recht fein,

critique 1882 Nr. 29 gebührt die Entdeckung diefer werth-

dafs er ein Gebiet, das ebenfofehr politifch-geographifch

vollen älteren Hf. keineswegs Herrn Douais; derfelbe

benutzt vielmehr — ohne es freilich anzudeuten — die

wie durch die allgemeine kirchen- und culturgefchicht-

liche Entwicklung ein in fich gefchloffenes Ganze dar-

Nachricht von P. Balme in der Revue des questions histo-

ftellt und gerade der Inquifition eine fo ganz fpecififche

riques 1881 April, Der Abdruck ift nach derfelben

Aufgabe, Schulung und Entfaltung darbot, wie der Süden

Anzeige voll von Lefe-, Schreib- und Druckfehlern im Text

Frankreichs, aus dem grofsen Ganzen der Inquifition aus-

und groben Verftöfsen in den erläuternden Noten.

gefchieden und einer fpeciellen quellengefchichtlichen Be-

2. Mitte des

13. Jahrhunderts.

Inquifition

handlung unterzogen hat, die fich zudem auf die Epoche

von Touloufe:

der eigentlichen Blüthe der dortigen Inquifition von

a) für die Jahre 1245—46. Orig. memöbr. et chart. in

1216—1323 befchränkt.

Stadtbibl. Touloufe 155. 1° s&rie. gGekannt und benutzt

uf denjenigen Abfchnitten des Buchs, welche die

von Dumege in feiner Ausgabe der Hist. de Languedoc

fo umfchriebenen quellengefchichtlichen. Forfchungen

t. 6. Noten zum 25. Buch Nr. 6—8. — Vgl. Molinier

Molinier’s enthalten, beruht denn auch die Bedeutung

163 ff.

desfelben.

Auf diefen Theil will ich alfo auch allein

b) für die Jahre 1246—48. Orig. membr. et chart. in

noch etwas fpecieller hinweifen, indem ich die mancherlei

Bibl, nat. lat. 9992.

Benutzt und theilweife abgedruckt

Bedenken gegen einzelne feiner übrigen Ausführungen

von Dumö6ge a. a. O, und von Magi (Mem. de l Acad.

übergehe und nur der allzugrofsen, unangenehmen Breite,

des sciences de Toulouse t. 6), der das Stück a. 1781 vom

wie der häufigen Wiederholungen, die fich durch das

Untergang gerettet hatte,

Vgl. Molinier 55 ff,

ganze Buch hindurchziehen, tadelnd gedenke.

c) für die Jahre 1254 und 1256. Orig. memöbr. in Arch.

Nachdem Molinier die verfchiedenen Urfachen er-

depart. Haute-Garonne (s. t. Dominikaner): einzelne Blätter,

wähnt, durch welche von den Archiven der Inquifition

die im 17. Jahrh. als Umfchlagdecken für Acten benutzt

fo vieles zerftört, verfchleudert und verloren wurde, kann

worden waren; gefammelt und dann theilweife gedruckt

er doch das Refultat feiner Forfchungen zum Voraus

von Belhomme in Mem. de la Societe archeol. du midi

dahin beftimmen, dafs weit mehr gerettet ift, als man

de la France 133—146. Vgl. Molinier 11 u. 237 ff.

fich gemeiniglich träumen läfst. Mit Recht! Gerade feiner

z

d) a. d. J. 1256 Okt. u. Nov. ein weiteres Fragment,

fleifsigen Sammlerarbeit verdanken wir einen Ueberblick

Orig. im Befitz des Herrn L. Bonnet in Beziers.

Bei

über die ftattlichen Trümmer, die uns geblieben, eine

Douais a. a O, ebenfo {fchlecht gedruckt wie fein CXron.

Befchreibung von vielem, was bis vor kurzer Zeit ver-

Guill. Pelh.

loren geglaubt oder nur äufserft mangelhaft bekannt war.

Diefe Acten enthalten der

4Hauptfache nach Verhöre;

+# #

59

Theologifche Literaturzeitung.

1883 Nr.’ 3.

60

aber fie geben nicht die Ausfagenﬂer Angeklagten un-

archiven und -Bibliotheken noch weiteres Material ver-

mittelbar und in ihrem ganzen Umfang getreu wieder,

graben liegen kann. So hat auch P, Meyer im Annuaire-

fondern abgekürzt und officiell zurecht gemacht — ein

Bulletin de la societe de V histoire de France a. 1879 die

Umftand, den Molinier mit Recht auch.fonft betont und

für die Gefchichte des Katharerthums wie der Inquifition

deffen Wegfall bei anderen Acten diefen einen ganz be-

gleich wichtige Schrift: ‚Le debat d’Izarn et de Sicart

fonderen Werth verleiht.

de Figueiras‘ herausgegeben ; übrigens, wie gegen Douais

1250—1258. Inquifitionvon Carcaffonne. Orzg.

zu bemerken, erft nachdem Molinier’s Werk gedruckt war;

chart. in Stadtbibliothek Clermont 1362. Photographifche

f. Revue critiqgue 1881. 42, 568. Man kann es Molinier

Wiedergabe in der Nationalbibliothek, Vgl. Molinier

nicht gerade verargen, dafs er in diefer Beziehung nicht

261 ff. — Wie es fcheint, bisher noch gar nicht benutzt,

noch ausgedehntere Forfchungen angeftellt hat. Es lag

aber von ganz hervorragendem Werth, weil hier der am

ihm offenbar hauptfächlich an der Sammlung und Regi-

Schlufs von Nr. 2 genannte Mangel nicht vorliegt.

Es

ftrirung der fortlaufenden, in den Inquifitionsgerichten

find vielmehr die unmittelbaren Aufzeichnungen des

felbfit gemachten Aufzeichnungen über ihre Arbeit, wenn

Schreibers, aus welchen dann erft jene officiellen Rein-

man fo fagen darf, ihrer Gefchäftsbücher.

fchriften entnommen wurden,

Aus ihnen hat Molinier

Jedenfalls hat fich Molinier feine Aufgabe nicht fo

die fyftematifche Darftellung des Inquifitionstribunals

geftellt, wie es der Abbe Douais (in der Schrift Nr. 5,

Carcaffonne gegeben (S. 273—451).

welche abgefehen von den Beilagen, worüber oben, fchon

4- 1285—87 und 1299—1303. Inquifition von Albi.

in der Revue des questions historiques 30, 383 ff. erfchienen

Für 1299—1300 Orzg. membr. in Bibl. nat. 11847, für

und mir nur in diefer Form zugänglich war) meint von

das Ganze nur eine Copie chartac. sec. 16 (nach dem

ihm ohne weiteres annehmen zu müffen, nämlich als eine

Original genommen) z6. 12856.

Enthält Verhöre und

Regiftrirung aller Actenftücke, die fich auf die äufsere

Liften Verdächtiger und Angeklagter. Der Charakter der

und innere Gefchichte der Inquifition innerhalb der an-

Verhör-Acten wie unter Nr. 2. Von Haureau für feinen

gegebenen Grenzen beziehen. Wenn Douais die Lücken

Molinier’s in diefer Richtung ausfüllen will und fich mit

Bernard Delicieux l\eider überfehen. Vgl. Molinier 33 f.

79 ff

vornehm zurechtweifendem Ton an diefe Aufgabe macht,

5

1308—1309.

Inquifition von Carcaffonne.

fo ift nicht nur einfach zu fagen, dafs er fein Ziel nicht

Orig.chart. in Bibl. nat,4269. Vereinzelt benutzt und citirt

entfernt erreicht, fondern es ift insbefondere mit der

von Quetif. und ‚Echardt .1,.532.:f.. fowie. in Du ; Cange.

Anzeige in Revue critigne 1882 Nrt. 29 zu betonen, dafs

Enthält Verhöre; die Ausfagen der Angeklagten in unge-

fich Douais nur auf die Forfchungen anderer ftützt, die

kürzter und unveränderter Wiedergabe wie bei Nr. 3. Vgl.

Handfchriften, die er citirt, meift gar nicht gefehen hat,

Molinier 107 ff,

fondern lediglich aus Molinier kennt, während er felbft

6. 1307—1323. Inquifition von Touloufe durch-

fich freilich einen ganz andern Anfchein giebt und Mo-

aus unter Bernardus Guidonis.

Das Original nicht wieder

linier’s Verdienfte gar nicht oder nur verfteckt erwähnt.

gefunden, aber vollftändig abgedruckt bei Limborch /Z-

Dafs die Arbeit gelegentlich auch die Apologie der In-

sloria inquisitionis als ‚Liber sentent. inquis. Tolos.‘ Eine

quifition übernehmen werde, liefs fich vorausfehen, nach-

Copie sec. 17 in Bibl. nat. 11848. Vgl. Molinier 6 u.

dem der Verfaffer in feinem Buch ‚Zes Albigeois, leurs

30 ff. Die Ausfagen in den Verhören offenbar wie bei

origines eltc‘ 1879 es verftanden hatte, die Katharer in

Nr 2;

der bei feinen Gefinnungsgenoffen üblichen Weife zu

7. Pratica Inquisitionis des Bernardus Guidonis,

geftalten und die Kirche von allen den Greueln, die fıe

mufterhaft befchrieben von Delisle in Notices et extraits

hier verübt, zu reinigen. Selbftverftändlich geht auch in

des manuscrits 27%, wo auch einzelne Stücke abgedruckt

der Schrift Nr. 5 die Kirche aus allen böswilligen An-

find. Eine volltändige Ausgabe diefes unendlich

klagen, die man in diefem. Punkt gegen fıe erhoben,

werthvollen Werks bereitet Molinier felbft in höherem

fleckenlos hervor: ja die Inquifitoren erfcheinen nach

Auftrage vor.

feiner, mit der Miene der Ernfthaftigkeit ausgefprochenen

8. 1319. Procefs gegen Bernardus Deliciosi. Abfchrift

Ueberzeugung, als Vertreter der chriftlichen Liebe und

aus dem ehemals in Carcaffonne befindlichen Original in

Demuth, Die Schrift hat — abgefehen von dem fchlecht

Bibl.nat.cod,lat. 4270, gefertigt für Baluze und von diefem

genug gegebenen Material im Anhang — gerade foviel

(vitae paparım Aven. IT.) fowie von Haur&au, Bernard

Werth, als fein Buch über die Albigenfer d.h, garkeinen;

Delicieux benutzt,

Das Original ift wohl mit dem Archiv

fie ift nur ein ‚ intereffanter Beleg für die Höhe der

der Inquifition von Carcaffonne 1793 verbrannt; ob es

Wiffenfchaft und der Ehrlichkeit, die man befitzen mufs,

wohl diefelbe Handfchrift war wie der von Baluze in

um Profeffor einer freien katholifchen Univerfität und

Miscellanea Band 1ı (ed, Mansi Bd. 2) für die Gefchichte

Mitglied der Akademie der katholifchen Religion in

der Spiritualen benutzte ‚Vetus Codex Ms. Inquisitionis

Rom zu fein.

Carcassonensis‘?. Lietztere Stücke hat Molinier überfehen,

Endlich mache ich noch bei diefer Gelegenheit auf

Von weiteren händfchriftlichen Quellen wäre

das treffliche Buch von Paul Fournier, /es officialites

natürlich vor allen Dingen zu nennen die fchon fo viel

au moyen äge. Etude sur ’organisation, la competence et 1a

benutzte, in Wahrheit, wie es fcheint, faft unerfchöpfliche

grocedure des tribunaux ecclesiastiques ordinaires en France

Collection Doat in der Bibl. nat., deren Schätze fich

de 1180 & 1318 Paris, Plon et Cie, 1880, aufmerkfam in

über die ganze von Molinier behandelte Zeit und be-

welchen auch die einfchneidenden Umbildungen behandelt

kanntlich viel weiter erftrecken:

eine etwas genauere

find, welche der kirchliche Strafprocefs und das ganze kirch-

Ueberficht über fie wäre immerhin erwünfcht gewefen. —

Gröfstentheils diefer Collection Doat entnommen find

liche Gerichtsverfahren durch Einführung der Inquifition

erfahren hat.

$

u. a. die wertvollen, aber meift nur fragmentarifchen Mit-

Berlin.

Karl Müller.

teilungen für die Gefchichte der Inquifition von Car-

caffonne 1233—1330(einzelne fogar bis 1703) bei Mahul,

Cartulaire et archives des communes de l’ancien dioc&ece et

de Vl’arrondissement administratif de Carcassonne tom.

——

V, 626—693. Sodann aber liefern die von Molinier 14—26

aufgeführten neueren Arbeiten, welche die Inquiftion jener

Zeiten und Gegenden behandeln und ftreifen, nament-

lich die Werke von Compayr&, Germain, und Boutaric,

ebenfo wie die vorerft nur bis 1260 reichenden Laycttes

du tresor des Chartes den Beweis, dafs in den Local-

er

61

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nr:13.

62

Preger, Gymn.-Prof. Dr. Wilh., Geschichte der deutschen

fchrift (Pr.. S. 91 ff. vgl. Jos. Haupt, Sitzungsber..d. Wiener

Akad.:Bd. 76,. 517 -ff. und.Steffenhagen, Z. f,Dir Au XII

Mystik im Mittelalter,

Nach‘ den Quellen ‚unterfucht

und dargeftellt.

2. Thl.: Aeltere und neuere Myftik

501 ff.). Preger weift, wie mir fcheint, überzeugend nach,

in der erften Hälfte des XIV. Jahrhunderts. Heinrich

dafs als Herfteller ‚diefer wichtigen Predigtfammlung

Gifeler von Slatheim (Schlotheim), Lefemeifter der Do-

Sufo., Leipzig, Dörffling & Franke, 1881. (VI, 468

minikaner ‚zu Cöln. und Erfurt, anzufehen ift.. Die Be-

SY 8 8i . gi3

ziehung. auf andere mit Namen angeführte ‚Meifter‘, welche

n

die Conventualen, vor denen G. eine Anzahl Predigten

Strauch, Philipp, Margaretha Ebner und Heinrich von

gehalten, ‚gehört haben‘, erklärt Pr. aus dem Domini-

Nördlingen. Ein Beitrag zur Gefchichte der deutfchen

kanercapitel, welches September 1325 in Erfurt ftatt-

Myftik. AFreibürg- . Br.;, MOMr 1882 (CVL 4155

fand; er fetzt demnach die betr. Predigten G.’s Pfingften

gr. 8.) M. ı2. —

1326; er mufs, aber freilich felbfit bemerken,, dafs ‚einer

I. Im erften Bande hatte Pr. die Gefchichte der M.

der von G. Angeführten, Heinrich von Vrimar nicht

bis auf Meifter Eckhart geführt.

Indem er nun in dem

Dominikaner, fondern Auguftinereremit ift, was die Com-

erften Buche des lange erwarteten 2. Bandes ‚ältere und

bination wieder fraglich machen könnte.

Indeffen. die

neuere Myftik in der erften Hälfte des 14. Jahrhunderts‘

Zeit läfst fich ziemlich eng eingrenzen, da der Ausbruch

zufammenfafst, greift er gewiffermafsen zurück und holt

des Franziskanerftreits gegen Papft Johann XXII. (1323)

nach, fofern es fıch bei der älteren M. um Erfcheinungen,

vorausgefetzt, und anderfeits der jJüngere Eckhart (+ 1337)

delt.

welche von Eckhart’s Einflufs noch unberührt find, han-

noch als lebend angeführt wird. Diefe Predigtfammlung

Für diefe ‚ältere Schule‘ kommen in Betracht die

zufammen mit der Oxforder Handfchrift und dem Heiligen-

Predigten der Handfchrift von St. Georgen (W. Wacker-

leben des Hermann von Fritzlar, deffen Zufammenftell-

nagel, Altd. Predigten S. 262 ff. 384 ff.); Pr. {chliefst fich

ung und Bearbeitung im Auftrag des Laien Hermann

im Ganzen an Rieger’s Aufftellungen, will aber das Jahr

Pr. ebenfalls dem Gifeler von Schlotheim glaubt zufchrei-

1300 als Entftehungszeit nicht der Abfchrift, fondern

ben zu, müffen (S.. 103 ‚f.),; öffnen „den. Blick für. die Be-

mit : Wackernagel. des Predigtbuchs

felbft angefehen

deutung und reiche Vertretung von Eckhart’s Schule in

wiffen.

In Betreff des Mönchs von Heilsbronn fetzt fich

Thüringen. Zunächft befpricht jedoch Pr. die oberdeutfchen

Pr. mit Wagner (d. M. v. H. 1876) auseinander. Für ‚die

fechs Namen des Fronleichnams‘ nimmt er nach der

Vertreter, unter denen Joh. v. Sterngaffen befonders be-

merkenswerth hervortritt.

Bei H.,von.Egwint (S..123..ff.)

Münchener Handfchr. Cg. 100 ein deutfches Original an.

wirdauf die Benutzung des foxs vitae Avicebron’s hingewie-

Das Verhältnifs des dem Mönche von Heilsbronn zuzu-

fen, der ‚wahrfcheinlich‘ identifch mit Ibn Gebirol fei, was

fchreibenden ‚Buches der 7 Grade‘ zu dem Profaftück:

doch wohl feit den vor über einem Menfchenalter von

‚die fieben Staffeln des Gebets‘ (bei Pfeiffer I, 387 ff.

Munk gegebenen Nachweifungen nicht mehr zweifelhaft

erhält dadurch Licht, dafs in dem latein. Text des letz-

teren

in der Münch. Handfchr.

Cod. lat. 9667 frater

ift. Uebrigens ift nicht fowohl der von Pr. hervorge-

hobene Gedanke, dafs auch die Materie aus der gött-

David ordin. Min. a\s Verfaffer genannt ift. Pfeiffer hatte

lichen Subftanz ftammt, als vielmehr der der entfcheidende

alfo richtig gefehen, wenn er die Staffeln. in die Mitte

bei Ibn Gebirol, dafs auch die geiftigen Dinge im Unter-

des 13. Jahrh. fetzte; der Mönch von Heilsbronn hat fich

fchied von' Gott aus Form und Materie beftehen.

Be-

an David..von. Augsburg. angefchloffen.

Indeffen glaubt

merkenswerth dürfte fein, dafs bei Egwint (a, a. O. S.

Pr. fein früheres Urtheil (I, 283), die fieben Staffeln feien

230) auch das Buch von der ‚erften Sache, ohne

jünger und gehörten der Zeit an, da die Myftik Eckhart’s

Zweifel, wie der Inhalt der Stelle zeigt, das neben dem

bereits ihre Wirkungen zu äufsern begonnen, noch in

fons vitae o oft genannte Buch de causis benutzt wird.

fofern aufrecht erhalten zu können; als er wenigftens den

Den weitern oberdeutfchen Vertretern (Bruder Kraft, Br.

deutfchen Text, den er nunmehr als Ueberfetzung an-

Arnold der Rothe etc) ift dann noch die Befprechung von

fıeht, fpäter unter Eckhart’fchem Einflufs entftanden

Sprüchen und Liedern S, 137 ff. angefchloffen; bei letz-

denkt; wenn aber dafür nichts fchlagenderes angeführt

teren wie bei den S. 53 ff. angeführten Gedichten hätte

werden kann, als was Pr. S

18 geltend macht, fo ift

Ph. Wackernagel, d. deutfche Kirchenlied bis Anf. d.

der Beweis nicht geführt.

Denn der angebliche Eck-

17. Jh. Bd. IL, 1865 herangezogen werden follen. Ich ver-

haft’fche Gedanke, dafs der mit Gott geeinte Menfch

weife auf die verfchiedene Geftalt des Liedes: Ich will

felbfit der heilige Geift fei, beruht lediglich auf dem

von Blofsheit fingen etc. (S. 139; wie Ph. Wackernagel a.

Interpunctionsfehler bei Pfeiffer: wan er selbe der heilige

a O. Nr. 450 zeigt, ift bei Pr. S. 58 zu lefen: des will

geist ist, ein got und ein minne, während es heifsen mufs

ich meine Jahr der Welt in Schmachheit (nicht Schwach-

wan er selbe, der heilige geist, ist ein got und ein minne,

heit) ftehen). — Unter der Rubrik Niederdeutfchland und

wie der Zufammenhang (Pfeiffer I, 394) ganz unzwei-

Thüringen wird zuerft von dem jüngeren Eckhart gehan-

deutig zeigt, der fich ausdrücklich gegen jene Auffaffung

delt; da der von Preger in den Sitzungsberichten der k.

verwahrt: unde wirt (

der Men{fch) doch daz got ist unde

bair. Akademie,. phil.-hift. Klaffe 1871 S. 170 ff. mitge-

wirt doch niht got e

PC}

Einleuchtend aber erfcheinen

theilte Tractat von der wirkenden und möglichen Ver-

nunft in einer der Handfchriften einem Eckhardus von

Preger’s NaChweifungen‚ dafs der Mönch in den 6 Namen

des Fronleichnam qi

Ko

e ganz auf Bernhard ruhenden Pre-

Gründig (d. i. nach Pr.=Grün-Dyk. oder Grünendeich bei

digten feines Abts

‘

nrad (Soccus) von Brundelsheim

Stade) zugefchrieben wird, fo identificirt Pr. diefen mit

als Quelle benutzt hat,

Unter 2) (Uebergänge) findet mit

dem jüngeren Eckhart, der ‚ein Niederdeutfcher, auf dem

anderen Nikolaus von S

trafsburg, der Vertheidiger Eck-

Provinzialcapitel 1325 zu Erfurt predigte und, 1337 als

hart’s, als auf dem Boden der älteren Myftik ftehend, aber

Definitor der fächfifchen Provinz auf der Rückkehr ‚von

einzelne eckhart’fche Lehren aufnehmend (Anfchauung

vom Seelengrunde, von der oberften Kraft der Seele)

dem Generalconcil zu Valence ftarb (S. 143 ff.), Ohne

Zweifel fpricht dafür manches, wenn auch die 5S. 146 f.

feine Stelle. Für die ‚neue Schule‘ (3) liegt ein fehr

zur Beftätigung beigebrachten Sachparallelen mehr nur

reichhaltiges Material vor. Wir verweifen befonders auf

die Gemeinfamkeit der myftifchen Anfchauungen zeigen,

die Befprechung der Oxforder Handfchrift, welche aus

als fchlagende Berührungen im Ausdruck aufweifen.

dem Karthäuferklofter zu Mainz ftammt, aber thüring-

Der von Pr. im Anhang zum erften Male veröffentlichte

ifchen Urfprungs ift; es ift diefelbe, aus welcher Sievers

intereffante ‚Tractat von der Minne‘ wird von ihm un-

20 Predigten Eckhart’s mitgetheilt hat (Z. f. D. A.N. F.

V 37 350

Preger fieht in diefer Handf{chrift das

gefähr in diefelbe Zeit gefetzt. Thomas v. Aq. wird

darin bereits als Heiliger aufgeführt (alfo nach 1323),

Original diefes ‚Paradiefes der vernünftigen Seele‘, Von

Preger aber will ihn aus Gründen, die mir nicht recht

efonderer Wichtigkeit ift ferner die Königsberger Hand-

zwingend erfcheinen, doch noch bei Lebzeiten des älteren.

63

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nf."3

64

Eckhart entftanden denken,

Bei den zwei ungenannten

ftens bezweckt die Erörterung über Matth. ı1, 27 ‚Nie-

Lefemeiftern der Franziskaner (S, 154 ff.i) einerfeits und

mand kennet den Vater‘ etc. nur die Abweifung der

Gifeler von Slatheim anderfeits (S. 160 ff.) tritt die Streit-

Meinung, als kenne der Vater fich felber nicht, das ‚Nie-

frage hervor, ob die Seligkeit mehr liege an der Minne

mand‘ fei in dem Sinn nicht auf Perfon, fondern Natur

oder an der Erkenntnifs; da denn die Franziskaner auf

zu beziehen, dafs nicht Vater und Geift, fondern nur

Seiten der Minne ftehen, Gifeler mit Eckhart und Thomas

Alles was nicht göttlicher Natur fei, ausgefchloffen fein

auf der der Erkenntnifs, wie auch die Oxforder Hand-

folle.

Was die Lehre von den Ideen betrifft, fo fucht

{fchrift ausdrücklich zu der Predigt des Barfüfsers und

auch hier Preger feine Auffaffung Eckhart’s gegen Denifle’s

ihrem Satze, das höchfte und gröfsefte Werk der Seligen

Angriff zugleich zu rechtfertigen und durch Beibringen

im Himmelreich fei Minne, die polemifche Bemerkung

von Parallelen aus Eckhart’s Schule zu ftützen.

Wenn

macht: ‚es ift Erkenntnifs, fprechen die Prediger und

die Dinge unterfchieden werden, I1) fofern fie Gott in Gott

haben wahr‘. — Was nun die Gefammtauffaffung diefer

find, als blofse Möglichkeiten im göttlichen Wefen ftehen,

‚neueren‘, eckhartifchen Schule betrifft, fo nimmt Pr.

2) fofern fie Gott im Blicke auf den Sohn denkt, Ideal-

Veranlaffung, auf Eckhart felbft zurückgreifend feine Dar-

welt, 3) fofern fie die nach der Idealwelt gefchaffene

ftellung gegen Denifle’s Angriffe zu vertheidigen, In der

fichtbare Welt bilden, fo behauptet Pr. hinfichtlich der

richtigen Wahrnehmung, dafs bei der Behandlung der

zweiten, Eckhart lehre, die Idealwelt fei von Gott aus

deutfchen Myftiker, insbefondere Eckhart’s, der vorhan-

dem Nichts hervorgerufen und mit der Schöpfung der

dene Zufammenhang mit Thomas oft ungebührlich in

idealen Welt beginne nach ihm die Zeit.

Der grobe

den Schatten geftellt wird, aber mit ftarker Uebertreib-

und hitzige Angriff Denifle’s fchiefst in diefem Punkte

ung und Nichtbeachtung des eigenthümlichen fpecula-

zwar bei dem nothwendigen Schillern des Begriffs des

tiven Triebes, welcher diefer My{ftik einwohnt, hat Denifle

Schaffens über das Ziel hinaus, trifft aber m. E. doch

(Hift.-polit. Bl. 1875 S. 903 ff.) es unternommen, Eckhart

einen fchwachen Punkt, da ja gerade nach Preger’s Dar-

zum Scholaftiker zu machen und ganz und gar auf die

ftellung mit dem Perfönlichwerden des Worts zugleich

Theologie des Thomas zu reduciren, mit Ausnahme der

das Ausfliefsen in die Zeit natürlicher Bilder gefetzt wird,

ketzerifch klingenden Sätze, die er dann /audabiliter wi-

alfo das Heraustreten der Ideen als unterfchiedener als

derrufen habe.

Dem” gegenüber / ift Preger- in feinem

ein für das Zuftandekommen des trinitarifchen Proceffes

felbfit mitconftituirender Moment erfcheint.

Ich kann

vollen Rechte, wenn er daran fefthält, dafs E. das über-

kommene theologifche Material fpeculativ felbftändig

nun nicht finden, dafs was Pr. aus der Blume der Schau-

geftaltet hat, wie man auch fonft über den Werth feiner

ung, aus Joh. von Sterngaffen u. a. anführt, feine Auf-

{peculativen Gottes- und Trinitätslehre — um welche es

faffung beftätigt.

In erfter‘ Stelle (teht die zweite Stufe:

{fich _ vornehmlich handelt —, denken mag.

Indem er

Creatur als Vorwurf göttlicher Vernunft, Erhebung der

unter Verweifung auf die Darftellung Baur’s (Dreieinigkeit

Ideen aus der Potenz, dem Nicht, doch nicht wefentlich

IL, 636 ff. 687 ff.) zeigt, wie der- ariftotelifche Satz, dafs

anders, als auch bei Eckhart die Erhebung des Sohns

Gott actıus purus ift, es dem Thomas unmöglich macht,

aus der Natur Gottes, und bei dem von Sterngaffen

den Begriff eines erkennenden und freiwollenden Gottes

(Wackern.,, altd. Predigten S. 163 f.) kann, wie mir {fcheint,

und weiter die in der kirchlichen Trinitätslehre liegen-

nur durch einen künftlichen Schlufs herausgebracht wer-

den Poftulate wirklich feftzuhalten, ftellt er dem die

den, was Pr. wünfcht, da hier ausdrücklich unterfchieden

Eckhart’fchen Vorftellungen gegenüber, welche den Pro-

wird, wie Gott uns geformet an ihm vor der Zeit, und

cefs und die Momente der Entfaltung von der poten-

wie er uns geformet mit ihm in der Zeit,

Sehr inter-

tiellen zur actuellen Perfönlichkeit Gottes betreffen und

effant ift (S. 208 ff.) die Rechtfertigung des Eckhart’fchen

Satzes, Gott fei förmlich Wefen der Creatur, gegen den

erfcheinen laffen.

Eckhart als Vorläufer eines Jak. Böhme, Schelling, Bader

Pr. fucht nun feine von Denifle an-

Vorwurf des Pantheismus, wie fie aus dem Tractat von

gegriffene Auffaffung KEckhart’s von dem göttlichen

der Minne und aus Sufo gegeben wird.

In der Frage

Wefen als an fich möglichem Sein, welches in fich die

vom Seelengrunde findet Pr. bei den Myftikern der

Dreiheit der göttlichen Perfonen in ununterfchiedener

Eckhart’fchen Schule die beiden Auffaffungen wieder,

Einheit birgt, von der davon zu unterfcheidenden gött-

welche. er nach feiner Darftellung im ı. Bande als a) die

lichen Natur als erftem Ausflufs, erfter Faffung des

des Dietrich von Freiburg und Eckhart’s in feiner mitt-

Wefens, dem ungeworteten Worte, der Weisheit des

leren Zeit, und b) als die Eckhart’s in feiner letzten Zeit

unter{cheidet.

Vaters, an welcher die Perfon des Vaters im Wefen fich

Beide faffen den Seelengrund als ein über

erhebt, fich leuchtet, Perfon fagt, und von dem zweiten

das reale Wefen der Seele hinausliegendes Innerftes, in

Ausgang, in welchem der Vater das Wort durchgründet,

das der Menfch mit feinen Kräften fich verfenken, deffen

es als den Sohn perfönlich gebiert, zu vertheidigen und

ftillem empfänglichem Sein er gleichförmig werden mufs,

diefelbe Auffaffung wie auch in Eckhart’s Schule nach-

um die Ueberformung zu empfangen.

Aber nach a) fei

zuweifen. * Viel hat er doch für letzteres nicht beizu-

fowohl die empfangende als die wirkende Kraft des

bringen.

Er beruft. fich einmal auf die im Anhang zum

Seelengrundes etwas Gefchöpfliches, wenn auch derart,

dafs Gott durch diefes Medium fich in vollkommenfter

theilte

erften Male aus einer Nürnberger Handfchrift mitge-

‚Blume der Schauung‘ Hermann’s v. Fritzlar

Weife dem Menfchen zu erfahren giebt; nach b) fei der

(S! '89° 77426 30 vBl: Pfeiffer L‚ XX): / aber in der

Seelengrund ungefchaffen, die Immanenz des göttlichen

dafür verwandten Stelle (S. 189 cf. 428), in welcher nach

Wefens und der göttlichen Natur felbft, Diefen Unter-

Joh. ı, ı erläutert werden foll, wie der Sohn ausgeht

fchied glaubt nun Pr. auch in Eckhart’s Schule als einen

vom Vater natürlich und vernünftiglich, werden blofs die

feft beftimmten nachweifen zu können.

Ref. mufs be-

Momente unterfchieden: 1) im Anfang war das Wort:

zweifeln, ob wirklich ein wefentlicher Unterfchied in

Wefenlichkeit des Worts, die es hat in göttlicher Art,

diefer Beziehung feftzuhalten fei zwifchen den Aeufser-

2) das Wort war im Anfang bei Gott: der natürliche

ungen Gifeler’s, des jüngern Eckhart und des Tractats

Ausbruch des Worts d. h. Unterfchied, und 3) Gott war

von der wirkenden und möglichen Vernunft einerfeits

das Wort; da rühret er die Vollkommenheit der Geburt,

und denen des Tractats von. der Minne, Helwic’s von

d. h. die wahre Gottheit des Sohnes. Der Verwendung in

Germar, Sufo’s und Tauler’s auf der andern; ja ihm will

Preger’s Sinn fcheint mir namentlich entgegen zuftehen,

fcheinen,

auch fchon bei Dietrich und Eckhart f{felbft

dafs nicht die leifefte Andeutung davon fıch findet, dafs

wolle fich jener Unterfchied in feiner Schärfe nicht be-

erft an dem natürlichen Ausbruch des Sohns Gott fich

haupten laffen.

Von Dietrich wird unterfchieden ge-

als Perfon finde.

Ebenfo mufs ich es bezweifeln, ob Pr.

fchaffene Subftanzie — und in _ diefem Sinne leugnet

S. 190 f.) die fchwierige Stelle aus Helwic von Germar

auch er die Gefchaffenheit des Seelengrundes — und

(Anhang S. 440 f.) mit Recht in feinem Sinne deute, wenig-

gefchaffenes Sein, und dies letztere würde auch

66

65

.

Theologifcbi Ifteraturzeitung. 1883. er. M

a

d Ern kln ban sa

R

Eckhart (letztes Stadium nach Pr.) wohl zugeben.

Die | anziehende Darftellung des Lebens Sufo’s und feiner

von Pr. I, 302 angeführte Stelle aus dem Tractat von

Lehre nach den einzelnen Schriften, bei welcher wiederum

der wirk. u. m. V. mit ihrer ausdrücklichen Berufung

das Hauptabfehen Pr.’s darauf gerichtet ift, die Gedanken

auf Averroes ift für die Frage fehr inftructiv. Erwünfcht

Eckhart’fcher Speculation in ihrem Unterfchied von der

Schultheologie bei Su(lo aufzuweifen, fchliefst den inhalt-

wäre gewefen, wenn Pr. in diefem Abfchnitt auch darauf

eingegangen wäre, wie in der Lehre vom Grund oder

reichen Band, dem eine Reihe von bisher ungedruckten

Funken der Seele mit der allgemein myftifchen An-

my(tifchen Stücken beigegeben ift.

fchauung und mit der ariftotelifch-averroiftifchen Lehre

2. Die ftattliche, mufterhaft forgfältige Publication

vom Zzntellectus agens auch die Vorftellungen der Schola-

von Strauch giebt uns zum erften Male im Druck die

ftiker und älteren Myftiker von der Synderesis fiıch kreuzen

Offenbarungen der

Margaretha Ebner, Nonne im

und verbinden.

Es beftärkt mich in dem Zweifel an

Dominikanerinnenklofter Medingen (} 1351), nach der

der Durchführbarkeit jener Unterfcheidung in der Lehre

älteften Handfchrift, der Medinger von 1353, die alfo

zwar nicht Original, aber der Entftehungszeit fehr nahe-

vom Seelengrunde, dafs in dem Abf{chnitt: von der

ftehend ift; daneben find benutzt die Handfchrift des

Geburt des ewigen Worts in der Seele (S. 235 ff.), wo

Pr. ebenfalls daräuf ausgeht, die wefentliche Differenz

britifchen Mufeums, welche aus der Sammlung des

der Myftiker von Thomas nachzuweifen, in dem über die

Bibliophilen Klotz in Frankfurt a/M. 1827 dahin gekom-

Myftiker der Eckhart’fchen Schule Gefagten jene voraus-

men ift, und eine Papierhandfchrift der fürftl. Waller-

gefetzte Unterfcheidung in keiner Weife fiıch geltend

ftein’fchen Bibliothek zu Mayhingen von jungem Datum,

macht, was man doch erwarten müfste,

aber nach Strauch’s Urtheil auf diefelbe Grundlage mit

Auf ein bei manchen Berührungen doch wefentlich

der Medinger zurückgehend. In der Londoner Handfchrift,

anderes Gebiet verfetzt uns der Abfchnitt über das my-

auf welche Waitz im Neuen Archiv (IV, 349) hingewiefen

ftifche Leben in der erften Hälfte des 14. Jahrhunderts,

hat, ift denn auch die verloren geglaubte Quelle wieder

jene Erfcheinungen in den Frauenklöftern, befonders der

zu Tage getreten, aus welcher Heumann in feinen

Dominikanerinnen, in denen fich die im erften Bande

opuscula Norimb. 1747 S. 331 ff. 32 Briefe Heinrich’s von

gefchilderten Erfcheinungen des 13. Jahrhunderts (Mech-

Nördlingen und einiger anderer an Margaretha Ebner

tild und Gertrud u. v. a.) fortfetzen und fteigern.

Der

edirt, und Docen einige weitere Auszüge gemacht hatte,

Verf. weilt hin auf den allgemein mönchifchen Grund-

auf welches Material Preger wie in den Vorarbeiten fo

zug einer asketifchen Naturverleugnung, auf das krankhaft

im 2. Bde. der Myftik befchränkt war.

Strauch giebt

gefteigerte Empfindungsleben, dem Vifionen und Offen-

nun die ganze, 68 Briefe umfaffende Correfpondenz und

barungen zu gewöhnlichen Erfcheinungen werden. Wenn

zwar mit dem durchgeführten Verfuch der Zeitordnung,

fich damit auch wohl ein Streben nach tieferer Erkennt-

gefördert, wie er anerkennt, durch Preger’s Zeitbeftimm-

nifs verbindet, fo follte doch der Verf. f{tärker betonen

ungen eines Theils der Briefe, die er gröfstentheils als

als er es thut, dafs das myftifche Element im Sinne der

richtig anerkennt, während er über die einfchlagenden

fpeculativen Myftik hier doch nur ganz gelegentlich

Bemühungen Jundt’s (Les amis de Dieu etc. p. 38 f£.) ab-

als Stützpunkt hervortritt, und nur bei Einzelnen, wie

gefehen von der Beftimmung eines Briefes ungünftig

bei Sufo’s Freundin, der Stagel,

eine gröfsere Rolle

urtheilt., — Die Offenbarungen der Margaretha fowohl

als die höchft intereffanten Briefe hat Strauch mit reichen

fpielt, der Schwerpunkt aber vielmehr in jenem durch

hochgetriebene Askefe, Gebetsübung und Sacraments-

und werthvollen gefchichtlich und fachlich erläuternden

genufs geftei

voll krankha

f

erten religiös-finnlichen Empfindungsleben

Anmerkungen verfehen.

Vorangefchickt aber ift aufser

ter Reizbarkeit und ausfchweifender Phan-

der erforderlichen Rechenfchaft über die Ueberlieferung

tafıe liegt, für welches das vom Verf. hervorgehobene

ein Abfchnitt über Margaretha und Heinrich von Nörd:

Schwelgen in den Leiden Chrifti, der Minneverkehr mit

lingen, welcher in trefflicher Zufammenfaffung Leben und

Jefu, das fich Ueberbieten in Gnadenerfahrungen die

Charakter beider fo innig verbundener Perfonen aus dem

charakteriftifchen Vorgänge find; trotz mancher geiftigen

Inhalt der breiten, wiederholungsreichen und doch fo

Blüthe voll religiöfen Duftes und ftarken Zügen fıttlicher

viel eigenthümliche Züge bietenden Offenbarungen und

Selbftverleugnung doch im Ganzen eine ftark patholo-

der Briefe vorführt, und fo die entfprechenden Abfchnitte

gifche Erfcheinung, in welcher gerade die weibliche

bei Preger, unabhängig von ihnen, theils beftätigt, theils

Natur ihren Tribut fordert, wie dies am ftärkften die

ergänzt und wie begreiflich auch in manchen Punkten

Offenbarungen der Margaretha Ebner zeigen, welche uns

berichtigt. So geftalten fich einige Data in der Gefchichte

in eine Frömmigkeit voll fchwärmerifcher Liebesfehn-

des Verkehrs Heinrich’s mit Margaretha anders, und auch

fucht und Liebesforge um die Seelen, aber auch in ein

Strauch tritt wohl mit Recht dafür ein, dafs der Freund des

völlig zerrüttetes Nervenleben mit den {chwerften Krank-

Herrn und Margarethens, der nach Ludwig des Baiern Tode

heitserfcheinungen, Krämpfen, Wechfel von höchfter Er-

mit grofsem Ernft von ihr begehrte, fie folle für ihn beten,

regung und furchtbarfter Erfchöpfung hineinblicken laffen

nicht Tauler (Pr. IL,. 241 f.), fondern Heinrich von Nörd-

(vgl. den Minnegriff S. 282). Pr. hat im Anfchlufs an

lingen fei.

Ein Abfchnitt über die Sprache und am

feine_frühere Arbeit (Vorarbeiten etc. in d. Zeitfchr.

Schlufs ein Regifter erhöhen den Werth diefer Ver-

f. hilt Ta S

‚ 79 ff.) das Leben der Margaretha

öffentlichung, welche fich an die frühere inhaltlich ver-

Ebner, ihr Verhältnifs zu ihrem geiftlichen Freunde

wandte desfelben Verf.’s, die Offenbarungen der Adelheid

Heinrich von Nördlingen, der aus ihrem geiftlichen Führer

Langmann 1878, würdig anfchliefst.

ihr Bewunderer und devoter Verehrer geworden, und ihre

Kiel.

Möller.

‚Offenbarungen‘ gut {kizzirt, obwohl ihm das oben an

E

zweiter Stelle genannte Buch von Strauch noch nicht zu

Gebote ftand.

Mariano, Raffaele, Das jetzige Papstthum und der Socia-

Im zweiten Buch (Heinrich Sufo) erneuert, ver-

lismus.

Berlin

1882, Wilhelmi.

theidigt und vervollftändigt Pr. zunächft feine früheren

(V OS er. 83)

Unterfuchungen über die Schriften Sufo’s, die wita in

M. 1. —

ihrer doppelten Recenfion, das %orologium aeternae Sa-

Zur Orientirung in der Frage, ob — wie das Manche

Zientiae, eine Umarbeitung und Erweiterung des Büchleins

bejahen und wie es thatfächlich in einigen Gegenden

der ewigen Weisheit, diefes und das Buch der Wahrheit,

Deutfchlands vom katholifchen Klerus in Angriff ge-

endlich das Briefbuch in feinen verfchiedenen Geftalten.

nommen ift — Katholicismus und Papftthum im Stande

Ref. kann fich in diefen literarifchen Fragen ein Urtheil

fein würden, fich an die Spitze der focialen Bewegung

nicht anmafsen, doch (fcheint ihm Pr. feine früheren Auf-

zu ftellen, die ‚Enterbten‘ um . fich zu verfammeln und

ftellungen gegen Denifle mit Glück zu vertheidigen. Eine

fo noch einmal in der Gegenwart in einer allbewegen-

67

Theologifche Literaturzeitung.

1883 4N6

68

den Frage die Führerfchaft der Volksmaffen zu über-

geliebteften aller Lehrer‘ gewidmete Gedicht. Wir aber

nehmen.

Der Verf. prüft zuerft die landläufigen Ein-

wünfchen, dafs diefe Erinnerungen an einen Theologen,

in welchem, wie in feiner Perfon, fo in feiner Kirchen-

wendungen gegen die Möglichkeit derartigen Vorgehens,

welche von der Feindfchaft des Socialismus gegen Re-

gefchichte, ‚chriftliche Frömmigkeit und Wiffenfchaft‘

ligion und Kirche hergenommen werden, und weift fıe

(S. 91) fich in feltener Weife vereinigten, in feinen Schü-

als nicht ftichhaltig — weil nur die augenblicklich fich

lern das Andenken an „den geliebteften aller Lehrer‘ auf-

am lauteften vordrängende Form der focialen Bewegung

frifchen, in der jüngeren Generation zur Nacheiferung

berückfichtigend — ab. Dann aber weift er hin auf den

ermuntern mögen!

Mangel an Einficht an die volkswirthfchaftlichen Fragen,

Crefeld.

den Mangel an chriftlicher Liebe in den Reihen des

F. R. Fay

E

dominirenden Klerus, der aus dem auf Herrfchaft ge-

Winer, weil. Kirchenr. Prof. Dr. Geo. Bened,, Comparative

richteten Syfteme der katholifchen Kirche nothwendig

Darstellung des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen

hervorgehe, und ftellt als coxditzo

Sine qua non hin,

dafs ein grundfätzlicher Wechfel im Leben, Syftem und

Kirchenparteien, nebft vollftändigen Belegen aus den

Verhalten der Kirche, eine Verlegung ihres Schwerpunk-

fymbolifchen Schriften derfelben. 4. Aufl., hrsg. und

tes von Aufsen.nach Innen eintreten müffe, wenn es der-

ergänzt von Dr. Paul Ewald. Leipzig 1882, Hinrichs.

felben möglich werden folle, die obige Führerfchaft zu

übernehmen.

So lautet denn der Schlufs:

Nichts wird

(VIL, 260 S. /mit-4-Tabellen. gr:‘ 8.)-M.' 5 —; geb.

NEFO02O

*

gefchehen, wenigftens nicht in Italien — wenn nicht der

niedere Klerus, im Bunde mit den leider jetzt fo indif-

Die comparative Darftellung des Lehrbegriffs der

ferenten Laien, fich endlich aufrafft, das Joch des Papft-

verfchiedenen chriftlichen Kirchenparteien Winer’s ift

thums abfchüttelt und das Panier des Evangeliums auf-

noch immer ein fchätzenswerthes Hülfsmittel zum Stu-

pflanzt.

Was. den. Klerus in Deutfchland angeht, fo

dium der Symbolik.

Die Aufgabe, welcher diefer Dis-

beurtheilt der Verf. ihn. und feine Beftrebungen ganz an-

ciplin geftellt ift, wird. freilich nicht durch eine folche

ders, erkennt aber mit Recht in der höheren intellectuellen

vergleichende Zufammenftellung der /ocz aus den Sym-

und . fittlichen Bildung desfelben eine Frucht nicht des

bolen gelöft, ja fie wird geradezu verwirrt und verdeckt,

katholifchen. Syftems, fondern der Rückwirkung des

ftenthums in den verfchiedenen Confeffionen auf diefem

fobald man die Frage nach der Ausprägung des Chri-

Proteftantismus auf den Katholicismus, dem diefer fich

nicht zu entziehen vermöge,

Wege beantworten will.

Allein andererfeits haben fich

Bonn.

Benrath.

die {treitenden Kirchen felbft in den letzten Jahrhunderten

vornehmlich an ihrem ‚Lehrbegriff‘ gemeffen, refp. fich

vom Proteftantismus diefe Art der Polemik dictiren laffen;

Jacobi, Prof. Dr. J. L., Erinnerungen an Dr. Aug. Neander.

fomit hat eine comparative Darftellung der Locz der con-

Malle. 1882, Stfüen. (IV, 102 Su,21:8,) M 175

feffonellen Syfteme wenigftens secundo Ioco ihre Berech-

Den Erinnerungen an den Baron Ernft v. Kottwitz

tigung. Das Winer’fche Werk, welches (in der 3, Auflage)

läfst hier der hochgefchätzte Verfaffer derfelben, Profeffor

das Mifsgefchick hatte, in die Hände von Preufs- zu

Dr. Jacobi in Halle, Erinnerungen an Dr. Auguft

gerathen, ift nun in 4. Auflage forgfältig durchgefehen,

Neander folgen. ‚Mehr als ein Menfchenalter‘ fchreibt

in manchen Citaten verbeffert und durch literarhiftorifche

der Herausgeber zu Anfang des Vorworts, ‚i(t vergangen,

und fachliche Beigaben ergänzt worden. Der Herausgeber

feit Auguft Neander ftarb. Die Dankbarkeit, welche ich

hat fich gehütet, den Charakter des Werkesirgendwie zu ver-

nicht nur mit vielen, fondern auch vor vielen ihm {fchulde,

ändern, und wohl nur diefe Scheu kann es entfchuldigen,

treibt mich, fein fchwindendes Andenken neu zu be-

dafs wir von manchen wichtigen Dingen, z. B. von den

feftigen, indem ich fein Bild zu zeichnen verfuche, wie

fogen. ökumenifchen Symbolen, ihrem Urfprung, ihrem

ich es in fünfzehnjährigem Zufammenleben aufgefafst und

Anfehen u. f. w. noch immer nichts erfahren. Ueber die

in treuer Erinnerung bewahrt habe‘.

Die Zeichnung

Auswahl aus der umfangreichen neueren Literatur wird

diefes. Bildes ift vollendet fchön.

Liebevolle Auffaffung,

Niemand mit dem Herausgeber rechten wollen. Indeffen

feine Linienführung, warmes Colorit, richtige Vertheilung

hätten doch z. B. die Kattenbufch’fchen Studien zur

von Licht und Schatten vereinigen fich in reinfter Har-

Symbolik und die Gegenbemerkungen von Gafs berück-

monie und erwecken in dem Befchauer das Gefühl wah-

fichtigt werden müffen,

Der Druck ift, und das ift bei einem Werke diefer

rer Befriedigung. So, fagt man fich, hat Auguft Neander

elebt, fo mit feinen Schülern, die ihm zeitlebens eine

Art befonders werthvoll, fehr correct. Das neue Format

wahrhaft rührende Dankbarkeit bewahrt haben, verkehrt,

darf als ein glücklich gewähltes bezeichnet werden.

fo_hat er gelehrt und gefchrieben, fo bis in den Tod

Giefsen,

Adolf Harnack.

fich bewährt als ein rechter Ifraeliter, in welchem kein

Falfch war (Joh. 1, 47).

Die Quinteffenz der reizenden kleinen Biographie

Cronemeyer, Paft. Eberh., Predigten über die zehn Gebote.

Bremerhaven 1881, v. Vangerow. (XV, 277 S. gr. 8.)

dürfte wohl in folgenden Worten, die fich auf S. 56

ME 31..00:

finden, enthalten fein: ‚Es giebt Geifter, welche mit be-

fonders feinen Organen ausgeftattet find für die Kund-

Es

iebt Abfchnitte der Heiligen Schrift, deren ho-

gebungen Gottes in irdifchen Dingen. Sie laufchen dem

miletifche Behandlung ftets wieder ein gewiffes Intereffe

leifen Pulsfchlag göttlichen Lebens in der irdifchen Welt,

erweckt, fodafs man jede neue Predigtfammlung, die

und fortwährend hinüberfpähend über die Schranken des

gerade einen diefer Abfchnitte fich zum Vorwurf nimmt,

Natürlichen in die göttliche Wunderwelt, fuchen fie rings-

fich gern näher anfıeht. Referent rechnet dahin die Selig-

um in der Gegenwart die Zeichen und Vorzeichen der

preifungen, das Gebet des Herrn, die Gleichnifse, die

göttlichen Gedanken und Abfichten.

Sie find_prophe-

Leidensgefchichte und nicht am wenigften auch den

tifche Geifter, während andere mit nüchternem Blick die

Dekalog. Man lieft mit Vorliebe Predigten darüber,

Wechfelwirkungen der Menfchen auf einander verfolgen.

namentlich, wenn fie nicht allerlei gelehrte Notizen über

In Neander wär von beiden etwas,

Ruhig, kritifch be-

das mofaifche Gefetz der Gemeinde zum Beften geben,

trachtete er die Dinge weltlichen Inhaltes. Aber der

fondern recht aus dem Leben gefchöpft find,

ahnende Zug feines Geiftes richtete fich auf göttliche

Diefer Anforderung entfprechen die vorliegenden

Urfachen und Zwecke‘.

Kanzelreden über die zehn

ebote vollftändig. Es ift

nicht hausbackene Moral, was hier dem Lefer dargeboten

Eine fehr hübfche Zugabe ift das von dem früh

verftorbenen, hochbegabten Hermann Roffel ‚Dem

wird, fondern eine ernfte, von chriftlichem Geifte durch-

69

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Na3.

79

Berichtigung.

drungene Auffaffung perfönlicher, wie focialer Verhält-

nifse und Pflichten. Wie eindringlich wird vor dem Mifs-

In meiner Anzeige des Buches: „Aus dem Leben eines ref, Paftors‘“

brauch des göttlichen Namens gewarnt (Nr. IV), wie

(1882 No. 26) habe ich das Verfehen begangen, zu fagen, der Verf. theile

das Doctordiplom verbotenus mit, das er in Marburg erlangt; nicht diefes,

erbaulich über den Sonntag und über den Gottesdienft

fondern die Promotions- und Gratulationsworte des Promovirenden find

geredet (Nr. V.und VI), wie beherzigenswerth Kindes-

pflicht und Elternpflicht ‚gefchildert (Nr. VIII und IX),

abgedruckt,

Sodann ergiebt fich aus mir gewordener Information, dafs

meine Annahme, die Mittheilungen über Kohlbrügge in dem zweiten a. a,

wie keufch die Keufchheit befprochen (Nr. XI) und wie

O. von mir angezeigten anonymen Schriftchen („Eine Erinnnerung an K.‘‘)

anmuthig ift das Bild einer chriftlichen Ehe in der zwölften

rührten ebenfalls vom Verf, des erfteren Buches her, eine irrthümliche war.

Predigt gezeichnet! Mit grofsem Gefchick find _ auch neu-

Kiel.

W. Möller.

S

teftamentliche Texte, ‚wie z.:B. Col. 3, 21. Eph. 6, 2.

5, 22—3[I.

ı Theff. 4, 6 zur Benutzung herangezogen.

Mittheilung.

Die Reformationspredigt über Röm. 10, 4—8 ift eine eben

Zur bevorftehenden vierhundertjährigen Jubelfeier des Geburtstages

fo fchöne als dankenswerthe Zugabe; der Anhang: ‚Was

Martin Luther’s werden die erften Bände einer kritifchen Gefammt-

wirkt in uns das Andenken an die, welche fich durch

ausgabe von Luther’s Werken er(fcheinen,

Das Unternehmen fteht

Bürgertugenden ausgezeichnet haben?‘ enthält eine Rede

ünter Leitung einer Commiffion, beftehend aus Delegirten der k. preufsifchen

über Hebr. ı2, I u. 2, die bei dem fünfzigjährigen Ge-

Akademie der Wiffenfchaften (Proff. DD. Müllenhoff und Waitz) und

einem Vertreter des Cultusminifteriums (Prof. Dr. B. Weifs); der durch

denkfefte von Bremerhaven gehalten ift. Mit feinem Takte

feine gründlichen Lutherftudien rühmlichft bekannte Pfarrer Knaake ift

werden in derfelben communale Verhältnifse auf der

der Herausgeber; den Verlag hat die Buchhandlung von H. Böhlau in Wei-

mar übernommen, In 10—12 Jahren foll das Werk vollendet fein, welches

Kanzel: befprochen. Ueberhaupt verfteht der Verf. trotz

ca. 30—36 Bde, (zum Preife von 16—20 Mark) umfaffen wird.

aller Freimüthigkeit ftets Mafs zu halten und hütet fich

vor allen Uebertreibungen, namentlich, wenn fittliche

Es ift eine Ehrenpflicht des deutfchen Volkes und der Evangelifchen

Es {fei

allerorts, diefer Gefammtausgabe der Werke Luther’s eine weite Verbreitung

Nothftände der Gegenwart aufgedeckt werden.

zu geben,

Bevor man Denkmäler in Stein und Erz aufrichtet, foll man

ihm dies hoch angerechnet, da die fog. ‚Zeitpredigten‘,

für das Denkmal in würdiger Weife forgen, welches fich der Reformator

die man jetzt ab und zu, namentlich von jugendlichen,

felbft gefetzt hat.

unerfahrenen Heifsfpornen zu hören bekommt, fich ge-

wöhnlich in der Zeichnung von Schauergemälden zu

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

gefallen pflegen.

UVeber feinen dogmatifchen Standpunkt giebt der Verf,

Deutfche Literatur.

in dem Vorworte:

‚An die Lefer!‘ offene und ‚ehrliche

Brugfch, H., Z%esaurus inscriptionum aegyptiacarum.

Altägyptifche

Auskunft (S. I—XIID).

Es ift, um es kurzweg zu fagen,

Infchriften, gefammelt, verglichen, übertragen, erklärt u. autographiert,

derjenige der freifinnigen Theologie, wie auch aus der

1. Abth: Aftronomifche u. aftrolog. Infchriften altägypt. Denkmäler.,

Predigt über das letzte der zehn Gebote (Nr. XVII) be-

Leipzig, Hinrichs, 1883. (VII, 194 S. hoch 4.

( md

Ziegler, L,, Bruchftücke e, vorhieronymianifchen Ueberfetzung d. Pen-

fonders klar hervorgeht. Doch, ‚wenn nur Chriftus ver-

tateuch, aus e, Palimpfefte der k. Hof- u. Staatsbibliothek zu Mün-

kündigt wird‘, fo darf man fich darüber mit dem Apoftel

chen zum erften Male veröffentlicht. Mit e. photolith. Taf. München;

I

——

freuen‘“ (Phil/t, 18). “ Da dies”in allen Predigten Crone-

Literar,-artift,, Anftalt, 1883. (VI, XXX, 88 S. gr. 4.)

meyer’s gefchieht, fo feien fie, zumal auch ihre Form

Caffel, P., Die Hochzeit v. Cana, theologifch u. hiftorifch in Sy

m°bol,

Kunft u. Legende ausgelegt,

Mit e, Einleitg. in das Evangelium

nichts zu wünfchen übrig läfst, beftens empfohlen! Na-

Johannis,

Berlins; F, SCHWZES VerL. 1882 (VIlL, 1785 Ar: 8.)

mentlich zur Vorbereitung für die katechetifche Behand-

—

lung des Zehngebots läfst fich fehr viel daraus lernen,

Beyfchlag, W., Der Altkatholicismus. Eine Denk- u, Schutzfchri%:

an

abgefehen von der herzerfrifchenden Erbauun

g, die ihre

das evangel. Deutfchland. Halle, Strien in Comm,, 1882, (65 S. glr.

8).

7

Lectüre. gewährt.

Crefeld,

Zobl, J., Vinzenz Gaffer, Fürftbifchof v. Brixen, in feinem Lebe£1 u

4E n N

Wirken dargeftellt. Mit (Lichtdr.-)Portr, Brixen, Weger, 1883. (IV,

F1 0S Bk.r3)

4420

Verhandlungen d, 4. Vereinstages der landeskirchlichen evangel. Ver-

Hess, Kapl. E., Die Ordnung des sonntäglichen Hauptgottes-

einigung, geh, in Berlin den 23—25. Octbr, 1882. Im Auftrag d,

dienstes im Herzogthum Sachsen-Gotha. Eine gefchicht-

Vereinstages hrsg. v. dem gefchäftsführ, Vorftand d. evangel. Synodal-

liche Unterfuchung. [Aus: , Theol, Studien u. Kritiken‘.]

Vereins in der Prov, Brandenburg. Halle, Strien in Comm., 1882,

815

Ti.:8

L —

Golbay F A PertHes 18802185 SE S 1 Tab.)

Kat{ichthaler

‚ J. B., Begriff, Nutzen u. Methode der Dogmengefchichte,

M

I

—

[Aus: ‚Ztfchr, f. kathol, Theol.‘] Innsbruck, 1882,

müller.] (61 S, gr. 8.

[Salzburg, l\ﬁtter-

Neuen Wein in alte Schläuche!

An diefer undank-

Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften in encyklopädifcher Darftel-

baren Arbeit mühen fiıch gegenwärtig die Liturgiker ab.

lung m, befond, Rückficht auf die Entwicklungsgefchichte der ein-

Hefs erkennt (S. 5), dafs der gregorianifche canon mMissae

zelnen Disziplinen, in Verbindg. m.. Cremer, Grau, Harnack etc. hrsg.

v. Otto Zöckler. 3. Halbbd, (III, Bd. ı, Hälfte.) Nördlingen, Beck,

der gottesdienftliche Ausdruck römifch-katholifcher Dog-

1883.

L3,

matik ift; aber er kann fich nicht dazu verftehen, diefe

Inhalt;: D, Die fyftematifche Theologie,

(Fortf. v. Bd. IL) 3, Die SE

ganze Gottesdienftordnung auf die Seite zu legen und

Ethik, dargeftellt v. Ch. E, Luthardt,

ı. Einleitung, dargeftellt von G. v. Zezfchwitz.

(78 S.

— E, Die prakt. Theologie,

zelnen Fächer der prakt. Theologie: a. Evangeliflik (Theorie u, Gefchichte

(S. 79—138.) — 2, Die ein-

für das einfache Evangelium einen einfachen Cultus ein-

der äufseren Miflion), dargeftellt v. K. H. Ch. Plath.' (S. 139—184.) — b. c.

zurichten. Immer wird wieder auf’s Neue beklagt, dafs

Katechetik u, Homiletik, dargeftelit von G. v. Zezfchwitz:

(S. 185—240.)

Schneider, C. M., Natur, Vernunft, Gott.

Abhandlung üb. die natürl.

die reichen Schätze der Reformationszeit verloren ge-

gangen feien, d. h. deutfch gefprochen: dafs die Neuzeit

Erkenntnis Gottes, nach der Lehre d. hl. Thomas v. Aquin darge-

von den mittelalterlichen Mefsformen im Gottesdienft

ftellt. Gekrönte Preisfchrift. Regensburg, Manz, 1883.

E 8i

(XII, 353 S.

Nichts mehr wiffen will.

Kreibig u, Schmidt, H., Verföhnung u, Rechtfertigung. Ihr theélog.

Dies über die Tendenz der Schrift. Als hiftorifcher

Zufammenhang, ihre kirchl. Bedeutg. Zwei Vorträge, auf dem Vereins-

tage der Freunde der pofitiven Union zu Berlin am 27. Sept. 1882

Beitrag zur Liturgik ift fie ganz intereffant und lefens-

geh, Magdeburg, E. Baenfch jun., 1882. (51 S. gr. 8.

; maa

werth. Wer die am Ende angehängte Tabelle durch-

fieht, nachdem er die ganze Schrift gelefen, kann

Lippert, J., Allgemeine Gefchichte d, Priefterthums. (In 2 Bdn. ä 6—7

höchftens bedauern, dafs es fo lange währte, bis der

Lfgn.) ı. Lfg. Berlin, Th. Hofmann, 1883. (1. Bd. S. 1—06, glr. 22

römifche Mefskanon einer wirklich evangelifchen Ge-

Warneck, G,, Die Heidenmiffion e. Grofsmacht in Knechtsgeftalt, [Äus:

‚Allg, Mifhonszeitfchr.‘] Halle, Fricke’s Verl,, 1883. (32 S, gr.8.) — 25

ftaltung des Gottesdienftes Platz machte,

Die innere Miffion in Berlin,

UVeberficht der dem Werke der inneren

Alfred Kraufs.

Strafsburg i/E.

Miffion dienenden Anftalten u, Vereine, f. d, J. 188ı zufammenge-

ftellt, Hrsg. v. dem Berliner Hülfs- Verein d, Central-Ausfchuffes f.

die innere Miffion der deutfchen evangel. Kirche, Berlin, F, Schulze’s

Verl., 1883. (XIL, 176 S. gr. 8.)

aa

M l

71

Theologifche Literaturzeitung.

1883 A NA3

72

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weifer 1).

00 E Srlr

aln

Tyerman, L., Wesley’s designated successor (v. W, P, Courtney: 7%e

Academy 6 Jan.).

i

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung, ,

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N 4

24 Febrüar 4883

. Jahr

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K ühr‘1 A Di;: Rev1ﬁon Ad;er i\1tilerifchen Bibélüber-

i11md?:rts,

3

Druffel (Kawerau),

} B;z. Abth—„—bearb. von A, v.

Müller,

; 7Reiigiöfe V—;t;il;f.crilriften.

3. Bdchn,

fetzung (Kamphaufen),

Ifcher, Die evangelifch-reformirte Geiftlichkeit

(Hartung).

Bernus, Notice bibliographique sur Richard

des Kantons Bern (Staehelin).

Sammlung von Vorträgen, hrsg. von Frommel

Simon (Schürer),

‚ Curci, Das neue Italien und die alten Zeloten

u, Pfaff [Vorträge von Zöckler, Braun,

Ennodii Opera omnia rec. Hartel (Lipfius).

|

(Benrath).

Cornill] (Kraufs).

Salviani Opera omnia rec, Pauly (Lipfius).

| Ritfchl, Die chriftliche Lehre von der Recht-

Freybe, Chriftoforus,

Blätter f. Kenntnis u,

fertigung u. Verföhnung,

1 2 Bandı

2

Pflege von deutfcher Art etc, (Schloffer).

Urkunden und Acten der Stadt Strafsburg, 2.Abth. |

Aufl. (A, Harnack).

Die deutfche Univerfität Dorpat. 3. erweiterte

I. Band, hrsg. von Hans Virck (Enders),

Gunning, Glaube u. Sittlichkeit, Vortrag (Ache-

Aufl, (Harnack),

|

Briefe und Akten zrur Gefclf?chtg des 16, _?ahfj.

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Zwei I%13°.fe desDr Neftle a.rf1}diye Reda;tion.

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Kühn, Konﬁ{£‚;Af['effor Diak. Lic. Ernft, Die Revision der

Bernus, Aug., Notice bibliographique sur Richard Simon.

Lutherischen Bibelübersetzung. Halle, Buchh. des Wai-

Balel, Gedr8, 1882: (49 . 5. Bt. 8:) M' 220

fenhaufes, 1883, (IlI, 64 S. 8.) M. —. 75.

Diefe kleine, aber werthvolle Publication ift ein

Dies Schriftchen ift wie das zu Hannover 1882 unter

Separatabdruck des Artikels über Richard Simon aus der

gleichem Titel erfchienene von D. Düfterdieck aus einem

Beide Mitarbeiter am Revi-

Bibliographie Oratorienne von Ingold. Sie giebt nur als

Vortrage hervorgegangen.

FEinleitung auf etwa einer Seite die wichtigften biogra-

fionswerk wollen der zur vierten Säcularfeier von Luther’s

phifchen Notizen über Richard Simon, ift aber fonft

Geburtstag !oder wenigftens nicht viel fpäter erwarteten

rein bibliographifcher Natur, indem fie mit aufserordent-

Probebibel, über welche die Buchhandlung des Hallifchen

lichem Fleifse die gefammte Literatur von und über

Waifenhaufes auf einem der Schrift Kühn’s beigefügten

Richard Simon verzeichnet. Nicht weniger als 296 Num-

mern werden uns hier vorgeführt.

Bernus ift mit feinem

Blatte nähere Auskunft giebt, den Weg zu Gemeinde-

Die in. diefer

gliedern und Theologen bereiten helfen,

Gegenftande fchon feit vielen Jahren vertraut: wir ver-

Zeitung (f. 1882, Sp. 403) fchon erwähnte Arbeit von D.

danken ihm bereits eine werthvolle Monographie über

Düfterdieck fucht Bedenken zu heben, welche in den

Richard Simon (Richard Simon et son Histo

Zre crilique

Gemeinden einer freundlichen Aufnahme der revidirten

du Vieux Testament;

Ia critiqgue biblique au sitcle de

Bibel hinderlich fein könnten, wird aber auch von Geift-

Louis XIV. Lausanne 1869).

Und nur aus langjähriger

lichen gerne gelefen werden. Umgekehrt hat Kühn feinen

Befchäftigung mit dem Gegen

ftande konnte auch eine fo

urfprünglich auf der Paftoralconferenz zu Meifsen ge-

reichhaltige bibliographifche Arbeit, wie fie h

hervorgehen.

ier vorliegt,

haltenen Vortrag in der Weife für den Druck umgear-

Referent ift natürlich nicht i

n der Lage,

beitet, dafs auch die Nichttheologen fich daraus genügend

die Vollftändigkeit und Zuverläffigkeit des V

erzeichnifses

mit dem Revifionswerke bekannt machen können.

beurtheilen zu können, ift aber überzeugt, d

afs hier Alles

Sind auch beide Arbeiten gleich dankenswerth, fo

geleiftet ift, was überhau

habe ich doch nur noch über die mir jetzt vorliegende

Gebiete geleiftet werden

kann. Selbft von Artikeln aus

pt auf einem fo fchwierigen

von Kühn wenige Bemerkungen hinzuzufügen. Ich möchte

entlegenen Zeitfchriften,

hat, ift keiner überfehen.

die Ref. fich gelegentlich notirt

dies reichhaltige und mit vielen fchlagenden Beifpielen

— Nach einer chronologifchen

gefchmückte Schriftchen ganz befonders den Studiren-

Veberficht der Werke Ri

chard Simon’s (welche die Titel

den der Theologie empfohlen wiffen. Die jungen Theo-

nur kurz angiebt und auf die verfchiedenen Ausgaben

logen können bei Kühn ebenfo intereffante als wichtige

keine Rückficht nimmt) verzeichnet Bernus zuerft die

Belehrungen über unfere deutfche Volksbibel finden,

Arbeiten zum Alten Teftament (Nr. 1—02), namentlich

deren hohe Bedeutung über dem gewifs fehr löblichen

die verfchiedenen Ausgaben und Ueber

fetzungen der

Studium des Grundtextes gar zu häufig von Docenten

Histoire critique du Vieux Testament un

d die ganze daran

und Studenten ungebührlich aufser Acht gelaffen wird.

fich anfchliefsende polemifche Literatu

;}

Es folgen dann

Der fchönen Ausftattung von Kühn’s Büchlein ent-

in ähnlicher Weife die Arbeiten zum Ne

uen Teftamente

fpricht die auf den Druck verwendete Sorgfalt; indefs

(Nr. 0345147);

darauf die Arbeiten zur Gefchichte der

ift S. 3, Z. 6 ‚Palmzweig‘ und S, 5, Z. 10 ‚Bahrdt‘ zu

orientalifchen Kirchen

(Nr. 148—175), hierauf die übrigen

Werke (Nr. 176—242),

lefen. Der wegen feiner fehr grofsen Verdienfte um das

immer mit Einfchlufs der dadurch

Revifionswerk von der theolog. Facultät zu Halle im

hervorgerufenen fonftigen Literatur. Den Schlufs bilden

Herbfte 1881 zu ihrem Ehrendoctor ernannte Dr. Schröder

die nicht edirten oder nicht vollendeten oder blofs be-

wird S. 27 noch als Pfarrer in Endersbach genannt; da-

abfichtigten Werke Simon’s (Nr. 243—256), fowie die

rum bemerke ich, dafs D. Schröder fein Pfarramt nieder-

fälfchlich ihm zugefchriebenen (

Nr. 257—261), endlich die

gelegt hat und fich jetzt ausfchliefslich der Herausgabe

Literatur über R. Simon (

Nr. 262—206). — Wenn man

der fogenannten Probebibel widmet. Schliefslich fei mir

das ganze Verzeichnifs überblickt,. fo gewinnt man

für Freunde der Sache der Hinweis auf meinen Artikel

einen lebhaften Eindruck fowohl von der Productivität

Bibelüberfetzungsrevifion erlaubt, welcher im vierten Sup-

R, Simon’s, als von der grofsen Bewegung, die durch

plementbande oder zwanzigften Bande von Meyer’s Kon-

fein. Auftreten hervorgerufen worden ift,

verfations-Lexikon eben erfcheint.

Giefsen,

Bonn.

Ad. Kamphaufen.

E. Schürgr.

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73

74

%D

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Ara

76

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eb

il

ı. Ennodii, Magni Felicis, Opera omnia, recensuit et com-

dem Halm’fchen Texte an einer Reihe von Stellen noch

mentario critico instruxit Guil. Hartel. [Corpus scrip-

gröfsere Genauigkeit in der Wiedergabe der urfprüng-

torum ecclesiasticorum, vol. VI.] Wien, Gerold’s Sohn

lichen Lesarten erreicht (in den erften 4 Büchern habe ich

in}Comm., 1882. (LXXXXII, 722 S. gr. 8.) M. 15. —

etwa 22 Fälle gezählt) und beinahe ebenfo oft der Text

abweichend von Halm conftituirt.

Auch die von Halm

2. Salviani presbyteri Massiliensis Opera omnia. Recensuit

bereits, benutzten Zeugen. für die Briefe (für ed. /—VII

et commentario critico instruxit Franc. Pauly. [Corpus

die einzige, theils zu Bern als cod. 219 theils zu Paris

als cod. 3791 aufbewahrte Handfchrift, für ep. VI/T die

scriptorum ecclesiasticorum, vol. VIIL.] Wien, Gerold’s

Parifer codd. 95 559. 12237. 12236, für ep. IX cod. Payıis.

SO0n I COM 1882 A V, 35025878 M 7E

2785) find nochmals verglichen und für ep. VZ/T der

Von der grofsen Wiener Sammlung der lateinifchen

Halm’fche Apparat durch cod. Paris. 2182 (D bei Pauly)

Kirchenfchriftfteller fiind dem fünften Bande (Orosius ed.

ergänzt, während Parzs. 1792 als völlig werthlos abficht-

Zangemeister)_ ralch _zwei weitere Bände gefolgt, über

lich aufser Betracht gelaffen wurde. Endlich für die vier

welche in der Kürze Bericht zu erftatten ift. Die litera-

Bücher de ecclesia ift cod. Parıs. 2172 (A) von Weihrich,

rifchen Erzeugnifse des Ennodius, welche von 510 oder

Paris. 2785 (B) von Pauly felbft von Neuem collationirt.

511 bis zu feinem 521 erfolgten Tode.auf dem Bifchof-

ie der Herausgeber gefunden hat, ftammen beide codd.

ftuhle zu Pavia fafs, find für den Theologen nur fehr

aus demfelben Archetypus, doch ift cod, A als der vor-

theilweife von Intereffe.

Von den zahlreichen carmina

züglichere noch ftrenger als bei Halm zu Grunde gelegt.

find nur ein Dutzend Hymnen, von den 28 dictkiones nur

Die Angaben der Lesarten der codd. (ind auch hier in

etwa fechs Stücke religiöfen Inhalts, ‚alles Uebrige ift

etwa 20 Fällen berichtigt. Der kritilche Apparat zerfällt

Nachahmung klafüfcher. bez. heidnifcher Mufter.

Auch

in zwei Theile, von denen der eine-die (freilich abgefehen

die neun Bücher Briefe find in ähnlichem Stile gehalten,

von Bibelftellen ziemlich fpärlichen) Quellenangaben, der

überdies auch hiftorifch faft ohne allen Werth. Beachtung

andere die

variıas‘ lectiones und Nachweife über die

verdienen nur die ‚opuscula miscella‘, namentlich die von

Emendationen enthält.

Unter letzteren find neben den

Sirmond ‚eucharisticum de vita sud‘ überfchriebenen Selbft-

Halm’fchen namentlich eine Anzahl von Hartel dem

ferner der kirchenhiftorifch bedeutfame

Die

bekenntnifse ,

Herausgeber zur Verfügung geftellten zu erwähnen.

‚Libellus adversus eos qui contra synodum sScriübere frae-

Indices tind ebenfo wie in Hartel’s Ennodius-Ausgabe ein-

sumpserunt‘, eine von Ennodius noch :als Diakonus ver-

gerichtet.

Zur Befchreibung und Abfchätznng der be-

fafste, auf der fünften Römifchen Synode 503 vorgelefene

nutzten Handfchriften ift übrigens auch die Abhandlung

Schutzfchrift für Papft Symmachus, das fittenge{chichtlich

des Herausgebers in den Sitzungsberichten der philof.-

nicht unintereffante ‚Araeceptum quando 1ussi SuUnt 0omnes

hiftor. Claffe der kaiferlichen Akademie der Wiffenfchaften

in Wien XCVIIL. I. Heft. S. 3 ff. zu vergleichen, deren

episcopi cellulanos habere‘ und allenfalls noch die im Le-

c

E

ndenftil gehaltenen Lebensbefchreibungen des Bifchofs

Ergebnifse in der praefatio in der Kürze wiedergegeben

piphanius von Pavia ‚und eines Mönches Antonius. —

bez. berichtigt find.

Die neue Ausgabe von Hartel ift mit mufterhafter Sorg-

Jena.

Lipfius.

falt gearbeitet. Die fehr ausführliche Zraefatio giebt zu-

nächft von den Handfchriften und älteren Ausgaben,

darnach ‚de emendatione Ennodiana‘ Corgfältige Rechen-

Urkunden und Acten der Stadt Strassburg, hrsg. mit Unter-

fchaft, und bemüht fich namentlich, die Geftalt des Arche-

m

a

ftützung der Landes- und der Stadtverwaltung, 2. Ab«

theilg. Politifche Correfpondenz der Stadt Strafsburg

typus, feine Eigenthümlichkeiten und Fehler zu ermitteln.

im Zeitalter der Reformation.

I

Bd.

Dem Archetypus relativ am nächften fteht der cod.

1517—1530.

Bruxellensis membr. saec. VIIT (B), ale übrigen Hand-

Bearbeitet von Hans Virck. Strafsburg, Trübner,

fchriften, unter- denen Vatic. 3803 saec. VII—X (V)

1882.

(XV, 598 S: Lö&x.-8,) M._14. —

obenanfteht, bilden eine unabhängig von A, aber nur

mittelbar aus dem Archetypus gefloffene Familie, in

Wenn man aus dem Titel ‚politifche‘ Correfpondenz

welcher wieder der Vaticanus und cod. Lambethanus (VL)

vermuthen wollte, dafs der Inhalt diefes ftattlichen Ban-

näher verwandt find. Aufserdem kommen faft nur die

des dem Kirchenhiftoriker keine oder nur wenig Aus-

drei codd. Trecenses: (T*, T?2, T?), - mit denen‘ wieder

beute liefere, fo würde man fich einer argen Täufchung

ein cod, Escorialensis d. IIT 22 saec. XII (E) näher zu-

hingeben. Es fteht ja nicht nur im Allgemeinen im 16.

fammengehört,

und als unmittelbare oder mittelbare

Jahrh. die ganze politifche Gefchichte, Deutfchlands‘ zu-

Quelle’der ed. princeps cod. Vindob. 745 saec. XV (P) in

meift, aufs engfte im Zufammenhang mit den kirchlichen

Betracht.

Der kritiiche A

arat unter dem Texte be-

Verhältnifsen, fondern insbefondere die politifche Stellung

fchränkt fich daher faft ausfchliefslich auf BLVTP. Den

der füddeutfchen Reichsftädte, unter denen Strafsburg

Schlufs bilden drei fehr reichhaltige Zudices (scriptorum,

eine der hervorragendften war, ift durch den Standpunkt,

nominum et verum, verborum et locutionum), Addenda et

welchen ihre Leiter und ihre Bevölkerung zur

efor-

corrigenda.

mation einnahmen, wefentlich beeinflufst, ja geradezu

Wie diefer kirchliche Einflufs fich immer. mehr

Ungleich bedeutfamer als fämmtliche EZxnodiana zu-

bedingt.

fammen find die Schriften des maffilifchen Presbyters

und mehr geltend macht, zuletzt faft allein mafsgebend

Salvianus (} nach 495), vor Allem feine für die Sitten-

wird, dafür erbringen die Actenftücke des vorliegenden

efchichte fo wichtigen acht Bücher de Gubernatione dei,

Bandes den'‘klarften Nachweis.

Dennoch _hat der. Titel

die ihm den Beinamen des Jeremias feiner Zeit verfchafft

‚politifche Correfpondenz‘ feine volle Berechtigung,

haben.

Gerade für Salvianus aber war nach der vortreff-

infofern als die Briefe der Strafsburger Theologen, auch

lichen Ausgabe von Karl'! Halm (Monumenta Germaniae

da, wo fie über die nämlichen Gegenftände fich verbrei-

historic@ Tom. I Pars 1, Berlin 1878) fowohl was die Be-

ten, grundfätzlich ausgefchloffen find: allerdings mit

fchaffung des Apparates als was die kritifche Herftellung

einigen wenigen Ausnahmen, . unter; denen dem; Briefe

des Textes betrifft, nicht mehr viel zu thun. Der Heraus-

Bucer’s an die Strafsb. Gefandten auf dem Augsburger

geber, ein Schüler von Hartel, hat daher nur noch eine

Reichstag, Jak. Sturm und Matth. Pfarrer, am 30. Sept.

Nachlefe zu halten gehabt. Von den codd. für die Schrift

1530 aus Nürnberg gefchrieben, eine befondere Wichtig-

de gubernatione dei Xxommen im Grunde nur die drei

keit zukommt, indem er darin von feiner Reife zu Luther

fchon von, re

fj

für Halm verglichenen ABT (Parzs. 13385,

auf die Coburg und den dort geführten concordiftifchen

Bruxell. 1062

£.

SA 21

in Betracht, auf welche fich

S

A

Verhandlungen berichtet,

thatfächlich auch Pauly’

pparat befchränkt, doch ift

Es ift unmöglich, aus dem reichen Inhalt von.861

durch nochmalige Vergleichung von A und T gegenüber

Nummern auch nur die wichtigften Stücke einzeln nam-

Ar

Theologifche Literaturzeitung.

1883 N5 d}

78

haft zu machen.

Zur befferen Orientirung hat der Her-

abmahnen, der zugleich die befte Apologie ift gegen den

ausgeber das Material gruppenweife geordnet, wodurch

nachher von den bifchöflichen Räthen (15. Febr. 1526,

die chronologifche Folge freilich hie und da, jedoch nicht

Nr. 334) erhobenen Vorwurf, dafs die Prediger den Auf-

in verwirrender Weife unterbrochen wird. Wir befchrän-

ftändifchen mit Rath beigeftanden hätten; ihre Verthei-

ken uns darauf, die Ueberfchriften diefer. Gruppen hier

digung dagegen liefern Nr. 335 und 338. — Aus den

aufzuführen und fie mit kurzen Bemerkungen zu ver-

Urkunden des badifchen Bauernkriegs find für die Re-

fehen, in denen wir die kirchenhiftorifche Bedeutung der

formationsgefchichte bemerkenswerth diejenigen, welche

einzelnen Abfchnitte herauszuftellen fuchen.

den!‘.unter

Strafsburgs: Vermittelung abgefchloffenen

Il. Wormfer Fehde 1517 (Nr. 1—53; 3. Febr. —

Renchener Vertrag, der den Gemeinden das Evangelium

<

R

Sept. c 15171 umfallend;

betrifft

die . Sickingen’fche

FE

und eine ziemlich weitgehende Theilnahme an der Be-

Fehde mit dem Rath von Worms und ift kirchenge-

fetzung der Pfarrftellen zugeftand, und die über diefen

fchichtlich ohne Intereffe). — II. 1519—1520 (Nr. 54

Vertrag mit den Grafen Reinhard von Bitfch-Lichtenberg

—60; 20. Febr. 1519 —. 20. Febr. 1520; ebenfalls noch

und Philipp V. von Hanau entftandenen Weiterungen

ohne kirchengefchichtliches Intereffe). — II Reichstag

betreffen). — VII. Reichstag zu Speier 1526 (Nr.

zu Worms (Nr. 61—89; 6. Jan. — 24. Mai 1521. Diefer

447 —477 ; 30. März — 29. Auguft 1526; Verhandlungen

Abfchnitt zeigt uns, wie wenig Bedeutung in politifcher

über die Abwehr der dem Evangelium von katholifcher

Beziehung man damals noch der begonnenen kirchlichen

Seite drohenden Gefahren, fowie über den Abfchlufs

Bewegung beimafs.

Während der Einflufs

der Refor-

eines Bündnifses zum Schutz des Evangeliums; diefelben

mation und das Anfehen Luther’s fchon 1520 in Strafs-

fetzen fich fort in:) VIII. Bundesgedanken 1526—

burg fo bedeutend war, dafs Petrus Francisci an Luther

1529 (Nr. 478—555; 10. ‚Sept. 1526 — 20. Febr. 1529;

fchreiben konnte: Argentorati praeter curtisanos, caeremo-

werbend und umworben wird die Stellung Strafsburgs

niarios item, non est a plebe in Magistratum usque,

auf Seiten der Evangelifchen eine immer ent{fchiedenere).

qui tibi non adplaudat, Xo befchränken fich die Strafsb.

— IX. Reichstag. zu Speier 1529 (Nr. 556—604;

Gefandten in Worms, Hans Bock und Conrad v. Duntzen-

20. Febr.—24. April; das in diefem Abfchnitt enthaltene

heim, in ihren Berichten an den Rath‘ auf eine kurze

kirchengefchichtliche Material war bereits verwerthet bei

Erwähnung des erftmaligen Auftretens Luther’s in ‘der

Jung, Gefchichte des Reichstags zu Speier, der auch die

meiften hierher gehörigen Urkunden fchon abgedruckt

Reichsverfammlung am 17. April, woraus wir jedoch

nichts Neues erfahren, da die Gefandten nur nach Hören-

hat). — X. Unionsbeftrebungen und Gegenwirk-

fagen berichten, denn ‚wir habent den Lutter nit wol

Mai

ungen

1529—1530 (Nr. 605—717;

6. Mai 1529—2.

mugen horen reden, dan er mit niderer ftim geredet‘.

1530; reichhaltiger und wichtiger Abfchnitt, aus

Von feinem zweiten Auftreten am 18., von der Erklärung

welchem hervorzuheben die Verhandlungen mit Sach-

in die Reichsacht, von dem Reichsabfchied nehmen fie

fen, Heffen, den evangelifchen Reichsftädten und den

keine Notiz.

Es ift dies, wie Virck S. 44 Not. ı mit

evangelifchen Schweizern wegen eines Bündnifses; Ver-

Recht bemerkt, um fo auffallender, als gerade Bock Mit-

mittelungen. Strafsburgs zwifchen den 5 Orten und den

glied der Commiffion war, welche Luthern am 24. Apr.

Zürchern etc. im erften Kappeler Krieg; Gefandt{chafts-

zur Unterwerfung unter die Autorität der Concilien zu

berichteüber die Convente zu Rotach, Schwabach, Schmal-

bewegen fuchte.

Der Inhalt der ganzen Correfpondenz

kalden, auf letzterem vermittelnde Stellung Strafsburgs

dreht fich hauptfächlich um die Bemühungen der Ge-

in der Abendmahlslehre u. f.w.). — XI Reichstag zu

fandten für die Wahrung der ftädtifchen Privilegien). —

Augsburg 1530 (Nr. 718—841;

April—Nov.

1530;

IV. Strafsburgund Franz v. Sickingen 1521—152

neben manchen Ergänzungen zur Gefchichte des Reichs-

(Nr. 90—120;

15. Nov. 1521—15. Juni 1523; ebenfalls

tags, wie fıe actenmäfsig im Corp. Reform. IL, bei Förfte-

rein politifch, die Stellung des Raths zu.Sickingen und

mann u, A, vorliegt, befonders wichtig für die Gefchichte

feinen Gegnern behandelnd). — V. Erfte Einwirkung

der 7etrapolitana). — XIL. Die Tage zu Bafel und

der kirchlichen Reformen auf die firafsburger

Schmalkalden 1530 (Nr. 842—861;

14. . Nov.—31.

Politik 1521—1526 (Nr. 121—1091;25. März 1521 —

Dec.):

20. März 1526, Obwohl auch in diefem. Abfchnitt der

Wir haben in Vorftehendem aus dem reichen Stoff

gröfste Theil des mitgetheilten Materials noch rein poli-

nur das Wichtigfte in gedrängtefter Kürze auszeichnen

tifch, die Türkenhülfe, den Reichszoll, das Verhältnifs

Önnen, es dürfte aber genügend fein, um darzuthun,

zu Frankreich betreffend ift, fo treten doch die religiöfen

dafs wir diefer Veröffentlichung einen in hohem Grade

Fragen allmählich mehr in den Vordergrund und nehmen

den Rath auch officiell in Anfpruch, befonders vom J.

bemerkenswerthen Zuwachs, für die Quellen der Refor-

mationsgefchichte verdanken. Ueber die Art und Weife,

1524 an, wo feine Stellung zur Reformation eine immer

wie die Actenftücke wiedergegeben find und der wir voll-

entfchiedenere wird, die fich namentlich in dem wieder-

kommen zuftimmen, fpricht fich der Herausgeber im

—

holten Drängen auf ein allgemeines Concil ausfpricht).

Vorwort aus, auf welches wir hiermit verweifen.

auernkrieg 1525—1527 (Nr. 192—341, der

Zum Schluffe noch einige kurze Bemerkungen! Nr.

Bauernkrieg im Elfafs, 6. April 1525—23. Januar 1527;

312 hätte der ‚Herr von Ifenburg‘ in einer

und Nr. 342—446, der Bauernkrieg. in Baden und den

näher beftimmt werden können als ‚Wilhel

Anmerkung

angrenzenden Gebieten, ı5. April 1525—18, Januar 1527;

Ifenburg und Grenfau, kurtrierilcher Amt

m, Herr von

mann zu Sar-

fehr reichhaltiges Material, In der vorangefchickten Ein-

burg‘; vgl. Simon, Gefch. von: Yfenb. und Büdingen II,

leitung wird an gefchichtlichen Daten nachgewiefen, wie

95- — Nr. 617 macht Virck zu „Gabrieln, Grafen zu

auch hier die Reformation den Bauernkrieg keineswegs

otenburg‘ -ein?

, mit Recht!. denn es giebt keinen. fol-

erzeugte, fondern wie aus früheren unterdrückten Ver-

chen.

Die richtige Lefung lag hier übrigens nah und

fchwörungen noch Stoff genug vorhanden war, der, nur

ergab. fich fchon aus dem Vornamen

abriel, es ift

zurückgedrängt, eines günftigen Zeitpunktes zum Durch-

kein anderer, als der Rath Ferdinand’s, Gabriel Sala-

bruch harrte.

‚Es bedurfte auch. im Elfafs nur eines

manca, welcher 1524 nach dem Ausfterben des alten

geringen Anftofses, um die Lawine in Bewegung zu

Grafengefchlechts zum Grafen von Ortenburg erhoben

fetzen, die das Land mit dem Untergange’ bedrohete‘

wurde; er kommt noch vor unter Nr. 503 und 722 u

(S. 106). — Hervorzuheben als fpeciell für Strafsburgs

Nr. 765. Sollte der als ‚zweifelhafte Lesart‘ bezeichnete

Reformationsgefchichte wichtig ift der, übrigens in mo-

wald v. Bamberch, der jedoch in dem fonft fehr

dernifirter Weife von Baum, Capito und Butzer S. 318

genau gefertigten Namensregifter fıch nicht verzeichnet

fchon veröffentlichte Brief der Strafsburger Prediger an

findet, vielleicht Sebaldvon'Bambach, al Baum-

Erasmus ‚Gerber und den Bauernhaufen zu:Altorf vom

bach, fein?

18. April 1525 (Nr. 201), ‚in ‚welchem : fie vom. Aufruhr

——

Oberrad. — L.. _Endgrs.'—-

*

79

Theologifche Literaturzeitung.

18830 Nr 4

80

_

Briefe und Akten zur Geschichte des 16. Jahrhunderts mit be-

der Bernifchen Geiftlichkeit in ihrer verfaffungsmäfsigen

fonderer Rückficht auf Bayerns Fürftenhaus.

24BEi

kirchlichen Stellung für eine folche gröfsere Einigung

2.Abth.: Beiträge zur Reichsgefchichte 1552. Bearb,

gegeben find, indem er dann zweitens nachweift, wie

durch die fich entgegenftehenden Richtungen in der

von Aug. von Druffel. München, Rieger, 1882. (S.

Geiftlichkeit und in der Gemeinde das Bedürfnifs darnach

337—648. gr. 8.) M. 6. —

nicht nur nicht widerlegt, fondern gerade conftatirt und

motivirt wird,

fofern eben diefe

Verfchiedenheit die

Durch diefen Halbband hat Band II des grofsen

Urkundenwerkes aus den J

1546—1555 in derfelben

Forderung einer gegenfeitigen Ergänzung in fich (chliefst,

Weife feine Ergänzung gefunden, wie Bd. I durch die

wie aber diefe Verfchiedenheit allerdings trennend und

erfte Hälfte des 3. Bandes; d. h. es find hier die in Bd.

zerfetzend wirken mufs, fobald fie zu einem egoiftifchen

II übergangenen umfänglicheren Actenftücke zur

Parteiwefen fich zufpitzt und nicht in einem noch kräf-

Reichsgefchichte des Jahres 1552 nachgeliefert. Während

tigern und entfchiedenern Anfchlufs an das kirchliche

Ganze ihr Gegengewicht findet, und indem er endlich

jener ftarke Band die kürzeren Correfpondenzen und De-

drittens als die gegebenen Mittel zu einer folchen Einigung

pefchen aus dem wichtigen Kriegsjahre, welches den

Niedergang der Macht Kaifer Karl’s V. herbeiführte, zur

eine gröfsere Inanfpruchnahme der Geiftlichkeit als Cor-

Mittheilung brachte, fo folgen hier in nur wenig Num-

poration für die Arbeiten an Liturgie, Gefangbuch und

mern die Berichte und Documente von umfänglichen

Katechismus fowie die Weckung eines lebendigen Soli-

diplomatifchen Verhandlungen nach, vor allem die Acten

daritätsgefühls unter ihren Mitgliedern empfichlt.

Was

der Verhandlungen zu Linz und zu Paffau.

Wir heben

alfo der Titel uns zunächft erwarten läfst, eine unmittel-

ferner aus dem Inhalt diefer Abtheilung hervor den

bare Schilderung der Bernifchen Geiftlichkeit und ihrer

Parteiverhältnifse, wird uns in der Schrift nicht eigentlich

deutfchen Text des Vertrages von Chambord — bisher

geboten, wohl aber eine Fülle trefflicher und von ein-

war nur der franzöfifche bekannt gewefen — und die

Verhandlungen zwifchen dem Kaifer und dem gefangenen

dringender pfychologifcher Analyfe zeugender Reflexionen

fächfifchen Kurfürften, die uns zeigen, welch’ kühne Hoff-

über die diefen Parteiverhältnifsen zu Grunde liegenden

nungen auf Reftitution in feine Kurwürde und in feinen

Motive und die damit verbundenen Gefahren, und wenn

alten unverkürzten Landbefitz noch einmal für kurze Zeit

auch hie und da ein Satz den Widerfpruch herausfordert,

den unglücklichen Fürften erfüllten, als der Plan an ihn

wie z, B. der Ausdruck: ‚demokratifch reformirte Kirche‘

herantrat, dafs er mit kaiferlicher Beihülfe eine Coalition

(S. 19) oder gar das S. 21 entworfene, ihm entfprechende

kirchliche Zukunftsideal einer ‚alle politifchen Geftaltungen

der evangelifchen Fürften gegen Moritz ins Werk fetzen

follte, den dann der Kaifer ächten und aller feiner Würden

international und unabhängig durchlaufenden kirchlichen

berauben wollte.

Eine fehr dankenswerthe Beigabe ift

Weltdemokratie mit Repräfentationen und mit einem

auch eine Ueberficht über die Flugfchriften jenes Jahres,

ftarken Religions- und Gewiffenspräfidenten an der Spitze‘,

foweit fıe fich auf die politifchen Ereignifse beziehen, mit

fo find das Ausnahmen, die dem Werth der Schrift im

ausführlichen Auszügen aus ihnen und Angabe der Biblio-

Ganzen keinen Eintrag thun und die um fo mehr als

theken, in denen man diefelben finde, Für den Theologen

Ausnahmen daftehen, je mehr diefes Ganze von der

Erkenntnifs getragen ift, dafs die für die Kirche erftrebte

haben vor allem Intereffe die Verhandlungen über Be-

Einigung nur durch eine feftere Concentration aller

feitigung des Interims, über die Nutzlofigkeit des Triden-

Richtungen auf das ihr zu Grunde liegende Glaubens-

tiner wie überhaupt jeden Concils, über die Vorfchläge

des Kurfürften Moritz zu Erzielung kirchlichen Friedens,

object erreicht werden kann,

wie fie in Linz und in Paffau geführt wurden; man vergl.

Bafel.

R. Staehelin.

befonders S. 400 ff. 404. 407. 481. 485. 537. Das {Ichliefs-

liche Ergebnifs war freilich den Wünfchen und Hoff-

Curci, Prieft. C. M., Das neue Italien und die alten Zeloten.

nungen der Evangelifchen wenig entfprechend: nur für

Studien zum Nutzen der Ordnung der Parteien im

die allernächfte Zeit wurde ‚Friedftand‘ in Bezug auf die

italienifchen Parlament, Autorif. deutfche Ausg. von

Religionsfrage erreicht, im Uebrigen mufsten fie der

Forderung des Kaifers nachgeben, der dem nächften

Dr. F. Booch-Arkoffy. 1.u.2, Bd. Leipzig, Grack-

Reichstage die Entfcheidung über die kirchlichen. Ver-

lauer, 1882,

26201° U: 111 2204880 MOS

hältnifse Deutfchlands übertragen wiffen wollte. — Die

drei bis jetzt zum Abfchlufs gebrachten Bände des Ur-

Was das Buch in erfter Linie wollte, ift ihm nicht ge-

kundenwerkes werden nun erft recht ausgiebig benutzt

lungen: die Theilnahme der Curie an der von Curci ge-

planten Action in der Wahlcampagne, um eine Art von

werden können, da ein umfängliches und mit Sorgfalt

Centrumspartei in die italienifche Kammer hineinzu-

angefertigtes Perfonenregifter diefem Halbbande beigefügt

worden ift.

bringen, ift verfagt worden, man hat auch diesmal das

Magdeburg.

G. Kawerau.

‚n& elettori, n& eletti!‘ — ‚weder wählen noch fich wählen

laffen!‘ — aufrecht erhalten.

Zu allen den andern Ver-

befferungsvorfchlägen im Kirchenwefen, welche der Ex-

Ischer, Pfr. Gfr., Die evangelisch-reformirte Geistlichkeit des‘

jefuit hier wieder macht, wird der Lefer fich fehr kühl

Kantons Bern und die Parteiungen ihrer Kirche. Vortrag,

verhalten, eingedenk, dafs der Verf., indem er feinerzeit

gehalten an der Jahresverfammlung des Kantonal-

‚/audabiliter se subjecit‘, damit darauf verzichtet hat, in

So bleibt

Paftoralvereins, den 20. Septbr. 1881 zu Biel.

Bern,

ernften Dingen ernft genommen zu‘ werden.

Wyfs, 1882. (120°S; gr: 8.) M. 1, 60!

denn nur eine Fülle von perfönlichen Reminiscenzen und

etwa die farkaftifche Schilderung der Hauptwaffe der

Das Thema, welches dem Verfaffer nach S. 3 für

‚Zeloten‘, nämlich der C7v7lt& Cattolica als lefenswerther

feinen _ hier veröffentlichten Vortrag geftellt war, giebt

Beftandtheil übrig — freilich auch jene fo vorfichtig ein-

demfelben eine Begrenzung und eine praktifche Zweck-

ehüllt, dafs man nicht zur Klarheit über die mithan-

beftimmun

die beide durch den vorangeftellten Titel

delnden Perfönlichkeiten kommt. Kurz — der Exjefuit

nur unvoll

3E

mmen angedeutet find, ‚Wie kann auf dem

verdient es wirklich nicht mehr, dafs man feine Elaborate

Boden der beftehenden kirchlichen Ordnung eine gröfsere

in’s Deutfche überfetzt.

Soll dies aber doch gefchehen,

Einigung der reformirten Geiftlichkeit angebahnt werden

fo wähle man einen Ueberfetzer, der nicht blofs der

zu gemeinfamer erfolgreicher Arbeit für Erhalten und

italienifchen Grammatik und des gewöhnlichen Wort-

Gedeihen der reformirten Landeskirche? — diefe Frage

fchatzes Herr ift, fondern der auch dem Stoffe nicht fo

war dem Verf, vorgelegt und er beantwortet fie, indem

fremd

egenüberfteht wie Herr B.-A, Dann wird man

nicht ‚Studien zum Nutzen der Ordnung der Parteien

er erftens d?e Vorausfetzungen namhaft macht, welche

8ı

Theologifche Literaturzeitung.

1893008{ A,

82

auf dem Titel zu lefen. bekommen, die Majorität der

Gegenfatz zu der Annahme des Hilarius, die der. Verf.

Kammer wird keine ‚Adreffe‘ (I, S. 57) erlaffen, fondern

S. 39 berührt, dafs Chriftus die ftellvertretende Straf-

der Regierung die einzufchlagende Richtung (&xdirizz0o)

leiftung als folche nicht empfunden habe — eine An-

der Politik vorfchreiben, und die im 16. Jahrh. geftifteten

nahme, die übrigens auch Athanafıus in der Schrift de

Regularkleriker — um nur noch Ein Verfehen aus Dutz-

zncarn. angedeutet hat, und die der ganzen altkirchlichen

enden der Art herauszugreifen — werden fich nicht zur

Auffaffung von Chriftus zu Grunde liegt (f. auch die Ab-

Heiterkeit jedes mit der. Ordensgefchichte auch nur

bildungen Chrifti).

Der;; Verf./ weift ‚aber.,auch ;Si.,42 f

einigermafsen Bekannten in ‚regelrechte Geiftliche‘ (II.

auf den Abftand des anfelmifchen Gottesbegriffs‘' von

S5. 209 und 210) umwandeln.

dem der alten Väter nachdrücklicher als in der ı. Auf-

lage hin.

Diefe find von dem Gedanken der unverän-

Bonn.

Benrath.

.

derlichen Selbftgleichheit Gottes beherrfcht, während

Ritschl, Albrecht, Die christliche Lehre von der Rechtfer-

Anfelm von der lebendigen Perfon ausgeht, die mit

den Men{fchen in wirklichem Contact fteht, daher fie zu

tigung und Versöhnung. 1. u. 2. Bd. 2. verb. Aufl. Bonn,

Schuldnern macht und nicht nur unter ein Verhängnifs

Marcus, ‚1882,;(gr. .$.) M...16.. —

treten läfst. Es wäre eine dankbare Aufgabe, zu zeigen,

Inhalt: ı. Die Gefchichte der Lehre. (VIII, 656 S,) M. 10. —

welche Folgen für die Dogmatik des Abendlandes die

— 2, Der biblifche Stoff der Lehre. (VI, 381 S.) M. 6. —

Zeit von c. 400—1100 gehabt hat, in welcher Zeit das

Zwölf Jahre find feit:dem Erfcheinen des erften

Chriftenthum es nicht mehr mit einer Religionsphilo-

Bandes diefes grofsen. Werkes verfloffen, deffen zweite

fophie, einer philofophifchen Moral und {ftoifchen Rechts-

Auflage wir hier begrüfsen.

Die Controverfen, welche

theorien zu thun gehabt hat, fondern zum erften Mal

fich an dasfelbe angefchloffen, haben die vom Verfaffer

mit den religiöfen, fıttlichen und rechtlichen Begriffen

in dem erften Bande gegebenen Ausführungen nur felten

jugendlicher Völker, denen das, was fich die Kirche. in

geftreift. Man hat es — einige Ausnahmen abgerechnet —

der Sphäre einer höheren Cultur erworben (Theologie,

vorgezogen, den kürzeren Weg einzufchlagen und die

Chriftologie), ftets ein geheimnifsvolles Nol£ me tangere

Ergebnifse des Verf.’s nach dem 3. Bande ohne Rückficht

blieb, die aber dafür manchen biblifchen Begriffen ein

Unter folchen Umftänden hat der Verf, aus der Kritik feines

auf ihre gefchichtliche Fundamentirung zu beleuchten.

befferes Verftändnifs entgegentrugen als die Schüler der

Philofophen. Die Eigenart der Scholaftik im Unterfchied

Werkes für den erften Band wenig Vortheil ziehen

von der altkirchlichen Theologie wird ja wohl darin be-

können.

Dennoch erfcheint derfelbe hier in einer fehr

ftehen, dafs fie den neuen Erwerb eines halben Jahr-

erheblich verbefferten und bereicherten Geftalt. Wir ver-

taufends (in Bezug auf die Vorftellungen von Gott, vom

danken diefelbe fomit den fortgefetzten eigenen Studien

Werk Chrifti, von der Verfchuldung, von den Satis-

des Verf.’s, die fich vornehmlich auf die Erlöfungs- und

factionen und von den facramentalen Gnadenmitteln,

Vollendungslehre der alten Kirche, auf die mittelalter-

von dem OÖpfer und von der Kirche) mit den alten Er-

liche Myftik und Asketik und auf die Gefchichte der

kenntnifsen, wie fie in den articuli fidei enthalten find,

Veränderungen des evangelifchen Chriftenthums und der

zu verfchmelzen verfucht hat.

Neu ausgearbeitet ift auch

reformatorifchen Lehre vom 16. bis 18. Jahrhundert be-

vom Verf. die Schlufserörterung über Anfelm’s Theorie

zogen haben.

Die betreffenden S$$ der erften Auflage

(S. 46 f.), daher auch der Uebergang zu Abälard (S. 48)

(namentlich ‚$ 2.17—19. 26. 48. 49) find . völlig neuge-

und die Vergleichung von Abälard und Bernhard in Bezug

arbeitet; aber auch ein grofser Theil der übrigen ift theils

auf die Methode der chriftlichen Andacht (S. 51—54),

in « Folge hievon, theils im Intereffe einer präciferen

wie denn überhaupt die Nachweife über die bernhardi-

Darftellung und auf Grund, neuer Studien an vielen

nifche Theologie auf neuen Studien beruhen, Bei Abä-

Stellen ergänzt worden. So wird in dem erften Capitel

(Anfelm und Abälard) durchweg auf die $ 2 gegebene

lard blickt der Verf. noch einmal (S. 51) auf Athanafıus

zurück, Da er S. 4—21 eine knappe, aber lehrreiche

Ausführung der Erlöfungslehre des Athanafıus Rückficht

Veberficht über die Erlöfungs- und Vollendungslehre

genommen; eine entfcheidende Wendung, welche Auguftin

der griechifchen Theologen gegeben hat, bei welcher

der Auffaffung von Chriftus als dem Mittler gegeben hat

man eine Ausführung über die Begriffe der Güte und

(‚ quantum enim homo, in tantum mediator ; in quantium

Gerechtigkeit Gottes in der alten Kirche allerdings ver-

autem verbum, non medius, quia aequalis deo‘), ift vom Verf.

entdeckt und gebührend verwerthet worden ($ 5); die

ungen aufmerkfam zu machen.

mifst, fo fei es geftattet, an zwei Punkten auf Ergänz-

Satisfactionstheorie Anfelm’s erfcheint in neuer Beleucht-

Erftlich fcheint es mir,

als fei der Verf. in der Darftellung der Lehre des

bei

ung, indem ihre Grundform auf die Regel des Strafrechts

Athanafıus einer Seite derfelben nicht ganz gerecht

en germanifchen Völkern zurückgeführt wird. Hier

geworden (doch f. eine Andeutung S. 47 oben).

Wenn

hat der Verf. die werthvolle Unterfuchung Cremer’s für

ich recht fehe, fo hat man von dem 16. Cap. der Schrift

feine Darﬂellung benutzen können. Er macht in diefem

de incarn. auszugehen. ‚Zwei Liebesdienfte erwies uns

Zufammenhange darauf aufmerkfam, dafs der Grundfatz

der Erlöfer durch die Menfchwerdung, dafs er den

der satisfactiones zuerft in der Disciplin der abend-

Tod aus uns entfernte und uns erneuerte, und dafs er,

ländifchen Kirche Aufnahme gefunden und dann erft —

da er nicht wahrgenommen und gefehen werden konnte,

eben durch Anfelm — in der Dogmatik ‚eine Stelle er-

fich durch feine Werke offenbarte und zu erkennen gab,

halten hat. Diefer Hinweis ift geeignet, die Kirchen-

dafs er fei das Wort des Vaters, der Regent und Herr-

hiftoriker/ zu weiterem Nachdenken anzuregen.

Sehr

fcher der Welt‘, Diefe Formulirung erfcheint freilich

wichtig ift auch die Verweifung darauf (S. 56. 116), dafs

auf den erften Blick nicht als neu; vielmehr tritt uns in

fchon Ambrofius‘ in dem Buche de /saac et anima das

derfelben, dem Anfcheine nach, nur das Nebeneinander

Hohelied auf das Verhältnifs zwifchen Chriftus und. der

zweier Gedanken entgegen (dp4x00i&x und yrwoıs), welche

einzelnen Seele gedeutet 'hat, Diefe Deutung, combinirt

wir ebenfo ungenügend verbunden z. B. bei Irenäus (S. 7)

mit dem auguftinifchen Gedanken, dafs Chriftus als

antreffen. Allein Athanafiıus bietet doch mehr. Er ver-

Menfch der Mittler fei, beherrfcht die eigenthümliche

wendet die Thatfache der Menfchwerdung auch

Art der mittelalterlichen Frömmigkeit. Die Menfchheit

P SE

für den Lehrerberuf Chrifti. Die älteren Väter, fo-

wird als die Hauptfache an Chriftus betont, fowie man

fern fie vonChriftus die volle Erkenntnifs ableiten, kennen

fich über ' feine

irkungen verftändigt,

Schon Anfelm

fagt, dafs in der Stellung der Liebe Chrifti und der Ge-

ihn lediglich als den Logos, der die Lehre (das Gefetz)

genliebe der Gläubigen es viel füfser, alfo. wirkfamer ift,

gebracht und fich dabei in einen Leib gehüllt hat, um

Die

überhaupt gefehen, refp. um trotz feiner göttlichen Licht-

dafs Chriftus Menfch, als dafs er Gott fei (S.

)

fülle ertragen zu werden. Athanafıus aber führt folgenden

Contemplation des Schmerzensmannes fteht in vollem

Gedanken c. 14—16 (f. auch 43.. 45.- 54) 3:15: a die

83

Theologifche Literaturzeitung.

18830 ° Nr\/ 4.

84

Menfchen, dem Sinnlichen zugekehrt, Gott aus der

Aufgang. Aber der Verf. führt uns diesmal auf neuen

Schöpfung nicht mehr zu erkennen vermögen, fo hat es

Wegen.

In dem 7. Capitel bieten die $8$ über das Ver-

Gottes Güte gefallen, als wirklicher Men{fch zu erfcheinen

hältnifs der Myftik und des Pietismus zur Lehre von der

und an einem Menfchen erkannt zu werden. Nicht mehr

Rechtfertigung aus dem Glauben und über die Gründe

find wir blöden Menfchen genöthigt, nach oben zu blicken,

der theologifchen Aufklärung in der lutherifchen Kirche

fondern neben und unter uns dürfen wir fchauen: denn

Deutfchlands völlig neue gefchichtliche Auffchlüffe. Die

in diefer finnlichen Welt ift es möglich, Gott zu erkennen,

Unterfuchung der asketifchen Literatur der lutherifchen

nämlich an der Perfon Chrifti.

Chriftus gewährt durch

Kirche im 16. und 17. Jahrhundert hat den Verf. zu über-

fein men{chliches Wirken (Athanafıus denkt allerdings

rafchenden Refultaten geführt. Er hat aber auch gezeigt,

faft ausfchliefslich an die Wunder) die Ueberzeugung,

wie nicht. nur fremde Factoren an der Zerfetzung der

Lehren von der Rechtfertigung und Verföhnung im 17.

dafs diefe Welt von dem einen Gott gelenkt wird. Die

menfchliche Erfcheinung des Logos ift alfo Erkennt-

und 18, Jahrhundert betheiligt gewefen find, fondern wie

nifsgrund der Gottheit.

Diefe Gedankenreihe verdient

ä

die Orthodoxie felbft die Hauptfchuld trägt (f. nament-

um fo gröfsere Beachtung als Athanafius von einer durch

lich‘ ' S... 350 f.). — ”"Ich, breche hier memnen. Bericht ‚av

die Lehre Chrifti vermittelten Erkenntnifs Gottes und

Derfelbe wird gezeigt haben, dafs, obgleich der Verf,

von dem neuen Gefetze völlig fchweigt. Alfo ift für ihn

feine Beurtheilung der Gefchichte in den Hauptpunkten

wirklich

in der in ihrem Wirken deutlichen Perfon

unverändert gelaffen hat, die zweite Ausarbeitung doch

alle Gotteserkenntnifs befchloffen. Damit ift in der That

fo viel des Neuen bietet, dafs fie auf erneutes Studium

die Menfchwerdung als die auch für den Lehrerberuf

Anfpruch machen darf.

Chrifti fundamentale Thatfache hingeftellt, und dies ift,

z

In dem zweiten Bande hat der Verf. weniger erheb-

foweit meine Kenntnifs reicht, von den älteren Vätern

m

liche Veränderungen vorgenommen,

Die Kritik ift hier

nicht gefchehen.

Was zweitens die Theorie von dem

freilich thätiger gewefen; aber der Verf. erklärt in der

Tode Chrifti als eines an den Teufel gezahlten Löfe-

Vorrede, namentlich in Bezug auf den Paulinismus, dafs

geldes betrifft, fo kommt den die paulinifchen Briefe

er feine Erkenntnifse auf dem Wege gel(chichtlicher

ausdeutenden Gnoftikern hier unzweifelhaft das Priori-

Forfchung und in Ueberwindung von Vorurtheilen er-

tätsrecht zu.

Wir befitzen zum Glück noch aufser den

worben habe, und dafs er durch die bisherigen Ein-

Angaben über die Auffaffungen der Gnoftiker von der

wendungen an feinen Aufftellungen nicht irre geworden

fei:

Täufchung der Dämonen durch Chriftus (Lipfius, Apokr.

Doch ift im Einzelnen fehr Vieles theils verkürzt,

Apoftelgefch. I. S. 324 f.) einen ausführlichen Bericht über

theils erweitert, theils präcifirt worden.

Wie im erften

die marcionitifche Lehre vom ‚Preis‘ bei Esnig (f. Ztfchr.

Bande, fo hat der Verf, aufserdem auch hier eine Reihe

f. wiffenfch. Theol. 1876. S. 89f.). Aber wir befitzen zu-

polemifcher Bemerkungen und Nutzanwendungen ge-

gleich aus dem Anfang des 4. Jahrhunderts in dem' anti-

{ftrichen, dafür.aber die feit dem Erfcheinen der 1. Auflage

marcionitiichen Dzal. de vecta in deum fide sectio T eine

veröffentlichten einfchlagenden Arbeiten berückfichtigt.

Kaum ein Paragraph ift völlig unverändert geblieben;

(treng formulirte Ablehnung jedes Kaufgedankens feitens

überall bemerkt man die nachbeffernde Hand des Ver-

des katholifchen Disputanten.

Derfelbe hält (%. 38 Sg.

edid. Wetstein) dem Marcioniten erftlich das Sprüchwort

faffers. Ich mache namentlich aufmerkfam auf $ 3 (S;

entgegen: 6 7wi0v xal 0 AyaodLwr ddelmol eicw, d. h.

E

$ 4 (S. 23; hier wird die Bedeutung des

fie ftehen auf einer Stufe; zweitens bemerkt er, dafs

Paulinismus für die fpätere Gefchichte der Kirche {tärker

der. Teufel aufhöre der Teufel

zU ME

wenn er die

hervorgehoben. ‘ S. 25),' $ 5 (S!31),/8 6(S. 51)j $ 114(S:

Menfchen um den ihm gezahlten Preis herausgegeben

85), S ı2 (S. gof. Diefer $ über die Heiligkeit, Gnade

habe; drittens behauptet er, dafs die paulinifche For-

und Liebe Gottes im A. T. ift unter Berückfichtigung der

mel, wir feien Gott gegenüber ‚Fremde‘ gewefen, fich

Abhandlung des Grafen von Baudiffin über die Heilig-

auf die Entfremdung beziehe, die wir uns durch unfere

keit Gottes im A. T. neu ausgearbeitet), $ 13 (hier haben

Sünden zugezogen; viertens weift er darauf hin, dafs

die Ausführungen ebenfalls beträchtliche Aenderungen

die Auferftehung Chrifti unftatthaft gewefen wäre, wenn

erfahren), $ 14 (S. 103 f. Berückfichtigung der Abhand-

es fich um einen wirklichen Kauf gehandelt hätte, und

lung‘ von Kautzfch über p7x%) u. f. w. Auf Riehm’s

fünftens bemerkt er, dafs jede Theorie hier falfch fein

Einwendungen (‚Ueber den Begriff der Sühne im A. T.‘

müffe,

welche

den Spruch Chrifti: ‚Ich habe Macht,

i oder: Verfi ‚S 199 "“208 f eingegangen:

Ref, ift keine

mein Leben zu laffen und habe Macht, es wieder zu

Veränderung an dem Texte der ı. Auflage begegnet, die

nehmen‘ aufser Acht laffe, fowie das Prophetenwort:

nicht als wirkliche Verbefferung angefehen werden dürfte,

‚Aufftehen wird Gott, dafs feine Feinde zerftreuet werden‘.

und er kann nur mit dem Wunfche {fchliefsen, dafs diefe

In dem Schlufsfatze: 07700 4vdOTAOLG, ExEl Yavaroc wird

n

beiden Bände von allen denen eingehend {tudirt werden

jede Deutung des Todes Chrifti, die nicht ihren Aus-

mögen, die über die Arbeiten und die Theologie des

gangspunkt bei der Auferftehung nimmt, abgelehnt. Diefe

Verf.’s zu urtheilen Willens find. Eine dritte Auflage

Ausführung verdient m. E. die Vergeffenheit nicht, der

müfste in diefem Falle der zweiten auf dem Fufse

fie anheimgefallen.

folgen.

In dem 2. Capitel ift neu gearbeitet die Einleitung

Giefsen.

Adolf Harnack.

zum 7. $ und der Schlufs des 13.; in dem 3. die Ein-

leitung zu dem 14. $ (Kirchenbegriff), namentlich aber

der 18. (‚die Myftik‘), für welchen die Studien über die

Gunning, Pred. Dr. J. H., Glaube und Sittlichkeit. Vortrag,

Gefchichte des Pietismus zu Gute gekommen find. Der

am 10. Aug. 1882 in der Barmer Feftwoche gehalten

folgende $ (‚Sogenannte Reformatoren vor der Refor-

' über das Thema: ‚Keine wahre Sittlichkeit ohne den

mation‘) ift von einem Theile feines früheren Stoffes ent-

Glauben an Jefum Chriftum‘.

Amfterdam, Hoeveker

laftet worden, der in dem 8 18 Aufnahme gefunden hat.

&. Zoon,; 1882., (48 .5.. gr.. 8.) M. —.75

Sehr bereichert und präcifer gefafst ift der 26. $, der

von der practifch-religiöfen Beziehung der Rechtfertigung

Am Donnerstag der Barmer ‚Feftwoche‘ pflegt eine

aus dem Glauben bei den Reformatoren handelt.

Er

dichte Schaar in der Unterbarmer Kirche fich um_ einen

bezeichnet den Höhepunkt des Buches; ja man könnte

Vortrag zu fammeln, deffen Inhalt hernach von ver-

noch genauer die herrliche, S. 183 n. 1 aus Luther ange-

fchiedenen Rednern ergänzt, beleuchtet oder berichtigt

führte Stelle als folchen bezeichnen. Von hier aus führt

wird. Hier ift ein folcher Vortrag. Der Gedankengang

uns der Gang der Gefchichte wieder abwärts (doch {,

ift etwa diefer: ‚Wahre Sittlichkeit ift nur möglich durch

88 29. 39; namentlich auch den Zufatz S. 208 f.), und

wahre Freiheit, kraft deren der Menfch dem wahren Ge-

zwar ift auch hier der Abftieg unerquicklicher als der

fetze feines Wefens folgt (S. 6). Sein wahyes Wefen mufs

85

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 4.

86

er

zunächft von feinem falfchen Wefen erkennend

timentalität, der fchon dem früheren nicht erfpart werden

fcheiden; das wird ermöglicht durch die Offenbarung

konnte, hier in erhöhtem Mafse zu erheben. Gewifs liegt

Gottes in Chrifto; dadurch findet der Menfch fich felbft,

die Hauptfchwierigkeit des Unternehmens in der Wahrung

d. h. Gott in ihm, aber als einen von ihm gefchiedenen

der Pietät vor den in der Gemeinde traditionellen Anfchau-

(S. 10).

Zur Selbftverleugnung, welches die Vollendung

ungen von der Perfon Chrifti, die man doch nicht theilt.

der Selbfterfafsung, des Selbftbewufstwerdens (S. 12),

Hier gäbe es u. E. nur einen doppelten Weg. Entweder

oder das Sterben mit Chrifto und der einzige Charakter-

man fchwiege von den Wundern und begnügte fich, die

zug der Sittlichkeit (S. 18) ift, gelangt man nur durch

fittlich religiöfe Perfönlichkeit Chrifti darzuftellen.

Oder,

die Gemeinfchaft mit dem gekreuzigten Chriftus, und

weil das wohl kaum angeht, man wagte es, den ‚den-

durch diefe Gemeinfchaft. zum Höchften, d. i. zum Sehen

kenden Chriften‘ offen und klar zu fagen, dafs man fich

der Wahrheit (S. 43), zum Leben in der Anfchauung,

aus der wunderbaren Schale den Kern herausnehmen

aus welcher : man aber nicht in den Begriff hinabfallen

müffe, Wie hat es der Verf. gemacht? Ihm ift das ganze

darf (S. 31). Dies wird in Vollkommenheit erreicht, wenn

Leben Jefu überftrahlt von Poefie, ‚welche den Ausdruck

Gottes Zweck vollkommen erreicht fein wird, nämlich

für die höchften Gefühle der Religion bildet‘.

‚Zart

im heiligen Jerufalem, auf der neuen Erde, wo gar keine

fpielt des Geiftes Hauch auf den Wellen des galiläifchen

Religion mehr ftattfinden wird (S. 34)‘. Schliefslich wird

Meeres, mächtig wogt er durch des Tempels Hallen, mit

der Utilismus, der Peffimismus und die orale indepen-

Paradiefesgedanken umfchwebt er das Haupt des Ster-

dante zurückgewiefen.

Dafs durch folche Theofophismen

benden am Kreuze‘ (S. 19). Damufste denn, natürlich

der evangelifche Glaube nicht dargeftellt wird, bedarf

und pfychologifch gefetzmäfsig, das Bild Jefu

keines Beweifes; und es ift wohl der trefflichen und lie-

nach feinem Tode feinen Jüngern als das eines Wunder-

benswürdigen Perfönlichkeit des Verf.’s und dem Dunkel

thäters erfcheinen, indem fie theils geiftig vermittelte

feiner Rede, vielleicht auch der Erwartung nachfolgender

Krankenheilungen wunderbar auffafsten, theils

feine

Berichtigung zuzufchreiben, dafs die Rede mit Geduld in

Gleichnifsreden verkörperlichten (S. 48. 50). Die Herzens-

Barmen angehört wurde.

Die Stärke des Vortrags find

thatfache, dafs er in ihnen auferftanden war, mufste

die oft geiftreichen Schlagworte, die blendenden Schlag-

fich ‚als Ueberzeugung äufsern, dafs er wirklich aufer-

lichter, welche den ganzen Vortrag durchziehen.

Allein

ftanden fei‘ (S. 73). — Will man Sagenbildung im Jünger-

kein Gedanke wird durchgeführt, kein Begriff fcharf defi-

kreife annehmen und entfchuldigen, nun gut. Aber was

nirt trotz unermüdlicher Deﬁ/nirfucht. Nach S. 6 ift Sitt-

ift das für eine Anfchauung von der Wahrheit und Klar-

lichkeit =Freiheit, und gleich darauf ift wahre Sittlichkeit

heit diefer Männer, ja des Lehrens und Wirkens Jefu

das, was zur Freiheit führt.

Die Freiheit wird als mate-

felbft, wenn die Entftehung diefer Wunderwelt pfycho-

riale befchrieben, und S. 32 wird als des Erlöfers Gabe die

Freiheit in rein formalem Sinne definirt.

Der Hinter-

logifch, nicht etwa erklärlich, fondern nothwendig fein

foll! Wir geben dem Verf. in einem gewiffen Sinne Recht,

grund (!) des menf{fchlichen Wefens ift die Gemeinfchaft

dafs das Bild des Lebens Jefu bald überfchattet wurde

mit Gott; vom Gedanken undurchdrungen (!) bezeichnet

von dem Todesbild am Kreuz, S. 67 (‚natürlich!‘ fügt

es das Wefen des unerlöfeten Menfchen (S. 7), vom Ge-

diefer wieder hinzu), aber Arbeiten, wie die jüngfte von

danken durchdrungen, ift es die Erlöfung des Menfchen,

Weifs, beweifen es, wie auch eine felbftändige Darftellung

Diefe Gemeinfchaft mit Gott heifst von Gottes Seite er-

feines Lebens von anderen Prämiffen ausgehen, bez. zu

wählende, freie Gnade, von unferer menfchlichen Seite

anderen Poftulaten zurückkehren kann. Wir theilen mit

heifst fie der Glaube (S. 7). — Oder: auf die Frage, was

ift Wahrheit? antwortet S. ı1: Wahrheit ift Dasjenige,

dem Verf, die Ueberzeugung, dafs es noth thut, die

was ein Menfch fieht, der fich felbfit verleugnet. Die

Perfon Jefu der Zeit näher zu bringen, find aber deffen

fıe

gewifs, dafs fie in folchem Helldunkel einem Wahrheit

Wahrheit erfüllt die geiftige Atmofphäre überall;

fuchenden Gemüth ferner

gerückt werden mufs, als. felbft

ift, wie das Licht, überall gegenwärtig. Nach S. ı2 ift

durch den blendenden Gl

anz

eines religiös und pfycho-

die Wahrheit die Einheit des Religiöfen und des Sitt-

logifch unvermittelten Wunde

rglaubens,

lichen, aber nach S. 8 ift diefe Einheit nicht die Wahr-

heit, fondern der Glaube.

Dazu folgende Definitionen :

DE E

Leipzig.

Hartung.

Was ift Wiffenfchaft? Der Muth, die Wirklichkeit zu

fehen.

Was ift Kunft? Der Muth, die Wirklichkeit zu

I. Zöckler, Prof. Dr. O., Der Himmel des Naturforschers

fühlen.

Was ift Wahrfein? Der Muth, fich von Gottes

und der Himmel des Christen. [Sammlung von Vorträgen,

heiligem Willen brechen zu laffen. Definitionen find es,

hrsg. von W. Frommel u. F. Pfaß nv Bekuse He

mit denen weder der Wiffenfchaft, noch der Kunft, noch

Heidelberg, C. Winter, 1882. (27 S. 8.) M: —. 60.

der Wahrheit gedient ift. — Der Vortrag wäre beffer

ungedruckt, vielleicht noch beffer ungehalten geblieben.

2. Braun, Pfr. Guft., Aus der Geschichte unseres Kalenders.

Marburg (Heffen).

n

D. Achelis.

[Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W, Frommel

E

UD Pia SBa 6! Hft.]. Heidelberg, C, Winter, 1882,

(47. 5: -8.). M —1 80;

Müller, Pfr. Ernft, Religiöse Volksschéiften. 3. Bdchn.: Die

Perfon Jefu als Grundlage des Chriftenthums. Den-

3- Cornill, Privatdoc. Repet., Lic. Dr. C. H., Der Prophet

kenden Chriften dargeftellt. Bern, Wyfs, 1882. (84

S.' 12.) .M. —. 86

Ezechiel, ge(childert. (Sammlung von Vorträgen, hrsg.

von W. Frommel u. F. Pfaff, 8. Bd. Z Aı OR

Vorliegendes Schriftchen ift das dritte in einer Reihe,

Heidelberg, C. Winter, 1882. (53 S. 8.) M. 1.. —

deren erfte beide — das Gebet des Herrn, das Gleichnifs

Nr. ı giebt mit fehr viel Einzeldaten nicht viel, was

vom verlorenen Sohn — bereits in diefen Blättern be-

nich

t jeder Gebildete fchon vorher gewufst hätte. Die

fprochen wurden. Der Verf. will; woran es noch.viel-

bei

den Himmel werden als zwei disparate Gröfsen neben

fach fehle, erbauliche Schriften für’s Volk von feinem

einander geftellt. Keiner fei auf den andern zu reduciren.

freieren Standpunkt aus fchreiben. Auch hier kann, wie

wie früher, der fıttliche und religiöfe Ernft des Verf.’s nur

Aber die grofse Frage, ob durch das kopernikanifche

Syftem der Himmel der Chriften in

erühmt werden.

Manche Charakterfchilderungen der

Gefahr gerathe, ob

erfon Chrifti, wie feines Gebetslebens, feines Glaubens-

die Dante’fche Kosmologie nur mitte

lalterlich oder über-

haupt chriftlich fei,

wird nicht mit einem Finger berührt.

lebens, find fehr fchön, wenn fich auch z. B. mit der

Was den modernen

Menfchen intereffrt, ift der Nachweis,

einung, dafs den Reden Jefu ein gewiffer ‚Humor‘ nicht | dafs die moderne

Naturforfchung fich mit der Hoffnung

fehle, rechten liefse,

Dagegen ift der Vorwurf der Sen-

des Chriften zu ei

ner einheitlichen Weltanfchauung ver-

88

87

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 4.

E NN

binden laffe; ei‘n blofses Nebeneinanderftellen der einen ; Intereffe. Dazu gehört in erfter Linie: Das Spiel vom

und der andern läfst fehr kalt.

‘verlorenen Sohn, de parabel vom verlorn Szonh, von

Sehr anfprechend ift Nr. 2.

Hier erfreut die Fülle !

Burkhard Waldis, aufgeführt zu Riga am 17. Febr. 1527,

der Daten, der Reichthum der Einzelmittheilungen. Man

|

das hier zum erftenmal getreu nach dem niederdeutfchen

lieft, auch wo man fich auf fchon bekanntem Gebiete

|

Text des einzigen in Wolfenbüttel vorhandenen Exemplars

bewegt, immer gefpannt weiter, Möge mir nur der ge-

mitgetheilt ift. Dies für die Gefchichte des deutfichen

ehrte Verf. geftatten, zu bemerken, dafs Karl’s d. Gr..| Dramas, wie für die Gefchichte der niederdeutfchen

deutfche Monatsnamen gar nicht fo erfolglos waren, wie

Sprache überaus wichtige Stück, das als das bedeutendfte

es S, 24 heifst.. Sie leben jetzt noch in ungefchwächtem l Werk der ganzen dramatifchen Literatur Deutfchlands

Anfehen in der deutfchen Schweiz und im Elfafs, und im 16. Jahrhundert mit Recht gilt, war lange Zeit völlig

zwar bei Hoch und Niedrig.

unbekannt, bis Gödeke davon Kunde gab. Ein von

Cornill fucht in ‚Nr. 3. die Hörer zu derfelben Be-

I

Höfer beforgter Abdruck ift wiffenfchaftlich unbrauchbar.

wunderung des. Ezechiel zu bringen, welche ihn felber Freybe verdient allein fchon für diefen mit gewohnter

bei eingehendem Studium ergriff, Ein überzeugtes Herz

Sorgfalt und Zuverläffigkeit beforgten Abdruck unferen

wirkt immer fympathifch, und deshalb wird diefer Vor-

Dank, denn, abgefehen voh dem köftlichen naiven Humor,

trag auch gewifs nicht ohne Frucht bleiben. Vom Stand-

| der gepaart. mit tiefem Ernfte in echt deutfcher Weife

punkte treuer, aber ernftlich forfchender Bibelgläubigkeit

auch bei Behandlung des Heiligen hervortritt, ift dies

aus wird nachgewiefen, dafs Ezechiel ‚ein Dichter hohen

Stück als eine Dramatifirung der reformatorifchen Ge-

Ranges und ein echter Prophet gewefen.. Die Gemeinde

danken von der Rechtfertigung aus dem Glauben höchft

der Gläubigen nimmt ficherlich diefen Vortrag als eine

bedeutfam.

Zugleich hat er aber damit eine Ehrenfchuld

dankenswerthe Erläuterung des fchwierigen Schriftftellers

.

gegen den fchmählich vergeffenen Mann, den ‚mannlichen,

freudig auf,

vielgeprüften und in Staat und Kirche treu erfundenen

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

Zeugen für die evang. Wahrheit, den früheren Mönch

A

aus Allendorf, den gewefenen Zinngiefser und fpäteren

erften proteftantifchen Pfarrer von Abterode (wo er am

Freybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. Alb.,, Cl%risi;6rus. Blétter

13. Sept. 1544 introducirt wurde und um 1556 ftarb),

dem, Dichter::,des „Aefopust.und, des.Rfalters‘,

nach

für Kenntnis und Pflege von deutfcher Art und Sitte,

welchen man ihn zu den allerbedeutendften Kirchenlied-

deutfchem Glauben und Recht. Leipzig, Dörffling

& Franke, 1882, (XVI, 442 S: gr.' 8.). M. 6.'—

dichtern der proteftantifchen Kirche zu zählen berechtigt

ift‘, für welchen aber z. B. die Herz, Real-Encykl. keine Er-

Der Grundgedanke diefes Buches kann nicht beffer

wähnung hatte, abgetragen.

Nur mufs ich allerdings die

dargeftellt werden, als es der durch eine Anzahl ähn-

Befürchtung ausfprechen, dafs, fo fehr auch die wiffen-

licher Werke wohlbekannte Verf. in der Vorrede thut.

fchaftliche Bedeutung des Freybe’fchen Buches durch

diefen Abdruck gewinnt, in gleichem Mafse bei der

Er fagt da u. a.: ‚Die folgenden Blätter wollen vor allem

der reiferen Jugend dienen, fodann dem chriftlichen deut-

Schwierigkeit und oftmals grofsen Derbheit der Spraäche

Das

fchen Haufe, insbefondere dem Pfarrhaufe, wo man noch

feine Brauchbarkeit für Haus und Jugend verliert,

mitten in der Leichtlebigkeit der Zeit den Beruf erkennt

Gleiche gilt mehr oder weniger von dem ganzen Buche,

und fefthält, deutfchen Glauben, deutfche Gefinnung,

dafs das wiffenfchaftliche Intereffe des Forfchers und das

deutfches Recht und Rechtsfitte zu pflegen.

Das

praktifch-populärer Darftellung miteinander in Streit

Buch nennt fich Chriftoforus; es ftellt dar die deutfche

liegen,

So wird z. B. einem Forfcher, der das Buch um

Volksperfönlichkeit, wie fie hochgerichtet fchon im

des Spiels vom verlorenen Sohn willen begehrt, weder

mit der Ueberfetzung des Rolandsliedes und denen angel-

Heidenthume pädagogifch für die Aufnahme des Chriften-

thums innerlich bereitet, nachher in Glauben, Sitte und

So wird

fächfifcher Fragmente, noch mit den nur bruchftückweife

Aber ich

Recht dem Könige aller Könige huldigt. .

mitgetheilten Rechtsalterthümern gedient fein.

uns die germanifche Volksperfönlichkeit gezeigt in ihren

glaube, dafs diefem Uebelftand einfach mit Abänderung

Gründzügen, in ihren ftarken und fchwachen Seiten, in

der Adreffe des Buches abzuhelfen fein werde,

Es iit

ihrer heidnifchen Religion, in ihrem Kaifer- und Fürften-

ganz dazu angethan, ein Nachfchlage- und Quellenbuch

ideal, das fie vollendet fieht in Chrifto, dem Weltvölker-

für Pfarrer und Lehrer und alle, die unfer Volk zu er-

herrn, in ihrer Gottes- und Weltanfchauung, in ihrer

ziehen haben, zu werden.

Wer mit der Erziehung un-

feres Volkes zu thun hat, der weifs, dafs es für ihn

Anfchauung von Tod und Grab, in ihrer triumphirenden

Ofterfreude, in ihrem Ofterleben, in ihrer Aneignung der

keinen gefährlicheren Feind zu bekämpfen giebt, als den

Rechtfertigung allein aus dem Glauben, in ihrer chrift-

pietätlofen, der Vergangenheit abgewandten, nur denı

lichen Lebens- und Erfahrungsweisheit, in ihrem Lieben

gegenwärtigen Haben und Geniefsen und dem zukünftigen

und Leiden, in ihrem himmelan gerichteten Hoffen und

Erjagen zugewandten Sinn, der nicht blofs die Quelle

Harren, in ihrem Rechtsfinn und ihrer Rechtsfitte, —

des Unglaubens, fondern auch des unpatriotifchen Kos-

UVeberall tritt uns die eigentliche Seelenfärbung der deut-

mopolitismus, des u67 bene, zbi patria ift. Andererfeits hat

Grundtöne werden

die Erftarkung der vaterländifchen Begeifterun

in den

fchen Volksperfönlichkeit hervor;

Be

angefchlagen, die immer wieder klingen, und überall

Tagen fchweren Kampfes auch unmittelbar eine

lebung

offenbart fich der alte Kern mit neuen Anfätzen wie bei

des hiftorifchen Intereffes im Gefolge gehabt. Je werther

der taufendjährigen Eiche‘,

Ref. kann nur aus vollem

das Vaterland, defto werther feine Vergangenheit; die

Herzen beftätigen, dafs der Verf. in weitem Mafse hält,

Hoffnun

der Zukunft fucht unwillkürlich ihre Wurzel

was er verfpricht.

Ich habe das Buch mit dem höchften

in der

ergangenheit. Beides geht, wo das Volksleben

Intereffe gelefen.

Es will nicht ephemerer Unterhaltung

gefund ift, Hand in Hand, eins das andere fördernd: die

Pflege der Vergangenheit und die Arbeit für Gegenwart

dienen, aber auch keine fyftematifche Darftellung geben.

und Zukunft.

Es ift aber, wie Vilmar fo richtig bezeugte,

Zum Theil find es nur Bruchftücke aus gröfseren Ar-

beiten,

Es will vor allem das Intereffe für die Studien

nichts fo fehr geeignet, einen ‚ruhigen feften, feinen, der

auf diefen Gebieten neu wecken und beleben.

Und das

Vergangenheit mit Liebe zugewendeten, und dennoch

wird ihm in hohem Grade gelingen.

Man merkt es dem

von der Gegenwart und der Zukunft nicht eigenwillig

Verf. an, .dafs er fo recht aus dem Vollen fchöpft, Es

fich abwendenden Sinn zu erzeugen‘, nichts ein ‚fo mit

ift ja viel Bekanntes unter dem, was er bringt, aber er

vollfter Sicherheit wirkendes Correctiv gegen träumerifche

weifs, aus reichem Schatze das Paffende und Charak-

Alterthümelei nicht minder, als gegen Fremdländerei und

e

teriftifche wohl auszuwählen. Und zu dem Alten bringt

G

gen die Neuerungsfucht zügellofer Willkür‘, als die

er nicht weniges Neue und wenig Bekanntes vom höchften

rimm’fche Art und Weife der Befchäftigung mit deut-

.

89

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 4.

n

a

—— ——

909

fcher Sprache, deutfcher Poefe und deutfchen Alter-

durch Alexander I. ohne Unterbrechung in dem Bunde

thümern, wie fie auch Freybe pflegt.

Diefes Erziehungs-

der deutfchen Univerfitäten geftanden und allezeit durch

ferment follte darum keinem Erzieher weder für die eigene

ihre Leiftungen einen ehrenvollen Platz behauptet hat.

Bildung, noch für feine Berufsarbeit fehlen.

Pfarrer zu-

Was fpeciell die Gefchichte der theologifchen Facultät

mal follten wenigftens dilettantifch fo weit mit germa-

betrifft, fo ift die Behauptung, dafs in Dorpat die Theo-

niftifchen Studien vertraut fein, dafs ihnen die Befchäftigung

logie eine andere Entwicklung genommen habe als in

mit den Denkmalen unferer Vergangenheit an der Hand

Deutfchland, unrichtig. Der Verf. kann zur Begründung

eines fo kundigen Führers keine Schwierigkeiten bereitet,

derfelben nur anführen, dafs in Dorpat ‚die eigentlich

Auch unfere Theologie kann dabei nur gewinnen,

Be-

deutfche Theologie‘ — gemeint ift die Vermittelungs-

ginnt doch z. B. die Dogmengefchichte fchon längft,

theologie, die der Theologie Luther’s felbfit am nächften

fich zu einer fo zu fagen kirchlichen Culturgefchichte zu er-

kommen foll — nie zum Ausdruck gelangt fei.

Aber

weitern, die uns in des Volkes Art, in feinen focialen und

haben nicht auch andere theologifche Facultäten den

Rechtsverhältnifsen das Prisma kennen lehrt, in welchem

Uebergang vom Rationalismus zur Orthodoxie in wenig

In der

fich das Licht göttlicher Wahrheit bricht, Nur die Kennt-

Decennien und ziemlich unvermittelt vollzogen?

nifs diefer Factoren bewahrt uns davor, Ewiges mit Zeit-

Gefchichte der Dorpater Facultät waren unzweifelhaft

lichem zu vermifchen, und lehrt uns andererfeits, auch

mehr ‚Vermittelungen‘ (namentlich der auch von oben

in der Individualifirung eine berechtigte Geftalt des

herab gepflegte Pietismus) wirkfam, als in der Gefchichte

Ewigen zu erkennen.

Gerade in diefer Beziehung bietet

mancher anderer deutfchen theologifchen Facultät. Das

Freybe’s Chriftoforus ein fehr reichhaltiges Material.

epochemachende Wirken Philippi’s wäre ohne die Vor-

Etwas zu kurz kommt dagegen darin eine Seite unferes

arbeit des Fürften Lieven, der pietiftifch gerichteten

Volksgemüthes: deutfcher Humor, deutfcher Scherz und

Profefforen und Paftoren und eines vermittelnden Dogmati-

Witz, in denen unfer Volk fo treuherzig naiv, fo fchalk-

kers (Sartorius) undenkbar gewefen. Man darf geradezu

haft, oft auch fo übermüthig und derb theils feinem

behaupten, dafs es vielleicht keine zweite theologifche

Kraftgefühl,

theils feiner Lebensauffaffung Ausdruck

Facultät und keine Landeskirche giebt, an der man die

giebt, theils die Sonde der Wahrheit an die Dinge anlegt.

Entwicklung, welche der Proteftantismus im 19. Jahr-

Es fehlt dies Element nicht ganz.

In den Auszügen

hundert in confervativer Richtung genommen hat, fo

aus Vridankes Befcheidenheit, im Spiel vom verloren

deutlich und ungetrübt beobachten kann wie in Livland.

Sohn, in der deutfchen Erfahrungsweisheit find einzelne

Aber der Verf., der kein Freund der Orthodoxie, aber

Goldkörner folchen Humors enthalten.

Aber...zu einer

ein Verehrer der ‚Deutfchen Theologie‘ ift, verfteigt fich

vollftändigen Charakteriftik der deutfchen Volksperfön-

in dem Glauben an die in Dorpat noch unerprobten

lichkeit hätte es in breiteren Strichen und fatteren Farben

Heilmittel, welche diefe Theologie befitzt, zu fehr wun-

aufgetragen werden müffen, wozu dem Verf, das Material

derlichen Gefchichtsbetrachtungen.

Weil in Dorpat die

nicht gemangelt. haben würde,

Doch foll diefe Aus-

Vermittelungstheologie nicht geherrfcht hat oder herrfcht,

ftellung dem Werthe des trefflichen Buches keinen Ein-

fo fürchtet er, dafs ein Umfchlag in den Rationalismus

trag thun.

.

der Facultät bevorftehen könne, und der eigenthümliche

Giefsen.

Gg.Schloffer;

Entwicklungsgang

den ‚der echte und edelfte Reprä-

fentant der Dorpater-baltifchen Theologie‘, der jüngft

Die deutsche Universität Dorpat im Lichte der Ge-

verftorbene Prof. M. von Engelhardt genommen, be-

Eine hiftorifche Studie

ftärkt ihn in diefer Befürchtung. Diefer fei nämlich. als

fchichte und der Gegenwart,

Theologe von Philippi, ‚dem ent{chloffenften Orthodo-

auf dem Gebiete öftlicher Culturkämpfe.

34

be-

xiften‘, zu Ritfchl, ‚dem entfchloffenften Rationaliften‘

deutend verm. u. erweit. Aufl. Leipzig, Brockhaus,

übergegangen, wenn er gleich als Chrift im praktifchen

1882,

Leben an feinem orthodoxen Standpunkt bis zuletzt feft-

(AL 0K S, OT: 0 M nO,

Auch die Lefer diefer Zeitfchrift darf Ref., ohne an

gehalten habe, Diefe Darftellung ift unrichtig. M. von

Engelhardt hat ftets bekannt, wie viel er von Ritfchl

ihr nationales Intereffe appelliren zu müffen, auf diefe

in jeder Hinficht gelernt habe; aber auch als Theologe

vortreffliche Studie aufmerkfam machen.

Denn fıe er-

hat er letztlich doch feine früheren UVeberzeugungen

fahren aus derfelben neben vielem Anderem, was in

niemals aufgegeben. Der Conflict, den der Verf. {childert,

Deutfchland über die Zuftände der ruffifchen Oftfee-

beftand allerdings; aber es war ein Conflict zwifchen dem

provinzen Wenigen bekannt zu fein pflegt, vor allem

religiöfen‘ Glauben und der wiffenfchaftlichen Methode,

auch, was der Proteftantismus in jenen deutfchen Cultur-

und es war die Einficht, dafs es in unferer Zeit mit einer

blofsen Re

ländern gewefen ift und welche Entwicklung er in den-

felben genommen hat.

Die Gefchichte der deutfchen

fei.

Die

Uı

riftination der alten Dogmatik nicht gethan

nerbittlichkeit jener Methode hat der Ent-

Univerfität Dorpat ift hier im Zufammenhang mit der

fchlafene in dem letzten Decennium feines Lebens in

Gefchichte des Landes von einem Manne gefchildert,

fteigendem Mafse erkannt; mehr läfst fich in Kürze

der mit den trefflichften Kenntnifsen und einer feinen Be-

darüber nicht fagen. Der Unfug, den der Verf, übrigens

obachtungsgabe eine nicht gewöhnliche Kunft der Dar-

mit dem Wort ‚Rationalismus‘ treibt, wäre nachzufehen,

ftellung verbindet.

Der Verf. hat die Gefchichte der

wenn er nicht felbft fo entfchieden einen theologifchen

Univerfität bis zu den allerneueften Vorgängen, der

nicht entfchuldbar.

Standpunkt behaupten würde; daher i(t der Mifsbrauch

‚Senatorenrevifion‘ fortgeführt. Er hegt trotz aller Be-

drückungen, die jetzt wieder in Scene gefetzt werden,

Ich habe es für meine Pflicht gehalten, bei diefem

die fefte Hoffnung, dafs die Sache der höheren Gefittung,

Punkte zu verweilen, brauche aber wohl nicht zu bemerken,

der Wahrheit und des Rechts doch {chliefslich fiegen

dafs die Erörterung einer Unrichtigkeit, die fich der Verf,

mufs. ‚Die Univerfität Dorpat kann zum Steine werden,

hat zu Schulden kommen laffen — Anderes, worüber ich

an dem das Narrenfchiff des Panflavismus zerfchellt

und feine Bosheit zu Spott und.-Schanden wird. Es ift

—, die Anerkennung des Werthes nicht beeinträch

mit dem Verf. zu rechten hätte, fei hier verfchwiegen

ein. unbeugfames Gefetz, dafs Culturzerftörer. Selbft-

tigen

mörder werden‘.

foll, den ich diefer Studie beilege.

Möge fie nicht nur

in den Oftfeeprovinzen, fondern auch in Deutfchland fort

Die Studie enthält auch eine kurze Ueberficht über

und fort viele Lefer finden.

die Gefchichte der einzelnen Facultäten der Univerfität

Giefsen,

Adolf Harnack.

Dor

at (S. 69—97), die für die Gelehrtengefchichte von

Wic

n

tigkeit ift und jedem Lefer zugleich zeigen wird,

dafs die baltifche Univerftät feit ihrer Neugründung

91

Theologifche Literaturzeitung.

1883 0 Nrl

92

Zwei Briefe des Dr. Nestle an die Redaction.

gemachte Mittheilung, dafs fich in MS. Add, 70125 des Brit. Muf. ein

I

Vorfetzblatt finde mit einer im XXV. Band des .dortigen Catalogs der

griech. Hdff, S. 497 photolithographirten‘ Note, des Inhalts, dafs ein zwei-

fprachiges griech.-lateinifches Evangelium von 415 Blättern und flicho-

Vor einigen Tagen erhielt ich von Abbe& Martin in Paris (f. Jahr-

metrifcher Schreibung auf 6 Monate an Arfenius, den Archimandriten

gang 1877. Nr. 2) ein autographirtes Quartheft, auf dem Umfchlag

HFascicule Nr. 4 bezeichnet, S

161—9240 eines die fyrifchen Ueber-

des Klofters der Antonier, Z’ax 6132 (s024ß), 13. Indiction ‚le 15 de Po-

fetzungen der Bibel behandelnden Werks enthaltend. S, 163 beginnt

sideon‘ (‚r NEUTNTN TOU UNVOT UEGOTVTOO*) ausgeliehen worden fei,

Paragraßhe troisieme:

De la version Curetonienne; derfelbe geht

das wäre 7 Tage vor der Eroberung Alexandriens durch den Islam, Mar-

bis S. 236, die beiden letzten Blätter bringen noch den Anfang des

i

tin erkennt darin den Codex D und fchreibt darüber an einem m&moire,

Warum ich

‚qui sera vraisemblablement un des plus curieux qui aient jamais parı

vierten Paragraphen de /a version Hierosolymitaine,

dans les Notices et Extraits de l’Academie des Inscriplions et Belles

auf dies Fragment eines erft im Erfcheinen begriffenen Werks fofort auf-

Lettres‘,

merkfam mache? Einmal, weil die Frage nach dem Curetonifchen Syrer

durch Zahn’s Diateffaron aufs Neue Intereffe bekommen hat,

Noch

I& es Wahrheit oder Dichtung?

mehr, weil diefer Fascikel eine s/ar7//ing novelty für alle enthält, die

Münfingen, Württemberg, 15, Jan. 1883,

E, Neftle,

fich mit diefem ‚/Theil der neuteftamentlichen Einleitungsfragen befafst

11

haben, Ich traute meinen Augen kaum, als ich nach einem belletriftifch

gehaltenen Eingang von einem Mönche, der mit zwei Codices unter dem

Inzwifchen ift mir auch Zascicule Nr. 5 zugekommen [Seite 241

Arm im Jahr 35 der Hedfchra vor Amru, dem Zerftörer der alexandrinifchen

—9320].

Derfelbe bringt zunächft Z} 4 die Unterfuchung über die foge-

Bibliothek, ins Klofter der Maria Deipara in der nitrifchen Wüfte floh, S, 168

nannte Hierofolymitanifche Verfion zum Abfchlufs (S. 237—276),

Auch

denSatzlas: Yacques d’Edesse (630—709) ten La, dans sa jeunesse,

diefer Abfchnitt ift reich an neuen und zum grofsen Theil, wie. mir

de refaire la Pechito. Nousconsidtrons,eneffet, la version,

fcheint, richtigen Beobachtungen.

Während noch Nöldeke 1868 geneigt

qui.a fait tant de bruit, ces derniers trente ans, sous Ile nom

war, das für die neuteftamentliche Textgefchichte hier gebotene Material

de version Cureton, comme son zuvre, comme son premier

für fehr werthvoll zu halten und die Ueberfetzung in die Zeit zwifchen

e$sai

ERCE BEnFE,

comme sa these pour e

doctorat

en

300 und 600 zu verlegen — ähnlich Land, der im 4, Band feiner Anec-

Ecriture Sainte, Ich wufste doch, dafs Cureton und Wright die ein-

dota. Syriaca (£, Jahrgang 1876, Sp. 668) weitere Fragmente des A, u,

zige Hdf., in der uns diefe Recenfion erhalten ift, in die zweite Hälfte des

N. T.’s, fowie kirchlicher Stücke veröffentlichte, fieht Martin darin nur

5. Jahrhunderts verlegten, und dafs erft neuerdings wieder die in ihr

(S. 251) Za traduction d’un Evangeliaire grec, faite ä l’aide

enthaltene Recenfion felber eben von Zahn für die erfte in der fyrifchen

de la Pichito, en accommodant le texte de cette derniere au

Kirche zu Anfehen gelangte Ueberfetzung erklärt wurde, die fchon von

dialecte usite& dans quelque district.de Ia Palestine ou de

Tatian benutzt worden fein foll, Wie follte ich‘ mich da nicht wundern?

L

!’Arabie vers le VIIIe,

Xe sidcle,

Seite 295 redet er fogar erft

Aber Martin bringt Beweife für feine Thefe, ftützt fich auf Thatfachen,

vom 10, u. II. Jahrhundert, und hält es für fehr leicht möglich, dafs der

die zum Theil fchon vor.ihm erkannt waren, zum Theil durch ihn erft

Schreiber der vaticanifchen Handfchrift vom Jahr 1030 zugleich der

Da ift zuerft die fchon bekannte auffallende Aehnlich-

entdeckt wurden,

UVeberfetzer fei.

Dafs diefem Evangeliarium ‚keine Uebertragung der

keit zwifchen Sc (in diefer Bezeichnung folge ich Zahn) und D, Codex

ganzen Bibel zu Grunde liege, beweift er aus den Verfchiedenheiten der

Bezae, die befonders fchlagend.in dem Einfchiebfel Mt, 20, 28 hervor-

2 oder 3mal vorkommenden Stücke z. B, Joh, 15, 1—97, und fo viel

tritt. Indem Sc SntsitE gegen den Zufammenhang als Imperativ auffafst,

wird zuzugeben fein, dafs auch die von Land veröffentlichten Fragmente

nicht nothwendig eine folche vorausfetzen, dafs wir es hier überhaupt mit

weifs er nur einen Sinn zu. gewinnen, indem er vor £% u£EıCOovoCG die

Negation einfchiebt (in Tifchendorf’s oc/ava ift der -‚krit. Apparat

einem (zeitlich und) räumlich befchränkten Literaturgebiet zu thun haben,

hienach richtig zu ftellen), Da ift zweitens die fchon von Cureton und

Philologifch intereffant ift feine Annahme, daf® in der hier fich findenden

anderen bemerkte,. in ihrer Bedeutung erft von Martin erkannte ganz

f

Imperfectbildung mit Jod (wie im Gemeinfemitifchen, ftatt des fyrifchen

einzigartige Interpunction von ‚Sc, durch einzelne rothe Punkte nach

Nun) nicht Nachwirkung und Kennzeichen des Paläftinifch-Jüdifchen, fon-

verhältnifsmäfsig wenig Worten, und‘ dürch verfchiedenartige Zufammen-

dern fchon Einwirkung des Arabifchen zu fehen fei; den Theologen mag

Martin weift nach,

ftellung mehrerer Punkte nach längeren Abfätzen.

der Abfchnitt über die Perikope von der Ehebrecherin (Joh. 8), die nach

dafs diefe einzelnen Punkte faft durchgängig den einzelnen Stichen von

dem Evangel, Hierof, am Pfingftfeft und am Tag der h. Pelagia verlefen

D (bekanntlich . der älteften ftichifch gefchriebenen Evangelienhandfchrift)

wird und die Martin S. 273 noch in einer andern fyr. Verfion mittheilt,

entfprechen, und dafs es der gröfseren Abfätze ungefähr ebenfo viele

mehr intereffren.

UVebrigens verlangt er felbfit, dafs die ganze Frage im

feien, wie der in Z markirten, Mit diefer Eigenthümlichkeit bringt er die

Zufammenhang mit den übrigen melkitifchen Schriften neu unterfucht werde,

d

—

das

25 (S. 276-—2096) de /a Messore [Schreibfehler des Copiften] Chez

vielbefprochene Ueberfchrift _ xw2527 7imbaax, in Verbindung

OtLXNQGOS, GTOWNSOV gefCchriebene Evangelium, Zum dritten finde fich

Zes Syriens (Version Karkaphienne) refumirt die Unterfuchuugen,

in keiner Bibel-Handfchrift und eben fo wenig in der fonftigen fyr.

über die ich Jahrg. 1877, Sp. 25 berichtet, und befpricht kurz einige an-

Literatur ein Zeugnifs, dafs . die Syrer vor dem 5. oder 6, Jahrh, ange-

dere angebliche Bibelüberfetzungen der Syrer, des Mar Abbas (552) und

fangen hätten, fich mit der Revifion ihrer Bibel zu befaffen, während eben

Maras, Bifchof von.Amid. — Z 6 (S. 296—9309), ein Anhang zu den

zu diefer Zeit, wie die Arbeiten des Philoxenus, Thomas von Heraclea,

fyrifchen Verfionen, behandelt. ı) die von Jacob von Edeffa veran-

ftaltete-Recenfion des A, T.,’s.

Im Gegenfatz zu den bisherigen An-

FPaul . von Tella und die altteftl. des Jacob von Edeffa felber beweifen,

diefe Studien im Flor gewefen feien.

Als eine folche‘ zum Theil dog-

nahmen wird überzeugend nachgewiefen, dafs er die fyrifch-hexaplarifche

matifche (Beweis: die feltfamen Aenderungen in Mt. 1), hauptfächlich aber

Verfion des Paul von Tella keineswegs benützte, fondern felbftändig den

exegetifch kritifche Revifion der Pefchittho fei ‚Sc anzufehen.

Eine Ver-

griechifchen Text zur Bearbeitung der Pefchittho verwerthete. Beweis:

gleichung einzelner ‚Stellen. foll das weiter beftätigen und fo hält Abbe

der ganz verfchiedene fprachliche Charakter feiner UVeberfetzung , aufser-

Martin folgende Schlüffe für ficher:

dem: z. B. Daniel 3, wo die Reihenfolge der Verfe bei ihm eine andere

ı) Ce manuscrit est slichometrique,

als in der Hexapla,

2) die fyrifche Ueberfetzung der Theo-

2) I! a &€ 7edigE en Egypte.

phanie des Eufebius. Diefelbe, die in einer vom Jahr 411/12 datirten

3) 77 represente un essai d’adaptation, & P’usage des Syriens Faco-

Haf. vorliegt, war unter anderem von le Hir zum Beweis eines höheren

bites, des principes et des r&sultats de la critique alexandrine.

Alters des Cureton’fchen Syrers benützt worden; mit Unrecht, wie Martin

4)' C’est une ve&vision de la Pichito faite & V’aide d’üun manuscrit

bef. an Mt. 21, 33—43 nachweift. Doch begegnet ihm hier und fchon

assez semblable au codex Bezae.

S. 185, der faft unbegreifliche Fehler, dafs er die Lesart des Cureton’-

5) Za Recension Cureton date de Ia fin du VIe ou du commence-

fchen Syrers überfetzen zu müffen glaubt: %0S le, &f ”otre heritage

ment du VIIe siecle, probablement de celte derniere Epoque.

sera & Iui. — S. 310 beginnt ein ganz neuer Abfchnitt:; 477/icZe #0i-

6) Ze est V’oeuvre d’un traducteur novice, mais aussi d’un esprit

sieme. Des autres versions anciennes. 41 des versions coptes, Das

novateur,

Ganze ift nämlich ein Refum€ von Vorlefungen, die Abb6 Martin gegen-

7) Elle n’a jamais eu grand succes, wahrfcheinlich nie in einem

wärtig als Professeur de l’Ecole Superieure de Th&ologie in Paris hält.

zweiten Manufcript exiftirt,

Von den erften 3 Fascikeln find ur hundert Exemplare abgezogen, von

Ich geftehe, das alles ift fehr beftechend,-doch bleiben Schwierig-

den beiden hier befprochenen einige mehr. Um fo eher dürfte es gerecht-

keiten übrig, auf die Abbe€ Martin theilweife felbfit fchon. hingewiefen,

fertigt fein, wenn ich den Lefern der theolog. Literaturzeitung diefe Mit-

namentlich das Verhältnifs, zu Aphraates (340):

Was S. 186f, darüber

theilungen aus denfelben zu machen mir erlaubte,

ausgeführt ift, und vollends das Refultat S. 225, Sc habe die Werke des

E. Nefle.

Münfingen, Württemberg, 23. Jan.

Aphraates oder Aphraates habe vielleicht in derfelben Schule ftudirt, ge-

nügt durchaus nicht,

Eben fo wenig kann ich mich fo leichten Kaufs

Bibliographie

über die paläographifche Annahme Wright’s wegfetzen. Und vollends un-

bewiefen und unwahrfcheinlich ift mir die Vermuthung, Jacob von Edeffa

von Dr. Caspar Rene€ Gregory.

fei der Verfaffer, trotzdem dafs Rev, J. B. Crowfoot, der fchon im Jahr 73,

Deutfche Literatur.

um weitere Fragmente von ‚Sc zu fuchen, vergeblich nach. Egypten ; ge-

Ecker, J., Prof. Dr. Bickell’s ‚Carmina Veteris‘ Testamenti metrice‘,

reift war, laut S, 235 in einem am 25. Dec. v. J. in Birket-Ennathroun

an Martin aufgegebenen Telegramm ‚die erfreuliche Mittheilung machen

Der neuefte Verfuch e. hebr. Metrik, beleuchtet. Münfter, Theiffing,

konnte: ‚RetrouveE les ı2 derniers versets de St. Luc. Version Cureton:

1883.. (25/S. gr. 8;

Inscription finale: Tsalaw‘al meskinawad’-vaya Yakub d’sam

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SNa

wak’tab‘ = ‚betet für den armen und unglücklichen Jakob, der verfafste

Vortrage am 23. Novbr. 1882, Berlin, Kühl, 1883. (19 S, gr.

/

.)_ — '50:

und {fchrieb‘, worauf noch ein feltfames erft zu entzifferndes Gemifch von

Gerbel-Embach, C. N. v., Ruffifche Sectirer. [Zeitfragen d. chriftl.

gr. 8.)

fyr., kopt., griech. u. lat. Worten folgen {oll.

Wichtiger und für mich

Volkslebens, 52. Hft.] Heilbronn, Henninger, 1883. (71 S,

I, 20,

ein Hauptgrund diefer Zeilen, ift die von Martin im felben Poftfcriptum

93

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 4.

94

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rveligion. and morality,

Translated by G. A. Zimmermann (v. G

Witte, J. H., Ueber die Freiheit des Willens (v, G. Loefche: Deutfches

Macloskie: Presbyterian Review Jan.).

Littblt

1882/83, 42).

Seiberling, J., Gegen Brafmann’s ‚Buch des Kahal‘ (v, Lewin: Jüd,

LikBIe. 2).

Wright, W., 7Z%e chronicle of Joshua the Stylite (v. E, Neflle: Lit,

Sommer, H., Die Neugeftaltung unferer Weltanficht durch die Erkennt-

Centralblt. ı)

nifs der Idealität des Raums und der Zeit (v. O. Pfleiderer: Prot,

Wüftenfeld, F., Die Gefchichtsfchreiber der Araber (v, T, Nöldeke:

Kirchztg. 1883, 3).

Lit, Centralblt, 1).

—

——

-

Spurgeon, C.H., 7%e treasury of David: containing an original expo-

Zöckler, O., Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften (v. Nowack:

N

sition of the Book of Psalms; a series of homiletical hints upon

Deutfche Littztg. 2).

almost every verse ;

and lists of writers upon each psalm (The

Zichokke, H., Die biblifchen Frauen des A. T, (v. B. Schäfer: Lit,

Saturday Review 3 äeb.).

S

—;

Handweifer 24; v. G, Bickell: Ztfchr., f, kath. Theol, VIII, 1).

In meinem Verlage ist soeben erschienen:

®areis & Zoru.

Volksreligion und Weltreligion.

d Kirde in der Schweiz.

Fünf Hibbert-Vorlesungen

ßtaut un

von

3 Bände.

Preis 23 Marfk.

Professor in Leiden,

A. Kuenen,

x * „ Diejes Buch hHat al3 Yuellenwerk für die Beziehungen

zwijdhen Staat und Kirche nicht nur Bedeutung für die Meine Schweiz,

Preis 5 Mark.

es ift für NYeden, der die Gejchichte diejer wichtigen TageSfrage ver-

Berlin, den 20. Januar 1883.

G. Reimer.

folgt, geradezu unentbehrlih und darf in Kkeiner hHiftorijhen oder

Bln

theologifjchen Bibliothek fehlen.

Die Berfafjer hHaben den reihen unDd

bei der Bielgeftaltung der fhweiz. Confejfionen und Verhältnijfe

Der Antiqu.-Cat. III. von R. Damköhler, Berlin N.

vielfeitigen Stoff ganz objectiv gruppirt.

550

enthält u. A. Luther- u. Reform.-Schriften und steht auf

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Füßli & Co. in Zürih.

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.

Memmingen im RNeformationszeitalter nach hHand-

Dobel, Fr

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Neuer Verlag von .J. C. B. Mohr in Freiburg i. B,

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5 Thle,

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MAugsSb., 1877. Br.

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DiefeS zum Studium der ReformationSge[hichte hHochwichtige Werk

Zeitschrift für Kirchenrecht.

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ift in meinen Befig übergegangen u. habe ich den Preis vesjelben von

eren Gelehrten herausgegeben von Dr. R. Dove

Geh, Justiz-

. 8. — auf M. 3. — herabgejeßt.

rath und Professor in Goettingen, und Dr. E, Fr

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dberg, Geh.

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Mit Beiträgen von A, Stölzel, (Berlin), K, Köhler, (Darmstadt), Joh, Fried-

rich, (München

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E. Friedberg, (Leipzig), P. Hinschius, (Berlin), R, Pauli,

Proteftantijhe Theologie, enthaltend u. A.

(Goettingen), E,

errmanu, (Heidelberg) u. A,

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Theoloaie und Kirche.‘“

Diefes 5840 Nın. umfafjende Verzeihniß verfende idh auf Wunfch

gratis und franco.

Theoloaifche StudienundKritiken

Srlangen, 15. Februar 1883.

Rudolf Merkel

hHerausgegeben von

Antiquariatsbuchhandlung.

D. S, Nöoftlin und D. 6, Richm.

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha,

SYahrgang 1883, erftes Heft.

nhalt: Brückuer, Neber die Zujammenjekung der Liturgie im achten

Zeitschrift für Kirchengeschichte

Buche der Apoftoliihen Konftitutionen. —

nert, Bemerkungen zur

Kompofition der Clemensliturgie, — Schnulk, Religion und Sittlichkeit in

herausgegeben von D, Theodor Brieger,

ihrem Verhältnis zu einander. — Franke, Die galatijdhen Gegner des

V. Band, 4. Heft.

Apoftel8 Baulus. — Böhl, Die alten Hriftlidhen Injchriften nad dem

Tert der Septuaginta. — Ufßeri,

folampads Stellung zur Kindertaufe. —

Inhalt: Heidenheimer, Die Korre

ondenz Sultan Bajazet’s II

Rezenfionen: Erdmann, Der Brief des Yakobus, und Beyfehlag

Kritijch=

mit Papst Alexander VI, — Brieger,

X

us italienischen Archiven

e xefletijches

andbuch über den Brief des Jakobus; rez. von

$

aupt. —

und Bibliotheken. Beiträge zur Reformationsgeschichte. — Loofs,

Böh

Chrifiologie des Alten Tejftamentes vder Auslegung der wichtigften

Der Beiname des Apostels der Deutschen nebst einer Mitteilung

mejfianijchen

loftermann, Korz

über Bonifatii ep. 22 bei Jaffg, Bibl. rer. Germ. III, 81. — Mis-

eisjagungen; rez. von Kloftermann. —

recturen zur bisherigen Erflärung des RömerbriefeS; vez. von M, Kähler.

cellen von Röhricht, Koch und Karl Müller.

m—

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr. Ad, Harnack. Leipzig, J? C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Hundertftund & Pries in L ipzi

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

d C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.,

alle 14 Tage,

( N @E:

F6) 7März 1883.7

8.W Jahréa£13l ıl

_-

n n

—_

d

Sc£aff ; I—ﬁstory of the Christian Church, Vol,I, } Thomas und Felix Platter, zwei Lebensbilder, ‘ Elfeld, Die Religion und der Darwinismus

‘

hrsg. von Heman (Staehelin),

/

(Hartung).

(Schürer).

undenbuch von Langeln, Himmelpforten und ‘|

{

Coch, Der evangelifche Pfarrer,

Ein Beitrag

Bruston, Le chiffre 666 et l’hypothese du re-

! Urk

Waterler in der Graffchaft Wernigerode, hrsg, |

tour de Neron (Harnack).

/

von Jacobs (Kawerau).

zur Paftoraltheologie (Baffermann).

Brüll, Der Hirt des Hermas (Harnack).

|

Altes und neues Recht in Preufsen (Köhler).

| Wyneken, Das Vaterunfer als Inbegriff alles

Kihn, Der Urfprung des Briefes an Di9gnet

Haan, Gefchichte der Vertheidigung des Chriften- |

Gebets ‘(Schloffer).

F

V(Harnack).

E

Z

ka

|

thums V('Iy‘hönes)f.

c

Dln

ca

| VNeu>e Chriﬁoterpe,y hrsgi ch>anö ge lfu.i\. (?\4eier).

n n

Schaff, Philipr, Hrirsrtory 0f the Cliristianbhurch. A new | zeit der Apokalypfe, welche , er jetzt nicht mehr wie

edition, thoroughly revised and enlarged. * Vol, I:

früher in das J. 95, fondern in: das J. 68. oder 69 fetzt.

Apostolic Christianity A. D.

1—100. New York,

Der Inhalt des Buches .ift in der Kürze folgender.

Nach einer allgemeinen Einleitung in die Kirchenge-

Scribner’s Sons, 1882. (XIII, 871 S. gr. 8.)

fchichte überhaupt (S. 1—53) behandelt Cap. I die ‚Vor-

Philipp Schaff ift nun feit einem vollen Menfchen-

bereitung für das Chriftenthum‘ in der jüdifchen und

alter der hervorragendfte Vermittler deutfcher und ame-

heidnifchen Welt (S. 55—89), Cap. II das Leben Jefu

rikanifcher Theologie.

(S. 90—186), Cap. III das apoftolifche Zeitalter im Allge-

Mehrere grofse encyklopädifche

Werke Deutfchlands find unter feiner Leitung für Amerika

meinen, die Quellen für die Kenntnifs feiner Gefchichte,

englifch bearbeitet worden.

Seine eigenen Werke find

den Gang derfelben, die Chronologie u. f. w. (S. 187—223),;

deutfch und englifch erfchienen und berückfichtigen

Cap. IV _ die Wirkfamkeit der Urapoftel unter der Ueber-

ebenfo die deutfche wie die englifche und amerikanifche

fchrift ‚St. Peter und die Bekehrung der Juden‘(S.224-—280),

Literatur.

So ift er ein lebendiges Bindeglied zwifchen

Cap. V die Gefchichte und Wirkfamkeit des Paulus (S.

feiner eigenen alten und feiner neuen Heimath. Schon

281—375), Cap. VI ‚die grofse Trübfal‘ d. h.. die Ge-

diefer Umftand allein verleiht einem Werke von ihm

fchichte des jüdifchen Krieges (S. 376—405), Cap. VII

Anfpruch auf Beachtung in der alten und in der neuen

die. Wirkfamkeit des Johannes (S. 406—431), Cap. VIII

Welt. Das ’ hier anzuzeigende Buch wird aber den deut-

das chriftliche Leben in der apoftolilchen Kirche (S.

fchen Theologen, namentlich auch wegen der reichen

432—454), Cap. IX den Gottesdienft (S. 455—480), Cap.

und gut ausgewählten Literaturnachweife willkommen

X die Verfaffung (S. 481—509), Cap. XI die Theologie

fein, die uns mit manchen bisher in Deutfchland kaum

(S. 510—568), Cap. XII die

chriften des Neuen Tefta-

beachteten Erfcheinungen der englifchen ‚und amerika-

mentes (S5. 569—863). In diefem letzten Capitel werden

nifchen Literatur bekannt machen. — Das Buch ift, wie

die einzelnen Schriften des Neuen Teftamentes {fo aus-

der Titel fagt, der erfte Band einer Kirchengefchichte.

führlich behandelt, dafs der Abfchnitt faft die Stelle einer

Dabei ift aber die apoftolifche Zeit fo ausführlich

behandelt, dafs fie allein diefen erften f{tarken Band aus-

Einleitung in’s N, T. vertritt. — Der Standpunkt Schaff’s

füllt.

Denfelben Stoff hat Schaff fchon zweimal in

ift bekannt: es ift im Wefentlichen derjenige Neander’s,

deffen auch in der Vorrede zu diefem Buche mit grofser

früheren Werken behandelt; zuerft in feiner fpeciellen

Wärme gedacht wird. Die Arbeiten der deutfchen Theo-

‚Gefchichte der apoftolifchen Kirche‘, welche in

logen feit Baur haben in der Darftellung Schaff’s keine

deutfcher Sprache in Mercersburg (1851) und Leipzig

bemerkenswerthen Spuren hinterlaffen. Obwohl fie fleifsig

854), in englifcher Sprache in New York (1853) und

regiftrirt werden und gelegentlich auch Einzelnes aus

E

dinburgh (1854) erfchien; fodann in dem erften Bande

ihnen erwähnt wird, könnte das Buch doch ganz dasfelbe

fein, was es ift, auch wenn die Literatur der letzten

feiner Kirchengefchichte, welcher englifch in New

der alten

York (185

*&

und deutfch in Leipzig (u. d. T.: Gefchichte

vierzig Jahre nicht exiftirte. Die Bedeutung des gefetz-

irche,

1867) erfchien,

Eben diefe Kirchen-

lichen Judenchriftenthums für die Gefchichte der apofto-

gefchichte liegt hier nun in ganz neuer Bearbeitung Vvor.

lifchen Zeit kommt ganz und gar nicht zur Geltung.

Während aber in der früheren Bearbeitung die Dar-

Ebenfo wenig wird deutlich gemacht, in welchem Ver-

{tellung der apoftolifchen Zeit nur einen kleinen Theil

hältnifs die heidenchriftlich-katholifche Theologie der

des erften Bandes einnahm, ift fie nun felbft zu einem

nachapoftolifchen Zeit zum gefetzlichen Judenchriften-

ftattlichen Bande angewachfen, welcher umfangreicher ift,

thum einerfeits und zum Paulinismus‘ andererfeits fteht,

als die fpecielle ‚Gefchichte der apoftolifchen Kirche‘.

und wie es kommt, dafs‘ jene an die Stelle diefer beiden

Von dem letzteren Specialwerk unterfcheidet fich aber

getreten ift. Die Hauptgefichtspunkte in dem Abfchnitt

die Neubearbeitung der Kirchengefchichte in der Art,

über die Theologie der apoftolifchen Zeit (S. 510—568)

dafs diefe ‚hauptfächlich der T’heologie und Literatur

find vielmehr _ die,, dafs Jakobus der Apoftel des Gefetzes,

gewidmet ift, jenes dem Miffionswerk und geiftlichen

Petrus der Apoftel der Hoffnung, Paulus der Apoftel des

Leben der Periode‘ (f. die Vorrede des Verf.’s S. VJ).

Glaubens und Johannes der Apoftel der Liebe fei. Das

Beide Werke find alfo ihrem Inhalte nach wefentlich

Urtheil über die Entftehung der Neuteftamentlichen Schrif-

verfchieden. Aufserdem hat der Verf. auch (wie er in

ten ift natürlich durchaus confervativ, — Von bemerkens-

der Vorrede hervorhebt) in zwei Punkten feine Anficht

werthen Einzelheiten will ich nur Folgendes hervorheben.

geändert, nämlich 1) in Betreff der zweiten Gefangenfchaft

In England erfchien. vor Kurzem eine {ynoptifche Aus-

Pauli, welche er jetzt im Intereffe der Paftoralbriefe an-

gabe des griechifchen Textes der drei erften Evangelien,

zunehmen geneigt ift, und 2) in Betreff der Abfaffungs-

welche in Bezug auf genaue und bequeme Veranfchau-

97

98

Cn

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5.

100

lichung des Verwandtfchattsverhältnifses alles bisher Ge-

— darüber läfst fich wenigftens disputiren --, das Maul

leiftete weit übertrifft (W. G. Rushbrooke, Syrxopticon,

der Läfterung (13, 5) fei Caligula (um der 42 Monate

An exposition of Ihe common matter of the synoptic gospels,

willen), mit 13, 7 werde auf die Judenverfolgung des

London 1880—-1881, Macmillan & Co.). Mit aufserordent-

Claudius angefpielt, aber auch auf die Chriftenverfolgung

licher‘ Akribie find hier 1) die allen drei Synoptikern

des Nero; mit V, 8 komme der Apokalyptiker auf die

gemeinfamen Worte, 2) die je zweien paarweife gemein-

Gegenwart zu fprechen, 13, 10° beziehe fich auf den Tod

famen, 3) die jedem Einzelnen eigenthümlichen Worte

des Nero, der aber noch nicht eingetreten fei, da das

Buch aus der Zeit kurz vor dem Tode des Nero ftamme.

durch befonderen Druck hervorgehoben (die allen dreien

gemeinfamen durch rothen Druck!). Leider ift das Buch

So mufs der Verf. urtheilen, da es nach c, 17, 10 unter

fo theuer,

dafs nur ‚eine reiche Bibliothek wie die

dem 6. Kaifer, d. i, wenn man mit Cäfar beginnt, unter

Göttinger, wo Ref. es vor einiger Zeit fah, es anfchaffen

Nero abgefafst ift. Der Verf. mufs daher die Deutung

kann.

Auf Grund diefes Synopticon’s von Rushbrooke

des 17. Capitels auf die Erwartung, Nero werde wieder-

hat” nun“ Schaff umnter Beihülfe jüngerer, Kräfte eine

kehren, ablehnen.

Er trifft hier mit den Forfchern zu-

Wortftatiftik hergeftellt; deren Refultate ”er zuerft in

fammen, welche die Apokalypfe unter Vefpafian refp.

einem kleinen Artikel der Zeitung 7%e Independent (vom

nOoCH. Apater Anfetzen: , Galt mm Dn , 1270: 13 alS CI

30. März 1882) und nun wieder in dem hier angezeigten

Gefchichtserzählung, die von der Geburt Jefu bis zum

Buche %. 596 sq. mitgetheilt hat. Hiernach ift die unge-

Jahre 64, refp. etwas weiter, reicht (die Flucht des Weibes

fähre Gefammtzahl der Worte

c. I2, 6 bedeute die Zeit von der‘ Himmelfahrt Chrifti

in Matthäus

18,222

bis zur Steinigung des Stephanus — c. ı2, 13 die grofse

. Märcus

I1,158

Verfolgung Act. 8, I — c. 12,'15 die Verfolgung durch

”

ENcas

(mit d.err;. Ainhianig) }

19,209

Sahlus ur L W.)o . LO Solle. 17 eigentlich nur C: Taela-

Hiervon find gemeinfam :

pituliren. Ich verzichte darauf, die Hypothefen des Verf.’s

1) allen dreien

fämmtlich anzuführen, und bemerke nur zum Schlufs,

2,651

2) dem Matthäus und Marcus .

2,793

dafs feine Kritik der jetzt verbreitetften Auffaffung nicht

3)

”

Matthäus und Lucas

2,415

ohne Werth ift, fo gefucht auch die Deutungen find, die

4

”

Marcus und Lucas .

1,174

er felber vorträgt.

Dagegen jedem Einzelnen eigenthümlich, und zwar:

Giefsen.

Adolf ‚Harnack.

dem Matthäus

10,363

”

Marcus

4,540

”

Lucas

.

12,96

Brüll, Dr. Andr., Der Hirt des Hermas. Nach Urfprung

die verhältnifs-

und Inhalt unterfucht.

Freiburg L/ Dr... Keftder da

Was hier Jedem auffi

allérn .wird ‚ ift

H O N A0

mäfsig kleine. Zahl der gemeinfamen, und die verhält-

nifsmäfsig grofse Zahl der den Einzelnen eigenthümlichen

Der Hirt des Hermas, ein einheitliches Buch — der

Worte.

Und {fo findet fich denn Schaff in der That

Verfaffer vertheidigt diese Thefe gegen Hilgenfeld —

durch diefe Statiftik in der Anficht beftärkt, dafs über-

ift zwifchen d. J. 150—160 von dem Bruder des römifchen

haupt kein literarifches Abhängigkeitsverhält-

Bifchof Pius, der wahrfcheinlich Presbyter gewefen und

nifs anzunehmen fei, fondern alle drei Synoptiker un-

deffen Name unbekannt, verfafst worden. Das Buch ge-

hört infofern zu den unechten Schriften, als fein Verf.

Man kann eben aus den Zahlen der Statiftik fehr ver-

abhängig von einander gefchrieben haben (. 605 Sg.).

für einen Zeitgenoffen des Clemens, für einen nicht weiter

fchiedenes herauslefen, je nachdem man fie unter diefem

bekannten Laien Namens Hermas, hat gelten wollen

oder jenem Gefichtswinkel betrachtet. In Wahrheit lehren

(dies wird namentlich gegen Nirfchl ausgeführt). Der

fie hier doch das Gegentheil. Wenn z. B. Marcus von feinen

Hirte zerfällt in zwei ungleiche Theile; den grundlegenden

11,158 Worten faft die Hälfte (nämlich 2651 + 2793 = 5444)

(Vis. 1I—IV) und den ausführenden, der wieder in drei

mit Matthäus gemein hat, fo wird daraus jeder Unbe-

Abfchnitte zu zerlegen ift (Mand., Simil.1—VILL, Simzl.1X),

fangene nur den Schlufs ziehen können, dafs zwifchen

Die Tendenz des Hirten, welcher die montaniftifche Re-

action fchon berückfichtigt, ift durchaus antimontanifti({ch,

ihnen ein literarifches Abhängigkeitsverhältnifs ftattfinden

mufs. Bemerkenswerth ift aber noch ein anderes. Wäh-

wenn auch verföhnlich. Die Chriftologie ift wefentlich

rend Matthäus und Marcus 5444 Worte gemeinfam haben,

orthodox; doch hat Brüll auffallender Weife darauf. ver-

haben Lucas und Marcus nur 3825 Worte (2651 + 1174)

zichtet, das 5. Gleichnifs zu unterfuchen. Was der Hirte

gemeinfam, m. a. W.: Lucas hat von dem Wortlaut

vom Epifkopat und Primat lehrt, ift correct, fofern er

des Marcus nicht fo viel aufgenommen wie

höchft wahrfcheinlich die drei Aemter als apoftolifche

Matthäus.

Dies ift wohl Manchem überrafchend, denn

Einrichtung betrachtet und die oberbifchöfliche Stellung

des Clemens, d. h. des Papftes, anerkannt hat.

UVeber-

Lucas {fchliefst fich ja im Ganzen viel enger an den

Gang der Erzählung des Marcus an als Matthäus. Aber

haupt kommt der Schrift ein ‚fpecififch katholifcher Cha-

die Statiftik zeigt uns nun, dafs Matthäus, obwohl er die

rakter‘ zu, wenn .fie auch die

ehre vom Fegfeuer nicht

Perikopen des Marcus in fehr freier Weife umftellt, doch

enthält, die fich in das ‚Syftem‘ des Hermas übrigens

mehr Material aus Marcus beibehält als Lucas.

gut einfügen läfst.

Giefsen.

5 SCHUfer.

So der Verfa

{fer; Seine Auéführungen über die ein-

heitliche Compofition und den Urfprung des Buches

enthalten manches Beachtenswerthe, befonders in den

Bruston, Charles, Le chiffre 666 et l’hypothöse du retour

de Neron. Etude sur les cc, 12—19 de l’apocalypse.

polemifchen Abfchnitten; die Darlegung der Lehre des

Paris, Sandoz et Fischbacher, 1880. (52 S. gr. 8.)

Hirten aber ift oberflächlich und unhiftorifch.

‚C'est le 28 septembre 1879 que, dans Vespace d’un

Giefsen.\

Adolf Harna clf;

quart d’heure environ, j’obtins ce resultat‘.

Mit diefem

Kihn, Prof. Dr. Heinr., Der Ursprung des Briefes an Diognei.

Zufatz ftellt der Verfaffer den Lefern (p. ı1) feine Er-

Freiburg 1, Br.;, Herder, 1882, (XV, 1055 gr 8.)

klärung der Zahl 666 vor; diefelbe bedeute @15 72 7,

und das römifche Reich fei alfo als das Reich

imrod’s

M. 3. 50.

vorgeftellt.

Nach diefer Probe, die beweift, dafs der

Der Brief an den Diognet, einfchliefslich ©.

Verf. die feften Vorftellungen der Juden von den vier

Ir u. I2, ift ein Brief des chriftlichen Philo-

Weltmonarchien nicht zu fchätzen weifs, wird man auf

fophen Ariftides an den Kaifer Hadrian (Diognetus-

die folgenden Ausführungen nicht gefpannt fein.

Das

uppiterfohn), gefchrieben im Frühjahre 126. Diefe

Thefe will der gelehrte Verfaffer fo beftimmt erwiefen

Haupt, welches die fl‘odeswunde trägt, fei Julius Cäfar

.

101

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 5.

102

——

haben, als fich gefchichtliche Beweife ohne ausdrückliche

Diognetbrief wirklich bedeutungsvoll werden follen, da

urkundliche Beftätigung erbringen laffen. In dem erften

reifst der Faden jedesmal ab.

Capitel foll nach einer Ueberficht über _die bisherigen

Der Verf. hat eine Ueberfetzung des Diognetbriefs

feiner Schrift beigegeben und ftellt in der Vorrede eine

Anfichten gegen Overbeck gezeigt werden, dafs der Brief

im 2. Jahrhundert möglich ift. In dem zweiten Capitel

‚kritifche Textausgabe des Briefes an Diognet auf neuer

fucht der Verf. die Ueberlieferung des Textes durch Er-

Grundlage‘ in Ausficht. Das ift zuviel verfprochen, wenn

klärung zweier Marginalien im Argentoratensis bis zum

man, wie der Verf., lediglich eine neue Ab{fchrift der

4. Jahrhundert (370—431) zurückzuführen und die Echtheit

altbekannten Handfchrift zur Verfügung hat, Seit Jahren

der cap. II u. 12 zu erweifen. DieBeweife find aber nichts we-

befitze ich durch die Güte des Herrn Dr. Neumann eine

niger als überzeugend ; denn dafs die Phrafen: ö7ı &49U7TETO

Collation der Tübinger Abfchrift.

Eine kritifche : Text-

TOCOVTOVG YOOVOVE TÖO MUOTNOLOV TING ÄYLAG TOLUOOS MEXOL

ausgabe auf neuer Grundlage ermöglicht fie nicht.

205 BuntIOUATOG &v Logddv@ und: ÖLı TYV EUCY UT, PYELQO-

Giefsen,

Adolf Harnack.-

MEINV nAQFEVOV ArokahEL” PIAQELOAV dE, IS AOLONG

——

WAVTOSE ELGEOEEAKTO TO EMLTLLLOV Önkovorı PIAQELCAY,

Thomas und Felix Platter, zwei Lebensbilder aus der Zeit

nur aus der Theologie des Theodor von Mopfueftia

ftammen können, ift eine ganz haltlofe Behauptung, und

der Reformation und Renaiffance, von ihnen felbft

felbfit, wenn dem fo wäre, wer bürgt dafür, dafs der

entworfen.

Aus dem Schweizerdeutfchen für die Ge-

Gloffator nicht erft um'das J. 1200 gelebt und aus irgend

genwart übertragen von J. K. Rud. Heman.

Mit

einer Catene diefe Gedanken aufgelefen hat? Wo mög-

Bildnifsen, Fakfimiles und Wappen. 2 Thle. in ı Bd.

lich 'noch oberflächlicher ift der Beweis für die Zuge-

Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (XIV, 182 u. XI, 3455. 12.)

hörigkeit der beiden Schlufscapitel zu dem Briefe, in

MO

Welchem die Eigenthümlichkeit diefer feltfamen Stücke

völlig verwifcht wird. Das dritte Capitel handelt von der

Seitdem im Jahre 1805 Jakob Grimm in einem feiner

Abfaffungszeit.

Hier liefert der Verf, leider ein neues

kürzlich veröffentlichten Briefe feinem Bruder den Auf-

Beifpiel für die Thatfache, dafs der gründlichfte Kenner

trag gab, ‚einem alten deutfchen Buche, welches die

der klaffifch-altkatholifchen Literatur fich bei Unterfuch-

Lebensgefchichte des T’homas Platter enthalte‘, nachzu-

ungen, die in das 2. Jahrhundert führen, die gröfsten

forfchen, ift durch Textausgaben, Veberfetzungen und

Blöfsen geben kann. Der Nachweis, dafs der Brief nicht

Bearbeitungen aufserordentlich viel gethan worden, um

vor und auch nicht nach Hadrian’s Zeit gefchrieben fein

jener, wie Grimm dort fagt, ‚recht deutfch, d. h. treu-

könne, dafs er nachignatianifch, aber vorjuftinifch fein

herzig, ehrlich. und gefchickt‘ gefchriebenen Autobio-

müffe — welch’ eine Datirung! — wiederholt nur längft

graphie des merkwürdigen Wallifer Humaniften, fowie

widerlegte Erwägungen.

‚Die Lehrmethode des Briefes

derjenigen feines als Arzt und Kunftfreund nicht weniger

berührt fich mit jener der Apoftel und Apoftelfchüler‘

bedeutenden Sohnes die ihnen gebührende literarifche

(S. 83). Da ift eine Verftändigung allerdings hoffnungslos.

Verbreitung zu geben. Gleichwohl hätte auch in diefer

Der Verf. ift aber nun für das entfcheidende vierte Capitel

vorbereitet.

fo umfangreich gewordenen Platterliteratur eine Be-

Er ift nicht der Erfte, der den Brief an den

arbeitung wie die vorliegende, welche mit wenigen und

Diognet mit dem armenifchen Fragment aus der Apo-

unwefentlichen Auslaffungen den ganzen Text der Boos’-

logie des Ariftides in Verbindung gefetzt hat. Aber enger

fchen Ausgabe ‚für die Gegenwart übertragen‘ wiedergiebt,

ann man diefe Verbindung nicht mehr {fchliefsen: die

noch immer ihre gute Stelle, wenn mit der gefchmack-

beiden Schriftftücke follen in materieller und formeller

vollen äufseren Ausftattung, in welcher uns diefelbe hier

Beziehung übereinftimmen, die Ariftidesapologie bilde

geboten wird, auch das gehörige Mafs von Sorgfalt und

die nothwendige Vorausfetzung und Grundlage des

Sachkenntnifs bei der Uebertragung felbit verbunden

Briefes, der Brief fei die Fortentwicklung und Aus-

führung des in der Apologie Skizzirten u. f. w. Aber

wäre, welches, in dem ähnlichen Verfuch von Düntzer

in der Spemann’fchen ‚Hand- ‚und Hausbibliothek‘ fich

nun lefe man jenes Fragment, welches in feiner erften

fo fehr vermiffen läfst. Einen Vorzug gröfserer Correct-

Hälfte fo blafs und dürftig, in feiner zweiten {o kurz

heit wird' man ihr nun allerdings gegenüber diefem frühe-

und auffallend ift, vergleiche es mit dem Briefe, und

ren Unternehmen nicht abfprechen dürfen, und ebenfo

frage fich, wie es möglich gewefen ift, dafs der Verf.

hat fie vor demfelben, abgefehen davon, dafs dort nur

Fäden, die dünner find als Spinnefäden, für haltbare

die Biographie des Vaters bearbeitet ift, auch eine Reihe

Bänder angefehen hat. Und (dabei ift noch von der

von Anmerkungen voraus, welche dem Text theils nach

gänzlich unbezeugten Geftalt beider Stücke völlig abge-

der fprachlichen, theils nach der gefchichtlichen Seite hin

‚The une.

fehen. Der Verf. hat feiner Schrift das Motto vorgefetzt:

zur Verdeutlichung dienen.

Aber auch hier hätte doch

E

f

xpected .is so often the true‘, Ref, ift aber beim

unferem Eindruck nach die Uebertragung fowohl formell

mMen:

eien derfelben das Wort nicht aus dem Sinn gekom-

noch geniefsbarer als auch für das gefchichtliche Ver-

‚ag auch ein Blinder einem Blinden den Weg

ftändnifs fruchtbarer ausfallen können.

Der Verf. fagt

weifen?

Werden fie nicht alle beide in die Grube fallen*

In der That bei

de Schriftftücke find blind, und der Gang,

zwar in der Vorrede: ‚eigene Specialftudien lagen aufser-

den der Verf.,

fi

e gemeinfam antreten läfst, ift ein böfer

halb der Grenzen diefer Uebertragungsarbeit‘; aber er

Irrweg. Wie le

icht hat es fich aber auch der Verf. mit

hat fich diefe Grenzen doch gar zu enge

abgefteckt, wenn

der Frage nach dem Ad

er für die Worterklärung faft allein a

n den Wortweifer

keit, die in dem ı6

reffaten gemacht. Die Schwierig-

von Boos, für die Sacherklärung ausfchliefslich an die

/Vnrte liegt, wenn man es auf einen

Anmerkungen der franzöfifchen Veberfetzung von Fick

Kaifer, fpeciell auf

Hadrian bezieht, empfindet der Verf.

fich hält und von einer felbftändigen Verwerthung auch

gar nicht.

Wo ift

denn irgend ein Beifpiel für folch’

nur der nächften fonftigen Hülfsliteratur, die wenigen im

eine Anrede?

Dafs

Stelkens es für annehmbar hiält,

dafs mit diefem Ausdruck ein Kaifer angeredet worden

Anhang gegebenen Auszüge aus einigen biographifchen

ift, ift doch kein Beweis, und was der Verf, fonft noch

unmittelbar auf den jüngeren Platter bezüglichen Schrif-

vom alten und neuen Menfchen in da

ten abgerechnet, keine Spur zeigt. Wäre eine {olche

s Wort hineinge-

vorhanden gewefen, fo hätte z. B. Il. S.

336 Anm17

heimnifst, ift erft recht keiner.

Aber die ganze Unter-

zur Verdeutlichung des in Rede ftehende

n Spieles die

fuchung läuft eben auf den Rol

len der ‚Möglichkeiten‘.

erklärende Umfchreibung in A. Burckhard

t’s Bildern aus

Diefer Mangel an Methode und

Kritik wird durch die

der Gefchichte von Bafel IV. 1881. S: 6,

Gelehrfamkeit nicht erfetzt, über welche der Verf, verfügt.

ftatt der Fick’fchen Note die Notiz aus

5.'337 Anm. 26

Wir erhalten alle möglichen Auffchlüffe über Hadrian

zum 6. Juni 1546 (Ausgabe von Buxto

Gaft’s Tagebuch

gezogen werden müffen,

rf S. 54) herbei-

und feine Zeit; aber wo diefe Nachweifungen für den

Im Texte felbft find fodann

*

103

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 8

104

eine Mengevon Worten und Ausdrücken beibehalten, die im

Urkundenbuch der Deutschordens-Commende Langeln und der,

y

Schriftdeutfchen entweder gar nicht mehr oder in einer

Klöster Himmelpforten und Waterler in der Grafschaft

ganz veränderten, Bedeutung vorkommen, z. B. fchlecht,

Wernigerode.

Hrsg. von der hiftorifchen Commiffion

faft, Mumien, _ Leucken (für Meilen), die zahlreichen geo-

der Provinz Sachfen.

graphifchen Eigennamen wie Rottens für Rhöne u. f. w.;

Bearb. und mit gefchichtlichen

der Lefer mufs beftändig zwifchen dem Text und den

Ueberfichten und Erläuterungen zu den Siegeltafeln

Anmerkungen hin und her fuchen und wird dabei von

verfehen vom Archivrath u. Bibliothekar Dr. Eduard

den letztern häufig genug im Stiche gelaffen, befonders

Jacobs. Mit vier Urkundenanlagen in Lichtdruck und

wo die beiden Tröfter Boos und Fick ihre Hülfe verfagt

15 (lith.) Siegeltafeln. [15. Bd. der ‚Gefchichtsquellen

haben: was: foll .z.'B. ein. Lefer, dem ‘das Verftändnifs

der Provinz Sachfen‘.] Halle, Hendel, 1882. (XX, 731 5.

des Originaltextes nicht zugemuthet werden darf, mit

Ausdrücken machen wie: that fich zum Blumen II. S, 64,

gr. 8.) .M. 22. —

Mitridat und dispenfiert S. 139, Gefchlechterin S. 179, um

Seinen Urkundenfammlungen über Klofter Drübeck

HEn en War 4eS Kalt S, 185, unbacken.S. 217, 'auf,

(1874) und Klofter Ilfenburg (1875 u. 77. Bd V. VI u.

NERNCIEDICHNEIAEN S, 218, . Sucht S, 233 0. 21 Der KReiz

VII der ‚Gefchichtsquellen der Provinz Sachfen‘) hat der

des Originals ift durch eine folche willkürliche Beibehalt-

rührige Bearbeiter der Hierographia Wernigerodensis vun-

ung einzelner Archaismen nicht gerettet, dagegen das

mehr in einem ftattlichen, innerlich und äufserlich mit

Verftändnifs unnöthig erfchwert und der Charakter eines

vorzüglicher Sorgfalt ausgeftatteten Bande die Urkunden

einheitlichen und ftylvollen Literaturwerkes dem Buche

der Commende Langeln und der Klöfter Himmelpforten

hinweggenommen, Auch das Satzgefüge hätte forgfältiger

und Waterler folgen laffen.

Den Ertrag der Urkunden,

behäandelt werden follen; S. 602. 167. 160. 253 der ZWeiten

die theils vollftändig, theils als Regeften unter Hinweis

Biographie z. B. enthalten wahrhaft monftröfe Bildungen.

auf früheren Abdruck derfelben mitgetheilt find, hat der

Alsgeradezufehlerhafte Stellen feien endlichhervorgehoben

Herausgeber in ausführlicher Darftellung der Gefchichte

1252 fahı- fich mir um; Matts (örgt mir' für

.9 I; 62;

der betreffenden Stiftungen am Schluffe zufammengefafst.

Hebfen ftatt Habfen, II. 19 zu Banketen in Hauboden

Die Urkunden von Langeln (feit 1219 in Händen des

ftatt in B. und H., IL 233 cog luch ftatt coqueluche, IL.

Deutfchordens als ältefter Sitz in der fpäteren Ballei

338 das zweimal wiederkehrende Gafs ftatt Gaft, fowie

Sachfen) gewähren für den Kirchenhiftoriker nur geringe

der allerdings auch von Boos theilweife falfch ge-

Ausbeute. Doch wird manche Angabe in J. Voigt’s Ge-

lefene und mifsverftandene Satz II. 209, der überhaupt

fchichte des Ordens, foweit es die fächfifche Ballei betrifft,

als Beifpiel. für die Art und. Weife diefer ‚Uebertragung

hier berichtigt.

Schon feit der Mitte des 14. Jahrhunderts

für die Gegenwart‘ dienen kann: ‚der Weg ift durchaus

befand fich kein Ordensconvent mehr in Langeln; im

bis hin befetzt (warum hier nicht das verftändlichere Wort

Bauernkriege wurde die Commende theilweife zerftört und

gepflaftert?), ftehen unterwegs hohe fteinerne Kreuze; fo

ausgeplündert. Bereits im 15. Jahrhundert ift die Ge-

auch St. Denys den abgehauenen Kopf in der Hand‘; —

fchichte diefer Befitzung nur noch die Gefchichte des

nach dem handfchriftlichen Text ift ftatt

‚168

jdos:-zu

Conflictes der landesfürftlichen Gewalt mit den An-

lefen und ‚auch‘ zu ftreichen ; die von Boos als verworren

fprüchen des Ordens, der nur noch vom Ruhm der Ver-

bezeichneten Worte erhalten den guten Sinn: es ftehen

gangenheit zehrte. Befonders acut wurden diefe Reibungen

fteinerne Kreuze da, wo St. D., während er mit dem ab-

im letzten Drittel des 16. Jahrhunderts.

Die Commende

hat beftanden bis zum J.1811, wo fie durch napoleonifches

gehauenen Kopf in der Hand hinausging, geruht haben

foll. Der Bearbeiter hätte fich eben auch hier feine Auf-

Decret unter den Hammer kam und in Privatbefitz über-

gabe etwas höher ftellen und wenigftens an folchen

ging. — Viel wichtiger ift die Gefchichte des Auguftiner-

fchwierigern Stellen auf eine Kenntnifsnahme des hand-

eremitenklofters Himmelpforten (porta coeli). Nachdem

fchriftlichen Textes bedacht fein follen; er würde durch

diefes urfprünglich als Einfiedlerconvent der Wilhelmiten

diefelbe fich dann auch davon haben abhalten laffen, die

(c. 1230) gegründet war, conftituirte es fich 1253 als

Biographie von Felix Platter als ‚eine Sammlung von

Auguftinerklofter und war fomit eine der älteften An-

Notizen, Tagebuchblättern und Briefausfchnitten, an

|

fiedelungen diefes Bettelordens diesfeit der Alpen. Von

welche die letzte Hand noch nicht gelegt worden‘ ‚zu

hier aus wurden die Convente in Helmftedt und Qued-

bezeichnen; fie bildet im Gegentheil bis zum Jahre 1562

linburg gegründet, Für die Wirkfamkeit der Reformatoren

ein in fich zufammenhängendes Ganzes, und erft nach-

diefes Ordens und die Entftehungsgefchichte der ‚deut-

träglich find ihr auf fpäter angehängten Blättern eine

fchen Congregation‘, über welche Kolde in feiner be-

Reihe weiterer Aufzeichnungen Platter’s über feine Jugend-

/

kannten Schrift Licht verbreitet hat, liefert Jacobs hier

zeit hinzugefügt worden, welche Boos.mit deutlicher

eine Reihe dankenswerther Ergänzungen; er giebt hier

Bezeichnung des Unterfchiedes dem Text der Biographie

weit mehr, als man in der Gefchichte des einzelnen

einverleibt hat. — Wenn wir alfo dem Buche um des ihm

Klofters erwarten möchte, und beweift, dafs er die Ge-

innewohnenden ethifchen und culturgefchichtlichen Wer-

fchichte diefes Ordens und fpeciell eines Zolter, Proles

thes willen trotz feiner Mängel recht viele Lefer wünfchen,

und Staupitz zum Gegenftande umfänglicher Studien ge-

fo gefchieht es unter dem Vorbehalt, dafs der einiger-

macht hat. Himmelpforten, welches im J. 1516 auch von

mafsen mit der Sprache des 16. Jahrhunderts Vertraute

Luther befucht wurde, war in Folge der Stürme : des

auch nach diefer ‚Uebertragung‘ am Beften zum urfprüng-

Bauernkrieges, aber zugleich auch in Folge der inneren

lichen Texte greift, und mit der Hoffnung, dafs diefelbe

Auflöfung der Congregation wüft geworden; einige Jahre

in einer etwaigen zweiten Auflage fowohl in fprachlicher

fpäter finden wir dort noch einmal eine kleine Anfıedelung

und textkritifcher, wie in hiftorifcher und archäologifcher

von Auguftinern; dann wird es wieder verlaffen. Rudera

Beziehung auf eine folidere Grundlage geftellt werden

der Kloftergebäude ftanden noch im Anfange des vorigen

möge.

Auch der fonderbare Titel: ‚Zwei Lebensbilder

ahrhunderts. — Waterler (Wafferleben) verdankt feinen

von ihnen felbft entworfen‘ würde dann wohl eine

Ruf zunächft einem Heiligeblutwunder, welches dort im

grammatifch weniger disputable Faffung erhalten können,

J. 1228 ftattgefunden haben foll. Die Legende, welche

Bafel.

darüber Nachricht giebt, ift erft fpäten Datums und leidet

; R. Staehelin.

an ftarken Widerfprüchen, indem fie die Anfprüche, die

fowohl Waterler wie Halberftadt an diefelbe wunder-

P E

kräftige Hoftie erheben, nur mit Mühe zu vereinbaren

weifs.

1299 fiedelten Ciftercienferinnen in Waterler an.

Der Ruhm der Blutkapelle fchwindet feit dem Beginn

des 15. Jahrhunderts. Es wil} uns fraglich erfcheinen, ob

106

105

b

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nrarii

Jacobs mit Recht diefen Verfall des Ortes als Wallfahrts-

‚der mächtige Zug nach Centralifation im Staate und

ftätte mit der Wirkfamkeit des Joh. Hus und der Reaction

nach Ausgleichung der Ungleichheiten in den verfchie-

jener Zeit gegen die Heiligeblutreliquien in Zufammen-

denen Klaffen der Gefellfchaft einen mächtigen Schritt

hang bringt; wahrfcheinlicher dünkt es uns, dafs _ die

vorwärts gethan‘ habe, es ‚gehe alles prompt, und die

neue Wallfahrtsftätte Wilsnack 'fich als fiegreiche Con-

Das

läftige Pflicht guter Gefinnungen fei durch gute Ein-

currentin der .älteren gegenüber erwiefen habe.

richtungen unnöthig gemacht‘. Es ift richtig, dafs durch

Nonnenklofter gehörte zu denjenigen, welche in der Re-

die neuere Verfaffungsbildung ein Stück Rechtsformalis-

formationszeit durch eine allmähliche Umgeftaltung den

mus in unfer kirchliches Leben hereingekommen ift, das

neuen kirchlichen Verhältnifsen angepafst wurden.

Es

ihm fonft fremd war. Aber es läfst fich ernftlich fragen,

diente unter theilweifer Beibehaltung klöfterlicher Lebens-

ob nicht der vielfach vorhandene Mangel fefter, gleich-

weife theils als Verforgungsanftalt für fieche Perfonen

mäfsiger Rechtsnormen ein wirklicher Mangel gewefen

weiblichen Gefchlechts, theils befchäftigten fich die In-

fei, der dem ev. Kirchenthum von Anbeginn anhaftete.

faffen neben dem Gottesdienft mit Handarbeit und mit

Ift man jetzt daran, diefen Mangel zu ergänzen, {fo ift

dem Unterricht der Dorfjugend. Am intereffanteften ift

das unferes Bedünkens nicht zu {fchelten; die Pflicht

die Kloftergefchichte von 1622—1650, Zwei wegen Un-

guter Gefinnungen kommt dadurch ficherlich nicht in

ordnungen entlaffene Klofterfrauen convertirten zur römi-

Wegfall, und gerade in dem hier fraglichen Fall mag

fchen Kirche, erlangten den Schutz des Kaifers, erzwangen

die fittliche Verfuchung, die in der Stellung des Nach-

durch diefen ihre Wiedereinfetzung, und unter dem fieg-

folgers zum Emeritus lag, fehr häufig die Aufforderung

reichen Uebergewicht der kaiferlichen Waffenthaten wurde

zu einem pietätsvollen Verhältnifs, welche fie allerdings

in höherem Mafse als die nun gefchaffene Einrichtung

mit Ueberredung und Gewalt das Klofter dem Katholi-

cismus wiedererobert. Die Ankunft der Schweden machte

mit fich brachte, leider überwogen haben. — Der Special-

1631 diefen Verfuchen für einige Zeit ein Ende, aber

fall, dem der Appell des Verf.’s an die öffentliche Meinung

1641 wurde zum zweiten Male eine gewaltthätige Gegen-

gilt, liegt in $ 9 des P.-G. vor.

Hier heifst es: Der An-

reformation ins Werk gefetzt, bis in Folge des weftfäli-

fpruch auf Ruhegehalt hört auf, wenn der Emeritus durch

fchen Friedens auch hier der s/atus quo ante mit man-

eine im Disciplinarverfahren ergangene Entfcheidung der

cherlei Mühe wiederhergeftellt wurde.

Es ift ein höchft

Kirchenbehörde oder durch Entfagung die Rechte des

lehrreiches Miniaturbild jener Gegenreformationen des

geiftlichen Standes in der ev.Kirche verliert, was Juftizrath

dreifsigjährigen Krieges, welches aus den Klofterurkunden

Stämmler in feiner Schrift über das P.-G. (Rathfchläge

hervorgeholt wird. Als evangelifches Stift hat Waterler

und Erläuterungen u. f. w., vgl. Th. L.-Z. 1881, Nr. 16)

dann noch bis zum Ende des Jahrhunderts fortbeftanden,

damit begründet: ‚auch der emeritirte Geiftliche bleibe

ohne Lebenskraft, ein fremdes Gewächs, welches die

mit Rückficht auf die Rechte, welche die Ordination

evangelifche Kirche damaliger Zeit noch nicht verftanden

giebt, in einem amtlichen Verhältnifs zu der bisherigen

hat für das Leben der Gemeinde fruchtbringend zu

Stelle fowie zur Landeskirche, und ihrer Disciplin unter-

machen.

So ift es in jener Zeit auf den Ausfterbe-Etat

worfen‘. Dem gegenüber macht der Verf. geltend: Das

gefetzt worden und dahingefunken. — Im Einzelnen fei

preufsifche Allgemeine Landrecht kenne den Begriff eines

noch bemerkt, dafs dem eifrigen Sammler eine Himmel-

geiftlichen Standes, welchem man angehören könne ohne

pförter Urkunde von 1290 entgangen ift, welche Förfte-

ein beftimmtes kirchliches Amt zu bekleiden, und welcher

mann Neue Mittheilungen III 102 publicirt hat. — Wenn

ohne Rückficht auf ein folches gewiffe Standesrechte und

S. 45 Ablafs denen verheifsen wird, ‚gu cymeterium Cir-

Standespflichten mit fich bringe, nicht.

Geiftlicher heifse

cuzunt‘, o ift das doch wohl von der Theilnahme, nicht

im Sinne des A, L.-R. (I1, 11, $ 59 verb. m. $ 318) der-

an den Beerdigungen, fondern an den Gottesackerpro-

jenige, der bei einer beftimmten Gemeinde zur Be

forgung

ceffionen zu verftehen. —

des Gottesdienftes u. f. w,. ‚beftellt‘

ift; die Ordination

Eine genaue Erläuterung der beigegebenen Siegel-

abdrücke fowie ein mit gröfster Sorgfalt sangefertigtes

Amtsfunctionen, ihre Wirkung höre daher mit der Ämts-

verleihe ($ 63) lediglich das Recht zur Ausübung der

Regifter bilden den Schlufs. Beigefügt find aufser zahl-

niederlegung auf. Standespflichten, die nic

ht zugleich

reichen Siegeltafeln vier prachtvoll in Lichtdruck aus-

Amtspflichten wären, kenne das L.-R. nicht

.

Der dem

geführte Urkundenabbildungen. Von Druckfehlern ift mir

emeritirten Pfarrer nach $ 528 zukommende Ruhegehalt

nur aufgeftofsen, dafs S. 473 in der Anmerkung irrig auf

fei eine Gebühr, welche von ihm durch feine Leiftungen

Urkunde 30 ftatt 36 zurückverwiefen wird,

während der Dienftzeit voll verdient fei, und dürfe daher

G. Kawerau,

nicht von weiteren Bedingungen abhängig gemacht oder

Magdeburg.

ihm willkürlich entzogen werden. Indem das P.-G. von

Altes und neues Recht in Preussen, in einem Specialfalle

der Vorausfetzung eines auf der Ordination ruhenden

der kirchlichen Gefetzgebung erläutert und zurecht-

geiftlichen Standes ausgehe, kehre es zu der katholifchen

geftellt. Ein Appell an die öffentliche Meinung von

Anfchauung von dem indelebilen Standescharakter zurück

und lege den Keim zu einer gefährlichen hierarchifchen

einem Veteranen. Königsberg, Hartung, 1882, (31 S.

Entwickelung. Es werde dadurch ‚ein zweiter Staat im

ST 6

Staate gefchaffen‘, während doch der erfte (die römifche

Der ungenannte Verfaffer ift ein Mann der alten Schule

Kirche ift gemeint) noch fo viel zu thun

ebe.

und als folcher mit der neueren kirchlichen Rechtsent-

wickelung nicht fonderlich einverftanden.

So auch nicht

Was die Beweisführung aus dem A, L.-R. betrifft, {o

mit dem neuen Penfions-Gefetz für die ev. Landeskirche der

wird man ihr mit Grund nicht widerfprechen können.

Es ift richtig, dafs für das L.-R. der Begriff des geiftlichen

älteren Provinzen des preufsifchen Staates vom 26. Januar

Standes mit dem des concreten geiftlichen Ämtes zu-

1880, mit welchem er fich in der

vorliegenden kleinen

fammenfällt, und dafs daher eine von dem Verf. ange-

Schrift befchäftigt.

Dasfelbe hat einen einheitlichen Pen-

führte fpätere Verfügung (von 1821), wonach der Emeritus,

fionsfond gefchaffen, in welchen die früher vorhandenen

der die Kanzel befteigen will, der ausdrücklichen Geneh-

provinziellen Penfionszufchufsfonds fämmtlich aufgehen,

migung. des Confiftoriums bedarf, im Sinne des L.-R.

und gleichzeitig die Leiftungen der Geiftlichen an diefen

völlig correct war: er hat die Ermächtigung zur Ver-,

Fond wie die Penfionsanfprüche der Emeriten nach

richtung geiftlicher Handlungen verloren, ift kein Geift-

gleichmäfsigen Normen geregelt; das perfönliche Ver-

licher mehr. Aber eben fo,ficher ift, dafs die allgemein

hältnifs zwifchen dem Amtsnachfolger und dem Emeritus,

il

verbreitete Anfchauung, auch unter den Proteftanten, den

welcher letztere von jenem nach dem älteren Recht einen

Begriff des geiftlichen Standes weiter ausdehnt: fie weifs

beftimmten Antheil des Stelleeinkommens . zu beziehen

von Geiftlichen aufser Dienft (auch die in anderen Aemtern

hatte, ift dadurch befeitigt. Der Verf. findet, dafs fo

z:B. im Schuldienft ftehenden ordinirten Theglogen ftehen

107

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 5

108

in einem ähnlichen Verhältnifs) und beurtheilt fie in den

Haan, Kirchenr. Superint, Oberpfr. em. Dr. Wilh., Ge-

Anfprüchen an ihre Lebenshaltung u. f. w. wie die im

Amte ftehenden. Der Verf. findet in der Rede von ‚Geift-

schichte der Vertheidigung des Christenthums gegen die

wider dasselbe von Anfang an bis jetzt erhobenen Angriffe.

lichen a. D.‘ nur eine Connivenz gegen einen landläufigen

Ein Leitfaden für Studirende beim Studium der Apo-

Irrthum : follte nicht eher darin ein Beweis dafür liegen,

dafs das A. L.-R. mit feiner Verengung des geiftlichen

logetik und eine Belehrungsfchrift für Gebildete, welche

Standesbegriffs nicht im. Einklang mit der allgemeinen

fich über Kampf und Sieg ihres Glaubens unterrichten

Rechtsüberzeugung ftehe, wie doch jedes gute Gefetz

wollen. Frankenberg i. S., Rofsberg, 1882. (VII, 94 S.

{oll, mithin in Rückficht darauf eine Berichtigung bedürfe.

Diefe ift ihm nun geworden.

Ein ganz analoges Ver-

gn 00) 811

hältnifs befteht bei dem Begriff der Kirche. Bekanntlich

Das Büchlein von Dr. Haan will einen doppelten

Zweck erfüllen.

Es will ein Leitfaden für Studirende

weifs das A. L.-R. nichts von einer Kirche als Complex,

Aber

fondern nur von : örtlichen Kirchengefellfchaften.

beim Studium der Apologetik fein und eine Belehrungs-

die Natur , der Dinge hat fich ftärker erwiefen, als die

fchrift für Gebildete, welche fich über Kampf und Sieg

Fiction des Gefetzgebers, und die neuere Verfaffungs-

ihres Glaubens unterrichten wollen.

bildung hat : die ev. Kirche in Preufsen wie ander-

Wir. müffen leider bekennen, dafs die Arbeit des

wärts als eine organifirte Inftitution auch rechtlich dar-

Verf.’s keinem der beiden Zwecke entfpricht. Sie enthält

geftellt.

im Wefentlichen nur eine trockene Aufzählung von Namen,

Dafs in dem allem eine ‚riefige Neuerung‘, nach dem

Zahlen und Titeln von Schriften, und was über den Inhalt

Ausdruck des Verf.’s, enthalten fei, ift nicht zu leugnen,

der letzteren mitgetheilt wird, ift in den meiften Fällen

aber es ift u. E. keine unberechtigte. Was insbefondere

gänzlich werthlos.

Wie daher der Verf. in feinen Aus-

den dem P.-G. zu Grund liegenden geiftlichen Standes-

führungen eine Belehrungsfchrift für gebildete Nichtgeift-

begriff betrifft, fo hat derfelbe feine Wurzeln viel weniger

liche hat geben wollen, ift kaum verftändlich.

Immerhin

in der katholifchen Vorftellung vom character indelebilis,

jedoch könnte mit einem folchen trockenen Abrifs der

als vielmehr. in der bei den bürgerlichen Berufsftänden

Gefchichte der Apologetik Studirenden der Theologie

— mit welchen ja der Stand der evangelifchen Geiftlichen

noch ein gewiffer Dienft erwiefen werden; nur müfste er

Aber eben in diefer

focial ganz in einer Linie fteht — allgemein geltenden

dann zuverläffig und exact fein.

Hinficht werden durch den Verf. nicht einmal die ele-

Anfchauungen. Jedermann rechnet den penfionirten Be-

amten oder OÖfficier, wenn er nicht mit dem Scheiden

mentarften Forderungen erfüllt.

Wie aus feinem Büch-

aus dem Dienft ausdrücklich auch aus :dem Stande aus-

lein hervorgeht. ift ihm wohlbekannt, was H. G. Tzfchirner

gefchieden ift, noch zu dem Beamten- oder Officiersftande

feiner Zeit für die Gefchichte der Apologetik geleiftet hat.

und macht entfprechende Anforderungen an ihn.

Die

Es wäre zu wünfchen gewefen, dafs er vor Inangriffnahme

Parallele zwifchen dem geiftlichen P.-G. und einem Militär-

feiner Arbeit aus dem Reinhard’fchen Vorworte zu dem

penfionsgefetz. ift nicht fo ungeheuerlich, wie fıe dem

Buche von Tzfchirner fich über die Schwierigkeiten feines

Verf, vorzukommen {fcheint, fo wenig man darum den

Unternehmens genauer unterrichtet hätte. Wenn Reinhard

Unterfchied zwifchen einem Officier und einem Pfarrer

mit Recht fordert, dafs man die Schriften der Apologeten

zu vergeffen braucht.

und auch die Werke ihrer Gegner aufmerkfam gelefen

Ob es allerdings möglich war, diejenigen Geiftlichen,

und ihren Geift gefafst haben müffe, wenn man über die

die beim Erlafs des P.-G. von 1880 bereits im Amte

Gefchichte der Apologetik etwas Gründliches liefern

ftanden, alfo nach den ihnen günftigeren Beftimmungen

wolle, fo mufs Haan offenbar diefe Forderung als für

des A. L.-R. angeftellt. waren, ohne Kränkung eines er-

fich nicht verbindlich erachtet haben. Seine Schrift wim-

worbenen Rechts der Bedingung .des $ 9 zu unterwerfen,

melt von Ungenauigkeiten und Fehlern, fo fehr, dafs

ift eine Frage; wir möchten fie verneinen. Sofern es fiıch

man bei der Lectüre allmählich zu keiner Angabe mehr

aber de lege ferenda handelt, fteht es offenbar in dem

Vertrauen hat. Um das ausgefprochene Urtheil zu recht-

Ermeffen des Gefetzgebers, ob er den Ruhegehalt lediglich

fertigen, einige Proben! S. 9’und 10 lieft man: ‚Cornelius

als die verdiente Gebühr für zurückliegende Leiftungen

Tacıtus, der gröfste römifche Hiftoriograph, geb. 54

anfehen oder ihn von der Erfüllung fortdauernder An-

n. Ch., fchrieb: Annales historiae Zermanicae.

XV. 44.

fprüche an eine entfprechende Lebenshaltung abhängig

V gemn3 9

Sollten in diefem Satze nur Druckfehler. vor-

machen will: dafs letzteres/ das: Sachgemäfse fei, wird

liegen? Was würde die Germania des Tacıtus mit feiner

billiger Weife nicht zu verkennen fein. Recht hat übrigens

Stellung zum Chriftenthum zu thun haben, und wie wäre

der Verf. darin, wenn er klagt, dafs für die nach $ 9 an

erkennbar, dafs fich das erfte Citat auf die Annalen, das

die Emeriten zu ftellende Forderung und für die eventuell

zweite auf. die Hiftorien bezieht? — Auf S. 10 heifst es

gegen fıe anzuwendende Disciplin keinerlei gefetzliche

weiter: ‚Fronto, Marc Aurel Rhetor, Lehrer des Marc

Norm gegeben, mithin hier der Willkür ein, bedenklicher

Aurel‘ u. . w. — „Marcus Aurelius, {(toifcher Philofoph,

Zugang geöffnet fei. Es mag ja die Gefahr einer grau-

hat viel öffentlich gegen die Chriften gelehrt‘, Dafs

fam rückfichtslofen , Behandlung alter Männer fo grofs

Marcus Cornelius Fronto Yehrer des Marc Aurel war,

nicht fein, wie der Verf. fich vorzuftellen fcheint, aber

giebt noch kein Recht, ihn Marc Auwurel zu heifsen, und

eine Lücke ift hier, foweit wenigftens die Kenntnifs des

der Kaifer Marc Aurel wird in dem Titel ‚(toifcher Phi-

Ref. von der preufsifchen Kirchengefetzgebung reicht,

lofoph‘ ohne Weiteres von dem Anfänger noch nicht

vorhanden und fordert ihre Ausfüllung.

wiedererkannt. — S. ır lieft man: ‚Da die Schriften

Man fieht, dafs die. kleine Schrift des ‚Veteranen‘

ulian’s verloren gegangen find, fo hat uns nur Cyrill,

den Ausblick auf eine Reihe von bedeutfamen princi-

Bifchof von Jerufalem, den Inhalt des ı. Theils derfelben

piellen Fragen eröffnet, und dies mag die, im Verhältnifs

mitgetheilt. Wie foll der theologifche Anfänger rathen,

zu dem knappen Umfang der Schrift etwas grofs gewordene

dafs Cyrill von Alexandrien gemeint ift? — S. 13 heifst

es: Conftantin habe das Chriftenthum zur Staatsreligion

Ausdehnung der Befprechung rechtfertigen.

Darmftadt.

K. Köhler,

erhoben im Jahre

06. — S. 14 ff. wird angeführt, was

heidnifche Schriftfteller vor Chrifto zu Gunften des Glau-

bens gefagt haben. Hier empfängt.mit Recht auch Cicero

einen Platz.

Wir lefen: ‚Cicero, Mar. Tull., geb. 3. Jan.

106 v. Chr. Geb., fagt: ‚Harnm sententiarum quae vera

sıt, Deus viderit, quae veresimilis, magna quaestio est.

Tusc.9, 1,11‘. Abgefehen davon, dafs die gemeinte Stelle

Tusci 1, 10, 22 fich /findet, .alfo falfch citirt ift, hinter

109

i

Theologifche Literaturzeitung.

188300 Nr B,

110

deus ein aliqui $tehen und nicht veresimilis, {ondern verz-

fchildert. Zuletzt, wird der Menfch über feine Verwandt-

stmillima abgedruckt fein follte: wie kann der Anfänger

fchaft mit dem Affen getröftet — auf ı' Seiten, Und

rathen, dafs die sententiae, auf die fiıch Cic. bezieht, die

doch liegt gerade hier der Schwerpunkt der Frage, —

der Stoiker und des Ariftoteles find, nach welchen der

zwar nicht in diefem oder jenem einzelnen, felbft nicht in

göttliche Geift entweder als Luft oder Feuer, oder als

der berüchtigten Affentheorie, fondern darin, ob man von

ätherifches Wefen zu denken fei! — S. ı7 findet fich,

darwiniftifchen Vorausfetzungen aus für den Menf{fchen

um den Abfchnitt über die heidnifchen Zeugnifse für das

einen feften, felbftändigen Werth gegenüber der Welt

Chriftenthum abzufchliefsen, die Bemerkung : ‚Es ift hier-

und eine eigenthümliche perfönliche Stellung zu Gott

bei auf folgende Schrift aufmerkfam zu machen: Con-

gewinnen kann, ob man — und jede teleologifche Welt-

sensus Scriptorum, e quibus Philosophorum veterum et

betrachtung fordert dies zuletzt — Gott felbft in feinem

altorum Ethnicorum theologia de Deo colendo communis

geiftigen Wefen zu würdigen vermag. Erft von da aus

sententia cognoscitur, zufammengeftellt von P. Lescaloperius,

Paris 1660‘%. Es ift zu vermuthen, dafs Haan den Buch-

läfst fich das vielgefchmähte Wunder würdigen, das ge-

wifs nichts weniger will, als dem Naturforfcher bei feinen

titel aus des Joh. Alb. Fabricius ‚del/eckus‘ abgefchrieben

Unterfuchungen ‚die Gottesidee in den Weg werfen, die

hat; aber er hat überfehen, dafs fein Gewährsmann hinter

er dann freilich bei Seite fchieben mufs‘.

Nur ein fchwa-

‚{heologia‘ noch ein ‚et‘ hat, durch welches der Titel erft

cher Anfatz dazu ift es, wenn der Verf. das Bewufstfein

verftändlich. wird. Fabricius hätte ihn auch belehren

für den eigentlichen Weltzweck erklärt, denn diefes ift

können, dafs Theophilus Antiochenus nicht gefchrieben

fo wenig etwas dem Menfchen eigenthümliches, dafs er

felbfit es bei den Pflanzen fchon anheben läfst. In ihrem

mwEQl INS TOV XQLOTLAVOV 7LLOTEWS ad Autolycum.

hat: Katholicus, de fide Christiana (S. 24), fondern Lbros 117

Kern hat er die Frage gar nicht erfafst, gefchweige dafs

Was .die allgemeinen Auseinanderfetzungen anlangt,

er fıe gelöft hätte.

mit denen die einzelnen Ab{fchnitte eingeleitet werden,

Hartung.

fo find fie zum Theil völlig unklar. Folgende Probe möge

\Leipzig.

genügen:

‚Das

“

2

. Jahrhundert nach Chr. Geb. war -die

Blüthezeit der Apologetik, ob man gleich nicht leugnen

Coch, Pfr. Dr. Friedr., Der evangelische Pfarréf. Ein Bei-

kann, dafs man meiftens bei Beftreitung des Heidenthums

glücklicher war, als in der Darftellung des Chriftenthums.

trag zur Paftoraltheologie, befonders den jüngeren

Ihre Werke, in Folge deffen meift polemifcher Art,

Amtsbrüdern dargereicht.

Gütersloh, Bertelsmann,

TOOZ A VLA LE, OE IEE) e 8L an

wurden erft fpäter, bei weiterer Auseinanderfetzung der

einzelnen Dogmen, polemifirend, fo dafs ihre Arbeiten,

Mit ‚Paftoraltheologie‘ verbindet der Verfaffer jenen

Anfangs wenigftens, etwas ganz Anderes waren, als man

älteren, weiteren Begriff, wonach das ganze Pfarramt

fpäter darunter verftehen zu müffen glaubte‘.

nach allen feinen Seiten und Obliegenheiten zum Gegen-

Es wäre zu wünfchen, dafs Bücher, wie das Haan’fche,

ftande derfelben wird; Claus Harms hat ihn (Paftoralth.

keinen Verleger mehr fänden.

II Aufl, 1878, S. ı5) auf die trotz ihrer Formlofigkeit

Lennep.

KAC DE RS

doch wohl richtige Formel gebracht: »Unter gegebenen

Verhältnifsen«, »nach bewandten Umftänden«, darin liegt’s,

Elfeld, Carl Jul., Die Religion und der Darwinismus. KEine

.

wie die Zwecke des Amtes erreicht werden unter .be-

Studie.

[Darwiniftifche Schriften. Nr. 13.] Leipzig,

wandten Umftänden‘.‘ Damit ift denn fchon gefagt, dafs

E GUnther, 1882 0V 00802717 80 Mı 2 —

das Buch auf Wiffen{chaftlichkeit keinen Anfpruch macht

und dafs in ihm von fehr vielen Dingen die Rede ift,

Die vielbehandelte Frage nach dem Verhältnifs zwi-

die man in einer ‚Paftoraltheologie‘ heutzutage nicht er-

fchen Darwinismus und Religion ift durch die Veröffent-

wartet. Es begleitet den werdenden Pfarrer von der

lichung des bekannten Briefes Darwin’s wieder in den

Vordergrund getreten und fcheint, im Sinne des Meifters

Gymnafialzeit bis zum Amtsantritt (S. 3—938),

befpricht

wenigftens, in vielfach unerwarteter Weife: entfchieden

dann fein Amtsleben unter den Kategorien:

Priefter,

zu fein.

Verkündiger des Worts, Liturg,

Seelforger, Verwaltungs-

Damit ift jedoch fachlich durchaus nicht das

e

beamter, Schulauffeher (S. 39—468) und behandelt end-

letzte Wort gefprochen.

Jedenfalls bricht fich in den

lich fein Privatleben im Haus, in der Familie, . unter

Kreifen feiner Anhänger mehr und mehr die Ueberzeugung

Collegen, in der Gefelligkeit, auf Reifen und bei Feften

Bahn, dafs die Darwinifche Lehre felbfit über den Mate-

(S. 469—515). Ueber alle diefe Dinge redet hier ein

rialismus hinaus auf eine höhere Teleologie hinweife, ver-

möge deren die Weltentwickelung auf die Entftehung

ann, der eine 25jährige Amtserfahrung hinter {ich und

die Früchte derfelben forgfältig gefammelt und wohl

fchöner. und zweckmäfsiger Gebilde hin angelegt fei.

geordnet hat, ein Mann, der ziemlich belefen, in manchen

Auf. diefem Standpunkt fteht die gegenwärtige Schrift.

Punkten fogar bewandert ift, der es düurchaus wohlmeint

Wenn fie freilich Teleologie ftillichweigend als gleichbe-

und feinen Beruf nach allen Seiten mit Ernft und Ge-

deutend fetzt mit Religion, fo ift fie der letzteren um fo

wiffenhaftigkeit auffafst. Der Standpunkt, von welchem

weniger gerecht geworden, als nicht recht klar wird, in

aus er die Dinge beurtheilt, kennzeichnet fich etwa durch

wie weit jene auf einen Gott zurückgeführt wird. Jeden-

falls foll mit den. Wundern auch das exorbitantefte der

Folgendes: ‚liberale‘ und ‚gläubige‘ Prediger find für ihn

Gegenfätze (S. 30), als Localfchulinfpector fuche der

Wunder, die Schöpfung der Welt, mit der Wiffenfchaft

Pfarrer ‚durch Unterhaltung,

durch Empfehlung guter

unverträglich fein, — als ob die Schöpfung unter den

con{ervativer Tagesblätter dem Lehrer einen echt con-

vom Verf. angenommenen landläufigen Begriff des Wun-

fervativen Sinn einzuflöfsen‘ (S. 458), von den hyper-

ders, Eingriff in die Naturgefetze, gehörte, da fie vielmehr

lutherifchen Zumuthungen‘ Vilmar’s oder Kliefoth’s

die Natur fammt ihrer Ordnung erft fetzt und man gar

will der Verf. nichts wiffen, Luther wird reichlich citirt,

wohl jedes Wunder in Abrede ftellen und doch eine

beim Abendmahl will er nur ‚die Bekenntnifse und Kir-

Schöpfung behaupten kann, wie der Deismus beweift.

chenordnungen der unter dem Einfluffe Calvin’s ftehenden

Nachdem der Verf. unter Abweifung alles Dualismus,

deutfch-reformirten Kirche‘ berückfichtigen (S. 221), dem

wie der Einfeitigkeiten des Materialismus und Spiritua-

lutherifchen Beichtwefen räumt er dagegen unbedingt

lismus die Einheit von Geift und Natur als das Urfprüng-

den Vorzug vor der reformirten allgemeinen Beichte ‚ein

liche dargeftellt hat, wird in anfprechender und

o

(S. 200). Im Allgemeinen mufs das Urtheil des Verf.’s

lärer Darftellung zuerft die teleologifch-mechanifche

W

elt-

als befonnen bezeichnet werden; feine Rathfchläge und

erklärun

durch die verfchiedenen Gebiete des Seins

durchgeführt, dann nach Laplace und Darwin die Ent-

ift fein Gefichtskreis oft durch die Grenzen feines Landes

Vorfchläge find meift praktifch und acceptabel. Doch

ftehung der Weltkörper und des organifchen Lebens ge-

(Kurheﬁ‘eu? zu fehr beengt und feine Erfahrung mit

I1I

Theologifche Literaturzeitung.

188920 Na

112

—

anderwärtigen Verhältnifsen zu wenig vertraut. In diefem

Als: letztere entwickelt er auf originelle Weife zwei: Das

Sinne foll fein Buch nur ein ‚Beitrag‘ zu der. künftigen

allen Dank einfchliefsende Opfergebet, mit dem wir

Wir _ find _ doch .der

allgemeinen Paftoraltheologie‘ fein.

unfere freie Unterordnung unter den heiligen Gefetzes-

Meinung, dafs eine folche beffer thäte, fich in ihrem

willen Gottes bekennen, und das Bittgebet, mit wel-

Stoff ftreng. auf das ihr. zukommende Gebiet zu be-

chem wir. die liebende Unterordnung Gottes unter den

fchränken.

Kennte' der Verf. die: neuere Literatur zur

eigenen Willen, wenn auch in tieffter Demuth, erftreben.

praktifchen Theologie beffer (fie wird nur {fporadifch

Diefe beiden Gebetsmöglichkeiten find aber in den beiden

und ohne die nöthige Auswahl verwerthet, z. B. Al.

Theilen des Vaterunfers (Anrede mit den drei erften

Schweizer ifty- (oviel: ich: fehe s mura Sti2n7, ‚D reinmal

und den vier letzten Bitten) zum vollkommenften Aus-

citirt), fo würde er feinen Begriff von Paftoraltheologie

druck gelangt.

wohl felbft nicht mehr genügend befunden haben. Diefer

Des Verf.’s befondere Auffaffung, um die es ihm

führt ja. den ganz entfchiedenen Mifsftand mit fich, dafs,

hier zu thun ift, geht nun dahin, dafs in diefen beiden

weil er von fo vielen Dingen auf einmal zu reden ge-

Seiten des Vaterunfers das I. und II. Hauptftück‘ des

ftattet, keines derfelben wirklich gründlich zur Behand-

Katechismus zufammengefafst feien.

Die Anrede ift die

lung kommt, ‚abgefehen von den fpeciell zur Paftoral-

Antwortiauf das 1 Gebot;'-die»Im Bitte jentfpricht dem

theologie gehörigen Gegenftänden (Seelforge, Verwaltung,

IL Gebot,: - die II. dem IH. Gebot’und in der IIL. Bitte

Privatleben).

Man ‚lefe: :z. B: den Abfchnitt .über die

ift die Bereitwilligkeit zur Erfüllung der fogenannten Ge-

Die:1MBitte

Predigt (S. 48—65), in welchem u. / A. die Möglichkeit

bote der zweiten Tafel zufammengefafst,

textlofer Predigten zugegeben und altteft. Texte, mit ganz

wiederum . entfpricht .dem I. Artikel, die V, Bitte dem

äufserlichen Gründen, empfohlen werden, oder denjenigen,

IL.. Artı, ‚dier V undsVIba dem MIl nArtikel.

welcher von der Schulaufficht handelt (S. 448—465), und

Diefer Auffaffung liegt, wie erfichtlich, der recipirte

man wird fıch fagen müffen, dafs die meift ja ganz guten

Text des Vaterunfers zu Grunde, mir {cheint, beim gegen-

Bemerkungen doch auf ganz anderer, nämlich wiffen-

wärtigen Stand der Frage, mit Recht. Weder äufsere,

fchaftlicher, Grundlage zu ruhen haben, fo aber wie hier

noch innere Gründe ' entfcheiden in durchfchlagender

gänzlich in der Luft hängen.

Veberall . ‚das Wiffens-

Weife gegen den Matthäustext.

Allerdings ftehen die

beiden Theile des Vaterunfers

den

inneren Gründen

würdigfte‘ geben, heifst fchliefslich das eigentliche Wiffen

ruiniren, Eine eigentliche praktifche Theologie als Wif-

gegerüber! nicht® gleich. »/Die ! VIL Bitte; z::Br möchte>ich

fenfchaft wäre, wenn das Buch als. Ganzes betrachtet

keineswegs miffen und ftimme dem Verf. durchaus darin

Sinn haben follte, nicht nöthig. Dies gilt namentlich

bei, dafs fie den Hauptgedanken enthält, zu welchem

auch hinfichtlich der zahlreichen gefchichtlichen Partien

die VI. Bitte nur _ den Vorderfatz bildet.

Anders {fcheint

(z. B. zu Trauung, Begräbnifs), die eben doch nicht ge-

es fich mir mit‘.der III. Bitte zu verhalten.

Sie nimmt

nügen, fo viel Neues fie manchem Pfarrer auch bringen

Hchimu s

anz wie eine erläuternde Wiederholung der

Trotzdem liefse fich das Buch rechtfertigen,

IL Bitte: aus.

Während bei der II, Bitte der Gedanke

mögen.

wenn es etwas von derjenigen Eigenfchaft befäfse, welche

an den Meffias, den Bringer des Gottesreiches, im Vor-

die Paftoraltheologie von Harms, obwohl fie wiffen-

dergrunde fteht, was aus einer Vergleichung mit dem

fchaftlich nicht höher fteht, fo beliebt gemacht hat:

Kaddifch, dem jüdifchen Vorbilde des Vaterunfers, ge-

Originalität, Frifche, Lebendigkeit, befonders im Aus-

wifs wird, kommt in der III. Bitte das Wefen des Gottes-

druck. Aber eben das fehlt durchaus.

Abgefehen von

reiches zum Ausdruck, als die Königsherrfchaft Gottes

manchen Incorrectheiten des Stils herrfcht eine gewiffe

mit der als Gegenfeite davon unzertrennlichen Bereitheit

der Reichsgenoffen zur Erfüllung feines Herrfcherwillens.

Alltäglichkeit, Selbftverftändlichkeit und langweilige Breite

im Gedankenausdruck. Diefe tritt namentlich in den mehr

Jedenfalls geht es nicht an, die II. u. ILL, Bitte' in der

perfönlichen Abfchnitten (Einleitung und Privatleben)

Weife zu trennen, wie es der Verf. gethan hat.

Es ge-

hervor.

Die hier. gegebenen Mahnungen find vielfach,

fchieht dies feiner befonderen Auffaffung zu Liebe, nach

auch inhaltlich, nach Art eines Buches ‚vom guten Ton‘

welcher fich in der II. Bitte das III. Gebot finden mufs,

und fo gehalten, dafs durch fie entweder dem Pfarrer-

Die Künftelei, mit welcher das Refultat erreicht wird,

ftande, den fich der Verf. — allerdings ‚aus Erfahrung‘ —

wird nur übertroffen durch feine Zwecklofigkeit, So geht

als Lefer vorftellt, ein trauriges Zeugnifs hinfichtlich

es durch die ganze Auslegung des V. U. hindurch.

Neben manch’ fchönem und finnigem Gedanken, dem

feiner allgemein-menfchlichen Bildung ausgeftellt wird

man, foweit darin einfach das Verhältnifs des Sünders

oder diefelben als gänzlich überflüfig zu bezeichnen find.

Heidelberg.

H* Bäalfermanir.

zu der allein rettenden Gnade Gottes in Chrifto Jefu‘ zum

n

Ausdruck kommt, freudig beipflichten kann, geht fo viel

Künftelei und Willkürlichkeit einher, dafs man zu keinem

Wyneken, Dir. Dr. Ernft Fr., D;s„Vater Unser als lnbéäriff

reinen Genuffe gelangt. Der Verf, befitzt ein ganz be-

alles Gebets.

Vortrag im Evangelifchen Verein zu

fonderes Gefchick, die einfachften Beziehungen zu ver-

wirren, um dann feine vermeintlichen Tiefen hineinzu-

Hannover, am 1. Februar 1882.

Gotha, F. A, Per-

PE TE (A2° S38 8.).. ML 30

legen. Uebrigens verräth die ganze Conception feines

Grundgedankens, dafs hier der Schulmeifter dem Theo-

Der vorliegende Vortrag wünfcht zur Ausführung

logen einen Streich gefpielt hat. Der Lehrer, der den

und Verbreitung einer Auffaffun:

des Vaterunfers bei-

Katechismus tractirt, ift berechtigt, um des praktifchen

zutragen, die dem Verf. geradezu als deffen Grundauf-

Zweckes willen folche Zufammenhänge herzuftellen. Es

faffung gilt.

Es ift. im wefentlichen die von Zezfchwitz

ift praktifche Weisheit des Lehrers und des Predigers,

im II. Band feiner Katechetik vertretene; der Verf. aber

den Schülern und Zuhörern zu fagen: Was du im I, und

Er fıeht darin

II. Hauptftück lernft, das fafst fich im Gebet zufammen,

hat fie unabhängig von. Z. gewonnen.

eine Bürgfchaft, dafs fie nicht, ‚wie man ihm wohl vor-

Dazu ift um fo mehr Berechtigung, wenn, wie bei der

geworfen, eine künftliche fei, fondern vielmehr eine folche,

I. Bitte und dem II Gebot einerfeits und der IV. Bitte

die fich‘ auf’s natürlichfte beim tieferen Eindringen ganz

und der Auslegung des I. Artikels andererfeits, wörtliche

von felbft ergiebt‘.

Andere Leute möchten daraus viel-

Anklänge beftehen.

Es ift auch Recht und Pflicht, dar-

leicht den entgegengefetzten Schlufs zu ziehen verfucht

auf aufmerkfam zu machen, dafs der Jahwe des Gefetzes

fein.

Dem Verf. ift es darum zu thun, das Vaterunfer

für die Chriften zum Gott-Vater wird.

Ich will auch

nicht leugnen, dafs zwifchen dem I. und IL Gebot einer-

als den thatfächlichen Inbegriff alles Gebets zu er-

feits. derfelbe Gedankenfortfchritt befteht, wie zwifchen

weifen,. indem er 1. einen beftimmten lückenlofen Ge-

der Anrede des V. U. und der I. Bitte.

Aber weiter zu

dankenzufammenhang aufzeigt, und 2. den Nachweis

führt, dafs darin alle Gebetsmöglichkeiten erfchöpft find.

gehen halte ich felbft pädagogifch, für nicht berechtigt,

i

113

n

C

jfbf910gifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 5.

wn&

114

Eine Täufchung ift es vollends, wenn der eifrige Katechet

liegt und uns weislich verhüllt ift. Offenbart ift uns der

fich verleiten läfst, diefe Gedanken gar in die urfprüng-

Vater im Sohn durch den Geift. Von diefer gefchicht-

liche Conception des Gebetes zu übertragen.

lichen Offenbarung aus zieht die Schrift auch noch an-

Ich würde den mir hier zugemeffenen Raum über-

fchreiten, wollte ich dem Verf. weiter in’s einzelne nach-

Wefens hineinweifen.

deutende Linien, die in die Ewigkeit des göttlichen

Aber diefe Linien verlieren {ich

gehen.

Nur das möchte ich noch den Ausführungen

kann.

in einem Dunkel, dahin kein menfchliches Auge folgen

des zweiten Theils entgegenhalten, dafs, was das Apofto-

Wer fich dabei nicht beruhigen kann, dem bleibe

licum im Nacheinander der hiftorifchen Offenbarung {chil-

es unbenommen, weiter zu phantafıren oder dialektifche

dert, für das gläubige Bewufstfein, wie es fich am un-

/

Rechenexempel anzuftellen, bei denen fich die farblofen

mittelbarften im Gebet ausfpricht, eins ift und nimmer-

Abftractionen freilich fo leicht zufammenordnen, dafs

mehr in

iefer

äufserlichen Weife gefchieden werden

man fich dadurch über die mangelnde Realität täufchen

darf.

So würde zur V. Bitte der III. Artikel, in dem

läfst; ich will auch gerne zugeben, dafs auf diefem

Weg

die Vergebung der Sünden fteht, mindeftens mit eben-

Zur V. Bitte

fchon manche feine und packende Gedanken zu

Tage

folchem Rechte gezogen, wie der II. Art.

gefördert worden find, von denen man fagen m

Ööchte

ift übrigens viel fchönes gefagt.

Nur ift es mir unver-

wie fchade, dafs fie keinen Grund haben; aber man ({oll

ftändlich,

wie man die Vergebung der Sünden an die

es doch endlich unterlaffen, dergleichen mit der Autorität

Präexiftenz Chrifti, ftatt an feine Erfcheinung im Fleifche,

des Gotteswortes, das nichts davon weifs, zu decken

und: wiederum an folche abftrufe Reflectionen über die

und für die felbftgemachten Widerfprüche Gehorfam

Auferftehung, wie S. 17 u. 18, anknüpft. Proteftiren mufs

des Glaubens zu fordern.

So erklärt der Verf. S. 29

ich auch gegen das ‚auf Gnade und Ungnade‘ S, 17,

Anm. 22 für eine den bedeutendften Entdeckungen

mit‘ der Auslegung: ‚würdeft du noch von der Sünden-

auf naturwiffen{chaftlichem Gebiete ebenbürtige Ent-

fchuld frei zu werden begehren, auch wenn alle deine

deckung die ‚unferer Zeit vorbehaltene tiefere Erkennt-

Strafe dir bleiben follte und keine Verheifsung des

nifs der heiligen Dreieinigkeit aus dem Begriff der Familie

ewigen Lebens dich lockte?

Und möchteft du,

und der Liebe in der Familie‘, und gefteht von da aus

wenn dir gefchähe, wie du gebeten, felbft in der Hölle

der herrnhutifchen Bezeichnung des heil. Geiftes als der

noch deinen Gott dafür loben und preifen”

Das

Mutter eine gewiffe Berechtigung zu, und doch erklärt

ift einfach finnlos. Ja, der fchuldbeladene Sünder wird

er S. ı1, dafs in dem Vaternamen die

keit zufammengefafst fei.

ganze Dreieinig-

für die Vergebung feiner Sünden, für den Frieden feines

Zu folchen Widerfprüchen

Herzens, für die Reinigung vom Böfen jeden Preis zu

Er wird auf alles irdifche Glück

nöthigt wahrlich die heil. Schrift nicht.

Wo man ihre

zahlen bereit fein.

Geheimnifse nicht beffer zu deuten vermag, follte man

verzichten, willig jede Strafe an Leib und Leben tragen.

doch lieber einfehen, dafs uns hier eine unüberfteigliche

Aber nur für Gnade, nicht für Ungnade, wird er es thun,

Schranke gezogen ift. Jedenfalls follte man aufhören,

nur für Friede, nicht für bleibende Gewiffensnoth, nur

folche, die fich den Geheimnifsen des göttlichen Wefens

für Gemeinfchaft mit Gott, dem ewig vollkommenen,

gegenüber, von denen uns nichts offenbart ift, von denen

nicht für Verftofsung von ihm.

auch das Apoftolicum nichts enthält, befcheiden, des-

Citat des Wandsbecker Boten.

Der Verf. befchliefst feine Anmerkungen mit einem

Er hätte etwas mehr

halb des Unglaubens zu zeihen,

Wer das Vaterunfer

mit einfältig gläubigem Herzen beten kann, auch ohne

lernen follen von deffen edler Einfalt, von feiner keu-

die künftlichen Tiefen, des Verf’s., der hat damit vom

chen anbetenden Scheu, in die Geheimnifse des gött-

Herrn der Kirche das Siegel, dafs er zu ihm gehört,

lichen Wefens einzudringen,

Bei diefen Bemühungen,

und befitzt wahrlich Glauben genug, um fich vor der

möglichft viele Tiefen im V. U. aufzudecken, kann man

Offenbarung Gottes zu beugen, auch wenn einem der

fich des Verdachtes nicht erwehren, dafs diefe Herren

Verftand darüber ftill fteht, ohne dafs er fich darum vor

dogmatici über das V, U., wenn es nicht fo zweifellos

menf{chlichen Theorien,

aus dem Munde des Herrn ftammte, am Ende kein

geheiligt find, unbeding

auch wenn fie durch Jahrhunderte

befferes Urtheil fällen würden, wie das jetzt mit folcher

t zu beugen braucht.

Cn

Giefsen.

Gg. Schloffer.

Entrüftung abgewiefene Möller’s, dafs fıe es gar für ein

recht unchriftliches Gebet halten würden.

Es pafst eben

Neue Chriétoterpe. Ein Jahrbuch, hrsg. von R. Kögel,

fo gar nicht in die dogmatifche Schablone hinein, und

darum mufs es fich alle diefe halsbrechenden Verrenk-

W. Baur und E. Frommel, unter Mitwirkung von

ungen gefallen laffen.

Natürlich hat der Verf., wie die

Frz. Delitzfch, N. Fries, M. Frommel etec. (4. Jahrg.

Präexiftenz,

fo auch die Dreieinigkeitslehre hereinge-

18583.), Bremen, Müler. (V,. 370 .88 Mıa —

bracht.

Die Ausführungen über diefe letztere hat er

Zu dem neuen Jahrgang haben zumeift die bisheri-

vorfichtigerweife von vornherein gegen Angriffe zu ver-

gen bekannten und bewährten Kräfte werthvolle Bei-

wahren gefucht, indem er feine Erwartung ausfpricht,

träge geliefert. Den Reigen eröffnet R. Kögel mit

fie werden ‚von gewiffer Seite‘ als Phantaftereien bezeich-

einem Adventsgefpräch, das die modernen Zweifel an

net werden, und das um fo natürlicher findet, ‚als auf

der Weihnachtsgefchichte beleuchtet und fie auf ihren

jener Seite das Denken bei dem Gottesbegriff in die

letzten, ethifchen Grund zurückführt; von derfelben

allergröfste Verlegenheit geräth‘.

Ich weifs nun nicht,

reichen Hand ftammen noch zw

was der Verf. unter ‚jener Seite‘ verfteht.

Ich meiner-

Gedichte: ‚einem Kranken‘.

ei ergreifend {fchöne

feits hätte mich auf

Eine biblifche Studie bietet,

rund weitgehender Uebereinftim-

wie bereits in früheren Jahr

gängen, Friedrich Gefs in

mung, mit feinen eigentlich religiöfen Ausführungen zu

einer Parallele zwifchen

‚Jeremias dem Propheten und

feiner Seite gerechnet.

Nichtsdeftoweniger mufs ich ge-

Jefus, dem Sohn‘,

die neben vielen treffenden Zügen im

ftehen, dafs eine Theologie, deren Denken beim Gottes-

Einzelnen doch d

as Mifsliche einer (olchen Vergleichung

begriff nicht in Verlegenheit geräth, für mich ein Unding

herausftellt bei

der tiefen Ungleichartigkeit der in Pa-

ift. Jedenfalls wird fie deffen nur dadurch überhoben,

rallele Geftellten, bei der über Alles erhabenen Einzig-

dafs fie der Zucht einer feften Erkenntnifstheorie ent-

keit Chrifti.

Einen ganz vortrefflichen Artikel über

behrt. Der Verf. erklärt, dafs es ihm in der Theologie

‚Gefellfchaft und Gefelligkeit‘ bietet Emil Frommel.

als Wiffenfchaft nur um die Denkbarbeit der Offenbar-

Mit dem bekannten liebenswürdigen Humor des Nerf2s

ung als des zum Nachdenken gegebenen Stoffes handele.

unter deffen leichtem heiterem Gewande fich tiefe ernfte

Ja, wenn er damit nur Ernft machte!

Aber feine Ge-

Wahrheiten verbergen, werden , die Unarten und Ver-

danken befchäftigen fich mit Vorliebe nicht mit dem,

fchrobenheiten unferer

modernen Gefelligkeit in den ver-

was uns offenbart ift, fondern mit dem, was uns nicht

fchiedenen Kreifen de

r Gefellfchaft bis hinauf zu der

Offenbart ift, mit dem, was jenfeits aller Offenbarung

fogenannten ‚guten Gefellfchaft‘, die fich wohl auch mit

116

115

Theologifche Literaturzeitung.} D8SBEONS,

+

“

m

einem ftarken Grad von Selbftüberhebung {fchlechthin

Zu diefen bisherigen Mitarbeitern ift hinzugetreten

‚die Gefellfchaft‘ nennt — und darunter auch fogenannte

Emanuel Geibel, der in einem pietätvollen Gedichte:

‚Gläubige‘ — fo fchlagend beleuchtet, dafs der Artikel

‚Jugenderinnerungen‘ mit warmen Zügen das Andenken

feiner Eltern feiert und insbefondere feinen Vater als

als befonderer Tractat für die gebildete Welt in taufenden

von Exemplaren verbreitet zu werden verdiente.

Der

ehrwürdigen Pfarrer und begeifterten Prediger {childert.

Humor mufs noch vielmehr als bisher mithelfen, uns

An diefe Gabe des gefeierten Dichters reihen fich zwei

Gedichtevonuns unbekannten Namen: Lehmann-Filh6s

von unferen Thorheiten und krankhaften Neigungen zu

curiren; unter den neueren Schriftftellern hat dies Keiner

und Ad. Greve; namentlich des Letzteren gröfsere

fo meifterhaft verftanden, als Jerem. Gotthelf.

Eine

Dichtung: ‚auf eines Knaben Tod‘ hat wirklichen poeti-

fchen Werth. Wohlgelungene Uebertragungen von fehr

prächtige Gefchichte aus der englifchen Kirche, in der

auch ein Stück echten Humors fteckt,.erzählt Max

intereffanten Gedichten des englifchen Dichters H. Bonar

Frommel, der fich aufserdem mit einem werthvollen

bietet El. Erbkam. :Der Verf..der: ‚Irmela‘, Heinrich

Gedicht: ‚nicht werth‘ betheiligt hat, unter der Ueber-

Steinhaufen, hat feine bedeutende Gabe, fich in. ver-

Wl haBaur

fchrift: ‚das “ elfte! Gebot“ (Joh. 13; 34).

gangene Zeiten zu verfetzen und aus ihnen heraus zu

bringt wieder einen biographifchen Beitrag

ein mit

denken und zu empfinden, in einer wahrhaft ergreifenden

grofser Wärme und verftändnifsinniger Liebe gezeich-

Gefchichte documentirt, die in der Zeit des 30ojährigen

netes Lebensbild des bekannten Baron von Kottwitz,

Krieges fpielt: ‚vom gefundenen Reinhold und

des reichgefegneten ‚Patriarchen‘ mit feiner lauteren,

erlrn grln

Oskar Pank, unter den Wen-

demüthigen Frömmigkeit und -chriftlichen Liebesfülle,

den aufgewachfen , mehrere Jahre hindurch wendifcher

zugleich des Mufters eines adligen Chriften, bei. dem

Prediger, lichtet mit feinem Auffatz: ‚aus der Chronik

das Chriftenthum nicht da aufhört, wo der Adel mit

des Spreewaldes‘ das namentlich nach {feiner hiftorifchen

feinen Vorrechten und Sonderintereffen anfängt, wie bei

Seite noch wenig aufgehellte Dunkel diefes Gebietes,

fo vielen feiner Standesgenoffen;

eine Schattenfeite

das leider in anderem Sinne die der Poefie des Waldes

freilich, die Baur in feiner'warmen Begeifterung für

feindliche Axt nur zu fehr gelichtet hat. Die ‚Chronik‘,

feinen Gegenftand übergeht, haftet der Geftalt diefes

aus der er eine Fülle merkwürdiger Züge mittheilt und

wahrhaft ‚Edlen‘ an: eine gewiffe pietiftifche Enge und

deren nur für ein kundiges Auge lesbare Schrift er in

Befangenheit “in feiner Haltung gegenüber dem allge-

trefflicher Weife deutet, ift die ungefchriebene der Sage

meinen natürlichen Geiftesleben.

Dem Verf, find ver-

und des Liedes, der Sprache und der Sitte.

fchiedene bisher noch nicht benutzte Quellen, namentlich

Sollen wir fchliefslich, was das Ganze anlangt, noch

eine reiche Sammlung von Briefen des Barons, zugäng-

ausfprechen, was wir trotz des grofsen Reichthums der

lich gewefen, die ihn in den Stand gefetzt haben, das

dargebotenen Gaben in diefem Jahrgang vermiffen,

fchöne, pietätsvolle Lebensbild, das kürzlich Jacobi von

fo ift es ein Artikel über Luther, über irgend ein in

die Gefchichtce feiner Perfon und feines Werkes ein-

ihm gezeichnet, durch manchen neuen, intereffanten Zug

zu ergänzen. Sehr treffend und beherzigenswerth ift die

fchlagendes Thema! Im Jahre der Jubelfeier feines Ge-

Parallele, die der Verf. am Schluffe zwifchen dem Chri-

burtstages durfte davon in einem evangelifchen Jahrbuch

nicht gefchwiegen werden.

ftenthum der Erweckungszeit im Anfang diefes Jahr-

hunderts und dem heutigen Chriftenthum zieht; einen

Dresden.

Meier.

Hauptunterfchied finden wir darin, dafs damals das

Chriftenthum mehr Leben war, heute mehr Doctrin

Bibliographie

ift. Sehr dankenswerth {ind die ‚Bilder aus’der drei-

hundertjährigen Vergangenheit einer elfäffifchen Dorf-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

gemeinde‘ von Max Reichard. Der Verf. führt den

Deutfche Literatur.

Lefer gerade in dasjenige Stück des Elfafs, in das der

Bergel, J., Mythologie der alten Hebräer. II, Leipzig, Friedrich, 1883.

letzte grofse Krieg feine blutigen Züge mit unvergäng-

I

O (cplt.: 3. 50)

licher Schrift hineingezeichnet hat; er fchildert als ein-

( OR E

Bergmann, F., Eine Kette von Liedern (bisher das Hohelied Salomo’s

ftiger Pfarrer von Fröfchweiler und Morsbronn, zwei bis

aus dem_urtext überfetzt- u. erklärt,

betitelt) u‚ der Greis Salomo (bisher der Prediger Salomo. benannt),

vor Kurzem zu einer Parochie vereint. gewefenen Ge-

Strafsburg, Treuttel & Würtz,

o

meinden, die überaus bewegte Gefchichte derfelben, ihre

1883. (VIII, 111 S, 8.

Bisping, A., Exegetifches Handbuch zum Neuen Teftament. 5

- Ba,

eigenthümlichen Sitten und Weifen, namentlich in kirch-

2. Abth. Erklärung d. Iı. Briefes an die Korinther. 3. Aufl. Münfter,

—

licher Beziehung, theils. auf Grund eigener Anfchauungen

Afchendorff, 1883. (322 S. gr. 8.)

und mündlicher Mittheilungen, theils auf Grund von

Waltrami uf videtur liber de unitate ecclesiae conservanda,

Reméno-

Chroniken. Erhebend ift befonders, was der Verf. über

vit W, Schwenkenbecher, [Scriptores rerum germanicarum in

usum scholarum ex monumentis Germaniae historicis recusi,) Han-

die auch hier, wie anderwärts, unter den furchtbaren

nover, Hahn, 1883. (XXIIL, 146 S. _ gr. 8.)

240

Nöthen des 3ojährigen Krieges bewährte grofse Treue

Ulrich, W., Ximenes, der grofse Kardinal u. Reichsverwefer Spaniens,

der evangelifchen Geiftlichen in einzelnen überaus rüh-

Ein Lebensbild, nach hiftor. Quellen entworfen, Langenfalza, Schul-

—

3

renden Zügen mittheilt, die beweifen, dafs die oft mit

buchhandlung, 1883. (IV, 64 S. 8. mit Portr.)

fo grellen Farben als völlig erftarrt gefchilderte Ortho-

Köftlin, J., Luther u. J. Janffen, der deutfche Reformator u, ein ultra-

I

slnnn

doxie des 17. Jahrhunderts doch eine Lebenskraft bewährt

montaner Hiftoriker. Halle, Niemeyer, 1883. (72 S, gr. 8.

Hüfing, A,, Der Kampf um die katholifche Religion im Bisth, Münfter,

hat, die einem blofs doctrinären, fcholaftifchen Glauben

nach Vertreibung der Wiedertäufer 1535—1585, Actenftücke u. Er-

nimmermehr

innewohnen konnte.

‚In den Fufstapfen

läuterungen, Münfter, Regensberg, 1883. (XVI, 238 S, gr. 8.) 4: —

Chrifti‘ betitelt fich eine Gefchichte von Nic. Fries,

Chriftlieb, Thdr., Zur methodiftifchen Frage in Deutfchland., [Aus:

‚Kirchl, Monatsfchr.‘) 2. Aufl, Bonn, Schergens, 1882. (60 5. 8.)

—

die, wie immer, warm und innig empfunden ift und

]

manche recht anfprechende, lebenswahre Züge enthält,

Gothein, E., Der chriftlich-fociale Staat der Jefuiten in Paraguay,

aber doch im Ganzen zu fehr nach chriftlicher Schablone

[Staats- u. focialwiffenfchaftl. Forfchungen, hrsg. v. G.

chmoller,

ift. Unter dem Titel:

‚der Gobelin von

4. Bd. 4. Hft.] Leipzig, Duncker & Humblot, 1883. (VIII, 68 S,

gearbeitet

gr 8;

I. 80

Krifchkau‘ erzählt Frz. Delitzfch die Gefchichte von

Hutterus redivivus. Dogmatik der evangel.-luther. Kirche, Ein dogmat,

zwei merkwürdigen, mit einem eigenthümlichen, Salomo’s

Repertorium f. Studirende,

ı2. Aufl, Leipzig, Breitkopf & Härtel,

5

—; geb. 6, —

Weisheit verherrlichenden Bilde gefchmückten Teppi-

TE AI 312 88

chem;

von denen der

eine aus Amfterdam ftammt,

Kähler, M., Die Wiffenfchaft der chriftlichen Lehre, von dem evangel,

der andere in der Kirche zu Krifchkau bei Schleiz fich

Grundartikel aus im Abriffe dargeftellt. ı. Hft. Einleitung u, Apolo-

2. 80

gefunden hat.

Eleomöre: Fürftin Reufs’ und“ Jul.

getik, Erlangen, Deichert, 1883. (VIIL, 216 S. gr. 8.)

Patifs, G., Das Leiden unfers Herrn Jefu Chrifti, nach der Lehre d,

Sturm haben wieder dankenswerthe poetifche Beiträge

heil, Thomas v, A

Regensburg, Puftet, 1883. (VI,

i——

geliefert.

415 S, gr. 8.)

quin dargeﬂ;elylt.

147

Anr

.3

e

in

A

'fhf010gifche Literaturzei?ung. 18880415

-

Dorner, A., Kirche u. Reich Gottes, Gotha, F. A, Perthes, 1883. (VIII,

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386 S. gr. 8.)

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‘

Göpfert, F. A., Der

Grauert, H., Die Konftantinifche Schenkung [Fortf.] (Hift. Jahrb. IV,

Eid, Mainz, Kirchheim, 1883. (VIII, 400 S. HC

4.

o

I ]1883], S. 45—91).

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Siegfried, C., Midrafchifches zu Hieronymus und Pfeudo-Hieronymus

Siebenbürgen,

Mit Rückficht auf die prakt. Bedürfnifse d. Pfarrers

(Jahrbb. f; prot, Theol, 1883, 2, S. 346—352).

zufammengeftellt, Hermannftadt, Michaelis, 1882, (

Vl 4a5 gr ä_)

Dräfeke, J., Zu den chriftologifchen Fragmenten des Apollinarios von

eb.

Laodicea (Jahrbb. f. prot. Theol. 1883, 2, S. 295—4307).

Gefangbuch für die evangelifch-lutherifche Landeskirche d. Kör]igr.

Funk, Zur Gefchichte der altbritifchen Kirche (Hift. Jahrb. IV, ı [1883],

Sachfen.

Hrsg. v. dem evangelifch-lutherifchen Landeskonfiftorium

S, 5—44).

im J. 1883. (Volks- u. Schulausg.) Leipzig, Teubner, 1883. (XVI,

Benrath, K., Die Summa der heiligen Schrift (Jahrbb. f. prot. Theol.

612:.S, 8.)

1. 35; (Tafchen-Ausg.) (XVI, 391 S. ı2.) 2. 70

1883, 2, S. 328—2345).

Gefangbuch f. die evangel, Landeskirche im Grofsherzogtum Sachfen.

A, —

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281 82;. DE Dı 1047 S08

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VE

dnl

119

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

N2 6,

120

J. C. Hinrichs’sche Buchhandlung in Leipzig.

|

Texte und Untersuchungen

Preisherabsetzung.

|

zur Geschichte der

Nur giltig bis Ende 1883.

Statt 132 Marl; nur 66 Mark.

Altchristlichen Literatur

Die

Oscar von Gebhard?ﬁnd Adolf Harnack,

L Ba er 1008

Kirche Christi und ihre Zeugen

Die Ueberlieferung der griechischen Apologeten des zweiten Jahrhunderts in

oder die Kirchengeschichte in Biographieen

er alten Kirche und im Mittelalter

von Adolf Harnack.

von Friedrich Böhringer.

1882.

308 S. M. 9. —

a

e

1. Band, Hth 8

Neue Auséäbé 1n é4 Bänden.

u

w

s

s

u

—

Die Altercatio Simonis Iudaei et Theophili Christiani nebst Untersuchungen

Die Acta Archelai und das Diatessaron Tatians.

über die antijüdische Polemik in der alten Kirche,

Von Adolf Harnack.

Von Adolf Harnack.

Für einzelne Bände bleibt der ursprüngliche Preis bestehen. Die

Zur handschriftlichen Überlieferung der griechischen Apologeten. 1. Der

Bände XIII u. XIV sind nicht mehr apart zu haben.

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Von 0scar v. Gebhardt.

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1883.

III, 196 S. M. 6. —

DE VOCIS ZYNEJIAHZE23 il]ie Controverse des i.u?ovicus Cappéllus

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mit den Buxtorfen

über das Alter der hebräischen Punetation.

scriptores Novi Testamenti vi ac potestate.

|

Ein Beitrag zu der Geschichte des Studiums der hebr. Sprache.

Commentatio et biblico-philologica et biblico-theologica,

Von Dr. ph, Georg Schnedermann.

Scripsit Paulus Ewald.

1879. 6-8 Seiten.. M. 1. 60,

1883.

92 S. M. 3. —

|

DE FIDEI NOTIONE ETHICA PAULINA

DE MENTE DOGMATICA LOCI PAULINI

Scripsit Lic. Dr. Georg Schnedermann.

ad“Rom..: 5 12:Squ

1880.

59 Seiten. M. 1. 20.

Scripsit D. G. A. Fricke, prof. Lips.

Denuo et emendatius typis expressum, 1880. 4. 52 Seiten, M. 1. 60,

Zur Geschichte der neutestamentlichen Schrift

und des Urchristenthums.

Der

]

Untersuchungen

von D. Karl Wieseler, Konsistorialrath u. Prof. a. d.Universität Greifswald.

0ﬁe31barungsbegriﬁ des Alten Testamentes.ä

|

1880. XII u. 192 Seiten.

Mı 5l

Von Dr. Friedrich Eduard König,

Licentiat und Privatdocent der "Theologie an der Universität Leipzig.

2 Bände,

1882.

VE 212 u. 410 Seiten. M, 152

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Comparatiﬁ Darstellung

des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenparteien

QUAESTIONES DE HISTORIA SABBATI.

nebst vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben

von weil, Kirchenrath Prof. Dr. Geo. Bened, Winer,

Scripsit G. Lotz, Theol. Lic, Phil. Dr.

Vierte Auflage, herausgegeben und ergänzt von Dr. Paul Ewald.

1883.

112 S. M. 6. —

1882. VII, 260 S. m. 3 Tabellen. M. 5. —

Verlag von Friedr. Andr. Perthes in Gotha.

_ Oareis & Zoru.

Cheologikche Studien und Kritiken

ßtaut und Kirde in der Schweiz.

3 Bände.

Preis 23 Marfk.

hHerausgegeben von

D. 5. NMöftlin und D. 6, Richm.

„ *. Diejes Buch Hat al3 Ouellenwerk für die Beziehungen

zwijhen Staat und Kirche nicht nur Bedeutung für die Keine Schweiz,

DYahrgang 1883, zweites Heft.

e8 i{t für Yeden, der die Gefchichte diefer wichtigen Tagesfrage ver-

folgt, geradezu unentbehrlidh und darf in Keiner hiftorifjchen oder

SInhHalt: Dorner, Neber das Wefen der Religion. — Knyffel, in Brief

theologijchen Bibliothek fehlen. Die Verfafjer Haben den reichen und

SGeorgs, Bijhofs der Araber, an den Presbhyter Jefus. — Orimm, Lu-

bei der Vielgeftaltung der fhweiz. Con

ältnifie

ther3 Neberfeßung der altteftamentlihen Apokryphen. — Ufteri, Das im

vielfeitigen Stoff ganz objectiv gruppirt.

fejfionen und >I!eÖI)

550

Staatsarchiv zu Zürich wieder aufgefundene Original der Marburger Ar-

titel im Fakfimile. — Rezenfionen: Analecta ad Fratrum Minorum

Vorräthig in allen foliden BuchhHandlungen, Verlag von Orell

Historiam; rez. von Lechler. — Felice, Lambert Daneau, sa vie, ses

Füßli & Co. in Zürich.

ouvrages, ses lettres inedites; rez. von Chrard. — Stade,.ZeitfOHrift für

—L}

a»[ftfftamerr1*t["irdie‚ ?»ifiextid;ait; fe;. m?th Smend.

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr Ad Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Hundertftund & Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

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S4 Mrg 18830

8, JÄhrgaxi

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S

éeid-el, Zur Zeit Jefu, Darftellungen :aus der Beiträg2 zur fächfifchen Kirchengefchichte, hrsg. bieffenbach, Eva.\;geirifche Hausandachten,

\

Neuteftamentlichen‘ Zeitgefchichte (Schürer).

von Dibelius und Lechler (Brieger).

I. Bd, (Achelis),

Kühn, der Octavius des Minucius Felix (A,

Harnack).

; Correfpondenzblatt ‚ des Vereins für Gefchichte

'y

Frommel, Gefammelte Schriften.

VIIL_ Bänd-

Winter, Studien zur Gefchichte der chriftlichen

der evangelifchen Kirche Schlefiens.

a{ Ba

chen. (Rade).

Ethik.

I. Bd.: Die Ethik des Clemens von

(Koffmane).

Alexandrien (A. Harnack),

Pfleiderer, Amerikanifche Reifebilder (Fay).

Kurzgefafste, Mittheilungen,

Schlottmann,,Erasmus redivivus sive de curia

Kanig,

Bekenntnifse zu. Chrifto;

Predigten |

Mittheilungen ’von Dr. Neftle und Profeffor Dr.

|

Salmon an die Redaction.

Romana hucusque insanabili, ‚I' (Stähelifn).

.

3 „(irhöl‚1e5).

—

Z

S nm M

_

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n

S;i;lel‚ Pfr. Dr. Martin, Zur Zeit Jesu. Darftellungen aus äer

wurde. Auf S: 138 ftimmen die Ziffern der Anmerkungen

Neuteftamentlichen Zeitgefchichte. Leipzig, Drefcher,

76—80 ' nicht 'mit den im Texte ftehenden;

es follte

heifsen 77—81.

Die ganze Beurtheilung der religiöfen

1882, (1V, 154 3.'8:) M."2.. 40:"2eD, M 3..—

Lage‘ des Heidenthums zur Zeit Chrifti gipfelt in ‘dem

Gedanken, dafs die heidnifchen Culte damals in Verfall

Das anfpruchslos ı auftretende Schriftchen. bietet in

wären,

und ' die Welt eben. darum zur Aufnahme des

populärer Form etwa das, was man eine neuteftament-

liche Zeitgefchichte, zu nennen pflegt. Im. erften Haupt-

Chriftenthums reif war. Diefe herkömmliche theologifche

abfchnitt (S. 7—35) wird die Lage des Heidenthums zur

Betrachtung der Sache ift doch nur in ihrer erften Hälfte

Zeit Jefu charakterifirt‘ (I.: Die Völkervereinigung‘ im

richtig. Allerdings nämlich war, befonders in Rom, gegen

römifchen Reich, II.: Das religiöfe Leben, IIL: Das fitt-

Ende der Republik und im Anfang der' Kaiferzeit ein

liche Leben); ein: zweiter behandelt dann das Judenthum

Verfall des religiöfen Lebens eingetreten; und im Gefühl

(I.:;Das Land und das Volk der Juden, II.: Die/politifche

der dadurch entftandenen Leere fuchte man nach neuen

Culten.

Herrfchaft, III.: Das: Synedrium und die.Hohenpriefter,

Aber diefer Zug kam zunächft weit weniger

IV.: Die Schriftgelehrten, V.: Das gottesdienftliche Leben,

dem ‘Chriftenthume, / als vielmehr anderen orientalifchen

VI.: Die Parteien im Volke, VII.: Die meffianifche Hoff-

Culten ;zu gute, die : infolge deffen zu grofser Blüthe ge-

nung, VIIL.: Das Judenthum in der Zerftreuung).

Das

langten.

Das Chriftenthum aber hat erft fpäter, als das

Ganze. lieft fich gut;_. ift ‚mit. religiöfer Wärme und mit

religiöfe Leben.des Heidenthums in voller Blüthe war,

Andeutung apologetifcher Gefichtspunkte gefchrieben,

doch den Sieg errungen und 'eben dadurch feine innere

dabei aber doch in hiftorifchen Einzelfragen fich der

Ueberlegenheit bekundet. Gerade diefe Thatfache ift ja

Kritik . nicht . verfchliefsend. Eigentlich wiffenfchaftliche

auch apologetifch viel werthvoller, als die Meinung, dafs

Zwecke verfolgt es gar nicht; fondern es will nur an

es’ an ’ die Stelle eines Vacuums getreten fei.: Nicht weil

feinem Theile dazu beitragen, eine Kenntnifs jener Dinge

das Heidenthum fich ausgelebt hatte, hat das Chriftenthum

auch ..in folche Kreife hinauszutragen, in ‘welche . die

den Sieg errungen, fondern weil es die religiöfen und

gröfseren wiffenfchaftlichen Werke ihrer Natur nach nicht

fittlichen Intereffen vollkommener befriedigte als jenes.

dringen «können.

Die fo begrenzte Aufgabe ift in ganz

zweckentfprechender Weife gelöft; und Referent kann nur

A

Gigfsen.

E, Schüfrer.

wünfchen, dafs das befcheidene Büchlein auch viele.Lefer

Kühn, Dr. Rich., Der Octavius des Minucius Felix.

Eine

finden möchte. Unter ‚den Kreifen, für‘ welche der .Verf.

heidnifch-philofophifche Auffaffung vom Chriftenthum,

fchreibt, nennt er an zweiter Stelle die Lehrer. Ihnen

‚Leipzig 1882, Rofsberg. (VIIL, 71.S. gr. 8.) M. 1.60.

ift in der That das Buch ganz befonders zu empfehlen,

während Ref. allerdings wünfcht, dafs ‚die Brüder'im

Eine ganz vortreffliche Unterfuchung, die nicht nur

Amte‘ doch lieber zu den gröfseren Werken. greifen

von .ungewöhnlicher Sachkenntnifs, fondern auch von

möchten. — Die Arbeit ift durchgängig eine forgfältige

einer fcharfen. Unterfcheidungsgabe und einem ficheren

und folide.

Dafs dabei in Einzelheiten hier und da auch

hiftorifchen Urtheile ihres Verf’s Zeugnifs ablegt, fowie

Verfehen mit unterlaufen, ift bei einem fo mannigfaltigen

Stoffe leider faft unvermeidlich. S.6 wird die talmudi{che

ein nicht geringes Gefchick in der Kunft der Darftellung

aufweift. Das Thema, welches der Verf. fich gewählt

Tradition erwähnt,. dafs: der Tempel am 9. Ab zerftört

hat, gehört zu den fchwierigeren, fobald man fich nicht

wurde: und dafs damals die erfte Priefterklaffe Jojarib im

bei. allgemeinen Beobachtungen über Abhängigkeit ‘des

Dienfte ftand; als Belegftelle hiezu wird S. 136 Anm. 18

Minucius von Cicero, Seneca oder, noch einfacher, vom

Mifchnah Taanith IV, 6 citirt, wo. aber nur .die erftere

platonifchen Stoicismus beruhigt. Das aber hat der Verf.

Angabe, (Zerftörung am'9. Ab) fich findet. NachS. 33

nicht gewollt; er ift in die Tiefe gegangen und hat es

foll Agrippa in Jerufalem einen Circus erbaut haben, was

fich nicht verdriefsen laffen, Satz für Satz des Dialogs

mir wenigftens nicht bekannt ift. S, 69 heifst €es, dafs

auf ‘ feine Herkunft zu prüfen, den Sinn der Begriffe

der letzte Hohepriefter Phanias aus angefehenem Priefter-

feftzuftellen, mit welchen Minucius operirt hat, und’die

gefchlecht ftammte, während Jofephus gerade das Gegen-

Gedankengänge nachzuweifen, aus denen fıe entftammen.

theil fagt. Die Bemerkung über % Baalı S. 137 Anm. 23

Seine Arbeit ift nicht nur keine ‚fruchtlofe gewefen, fon-

i{t jetzt zu berichtigen nach Dillmann (Monatsberichte

dern hat die bemerkenswertheften Refultate zu Tage ge-

der Berliner Akademie 1881), der überzeugend dargethan

fördert, ja, Referent glaubt fagen zu dürfen, dafs der

hat, dafs der weibliche Artikel nur gefetzt ift, um die

Verf. fein Thema wirklich erfchöpft und, einige Ueber-

Ausfprache m @«loyurn anzudeuten, die zur Vermeidung

treibungen abgerechnet, die Unterfuchung des Problemes

des verabfcheuungswürdigen Namens Baal gebraucht

fo tadellos geführt hat, dafs ihn nicht (o leicht ein. Zweiter

I2I1

122

N®

128

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

124

überholen - wird.

Seine Arbeit reiht fich würdig “ der

| dem Weltlaufe irgendwie eingeholfen werden mufs.

Engelhardt’s über Juftin an: fie zeichnet fich vor der-

‚ Nun hat zwar Kühn (S. 42. S. 58 f.) vortrefflich nach-

felben durch concife Darftellung, durch gröfsere Zurück-

ı gewiefen, dafs M. in diefer Beziehung, d. h. was die Er-

haltung beim Räfonnement und durch pünktlicheren

| kenntnifs der allgemeinen Sündhaftigkeit und Heillofig-

Nachweis der directen Quellen des Apologeten aus; fie

keit anlarıgt, hinter den fpäteren Stoikern bedeutend

bleibt aber in der einheitlichen Conftruction und in der

zurückfteht, fo dafs diefe dem Chriftenthum in der That

Beurtheilung des ‚Chriftenthums‘ des Sachwalters hinter

näher kommen als der Chrift Minucius, aber er felbft hat

der Engelhardt’fchen Arbeit zurück.

zugeftanden, dafs der Gegenfatz von Vernunft und Sinn-

Ref. mufs — es ift dies hier gefordert — darauf ver-

lichkeit, von Geift und Körper, welchen die alte Stoa

Zichten,‘ die. ‚Hauptrefultate‘ /des. . Verf.’s

mitzutheilen.

ignorirt hat, bei Minucius wiederzufinden ift. Hier liegt

Diefe Hauptrefultate enthalten für Jeden, der jene Binde

nun in der That der fpringende Punkt.

Das Bedürfnifs

abgeftreift hat, deren Dichtigkeit fich an neueren Schrif-

nach Offenbarung beginnt in der Antike immer erft dort,

ten über Juftin und Minucius prüfen läfst — fiehe nament-

dort aber regelmäfsig, wo jener Gegenfatz empfunden

lich die Arbeit de Felice’s —, nichts befonders Neues.

wird, mit anderen Worten: die Selbft- und Weltbeurtheil-

Der Verf., dem Ref. für manche Belehrung dankbar ift, möge

ung, zu welcher der Platonismus anleitete, das Selbft-

es als ein Zeugnifs des principiellen Einverftändnifses be-

gefühl, welches er durch die Loslöfung des Menfchen

trachten, wenn hier fofort diejenigen Punkte hervorge-

von der Natur erweckte, und die Contrafte, welche er

hoben werden follen, in denen mir feine Darftellung das

aufdeckte, führten mit Nothwendigkeit zu jener Dispo-

fition, die fich in dem Bedürfnifse nach einer Offenbarung

Richtige nicht getroffen zu, haben {cheint.

äufserte. Dies haben wir auch für Minucius anzuerkennen;

In dem erften Abfchnitt (‚Der gebildete Heide‘), in

welchem Compofition, Einleitung und Darftellung des

wir dürfen nur nicht vergeffen, dafs er in dem Dialog

Dialoges, fowie die literarifche Bildung des Verfaffers be-

Apologet ift. Die beliebten Erwägungen darüber, wie

fprochen werden, findet fich manches Neue und, foviel

er gefprochen hätte, wenn ihn kein apologetifches Inter-

ich fehe, nichts Disputables — die S. 67 f. nachgebrachte

effe geleitet, werden mit Recht von

ühn abgewiefen;

Ablehnung der Keim’fchen Hypothefe, dafs Minucius

aber foviel läfst fich wohl behaupten, dafs in einer philo-

den A6yoc dindmg des Celfus benutzt habe, ift durchaus

fophifchen Apologie des Chriftenthums aus dem Alterthum

am Platze, der Hinweis auf die Abhängigkeit des Minu-

der platonifche Einfchlag, der in der Sache fo wefentlich

cius von Theophilus (doch f. fchon Dombart, Octavius

ift, hinter der ftoifchen Argumentation leicht verfchwin-

S. XII 133) beachtenswerth —; dagegen fällt bereits im

den konnte.

Denn die Theologie der Stoa war eine

zweiten Abfchnitt (‚Der Philofoph und der Chrift dem

fcheinbar vorausfetzungslofe, und ihre Beweife nahmen eine

Akademiker gegenüber‘), wo die ftoifchen Gedanken-

beftimmte fittliche Bildung bei dem Gegner nicht in dem

gänge des Minucius nachgewiefen werden, eine Scharf-

Mafse in Anfpruch wie die platonifchen.

Daher lenkt

fichtigkeit des Verf.’s auf, die ihn dort vielleicht etwas zu

der Apologet volens nolens fein Schiff immer wieder in

viel und in anderer Hinficht etwas zu wenig fehen läfst.

dies Fahrwaffer.

Aber der Gedanke, dafs dem Welt-

Zwar der Gegenfatz zwifchen Cäcilius, dem Akademiker,

laufe von Aufsen eingeholfen werden müffe, auch wo er

und Octavius, der eben deshalb fchon auf die Seite der

in der blaffeften Form verwirklicht gedacht wird,: ift

Stoa tritt, ift als der fundamentale richtig aufgewiefen:

ftets ein Beweis dafür, dafs der Denker mit dem Wort

dafs von vornherein der Gegenfatz zwifchen der Akata-

‚Offenbarung‘ nicht nur fein Spiel treibt.

Ich kann da-

lepfie der mittleren Akademie und der {fenfualiftifchen

her auch keinen principiellen Gegenfatz zwifchen Mi-

Erkenntnifstheorie der Stoiker in dem Dialog ins Auge

nucius einerfeits und den griechifchen Apologeten an-

zu faffen ift, ift zutreffend; aber wenn der Verf. diefen

dererfeits hier entdecken.

Selbft zugeftanden , dafs ihr

Abfchnitt mit dem Ergebnifse fchliefst, das Chriftenthum

Offenbarungsbegriff‘ fıch in der Formel erfchöpft hätte,

fei, bei M. auf dem ftoifchen Erkenntnifsprincip aufge-

die göttliche Offenbarung müffe eine directe und ge-

—

der ; Verf. führt ' "S:

baut, und der Chriftengett durch ftoifche. Teleologie ge-

fchichtliche fein (Infpiration)

funden, fomit entfpringe das Chriftenthum nach der Auf-

o f. nur die eine Reihe von Citaten an —, fo fehlt ja

faffung des M. durchaus aus dem Menfchengeift felber

diefer Gedanke auch bei Minucius an hervorragender

wie jedes andere menfchliche Geiftesproduct und M.

Stelle nicht (f. c. 34).

Nur um graduelle Unterfchiede

ftehe daher‘ in principiellem Gegenfatze (f. auch S. 39)

handelt es fich hier; in der Vermittelung zweier wefent-

zu den Hauptapologeten feiner Zeit —, fo ift diefe For-

lich disparater Gedankenreihen bewegen fich alle Apolo-

eten.

Das Unvereinbare derfelben konnte ihnen nicht

mulirung keine genügend vorfichtige und im letzten Satze

m.'E. fogar-eine falfche.

Sie“ t nicht

enügend vor-

deutlich werden, weil fie, um es kurz zu fagen, bereits

fchtig, weil Kühn in den folgenden Abfchnitten (S. 45, 46)

den Widerfpruch zwifchen dem ftoifchen Theismus und

felbfit anerkennen mufs, dafs M. eine befondere OÖffen-

dem platonifchen Dualismus nicht empfanden.

Es feht

barung. Gottes annimmt, ja felbft fofort einräumt, M. der

eben auch hier fo, dafs die Berückfichtigung der chrift-

Chrift fträube fich gegen das von ihm aufgeftellte Ver-

lichen Lehren feitens der Philofophen die Schwierigkeiten

nunftprincip. Chrift und Philofoph laffen fich in ihm

für fıe nicht wefentlich mehr gefteigert hat,. und das

doch nicht einfach {fcheiden, da er eben als Chrift Phi-

kam der Reception derfelben in hervorragendem Mafse

zu Gute,

lofoph ift. Nun ift freilich zuzugeftehen, dafs die Bedeu-

Die Syfteme waren, als das Chriftenthum auf

tung einer gefchichtlichen Offenbarung neben dem Ra-

den Plan trat, bereits. fo complicirte, fo unfyftematifche,

tionalismus der Stoa gar nicht nachgewiefen werden kann,

dafs dasfelbe praktifche Bedürfnifse zu befriedigen ver-

denn der Stoiker wird fie immer wieder in den allge-

mochte, ohne dem Syftematiker grofse Schwierigkeiten

meinen Naturlauf einordnen; aber, wie heutzutage noch

zu machen, Der Verf. fcheint aber hie und da bei feinen

der blofse Gebrauch gewiffer Worte den Theologen zur

Erwägungen (f. z. B. S. 33 n. 2) mit der ihm wohlbe-

Gerechtigkeit gerechnet wird und dies, {foweit nicht

kannten (S. 36) Thatfache nicht genügend zu rechnen,

dafs

der römifche Sttoicismus der

aiferzeit platoni-

auf Gedankenlofigkeit beim Gebrauche zu erkennen

ift, mit Grund, fo dürfen wir auch bei Minucius an-

fche Elemente in grofser Anzahl bereits aufgenommen

nehmen, dafs fein Fefthalten an der gefchichtlichen Offen-

hatte, und dafs daher die Widerfprüche, die fich bei Mi-

barung beweift, dafs ihn, als Denker über die Welt,

nucius finden, zunächft gar nicht ihm anzurechnen find,

der ftoifche Rationalismus nicht völlig befriedigt hat. Die

In den beiden folgenden Ab(fchnitten finden fich noch

Bedürfnifse, die hier wirkfam waren, find nicht nur die

einige Ausführungen, in denen der Verf. m. E. ohne zu-

undefinirbaren des Gemüthes und der Stimmung, fondern

reichenden Grund dem Minucius genuine ftoifche An-

liegen auch, wie mehrere Stellen des Dialogs beweifen,

fchauungen imputirt; hierher gehört, was er S, 53 f. über

in der Sphäre der Erkenntnifs. Es ift die Einﬁcht,. dafs

den Begriff ‚caelestis levitas‘. (c. 26, 12), S. 40 über ‚ter-

Theologifche Literaturzeitung,

1883.

Nn&

126

125

d

—

d

renus‘. (c. 29, 2), S. 49 über die Auferftehung ausführt

|

nicht das eines Neubekehrten — diefe Möglichkeit in

oder andeutet. Umgekehrt fcheint mir der Verf. in der

allen Ehren —, fondern das eines philofophifch gebil-

Umdeutung chriftlicher Lehren im Sinne ‚des Minucius

deten Römers. Ihm. kommt in den Augen des Philo-

hie und da etwas zu weit zu gehen.

Der Ausdruck (c.

fophen der Werth zu, dafs es die höchften Ideale, welche

27, 7): ‚prout fFides patientis adiuvat aut gratia curantis

die alte Cultur damals befafs, der Sphäre des Wunfches,

des Strebens und der Discuffion enthebt und fie in einer

adspirat‘ i(t vielleicht feinem Wortfinn nach vom Verf.

S. 37 f. richtig erklärt, aber er berechtigt doch, weiter zu

neuen Gemeinfchaft der Menfchen verwirklicht.

Diefe

gehen. Aus c. 29, 2 sq. läfst fich nicht, wie der Verf.

Apologeten haben zu der. chriftlichen Botfchaft das Zu-

annimmt, folgern, dafs die Chriftologie des Minucius

trauen gehabt, dafs fie die Kraft fei, welche fie bisher

reiner Doketismus war; Chriftus felbft alfo lediglich

umfonft gefucht.

Alles Andere brachten fie felbft mit

‚spiritus , immortalis substantia , caelestis levitas‘. \r doch,

und legten es in das Chriftenthum herein; aber die

wie der Verf. fehr wohl weifs, in jedem Menfchen nach

Kraft, ein neues Leben zu leben und felig zu werden,

diefer Philofophie ein 7006g = H60g6.

Wenn diefer . bei

haben fie ihm entnommen.

Das ift eine Thatfache und

Chriftus ausfchliefslich hervorgehoben wird, fo folgt noch

ein Räthfel zugleich. Von der Kraft ihrer Beweife haben

nicht, dafs ihm die menfchliche Natur in jedem Sinn ab-

fie nicht gelebt, und auch jene Ueberzeugung, dafs die

gefprochen wird. Sehr richtig bemerkt der Verf., dafs

chriftliche Offenbarung alles Grofse und Gute unfehlbar

auch die ‚Brüdergemeinfchaft‘ für Minucius zunächft auf

fichergeftellt habe, ift nur Folge und nicht Fundament.

dem fchöpfungsmäfsigen Naturgrunde, nicht auf dem

Giefsen.

Adolf Harnack.

Boden des gemeinfamen Heiles erwächft; aber in dem

Satze (c. 31, 8): ‚xos fratres vocamus, ut unius dei paren-

Winter, Pfr. Friedr. Jul., Studien zur Geschichte der christ-

tis homines, ut consortes fidei, ut spei cohervedes‘

lichen Ethik.

I. Bd.: Die Ethik des Clemens von Ale-

kommt doch ein entfcheidendes chriftliches Moment zum

xandrien.

Leipzig

Dörffling & Franke, 1882. (VII,

Ausdruck, dem der Verf, nicht vollftändig gerecht ge-

worden ift, Indeffen ift auf alle diefe Punkte kein irgend-

233 S. gr. 8.) M. 3. —

wie entfcheidendes Gewicht zu legen. Die Ausführungen

Eine felbftändig und fleifsig gearbeitete Schrift mit

des Verf.’s find gerade in diefem wichtigften Capitel ganz

guter Dispofition. Der Verf. hat den Stoff in 6 Capitel

vorzügliche (f. über Gottesverehrung, xottia dei, fides,

eingetheilt und handelt ı) von den Quellen der fittlichen

Erkenntnifs, 2) vom Men{fchen, 3) von der Idee des Guten;

zustitia, Sünde, Weltgericht, Auferftehung).

Die Schlufsbetrachtung (S. 58—609) fucht die gewon-

4) von Tugend und Sünde, 5) von dem Gang der fitt-

nenen Ergebnifse zu vereinigen. Die Formel: ‚das Chri-

lichen Entwickelung nach Clemens. Eine UVeberficht über

ftenthum ruht (nach M.) feinem Wefen nach im Innern

befondere fittliche Vorfchriften, wie fie diefer Kirchen-

des Menfchen und die Sünde — wenn überhaupt von

vater gegeben, bildet das Schlufscapitel. Der Verf. findet,

diefer zu reden — kommt in den Dämonen von aufsen‘

dafs Cognat den Clemens zu wenig als griechifchen

— ift richtig, zeigt aber zugleich, dafs zwifchen Minucius

Philofophen und Merk ihn zu wenig ‚als Chriften ge-

und den übrigen Apologeten kein Zwiefpalt herrfcht.

würdigt hat. ‚Das richtige Verftändnifs wird in der Mitte

Das Chriftenthum ift die Aufklärung, die Enthüllung

liegen.‘ Aber fieht man genauer zu, fo hat fich ‚der Verf.

einer in der Welt und im Menfchen liegenden Wahrheit,

doch felbft nicht an diefe Mitte halten können, vielmehr

die Entdeckung des einen Gottes aus dem aufgefchlag-

den Philofophen Clemens in den Vordergrund gefchoben.

enen Buch der Schöpfung — indem die Offenbarung

Dies wäre wohl in noch höherem Mafse gefchehen, wenn

die blöden Augen fehfähig macht, dürfen wir hinzufügen,

der _ Verf. die Begriffe ‚Chriftenthum‘ ‚Anfchauung des

Die Philofophie hat den Apologeten nicht nur nicht zu einer

N. T.’s‘, mit denen er operirt, präcifirt hätte. Was man

richtigen Auffaffung des Chriftenthums geführt, fondern

fo oft tadeln mufs, das il auch leider wieder an diefer

ihn fogar direct davon abgezogen.

Gewifs, fo war es

Unterfuchung in vollem Umfang zu tadeln, dafs nämlich

immer, und der Verf. hat fich den Unterfchied, der

der Mafsftab ‚Chriftenthum‘, der in der Unterfuchung an-

hier. befteht, klarer gemacht als die Meiften, hat auch

gewendet wird, ein ganz unfafsbarer ift. Der Verf, hätte

den letzten Zweck der Apologie S, 66—6

richtig an-

fich doch zuerft fragen müffen, wie war das Chriftenthum

gegeben.!) Um fo bedauerlicher ift es, dafs er fich (S.

befchaffen, welches für Clemens und feine Zeit gefchicht-

62f.) von Keim zu einer Hypothefe hat verleiten laffen,

lich überhaupt allein in Betracht kommt. Welchen Werth

die, im günftigften Falle belanglos und undiscutirbar, die

hat es denn, zu fagen, dort und dort ftimmt Clemens

Haltbarkeit des ganzen Gebäudes zu erfchüttern droht,

mit der NTlichen Anfchauung oder dort und dort —

fobald fie ernfthaft genommen wird, Der Verf, meint

z. B. in der Auffaffung des Gefetzes nach dem Verf. (!)

nämlich, die ‚Lücken‘ des Chriftenthums des Minucius

— lehnen fich die Lehrbeftimmungen des Clemens an

daraus erklären zu müffen, dafs derfelbe bei Abfaffung

die paulinifche Betrachtungsweife an, wenn zuvor nicht

des Dialogs noch ein Neubekehrter gewefen fei. Zum

ausgemacht ift, was für eine Art von Chriftenthum denn

Glück hat der Verf. vom erften. Blatte feiner Schrift an

überhaupt damals in den Gemeinden vorhanden und gültig

foviele richtige ‚Erklärungen‘ beigebracht, dafs kein

war? Man bemüht fich, feftzuftellen, was das gnoftifche,

verftändiger Lefer noch auf S. 62 nach einer neuen

das marcionitifche, das montaniftifche Chriftenthum ge-

Verlangen tragen wird, zumal nicht nach einer folchen,

wefen fei, aber in Bezug auf die Theologen, welche.die

die ihn auffordert, Alles, was er bisher gelefen, wieder

Tradition der katholifchen Kirche ausgezeichnet hat, ope-

zu vergeffen. Der Verf. tritt mit diefer feiner Hypothefe,

rirt man mit dem eigenen Begriff von Chriftenthum. Der

die er in unbegreiflicher Blindheit noch aus Lactantius’

Verf. ift ein guter Proteftant, der an dem lutherifchen

Instit. V, 1 fich beftätigen läfst, geradezu in das Lager

Lebensideal fefthält; in Folge deffen gelten ihm die Refte

feiner Gegner über, die diefe Conceffion auszubeuten

asketifcher Strenge bei Clemens im letzten Grunde als

nicht unterlaffen werden,

Der überrafchte Lefer aber

Unchriftliches. ‚Daneben finden wir aber einen Geift evan-

wird fich an den ‚Schlaf des guten Homer‘ erinnern un

gelifcher Freiheit und Milde, der ihn vor Anderen vor-

entfernen dürfen.

die betreffenden Ausführungen als Contrebande eiligft

In der That laffen fich die Zeilen

theilhaft auszeichnet.‘ Damit ift der gefchichtliche Sach-

verhalt in aller Form auf den Kopf geftellt. Denn ‚der

lückenlos aus dem Ganzen ausfcheiden.

Das Chriften-

Geift evangelifcher Freiheit und Milde‘ ift in Wahrheit bei

thum, welches Minucius zur Ausfage gebracht hat, ift

Clemens nichts anderes als das antike Mafshalten; das

B

Chriftenthum aber, foweit es damals noch felbftändig

neben dem Hellenismus beftand, konnte dem Clemens

1) Auf einem Verfehen beruht es, wenn der Verf.ßeiläuﬁg fagt, der

nur weltflüchtige Impulfe geben, woran fich der Verf. (elbft

Dialog fei fpäteftens 175 niedergefchrieben worden (S. 68), da er felbft

Abhängigkeit von Theophilus nicht für unwahrfcheinlich hält.

hie und da, aber nur beiläufig, erinnert. Damit ift die.Frage,

'

*

127

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 6,

128

ob ‚das Chriftenthum in feiner klaffifchen. Form ftreng

programms, welches ein Jahr daraufim deutfchen Reichs-

weltflüchtig gewefen ift oder nicht, gar nicht berührt,

tag von Seite des Centrums eines öffentlichen Angriffs

Sie braucht auch gar nicht’ berührt zu werden.

Darum

gewürdigt und in Folge deffen feinem Haupttheile nach

kann es fich. vernünftiger Weife allein hier handeln, feft-

auch. in deutfcher Ueberfetzung einem gröfseren Lefer-

zuftellen, wie die Form des Chriftenthums befchaffen war,

kreis zugänglich gemacht worden ift (vgl. Theol. Lit.-

in: welcher fich dasfelbe in der damaligen Zeit noch

Ztg. 1882. Nr. 16), und es iftdemgemäfs ein nachträg-

relativ am felbftändigften darftellte.

liches Referat über feinen Inhalt kaum noch am Platz,

Die Auffaffungen des Verf.’s find hiernach in wefent-

nachdem die Gegner felbft dergeftalt für-ein möglichft

lichen Punkten unrichtige: Eine zweite verhängnifsvolle

weites Bekanntwerden desfelben geforgt haben; , es bleibt

Quelle von Fehlern ergiebt fich aber daraus, dafs der

uns an diefer Stelle und für diefen Theil' nichts Anderes

Verf. nicht die Begriffe, wie Clemens fie braucht, ftreng

auszufprechen übrig als den Dank dafür, dafs mit diefer

analyfırt hat.

Seine Schlufsurtheile laufen gewöhnlich

Schrift jene zunächft blofs dem, engeren Kreife der Fach-

darauf hinaus, dafs Clemens die hellenifchen Gedanken

genoffen vorgelegten Ausführungen in ihrem ganzen

mit den chriftlichen mehr oder weniger unverbunden zu-

Umfange noch: einmäl ı in ‚die Oeffentlichkeit gegeben

fammengeftellt, refp.. auch an entfcheidenden Punkten

und zum literarifchen Gemeingut geworden find, und

jene durch diefe in ausgezeichneter Weife corrigirt hatı

den Wunfch und die Hoffnung, dafs die ernfte Darlegung

Dabei giebt der Verf. an den meiften Stellen felbft zu,

der durch das Vaticanifche Concil gefchaffenen Lage es

dafs die hellenifche Anfchauung vorwiegt. Aber dafs die

aufs Neue recht eindringlich zum Bewufstfein bringen

chriftlichen Begriffe zum gröfsten Theile felbft nach jener

möge, um ‚was für Fragen und Güter es fich in dem

Anfchauung umgeprägt find, das erfahren wir. felten:

kirchlichen. Kampf unferer Tage handelt und. in welch

Das ift aber die Hauptfache.

Man kann .‚befonders an

unmittelbaremm Zufammenhang und :andererfeits. auch in

dem grüundlegenden dritten Capitel (‚die Idee 'des Guten‘)

was für einem bedeutfamen, durch die dazwifchenliegende

im ‘ Vergleich mit den anderen die Unterlaffungen -des

Entwicklung des Romanismus bedingten Contraft derfelbe

Verf.’s ftudiren. Er legt ein entfcheidendes. Gewicht .da-

mit dem im zweiten Theil des Buches gefchilderten Gewif-

rauf, dafs die Idee der Liebe die gnoftifche Faffung des

fenskampf der Reformationszeit {teht.

Die lateinifche

höchften Gutes durchbreche; aber am Schluffe der Dar-

Sprache, die der Verfaffer aus jenem Programme beibe-

halten hat, wird allerdings vielleicht, der Verbreitung

ftellung (S. 120) erfahren wir, dafs die Liebe, wie Clemens

fe verfteht, eine affectlofe ift, die alfo‚;von dem amor

feiner Schrift, aber gewifs nicht ihrem Intereffe Eintrag

zutellectualis gar nicht zu unterfcheiden :ift. Damit nimmt

thun; He fimmt nicht blofs zu der über das Gebiet der

der: Verf. in aller Form zurück, worauf er vorher ein fo

deutfchen ‚Sprache fo weit hinausreichenden Bedeutung

grofses Gewicht gelegt; und fo mündet denn wirklich die

der befprochenen Ereignifse fowie zu. der vom Verfaffer

Darftellung in ‘diefem Capitel. in eine einheitliche und be-

gelegentlich ihnen gegebenen antik-römifchen Beleuchtung

friedigende Darftellung: der Gnofis nach Clemens aus, bis

(vgl. p. 43. 52), fondern auch Charakterfchilderungen

man durch.den Schlufsfatz überrafcht wird: ,Wenn fich

aus: der unmittelbaren Gegenwart wie die vielleicht

hierin nun / ein antik philofophifcher Zug geltend macht,

gerade um ihrer zutreffenden Wahrheit willen fo bitter

fo.wird das gnoftifche Ideal doch:; nicht weniger von der

aufgenommene des callidissimus vir Windthorstius Mep-

Idee der chriftlichen Liebe beftimmt, welche fich zwar

pensis (p. 67) gewinnen durch diefe vom' Verfaffer mit

mit der Vorftellung des Wiffens nicht wahrhaft zu einem

Virtuofität gehandhabte fprachliche Form einen erhöhten

Begriffe zu verbinden vermag, aber doch als kräftiges

Reiz, und man läfst es fich unter folcher Wegleitung

Ferment neben fie tritt.‘

Alfo dası Wort/ foll gelten,

gerne gefallen, gelegentlich etwa auch. weiter, als das

wenn ‚auch. die Sache eine ganz ‚verfchiedene ift.

In

eigentliche Ziel es ‚verlangt hätte, vom geraden: Pfade

abgelenkt oder. an bereits Bekanntem vorbeigeführt

den anderen Capiteln hat es fiıch aber der. Verf. noch

Vortheilhaft . fticht von. diefen

zu werden.

viel leichter gemacht,

Das Letztere, die wiederholte Conftatierung

Unklarheiten nur die Unterfuchung über den Begriff des

des Thatfächlichen, wird um fo weniger als etwas Ueber-

Glaubens, bei Clemens (5. Cap.

ab. Am ungefchicht-

flüfGges getadelt werden, dürfen, als wir auch auf diefem

lichften. aber werden vom Verf. die Vorfchriften des Cle-

Gebiete die ultramontane Gefchicht{chreibung täglich

mens betreffs der chriftlichen Lebensführung in der Ge-

an der Arbeit fehen, die ihre Cirkel ftörenden Beftand-

fellfchaft, der Ehe, des Martyriums und des Befitzes be-

theile desfelben aus der Erinnerung zu verwifchen; darf

urtheilt.

Er hat.gar nicht bemerkt, dafs Clemens hier

doch gegenwärtig ein guter Katholik felbft in der

Oppofitionsftellung eines Hefele in Rom, bereits nichts

in. bewufster und entfchloffener Weife die alte, chriftliche

Praxis hellenifirt. Das ift ‚der Geift evangelifcher Freiheit

eiteres mehr erblicken als die. harmlofe, ‚die kirchliche

und Milde‘,

Ref. kann nur wiederholen, was er neulich

Wahrheit in keiner Weife berührende Anficht,. es hätten

in .der Anzeige der Abhandlung von Roch ausgefprochen:

vor der Definierung des Unfehlbarkeitsdogma’s die mehr

wie viel rechtfchaffener Fleifs geht verloren, und wann

praktifchen. Zeitfragen. in Berathung gezogen werden

wird die Zeit kommen, in welcher wir für das metho-

follen‘ (vgl. Hiftor.-polit. Blätter 1882, 7. S. 518).

difche Studium der Gefchichte der alten Kirche eine

Den zweiten, beträchtlich längeren Theil des Buches

Tradition befitzen werden?

bildet eine in fich felbftändige Unterfuchung. über die

reformatorifchen Arbeiten und Ziele des Erasmus.

Dem

‘Giefsen,

107

FE W

A@olf Hafthack:

Verfaffer fchwebte nach p. IX der Vorrede bei diefer

Schlottmann, Const., Erasmus redivivus sive de curia

Gegenüberftellung des im 19. und des im 16. Jahrhundert

romana hucusque insanabili. I.Halle, Buchh. des Waifen-

auf katholifch-kirchlichem Boden geführten Kampfes um

die evangelifche Freiheit der Zweck war, den gewaltigen

Haules,, 188712 AD SOa D O

Contraft zwifchen der Behandlung ihrer heutigen Ver-

Es ift keine ganz leichte Aufgabe, in Form einer

theidiger feitens der Curie und der von Erasmus bis

an fein Ende behaupteten kirchlichen Ehrenftellung ins

literarifchen Befprechung über ein Werk zu berichten,

welches feinem erften Theile nach durch die daran fich

Licht treten zu laffen, und es ift fein Plan, in einem

knüpfenden öffentlichen Verhandlungen bereits die Bedeut-

folgenden zweiten Bande die allmählige Verdrängung

ung eines gefchichtlichen Ereignifses erhalten und dem

des erasmifchen Geiftes durch den Jefuitismus als Grund

im weiteften Umfang der evangelifchen Kirche mit Dank

diefer Veränderung zu {childern.

Aber Referent mufs

und Freude begrüfsten proteftantifchen Zeugnifs einer

geftehen, dafs trotz diefer Begründung ihm doch an

manchem Punkte der innere Zufammenhang beider Theile

Die fünf erften Capitel find nämlich der Wiederabdruck des

ganzen theologifchen Fucaltät zur Einleitung gedient hat.

nicht recht hat klar werden wollen. Gerade das Verhalten

1881 von Verfaffer herausgegebenen Hallefchen Ofter-

der römifchen Curie gegenüber Erasmus und der von ihm

129

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 6.

130

n

vertretenen innerkirchlichen Reformrichtung,

das für

treten zu laffen, wenn der letztere nicht blofs um der

einen folchen‘ Nachweis der Incongruenz diefer beider-

ihm daraus

entftehenden Unannehmlichkeiten willen

feitigen Behandlungsweife doch in erfter Linie zu berichten

beharrlich fich weigert, dem Reichstag perfönlich beizu-

gewefen wäre, wird neben der ausführlichen Schilderung

wohnen, fondern auch aufs Aengftlichfte bemüht ift, das,

des Erasmus nur fehr kurz und fummarifch behandelt,

was er fo von ferne her von reformatorifchen Vorfchlägen

ja diefer gegenüber feinen zahlreichen ihm gleichgefinnten

und Forderungen auszufprechen fich gedrungen fühlt,

Zeitgenoffen in einem fchon für die Beurtheilung feiner

in die tieffte Anonymität zu hüllen, fo dafs es Jahr-

perfönlichen Bedeutung unftatthaften Mafse ifolirt, und

hunderte bedurfte, bis nur feine Urheberfchaft errathen

in Bezug auf Erasmus felbft bleibt es unklar, ob die Be-

worden ift, Selbft die Vermuthung dürfte angefichts

richtigung der bisherigen Anfichten über feinen religiöfen

feines fonftigen Verhaltens zu den ihm unbequemen

Charakter und feine gefchichtliche Bedeutung, oder ob

gefchichtlichen Thatfachen (vgl. Erasm. Ep. 272. Vifcher,

feine Ehrenrettung gegenüber den Anklagen Luthers, oder

Erasmiana, 1876, IIl Kan, Erasmiana 1877) nicht zu

ob. endlich die Darlegung feiner Reformationsideen nach

gewagt fein, dafs die von Schlottmann p. 230 erwähnte

ihrem Werth für die Kämpfe der Gegenwart bei der

falfche Vermuthung über den Verfaffer, welche die Auf-

Einfügung diefer hiftorifchen Unterfuchung in ein Werk,

nahme feines Gutachtens unter die Werke Zwingli’s zur

das feinem wefentlichen Inhalt nach doch die Literatur

Folge hatte, durch

ihn felbfit veranlafst worden

ift.

der proteftantifchen Polemik bereichern wird, dem Ver-

Vadian, auf deffen Autorität fie zurückgeht, hat Erasmus

bald nachher in Bafel befucht (Zwingli, Z I 221),

faffer die Hauptfache gewefen ift.

ftand auch mit dem erasmifchen Kreife in Conftanz in

Die gefchichtliche Unterfuchung felbft geht von der

Wahrnehmung aus, ‚dafs in der Beurtheilung des einzig-

lebhaftem Verkehr, und feine Notiz wäre wirklich, wie

artigen Mannes das letzte Wort noch nicht gefprochen

fıe der Verfaffer bezeichnet, ein mi/rus error von feiner

fei und manche Punkte einer erneuten Unterfuchung

Seite,

wenn er nicht hätte glauben dürfen, diefelbe

bedürften‘ (p. 24).

Es wird zu diefem Zwecke im An-

eben aus der ficherften Quelle empfangen zu haben.

In

fchlufs an das, was Cap. 5 über feinen’gefchichtlichen Ein-

der‘ vom Verfaffer unerwähnt gelaffenen Abhandlung

flufs und _ namentlich fein reformatorifches Wirken für die

L. Geiger’s im Archiv für Literaturgefchichte , heraus-

Schule, die Predigt und die Theologie ausgeführt wurde,

gegeben von Schnorr von Carolsfeld, V. 1876, S. 554 ff.,

in Cap. 6 auf den Geift und die Ziele desfelben einge-

wo die Autorfchaft des Erasmus in Bezug auf das in

gangen:

diefes Ziel war nicht blofs ein wiffen{chaftlich

Rede ftehende Schriftftück am Einleuchtendften nach-

humaniftifches ,

fondern auch eine echt evangelifche

gewiefen ift, findet fich übrigens auch eine Briefftelle

Erneuerung des kirchlichen Lebens vermitteltft der Ver-

mitgetheilt, welche deutlich zeigt, wie wenig er fich ein

breitung einer reineren, wieder unmittelbar aus der Schrift

Gewiffen daraus gemacht hat, zur Verhüllung feiner

gefchöpften theologifchen Erkenntnifs, und wenn er bis

Beziehung gerade zu diefem Gutachten feine Freunde

zu Luther’s Auftreten von feinen Zeitgenoffen einmüthig

auf falfche Fährten zu locken,.

als der berufene Führer zu demfelben angefehen wurde,

fo verdankte er diefe Führerfchaft wiederum nicht blofs

Die letzten Capitel (11—15) befchäftigen fich vor-

nehmlich mit Erasmus’ Verhältnifs zu Luther., Auch hier

den ihn auszeichnenden intellectuellen,

fondern auch

wird zur Widerlegung ‚einer einfeitig durch die fpätere

feinen nicht minder hohen moralifchen Vorzügen, unter

Beurtheilung Luther’s beftimmten Schätzung manches

denen namentlich auch die Freimüthigkeit und Wahr-

Beachtenswerthe beigebracht: fo der Hinweis auf die

haftigkeit, das Zurückftellen der perfönlichen hinter die

wichtige Förderung, welche Luther durch Erasmus’ Ver-

allgemeinen Intereffen, die Treue und Hingebung in der

trauensftellung zu Friedrich dem Weifen zu Theil wurde,

Freundfchaft hervorgehoben werden. Diefer Charakteriftik

die Erinnerung an den tiefen Gegenfatz, in welchen

des Erasmus wird Cap. 7 diejenige Luther’s gegenüber-

deffen Nachfolger durch die von ihm vorgenommene

geftellt und Cap. 8 gezeigt, wie Vieles der letztere bei

kirchliche Umgeftaltung zu Erasmus’ eigenen Reformations-

aller Selbftändigkeit feines Ausgangspunktes doch für

ideen fich ftellte, die Schilderung, wie beharrlich Erasmus

fein reformatorifches Handelin wie für deffen Wirkung auf

auch nach der Entzweiung an diefen letzteren feftgehalten

die Zeitgenoffen der Mitarbeit des Erasmus zu danken

und bis zu feinem Tode an ihrer Verwirklichun

g fort-

hatte. Nach einem kurzen Ueberblick: über die weitere

gearbeitet hat. Gegenüber den Anklagen Luther’s auf

Entwicklung Luther’s: bis zum Bruch mit Rom (Cap. 9)

irreligiöfe Gefinnung wird die Aufrichtigkeit und Selb-

wird fodann Cap. ı10 mit befonderer Ausführlichkeit bei

ftändigkeit feiner Frömmigkeit conftatirt und mit nicht

den Beziehungen des Erasmus zu dem Wormfer Reichs-

geringerem Rechte im Vergleich mit jenem feine Ueber-

tag verweilt, zu deren Aufhellung durch die Benützung

legenheit und feine eigenthümliche gefchichtliche Bedeut-

der von Friedrich veröffentlichten Briefe Aleander’s fowie

ung für die hiftorifch-kritiiche Betrachtung von Schrift

der von Seckendorf mitgetheilten erasmifchen Gutachten

und Dogma und für die Unterfcheidung zwifchen Religion

in der That Manches geboten wird, was auch nach den

und Theologie hervorgehoben, und es wird gezeigt, wie

Arbeiten von Waltz und von Maurenbrecher noch von

auch fein Fefthalten an der kirchlichen Autorität und

Werth ift. Mit der darauf gegründeten Charakterbe-

feine Hoffnung, ohne Preisgebung derfelben die erftrebte

erklären. Es wird mit Recht Erasmus zur Ehre und als

urtheilung kann Ref. fich dagegen nicht einverftanden

Vorausfetzun

reformatorifche Wirkung zu erzielen, mit diefer feiner

G

von der nothwendigen Relativität des

Zeugnifs feines reformatorifchen Ernftesangerechnet, dafs

gefchichtlich

ewordenen in Zufammenhang ftand: ‚„Adınz-

erauch jetztnoch, nach Verurtheilung der Luther’s in Rom,

rabilem illam intuebatur unitatem christiani spiritus, qui

Alles was er an diplomatifcher Kunft und an Einflufs

Per omnia secula _ quasi permeans variüs formis se exserit,

auf Kaifer und Fürften befafs, aufbot, um die Reichs-

dissonantia ad pulcherrimum concentum semper denuo revocat

.

gewalt an der Zuftimmung zu jener kirchlichen Entfcheid-

etdi

Ö

VEFSISSIMOS SUMMOTUM Ingeniorumlabores, etiam 0S qui

ung zu hindern, die Sache Luther’s zu erneuter Unter-

ad scientiam spectant, ad sublimiorem quam quae humana

fuchung einem unabhängigen Gericht zu unterbreiten und

studia_ assequuntur finem dirigit (p. 294). Aber auch hier

den Kaifer zum entfchiedenen Vorwärtsgehen auf der

mufs Referent im Gegenfatz zu den weitgehenden Folger-

Bahn einer kirchlichen Reformation zu bewegen. Aber

ungen, welche der Verfaffer aus dem Allem für die

es ift doch auch wieder gerade diefe fchärfere Klarlegung

Rechtfertigung von Erasmus’ Verhalten glaubt ziehen

feiner dortigen Verwendung für Luther wie kaum etwas

zu follen, bei feiner früher ausgefprochenen und ander-

Anderes

geeignet ,

im Gegenfatz

zu Schlottmann’s

wärts begründeten Beurtheilung beharren.

Diefelben

Beurtheilung der beiden reformatorifchen Männer den

ganzen Unterfchied zwifchen Luther’s Glaubensmuth

find doch nur möglich, wenn man den Aeufserungen

des Erasmus eine ebenfo optimiftifche Auffafflung zu

und Erasmus’ Zaghaftigkeit und Menfchenfurcht hervor-

Gute kommen läfst, wie er ﬁg felbfit in feinen fpäteren

*#

131

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nrrl

13

<

2

Jahren für den in der Kirche vorhandenen Widerfpruch

liche Mittheilung eigener Unterfuchungen als Proben, wie

zwifchen Ideal und Wirklichkeit in Bereitfchaft hatte.

jüngft erfchloffene Quellen für die fächf. Kirchengefchichte

Seine Streitfchrift gegen Luther für eine aus wiffen{chaft-

auszubeuten find (z. B. über Joh. Hofmann, 1427—51I

lichem' Intereffe. und mira mansuetudine geflchriebene

Bifchof von Meifsen, S. 14 ff., über die Stellung Leipzigs

Abhandlung zu erklären (p. 310. 313), ift doch angefichts

zur Reformation vor dem J. 1539, S. 18—27), wechfelt

der darin ertheilten hämifchen Nadelftiche gegen Luther

ab mit dem durchgängigen Hinweis auf gedruckte oder

fowie der Andeutungen der Briefe über ihre Veranlaffung

ungedruckte Quellen und auf die bisherigen Leiftungen.

gar zu harmlos! Und andererfeitshat ihm auch jene ideale

Nur ausnahmsweife ift dabei eine wichtige Arbeit über-

gangen, wie ich bei der Erwähnung der fächf. Confifto-

Gefchichtsbetrachtung nur zu oft-zum Vorwand gedient,

unbequeme Zumuthungen zu einer perfönlichen Entfcheid-

rien S. 31 f, die Verweifung auf Mejer (Anfänge des

ung von fich abzulehnen und gegenüber der kirchlichen

Wittenberger Confiftoriums, Ztfchr. f. Kirchenrecht XII

Autorität eine Unterwürfigkeit und ein Vertrauen zur

— die vorzüglichfte Arbeit über diefen Gegenftand) ver-

Schau zu tragen, welche von einem sacrzfictum intellectus,

mi{ffe, desgl. bei Val. Weigel S. 35 f. die Anführung des

in deffen Darbringung der Verfaffer einen Charakterzug

bekannten Buches von Opel.

Hoffentlich wird diefe

des modernen Katholicismus verurtheilt, doch kaum zu

Darlegung zu eifrigem Forfchen anregen.

Gewünfcht

unterfcheiden find: man denke nur neben fo manchen

hätte ich freilich, dafs Lechler bei der Reformations-

brieflichen Aeufserungen gerade an den Anfang feiner

gefchichte noch ftärker betont hätte, in welchem Grade

Diatribe und den Schlufs feines Hyperaspistes, aus welchem

es für unfere Kenntnifs der religiöfen, fittlichen und

neben der vom Verfaffer allein angeführten und als Zeug-

focialen Umwälzung, wie fıe das 16. Jahrh. gebracht hat,

nifs

feiner Demuth hervorgehobenen Bitte um Er-

ankommt auf die Localforfchung, wie wir, fo lange ihre

leuchtung auch die vorangehenden Worte in Erwägung zu

Ergebnifse uns nicht reichlicher zufliefsen, gar nicht im

ziehen gewefenwären: Quidquid a nobis disertum est, Ecclesiae.

Stande find, uns ein deutliches Bild der gröfsten Epoche

catholicae submitto, paratus corrigere, si quid excidit a veri-

unferes Volkes zu entwerfen,

tate discrepans, Worte, die noch neuerdings durch die von

Unter den Beiträgen felbft nimmt den erften Rang

Horawitz veröffentlichten Stücke des Briefwechfels mit

der Auffatz von Dibelius ein:

‚Zur Gefchichte: ‚der

Herzog Georg und mit J. Faber einen bedeutfamen und

lutherifchen Gefangbücher Sachfens feit der Reformation‘

unmifsverftändlichen Commentar erhalten haben.

Bei

(S. 169—9255), eine fehr gründliche und beachtenswerthe

manchen Aeufserungen wird man eben doch, wenn es

Arbeit von allgemeinerem Intereffe. Befonders werthvoll

fich um eine Parallele mit der Gegenwart handelt, viel

ift der Abfchnitt über die fächf, Gefangbücher des 16.

weniger dn das Wahrheitszeugnifs eines Döllinger erinnert

Jahrh. (S. 182—235); die minutiöfen Unterfuchungen des

als an jenen Grundfatz, mit welchem der p. 38 als be-

Verf.’s haben reichen Ertrag abgeworfen.

fonders ausgezeichnetes Beifpiel folcher Opferung der

Es wäre unbillig, zu verlangen, -dafs eine Zeitfchrift

Erkenntnifs genannte Bifchof Hefele vor feiner Diöcefe

nur Auffätze von fo hohem Werthe bringen follte, wie

feine Unterwerfung unter Rom motivirt hat: ‚Der Friede

er diefen Beiträgen der beiden Herausgeber eignet. Ich

und die: Eintracht in der Kirche find ein fo koftbares

will daher für das Unternehmen felbft keinen Tadel

Gut, dafs die gröfsten perfönlichen Opfer gebracht

ausfprechen mit der Bemerkung, dafs die drei weiteren

werden müffen, um fie unverletzt zu erhalten‘. — Der

Stücke diefes Heftes fich nicht auf gleicher Höhe halten.

Verfaffer hätte, wenn esihm um eine umfaffendere Würdig-

Die fleifsige Arbeit Georg Müller’s: ‚M. Stephan Roth,

ung der religiöfen Ziele und des gefchichtlichen Einfluffes

Schulrektor, Stadtfchreiber und Rathsherr zu Zwickau

von Erasmus zu thun war, wohl überhaupt beffer gethan,

im Reformationszeitalter‘ (S. 43—98) hat ihren Haupt-

bei _ dem im Verhältnifs zum Gegenftand doch {fehr

werth in der genauen Darlegung der Beziehungen Roth’s

befchränkten Umfang feiner Darftellung auf die detaillirte

zu Luther.,

Auch der Auffatz Knothe’s ‚Die Franzis-

Wiedergabe der Verhandlungen mit Luther zu verzichten;

kanerklöfter zu Löbau und Kamenz‘ (S. 99—124) beruht

fiıe find zum gröfsten Theil fchon bekannt und find im

auf zuverläffigen Quellenftudien, und man kann nur

Grunde mehr für Erasmus’ eigene kirchliche Stellung-

wünfchen, dafs der Gefchichte eines jeden fächfifchen

nahme und für die Beurtheilung feines perfönlichen Cha-

Klofters in fo forgfältiger Weife nachgegangen würde,

rakters als für feine allgemeine gefchichtliche Einwirkung

An Gründlichkeit hat es auch Seifert ‚Die Durchführung

der Reformation in Leipzig 1539—45‘ (S. 125—168) nicht

von Bedeutung; dafür hätten dann durch eine gründlichere

und erfchöpfendere Darlegung seiner allgemeinen Refor-

fehlen laffen, und feine Notizen aus dem Raths-Archiv

mationsgedanken und ihres Verhältnifses zur Vergangen-

zu Leipzig find dankenswerth. Doch {fcheint mir die Auf-

heit und zu den Zeitgenoffen, von denen namentlich die

nahme diefes letzten Auffatzes aus dem Grunde gerechten

nichtdeutfchen mehr Berückfichtigung verdient hätten, die

Bedenken zu unterliegen, weil er kein Original-Beitrag ift,

Cap. 5.angedeuteten und in der T’hat für eine neue Auf-

fondern fchon 1881 als Leipziger Inaugural-Differtation

faffung fruchtbaren Gefichtspunkte eine beftimmtere Be-

gedruckt‘ war,

deutlichere Ausführung erhalten

Indeffen, wie dem fein mag, jedenfalls hat die:junge

gründung und eine

können.

‚Gefellfchaft für fächf. Kirchengefchichte‘ fich mit diefem

Bafel.

R. Staehelin.

ı. Hefte ihres Organs in würdiger Weife in die wiffen-

fchaftliche Welt eingeführt.

Vielleicht reizt fie andere

f

Landes- oder Provincial-Kirchen zur Nacheiferung. Für

Beiträge zur sächsischen Kirchengeschichte, hrsg. im Auf-

diefen Fall wäre allerdings nicht zu befürworten, dafs

trage der ‚Gefellfchaft für fächfifche Kirchengefchichte‘

eine jede derartige Gefellfchaft fıch ihre eigene Zeitfchrift

von Konfift.-R. Pfr. Lic. Dr. Frz. Dibelius und Geh.

ründet, Denn wer möchte dazu rathen, das Elend, wel-

ches die Zeitfchriften der provinciellen Gefchichtsvereine

Kirchenr. Prof. Superint. Dr. Ghard. Lechler.

1:

Leipzig 1882,'Barth. (III, 260 S. gr. 8.) M. 4. —

drückt, noch auf ein zweites Gebiet zu übertragen? Aber

vielleicht würde man hie und da den Weg einfchlagen,

An der Spitze diefer neuen 'kirchengefchichtlichen

die zur Verfügung ftehenden Mittel auf Quellen-

Zeitfchrift fteht ein inhaltsreicher Auffatz Lechler’s:

Publicationen zu verwenden, wie fıe in muftergültiger

‚Was wir wollen, oder Aufgaben der Forfchung auf dem

_ Weife feit einer Reihe von Jahren ‚die hiftorifche Com-

Gebiete der fächfifchen Kirchengefchichte‘ (S. 1—42), eine miffion der Provinz Sachfen‘ uns liefert.

Art von detaillirtem Programm. Der Verfaffer hebt mit /

Marburg.

Th. Brieger.

ewohnter Umficht und der ihm eigenen reichen Kennt- /

—

nifs in chronologifcher Ordnung diejenigen Punkte hervor, |

an denen heute die Forfchung einzufetzen hat. Gelegent- |

133

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

N! B,

134

Correspondenzblatt des Vereins für Geschichte der evangeli-

diefe f. g. ‚Verquickung‘ mit dem Staat, die der evange-

schen Kirche Schlesiens.

lifchen Kirche, was man nie vergeffen follte, den ganzen

I. Bd. 1882. Breslau, Selbft-

VErLAGAN(00 ... 0.) M...L 50

und reichen Segen des lebendigen Zufammenhanges mit

der einheitlichen, nationalen Cultur- und Rechtsgemein-

Der genannte Verein, welcher jetzt 140 Mitglieder

fchaft gebracht und ihr namentlich auch eine tüchtige

zählt, bringt im erften Jahrgange feiner Vereinszeit{chrift

Ausbildung ihrer Lehrkräfte fichert, Zuftänden vor, in

neben bibliographifchen fpeciell Schlefifches betreffenden

welchen ‚die Concurrenz der Kirchen‘ (S.

) in einer

Notizen auf S. 49 eine Arbeit feines Vorfitzenden, Ge-

unfer religiöfes Empfinden verletzenden Wei

ä7

den Aus-

neralfuperintendenten Dr. Erdmann über ‚Markgraf Georg

fchlag giebt. Da in dem intereffanten Ueberblicke über

die Gefchichte Nordamerikas (S. 57—85) wiederholt auf

v. Brandenburg und feine Verdienfte um die Reformation

in Oberfchlefien‘. Der Unterzeichnete, Secretär des Ver-

die Weisheit der göttlichen Vorfehung hingewiefen wird,

eins, hat in Artikeln ‚zur Schlefifchen Hymnologie‘ bei

fo fei es auch uns geftattet, zu fagen, dafs wir in unferen

Nr. I: Elifabet v. Senitz als Verfafferin des Liedes: ‚O

2

landeskirchlichen Verhältnifsen, wie fıe fich in den Hei-

du Liebe meiner Liebe‘ nachgewiefen und in Nr.

“

mathländern der Reformation, in Deutfchland und in der

Daniel v. Czepko angefangen zu behandeln.

Diefes

Schweiz, finden, nicht weniger etwas providentielles finden

Myftikers 600 Monodifticha, welche zur Hälfte abgedruckt

und erblicken.

Vollkommen find fıe gewifs nicht, aber

werden, find das Original, woraus wahrfcheinlich Angelus

beffer werden fie auch nicht werden, wenn uns die ameri-

— kanifchen Methodiften, für die der Verf. eine unver-

Silefius bei Abfaffung feines cherubinifchen Wanders-

manns fchöpfte. Die grofse Verwandt{chaft beider Werke, kennbare, freundfchaftliche Zuneigung hat, mit ihren

fowie die Priorität Czepko’s, werden S. 92 ff. befprochen.

i Miffi

onen beglücken!

Auch Kirchenlieder desfelben Dichters find hier zum

Abgefehen von diefer Differenz in der Grundan-

erften Mal abgedruckt. Mittheilungen über Schwenckfeld | fchauung fteht Ref. nichtran, das gründlich, lehrreich und

und feine Anhänger (eine Probe S. 15) ftehen für den i

anziehend gefchriebene Büchlein, dem werthvolle An-

zweiten Jahrgang in Ausficht.

merkungen (S. 170—212) beigefügt find, beftens zur

Lectüre zu empfehlen.

Die buchhändlerifche Ausftat-

Breslau.

Eic. G: Köffmane.

tung entbehrt nicht einer gewiffen Eleganz.

Crefeld.

K RA

Pfleiderer, Prof. Dr. J. G., Amerikanische Reisebiléer, mit

befonderer Berückfichtigung der dermaligen religiöfen

und kirchlichen Zuftände der Vereinigten Staaten.

Kanig, Prof. C. G. Otto, Bei«enntnisse zu Christo. Predigten

und Amtsreden. Bautzen, Rühl, 1882. (VI, 199 S. gr. 8.)

Bomn 18p2 SCHErSeNS, (L, 212 S: 80) 1 2. 207

Der Verf. der vorliegenden Amerikanifchen Reife-

ME Z O D: E e

Die Predigten und Amtsreden von Prof. Kanig,

bilder, Prof.Dr. J. H. Pfleiderer, vormals Inftitutsdirector

welche meift theils vor der Stadtgemeinde Bautzen, theils

zu Kornthal, jetzt Vice-Director der Lerberfchule in Bern,

vor dem Schülercötus des dortigen Gymnafiums gehalten

war im Jahre 1880 als Gaft zu dem zweiten presbyteria-

nifchen Generalconcil in Philadelphia eingeladen und hat

CS

wurden, verrathen allerdings überall, dafs fie nicht :‚aus

aufdemfelben einen inzwifchen auch gedruckten Bericht

S

der Praxis, eines Mannes herausgewachfen find, deffen

über den gegenwärtigen religiöfen Zuftand Deutfchlands

Hauptberuf es ift, Prediger und Seelforger zu fein, fon-

erftattet (S. 108. 109).

Einmal in Amerika, benutzte er

dern aus der eines Schulmannes.

Die Rückfichtnahme

die Gelegenheit zu einem dreimonatlichen Aufenthalt

auf das chriftliche Leben ift zu wenig individuell, fondern

dafelbft, während deffen er Land und Leute (S. 2—40),

abgefehen von einigen Reden vor dem Schülercötus, .die

zum Theil, wie die Abendmahlsrede über ı. Cor. 5, 6—8,

die religiöfen Verhältnifse (S. 41—85) und vorzüglich

allzu fpecielle Punkte berühren, etwas allgemein und

die kirchlichen Verhältnifse (S. 86—169) mit grofser

Aufmerkfamkeit ftudirt hat.

Die Augen, mit denen der

{chematifch, weshalb auch eine gewiffe Eintönigkeit nicht

geehrte Verf. gefehen hat, find diejenigen eines echt

hat vermieden werden können. Im Uebrigen aber haben

württembergifchen Reichsgottesmannes, denn obwohl ,von

die Reden einen gefunden evangelifchen Gehalt und

Haus aus Lutheraner‘ (S. 108), nimmt er, der ‚33 Jahre

ftammen offenbar aus einem Gemüthe, das für die Sache

Chrifti warm_ begeiftert ift. Auffallend ift es, dafs nicht

lang der freien Gemeinde Kornthal angehört, die auf

überall die Gefetze der Logik und des fprachlichen Aus-

dem presbyterianifchen Princip der Selbfterhaltung und

drucks zu ihrem Rechte gekommen find. Was die

Selbftregierung beruht‘, an dem vorhin fchon erwähnten

logifche Correctheit anbetrifft, fo ift z. B. die Einleitung

presbyterianifchen Generalconcil in Philadelphia theil

(S. 110), kann es ‚aufserdem fünf Wochen unter den

zu der Predigt für den Sonntag Rogate über Luc. 11, 1—4

Methodiften aushalten‘ (S. 145), hat an der deutfchen

viel zu allgemein.

Man würde das allgemeinere Thema

Evang. Synode von Nordamerika ‚feine Herzensfreude‘

erwarten: ‚Wie beten wir recht? nicht aber: ‚Wie beten

(S. 145), mufs aber deshalb ‚dem richtigen Miffourier

wir unfer Vaterunfer recht? Auch ift es unrichtig, ‘ die

als ein im höchften .Grade meidenswerther Ketzer er-

Betrübnifs des Herrn über den Verrath des Judas ohne

Weiteres eine Betrübnifs um unfertwillen zu nennen, wie

{fcheinen‘ (S. 145) und zieht es daher vor, ‚das Concordia-

S. 159 gefchieht.

Sprachlich ungenau ift es, wenn z, B,

College zu St. Louis, wo der grofse Walther refidirt,

Rogate, ftatt mit ‚bittet‘ mit ‚betet‘ überfetzt und vom

(fich) nur von Aufsen anzufehen‘ (S. 145). Wie der Mann;

io ift fein Buch!

Es fteht. überall in und zwifchen den

‚ Mutterherzen gefagt wird (S. 167), dafs feine forgende

Zeilen gefchrieben, dafs es für uns viel beffer wäre,

‚ Liebe den Sohn begleitet habe und fein Herz (des

wenn wir keine Landeskirchen mehr hätten, fondern uns

Herzens Herz!) mit ihm gezogen fei, als er das Eltern-

jener hochgepriefenen Freiheit, die in Amerika in reli-

‚ haus verliefs. — Diefe und andere Incorrectheiten wird

der Verfaffer gewifs bei einer event. zweiten Auflage

giöfen Dingen herrfcht , auch erfreuten. Wir leben ja,

befeitigen wollen.

wie der Verf. im Vorworte fagt, ‚in der Zeit der Krifen‘

und es können ‚über kurz oder lang Fragen an uns

Lennep.

LicG5 Drn : Ihönes,

herantreten, die es uns wünfchenswerth erfcheinen laffen

möchten, zu wiffen, wie unfere Brüder jenfeits des Oceans

unbehindert durch die Verquickung (!) mit dem Staate

und andere dem Reich Gottes fremdartige Rückfichten ihre

kirchlichen Verhältnifse geordnet haben‘ (S. VII).

Ref. feinerfeits zieht für einmal wenigftens noch

135

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

NrA6,

136

Zür

Dieffenbach,.G. Chr., Evangelische Haus-Andachten.

geben werden follen. — Das allgemeine Schlufsgebet

Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus-

redet von den ‚fchuldigen‘ Fürbitten, ohne jedoch. die

Agende,

Ii. Bd. Die Summe der chriftlichen Lehre

‚unfchuldigen‘ zu nennen, — Druck und Ausftattung find

nach dem Katechismus.

1. Monatsheft: Die Herrlich-

vortrefflich; aber zahlreiche Druckfehler find ftehen ge-

blieben.

keit Gottes und Sein Schöpfungs-Walten.

Bremen,

Marburg (Heffen).

D. Achelis.

Heinfius, 1883. (06 S. gr. 8.) M. 1: —

Frommel, Emil, Gesammelte Schriften. Erzählungen für

Der ehrwürdige Verfaffer hat durch feine Andachts-

bücher in weiten Kreifen einen geachteten Namen. Wir

das Volk, Auffätze und Vorträge mannigfachen Inhalts

zweifeln nicht, dafs auch dies Buch mit feiner einfachen

in einer fortlaufenden Reihe von Bändchen.

VIH.

Ar U, dı 1 Alferler Sag und‘ Klarng. ErZanmsch

Anlage bei Vielen Eingang finden wird. Jedes Monats-

heft, auch einzeln käuflich, foll ein und dreifsig Betracht-

und Skizzen. Berlin 1883, Wiegandt & Grieben. (IX,

ungen bringen, fechs Hefte bilden einen Band.

207 8i SMa Zo2b

Jede Andacht befteht aus fünf Theilen: der Ueber-

Unfere chriftliche Unterhaltungsliteratur fchwillt an,

fchrift, einer Anzahl Schriftftellen als /oca probantia, einer

kurzen Auslegung derfelben, einem Gebet und einigen

aber weniges nur verträgt den Mafsftab ftrengen Ge-

Liederverfen.

fchmacks. Auch gute Namen decken viel Mittelgut. Am

wenigften dürfte Emil Frommel diefer Vorwurf treffen,

Nach der einleitenden Andacht: ‚Im Namen des

der nun das 8. Bändchen feiner Gefammelten Schriften

dreieinigen Gottes‘ nennen die Ueberfchriften zuerft die

hat ausgehen laffen.

Es bietet an zweiter Stelle eine

verfchiedenen Offenbarungen Gottes in der Natur, der

vortreffliche Erzählung für das Volk: ‚Das fünfte Rad

Heil. Schrift, in Chrifto (in diefer”Reihenfolge), um dann

am Wagen‘. Man könnte fie vollkommen nennen, wenn

mit ‚Gott ift Geift‘ auf die Eigenfchaften Gottes (Andacht

nicht am ‘Schlufs fich alles gar zu eilig und glücklich

6—16) überzugehen.

Die 17. Andacht beginnt mit dem

löfte.

ı. Artikel, welcher bis zum Schlufs nebft guten und

Noch zwei kleine Erzählungen fafst Nr. 3 unter

dem Sammeltitel ‚Für Mufik‘, befcheidenere Gaben, als

böfen Engeln, Menfchen-Erfchaffung, Sündenfall u. f. w.

wir fie fonft von Frommel gewohnt find. Alles Uebrige

behandelt wird. — Ob die Reihenfolge der Heilsordnung

mufs

fich der Gattun

der Skizzen einordnen.

Eine

gemäfs fei, bleibe ohne nähere Erörterung; nur unfere

Rede von Sanges Recht und Pflicht und ein fehr dankens-

Zweifel möchten wir andeuten.

Zu: beanftanden ift-die

werther Vortrag über die Orgel, ihre Gefchichte, ihren

Ueberfchrift 18: ‚Wortglaube — Herzensglaube‘, {foll

Bau und ihre Bedeutung, find mit jenen zwei Erzähl-

heifsen: der Glaube ;an das Wort und der Glaube des

ungen insbefondere mufikalifchen Leuten geboten. Nr. I

Herzens.

‚Der. rechte. Wortglaube ‚ ift,; die. .rechte - Er-

nennt fich einen Sommernachtstraum über das Geben,

kenntnifs; {olchen Wortglauben follen wir aber auch mit

aber es ift ein Traum, der keiner Deutung bedarf, fon-

recht gläubigem Herzen aufnehmen und bewahren.

dern felber das Leben deutet, ein leicht und gefällig

Ohne wahren Herzensglauben ift der Wortglaube

componirtes Phantafieftück, das über die rechte Weife

ein todter Buchftabe‘

Diefe Sätze möchten doch

wohlzuthun die verfchiedenften Meinungen in lehrreichem

weder logifch noch dogmatifch correct zu nennen fein.

Wettftreit zu Worte kommen läfst. Befondere Beachtung

Die Zoca probantia find im Ganzen paffend gewählt

verdient Nr. 4: ‚In der Dämmerftunde“‘.- Da werden

mit Ausnahme von Andacht ı7: ‚ich glaube an Gott‘,

wir freilich nach Art der jetzt fo beliebten Plaudereien

wozu als erfte Stelle ungehörig Hof. 2,20 herbeigezogen,

aus dem Hundertften in’s Taufendfte geführt. Von der

weiterhin wieder einmal Hebr. I1, ı als biblifche Definition

Dämmerftunde hebt es an, von der Dämmerftunde vor

des Glaubens ohne alle Beachtung des Zufammenhangs

Weihnachten, dem Weihnachtsfefte felber, der Kunft des

verwerthet wird. Der Mangel an Beachtung des Zufammen-

Schenkens und: Empfangens ift dann . die Rede. Aus

hangs ift überhaupt der fchwache Punkt ; fämmtliche Stellen

vielen wahren und feinen Bemerkungen diefe: ‚eine

werden einfach hingeftellt, als ob die Heil. Schrift eine

Kluft, die fich in einem langen Jahre zwifchen Herzen

Sammlung von Sprüchen und Sprüchlein wäre; und die

ausgedehnt, füllt man nicht in einem kurzen Augenblick

fchwere Aufgabe folcher Andachtsbücher, zur Heil. Schrift

zu leiten und unferem Volke feine Bibel wieder zu einem

der Ueberrafchung durch hinabgeworfene Goldflitter,

auch nicht durch Ballen grober maffiver Gefchenke aus‘.

Lieblingsbuche zu machen, wird mit keinem Finger an-

Allzu geiftreich und darum nur halb überzeugend wird

gerührt.

fchliefslich das Weihnachtsfeft felber als die ‚Dammer-

Die Auslegung ift fehr einfach, meift nur eine etwas

ftunde zwifchen dem Sonnenuntergang des diesfeitigen

breitere Umfchreibung deffen, was die Bibelftellen, jeder-

und dem Sonnenaufgang des jenfeitigen Lebens‘ gedeutet,

mann verftändlich und jedem Auge deutlich, bereits ge-

Wie leicht aber könnte ein Frommel Uebergänge ver-

Ein beleuchtender, tieferer Gedanke ift uns nicht

meiden wie den, der nun folgt: ‚Bin ich einmal an dem

fagt.

begegnet. Schwerer ift der Tadel, dafs in der Auslegung

Fefte der Weihnacht, dann darf ich auch noch ‚weiter

es an der chriftlichen Centralanfchauung, dafs es faft

etwas in der Dämmerftunde zwifchen Licht und Dunkel

überall, mit. Ausnahme einiger Andachten, in denen es

von unferen Kirchen- und Hausfeften fagen‘. Ja von

fchlechterdings nicht zu umgehen war, an jeder Bezogen-

Hausfeften ift nicht einmal die Rede im Folgenden, das

heit des Gegenftandes auf Chriftum fehlt. Verf. bringt es

fpart fich der Verfaffer für’s nächfte Büchlein auf! Alle

fertig, felbft über das Thema: ‚Gott ift die Liebe‘, über

witzige Motivirung, die folche Freiheiten dem Urtheil

eines guten Gefchmacks entziehen will, verräth doch

jdie Regierung der WWElt‘, . 1. W.,20 reden, Ollne den

nur des Dichters böfes Gewiffen. : Vor allem aber ift zu‘'

Herrn Jefus Chriftus, Seine Perfon und Sein Werk, auch

nur anzudeuten.

bedauern, dafs Frommel das Werthvollite, was er in

Auch die Gebete find’'fehr einfach und nicht ohne

feinem neueften Bändchen bietet, unter dem obigen Titel

Wiederholungen.

Auigetallen. Mt-"die S, 110 20..07. cn

verborgen hat.

Denn was er nun zu fagen hat von

findende ungrammatifche Formel: ‚Halte und walte du

Miffionsfeften und ähnlichen, kann nicht genug em-

über uns‘.

In den erften fechs Gebeten wird der Aus-

pfohlen werden. Feftgenoffen, Feftliturgie, Feftbericht,

breitung des Reiches Gottes unter den Völkern gedacht,

Feftpredigt, Feftgebet, Feftnachfeier behandelt er, und

hernach nie wieder; weshalb?

wie er da Unfitten, die jedermann bei folchen Feften

Die Liederverfe find forgfältig jedesmal ad A0c ge-

erdulden mufste, zu treffen und zu geifseln verfteht, fo

wählt. S. 34 hätte aber zu dem richtigen Text: ‚In allen

verfteht’s niemand. Es giebt ja eine Menge Untugenden,

meinen Thaten‘ die in der letzten Zeile um zwei Silben

die jeder am andern empfindet und vielleicht felber

zu lange Melodie: ‚Nun ruhen alle Wälder‘ nicht ange-

nicht zu meiden weifs, die officiell ertragen werden

137

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 6,

138

A

gegerfüber fowohl ‚Einzelnes fchärfer zu begründen, 'als auch erhobene

müffen, über die rückfichtsvoll zu fchweigen für guten

Aufftellungen zu beleuchten. Er handelt in 4 Abfchnitten 1):von den drei

Ton gilt, da verdient der Verf, allen Dank, dafs er den

A

Muth hat, auch heikle Punkte zu berühren.

Und wie

Capp. der Vita Hadriani, dem Fantuzzianum und dem Privileg‘ von

817, 2) von König Pippin und Stephan II, 3) von Karl dem Gr. und

fcharf beobachtet, wie fein und gefund urtheilt er. Man

Hadrian I, 4) von dem Patriciat, der 7espublica Romanorum und: dem

lefe z. B., was er über die Verwendung ausgedienter

Kaifetthum Karl’s.

Miffonare zu Feftrednern fagt.

Zu feiner Klage über

lange Altargebete einen Beitrag: als ein. grofser Kanzel-

Halm, Karl, VUeber .die Aechtheit der dem Justus Lipsius:zu-

geschriebenen Reden.

Eine

litterarhiftorifche

Unter-

redner bei einem grofsen. Fefte des Betens kein Ende

finden konnte, hat ein frommer Feftgenoffe gefeufzt, und

fuchung. München, F. Straub’fche Buchdruckerei, 1882.

gefagt: ‚Wenn er doch nun aufhörte, der liebe Gott

(37 Sagr.J8.)

hört fchon lange nicht mehr drauf!‘ — Bei der Feftnach-

feier wird dem Humor fein Recht bewiefen.

Wie viele

_-

Ein Jahr nach dem Tode des Lipfius (f 1606) erfchien 'zu Darm-

ftadt ohne Vorwort und Nennung des Herausgebers eine Sammlung

werden fich dabei gern erinnern der klaffifchen Anfprache

feiner Reden (o7ationes V ZI7).

Die vier erften derfelben follen zu Jena

des Verf.’s auf dem Feftplatze von .Lützen, mit der er

gehalten worden fein.

Gegen die vierte. (de concordantia, habita Jenae

28. Yulii 1573) hat aber, als fie zum erften Male :i.‘ J. —1606 -erfchien,

zur guten Lehre das gute Beifpiel gefügt hat. — Leider

ift der Druck nicht fehlerfrei: S. 82 und 144 finden fich

Lipfius felbft proteftirt und mit Entfchiedenheit feine ‚Verfafferfchaft in

Abrede geftellt,

Der Herausgabe lag allerdings die Abficht zu Grunde,

ftörende. Verfehen, das fatalfte aber ift, dafs Gerok in

dem : Lipfius, der längft‘ zur ‘ katholifchen Kirche zurückgekehrt ‘ war,

der Widmung fich mufs Gerock gefchrieben fehen.

Schaden und Aerger zu bereiten, indem er hier als begeifterter Anhänger

der Lutherifchen Lehre ’erfchien.

Die Abficht wurde auch erreicht.

In-

Schönbach bei Löbau i. S.

deffen ,

wie der leider

uns entriffene ausgezeichnete Kritiker Halm

R0 Sr

N

in diefer feiner letzten Abhandung überzeugend nachweift — Lipfius hat

Kurzgefasste Mittheilungjen.

wiffentlich die Unwahrheit gefagt (f. namentlich S, 16 f.): die Rede ftammt

von iihm, wie. feine fchlechte Vertheidigung beweift und ‚der treffliche:Styl

Martin, Lic. Ernest, Introduction A V’6tude de Ia th6ologie

der Oratio bezeugt:

‚Ich ‚finde gerade in ihrer Meifterfchaft den Haupt-

beweis, dafs nur Lipfius fie konnte gefchrieben haben; einen ebenfo fprach-

protestante. Geneve 1883. Paris, Fischbacher, (302 5. 8.)

Diefes Buch ift eine kurzgefafste Encyklopädie der Theologie.

Der

gewandten Redner wüfste ich in der damaligen Zeit weder in Holland

Verf. unterfcheidet drei Haupttheile: ı) Za science (Gefchichte der Offen-

noch in Deutfchland namhaft zu machen,

Nach dem Stil hätte fie von

den damaligen Philologen nur etwa der Franzofe Muret fchreiben können‘.

barung, Gefchichte des Chriftenthums, Ethik), 2) Z’£ducation (das Indi-

Die Rede, welche nicht häufig gedruckt worden ift, wird von Halm

viduum, die Kirche; die letztere foll in drei Abfchnitten behandelt wer-

S. 19 f. in einer kritifchen Ausgabe mitgetheilt.

Sie ift auch fachlich

den: die Verfaffung der Kirche [Kirchenrecht, Dogmatik, 'Theorie der

nicht unintereffant, indem fıe fich in dem erften Theil gegen die kraffe

kirchlichen Beamten], innere Ausgeftaltung der Kirche |Liturgik, Katechetik,

Apologetik, Polemik und Irenik,Homiletik, Paftoraltheologie], Wirkfamkeit

Zuchtlofigkeit der Studenten, in dem zweiten gegen die Klopffechtereien

der lutherifchen Geiftlichen mit männlichem ‘Freimuth richtet.

der Kirche nach Aufsen [Evangelifation und Miffion]), 3) Za Zhilosophie

(die Methode, die Speculation), Die Dogmatik ift hier alfo der Ekklefiaftik

Matthäus, Pfr. G., ‚Hinabgestiegen in’s Todtenreich‘, nicht:

zugewiefen.

‚Niedergefahren zur Hölle‘ oder die Predigt Chrifti

Happel, Pred. Jul., Die altchinesische Reichsreligion vom

bei den Todten und der Zwifchenzuftand. Für. die

Standpunkte der vergleichenden Religionsgefchichte.

Gebildeten in der Gemeinde und für Theologen. . Ein

Leipzig, O..Schulze, 1882. (46.,S. gr. ‚8.) M.''1.' —

biblifch-theologifcher. Verfuch. Biedenkopf, Stephani,

Auf Grund der beften Monographien hat der Verf, eine fehr lesbare

und klare Ueberficht über die altchinefifche Reichsreligion. hier gegeben,

1882. (44 S. gr. 8.) M. —. 6o.

indem er den Stoff in 6 Abfchnitte zerlegt hat (die Gottheit; die Ahnen;

Der Verf,

die Fortdauer nach dem Tode; die Geifter; der Culıus; die fittliche Welt-

tritt für die biblifche Grundlage der Annahme eines

Zwifchenzuftandes, eines Todtenreiches, ein und fucht das letztere als

ordnung).

einen Ort der Läuterung und der Weiterentwicklung der Geftorbenen zu

erweifen, Am ‚Ort der Qual‘ biete fich. noch die Möglichkeit der Be-

Ridder jr., J. Herm. de, Bijdrage tot de kennis van het

kehrung; die Ausfagen der Apoftel von. der mit dem Tode zufammen-

oudste christendom. Academisch proefschrift. ’sGraven-

—

fallenden Endentfcheidung feien aus der-irrigen Vorftellung derfelben von

hage, G..C. Visser, 1882.. (VII, .152 S..gr. 8.)

der nahen Wiederkunft Chrifti zu. erklären.

Die Möglichkeit einer Be-

gnadigung im Todtenreiche geftatte auch die Fürbitte für die Verftorbenen.

Diefe Leidener Doctorfchrift enthält Unterfuchungen über: den Grund-

Der Verf. ift fich feiner Abweichung von der altlutherifchen Lehre wohl

charakter des älteften Chriftenthums gegenüber modernen Aufftellungen,

bewufst; andererfeits fucht er feine Auffaffun

namentlich folchen von E. von Hartmann.

Hatte das ältefte Chriften-

abzugrenzen.

g gegenübexr der römifchen

thum eudämoniftifche Tendenzen? war es wefentlich Judenthum? war es

von Anfang an univerfaliftifch ? Der Verf. bejaht an der Hand der Quellen

Philippi, Confift.-R. Prof. Dr. Friedr, Ad., Kirchliche

die letzte Frage und verneint die beiden erften, Er fucht fogar die Thefe

zu vertheidigen,

dafs das mofaifche Gefetz ‚Zad geen verbindende kracht

Glaubensiehre. Regifterband. Gütersloh, Bertelsmann,

voor de ‘ eerste Christenen‘,

In der Evangelienkritik hat fich der Verf,

18822 IV R5 n S LO

offen zu dem kritifchen Standpunkte bekannt (S. 10 f.) und ift darnach

verfahren.

Man wird feine Studie mit Intereffe lefen, auch wo.man die

Der nicht. genannte Herausgeber hat hier dem Werke Philippi’s ein

eingehende Berückfichtigung der Speculationen von Hartmann’s über das

dreifaches, fehr forgfältig gearbeitetes Regifter (Sachen, Namen, Schrift-

Wefen- des alten Chriftenthums für- unnöthig hält; aber der Verf, berück-

fteller) beigegeben, welches auch auf 'die Befitzer der 1, Auflage des

fichtigt fo ziemlich Alle, welche in den letzten Jahren das ältefte Chri-

Werkes Rückficht nimmt.

ftenthum auf irgend eine Formel gezogen haben,

Röhm, Domkapit. J. B., Aufgaben ‚der protestantischen

Das Gebet des Herrn nach den Erklärungen des heil. Au-

Theologie. Augsburg, Literar. Inftitut v, Dr. M. Huttler,

gustinus, zufammengeftellt und aus dem Lateinifchen

1882 (1 V 287400 8691 Maı deis

übertragen. Bremen, Heinfius, 1883. (48 S. gr. 8.) M. 1.—

Examinirt das Formal-, das Social-, das Materialprincip des Prote-

Die fünf auguftinifchen Auslegungen des V. U, find hier in Eins ge-

ftantismus. Zweck: die heillofe Zerklüftung des Proteftantismus, befonders

arbeitet und zu einer lesbaren Schrift zufammengeftellt, die um diefer

in. der Lehre aufzudecken,

Praktifche Spitze immer die Empfehlung des

ihrer Compofition willen auf wiffenfchaftlichen Werth keinen Anfpruch

Katholicismus.

Verf. hat eine reiche Sammlung von Sentenzen aus pro-

macht, aber von den praktifchen Geiftlichen, welche nicht in der Lage

teftantifchen Autoren, meift wohl aus den Kirchenzeitungen, Conferenz-

vorträgen etc, (immer ohne Quellenbezeichnung) zufammengetragen,

Auf

find, irgend etwas von Auguftin zu lefen, mit Nutzen {ftudirt werden kann.

jedem Blatte fo viele Mifsverftändnifse, dafs Polemik ausfichtslos. Ton

Martens, Regens a. D. Dr. Wilh., Neue Erörterungen über

fcheinbar durchaus objectiv; Ausfälle nur in Form von Citaten.

die römische Frage unter Pippin und Karl dem Grofsen.

Von demfelben Verf. ift kürzlich eine Brofchüre ‚Proteftantifche Po-

lemik‘ (Hildesheim 1882, Borgmeyer, 35 S, gr. 8. M. —, 50) erfchienen,

Stuttgart,..Cotta 1882. (VIL, 31 S. gr. 8.) M. ı. —

die fich gegen proteftantifche Darftellungen und Angriffe auf katholifche

Der Verf. der bedeutenden Unterfuchung ‚Die Römifche Frage unter

Lehren und Riten (vornehmlich gegen einen Paftor Freytag,

gegen Prof.

Pippin und Karl dem. Grofsen‘ (Stuttgart 1881), welche die Aufhellung

Knoke und Abt Uhlhorn) richtet,

Mit Grund konnte Röhm Mifsver-

eines der fchwierigften gefchichtlichen Probleme um ein gutes Stück ge-

ftändnifse der katholifchen Lehren und Regeln rügen, Von Perrone’s

fördert hat (f, Weiland - in der Ztfchr. für Kirchenrecht Bd. XVII [N.

Katechismus wird übrigens gefagt,

‘dafs er auch auf katholifcher Seite

F, ]I] S. 368 f.) hat das Bedürfnil's\gefühlt, feinen zahlreichen Kritikern

Tadel gefunden habe.

139

Theologifche Literaturzeitung.

1883. ; Nr. 6,

140

Die Verhandlungen der 4. allgemeinen Iuther. Conferenz zu | Mittheilungen von Dr. Nestle und Pröfessor Dr. Salmon

an die Redaction.

Schwerin am ı6, u. 17. Auguft 1882. Im Auftrage des

Ausfchluffes der Conferenz hrsg. von Paul Prillwitz.

}

Nach Mittheilungen aus Englami exiftirt weder das von Abb€ Martin

BEDa ] Naumtanin,. 1882.(167. 80 88. 80 M1 50.

angeführte MS. 70125, noch der angebliche gedruckte Catalog der griech.

Hand(chriften mit dem Facfimile, das mich zur Abfaffung meines Briefes

Die auf der 4. allg. Iuther. Conferenz gehaltenen Reden refp. Referate

find hier #x ex/enso zufammengedruckt. Das Büchlein hat für die neuefte

veranlafste, noch kann Martin im December v, J. von Rev, J. B; Crowfoot

Kirchengefchichte urkundlichen Werth, Das Referat des Prof. Dieckhoff

Nachricht über Auffindung weiterer Stücke des Cureton’fchen Syrers er-

über die theologifchen Facultäten und die Kirche belehrt darüber, was

halten haben, da Crowfoot fchon vor mehreren Jahren {ftarb,

Ich bitte

von der proteftantifchen Wiffenfchaft übrig bliebe, wenn die Ziele, welche

daher, die 2 Briefe in Nr. 4 nicht weiter zu beachten.

fich die Conferenz hier geftellt hat, erreicht würden,

Vebrigens wird in

Münfingen, Württemberg, 3. März 1883,.

Dr. E. Neftle.

dem Vortrag frifchweg mit dem Ausdruck ‚die Kirche‘ operirt; wo ift

IL

denn die Repräfentation: diefer Kirche zu fuchen? und wie konnte fich

Trinity College, Dublin, March ı 1883.

die Conferenz mit den Allgemeinheiten, welche die 5. Thefe Dieckhoff’s

enthält, begnügen?

Highly honoured Sir,

E

With reference to M, Nestle’s letter in the last number of Schürer,

Evangelische Bruderliebe. Vorträge über die Aufgaben und

if you have not heard the news already, you will be interested to know

Arbeiten des evangelifchen Vereins der Guftav-Adolf-

that the abbe Martin has written to inform an English Scholar that

there is not a word of truth in the story of a telegram from Egypt and

Stiftung, hrsg. von Confift.-R. Pfr.:A. Natorp. IV. Bd.:

of the recovery of a new fragment ‚of the Curetonian Syriac.

He says

that the studies of his class are so very grave and Sserious that he is

3—6. Hft. Barmen, Klein, 1882. (28, 57, 47 u. 46 S.

S 2n

obliged from time to time to do something for their amusement; and

that this story of a telegram was only a pleasant fiction invented for the

Diefe neuen Hefte der bekannten Sammlung‘ enthalten zwei Beiträge

entertainment of his class and not meant to be taken seriously.

von Ledderhofe (‚Aus dem Leben .des J. T. Kiefsling von Nürnberg‘

The abbe€ says that no new fragment of the Curetonian has been

|

4

discovered or is likely to be.

„Die Schreckenstage von Thorn 1724‘), eine Ueberficht über den G, A.

I am Sir

Verein in dem Rheinland vom Herausgeber und die Fortfetzung der

your obedient servant

Bilder aus der Oberlaufitzer / Reformationsgefchichte von Scheuffler.

Geo. Salmon.

Reinkens, Bifchof Dr. Jof. Hub., Ursprung, Wesen und

Ziel des Altkatholicismus. Vortrag, gehalten auf Wunfch

Bibliographie

des kathol. Kirchenvorftandes der altkathol. Parochie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Breslau am 30. Septbr. 1882.

Heidelberg, Weifs’

Deutfche Literatur.

VE 1882 (52.5. 8.) M —.30

Gebhardt, O. v., u. Harnack, A., Texte u, Unterfuchungen zur Ge-

Ein beachtenswerther Vortrag , der in Kürze an Thatfachen, erinnert,

fchichte der altchriftlichen Literatur. 1, Bd, 3. Hft,

‘

Leipzig, Hi£:

welche nicht nur die römifchen Katholiken zu entftellen, fondern auch die

richs, 1883. (gr. 8.)

Inhalt: ı, Die Altercatio Si

monis Judaei et Theopßhili Christiani, neblt U.nter.

Proteftanten zu vergeffen zur Zeit geneigt find. Möchte er beherzigt

fuchungen üb. die antijüd. Polemik in der alten Kirche. VonA. Harnack., (MI,

werden und dazu beitragen, dafs unfere hohen politifchen Theologen auf

136 S.) — 2. Die ActaArchelaz u. das Diateffaron Tatians. Von A. Harnack.

(S. 137—153.)

qa

3-. Zur handfchriftlichen Ueberlieferu:

der griechifchen

die Sache ftatt auf den Erfolg fehen.

Apologeten. ı. Der Arethascodex, Paris, Gr, 451,

Von

.

v. Gebhardt.

(S. . 154—196):

Richthofen, G. Frhr. von, Die Wiederkunft Jesu Christi

Hoffmann, R., Johannes Tauler. Vortrag, geh. auf dem Paftoral-Tage

und die Zeichen der letzten Zeit. Ein brüderliches Wort

v. Köln-Land zu Berlin am 6. Febr, 1883. Berlin, W. Schultze, 1883,

©

(34 5. gr. 8.

A

an alle Katholiken am Rhein in Form von drei Vor-

Caro, J., Ueber e. Reformations-Schrift d. 15. Jahrh. Eine Unterfuchg,

trägen.

Augsburg, Preyfs, 1882. (V, 92 S. 'gr. . 8.)

[Aus:

‚Ztfchr., d, weftpreufs, Gefchichtsvereins‘.]

Danzig, Bertling,

M

——

80

1882. (84 S. Lex.-8.)

1. 50

Brifchar, J. N., Papft. Innocenz II u. feine Zeit. Freiburg i/Br.,

In ernfter und fchwungvoller Sprache fuchen diefe Vortiäge für das

der, 1883. (XVI, 342 S. 8.)

R

Chriftenthum der Irvingianer Propaganda zu machen. Neues erfährt man

Ledderhofej; K..,Fi,,D

Martin Luther, nach feinem, äufsern u, innern

nicht; das Inftitut der Apoftel-Coadjutoren wird S, 81 kurz berührt.

2. Aufl.

Leben dargeftellt,

Zum 400jähr, Geburtstage Luthers.

Nicht klar ift die Schlufsausführung über das Verhältnifs der apoftolifchen

Karlsruhe, Reiff, 1883. (IV, 431 S. m. Lichtdr,-Portr. 8.)

D

Gemeinden zu den fchon beftehenden Kirchen und über die Frage, ob

Erichfon, A., Zwingli’s Tod u. deflen Beurtheilung durch Zeitgenoffen.

man als Anhänger jener doch Mitglied der alten Kirchen bleiben foll

Zumeift nach ungedruckten Strafsburger u. Züricher Urkunden, Ein

und kann.

Beitrag zur 350jähr, Todesfeier Zwingli’s,

(III, 43 S. gr. 8.)

Strafsburg, Schmidt, _l_883‚

Vorlesungeiiiber die Liturgie und die anderen Gottesdienste

Halfmann, H., Cardinal Humbert, fein Leben ‚u. feine Werke m. be-

der Kirche.

I. Bd.: Die Euchariftie oder das Abend-

fond. Berückficht, feines Traktates: ‚Zi{67i {res adversus Simoniacos‘,

2, —

mahl des HErrn, Aus dem Englifchen überfetzt von

Göttingen, Dieterich’s Verl., 1883. (83 S. gr. 8.)

Seidel, L., Schillers Glaube. Eine Betrachtg. feiner religiöfen, fittl, u,

Bolko Frhr.

von Richthofen.

2. Aufl. Augsburg

focialen Grundgedanken. im Lichte der Bibel. Vortrag, Dresden,

1883. (Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.) (20 87787

Preyfs; 1882, (XX, 286 S. gr. 8.) M '4. —

Manning, H, E,, Die katholifche Kirche u. die moderne Gefellfchaft.

Das Buch wird in feiner erften Auflage bereits denen bekannt ge-

Veberf. v. e. trierifchen Priefter,

Trier, Paulinus-Druckerei, 1883.

worden fein, welche fich um ein Verftändnifs des Irvingianismus bemühen.

— 409

(31 S: gr, 8.

Es ift nicht gefchrieben ‚zur Rede und Widerrede‘ (f.‘ p. IV), fondern

Uhden, H,, Die Lage der lutherifchen Kirche in Deutfchland, kirchen-

will der Anbetung im Geift und in der Wahrheit dienen,

So foll auch

gefchichtlich erwogen.

hier nicht Widerrede Raum finden; aber die Bemerkung kann nicht

i n

r. 8.

Hannover, Feefche, 1883, (VII, 142 _b_

unterdrückt werden, dafs es ein Mifsbrauch des Wortes bei Johannes ift,

Rieks, J., Der Altkatholizismus in Baden, Eine Feftfchrift zur zehnjähr.

wenn dasfelbe auf eine ausgeführte Liturgie bezogen wird,

Wir legen

Beftehungsfeier der bad. Gemeinden, insbef, der in Heidelberg, La-

einem reichen und fchönen Gottesdienfte den gröfsten Werth bei, aber

denburg u. Schwetzingen, famt e. Mitglieder- Verzeichnis diefer, Heidel-

I

—

wir wiffen, dafs feine Formen Menfchenwerk f{ind, und dafs fie ebenfo

berg, (Emmerling & Sohn), 1883. (VIII, 186 S, gr. 8.

oft die Anbetung im Geift und in der Wahrheit gehemmt als gefördert haben.

Kue

nen, A., Volksreligion u. Weltreligion,

5 Hibbert-

Vorlefgn. \'fom

Von der Entrichtung des Zehnten heifst es S. 164, fıe fei eine

Verf. autorif. u. durchgefeh. deutfche Ausg. Berlin, G, Reimer, 1883.

—

dauerde Verpflichtung, die ihrer Entftehung nach älter fei als das Gefetz;

(XVI, 339 S. gr. 8.

aber in dem Zufatz S. 285, welchen Dr. Rofsteufcher geliefert, lefen

Stutz, U., Die naturwiffe

nfchaftliche Schöpfungsgefchichte, im Vergléich

wir, dafs die Zehnten eine zeitweilig gültige Anordnung {feien, welche

m. der biblifchen. [Sammlung v, Vorträgen, hrsg. V. W. Frommel

auch durch ‚die Apoftel‘ — giebt es noch Apoftel in der Mehrzahl oder

u, F, Pfaff, 9. Bd. 1, Hft.] Heidelberg, C. Winter, 1883. (28 S, 8.)

—

°

haben auclh die Apoftel-Coadjutoren apoftolifche Macht? — wieder auf-

gehoben werden könne,

Rofsteufcher beruft fich auf ausdrückliche Auf-

Schaarfchmidt, C., Ueber den Unfterblichkeitsglauben, [Sammlung v.

klärungen, welche die Apoftel über die Zehnten den Dienern der Ge-

Vorträgen, hrsg. v, W. Frommel u. F, Pfaff, 9. Bd. 3. Hft,] Heidel-

meinden vor einigen Jahren gegeben haben, Sollten fich bereits Zweifel

berg, C. Winter, 1883. (34 S. 8.)

— GO

an der Durchführbarkeit der Zehntenordnung in den irvingianifchen Ge-

Zeller, E., Ueber Begriff u. Begründung der fittlichen Gefetze, [Aus:

meinden eingeftellt haben? Es wäre traurig, wenn auch in diefem Falle

‚Abhandlgn, d, k. preufs, Akad. d., Wiff, zu Berlin‘,] Berlin, (Dümm-

auf ‚neue Verfügungen des Herrn an feine Apoftel‘ recurrirt würde; aber

1erS VEil), 1882. (28. SR

‚M

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27 Jan

Neuer Verlag der J. C. Hinrichs’fhen Buchhandlung in Leipzig.

D. Martin Zuthers Leben und Wirken,

Die heilige Schrift

Bum 10. November 1883 dem deutfchen evangelifjhen Bolfke gefchildert

nad Dr. Martin Lnuther’8S NeberfebGung

von D. Ouftay Ylitfk, o.5. Vrofeffor in Erlangen,

mit Einleitungen und erflärenden Anmerkungen

vollendet von E& F. Peferfen, Hauptpaftor in Lüber.

hHerausSgegeben durch

VIIT, 576 S, m. Portrait M, 4, 50; gefchmadvoll geb. M. 5. 50.

Profejjor Blitt hHatte es fich zur Lebensaufgabe geftellt, dDie Gejchichte

ffo von Gerlad,

weil. D..u. Prof, der Theologie, Confijtorial-Rath und Hofprediger in Berlin.

der Reformation überhaupt, wie die Luthers insbejondere zu durchforfchen

Neue wohlfeile Ausgabe.

Neuer Stereotyp-Abdruck.

und Gelehrten wie Ungelehrten zugänglich zu machen. €$ war ihm ein

Lieblingsgedanke, den großen NReformator in einer für das deutjche evange-

Gr. Royal-8,

(2784 Seiten.) 1883.

: 17 005 gebünden IN. 22 —

Lijhe VBolk allgemein verftändlihen Weife darzuftellen.

Die Leipz. Zeitung jagt darlüber:

Auch in 35 Lieferungen zum Preije von je 50 Bf. zu beziehen,

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weitem Blif angelegtes und mit fidherer Hand in Wärme und Liebe aus-

Dies Bibelmerk ift f. 3. vom Breußifdhen und Sächfifchen

geführtes Werk.

Mit bejonderer Klarheit und Schärfe hHat vder Verfafjer

Minifterium 2C. fämtliden Schul-Collegien zur Anfchaffung für Semi:

Dden innern reformatorijchen Gang Luthers, die Genejis und Entwidlung

narijten und Lehrer alS ein Werk, ‚in

em au

der CElementar:

Der Reformation Schritt für Schritt verfolgt und in einer für jeden Ge:

lehrer für fein eigenes Bibelftudium eine vortreffliche

bildeten lichtvollen Weije dargeftellt.

Anleitung findet, mwie fie 3.

in feinem ähnliden Werke

Mit befonderem Intereffe haben wir die Schrift gelefen, der wir die

eboten wird‘

und von der Hriftlihen Preffe allen Bibellefern

wärmfte Theilnahme von Seiten aller gebildeten Evangelifchen wünfchen,

angelegentlidh empfohlen worden. — YWuch heute nocdh ijt das Werk von

Feinem anderen erreicht worden.

wie e3 Dieje JMhöne Iiterariicbe_ 3ubi!üumägabe in der That verdient.“

WE N

m aud) dem minder Bemittelten die Anfchaffun diefes vorzüglichen

Werke8 zu erleich

tern, wird daffelbe in 14tägigen LYieferun

f

von 50 Pf. ausgegeben.

gen zum ?B;eife

Dr. Martin 51itl}m kleiner äuteit;imuua.

DMeitrag zur Vexkrevifion desfelben.

A Ergänzungsheft hierzu erfchien:

In VBeranlaffung d. Deutfchen evang. Kirdhen-Xonferenz zu Eijenadh

Anweifung zum Zefen der Heiligen Schrift

hHerausgegeben von

Hermann Inlfins Yobert Calinid,

in 4 Vefetafeln zum SGebraucdhe für Schule und Haus

Dr. theol. und phil., Hauptpaftor zu St. Jakobi in Hamburg.

von Prof. Dr. £udwig Schußze,

1875.

M. 1. —

1882. ° VIITL und 147 (5eiten. M. 2. —

MLE

HH

SLuthers „kll*inet Katechismus.

Seine Bedeutung und feine Ur

{talt.

Die fieben Worte am Kreuze.

Konferenz:VBortrag und Abdruck ausS der

%

eal-CEncyklopädie

von D. Gerhard von Zezihwiß,

&3etmchtun_qcn in der Wajfionszeit gehalten

ord. Prof. der Theologie an der Univerfität Erlangen.

von D. Fir, Arndf.

1881. _ UZ ©eifen. _ä))‘t. 1: —

nn

4. 91uf[cige. 112 Seiten. gebunden mit Goldjhnitt M, 2, 25.

@onﬁrmdtihﬁ%rcbm

Beicht- und thtl*hﬁmablatehm

au$ den Jahren 1868 —1879 gehalten zu St. Nicolat in Veipzig

von Baftor Dr. Ahlfeld,

gehalten in Dder Königlih Sächfiichen Landesfchule zu Grimma

ung. 4. Aufl. u. 2. Sammlung... 1880. III, 119 u. II, 128 S.

von Baftor A, I, Müller,

f

1ı C°‘5aämm[

. 1. 50; in einen Band geb. mit SGoldfhnitt M./3. 80.

1868. IV, 156 Seiten. M, 2. 25; gebunden M. 3. —

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Untersuchungen

über.die

Storia della

Riforma in Italia

synoptischen Evangelien

narrata ‚col ‚sussidio . di. nuovi. documenti

von

da Emilio Comba

August Jacobsen.

Prof, di storia nel Collegio Valdese di Firenze.

Preis: 2 Mark.

Volume primo: Introduzione.

Berlin, den 6. März 1883.

G. Reimer.

Firenze 1881.

X VB S

M..6. —

Z

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Verantwor\tlicher Redaéteur Pro

f. Dr, Ad, Harnack... Leipzig, J.. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

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J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jahrlıch 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig.

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N® 7.

7. April 1883

8. Jahrgang.

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Steiner, Ferdinand Hitzig. Rede (Stade).

Opitz, Maria Stuart.

2. Band (Möller).

Rafchig, Selbfterkenntnifs nach wiffenfchaf_t:

Paläftina in Bild und Wort, hrsg. von Ebers

und Guthe.

Nielfen, Aus dem inneren Leben der katho-

lichen Prinzipien (Rade),

1, Band (Schürer),

lifchen Kirche im 19. Jahrhundert,

1. Band

Schwarz und Curtman, Lehrbuch der Erzieh-

ung. 2. Theil (K. Strack).

Roos, Ueber die richtigen Grundfätze für die |

(Möller).

Baffermann, Vier Predigten vom Reiche Gottes

Holften, die drei urfprünglichen, noch unge-

biblifche Kritik (Schürer),

Reinmuth, K, A, Mühlhäufser (Kraufs),

(Meier).

fchriebenen Evangelien (Weifs).

Romundt, Vernunft als Chriftenthum (Bilfinger).

Halte was Du haft. Zeitfchrift f, Paftoraltheolo-

Köftlin, Luther und Janffen (Kolde).

Hagen, Kritifche Betrachtung der wichtigften

gie, hrsg. von Oehler (Kraufs).

Lindsay, VThe Ref01fmation (yl€a.werau)y.y

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ı (%rundle?1rcfﬁl Wde_sy »leyriﬂmthüm5 (Bilﬁnger)‚

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Preufser, Diaconiffin Lf)11ife Rätze (Schloffer).

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Steiner, >Prof. D H., Ferdinand Hitzig. Rede, bei der | Ein kühner Pfadfinder ift hier Hitzig höchft felten, wenn

' überhaupt je, gewefen, freilich durchweg ein kühner und

Stiftungsfeier der Zürcherifchen‘ Hochfchule am 29.

‚ zuverfichtlicher ‚Pfadfucher.

April 1882 gehalten. Zürich, Schulthefs, 1882. (32 S.

|

Will man Hitzig’s Eigenart

gr. 8.) M. —. 80.

/

erkennen, fo mufs man im Gegenfatze zu Steiner gerade

von denjenigen Schriften ausgehen, in welchen er von

Es dürfte manchen befremden, dafs in unferér Zeit,

|

anderen gehauene Richtwege nicht benutzen konnte, ich

in welcher die kirchlichen und theologifchen Fragen

meine das Buch über die Urgefchichte der Philifter und

von neuem in lebhafteften Flufs zu kommen beginnen und

|

‚ das Heftchen über S

prache und Sprachen Affyriens.

UVeberall fröhliche ‚aber ziellofe Sprünge in die Wildnifs

in der altteftamentlichen Theologie fich eine neue Pro-

hinein.

Man kann fich über die erftaunliche Kraft‘ der

blemftellung vollzogen hat, ein Vertreter der alttefta-

mentlichen Theologie fich in feiner Rectoratsrede die

Sprünge freuen, aber auf die Dauer ermüdet es doch,

Aufgabe. ftellt, das Lebensbild eines Vertreters diefer

K mm E

zu fehen, dafs fie alle daneben gehen.

Ich kann nicht

Specialdisciplin zu zeichnen, welcher der Lehrer des

finden, dafs Hitzig im A. T. wefentlich anders arbeitet.

Redenden und allerdings ein mit . Recht gefchätzter Es ift hier nur der Unterfchied, dafs er in’die Wildnifs

Docent der betreffenden Hochfchule gewefen ift, aber | auf ‚dem von Ewald gehauenen Richtwege ein gut Stück

nach keiner Seite hin. bea

n

|

Wiffenfchaft einen führenden

E

ruchen kann,. in feiner

hineingelangt ift und bei feinen Kreuz- und Querfprüngen

f1'

n

flufs ausgeübt zu haben.

{

|

fich gewöhnlich auf diefen Richtweg wieder zurück-

Wir wiffen bereits aus einer Publication eines anderen

findet.

Schülers Hitzig’s, welchen nachhaltigen Eindruck der

Z

Es ift nicht wohlgethan von Hitzig’s Schülern, dafs

Gelehrte wie der Menfch Hitzig-bei feinen Zuhörern

‚ fie durch folche Schilderungen der Bedeutung ihres

hinterlaffen hat,

und man mufste fchon damals confta-

‚ Lehrers, welche ja ihrem Herzen Ehre machen, den

tiren, dafs dies infofern für das Andenken an Hitzig

— Widerfpruch derer herausfordern, welche an den bereits

vorhandenen wiffenfchaftlichen Le

keine günftigen Folgen gehabt hat, als es falfche Vor-

ı haben.

genden eben genug

ftellungen von der Bedeutung Hitzig’s für die Fort-

Hitzig’s Bedeutung liegt in dem mannhaften

bildung der theologifchen Wiffenfchaft erzeugt und dazu

‚ Widerftande, welchen er üblen theologifchen Tendenzen

verleitet hat, Einzelnes aus der Hinterlaffenfchaft Hitzig’s

‚ feiner Zeit geleiftet hat. Er ragt aus einer befferen Zeit

zu publiciren, was beffer unpublicirt geblieben wäre,

‚ hinein in eine Periode des Verfalles, aus diefer aber

‚ herauszuleiten hat er nicht vermocht.

Sofern jene Publication indeffen gezeigt hat, dafs Hitzig,

weil vollig in gleicher Problemftellung mit feinen unkri-

—

Giefsen.

Bernhard Stade.

tifchen und pietiftifchen Gegnern fich bewegend, ebenfo

unfähig wie diefe war, die Aufgabe des altt. Theologen,

ästina in Bild und Wort.

Nebft der Sinaihalbinfel und

die Vorgefchichte der chriftlichen Ideen ins Licht

; Pal

ftellen, zu löfen, war fie ja freilich dankenswerth.

|

dem Lande Gofen.

Nach dem Englifchen heraus-

gegeben von Georg Ebers und Hermann Guthe.

Den gröfseren Theil der Steiner’fchen Rede nimmt

eine_einfach und anfprechend gefchriebene Schilder

Erfter Band. Stuttgart und Leipzig, Deutfche Verlags-

des Lebensganges Hitzig’s ein, welcher bekannt ift

Anftalt (vormals Eduard Hallberger), 1883. (VIII, 5205.

1—18). Widerfpruch erweckt dagegen der zweite Theil,

Fol. mit 2 Karten, 21 Stahlftichen und vielen Holzfehn.

S. 18—32, welcher Hitzig’s Bedeutung für die Theologie

fchildert.

Man vermifst hier zunächft den Nachweis,

im Text). 29 Lieferungen A M. ı. 50.

dafs Hitzig in feiner Wiffenfchaft etwas eigenartiges an-

i Ref.,

Von diefem grofsartigen Prachtwerke, über welches

geftrebt habe.

Dasjenige, was Steiner als die Aufgabe

fchon wiederholt in der Theol. Lit.

-Ztg. berichtet

bezeichnet, welche fich der Exeget Hitzig ftellte, ver-

_ hat (zuletzt 1882 Nr. 13),

liegt nun der erfte Band, und

räth fo deutlich wie möglich, dafs Hitzig von Ewald’s

damit die Hälfte des Werkes vollendet vor.

Das Lob,

Gedanken beeinflufst ift. In der Conjecturalkritik erlangte

das dem Werke fchon beim Erfcheinen der erften Lie-

Hitzig freilich eine unbeftrittene Virtuofität, es ift aber

ferungen allgemein von Seite der Kritik gefpendet worden

recht eigentlich diejenige, möglichft nach dem fernft-

reifen.

Ueber ein-

ift, hat fich fort und fort als ein wohlverdientes bewährt

liegenden oder doch daneben zu

und kann nun, nachdem ein relativer Abfchlufs erreicht

zelne glückliche Griffe ift Hitzig nicht hinausgekommen.

ift, mit um fo gröfserer Beftimmtheit aufrecht erhalten

Noch unmethodifcher ift er in der fogenannten höheren

werden, Ja man erhält erft jetzt einen vollen Eindruck

Kritik. Neben einzelnen Lichtblitzen zeigt fich auch

von der Reichhaltigkeit des Ganzen.

Nicht weniger als

21 Stahlftiche und 284 Holzfchnitte

hier das Unvermögen, die alten Geleife zı verlaffen.

grofsen Formates,

145

l

146

147

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

AL

148

alfo im Ganzen über dreihundert Illuftrationen,

monium Sspiritus Sanclı neben der hiftorifchen Unterfuchung.

werden fchon in diefem erften Bande geboten. Und wenn

Der letzte Grundfatz ift für den angegebenen Zweck

auch die Ausführung natürlich nicht überall auf der

offenbar der werthvollfte.

Er in vönk Värf. in/feiner

gleichen Höhe fteht, fo darf man doch fagen, dafs die

Unbefangenheit allerdings nicht fo gemeint, dafs das

grofse Mehrzahl derfelben wirklich künftlerifchen Werth

testimonium spiritus sanctı unbedingt die entfcheidende

beanfpruchen kann, Jedenfalls geben fie in ihrer Ge-

Inftanz fein foll, fondern es foll nur eine gleichwerthige

fammtheit ein aufserordentlich lebensvolles Bild des

Inftanz neben den hiftorifchen Gründen fein; und es find

heutigen Paläftina’s: feiner Natur, feiner Gefchichte (foweit

nach ihm hinfichtlich des Refultates vier Möglichkeiten

fie in Denkmälern erhalten ift) und feiner gegenwärtigen

denkbar: entweder ı) dafs jede von beiden Seiten ein

Culturzuftände.

Und das Bild erweckt durchaus den Ein-

entfchiedenes Ergebnifs darbietet und beide mit einander

druck der Treue und Naturwahrheit. Zur Vervollftändigung

übereinftimmen, oder 2) dafs jede von beiden Seiten ein

desfelben trägt aüuch' der forgfältig redigirte Text das

entfchiedenes Refultat giebt, aber beide einander wider-

Seinige bei: er theilt in gefälliger Form alles Wefentliche

fprechen, ” oder 3y dafs eine” Seite”fürfich “ein “ gamnzvent-

fchiedenes oder doch überwiegend wahrfcheinliches Re-

mit, ohne fich doch über Gebühr hervorzudrängen. —

Da über den Imhalt der “ernen 14. Lieferungen“ fehon

fultat giebt, während auf der anderen kein entfchiedenes

früher berichtet worden ift, fo ift hier fpeciell nur noch

Refultat gegeben ift, oder endlich 4) dafs keine von

der Inhalt von Lief. 15—29 oder S. 249520 mitzutheilen.

beiden Seiten ein entfchiedenes Ergebnifs bieten kann

Zunächft bringt S. 249—254 den Schlufs der Befchreibung

(S. 36); . Der Verf. iftsaber der -Weberzeigung, dafs : döch

des Gebirges Ephraim. Es folgen dann: ‚Sichem und

zn concreto bei jeder der biblifchen Schriften entweder

Samaria (S. 255—274), Die grofse Ebene (S. 275—290),

der erfte oder der dritte diefer Fälle ftattfindet. Und da

Untergaliläa und der See von Tiberias (S.291—334), Ober-

leiftet nun namentlich in dem dritten Falle das festzmonium

galiläa (S. 335—368), Der Hermon und feine Tempel (S.

spiritus sancti gute Dienfte. Denn auch bei den am meiften

369—388), Damaskus (S. 389—442), Palmyra (S.443—454);

angefochtenen biblifchen Schriften wird man fagen dürfen,

Der Wadi Barada (S. 455—466), Baalbek (S. 467—486).

‚dafs das für fie fprechende Zestimonium Spirilus sancti für

Die Darftellung erftreckt fich alfo weit über die Grenzen

ihre Glaubwürdigkeit entfcheidet, weil die gegen diefelben

des eigentlichen Paläftina hinaus, bis Damaskus, Palmyra

ftehenden hiftorifchen Gründe nirgends die Unächtheit

und Baalbek. Mit befonderer Ausführlichkeit ift das Leben

oder Unzuläffigkeit. derfelben zwingend erweifen‘ (S. 38).

und Treiben in dem heutigen Damaskus gefchildert und

— Die Naivität, mit der dies Alles vorgetragen wird, ift

fo grofs, dafs durch fie jede Kritik von vornherein fich

vor Augen geführt. Von einzelnen Illuftrationen, welche

entwaffnet fühlen mufs.

für die ältere Ge{fchichte Paläftina’s von Intereffe find,

hebe ich nur folgende hervor: S. 263: die Gefetzesrolle

Giefsen.

E SCHURET:

der heutigen Samaritaner, S. 270: die Säulenftrafse des

AT

Hetödes ’ in Samaria, /Si. 315° 'die / Höhlenm bei Arbelä;

Holsten, C., Die drei ursprünglichen, noch ungeschriebenen

welche Herodes von den dorthin geflüchteten Räubern

dadurch fäuberte, dafs er feine Soldaten in Kaften an

Evangelien. Zur fynoptifchen Frage. Karlsruhe, Reuther,

den Felswänden herabliefs, S. 333: Ruinen in Tell Hum

‚1883 (VI 795 n S M

Die hohe Bedeutung diefes Schriftchens von 79 Seiten

(Kapernaum) wahrfcheinlich von einer alten Synagoge,

S. 342 und 344: Ruinen alter Synagogen in Meron und

liegt eigentlich nicht in dem, was der ohnehin etwas

Kefr Birim, S. 359: die Pan-Grottebei Panias, S. 443—454:

räthfelhafte Titel zunächft erwarten läfst, fondern in

die Ruinen von Palmyra, S. 463: die römifche Gebirgs-

dem, was .der Verfaffer hier mit feiner gewohnten dia-

{trafse am Barada mit den Infchriften, durch welche die

lektifchen Schärfe und gerade in diefer programmartigen

Lage von Abila Lyfaniä feftgeftellt wird, S. 467—486:

Zufammenfaffung fo durchfichtigen Klarheit als fein Er-

die Ruinen von Baalbek. — Werthvolle Zugaben find:

gebnifs über die Entwicklung der Urgemeinde hinftellt.

Noch find keine 50'Jahre verfloffen, feit der Altmeifter

ı) die Anmerkungen von Guthe S. 487—505, welche

namentlich einzelne geographifche Fragen befprechen

der ‚Tübinger Schule‘ mit feiner Entgegenfetzung des

mit fehr fleifsiger Benützung der neueften englifchen

Paulus und der Urapoftel eine ebenfo kampf- als frucht-

Literatur, 2) ein vortrefflicher Plan des heutigen Jerufalem,

reiche Bewegung auf dem Gebiete der neuteft. Wiffen-

3) eine gute Karte von Paläftina.

fchaft hervorrief, und heute proclamirt fein fcharfüinnigfter

Giefsen,

E Schürer.

Schüler ein völlig neues Programm für die Gefchichte

des Urchriftenthums.

Dasfelbe beginnt in Petrus mit

einem dem Paulus wefentlichen verwandten, wenn auch

Roos, Pfr. Fr., Ueber die richtigen Grundsätze für die

feine letzten theoretifchen Confequenzen nicht ziehenden

biblische Kritik. Ludwigsburg, Neubert, 1882., (V, 39 S.

gr. 8.) M. —. 80.

‘?

Standpunkte, Erft etwa 20 Jahre fpäter, nachdem Petrus

feine Predigt begonnen hatte, nachdem in Folge der

Der Verfaffer diefes Schriftchens hat fchon früher

Wirk(amkeit des Paulus die praktifchen Confequenzen des

einmal über ein verwandtes Thema fich vernehmen laffen

paulinifchen Evangeliums vor Augengetreten waren, bildet

(Die Infpiration der heiligen Schrift mit befonderer Rück-

g

fich in der Urgemeinde die Form einer antipaulinifchen

ficht auf Rothe’s Theorie, 1876). Das Urtheil, welches

judaiftifchen Verkündigung, gewinnt unter Leitung des

damals ein anderer Recenfent in der Theol. Lit.-Ztg. ge-

| Jacobus die Herrfchaft, zwingt den Petrus zur Unter-

fällt hat (1877, Sp. 114), ift nicht fehr fchmeichelhaft aus-

/

werfung und verdrängt das Evangelium des Paulus, bis

gefallen, trifft aber auch noch für die gegenwärtige

-

die Zerftörung Jerufalems den Bann diefes Judaismus

Publication zu. Der Titel diefer letzteren müfste eigent-

|

über das Judenchriftenthum bricht und dem gefetzes-

lich genauer lauten: Wie die biblifche Kritik einzurichten

freieren Geifte des urfprünglichen petrinifchen Evange-

und zu handhaben ift, damit doch Alles beim Alten

liums zu erneuter Wirkfamkeit Raum ({chafft.

Den unge-

bleibt? Diefes Ziel wird nach dem Verf. durch Anwendung

heueren Umfchwung, der damit für die Betrachtung des

apoftolifchen Zeitalters angebahnt, kann man fich nicht an-

folgender drei Gruündfätze erreicht: ı) Befchränkung der

Feftftellungen auf das, was mit Sicherheit fich ermitteln

fchaulicher vergegenwärtigen, als an der Beurtheilung der

läfst, und auf die für die Erkenntnifs des Wefens der

Apoftelgefchichte. Während es ein Fundamentalfatz der

biblifchen Schriften nothwendigen Hauptfragen, 2) Klare

Tübinger Schule war, dafs in den petrinifchen Reden

und confequente Scheidung in der Unterfuchung zwifchen

derfelben Petrus paulinifirt werde,

findet Holften in

rein hiftorifchen Gründen einerfeits und dogmatifchen

ihnen, wie er wiederholt hervorhebt, einen judaiftifch ge-

Vorausfetzungen oder principiellen religiöfen Anfchau-

formten Petrus, Da übrigens Alles, was die Anfchauungen

der beiden‘ Richtungen neben der paulinifchen betrifft,

ungen andrerfeits, 3) gehörige Geltendmachung des Zes£-

149

Theologifche Literaturzeitung,

1883.

NI 7.

150

i

Holften will uns mit Bewufstfein wieder auf die Bahn

nur auf indirecte Schlüffe aus ‘paulinifchen Stellen ge-

gründet wird, fo bleibt hier freilich Vieles fehr unficher.

diefer Tendenzauffaffung zurückführen, nur dafs der feinen

Ich möchte wohl wiffen, was die Kritik dazu gefagt

geänderte Vorftellungen über die Richtungen des apofto-

haben würde, wenn die Apologetik es gewagt hätte,

lifchen Zeitalters zu Grunde liegen.

Der kanonifche

aus der nackten Thatfache des Befuchs des Paulus bei

Matthäus ift alfo das petrinifche Evangelium in feinem

Petrus folche Folgerungen zu ziehen, wie fıe Holften

Sinne. Um in Mith. 16, 18. 19 das Programm desfelben

S. 23 zieht.

zu finden, wird uns zugemuthet, die Schlüffelgewalt

Die eigentliche Abficht des Schriftchens ift aber der

dahin zu verftehen, dafs Petrus ‚fowohl bindet an das

als auch

Nachweis, wie unfere kanonifchen Evangelien in ihrer

Gefetz (an die geiftigen Gebote desfelben)

’

Eigenthümlichkeit geftaltet find unter dem Einflufs diefer

löft vom Gefetze (von den ritualen Formen desfelben)‘,

drei mit einander ringenden Geftalten des petrinifchen,

und anzunehmen, dafs ein Petriner um die Zeit der

paulinifchen und judaiftifchen Evangeliums.,

Der Verf.

Zerftörung Jerufalems die altte(tamentliche Bezeichnung

wirft es dem Referenten wiederholt vor, dafs derfelbe, ob-

des himmlifchen Vaters im Munde Jefu fich nur noch

wohl er anerkenne, wie unfere Evangelien zu lehrhaften

durch die übernatürliche Erzeugung Jefu deuten konnte.

Zwecken gefchrieben feien, doch verfäumt habe, das

Aber diefe Evangeliengeftalt ift keineswegs die aus dem

religiöfe Bewufstfein der Urapoftel und der Urgemeinde

urchriftlich- petrinifchen Bewufstfein

hervorgegangene;

auf Grund der paulinifchen Briefe zu erforfchen und aus

ihr liegt bereits ein antipaulinifch-judaiftifch geftaltetes

den verfchiedenen Phafen und den Kämpfen desfelben

Evangelium, vielleicht, die 40yı&« tov xvoL0v des Urapoftel

die Umformung der urfprünglichen Evangelien zu er-

Matthaeus zum Grunde, wie es in dem Stammbaum

klären.

Diefen Vorwurf mufs ich ablehnen.

Dats ich

des Davidfohnes und Matth. 5, 18. 19 hervortritt, ob-

mich redlich um die Erforfchung der verfchiedenen

wohl der Verf, p. 63, Anm. noch zweifelhaft bleibt, ob

Formen des religiöfen Bewufstfeins im Urchriftenthum

nicht fchon hier eine Milderung des judaiftifchen Gedan-

bemüht habe und zu manchen neuerdings von’‘ Holften

kens vorliege, Unfer kanonifcher Matthäus verdankt alfo

proclamirten Refultaten längft gekommen bin, wenn ich

feine‘ Geftaltung erft der Reaction des petrinifchen

auch andere noch heute ablehnen mufs, zeigt meine

Judenchriftenthums gegen den antipaulinifchen Judaismus.

biblifche Theologie.

Dafs ich die Frage ernftlich er-

Ich geftehe, dafs ich mich auch hier des Altmeifters

wogen habe, ob und wie weit fich der Einflufs princi-

gegen den Schüler annehmen mufs. Sind unfere Evan-

pieller Lehrgegenfätze in den thatfächlichen Um-

gelien lediglich Producte des dogmatifchen Bewufstfeins

tormungen der kanonifchen Evangelien nachweifen laffe,

und zeigt unfer älteftes Evangelium bereits eine ftreng

zeigt” mein Leben : J&u,* BucK 4S "Cap. 1:

Es ift doch

judaiftifche Grundlage, in freierem Geifte bearbeitet, fo

nur .ein Wortfpiel, wenn Holften beftändig die unge-

beginnt für uns die Gefchichte des Chriftenthums mit

fchriebenen und die gefchriebenen Evangelien als zwei

jenem Judaismus. Stimmt das nicht mit den paulinifchen

gleichartige Dinge parallelifirt. In jenen handelt es fıch

Briefen, wie Holften in dankenswerther Weife nachge-

um die Lehre darüber, was Jefus als der Meffias und

wiefen hat, fo ift entweder der kanonifche Matthäus

der durch ihn ermöglichte oder gewiefene Heilsweg fei,

nicht das ältefte Evangelium oder die Tendenzauffaffung

in diefen um eine Erzählung von den Thaten, Schick-

desfelben eine unrichtige. Vielleicht auch beides,

falen und Worten Jefu.

Nach meiner Anficht erwuchs

Für die Tendenzauffaffung der Evangelien fchien es

jene Lehre (natürlich mit Ausnahme der paulinifchen)

immerhin das Natürlichfte, unter Erneuerung der un-

diefen; nach Holften hat die Ueberlieferung unter den

aus der in der Gemeinde lebenden Ueberlieferung von

glücklichen Griesbach’fchen Hypothefe, das augenfchein-

lich Tendenzlofefte derfelben zur Neutralifirung der

Kämpfen jener religiöfen Gegenfätze, die doch erft einige

Gegenfätze an den Schlufs zu ftellen.

Auch diefen

zwanzig Jahre nach dem

ode Jefu auftauchen, ihre

Bann, den die Tübinger Schule auf die Evangelienkritik

Ausgeftaltung erlangt. Weil in der Urgemeinde das

gelegt, hat Holften, freilich nach dem Vorgange von

Leben Jefu nicht als Object einer gefchichtlichen Dar-

Hilgenfeld, gebrochen.

Aber nun wird das Marcus-

ftellung behandelt, fondern nach feiner religiöfen Be-

evangelium erft recht zum tendentiöfeften unter allen,

deutung erfafst wurde, fetzt Holften voraus, dafs bereits

aber im fpecififch-paulinifchen Sinne. In ihm bleiben ja

im dritten Decennium nach dem Tode Jefu jedes Be-

die Urapoftel in Unkenntnifs über die von dem Meffias

wufstfein von der Gefchichtlichkeit der Thatfachen die{es

bereits offen und unverhüllt vorgetragene Lehre von

Lebens erlofchen und die Darftellung feines gefchicht-

feinem Tode (Mrc.g,33, vgl.8,32), das ift ihr von Paulus

lichen Lebens nur noch die Form gewefen fei, in der

gerügtes ayvo&ıy (Röm. IO, 2); und die neue paulinifche

man feine dogmatifche Anfchauung zu begründen fuchte.

Lehre von der Gerechtigkeit auf Grund des Kreuzestodes

Diefe Vorausfetzung, für die auch in diefem Schriftchen

verkündigt der Meffias bereits bei feinem erften Auf-

nirgends ein Beweis beigebracht, ift eben überall als felbft-

treten (Mrc, ı, 27), indem er in der Synagoge den Dämon

verftändlich angenommen, d. h. eine reine fe/4o principit.

austreibt zum Zeichen, wie Paulus fpäter unter den Heiden

Aber eine noch in der früheren apoftolifchen Zeit erfolgen-

die Macht der Dämonen gebrochen hat.

In diefem

de ‚Ausgeftaltung des Meffhaslebens im Evangelium‘ wie

Sinne foll man nach S. 68, Anm. fich über jeden Zufatz,

Holften fıe denkt, iftkeine ‚Vermählung der gefchichtlichen

über jede Auslaffung, über jede Umbildung in Wort und

Erinnerung mit dem dogmatifchen Gedanken‘, fondern

Wortformen bei Marcus im Vergleich mit Matthäus

eine bewufste Vergewaltigung jener durch diefen, gegen

Rechenfchaft geben, was dann freilich S. 8, Anm. in

die fich _ der gefchichtliche Sinn des Altmeifters der

einer Weife befchränkt wird, welche den S: B7 AAA

Schule nicht weniger gefträubt hätte, wie ich mich nach

gegen den Referenten ausgefprochenen Tadel als recht

unmotivirt erfcheinen läfst. Nun bleibt für Lucas natür-

Allem, was ich in meinem Leben Jefu über den Ent-

wicklungsgang jeder Ueberlieferung eingehend dargelegt

Baur wufste

lich nur die Vermittlerrolle übrig, die einft Marcus

zu haben glaube, dagegen fträuben mufs.

fpielen follte, und dies wird ihm leicht, da er eine

wohl, was er that, wenn er unfere kanonifche Evange-

Einigung der urfprünglichen Gegenfätze des judenchrift-

lienliteratur, um feine Tendenzauffaffung derfelben durch-

lichen und paulinifchen Evangeliums vertritt, welche die

zuführen, bis in die Mitte des zweiten Jahrhunderts

Schärfe diefer Ge

genfätze bereits abgefchliffen,

das

herabrückte.

Dafs den mehr als zwanzig Jahren die

Verftändnifs

für diefelben verloren hat.

Durch den

in der Gemeinde lebende Ueberlieferung noch nicht eine

enfatz der beiden Evangelien war —. nach diefer

feftere Geftalt erhalten haben follte, die fie bei Leb-

Auf

faffung fehr mit Recht — der Gemeinde die Sicher-

zeiten ihrer erften Träger gegen jene fchrankenlofe

heit der evangelifchen Gefchichte wankend geworden;

Umbildung ficherte, ift m. E. eine gefchichtliche Un-

Lucas will diefelbe neu begründen, indem er von diefen

mö6 glichkeit.

beiden Evangelien, deren Darftellungsform nach feiner

*

151

Theologifche Literaturzeitung.

18820 /NE7.

ı52

‚Quellenforfchung‘ dem fubjectiven Bewufstfein, ‚ja der

den römifch gebliebenen Gegenden entgegenzuftellen

fubjectiven Willkür‘ angehörte, auf die Quellen zurück-

fondern in ruhiger, befonnener Sprache, die fich nur an

geht, um den objectiven gefchichtlichen Gang der That-

einzelnen Stellen, wo es abfolut nothwendig war, zum

fachen im Leben Jefu zu erkennen und an die Stelle

Pathos eines gerechten Zornes fteigert, werden die Jan{-

der fubjectiven Willkür in der bisherigen Anordnung zu

fen’fchen ' Behauptungen quellenmäfsig geprüft und die

fetzen.

Welches diefe Quellen waren, wenn fchon die

Unwahrhaftigkeit des Gegners in ihrer verfchiedenartigen

mündliche Ueberlieferung von vorn herein fubjectiv-dog-

Geftaltung dem Lefer vor Augen geführt.

War es mir

matifch geftaltet war, erfahren wir freilich nicht, vielmehr

nur möglich, die Hauptpunkte hervorzuheben, fo hat

hören wir nur, dafs auch fein Evangelium nur ein Erzeug-

K. nicht nur diefelben weiter ausgeführt, fondern in

nifs des dogmatifch-religiöfen Bewufstfeins des nach-

feinen drei Abfchnitten: ı. Luther in feiner Entwickelung

apoftolifchen Gefchlechts war, während die älteren doch

und Thätigkeit bis zum Jahre 1525; 2. Luther’s Grund-

wenigftens von dem Pulsfchlage des dogmatifch-religiöfen

fätze, Charakter und Wirkfamkeit überhaupt; 3. Luther’s

Geiftes der apoftolifchen Zeit belebt wurden.

Lebensende , das Beweismaterial gegen Janffen mit der

Hier bleibt aber in der Darftellung des fonft fo fcharf-

ihm zu Gebote ftehenden Detailkenntnifs aufs dankens-

finnigen Verf.’s noch eine andere höchft merkwürdige Un-

werthefte vermehrt. Es wird nicht nöthig fein, hier weiter

klarheit zurück. Die Annahme, dafs Lucas feinen Lefern

darauf einzugehen. Der Name des Lutherbiographen ift

eineneue Gewifsheit über die ihnen durch den Widerfpruch

eine genügende Empfehlung des auch für weitere Kreife

des Marcus und Matthäus zweifelhaft gewordene evan-

geeigneten Schriftchens, das Niemand ungelefen laffen

gelifche Gefchichte geben wolle, kann fich nur auf eine

follte, der fich ein Urtheil über Janffen bilden will und

(übrigens unzweifelhaft unrichtige) Erklärung von Luc.

an feiner Kirche ein mehr als traditionelles Intereffe hat.

1,4 gründen. Zugleich aber foll das, was der Evangelift

Denn mit Recht bemerkt der Verf. am Schlufs:

‚Wie

in feiner Objectivität herftellen will, nach Luc. 1, 3 die

die religiöfe Wahrheit, fo foll ja auch die gefchichtliche

gefchichtliche zw«&ig fein. Zwar wundert fıch S. 76 Anm.

uns heilig fein,

Auch für fie gilt uns, was Luther uns

Holften felbft, dafs ein fo geiftvoller Mann wie Lucas

fingen gelehrt: das Wort fie follen laffen fahn‘,

nicht fah, wie in der unterfchigdenen Darftellungsform

Erlangen,

In KOoTde

fich ein unterfchiedener Inhalt auspräge; und was der

Gemeinde an der Differenz der beiden älteren Evangelien

Lindsay, Prof. T. M., M. A., DD., The reformation. [Hand-

die Glaubwürdigkeit der evangelifchen Thatfachen er-

books for bible classes. Ed. by Marc. Dods and Alex.

fchüttert haben {oll, kann doch ficher nicht jene gewefen

fein,. fondern nur diefer, Holften beruhigt {ich ja freilich

Whyter DD} Edinburgl u Dı &: To Clarkı SX

.

damit, wie. auch der ‚etwa gleichzeitige‘ Presbyter in

21.45. 8i) Gloth.

der bekannten Papiasftelle den Unterfchied der beiden

Vorliegender Band der von Theologen der {chotti-

älteren Evangelien nur in der z&«&ıi6g fand. Aber damit ift

fchen free ' church bearbeiteten Handbücher behandelt in

doch in der That diefer ganzen Tendenzauffaffung der

Hat

vier T’heilen die Reformation nach ihrer gefchichtlichen

Evangelien jeder gefchichtliche Boden entzogen.

Entwicklung wie nach ihren Principien.

Der Verfa{fer

Lucas fo wenig wie der Presbyter Johannes einen dog-

beginnt mit der deutfchen Reformation und der Bildung

matifchen Unterfchied der beiden älteren Evangelien

der luther. Kirchen, in Theil II folgt die fchweizer Re-

emerkt, fo ift es doch völlig ' unglaublich, dafs die

formation und die Bildung der reform. Kirchen, wobei,

Verfaffer gehofft haben follten, durch die Verfchieden-

wie natürlich, der fchottifchen Kirchengefchichte befon-

heit

ihrer Darftellungsform verfchiedene dogmatifche

dere Bevorzugung zu Theil wird; die anglikanifche Re-

Holften

Standpunkte zu vertreten und zu begründen,

formation bekommt als eine ganz exceptionelle .und

mag es fich noch fo lebhaft ausmalen, wie in den

abnorme den dritten. T’heil für fich. Als letzter Theil

Kämpfen jener Zeit die Abänderungen und Anfpielungen,

folgen Erörterungen über die Principien der Reformation,

in welche fich jene Abficht hineinlegte, fofort verftanden

ihr Verhältnifs zu den ‚/evzvals‘ des Mittelalters und über

wurden (S. 70, Anm.).

Aber wenigftens die älteften ur-

ihre Katholicität.

Den Schlufs bilden fynchroniftifche

kundlichen Urtheile über unfere fchriftlichen Evangelien

Tabellen zur Reformationsgefchichte. Uns intereffrt hier

haben nach feinem eigenen Zugeftändnifs von,einer folchen

befonders die Behandlung der deutfchen Reformation.

Abficht nichts gemerkt.

Leider läfst der Glasgower Prof. der Kirchengefchichte

Berlin.

Dr. Weifs.

hier oftmals genaue Kenntnifs der Vorgänge vermiffen

und lehrt feine Studenten allerlei Irriges, Luther ftarb

Köstlin, Prof. Jul., Luther und J. Janssen, der deutfche

(S. 36) ‚at Wittenberg‘; Joh. Friedrich wurde 1552 bei

Reformator und ein ultramontaner Hiftoriker.

Halle,

feiner Freilaffung in feine ehemaligen Befitzungen wieder

eingefetzt (S. 39). Das Augsburger Bekenntnifs heifst

Niemeyer,. 1883. (72 S. gr. 8.) M. 1.'—

Augustana ‚because it was prepared to be presented to

Meine ausführliche Befprechung von Janffen’s Anti-

Augustus , e, to the Emperor‘. Dasfelbe wurde vom Kanzler

‚von Bruck‘ (ftatt Chrift. Beyer) verlefen,

kritik in diefer Zeitung Jahrg. 1882, Nr. 22 und 23 brach

Die evangel.

ich mit der Bemerkung ab, dafs man ein Buch fchreiben

Prediger predigten in Augsburg anfangs regelmäfsig in

müfste, wenn es gälte, den Schlangenlinien Janffen’fcher

den Herbergen ihrer Fürften; als der Kaifer dies verbot,

Hiftorik allenthalben nachzugehen.

Seitdem

ift ‘ dies

predigten fıe täglich in der Franziskanerkirche; als der

wenigftens für die Hauptfache von berufenfter Hand ge-

Kaifer auch dies unterfagte, verliefsen fie in Unmuth die

fchehen. In dem vorliegenden Schriftchen, von dem fo

Stadt (S. 32) — lauter confufe Angaben,

Marcus Thomä

eben fchon eine zweite durchgefehene Auflage erfchienen

und Marcus Stübner figuriren S. 197 als zwei verfchiedene

ift, hat J. Köftlin in der Erwägung, dafs es vor allen Dingen

Perfönlichkeiten, während die Identität beider feit Jahren

nachgewiefen ift. Mathefius erzählt von den Bibelüber-

daraufankäme, den Verunglimpfungen Luther’s von Seiten

der Janffen’fchen Pfeudohiftorik mit Entfchiedenheit entge-

fetzungsarbeiten in Wittenberg, dafs neben den ver-

genzutreten, es unternommen, im Einzelnen nachzuweifen,

fchiedenen Bibelausgaben auch ‚die Rabbinen‘ zu den

welcher Mittelchen fich der ultramontane Hiftoriker be-

Sitzungen in Luther’s Haufe mitgebracht und fleifsi

dient hat, um das Zerrbild des Reformators zu Stande

verglichen worden feien (Predigt 13); daraus macht Lindsay,

zu bringen.

Der Verf. ift dabei nicht in den bedauer-

dafs fich allwöchentlich bei Luther etliche gelehrte Männer,

lichen Fehler mehrerer anderer Gegner Janffen’s verfallen,

‚f whom some were Fewish rabbis‘ eingefunden hätten.

Befonders ftarken Proteft möchte ich gegen die Dar-

die fich damit begnügen, dem traurigen Bilde von der Re-

formation, das Janffen gegeben, nur die Unfittlichkeit des

ftellung erheben, die der Romreife Luther’s gegeben wird.

Papftthums und die keineswegs erbaulichen Zuftände in

In ihr fieht Lindsay ‚£%e crisis of his life‘. ‚He went there

{

\

153

F

mr

Theologifche Literaytyurzeiturug. 18886 1Nt1 7,

——

Ül

154

!

a mediaeval theologian; he came back a Frotestant; he

welche in der That nicht bei Seite gefchoben werden

went believing in justification by works; he came back be-

|

können, fcheint mir der Werth diefer Darftellung zu be-

lieving in justification 6y faith ... it was in Rome, that it | ruhen, der freilich gröfser fein würde, wenn der Verf.

suddenly came to him that the way of salvation. was just eine weniger advocatifche Manier anwendete und zugleich

to go to Christ and leave all to Hım

. he went back to

i

unter Befchränkung der breiten eigenen Expectorationen

Wittenberg a changed man‘ — das ift eine abfolut unge-

|

durch Blicke in die Quellen feinen Lefern die Bildun

{chichtliche Auffaffung, die dadurch nichts an Werth

n

eines eigenen Urtheils erleichterte.,

Er fchadet überdies

gewinnt, dafs fchon im 16. Jahrh. einzelne Stimmen feiner

dem Eindruck feiner Nachweifungen durch jene Ueber-

Romreife diefen entfcheidenden Einflufs auf feine innere

treibungen, welche fo gut wie keinen Schatten in dem

Entwicklung haben beimeffen wollen. — Hier bedarf das

Charakter Maria’s übrig laffen wollen.

Wird fie doch

Handbuch durchgreifender und zahlreicher Correcturen;

felbft als Mufter religiöfer Duldung hingeftellt.

Dafs fie

der Verf. hat offenbar mit den Quellen der deutfchen

in Tutbury fich zeitweilig dazu herbeiliefs, einen refor-

Reformation fich nie näher befchäftigt; fonft würde er

mirten Prediger zu hören, foll nicht um Elifabeth günftig

z. B. nicht auf S. 196 neben einander als Schriften

zu ftimmen gefchehen fein, fondern weil fie als Herrfcherin

Luther’s aufführen: ‚Zo {e Christian Nobles of the German

die Reformation kennen lernen wollte, weil fie ‚Achtun

Nation‘ ‚Of the Bettering of the Christian Estate‘, a\s wenn

hatte vor dem religiös geftimmten Gemüth‘ auch unter den

das zwei verfchiedene Schriften wären; oder er würde

Formen eines fremden Bekenntnifses u. f. w. Freilich

nicht Melanchthon als Lehrer der hebräifchen Sprache

werden diefe {fchönen Gründe, wie es Leuten begegnet,

nach Wittenberg berufen fein laffen.

Auch wo er im

die um jeden Preis beweifen wollen, fofort wieder neu-

letzten Theile einmal die alte Kirchengefchichte ftreift,

tralifirt durch den andern Grund, fie habe in ihren aus-

ift er nicht

lücklich.

Zum Beweife

der Katholicität

wärtigen Freunden die Furcht vor einem möglichen

der evangelifchen Gemeinfchaften beruft er fich auf

Glaubenswechfel, wenn man ihr nicht hülfe, erregen

die communio sanctorum in ‚the Apostel’s Creed‘; da lYiege

wollen,

Dafs

Maria dem Mörder ihres Halbbruders

die Rechtfertigung für den Kirchenbegriff der Refor-

Murray eine Penfion ausfetzte, ftört den Verf. nicht in

matoren. Er hat offenbar nicht bedacht, dafs diefe Aus-

der Annahme der vollkommenen Schuldlofigkeit der-

fage einer der fpäteften Zufätze zum Apostolicum ift

felben, obwohl Maria in dem Brief an die Lady Murray

und jedenfalls etwas Anderes ausdrücken will als Art. 7

im Grunde nur darüber ihr Bedauern ausfpricht, dafs der

der Augustana. Im Uebrigen ift das Buch gefchickt ange-

Tod desfelben nöthig gewefen fei. Ueber Murray’s Cha-

legt und enthält auf mäfsigem Raume einen reichhaltigen

rakter findet fich S. 43 ff. eine die ganze Einfeitigkeit der

Stoff; literarifche Nachweife und Quellenangaben {find

Beurtheilung diefes Mannes, wie fie fchon der ı. Band

freilich nirgends gegeben.

zeigte, offenbarende Polemik gegen den allerdings höchft

Magdeburg.

G. Kawerau.

parteiifchen Froude. Unterfchätzt wird die Gröfse der in

Schottland felbfit gegen Maria wirkfamen Mächte, als

Opitz, Thdr., Maria Stuart,

Nach den neueften For-

wären es eigentlich nur die Penfionäre der Elifabeth,

welche ihr dort entgegengeftanden hätten.

Und doch

fchungen dargeftellt.

2. Bd.. Freiburg i/Br., Herder,

verräth fich unwillkürlich an mehr als einer Stelle das

PE VE SR S Or 80 M A0r

wahre Verhältnifs. Selbftverftändlich will der Verf. Maria

Die vom Verf. in der Vorrede des erften, im Jahr-

von der Befchuldigung freifprechen, um die geplante Er-

an

g..1880 diefer Zeitfchrift Nr. 20 zur Anzeige ge-

mordung Elifabeth’s gewufst und ihr zugeftimmt zu haben.

B

rachten Bandes nur ungewifs in Ausficht geftellte Fort-

Die Natur der hier in Betracht kommenden Documente

führung und Vollendung feines Werkes liegt nun in dem

und der Umftand, dafs die englifchen Staatsmänner, ins-

zweiten Bande vor, welcher die Gefchichte der unglück-

befondere Walfingham, nicht zu zartfühlend waren, um

lichen Königin in fehr ausführlicher, ja weitfchweifiger,

Spionage und Fälfchungen in Dienft zu nehmen, er-

auch etwas fchleppend ftilifirter Darftellung zum Ab-

leichtert die Beweisführung,

dafs jene Befchuldigung ihr

fchlufs bringt. Der Verf. decouvrirt fich dabei unerwar-

durch Fälfchung der betreffenden Briefe zugefchoben fei.

teter Weife als Proteftant.

Nichtsdeftoweniger glaubt

Wie dem aber auch fei, Maria’s Richter hatten fo unrecht

Ref,, der ihn allerdings unter den Katholiken fuchte, von

nicht zu behaupten, die ausdrückliche Zu

ftimmung der-

feiner Aeufserung in Betreff der confeffionellen Sympa-

felben fei zum Erweis ihre Schuld nicht e

rforderlich, da

thien und Antipathien des Verf.’s und der dadurch be-

die von ihr beabfichtigte und gefchürte

Rebellion fich

dingten Befangenheit nichts zurücknehmen zu dürfen.

nicht denken laffe, ohne Elifabeth wie in ihrer Herrfchaft

Ich glaube nicht, dafs Oncken, auf welchen der Verf,

fo in ihrem Leben zu bedrohen. In der That wird man

fich in der Vorrede bezieht, in der Weife des Verf.’s

fich, auch wenn man der Annahme jener F älfchung zu-

diejenige Freiheit von confeffioneller Beftimmung des

ftimmt, des Eindrucks nicht erwehren können, dafs Maria

gefchichtlichen Urtheils finden würde, die er wünfcht.

fich darüber keiner Täufchung hingab.

Auch hier in dem ganzen Bande nichts, was auf eine

Kiel.

W. Möller.

gefchichtliche Würdigung des {fchottifchen Proteftantis-

mus nur im Entfernten ({chliefsen liefse. Hinter der craffen

Nielsen, Prof. Dr. Fredrik, Aus dem inneren Leben der

Schilderung der, wie niemand leugnet, fehr unbedenk-

lichen und unlautere Mittel nicht {cheuenden englifchen

katholischen Kirche im XIX. Jahrhundert. ı. Bd. Vom

Verf. autorif. deutiche Ausg. von Ad. Michelfen.

Staatskunft und der Ausmalung eines Bildes der Königin

Elifabeth, welches lediglich aus Eitelkeit, Rachfucht, voll-

Karlsruhe, Reuther, 1882, (IX, 433 S. gr.$8.) M..5: —

endeter Heuchelei und dergleichen {fchönen Eigenfchaften

Das vorliegende Werk bildet fachlich die erfte Hälfte

zulammengefetzt ift und wobei es fich von felbft ver-

des vom Verf. in feiner

Gefchichte des Papftthums ({.

fteht, dafs allen Mafsregeln derfelben die möglichft un-

Theol. Lit.-Ztg. 1877,

Nr. 25) angekündigten zweiten Theils

günftige Deutung zu Theil wird (vgl. z. B. S. 114), treten

feiner

die objectiven Gefichtspunkte in empfindlicher Weife

jedoch diefer Gefammttite

‚römifchen Kirche im 19. Jahrhundert‘, ohne dafs

1 wieder aufgenommen worden

zurück, und der nach jener Seite hin mit {feiner fittlichen

ift. Er wollte, wie er im Vorwort fagt, ‚einige Erfchein-

Entrüftung durchaus nicht fparfame Verf. gleitet aufs

ungen und Geftalten von repräfentativer Bedeutung {chil-

fchonendfte über alle jene papiftifch-jefuitifch-fpanifchen

ern, geeignet, dem Lefer einen richtigen Eindruck zu

ntriguen, welche Englands Beftand bedrohen, hinweg. In

verfchaffen von dem geiftigen Leben in der römifchen

der Sache erfcheint auch hier Hofack als der vornehmfte

Kirchen

emeinfchaft, und alsdann {fo viel zeitgefchicht-

Führer, und hierin, dafs fie uns mit deffen und der andern

liches

aterial als möglich um diefe perfönlichen Er-

Apologeten der Schotten_königin Inftanzen bekannt macht,

{cheinungen gruppiren‘. Man wird fagen dürfen, dafs dem

* *

155

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

N Z,

156

Verf., welcher hierdurch und durch die Bemerkung, er

fehnitt‘: (S

221—341) führt uns unter dem Titel: ‚die

wolle kein Buch zum Nachf(chlagen liefern, den Anfpruch

Stillen im Lande‘ auf deutfchen Boden, zum münfterfchen

auf wiffen{chaftliche Erfchöpfung und literarifche Voll-

Kreife und zur Converlfion Stolberg’s, zur Erweckung in

Baiern, zu Sailer und Boos.

Auch auf diefem uns näher

ftändigkeit ausdrücklich ablehnt, es in der That wohl

gelungen ift, feinen Lefern inftructive und anziehende

liegenden und vielbehandeltem .Gebiete wird man doch

Bilder zu liefern; und wir werden es dem verdienten

die Charakteriftik der Fürftin Gallitzin und die zwar fehr

Ueberfetzer Dank wiffen, dafs er'auch dies Werk dem

wohlwollende, aber durch römifche Idealifirungen nicht

deutfchen Publicum zugänglich gemacht hat, obgleich

geblendete Beurtheilung Stolberg’s mit Intereffe lefen.

nicht allen Theilen desfelben bei uns ein gleiches Be-

Ich bemerke das Urtheil Nielfen’s über jene Zeit, wo

dürfnifs entgegenkommt. Mit Dank dürfte von dem deut-

Hamann’s grofsartige Einfalt den entfcheidenden Einflufs

fchen Publicum befonders der erfte Abfchnitt zu be-

auf die Gallitzin hatte.

Damals , meint er, ftand fie der

grüfsen fein, welcher (S. 1—220) unter dem nach Barbey

evangelifchen Frömmigkeit am nächften, und diefen Mo-

d’Aurevilly, Zes prophötes du passe (Par. 1860) gewählten

ment bezeichnen: Demuth im Gegenfatz gegen Selbftbe-

Titel: ‚Die Propheten der Vorzeit‘, die franzöfifchen Re-

fpiegelung und geiftige Freiheit im Gegenfatz gegen die

präfentanten der Contra-Revolution und Reftauration mit

nachherige priefterliche Bevormundung. Intereffant ift auch

Liebe, Verftändnifs und evangelifcher Nüchternheit {chil-

S. 267 ff. die Zufammenftellung verfchiedener Urtheile

dert.

Werden auch keine wefentlich neuen Gefichts-

über Stolberg, unter denen das Grundtvig’s (271) hervor-

zuheben ift. Recht reichhaltig und anziehend, wenn auch

wüfste Ref. doch in der neueren kirchenhiftorifchen Lite-

punkte oder Forfchungsrefultate zu verzeichnen fein, fo

nicht erfchöpfend und zugleich etwas zerfliefsend, ift der

ratur Deutfchlands kein Werk, welches die bei mäfsigem

dritte Abfchnitt: Ultramontanismus und Romantik.

Umfang reichhaltige, aus den Quellen gefchöpfte und

Weffenberg findet eine fympathifche Beurtheilung, die

gefchmackvolle Darftellung unferes Verf.’s als überflüffig

romantifche Schule eine unbefangene Würdigung als

erfcheinen liefse.,

Sie beginnt mit dem merkwürdigen

Factor der kirchlichen Reftauration, Luife Henfel ‚wird

myftifchen Einfiedler der Revolution, dem ‚Robinfon des

‚ liebevoll gefchildert.

Spiritualismus, welcher auf der wüften Infel der Welt

Kiel.

W.._Möller.

gelandet ift‘. St. Martin, der mächtig ergriffen von der

‚freien confeffionslofen Myftik‘ des portugiefifchen Juden

Reinmuth, Pfr. Johs., Karl August Mühlhäusser.

Ein Bild

Martinez Pasqualis, gefördert durch Jakob Böhme, in der

feines Lebens und Wirkens.

[Zeitfragen des chriftl.

Revolution die furchtbare Krifis, durch welche die ver-

-

derbten Stoffe:

Kirche und Königthum ausgeworfen

VOolSlebens;. 8, :B 210 37 E „ Lebrienn 1682,

werden, erblickt, der nicht unberührt von Rouffeau’s Geift,

Henninger. (95 S. gr. 8.) M. ı. 80.

doch im fcharfen Gegenfatz gegen deffen Grundideen,

achtete Führer der kirchlichen confervativen Partei in Baden

Der bekannte, viel angefeindete und allgemein ge-

die ganze Menfchheit in Folge des Sündenfalls auf dem

Schmerzenslager liegen fieht, und hoffend ausblickt nach

und Mitbegründer der deutfchconfervativen Partei in

der Morgenröthe einer nicht durch Priefterherrfchaft und

Deutfchland ragte nicht durch befondere wiffenfchaft-

Prieftertrug befleckten Religion, der wahren Theokratie,

liche Werke, wohl aber durch feine vielfeitig gebildete,

welcher die Männer der Revolution, ohne es zu ahnen,

energifche und lautere Perfönlichkeit weit über das Durch-

den Weg bereiten müffen. Es ift von höchftem Intere{ffe,

fchnittsmafs

hervor.

Man kann in fehr wefentlichen

zu fehen, wie nun in de Maiftre überall noch die Ein-

Fragen anderer Anfıcht fein und andere Ziele verfolgen

flüffe St. Martin’s wahrnehmbar find und doch Alles fo

und wird doch erquickt und gehoben durch diefes frifche,

völlig umgebogen wird, oder wie jene flüffige Ma{fe hier

thatkräftige ILeben, das uns hier in wohlgezeichnetem

gleichfam kryftallinifch zur harten {charf kantigen Doctrin

Bilde entgegentritt.

Das Schriftchen,

das uns

‚einen

der kirchlich-politifchen Reaction zufammenfchiefst. Der

ganzen Mann‘ vorführt, fei nicht blofs den Pfarrern

Verf. hat durch feine gerade hier recht gründliche und

beftens empfohlen,

anziehende Darftellung dafür geforgt, dafs man fich leicht

Strafsburg iE.

Alfred Kraufs.

jenen Procefs vergegenwärtigen kann, von den Anfängen

de Maiftre’s, in denen felbft der Gedanke St. Martin’s noch

durchblickt , dafs Gott eine neue Religion herbeiführen

Romundt, Dr. Heinr., Vernunft als Christentum, Leipzig,

Veit 1& C0.4, 1882. (V4 13215 Ba

könne, um die religionslofe Menfchheit zu retten, wenn

er auch hinter den andern zurückgedrängt wird, das

Ref, hat noch kein Buch in Händen gehabt, von

Chriftenthum werde auf die eine oder andere übernatür-

dem ihm Sinn und Zweck fo unklar geblieben wäre wie

liche Weife eine Verjüngung erfahren, hindurch durch

von vorliegendem Buche.

Schon das Vorwort enthält

jene Doctrin vom infalliblen Papft, in welchem nun das

nur verwirrende Angaben über die Abficht des Verf)s,

Heilmittel gefehen wird, jene Doctrin, welche den Begriff‘

Es wird erftens gefagt: ‚die vorliegende Schrift ftelle die

der Infallibilität durch Reduction auf den der Souverä-

von Kant begründete Aufklärung dar im Verhältnifs zu

netät einer autoritätsbedürftigen Zeit mundgerecht machen

der von England ausgehenden und in Frankreich aus-

will, bis {chliefslich zu jener unbedenklichften Reaction,

gebildeten Aufklärung des 18. Jahrhunderts‘; Zweitens

welche, ohne noch an übernatürliche Verjüngung des

wird angegeben, ‚die vorliegende Schrift enthalte zufam-

Chriftenthums zu denken, nach den altbewährten natür-

men mit dem im September 1881 in demfelben Verlage

lichen Mitteln fich fehnt und ausruft: ‚Hätte man Luther

|

veröffentlichten Buche »Antäus« den Plan zu dem Neu-

bei Zeiten verbrannt, fo würde man den Schrecken des

|

|

bau in Sitte und Glauben, deffen Entdeckung den Ruhm

3ojährigen Krieges entgangen fein‘ und: ‚die Inquifition

|

Kant’s für die‘ Jahrtaufende begründet hat‘.

Drittens

hätte unftreitig der Revolution vorbeugen können‘. Die

_ endlich verfichert der Verf., ‚er meine in der vor-

Darftellung der Beftrebungen Bonald’s, de la Mennais’ (bis | liegenden Schrift den Anfang der Ausführung des

an die Wendung heran, welche im Julikönigthum her-

|

Gebäudes (zu dem Kant den Grundrifs geliefert) gemacht

austritt), Chateaubriand’s darf ebenfalls als fehr dankens-

zu haben‘. — Nicht mehr Aufklärung giebt uns die Ein-

werth bezeichnet werden. Allerdings bietet hier die dop-

theilung des Buches, deffen Gefammtthema ‚Vernunft als

pelte Aufgabe, die inviduellen Geftalten in ihrer geiftigen

Chriftenthum‘ gegliedert ift in die 3 Theile: 1. Chriften-

Eigenthümlichkeit heraustreten zu laffen und doch in den

thum und Vernunft, 2. Vernunft als Chriftenthum (szc/),

3. Vernunft im Chriftenthum. Ref. hat erfolglos fich

Zufammenhang der Zeitgefchichte, der kirchlich-politifchen

bemüht, den tieferen Sinn der beliebten Unterfcheidung

Bewegungen Frankreichs unter Napoleon und den reftau-

rirten Bourbonen überfichtlich einzugliedern, ‚eine nicht

zu ergründen. — Entfprechend diefen Vorbereitungen

immer ganz überwundene Schwierigkeit. Der zweite Ab-

verläuft nun die Ausführung. Es ift dem Verf, offenbar

157

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 7.

158

unmöglich, einen Gedanken klar zu denken und einen

würdigkeit halber der Standpunlét diefes Machwerkes in

Gedankenfaden beftimmt feftzuhalten. Nachdem der erfte

etlichen Zügen gezeichnet.

Derfelbe erhellt im Allge-

Abfchnitt (S. 1—19) etwas wie einen, freilich ganz frag-

meinen fchon aus dem LVI Seiten zählenden Vorwort,

mentarifchen Abrifs der Gefchichte der Aufklärung ge-

in welchem der Verf. nach «Aufzählung der fünf Haupt-

geben, überfchüttet er im 2. Abfchnitt (S. 20—116) unter

mängel des Chriftenthumes, — nämlich ı. der Verfleifch-

den Rubriken I. Fortfchritt von der Naturwiffenfchaft

lichung Gottes, 2. der Unterfchätzung des Geiftigen, 3.

der Ueberfchätzung der Tugend der Demuth (welche

zu einem _ rein geiftigen Glauben, II. Erweiterung des

geiftigen Glaubens zu einem reinen Tugendglauben, III.

es in der echten Philofophie gar nicht giebt), 4. der

Vollendung des Tugendglaubens zu einem allgemein

Glorification der Leiden und des Schmerzes, 5. der un-

menf{fchlichen Glauben, den Lefer mit einer Fluth von

genügenden Moral bezüglich der Thiere — und nach

Lefefrüchten, allerhand Merkwürdigkeiten aus dem Ge-

Angabe der ‚hellftrahlenden Lichtfeiten‘ desfelben —

biet der Religions- und Sittengefchichte der Menfchheit.

neben Liebe, Glaube, Hoffnung namentlich Herabfetzung

In verwirrenden Sätzen geht es vor- und rückwärts

des Natürlichen,

Gebet und Afcefe — feinen Lefern

über Stock und Stein, in wahrem Zickzack der Ge-

offenbart, dafs ‚die fchönfte Verklärung der chriftlichen

danken, von Archimedes zu Alex. v. Humboldt, von

Religion Wagner’s Parfıfal‘ (S. XLVIII u. L) fei.

Nichts

Giordano Bruno und Galilei zur Odyffee und Ilias, von

defto weniger ift hierin die zukünftige Weltreligion noch

Vallombrofa nach Indien, vom Himalaya über Cochin-

nicht gefunden, welche vielmehr ‚aus der philofophifchen

china zu den Huronen, von der griechifchen Mythologie

Synthefe der werthvollften Momente aller Hauptreligio-

zu Tylor und Lichtenberg, von der Auguftana und

HE,

namentlich der brahmaniftifch-buddhiftifchen und

Melanchthon’s Zocis zu Helvetius’ de V’esprit und La

jüdifch-chriftlichen Religion‘ hervorgehen wird (S. LIV). —

Rochefoucauld’s maximes et reflexions, von den Sulukaffern

Ehe der Verf. nun wirklich zu der angekündigten Kritik

zu Sokrates, der ‚mit dem Sulu verglichen als ein auf-

des Chriftenthums fortfchreitet, die fich, abgefehen von

Als unbe-

geklärter Wilder zu bezeichnen ift‘ (S. 93).

dem Geifte des Chriftenthums im Allgemeinen, auf den

fangenen Zeugen für die Richtigkeit unferes chaotifchen

chriftlichen Begriff der Schuld, die Lehre vom Gewiffen,

Eindruckes ‘ können wir den Verf. felbft anführen, der

der Erlöfung, der Seligkeit und auf die Irrthümer der

es für nöthig erachtet, in einem Anhang (S. 130—134)

chriftlichen Metaphyfik erftreckt, überrafcht er durch

den ‚Gedankengang diefes zweiten Theiles‘ noch extra

folgende Anrede: ‚Was ich im Folgenden fage, wird

zu verdeutlichen.

Aber auch diefem ‚Gedankengang‘

wohl Keinem recht fein.

Aber das fchadet ganz und

fehlt Nerv und Klarheit. — Den meiften Einblick in den

gar nichts.

In eurem Gefichtskreife und bei euren Ge-

dunkeln Drang, aus welchem das Buch geboren ift, ge-

hirnkräften mufs fich das, was ich fage, bis zur Unkennt-

lichkeit verzerren — —

Ich bin anders als ihr, darum

währt noch der dritte Abfchnitt (S. 117-—1209); deffen

Quinteffenz in folgenden Sätzen enthalten ift: ‚Nach der

werdet ihr mich niemals verftehen; ihr gleicht dem

Schwäche der menfchlichen Natur ift nichts Anderes zu

Geifteyden ihr“begreifesgnicht‘ mi (SilIo)

Wer fich

erwarten: es mufs eine natürliche Feindfchaft zwifchen

dadurch nicht veranlafst fieht, das Buch bei Seite zu

den Dienern der kirchlichen Ueberlieferung, den Geift-

legen, erwartet nun ganz befonders Tieffinniges und

lichen, und denjenigen Mächten beftehen, denen die

Geiftvolles.

Das ift aber eine täufchende Hoffnung.

natürliche Religion ihr Dafein und ihr Gedeihen ver-

Unter Anlehnung an chriftliche Titel, umrankt von einer

dankt, der felbftändigen Wiffenfchaft von den natürlichen

verworrenen Belefenheit, durchbrochen von feltfamen

Dingen als der Pflegerin der Naturwahrheit und der

dogmatifchen, mitunter auch exegetifchen Excurfen er-

felbfitändigen Sittlichkeit.

Anders könnte es nur fein,

klingt immer dasfelbe Themd4: Die Rede von dem ge-

wenn die Pfleger der kirchlichen Ueberlieferung nur fein

fchlechtlichen Leben, in welchem (auch fprachlich) das

wollten was die Auffeher und Aelteften der alten Chri-

Schlechte fchlechtweg, die Urfünde, die Weltwunde,

ftengemeinden waren: ehrenvolle Diener eines freien

der Grund aller Unfeligkeit gefunden wird; widerliche

Volkes, welche der menfchlichen Schwäche in Liebe zu

Schmähung des weiblichen Gefchlechtes, auf welchem

Hülfe kommen, nicht um diefe Schwäche zu verewigen,

die Schuld der Menfchheit ruht, welchem jede Graufam-

fondern um aus der Schwäche eine Stärke zu machen.

Wir würden diefes von Männern erwarten können, deren

keit und Abfcheulichkeit zugetraut, insbefondere der

Geift und fogar die Seele abgefprochen wird, wie es

Religionsbegriff auf der Natur beruht und nicht

auch zu den Menfchen gar nicht zu rechnen ift (S. 5.

auf:einem‘ Buche‘ (S:/ 119 f.);

Indem der Verf. hier

8. 160221 23. 24 35:1138: 30200 41 42247 u viele! al

die chriftliche Ueberlieferung zu Gunften einer, übrigens

St.), ebenfo_ der ganzen ehelichen Menfchheit; Lobpreis

auch von ihm nicht nachgewiefenen, natürlichen Ver-

afcetifchen Lebens.

Wie fich Herr v. Hagen die Afcefe

nunftreligion über Bord wirft, beftätigt er, was fchon

denkt, zeige folgender Satz: ‚Echter Afcet ift derjenige,

welcher erftens alles Gefchlechtliche vermeidet, alle

dafs ihm das Verftändnifs der Gefchichte, als eines con-

feine notizenartige Gefchichtsverwerthung zeigen konnte,

Kräfte bei fich behält, niemals eine Kraft hingiebt, nie-

ftitutiven Momentes für alles Geiftesleben, insbefondere

mals eine fich rauben läfst; welcher zweitens nur im

für das religiöfe Leben, vollftändig abgeht.

Denken Freude findet und nur im Geifte, in der unge-

Ol D:

A BiLHENSer.

trübten Seligkeit der Theorie lebt; welcher drittens jede

AA E

a

v

Selbftquälerei fowie auch die Quälerei anderer vermeidet,

und fich im Effen und Trinken nichts abgehen

Hagen, Edm, vj, 77Kri"tisclrlre Beffäéﬁfung der wichtigsten

läfst‘ (S. 115). — Wir {chliefsen: Wir haben nur fchwache

Grundlehren des Christenthums. Hannover, Schüfsler in

Comm., 1881. (LVI, ı20 S. gr. 8.) M. 4. —

Proben des Geiftes gegeben, von dem der Verf. be-

feffen ift; aber wir können keinem Lefer diefer Zeit-

Der Verfaffer giebt dem Ausfpruch eines gewiffen

fchrift zumuthen, fich in pfychiatrifche Studien zu ver-

Fr. Nietzfche Recht, wonach man mit dem Chriften-

tiefen. Aber zu bedauern bleibt es, dafs fo fchmutzige

thum nach dem gegenwärtigen Stande der Erkenntnifs

Waare irgendwie unter der Adreffe des Chriftenthums

fich nicht mehr einlaffen kann, ‚ohne fein intellectuelles

verfandt wird.

Gewiffen heillos zu befchmutzen und vor fich und

VE AD

anderen preiszugeben‘. Seine eigene Schrift bedeutet

; A. Bilfinger.

defswegen ‚keine Einlaffung auf das Chriftenthum, fon-

ern ift eine kritifche Betrachtung desfelben‘ (S. X).

Obgleich nach diefer Introduction der Verf. nicht er-

warten kann, dafs eine theologifche Zeitfchrift fıch ernft-

haft mit feinem Buche befaffe, fo fei doch der Merk-

159

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 7.

160

Raschig,

Edi

Selbsterkenntnis nach wissenschaftlichen

Identificirung gefchloffen werden. — Die Materie giebt

Prinzipien, nebft einer offenen Frage an die Gebildeten

ihre Form in den Punkt der menfchlichen Anfchauung

s

ab, im Punkte verharrt diefe Form als Gefetz und geht

unferer Zeit. Leipzig, (J..A. Barth), 1882. (XVI, 132 S:

Z

als Richtungsbeftimmung im Handeln wieder auf die

SM Z

Materie über.

Das Handeln ift nichts anderes als ein

Von dem Inhalte diefes Büchleins in Kürze ein an-

Formgeben.

Aus einer klaren und correcten Erkenntnifs

fchauliches Bild zu geben, ift unmöglich, gefchweige denn

entfpringt das Handeln mit urfprünglicher, unendlicher

mit Zuftimmung und Widerfpruch dem Verfaffer in allem

Energie von felbft hervor. — Das reale Subject ift weit

gerecht zu werden. Alle Probleme, welche die.Forderung:

entfernt, das ideale Subject zu fein, welches die bisherige

Erkenne dich felbft! in fich begreift, werden angefafst

Betrachtung vorausgefetzt hat,

1

weil. es. nicht eins,

und das Geheimnifs unferes Ich mit den Schlüffeln des

fondern viele, 2. weil es nicht allfeitig, fondern einfeitig.

Gegenfatzes und der Identität zu erfchliefsen unter-

Die vielen realen Subjecte können fıch in ihren Innen-

nommen. Weder Hegel noch Schelling haben dabei den

und Aufsenrichtungen ebenfo hemmen und ftören wie

Verfaffer direct beeinflufst,

vielmehr mit Helmholtz,

Wäre diefe Vielheit von unbe-

wechfelfeitig fördern,

Fechner, Dühring, Lotze, Kant hält er Fühlung. Sein

dingter Geltung und beftändiger Dauer, fo wäre die

Intereffe ift ein ethifches, fein Arbeitszeug liefert ihm die

Herftellung des gedachten idealen Subjects unmöglich,

moderne empirifch-kritifche Philofophie. Grofse Fragen

da doch ‚ die Vollendung desfelben für das reale Subject

beantwortet er mit einem kleinen Buche: auf 132 kleinen

Problem und Zielpunkt ift. Die ‚perfönliche Unfterb-

Octavfeiten wird in etwa 50 kleinen Abfchnitten eine

lichkeit‘ ift denn auch ein aller Erfahrung und Voraus-

neue , Erkenntnifstheorie als genetifche Darftellung des

fetzung widerfprechender Aberglaube. Das Geiftesleben

Seelenlebens (Pfychogenefis), Metaphyfik, Religionsphilo-

geht nun einmal auf in der gefetzmäfsigen Wechfel-

an fich wohl lesbaren Text.

fophie und Ethik gegeben. 26 ‚Symbole‘ illuftriren den

wirkung einer inneren, rein phyfifch geftalteten Kraft mit

den äufseren Einflüffen.

Diefe aber ift mit dem Tode

Der Verf, hat über 5.Jahre lang Theologie, Philo-

unmöglich geworden. — Die Einheit von Gegenfatz

fophie und Mathematik {ftudirt und feit 10 Jahren das

und Identität (Gleichgewicht) ift die Urform des

Leben. Der grofse Streit zwifchen Glauben und Wiffen

Seins, zugleich die allgemeinfte Form aller Gefetze und

ift ihm zu Herzen gegangen, und er hat gefunden, dafs

des Wiffens, ja des Wiffens einzige Möglichkeit. Damit

fich derfelbe wefentlich gründet auf Mangel an Selbft-

erhält der Monismus der modernen Naturwiffenfchaft

erkenntnifs,

‚Auf gründliche Selbfterkenntnifs hin eine

feine logifche Beftätigung. Und hier wiederfährt auch

klare Entfcheidung in diefem Streite zu geben und zu-

der Gottesidee ihr Recht. Die Einheit von Gegenfatz

gleich eine für die Men({chheit wichtige Frage vorläufig

und Identität ift die gleichzeitige Form der Wahrheit und

aufzuftellen‘, ift der Zweck feiner Abhandlung. ‚Die

der Gottesidee,

In der Natur finden wir eine Gefetz-

unerfchütterliche Ueberzeugung, erkenntnifs-theoretifch

mäfsigkeit, welche keineswegs unfer Werk,

fondern

das Richtige getroffen zu haben‘, ermuthigt ihn zu feinem

der wir unterthan find. ‚Und die fichere Ueberzeugung

Unternehmen.

von diefem feit‘ Ewigkeit beftehenden gefetzmäfsigen

In der That ift feine Erkenntnifslehre, welche den

Zufammenhange, ift fie etwas anderes als der Jahrtaufende

alte Glaube an einen Gott! Ja, fehen wir von der ab-

Hauptbeftandtheil feines Büchleins ausmacht, von Intereffe,

Man hat Dank der pfychophyfifchen Grundlegung wiffen-

ftracten logifchen Form ab, welche uns foeben hierher

fchaftlichen Boden unter den Füfsen.

Die Beurtheilung

führte, erfüllen wir fie mit einem Blick in die glänzende

diefer Partien mufs indefs Ref. Fachleuten überlaffen.

und leuchtende Wirklichkeit, in die von der Wärme der

Nur kurze Andeutungen über den grofsen Inhalt.

Die

Liebe und den fanften Impulfen edler Gefühle bewegte,

eigentliche Genefis des Ich ift die Sinneswahrnehmung,

ewig junge Welt, fo werden wir mit Andacht erfüllt nieder-

Die Form.der Wahrnehmung ift der Gegenfatz.

fallen und mit dem Pfalmiften fingen: Gott Du bift unfere

Zuflucht .

Und zwar Gegenfatz zwifchen Subject, deffen Wefen

von Ewigkeit zu Ewigkeit! Die logifche

das unendliche

Concentration, und Object, welches als ein Ausgedehntes,

Wahrheit Gottes Gewifsheit,

Zerftreutes dem Streben des Subjects nach Concentration

lebendige Sein, feine Wirklichkeit; was fragen

auf die Dauer Widerftand leiftet. Der fubjective Gegen-

wir noch, ob Perfon oder nicht Perfon? O welch eine

fatz oder das Ich fetzt fich aber nicht nur entgegen, es

Tiefe

. Die Thoren fprechen in ihrem Herzen: es ift

ftellt auch einen Gleichgewichtspunkt der allfeitigen ob-

kein Gott‘. — War bis zu diefem Punkte die Erörterung

jectiven Einfluffe her.

Diefer Gleichgewichts-, Wahr-

ob auch fkizzenhaft, fo doch im Ganzen ruhig und ver-

nehmungs- oder Erkenntnifspunkt, in welchen alle von

ftändig, fo wird fie von jetzt ab phantaftifch, Alle

aufsen einftrömenden Kräfte geleitet, in welchem fie in

Nüchternheit feiner philofophifchen Schule vergifst der

das ewige Wefen des Subjects umgefetzt werden, ift

Verf., conftruirt und fpeculirt kühn und unbekümmert

die Seele, Die gefammte Geftaltung und Entwickelung

um tiefere Begründung. Selbft wenn feine erkenntnifs-

des Menfchen nach feinen fämmtlichen Organen wird

theoretifche Vorausfetzung richtig ift, wie mag er fo

nun aus dem Erkenntnifspunkte heraus erklärt. — So

unvermittelt hinüberfpringen in die Sphäre des Religiös-

unbedingt die Form des Gegenfatzes Geltung hat für die

Sittlichen? Und dafs feine theologifchen Studien nicht

reine Wahrnehmung, tritt als Form der Erkenntnifs

tief gewefen fein können, beweift fein $ von ı} Seite

vielmehr die Identität ein, als der Gegenfatz des Ge-

über den ‚Procefs der Religion. Chriftus und der Teufel

enfatzes. Das Subject ift das aller Zerftreuung gegenüber

als Gegenfätze‘. Wenn der Verf, ‚feit zehn Jahren be-

fich felbft erhaltende Princip, das principiell Identifche.

müht war, jede und felbft die unfcheinbarfte Erfahrung

Es macht die Gegenftände, die es wahrnehmend von

für das Allgemeine in feinem Sinne auszubeuten‘, fo

fich trennte, zu Zielen feiner Beftrebungen, giebt ihnen

mag ja alles feiner Formel fich gefügt haben, wie eben

feine Form, und diefe extenfiv gerichtete Wirkung des

immer dem energifchen Willen der Speculativen die That-

fubjectiven Gegenfatzes ift die Vorausfetzung. Ueber

fachen fich fügfam zu zeigen pflegen. Der Gegenftände,

die noch berührt werden, find überviele. Der Peffimismus

den Wahrnehmungspunkt, welcher auf Gegenfetzung be-

ruht, fuührt rückwärts nichts hinaus zu einer totaleren

als der Krebsfchaden,. die Peftbeule der Gegenwart wird

Erfaffung der Gegenftände, d. i. zur Erkenntnifs, als

durch einen kräftigen Optimismus bekämpft. Glaube

Vorausfetzung.

Eine folche Vorausfetzung ift auch die

und Wiffen find zwei entgegengefetzte, aber fich er-

Form ‚Gegenfatz‘, von welcher die Unterfuchung ausging,

änzende Erkenntnifswege: ‚Die Religion ift die ontolo-

‚aber mit diefer einen Vorausfetzung ift auch alles

e-

gifch-hiftorifche, das Wiffen die teleologifche Erkenntnifs‘.

wonnen‘. Wo Erkenntnifs ftattfindet, mufs diefelbe durch

Wäre die Religion nicht überhaupt etwas ganz anderes

den Gegenfatz eingeleitet, durch Vorausfetzung und | als Erkenntnifs, fo würde vielmehr das Umgekehrte der

161

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nri.7.

162

Wahrheit fich nähern! ‚Die Menfchheit geht im Grunde

|

erwarte; nur das fei wahr, dafs der 2. Theil eine weit

vom Glauben zum Wiffen, von demfelben zu dem-

bedeutendere Umarbeitung erfahren habe als der erfte.

felben, einen ganz ficheren Weg‘.

Diefe Löfung des

Das ergiebt fich auch fchon bei oberflächlicher Betrachtung.

alten Streites dürfte trotz der neuen Erkenntnifstheorie

|

Die Methodik des höheren Schulwefens, welche in der

nicht eben auf Neuheit Anfpruch erheben. Und die 7. Auflage noch behandelt wurde, ift weggelaffen worden,

ganze Lebenswidrigkeit diefes

ptimismus bezeugen Sätze / weil es durchaus ungenügend fei, das höhere Schulwefen

wie der: ‚Eine Stunde eines von innerer geiftiger An-

nur anhangsweife zu behandeln. Eine eingehendere Be-

/

BA

fchauung und Poefie belebten und in lebendiger Wechfel-

arbeitung würde aber die Herausgabe eines befonderen

wirkung mit dem Ganzen ftehenden Mannes, zumal |

Bandes nothwendig gemacht haben.

Wiewohl auf diefe

wenn er durch Kenntnifs der Culturgefchichte und Kunft,

Weife beinahe 100 Druckfeiten gefpart worden find, iift

fowie der Naturgefchichte mit der Vergangenheit und

die neue Auflage um 90 Seiten ftärker geworden. Ange-

Gegenwart, durch fein vorwärts auf höhere Zwecke und

nehm berührt fchon den chriftlichen Schulfreund das vor

Ziele gerichtetes Streben mit der Zukunft in Verbindung

dem .Titel ftehende Motto: ‚Wer die Jugend nicht zu

fteht, wiegt das ganze Maulwurfsleben am Boden krie-

Gott führen will, verdient nicht den Namen

chender Individuen auf‘. Diefe ftolze,Selbfterkenntnifs‘ des

eines Erziehers‘.

In dem hiermit ausgefprochenen

Optimiften, die fo ganz über die eigene Erlöfungsbedürf-

religiöfen Geift ift das Ganze von Anfang bis Ende

tigkeit fich täufcht, ift wahrlich viel unerträglicher als ein

durchgeführt.

Als die vornehmfte Erziehungsaufgabe

ehrlicher Peffimismus.

Aber ‚heilig der Glaube an die

wird die fittliche Erziehung des Kindes bezeichnet, Die

Unfchuld!

Lieber leide man felbft durch Optimismus

fittliche Erziehung fordere aber eine religiöfe Erziehung

Schaden, ftatt durch Peffimismus alle Tage die Tugend

und zwar eine chriftliche.

Chriftliche Frömmigkeit in den

von Neuem zu kreuzigen‘. — Im Staate wird endlich die

Kindern zu erzeugen und auf diefem Grunde eine fittliche

Einheit von Gegenfatz und Identität relativ verwirklicht

Willensbildung, eine fittliche Lebensgeftaltung zu ermög-

gefunden, und die Wiffenfchaft als Leuchtthurm auf dem

Alles befindet fich

lichen, das fei die Cardinalaufgabe aller Erziehung und

Meere der Unendlichkeit gepriefen.

an ihrer Löfung habe auch die Schule in erfter Linie zu

auf dem Wege zu dem gemeinfamen Centrum der Er-

arbeiten. Natürlich bekämpft der Herausgeber mit aller

kenntnifs,

das fich bilden mufs und wird — etwa in

Ent{fchiedenheit die Communal- und Simultanfchulen;

Geftalt einer Weltuniverfität und eines technifchen Cen-

doch müffe die confeffionelle Ausprägung des Schul-

tralorgans! Die widerftreitenden Elemente der Gelehrten-

lebens (z. B. beim Gebet, Gefang, beim Unterricht in

welt werden fich am beften finden und einigen durch

der Literatur u. f. w.) vermieden werden.

Gäbe man

Aufftellung praktifcher Probleme, z. B. Feftfetzung eines

einmal die confeffionslofe (Simultan-)Schule zu, fo werde

Normalmenfchen und Menfchenlebens und eines davon

man zuletzt dahin kommen, wohin Diefterweg ftrebte,

unzertrennlichen Normalftaates! — Und nun endlich die

zum gemeinfamen (allgemeinen) religiöfen Unterricht aller

offene Frage an die Gebildeten unferer Zeit: Was ift

Kinder, und weiter zu den religionslofen Schulen, in denen

das Ziel der Menfchheit? ‚Geftellt mufs fie endlich

der Religionsunterricht der Unterweifung in einer allge-

werden und {oll fie hiermit fein, nicht nur an das deutfche

%‘

meinen Sittenlehre weichen müffe. Die principielle Aus-

Volk, nein an alle Völker!‘ Aber fie ift längft geftellt

fchliefsung der Kirche von der Schulverwaltung fei ein

und längft beantwortet.

Chriftus antwortet darauf: das

Gottesreich! Davon und dafs diefe Antwort in der Theo-

entfchiedener Fehlgriff; der modernen Schulgefetzgebung,

die eine immer gröfsere Entfremdung der Schule und

logie unferer Tage wieder zu durchfchlagender Geltung

der Kirche, fowie Reibungen und Conflicte der Schul-

und faft allgemeiner Anerkennung gekommen ift, haben

und Kirchenbehörden nothwendig zur Folge haben müffe.

dem Verf. feine theologifchen Studien nichts verrathen.

Dafs nicht durch diefe Trennung der blühende Zuftand

Und das ift fchade, denn er würde dann vielleicht auch

des Schulwefens bedingt werde, beweife d

as Beifpiel

ein offenes Auge dafür gewonnen haben, dafs eine ganze

Württembergs, wo der Oberfchulbehörd

e ein Mitglied

grofse Religionsgemeinde in der Arbeit auf dies Ziel

der Oberkirchenbehörde beigegeben fei.

Doch will der

hin ihren Beruf und ihre Ewigkeit belfitzt.

Er klagt

Herausgeber die technifche Localaufficht nicht wie bisher

freilich: ‚Wie läppifch ift doch diefe im Chriftenthum

dem Geiftlichen überlaffen; fie werde am zweckmäfsigften

unterrichtete und auferzogene Menfchheit in einem Alter

einem Kreis-Schulinfpector übertragen. Nur die Auflicht

von bald ı9 Jahrhunderten und mehr; wie kann man

über den Religionsunterricht müffe dem Geiftlichen und

mit dem Munde bekennen: Ich glaube an ein ewiges

Dekan verbleiben.. Stimmen wir.in diefen und den meiften

Leben, und doch diefes

anze Leben

verfcherzen,

andern Anfichten über die Schulorganifation unferem

vertändeln, verjubeln!‘

V

n

gefähr fagt das der Pfarrer

Amtsbruder bei, fo können wir es nicht billigen, dafs

auch, nur mit ein bischen anderen Worten.

Aber ‚er

fich derfelbe für die‘ in neuerer Zeit beliebten und be-

wundert fich nicht fo fehr darüber, weil er ein wenig

lobten Elementarfchulen für alle Kinder ohne Unterfchied

Wird der Verf. mit feinem

des Standes ausfpricht.

Er ift fonft ein Freund des

‚Selbfterkenntnifs‘ beftzt.

Evangelium beffere Erfahrungen machen?

‚Schiedlich, Friedlich‘; wir halten dies auch. bei den

Schönbach bei Löbau i. S.

Rade.

Elementarfchulen am rechten Ort. Und wenn der Heraus-

geber fürchtet, wer einmal die Vorfchule eines Gymnafiums

oder einer Realfchule befucht habe, werde auch weiter

Schwarz und Curtman, Lehrbuch der Erziehung. Ein

hinauf wollen, wodurch manche un

fähige Subjecte dem

Handbuch für Eltern, Lehrer und Geiftliche.

Hrsg.

Studium u, f. w. zugeführt würden,

fo geben wir ihm zu

von Pfr. H. Freienfehner.

8. Aufl. 2. Thl.

Schul-

bedenken,

dafs die Lehrer in den Vorfchulen die F ähig-

Erziehungslehre. Leipzig, C. F. Winter, 1882. (XII,

*

keiten der Kinder kennen lernen und darum auch ihren

739 S. gr. 8.) M. 6. —

Einflufs geltend machen können, die unbefähigten einem

anderen Lebensberufe zuzuführen. Noch f{ei bemerkt, dafs

Der Titel diefes 2. Theils ift ein anderer geworden

die eigentliche Unterrichtslehre fehr ausführlich und

als er in den früheren Auflagen war.

Hier hiefs er

ß

ündlich behandelt ift. Hier bewährt es fich, was

‚Lehrbuch des Unterrichts‘, jetzt ‚Schulerziehungslehre‘,

C

wird man anmerken, dafs fie vorzugsweife auf das

urtman fchon bemerkt hat: ‚Der ganzen Bearbeitung

Der Herausgeber begründet diefe Aenderung damit, dafs

feines Erachtens der Unterricht in der Volksfchule nicht

Praktifche gerichtet ift‘.

Selbftzweck, fondern Mittel zu einem höheren Zwecke,

Lang-Göns.

K.'Sträck:

der Erziehung, fei. Doch verwahrt fich derfelbe dagegen,

dafs man in der neuen Ausgabe auf Grund der Vorrede

zum I. Band vielleicht eine vollftändige Umarbeitung

163

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nr. 7.

164

Bassermann, Prof. Lic. H., Vier Predigten vom Reiche

meinten, fıe gänzlich aus der Predigt zu verbannen; find

Gottes.

Gehalten im Univerftätsgottesdienft zu Hei-

fie im allgemeinen Sprachgebrauch recipirt und. drücken

fie den zu bezeichnenden Gegenftand deutlicher aus, als

delberg. Heidelberg 1882, Koefter.

( 991380

M

I. 20.

fremden Ausdruck zu vermeiden, zumal wenm er zum

es im Deutfchen möglich ift, fo wäre es pedantifch, den

So viel auch in ‚der neueren Theologie der bi-

Ton der Predigt ftimmt.

Dies fcheint uns aber von

blifche Fundamentalbegriff vom Reiche Gottes betont

folchen Ausdrücken gefelliger Sprache nicht zu gelten,

und mit Recht eingehender als früher gewürdigt wird,

wie: ‚Etiquette‘ (3. Predigt S. 6).

vielfach freilich mit farker Neigung zu unbeftimmter,

Dresden.

ME VEr

die Grenzen des Humaniftifchen und Chriftlichen ver-

wifchender Allgemeinheit, fo ift doch kein Ueberflufs an

befonderen Predigten über das ‚Reich Gottes‘.

Mit In-

‚Halte was du hast.“‘ Zeitfchrift für Paftoral-Theologie.

Unter Mitwirkung vieler in Wiffenfchaft und Praxis

tereffe haben wir darum die vorliegenden, dies Thema

im Zufammenhang behandelnden Predigten des begabten

bewährter evangelifcher Theologen hrsg. von Pfr. V

Verf.’s in die Hand genommen.

Die erfte Predigt be-

Fr. Oehler.

6. Jahrg. Decbr. 1882 — Novbr. 1883.

handelt das Reich Gottes als Lebensaufgabe des Chriften

ı2 Hfte. Heilbronn, Henninger. (1. Hft. 48 S. gr. 8.)

auf Grund von Matth. 6, 33., die zweite handelt von der

Arbeit für das Reich Gottes auf Grund von Matth. 9,

Vierteljährlich M. 2! —

—938., die dritte von den Hindernifsen des Reiches

Diefe Zeitfchrift dient nicht fowohl der Förderung

der Wiffenfchaft der praktifchen Theologie als vielmehr

Gottes auf Grund von Matth. 13, 1—9., die vierte von

der den praktifchen Geiftlichen in ihrem Amte zu

e-

dem Sieg des Gottesreiches auf Grund von Act, I, 6—8.

eft

mit befonderer Rückficht auf die Zeit des Sieges und

währenden Handreichung. Die Abhandlungen im I.

der Vollendung des Gottesreichs.

Die Predigten find

des neuen Jahrganges betreffen Paftorales (Bedeutung der

mit grofser formaler Gewandtheit und vielem rhetorifchem

Krankheit für das individuelle Heiligungsleben und ihre

Gefchick gearbeitet, forgfältig und gründlich durchdacht,

feelforgerifche Behandlung; die methodiftifche Propa-

auch nicht ohne religiöfe Wärme, und die Diction ift

ganda).

Vielen werden die aus dem Nachlaffe mitge-

eine edle, aber fie find zu fehr homiletifche Kunftpro-

theilten Vorlefungen Palmer’s über die Perikopen fehr

willkommen fein. Es bedarf nicht mehr grofser Arbeit,

ducte mit vorwiegend lehrhaft entwickelndem Tone,

nicht genug Gewiffen fchärfende und Glauben weckende

um danach Predigten zu halten. Die Bücherfchau erftreckt

Zeugnifse aus dem Leben und für das Leben, und Eins

fich über eine recht gute und paffende Auswahl gröfserer

vermiffen wir hauptfächlich an ihnen, was ein unver-

und kleinerer Schriften, deren Kenntnifs den Pfarrern

gefslicher Prediger auf derfelben Heidelberger Kanzel,

erwünfcht fein mufs. Ton und Richtung entfprechen der

was ein Rothe einft in feiner ebenfo fchmucklofen, als

durch die Namen Oehler und Palmer charakterifirten und

bedeutenden Predigt fo überzeugend und herzgewinnend

würdig vertretenen Theologie.

\

verftand: die Predigten ‚treiben‘, um einen Luther’fchen

Strafsburg i/E.

Alfred Kraufs.

Ausdruck zu brauchen, nicht genug ‚Chriftum‘, die Perfon

des Herrn tritt nicht genug in den Vordergrund,. Am

Preusser, Annette, Diaconissin Louise Rätze. Ein Cha-

kräftigften bezeugt die vierte Predigt Chriftum, nach

racterbild. Leipzig 1882, Dörffling & Franke. (V, 2385.

unferem Eindruck überhaupt die befte; dagegen vermifst

man namentlich in der dritten Predigt, deren Text be-

m. LOrtr, {n Stahlik. St.. 8,) Mı 3..

fonderen Anlafs dazu bot, ein tieferes Eingehen auf die

Das vorliegende Buch enthält faft ausfchliefslich

Geftalt des Herrn. und auf den innerften Grund feiner

Briefe der früh verftorbenen Diakoniffin L. Rätze.

Aus

heiligen Erlöferarbeit.

Nicht dafs wir den Predigten

ihnen tritt uns in lebenswarmen Zügen das liebenswürdige

den chriftlichen Charakter abfprächen und fomit unter

Bild eines anfpruchslofen, aber innerlich reichen Lebens,

den Bann fielen, welchen der Verf. im Vorwort in ziem-

einer rechten

iakoniffin entgegen, ein kindlich fröhliches

lich gereiztem Tone gegen Alle fchleudert, die fich ge-

Gemüth, {chlicht, lauter und demüthig, grofs in feiner

wöhnt haben, die Producte der Heidelberger theolo-

Hingebungsfähigkeit, in feiner überftrömenden Liebe,

gifchen Facultät von vornherein :als feelengefährlich und

Die Briefe bieten keine befonders tiefen und originellen

verderblich anzufehen; aber dafs der chriftliche Charakter

Gedanken, aber die ganze Seele der Schreiberin liegt

in der angedeuteten Richtung noch entfchiedener her-

darin, und diefe ift erfüllt von der himmlifchen Weisheit,

vortrete, fcheint uns allerdings ein begründetes Defi-

der gegenüber die Weisheit der Welt zur Thorheit wird,

derium zu fein,

Charakteriftifch ift in diefer Beziehung

Es handelt fich darin um kleine Dinge, aber fie gewinnen

auch u, A., dafs der Verf, in einer gewiffen Scheu vor

dadurch Bedeutung, dafs fie in‘das Licht der Ewigkeit

einer kirchlich ausgeprägteren Geftalt des Chriftenthums,

geftellt find. Durch die Frifche und Unmittelbarkeit ihrer

fo nahe es ihm auch an. verfchiedenen Stellen, fpeciell

Auffaffung werden die Erzählung ihrer Reifen und die

bei der dritten Predigt lag, wo von der Ausbreitung des

Schilderung von Land und Leuten im Orient, wo fie

Reiches Gottes fo viel geredet wird, von der äufsern

fıe mit Intereffe lieft. Von ihren letzten fchweren Leiden

eine Reihe von Jahren arbeitete, fo anziehend, dafs man

Miffon ganz fchweigt, während er allerdings der Arbeit

der innern Miffion, jedoch ohne den Ausdruck zu brauchen,

und der chriftlichen Geduld und Ergebung, mit der fıe

gedenkt.

fie getragen, wird man nicht ohne Bewegung lefen,

Um noch ein Einzelnes herauszuheben, fo hat uns

Charakteriftifch für fie ift dabei jene ‚Freudigkeit zu

in der dritten Predigt auf S. 8 ein Ausdruck eigenthüm-

fterben und zu leben in einem‘, wovon der felige Nitzfch

lich berührt, der an die Sprachweife des moralifirenden

einmal fo fchön gepredigt hat.

Dennoch wird man

Rationalismus erinnert, von der fonft die Predigten frei

nicht umhin können zu urtheilen, dafs dies Leben zu

find, und mindenftens einen fchiefen Gedanken ausfpricht;

einem Buch von 238 Seiten nicht genügend Anlafs bot,

der Verf. fpricht von den Fortfchritten in der ‚Nach-

Wenn denn die Herausgeberin durch ihr faft mütter-

ahmung‘ Chrifti.

Wir follen Nachfolger Chrifti fein,

liches Verhältnifs zu der Heimgegangenen fich getrieben

aber nicht Nachahmer, nicht Copien Chrifti. (Auch die

fühlte, ihr in diefer Weife ein Denkmal der

iebe zu

‚Amitatio Christi‘ des Thom. a Kempis ift doch in dem

fetzen, fo hätte es ohne Schaden auf dem vierten Theil

Sinne, der inneren Nachfolge Jefu gemeint, und diefe

des Raumes gefchehen können.

Eine Erklärung für die

Veberfetzung darum dıe richtige.

ausführliche Breite der Mittheilungen

ift vielleicht

in

dem guten Zweck des Buches zu finden, deffen Ertrag

Was ‚den Gebrauch der Fremdwörter in der Predigt

anlangt, fo find wir dagegen nicht fo fpröde, dafs wir

‚zur Gründung eines Freibettes »zur treuen Schwefter«

Theologifche Literaturzeitung.

F883 Nr

166

165

Luther’s, M., Sämmtliche Werke.

24 'Bd.t

2. Abth. Reformations-

in Kaiferswerth‘ — dles zweiten, zu welchem die Heraus-

geberin durch ihre Schriftftellerei die Mittel befchafft, —

tifch aufs Neue bearb. v. E. L. Enders,

hiftor, u. polem. deutfche Schriften. Nach den älteften Ausgaben kri-

1. Bd. 2. Aufl, Frankfurt

Beftimmt ift. Man ihat aufserdem den Eindruck, — ich

weifs nicht, ob mit Recht, — als habe . daneben noch

a/M., Schriften-Niederlage d, Evangel. Vereins, 1883. (XIV, 407 i

die Abficht obgewaltet, dem Zerrbild, welches A. Bandau

Koldle‚ Th., Analecta Lutherana, Briefe u, Actenftücke zur Gefchi2:hte

Luthers. Zugleich e. Supplement zu den bisher. Sammlgn. feines

in ihrem ‚Zwölf Jahre als Diakoniffin“‘ von Kaiferswerth

Briefwechfels. Gotha, F. A, Perthes, 1883. (XVI, 479 S. gr. 8.) 10. —

und feinem Leben gezeichnet hat, ein anderes Bild gegen-

Janfen, K., Aleander am Reichstage zu Worms 1521, Auf Grundlage

über zu fellen, das, aus lauter ganz ohne Tendenz ge-

d. berichtigten Friedrichfchen Textes feiner Briefe zur 4. Säcular-

{chriebenen Briefen zufammengefetzt, geeignet wäre,

feier v. Luthers Geburt dargeftellt. Kiel, Lipfius & Tifcher, 1883.

( SE dı

‚160

jener gehäffigen Tendenzfchrift gegenüber Vertrauen

Koellreutter, G. A., Union u, Confeffion in der altproteftantifchen

einzuflöfsen. Es find im grofsen und ganzen diefelben

Kirche, Ein Vortrag, Freiburg i

Schauplätze, diefelben Perfonen, die dort, wie hier wieder-

(48 S. 8.

/Br., Kiepert & v. Bolfchwing, 188Ö_‘%

Reinkens, J. H; Lefüng üb, Toleranz,

kehren, dort angefchaut durch ein Auge, das nur die

Eine erläuternde Abha.nd£. in

Fehler und Schwächen zu fehen vermag, dem auch das

Briefen. Leipzig, Grieben, .1883. (IV, 173 S. 8.)

3.

Gute fich in verkehrtem Lichte zeigt, hier aufgefafst

Gerhard, P., Gefchichte u. Befchreibung der Miffion unter den Ko

Ihs.

Berlin, Buchh, der Gofsner’fchen Miffion, 1883. (142 S. gr. 8. m. ı

von einem kindlich lauteren Gemüth, das ohne kritiklos

lith, Karte,

1150

zu fein fich überall des vorhandenen Guten dankbar

Flofs, H. J., Zum Clevifch-Märkifchen Kirchenftreit. [Eine Erinnerg. aus

erfreut.

Dafs dies Lichtbild der Schatten nicht entbehrt,

der früheren Gefchichte d. Kulturkampfes.]

Nebft 8 urkundl. Bei-

Jlagen. Hrsg. aus deffen Nachlafs. Bonn, Hanftein, 1883. (

welche die Bandau zu einem fo abfchreckenden Bilde

8

A

zufammengetragen hat, dafs das Diakoniffenwerk, wie

Schulze; L., Friedr. Adolf Philippi:

Ein Lebensbild aus der luther.

alles Menfchliche, nicht frei von Schwächen und Gebrechen

Kirche der Gegenwart, Nördlingen, Beck, 1883. (VII, 134 S. gr. 8.)

ift, das haben Kenner der Verhältnifse, und am wenigften

2.750; geb. 3. 50

die Leiter des Werkes, fich je verhehlt. Dafs aber nichts-

Braafch, E., Comparative Darftellung d. Religionsbegriffes in den ver-

fchiedenen Auflagen der Schleiermacher’fchen ‚Reden‘. Kiel, Lipfius &

deftoweniger das in vorliegendem Buche gezeichnete

Tifcher, 1883. (69 S. gr. 8.

1. 60

Bild das richtigere fei, werden alle Einfichtigen zuge-

Frohfchammer, J., Ueber die Genefis der Menfchheit u. deren geiftige

ftehen.

Auch wenn fie mit den gefchilderten Verhält-

Entwicklung in Religion, Sittlichkeit u. Sprache. München, Adf, Acker-

nifsen völlig unbekannt find, werden fıe fich fagen

mann, 1883. (XVI, 525 S. gr. 8.

aa

müffen, dafs folche unlautere Perfönlichkeiten und folche

Rohnert, W., Die miffourifche Gnadenwahllehre u. ihre Bekenntnis-

widrigkeit, Kurz u. gemeinfafslich dargeftellt. Schmalkalden, Wilifch,

Tröpfe, wie fie die B. zeichnet, unmöglich die Träger

1883, (2448i:8)

eines fo grofsartigen Liebeswerkes, wie es die Kaifers-

Mir, M., Zufammenhang zwifchen Wiffen u. Glauben, Aus dem Span,

werther Diakoniffenanftalt ift, fein können. Möchte nur

v. J. Jehly. Regensburg, Manz, 1883, (XVI, 362 S. gr. 8.)

5. 40

der Wunfch der Herausgeberin in Erfüllung gehen, ‚dafs

Buchrucker, K., Die Grofsthaten Gottes u. unfer Glaube. 20 Predigten

vornehmlich f. die Fefttage d. Kirchenjahres, Nördlingen, Beck, 1883.

viel junge Seelen durch diefe Schilderungen gewonnen

Denn wenn

(VIL 2138 gr 8/)

2280 gebr:3. 25

werden, ‚in Luifens Fufstapfen zu treten‘.

Berenbruch, W., Das heilige Vaterunfer in 9 Predigten, Schwelm, Vos-

auf irgend einem Felde, fo gilt es auf diefem: die Ernte

winkel in Comm,, 1882, (137 S. 8.

I,

o

Monrad, D, G., Feftklänge. Aus dem Dän. v. A, Michelfen. Gotha, F

ift grofs, aber der Arbeiter find wenig. Und das ift

angefichts des energifchen Vordringens der barmherzigen

A, Perthes, 1883. (III, 195 S. gr. 8.)

24405 geb;:3: 00

Schweftern und ihrer Propaganda eine ernftliche Gefahr

Portig, G., Das Chriftusideal in der Tonkunft. Heilbronn, Henninger,

1883.(78.5. 8.)

1, 20

für unfere evangelifche Kirche.

Giefsen.

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supplementary notes to the American ed. by W. Ormiston, New York,

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e

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all’ ins. di S, Bernardino, 1882. (112 p. 16.)

L

J

167

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 7

168

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gique de la Bible (\v. H, Lesötre; Bulletin

Kobler: thchr.; f, kath. Theol, VII, ı; v. Kellner: Lit. Rundfchau 5).

Nebst einer Beilage von Th.

Grieben’s Verlag in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlu'ng.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung,

jährlich 16 Mark.

L

b

—

e

ia

N2:58:

21. April 1883.

8. SälTrgan1g,ä

un

e

s

n

n

Montet, Essai sur les origines des partis sadu-

Laas,Ä Kants Stellung in der Gefchich&é de$ Con-

kgige1‚ ;v;;;:h’ auf, du Stad?]erufalem! Zeit-

c6en et pharisien (Schürer).

flictszwifchen Glauben und Wiffen (Herrmann).

predigten (Meier).

Unfer heiliges Mahl.

Eine Studie (Bilfinger).

/

Chrift, Der Peffimismus und die Sittenlehre

chröder, Der Brief an die Galater, zur Be-

(Schloffer),

lehrung und Erbauung ausgelegt (Bilfinger).

v. Gebhardt und Harnack, Texte und Unter- |

Martius, Die innere Miffion (Schloffer).

fuchungen zur Gefchichte derichriftl. Literatur, | Lechner, Freie Skizzen zu religiöfen Reden. '

|

!

I

Palmer, Evangelifche Pädagogik,

S AuflL.;

S

I ; Bd Hit‚.t„ 3„ Tarä\a<cr

e

.

K).

EER

MO

|

bearbeitet von Gun fie rt (K, Strack). .

.

Montet, Dr. Edouard, Essai sur les origines des partis | letztere verhalten fich fchroff ablehnend gegenüber dem

saduc&en et pharisien et leur histoire jusqu’A la nais- Hellenismus und allem, was damit zufammenhängt.

sance de Je&sus Christ.

Paris,

Fischbacher,

1883.

ı Wieder in anderer Modification finden wir denfelben

‚ Gegenfatz im Beginn der;makkabäifchen Zeit (Cap. III,

(XVI, 334 p- gr. 8.)

S. 148—188).

Hier ift aber nun der Punkt, : wo der

Der Zweck diefer. forgfältig ausgearbeiteten, auf

Verf. mit einer ihm eigenthümlichen Anfchauung einfetzt.

ründlicher Kenntnifs der Quellen und der einfchlägigen

|

Während man früher die makkabäifche Partei

ohne

iteratur beruhenden Monogr

a

hie ift augenfcheinlich | weiteres mit den Chafidäern identificirt hat, haben fchon

W

efen der pharifäifchen

nicht der, die Frage nach dem

/

Wellhaufen und Andere gezeigt, dafs beide keineswegs

und fadducäifchen Partei auf’s Neue zu difcutiren. Diefe

identifch find. Die Makkabäer find die Patrioten, denen

fetzt der Verfaffer in der Hauptfache als entfchieden

| e

s nicht nur um . den väterlichen Glauben, fondern auch

voraus, indem er fich faft wörtlich an Wellhaufen’s

_ um die politifche Unabhängigkeit Ifraels zu thun ift.

Definition anfchliefst: die pharifäifche Partei ift urfprüng-

/ Die Chafıdäer dagegen find die ausfchliefslich Reli-

lich eine ausfchliefslich religiöfe Partei, während die

giöfen, denen lediglich das Gefetz Gottes am Herzen

fadducäifche vor allem eine politifche Partei ift (S. 154).

lag. Beide gingen daher zwar eine Zeit lang zufammen,

Die Pharifäer find die ftreng Gefetzlichen, die ängftlich

‚ folange es fich nämlich um die Vertheidigung der Re-

Religiöfen, die eben als folche von der profanen Menge | ligion Ifraels handelte. Als aber diefe nicht mehr in

fich fepariren (9%W15 == Abgefonderte, Separatiften)

Gefahr war und die Makkabäer mehr und mehr

oli-

Die Sadducäer dagegen find die Männer der Politik,

tifche Intereffen verfolgten, fagten fich die Chafidäer

denen es vor allem um Förderung der politifch-natio-

von ihnen los,

Beide ftehen alfo in einem relativen

nalen Intereffen Ifraels zu thun ift, und die um diefer

‚ Gegenfatz zu einander. Diefen richtigen Gedanken hat

Intereffen willen auch Berührung mit weltlicher Bildung

‚ nun Montet nicht nur aufgenommen, fondern dahin

und Transactionen mit fremden heidnifchen Mächten

verfchärft, dafs er beide als von Anfang an einander

nicht fcheuen. Zugleich find fie die Mitglieder und An-

entgegengefetzte Parteien betrachtet, als die Fortfetzun

hänger der hohen priefterlichen Ariftokratie; denn die

‚ des früheren Gegenfatzes von Helleniften und Chafidäern.

Politik Jag in der nachexilifchen Zeit eben vorwiegend

‚Die makkabäifche Partei ift alfo nichts anderes

in den Händen der Priefterfchaft.

Diefe Auffaffung ift,

|

‚ als die geradlinige Fortfetzung der früheren

wie gefagt, von dem Verf. mehr vorausgefetzt als wirk-

helleniftifchen Partei.

Auch die Makkabäer find

lich bewiefen.

Der eigentliche Zweck feiner Unter-

!

ja Priefter; auch fie find in erfter Linie eine politifche

fuchungen ift dagegen der, an _ der Hand der nachezili-

!

‚ Partei, der es vor allem um Wahrung der politifchen

fchen Gefchichte Ifraels die Entftehung und weitere

/

Intereffen Ifraels zu thun ift. Nur werden fie jetzt unter

Entwickelung der beiden Parteien und ihres Verhält-

‚ den veränderten Zeitverhältnifsen zu ‚Patrioten‘, die

nifses zu einander bis zur Zeit Jefu Chrifti darzulegen.

gegenüber den gewaltfamen Unterdrückungsverfuchen

Er befpricht zu diefem Zweck alle Hauptmomente der

die Selbftändigkeit Ifraels mit dem Schwerte in der

inneren Gefchichte Ifraels vom Exil bis zur Zeit Jefu

Hand vertheidigen, jedoch nur um bald darauf wieder

Chrifti. Cap. I (S. 61—07) behandelt zunächft die Periode

zu Verhandlungen und Bündnifsen mit fremden Mächten

vom Exil bis auf Alexander den Grofsen.

Schon hier

ihre Zuflucht zu nehmen. Im Gegenfatz zu ihnen bleiben

begegnet uns zwar noch nicht 'ein Gegenfatz;, aber doch

die Chafıdäer ‚die religiöfe Partei‘, die ‚Fanatiker‘. Für

fchon ein Nebeneinander zweier einflufsreicher Kreife:

beide Parteien kommen nun die Namen der Sadducäer

der Priefter und der Schrift

elehrten. Die erfteren

D

und Pharifäer auf; beide haben fich eben damals'in der

haben noch entfchieden das Ue

ergewicht; die letzteren

ihnen feitdem eignenden Ausprägung als Parteien ‚defi-

wachfen erft allmählich zu einer einflufsreichen Macht

nitiv formirt‘ (S. 149). Zum offenen Kampf kam es

heran.

Diefelben beiden Kreife, aber in modificirter

zwifchen beiden zum erftenmale unter Johannes Hyrkan I,,

Geftalt, begegnen uns wieder in der helleniftifchen Zeit

wobei Hyrkan von vornherein auf Seite der Sadducäer

(Cap. IL, S. 98—147). Das Auftreten des Hellenismus

ftand. Dies fucht der Verf. im Gegenfatz zu der Dar-

hat aber für Beide die Folge, dafs fie nun in einen

ftellung des Jofephus in einem weiteren Abfchnitte

Gegenfatz zu. einander ‚treten: Die Priefter werden zu

(Cap. IV, S: 189—216) zu zeigen. In Cap. V (S. 217—260

‚Helleniften‘, die Schriftgelehrten zu ‚Chafidäern‘.

werden dann die einzelnen religiöfen und dogmatifchen

Erftere verhalten fich entgegenkommend gegen die grie-

Differenzen dargeftellt und aus dem Wefen der beiden

chifchen Eroberer und die von ihnen mitgebrachte

Parteien abgeleitet. Hier fchliefst fich der Verf. in allen

Cultur, da fie einfehen, dafs nur auf diefem Wege die

Hauptpunkten an die jetzt

gewöhnliche Auffaffung,

politifchen Intereffen Ifraels gewahrt werden können,

namentlich an Wellhaufen, an. In Cap. VI (S. 261—3109)

169

170

171

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

N&

enr

172

wird endlich die Gefchichte des Kampfes zwifchen

ja auch ganz dem, was man von Hyrkan als einem

beiden Parteien weiter verfolgt bis auf die Zeit Jefu

Sohne des gefetzesftrengen Simon zunächft zu erwarten

Chrifti. — Zu erwähnen ift noch, dafs in der Einleitung

hat. — Ich kann alfo in der Identificirung der Makka-

ı) eine gute Ueberficht über die Quellen gegeben wird,

bäer mit den Sadducäern oder gar mit den Helleniften

und 2) die Etymologie der Namen Pharifäer und Saddu-

nur eine Paradoxie fehen, zu welcher ' der Verf, durch

cäer unterfucht wird. Hier wird namentlich fehr:ein-

den an fich fehr berechtigten Widerfpruch gegen die

gehend bewiefen, dafs der Name ‚Sadducäer‘ nur

frühere Identificirung derfelben mit den Chafiıdäern ver-

von dem Eigennamen Zadok abgeleitet werden könne.

leitet worden ift. Zum Schlufs aber will ich es nicht

Trotzdem und trotz feiner Anficht,, dafs die Sadducäer

unterlaffen, noch ausdrücklich zu bemerken, dafs feine

die Partei der priefterlichen Ariftokratie find, lehnt. der

Arbeit von ebenfo gründlichen Kenntnifsen, wie felb-

Verf., ähnlich wie Kuenen, die Ableitung des Namens

ftändigem Urtheile Zeugnifs giebt.

von dem Hohenpriefter Zadok ab, da für diefe Ab-

Giefsen.

leitung die erforderlichen Mittelglieder fehlen. Die Partei

EL

E} S<;hürer.

nnn

habe vielmehr ihren Namen von einem uns unbekannten

Unser heiliges Mahl. Eine Studie zurfeﬁf’(ellung feiner

Zadok, um personnage inconnu, membre influent ou cChef

Bedeutung durch Ermittelung der wirklichen Stiftungs-

du parti, & une Epoque qwil est impossible de determiner

gedanken.

Für die Wahrheitliebenden in allen Kon-

59)-

Man darf diefe Zurückhaltung gegenüber der

%Äd

okiten-Hypothefe doch wohl als eine zu weitgehende

feffionen. Leipzig, Langewiefqhe, 1882. (VIII, 80 S.

kritifche Vorficht bezeichnen.

Denn angefichts

der

gr. 8.) M. 1I. —

Thatfache, dafs bei Ezechiel die jerufalemifche Priefter-

Die Lehre vom heiligen Abendmahle hat ein befon-

fchaft einfach als

452 355 bezeichnet wird,

ıfl „ e

deres Recht darauf, dafs immer auf’s Neue das chriftliche

Nachdenken fich ihr zuwende,

Wenn dies feitens eines

Ableitung des Sadducäer-Namens von diefen mindeftens

eine höchft anfprechende und wahrfcheinliche Hypothefe.

Mannes ge(chieht, der wie unfer im Uebrigen. unbe-

Der Schwerpunkt der ganzen Unterfuchung liegt

kannter Verfaffer nicht Berufstheologe ift und zum Stu-

offenbar in dem Abfchnitt über die Makkabäerzeit: in

dium _ diefer Lehre fich lediglich durch inneren Drang

der Beurtheilung der makkabäifchen Partei als einer

und Liebe zu Chriftus getrieben fühlt (Vorw. VI), fo

directen Fortfetzung der helleniftifchen.

Dem Verf.

kommt demfelben das günftige Vorurtheil entgegen,

ift es mit diefer paradoxen Thefe voller Ernft; vgl. bef,

dafs er unverwirrt von der Parteien Gunft und Hafs,

p.167: Judas suivait les traditions larges et independantes

unbeläftigt‘ von den Theorien der Schule um fo unbe-

du sacerdoce helleniste; p.173: Fonathan est un ardent

fangener fich ganz in die heilige Sache felbft vertiefen

atriot; ce west pas un fanatique de la Loi, car C’est dans

werde. Das trifft nun für die gegenwärtige Abhandlung

le but politique de vetablir l’independance de sa patrie que

in unzweifelhafter Weife zu. Verf. hat fich zwar mit der

nous le voyons agir en Helleniste ou en Sadduceen

Gefchichte des Dogma’s im Allgemeinen bekannt ge-

sincere et serieux; p. 194: Vadministration asmon&enNc,

macht (Abfchn. I), unternimmt aber feinen Verfuch einzig

depuis Fudas Maccabee jusqwä Fean Hyrcan, wavait fait

auf neuteftamentlicher Grundlage.

Es if ihm ganz nur

Es

um die Erklärung der Einfetzungsworte zu thun, deren

que developper V’education helleniste d’Israel (!).

Wortlaut er im Anfchlufs an Stier und Tifchendorf zu-

liegt in diefer Paradoxie allerdings ein Wahrheitsmoment.

nächft feftftellt.

Die Erhaltung des väterlichen Glaubens war in _der That

Der Sinn derfelben hängt ihm, wie er

nur in den erften Jahren der makkabäifchen Erhebung

mit der vollen Freude des Entdeckers verkündigt, an

das eigentliche Motiv des Kampfes.

Später handelt es

der Erkenntnifs, dafs wir’s in ihnen mit einer Metapher

fich vorwiegend um. die politilche Unabhängigkeit von

zu thun haben, welche Redefigur er im zweiten Abfchnitt

der fyrifchen Herrfchaft.

Infofern ift es richtig, den

mit aller Ausführlichkeit erörtert. Der Gedanke Jefu ift

ihm dabei, wie in Abfchnitt IIL IV. V näher ausgeführt

Makkabäern vorwiegend politifche Ziele zuzufchreiben.

Aber ein feltfamer Sprachgebrauch ift es, fie deshalb

Unter Helleniften hat man

und insbefondere unter Benützung von Joh. 6_ motivirt

‚Helleniften‘ zu: nennen.

wird, im Wefentlichen der: ‚Aehnlich wie die Empfan

f

bisher doch immer nur diejenigen verftanden, welche

enden im h. Mahl das im Namen und Auftrag Chri

die helleniftifche Cultur im Volke Ifrael zu befördern

ihnen gereichte Brod und Wein finnlich geniefsen und

fuchten.

Speciell in der Makkabäerzeit haben die Hel-

diefes darnach in uns zu Fleifch und Blut fich wandelt,

leniften auch den heidnifchen Gottesdienft befördert.

und mit unferem bisherigen Fleifch und-Blut, fo weit es

Die Makkabäer haben fich aber gerade gegen diefe

noch uns bleibt, Eins wird: fo follen fie auch den gei-

Diefe Thatfache wird in der

ftigen Gehalt Jefu (feine Ermahnungen, Lehren, Gefinn-

Beftrebungen erhoben.

Aber auch

Darftellung des Verf.’s gänzlich verwifcht.

ung, Liebe, Gotteskindfchaft) in ihr Herz, in ihre ganze

in der fpäteren Zeit, als die weltliche Richtung in den

Geiftigkeit aufnehmen und mit diefer, fofern fıe nicht

Beftrebungen der Makkabäer mehr und mehr hervor-

als damit unverträglich ausgefchieden werden mufs, eins

trat, find fie doch keineswegs Helleniften.

Namentlich

werden laffen‘. — Wir wollen dem Verf. das in aller

Simon hat in fehr energifcher Weife nicht den Helle-

Befcheidenheit in Anfpruch genommene Verdienft (S. 76.

nismus, fondern den Judaismus befördert. Auch Johannes

VIII) nicht fchmälern, dafs er die fprachfigürliche Seite

der Sache in neuer und gewiffenhaftefter Weife darge-

Hyrkan ift nach der Darftellung des Jofephus (Antt. XIIZ,

10, 5) urfprünglich ein uaInıtHs der Pharifäer gewefen

legt und beleuchtet hat. — Aber der Sache nach ift

und hat fich erft fpäter den Sadducäern zugewandt.

feine Deutung ja nicht neu. Sehen wir ab von Rückert,

Diefe Darftellung des Jofephus hält nun freilich Montet

dem gegenüber er (S. VII) fich allerdings auf wefentliche

für unhiftorifch (S. 207 ff.), indem er zu zeigen fucht,

Differenzen feiner Auffaflung berufen kann, fo hat z. B

dafs der ganze Bericht über die Veranlaffung zum Bruch

Weizfäcker (Evang. Unterfuchungen S. 557—61) doch

zwifchen Hyrkan und den Pharifäern an grofsen Un-

fchon alle Momente, welche der Verf, geltend macht;

wahrfcheinlichkeiten leide. Aber wenn dies auch richtig

insbefondere ift von diefem auch der Charakter des

ift, indem in der That der Bericht anekdotenhaftes Ge-

h. Mahles als einer freien Schöpfung Jefu dem altteft,

präge trägt, fo mufs ihm doch wenigftens die allgemeine

Paffah gegenüber hervorgehoben, welchen unfere Schrift

Thatfache zu Grunde liegen, dafs Hyrkan urfprünglich

im VL Abfchnitt ganz richtig betont. Im Uebrigen urtheilt

den Pharifäern befreundet war, fpäter aber fich den

der Verf. denn doch wohl zu fanguinifch über den

Sadducäern zuwandte. Nur auf Grund diefer gefchicht-

Werth feiner Exegefe, wenn er aus derfelben ableitet

lichen Thatfache konnte die, von Jofephus aufgenom-

‚eine Abendmahlslehre, vor welcher alle abweichenden

mene, anekdotenhafte Erzählung über die Art, wie es

Abendmahlslehren von rechtswegen und nothwendig

zurückzutreten haben‘, oder wenn er etwas einfchränkend

zum Bruche kam, entftehen. Jene Thatfache entfpricht

17

®)

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nr} 18,

174

—

(S. 78) ‚eine Grundlage blofsgelegt zu haben vermeint,

liegende die war, es möchten die in Betracht kommenden

auf welcher

eine Revifion der Abendmahlslehre mit

Handfchriften nicht mit genügender Sorgfalt verglichen

Ausficht auf Erfolg vorgenommen werden könnte‘. Wie

worden fein. Kritiker freilich, die nur auf jene ungünftigen

fich im Marburger Gefpräch typifch geoffenbart hat, fo

Fälle fahen, hatten es leicht, Einwendungen zu erheben,

wird es auch inskünftig, wie man das auch beklagen

zumal da diefelben fämmtlich in meimer Unterfuchung

möge, bleiben: nicht auf der Grundlage grammatifcher

aufgeführt waren.

In dem Theol. Literaturblatt von

Exegefe baut (fich die dogmat. Anfchauung vom Abend-

Luthardt (1882 Sp. 210 f.) wurde meine Clafffication

mahl auf, fondern auf Grund des allgemeinen dogmati-

der Apologetenhandfchriften zum Theile beftritten. Diefe

fchen Hintergrunds wird fich die grammatifche Auslegung

Beftreitung kam für mich zu fpät; denn fchon vor Ver-

öffentlichung meiner Studien hatte ich von Gebhardt

geftalten. — Nichts defto weniger ift es kein unnützes

Werk, das der Verf. gethan hat.

Gegenüber dem viel-

aus Paris die Mittheilung erhalten, dafs fich in der

fachen Streit, von welchem das heiligfite Vermächtnifs

Hauptfache meine Refultate durch eine erneute Prüfung

unferes Herrn umwogt ift, kann ja nicht oft und nicht

des gefammten Materiales bewährt hätten. Zugleich aber

eindringlich genug darauf hingewiefen

werden,

dafs

erhielt ich ‚von ihm die Nachricht, dafs der gröfste

‚Chriftus diefe Handlung verordnet hat, damit alle fich

Theil der Textesftellen, welche die Sicherheit meiner

in ihr vereinigen, nicht aber in der Erwartung, dafs fie

Aufftellungen zu bedrohen fchienen, fich erledige, fobald

man die Fehler ausmerze, welche die von Otto be-

fich über ihren Sinn und Inhalt veruneinigen und dem-

nutzten Collationen enthalten haben.

gemäfs in der Handlung fich trennen‘ (Ritfchl, Unter-

Jetzt liegen nun

richt, S. 84). Und diefem Hinweife dient unfere ‚für die

von Gebhardt’s eingehende Studien über den wich-

Wahrheitliebenden aller Confeffionen‘ beftimmte Schrift

tigen Codex vor und klären uns über viele Punkte von

in ihrer fchlichten, dem Laien vollkommen verftändlichen

Bedeutung auf. Die wichtigften Ergebnifse find folgende :

Sprache in vorzüglicher Weife, — Zum Schlufs möchten

1) Der Cod. Paris. 174 ift wirklich aus dem Arethas-

wir eine Bemerkung des Verf.’s S. 13 nicht unwiderfprochen

codex gefloffen, ebenfo der Cod. Marcian: 343 — den

laffen.

Er meint dort: ‚Unter den Privatanfichten unferer

Beweis hierfür wird Dr. Maafs liefern —; endlich dem

GCod, Fris. kommt . ein;felbftändiger » Werth. nicht:.2zU.

Geiftlichen dürfte gegenwärtig eine der verbreitetften die

fein, das Abendmahl fei ein Myfterium, das eben durch

Damit find die Einwendungen des Recenfenten im Theol,

fein myftifches und myfteriöfes Dunkel auf’s Ge-

Literaturblatt erledigt.

fühl wirke‘. Wir find zwar fo wenig im Stande, unferen

2) Die Collation des Paris. 174, welche von Otto

Widerfpruch ftatiftiich zu rechtfertigen, wie der Verf,

durch C. B. Hafe empfangen und feinem kritifchen

dies hinfichtlich feiner Behauptung vermag. Aber wir

Apparate einverleibt hat, ‚fucht an Flüchtigkeit und

halten die ausgefprochene Meinung für ganz unzutreffend.

Fehlerhaftigkeit ihres Gleichen‘. Aber auch der Arethas-

Wie weite Abweichungen von dem ftreng lutherifchen

codex ift fchlecht verglichen.

Der Grieche Sypfomos,

Dogma im Punkte der facramentalen Union und des

der für Hafe-Otto Collationen angefertigt hat, hat

Genuffes der Ungläubigen fich heutzutage eine grofse

ganz untaugliche Arbeiten geliefert.

Die Vergleichung

Zahl von Geiftlichen geftatten mag: bis zu dem in den

des Cod,. Pariıs. 450 (die einzige Handfchrift, welche die

angeführten Worten liegenden Subjectivismus dürfte die

echten Schriften Juftin’s enthält) ift zum Glück bei wei-

‚Privatanficht‘ doch recht Weniger gehen. Vielmehr wird

tem zuverläffiger.

Auch die Collation des verbrannten

diefe. bei der überwiegenden Mehrheit mit der von

Argentoratensis gehört allem Anfchein nach zu den

Luther im Katech. maj. o nachdrücklich vertretenen

befferen.

gefunden Lehre zufammentreffen, wonach die Wirkung

3) Die Lücke im Arethascodex im Pädagog des

des h, Abendmahles auf der objectiven Kraft des Wortes

und der Verheifsung Chrifti beruht. — Die Angabe auf

Clemens und die andere, welche den Wegfall des ganzen

Tatian verfchuldet hat, find von mir richtig: berechnet

S. ı2 vom Tod Luther’s im J. 1544 ift gewifs ein Druck-

worden. Die Handfchrift beftand urfprünglich aus

—

fehler.

Quaternionen und einer Lage von zwei Blättern

——

U a

AUBATLOSET.

474 Blättern.

4) Die von mir aufgeftellte Hypothefe, dafs die

Gebhardt, Osc. v., und Harnack, Adf., Texte und Unter-

Scholien im Codex 451 zum Theil von Arethas felbft

herrühren, beftätigt fich. Aber zugleich zeigt Gebhardt,

suchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur.

L Ba HEeit 3 Leipzig. MIndeaS; 1552 (III,{ 1955

wie ungenügend alle bisherigen Mittheilungen über die

Scholien gewefen find. Er ftellt feft, dafs diefelben von

gr.38,): Mit Or ——

zwei verfchiedenen, aber gleichzeitigen Schreibern

Diefes Heft der ‚Texte und Unterfuchungen‘ enthält

herrühren. Der Eine ift Baanes, der Schreiber des Textes,

an dritter Stelle (S. 154—196) eine Abhandlung von

der Andere Arethas; diefer hat — wie ich bereits ver-

Gebhardt’s ‚Zur handfchriftlichen Ueberlieferung der

muthet hatte — auch eigenhändig auf den beiden letzten

ENEEEN,

Blättern der Handfchrift die Erklärung des Spruches

griechifchen Apologeten‘, welcher in fpäteren Heften

weitere Mittheilungen folgen follen. An Bedeutung wer-

Genef. 49,' 11 eingetragen. Die Beweisführung Geb-

den fie die hier gegebenen nicht übertreffen können;

hardt’s ift eine fo fiegreiche, dafs an dem literarge-

denn es ift der Arethascodex, Paris. Gr. 451, über wel-

fchichtlich -fo wichtigen Factum, dafs Arethas felbft die

chen der Verfaffer hier berichtet hat.

Diefer ift aber,

wichtigften Scholien niedergefchrieben hat, nicht mehr zu

wie Ref. in Heft ı und 2 diefer Unterfuchungen gezeigt

zweifeln ift. Arethas hat dazu den Text aller in dem Bande

hat, die wichtigfte und in Bezug auf eine Reihe von

vereinigten Schriften Seite für Seite durchcorrigirt, falfche

Apologien als der Archetypus die entfcheidende Quelle

Buchftaben durch Rafur entfernt und die fo entftandenen

für unfere Kenntnifs jener alten Literaturgattung. Den

Lücken mit möglichfter Anbequemung an die Hand des

Beweis hierfür vermochte Ref. nicht mit folcher Evidenz

Baanes ausgefüllt.

Er hat ferner mehrere Schriften in

zu führen, dafs alle Zweifel bis auf den letzten befeitigt

Abfchnitte nachträglich eingetheilt und den Tractat de

waren.

Aber die Zahl der feiner Annahme günftigen

vesurrectione in Capitel zerlegt, die er mit einer Inhalts-

Beobachtungen war gegenüber der Zahl der ungünftigen

angabe verfehen hat.

Endlich von ihm rührt die.An-

eine fo überwältigende, dafs für jeden, der fich diefes

gabe der Koften für Herftellung der Abfchrift und

Verhältnifs klar gemacht hatte, die Entfcheidung feft-

Ankauf des Pergamentes her,

ftehen mufste. Die ungünftigen Fälle durften nach allen

findet.

die fiıch in der Subfeription

5) Die Vorlage des Arethascodex war in Uncialen

Regeln der Kritik nicht weiter mehr in’s Gewicht fallen;

fie in ihrem Urfprunge zu erklären, dafür boten fich

und ohne Unterfcheidungszeichen gefchrieben; fie mufs

verfchiedene Möglichkeiten, unter welchen die nächft-

fpäteftens im 7. Jahrhundert entftanden fein und enthielt

*

175

Theologifche Literaturzeitung.

1883. ° Nr. 8.

176

dn

—

75R

bereits eine Anzahl von Scholien.

Es find diejenigen,

wenn auch Spuren der Verwandtfchaft zwifchen beiden

hat.

welche bereits Baanes in feine Abfchrift aufgenommen

Sie finden fich nur bei den Schriften des Clemens

Dialogen nicht fehlen.

4) Mit nicht geringer Wahrfcheinlichkeit läfst fich

Alexandrinus.

Um ihrer höheren Bedeutung willen hat

vermuthen, dafs die Grund{chrift mit der alten, verloren

Gebhardt S. 178—182 diefelben (nach der editio prin-

gegangenen Altercatio Iasonıs et Papisci identifch ift. Die

ceps von Klotz) auf Grund forgfältiger Unterfcheidung

äufsere Gefchichte beider Schriften in der Kirche ift

fämmtlich aufgeführt.

diefer Hypothefe in hohem Mafse günftig, und auch das,

6) Der Titel der Supplicatio des Athenagoras ift

was: wir vom Inhalte der Altercatio Iasonis et Papisci

nicht, wie ich, dem Gewährsmanne von Otto’s trauend,

wiffen, fcheint diefelbe zu beftätigen, Zwar bleiben ge-

angenommen habe, von einer Hand des 1ı1. Jahrhunderts

wiffe Bedenken übrig, unter denen vor allem die Um-

gefchrieben — diefe Hand exiftirt überhaupt im ganzen

namung der Disputanten zu nennen ift; aber fie find

Codex nicht —, fondern ift urfprünglich. Auch die An-

m. E. nicht von durchfchlagender Bedeutung. Ein directes

nahme, dafs er in der Vorlage gefehlt hat, ift recht un-

Zeugnifs für die Identität beider Dialoge fcheint in der

wahrfcheinlich, da, wie Gebhardt entdeckt hat, die

Thatfache gegeben zu fein, dafs an der einzigen Stelle,

Supplicatio in dem Arethascodex die Unterfchrift trägt:

wo der Chrift Theophilus ein Prädicat in der Altercatio

&INvayoov mwge0ßel« (sic). Die von mir S. 176 f. gege-

Evagrii erhält, er als guter Arzt (ZIc006

V

angeredet

A

benen Ausführungen find hiernach zu berichtigen. Aber

wird. Das Ergebnifs, dafs wir in einer Sc

rift, die in

der dort mitgetheilte Thatbeftand über die Ueberlieferung

ihrer Haltung fich kaum irgendwo von der gewöhnlichen

der Athenagorasfchriften bleibt im Wefentlichen doch

heidenchriftlichen Apologetik unterfcheidet, die alte

unbetroffen.

Altercatio des Judenchriften Arifto von Pella wiedererken-

Am Schluffe (S. 185—196) giebt Gebhardt zum

nen follen, ift mir felbft überrafchend und befremdlich

erften Male vollftändig und lesbar die Inhaltsanalyfen

gewefen.

Allein. in Hinblick , darauf, wie, Celfus diefe

des Arethas, wie derfelbe fie zu der von ihm am fleifsig-

Altercatio charakterifirt und welche Gefchichte diefelbe

ften ftudirten und in 23 Capitel eingetheilten Schrift de

in der Kirche gehabt hat, ferner in Erwägung, dafs auf

resurrectione geftellt hat.

Möge die angekündigte neue

jeden Fall die Schrift des Arifto in der des Evagrius in

kritifche Textausgabe der griechifchen Apologeten, für

einer Bearbeitung vorliegt, vermag ich das Refultat

welche die Vorarbeiten zum gröfsten Theile bereits‘ be-

meiner Unterfuchurgen nicht für bedroht zu halten.

endet find, nicht lange mehr auf fich warten laffen.

Aber vielleicht habe ich wichtige Gegeninftanzen doch

Wie nothwendig fie ift, das zeigt diefeStudie.

überfehen — es ift bekanntlich nicht leicht, Ankläger,

An’erfter Stelle in diefem' Hefte . (S: 1—136). fteht

Vertheidiger und Richter in einer Perfon zu fein —, ‚und

eine Abhandlung des Referenten, ‚die Altercatio Simonis

ich kann nicht leugnen, dafs ich mit einer gewiffen

Fudaei et Theophili Christiani nebft Unterfuchungen über

Der alte

Spannung darauf‘warte, ob die Beobachtungen, welche

die antijüdifche Polemik in der alten Kirche‘.

fich mir aufgedrängt haben, den Fachgenoffen ebenfo

Dialog, der, fo wie er vorliegt, dem Anfang des 5. Jahr-

bedeutfam erfcheinen werden, wie fie mir erfchienen {ind.

hunderts angehört, war zur Zeit des Gennadius in Gallien

Im Zufammenhang der Beweisführung war ich gezwungen,

fehr bekannt, ift vor 180 Jahren von Martene und

auf die antijüdifche Polemik in der alten Kirche nach

Durand an’s Licht gezogen worden und ift im 19. Jahr-

Inhalt und Form überhaupt einzugehen (S, 56—84). Die

hundert wiederum in Vergeffenheit gerathen. Die Hand-

Ausführungen find aphoriftifch gehalten, weil im

ufam-

fchrift, welche der ediko princeps und dann durch Ver-

menhang einer literarhiftorifchen Unterfuchung eine de-

taillirte Darlegung fich nicht empfohlen hätte. Aber ich

mittlung derfelben allen folgenden Ausgaben zu Grunde

liegt, war verftümmelt, fo dafs etwa der 6. Theil des

durfte bei dem gegenwärtigen Stande der Forfchung

Textes

fehlte.

Aus einem Codex Bambergenfis, auf

eine kurze zufammenfaffende Darftellung auch wagen,

welchen Zahn den Herausgeber aufmerkfam gemacht

da das, was zu fagen war, nicht mehr den Eindruck des

hat, konnte das Fehlende ergänzt werden, fo dafs nun

Paradoxen machen konnte.

Die Niederfchrift war ' be-

zum erften Male in diefer Ausgabe der Dialog voll-

endet, als mir Overbeck’s vorzügliche Abhandlung

ftändig vorliegt. In der beigegebenen Abhandlung hat

über die Anfänge der patriftifchen Literatur zukam. Man

Ref., nachdem er die Ueberlieferungsgefchichte darge-

wird finden, dafs Einiges von dem, was ich berührt

legt, den Urfprung der kleinen Schrift unterfucht und

habe, in jener Abhandlung in einen grofsen Zufammen-

ift zu folgenden Ergebnifsen gelangt:

hang gefetzt ift und in hellfter Beleuchtung erfcheint.

ı) Die Altercatio Simonis et Theophili ift am Anfang

In der kleinen ‚Unterfuchung‘ über die Acta Archelai

des 5. Jahrhunderts in Gallien von einem gewiffen Evagrius

und das Diateffaron Tatian’s (S. 137—153) handelt es fich

publicirt worden; aber fie ift keine originale Schrift,

um die Beantwortung der Frage, ob nicht die Evangelien-

vielmehr hat Evagrius einen griechifchen Dialog zwifchen

citate des Verf.’s der Acta der tatianifchen Evangelien-

einem Juden und einem Chriften bearbeitet und hat den-

harmonie entnommen find. A Zriori ift nach _ den Nach-

felben zu einem grofsen Theil einfach überfetzt.

weifungen, welche Zahn in Bezug auf die Verbreitung

2) Diefer griechifche Dialog gehörte — dies läfst

des Tatian in den fyrifchen Kirchen gegeben hat, die

fich aus inneren Gründen {fchliefsen — dem zweiten Jahr-

Bejahung diefer Frage wahrfcheinlich, Aber da wir die

hundert oder dem Anfang des dritten Jahrhunderts an.

urfprünglich fyrifch gefchriebenen Acten nur in einer

3) Zwifchen Tertullian’s Schrift adv. Judaecos, Cyprian’s

Superverfion befitzen und da wir den Tatian {elbft

Teftimonien und den antijüdifchen Partien in Lactantius’

immerhin nur ungenügend kennen, fo hat die pofitive

Inftitutionen einerfeits und der Grundfchrift der Altercatio

Beweisführung hier mit den gröfsten Schwierigkeiten zu

Evagrii andererfeits befteht ein fo enges Verwandt{chafts-

kämpfen,

Ref. glaubt daher auch die Frage nicht ent-

verhältnifs, dafs irgend eine diefer Schriften die Quelle

Zuftand des Materiales Unterfuchun

fchieden, fondern nur fo weit geführt zu haben, als der

für die anderen gewefen fein mufs.

Es läfst fich aber

n in diefer Richtung

nachweifen, dafs die Grundfchrift der Altercatio Evagrıt

überhaupt zuläfst.

Eine gewiffe

W

ahrfcheinlichkeit ift

von Tertullian und Cyprian benutzt worden ift. Somit

allerdings dafür vorhanden, dafs dem Verf, der Acten

gehört diefelbe dem zweiten Jahrhunderte an und darf

das Diateffaron vorgelegen hat.

als diejenige Schrift gelten, welche die antijüdifche Polemik

Giefsen.

A, Harnack.

der abendländifchen Theologen — richtiger: die anti-

SS

jüdifche Ausbeutung des Alten Teftamentes im Abend-

Die Grundfchrift

lande — ganz wefentlich beftimmt hat.

ift von Juftin’s Dialog mit Trypho nicht abhängig; aber

auch das Umgekehrte läfst fich nicht ficher nachweifen,

177

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 8'.

178

i

;

vn

A

Laas, Ernst, Kants Stellung in der Geschichte des Con-

das richtige Verftändnifs der kantifchen Freiheitslehre.

flicts zwischen Glauben und Wissen.

Eine Studie.

Der Verf. aber ift in das Verftändnifs derfelben fo wenig

Berlin, Weidmann, 1882. (V, 72 S. gr. 8.) M. 2.40.

eingedrungen, dafs er die bekannte Stelle (R. IV, 375),

wonach der Gegenftand . der Vernunftidee der Freiheit

Das Thema umfafst drei Aufgaben: Die Charakte-

eine Thatfache fei und unter die scz6z/a gerechnet werden

riftik der gefchichtlichen Bewegung, in welche Kant’s

müffe, fo auffafst, als meine Kant, dafs ‚die Erfahrung

betreffende Lehre .einfetzt; die Darftellung diefer Lehre

durch wirklich fittliche Handlungen Zeugnifsfür die Realität

felbfit; den Nachweis der Bedeutung, welche Kant’s Ge-

der zu Grunde liegenden Freiheit ablege‘, Es ift ja fehr

danken für die weitere Gefchichte des Conflicts zwifchen

bequem, fich bei einer folchen Interpretation gegenüber

Glauben und Wiffen gehabt haben. Auf die Erledigung

den Lefern Kant’s durch die Bemerkung den Rücken zu

der erften Aufgabe hat der Verf. offenbar den geringften

Anftatt uns feine hiftorifchen Einfichten

decken, man wolle davon abfehen, ob Kant diefe Anficht

Werth gelegt.

immer feftgehalten habe (13).

Ich brauche nicht zu

mitzutheilen, hat er es vorgezogen, uns mit einigen feiner

fagen, welche Erinnerungen einem Lefer Kant’s {ofort

Neigungen und Abneigungen bekannt zu machen. Wer

bei jenem Mifsverftändnifs auftauchen.

Aber fchon aus

follte es dem Verf. übel nehmen, wenn ihm die Lehre

den wenigen Worten, welche der Verf. aus jener Stelle

von der zwiefachen Wahrheit eine widerwärtige Lehre

der Kritik der Urtheilskraft mittheilt, ift zu erfehen, dafs

ift?

Aber der Verlauf des Conflicts zwifchen Glauben

Kant auch hier, die Realität der Freiheit nur für den

und Wiffen wird doch nicht etwa durch die Lehren be-

Menfchen behauptet, der feine Handlungen der Norm

ftimmt, in welchen die theologifchen oder philofophifchen

des Sittengefetzes unterftellen will. Alfo nicht wird ge-

Schulen das Verhältnifs jener beiden gefchichtlichen

fagt, dafs aus der vollzogenen Handlung zurückge{fchloffen

Mächte zu formuliren fuchen.

Sondern diefe Formeln

werden könne auf die Freiheit als auf die Urfache.

find felbit wiederum abhängig von der Art des in der

Sondern dies wird gefagt, dafs der das Sittengefetz an-

Kirche lebendigen Glaubens und von der Entwicklungs-

S

erkennende Menfch, indem er vor der Aufgabe der Hand-

ftufe der Wiffenfchaft.

Es wäre alfo zweckmäfsiger

lung fteht, die Realität der Freiheit denken mufs und

gewefen, hier darauf hinzuweifen, dafs die Lehre von

deshalb fich mit Kant fagen kann, dafs fich diefe Reali-

der zwiefachen Wahrheit die einzige Form ift, in welcher

tät in wirklichen Handlungen darthun läfst. Der Mifsgriff

der römifch-katholifche Glaube die Anerkennung einer

des Verf.’s dürfte daraus entfprungen fein, dafs er nicht

Wiffenfchaft, die fich ihrer Selbftändigkeit bewufst wird,

hinlänglich bei der Frage verweilt hat, was denn das

vollziehen kann. Die Protefte der Kirche gegen jene Lehre

‚Factum‘ des: Du follft!

bei Kant bedeute.,

Nach der

erklären fich daraus, dafs die römifchen Autoritäten auch

Darftellung des Verf.’s fcheint es, als halte Kant diefes

bei diefem Conflict die Compromiffe von Fall zu Fall

‚Factum‘ für etwas erfahrungsmäfsig zum Menfchen Ge-

der principiellen Entfcheidung vorziehen. Von der Dar-

höriges.

In Wahrheit meint aber Kant, dasfelbe in dem

ftellung diefer Zufammenhänge hätte der Verf. zu dem

fittlichen Bewufstfein entdeckt zu haben, in welchem wir

evangelifchen Glauben übergehen müffen, der doch

nach feiner Meinung ohne Zweifel die höchften wirklich

fchliefslich für die von Kant beeinflufste Culturbewegung

in Kraft ftehenden Normen für den fittlichen Verkehr

allein in Betracht kommt.

Denn der Katholicismus ift

der modernen Gefellfchaft uns vergegenwärtigen,

So-

an Kant nur infofern herangetreten, als ihm die in Rationa-

bald man nur daran denkt, dafs nach Kant die für eine

lismus und Pietismus verkommene Theologie feiner Zeit

hiftorifche_Gröfse geltende oberfte Norm die 7a0 cogno0s-

Analogien katholifchen Wefens darbot. Aber von dem

cendi der Freiheit bildet, kann man 'doch nicht in den

evangelifchen Glauben weifs der Verf. nur zu fagen, dafs

Irrthum verfallen, Kant halte die Freiheit für ein Ding,

er einer höheren geiftigen Cultur offenbar günftiger fei

S

das man empirifch erkennen könne. Dem Verf. fcheint

als der katholifche. Die Urfachen diefer Erfcheinung |

es trotzdem möglich zu fein, dafs Kant fo urtheile. Der

|

liegen in Luther’s bahnbrechenden Gedanken, welche

einfache Gefichtspunkt, dafs Kant in der Erkenntnifs-

für das religiöfe und fittliche Leben der modernen Cultur-

theorie von dem entwickelten Bewufstfein der Wiffen-

völker von derfelben Bedeutung find, wie die koperni-

fchaft und in der Ethik von dem entwickelten fittlichen

kanifche Entdeckung für die Naturwiffenfchaft. Denn

Bewufstfein der menfchlichen Gefellfchaft redet, ift für

durch Luther’s tieferes Erfaffen der Offenbarung ift über

den Verf. nicht vorhanden.

Nach Kant ift das Problem

dem religiöfen Glauben ein Himmel gewölbt worden,

der Philofophie, das dem Menfchen auf der Höhe feiner

unter welchem die Menfchen in ewigen Dingen leben

Gefchichte eignende Bewufstfein zu conftatiren.

Die

Thatfachen, an welchen diefes Bewufstfein conftatirt

und zugleich die endlofen Wege der Wiffenfchaft gehen

Ää

können,

Für den Verf. ift Luther der Mann von völlig

der

wird, find die die Menfchheit charakterifirenden hiftori-

mittelalterlicher bäuerlich . derber

Glaubenskraft,

fchen Phänomene, die Wiffenfchaft unddie fittliche Gefell-

Vernunft und Philofophie gehafst und gefcholten hat.

fchaft. Das in der Erzeugung diefer Producte begriffene

An dem ‚milderen melanchthonifchen Geifte‘ hat der Verf.

Bewufstfein wird danach gefragt, welche Begriffe es da-

gröfseres Gefallen.

Und uns läfst er das merkwürdige

bei anwende und wie es diefelben vor fich felbft recht-

Schaufpiel, dafs ein Mann in feiner literarifchen Stel-

fertige. Es fcheint mir ein fchwerer Schaden der deutfchen

lung

ıch vermittelft folcher Plattheiten mit der Refor-

Philofophie zu fein, dafs von den verfchiedenften Stand-

mation abfindet. Der Verf. redet unbefangen aus den

punkten aus darauf los philofophirt wird, ohne dafs

Vorurtheilen heraus, welche fiıch zufällig über diefe Dinge

man fich mit jener kantifchen Problemftellung ausein-

bei ihm gebildet haben. Um aber den Werth der religions-

anderfetzt. Durch das blofse Ignoriren derfelben kommen

philofophifchen Gedanken Kant’s zu beftimmen, kommt

wir über das Chaos geiftreicher Einfälle, zu welchen die

es nicht auf die Vorurtheile von Laas, fondern auf den

Naturwiffenfchaft, die Religion und poetifche Ahnungen

Glauben der Kirche an, mit welcher Kant zu thun hatte.

über das Welträthfel die Ingredienzien liefern, nicht hin-

— Mit mehr Sorgfalt hat der Verf. natürlich die beiden

aus.

Der Verf. macht fich aber diefes Ignorirens in

anderen Aufgaben behandelt. Auch aus feiner Darftel-

hohem Mafse fchuldig. Er folgt unbefangen dem Vor-

lun

kann erkannt werden, was namentlich aus den

urtheil, die Aufgabe der Philofophie fei die, die Genefis

$8$ 85—00 der Kritik der Urtheilskraft erhellt, dafs der

des Bewufstfeins aus Thatfachen der Erfahrung zu er-

religiöfe Glaube für Kant die geiftige Verfaffung bedeutet,

klären. Und in Kant fieht er 'alsdann feinen Gegner,

in welcher das menfchliche Individuum das Sittengefetz

weil er meint, die kantifche Behauptung a Priori gelten-

ohne Widerfpruch auf fich anzuwenden vermag. Aber

der Begriffe fchliefse die Vorftellung aus, dafs fich das

gänzlich mifsverftanden hat der Verf. die Anficht Kant’s

Bewufstfein als empirifches Phänomen entwickelt habe.

über die Art, wie fich unfere Gedanken zum Ueberfinn-

Es zeigt fich dies befonders in feinen Auslaffungen über

lichen erheben.

Bekanntlich handelt es fich dabei um

den Caufalitätsbegriff, wo er Kant gegenüber nachdrück-

*#

179

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nri18;

180

lich betont, dafs die jetzige Anwendung diefes Begriffes

dafs er in feiner Handlung nicht ein Glied einer end-

erft allmählich erworben fei. Als ob hiermit der kantifche

lofen Caufalreihe, fondern der Urheber der Handlung

Sinn des Apriori ftritte!

Für die Thatfache, dafs in dem

fei. Jeder alfo, der fich, wie der Verf., idealen Forder-

vollen Lichte des entwickelten, die Wiffenfchaft erzeug-

ungen unterwirft, durchbricht auch in dem Gedanken

enden Bewufstfeins der Caufalitätsbegriff @ Zriori gilt,

der Freiheit die Schranken des Naturerkennens und denkt

ift es völlig gleichgültig, aus was für verworrenen pfychi-

das Ueberfinnliche. Dafs der Verf. fıch diefe in feiner eigenen

fchen Vorgängen die erfte Anwendung jenes Begriffes

fittlichen Ueberzeugung liegenden Begriffe verdeckt, ift

hervorgetreten fei,

Wenn der Verf. die, Erforfchung

nun für feine Beurtheilung der kantifchen Religionsphi-

diefer Vorgänge für eine würdige Aufgabe der Philo-

Iofophie fehr nachtheilig. Denn von Allem, was

ant

fophie hält, fo braucht er wenigftens nicht zu beforgen,

auf diefem Gebiete geleiftet hat, ift für uns nichts fo

dafs ihn die kantifche Lehre von @ friori geltenden

wichtig, als die Erkenntnifs, dafs die Wahrheit des reli-

Begriffen darin ftören wolle. Im Grunde hält ja er felbft

giöfen Glaubens nicht in feinem Einklang mit dem Natur-

diefe Lehre: für ‚richtig.. Auf S.. 55 fpricht »er.als” feine

erkennen zu fuchen fei,

fondern in feinem Verhältnifs

eigene Meinung aus, dafs, wenn zwifchen Illufionen und

zu dem Gedanken einer überfinnlichen Realität, der in

objectiver

Wahrnehmungs-) Realität unterfchieden und

der fittlichen Ueberzeugung liegt.

Seine Fehler dürften

von dem

d

nterfchied Rechenfchaft gegeben werden foll,

gewefen fein, dafs er jenes Verhältnifs nicht richtig be-

letzten Grundes das Durchfchlagende .der caufalgefetz-

ftimmt und dafs er die gerade von feiner Ethik aus leicht

liche Zufammenhang mit anderen Wahrnehmungen ift.

erreichbare Einficht in den hiftorifchen Charakter aller

Das bedeutet eben auch die Apriorität des Caufalitäts-

Religion nicht befeffen hat. Der letztere Fehler ermög-

begriffes bei Kant, dafs wir, um wirkliche Dinge confta-

licht aber dem Verf. den Anfchlufs an Kant, den er

tiren zu können, die urfachliche Verknüpfung der Wahr-

lediglich als einen Heros der Aufklärung zu würdigen

nehmungen vornehmen müffen. Wenn der Verf. einmal

weifs,

Dafs mit jener Erkenntnifs Kant’s die Gefchichte

diefe kantifche Einficht über die Bedeutung des Caufa-

des Conflicts zwifchen Glauben und Wiffen in ein völlig

litätsbegriffes erworben hat, fo mufs er einräumen, dafs

neues Stadium getreten ift, hat der Verf. überfehen.

Däa-

er felbft nicht diefen Begriff deshalb für richtig hält, weil

gegen ift anzuerkennen, dafs er an dem Aufklärer Kant

richtig hervorhebt, er habe die Ahnungs-, Gefühls- und

er urfachliche Verknüpfung wirklicher Dinge gefehen hat,

fondern dafs er vielmehr diefe Dinge nur deshalb als wirk-

Gemüthsfeite, welche in aller Religion mitfpiele, nicht zu

liche anfıeht, weil er vorher die urfachliche Verknüpfung

ihrem Rechte kommen laffen und daher die Reaction

der Wahrnehmungen vollzogen hat. Es ift fehr erfreulich,

in den Ausfchreitungen der Romantiker mitverfchuldet.

zu fehen, dafs der Verf. trotz feines vermeintlichen Pofitivis-

Die eigenen Aufftellungen des Verf.’s über religionsphilo-

mus in einem fo entfcheidenden Punkte mit Kant über-

fophifche, kirchliche und politifche Fragen find zu flüchtig

einftimmt.

Vielleicht verhält es fich nun mit dem Frei-

hingeworfen, als dafs fie hier einer Kritik bedürften.

heitsbegriffe ähnlich. Auf S. 59 fagt der Verf. zwar, er

Marburg.

W. Herrmann.

vermöge

moralifch werthvoll zu finden.

nur eine empirifch nachweisbare Freiheit

Er verbirgt fich dabei

Christ, Paul, Der Pessimismus und die Sittenlehre. Haar-

nicht, dafs es fchwieri

fein möchte, innerhalb der von

lem, de Erven F. Bohn, 1882. [Leipzig, Harraffowitz.]

dem Caufalitätsbegriff beherrfchten Erfahrung, etwas auf-

195 .81 O d

zuzeigen, was den Namen Freiheit verdient,

Trotzdem

will er nur eine auf diefem Gebiete fich darbietende

Die Behauptung des Peffimismus, die allein wahre

Freiheit gelten laffen. Er fürchtet nämlich, dafs eine

Grundlage einer gereinigten Sittlichkeit und Sittenlehre

nicht empirifch nachweisbare Freiheit, wie bei Kant, da-

zu fein, hat für den erften Anfchein etwas beftechendes.

Seine Lehre von der Verderbtheit ' der menfchlichen

Menfchen und Thieren aufzureifsen.

zu führen möchte, eine unüberbrückbare Kluft zwifchen

Aber fo human

Natur und der Nichtigkeit alles Erdenglückes ({cheint

denkt der Verf. ohne Zweifel auch, dafs er bisweilen

den chriftlichen Anfchauungen viel näher zu ftehen, als

einen Standpunkt einnimmt, auf welchem er Menfch und

der vulgäre eudämoniftifche Optimismus. Oder nimmt es

Thier als fpecififch unterfchieden betrachtet.

Er thut

fich nicht ganz chriftlich aus, wenn Hartmann gegen

dies nämlich dann, wenn er an der Hervorbringung

den der men(chlichen Natur tief eingewurzelten Egoismus

einer fittlich geordneten Gemeinfchaft theilnimmt.

Um

als die Grundwurzel aller Unfittlichkeit angeht, wenn er

dies ins Werk zu fetzen, wird er fich nicht Thiere,

alle wahre Sittlichkeit mit der Selbftverleugnung, mit

fondern Menfchen ausfuchen.

Warum?

Weil wir eben

dem aus den bitteren Erfahrungen des Lebens heraus-

die Wefen Menfchen nennen, von denen wir voraus-

geborenen Verzicht auf egoiftifche Anfprüche an Erden-

fetzen, dafs fıe das vernehmen können, was auch der

glück und eigenes Wohlfein anheben läfst? Unwillkürlich

Verf., obgleich er natürlich Pofitivift bleiben will, ewige

klingen da Worte des Herrn an und andere Aus-

Ideale nennt.

Der Verf. richtet an fich und Andere

fprüche..der : Schrift;

welche von Selbftverleugnung

Forderungen, von denen er fich zugleich bewufst ift,

und von der Erziehung zu wahrer Gerechtigkeit durch

Leiden handeln.

Andererfeits enthalten die chriftlichen

halb der Gefellfchaft ableitet.

dafs er ihre Geltung nicht aus feinen Erfahrungen inner-

Er mufs fich vielmehr

Kreuzlieder Stellen, welche, fcheint es, Hartmann ohne

weiteres unterfchreiben könnte.

fagen, dafs er fich felbfit den Bereich der menfchlichen

So, wenn es in einem

Gefellfchaft {chliefslich nur vermittelft diefer Forderungen

folchen z. B. heifst: ‚Dafs du dein felbft nur erft kommft

feftftellt. Sie ftellen alfo a priori geltende Elemente unferes

los, fo ftehe aller Dinge blofs, fei, wie es geht, zufrieden.

fittlichen Bewufstfeins dar; und es ift bei ihnen wiederum

Nimm dich nichts an, fo if’s gethan und bleibt die Sünd

unzweifelhaft, aber auch für die Frage nach ihrer Geltung

vermieden‘; oder wenn ein anderes, das anhebt: ‚Sei mir

irrelevant, dafs fie in der Menfchheit fowohl wie im In-

taufendmal willkommen, füfses Leiden, liebes Kreuz‘,

im Schlufsvers bittet: ‚Jefu, ftürm’ in mir die Hölle

dividuum nur als Ertrag einer geiftigen Entwicklung

rein hervortreten.

Aber wenn nicht fchon die

Mit den Forderungen aber, die er

der verfluchten Eigenheit‘,

felbft nicht durch Berufung auf die Erfahrung vor fich

Thatfache, dafs die chriftliche Gefinnung diefer Lieder-

rechtfertigt, handhabt der Verf. in feiner fittlichen Praxis

fänger keinen grimmigeren Feind befitzt, als Ed. v. Hart-

den kantifchen Freiheitsbegriff, den er als Philofoph von

mann, uns bald eines anderen belehrte, fo genügte ein

fich abweift. Denn ein Wille, der nicht blofs von Er-

kurzer Blick in die peffimiftifchen Anfchauungen, uns

fahrungen getrieben, fondern durch Ideale geleitet werden

zu überzeugen, dafs hinter der oberflächlichen Ueber-

foll, ift dadurch aus aller Analogie mit Naturwefen heraus-

mir taufendmal willkommen, füfses Leiden, liebes Kreuz‘,

einftimmung radicale Gegenfätze verborgen find. ‚Sei

gerückt. In einer Zumuthung jener Art liegt ftets das

Wohl

Urtheil, der Wille fei als frei anzufehen in dem Sinne,

das ift nichts weniger als peffimiftifch gedacht.

181

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 8,

182

C

nennt der Peffimismus die Welt nöch in ganz anderem

wie er die Güter des Lebens entwerthe, die fıttlichen

Gemeinfchaften auflöfe.

Auf Grund' deffen wird S. 180

Sinne ein Jammerthal, als die chriftliche asketifche Lite-

ratur es thut. Aber, dafs fie es ift, nimmt er im Grunde

folgendes Gefammturtheil gefällt: ‚Der Peffimismus, auf

fehr übel und fügt fich nur {fchliefslich mit philofophi-

der Wage der Ethik gewogen, wird zu leicht erfunden.

fcher Würde in das Unvermeidliche.

Dabei kommt die

Auf den Grundlagen des Schopenhauer’fchen Syftems

Erdentrübfal thatfächlich um ihren Werth als fittliches

läfst fich eine Sittenlehre, die diefen Namen wirklich

Erziehungsmittel.

Nichtsdeftoweniger lebt die peffimi-

verdient, gar nicht aufbauen, auf Grundlage des Hart-

{tifche Moral vielfach von diefen fcheinbaren chriftlichen

mann’fchen wenigftens keine befriedigende,

... keine

Anklängen, und dafs fie es mit einem gewiffen Erfol

für die Menfchheit überhaupt, nicht blofs für höher ver-

anlagte Geifter taugliche, keine, die an die chriftliche

vermag, verdankt fie, wenigftens in der Geftalt, welche

ihr Hartmann zugedacht hat, zum nicht geringen Theile

Sittenlehre mit ihrem heiligen Ernft, ihrer edlen Milde

Reminifcenzen chriftlicher Moral, die eben nicht auf

und ihrer erhabenen Einfachheit hinanreichte. Was in

peffimiftitchem Stamme gewachfen find und zu den

Hartmann’s Ethik wahr, fchön und gut ift, das ftammt

peffimiftiichen Vorausfetzungen wenig ftimmen wollen.

eben nicht aus dem Peffimismus, fondern aus einem ihm

Dafs diefe felbfit keine Grundlage bieten, um darauf

widerftrebenden unverwüftlichen Idealismus, einem un-

eine gefunde, klare und in fich gefchloffene Sittenlehre

bewufsten Chriftenthum

Das Moralfyftem als fol-

ches, das in diefem Werke aufgebaut wird, ift verfehlt,

aufzubauen, hat der Verf. der vorliegenden Schrift m. E.

unhaltbar und hat keine Zukunft‘.

im grofsen und ganzen klar und überzeugend nachge-

wiefen.

Er befitzt dabei genügende Unbefangenheit

Am wenigften hat Ref. fich befriedigt gefunden

und Weitherzigkeit, um alle Wahrheitsmomente in den

durch die Ausführungen über das Sittengefetz, das Ge-

von dem Peffimismus vorgetragenen Gedanken bereit-

wiffen und das moralifche Gefühl. Die hier vorhandenen

willig anzuerkennen und fich an den, befonders in

Denkfchwierigkeiten werden zwar anerkannt und dem

Hartmann’s ‚Phänomenologie des fittlichen Bewufstfeins‘

Peffimismus gut gerechnet, aber in der pofitiven Dar-

nicht felten eingefprengten ‚Goldkörnern‘ aufrichtig zu

legung keineswegs überwunden, auch nicht in den mit-

erfreuen,

Mit grofser Befonnenheit und Nüchternheit

getheilten Ausführungen Biedermann’s, den Verf. hier,

‚werden einzelne fchwierige Probleme der Ethik, wie der

kennt.

wie anderwärts, als feinen theologifchen. Meifter aner-

Streit zwifchen Determinismus und Willensfreiheit, be-

Die Gründe, welche Hartmann gegen das Ge-

handelt,' und für und wider forgfältig abgewogen.

Der

wiffen als felbftändiges und einheitliches Datum unferes

Natur des behandelten Gegenftandes entfprechend kann

inneren Lebens in’s Feld führt, find m. E, keineswegs

es nicht ausbleiben, dafs der Diffenfus öfter eben nur

widerlegt, und vor allem find die Bedingungen und

auf ein anders geftaltetes Werthurtheil hinausläuft, wofür

Grenzen, unter welchen man von einem gefetzgebenden

es keinen weiteren Beweis giebt. Im grofsen und ganzen

Gewiffen zu reden ein Recht hat, keineswegs erkannt.

beftreitet der Verf. den Anfpruch des Peffimismus auf

Von einzelnen anderen Ausftellungen, welche zum Theil

einen grundlegenden Werth für die Ethik aus deffen

mit dem theologifchen Standpunkte des Verf,’s, zum

eigenen Vorausfetzungen. Er weift nach, dafs die peffi-

Theil mit feinen philofophifchen Vorausfetzungen zu-

miftifche Ethik fich auf unficheren, {fchillernden Begriffen

fammenhängen, abfehend, fpreche ich zum Schlufs

aufbaut, dafs fie innerlich widerfpruchsvoll ift und eines

meine Ueberzeugung aus, dafs das vorliegende Buch

klaren Zieles entbehrt. Was insbefondere den Ausgangs-

eine treffliche Wegweifung zur Beurtheilung der peffi-

punkt der ganzen Entwicklung anlangt, fo thut er dar,

miftilchen Ethik, und das heifst ja im Grunde nichts

dafs der inftinctive Trieb des Menfchen, glücklich zu

anderes,

als

des

fittlichen Werthes des Peffimismus

werden, an fich noch kein Egoismus fei. Vor allem fei die

felbft, darbietet.

Seligkeit des Chriftenthums, deffen Moral Hartmann als

Giefsen.

Gg. Schloffer.

transcendenten-pofitiven Eudämonismus brandmarkt, nicht

8

darnach angethan, dafs fich wirklicher Egoismus damit

Lechner, Ernft, Freie Skizzen zu religiösen Reden. ı. Hft.

zufrieden gebe.

Andererfeits fei der aus der Erkennt-

nifs der Nichtigkeit alles irdifchen Glückes geborene

St. Gallen, Huber & Co., 1882. (V1Ih 88 5a0 5D

Verzicht auf’ das Trachten nach folchem keine ‚innere

Mı 80;

Ueberwindung des Egoismus,

kein ethifches Motiv.

Referent fteht fowohl in dogmatifcher als in homi-

Ueberhaupt fei ein fo erbärmliches Wefen, wie es der

letifcher Beziehung auf zumeift anderem Standpunkte als

Menfch nach dem Urtheil des Peffimismus ift, weder

der Verf. Um fo mehr mufs er ein ftreng gerechtes Ur-

ein taugliches Subject, noch Object der Ethik. Die voll-

theil erftreben. Eine Auseinanderfetzung über das Dog-

kommene Leugnung der Willensfreiheit vernichte jede

matifche im Allgemeinen ift hier ebenfowenig geftattet

Vorausfetzung einer folchen.

Als letztes Ziel der Ent-

als nöthig; nur foweit dasfelbe auf das Homiletifche ein-

wicklung vermöge {fchwerlich der Selbftmord als einzige

wirkt, mufs es berührt werden.,

Forderung peffimiftifcher Moral abzuweifen fein, am

Der theol. Standpunkt

klar hervor.

des Verf.’s tritt ja auch, was ficher zu loben, offen und

S

wenigften, wenn, wie bei Hartmann, die ‚Erlöfung‘ das

z. B. fagt er bei dem Texte Röm.

oberfte Moralprincip fei, wobei ({chliefslich all’ der

3, 28:‘,Der chriftliche Glaube ift das Vertrauen, dafs, wer

Erdenjammer keinen anderen Zweck habe, als die Be-

in Chrifto ein neuer Menfch geworden,

der göttlichen

freiung des Abfoluten von dem dummen Streich der

Gnade theilhaftig werde‘,

S. 27 fpricht er fich für die

Weltfetzung. Das dazwifchen eintretende evolutioniftifche

Unitarier aus.

Die Unfterblichkeit dagegen lehrt er ent-

Moralprincip, das Princip des Culturfortfchritts, fei ein

fchieden.

Von den f. g. fpecififch chriftlichen Grund-

optimiftifcher Einfchlag in das peffimiftifche Gewebe.

wahrheiten und den fie ausdrückenden Textestheilen wer-

Es werde dadurch die unmögliche Zumuthung geftellt,

den viele bei Seite gefchoben. Damit hängt überhaupt

die Güter des Lebens einer fich völlig widerfprechenden

des Verf/’s Stellung zum Texte zufammen. Darüber

fagt

doppelten Beurtheilung und Werthung zu unterziehen.

er in der Vorrede: ‚Meiftens wird man die Textbenutz

un

Ermögliche dies Princip auch {fcheinbar eine freudige

bald für die analytifche, bald für die fynthetifche Pre-

pofitive Mitarbeit an den Culturaufgaben, fo verliere es

digtform, nicht ganz vermiffen, Was fchadet’s aber, wenn

eine Kraft alsbald wieder dadurch, dafs aller Cultur-

zuweilen der Text kaum mehr als ein Motto ift? Kann

fortfchritt fchliefslich doch keinen anderen Zweck habe,

defshalb die Rede nicht anfprechen und erbauen? Und

als den, die Leiden des Abfoluten abzukürzen und mög-

lichft fchnell das Nichts herbeizuführen,

Ausführlich

wie täufchen fich doch manche Prediger, indem fie eine

trockene exegetifche Einleitun

g für fruchtbringend halten,

wird im einzelnen dargethan, wie der Peffimismus die

oder annehmen,

es fei viel damit gewonnen, dafs auf-

fittlichen Grundbegriffe zerftöre oder innerlich entleere,

merkfame Zuhörer eine fteife Dispofition nach Haufe

183

184

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr.ä.

x

s

bn

tragen‘, Diefer letzte Satz erinnert daran, dafs der Verf,

‚Thiers‘ im Sinne der Apokalypfe gegen den Materialis-

darftellen follte.

die von ihm beftrittenen Anfichten manchmal gerechter

mus, die vierte mit dem paulinifchen Satz: ‚Hoffnung

Gründliche, erbaulich-fruchtbare Text-

läfst nicht zu Schanden werden‘ gegen den Peffimismus

behandlungen und trockene exegetifche Einleitungen, gute

gerichtet.

und fteife Dispofitionen find fehr verfchiedene Dinge.

Zum Andern find die Predigten, fubjectiv wie ob-

Auch von feinem Standpunkte aus hätte fich der Verf.

jectiv verftanden, Gewiffenspredigten; fo grofs der Glanz

unferes Erachtens mit grofsem Gewinn für die Vertiefung

echter chriftlicher Rhetorik in denfelben ift, ihre Stärke

feiner Anfichten oft genauer an die Texte anfchliefsen

können und follen.

In den beiden fonft viel Gutes ent-

liegt doch in dem ethifchen Pathos, von dem fie getragen

find, und in der Gabe des Verf.’s, mit fittlich gefchärftem

haltenden Reden über Erbauung war z. B. in der ı

Blicke zu zeigen, dafs ebenfo die Gewiffenlofigkeit der

über Ephef. 2, 20—22 der Gedanke, dafs Jefus Chriftus der

tieffte Grund des Unglaubens, als dafs die einzig ge-

Eckftein ift, und in der 2. über I Cor. 3, 10—13 der ganz

funde Wurzel des Glaubens das erwachte Gewiffen ift,

ähnliche, dafs Jefus der Eine Grund ift, nicht fo bei Seite

das diefe Predigten in hervorragender Weife zu erwecken

zu {fchieben.

Der Wunfch, dafs überhaupt manchmal

verftehen.

Ihrem Motto entfprechend find es mächtige,

gründlicher und vollftändiger ausgearbeitet fein möchte,

an das Gewiffen der Zeit fchlagende, ihre fittlichen Schä-

erfcheint vielleicht bei dem Titel

‚Freie Skizzen‘ unbe-

den mit grofsem Freimuth aufdeckende Weckrufe.

Ho

rechtigt. Doch follten folche Hauptfachen nicht. fehlen,

ift denn auch in denjenigen Predigten, in welchen be-

wie z. B. 5. 77 bei Anführung der Hindernifse des Betens

deutfame Lehrftücke des Glaubens behandelt find, der

der Mangel des Glaubens an einen lebendigen Gott.

dogmatifche mit dem ethifchen Factor aufs Engfte ver-

Vebrigens mufs die Mannigfaltigkeit der Betrach-

bunden; die Glaubenspredigten find zugleich Gewiffens-

tungen und Gedanken anerkannt werden. Die Behandlung

predigten, fo die beiden Predigten über die Gottesfohn-

weiter, allgemein-religöfer Texte und Themata gelingt

fchaft und über die Auferftehung Chrifti,

dem Verf, am beften.

Wir möchten dabei keineswegs

Zum Dritten: diefe Zeitpredigten find zugleich Ewig-

blofs auf die Gefahr hinweifen, fich zu fehr vom Mittel-

unkte des Heiles zu entfernen, fondern auch auf die

Zeit in dem do

keitspredigten; fie zeigen, wie das Ewige das Licht der

E

pelten Sinne ift, dafs es ebenfo die

wohlberechtigte Forderung, das ganze Leben unter den

Verirrungen der

eit enthüllend richtet, als ihre dunklen

Einflufs der Religion zu ftellen.

Vergl. die fchöne Be-

Räthfel löft. Endlich hat uns an diefen, dem General-

trachtung S. 58 über Tit. 3, ı5: Was find uns die chrift-

feldmarfchall von Manteuffel gewidmeten Predigten und

lichen Grüfse? An guten Gedanken, z. B. bezüglich reli-

Reden befonders wohlgethan der warme Hauch eines

giöfer Naturbetrachtung und Lebensauffaffung, fowie an

gefunden,

deutfch - chriftlichen Patriotismus, der

die-

recht praktifchen, ernften Mahnungen in fittlicher Hin-

felben durchweht; gehört es doch mit zum Ruhm der

ficht fehlt es nicht. Auch häufige und gute Verweifungen

deutfch-evangelifchen Predigt von Luther an bis auf die

auf andere Schriftftellen als auf die des Textes gehören

grofsen Prediger in der Zeit der Freiheitskriege, einen

zu den Vorzügen.

Sehr oft werden auch Verfe neuerer

Schleiermacher, Dräfeke, Klaus Harms, dafs fie, auch in

Dichter angeführt, z. B. von Sallet,

Die Darftellung ift

diefem Sinne rechte Propheten ihrer Zeit und ihres Volkes,

eine klare, gefällige, lebendige, rafch vorfchreitende; das

diefen Ton mächtig angefchlagen.

Skizzenhafte tritt nicht ftörend hervor, die einzelnen Be-

Aufser den bereits angedeuteten Predigten, zu denen

trachtungen erfcheinen vielmehr meift in ihrer Art wohl-

fich Predigten bei verfchiedenen kirchlichen Vereinsfeften

abgerundet. Wer von des Verf.’s dogmatifcher Stellung

gefellen, enthält diefe Sammlung Cafualreden bei be-

und feiner Textbehandlung abfieht oder beide billigt,

fonders bedeutfamen Anläffen; Grab- und Gedächtnifs-

wird mannigfache Anregung und viele fruchtbare An-

reden auf Tholuck (über Luc. 14, 22), Jul. Müller (über

deutungen bei ihm finden. Dafs er Manches von Andern

Col. 3, 3) und Wilh. Hoffmann (über Matth. 9, 37. 38),

entlehnt hat, erwähnt er felber, Bei der in Ausficht ge-

fowie auf Paul Gerhard an deffen 200jährigem Todestag

ftellten Fortfetzung wäre ein öfteres Nennen der Quellen

(über Pf. 57, 8—12), eine Weiherede am Denkmal des

gewifs angenehm.

Freiherrn vom Stein, ohne Text, in wahrhaft lapidarem

Stil, und eine Rede zur Eröffnung des Reichstags (über

Friedberg.

Y Diegel.

Matth:: 22j-/20.121):

Kögel, Oberhofpreä.rScﬁc;{rsr_pifr. Gen—bupérmt DEZRud,,

Dresden,

Meier.

Wach’ auf, du Stadt Jerusalem! Zeitpredigten und Reden.

Brenten; Muller; ' 1882. (1X, 206 8. 8.) M, 2..40.

Schröder, Pfr.ﬁ 1r Frj Der &ief Pauli a>rinwdie Galaier.

Die _ hohen Vorzüge der ganz eminenten homile-

Mit befonderer Berückfichtigung der darin enthaltenen

tifchen Gabe eines Kögel find bekannt genug. Wir be-

fchränken uns deshalb darauf, einige gerade den vor-

Unterfcheidungslehren. Zur Belehrung und Erbauung

ausgelegt. Heidelberg, C. Winter, 1882, (VIII, 131 S.

liegenden geiftlichen Reden charakteriftiiche und für die

8.) M. ı. 80.

‘

Predigt der Gegenwart vorbildliche Züge hervorzuheben.

Erftens kann man an diefen, gegen die. herrfchenden

Einfach und fafslich gefchrieben ift die Qorliegende

Verirrungen und Krankheiten der Zeit gerichteten Reden,

Auslegung des Galaterbriefs wohl in ihrer Art geeignet,

Etwas lernen, was nicht genug betont werden kann, dafs

dem Zwecke der Belehrung und Erbauung, welchen der

die rechte Apologetik nicht fowohl die directe, als viel-

Titel ankündigt, zu dienen. Die Einleitung bezeichnet

mehr die indirecte ift, die auf der einen Seite dem im

kurz die Umftände, unter denen Paulus an die Galater

Irrthum verborgenen Kern der Wahrheit mit dem Spür-

fchreibt. Die Auslegung felbft giebt vor jedem Capitel

finn _ chriftlicher Liebe und Weisheit nachgeht und auf

eine kurze Inhaltsangabe in dreifacher ungezwungener

der andern Seite denfelben aus der unerbittlichen Logik

Partition und {fchliefst fich dann homilienartig an die

feiner intellectuell und ethifch unerträglichen Confequenzen

einzelnen Verfe — felten find mehrere zufammengenommen

heraus widerlegt, womit zugleich zufammenhängt, dafs

— an, Ab und zu beleben eingeftreute Verfe aus evan-

die wahre Apologetik auch die wahre Polemik ift. Dafür

gelifchen Kernliedern, die freilich nicht immer gefchmack-

geben namentlich die erften vier Predigten clafffches

voll ausgewählt find, die fortfchreitende Erklärung. Wir

Zeugnifs, die erfte derfelben mit dem Thema: ‚Der un-

verkennen nicht, dafs bei der praktifchen Abficht des

bekannte Gott‘ anknüpfend an das Sehnen und Suchen

Verf,’s diefer völlige Anfchlufs an die herkömmliche Text-

auch unter den Chrifto entfremdeten Zeitgenoffen, die

eintheilung feine Berechtigung hat; glauben aber doch,

zweite mit dem Worte: ‚Ihr werdet fein wie Gott‘ gegen

dafs der Verf. dem Gedankenzufammenhang wenigftens

den Pantheismus, die dritte mit der Schilderung des

in foweit hätte Rechnung tragen dürfen, dafs er je zwei

\

185

Theologifche Literaturzeitung.

18884 0N848:

186

in

itel zufammengenommen hätte. — Was nun den In-

bekanntes Werk fei.

Und doch find es nahezu vierzig

bal

betrifft, fo hat fich der. Verf. zur Aufgabe gemacht,

Jahre, dafs man unter uns innere Miffon treibt, d. h.

den Unterfcheidungslehren eine befondere Berückfich-

chriftliche Liebesthätigkeit in der eigenthümlichen Ge-

ftalt, die diefen Namen trägt, wozu wefentlich die Frei-

tigung werden zu laffen. Das Recht dazu ift bei diefem

Brief, der durch Luther’s Commentar faft eine proteftan-

willigkeit und die Vereinsform gehören; und doch ift

tifche Bekenntnifs{fchrift geworden ift, unzweifelhaft. Allein

die innere MifGon, wie der Verfaffer voll warmer Be-

es ift mit diefer Abficht auch die Gefahr verbunden, dafs

geifterung ausführt, in diefer Zeit ein mächtiger Baum

über dem Ausfchauen nach der Beleuchtung, welche der

geworden, der feine Zweige über alle evangelifchen Lande

römifch - proteftantifche Gegenfatz durch die Worte des

erftreckt und feine Wurzeln in alle Schichten des evange-

Paulus erhält, die Vertiefung in deren nächften Sinn, in die

lifchen Volkes fenkt; die kirchlichen Behörden laffen

unmittelbare Schriftwahrheit nothleide. Der Verf. hat diefe

fich die Förderung des Werkes angelegen fein (£ XIl.

Klippe um fo weniger vermieden, als er fein Verfahren

S. 58—71), die theologifche Wiffenfchaft hat bereits be-

nicht etwa auf die Rechtfertigungslehre und was damit

gonnen,

die Miffionswiffenfchaft als einen Theil der

nothwendig zufammenhängt, befchränkt, fondern jenen

praktifchen Theologie zu recipiren (XIV. S. 71—73), die

Gegenfatz auch in ganz abliegenden Punkten und auch

verfchiedenen kirchlichen Parteien bis zur äufserften

da hereinzieht, wo der Wortlaut und Zufammenhang keine

Linken find einig in feiner Anerkennung (XV. S. 73—78),

Aufforderung dazu enthält.

Soredet;er-Z:. B zU E;13

auch. der Staat und die innere Mifion nehmen mehr

über die katholifche und evangelifche Praxis Convertiten

und mehr eine freundliche Stellung gegenfeitiger För-

gegenüber, zu 6, 2 über kath. und ev. Ehefcheidungs-

derung zu einander ein (XVII. S. 87—103), jeder, der

grundfätze.

Wie die Vertiefung in das Schriftwort, fo

für die Beurtheilung folcher Dinge überhaupt in Betracht

auch die wünfchenswerthe Vielfeitigkeit leidet unter dem

i

kommt, weifs, was innere Miffion ift und kennt fie, denn,

Verfahren des Verf.’s. Gerade in praktifcher Rückficht ift

wo wir auch hinblicken, ftofsen wir auf ihre Thätigkeit.

das zu bedauern. Wir heben nur Eines heraus.

Wie viele

Nur der gewöhnliche liberale Bildungsphilifter, der feine

Anhaltspunkte würde der Galaterbrief geben, das unbe-

geiftige Nahrung nur aus völlig kirchenfeindlichen Zeit-

fugte Treiben der Secten auf dem Boden der evang.

ungen zieht, weifs entweder nichts von ihr oder fieht

Landeskirchen im Allgemeinen und im Befonderen die

mit Grufeln in ihr eine finftere Gefahr für unfer aufge-

falfche Vollkommenheitslehre bei einzelnen modernen

klärtes Jahrhundert. Es ift jedenfalls eine eigenthümliche

Ablegern des Methodismus grundfätzlich und eingehend

Erfcheinung, dafs trotz alledem die Verhandlungen über

zu beleuchten. Aber nur zweimal (S. 17 und 107) ftreift

das Wefen der inneren Miffion, über ihr Verhältnifs zu

der Verf. ganz im Allgemeinen und flüchtig die Secten.

Kirche und Staat, die fchon an ihrer Wiege begonnen,

Der katholifche Gegenfatz hat ihn ganz abforbirt.

Die

nicht nur noch nicht zur Ruhe gekommen find, {ondern

Berückfichtigung der Secten in dem angedeuteten Sinn

nach einer Paufe, in welcher das freudige Schaffen vz7z0us

hätte ihm dann vielleicht auch nahe gelegt, der katho-

m

unitis in den Vordergrund getreten war, wieder mit er-

lifchen Vollkommenheitslehre, auf die er S. 59 f. zu reden

neuter Lebhaftigkeit geführt werden. Es ift ja deutfche

kommt, nicht eben nur die kahle Verneinung (vgl. S. 60),

Art, dafs wir die Erfcheinungen des Lebens nicht einfach

mit welcher der entgegenftehende Irrthum nirgends über-

hinnehmen, wie fie fich geben, fondern nicht raften und

wunden wird, fondern die pofitive evangelifche Auffaf-

ruhen, bis wir fie auf ihren reinen Begriff gebracht und

fung der von dem Chriften zu erftrebenden Vollkommen-

in unfer Begriffsalphabet an richtiger Stelle eingegliedert

heit entgegenzuftellen, wie deren Grundzüge in C A.

haben.

Das will denn offenbar mit der inneren Miffion

2, VI. 49 s. enthalten find. — In Einzelnheiten der

nicht fo leicht gelingen, und zwar einfach darum, weil

Er

klärung mit ihm verfchiedener Meinung zu fein, giebt

fie, wie der Verf: (VIL S, 35.30.u. a..O.). richtig darthüt,

der Verf. felten Anlafs.

Er geht nicht tief genug, um

eine gefchichtliche Gröfse ift, die aus beftimmten, ge-

durch die Schwierigkeiten gehemmt zu werden,

Theil-

fchichtlich gegebenen Verhältnifsen, hier aus beftimmten

Wie fie ‚gleich®

weife liegen diefelben ja auch der erbaulichen Betrach-

Nothftänden heraus, begriffen fein will.

>

tung in der That fern. Nur zu 3, 19 möchten wir unfere

fam als ein natürliches, nothwendiges und begreıfliches

Verwunderung ausfprechen, dafs erklärt wird: ‚Die Engel,

Product der Zeitverhältnifse‘ entftanden ift, f{o mufste

durch welche das

efetz gegeben wurde, find der grofse

fie fich erft aus innerer Nothwendigkeit heraus und in

Engel des Bundes, Chriftus, dem die anderen Engel als

lebendiger Wechfelwirkung mit den vorhandenen Factoren

ihrem Haupte dienten‘. Diefe uns wenigftens neue Auf-

ausgeftalten und ihren Platz fich erringen, ehe es möglich

war, ihr auch theoretifch ihren rechten Platz anzuweifen,

faffung ift um fo auffallender, als der Verf. gleich darauf

Mittel und Ziele feftzuftellen.

Zum Erweis dafür diene

Chriftus als den ‚wahren, durch den Vermittler des Ge-

Der Er-

fetzes Mofes vorgebildeten Mittler bezeichnet.

die Thatfache, dafs die Frage nach dem Verhältnifs der

bauung fuchende Lefer kann durch diefe Erklärung nur

inneren Miffion zum Staat erft in neuerer Zeit in den

verwirrt werden. — Indefs möchten wir mit unferen Aus-

i

Vordergrund getreten ift, nachdem die (ociale Thätigkeit

ftellungen das zum Eingang gefprochene Urtheil nicht

der inneren Miffion in gröfserem Mafsftab Berührungen

zurücknehmen , 'können demfelben vielmehr hinzufügen,

mit dem Staatsleben herbeiführte.

Diefen Weg, Be-

dafs auch Geiftliche, welche etwa zur Vorbereitung au

deutung und Wefen der inneren Miffion, ihr Verhältnifs

Bibel- und Erbauungsftunden nach dem Büchlein greifen

zu Kirche und Staat aus ihrer gefchichtlichen Erfcheinung

möchten, darin manche Anregung finden können. Immer-

zu entwickeln, {fchlägt der Verf. ein.

Was er da im

hin mufs die Benützung desfelben von der Erinnerung

erften Theile über die Nothftände, welchen die innere

begleitet fein, dafs die evangelifche Erbauung nicht nöthig

Miffion abhelfen will (I.), über das Verhältnifs zur Huma-

hat, von dem katholifchen Gegenfatze zu leben.

nität (IL), über die allgemeine Aufgabe‘ der inneren

Miffion, ihre Ausbreitung und Gliederun

(HI.), ihren

_le ä

K

rm nna 00

N

Namen (IV.), den Umfang ihres Begriffs (V.), ihre Ent-

ftehung (VI. VIL), über das Verhältnifs der inneren

Martius, Divif.-Pfr. Dr. Wilh., Die‘ innere_Mission,. ihre

Bedeutung und ihr Wefen, ihr Verhältnis zu Kirche

‚MifGon zur Kirche (VII—XV.), zum Staat (XVI—XVIII.

und Staat. Ein Wort zur Orientirung und zur Mahnung.

und zur Schule (XIX.), endlich über die Nothwendigkeit,

perfönliche Kräfte für die innere Miffion zu gewinnen

Gütersloh 1882, Bertelsmann. (VIII, 192 S. 8.) M.2. —

(XX.), ausführt, zeugt von eingehender, begeifterter Be-

Wenn einem mit unferen Verhältnifsen völlig Unbe-

fchäftigung, von vielfeitigem Nachdenken über diefe

kannten der Titel diefes Buches in die Hände fiele, fo

Dinge und

efundem nüchternen Urtheil, und bietet

würde er fich darnach wahrfcheinlich die Meinung bilden,

neben einer

ülle

f

ofıtiver Mittheilungen eine treffliche

dafs die innere Miffion ein noch fehr junges und wenig

Orientirung über a

e einfchlägigen Fragen. Dagegen ift

107

188

Theologifche Literaturzeitung. I_8éjy3. Nr8

S

A

A

7R

DE

es dem Verf. m. E. fo wenig, als feinen Vorgängern ge- ı

fuchen und darüber die Beobachtung des wirklichen

lungen, fıe zur endgiltigen Löfung zu führen. Dazu fehlt

Kindeslebens zu verabfäumen. Auf diefem Wege komme

ihin .. die Einficht; für welche Th. Kaftan in Nr. 2 der

man zu einem methodiftilchen Rigorismus, der, weil er

Monats(chrift f. i. M. neulich das treffende Wort ge-

inhuman ift, eben darum auch nicht mehr vom chrift-

funden hat, dafs innere Miffion ein blofser Sammelname

lichen Geifte getragen werde, — — —— Wie im ganzen

ift, dem kein. einheitlicher Begriff entfpricht, weil darunter

chriftlichen Leben und Wiffen, fo auch im KErzieher-

ganz verfchiedenartige Thätigkeiten zufammengefafst find,

berufe, diene fich beides, die Schrift und die tägliche

einmal folche, ‘ welche dem Gebiet; der ' Kirche,

und

Erfahrung, die concrete Wirklichkeit, zur Beleuchtung‘.

wiederum folche, welche dem Gebiet des Staates ange-

Der Unterfchied der kath. und proteft, Pädagogik

hören. Die Einheit diefer Thätigkeiten ift lediglich in der

wird an verfchiedenen Stellen, befonders S, 180 ff., aus-

Einheit des Subjects begründet, nach dem fruchtbaren

führlich und wahrheitgemäfs dargelegt. Die kath. Kirche

Kaftan’fchen Gedanken:

der

chriftlichen Gefellfchaft,

ftrebe danach, den einzelnen Menfchen einzufügen in

welche‘ fich naäch, der einen Seite als Kirche, nach der

ihren Bau; fei er nur ein Glied der Kirche, fo fei er

andern als Staat projicirt.

Erft im Verfolg diefer Ge-

auch, weil diefe fertig und vollkommen fei, nun felbft,

danken werden wir über alle die unklaren und {chillern-

was er fein folle; feine perfönlichen Defecte würden

den Definitionen (‚foweit fie nicht vom geiftlichen Amte

durch den Schutz der Kirche vollftändig gedeckt und

mit Erfolg bekämpft werden können‘ u. dergl.), heraus-

die Kirche wolle.

felbft das Fegfeuer könne ihn nicht länger halten, als

Insbefondere wirkten ihre Sacramente

kommen. Es hängt wohl mit diefem Mangel zufammen,

dafs die S. 19 ff. gegebene Eintheilung der Thätigkeiten

ex opere operato, es komme alfo nur darauf an, dafs

der inneren Miffion ein feftes Princip und klare Unter-

der Menfch diefe Werke vollbringe, fo ftröme das Heil

{cheidung vermiffen läfst.

Von anderen kleinen Aus-

ihm zu.

Die Erziehung habe auf ftreng kath. Stand-

ftellungen und Correcturen abfehend, möchte Ref. viel-

punkt keinen anderen Zweck, als ı) das Kind in die

mehr nur noch den Wunfch ausfprechen, dafs das mit

Kirche hereinzuziehen — alfo eine Miffionsaufgabe, und

fo viel edler Wärme gefchriebene Büchelchen die Lefer,

2) @8 fein. Leben ‘ lang Adatın / d. :h: freilch Ychome un

welche fich

der Verf. wünfcht,

nämlich nicht blofs

Abhängigkeit von ihr, nämlich vom Klerus, zu erhalten,

Geiftliche, fondern namentlich auch Laien, die einen

Infofern fei es confequent, wenn katholifche Pädagogiker

offenen Blick für die Nothftände der Zeit haben, Mit-

(z. B. Durfch) auf die allgemeine, das ganze Volk, Mün-

glieder von Synoden, Presbyterien u. f. w., reichlich

dige und Unmündige zugleich : treffende pädagogifche

finden möge, denn es ift fehr wohlgeeignet, einen guten

Wirkfamkeit der Kirche fo grofses Gewicht legen‘.

Ueberblick über das Werk der inneren Miffion zu geben

Bei allem Fefthalten an der evangelifchen Lehre ift

und die Herzen dafür zu erwärmen.

Nicht wenig zur

der Verf. frei von pietiftifcher Engherzigkeit, er will den

Brauchbarkeit des Buches tragen die im II. Theile ent-

Kindern nicht die Jugendfreuden verkümmern, auch

haltenen Mittheilungen aus der Statiftik der inneren

follen die individuellen Anlagen für weltliche Künfte:

Miffion, der Aufnahmebedingungen einzelner Bildungs-

Mufik, Malerei u. dergl., nicht unausgebildet bleiben.

anftalten der inneren Miffion,

fowie der Aufnahme-

Auch gegen überreizte Religiofität fpricht fich der Verf.

bedingungen und Statuten einzelner Anftalten und Vereine

aus. Es heifst in diefer Beziehung (S. 245): ‚Wir wiffen

bei. Vollitändigkeit ift dabei freilich nicht erreicht. Ein-

recht gut, dafs in chriftlichen Häufern hier und da ein

zelne Zweige, wie die Sache der Auswanderung und der

Kind fich findet, bei dem fich Zeichen von bewufster,

fogar brünftiger Liebe gegen Gott, gegen den Heiland

Sonntagsheiligung, die heutigen Tages doch von fo

Das

aufzeigen laffen.

Aber wenn man {fchärfer zufieht und

grofser Bedeutung find, find gar nicht berührt.

Gebotene aber ift, foviel Ref. fieht, zuverläffig und

der Wahrheit die Ehre giebt, fo wird man auch ent-

brauchbar.

decken‘, ‚dafs in vielen Fällen diefer Art'jene Zeichen

Giefsen.

Gp: Schlöfrer.

und Aeufserungen — wenn fie auch nicht fchon mit

Abfichtlichkeit den Eltern zu gefallen gefchehen — doch

mehr nur ein oberflächlicher Reflex deffen find, was das

Palmer, + Prof. Dr. Chrn. , Evangelische Pädagogik. 5. Aufl.,

Kind ftets hört und fieht; und nur in den fehr feltenen

neu bearb. von Sem.-Rect, Dr. E..Gundert.

Stutt-

Fällen einer fehr frühen geiftigen Reife, eines früh her-

gaft, JE Steinkopfl. 1882 (723:-5. ‚ gr.V8.) Mi; 8.:60.

vortretenden — wenn der Ausdruck geftattet wäre — reli-

Der Herausgeber, ein Schüler des 1875 verftorbenen

iöfen Genies, wird eine folche Liebe wirklich das Herz

Verfaffers, ift der gewifs nicht zu verwerfenden Anficht,

erfüllend fein‘.

Ernftlich gewarnt wird davor, die Kin-

dafs eine Pädagogik, die ftreng nach den Grundfätzen

der zu kritifcher Beurtheilung anzuregen; ein Kind,

des evang. Glaubens behandelt fei und fomit ganz auf

das in der Schule nichts auf Treu und Glauben anneh-

biblifcher Grundlage beruhe, neben den zahlreichen

men wolle, fei Unnatur, und werde fich nicht leicht in

die Verhältnifse des Lebens finden. — Was über die

Schriften , die einen mehr oder weniger verwandten In-

halt auf allgemeine philofophifche Oberfätze zurückzu-

Fröbel’fchen Spiele gefagt ift, unterfchreiben wir mit

führen fuchen, den Lehrerkreifen erhalten werden müffe;

voller Ueberzeugung. Es heifst S. 220: ‚Wie man auch

darum unterzog er fich der nicht leichten Arbeit, ein

im übrigen die Fröbel’fchen Kinderunterhaltungen beur-

Buch, deffen letzte Auflage 1869 erfchienen ift, im Sinne

theilen mag, fo erfetzen fie doch das weit nicht, was

des längft verftorbenen Verf.’s dem jetzigen Stand der

bei den traditionellen, volksthümlichen Kinderfpielen

Dinge anzupaffen. Der Geift, in dem dies gefchehen ift,

als das Naturwüchfige, nicht pädagogifch Erfonnene fo

hat keine V.eränderung erlitten,

ungefucht den Zufchauer anfpricht‘.

Wir halten den erziehlichen Theil diefes Buches für

Ueber das Verhältnifs der Bibel zur Pädagogik fagt

Hätten wir das Buch in einer

der Verf. S. 164:” ‚Beides, das Wort Gottes und die

den beffer gelungenen.

wirkliche "Erfahrung, die an dem Kinde gemacht wird,

pädag. Zeitfchrift anzuzeigen, fo würden wir auch genauer

kann fich nie widerfprechen, und es ift merkwürdig, wie

auf den Inhalt der Unterrichtslehre eingehen.

oft folche Pädagogen, die weit über die Pädagogik der

Wir können zum Schluffe unfere Freude nicht unter-

Bibel hinauszufein fich rühmen, doch wieder, wo fie

drücken, dafs in einem Jahre drei ausführliche Lehr-

irgend nüchtern beobachten und vorurtheilslos zu Werke

K

bücher der Pädagogik, welche ganz auf chriftlich-

gläubigem Standpunkte ftehen, erfchienen find, nämlich

gehen, auf Refultate kommen, die — was viele frei-

Curtman- Freienfehner und das

lich bei ihrer Unkenntnifs des Schriftwortes gar nicht

das von Zezfchwitz,

merken — zur Beftätigung, ftatt zur Widerlegung des

vorliegende.

Wir hoffen, dafs die weitere Verbreitung

letzteren dienen.

Das wäre freilich ein Fehler, eine

diefer Schriften dazu beitragen wird, Schulzuftände, wie

pädag. Unweisheit, ausfchliefslich nur in der Schrift zu

fıe im Eldorado des Liberalismus vorhanden find, immer-

189

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Aa8;

190

irn KFE

Um zu zeigen,

wie wünfchens-

Zimmermana, G. R., Predigten. 5. Sammlg. Zürich, Höhr, 1883. (IV,

mehr zu befeitigen.

21205 -gE. '8,)

werth dies fei, fchliefsen wir fogke

ich die Anzeige folgender

Thiele, G., Liturgifche Schulandachten,

Brofchüre an:

Das badifche Volksfchulwefen der

gr.

Barmen, (Klein), 1883. (ä> SZ

Gü-

Gegenwart.

Dargeftellt von Hugo Hartmann,

Diefe

tersloh, Bertelsmann, 1883 (47 S. 8.

M. —. 60).

Fiteratur des Auslandes.

Brofchüre hat ıfich als Aufgabe geftellt, die bei der

Roberts, A., Old Testament revision: a hand-book for English readers.

24. allgemeine

n .deutfchen Lehrerverfammlung in Karls-

New York, Scribner & Welford, 1883. (280 p. 16,

I. 40

ruhe ausgefpro

chenen Ueberfchwänglichkeiten in Betreff

Wise, I. M., Moses, the man and statesman: a lecture. Cincinnati, Bloch

Volksfchule auf das Mafs der Wahrheit

8& Co,, 1883. (28' p,.8.)

0. 25

der badifchen

Mason;, Anı PICmmer;

AAy Sinélair, W. M., The epistles

of St.

zurückzuführen, namentlich der Behauptung, dafs die

Peter, St, John, and St. Jude: with commentaries,

London, Cassell,

fimultane Schule in religiöfer Hinficht mit der confeffio-

1883: (310 D, 12)

Das

ift

Armfield, H. T., The three witnesses,

nellen fich meflen könne, entgegenzutreten.

%RE dispuled 168r 4l SECK.

dem p

feudonymen Verf. auch ohne Zweifel gelungen.

Considerations new and old, London, Bagster, 1883.

(230 p. 8.)

6&

Es feh

lt nicht an fprechenden Beweifen, wie fehr der

Martens, J. L., Concordantie op den Koran naar de vertaling van Mr.,

Religionsunterricht

durch die neue Einrichtung gefchä-

8.)

tlich der Geiftliche in eine für feinen

L. J. A. Tollens. Batavia, W. Bruining en comp., 1883. (26.; %

iln

digt und wie namen

Biblioteca della riforma italiana raccolta di scritti evangelici del secolo

Stand äufserft unwür

dige Stellung verfetzt worden ift,

da er mitunter als Mitglied des OÖrtsfchulvorftandes, an

XVI. Vol. I. Trattatelli di P. P. Vergerio. Firenze, Tip. Claudiana

{fter fteht, als fünftes Rad

1883. (Leipzig, Grieben.)

pro Vol, I—IV M, 5. —

deffen Spitze der Bürgermei

Caro, E., M. Littre& et le positivisme, Paris, Hachette et Ce,, 1883. (IV,

am Wagen erfcheint.

Auch

die Lehrer find, wenn fie

308 p. 18.)

3 fr. 50

es auch theilweife nicht geftehen wollen, aus dem Regen

Perraud, C., Le Christianisme et le progres. Conf&rences,

Paris, Ger-

vais, 1883. (X;. 203 m 18;

in die Traufe gekommen, indem jetzt der oft wenig

Townsend, L, T., Bible theology and modern thought. Boston, Lee &

gebildete Bü

rgermeifter ihr Vorgefetzter geworden ift.

Shepard, 1883. (332 p. 12.)

I

o

Durch die

emifchte Schule haben fich die Ausgaben

Lescceur, Le Miracle au tribunal de la science, Paris, imp, Leve, 1.883.

für Schulzwecke nicht gemindert, fondern gemehrt. Der

(27.p. 18

I

C

confeffionelle Friede ift dadurch nicht befördert worden.

Ernshaw, J., T!

he Catholic church and civil government; or, the church’s

right. London, Washbourne, 1883. (111 p. 8.)

2 5

Die Mehrzahl der Bevölkerung ift noch immer gegen

Archibald, F. A,, Methodism and literature,

Cincinnati, Walden &

die gemifchte Schule geftimmt.

Stowe, 1883. (427 p. 12.)

$ ı. 50

Lang-Göns.

K StFANK:

e

Aus Zeitfdhriften.

Erklärung.

Smith, J. A., Z%e language of primitive man ( Hebrew Student 1883,

March, p. 193—200).

Herr Dr. Kaltner befchwert fich in einer Zufchrift an mich über die

Carpenter, J. E., Z%e book of Deuteronomy (Modern Review 1883,

feinem Buche in Nr. 2 diefes Jahrgangs widerfahrene Befprechung zumal

Abpril, p. 252—281).

über die Ausdrücke ‚es ift keine redliche Art der Benutzung‘ und dafs

Arnold, M., Zsaiah of Jerusalem (Nineteenth Century 1883, April, p.

587—603).

die Entfcheidung der betreffenden Fragen ‚fafß bis zum Plagiat‘ auf

Henke zurückgehe.

Nachdem ich mich durch die in dem genannten Brief

Cornill, C, H., Der Brandopferaltar Ezekiel’s, (Ztfchr. f, kirchl. Wiff, u.

enthaltene Darlegung der Entftehung feiner Schrift überzeugt habe, dafs

kirchl. Leben 1883, 2.u. 3, S. 67—83).

von einer unredlichen Abficht keine Rede fei, lnehme ich die bezeich-

Beecher, W. J.,

The men of the great synagogue ( Hebrew Student

neten Wendungen gern zurück.

1883, March, p. 201—207).

Berlin.

Karl Müller.

R. K., Der Kaiferfchnitt im Talmud (Jüd. Litt,-Blt. 12, Sp. 46’%).

Zöckler, O., Die biblifche Literatur des vergangenen Jahres, B: Neues

Teftament \Ztichr, f. kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben 1883, 2 u. 3,

S. 57—867).

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von Iı Petr, 3, 17—22 in befonderer Béziehung

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auf, 1 Petr.. 3,.21

&Z

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Nochmals das Geburtsj

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Preger, W., Die Waldefier im Mittelalter (Zt{fchr, f, kirchl, Wifl, u. kirchl,

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edidit, latine recensuit , praefatus est

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Hirfche, K., Prolegomena zu e. neuen Ausgabe de

r Imitatio Christi 1.1ach

1883, April, p. 225—251).

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Zugleich e. Einführg. in

Edward, H., Zs /he Christianity of England worth Breserving? (Nine-

fämmtl. Schriften d, Thomas, fowie e, Verfuch zu endgült, Feftftellg.

leenth Century 1883, April, p. 617—634).

der Thatfache, dafs Thomas u. kein anderer der Verfaffer der Imi-

Roberty, E. de, LZe passe de la

zatio ift,

2. Bd. A. u. d. T.: Kritifch-exegetifche Einleitg. in die

Philosophie (La philosophie fpositive

1883, mars-avr., f. 161—174).

Werke d. Thomas v. Kempen, nebft e. reichen Blumenlefe aus den-

Hübener, P,, Zeit und Raum im Reiche Gottes,

II, Der Raum (Ztfchr,

felben.

Auf Grund handfchriftl. Forfchgn.

Mit ı5 Taf, photolith,

f, kirchl. Wiff, u. kirchl. Leben 1883, 2 u. 3, S. 116—140).

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Berlin, Gaertner, 1883. (32 S. 4.

An

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A

e

a

F

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Janv.; v. R‚: Beweis des Glaubens März).

Im I E, Hinrids’”idhen Berlage in Leipzig erfchien i_o;ßen

Hexderfehe Derlagshandkung in Freiburg (Yaden).

und ift durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Soeben erfchienen und durch alle BuchhHandlungen zu beziehen:;

Rieß, £., S. J., Nochmals das Gebhurtsjahr

f

D, Martin Zuthers

mit befonderer Bezugnahme auf eine „Streit-

Sefn Chrifti,

ift“ des Dr, Peter Schegg in Münden.

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x. 80 (X u 112 ©:

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, 1. 60. — Früher erfchienen:

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Seben u. BWirken.

— Dag Geburtsjahr Chrifti, Sin Gronologifher VBerfuch

ülle der

Bum 10. November 1883

mit einem Synchronismus über Ddie

eiten und 3wölf

mathematifchen Beilagen.

gn 80

(

4 267+9.)

dem Deutfchen evangelifhen VBolke

gefchildert von D. Guftay Plitt,

Verlag von G. Yeimer in Berlin,

o. &, Profefjor in Erlangen,

vollendet von &, %o $““'m‚

zu beziehen durch jede BuchhHandlung.

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V, 7 S. m. Portr. M. 4. 50; eleg. geb. M, 5. 50.

Dr. Martin £uthers

Kann au in 9 Lieferungen zu je 50 Pf. bezogen werden.

Briefe,

Mach dem Urtheil der hervorragendften Preßorgane, wie

Senöfbhreiben und Bedenken,

Neue Preuß. + BZeitung, Leipziger Zeitung, Pfälzijche Poft,

Luthardt’8 theol. Literaturblatt, Beweis des Glauben8, Neue

vollftändig aug den verfdiedenen Ausgaben feiner Werke und Briefe,

ev. Kirchenzeitung 2. 2. überragt daz Werk alle ähn-

au8 andern Büchern und noch unbenußten Handfchriften

gefammelt, Fritifch und hiftorifch bearbeitet

lihen Arbeiten durch Mare, formvollendete und anregende

von

Daritellung, fowie völlige Beherrichung des Stoffes; LQuthers

Dr. W, M, L. de Wette,

Sinfluß auf die Kirche, fowie. auf Ddie nationale Snt-

6 ZTHeilke,

wichlung des deutjchen Volfes wird vornehNmlich zur Geltung

Ermüßigter Preis 18 Marfk,

gebracht.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichsffche Buchhandlung.,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N°

_ 5. Mai 1883.

_ 8. Jahrgang.

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_ Dieffenb a. c h j F.vanglei& 1';he Hausr—Ärr_uriracrhten?

k;;;g, Der Offenbarungsbegriff des alten Tefta- | Glock, Notburga, Ein Bild aus Badens Sagen-

welt (Loofs).

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mentes,

2. Bd. (Kautzfch).

Haupt, Die religiöfen Sekten in Franken vor

I. Band (Achelis).

der Reformation (K. Müller),

| Rebe, Unter einem Dach (Schloffer).

Nösgen, Commentar über die Apoftelgefchichte

Plitt-Peterfen,

Dr. Martin Luthers Leben

Rebe, Die Schule kann helfen! (Schloffer).

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Vides Luykyas (Weifs).

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und Wirlfen (Kawerau)

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iy Erlfläf'ung.

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König, Privatdoc. Ilic. br. 7Friedr. Ed,, ber Offenbarungs-

keit‘i äurch dieT3ebermacht der Willensregungen ge-

begriff des Alten Testamentes.

2. Bd. ' Leipzig, -Hin-

lähmt.

In $ 18 werden die Ausfagen der Gefchichts- und

HECH 1882 (IV5. 210 S, g 8,), M, 10.

Lehrbücher mit obigen Canones in Einklang gefetzt;

Wie Referent bereits in der Anzeige des erften Bandes

darnach find die an Bileam ergangenen Offenbarungen

dargele

(Theol. LZ. 1882, Nr. 16), kommt obiges Werk

nicht als Vifionen dargeftellt. (trotz 4 Mof. 24, 4 ff. und

in der

H

auptfache auf eine Erörterung der Selbftzeug-

16 ff.!!); unter 8’33 4 Mof. ı2, 6 find fecundäre Propheten

nifse der Propheten über die ihnen zu Theil gewordene

zu verftehen (S. ’64); Saul wurde in Rama nicht zu

Offenbarung hinaus.

Die im I. Bande behandelte ‚erfte

einem eigentlichen Propheten, als er die Melodien der

Hauptausf

a

e der Propheten‘ lautete: ‚Göttliche Berufung

Prophetenchöre hörte, fondern zu einem Theilnehmer

und Ausrü

f

ung mit dem Geifte Gottes befähigen uns

an den Uebungen der fecundären Propheten (S. 84); bei

zum Offenbarungsempfang‘. Der doppelt fo ftarke 2. Band

Gad als Schauer David’s fei wohl der Fall eingetreten,

bringt nun die Erörterung der zweiten und dritten Haupt-

den der Verf. Bd. I, 51 als möglich hingeftellt hat, dafs

ausfage der Propheten: ‚Zeigen und Sprechen Gottes

jemand zu gleicher Zeit mittelbarer und unmittelbarer

gewähren uns den Offenbarungsinhalt‘ (p. 1—160) und

Prophet war.

In _ den Schlufsbemerkungen (S. 100 ff.)

‚Nicht das eigene Herz ift die Quelle unferer Weisfagung‘.

formulirt der Verf. das Refultat fo: nur ein im wachen

Dem Zeigen und Sprechen Gottes entfpricht das Sehen

Zuftande wirklich mit den geöffneten äufseren Augen

und Hören der Propheten; demgemäfs behandelt der

und mit Selbftbewufstfein, fowie Selbftbeherrfchung voll-

Verf. zuerft $ 14—17 die Ausdehnung, Wirklichkeit, Eigent-

zogenes Sehen von Erfcheinungen, welche ihnen Gott

lichkeit und Bewufstheit des offenbarungsempfangenden

aus der gewöhnlich unfichtbaren Welt entgegentreten

Sehens der Propheten, unterfucht $ 18 die Ausfagen der

liefs, konnte den Propheten diejenige Sicherheit verleihen,

Gefchichts- und Lehrbücher über das Zeigen als göttl.

welche ihnen ihre Gefichte einflöfsten; alle Vifionen find

Offenbarungsthätigkeit (Anhänge dazu: die Angriffe auf

wirkliche Erlebnifse (nicht zum Theil oder ganz blofse

die Wirklichkeit und Eigentlichkeit der Vifionen; Anfichten

Darftellungsmittel); die fymbolifchen Handlungen, welche

über die prophetifche Extafe) und bringt $ 19 und 20

nicht äufserlich vollzogen worden f{ind (z. B. Jer. 25, 15 ff.),

die Beweife für die Thatfächlichkeit und die Aufser-

wurden vom Propheten im Denken, dem Willensentfchluffe

menf{chlichkeit des Redens Gottes,

Verfuchen wir nun

nach; gethan (S. 114).

Dagegen fage der Prophet Ez. 4

zunächft, uns an einer Anzahl hervorragender Sätze über

und 5 gar nicht, dafs er die von. Gott aufgetragene

die gefammte Beweisführung des Verf.’s zu orientiren.

Handlung auch vollzogen habe (aber v. 14 fetzt doch

Vor allem ift hier zu conftatiren, dafs nach ihm

die Abficht der Ausführung voraus!). S. 125 wird die

das Sehen und Hören der Propheten im allereigentlich-

Eigentlichkeit des Sehens auch durch die Erwähnung

ften Sinne, d. h. von einer Thätigkeit des Gefichts- und

des Augenaufhebens begründet; S. 126: der Macedonier

Gehörfinns zu verftehen ift; nur die falfchen Propheten

Act. 16, 9 mufs eine Configuration von Aethertheilchen

fehen nicht wirklich oder fchöpfen ihre Offenbarungen

zum Abbild eines Macedoniers vor dem äufseren Auge

aus Träumen. Daher werde von den falfchen Propheten

des wachenden Paulus gewefen fein.

nur m7n, niemals (aufser mit Negation Ez. 13, 3) m®7

Die Thatfächlichkeit des Redens Gottes wird S. 142 ff.

gebraucht; umgekehrt finde fich in den prophetifchen

vor allem aus den prophetifchen Bezeichnungen dafür

Schriften nirgends mm im Verbum finitum und Partıc.

und der Hervorhebung Jahwe’s als des redenden Subjects

von den Propheten felbft gebraucht (wohl aber die davon

bewiefen (in der Aufzählung der Wendungen in den Ge-

abgeleiteten Subftantiva); Jef. 30, 10 f. fei entweder inter-

fchichtsbüchern S. 154 fehlt das pentateuchifche: und Gott

polirt oder die 57 feien dort die Volks- und fecun-

fprach [redete] zu Mofe u. f. w.). Dem thatfächlichen

dären Propheten (trotz Parallelismus und Context?). Als

Reden aber entfprach ein thatfächliches Hören mit den

folcher conftanter Gegenfatz zu mm könne mNı nur ein

Ohren des Körpers (vergl. S. 159; auch S. 226').

eigentliches Sehen bezeichnen, möge das Wort auch ander-

Der Beweis für die dritte Hauptausfage (f. o.) beginnt

wärts metaphorifch gebraucht fein. Auch das ifraelitifche

mit einer zufammenhängenden Charakteriftik der falfchen

Volk war überzeugt, dafs das: von Gott Gezeigte mit

Jahwepropheten (S 21), erörtert fodann die Tragweite

dem körperlichen Au

wahrgenommen wurde (f. die

der Ausfage ($ 22) und die pfychologifchen Angaben,

Belege S. 74 und die

Wi

derlegung der mancherlei Ein-

welche fie unterftützen ($ 23). Die übrigen Paragraphen

würfe S, 1ı19—132). Bei dem prophetifchen Sehen aber

unterfuchen fämmtlich das Verhalten der menfchlichen

fand (S. 5ı ff.) nicht eine völlige Erfchütterung des in-

Individualität des Offenbarungsempfängers zum Inhalte

tellectualen Theiles vom Seeleninhalte ftatt, noch 'trat

eine Lähmun

der Offenbarung; ‚Gottes Wort an die Propheten war

der Seelenthätigkeit durch den Ueber-

nicht irgendwie pfychologifch vermittelt‘ und zwar weder

fchwang der

efühle ein, noch wurde die Seelenthätig-

durch ihr Berufsbewufstfein ($ 25), noch durch die Natur

193

194

195

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nf« Oı

196

/

!

($ 26) oder Gefchichte ($..27). oder. durch das Gefetz

dann als dritte Hauptausfage hinftellt, ift nur das Negativ

(S 28

Zum Schlufs wird $ 29 die Form erörtert, in

zur zweiten, eine Ablehnung alles deffen, was aufser

welcher die Wortoffenbarung. dargeboten worden ift.

dem Sehen und Hören als Offenbarungsquelle angefehen

Auch hier müffen wir uns’ mit der Vorführung einiger

worden ift).

Nach dem erften Bande nun hatte es durch-

Sätze aus dem überreichen Stoff begnügen. — S, 226 ff.

aus den Anfchein, als ob der Verf. eine Umbildung der

wird ftrict abgewiefen, dafs man fich etwa die prophe-

unhaltbaren mechanifchen Infpirationslehre dadurch ver-

tifchen Reden nach Analogie der Reden menfchlicher

fuchen wolle, dafs er fich auf die eigenen Ausfagen der

Gefandter denken dürfe,

d. h. als nicht im Einzelnen

e

|

Offenbarungsträger und eine Analyfe ihres prophetifchen

mitgetheilt, fondern nur einer empfangenen Directive

!

Bewufstfeins zurückzog. Wenn fich Ref, ‘(Jahrg. 1882,

entfprechend; nach S. 233 find bei den längeren Reden,

}

Sp. 363 der, LZ.) von diefem Verfuch einen Zuien Erfolg

welche von einer ausdrücklich angemerkten Manifeftation ! verfprach, fo hat er freilich nicht geahnt, dafs für den

Gottes ausgehen, die Ausführungen eben an das in jedem | Verf, die Selbftzeugnifse der Propheten auf "die Be-

einzelnen Fall gegebene Gotteswort geknüpft; zur richtigen | hauptung eines leiblichen Sehens und Hörens hinauslaufen

Geftaltung diefer Ausführungen haben die Propheten bei

würden, Damit hat er die mechanifche Infpirationstheorie

nicht nur erneuert, fondern fogar noch beträchtlich über-

ihrer Berufung die Directive, die Geiftesleitung empfangen.

boten.

Denn wenn die lutherifchen Scholaftiker die In-

—— Das Effen, der. Rolle” Ezech,. 3, 2 _war,, ein. wirklicher,

obgleich. transcendenter, Vorgang (S. 234). Jef. 36, 10

fpiration auch als swggestio rerum et verborum definiren

ift von einem wirklichen Befehl an den Affyrer zu ver-

und ‚die Unmittelbarkeit und Unwiderftehlichkeit diefer

ftehen (S. 239), doch ift die betr. Mittheilung durch un-

suggestio auf’s Stärkfte betonen — davor haben fie fich

eigentliches Reden Jahwe’s vermittelt zu denken (S. 241).

|

doch wohlweislich gehütet, die swggestio ausdrücklich

Nach S. 247 hat Gott auch die freundliche Stellung des

durch das Medium der körperlichen Sinne erfolgen zu

Cyrus zur Jahwereligion durch eigentliches Reden indi-

laffen.

Offenbar hatten fie das Gefühl,

dafs man ‚die

rect gewirkt. (sc. durch die Kunde von den an die Pro-

Berührung der überfinnlichen Sphäre mit der Sinnenwelt

pheten ergangenen Offenbarungen). Dagegen fpricht nicht

als ein Geheimnifs gelten laffen müffe, welches nicht

Mechanifch

Jef. 45, ı ff., denn das Nennen des Namens des Cyrus

weiter in die Definition hereinzuziehen fei.

(v. 3) ift doch.nicht früher, fondern eben erft in der

war in ihrer Theorie mehr die Auffaffung des Offen-

vorliegenden Weisfagung gefchehen (?!).

Suy 200 Pzu

barungsftoffs, weniger die des Offenbarungsmodus. Nicht

Jef. 22,/6: ‚Der /Prophet «mufs auch .. ... ‚..dafs ‚Elam:.den

zufrieden damit ftellt nun unfer Verf, auch den Modus

Köcher nimmt, aus übernatürlicher Quelle gewufst haben‘.

als einen abfolut mechanifchen Vorgang hin, indem er

— S, 303 behauptet der Verf.: ‚Die Gefchichte wird im

zu diefem Behuf das überfinnliche Agens in die finnliche

letzten Grunde zur Quelle der Prophetie von allen ge-

Sphäre hereinzieht. Sind nun damit etwa alle die unge-

macht, welche den Offenbarungsempfang ein inneres

heueren Bedenken gehoben, welche die alte Infpirations-

Schauen oder Vernehmen fein laffen‘; diefe Behauptung

theorie heutzutage auch den orthodoxeften Theologen

wird uns nur dann begreiflich, wenn der Verf. alle feine

unannehmbar macht? Wir meinen, fie kehren angefichts

Gegner fo mifsverfteht, refp. mifsinterpretirt, wie dies

diefes ‚Offenbarungsbegriffs‘ nur in verftärkter Geftalt

S. 304 :mit Riehm .‚der Fall ‚ ift;: — S..32T ff.. begründet

wieder.

Dabei verzichten wir gern auf den KEinwand,

'der Verf. auf’s neue feine Zuftimmung zur Reufs-Graf’-

dafs unter allen Formen der göttlichen Mittheilung gerade

fchen Hypothefe und widerlegt die feither gegen diefelbe

die Sinneseindrücke am eheften der Selbfttäufchung aus-

vorgebrachten Einwände.

Für gewiffe Kritiker mag es

gefetzt fcheinen; aber alle derartigen Einwände find

allerdings eine höchft fatale Thatfache fein, dafs der Ver-

überflüfhig gegenüber dem einen, dafs der vorausgefetzte

treter des denkbar ftrengften (upranaturaliftifchen Offen-

Mechanismus der Offenbarung durch den thatfächlichen

barungsbegriffs in diefer Frage mit den ‚naturaliftifchen

Befund der Prophetenfchriften Lügen geftraft wird. Denn

Kritikern‘ Hand in Hand geht.

Sollte vielleicht diefe

fie weifen nun einmal einen folchen Grad von Mitwirkung

Thatfache noch etwas anderes zu denken geben? — Be-

der menf(chlichen Individualität auf, dafs die Annahme

züglich der Form der Wortoffenbarungen ent{fcheidet {ich

einer mechanifchen swggestio rerum et verborum ver-

mittelft des Auges und Öhres einfach ausgefchloffen ift,

der Verf. S. 359 für ‚articulirte Weifungen‘; doch brauchte

wenn wir nicht Räthfel auf Räthfel häufen wollen. Der

deshalb die göttliche Wortmanifeftation nicht nothwendig

Aber

in allen Worten und Sätzen fo formulirt gewefen zu fein,

Verf. ift fich diefer Achillesferfe wohl bewufst.

wie die Propheten die Mittheilung wieder erzählen.

weder feine Berufung auf die göttliche Accommodation

Der Schlufs S. 367 ff. erörtert vor allem das Ver-

an die menfchliche Individualität (S. 209. 363 u. a.), noch

hältnifs von Weisfagung und Erfüllung; hierbei wird die

auf die Mitwirkung des prophetifchen Geiftesbefitzes bei

Behauptung, dafs fich der Inhalt der Prophetie in der

der Reception der Offenbarung (S. 223) ift im Stande,

die thatfächliche Mannigfaltigkeit der prophetifchen Indivi-

Folgezeit nicht in feiner Gefammtheit als abfolut wahr

erwiefen habe, definitiv zurückgewiefen.

dualitäten, gefchweige den gefchichtlichen Entwickelungs-

Wozu

Nach dem Referenten mag nun auch dem Recenfenten

gang der Prophetie befriedigend zu erklären.

ein Wort gegönnt fein.

Mit Vergnügen betone ich da

bedarf es in aller Welt einer Accommodation, wenn

vor allem, dafs fich in diefem 2. Bande hinfichtlich der

Gott feine Offenbarungen dem Auge zeigt und ihrem

äufseren Form der Darftellung ein erheblicher Fortfchritt

eigenften Wortlaut nach dem Ohr zu vernehmen giebt?

kundgiebt.

Das Uebermafs von Discuffion und Polemik;,

Wozu braucht dann die Prophetie noch (nach S. 307)

welches Ref. an dem erften Bande auszufetzen hatte, ift

aus der Gefchichte die Darftellungsmittel und die Be-

hier nicht zu verfpüren. ; Die Darftellung verläuft im All-

grenzung des Horizontes zu empfangen? Doch es ift

gemeinen glatt und man lieft fie mit Intereffe; einige

unnütz, Fragen aufzuwerfen, die durch eine nun hundert-

Bedenken in Betreff der Anordnung des Stoffs laffen wir

jährige Kritik der mechanifchen Infpirationstheorie zum

gern dahingeftellt.

Um ({fo gröfsere Bedenken aber hat

UVeberdrufs oft beantwortet worden find. Nun können

der Inhalt diefes 2. Bandes in uns erweckt.

Jetzt, wo

wir uns wohl denken, was uns der Verf. auf alles diefes

das ganze Werk vorliegt, ergiebt fich als Plan des Verf,’s

entgegnen wird, nämlich: die Propheten reden aber doch

einfach diefer: Die Wirkfamkeit der Propheten beruht auf

von einem Sehen und Hören und niemand hat das Recht,

fie deshalb Lügen zu ftrafen! Wir antworten: fo lange

göttlicher Berufung und Ausrüftung mit dem Geifte Gottes;

letztere ift nicht Offenbarungsquelle, fondern befähigt

die menfchliche Sprache gezwungen ift, zur Bezeichnung

nur zum Offenbarungsempfang (foweit Bd. I); kraft diefer

überfinnlicher und {fchlechthin unbegreiflicher Vorgänge

Ausrüftung fehen fie mit den leiblichen Augen und hören

Analoga aus der Sinnenwelt zu verwenden, fo lange wird

fie mit den leiblichen Ohren,

was Gott ihnen vealiter

man auch ein Recht haben, im gegebenen Fall zu prüfen,

zeigt und 7ealiter zu ihnen fpricht (Bd. II; was der Verf.

ob der finnliche Ausdruck buchftäblich oder uneigentlich

197

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 9.

>

198

zu nehmen ift.

Im vorliegenden Fall aber find wir keinen

der Mittheilung anderer Documente, wie des Schreibens

Augenblick in Zweifel, nach welcher Seite wir uns zu

der jerufalemifchen Muttergemeinde (15, 23 ff.), über

entfcheiden haben.

So gewifs wir uns mit dem Verf,

deffen griechifche Conception er felbft Vermuthungen

zu dem Glauben an reelle Gottesoffenbarungen durch

wagt. Da er den Prolog des Evangeliums mit auf die

die Propheten bekennen, fo gewifs ift uns auch, dafs fie

Apoftelgefchichte bezieht, {teht ihm die denkbar gröfste

diefelben nicht mit den Augen des Fleifches gefchaut

&x0oißerx des Lucas in allen Theilen der letzteren feft,

haben.. Was geiftlich ift, das will geiftlich gerichtet fein.

und wiederholt meint er jeden Zweifel an derfelben mit

Wenn wir trotz diefer Differenz in einem Haupt-

Berufung auf das Ver

rechen desfelben zurückweifen zu

punkte dem Werke zahlreiche und eifrige Lefer wünfchen,

können.

Im zweiten

T

heile der Acza liegen ältere Auf-

fo gefchieht: dies in der Ueberzeugung, dafs es diefe

zeichnungen des Verfaffers felbft zu Grunde.

Die Reden

Empfehlung fchon. durch die Fülle des exegetifchen und

des Paulus zeigen nicht nur überall die genuine paulinifche

biblifch-theologifchen Details verdient, die in ihm nieder-

Lehranfchauung, der Verf, findet fich fogar überall.di-

gelegt ift. Das dem 2. Bande beigefügte ausführliche

rect an paulinifche Ausdrucksweife erinnert, deren Nach-

Stellenregifter wird nicht verfehlen, mancherlei Unter-

weifung freilich oft recht fragwürdig erfcheint (vgl. z. B.

fuchungen des Verf.’s befonders für die Exegefe der

S. 380. 453 466).

Dem _ apologetifchen Intereffe dient

prophetifchen Bücher im Einzelnen nutzbar zu machen.

auch hie und da (vgl. z. B. S: 345: 458) die feltfame

Tübingen.

E KAUtzfCh:

Annahme des Verfaffers, dafs die Apoftelgefchichte ein

‚Privatbrief‘ fei, in dem Lucas auf gewiffe ihm bekannte

Nösgen, Pfr. Carl Friedr., Commentar über die Apostel-

Bedenken des Verf.’s antwortet (S. 9), zumal damit

wunderlich genug die Ableitung des didaktifchen Zwecks

-

geschichte des Lukas.

Leipzig, Dörffling & Franke,

der Apoftelgefchichte aus den Gewohnheiten des Poly-

1882.

(VII1,. 406 S: &r. 80) M 6.,—

bius und der Annaliften des Alexandrinifchen Zeitalters

Was einen an dem vorliegenden Buche zunächft er-

(S. 2) contraftirt. Uebrigens ift die Durchführung diefes

freut, ift die wohlthuende Erfahrung, dafs in unferen

didaktifchen Zwecks eine durchaus mafsvolle, die Kün-

evangelifchen Pfarrhäufern hin und her immer noch

fteleien der neueften Erlanger Auffaffung werden ener-

theologifch fortgearbeitet und zwar ganz energifch gear-

gifch abgewiefen; und wenn auch die S. 8 gegebene Dis-

beitet wird, fogar mit einem wiffenfchaftlichen Apparat,

pofition des Buches durch eine zu einfeitige Betonung

wie man ihn bei der auf keinerlei Luxus berechneten

der Verftockung. der Juden beeinflufst ift, fo wird fich

Dotation unferer Pfarrftellen nicht erwarten follte.

Man

gegen die Grundgedanken derfelben fchwerlich Erheb-

darf fich durch das Vorwort von C. F. Keil, das wohl

liches einwenden laffen.

nur gewiffen Kreifen vorweg jede Beforgnifs vor kritifchen

Im Uebrigen hegt Ref. eine zu verfchiedene Anficht

Ketzereien, wie fie bei einer Arbeit über die Apoftel-

von den Quellen und der Compofition des erften Theils

gefchichte fo‘nahe liegen, nehmen (oll, nicht zu der Be-

der Apoftelgefchichte, fowie von der ganzen Hiftorio-

fürchtung verleiten laffen, dafs wir es hier nur mit einem

graphie des Lucas, als dafs eine Auseinanderfetzung

fleifsigen Sammelwerk aus den vorhandenen Commen-

mit dem Verf. über diefe Dinge im Rahmen einer Re-

taren und apologetifchen Schriften über die Apoftelge-

cenfion möglich wäre. Dazu kommt, dafs ich durch die

fchichte zu thun haben.

Hier ift von Anfang bis zu

Ausführungen über Berufung und Verftofsung, über das

Ende felbftändige Arbeit, und keineswegs blofs auf

Wirken des heiligen Geiftes und über Gnade und Glau-

dem exegetifchen Gebiete im engeren Sinne. Der Verf,

ben (S. 30 —34) unmöglich erwiefen finden kann, dafs

fcheut fich nicht, in biblifch-theologifche, wie in archäo-

die Lehranfchauung des Lucas die echt paulinifche {ei.

logifche und chronologifche Probleme fiıch eingehend zu

Auch ich überzeuge mich trotz immer erneuter Durch-

vertiefen, den mühevollften Detailbeobachtungen über

r

üfung der Frage immer fefter davon,

dafs

die

den Sprachgebrauch und die Textüberlieferung der

X

ypothefe, wonach die fogen. ‚Wir-Abfchnitte‘. einer

Apoftelgefchichte nachzugehen. Er ift mit der einfchlag-

felbfitändigen Quelle entftammen, in allen Formen un-

enden Literatur gründlich vertraut und liebt es fogar,

hie und da auch auf andere Gebiete abzufchweifen, auf

hat, als die Annahme, dafs fie von dem Verfaffer der

haltbar ift und jedenfalls noch gröfsere Schwierigkeiten

die ihn feine Detailftudien gelegentlich geführt haben.

Apoftelgefchichte herühren. Aber {o leicht, wie der Verf.,

Allerdings ift die Tendenz des Buches eine wefent-

kann ich doch manche der dagegen geltend gemachten

lich apologetifche.

Nicht als ob _ der Verf. fich verberge,

und manche noch gar nicht bemerkten Schwierigkeiten

dafs die Reden der Apoftelgefchichte vielfach der Form

nicht nehmen. Ueberhaupt je mehr ich vielfach mit der

nach durch Lucas geftaltet feien; aber felbft der antio-

Grundrichtung feiner Polemik übereinftimme, um fo

chenifchen wie der athenifchen Rede:des Paulus liegen

mehr hätte ich diefelbe doch oft etwas tiefer gehend

eigene Referate des Apoftels über fie an feine Schüler

zu Grunde.

Aus feiner Erinnerung ftammen nicht nur

und etwas treffender gewünfcht. Es ift ja wirklich nicht

nöthig, wenn man feine Antithefe wohl begründet und

die Stephanusrede und die Verhandlungen vor dem

die Thefe des Gegners als unhaltbar aufgewiefen hat,

fogenannten Apoftelconcil, fondern felbft frühere Ver-

jeden Einfall desfelben und jede Wendung in {einer Ar-

handlungen vor dem Synedrium werden auf den cilici-

gumentation zu widerlegen, am wenigften in einem Com-

fchen Gamalielfchüler zurückgeführt.

In anderen Er-

mentar zum 'praktifchen Gebrauche.

Thut man es aber,

zählungen des jerufalemifchen Abfchnitts glaubt der Verf.

fo darf man nicht Gründe bringen, die

noch die Hand des A

oftel Johannes zu erkennen; und

des Gegners aus nicht gelten, -weil fie

eben von anderen

vom Standpunkte

um die Annahme {chri

fı

tlicher Quellen auch für den erften

Vorausfetzungen ausgehen.

Der ei

Theil abweifen zu können, hat er fich eine Vorftellung

gentliche Commentar befolgt die reproductive

von Ueberlieferungen aus den Kreifen der Urgemeinde

Methode,

hat aber m, E. den hauptfächlichen Werth

gebildet, zu deren feftem aramäifchen Sprachtypus fich

derfelben auf’s Höchfte beeinträchtigt durch die Art,

die Wiedergabe des Lucas oft geradezu wie eine Ueber-

wie die fprachlichen und textkritifchen Nachweifungen

fetzung mit Erläuterungen und Zufätzen verhält.

Daher

und Erörterungen theils einfach in die Entwickelung des

beirrt es ihn in jener Vorausfetzung nicht, dafs nach

Inhalts eingeflochten find, theils diefelbe in Parenthefen

feiner eigenen Zählung in der zweiten Hälfte der Acta

unterbrechen, die oft fo zahlreich und umfa

ngreich find,

die Zahl der Wörter der xo&wr falt doppelt (o grofs ift,

dafs man kaum im Stande ift, den Fa

den der eigent-

wie in der erften. In 23, 35 findet er eine Andeutung

lichen Darlegung feftzuhalten,

Aber auch abgefehen

des Lucas felbft, dafs derfelbe den Bericht des Felix an

von diefem formellen Mangel’' zeigt fich doch hier recht

Lyfias nur nach Hörenfagen reconftruirt hat, und (chliefst

deutlich, dafs diefe Methode auch

ihre grofsen Bedenken

hat.

Obwohl man dem Verf. fic

daraus auf eine um fo gewiffere urkundliche Treue in

her nicht £iorgloﬁgkeit

199

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 9.

200

La

gegen die Details der Darftellung vorwerfen kann, fo ver- | ov/xey., oder von ovd&v und 0ov &v (wo dazu die Angabe

leitet fie ihn doch nicht felten, über fprachliche, ja felbft ! der Zeugen S. 363 falfch ift), und läfst fich auch fonft

fachliche Schwierigkeiten hinwegzugehen, weil fıe aller-

auf fehr Unwichtiges ein, während. Wichtigeres über-

dings in feiner umfchreibenden Wiedergabe. nicht her-

gangen ift. Sehr bedenklich aber ift die Art, wie er oft

vortreten.

Umgekehrt wird in diefer umfchreibenden

über die Richtigkeit der Lesart entfcheidet.

So wird

Wiedergabe nicht felten ein fcheinbar ganz unverfäng-

17, 4 ein ganz fchlecht bezeugtes %«/ mit Reflexionen

licher Zug mit eingeflochten, der aber im Texte fehlt

darüber vertheidigt, was Paulus wohl gethan haben . werde ;

fo findet der Verf. S. 131 in unferen älteften Textzeu-

und der doch für die Auffaffung des Interpreten von

entfcheidender Wichtigkeit ift. Dies gilt keineswegs

gen ein altes juden-chriftliches Gloffem, obwohl er an-

allein, aber vorzugsweife von den Reden, auf deren

erkennt, dafs der zurückbleibende Text nicht für den

Analyfe der Verf, mit Recht fo grofsen Fleifs gewendet

urfprünglichen ausgegeben werden kann. Das 70& 4e00,

hat.

Hier aber hat doch oft genug die Gewandtheit

das unfere älteften Codices haben, hält er nur für mög-

des Homileten, einen vorliegenden Text zu disponiren

lich, ‚wenn -«iu@m im Sinne von viög gebraucht werden

und ihm fruchtbare Gefichtspunkte abzugewinnen, über

könnte‘ (S. 381); 21, 18 will er ftatt de das ‚feltenere‘

die Nüchternheit des Exegeten den Sieg davongetragen,

t& lefen, das doch bei Lucas fo unendlich häufig ift.

ich wenigftens kann hier oft am wenigften feinen Dar-

Wo/die Textkritik fo wenig nach feften Grundfätzen

legungen von Zweck und Gliederung der Reden folgen.

geübt wird, da verlieren dann freilich die fo.fleifsigen

Der Verf. meint zwar in der Vorrede, die Ausbil-

Zufammenftellungen im Anhange (S. 488—493), die nur

dun

der neuteftamentlichen Grammatik verftatte eine

von den Anfchauungen des Verf.’s über das Urfprüng-

Befchränkung der ihr zugehörigen Erörterungen; allein

liche ausgehen können, erheblich an Werth.

erade die Apoftelgefchichte bietet, namentlich. in dem

Auch mit der Löfung fachlicher Schwierigkeiten

berichtigten Texte der noch ungelöften grammatifchen

nimmt es der Verf. oft zu leicht:

So follen die beiden

Probleme fo viele, dafs man hier mit Begierde nach

Schriftftellen

1, 20 beweifen, dafs die Benutzung des

jedem neuen Commentar greift in der Hoffnung, eine

vom Judas gekauften Befitzthums zu einer Begräbnifs-

gründlichere Löfung zu finden,

Diefe Hoffnung wird

ftätte nach einer zuvor verkündeten Ordnung erfolgt ift

doch in unferem Commentar vielfach getäufcht.

Was

und ein gleiches mit dem anderen Befitzthume des Ver-

hilft zu dem {chwierigen &ig 21, 13 die Verweifung

räthers, feinem Apoftolate gefchehen foll (S.87). Aber von

auf einige klaffifche Parallelen oder 25, 4 die Bemerkung,

jener Benutzung wiffen Petrus und Lucas nichts; denn das

es werde durch das folgende e&xx009&te0aı herbeigeführt?

Wüftewerden involvirt fie doch jedenfalls noch nicht, und

Was hift zu dem 8y&vern t0oO eicehHeiv 10, 25 die Be-

was die Wiederbefetzung des Apoftolats für eine Analogie

merkung, dafs durch diefe ganz ungewöhnliche, gram-

matifch harte Conftruction auf die Bedeutfamkeit und

einzufehen.

mit jener neuen Benutzung des Ackers hat, ift doch nicht

rufun

Wie künftlich wird S. ı92 in 9, 6 die Be-

Feierlichkeit des Eintritts des Petrus hingewiefen werde;

des Saulus zum Apoftel, S. 203 in die HUEGUL

oder welches Verftändnifs gewinnt man durch die Er-

ixaval O, 23 die dreijährige Frift aus Gal, ı, 17 hinein-

örterung über den Accufativ in 26, 3 (S.442): Dagegen wird

gelegt! (Vgl. auch die Bemerkungen zu 22, 17 auf S. 406.

oft den einfachften fprachlichen Erfcheinungen eine Be-

408.) Nach S. 356 follen es abergläubifche Heiden fein,

deutung beigelegt, die fich jeder grammatifchen Recht-

welche die Schweifstücher des Paulus zu magifchen Hei-

fertigung entzieht. So hebt das ans Ende gefetzte «ÜTOLG

lungen gebrauchten; S. 383 wird die zgL&ti@« 20, 31 da-

durch herausgebracht, dafs fie bis zu dem Augenblick

2, 4 die äufsere Verfchiedenheit der Zungen und ihre

Unabhängigkeit von denen, die fie fprechen, hervor;

gerechnet wird, in dem Paulus redet, und 26, 20 {oll gar

fo bezeichnet der Artikel vor 7ziortiS 3, 16, der wegen

blofs fagen, dafs die Predigt Pauli in’s’' ganze jüdifche

des Zufatzes 7 dı’ adrot doch ganz unentbehrlich ift, den

Land, erfchollen fei, ohne dafs er felbft hingekommen

Glauben in abfolutem Mafse, der keinen Zweifel, keine

(S. 449). Namentlich, wo es fich um dogmatifche Fragen

öAıyomnıori« mMehr einfchliefst; fo weift der Plur. in

handelt, verliert die Exegefe des Verf.’s oft ganz ihre

ÖvvaTOS &v AOyoLG %. EoYOoLS UtTO 7, 22 im Unterfchiede

e Unbefangenheit (vgl. z. B. die Bemerkung über

fonﬂig

das dmD 2a22 S!

/

101, über die Gottheit und Perfön-

von Evang. 24,

auf eine tiefe Erfaffung des Unter{fchie-

des beider Mittler hin, obwohl unmittelbar darauf jede

lichkeit des Geiftes S. 137, über die Prädeftination S. 263

Parallelifirung zwifchen Chriftus und Mofes abgelehnt

f.)

Auch fonft kann ich manche ganz neue Erklärungen

wird; fo hebt das z vor Mwvo&wg 15, 1 die Bedeutung

des Verf.’s nicht eben gelungen finden,

So die Deutung

der Sitte noch mehr hervor; und 20, 7 foll gar die Stel-

des Pfingftwunders nach Phil. 2, 9—11 '(S. 97 f.), des

lung des &» z uL@ tOv oowßBatwry unmittelbar hinter

Nafıräats Pauli nach Gal. 1, 15 (S. 344), die Beziehung

dem Participialfatz für die Sonntagsfeier fprechen, ob-

des InNQL0uC«yXEiVv I Cor. 15, 32 auf die Befiegung der

wohl dasfelbe am Anfange des Satzes fteht. Nur aus

Zauberei in Ephefus (S. 361), die Annahme, dafs Timo-

‚dogmatifcher Voreingenommenheit‘ erklärt es fiıch, wenn

theus dem Apoftel nach Europa nachkam, trotz des

der einfache Aor. &x0.0@g nicht auf den Moment, fondern auf

obV a«CTO 8EEehHeiv 16, 3 (S. 304), dafs Paulus in Corinth

den Zuftand der Salbung hinweifen foll (S. 132). Noch

nicht fein Handwerk trieb (S. 337) trotz der bekannten

willkürlicher geht der Verf. mit den Wortbedeutungen um.

Erörterungen der Corintherbriefe, oder dafs die Söhne

Ich will nicht davon reden, dafs er S. 119 behauptet,

des Skeuas ı19, 14 Söhne des Vorftehers des xowvöv der

x@«L906 könne nur einen Zeitpunkt bedeuten, und S. 162

ephefinifchen Juden waren trotz des 7789L80X0U&VWY 19,

doteloe von geiftlicher Schönheit nimmt; aber wdiveg

13 (S. 357).

eider wird das Studium des Buches beftändig ge-

heifst doch nun einmal nicht: Stricke (S. 103); wie das

ftört durch die entfetzlichen Druckfehler.

Der Verf.

ÖnNuooi«x 18, 28 eine in der Synagoge erfolgende Wider-

legung ausfchliefsen foll (S. 350), begreife ich nicht;

irrt fehr, wenn er meint, diefelben kämen nur auf dern

das olde« 20, 25 aber bezeichnet eben nicht ‚feine Ge-

erften Bogen vor und feien durch feine Berichtigungen

danken, feine Meinung‘, ‚feine Hoffnungen und Befürch-

entfernt.

Sie gehen durch das ganze Buch hin und find

tungen‘ (S. 379). Endlich foll gar das dıort 20, 26 eine

nur zum geringen Theile berichtigt.

Darunter find

Folgerung ausdrücken, und für »n0ot&l« conjicirt der

aber auch falfche Citate und falfche Angaben aus dem

1olz, B SE 3, RD,

Verf. einfach aus dem Zufammenhange eine Bedeutung,

textkritiichen Apparat (v

die das Nacharbeiten er

f

C

ü

für die es an jedem Nachweife fehlt (S. 461).

weren, und grobe Fehler, die

Nicht ganz verftändlich ift mir die Behandlung des

das Verftändnifs geradezu unmöglich machen, bis man

Textkritifchen.

Während der Verf. mit Recht nur wich-

den Text durch Conjectur hergeftellt hat. Das Schlimmfte

tigere Varianten befpricht, notirt er S. 364 auch einmal

ift aber, dafs man nicht überall weifs, ob man es mit

die Verfchiedenheit der Schreibart von Ovyxey. und

Druckfehlern oder Nachläffigkeit des Ausdrucks zu thun

201

Theologifche Literaturzeitung.‘ 1883.

Nr. '9.

202

hat. Die Bemerkung, dafs man ‚den Heidenchriften diefe

Badifches Sagenbuch (1846) S. 587 not.), es ift alfo nich't

Rückfichtnahme nicht als vöuwoc oder todyNL0S (Act, 15,

des Verf.’s Verdienft, die Sage ‚der Vergeffenheit ent-

10) auflegte‘ (S. 296), weifs ich durch keine Conjectur

riffen‘ zu haben. In dem IV, Abfchnitt des Büchleins (‚Die

zurecht zu ftellen,

Da fo völlig unmögliche Sätze vor-

Notburgafage‘) ift deshalb nur die hiftorifche Würdigung

Abf(chnitt

kommen, wie S. 343; Z. 14 v..u., weifs man zuletzt

der Erzählung des Verfaffers eigenfte Arbeit.

nicht;+öB\ Sätzen > wie Sinz354eZu ag S37l Z

I. und Il (I. ‚Die Neckarthalbahn‘. II. ‚Mosbach‘) S. 1—18

u., S. 389, Z. 12 v. u., noch durch Annahme eines Druck-

geben eine Art geographifcher Einleitung; fie find im

fehlers zu helfen ift. Fehlt es doch auch fonft nicht an |

Reifehandbuchftil gefchrieben und haben für den Hiftoriker

Spuren von Flüchtigkeit.

So wandert Paulus nach

kein Intereffe.

Wichtig dagegen ift der III. Abfchnitt

S; 373 »zu ‘ /Fufßsz) um“auf ! dem \ Wege: noch /von den

‚Die Notburgakirche‘.

Der

Verf.,

Pfarrverwefer

in

Chriften Abfchied zu nehmen, während er es S. 375 aus

Gefundheitsrückfichten thut; fo war nach S. 221

der

Hochhaufen, befchreibt die Kirche aus eigner Anfchauung.

Das Grabmal der Notburga und der bei einer Reftauration

vierte Tag von Cornelius als Faftentag begangen worden,

im Anfang unfres Jahrhunderts leider theilweife zerftörte

während S. 220 mit Recht das »nor&uwr «l geftrichen

Notburgaaltar find für die Kritik der Sage wichtig.

ift; fo wird S. 253 7700%N0oUttELV, Weil es nur noch Act,

Notburga foll eine Tochter des Frankenkönigs

3, 20 vorkommt, als Zeichen für die lucanifche Faffung

!

Dagobert I (622—638) gewefen fein.

Um nicht, wie

angegeben, obwohl dies Wort S. ı19 mit Recht anı

der Vater wollte, dem heidnifchen Wendenfürften Samo

jener Stelle verworfen.

Daher allein begreift fich die

vermählt zu werden, entfloh fie von dem Schloffe ihres

Vaters, der damals in Mosbach oder Hornberg Hof hielt.

häufige Ungenauigkeit in den Angaben über andere An-

Ich wenigftens

üichten, gegen welche polemifirt wird.

Doch ihr Verfteck ward durch die Hirfchkuh, die von

glaube mich deutlich genug ausgedrückt zu haben, um

des Königs Tafel der Jungfrau Nahrung zutrug, dem

die verkehrte Angabe, dafs ich Ac/. ı2 für ein Stück

König verrathen, er wollte fie am Arme aus der Höhle

der von Papias bezeugten Aufzeichnungen des Johannes

herausziehen, behielt aber nur den Arm in der Hand,

Marcus halte (S. 26), nicht zu verfchulden, oder die, dafs

und die Jungfrau lebte, wunderbar geheilt, noch lange

ich, wie jeder Lefer es verftehen mufs, ’_4A4galov gleicher-

Zeit in ihrer Höhle zum Segen für die umwohnende

weife auf Matthaeus, Thomas und Jacobus beziehe (S. 81);

Bevölkerung.

und auch über die Anfichten von Meyer-Wendt finde ich

Ein Wendenfürft Samo — übrigens von Nation

.ein

Nur folcher Flüch-

S. 75. 91. 109. 370 falfche Angaben.

Franke — hat nach Fredegar’s Chronik Capp. 48, 68, 74, 75

tigkeit kann es zugefchrieben werden, wenn die &m

mit Dagobert in Fehde gelebt. Es könnte einmal Frieden

TEGOCKQAKOVTAX 7, 30 Mit den &N TETOXKOGLX 7, 6 Cconfun-

gefchloffen fein zwifchen beiden, und der Kaufpreis in

dirt werden (S. 163, Z.4 V.u.

Man empfängt hieraus,

diefem Frieden könnte eine Tochter Dagobert’s gewefen

wie aus vielem Anderen den

E

indruck, dafs der Verf.

fein, — fo argumentirt der Verf. Ja, was könnte nicht

noch ungleich Tüchtigeres hätte leiften können, wenn er

alles paffırt fein, wenn man das alles, was in den Legenden

fich für die gründliche Durcharbeitung feines Commen-

nicht fofort durch den Wunderputz fich als erdichtet er-

tars etwas mehr Zeit genommen hätte,

weift, als ‚gefchichtlichen Kern‘ gelten liefse! Dadurch

dafs

Stelle nach Roftock berufen fei.

Die Zeitungen berichten, dafs der Verf, an Philippi’s

Wir können ihm dazu

jäaer

Kern der Notburgafage‘

‚ohne unlösbare

Schwierigkeiten mit den ge(fchichtlichen Ueberlieferungen

nur von Herzen Glück wünfchen und hoffen, dafs fein

fich in Einklang bringen‘ läfst, ift ein ‚factifcher Hinter-

energifches wiffenfchaftliches Streben noch manche rei-

grund‘ für die Sage noch nicht. erwiefen.

Aufserdem

fere

rüchte zeitigen wird, wenn ihm die neue Stellung

find die Schwierigkeiten, die der Verf. z. Th. felbft berührt,

mehr Zeit zu umfaffenderen und allfeitigeren Studien

doch wohl gröfser, als er glaubt.

Schon im Jahre 632

gönnen wird. Er wird fich dann auch vielleicht über-

wurde den Raubzügen der Wenden ein Ziel gefetzt

zeugen, dafs eindringendere Schriftforfchung mit man-

(Fredeg. c. 75 cf. Bonnell, Die Anfänge des karoling.

chen hergebrachten Vorftellungen zu brechen nöthigt,

aufes p. 102), auch Glock fetzt den Friedensfchlufs, den

die er heute noch hartnäckig vertheidigt, und dafs dies

er annimmt, fpäteftens ins Jahr 633. Dafs nun — von

dem Glauben keinerlei Abbruch thut.

anderem abgefehen— Dagobert damals eine heirathsf ähige

Berlin.

Weifs.

Tochter gehabt habe, ift, wie mir fcheint, viel unwahr-

fcheinlicher, als Glock zugiebt. Denn, als Chlotar II. 622

feinem Sohne Dagobert die felbftändige Verwaltung

Glock, Pfarrverwefer W., Notburga, ein Bild aus Badens

Auftrafiens übergab, war Dagobert gewifs nochnicht 18 Jahr

Sagenwelt. Karlsruhe, Reiff, 1883. (62 S. 8.) M. —. 60.

alt, wie Glock annimmt; Arnulf von Metz und Pippin

Es würde nicht nöthig fein, dies kleine Büchlein,

von Landen ‚überwachten die Jugend des Königs 'und

das nach Inhalt und Ausftattung mehr der belletriftifchen

regierten das Land in feinem Namen‘ (Bonnell). Dagobert’s

als der wiffenfchaftlichen Literatur angehört, hier zur An-

erftgeborner Sohn Sigbert ift— allerdings von feiner dritten

zeige zu bringen, wenn nicht der Verfaffer aufser feinem

Gemahlin — erft 629 geboren.

Hauptzweck, ein Stück der badifchen Sagengefchichte

Immerhin ift es auffällig, dafs die Volksfage den

feinen Landsleuten zur Unterhaltung vorzuführen, auch

Namen des Wendenfürften Samo noch heute kennt, und

den Nebenzweck verfolgt hätte, die Notburgafage dem

in diefer Thatfache liegt die Aufforderung zu einer

‚unbefangenen Gefchichtsforfcher‘ anzupreifen als ‚ein

hiftorifchen Unterfuchung der Notburgafage. Glock hat

getreues Spiegelbild jener Zeit‘, in der fıe fpielt.

diefe Unterfuchung nicht gegeben. Viel zu fchnell {chon

Die Notburga, von der das Büchlein handelt, ift nicht

wird er _mit den verfchiedenen Verfionen der Legende

die den Tyroler Reifenden bekannte Heilige von Rotten-

fertig. Die Abweichungen derfelben von einander find be-

burg in Tyrol (} angeblich 13. Sept. 1313), die einft, als

deutender, als man nach Glock’s Mittheilungen erwartet,

fiıe nach der Vesperglocke des Sonnabends noch arbeiten

Eine eigentlich hiftorifche Würdigung ift kaum verfucht.

follte, ihre Sichel mit folcher Glaubenskraft in die Luft

Diefelbe müfste zunächft feftftellen, wie alt die Ver-

warf, dafs fie dort hangen blieb, fondern eine Heilige

ehrung der Notburga im Neckarthale ift. Läfst fich aus

des Neckarthales, die noch von keinem Papft canonifrt,

literarifchen Quellen darübernichts entnehmen, fowird man

noch von keinem Hagiographen gefeiert ift, aber fchon

auf eine kunftgefchichtliche Unterfuchung des Altars und

vor der Reformation in Hochhaufen am Neckar ihre

des .Grabmals angewiefen fein.

Was Glock in diefer

Kirche hatte. Was der Volksmund fich von diefer Not-

Hinficht bemerkt, macht nicht den Anfpruch, eine kunft-

burga erzählt, ift, wie der Verf. wohl weifs, fchon oft

gefchichtliche Unterfuchung zu fein.

Dafs der Altar im

gedruckt worden (vgl. die Literaturangaben bei‘ Gebr.

Anfang des fünfzehnten Jahrhunderts in den Niederlanden

Grimm, Deutfche Sagen (1816) S. 450 und bei Schnezler,

gemalt fei, ift trotzdem ganz wahrfcheinlich (ein eignes

**

203

204

\

Theologifche Liteizfturzeitung. 188800276

OS

Werk der Gebrüder van Eyck —

8 — braucht er

gegenüber {keptifcher fein follen.

Gerade in. folchen

freilich deshalb noch nicht zu fein).

Der Altar weift alfo

Dingen ift Johann äufserft leichtgläubig und nimmt das

nicht gar weit zurück. Und doch bietet er fchon An-

fabelhaftefte Zeug mit befonderer Vorliebe auf.

lafs zur Kritik, wenn anders die Nachricht bei Grimm

Es folgt fodann die Secte des freien Geiftes im

(a. a. O. . S. 454) zuverläffig ift, dafs auf einem der (da-

I14. und 15. Jahrhundert. Sehr forgfältig find auch hier

mals noch vorhandenen) Altargemälde dargeftellt fei,

alle ‚einzelnen Erfcheinungen ‚aufgezeichnet.

Allein ich

wie Notburga zur Sättigung der väterlichen Rache ent-

glaube, dafs die Charakteriftik der Secte, wie fie Haupt

hauptet wird. Glock hätte S. 36 diefe Nachricht Grimm’s

im Anfchlufs an die geläufige Anficht giebt, den Kern

erwähnen und beurtheilen müffen. — Aelter als der Altar

der Erfcheinung fehr wenig trifft, Auch Haupt fafst die-

ift jedenfalls das Grabmal. Die Schnelligkeit aber, mit der

felbe nämlich nur an ihrer dogmenge(chichtlichen Seite

Glock diefes Steinbild der Heiligen, das wefentliche Theile

an und leitet die in der Secte entwickelte eigenthümliche

der Notburgafage vorausfetzt — oder zu deren Dichtung

Lehre höchftens aus dem. myftifchen Verlangen nach

Veranlaffung gegeben hat, der ‚byzantinifchen Schule

Aufgeben der eigenen Perfönlichkeit in Gott ab. Das

des VI—IX. Jahrhunderts‘ zuweift, verräth gar zu fehr

mag, m. E. aber auch nur theilweife, für die Urfprünge

den Dilettanten, um Glauben erwecken zu können.

der Secte gelten, die ja doch jetzt wohl allgemein mit

Vielleicht ift es dem Verfaffer möglich, der Notburga-

Amalrich von Bena in Verbindung gefetzt wird; es mag

fage noch weiter nachzugehen, in der ältern bei Rettberg

auch vielleicht für einzelne hervorragende Köpfe inner-

halb derfelben zutreffen:

II $ 4 genannten Literatur nach Spuren derfelben zu

folche aus der Menge auf-

fuchen und über den Notburgaaltar und das Notburga-

tauchende Geftalten hat auch Haupt mehrfach gefchildert.

grabmal genauere kunfthiftorifche bezw., archäologifche

Aber für die Secte als gefchichtliches Ganzes reicht es

Unterfuchungen anzuftellen.

Wenn er das thut, wird er

ficher nicht aus.

Man erkenne doch endlich, dafs unfere

nicht nur feinen Landsleuten eine angenehme Unter-

faft rein dogmengefchichtliche Behandlung der Secten

haltungslectüre bieten, wie er es diesmal beabfichtigt

und eben{o anderer ähnlicher Strömungen, wie der Myftik,

und vielleicht auch gethan hat, fondern wird dann auch

gerade das Wefen der ‚Sache nicht trifft, fondern nur

der Kirchengefchichte einen Dienft leiften.

an der Oberfläche haften bleibt und auch hier nur eine

Man bedenke

Leipzig.

AB OTS.

Seite: / der -Erfcheinung‘ in’s Auge!/fafst:;

doch z. B., welche Elemente die Hauptmaffe gerade der

Haupt, Univ.-Bibl.-Affft. Dr. Herm., Die religiösen Sekten

Secte des freien Geiftes ausmachen! Alle Quellen, denen

in Franken vor der Reformation. Würzburg, Stuber, 1882.

wir eine unmittelbare Kenntnifs der Zuftände zufprechen

dürfen, find darin einig, dafs die Brüder und Schweftern

(60.5. gr. 8.) M. 2..—

gerade den damals ungebildetften Klaffen. der Bevölker-

In der mittelalterlichen Sectengefchichte fehlt es

ung angehören, fich aus den Kreifen der Tagelöhner,

Arbeiter, kleinen Handwerker recrutiren.

Wird man

derzeit mit wenigen Ausnahmen noch fo fehr an allen

Ecken und Enden, dafs jeder Beitrag dazu willkommen

fein mufs.

diefen Leuten zutrauen, Lehrfätze von folcher fpecula-

Dafs der Verfaffer vorliegender Schrift vom

tiver Höhe, von folcher Künftlichkeit und abfichtlicher

provinzial-gefchichtlichen Intereffe ausgehend gerade Fran-

Wendung in das fcheinbar Widerfinnige zu erfinden und

ken gewählt hat, ift nicht nur durch feine Stellung in

zu hegen, aus ‚dogmatifcher Ueberzeugung für diefelben

der alten Refidenz der ehemaligen Herzoge in Franken,

in ‚der uns bekannten Weife fich verfolgen zu laffen?

der Bifchöfe von Würzburg motivirt, fondern auch durch

Ich zweifle,

ob die grofse Menge der Brüder und

das Jubiläum der dortigen Univerfität veranlafst: die

Schweftern derartige Lehrfätze auch nur. übernommen

Feier veröffentlicht worden find.

Abhandlung ift eine der Schriften, die zu Ehren diefer

und traditionell weitergefchleppt haben. Jedenfalls haben

diefelben für fie nur eine unverftandene und grofsen-

Haupt verzeichnet fehr forgfältig alle vorkommenden

theils wohl gleichgiltige Stütze ihrer praktifchen Be-

Secten und fectenartigen Bewegungen.

Er unterläfst es

ftrebungen gebildet: nur an die letzteren giebt fich die

aber auch nicht, diefelben zu charakterifiren und feine

Menge innerlich hin.

Sie aber liegen auf einem anderen

Ergebnifse zu den herrfchenden Anfıchten hie und da

Gebiet, als dem dogmengefchichtlichen, ja felbft auf

in Beziehung zu fetzen.

Ich befitze nicht die genaue

einem anderen als dem praktifchen der religiöfen Myftik.

Einzelkenntnifs der fränkifchen Literatur, um beurtheilen

Das wird man gewifs leicht erkennen, fobald man über

Ich kann nur

zu können, ob nichts übergangen ift,

die blofsen Inquifitionsacten hinweg fich an die lebendigen

fagen, dafs mir manches neu gewefen ift; und bei einem

Schilderungen der Zeitgenoffen theils in Chroniken, theils

Beamten der Würzburger Univerfität wird man allen

in Abhandlungen, theils endlich in den Synodalbefchlüffen

Grund haben, zu vermuthen, dafs er die fränkifche Ge-

hält. Die Inquifitionsacten find nämlich theilweife fchon

fchichtsliteratur vollftändig überblickt.

Es ift daher auch

darum gar nicht als genügende Quellen zu betrachten,

wohl kein Ueberfehen, fondern ein abfichtliches Ueber-

weil die Unterfuchung diefer geiftlichen Gerichte gegen-

gehen, wenn der Verf. die Beftimmungen der Würzburger

über der Secte des freien Geiftes fich häufig darauf be-

Synode von 1287 über die Leccatores seu reprobatos Apo-

fchränkt, mechanifch nach den Lehrfätzen zu fragen,

stolos_ (Manfı 24, 850 ff.) nicht erwähnt.

Denn diefe Sy-

welche die Bulle Clemens’ V ‚Ad nostrum‘ (vom Conc.

node ift eben keine blofs fränkifche, fondern eine allge-

Vienn.) als innerhalb der Secte umgehend bezeichnet.

mein deutfche, und manche Anzeichen dürften darauf

Dagegen enthalten die übrigen genannten Quellen ’oft

hinweifen,

dafs die von ihr erwähnten Sectirer keine

fehr genaue und richtige Beobachtungen. Aus diefen

fpeciell deutfchen find, fondern vielmehr Erfcheinungen,

allen aber ergiebt fich gleichermafsen ein Bild, nach

die damals gerade in Italien befonders bedeutfam find.

welchem die dogmatifchen Sätze überhaupt nur als

Denn der Legat, welcher die Synode berufen hat und

Symptome zweiten Ranges angefehen werden können.

leitet, ihr auch die einzelnen Artikel vorlegt, kommt

Als Symptome erften Ranges bekommt man vielmehr

eben aus Italien. Jedenfalls ift es verkehrt, wenn Mosheim

jenes unftäte, zum Theil fchaarenweife Umher(chweifen,

aus diefem Würzburger Kanon und feiner fpäteren Wie-

Vagabundiren diefer ehemals fleifsigen, jetzt dem Müfsig-

derholung in rheinifchen: Synoden den Schlufs ziehen

gang verfallenen und darin allem excentrifchen Träumen

will, dafs jene Apoftel zunächft in Franken aufgetreten,

und Treiben erfchloffenen Arbeiter, Handwerker, Tage-

dann, durch Synodalbefchlüffe vertrieben, dem Rhein zu-

löhner; das Erbetteln, richtiger gefagt drohende Ver-

gezogen feien.

+

langen und Fordern von Almofen; die Verbindung des

In Bezug auf das Vorhandenfein katharifcher An-

letzteren mit communiftifchen Gelüften und Beftrebungen,

fchauungen im 14. Jahrhundert zu Nürnberg hätte Haupt

wie fie die Secte an manchen Orten auf’s deutlichfte

feiner einzig;n Quelle dafür, dem Johann von Winterthur

zeigt.

Diefe Gedanken werden zum Theil freilich religiös

2

(6]

5

Theologifche Literaturzeitung.

1883 Nr. 9

206

begrﬁndet, ebenfo wie das arbeitslofe Vagabundiren und |

Der Verfaffer geht dann weiter zu den Geifslern.

Dafs die Geifslerzüge des Jahres 1260 auf’s directefte mit

Betteln aus religiöfen Pflichten, aus myftifchen Motiven

abgeleitet wird.

In letzterer Beziehung ift es ja ganz

der joachimitifchen Apokalyptik zufammenhängen, ift jetzt

intereffant, aus folchen Erfcheinungen zu erkennen, wie

allgemein anerkannt. Aber die Annahme Haupt’s, dafs

nicht nur die Ueberleitung der afketifchen Motive aus

auch die.Züge der Jahre 1348 ff, direct veranlafst ge-

dem Klofter in das Weltleben, fondern auch diejenige

wefen feien durch eine (von Michael de Leone über-

der myftifchen Beftrebungen in ihrer ungefunden Stei-

lieferte) Weisfagung joachimitifchen Charakters, hängt

gerung zu folchen communiftifchen Forderungen treiben

doch, felbft wenn man die bekannte Stelle Johann’s

kann, unter welchen die Arbeit und die bürgerliche Ge-

von Winterthur über die Erwartung der Wiederkunft

Friedrich’s II dazu nimmt, an einem allzu dünnen Faden.

fellfchaft überhaupt zufammenbrechen müfste. Allein

fchliefslich wird man doch nicht irre gehen, wenn man

Nirgends habe ich wenigftens eine Einwirkung diefer

in diefer Begründung jenes Treibens nur mehr Ooder

i

eben nur an jener einen Stelle überlieferten Prophezeiung

weniger Hülfsmittel fieht. Diefe wirken dann freilich auf

wahrnehmen können, und auch Höniger fcheint keine

die eigenthümliche Geftaltung des erfteren vielfach zurück

Spur davon gefunden zu haben.

Gerade des Letzteren

und helfen dasfelbe in Schichten des Volks unterftützen,

Forfchungen über den Gang der Geifslerbewegung zeigen

wo es ohne diefe religiöfe Verbrämung nicht durchge-

am deutlichften, dafs diefelbe begonnen hat lediglich

unter dem {fchreckenden Eindruck der herannahenden

Charakter in Betracht ziehen, den derartige Bewegungen

drungen wäre; und aufserdem mufs man den anfteckenden

Peft, als ein Mittel den kommenden Zorn Gottes abzu-

wenden.

Aber auch für das zweite Stadium .der Be-

im Mittelalter in einem Grade befeffen haben, wie er

f{päter nie wieder hervorgetreten ift. Aber die wirklichen

wegung dürfte der von Haupt angenommene Zufammen-

urzeln der vorliegenden Erfcheinung find offenbar

hang nicht zu erweifen fein: auch die von ihm (S. ı16

nicht hier, fondern in den thatfächlichen Zuftänden der

S vr

oben) hervorgehobenen Beziehungen find doch allzu

Gefellfchaft zu fuchen.

Man wird alfo im Wefentlichen

blafs,

Im übrigen glaube ich, dafs fich Haupt von den

auf die Mifsftände unter der arbeitenden Klaffe zurück-

UVebertreibungen Höniger’s zu abhängig gemacht hat und

Es mufs doch jedermann.auffallen, dafs

\

verweife darüber auf meine Anzeige Jahrg. 1882 Nr. 14. —

zugehen haben.

_

Die Parallele, die Haupt zwifchen der Secte des freien

gerade das Auftreten der Brüder des freien Geiftes in

Deutfchland zu der Zeit beginnt, da überall, zumal in

Geiftes und der Geifslerbewegung S. ır zieht, dürfte

den Rheinlanden, dem eigentlichen Tummelplatz auch

daher m. E. ziemlich anders gewendet werden müffen.

diefer Secte, jener grofsartige Auffchwung des induftri-

Fafst man nämlich die letztere in ihrem zweiten Stadium

ellen Lebens fich vollzogen hat, da aber auch zugleich

in’s Auge, wo jene Parallele allein einen Sinn haben

der mächtige Abflufs der überfchüffigen Bevölkerung in

kann, fo bildet gerade die fociale Mifslage und Mifs-

den flavifchen Often in’s Stocken kommt, da die Kreuz-

ftimmung den gemeinfamen Ausgangspunkt und ift nur

der Kreis von religiöfen Phantafien und Gedanken, in

züge nicht mehr die Menge exiftenzlofen und beffer

fituirten Volks wegführen, da auch fonft fchon längere

|

den die beiden Bewegungen hineingezogen werden, bezw.

Zeit in einer Reihe von Erfcheinungen — ich nenne von

mit dem fie fich zu decken fuchen, und ebenfo der Grad

kirchengefchichtlichen nur den unerhörten Andrang zu

der‘ Gewaltfamkeit ihres Auftretens hier und dort ein

den Bettelorden und die aufserordentlich rafche und ge-

verfchiedener.

waltfame Ausdehnung des Beghinenwefens — die Symp-

1

2

Für die Waldenfer hat Haupt intereffante handf{chrift-

tome dafür

hervortreten,

dafs

in der Bevölkerung

liche Aufzeichnungen benutzen können, die wohl auf ältere

maffenhaft Elemente vorhanden find, die ihr geordnetes

|

Quellen zurückgehen; ebenfo hat er zum erften Mal unter

Fortkommen in der Heimat nicht mehr finden können,

| den Kirchenhiftorikern die werthvolle ‚Ebracher Hdf, des

kurz dafs eine gewiffe Uebervölkerung oder wenigftens

ein Mifsverhältnifs zwifchen Angebot und Nachfrage von

Michael de Leone‘ als Ergänzung zu dem höchft mangel-

‚ haften, aber gleichfalls noch nicht benutzten Druck der

Arbeit fich anbahnt und längft fehr fühlbar eingetreten

/

betreffenden Stücke bei Schneidt, /Zes. jur. Franc. heran-

fein müfste, wenn nicht jener zeitenweis fo aufserordent-

gezogen. Haupt ftellt bei diefer Gelegenheit ausführliche

lich ftarke Abflufs gewefen wäre.

Faft mit dem Moment,

Angaben über die Verbreitung der Waldenfer in Deutfch-

da diefer nachläfst und allmählich aufhört, beginnen

land und ihre Verfolgung durch die Inquifition während

jene Bewegungen fich zu entwickeln undzwar allem

des Mittelalters in nahe Ausficht. Das ift fehr erfreulich.

nach vorzu

S

weife in den Städten, wohin ein fehr be-

Denn man ift bis jetzt über diefen Punkt doch noch in

deutender

Z

einem unliebfamen Dunkel.

uzug ländlicher Bevölkerung ftattgefunden

und fich dadurch naturgemäfs auch ein reichliches arbeits-

_

In Betreff der mehrfach behandelten Frage, wie

lofes Proletariat entwickelt hatte.

Der Müfsiggang und

fich das (böhmifche) Waldenferthum zur Entftehung des

das Vagabondiren ift alfo gewifs grofsentheils kein frei-

Hufitenthums verhalte, unterfcheidet der Verf. in dem

williges gewefen, fondern durch die ganze Arbeitslage

letzteren abgefehen von den politifchen und focialen

verfchuldet; und es wird nicht zufällig fein, dafs uns

Factoren zwei Schichten: die gelehrte Oppofition der libe-

einmal ausdrücklich gefagt wird, dafs man unter den

ralifirenden böhmifchen Theologie von Konrad von Wald-

Brüdern des freien Geiftes zum Theil die ehemals

haufen bis auf Hus und fodann die Partei, welche auf

fleifsig/ten Leute finden könne; gewifs eben auch ein

radicale Trennung von Papftthum und katholifcher Kirche

Beweis dafür, dafs es nicht blofs religiöfe Motive find,

ausgehe, nämlich die Waldenfer.

Indem er fodann die

die diefe Aenderung herbeigeführt, fondern dafs fich die

erftere in den Calixtinern, die zweite in den Taboriten

letzteren nur, wie überall im Mittelalter, an die vor-

mit ganz geringen Abwandlungen fortgefetzt denkt, kann

handene fociale Mifsftimmung angehängt haben, mit ihr

er das Waldenferthum als das treibende und eigentlich

ein Bündnifs eingegangen find. — Ich kann mich hier

revolutionäre Element des Hufitenthums bezeichnen.

So

natürlich auf verfchiedene mit dem Vorhergehenden zu-

lange der Verf. die halb und halb verfprochene Begründung

fammenhängende Dinge nicht weiter einlaffen, auch nicht

diefer Anficht nicht vorlegt, möchteich doch bezweifeln, ob

auf die Frage über das Verhältnifs des Namens Begharden,

die Sache fo einfach liegt. Es wird fchon nicht angehen,

Fraticellen u, f. w. zur Secte des freien Geiftes.

Die

dafs man die genannten Theologen, unter denen doch

landläufigen Anfchauungen find hier zum Theil fo con-

wohl die ‚Vorläufer‘ des Hus gemeint fein werden, als

fus und fo fehr im Widerfpruch mit den Quellen und

‚liberalifirend‘ bezeichnet.

Den Eindruck machen diefe

die wirklichen Verhältnifse theilweife fo verwickelt, dafs

Männer doch ganz und gar ‚nicht. Sie ftehen ja aller-

ich hier um fo eher davon Abftand nehmen kann, als

dings zum Theil in Oppofition gegen das herrfchende

Haupt diefelben der Anlage feiner Arbeit nach kaum

Kirchenthum, aber gerade aus fittlicher und religiöfer

zu; ftreifen hatte.

Strenge. Doch das wäre am Ende Nebenfache. Allein

&

207

Theologifche Literaturzeitung.

18830 NO

208

man mufs dann doch vor allen Dingen unterfcheiden

Element viel zu fpeciell auf die Secte von Hall und die

zwifchen jenen Vorläufern des Hus und den Theologen

deutfche Kaiferfage zurückzuführen. Der Bauernkrieg ift

der Prager Univerfität, die fpäter unter ganz anderen

dem Verf. durchaus zutreffend der letzte Verfuch einer

Verhältnifsen und mit ganz anderer Richtung an der

Verwirklichung diefes grofsen religiös-focialiftifchen Pro-

Spitze der ‚Prager‘ (Calixtiner) ftehen. Gerade bei jenen

gramms des Mittelalters. Auch darin bin ich im Wefent-

Volkspredigern vor Hus finden fich doch einzelne wefent-

lichen mit ihm einverftanden, dafs das Täuferthum des

liche Momente, die vielmehr an die fpätere Entfeffelung

16. Jahrhunderts mit dem Taboritenthum in nahe Ver-

der Geifter im Taboritenthum erinnern: die Richtung an

bindung zu bringen ift, wenn ich auch bei der Kürze

die volksthümlichen Kreife, die ftets wachfende Ver-

feines Ausdrucks nicht beurtheilen kann, ob wir beide

bindung mit dem national &echifchen Gedanken, die

dasfelbe darunter verftehen. Dagegen hätte ich die letzten

Hereinziehung der apokalyptifchen und efchatologifchen

Sätze von S. 59 unten an lieber weggewünfcht.

Erwartungen feit Milic, und endlich auch die fittliche

Die Schrift ift reich an Gedanken und fehr über-

und religiöfe Tiefe, die uns doch vielmehr an die kei-

fichtlich und klar gefchrieben.

Dafs ich die erfteren

neswegs

zu verachtenden edleren Beftandtheile

der

als an die

fteife

calixtinifche

vielfach nicht als richtig anzuerkennen vermochte, wird

Taboriten gemahnt,

der Schätzung der Arbeit keinen Eintrag thum. Hoffent-

‚Hochkirche‘. — An der Umfetzung des Waldenferthums

lich begegnet man dem Verf. noch oft mit derartigen

in das Taboritenthum dürfte ungleich mehr Wahres {ein.

Früchten feines Studiums.

Allein man wird (vgl. neuerdings auch Goll, Quellen

Berlin.

Karl Müller.

und Unterfuchungen zur Gefch. der böhm. Brüder, 2,

37—41) doch nicht weiter gehen können als. bis zur

Annahme einer fehr bedeutenden Einwirkung des

Plitt, Prof. Dr. Guft., Dr. Martin Luthers Leben und Wirken,

Waldenferthums auf das Taboritenthum. Auch wenn

Zum 1ı0. Novbr. 1883 dem deutfchen evangelifchen

man von der nationalen und focialen Seite der Bewegung

Volke gefchildert, vollendet von Hauptpaft. E. F

abfieht (obwohl man diefelbe doch nicht nur fo ifoliren

Peterfen. 0.LISN . LeIDZIS, EUNTICHS, 1902. (AUn70 5:

kann), bleibt noch manches Stück übrig, das im Walden-

ferthum an fich nicht liegt, im Taboritenthum aber eine

8.) ä M. —. .50; cplt. 'geb. M. 5...50.

höchft bedeutende Rolle fpielt: ich erinnere ftatt alles

Es war zu erwarten, dafs das Lutherjubiläum uns

andern nur an eines, den Chiliasmus. — Man wird fich

mit Lutherbiographien aller Art verforgen würde; nicht

allerdings befonders forgfältig hüten müffen, das Walden-

welche der Büchermarkt auf. diefem Gebiete heuer zu

ohne ein geheimes Grauen vor der Ueberproduction,

ferthum als eine überall identifche Erfcheinung anzufehen.

Denn das Wurzeln der Waldenfer befonders in den nie-

Tage fördern wird,

muftern wir

die Novitäten des

deren und armen Schichten des Volkes, fowie der auf-

Büchertifches und die Buchhändlerprofpecte — denn von

fallende Mangel derfelben an einer ftrafferen Organifation,

allen Seiten rücken die ‚Leben Luthers‘ in’s Feld, illu-

bringt es mit fich, dafs die verfchiedenen Elemente des

ftrirt und nicht illuftrirt, für’s Volk und für das gebildete

Volkslebens, die fociale Lage und Noth, überhaupt alle

Publicum, und was das Schlimmfte ift, nicht von Be-

Gefchicke eines Volkes auf das in feiner Mitte ftehende

rufenen allein, fondern auch von manchen Unberufenen

Waldenferthum befonders lebhaft wirken konnten.

Des-

verfafst.

Da ift es denn 'eine Freude, einer Arbeit zu

halb mag es denn in Böhmen bei den damaligen Ver-

begegnen, die nicht den alten braven Mathefius aber-

oder wenn fie in der Cultur {fchon

hältnifsen fchon früher zu einer Durchdringung des

mals ausfchreibt,

Waldenferthums mit den dort umgehenden nationalen

weiter vorgefchritten ift, aus Meurer oder Köftlin einen

und focialen Beftrebungen gekommen fein. Allein es ift

neuen. ‚Luther‘ fäbrizirt, fondern in jeder Zeile den

das Doppelte zu bedenken: einmal, dafs man über die

felbfitändigen, auf eignen Füfsen {ftehenden Forfcher,

Ausbreitung der Waldenfer in Böhmen bisher immer noch

verräth. Dafs der fel. Plitt wie wenige Theologen durch

recht ungenügend unterrichtet ift (vgl. bef. Goll a. a. O.

jahrelanges Studium der Quellen zu einer eigenartigen

S3 mc 2) und dodann , dafs : es /zwär ‚an Nachrichten

Darftellung des Lebens Luther’s befähigt war, das bedarf

Aber mit Freuden fei auch

über ähnliche Abwandlungen des urfprünglichen Walden-

nicht erft eines Nachweifes.

ferthums in benachbarten Gegenden nicht fehlt (c£. z. B.

das conftatirt, dafs er als Stilift den rechten Ton für

Preger, Beiträge zur Gefch. der Waldefier S. 49), dafs

ein dem deutfchen evangelifchen Volke gewidmetes Buch

man dann aber eben fchon ein anderweitig beeinflufstes

überaus glücklich zu treffen gewufst hat: frifch und klar,

Waldenferthum vor fich hat.

Woher diefe Einflüffe ftam-

ohne alle Ueberfchwänglichkeit, aber mit warmem und

men würden, ift hier nicht zu unterfuchen. Ich verweife

lebendigem Bewufstfein von den Gottesführungen und

in einer Beziehung auf meine fchon genannte Anzeige

Gottesfegnungen, die in Lebensweg und Lebenswerk

Leider ift

von Höniger’s Schrift.

des deutfchen Reformators zu Tage treten.

Durch die Berührung mit dem Hufitenthu

Im Böhmens

Plitt’s Manufcript nicht von ihm felber zu Ende gebracht.

tritt übrigens die Sectengefchichte. des benachbarten

Aus dem Vorwort ift zu erfehen, dafs jenes auf S. 308

Frankens ohne Zweifel in ihr intereffanteftes Stadium,

bei der Schilderung der Verehelichung Luther’s abbricht,

und diefer und die folgenden Abfchnitte find auch in

und dafs von da an die Arbeit des Fortfetzers beginnt.

der vorliegenden Schrift wohl diejenigen, in denen fich

Letzterer bekennt, dabei wefentlich das gröfsere Köft-

der Verf, mit Recht am ficherften fühlt.

Man mag hier

lin’fche Werk benutzt zu haben, und dashat er in recht

Da

immerhin über Einzelnes anderer Anficht fein: ich glaube

gefchickter und anfprechender

Weife ‚gethan.

z. B., dafs der Verf. im Auffpüren hufitiicher Sympathien

wir es in Plitt mit einem felbftändigen Lutherforfcher

zu eifrig gewefen ift: Dinge, wie fie S. 37 erwähnt werden,

zu thun haben, fo kommt feine Arbeit nicht nur als

find doch lediglich Beweife einer Ueberordnung der

Volksfchrift in Betracht, fondern fie intereffirt auch den

Handelsintereffen über die Rückfichten auf die kirchliche

Theologen wegen ihrer Stellungnahme zu den verfchie-

Böhmenfperre.

Ich glaube ferner, dafs er fich zu rafch

denften ftrittigen Punkten der Lutherbiographie, wenn

der von Böhm vorgenommenen Identification Friedrich

wir auch bei dem populären Charakter des Buches uns

Reifer’s mit dem Verf. der Reformation Siegmund’s an-

mit Behauptungen begnügen und auf quellenmäfsige

gefchloffen hat.

Allein das hindert nicht anzuerkennen,

Begründung Verzicht leiften müffen. Da ift es z. B, von

dafs das Durcheinanderwogen der verfchiedenen Ström-

Intereffe zu erfehen, dafs nach Plitt das päpftliche Breve

ungen focialer, kirchlicher und religiöfer Oppofition, das

vom 23. Auguft 1518 an Kajetan (im Gegenfatz zu Köfllin

Durchdringen derfelben durch alle Schichten der Gefell-

und Kolde) höchft wahrfcheinlich eine

älfchun

in die

fchaft treffend und vielfeitig gefchildert ift: nur hat er

allem Anfchein nach nicht ohne Mitwiffen des

ardinals

\

aus der Dominikanerfchmiede hervorgegangen fei (S. 117).

fich auch hier wieder verleiten laffen, das apokalyptifche

<

D,

09

Theologifche Literaturzeitung.

1883. 'Nr. 9

210

In gleichem Sinn haben neuerdings bekanntlich auch

abzufehen, was beide Männer dort in jenem Jahre ge+

Waltz und Maurenbrecher geurtheilt, und wohl mit

meinfam follten zu thun gehabt haben, da es 1507 noch

Recht.

Ebenfo wird Plitt im: Rechte fein, wenn;er an-

kein Auguftinerklofter dafelbfit gab. Viel natürlicher

nımmt, ‚5. 90,.dafs, Luther’s ‚Afterisken‘, im *)., 1518,gar

fcheint es, diefe Proceflion in’s Jahr' 1515 zu verweifen,

nicht gedruckt, . fondern nur handfchriftlich im Kreife

in welchem der Auguftinerconvent in Eisleben gegründet

der Betheiligten bekannt geworden feien; dafs der erite

wurde, wobei Staupitz und Luther (letzterer als Diftricts-

Druck derfelben ‚erft in der Wittenberger Gefammtaus-

vicar) amtlich mitzuwirken hatten,

Auf :5.!94 hat _ Plitt

gabe 1545 erfolgt fei — gegen Köftlin'I 202. 203. Von

die Klage Luther’s ‚fo übel fteht es, wenn man in Ver-

Luther’s vielbeftrittenen Wormfer Schlufsworten hält er

kehrtheiten alt geworden ift‘, irrthümlich. auf Trutfetter

S. 221 nur den Ausruf: ‚Gott helfe mir‘ als hiftorifch

bezogen; Luther fagt aber jenes Wort in Bezug auf den

gefichert aufrecht. Dafs Plitt die Mutter des Reformators

Auguftiner „ Ulmngen (c/. . de. Wette. L 112

Aüf S:

noch als eine geborene Lindemann bezeichnet, darf

find die Thefen der Günther’fchen Disputation befremd-

wohl nicht als Ablehnung der neuerdings publicirten

licher Weife vollftändig mit Luther’s Predigten über die

Knaake’fchen Forfchungen über diefen Punkt angefehen

E{tE 1L - OT, i

10 Gebote confundirt worden, vergl. de

werden; denn er hat den betr. Auffatz wohl gar nicht

Kolde’s Arbeit über die deutfche

Der Einflufs der Humaniften auf Luther im J. 1520 ift

mehr kennen gelernt,

wohl mit dem Bernerken, Luther fei von den Streitfchriften

Auguftinercongregation ift dagegen noch ausgiebig ver-

eines Hutten ‚nicht unberührt‘ geblieben, zu gering an-

werthet und in ihren auf Luther bezüglichen Ergebnifsen

gefchlagen.

durchweg acceptirt worden. Bei der Selbftändigkeit, mit

Auch bei diefer wie bei fo vielen anderen biographi-

welcher Plitt den Stoff quellenmäfsig durchforfcht hat,

fchen Darftellungen unferes Luther bleibt wenigftens fürden

nimmt es den Recenfenten Wunder, dafs er nicht einige

Referenten die Empfindung beftehen, dafs es nicht der

Mythen der bisherigen Lutherbiographen als folche er-

ganze naturwüchfige Luther, fondern ein in pietäts-

kannt und berichtigt hat. So behandelt auch er wieder

voller Liebe und unter dem ‘ Einflufs einfeitiger, auf

die durch Löfcher bekannt gewordene Predigt ‚pridie

feine Rechtfertigung bedachter Traditionen geglätteter

dedicationis‘ als am 31. Oct. 1517 in unmittelbarem Zu-

und verfeinerter Luther fei, der hier dem evangel.

fammenhange mit dem Thefenan{ichlag gehalten, während

Volke vorgeführt werde,

Wenn z. B. doch unzweifel-

doöch Löfcher ausdrücklich bemerkt, dafs jene von ihm

haft Luther im J. 1528 dem Herzog Georg mit feinen

publicirten Predigten im Manufcripte den Vermerk ent-

V.erdächtigungen Unrecht gethan und deffen Fürften-

hielten, dafs die letzte von ihnen am Matthiastage 1517

ehre in ganz ungeziemender Weife. gekränkt hat, und

gehalten fei,

Danach mufs alfo auch jene Kirchweih-

diefer dann Ööffentlich Luther darüber zur Verantwor-

redigt der Zeit vor dem 24. Febr. 1517 angehören. Noch

tung zieht, warum heifst dann Georg’s Schrift eine heftige

auffälliger ift mir, dafs auch Plitt die Gegenfchrift des

Schmähfchrift . (S. 343), während Luther’s oft mafs-

Silvefter Prierias gegen Luther fchon im Januar 1518 in

lofe Invectiven niemals das gleiche Epitheton erhalten?

Sachfen bekannt werden und alfo die erfte Antwort auf

Es gilt unferes Erachtens, den Choleriker Luther in

feine Ablafsthefen aus Rom kommen läfst.

Diefen Irr-

noch viel kräftigerer Weife zu zeichnen, als es bisher

thum verdanken wir Aurifaber, der einen Brief Luther’s

zu gefchehen pflegt. Es gilt, die elementare Gewalt zu

an Spalatin auf den 1ı4. Jan. 1518 ftatt auf den 1ı4. Jan.

1519 gefetzt hat.

Dafs diefer Brief unzweifelhaft in’s

fchildern, mit welcher er handelt und redet, fowie er in

Affect geräth. Es gilt den Druck anfchaulich zu machen,

Jahr 1519 gehört, erhellt fchon aus einem Vergleich mit

den er offenbar _ durch die überragende Macht feiner

dem Schreiben an Spalatin vom 11. Jan, 1519 de Wette

Perfönlichkeit auf alle feine Umgebungen ausgeübt hat,

I 210. Vergleicht man beide, fo fieht man ganz deut-

wodurch er die Einen zu blinden Anhängern und {kla-

lich, dafs der vom 1ı4. verfchiedentlich. auf den voran-

vifchen Nachbetern feiner Worte gemacht hat, in

gegangenen vom 1I1I. Jan. Beziehung nimmt. Aufserdem

Anderen dagegen, wie vor allem in einem Melanchthon,

erwähnt jener vermeintlich am 14. Jan. 1518 gefchrie-

die beängftigende Empfindung geweckt hat, als ob fie

bene Brief eine Schrift des Mofellanus (‚Luczani Samo-

in feiner Nähe wie auf einem Vulkan fich befänden. So

satensis dialogi duo‘), die erft im Laufe des Jahres 1518

gewaltige Naturen, wie Luther, wirken eben auf ihre

mit Vorrede vom 7. März d. J. im Druck erfchien (vgl.

Umgebung mit fouveräner Macht, ohne felber etwas

Schmidt, P. Mofellanus, Leipz. 1867, S. 26). Weil man

davon zu ahnen, gefchweige denn einen Druck ausüben

nun jenen Brief vom 14. Jan, fälfchlich, in’s Jahr 1518

zu Wollen, Wir meinen, dafs die . fpäteren Jahre in

gefetzt hatte, fo datirte man danach ein Briefchen vom

Luther’s Leben, jene Wittenberger

eibungen, jene

7. Jan., welches ohne Jahreszahl bekannt wurde, gleich-

Mifchung von Liebe und Abneigung,

von blinder An-

falls frifchweg in’s Jahr 1518 hinein (de Wette I 83), da

hängerfchaft und geheimer Angft vor ihm, ganz befonders

in ihm ebenfo wie in dem Briefe vom 14. Jan. eine Schrift

des Silv. Prierias erwähnt wird, ohne zu merken, dafs

aber auch feine Beziehungen zu Melanchthon viel weniger

von dogmatifchen Gefichtspunkten aus als mit Hülfe

dort mit den Worten ‚mo n0vas larvas Silvestri‘ ganz

pfychologifcher Beleuchtung darzuftellen und zu be-

deutlich bereits die zweite, nicht die erfte Schrift des

urtheilen feien. Dann würde die Vertheilung von Licht

Silvefter bezeichnet war. Weift man diefe beiden Briefe

und Schatten gerechter werden. Die übliche Weife,

in das Jahr 1519, in welches fie gehören, dann ver-

Luther’s Leben zu zeichnen, giebt uns in mancher Be-

{fchwindet die Verwunderung darüber, dafs man in Rom

ziehung nur ein ab

fo blitzfchnell auf die Ablafsthefen aufmerkfam geworden

welche unfere Pietä

i

geblafstes Bild — und giebt denen,

wieder ein gewiffes R

gegen Luther nicht theilen, immer

und dafs fchon nach 2 Monaten eine römifche Gegen-

fchrift als die allererfte auf dem Büchermarkt erfchienen

eCHt.

diefe Gefchichtfchreibung der

—

Parteilichkeit zu bezichtig

en

An ftörenden Druck-

fein follte, und zugleich das Befremden darüber, dafs

fehlern feien notirt auf

S. 182 ‚deine Mauern‘ ‘ ftatt ‚,drei

man in der Zeit vom Januar bis Auguft 1518 gar nichts

M

auern‘, und S. 218 ‚Glazir‘ ftatt ‚Glapio‘. Auch fonft

wieder in Luther’s Briefen von diefem römifchen Gegner

ift noch eine ziemliche Anz

zu hören bekommt. Die Sache ftellt fich dann fo, dafs

geblieben,

ahl von Druckfehlern ftehen

Luther überhaupt erft im Auguft (de W. I 131ı f.) mit

der Schrift des Prierias bekannt wird und dann auch

Magdeburg.

G. Kawerau.

alsbald fich zu einer Antwort entfchliefst,

Sehr unwahr-

fcheinlich will es mir auch {fcheinen, dafs jene Fron-

leichnamsproceffion in Eisleben, an welcher Staupitz und

uther gemeinfam Theil nahmen, fchon in’s Jahr 1507

zu fetzen fein follte, wie Plitt S. 35 will. ESs ift nicht

211

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 9.

212

Dieffenbach, G. Chr., Evangelische Haus-Andachten.

Zur

1. Rebe, Maria, Unter einem Dach. Karlsruhe, Reiff, 1883.

M. 2. —

Ergänzung und Fortfetzung der evangelifchen Haus-

(245'S. 8.)

Agende.

ı. Bd. Die Summe der chriftlichen Lehre

2. Rebe, Maria, Die Schule kann helfen! Die Schule muss

nach dem Katechismus.

2.. Monatsheft: Das heilige

helfen!

Z AUfl,. , Kanlsrühe Ka 1880°

EVEOZ

Gefetz des Herrn.

Bremen, Heinfius, 1883. (96 S.

gr. 8.) M. —. 60.

gr. 8.) M. 1. —

ı. Wenn Ref. recht berichtet ift, fo verdankt die

erftgenannte Schrift der. hochbegabten Verfafferin

ihr

Die Einrichtung jeder Andacht ift diefelbe wie im

Dafein dem Preisausfchreiben des Genfer internationalen

erften Heft:

Einige Bibelftellen, kurze Betrachtung,

Comit&s für Sonntagsheiligung, welches in Form eines

Gebet und Lied. Der Stoff ift fo vertheilt, dafs nach

vier einleitenden Betrachtungen (der heil. Gefetzgeber,

Romans oder einer Novelle eine möglichft realiftifch ge-

das Gefetz im Herzen, die Gefetzgebung auf Sinai, die

haltene Darftellung des Segens der Sonntagsheiligung,

Hauptfumme der heiligen 10 Gebote) in 22 Betracht-

und den Schaden, welchen die Sonntagsentheiligung für

das leibliche und das geiftige Wohl des Einzelnen, wie

ungen die 10 Gebote befprochen werden, welchen zuletzt

für die Familie und das fociale Leben im Gefolge habe,

fünf Schlufsbetrachtungen (Gottes ernftes Drohen, Gottes

verlangte.

Sie ift in der Concurrenz unterlegen, m. E.

gnadenreiche Verheifsung, Vom dreifachen Nutzen des

mit Recht, weil — fie zu gut dazu war.. Eine derartige

Gefetzes, Chriftus des Gefetzes Ende, Gefetz und Evan-

Handgreiflichkeit der Tendenz, und dazu noch einer folch

gelium) folgen.

Es fällt auf, dafs Luther’s kl. Katechis-

mus fehr ungleichmäfsig verwerthet und die einzelnen

fpeciellen Tendenz, verträgt fich nicht mit den künftleri-

Gebote fehr ungleichmäfsig behandelt find; während

fchen Erfordernifsen.

In dem Mafse, in welchem der

fünf Betrachtungen über das erfte,’ vier über das vierte

Tendenz gedient wird, wird der künftlerifche Werth be-

einträchtigt werden.

Beleg dafür ift die von dem Co-

Gebot- angeftellt werden, wird dem dritten Gebot nur

mite preisgekrönte Schrift, die ein ziemlich ungeniefs-

eine, dem neunten und zehnten gar zufammen nur eine

bares

Machwerk

ift.

Es

foll damit

nicht

gefagt

Betrachtung gewidmet.

fein;

dafs

das vorliegende Buch diefe Schwierigkeit

Die Schwierigkeit wahrhaft erbauender Betrachtung

diefes Stoffes if{t unverkennbar.

Die Aufgabe würde

gänzlich überwunden habe, Gegen das Werk als Ganzes

fein, das Verhältnifs des ATlichen Gefetzes zu dem durch

wäre vom äfthetifchen Standpunkte vor allem der Ein-

Chriftum und in Chrifto offenbar

[°

ewordenen ewigen

wand zu erheben, dafs es ihm an Einheitlichkeit fehlt,

Sittengefetz des N. T.’s darzulegen,

Öl

hriftum als Erfüller

dafs es eine Reihe bewegter, mehr oder weniger lofe

des

ilens. Gottes und damit. auch des ATlichen

miteinander zufamımmenhängender Lebensbilder ift, die

es vorführt,

Einzelne Scenen und Worte verdanken

Gefetzes, fofern dies eine Enthüllung des Willens Gottes

nicht der Entwicklung der Gefchichte und der pfycholo-

ift, zu veranfchaulichen, in der Rechtfertigung unfere

Erlöfung von dem Fluche des Gefetzes, in der Ver-

Aber alles das thut der hohen Vortrefflichkeit des Buches

gifchen Nothwendigkeit, fondern der Tendenz ihr Dafein.

föhnung unfere Verpflichtung zum Thun des Willens

Es

Gottes zu verkünden.

keinen Eintrag.

ift. ein urgefundes

Buch

Diefe Aufgabe hat fich der Verf. nicht

eftellt. Das

durch und durch, und die Verfafferin erfcheint darin

altteft. Gefetz ift ihm ohne Weiteres verbin

Ä

ich für uns

als eine gottbegnadete Schriftftellerin, wie wenige.

Ur-

gefund ift der Realismus, mit welchem Perfonen und

Chriften, auch das Sabbathgebot, das nur auf den Sonn-

Verhältnifse gefchildert werden.

Das find keine nebel-

tag übertragen ift, im Widerfpruch mit der Anfchauung

haften Phantafiegeftalten, das find lebensvolle und lebens-

der Reformatoren, der luth. und ref. Bekenntnifs(chriften

wahreIndividualitäten, alles mit wenigen markigen Strichen

(vgl. Th. Zahn: Gefchichte des Sonntags 1878), vor

Allem des Apoftels Paulus. Von dem Herrn Jefus Chriftus

gezeichnet.

Menfchen und Natur tragen Localfarbe,

ift nur an wenigen Stellen ganz beiläufig die Rede; die

und dabei ift das Ganze fo köftlich beleuchtet mit dem

Artikel von der Furcht Gottes, der Liebe zu Gott, dem

Lichte der Ewigkeit.

Und das ift ja freilich noch das

befte, zugleich das, um defswillen dem Buche eine Be-

Vertrauen auf Gott, faft fämmtliche Gebote werden ab-

fprechung in der Th. Lztg. gebührt. Es ift ein lebens-

gehandelt, ohne des Herrn Jefu nur mit einem Worte

volles Chriftenthum, das uns in diefer Erzählung ent-

zu erwähnen;

nicht einmal wird beim Schwören fein

egentritt, voll inniger tiefer Frömmigkeit, aber zugleich

Wort Mt.5, 33 ff. herbeigezogen. Die Folge davon ift,

dafs jede cChriftliche Vertiefung fehlt; in mattem Mo-

rifch, kräftig, fröhlich und weitherzig.

In gleichem

ralifiren ohne Demüthigung und ohne Erhebung und in

Geifte ift die Sonntagsheiligung behandelt, nicht ifolirt,

gefetzlich, fondern im Zufammenhang einer tiefen chrift-

grofser Gedankenarmuth fchleppen fich die Betracht-

lichen Lebensauffaffung und mit Berückfichtigung aller

ungen hin, und man athmet auf, wenn das Ende da ift.

Factoren des focialen Lebens.

Im Vordergrunde (fteht

Nachdem uns immer wieder gefagt ift, was Gott von

dabei das Familienleben, das fie in fo lebendigen Zügen,

uns fordert, wird uns in Nr. 30 und 31 kundgethan, dafs

mit fo liebe- und verftändnifsvollem Eingehen auf die

wir’s gar nicht thun können; das fei aber auch nichtnöthig,

concreten KEinzelheiten zeichnet, dafs ihre Zeichnung

weil Chriftus es für uns gethan hat; das Gefetz foll nur

Bufse wirken, damit wir uns der Gnade Chrifti getröften.

ein rechter Spiegel, befonders ein Frauenfpiegel gewor-

— Das Ganze {chliefst mit zwei Gebeten,

in welchen

den ift: Alles in allem möchte Ref. wünfchen, dafs das

wiederum die ‚fchuldigen‘ Fürbitten nicht vergeffen find.

treffliche Buch in jedem Haufe, das noch nicht mit

chriftlicher Lebensauffaffung gebrochen , hat, KEingang

Die Nachläffigkeit der Arbeit zeigt fich in manchen

finden möge. Jedenfalls hat die viel gebrauchte Phrafe,

Dingen; in der Schreibweife (z. B. des Prt. öf. bald

dafs es in keiner Volksbibliothek fehlen follte, diefem

‚offenbart‘, bald ‚geoffenbart‘), in der Auswahl der Bibel-

ftellen (z. B.. bei der Furcht Gottes Nr. 7 fünf Citate

Buche gegenüber ihre volle Berechtigung, denn es darf

des. AAy 1.s;

AaDer : KeM * Car da NS . LA S),

in der

fich ohne Scheu neben die beften Erzeugnifse unferer

Auswahl der Liederverfe (z. B. tragen S. 64 und 70

chriftlichen Volksliteratur fellen.

diefe die Unterfchrift ‚Hiller‘,

ohne dafs angegeben

2. In ähnlicher Weife möchte man von dem zweiten

Schriftchen aus der Feder derfelben Verfafferin fagen,

wäre, ob Fr. K. Hiller (1662—1726) oder Ph. Fr. Hiller

es follte von allen Eltern, Lehrern und allen, die mit

(1699—1769) gemeint ift; bei den Liedern S, 13. 40. 52.

der Leitung unferes Schulwefens zu thun haben, gelefen

61. 67. 84. 86 fehlt die Angabe der Melodien). Die

und beherzigt werden. Es giebt Bücher, bei denen

hübfche Ausftättung des Heftes wird durch eine unglaub-

liche Zahl von Druckfehlern verunftaltet.

einem das Herz aufgeht, die einem wie aus der Seele

D, Achelis.

gefchrieben find, weil fie fo wahr, fo treffend die Dinge

Marburg.

fchildern, wie fıe find, und mit gefundem Urtheil den

213

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 9.

214

Nagel auf den Kopf treffen.

So find die Schriften der

richt im Stricken, Nähen und Flicken bilden. Dabei foll

Verf. und auch die vorliegende.

In zwei Theilen be-

— und das ift die eigenthümliche Idee der Verf. — den

handelt fie die Aufgabe der Schule für die Erziehung

Schülerinnen in der Form der Unterhaltung beigebracht

der Jugend, befonders des weiblichen Gefchlechtes, und

werden, was irgend für ihren zukünftigen Hausfrauen-

bekämpft die falfche Richtung, deren verderbliche Früchte

beruf wiffenswerth ift; Reinigung der Wohnung und der

man gegenwärtig zu fchmecken anfängt, ohne dafs die

Wäfche, Kochen, Gefundheitslehre, Krankenpflege, Kin-

zur Abhilfe zufammengerufenen Doctoren bis jetzt die

derwartung etc. Das in einer Stunde Befprochene {foll

Wurzel des Uebels erkannt hätten.

Solange man immer

dann von den Kindern aus dem Gedächtnifs niederge-

nur an der ‚Ueberbürdung‘ der Jugend, die doch nur ein

fchrieben werden, damit es dadurch ihr geiftiges Eigen-

Symptom des Schadens ift, herumlaborirt, wird man

thum werde.

Das find offenbar fruchtbare Gedanken

nicht klüger werden.

Die Verf., eine elfäffer Pfarrfrau,

Im I Theil. mit der

von grofser Tragweite. Nur wird die Frage berechtigt

ift unferen Gelehrten darin über,

fein, welche die Verf, felbft am Schluffe aufwirft: werden

charakteriftifchen Ueberfchrift:

‚Wenig, aber gut‘ tritt

die Zöglinge der Seminare, welche die deutfche Behörde

gegründet, folches zu leiften im Stande fein? Wenn fie

fıe mit grofser Entfchiedenheit und einem auf reicher Er-

fahrung und tiefer Men{chen- und Lebenskenntnifs be-

der Pfarrfrau von Rappoltsweiler gleichen, ficher. Möchte

gründeten klaren Urtheil für Vereinfachung und Vertief-

ihr treffliches Büchelchen ihr recht viele Jüngerinnen

werben, vielleicht werden dann auch einmal unferen

ung des Unterrichts ein. ‚Da allein, wo Jeder das, was

er braucht zu feinem Berufe, als lebendig gewordenes Evan-

Schulbehörden die Augen aufgehen.

gelium in fich felbft befitzt, da ift eine normale Entwick-

Giefsen.

ung ..

Dies erfordert einen einfachen, aber tiefein-

Gg. Schloffer.

greifenden Unterricht; denn nicht, was an der Rinde

Erklärung.

klebt, befördert den Kreislauf des Saftes in dem Baum,

nur von der Wurzel aus geht der Lebensftrom‘, das find

Herr Profeffor Dr, Brufton hat mich brieflich darauf aufmerkfam

gemacht, dafs ich irrthümlicherweife angegeben (Theol. Lit.-Ztg. Nr. 5

die Grundgedanken, von welchen fie ausgeht. Ref. ver-

col, 100), nach feiner Anficht folle Apoc. c. ı7 eigentlich nur c. 13

fagt fich nur ungern um der Knappheit des ihm zuge-

recapituliren. ‚A mon avis, le c. ı2 et 13 parlent du pass&, resument

meffenen Raumes willen, weitere Auszüge aus der Fülle

V’histoire de VEglise depuis la naissance de J&sus jusq’au moment ol

trefflicher lebenswahrer Gedanken,

die meift einen fo

Ecrit l’auteur, tandisque le chap, 17 parle de V’avenir. Seulement il est

treffenden (nur felten einmal an franzöfifche Wendungen

clair que Vexplication (v. 9 s.) se rapporte au c, 13 aussi bien qu” au

erinnernden) Ausdruck gefunden haben, mitzutheilen.

c. 17, puisqu’ elle avoir but de faire comprendre au lecteur intelligant

quel est ce monstre ä 7 t&tes et ä& 10 cornes.‘

Ich hatte den Verf. nicht

Nur noch ein zufammenfaffendes Wort: ‚Ein oberfläch-

anders verftanden, wie auch aus meiner kurzen Inhaltsangabe feiner Er-

licher Unterricht, der die Geiftesregionen nie berührt,

klärungen des 12, u, 13. Cps, hervorgeht.

Dafs c, ı7 in der apoka-

wo das himmlifche Feuer geboren wird, eine verfehlte

lyptifchen Erzählung weiter fortfchreitet als c. 13, ift ohnehin klar, Ich

verweife jetzt, um Mifsverftändnifse zu vermeiden,

Erziehung find der Boden,

worauf die Sünde wie

der Schrift des Verfaffers: ‚II n’y a donc pas identit&, mais seulement

auf den Satz p. 31 sg.

wucherndes Unkraut fich entwickelt.

Wo kein ordent-

analogie entre ces deux passages.

Le premier (13, 3) parle d’une bles-

liches Fundament gelegt wird, wo der rechte Grund-

sure et d’une gu&rison de l’empire romain, qui eurent lieu & son ori-

und Eckftein nicht eingefügt wird, da giebt’s Riffe, da

gine, le second (T17, 8) parle d’une destruction et d’une resurrec-

fängt das Riefeln an und da ift ein fchwerer Fall zu

tion de ce mme empire, qui auront lieu A son terme,‘ Die Hypothefe

erwarten.

;

des Verfaffers, dafs auf den Tod Cäfars in c, 13 angefpielt fei, verdient

eine ernfthafte Erwägung,

Der Schwerpunkt des Schriftchens liegt im zweiten

G

Theil desfelben. Während der I, Theil fchon 1867, alfo

Adolf Harnack.

vor der Annexion des Elfafs, gefchrieben ift und in

Bibliographie

manchen Einzelheiten franzöfifche Verhältnifse vor Augen

hat, ift der II. Theil ein Nothfchrei gegenüber den Mifs-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

ftänden der Mädchenbildung unter deutfchem Regi-

Deutfche Literatur.

ment.

Es find goldene Worte, welche die Verf. hier

Rabbinowicz,

J. M., Einleitung in die Gefetzgebung u. die Medicin

niedergelegt hat, und der ernfteften eingehendften Be-

d. Thalmuds,

Aus dem Franz

„ überf. v. S. Mayer.

Schulze, 1883, (XXII, 272 S.

( R

Leipzig, O

achtung werth find ihre Vorfchläge, für welche fie fich

ihrerfeits auf praktifche Erprobung berufen darf. Aus-

Wattendorff, J., Papft Stephan IX.

[Münfterifche Beiträge zur G?-

gehend von einer lebenswahren Schilderung zweier Haus-

fchichtsforfchg., hrsg. v. Th. Lindne

r, 3. Hft.] Paderborn, F, Schö-

ningh, 1883, (60 S. gr. 8.)

i S amra

haltungen, der einer Salondame und der einer Arbeiter-

Staehelin, R., Die ‚erften Märtyrer d. evangel, Glaubens in der Schweiz,

familie, antwortet fie auf die Frage: was kann uns retten?

[Sammlung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u, F. Pfaff, 9. Bd.

‚Einfach eine zweckmäfsige Mädchenerziehung durch die

7. Hft,] Heidelberg, C. Winter, 1883. (3ı S. 8.

— 60

V olksfchule‘.

Dembinski, B, v., Die Befchickung d. Tridentinums durch Polen u.

Als allgemeinen Grundfatz hat fie dafür

die Frage vom Nationalconcil. ı. Thl. Inaugural-Differtation, Bres-

fchon,im I. Theile ausgefprochen: ‚Dahin mufs unfere

lau, Aderholz in Comm,, 1883.

IL, 68 S.

8

I

20

Kleinert, P., Die revidierte Lutherbibel,

——

Sorge gehen, das mufs unfer ganzes Streben fein, dafs

[Sammlung v. Vorträgen,

wieder ganze Frauen aus unferen Schulen hervorgehen‘,

hrsg. v. W. Frommel u, F. Pfaff,

9. Bd, ı0, Hft.] Heidelberg, C

und hat gerade hierfür die Forderung : ‚Wenig, aber gut‘

WEr 1883 (37 S3

— 80

Runze, G., Grundrifs der evangel, Glaubens- u, Sittenlehre,

L chla

befonders nachdrücklich geltend gemacht. Und wie fie das

Allgemeine Dogmatik m, Einfchlufs der Reli.

gionsphilofophie, Berlin,

meint, zeigen beifpielsweife folgende Sätze: ‚Könnte man

C. Duncker, 1883. (IV, 244 S. gr. 8.)

es im Rechnen bei den Mädchen dahin bringen, dafs fıe

Zifchokke, H., Das Weib im Alten Teftamente,

(VIL 142 S, - @7, 8,

Wien, Kirfdi, ;äsE

die Einnahmen und Ausgaben ihrer zukünftigen Haus-

Kaftan, J., Das Leben in Chrifto.

haltung ins Gleichgewicht brächten, fo wäre nicht allein

3883 (IV, 111 S, 8.)

Acht Predigten. Bafel, Detloff,

20 —

der Familie, fondern auch dem Staate in mancher Be-

Renan, E., Das Judenthum vom Gefichtspunkte der Raffe u. der Re-

ziehung geholfen. Dafs aber diefes Problem durch keine

ligion, Vortrag. Autorif, Veberfetzg, Basel, Bernheim, 1883. (32 S,

Rechenmethode gelöft werden kann, weifs man {fchon

d

an 3,

.

er

.

— 80

lange; was man überfehen, ift, dafs das Wort Gottes

£iteratur des Auslandes.

allein, der Katechismus mit dem Sprüchlein:

wer im

Kleinen treu ift, ift auch im Grofsen treu — diefen Fort-

Herzog-Schaff, A religious encyclopaedia; or dictionary of Biblical,

historical, doctrinal and practical theolo,

gy. Vol. 2. New York, Funk

fchla

fchritt bezwecken und erzielen kann‘. Der fpecielle Vor-

& Wagnalls, 1883. (XVIIL, 849, 1714

P, 4.)

der Verf. geht nun dahin, die Nachmittage. in

Charteris, A. H., The New Testament scri

ptures; their claims,

h15täfy

der

ädchenfchule ganz einem Haushaltungsunterricht

and authority;

being the Croall lectures for 1882, New Yor

, Rob.

Carter & Bros., 1882. (VIII, 227 p. 8.

2.

zu widmen. Die Grundlage dafür foll ein ganz auf die

Sime, J., The Kingdom of all Israel: its history,

literature, and wors ip:

f

praktifchen Bedürfnifse des Lebens berechneter Unter-

London, Nisbet, 1883. (610 p. 8.

I5

215

216

Theologifche Literaturzeitung.. 1883. Nr.9.

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Theol. 26, 3 [1883], S. '363—375)-

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig. ‚4« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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N® 10.

_ 19. Mai 1883

Jahrgang.

On

Müller, Göttliches Wiffen und göttliche Macht |

hrsg. unter Leitung von v. Döllin—ger. I, | Rieks, Der Altkatholicismus in Baden (Katten-

des Johanneifchen Chriftus (Weifs).

(Brieger).

bufch).

Shearman, Loca Patriciana (Loofs).

| Beyfchlag, der Altkatholicismus (Kattenbufch).

Bassin, The modern Hebrew and the Hebrew

Glock, Die Predigtweife Luthers (Kawerau),

Christian (Kautz{ch).

Beiträge zur politifchen, kirchlichen, und Cultur-

| Gatzenmeyer, Chriftkatholifches Gebetbuch | Fricke ; Gottesgrüfse.

Predigten,

I

Band

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Müller, é;rmn.;Öberrlehr. Dr. Karl, Göttliches Wissen und

fche Auffaﬂ'img der joh. Wunélerberick#e ;e"kämpft. Der

göttliche Macht des Johanneischen Christus. KEin Beitrag

letzte S, der faft die Hälfte der Schrift umfa{st, geht

endlich die Wunder im Einzelnen durch, fucht theils die

zur Löfung der Johanneifchen Frage. Freiburg i/Br.,

dagegen erhobenen gefchichtlichen Bedenken (oft durch

Herder, 1882.

(3 S-her. 8ı ), . M 2 50,

fehr ausführliche und weitgreifende harmoniftifche Un-

Der offenbar katholifche Verfaffer beginnt einleitend

terfuchungen) zu entkräften, theils bekämpft er bis ins

Detail ihre Erklärung als freie Dichtung, wobei er na-

mit einer wenig durchfichtigen Aufzählung und Beurtheil-

mentlich auf Thoma’s Verfuche, diefelben aus lauter

ung der Gegner und Vertheidiger der Gefchichtlichkeit

des johanneifchen Evangeliums, ohne dafs die fehr all-

ATlichen Parallelen zu erklären, fehr vieI ausführlicher,

gemeinen Erörterungen, welche er gegen jene richtet,

als es diefe Spielereien verdienen, eingeht. Namentlich

etwas wefentlich Neues zur Vertheidigung des Evange-

bei den Heilungen wird fehr ausführlich auf die angeb-

liums beibringen.

Der erfte Abfchnitt fucht dann aus

lichen Widerfprüche zwifchen ihnen und den {fynopti-

demfelben ‚ein göttliches. Wiffen Jefu im eigentlichften

fchen eingegangen, welche Scholten entdeckt haben will.

Sinne: nachzuweifen und richtet fich befonders gegen

Bei der Speifung und dem Meerwandeln wird ausführ-

Luthardt.

Das Selbftzeugnifs Jefu ift dem Verf.‘ nur

lich die aus Johannes fich ergebende gefchichtliche

Situation erörtert ,

natürlich

ift auch bei

letzterem

dann ‚in formeller und materieller Hinficht unanfechtbar,

wenn e€es

das Selbftzeugnifs des

men{fchgewordenen

durchaus kein Widerfpruch mit der fynoptifchen Erzähl-

Gottes ift‘.

Befonders eingehend behandelt ift die Scene

ung. In der Lazarusgefchichte wird ftreng darauf ge-

am Grabe des Lazarus.

Der ‚allwiffende Jefus‘ kann na-

halten, dafs das

[n ÖöCeı eine Thatfache ausdrückt, da

türlich nicht erft 'nach dem Grabe fragen; nur um feine

‚nach logifchem

Ö

ef{etz das Futurum zur Wahrfcheinlich-

nen vor den gaffenden Juden zu verbergen und die

keitsbezeichnung dient‘.

Trauer des Schwefterpaars möglichft abzukürzen, wünfcht

Die Schrift enthält ja manche gufe Bemerkung

er eine Ortsveränderung und;, um alle Anwefenden in

gleicher Weife für diefe Ortsveränderung. zu intereffiren,

gegen die kritifchen Auffaffungen des joh. Evangeliums

und zeigt‘ eine anerkennenswerthe Belefenheit in der

fpricht er: ‚Wo habt ihr ihn hingelegt?‘. Joh. 9, 35 fagt

Literatur der johanneifchen ı Frage, auch in der dem

‚nach Wortlaut und Zufamenhang‘ nicht, dafs Jefus

Verf. ganz antipathifchen. Aber fie bewegt fich doch

erft durch Hörenfagen von der Excommunication des

im Ganzen auf einem fo.durchaus dogmatiftifchen Boden,

Blindgeborenen Kenntnifs erhalten, und die Frage Joh.

dafs für eine eigentlich wiffenfchaftliche Auseinander-

18, 34 hat, wie II, 34, nufr die Abficht, auf die gefragte

fetzung mit ihr faft jeder Anknüpfungspunkt fehlt.

Perfon in lebhafter .Form einzuwirken,

Im 2. Abfchnitt

Berlin.

werden zuerft die Zeugnifse für Jefu gottgleiche Wirk-

Dr. Weifs.

famkeit aufgeführt. Die Worte Joh. 5, 17 gehen auf

Sh earman, Rev. John Francis, Loca Patriciana: an identi:

feine Allmacht‘ und der Beweis, den Beyfchlag dagegen

fication, of localities, chiefly in Leinster, visited. by

aus 5, I9 führt, beruht lediglich auf der Verkennung

Saint . Patrick and his assistant ‚missionaries and of

davon, wie Jefus die Gegner allmählich von der rein meta-

phyfifchen Höhe durch die gottmen{chliche Region nach

some contemporary kings.and chieftains. With an

dem rein heilsgefchichtlichen realen Boden zu führt, um

essay on the/three/ Patricks, Palladius, Sen Patrick,

in all diefen

ntwicklungsftadien allfeitig zu beweifen,

and Patrick Mac Calphurn, apostles of Ireland in the

dafs fich in ihm 'die

öttliche Macht offenbare.

Wenn

ﬁftﬁcentury. New edition. Dublin, Gill & Son, 1882,

Jefus hier alfo {cheinbar feiner Allmacht Widerfprechen-

[London, Burns & Oates.] (XVI, 495 S. gr. 8.) Cloth.

des fagt, um den.« Stimmungsgrad der Gegner herab-

7: 81 @1850

zumindern, fo thut er‘ es 14, 10 ff.,‘ um- die gläubige

Gefinnung zu befeftigen und zu fteigern.

Da ‚nur die

Wohl jedem deutfchen Refe

renten würde es gegen-

abfolute Stellung ‚der Perfon Jefu-im metaphyfifchen

über den mühfamen Förfchung

en, deren Refultate

(

Sinne der hinreichende Grund für die Abhängigkeit aller

John Francis Shearman in diefem B uche {feinenirifchen

Menfchen von feiner Perfon ift‘, fo mufs das „dved 3,

Landsleuten vorlegt, etwa fo zu Muthe fein, wie unfere

35. 13, 3 im abfoluten Sinn gefafst werden. ‘ Alle Stellen,

Phantafie es einem Zwerge anfınnen müfste, der auf eine

aus denen. Beyfchlag gegen eine göttliche Natur des im

Höhe ’geftellt zu der Erkenntnifs käme, dafs er auch die

Fleifche Wandelnden argumentirt, darf er‘ nicht dafür

Riefen im Thale überrage. Stiegen wir nämlich von der

verwerthen, ‚weil fie offenbar die men{fchliche Natur be-

Höhe unferer hiftorifchen Methode hinab zu dem Ver-

handeln‘,

faffer in die Ebene . mittelalterlicher Hiftoriographie, fo

Sodann handelt der Verf. von‘den joh. Wunder-

berichten im Allgemeinen, wobei ‚er Baur’s Gefammt-

auffa(fun

*) Die Redaction hat den Herrn Recenfenten erfucht, diefes Werk

des Evangeliums und insbefondere feine Er-

ausführlicher zu befprechen, da die irifchen kirchenhiftorifchen Arbeiten

klärung des Prologs, gelegentlich aber auch die Bey{chlag’-

in Deutfchland unbekannt find,

217

218

219

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 10

220

—

H8

—__

würde Rev. John Francis Shearman durch fein reiches

als Shearman fie feinem Stoffe giebt. Unter feinen gleich-

Wiffen uns fo fehr überragen, dafs feinem Buche gegen-

gefinnten Landsleuten wird Shearman’s Buch trotzdem

über nur Bewunderung am Platze wäre, nicht aber Kri-

viel Anerkennung finden und. hat fie offenbar fchon

tik. . Treten wir dagegen mit den Forderungen, welche

efunden.

Denn fchon zum zweiten Male treten diefe

die Gefchichtsfchreibung unferer Tage an den Hiftoriker

nterfuchungen vor das irifche Publicum. Es find näm-

ftellt, heran an das gelehrte Buch, fo wird man auch

lich in den ‚Zoca Patriciana‘ 13 Auffätze vereinigt, die

bei grofser Befchränktheit der eignen Studien dem be-

fchon. in den ‚Jahren 1873 bis 1878in ver{chiedenen

lefenen katholifchen Geiftlichen fich foweit überlegen

Heften des ‚Fournal of the Royal Historical Association

fühlen, dafs man fich nicht fcheuen darf, die völlige

of Ireland‘ erfchienen find. Ein flüchtiger Vergleich ein-

Werthlofigkeit _ des Shearman’fchen Buches für die Kir-

zelner Abfchnitte hat mir gezeigt, dafs eine durchgreif-

chengefchichte anzuerkennen. — Es wird dies Urtheil uns

ende ‘ Umarbeitung jener Auffätze nicht ftattgefunden

um {fo fchwerer werden, je bereitwilliger wir einräumen

Hat.

Einige Capp. tragen fogar — der Verf, bittet in

müffen, dafs in diefem fpeciellen Falle der moderne Be-

der Einleitung, dies zu entfchuldigen — auch hier im

trieb der Gefchichtsfchreibung ‚ungleich einfacher und

Abdruck noch‘ den Namen des Verf.’s an der Stirn.

leichter ift als die mittelalterliche Methode.

Die brauch-

Die 'einzelnen Capp: des Buches ftehen nur zum Theil

baren Quellen der Gefchichte Patrick’s zu durchforfchen,

innerlich. in einem Zufammenhang. Den Grundftock bil-

ift eine Arbeit, die verhältnifsmäfsig rafch gethan ift;

den diejenigen Auffätze (I—VI), welche eine hiftorifche

dagegen erwächft dem, der im Sinne mittelalterlicher

Würdigung der Alterthümer von Killeen Cormac in

Hagiographie fich mit dem Leben Patrick’s, befchäftigt,

Leinfter beabfichtigen.

Diefe Ab{fchnitte find auch un-

aus diefer Befchäftigung eine folche Fülle von Aufgaben,

zweifelhaft die intereffanteften, die geniefsbarften für den

dafs Jahrzehnte zu ihrer Bewältigung nöthig find, So

Lefer, der nicht zu den ‚wenigen‘ gehört, ‚die ‚heutzu-

dürftig nämlich die Refte frühmittelalterlicher . irifch-

tage noch ein Intereffe nehmen an:den fchwindenden

lateinifcher Literatur aus den Jahren ca. 450—9700 find,

Traditionen‘ Altirlands.

Auch der letzte falt 100 Seiten

ebenfo: überreich ift das ‚gefchichtliche Material‘, welches

umfaffende Auffatz über Z4e {hree Patricks, Apostles of

die Iren des eigentlichen Mittelalters gefammelt und —

Ireland in the 5% century nimmt im Voraus die Auf-

fabricirt haben. Dazu kommt, dafs dasfelbe noch keines-

merkfamkeit jedes Lefers in Anfpruch, der es weifs,

wegs völlig edirt ift, gefchweige denn in handlichen Aus-

dafs in diefem Capitel eine Frage zur Sprache kommt,

gaben vorliegt; zum nicht geringen Theile ift es noch

der auch die kritifche Gefchichtsfchreibung nicht aus

verborgen in den grofsen, erft theilweife herausgegebenen

dem Wege gehen kann.

Die übrigen Capp. (VZ/Z: Visı-

'bezw. facfimilirten ‚Natzonal MSS of Ireland‘, unter denen

tation of Leinster by St. Patrick. VIIT: Patrician Missio-

das Book of Armaghl im Trinıty College zu Dublin aus

naries in Leinster — Auxilius, Isserninus, Sechnall or

dem neunten Jahrhundert (ed. Sir W, Betham,. /rish an-

Secundinus etc. IX : St. Fiacc, bishop of Sleibhte. X: Dis-

tiquarian researches 1827. 2 tom.) das ältefte, das eben-

ciples and companions of St. Fiacc,

XI: Progress of St.

dafelbft in der Royal Irish Academy befindliche Lebar

Patrick to Ossory. XII: History of the early Kings of

Brecc_ oder Leabhar .Breac aus dem fünfzehnten Jahr-

Ossory.) laffe ich beifeit; welcher Art. die Behandlung

hundert (Hacsım. Dublin 1876 IT tom. fol.) wohl das reich-

der Legenden ift, die hier vorliegt, wird aus dem, was

haltigfte ift.

über die andern Auffätze zu bemerk

Unter diefen Umftänden ift die Aufgabe, die fich

erhellen.

en ift, genügend

die nationale irifche Kirchengefchichtsfchreibung ftellt,

Eine mit dem eigentlichen Stoff des Buches zum

als

die der mittelalterli-

auch ungleich complicirter

Theil nur lofe zufammenhängende Beigabe bilden die

chen Hagiographen, deren Methode fıe befolgt. Die mit-

14 genealogifchen Tabellen, welche den einzelnen Capp.

telalterlichen

iftoriker kannten doch nur einen Theil des

angehängt find. Das in ihnen niedergelegte ‚/7storic

handfchriftlichen ’Materials, den modernen Iren wächft

matter‘ i{t nur zum Theil in dem Texte befprochen, der

der Stoff fo an, dafs auch den Gelehrteften unter ihnen,

Verf. hat es aber für zweckmäfsig gehalten, die Stamm-

wie dem verftorbenen Dr. Todd, von ihren Nachfolgern

bäume, aus denen einzelne genealogifche Reihen zur

UVeberfehungen und dergl. nachgewiefen werden können.

Befprechung gekommen find, möglichft vollftändig mit-

Vor dem Fleifse, der Belefenheit und der Geduld, welche

zutheilen.

Einzelne derfelben find fchon von frühern

diefer Betrieb der Kirchengefchichte erfordert, mufs man

Forfchern zufammengeftellt worden.

Ob die übrigen

befchämt den Hut abziehen.

Macht man die Bekannt-

lediglich dem Fleifse Shearman’s ihren Urfprung ver-

fchaft eines Productes diefer Art von Gefchichtsfchrei-

danken, vermag ich nicht zu fagen,

Die

auptarbeit

bung, fo umfchwirrt den Lefer eine folche Menge von

an ihnen haben fchon die mittelalterlichen irifchen Ge-

Heiligennamen, fo verwirrt ihn eine folche Menge von

fchichtsdichter gethan, denn zum Theil finden fich die

Legenden, dafs man, von der eignen Unkenntnifs gründ-

genealogifchen Reihen felbft fchon in den alten Hand-

fchriften.

Es find diefe Stammbäume charakteriftifch

lich überzeugt, es aufgeben möchte, irgend ein Urtheil

zu haben; man wird fchwindlig wie ein Wanderer, der,

für die irifche. Gefchichtsfchreibung. Der XNaemsencus

anftatt auf den fichern Weg zu fehen, träumerifch den

d. i. Heiligenkatalog des Zebar Brecc führt z. B. den

Blick verliert in den regellofen Tanz, den die Schnee-

Stammbaum des Patrick durch 16 Generationen hinauf

flocken vor feinen Augen aufführen.

Doch fieht man

zu Britan Moel, dem ‚Grofsfohn Nemidh’s und von ihm

feft auf den fichern Weg, — was hindert dann die Menge

bis auf Lamech, den Sohn Noah’s (?) (cf. Shearman

der Heiligennamen, deren Urfprung fich ebenfo verliert

. 437 not. 2). Und diefe Fruchtbarkeit der Ahnenfabri-

in dem undurchdringlichen Nebel der Sage und Dich-

kation hat die Phantafie der Iren nicht etwa nur dem

Die nationale Ueber-

tung, wie die Herkunft der Schneeflocken in ‚dem Grau

hl. Patrick gegenüber bewiefen.

des überall gleichfarbigen Winterhimmels!

lieferung des Mittelalters nimmt für alle Söhne Erinn’s

Schon der Titel des Shearman’fchen Buches — an

den gleichen Adel in Anfpruch. Nach einer der mannig-

identification of localities, visited_by Saint Patrick — zeigt,

fachen Sagen nämlich (cf. O’Donovan, 4A Grammar of

dafs der Verf. viel verlorne Liebesmüh an eine Aufgabe

the Irish language. Dublin 1845. introduction, Section I)

fetzt, der die kritifche Gefchichtsfchreibung nicht einmal die

ftammen alle Scotz — fo hiefsen die Einwohner Irlands

Exiftenzberechtigung einräumen kann. Denn die Oerter,

früher — ab von der ägyptifchen Königstochter Scota, die

den Niul geehelicht hatte, einen Sohn des Fenius Far-

welche Patrick befucht haben foll, find nur aus völlig

unzuverläffigen Quellen uns bekannt. Diefelben zu iden-

saidh, eines Königs von Scythien, der Japhet’s Urenkel

tificiren, dies bleibt allerdings eine Aufgabe der hifto-

war und als Gelehrter feiner Zeit einen grofsen Ruf

rifchen Geographie des Mittelalters, doch würde die fo

hatte, denn ‚er erfand‘ zum Theil mit Hülfe feiner Schüler

gefafste Aufgabe eine ganz andre Behandlung verlangen,

‚die hebxäifche Sprache und die andern, die nach der

221

Theologifche Literaturzeitung.

1883\ © NF210.

222

Sprachverwirrung in Gebrauch kamen‘,

Die Nachkom-

Cap. III _ noch auf einem anderen Wege zu erweifen.

men Niul’s landeten nach verfchiedenen Wanderungen

Killeen Cormac (== Cill-Fine Cormac f{. o.) wird identificirt

21 Generationen nach Niul’s Zeit unter Führung zweier

mit der Cell Fine welche Palladius in Leinfter gegründet

Brüder, der Söhne des Milefius, in Irland.

Und von

haben foll. Eine Gründung des Palladius aber gehört zu

diefem Niul leiten noch heute die angefehenften ‚/Z-

den (/ocis Patricianis, da Palladius von Shearman, wie

unten näher zu erwähnen fein wird, als der erfte der drei

lesian Families‘ Irlands ihren Urfprung ab, und zwar {o,

dafs fie die Zahl und die Namen ihrer Ahnen anzugeben

Patricks gerechnet wird, die im 5. Jahrhundert _ als

vermögen.

Die irifchen MSS. enthalten Stammbäume,

Apoftel Irlands wirkten (cf. fchon annot. de Patricio et

die, wenn man fie bis zur Gegenwart fortführt, jetzt

Palladio im Book of Armagh. ‘ Betham IL append. p. XXV :

durchfchnittlich etwa 119 Generationen feit Niul zählen,

Palladius, qui alio nomine Patricius appellabatur). Shear-

Im Jahre 1845 war z. B. der Viscount O’Neill 129, O’Donel

man operirt hier mit den Biographien Patrick’s bei Colgan

115;, O’Conor Don 118 Generationen von Niul entfernt

(Trias Thaumaturga), die fämmtlich erft nach dem Jahre

807 entftanden find, von S. aber ganz der Tradition ge-

(O’Donovan a. a. O. p. XXIX not. g). — Ganz fo zu-

mäfs für weit älter gehalten werden.

verfichtlich wie die Dichter diefer Stammbäume {fcheint

Shearman die Verläfslichkeit der alten genealogifchen

Mehr Ausbeute verfprechen diejenigen Steine von

Reihen nicht anzunehmen.

In der Vorrede p. IX wirft

Killeen Cormac, welche mit Infchriften verfehen find,

er fogar die Frage nach der Glaubwürdigkeit feiner Ta-

die unzweifelhaft als Zeugen einer längft vergangenen

bellen auf.

Aber er tröftet fich damit, dafs in Irland

Zeit anerkannt werden müffen.

Von

ihnen handelt

bei der forgfältigen Ausbildung und Beobachtung der

Cap. IV: Ogham Inscription at Killeen Cormac.

Die

Stammesverfaffung die Bedingungen zur Anfertigung

Oghamfchrift, welche die Buchftaben in fehr primitiver

folcher Stammbäume in hervorragender Weife vorhan-

Weife lediglich durch gerade Striche bezeichnet, die je

den waren.

Köni

n

snamen aus dem zweiten Jahrhundert

nach Zahl, Richtung und Stellung über oder unter der

n. Chr. fcheinen i

m unverdächtig zu fein (cf. z. B. p. 17-

durch die Ecken des Steines gebildeten Linie verfchiedene

u. unten), den Stammbaum der Ui Bairrche d. i. der

Buchftaben darftellen, ift felbfit noch in neuerer Zeit in

Nachkommen des Bairrche, einer alten in Leinfter be-

Irland und Wales als Geheimfchrift gebraucht worden.

güterten Familie, führt er z. B. (4ab. X ad p. 180) von

Es könnte daher, felbft wenn die . Frage entfchieden

Cathair Mor, einem Könige von Leinfter, der 177 n. Chr.

wäre, ob das Oghamalphabet in Abhängigkeit von dem

geftorben fein foll, dem .Vater des Bairrech, herab bis

lateinifchen oder felbftändig entftanden ift, aus dem Ge-

auf den noch lebenden Richard O’Gorman und feine

brauche diefes Alphabetes nicht auf die Zeit einer In-

fchrift gefchloffen werden.,

1859 bezw. 1863 gebornen Söhne.

Dagegen weifen die Sprach;

Hat man diefe Stammbäume gefehen und die auf

formen, welche die meift irifch gefchriebenen Oghamin-

fie bezüglichen Ausführungen Shearman’s gelefen, fo

fchriften darbieten, die meiften derfelben in die „vor-

fühlt man fich wohlthuend ernüchtert, wenn man zu den

hiftorifche‘“ Zeit.

Als vorhiftorifch aber gilt auf dem

Capp. zurückkehrt, die mit den Alterthümern von Killeen

Gebiet !der irifchen Literatur auch noch das 5. und

Cormac fich befchäftigen. . Denn anfangs wenigftens

6. Jahrhundert.

Immerhin aber gehören alfo die meiften

fcheint es fo, als ob diefe Unterfuchungen einen Gewinn

Oghaminfchriften einer Zeit an, aus der nur fpärliche

für die Gefchichte abwerfen könnten.

lateinifche Quellen uns erhalten find. Doch leider ver-

Killeen Cormac ift eine Ruinenftätte unweit Kildare,

mag der Inhalt derfelben die Erwartungen, welche man

ein kleiner rings von Bäumen umgebener Hügel, von dem

infolgedeffen hegen könnte, nicht zu befriedigen.

Die

die zerftreut auf ihm liegenden, zum Theil mit Infchriften

von Dr. Samuel Fergufon (in 7Z%e Transactions of the

verfehenen, grofsen Steine bezeugen, dafs feine Ver-

Royal ITrish Academy. vol, XXNI, IV Fasciculus Dublin

gangenheit ruhmvoller war als feine gegenwärtige Ver-

1881 June) gefammelten und facfimilirten Oghamin-

laffenheit.

Der Titelholzfchnitt bei Shearman fetzt den

fchriften enthalten lediglich Namen; die Kirchengefchichte

Lefer in den Stand, von diefem jetzigen Zuftande von

kann fich, foviel ich bei eiligem Durchblättern fah, von

Killeen Cormac fich eine lebendige Vorftellung zu machen.

ihnen keinen Nutzen verfprechen,

Shearman glaubt, es hätte hier auf dem Hügel von Kil-

Auf Umwegen fucht Shearman dennoch aus ihnen

Gewinn zu ziehen.

leen Cormac die Stammeskirche der Ui-Cormac geftanden

Zwei Steine find es, die er befonders

(Killeen Cormac = Cill-Fine Cormac d. i. e church of the

befpricht. Nur wenig Worte macht er von dem . 40

tribe of Cormac p. 22).

Diefe Hypothefe, (die, wie mir

ig. 3 abgebildeten Steine, und doch ift derfelbe mindeftens

Erkundigungen beftätigt haben, fprachlich jedenfalls nicht

ebenfo fehr geeignet, das Intereffe herauszufordern als

eben wahrfcheinlich ift; denn %z7///een ift zunächft ein

der zweite.

Der Stein trägt auf der einen Seite ‚nach

oft gebrauchtes Deminutiv=Kirchlein, wie auch Shearman

der von Sh. acceptirten Lefung Fergufon’s die Oghamin-

zugiebt) wird in Cap. I und II durch hagiologifche und

fchrift ‚Magist‘, auf der anderen Seite zeigt er das Bruft-

genealogifche Unterfuchungen begründet, deren Zuver-

bild eines Mannes, der in dem — irifchem Kunftgebrauch

läffigkeit wegen der Unficherheit des Materials, mit dem

entfprechend nur durch eine Linie angedeuteten — Arme

operirt wird, nur eine geringe fein kann.

Der noch

einen Kreuzftab hält.

Weit unter diefer Figur am

lebendigen Volksfage gilt einer der Steine von Killeen

andern Ende des Steines finden fich drei kleine, paral-

Cormac, ausgezeichnet durch ein Malzeichen, in dem

lellaufende Striche eingemeifselt. Der Stein ift einRäthfel.

Shearman eine Hundepfote zu erkennen glaubt, als

Er ftammt jedenfalls aus chriftlicher Zeit, Näheres aber

das Grabmonument eines König Cormac von Munfter.

Das, was vom Volke über diefen König Cormac erzählt

wird fich bei der Undeutbarkeit der Infchrift nicht aus-

fagen laffen.

Deshalb kann auch der Stein nicht als

wird, ähnelt demjenigen, welches in dem erft im Mittel-

Beweis für die von Sh. getheilte, übrigens ganz wahr-

alter entftandenen Leben St. Abban’s (bei, Colgan, Acta

fcheinliche Behauptüung gelten, dafs fchon vor der Zeit

Sanctorum veteris et majoris Scotiae seu Hiberniae 1645)

der Berührung mit der lateinifchen Cultur, alfo vor der

erzählt wird, fo fehr, dafs Shearman fich für berechtigt

Zeit des Palladius, einzelne Chriften in Irland gewefen

hält, in dem König Cormac der Volksfage jenen den Ui-

feien, und ebenfowenig kann er die wohl unwahrf{chein-

Cormac angehörigen Heiligen wiederzuerkennen.

Er

weift diefen, indem er ihn mit den Bollandiften (Oct. 27)

liche Vermuthung ftützen, dafs unabhängig vom übrigen

Abendland in Irland eine eigne Kunftweife entftanden

von einem jüngeren Heiligen gleichen Namens wohl mit

fei; — im Gegentheil läfst fich eine gewiffe Verwandt-

Unrecht unterfcheidet, dem fünften Jahrhundert zu.

fchaft der Zeichnung mit den Miniaturen des

ahr-

Schon hierdurch ift Killeen Cormac als die Ruheftätte

hunderts und der Folgezeit kaum in Abrede ‘ ftellen.

eines in der Zeit Patrick’s lebenden Heiligen den Z/ocis Pa-

Shearman fchlägt zwei Löfungen des Räthfels vor. Die

7ricianis zugefellt. Die Berechtigung diefer Zuzählung fucht

zweite derfelben, nach der die Figur einen I;Ieiligen dar-

Nza:16:

223

Theologifche. Literaturzeitung.

1883.

224

ftellen., folle; die Infchrifty aber magister zu lefen fei,

des Buches fich hindurchgefunden bis hin:; zu cap. XII :

würde, wenn fıe richtig wäre, das Intereffe an dem Steine

the three Patricks etc., {o wird .die Hoffnung, dem Ver-

verringern müffen.

Nach der anderen Löfung aber ift

fprechen Shearman’s gemäfs (Vorrede

. VIIT) -hier /eine

die Figur ein Chriftusbild. Es läfst fich für und gegen

neue Löfung der in der Capitelüberfchrift angedeuteten

diefe Auffaffung mancherlei fagen.

Die Deutung aber,

fchwierigen Frage zu finden, fchon fehr: herabgeftimmt

welche Shearman bei diefer Auffaffung ‘ der Figur der

fein.. Und ‚in . der. That entfprechen diefe Schlufsaus-

Infchrift giebt, ift; gewifs nicht. richtig, aber bezeich-

führungen vollkommen dem allgemeinen Charakter der

nend für das Mafs .hiftorifcher Sicherheit, mit dem

gefchichtlichen Methode, die Shearman befolgt,

Die

Shearman fich zu begnügen vermag. Er combinirt die

fpäteren irifchen Annalen fetzen den Tod , des Apoftels

Infchrift mit den drei Strichen unterhalb der Figur, fieht

Patricius, des Verfaffers der corxfesszo, ins Jahr 493, zum

in diefen einen Hinweis auf die Trinität und vermuthet;

Jahre 458 oder 461 bemerken fie den Tod des „senex

dafs die unvollendet gebliebene Infchrift eigentlich habe

Patricius‘.

Ich habe (Antiquae Britonum Scotorumgue

auten follen.. Jem

MWAVTA-(SICc!) KOTOQL AL MEYLOTM!

ecclesiae etc. 1882). die Vermuthung aufgeftellt, dafs diefer

Lateinifche Oghaminf{chriften finden fıch, für eine griechi-

senex Patricius urfprünglich niemand anderes fei als Pal-

fche wäre diefe das einzige Beifpiel.

ladius, den die Iren, als fie ums J. 600 aus Profper ihn

Den Kernpunkt der Shearman’fchen Unterfuchungen

als Apoftel Irlands kennen lernten, zum Theil.mit Patrick

bilden .die einen zweiten Stein von Killeen Cormac be-

identificirten und fo ihm den ‚andern Namen‘ Patricius

handelnden Ausführungen in Cap. IV (V und VJ).

Die

verfchafften (c£. die oben citirte Stelle aus dem Book of

Infchrift diefes Steins ift doppelfprachig. IV VEREDRVI-

Armagh) z. Th. neben den Patrick 'ftellten als feinen Vor-

a

.

des Steines, auf der andern in Oghamfchrift die Worte

DES fteht in lateinifchen Majuskeln auf der einen Seite

D

nger.

Diefe Vermuthung halte ich noch ‚aufrecht.

ie Angabe, dafs der senex Patricius 458 oder 461 ge-

DUFTANO SAFEI SAHATTOS. Nach Stokes’ Deutung

ftorben fei, pafst zwar nicht zu anderen, fagenhaften Nach-

wären die irifchen Worte

lateinifch zu „ überfetzen:

richten über den frühen Tod des Palladius, allein dies

Dubotanis sophi (== 0o0pot) sapientis (scil, lapis sepulcralis),

kann, da die ‚Nachrichten‘ über .das Gefchick ‚ des..Pal-

Sh. zieht eine andere Deutung vor ‚£he repose (sahattos)

ladius fehr auseinander gehen, die Richtigkeit jener Ver-

of Duftan the sage‘.

Die Verfchiedenheit diefer Deutung

muthung nicht erfchüttern, — zumal deshalb nicht, weil

ift für die Unterfuchung, welche Sh. an diefen Stein an-

die Gründe zur Anfetzung gerade diefes Todesjahres

knüpft, unwefentlich. . Diefe Unterfuchung aber bezweckt

fehr auf der Hand liegen (s. u.). Den fchlechteften Dienft

nichts Geringeres als ‚dies, in jenem Steine das Grab-

jedenfalls, erweift man der Gefchichte, wenn man um

monument eines in der Patricklegende vielgenannten

diefer Schwierigkeiten willen drei Patricks (Palladius, sexex

Mannes 'nachzuweifen und damit für die Zuverläffhigkeit

Patricius und den Patricius der confessio) {tatuirt, wie Sh.

der Legende einen Erweis zu bringen.

Wäre diefes Ziel

es thut.

Es ift dies freilich der einfachfte Weg;; die

erreicht, fo hätte Sh. unendlich viel geleiftet. Allein an

Harmoniftik, deren Methode der der irifchen Hagiographie

diefem Stein — und wär’ er auch Dubtach’s Leichenftein

fehr verwandt ift, hat auch biblifchen Berichten gegen-

— wird die Kritik der wv/tae Patrick’s 'nicht zerfchellen.

über ja oft ihn eingefchlagen.

Aber wunderbar bleibts

Sh.’s. Unterfuchung nimmt folgenden Gang. Duftan ift

doch, dafs Sh. nicht bei der näheren Ausführung diefer

identifch mit Dubtach; der hl. Dubtach war der erfte

Hypothefe an ihr irre geworden ift. Da Sh, nämlich

Druide, der durch Patrick’s Predigt bewogen Chrift wurde,

die confessio und die epzstula dem dritten Patrick zu-

ein hervorragender Genoffe feiner Arbeit, einer der

weift, den Stoff der vz/ae aber nicht_ zum geringen Theile

erften Dichter feiner Zeit (cap. V und VI).

An einem

für den zweiten Patrickin Anfpruch nimmt, fo mufs er ein-

Ort mit.ihm in ‚Cinel Lugair‘ find nach dem Naemsencus

räumen, dafs,auch abgefehen von der Identität der Namen

des Lebar Brecc (15. Jahrh.!) feine 3 Söhne und 2 Töchter

noch mancherlei Parallelen zwifchen beiden Heiligen und

ihrem Gefchick fich ziehen laffen. Beide waren Briten,

begraben worden. ‘ Cinel Lugair wird mit Killeen Cormac

identificirt, die Töchter werden beifeitgefchoben, in

beide wurden von irifchen Räubern gefangen und lebten

Dubtach und feinen drei Söhnen die ‚vier wahren Druiden‘

eine Zeit lang in Gefangenfchaft in Irland, beide kamen

gefunden, deren Grabmonument jener Stein fein foll.

nach ihrer Befreiung nach Gallien zu Bifchof Germanus

Die Gefchichte diefer vier Männer wird in Cap. V auf

von Auxerre (freilich erfterer, um viele Jahre bei ihm zu

Grund der w/ae Patrick’s und anderer fpäter Quellen

ftudiren, letzterer nur zu folch kurzem Befuch, dafs die

(Felire des Aengus saec.X, martyrologiunivon Tallagthsaec.,X,

Unbeholfenheit (?) feines lateinifchen Stiles in der com-

martyrologium von Donegal saec. XVIL) ausführlich er-

fessio trotz diefer Berührung mit den Lateinern ‚nicht

zählt, in Cap. VI fodann Gedichte Dubtach’s mitgetheilt,

unbegreiflich ift), beide ‚endlich ftarben an dem gleichen

Und weshalb trotz all diefer

denen gegenüber Sh. in dem Glauben. an Dubtach’s

Jahrestage (17. März).

Autorfchaft auch dadurch nicht. fcheint irre gemacht

Parallelen die Scheidung?

Blofs weil die Sage bald

worden fein, dafs fıe wenigftens in ihrer jetzigen Geftalt,

diefen bald jenen Geburtsort, bald diefen bald jenen Be-

wie mir.Herr Profeffor Windifch zu beftätigen die Güte

gräbnifsort für den hl. Patrick angiebt, und weil die Be-

hatte, einer weit {päteren Epoche der irifchen Sprache ange-

rechnungen der. fpäteren Annaliften in Bezug auf. fein

hören als die Oghaminf{chrift auf dem angeblichen

Todesjahr nicht übereinftimmen.

Leichenftein des

ichters,

f

ich die Sache, wenn mah

Von Kritik der Legenden

Wie ganz anders geftaltet

ift hier, auch ihren abftrufeften Wundern gegenüber, nicht

auf Grund einer Quellenfichtung erkennt, dafs vor dem

die Rede, denn, wenn Sh, p. 57 fagt: we are not obliged

Jahre ca. 600 überhaupt nur ein Patrick als der Apoftel

to accept. all these details — es ift erzählt von dem Wider-

Irlands bei den Iren genannt wird, und dafs die älteren

ftand, den die Druiden dem hl. Patrick bereitet haben,

Quellen ( 7%rechan im Book of Armagh) auf eben das Jahr,

ferner davon, dafs die Erde ihren Mund geöffnet und einen

in welchem die Späteren den senex Patricius $terben laffen,

derfelben verfchlungen hätte — as authentic history , o

den Tod des Verfaffers der confessio anfetzen, den jene

fcheint mir hier mehr der katholifche Geiftliche und Seel-

Auf Grund diefer That-

ins Jahr 493 gerückt haben,

forger zu. fprechen als der Hiftoriker. — Auch hier mufs

fachen wird m. E. eine methadifche Gefchichtsforfchung

man fagen,, dafs die Unterfuchung factifch fruchtlos

immer wieder fich veranlafst fehen, :‚die auch durch ver-

bleibt wegen der Unficherheit des benutzten Materials.

fchiedene andere Gründe (Anfiquae etc. p.51 f.) empfohlene

Ja mir (cheint die Grundlage des Ganzen, die Lefung der

Vermuthung aufzuftellen, dafs nicht zwei Patricks (Pal-

lateinifchen Infchrift des Druidenfteines, durchaus nicht

ladius' und Patricius bezw.. semex Patricius Und Patricius)

unerfchütterlich zu fein.

Wie, wenn ftatt IV vere Druides

im fünften Jahrhundert in Irland miffionirt haben, fondern

zu lefen wäre juvere (=. juverunt) Druides?

nur. einer, der Verfaffer der confess$(0.

Diefe Vermuthung

Hat man ‚durch diefe und ähnliche Ausführungen

wird auch: von denjenigen Forfchern getheilt, die es ab-

22

——

5

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nra15.

226

lehnen, in dem Palladius Profper’s den Patricius der cox-

von vornherein das Erfcheinen diefes 3, und (leider) letzten

fessio wiederzuerkennen, vielmehr jenen Palladius ganz

Bandes mit Freuden begrüfst haben. Und er findet fich

in das Reich der Erfindungen verweifen, — denn auch

bei genauerer Kenntnifsnahme nicht enttäufcht!. Wir

diefe ftellen ja die Exiftenz des Palladius neben Patrick

werden es dem ehrwürdigen Neftor der deutfchen Kir-

in Abrede.

Ift fo das Refultat der kritifchen Gefchichts-

chenhiftoriker aufrichtig Dank wiffen, dafs er auch die

forfchung demjenigen Shearman’s geradezu entgegenge-

hier uns dargebotenen Actenftücke und Denkwürdigkeiten

fetzt, fo mag diefer Umftand der handgreiflichfte Beweis

zufammengebracht hat und nun allgemein zugänglich

dafür fein, dafs die Anfchauungen Shearman’s von der

macht. Und diefer Dank gegen ihn wird nichts an Leb-

Methode der Gefchichtsforfchung vollkommen andere

haftigkeit einbüfsen, wenn wir dem Thun feines ‚Mit-

find als die unfern. — Wir können hier im Ausland, wo

arbeiters‘ (f. Vorrede S. V), des eigentlichen Bearbeiters

die Quellen nur fehr mühfam und unvollftändig zu er-

diefes Bandes (den ich, ohne damit Döllinger ein Un-

reichen find, eine für uns genügende Kenntnifs der Ge-

recht zu thun, im Folgenden wohl kurzweg als den

fchichte Patrick’s uns wohl verfchaffen, mit hineinreden

Herausgeber

einführen darf)

ein unbedingtes Lob

in die Verhandlungen der Irländer felbfit, können wir

nicht fpenden können.

nicht, denn fie werden herabfehen auf unfere mangel-

Der reiche Inhalt des Bandes zerfällt in 4 Abtheilungen,

hafte Kenntnifs ihrer hagiographifchen Literatur.

Eine

denen (S. VII—XXVIII) eine über Inhalt und Bedeutung

völlig fichere, umfaffende und abfchliefsende Behandlun

der einzelnen Stücke fich verbreitende Einleitung voran-

wird die Gefchichte Patrick’s, überhaupt die ältere Kirchen-

gefchickt ift. Sie beginnt mit der zutreffenden Be-

gefchichte Irlands deshalb erft dann erfahren, wenn die

merkung: ‚Die Actenftücke des vorliegenden Bandes find

Iren felbft erft einmal von der Haltlofigkeit ihrer Methode

fie in der Zeit zufammen.

weder dem Inhalte nach zufammenhängend, noch treffen

überzeugt fein werden,

Einft wird kommen der Tag, —

Sie umfaffen einen Zeitraum

aber noch ift er gewifs fehr fern, denn jene Methode

von 4 (foll heifsen : 5) Jahrhunderten. Inhaltlich befchäftigen

hängt aufs engfte zufammen mit dem Katholicismus der

fich die meiften Documente mit der Papftgefchichte

Irländer und mit der Stärke ihres Nationalgefühls, —

vom 14. bis 17. (lies: 18.) Jahrhundert, mit der Vor-

und beide haben ja einen Bund gefchloffen, deffen Feftig-

gefchichte der Reformation und mit diefer felbft‘.

keit noch lange dem Fortfchritt der Zeit fcheint Wider-

Die I. Abtheilung enthält (S. ı—74) die ‚Denk-

ftand leiften zu follen.

würdigkeiten des Jefuiten Julius Cordara zur

Leipzig.

E: LO2185,

Gefchichte von 1740—1773‘. Cordara (geb. 1704, + 1785)

war von 1740—1772 Hiftoriograph feines Ordens und

Glock, Pfarrverw. W., Die Predigtweise Luthers ein Spiegel

Secretär des Generals, fowohl durch diefe Stellung, als

befonders durch feine perfönlichen Beziehungen zu den

für die moderne Predigt.

Zur 400ojährigen Jubelfeier

Päpften feiner Zeit und zu einflufsreichen Mitgliedern

von Luthers Geburtsjahr und Geburtstag. . Karlsruhe,

des Cardinalcollegiums fehr wohl in den Stand gefetzt,

Reit) 883 (26+ S 80 Maa 30.

über den ganzen Verlauf der Kataftrophe feines Ordens,

Ein vor fechs Jahren gehaltener Vortrag, der jetzt

die er erlebte, zuverläffige Kunde zu gewinnen; und fie

nachträglich als Spende zur Lutherfeier veröffentlicht

auch wirklich Zu übermitteln, befähigt ihn die Ruhe und

wird; einen befonderen Werth wird man diefer Ver-

Leidenfchaftslofigkeit, die uns aus feinen Aufzeichnungen

mehrung der Lutherliteratur kaum beimeffen können.

entgegentritt. Sie find demnach ohne Frage eine beach-

It auch manches Richti

e über Luther’s Predigtweife

tenswerthe und jedenfalls intereffante Quelle zur Ge-

hier bemerkt, fo ift doc

f

ein lebendiges Bild von der

fchichte des Jefuitenordens und der Päpfte jener Zeit-

Art feiner Predigten nicht gegeben.

Damit ift wenig

namentlich Clemens’ XIV. Freilich, ob fie auf die Cha-

rakteriftik diefes Papftes einen ‚mafsgebenden Einflufs‘

geleiftet, dafs feine Predigten materiell nach dem Schema

gewinnen werden, wie der Herausgeber meint, ift mir

Dogmatik, Ethik und Polemik, formell in fynthetifche,

noch zweifelhaft.

Aber von Intereffe find nicht blofs

analytifche und in Form der Homilie gehaltene einge-

theilt werden; dafs uns aufgezählt wird, über welche

die Mittheilungen über das Conclave von ı 769 (S. 40—42),

loci der Dogmatik er geredet oder gegen welche Gegner

deffen Dunkel noch immer nicht gelichtet ift, von Intereffe

er polemifirt habe.

Dabei wird die Behauptung des

ift befonders auch fein Urtheil über Clemens XIV.

Verf.’s, dafs fıch in feinen Predigten nur in geringem

Cordara zeigt fich auch auf das Feftefte überzeugt, dafs

Mafse ethifche Elemente fänden, wohl kaum bei einem

der Papft heimlich den Jefuiten günftig gewefen, feine

Feindf{chaft wider fie nur gefliffentlich zur Schau getragen

Kenner diefer Predigten Beifall finden; wo wäre eine

Predigt Luther’s, die es nicht mit der Ausgeftaltung des

habe, um fie vor dem Aeufserften bewahren zu können;

Chriftenlebens zu thun hätte? Auch der Satz, dafs Luther’s

dafs er aber, durch das unehrliche Spiel der eigenen

Bekanntfchaft mit den . Schriften des Ariftoteles auf

Intrigue getrogen und in die Nothwendigkeit gedrängt

humaniftifche Einflülfe zurückzuführen fei, ift ganz

fei, den Schritt zu thun, welcher bei Beginn feines

irrig. Die Vorbemerkungen über die Predigtweife des

Pontificates noch hätte vermieden werden können

j jetzt

Mittelalters bedürfen manni

f

aber durch die Rückficht auf den Frieden der

Kirche

follte fich doch 'vor folchen

Ö

acher Berichtigung. Man

gebieterifch gefordert wurde: er that ihn in der für den

ebertreibungen hüten, wie

fie der Verf. begeht, wenn er behauptet, als höchfter

Orden mildeften Weife, keine der gegen ihn erhobenen

Zweck der Predigt habe nicht die

rbauung fondern

Anklagen hat er fich angeeignet. Daher das zufammen-

die Unterhaltung gegolten.

Endlich, was foll es heifsen,

faffende Urtheil Cordara’s: ‚Ouod de societate statuit, non

Luther liebe in feinen Predigten ‚Alliterationen und E1-

voluntate, sed necessitate, ac plane invitissimum statuisse

literationen‘?

certo scio, quod froinde non tam eins anımo quam condi-

Kont temporum sit assignandum‘; ‚infelicem magis fuisse

Magdeburg.

G. Kawerau.,

Puto quam malum‘ [S. 42], ‚mala demum si egit, haud mala

egit mente‘ [S. 60]. Es war indeffen — fo urtheilte C, in

Beiträge zur politischen, kirchlichen und Cultur-Geschichte der

sechs letzten Jahrhunderte,

fpäterer Zeit — nur die Nemefis feiner ‚duplicitas ac simmu-

Herausgegeben unter der

latio‘, dafs er fein Ziel, den Frieden der Kirche, doch

Leitung von Joh. Jof. Ign. v. Döllinger. III. Wien,

nicht erreichte. Das fah Clemens XIV. felber, wenn auch

1882. Regensburg, Manz in Comm, (XXVIII, 476 S.

zu fpät, ein.

Daher (mit diefer von Theiner mehr als

zur Genüge widerlegten Fabel ‚verfchont uns auch diefer

B828) M...8..60.

Jefuit nicht) fein zuweilen [&xterdum)

und in gewiffer Weife

Wer bei feinen Studien den Werth der beiden erften

|qguodammodo) zu Wahnfinn fich

(teigernder Kummer

Bände diefer Sammlung fchätzen gelernt hat, der wird

der' letzten Lebenszeit!. [S. 58. 62,.64] —

**

227

'Theologifche Literaturzeitung. f883. Nr 10

228

nicht fo ‚hochintereffant für die Ref.-Gefch.‘, wie der

Die II, Abtheilung (S. 75—9288) führt den Sondertitel:

„Spicilegium zur Gefchichte des Reformations-

Herausgeber meint.

(Eingefchoben find hier übrigens

zeitalters‘. Sie ift bei weitem die reichhaltigfte. Leider

Auszüge aus einem Verhöre von Wiedertäufern zu

ift hier dem ungenannten Herausgeber, der fich über-

Niürnbergs 158031

5

126 —30).

5); ‘Z weilBriefe

haupt nicht dasjenige Mafs von Mühe gegeben hat, das

Joh. Eck’s an Herzog Wilhelm von Bayern, Rom

wir heute bei derartigen Publicationen zu fordern be-

28. März 1523 und Worms 17. Dec. 1540 (S. 144—51).

rechtigt find, wiederholt begegnet, uns als /xeditum zu

Die gefchichtliche Situation und Bedeutung des ı. Briefes

Hier hätte

bieten, was doch neuerdings fchon gedruckt war. Der

macht uns die Notiz S. XVIf. nicht klar.

Brief des Johkannes ex Lupis Hermansgrün an Kurfürft

nun ein einfacher Hinweis auf Jörg, Deutfchland in der

Friedrich von Sachfen a. d.. J. 1497° (S. 91—104) war

Revolutionsperiode, S

26 ff. hingereicht.

Hätte der

aus derfelben Münchener Handfchrift fchon 1880 mit

Herausgeber zunächft fich felber hier unterrichtet, {fo

gröfserer Sorgfalt von H. Ulmann mit einer vorzüg-

würde ihm nicht entgangen fein, dafs fein Brief zur

lichen Einleitung gedruckt worden (‚Der Traum des Hans

Hälfte bereits bei Jörg S. 327 f. (vgl. S. 329 f.) gedruckt

von Hermansgrün.

Eine politifche Denkfchrift aus dem

war; aus Jörg mag man denn auch den hier und da

finnlofen Text verbeffern; er ift:in den ‚Beiträgen‘ mit

J. 1595‘ [dies das richtige Jahr], Forfch. zur D. G. XX,

67—02). Seltfam berührt es übrigens in einer Publication,

einer Sorglofigkeit gegeben, ‚welche ftark an den Be-

auf deren Titel der Name Döllinger’s {teht, dafs es (S.

arbeiter der Döllinger’fchen Publication über das Conecil

XV) von diefer ‚reichspatriotilchen Phantafie‘ heifst:

von Trient erinnert: in letzterer handelte es fich doch

‚Patriotifche Begeifterung und revolutionäre, zum Unge-

wenigftens noch um einen italienifchen Text — hier hat

horfam gegen Kaifer und Papft aufreizende Gefinnung

der Abfchreiber oder Herausgeber einfaches Deutfch

kommen hier zum theoretifchen Ausdrucke.

Wenige

nicht verftanden.

UVeberhaupt aber ift nicht abzufehen,

Jahrzehnte fpäter folgte die praktifche Anwendung‘. —

weshalb gerade diefer Brief Eck’s hier fo abgeriffen (aus

dem Münchener Reichsarchiv) mitgetheilt ift, während

S. 208—36 find . aus einem Cod. Vatic. ({. S. XX. — Wei-

teres erfahren wir nicht) 3 ‚Reformvorfchläge unter Papft

die ganze ‚Inftruction, was Dr. Joh. Eck bei päpftlicher

Paul II‘ abgedruckt.

Der Herausgeber hat aber nicht

Heiligkeit handeln foll‘ fammt der ganzen Reihe der

gefehen, dafs das umfangreichfte und wichtigfte diefer

einfchlagenden Briefe auf der Münchener Bibliothek zu-

die Reformation der Curie betreffenden Gutachten, das

änglich war (vgl. Jörg, S. 324. 325. 326. 330). — 6) Eine

Stück S.208—109, identifch ift mit dem 1881 von Dittrich,

Denkfchrift des Bifchofs Naufea für Card. Cervini (S.

Regeften Contarini's S. 279—88 gedruckten ‚Consilium

152—66).

Er handelt namentlich ‚de originali causa tot

quatutor delectorum‘ aus d.

1537 (aus Dittr. hat man

lantarumgue per Germaniam haereseon‘, wobei er von dem

auch die Unterfchriften und mancherlei Textverbefferung

Satze ausgeht: ‚v/&osam cleri vitam dedisse causam cunctis

zu entnehmen).

Ueber die beiden anderen Gutachten,

apud Germanos haeresibus et odiüs; ad eam vero vitiosam

von denen wenigftens das Letzte fchwerlich demfelben

vitam praeparasse viam non minimam curiales quosdam,

gefchichtlichen Zufammenhang angehört, erfahren wir

uos adpellare consuevere Curtisanos‘. — 7) Denkfchriften

nichts.

Der Herausgeber hat fich‘forgfam gehütet, der

ize1’8-für König. Ferdimand, aus: d.: ] 1540.606. 57

erft anzuftellenden Unterfuchung vorzugreifen. Man fieht

(S. 167—1709). — 8) Die Collecto de scandalis ecclesiae

aber auf den erften Blick, dafs das 3. Gutachten (S. 223—36)

(S. 180—200

ift eine aus dem 13. Jahrh. ftammende

in den meiften Artikeln eine Antwort ift auf die Grava-

‚Schilderung des kirchlichen und fittlichen Verfalls‘, als

deren Verfaffer der Herausgeber mit Denis den Robert

mina Nationis Germanicae, wie fie zuletzt 1530 zu Augs-

burg vorgebracht waren. — Endlich ift S. 285—-88 aus

Grofthead von Lincoln vermuthet. — 9) Reformvorfchläge

dem Cod. Ottobonian, 1091 die Inftruction für die nach

des fpanifchen Episkopates für das Lateranconcil 1511

Deutfchland beftimmten Nuntien, die Bifchöfe von Fano,

bis ı2 (S. 202—208). — 10) Reformvorfchläge‘ aus. der

Verona und Ferentino gedruckt, ohne dafs der Heraus-

Zeit . des Card. Borromeo (S. 237—42).

geber bemerkt hat, dafs diefelbe fich fchon in Lämmer’s

Ganz befondere Beachtung verdienen endlich die

Monumenta Vatic. Nr. 228 und 229 (S. 394 ff.) findet,

beiden letzten Stücke diefer Abtheilung, zwei Denk-

fchriften Aleander’s, die eine aus d. J. 1523 (den

laffun

wenngleich' mit einer gröfseren und einer kleineren Aus-

und, was man längft berichtigt hat, mit der

erften Monaten Clemens’ VII.): ‚Quae in Lutherano neg0cio

falfchen Jahreszahl 1542.

Der Herausgeber, der es nicht

viderentur facienda‘ (S. 242—67), Rathfchläge für den

für nöthig gehalten hat, die Irrthümer der italienifchen

damals nach Deutfchland abzuordnenden Nuntius, unter

Vorbemerkungen S. 285 zu berichtigen — hätte fich doch

vielfacher Bezugnahme auf die deutfchen Gravamına; die

ihnen zufolge damals noch Matteo Giberti am Leben

andere (S, 268 —84) für Clemens VII. beftimmt, ebenfalls

befunden und zwar als Bifchof von Ferentino! — ver-

das Negotium Lutheranum behandelnd, ‘wie es {cheint,

derfelben Zeit angehörig (Ausgang 23, Anfang 24; f. für

legt-fie-in. das J. 1540 Sie gehört' aber"dem28. Sept.

1548 an, mit welchem Datum ich fie in dem Cod. Vatic.

die Zeitbeftimmung S. 277). Ueber den Geift diefer Gut-

6950, Bl. 320 ff. fand. (Aus dem Texte in den ‚Beiträgen‘

achten, vergl. man die vorzüglichen Bemerkungen des

kann man nun wenigftens den bei Lämmer verbeffern;

Herausgebers S. XXI f. Sie find für Aleander und den

aus dem von mir verglichenen Cod. Vat. gebe ich die

damals an der römifchen Curie herrfchenden Geift cha-

Correcturen: ‚Beiträge‘ S. 286 Z. 5 v. u. lies: ‚per giusti

rakteriftifch durch und durch, nur dafs der Papft der

vispetti‘, S. 287 Z. 13 v. 0.: ‚LL poter fare‘). —

heftigen und weitläufig hiftorifch begründeten Anreizung,

Von diefen bereits gedruckten Stücken abgefehen,

Friedrich den Weifen zu bannen, feiner Kur und Lande

zu berauben, nicht Folge gab, fondern den Weg der

deren Zahl möglicher Weife noch gröfser ift (ich habe

nur angeführt, was mir ohne weitere Unterfuchung auf-

Als Motto könnte man den Denkfchriften den Satz S,

Milde gleich feinen Vorgängern ging (f. Pallavic, XI, 10, 9).

fiel), enthält diefe Abtheilung noch folgende Nummern:

ı) Das urfprüngliche Cap. XIII und der Schlufs des X.

242 vorfetzen: ‚Nihil magis et Lutheranos insolentes reddit

Buches von Pallavicini’s Gefchichte des Concils von

el Germanos reliquos exacerbat, quam cum videmur

Trient (S. 77—82) — intereffante Betrachtungen über das

quodammodo fFateri nos autores eorum Crimin um,

Zerwürfnits Karl’s V. mit Paul II

2) Brief Bellarmin’s

uae nobis objiciuntur‘, und doch gefteht Aleander

an Clemens VIII. über die Gnade (S. 83—87).

3) Bericht

in der 2. Denkfchrift (S. 270): ‚&n %0bis 1iPSIS omnium

des venetianifchen Gefandten über römifche Verhältnifse

malorum origo pariter et medela sita est‘. — Ueber die

zur Zeit Clemens’ VIIL (S. 87—90).

4) Briefe und

Provenienz diefer wichtigen Stücke ift, wie auch mehr-

Auffätze von Haner und Wizel (S. 105—143) aus den

fach bei anderen, nichts gefagt; ich vermuthe, dafs fie

J. 1533 und 34 (darunter eine lange Abhandlung Haner’s

aus dem Cod. Lat. IX, 181 der Marcusbibliothek zu

über die Justificatio) — fiıcher willkommen, wenn fchon

Venedig ftammen, wo ich fie mir als befonders beach-

2

1883.

Na4.10,

29

Theologifche Literaturzeitung.

230

tenswerth notirte, doch davon abftand mir eine Ab(chrift

feiner Rückkehr aus Deutfchland 1562 erftattet (hier ift

zu beforgen, da ich erfuhr, dafs eine folche bereits von

S. 311 für Marburgh natürlich Naumburgh zu lefen);

anderer Seite genommen fei (vgl. Valentinelli, 52

2 Inftructionen der Concilslegaten für Commendone, 28.

Manuscr. V, 242 und Regeften .S. 646, n. 864; über eine

Jan. 63; 3 Briefe Graziani’s an denfelben, 16.—21. Febr.

63; ein Brief vom 20. April 62 über die Verhandlungen

Copie der Gutachten in dem Cod. Vat. 3917 der Vatik.

Bibl. fiehe Mazzuchelli, G& Scrittori d’Italia T, 422). —

de iure divino der bifchöflichen Refidenz; endlich ein

Die III. Abtheilung (S. 289—3309) ift betitelt: ‚Docu-

kurzer Bericht über verfchiedene, Concilsvorgänge des

mente zur Gefchichte des Concils von Trient‘.

Janig6gairs

Hier gehören die beiden erften Stücke der Vorgefchichte

Die IV. und letzte Abtheilung (S. 341—476) bietet

des Conecils an.

Während das 2. ‚An expediat habere

‚Analekten zur Gefchichte der Päpfte‘. Befonders

generale concılium , et quid sit faciendum in legatorum

werden hier die ausführlichen Mittheilungen aus dem

Tagebuche des Grofsceremoniars Paris de Graffis

adventu‘ (S. 303—9 — aus einem Cod. Barberin.) fıch

nur mit Aeufserlichkeiten befchäftigt und von unter-

über das Pontificat Julius’ II. willkommen fein (S. 363—433).

geordneter Bedeu

tung ift, halte ich das ı. Gutachten (S.

Mit dem J. 1504 beginnend und bis zum Tode des Papftes

201—303

) für eines der wichtigften Actenftücke des Bandes.

gehend, find fie reich an allerlei kleinen Zügen, welche

Es wird

hier (aus einem Cod. Vatic.) als ‚Gutachten Mo-

für das Privatleben des Papftes, für das ganze Treiben

rone’s aus dem J. 1544‘ gegeben, doch ift die Autor-

an der Curie von Wichtigkeit find, fodafs diefes Tage-

fchaft Morone’s dem Herausgeber (S. XXII) _ zweifelhaft

buch nicht minder dem Culturhiftoriker als dem Kirchen-

geworden, da es offenbar nicht von einem Cardinal ab-

hiftoriker zur Beachtung empfohlen werden kann. Benutzt

ift für diefe Mittheilungen eine auf der Münchener Biblio-

gefafst fei. Im Uebrigen ift der Herausgeber auch hier

thek befindliche Abf{chrift des Diarıum. Bekanntlich

wieder jeglicher Unterfuchung ‚aus dem Wege gegangen.

2$-

Ich bemerke zunächft, dafs das Gutachten in zwei

giebt es von demfelben Paris de Graffis auch ein Tage-

corsi zerfällt; im erften erörtert der Verf. mit ausge-

buch über das Pontificat Leo’s X., dem man auf mehr

zeichneter Sachkenntnifs die faft unüberwindlichen Schwie-

als einer römifchen Bibliothek begegnet.

Es wäre fehr

rigkeiten, dem Concil durch Theilnahme der Proteftanten

zu wünfchen, dafs auch diefe Aufzeichnungen einmal

einen wahrhaft ökumenifchen Charakter zu verfchaffen;

im Auszuge mitgetheilt würden. — Vorangefchickt find

im 2. giebt er das einzige Mittel an, die Proteftanten

dem Tagebuch Graffis’

einige kleinere Stücke über

zur Theilnahme zu bewegen: {fchleunige Reform der

Bonifaz VIII., Urban VI., Bonifaz IX. und Paul II .(S.

341—062).

Kirche,

d. h. Befeitigung der Mifsbräuche und des

Den Schlufs des Bandes bilden (S. 434—76)

Aberglaubens (abusi e superstitioni). In beiden Discurfen

4 Actenftücke aus dem J. 1676; 3 von ihnen find wäh-

vertritt der Verf. feine Sache mit ungemeiner Fri(che,

rend der Sedisvacanz diefes Jahres gefchrieben, das 4. ift

Lebhaftigkeit und Dringlichkeit — und welch’ anderer

ein Bericht über die Wahl Innocenz’ XI.

Unter den

Geift weht in ihnen als in den oben befprochenen Rath-

erfteren find von hervorragendem Werth die beiden an

fchlägen Aleander’s!

Gerichtet find fie, wie man mit

letzter Stelle (S. 446—76) abgedruckten Denkfchriften,

Sicherheit aus dem Inhalte entnehmen kann, an einen

fofern . fie grelle Streiflichter werfen auf die fittlichen

einflufsreichen Cardinal, und der Verf, ift (vgl. S. 204)

Zuftände der Zeit.

ein Bifchof. Aber wer ift diefer Bifchof? So mifslich es

Marburg.

n Br gen

im. Allgemeinen ift, mit Hülfe blofs innerer Merkmale

den Verf. eines ohne Namen und Datum überlieferten

Schriftftückes zu beftimmen, zumal da zu jener Zeit von

1. Beyschlag, Prof. Dr. Willib., Der Altkatholicismus. Eine

Unzähligen Gutachten über das Concil gefchrieben find,

fo ftehe ich doch in diefem Falle nicht an, zuverfichtlich

Denk- und Schutzfchrift an das evangelifche Deutfch-

die Vermuthung auszufprechen, dafs ‚der erfahrungsreiche

land. ‘ Halle,, Strien, . 1882.

OLE E TE UTE M z

und einfichtige Verfaffer, welcher mit den angefehenften

Proteftanten mehrfach in officiellen Verkehr getreten

2. Gatzenmeyer, Geiftlicher,

Christkatholisches Gebet-

buch.

München, K. Hof- und Univerfitäts-Buch-

war‘, niemand anders ift als Pier Paolo Vergerio.

druckerei. von Dr. C. Wolf & Sohn, 1882.

(194 S. 8.)

Von den Gründen für diefe Vermuthung können hier

nur die äufseren gegeben werden,

Der Bifchof bezieht

3. Rieks, Stadtpfr. J. Der Altkatholizismus in Baden. Eine

fich (S. 292) auf etwas, was ihm Luther über den Ort

des Concils gefagt (der Inhalt diefer Aeufserung fcheint

Feftfchrift zur zehnjährigen Beftehungsfeier der badi-

nicht mit demjenigen zu ftimmen, was fonft über diefen

fchen Gemeinden, insbef. der in Heidelberg, Laden-

Punkt die Berichte über die Zufammenkunft Vergerio’s

burg und Schwetzingen, fammt einem Mitglieder-Ver-

mit Luther bieten, kann aber doch eine nebenher ge-

zeichnis diefer,

Heidelberg, (Emmerling & Sohn),

machte Bemerkung Luther’s fein); er redet (S. 293) von

1883.

(VIII, 186 S.. gr.. 8.) M. 1: —

feinem Gefpräch mit Melanthon und anderen Prote-

{tanten bei Gelegenheit des Wormfer Colloquiums; endlich

Es ift dem Altkatholicismus an Beyfchlag ein be-

findet fich (S. 294) ein Hinweis auf feine deutfche Nun-

redter Anwalt vor dem evangelifchen Deutfchland er-

tiatur (die ‚gxattro annı‘ kurz vorher find auffallend).

ftanden.

Eine ‚Denk- und Schutzf(chrift‘ betitelt fich

Die inneren Gründe ftimmen mit diefem Ergebnifs überein.

die Abhandlung. Nur zu nothwendig war es, dafs end-

Es’ liegt auf der Hand, wie, fehr diefes Actenftück an

lich _ ein kräftiger Proteft erhoben wurde gegen jene

Bedeutung gewinnt, fobald nachgewiefen ift, dafs es aus

Treibereien wider den Altkatholicismus, die man in

der Feder Vergerio’s (tammt. Für wen es beftimmt war,

übelftem Verftändnifs des Intereffes unferer evangelifchen

wird man nicht mit einiger Sicherheit fagen können;

Kirche in den gegenwärtigen verwirrten Zeitläuften zum

doch hat man wohl an den Cardinal Ercole Gonzaga

Theil für nothwendig befunden. Wie könnte es je unfere

(oder möglicherweife an den Cardinal von Trient) zu

Sache fein, Rom zu unterftützen in der Durchfetzung gerade

denken. Die Zeit der Abfaffung endlich fcheint die erfte

feiner {pecififchen Beftrebungen d. h. den Papft in der

Hälfte des Jahres 1545 zu fein (vgl. S. 302; jedenfalls

ganzen antichriftifchen Schätzung feiner Stellung zum

find die Discurfe/ bald nach dem Frieden von Crefpy

wirklichen Herrn zu erheben! Gefetzt einmal die Ver-

gefchrieben, f. S. 295)-

hältnifse lägen danach, dafs wir durch Unterf’cützung der

Die übrigen 6 Stücke diefer Abtheilung (S. 310—339)

römi(ch-jefuitiichen Anfprüche von jener Seite die fonft

beziehen fich auf das letzte Stadium des

oncils, indem

zur Zeit nicht gewinnbare Beihülfe erlangen könnten zur

fie den Jahren 1562 und 63 angehören: ein beachtens-

Abftellung fchwerer Uebelftände in unferer eigenen Kirche

werther Bericht Commendone’s an Pius IV,, nach

— wie dürften wir es wagen, uns felbft einen Vortheil

231

Theologifche' Literaturzeitung.

1883.

Nte2 I®

2

n

-

zu erkaufen durch Preisgabe anderer!

Welcher Segen

der Staat kaum noch den Muth findet, ihnen die Ge-

könnte liegen in dem Gewinne, den wir fo davon zu

rechtigkeit zuzuwenden, auf die fie ein Anrecht haben.

tragen gedächten? — Es ift ein ftarker Umfchwung der

Es fcheint ganz befonders die Perfon des Bifchofs zu

Stimmung in evangelifchen Kreifen gegenüber der alt-

fein,

an welcher die Gemeinfchaft immer wieder die

katholifchen Bewegung feit ihren Anfängen zu conftatiren

richtige Orientirung und die kraftvolle Führung findet,

gewefen.

Urfprünglich vielleicht mit zu hohen Hoff-

deren fıe bedarf. Aber diefe Gemeinfchaft ift überhaupt

nungen begrüfst, ift diefe Bewegung feit Jahren ganz über

reich an bedeutenden, tiefreligiöfen und fittlich klaren

die Gebühr abfchätzig beurtheilt worden. ‚Irre ich nicht

Perfönlichkeiten. Welch eine Heldin ift allein jene A.

—- fagt B. — fo.zeigt fich in dem Umfchlag der öffent-

von Lafaulx gewefen! Es geht unter uns das Gerede von

lichen Meinung über den Altkatholicismus diefelbe Un-

der ‚gemifchten Gefellfchaft‘ der Altkatholiken und es

geduld und Unreife des deutfchen Gemeingeiftes, welche

gehört zu den Kunftgriffen der ultramontanen Partei,

nach den verfchiedenften Seiten hin das jüngfte Jahr-

dafs fie jenes Gerede nach Möglichkeit fördert, Nun die

zehnt unferer Gefchichte — nicht eben zu unferem Vor-

Altkatholiken find die Letzten, die fich die Augen davor

theil — charakterifirt‘,

Die altkatholifche Gemeinfchaft

verfchliefsen, dafs fie recht zweifelhafte Elemente unter

hat (in Deutfchland) dermalen einige fünfzigtaufend Mit-

fich gehabt haben.

Aber was ift das Entfcheidende

Sie hat diefe Zahl ziemlich rafch erreicht und

— Mfolche Elemente haben oder fich ihrer mit allem

glieder.

——

ift dann ftehen geblieben.

Hat fich noch Mancher von

Ernfte erwehren?

Haben

das ift eine Gefahr,

der Sache zurückgezogen, der ihr urfprünglich beige-

der keine Gemeinfchaft auf Erden entrinnt;

fich _ ihrer

treten, fo hat es dafür zwar nicht an Erfatz gefehlt. Noch

erwehren — das haben die Altkatholiken mit ebenfo

im Jahre 1881 find z. B. der Kölner Gemeinde 113 neue

viel Nachdruck und Glück verfucht, wie wir es auf unferer

felbfitändige Mitglieder beigetreten.

Aber es ift eine

Seite nur je gethan.

Man führe doch nicht doppeltes

‚kleine Heerde‘ geblieben und”fcheint es ja auch in ab-

Mafs und Gewicht! Ganz meifterhaft ift B.’s Erörterung

fehbarer Zukunft bleiben zu follen. Die Geringfchätzung

Altkatholicismus.

und Beleuchtung der idealen Tendenzen und Ziele des

des Altkatholicismus auf unferer Seite knüpft befonders

Es ift eine ‚evangelifche‘ Bewegung.

hieran an. Aber B, geifselt das eben mit Recht als jene

Darin hat B. durchaus Recht und das mufs von unferer

‚Ungeduld und Unreife‘, die unferen Gemeingeift noch

Seite gewürdigt werden,

Zu ganz befonderem Danke

und gerade dermalen fo fehr charakterifirt.

‚Nachdem

aber verpflichtet uns B. durch die Tapferkeit, welche

die wunderbare Löfung unferer politifchen Exiftenzfrage

die Mifsverftändnifse nicht fürchtet, die fich an feine Be-

urnls wie vom. Himmel gefallen, fcheinen wir die Mafs-

antwortung der Frage, ‚warum denn die Altkatholiken

nicht einfach Proteftanten würden‘, wie er fehr wohl

ftäbe für gefchichtliches Werden verloren zu haben: wir

meinten von da an mit Siebenmeilenftiefeln/ weiterkom-

Gerade fo mufste einmal über

weifs, knüpfen können.

men und unter dem Säen bereits ernten zu müffen, und

den Altkatholicismus gefprochen werden! Bei aller treuer

als die ernften Gefetze der Wirklichkeit uns enttäufchten,

Anhänglichkeit, an das evangelifche Kirchenthum kann

find wir verftimmt und peffimiftifch geworden, anftatt an

man es wahrlich begreifen, dafs Katholiken es wagen

die Verheifsung der ausdauernden Treue, der Treue im

wollen in ihrer Kirche zu bleiben, um evangelifch zu

Kleinen zu glauben, der das Grofse zufallen foll zu feiner

leben. Das ift gewifslich das Charisma und die gröfste

Zeit.

Giebt es etwas Unreiferes, Kindifcheres,

als,‚die

hiftorifche Bedeutung, weil gröfste fittlich-religiöfe Kraft

des Altkatholicismus, die fich hier enthüllt.

Ich lade hier

Lebensfähigkeit und Zukunftsbedeutung einer jungen

religiöfen Gemeinfchaft lediglich nach der Ziffer bemef-

ganz befonders zur Lectüre der B.’fchen Abhandlung ein.

fen zu wollen, ‚die‘ fıe nach zehn Jahren erreicht hat?

Die beiden anderen Schriften, die ich oben notirt

Das Ziffernverhältnifs der erften Chriftengemeinden zum

habe, find mir gerade zur Hand als neuefte Erfcheinungen

jüdifchen Volke, gefchweige denn zum griechifch-römi-

aus altkatholifchen Kreifen felbfit. Das Büchlein von

fchen Weltreich ift nach zehn Jahren fchwerlich ein. fo

Gatzenmeyer, dem Münchener Pfarrer, ‘ift ein Vor-

günftiges gewefen wie das der 50—60000 Altkatholiken

läufer der zu erwartenden deutfchen Liturgie.

Die

zu ‚den 14 Millionen Katholiken des deutfchen Reiches:

letzte altkatholifche Synode hat eine Commiffion mit dem

dennoch war ihr Glaube der Sieg, der die Welt über-

Auftrage betraut, eine deutfche Liturgie des Abend-

wunden hatte. Auch Zahlen wollen nicht blofs gezählt,

mahls, der ‚fog. Meffe‘, wie G. fich ausdrückt, für. die

fondern zugleich gewogen fein; dann ftellt es fich viel-

verfchiedenen Zeiten und Fefte des Kirchenjahres zu

leicht heraus, dafs die Dreihundert des Gideon oder des

entwerfen.

Das ift noch eine weitausfehende Arbeit.

Leonidas, auch und gerade nachdem fie alle Halbherzigen

Vor der Hand gilt noch das römifche Rituale. Doch ift

ihres Weges ziehen gelaffen, viele Taufende im feind-

es bereits facultativ, dasfelbe in deutfcher Sprache zu

lichen Lager aufwiegen‘.

‚Um das Gewicht jener be-

benutzen. Das G.’fche Schriftchen bietet für die regulären

fcheidenen Ziffer der Altkatholiken und um die Bedeutung

Gottesdienfte und einige fonftige Fälle eine Sammlung

des Altkatholicismus trotz-jener Ziffer richtig zu bemef-

von Formularen, befonders das gewöhnliche Mefsfor-

fen, wird man doch nach einem Zwiefachen fragen müf-

mular mit dem Abfehen in erfter Linie, die Gemeinde-

fen: einmal, unter welchen Verhältnifsen, Bedingungen,

mitglieder in Stand zu fetzen, den priefterlichen Ver-

Hindernifsen jene Gemeinfchaft fich zu bilden und feither

richtungen zu folgen, Die liturgifche Bewegung im Alt-

zu behaupten hatte, und dann, welche geiftigen Kräfte und

katholicismus fteht in ihren Anfängen.

Man ift auf’s

Güter fie in fich hegt und feither entwickelt hat‘.

Die

ernftlichfte bemüht, alle abergläubifchen (wie es oft heifst

Abhandlung verfolgt alfo diefes Beides in aller Umficht

‚unevangelifchen‘) Vorftellungen, befonders an der Meffe,

und prüfenden Sorgfalt. Ich will darüber an diefem

deren allgemeine Art man als die Form des Hauptgot-

Es ift der Mühe

Orte nicht eingehender berichten. B.’s Schrift mufs felbft

tesdienftes fefthalten will, zu entfernen.

gelefen werden.

Es find wirklich ganz unglaubliche

werth, fich an der Hand einer Ueberfetzung einmal die

Schwierigkeiten ,

mit denen der Altkatholicismus zu

‚Meffe‘ vorzuführen! — Das Buch von Rieks, dem

ringen hat, innere und äufsere.

Innere, fofern die Be-

Heidelberger Pfarrer, ift eine willkommene urkundliche

wegung eine Reformbewegung im vollften Sinne ift mit

Darftellung der Entwicklung des Altkatholicismus in

all den Gefahren des Zuweitgehens und des Zurück-

demjenigen Zweige, der des blofsen Reformerthums am

bleibens, des Sichverlierens an unkirchliche Gefichts-

meiften verdächtigt wird. Ich bitte es auch zu beachten,

unkte und an unevangelifche Aengfllichkeit und Klein-

wenn man fich ein Urtheil verfchaffen will über die

f

chkeit; äufsere — nun man braucht nur der Hafs der

Perfonen, die dem Altkatholicismus beigefallen find.

Römlinge anzufehen um zu begreifen, was die Macht

Giefsen,

F, Kattenbufch.

derfelben für das kleine Häuflein, das fich ihnen in ihrer

n ——

eigenen Burg entgegenwirft, bedeutet, vollends jetzt, wo

'

”

<

83

Theologifche Literaturzeitung.

1883 NI

234

Bassin, Missionary Elieser, C. M. & Ph. B., The, modern

ftand der Apotheke eines Militärhospitals in St. Peters-

burg. Sein Miffionseifer ift fo {prüchwörtlich geworden,

Hebrew, and the Hebrew Christian.

London, James

NiSDEC R0 1992 MX DE S OT CO SG

dafs ihn Alexander II eines Tages fcherzend frägt, wie

viele Seelen er fchon in ‚den Himmel‘ gefandt habe.

Die Selbftbiographie eines jüdifchen Convertiten, der

‚Nicht mehr, als der Himmel von mir fordert‘, lautet

feine ungewöhnlichen. Schickfale ohne Rhetorik ‘ und

die Antwort.

Seine Verbindung mit ‚hohen Adligen,

langathmige Reflexionen und daher nur‘ um fo

er

denen er bis tief in die Nacht Bibelftunden hält, ver-

greifender zu erzählen ‚weifs.

Der _ etwas' 'allgemein

fchafft. ihm ‚endlich 1875 die Entlaffung.. Er tritt in den

gehaltene Titel ift für den ‚erften 'Theil infofern be-

Dienft der Londoner Judenmiffion, ftudirt Theologie und.

wirkt feit Oct. 1878 in Rumänien.

Nachdem er 1880 in

rechtigt, als der Verfaffer bei der Darftellung feines

Lebensganges zugleich längere Excurfe über den Glauben

den Dienft der fchottifchen Freien Kirche übergetreten

und Aberglauben der Talmudjuden, ihre Fefte und Ge-

ift, wird er aufs neue nach Jaffy beordert und {fteht dort

bräuche einflicht — Schilderungen, die auch den Kundigen

noch jetzt; in einer erfolgreichen Wirkfamkeit.

Die

zu feffeln vermögen, weil fıe vielfach an concrete Fälle

letzten Seiten des Buchs berichten über feine Bemühungen,

angeknüpft und fämmtlich ‚aus eigenfter perfönlicher

durch eine aus Juden und Chriften gemifchte Gefellfchaft

Uebung gefchöpft find. — Um 1850 in der Provinz Mo-

die Judenfrage im Sinne gegenfeitigen Verftändnifses zu

hilev. im füdlichen Rufsland geboren, hat der Verf, mit

löfen (nach folchen perfönlichen Erfahrungen !). Zu diefem

Behuf liefs er im Mai 1881 ein Circular in weite Kreife

6 Jahren bereits den Pentateuch fammt Rafchi durch-

ftudirt, läfst fich nur ‚einen folchen‘ Lehrer gefallen,

ausgehen, wie er auch im Sept: 1881 eine Zeitfchrift

der ihm alle Fragen: zu beantworten vermag und ver-

‚Eintracht‘ zu

leichem Zweck zu ediren begann. Von

läfst als Dreizehnjähriger heimlich das Haus feiner Mutter,

den auf jenes Circular eingegangenen Antworten braucht

um bei berühmten :Kabbaliften feine mafslofe Lernbe-

man nur die des ehrwürdigen Franz Delitzfch mit dem

gierde zu befriedigen.

Die Bekanntfchaft mit dem Grofs-

hochmüthigen Gerede des ruffifchen Rabbiners Butynski

rabbiner der

Secte Chabad (aus: den Anlauten von

zu vergleichen, um einen: Vorfchmack von dem ‚Ver-

chokhma, bina, dacat gebildet), welche Ende des 18. Jahrh,

ftändnifs‘ zu bekommen, das von letzterer Seite zu hoffen

von R. Schnerfon behufs allgemeiner Verbreitung der

ift. — Der Druck des’Buches ift fehr correct, wenn auch

Kabbala geftiftet ift, bringt ihn;zu dem Entfchlufs, felbft

Döch » ftudirt: er - zuvor

die englifche Schreibung hebräifcher Namen für den

eineneue Secte zu gründen.

deutfchen Lefer : höchft ftörend. ift; S. . :105; Z.ı2 Vinl

noch drei Jahre zu Volozin, heirathet fiebzehnjährig und

Nes me chamag ıS! 267p.Zui 13 h-Treitichke, :3 .270.Z.912

zieht fodann predigend und disputirend umher.

Durch

Yesli.! Graut

Dafs die Mifchna in aramäifcher (S. 21),

die Karäer in der Krim bekommt fein Talmudismus

der jerufalemifche Talmud fogar in oftaramäifcher Sprache

einen ziemlichen Stofs; doch glaubt er noch.in Odeffa

abgefafst fein foll (S. 22), dürfte in der ficher zu er-

nach einem Befuch des Theaters feine Seele dadurch

wartenden 2. Aufl. ebenfo zu emendiren fein, wie die

(der jüdifchen Tradition folgende) Anfetzung der Rück-

reinigen zu müffen, dafs er die ganze Nacht im Sohar

lieft. _ Schon in Taganrog hat er (1868) zum erften Male

kehr Ezra’s im Jahre 420 v. Chr.

von proteftantifchen. Miffionären gehört; zu ihnen fühlt

Tübingen,

E KAULZICH:

er fich. feitdem mit magifcher Gewalt hingezogen. Sein

Verlangen ‚wird ‚endlich. in Stambul befriedigt und das

Fricke,

Konfift-R.- Prof; Dfr.

Dii

G.,

Gottesgrüsse.

Ende*+ft “feine»/Taufe: dm

19./ April 1869 . durch” 'die

Predigten.

Miffionäre der fchottifchen freien

irche:

Die Meldung

1/ Bd.' "Leipzig, Lehmatin, 1883. ' (VIIL,

N

diefes Schritts nach Rufsland giebt das Signal zu Ereig-

Z Sa e .

nifsen, die man im 19. Jahrh. felbft in Rufsland für ein

Der hochverdiente Leiter des deutfchen Guftav-

Märchen halten follte.

Eine jüdifche Deputation aus

Adolf-Vereins, der weit über die Grenzen des Vater-

feiner Heimath erfcheint in Stambul, lockt ıhn unter

landes bekannte, oft in zindender Beredtfamkeit die Sache

heuchlerifchem Vorwand auf die Strafse, läfst ihn dort

der bedrängten Glaubensgenoffen verfechtende, allzeit

von einem ruffifchen Poliziften verhaften und nach Odeffa

{chlagfertige Redner bietet uns hier den erften Band

bringen.

Unter ‚€endlofen Disputationen,. Bedrohungen

gefammelter Predigten, und ein anderer Band wird nach

und Mifshandlungen, mehrfach auf dem Marfche an Mörder

ftenographifchen Nachfchriften folgen. Wir haben den Ge-

angefchmiedet, wird er zehn Wochen lang von Gefängnifs

meindegliedern für ihren dem Herrn Verf. ausgefprochenen

zu Gefängnifs gefchleppt, bis er am 5. Jan. 1870 dem

Wunfch, Predigten drucken zu laffen, dankbar zu fein,

Todenahe in Mohilev eintrifft. Alle Anftrengungen feiner

fo wenig auch in anderen Fällen ein derartiger Wunfch

chriftlichen Freunde, felbft der ftricte Befehl, ihn freizu-

beftimmend fein darf, da der objective Werth und der

laffen, werden durch das Gold der Juden immer wieder

Affectionswerth gerade von Predigten meiftens nicht der-

illuforifch gemacht.

In Mohilev endlich glaubt er'in

felbe if. Die ',Gottesgrüfse‘ {find der ‚Peterskirchen-

Paftor Bufch den Befreier gefunden zu haben —- da

gemeinde‘ zu Leipzig gewidmet; die Auswahl hat nicht

geben ihn die beftochenen Hüter den Juden ’preis.

Er

der Verf. felbft, fondern die Zuhörer, welche fich die

wird des Nachts davongeführt und längere Zeit an ver-

{chiedenen Orten fcheufslich mifshandelt,

Da er 'trotz

betreffenden Manufcripte erbaten, getroffen: vielleicht

würde dies oder jenes Stück der 25 vorliegenden Predigten

alledem nur um fo eifriger fortfährt, das Evangelium

andernfalls nicht vorzugsweife gewählt fein.

zu predigen, fo befchliefst man endlich in einer Art Volks-

Auffallend ift die bedeutende Länge der Predigten

verfammlung feinen Tod. Schon ift.er durch ein in das

und befonders auch der Einleitungen, die vor die Text-

Eis des Dnieper gehauenes Loch hinabgeftofsen und feine

verlefung geftellt find. Die Forderung des Verf.’s (S. VJ),

Mörder find eben im Begriff, ihm die Arme, die fich

dafs ‘die Einleitungen ein vollkommener Zeitfpiegel für

nicht durchzwängen laffen, zu brechen, da ermannt fich

Gegenwart. und Zukunft fein müffen, dürfte freilich 'als

eine mildere Partei zu feiner Rettung. Es kommt zu

einer förmlichen Schlacht, in der endlich feine Retter

homiletifche Regel anfechtbar fein; allein ihre Erfüllung

ift unter Umftänden gewifs zu begrüfsen,

In diefem

fiegen. Aber nichts als das Leben hat er gerettet; denn

Bande wird die Forderung erfüllt; theilweife wird dies

am ı2. Febr. 1870 erzwingt das Gold’der Juden trotz

aber wohl der Auswahl zuzufchreiben fein, die ihre

ausdrücklicher früherer Abweifung feine Einreihung in

Hand auf folche Predigten mit Vorliebe gelegt hat, welche

die Armee. Auch hier treibt er und zwar nunmehr unter

durch die Zeitereignifse (Mord und Begräbnis des Kaifers

dem Schutz der Uniform aller Orten Miffion, wird nach-

von; Rufsland, Mord des Präfidenten: von Nord-Amerika;

mals zu dreijährigem Studium an eine Akademie für

drei Königs-Geburtstagsreden 'u. f w.)'einen befonderen

Militärärzte beordert und. avancirt {chliefslich. zum Vor-

Charakten}* empfingen. . Und gewifs 'nicht ‘ mit- Unrecht;

235

236

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8 a

Theologifche: Literaturzeitung. {883. Na 48,

PE SN

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denn die Gelegenheitspredigt fcheint des Herrn Verf.’s

werthet; in der Reformationspredigt (S. 131 ff.) über ı C.

Stärke zu fein.

Namentlich wo derfelbe feinem edlen

3, 11—15 wird das ‚Holz, Heu, Stoppeln‘. (S. 140) auf

die äufserlich kleinen Berufsarten im Reiche Gottes mifs-

glühenden Patriotismus Worte zu verleihenm Gelegenheit

hat, wird feine Rede von mächtigem Pathos getragen und

deutet — dies habe die Reformation ans Licht gezogen

ift von bewegender Kraft.

Nie hat der Gedanke mit

—, während S. 142 richtig bemerkt wird, dafs das Feuer des

dem Ausdruck zu ringen; in reicher Fülle fteht derfelbe

Gerichts Holz, Heu, Stoppeln verbrennen werde,

Die

zu Gebote, und auf breitem Strome der Rede fährt das

‚emmauntifchen‘ Jünger find zuerft (S. 45) gewifs,

es

Schifflein des Gedankens dahin. — Homo sum, humant

müffe noch Troft kommen und Licht, leife dämmert

nl a me alienum puto, $cheint des Herrn Verf.’s Wahlfpruch

fchon in ihnen der Oftermorgen, und S. 46 heifst es:

zu fein. Vielfeitige, um nicht zu fagen: alle möglichen,

‚fo gar nicht denken fie auch nur an die Möglichkeit

Beziehungen und Verhältnifse des täglichen Lebens

der Auferftehung des Gekreuzigten‘; und dafs der Auf-

werden herbeigezogen; nicht nur in den Einleitungen,

erftandene & /empo den Jüngern bei Emmaus und dem

die dadurch fehr oft den Charakter der Predigt. einzu-

Petrus in Jerufalem fich geoffenbart habe (S. 52), dürfte

büfsen Gefahr laufen, auch mitten im Flufs der Theile;

doch wohl mehr als zweifelhaft fein.

Die nicht immer

nicht felten dienen diefe Abfchweifungen zur Erläuterung

glückliche Hand des Herrn Verf’s in Behandlung des

der Textentwicklung, oft empfangen fie daher ein Licht,

Schriftwortes tritt am deutlichften hervor in der Ver-

oft “aber auch, wie es nicht anders fein kann, ftören fie

zeichnung biblifcher Charakterbilder.

Schon das Thema

die Entwicklung und führen in textuell und religiös ab-

der Predigt über ı Mofe 37, 3—11 frappirt: ‚die Träume

des Stolzen‘;

die Charakteriftik in den Worten am

welegene Gebiete. So intereffant fıe meiftens find, follte

der Sorge, Vieles in den Kreis des Zubefprechenden

Schluffe der Einleitung: ‚diefe Träume Jofeph’s fpiegeln

hereinzuziehen, nicht auch eine Mitfchuld daran beizumeffen

uns eben den ganzen Mann nach feiner Zukunft und

fein, dafs der Heilsinhalt des göttlichen Wortes, wie

Stärke, wie nach feiner Schwäche:

Stolz und über-

uns namentlich in der Predigt am Karfreitag 1881 (Nr. 3)

fprudelnde Kraft ohne Demuth, ohne Wiedergeburt‘ — ift

und der an Cantate 1877 (Nr. ı0) entgegengetreten ift,

ganz unbiblifch, d. h. fehr abweichend von dem Charakter-

nur in verflüchtigter Form geboten wird?

Der Heils-

bilde, das die Bibel uns geben will —, und das Wort:

werth des Todes Chrifti wird fchwerlich enthüllt durch

‚Jakob behielt alle diefe Worte in feinem Herzen‘, zu

einfache Parallelifirung unferes Sterbens und des der

deuten: ‚es wurmt ihn nichts fo, als diefe Impietät feines

Unfrigen mit dem Sterben des Herrn, und Bemerkungen,

Kindes‘, das laute Weinen Jofeph’s ı M. 45 als Reue-

wie..die S. 7: ‚es ift fchwer, fo jung zu fterben, und noch

thränen über feinen Hochmuth aufzufaffen, und nun gar

dazu.in der Fülle der Kraft des Geiftes und des Leibes‘,

das Wort ı M. 50: ‚Ihr gedachtet es böfe mit mir zu

wirken verletzend; auch dürfte es fchwerwiegenden Be-

machen‘ zu veränderm in das Wort: ‚Menfchen ge-

denken unterliegen, dafs von dem Heiligen Geift der

dachten es böfe zu machen‘, um beifügen zu können:

‚unter diefen Menfchen war der hochmüthige Träumer

Pfingften ausgefagt wird, er habe unfer Volk zu Wehr

Tiefer noch

und Waffen 1813 und 1870 begeiftert, er fei der Muth

der erfte‘, — ‚dürfte doch unerlaubt fein.

des Kriegers in tobender Schlacht, die Seele des Bau-

in das chriftliche Bewufstfein eingreifend ift das Judas-

meifters und des Künftlers (S. 130).

Es ift die Leb-

bild in der Bufspredigt S. 13 ff. Chriftus ift für Judas

haftigkeit des Geiftes und die tief optimiftifche Weit-

nach dem Verrate ‚noch immer feine Ehrfurcht und feine

herzigkeit des Herrn Verf.’s, die ihn zu folchen Humani-

Liebe‘ (S. 23); als Judas fich erhängt, da ‚wacht Chriftus

firungen _des Chriftlichen und Göttlichen. verlockt, und

in ihm auf, aber nicht zum Leben, fondern zum Sterben.

dem vielleicht zu wenig gezügelten Esprit mag es zuzu-

Er konnte doch ohne Chrifto (szc!/) nicht leben‘ (S. 24).

‚Des Judas Sünde war wohl die gröfste aller Sünden, die

fchreiben fein, wenn das Beftreben, die Gedanken zu

pointiren, ihn auf irrige Fährten führt:

‚Ob klein oder

wir kennen, aber ebenfo der Schmerz feiner Reue‘ (S. 25),

grofs: jede Sünde ift eine Judasthat, ift ein Verrath an

und es wird geradezu die Hoffnung auf die Seligkeit des

unferem Erlöfer und Herrn‘ (5.20); ‚Die letzte Bewährung

Judas ausgefprochen.

Dafs feine Sünde ‚die gröfste aller

eines Men{chen. ift doch immer erft fein Sterben‘ (S. 28);

Sünden war‘, ift übrigens nicht wörtlich zu nehmen; denn

‚Die Natur felber ift Geift‘ (S, 33); ‚Je tiefer der Menfch,

S. 24 werden die Hohenpriefter fchlimmer als Judas

defto fchweigfamer ift fein Sterben‘ (S. 35) — und der-

genannt, und S. 19 heifst es: ‚felbft ein Judas Ifcharioth

fank nicht fo weit, dafs er mordete, mordete noch dazu

gleichen Ausfprüche, die der Nüchternheit und Richtig-

keit ermangeln, die Fülle.

Daneben {fteht die oftmalige,

mit meuchelnder Hand‘; Judas fteht (S. 25) über denen,

faft wörtliche Wiederholung gewiffer Lieblingsgedanken,

welche: aus den Thränen der Armen, Wittwen und

wie: dafs Judas Ifcharioth der einzige Jude unter den

Waifen fich bereichert haben und hernach, wenn das

Jüngern Jefu gewefen fei, die Andern feien Galiläer; zu

Geld zerronnen ift, fich feige tödten; und die Social-

verwundern fei nicht, dafs Judas den Herrn verrathen

Demokraten und Nihiliften, wie weit laffen die den Judas

habe, fondern dafs die andern Jünger treu geblieben

hinter fich. Der Herr Verf. wirft einem ‚fonft ernften

feien; das Wort Hamlet’s: ‚es giebt mehr Dinge im

und vorfichtigen Mann zu unferer Zeit‘ vor, dafs er mit

Himmel und auf Erden, als fich euere Schulweisheit

feinen Worten: ‚Judas ift der einzige Menfch, von dem wir

träumen läfst‘ u. dgl.

mit Sicherheit wiffen, dafs er ewig verdammt ift‘ ohne

Faft entfchuldigend giebt der Herr, Verf. (S. V)

Chrifti Liebe geredet und in Gottes Wiffen und Gericht

feiner Predigtweife das fchöne Zeugnifs, dafs fie einen

eingegriffen habe.

Es mag jenes Wort zu. ftark fein;

Werth auf exegetifchen Anfchlufs an die ethifch-re-

allein dafs es in etwa biblifchen Grund habe (Joh. 13,

ligiöfen Tiefen des Textes lege;

und von ganzem

275 Mt.: 26,'24; Act: 1, 25), 10 dafs; gar manche‘ Exegeten

Herzen unterfchreiben wir das treffliche Wort:

‚Das

(u. A. auch Luthardt: Das johann. Evg. 2. Afl. IL, 300 ff.)

Bibelwort,

foweit es

die Kanzel vermag

und die

dem Sinne nach auf dasfelbe hinauskommen,

wird

dem Herrn Verf. 'nicht unbekannt fein.

Durch Be-

Kraft reicht, ganz aufzufchliefsen, und im Lichte der

lebendigen Gegenwart für die Gottes Wort fuchende

fchönigung der Judasfünde aber dürfte doch weder der

Gegenwart neu zu geftalten, das ’erfcheint mir als die

Schriftkenntnifs noch der Heilserkenntnifs,

weder der

höchfte homiletiiche Aufgabe‘.

Nicht immer freilich

Erkenntnifs der Liebe Chrifti noch der des Gerichtes

fcheint diefer Aufgabe genügt zu fein, vielmehr tritt die

Gottes gedient fein.

Textverwerthung durchweg zurück oder nimmt den Platz

Die Auswahl der Predigten, welche der 2, Band uns

einer blofsen Zugabe ein.

In der Karfreitagspredigt

bringen wird, follte nicht freundlichen Gemeindegliedern

überlaffen werden; auch dürfte der in grofsen

reifen

(S. 27 ff.) über Lc. 23, 44—49 wird das Citat des Herrn

Pfalm 31,6 weder genannt, noch in feiner Gleichheit

fo gefeierte und mit Recht geehrte Name des Herrn Verf.

und Verfchiedenheit vog den Worten des Erlöfers ver-

die Bitte rechtfertigen, die ftenographifchen Concepte

‘

2

Theologifche Literaturzeitung.

1883, Nr. 10

238

37

i

vor‘/dem Drucke einer Durchficht und Prüfung zu‚unter-

Seefemann, G., Hat Judas, Ifchariot das heilige Aßendmahl empfangen

ziehen. — Die Ausftattung in Papier und Druck ift fein

oder nicht? (Mitthlgn, u, Nachr, f. d. ev. Kirche in’ Rufsl, 1883,

und fchön; der Correctur find manche, auch finnent-

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hundert (v. K. Müller: Hift. Ztfchr. 1883, 2)

Im Verlage der Hahn’schen Buchhandlung in Hannover

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/

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Mı 16.,—

1882. VIL, 260 S.. m. 4 Tabellen. M. 5. —; geb. M. 6, —

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1869—1871.

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M. 14 —

3. verb. u. verm. Auflage.

Durchgefehen und durch. Anmerkungen

ergänzt von Prof. Dr. Ludw. Schulze.

2 Bde. XXVII, 516 und VIN, 622 S, 1875. M, 18.—; geb, M, 20. 40.

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1875.

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304 S.

1875.

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1. Wbth. 2. Aufl., 2, u 3. Abth. VI, 653:41.424 S, 18891—1883. M.11.60,

Die Weiffagungen des Propheten Ezechiel

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2 Bde.

15683—1874, M 36 —

für folche, die in der. Schrift forfchen, erläutert.

2 Theile.

IV, 296 u.. 344 S,

1867, 1868. M, 9. —

Lehrbuch der Pädagogik.

304 Sy 1881:

M. 4. 80.

Die ﬂ‘ßl)tthﬂ]lt®tttlif{tlt.

System der praktischen Theologie.

Bon Prof. Dr. Rudolph Hofmanın.

Paragraphen für akademische Vorlesungen.

VII, 286 S.

1866. M, 5. 60,

XIL, 718 8.

1876,

M, 11 —; geb, 18, . —

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Preis

Erfcheint,

Jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

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3. Jahrgang.

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Gothein, Der chriftlich-fociale Staat der Jefu-

;og‚ Das theologifche Studium (Pünjer).

? Winer’s Chaldäifche Grammatik für Bibel und

iten in Paraguay (Bonwetfch).

Stade, Gefchichte des Volkes Israel, 1. u, 2, }

Targum, 3, Aufl,, vermehrt durch B, Fifcher

havannes, Alexandre Vinet (Pünjer).

(Kautzfch).

Cramer, Alexandre Vinet (Pünjer).

Abth, (Guthe).

Pänek, Commentarius in epistolam Pauli ad

Dorner, Kirche und Reich Gottes (Köhler).

Kaulen, Affyrien und Babylonien.

2

er-

Hebraeos (Schmiedel).

Hübner, Die chriftliche Frau in ihrem Leben

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Wäiff:1'tf Auflage (Gr:ff Baudif

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und V\{irlfen (I‘ hF..‚T“?S);‚

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f'og, Bifchof Dr. B. J., Das theologische Studium. Ein Vor-

(Sintfluthbericht, Stammbäume, Differenzen des grie-

Aus dem Dänifchen von Paft. O. Gleifs.

chifchen und hebräifchen Textes) veranfchaulicht.

trag.

Die Grundfätze, nach denen St.

verfahren will

Gotha, Schloefsmann, 1883. (IV, 178 S. 8.) M. 2.40.

(p. 10—12), find ohne Zweifel die richtigen.

Ein voll-

I& es auch im Allgemeinen dankenswerth, dafs die

ftändiges Urtheil darüber, ob fie überall in gleicher' Weife

beften Leiftungen der Dänifchen Theologie uns durch

von ihm gehandhabt worden find, läfst fich natürlich

Ueberfetzungen zugänglich gemacht werden, fo veran-

erft fällen, wenn das ganze Werk abgefchloffen vorliegt.

lafst doch vorliegende Schrift uns zu der dringenden

]

Die beiden erften Hefte machen den Eindruck, als werde

Bitte, nur wirklich Werthvolles zu überfetzen. Der (1861

die Eigenthümlichkeit feiner Gefchichte Ifraels darin be-

am Anfang eines neuen Studienjahres in der Aula der

ftehen, dafs fie nach ‚erbarmungslofer‘

Prüfung des

Univerfität Kopenhagen gehaltene) Vortrag wird wegen

Quellenmaterials mit allem Nachdruckund jederwün{chens-

der Wärme der Ueberzeugung und der Tiefe der chrift-

werthen Deutlichkeit dasjenige, was nach der kritifchen

lichen Gefinnung, welche aus ihm fpricht, ficher auf die

Analyfe der Berichte als ficher ftehen bleibt, von dem-

Zuhörer einen nachhaltigen und günftigen Eindruck ge-

jenigen fcheidet, was als unfichere oder als entftellte

macht haben. Dafs er dann durch Umarbeitung erweitert

UVeberlieferung angefehen werden mufs. Diefes Beftreben

im Druck erfchien, war fchon überflüffig, dafs er ins

ift durchaus lobenswerth und es kann dasfelbe, da Well-

Deutfche überfetzt wurde, war noch überflüffiger. Ohne

haufen’s Gefchichte Ifraels noch unvollendet ift, dazu

klaren Fortfchritt des Gedankens und ohne principielle

dienen, eine fühlbare Lücke in der altteft. Literatur aus-

Beftimmtheit bewegt er fich in angenehm populärer

zufüllen und die Grundlage für eine allmählich fort-

Sprache über alle möglichen Dinge, welche mit der

E B

fchreitende Verftändigung in der Gefammtauffaffung

eologie näher oder ferner zufammenhängen,

Doch

des Verlaufs der ifraelitifchen Gefchichte zu {chaffen.

findet man weder über die richtige Gliederung der theolog.

Als dazu geeignete Punkte hebe ich aus dem erften

Wiffen{chaft, noch über die zweckmäfsige Methode des

Theile: ‚MHrael unter der Königsherrfchaft oder Gefchichte

akademifchen Studiums tiefer begründete Gedanken.

des Volkes Ifrael von Beginn der Königsherrfchaft bis

Jena.

‘ Bernhard Pünjer.

zur Zerftörung Jerufalems durch die Babylonier‘, foweit

fein. Inhalt vorliegt, folgende hervor.,

Die Anfänge einer

Stade, Prof. Dr. Bernh., Geschichte des Volkes Israel.

Gefchichte Ifraels liegen für unfere Erkenntnifs in der

ı. u. 2. Abth. (Allgemeine Gefchichte in Einzeldar-

fog. Richterperiode; über die Ereignifse vor der Zeit der

Anfıedelung im Weftjordanlande befitzen wir keine

stellungen, hrsg. von W. Oncken.) Berlin, Grote,

ficheren und klaren Nachrichten.

Was man ‚Richter-

1881. (S. 1—304 mit eingedr. Holzfchn., 3 Holzfchn-

taf., ı Handfchr.-Fefm. u.

2 chromolith. Karten.)

periode‘ genannt hat, ift nicht eine Zeit des Niedergangs,

fondern enthält die aus der Spaltung zur Einheit, zum

Subfer.-Pr. &4 M. 3. —

Stammeskönigthum und {chliefslich zum Volkskönig-

Für die ‚Allgemeine Gefchichte in Einzeldarftellungen,

thum führenden Bewegungen.

Wir fehen alfo einen

herausgegeben von Wilhelm Oncken‘ hatte Prof.‘ B.

ftufenweifen Fortfchritt fich vollziehen: neben den ge-

meinfamen Kampf der Nordftämme um Debora und

Stade in Giefsen laut des Profpectes die ‚Gefchichte des

Volkes Ifrael‘ zu fchreiben übernommen.

Von derfelben

Barak tritt die Herrfchaft Jerubbaal-Gideon’s und Abi-

liegen nun die beiden erften Hefte vor, fie enthalten die

melech’s aus dem Stamm Manaffe, dann das benjamini-

Einleitung (p. 1—44) und geben auf p. 45—304 vom

tifche und endlich das judäifche Volkskönigthum. Juda

erften Theil die Darftellung bis in den Beginn der

ift alfo derjenige Stamm, der fpäter als alle anderen an

Regierung des Salomo. Die Einleitung befpricht in an-

der Entwickelung des Gefammtvolkes fich betheiligt.

ziehender

Weife

‚unfer ‘ Intereffe, anı der

Gefchichte

Ein zeitliches Ineinandergreifen diefer Ereignfffe beginnt

erft mit der Herrfchaft Saul’s wahrnehmbar zu werden;

Ifraels‘ gegenüber den grofsen Thaten anderer Völker

wieviel Jahre zwifchen Debora und Gideon, zwifchen

des Alterthums, bezeichnet die Aufgabe und den zu

E

ihrer Löfung einzufchlagenden Weg und bringt mit be-

Gideon und Saul liegen, wiffen wir nicht. Diefe Punkte

fonderer Ausführlichkeit die zu überwindenden Schwierig-

|

ergeben fich dem Verf. aus den Richter- und Samuelis-

keiten zur Sprache. In diefem Abfchnitt handelt der

|

büchern, indem er für ihre Verwerthung denfelben We

Verf. von den verfchiedenen Umgeftaltungen der Ueber-

betreten hat, den Ewald zuerft angedeutet und Well-

lieferung (Deuteronomium, Prieftercodex, Chronik), von |

haufen mit glücklichem Scharffinn gebahnt hat, nämlich

den Eigenthümlichkeiten der hebr. Schriftftellerei und

aus den verfchiedenen Schichten der Ueberlieferung die

von den Schickfalen des Bibeltextes.

Alle diefe Fragen

ältefte herauszufchälen und fie in ihr gebührendes Recht

werden in fehr klarer Weife und durch paffende Beifpiele

einzufetzen, Da gerade für diefe Anfänge der Gefchichte

241

242

243

Theologifche Literaturzeitung.

1803

NI

244

Ifraels die Ausfcheidung aller Zuthaten, die aus der Ge-

verehrung berichtet (p. 126), diefe Religionsftiftung’ aber

fchichtsauffaffung des Deuteronomiums und des Priefter-

doch fehr greifbar in das gefchichtliche Leben Ifraels

codex den älteften Nachrichten beigemifcht. find, mit

hineinragt, fo ift hier wenn überhaupt irgendwo für den

grofser Sicherheit vollzogen werden kann, fo ift für die

Hiftoriker, der in feinem Buche ‚den Hauptaccent auf die

Darftellung diefer Ereignifse am leichteften auf eine all-

Darlegung der Entwickelung.der religiöfen Idee‘ legen

gemeinere Zuftimmung zu hoffen.

will (p. 8), der Anlafs gegeben, dasjenige, was die Ueber-

Schwieriger {fchon ift es, dafs fich das vom Verf.

lieferung, auch die ‘ältefte, uns nicht klar erkennen läfst,

gezeichnete Bild David’s Freunde gewinne. Die Geftalt

durch Schlüffe zu ergänzen, eine Aufgabe, die St. felbft

David’s ift, von den fpäteren Gefchlechtern feines Volkes

fo fehr verklärt und auch von. der chriftlichen Kirche

p. 11 der Gefchichtsforfchung nicht abfpricht, vorausge-

fetzt dafs fie diefelben als Hypothefen von dem Ge-

als ein hohes Ideal aufgefafst worden, dafs es unmöglich

wiffen unterfcheidet, der er an anderen Stellen auch durch-

ift, in den zuverläffig gefchichtlichen Zügen diefelbe

aus nicht aus dem Wege gegangen ift. Wir lefen nun,

Perfon wieder zu erkennen.

Was Chronik und Pfalmen-

dafs I{rael dutch feine höhere Relisgion an _der Ver-

überlieferung von ihm zu berichten weifs, ift ja {chlechter-

fchmelzung mit den Kanaanitern gehindert wurde (p. 112.

dings unvereinbar mit den Angaben der alten, zum Theil

140), aber kein Wink verräth uns, wie wir uns das denken

fehr werthvollen : Quellen im zweiten Buch Sam., und

follen. Wir erfahren vom Heiligthum Gideon’s in Ophra,

nach diefen, denen unzweifelhaft der Vorrang gebührt,

von der Lade Jahwe’s, vom Priefter und Seher Samuel,

hat St. den gefchichtlichen David offenbar mit Liebe ge-

vom Prieftergefchlecht Eli’s, vom Befragen Jahwe’s und

Z DEL D: SO

Er hebt die Schattenfeiten

fuchen vergeblich nach einer Aufklärung darüber, wie

feines Charakters nicht fo ftark hervor als Reufs (Gefch.

denn all diefe Dinge mit der Religion Ifraels zufammen-

des A. T. 8 159 f.) und erkennt die Bedeutung diefes

hängen.

Die einzelnen Notizen, die fich zerftreut darüber

Helden für die religiöfe Entwickelung Ifraels mit Recht

finden, füllen diefe Lücke nicht.‘ Freilich finden wir hier

darin, dafs fein Königthum die Grundlage für die mef-

und da die Bemerkung, dafs fpäter darüber Auskunft

{fianifche Idee geworden ift. Mit grofser Sorgfalt hat

die Gründe und die allmähliche

gegeben werden foll; diefelbe wird alfo abzuwarten fein.

fich St. bemüht,

Aber ich kann mich des Eindrucks nicht erwehren, dafs

Steigerung der Feindfchaft zwifchen Saul und David aus

diefelbe, mag fie fo oder fo ausfallen, zu fpät kommt,

den verfchiedenartigen Berichten, bei deren Analyfe er

und dafs diefer Mangel, der zunächft nur als ein Fehler

fich auch hier auf Wellhaufen ftützen konnte, richtig zu

in‘'der Form' entgegentritt, 'döch {fehliefslich die” Sache

beftimmen (p. 233 ff.).

felbft zu kurz kommen läfst,

SCHOW ET SEL z el I

Den meiften Anlafs zu Meinungsverfchiedenheiten

durch die Religionsftiftung des Mofes ein Volk geworden,

bietet das zweite Buch des. erften Theils: ‚die Vorge-

enthält genau betrachtet nicht eine aus hiftorifchen Docu-

fchichte des. ifraelitifchen Königsthums‘, in welchem St.

menten 'erweisbätre, (öndern ” erfCchlöffene Thatfache;

aufser einer Befchreibung des Landes Kanaan die Stel-

ohne ‚ die fich eine Reihe von anderen Erfcheinungen,

lung Ifraels zu den nächft verwandten Völkern, die Ent-

wie St. felbft fehr gut auseinandergefetzt hat, nicht be-

ftehung feines Namens, den Aufenthalt in Aegypten, die

reifen läfst.

Er ift ein gefchichtliches und religiöfes

Wirkfamkeit des Mofes, den Aufenthalt im Oftjordanland,

Poftulat, ohne das wir nun einmal nicht auskommen, und

die Eroberung des Weftjordanlandes und ‚das genea-

das jeder denkende Lefer fich weiter ausmalen wird,

logifche Syftem der zwölf Stämme‘ Kritifch beleuchtet.

Soll nur der Hiftoriker und Schriftfteller darauf ver-

Hier ift mir als Fehler in der Darftellung, der je weiter

zichten, follen die Lefer die Enttäufchung erfahren, in

man lieft um fo empfindlicher wird, entgegengetreten,

diefem wichtigen Punkte von ihm in Stich gelaffen zu

dafs über die Religionsftiftung des Mofes faft nur in 1o-

werden? Oder bleibt wirklich nur der Gottesname Jahwe

weit die Rede ift, als die Frage der Uebertragung der

nach Abzug alles deffen, ‚was die Gottesverehrung Ifraels

Verehrung Jahwe’s von den Kenitern auf I{rael erörtert

auf ihrem in gefchichtlicher Zeit zurückgelegten Wege

und bejaht wird, freilich mit der vorfichtigen Klaufel,

gewonnen hat‘, für die Religionsftiftung des Mofes übrig?

dafs diefelbe bei jenen eine unvollkommenere, unent-

Dann redet man beffer nicht mehr von Religionsftiftung,

wickeltere Geftalt gehabt haben könne. Mit vollem Recht

um nicht falfche Vorftellungen über diefes an Mofes ge-

betont St., dafs Mofes nicht Reformator einer alten

knüpfte Ereignifs zuerwecken, Aber fo verzweifelt fchlimm

ifraelitifchen Religion gewefen ift, fondern als Religions-

ftehen die Dinge doch nicht, dafs wir.aus Liebe zur Wahr-

ftifter anerkannt werden mufs.

‚Wie alle Religions-

heit und Gewiffenhaftigkeit weitere Ausführungen darüber

ftifter hat er feinem Volke einen neuen, fchöpferifchen,

vermeiden müfsten.

Allerdings kennen wir in zuverläf-

deffen Leben umgeftaltenden Gedanken gebracht. Diefer

figer Weife nur die Religionsübung Ifraels, die es als

neue war die Verehrung Jahwe’s als

Stammgottes,

anfäffiges, Ackerbau und Viehzucht im Lande Kanaan

Denn ftreichen wir alles, was die Gottesverehrung Ifraels

treibendes Volk gehabt hat; aber diefe enthält eine ganze

Anzahl uralter Elemente, und aufserdem fetzen die Reden

auf ihrem in gefchichtlicher Zeit zurückgelegten. Wege

gewonnen hat, fo bleibt bei der Vorausfetzung, die

der Propheten an das Volk feit Amos ein gewiffes Ge-

Jahweverehrung fei in Ifrael alt gewefen, kein Gedanke

meingut einer geiftigen Religionsanfchauung voraus, die

übrig, von deffen Uebertragung auf das Volk eine neue

in der Stiftung des Mofes wurzeln mufs — oder es ift

Epoche datiren könnte‘ (p. 130).

Weiter fällt: für St.

die Abhängigkeit'der Propheten von der Religionsftiftung

die Entftehung des ifraelitifchen Volksthums und die

des Mofes aufzugeben, eine Folgerung, die St. felbft ab-

Entftehung der Jahwereligion zufammen (p. 126. 112 f.)

lehnt.

Mit um fo gröfserer Spannung erwartet man von

Hat aber die Religionsftiftung des Mofes um die ver-

{fchiedenen hebräifchen Gefchlechter ein feftes Band zu

der Fortfetzung des Buches die nöthige Auskunft über

diefe Fragen.

fchlingen vermocht, fo hat fie nicht nur den neuen

Die Eroberung des Weftjordanlandes wird an der

Gottesnamen, {ondern als feinen Inhalt auch einen neuen,

Hand von Richter cap. 1 und aus den Verhältnifsen zu

an ihn geknüpften und deshalb mit zwingender Macht

Anfang des ifraelitifchen Königthums als eine vorwiegend

für die menfchlichen Gemüther verfehenen Gedanken

friedliche dargeftellt.

Hierin ift St. zu weit gegangen.

dem Volke gebracht, der ihm irgend ein praktifches Ver-

Die Eroberung ift gewifs eine allmähliche gewefen, aber

halten vorfchrieb. Diefer ift bei allen Religionsftiftungen,

E TE PE E A

kriegerifche Unternehmungen haben ebenfowohl die erfte

Bahn geöffnet, als auch die letzte Entfcheidung herbei-

foweit wir diefelben beobachten können, die Hauptfache,

er verbindet erft Gott und die an ihn glauben, in ihm

|

geführt.

Die heute noch ftattfindenden Bewegungen der

ift Gott für die Erfahrung wirkfam.

Da die Dinge nun

Bewohner des Oftjordanlandes nach dem Weften illuftriren

leider fo liegen, dafs uns nur ‚die Sage, doch kein

jene heftigeren Vorftöfse im Alterthum in intereffanter

hiftorifches Document‘ über die Entftehung diefer Gottes-

|

Weife. Was an diefen friedlich ift, ift‘ nur eine Folge

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr; 4{5

246

245

D

der Furcht, die die ängftlich forgenden Fellachen vor der

Kaulen, Prof. Dr. Fr., Assyrien und Babylonien nach den

verwegenen Kriegs- und Raubluft . der; Beduinen haben,

neuesten Entdeckungen. 2., erweiterte Aufl. Mit 49 (ein-

Dafs der Inhalt des Buches Jofua hinter den Angaben

von Richter c. I weit zurückfteht, hatte fchon Well-

gedr. Holzfchn.-) Illuftr., einer (lith.) Infchrifttafel und

haufen ausgefprochen. und Ed. Meyer genauer zu er-

2 (lith.) Karten.

Freiburg i/Br., Herder, 1882. (VII,

Z S M A e MO

weifen gefucht. Nun auch Jericho als eine Station der

Eroberung zu ftreichen, halte ich für unberechtigt. Es giebt

];

Die Schrift bietet, foweit ich mir ein Urtheil erlauben

mehr gangbare Furthen über den Jordan für das mittlere

darf, eine für den Laien fehr empfehlenswerthe Dar-

und füdliche Weftlandals bei Jericho; aus der Einzigkeitdie-

ftellung der Entdeckungen auf dem Boden des alten

fer erklärt fich der Bericht alfo nicht. Die natürliche Strafse

A{ffyriens und Babyloniens und der Entzifferungsgefchichte

von Jericho aus ‚öffnet fich lediglich nach Bethel zu, für

der aufgefundenen Denkmäler. Selbftändige Entzifferungs-

ein Marfchziel wie Hebron 'kann hingegen Jericho, als

oder Deutungsverfuche macht der Verf. nicht, fondern

fchliefst fich ‚als blofser Berichterftatter‘ den namhafteften

Station vom Oftjordanland aus, eigentlich gar nicht in

Betracht kommen. Die Art und Weife, wie St. überhaupt

affyriologifchen Autoritäten an, ohne immer — was ich

mit der Geftalt des Jofua verfährt, vermag ich nicht zu

wünfchenswerth gefunden hätte — die Gelehrten zu

billigen.

Wenn er auch Recht darin hat, dafs die Jofua-

nennen, welchen er Ueberfetzungen entlehnt. Auswahl

fage Ereignifse zufammendrängt, die zeitlich weit aus-

und Darftellung ift gefchmackvoll und gut orientirend,

einanderliegen, fo folgt daraus noch nicht die vollftändige

das Urtheil über die Sicherheit des Gefundenen im Allge-

Auflöfung derfelben. In mehreren anderen Fällen fcheint |

meinen mafsvoll (man beachte z. B

über Geo. Smith

mir St. nach diefer Seite hin ‚eine zu kühne Gewifsheit

|

Sehr beachtens-

l

S. 159 f.), fern — was zu fagen auf diefem Gebiete nicht

zu entfalten (p. 217 not. p. 262. p. 280).

|

überflüffig ift — von Reclame für die neue Wiffenfchaft,

werth ift feine Erörterung der Stammesverhältnifse, ob-

_ Es wird zunächft das Gebiet des Euphrat und des Tigris

gleich ich auch hier meine Bedenken habe, ob das eth-

geographifch gefchildert, dann die Auffindung Ninive’s,

nologifche und geographifche Verftändnifs derfelben dje des Sargonspalaftes und die Entdeckungen auf baby-

überall zuläffig ift. Mit vieler Sorgfalt werden auch |]onifchem Boden erzählt, die Entzifferung der Keilfchrift

die alten Namen behufs der Erkenntnifs der älteften Zu- anfchaulich gemacht, der Umfang ihrer Literatur darge-

{tände herangezogen,.

ftellt. Den Schlufs machen ‚Ergebnifse‘ für die Gefchichte

Referent darf jedoch nicht unterlaffen, daran zu er-

überhaupt, das Verftändnifs des Alten Teftamentes ins-

innern, dafs der Hauptinhalt des 2. Buches, betreffend die | pbefondere — die dürftig{te und am wenigften gelungene

Vorgefchichte Ifraels, von St. fchon durch feinen Titel | Partie der Schrift, auch wenn ich von dem. durch des

|

zu demjenigen geftellt worden ift, was von der Gefchichts-

|

Verf.’s katholifch-theologifchen Standpunkt Bedingten ab-

forfchung als unficher, als dem Gebiet der Vermuthungen

/

/

fehe, wonach er wie auf gefchichtliche Rechtfertigung

angehörig, bezeichnet werden mufs, wenigftens was die der Details des B. Daniel, fo auch der Apokryphen aus-

pofitiven ‚Ausfagen anlangt.

Ref. knüpft daran den

eht. Auch auf babylonifch-affyrifchem Boden findet der

Wunfch, dafs dem Verf. die Gerechtigkeit widerfahren Verf, Spuren der ‚überlieferten Wahrheit von der Einen

möge, feine eigentliche Gefchichtserzählung von Debora dgreifaltigen Gottheit‘ (S. 173). Die Bezeichnung‘ ‚chal-

refp. Gideon an mehr geprüft und beurtheilt zu fehen, qgäjfch‘ für das biblifche Aramäifch wird fich fchwerlich

als feine Erörterungen über die vorgefchichtlichen Zeiten. ‘qurch die Annahme rechtfertigen laffen, dafs dies die

Nicht hier, fondern dort ift der Platz, wo der wiffen-

Sprache der babylonifchen Kaldi gewefen fei (S. 178 f.).

fchaftliche Streit über den Verlauf der Gefchichte Ifraels

Von einer weiblichen Gottheit Sin (S. 95) ift mir nichts

ausgefochten werden kann und entfchieden werden mufs.

ı bekannt. — Ganz befonders dankenswerth und nützlich,

Durch feine energifche Scheidung zwifchen Sicherem

| auch über Laienkreife hinaus, ift die, foweit ich fehe,

und Unficherem hat der Verf. fich das Verdienft ‚er-

fehr forgfältige Zufammenftellung der auf die Keilfchrift

worben, aufs neue darauf verwiefen zu haben, dafs eine

Einigung über die gefchichtlichen Zeiten 1fraels die noth-

‚ im weiteften Umfange (auch auf die perffche) fich ‘ be-

wendige Vorbedingung für eine fruchtbare Discuffion

ziehenden Literatur, nach Jahren geordnet, von 1620 bis

— 1882. — Die aus verfchiedenen affyriologifchen Werken

der Vorgefchichte diefes Volkes ift.

gefammelten Illuftrationen find reichlich und inftructiv.

PE

Wo der Verf. darftellt, lieft fich fein Buch gut und

Marburg i. H.

angenehm.

In den analyfırenden Partien ftöfst man bis-

Ö

|

Wolf Baudiffini

weilen auf unrichtige, wohl unüberlegte Ausdrücke,. p. 160

Anm. erwartet man ‚Conjectur‘ ftatt, ;Factum‘; p. 75

l Winer’s Chaldäische Grammatik für Bibel und Targum. 3.Aufi.,

‚armfelig ungefchickte Art der Darftellung‘ ift ungerecht |

vermehrt durch eine Anleitung zum Studium des

gegen jene Zeit und ihren Gefchmack; ferner p. 85 |

181 Anm., I

‚verhunzt‘.

An Druck-

Midrafch und Talmud ‚von Dr. ‘Bernh: - Fifcher,

‚directionslos‘; p

C210 ı 2A5 DattE

1882.

(XVI, 208,:5,‘ gr, 83

fehlern notire ich: p. 58 ‚erfterem‘ ftatt ‚letzterem‘, p. 68

M. 4.. 50.

‚Feinden‘ ftatt ‚Kindern‘, p

121 ‚Penuel‘ ftatt ‚Pemul‘.

Andere verbeffern fich leicht. Die kartographifchen Bei-

Winer’s ‚Grammatik des biblifchen und targumifchen

lagen fowie die Abbildungen von Bibelhand{chriften und

Chaldäismus‘ (dies der wirkliche Titel) erfchien zuletzt

Denkmälern werden jedem willkommen fein, . Intereffant

1842 auf ı27 Seiten; die Zufätze des neuen Heraus-

und lehrreich ift es, die ‚ethnographifche Karte von

gebers belaufen fich fomit auf ca. 80 Seiten. Der Text

Paläftina für die Zeit vor Entftehung des Königthums‘

‚ Winer’s ift (incl. der meiften Druckfehler, zu denen in-

mit den üblichen Abgrenzungen der ‚ifraelitilchen Stamm-

defs einige neue gekommen find) faft ganz unangetaftet

gebiete zu vergleichen,

Die Bilder vim Text find nur

geblieben, während die Zuthaten des Herausgebers ent-

theilweife treu, die Schuld daran trägt jedoch die be-

weder in Geftalt län

gerer Excurfe (fo die ‚Einleitung‘

nutzte Vorlage.

S. 12—33) oder kürzere Ergänzungen in, curfivem Druck

H;"Guthe.

beigegeben find. Letztere Methode macht es nun zum

Leipzig.

Glück möglich, die Grammatik, fofern fie aus Winer’s

Feder ftammt, trotz manchem Irrigen und Veralteten

auch jetzt noch zu empfehlen, . vorausgefetzt, dafs der

Lernende die curfiv

gedruckten Zufätze forgfältig über-

fchlägt. Denn was hier etwa noch brauchbar ift, wie

z. B. die Zufammenftellung der talmudifchen Partikeln

$ 39* erfordert doch einen Lefer, der zwifchen Spreu

*

247

Theologifche Literaturzeitung.

188310 N

248

Incorrectheiten des Druckes

und Weizen zu fcheiden und die unglaubliche Maffe von

weiter urgiren; dafs er aber S. 49 /ben Farchi {chreibt,

zu verbeffern vermag

den Imper. von w35 : W3 bildet (S. 59, Z. 2) und S. 138

Uebrigens aber ift das Meifte der Art, dafs man fehr

das Dagesch in x etc. durch den Ausfall eines H& er-

harte Worte brauchen müfste, um einen folchen Grad von

klärt (die Endung des Emphaticus foll nämlich nach' ihm

Dreiftigkeit im Bunde mit einem folchen Grad von Un-

eigentlich das Demonftrativum x fein!), das find doch

wiffenheit gebührend zu charakterifiren.

Der Heraus-

mehr als ftarke Stücke, und bei” folchem Stand feiner

geber rühmt fich (S. VIII des Vorworts) ‚Etwas an neuen

Kenntniffe hat der Verf. die Stirn, auf einen Gelehrten,

Irrthümern geleiftet zu haben‘.

Wir dürfen ihm aber

wie Luzzatto (S. XI,

wo er aber, wie S. XIV. 47. 50

auch das Zeugnifs geben, dafs deshalb die alten Irr-

Luzzato gefchrieben wird), hochmüthig herabzufehen und

thümer bei ihm nicht zu kurz gekommen find. Von

S. 59 in einem gänzlich überflüfigen und verfehlten Ex-

dem gegenwärtigen Stand der aramäifchen Studien, den

curs über die Bedeutung von Abracadabra und den

Arbeiten Nöldeke’s, de Lagarde’s u. a., hat er offenbar

hebräifchen Vers in Dante’s Hölle XXI 67, zu witzeln,

nicht die leifefte Ahnung. Ebenfowenig theilt er die Hoff-

Dante könne wegen Verfündigung gegen die heilige

nung, ‚es müffe durch die feit zwei Decennien zur ’felb-

Sprache in der Hölle vielleicht zur Entfchuldigung vor-

ftändigen Wiffenfchaft fich emporgewirbelte Affyrologie

geben, ‚er habe fein Hebräifch bei einem Nichtjuden,

die Stagnation des Aramäifchen wieder in einen leb-

vielleicht auf einer deutfchen Univerfität erlernt‘ u. f. w.

haften Flufs gerathen‘ (S. IX); er will nicht ‚Zeit und

— Von der Art, wie der Verf, mit der Dageffirung der

Kraft vergeuden, um fpärliche Refte zu fammeln unter

Tenues: und der Vocalifation talmudifcher Worte um-

den Trümmern einer vermoderten Hieroglyphenwelt auf

fpringt (auf S. 173 zähle ich 14 ‚Druckfehler‘) will ich

dem fchwankenden Boden der in Nebeldunft zerronnenen

{chweigen.

Dafs die Grammatik eben nur bei völliger

Vergangenheit, während reichliche Ausbeute uns bevor-

Ignorirung der Fifcher’fchen Zuthaten mit Nutzen zu

fteht auf feftem ficheren Boden in unzweideutiger Schrift:

brauchen ift, dürfte durch Obiges genugfam erhärtet fein.

im Sanskrit, wo der Aramäismus feinen Ausgang nimmt,

Tübingen,

E Kaufzich.

und im Talmud, wo er zum Abfchluffe kommt‘ (S. X).

Die meiften Lefer werden an diefer Probe bereits ge-

Pänek, Prof. Dr. Joa., Commentarius in epistolam b. Pauli

nug und übergenug haben; Ref. kann aber das oben

apostoli ad Hebraeos.

Usibus auditorum suorum con-

ausgefprochene Urtheil nicht ohne nähere Begründung

cinnavit; J. P Innsbruck. .1882; ‚ Wagner.. (V1,.230'5.

laffen.

Wir fagen, es gehöre eine ftarke Dreiftigkeit da-

zu, andere (S. 12—33) über ‚die Gefchichte des Aramäis-

Zt«S) - M.; 320

mus, die Priorität der aramäifchen Sprache und die ara-

Das Erfcheinen einer neuen Erklärung des vielbe-

mäifchen Dialekte‘ zu belehren, wenn man nicht einmal

handelten Hebräerbriefs rechtfertigt der Verfaffer mit dem

weifs, dafs das fogen. Chaldäifch in der Hauptfache den

Bedürfnifs feiner Zuhörerund überhaupt der öfterreichifchen

paläftinenfifchen Dialekt repräfentirt und mit der Sprache

Studirenden der katholifchen Theologie, kurze lateinifche

am Hof zu Ninive und Babel rein nichts*' zu thun hat.

Commentare zu befitzen.

Neues zu bieten wird er felbft

Aber der Verf. hat noch ganz andere Vorftellungen

nicht glauben; dagegen kann es nur als erfreulich be-

vom Verhältnifs

der femitifchen Dialekte zu einander.,

zeichnet werden, wenn an katholifchen Studienanftalten

Man . höre . &... 16:. ‚Dafsdie. Phönizier. ın der erften. Zeit

eine in allem Wefentlichen fo befonnene und nüchterne

ihres Wohnens in Kanaan aramäifch gefprochen haben,

Exegefe getrieben wird, in welcher vorzüglich der Einflufs

fehen wir aus den Reften der punifchen Sprache, die

Lünemann’s fehr deutlich hervortritt.

Neben diefem

mehr an ‚das Aramäifche, als an das Hebräifche an-

nennt der Verf. als feine Quellen, von denen er Araecipuas

klingen, weil jene Refte von der aus Kanaan durch die

hujus Iibri partes entlehnt zu haben fofort bekennt, Corne-

Phönizier nach den afrikanifchen Colonien verpflanzten

lius a Lapide, Calmet, Eftius, Bernardinus a Piconio, Susil,

Sprache aus der Zeit Jofua’s ftammen (1300 vor Chr.)‘ etc.

Bisping und Biefenthal.

Er hat jedoch‘ noch mehr

— S. 17: ‚fo ift es als die natürliche Confequenz anzu-

Literatur benutzt, nicht wenige Citate aber auch, wie

nehmen, es habe die erfte dialektifche Abweichung, wie

fchon ihre Formlehrt, lediglich von anderwärts herüber-

es in der femitifchen Sprachfamilie die Herausbildung

des Hebräifchen aus dem Aramäifchen ift, bei den Phö-

genommen, befonders folche aus Bleck und Quericke,

wie er faft ausnahmslos fchreibt. Die Zerreifsung des

niziern ftattgefunden‘. S. 21: ‚Hieraus (aus 2. Kön. ı18, 36)

Zufammenhangs durch die rein gloffatorifche Methode

geht hervor, dafs die aramäifche Sprache um jene Zeit

wird einigermafsen wieder gut gemacht durch abfchnitt-

nicht nur eine vollkommen für fich beftehende, fondern

weife angehängte Paraphrafen des Textes, welche aber

dafs fie fogar die an beiden Höfen, zu Nineve und zu

ihren Zweck bei weniger engem Anfchlufs an den Text

Jerufalem, gefprochene und diplomatifche Verkehrsfprache

noch beffer erfüllen würden.

Bei der Kürze des Buches

war., Auch die Wahrfager und Zauberer am affyrifchen

ift es nicht zu verwundern, dafs trotz rühmenswerther

(?) Hofe, die Kasdim, welche ihre hergebrachte Sprache,

Knappheit im Ausdruck philologifche, hiftorifche und

das Chaldäifche, in der Metropole einzubürgern fuchten (!!),

biblifch-theologifche Ausführungen fich nur’felten finden.

waren genöthigt, den König in der am Hofe üblichen

Indeffen hätte fich für fıe leicht Raum {fchaffen laffen, da

aramäifchen Sprache anzureden‘ u. f, w. u. f. w. Diefen

das Buch gewifs um ein Sechftel feines Umfangs gekürzt

Proben entfpricht die Belehrung, die der Lefer ander-

werden konnte, wenn alle die in einem neuteftament-

weit findet über Japhet als den Erftgeborenen Noah’s

lichen Lexikon ebenfo gut zu findenden, oft fogar fehr

(S. ı2), über aram naharajım oder

addan aram als

kindlichen Angaben der Wortbedeutungen geftrichen

worden wären, welche in einen Commentar nun einmal

Name Mefopotamiens incl. der Stadt Babel (S. 14), über

ür und die Kurden (/6zd.), über Galiläa als fprachlichen

nicht gehören und nur der Bequemlichkeit des Lefers

rümmerhaufen (S. 31), über die Quadratfchrift als

fröhnen. Auch der andern Unfitte huldigt der Verf., ein

Eigenthum der Affyrer.(S. 36), über Paulus, der {eine

Wort felbft dann als &x0w& oder die deyöuevov zu kenn-

Briefe hebräifch fchrieb und dabei 0&«0wx&, 00x0w«x06 de-

zeichnen, wenn diefe Notiz fonft keinerlei Zweck hat.

clinirte (S. 47), mwn als Compofitum aus m9 und

Bedenklicher ift es, dafs der unkundige Lefer manchmal

(S. 53; daher ftamme auch die Abkürzung '%!), über

gar nicht erfährt, welche wichtige Streitfrage durch eine

&tu, in welcher Form der Ichheit (w/) die Exiftenz (e0)

anfcheinend felbftverftändliche Bemerkung erledigt wird

zugefchrieben wird (S. 74), und vieles, andere mehr.

1,3 Abglanz, nicht Ausglanz; 2,10 7&4&L00V nirgends von

Dafs der Verf, mit den griechifchen Wörtern meift Un-

fittlicher Vollendung Chrifti; 4, 13 A6yos = Rechenfchaft;

glück hat (S. 9. 47, wo in fechs Worten 5 Fehler, 86.

6, I teleıöTNc = höhere Erkenntnifs; 7, 12 VöLOS dieganze

157), dafs er zösud declinirt (S. 74) und mit der deutfchen

altteftamentliche Oekonomie; 12, 4 UEX/0LS Alua«tOog buch-

Grammatik vielfach im Streite liegt, wollen wir nicht

ftäblich gemeint u. f. w.), ja dafs der Verf. zuweilen {felbft

Nra

49

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

250

keine Kenntnifs von den Untiefen verräth, über welche

theologifche.

Die Vergleichung : mit der paulinifchen

er hingleitet (3, 1—6; die Zeit der Benennung Jefu als

Lehre (S. 1—4 u. 3, dazu. 159..228).bewegt: fich inıden

Hohenpriefters 5, 10 oder der Verheifsung 6, 13; yaO 5,13;

vagften Allgemeinheiten; für feinere Unterfcheidungen

Melchifedek’s Bleiben neben Chriftus 7,3; die Abweichung

zeigt fich nirgends ein Verftändnifs. Dafs man fich unter

in; dem..Citat _ 12;-15/u. , f. .W:)s — Gegen,die! /Vulgata: er-

den Beweifen für paulinifchen Urfprung auch die Ueber-

klärt fich der Verf. öfters.

Der griechifche Text Reith-

einftimmung in der Ermahnung, zur Friedfertigkeit und

mayr’s von 1847 ift gewifs nicht der vorzüglichfte,

Gaftfreund{chaft (13, 1 f. c/. Röm. ı2, 10. 13) und. die

welchen wir heute haben, aber wenigftens frei von den

Berufung des Autors auf fein gutes Gewiffen (13, 18 cf.

groben Fehlern der 7ecepta. Die Textkritik erfährt eine

I_ COr M 120 446h 123 1). 10WI1E - die Carn nige‘, Be-

ziemlich ftiefmütterliche Behandlung.

merkung des Primafius: sz epistola propterea non esset

Grofse Anerkennung verdient die Unbefangenheit

Pauli, quia ejus nomen non habet, nec alterius esse deberet,

der Erkenntnifs, dafs der Sinn der im Hbrief citirten

quia nullius nomine titulatur gefallen laffen mufs, betonen

altteftamentlichen Stellen urfprünglich meift ein ganz

wir nicht, da mit allen ratones internae nur die Mög-

anderer war.

Nur P£:22.14312: 110 (Hebr./2/42.) 1,8.:5

lichkeit der Abkunft von Paulus bewiefen werden foll.

Defto mehr Nachdruck fällt auf die äufseren Zeug-

13..5,6 u. f. w.), Jer. 31 (8,8—12) und Hagg. 2 (12, 26)

nifse.

gelten als meffianifch; Pf. 97 und 102 (1,6. 10—12) da-

Was man von ihrer Unterfuchung zu erwarten

gegen handeln von Jehova, Pf. 8 (2, 6—8) vom Men{fchen

hat, Jlehrt fchon die Wendung S. ı3, mit Behauptungen

im status )integritatis, P{, 40 (10, 5—7) und 95 (3,7) von

wie der, dafs Pantänus und Clemens Alexandrinus den

David. und.; feiner. Zeit,. I1 Sam.; 7: (1,-5) von

alomo,

Brief dem Paulus nur aus Conjectur zugefchrieben, ‚würde

Hab. 2,3 f. (10,37 f.) von.den. Chaldäern; ‚ der diudn/zn

man alle Zeugnifse des Alterthums entkräften können‘,

fchiebt der Autor 9, 15—17 eine zweite Bedeutung unter

‚ Brief nicht blofs zxz omnibus Orientis et Graeciae ecclesüs

und der an die Spitze geftellte Satz (S. 1ı1), dafs der

wie 3, I—4, II der xaramavoıs (S, 149). Freilich fcheint

dem Verf, die Tragweite feiner Conceflionen nicht überall

ut canonica suscepta fuit, fondern auch a plerisque patrı-

zum Bewufstfein gekommen zu fein.

Dafs Am; Abrief

6us Occidentis atque a concilhis altis lbris sacris adjuncta,

eine Ausfage über den Bund durch eine über das Tefta-

Dabei wird feine Ausfchliefsung im Abendland bis

ment bewiefen wird (9, 16), verfchleiert er fich durch

tief ins 4. Jahrhundert hinein nicht verfchwiegen.

Das

Erfetzung des y«o mit autem (S. 157); und die Beziehung

Recht zu obigem Satze erwirbt fich der Verf. daher nur

durch. das Märchen Hug’s (S. 19—21. 12.. 101 f. 171),

der übrigen Stellen auf Chriftus fucht er durch eine Art

typifchen oder myftifchen Sinn derfelben doch zu recht-

nicht blofs die fpäteren Novatianer, fondern fchon die

fertigen.

Bezeichnend ift es aber, dafs er bei 2, 13 jeden

Montaniften hätten Hebr. 6, 4—6 und 10, 26 zur .Ver-

Verfuch dazu unterläfst. — Polemik gegen proteftantifche

werfung der Wiederaufnahme der Gefallenen gebraucht

Dogmen, und zwar in würdigfter Form, findet fich nur

und dadurch den Brief in Mifscredit gebracht.

Zur

bezüglich der Abendmahlslehre (bei 7, 27. 9, 20. 13, I0)

befferen Vertheidigung des

Glaubens

leugneten nun

und. der Verdienftlichkeit der Werke (bei 6, 10).

Von

einige Katholiker aus heiterem Himmel feine Kchtheit,

befonders in Rom. Aus Accommodation an die römifche

dogmatifchen Eintragungen hält fich die Auslegung meift

frei und bewährt dabeiein fehr gefundes Urtheil. Doch ganz

Kirche ftellte Irenäus, aus Accommodation an diefen

ohne Zoll an die Dogmatik ift es allerdings nicht abge-

Hippolytus den Brief zurück; der Muratori’fche Frag-

gangen. Wir meinen nicht die Fälle, in denen nach voll-

mentift und Gajus fchritten zur pofitiven Verwerfung fort.

brachter exegetifcher Arbeit ein dogmatifches Refultat

Dadurch liefsen fich fogar einige Montaniften imponiren,

gezogen wird (f. das Verzeichnifs der aus dem Hbrief fodafs z. B. Tertullian fich auf die Barnabashypothefe

zu entnehmenden . /ocz probantes S. 38, wo noch 6, 10.

zurückzog. Und, dies alles, obgleich das Tridentinum

12,9. 23 nachzutragen), fondern die, in welchen die Aus-

nach S. 18 nicht die Verfaffer, fondern nur die Kanoni-

legung durch das Dogma beeinflufst ift. So foll das dem

cität der biblifchen Bücher bindend feftgeftellt. hat. —

Abraham 6, 15 Verheifsene zx specie die Krone feiner

Auch die aramäifche Urfprache (S. 26—20) wird lediglich

Nachkommenf(chaft, Chriftus, fein; nach 5, 8 lernte Chriftus

auf. die äufseren Zeugnifse geftützt; auf den Nachweis

durch Erfahrung das, was er durch {xfusa nolitia {chon

von Ueberfetzungsfehlern bei Michaelis (S.27, Anm. 3

wufste; z09wr070x0G heifst er 1, 6 nur nach feiner menfch-

citirt

er diefelben fälfchlich ‚als ‚Hebraismen‘) . und

lichen Natur, weil er nach der göttlichen. vielmehr

Biefenthal ift der Verf. nicht eingegangen. Der Ueber-

WovoyErNs ift. Nach 8, 3 bringt der Erhöhte als auctor

fetzer hat des Paulus Citate aus dem Urtext durch die

primarius alle irdifchen Mefsopfer dar; 13, 9 f. ift unter

(oft etwas ganz Anderes befagenden) Worte der LXX

y«oıg das Sacrament der Euchariftie zu verftehen, 6, 2

erfetzt und ‚gelegentlich aus diefen letzteren argumentirt‘.

wie Act. 8,17. 19, 6 unter der Handauflegung das der

Aufser bei 10, 5 wird ‚dafür aber weder hier noch im

confirmatio; X0, 26 foll den Sinn haben: extra ecclesiam

Commentar ein Beleg gegeben. Uebrigens hat er fein

nulla salus (S. 172. 20). Auch bei andern als dogmatifchen

Werk wohl unter feines Meifters Approbation gleichzeitig

Anläffen hat den Verf. bisweilen der exegetifche Takt

mit dem OÖriginal abgehen laffen. — Anderwärts fehlt es

verlaffen. So, wenn &x «0rg 7, 11 mit una cum, WvXN

an felbftändiger Durcharbeitung des Materials,

5c. ir

10, 39 ‚Hagitante contextu‘ (mneotmolnoıg Wuyne) Mit Felicıtas

es dem Verf, entgangen, dafs er die Stelle aus Stephanus

Promissa, vröGTAOLG 11, I zu gleicher Zeit mit' sw6stantia,

Gobarus (bei Photius, 6764‚ cod. 232 ex.), aus welcher

subsistentia und fiducia überfetzt wird u. f W.

Doch

‚hätten den Hbrief einem. fonft unbekannten Manne

er S. 23 das Unerhörte ableitet, Irenäus und Hippolytus

gegenüber ‘der grofsen Anzahl zutreffender Erklärungen

treten diefe Verftöfse zurück.

Namens Paulus zugefchrieben, S. 16, Anm. I in wört-

Es würde dem Buche nur zum Vortheil gereichen,

licher Ueberfetzung (Hippolytus et Irenaeus epistolam Pauli

wenn man.es erft mit S. 34 zu beginnen brauchte; denn

ad Hebracos dicunt non esse illius) angeführt und, einem

die Einleitung hat wenig Werth. Nicht weil fie leider

anderen Gewährsmanne folgend, ganz richtig erklärt hat.

wieder einmal die Abfaffung des Hbriefs durch Paulus

— Was die Latinität betrifft, fo wünfchen wir, dafs die

in aramäifcher Sprache für die Gemeinden in Paläftina

‚Schüler des Verfaffers fich ihre ungemeine Verftändlich-

und fpeciell in Jerufalem beweifen will, fondern weil

keit, nicht aber ihren gänzlichen Mangel an Clafhcität

fıe dies in einer ganz oberflächlichen Weife thut. Eine

aneignen. ‚Von fern‘ heifst: aloxge, ‚andererfeits‘: /£erum,

ziemliche Anzahl von Gegenbeweifen wird nicht er-

‚noch andre‘: adhuc alıi, ‚indifferent fein‘; indifferentem

wähnt, die Adreffirung nach Rom oder einem Orte

esse; das caufale cum wird ohne Scheu mit dem Indicativ

Paläftina’s aufserhalb Jerufalem nicht erwogen, das wirk-

verbunden, die consecutio temporum aufs gröbfte verletzt

u. f. w..— Unter den .fehr. zahlreichen unverbefferten

lich Befprochene meift in fehr fummarifcher Weife ab-

gethan. Wohl die fchwächfte Partie ift die biblifch-

Druckfehlern berührt am unangenehmften das ftetige

**

Nrana

Zn

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

252

RN

mkan

SYNONIMUS.

S36 Da Nesii3p 22 8. 20 1Anmı3upi 008

Herausgeber von Luther’s Werken (beantwortet de W.

S4971 Z BL AG.

I, 553); den für Luther fo begeifterten Wolfg. Rychardus,

Arzt in Ulm; den um des Evangeliums willen gefangen

Jena.

Paul' W. Schmiedel.

gewefenen Lorenz Zoch, magdeburgifchen Kanzler des

Briefe und

Cardinals Albrecht von Mainz, u. A. m. — Als die .in-

Kolde, Prof. Dr. Thdr., Analecta Lutherana.

haltlich bedeutendften Briefe möchte ich die in Augs-

Actenftücke zur Gefchichte Luthers.

Zugleich ein

burg 1530 gefchriebenen 7 Briefe des Juft, Jonas_bezeich-

Supplement zu den bisherigen Sammlungen feines

nen, fodann die grofse Anzahl der von

oberdeut{ichen,

befonders Strafsburger, ‚und fchweizer Theologen und

Briefwechfels,

Gotha,

AA Pertbes‚ 1383 AT

Reformatoren gefchriebenen, welche fich fämmtlich auf

479 S.. gr. . 8.) M. _10. —

die Abendmahlsftreitigkeiten und Concordienverhand-

Als ‚eine vorläufige Feftfchrift zum Lutherjubiläum‘

lungen beziehen. Als gleichfam ftändiger Correfpondent

bezeichnet der Verfaffer felbft fein Werk, und wir fetzen

Luther’s tritt uns da der Strafsburger Rechtsgelehrte

gleich an die Spitze unferer Befprechung hinzu: es ift

Nicol’ Gerbel entgegen mit 13 Briefen aus den Jahren

eine fehr werthvolle Gabe, durch welche unfere Kenntnifs

1521—36; ferner erhalten wir von Bucer und Capito.je

des Lebens Luther’s und der Reformationsgefchichte in

8 ’Briefe.

Diefe werthvollen Briefe der Oberdeutfchen

mannigfacher Weife gefördert wird.

Das Werk befteht

verdankt der Herausgeber vorzugsweife dem nach dem

verhängnifsvollen Brande der Strafsburger Bibliothek,

aus Briefen von, an und über Luther, wozu noch

Von welcher Be-

einige fonftige Actenftücke kommen.

wofelbft fich die Originale befanden, unfchätzbar ge-

deutung aber Briefe gerade für die fpecielle Kenntnifs

wordenen 7Z%esaurus Baumius; leider aber fcheinen diefe

jener Zeit find, weifs Jeder, der fich einmal fei es auch

Abfchriften in Bezug auf Correctheit manches zu wünfchen

nur mit einer kürzeren Periode des Reformationszeitalters

zu laffen, wenigftens will mir bedünken, und es werden

befchäftigt hat; weifs es, wie trotz der grofsen Gefchichts-

unten die Belege dafür folgen, ‚dafs die ältere, weithin

werke von Seckendorff bis Ranke herab, für fo manches

bekannte Simler’fche Sammlung in Zürich mit ihren Les-

arten öfters den Vorzug vor dem Baum’fchen Texte

Einzelne erft die Briefe uns das gewünfchte völlige Ver-

verdient.

ftändnifs darbieten. , Bei diefer ungemeinen Wichtigkeit

ift, auch nach den umfangreichen Sammlungen de Wette’s

Was die Art der Herausgabe. anlangt, fo hat fich

und Burckhardt’s für Luther, des Corpus Reform. für

K. darin einer diplomatifchen Genauigkeit befliffen, mit

Melanchthon, jede weitere Veröffentlichung auf’s Freudigfte

der ich mich kaum einverftanden erklären kann.,

Es

zu begrüfsen, befonders wenn fie, wie die vorliegende

dürfte hier zwifchen Original und Abfchrift zu fcheiden

Kolde’fche, des Neuen fo Zahlreiches und Werthvolles

fein.

Originale mag man immerhin in diplomatifcher

darbietet. Vollftändig wiedergegeben finden wir 19 Briefe

Treue, felbft mit allen Inconfequenzen der Schreibweife,

zwar bei

die fich der Abfaffer beikommen liefs, wiedergeben.

und Bedenken von.'Luther, nebft einem,

de Wette fchon befindlichen, hier aber aus dem Original

Hingegen diefe Treue auch auf Abfchriften auszudehnen,

verbefferten und ergänzten Briefe, ferner 113 Briefe an

fcheint mir nicht angezeigt. Da mufs m. E. dem Heraus-

Luther, und aufserdem 84 theils ganz, theils nur im

geber in erfter Linie ftehen, einen lesbaren, verftänd-

Auszuge gegebene Briefe von Zeitgenoffen, welche von

lichen Text herzuftellen, die oft finnlofen Schreibfehler

Intereffe für das Leben und Wirken Luther’s find. Die

zu verbeffern und foweit es ihm gelingen mag, in den Text

meiften derfelben find hier zum erften Mal .veroffentlicht,

einen Sinn hineinzubringen, grammatifche Schnitzer in

einige wenige in vergeffenen oder fchwer zu befchaffenden

Bezug auf die coxsecutio temporum (deren fıch, foweit ich

Werken befindliche durch Wiederabdruck dem Forfcher

fehe,“ Lüther”z..B. nur-“felten \{chuldie “Mmachte\ (öder

allgemein zugänglich gemacht. Eine fo reiche Ausbeute

Germanismen (kam mir doch z. B. eine Ab({chrift vor,

konnte der Herausgeber liefern, da er in der glücklichen

in welcher öfters die Präpofition ‚szxe‘ c. accus. conftruirt

Lage war, 7 Monate hindurch die bedeutendften deutfchen

war; diefelbe Abfchrift bot auch Lesarten, wie jenutt,

und fchweizerifchen Bibliotheken fyftematifch durchfor-

injenium für genuit, ingenium, war im Uebrigen aber

fchen, ja feine Auffpürungen felbft bis nach England hin

recht brauchbar!) richtig zu ftellen, und kann er dann

ausdehnen zu können. — Von den Briefen Luther’s, die

die falfchen Lesarten feines 'gebrauchten Codex in den

von K. aufgefunden wurden, fcheinen uns einer befonderen

Noten verzeichnen,

Es ift ja möglich, dafs fich der

Hervorhebung werth: der an Heinrich von Zütphen, den

Herausgeber mit feinen Conjecturen hin und wieder ver-

bekannten Dithmarfifchen Märtyrer, damals noch in

greift, aber die Möglichkeit, wiederum ihn zu verbeffern,

Bremen, vom 1I. Septb. 1524; mehrere Briefe aus den

wird‘ in .den Noten gegeben fein, im Ganzen aber wird er

Jahren ‘ 1527—1529 in der‘ aus 'de Wette 3, 381. 543 ff.

den Gebrauch feiner Edirungen erleichtern, wenn er den

fchon bekannten Angelegenheit der Katharine Hornung

Lefer nicht allzuhäufig an finnlofen Ausdrücken anftofsen

und des Kurfürften Joachim I. von Brandenburg u. f, w.

läfst.

Neben den von ihm mitgetheilten neuen Briefen ift

Weit gröfser ift die Zahl der bedeutungsvollen Schreiben

an Luther, fowohl durch ihren Inhalt, wie auch dadurch,

man dem Herausgeber noch einen weiteren Dank fchuldig

dafs wir Männern begegnen, von denen bisher noch

dafür, dafs er die von Burckhardt in feinem Briefwechfel

keine Briefe an Luther bekannt waren.

Von folchen

Luther’s (1866) überfehenen oder feitdem erft veröffent-

machen wir namhaft den Auguftiner-Prior in Lauingen

lichten Briefe, die durch ihre Verzettelung in verfchiedenen

Caspar Amman, welcher am 22. Oct. 1522 eine originelle

4

Zeitfchriften wohl kaum fämmtlich dem einzelnen Forfcher

Erklärung der Stelle 7 es Petrus etc. durch Rücküber-

bekannt werden können, in Regeftenform verzeichnet hat,

deren Zahl fich auf 110 beläuft, freilich um ein Bedeu-

fetzung in’s Hebräifche giebt; Joh. Apel, den durch feine

tendes vermehrt werden kann und von denen. ich unten

Verheirathung mit einer Nonne im J. 1523 und feine da-

durch hervorgerufene Gefangenfchaft bekannten Würz-

einige der wichtigeren nachtragen werde.

burger Chorherrn, fpäter Profess. jur. in Wittenberg und

Bei dem zugemeffenen Raume mufste ich mich be-

damaligen preufsifchen Kanzler in Königsberg; Heinr.

gnügen, durch eine kurze ftatiftifche Zufammenftellung

Bullinger in Zürich (Brief vom März 1538, worauf Luther

auf das reichlich hier dargebotene Material hinzuweifen,

bei de W. 5, 111 am 14. Mai antwortet, und Bullinger

und leider es mir verfagen, auf den Inhalt felbft, deffen

wiederum am 1I. Septb. für diefe Antwort dankt); Andreas

Gebrauch durch erläuternde Noten und ein {orgfältig

Ebert, Pfarrer in Frankfurt a. O. (Luther’s Antwort

gearbeitetes Regifter unterftützt wird, des Näheren ein-

Ich fchliefse mit einer Anzahl Bemerkungen,

de W. 5, 12); Joh. Egranus oder Wildenauer; Sebaft.

zugehen.

Hofmeifter aus Schaffhaufen, der Oeconomus in Zwingli’s

wobei ich die Reihenfolge der Briefe einhalte, Sie mögen

Briefen; Conr, Pellican in Bafel, fozufagen der erfte

einerfeits dem verehrten Verfaffer den Beweis liefern,

V

-

Nra

58

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

254

mit welchem Intereffe fein Werk durchgenommen wurde,

S. 55 ift im Briefe Wimpheling’s das Datum X. Cal. Junii

andererfeits dürften fie auch für die Lefer bei dem Ge-

falfch reducirt, es mufs heifsen: 23. Mai.

brauche von einigem Nutzen fein. Diefe Schlufsbemerk- | S. 57. Vom 18. Sept. 1524 erwähnt Röhrich Z Z ı, 209.

ungen find doppelter Art, theils Zufätze, theils Emen-

Not. 7 einen Brief Luther’s an Gerbel, und theilt ein

dationen bringend.

»

kleines Bruchftück daraus mit, welches fich in keinem

|

S. ı. Not. ı. Der Brief Tetzel’s an den Rath von Görlitz

Baum. £fehlen?

der bekannten findet. Sollte diefer Brief dem 7Xesaur.

fteht auch im Neuen Laufitz. Magaz.

Bas 28.: SÖ

S. 7 ift einzufchieben: 1519. 4. März. Herzog Georg von

S. 61. 1525. 23. März, ebenfalls bei Röhrich citirt, und

Sachfen an Luther, bei Seidemann, Leipz. Disput,.

ift nach ihm zu lefen S. 62, 14: aucupandacque.

(1843) S. 129; Antwort auf Luther’s Brief vom 19. Febr.

S. 68 einzufchieben 1525. 6. Septb. Luther (als Verfaffer),

bei de Wette-Seidemann 6, I10.

Jonas,

Bugenhagen und Melanchthon an den Kurf.

Johann von Sachfen; aus v. d. Lith’s Erläut. der Refhift.

Dafelbft einzufchieben: 1519. 7. Mai. Georg von Sachfen

Antwort auf

(1733) S. 107. im Corp. Ref. 4, 954:

an Luther, bei Seidemann, Z c. S. 12

Luther’s Brief vom 28. April, bei de W.-S. 6, 15.

Dafelbft. Der Brief der Strafsburger Geiftlichen an Luther

Dafelbft einzufchieben: 1519. 23. Mai. Georg von Sachfen

|

bereits gedruckt bei Röhrich /. Z 1, 457, wofelbft auch

an Kuter / 4206 Sti-1204 Ahtwort., auf. 164 Mai, #bei

die Adreffe; wichtigere Varianten: S. 69. Z. 4. ft. quam:

de W.-S. 6, 16.

quae; Z. 8. nostri; Juncti sustinuimus; Z. 14. infimis;

d

Z. 28. efficiat.

Die Auslaffung diefer 3 Briefe ift um fo erklärlicher,

| S77a Gerbek an Luther,äfchonsbei RöhrichbAn 1, 458

da wie bekannt Seidemann einen grofsen Antheil an der

|

mit Adreffe; Z. 20,mussitent; Z. 1.v.u. impellet.

Burckhardt’fchen Sammlung hatte und es nicht zu ver-

muthen ftand, dafs er dort eigene Publicationen follte

ı S. 80 einzufchieben: 1526. 11. April Erasmus an Luther,

.

vergeffen haben.

in Erasm. epp. 16. XXI, p.

S. 11 einzufchieben: 1519. 12. Decb. Hauptmann Thomas

Smönusrerbells Brief, / Gitirt-beiRöhnich! 1/ 810 Nötu24,

Fuchs in Regensburg an Luther, bei Gemeiner, Krefgf{ch.

wofelbft ein Bruchftück daraus, welches fich jedoch

in dem von K, gegebenen Briefe nicht findet; oder

v. Regensb. (1792) S. 374; beantwortet de W. ı, 381.

follte fich R. geirrt haben und diefe Stelle fich in dem

Dafelbft einzufchieben: 1520. 14. März. Hermann Humpius

bei K. S. 82 (‚Cetera Pomerano‘) erwähnten Briefe an

Phryfo an Luther, bei Henke ez Bruns, annal. Liter.

Bugenhagen oder in dem an demfelben Tage ge-

VLE T7O3)) D Y81,

S. 23. Bucer’s Brief hat in einer alten Abfchrift im Basler

Melanchthon befinden?

fchriebenen, ebenfalls noch nicht publicirten Briefe an

cod, epistol. autogr. G. I, 25, wofelbft auch die, Notiz

‚Ex decreto Regentiae to avıoyogapor venditum 1841.

S. 85 einzufchieben: 1526. 21. Decb. Georg von Sachfen

an Luther, in den Stud. u. Krit. 1880..H. 2, S. 349.

Decbr.‘ das Datum jj. (2. oder 11.’),Auguft. Aufser

Dafelbft einzufchieben: 1527. 28. Febr. Zwingli an Luther,

einigen unbedeutenden Varianten, die diefer Codex

Zueignung der Amica exegesis, in Zw. opp. ed. Schuler

darbietet, ift zu lefen Z. 6 ff. des Briefes: et /ic pater,

utriusque nostrum amantiss., tui vero, ut par est, etiam

Dafel?itl Gerbel’s Brief, bereits gedruckt bei Röhrich

0bservantiss., ad nos revertetur, amor tui me etc., WO-

durch auch das ? Kolde’s feine Erledigung findet; S, 24,

1, 456; _ Varianten: S, 86, Z. 25 z//ts fehlt; 87, 3 postillae

Z 4-At. Deumieum; Z. 7, At. impense: impendio.

fehlt; Z. 10 040s0orum.

S. 27: Der ‚feltene Druck‘ wäre doch, da er Quelle für

. Luther an Agricola; fchon Brecher reducirt ferza

diefen Brief ift, dem Titel nach anzuführen gewefen;

S'. 8_2'

post Michaelis falfch auf den 4. October, es war

er lautet: Defenfio Ehriftianorum | de Eruce, 1D eft, | £u-

1527 der; 3

S. 110. Pack an Luther; Joannis spicıl. (vgl. Kolde S, 462)

therano rum. | Cum pia admonitione F, Thomae Murnar,

lieft Z. 14: accendere; Z. 17 praeter consc. m. illaesam,

lutheromastigis , | ordinis Minorum, quo Sibi temperet

S. ı12. Bugenhagen’s Brief, fchon gedruckt, und zwar

& conuictjs E& stultis | impugnationidus Martini Luther:,

mit richtiger Datirung,

Matthaei Gnidij Augusten. | Epistolae item aliquot. Ad

Y 64

bei Mayer, evangel. Hamburg

eruditos Germaniae. | Ad Martinum Lutherum. | Ad

strenuissimum equitem Germ. Virichum Huttenü, | Ad po-

S. 119 einzufchieben: 1529. 13. Decemb. Luther an Eoban

Heffus, in Zo6. Hessi Psal. 118;

vgl. Kraufe, Eob.

gpulum Germaniae. — s. . et a. ıx BlL. in 4. — Ein Bruch-

Hefl.2,.07i

ftück diefes Briefes bereits bei Röhrich, Rfgfch. des

S. 142. Brenz an Luther; Varianten bei Hummel (f.

Fliats *1 1271. Nöt. 6

Kolde S, 143. Not. 1): Z. 7 afflictos; %. tristis: NoStrOS ;

S. 45. Not..4.. V. 4 v. u. ‚ift / vor. .denegatum ‘ wohl ein

non zu ergänzen, wie dies fchon von Geiger, Stud. der

— S. 143, Z. 3 ift ft. ad wohl aö (== anno) zu lefen.

hebr. Spr. in Deutfchland S. 76 gefchehen.

S. 152 einzufchieben: 1530. 29. Auguft. Philipp von

falfchen Datum 2

Heffen an Luther, bei Neudecker, Urk. S. ı 53 mit dem

S. 50 würde man es dem Herausgeber gedankt haben,

4: Aug.; beantwortet 11. Septb, bei

wenn er den Brief Joh. Fabri’s an Luther aus dem

de M 64123{

ebenfalls ‚feltenen‘ Buche zum Abdruck gebracht hätte;

S. 169. Brenz an Luther; falfch reduc

irt, feria 6, post

oder ift er zu umfänglich?

Petri Patli 1531 307 Juni.

Dafelbft einzufchieben: 1523, 5. Januar, aus Prag. Mark-

SI0 153128 Septbi;

graf Georg von Brandenburg an Luther, bei Dav. Richter,

(die Martis ante exalt.

wohl Druckfehler für ı2. Septb.

Genealogia Lutherorum (1733) S. 126 (fälfchlich in das

S. 202, einzufchieben:

Cruc.), richtig bei Krafft.

J. 1521 gefetzt); — intereflanter Brief über das Mönchs-

1534

29. Decbr. (Dienftags nach

dem Chrifttage 1535) Phili

pp _von Heffen an Luther,

kalb zu Freiberg, vgl. Erl. Luth.-Ausg. 29, I ff.

bei Kuchenbecker,

analect. Hass., collect. 10. p. 418;

S. 51 einzufchieben: 1523. 14. Juni. Albrecht von Preufsen

beantwortet 30. Jan

uar 1535 (de W. 4, 587).

an Luther, im Auszug bei Voigt, Gefch. Preufs. 9, 668,

S. 206. Augsburger

Prediger an Luther, findet fich auch

und darnach bei Höfler, Adrian: VI. S. 434; — ein

in der Simler’fchen Sammlung, Bd. 38., mit der Be-

höchft intereffanter Brief!

merkung: Copzae Literarum

S. 52.' Der fchon von Krafft mitgetheilte, von Kolde regi-

manu W olfg. Musculi

(autoris) ac per eundem Bucero missae, in MS. T. . p. %6

irte Brief Luther’s an Hefs v. 27. Aug. 1523 fteht

Scriniae Eccles. Argentorat., al{o aus derfelben

Quelle

ereits, weniger gut und ohne Datirung, bei de W, 3, 446.

wie bei K., jedoch mit einigen zufagenderen L

esarten

Dafelbft einzufchieben: 1523. I. Septb. Buchdrucker Joh.

(od. Conjecturen Simler’s?), fo S. 206, Z. 11 {t. decorum:

Schott in Strafsburg an Luther; von mir mitgetheilt in

deceant (was dem queant entfpricht); Z. 14f. conscientiae?

Erl. Luth.-Ausg. 2. Aufl. Bd. 7. S. XIX.

cConsecratae; S. 207, Z.7 plerasqztaf; 10. Alene; 22. ft.

255

256

Theologifchey Literaturzeitung.. 1883. Nr. II

Suorum: piorum; 24. Ssenatusque; 31. Urbanum et pr. &J.

u. Wolgegründte Widerlegung etc. Strafsb. 1611. S. 45,

christianissimum ; S, 208. Z. 5.' quorundam + nostri; 8

\

(S. 52 auch in deutfcher Ueberfetzung).

M

Variante Z.2:

custodiam torpentes excitat. Praeterea; Z. 10 isthuc; 11

|

subscriptione ; 10 summa

!

enim; 291, 5 ift das ‚mön

auditurus; X4. $t. nostrum: tuum. — Bei Simler fchliefst

|

vor ‚antum‘. zu ftreichen; 15 quam + postea; 2% cata-

{fich ein ebenfalls noch unedirter Brief der Augsburger

logum + Ecclesiarum; 23 expendendam; 31 auch Papp.

Prediger an Melanchthon vom. gleichen Datum an. —

‚suscepta‘ ; 32 ipsi * quoque; 292, 14 {t. cum: ut; 20 qut-

Aus der Siml. Samml. hätte auch, etwa mit Zuziehung

dam; 25 Jurant; 28 omnemque; 30 Ecclesiasticae; vobis ;

des Wolfenbütteler Cod. Helmst. 107, der Originaltext

32 auch Papp. ‚quirıtantur‘; 293,.10 ardens + illud; 11

des von Burckhardt S. 139 nur nach Walch angeführten

auch Papp. ‚oötestamur‘; 19 vos; 20 ft. 0b: post; 1 V.

Briefes der ı Strafsburger Geiftlichen an Luther ‚v.

u, f genere: gente; 294, 5 praecipui; 6 offendi; 10 prae-

I9. Auguft 1535 gegeben werden, fowie der von Burckh.

CLPUE ;

18 Retractationes; 20 auCc

I

‚constantiae‘; 25

S. 275 nach Walch unrichtig in den Januar 1537 ge-

jet‘ vor. ‚alias‘ .zu ftreichen;. 30 ft. datae: habet; 2 v.u.

fetzte Brief: der Augsburger Geiftlichen an Luther

dubitamus (etiamsi neget) Schwenkfeldium; 295, 2 fide-

richtig in den Auguft oder September 1535 geftellt

lissime; 3 simplicissime; 7 Krechgaviae; 12 nostram +

werden können, was fich übrigens auch fchon daraus

orbi; 16 ft. dicamur: nos fateamur; 20£. videretur; 25

M CLEEUL

ergiebt, dafs er die Antwort auf Luther’s Brief vom

20. Juli. 1535 (de/W. 4; 613) ift.

S, 322 Not:: I; Z. 5 Der-Brief des Kurf Joachimyan;den

S5451.

1536 Anf. Febr:, Bucer‘ ı. Capito an dsuther,

Landgrafen datirt vom 28. Juni, und fteht bei Neudecker,

auch‘ in \der! Siml. Sanımliv Bd40.

ex autographo Bu-

Actenftücke S. 144; der Landgraf antwortete am 8. Juli,

cert.

Varianten: Z. 15. salultis nostrae;: S, 452. Z. 3.

A R!

offensuri; Z. 6.£. apprehendimus; 7. quod datur nobis,

S:;348 /einzu(chieben; - 154027 Apfil,

Casp. Güttel an

|

Luther; in Förftemann, Neues Urkundenb. S. 327, vgl.

est; 15. ft. centum triginta: civrciter triginta (was wohl

auch der Wahrheit gemäfser ift); 16. sunt + item; 20.

auch Kawerau, Güttel (1882) S. 100.

ft. uolicae : plurimae; 2X. fratres; 31.£. commendabunt,

S..355. 1540. Juni... ‚Der. von ‚K. nach Lenz regiftrirte

ul nemo 0cc. ab ipsis ullam accipere.

Brief Luthers an Carlftadt über die Bigamie ift nicht

S2240; /Bucer /Jan° Lüther,

Der

Wolfenbütteler

Cod.

an Carlftadt, fondern an den Kanzler Brück gerichtet,

Helmft. 85 bietet folgende Varianten: Z. 9 quz fehlt;

gehört nicht in den Juni 1540, fondern auf den 13.

12f. autem etiam hic idem; 19 det; 241, 4 mMIseric.

M

\

(nach Burckhardt S. 68. auf den 27.) Januar 1524, u

Dei; 5 ft. pro: pio; 14 It. SuiS! SESE.

{teht: lateinifch, {chon ;bei.de: W 24300 Der. Irrihum;

Rath v. Frankfurt

S 241 einzu(chieben: . 1536. 26.: Juli.

dafs er an Carlftadt gerichtet, entfprang wohl aus der

a. M. an Luther, bei Ritter, evang. Denkmal der St.

Stelle des Briefes: Viro, qui secundam uxorem consilio

Prankt: , S: 243

Carlstadii petit, ‚.. sic vespondeat Princeps.

S. 244. Vadian an Luther; nach der Abfchrift in der Siml.

S. 360. 1540. 8. Juli, giebt Lenz als Datum 18. Juli; bei

Samml. von dem Unterzeichneten veröffentlicht in den

Kolde wohl nur Druckfehler, da fonft der Brief fchon

Stüd; ‘ u Krit,. 1882.,-S." 704} Varianten: Z. 8 .ltide;

auf S. 355 eingereiht fein müfste.

14 autores; 2 V. u. plane;. longo; 246, 4 V. u. wohl zu

S 377 eEinzülchieben- 1542 C DEn

Veit Dietrich an

Luther; bei Hummel, Semicentur.

S 622 NDr Carl-

Martinus das Komma zu {ftreichen.

lefen omittere; 247, 13 voluerit wohl == volverit; 17 nach

ftadt’s Tod, welchen Brief nachher Luther an Amsdorf

S. 255. Bucer an Luther; ebenfalls in den Stud. u. Krit.

_ (de Wette 5, 452) faft wörtlich abfchrieb,

Z 493108 V ärianten 42567112 0Mnl a nOobis; 21

S. 379 einzufchieben: 1542. 30. März. Kurf, Johann Fried-

Baurbachium; 257, 20 siquidem; 258, 13 perturbant; 28

rich von Sachfen an Luther; bei Lingke, Gefchäfte

expunctis ($t. ex punctis); 259, 12 ut+ aut; 16 nobis; 23

Luthers in Torgau (1764) S. 94 (fchon citirt von Seide-

ft. si: sc[zlicet|; 24 sit + et; 29 videbantur illi (ohne

mann- in Regifter 2u : de, Wette 0807 NLa

autem); 260, 4 {t. nomen: neminem; 261, 4 a vobis; 28

S. 387. 1542. 15. April. Albrecht von Preufsen an Luther,

consulatıu.

ift theilweife gedruckt im Corp. Ref. 5, 44, u. erwähnt

z

S; 268 Cordatus an Luther; Z.. 30 lefe’ich foetu (Bfal);

bei Burckhardt S. 420.

I2 qut (ft. quod); 269, 21 ut (ft. enim).

S! 302. 1543 00 OCLODET (MhL4 SC DE).

S. 270. Den. Brief. von Cordatus an Luther möchte ich

S. 409. Chriftian II v. Dänemark. an Luther, fteht be-

lieber, obgleich das : MS. ‚Novemb.:3‘ hat, auf den

reits bei Bindfeil, supplem. ad Corp. Ref. p. 553.

13. Novemb. datiren, wegen der Worte: ante dies 14.

S: 411: 1545.‘12. (meht 19.) März: . Geöfg von Anhalt' an

mihi ansa fuisset data ad te scribendi, es würden dann

Luther, bereits bei Beckmann, Anhalt. Gefch. Thl. 5.

S. 155 mit einigen ‚beachtenswerthen. Varianten.

auch die Worte in Z. 2: ‚die Novemöbris &‘ nicht mehr

anzuzweifeln fein; S. 271, Z..25 adserat (ft. adferat).

S. 413. 1545. 23. April in der Ueberfchrift ftimmt nicht

Syre/AloVaRlan. an Luther;in/. den , Stüd. Luss Krita Z Z

mit dem Schlufs: 20. April überein.

S..715. Aus der gröfsern Anzahl Varianten hebe ich

S. 425. 1546. 18. Januar; ein Wolfenbütteler Codex bietet

nur hervor Z. 16 nach coxsentivent fehlt der Satz: sed

folgende Varianten: Z. 5 v. u.: modeste; 2 v.u, Sed;

etiam vrecepli sunt atque his quidem non manı PAUCOTUM ;

426, 5 cruenta in nostra capila parari consilia; 2X das

275, 4 docetur; 276, 7 vermuthet Kolde richtig ‚guam‘

‚ut‘, zu welchem K. ein [szc| fetzt, fehlt; 24 Jussus } N0c;

‚que‘, es ift aber vor ‚evidentia‘ noch „Scripturae‘

27 nulla + unguam; 28 notarüs.

einzufchieben; ebenfo beruht Z. 10 wisilibus nur auf

Oberrad.

L'. Enders,

einen Schreibfehler feines Manufcriptes; '

13 e<xmsxa,'

277, 10 Gallo; 18 hat Siml. Fustum.

S! :277.. Cordatus/an. Luther5 “ Si279, 3l v.) un lies ft. vic-

Gothein, Doc. Dr. E‚ Der christlich-sociale Staat der Jesu-

toriam: venturum.

iten in Paraguay. [Staats- und focialwiffenfchaftliche

S. 280. Ueberfchrift :

Martin (nicht Johann) Frecht;

desgl. im Regifter S. 468 zu verbeffern.

Forfchungen. Hrsg. v. G. Schmoller, 4. Bd. 4. Hft.

Leipzig, Duncker & Humblot, 1883.

I 6808

S. 290. einzufchieben: 1537. 18. Januar.

Capito, Hedio,

ST X M 1 80

O

Zell, Bucer u. ‚ die übrigen Strafsburger Theologen an

Luther, in Buceri script. Anglic. p. 684 sine dato, datirt

— Eine Schilderung des Jefuitenftaates in Paraguay darf

in der Strafsburger Kirchenordnung v. 15908. S. 41;

auch auf das Intereffe des Theologen rechnen.

at doch

auf diefe Zufchrift bezieht fich der Brief bei Kolde:

dort der Jefuitenorden feine Ideale frei geftalten können

S. 290. 1537. 19. Januar, welcher übrigens fchon, u. zwar

in ungeftörter Abgefchloffenheit und mit für ihn mög-

mit befferem Text gedruckt ift bei Pappus, Warhaffte

lichft günftigem Material.

Treue Fürforge für die Schutz-

257

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

NIOTTE

258

befohlenen und grofses Talent in der Ordnung und Lei-

feligenden Wirkung. Die ganze Perfon und ihre Wirk-

tung charakterifiren feine Verwaltung. Er hat eine Theo-

famkeit wird in engfte Beziehung gefetzt zur religiöfen

kratie durch völlige Verfchmelzung des religiöfen und

‚Erweckung‘ und Licht- wie Schatt

_en feiten daraus ab-

politifchen Lebens hergeftellt,

Das ganze Staatswefen

geleitet.

war ein grofses Erziehungsinftitut, mit ftrenger Forde-

Chavannes {fchildert Vinet zunächft als Apologeten.

rung der Arbeit eines jeden, und follte ‚naturgetreu die

Nach einer geiftvollen Parallele zwifchen Pascal und

Züge des erften Bildes der Kirche wiedergeben‘. Daher

Vinet befpricht er eingehend die Art und Mittel feiner

vor Allem . fo gut wie keine Duldung perfönlichen Eigen-

Apologetik und fchliefst mit einem Abrifs feiner Theologie.

thums, als der Hauptquelle des Egoismus.,

Mit kirch-

Darauf wird Vinet als Moralift betrachtet, und zwar die

lichen Handlungen blieb das ganze Leben durchdrungen.

dogmatifchen Vorausfetzungen der Moral, die eigentliche

Gemäfs der Arbeitstheilung waren Bruderfchaften gebil-

Ethik und die Fragen der Kirchenverfaffung. Ch.'fteht

det, auch die kriegerifche junge Mannfchaft repräfentirte

feinem Gegenftande kritifcher gegenüber. Daher lautet

eine folche.

Alle Kunft ftand im Dienft der Kirche, alle

trotz aller Anerkennung das Urtheil häufig {fchärfer als

Fefte waren religiöfe, fogar Spiel und Tanz trugen kirch-

bei Cramer.

lichen Charakter.

Die Leitung des Staates gefchah vor-

nehmlich durch den Beichtftuhl.

Die Strafe hatte nur

Jena.

Bernhard Pünjer.

den Zweck der Erziehung, diefer Staat allein kannte

nie die Todesftrafe.

Die Religion konnten die.Jefuiten

Dorner, Prof. Mitdir, in Wittenberg A., Kirche und Re—i(;h

Gottes: . Gotha, F..A., Perthes, „1883. (VILL, 380°5 8R

als einzigen Grund des Gehorfams rühmen. Hochachtung

8.) M. 7. —

genoffen fie vor Allem als Verwalter der Sacramente.

Aber freilich nahmen fie nun faft die Stellung brahma-

Die Anlage diefes Buchs leidet an dem formalen

nifcher Halbgötter ein, und darin hat der Verf, Recht,

Mangel, dafs das angekündigte Thema des Ganzen fich

wenn er als Ziel diefer Volkserziehung Heranbildung

mit dem eines Theiles deckt.

Es hat drei Theile; der

zur Mündigkeit vermifst.

Nichtachtung der natürlichen

erfte ftellt ‚das Wefen der Kirche‘, der zweite ‚die Func-

Geftaltungen menfchlichen Lebens, und das Unterlaffen

tionen der Kirche im Einzelnen‘ dar, als Ueberfchrift des

dritten erfcheint fodann die Ueberfchrift des Ganzen

der Ausbildung freier Perfönlichkeiten erfcheinen als die

eigentlichen Grundfehler diefes Staatswefens, das daher

wieder: ‚Kirche und Reich Gottes‘.

Ohne Zweifel mufste

auch, feiner Leiter beraubt, fofort zufammenbrach.

Begriff und Aufgabe der Kirche zunächft feftgeftellt werden,

Dorpat.

Bonwetfch.

aber eine in dem Mafs ins Einzelne gehende Betrachtung

aller ihrer Functionen, wie fie der zweite Theil bietet,

lag doch aufserhalb der geftellten Aufgabe.

Ref. mufs

ı, Chavannes, anc. past. F. L. Fréd.',ml>\_liexandre Vinet

fich daher verfagen, auf diefen Theil näher einzugehen.

considere€ comme apologiste et moraliste chretien.

Für fich genommen bietet er eine Fülle treffender Be-

Memoire presente au concours ouvert par la Societe

merkungen,

Ref, würde auch faft durchgehend feine

de la Haye pour la defense de la Religion chretienne,

Zuftimmung zu den Aufftellungen des Verf.’s ausfprechen

DE VdS ABr 1859 (XL 208 S81 8 L 250

können. Am meiften reizt zu einer Auseinanderfetzung,

was S. 130 ff. über die Aufgabe der fyftematifchen Theo-

Cramer, Hoogleeraar Dr. J., Alexandre Vinet als christe-

logie vorkommt. Anfchliefsend an Rothe und noch über

lijk moralist en apologeet geteekend en gewaardeerd.

denfelben hinausgehend will der Verf. ftreng zwifchen

Bekroond en uitgegeven door het Haagsch genootschap

einer

‚empirifch -kirchlichen‘ und einer

‚fpeculativen‘

tot verdediging van de christelijke godsdienst. Leiden,

Glaubenslehre und Ethik fcheiden; beide follen als ge-

Brill, 1883. (XI, 167 S. gr. 8.) M. 2.70.

fonderte Disciplinen neben einander hergehen, doch nicht

fich ignorirend, fondern fich gegenfeitig kritifirend und

dadurch fördernd.

Die Haager ‚Gefellfchaft zur

Vertheidigung der

Man fieht nicht recht, wie die vom

chriftlichen Religion‘ wünfchte eine Schilderung und

Verf. gemeinte empirifch-kirchliche Glaubens- u. Sitten-

Würdigung Alexander Vinet’s als chriftlichen Apologeten

lehre zu Stand kommen foll.

Mit der Symbolik kann

und Moraliften. Nach der ausführlichen Biographie von

fıe fich nach dem, was S. 144 ff. über die Geltung der

E. Rambert (Laufanne 1876) und nach Veröffentlichung

Bekenntnifsfchriften gefagt wird, nicht wohl decken; eine

einer zwei Bände ftarken Sammlung von ‚Lettres de

ftatiftifche Darftellung des gegenwärtigen Standes der

Alexandre Vinet et de quelques uns de ses correspondants‘

dogmengefchichtlichen Entwickelung ift wohl auch nicht

(Laufanne 1882) lag alles Material, welches etwa aufser

gemeint. Aber woher foll fie dann ihren Stoff nehmen?

V’s. Schriften noch in Betracht kam, Jedermann vor, und

wo _ find die anerkannten Quellen dafür? Der Verfuch der

galt es alfo wefentlich, in der Darftellung und Beur-

geforderten Scheidung: würde fich bald als unausführbar

theilung das Richtige zu treffen. Von den eingegangenen

erweifen, zumal auch der Verf, — mit Recht, aber eigent-

Abhandlungen wurde diejenige Cramer’s mit dem erften,

lich inconfequent — darauf verzichtet, die beiden von

diejenige Chavannes’ mit dem zweiten Preife gekrönt.

ihm conftruirten Disciplinen von gefonderten Factoren

Dies ift infofern ohne Frage gerechtfertigt, als die Schrift

bearbeiten zu laffen, die eine auf kirchlichen Sem

inaren,

von Cramer fich durch Klarheit der Darftellung aus-

die andere auf ftaatlichen Hochfchulen,

fondern für die

zeichnet, während Chavannes in feinem umfangreicheren

einheitliche Pflege der Theologie durch theologifche Facul-

Werk mehr Material beibringt für die Entwicklung und

täten eintritt. — Zur Sache {elbft hat es der Verf. richtig

die allgemein theologifchen Anfchauungen Vinet’s.

als feine nächfte Aufgabe betrachtet, das Anrecht der

Cramer gliedert feinen Stoff in einfachfter Weife:

Kirche auf felbftftändiges Dafein zu begründen und den

I. Vinet als chriftlicher Moralift. ı. Darftellung: Anlage

Kreis der ihr als folcher eigenthümlich zuftehenden Lebens-

und Beftimmung des Menfchen. Sünde und Verföhnung.

Die Erneuerung des Herzens durch den Glauben.

Die

bethätigung abzugrenzen. Wie leicht erfichtlich, mufste

dabei auf das Wefen der Religion zurückgegangen und

Individualität, die harmonifche Einheit des chriftlichen

mufste für diefe ein felbftändiges Gebiet des Geifteslebens,

ebens. 2. Beurtheilung. II. Vinet als chriftlicher Apo-

unterfcheidbar namentlich von der intellectuellen und der

oget.

I. Darftellung: Er betont dem Katholicismus

Willensfunction, nachgewiefen werden. Der Verf. geht

gegenüber das Recht der freien Unterfuchung, dem Supra-

hierbei wefentlich in den Bahnen Schleiermacher’s, was

naturalismus gegenüber das Ungenügende des hiftorifchen

ihn theilweife in Gegenfatz zu grundlegenden Anfchau-

eweifes, dem Rationalismus gegenüber die Grenzen

ungen der Göttinger Theolo

unferer Erkenntnifs und das Recht des Gemüths, und

genfchule bringt. Aber was

beweift die Wahrheit des Chriftenthums aus feiner be-

er hief fagt (27 B.:S. 8/.258);

es find Worte zur rechten Zeit.

verdient beachtet zu werden,

In der That droht bei

Nra

260

259

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

P

jenen Anfchauungen die Gefahr, in der Religion lediglich | welche fich finden, laffen fich nicht überall auf den näm-

die Synthefe eines beftimmt gearteten Erkennens und | lichen Begriff zurückführen: wenn Paulus von einem ‚Er-

einer dem entfprechenden Willensrichtung zu fehen und

erben‘ des Reiches Gottes redet, fo hat fich ihm der Ge-

darüber das zu verlieren, was Schleiermacher einer ganz

|

|

danke, der in den Gleichnifsworten vom Senfkorn und

Auch

verwandten Betrachtungsweife gegenüber fchon in den Sauerteig liegt, offenbar fchon etwas modificirt.

‚Reden‘ als das eigenthümliche Wefen der Religion auf,

‚ die Ueberfetzung des &vrö6 vur Luc. 17,21 mit ‚inwendig

gezeigt hat, das Myftifche in ihr möchte man es nennen-

|

in euch‘, welche fich der Verf. kurzer Hand aneignet

das Leben im Gefühle des ftets gegenwärtigen Ewigen,

(S. 238), hätte doch der Rechtfertigung bedurft. Anderer-

Auf dem angedeuteten Wege kommt der Verf. dazu, der

feits war nachzuweifen, wiefern die chriftliche Religion

Religion. (d.'h. immer der chriftlichen als der vollendeten,

ihrer Natur nach ihre Verwirklichung in der Form eines

der Univerfalismus und Theismus des Chriftenthums bildet

‚Reiches‘ fordert, In der Sache kann übrigens Ref. auch

überall die Vorausfetzung) ein Gebiet zuzuweifen, wo fie

hier dem Verf. nur zuftimmen. Insbefondere hat er darin

als folche und für fich zur Erfcheinung kommt. Dies ift

Sie ift ihrem Wefen nach die Gemeinfchaft

Recht, dafs der von ihm zu Grund gelegte Begriff des

die Kirche.

Reiches Gottes, wenn auch in diefer entwickelten Geftalt

der Gläubigen, das Anftaltliche an ihr ift erft aus ihrem

im N. T. noch nicht gegeben, doch die legitime Fort-

Charakter als Gemeinfchaft abgeleitet und ihm dienend.

fetzung der dort vorliegenden Anfätze fei (S. 241). —

Auch darin. ift dem Verf. Recht zu geben, dafs er, hier

Was nun endlich über das gegenfeitige Verhältnifs der

wiederum Schleiermacher’s Bahnen folgend, das Dafein

beiden Factoren, Kirche und Reich Gottes, gefagt wird,

der frommen Perfönlichkeiten als das logifche Erfte faft

trifft nach des Ref. Ueberzeugung völlig das Rechte,

und aus ihnen die Kirche werden läfst unter Ablehnung

Kirche und Reich Gottes decken fıch nicht (der Grund-

aller, wieimmergearteten Auffaffungen, welchen die Kirche

irrethum des Katholicismus); ebenfowenig ift die Kirche

als das Vorausgehende, die fromme Subjectivität erft als

beftimmt, im Reiche Gottes aufzugehen, etwa nach der

das Product diefer objectiven Potenz gilt.

Folgerungen

bekannten Idee Rothe’s, wo die Frömmigkeit endlich nur

zu Gunften des Romanismus find hier in der That zuletzt

das Ferment bildet, welches das fittliche Leben durch-

unausweichlich. Aber die Kirche ift darum nicht ein

wirkt, aber kein Dafein und keine Dafeinsform mehr für

Werk der Willkür; ihr Dafein wird von dem Verf., wie-

fich hat, und wo dann die Gefahr nicht zu vermeiden ift,

derum im Sinne des grofsen Vorgängers, als Nothwen-

dafs. fie. fich: felbft: ‚verliert.

Die Kirche ift auch nicht

blofs als Hülfsanftalt zu Gunften der Sittlichkeit zu wür-

digkeit, weil im Wefen der Religion wurzelnd, erwiefen.

Ihre eigenthümliche Thätigkeit ift die Selbftdarftellung

digen, fondern hat ihr Recht zum Dafein und ihren Be-

des frommen Lebens: als Mittel dazu hat fie Wort und

ruf in fich felbft, eben in der Darftellung und Pflege der

Sacrament, aus deren geordneter Verwaltung der Cultus

Frömmigkeit als folcher. Aber fie weift über fich felbft

wird, daher die Kirche ihrem Wefen nach Cultusgemein-

hinaus, weil die Frömmigkeit überall auf die fittliche

fchaft ift. Hier möchte man wünfchen, dafs neben der

Gefinnung bildend. wirkt, die Bethätigung der letzteren

Selbftdarftellung der Frömmigkeit die ftets damit ver-

aber nicht mehr in das unmittelbare Bereich der Kirche

bundene andere Seite der Sache, die Richtung auf die

fällt, fondern in die verfchiedenen fittlichen Lebensfphären,

fortgehende Reinigung und Vertiefung derfelben — die

deren Organismus eben unter der von der Kirche aus-

Erbauung nach kirchlichen Sprachgebrauch — doch mehr

gehen Wirkung zum Reiche Gottes werden foll,

50 ift

zum Ausdruck gekommen wäre: der Verf. erwähnt ihrer

das Reich Gottes der weitere Begriff, die Kirche hat ihre

mehr nur gelegentlich und beiläufig, auch hier dem Meifter

Stellung innerhalb desfelben, aber als die centrale Sphäre

mit feiner Vorliebe für das ‚darftellende Handeln‘ folgend,

des Ganzen. Es mag geftattet fein, einige der bezüglichen

— Aus ‚der cultifchen Thätigkeit der Kirche entwickelt

principiellen Sätze des Verf.’s hier wiederzugeben (S. 230ff.):

fich dann, gemäfs der Einheit des Geifteslebens, deffen

‚Wir haben auf der einen. Seite die Kirche als Cultus-

verfchiedene Seiten ftets auf einander ‚wirken, noch eine

gemeinfchaft, welche, abgefehen von dem Religiöfen für

Reihe weiterer Functionen, welche aber alle nur als von

fich, in der frommen Gefinnung, die fıe bildet, zugleich

jener primären abgeleitet gelten dürfen und ftets auf fie

die fittliche Gefinnung infoweit mit bildet, als fie in der

bezogen fein müffen: die intellectuelle Function (kirch-

frommen Gefinnung fundamentirt ift, und ebenfo die

liche Wiffenfchaft, kirchliches Bekenntnifs, kirchlicher

fittliche Intelligenz infoweit bildet, dafs fie eine jede fitt-

Unterricht), dann die auf den Willen gerichtete Function

liche Sphäre in ihrer Eigenthümlichkeit als gottgewollt

(kirchliche Erziehung in Seelforge und Kirchenzucht u. a.),

betrachtet. Auf der anderen Seite ftehen die verfchiedenen

endlich auch eine kirchliche Liebesthätigkeit. Alles fafst

fittlichen Gebiete als der gottgewollte Schauplatz für die

fich {fchliefslich der Natur des Gemeinfchaftslebens ge-

Bethätigung der Gefinnung, welche für fich felbftändig

mäfs in einer rechtlichen Organifation zufammen.

find und aus dem religiöfen Princip nicht können abge-

So weit der erfte Theil, Der Erörterung jener primären

leitet werden. — Wenn die, von der Kirche gepflegte

und abgeleiteten Functionen im Kinzelnen ift, wie fchon

fromme Gefinnung zugleich fittlicher Art ift, und wenn

gefagt, der zweite Theil gewidmet.

Man möchte an

die Gefinnung ({iıch in Werken aller Art, nicht blofs in

deffen Stelle — unbefchadet ‚des vielen Guten, das er in

kirchlichen, bethätigen foll, fo weift die Kirche nach der

fich hält — etwas Anderes wünf{chen. Das zweite Glied

ethifchen Seite felbfit über fich hinaus, infofern fie ein

der Synthefe, welche ‚die Ueberfchrift des Ganzen bildet

fittliches Handeln in den übrigen Sphären je nach der

‚Kirche und Reich Gottes‘, hätte eine nicht minder ein-

Idee der einzelnen Sphäre felbit als gottgewollt fordert.

gehende Darftellung gefordert, als fıe dem erften zu Theil

Das Verhältnifs der Kirche zu den übrigen Sphären ‚wird

geworden ift. Der Begriff des Reiches Gottes, von dem

fich hiernach fo ftellen, dafs die Kirche als der religiöfe

der Verf. ausgeht, wird eigentlich nur. beiläufig feftge-

Mittelpunkt des Gottesreichs alle übrigen Sphären in{o-

ftellt: er verfteht darunter den Organismus der fämmt-

fern innerlich zufammenhält, als fie die in allen

leich-

lichen fittlichen Sphären des Menfchheitslebens unter dem

mäfsig fich bethätigende fittliche Gefinnung religiös funda-

mentirt. — Sie wirkt nur ein, indem fie auf die Grund-

religiöfen Gefichtspunkte (S. 231). Der biblifchen Be-

gründung diefes Begriffs wird nur eine verhältnifsmäfsig

gefinnung der Perfonen wirkt, die Art aber, wie diefe

fehr knappe Auseinanderfetzung gewidmet (S. 237 ff.).

im Einzelnen fich zu bethätigen hat, ihnen überläfst‘ u,

Man mufs das bedauern; es liegt hier ‚eine Fülle von

f. w.. Von diefen durchaus zutreffenden Anichauungen

bedeutungsvollen biblifch-theologifchen und fpeculativen

aus wird im letzten Theile das Verhältnifs der Kirche

Problemen, welche in der Darftellung des‘ Verf,’s nicht

zur Wiffen{chaft, zur Kunft, zum Staat und zum focialen

völlig zu ihrem Rechte kommen. Der Begriff des Reiches

Leben befprochen.

Ref. bedauert auf Einzelnes nicht

Gottes hat innerhalb des A. und N. T.’s felbft eine: Ge-

eingehen zu können. Von befonderemIntereffe find _ die

fchichte; die verfchiedenen Ausfprüche vom Reiche Gottes,

beiden letztbezeichngten Abfchnitte. Ueber Freikirche

261

262

Theologifche Literaturzeitung. 1803115 NosdE.

RE

r

und Landeskirche kommt Beachtenswerthes vor (der Verf.

Cölln, D. v., Die evangelifche Kirche in Kroatien u. Slavonien, be-

ift. kein doctrinärer Verehrer der erfteren), die Grund-

fonders in Agram, KEine Denkfchrift, Brandenburg, 1883. (Leipzig,

Buchh, d. Vereinshaufes.) (43 S. gr. 8. m. ı Holzfchn.)

Üan

o

principien der berufenen Maigefetzgebung werden unbe-

Martenfen, H., Aus meinem Leben. Mittheilungen.

1. Abth. 1808—

fangen gewürdigt, der Beruf der Kirche in den focialen

1837. Aus dem Dän. v. A. Michelfen. Karlsruhe, Reuther, 1883.

(VIL, 267 S, 8.

RE

Parteikämpfen findet eine befonnene Abwägung, wobei

den Beftrebungen der ‚Chriftlich-Socialen‘ eine zutreffende

Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhält-

nifs zu Una Sancta,

Kritik zu Theil wird. Ueber Einzelheiten untergeordneter

Eine Jubiläumsgabe in 7 Büchern.

5a Bdü

Grundlegung. A, u, d.T.: Der 7. Artikel der Augsburg, Konfeffion

Art liefse fich ftreiten; Alles in Allem war Ref. erfreut

als Fundament zu e, bibl. Lehre v, der Unxa Sancta.

Berlin, W.

in dem Buch des Verf.’s die nämliche Anfchauungsweife

Schultze in Comm., 1883.

(20 S grin81)

3,

2

Dalhoff, N., Unfere Gemüthskranken,

Anhang: Die Stellung. des

entwickelt zu finden, die er felbfit fchon vor Jahren in

Geiftlichen zu den Gemüthskranken, Aus dem Dän, von A. Michel-

einem diefelbe Frage behandelnden Vortrage ausge-

fen.

Karlsruhe, Reuther, 1883.

2. 2

fprochen hat

(Wiffenfchaftl.

Vorträge über religiöfe

(IH; :206 S7 - 8:

Hildebrandt; Th., Wie find die Leichenreden von uns nach Inhalt u.

Fragen.

Frankfurt a. M. Hft. ı

1877)

Form zweckmäfsig einzurichten? Eine Konventsarbeit,

Clausthal,

KK ÖöHLEr.

Grofse in Comm,, 1883. (38 S. gr. 8.)

—.80

Darmftadt.

Köhler, K, F., Lebensbilder aus der Kirchengefchichte der erften Jahr-

hunderte,

Befonders f. Theologen u. Lehrer dargeftellt nach authent.

Hübner, Miffonspred. Johs., Die christliche Frau in ihrem

Quellen. Berlin, Adf, Klein, 1883. ‘(224 S. 8.)

4.

o

Luther’s, M,, Lehren v. Schlüffelamt, Kirchenzucht u. Bann in feinen

Leben und Wirken. Berlin, L. R. Schwarz, (1882). (VIII,

eigenen Worten,

Der lieben Chriftenheit dargeboten zur Erbaug.,

475 S: gr..8.) M. 6: +

Stärkg. u. Tröftg. v. Ch. W. Vollert. Greiz, Bredt Nachf., 1883.

Der Verfaffer charakterifirt den Inhalt feines Buches

(XVIIL, 366 S, gr. 8.)

3. 80

Evers, C., Dr. Martin Luther in Wort u. Bild. Feftfchrift zur 400jähr.

in der Vorrede mit den Worten: ‚In diefem Werke zeigt

Geburtstagsfeier d, grofsen Reformators m. 8 Stahlft. v, C. A. Schwerdge-

der Verf. den lieben Leferinnen fowohl an längeren Ab-

burth. Leipzig, Uhlig, 1883. (XMI, 35 S. Fol.) 12. —; geb. 15. —-

handlungen, *als auch an _ vielen Beifpielen und Lebens-

bildern von chriftlichen Frauen aus älterer und neuerer

Ziteratur des Auslandes.

Zeit, wie eine folche denkt,° lebt und handelt, wie. fıe

Roberts, A., Old Testament revision: a hand-book for English readers.

2nd thousand,

einen gottfeligen Wandel führt und dem Herrn bis an

ihr Lebensende treu bleibt‘.

Es find alfo zwei Haupt-

pı 167

New York, C. Scribner’s Sons, 1883. (VMI, 2810

beftandtheile des Hübner’fchen Buches zu unterfcheiden:

Spence, H. D. M., and Exell, J. D., The pulpit commentary: Genesis}

introductions: by F, W. Farrar, H, Cotterill, T, Whitelaw, exposition

Abhandlungen einerfeits, Erzählungen und Lebensbilder

and homiletics by T. Whitelaw, homilies by various authors, J. F.

andererfeits.

Montgomery, W; Roberts, R. A, Redford, F, Hastings, 8th. English

ed /New York, Ar D; F. Randolph &© Co:, 1883:

In den Abhandlungen, wie auch in der Haupteintheil-

8

(45; %8 125 2‚

ung des Werkes fehlt es durchaus an logifcher Correct-

Cultrera, P‚ La Bibbia della scienza: schiarimenti sulla storia mosaica

heit. Was die Haupteintheilung anbetrifft, fo wird in den

della creazione e del diluvio. Palernio, tip. Lorsnaider, 1882, (344p. 8.)

Erzählungen, nachdem im I. und 2. .Capitel die Gattin

Green, W. H., Moses and the prophets. New York, Rob. Carter & Bros.,

und Mutter eine Stelle gefunden, die Wittwe erft im

1883. (IV, 369 p. 12.)

O, 50

Allen, J. H., Christian history in its three great periods. . In 3 vols,

6. Cap. behandelt, während die Ueberfchriften von Cap. 3,

4 und 5: ‚Die Heilserfahrung‘ — ‚Von der dienenden

Vol. ı. Early Christianityy Vol, 2. The middle age. Boston, Roberts

BrOßa 83i K 4 : 1V 316 16

I. 2

undrrettenden Liebe‘ — ‚Kreuzträgerinnen‘ deutlichzeigen,

McCosh, J., Development; what it, can do and what it cannot do.

dafs in ihnen auch das Leben der Wittwe mit umfafst

New York, C, Scribner’s Sons, 1883. (IV, 50 p.

2}

0, 50

fein mufs, und im 4. Cap. auch wirklich von Wittwen

Lindeboom, L,., De bijbelsche geschiedenis de onomstootelijke gods-

erzählt wird. Der Hausfrau ift überhaupt kein befon-

openbaring en de onmisbare sleutel tot. d,

e wetenschap. Rede, Leiden,

D. Donner, . 1883.

(92 p. 8.)

N

K .0:88

deres Capitel gewidmet, wie es doch wefentlich und aus-

führbar gewefen wäre. — In den Abhandlungen tritt der

Aus Zeitfchriften.

Mangel an logifcher Klarheit befonders darin zu Tage,

dass diefelben Gedanken unzählig oft wiederholt werden.

Vetter, Die neuere Mythenforfchung auf vedifchem Gebiete (Lit. Rund-

fchau [1883], 9, Sp. 257—268),

Man vergleiche z. B., wie S. I, 3, 4 und 5 immer wieder

Seyler, Altheidnifche Religiofität. I. C. C. Tacitus (Beweis d. Glau-

von der Hingebung des weiblichen Gemüthes geredet

bens 1883, Mai, S. 183—194)

.

wird: S6 7 0a0 Inimer Wieden die . .LiCcHt. der. Fra

Dümichen, J., Die Ceremonie des Lichtanzündens (Ztfchr. f. Ägyptifche

Sprache u. Alterthumskunde 1883,. 15 S: 1118

betont wird, das religiöfe Leben zu pflegen, u. a. m.

Bissell, E, C., Z7he proposed reconstruction of the Pentateuch (Biblio-

Die Erzählungen und Lebensbilder, welche den weit-

theca _ Sacra 1883, Abpr., f. 225—245).

vur

aus gröfseren Theil des Buches einnehmen (S. 96—475),

Löhr, Die Form der Pfalmen, IT (Beweis d, Glaubens 1883, Mai,

S. 161—175).

find mit grofsem Fleifse aus dem Gebiete der Erbauungs-

K

literatur: Miffonszeitfchriften, Predigtfammlungen, Trac-

Buhl, F., Zur altteftamentlichen Exegefe (Ztfchr. f. kirchl. Wiff, u. kirchl.

Leben 1883, 5, S. 225—233).

taten u. f. w. 'zufammentragen und natürlich von fehr

Wünfche, A., Die Räthfelweisheit bei den Hebräern (Jahrbb, f. prot.

verfchiedenem Werthe.

Immerhin aber mögen fie in

Theol. 1883, 3, S. 422—460).

manchen Häufern nicht.ungern gelefen werden und ihren

Weifs, B., Zur Evangelienfrage (Stud. u. Krit. 1883, 3, S. 571—594).

Segen ftiften.

Beyfchlag, W., Zu dem vorftehenden Auffatz von Dr. B. Weifs: ‚Zut

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Feftfchrift zum 50jähr.

Beftmann, H

rigenes und Plotinos (Ztfchr. f. kirchl. Wiff. u.

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59 5

gr. 8,)

1: 66

Dräfeke, J., Die doppelte Faffung der pfeudojuftinifchen "Z» 9f01;

263

264

Theologifg?1e Li_teraturzeitung. 1883. Nr. 11

-

P

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

i

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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n

Q TZe

16.

Juni 1883.

&* Jahfgang.

mala

——

Orelli, von, Die altteftamentliche Weiffagung | Nielfen, Freimaurerthum und Chriftenthum | Römheld, Der

von der Vollendung des Gottesreiches (Graf

Wandel in der Wahrheit. Pre-

Baudiffin).

(Thönes).

|

digten (Achelis).

Beftmann, Gefchichte der chriftlichen Sitte,

Schiffmann, Offener’Brief an Herrn Dr, Niel-

|

Die innere Miffion in Berlin (Schloffer).

M Th. ı. Lief. (A. Harnack).

fen (Thönes).

|

Scherrer, Das Werk des proteftantifch-kirch-

Wille, Philipp von Heffen und die Reftitution

Kübel, Ueber den chriftlichen Wunderglauben

lichen Hülfsvereins in der Schweiz (Schloffer),

l

o

B

Ulltichs voyn> Wirtemberfg (Br1eger)

—

-

Aii rm

irl

ML£ er HF 613 r(r}‘oe‚trhe'ilphi—genie (Lindenßer5)

w '3

-

Orelli, Prof. Lic. C. v., Die alttestamentliche Weissagung

fetzungen macht.

In Betracht kommen diefelben freilich

von der Vollendung des Gottesreiches, in ihrer gefchicht-

ei den verfchiedenen Theilen der Bücher Jefaja und

Sacharja, welche verfchiedenen gefchichtlichen Perioden

lichen Entwicklung dargeftellt.

Wien, Faefy, 1882.

zugewiefen werden, theilweife auch bei Daniel; aber für

(VI, °538°S. @f 8.) M7 9:>60;

die Zeit vor jenen Propheten, von welchen wir Schriften

Unter richtigerem Titel bietet dies Werk im vollften

befitzen, bleibt die Folge der Weiffagungen und Gottes-

Umfange was fonft fehr incorrect als Gefchichte der

worte im weiteren Sinne genau diejenige, welche ihnen

meffianifchen Weiffagung bezeichnet zu werden pflegt

in dem uns vorliegenden Kanon angewiefen ift: Gottes-

(S. 35).

Abgefehen von Kuenen’s Profeten (1875), wo

fegen über die Erftgefchaffenen, Protevangelium, Noah-

doch eine nicht unwefentlich andere Aufgabe geftellt ift,

fegen, Patriarchenfegen u. f. w., ganz ohne Rückficht

war eine erfchöpfende Behandlung diefes Gegenftandes

auf die verfchiedenen Zeiten der darüber vorhandenen

feit lange nicht erfchienen, das darüber Vorhandene in

Aufzeichnungen. Der Verf. reflectirt über diefe; aber

manchen Beziehungen veraltet. Der Verf, ift reich aus-

s S

n

wie auch fein Urtheil ausfalle, der Inhalt bleibt Eigen-

geftattet, um feiner die genauefte Vertrautheit mit dem

thum derjenigen, in deren Mund der jeweilige Bericht-

Alten Teftamente vorausfetzenden Aufgabe gerecht zu

erftatter die Worte legt. Es zieht fich in Folge deffen

werden: ausgeftattet mit fprachlichem und poetifchem

ein eigenthümlicher, ich mufs geftehen, unbefriedigender

Verftändnifse, mit Einficht in die hiftorifch-kritifchen

/

Dualismus durch einen Theil des Buches:

Kritik und

Schwierigkeiten, überhaupt mit voller Sachkenntnifs, vor

Gefchichte gehen geföndert ihre Wege, jene frei der

allem mit warmer und begeifterter Liebe für das Pro-

Feffeln, diefe ziemlich eng

ebunden an den vom Juden-

phetenwort und mit feftem wie erbauendem Glauben an

thum ihr vorgezeichneten

W

eg. Ich weifs das aus dem

die durch diefes vorbereitete neuteftamentliche Offen-

barung. Sein Buch wird viele Freunde gefunden haben

Sinne des mir nahe befreundeten Verf.’s heraus fehr

und noch finden und dem Prophetenworte neue Freunde

wohl zu verftehen: ihm ift freilich das Alte Teftament

entftanden als eine Sammlung menfchlicher Literatur-

und neues Verftändnifs erwerben — letzteres gewifs in

erzeugnifse in hiftorifcher Weife fo gut wie alle andere

vielen Beziehungen, ich kann nicht fagen im Ganzen;

Literatur und ift deshalb zu behandeln nach den fonft

denn in wichtigen Punkten kann ich des Verf.’s Ge-

in der Literaturgefchichte geltenden Gefetzen; aber dem

fchichtsbild nicht richtig finden.

poetifch-frommen Gemüthe des Verf.’s ift (was für die er-

Das Werk zerfällt in eine Einleitung (S. 1 —85), welche

bauliche Betrachtung berechtigt und unvermeidbar

von der altteftamentlichen Weiffagung und ihrem Inhalte

altteftamentliche Gefchichte in der Form und

) die

im Allgemeinen,

von ihrem Verhältnifse zu der neu-

wie wir von

Folge,

Jugend her mit derfelben vertraut ge

wefen,

teftamentlichen Erfüllung und von der bisherigen theo-

fo werth und theuer, dafs er auch Form

und Folge (ich

logifchen Behandlung des Gegenftandes redet, und in

denke, ohne fich deffen ganz bewufst z

u fein) für ein

zwei Hau

ttheile, deren erfter (S. 86—212), betitelt:

Unablösbares erachtet von dem. Gotteswerke

in diefer

‚Das prop

D

etifche Wort als Vorbote der Entftehung und

Gefchichte.

So wird denn

, WO fie mit der ‚Heiligen Ge-

Begleiter der Ausgeftaltung einer nationalen Gottesherr-

fchichte‘ in Conflict kom

mt,

fchaft auf Erden‘, die ‚patriarchalifchen Verheifsungs-

angebunden allerdings am Wa

die Literarhiftorie entlaffen,

klänge‘, den ‚Mofaismus‘ und den ‚Gefalbten des Herrn‘

gen der Gefchichtfchreibung,

fo dafs fıe vor ihm herläuft,

aber fie zieht ihn nicht —

(d. h. David’s und der Davididen Verhältnifs zum Reiche

fo wie zuweilen auf Werken der Plaftik die Pferde des

Gottes, ohne Rückficht noch auf die Weiffagungen der

Phöbuswagens diefem vorangeftellt find, ohne doch recht

grofsen Propheten) behandelt; deren zweiter (S. 213—2528)

„

angefpannt zu fein, fo dafs fie ih

n zu bewegen im Stande

unter dem

itel: ‚Das prophetifche Wort als Vorbote

wären: der Wagen fche

int auch ohne fie durch die Lüfte

der Neugeburt und Bürge der künftigen Vollendung des

zu fahren; im Grunde bleibt er am Platze. — Ich würde

Gottesreiches‘ von den Weiffagungen der im engeren Sinne

jener pietätsvollen Stellun

des Verf.’s zu der alttefta-

fo benannten Propheten redet feit der mittleren Königs-

zeit bis in die perfifche und griechifche Periode.

mentlichen Gefchichte ungetheiltere Anerkennung ent-

gegenbringen, auch da wo fie mir zu Irrthümern Änlafs

Ich hebe im Folgenden einige Einzelheiten heraus,

zu geben fcheint, hätte nicht der Verf, — ich darf dies

welche. zur Charakterilirung. des ganzen Buches dienlich

]

nicht verfchweigen — eine ftarke Neigung, Solche, welche

zu fein fcheinen.

Der Verf. ift in der Literärkritik un-

feine Vorausfetzungen im Allgemeinen the

ilend, lediglich

befangen, und {einem hierauf bezüglichen Urtheile ftimme

HS

/

confequenter find in der Verwerthung

ich vielfach gerne bei. Ich habe aber aus dem Buche,

unliebenswürdigen Epithetis zu bedenke

derfelben, mit

welche ver-

wenigftens aus deffen erftem Haupttheile, nicht. recht ! letzen müffen.

n,

Ihre Anfchauung wird decorirt mit den

verftanden, weshalb dasfelbe literar - hiftorifche Voraus- | Bezeichnungen ,

naturaliftifch‘ (S. 164), ‚rationaliftifch‘ S:

265

266

267

Theologifche Literaturzeitung.,

1883.

NF 42i

268

298), in Fällen, wo. es ‚fich gar nicht, fo{fcheint -mir, um

| Wort fich ausgefprochen und in.jener Gefchichte feine

Das

enaue Zufammen-

verfchiedene Grundanfchauungen, fondern nur um ver-

Verkörperung gefunden hat.

fchiedene Exegefe handelt. Solches Urtheil verfteigt fich

treffen foll nach höherer göttlicher Abficht diefe Einheit

bis zu. einer Härte, die doch nicht ohne Selbftbewufst-

des göttlichen Planes” bekunden‘ (a. a. 'O.).

Auf Grund

fein ift, wenn nur einer gewiffen, wenig deutlich charak-

jener Anfchauung von der Weiffagung giebt fich der Verf.

terifirten Anfchauung (natürlich die des Verf.’s) von der

überhaupt grofse Mühe, in Aeufserlichkeiten die Ueber-

Gefchichte und ihrem in ‚Liedern eines David, Salomo,

einftimmüung derfelben mit der neuteftamentlichen Er-

eremia‘ niedergelegten Weiffagungsgehalte zugefprochen

füllung nachzuweifen. Auch die Deutung der Alına des

wird, dafs fie ‚auf den Namen einer chriftlichen Anfpruch

Wohlthuender würde der Ein-

Jefaja als Jungfrau ift nicht unberechtigt; Matthäus ı, 22 f.,

machen könne‘ (S. 207).

welcher zwx04Evog ‚auf die jungfräuliche Geburt des Herrn

druck des Werkes fein, wenn ‚derartige nutzlofe — ich

bezieht, thut dies nicht ohne inneres Recht. Denn dafs

will fagen -— Spitzen fehlten. — Als Beifpiel für die hifto-

durch eine wunderbar neue Einwirkung des Herrn auf

rifche Kritik des Verf.’s erwähne. ich,. wie er über den

die Gemeinde der Meffias zur Welt kommen folle, liegt

Jakobsfegen urtheilt. Er nimmt Jahwiftifches und Elohi-

in dem Spruch [Jef. ‚7, 14], und eben dasfelbe zeigt die

ftifches in der Genefis an; jener Segen bleibt trotzdem

Erfüllungsgefchichte mit Bezug auf feine perfönliche Ge-

(er gehört allerdings weder den Jahwiften noch einem

bärerin‘,

Aehnlich wie Hofmann verfteht nämlich der

der beiden Elohiften ‚an) Jakobswort, nicht zwar ‚pro-

Verf. die Alma nicht von irgend einem einzelnen Weibe,

tocollirt mit der Genauigkeit eines Notars‘. Daran, dafs

fondern. von ‚der erkorenen Gemeinde, aus deren Schofs

fich in ‚diefem Falle die Weiffagung faft ausfchliefslich

der Meffias hervorgeht‘ (S. 300). Wie {oll bei diefer Er-

mit geographifchen Grenzen befaffen würde, nimmt der

klärung die von Jefaja aufgeftellte Berechnung der nächft-

Verf. keinen Anftofs, Dafs jene ‚prophetifchen‘ Sprüche

folgenden. Ereignifse nach den Lebensjahren des Sohnes

‚nicht .der Mufe eines fpäteren Dichters entfprungen,

der Alma verftanden werden? S. 300 f. redet von zwei

fondern von jeher in der Stammesüberlieferung fortge-

Kindern, einem jetzt zu gebärenden und dem davon ver-

fl

fchiedenen Immanuel.

Wo {fteht davon Etwas im Texte?

E

anzt wurden, als ehrwürdiges Erbgut, das verlangt der

Mit

rn{t der biblifchen Gefchichtfchreibung‘ (S. 92).

— Der Verf. fcheint fogar zu wiffen, für welche Details

folchem Poftultate jenes ‚Ernftes‘ würde einfach jede

der Weiffagung die Erfüllung annoch zu erwarten fteht.,

literär-hiftorifche Behandlung des A.T.’s, die doch auch

So wenigftens glaube ich die Bemerkung über Gog und

der Verf. üben will, ausgefchloffen fein. Ich fehe nicht,

Magog verftehen zu müffen: ‚... das ift beachtenswerth,

welcher wefentliche Unterfchied ftatthätte zwifchen der

dafs von den Barbaren des Nordens, welche fich bisher

Bezeichnung jener Spruchfammlung als Jakobifch und

auf der Weltbühne kaum haben fehen laffen, eine. welt-

derjenigen von Pfalmen. als Davidifch.

Von letzterer

erfchütternde Bewegung noch ausgehen wird, wenn die

AUZUWEICHEN Halt C6r Verf. Tür, erlduDbt. (S. 172):

jetzt in der Gefchichte figurirenden. Reiche längft dem

Finden diefe Bemerkungen über Verhältnifs von

Gerichte erlegen find‘ (S. 416). — Ich mufs indeffen be-

Literärkritik und Gefchichtsanfchauung vorwiegend im

merken, dafs der Verf. nicht überall die neuteftamentliche

erften Theil ihren Anhaltspunkt, fo kann ich überall

Verwerthung eines altteftamentlichen Wortes unbedingt

nicht ganz billigen die Anfchauung vom altteftamentlichen

zu rechtfertigen fucht.

Das Citat aus Sach. ı1, ı2 f. bei

Prophetenthum und dem Verhältnifse feiner Verkündigung

Matthäus ‚erinnert an die men{fchliche Unvollkommenheit

zu der Erfüllung. Die Propheten des Verf.’s find viel zu

des heiligen Buchftabens‘; denn ‚nach der wahrfchein-

fehr als Mantiker gefchildert, welche willenlos gelenkt

licheren Lesart fällt eine äufserliche Handhabe, an wel-

werden von einer aufser ihnen liegenden Macht.

‚Im

cher der Evangelift jenen Prophetenfpruch fafst und

Allgemeinen _ hat man

zu erwägen, dafs bei der

feinem Gefchlecht fafslich zu machen fucht, für uns

eigentlichen Weiffagung die Reflexion zurücktrat.

Der

dähin‘ (S. 282). — Gerne wendet fonft der Verf., wo er

FFOONEt MEIden,, Was er Ichaut,. oMne

. Scheidung

den Zufammenhang altteftamentlicher und neuteftament-

zwifchen Inhalt und Darftellungsmittel vorzunehmen‘

licher Stellen als den der eigentlichen Weiffagung und

(S. 38). Als ob Vifionen das vorwiegende Offenbarungs-

Erfüllung nicht beftimmen kann, den ‚Typus‘ als Hülfe

mittel gewefen wären,

Ohne Frage war dies bei den

an.

Ich kann dabei dem Sinne nicht überall durch die

Propheten, von welchen wir Schriften befitzen, nicht der

Ein_Beifpiel _ laffe ich für fich

Fall.

Worte‘ hindurch folgen.

Sie reden meift vom ‚Schauen‘ in einem deutlich

felber reden. Von den Leidenspfalmen heifst es: ‚Eine

übertragenen Sinne.

Die Weiffagung ftellt der Verf. in

bewufste Beziehung auf die Zukunft liegt nicht in diefen

genaue Parallele mit dem in der Natur gewirkten Wunder;

Liedern, foweit fie über Leiden klagen; fie entbehren

demnach wird. eine Erklärung jener aus dem Bewufst-

fogar beinahe des prophetifchen Gepräges, das an Pfalm

fein ' des Propheten abgelehnt (S. 34).

Bei der Frage

II0 und 2 u. a,. nicht zu verkennen ift; aber in dem ob-

nach dem, worauf die Weiffagung abzielt, foll des Pro-

jectiven göttlichen Plan liegt allerdings ’ein Zufammen-

pheten eigenes und feiner Zeit Verftändnifs nur unter-

Befonderes Ge-

hang zwifchen jenen unvollkommenen Vorbildern, in

geordneter Weife in Betracht kommen.

denen fich die göttliche Abficht kaum andeutet und

wicht wird deshalb gelegt auf das Vorhandenfein von

ankündet — und dem Vollbilde, das erft künftig erfchei-

‚Vorherfagungen zufälliger Einzelumftände‘, ‚Ohne Mifs-

nen follte

Die thatfächliche Erfüllung hat gerade

brauch der Kritik läfst fich nicht leugnen, dafs folche

hier in manchem Stück die buchftäbliche Verwirklichung

beftimmte Vorherfagungen, deren Eintreffen auch in Be-

gebracht, wo der Wortlaut über den Sachverhalt hinaus-

ziehung auf die angeblich gleichgültige Form ein that-

ging. Das Unzulängliche, das diefem Leiden. des alt-

fächliches war, in der altteftamentlichen Prophetie fich

teftamentlichen Frommen anhaftete,

follte Ereignifs

häufig finden‘ (S. 32). Diefes ‚häufig‘ wenigftens ift ent-

Werden‘, (S.. 104).

fchieden zu beftreiten, Der Verf. wird fich etwa berufen

Ich mufs geftehen, dafs ich hier überall ein klares

auf den meffianifchen Einzug Jefu auf dem Efel nach

Bild der altteftamentlichen Prophetie nicht erkennen

Sach. 9,

Doch bemerkt er hierüber felbft: ‚Im vor-

kann. Es ift offenbare Abficht des Verf.’s, diefelbe mit

liegenden Falle übrigens ift diefe Uebereinftimmung auch

einem Nebel des Geheimnifses und der Unverftändlich-

eine Kundgebung des Bewufstfeins Jefu‘ (S. 279).

Das

keit zu umhüllen.

Wohl weifs auch ich, dafs was jene

‚auch‘ fcheint mir überflüffig; es ergänzt den entweder

Gottesmänner erweckte und antrieb, fich wie alles Ori-

felbftverftändlichen oder andernfalls unberufen in Gottes

1

.

E

nale auf religiöfem Gebiete der Erklärung entzieht.

Rathfchlufs hineinfpähenden Gedanken: ‚Auch hier ift

rreichbare Aufgabe der wiffenfchaftlichen Behandlung

ja nicht das buchftäbliche Zufammentreffen die Haupt-

aber ift, den Gedankengang zu entwickeln, welcher aus

fache, aber eben fo wenig darf man dasfelbe gerin

einem nicht zu erklärenden neuen Princip heraus in jenen

achten. Es ift Ein Gottesgedanke, der im prophetifchen

Männern pfychologifch und dialektifch erklärbarer

eife

269

Theologifche Literaturzeitung.

1883;

Nr 12

270

fich bildete. Statt allein diefem nachzugehen, was einzig | Zeit unmöglich fei, fich gemüthlich in das eigenthüm-

die. |

liche Leben der Ebioniten hineinzudenken.

möglich, verfteigt fich der Verf. vielfach dazu,

|

Die Gefahr,

Gottesgedanken darzuftellen, welche im Menfchenworte den urfprünglichen Glanz der Dinge zu verwifchen, ‚er-

befchloffen gewefen feien. Es ift begreiflich, dafs er | fchien uns hier allerdings auch befonders grofs, weil

hier über myfteriöfes Dunkel nicht hinaus kömmt.

‚ vor allem ‚die confequente Durchführung eines feften

Abgefehen von der Prophetie, vermiffe ic

h auch fonft | Principes‘ in der Gefchichtsbetrachtung die reine Er-

Verftändnifs für die Entwickelung des religiöfen und kenntnifs gerade in Bezug auf das Judenchriftenthum

theologifchen Denkens in Ifrael. Es follte doch nicht mehrmals fchon empfindlich getrübt hat und noch trübt.

mehr aus Pf. ı6, 10 gefolgert werden (die Davidifche | Der Verf, findet (S. 61. 111), dafs man fich über den

Abfaffung des Liedes zugegeben), dafs fchon David ‚„fich Mangel an Quellen für die Gefchichte des Judenchriften-

des Sieges über Tod und Grab bewufst wurde‘, in dem thums nicht zu beklagen hat, und die Darftellung, die er

Sinne: ‚wer unzertrennlich mit dem Höchften verbunden gegeben, beweift, dafs ihm auch die Gefichtspunkte,

ift,. über-den.hat der Tod keine Gewalt‘ (S. 204).. .Die \ unter . welche das:‘ Ganze. fowohl wie das Einzelne in

Worte: ‚Du wirft nicht preisgeben deine Frommen, die diefer Gefchichte zu ftellen fei, nicht zweifelhaft gewefen

Grube zu fchauen‘ können nur entweder befagen, dafs

find. Diefe Gefichtspunkte oder Ideen find freilich immer

die Frommen überhaupt nicht fterben oder dafs fie in

‚ gleich die oberften und letzten.

Zwifchen der Einzel-

einem beftimmten Momente nicht fterben. — Die Be-

thatfache, die der Verf. befpricht, und dem feften Princip

hauptung, dafs Ezechiel in dem Gefichte vom Leichen-

|

‚ der Beurtheilung,. welches er anwendet, befindet. fich

felde ‚nicht an die Neubelebung des heiligen Volksthums

S

regelmäfsig ein Vacuum, welches freilich für den Verf.

glauben‘ könne, wenn er nicht Gott zutraute, ‚dafs Er

!

felbft nicht vorhanden 'zu fein fcheint.

Er {fchilt in.der

auch Todte wieder zum Leben rufen kann‘ (S. 415), ift | Vorrede ‚auf die ‚herrfchende ‚Ideophobie‘; aber man

ein Machtfpruch, mit welchem Auseinanderfetzung un- | wird finden, dafs er felbfit an diefer Zeitkrankheit in

möglich,

eigenthümlicher Weife leidet; denn..die ‘ Ideen,

von

Es {fchien. mir. hier meine Aufgabe zu fein, aus dem

|

welchen die Judenchriften beherrfcht gewefen find, zu

Buche herauszuheben, was für dasfelbe charakterifti(ch

/

D

ermitteln, die eigenthümlichen Bedingungen zu fchil-

it und was der Verf, als feine Anfchauung nicht ungerne

| dern, unter denen fie in Syrien mehr als 3 Jahrhunderte

betont fehen wird. Lieber hätte ich bei folchem verweilt,

lang. geftanden haben, galt ihm nicht als feine Auf-

dem ich meinerfeits mehr zuzuftimmen vermag. Deffen

gabe, vielmehr dringt er fofort zu folchen grofsen Ideen

ift nicht wenig, zunächft in vielen Einzelheiten.

Ich freue

vor, welche die charakteriftifchen Züge der concreten

mich z. B., dafs des Verf.’s kritiifche Anfchauung über

Erfcheinungen glanzvoll überftrahlen, um fie völlig zu

das Buch Sacharja durch eine neuefte Wendung nicht

verdunkeln.

Ueber das Ergebnifs diefer Betrachtungs-

erfchüttert worden ift, dafs er der Vertheilung von Micha

weife wird man fich nicht wundern.

Was det Verf. als

c. 4 ff. auf verfchiedene Epigonen, nicht zuzuftimmen

Judenchriftenthum zu fehen vermag und feinen

vermag.

Vor allem aber, ich wiederhole es, habe ich

Lefern vorftellt, ift in allen Zügen ein Doppel-

anzuerkennen die das Ganze charakterifirende Wärme

gänger zum katholifchen Chriftenthum. Und dies

der Auffaffung und, ungeachtet mancher Differenzen be-

ift noch das verhältnifsmäfsig concretefte Ergebnifs; denn

züglich der Durchführung, die Entfchiedenheit, womit in

auf der Spitze des Berges, den wir unter der Führung

diefem Werke die altteftamentliche Prophetie erkannt

des Verf.’s erklommen, verfchwinden unferem Auge alle

wird als ein göttlich Gefetztes,

.Gegenftände, und wir blicken in den unendlichen Raum,

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

weifen fich vergeblich zu einem einheitlichen Accorde

in welchem idealiftifche und realiftitche Anfchauungs-

zu verfchmelzen ; trachten !).

Der: Verf. hat {e\bit, b&e:

Bestmann, H. J., Geschichte der christlichen Sitte, II. Thl.: merkt, dafs fein , Judenchriftenthum‘ die fatalfte Aehn-

Die katholifche Sitte.

ı. Lfg. (Die judenchriftliche | lichkeit mit dem Katholicismus hat; aber er weifs diefe

Sitte). Nördlingen, Beck, 1882. (VIIL, 128 S. gr. 8.) Beobachtung hinreichend zu erklären (S. 61 f.): ‚Man

M. 2. 80.

wird es als Beweis regen geiftigen Lebens gelten laffen

müffen, dafs bei diefen jüdifchen Chriften und bei ihren

]

|

“ In einem angehängten Excurs über die bisherigen

|

Gefinnungsgenoffen in Alexandrien [szc] das eigentliche

Darftellungen der Gefchichte der. chriftlichen Sitte (S. Grundkapital an theoretifchen und praktifchen Ideen

117—126) fagt der Verfaffer: ‚Der Fortfchritt diefer Dis- | befchafft worden ift, mit dem dann die fpätere heiden-

ciplinm hängt nicht an einigen. geiftreichen Reflexionen — ' chriftliche Kirche gewuchert hat ... In judenchriftlichen

wer hätte die nicht einmal — fondern an der confequenten

dn

| Kreifen wurden die feinen Fäden des Mythos gefponnen,

Durchführung eines. feften Princips‘.

In. der Vorrede

mit denen das folgende heidenchriftliche Zeitalter dann

(p. VI). bemerkt er:.,Es hat jetzt ein Geift des Schmäh-

das Bild Chrifti überwob, dort wurde das Syftem for-

lens und Feilfchens mit den wiffenfchaftlichen Objecten

muliert in Bezug auf die Stellung zum Gefetze, das

überhand genommen, der oft die wirklichen pofitiven

dann im Wefentlichen die katholifche Kirche acceptierte.

Ziele der Wiffenfchaft. aus den Augen verloren hat. Ich

Dort ift der Mutterboden für den gnoftifchen Idealismus

bin gewifs der letzte, der nicht wünfchte, dafs jedes

wie für den fittlichen Heroismus des Montanismus zu

Datum der Wiffenfchaft, ehe es in die Münze gegeben

fuchen, und endlich — wo anders findet man die Keime

wird, fo oft und fo fcharf als nur möglich geprüft werde:

der grofsen hierarchifchen Organifation der fpäteren

aber die, welche mit diefen Säuren arbeiten, follen fich

katholifchen Kirche, als in diefen von der fpäteren Kirche

doch vor allem hüten, nicht den urfprünglichen Glanz

fo bald vergeffenen Kreifen des Judenchriftenthums?‘

Man fieht, es fehlt Nichts.

der. Dinge felbft zu verwifchen‘. Das find {fchillernde

Ift dem fo, wie der Verf,

methodifche Grundfätze, und fchon die Vorrede macht

fagt, dann ift der Katholicismus nichts anderes, als eine

betreffs ihrer Anwendung beforgt, wenn wir aufgefordert

Stufe in der Gefchichte des Judenchriftenthums. Die Ge-

werden, ‚uns in .das eigenthümliche Leben der Gemein-

fchichtsbetrachtung Baur’s ift hier nicht etwareprifti-

fchaft der Ebioniten gemüthlich und mit perfönlichem

nirt — nein, der Verf. darf den Ruhm in Anfpruch neh-

Intereffe hineinzudenken‘, und uns verheifsen wird, dafs

|

men, fie überboten zu habeni; denn weder Baur felbft

‚die trocknen Notizen‘ über die Judenchriften dann „ihre

a

k

düftere Geftalt verlieren werden‘. Wir hatten bisher ge-

1ı) S. 93: ‚So fpielen alfo in dem Ethos diefer Judenchriften zwei

glaubt, dafs diefe Notizen zwar nicht düfter oder trocken,

|

Anfchauungsweifen, eine falfch idealiftifche und eine falfch realiftifche

aber fpärlich feien, dafs die Detailprüfung hier kaum

ineinander, ohne fich wahrhaft zu einem einheitlichen Akkorde zu ver-

erft begonnen habe,. und dafs es fomit mindeftens zur

{chmelzen‘,

-

*

271

Theologifche Literaturzeitung.

1ESTHANE Z

278

noch irgend einer feiner Schüler hat den Muth gehabt, | wurde das äufsere Riten- und Satzungswerk zu einem

fo zuverfichtlich den ganzen Katholicismus von dem matten Schattenrifs, der auf das wahre Wefen nur hin-

Judenchriftenthume abzuleiten. Das wird man freilich als

wies, es fank zum Symbol eines höheren herab‘ (S. 53).

‚Beweis regen geiftigen Lebens der jüdifchen Chriften

‚Allerdings übten die chriftlichen Juden, auch die in der

gelten laffen müffen‘, und man wundert fich nur über

Diafpora, die Befchneidung, aber innerlich ftanden fiıe

die ftrengen Anforderungen an das geiftige Leben diefer

diefem Ritus wie dem ganzen Gefetze frei gegenüber‘

Semiten, welche der Verf, bei feinen Lefern vorausfetzt.

(S. 55). Da kam der grofse Abfall.

Das Ereignifs der

ene haben das ‚eigentliche Grundkapital an theoretifchen

Zerftörung Jerufalems ift es gewefen, welches den Cha-

und praktifchen Ideen befchafft, mit dem dann die fpä-

rakter des Judenchriftenthums und damit der ganzen

tere heidenchriftliche Kirche gewuchert hat‘, und der

fpäteren Kirche beftimmt hat (S. 60).

Unter dem Ein-

Verf, glaubt doch noch ausdrücklich die Anerkennung

druck desfelben wandelten fich die jüdifchen Chriften in

feiner Lefer für fie in Anfpruch nehmen zu müffen.

chriftliche Juden. Jetzt erft nahmen fie in ihr Chri-

Aber wie ift er felbfit zu feinem Urtheile gekommen?

ftenthum die Beftimmungen der jüdifchen Sitte auf,

Er hat die Refte der judenchriftlichen Literatur fleifsig

Dagegen die Spuren desjenigen Judenchriftenthums, wel-

zufammengefucht und gelefen. Aber aus Furcht vor dem

ches nach den Grundfätzen eines Jakobus lebte und

‚Geift des Schmählens und Feilfchens‘ hat er fich über

dachte, verlieren fich nach der Zerftörung Jerufalems

alle Kritik hinweggefetzt.

Er läfst alle Quellen, die im

faft völlig. ‚Man hat auch eine deutliche Anfchauung

Laufe dreier Jahrhunderte entfprungen find, zufammen-

von dem Umfchwung, der fich in der Kirche, vollzog,

fliefsen , leitet den ftattlichen Flufs aufwärts bis zu dem

fchon früh

ehabt.

In unberührter Jungfräulichkeit er-

Anfang des 2. Jahrhunderts, ftaut dort denfelben zu

fchien der fpäteren Zeit die Periode der Kirche, die von

einem {fchiffbaren Gewäffer auf und befteigt nun felbft

der Geiftausgiefsung bis zum Zeugentod des Jakobus fich

als Fahrzeug jenes ‚fefte Princip‘, auf deffen fichere

erftreckt. Von da an hat alfo Ifrael'zum zweiten-

Durchführung Alles ankommt.

mal feinen Gott;:der fich-ihm.wieder verbunden

Gewiffe chronologifche und quellenkritifche Bemerk-

hatte, verlaffen. Es war ein neuer Bund, unter dem

ungen finden fich allerdings, aber theils find fie inner-

die Gemeinde bis auf Jakobi Tod zu leben glaubte.

halb der Gefchichtsbetrachtung werthlos, theils über-

Dantn' käm der ' Abfall, aannn kam die Idee / auf;

rafchen fie durch ihre Kühnheit. Der Hauptfchade aber

dafs diefer neue Bund doch nur eine Form des

alten fei.

ift, dafs die pfeudoclementinifchen Schriften nach Be-

Man weifs aber aus der

Das Chriftenthum der Juden kleidete fich

lieben ausgebeutet werden:

wieder in alte abgethane Formen. Nur eine ganz kleine

Gefchichte der kirchlichen Gefchichtsfchreibung leider

Gemeinde in Jerufalem wählte einen Verwandten des

zur Genüge, dafs man durch unkritifche Benutzung jener

Herrn, Symeon, zu ihrem Vorfteher, und diefe kleine

Romane die Entftehungsgefchichte des Katholicismus und

Gemeinde, das Refiduum des ächt apoftolifchen Chriften-

die Entwicklung des Judenchriftenthums völlig zu mifs-

thums, ift dann feit dem Aufftand Barkochba’s mit der

deuten vermag. Noch einige andere Proben: ‚Die Haupt-

auf den Trümmern des entweihten Jerufalems fich grün-

fache (bei Hegefipp) ift, dafs er den Eindruck eines

Es ift daher

denden heidenchriftlichen Gemeinde verfchmolzen‘ [szc].

durchaus zuverläffigen Schriftftellers macht.

Die grofse Zahl der Judenchriften aber befchafft nun die

eine unbegreifliche Willkür, wenn man ohne jeden zu-

Grundcapitalien an theoretifchen und praktifchen Ideen

Aeufserlich haben fie fich von

verläffigen Anhaltepunkt feine Glaubwürdigkeit ver-

für den Katholicismus.

dächtigt‘. (S., 107):

Bisher hat die Notiz bei Eufebius,

den apoftolifch-genuinen und evangelifch-correcten Cn-

h. e. IV, 5, über die jerufalemifchen Bifchöfe bis.zur

Awrtai tob vouov nicht unterfchieden; aber innerlich

2. Zerftörung unter Hadrian für eine der koftbarften

trennte fie eine grofse Kluft von denfelben; denn die

Nachrichten in Bezug auf das alte Judenchriftenthum

Vollendung der Dinge durch die Wiederkunft Chrifti

gegolten; der Verf. aber bemerkt: ‚Will man fich ein

in fich zufammenftimmendes Bild von den Verhältnifsen

war ihnen nicht mehr die Hauptfache; an die Stelle eines

perfönlichen Verhältnifses zu Chriftus trat ein abftractes,

der Gemeinde in Jerufalem machen, fo mufs man vor

durch die Erkenntnifs vermitteltes.

Daher der Sagen-

allem Euseb. h. e. IV, 5 eliminiren ... Alles zufammen-

kreis, ‚der fich um Chrifti Perfon herumlegte‘; die Furcht

genommen, haben wir wohl Grund genug, die ganze

vor dem letzten Gericht trat ein; die Taufhandlung

unfichere Notiz überhaupt auf die Seite zu ftellen‘ (S. 110).

wurde zum Erfatz für die fühnende Kraft des Opfers;

Zu der Angabe, dafs Ebion in Pella gewirkt habe, be-

der Zwiefpalt zwifchen dem Diesfeits und Jenfeits, den

merkt der Verf. (S. 111): ‚d. h, auf deutfch: die in Pella

principieller Weife die chriftliche Gemeinde aufhob,

bleibenden Chriften wandten fich dem Ebionitismus zu,

kehrte wieder; der Geift der gefetzlichen Unfreiheit zog

die nach Jerufalem zurückziehenden dagegen hielten an

ein; die Gemeinde hörte auf Gemeinde der Gläubigen

der apoftolifchen Ueberlieferung feft‘,

zu fein und wurde Heilsanftalt:

an die Stelle des

Die letztere Erklärung weift uns auf das zweite fefte

hellen Glaubens an Chriftum trat bei den Ebioniten das

Princip, welches in diefer Darftellung neben dem anderen,

blinde Vertrauen auf die Kirche; eine magifche An-

fämmtliche Erfcheinungen des Katholicismus im Ebioni-

fchauung von den Sacramenten bildete fich und ein

tismus wiederzufinden, confequent durchgeführt wird. Es

übertriebener Refpect vor der Autorität des Amtes —

kurz, es ftellten fich nun alle jene Züge bei den fyrifchen

läfst fich in Kürze wie folgt befchreiben: Die alten

Judenchriften der erften chriftlichen Generation, nament-

Ebioniten ein, die dann auf die katholifche Kirche über-

lich die jerufalemifchen, waren chriftliche Juden, d. h.

gegangen find.

fie lebten wohl in den Formen des alten Bundes, ‚aber

Dies die Gefchichtsbetrachtung des Verf,’s, ein felt-

fie bewegten fich fo in ihnen, dafs fie ihnen frei gegen-

fames Conglomerat aus Ideen von Hofmann, Thierfch

überftanden‘ (S. 53). Alle die taufende von Gläubigen

und Baur.

Verfuche, irgendwie diefe Seltfamkeiten zu

in Jerufalem, die nach Ac/ 21, 20 Eiferer um das Gefetz

begründen, finde ich nirgends, ebenfowenig Auseinander-

waren, waren in demfelben Sinne gefetzesfrei wie Jefus

fetzungen mit folchen Gelehrten, die über diefe Dinge

felbfit und Paulus, die wiederum beide ‚fchlechterdings

anders denken; denn Exclamationen wie: ‚Es ift unbe-

dem gleichen Princip in Bezug auf Schätzung des mo-

greiflich‘ oder ‚man follte denken, es gehöre nicht viel

faifchen Gefetzes gehuldigt haben, was fich aus der

Witz dazu‘ und ähnliche thun es nicht.

Aber der Verf.

völlig gleichen Praxis des Herrn und feines Apoftels in

hat wohl dasfelbe gefühlt, was fein Recenfent empfindet:

Bezug auf das Gefetz ergiebt‘. Vor allem Jakobus, wie

Auseinanderfetzungen find hier nicht möglich,

o man

ihn Hegefipp (fchildert, ift der Typus des echten, evan-

das Judenchriftenthum, mit welchem Paulus den Kampf

gelifchen, chriftlichen Juden ohne jede gefetzliche Be-

feines Lebens gekämpft hat, einfach unterfchlägt,

fangenheit. ‚Den chriftlichen Juden der erften Generation | die jerufalemifchen CnAwrai 700 v6uU0v und den Jakobus

27

6)

”

Theologifche Literaturzeitung.

1883 N N2:

274

des Hegefipp zu evangelifchen Geftalten, im Sinne des

Das Stärkfte in diefer Hinficht bietet der angehängte

Paulus macht, die alexandrinifchen Chriften für Gefinn-

zweite Excurs, der auf zwei Seiten ‚Ueber die neueren

ungsgenoffen der paläftinenfifchen Ebioniten erklärt, die

Darftellungen der altkatholifchen Kirche‘ handelt,

Der

Stellung des Katholicismus zum Gefetze für ‚im Wefent-

Verf. hat hier ein wichtiges und {fchönes Thema mit

lichen identifch hält mit der Stellung der Ebioniten zu

ein paar ganz dürftigen und halbwahren Bemerkungen

demfelben, im Ebionitismus den Mutterboden für den

abgethan. Sollte ihm nicht felbft allmählich klar geworden

fein, wie fehr er der Sache, die er vertreten will, fchadet,

gnoftifchen Idealismus erkennt und endlich durch einen

indem er jeden Einfall zu Markte trägt?

Noch kann

Mythus vom ‚Abfall‘ das gröfste Problem, welches die

Gefchichte des Chriftenthums ftellt, auf einer Zeile löft,

man die Hoffnung bei den nicht gewöhnlichen Gaben

da giebt es keine Discuffion mehr.

Diefe ‚Gefchichte

des Verf’s hegen, dafs ihm das Raufchegold. und die

der chriftlichen Sitte‘ zeigt auch in diefem erften Stücke

geiftreichen Flitter felbfit widerwärtig werden, und er

des zweiten Bandes, dafs man in der Wiffenfchaft vom

fich ‚endlich doch entf(chliefst, in. ernfter Arbeit das zu

Chriftenthum noch immer auf das Abenteuerlichfte gefafst

erwerben, was er jetzt zu befitzen wähnt.

fein mufs und eine Continuität der Arbeit noch immer

Giefsen.

Adolf Harnack.

nicht exiftirt.

Ich vermag die Vermuthung nicht zu unterdrücken,

er

diefe erfte

Wille, Univ.-Biblioth. Dr. Jak., Philipp der Grossmüthige

dafs

der Verf.,

als

Abtheilung des

Bandes niederfchrieb, über die ‚ Gefchichte der Hei-

von Hessen und die Restitution Ulrichs von Wirtemberg

denkirchen und des Katholicismus‘ im 2. und 3. Jahr-

1526—1535. Tübingen, Laupp, 1882. (VII, 345 S. gr. 8.)

hundert nur oberflächlich unterrichtet gewefen ift; denn nur

M. 6. —

fo kann ich es mir erklären, dafs dieIdeen der {fchlech-

Diefe Monographie beruht auf fleifsiger und um-

ten, vulgären Tradition über den Katholicismus fich

zwifchen ihn und fein Object, das Judenchriftenthum,

faffender archivalifcher Forfchung, welche den Verf, auch

Man foll ‚ auch nur eine Stelle .in

gefchoben. haben.

in den Stand gefetzt hat, die im Anhang (S. 253—345)

feinem Buche nachweifen,

an welcher ein‘ charakteri-

abgedruckten, nicht. unwichtigen Actenftücke, aus den

ftifcher Zug des alten Judenchriftenthums vollftändig be-

Jahren 1532—1535, an’s Licht zu ziehen. Sie find gröfsten-

obachtet und richtig wiedergegeben ift! Angefichts des

theils dem Marburger Archiv entnommen, f{o namentlich

erften Bandes hat Kuenen (Volksreligion und Welt-

die Stücke aus der Correfpondenz des Landgrafen Philipp

religion.

Deutfche Ausgabe S. 229) fein Bedäuern aus-

mit. feinem Kanzler Feige, mit Johann Friedrich von

gefprochen, dafs der Verf. ‚fich feiner fchönen Aufgabe

Sachfen, mit Bayern und mit feiner Schwefter, der Her-

zogin Elifabeth. Die Verarbeitung feines reichhaltigen

fo wenig gewachfen gezeigt hat‘; es gilt dies Urtheil

leider auch von dem zweiten Bande. Die grofsen Worte,

Stoffes in der Darftellung ift dem Verf. freilich nicht durch-

die kecken Redensarten haben fich etwas vermindert

weg gelungen,

Das gilt wenigftens von dem ı. Buche:

und — zu diefer Ehrenerklärung halte ich mich ver-

‚Friedliche Unterhandlungen und kriegerifche Entwürfe

flichtet — die unqualificirbaren Tiraden, die der erfte

1526—1533‘ (S. 19—104). Ein klares Bild der Vorgänge

B

and enthielt, hat fich der Verf. faft ganz abgewöhnt;

gewinnt man hier nicht; Bedeutendes und Unbedeutendes

aber feine Methode hat fich wenig verändert.

Indefs,

wirbelt an dem Lefer vorüber, ohne dafs er, fofern er

man wird. in..diefem Bande doch ab, und zu daran er-

nicht felbftthätig den Dingen nachgeht, eins vom anderen

innert, dafs der Verf. es mit gefchichtlichen Objecten zu

zu unterfcheiden vermöchte.

Vielleicht wäre eine ein-

thun hat, und in diefem Sinne foll zugeftanden werden,

heitliche und fachliche Dispofition unfchwer dadurch zu

bezeichnet.

dafs derfelbe einen gewiffen Fortfchritt über den erften

erreichen gewefen, dafs der Verf. den Schwäbifchen Bund

Läfst der Verf. fich in den , Anmerkungen

in die Mitte gerückt hätte.

Diefem:‘ wendet er fich ein-

dazu herbei, ein einzelnes Problem. aus der an unge-

gehender erft zu Anfang des 2. Buches zu, welches die

löften Problemen fo reichen Literatur des Judenchriften-

Auffchrift hat: ‚Ausfichten und Vorbereitungen,‘ Kriegs-

thums zu erörtern, fo ift, foviel ich. fehe, in allen Fällen

zug und Friedensfchlufs. 1533—35‘ (S. 105—251). Gerne

allerdings eben nur der Verfuch lobenswerth, obgleich

hebe ich hervor, dafs die Kraft des Verf.’s während der

die Löfung mit grofser Sicherheit gegeben wird. Das

Arbeit gewachfen ift: das 2. Buch zeigt eine ungleich

°QßAlag bei Hegefipp foll (nach Hofmann) aus ’Qß80ias

gröfsere Beherrfchung des Stoffes, fo dafs es nicht blofs

(Obadja) entftellt fein; die Frage zic n Jüo@« 0U Inoob

lehrreich ift, fondern fich auch gut lieft. Unfere Kenntnifs

foll eine gedankenlofe Ueberfetzung der fyrifch geftellten

ift hier vielfach gefördert.

Ich verweife auf die genaue

Frage nach den mx (Urfprüngen) Jefu fein; der Sinn

Darlegung folgender Punkte: der Verbindung der Würtem-

und Gebrauch des Wortes Awix0ög foll fich nur aus dem

bergifchen Angelegenheit mit der Wahlfache Ferdinand’s;

Rabbinifchen erklären laffen; der Gebrauch des Wortes

{

der vielverfchlungenen und zweideutigen Politik der

wrıOLOG für die Taufe (von Juftin ab) foll aus dem

Bayerifchen Herzoge, d. h. ihres Kanzlers Leonhard

Hebräifchen m3 erklärt werden == überftrömen (fowohl

von Eck; der Auflöfung des Schwäbifchen Bundes; der

vom Waffer als vom Licht); von dem Worte o00«yls

Einzelheiten der Schlacht oder, um mit Landgraf Philipp

= Taufe wird fälfchlich behauptet, dafs es in diefer Be-

[f. Heyd III, ı11] zu reden, der ‚Flucht‘ von Lauffen; der

deutung zuerft bei Clemens Alex, vorkomme — {chon

Spannung zwifchen dem Landgrafen und Ulrich von

die App. Väter haben . es —, und dafs es aus dem

Würtemberg, welche durch den Artikel von der After-

Hebräifchen zu erklären fei (3 fowohl fiegeln als ein-

lehnfchaft veranlafst wurde; der endlichen Annahme des

tauchen); ‚man follte es kaum glauben‘, heifst es S, 116,

Kadaner Friedens durch Ulrich. Hatten gleich dem Verf.

‚dafs die alberne Meinung des Epiphanius, die Sampfäer

Sattler,,v.-Rommel, v. Bucholtz, Heyd u. A, zum

trügen ihren Namen von der Sonne, noch heute nach-

Theil in ausgezeichneter Weife vorgearbeitet, fo dafs

gefprochen wird. Das Wort wa == Diener liegt fo

fchlechthin neue Auffchlüffe fich nicht gewinnen liefsen,

nahe‘ etc. etc.?) Alle diefe Bemerkungen beweifen, wie

fo hat Wille es doch verftanden, uns überall hier. vor-

leicht fich der Verf. mit Problemen abzufinden verfteht.

wärts zu bringen.

Vor allem aber ift es ihm gelungen,

durch Heranziehung der Correfponudenz der Herzogin

Elifabeth von Sachfen mit ihrem Bruder und mit dem

19, 4) hat Prof, Delitzfch (S. 110) dem Verf. gegeben: ‚Nimm hinweg

2) Eine Erklärung des oft befprochenen elkefaitifchen Gebets (Epiph.

Kurfürften Johann Friedrich über die Entftehung des

das Leiden von meinen Vätern.

O mach’ ein Ende ihren Drefchern, dem

Kadaner Vertrages neues Licht zu verbreiten: der An-

Elend ihrer Drefcher mach’ ein /Ende, von meinen Vätern ‚ das Leiden

theil nicht nur des Kurfachfen, fondern auch der mit

nimm hinweg, Friede‘,

Die Erklärung von Stern und Leyvy f. bei

weiblicher Beforgnifs kräftig in die Politik eingreifenden

Hilgenfeld, Hermae pastor, 2, edit, p. 239.

d wir können

Herzog?n felbft liegt jetzt klar vor uns, un

**

275

Theologifche Literaturzeitung.

1883 NEU2.

276

nunmehr mit -Sicherheit dasjenige Mafs von Verant-

an bis auf unfere Tage dr'in;gend geboten. Hat doch

wortung beftimmen, welches dem Landgrafen, feiner

noch Janffen in feiner Antikritik (S. 146) mit einer

Schwefter, dem Kurfürften zuzufchreiben ift für die einem

Ulrich fo hart erfcheinende Beftimmung der Oeftreichifchen

durch keinerlei Sachkenntnifs gefährdeten*) Kühnheit die

herausfordernde Frage geftellt, ob denn die Worte, der

Afterlehnfchaft: es war Elifabeth, welche, geftützt auf

Herzog folle Gewalt haben, ‚chriftliche Ordnung mit

einen Brief des Landgrafen an fie, Johann Friedrich fo

feinen Unterthanen vorzunehmen‘, im Vertrage ftünden?

lange beftürmte, bis er mit Ueberfchreitung feiner Voll-

Der Lefer, der über diefen Punkt Klarheit haben will,

macht in diefe Bedingung willigte. —

fieht fich auf eigenes Studium angewiefen,

Mit Hülfe

Aber daneben giebt es Punkte von hervorragender

der fchon von Sattler gedruckten Actenftücke hätte

Bedeutung, welche bei Wille nicht zu ihrem Rechte ge-

der Verf, leicht genügende Auskunft geben können. Dabei

kommen find. Soiift vor allem auffallend, dafs der Verf.

den Motiven, welche den Landgrafen bei dem ihn fo

wäre dann natürlich einzugehen gewefen 'auf die nach

Abf{chlufs des Friedens gepflogenen Verhandlungen über

viele Jahre hindurch befchäftigenden, ja für ihn im

diefen Punkt zwifchen König Ferdinand und Ulrich, an

Mittelpunkte feiner Politik ftehenden Würtemberger Unter-

denen fich auch Phili

von Heffen und befonders

nehmen leiteten, nicht näher nachgegangen ift. Wir

Johann Friedrich betheiligten (f. die Acten bei Sattler III,

begegnen hier nur gelegentlichen Bemerkungen, die fogar

Beilagen S. 122—130; eine Anfpielung auf fie bei W. S.

nicht ganz widerfpruchsfrei find. Die allgemeine politifche

220); desgleichen auf den für unfere Frage belangreichen

Bedeutung der Reftitutionsfrage für Philipp wird natür-

Wiener Vertra

Vom ZP.. Auı 1598 (Sattler) IM 63 1,

lich nicht verkannt, aber nirgends genauer unterfucht

f).

Noch beftimmteren Auffchlufs hätte

und abgegrenzt,

Statt, deffen rückt der Verf. bald die

Heyd III, 27

uns der Verf., wie man aus gelegentlichen Notizen bei

rein perfönliche und freund{chaftliche Beziehung des

Heyd {chliefsen darf, aus noch ungedrucktem Material

Landgrafen zum Herzog in den Vordergrund, fo dafs die

des Stuttgarter Archivs bieten können (f. Heyd III, 21:

Wiedereinfetzung Ulrich’s als eine ‚Freundfchaftsthat‘

wichtiger Brief Ferdinand’s an Kurfachfen vom 1ı2. Dec.

erfcheint, nur dafs Philipp zugleich aus Liebe zur Ge-

15344980 84 A B3 LAZE SPEIOT. UIZO H2

Die

rechtigkeit gehandelt hat, da es die Wiedergewinnung

Verhandlungen der Jahre 1534 ff. über den Religions-

eines Fürftenthums galt, welches gegen die Satzungen

Paragraphen des Kadaner Friedens gehören zu den

wird anerkannt, dafs er auch den Vortheil des Unter-

des Reiches entfremdet war (f.S. 27. 151. 212. 215); bald

wichtigften jener Zeit, find hochcharakteriftifch für die

Stellung der Parteien zu einander, für ihre augenblick-

nehmens für die Reformation zu würdigen verftanden

liche Machtftellung. Es ift daher fchwer verftändlich,

habe, ja es erfcheint die Befeftigung des Proteftantismus

wie Wille ‘fich diefen Gegenftand hat entgehen laffen

als das nächfte Ziel des Heffen (f. S. 23. 63 f.; vgl. S.

können, da feine archivalifche Forfchung ihn doch un-

27. 28. 77), und doch betont dann Wille wieder (S. 205),

zweifelhaft in den Stand gefetzt haben würde, einige zur

dafs der bedeutfame Artikel der Freiheit, Würtemberg

Zeit nicht ganz klare Einzelheiten aufzuhellen (z. B. die

zu reformiren, den Bemühungen des Kurfürften von

Haltung der Vergleichsfürften Albrecht von Mainz und

Sachfen zu danken fei, und es gewinnt den Anfchein,

Georg von Sachfen bei' der Irrung, die übrigens von

f

als ob Philipp auf diefen Punkt bei dem Friedensfchlufs

Eck angeftiftet fein dürfte). —

kein Gewicht gelegt habe. Und doch, wie leicht war es

Auch fonft konnte, z. B. bei den Friedensverhand-

für Wille, in feinem Lefer vor allem die Erkenntnifs

lungen, die Darftellung hie und da genauer fein, Auch

hervorzurufen und zu feftigen, dafs — die Freundf{chafts-

kommen Fälle vor, wo man ungern reichlichere Mit-

that in allen Ehren — der den Landgrafen bei feinem

theilungen aus den Acten vermifst: fo bringt uns der

Vorhaben acht lange Jahre hindurch befeelende Gedanke

Verf. S. 222 und S. 59 die Notizen, der Landgraf habe

kein anderer war als das Verlangen, durch die, fei

1534 ‚an die hoffnungslofe Verbindung mit Zwingli und

es auf friedlichem Wege, fei es durch Gewalt

die Schwäche der evangelifchen Eidgenoffen‘ erinnert,

Eine

durchZufetzende Wiederherbeibringung des mit

die 'Schweizer ‚blöde und verzogen‘ genannt.

fchnödem Bruch des Reichsrechts dem Reiche

Aeufserung von fo hohem Intereffe hätte wohl wörtlich

entzogenen füddeutfchen Herzogthums die poli-

und im Zufammenhang mitgetheilt zu werden verdient,

tifche Macht des Proteftantismus ficherer zu

Die Depefchen des damaligen päpftlichen Nuntius

begründen, ohne dafs Philipp (man vgl. W. felbft

bei Ferdinand, Vergerio, (bei Lämmer, Mon. Vat.) find

S. 151) im Stande gewefen wäre, fich zu der Vor-

leider nicht herangezogen.

ftellung von der Nothwendigkeit einer rück-

Auf die Berichtigung einiger Einzelheiten (z. B. S.

fichtslofen Bekämpfung der Macht des Habs-

194) verzichte ich; auch Flüchtigkeiten kommen vor,

burgifchen Brüderpaares aufzufchwingen. Daher

wie die Erwähnun

des Monftrums ‚an den Ufern der

ift die Wahlfache für ihn ftets nur Mittel zum Zweck;

Lahn zu Kaffel‘ (S

168).

Störend ift die Menge der

daher die Ruhe, mit welcher er nach der Eroberung

Druckfehler, namentlich in den Citaten.

Das Fehlen

Würtembergs darauf verzichtet, feine fiegreichen Waffen

eines Regifters ift um fo weniger zu verantworten, als

weiter zu tragen in die Erblande Ferdinand’s, fein haftiges

dem Buche nur eine ganz fummarifche Inhaltsanzeige

Drängen auf einen feine Errungenfchaft nur nothdürftig

beigegeben ift. —

fichernden Frieden. Er war am Ziele: an die Stelle des

Indeffen, trotz der Mängel, die ich hervorheben

zertrennten Schwäbifchen Bundes konnte in Oberdeut{ch-

mufste, ift Wille’s Arbeit als eine erfreuliche Bereicher-

land ein anderes Bündnifs treten; denn er zweifelte nicht,

ung unferer reformations

.

ge{fchichtlichen Lite;atur zu be-

dafs die proteftantifchen Städte und das feinem altkirch-

trachten,

lichen Urfurpator entriffene, dem angeftammten pro-

Ihr ift auch fchon die Ehre zu Theil geworden, von

teftantifchen Fürften zurückgegebene Herzogthum fich

Janffen in feiner Antikritik verwerthet zu werden,

finden würden, mochte diefes nun gleich reformirt werden

Die Art diefer Benutzung ift die bekannte.

Ein unbe-

oder nicht. — Dafs fich auch in diefem Buche die Fabel

rufener proteftantifcher‘ Kritiker hatte fiıch daran ge-

von dem Zwinglianismus des Landgrafen fortfchleppt

ftofsen, dafs Janffen Philipp’s Vorgehen eine ‚Gewaltthat‘

(S. 26), wird man dem Verf. leicht verzeihen. —

genannt. Janffen bringt nun aus Wille bei, dafs in den

Auch dem im Kadaner Frieden dem Herzog Ulrich

Augen des lutherifchen Kurfürften von Sachfen das

eingeräumten Reformationsrecht hat der Verf. nicht die

Unternehmen Philipp’s noch mehr als eine Gewaltthat

nöthige Aufmerkfamkeit gewidmet: der richtigen Auf-

—

faffung des betreffenden Artikels, welche Wille bietet,

fehlt jede Begründung; fie war aber in Anbetracht der

*) Bei der Correctur verfehle ich hicht ‘hinzuzufügen, dafs angefichts

abweichenden Erklärung der Ultramontanen von Surius

des inzwifchen erfchienenen ‚Zweiten Wortes‘ Janffen’s S, 59 die Be-

rechtigung diefer Wendung ;weifelhaft erfcheinen kann,

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Theologifcäs Ijirterrraturzeitungﬁl I$83. NE2,

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78

war: ‚der Landgraf war in feinen Augen ein Reichs-

eine Freiftätte finden könne (S, 25). Es fei das Evan-

rebell‘ (J. ı52. W. 159 f.). Janffen verfchweigt dagegen

gelium des Deismus, welches die Loöge ’vertretej "und

(fowohl hier als in feiner ‚Gefchichte‘) die Stellung der

hiefür zeuge insbefondere auch die erfte Conftitution des

übrigen Kurfürften, die freilich fchon früher bekannt

Ordens von 1722, in welcher‘ von deren Verf., dem

war, aber bei Wille mit noch gröfserer Deutlichkeit ge-

englifchen Geiftlichen Dr. Anderfon, als erfte Pflicht des

zeichnet ift (S. 158 f.). So erfahren wir nicht, dafs Mainz

dafs Pfalz fich zur Neutralität

Freimaurers hingeftellt werde, das Sittengebot als ein

um die Sache wufste,

wahrer Noachit zu beobachten. Der Ausdruck ‚Noachit‘

verpflichtet hatte; dafs Trier das Unternehmen mit Geld

weife auf die fogenannten drei noachitifchen Artikel hin,

unterftützte, dafs fogar der gut katholifche Brandenburger

welche nicht lange vor 1717 der berühmte J. Selden in

es ausdrücklich billigte, kurz, dafs fie alle miteinander

einer Aeufserung des Kirchenvaters Ambrofius über das

ftille fafsen, es nicht ungern fehend, wenn ihrem einft-

Naturgefetz gefunden habe.

Nach Ambrofius enthalte

maligen Proteft gegen die Verleihung Würtembergs an

das Naturgefetz folgende drei Stücke: ı) dafs Gott als

Ferdinand hier thatkräftiger Nachdruck gegeben wurde;

Schöpfer erkannt und geehrt werde, 2) dafs man ein

und ebenfowenig erfahren wir, dafs auf dem Kurfürften-

gutes Leben in Enthaltfamkeit führen müffe, und 3) dafs

tage zu Gelnhaufen (21. Mai 1534) die Kurfürften dem

die Erkenntnifs Gottes und des Schöpfers und ein mora-

König die auf Grund der angeblichen Verletzung des

lifches Vorbild andern überliefert werden folle.

Diefe

Landfriedens verlangte Hülfe abfchlugen, ' da Philipp

Ambrofianifche Deutung des Naturgefetzes habe der

vielmehr über Verletzung des Reichsrechts klage, und

Deismus für fein ein und alles erklärt, und diefe ‚drei

dafs Köln fich in diefer Sache fogar auf die Seite

grofsen ‘ Artikel‘ feien die Fundamentalartikel der Loge

Ulrich’s ftellte (W. 190 f.).

Wenn Janffen ferner S. 148

(SY27028)!

beftreitet, dafs das Würtembergifche Volk mit der neuen

—

Speciell das fchwedifche Syftem der Freimaurerei,

Lehre einverftanden war, und triumphirend auffordert,

das wegen feiner chriftlichen Haltung gerühmt wird,

nur eine einzige derartige Kundgebung des Volkes bei-

findet bei Nielfen, wie der

nächftfolgende Abf{chnitt

zubringen, fo hätte er felber aus Wille S. 238 das Zeug-

feiner Schrift zeigt, keine günftigere Beurtheilung. Der

nifs des in diefer Beziehung wohl unverdächtigen eifrig

Verf. fıeht in demfelben nur ein Erzeugnifs von Schwin-

katholifchen Bayerifchen Agenten Hans Werner entnehmen

deleien und Betrügereien, und hinfichtlich ihrer efote-

können, dafs ‚der Pöpel das neue Evangelium fuche‘.

rifchen Lehre könne die chriftliche Gemeinde, wie er

fagt, die fchwedifchen Maurer nur als. ‚eine neue, nicht

Marburg.

IR BLiegen,

verbefferte Auflage der alten Gnoftiker‘ betrachten.

ı. Nielsen, Prof. Dr. Fr., Freimaurertum und Christentum.

In dem Abfchnitt: ‚Die Loge und die Kirche‘ wird

TE Nr Z I LE Z U DEIDZI8 , Ll

die Nichtübereinftimmung des fchwedifchen Syftems mit

Man 18382 0Vı 1308300 M..1.50.

dem pofitiven Chriftenthum aus maurerifchen Reden und

Actenftücken näher nachgewiefen.

Nielfen findet, dafs

2. Schiffmann, Archidiac. G. A., Offener Brief an. Herrn

nicht einmal die chriftl. Lehre vom Dafein Gottes und

Dr. Nielsen, Profeffor der Kirchengefchichte in Copen-

der Unfterblichkeit der Seele in der Loge unverfälfcht

vertreten werde, und auch die maurerifchen Gebete und

hagen, als Antwort auf feine Schrift: Freimaurerthum

und Chriftenthum. Leipzig, ZeCHAA 1092 (52.5. .52

Almofen, welche letzteren vorzugsweife den Brüdern zu

M —480

gute kämen, könnten auf den Chriften keine A

nziehungs-

kraft ausüben.

Die Schrift Nielfen’s ift, wie das Vorwort angiebt,

Der Anhang der Nielfen

’fchen Schrift endlich befpricht

daraus entftanden, dafs der ‚in weiten Kreifen des Nor-

die Kämpfe, welche die nach dem fchwedifchen Syftem

dens bekannte Miffionar Skefsrud aus ‘dem indifchen

arbeitende grofse Landesloge in Berlin in den letztver-

Santaliftan‘ in einem Briefe an einen Freund, den das

floffenen zwei Jahrzehnten durchgemacht hat. Dabei if

norwegifche Morgenblatt veröffentlichte, der Freimaurerei

als hauptfächliche Quelle benutzt eine Streitfchrift von

das Zeugnifs ausftellte, dafs fıe wahrhaftig, chriftlich und

und des Abfolutismus

Br. J. G. Findel mit dem Titel: ‚Die Schule der Hierarchie

ut fei. Diefem Zeugnifs gegenüber fühlte fich der Ver-

in Preufsen‘.

Die erwähnten

affer aufgefordert, aus maurerifchen Quellen Wefen und

Kämpfe hatten zum Gegenftande die unhaltbare Tra-

Wirkfamkeit der Freimaurerei zu unterfuchen, und es ift

dition des fchwedifchen Syftems, und Nielfen weift ins-

nun das Refultat diefer Unterfuchung, mit welchem er in

befondere auch darauf hin, dafs Prediger Dr. Schiffmann

feiner Schrift einen weiteren Leferkreis bekannt macht.

wegen feiner Angriffe auf jene Tradition aus der grofsen

Nachdem in der Einleitung nähere Auskunft über

die Art der dänifchen Freimaurerei gegeben ift, dafs diefe

ftehe die grofse Ländesloge da als Schule der Hierarchie

Landesloge excludirt worden feii Auch in deffen Augen

und des Ab(olutismus.

nämlich nach etlichen Wandlungen fiıch dem fchwedifchen

Syftem angefchloffen habe, wird weiter über den Urfprung

Nielfen hat von Dr. Schiffmann in der ob

en ange-

der Freimaurerei gehandelt, über das fchwedifche Syftem

führten Schrift eine Antwort erhalten. Schiffm

ann weift

Jerfelben, über die Loge und die Kirche, und endlich

eine Gefinnungsgemeinfchaft mit Findel, der fich auf

werden. in einem Anhang Mittheilungen aus der inneren

Entftellungen und Uebertreibungen flütze, entfchieden

Gefchichte der grofsen Landesloge in Preufsen gegeben.

ab und {fchreibt feine Exclufion

perfönlichen Einflüffen,

Hinfichtlich des Urfprungs der Freimaurerei werden

aber nicht fachlichen Motiven z

zuerft jene Märchen, welche die Entftehung derfelben in

er der Nielfen

u. Sodann widerfpricht

'fchen Darftellung vom Wefen der Frei-

die früheften Zeiten der Gefchichte verlegen, abgewiefen,

maurerei.‘ Von‘ den Noachitifchen Geböten finde fich‘ in

und fodann wird daran erinnert, dafs auch die freien

dem erften Conftitutionenbuche nichts, erft in der Aus-

Maurer des Mittelalters, welche fich um die kunft{innigen

gabe von 1738 würden fie erwähnt, feien aber in der

Aebte der Benedictinerklöfter fcharten, mit den Frei-

nächften Ausgabe wieder fortgelaffen; ferner fei kein

maurern der Gegenwart nur zum Theil zufammenhangen.

Beweis dafür erbracht, dafs die Beziehung auf die

Diefe fänden vielmehr ihre Ahnen erft in den vier Lon-

Noachitifchen Artikel von. Selden entlehnt fei, und es

doner Logen oder Maurergewerken, welche im Jahre

liege näher anzunehmen, dafs

die Erinnerung an jene

1717 zu einer neuen Grofsloge mit einem ganz neuen

lehnt {ei.

Gebote den alten Conftitutionen der Werkmaurer ent-

Zweck zufammengetreten feien. Diefer Zweck aber fei

Der Freimaurerbund habe kein

e theoretifchen,

entfprechend den damaligen Zuftänden in der englifchen

fondern praktifche Abfichten

; eben darum habe er zu

Nation und Kirche dahin zu definiren, dafs der Frei-

Ahnen keine Philofophen, fondern Handwerker; die

Maurerorden einen Tempel der Humanität erbauen wollte,

Freimaurerei-fei nichts weiter, als eine auf das moralifche

in welchem die natürliche Religion und die humane Ethik

Gebiet angewandte Fortfetzung der Baucorporationen.

279

Theologifche Literaturzeitung.

1883 Nr{ 12

280

Wenn das Conftitutionenbuch ‚nur zu der Religion ver-

Aus-fich-entlaffen und Wirken-laffen wefentlich neuer

pflichte, in welcher alle Menfchen übereinftimmen, fo fei

Kräfte und Subftanzen zu ftatuiren.

darin nur das Princip der Toleranz ausgefprochen, aber

In einem. zweiten Abfchnitte werden des weiteren

nicht verlangt, dafs jemand der Religion, der er von

Analogien behandelt, wie fie die religiöfe Lebenserfahrun

Diefe Toleranz aber fei

Herzen zugethan fei, entfage.

eines jeden Frommen auch aufserhalb- des ‚biblifchen‘

kein Product des Deismus, und eher ftamme fie von

Glaubens bietet, insbefondere die Erfahrung der Gebets-

Männern wie Cromwell, Fox, Penn u..a., als von den

erhörung.

Intereffant ift hier, dafs nicht nur die Gläu-

Deiften.

Auch die Perfönlichkeit der Stifter des Frei-

bigen des A. und N. T.’s, fondern alle Frommen durch

maurerbundes gebe zu einer Anklage auf Deismus keine

ihre Gebete den äufseren Erfolg ‚eines Natur- und Ge-

Veranlaffung. Dafs die Loge kein beftimmtes Glaubens-

fchichtsereignifses erzielen.

Alfo die Erfahrungen des

bekenntnifs fordere, könne man ihr nicht zum Vorwurf

Aberglaubens bieten Analogien zur Stützung des chrift-

machen.

Sie habe es nur mit fittlichen Aufgaben zu

frommen Chriften wird mit der des frommen Nichtchriften

lichen Wunderglaubens? Und die Gebetserfahrung des

thun, aber kein Chrift fei gehindert, die fittlichen Auf-

gaben in evang.-chriftlicher Ueberzeugung aufzufaffen

zufammen behandelt, damit von folcher Vorftufe aus

und zu löfen.

zu der Höhe der biblifchen Wunder emporgefchritten

Nielfen wird fich die hiftorifchen Berichtigungen

werde.

Schiffmann’s fowohl hinfichtlich der grofsen Landesloge,

Von diefen handelt der 3. Abfchnitt.

Das eigent-

als der Freimaurerei überhaupt gefallen laffen müffen.

liche Wunder findet nur im Gebiete der biblifchen Öffen-

Welcher von beiden Autoren die richtigere Anfchauung

barungsgefchichte ftatt:

ein fubftantielles Einftrömen

über Urfprung und Wefen des Freimaurerbundes . vor-

material Neues producirender Kräfte aus Gott in die

trägt, ift nicht zu entfcheiden, da ftreng beweifende

Welt. . Man fieht mit Verwunderung, dafs die Gefchichte

Actenftücke fehlen. Dafs aber der Bund als folcher das

des Reiches Gottes auf die Geschichte der alt- und

chriftliche Glaubensbekenntnifs nicht vertritt, darin ftim-

neuteft. Offenbarung befchränkt wird.

Auch .die fata-

men Nielfen und Schiffmann. überein,

nifchen Wunder waren nur möglich durch ihr — freilich

Lic. Dr. Thönes.

negatives — Verhältnifs zum ‚Reiche Gottes‘.

Sie

Lennep.

treten damit als echte Wunder auf gegenüber den

P

nur als Analogien in Betracht kommenden Wundererleb-

Kübel, Prof. Dr. Rob., Ueber den christlichen Wunder-

nifsen des frommen Chriftengemüths, welche nicht auf

glauben. Vortrag. Stuttgart, Buchh. der Evangelifchen

dem Boden der fpecififchen Gottesoffenbarung erfahren

find!

Eine neue Kraft, eine neue Subftanz. aus Gott

Gefellfchaft, 1883. (24 S. gr: 8.) M. —.30.

(refp. aus dem Satan?) tritt ein in.das Welt- und Men{fch-

Diefer Vortrag wird von vielen, die über ihren

heitsleben.

‚Subftantialer‘, ‚ftoffmäfsiger‘ als Dorner

Wunderglauben beruhigt fein möchten, dankbar begrüfst

und Rothe will der Verf. fich die Sache denken: alles

werden.

Ref. hat fich mit den bald biblifch- pofitiven,

vom Lebensgott Gefchaffene ift angelegt auf Füllung

bald theofophifch-vernünftigen Ausführungen im Ganzen

nicht befreunden können.

Aber wenn fchon der Rahmen

von ihm; wenn er nun die Subftanz und Kraft ewigen

wahren Lebens eingiefst in das Erdenleben, fo braucht

eines Vortrags dem Verf. eine wiffenfchaftlichere Be-

er die zuvor gefchaffenen Dinge und Ordnungen nur als

gründung feiner Anficht unmöglich machte, wie vielmehr

Organe, um Vollleben da zu produciren, wo vorher nur

der Rahmen einer Recenfion dem Ref. eine klare Be-

halbes, ja geftörtes Leben, ja Tod geherrfcht hat.. Wie

gründung feines Widerfpruchs.

das Wunder wurde, ift unbegreiflich, was dabei heraus-

Im erften, einleitenden Abfchnitt werden abgefehen

kommt, nie dagewefen; fobald.es ift, fügt es fich in

vom Chriftenthum Wunder auf dem Gebiete des gewöhn-

den Natur- und Gefchichtsverlauf ein. Das ift aber ent-

lichen Natur- und Gefchichtslebens herangezogen, die

weder felbftverftändlich, denn fobald das Wunder ift,

als Analogien der biblifchen Wunder zu gelten haben,

ift das Wunderbare daran vorüber, oder es ift nicht

Nicht nur die geheimnifsvollen Erfcheinungen, die noch

biblifch, denn Chriftus war nach feiner Auferftehung

aller Erklärung fpotten, die aber doch factifch auch

nicht ein Menfch wie andere (gegen das Beifpiel des

Naturkräften ihre Entftehung verdanken, fondern die

Lazarus); hier trifft die Formel nicht, dafs das Refultat

alltäglichen Vorgänge im Naturleben bieten folche Ana-

des Wundervorgangs für fein Erfcheinungsleben der-

logien. ‚Merkwürdig: die Bibel braucht, abgefehen vom

jenigen Form und Weife folgt, in welcher überhaupt

fpecififchen Offenbarungsgebiet, das Wort Wunder für

Endliches lebt.

jene myfteriöfen Naturerfcheinungen nicht‘. Wir ftatuiren

Was nun folgt, der Beweis aus dem unmittelbar

ein Wunder, wo wir das innerlich Bewegende in einem

überführenden Eindruck des Wunders, kann doch nur

Lebensvorgang nicht kennen, indem wir als geheim

für die Wunder gelten, die wir felbft erleben. Nach K.

wirkende Urfache Gott fetzen, den nach feinen Zwecken

aber erleben wir keine, fondern nur Aehnliches.

Und

über die Natur verfügenden. Wunderglauben erzeugt nur

hier liegt eine Schwierigkeit, die dem Verfaffer verborgen

eine ‚unmittelbare, faft blitzartige Ueberwältigung des

ift: die biblifchen Wunder verfagen heute den Dienft,

Subjects von dem Object‘, ‚ein der dichterifchen Ergriffen-

den fie einft geleiftet. Einft halfen fie denen, die fıe

heit von Gott ähnliches Uebernommenfein von Gott‘. Durch

erlebten, zum Glauben, wir glauben und müffen nun

Was einft Motiv

Gott lebendig überführt fage ich: Gott thut das, und:

erft mit den Wundern fertig werden.

nur Gott konnte das thun, und entnehme es damit den-

des Glaubens war, ift Leiftung, Probe des Glaubens ge-

jenigen Kategorien, worunter ich mir das fonftige Ge-

worden.

Daher mufs auch jeder für fich mit der Frage

fchehen als natürlich fich vollziehendes denke.

Wo der

nach der hiftorifchen Wirklichkeit der biblifchen Wunder

Verf. nicht auf die fogenannten Naturgefetze reflectirt,

fich auseinanderfetzen. Daher ift bei gleichem Glauben

bietet er hier einzelne treffliche Ausführungen,

Das

doch eine fehr verfchiedene Stellung der Einzelnen zu

Lebensverhältnifs Gottes zur Creatur ift auf dem Boden

den biblifchen Wundern möglich und wiederum eine

der-Natur das des unendlichen, allgegenwärtigen Lebens-

verfchiedene Stellung desfelben Einzelnen zu den ver-

grundes zur endlichen Lebenserfcheinung, auf dem Boden

fchiedenartigen Wundern,

Vom Verf. ift eine folche

der Gefchichte das von Ewigkeit und Zeit, Gefchicht-

Möglichkeit nicht offen gelaffen.

Auch die völlig ver-

liches Werden wäre nicht möglich, wenn nicht Neues

änderte Naturanficht jener und unferer Tage läfst er aufser

aufträte, Epochemachendes, Alles wirklich Neue ift ein

Betracht.

Insbefondere aber ift zu bedauern, dafs der

Wunderbares. Aber da redet man von Wundern, ohne

pofitiv chriftliche Standpunkt des Verf.’s zu durchfchlag-

noch ein dem göttlichen urfprünglichen Schaffen ana-

endem Einflufs auf die Erörterung nur da kommt, wo

loges, unmittelbares Eingreifen Gottes und damit ein

ı es fich um die Glaubwürdigkeit der biblifchen Berichte

281

282

——

'?jheologi?che Literaturzeitung. 1883. Nr. ı2

handelt.

Ueber den innigen Zufammenhang des chrift-

wendung gewiffer Regeln, in der Niedrigkeit. der Dic-

lichen Wunderglaubens mit dem chriftlichen Glauben an

tion u. f. w., ift feine eigenthümliche Art und feine für

Gottes Vorfehung findet fich keine Andeutung. Gewifs

Alle, die daran ein Vorbild nehmen, nicht unbedenk-

ift eine Religion ohne Wunder keine Religion.

Aber

liche Schwäche.,

Auf jedem Schritt merkt man die Ab-

diefer Satz hat ein ganz anderes Intereffe, als welches

ficht; man hat ftets das Gefühl, dafs der Prediger fich

durch die Entdeckung des Verf.’s befriedigt wird, dafs es

tief herunterläfst; in dem Unterhaltungston, wie ihn

fporadifche Wunderthaten und Maffenwunder giebt und

etwa der gebildete Mann dem gewöhnlichften Tagelöhner

dafs wir jetzt in der Zeit der fporadifchen Wunder leben.

gegenüber etwa bei einem Familienfefte desfelben an-

Wiederholt wird hier, das Bild gebraucht, dafs die Er-

fchlägt, verläuft jede Predigt, nicht in natürlicher,

eignifse, die wir Wunder nennen, nur Eruptionen des

aus dem vollen Herzen hervorquellender Sprache,

Vulkans find, aus welchem Ewigkeits- oder Himmels-

fondern in einer Sprache, welche durch Reflexion und

kräfte einftrömien in die Welt der Endlichkeit. Die nächfte

Studium, aus ihrer natürlichen Höhe hinabgedrängt

Eruption fcheint für die Endzeit aufbehalten.

In der

ift. Man irrt fich fehr in der Meinung, dafs durch folche

That behandelt der Vortragende nicht den chriftlichen

abfichtliche Popularität der Gemeinde das Wort Gottes

lieb werde; fie wirkt auch auf die einfachfte Gemeinde

Wunderglauben, fondern, wie ihm dies Prädicat auch

das geläufigere ift,. den ‚biblifchen‘. Ref.-will der Bibel

verftimmend und beleidigend, und der Prediger geräth

wahrlich nicht verfagen, was ihr gebührt, aber die

durch die Pflege diefer Art in homiletifche Unzuläffig-

Wunderfrage kann man nicht beantworten mit Rückficht

keiten.

So auch Römheld. Das an fich löbliche Be-

auf die biblifchen Wunder allein, fondern nur mit prin-

ftreben, in Gleichnifsen, Bildern und Beifpielen das

cipieller Berückfichtigung der religiöfen Erlebnifse des

Wort zu veranfchaulichen, verführt dazu, mit der Aefo-

Chriften. Wunder ift nur, wo Erfahrung vom Wunder ift.

pifchen Fabel von Wolf und Lamm die ganze Einlei-

Rade.

Schönbach bei Löbau i. S.

tung einer Paffionspredigt (S. 193 ff.i) zu füllen, den

Traum der Frau des Pilatus mit reicher Phantafie meh-

Römheld, Pfr. Dr. C. J., der Wandel in der Wahrheit, in

rere Seiten hindurch auszufpinnen (S. 2092 ff.), den Streit

Predigten über die Epifteln des Kirchenjahres dem

eines (natürlich: dummen) Beamten mit einem Pfarrer zu

erzählen (S. 22), die Höhe des Pfarreinkommens des

evangelifchen Volke an’s Herz gelegt. Gotha,Schloefs-

Herrn Vaters in Zahlen mitzutheilen (S, 25) und die

Mannn 1883:(V-111, : 706..5;, @gr.;8.) M, O:, 50,

Predigt des Petrus vor Cornelius fatzweife mit Lachen

Die Evangelien-Predigten des Herrn Verfaffers

erregenden Randgloffen zu begleiten (S. 331)

.

Der

haben in rafcher Folge eine Reihe von Auflagen erlebt.

die Diction, ift

Wunfch, recht eindringlich und ‚populär‘ zu reden,

Die Art der Behandlung, befonders

führt zu Trivialitäten (‚was predigt der.für Zeug?‘ S. 26),

fo eigenartig, dafs der Herr Verf. in der neueften Ge-

zu dem Rath, ans Affenhaus im zoologifchen Garten zu

fchichte der Predigt einen Platz hat, den ihm niemand

gehen (S. 27), zur Ausmalung einer komifchen Scene

ftreitig macht.

Diefelbe Art ift in der vorliegenden

zwifchen einem bellenden Hunde und einem Kinde

Sammlung auf die epiftolifchen Perikopen angewen-

(S. 33 vgl. Anderes S. 48. 52. 76. 119 u. f. w.), zu Spiele-

det, und hier hat fie, mehr noch als bei den evangeli-

reien mit den Aermchen, Beinchen, Aeugelchen und Ge-

fchen, ihre Probe zu beftehen,

Welches ift. diefe Art?

fichtchen des Chriftkindchens (S. 52), zu exegetifchen

Der _ Herr 'Verf.. predigt — um den fatalen. Ausdruck

Mifsgriffen (S..20, .wo aus der verfchiedenen Qualität

mit dem Verf. S. V zu gebrauchen — populär, mög-

des viererlei Ackers die Quantität des guten Bodens

lichft populär, mit Bewufstfein und mit Abficht mög:

berechnet wird), zu Flachheiten

(über die Freude S, 35,

lichft populär. Unter der gewifs richtigen Vorausfetzung,

den Frieden S. 30 ff., das Leiden S. 77) und zu der

dafs nicht Gemeindeglieder, fondern Pfarrer, vorzugs-

wunderlichen Weife, etwas Falfches zu fagen, um es dann

weife die Käufer find, kann es ein gutes Zeichen fein, dafs

fofort zu corrigiren (S. 36. 590. 611).

Das Anliegen,

die Predigten Römheld’s fo grofsen Abfatz finden. Es

kirchliche Einrichtungen der Gemeinde we

rth zu machen,

bezeugt das Verlangen, der Gemeinde das Wort fafslich

verleitet zu der Behauptung, dafs

nahe zu bringen, auch das gewifs richtige Gefühl, dafs

die Kirchenglocken in

der Nacht vor dem Chriftfeft genau um diefelbe Stunde

die Schuld an der Unfruchtbarkeit vieler Predigten nicht

Um fo lieber läfst man

geläutet feien, in welcher einft Chriftus geboren ‘fei

nur auf Seiten der Gemeinde liegt.

(S. 38), dafs das Kirchenjahr und das bürgerliche Jahr

fich von dem Herrn Verf. das Geheimnifs der Popularität

zwei Brüder feien, der eine geiftlich, himmlifch, gött-

erfchliefsen, als unverkennbar feine Predigt vom chrift-

lich, der andere weltlich (S. ı), dafs ‚Predigen‘ nur in

lichen Glaubensleben getragen wird und von wahrer

der chriftlichen Kirche möglich {fei (S. 19) u. f. w. Pafto-

Liebe zu der Gemeinde Zeugnifs giebt.

Wir würden es

ral-theologifch zu beanftanden ift die Ausführu

vermuthen ,

auch wenn er es uns nicht ausdrücklich

/

fo-

88

über des Predigtamtes Würde und Bürde (S. 19 ff.)

fagte, dafs er täglich für feine Gemeinde bete (S. 9) und

wohl in ihrem erften Theil, der das Amt in eine rö-

ein Seelforger fei, der feine Gemeinde und fein Volk

mifche Priefterhöhe hinauffchraubt, als im zweiten, der

mit verzehrender Liebe liebe (S. 286).

Hierin wün-

es eigentlich nur als läftige Bürde {childert.

Ethifch

fchen wir dem Herrn Verf. viele Nachfolger;

dann

zu beanftanden find nicht nur folche unpatriotifche An-

bedarf es keiner Mufterfammlung mehr von populären

{pielungen wie S. 82, nicht nur

jene Bufstagspredigt

Predigten.

Denn dies allein ift der echte Schlüffel

(S. 274 ff.),

die geradezu in Aufhetzerei gegen die ftaat-

zu dem Geheimnifs der Popularität: eine Seelforge,

liche Gefetzgebung fich fteigert, fondern auch die durch-

die mit jedem Gliede der Gemeinde vertraut wird,

gängige Liebhaberei, vornehmlich die eigene Perfon

jedes Glied und die ganze Gemeinde auf betendem

anzuführen; das geht fo weit, dafs, nachdem der Verf.

Herzen trägt und in der Liebe Allen alles zu werden

mehrfache Erhörungen feines Gebetes bei anhalten-

fucht, damit ihrer Etliche felig werden.

Der Prediger

dem Regen berichtet hat, das Thema aufgeftellt wird:

felbft mufs ein gefalbter Mann fein, dann find feine

‚Vom Zufammenhang der Gebetserhörung mit der

Predigten gefalbt; er felbft mufs im innerften Wefen

Heiligung‘ (S. 202 ff. vgl. auch S. 514 ff.). Dogma-

‚populär‘ fein, dann find auch feine Predigten populär.

Ift diefes Grundrequifit in der Perfönlichkeit vorhan-

tifch bedenklich ift die Bemerkung zu den Worten, dafs

die Heiden Gott loben werden: ‚Wenn’s weiter nichts

den, dann können ja immerhin gewiffe Anweifungen und

ift, dann können die Heiden Heiden bleiben.

Dazu

Regeln und Beifpiele recht nützlich fein; ohne dasfelbe

braucht’s auch keine Verheifsung. Denn alle Heiden

find fie mindeftens unnütz.

Dafs der Herr Verf, nun die

loben ja Gott u. f. w.‘

Popularität nicht fo fehr in jenem perfönlichen Requi-

Das Schwächfte in der Predigtfammlung find die

fite fucht (obgleich er es befitzt), fondern in der An-

Dispofitionen. Ihr Zweck, den der Verf. als alleinigen

283

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nto:12

284

irnl

anfıeht (S. VIIN), dafsﬁe dem Zuhörer Punkte an die

dienen, unterfchieden. Während die letzteren in Anftalten

Hand geben, welche ihm den Ueberblick und die Be-

und Vereine auf dem Gebiet der Armen- und Kranken-

hältlichkeit erleichtern, kann nicht erreicht werden ohne

pflege und folche zur Förderung fittlichen und wirth-

den näheren, dafs ihre Aufftellung. eine nothwendige

fchaftlichen Volkswohls zerfallen, find die erfteren in I,

Zucht der Gedanken des Predigers und die Bürgfchaft

Anftalten und Vereine auf dem Gebiet der Armen-. und

der gründlichen Arbeit und des einheitlichen Guffes der

Krankenpflege, II folche zum Zweck der Jugenderziehung

Predigt fei.

Diefer einheitliche Gufs fehlt durchweg

und

und Kinderpflege, IIL. folche zur Förderung kirchlichen

im der Predigtfammlung, weshalb oder auch weil die

chriftlich-fittlichen Lebens eingetheilt.

Wäre an

Dispofitionen fo ‚mangelhaft {find,

Die am ‚ wenigften

diefer Eintheilung zu beanftanden, dafs fie vielfach fehr

mifslungenen. find _ von der Art wie S. 590: Ziehet den

Verfchiedenartiges zufammenbringt, fo hat fie das, fo viel

neuen Menfchen an ı) was ift das? 2) wie gefchieht das?

ich fehe, mit allen Eintheilungsverfuchen auf diefem

3) was wirkt ‚es? (Eph. 4, 22—28), oder nach Eph. 5,

Gebiete gemein. Zuverläffigkeit und Selbftändigkeit der

15—21 (S. 599): Vier ‚chriftliche Lebensregeln ı) Wan-

gemachten Angaben zu prüfen ift Ref, natürlich aufser

delt vorfichtig; 2) Schicket euch in die Zeit; 3) Werdet

Stand. Jedenfalls ift es eine fehr mühevolle Arbeit, eine

verftändig, was des Herrn Wille fei; 4) Saufet euch nicht

Arbeit zugleich von hohem Intereffe, durch welche dem

voll. Allein was foll man fagen zu folgenden Dispo-

Werk der I. M. nicht blofs in Berlin, fondern aller Orten

fitionen: Text: Röm. 13, 8—10, Thema: Nur die Liebe

ein nicht geringer Dienft geleiftet ift,

erfüllt Gottes Gefetz. Disp.: ı) von einem geftückelten

2. In diefem Buche will der Verf. ‚fo etwas von noch

Kleid, 2) von einem Kleid aus einem Stück, 3) von

mangelnder {chweizerifcher Vereinsgefchichte (d. h. nur

Schulden (S.. 124); oder: (S. 315) über.1. C..5, 6—8: Wie

der proteftantifch-kirchlichen Hülfsvereine. D. Ref.) mit

der auferftandene Jefus in feiner Gemeinde lebt ıIı) in

Allem, was drum und dran hängt, ein Compendium des

diesfalls Wiffenswertheften für {fchweizerifche Vereins-

Corinth, 2) wir haben auch ein Ofterlamm. Und der-

gleichen Dispofitionen finden fich viele.

freunde und Kirchenglieder‘ bieten.

Darum giebt er

Der Herr Verf. fagt S. VIII, dafs das Leben und

nach einer Einleitung, in welcher er fich über Wefen

der Heilige Geift den menfchlichen Formalismus fo wenig

und Entftehung der Diafpora in fehr viel oberflächlicherer

lieben, dafs vielmehr die Formvollendung oft der: Tod

Weife, als es z, B. H. Rendtorff in:feiner ‚Evang. Diafpora

des Lebens wird. ‚‚Die Predigt fei ein Kunftwerk! Nun

der preufs. Monarchie‘ (Berlin 1855) gethan, ausläfst, im

ja, aber in erfter Linie {ei. fie, eine Bethätigung des Hei-

I. Theile zuerft eine Schilderung der kirchlichen Noth-

ligen Geiftes,

Und den Geift dämpfet nicht‘. Wir ftim-

gebiete, die ziemlich ungleichmäfsig ausgefallen und

men ganz bei. Aber in der Mangelhaftigkeit der Dispo-

keineswegs vollftändig ift. Der II. Theil, welcher von

fitionen thut fich. wahrlich nicht ein ungedämpfter Geift

den Hülfsvereinen handelt, bringt die Darftellung des

kund, und. überdies macht es keinen guten Eindruck,

proteftantifch -kirchlichen Hülfsvereins in der Schweiz,

wenn ein Lahmer uns über den geringen Nutzen des

eine Gefchichte des Guftav-Adolf-Vereins und verwandter

Turnens, ein häfslicher Menfch über den Unwerth leib-

Vereine (unter welchen der lutherifche Gotteskaften auch

licher Schönheit informirt. Gleichwohl behält der Herr

hätte genannt werden {ollen). Wirklich werthvoll und an-

Verf.. Recht, dafs /die Predigt in erfter Linie eine Be-

ziehend ift die darauf folgende Gefchichte der Schweizer

Vereine, ihrer Entftehung, ihres Bundes, des Lebens

thätigung des Heiligen Geiftes fein folle; und dafs auch

und der Entwicklung der evangel. Vereine und der

diefe Predigten folche Art an fich haben, wollen wir

Frauenvereine.,

nicht leugnen.

Die Ausftattung ift einfach und folide;

Da tritt uns foviel eigenartiges Wefen,

die Correctur ift mit grofser Sorgfalt vollführt.

die Schweizernatur, wie fıe fich in ihrem Freiheitsfinn,

Achelis.

ihrer Zähigkeit und Nüchternheit auch auf dem Gebiete

Marburg.

des Vereinswefens geltend macht und jedem Verfuch

der Schablonifirung widerftrebt, entgegen, dafs man auch

Die innere Mission in Berlin.

Ueberficht der dem Werke

die mancherlei Speeialia,. die uns fonft ferner ftehen, mit

der inneren Miffion dienenden Anftalten und Vereine,

Intereffe lieft. Das Intereffantefte aber find die beifpiels-

für das Jahr 1881 zufammengeftellt. Hrsg. von dem

weife gegebenen Mittheilungen über evangel. Schweizer

Berliner Hülfs-Verein des Central-Ausfchuffes. für die

Diafporagemeinden, meift von Diafporapfarrern felbft aus

innere‘ Miffion der Deutfchen evangelifchen Kirche.

lebendiger Anfchauung heraus verfafst. Als Anhang ift

eine kurze Biographie des bekannten Pfarrers Le Grand,

Berlin, Friedr. Schulze’s‘ Verl., 1883. (XII, 176 S. gr. 8.)

A

des langjährigen Hausvaters des Basler Alumneums, eines

M

‘

2

der . hauptfächlichften Mitarbeiter an dem Schweizer

Scherrer, ehem, Pfr. J., Das Werk des protestantisch-

Vereinswerke, deffen Bild auch den Anfan

des Werkes

kirchlichen Hülfsvereins in der Schweiz. Gefchichtlich dar-

ziert, beigegeben. Etwas nachläffig ift die Schreibweife;

geftellt. Mit (Lichtdr.-) Portr. von Pfr. Wilh. Le Grand.

fonft empfängt man, foweit es fich um Schweizer Verhält-

St. Gallen;"Hüber &

nifse handelt, den Eindruck genauer eigner Kenntnifs

_yCo.‚ TV DE S O7 Ca

und wirklicher Zuverläffigkeit.

N Z

Giefsen.

1, Wer geneigt ift, Berlin wie ein modernes Babel

Gg. Schloffer,

anzufehen, der wird erftaunt fein über die reiche Fülle

Müller, Dr. H. F., Goethe’s Iphigenie.

Ihr Verhältnifs

chriftlicher Liebesthätigkeit, von welcher uns die dankens-

zur griechifchen Tragödie und. zum Chriftenthum,

werthe. Arbeit des Berliner Hülfs-Vereins des Central-

[Zeitfragen des chriftl. Volkslebens, '7. Bd. 6‘ Hft.]

Ausfchuffes für I. M. ein Bild entwirft.

Da ift wohl kaum

ein Zweig der inneren Miffionsthätigkeit unvertreten, von

Heilbronn, Henninger, 1882. (58 S. gr. 8.) M. I. 20.

der ‚äufserften Grenze der leiblichen Fürforge an bis zur

Das Verhältnifs: der Goethe’fchen Iphigenie zum

directen Evangelifation.

Einzelnes ift aus älterer Zeit

Chriftenthum ift neuerdings vielfach befprochen worden,

überkommen, das Meifte verdankt fein Dafein dem vor-

Darin ftimmen faft alle Erklärer überein,

dafs diefes

Drama nur auf dem Boden des Chriftenthums entftehen

nehmlichausWichern’s Anregung hervorgegangenen mäch-

tigen Strom der chriftlichen Liebesarbeit. Von den dem

konnte, dafs die handelnden Perfonen, wenn fie auch in

erke der inneren Miffion im engeren Sinne dienenden

antikem Gewande erfcheinen, in ihren Handlungen und

Vereinen und Anftalten, welche im I. Theile behandelt

Empfindungen vom Geift chriftlicher Sittlichkeit beftimmt

werden, find mit Recht die auf rein humaner Grundlage

werden. Der Verf. der vorliegenden Abhandlung geht

begründeten und nicht ausfchliefslich von Evangelifchen

jedoch noch einen Schritt weiter.

Anknüpfend an eine

geleiteten als folche, welche der I. M. im weiteren Sinne

gelegentliche Aeu@erung Goethe’s, nach welcher die Ent-

Nr 2

‘

«

86

285

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

fühnung des Oreft ‚die Axe‘ des Stückes fei, fo wie an di

e | Bertheau, E., Die Sprüche Salomo’s erklärt.

In 2. Aufl. hrsg. v.. W.

Nowack. — Der Prediger Salomo’s,

Erklärt v. F. Hitzig,

102ı

Verfe, die Goethe dem Schaufpieler Krüger in ein Exem-

Aufl, hrsg, v. W. Nowack.

[Kurzgefafstes exeget. Handbuch zum

plar der Iphigenie gefchrieben: ‚Alle menfchlichen Ge-

Aa 7, Dg

Leipzig, Hirzel, 1883. (XLVI, 314 S. gr. 8.) 6. —

brechen fühnet reine Menfchlichkeit‘,

fucht. er ; den

Reufs, R., Der Apoftel Paulus, Ein evangel. Lebensbild aus dem 1. Jahrh,

; [Schriften d. proteftant. liberalen Vereins in Elfafs-Lothr.

23.) Hft.)

Nachweis zu führen, dafs die Löfung des alten Fluches,

der auf dem Haufe des Tantalus liegt, ‚ganz im Geifte

Strafsburg, (Treuttel & Würtz), 1883. (62 S. 1ı2.)

+0085

_

Holtzheuer, O., Der Brief an die Ebräer, ausgelegt.. Berlin, Wiegandt &

des Chriftenthums gedacht und gedichtet ift‘.. Zu diefem

Grieben, 1883. (298 S. gr. 8.)

Zweck werden zunächft die Behandlungen des gleichen

Ludwig, F., Der hl. Johannes Chryfoftomus in feinem. Verhältnifs

‚zn

Stoffe& in der antiken Tragödie klar und überfichtlich

byzantinifchen Hof. Braunsberg, Huye, 1883. (IV, 175 S. gr. 8.) 2. 50

Hahn, H., Bonifaz ı. Lul. Ihre angelfächf, Korrefpondenten, Erzbifchof

zufammengeftellt und gezeigt, dafs und warum die dort

Luls Leben, „Leipzig;.Veit, &: Co., .1883.. (XIL, 351 S.,gr, 8.) 10., —

ebenen Löfungen unfer {ittliches Gefühl nicht mehr

Schultze, W,, Forfchungen; zur ‚Gefchichte . der. Klofterreform im 10,

Bef

jn

iedigen können. Dann giebt der Verf. eine Analyfe

Jahrh.

I. Cluniacenfifche 'u.. lothringifche Klofterreförm. Differtation,

des‘ Goethe’fchen Stückes, die ihn zu dem Refultat führt,

Halle;' 1883. . (79:4S; ‚8

dafs die wunderbare Hoheit der Perfönlichkeit Iphige-

E

Pertz,'G. H., et Rodenberg, C, Rı, Zpistolae saeculi XIIT pontif-

cum Romanorum selectae per G.H. P. Ed. C R,. Tom, Z. [Monum,

niens, ihr Mitleid, ihr Erbarmen, die wieder im letzten

>

Germaniae historica, Epistolae. Tom. 1.)

Berlin, Weidmann, 1883.

Gründe aus ihrem Gebetsumgang mit der Gottheit und

XVIII, 786 S. hoch 4.

20., —; auf Schreibpapier 30. —

Gerbel, T.h., Das Prinzip der Reformation u. das Prinzip des Libera-

ihrer freiwilligen Hingabe in den Willen derfelben fliefsen,

lismus.

in dem als fühnungsfähig gefchilderten Oreft die Heilung

[Schriften d. proteftant. liberalen Vereins in Elfafs-Lothr,

von dem auf ihm laftenden Fluche zu Stande bringen.

21. Hft.]. Strafsburg, (Treuttel.& Würtz);, 1883. (45:5S.; 12.)

_.27

Schmidt, O, G., Luthers Bekanntfchaft . m. .den alten Claffhkern.

Ein

‚Die hier in lebendiger Anfchaulichkeit ausgeprägte

Beitrag zur Lutherforfchg; . Leipzig, Veit‘& Co., 1883., .(VII, 64 S.

Idee der Entfühnung und Rechtfertigung‘, fchliefst der

N

I. 20

Verf., ‚ift 'die chriftliche, foweit fie auf dem. hier ge-

Dieckhoff, A. W.,,, Die. Stellung ‚.Luthers ‚zur. Kirche ‚u. ihrer Reforma-

tion in der Zeit vor dem Ablafsftreit.

I’

gebenen. Boden zur

Darftellung und . Ausgeftaltung

T, 3,

Roftock, Stiller, 1883. I(VI

o

kommen konnte‘.

Um den Beweis zu führen, dafs diefe

59 5.

mit

den Anfchauungen des

Glock, W., Grundrifs der Pädagogik Luthers.

Zur' 400jähr. Lutherfeier

Auffaffung ‘ keineswegs

den evangel, Eltern, Lehrern u, Erziehern als Jubelfeftgabe darge-

Dichters, der, fich gelegentlich einen ‚decidirten Nicht-

bracht.

Karlsruhe, ‚Reiff, 1883.. (94 S. 8.

n

[]

Chriften‘ genannt hat, in Widerfpruch ftehe, giebt der

Lindau, M, B,, .‚Lucas Cranach. .Ein Lebensbild. aus dem Zeitalter der

Reformation,

Mit e. [fcfm.] Bildnifs,

Verf. zum Schlufs eine Ueberficht über die Beziehungen

(XydO2 S, isRT. 80

Leipzig‚ Veit &; Co., 1883.

4

.

Goethe’s zum Chriftenthum in den verfchiedenen Epochen

ält-

feines Lebens, mit welcher er, nachzuweifen fucht, dafs

Wolff, Kurze Nachricht über die gefchichtlichen u. rechtlichen Verh

nifse der evangelifch-reformierten Stadt- u. Univerfitätskirche zu Mar-

Goethe, wenn er fich auch keineswegs in eine beftimmte

burg. Progr. d. Realprogymn,

Marburg i/H., 1883. (12 S. 4.)

Confeffion einreihen läfst, wenn er auch verfchiedene

Tittel; L./R,, Ueber den. Christus ‚patiens des Hugo Grotius, ein Bei-

trag zur Gefchichte des .‚geiftlichen Schaufpiels.

Progr. 'd.. Real-

Entwicklungsphafen. durchgemäacht, fich dennoch fehr

schule ı; Ord.' Zwickau, 1883.

25 Siude

wohl auf die Höhe. einer univerfalen chriftlichen Welt-

Briefe u. Tagebücher d. Fürftbifchofs v. Ermland Jofeph v. Hohenzollern,

anfchauung zu ftellen wiffe und dafs von diefem Gefichts-

Hrsg. v. F, Hipler, Braunsberg,(Huye), 1883. (XL, 6785, gr.8.) 9.—

punkt . aus auch feine Iphigenie beurtheilt fein wolle.

Rogge, B., Hermann Rofshof, weil. Confift,- _ u. Reg.-Schulrath, Pfarrer

Das find die.Grundzüge der fehr anziehend gefchriebenen

zu Aachen.

Ein Charakterbild aus der niederrhein. Kirche.

Halle,

Strien, 1883. (IV,.69 S. gr. 8.)

I

20

Ausführungen des Verf.’s, denen jeder Lefer mit Intereffe

Der „römifche ‘'Katholicismus, ‚beleuchtet in Vorträgen f.. den Hamburger

bis zum Schlufs folgen wird.

In dem Hauptpunkt kann

u Bremer Proteftantenverein, geh.

jedoch Ref. denfelben nicht zuftimmen. Die Axe des

Seippel, 1883.

78

gr. 8.

im Winter 1882/83. Ham_l;rxrﬁ

Stückes liegt trotz der doch nur fehr beiläufig hinge-

Inhalt: Luther u.;das -Papftthum.

on E, Lüdemann. — Der römifch-kathol.

Glaube,

Von J. R.

anne, — Das Mönchthum als kathol. Lebensideal. Von

worfenen eigenen Aeufserung Goethe’s nicht .in der Ent-

J. Cropp. — Die Jefuiten. im Spiegel .ihrer Gefchichte- u. Moral. Von L.

fühnung des Oreft, fondern in dem tragifchen Schickfal

Klapp. — Die katholifche Propaganda u, ihre Erfolge. Von O, Schooft. —

Encyklika u, Syllabus,

Von

ode,

der. Iphigenie, in dem Conflict, in dem fie fich befindet,

Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhältnifs

in der Schuld, ‚in die fıe geräth und in der Sühnung

zur Una Sancta, Eine Jubiläumsgabe in 7 Büchern, 2. Bd. Abwehr,

derfelben durch ‚reine Menfchlichkeit‘, durch die volle

A.u. d. T.: Die neuluther. Freikirche 'u. ihre Abirrungen‘ v. der

kirchlich-fymbol, ‘Lehre der Una Sancta,

[Eine dogmengefchichtl,

Offenheit und Wahrheit, mit der fie dem Thoas Alles

Studie, ]

Berlin, W. Schultze in Comm,,. 1883. (197 S. ' gr. 8.) 3. —

entdeckt.

Goethe wufste wohl, warum er eine Iphige-

nie und nicht eine Oreftie fchrieb. Der Nachweis, dafs

Fiteratur des Auslandes.

das Stück durchweg chriftlichen. Geift athme, wird fich

Malan, C,, Les grands traits de lhistoire religieuse de l’humanit&, Paris,

nach Anficht des Ref. darauf befchränken müffen, zu

J. Grassart, ' 1883.

Oldenberg, H., Vinaya Pitakam, One of the principal Buddhift holy

zeigen, dafs diefe Sittlichkeit oder ‚reine Menfchlichkeit‘,

scriptures in the „Pali language.

Vol. ‚5: the Parivära, and indices,

wie fie uns in dem Charakter‘ der Iphigenie entge-

London, Williams and Norgate, 1883,.

(8.) ‚21 's.;. complete, 5 vol,

gentritt, eben die chriftliche Sittlichkeit fei. ‚Die Idee

£ 151518

der Sühnung und Rechtfertigung im «chriftlichen Sinne

Müller, F, M., Sacred books of the East,

Vols, 175:20.. 23. ‚Löndon,

Dafs jedoch viele

Frowde, 1883,

8

10 s. 6 d. each.

hat Goethe ficherlich fern gelegen.

Diefer Titel dient.a!s Beifpiel ‚.der Nachläfhgkeit,

welche dem: englifchen

erfönliche Beziehungen (der beruhigende KEinflufs, den

‚Publishers’ Circular‘ eigen ift.

rau von Stein auf den Dichter ausgeübt, feine unhalt-

Thomas, D., The book of Psalms, exegetically and practically considered,

Vol. 2. London, Dickinson, 1883, (504 p. 8.)

10 s, 6; d

bare Stellung zum Herzog) mit in das Drama hinein-

Charteris, A.H., The New Testament Sscriptures,

London, Nisbet,

fpielen, wie Grimm fo treffend nachgewiefen hat, {oll

1883. (8.

s

d

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wurde u. f. w. (Theol, Stud. aus Württemb, 1883, 2, S, 157—160).

H. Keck: Deutfches Litblt, ı2. Mai 1883).

Jäger, C. F,, Die Lehre Jefu von der Bedeutung der Kinder für das

Janffen, J., Ein zweites Wort an meine Kritiker (v. P. Foerfter: .Deut-

Reich Gottes (Theol. Stud. aus Württemb, 1883, 2, S. 113—120).

fches Littblt, ı2, Mai 1883).

Edgar, R. M’C,, Zuke, the beloved physician (British and Foreign

Journal of the [American) sociely of biblical literature and exegesis

(Kevue de theol, et de philos, 1883, mars, P. 192—200).

Kvangelical Review 1883, Apßr., . 309—389).

Verantwortlicher Redac£teur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Hergusgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle. .14 Tage,

Leipzig. d« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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, 30]u;11 j 833.

8 Jährgä£g.

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Millou&, Le Bouddh£sme (Graf Baudiffin).

| Schanz, Commentar über das Evangelium des | Koch, Confirmationsreden (Baffermann).

Zifchokke, Die biblifchen Frauen des Alten

h. Lucas (Holtzmann).

‚ Suppe, Cafualreden, ;2 Abtheilungen (Baffer-

Teftamentes (Budde).

Loffen, Der kölnifche Krieg (Zoepffel).

mann),.

hden, Die Lage der lutherifchen Kirche in

|

Brüggemann, Bilder und Züge aus dem Leben

Jacobfen, Unterfuchungen über die fynoptifchen /

Deutfchland (Köhler),

|

und Wirken Jefu in Predigten (Wächtler).

Evangelien (Iyio}tzmann).

‚!‘„‚]%‚ar i )‚’„ ‚I‚)‚ie nat]ürliche ‚Tl‚‘‚°f}9_‚gie (90f.tf(fhlck)

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Ba ur } f)van Eehfches Neuj ahrswcy;1t £Gottfcfhic13).

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Milioué‚ L. de, Le Bouddhisme, son histoire, ses dogmes, | puläreren Werken. — Nach einer wiffenfchaftlichen Ein-

son extension et son influence sur les peuples chez

' heit wird man freilich ver:

gebens fuchen.

Sie wäre zu

lesquels il s’est repandu. Societe d’Anthropologie de

erreichen gewefen, wenn aller vorliegende Stoff dazu

3

verwendet wäre, ein Bild von dem Leben und Treiben,

Lyon, Confe&rence publique,

TVn AMPrMNeNe K

der gefellfchaftlichen Stellung, dem Einflufs und der

StOfeR. 1082 123 . 21,7,8,)

Beurtheilung des Weibes auf dem Boden des A. T.’s

zu entwerfen.

Aber das ift nicht des Verf.’s Abficht;

In dem einem Vortrage bemeffenen Raume wird, fo

weit Ref. hier zu urtheilen fich erlauben darf, ein im

{

vielmehr wird alles das vorausgefetzt, nur gelegentlich

Ganzen nicht unrichtiges Bild des gegenwärtigen Bud-

erläutert und — wie dem Ref. fcheinen will; nur allzu

dhismus gegeben; ein befonders gelungenes, die charakte-

felten — zur -Erklärung von Leben und. Charakter der

riftifchen Züge pointirendes fcheint mir nicht. Offenbar

einzelnen Frauen herangezogen.

Dies letztere ift der

unrichtig ift dagegen, wenn der - Verf., der, wie es {cheint,

Gegenftand des Buches. Der Zweck aber diefer Einzel-

die buddhiftifche Literatur nicht in den Originalen kennt,

behandlung zerftreuter Abfchnitte kann kein wiffenfchaft-

licher, fondern nur ein praktifcher fein: Erbauung und

jedenfalls nicht die ältere, das ausgebildete buddhiftifche

fittliche Belehrung zu bieten dem, der ihrer in diefer

Syftem als Lehre des Gotama felbft darftellt (S. 13). Die

Lehre von den dem Gotama vorausgegangenen Buddha’s

Richtung bedarf, oder Stoff dazu dem, der fie fpenden

hat der Verf. doch wohl mifsverftanden, wenn.er aus

foll. Jener Anfpruch kann alfo nur den Sinn haben,

ihr die Vermuthung entnimmt, dafs Gotama nicht der

dafs der Verf. fich zu diefer Darftellung im Einzelnen

eigentliche Begründer {einer Weltanfchauung, fondern nur

wiffenfchaftlicher Mittel bedient hat und das Ergebnifs

ein Prediger derfelben neben anderen gleichgefinnten war.

jeder einzelnen Abhandlung als das einer wiffenfchaft-

Diefe Vermuthung an und für fich läfst fich hören und

lichen Unterfuchung glaubt vertreten zu können.

Das

ift bereits von berufener Seite (Oldenberg) geäufsert

erftere ift gewifs richtig, und mit Recht rühmt fich der

worden. Dafs der Verf. fich über das Nirwana fchwankend

Verf. feines Fleifses und der aufgewandten Mühe, Das

ausdrückt, ift nicht zu verwundern, da Gotama felbft es

letztere dagegen, der Erfolg feiner Mühe, wird nur mit

that. Wie aber kann er in einem und demfelben Abfatze

grofsen Einfchränkungen zuzugeben fein.

fagen, dafs Buddha die Unfterblichkeit der Seele voraus-

Was den verarbeiteten Stoff angeht, fo fcheint der

fetzte und dafs er das Nirwana lehrte als ‚Ende aller

Verf. fein Wort zu halten, dafs er fämmtliche Frauen

Exiftenz‘ (S. 11) — richtig wäre: als Ende der gegen-

behandelt, die im A. T. vorkommen; wenigftens hat

wärtigen Exiftenz mit ihrer Unruhe und ihrem Leiden.

Ref. bei wiederholten Stichproben keine Lücke ent-

deckt. Was es aber für einen Werth haben foll, ' auch

Das über die Unfterblichkeitslehre Gefagte ift ganz un-

alle die Frauen anzuführen, die nur dem Namen nach

richtig.

Marburg :i. H.

Wolf Baudiffin.

bekannt find, meiftens nur einmal in einem Gefchlechts-

-

regifter ohne jede Aeufserung über ihre Perfon vor-

Zschokke, Prof. Dr. Herm., Die biblischen Frauen des

kommen, ift dem Ref. unerfindlich.

Doch Zfchokke ift mehr als vollftändig; er führt

Alten Testamentes. Freiburg i/Br. 1882, Herder, (VIII,

nicht nur die wirklichen Weiber auf, fondern auch ‚die

A SN E O, A

allegorifchen.

In S 34 fpricht er anfangs von den

Weibern des Jefaja, Hefekiel, Hofea, zum Schlufs von

‚Gegenftand der folgenden Abhandlungen‘, fo be-

ginnt. der. Verfaffer fein Vorwort, ‚bilden fämmtliche

den Weibern aus Ezech.

Hulda und falfchen Prophetinnen; mitten inne aber von

Frauen, welche in den heiligen Schriften des Alten

I6 und 23, die‘ er,doch als

Teftamentes vorkommen, ihr Leben und Charakter, fo-

Symbole offen anerkennt.

Er hat fich da noch reichen

weit. diefe durch die heilige Schrift felbfit gezeichnet

Stoff entgehen laffen.

werden.

Es find _ dies aber nicht einfache Lebensbilder

Der letzte Abfchnitt von 80 Seiten (S. 383—462) ift

oder

Lebensfkizzen nach Art einer biblifchen Ge-

Maria, der Mutter Jefu gewidmet, den Typen und Sym-

fchichte, fondern vielmehr Abhandlungen wiffen{chaft-

bolen, die auf fie hinweifen follen. Gehört nun Maria zu den

licher Natur zumeift nach dem Urtexte, wobei die exe-

Frauen ;des Alten Teftamentes, oder find Gideon’s Fell,

getifchen Schwierigkeiten, näher erörtert und erläutert

|

der verfchloffene Garten, die Wolkenf/äule, die Himmels-

wurden‘, In diefen Sätzen giebt der Verf:, Profeffor der

leiter, u. f. w. bis in’s unendliche, Weiber? Beides‘ wird

kath. Theologie an der Univerfität Wien, felbfit dem

fich fchwerlich behaupten laffen. Aber wenn der Verf.

Beurtheiler das Mafs in die Hand, mit, dem er gemeffen

im Vorwort fagt: ‚gerade diefes vollftän dige Charak-

fein. will.

Sein Buch giebt Abhandlungen wiffenfchaft-

|

£

terbild wird, wie ich meine, den Theologen von be-

licher Natur. . Auch im weiteren Verlaufe des Vorwortes

|

fonderem Intereffe fein, da diefe Stellen befonders bei

unterfcheidet er es feiner ganzen Anlage nach von po-

' Predigten und Erbauungsreden vielfach verwertbet>weri

289

290

201

Theologifche Literaturzeitung,

10020 PE

292

den können‘, fo wird er hinfichtlich der Theologen feiner

bedenklich ift es doch wohl,. wenn er das Teftament

Confeffion gewifs Recht behalten, hat aber damit auch

der ı2 Patriarchen und das Buch der Jubiläen zur Er-

die_ eigentliche Beftimmung feines Werkes deutlich ge-

gänzung der biblifchen Chronologie benutzt (S. 129 f.);

kennzeichnet.

wenn er das letztere ‚einige Dunkelheiten in der Ge-

Ein blofses Anhängfel des Buches ift ferner die ge-

fchichte der Thamar beleuchten‘ läfst und dann, fchein-

fammte Typologie, von Zfchokke in grofsem Umfang

bar mit derfelben Werthung, einige mehr oder minder

herangezogen, ja derart bevorzugt, dafs er zur Ein-

fchmutzige Einzelheiten aus dem chriftl. Adambuche

leitung in fein Buch eine ziemlich verworrene Aus-

und dem Teft. d. .12 Patr. hinzufügt (S. 147 f.); wenn

einanderfetzung über ‚die Typik des Alten Teftamentes,

er uns aus denfelben Büchern ‚über das Benehmen der

voraus{fchickt (S. ı--5) und es als theilweife ‚Zweck

lüfternen Frau des Putiphar mehrere Einzelheiten er-

feines Werkes bezeichnet, diefer Typik wieder die ge-

fahren‘ läfst, endlich noch eine arabifche Legende und

hörige Bedeutung und das Anfehen zu vindiciren‘.

Dr

den Talmud heranzieht und dann {chliefst: ‚Wir er-

felbft weift zwar nur fehr felten Typen nach, aber: ge-

wiffenhaft bucht er alle,‘ die die Schriftfteller feiner

fehen nur aus diefen Berichten, dafs diefes unzüchtige

Weib in ihrer leidenfchaftlichen Begierlichkeit alle mög-

Kirche, gelegentlich auch andere, haben finden wollen.

lichen Verführungskünfte ‚ vergeblich erfchöpft und die

Faft, überall giebt die kirchliche Vorlage, nicht eigene

Schamlofigkeit auf die Spitze getrieben hat‘ (S. 135—137).

wiffenfchaftliche Arbeit die Entfcheidung.

Nicht beffer fteht es da, wo der Verf. wirklich felbft

Schwer ‚leidet darunter feine gefammte Exegefe,

den bibl. Text auslegt und feine Schwierigkeiten er-

die Grundlage des Werkes,

‚Damit dem Werke ein

läutert. Gewinn für die Auslegung, felbftändige und

bleibender Werth gefichert fei, hat er bei Erklärung der

fruchtbare Arbeit hat Ref. nirgends gefunden, wohl aber,

biblifchen Stellen nicht fo fehr das eigene fubjective

wie zu erwarten, grofse Bereitwilligkeit , apologetifche

Urtheil, als vielmehr die Anfichten der heiligen Väter

Auskünfte aller Art anzunehmen. Beifpiele vgl. man S.

und Kirchenf(chriftfteller in den Vordergrund geftellt‘.

107. 113. 187. 56 ff. 79f. u. f. w. Auch in der Erweiterung

Auf weite Strecken hin redet der Verf. in ftetem An-

oder Deutung der biblifchen Nachrichten aus freier Hand

fchlufs an zahllofe Väterftellen, die meift auszugsweife

darf man den Verf. nicht eben glücklich nennen. Doch

unter dem Texte angeführt find. Dafs bei einem folchen

vermag ich nicht dafür einzuftehen, dafs alles Anzuführende

eklektifchen oder vielmehr cumulatorifchen Verfahren

des Verf,’s Eigenthum ift. S. 17 heifst es von der Eva:

an fich fchon von ' wirklicher, einheitlicher Exegefe keine

‚Obgleich fie die Kenntnifs von der Exiftenz . höherer

Rede fein kann, leuchtet ein; am wenigften aber bei

Geifter hatte, fo fcheint es doch kaum wahrfcheinlich,

fo überwiegendem Anfchlufs an die faft‘ ausnahmslos

dafs fie auch bereits von dem Falle der Engel unter-

mönchifch gerichteten Väter der Kirche, Natürlich mufs

richtet gewefen fei‘. In einem wiffenfchaftlichen Werke,

fich _ zugleich bei folchen Corollarien‘ die Meinung der

das auf den Grundtext zurückgeht, erwartet man doch

Verfaffer manche Umbiegung gefallen laffen, vgl. S. 343,

nicht zu lefen: ‚Maria ift die zweite neue Eva (wie Ave

wo Petrus Damianus den Schmuck der Judith nur' geift-

das umgekehrte Eva)‘ (S. 30).

Etwas Rationalismus

lich-fymbolifch fafst, Zfchokke aber, in Anknüpfung an

fcheint fich einzumifchen, wenn der Verf. zu Gen. 4, 18

eine Stelle Auguftin’s, körperliche und geiftige Salbung

daraus macht.

bemerkt: ‚die Gründung der erften Stadt (Dorf)‘. S

Der Verf. will Leben und Charakter der Frauen

55 befpricht er die Meinung, dafs Fisca — Sarai fei und

bemerkt dazu in Anm. 8: ‚Yisca, d. i. die Befchauerin,

Sebhen. O wert. dıele durch. die / HeMmi2e “SCHTIT

weil alle ihre Schönheit befchauten, was auf

felbft gezeichnet werden‘. Dem gegenüber durften

Sarai paffen würde‘, S. 216 heifst es: ‚Und Naemi nahm

Kirchenväter und -lehrer, Apokryphen, Talmud, Rabbi-

das Kind und legte es in ihren Schoofs und ward ihm

nen und Koran nur zur Auslegung, nicht zur Bereicherung

zur Wärterin,

die es im Gefetz und Leben Ifraels

des Stoffes verwendet werden.

Dem aber bleibt‘ der

unterrichtete‘.

Gewifs etwas verfrüht.

S. 288 heifst

Verf. keineswegs treu,

Was immer er an Fabeln über

es: ‚Dafs es dem Job nicht an Schwiegerföhnen für

die Heldinnen feines Werkes beizubringen vermag, wird

feine fchönen und reich dotirten Töchter gefehlt habe,

gefammelt und berichtet.

Auch dies ein Anhang, ‚ den

ergiebt fich- aus dem Schlufsfatze, dafs er Kindes-

man um der Vollftändigkeit willen könnte gelten laffen.

kinder’bis.in’s vierteGe{fchlecht gefehen habe“‘.

Aber dafs darin dem Fürwitz zu viel Raum gelaffen ift,

S

18 wird der Magd, die am nächften Morgen in das

darf nicht verfchwiegen werden.

In der Vorrede be-

Schlafgemach des jungen Paares gefchickt wird, um zu

zeichnet der Verf. es als eine befondere Schwierigkeit,

fehen, ob Tobias noch lebt, das kanonifche Alter ge-

‘dafs fich, ‚um der Treue des biblifchen Textes nichts

wahrt durch den Zufatz ‚eine (wohl bejahrte) Magd‘.

zu vergeben‘, die Behandlung von ‚Dingen heikeler

Fulgentius nennt die Judith ‚aetate juvenis‘: woher weifs

Natur, der gefchlechtlichen Beziehungen, welche befon-

der Verf., dafs diefer ‚Ausdruck nach den damaligen

ders mit dem weiblichen Gefchlechte verknüpft find

Begriffen eine Frau von 30 bis 40 Jahren bedeutete‘?

(s/c/)‘, nicht immer habe vermeiden laffen.

Es fei dies,

Weshalb er das bei ihm bedeuten mufs, wird freilich

‚foweit als möglich ($zc/), in den Grenzen des Anftandes und

(S;322) ‚Klar,

wenn man

im vorhergehenden Satze

der Ehrbarkeit gefchehen‘. Was diefe Sätze zu denken

lieft, dafs Judith ‚nach Bellarmin und Serarius 40 Jahre

geben, darf ich der Erwägung des Lefers überlaffen;

alt wär‘.

aber — um vieles weniger Starke zu übergehen — die

Am ({chlimmften

macht fich diefe Zerfahrenheit und Willkür der Aus-

Doch genug von diefen Pröbchen.

Wiedergabe einer fo unfläthigen Zote, wie die des Tal-

mud zu Abifag und David (S. 246) wird Zfchokke mit

legung und Einlegung gerade an den wichtigften Punkten

der Treue gegen den biblifchen Text fchwerlich recht-

der Darftellung bemerklich. Charakter und Handlungen

fertigen wollen.

der einzelnen Perfonen werden ganz nach überlieferten

eit fchädlicher aber als die Mittheilung aller diefer

Meinungen beurtheilt: der einen mufs alles zum Heil,

Fabeln ift;der Umftand, dafs der Verf. fie auch je nach

der anderen alles zum Unheil dienen, oft ein und das-

Bedürfnifs zur Vervollftändigung feiner Charakterbilder

felbe. Hergebrachter Weife bietet dafür ein fehr fchönes

Wir müffen es dem ka-

ganz unbefangen verwerthet.

Beifpiel die Kainitentafel. S. 49 heifst es: ‚Lamech war

tholifchen Verf. zu gute halten, wenn er aus dem

alfo der Erfte, welcher die Bigamie einführte, dadurch

Ecclesiastes eigene Geftändnifse Salomo’s entnimmt (S.

das fchöpferifche Grundgefetz der Ehe in Augen-

255), wenn er das Buch der Weisheit über ‚das [ewige]

und Fleifchesluft verkehrte, und fomit auch den Grund

Heil des erften Menfchenpaares Auffchlufs geben‘ ]läfst

zur Polygamie mit allen ihren Greueln legte‘, S, 59 zu

(S. 39f.), das Buch Judith. zur Erläuterung der That

Abraham und H

heifst es dagegen: Die Poly-

Simeon’s und Levi’s (Gen. 34) heranzieht (S. 128). Aber

gamie war im A,

L

mit Zulaffung Gottes erlaubt ...

293

Theologifche, Literaturzeitung. 1883. Nr. 13.

204

Da eine Vielheit der Frauen der urfprünglichen mono-

fehen, wie fich durch die Jahrhunderte hindurch die

coelibatäre Wiffenfchaft mit dem Problem des Weibes

gamifchen Inftitution der Ehe widerfprach, fo konnte fie

Befonders in dem Ab({chnitt von Maria

im A. T, nur in Folge einer göttlichen Difpens geftattet

abgefunden hat.

fein; dies war infofern möglich,

da die Polygamie

fprühen die Funken einer auf das geiftliche Gebiet hin-

weder

dem Naturgefetze noch dem Haupt-

übergelenkten Sinnlichkeit in dichten Garben, Allerdings

zwecke der Ehe, nämlich der Kindererzeugung, wider-

mufs Ref. geftehen, dafs er dgl. lieber in fpätlateinifchen

ftreitet, wohl aber den fecundären Zwecken der Ehe,

oder mittelhochdeutfchen Hymnen als in heutigen Aus-

die jedoch in aufserordentlichen Fällen, wie hier, erfte-

legungen.und Predigten begegnet. Der ungeheuere Fleifs

rem weichen können‘.

Bemerkenswerth ift dabei, be-

des Verf.’s bei Sammlung diefer maffenhaften Ausfchnitte

fonders. im Hinblick auf den neuerlichen Schauder der

ift gewifs anzuerkennen; aber leider geben auch fie zu

Katholiken über die Doppelehe Philipp’s von Heffen,

fchweren Bedenken Anlafs. Die griechifchen Väter werden

dafs felbft Innocenz III. fie bei demjenigen für erlaubt

{tets lateinifch citirt, ohne Zweifel eine Verminderung der

erklärt, ‚cuz fuit divina revelatione concessum‘.

Danach

Druckkoften und eine grofse Bequemlichkeit für viele

kann augenfcheinlich jeder unfehlbare Papft die Erlaub-

Lefer, aber doch fchwerlich wiffenfchaftliches Verfahren.

nifs dazu geben. Aehnlich über Efau’s und Jofeph’s Ehen

Bezüglich der Zuverläffigkeit der Anführungen macht

mit fremden Weibern, S. 106 und 131. Vgl. auch S. 111,

fchon der Umftand ftutzig, dafs fie nach dem Vorwort

114, ferner zu den Namen Naama und Noomi, S. 49, 51

‚zumeift nach der Migne’fchen Ausgabe‘ (der Verfaffer

Anm. ı mit S. 203, 253, und vieles Aehnliche.

an der Leben und

fchreibt »Migne«) gemacht find. Ref. konnte es natür-

Natürlich ift die Sittlichkeit,

lich nicht als feine Aufgabe anfehen, die fämmtlichen

Charakter der Perfonen gemeffen wird, eine eigenthüm-

Citate zu lefen, gefchweige denn nachzufchlagen.,

Das

lich katholifche.

Das Verbot des Effens von dem Baume

letztere gefchah nur in wenigen Fällen, wo offenbar

der Erkenntnifs .ift, ‚obgleich feine Materie eine ge-

finnlofe Sätze zu genauerer Verfolgung aufforderten.

ringe zu fein fcheint, ein fchwer bindendes‘ (S. 15). Wir

Das lehrreichfte Beifpiel mufs ich anführen.

P ]

haben da die volle Theorie von der gravitas oder levitas

Anm.

findet fich in einer Stelle des Petrus Damianus,

materiae, von der 0bligatio sub gravi oder sub levi bereits

epp. 1..8, 14 folgender Satz: ,

KD

zgnoratis? Numquid

im Paradiefe (vgl. Gury, compend. theol, moral.: tractatus

vobis pro fpudicissimae viduitatis aliquamdiu honestate ser-

de legibus, cap. V, artıcul, T, Principia). Die Corgfältige

vanda, ad tantam ıllam devenisse penuriam, ut resides

Abwägung der Schuld Adam’s und Eva’s {chliefst mit

v

2cas' post metentium terga colligeret et virga cadens, non

dem Satze: ‚Wiegt man alle diefe Umftände ab, fo neigt

Z

cam viriıli, sed humano prorsus auxilio ipsa, quod colle-

fich die gröfsere Schwere der, Schuld auf die Seite der

gerat, trituraret?“ Zwei Stellen find völlig {finnlos, ..die

HKva‘ (S; 24)

Eine fittliche Refignation, die bei einem

eine im Anfang ‚bei ‚vo6zs‘, die andere bei ‚v/7ga cadens

Geiftlichen und Deutfchen doch befremden mufs, offen-

170

Der erfte Fehler liefse fich auf verfchiedene Weife

bart fich in den Sätzen (von Sufanna):

‚Aufser ihrer

befeitigen, etwa indem man hinter ‚zvo6zs‘ oder ‚servanda‘

körperlichen Schönheit ragte fie durch ihre Gottesfurcht

ein ‚/atet‘ einfchiebt, oder ‚vobzis‘ ftreicht und als Prä-

und Frömmigkeit hervor, zwei Dinge, die felten

dicat das Zg%oralis‘ des vorhergehenden Satzes ergänzt.

vereinigt find. Die Letztere fteigert noch die Anmuth

Für die zweite vermuthete ich, da der folgende Ablativ

des Körpers und war eine Frucht der guten Erziehung,

‚auxilio‘ in der Luft fchwebte, ‚virgo carens‘, wobei

welche die frommen Eltern ihrer Tochter angedeihen

‚virgo‘ für Ruth ‚ein leifes Bedenken zurückliefs,

Mit

liefsen,, fo,.dafs fie.in der Blüthe der Jahre eine

diefen Vermuthungen wandte ich mich;zu dem Texte,

Gefittung zeigte, die man fonft nur an älteren

der mir bei Migne und in der Ausgabe Paris 1663 zu

Perfonen wahrnehmen kann‘ (S. 302). Dergleichen

kann doch wohl durch die Berufung auf Didacus de Celada

Gebote ftand, Beide ftimmten genau überein, waren

nicht entfchuldigt werden.

aber dem Texte Zfchokke’s bei weitem überlegen. Die

Was ‚die ftandesmäfsige

Parifer Ausgabe zeigte hinter servanda einen Äfteriscus

Keufchheit‘ ift, die Tobias feinem Sohne empfiehlt (S.

und am Rande die Bemerkung ‚locus mutilus‘, und Migne

312), geftehe ich nicht zu wiffen, etwa die des Laien

hatte nicht verfehlt, an derfelben Stelle des Textes die

im Unterfchiede von der des Geiftlichen? Aber folchen

Nummer ‚(107)‘ einzufetzen und unten

jene Anmerkung

Anachronismus darf man doch wohl dem Verf. nicht

wörtlich zu wiederholen.

Dies ausgefprochene Bewufst-

zutrauen.

Dem allen gegenüber mufs es den evangeli-

fein ‚eines Fehlers fcheint Zfchokke überfehen oder für

fchen Lefer gewifs angenehm berühren, wenn der Verf.

werthlos gehalten zu haben,

Ferner aber boten beide

gelegentlich (S. 182) ‚eine ftrengere. proteftantifche Moral‘

Ausgaben hinter. kumano das Wort,

von dem jener

einführt, wenn auch, um fie zu widerlegen. —

Ablativ abhängig ift, destituta. Hat Zich. das überfehen

Sprachliche Auseinanderfetzungen finden fich nicht

|

oder hat er durch deffen Entfernung den Text zu ver-

eben

äufig, doch darf man wohl hervorheben, dafs

beffern gemeint? Durch diefes Wort wurde die Ver-

m amarıtudo bedeutet, auf Auguftin’s Autorität vom

muthung carens für cadens gegenftandslos.

Dagegen

Verf. angenommen (S. 146). Den Namen Debora fchreiben

bot fich dem Ref. nun die richtige Wiederh

LXX und Vulgata "Debbora, ‚d. i. debbera (sic!/) = be-

des Textes auf den erften Blick:

erftellung

‚vrg caedens‘.

‚Mit

Das

ftändig fprechend und fingend das Lob Gottes “S. 178).

dem Stocke klopfend hat Ruth das Ge

treide ausge-

ort Abra (@ß0o«) für die Magd Judith’s bezeichnet

drofchen‘, Ein Blick in die Vulgata wird

den Verf. von

eine Genoffin von m7ar ‚oder eine

efellfchafterin von

der unwiderfj;

prechlichen Richtigkeit diefer Lefung über-

m3y (szc/)‘ (S. 325, Anm,: 2).

zeugen. Wenn er nun diefen Blick n

icht gethan, wenn

uch der häufig gebotene Anhang von der Ver-

er ohne ihn nicht im Stande war de

n Text wieder her-

wendung der Perfonen und Ereignifse durch die bildende

zuftellen, wenn er nicht bemerkbar machen wollte, dafs

und redende Kunft, an fich entbehrlich, befriedigt in

feiner Durchführung keineswegs. ‚ Er bietet vieles

nbe-

hier ihm unlösliche Textfehler vorlagen: was in aller

Welt zwang ihn, auf eine finnlofe Stelle zu. verweifen

befonders aus der deutfchen Kunft. —

deutende und überfieht oft genug das Werthvollfte,

und gar fie wörtlich anzuführen? — Bei demfelben Petr.

Dam, fand Ref. noch eine finnlofe Stelle, S. 343, Aum. 6.

Wenn es fo allerfeits mit der Auslegung bedenk-

Für zmmortalitati ;*t dort zmmortalis zu lefen, Da der

lich beftellt ift, fo hat der unbetheiligte Lefer wohl am

Verf. im Texte gerade von diefem Satze gewiffenhaft

erften feinen Dank auszufprechen für die reichhaltige

jedes; Wort (aufser cum und z/del.) überfetzt, nur .das

Blumenlefe patriftifcher und mittelalterlicher Stellen, .die

fehlerhafte ganz ausläfst, fo liegt die Vermuthung am

in ihrer einheitlichen Beziehung auf denfelben Stoff

einen wichti

nächften, dafs der Fehler durch flüchtige Abfchrift ent-

beleuchten,

gen Ausfchnitt kirchlicher Culturgefchichte

E

ftanden iff, , und ‚derVert dann das, finnlo(e.. Wort zwar

Es ift allerdings ‘von hohem Intereffe zu

überfetzte, aber abzudrucken kein Bedenken £rug‚ Auch

.

1883.

Ng 13

295

Theologifche Literaturzeitung.

206

die, nicht-eben wahrfcheinliche, Annahme, dafs ihm eine

Abfchnitt, wo übrigens fchon Simons (Hat der dritte

andere Ausgabe vorgelegen, würde dergleichen nicht

Evangelift den kanonifchen Matthäus benutzt? S, 36 f.

entfchuldigen.

Andere Fehler darf man als Druckfehler

41 f. 106) den Fortfchritt an der Hand des Matthäus

gelten-Jaden; 10 75.418, Annn 6} Z

uz, lies quia;

erwiefen hat, und als dritte Entlehnung gilt natürlich

S: 34, Anm. 3, Z.'4' Maria (das zweite Mal), lies Zva;

hier, wo die Frage nach einer dem erften und dem

E E

nm. :3, Z. 7 lascivae, lies lasciviae; S. 342,

dritten Evangeliften über Marcus .hinaus zu Gebote ge-

Anm. 1, Z: 1'cp;; lies ep;;'S.'31, Anm./ 1, Z; 20 virebserat;

ftandenen Quel

in den Hintergrund gefchoben wird,

lies zrrepserat, — Durch folche Beobachtungen an einem

die grofse Einfchaltung. Die Ausführung ift durchweg

Theile der angeführten Stellen kann wohl nur das Ge-

fo, dafs fie dem Fachkundigen Anregung zu-weiteren

fühl gröfsefter Unficherheit erzeugt werden, das es un-

R

Gedankengängen bietet. Den nur oberflächlich mit dem

möglich macht, diefelben unverglichen anzunehmen oder

Problem Vertrauten dagegen dürften die oft beweislos,

zu verwenden.

Wiffenfchaftlich vermag Ref. das Ver-

dafür aber in fchroff pointirtem Ausdruck hingeftellten

fahren des Verf.’s auch hier nicht zu nennen.

Urtheile des Verf,’s eher abftofsen, und von:dem letzten

dem Werke den Namen eines wiffenfchaftlichen Buches

Auf Grund des dargelegten Thatbeftandes werden wir

Theile, den ‚Unterfuchungen über das Marcusevangelium‘

(S. 57—80) kann fich auch Unterzeichneter nur weni

folange nicht zugeftehen können, als nicht ausdrücklich

angefprochen finden.

Da mehrfach erklärt wird, dafs

betont wird — was der Verf. fchwerlich zugeben wird —,

unfer kanonifcher Marcus fchon dem Matthäus und Lucas

dafs katholifche und proteftantifche Wiffenfchaft ver-

zu Grunde liegt (S.25. 35. 80), ift es auch-als aufserhalb

fchiedene Begriffe find.

des eigentlichen Zweckes der Schrift gelegen zu bezeich-

nen, wenn nunmehr, um die Grundlage für ein Leben

Bonn.

Budde,

Jefu zu gewinnen, der kanonifche Marcus noch auf einen,

Jacobsen, Aug., Untersuchungen über die synoptischen

etwa um die Hälfte kürzeren, Urmarcus zurückgeführt

Evangelien. Berlin, G. Reimer, 1883. (IV, 81 S. gr. 8.)

wird — natürlich ohne jedweden, im Text der Seiten-

1 A

referenten gelegenen Anhaltspunkt. Die bei diefen ftar-

ken Strichen geübte Art von Kritik erinnert überdies

Vorliegende Schrift liefert eine werthvolle und

unliebfamft an die Correctur eines mangelhaften Schul-

felbfitändige Unterfuchung der fynoptifchen Frage auf

heftes durch die Hand des Lehrers.

Und doch wäre

man zuweilen verfucht, felbfit wieder den rothen Stift

kürzeftem Raum — ohne jedwede Auseinanderfetzung

mit Vorgängern und Mitarbeitern. Die ‚Unterfuchungen

zu ergreifen ‚und z, B. die vielen Stellen anzuftreichen,

über das Matthäusevangelium‘ (S. 4—34) waren in ihrer

wo fiıch die Ausdrücke ‚verrätherifch‘, ‚verräth fich‘ u. f. w.

erften, den Parallelen mit Marcus gewidmeten, Hälfte

häufen.

fchon 1881 im Programm des Friedrich-Werder’fchen

Strafsburg i. E.

Hı Holtzmand;

Gymnafiums erfchienen. Um nicht zu wiederholen, was

ich zum Lobe derfelben im erften ‚Theologifchen Jah-

resbericht‘. (S. 52) gefagt habe, befchränke ich mich auf

Schanz, Prof. Dr. Paul, Commentar über das Evangelium

des heiligen Lucas. Tübingen, Fues, 1883. (VIII,

die Bemerkung, dafs was S. 4—20 über das Gefetz der

g SM Zu O0;

457‘2 D

Abweichung in der Ordnung der Perikopen, über den

Auch diefer Commentar hält fich auf der Höhe der

Urfprung der wefentlichften Differenzen und über das

ganze {chriftftellerifche Verfahren des Matthäus zu lefen

Brauchbarkeit feiner beiden Vorgänger (vgl. Jahrgang

ift, faft ausnahmslos auf,Beobachtungen ruht, für deren

I

P8807 437 108 14881 S27 .

Die Einleitung ift zwar

Richtigkeit Brief und Siegel gegeben und deren An-

nicht befonders klar und durchfichtig, aber mit mufter-

erkennung nachgerade von jedwedem gefordert werden

hafter Sorgfalt gearbeitet und legt Zeugnifs von achtungs-

kann, dem es wirklich darum zu thun ift, die Synoptiker

werthefter Vertrautheit mit der neueren Literatur und

rein aus. fich felbft heraus und nicht aus eigenen Ein-

dem dermaligen Stande des kritifchen Proceffes ‚ ab,

bildungen über das, was fie enthalten müfsten, zu ver-

Die eigene Stellungnahme erhellt aus S. 15: ‚Die Ge-

ftehen. Die zweite Hälfte des Abfchnittes behandelt ‚die

fchichte der fynoptifchen Frage hat meines Erachtens

Spruchfammlung‘, welcher, wofern ihre Exiftenz über-

nothwendig zu der Alternative Urmarcus oder Benutzung

haupt zugegeben werden foll, nur ein geringer Umfang

der Logia durch Marcus gedrängt, weil es unleugbar ift,

beigelegt wird, und ‚die Compofition der befonderen

dafs der kanonifche Marcus nach den Grundfätzen der

Beftandtheile des Matthäusevangeliums‘, wobei das Ab-

kritifchen Schule nicht in allen Theilen originell ift,

fehen durchweg darauf gerichtet ift, wo immer möglich

der {chriftftellerifchen Freiheit, womit Matthäus feine

Diefes nachgewiefen zu haben bleibt jedenfalls das Ver-

dienft der Weifs’fchen Arbeiten. Hat feine Beftimmung

Marcusvorlage verarbeitet, auf die Rechnung zu fchrei-

der Logia und deren Benutzung durch Marcus der Mar-

ben, was Andere aus der Benutzung weiterer Quellen,

cushypothefe den Todesftofs gegeben, fo kann diefer

namentlich der Spruchfammlung, ableiten möchten. We-

nicht paralyfırt werden durch Rückkehr zum durchaus

nigftens in der Mehrzahl der befprochenen Fälle kann

originellen Marcusevangelium. Man vereinfacht dadurch

ich, ohne von meiner Auffalfung etwas preis zu geben,

zwar die Rechnung etwas, indem man einen unbekannten

dem Verfaffer beitreten; Anderes ift erneuter Prüfung

Factor eliminirt, aber macht die Hypothefe um nichts

werth.

wahrfcheinlicher‘.

Den Beweis dafür

abe ich zwar im

Die ‚Unterfuchungen über das Lucasevangelium‘ (S,

Commentar durchweg vergeblich gefucht, begreife aber

34—56) kennzeichnen fich durch das analoge Beftreben,

vollkommen die Nothwendigkeit eines derartigen Urtheils,

das dritte Evangelium ganz aus abwechfelnder Benutzung

auch für den Fall, dafs man, wie Verf. thut, die Ab-

der beiden erften zu erklären und Alles, was bei diefer

hängigkeit des Lucas von Matthäus ftatuirt, aus dem

Verarbeitung feiner einzigen fchriftlichen Quellen etwa

ein für allemal feftftehenden traditionellen Vorurtheil für

den Eindruck des Originellen macht und auf weiteres

die Priorität des Letzteren.

Da der Verfaffer felbft auf

die das literarifche Verhältnifs

betreffende Seite von

Quellenmaterial hinzuweifen fcheint, auf zufällige Urfachen

‚Auch hier ift

und fubjective Motive zurückzuführen.

der Sache geringen Werth legt, erfpare ich mir hier

der. Grundgedanke richtig, dafs nämlich Lucas fich an-

weitere Auseinanderfetzungen darüber. Um fo beifälligere

fänglich an den ausführlicheren Matthäus hält, deffen

Erwähnung verdient die

hatfache, dafs, wie allerdings

xarahındv tyv Nalaod 4, 13 die Antecipation Luc. 4,

auch andere feiner katholifchen Fachgenoffen gethan

16—30 ermöglicht, worauf er 4, 31 zu Mc. I, 21 über-

haben, unfer Erklärer der Traditionshypothefe wenig-

geht. Die zweite Entlehnung aus Matthäus fällt zufam-

ftens bezüglich des dritten Evangeliums den Abfchied

men mit dem fonft als ‚kleine Einfchaltung‘ bezeichneten

giebt,

‚Bei Lucas fordert der Prolog die Benutzungs-

297

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Na d'3

298

AL

Damit find wir immerhin über alle

hypothefe‘. (S.. 12).

klären, aber die Aufnahme und Anordnung beweifen die

die Velleitäten hinaus, womit noch proteftantifche Theo-

Verträglichkeit mit dem paulinifchen Standpunkte‘ (S. 33).

logen wie Godet den Gang der Forfchung aufgehalten

Wenn dann_ freilich auch die lucanifche Beurtheilung

und die Continuität des wiffenfchaftlichen Proceffes com-

afketifcher Tugendmittel ohne Weiteres für paulinifch

promittirt haben.

Wird die Entftehungszeit des Evan-

erklärt wird, fo erlaube ich mir dagegen auf meine Be-

geliums auf 67—970 feftgefetzt (S. 37), fo ift dies freilich

urtheilung diefer hochintereffanten Seite des Evangeliums

nur möglich, wenn man fich über 19, 43. 44. 21, 20. 22.

in den ‚Wiffen{chaftlichen Vorträgen über religiöfe Fra-

gen‘ (Frankfurt, 1882, S. 42 f.) zu verweifen.

24 gewiffen Illufionen hingiebt, die bei der Mehrzahl der

Beifällig

proteftantifchen Exegeten gleichfalls beftehen. Und doch

darf man dafür den : Gefichtspunkt verzeichnen, unter

{chwebt unfer Verf. hier in beftändiger Verfuchung, der

welchem der Verf. die beiden, von der Kritik gewöhn-

Tradition die Einficht in den Sachverhalt über den Kopf

lich als heterogen betrachteten, Elemente des Evange-

wachfen zu. laffen.

‚LucaswWelcher. : ıden Beginni. des

liums zufammenfafst: ‚Wie in den paulinifchen Stellen

Kriegs bereits kannte, hat die allgemeinen Ausdrücke

die Barmherzigkeit und Gnade in den Vordergrund ge-

der Prophetie durch genauere erfetzt‘. ‚Die wörtliche

ftellt wurden, fo wird in den ebionitifchen Partien dem

Elend, der Noth mit der Hoffnung auf die Belohnun

Erfüllung diefer Prophezeiung fiehe Jofephus 7, 1, I‘

(S. 471). In Bezug auf die Dispofition des Evangeliums

im Jenfeits ein Balfam in die Wunde geträufelt, welcher

trifft er mit meinem gleichzeitig hierüber veröffentlichten

die Grundbedingung für die Heilung des menfchlichen

Auffatze (Zeitfchrift für wiffen(chaftliche Theologie, S

Elends, für den Frieden des gröfseren, zeitlich fchlecht

257—267) zufammen, nur ; dafs er den drei Haupttheilen

fituirten T’heils der Menfchheit bildet.

Von allen Seiten

noch eine bis 4, 13 reichende Introduction voraus({chickt

kommt man alfo wieder auf denfelben Grundgedanken

und trotz der anerkannten entfcheidenden Bedeutung

zurück, Die Armen, Unglücklichen, Sünder finden Barm-

der Einfchaltung den dritten Haupttheil erft 18, 31 ftatt

herzigkeit bei dem aus Liebe zu den Menfchen Menfch

gewordenen und am Kreuz geftorbenen Sohne Gottes,

15 beginnen laffen will (S. 39 f. 453), ‘ Manchen prote-

wenn fie in Reue und Liebe zu ihm zurückkehren und

ftantifchen Harmonifirungsverfuch Befchämendes wird

über diefe Einfchaltung felbft bemerkt (S. 286 f.), hin-

bei ihm bleiben‘. (S. 34).

fichtlich ‚welcher der Verf. darauf befteht, ‚dafs Lucas

Ausftellungen laffen fich natürlich in grofser Menge

nicht aus rein hiftorifchen Gründen über die länger

m achen.

Ich kann beifpielsweife kaum glauben, dafs

dauernde letzte Reife berichtet, fondern aus fachlichen

der dritte Evangelift aramäifch verftanden habe (S.. 2),

Rückfichten diefen Reifebericht zu einem Hauptmittel

|

trotzdem dafs auch K. Schmidt (Die.Apoftelgefchichte,

für fein paulinifches Evangelium erweitert hat‘ (S. 2809),

I, S. 104 f.) dies beweifen will, oder dafs aus 7za«0&0d000ry

während einer ähnlichen Beurtheilung auch der Wegfall

ıuv 1, 2 perfönliche Bekanntfchaft mit den Augenzeugen

von Marc. 6, 45—8, 26 unterliegt, fofern ‚der Hauptftock

folge; (S. 35 „»Vgl. , dagegen, Kı Schmidt, «S..93.f.) .u.:1..W.

diefer grofsen Auslaffung wirklich auf eine Tendenz

Statt deffen fei lieber noch hervorgehoben, dafs der

hinweift‘ (S. 21).

proteftantifche Lefer auch in diefem Commentar reich-

Damit find wir vor dem grofsen Problem des Evan-

liche Gelegenheit findet, Bekanntfchaft mit der älteren

geliums angelangt, der Frage nach dem Verhältnifs von

katholifchen Exegefe zu machen und z. B. die Verdienfte

hiftorifchem und dogmatifchem Motiv. ‚Lucas zeigt aller-

des der Tradition nicht felten mit fcharfen Beobachtungen

dings in feinem ganzen Stil, mit feinen hiftorifchen Ein-

entgegentretenden Maldonatus zu würdigen.

leitungen und Motivirungen,

mit feinen Detailangaben

und hiftorifchen Daten den Hiftoriker. mehr. als

die

Strafsburg i. E.

FE 1t2 .

anderen Evangeliften, aber der hiftorifche Stil und Cha-

rakter ift nur Mittel zum Zweck. Er ift weder überall

Lossen, Max, Der’Kölnfsche Krieg. Vo.rgefchichte 1505-ex

hiftorifch, noch in allen Fällen dem Matthäus vorzu-

1581:7@0otha. 1882 Fo7A! Perthes/ (XMp48T/ S: ugr.:8i)

ziehen. ... Die hiftorifche Tendenz ift jedenfalls nicht rein

M. 15. —

und ausfchliefslich feftgehalten, fondern mit einem dog-

matifchen: Zweck verbunden‘ (S. 22). Wo man dagegen

Der Titel ‚der Kölnifche Krieg‘ läfst nicht vermuthen,

letzteren voranftellt und zur Hauptfache gemacht hat,

dafs wir es in vorliegendem Buche mit einem Stoffe zu

konnte es an Selbfttäufchungen nicht fehlen, wie fie hier

Es fei befonders auf

thun haben, der wefentlich in die Kirchengefchichte

treffend hervorgehoben werden.

hineingehört. Der Verfaffer, M. Loffen, behandelt. unter

die Ausführung verwiefen, wie man bei einfeitiger Be-

diefem Namen eine Epifode, die wir gewöhnlich als die

urtheilung des dritten Evangeliums nach einem vom

zweite Kölner Reformation zu bezeichnen pflegen. Das

erften dargebotenen Mafsftabe viel eher dazu kommen

Werk ift auf zwei Bände angelegt; der erfte

ringt die

kann, in jenem Milderung als Schärfung des Antijudais-

Vorgefchichte des Kölner Krieges zur Darftellung , d. h.

mus wahrzunehmen (S. 24 f.). Andererfeits erkennt we-

die Ereignifse und Verhältnifse, welche in den Jahren

nigftens die Auslegung auch die ftarken Erklärungen

1565—1581 zur Schürzung des Knotens führten, der

S

en die jüdifchen Anfprüche an, welche darin liegen,

dann im Kölner Kriege eine gewaltfame Löfung fand.

daf

13, 30 der Mt. ı9, 30. 20, 16 in anderem Sinne be-

Die Aufgabe, die fich der Verfaffer geftellt, war in

gegnende Spruch ‚von den Erften und Letzten auf das

zweifacher Beziehung eine fehr fchwierige: Das

Quellen-

Verhältnifs von Heiden und Juden bezogen wird (S. 375),

material für die Vorgefchichte des Kölner Kriege

s mufste

wie auch der Antecipation der Scene in Nazareth 4, 16—30

erft in den Archiven zufammengefucht werden und dann

(S. 40) ihre einzig mögliche Deutung nicht vorenthalten

galt es, zum erften Male ein anfchauliches Bild zu ent-

bleibt, ‚dafs die Verwerfung Jefu dem univerfellen Lucas

werfen, fowohl von den buntfcheckigen Verhältnifsen

Gelegenheit gab, fein Evangelium mit einer Art von

der verfchiedenen Bisthümer, wie von der vielgeftaltigen

Programm zu eröffnen‘ (S. 183).

Sehr mit Recht wird

Politik kleiner und grofser Mächte in den Jahren 1565—

im Uebrigen der ‚Paulinismus‘ des Evangeliums —- ein

1581. Nach der einen wie nach der anderen Seite hin war

‚Paulinismus im milderen Sinne, d. h. nicht im Sinne

bisher wenig gefchehen. Denn von den beiden Bear-

der Tendenzkritik noch in dem einer dogmatifchen

beitungen, die die zweite Kölner Reformation erf.

ahren,

Formel‘ (S. 38) — reducirt auf ‚die religiöfe Grundrichtung

hat die Schrift von Hennes: ‚Der Kampf um das Erz-

des Evangeliums, die Lehre von der Gnade, Barmherzig-

ftift Köln zur Zeit der Kurfürften Gebhard Truchfefs

keit und Verzeihung‘ (S. 31) einerfeits, die gefteigerte

und Ernft . von ‚Baiern‘, (Köln .1878)., fich auf. die Vor-

Chriftologie andererfeits (S. 32), für welche richtig auch

gefchichte diefes Streites gar nicht eingelaffen, und

22, 69. 70 in Anfpruch genommen wird (S, 533). ‚Der

£nnen’s; ‚Neuere Gefchichte der Stadt Köln‘

1 Band:

Stoff ift ficher aus der ÖObjectivität der Quellen zu er-

Köln 1873, S. 642—645; 2. Bd., Düffeldorf 1872‚}5. 1—28)

\

°

2

VA

%9

T’heologifche ‘ Literaturzeitung.

1883.

NR3

300

diefelbe nur fehr kurz und — foweit fie bisher unge-

| Einzelheiten, zeigt uns eine fo völlig ungeahnte Ver-

drucktes Material verwerthete — blofs auf Grundlage der-

knüpfung anfcheinend zufammenhangslofer Ereignifse,

dafs Referent jedem Kirchenhiftoriker, der zum rechten

jenigen Quellen behandelt, die fich im Kölner Stadt-

archive befanden.

Verftändnifs der Reformationsgefchichte in dem letzten

Anders Loffen. Nicht blofs die ‚Ueberficht über die

‚ Drittel des 16. Jahrhunderts hindurchdringen will, dringend

eingehend benutzten Archivalien‘ (p. XII—XV), fondern

‚ das Studium des Loffen’fchen Werkes, auch auf die Ge-

auch die Quellenangaben bei jedem einzelnen Capitel

/ fahr hin anrathen. mufs, dafs er fich vielleicht durch die

beweifen, dafs er in den verfchiedenen Archiven Münchens,

_ Breite der Darftellung peinlich berührt fühlt. Dafs fıch

fowie in den Archiven von Düffeldorf, Marburg, Idftein-

‚ die Detailforfchung bei Unwefentlichem oftmals allzu lang

Wiesbaden, Münfter, Hannover, Berleburg, Strafsburg

aufhält, dafs, um einen Anfangspunkt zu finden, nicht

die umfaffendften Studien gemacht hat; und wenn Loffen

' felten allzuweit zurückgegriffen wird, dafs Zuftände, Ver-

auch anfangs gewillt war, die Vorgefchichte des Kölner

hältnifse und Perfönlichkeiten, welche in keiner näheren

Krieges nur kurz darzuftellen, indem er feinen Stoff Beziehung zum Hauptthema ftehen, mit gleicher Aus-

‚auf Grund der gedruckten Literatur für einen in fich führlichkeit behandelt worden find, wie die im Vorder-

wohl abgefchloffenen‘ und das Ereignifs felbft ‚für ein | grund ftehenden Ereignifse und die Motive der Führer

zeitlich eng begrenztes‘ hielt (p. VII), fo erkannte er doch der Bewegung, das läfst fich nicht beftreiten. Der Verf.

bei eingehenderem Studium der Quellen die Nothwendig- | hat wohl felbft gefühlt, dafs man mit weniger als 754

keit einer ausführlichen Behandlung der dem Kölner Seiten eine Spanne Zeit von 16 Jahren darftellen kann;

>

Kriege vorangehenden Ereignifse, da ja diefer nur ‚die

er erklärt (p. IX): ‚Da ich überwiegend aus ungedruckten;

Kataftrophe einer feit mehr als fünfzehn Jahren, näm-

nicht allgemein zugänglichen Quellen fchöpfte, konnte ich

lich feit den Jahren 1565—1567 grofsentheils planmäfsig

mich vielfach nicht fo kurz faffen, wie ich gewünfcht

fich vollziehenden Entwicklung war, an welcher die mei-

e

hätte; um dem Lefer ein eigenes Urtheil zu ermöglichen,

ften deutfchen Reichsftände und daneben von den grofsen

mufste ich oft auf das Einzelne der verworrenen Ver-

auswärtigen Mächten namentlich der römifche Stuhl,

handlungen und Praktiken eingehen und einen grofsen

Spanien und die Niederlande theilgenommen haben‘,

'Theil meines Actenmaterials in die Darftellung verweben‘.

Seine Darftellung beginnt Loffen — im erften Buche

Diefes Verweben des Actenmaterials in die Darftellung,

(S. 1—53) — mit der Refignation des Erzbifchofs Friedrich

welches wenn auch nicht gerade den Verf., fo doch

von Wied und der Wahl Salentin’s von Ifenburg zum

immerhin den Lefer in die Gefahr bringt, den rothen

Erzbifchof von Köln; der Plan, den jungen Herzog. Ernft

Faden zu verlieren,

hätte vermieden werden können,

von Bayern zum Coadjutor Salentin’s zu machen, führt

wenn Loffen die wichtigften Briefe und Acten in einem

unfern Verf. dann — im zweiten Buche (S. 53—155) —

Anhange zum Abdruck gebracht und von den unwich-

zur Schilderung der kirchlichen Beftrebungen des Herzogs

tigeren Auszüge in Regeftenform gegeben hätte. Der Ein-

Albrecht V. von Bayern und der bisherigen geiftlichen

druck der Monotonie, der dadurch hervorgerufen wird, dafs

Laufbahn des Sohnes desfelben, des Herzogs Ernft.

Hauptfächliches und Nebenfächliches mit gleicher Aus-

Nachdem hierauf — im dritten Buche (S. 153—223) —

führlichkeit dargeftellt werden, fteigert fich noch in Folge

des Kurfürften Salentin’s Stellung zur Stadt Köln, der

davon, dafs fich faft das

ganze Werk um Streitigkeiten

Streit desfelben mit feinem Domcapitel und fein Ver-

über Bifchofswahlen - dreht.

Man könnte mit Fug und

hältnifs zu Kaifer und Reich einer‘ eingehenden Be-

Recht diefen erften Band des ‚Kölnifchen Krieges‘ eine

trachtung unterzogen worden ift, geht der Verf. näher

Gefchichte der Befetzung der deutfchen Bifchofsftühle

ein — im vierten Buche (S. 223—28

— auf die Ver-

|

in den fiebziger und achtziger Jahren des 16. Säculums

hältnifse der weftfälifchen Hochftifter Paderborn, Münfter,

nennen, denn zwei Drittel desfelben befchäftigen fich mit

Osnabrück und auf den‘ vielverfchlungenen Plan des

hierauf bezüglichen Angelegenheiten (Wahl Salentin’s

Herzogs Wilhelm IV. von Jülich-Cleve in Betreff des

zum Erzbifchof von Köln, S, 3—44; Wahl des Herzogs

Münfter’fchen Bifchofftuhles, auf den er zuerft feinen

‚ Ernft von Bayern zum Bifchof von Freifing, S. 77—87;

Sohn Johann Wilhelm, dann unter veränderten Verhält-

deffen Erwählung zum Bifchof von Hildesheim,

S}

nifsen feinen Neffen Ernft von Bayern erheben wollte.

124—150; Wahl Johann’s von Hoya zum Bifchof von

Welches Hemmnifs, welche Förderung fowohl diefes

Münfter und zum Bifchof von Paderborn, S. 224—232;

Streben des Herzogs von Jülich-Cleve, feinem Neffen Ernft

Plan des Herzogs Wilhelm IV. von Jülich-Cleve feinen

Münfter zu verfchaffen, -als auch die Abficht Salentin’s

Sohn Johann Wilhelm zum Coadjutor von Münfter zu

von Köln, diefem Prinzen die Nachfolge in feinem Kur-

machen, S. 232—249;. Poftulation Salentin’s von Köln

fürftenthume zu fichern, von Seiten der deutfchen Für-

zum Bifchof von Paderborn, Johann Wilhelm’s von Cleve

ften, der Domcapitel, des Kaifers und der Curie erfuhr,

zum Bifchof von Münfter und Erzbifchofs Heinrich von

fowie die {chliefsliche Vereitelung des Münfter’fchen

Bremen zum Bifchof von Osnabrück, S. 250—9265; Sa-

Planes (Februar 1577), ift der Gegenftand der weiteren

lentin’s Pläne in Bezug auf die zukünftige Befetzung der

Unterfuchung — im fünften Buche (S. 289—467) —, wäh-

Stühle von Köln und Münfter, S. 289—333 und S. 371—

rend das fechfte Buch (S. 467—587) das Scheitern des

464; Gewährung der päpftlichen Confirmation an Bifchof

Kölner Projectes in Folge der Wahl des Gebhard Truchfefs

Mit der Con-

lichen Confirmation in Betreff des Poftulirten von Halber-

Hermann von Minden und die Verweigerung der päpft-

zum Erzbifchof (December 1577) darftellt.

firmation desfelben durch den Papft (19. December 1580),

ftadt, S. 363—-371; die Wahl des Gebhard Truchfefs,

fowie mit den Verhältnifsen in Münfter bis zur Ueber-

S. 465—583; Herzog Johann Wilhelm von Jülich-Cleve

tragung. der Adminiftration diefes Bisthums an Johann

wird gewählt zum Adminiftrator von Münfter, S.676—9703;

Wilhelm von Jülich-Cleve (September 1880) befchäftigt

das Bisthum Regensburg fällt an Ernft von Bayern, S,

fich das fiebente Buch (S. 587—711). Das Werk {chliefst

664—669; Verfuch desfelben, das Erzftift Salzburg zu

im ‚achten Buche (S. 711—754) mit der Wahl des viel-

gewinnen, S. 703—705; die Erhebung des Herzogs Ernft

genannten Ernft von Bayern zum Bifchof von Lüttich

von Bayern zum Bifchof von Lüttich, S. 732—754).

(30. Januar 1581).

Diefe Gruppirung des Stoffes ift eine

Aber gerade diefe ftetige Bezugnahme auf Wahl-

vortreffliche; durch fie wird es erft möglich, das unge-

kämpfe bedingt den eigenartigen Werth der Schrift

mein umfangreiche Material zu beherrfchen und die ver-

unferes Verf’s; keine hiftorifche Unterfuchung fordert

fchiedenen in Betracht kommenden Momente am rechten

in dem Mafse Objectivität und Takt des Urtheils als

Orte in die Darftellung einzufügen. Jedes der acht Bücher

die Unterfuchun

von ftreitigen Wahlen, insbefondere

enthält in Folge des maffenhaft aus den Archiven bei-

von Bifchofswahlen des 16. Jahrhunderts, wo zu den

gebrachten Stoffes foviel neue, bisher theils ganz unbe-

übrigen Gegenfätzen noch die religiöfen Differenzen

kannte, theils nur in den ‚gröbften Umriffen bekannte

zwifchen den der Reformation abgeneigten und ihr

®

301

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nr. 13.

302

zugewandten Wählern und Wahlcandidaten hinzutritt.

fo dé1fs das von Loffen (S. 24) angeführte herbe Urtheil

Eben die Sachlichkeit, die Ruhe, die Alles abwägende

des Kölner Minoriten Kratepoil über die Bifchöfe feiner

Vorficht des Urtheils zeichnen das Loffen’fche Buch in

Zeit völlig gerechtfertigt zu fein fcheint. Näher auf den

hervorragender Weife aus. Irgend eine Voreingenommen-

Inhalt des Loffen’fchen Buches einzugehen, mufs fich

heit zu Gunften der katholifchen oder der evangelifchen

der Referent leider verfagen.

Möge diefe Befprechung

Kirche hat Referent nirgends bemerkt; Nichts wird ver-

dazu beitragen, die Blicke der Kirchenhiftoriker auf ein

tufcht; der Verf, redet eine offene Sprache.

Werk zu lenken, welches als ein Mufter gewiffenhafter

Die getreue Zeichnung, welche Loffen von den Cha-

und exacter Forfchung und edelfter Parteilofigkeit, fo-

rakteren der drei Hauptperfonen, des Kurfürften Salentin

wie als eine reich fprudelnde Quelle für die Erkenntnifs

von Köln und der beiden Bewerber um die Nachfolge

der Reformationsgefchichte, wie der Sitten- und Cultur-

auf dem Kölner Erzftuhl, des Gebhard Truchfefs und

gefchichte des 16. Jahrhunderts gelten darf,

des Herzogs Ernft von Bayern, entwirft, kann uns eben-

fowenig Sympathie für den fpäter zur' evangelifchen

Strafsburg 1E

R. Zoepffel.

Kirche übergetretenen Truchfefs einflöfsen, wie für die

beiden der katholifchen Kirche treugebliebenen Kirchen-

Uhden, Präpof. Paft. Herm., Die Lage der Iutherischen

Kirche in Deutschland, kirchengefchichtlich erwogen.

fürften, den Bayernherzog Ernft und Salentin. Letzterer

Hannover, Keeiche, 1883 (Vp 14575 g1:-8) M Z

war ‚ein grofser Freund vom ftarken Trinken, wie das

derzeit zu einem tapferen deutfchen Manne gehörte, mit

Nach einem Zeitalter urfprünglicher Vollkommen-

dem Cölibate fcheint er es nicht ftirenger genommen zu

heit, wenn auch nicht voller äufserer Correctheit — denn

haben als die meiften anderen Geiftlichen der hohen

diefe gehört nicht zur wefentlichen Vollkommenheit der

Stifter .

,

viel Schlauheit und viel Luft an Ränken und

Kirche, — nachdem fie, was wenigftens ihren inneren

feinen Liften fteckte unter dem polternden Wefen des

Beftand anging, auch der jefuitifchen Gegenreformation

Von Salentin’s Ränken

ungefchädigt Stand gehalten, fieht fich die lutherifche

groben Reitersmannes‘ (S. 35).

und Liften giebt uns einen genügenden Beweis fein Streit

Kirche Deutfchlands, d. h. die Kirche der Augsb. Con-

mit dem Kölner Domcapitel über die Vefte Reckling-

feffion und der Concordienformel — in ihr fieht der

haufen und den Zonfer Zoll (S. 183 ff., S. 199 f., S.412—427)

Verf. das genuine Product der ‚Wittenberger Reforma-

und ‚das

olternde Wefen des groben Reitersmannes‘

tion‘ — feit dem Ausgang des 3ojährigen Krieges den

wird fattfam durch feine gegen die Kölner ausgeftofsene

unausgefetzten Angriffen äufserer Feinde preisgegeben,

Drohung illuftrirt :

‚Er wolle Pfaffen. und Bürger anein-

des Pietismus und des ihm verwandten Herrnhuterthums,

anderhetzen, bis dafs die Bürger die Pfaffen todtfchlügen,

der Aufklärung, der Union, neuerdings des vollbewufs-

dann wolle er felbfit‘ kommen und unter die Bürger,

ten Unglaubens.

Weiber und Kinder dreinhauen, dafs er bis an die Knö-

Das Ergebnifs von Allem ift der ge-

genwärtige fchwer bedrohte Zuftand. In den altpreufsi-

chel im Blut gehen könne‘ (S. 507).

fchen Provinzen findet fich die lutherifche Kirche unter

Auch der Lebenswandel des jungen Ernft von Bayern

einem ‚fremdgläubigen‘ Kirchenregiment, welches feine

läfst viel zu wünfchen übrig. Dafs ihn fein Vater lediglich

Aufgabe darin fieht, ihre Auflöfung herbeizuführen (S. 136.

der Verforgung wegen in den geiftlichen Stand gegeben

137); auch in ungemifcht lutherifchen Kirchengebieten

(S72:f1i),' rächte: Gchy feit 1571 deigerte) hich feine Ab:>

wie in Hannover (S. 134) dringt die Union auflöfend ein,

neigung gegen den geiftlichen Beruf fo fehr, dafs er

‚lieber Ketzer werden, als geiftlich bleiben wollte‘ (S.

Ihre letzten Confequenzen enthüllen fich in den Vorgängen

116 R

Der römifche Aufenthalt in den Jahren 1574

auf der Berliner Stadtfynode und in dem Verhalten des

Oberkirchenraths dem Civilftandsgefetz gegenüber:

es

und 1575 unter der barbarifch ftrengen Aufficht feiner

Zuchtmeifter Fabricius und Porzia verdarb

ihn noch

konnte nicht anders fein bei einem Kirchenregiment,

welches die fichere Norm und den feften Rückhalt des

mehr (S. 334 ff.).

Die Früchte diefer Erziehung waren

Bekenntnifses verloren hat (S. 123. 124). Und doch wäre 'es

allerhand heimliche Ausfchreitungen (S. 341, S. 348 ff.),

das fchwerfte Unglück für das deutfche Volk, wenn ihm

die ihn {chliefslich. nöthigten, fıch durch Flucht nach

feine lutherifche Kirche verloren ginge. Geholfen kann

Neapel der drohenden Strafe feiner Präceptoren zu ent-

nicht werden auf dem Weg der Nationalkirche, denn

ziehen. Während feines Aufenthaltes in Köln zum Zweck

.

diefe würde unvermeidlich eine unirte fein,. alfo ‚eine

der perfönlichen Bewerbung um die Nachfolge im Erz-

andere Religion haben als die lutherifche Kirche (S4128),

bisthum hat er für einige Zeit von feinem leichtfertigen

auch nicht auf dem der Freikirchenbildung. Die lutherifche

Leben gelaffen (S. 516), dem er fich aber fofort wieder

Separation in Preufsen hat die Hoffnungen, welche fie

ergeben zu haben {fcheint, als die Ausfichten auf Köln

antangs erwecken mochte, nicht erfüllt, nachdem man

gänzlich gefchwunden waren (S. 685). Auch fpäter noch,

n

fich voreilig von den Lutheranern in der Landeskirche

als er fchon Bifchof von Lüttich war, hat Herzog Ernft

getrennt und über Fragen der kirchlichen Correctheit in

fich ‚oft zur Freude feiner Lütticher als ftarker Trinker

fich felbft gefpalten hat (S. 128 ff.i). Aber noch fehlt es

bewährt‘ (S. 750).

nicht an lebendigen Gliedern der lutherifchen Kirche in

Nicht beffer fteht es mit Gebhard Truchfefs; in

allen Ständen, Was ihnen dermalen zukommt, ift, dem

feiner Jugend hatte er — wie fein Onkel, der Cardinal

inneren Zwiefpalt zu wehren, ’fich der Neigung zu mo-

Truchfefs, fagte — ‚fich unpfäffifch gehalten, ift toll und

dernen, über den urfprünglichen lutherifchen Lehrtypus

voll durch die Stadt gefchwärmt, eher wie ein Waibel

hinausgehenden Lehrbildungen zu entfchlagen und feft auf

denn wie ein Domherr gekleidet‘ gewefen (S. 611); fpäter

dem legitimen Recht der lutherifchen Kirche, nicht etwa

hat fich fein Lebenswandel gebeffert (S. 650).

Dafs er

ftehen, dabei auch das bedenkliche Bündnifs mit der

blofs der lutherifchen Richtung oder Confeffion, zu be-

vor derfelben ein treuer Sohn der katholifchen Kirche

noch nach feiner Erhebung auf den Kölner Erzftuhl wie

‚pofitiven Union‘ zu meiden, im Uebrigen aber Alles

war (S. 583, 6I1, 629, 645—649, 674 f.), dafs er vor

betend dem Herrn zu befehlen. — Dies ift in den Grund-

feinem Liebesverhältnifs mit der Gräfin Agnes v. Mansfeld,

zügen der Gedankengang der gegenwärtigen Schrift.

welches f{päter das Hauptmotiv zu feinem Uebertritt zur

Wefentlich Neues bietet fie nicht; eine Auseinanderfetz-

evangelifchen Kirche gegeben, nie häretifche Anfiıchten

ung mit der zu Grunde liegenden Gefchichtsanfchauung

gehegt (S. 588), hat Loffen unwiderleglich nachgewiefen.

würde, zumal auf dem knappen Raum einer Anzei

ausfichtslos fein.

UVebrigens traf nicht blofs. das Leben diefer drei

Mit welchem Rechte der Verf. da

für

deutfchen Prälaten manch’ berechtigter Tadel, fondern

hält, dafs die reformirte Confeffion mehr als die luthe-

überhaupt die Sitten eines grofsen Bruchtheiles des ge-

rifche und im Unterfchiede von ihr zur Nationalkirche

.

fammten katholifchen Clerus in Deutfchland gegen Schlufs

ftrebe (S. 6o, 80), ift nicht abzufehen

,

in der That tragen

des 16, Jahrhunderts (S. 171, 225, 226, 547, 570, 573 etc.),

beide reformatorifche Kirchen den Z

ug in fich, eine Ver-

303

Theologifche Literaturzeitung,

18831 u Nal 3

304

bindung mit dem Staate einzugehen: dafs es in Deutfch-

überall um Hinzufügung der Form oder Structur zur

land nicht zu einer Nationalkirche gekommen ift, fondern

todten Materie, fie haben daher fo viel Analogie mit den

nur zu Landeskirchen, lag einfach darin, dafs es keinen

Werken der Kunft, dafs wir als Urfache für fıe eine ähn-

Nationalftaat gab. Was S. 59 über den unterfcheidenden

liche anfetzen müffen wie für die letzteren einen be-

Charakter der fchweizerifchen Reformation gefagt wird,

wufsten Willen, ohnehin die einzige vera causa, die wir

ift richtig: es ergiebt nicht ein Verhältnifs des Gegen-

wirklich kennen.,

Die erfte Urfache ferner für die Sub-

fatzes, fondern gegenfeitiger Ergänzung zwifchen beiden

ftanzen felbfit — Materie und Geift — kann nicht materiell

Zweigen der Reformation. Der Verfuch aber, der weiter-

fein; der Dualismus verftöfst gegen den unveräufserlichen

hin gemacht wird , eine. religiöfe Grunddifferenz aufzu-

Begriff der Einheit der erften Urfache, der Pantheismus

weifen, ift {chwerlich haltbar.

Was der Verf. über Frei-

der Weltfeele wird dem Werth der Perfönlichkeit nicht

kirchenthum und Separation fagt, zeigt ein befonnenes

gerecht; fo genügt nur der theiftifche Schöpferglaube,

Urtheil; aber darüber foll fich doch Niemand täufchen :

Dies Refultat wird beftärkt durch die Betrachtung der

die _lutherifche Kirche, wie fie hier gemeint ift, d, h. die

Zweckmäfsigkeit. Aufser dem Beftreben, die Evolutions-

Kirche der ftrammen Lehreinheit nach dem Mafse des

theorie mit der Ueberzeugung von fucceffiven Schöpf-

Concordienbuchs, ift als Volkskirche nicht mehr möglich.

ungsacten zu verföhnen, hebt fich hier befonders der

Eine lutherifche Separation aber vor dem Auseinander-

Gedanke heraus, dafs die Lücken in dem Gefetz der

gehen in immer neue Separationen zu bewahren, würde

abfoluten Convertibilität der Kräfte, welche zwifchen den

nur gelingen können, wenn eine unfehlbare men{chliche

verfchiedenen Reichen des Seienden vorhanden find,

Lehrautorität gefunden wäre.

überbrückt und die Continuität und Einheit des Univer-

Darmftadt.

K. Köhler.

fums gewahrt werden kann nur durch. die Idee eines

Planes.

Auch die Gegeninftanz der ‚Verfchwendung‘

B;l;—ry, Hofpred. Dir. Kanon. 'Dr. Alfr., Die natürliche

ftöfst dies Refultat nicht um, weil wir bei der Complexi-

tät der Zweckbeziehungen ‚der Dinge den eigentlichen

Theologie.

Eine Darftellung der den vereinigten Zeug-

Zweck des Einzelnen gar oft nicht ermitteln können.

nifsen von Gott innewohnenden Beweiskraft.

Mit Ge-

Was der Verftand fo durch mühfame Reflexion entdeckt,

nehmigung des Verlagskomitees überfetzt von J. Clark.

die fchöpferifche Intelligenz, das ergreift intuitiv die die

Schönheit des Weltganzen und feiner Theile würdigende

Gotha 1882, F. A. Perthes.

(IX, 204 S. 8.) . M. 4. —

Phantafie.

Scheint fie fich mit dem Pantheismus befrie-

Die 8 Vorlefungen, aus welchen dies Buch befteht,

digen zu können, fo legt doch ihre Fähigkeit zu ideali-

find ihrem Hauptinhalt nach als Boyle-Lectures gehalten,

firen und wiederzuer(chaffen ein Zeugnifs für den Theis-

die ftiftungsgemäfs

apologetifchen Intereffen dienen.

mus ab, weil beide Thätigkeiten die Entdeckung der

Nur der vorangeftellte kurze Text und der. in einen

Ideen eines fchöpferifchen Geiftes im Univerfum invol-

mehr erbaulichen Ton hinüberfpielende Schlufs jeder

viren.

Den Willensgehalt der göttlichen Perfönlichkeit

Vorlefung erinnern daran, dafs diefe Vorlefungen eigent-

beftimmt dann die Theologie des Gewiffens und der

lich Predigten find. Der Verf. ftrebt einen wiffenfchaft-

Liebe.,

Das Gewiffen als moralifches Bewufstfein erkennt

lichen Beweis für die Hauptwahrheit der natürlichen

die Ideen von Recht, Pflicht, Vergeltung ‚an.

Was. in

Religion, für die Exiftenz eines perfönlichen, gerechten

der Wirkung ift, muüfs auch in der Urfache fein; dazu

und liebenden Gottes an.

Er meint natürliche Religion

finden moralifche Qualitäten wie Ehrfurcht, Vertrauen

aber nicht im Gegenfatz gegen die ‘’befondere gefchicht-

die Gelegenheit ihrer vollen Ausbildung nur in Beziehung

endlich

liche Offenbarung, fondern bekennt fich zur letzteren als

auf Gott;

ift die intuitive Begründung der

der Ergänzung der erfteren; er gefteht auch zu, dafs die

Moralität auf ein eingebornes Gefetz der Menfchennatur

dem menf(chlichen Geift immanente Tendenz zu jenem

und die utilitariftilche auf ihre Fähigkeit, das Glück der

Glauben, auf die er aus feiner univerfellen Thatfächlich-

ganzen Menfchheit herbeizuführen, theoretifch und prak-

keit fchliefst, aus ihrer urfprünglichen inftinctiven Geftalt

tifch unvollkommen, fo lange man nicht das men{chliche

Bewufstfein als Ausdruck des Schöpferwillens fafst und

fich zur Klarheit eines Principes nur unter dem Einflufs

allgemeiner und fpecieller Offenbarung entwickelt habe;

nicht im Walten eines gerechten Gottes den Grund für

er will nur im Intereffe ebenfowohl der V.ernunft wie

jene Wirkung der Moralität findet.

Die Thatfache ferner

der Religion jenen Entwicklungsprocefs zu wiffenfchaft-

der fittlichen Erziehung durch die Gefellfchaft {chliefst

licher Klarheit erheben.

Die Methode der Erkenntnifs

die moralifche Regierung der Menfchheit durch die höchfte

Gottes kann nur die der Induction fein; doch wird wie

Macht ein, und die Erziehung der Individualität durch

bei aller Erkenntnifs von Perfonen das Feld der Be-

die Umftände des Lebens führt ebenfo wie ganz unmittel-

obachtung durch die ‚Sympathie‘ erweitert. Die Schätzung

bare und unvermittelte Regungen der Seele auf ein nicht

der men{fchlichen Perfönlichkeit nach Wefen und Werth

Nach ähnlichen Ge-

men(chliches perfönliches Agens.

ift folgenreich für die Erkenntnifs Gottes,

fichtspunkten wird von der Thatfache der Liebe und

Befonders Gewicht nun legt der Verf. darauf, dafs an

Liebesfähigkeit und der Erziehun

zur Liebe auf die

der Erforfchung des Lebensproblemes der Menfchheit

Liebe als Attribut Gottes gefchloffen.

fich alle Fähigkeiten des menf{chlichen Geiftes,' neben

Dies den Inhalt des Buches nicht erfchöpfende

dem Verftande auch Phantafie, Gewiffen, Herz betheiligen

Referat möge genügen, um zu zeigen, dafs die ‚natür-

müffen, dafs die hieraus ent{pringenden verfchiedenen

liche Theologie‘ hier vielfach andere Wege als die bei

Gedankenreihen der natürlichen Theologie wegen der

uns traditionellen einfchlägt, und dafs dabei manch’ an-

Einheit .des

Subjectes und des

Objectes vereinigt

fprechender Gedanke fich findet,

Ob das aber genügt,

werden müffen,

dafs endlich das Gewicht der unab-

um der natürlichen Theologie den verlorenen Credit

hängigen und doch convergirenden Zeugnifse mehr als

wieder zu erwerben? Ref. will nicht dabei verweilen,

die Totalfumme der einzelnen beträgt.

Es ift ihm ein

dafs religiöfe Urtheile, welche Folgerungen aus der

Hauptfehler der natürlichen Theologie, dafs fie nur einen

chriftlichen Weltanfchauung find, wie das Urtheil über

diefer Wege eingefchlagen oder mehrere nur nebenein-

die erziehliche Kraft des Leidens, wie die Zurückführun

ander geftellt hat.

‚Eine dreifache Schnur reifst nicht

der erziehenden Einwirkung der Gefellfchaft auf Gottes

leicht entzwei‘, ift der Text für die diefen Gedanken er-

Wirkfamkeit als allgemeine zugeftandene Wahrheiten be-

Der

örternde Vorlefung.

nützt werden, und nur auf zwei Punkte hinweifen,

Die Theologie des Verftandes hat es zunächft mit

Nerv der Argumentationen des Verfaffers ift die Werth-

der Caufalität zu thun.

Dafs es eine einheitliche erfte

1

fchätzung der Perfönlichkeit; das ift aber ein Gedanke,

Urfache giebt, ift felbftverftändlich. Aber welches ift ihre

der mit den Verftandesargumenten, die mit dem Begriff

Natur? Nun handelt es fich in den Werken der Natur

der Caufalität und der formalen Zweckmäfsigkeit ‚ope-

1883.

Nr. 13,.

385

Theologifche Literaturzeitung.

306

riren, gar nicht auf einer Linie liegt und mit ihnen nicht | vortreffliche und meift auch ganz befonders durch

in eine Methode einbefafst werden kann. Und vor Allem,

Frömmigkeit ausgezeichnete Menfchen,

dafs ‚es' mit

dem apologetifchen Intereffe dürfte doch beffer gedient

unferer gewöhnlichen Erfahrung eben gar nicht ftimmen

fein, wenn die allgemeine Weltanfchauung des Chriften-

will. Die Uebertreibung fällt aber nicht dem Verf., fon-

thums- in ihrer fpecififchen Art zum Object des Nach-

dern dem Inftitut der Leichenrede zur Laft, Dagegen

weifes gemacht wird, wie fie alle Bedürfnifse der menfch-

ift es fein Fehler, wenn er in Nr. 49 zwar am Anfang

lichen Natur befriedigt, als jener unbeftimmte Glaube an

das Troftwort des Evangeliums zu üben verfpricht, dann

den perfönlichen gerechten liebenden Gott, der in diefer

aber die Predigt faft nur mit Schilderung des gefchehenen

Allgemeinheit nirgends vorkommt.

Dadurch, dafs der

Unglücks und Ausmalung des Schmerzes ausfüllt.

Das

Verf. das Chriftenthum als die Ergänzung der natür-

mag gewaltig rühren; tröften wird es nur fehr wenig.

lichen- Religion auffafst, die wefentlich um des Myfteri-

Der 2. Band bringt 13 Gelegenheitsreden aller Art, meh-

ums des

Böfen willen nothwendig ift, hat er dem

rere bei Weihnachtsbefcheerungen im Rettungshaufe der

Peftalozziftiftung (Peftalozzi wird IL, 3 ‚ein gar treuer

Chriftenthum feine Hauptftärke entzogen, dafs es felbft

ein in fich gefchloffenes Ganzes ift, das nur in diefer

Jünger Jefu in Erweifung der helfenden Menfchenliebe“‘

Ganzheit die Kraft befitzt, alle Bedürfnifse des menf{fch-

genannt), andere zur Fahnenweihe einer Gewerkfchaft

lichen Geiftes zu befriedigen.

oder an grofsen Erinnerungstagen (Leipz. Schlacht, To-

Giefsen,

J. Gottfchick.

leranzpatent) gehalten. Die ı7 ‚Cafualpredigten‘ endlich

beziehen fich auf Amtsantritt, Kirchenviltation, das

Attentat, GA Verein, Miffion, Erntefeft u. f. w. Auch fıe

Koch, Su£>erint. Pfr. Jac. Ernft, Nur treu! Confirma-

find meift in dem Mafse gut, als das Cafuelle dabei zum

Ausdruck kommt.

Seltfamer Weife wird dasfelbe bei

tionsreden, geh. in den Jahren 1860—82,. Feftgabe zur

Gedächtnifsfeier des. 100 jähr, Beftandes der Gemeinde

der fünfzigjährigen Jubelfeier der Conftitution (II, 161 ff.)

Wallern.

Leipzig,

Dreicher;‘ ‚1882 IV 179 .S.4 8

trotz des vortrefflichen Textes Jac. 2, 10 faft gar nicht

berückfichtigt. Die GAV.-Rede ift, wie fchon einige Con-

M. 2. 40; geb. M. 3. —

firmationsreden, zu lang und zu fehr auf Erregung des

2. Suppe, Diac. Dr. Ed., Dein Wort ist meines Fusses Leuchte.

Mitleids berechnet. — Der Standpunkt, den diefe Reden

einnehmen, kann im Allgemeinen als confeffonell-luthe-

Cafualreden. 2 Abtheilungen., Leipzig, Drefcher, 1882.

rifch bezeichnet werden; er tritt befonders in der Refor-

( 208011 VL 124215 181.18:) 4a01 24 00: „ geb, @

mationspredigt (II, 177 ff.; Thema: ‚Die Herrlichkeit der

M.. 3, 60.

luther. Kirche‘) hervor. Wenn übrigens hier als ein Vor-

Ueber Nr. ı ift nicht viel zu fagen, weder im Guten

zug der luth. Kirche hervorgehoben wird, dafs fie nichts

noch im Böfen.

Ein Pfarrer, deffen Vater und Grofs-

von Unduldfamkeit wiffe (1

) und (182)

gefragt. wird:

vater fchon dasfelbe Amt an derfelben Gemeinde, und

‚wo lehrt fie die Andersgla

d

B

enden verdammen?‘, fo ift

zwar letzterer überhaupt als der Erfte, verwaltet haben,

doch auf das zmprobant secus docentes in der A, C. hinzu-

deffen er nun 23 Jahre wartet, bringt ihr zur Feier ihres

weifen. Jedoch find einige für die Predigt unzweifelhaft

100jährigen Beftandes feine 23 Confirmationsreden dar,

heilfame Limitationen diefes Standpunktes zu notiren;

Für Alle, welche nicht ihre perfönlichen Erinnerungen

fo' vor Allem eine ftarke Betonung und. ernfte Behand-

in dem befcheidenen ‚Büchlein auffuchen können, eine

lung des Sittlichen, der Werke,-natürlich in luth. Sinne;

nothwendig etwas monotone Gabe.

Denn der Verfaffer

überhaupt find die Reden mehr auf das fittlich-praktifche

ift derfelbe in der erften und letzten Rede; zwifchen

als dogmatifch-lehrhafte gerichtet. Sodann dafs die Vor-

beiden liegt nicht etwa eine homiletifche Entwickelung.

ausfetzungen der luth. Erbfündentheorie nur höchft felten

Aber alle feine Reden hat er fleifsig ausgearbeitet, mit

in Bezug auf Kinder ©oder vor folchen geltend gemacht

{orgfältiger Textbenutzung,

einfacher Dispofition, in

werden.

Weniger glücklich erfcheint mir, dafs dem

biblifchem Stil; man wird kaum Anftöfsen, aber auch

Confirmationstag, ebenfalls unlutherifch, eine fo über-

kaum einem Zeichen davon begegnen, dafs diefe Reden

grofse Bedeutung zugefprochen wird, ohne dafs deswegen

irgendwie beffer wären als viele andere auch. Das Zeug-

‚ Taufe und Taufgnade etwas einbüfsen follen. Doch mag

nifs aber, dafs fie der gewählten Devife ‚Nur treu!‘ ent-

derartiges mit der Neigung zum Uebertreiben zufammen-

fprechen, darf ihnen nicht verfagt werden,

hängen, welche ja jedem Redner naheliegt; um Eindruck

Der Verf. von Nr. 2 hat gut daran gethan, unter

für den Moment zu machen, nimmt man den Mund

feinen homiletifchen Producten gerade die cafuell be-

etwas voll. Das-führt auch unfern Verfaffer da und dort

ftimmten zur Veröffentlichung auszuwählen. Denn in der

Behandlung des Concreten, des einzelnen, befonderen

zu Ueberfchwänglichkeiten (vgl. I, ı. 36. 37. 39. 47 u. ö.),

auch im Einzelausdruck. Dahin rechne ich (II, 90) Gottes

Falles, im Detailliren und Ausmalen, im Anfaffen des

‚allfehendes Flammenauge‘. Auch Gefuchtes ‘ und Ge-

einzelnen Zuhörers und der Benutzung feiner perfönlichen

zwungenes ift nicht immer vermieden; namentlich bei

Erlebnifse, kurz in alledem, was das Cafuelle ausmacht,

Behandlung altteft. Texte (I, 33 ff. 114 ff. 137 ff.). Dahin

und was dazu gehört, liegt ganz ent{chieden feine Stärke;

gehört auch: (I, 25) ‚Wir haben keine Palmen, aber wir

hiefür hat er ein unbeftreitbares Talent, welches er offen-

haben Pfalmen‘, oder (II, 138) ‚ftellt man die Buchftaben

bar auch zu pflegen nicht unterlaffen hat. Das tritt z. B.

von Kroatien um, fo gewinnt man das Wort Reaction‘.

fchon in der letzten unter den 9 Taufreden des ı. Bandes

Neben folchen Gefchraubtheiten nehmen fich dann ein-

hervor, mehr noch in den Confirmationsreden, deren er

zeine Nachläffigkeiten des Stils um {fo {fchlimmer aus.

acht‘ giebt,

einigermafsen auch in den fechs Beicht-

‚Ein junges Leben hat gelernt, geftrebt und ift eben im

reden, ganz befonders aber in den (o) Traureden und

Begriff, nun überzutreten in’s Leben‘ u. f. w:

(II, 207) oder

(25) Leichenreden.

Da finden wir die befonderen Ver-

dreimal ‚nämlich‘

in 7 Zeilen (II, 182). Auf der andern

hältnifse am Grabe eines: Lehrers, Arztes, eines verun-

Seite fteht dem

Verf. manche feine Wendung im Aus-

glückten Steinbrechers, eines Literaten, eines Privat-

druck und manche fchlagende Sentenz zu Gebote; über-

gelehrten (Dr. Herm. Lotze), eines verunglückten Eifen-

haupt find die Fehler und Unfchönheiten {felten.

Auch

bahnfchaffners u. f. w. meift höchft glücklich und gefchickt

die Anlage der Predigten und Reden ift im Ganzen an-

verwerthet. Jedoch mufs ich geftehen, dafs trotzdem die

zuerkennen, nur die Ueber

gänge find Öfter froftig-auf-

Lectüre auch diefer Leichenreden mich über die Bedenken,

zählend. Wie hüb(ch

ift z. B. die Dispofition am Mif-

welche ich (fammt Hrn. CR. Ehlers, vgl. Z. f. prakt. Th.

fionsfeft (II, 147): ‚Du follft MifGon treiben! ı, der Herr

IV, 22-ff. ‚Ueber Grabreden‘) gegen die letzteren über-

will es; 2, die Heiden brauchen es;

3. du kannft es‘;

haupt habe, nicht hinweggehoben hat. Die mit diefen

aber auch wie gefucht das Thema (I,

den Pfalmentönen, die heute in den H

erzen unferer Con-

25) ‚Ich rede von

Leichenreden beerdigten Leute waren alle fo ganz

397

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

NsA413:

308

firmanden erklingen follen‘! Aus dem Evangelium vom

24, 1—14 beigegeben, in welcher die innere Nothwen-

Jüngling von Naim läfst fich doch gewifs nicht ‚lernen:

digkeit der Auferftehung Jefu Chrifti nachgewiefen wird.

3. dafs man geiftlich auferftanden fein mufs, um fich auf

Das Lebensbild Jefu wird alfo aus dem Gefichtspunkt

die leibliche Auferftehung zu freuen‘ (II,214). Am Todten-

feiner Lebensaufgabe betrachtet; diefe felbft wird dar-

feft (IL, 205) redet der Verf. von der ‚Hoffnung einer per-

gelegt und ihre Löfung im Laufe der Lebensgefchichte

fönlichen Fortdauer des Menfchen nach dem Tode‘;

|

wird nachgewiefen.

Die Bilder aus der Wirkfamkeit Jefu

diefem Thema fehlt die Abgrenzung, es ift nur die Be-

befchränken fich nicht darauf, eine Darlegung des ein-

zeichnung eines Gegenftandes; indem derfelbe in den

zelnen Vorganges zu geben, fondern werden zu um-

Theilen feine Prädicate erhält (‚fie ift‘, ‚fie gründet fich

faffenden Schilderungen der fortdauernden Heilswirk-

auf‘ u. f, w.) entftehen ebenfoviele Themata, als Theile

famkeit Jefu, welcher feine Macht in den Dienft der

find. VUebrigens ift das Thema zu allgemein-philofophifch,

Menf(chheit {ftellt, um fie zu erlöfen.

Vielleicht wird man

die Predigt ‚vielleicht die am Wenigften befriedigende.

nicht überall mit dem Verf. . übereinftimmen (fo z. B. ift

Im Einzelnen bemerke ich noch zu II, 208: der ‚Gegen-

die Erklärung der Heilung des Ausfätzigen ‚Jefus heilt,

beweis‘ gegen perfönliche Unfterblichkeit befteht doch

|

was zerriffen ift‘ nicht erfchöpfend), aber jede Predigt ift

nicht blofs in dem ‚Sie können fich’s nicht denken‘;

reich an anregendem und im beften Sinne erbaulichem

auch find diejenigen, welche fie leugnen, nicht durchweg

Gehalt.

Die Ausführung zeugt von den eingehendften

‚diefelben, welche fagen: es ift kein Gott‘.

Zu..‚der

exegetifchen Vorftudien, und wenn bei diefen Predigten

Bufstagsbetrachtung II, 187 ff.: fpricht man gegen Atheis-

der lehrhafte Charakter naturgemäfs vorherrfcht, fo hat

mus und Materialismus, fo mufs man nicht feine Vor-

man doch nie den Eindruck, als ob es dem Verfaffer

würfe an die Naturwiffenfchaft als folche adreffiren; diefe

darauf ankäme, ein Wiffen mitzutheilen.

Alle Details

erkennen wir alle an und brauchen wir, der Redner wie

feine : Hörer.

Es find nur die Auswüchfe und Ueber-

werden in höchft lebendiger Weife ausgelegt und auf

die Verhältnifse des chriftlichen Lebens bezogen. Die

fchreitungen, welche wir bekämpfen.

Ohne Beachtung

Anwendung zeigt allenthalben, dafs der Verfaffer mit

diefer Grenze entfteht leicht der Eindruck des Unwahren,

Erfolg bemüht ift, unferer Zeit und befonders den ge-

der Phrafe.

Endlich möchte ich den Ausdruck

‚zum

bildeten Zeitgenoffen das Evangelium nahe zu bringen,

Baue verfchreiten‘ (II, 133. 135) nicht,in .die' deutfche

und mitzuwirken, dafs auch die irdifchen Verhältnifse

Sprache eingeführt wiffen.

unferer Tage fittlich verklärt werden.

An die hergebrachte Form der Predigtdispofition hat

Heidelberg.

Baffermapn.

fich der Verf. nicht überall gebunden; ihm liegt mehr

Brüggemann, Pfr. Frz., Bilder und Züge aus dem Leben

daran, die Aufgabe in folgerichtiger lebendiger Gedanken-

und WirkenJesu, in Predigten gezeichnet, Kettwig, Floth-

entwicklung zu löfen und die Hörer auf dialektifchem

Wege zur Ueberzeugung zu führen, als von dem dog-

mann, 1882.:(V11, 361 S\er. 8.) M. 2 gebM..3. —

matifchen Gefichtspunkt den Ausgang zu nehmen und

Diefe Predigtfammlung verdient Beachtung {fchon

diefen nach den verfchiedenen Seiten darzulegen. Vor-

.

wegen der Aufgabe, welche der Verfaffer fich geftellt

trefflich hat er es verftanden, in

eder einzelnen Predigt

hat.

Das Leben Jefu zur Darftellung zu bringen, er-

den Punkt hervorzuheben, auf we

|

chen das Intereffe fich

zu concentriren hat, um der Unterfuchung folgen zu

fcheint zwar nicht als Aufgabe des Predigers, wenn man

Ver-

den hiftorifchen Pragmatismus berückfichtigt wiffen will,

können, inwiefern . das Werk der Erlöfung un

oder wenigftens eine in fortlaufender gegenfeitiger Be-

föhnung gefördert und zur Vollendung geführt wird. Da-

ziehung gehaltene Reihe von Vorträgen verlangt.

Aber

durch ift es ihm in der That gelungen, ein tieferes Ver-

indem ein felbftändiger Zug des Lebensbildes Jefu zum

ftändnifs zu vermitteln und den innern Lebensprocefs

Gegenftand der einzelnen Predigt. gemacht wird, und

nachzuweifen, in welchem die Löfung der Lebensaufgabe

indem diefe ein abgerundetes Bild aus dem Leben Jefu

Jefu vor fich geht.

Ganz befonders ift dies der Fall in

der Predigt über Gethfemane und in der Karfreitags-

{fchildert, vermag auch der Prediger die grofse Aufgabe

zu unternehmen, der Gemeinde das Lebensbild Jefu vor

predigt.

Die Vorzüge der Art des Verfaffers treten hier

Augen zu führen.

So rechtfertigt fich der Titel, welchen

am meiften hervor, weil gerade hier für den Prediger die

Br. feiner Predigtfammlung gegeben hat, ‚Bilder und

Verfuchung am gröfsten ift, fich in den breit getretenen

Züge aus dem Leben Jefu‘,

Pfaden der hergebrachten Predigtweife zu ergehen.

Die Sammlung enthält 29 Predigten, in verfchiedene

Solche Predigten verlangen allerdings fehr aufmerk-

Gruppen geordnet; die erfte derfelben bringt ‚Bilder aus

fame Hörer und

efer; und manchmal hätten wir, auch

der _ Ju

end und Wirkfamkeit Jefu‘, die zweite handelt

beim Lefen, einen äufserlich markirten Abfchnitt als

‚vom

H

immelreiche als dem Ziele des Wirkens Jefu‘,

Ruhepunkt und zur Erleichterung der Ueberficht ge-

theils nach Gleichnifsen aus Matth. 13, theils nach an-

wünfcht; aber die Anordnung im Ganzen ift überall

dern Worten Jefu, in denen die Art des Himmelreichs

durchfchtig und die Darftellung verftändlich. Wir dürfen

und deffen Verhältnifs zu irdifchen Lebensgebieten aus-

den Predigten recht viele aufmerkfame Lefer wünfchen,

einandergefetzt ift. Die folgenden zwei Predigten find

um fo mehr als der Preis des Buches aufserordentlich

unter der Ueberfchrift zulfammengefafst ‚von dem Erfolge

niedrig geftellt ift; namentlich unfere gebildeten Chriften

der Wirkfamkeit Jefu bei {einen Lebzeiten‘; in der einen

würden von denfelben reichen Gewinn haben und in der

wird diefer Erfolg an den Jüngern nachgewiefen in der

Ueberzeugung geftärkt werden, dafs in dem Evange-

Antwort derfelben auf die Frage Chrifti bei Cäfarea

lium auch für die tiefften Bedürfnifse ihres perfönlichen

Philippi, in der andern, ‚die Thränen Jefu‘, wird das

Lebens reiche Befriedigung geboten, und dafs das Chriften-

Widerftreben der Menfchen gegen den göttlichen Heils-

thum ein Object der Erkenntnifs ift, welches die ernftefte

willen an dem Beifpiele Jerufalems gezeigt.

Vier . Pre-

Arbeit verdient und reichlich belohnt.

digten behandeln fodann die Vollendun

des Lebens-

A. Wächtler.,

werkes Jefu, indem die Geduld Jefu als Abglanz der

Halle a/S.

Geduld Gottes nach Ebr. ı2, ı ff. gepriefen, das Lamm

Baur, Wilh., Evangelisches Neujahrswort.

[Aus: ‚Kirchl,

Gottes, welches die Sünde der Welt trägt, in dem Gebets-

Monatsfchrift‘.] Magdeburg, E. Baenfch jun., 1883.

kampf in Gethfemane gezeigt, endlich das gute Bekennt-

(22 S, gr. 8')/ M. —. '15./ 50° Exemplare zu ’M.5, —,

nifs Jefuvor dem hohen Rathgewürdigt, unddie Vollendung

J

100 Zu - M..'8;' —

des Erlöfungswerkes am Kreuz nachgewiefen wird, Als

Einleitung ift eine Weihnachtspredigt üb. Luc. 2, 1—14,

In ebenfo warmer wie, kräftiger Weife legt dies

welche von der Berechtigung der Weihnachtsfreude han-

‚Neujahrswort‘ Zeugnifs ab von der Bedeutung, die

delt, und als Schlufswort ‚eine Ofterpredigt üb. Luc.

Luther als die ‚leibhaftige Darftellung der tiefinnigen Ver-

\

309

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. ı3

310

mählung des Evangeliums mit dem deutfchen Volksthum‘

Borgius, E., Brofamen vom Tifche d. Herrn, ı2 Predigten, Eine Ab-

für uns deutfche Evangelifche hat, mahnt dazu, die Güter,

fchiedsgabe an feine bisher, Gemeinde beim Wechfel des Amts.

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883. (VI, 173 S. 8.

E Snl

die wir Luther verdanken, den Heilsglauben — nicht die

Diekmann, E., Chriftus in Gleichnis u, Wort. 2 Bremer Gaftpredigten.

‚reine Lehre‘ — und was aus ihm ftammt, als lebendigen

Garding, Lühr & Dircks, 1883. (zı S, gr. 8,

— 40

Körner, M., 20 im Kirchenjahre 1881—1882 gehaltene Predigten.

Befitz anzueignen und in der einzelnen Perfon wie im

Leben des Ganzen wirkfam werden zu laffen, und ruft

Zwickau, Richter, 1883. (III, 191 S. gr. 8. m. Lichtdr.-Bildnifs.) 2. —

zum {fchneidigen Proteft gegen Rom auf, indem es die

Siteratur des Auslandes,

politifchen Rückfichten und die kurzfichtige Ignorirung

des Unchriftlichen' im Romanismus, die die Stellung

Morillot, A., The6mis et les divinit&s de la justice en Grece, Besangcon,

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weiter evangelifcher Kreife gegen Rom charakterifiren,

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in ihrer Verkehrtheit aufweift. Möchte dies Neujahrs-

man,

Boston, G, H. Ellis, 1883. (VIII, 481 p. ı2.)

8; 50

wort

nicht

nur in der, Partei, in deren, Organ es

Dumas, L., et Marion, A,, Evangile selon saint Luc, collationn& sur

les meilleurs textes, avec des notes en frangais, une notice sur l’au-

erfchienen, ‚ fondern auch zur Rechten und zur Linken

derfelben Beachtung finden.

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Logifche Studien und Kritiken

Zeitschrift für Kirchengeschichte

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hHerausgegeben von

herausgegeben von D. Theodor Brieger.

Köftlin und D. 6, Richm.

VI. Band, 1. Heft;

2.3.

Sahrgang 1883, Ddrittes GHeft.

Inhalt: Dräseke, Die doppelte Fassung der peeutlo'usfinischen

Inhalt: Bacmeifler, Zur Frage der fittlidhen Weltordnung. — Wendt, Der Gebrauch der

”ExSeoic nlotemg HTOL NEQ

toıkdos. — Uhlhorn, Die

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Johanniterordens. — Löwen

feld, Zu den Homilien des heiligen Cäsa-

Rön. 3, 21—26, unter namentlicher Berückfichtigung des AuSdruck aogzyo.ov erörtert. — Weiß,

rius. — K. Müller, Einige Ak

tenstücke und Schriften zur Geschichte

Ü

M

r Evangelienfrage. — Beyfchlag, Zu dem. vorftehenden Aufjaß von D, B, Weiß zur Evanges

Nürnberger evangelifhe Gottesdienftordnung. — WUfteri, Weitere

der Streitigkeiten. unter den

Minoriten in der ersten Hälfte des 14,

Beiträge zur Gejchichte der Tauflehre der reformierten Kirche, — Weßel, Alphäus und Klopas.

tenfrage. — Kolde, Die erfte

Jahrhunderts, — Sehneider, Eine Urkunde Gregor’s von Heimburg,

— Meftle,Bemerkung

u: Utert, Das Original der Marburger Artifel, — Recenfionen: Hart-

— Miscelle von Harnack. Nachrichten [über neue Publicationen

mann, „Das religi

{

je Bewußtfetn der

Renfchheit im Stufengang feiner Entwicklung‘“, und

„Die Rekigron des SGeifte8‘“; rez..von Dorner.

auf dem gesammten Gebiete der Kir9hengeschischte].

ngl

Nebst einer Beilage von Gebr. Henninger in Heilbronn,

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Veräntwortiil:her Re(iacteur Prof. Dr. Ad. Harnack« Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von' Auguft Pries in Leipzig.

_ Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

d.

C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlıch 16 Mark.

alle 14 Tage,

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NO 14

14 Juli 1883.

; 8 ; .Iahrgéné.

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b$i WilliaIn Smith and Henrty : Wace: WKarir'tanw,„ Üas Le£en i1; Chrifto, Predigten

VI‘)7avids‚„ History of indian Buddhism (Graf‚

Vol. III. (A. Harnack),

(Gottfchick).

Baudiffin).

|

Kuenen, National religions and universal reli- | Seebafs, Ueber Columba’s Klofterregel (Loofs). |

|

Ahlfeld, Morgenandachten (Gottfchick).

gions (Graf Baudiffin).

|

Gerbel-Embach,

Ruffifche Sectirer (Bon-

Poetter, Gefchichte der Philofophie im Grund-

Chwolfon, Corpus inscriptionum Hebraicarum

wetfch).

rifs (Gottfchick).

(Kautzfch).

Hoffmann, Mein Weg nach Jerufalem, 1, Theil

Schoel, Zur Kritik der Herbart’fchen Religions-

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Dfi<ii9flary ‚Of Chrisyytyi:m }3yicfgraphy eic., ed1ted! c& 4(Ryzgie).

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‚I„).}‚lilorop}ii‚é (Flügel). A

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Davids, T. W. Rhys, Lectures on the origin andı growth

uns die Ent{tehung der am weiteften ausgebreiteten Welt-

of religion as illustrated by some points in the history of

religion verftändlich zu machen und das Intereffe für die-

Indian Buddhism. Hibbert Lectures, 1881.

London,

felbe zu erwecken, in hohem Grade gerecht geworden.

Etwas Unbefriedigendes freilich wird nicht ohne Grund

Williams & Norgate, 1881. (VII, 262 S. gr. 8.) Cloth.

für viele Lefer zurücklaffen‘ das Fehlen der Antwort auf

10s. 6 d.

die doch mit Nothwendigkeit fich aufdrängende Frage,

Kuenen, A., National religions and universal religions.

wie denn der Verf. über jene feltfamen Gedankengebilde

Hibbert Lectures, 1882. London, Williams & Norgate,

weifs.

urtheile, die er uns fo verführerifch deutlich zu machen

1882 (350 Sırar 8.); Clöph: 10.5,26,d,

Glaubt er an ‚Seelenwanderung‘ (Karma) und

Nirwana und jene anderen Vorftellungen, die als fo ein-

VUeber frühere Erfcheinungen der H7bbert-Lectures

fach, wie von felbft fich ergebend hier erfcheinen? In-

habe ich berichtet in diefer Zeitung 1880 C. 452 ff. und

wieweit der Verf. nur erläutern, in wie weit er auch

1882 C. 337 . Die beiden oben genannten neuen Serien

überreden will, ift fchwer zu unter{fcheiden.

Sein Auf-

find hervorragende Leiftungen bedeutender Fachmänner,

treten aber wie ein Miffionar des Buddhismus ift doch

welche durch die befondere Wichtigkeit und Anziehungs-

wohl nichts anderes als eine Rolle höchfter Kunflleiftung.

krait, der behandelten Gegenftände Aufmerkfamkeit in

Nirgends ftellt der Verf., confequent alles Aburtheilen

weiteften Kreifen, bei Gelehrten und Laien verdienen.

meidend, die buddhiftiiche Anfchauung als die beffere

Jeder Lefer wird aus diefen Vorlefungen zu lernen haben

im Vergleich mit anderen dar: ‚Ernftlich mufs ich mir

und auch der dem Stoffe etwa ferner Stehende durch die

verbitten, bei dem Studium einer von der unfrigen ver-

in den beiden Büchern in fehr verfchiedenartiger Weife

{chiedenen Religion lediglich die Aufmerkfamkeit zu

aber mit gleicher Kraft feffelnde Darftellung dem Gegen-

richten auf Punkte, in welchen wir mit ihr übereinzu-

ftande gewonnen werden.

ftimmen vermögen; ich meine — denn gewöhnlich kommt

E

es darauf hinaus — die Gewohnheit, andere Religionen

zu beurtheilen nach dem Grade ihrer Verwandt(chaft

Rhys Davids erzählt wel1iger über den Buddhismus

mit unferen eigenen Religionsvorftellungen. Es giebt im

als aus demfelben. In eigenthümlicher, zunächft frappi-

Buddhismus, ohne Zweifel, Ideen, mit welchen wir von

render, dann anreizender Art verfetzt er uns von vorn-

Herzen fympathifiren können; aber die lehrreichften

herein mitten in den Gegenftand hinein, fo dafs wir an

Punkte in der Gefchichte diefer oder irgend einer anderen

der Hand'‘ eines mit dem Buddhismus in hohem Grade

Religion find oft folche, mit welchen wir am wenigften

vertrauten Führers auch uns felbfit bald wie Vertraute

übereinzuftimmen im Stande find‘ (S. 2 f.). Der Verf. ift

jenes unferem Denken doch fo fernftehenden Syftemes

fühlen.

demgemäfs, ohne fich auf Seitenwege einzulaffen, feiner

Von Buddha und der hiftorifchen Entftehung

Aufgabe treu geblieben, welche er richtig fo formulirt:

des Buddhismus ift.erft gegen das Ende des Buches die

‚Die Aufgabe des Religionshiftorikers ift ..

einfach die,

Rede.

Auszüge aus buddhiftifchen Schriften (und zwar

fo weit möglich deutlich zu machen den Entwickelungs-

aus den erft neuerdings, auch durch Oldenberg in feinem

gang, auf welchem die Menfchen zu ihrem befonderen

höchft anziehenden und belehrenden Werke über Buddha,

Glauben gelangt find‘ (S. 8).

erfchloffenen älteften Quellen) füllen einen grofsen Theil

Nicht von dem Buddhismus im Allgemeinen will der

der Vorlefungen. Diefe Referate werden einfach gegeben

Verf. handeln, fondern, dem beftimmten Thema ent-

in dem Sinne, welche die Originalfchriften ausdrücken

fprechend, von ‚folchen Punkten in der Gefchichte des

wollen.

Der Verf., dem man überall anmerkt, dafs er

Buddhismus, welche in Ausficht ftellen, Licht zu werfen

feinen Gegenftand wie aus den älteften {chriftlichen

auf Entftehung und Wachsthum des religiöfen Glaubens‘

Denkmälern, fo auch aus dem Leben kennt, will den-

(S. 1). Seine fechs Vorlefungen betiteln fich: ‚Die Rolle

felben nicht beurtheilen, fondern ihn verftehen lehren,

des Buddhismus in der Entwickelung des religiöfen

indem er uns die Welt mit den Augen eines Buddhiften

Denkens‘, ‚Die Pali Pitakas‘ (kanonifche Schriften), ‚Die

anfehen läfst.

Abfichtlich vermeidet er, Werth und

buddhiftifche Theorie des Karma‘ (Seelenwanderun

g),

Mängel des Buddhismus anderen Weltanfchauungen ge-

‚Buddhiftiiche Lebensbefchreibungen des Buddha‘,

‚Die

genüber abzufchätzen — was nicht ausfchliefst, dafs er

Regeln der Jüngerfchaft Gotama’s‘, ‚Spätere Formen

hinfichtlich der Entftehungsgefchichte diefer ‚Religion‘

des Buddhismus‘.

und ihrer Anfchauungen von dem Stifter manche auf-

Nicht im Stande, dem Verf. in feine Quellen zu

fallende Parallelen mit dem Chriftenthume zur Sprache

folgen, begnüge ich mich, auf einige der Pünkte auf-

bringt.

In diefer Weife ift der Verf. feiner Aufgabe,

merkfam zu machen, wo feine Darftellung mir neu und

313

314

375

Theologifche Litera'curzeitungj 1883. Nr 14r

BA

E

HE

beachtenswerth fcheint. Zunächft nur zwei Einwendungen.

Darftellungen (ich nenne neben Rhys Davids nur Olden-

Unter

den allgemein religionsgefchichtlichen Voraus-

erg und Kern) die Möglichkeit eröffnet worden ift.

fetzungen kann ich die Annahme, dafs dem vedifchen

Man darf der Behauptung unferes Verf.’s zuverfichtlich

Polytheismus der ‚Animismus‘ vorausgegangen fei (S. 14),

zuftimmen — foweit die Werthe verfchiedenartiger hifto-

weder erwiefen noch wahrfcheinlich finden, überhaupt

rifcher Beobachtungen fiıch überhaupt unter einander ver-

nicht billigen;, dafs der Verf. mit vielen Neueren dem

gleichen laffen — dafs ‚was wir aus dem Studium des

Animismus in der älteften Religionsgefchichte der meiften

älteften Buddhismus lernen, ebenfo nützlich fein kann

Völker eine fo fundamentale Stellung anweift (S. 30).

für die richtige Würdigung der Anfänge des Chriften-

Die Vermuthung, dafs die Juden den Unfterblichkeits-

thums als die Vedas nützlich find für das richtige Ver-

glauben auf Umwegen aus Indien erhalten hätten (S. 16 .),

ftändnifs der klaffifchen Mythologie‘ (S. 152). Der grofse,

ift entfchieden abzuweifen. — Eigenthümlich ift des Verf.’s

vom Verf. deutlich genug betonte Unterfchied ift freilich

der, dafs zwifchen Veden und klaffıfcher Mythologie

Darftellung der Anfchauung von der Seelenwanderung,

Die Ablehnung der Annahme, dafs fie urarifch fei (S.

ein hiftorifcher Zufammenhang befteht, zwifchen Buddhis-

75 ff.), ift nicht neu und gewifs berechtigt. Jener Glaube

mus und Chriftenthum dagegen nicht. Der Verf. urtheilt

ift aber nach dem Verf. auch nicht altbuddahiftifch.

‚Ich

überhaupt

in

religionsgefchichtlichen Vergleichungen

ftehe nicht an zu behaupten, dafs Gotama die Seelen-

fehr vorfichtig: ‚Ein höchft wichtiges Factum, welches

wanderung nicht gelehrt hat.

Wast er ehnte;

würde,

das vergleichende Studium des Buddhismus [es waren

wenn wir nun einmal das Wort Wanderung beibehalten

im Vorhergehenden Buddha und Plato neben einander

wollen, beffer bezeichnet werden als Wanderung des

geftellt worden] zu zeigen hat, ift diefes, dafs unter ähn-

Charakters. 'Genauer aber wäre es, wo es fich um den

lichen Bedingungen, auf ähnlichen Stufen der religiöfen

Buddhismus handelt, das Wort Wanderung ganz fallen

Reflexion, die Gedanken der Menfchen, trotz der gar

zu laffen und feine Lehre zu bezeichnen als Lehre vom

nicht zu bezweifelnden individuellen Originalität und ob-

Karma.

Gotama nahm an, dafs nach dem Tode jedes

gleich fie niemals identifche Refultate erzeugt haben,

Wefens, fei es eines menfchlichen oder eines anderen,

doch ftändig in ähnlichen Richtungen fich bewegten‘ (S.

nichts übrig bleibt als jenes Wefens ‚Karma‘, das Er-

8

Was die angeblichen hiftorifchen Zufammenhänge

gebnifs, nämlich das feiner geiftigen und körperlichen

zwifchen Buddhismus und Chriftenthum betrifft, fo werden

folche auf das Entfchiedenfte abgelehnt, ich denke mit

Thaten, Jedes Individuum, fei es ein menfchliches oder

ein göttliches, ift der letzte Erbe und das letzte Ergebnifs

vollem Rechte: ‚Nach forgfältiger Erwägung [es ilt von

dem anders urtheilenden Verfuche Ernft v. Bunfen’s die

des Karma einer langen Reihe vergangener Individuen

— einer fo langen Reihe, dafs ihr Anfang jenfeit des

Kene]

..kann ich keinerlei Anzeichen finden für irgend

Bereiches der Berechnung liegt; ihr Ende wird zufam-

einen thatfächlichen und directen Austaufch irgend einer

menfallen mit der Zerftörung der Welt‘ (S. 91 f.). —

diefer Ideen vom Often nach.dem Weften hin‘ (S. 151).

Eine perfönliche Fortdauer lehrte Gotama nicht. Freilich

hat er fich nicht ganz deutlich darüber ausgefprochen,

2

Während von den Vörlefungen Rhys Davids’ eine

indem er ‚die bittere Pille abfoluter Auflöfung der Per-

fönlichkeit einhüllte in das Zuckerwerk altvertrauter Aus-

deutfche Ueberfetzung leider nicht vorliegt, ift eine {olche

drücke, um die neue Wahrheit annehmbarer zu machen

(mir bisher nicht zu Gefichte gekommene) von den Vor-

für egoiftifche Geifter, die noch gefangen waren von dem,

lefungen Kuenen’s bereits erfchienen (Kuenen, Volks-

was Gotama’s Schüler nannten die Anfteckung, die

religion und Weltreligion. 5 Hibbert-Vorlefungen. Vom

Täufchung des Sehnens nach fortdauernder Individua-

Verf. autorif. u. durchgefeh. deutfche Ausg., Berlin, G.

lität‘ (S. ı12). — Auch die von Rhys Davids gegebene

Reimer, 1883). Der deutfche Buchhandel hat damit eine

Definition des Nirwana ift fehr verfchieden von der ge-

befcheidene Sühne gefpendet für das erftaunliche Factum,

dafs von den wichtig/{ten Werken Kuenen’s, welche un-

wöhnlich vorgetragenen: ‚Das Wort bedeutet »das Aus-

gehen, das Verlöfchen« und hat deshalb oft nach Schrift-

bedingt zu den hervorragendften Leiftungen der alttefta-

ftellern, welche die wichtigften Principien des Buddhismus

mentlichen Wiffenfchaft gehören, bisher deutfche Ueber-

nicht kannten, bedeuten follen das Verlöfchen der Seele!

fetzungen nicht erfchienen find, Unfere des Holländifchen

Es ift vielmehr das »Ausgehen« des Verlangens und der

unkundigen Fachgenoffen, deren wohl nicht ganz wenig

drei Feuer‘ (Feuer der Luft, des Haffes, der Täufchung,

-

find — und nicht nur für die kleine Fachgemeinde hat

o MOO):

‚Diefer unfterbliche Friede, diefer unveränder-

Kuenen gefchrieben — find genöthigt, fich an englifche

liche Zuftand,

erreichbar hier auf diefer Erde,

diefes

und franzöfifche Ueberfetzungen zu halten.

Nirwana der Arahatfchaft wurde von den früheren

Ich kann hier nur mit wenigen Andeutungen hin-

Buddhiften für beffer gehalten als alles Andere, was die

weifen auf den überaus reichen und intereffanten Inhalt

Welt verleihen kann. Es ift das höchfte Glück, der un-

diefer Serie von Vorlefungen, von welchen fıch ein eigent-

vergängliche Segen, in welchem felbft der Tod feinen

liches Referat nur in umfangreicher Ausführung geben

Stachel und das Grab feinen Sieg verloren hat, wo alle

liefse. Auch enthalte ich mich der Geltendmachung von

Schwierigkeiten und Prüfungen des Lebens, fein Gewinn

Differenzen, wozu — wie das bei einem fo umfaffenden

und fein Verluft, feine Hoffnung und feine Verzweiflung

Gegenftande gar nicht anders fein kann — vielfach Anlafs

hinweg gefchwunden find für immer in vollkommene

gegeben wäre. Nach einer Einleitung behandelt der Verf,

Ruh&(S: 161

folgende fünf Vorlefungsthemata: ‚Islam‘, ‚Die volksthüm-

Sehr richtige und beherzigenswerthe allgemeine Ge-

liche Religion Ifraels.

Priefter und Propheten Jahwe’s‘,

fichtspunkte für die vergleichende Religionsgefchichte

‚Univerfalismus der Propheten, Entftehung des Juden-

entnimmt der Verf. aus dem Studium des Buddhismus,

thums‘, ‚Judenthum und Chriftenthum‘, ‚Buddhismus,.

welches in diefer Hinficht lehrreicher wohl ift als das

Rückblick und Schlufs‘. Als ‚Weltreligionen‘ werden alfo

irgend einer anderen Erfcheinung auf religionsgefchicht-

drei religionsgefchichtliche Erfcheinungen behandelt. Eine

weitere, die in Betracht kommen könnte, giebt es nicht.

lichem Gebiete, lehrreich vor allem für die Beurtheilung

Alle drei find nicht unvermittelt, ent/tanden, fondern in

der Entftehungsgefchichte wie der Dogmen- und Cultus-

gefchichte des Chriftenthums.

Es. lafst! fich -nicht. ’oft

verfchiedener Weife herausgewachfen aus ‚Volksreligio-

genug fagen, dafs bei jedem unferer T’heologen einige

nen‘: das Chriftenthum aus dem jüdifchen Glauben, der

Vertrautheit mit der Gefchichte des Buddhismus voraus-

Buddhismus aus dem brahmanifchen, in weit weniger

gefetzt werden follte, wozu — nachdem wir lange genug

engem Zufammenhange der Islam aus altarabifchem

von den Fachmännern aus unzureichenden (weil nur aus

Glauben.

Die Art folchen Zufammenhanges nachzuwei-

fen, den Grad der Berechtigung oder Befähigung zur

fpäteren) Quellen unterrichtet worden find — neuerdings

von verfchiedenen Sachverftändigen in verfchiedenartigen

Weltreligion in den drei Fällen zu ermitteln, ift die Auf-

317

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nre/tÄ.

318

äl

gabe der vorliegenden Darftellung. ‚Der Zufammenhang

eine neue Schöpfung nur in fehr uneigentlichem Sinne

der Weltreligionen mit den Volksreligionen bietet die

genannt werden kann‘ (S. 189). Auch darauf war fchon

Erklärung und das Mafs ihres Univerfalismus‘ (S. 202).

das Judenthum ausgegangen, thatfächlich eine inter-

‚Was beftimmt ift, jede Nationalität zu durchdringen

nationale Religion zu werden (S. 226 ff.). Das ‚Material‘

und zu erheben, darf nicht durch Studium hervorgebracht

zum Gebäude der Weltreligion ift bereits im Judenthum

fein. Es mufs erzeugt und gereift fein im Leben eines

gefammelt, ‚das Problem ift geftellt, und zwar mit Aus-

Volkes. Ebenfo aber: was für jede Nationalität paffen

drücken, fo deutlich, um die Löfung möglichft nahe zu

und die befonderen Bedürfnifse einer jeden befriedigen

bringen. Eines nur fehlt noch; das ift die Löfung

foll, darf nicht unzertrennlich an eine beftimmte Nation

felbft‘ (S. 230 f.).

gebunden fein‘ (S. 8). . ‚Univerfalismus eine Thatfache und

Der Buddhismus ift zwar, wie das Chriftenthurn, aus

eine Eigenfchaft — behalten wir diefe Unterfcheidung im

einer Volksreligion entftanden, denn — der Verf. weift

Sinne und gehen daran, die drei Weltreligionen zu be-

an der Hand zuverläffiger Fachmänner nachdrücklich

urtheilen, indem wir nicht auf ihre Ausbreitung und die

darauf hin — die Zufammenhänge zwifchen Brahmanismus

Zahl ihrer Bekenner das Augenmerk richten, fondern auf

und Buddhismus find fehr viel enger als man noch vor

ihren Charakter, fo können wir nicht anftehen, das Chri-

Kurzem annahm. Aber fchon in feinem Vaterlande Indien

ftenthum für die univerfalfte unter den Religionen zu

‚tiefgefühlte Mängel‘ übrig laffend, ift der Buddhismus

erklären, und zwar deshalb, weil es am beften befähigt

zur Religion der Welt nicht geeignet, ‚weil er in aller

ift zu feiner ethifchen Aufgabe, das perfönliche und volks-

Islam

Mannigfaltigkeit überall diefelbe erfchreckende Einfeitig-

thümliche Leben zu vergeiftigen und zu weihen,

keit bewahrt, den unauslöfchlichen Stempel eines Ur-

und Buddhismus ermangeln beide, fich ihrer Aufgabe zu

fprungs nicht aus dem Leben, fondern aus einer Specu-

entledigen über einen gewiffen Punkt hinaus. Hier finden

lation, welche fich dem Leben abgewendet hat und

fie eine Linie gezogen, welche zu überfchreiten fie nicht

|

blind ift für feine Bedeutung und feinen Werth‘ (S. 293)

.

im Starnde find, weil ihr Urfprung es verfagt‘ (S. 2092 f.).

Im Gegenfatze dazu findet der Verf. die dauernde Welt-

Hinfichtlich des Islam ift es fraglich, ob er über-

herrfchaft des Chriftenthums darin verbürgt, dafs es

nach einem Worte Rothe’s ‚das allerveränderlichfte ift;

haupt als Weltreligion anzufehen fei (S. 5). Factifch

ift er Weltreligion geworden ‚oder, wenn man die der

das ift fein befonderer Ruhm‘ (S. 204).

Wahrheit mehr entfprechende befcheidenere Bezeichnung

Man mag Alles zugeben, was der Verf. über die Ent-

vorzieht, eine internationale Religion‘ (S. 6). Die Eigen-

ftehung des Chriftenthums als ‚des letzten Sproffes oder

fchaft des Univerfalismus aber wird dem Islam abge-

eher der Frucht der ifraelitilchen Nationalität‘ (S. 230)

fprochen. Er ift immer nur auf die Araber ang

afst ge-

vorträgt und über fein Verhältnifs zu Islam und Buddhis-

wefen, und wenn Muhammed ihn Perfern und

S

riechen

mus; aber die letzte Erklärung dafür, weshalb jenem vor

aufnöthigen wollte, fo konnte er es nur thun, ‚weil der

E

diefen die Welt gehören foll, ift damit noch nicht ge-

Unterfchied zwifchen dem Nationalen und Univerfalen von

E

geben.

Wonach die Menfchheit in allen Völkern der

ihm nie beachtet worden war‘. Seine Religion hat ‚einen

Welt verlangt, ohne es von Islam und Buddhismus zu

künftlichen Urfprung‘. ‚Muhammed machte den Islam

erreichen, das ‚Chriftenthum hat es ihr gegeben: das

aus Elementen, welche ihm in reichem Mafse von aus-

Wort von der Erlöfung. Und ift der Zufammenhang

wärts geboten wurden und welche fchon eine ganze

zwifchen Judenthum und Chriftenthum noch fo eng, 'dies

Gefchichte hinter fich hatten, fo dafs er fie aufnehmen

Wort ift es, welches beide {cheidet.

konnte wie fie waren, ohne weitere Ausarbeitung,

Die

Werthvoll

find auch die angehängten Anmerk-

Sonderun

des Nationalen vom Univerfalem, welche in

ungen, welche einige Detailfragen behandeln.

Neben

anderen

ällen im Volksleben und von demfelben zu

Punkten' aus der Gefchichte des Islam und Buddhismus

Wege gebracht wurde, hatte in der Vorbereitung des

Islam nicht ftatt gefunden‘ (S. 31). Der Islam ift nichts

haben fie folgende biblifche Fragen zum Gegenftande:

Die Ausfprache des Gottesnamens Jahwe S. 308 ff., Er-

Anderes als eine Abzweigung des Chriftenthums oder

klärung von Hof.

73050 5) 312 Ders devptliche

mehr noch des Judenthums, eine ‚Auswahl aus Gefetz

Urfprung Levi’s S,

314 ff.i, Das Alter des ifraelitifchen

und Evangelium, veranftaltet von einem Araber und für

Monotheismus S, 317 ff., Folgerungen aus der Infchrift

Araber‘ (S. 54). — Es ergiebt fich aus dem, was der

des Cyrus S.

320 ff., Efra und die Entftehung des Juden-

Verf. am Islam vermifst und mit Recht vermi(st, welche

thums S, 323 ff., Erklärung von Levi

t.'22) 250 S30

Gründe es find, die ihn das Chriftenthum feiner Ent-

Bruno Bauer und Erneft Havet S.

329 ff., Erklärung von

ftehung nach als die vorzüglichfte, die eigentliche Welt-

Matth. 23, 15S. 333 ff.

religion. erkennen laffen,

Der Univerfalismus, welchen

Der Verf. fetzt fich in Kürze aufs neue mit dem

Jefus predigte, war nicht fpontan und ohne Vorbereitung

Unterzeichneten auseinander hinlichtlich der Entftehung

von ihm erfafst und verkündigt, fondern war herangereift

des prophetifchen Univerfalismus: ‚Was Baudiffin »eine

in langfamem aber ftetigem Wachsthum in der Predigt

Zwifchenftufe« [nämlich zwifchen Volksglauben und aus-

der Propheten Ifraels und ihren Auseinanderfetzungen

gebildetem Monotheismus] nennt, ift in der That gar

mit einer volksthümlichen Naturreligion in Ifrael. Wenn

keine »Stufe«, fondern wäre vielmehr zu charakterifiren

des Verf.’s Abweifung der angeblichen vormuhamme-

als der fehr natürliche Kampf zwifchen der alten Auf-

danifchen monotheiftiichen Abrahamsreligion unter den

faffung und der neuen höheren,

welche im Begriffe fteht,

Arabern mir eine der ausgezeichnetften Partien diefes

fich von jener abzulöfen‘ (

S, 318))

Die Benennung ift

Buches zu fein fcheint, fo ift die hierzu einen Gegenfatz

gleichgiltig. Unfere Auffaffungen ft

ehen fich fo nahe,

bildende Schilderung vom Wachsthum des Monotheismus

dafs fıe fchwer zu unterfcheiden find,

und auch ich ‚über-

in Ifrael entfchieden die Glanzpartie x&r &Eoyyyv. Die

laffe gern die Wahl zwifchen beide

n dem Lefer‘.

Die

Darftellung der ifraelitichen Religionsgefchichte ıft über-

Darftellung bei Hermann Schultz kann auch ich nicht

haupt breiter gehalten als die der islamifchen und buddhi-

ftifchen.

Man merkt es jenen Abfchnitten an, dafs der

billigen. Ich lege aber noch jetzt wie früher um des

Verftändnifses des Prophetismus willen Werth darauf,

Verf., aus der Fülle des Detailwiffens fchöpfend, Be-

dafs fchon die älteren Propheten ‚Monotheiften‘ waren,

lehrungen austheilt mit dem ficheren Bewufstfein des

auch ohne dafs fich bei ihnen deutlich die Erkenntnifs

Herrn atf diefem Gebiete. — Mit dem nun, was als

findet, dafs Jahwe fchon in der Gegenwart auch für die

niverfalismus in der prophetifchen Zeit heranwuchs

Heiden die einzige Gottheit {ei.

und als ‚innerer Sauerteig‘ auch in dem engherzigen

Judenthum fich erhielt (S. 169), fteht der chriftliche Uni-

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

verfalismus in engftem Zufammenhange, ‚Ich kann der

Zuﬂimmung Aller ficher fein, dafs was Jefus gründete,

319

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr

14

320

>

Chwolson, D., Corpus inscriptionum Hebraicarum, ent-

| beigegebene 172 Cm. lange Tafel mit ihren 139 datirten

haltend Grabfchriften aus der Krim und andere Grab- Columnen weitaus das vollftändigfte Material, das bisher

\

und Infchriften in alter hebräifcher Quadratfchrift,

auf dem Gebiete der hebr. Paläographie exiftirt.

fowie auch Schriftproben aus Handfchriften vom

Doch nun zur Hauptfache, den Grabfchriften von

Tfchufutkale. Chwolfon hat zur Unterfuchung derfelben

IX.—XV. Jahrhundert, gefammelt und erläutert. Mit

zwei Reifen (1878 und 1881) in die Krim unternommen.

IV photolith. und II phototyp. Taf.; nebft einer

Nach Ueberwindung der nicht geringen Schwierigkeiten,

Schrifttafel von Prof. Dr. Euting. St. Petersburg,

welche das Terrain jenes Kirchhofs, das dichte Geftrüpp,

die tiefe und ungünftige Lage vieler Grabiteine ver-

1882.

Leipzig ,, Brockhaus’ Sort. .in‘ Comm. (XVUI,

528 Sp. gr. 4.). M. 20. —

Zeit. vor

urfachte, gelang es Chwolfon, ca. 25 Grabfteine aus der

1240 zu finden,

welche in dıe Sammlung

‚Der Streit über die Krim’fchen Grabfchriften, zu

Firkowitfch nicht aufgenommen find. Letzterer Umftand

deffen Beilegung das vorliegende Werk in der Haupt-

ift allerdings infofern nicht von grofsem Gewicht; als

fache verfafst ift, datirt bereits vom Jahre 1865, in

Firk. nach dem Zugeftändnifs Chwolfon’s (S. 237) auch

welchem Jahre Chwolfon zuerft ‚18 [von ' Firkowitfch

einige Infchriften gefälfcht hat, die er nicht in feine

gefundene] hebräifche Grabfchriften aus der Krim‘ ver-

Sammlung aufnahm. Auf der zweiten Reite conftatirte

öffehtlichte.

Das Intereffe, welches fich an diefe Grab-

Chwolfon, dafs fich die älteften Grabfteine gruppenweifean

den mehr flachen Stellen des Friedhofes finden, die natur-

fteine knüpfte, galt nicht blofs dem angeblichen hohen

Alter (30, 89 n. Chr. u. f. w.), fondern auch dem Zu-

gemäfs zuerft zur Anlegung von Graäbern benutzt wurden.

fammenhang der Datirungen mit den Datirungen der

DasRefultat feiner Unterfuchungen formulirt Chwolfon

von Firkowitfch gefammelten hebräifchen Handfchriften.

S. 46 in einer Reihe von Thefen, dıe wir hier im Auszuge

Nachdem nun Harkavy und Strack im ‚Catalog der

mittheilen: 3) auf dem Friednofe zu Tfchufutkale giebt

hebräifchen Bibelhandfchriften‘ der Petersburger Biblio-

es hebr. Grabfchriftten vom Anfange des VII. chriftl.

thek_ (St. Petersburg 1875) die Fälfchung eines Theils

Jahrh. an beftimmt, wahrfcheinlich aber fchon vom

der Epigraphe in den Handfchriften erwiefen hatten

dritten an; ob es auch folche aus den früheren Jahrh.

(was übrigens z. Th. fchon früher durch andere gefchehen

giebt, ift zwar nicht zu erweifen, aber möglich ift es.

war), liefs Strack 1876 eine Brofchüre folgen u. d. T.:

4) Die Schöpfungsära (mxY>) kommt auf einem unzwei-

‚A. Firkowitfch und feine Entdeckungen,

Ein Grabftein

felhaft echten Grabfteine vor, der fpäteftens aus dem

den hebräifchen Grabfchriften der Krim‘.

In demfelben

Jahre 613 n. Chr. ftammt, und da der Ausdruck hier in

Jahre erfchienen Harkavy’s ‚Altjüdifche Denkmäler aus

verkürzter Form ‘x*> gebraucht wird, mufs man anneh-

der Krim‘.

Beide Gegner Chwolfon’s behaupten die

men, dafs diefe Aere fchon im 6. Jahrh. in der Krim

Fälfchung aller Grabfteine, welche ein älteres Datum

verbreitet war.,

5) Eulogien kamen in der Krim, wie

auch anderwärts, viel früher vor, als Harkavy auf Grund

tragen, als 5009 der Schöpfung (1249 n. Chr.).

Ange-

fichts - der fonitigen, auch von Chwolfon anerkannten

der jetzt veralteten Unterfuchungen Zunz’s über den

raffinirten Fälfcherthätigkeit des Karäers Firkowitfich,

Gebrauch derfelben es zugeben will. [Zunz hat 1845 eine

fowie angefichts der Thatfache, dafs die Vordatirung

Wormfer Eulogie von 1083 für die ältefte bekannte er-

zahlreicher Grabfteine von Tfchufutkale um 1000 oder

klärt.]

6) Den Gebrauch der Aere nach dem famarita-

600 Jahre unwiderleglich bewiefen ift, wurden auch die

nifchen Exile, fowie auch den der fog. krimfchen Aere

übrigen Argumente von Strack und Harkavy in Baufch

bei den Juden der Krim halte ich noch jetzt für möglich.

und Bogen acceptirt und fo galt es feit 1876 wenigftens

Die Exiftenz diefer Aeren kann aber aus den Grab-

fchriften nicht mit Sicherheit bewiefen werden.

in Deutfchland fo ziemlich als ausgemacht, dafs keiner

7)

von jenen Grabfteinen über das 13. Jahrh. hinaufzu-

Der Gebrauch von Eigennamen perfifchen Urfprungs in

rücken fei.

früheren Jahrhunderten und türkifch-tatarifchen vom 8.

Wenn auch Referent (Theol. Lit.-Ztg. 1876, Nr. 22)

Jahrhundert an unter den Juden der Krim ift meines Er-

gegen Chwolfon Partei ergriffen hat — damals noch

achtens nicht zu bezweifeln. Regiftriren wir nun, welchen

unter dem frifchen Eindruck des moabitifchen Handels

Grad von Beweiskraft die ausführliche Begründung diefer

— fo hat er es jetzt um fo mehr für eine Ehrenpflicht

Thefen für uns gehabt hat.

Bei Thefe 3 dreht es fich

vor allem um die Echtheit zweier Datirungen, und

erachtet, die Vertheidigung Chwolfon’s gewiffenhaft nach-

zuprüfen und eventuell ehrlich zu geftehen, wo er durch

zwar einer von 4373 der Sch. = 613 n. Chr. (S. 247 f.)

ihn eines anderen belehrt worden

ift. Und Chwolfon

und einer von 4606 == 846 n. Chr.

Für die Echtheit

hat gerechten Anfpruch, nunmehr auch ordentlich ge-

beider macht Chw. geltend ı) die Lage der Steine bei

hört zu werden, nicht blofs nach dem Grundfatz, dafs

ihrer Auffindung, welche eine Bekanntfchaft des Firk.

eines Mannes Rede keine Rede ift, und nicht blofs wegen

mit denfelben definitiv ausfchliefst; 2) den Schriftcha-

der mafslofen Schmähungen, mit denen ihn fein Gegner

rakter, der eine Anfetzung um 1000 Jahre fpäter unmög-

Abraham Harkavy überhäuft hat, fondern auch wegen

lich mache;

3) das mit Namensunterfchrift beigefügte

der befonderen Anftrengungen, die er zu feiner Ver-

Zeugnifs zweier Petersburger Orientaliften, Prof. W. Girgas

theidigung gemacht, und wegen des zweifellofen Dienftes,

und Baron Victor Rofen, ‚dafs die Photographien Tafel

den er der hebräifchen Paläographie und Infchriftenkunde

AGaNr,

und 6 mit den im Befitze des Herrn Prof.

damit geleiftet hat.

Das Streben nach einer möglichft

Chw. befindlichen Originalen vollkommen übereinftimmen

foliden Fundirung feines Standpunkts liefs das Werk

und dafs auf den Originalen eine nachträgliche Aenderung

zu einem wirklichen Corpus inscriptionum anfchwellen und

des @ in 5 unmöglich ftattgefunden haben kann‘. Somit

mag es nun mit den Krim’fchen Grabfchriften ftehen,

ftehen wir vor der Alternative, entweder diefem Zeug-

wie es will, die Vorführung der fonftigen alten Infchrif-

nifs zu widerfprechen oder die Echtheit beider Grab-

ten von der zu Araq-el-emir an bis zu den füditalifchen

fchriften anzuerkennen, damit aber auch die Thatfache,

und wefteuropäifchen (S. 55—183) verleiht dem Werke

dafs gegen die fonftigen Daten nicht mehr mit dem

einen dauernden Werth. Mag man auch bei einigen be-

Axiom argumentirt werden kann, alle vor 1249 datirten

züglich des Alters (fo Ref. bei Nr. 4. 11. 14) oder der

Grabfchriften feien co zöos gefälfcht. Leider erweckt nun

Deutung (fo bei 45. 49. 70) anderer Meinung 'fein, fo

aber das Facfimile felbft, deffen Genauigkeit die Herren

fcheint doch auf die Herftellung der Facfimile’s nach

Girgas und Rofen uns verbürgen, fkeptifche Bedenken.

Photographien, Abklatfchen oder Zeichnungen grofse

Abgefehen von der Verftümmelung des Ajin in 3ywW auf

Sorgfalt verwendet; befonders dürfte dies auch von den

Tafel A 5 ift das Daleth von x7 bei der fchrägen Ab-

Handfchriftenproben gelten, die zu S. 184—234 des

fägung des Steins fo verftümmelt, dafs nur die untere

Textes mitgetheilt werden. Dazu bietet die von Euting

Hälfte des fenkrechten Strichs zu fehen ift; fodann: ift

321

Theologifche. Literaturzeitung.

1883 Nr

322

wirklich x und nicht x5 zu lefen? Ift nicht, die ganze

Was _ die übrigen Thefen Chwolfon’s anbelangt, fo

Infchrift

durch die Abfägung

fo verftümmelt,

dafs

haben wir bereits oben erklärt, dafs uns Chw. bezüglich

die Lefung überhaupt precär ift? Und was (foll denn

der Eulogien, der Abkürzungen und der Schöpfungsära

Tafel A 6 der Punkt über 3 in ®7ı, wenn es gar nicht

bewiefen zu haben {fcheint, dafs ihr Vorkommen im

Abkürzung fein foll?

Wenn fich Ref. trotz alledem zu

7- Jahrhundert nicht mehr für unmöglich erklärt werden

einem definitiven Verwerfungsurtheil nicht entfchliefsen

kann. Nicht minder fcheinen uns die Behauptungen

mag, fo fällt dabei für ihn befonders in’s Gewicht, dafs

Harkavy’s über die Verbreitung der Juden im Norden

der Nachweis eines frühzeitigen Vorkommens derEulogien

und über die Möglichkeit türkifch-tataritcher Namen bei

(S.431 ff.), der Abkürzungen (5,451 ff.) und der Schöpfungs-

denfelben nach dem, was Chw. S. 452 ff. und 488 ff. dar-

äre (S. 475 ff.) von Chw. auf eine überzeugende Weife

legt, ftarken Reftrictionen zu unterliegen.

Dagegen ift

geleiftet zu fein fcheint. Die von daher entlehnten Gründe

Ref. in keiner Weife durch die Ausführungen Chw.’s

gegen das höhere Alter einiger Grabfchriften würden fomit

(S. 276 ff. und 486 ff.) von der Echtheit der Datirungen

ohnedies hinfällig.

nach dem Exil und der befonderen Krim’fchen Schöpfungs-

Andererfeits mufs nun aber Ref. betonen, dafs ihm

ära überzeugt worden. Eine nähere Erörterung diefer

gegenüber den Infchriften, die Firk. unter den Händen

complicirten Streitfrage ift mir natürlich hier unmöglich;

gehabt hat oder auch nur gehabt haben kann, eine weit

es mag die Bemerkung genügen, dafs Chw. felbft fchwankt,

ftärkere Skepfis am Platze fcheint, als fie Chw. noch

ob das famaritanifche oder babylonifche Exil gemeint

immer üben möchte.

Chw. räumt felbft ein, dafs Firk.

fei. — Von Einzelheiten wollen wir abfehen, auch davon,

ein über alle ‚Begriffe raffinirter Fälfcher war (vgl. S. 45.

dafs es mit der Correctur des Buches (befonders auch

225. 237. 315. 321), der auch vor dem ruchlofeften Meineid

der griechifchen Wörter! vgl. S. 445. 446 u. a.) etwas

nicht zurückfchreckte (S. 243); in fehr zahlreichen Fällen

fehr eilig gegangen fein mufs, Dagegen können wir zum

conftatirt Chw. felbft die Fälfchungen oder fpricht doch

Schlufs einen andern Punkt nicht übergehen. Im eignen

ehrlich feinen Verdacht aus. Genügt es nun unter folchen

Intereffe Chw.’s müffen wir es aufs tieflte beklagen, dafs

Umftänden zu fagen, man müffe die Fälfchung in jedem

er fich im Eingange zu fo unwürdigen Schmähungen

einzelnen Falle nachweifen, und nicht umgekehrt, man

gegen Strack hat hinreifsen laffen.

Diefelben find um

müffe zunächft immer eine Fälfchung vorausfetzen und

fo auffälliger, als Chw. im Uebrigen faft durchweg einen

nur bei dem gänzlichen Mangel an Verdachtgründen die

würdigen Ton anzufchlagen gewufst hat, wie er einem

Echtheit anerkennen?

So find dem Referenten alle die

Manne wohl anfteht, der feine ehrliche Ueberzeugung

S. 243 f. behandelten Infchriften aus dem 2, oder 3. bis

mit guten Gründen verficht.

Dafs er gegen Harkavy

ftark erbittert ift, kann uns nach dem, was er an zahl-

6. Jahrh. höchft verdächtig, desgleichen S. 287 die Infchrift

von 443, S. 290 die von 456,

. 204 die von 430 und S.

lofen Stellen des Buches über die Citirungsmethode und

297 die von 243 (hier fchwankt Chw. fchliefslich felbft).

die Wahrhaftigkeit desfelben mittheilt, nicht Wunder

Doch es nützt nichts, in’s Allgemeine einen Verdacht

nehmen. ‚(vgl. „Def.: VIN f 102 4474 403y Nr4.1. ‚52110

zu . äufsern, ohne ihn an der Hand des Facfimile’s be-

Wenn er aber Strack (S. VI£ des Vorworts) gleich mit

gründen zu können,

Dagegen möchte ich wenigftens

den Worten einführt ‚der, weifs Gott, wie fo, unter die

an einem Beifpiel zeigen, warum ich der von Chw. auf

Orientaliften gerathen ift‘ und ihm anderwärts etwas bei

das ftärkfte betonten paläographifchen Beweisführung

den Rabbinen zufammengebettelte Gelehrfamkeit zu-

kein. befonderes Gewicht einräumen kann. Nicht als ob

fchreibt u. f. w., fo ift dies eine Mafslofigkeit, durch die

ich die hierher gehörigen Partien des Werks für nutzlos

fich Chw. angefichts der zweifellofen Verdienfte Strack’s

hielte; vielmehr findet fich S. 49 f. 405 ff. u. a. vieles gute

und brauchbare Material.

Andererfeits aber wird

um die maforetifche Textkritik nur felbft fchadet,

Und

hw.

was den Satz auf S. VII anbelangt: ‚der ....als gottes-

nicht leugnen können, dafs es fich mit den Wandlungen

fürchtiger Mann fromme Warnungen gegen die Unter-

der Quadratf{chrift doch etwas anders verhält, als z. B.

ftützung der gottlofen Zeitfchrift des Prof. Stade an die

mit denen des phönizifchen Alphabets, infofern nämlich,

Mitglieder der Orientaliften-Verfammlung ergehen liefs‘,

als in den Formen der Quadratfchrift fchon frühzeitig

fo hat fich hier Chw. durch den blinden Zorn zu pofitiv

eine gewiffe Erftarrung eingetreten ift; gewiffle Ab-

unrichtigen Behauptungen hinreifsen laffen.

Ref. war

weichungen können fomit hier eher zufällig fein oder

In Betreff der Handfchriften

felbfit zugegen, als Strack in der Sitzung der deutfchen

auf Ungefchick berühen.

morgenländifchen Gefellfchaft jene Interpellation ftellte.

beftätigt Chw. felbft (S. 377), dafs fich feit Anfang des

Von der Richtung der Zeitfchrift war dabei mit keinem

9. Jahrhunderts die Quadratfchrift nicht fehr wefentlich

Worte _ die Rede, fondern lediglich davon, ob fich die

verändert habe.

Und dafs er auch bei den Steinfchriften

ZDMG durch die Unterftützung der Stade’fchen Zeit-

weiten Spielraum läfst, zeigen die nicht wenigen Bei-

fchrift nicht felbft Concurrenz mache; das Recht zu

fpiele, wo er um Jahrhunderte fchwankt (z. B. S. 350

diefer Interpellation ift hinterher von dem Vorfitzenden

Das

zwifchen 764 und 1364; vgl. auch S, 351 und 365).

der Verfammlung ausdrücklich anerkannt worden. Solche

concrete Beifpiel aber, das wir im Sinne haben, findet

Beifpiele zeigen, dafs die Einmifchung von Perfönlich-

fich S. 299 ff. Hier werden ı2 Infchriften vorgeführt, die

keiten auf bedauerliche Abwege führt und Ref. möchte

paläographifch verwandt und aus den Jahren 301—662

daher zum Schlufs den dringenden Wunfch ausfprechen,

datirt find. Laffen wir bei Seite, dafs Chw. bei Nr. 147

dafs der Streit fortan nur auf fachlichem Boden

geführt

felbfit für möglich hält, man habe ftatt 456 das Jahr

werde.

856 n. Chr. anzunehmen, und dafs er bei einer Infchrift

von 431 (S. 306) einen Ritz mit Fenfterkitt verklebt fand;

Tübingen, d. :31. März 1883,

E. Kautzfch.

wie er aber bei der älteften diefer Infchriften (Nr. 42)

A Dictionary of Christian Biography, Litterature, Sects and

die handgreifliche Fälfchung in Abrede ftellen kann, das

verftehe ich um fo weniger, als diefe felbe Fälfchung

Doctrines during the first eight centuries being a

(Verwandlung des linken Striches des @ in ein kleines x®)

continuation of ‚The dictionary of the Bible‘, edited

bei Nr. 41 (S. 298) von ihm anerkannt wird. Wenn

by William Smith and Henry Wace. Vol. II.

darnach diefe Infchrift nicht von 301, fondern früheftens

von 1301 f{tammt, fo kann die von Chw, mit Recht geltend

Hermogenes - Myensis. London, John Murray, 1882.

(XII, 1004 pp. Lex.-8.)

gemachte ‚,paläographifche Verwandtf{chaft der 11 anderen

Infchriften nur dazu führen, dafs man fie fämmtlich erft

Auf die beiden erften Bände diefes einzigartigen und

dem 14—17. Jahrhundert zuweift — trotz den paläogra-

ausgezeichneten Lexikons haben wir in dem 6.

Jahrgang

phifchen Gründen, die nun einmal durch die thatfächliche

diefer Zeitung (1881

col. 261 f.) aufmerkfam gemacht.

Fälfchung von Nr. 41 illuforifch gemacht find,

Unfer Wunfch, dafs die folgenden Bände an \i())llﬂäﬂdig-

323

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

NY IA

324

keit und Reichhaltigkeiti die bisher erfchienenen ebenfo

lung anknüpft. Die voraufgegangenen, bahnbrechenden

Arbeiten Anderer auf diefem Gebiete kennt S

offenbar

fich bereits an diefem dritten Bande erfüllt.

noch übertreffen mögen, wie der zweite den erften, hat

Die eine

nicht.

Thatfache, dafs das Lexikon in der Kirchengefchichte

Seebafs theilt bezw. acceptirt die allgemeinen An-

der 8 erften Jahrhunderte 595 verfchiedene Johannes

fchauungen über den Charakter der irofchottifchen Kirche

nachzuweifen vermocht hat, ift der leuchtendfte Beweis

bezw. fpeciell des irofchottifchen Mönchthums, die mir

dafür, wie Grofses und Vollkommenes hier geleiftet ift.

als ' die / richtigen erfchienen find; S. '6—10 wird ‚dies

Dabei find wiederum eine ganze Reihe von Artikeln

nach einigen einleitenden literarifchen Bemerkungen

ftattliche Monographien: verwiefen fei mit den Heraus-

des Näheren dargelegt.

Schon in diefen Ausführungen

gebern «Befonders ‚auf.die, ” Aft.:

Hexapla (Taylor),

kann ich eine Ergänzung zu den meinigen auffinden.

Hilarius von Arles und von Poitiers, Martin von Tours

Ich -habe (4: -a O,

114 f.) beiläufig die Vermuthung

(Cazenove),

Hippolyt,

Marcion,

Montanismus,

aufgeftellt, dafs die Schottenmönche, von deren An-

Murator. Fragment (Salmon, der überhaupt als

wefenheit in Deutfchland während des 7. und 8. Jahr-

einer der fleifsigften Mitarbeiter in diefem Bande er-

hunderts wir hören, fchon deshalb nicht daran hätten

fcheint), Lehre vom h. Geift und andere dogmenge-

denken können, in Rom fich eine Vollmacht zum Mif-

fchichtliche Artikel (Swete, Swainfon), Ignatius (Travers

fioniren zu holen, wie die Angelfachfen es thaten, weil

Smith), Irenäus (Lipfius), Ifidor (Stanley Leathes),

jene Irofchotten zunächft gar nicht den Zweck verfolgten

Hieronymus (Fremantle), Johannes Damasc. (Lup-

zu miffioniren, da fie vielmehr hauptfächlich aus as-

ton), Jofephus (Edersheim), Julian (Wordsworth), Jufti-

ketifchen Gründen ‚peregrinandi causa‘ ihr Vaterland ver-

nian (Bryce), Juftin (Holland), Lactantius (Ffoulkes),

Jaffen hatten (cf% wvit.

Columbae Hiiensis hibernica bei

Leo I. (Gore), Libanius (Mozley), Manichäer (Stokes),

Skene, Celtic Scotland I1 append. p. 469: Quod patrı

Muhamed (Badger) u. f. w. Die.in die altbritifche,

Jidelium praecipitur (scil.: ‚exi de patria Iuna‘ Gen, 12,1) 40c

fchottifche, irifche und angelfächfifche Kirchengefchichte

omnibus filiis ejus implendum relinquitur; cf. Antiquae etc,

einfchlagenden Artikel find von Boafe, Gammack,

078)

Auch von St. Gall hatte ich behauptet eum

Stubbs und Raine; die Patriarchen der grofsen Stühle

potius monachum peregrinum fuisse quam apostolum, Diefe

find von Bright, Venables, Sinclair, Barmby und

Aeufserung ift mir verdacht worden. Seebafs nun citirt

Ffoulkes. behandelt.

Die. Verfüche,

die Ref. bisher

eine dem Sinne nach völlig gleichlautende Behauptung

gemacht hat, das Lexikon in diefem Bande zu ergänzen,

Meyer’s von Knonau und weift die Richtigkeit derfelben

find faft völlig gefcheitert; denn dafs der Name Lucre-

Ha ( 8 f0.

tius fehlt (ein Lucretius war Vorfitzender des 1. bracaren-

Bei Seite 11 wendet fich S. fodann zu den fpeciellen

fifchen Concils), und dafs des Juden Mareon nicht ge-

Unterfuchungen, welche den Inhalt feiner Abhandlung

ausmachen.

Betracht kommen.

dacht ift (Zahn, Acta Foannis p. 43 Sq.), kann kaum in

In vielen Fällen haben fich die Mit-

Lauf feiner Arbeit kennen lernen.

Er hat.“mach!S//33 meine / Schift ern

Um fo intereffanter

arbeiter damit begnügt, einfach die kirchliche Tradition

ift es mir gewefen, wahrzunehmen, dafs feine Arbeit fich

wiederzugeben.

Für ein Handbuch diefer Art ift m. E.

gerade auf folche Punkte richtet, an denen die meine

dies in der That das Angezeigte, da fonft Confufionen

einer Ergänzung dringend bedurfte.

und Willkürlichkeiten unvermeidlich würden.

Aber alle

Mit der regula monastica Columba’s befchäftigt fich

gröfseren Artikel find mit Zuziehung des gefammten

der erfte Abfchnitt der Differtation S. 5 (11)—33. Diefe

gelehrten Apparates gearbeitet; nur in einigen fällt die

regula monastica giebt eigentlich nurin Cap. 7 (de synaxi)

Ich hatte

Dürftigkeit der Literaturangaben auf.

Anlafs zu weitläuftigeren Unterfuchungen.

Das Lexikon hat fich bereits bei den Fachgenoffen

diefelben, da fıe für meinen Zweck nichts austrugen,

in Deutfchland einzubürgern begonnen, wie viele Citate

mir erfpart, obgleich Ebrard’s Ausführungen auch mich

aus demfelben beweifen.

Seine Unentbehrlichkeit für

nicht befriedigten.

Seebafs hat, wie 'mir ı fcheint, bei

literarhiftorifche Unterfuchungen wird von Jahr zu Jahr

feinen Forfchungen über diefes, die klöfterliche Gottes-

deutlicher erkannt werden.

Die Redaction, deren Um-

dienftordnung enthaltende Cap. fehr befriedigende Reful-

ficht eine ftaunenswerthe ift, darf fich fagen, dafs fie ein

tate erzielt.

Nicht zum wenigften verdankt er (cf. S. 12*)

Werk gefchaffen hat, welches für die Erforfchung der

dies den Vorarbeiten des Hugo Menardus in deffen Aus-

Gefchichte der Kirche im Alterthum von dauerndem

gabe der concordia regularum Benedict’s von Aniane

Werthe bleiben wird. Möge es ihr gelingen, die Schlufs-

(Paris 1638), die ‚ein glücklicher Zufall in feine Hände

bände in derfelben Vortrefflichkeit in Bälde publiciren

gefpielt hat‘.

Ich erwähne dies, nicht um Seebafs’ Ar-

zu können.

beit herabzufetzen, fondern weil diefe Thatfache einmal

/

wieder daran gemahnt — und ich glaube, diefe Mahnung

Giefsen.

A. Harnack.

ift oft am Platze —, dafs wir, ehe wir über Gegenftände

aus der Gefchichte des älteren Mönchthums arbeiten,

Seebass, Otto, VUeber Columba von Luxeuiis Klosterregel

nicht dringend genug uns vorhalten können, dafs die

und Bussbuch. (Leipziger Doctordiffertation.) Dresden

eit, welche auf ein genaues Studium der grofsen

Höckner, 1883. (66.5. gr. 8.)

Mi;T\. 50

‚jfz

ranzöfifchen Hiftoriker des 17. und 18. Jahrhunderts ver-

‚ wendet wird, fich gewifs nie als eine verlorne erweifen

Es ift mir eine befondere Freude, diefe Differtation

wird. Das Refultat felbft, zu dem Seebafs gelangt, ift

hier zur Anzeige zu bringen, denn ich glaube, dafs fie

nebenbei wichtig für die Beurtheilung der Art der Fröm-

die wiffenfchaftliche Arbeit an einem, wenn auch fehr

migkeit in den irofchottifchen Klöftern und mag deshalb

hier eine Stelle finden.

nebenfächlichen, Punkte wirklich gefördert hat; aufser-

für die einzelnen Horen war mit Ausnahme der Matutin

Die Ordnung des Gottesdienftes

dem. bin ich fpeciell dem Verf. dafür zu Dank ‚ver-

pflichtet, dafs er in feiner Differtation Ergänzungen zu

für alle Jahreszeiten diefelbe.

Am Tage werden an den

meinen eignen Arbeiten gegeben hat.

Ich will mit diefen

fünf Horen jedesmal drei Pfalmen mit beftimmten Für-

Worten meine Schrift über die britifche und irofchottifche

bitten gebetet, in der Nacht, zu Nachtanfang und Mitter-

Kirche (Antiquae Britonum Scotorumque ecclesiae etc, 1882)

nacht, ftets ı2 Pfalmen. Die Ordnung für die Matutin

nicht fo aus ihrem Zufammenhange mit anderen, nament-

ift eine complicirtere. ‚In den gewöhnlichen Nächten

werden vom 25. März bis 24. September 24 Pfalmen

lichenglifchen Arbeiten (Schöll, Haddan and Stubbs. Skene)

Vom 24. September

loslöfen, als es Seebafs S. 3 gethan hat, fondern er-

nebft acht Antiphonen gefungen.

wähne, um der Differtation von Seebafs ihre Stelle in

bis ı. November fteigt der Curfus auf 36 Pfalmen, welche

dem Ganzen der wiffenfchaftlichen Arbeit zuzuweifen,

Zahl den Winter hindurch beibehalten wird.

Vom

eben nur die Thatfache, dafs Seebafs an meine Abhand-

1, Februar an, wenn die Dauer der Nächte merklich ab-

1883.

Nradiz

325

Theologifche Literaturzeitung.

326

zunehmen anfängt, vermindert fich auch die Zahl der

ı die Fortfchritte der Forfchung, welche eine Vergleichung

Pfalmen, bis fie zur Zeit des Frühlingsäquinoctiums wieder

der Behandlung des Poenttentiale Theodor’s von Canter-

auf das Sommerniveau herabgefunken ift. Anders ift es

bury bei Wafferfchleben’ mit derjenigen bei Haddan and

in den beiden heiligen Nächten, der Samstags- und

Stubbs (Councils and ecclesiastical documents etc. IL 1871)

Für die kürzeften Nächte ift hier eine

aufweift. Doch ift es möglich, dafs die Aufftellungen

Sonntagsvigilie.

von Seebafs, die auf Einzelheiten aus der Gefchichte der

Zahl von 36 Pfalmen und ı2 Antiphonen vorgefchrieben,

Nach dem Sommerfolftitium beginnt die Zunahme diefes

Bufsordnungen fich nur felten einlaffen, im Allgemeinen

Curfus, anfangs nur darin beftehend, dafs ftets längere

dennoch richtig find. Als ficher erwiefen können fie m.

Hymnen und Pfalmen ausgewählt werden. Vom 1. Auguft

E. nicht gelten.

Dafs fie von dem übrigen Inhalt der

an aber erhöht fich auch die Zahl der Pfalmen von

Differtation zu ihren Ungunften fich abheben, ift ein

Woche zu Woche um drei, bis am 1. Nov. der höchfte

gutes Zeichen für die Gediegenheit des Ganzen.

Wenn man tadeln wollte, müfste man an Aeufser-

Winter hindurch wird in den beiden heiligen Nächten

Stand 75 Pfalmen und 25 Antiphonen erreicht.ift. Den

lichkeiten und Einzelheiten fich halten, z. B. an den in-

der ganze Pfalter durchgebetet‘.

Entfprechend ift die

correcten Druck — viele nicht‘ berichtigte Druckfehler

Wiederabnahme geregelt (vgl. S. 24 f.).

Diefe Refultate

könnte ich nachweifen —, an manche wunderbaren Ab-

erfcheinen der Hauptfache nach zwingend, eine nähere

kürzungen wie (S.43) M. 606. =Maxima bibliotheca patrum,

Unterfuchung über die Art, wie die Pfalmen gebetet

a. a. 0o (S. 17) = an andern Oertern, an Unebenheiten

wurden, wäre recht erwünfcht gewefen; an eine voll-

des Stils, wie deren eine gleich im Titel fich zeigt, wenn

das S des Genitivs an Luxeuil angehängt ift anftatt an

ftändige Lectüre kann man doch nicht denken, Die

Columba.

Auch inhaltlich liefse fich hie und da über

Quellen für die Iren des Feftlandes werden hierbei den

Einzelheiten mit dem Verfaffer rechten, anderfeits aber

Dienft verfagen, in den liturgifchen Quellen der irifchen

Kirche felbft wird man, wenn fie zugänglicher gemacht

mufs hervorgehoben werden, dafs auch in Bezug auf

find, vielleicht Auskunft finden,

UVeber diefe ‚Quellen

Einzelheiten — z. B. textkritiiche — manche dankens-

orientirt Warren, /turgy and ritual of the Celtic church.

werthe Bemerkung fıch findet,

Wer nicht aus eigner Er-

Oxford 1881, doch befchränken fich die Unterfuchungen

fahrung es weifs, kann aus S,’s Differtation des Oefteren es

Warren’s leider faft ganz auf die Abendmahlsliturgie.

erfehen, dafs alle bis jetzt vorliegenden Texte der Schriften

Der zweite 'und dritte Abfchnitt der Abhandlung

Columba’s viel zu wünfchen übrig laffen.

Eine neue

Separatausgabe derfelben wäre, glaube ich, eine ebenfo

von Seebafs ift der vegula coenobialis und dem Liber

dankbare als dankenswerthe Arbeit.

Man darf erwarten,

poenitentialis Columba’s gewidmet.

Hier gehen zunächft

manche Ausführungen den meinigen parallel, doch fehlen

dafs fiıe bald einmal wird gethan werden, denn es ift vor-

auch dann in Einzelheiten Ergänzungen nicht.

Alsbald

auszufetzen, dafs die Bedeutung Columba’s für die ältere

aber wendet fich S. auch hier zu einem Punkte, den ich

deutfche bezw. fränkifche Kirchengefchichte immer mehr

gleichfalls völlig beifeit gelaffen hatte. Ein näheres Ein-

deutlicher erkannt und anerkannt werden wird, als es

ehen auf die Klofterregel‘ Donat’s von Befangcon, das

bislang gefchehen ift. Columba von Luxeuil hat Befferes

ich unterlaffen hatte, weil es mir, z. Th. aus Unkenntnifs,

verdient, als in der Gefellfchaft Magnoald’s, Trudpert’s,

mehr weitläuftig erfchien als nützlich (c£© Antiquae etc.

Goar’s und ähnlicher dunkler Ehrenmänner als ein deut-

P

110 not.), hat für Seebafs’ Unterfuchungen über-

fcher Miffionar neben anderen mit aufgeführt zu werden,

rafchend günftige Folgen gehabt.

Es zeigt fiıch ange-

Leipzig.

Fı Koofs!

fichts feiner Ausführungen deutlich, welch günftiges

Object Columba’s Klofterregel für eine methodifche

Gerbel-Embach, Dr. C. Nic. von,

Russische Sectirer.

Forfchung ift. In Benedicet’s von Aniane codex regularum

und comcordia regularum fowie in der Regel Donat’s hat

[Zeitfragen des chriftlichen Volkslebens, 8. Bd. 4. Hft.]

man fo vortreffliche

Hülfsmittel

für alle kritifchen

FTEMOFONN T LCHINGET , 188034(7179 O1: 81)' M 1 20

Operationen, dafs es eine Freude ift, denfelben zuzu-

UVeber das noch recht unbekannte Gebiet des ruffifchen

fehen.

Gegenüber

der

Sicherheit diefer

kritifchen

Sectenwefens orientirt diefe Schrift in dankenswerther

Operationen mufs es jedem Lefer märchenhaft vorkom-

Weife, Sie geht aus von einem Rückblick auf die Ent-

men, dafs Ebrard’s Behauptungen einmal foviel Glauben

ftehung des Raskol, d. h. des grofsen Schismas, welches

haben finden können,

S.’s Refüultat, dafs die unzweifel-

die liturgifchen Verbefferungen des Patriarchen Nikon im

haft echte columbanifche 7egula coenobialis bei Fleming,

17. Jahrhundert hervorgerufen, Mit Recht hat der Verf.

Collectanea sacra p. 4 $£., nicht aber im codex regularum

die gewöhnliche Unterfcheidung von priefterlichen und

in urfprünglicher Geftalt vorliege, beftätigt meine, nur auf

priefterlofen Secten für feine Darftellung acceptirt.

Dagegen wird durch die Einfchiebung der ‚myftifchen

allgemeinen Eindrücken begründete Vermuthung (p. 110),

und {fcheint mir völlig unanfechtbar. Auch dafür fcheint

und rationaliftichen Secten‘ (Molokanen, Duchoborzen,

mir der Beweis erbracht, dafs nur Cap. 1—9 diefer regula

Stundiften u. a.) zwifchen die priefterlofen und priefter-

coenobialis urfprünglich zur Regel Columba’s gehört haben,

lichen die Zufammengehörigkeit der letzteren als Schis-

während der Reft, z. Th. aus anderen Schriften Columba’s,

matiker im Unterfchied von den Ketzern verwifcht. Die

z. Th. aus Caffıan entnommen, erft fpäter, doch vor 800,

priefterlofen Schismatiker verzichten ja nur durch die

hinzugefügt fei.

Die Einzelausführungen dagegen über

Noth der Umftände gezwungen auf Hierarchie und Sacra-

diefe zweite Hälfte der 7egula coenobialis {cheinen mir nicht

mente (aufser der Taufe) und motiviren dies damit, dafs

die gleiche Ueberzeugungskraft zu befitzen; überhaupt

nun die Zeit des Antichrifts angebrochen ift, während

halte ich diejenigen Ausführungen Seebass’, die auf das

jene myftifchen refp. rationaliftilchen Secten grundfätz-

Bufsbuch Columba’s, fein Verhältnifs zur 7egula und zu

liche Gegner aller Hierarchie und Sacramente find. Was

dem Poenitentiale Vinnian’s und zu dem des Gildas fich

die Schilderung des Raskol anlangt, fo {fcheint mir die

beziehen, für die am wenigften befriedigenden.

Sichat

Beanftandung der Echtheit des fog. Stoglaw, d. h. der

vor den Fragen, welche hier fich aufdrängen (f. Antı-

den altritualıftiichen Gegnern Nikon’s günftigen Befchlüffe

quae etc. p. 103 not.), fich völlig die Augen ver(fchloffen.

des Concils unter Iwan IV. unberechtigt; eine Berück-

Dies ift vielleicht fein Glück gewefen, denn mir {fcheint

fichtigung der von Subbotin herausgegebenen ‚Materia-

es fo, als ob, je mehr man hinein fieht in das Verhält-

lien zur Gefchichte des Raskols im der erften Zeit feines

nifs der verfchiedenen Bufsbücher zu einander, defto

Beftehens‘ 1875 ff. wäre wünfchenswerth gewefen. Mehr

fchwankender der Boden zu werden drohe, auf dem man

zu vermiffen ift wohl eine Erklärung für den Anftofs,

fteht.

Wie verwickelt eine nach hiftorifcher Sicherheit

welchen jene fcheinbar fo geringen liturgifchen Aender-

trachtende Literärgefchichte der

Bufsbücher

werden

ungen hervorriefen.

Er beruht ohne Zweifel darauf, dafs

für die griechifche Kirche in den von den erften Hier-

müfst_e, das zeigt fchon ein oberflächlicher Blick auf

327

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nra I4.

328

archen, den Apofteln, überlieferten fymbolifchen Formen

warm als unbefangen gezeichnet hat, In deffen-Gefchichte

der Liturgie die Erlöfungsthat Chrifti plaftifch geworden

ragt herein die fcharf umriffene charakteriftifche Geftalt

des Grofsvaters als eines von ‚den Pfarrern des alten

fchen fich fortfetzt.

ift, und durch fie fein Werk der Vergottung des Men-

Daher kann denn auch z. B. der

kirchlichen Schlages, die mit ihrer angelernten Dogmatik

Kirchenhiftoriker Philaret die Verbefferung der liturgifchen

nur eine urtheilslofe und ftumpffinnige Herde zu leiten

Bücher mit der Reformation durch Luther in Parallele

vermochten‘, So war Gottlieb Wilhelm zur Verachtung

ftellen. — Hat der Verf, gewifs mit Recht auf Namhaftung

alles Kirchenthums, die er nachher als Pietift übte, früh

all der zahllofen Secten verzichtet, fo ift doch feine

bereitet. Als fein älterer Sohn Wilhelm, der fpätere Ge-

Veberficht eine recht vollftändige. Er erwähnt felbft erft

neralfuperintendent, die erfte Predigt hielt, war zwar

ganz neuerdings aufgetauchte wie die Njetowzy (‚Nein-

auch er unter den Zuhörern, aber feine Gefühle ‚mögen

fager‘).

Da der Verfaffer diefer Letzteren mehr auf wohl denen des Feldhauptmanns Naeman geglichen haben'

fo

kann Ref. nach

Grund von Gerüchten gedenkt,

wenn er.dem Hofgottesdienfte im Haufe Rimmon’s an-

Ohrenzeugen beftätigen, dafs bei ihnen von Religion

wohnte‘,

Man gewinnt doch Refpect vor dem Manne.

nichts Pofitives nachgeblieben ift. — Der Uebergang von

Von zwei Liedern des ‚Leonberger Liederbüchleins‘,

den myftifchen zu den rationaliftifchen Secten erweift fich

merkwürdigen Erzeugnifsen jenes erweckten Kreifes, wird

als ein fo fliefsender, dafs die Grenze fchwer feftzuftellen

feine Verfafferfchaft wahrfcheinlich gemacht. Als Korn-

ift. Intereffant ift, dafs der Stundismus, obwohl unzwei-

thal gegründet wurde, war Chriftoph H. noch Kind (geb.

felhaft dem proteft. Pietismus entfprungen, doch nichts

1815), doch giebt fein Aufwachfen in der {fchnell er-

Wefteuropäifches mehr an fich tragen foll (S. 52). Auch

blühenden Gemeinde Gelegenheit, von diefer in grofsen

die von v. Gerbel übergangene Pafchkow’fche Erweckung

und kleinen Zügen manches Dankenswerthe zu berichten.

fcheint, nach der Betonung der Afkefe zu urtheilen, in

Die vielverzweigte und mannigfach {fchattirte pietiftifche

diefer Richtung enden zu wollen. — Zum Schlufs möchte

Bewegung in Schwaben erhält willkommene Beleuchtung;

Ref. noch erwähnen, dafs, wie gut. Unterrichtete be-

Pfarrer Machtolf-Möttlingen, Preziger-Haiterbach, Hahn-

haupten, gleichzeitig mit der Bauernemancipation 1861

Echterdingen u. a. werden lebendig gefchildert.

Aufser

fich in Rufsland eine ftarke, aber fo gut wie unbeachtet,

dem Vater G. W. H. feffelt aber unfere Theilnahme be-

auch v. G. unbekannt gebliebene religiöfe Bewegung

fonders die Familie Paulus, zu welcher Chriftoph H. als

kund gegeben haben foll.

Student in nahe Beziehung tritt, vor allem der Conflict

Dorpat.

Bonwetfch.

zwifchen G. W. H. und den Kornthalern einerfeits und

{

der Mama Paulus, einer Tochter des Pfarrers Philipp

Hoffmann, Chrph., Mein Weg nach Jerusalem. Erinnerungen

Matthäus Hahn, mit ihrer Familie andererfeits.

Das fefte

Wollen der Mama Paulus, ‚deren ganzer Lebensgang eine

aus meinem Leben. ı. Thl.: Erinnerungen aus meiner

fortgefetzte Uebung des Glaubens an den lebendigen

Jugend. Jerufalem, Selbftverlag, 1881. (Stuttgart, J. F.

Gott gewefen war‘, ‚ftimmte..nicht zu der myftifchen

Steinkopf.) (II, 726 S. 8.) M. 9. —

Theorie von der willenlofen Hingebung an die Leitun

‚Mein Weg nach Jerufalem‘.

Es ift immerhin be-

Gottes, d. h. an die Umftände‘, welcher G. W. H. huldigte

neidenswerth, fein Leben fo überfchreiben zu können.

(570 ff.).

Später’ befreit die Entdeckung, dafs auch für

Wollen wir nicht alle nach Jerufalem? Für den Verf.

feinen Vater ‚der Wille Gottes, d. h. die Umftände‘, nicht

nun fällt der Weg nach dem irdifchen und nach dem

mafsgebend fei,wenn gewichtige Ueberzeugungen dawider-

himmlifchen in Einen zufammen.

Wie der Beruf ihm

ftänden, Chriftoph von der Auctorität des Vaters und

aufgegangen, dem er jetzt als Vorfteher der Tempel-

ftellt ihn auf eigene Füfse. Jene ‚myftifche Theorie‘ er-

gemeinden in Paläftina dient, follen feine Erinnerungen

fährt bei diefer Gelegenheit eine treffliche Kritik (592 f.).

aufklären; ‚aus guten Gründen‘ will er den Menf{chen,

Ueberhaupt wird zur Gefchichte des Pietismus manche

unter denen er zu wirken berufen war, einen mit feinem eige-

kritifche Bemerkung gemacht.

Klar fcheiden fich der

nen Bewufstfein genau übereinftimmenden Bericht geben

altwürttembergifche Pietismus, deffen Heilige Bengel und

über die Entwicklung der Gedanken, die ihn leiteten,

Oetinger waren, und der modern-theologifche, der ‚in

über die hindernden und fördernden Einwirkungen feiner

einer Verjüngung altwürttembergifcher Orthodoxie durch

Umgebung und feiner Schickfale,

Das Werk

ift auf

jene romanti{fche Religiofität beftand, die damals im ganzen

roteftantifchen Deutfchland unter dem jüngeren Ge-

3 Bände berechnet, deren erfter, 46 Bogen ftark, die Zeit

Der Verf. ftellt

bis in fein 26. Lebensjahr umfafst.

fchlechte der Theologen aufkam‘, zuerft in Schwaben

feinen Lebensgang mit einer Ausführlichkeit dar, welche

wirkfam vertreten durch Ludwig Hofacker (236. 321).

in der That einen ficheren Einblick in feine Entwicklung

Der Verf. hat beide Richtungen an fich erprobt und

ermöglicht, und überall erhält man den Eindruck ent-

innerlich überwunden.

Wenn er aber die lutherifche

fchiedener Wahrhaftigkeit und gefunder Selbftkritik. Aber

! Rechtfertigungslehre für alle Verkehrtheit des Pietismus

wie viele werden Zeit haben, das Buch zu lefen? Wer

verantwortlich macht, fo ift doch nur richtig, dafs eine

für H. perfönlich intereffirt ift, mag ihm für folche Voll-

gewiffe Richtung des Pietismus fich diefer Lehre be-

mächtigt und fıe als Grundlage ihrer eigenthümlichen

ftändigkeit dankbar fein, wir anderen würden dankbarer

fein, wenn er fich hätte kürzer faffen wollen. . Warum

Vorftellungen benutzt hat, aber Luther’s Rechtfertigungs-

müffen wir erfahren, dafs vor ihm feines Freundes Paulus

glaube leitete — es fei nur an die Schrift. von der Frei-

Freundfchaft ein ‚Klafsgenoffe Namens Kühn‘ und ein

heit eines Chriftenmenfchen erinnert — zu ganz anderen

junger Maler Pilgram genoffen haben? Seite 490 bemerkt

Lebensgeftaltungen an (322. 379. 392..507; 512. 543.f.).

H. felbft: ‚Bisher hatte ich mich in einer Phantafiewelt

Von Chriftoph’s perfönlicher Entwicklung ift merkwürdi

befunden, welche mit der wirklichen Welt in keinem Zu-

fein ‚Entfchlufs von 1835 nur dem Guten zu leben‘ (491 ff.

fammenhang ftand‘. Mit diefer Phantafiewelt werden wir

675); befonders aber der zugleich überwältigende und

bis in’s Kleinfte vertraut gemacht, fo dafs der gröfsere

erlöfende Eindruck, den auf den 25jährigen Ranke’s

Theil diefes Bandes davon voll ift. Wie viel müffen wir

Gefchichtsauffaffung macht.

Er erkannte, wie viel der

hören von dichterifchen Entwürfen, wie viele Gedichte

entfchiedene Wille des Einzelnen auch in der neueren

lefen, und doch bekennt der Verf. S. 618, dafs feine

Zeit auszurichten vermöge, wenn er feinen Beruf auf

poetifche Fruchtbarkeit nicht ein Erzeugnifs einer wirk-

dem Gebiete des Geiftes fuche, und fah damit auf ein-

lichen Dichtergabe, fondern die Wirkung vorübergehender

mal die Möglichkeit einer Wirkfamkeit von nachhaltigem

‚Umftände gewefen fei. Der Theologe, der Kirchenhifto-

Erfolg auch für fich eröffnet.

Zugleich erfafste er als

“die geiftige Gröfse, in der er feine Kraft finden und

riker wird vieles überfchlagen dürfen. Ihn wird vor allem

intereffiren das Bild Gottlieb Wilhelm Hoffmann’s,

erproben wollte, die chriftliche Kirche (679 ff.). Wie er

des Begründers von Kornthal, das der Sohn ebenfo

diefen ‚geiftigen Beruf‘ fpäter verwirklicht hat, läfst die

329

358

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 14

Jugendgefchichte kaum ahnen.

Doch war der Gedanke

der Welt zugewandten ethifchen bezeichnet hat, fich von

eines bevorftehenden Auszuges nach Jerufalem von Bengel

A. Ritfchl unterfcheiden wollen, und Gegner Ritfchl’s

her geläufig, und der Begriff ‚Reich Gottes‘ erregt die

Die

haben fich die Gelegenheit nicht entgehen laffen, Ritfchl’s

befondere Aufmerkfamkeit des Studenten (4809).

ausdrückliche Ablehnung der Formulirung Kaftan’s aus-

Tübinger Zeit bietet, obwohl fie die Jahre 1832 —36 um-

zunutzen. Da ift denn nun von befonderem Intereffe zu

fpannt, wenig Merkwürdiges, denn das Stift kennt man

fehen, wie die dogmatifche Formel in der Predigt prakti-

nachgerade.

Als

Straufs’; Leben Jeiu. erichien;

‚ver-

fches Leben gewinnt. Ref. mufs bekennen, erft durch

wunderte ich mich, dafs es fo viel Auffehen verurfachte‘

diefe Predigten begriffen zu haben, dafs jene Formel für

(485).

Wenn aber H. als Stiftler nicht nur ernftlich an

Kaftan mehr als eine Arabeske bedeutet, zugleich aber

einer Gefchichte von Karthago arbeitet, fondern auch

zu der Ueberzeugung gekommen zu fein, dafs es nur

mit feinem Freunde J. Paulus eine Philofophie entwirft,

um eine anders gewandte Formulirung der Kaftan mit

welche beftimmt ift, die Hegel’fche zu verdrängen (4904),

Ritfchl gemeinfamen Grundauffaffung des Chriftenthums

und auf Grund der Apokalypfe eine Dichtung im grofsen

fich handelt.

Denn Ritfchl.hat: natürlich nicht..den Ge-

Stil, welche beftimmt ift, für die Gegenwart zu werden,

danken des. mit Chrifto in Gott verborgenen Lebens

was Dante’s Göttliche Komödie für feine Zeitgenoffen

abgelehnt, wie man die Sache geglaubt hat darftellen zu

war (513), fo empfindet man befchämt, wie arm unfere

dürfen, fondern die Wendung, dafs dasfelbe die eine

überweltliche ‚my{tifche Seite‘ des Chriftenthums fei,

Jugend heutzutage an himmelftürmenden Entwürfen ift. —

Der 2. Band, deffen Inhalt in einem Nachwort fkizzirt

neben der die andere ‚Seite‘ innerweltlicher ethifcher

Arbeit- ftehe.,

wird, verfpricht dem Theologen und Hiftoriker reichere

Jener Gedanke bedeutet nun für Kaftan,

Ausbeute,

dafs wir im Glauben an den Auferftandenen Glieder des

Schönbach bei Löbau i. S.

Rade.

Leibes Chrifti find und damit ein überweltliches Gut

befitzen, einen Befitz, aus dem uns die Kraft zuwächft, die

weltlichen Güter nicht mehr als Güter zu fchätzen, von

Kaftan, Prof. Dr. Jul., Das Leben in Christo. Acht Pre-

ihnen innerlich frei zu fein; wir find der Welt gekreuzigt

digten. BalelDetloft, 1553 (IV, 111 S, 8.) Mi2. _

und geftorben und haben ein innerliches Heiligthum,

mit dem verglichen felbft die Sachen der Kirche und

Den Anlafs zur Veröffentlichung diefer Predigten

des Reiches Gottes auf Erden als ein Stück Welt anzu-

hat dem Verfaffer der Wunfch gegeben, feinen Zuhörern

beim Abfchied ein Andenken zu hinterlaffen; zugleich hat

fehen find. Dies verborgene Leben foll andererfeits nur

er gern die Gelegenheit ergriffen, die Grundgedanken

in der innerweltlichen Uebung der uns von Gott gegebe-

feines Buches über das Wefen des Chriftenthums zu

nen Pflichten erfcheinen.

Dies Knür‘

ift ‚nach- - der

illuftriren.

Ausprägung diefer Gedankenreihe in den Predigten nicht

Die Form diefer Predigten ift eine im guten Sinne

zutreffend.

Ift es fchon an fich fchief, dafs eine Seite

überwiegend lehrhafte. Der Verf, liebt es, die Antinomien

der Sache in der ihr coordinirten Seite ‚erfcheine‘, fo

und Paradoxien des Chriftenthums fcharf herauszuftellen,

findet ferner jener verborgene Lebensgehalt des Chriften

um fie dann in ruhiger, fchlichter Gedankenentwicklung

neben der Erfcheinung in ethifcher Activität feine Er-

zu löfen, in die bei aller edlen Wärme der Darftellung

fcheinung in der in dem Wechfel von Freud’ und Leid

nur fparfam Bilder und Stellen höheren rednerifchen

geübten gefühlsmäfsigen Schätzung der weltlichen Güter,

Schwunges eingeftreut find. Befonderes Intereffe erweckt

dafs fie nicht die höchften find, dafs wir innerlich über

ihr Inhalt. Die chriftliche Lebensauffaffung wird in ihrem

fie hinaus find. Diefer Erfcheinung des verborgenen

ganzen tiefen Ernfte, fo wie diefelbe einen ‚reinen Gegen-

Lebens des Chriften wird nun aber Ritfchl gerade in

fatz zu allem weltlichen Wefen‘ bildet, eingehend dar-

ausgezeichneter Weife gerecht, wenn er die Frucht des

gelegt. Und diefen Gegenfatz hervorzuheben, ift gerade

Verföhnungsglaubens in der Kraft erkennt, in allem

des Verf.’s Abficht, weil feine klare und fefte Behauptung

Wechfel irdifcher Lebenshemmung und Lebensförderung

mit Recht ihm als die Bedingung der unverkürzten

die Gewifsheit der Abhängigkeit von der Liebe Gottes

Wirkungskraft des Evangeliums gilt. Die Zuhörerf{chaft

und damit die religiöfe Freiheit von der Welt zu be-

diefer Predigten ift offenbar ein Kreis ernfter und ge-

wahren. Was Kaftan ein der Welt Gekreuzigtfein und

förderter Chriften gewefen; und wir fehen den Verf.

Ritfchl religiöfe Herrfchaft über die Welt nennt, kommt

bemüht, die fehlerhaften Neigungen pietiftifcher und

in der That auf eins heraus, nur hat zur Bezeichnung

orthodoxiftifcher Art zu bekämpfen, die in einem folchen

derfelben Phänomene der eine Theologe einen negativen,

Kreis bei der gegenwärtigen Lage der Dinge herauszu-

der andere einen pofitiven Ausdruck gewählt. Die Löfung

treten pflegen.

Er warnt davor, in der Einfamkeit in

der negativ oder pofitiv bezeichneten Aufgabe fehen beide

Gefühlen der Gottinnigkeit zu fchwelgen, die chriftlichen

Theologen als möglich an, weil der Chrift einen 'über-

Zukunftshoffnungen fich auszumalen, die Wiederkunft

weltlichen Lebensgehalt hat, der jene negative oder

Chrifti als nahe bevorftehend zu erwarten, die Schrift zu

pofitive Freiheit von der Welt begründet.

Kaftan fagt:

müffigen Speculationen zu mifsbrauchen, welche über

wir haben in dem Befitz eines überweltlichen Gutes

den Wortfinn derfelben hinausgehen, und ftolz auf folche

einen ‚Stützpunkt‘; Ritfchl fagt: wir können alle unfere

‚Fündlein einer fehr befcheidenen Weisheit‘ über Wiffen-

Erlebnifse als Lebensförderung beurtheilen nur, weil

fchaft und Weisheit der Welt abfprechend zu reden, in

der auf das Gottesreich gerichtete Selbftzweck Gottes

der Bezeugung der perfönlichen Liebe zu Chrifto und

unfer Selbftzweck geworden ift. Diefer Lebensbefitz ift

im Streben nach dem himmlifchen Berufe die Pflichten

für beide Theologen in der Auferftehung Chrifti begründet;

des täglichen Lebens zu vernachläffigen, über die Mög-

für Kaftan ift der Auferftandene die Bürgfchaft für die

lichkeit der Erfcheinung der göttlichen Liebe in Chrifto

Realität eines überweltlichen Gutes, für Ritfchl die Bürg-

zu fpeculiren, während wir darauf gewiefen find, uns

fchaft, dafs der von Chriftus in {einem Berufsleben durch-

durch ihre Thatfächlichkeit zum ewigen Leben führen

zu laffen. Diefe gelegentliche Polemik aber ruht auf der

mufs.

geführte Zweck der Zweck ift, dem die Welt dienen

Von einem Privatbefitz des überweltlichen Gutes

in immer neuen Wendungen wiederkehrenden pofitiven

ift auch bei Kaftan keine Rede, wir belftzen jenes Gut

Ausführung des Grundgedankens, dafs das Wefen des

als Glieder des Leibes Chrifti.

Auch- ü Kaftan. fü

gt

hriftenthums in dem mit Chrifto in Gott verborgenen

die Auferftehung Chrifti zu dem Inhalt des höchft

en

Leben beftehe, das zu allem Weltlichen einen reinen

Gutes kein neues Mement hinzu, fchon in der irdifchen

Gegenfatz bilde.

Bekanntlich hat der Verf. dadurch, dafs er das mit

Berufswirkfamkeit Chrifti ift ihm dasfelbe gegenwärtig.

Den letzten Grund hat die verfchiedene Formulirung

Chrifto in Gott verborgene Leben als die der Welt ab-

derfelben Auffaffung des Chriftenthums und der daraus

gewandte myftifche Seite des Chriftenthums neben der

entfprungeng Schein der Differenz darin, dafs Ritfchl im

331

Theologifche Literaturzeitung.

18830 Nr d

332

i

nnln

e

Anfchlufs an die Reformatoren insbefondere die pauli-

Auch die Gebete find

wirkliche

(eine Ausnahme bildet S. 47).

Gebete und harmoniren in

ihrer

nifchen Gedankenreihen über Rechtfertigung und Ver-

knappen

föhnung‘ undihre religiöfe Frücht, ”ı Röm. (8;. 31i

Schlichtheit mit der körnigen Auslegung. Von der Aus-

verwerthet, während Kaftan die andere Gedankenreihe

wahl ' der: Liederverfe fagt A. mit Recht, dafs bei ihr

des mit Chrifto Sterbens und Auferftehens bevorzugt.

die edelften alten Schätze unferer Kirche zur Auswahl ge-

Nun fetzt ja die Bewährung der Verföhnung in den

kommen find. Ein Vorzug der Andachten ift es, dafs

Functionen der Gotteskindfchaft, durch welche die reli-

fie kurz find.

giöfe Weltbeherrfchung geübt wird, oder die Umkehrung

des natürlichen Urtheils über den Werth der Güter den

Giefsen.

BA OTELGHTEK:

pofitiven Lebensgehalt voraus, der in dem mit Chrifto

ﬁ)éüér? Friedr. Chrph., Die Geschichte der‘ Philosophie im

Auferftandenfein liegt, oder fie fchliefst die Aneignung

Grundriss.

Ein überfichtlicher Blick in den Verlauf

des göttlichen Selbftzwecks als Inhalt des eignen ein,

ihrer Entwickelung. 2., wefentlich verb. Aufl. Gütersloh,

d. h. von einer fachlichen Differenz ift keine Rede.

Dafs nun Ritfchl die ‚myftifche‘ oder religiöfe ‚Seite‘ der

Bertelsmann, 1882. (VIILI, 372 S. gr. 8.) M. 6. —

Erfcheinung des mit Chrifto in Gott verborgenen, feinem

Eine Gefchichte der Philofophie, welche binnen 9

Gehalt und Wefen nach überweltlichen Lebens nicht

Jahren die II. Aufl. erlebt, hat das Präjudiz für fich, dafs

blofs als negatives, fondern zugleich als pofitives Ver-

fie ein vorhandenes Bedürfnifs befriedigt. Der Verf. hat

halten der Welt gegenüber bezeichnet, dürfte wohl fein

durch Einführung in.das Studium der Gefchichte der

Recht darin haben, dafs diefe Welt Gottes ift und dem

Philofophie in das Studium der Philofophie felbft ein-

Zweck Gottes dient, in dem wir als feine Kinder einge-

führen wollen; er hat fich darum nicht begnügt, über

fchloffen find, und zugleich dürften Ritfchl’s Formeln

die verfchiedenen Anfichten zu referiren, fondern hat die

den Vorzug haben, dafs fie es begreiflich machen, wie

Referate mit einer ausführlichen Beurtheilung verfehen,

die ethifche Weltüberwindung oder Weltverklärung durch

welche in letzter Linie zeigen will, wie das Ganze auf

die auf den Zweck des fittlichen Gottesreiches gerichtete

einen beftimmten Punkt hinweift, der mit innerer Noth-

Welches ift. diefer

Activität die andere Seite der Erfcheinung des mit Chrifto

wendigkeit erreicht werden mufs.

in Gott verborgenen Lebens ift. Endlich wird durch die

Punkt? ‚Kant fordert zu,feiner Vollendung den Geift

fchärfere Hervorhebung des göttlichen Zweckes die

eines Ariftoteles, freilich einen Geift, der um {f0o viel reicher

fittliche Qualität des Gottesreiches, auch fofern es nicht

fein mufs, als der Geift jenes Heroen der griechifchen

Aufgabe, fondern von Gott gewährtes Gut ift, in klareres

Philofophie, als Kant reicher ift, denn Plato. Wir werden

Licht geftellt. Die Predigt wird ja bald die negative,

zu fehen haben, ob wir einen folchen‘Geift unter den

bald die pofitive Seite der Sache mehr hervorkehren.

Nachfolgern Kant’s entdecken‘ (S. 274). Das ift aber nur

Die Theologie aber mufs unbeirrt durch den Umftand,

zur Hälfte der Fall, indem Schleiermacher nur das eine

dafs die negative Formel dem pietiftifchen Gefchmack

Requifit des nachkantifchen Ariftoteles erfüllt, nämlich,

mehr zufagt, die pofitive ein Moment, des Rationalismus,

die fubjectiven Anfchauungs- und Denkformen @ fr72or7

den Glauben an die väterliche Vorfehung Gottes, zu

zugleich als objective Seinsformen zu begreifen.

Das

beftätigen fcheint, die pofitive Formel bevorzugen, weil

andere Requifit {ieht der Verf. darin, Kant’s problemati-

diefelbe richtig verftanden das negative Moment ‚ ein-

fchen Begriff eines anfchauenden Verftandes dahin fortzu-

fchliefst und zugleich begrenzt, kurz weil fie die er-

bilden, dafs als letzter Grund des Seins eine aprzorzanfchau-

ende, mit fchöpferifcher Kraft begabte, Intelligenz erkannt

fchöpfendere ift. Und da kann ich wenigftens nicht fehen,

wie es eine Verkürzung des Evangeliums bedeuten könnte,

werde, in deren Wefen es begründet ift, eine Welt von

wenn man die pofitive Befchaffenheit des chriftlichen

Dingen in den Formen. von Raum, Zeit und den Kate-

Lebens in’s Centrum rückt, welche den Gegenfatz des-

gorien erfcheinen zu laffen,

Dafs dies nun eine confe-

felben zur Welt bedingt und erklärt, und zugleich, unter

uente, oder gar den Intentionen Kant’s entfprechende

Abweis alles Dualismus, der Welt, welche für fich be-

Fortbildung Kant’s fei, wie Verf, meint, wird man füglich

gehrt im reinen Gegenfatz zum Chriftenthum {fteht, die

bezweifeln dürfen, wenn man fich erinnert, dafs Kant’s Ein-

pofitive Stelle eines Mittels zum Zweck anweift. Denn

fchränkung des Rationalismus durch den Phänomenalismus

1) aus der Frage, wie eine Beziehung unferer apriorifchen

diefe Stelle gewinnt fie für den, dem das Reich Gottes

höchftes Gut und höchfte Aufgabe geworden ift,

Begriffe auf Gegenftände möglich ift, und 2) aus der als

Giefsen.

1. Gotf{chick.

felbftverftändlich behandelten Ueberzeugung erwachfen ift,

dafs der Grund jener Beziehung nicht in einem deus ex

Ahlfeld, Dr. Friedr., Morgenandachten, hrsg. aus den

machina gefucht werden dürfe, der Denker und Dinge

für einander praeformirt habe.

Statt der naiven Vor-

Predigten von Pfr. Heinr. Ahlfeld. Halle, Mühlmann,

ftellung von der Aufgabe der Erkenntnifs, dafs diefelbe

TE VE 44948 25 8.)

M. 4. —; geb. M. 5. —

die Dinge abzubilden habe in dem, was fie unabhängig

Wie alle Gaben Ahlfeld’s hat auch diefe ein volles

von ihrer Beziehung auf uns an fich find, die der Verf.

Recht auf dankbare Aufnahme.,

Die hier gebotenen An-

als die felbftverftändliche handhabt, hat Kant nach dem

dachten find auf alle Tage des Kirchenjahres und auf

Vorgang der Englander einen immanenten Wahrheits-

eine Reihe befonderer häuslicher Anläffe berechnet.

Sie

begriff aufgeftellt.

Derfelbe wird von dem Verf. nicht

beftehen aus einem kurzen Text — meift nur aus einem

beachtet, ja er hat fich denfelben fo wenig klar gemacht,

Spruch —, einer Auslegung, die aus den gedruckten

dafs er berichten kann, nach Kant bekomme die

I-

fcheinung nur durch das Ding an fich Realität, während

Predigten Ahlfeld’s entnommen ift, einem Gebete (die-

nach Kant Realität vielmehr durch den gefetzlichen Zu-

felben ftammen nur zum Theil aus Ahlfeld’s Predigten,

find fonft von dem Herausgeber verfafst), einem oder

fammenhang der Erfcheinungen verbürgt wird.

zwei Liederverfen.

Der Text ift für den Sonntag und

Das Urtheil über den Werth der einen ziemlich

die erften Wochentage regelmäfsig aus der evangelifchen

breiten Raum einnehmenden Kritiken hängt natürlich

Perikope des Sonntags gewählt, für den Reft der Woche

von der Stellung ab, die man zu dem Syftem des Verf.’s

treten verwandte Texte ein.. Aus einem gefchloffenen

einnimmt. Da dasfelbe nur in Andeutungen vorliegt, fo

Ganzen, wie es eine Predigt ift, ein Bruchftück auszu-

wäre das Urtheil darüber verfrüht,

Auch läfst fich mit

Fug vermuthen, dafs nicht die Kritiken, fondern die

wählen, das doch relativ für fich beftehen kann, wie es

für eine Hausandacht erforderlich ift, ift nicht leicht;

kurzen Referate das Buch als geeignetes Compendium

auch inhaltlich eignet fich ja nicht jeder Abfchnitt einer

für Examensvorbereitung haben erfcheinen laffen. Für

Predigt für die Andacht eines chriftlichen Haufes; diefe

diefen Zweck erfcheint es dem Referenten nicht als ge-

Schwierigkeiten find faft durchweg glücklich überwunden

eignet.

Erftlich ift es unvollftändig. Für die ethifchen

SE E

333

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 14

334

l

Fragen hat nämlich d

er Verf. anfcheinend wenig Intereffe,

|

Der zweite Theil enthält kritiiche Bemerkungen zu

on der Ethik

drei fpeciellen Fragen der Religionsphilofophie, nämlich

So erfährt man von der englifchen Ethik, v

ichts.

Das Referat

zum Begriff des reinen, göttlichen Wohlwollens oder der

Herbart’s und Schleiermacher’s gar n

über Kant’s Ethik ift ganz

ungenügen

d, bei der Stoa ift

ethifchen Liebe Gottes, zum Begriff des religiöfen Wun-

nur von der Individualethi

k, nicht von der hochbedeut-

ders und zur Lehre von der Theodicee.

Unter den gegenwärtigen Theologen ift es Ritf(chl,

{amen Idee einer univerfellen fittlichen Gemeinfchaft die

Zzu

Rede. Auch ift der Verf. nicht im Stande, den grofsen

dem der Hr. Verf. fich am nächften anfchliefsen

Ilgemein menfchliche Ethik

können glaubt; er fagt darüber: ‚Mit der Religionsphilo-

Werth zu würdigen, den die a

der Stoa gegenüber der p

olit

ifchen des Plato und Ari-

fophie Herbart’s und Kant’s ift die pofitive Religions-

ftoteles hat.

Zweitens wei

ft das Buch eine Reihe von

wiffenfchaft Ritfchl’s am meiften verwandt, welche fich

Unklarheiten, Schiefheiten, Fehlern auf.

darum auch vor allen übrigen theologifchen Syftemen

Ungenauigkeiten,

So heifst es S. 20:

‚Das Princip der Atomiftik ift eine

der Gegenwart durch einen bedeutenden wiffenfchaft-

t in eine Vielheit von XT0ouU«

lichen Werth auszeichnet; aber wie auf dem philofoph-

üAn; diefe ift getheil

ifchen Gebiete der Fortfchritt von Kant zu Herbart

und

in ein

xEVOV‘.

S. 57 wird Plato’s Gottesbegriff

aus dem ganz unplatoni

fchen modernen Gedanken her-

fich als nothwendig erwiefen hat, fo ift es auf dem reli-

das Gute o

hne Bewufstfein von ihm nichts

ijons-wiffenfchaftlichen erforderlich, von dem Standpunkt

geleitet, dafs

Ritfchl’s zu demjenigen fortzufchreiten, welcher dem

fei.

S: 89 w

ird Ariftoteles’ bewegende Urfache im Un-

terfchied vom Zweck regelmäfsig als

Grund bezeichnet.

Herbart’fchen Realismus entfpricht‘ (S. 18).

eder einmal vorgetragen,

dafs die Ariftote-

Im Uebrigen ift das Schriftchen mit Klarheit, Scharf-

S. 95 wird wi

Si 117 sbei

finn und vollftändiger Kenntnifs der betreffenden neueren

lifchen Forme

n die Gedanken Gottes feien.

gnügt fich

der Verf. für das ftoifche 640240yovu&VWS TM

und älteren Literatur gefchrieben.

M

A

dafs. Tugend., 'die

Schochwitz.

oı Cn die Erklärung zu geben,

O Fger

armonie der individuellen Vernunft mit der allgemei-

nen Weltvernunft fei.

S.. 131 .berichtet ‚er,, ‚dafs ı die

Mittelwefen den Dingen nicht, wie bei

Bibliographie

philonifchen

fondern

Plato;

als

deren Urbilder gegenüberftehen,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

vielmehr die

die Dinge bewirkenden Kräfte feien. S. 171:

Deutfche Literatur.

usa sui foll kein Widerfpruch liegen, weil

In Spinoza’s ca

Heinze, M., Der Eudämonismus in der griechifchen Philofophie. I. Vorfo-

es nicht heifse

cuius essentia efficit existentiam, {ondern

involvit — als ob das nicht eben Spinoza’s Caufalitäts-

kratiker, Demokrit, Sokrates. Leipzig, Hirzel, 1883. (115 S. 4.) 4. —

dafs der Begriff der Urfache den der

Abrahams, J., 7%e sources of the Midrash Echa Rabbah, A critical

begriff wäre,

investigation. Berlin, Gorzelanczyk & Co., 1883. (62 S, gr. 8.) 2. —

Wirkung invol

virt. Nach S. 173 verfteht Spinoza unter

Kielmann, H. A., Der &ot0c &x.0V0ı0g in der Brodbitte des Herrn-

Idee den Begri

ff, welchen der Geift auf Grund deffen,

gebets. Eine fprachwiffen{chaftliche Unterfuchung. Kreuznach, Schmit-

dafs er ein denkendes Wefen ift, bildet, während be-

hals, 1883. (42 S. gr. 8.)

1. 20

Müller, K., Das 4. Evangelium in chriftologifcher Hinficht, Programm

kanntlich der Begriff des Geiftes in diefem Sinne, d. h.

des Matthias-Gymnafıum. Breslau, 1883.

als idea ideae bereits die den res parallel gehenden

Ewald, P., et Loewe, G., Zxempla scripturae visigoticae XL tabulis

Ka agı

ideae vorausfetzt. Die Thätigkeit der Leibniz’fchen Mo-

expressa. Heidelbergae, G, Koefter, 1883.

Inhalt: } saec. VI/VIL: Aug,

de bapt.;

P

IV. saec. VII/VIII: Aug, frag. [Bibl.

naden {foll im Grunde träge Ruhe fein (S. 194), die Materie

saec. VII rescr.]; V. saec. VII/VII

Hi

eron. frag. [Bibl. saec. VII rescr.];

foll neben den Monaden als etwas Selbftändiges exiftiren

Vl. saec, VIII: sedes episc. Hispaniae; Vll.' saec. VIII: s. Eucherii epist.;

(S. 195). S. 270 findet fich der feltfame Satz: Kant hat

IX. saec. VIII: Biblia;

V. a. 812 (?): s. Bened. regula; XX. a. 915: s. Isid,

Mariae; XXV, saec. X

sententiae; XXI. a. 917: s. Cassiani coll. ; XXIll. a. 954: s. Ildephonsi de virg.

Biblia; XXVIl—XXXI. saec. X/XI: breviarium Goti-

alfo den Begriff der Subftanz nicht empirifch abgeleitet,

cum (bis) et collectio canonum Hispana (quater); XXXIl. a. 1059: liber can-

auch nicht aus den reinen Verftandesbegriffen deducirt,

ticorum; XXXVI. saec. XI: s. Ildephonsi vita; XXXVIll. s. XI: Aug. de

was unmöglich wäre, fondern vielmehr als die noth-

civ. Dei,

SE

Prutz, H., Kulturgefchichte der Kreuzzüge,

Berlin, Mittler & Sohn,

wendige Bedingung der Erfahrung @ fr/or/ erkannt‘.

1883. (XXXI, 642 S. gr. 8.)

14. —

Bekanntlich ift Subftanz nach Kant felbft ein reiner Ver-

Fifcher, G. A., Zur Gefchichte d, Evangeliums in Weftpreufsen u,

8

Ermland, [Evangel. Bruderliebe, 5. Bd. 4. Hft.] Barmen, Klein, 1883.

{tandesbegriff. Der ganze Abfchnitt über Kant verräth

83 S. 8.)

B

überhaupt wenig, dafs der Verf. von den Bemühungen

der letzten anderthalb Jahrzehnte um die Interpretation

Kübel, R., Ein Jahr aus Luthers Leben [1525].

[Sammlung von Vor-

trägen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff, 10. Bd. 5. Hft.] Heidelberg,

— 80

Kant’s Notiz genommen hat.

C Winter, 1883 (Kr 8l

Giefsen.

J. Gottfchick.

Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in

Oefterreich, 4. Jahrg. 1883. ı. Hft. Wien, Klinkhardt, 1883, (48 S,

w 80

1. 20

Schoel, Dr. Alb., Zur Kritik der Herbartischen Religions-

Schütze, O., Die innere Miffion in Schlefien.

[Die innere Miffion in

philosophie. Ein Beitrag zur Beantwortung der reli-

Deutfchland, hrsg. v. Th, Schäfer, 6. Bd,] Hamburg, Oemler, 1883.

(XIB 20678 gr;8,

giöfen Frage der Gegenwart. |Aus: ‚XV. Jahrbuch des

Vereins für wiffenfchaftliche Pädagogik‘.]

Leipzig,

Lipps, T., Grundtatfachen des Seelenlebens, Bonn, Cohen & Sohn, ı

1

883.

—

(VI 7008 9r085)

Neit (& Co.;.1883. .(49-5. 8.)

Lemme, L., Die Sünde wider den heil. G

eift. Eine Abhandlg. zur

Glaubenslehre, Breslau, Köhler, 1883. (VI, 115 S. gr. 8.)

1: 30

Der Herr Verfaffer wendet fich zuvörderft gegen die

Beck, J. T., Vorlefungen üb. chriftliche Ethik. Hrsg. v. J. Linden-

mancherlei Vorurtheile und Mifsverftändnifse, welchen die

meyer. 3. Bd. Die ethifche Erfcheing. d. chriftl, Lebens, Gütersloh,

Bertelsmann, 1883. (VIII, 222 S, gr. 8,

. 60

Philofophie Herbart’s bis in die Gegenwart, namentlich

Kraufs. A., Lehrbuch der Homiletik.

Gotha, F. A, Perthes, 1883.

in religiöfer Hinficht ausgefetzt ift, Sodann legt er die

(VIII, 669 5S. gr. 8.

r Bra

wirkliche Stellung der Philofophie Herbart’s zu einer

Rucktefchell, N. v., Die Diakonie d. Neuen Teftaments im Hinblick

Religionsphilofophie dar. Hierbei wird namentlich auf

die beftimmten Schranken hingewiefen, innerhalb deren

auf die Diakoniffenfrage, Riga, 1883. (Dorpat, Karow.) (63 S. g:. 2g

fich die Philofophie zu bewegen habe, wenn fie nicht

Jacoby, H., Allgemeine Pädagogik auf Grund der‘ chriftlichen E£hik.

willkürlich und zum Schaden wahrer Wiffenfchaftlichkeit

Gotha, F, A..Perthes, 1883. (VIII, 287 S. gr. 8.

Preffenfe, E. v., Der Erlöfer, Vorträge. Mit e. Vorre

dE dı Vert: Götd,

in blofses Phantafiren und zu ungehörigen Uebergriffen

F, A, Perthes, 1883. (VII, 363 S. gr. 8.

6. —

z. B. in die pofitive Religionslehre gerathen wolle. Diefen

Lichtenftein, A,, Das himmlifche Vaterhaus. Vortrag. Barmen, Klein,

1883. (29 S. 8.

letzten Punkt läfst fich der Hr. Verf. befonders angelegen

heit, welches Luther der Chriftenheit v71eder

fein, indem er mehrfach die Uebergriffe namentlich einer

Baur, Das grofse Gut der Frei

erobert hat, [Aus: ‚Kirchl. Monatsfchr,‘) Magdeburg, E. Baenfch jun.,

moniftifchen Philofophie im Sinne Spinoza’s und Schelling’s

1883. (24 S. gr. 8.)

....zs

in das Gebiet der Dogmatik in ihrer Unhaltbarkeit dar-

Decoppet, A., Predigten f. Kinder, Aus dem Franz. v. O. Gleifs.

ftellt.

Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (235 S. 8.)

2. 80

336

335

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i

r

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E

Verantwortlicher Redacfeur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

A

B

-

— —

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N® 15.

728. Juli 1883:

_ 8. Jahrgans.

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E

Theologifcher Jahresbericht, hrsg. von Pünjer

Caffel, Die Hoch—zeit von Cana (Weifs).

‘ krörrber, Luthe?swLeben (Enders).

2. BA

A, Harnack).

Luther’s sämmtliche Werke, bearb, von Enders, Ehfes, Gefchichte der Pack’fchen Händel (Max

Annales du Mus6e Guimet (Graf Baudiffin).

ı. Bd. (Brieger).

Lenz).

Vilmar, Collegium biblicum, hrsg. von Mül-

Calinich, Dr. Martin Luther’s kleiner Kate-

[

!

Bender, Johann Konrad Dippel (Möller).

ler, des Alten Teftaments 3, Theil (Holtz-

Sch&ele, Theologifche Symbolik (Kattenbufch),

r

marrn)r

z

—-

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; chismuﬁ 4(Bertheau).

A

H oppe, Chriftliche Sitte (Achelis).

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Z

Anmerkungen neu gewonnene Auffchlüffe und neuere

Theologischer Jahresbericht. Unter Mitwirkung, von Baffer-

mann, Benrath, Böhringer etc, hrsg. von B. Pünjer.

einfchlagende Literatur an‘, Die beigefügten Illuftrationen

2. Bd., enth. die Literatur des Jahres 1882. Leipzig,

find inftructiv. — Unter den übrigen Abhandlungen diefes

Bandes ift eine ein Abdruck aus dem Compte rendu des

Barth,. 1883. (VHIL,.463 S, gr.. 3ı) ‚M. .8 —

Congres provincıal des Orientalistes de Saint-Etienne vorm

Diefer zweite Jahrgang des Jahresberichts zeichnet

J. 1875; es ift dies der Bericht von Chabas über eine in

der Sammlung des Herrn Guimet befindliche ägyptifche

fich vor feinem Vorgänger durch Reichhaltigkeit — die

Schale für Libationen (S. 19—35).

An Originalartikeln

theologifche Literatur fcheint hier wirklich nahezu voll-

enthält diefer Band nur drei kleinere (genau genommen

ftändig zufammengefafst zu fein — und gröfsere Gleich-

mäfsigkeit in der Bearbeitung der einzelnen Abtheilungen

nur zwei).

E: befebure-Derichtet (S:1=17) über- -die

aus.

Der Redacteur hat augenfcheinlich Alles gethan,

neuen ägyptologifchen Entdeckungen in dem Schachte

um die Brauchbarkeit des Jahresberichts zu erhöhen und

von Deir-el-Bahari in der Nähe von Biban-el-Moluk,

ihn zu einem unentbehrlichen Nachfchlagebuch zu machen.

wö 1881 nicht weniger als 25 königliche und fürftliche

Die Arbeit, die ein folches Unternehmen, fo glücklich

Mumien aus verfchiedenen Zeiten nebft 5 anderen Mu-

mien und Beftattungsgeräthen gefunden wurden,

Der

durchgeführt, dem Redacteur auferlegt, werden nur

Fund ift durch den Zuftand der Mumien, ihre Ausftattug

Wenige zu fchätzen wiffen; aber das Verdienft desfelben

und feiner Mitarbeiter wird hoffentlich in weiteften Kreifen

und namentlich die hiftorifche Bedeutung der aus Infchrif-

anerkannt werden. Die Referate von Holtzmann (N. T.),

ten der Sarkophage zu ermittelnden Perfönlichkeiten

Lüdemann (KGefchichte bis zum Nicänum) und Benrath

von hohem Intereffe. Die Hohenpriefter der 21. Dynaftie

(KGefchichte von 1517—1700), die Ref. geprüft hat, laffen

follen vor ihrer Flucht nach Aethiopien diefe Todten-

in Bezug auf die übrigen das Befte erwarten.

Namentlich

fchätze in dem Schachte geborgen haben. — Dr. Al.

hat es Lüdemann verftanden, auf knapp bemeffenem

Colfon berichtet (S. 37—44) über eine aus der Samm-

Raume über die wichtigften Erfcheinungen wirklich auch

lung Pourtales in feinen Befitz gelangte Bronze-Statuette,

inhaltlich zu orientiren. Auf dem Gebiete der Reforma-

welche nicht unintereffant ift. Im Wefentlichen derfelbe

tionsgefchichte. ift dies bei der Fülle des Materials in

Auffatz hatte fchon in der Gazette archeologique 1877

Dort findet man auch

vielen Fällen einfach unmöglich. Aber hier ift auch fchon

(S. 186—171) Aufnahme erhalten.

die blofse Regiftrirung und Ordnung der verftreuten Ab-

die hier reproducirte Abbildung. Der Befitzer bezeichnet

handlungen und Beiträge ein Verdienft.

die Statuette 'als Hercule Phallophore dieu de la g&ne-

Um die Anfchaffung des Jahresberichts für Lefecirkel

ration. Die Benennung als Phallophoros kommt der Sta-

zu erleichtern, ift die Einrichtung getroffen, dafs das

tuette nach dem (wenigftens auf der Abbildung, in Wirk-

lichkeit, fcheint es, nicht fo ganz) unfraglichen Inhalt

Referat über jedes der vier Hauptgebiete der Theologie

eines Füllhorns, welches die unbekleidete männliche

mit einem neuen Blatte beginnt, alfo das Ganze in vier

Geftalt in der linken Hand hält, unzweifelhaft zu.

Die

Theile zerlegt werden kann.

Giefsen.

ArnHarndck.

Bedeutung als Hercules fcheint mir und, wie der Verf.,

welcher fich befcheiden als Laien einführt, angiebt, auch

Archäologen (den Herausgebern der CGazette arch6ol,)

Annales du Mus&e Guimet. Tome IV. Paris, Leroux, 1882.

höchft zweifelhaft. Es fpricht dafür allein der Gegenftand,

welchen die Geftalt über dem linken Arme trägt, von

(FT Z e Laa

dem Befitzer für eine Löwenhaut erklärt.

Nach der

Ueber die Annalen des Mufeum Guimet habe ich

Abbildung ift dies wenigftens nicht unmöglich. Was

zuletzt berichtet in diefer Zeitung 1882 C. 289f. Der

aber foll Hercules mit jenem Füllhorn und mit dem

Abficht des Unternehmens’ entfprechend, hauptfächlich

vorn in einen Halbmond auslaufenden Stirnbande? Dafs

auch Ueberfetzungen zu liefern, enthält der neue Band

der Inhalt des Füllhorns fich auf des Hercules Abenteuer

in feinem gröfseren Theile die Ueberfetzung eines eng-

mit den fünfzig Töchtern des Theftius (Apollor. II) be-

lifchen Buches:

‚Die Religion China’s, Darftellung der

ziehe und ' der Halbmond auf die nächtliche Zeit des

drei Religionen der Chinefen nebft Bemerkungen über

Abenteuers hinweife, wie Hr. Colfon meint, ift doch

kaum wahrfcheinlich. Ueberdies erinnert die {fchlanke

den gegenwärtigen Stand und die Ausfichten der chrift-

lichen Miffion unter diefem Volke‘ von J. Edkins (S.

Geftalt fehr wenig an einen Hercules. Sie hält in der

61—311).

Von dem Buche ift feit 1859 die dritte eng-

Rechten einen nach unten abgebrochenen Gegenftand,

lifche Auflage erfchienen. Die _ Ueberfetzun

des: Mu-

ausfehend wie das Ende eines Stabes., Ift die Abbildung

feumsdirectors de Milloue ‚refpectirt gewifl

f

enhaft die

einigermafsen getreu, fo kann diefer dünne Gegenftand

Anfchauungen des Verf.’s über alle von ihm behandelten

nicht das Ende der Herkuleskeule . fein.

Auf diefe {foll

Gegenftände und giebt als Selbftändiges nur in einigen

fich nach Hrn., Colfon die Figur geftützt haben. Die

397

338

1883.

NS

340

339

Theologifche Literaturzeitung.

Richtigkeit der Abbildung vorausgefetzt, könnte aber

Die Pfalmen (S. 79—221) verlangen behufs ihres Ver-

das zur Keule verlängerte Endftück den Boden des

ftändnifses: ‚Erfahrung von dem Kampf der Welt mit

Poftamentes gar nicht berührt haben. Die ‚Keule‘ müfste

dem Reich Gottes‘ (S. 83).

Die Auslegung hält fich in

alfo, was an fich annehmbar wäre, frei in der Hand

beftändiger Beziehung zur‘ afketifchen Literatur

der

getragen worden fein. Vor allem aber ift, wie dem auf

Lutherkirche, und von befonderem Belange find die

feine Entdeckung befonderen Werth legenden Befitzer

im lutherifchen Liederfchatze.

Hinweife auf die Verwerthung der einzelnen Pfalmen

nicht entgeht, von dem Hercules als einem Gott der

Zeugung nichts bekannt. Es fcheint mir (wie den Heraus-

Die Sprüche (S..223 —263) rühren mit Ausnahme der

gebern der Gazette archeol.) kaum zweifelhaft, dafs wir

beiden letzten Capitel von Salomo her, da ‚fie aus einer

es mit einem fynkretiftifchen Gebilde des ausgehenden

Zeit ftammen, in welcher der Götzendienft nicht vor-

Heidenthums zu thun haben. Zur Charakteriftik desfelben

handen, vielmehr ein Feftftehen in Gottes Wort, Werk

ift die Statuette in ihrer Widerwärtigkeit von Intereffe,

und Weisheit allgemeine Eigenfchaft des Volkes war,

Der Mond, im orientalifchen, insbefondere femitifchen

alfo die Trennung unter Rehabeam noch nicht eingetreten

Alterthume Princip der Fruchtbarkeit, fteht gewifs in

fein konnte‘ (S. 226)!

Zufammenhang mit dem phallifchen Charakter, Die ‚Lö-

Der Prediger (

265—2093) ift gleichfalls kein Buch

wenhaut‘ möchte die des Herakles fein, welcher bekannt-

für zufammenhängende Auslegung in der Gemeinde und

lich mit dem femitifchen Sonnengotte identificirt wurde.

fetzt Erfahrungen voraus, welche nur felten und von

Infoweit könnte vielleicht die Statuette als ein Hercules

fehr Wenigen gemacht werden (S. 267). Als nachexilifche

zu bezeichnen fein. Der Gegenftand in der rechten Hand

Schrift (S. 268) fpricht er die zeitweilige Refultatlofigkeit

möchte etwa ein Bogen (nach den vom Verf, befragten

auch der Werke von Dienern des lebendigen Gottes aus

Archäologen ein Caduceus) gewefen fein, etwa der des

und mahnt, perfönliche Frömmigkeit auch in Lagen, wo

Apollon. Der Statuette wird von dem Befitzer, ich fehe

nichts zu erreichen und zu hoffen ift, feftzuhalten (S. 271).

nicht ein weshalb, provencalifche Herkunft zugefprochen.

Neben Hiob fteht diefes Buch ‚damit es in der heiligen

— Paul Regnaud hat eine Eröffnungsrede des Sandkkrit-

Schrift an dem Ausdruck keiner Seelenftimmüung fehle‘

curfes an der Faculte des Lettres zu Lyon geliefert über

(S. 274), denn auch hier liegt der Kern der Verfuchung

‚das Pantfcha-Tantra oder die grofse Fabelfammlung des

{chliefslich in einem Streben nach Lohn: man will eben

alten Indiens‘ (S. 45—60).

irgend einen Erfolg erleben, perfönlich‘ eines Sieges froh

werden ..(S...277):

Marburg i. H.

Wolf Baudiffin.

Das hohe Lied (S. 295—309) ift auch kein Buch für

Alle, ‚nicht geeignet, vor der Gemeinde ausgelegt oder

Vilmar, weil. Prof, Dr. Aug. Frdr. Chrn., Collegium biblicum.

nur zum Lefen empfohlen zu werden‘.

‚Das Lied gehört

Praktifche Erklärung der ‘heiligen Schrift Alten und

für das Alter‘ (S. 301), wird erft durch Eph. 5 ver-

Neuen Teftaments,

Aus dem handfchriftlichen Nach-

ftändlich (S. 300), bezieht fich mithin, wiewohl ein realer

Liebesvorgang gef(childert wird (S. 299 f.), auf die Kirche

lafs der' akademifchen Vorlefungen hrsg. von Pfr.

und ift.in den pietiftifchen Jefusliedern mifsbraucht worden

Chrn. Müller. Des Alten Teftaments 3. Tl. Die Lehr-

(S. 301).

‘

bücher: Hiob ‘bis Klagelieder Jeremiae. Gütersloh,

Die Klagelieder (S. 311—3109) geftatten zwar keinen

Bertelsmann, 1882. (VIIL. 319 S. gr. 8.) M. 5. —

unmittelbaren Gebrauch, aber dafür fruchtbare Anwendung,

namentlich in liturgifcher Beziehung.

‚Dem jungen geiftlichen Nachwuchs in der felbftändigen

Strafsburg i. E.

HuHoltzmänd;

evangelifch-lutherifchen Kirche, zunächft den acht heffi-

fchen angehenden Dienern derfelben, feinen jugendlichen

Cassel, Dr. Paulus, Die Hochzeit von Cana, theologifch

und hiftorifch in Symbol, Kunft und Legende aus-

Freunden, welcher Namen bleiben mögen in dem Buch

des Lebens, zur Weifung, Warnung und Tröftung im

gelegt.

Mit einer Einleitung in das Evangelium Jo-

Amte dargereicht vom Herausgeber‘, umfaffen diefe

hannis.

Berlin), Fr. Schulze’s Verl., 1883. (VIII, ‘ 178

Vorlefungen zunächft das Buch Hiob (S. 3—77).

Von

einer durchgehenden, von Vers zu Vers fortfchreitenden

S. gr. 8,) M. 3, —

Erklärung desfelben in Bibelftunden wird nicht blofs

Obiges Büchlein hatte die Neue Evangelifche Kirchen-

wegen der Schwierigkeiten des Textes und der mangel-

zeitung ihren Lefern auch darum empfohlen, weil es ‚mit

haften Ueberfetzung abgerathen (S. 21 f.); Predigten

Recht‘. die von mir zugelaffene Annahme eines Vor-

fehungswunders zurückweife.

Ich hoffte darum, darin

darüber würden, weil das Buch von ausnahmsweifen

Führungen handelt (S. 20 f.), über die Köpfe weggehen

eine eingehende Behandlung diefer mir fehr wichtig er-

(S. 77). ‚Alle Anftöfse ohne Ausnahme und widerfpruchs-

fcheinenden Frage zu finden, die in der That fchwierig

los aus dem Wege zu räumen dürfte vielleicht nicht ge-

genug ift, um auch von verfchiedenen Anfchauungen aus

lingen‘ (S. 18).

Mit dem chriftlichen Jenfeits find die

fruchtbar verhandelt werden zu können, fand mich aber

Räthfel des Buches gewifs nicht gelöft. Denn 19. 25. 26

darin fehr enttäufcht. ‚Wer mit den Jüngern glauben wird,

ift von Auferftehung nicht die Rede (S. 55), und ‚ein

der wird keine Auswege nöthig haben‘. Darin fafst der

Verf. feine Abweifung jener Annahme zufammen, die

Gott, welcher jenfeits mancherlei wieder gut zu machen

ihm ‚wunderbarer und unerklärlicher‘ dünkt, als die

hätte, wäre ein kläglicher Gott, welcher fein Regiment

in diefer Welt fremden Händen, den Geiftern der Feind-

Wafferverwandlung. Es find doch recht befcheidene wif-

fchaft, überlaffen hätte‘ (S. 19). Auch nicht ein Prüfungs-

fenfchaftliche Anfprüche, denen das genügt.

Auch die

leiden, wie allerdings nur die Oberflächlichkeit behaupten

Annahme, dafs Maria an natürliche Abhülfe dachte,

kann, war Hiob’s Noth, fondern ein Verfuchungsleiden

weift der Verf. fehr energifch zurück, aber S. 84 f., wo

(S. 10 f.), und feine eigentliche Sünde war lohnfüchtiges

er das Gegentheil motiviren will, kommt er darauf

Rechten mit Gott (S. 64. 76 f.). Das aber bringen ihm

hinaus, dafs Maria im 4. Evang. eine andere Stellung

zu Jefu einnimmt, wie in den drei‘andern,

Da dies,

nicht die drei Freunde, die übrigens nebenabrahamitifche

Nomadenfürften gewefen fein follen, fondern erft Elihu

foviel ich fehe, nur zur Unechtheiterklärung desfelben

zum Bewufstfein, der die Uroffenbarung vertritt (S. 65),

führen kann, habe ich allerdings verfucht, von den

fo dafs auch Gott felbft nur das Wort nimmt, um Elihu’s

Vorausfetzungen der ältern Evangelien aus die Ge-

Weisheit zu beftätigen (S. 18 f. 71).

Der Kern des

fchichte zu verftehen, die Johannes dadurch beftä-

Ganzen würde fomit in den Verfen 33, 12. 29. 30 zu

tigt, dafs er dies Zeichen als erftes bezeichnet.

Defto

fuchen fein (S. 17. 66), darum aber doch eine recht über-

mehr lobt der Verfaffer einen Satz von Straufs, der

bei den Johanneifchen Wundern alles ‚durchaus fym-

flüffig dicke Schale zu liegen käme.

341

Theologifche Literaturzeitung.

18831 ND I5L

342

bolifch ,

aber

zugleich durchaus

real‘

findet

und

niederlage des Evangelifchen Vereins zu Frankfurt a. M.,

fucht nun von diefem Gefichtspunkt aus alles Einzelne

fich nicht darauf befchränkt, gegenwärtig durch eine

in der Erzählung zu allegorifiren. Schon. der dritte Tag

ganz aufsergewöhnliche Preisermäfsigung die Anfchaffung

ift ihm der dritte Tag der Woche, der Tag der Geiftes-

der augenblicklich vollftändigften und beften Lutheraus-

hochzeit am Sinai und Cana ift ihm das ‚Neft in Gali-

gabe zu erleichtern, fondern auch eifrig bemüht ift, fie zu

läa‘ als Gegenfatz gegen die riefigen Wüftenalpen, wo

verbeffern und zu ergänzen. So follen uns zunächft in

jene ftattfand. Während er die fchon von Ewald mit

3 Bänden (Bd. 24—26 der Gefammtausgabe) die ‚refor-

guten Gründen geftützte Vermuthung, dafs Maria damals

mationshiftorifchen deutfchen Schriften‘ Luther’s neu ge-

boten werden, und der erfte Band liegt bereits vor —

in Cana wohnte, einfach zurückweift, meint er S. 80 zu

eine tüchtige Leiftung. Enders, der verdiente Heraus-

wiffen, dafs fie die Brautführerin gewefen, und legt ihr

die Anficht unter, dafs der Quell des Segens verfiegt

Die Antwort

eber der 20 erften Bände (der Predigten) in der 2. Auf-

fein würde,

wenn der Wein ausging.

lage, hat fich redliche Mühe gegeben, den Text durch-

Jefu weifs er dahin zu deuten: ‚ich mufs Dir gehorchen,

weg neu zu geftalten, indem er, fo viel wie ihm irgend

aber lafs es fein, mache nicht kund, was du von mir

möglich, durchgehends die Wittenberger Originaldrucke

erwarteft‘ (S. 90).

Das Füllen der fechs Gefäfse ift das

zu Grunde legt, während Irmifcher in der ı. Auflage

Bild der Erfüllung, zu welcher der Meffias gekommen

häufig von Nachdrucken abhängig gewefen war.

Man

ift. Aber diefe Erfüllung ift ein Verwandeln des Buch-

braucht nur den (für manche Schriften immer noch recht

ftaben in Geift. Es entfpricht dem mofaifchan Verwan-

dürftigen, aber für den vorliegenden Zweck ausreichenden)

deln des Waffers in Blut, aber der Wein ftellt fein Blut

bibliographifchen Apparat diefer 2. Auflage mit

dar, ift alfo nicht Symbol des Gerichts, fondern der Liebe.

demjenigen der I. zu vergleichen, um zu erkennen, wie

Dann wieder ftellt die Hochzeit das Leben Israels dar,

|

grofs der Fortfchritt ift, wenngleich dasjenige Ziel, wel-

dem der Wein des Segens fehlt, in welchem Juda fein

ches Knaake fiıch gefetzt hat, hier nicht erreicht werden

Kleid wäfcht,

und das ‚Sie haben nicht Wein‘ ift der

konnte und follte.

Die wichtigften neueren bibliogra-

{ymbolifche Schrei des Schmerzes der Maria-Rahel des

phifchen Hülfsmittel hat Enders mit Erfolg herange-

zogen; nur das treffliche Verzeichnifs von Originaldrucken,

alten Bundes, dafs das zeitige Israel zwar den Buchftaben

habe, aber nicht den Geift der Gnade, der lebendig

welches Ph. Dietz feinem Lutherwörterbuch vorange-

macht.

Die fechs Gefäfse find das Abbild der fechs

fchickt hat, ift auffallender Weife nicht benutzt.

Sedarim der Mifchna, und diefe Krüge erfüllt Jefus mit

Auch die knappen Einleitungen zu einer jeden

neuem Wein. Dem Architriclinos ftehen die Diener des

Schrift hat Enders einer Revifion unterzogen; diefe hätte

Diakons zur Seite, gleichfam die Leviten. Als der Wein

aber eine durchgreifendere fein müffen: fo ift S. 2

fehlte,

vermochten ihn nicht Priefter und Leviten zu

(‚Ermahnung zum Frieden auf die ı2 Artikel der Bauer-

fchaffen, bis die Stimme der klagenden Kirche von dem

fchaft in Schwaben‘) die ungenaue Angabe ftehen ge-

Meffas erhört ward.

blieben: ‚In den erften Monaten des Jahres 1525 traten

12 Artikel an’s Licht‘ u. f. w. Und auch was E. in der von

I& das der Sinn der Erzählung, fo weifs ich nicht,

wie man dem Schluffe entgehen will, dafs diefelbe reine

ihm neugearbeiteten Einleitung S. 334 (‚Auf das Schreien

Dichtung ift. Diefe Art übergeiftlicher Deutung zieht

etlicher Papiften über die 17 Artikel‘) beibringt, ift theils

uns, ohne es zu wollen, den gefchichtlichen Grund unter

ungenau, theils — wie feine Mittheilung über die ‚Tor-

den Füfsen fort. In dem dritten Theile der Schrift bringt

gauer‘ Artikel — geradezu falfch. Sonderbarer Weife ift

uns der Verfaffer eine Fülle intereffanter Mittheilungen

es dem Herausgeber entgangen, dafs die 17 Artikel auch

über die Feier der Hochzeit zu Cana, ihre Verwendung

im Corp. Ref. XXVI zum Abdruck gelangt waren, und

und Weiterbildung in der Kunft, in Hymnen, abergläu-

mit Hülfe der mühfamen Bindfeil’(chen Forfchung hätte

bifchen Gebräuchen und in der Legende.

Der einlei-

E. hier feinen literarifchen Apparat vervollftändigen können.

tende Abfchnitt bringt aufser allgemeinen Betrachtungen

UVebrigens hätten die Varianten der Ulmer Copie der

über das Wunder und vieles Andere einiges viel Be-

Schwabacher Artikel nicht nach Frick, fondern nach dem

fprochene über die Echtheit des Evangeliums, das als

bekannten diplomatifchen Abdruck Weber’s gegeben

das erfte von Allen noch vor der Regierung des Agrippa

werden müffen. Allgemeine Billigung wird es finden, dafs

von Jacobus oder den beiden Söhnen Zebedäi verfafst

diefer neuen Auflage auch die römifch-katholifche Gegen-

fein. foll.

Auch in dem Haupttheil, der von der Hoch-

fchrift gegen die 17 Artikel einverleibt ift (S. 345—355).

zeit zu Cana felbft handelt, fehlt es nicht an fehr weit

Unfere kleinen Ausftellungen find nicht geeignet, den

ausgreifenden Excurfen,' die von der talmudifchen und

Dafs

Werth diefer neuen Auflage zu beeinträchtigen; vielmehr

patriftifchen Gelehrfamkeit des Verfaffers zeugen.

darf man diefelbe auf das dringendfte allen denen zur

das gefchichtliche Verftändnifs der Perikope oder des

Anfchaffung empfehlen, die es nicht vorziehen, unter den

Evangeliums Johannis dadurch gefördert fei, kann ich

gegenwärtigen günftigen Bedingungen die gefammte

leider nicht behaupten,

Erlanger Ausgabe zu erwerben. Es: follte am Schlufs

Dr. Weifs.

diefes Jubeljahres kein evangelifches Pfarrhaus geben,

Berlin.

in welchem nicht wenigftens die Hauptfchriften des Re-

Luther’s, Dr. Mart., Sämmtliche Werke. 24. Bd. [2. Abth.

formators in diefer oder jener Ausgabe, womöglich in

Reformations-hiftorifche und polemifche deutfche

der vorliegenden, zu finden wären: gewifs würden fie

dann von hier aus ihren Weg auch in viele Häufer der

Schriften, Nach den älteften Ausgaben kritifch :auf’s

Gemeinde nehmen.

Neue bearb vom Pir Dı L Enders. ı.. Ba 2 Auß|

Marburg.

Th,BAeger

Frankfurt a. M., Schriftenniederlage des Evangel.

Calinich, Hauptpaft. Dr. Herm. Jul. Rob., D. Martin

Vereins, 1883. (XIV, 407 S. 8.) M. 3. —

Luthers kleiner Katechismus.

Beitrag zur Textrevifion

Die Erlangen-Frankfurter Ausgabe der Werke Luther’s

desfelben. In Veranlaffung der deutfchen evangeli-

wird noch auf lange hinaus einen weiten Leferkreis finden

fchen Kirchen-Konferenz zu Eifenach hrsg. Leipzig,

und behaupten.

Wird doch die neue Weimarer Aus-

gabe vielleicht erft nach anderthalb Jahrzehnten fertig

Hinrichs, 1882. (VII, 147 S: gr. 8.) M. ' 2.—

vorliegen und, wenn fchon für den Specialforfcher ohne

Den erften Anlafs zu diefer Schrift bildet der Be-

Zweifel unentbehrlich, doch wegen der Höhe ihres Preifes

fchlufs der Deutfchen evangelifchen Kirchenconferenz,

fchwerlich diejenige Verbreitung finden, die man ihr

den diefelbe im Juni 1880 nach _ vorangegangener Berath-

von Anfang an wünfchen möchte. Um ({o erfreulicher

ung über die Sache und auf Grund von Referaten der

ift es, dafs der neue Verlag der E. A., die Schriften-

Herren Qberhofprediger Teichmüller und Gsh. Kirchen-

343

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. I15.

344

rath.D. Heffe fafste, ‚eine Commiffion zu beauftragen,

Es würde die diefer Anzeige geftellte Aufgabe über-

die für Herftellung eines einheitlichen, correcten und den

fchreiten heifsen, wenn wir uns an diefer Stelle eine

Forderungen der Gegenwart entfprechenden Textes des

Kritik des Katechismustextes,

den : die ‚evangelifche

kleinen lutherifchen Katechismus erforderlichen Vorar-

Kirchenconferenz zu allgemeiner Annahme empfichlt,

beiten fortzufetzen und über das Ergebnifs jener Arbeit

erlauben wollten; an Kritiken desfelben wird es hoffent-

der nächften: Conferenz Bericht zu erftatten‘.

Calinich

lich, wenn die Conferenz im J. 1884 wieder zufammen-

ward Mitglied diefer Commiffion und ward innerhalb der-

tritt, nicht fehlen; nur das mag uns zu fagen geftattet

felben zum Referenten ernannt.

Er machte fich alfo-

fein, dafs wir im Grofsen und Ganzen den Calinich’fchen

Entwurf dem der Conferenz weit vorziehen würden ‚als

bald mit grofsem Eifer an die ihm damit auferlegte

Arbeit, deren Ergebnifs er hernach mit feinen Collegen

den fich an den urfprünglichen Text mehr (und dabei

in Hamburg, Herrn D. Carl Mönckeberg. und dem Un-

nicht mehr als überall verträglich) anfchliefsenden, und

terzeichneten, in wöchentlichen Sitzungen noch weiter

nach feften, Principien gearbeiteten. Verfammlungen, wie

eingehend zu befprechen pflegte, ehe er feine eigene An-

die evangelifche Kirchenconferenz und ähnliche follten

ficht abfchlofs (vgl. Vorrede S. VI). ‚So konnte er nach

unferes Erachtens nicht Punkt für Punkt über zu wäh-

monatelangen Arbeiten der Commiffion nicht nur einen

lende Lesarten, fondern über etwaige Vorlagen ex% 6loc

eingehenden Bericht über den vorliegenden Thatbeftand

abftimmen; fonft wird das Refultat doch oft ein zufälli-

abweichender Lesarten in mehr als 50 im Gebrauch be-

ges und kein nach ficher durchgeführten Grundfätzen

findlichen Ausgaben des kleinen lutherifchen Katechis-

gefundenes werden.

Wir können aber diefe Anzeige

mus und über das Verhältnifs

der verfchiedenen Aus-

nicht {fchliefsen, ohne daran zu erinnern, dafs die vor-

gaben Luther’s zu diefen Lesarten, fondern auch einen

liegende Arbeit die letzte ihres Verfaffers ift. Er hatte

bis ins einzelne genau ausgearbeiteten Vorfchlag eines

fie kaum für den Druck vollendet, als er für ein (chweres

jetzt (von der Kirchenconferenz) zu allgemeiner An-

Leiden in einem Kurort Heilung fuchen mufste; aus Da-

nahme

zu empfehlenden Katechismustextes gedruckt

vos, wo er fie zu finden hoffte, kam er dann nur nach

vorlegen. Diefes zunächft als Manufcript gedruckte Re-

Wiesbaden zurück, wo er im Januar diefes Jahres ftarb.

ferat für die Commiffion, das hernach auf Befchlufs der

Eine fchöne theologifche Arbeitskraft und ein trefflicher

letzteren auch den Mitgliedern der Conferenz zugeftellt

Prediger ift uns in ihm im beften Mannesalter entriffen

wurde, ift die Grundlage des vorliegenden Werkes. Die

worden.

Commiffion änderte den Calinich’fchen Entwurf, der fich

Hamburg.

Carl Bertheau.

thunlichft an die letzte Ausgabe Luther’s felbfit vom J.

1542 gehalten hatte, an einer Anzahl Stellen zu Gunften

heutiger Lesarten im Katechismus, theilweife auch nach

Körber, Pfr. Guft., Luthers Leben, dem deutfchen Volk

erzählt. Jubiläums{chrift zur 400jährigen Gedenkfeier

dem Texte der preufsifchen Agende um. In der Sitzung

des Geburtstags Luthers.

Mit 4 Illuftr. von Guft,

der Conferenz felbfit dann, die fich in den Tagen vom

o. bis 12. Juni 1882 mit der Vorlage der Commiffion

König. Karlsruhe, Reuther, 1883. (VI, ı60 S. 8.)

befchäftigte, wurde diefe faft ganz angenommen; nur an

M 54980

fechs Stellen änderte die Conferenz den Vorfchlag der

CommifGon. Herr Dr. Calinich übernahm es auf Wunfch

‚Eine volksthümliche. Darftellung des Lebens und

der Commiffion, fein {chon gedrucktes Referat nun als

—

Wirkens Dr. Martin Luthers ift ein {chon längft und auf

feine Privatarbeit im Buchhandel erfcheinen zu laffen,

den verfchiedenften Seiten-empfundenes Bedürfnifs‘, Mit

U

diefen Worten beginnt der Verf. feine Vorrede; man

jedoch dabei an den einzelnen Stellen die von feinem

kann ihm aber nicht bezeugen, dafs er diefem Bedürf-

Vorfchlage abweichenden Befchlüffe der Conferenz unter

nifs Genüge leifte.,

Kann man ‚ auch mit der Auswahl

Angabe der Gründe, welche die Conferenz jedesmal zu

und dem Mafs des vorgebrachten Stoffes fich im'Ganzen

ihrem Befchluffe bewogen haben, hinzuzufügen. Und fo

entftand denn das uns jetzt vorliegende Werk. Dasfelbe

einverftanden erklären, fo wird man hingegen in feiner

ift auch ganz abgefehen von feinem Zufammenhange mit

Diction jenes gewiffe Etwas, jenes Knappe, Körnige, An-

den Arbeiten der Eifenacher Conferenz eine werthvolle

fchauliche vermiffen, was einer populären Schrift eignen

Arbeit, die in der Literatur über den kleinen Katechis-

mufs, wenn fie ihren Namen in Wahrheit verdienen will,

mus Luther’s genannt werden wird, mögen die {chliefs-

Ja, nicht einmal für eine ‚gemeinfafsliche Darftellung‘,

worauf der Verf. im Vorwort hofft Anfpruch erheben

lichen, im J. 1884 bevorftehenden Befchlüffe der Eifenacher

zu dürfen, kann ich fie halten; Sätze wie der: ‚er konnte

Conferenz auf die Textgeftaltung des Katechismus in

fich das Gefühl der Unzulänglichkeit feines bisherigen

den einzelnen deutfchen evangelifchen Landeskirchen

einen Einflufs gewinnen oder nicht,

Schon als Text-

Strebens nicht anders deuten, als dahin, dafs er nach

gefchichte des kleinen Katechismus ift die Calinich’fche

dem feftftehenden vorzeitlichen Rathfchlufs Gottes ver-

Arbeit werthvoll; fodann aber auch als Beitrag zur Er-

worfen fei‘ (S. 8, vergl. S; 15 abermals: . ‚die, 1chweren

klärung des urfprünglichen Katechismustextes, wofür

Bedenken Luthers wegen des vorzeitlichen göttlichen

I. Artikel

Rathfchluffes‘) — und ähnliche Beifpiele könnten noch

wir z. B. auf die Mittheilungen über den

Dem

mehr aufgeführt werden — {fcheinen mir keineswegs ‚ge-

(S. 26 ff.) und die 4. Bitte (S. 55 ff.) verweifen.

meinfafslich‘, dem Verftändnifs des fog. gemeinen Mannes

Werke find als Anhang beigegeben: I. ein genauer Ab-

angeme(ffen.

druck des lutherfchen Katechismus nach dem Druck von

Sachliche Verftöfse geringerer Art, ({fo:

1542, 2. der Calinich’fche Textentwurf und 3. der Vor-

das Erfcheinen der Hauspoftille fchon um das Jahr 1534

fchlag der Conferenz (mit anmerkungsweifer Angabe

(S. 134), unberückfichtigt laffend, mufs ich mich jedoch

der Abweichungen diefes Vorfchlags von dem der Com-

entfchieden dagegen aus

rechen, dafs der Doppelehe

miffion). Der Vor{fchlag der Conferenz ift natürlich auch in

Philipp’s von Heffen und

T

uther’s Verhältnifs zu ihr mit

keinem Worte Erwähnung gefchieht, obgleich S. 152 bei

den Protokollen derfelben und zwar als Beilage G. (S. 76 bis

der Krankheit Melanchthon’s in Weimar die Gelegenheit

83) abgedruckt; diefe lagen Calinich bei feiner Arbeit

vorlag, die Sache, wenn auch noch fo zart, zu berühren,

noch nicht gedruckt vor (vgl. Vorrede S. V unten); da-

her ift es entfchuldbar, dafs, wie eine genaue Vergleichung

Solche Dinge laffen fich eben nicht todtfchweigen, man

ergiebt, in dem Calinich’fchen Abdruck des Textvor-

giebt vielmehr bei dem Verfuche dazu dem

egner erft

fchlages der Conferenz fich zwei Druckfehler befinden,

recht Veranlaffung, fie und dann leicht in ungebührlicher,

auf die wir hier um fo mehr hinweifen, als die gedruckten

übertreibender Weife hervorzuheben.

Protokolle der Conferenz: fich nicht leicht erhalten laffen.

Oberrad.

Enders.

Es mufs bei Calinich S. 144 Z. 9 ‚uns‘ geftrichen und Z.

20 ftatt ‚noch‘ ‚und‘ gefetzt werden.

345

Theologifche Literaturzeitung,

1883,

ET

346

Ehses, Dr. Steph., Geschichte der Pack’schen Händel. Ein

blutige Entfcheidung der religiöfen Streitfragen herbei-

Beitrag zur Gefchichte der deutfchen Reformation,

zuführen.

Die P.’fchen Händel waren daher die Ein-

Freiburg‘ i/Br.,, Herder, ’1881. /(VIL, 280 75. gr. 8.)

leitung zu den Glaubenskriegen, welche.Deutfchland und

Europa durch anderthalb Jahrhunderte in Athem hielten

ME 2 OO:

(8); und als vollendetes Ideal machiavelliftifcher Politik

Die Pack’fchen Händel gehörten bisher zu den

fteht der Fürft da, dem der deutfche Proteftantismus

wie keinem andern fein Dafein verdankt.

wenigen Fragen der deutfchen Reformationsgefchichte,

worin die ultramontane und die wiffenfchaftliche Forfchung

Diefe Entdeckung ift fo merkwürdig, dafs wir es dem

in der Regel übereinkommen. Dafs Landgraf Philipp mit

Verf. nicht verübeln können, wenn er einer Begebenheit,

feiner leichtgläubigen Annahme des erlogenen katholi-

die fich auf einer Seite ausreichend darftellen läfst, ı8

fchen Gegenbundes, feinen Rüftungen und befonders der

Druckbogen gewidmet hat, zumal das urkundliche Ma-

Vergewaltigung der fränkifchen Bifchöfe - überftürzt und

terial vorher noch niemals auch nur mit annähernder

rückfichtslos gehandelt, ift von der letzteren ebenfo willig

Vollftändigkeit durchgearbeitet worden ift. Seltfamer

freilich noch als das Ergebnifs ift die Methode der

eingeräumt worden, als die erftere gemeinhin zugegeben

Denn

hat, dafs der Fürft immerhin an die Echtheit der Bundes-

Forfchung, durch welche es gewonnen wurde.

urkunde geglaubt hat und von dem geldbedürftigen,

abgefehen von einem Epiftolarcodex des Würzburgifchen

notorifchen Fälfcher Dr. v. Pack felbfit betrogen worden

Kreisarchives, der aufser willkommenen Mittheilungen

ift. Eine Anficht, wie fie Rommel in feiner von Unkritik

über das Verhältnifs Philipp’s zu Bifchof Konrad und

und Voreingenommenheit erfüllten Gefchichte Philipp’s

befonders den Einfall in deffen Stift nichts wefentlich

des Grofsmüthigen aufftellte, wonach Beide unfchuldig

Neues enthält, hat E. kein Stück benutzt, das nicht be-

und das Bündnifs womöglich echt fein foll, war fo fin-

kannt gewefen wäre,

Weder das Marburger, noch das

gulär, dafs fie von ernfthaften Hiftorikern nie beachtet

Weimarer, noch das Dresdner Archiv find von ihm eines

Neben den älteren Publi-

wurde. Diefe erfreuliche Concordanz ift jetzt von Dr. Ehfes

Befuches gewürdigt worden.

auch zerriffen worden.

Er hat nämlich erkannt, dafs von

cationen ftützt er fich meift auf die fragmentarifchen

Anfang an der Landgraf felbfit der Hauptfchuldige war.

Excerpte Rommel’s und die kläglichen Ab{chriften Neu-

Erft durch diefen ift Pack überhaupt zu der Lüge von

decker’s, die ihm überdies bei der Ausarbeitung nur

dem Bündnifs veranlafst und danach mit der Drohung, ihn

wieder in Auszügen vorgelegen haben. Blofs durch Inter-

fonft dem Herzog Geo

zu denunciren, zu der Fälfchung

pretation des bekannten Materials hat er das Refultat,

gezwungen worden,

W

enn er fpäter den Landgrafen

und durch feitenlange Excerpte wie durch unermüdliches

fort und fort belog und betrog, fo hat er das ‚niemals

Recapituliren des fechs und acht Mal gefagten den Um-

‚fondern nur aus

mit Abficht oder Vorfatz‘ gethan,

fang feines Buches erreicht. Das Erftaunlichfte aber an

Nothwehr und um fich felbft foviel wie möglich gegen

dem Buch ift die kritifche Methode, die den Verf. geleitet

Phili

p ficher zu ftellen‘ (208). ‚Ein Fälfcher war Land-

hat.

Der Raum verbietet uns, die Verfchiebungen, die

graf

P

h. nicht in dem gewöhnlichen Sinne; aber ein Be-

Interpretationskünfte und befonders die unabläffig wieder-

trüger in ganz viel gröfserem und ftrafwürdigerem Maf{s-

kehrende petto principi im Einzelnen nachzuweifen; aber

ftabe als Pack, da er eine erzwungene Fälfchung, wiffend,

nach dem, was über die Materialbenutzung gefagt ift,

dafs fie eine folche fei, zu ganz, viel gefährlicheren und

wird es kaum noch verlangt werden.

Dafs die ‚ Ver-

unheilvolleren Zwecken auszubeuten fuchte, als Pack bei

drehungen abfichtlich find, :ift nicht anzunehmen; es

die den

feinen (fonftigen) aus freiem Antriebe gefertigten Falfi-

fcheint nur kritilche Farbenblindheit zu fein,

ficaten im Auge hatte, nämlich zu blutigem Kriege und

damit Behafteten eben nöthigt, Schwarz als Weifs und

ewigem Hader‘.

Der Landgraf {fchreibt einmal einem

Weifs als Schwarz anzufehen. Das eclatantefte Beifpiel

feiner Räthe, als ihm diefer in Leonhard’s v. Eck Namen

dafür ift das Hauptargument, mit dem unaufhörlich agirt

vorgefchlagen, das falfche Gerede der kaiferlichen Diplo-

wird, das Bekenntnifs Pack’s bei dem peinlichen Ver-

maten mit Gleichem zu erwidern: ‚Lügen habe er nicht

hör, das zu feiner Hinrichtung führte, 1536. Der Verf.

gelernt; das ftehe auch niemand wohl an‘. So hat ihn

fıeht in ihm die directe Ausfage, dafs Philipp den Doctor

felbit ein kaiferlicher Minifter dem Kaifer gefchildert:

in der angegebenen Weife mit vollem Bewufstfein der

‚zweierlei habe er in diefem Fürften gefunden; das eine

Lüge zu der Fälfchung der Bündnifsurkunde genöthigt

fei Wahrheit: was er rede und handle, das thue er aus

habe, Sehen wir nun den Inhalt der Urgicht, den er

einem offenen Herzen, und erhalte fich alfo, rede nicht

uns zum Glück nicht vorenthält, an (179), fo lefen wir,

eines und meine ein anderes; das andere fei Beftändig-

dafs der Fürft den Angeklagten in Kaffel über das ihm

keit: dafs nicht, was er heute handle oder rede, morgen

kundgewordene Bündnifs eindringlich ausgefragt, ihn

nein fei‘.

Als Philip

fpäter von Herzog Moritz den

dadurch zu der Bejahung desfelben gebracht und nun

Antrag- erhielt , die

nade Karl’s V, durch Abfall und

allerdings unter Zuhülfenahme der Drohung, feine In-

discretion fonft nach Dresden zu melden, ihm das Ver-

Kampf gegen Kurfürft Johann Friedrich zu verdienen,

hat er es mit dem zürnenden Wort zurückgewiefen, dafs

fprechen abgenöthigt habe, eine Copie der Urkunde {elbft

er kein Wälfcher, fondern ein Deutfcher fei, der auf

zu verfchaffen: d. h. mit Ausnahme jener Drohung und

Brief und Siegel, Treu und Glauben halte. Er meinte, der

des nebenfächlichen Umftandes, dafs Pack nach feiner

Kaifer halte felbft nichts von den Italiänern, weil fie es ‚für

Ausfage nur eine Copie, nach der des Fürften das Original

eine geringe Unehre achten, dafs fie heute einem dienen

felbft verfprochen hat, nichts anderes, als was Philipp

und morgen zum andern fallen‘.

Wer wider Gott und

gleich nach der Klarftellung der Fälfchung im Juni 1528

Gewiffen handle, fchreibt er, der ‚werde in der Hiftorie

feinem Schwiegervater felbft bekannt hat; und nicht die

zu einem ewigen Gedächtnifs gezogen‘; und: ‚follten wir

leifefte Andeutung, dafs er die Fälfchung auch nur

hernach hören, dafs einer Dinge von uns fagte, die wir

irgendwie vorher geahnt, angeregt oder gar erzwungen

nit verantworten konnten,

und müfsten dazu ftill-

habe. Vielmehr ift fein Glaube an die Echtheit nirgends

fchweigen, fo wollten wir lieber todt fein‘, Jetzt wird

beffer bezeugt als in dem Schlufsfatz diefes Bekennt-

diefem Fürften von einem deutfchen Gefchichtsforfcher

nifses von Pack felbft: ‚decreverat, extra patriam ad dimi-

der Schandpfahl errichtet, dafs er ‚alle Gefetze des

dium annum discedere, et non putabat, quod Landgravius

Völker- und Menfchenrechtes, der Menfchenwürde, des

fürftlichen und

efellfchaftlichen Anftandes, alle Gefetze

Jratri ipsius vei illa quattuor milia floren. exsoluturus esset,

nisi litterae originales hujus foederis exhiberen-

der Wahrheit und Redlichkeit in einer Weife verletzt hat,

tur‘ — Worte, die das ganze Kartenhaus der Ehfes’fchen

die es unbegreiflich erfcheinen läfst, wie ihm blinde

Hypothefen über den Haufen werfen,

Voreingenommenheit den ehrenden Beinamen des Grofs-

In einem Anhang kritifirt der Verfaffer die Gründe,

müthigen geben konnte‘. Sein Zweck war nach E., eine

welche Melanchthon und Luther zu ihrem Gutachten

**

347

348

Theologifche Literaturzeitung.y 1883. : Nr./15,

gegen den Krieg veranlafst haben, wie überhaupt ihr

lutherifche Orthodoxie gerichtet werden,

welche

die

Verhalten in der Angelegenheit und zuletzt den uner-

lutherifche Geiftlichkeitskirche von vornherein mit allem

quicklichen Streit Luther’s mit Herzog Georg.' Das Er-

etablirten Kirchenthum auf eine Stufe ftellen, ja diefe

gebnifs ift nicht weniger überrafchend als das über den

‚geiftliche

Verficherungsanftalt‘

mit ihren vorwiegend

Landgrafen gewonnene.

Während nämlich die friedliche

doctrinellen Forderungen im Grunde noch ungünftiger

Haltung Melanchthon’s als der Ausdruck ‚unbedingter

beurtheilen, als die römifche, für deren Myftik und As-

Rechtlichkeit und Gewiffenhaftigkeit‘ angefehen wird, fo

kefe diefer Pietismus wenigftens Sympathie empfindet.

entfpringt die Luther’s blofs aus einer ‚unbedingten

Die Bekämpfung der Orthodoxie, viel radicaler, aber

Friedensliebe‘, welche wieder nur ‚wefentlich von Furcht

zugleich viel mehr aus eigentlich religiöfen Gefichts-

und Beforgnifs um feine eigene perfönliche Sicherheit

punkten geführt als etwa bei Thomafius, läfst fofort

eingegeben war‘.

erkennen, dafs die urfprünglichen Motive des lutherifchen

Somit fehlt noch immer eine erfchöpfende Dar-

Rechtfertigungsglaubens nicht mehr verftanden werden,

Wenn in Weimar und

ftellung der .Pack’fchen Händel.

Obwohl er anfangs noch in feiner conftitutiven Stellung

Dresden das Material in ähnlicher Vollftändigkeit bei-

anerkannt werden {oll (S. 68), führt doch der Gegenfatz

fammen ift, wie in Marburg, wo weit mehr zu finden ift,

gegen die erftarrte Orthodoxie Dippel fchon hier zu

als Neudecker, Hoffmann und Rommel zufammen bieten,

Aeufserungen, welche nicht blofs ‚mifsverftändlich‘ find,

fo wird fie gewifs in der Hauptfache gemacht werden

wie Bender bemerkt, fondern in der That bereits von

können. Vielleicht entfchliefst fich E. dazu, diefe Acten

der proteftantifchen Grundpofition ablenkend die Heili-

durchzuftudiren. Er würde fchon in Marburg Zeugnifse

gung in den Handel der Rechtfertigung mifchen.

Ben-

entdecken, welche die Falfchheit feiner bisherigen Auf-

der behauptet, Dippel’s anfängliche Stellung (‚für die

faffung, ohne irgendwelche Combination und Interpre-

pietiftiiche Kirchenreform‘) in den erften Schriften fei

tation zu fordern, darthun.

keine andere als die Spener’s, ‚nur habe er gleich erkannt,

Marburg.

Max Lenz.

dafs die Voranftellung der praktifch-religiöfen Zwecke

des Chriftenthums eine Reform des Dogma unumgäng-

Bender, Wilh., Johann Konrad Dippel.

Der Freigeift aus

lich nach fich ziehe‘, Letzteres hängt aber unter Ande-

rem doch auch damit zufammen, dafs Dippel bereits

dem Pietismus. Ein Beitrag zur Entftehungsgefchichte

ein Zurückweichen von jener reformatorifchen Grund-

der Aufklärung. Bonn, Weber, 1882.

RL 220

gr. 8.) M, 4.50.

wiefen werden kann. So weift denn auch Bender’s licht-

ftimmung zeigt, welches doch bei Spener nicht nachge-

Leben und Meinungen des höchft merkwürdigen

volle und anziehende Darftellung diefes Ab(chnittes,

Mannes darzuftellen, ift eine dankbare und lohnende

welche übrigens ganz geeignet ift, Dippel’s tiefes und

Aufgabe.

Schon die Lebensgefchichte mit ihrer etwas

lebendiges Gefühl von dem Schwergewicht der auf dem

abenteuerlichen Färbung bedurfte noch fehr der Auf-

Spiele ftehenden religiös-fittlichen Intereffen zu vergegen-

hellung. Wir dürfen vorweg bemerken, dafs auch hierfür

wärtigen, felbft darauf hin, wie feine Gedanken (insbe-

Bender’s Arbeit nicht erfolglos gewefen ift. Auf Grund

fondere die über die Bedeutung der Sacramente) bereits

des im Stockholmer Geheimarchiv vorhandenen Berichts

‚in den radicalen Pietismus hineinragen‘.

Dem ent-

des fchwedifchen Gefandten: in Berlin an Karl XII ver-

fpricht dann die Erinnerung, dafs bei feinem Eintreten

breitet fıe Licht über Dippel’s Verhaftung in Berlin und

für pietiftifche Kirchenreform bereits ähnlich wie bei

feine Entweichung von da, um einer neuen Verhaftung

Gottfr. Arnold ein ftarkes Mifstrauen gegen die Reform-

zu entgehen (S. 87 ff.); ebenfo werden nach archivalifchem

fähigkeit, der Kirche fich zeige. — Gleich nach jener

Material aus Kopenhagen .und Stockholm der Conflict

‚erften theologifchen Campagne‘ treten jene alchymi-

Dippel’s mit dem Grafen Reventlow zu Altona, feine

ftifchen und und medicinifchen Studien hervor, welche

Gefangenfchaft auf Bornholm und feine Schickfale in

Dippel’s aufserordentlichen Ruf als Arzt, Naturkundiger

Schweden neu beleuchtet.

Auf andern Punkten, wie z.

und Goldmacher begründet haben. B. weift treffend auf

B. hinfichtIlich der Umftände, welche 1714 die Entfernung

den innern Zufammenhang diefer Tendenzen mit den

Dippel’s aus Holland herbeiführten, hat fich freilich auch

ietiftilchen und religiös-myftifchen hin.

‚Dippel ein

B. vergeblich nach weiterer Aufhellung umgefehen.

klaffifcher Zeuge für die Seelenverwandtfchaft phyfi-

Gegen die Darftellung in der Herzog’fchen Realencyklo-

kalifcher und theologifcher Myftik‘; aber er arbeitet fich

pädie (III, 629 Hagenbach- Plitt) erinnert B., dafs nicht

aus den dunkeln Speculationen naturphilofophifcher

der mindefte Grund dafür vorliege, in der Strafsburger

Myftik heraus und tritt auf den Boden der Erfahrungs-

wiffenfchaft, und feine Verfuche find beherrfcht von dem

Affaire D. für die tödliche Verwundung eines Studenten

ökonomifchen und

verantwortlich zu machen; für die Gefammtbeurtheilung

Blick auf ‚die wiffenfchaftlichen,

Dippel’s ift es von Gewicht, dafs B., wie es fcheint mit

moralifchen Fortfchritte der. Gefellfchaft‘.

So würde

vollem Recht, die fo häufig ernft genommene Weisfagung

man Unrecht thun, ihn den gewöhnlichen alchymiftifchen

Dippel’s, er werde bis 1806 leben, für nur ironifch ge-

Charlatanen zuzuzählen, obgleich auch er nicht frei ift

meint erklärt. — Bei weitem wichtiger ift nun aber der

von jener felbftgefälligen Weltverbefferungstendenz und

Verfuch, die theologifche Entwicklung Dippel’s

aus

der auf diefem Gebiete unvermeidlichen Neigung, einen

feinen Schriften zu analyfıren, ein Verfuch, welcher mir

geheimnifsvollen Nimbus um fich zu verbreiten. — Nun

im Wefentlichen gelungen fcheint und der um fo ver-

läfst B. (Cap. VI) den weitern Fortfchritt in der Ent-

dienftlicher ift, je' mehr man fich in gangbaren Darftel-

wicklung D.’s hervortreten, den er als ‚pietiftifche Auf-

lungen noch damit begnügt, bei dem KEindruck eines

klärung‘ bezeichnet.

Nicht nur die kirchlichen,

fon-

eigenthümlichen Gemifches von ‚Myfticismus und Ratio-

dern auch die biblifchen, überhaupt die heilsgefchicht-

nalismus, Pietismus und Frivolität der Gefinnung‘ ftehen

lichen Vermittelungen des neuen Lebens oder des Heils

zu bleiben, anftatt die unter den gegebenen gefchicht-

werden auf diefem Standpunkte zu abzuftreifenden Hül-

lichen Verhältnifsen fehr begreifliche gefetzmäfsige reli-

len oder doch nur zu unwefentlichen Hülfsmitteln, und

giöfe Entwicklung diefer echten Uebergangsgeftalt anzu-

Chriftus in uns fteht auf dem Punkte fiıch umzufetzen in

der Kern, jene myftifche Wiedergeburt, das Leben des

erkennen. Der Uebergang Dippel’s von der mit heraus-

forderndem Selbftgefühl und doch fchon mit einem

das Aufleben der fittlichen Perfönlichkeit im Lichte der

Stachel im Herzen übernommenen Vertheidigung der

natürlichen Vernunft. Die pofitive Religion verflüchtigt

Orthodoxie zum Pietismus ift wefentlich durch die Ein-

fich zur allgemeinen Menfchheitsreligion, das Wefentliche

wirkung Gottfried Arnold’s vermittelt. Es ift der myftifche

der Religion wird in die moralifche Erneuerung gefetzt

Pietismus und nicht ‚der Hallifche Mittelweg‘, von wel-

und die Religionsunterfchiede verfchwinden als unwefent-

chem aus jene rückfichtslofen Angriffe gegen die

lich. So zeigt fich, was ja allerdings keine neue Er-

349

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nr. 15.

350

kenntnifs ift, dafs diefer radicale Pietismus dié Veber-

zur Aufklärung mit der Nothwendigkeit eines geiftigen

gangsftufe bildet zur rationaliftifchen Aufklärung, wenn

Proceffes fortgefchritten wird. . Sodann ift wichtig und

auch der Unterfchied zwifchen dem wefentlich asketi-

wohl richtig die Bemerkung, dafs hier die eigentliche

fchen Ideal diefes Pietismus’ und dem weltlich morali-

kirchliche Wurzel der Aufklärungsentwicklung liegt, der

fchen des Rationalismus bemerkenswerth bleibt.

4 Im

gegenüber die andern Factoren, aus denen die deutfche

VII Capitel unterzieht fich B. der bei der Befchaffen-

Aufklärung abgeleitet wird (die weltliche Bildung nach

heit der Dippel’fchen Schriften nicht eben leichten Auf-

Art eines Thomafius, die Wolf’fche Popularphilofophie,

gabe, einen Abrifs Dippel’fcher Theologie, welcher

das Herüberwirken des englifchen Deismus und der fran-

wenigftens die Hauptfragen berührt, zu geben (S. 166

zöfifchen Freigeifterei), nur als Verftärkungen in Betracht

bis 221). Dippel’s genialer Ueberblick über alle Wiffens-

kommen. Die Erfcheinung Dippel’s ift _ nun allerdings

gebiete tritt hervor, wie fein tiefer Widerwille gegen

wohl diejenige, an welcher diefer innere Procefs am auf-

allen Scholafticismus und gegen die kirchliche Meta-

fälligften nachgewiefen werden kann und hierin liegt das

phyfik. Diefer hängt zufammen mit jenem religiöfen

befondere Intereffe der gegenwärtigen Darftellung. Eine

Realismus, der vor allem Erfahrung betont gegenüber

andere Frage aber ift doch, ob der Verf. darin Recht

blofser Theorie.

Man wird aber. dabei wohl auch die

hat, in dem radicalen Pietismus eines Gottfr. Arnold,

Einflüffe der ältern Naturphilofophie in Anfchlag zu

deffen Impulfe Dippel weiter verarbeitet hat, eben nur

bringen haben. B. verweift nicht ganz ohne Grund auf

die confequente Fortbildung des Spener’fchen Pietismus,

die Verwandtfchaft mit Schleiermacher, doch zeigt frei-

der fchüchtern auf dem halben Wege ftehen geblieben,

lich die asketifch-moralifche Wendung bei Dippel zu-

zu fehen. Man könnte dem ja etwa mit gleichem Recht

gleich den grofsen Abftand. In dem Abfchnitt ‚religiöfe

entgegenhalten, dafs jener radicale Pietismus als eine

Wahrheit und Wefen der Religion‘. follte über der grofsen

ganz einfeitige und krankhafte Ueberfpannung der an

Bedeutfamkeit der von D. geltend gemachten Grundfätze

fich berechtigten pietiftitchen Forderung einer Ergänz-

(religiöfe Wahrheiten lediglich praktifche Ideen, deren

ung und inneren Belebung der kirchlichen Orthodoxie

Werth nur darin liegt, dafs fie im religiöfen Leben der

nach dem Geifte des praktifchen Chriftenthums hin an-

Selbftverleugnung und Liebe wirkfam werden) doch die

zufehen fei. Es foll dabei weder geleugnet werden, dafs

grofse Einfeitigkeit nicht verkannt werden, welche in die-

im Spener’fchen Pietismus ein Anknüpfungspunkt für

fer fpröden Stellung gegen alles Erkenntnifsmäfsige in

jene Richtung auf Emancipation des religiöfen Subjects

der

eligion liegt.

Dafs diefe Würdigung religiöfer

und auf eine gewiffe Entwerthung des kirchlichen Dog-

Wahrheit lediglich nach der unmittelbaren morali(chen

ma gegeben war, noch dafs die tiefgreifende Reform-

tendenz des Pietismus durch vorzeitiges Pactiren mit der

Verwendbarkeit frappant an Semler erinnert, unterläfst

B. nicht hervorzuheben. Weite Perfpectiven eröffnet die

kirchlichen Orthodoxie vor ihrer Erfüllung umgebogen

Kritik der Infpirationslehre und der exclufiven Bibel-

und zum Theil in ihrer Wirkung gefchwächt fei — ob-

autorität, fowohl unter jenem Gefichtspunkte, dem es

wohl uns fcheinen will, als unterfchätze doch der Verf.

überall nicht um {fpeculative Erkenntnifs, fondern um

die regenerative Bedeutung diefes kirchlichen Pietismus

Erregung praktifcher Frömmigkeit zu thun ift, als auch

für die kirchliche Frömmigkeit.

Es {fcheint mir aber,

unter dem, für welchen die Wirkungen des Geiftes in

wenn die Arnold, Dippel u. f. w. ohne weiteres als die

allen Frommen wefentlich auf gleicher Linie ftehen mit

Dafs diefe Bibel-

legitimen Erben des Spener’fchen Pietismus betrachtet

denen in den heiligen Schriftftellern.

werden, Eins überfehen zu fein, nämlich der eigenthüm-

kritik, wie B. erinnert, ganz unabhängig von den Ein-

liche Factor ihrer Myftik, die, fo lange Spener als klaf-

flüffen eines Bayle oder Spinoza erfcheint, ift für das

fifcher Repräfentant des lutherifchen Pietismus gelten

Verftändnifs der religiöfen und theologifchen Entwick-

foll, nicht auf des letzteren Rechnung gefetzt werden darf,

lung in Deutfchland bedeutfam. Mufs fich Ref. ein Ein-

und die es doch gerade ift, auf deren Boden jene fchran-

gehen auf einzelne Lehrfaffungen D.’s verfagen, fo fei

kenlofe Entfeffelung der Subjectivität und jenes Ueber-

nur auf die ‚realiftifche Erlöfungslehre‘ hingewiefen, die-

fchlagen der pofitiven Religion in allgemeine natürliche

fen Kernpunkt Dippel’fcher Theologie.

B

zeigt hier

Religion vor fich gehen konnte.

felbft, wie der unerbittliche Feind der Satisfactionslehre

Kiel.

W. Möller

mit diefer zugleich die Rechtfertigungslehre verliert,

deren fundamentale Bedeutung ihm im Eifer gegen die

mechanifche Auffaffung der orthodoxen Lehre ent-

Schöeele, Prof, Dr. K. H. Gez, von, Theologische Symbolik.

fchwindet.

Wenn aber B. das wefentlich Pietiftifche in

Aus dem Schwedifchen. 3 Thle. Leipzig, Lehmann,

diefem Lehrftücke Dippel’s betont, fo follte darüber das

wefentlich Myftifche in den fchwankenden Aeufserungen

1881 VLLE Z Z S SA TDn

D.’s über die Vermittelung der Erlöfung durch Chrifti

Das Buch ift hervorgegangen aus akademifchen Vor-

Werk, Offenbarung, Vorbild, nicht vergeffen werden,

lefungen. Es erfchien in feiner Heimath im Jahre 1877.

Dies führt uns {fchliefslich zu einigen Bemerkungen über

Der Verfaffer hat eine Ueberfetzung in’s Deutfche ver-

den einleitenden Abfchnitt Bender’s (‚Pietismus und Auf-

anlafst, indem er von Deutfchland aus dazu animirt

klärung‘) auf welchen derfelbe, wie fchon die Andeut-

worden. Zöckler hat ein empfehlendes Vorwort hinzu-

ungen des Titels zeigen, offenbar ein befonderes Ge-

gefügt, in welchem er befonders auf die Vertrautheit des

wicht legt.

Dafs

Pietismus und Rationalismus nicht

Verf.’s mit der deutfchen theologifchen Literatur hinweift

durchaus im Verhältnifs des Gegenfatzes ftehen, dafs

bezeichnet,

und den Standpunkt desfelben als überaus ‚wohlthuend‘

‚Pietätsvolles Halten am Ueberlieferten im

erfterer letzterem vielmehr felbfit die Wege gebahnt hat,

ift doch wohl in weiterem Kreife anerkannt, als der Verf.

Geifte evangelifcher Freiheit; gewiffenhafte Wahrung des

vorauszufetzen fcheint. Auch Tholuck hat dies doch nicht

Erbes der Väter bei gleichzeitiger Erkenntnifs der Noth-

fo ganz verkannt, wie B, annimmt, wenn er auch die

wendigkeit, dafs die Eine chriftliche Wahrheit fich zu

vorhandenen Verbindungslinien allerdings nicht in aus-

einer Mannigfaltigkeit von Formen des Lebens und Be-

reichendem Mafse geltend gemacht hat (f. d. Art. Pie-

ennens auspräge; kurz eine fymbolgetreue und doch

tismus in Herzog’s Realenc. I. Aufl. S, 654f.). Aber Bender’s

wiffenfchaftlich erleuchtete Geftaltung des kirchlichen

eingehende Nachweifungen über dies Verhältnifs find

Bewufstfeins: das ift es, was der Verf, nicht nur felbft

darum nicht überflüffig, indem fie über das, was nament-

befitzt, fondern auch muftergültig darzuftellen und em-

lich von Seiten nichttheologifcher Hiftoriker (wie Bie-

pfänglichen Lefern feines Werkes mitzutheilen weifs‘.

dermann u, a.) in diefer Beziehung beigebracht worden

Die Veberfetzung, die Herr Paftor Michelfen in Lübeck,

ift, hinausgehen zu eigentlich theologifcher Aufweifung der

der Vermittler fo mancher Erfcheinung auf dem Gebiete

Momente, in welchen zunächft vom radicalen Pietismus

der fkandinaﬂfcher}1 Literatur für uns, gefertigt hat, ift

351

Theologifche Literaturzeitung.

18830 Nr 4 250

352

vorzüglich. Man merkt es felten, dafs man kein original-

hat, emancipirt hätte. Wie felbftverftändlich — und das

deutfches Werk vor fich hat.

Dazu trägt freilich fehr

follte es ja auch fein — behandelt der Verf. die einzelnen

ftark bei, dafs man auf Schritt und Tritt Citaten aus

Kirchen als lebendige gefchichtliche Gröfsen, die jede

deutfchen Werken begegnet. Der Verf. fagt in feinem

in ihrer Art ein Ganzes repräfentiren.

Charakteriftifch

Vorwort zur deutfchen Ausgabe, er habe fich für die

ift dabei, dafs er, trotzdem er fich, was die Quellen an-

Veränderungen, deren er in der Eile nur wenige für den

belangt, für alles Entfcheidende auf die Symbole glaubt

Zweck der Ueberfetzung vorgenommen habe, theils auf

befchränken zu müffen, doch es nicht verfchmäht, felbft

einige Zufätze befchränkt, ‚zu denen neuerdings erfchie-

ganz perfönliche Beobachtungen, Reifeeindrücke und

nene, hierher gehörige Schriften Veranlaffung gaben‘,

derartiges zu verwerthen,

Er berückfichtigt alfo auch

theils auf die Ausfchliefsung ‚folcher Partien, die auf

das ‚Leben‘ der einzelnen Confeffionen, und bei jeder

heimifche Fragen und Verhältnifse bezüglich im Auslande

der grofsen Kirchengemeinfchaften finden wir ein aus-

ohne Intereffe fein dürften‘. Ich bin nicht in der Lage,

drückliches Capitel /über den ‚herrichenden Geift‘, wobei

auch nur zu vermuthen, was der Verf. hier befeitigt hat.

fpeciell der Cultus charakterifirt zu werden pflegt.

Die

Er hätte im Allgemeinen wohl -ficher fein dürfen, dafs

Anlage des Werkes betreffend ift ferner zu bemerken,

es uns deutfche Theologen gerade befonders interefhren

dafs es nach einem erften Theile, welcher die ‚allgemeine

würde, in die fchwedifchen theologifchen und kirchlichen

chriftliche Kirche‘ im Anfchluffe an die fog. ökumeni-

Verhältnifse bei diefer Gelegenheit einen Blick zu thun.

fchen Symbole behandelt, zuerft die griechifche, dann

Ich für meinen Theil bin für die wenigen Notizen, die

die römifche, dann die lutherifche, dann die reformirte

in diefer Beziehung übrig geblieben find (I, 56, über die

Kirche vorführt.

Befeitigung des Nic.-CPanums

in den fonn- und feft-

Ich mache auf die Reihenfolge auf-

merkfam, die mit Recht die griechifche Kirche voran-

täglichen Gottesdienften feit 1811; IL, 32 ff., über die

ftellt (nicht, wie noch Plitt in feinem Grundriffe gethan,

Stellung des Luther’fchen Katechismus; II, 38 ff., über

mit Rückficht darauf, dafs ihre ‚Symbole‘ die jüngften

die Stellung der Concordienformel; — ferner, passım, die

feien‘,. zuletzt).

Zum Schluffe werden bei jeder Gruppe

Mittheilung der Urtheile {kandinavifcher [zum Theil däni-

die Secten und Nebenkirchen befprochen. Befonders

fcher! Theologen und Hiftoriker über Einzelerfcheinungen

gelungen ift die Darftellung der lutherifchen Kirche.

auf kirchlichem Gebiete, befonders auch über den Ge-

Speciell die Reproduction der Lehre von der Recht-

fammtgeift der verfchiedenen Confeffionen) durchaus

fertigung, unter deren Titel freilich faft das ganze Lehr-

dankbar gewefen. Der Verf. entläfst die deutfche Aus-

fyftem behandelt ift (nämlich nachdem ihr Wefen zuerft

gabe mit dem Wunfche, dafs fie ‚ein wenig zu der Her-

im Allgemeinen als ‚Materialprincip‘ der lutherifchen

beiführung des Zieles mithelfen möge, welches dem Auge

Kirche beleuchtet ift, folgen noch 3 Capitel: über ‚die

feines Geiftes ftets wie ein Leitftern vorgeleuchtet habe:

objectiven Vorausfetzungen der Rechtfertigung‘, ‚die fub-

dafs nämlich die verfchiedenen Zweige des alten germa-

jectiven Vorausfetzungen derfelben‘, ‚die Folgen der-

nifchen Volksftammes, durch innigere Annäherung und

felben‘, fo dafs aufser einem Schlufscapitel über ‚Ver-

immer volleren gegenfeitigen Austaufch der befonderen

faffung, Cultus und vorherrfchenden

eift‘ nur noch

Natur- und Gnadengaben, gemeinfam die ihnen im gött-

eines über die ‚Gnadenmittel und die Kirche‘ nöthig ift)

lichen Weltplan geftellte hohe Aufgabe löfen und das

kann als fehr umfichtig und in den Cardinalpunkten

Der Verf. bewährt

ıch hier

chriftliche Ideal, foweit es unter den irdifchen und zeit-

richtig bezeichnet werden.

lichen Bedingungen möglich ift, immer völliger zur Ver-

als einen richtigen Lutheraner, dem das Verftändnifs der

wirklichung bringen‘. Sein Werk ift allerdings eine will-

Sache aus eigener religiöfer Stimmung heraus auch im

kommene Gabe auch für uns gewefen und ich betrachte

Widerfpruche mit fonft hochgefchätzten Autoritäten fich

es in vielen Beziehungen als eine vortreffliche Arbeit,

er(fchliefst.

Leider hat er nur auch kein Auge für den

fo fehr, dafs ich es zum Theil über alle mir bekannten

Rahmen, in welchem fich alle Aeufserungen fpeciell

ftelle.

Gefammtdarftellungen der Symbolik in unferer Literatur

Luther’s über die Bedingungen, Formen, Folgen der

Der Herr Verf. wird es mir geftatten, dafs ich

Rechtfertigung halten, nämlich die Vorausfetzung , dafs

auch mit den Bedenken, die mir aufgeftofsen find, nicht

der Einzelne, der fie nach feiner Erkenntnifs fich aneig-

zurückhalte.

Wie verlautet,

hat er fich bereit finden

nen wolle, der vorhandenen Kirche angehören werde.

laffen, die Darftellung der Symbolik in dem Sammel-

In den Schlufscapiteln bewährt der Verf, die richtige

werke über die theologifchen Disciplinen, welches unter

altlutherifche Stimmung in der Würdigung der lutheri-

Zöckler’s Leitung erfcheint, zu übernehmen.

Haben

fchen Auffaffung von der Kirchen-Verfaffung. Er

wir alfo faft das Recht, ihn ganz wie einen der Unferen

citirt beifällig eine Aeufserung Oehler’s (‚Wer fich in

zu betrachten, fo möchte ich ihm fpeciell die für diefes

zu erwartende Werk in Betracht kommenden Defiderien

den lutherifchen Kirchenbegriff eingelebt hat, der fieht

mit fouveräner Gleichgültigkeit den Beftrebungen derer

nicht verfchweigen.

entgegen, die weil wir Armen es noch zu keiner Kirche

Zunächft jedoch eine Motivirung meines angedeuteten

gebracht haben, dem 1. Gott und uns durch ihre Expe-

Urtheils über die Schätzbarkeit des Werkes.

Dasfelbe ift,

rimente dazu helfen wollen‘), in deren Sinn er felbft

wenn ich einen geringen Ausdruck,brauchen foll, zum

hernach die fchönen und richtigen Worte (chreibt) II,

mindeften ein fehr gefchicktes Buch. Der Urfprung aus

195): ‚Für den Lutheraner ift die kirchliche Verfaffung

Vorlefungen macht fich in vortheilhafter Weife geltend

nichts weiter als ein Lager, das die {ftreitende Kirche

in der Lebendigkeit und Klarheit der Darftellung. Aller

mitten auf der Walftatt fich errichtet, ein Zelt, das fie,

gelehrte Ballaft ift vermieden. Der Verf. genirt fich nicht,

während ihrer Wallfahrt nach der Stadt Gottes, für eine

in der legerften Weife zu citiren: ‚wie Luther irgendwo

oder ein paar Nächte auffchlägt.

So::darf- man iCh

fagt‘ u. ä. Derartiges tritt doch nicht fo häufig auf, dafs

eben nicht wundern, dafs nicht allzu viele Sorge auf die

es die Solidität der Beweisführung beeinträchtigte. Der

Sache verwandt wird‘.

Verf. läfst feine eigenen Worte gerne übergehen in die

Der Verf. ift ausgezeichnet bewandert in der deut-

feiner Quellen und umgekehrt.

Man merkt auch, dafs

fchen Literatur.

Ich vermuthe, er ift es noch mehr, als

die Kenntnifs der Literatur über fein Thema weiter

er es fich merken läfst.

Daran möchte ich für meine

reicht , als die ausdrücklichen Citate.

Es ift dem Verf.

Defiderien anknüpfen.

Es-ift doch für unfere Verhält-

darum zu thun, das Verftändnifs der kirchlichen An-

nifse ein Mangel, dafs der. Verf. faft nur auf {folche

fchauungen zu ermöglichen. Er regiftrirt nicht nur, fon-

Theologen fich bezieht, denen er beiftimmen kann, Wir

dern fucht die Motive und Zufammenhänge der einzelnen

möchten in einem deutfchen Werke zur Symbolik doch

e

Lehren aufzuweifen.

Das wäre ihm nicht möglich ge-

eine Auseinanderfetzung auch mit denjenigen Mitarbei-

wefen, wenn er fich nicht von der Localmethode, die

tern auf diefem Gebiete, denen der Verf. feine Zu-

auch Oehler’s gediegenes Lehrbuch leider noch befolgt

ftimmung glaubt verweigern zu müffen, zuweilen auch

358

Theologifche Literaturzeitung.

18831 Nn 615l

354

iln

nur nach Seiten ihrer Uebereinftimmung mit der Auguftana

eine Motivirung der Zuftimmung. In letzterer Beziehung

fei ein Punkt, an dem nicht wenig gelegen. ift, berührt,

fymbolifche Geltung habe, und der diefe Auffaffun

Die Darftellung der lutherifchen Lehre von den Gnaden-

billigt, gar nicht unfympathifch fein.

Denn Ritfchl

mitteln enthält eine jener Andeutungen über: die Fort-

macht eben wefentlich geltend, dafs die Auguftana

bildung der Lehre, die Zöckler zu feinem oben mitge-

nicht von dem Standpunkte der / C. aus interpretirt

theilten Urtheile über die ‚fymbolgetreue und doch

werden dürfe, fondern den Mafsftab abzugeben habe

wiffenfchaftlich erleuchtete Geftaltung. des kirchlichen

für die Beurtheilung der letzteren. Es ergiebt fich aber

Bewufstfeins‘, die der Verf. befitze, veranlafst haben

für Ritfchl, dafs der Kirchenbegriff der C. A. von anderer

Art fei, als derjenige, den die /. C. vorausfetze, fofern

dürften, II, 166: ‚Weniger befriedigend ift die Weife,

wie in dem von der Apologia erklärten Hauptfymbol

dort eine andere Auffaffung von den Merkmalen der

das Eigenthümliche des Sacraments, nach feinem Unter-

Kirche d. h. wefentlich der ‚Predigt des Evangeliums

fchiede. von dem Gnadenmittel. des Worts,, dargeftellt

nach reinem Verftande‘.auftrete, als in der . C_ Daraus

wird, fofern das erftere hier meiftens nur als die Ver-

ergiebt fich für Ritfchl die Nothwendigkeit, zwifchen

anfchaulichung des anderen betrachtet wird, als ein

zwei Stufen der Entwicklung der lutherifchen Reforma-

‚verbum visibile‘, deffen unterfcheidende Befonderheit faft

tion zu unterfcheiden und erft der zweiten, von der /

allein darauf befchränkt wird, dafs andere und mehr

C. fymbolmäfsig repräfentirten, die Bildung einer ‚Parti-

fprochen werden.

Mitunter,

cularkirche‘ zu vindiciren. Der Abftand der beiden Stufen

namentlich in Luther’s Gr.

Sinne durch dasfelbe ange

K

atechismus, wird jedoch

ift mir immer befonders deutlich entgegengetreten bei

der grofse Unterfchied geltend gemacht, welcher darin

einer Vergleichung der Schmalkaldifchen Artikel mit

befteht, dafs das Sacrament nicht allein auf die /Seele

demZilLG

In jener von Luther felbft recht eigentlich

einwirkt, fondern auch auf den Leib — eine Wahrheit,

zur Fixirung feines Standpunktes und feiner Auffaffung

welche man heutiges Tages mit Recht befonders betont

des Evangeliums und der Kirche gegenüber der römi-

und darauf hingewiefen hat, wie das Sacrament auf den

fchen‘ aufgeftellten Schrift findet fich bekanntlich eine

eigentlichen Naturgrund des Menfchen einwirkt, ihm einen

Dreitheilung des Stoffes:

1) de summis articulis divinae

geiftleiblichen Gehalt bereitend für die Ewigkeit, wobei

Majestatis, worüber kein Streit fei, 2) de articulis qui

man fich an die urchriftliche Auffaffung des Sacraments

offıcium et opus Christi s. vedemptionem nostram concernunt,

als paouaxoV AAavaolag anfchliefst‘. Es ift zu bedauern,

über die man fich in keinen Streit einlaffen könne, 3)

dafs des Verf.’s gutes Zutrauen zu der Erklärung des

über Artikel, über die fich cum docts et prudentibus

Hauptfymbols der lutherifchen Kirche gerade hier unter

viris, vel etiam inter nos ipsos verhandeln laffe. Der

die Räuber gefallen‘ ift. Man braucht nicht einmal ein

2. Theil bezeichnet das, was die Auguftana als das

Verächter des Gedankens einer himmlifchen Leiblichkeit

‚Evangelium nach reinem Verftand‘ (£. dazu Art. V)

zu fein, um es nicht als einen Mangel, fondern als einen

der alleingültigen Gnade Gottes in Chrifto. Was hierbei

emeint hat, nämlich die deutliche Vergegenwärtigung

fpecififchen Vorzug der Apologie zu erachten, dafs fıe

das Sacrament fo entfchieden unter den Begriff der Pre-

als theologifche Ausführung, als Vorausfetzung und Con-

digt des Worts fubfumirt.

Die Berechtigung der Be-

fequenz in theologifcher Faffung in Betracht kommt,

rufung auf die ‚urchriftliche‘,, Auffaffung, fpeciell des

darf (wenn dazu die Sacramente 7/%e adminiftrirt werden)

Abendmahls, ift fehr precär.

Vielleicht vom 4. Jahr-

Gegenftand des Streites bleiben, braucht nicht die w77/as

hundert ab laffen fich Analogien derjenigen Auffaffung

ecclesiae in Frage zu ftellen.

Der 3. Theil der Schmal-

des paouaxov ddavaolag, die jetzt beliebt wird, nach-

kaldifchen Artikel nennt eine ganze Reihe von Fragen,

weifen.

Der Ausdruck hat vorher gar nicht den {fpeci-

über die man zxter n0s ipsos verhandeln dürfe.

Die

fifchen lehrhaften Sinn, den man ihm jetzt beilegt.

Concordienformel unternimmt es, alle Fragen, die {xter

Aber man mufs auch fchon gründlich vergeffen, welche

nos ipsos aufgekommen waren, {ymbolmäfsig, d. h.

allumfaffende Bedeutung Luther im Allgemeinen der

mit kirchlicher, religiöfer. Verbindlichkeit zu {chlichten.

Sündenvergebung als Inhalt des Wortes in Predigt und

Die Schmalkaldifchen Artikel nennen als erften Punkt,

Sacrament beilegt, um meinen zu dürfen, ein treuerer

über den man ‚verhandeln‘ könne, den Artikel de feccato

Lutheraner als Luther gerade hier fein zu können, in-

— die / C entfcheidet als erften Artik. den de ßeccato

dem man gewiffe Aeufserungen Luther’s, deren Ver-

originis; die Schmalk. Art. nennen ‚weiter den Artikel

de lege, die F. C, entfcheidet ihn; kurz, der Unterfchied

legenheitscharakter (um Zwingli gegenüber abfolut Recht

zu behalten) für jeden, der fehen will, an ihrem Orte

das ift mein Leib

der Auffaffung der X. C. von der ‚reinen Lehre‘, welche

(befonders in:

‚dafs diefe. Worte,

geführt werden müffe und derjenigen Auffaffung, die

etc., noch feft ftehen‘) deutlich ift, aufgreift und gegen

Luther bis zuletzt gehegt, ift mit Händen zu greifen.

feine eigene ftillichweigende Retractation in der Folge-

Man kann dabei zugeben, dafs die / C. die Streitpunkte

zeit wie den werthvollften Gedanken geltend macht. —

theologifch zum Theil fehr gut und treffend behandelt

Unter den Theologen, mit denen der Verf. fich nicht

hat. Aber eben die Theologie ift nicht das Evangelium

auseinanderfetzt, kommt, wenn wir vom Lutherthum

felbfit. Und es ift die Aufgabe einer Symbolik der luthe-

ausgehen, befonders Ritfchl in Betracht. Es wird dem

dafs

Ritfchl mit feiner

rifchen Kirche, ‚die Abwandelung, die der Begriff des

Verf. nicht unbekannt fein,

Evangeliums von der Zeit der C: A. zu derjenigen der

ganzen Theologie fich fpeciell auf den Boden des luthe-

F' Cerfahren, hat, , vor-Augen. zuführen. —. Von-hier

rifchen Bekenntnifses_ {ftellt.

Er felbft als Lutheraner

aus gewinnt man auch erft den richti

gen evangelifchen

hätte alfo befonders Anlafs, fich mit diefem Theologen

Blick für die Differenzen der Kirchen

.

Von Scheele

auseinanderzufetzen. Es kommt aber für den vorliegenden

ift bei aller Betonung feines eigenen lutherifchen Stand-

Fall nicht einmal darauf an, dafs Ritfchl felbft Luthera-

punktes durchaus bereit, die anderen Confeffionen als

ner ift, fondern auf das,

was er hiftorifch. über das

chriftliche Confeffionen anzuerkennen.

Diefes Urtheil

Wefen des Lutherthums ausmacht.

Und in diefer Be-

befteht gewifs zu Recht.

Aber ich meine,

es müfste

ziehung, als Hiftoriker, ift Ritfchl mit fo ftarkem Ge-

gerade vom lutherifchen Standpunkte aus anders moti-

fchütze gegenüber manchen in den lutherifchen Kreifen

virt werden. Von Scheele vergegenwärtigt fich die ver-

üblichen und auch vom Verf. vertretenen Anfchauungen

fchiedenen Kirchen wie Entwicklungsftadien der Kirche

aufgetreten, dafs es doch wohl nöthig ift, fich ihm

nach dem Bilde der Entwicklung des Menfchen vom

gegenüber zu falviren.

Ich erinnere hier befonders an

Ritfchl’s Auffatz über die ‚Entftehung der lutherifchen

Kinde (griech. Kirche) zum Jüngling (röm. K.), zum

lic

Manne (luth. K.), zum Greife (reform. K.; letzteres frei-

Kirche‘ (Zeitfchrift f. Kirchenge(ch. 1.).

Die Quinteffenz

nur mit weitgehender Refervation).

Das Bild _ ift

desfelben kann dem Verf., der felbft die fchwedifche

ernft gemeint, wenn es auch nicht ungebührlich aus-

Auffaffung der Concordienformel dahin deutet, dafs fıe

gebeutet wird, im Gegentheil nur auf Grund genauer

395

Theologifche Literaturzeitung! 1883. Nr. 15.

356

fachlicher Unterfuchung wie eine Zufammenfaffung der

möchten. Uebér den Altkatholicismus urtheilt der Verf.

Merkmale, die eine Vergleichung der verfchiedenen Stand-

(III, 219) zu hoffnungslos. Die Beyfchlag’fche Brofchüre

punkte gewährt,. vorgeführt wird. Aber die dem Bilde

wird vielleicht auch ihn von diefer Anfchauung abbringen.

zu Grunde liegende Idee rechtfertigt das Urtheil, welches

In Beziehung auf die reformirte Kirche folgt der Verf.

über die Berechtigung der verfchiedenen Confeffionen

zu fehr Schneckenburger. Ich glaube fagen zu dür-

neben einander abgegeben wird, nicht ausreichend. Der

fen, dafs in Deutfchland niemand mehr, der fachkundig

Verf. 'meint,

die‘ verfchiedenen Kirchen würden fich

ift, die geiftvolle, aber zum Theil gewaltfame und aus

dauernd behaupten und das fei auch fo das Gottgewollte

gänzlich fecundären Quellen zurecht gemachte Darftellung

und Normale.

Ob .das wohl Luther zugeben würde?

fo hochhält, wie der Verf. thut.

Befonders hinfichtlich

Im Bilde zu bleiben, fo will doch Gott gewifs allent-

der Vergleichung ‚ der lutherifchen und der reformirten

halben, dafs die Kirche zum vollen Mannesalter Jefu

Rechtfertigungslehre ift der Verf. durch Schnecken-

Chrifti heranreife.

Die evangelifche Kirche hat/die er-

burger in die Irre geführt. Eine Benutzung von Rit{chl’s

obernde Tendenz alfo nicht aufzugeben.

Luther meint

Gefchichte der Rechtfertigungslehre vermifst man,

Die

Werke von Hundeshagen (‚Beiträge zur Kirchenver-

es fpeciell mit dem Gedanken, dafs der Papft der Anti-

chrift fei, auch viel zu ernft, als dafs man irgendwie den

fchulte

faffungsgefchichte und Kirchenpolitik‘, ı. Bd.) und Kamp-

Gedanken einer ‚Berechtigung‘, gar einer bleibenden,

oh. Calvin, ı. Bd.) und nach anderer Beziehung

des ‚römifchen‘ Standpunktes als das richtige evange-

Ritfchl’s ‚Gefchichte des Pietismus‘ /1. Bd.: Der Pietis-

lifche und lutherifche Urtheil hinftellen könnte.

Von

mus in der ref. Kirche) dürften auch noch für Manches

derjenigen Auffaffung des Evangeliums aus, die der

zum Mindeften eine Ergänzung geftatten. Für die refor-

Auguftana entfpricht, kann man ganz fo, wie Luther

mirten Secten refp. Nebenkirchen ift Weingarten’s

gethan, der von dem antichriftifchen Papftthum be-

Buch ‚die Revolutionskirchen Englands‘ unentbehrlich. —

herrfchten Kirche dennoch zugeftehen, dafs fie Chriften-

Doch ich thue vielleicht Unrecht, foviel zu moniren, da

das einen Eindruck hinterlaffen könnte, der doch meinem

thum ermögliche und ein ‚Häuflein Heiliger‘ bewahrt

habe und immer noch bewahre, nämlich fo lange fie

wirklichen Urtheile über das Buch nicht entfpräche. Es

nicht Alles das verdränge, was das wirkliche Bild Chrifti

bleibt des Guten immer noch fo viel in dem gelehrten

den Menfchen vor die Seele ftelle (vgl. z. B. Luther’s

und in den Grenzen der Literatur-Berückfichtigung, die

Schrift ‚von der Winkelmeffe und Pfaffenweihe‘).

Und

es fich nun einmal geftellt hat, fo forgfältigen, durch

in dem Zugeftändnifs, dafs fie eben doch dem Evange-

viele richtige Gedanken ausgezeichneten Werke, dafs

lium auch noch Raum laffe (mit dem Zufatze, dafs die

ich es noch einmal ausdrücklich als eine willkommene

evangelifche Kirche auch ihrer eigenen Formen der Sorge

Bereicherung unferer Literatur bezeichnen und ihm einen

für die Predigt des Evangeliums als immerfort weiter

guten Eingang bei uns wünfchen will.

zu reformirender gedenke) liegt das Recht und das

Giefsen.

F. Kattenbufch.

Mafs der Anerkennung der Theilhaberfchaft an der con-

gregatio sanctorum, die wir der römifchen Kirche ent-

Hoppe, Paft. Dr. Thdr., Christliche Sitte. Vortrag, ge-

gegenbringen refp. entgegenbringen dürfen. — Ich bin

halten am 24. Jan. 1883 im Evangelifchen Vereine

nun faft weitergeführt, als ich es zum Beginne vorhatte.

zu Hannover.

So will ich mich denn nur kurz faffen über die weiteren

Hannover, Feefche, 1883.

S48

Diffenfe, die ich gegenüber dem v. Scheele’fchen Werke

M. —. 60.

nicht unterdrücken möchte. Dafs. ich dem erften Theile

Die vorliegende treffliche Gabe berührt fich an

des Werkes über die ‚allgemeine chriftliche Kirche‘ und

vielen Punkten, vor Allem in der zu Grunde liegenden

der Betonung der ökumenifchen Symbole als gemein-

Gefammtanfchauung, mit dem Vortrage an Dr. L. Wiefe:

fchaftlicher bleibender Lehrgrundlage nicht ohne Wei-

‚Ueber den fittlichen Werth gegebener Formen‘ 1878.

teres zuftimme, ergiebt fich aus dem Bisherigen.

Ich

Der Herr Verf, nennt Wiefe’s Vortrag nicht, ift auch

habe mich über diefe Verwerthung der ökumenifchen

wahrf{cheinlich nicht mit demfelben bekannt geworden;

Symbole in der Symbolik in diefen Blättern auch fchon

denn eine ‚Abhängigkeit ift nirgends erfichtlich. Um fo

Es ift aber vor der Hand ein

früher ausgefprochen.

werthvoller ift es, aus zweier Zungen Mund ein gewich-

Problem, an deffen Löfung noch niemand fich heran-

tiges, ernft mahnendes Wort über die Macht der chrift-

gemacht, wie die ökumenifchen Symbole als gemein-

lichen Sitte, über ihre Nothwendigkeit, ihre erziehende

famer Befitz der Kirchen — gefchichtlich — zu verftehen

und bewahrende Kraft, über das bedenkliche Zeichen der

feien,

Von Scheele unterläfst es, wie es fcheint, mit

Zeit in dem weitverbreiteten Verfall chriftlicher Sitte

Abficht, über das Detail der befonders von Caspari

zu vernehmen.

Mit fteigendem Intereffe folgt man der

unternommenen Forfchung nach der Entftehung der

Darftellung des Redners; man würde aber eine Beleid-

ökumenifchen, fpeciell des apoftolifchen Symbols, Bericht

igung ausfprechen, wenn man den Vortrag nur inter-

zu erftatten, Es giebt hier allerdings viele Sachen, mit

effant finden wollte; dazu ift der Gegenftand zu wichtig,

denen die vergleichende allgemeine Symbolik nicht zu

die Behandlung zu fehr von lebendiger Ueberzeugung,

befchweren ift. Doch erlaube ich mir,. A. Harnack’s

von tiefer Liebe zu unferem Volk,

zu unferer Kirche

Artikel über das Apoftolicum und das Conftantinopoli-

getragen.

Dem Verf. ift die Erhaltung und Pflege chrift-

tanum (beide ‚eine knappe Zufammenfaffung gerade der

licher Sitte eine Lebensfrage des Chriftenthums, und mit

neueften Forfchun

en,auch derEngländer) in Herzog’s

gefundem hiftorifchen Sinne, aus dem Vollen fchöpfend,

R.-E:2Bd. LUYNV,

f

I als etwa das Mafs deffen, was eine

in einfacher fchöner Form weifs er uns diefe Lebens-

Ob nicht freilich der Verf.

Symbolik doch bringen darf, zu nennen,

Die grie-

frage an’s Herz zu legen.

chifche Kirche (in Bezug auf die ich nebenbei nur be-

in feiner Werthfchätzung der chriftl. Sitte zu weit ge-

merken möchte, dafs der Verf. irrt, wenn er meint, dafs

ngen ift? Faft fcheint es fo.

Wohl fehlt es nicht an

fie neuerdings das Apoftolicum recipirt habe) und die

H

inweifungen darauf, dafs die Sitte eine Form und nur

römifche (hier will ich auch im Vorbeigehen wenig-

eine Form fei; fıe fei todt, wenn der Geift entflohen fei,

ftens empfehlen, die I S. 155 in der 2. Anmerkung ge-

der fie hervorgebracht.

Aber ift es dann nicht eine ge-

gebene Mittheilung über die Funde eines Gelehrten in

fchichtliche Nothwendigkeit, ift es nicht eine Forderung

der Vaticana bezüglich des h. Petrus nicht fo gar ernft-

der Wahrhaftigkeit, dafs fıe fällt, fobald fie als Aeufseres

haft noch ein Mal vorzutragen) werden vom Verf, etwas

dem Innern nicht mehr entfpricht? Eine abfolut gültige

kurz behandelt, was an und für fich Nichts f{fchadet.

chriftliche Sitte giebt es eben nicht, und das gefchichtlic.ı

Doch fähe ich. hinfichtlich der römifchen Kirche gerne

Normale wird es fein, dafs die chriftliche Sitte fich ändert

die jefuitifch-papaliftifche Entwicklung deutlicher gefchie-

mit der Zeit.

In kreifsenden, ein Neues gebären wollen-

den von derjenigen, welche die Altkatholiken retten

den Epochen, wie die unfrige, ift es nur zu natürlich,

357

Theologifche Literaturzeitung.

18830 0Nn 15.

358

dafs die altererbte Sitte ihre Lebenskraft verliert und

Bufs, E., Die MifGon einft und jetzt,

Wir haben

[Aus: ‚Ztfchr. f. prakt, Theol.‘]

— 60

abfällt, wie ein dürres Blatt vom Baume.

Lehmann, E, G., Die Werke der

Frankfurt a/M., Diefterweg; 1883. (65 S, gr. 8.)

ein volles Recht, die Zerfahrenheit und das Verfchwin-

iebe,

Vorträge üb, das Arbeits-

gebiet der inneren Miffion in der Gegenwart,

2. Aufl. Leipzig, Hin-

den fo freundlich behütender und fegnender Mächte, das

richs, 1883. (VIII, 380 S. gr. 8.)

4. 50; geb. 5. 50

damit gefetzt ift, zu beklagen und für die Gefahr unfer

Römheld, C. J.,

Die Verpflanzung der inneren Miffion, insbelondere

Auge offen zu halten; allein das Fefthalten am Alten

der weiblichen Diakonie, auf das Land, Referat.

Gotha , Schloefs-

mann, 1883. (III, 76 S. gr. 8.

—

hat dem gegenüber wenig Werth.

Nicht die Form,

Kämmerle, S., Encyklopädie der evangelifchen Kirchenmufik.

fondern der Geift ift es, der da lebendig macht; wo der

Bdn. od, ca, 15 Lfgn

(in 2

] 1. Lfg. Gütersloh, Bertelsmann, 1883, (z. Bd.

Geift des Herrn lebendig ift, wird es an neuer Form

S. 1—80. gr.

)

. eanl

der chriftlichen Sitte feiner Zeit nicht fehlen.

Unfere

Aufgabe wird es fein, Glauben zu halten an die Gnade

£iteratur des Auslandes.

und den Geift des Herrn, der mächtiger ift als alle zeit-

lichen und argen Gewalten, und diefem Herrn zu dienen,

Darmestete r, J., Etudes sur l’Avesta, observations sur.le Vendidad,

damit fein Geift in uns und durch uns mächtig fei.

Paris, Maisonneuve et Ce,, 1883. (106 p. 8.)

Extr. du Journal asiatique.

Wiefe (chliefst feinen Vortrag mit dem Hinweis auf den,

Roux, Pelerinage de J&rusalem, notes de voyage, impressions et souve-

der einft auf dem Meere feinen im Sturm zagenden

nirs: 27. avr. — 8juin 1882, Besangon, imp. Jacquin,

1883. (225 p. 18.)

Plumptre, E, H., introduction to the New Testament.

London, Cassell

Jüngern zugerufen hat: ‚Ihr Kleingläubigen, warum feid

1883. (200 'p. 12.)

380 0

ihr fo furchtfam?‘

Das ift ein guter Schlufs. —

Paterfon, H, S., Christ und criticism, London, J. F. Shaw, 1883. (8.) ı s.

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5'

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udaica (S. 125

Tnfch

)

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Paris, Charpen-

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154); —

rman, A,, Praetorius, F., und

üller,

.„ Arabien und der

Valentin

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Conrart, premier secr6taire perp6tuel de l’acad6&mie frangaise, et.son

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onner, O.,, Finnifch-

temps, sa vie, ses Ecrits, son röle dans !’histoire litt&rair

e de la pre-

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Türkifch

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s

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“

1. 20

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TE,

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1, 20

s. 6 d.

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christologia,

ration graduelle,

Conference,

ginelle et s6pa-

quam ex ejus operibus composuit A. B. Hildesheim, Borgmeyer,

Paris, C. L6vy, 1883. (27 p. 8.)

1883 (VI, 178V8. gr. 8

2

o

Grofchopp, F., Das angelfäch

fifche Gedicht „Crift und Satan“. Differ-

Aus Zeitfhriften.

tation.

Leipzig, 1883. (31 S, 8.)

1 2

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. Aa

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Letter ( The Aca-

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Wangemann, Die lutherifche Kirche der Gegenwart in ihrem Verhält-

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7 July, p. ı5abe.

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; Bd.

Hal6vy, J

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D 12 13).

2, Abth. Berlin, (W. Schultze), 1883. (gr. 8.)

2. 50

Gregory, C. R., 724e MSS, of Justinianus at Holkham 'g

Inhalt: Die neulutherische Begriffsverwirrung in den Kirchenideen hervoragen-

my 1883, 7 July,

ı1ıb),

The Aca'de-

der Stimmführer in den deutfchen lutherifchen Landeskirchen als e, vornehm«

Vgl. Montfaucon,

Zarium Italicum, f

33

liches Hinderniss f, die Ausgestaltung der Una Sancta, Von 7 Büchern üb. die

Flunk, M., Nochmals das Geburtsjahr Ch

rifti (Ztfchr, £, kath, Theol.

Una Sancta das 4. Buch. (S, 201—352.

VII, 3 [1883], S. 581—586).

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1883. (36 S. gr. 8.)

Strafsburg, (Trüffner)‚

f. kath. Theol. VII, 3 [1883],

S. 59).

\

Grisar, H., Papft Zacharias u. di

e Lehre von den Antipoden (Ztfchr. f,

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kath. Theol. VII, 3 [1883], S

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R n

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7 Puly; ı Dı 106-—118),

/

Letter (The Academy 1883;

8

a 60

Seine Anficht über das Alter des Elohiften,

A

Schult n Plafsmann, J., Der Episkopat, ein vom Presbyterat verfchie-

Ross, A, H., Some neglected factors in cong:

regational fellowship (New

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Englander 1883,

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Eine hiftorifch-dogmat, Abhandlg, Paderborn, Bonifa-

Thwing, C. F., Zhe decline

of the congregational church (New Eng-

\cius-Druckerei‚ 1883. (156 S. gr. 8.)

1, 60

Jander 1883, July,

Dı 507 =+514);

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr.:'I5,

317

318

Drofte, F., Kirchliches Disciplinar- u, Criminalverfahren

OÖsboine;=C. P

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F

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Rundfchau

12;

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Theol. Litblt, 14. 22).

Buchwald, G, v., Bifchofs- u, Fürften-Urkunden des XII. u. XIII. Jahrh,

Zfchokke, H., Die biblifchen Frauen des Alten‘ Teftaments. (v. Gut-

v. K. Grube: Ztfchr. f, kath. Theol. VIL, 3).

berlet: Lit. Rundfchau 6; v. A, I.: Bulletin critique 11; v, B, Schäfer:

Buddhismus und Chriftenthum (Lit. Centralblt. 29).

Lit.‘ Handweifer 11).

Soeben erfchien im Verlage von &. D, Bädeker in Sffen, zu be-

In meinem Verlage ift Joeben erfchienen:

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gn ielüke

N° 16.

11. Auguft 1883.

8. Jahfgang.

K

Robertson, St. Athanasius on the incarnation

Keller, Ein Apoftel der Wiedertäufer (Kolde),

Gunning, De goddelijke Vergelding (Graf Bau-

diffin),

(A. Harnack).

Fittbogen, Jacob Andreä (Weizfäcker),

Roos, De Theodoreto Clementis et Eusebii com-

Kreibig und Schmidt, Verföhnung und Recht-

Hoffmann, Bibelforfchungen, ı. Band (Rade),

pilatore (A, Harnack),

fertigung (Gottfchick).

Hermann, Die Zahl 666 in der Offenbarung

Latendorf, Hundert Sprüche Luthers zum alten

Braig, Die Zukunftsreligion des Unbewufsten

des Johannes (A. Harnack).

Teftament (Enders).

(Hartung).

Brüll, Der erfte Brief des Clemens von Rom

Evers, Dr. Martin Luther in Wort und Bild

Schütze, Praktifche Katechetik,

2

Auflage

e DE

vr Beeret r

-

VErn E R

DL

|

(Seifert),

/

(Achelis),

eln

z

Z

Gunniﬂg‚ J. H., JHz., De Goddelijke Vergelding hoofd-

diefes Gegenfatzes bei Jeremia und dem Deuteronomiker

zakelijk volgens Exodus XX, 5. 6 en Ezechiel XVIII,

(S. 9ı ff.). Jeremia verkündet nach dem Verf., dafs der in

Ex. 20, 5 f. geltend gemachte Mafsftab demnächft einem

20. Utrecht, Stoom Boek- en Steendrukkerij ‚de In-

anderen Platz machen werde: ‚In jenen Tagen‘, fpricht

GÜ Y Va LFULEN, 18015 (20V4 171 90 0500

der Prophet, ‚wird _ man nicht mehr fagen: Die

äter

Diefe Proefschrift ter verkrijging van den graad van

haben fauere Trauben gegeffen, und die Zähne der

Doctor in de Godgeleerdheid aan

Utrecht ift ein neuer Beweis der erfreulichen Blüthe alt-

e Rüks-Universiteit te

Kinder find ftumpf geworden‘ (S. 91 f.). Der Verf. ift gewifs

gegenüber Graf im Unrechte, wenn er (fo auch Hitzig)

teftamentlicher Studien wie an den holländifchen Uni-

dem Propheten die Anfchauung zufchreibt, dafs in Zu-

verfitäten überhaupt, fo namentlich auch zu Utrecht.

kunft Gott nach einem anderen Mafsftabe richten werde

Vorliegende Differtation ift vorzugsweife unter den Aufpi-

als bis dahin (S. 92 f.).

Mit vollem Rechte hat dem

cien

aleton’s entftanden.

Der - Verfaffer ift wohlunter-

gegenüber Graf hingewiefen auf den Jeremianifchen Aus-

richtet, mit der einfchlagenden Literatur, der einheimifchen

fpruch: ‚deffen Augen geöffnet find über alle Wege der

wie der ausländifchen, vertraut, befonnen und mafsvoll

im Urtheil.

Menfchenkinder, zu geben einem Jeden nach feinen

Auszufetzen habe ich nur grofse Breitfpurig-

Wegen und nach der Frucht feiner Handlungen‘ (32, 19).

keit der Darftellung. Es fcheint, dafs man folche nun

Darnach find Jeremia’s Worte 31, 29 f.: ‚In jenen Tagen

einmal bei holländifchen.Theologen mehr noch als bei

wird man nicht mehr fagen: Die Väter haben fauere

deutfchen in den Kauf nehmen mufs.

Doch würde man

Trauben gegeffen u. f. w., fondern: Jeder ftirbt durch

den Holländern Unrecht thun, wollte man, dafs fie fchöne

feine Schuld, jeder Menfch, der die faueren Trauben ifst,

Worte machten, ihnen nachfagen,

Vielmehr ihnen, in

deffen Zähne werden ftumpf‘ unzweifelhaft dahin zu ver-

Allem gemächlich folide, reihen fich die Gedanken in

ftehen, dafs bei dem ‚fondern‘ aus dem Vorhergehenden

bequemer Folge, und um überaus deutlich zu fein für

zu ergänzen ift: ‚dann wird man fagen‘ (vgl. 23, 7 f.).

den geneigten, von gleichem Naturell vorgeftellten Lefer,

Es handelt fich nicht um eine Veränderung des gött-

halten fie fich gebunden, ihren Gedankenprocefs mit

lichen Verhaltens, fondern um eine Veränderung der An-

photographifcher Treue zu fixiren,

fchauung Ifraels von dem göttlichen Verhalten. Ich finde

Der Verf. nimmt feinen Ausgangspunkt bei dem

alfo, dafs. derfelbe Gedanke, welchen Ezechiel weitläufti-

Ex. 20, 5 und an drei anderen Pentateuchftellen fich

ger und deutlicher zum Ausdrucke bringt, fchon bei

findenden Satze: ‚Ich, Jahwe dein Gott, bin ein eifer-

Jeremia . vorhanden ift, wie denn Ezechiel überhaupt

füchtiger Gott, heimfuchend die Sünde der Väter an

wenig theologifche Gedanken vorträgt, die er nicht von

den Söhnen bis in das 'dritte und vierte Glied derer, die

dem gröfseren und originaleren Vorgänger überkommen

mich haffen‘ (S. 8 ff.).

Mit der Vulgata bezieht er ‚die

hätte. Auch der Deuteronomiker urtheilt, wie der Verf,

mich haffen‘ allein ‚auf die ‚Väter‘ (S. 14).

Aus ‚einer

fieht, nicht. anders als Ezechiel.

Auf jeden Fall alfo ift

langen Reihe anderer altteftamentlicher Stellen ergiebt

die Vergeltungslehre des letzteren nicht original. Deut.

fich, ‚wie fehr fowohl bei Propheten als im praktifchen

24, 16 lefen wir: ‚Nicht follen die Väter um der Söhne

Leben die Ueberzeugun

allgemein vertreten war, dafs

willen fterben und die Söhne follen nicht um der Väter

die Kinder büfsen müffen

ür die Sünden der Väter‘

willen fterben; ein Jeder foll um feiner Sünde willen

S. 28). Das nicht ganz vorfichtig gefetzte ‚allgemein‘

fterben‘ (S. 98). Freilich redet diefe Stelle zunächft von

erfährt im Folgenden feine Befchränkung. Ezechiel (18, 2)

menf{chlicher Strafgerechtigkeit, Es ift auffallend, dafs

erwähnt zwar das auch bei Jeremia vorkommende Sprüch-

der Verf. Jeremia’s Stellung verkannt hat, da er im All-

wort: ‚Die Väter haben fauere Trauben gegeffen, und

gemeinen ganz richtig über den grofsen Propheten ur-

die Zähne der Kinder find ftumpf geworden‘ (S. 30 ff.).

theilt: ‚Jeremia ift der erfte, bei welchem das Individuum

Er thut es aber nur, um gegen diefe Auffaffung zu pole-

in ein perfönliches Verhältnifs zu Gott gefetzt wird‘ (S,

mifiren (S. 64 ff.). Richtig wird jene Anfchauung von der

101). Jene ‚Ezechielifche‘ Vergeltungslehre ift die noth-

göttlichen Vergeltung dargeftellt nicht als ein Ausflufs

wendige Confequenz diefer Anfchauung. Es ift freilich

der Vorftellung von der m mp7x, welche dem Bundesvolke

richtig, dafs Jeremia ‚die perfönliche Uebergabe des ein-

S

egenüber., nur in Heilsthaten fich äufsert.(S. 27 f.). Gottes

zelnen Menfchen an Gott‘ erft ‚erwartet‘ (S. 103). Das

trafvollziehung ift vielmehr abzuleiten aus dem ‚gegen

gegenwärtige Fehlen der factifchen ‚Uebergabe‘ aber hängt

alles, was ihm im Wege fteht, entbrennenden göttlichen

ab von dem gegenwärtigen fündigen Verhalten des Gottes-

Zorne‘ (S, 49). Nachdem bei Ezechiel ein Gegenfatz

volkes und der Men({chheit, nicht von Gottes Verhältnifs zu

gegen jene Vergeltungslehre ‚conftatirt worden, wird

den Menfchen (gegen S. 92: ‚ein neuer Zuftand, worin

von ihm aus rückwärts geblickt auf eine ‚Anbahnung‘

Jahwe nach einem neuen Mafsftab. urtheilen ‚wird‘).

361

362

363

304

Theologiféhe Literaturzeitung. 1883. Nr. 16..

© RE

Diefes Verhältnifs an und für fich mufs fchon jetzt das-

felbe fein, welches es in Zukunft fein wird, alfo kann

der einem Zufammenfchlufs die meiften Schwierigkeiten

entgegenftellte: die Meinungsverfchiedenheit über das

es fich auch für die Gegenwart nur um dasfelbe Gefetz

Verhältnifs der Heidenchriften zum jüdifchen Volk und

der Vergeltung handeln wie für die Zukunft. — Wie

zum Gefetz Mofe’s.

Die nationalheidnifche Abkunft der

Jeremia nach dem Verf. gewiffermafsen eine vermittelnde

römifchen Chriften wird oft und entfchieden vertreten;

Stellung einnehmen foll zwifchen den beiden Vergeltungs-

doch hatten fie als ‚gottesfürchtige‘ Heiden einen Ein-

lehren, fo läfst der Verf. — und dies ohne Frage mit

druck von der Wahrheit des Judenthums und dem Vor-

Recht — in dem leidenden Gottesknechte Deuterojefaja’s

zuge der Juden. P. befchreibt nun diefen von jüdifchen

beide Anfchauungen in einer höheren Einheit zufammen-

Irrthümern bedrohten, zu Chrifto bekehrten Profelyten

gefafst werden (S. 136 ff.). ‘In einem letzten Paragraphen

in Rom -‚,‚das Wefen des meffianifchen Reiches mit ein-

werden noch anhangsweife die Berührungspunkte der

gehender Widerlegung der jüdifchen Mifsbegriffe von

nachkanonifchen jüdifchen Literatur mit jenen beiden

demfelben‘, Und während man fonft wohl fragt, warum

Standpunkten befprochen (S. 145 ff.).

bei P. der Begriff des Gottesreiches, der den Mittelpunkt

Obgleich aus der Abhandlung deutlich genug hervor-

der Predigt Jefu bildet, fo fehr zurücktritt, ift des. Verf.’s

geht, dafs die zur deuteronomifchen Zeit beginnende

Commentar gleichfam Ein Nachweis, dafs die Lehre vom

Wende nicht ununterbrochen die Folgezeit beherricht

Meffias Jefus und vom Reiche Gottes auf Erden Grund-

hat, wäre doch ein zufammenfaffender hiftorifcher Ueber-

lehre des Apoftels und von Anfang bis zu Ende Inhalt

blick über die Geltendmachung der beiden Anfchauungs-

des Römerbriefes ift. Man folgt der Durchführung diefer

weifen wünfchenswerth gewefen.

Das Verhältnifs des

Anfıcht mit Intereffe,

Der erfte Haupttheil des Briefes

nachexilifchen Judenthums zu der von den letzten Pro-

(—8) beantwortet die Frage, ob der Glaube an das Evan-

pheten erreichten Höhe des Gefichtspunktes würde da-

gelium vom Meffias Jefus und feinem Königreich zur

durch in ein charakteriftifches Licht geftellt worden {ein.

Rettung eines Menfchen genüge oder auch ab{olut noth-

— Aus meinem Referate geht hervor, was fchon der Titel

wendig fei. Pauli Rechtfertigungslehre ift nur eine Fol-

andeutet, dafs nur eine Seite der altteftl. Vergeltungs-

gerung der fälfchlich für jüdifch erklärten, in der That

lehre hier zur Sprache kommt. Das Räthfel des Leidens

der Gerechten und des Glückes der Gottlofen wird mit

altifraelitifchen und von und in Jefus zur höchften Klar-

heit vollendeten Idee eines meffanifchen Reiches.

Die

der Befprechung von Jef. c. 53 nur geftreift.

ifraelitifche Erwartung wird dadurch der chriftliche Glaube,

Ich fchliefse mit Dank für die von der altteftamentl.

dafs Jefus als der wirklich erfchienene Meffias, das Reich

Theologie wohl zu verwerthende forgfame Arbeit.

als der Welt noch nicht offenbares, aber in ihm ver-

Wolf Baudiffin.

wirklichtes, gegenwärtiges erkannt und geglaubt wird.

Marburg i. H.

Diefer Glaube bewirkt eine Umwandlung oder Neu-

Hoffmann, Chrph., Vorfteher der Tempelgemeinden in

fchaffung des Menfchen: die wahre Gerechtigkeit, welche

bei P. nicht anders als in der Bergpredigt zu begreifen

Paläftina, Bibelforschungen. ı. Bd.: Erklärung der elf

ift. An die Stelle der Zustitia forensis tritt eine zustitia

erften Kapitel des Römerbriefs. Jerufalem,Selbftverlag,

infusa: wer aus dem Glauben das geiftige Leben ({chöpft,

1882. . (Stuttgarti J. Fı Steinkopf.). . (1V;. 244 S. 21."8,)

wird eben hierdurch gerecht gemacht. Der Menfch Jefus

ergriff zuerft die dem Willen des Schöpfers entfprechende

M. 4 50.

Beftimmung des Menf{chen. Als er die Wahl hatte, ent-

Es hat etwas Erfrifchendes, einmal eine Ausleguné

weder dem Gehorfam des Gefetzes des Geiftes oder dem

des Römerbriefes zu {ftudiren, die nicht nach Meyer,

Kann das auch ohne

Berufe treu und ftarb. Er

irdiichen Leben zu, entfagen, blieb er feinem geiftigen

ftarb für das Wohl der

Hofmann und Philippi fragt.

Schaden im Einzelnen nicht; abgehen, fo werden wir

Menfchen in demfelben Sinne wie Leonidas für die

durch um {fo felbftändigere Arbeit im Ganzen ent{chädigt.

Rettung Griechenlands und opferte fich wie diefer, weil

Dem Verf. ift auch offenbar der Umftand, dafs ihm in

fein Zweck nur durch Verzicht auf das irdifche Leben

Jerufalem alle literarifchen Hülfsmittel fehlten, fehr will-

erreicht werden konnte.

Gott fandte feinen Sohn, fofern

kommen gewefen.

Er giebt uns keinen eigentlichen

dies in feinem Schöpfungsplane begründet war; der

Commentar, aber doch das Befte, was wir von einem

Menfch, welcher in feiner Perfon die ganze Beftimmun

Commentar fordern, eine fortlaufende Erläuterung des

Abfchnittweife überfetzt er

des menfchlichen Gefchlechts erfüllte, konnte Jefus doch

Gedankeninhalts des Briefes.

nur werden durch die Entwicklung. ‚Als aber ein Menfch

denfelben und läfst jedem Stück eine bündige Repro-

bis zur geiftigen Reife gekommen war, fo konnte und

duction des inneren Zufammenhanges folgen; mit wie

mufste auch bei ihm die Sünde in ihrem letzten Boll-

gutem Verftändnifs zumeift, dafür vgl. man z. B. S, 134 ff.

werk, nämlich in der an fich unfchuldigen, aber im Ent-

über 7, 7—25.

Diefe an den Text gebundenen Erläu-

fcheidungskampf felbfit Sünde gewordenen fleifchlichen

terungen nehmen aber einen verhältnifsmäfsig geringen

Natur des Menfchen verurtheilt werden‘.

Dem wahren

Raum ein gegenüber frei eingeflochtenen biblifch-theo-

Menfchen Jefus wird 9, 5 die Gottheit als Eigenfchaft

logifchen und dogmatifchen, auch wohl zeitgefchichtlichen

beigelegt nicht im Sinne 'einer Identität der Perfon,

Excurfen.

fondern einer geiftigen Einheit, zu der auf dem Wege

Dem Verf. gelten die Worte der h. Schrift als höchfte

eines allmählichen gefchichtlichen Werdens auch die

Auctorität. In den fog. Einleitungsfragen (AG., Paftoralbrr.

übrige Menfchheit gelangen {oll,

Denn auf die erfte Zeit,

z. B.) giebt er keiner Kritik Raum. Seine hermeneutifchen

da das Gottesreich durch Jefum hergeftellt ift im Geifte

Grundfätze find doch die einer wahrhaft hiftorifchen Exe-

der hierzu befähigten Menfchen, wird folgen eine zweite

Zeit der Enthüllung und zur Anerkennung nöthigenden

gefe: was im Briefe gefagt ift, wie ihn Schreiber und

Lefer verftanden, fragt er zuerft, dann ob es wahr ift

in leiblicher Wirklichkeit vor aller Welt.

Offenbarung der Herrlichkeit Chrifti und feiner Genoffen

Die dritte Zeit

und welche Bedeutung es für uns hat. Ja, er thut fich

etwas darauf zu gute, dafs er gefchichtlich verfährt, wäh-

der Vollendung wird anbrechen, wenn alle Wefen von

rend unferen Theologen hiftorifcher Sinn ganz abgeht.

der Feffel der Körperlichkeit befreit werden. — Im zweiten

Paulus erhält in Korinth Nachricht, dafs {iıch in Rom

Haupttheile (g—11) befpricht P. nicht das Dogma von der

eine noch kaum fichtbare Gemeinde von Chriften aus

Prädeftination, fondern eine unleugbare, erfahrungsmäfsig

den Heiden, zumeift Profelyten, um Prisca und Aquila

bekannte Thatfache, und handelt nicht fowohl von den

Mit diefer die fonft in Rom zerftreuten,

Schickfalen des Menfchen in der endlofen Ewigkeit, von

gebildet habe,

einander unbekannten, dem Paulus aber vielfach bekann-

Willensfreiheit oder Nothwendigkeit, als von dem Ver-

ten Chriften zu vereinen, fchreibt er an die Gemeinde

hältnifs der ifraelitifchen Erkenntnifs Gottes und feines

und macht den Punkt zum Gegenftande. feines Briefes,

Willens zu der neuen Offenbarung Gottes in Jefus dem

365

366

?l\€010gifCh6 Literatur3eituﬁg. 1883:; Nr:, 16

C

b

m

ME

Meffias.

Göttlicher Rathfchlufs und Willensfreiheit find | Nichtgefallene nicht mit, und die drei Gegenkaifer unter-

}

/

zwei verfchiedene Formen, in denen fich der Menfch das

|

. einander (

!), Galba, Otho und Vitellius find nicht zu

Verhältnifs des göttlichen und des men{fchlichen Wollens

|

rechnen‘. Domitian ift der 6. Kaifer, aber der 7., der nur

zu einander denken kann, beide verkehrt, wenn man fie

|

eine kleine Zeit bleiben wird — Nerva —, fteht fchon

von einander trennt, jede an ihrem Ort richtig und vor der Thür, Das Thier, das wiederkommen wird, ift

nothwendig.

Nero, refp. Johannes hat an den falfchen Nero gedacht.

Von Einzelnem ift z. B. intereffant, warum P. zur Die Zahl 666 ift aus Daniel

, I zu verftehen.

So der

Verantwortung feines Heidenapoftelamts 10, 14 ff. fich Verfaffer. Die Willkürlichkeit der Zählung liegt auf der

|

nicht mehr auf den fog. Apoftelconvent beruft, wiefo diefe

Hand.,

Uebereinkunft ihren praktifchen Werth verloren hatte

Giefsen.

Adolf Harnack.

und fogar als Anklage gegen P. gebraucht werden konnte.

N

Zu; 11;-17: E, ifk.treffend; auf. ‚1 Kor, 7} .14 hingewiefen.

|

Brüll, Dr. Andr., Der erste Brief des Clemens von Rom '8li

Verfehlt ift z. B.,-dafs Verf. 9, 3 das Hiftoricum nicht

conditionell faffen will (Gal. 4, 20. AG. 25, 22), ferner

die Korinther und seine geschichtliche Bedeutung. Frei-

DUrg YBr; Herder, 1883 (VIL, 0097 07 05 I

feine Auslegun

der &ÖN uaTA 7, 5 (Zuftände, nicht Leiden-

In dem Büchlein ift nichts Neues zu finden; auch

fchaften; die

F

olgen und Wirkungen der Sünde durch

das Gefetz entftanden. Vgl. dagegen nur v. 8).

Völlig was der Verfaffer unter der Ueberfchrift: ‚Die Lehre

ungenügend ift fein Räfonnement über 3, 25, wie über-

des Clemensbriefes über die Eintheilung des kirchlichen

haupt die paulinifche Rechtfertigungs-

und Verföhnungs- Amtes‘ und unter der anderen: ‚Die Lehre des Clemens-

lehre -gewifs nicht richtig interpretirt i

ft. An diefem | briefes über Wefen und Inhalt des kirchlichen Amtes‘

Punkte rächt es fich befonders, dafs der Verf. von der | ausgeführt hat, ift von feinen Glaubensgenoffen fchon

ernften Arbeit, die in den letzten Jahrzehnten dem P. ift häufig behauptet worden, Die drei Excurfe (zufammen

Um fo

10 S. umfaffend) ‚das Chriftenthum des T. Fl. Clemens‘,

gewidmet worden, keine Notiz genommen hat.

mehr Aufmerkfamkeit verdient der Grundgedanke, dafs

clementinifche Literatur und die römifche Kirche‘ find

‚der Epifkopat nach der Lehre des N. T.’s‘, ‚die pfeudo-

Pauli Lehre in der Idee des meffianifchen Reiches wurzele,

denn dies ift das von vorn herein Wahrfcheinliche.

|

erftaunlich dürftig. Man fragt fich verwundert, welchen

An dem unparlamentarifchen Ton, in den der Verf,

Nutzen der Verf. wohl von denfelben erwartet haben kann.

bei feinen Auseinanderfetzungen oft verfällt, darf man

Giefsen.

Adolf Harnack.

freilich keinen Anftofs nehmen.

‚Das Chaos, das man

Robertson, Archibald, St. Athanasius on the incarnation.

heutzutage proteftantifche Theologie nennt‘, ift ihm fehr

zuwider. Gegen Orthodoxe, Pietiften, Rationaliften und

Edited for the use of students, with a brief intro-

gegen die modern-kritifche Schule ficht er mit Keulen-

duction and notes. London, Nutt, 1882. (XII, 89 S.

{fchlägen. Keine Richtung in Kirche und Theologie hat

S17 8.) Clöth:

{ich über Parteilichkeit zu beklagen.

Da ift die Rede von

‚jüdifchen Gelehrten und den ihnen geiftesverwandten

Eine handliche, gut gedruckte und billige Separat-

Theologen der kritifchen Schule‘ und von den ‚feilen

ausgabe des Tractates ‚über die Menfchwerdung des

Seelen‘ der Neuorthodoxen.

‚Mit der Straufsifchen und

Logos‘ war ein entfchiedenes Bedürfnifs, dem nun ab-

geholfen ift. Der Herausgeber hat den Text der Bene-

kritifchen Richtung ift die deutfche Theologie fo zu fagen

geftorben, und die Neuorthodoxen hüten das Grab

dictinerausgabe abgedruckt, nur an ein paar Stellen hat

und hoffen dadurch eine Auferftehung . .. zu verhindern‘.

er Lesarten der bodleianifchen Handfchrift mitgetheilt.

Die Lehre von der Dreieinigkeit. ift eine unfinnige und

Die Einleitung und die fpärlichen Noten befchränken

widerfprechende, von weltklugen Prieftern und gewiffen-

fich auf das Allernothwendigfte. Einen fachlichen Com-

lofen Defpoten der Chriftenheit aufgedrungene. Die Lehre

mentar hat Robertfon nicht beigegeben.

von der {ftellvertretenden Genugthuung beruht auf einem

Giefsen,

Adolf Harnack.

Rechenexempel der Scholaftik, empört Vernunft und Ge-

wiffen, enthält Wahnfinn. Die Lehre von der %20 mystica

Roos, Carolus, De Theodoreto Clementis et Eusebii Ccompi-

ift ein Unfinn und ein Unding, fie fetzt das Chriftenthum

latore. Accedit epimetrum de Platonis codicibus. Halis

in den Augen jedes ehrlichen und vernünftigen Mannes

herunter,

Zu 6, 3 wird die Täufchung aufgedeckt, ‚in

|

Saxonum, 1883. (69 S. gr. 8.)

welcher fich feit 14 Jahrtaufenden fowohl die Anhänger

Der Verfaffer ftellt die Stücke, welche Theodoret

als die Gegner der kirchlichen Lehre von der Taufe be-

für fein Werk ‚Affect. Graec. Curat‘ aus den Stromata

funden haben‘. Ein Wiedererwachen der echten und ur-

des Clemens und der Präparatio des Eufebius entnommen

hat, zufammen und fucht den Werth der Citate bei

fprünglichen chriftlichen Lehre ift zum Glück nicht mehr

ern..(S.. 189).

Theodoret für die Textkritik des Clemens und.Eufebius

Vielleicht nimmt es der Verf. als eine Beftätigung

zu ermitteln. In Bezug auf jene formulirt er das Schlufs-

diefer frohen Zuverficht, wenn wir trotz aller Mafs- und

urtheil alfo: ‚Quamqguam Theodoretus Clementem fideliter

Rückfichtslofigkeiten, womit er uns in Erftaunen fetzt, feine

sequi solet, tamen ad verba Clementis emendanda non nisi

originelle, freimüthige und confequente Auslegung als

summa cum cautione adhiberi potest, et quia zpse fortasse

einen beachtenswerthen Beitrag zum Verftändnifs des

Römerbriefes anerkennen,

exemplari Clementis am non frorsus integro usus est, et

quia non ubique constat ex ipso Clemente eum descripsisse

Schönbach bei Löbau i. 5.

Rade.

et quia Theodoreti liber corruptelis minime vacat. Be-

deutend günftiger fteht es für Eufebius, aus deffen Werk

Hermann, Die Zahl 666 in der Offenbarung des Johannes

Theodoret auch mehr entnommen hat. Am günftigften

13, 18. Eine Unterfuchung. Güftrow, Opitz & Co.,

für die 5 erften Bücher der Präparatio, welche uns von

Arethas+im Cod. Paris. Gr. 451 (£. meine Texte u. Unterf.

18820 131715 80001 —0,

I, ı. 2 S. 24 f.) erhalten find. Die übrigen Bücher des

Bei der Zählung der Häupter (Kaifer) in der Offen-

Werkes, ‚welche wir nur in jungen Handfchriften befitzen,

arung ift mit Cäfar zu beginnen, der die Todeswunde

die zudem interpolirt find (aus fchlechten Handfchriften

erhalten hat. Da es 17, I0 heifst: 04 7&vteE Emeoav, LO

der Werke, die Eufebius excerpirt hat), ftimmen mit der

dürfen die Kaifer nicht gezählt werden, welche eines

Textgeftalt, wie fie Theodoret bietet,

nicht fo häufig

natürlichen Todes geftorben find, Alfo ift der 5. Kaifer

überein, wie die Arethashandfchrift, ob

gleich nachweis-

Nero, ‚Nun geht Johannes fogleich zu Domitian über;

lich Theodoret fehr forgfältig und zuverläffig feine Vor-

denn die beiden Kaifer Vefpafıan und Titus zählt er als

lage wiedergegeben hat. Roos führt eine ganze Reihe

*

367

Theologifche Literaturzeitung. 1883.

Nr. ı16

368

von Fällen an, in welchen der‘urfprüngliche Text der

Randgloffen zu Nehem. 3, 5

‚Teus Efs hat nicht; Sees

Präparatio des Eufebius durch die Uebereinftimmung von

Zing giebt nicht, Quater Drei die helfen frei‘, und zu Jef,

A (Arethashandfchrift) und Theodoret ficher ermittelt

Sir. 19, 5: ‚Schalkheit: als Ulenfpiegel, Vincentius, Pfaff

werden kann. ‚Ouod ad Iibros VI—XV, attinet, eis quae-

von Kalenberg‘ (Erl. Ausg. Bd. 64 S. 65 u. 176) , bei-

stionis adıutoribus caremus‘, ‚Ea de causa rarius ex Theo-

bringt, auch für den Theologen, fofern. er fich fpeciell

dorelo perspicitur, ubi Eusebius ipse prave aliquid scripserit;

mit Luther oder mit Bibelliteratur befchäftigt, von Inter-

interpolationes enim , quae ex Sscriptorum paganorum Libris

effe. L. weift nach, dafs diefe Benennung eigentlich nicht

in Praeparationem ıllatae sunt, si codices Eusebii consentiunt,

nur den Emdener Drucken, fondern auch den hochdeut-

omnino certa ratione reperivi nequeunt, cum nemo de singulis

fchen feit 1541 zukomme; ebenfo wird der Nachweis

verbis diuudicare audeat quid Theodoreti, quid Eusebii negle-

der. von anderen Literatoren feither überfehenen Ab-

gentiae, quid Curationis, quid Praeparationis librariorum

hängigkeit der niederländifchen von der niederdeutfchen

Socordiae aut emendandı studio tribuendum sıt‘. Dennoch

Ueberfetzung erbracht, Auch wollen wir nicht verfehlen,

führt der Verf. eine Reihe von Fällen an, in welchen

eine Correctur namhaft zu machen, welche S, 2 die Er-

die Emendation refp. die Beftätigung des eufebianifchen

langer Ausgabe Bd. 64, S

zu Genef. ’30, 14"erfährt,

Textes durch Theodoret fehr wahrfcheinlich ift.

wo es heifsen mufs: ‚Es heifsens etliche J

ueden Kirfchep‘

Von diefen Fällen abgefehen, zeigen die Unterfuch-

(ftatt: Es heifsens Etliche Jüdenkirfchen).

ungen des Verf.’s auf’s neue — freilich an einem ver-

Oberrad.

hältnifsmäfsig untergeordneten Punkte —, wie viel wir

Enders.

Arethas von Cäfarea zu verdanken haben. Meine Nach-

dem Fleifse und der Sorgfalt des gelehrten Erzbifchofs

Evers, Paft. Dr. C., Dr. Martin Luther in Wort und Bild.

weife über die gelehrte Thätigkeit diefes Mannes (a. a. O.

Feftfchrift zur 400jährigen Geburtstagsfeier des grofsen

S. 36 f.) haben zu meiner Freude das Intereffe ‚nicht

Reformators, mit' 8' Stahlit/ v. Profi C/A, ' Schwerd:

weniger Alterthumsfreunde erregt. So bin ich jetzt be-

reits in der Lage, manche Ergänzungen zu dem kurzen

geburth. “Lemzi2, Unl ' 1863.. (AUL S

Fol.)

Berichte zu geben, den ich vor zwei Jahren niederge-

M. 12. —; geb, M. .15 —

fchrieben habe.

Nicht nur in paläographifcher Hinficht

werden die Arethashandfchriften in Zukunft einen Ehren-

Diefes Werk giebt ein bei aller fubjectiven Wärme

gefchichtlich objectiv gehaltenes Lebensbild unferes

platz einnehmen, fondern in der. Gefchichte der Ueber-

grofsen deutfchen Reformators.

Die Vereinigung von

lieferung der klaffifchen und der kirchlichen Literatur wird

Knappheit und reicher Fülle ift dem Verf. auf’s Befte

der Name des alten Erzbifchofs eine der erften Stellen

gelungen.

Die Eintheilung in fechs Abfchnitte ift zu-

erhalten; i

treffend: ı. Luther’s Vaterhaus und feine Jugend (1483—

In Bezug auf einige Stellen in der ‚Curatio‘, welche

1505); 2. feine evangelifche Entwicklung (1505—17);

fowohl bei Eufebius als bei Clemens fich finden, nimmt

3. fein erftes Zeugnifs (1517—21); 4. fein reformatorifcher

der Verf. mit Vorbehalt an, dafs Theodoret fein Excerpt

Kampf (1521—25); 5. feine kirchliche Bauarbeit (1525—

aus dem Letzteren nach Eufebius ‚corrigirt habe, da er

32); 6. fein Lebensabend (1532—46).

bald mit diefem bald mit jenem ftimme. In der Einleitung

Die Darftellung ift bis zu Ende feffelnd und ein-

kündigt er eine Unterfuchung über das Verhältnifs von

dringlich. An vielen Stellen werden Luther’s Ausfprüche

Theodoret zu Cyrill von Alexandrien an, indem er an-

im Wortlaut angeführt,

Deshalb dürfte das Werk für

deutet, dafs beide ihre Kenntnifs der ‚p/zlosophiae historia‘

jedes gebildete evangelifche Haus, dem nicht umfang-

des Porphyrius einer und derfelben abgeleiteten Quelle

reichere Werke über Luther zu Gebote ftehen,

Zzur

verdanken.

‚Commentaltionem alteram, qua de doctrina

400 jährigen Geburtstagsfeier Luther’s eine höchft will-

Theodoreti et de studiüs scholae Antiochenae anımadversiones

Möge

kommene Jubiläumsgabe fein.

conlinebuntur , data occasione publice iuris faciam‘,

Die ‚beigegebenen ‘ “acht "Stahlniche vn Prof.

die ‚Gelegenheit‘ dem forgfältigen Forfcher nicht fehlen!

C. A. Schwerdgeburth in Weimar (1. Luther’s Ab-

Das Epimetrum über die

latohandfchriften hat für

reife von Wittenberg nach Worms 1521; 2. feine Ankunft

den Kirchenhiftoriker infofern ein Intereffe, als der Verf,

auf der Wartburg; 3. feine Predigt im Dorfe Möhra;

feftzuftellen fucht, wie fich die von Eufebius benutzten

4. fein Verweilen in Jena; 5. feine Vermählung; 6. fein

Handfchriften des Plato zu dem uns überlieferten Texte

Familienkreis am Weihnachtsfefte; 7. fein Abfchied von

verhalten.

Dafs auch für eine Reihe platonifcher Dia-

Wittenberg [Jan. 1546] und 8. das grofse Schlufsbild:

Jöse Arethas . der., beftei-Zeuge i ı. dürch..Sıchanz

Luther auf dem Reichstage zu Worms), welche in einzelnen

Hewietern. worden; (1.” Kexte, u ÜUnterf 2240 SnAOfdi

Stichen fich bereits: in viele Häufer eingeführt haben,

Giefsen.

Adolf Harnack.

find zart und gefchichtlich treu,

Wie ‚man ‚Luther im

s

Wort‘. immer und immer wieder lefen wird, wird man

‚Luther im Bild‘, befonders die liebliche Familiengruppe

Latendorf, Friedr., Hu'ndert Sprüche Luthers zumr

raltén

am Weihnachtsfefte und das Lutherzimmer in Wittenberg,

Testament in hochdeutfcher, niederdeutfcher und nie-

die andächtige Dorfgemeinde und die Linde in Möhra,

derländifcher Faffung. Aus den Originaldrucken aus-

fowie die Wartburg, ebenfo oft und gern wieder fchauen.

gewählt und mit erläuternden Zufätzen begleitet,

Leipzig.

ISMr

Roftock und Ludwigsluft, Hinftorff, 1883. (26 S. gr. 4.)

Mind: 20

Keller, Staatsarchivar Dr. Ludw., Ein Apostel der Wieder-

Der Werth diefer Feftfchrift mit ihrer Auswahl von

täufer, Leipzig, Hirzel, 1882., (X, 258 S. gr. 8.) M. 3. 60.

100 fog. Randgloffen Luther’s zur Bibel, denen die nieder-

Die Frage nach der Entftehung und Gefchichte des

deutfche Ueberfetzung nach einem'Magdeburger Bibel-

Täuferthums ift in den letzten Jahren mehrfach aufge-

druck von 1545 (vgl. über denfelben Ausführlicheres, bei

nommen worden und nicht zum wenigften verdanken wir

Hülfse, Gefch. der Buchdruckerkunft in Magdeburg,

es den Arbeiten Keller’s, dafs fie in Flufs geblieben,

sub Nr. 245, in den ‚Gefch.-Blättern f. Stadt und Land

Er hat nicht nur das Verdienft, durch fein Buch über

Magdeb.‘ Jahrg. 17 S. 43; Latendorf giebt blofs den Titel),

das Reich der Wiedertäufer zu Münfter jene tragifche

fowie die niederländifche Ueberfetzung nach der Emdener

Epifode von Neuem auf archivalifchem Wege erforfcht,

Bibel von 1565 gegenübergeftellt find, liegt wohl mehr

fondern mehr noch als Cornelius den Nachweis geliefert

nach der philologifchen, als theologifchen Seite hin.

zu haben, dafs die vulgäre und traditionelle Auffaffung

von der numerifchen

Ü

nbedeutendheit der Täufer eine

Doch ift das, was der Verf. S. ı7 f. über die Deux-Aes-

und Eulenfpiegel-Bibeln, fo genannt wegen Luthers

gänzlich irrige ift, vielmehr in den zwanziger Jahren des

1883. Nr. 16.

369

ia

ean

Theologifche Literaturzeitung.

s

37@

16. Jahrhunderts ihre Anhänger nach vielen Taufenden

fo fehr in feinen Gedani<enkreifen verftrickt wäre, dafs

gezählt haben.

Ohne Zweifel fieht fich die Gefchichts-

ihm das Bild von den Zuftänden im Reformationszeit-

forfchung hierdurch vor ein Problem geftellt, welches

alter fich in jedem, Augenblicke verrückt und ihm jede

bisher längft nicht genügend gewürdigt, gefchweige denn

Objectivität der Betrachtung verloren gegangen wäre.

Die Menf{chheit, zumal die {fchreibende, zerfällt ihm in

gelöft worden ift. Dafs die bekannte Ritfchl’fche Hypo-

thefe die höchfte Beachtung verdient, kann für den, der

zwei Claffen, Freunde und Gegner Denk’s, Jeder Hiftoriker,

das religiöfe Leben am Ausgange des Mittelalters kennt,

der nicht ebenfo über das Täuferthum urtheilt wie der

keinem Zweifel unterliegen, denn diefes zeigt allerwegen,

Verf., ift ein Gegner Denk’s, z. B. der ‚hervorragende

foweit es kirchlich ift, franziscanifches Gepräge, womit

Vertreter des Lutherthums Ritfchl‘, oder ‚der bekannte

freilich noch nicht gefagt ift, dafs dies, was Ritfchl ja

Lutheraner Köftlin‘ (Preufs. Jahrbb. a. a. O.-S. 258 ‚einer

auch reftringirt hat, direct auf die Tertiarier des Franzis-

der ftrengften Lutheraner unferer Tage Julius Köftlin‘)

’

canerordens zurückzuführen ift. Denn während heute

Carl Hafe, ‚ein anderer Gegner der Täufer‘, ‚der luthe-

nach katholifchen Angaben die Zahl.der Tertiarier in

rifche Confiftorialrath Uhlhorn‘, ‚der bekannte Lutheraner

Deutfchland gegen 100000 betragen foll, und ich habe

Dorner‘ — übrigens eine Art zu citiren, wie fie fonft in

Grund anzunehmen, dafs fie bedeutend höher ift (vgl.

hiftorifchen Arbeiten nicht üblich ift. Zudem geht der

auch Katholik 1882, S. 48), fo läfst fich für das Ende

Verf., was bei feinem Standpunkt begreiflich ift, von der

des Mittelalters auch nicht eine annähernd gleiche Ver-

Vorausfetzung aus,

dafs

die bisherige Beurtheilung

breitung nachweifen.

Nur hier und -da finden wir Ter-

Denk’s und der Wiedertäufer nur daraus zu erklären ift,

tiarier erwähnt, und hat es den Anfchein, dafs fie mehr

dafs man ihre Schriften nicht gelefen hat. Sicher ift, dafs

ein feft gefchloffener Verein waren, als dafs fie unmittel-

der Verf. felbft fie fehr eifrig ftudirt, eifriger als mancher

bar im Gemeindeleben wurzelten, wie dies die Abficht

Andere, der über Denk geurtheilt, und dafs er eine Reihe

des h. Franz war, und wie es heute der Fall ift. Dem-

unbekannten Materials gehoben hat, von dem nur zu

nach wird die Analogie mit der Devotion und dem

wünfchen wäre, dafs er etwas mehr davon mitgetheilt

Lebensideal der Franziscaner allein kaum genügen, die

hätte; aber um fo mehr ift zu bedauern, dafs es ihm

Erfcheinung der Täufer und vor allem ihre grofse Ver-

nur dazu gedient hat, ein fo fchiefes Bild zu liefern, als

breitung zu erklären,

Irre ich nicht, fo wird man dabei,

welches das Buch zu meinen Bedauern bezeichnet werden

mehr als es bisher gefchieht, neben den Einflüffen der

mufs, und das erklärt fich neben dem fchon geltend

Gemachten {chliefslich daraus, dafs der Verf., es thut

Myftik, foweit die Gebildeten dafür in Betracht kommen,

auch die erasmifchen Reformationsgedanken mit in Be-

mir leid dies ausfprechen zu müffen, nicht über die-

tracht ziehen müffen; nur fo fcheint mir der rationaliftifche

jenigen kirchen- refp. dogmenhiftorifchen Kenntnifse ver-

Zug und das Werthlegen auf die bürgerliche Ehrbarkeit

fügt, ohne welche man eben über folche Dinge kein

u. a. m. verftändlich zu werden.

Denn auch auf die

richtiges Urtheil haben kann. Wer es unternimmt, Denk

Täufer pafst doch das Wort, mit dem Luther fchon im

und Luther gegen einander abzuwägen und apodiktifche

Jahre 1517 den Erasmus fo treffend charakterifirt: /umana

Urtheile über Werth und Unwerth ihrer Theorien auf-

praevalent in eo plus quam divina.

zuftellen und unter das grofse Publicum zu werfen, von

In dem vorliegenden Buch wird ein neuer Verfuch

dem wird man billig verlangen dürfen, dafs er fich über

gemacht, dem oben {kizzirten Problem näher zu kommen

die allgemeinften Sätze Luther’s, über Glauben, Recht-

Der‘ Verfaffer ‚ fchildert darin dası Leben und Wirken

fertigung,

ute Werke etc. orientirt hat. .Dafs der Nicht-

Hans Denk’s, an deffen Lippen viele Taufende hingen und

theologe

uther’s Lehre vom unfreien Willen nicht

aus feinen Schriften die

egeifterung fchöpften, welche

verfteht, ift ihm weniger hoch anzurechnen als etwa

fie fähig machte, Marter und Tod für ihren Glauben

Folgendes: Der Gegenfatz zwifchen „Gefetz und Evan-

muthig zu ertragen. Wie energifch der Verf. fich bemüht

gelium“ — welchen Luther lehrt — 1öft fich mithin auf in den

hat, fich in den Ideenkreis der Täufer hineinzuleben, davon

ift fein begeiftert gefchriebenes Buch der fprechendfte

und „des Glaubens“, der ja, wie man weifs, den Kern-

Gegenfatz „der guten Werke“, d. h. der fittlichen Pflichten Ö

Beweis.

Ueber feinen täuferifchen Studien ift er felbft

punkt der ganzen lutherifchen Lehre bildete‘

S

zu einem A

oftel der Wiedertäufer geworden, und wenn

‚Zur Seligkeit‘ oder zum ‚Leben‘

kommen wir nicht

die überrafc

n

ende Beobachtung, dafs die Ideen Denk’s

etwa (wie Denk Ilehrt) durch die Uebereinftimmung

‚bis zu einem gewiffen Grade fiegreich in das Bewufst-

unferes Willens mit dem göttlichen Willen — denn wir

fein der gebildeten Menfchheit übergegangen find‘ (S.

haben nach Luther gar keinen freien Willen —, fondern

237, vgl. des Verf./’s Auff. in den Preufsifchen Jahrbüchern

allein durch den ‚Glauben‘, d. h. durch das Fürwahrhalten

1882, S. 251) wirklich wahr fein follte, fo wird die

der heiligen Schrift und ihrer ‚Verheifsungen‘ S. 61.

ebildete Menfchheit, zu der Ref. fich dann leider nicht

‚Die Auffaffung des feligmachenden Glaubens als Um-

zählen dürfte, es dem Verf, Dank wiffen müffen, dafs er

wandlung des Herzens zur Selbftentfagung und Nächften-

ihr zur Erkenntnifs von dem wahren Wefen ihrer Welt-

liebe ift nicht nur nicht eine Idee Luther’s oder des ur-

und Gottesanfchauung verholfen hat, und es wird zu

fprünglichen Proteftantismus, fondern fie ift von diefen

bedauern fein,

dafs von den drei beften Geiftern der

als grundverkehrte Lehre bekämpft worden‘ S, 237 f.

neuern Zeit, in deren ‚Errungenfchaften‘ Keller eine über-

‚Die innere Stimme‘, fagt Luther, ‚die den Menfchen

rafchende Verwandtfchaft mit den Ideen Denk’s findet,

warnt vor dem Böfen, ift nicht (wie Denk meint) eine

H. R. Lotze, G. Th. Fechner, F. A. Lange, nur noch

Offenbarung des göttlichen Geiftes, fondern im Gegen-

einer in der Lage ift, fich diefer Entdeckung zu freuen

theil eine Verfuchung des Satans‘ S. 61. Woher der

und feine Gedanken an denen Denk’s zu orientiren.

Verf, diefe letzte Behauptung genommen hat, weifs ich

Der Verf. verwahrt fich dagegen, fein Buch ‚einer der

nicht, und fo lange derfelbe nicht eine Stelle dafür nach-

beftehenden kirchlichen Parteien zu Lieb oder Leid ge-

gewiefen hat, behaupte ich dagegen, dafs Luther niemals

fchrieben zu haben‘, und darin hat er Recht, aber es ift

‚die innere Stimme, die den Menfchen warnt vor

nicht weniger tendenziös, wenn feine Schrift dazu dienen

dem Böfen, eine Verfuchung des Satans‘ genannt hat,

foll, das deutfche Volk einer Zeit entgegen zu führen, in

Vebrigens erhellt aus dem angeführten Satz zur Genüge,

der das religiöfe Leben fich nicht mehr zwifchen dem

dafs Keller die Anfchauung der Täufer vom inneren

Gegenfatze Rom und Wittenberg bewegen, fondern in

Wort ebenfowenig verfteht als die Lehre Luther’s, wie

den Gedanken Denk’s den Frieden der Seele finden wird

denn überhaupt die conftitutiven Momente des idealen

S. 238).

Täuferthums, Lehre vom inneren Wort, Infufficienz der

S Yı

un würde diefe Stellung des Verf.’s noch nicht die

Schrift, Geringfchätzung des Glaubens, das Betonen

Möglichkeit ausfchliefsen, eine in ihren Grundzügen ge-

äufserer Werkgerechtigkeit nirgends in ihrem inneren

treue Biographie Denk’s zu liefern, wenn der Verf. nicht

Zufammenhange gewürdigt werden, Und welche Stellung

**

Nr. 16.

371

Theologiiche Literaturzeitung.

1883.

372

nimmt denn liie Frage von der Taufe in den Anfchau- | Kreibig, Superint. Lic., u. Prof. Dr. H. Schmidt, Ver-

ungen Denk’s ein? ‚Da diefe Menfchen das Bedürfnifs

söhnung und Rechtfertigung.

Ihr theologifcher Zufam-

fühlten, für den neuen Bund, den fie ftifteten, ein Bundes-

zeichen zu befitzen,

fo willigte Denk in die zweite

menhang, ihre kirchliche Bedeutung. Zwei Vorträge,

o

auf .dem Vereinstage der, Freunde der polftiven

Taufe$ Sil225.

Wie harmlos. Je weniger die religions-

Union...:zu..,Berlin,. am 27...Sepftbr.

gefchichtlichen Partien befriedigen können, um fo mehr

1882 gehalten.

ift der Fleifs des Verf.’s in Ermittelung der Lebens-

r

Magdeburg, E. Baenfch jun. in Comm., (1883). (51 S.

fchickfale und der vielfachen perfönlichen Beziehungen

gr, 8.) M. ı. —

Denk’s anzuerkennen.,

Aber auch hier hat die Ueber-

fchätzung feines Helden das Urtheil Keller’s nur zu fehr

Abermals zwei Blätter zu dem Ehrenkranze kleiner

getrübt und wird es allenthalben der eingehendften Re-

Auffätze und Vorträge, mit dem die ‚pofitive‘ Theologie

vifion bedürfen.

Die Zuftände bei Lutheranern und

A. Ritfchl für feine Arbeit im Dienft der evangelifchen

fonftigen Gegnern der Täufer können nicht {fchlimm

Kirche zu belohnen beftrebt ift. Der Kreibig’fche Vor-

genug gefchildert werden, um dann die Trefflichkeit der

trag kann nur als Präludium zu dem Schmidt’fchen

Täufer, der neuen ‚Gottesfreunde‘, in defto glänzenderem

gelten. Auf felbftändige Beachtung hat er keinen An-

Lichte erftrahlen zu laffen; man vergleiche die Darftellung

fpruch. Um fo mehr der von Schmidt, wenn er auch

der Zuftände in Nürnberg und der ‚neuen Staatskirche

nichts Neues bietet, fondern nur die Auffaffung und

Strafsburgs‘, die Ausführungen über die Beziehungen

Kritik der Lehre Ritfchl’s wiederholt, welche der Verf.

Capito’s und des Rhegius zu Denk und den Wieder-

fchon vor Jahren in feiner Kritik der Monographie

täufern, wo immer nur unlautere Motive die Gegner{fchaft

hervorrufen.

Ritfchl’s in den ‚Studien und Kritiken‘ vorgetragen und

Gar manches erinnert da, am meiften bei

die dann in der ‚Allgem. luth, Kirchenzeitung‘ ein felbft

der Gruppirung von Sätzen, die Luther’s Rechtfertigungs-

im Stil getreues Echo gefunden hat.

lehre illuftriren. follen, S. 61. 66 f.,

an -die bekannte

Leider hat auch Schmidt fich den Kampf gegen

Methode ultramontaner Hiftorik. Der Verf. hat nicht

Ritfchl recht bequem gemacht, indem er weder ein die

die Abficht gehabt, ihr in die Hände zu arbeiten, aber

Gefammtanfchauung desfelben im Zufammenhang ihrer

er hat es thatfächlich gethan und er wird den Dank

Einzelglieder reproducirendes Bild feinen Zuhörern zu

entwerfen, noch auch nur die Grundlinien einer pofitiven

ftrebt hat.

derer ernten, deren Anerkennung er am wenigften er-

Hätte er die Arbeit etwas weniger {fchnell

Beantwortung der Frage, um die es fich dreht, Ritfchl

Er hat/inur

veröffentlicht und feine Begeifterung für Denk, deffen

entgegenzuftellen ' für nöthig erachtet hat.,

Bedeutung ich durchaus anerkenne, etwas verfliegen

‚die Tonnen auslegen‘ wollen ‚für das Fahrwaffer, in

laffen, fo würde fein Urtheil in vielen Punkten anders

dem fich der Dogmatiker zu bewegen hat‘.

Da ift der

gelautet haben.

Immerhin wird die Arbeit Keller’s ein

Angegriffene in wenig günftiger Lage, um fo mehr;,

werthvoller Ausgangspunkt für weitere Unterfuchungen

wenn der Angreifer es fo gut wie Schmidt verfteht,

fein.

Unter den bisher unbekannten Actenftücken, die

effectvolle Streiflichter auf einzelne eben nur ange-

dem Verf. vorgelegen haben, ift das wichtigfte ein Be-

deutete, fchief und falfch dargeftellte Anfichten des

kenntnifs Denk’s vom 16. Jan. 1525, das feine Ausweifung

Gegners fallen zu laffen, fo dafs der Gefammteindruck

aus Nürnberg zur Folge gehabt hat.

Nach S. 46 beab-

verftärkt wird, dafs es fich hier um die fchlimmf{te Ver-

fichtigt der Verf. feine Veröffentlichung. Andere kleinere

flachung des Chriftenthums handelt.

Solche Kampfes-

Actenftücke aus den Archiven von Augsburg und Nürn-

weife ift trotz vorausgefchickter Verficherung der Loya-

berg finden fich in den Beilagen, wofelbft auch dankens-

lität nicht loyal,

werthe bibliographifche Notizen über die Schriften Denk’s

Was Schmidt nachzuweifen verfucht, läuft nun auf

nachgefchlagen werden können.

Folgendes hinaus, Die reformatorifche Rechtfertigungs-

Erlangen,

Th. Kolde.

lehre, welche Ritfchl, wie er zugefteht, in ihrer genuinen

Geftalt fefthält, hat zu ihrem objectiven Correlat die

Verföhnung Gottes durch den Tod Chrifti in dem

Fittbogen, Oberlehr. a. D, Dr. Chr. Mor., Jacob Andreä,

Sinne, dafs diefe Bedeutung desfelben von der {fpecififch

der Verfasser des Concordienbuches.

Sein Leben und

verfchieden ift, welche der Berufserfüllung Chrifti wäh-

feine theologifche Bedeutung. Hagen, Rifel & Co., 1881.

rend feines Lebens zukommt; die Rechtfertigung fetzt

die Wegräumung eines objectiven, aufserhalb unferes

(VII, 84 S. gr. 8.) M. 1.60.

Bewufstfeins gelegenen Hindernifses voraus. Wenn man

Wenn auch diefe Biographie auf eigene Forfchung

keinen Anfpruch macht, fo wäre doch die gute Abficht

dies leugnet und doch den fynthetifchen Charakter der

Rechtfertigung behauptet, fo wird die Vergebung felbft

ihren Anlafs in der Säcularfeier des Concordienbuches

einer Orientirung weiterer Kreife anzuerkennen, welche

aufgehoben; denn in diefem Falle ändert fich nicht Gottes

Verhalten zu uns, fondern lediglich unfer Bewufstfein

hat.

Auch das billige Urtheil, welches über Sache und

von Gottes Willen, Damit geht aber die objective Be-

Perfon

efällt wird, verdient Anerkennung. Leider aber

deutung der Schuld verloren; das Schuldbewufstfein wird

ift die

rbeit voll von kleinen und grofsen Fehlern in

zum blofsen Scheine.

Für die. Perfon ‚Chrifti

bleibt

äufseren Dingen ebenfo wie im Wefentlichen, fo dafs

fie auch als

opulardarftellung nicht empfohlen werden

Vorbild. Gott endlich fteht dann in ftarrer Unveränder-

keine fpecififche Dignität übrig, er ift nur Lehrer und

kann.

Zwei Beifpiele für viele mögen genügen.

S: 3E

lichkeit der Welt gegenüber, alle Bewegung fällt auf

erfcheint ein Graf von Mömpelgard mit dem feltfamen

a

die Seite der letzteren. — Dafs nun R. die Confequenz,

Namen: Graf Chriftoph Binder, welcher Andreä wegen

Ba

dafs das Schuldbewufstfein Illufion fei, felbfit gezogen,

Toffanus kommen läfst.

Der Graf ift ent!tanden aus dem

will Schmidt ‚nicht behaupten‘, aber er verfchweigt, dafs

Abt Chriftoph Binder, der die Miffion mit Andreä theilte.

nach R. die Erfahrung der Vergebung mit einer Ver-

S. 25 heifst es, nachdem von der Lehre der Philippiften

fchärfung des Schuldbewufstfeins verbunden ift. Und

die Rede war,

weiter:

Doch ” traten aüch ‘ in ‚ Sachfen

mehrere Theologen vonder Partei des Brenz auf, wie

als die Summe der Anfchauung R.’s lernen die Hörer

diefes Vortrages kennen, dafs Gott die unwandelbare

Flacius, Heshus, Weftfal, welche — fich auf die Seite

Liebesfonne fei, die jeden erwärme, der fich ihr öffnen

der Würtemberger als Vertheidiger der ächten Lehre

wolle; allerdings feien die Sünder durch das Gottes

Luther’s fchlugen etc. szc.

Gefinnung verkennende Schuldbewufstfein gehindert_ge-

Tübingen.

C Weizfäcker:

wefen fiıch ihr hinzugeben,. aber Chriftus habe iMnen

durch theoretifche

Belehrun

und die Unterftützung

© n SS a A

feines Vorbildes die richtige Einficht in Gottes Gnadgn-

373

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

N IO

374

knl

willen gebracht. — Sollte Schmidt fıch nicht felbft fagen | fondern er bringt fie mit {elbftthätiger innerweltlicher

können, dafs R. der‘erfte fein würde, derartigen Seich-

X

— Wirkfamkeit hervor und führt fie zur Vollendun

g.

tigkeiten entgegenzutreten, wenn auch nicht gerade auf

n

3. In diefer fo ihrem Inhalt nach beftimmten Liebes-

Requifition einer kirchenpolitifchen Parteiverfammlung?

gefinnung Gottes ift das Moment der Befeligung und

R. leugnet unzweifelhaft, dafs das Todesleiden Chrifti

_ das der Majeftät fittlicher Forderung unlöslich verbunden.

die Bedeutung habe, Gottes Gefinnung umzuwandeln.

Darum- hat ‘ die Vergebung nicht Abfchwächung, {ondern

Das leugnet aber thatfächlich Schmidt auch, wenn er

' Schärfung des Schuldbewufstfeins zur Folge. Während

aber die alte Satisfactionstheorie das Mifsfallen Gottes

zugefteht, dafs die Lehre von der Sühne an der unver-

änderlichen Liebesgefinnung Gottes ihre Grenze habe,

i

an der Sünde und feine Bethätigung am Sünder aus

Er hat es fich vorfichtiger.: Weife erfpart, diefen Satz

einer ruhenden Eigenfchaft der Gerechtigkeit, welche

auch nur andeutungsweife mit dem anderen auszugleichen,

I

neben der Liebe fteht, ableitet, während Schmidt fogar,

dafs Gott durch den Tod Chrifti erft verföhnt worden

indem er mit ungefundem Anthropomorphismus den

fei.

Es wird fich nun aber fragen, ob nicht auch R. dem

werdenden fittlichen Charakter des aus dem. natür-

praktifchen Moment gerecht wird, welches der orthodöxen

lichen und fündigen Sein fich zur Perfönlichkeit erft

Satisfactionstheorie zu Grunde liegt und ihren vielge-

entfaltenden Menfchen zum Typus für das göttliche

Leben nimmt, von einem natürlichen animus in Gott

ftaltigen modernen Abfchwächungen den Halt giebt, den

nämlich, dafs das erfchrockene Gewiffen fich die uns in

fpricht, den der Liebeswille erft überwinden müffe, wäh-

Chrifti Liebe entgegentretende Gnade Gottes nur dann

rend beide fomit die Einheit und die Vollendung der

aneignen kann, wenn das Schuldbewufstfein nicht als

Perfönlichkeit Gottes preisgeben, leitet R. alles Ver-

Illufion entlarvt wird, fondern als reale und objectiv

halten des Gottes,

der die Sünde abfolut nicht will,

wahre Wirkung Gottes beftehen bleibt, dafs als Grund

gegen die. Sünder aus dem Liebeswillen her, der die

des Wechfels von Schuld- und Gnadenbewufstfein ein

Gemeinde zum Object hat, fowohl das, wodurch er trotz

1£

der zufällig eingetretenen Sünde der. Menfchheit feinen

verändertes objectives Verhalten Gottes zu uns erkannt

wird, dafs wir uns nur

vopter Christum als Gegenftände

iHeilszweck aufrecht erhält, als auch das, wodurch er

der Gnade Gottes wiffen können. Dafs Schmidt ver-

| die einzelnen Sünder im Schuldbewufstfein. die Aus-.

kennt, wie diefe Momente auch in der Lehre R,’s zu

fchliefsung aus feiner Gemeinfchaft erfahren, und wie-

ihrem Rechte kommen, erklärt fich daraus, dafs er nicht

derum unter gewiffen Bedingungen fie die Vergebung

beachtet hat, welche Bedeutung die Gemeinde für

erleben läfst, endlich die definitiv fich Verftockenden

die Theologie R.’s hat, fo anftöfsi

ihm. auch..die

vernichtet.

Thatfache ift, dafs fie eine centrale

Sı

elle in feinem

4. Nun kann freilich die Sittengefetzgebung Gottes

Syftem einnimmt.

Bei allen feinen Ausfagen über das

nicht ein objectives Hindernifs feiner vergebenden Liebe

Verhältnifs und Verhalten Gottes zu uns hat Schmidt

fein, fofern die letztere die Herftellung der Gemeinde

immer die Einzelnen vor Augen und beurtheilt nach

aus Sündern beabfichtigt.

Denn die Gefetzgebung des

dem hier gewonnenen Befund die Ausfagen R.’s über

Gottesreiches gilt eben für die Gemeinde derer, welche

das Verhältnifs und Verhalten Gottes zur Gemeinde,

{

nur durch Gottes freie Liebe feine Kinder geworden

als ob beides für R. fchlechtweg zufammenfiele. So ift | find. Und die Modification diefer freien Liebe zur ver-

jene Carricatur der Lehre R.’s entftanden, welche Schmidt

gebenden Gnade würde nur dann gegen Gottes Gerech-

den Anhängern der Partei der pofitiven Union zur Ver-

urtheilun

unterbreitet hat.

tigkeit verftofsen, wenn die Vergebung den auf die Ge-

Alledem gegenüber habe ich nun Folgendes zu be-

meinde des fittlichen Gottesreiches gerichteten Endzweck

merken:

Gottes durchkreuzte. Die entgegengefetzte Meinung be-

ruht fchliefslich auf dem Wahn des Sünders, dafs Gottes

I) Es kann kein unzutreffenderes Bild für R.’s An-

Liebe durch vollkommene Leiftung gleichviel weffen erft

fchauung geben als das der unveränderlich fcheinenden

verdient werden müffe. Aber darum gilt es doch, dafs

Liebesfonne, welche felbft unbewegt abwartet, dafs die

die Gemeinde lediglich Zropter Christum Gegenftand der

Einzelnen fich ihren Strahlen öffnen. Das müfste gerade

göttlichen Liebe ift, weil nur in ihm die Idee verwirk-

Schmidt wiffen, der R.’s Begriff der Ewigkeit Gottes mit

licht ift, unter welcher Gott die Gemeinde anfchauen

Anerkennung begrüfst hat. Denn R. verwirft den nega-

Nach R. ift

mufs, um fie lieben zu können, und weil in der in ihm

tiven Begriff der Ewigkeit = Zeitlofigkeit,

vorhandenen Verwirklichung der Idee die Bürgfchaft ge-

Gott ewig, weil er in dem Wechfel zeitlicher Acte, in

geben ift, dafs in den gläubig fich ihm Anfchliefsenden

denen er unabläffig in der Welt wirkfam ift, einen ein-

die Idee der Gemeinde realifirt werden wird. .Schmidt

heitlichen Endzweck verfolgt und fo in allem Wechfel

hat völlig Recht, wenn er fagt, die wirkliche Zutheilung

feiner Handlungen mit fich identifch bleibt, Dadurch ift

der Rechtfertigung, die ihren letzten Grund in der freien

doch ausgefchloffen, dafs R. Gott als unthätigen Zu-

|

Liebe Gottes habe, fei durch ein gefchichtliches Datum

fchauer der Entwicklung der Welt denkt, auf deren Seite

bedingt.

Dies gefchichtliche Datum hat auch nicht blofs

alle Bewegung falle. Vollends ift R. fehr fern von einer

für uns als Offenbarung Gottes Werth, fondern zugleich

metaphyfifchen Vorausfetzung der Unveränderlichkeit

für Gott felbfit. Aber Schmidt {chliefst zu viel, wenn er

Gottes, die ihm Schmidt imputiren möchte. Eine folche

folgert, dafs der Gnadenwille Gottes erft nach Hinweg-

könnte ja eben nur die Form des göttlichen Lebens

räumung eines objectiven Hindernifses

d h&des

betreffen, fıe würde auf den negativen Begriff der Ewig-

Zornes Gottes) fich wirklich bethätigen könne. Es folgt

keit hinauslaufen.

R. dagegen hält in dem religiöfen

nur, dafs dies gefchichtliche Datum die Bedeutun

einer

Intereffe, welches gewifs fein will, dafs der Gott, an defs

fü

K das

Wirkfamwerden des Gnadenwillens haben müffe.

objectiven, auch für Gott gültigen Bedingung

Gnade das Heil hängt, ein Fels ift, daran feft, dafs der

Gehalt des mannigfach wechfelnden einzelnen Fühlens,

5. Das beftätigt fich, wenn wir nun weiter auf den

Wollens und Thuns Gottes allewege von dem einheit-

Vollzug des göttlichen Gnadenwillens an dem Einzelnen

lichen Endzweck beherrfcht. wird, in dem der Chrift fein

das Augenmerk richten. Um die, Verföhnung als Um-

höchftes Gut und fein Heil begründet findet.

ftimmung Gottes zu begreifen, verweift Schmidt darauf,

2. Das ewige Object des unwandelbaren Liebeswillens

dafs Vergebung einen Wechfel in der Stimmung Gottes

Gottes ift nicht die Summe natürlicher und fündiger In-

vorausfetze, der fein Motiv aufserhalb Gottes und zwar

dividuen, fondern die in Chrifto verwirklichte und von

nicht im Sünder, fondern in der Leiftung eines Dritten

ihm durchweg abhängige Gemeinde der Kinder Gottes,

haben müffe.

Diefe Erfahrung von einem Wechfel im

in deren fittlicher, von dem Kindesvertrauen getragener

Verhalten Gottes zu ihm macht aber der Einzelne doch

Wechfelwirkung das Reich Gottes fich entwickelt.

Und

erft, nachdem nach Schmidt Gott fchon umgeftimmt,

das objective Hindernifs der Vergebung weggefchafft,

Gott wartet nach R. niycht ab, bis die Gemeinde fıch bildet,

3/5

376

s

(

Theologifch€ %iteraturzeitung. 1883f Nr.r 16

Z

Er

XS

Gott durch die Leiftung des Dritten mit der ganzen | der. Nähe Chrifti, welche nicht durch den Inhalt des

Menfchheit verföhnt ift. Mithin darf die Erfahrung des Wortes von dem gefchichtlichen und erhöhten Chriftus

Einzelnen von einem Wechfel des Verhaltens Gottes zu | vermittelt find, für susurrus diaboli, behauptet dagegen,

ihm nicht zu dem Schlufs verwerthet werden, dafs über-

dafs Alles, was Wirkung diefes Wortes ift, in welchem

haupt erft eine Verföhnung Gottes ftattfinden ‘ müffe. | allein Gott und Chriftus mit dem Inhalt ihrer Perfön-

Jener Wechfel im Verhalten Gottes gegen den Einzelnen | lichkeit entgegentreten, alfo Gewifsheit der Sündenver-

hat auch Statt, das beweift gerade diefe Erfahrung, unter | ggebung. und Alles, worin fie fich bewährt, bewufstes

Vorausfetzung des ungehemmten Willens der Vergebung. Gebet wie ftetige Stimmung und fittliches Handeln, ge-

Und wo nur die Einzelnen in Betracht kommen,

da

rade Vollzug der perfönlichen Gemeinfchaft mit Gott

weifs auch Ritfchl von einem Wechfel im Willensver-

/ und Chriftus fei. — R. weifs von keiner anderen Welt-

halten, bezw. in der ‚Stimmung‘ Gottes gegen uns Sünder,

‚ beherrfchung als der durch Ergebung in die dermalige

nur dafs diefer Wechfel in den nothwendigen Grenzen

. Weltordnung als eine definitive, die den Tod auch für

der Einheit feines Endzwecks bleiben mufs. Vgl. Rechtf.

‚ die Kinder Gottes einfchliefst, geübten; Erlöfung ift ihm

ME S2821

nur eine andere Anficht vom Uebel.

Wo hat Schmidt

b

i

bei R. gelefen, dafs die gegenwärtige phyfifche Welt-

6. So wenig fich nun Schmidt aus dem Obigen die

A

ordnung eine definitive fei? Mag man das Uebel theo-

Confequenz wird ziehen laffen, dafs das Schuldbewufst-

retiich erklären wie man will, praktifch, und darauf

fein für ihn eine Illufion fei, fo wenig hat er das Recht,

kommt es hier zunächft an, hat man die Wahl nur

R. diefe Confequenz zu infinuiren.

Die Sache liegt ein-

fach genug.. Während der Sünder in der fündigen

man ein höheres Gut kennt als die irdifchen und finn-

zwifchen zwei Standpunkten. Entweder bewährt man, dafs

Richtung feines Willens vor Gott fchlechterdings ver-

werflich ift und Gott ihm dies im Schuldgefühl zum

lichen, durch die Gewifsheit, dafs Welt und Tod einem

Bewufstfein bringt, ift er unter der Idee betrachtet, dafs

durch Gottes Liebesallmacht zur Vollendun

im ewigen

Leben helfen müffen, d.'h. man ergiebt fich nicht in

er noch erlöfungsfähig und feine Beftimmung, ein Glied

die gegenwärtige Weltordnung als in eine definitive, man

der Gemeinde Chrifti zu werden, an ihm noch nicht ver-

.

refignirt nicht wie der Stoiker, fondern man ergiebt fich

loren ift, ein Gegenftand der vergebenden Liebe Gottes,

in die liebevolle Weisheit des Vaters, der alle

reaturen

die an ihm in der Erfahrung der Vergebung wirkfam

wird, fobald er fich mit Chriftus hat in Gemeinfchaft des

als Mittel braucht, uns zur perfönlichen Vollendung in

Glaubens bringen laffen und an ihm alfo die objective

feinem Reiche zu führen.

Und welche veränderten

Bedingung für die Actualifirung der Vergebung erfüllt

Naturbedingungen in der Ewigkeit für die Vollendeten

ift; denn dann rechnet ihm Gott diefe Gemeinfchaft mit

eintreten müffen, überläfst man der Weisheit Gottes, da

Chriftus an und macht ihn darum trotz feiner noch

alle unfere Vorftellungen darüber, weil aus der gegen-

wärtigen Erfahrung genommen, fchwankende Ahnungen

fortdauernden Sünde zu feinem Kinde. Es ift charakte-

bleiben müffen.

Öder, man trägt gegenwärtige Uebel,

riftifch für das Gerechtigkeitsgefühl Schmidt’s, wie er

dafs

fie nicht aufhören werden und

S. 45 von feiner Vorausfetzung aus, die beftehen bleiben

weil man hofft,

das Herz an irdifchen Gütern

mufs, wenn das fchöne Bild von der Liebesfonne nicht

beweift dadurch, dafs

auch;.hier. in..die,Brüche gehen {foll, ‚jene Formel. R.’S;

hängt, die durch irdifche Uebel gehemmt werden,

Das

welche ein verändertes Verhalten Gottes einfchliefst,

erfte ift R’s Standpunkt; will Schmidt den zweiten ein-

einfach als eine für R.inadaequate wegefkamotirt. Bequem

nehmen oder ihn als den chriftlichen behaupten? — Für

R. giebt es keine zweite reale Welt aufser und über

und nützlich ift folches Verfahren, ob auch gerecht, ob

unferer irdifchen, fondern nur eine Welt unferes Bewufst-

wahrhaft?

feins. Sic/ Alfo Gott und der erhöhte Chriftus find für

7. Die für R.

ültige, von Schmidt in ihrer Trag-

R. nur in unferem Bewufstfein wirklich!

Dafs aber in

weite nicht beachtete Bedeutung der Gemeinde als einer

der erfahrbaren Welt des durch den Glauben an Chriftus

nicht nur empirifch, fondern auch in der Idee den Ein-

beftimmten Bewufstfeins, Gefühls und Willens eine

zelnen übergeordneten Gröfse, rechtfertigt fich nicht nur

reale, von der Weltirdifcher Mittelunabhängigeüberirdifche

dadurch, dafs Gott und Chriftus fich uns nirgends anders

Welt in uns eingetreten fei, darin wollen wir uns doch

zu perfönlicher Gemeinfchaft erbieten als in dem Wort,

nicht

irre machen laffen durch abenteuerliche Vor-

deflen Träger die gläubige Gemeinde ift, fondern auch

ftellungen fchwäbifcher Herkunft, welche nur aufser-

dadurch, dafs der bei allen Chriften gleiche Stand der

halb des bewufsten Geifteslebens Realität und Sub-

Vergebung durch einen Lebensgehalt ganz {pecififcher

ftantialität zu erkennen vermögen, — Nach Ritfchl hat

Art ausgefüllt wird. Diefer Lebensgehalt des Gerecht-

Gott kein Herz, in feinem Begriff von der Liebe fteht

fertigten ift durch den in Chriftus erfchienenen Zweck

nichts von Gemüthshingabe, er kennt nur Acte des Be-

des fittlichen Gottesreiches beftimmt und bewährt fich

wufstfeins ‚und des Willens.

Eine mehr wie unbegreif-

fowohl in den directen religiöfen Functionen der Gottes-

liche Behauptung, wenn auch Mancher fie Schmidt nach-

kindfchaft, die man negativ als ein mit Chrifto der Welt

gefprochen hat! Es handelt fich doch bei R. überall um

Gekreuzigtfein oder pofitiv als Königsherrfchaft über die

Werthe, und es fteht bei ihm nicht nur zwifchen den

Welt bezeichnen kann, als in der fittlichen Arbeit am

Zeilen zu lefen, dafs das Organ für das Innewerden

derfelben das Gefühl ift. Was wenn nicht Gefühlsacte

Reiche Gottes, alfo in dem ganzen Umfang des chrift-

lichen Lebens. Diefer fpecififche Lebensgehalt des Chriften

follen denn die Acte fein, worin die ‚Selbft- und Welt-

iftum feiner fittlichen Art willen nicht nur ein inallen gleicher,

beurtheilung‘ des Chriften nach R. verläuft? Wenn man

der hinterher dazu treibt, Gemeinfchaft zu fuchen, fondern

in der Liebe fich den Selbftzweck des anderen aneignet,

er ift fchon feiner Natur nach ein gemeinfamer. Und diefe

fo gefchieht dies auf Grund des Gefühls von dem Werth

Ueberordnung der Gemeinde über den Einzelnen ift keine

desfelben und ift alfo eine Gemüthshingabe; eine Be-

Verkürzung der Bedeutung der Perfönlichkeit, fondern

thätigung des Herzens.

ihre Begründung ; denn nur in der Aufgefchloffenheit für

9. Die Bedeutung der Perfon Chrifti foll fich für R.

gemeinfame Zwecke entwickelt fich das Einzelindividuum,

darauf reduciren, dafs er Lehrer und Vorbild fei; nur

welches vorher ein Theil der Natur ift, zur über die Natur

}

habe R. diefen alten Gedanken durch Hervorhebung des

erhabenen Perfönlichkeit.

Berufsgehorfams Chrifti und durch Bezugnahme auf die

8. Aber Schmidt weifs

feinen Hörern noch von

Stiftung der Gemeinde ‚fchöner herausftaffiert‘. Für eine

anderen Verkürzungen des Chriftenthums durch R. zu

Theologie, welche die Erlöfung fich in _den Nachwirk-

berichten. R. will nichts von einer perfönlichen Gemein-

ungen der gefchichtlichen Erfcheinung Chrifti vollziehen

fchaft mit Chrifto wiffen.

Diefe Ausfage ift mindeftens

laffe, werde die Frage nach der Perfon Chrifti zu einer

ungenau,

R. hält mit den Reformatoren Bekundungen

für das religiöfe Leben gleichgültigen; ihre Behauptung

377

378

l

Theolog?fc;he Literéä?iz??Fung. 18030 NF 16

n

N mrm A Aa Kn WE mPE E

&X

n

k

Ka

der Gottheit Chrifti fei nur ’eine ‚Courtoifie‘, es handle

Braig, Repet. Dr. Carl, Die Zukunftsreligion des Unbe-

fich wirklich nur um einen Titel.'

Schmidt hat es fich hier wohl felbft nicht klar ge-

wussten und das Princip des Subjektivismus. Ein apolo-

getiicher Verlüch.. Freiburg ıBr. 1882,. Herder. (XIL

macht, dafs er einem Theologen wie R. gegenüber das

BD O

Mittel fittlicher Verdächtigung in Anwendung zu bringen

gewagt hat.

Vorliegende Schrift ift zunächft eine Bekämpfung

Welches find denn die ‚Nachwirkungen der gefchicht-

Hartmann’s, leider vor dem Erfcheinen ‚der Religion des

lichen Erfcheinung Chrifti‘? Doch wohl, empirifch be-

Geistes‘ abgefafst, u. E. die eingehendfte, die er von

trachtet , die gläubige Gemeinde, welche im Wort von

katholifcher Seite erfahren.

Der Verfaffer ift in Philo-

fophie und Theologie ‚und auch fonft wohl bewandert,

vermittelt fich die Erfahrung von Sündenvergebung und

Chriftus Zeugnifs ablegt. Durch diefe ‚Nachwirkung‘ aber

vielleicht. zeigt er es etwas zu fehr durch gehäufte Citate,

Gotteskindfchaft, Theilnahme an der. überirdifchen Welt

wie einmal der bekannte Monolog aus Hamlet unter

des Reiches Gottes, Gewifsheit todüberwindenden ewigen

dem Text abgedruckt wird. Auch muthet er der Phi-

Lebens, Gewifsheit, dafs die gegenwärtige Welt in der

lofophie, zu deren Begründung er auf Thomas, Auguftin,

Hand Gottes ein Mittel zu unferer perfönlichen Voll-

Ariftoteles zurückgehen heifst, zu viel zu, wenn er z. B.

endung ift. Diefe Güter find nun fämmtlich fo geartet, dafs

in der Skizze ‚Hartmann und die Logik‘ aus dem ein-

fie eine fpecififche Bedeutung der Perfon Chrifti fordern.

fachen fprincipium contradictionis (A — non A) die Ver-

Gerade der von Ritfchl betonte gemeindliche Charakter

nunftnothwendigkeit des Theismus beweifen will, weil

des Chriftenthums hat die bleibende Bedeutung der

ja diefer allein durch das Caufalitätsverhältnifs das Dafein

Perfon Chrifti zu feinem Correlat. Darum hat Pfleiderer,

in feiner

von A und x%o% A, des relativen neben dem abfoluten

dem es auf den idealen Chriftus ankommt,

Sein, begreiflich mache, Ein gewiffes Caufalitätsverhält-

Kritik Schleiermacher’s vor allem die Ueberordnung der

nifs zwifchen beiden behauptet ja auch Hartmann. Auf

Gemeinde über den Einzelnen zu tadeln. Der Stifter

fo leichtem, fcholaftifchem Wege ift die grofse Frage nicht

diefer Gemeinde, der durch fein perfönliches Sichdar-

zu löfen.

Gleichwohl wird man, foweit es fich um den

leben nicht etwa nur der Anlafs wird, dafs fie fich

erften Theil des angekündigten Titels handelt, wefentlich

beiftimmen dürfen. Die religionsgefchichtlichen Erörter-

felbft bildet, fondern der als Offenbarung Gottes die

einzige Urfache ihres in’s Dafein Tretens ift, ift eben

ungen Hartmann’s haben kaum umfänglichere Behandlung

erfahren.

auch die bleibende Urfache alles deffen, was wir in ihr

erleben.

Und da die Gemeinde jene Heilsgüter den

Freilich tritt auch in diefen Partien hier und da

Einzelnen nur durch das Wort von Chrifto vermittelt,

ftörend ein anderer, wohl nicht minder wichtiger Haupt-

fo ift feine gefchichtliche Perfon mit Einfchlufs von Tod

zweck hervor (vgl. z. B.,den Hinweis auf die lutheri{ch

und Auferftehung auch den Einzelnen noch immer die

(?) gehäffige Apologetik Ebrard’s). Nämlich es gilt nach-

Bürgfchaft für den auch ihnen geltenden Gnadenwillen

zuweifen, dafs auch die Hartmann’fchen Verirrungen

Gottes und die Realität der Güter, welche diefer ihnen

die Chriftus

ihre letzten Wurzeln im Princip des Subjectivismus d. h.

des Proteftantismus haben.

Darum ift der letztere

gewährt.

Wenn Schmidt die Bedeutung

durch die Bewährung der Treue in feinem eigenthüm-

jenen gegenüber fo ohnmächtig. Die Kritik desfelben

lichen Beruf hat, von der eines Vorbildes und Lehrers

fchon in der ‚Selbftauflöfung des Chriftenthums‘ wird als

nicht unterfcheiden kann, fo hat er allerdings alle Ur-

richtig anerkannt und an den bedeutendf{ten Vertretern

fache zu fagen, ‚ich bekenne meine Schwachheit‘ S. 39.

proteftantifcher. Theologie Ritfchl, Schleiermacher, Oofter-

Für R; hat die Lehre Chrifti kein 'anderes Object' als

zee, Kübel u. a., felbft dem alten Bengel in wenig

das in feiner Perfon vorhandene Heil, und für wen die

überfichtlicher Weife durchgeführt.

Sehr bequem und

Erfüllung des Berufes, in der perfönlichen Lebensführung

wohl nur durch locale Beziehungen zu erklären ift es —

Gottes Gnade und Treue zu verbürgen und in der Erzeugung

der ihr vertrauenden Gemeinde wirkfam ’ zu machen, vor-

Dr. Braig ift in Tübingen —, wenn das ‚ewige Teftament‘

des Hegelianers Planck, welches doch nur wenig bekannt

bildlich fein foll, ift fchwer zu fagen, fintemal man vom

ift, ausführlich durchgefprochen und als ein Stück

ro+*

Vorbild nur redet, wo es fich um qualitativ gleichartige

teftantifcher Theologie bekämpft wird. Der Ueberblick

Aufgaben handelt. Setzt man endlich das Wefen Gottes

über diefen ganzen Abfchnitt zumal wird fehr dadurch

mit R. nicht in metaphyfifche Abfolutheit oder ziellofe

erfchwert, dafs der Verf. nicht nur das, was er felbft,

Allmacht, fondern darein, dafs er die Macht ift, feinen

fondern auch, was andere, ja felbft, was ein dritter nach

Heilszweck in der Welt durchzuführen, fo ift die ‚Gott-

der in feinem Perfonleben und in dem

der Anficht anderer fagt, in directer Rede anzuführen

heit‘

deffen,

pflegt. Wenn man einmal ein wenig den Zufammenhang

Erfo

feiner Wirkfamkeit diefe Macht bewährt, nicht

verloren hat, — bei dem Durcheinander der Citate verzeih-

ein

T

el

den man aus Courtoifie fich gefallen läfst,

lich — ift man erftaunt, einen Satz zu finden, der dem

fondern ein Ausdruck für die Erfahrung des Glaubens.

vorhergehenden

wider{pricht,

bis man merkt,

dafs

Diefer Manier der Polemik gegenüber mufs man an

derfelbe ja nicht die Meinung Braig’s, fondern die eines

die fittliche Verpflichtung erinnern, dafs man auch dem

gewiffen A, oder auch eines B nach der Anficht A’s

enthalte.

theologifchen Gegner gegenüber fich nicht herausnehmen

Was für eine Verwirrung mufs das bei folchen

darf, ihn fo zu behandeln, als ob fittlicher Ernft, Wahr-

hervorrufen, denen, wie doch vielen Lefern des Buches,

diefe

Manni

haftigkeit, Heilsintereffe des Gewiffens, chriftliche Heils-

gfaltigkeit der proteftantifchen 'Theologie

erfahrung für ihn nicht exiftirten.

Bei der Art, wie der

fremd ift!

Zuletzt werden fie freilich alle darauf hin

Vortrag diefe Verpflichtung ignorirt, kann es wenig be-

geprüft und verworfen, dafs fie es zu ‚einem feften Punkte‘

fagen, wenn Schmidt in einer Vorbemerkung Ritfchl auf-

zu bringen fuchen, aber ihn nicht erreichen.

Dem ka-

fordert, auch in dem vielfachen Widerfpruch, zu dem

tholifchen Theologen ift es eben unbegreiflich, wie in

er fich R. gegenüber genöthigt fehe, ein Zeugnifs davon

der

der

f

erfönlichen Glaubensgewifsheit für den Einzelnen

zu erkennen, wie tief und nachhaltig feine Theologie

efte Punkt liegt, neben dem das Zeugnifs der Kirche

fich wirkfam zu erweifen beginne.

Hat er doch aufser-

und ihrer Gefchichte durchaus nicht unnöthig ift, aber doch

dem an der fchuldigen Gründlichkeit und Objectivität in

erft in zweite Linie zurücktritt.

So erfcheint es ihm

der Reproduction der Anfchauungen R.’s es nur zu fehr

als unverftändige Polemik, wenn Proteftanten verfchiedener

fehlen

affen.

Richtung im Romanismus einen gemeinfamen Feind fehen.

Sogar Hartmann, fo klar er die Selbftzerfetzung des Pro-

Giefsen.

J. Gottfchick.

teftantismus einfieht, foll doch vermöge feiner proteftan-

tifchen Vorurtheile weit z. B. hinter dem Begründer des

Pofitivismus, dem Katholiken Comte, zurückftehen, der

379

A

Theologifche Literaturzeitung.

1883 Nr 7D

380

es anerkennt, nur der Katholicismus habe es zu einer

in Anfchlufs an v. Zezfchwitz Band I eine. gefchicht-

‚fittlichen Macht‘ gebracht,

Allerdings kann Hartmann

liche Ueberficht des Katechumenats von der Apoftel

den Proteftanten nicht verleugnen, nicht nur durch den

Zeiten an bis‘ auf die Gegenwart,

Nur ‚das Wichtigfte‘

Geift ‚freier Forfchung‘, fondern dadurch, dafs er

die

verfpricht der Herr Verf., das Ganze giebt er, allerdings

grofsen Probleme religiöfen Lebens, Sünde, Verföhnung

Herr Verf.

nur in gedrängter Kürze.

Aber es befremdet, dafs der

u. a. innerlich ‚erfafst. Dem katholifch erzogenen Philo-

von dem unwiderleglichen Nachweife v.

fophen imponirt die äufsere Macht feiner Kirche, während

Zezfchwitz‘, dafs unter den ‚Geboten‘ im ganzen Mittel-

er für die Heilsfragen des Proteftantismus kein Organ be-

alter bis tief ins 1I4. und 15. Jahrh. hinein nicht die zehn

fitzt und darum den letzteren für noch gröfseren Unfinn

Gebote, fondern das Doppelgebot der Liebe Mt. 22 zu

hält,

Der ernfte Denker aus proteftantifcher Schule

verftehen fei,

keine Notiz nimmt.

Auch wird unge-

dagegen kommt, fo fern er auch der Religion feiner

fchichtlicher Weife behauptet, dafs Luther fein Enchi-

Kirche getreten ift, von der fittlichen Macht ihrer Wahr-

ridion in der Ordnung verfafst habe, wie fie,das chrift-

heit fchwer ganz los und wird darum felten fo radical

liche Bewufstfein feit Jahrhunderten feftgeftellt und be-

fein, wie jener.

Es haben ja zu den Bekämpfern der ge-

währt gefunden habe; fchon die kleine Ueberficht, die

meinfamen chriftlichen Weltanfchauun

beide Kirchen

S. 55 fteht, widerfpricht der Behauptung.

In Betreff des

ihr Contingent geftellt, doch hat die katholifche Kirche

Zieles

des

Katechumenats

dürfte

die

Darftellung

wahrlich kein Recht, fich der ihren uns gegenüber zu

wenigftens

mifsverftändlich fein,

dafs

der Herr Mt.

rühmen. — Der Ton der Polemik ift faft durchweg an-

28 als Ziel ‚den Glauben an das chriftliche Dogma

ftändig, aber um fo felbftbewufster.

Es ift jene feges-

vom dreieinigen Gott‘ hingeftellt habe.

Sollte vielleicht

gewifle Art, die wir {chon aus der befferen katholifchen

der Grund von der Zurückfetzung der Gefchichte gegen-

Literatur, wie aus den Parlamenten kennen, die von oben

über der Lehre, der Heil. Schrift gegenüber dem Kate-

herab eine gewiffe anerkennende Milde gegenüber den

chismus in jenem melanthonifchen Offenbarungsbegriff zu

pofitiven Geftaltungen des Proteftantismus zeigt, um ihn

fuchen fein, der fich auch in dem ‚Glauben an das Dogma‘

dann um fo gründlicher zu verkennen und ihn die volle

ausfpricht?

Zu beanftanden ift die Verficherung, dafs

eigne Ueberlegenheit fühlen zu laffen.

In diefem Sinn

das Ziel des mittelalterlichen Kinderkatechumenats die

ift auch das vorliegende Buch ein Zeichen der Zeit.

‚Firmelung‘, das der evangelifchen Kirche von der

Leipzig.

Hartung.

Reformation an die Confirmation gewefen fei, ohne

dafs zwifchen dem Zeitalter der Reformation, dem Pie-

Schütze, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Praktische Kate-

tismus u. f. w. unterfchieden wäre.

chetik für evangelifche Seminare und Lehrer. 2., verb.

Der zweite Theil (S. 48—81) handelt vom kate-

chetifchen Stoff oder vom Katechismus,

Auch hier

Augl Keipzis, -Teubner/ 18893.

XN Z SE OE 8„.)

haben wir eine gute Ueberficht der gefchichtlichen Ent-

n

wicklung des Katechismus. , Doch möchte ich mir die

Dies Buch ift eine werthvolle Gabe, welche von einem

Bemerkung erlauben, dafs es in einer Praktifchen Kate-

Schulmanne Schulleuten, durch fie und aufser ihnen der

Der

chetik für Seminare und Lehrer eigenthümlich be-

evang. Kirche und ihren Dienern geboten wird,

rührt, nicht nur von der apoftolifchen Hypotypofis

Herr Verfaffer fteht feft auf dem Boden des kirchlichen

(erft einige Seiten fpäter folgt die Ueberfetzung) reden

fondern auch‘ —

und das

Bekenntnifses, und ‚es ift felbftverftändlich, dafs in ent-

Zu hören,

eht. düurch das

fchieden kirchlichem Geifte das Buch gehalten ift.

I

ganze Buch hin — griechifche und lateinifche Citate,

bekenntnifstreuem und kirchenfreundlichem Sinne redet

zuweilen auch z. B. S. 3 Zufatz: ‚katechein==herumtönen‘

ein. Mann zu uns, welcher durch feine‘ literarifchen

mit unrichtiger Erklärung, in nicht geringer Menge zu

finden; es würde beffer fein, wenn die Grenzen, die der

und praktifchen Leiftungen einen mit Recht hochgeach-

teten Namen im Königreich Sachfen und über deffen Gren-

Zweck des Buches bezeichnet, innegehalten wären.

zen weit hinaus längft fich erworben hat. Dafs er Gediege-

In fein felbftändiges Gebiet tritt der Herr _ Verf. ein

nes und Gereiftes uns geben werde, läfst fıch fomit er-

mit. . dem., dritten. Theile:

‚Die Katepheiesoder : die

warten, und diefe Erwartung wird nicht getäufcht. Wir

Theorie der katechetifchen Lehrart‘; hier finden wir den

wünfchen fein Buch in den Händen vieler evangelifchen

bewährten Meifter, der aus dem Schatze feines Wiffens

Geiftlichen; fie werden es nicht bereuen, bei folchem

und feiner Erfahrung reiche Mittheilung und gediegene

Schulmanne in die Schule gegangen zu fein,

Belehrung fpendet; und Referent fteht nicht an, dem

v. Zezfchwitz, deffen Meifterhand man, gewifs nicht

Herrn Verf. ausdrücklich zu danken für die Anregung

zum Schaden unferes Buches, überall verfpürt, theilt fein

und Unterweifung, die er auch ihm gegeben hat. Im

grofses Werk: Syftem der chriftlich kirchlichen Kate-

Intereffe des Werkes möchten wir jedoch einige Anftöfse

chetik in die drei Theile:

Katechumenat, Katechismus,

nicht unerwähnt laffen.

Die ‚Katechefe‘ nennt der Herr

Katechefe; fo auch der Herr Verf. unferes Buches, nach-

Verf. ‚die Theorie‘ der katechetifchen Lehrart.

Allein

dem er in einer Einleitung über den Begriff und die

Katechefe ift überhaupt keine Theorie; und als Theorie

Käntheilung. der. Kafechetik ‚fch . verbreitet hat,

Wir

der katechet. Lehrart kann fie um {fo weniger definirt

wollen nicht darüber rechten, dafs er die Katechetik als

werden, als der Herr Verf. diefe als die vierte der Formen

katechetifchen Unterrichts aufführt neben der akroama-

Disciplin ganz für die Volksfchule in Befchlag nimmt;

es fei genug, dafs er wenigftens beiläufig (S. 3) fie nach

tifchen, der memorativen und der erotematifchen Lehr-

Urfprung und Zweck als eine rein kirchliche (foll wohl

weife.

Gegen die zweite, die memorative, Lehrweife

heifsen: theologifche) Disciplin anerkennt.

Auch dürfte

hat fchon Kraufsold in der 2. Aufl. feiner Katechetik

die enge Definition der Katechetik als die Wiffen{chaft,

für Schule und Haus 1877 proteftirt, und wir halten dafür,

welche lehrt, wie der kirchliche Katechismus auf eine

dafs fein Widerfpruch berechtigt ift. Freilich nicht,

für Verftand und Herz der Kinder

fruchtbare Weife

weil das Memoriren, wie Kraufsold fagt, eine Sache

unterrichtlich zu behandeln fei, um fo weniger durch die

des Schülers fei, — das ift bei dem &x00d0 4aı bekanntlich

nachträgliche Bemerkung, man habe zwifchen Katechetik

auch der Fall; aber wohl, weil das Memoriren die Vor-

im weiteren uud engeren Sinne zu unterfcheiden, ge-

bereitung des Lehrens ift; das Lehren felbft befteht

rechtfertigt fein, als. der Herr Verf. S. 199 ff. 227 ff. die

im Abfragen des Memorirten, ift alfo erotematifche

trefflichften Dispofitionen und Entwürfe über Sprüche

Lehrweife, allerdings in ihrer elementarften Form. Des-

und Gleichnifse ohne eine Bemerkung bietet, dafs

halb, weil der Lehrer die Aufgabe zum Memoriren

dergleichen durch feine eigene Definition von Katechetik

ftellt, wie Schütze einwendet, kann man feine Lehr-

doch ‚ausgefchloffen fei.

weife doch nicht die memorative nennen.

Auch die

Definition von Katechefe (S. 82) dürfte zu beanftanden

Der erfte Theil: Der Katechumenat (S. 7. 48) giebt

Nr 16

381

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

382

dnnn

fein. Sie foll ‚eine kunftmäfsig ausgeführte Unterredung

die falfchen Citate S. 150: Nitzfch: Paftoraltheologie (foll

über

eine Katechismuslehre‘

fein;

das entwickelnde

heifsen : Praktifche Theol.), S. 178: Dr. Hüffel: 'Homi-

Fragverfahren ift ihr wefentlich; aber nach . ; 83 ıM die

letik (ftatt: Hüffell: Wefen und Beruf des evangelifch-

S

Fragform nicht eigentlich ein wefentliches Moment

chriftlichen

Geiftlichen),

209

Otto:

Paftoraltheo-

der Katechefe, und doch vollzieht fie fich nach >. 85

logier (Matt:

Prakt,

Theol.);

dieuxeget.

Irrthümer

in Frage und Antwort.

S. 185 unten, S. 186 im zweiten und dritten Beifpiel; die

Vortreffliche, tief durchdachte und fehr praktifche

Eintheilung der biblifchen Texte S. 188 in Spruchtexte,

Perikopen und Gleichnifse, während S, ı

222

Ausführungen giebt der Herr Verf. über die Lehre von

der katechetifchen Frage und Antwort, vom katechet,

nur Dispofitionen und Entwürfe von‘Sprüchen und Gleich-

Zergliedern, Definiren, den Deductionsmitteln, der katech.

nifsen, eigenthümlicher Weife nicht von gefchichtlichen

Ab{chnitten gegeben werden ; oder follten diefe nicht

Beweisführung und dem Disponiren u, f. w. Selbftver-

ftändlich hält der Herr Verf.;auf

enaue Beachtung

zur Erläuterung und Darftellung von Chriftenlehren zu

richtiger Form und Methode; und doch trifft man nirgends

verwerthen fein? Endlich einige fächfifche Provinzialismen;

Pedanterie oder kleinliches Wefen, fo wenig, dafs wir

wir rechnen dahin S. 109 wenn ftatt wann, S

152

bisweilen den Herrn Verf. etwas pedantifcher wünfchten.

‚kindfafslich‘, S. 185 : ‚gemifchtformig‘.

Wir würden es nicht geftatten (S. 107), dafs anders als

Es ift unfer Wun({ch, dafs die angeführten Ausftell-

ungen bei keinem Lefer die Werthfchätzung des Buches,

in der Form des vollftändigen

atzes gefragt werde; wir

würden Ja- und Nein-Fragen dem Katecheten nicht hin-

die es in vollem Mafse verdient, beeinträchtigen mögen.

Achelis.

gehen laffen, und ebenfo würden wir ftrenger als der

Marburg.

Herr Verf. (vonPalmer’s Bemerkungen ganz zu fchweigen)

d

auf vollftändige Antwort der Kinder dringen (S. 119 ff.);

_

es liegt nur an dem Katecheten und feinem Ungefchick,

Bibliographie

von Dr. Caspar Rene Gregory.

wenn dadurch die Religionsftunde zu einem Unterricht

in deutfcher Satzbildung profanirt wird. Bei Gelegen-

Deutfiche Literatur.

Hofmann, + J. Ch. K, v., Die heilige Schrift neuen Teftaments zu-

heit des Capitels vom Disponiren glaubt der Herr

fammenhängend unterfucht,

OL /TKL

Die bibl.

Gefchichte neuen

Verf. den Ausführungen von v. Zezfchwitz über die

Teftaments, Nach Manufkripten u. Vorlefgn. bearb, v. W, Volck.

Kunftkatechefe widerfprechen zu müffen; ‚felbit in der

.

Oberklaffe einer höheren Bürgerfchule, die Schüler bis

Nördlingen, Beck, 1883. (VIL, 419 S, gr. 8

,

Schürer, E,, Ueber paysiy tO ndo/« Joh. ı

fchrift,

8, 28. Akademifche F"e_(t.—_

aa

zum 15. Lebensjahre hat, dürfte die praktifche Ausführung

Giefsen, (Ricker), 1883.

(24 S, gr: 4.)

nur einem folchen Meifter der dialektifchen katechetifchen

Bertram, A., 7Aeodoreti episcopi Cyrensis, doctrina christologica, Hildes-

heim, Borgmeyer, 1883. (VI, 178 S. 8.)

Form gelingen, wie v. Z. ein folcher ganz entfchieden

Fulda, H., Der Glaube an die Einheit Gottes, feine. Entwicklg. aus

ift‘ (S. 205 ff.).

Es widerfpricht den langjährigen Er-

heidn. u. polit. Elementen u. feine Läuterungsftufen, Ein kulturhiftor.

fahrungen des Referenten die Vermuthung, dafs 15jährige

Verfuch u. ohne Rückficht auf dogmat. Satzgn, Hagen, Rifel & Co.,

Schüler höherer Bürgerfchulen als Katechumenen mehr

1883 (AV , 1490808ı

x

I

[97]

Amtshandbuch f. die proteftantifchen Geiftlichen d, Königr. Bayern

äies—

leiften, als die Oberklaffe einer guten Volksfchule; fo-

feits d. Rheins,

Neue Aufl,

dann wird überfehen, dafs v. Z. feine und feiner

ı. Bd, München, (Th. Ackermann),

Schüler Kunftkatechefen

in der Volksfchule zum

1883. (VIII, 859 S. gr. 8.)

Beck, H., Die Erbauungsliteratur der evangelifchen Kirche Deut{chla

nds.

Vortrag bringt; vielleicht darf Referent hinzufügen, dafs

ı. Tl. _ Von Dr. M. Luther bis Martin Moller. Erlangen, Deichert,

er ganz-ähnlich.verfährt, und . keineswegs über Unver-

f

ftändlichkeit zu klagen hat.

Allerdings ftellt die dialek-

1883 (XI. 370.5: gr. 8.) ;

+

Siteratur des Auslandes.

tifche Kunftkatechefe an die Gewandtheit und Klarheit

des Katecheten, befonders in den häufig erforderten

Oldenberg, H., Buddha: his life, his doctrine, his order. Translated”

Hülfsfragen und Fragencomplexen ziemlich grofse An-

by W. Hoey. London, Williams and Norgate, 1882. (VIII, 454

8

18 s.

forderungen, und die meiften Arbeiten der jüngeren

Bend.all., C., Catalogue of the Buddhist Sanskrit manuscripts i

n the

Katecheten find Schülerleiftungen; allein das gerade

university library, Cambridge, with introductory notices and illustra-

Gegentheil von der Befürchtung des Herrn Verf.’s tritt

tions of the palaeography and chronology of Nepal and Bargal, Lon-

12 S,

ein: ‚dafs die eigentliche Kunftkatechefe den wahren

don, Cambridge Warehouse, 1883. (272 p. 8.)

Zweck der chriftlichen Katechefe geradezu {fchädigen

Desaivre, L., Le mythe de la m@re Lusine [Meurlusine, Merlusine, Mel-

würde‘.

Der Herr Verf, zieht die einfachere Form, die

lusigne, Mellusine, M&lusine, M&leusine], 6tude critique et bibliogra-

phique. Saint-Manent, imp. Revers6, 1883. (221 p. 8. et planche.)

‚Schulkatechefe‘, vor, die er übrigens auch zum Genus

Flecker, E., Scripture onomatology: being critical notes on the Sep-

Kunftkatechefe will -gerechnet wiffen; wir wollen fıe

tuagint and other versions, illustrated by proper names: also two ap-

pendices on alterations and transcribers’ errors. London, Paul, 1883,

nicht gering fchätzen ; für feminariftifch gebildete Lehrer

(88 p. 8.)

d

und für manche Schulen dürfte fie in der T’hat vorzu-

Mendenhall, J. W., Echoes from Palestine, New York, Phillips and

ziehen fein. Ob aber nicht der Herr Verf. in den Dispofitio-

-

Hünt;. 1883. (IV, 736"pi 8.

nen feiner Schulkatechefen gar zu ho miletifch, und gar

Keim, T., The history of Jesus of Nazara. Translated by A, Ransom.

nach analytifcher Predigtmethode verfährt? Er felbft

Vol.6. London, Williams and Norgate, 1883. (XVII, 450 p. 8 ) 105.64.

fcheint es zu fühlen; wenigftens hält er es für nöthig,

Schmidt, P. W., and Holtzendorff, F. v., A short protestant com-

mentary on the

ON Er Vl 2

Rom.-Gal. London, Williams

S. 216 ff. in einer eigenen ‚Zugabe‘ den Unterfchied

e

and Norgate, 1883, (320 p. 8.)

106

zwifchen homiletifchen und katechetifchen Dispofitionen

Renan, E., Histoire des origines du christianisme, index g6EneEral avec

auseinanderzufetzen ;

um den Unterfchied für die Dis-

une carte de V’extension du christianisme vers l’an 180. Paris, C

L&vy, 1883. (IV, 303 p. 8. A 2 col.)

pofition des Herrn Verf,’s durchzuführen, wird da jedoch

mit theilweife nicht ganz richtigen Factoren gerechnet.

The evolution of Christianity. London, Williams and Norgate, 1883. (VI,

397 p- 8.

12 S,

Wir machen noch auf einige Verfehen aufmerk-

Ciasca, A., De Tatiani Diatessaron Arabica versione, codicem Arabicum

fam: S. ı124 wird Receptivität und Spontaneität einer-

Vaticanum decimum quartum descripsit locorumque evangelii in Ta-

feits und ‚durch die eigene geiftige Kraft des Kindes‘

tiani opere contentorum seriem exhibuit A, C. Paris, imp. nationale,

1883. (27 p. 8.)

und ‚angemeffene geiftige Einwirkung von aufsen her‘

Kleyn, H. G., Jacobus Baradaeüs de stichter der syrische monophysie-

anderfeits gleichgefetzt; ‚genetifch‘ und ‚fynthetifch‘

tische kerk, Leiden, E, J. Brill, 1882, (210 p. 8.

wird identificirt; die Definition von Tödten == Jemandem

Kleyn, H. G., Het leven van Johannes van Tella door Elias. Syrische

das Leben nehmen, und zwar I) gewaltfam (kann man

tekst en nederlandsche vertaling, Leiden, E, J. Brill

y 1882 (XCl

es auch nicht gewaltfam thun?) 2) widerrechtlich, oder

Pierling, P., Antonii Possivini missio Moscovitica ex annuis litteris

beides zufammengefafst : eigenmächtig (*) S, 125; die Her-

leitun

societatis Jesu excerpta et adnotationibus illustrata, Accedit cardina-

des Wortes ‚Auslegen‘ von dem Kaufmann, der

lis Comensis memorandum de missionibus exteris,

Paris, Leroux,

feine

aaren auslegt, damit man fie befchaue (S. 140);

1883 (Xy:£21 p. 18.)

a 50

383

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 16.

384

3

Sıcarth; A, M E, „The#story yof;the. Old Öatholic and similar move-

Peabody, Elizabeth P., Primeval man

ments, leading up to a union of national independent churches. Lon-

sophy 1883, Jan., . 70—89).

(_7ämma/ of speculative philo-

don, Simpkin, 1893, (230 p. 8.)

Z 8000 da

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ON

Hierzu eine Beilage der J. C, Hinrichs’schen Buchhandlung in Leipzig.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hlnrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er{fcheint

Preis

alle 14 Tage.,

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

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N© 17.

25. Auguft 1883.

8. Jahrgang.

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Doedes, Encyclopedie d

er—ci1dste;l%jk_(; theologie, B onnet, Acta TI‘"lrloTna.e (Harnack),.

W_olff , Gemüth und (£1arakter. Vorträge (Hvar-

2. uitgaaf (Paul):

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Schmeil, Lutherlieder (Kawerau).

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Fenton, Early hebrew life (Graf Baudiffin).

undt, Les Centuries de Magdebourg (Harnack),

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Hammerftein, von, Erinnerungern eines alten

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(Weifs).

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Beck, Vorlefungen über chriftliche Ethik. ı. Bd,

ungen.

Predigten (Lindenberg).

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chyégiyenne awi? l'fétaqt romain (Harnac?cy).i

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s

Doedes, Hoogleeraar Dr. J. I., Encyclopedie der christelijke

aus feiner Encyklopädie ausfchliefsen zu müffen meinte

theologie. 2. vermeerderde uitgaaf. Utrecht, Kemink &

(P- 157, A. 3. 159). Weiter ift als neu hinzugekommen

zu 'betrachten die Unterfuchung der Frage, ob die Dog-

ZO01 182 OV,. 272 5.. %. 8,)

matik. ethifch oder die Ethik dogmatifch zu begründen

Darf man, abgefehen von einigen standard works,

und je nachdem die eine der anderen in einer Einleitung

welche in den Specialdisciplinen der Theologie in der

in die Wiffen{chaft voranzuftellen fei (p. 178. 179, A. 2 'u. 3),

jüngften Zeit erfchienen find, aus der Bearbeitung und

fowie die Frage nach einer oder mehreren Dogma-

Bebauung der einleitenden Disciplin, der Encyklopädie,

tiken, die nach Zweck und Ziel des Schreibers beant-

einen Schlufs ziehen auf die lebendige Bewegung in

wortet wird. Auch fonft find da und dort kleine Ver-

unferer Wiffenfchaft, fo kann diefelbe mit vollem Recht

änderungen und Erweiterungen beigefügt, fo dafs die

fich jeder anderen vergleichen. Erhielten wir ja doch

neue Auflage die alte um 16 Seiten übertrifft.

in den letzten fünf Jahren nicht weniger als vier neue

Obgleich wir im Grofsen und Ganzen uns den

deutfche Encyklopädien, die von den verfchiedenften

Ausftellungen Schürer’s (Jahrg. 1876 Spalte 530/31 diefes

Gefichts- und Standpunkten aus Licht auf unfere Wi(fen-

Blattes), auf welche Anzeige wir der Kürze halber ver-

fchaft fallen zu laffen fich bemühen.

Neben der Neu-

wiefen haben wollen, in Bezug auf die, wie gleichfalls

auflage des alten Studentenbuches von Hagenbach hat der

an Ofterzee’s praktifcher Theologie zu rügende, wenig

Senior der Bonner Facultät, Lange, uns mit einem Weg-

ri

ncipielle Fundamentirung und Ableitung der einzelnen

weifer befchenkt. Aus von Hofmann’s Nachlafs ift ‚ein

D

isciplinen. anfchliefsen müffen, fo können wir doch.die

dem Geift feines Verfaffers entfprechendes‘ Buch -an’s

Gründe, die Doedes von einer Berückfichtigung derfelben

Licht getreten. Räbiger hat zwei tüchtige, die Einfeitig-

abhielten, als genügend betrachten,

Freilich- follte feit

keiten der Schleiermacher’fchen Auffaffung der Theo-

Schleiermacher die Architektonik des Ganzen diefer Dis-

logie überbrückende Arbeiten gegeben und Rothe’s

denken wäre.

ciplin, fo feftftehen, dafs an eine Abweichung nicht zu

Theologie ift uns zx xuce vorgelegt worden. Dazu kom-

Aber Doedes hat auf der einen Seite in

men einige Abhandlungen des Jenenfer Grimm. An diefe

Deutfchland trotz jener Sachlage Vorgänger und glaubt

deutfchen Arbeiten reiht fich die zweite Auflage des

fich auf der anderen Seite durch ‚die Uneinigkeit der

Werkes von Doedes

in Utrecht an.

Da Holland in

Fachmänner auf diefem Gebiet gefchützt.

Wir: müffen

feiner ganzen Wiffenfchaftlichen Entwicklung ziemlich

zugeftehen, dafs er fein Princip nicht. unge(chickt durch-

von Deutfchland abhängig ift, infonderheit auf dem Ge-

geführt hat. Will er ja-doch nur das Empfehlens-

biete der Theologie, fo hat es überhaupt in diefem Jahr-

Vor

werthe zur Pfadweifung junger Leute ‚angeben,

hundert wenig derartiger Arbeiten aufzuweifen.

und follten holländifche Studenten fich der Schleier-

Schleiermacher erfchien die mit Rückficht auf die Ver-

macher’fchen Forderung.anbequemen wollen, die Ency-

hältnifse lateinifch

efchriebene Encyklopädie des Doedes

klopädie zwei Mal, amı-Anfang und am Schlufs ihrer

nahe verwandten

E

lariffe (1832/35).

Wie die Groninger

Studien, gleichfam um zuerft den Berg hinauf-, dann den

Schule nur _ ein Nachklang Schleiermacher’fcher Ideen ift,

Berg herabzufehen, zu betreiben, fo wird ihre Einficht

fo auch ihre von Hofftede de Groot 1851 beforgte Ency-

in den Organismus der ‘ theologifchen Wiffenfchaften

klopädie. Auf ähnlichem Standpunkt reiht fich die Arbeit

Unebenheiten des Syftems von felbft ausgleichen. —

von Chantepie de la Sauffaye an, dem deutfchen Neander

Wird auch diefe Arbeit uns Deutfchen weni

g zu gute

vergleichbar, Die jüngfte, mit Rückficht darauf, dafs feit

kommen können, höchftens dem Kirchenhift

oriker, der

1850 die Vorlefungen ‚nicht mehr lateinifch, fondern

auf S. 139—143 eine eingehende fchätzenswerthe Angabe

holländifch gehalten. werden, in der Landesfprache be-

der

auf Holland bezüglichen

inländifchen kirchen-

arbeitete Encyklopädie ift die von Doedes, welche, 1876

hiftorifchen Literatur zu feinen Studien findet, fo kann

zum erften Mal erfchienen, in zweiter Auflage 1883 uns

fie doch jungen Holländern recht nützliche Dienfte er-

zur Befprechung vorliegt.

weifen, indem fie diefelben anfänglich in die Disciplinen

Was die Veränderungen ängeht, fo befchränken fie

einführt und auf unfere deutfche Literatur, namentlich

fich zumeift auf die feit der erften Auflage erfchienene

Hagenbach, auf dem fie wefentlich ruht, aufmerkfam

Literatur, die Doedes, getreu feinem Princip, nur mit

macht.

Für die dortige Theologie ift fıe ficher ein be-

Auswahl angiebt, da er für vollftändige Aufzählung, die

deutender Fortfchritt und wird, wie wir hoffen und

fein Buch unnöthig anfchwellen liefse, in den bezüglichen

glauben, dankbar entgegengenommen werden.

bibliographifchen Arbeiten geforgt glaubt. Dazu kommen

Halle a/S.

IP3uL

einige Bemerkungen, über Religionsphilofophie, die er,

als zu einem anderen wiffenfchaftlichen Gebiet gehörig,

385

386

387

388

SR RA

A

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k

Theologifche Literaturzeitung. 1883Nr 17

N

z

i

Fenton, John, Early hebrew life: A study in sociology.

zu verzögern.

Man nehme beifpielsweife ein Buch an,

Löndon, Isübner & Co., 1880. (XXIV,' 102 S..gr) &)

gefchrieben mit der Abficht, beftimmte ftreitige Fragen

Cotk. . I5 .

einfach zu regeln. Der Verfaffer kann es vorziehen, fei-

nen Gegenftand nicht zu verwirren durch Einführung un-

Der Verf., fich als Schüler Ewald’s einführend, will

beftrittener Bräuche.

Nach ihm kann ein anderer kom-

die altteftamentlichen Schriften beurtheilen,

nicht wie

men mit dem entgegengefetzten Vorfatze, ein Compen-

es jetzt meift gefchieht, nach literärhiftorifchen, fon-

dium zu fchreiben.

Natürlich {fchaltet er

den . von

feinem Vorgänger unberückfichtigt gelaffenen Brauch

dern nach culturgefchichtlichen, ‚fociologifchen‘ Gefichts-

punkten.,

Er ftellt fich damit ausgefprochenermafsen in

ein, und fo wird diefer ‚Brauch, obgleich älter hin-

Gegenfatz zu den Kritikern der Gegenwart, insbefondere

fichtlich der Praxis, jünger hinfichtlich der Aufzeichnung‘

zu Kuenen und Wellhaufen, denen er übrigens feine hohe

( 2

Man Vereieiche: D: 03

‚Es it--Ber-der Be-

Anerkennung nicht verfagt.

Selbftverftändlich werden

handlung des Pentateuchs nicht ungewöhnlich, dafs man

alle verftändigen Kritiker, insbefondere auch die genann-

ein Gefetz durch ein anderes aufgehoben denkt, dafs

ten, principiell mit dem Verf. vollkommen darin überein-

man annimmt, von zwei widerfprechenden Verfügungen

ftimmen, dafs zur Conftruction des Gefchichtsverlaufes

mMüne _ die eine. früher, refp. pater . als * die” andere Malr

das literärhiftorifche Moment in der Vereinzelung nicht

Obgleich dies philologifch [literaturgefchichtlich] gerecht-

ausreicht, dafs wie andere fo auch namentlich cultur-

fertigt fein mag, ift es fociologifch ungerechtfertigt und

gefchichtliche Gefichtspunkte damit zu verbinden find.

verkehrt.

In allen Ländern, welche mehrere Stufen des

Der Verf. mag aber — ich möchte es direct behaupten

focialen Lebens durchgemacht haben, beftehen Einricht-

— mit Bezug auf die gegenwärtige Praxis im Rechte

ungen aller Perioden nebeneinander‘.

fein, wenn er findet, dafs neuerdings das Alte Teftament

Der Inhalt wird in folgende Abfchnitte gruppirt:

einfeitig als Literaturproduct mit Rückficht auf die Ab-

Periode des Nomadenthums, Periode des Hirtenlebens,

faffungszeit feiner einzelnen Beftandtheile behandelt wird.

Periode der Anfäffigkeit und des Ackerbaues,

Veber-

lebende

Bräuche ündjara-

Ich begrüfse den andersartigen Verfuch des Verfs’. mit

ditionen.

Alterthümer (Survivals),

Freuden und möchte deshalb diefe Anzeige, obgleich

fehr verfpätet, nicht unterlaffen.

Obgleich mit Sach-

Das Bedenkliche der Conftructionen des Verf.’s möge

kenntnifs gefchrieben, nicht nur mit Bezug auf das Alte

an einem Beifpiel illuftrirt werden. Nach I Chron. 6, 40 f. er-

Teftament, fondern, was hier unerläfslich, auch hinficht-

hielten die Priefter die Stadt Hebron und ihre mzgra-

lich der allgemeinen Culturgefchichte, aus welcher in-

schim, Kaleb dagegen erhielt das Feld der Stadt. Der

tereffante und lehrreiche Parallelen herbeigezogen wer-

Verf. knüpft daran S. 37 ff. eine Unterfuchung über die

den, giebt fich die kleine Schrift felbft nur als einen Ver-

fuch. Der Verf. kann nur erwarten — und darin wird

Verfchiedenheit von mzgrasch und Stadtfeld. Offenbar

aber find in der Darftellung von I Chron. 6, 40 f. zwei

er fich nicht enttäufcht finden — eine Anregung gegeben

divergirende Traditionen combinirt, wahrfcheinlich ohne

zu haben nach einer beftimmten Seite hin. Zum Ueber-

dafs der Referent einen befonders tiefen Sinn damit ver-

zeugen ift feine Darftellung zu fkizzenhaft. Er hat fich

band. Uebrigens ift die Combination nicht dem Chro-

in grofser Befcheidenheit einer umfaffenderen Bearbeit-

niften zuzufchreiben; fie findet fich

a

nz ebenfo Jof.

ung nicht gewachfen gefühlt.

Daraus- ift . aber., feiner

2111 £t BEs ir zu verwundern; dafs

F

enton auf diefe

Arbeit ein grofser Nachtheil erwachfen. Nur die cultur-

Stelle keinen Bezug genommen hat.

Sie ift allerdings

(vgl. v. 13) ein fpäterer harmoniftifcher Zufatz, ficher

gefchichtlichen Gefichtspunkte andeutend, verfällt — 10

hat es in diefer Skizze den Anfchein — der Verf. in

aber /älter,-,als »die: Chronik/+. NachJöf: 1534 Richtiigg

das dem von ihm gerügten Mangel entgegengefetzte Ex-

I0 erhielt Kaleb Kirjath-Arba oder Hebron, nach Jof.

trem und vernachläffigt die Literärgefchichte. Damit ift

21, 13 war Hebron Priefterftadt. Diefe divergirenden An-

feinem Verfahren von' vornherein in vielen Fällen die

gaben glich ein Interpolator aus durch die Unter{fcheid-

UVeberzeugungskraft genommen. Unfere erfte Frage, wenn

ung von migrasch und Stadtfeld.

Wenn auch die

wir an irgendwelche hiftorifche Unterfuchung herantreten,

Möglichkeit nicht ausge(chloffen . ift, dafs er fich dabei

auf einen beftehenden Unterfchied der beiden Bezeich-

mufs die nach Alter und Charakter der‘ Quellen fein.

Möglich, dafs fich dann herausftellt, dafs jüngere Quellen

nungen berufen konnte, fo wird doch diefe Möglichkeit

da und dort von alten Verhältnifsen beffer orientirt find

und die daran geknüpfte culturhiftorifche Folgerung durch

als frühere.

Statt deffen behandelt der Verf, — es hat

das offenbar beftehende literarifche Verhältnifs fehr er-

dies, ich wiederhole es, gewifs nur in der fkizzirenden

{chüttert. Diefes durfte deshalb nicht ignorirt werden. —

Verfahrungsweife feinen Grund — alle Quellen auf einer

In einem andern Falle wird zu viel und zu ficher gefol-

Linie und fucht nach Alterthümlichem, gleichviel, ob er

gert aus der Erzähluug von Loth’s Töchtern (S. 86), in-

es mit Richt. ı7 f. oder mit der Chronik zu thun hat.

dem nicht berückfichtigt wird, dafs eine an den Namen

Es kann aber nicht genügen zur Erweifung eines erft

erwähnten Brauches als

eines

Moab anknüpfende etymologifche Sage vorliegt.

um 300 vor Chriftus

Derartige Ausftellungen wären manche zu machen.

uralten,

dafs 'er

nach

ähnlichen Erfcheinungen bei

Ich wiederhole aber gern die Anerkennung, dafs der

anderen Völkern uralt fein kann, fondern zunächft

Verf. fruchtbare Anregung zu einer die herrfchende er-

wird 'zu fragen fein, auf welchem Wege der fpäte Schrift-

gänzenden Behandlungsweife des Alten Teftaments ge-

fteller zu feiner Darftellung kommen mochte. Läfst fich

eben hat. Ich fchliefse mit einem für die heutige

ri-

keinerlei willkürliche oder tendenziöfe Combination von

tik fehr beherzigenswerthen Satze, welchen der Verf. an

feiner Seite nachweifen, dann erft dürfen wir die Ver-

den Schlufs feiner Abhandlung geftellt hat: ‚Man follte

muthung wagen, dafs er beffer orientirt war als alle

immer im Sinne behalten, dafs der Stoff [der pentateu-

feine Vorgänger, dann erft können wir feine Mittheilung,

chifchen Angaben] ein folcher war, welchen fpätere

und auch dann nur mit Refervation, als eine wichtige

UVeberarbeiter nur fehr wenig, wenn überhaupt irgendwie,

hiftorifche Notiz verwerthen, Alle folche Vorfragen wer-

verändern konnten, ausgenommen in fo weit das Volk

den hier bei Seite gelaffen.

fchon über den älteren Brauch hinausgefchritten war

Was der Verf. erftrebt,

werde ich am beften mity

(S. 94).

feiner eigenen, feine Aufgabe an einem Beifpiele erläut-

ernden

Marburg.

Wolf Baudiffin.

arftellung deutlich machen:

‚Es ergiebt fich

keineswegs mit Nothwendigkeit, dafs das Aufkommen

eines Brauches oder Gefetzes gleichzeitig ift feinem Auf-

treten in der Gefchichte. Manche Kräfte können zufam-

men arbeiten, um fein Hervortreten in Gefetzesbüchern

389

ka

—_

Theologifche Literaturzeitung. 1883_ Nr. I7

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.

—

SO BA NN

390

—

vnnn

——

Krementz, Bifchof Ph., Die Offenbarung des hl. Johannes

einfach nicht darftellen läfst. Für Ap. 15 16 findet fich

im Lichte des Evangeliums nach Johannes. Eine

eigentlich erft am Schlufs ein Parallelismus zwifchen dem

Frei-

Triumphruf Jefu (Ev. 19, 30) und 16, 17, zwifchen dem

Skizze der königlichen Herrfchaft Jefu Chrifti.

Erdbeben und Ap. 16, 18, dem Felfenfpalten und 16, 19,

burg i. Br., Herder, 1883. (196 S. gr. 8.) M. 2.40.

ä

der Gräberöffnung und 16, 19—21; der Reft diefes Ab-

Da-

Eine heutzutage nicht feltene Verirrung der neu-

fchnittes (Ap. 17, 1—19, 10) geht wieder leer aus.

teftamentlichen Wiffenfchaft, die fchon viel unnütz ver-

gegen entfpricht 19, 11—16 dem Zerreifsen des Vorhangs,

fchwendeten Witz und Scharffinn gekoftet hat, ift die

19, 17—20, 3 der Höllenfahrt Jefu, 20, 4—6 feiner Aufer-

Sucht, Beziehungen zwifchen einzelnen neuteftamentlichen

ftehung und dem 4otägigen friedebringenden Verweilen

Schriften aufzufpüren. In letzter Zeit hat man befonders

auf Erden, 20, 7—10 der Himmelfahrt und dem Herrfchen

zu allerlei kritifchen Experimenten diefe Kunft getrieben;

zur Rechten des Vaters,

Für den Schlufs tritt an die

Stelle des Evangeliums die Darftellung der Gründung der

das vorliegende Buch zeigt, dafs man diefelbe auch zu

D

ganz anderen Zwecken verwenden kann. Unter der Vor-

Kirche in der Apoftelgefchichte.

ausfetzung, dafs die Apokalypfe die Gefchichte der

Ueber folche Spiele der Combinationskunft läfst fich

Kirche darftellt, und dafs die Gefchichte Jefu ein durch-

hier fo wenig ftreiten, wie bei ähnlichen Uebungen des

gängiger Typus für die Gefchichte feiner Kirche ift, hat

Scharffinns.

Zur Erklärung der Apokalypfe tragen fie

der Bifchof von Ermland einen Parallelismus zwifchen

nichts bei, da fie eine beftimmte Deutung derfelben be-

dem Evangelium und der Offenbarung Johannis entdeckt,

reits vorausfetzen. Zur Erbauung dienen fıe nach meinem

den er hier im Anfchlufs an eine kurze Erklärung des

Gefühle nicht;

aber darin fühlt eben der Bifchof von

deutfchen Textes der letzteren nachweift. Wo das Evang.

. Ermland anders als unfereins.

Johannis nicht ausreicht, werden auch Momente der an-

A

Berlfin.y ö

Dr Weifs.

deren Evangelien herangezogen, ja felbft Details über

Thaten und Leiden der Maria (S. 117 ff.) und über die

D6„ul_cét, Henry, Eésai Vsui‘v lég fäpports de l’égiiée chrétier]ﬁe

Höllenfahrt Chrifti (S. 160), von denen in ihnen nichts

fteht; wo der Text der Apokalypfe nicht ausreicht, müf-

P

_-

avec l’etat romain pendant les trois premiers siecles, suivi

fen eben die Ausmalungen und Ausdeutungen des. Ver-

-

d’un memoire relatif ä la date du martyre de Sainte

faffers aushelfen, deffen von den Schreckbildern der

Felicite et ses sept fils et d’un appendice €pigraphique.

focialen Revolution und der Verfolgung der Kirche er-

füllte Phantafie mit einer ftaunenswerthen Beftimmtheit

Pari8, 1Eı Plon#&oCiez 1883 (XIX, D4n Sr Lexuß))

A A

die Gefchichte der letzten antichriftlichen Bedrängnifs

Der Verfaffer, der im J. 1880 mit der Hypothefe

der Kirche aus der Apokalypfe herauszudeuten verfteht.

Die Deutung derfelben ift alfo wefentlich eine endge-

debütirt hat, dafs der Diognetbrief ein Werk des chrift-

fchichtliche, nur die fieben Briefe ftellen die verfchiede-

r

‚ lichen Philofo

phen Ariftides fei, hat hier eine gröfsere

nen gefchichtlichen Kirchenzeiten dar, die apoftolifche, die

/

Unterfuchung vorgelegt, die hauptfächlich durch die

Zeit der Märtyrer, der Glaubenskämpfe, der herrfchen-

‚

| Arbeiten Aube&’s hervor

gerufen zu fein fcheint, aber

auch die einfchlagenden Forfchungen deutfcher Gelehrten

den Kirche, der durch den religiöfen Abfall gefpaltenen,

|

ziemlich vollftändig berückfichtigt. Der Verf. fucht, fo-

.

der durch den politifchen Abfall bedrängten und der

K

| wei

t es irgend noch möglich, die alte Tradition zu retten.

durch den focialen Abfall innerlich gefährdeten Kirche.

Nachdem alfo der Parallelismus von Ap. 1,1—9 mi

Diefes Intereffe ift vor allem in dem erften Capitel (Rap-

Ev. 1, 1—34 nachgewiefen, bildet die Erfcheinung des

gports des Juifs et de ’ Eglise chretienne avec V’etat romain

verklärten Menfchenfohnes ı, 9—18 das Gegenbild zu

Jjusqwen 96) erfichtlich.

Indeffen er ftreitet überall mit

der Erfcheinung des Meifters in Knechtsgeftalt Ev. 13,

E

Gründen und macht, namentlich gegen Aub6€, eine Reihe

1—33. Wer fich davon überzeugen will, braucht nur S

zutreffender Einwürfe,

Der Charakter des ‚Zssat‘

bringt

29—33 nachzulefen, wo in fynoptifcher Weife die beiden

es mit fich, dafs Einiges recht ausführlich, Anderes —

|

und Wichti

ges — gar nicht befprochen wird. Sehr frag-

Abfchnitte parallel gedruckt find. Die fieben Send-

mentarifch werden die Ausführun

gen für die Zeit nach

fchreiben entfprechen dem Ab{chnitt 13, 34—16, 33, indem

Marc Aurel.

jeder Gemeinde etliche Verfe zugetheilt werden und

Auf 58 Seiten ift der ganze Zeitraum von

Laodicea den Löwenantheil (15, 18—16, 33) davon trägt.

180—313 behandelt;

die diocletianifche Epoche wird

Apoc. 4 und 5 entfpricht dem hohenpriefterlichen Gebet,

lediglich geftreift.

Unter Berufun

auf meine Aus-

die vier apokalyptifchen Reiter dem Gang zum Oelberg

führungen in diefer Zeitung (1877 Col. 168) fıeht der

und den drei Gebetsarten dafelbft, die Löfung der 3 letzten

Verf. in dem Edict Maximin’s v. J. 235 die entfcheidende

Wendung in der Politik des Staates gegen die Kirche

Siegel oder die Hingabe der Kirche in den äufseren

Vollzug der feindlichen Pläne (6, 9—8, 5) der äufseren

und hat daher auch die Periodeneintheilung 180—235,

Hingabe des Herrn in die Gewalt feiner Feinde. Wie

235—313 feiner Darftellung zu Grunde gelegt, Ange-

enau hier alles ftimmt, erhellt daraus, dafs felbft die

hängt ift eine gelehrte Unterfuchung über das Datum

Befiegelun

der 144000 in dem Schutz, den Jefus durch

(162) und die Glaubwürdigkeit des Martyriums der h.

das

ort

}

oh. 18, 8 und die Heilung des Ohres feinen

Felicitas und ihrer fieben Söhne. : Auch wer fich vom

Jüngern angedeihen liefs, vorangedeutet ift. Die fechs

Verf. nicht überzeugen läfst

, wird das gelehrte Material,

Pofaunen entfprechen der Forderung der Kreuzigung,

welches er beigebracht hat, dankbar aufnehmen.

Die

Beigabe ‚E/itaphes des papes des cing premiers sicles‘

der Geifselung, der Dornenkrönung, der Verurtheilung,

(P- 219—235) hätte wohl fehlen können.

der Hinausführung zur Richtftätte, dem Beginn der Kreu-

Heliogravüren fchmücken das Buch.

Ein paar fchöne

zigung, indem fıe jedesmal die Strafe für die parallele

Mifshandlung der Kirche darftellen. Der Tod der beiden

Giefsen.

Pro

heten Ap. II entfpricht der Kreuzigung Chrifti, die

Nr n E E N

vra

.

F N

A. Harngcli

Ver

R

öhnung ihrer Leichname feiner Verhöhnung, die

Bonnet, Max, Aﬁta Thomäe; éraé£e i3artim cum novis codi-

Bekehrung der Majorität der grofsen Stadt der Bekehr-

cibus contulit, partim primus edidit, latine recensuit,

ung des Schächers. Ap. ı2 ftellt die Maria unter dem

praefatus est, indices adiecit M. B. [Supplementum

reuze dar, wie fie die höchfte Prüfung erduldet, den

Sohn in vollftem Gehorfam zum Opfer hingiebt und der

codicis apocryphi 1.] Leipzig, Mendelsfohn, 1883, (XXX,

Schlange den Kopf zertritt. Wie Ap. 13 und ı4 im

220 S. gr. 8.) M. 5. —

gegenfätzlichen Parallelismus den einzelnen Stadien der

Zum erften Male liegen hier die Thomasacten voll-

eiden Chrifi am Kreuze entfprechen, mufs ich den

Lefern felbft nachzulefen überlaffen, da fich das fo

ftändig in griechifcher Sprache vor, Beigegeben find

‚ die lateinifchen Bearbeitungen ‚de miraculis

Thomae

*

391

G

EB EFA ( 5i aa DE

Thff010gifche Literéurgeitgryyg. N 1883‚i__ liIr VI7.

392

.

Thomae

apostoli‘ (Gregor von Tours) und ‚Passio s.

Burk, Ob.-Konfift.-Rat Stiftspred. Dr. Carl, Martin Luther.

apostolt‘.

Der Herausgeber, der zugleich der Entdecker

Stuttgart, Krabbe, 1883. (VIII, 342 S. 8. mit Portr.)

der neuen griechifchen Stücke ift, die an Umfang die

M. 3. —; geb. M. 4. —

bisher bekannten übertreffen, hat mit ausnehmender Be-

/

g

fcheidenheit in der Vorrede erklärt, dafs er nur das Material

Was der Verf. in der Vorrede als das Ziel angiebt,

zu einer Recenfion, nicht die Recenfion felbft geben wolle;

} das

er für feine biographifche Darftellung fich gefteckt,

aber die feltene Sorgfalt und peinliche Akribie, welche der

‚ hat er im Buche felbft in befriedigender Weife erreicht.

Herausgeber angewendet, fowie das umfangreiche Mate-

Er will die Ergebnifse wiffenfchaftlicher Forfchung über

rial, welches er herbeigezogen hat, verbürgen den bleib-

Luther’s Leben einem gröfseren Kreife zugänglich machen,

enden Werth diefer fchönen Publication, die zu über-

und dadurch, gegenüber dem mit vieler Kunft von rö-

treffen fo leicht kein Zweiter verfuchen wird.

In der

mifcher Seite gezeichneten und durch die gewandte Grup-

Praefatio hat Bonnet erfchöpfend über die Handfchriften

pirung fowie die fcheinbare Objectivität beftechenden

Bericht erftattet, und in den /xdices fehr fchätzbare Bei-

Zerrbild des Reformators, der deutfchen. evangelifchen

träge zur griechifchen und lateinifchen Lexikographie

Chriftenheit, befonders den Gebildeten derfelben, vor

geliefert. In textkritifcher und philologifcher Hinficht ift

Augen, führen, was fie an ihrem Reformator hat. Ein

überhaupt, foweit Ref. zu urtheilen vermag, Alles ge-

derartiges Buch kommt gerade jetzt zur rechten Zeit,

fchehen, was von einer Ausgabe verlangt werden kann:

auch abgefehen vom heurigen Jubiläum. Es ift deshalb

diefelbe wird auch den ftrengften Anforderungen genügen.

zu hoffen und zu wünfchen, dafs diefes mit Liebe, jedoch

Auf das Sachliche ift Bonnet nicht eingegangen.

ohne Einfeitigkeit ausgeführte Lebensbild dazu dienen

Wir bedauern das, denn von einem fo gründlichen Ge-

werde, vielen fowohl bisher gleichgültigen, als auch

lehrten wären gewifs auch hier neue Auffchlüffe zu er-

durch jene anderen Darftellungen verwirrten Mitgliedern

warten gewefen.

Nur an zwei Stellen in der Praefatio

unferer Kirche die ehrwürdige Geftalt des Gottesmannes

hat er die hiftorifche Frage geftreift.

felbft und ihre von ihm erneute Kirche wiederum lieb

P.,X;erklärt.er;

und werth zu machen,

dafs die griechifchen Acten, wie fie vorliegen, nicht die

Recenfion des Leucius feien, fondern ‚eius qui Leucium

Der Verf., wenn er gleich jegliches gelehrtes Bei-

ad _ normam placitorum ecclesiae refinxisse videtur,“ und

werk ‚ von feiner Schrift ausfchlofs, auch dogmatifche

p. XII weift er darauf hin, dafs in dem einzigen Codex

Auseinanderfetzungen möglichft vermied, zeigt fich doch

(Paris. gr. 1510 saec. XI.), der die Acten vollfändig

für den Kundigen mit den einfchlägigen Fragen tüchtig

enthält, ‚xo% zpsa acta sed eius Ibri saepe retractati una

vertraut und beweift, dafs feine Arbeit nicht eine flüch-

tige Compilation aus verfchiedenen Werken über diefen

aliqua forma‘ vorliege, zn quam multa iam vitig a scrip-

toresaeculzı II (*) aut IIT alıena invadere potuerunt.‘ Beiden

Gegenftand ift, fondern auf gründlichen Studien beruht.

Urtheilen wird man beipflichten müffen und fich für die

An einigen Stellen hätten wir gröfsere Klarheit der Dar-

kritifch-hiftorifchen Fragen bei Lipfius (Die apokryphen

ftellung

ewünfcht, welche meiftens durch Hinzufügung

Apoftelgefchichten I. Bd. S. 225—347; f. diefe Zeitung

weniger

orte zu erzielen gewefen wäre. So wird z. B.

Nr. 3) Rath erholen. Lipfius hat bereits den vollftändigen

S. 201 der Lefer vermuthen, Melanchthon habe im Früh-

griechifchen Text der Acten, wie ihn Bonnet giebt, vor

jahr 1524 den Landgrafen Philipp befucht oder umge-

fich gehabt, als er feine Unterfuchungen anftellte.

Da-

kehrt, während doch jenes in

einen Folgen fo bedeut-

gegen hat Bonnet von Lipfius’ Werke für feine Aus-

fame Gefpräch bei einem zufälligen, von beiden Seiten

|

gabe keinen Gebrauch mehr machen können.

‚Pleraque

unbeabfichtigten Zufammentreffen ftattfand. Ebenfo giebt,

eorum quae in praefatione disputavi etiam Lipsius protulit.

was S. 266, 268 und 274 kurz über die Marburger, Tor-

nec tamen delendum quicquam futavi, quoniam acta nostra

gauer und Schwabacher Artikel gefagt wird, keinen Ein-

lecturt dUs quae praefali sumus carere vix foterunt; neque

blickin das Verhältnifs, in welchem fie zu einander ftanden,

addere aut mutare quicquam ausus Sum, ne praedando tam

fondern fie erfcheinen darnach als völlig unabhängig von

opimum agrum, quem fro se quisque incursabit, longius

einander. Auch unter den Jahreszahlen find wir mehrfach

abriperer.

Unrichtigkeiten, zum Theil wohl nur überfehenen Druck-

fehlern, begegnet. Von folchen kleinen Mängeln und

Der Verf. kündigt an, dafs die Acta Zoannis, der

Prochorus, die Acta Andreae und Anderes folgen follen,

Verftöfsen abgefehen aber können wir die auch durch

Wie eingehende Studien Bonnet für die Johannes-Acten

ihre edle Sprache fich auszeichnende Schrift aufs Befte

bereits gemacht hat, ift bekannt. Mit Spannung wird man

empfehlen,

feiner Ausgabe entgegen fehen, und wird es freudig be-

Oberrad.

Enders.

grüfsen, dafs Fabricius, Thilo und Tifchendorf in

——

Frankreich einen Nachfolger gefunden haben, der ihre

Schmeil, Paft. Rob., Lutherlieder, Jubiläumsgabe an

Arbeiten für den ‚Codex apocryphus‘ in o ausgezeichneter

Weife fortfetzt.

Der Verfaffer weifs

fich vor allem

Lutherfreunde.

Leipzig, Buchh. des Vereinshaufes,

1888.1(VL,. . 138..5.,8;) M 1, S0: geb ML 2 80ı

Ufener, dem das Werk gewidmet ift, und Lipfius zu

Dank verpflichtet; die wohlbekannte deutfche Firma von

Es ftand zu erwarten, dafs unter den Feftgaben zur

H. Mendelsfohn hat den Verlag übernommen: fo legt

Lutherfeier auch die gereimten nicht fehlen würden.

diefe Publication auch dafür ein fchönes Zeugnifs ab,

Hier haben wir einen Liederkranz von nicht weniger als

dafs der wiffenfchaftliche Austaufch zwifchen Frankreich

und Deutfchland keine Schlagbäume kennt.

130 Gedichten in verfchiedenftem Versmafse vor uns, die

alle Luther’s Leben und Werk befingen, Der Verfaffer

P, XXVI fagt ‚ der Verf., dafs fein Regifter der Bibel-

bittet im Vorwort um wohlwollende Kritik, er will nur

citate wahrfcheinlich nicht vollftändig fei. Dies ift richtig.

ein weni

beitragen, um feftliche Stimmung in evange-

Eine ganze Reihe von Stellen könnte nachgetragen wer-

lifchen

erzen zu wecken. Warme Liebe zu der Sache

den. Diefe apokryphen Gefchichten — es gehört dies zu

des Evangeliums und dankbare Erinnerung an Luther’s

ihrer literariichen Form — find von Anfang bis zum

grofses Lebenswerk redet in diefen Liedern in meift

Ende durchwoben von NTlichen Reminiscenzen.

Das

glatten und oft anfprechenden Verfen.

Eine etwas

relativ ältefte Stück diefer Gattung, die Acta Theclae,

ftrengere Kritik würde freilich manche fchon etwas ab-

zeigt fchon diefe Eigenthümlichkeit. Im Regifter S. 161

gegriffene Redewendung, wie fie moderner geiftlichen

ift wöhlp. 47, 14 zU lefen' für-47, 34.

Dichtung geläufig geworden ift, entdecken und auf manche

Giefsen.

A. Harnack.

/

Stelle den Finger legen, wo mehr gereimt als gedichtet

wurde.

Wir wollen mit dem Verf. nicht rechten über

manche Ausfa

e ‚feiner Lieder,

die vor der ftrengen ge-

‚ fchichtlichen

W

ahrheit nicht befteht (z. B. über die fog.

393

394

Sn

.

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The910gifche Literaiurzeituvg. ?883. Nr. I7.f

n

A

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ün

Vorreformatoren, über Romreife und Ablafshandel, über

| Hammerstein, Prieft. L. v., S. J., Erinnerungen eines alten

den angeblichen evangelifchen Märtyrer Hergot u. dgl.),

nur auf einige Fehlgriffe anderer Art wollen wir hin-

Lutheraners, Freiburg i/Br., Herder, 1882. (VIII, 176 S.

deuten.

gr. 8.) M. 2. —

So auf das fchiefe Bild, wonach Melanchthon

als der ‚Androklusarzt des Leuen Luther‘ befungen

‚An der Schwelle des Alters, in der Verbannung

wird; oder auf die Vorftellungen, die er fich vom latei-

lebend, durch langjähriges Leiden an ernftlicher Arbeit

nifchen Unterricht damaliger Zeiten macht, dafs er

ehindert‘, hat der Verfaffer zur Feder gegriffen und,

Luther über feinen Lehrer Trebonius dankerfüllt aus-

dem Beifpiel fo viel anderer Convertiten nacheifernd, die

rufen läfst: ‚Du zeigteft uns der Schönheit Spur —

Wege, die ihn nach Rom und in den Jefuitenorden geführt

in Roma’s Trift, Gebirg und Flufs‘.

Sprachwidrig fingt

er S. 108 von den Gefchenken, welche L.von feinem

bigen Proteftanten zur Erwägung zu zeichnen verfucht.

haben, den Glaubensgenoffen zur Erbauung, den irrgläu-

Fürften erhielt: ‚Schauftücke, Becher, Kettlein ruhen —

Auch für denjenigen, der fich bewufst ift, dafs ihm

von Zeit zu Zeit in Luther’s Truhen‘. Als Gefchmack-

gerade über jahrelangem, eifrigem Erforfchen des Katho-

lofigkeit aber ift es zu bezeichnen, wenn L. Kranach

licismus alle ‚katholifirenden

endenzen‘ recht gründlich

über feine Verehrung für L. fich fagen laffen mufs:

ausgetrieben worden find, hat es noch ein pfychologifches

‚Luther’s weidliche Geftalt — und fein vielberedter

Intereffe derartige Convertitenberichte zu lefen; handelt

Mund — feffelten dich mit Gewalt‘.

Die meiften Lieder

es fich doch um das Suchen eines Menfchenherzens

geben jedoch zu derartigen Ausftellungen keinen Anlafs.

nach Frieden und Heilsgewifsheit, und es ift fo lehrreich,

Wir zweifeln nicht, dafs auch diefe Feftgabe ihren Lefer-

kreis finden und ihn erfreuen wird.

die Wandlungen der Anfchauungen, die mancherlei Ein-

flüfe, die das fuchende Gemüth beftimmt haben, den

n

Magdeburg.

G/Kawerau,

Widerftreit der Gedanken, endlich die Löfung, wie fıe in

derartigen Gefchichten vorliegen, genauer zu beobachten.

Jundt, Dr. Aug., Les Centuries de Magdebourg ou la re-

Und wenn folche Gefchichten ohne den Fanatismus des

naissance de l’historiographie ecclEsiastique au seizieme

Neubekehrten, in abgeklärter Form, nicht als Schmäh-

siecle. Legon d’ouverture, Paris, Fischbacher, 1883.

{chriften gegen die Kirche, der man den Rücken gewendet,

fondern wirklich als ‚Erinnerungen‘ und Bekenntnifse

(1 S8550

Bei der Uebernahme des Lehrftuhls für deutfche

auftreten, da dürfen fie wohl ein gemeinmenfchliches

Sprache und deutfche theologifche Literatur an der pro-

Intereffe mit Recht beanfpruchen. Soweit der Verf, fich

teftantifchen Facultät in Paris hat der Verf. diefe Antritts-

in diefen Grenzen gehalten hat, laffen wir uns feine

‚Erinnerungen‘ gern gefallen,

Er entftammt einem alten

rede über die Magdebüurger Centurien gehalten. Die Wahl

weftfäliichen Adelsgefchlechte, welches bereits im 16.

des Themas rechtfertigt fich felbft. Dasfelbe ift mit

Jahrhundert ‚die neue Religion‘ angenommen hatte. Die

n

ofser Gelehrfamkeit und Umficht behandelt, und die

Eltern fchildert er als ‚mehr zum Rationalismus als zum

R

ede hat daher einen bleibenden Werth. In der Be-

urtheilung folgt Jundt wefentlich Baur; das Material

Pietismus hinneigend‘ — andere Formen evangelifchen

konnte nach den Unterfuchungen Preger’s, wie es

kennen.

Chriftenthums {fcheint der ‚alte Lutheraner‘ gar nicht zu

fcheint, nicht erheblich vermehrt werden. Der energifche

Zur häuslichen Andacht diente Zfchokke, auf

Kirchlichkeit wurde dabei gehalten.

Der Knabe lernt

Hinweis im Eingange, dafs die hiftorifchen Arbeiten des

die katholifche Kirche zuerft aus Eugen Sue’s ‚Ewigem

Flacius vom Boden der Interimsftreitigkeiten verftanden

Juden‘ kennen und erfährt fo, dafs die Jefuiten Erb-

fein wollen, ift zutreffend. In der That: die ‚Adiaphora‘

fchleicherei, Giftmord und andere böfe Dinge betreiben.

haben die Proteftanten dazu aufgerufen ‚d’ajouter la con-

Als Gymnafiaft ift er Penfionär eines evangelifchen Geift-

naissance de Vhistoire & celle de Ia Bible‘ (p. 6).

Einen

erheblichen Anftofs freilich haben bereits 20 Jahre früher

lichen, der aber für die innere Entwicklung feines Pflege-

die Abendmahlsftreitigkeiten gegeben.

Okolampad’s

befohlenen weder ein Auge hat, noch irgendwie Ein-

Tractat über das Abendmahl ift die erfte gröfsere pro-

flufs auf fie gewinnt.

Aus ‚Uriel Acofta‘ erhält der

teftantifche Schrift, welche auf hiftorifchen Studien fufst

Knabe Kenntnifs von Spinoza und von-den Doctrinen

und daher auch folche veranlafst hat.

Gewifs hat mit

des Pantheismus; er beginnt, fich über das Dafein Gottes

Gedanken zu machen; daneben aber fucht

er Erbauung

dem ‚Catalogus testium veritatis‘: und den Centurien die

in Gellert’

s geiftlichen Liedern und fühlt fich durch fie

roteftantifche Hiftoriographie erft begonnen, und das

zu regelmäfsigem Gebete verpflichtet. Im Confirmanden-

Interim hat fie veranlafst; aber das Intereffe und das

Studium der alten und mittelalterlichen Kirchenge-

unterricht wird ihm zwar mit Eifer vordemonftrirt , dafs

fchichte war bereits erweckt, als Luther in feinen Refo-

andere Kirchen einen falfchen Glauben haben, des

lutionen zu den 95 Thefen ‚ganz unbefangen‘ von einer

Glaubens feiner Kirche wird er weder gewifs noch froh.

Zeit redete, wo die römifche Kirche noch nicht über

Walter Scott’s Romane erwecken in ihm Intereffe für

Gefchichte in romantifcher Beleuchtung. Er kommt bei

den anderen, wenigftens noch nicht über denen Griechen-

die fides formata mit ‚lebendigem‘ Glauben und fchiebt

lands geftanden habe, was bis zum Anfang des 7. Jahrh.’s

der evangelifchen Lehre den Unfinn unter, dafs fie alfo

der Fall gewefen fei, und als er in feinen Thefen gegen

todten Glauben für rechtfertigend erkläre.

Eck _ den ‚froftigen‘ Decretalen der letzten Jahrhunderte

Die Ent-

das Decret des nicänifchen Concils entgegenftellte.

Sehe

wicklungsgefchichte, die uns der Ver

f. von fich erzählt,

ich recht,, fo ift das gefchichtliche Intereffe im Pro-

erinnerte den Referenten lebhaft an

die bekannte Mar-

teftantismus

tenfen’fche Formulirung des Gegenfatzes von Proteftantis-

nach der Bedeutung der Concilien und nach dem Sinn

an den Fragen nach der Papftgewalt,

mus und Katholicismus, nach welcher der eine das

Chriftenthum felbft, der andere möglichft ftarke und zahl-

der Abendmahlsfeier erwachfen. In der Rechtfertigungs-

reiche Chriftenthums-Garantien fucht. Diefe Garantien

lehre war man des Befitzes der biblifchen Wahrheit zu

hat der Verf. gefucht. und hat fie in folcher Fülle in Rom

ficher, als dafs man kirchengefchichtliche Studien und

Beweife nöthig gehabt hätte, und die ftrengen Luthe-

gefunden, dafs er uns im 2. Theile feiner Schrift diefen

raner verzichteten auch für ihr Abendmahlsdogma auf

ganzen Reichthum an Bürgfchaften für die Echtheit

gefchichtliche Unterfuchungen,

Die Aufgabe, zu zeigen,

römifchen Chriftenthums vorrechnet und ausbreitet. Denn

wie fich Luther und die Reformatoren mit der Gefchichte

es mufs bemerkt werden, dafs der Verf. fich an den

Titel feiner Schrift, nach welchem er uns ‚Erinnerunvgen‘

auseinandergefetzt haben, ift bis heute noch nicht in

bieten wollte, keineswegs ängftlich gebunden hat. Schon

Angriff genommen worden.

den Bericht über feine Converfion unterbricht er ver-

Giefsen.

A,:Harünack:

fchiedentlich durch freitbare Excurfe.

e

So finden wir auf

S.9—13 einen längeren Zornausbruch gegen die Kant’fche

*

395

396

n

a

x

TFI€O1?gi(?%I? piteraturzeitung. 1883. No0n7.

Philofophie, und erfahren dabei, dafs Jefuit Pefch das

|

zu ‚verrichten‘ und alfolvirte ihn: ‚die ganze furchtbare

Kant’fche Syftem ‚in wahrhaft vernichtender Weife‘ wider-

Operation war gefchehen; fo leicht hatte ich fie mir in

legt hat.

Auf S. 57 ff. werden wir mit Auszügen aus den

(

der That nicht vorgeftellt! Ich fchwamm jetzt in einem

‚höchft intereffanten‘ aber nur ‚für Erwachfene‘ empfeh-

Strom von Wonne und Freude‘,

Wir erfahren dann noch

lenswerthen Schmähfchriften des Convertiten Evers über

Einiges über den Widerfpruch, den er von Seiten feiner

Luther beläftigt und lernen hier, wie derartige ‚falfche

Verwandten zu beftehen hatte, über: feinen Ent{fchlufs

Gröfsen‘, die nur den bekannten ‚hiftorifchen Fälfchungen‘

geiftlich zu werden, feinen Austritt aus dem Staatsdienft

des Proteftantismus ihren Ruhm verdanken, vor dem

und feinen Eintritt in den Jefuitenorden, können aber den

Sein autori-

durch die katholifche Wahrheit erleuchteten Auge nicht

Einzelnheiten hier nicht weiter nachgehen.

nur in den Staub, fondern auch in den Schmutz finken

tätsbedürftiges Herz hatte gefunden, wonach: es fich

müffen.

Dabei

verblüfft uns die Wahrheitsliebe des

fehnte, das ‚objective‘ Chriftenthum, bei welchem es des

Verf,’s, der feinen Lefern erzählt, dafs H. Baumgarten

‚Forfchens und Disputirens‘. nicht weiter bedarf, Seines

‚unferem grofsen Hiftoriker‘ Janffen kürzlich, wenn auch

evangelifchen Glaubens ift er, foweit man aus feinen

widerwillig, doch _ das ‚Zeugnifs‘ einer faft übertriebenen

Erinnerungen (fchliefsen : darf, fich nie klar bewufst ge-

wefen, fonft würde er wohl nicht fo thöricht über die

Objectivität und Treue in Wiedergabe der Quellen nicht

Er identificirt

habe verfagen können. Diefe Probe von Gewiffenhaftig-

evangelifche Rechtfertigungslehre reden,

keit im Referiren macht uns billig bedenklich, ob wohl

nicht nur die Verwaltung der Diöcefe Rom, fondern zu-

auch des Verf.’s Unterredungen mit Ullmann, Dorner

gleich die Oberleitung der gefammten Kirche. Päpftliche

u. A,, bei welchen diefe immer nur ganz unbefriedigend

Gefandte führten das Präfidium auf dem Concil zu Nicäa

oder gar nicht von ihrem evangelifchen Glauben Rechen-

u. dgl. m. Solche fchöne Traditionen rühmt er als das

fchaft zu geben wufsten, mit treuer Erinnerung wieder-

fefte und folide untere Stockwerk des Haufes, in welchem

gegeben feien.

Der ganze zweite Theil feines Buches

die Chriftenheit wohnt; auf diefen Stützen ruht das obere

hat mit ‚Erinnerungen‘ gar nichts mehr zu thun, fondern

Stockwerk, die heil. Schrift, und er kann. fich daher

enthält in der alten fyllogiftifchen Manier dogmatifcher

nicht genug wundern, dafs wir Proteftanten fo thöricht

Da mufs doch

Controverskünftler Expofitionen des Jefuiten über ' die

find, das untere Stockwerk wegzureifsen,

Echtheit des katholifchen Bekenntnifses und die Hin-

naturgemäfs die Autorität der heil. Schrift nachftürzen!

fälligkeit des evangelifchen Chriftenthums. Hier mag es

Befonders lehrreich ift das Capitel vom ‚Gebet‘ mit

genügen, auf die erftaunlichen kirchenhiftorifchen Kennt-

feinem Rühmen der Gebetsbrüderfchaften, die neuerdings

nifse, die fich aus der Tradition fchöpfen laffen, hinzu-

mit feften Netzen die katholifchen Gebiete umfpannen

weifen.. Er kennt noch den Ritus, nach welchem die

und mit ihrer Gebetsmechanifirung und dem Spuk der

Apoftel das Abendmahl gefeiert haben, er weifs, dafs

nachher in den Organen diefer Vereine regelmäfsig ver-

Jacobus in Spanien und T’homas in Indien das Evange-

öffentlichten ‚Gebetserhörungen‘ wie eine Epidemie um

lium gepredigt haben.

Höchft wahrfcheinlich hat Papft

fCH. ereifel: — Der. . Vert rühnit die MOMn CcEr

Petrus noch den erften Bifchof für Trier in Rom ordinirt ;

welche jetzt ‚auf den Flügeln der modernen Preffe das

ficher aber übertrug er noch an Linus vor feinem Tode

Gebet ausbreiten (!) über alle Theile der civilifirten Erde‘.

feinen Freunden {fchon frühzeitig in den Ruf, in politifcher

In der That find die periodifchen Schriften diefer Gebets-

Beziehung reactionär gefinnt zu fein, in religiöfer fucht

vereine mit ihren fpaltenlangen Regiftern von Gebets-

er das ‚objective‘ Chriftenthum, ‚nicht ein folches, welches

erhörungen,

mit Angabe der‘ Mittel und Mittelchen,

welche die Hülfe vermitteln follten, der dabei wirkfam

ein Jeder nach feinem Gutdünken fich zurechtmodelt‘.

Als Heidelberger studiosus juris ift er zugleich der arifto-

erfundenen Gebetsformeln wie‘ der Talismane (Marien-

kratifche Dilettant in Theologie, der bei Schenkel ein

medaillen, Waffer von Lourdes u. dgl.), die zur Ver-

theologifches Colleg hört — es war vor 30 Jahren, ehe

ftärkung der Wirkung angewendet worden, mit ihrem

noch Sch. feine ‚Dogmatik vom Standpunkt des Gewiffens‘,

Berichte über Gebete zu diefem und jenem. Heiligen,

gefchweige fein ‚Charakterbild Jefu‘ gefchrieben hatte —

bei welchen der Beter dem betr. Heiligen auch gleich

ja fogar an einem theologifchen Studentenkränzchen unter

‚Vetöffentlichung verfprochen‘, eine der lehrreichften und

Schenkel’s Leitung eifrig Theil nimmt. Er tritt wie mit

kirche. — —

ergiebigften Quellen zur Beurtheilung der heutigen Papft-

.

diefem, fo auch mit Ullmann in perfönlichen Verkehr,

Zugleich aber wird er in Stift Neuburg in das Haus der

Magdeburg.

G. Kawerau.

Schloffer’fchen Wittwe eingeführt und lernt dort hervor-

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ragende Repräfentanten des füddeutfchen Katholicismus

in anregendem Verkehr kennen. Die Vereinigung hoher

B_eck‚w weil. Pr;"i_'. DÜSE ’i“., Vorlesungeﬁ übe1r christliche

geiftiger Bildung mit kindlicher Frömmigkeit, wie er fie

Ethik. Hrsg. von Jul. Lindenmeyer, ı. Bd. Die gene-

in diefer katholifchen Gefellfchaft wahrnimmt, übt grofse

tifche Anlage des chriftlichen Lebens. Gütersloh,

Anziehungskraft auf ihn; über die proteftantifchen Kreife,

Bertelsmann, 1882. (X, 407 5. gr. 8.) M. 6. 75.

in denen er fich bewegt hat, urtheilt er, dafs fie, foweit

fie künftlerifche oder wiffenfchaftliche Intereffen gehabt,

Von allen Vorlefungen des feligen Beck ift wohl keine

auch zugleich dem Chriftenthum fern geftanden, foweit

mit folcher Spannung erwartet worden wie die über Ethik:

fie dagegen pietiftifch fromm gewefen, habe er fie ftets

war es doch diefe, von der Beck’s Schüler vor allenangeregt

geiftig unbedeutend und wenig anregend gefunden. Dem

zu fein bekannten, auf die fie fich für die Lehranf{chau-

Suchenden kommt dann Möhler’s Symbolik in die Hände

ungen ihres Meifters — refp. der heil. Schrift — befonders

und zaubert ihm jenen bekannten idealifirten Katholi-

beriefen. In gewiffer Weife befriedigt fie die in fie

cismus vor; dann imponiren ihm hervorragende Perfön-

gefetzten Erwartungen, infofern niemand etwas Anderes

lichkeiten der weftfälifchen katholifchen Ariftokratie und

als fyftematifirte Bibellehre erwarten konnte, und infofern

befeftigen den Eindruck, den jene Lectüre auf ihn ge-

niemand dem Inhalte diefer Ethik eine hohe geiftige

macht hatte.

Endlich ift es Ketteler in Mainz, der ihn

Bedeutung und tiefen geiftlichen Gehalt abfprechen kann,

im eigenen Haufe aufnimmt und ihn katholifche Kirchen-

Dem höchften Erfordernifs theologifcher

orlefungen ift

luft athmen läfst.

Dort in Mainz kam er denn auch

hier genügt: der Vortrag ift nicht blofse Lehrmittheilung,

‚zum Ziele‘.

‚Die Zeit des Forfchens und Disputirens

fondern hinter dem Vortrag fteht eine durchgereifte und

war vorüber‘, als er in der bifchöflichen Hauskapelle in

geweihte chriftliche Perfönlichkeit. Hier fpricht ein Mann,

vertrautem und vornehmem Kreife das katholifche Glau-

der aus eigener Erfahrung und aus eigenem Erleben in

bensbekenntnifs ablegte.

Auch die gefürchtete erfte

den Breiten und Tiefen chriftlichen Lebens wirklich zu

Beichte wurde glücklich überftanden — der freundliche

Haufe ift: das giebt. diefen Vorlefungen eine Bedeutung,

Beichtvater gab ihm ‚als Bufse‘ nur einige kleine Gebete

die über die Currentarbeit hinausreicht, und einen Werth

397

398

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'l‘heologif;?e fIi1-terre%turzerirtrunrg. ![883i Nr. 17

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auch für denjenigen, der mit den Principien Beck’s nicht

keit der chriftlichen Sittlichkeit in dem chriftlichen zv&öu0@,

einverftanden ift.

aus dem fie hervorwächft. Diefer Geift, real hervor-

Eine andere Frage ift, ob fie für die theologifche

gehend aus Gott und als neues göttliches perfonbildendes

Wiffenfchaft der Ethik von Bedeutung find. Referent

Princip dem irdifchen Menfchen immanent werdend, ift

möchte diefe Frage bejahen. Freilich nicht in dem Sinne,

die religiös-fittliche Lebenspotenz, in der das ethifche

als ob die. wiffenfchaftliche Ausgeftaltung der Ethik

Leben des Chriften real begründet ift. ‚Chriftliche Sitte

durch fie eine unmittelbare Förderung erführe, auch

wird. nur erfafst und verwirklicht durch eine perfönliche

nicht in dem Sinne, als ob der Inhalt der Ethik durch

Lebenseinigung mit Chrifto, welche den fpecififchen Geift

fie: bereichert werde, fondern in dem Sinne, dafs hier

Chrifti als neue Subftanz im Menfchen f{etzt‘ (B O0

Hinfichtlich diefer belebenden Geiftesmacht, die den

der theologifchen Ethik ein ‚wahrhaft chriftlicher Cha-

Gegenfatz der irdifchen Natur des Menfchen und der

rakter gegeben wird. Ich vindicire damit der Ethik Beck’s

die Bedeutung eines — freilich einfeitigen — Gegen-

Anforderungen des Gefetzes aufhebt vermöge der Er-

gewichts gegen eine falfche Einfeitigkeit. Es gab eine

zeugung eines neuen Perfonlebens aus Gott, redet Beck

Zeit, ‚in der man fragen konnte, ob die heilige Schrift,

von einer Naturerneuerung, einer neuen Natur innerhalb

unzweifelhaft Norm- für die Dogmatik, es:auch in der-

der alten u. f. w. ‚Der dem Menfchen bis dahin fremde

felben Weife für-die Ethik fei, ob diefe fiıch nicht viel-

Geift, der Geift Gottes und Chrifti kommt in ‚dem

mehr wefentlich felbfitändig aufbauen müffe.

Ift diefer

Men{fchen zu wohnen (Röm. 8, 9), fo dafs nun göttlicher

Geift als dem Menfchen eigener Geift in ihm exiftirt‘. ‚Es

Anfchauung in neuerer Zeit durch biblifch gehaltene

Ethiken wie durch - biblifch-theologifche Behandlungen

ift eine aus Gottes Geift mitgetheilte felbftändige Lebens-

des ethifchen Inhalts des neuen Teftaments entgegen-

{ubftanz und Kraft, die fich eben als Geift mit der geiftigen

gewirkt, fo tritt uns hier eine Ethik entgegen, die nur

Innenfeite der Seele organifch zufammen(chliefst‘.

Es

Schriftlehre fein will und die bewufste Abficht hat, die

geht ‚im eigenen natürlichen Lebenszuftand der Seele

theologifche Ethik fo_als eine wahrhaft chriftliche. Dis-

eine, fubftanzielle, nicht blofs moralifche Ver-

ciplin zu geftalten. Diefe Ethik fteht darum in aus-

änderung vor‘ (S. 253 ff.). Natürlich wird Beck der Vor-

fchliefsendem Gegenfatz gegen jede Abhängigkeit von

wurf, phyfifche Vorftellungen einzuführen und die Ethik

der Philofophie.

Es unterliegt ja auch keinem Zweifel,

auf einen Naturbegriff zu gründen, nicht erfpart bleiben.

dafs die theologifche Ethik durch nichts fo fehr behindert

Aber unleugbar ift die Ausftattung des Chriften mit dem

ift, zu der ihr zukommenden wiffenfchaftlichen Form und

Geift Gottes und die Bedingtheit der chriftlichen Sittlich-

Geftaltung zu gelangen, als durch die Abhängigkeit von

keit dadurch eine der fundamentalen Anfchauungen des

der philofophifchen Ethik, die felbft noch unter den

neuen Teftaments: dem neuteftamentlichen Chriftenthum

philofophifchen Disciplinen fehr mangelhaft ausgebildet

wird ‚die Ethik alfo erft gerecht durch die Bafırung

ift. Diefe Abhängigkeit dauert bis in die neuefte Zeit

des fittlichen Handelns auf der Pneuma-Ausftattung des

fort und zeigt fich z. B. namentlich in der Auftragung

Chriften.

Durch. diefe Zurückführung der chriftlichen

von Schleiermacher’s Eintheilung der philofophifchen Ethik

Sittlichkeit auf das. dem Chriften immanente pneumatifche

auf die theologifche, wovor fchon von vornherein hätte

|

Leben; welches als fein wahres Wefen das innere Gefetz

warnen follen, dafs Schleiermacher felbft fie für diefe

der aus ‚ Gott erzeugten Perfönlichkeit ift, gewinnt Beck

für unbrauchbar erachtet hat.

Beck nun weift nicht nur

auch die Möglichkeit, die Fundamentirung der Ethik auf

die Eintheilung in Güterlehre, Tugendlehre und Pflichten-

das Gefetz, die leider noch immer in der proteftantifchen

lehre, wie jede philofophifche Schulterminologie und

Wiffenfchaft im Schwange geht theils in Folge katho-

Schullehre kräftig zurück, fondern fein Verdienft befteht

lifcher, theils in Folge kantifcher Fortwirkungen, zu

pofitiv in der unermüdlichen und eindrucksvollen Geltend-

überwinden.

Mit vollem: Recht betont Beck, dafs das

machung der vollen Selbftändigkeit des fittlichen Geiftes

Gefetz wie jede gefetzliche Faffung der Ethik der aufser-

des Chriftenthums, welche die Selbftändigkeit und eigene

chriftlichen Sphäre des Weltlebens angehört. Will aber

Geftaltungsfähigkeit der chriftlichen Ethik verbürgt. Indem

Beck fo auch keine Gefetzesethik geben, fondern eine

er das chriftlich Sittliche als die zA4%0w0i6 und T&A4&L00LG

Gnadenethik, fo foll doch auch die ftetige Bedingtheit

des fonft vorhandenen Guten fafst, fagt er S. 87: ‚Diefem

des chriftlichen Lebens durch ein verpflichtendes Sollen

Vollendungsbegriff gemäfs müffen alfo im Chriftenthum

nicht aufser Acht gelaffen werden.

felbft alle fittlichen Wahrheitsmomente und alle fittlichen

Stehe ich alfo nicht an, der Ethik Beck’s eine grofse

Kräfte und Güter enthalten fein, aber nicht als ent-

Bedeutung zuzufchreiben hinfichtlich der fıe beherr-

lehnter, fondern als felbftändiger originaler Inhalt gefafst

fchenden chriftlichen. Grundanfchauung , fo mufs ich

und ausgebildet im Geifte der höchften ethifchen Be-

freilich die wiffenfchaftliche Ausgeftaltung als völlig ver-

ziehung, der Beziehung auf die göttliche Lebensftufe,

fehlt anfehen. Diefe hängt zufammen mit feiner unrichtigen

alfo auch gereinigt von allem unvollkommenen ‚ und

Formulirung des Verhältnifses von Dogmatik und Ethik.

unwefentlichen Beifatz.

Demnach find auch die allge-

Beide Disciplinen haben es mit der wiffenfchaftlichen

meinen ethifchen Momente im Chriftenthum allerdings

Darftellung des chriftlichen Glaubenslebens zu thun, die

enthalten, aber nicht als dasfelbe producirend oder be-

ftimmend, fondern fie werden beftimmt von der Eigen-

erftere unter dem Gefichtspunkt der Abhängigkeit, die

thümlichkeit des Chriftenthums als dem abfolut Höchften,

zweite unter dem Gefichtspunkt der Freiheit. Vergleichen

wir alfo die gläubige- chriftliche Perfönlichkeit einem

das die Vollkommenheit vermittelt.

Die einzelnen Mo-

Prisma, das die Licht{trahlen in fich aufnimmt und wieder

mente der Wahrheit find alfo aus dem Chriftenthum

nach aufsen projicirt, fo würde die Dogmatik das chrift-

felbfit zu entnehmen, und laffen nur aus ihm in ihrer

liche Glaubensleben auffaffen unter der Einwirkung des

reinen Einheit mit dem Ganzen und mit dem ethifchen

göttlichen Lichts, das es aus Chrifto empfängt, die Ethik

Grundziel fich gewinnen‘, Diefe Betonung der Selb-

hinfichtlich der Ausftrahlun

des von Gott empfangenen

ftändigkeit des fıttlichen Geiftes des Chriftenthums kann

Lichts in fittlicher Selbftthätigkeit. ‚So _ wird die Aufgabe

nicht ohne Einflufs auf die Geftaltung der theologifchen

der Glaubenswiffenfchaft aus dem Wefen des Glaubens

Ethik bleiben, weil fıe nicht blofs Poftulat ift, fondern

beftimmt. Anders liegt die Sache bei Beck, Bekanntlich

als herrfichender Grundzug durch die Ausführung diefer

/

ift für ihn die heilige Schrift das abfolut mafsgebende

thik geht.

theologifche Princip, indem ‚er fie (ähnlich wie der Ka-

Die Behauptung jener Selbftändigkeit kann fich einzig

tholicismus die Kirche) an der Abfolutheit Chrifti theil-

zur Höhe eines Poftulats auffchwingen überall da, wo

der chriftliche Geift nur als eine Form und Stufe des

nehmen läfst und fie aus ihrer hiftorifchen Bedingtheit

über Zeit und Raum hinaushebend mit dem ‚alle menfch-

natürlichen Geifteslebens angefehen wird. Beck dagegen

lichen Ideen und Gefchichte überragenden‘ Wefen, dem

gewinnt die Bafıs einer-vollen in fich ruhenden Selbftändig-

‚überweltlich göttlichen und übermenfchlich gottmen{ch-

399

400

Theolog?fche Iiiferafäf?eitgng. 1883. Nr D,

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Einerfeits ift nun

lichen Gehalt‘ Chrifti felbft gleichfetzt.

Glaubenswiffenfchaft nur als bibliiche Syftematik kennt,

die Schrift Zeugnifs von dem Oobjectiven Inhalt des

dafs er die heilige Schrift und die dogmatifche Theorie

Chriftenthums, der Verföhnungsgnade, andererfeits fetzt

miteinander vermifcht, die Schrift dogmatifch auslegt

fie fich in fubjectives Perfonleben um in dem Glauben,

und das gefchichtliche Verftändnifs der Schrift völlig

der in der Verföhnungsgnade wurzelt: unter diefem Ge-

verliert, alfo eine hiftorifch treue Auffaffung der biblifchen

fichtspunkt unterfcheidet Beck Dogmatik und Ethik. Der

Anfchauungen gerade nicht gewinnt.

Von einer Aus-

Dogmatik fällt die Darftellung der göttlichen Gnade

einanderhaltung der verfchiedenen biblifchen Lehrbegriffe

unter dem ‚ Gefichtspunkt der objectiv gefchichtlichen

ift bei Beck keine Rede: wo alfo thatfächlich Divergenzen

Offenbarung mit ihren Mitteln, Zwecken und Refultaten

der neuteftamentlichen Lehrbegriffe vorliegen, und wo

zu, der Ethik die Darftellung der göttlichen Gnadenliebe

Beck feine Theorie für die vorausgefetzte Identität zurecht-

unter dem Gefichtspunkt der Eingeftaltung und Ausge-

macht, wie z. B. für den Begriff der x%ANowS, verlieren

ftaltung des göttlichen Liebeslebens in Chrifto in den

deshalb feine Ausführungen auch die Ueberzeugungskraft.

menf{fchlichen Subjecten zu individuellem Perfonleben.

Die Meinung, dafs Joh. 6 eine Abendmahlstheorie gegeben

Der Unterfchied beider Disciplinen wäre hiernach der

werde, ift völlig unvereinbar mit der Gefchichtlichkeit

von objectiv gefchichtlicher Wahrheit und fubjectiv per-

des Berichts: fpricht der Herr hier vom Abendmahl, fo

fönlicher Gottfeligkeit.

Es ift kaum abzufehen, wie hier-

kann ihm nur ein Späterer diefe Theorie in den Mund

nach die Dogmatik noch als eigentlich fyftematifche

gelegt haben, und damit geräth die Gefchichtlichkeit des

Disciplin angefehen werden könnte: wäre fie doch im

»

vierten Evangeliums überhaupt in’s Wanken.,

Für Beck,

Wefentlichen Offenbarungsgefchichte oder neuteftament-

der nur eine dogmatifche Werthfchätzung, aber keine

liche Theologie, wie fie denn Beck auch gelegentlich als

gefchichtliche Betrachtung der neuteftamentlichen Schrif-

neuteftamentliche Dogmatik bezeichnet.

Die Gebiets-

ten kennt, exiftiren diefe Erwägungen nicht, er entwickelt

alfo aus Joh. 6 feine Abendmahlslehre.

Dadurch wird

abgrenzung innerhalb der fyftematifchen Theologie wird

dadurch völlig verfchoben zu Gunften der Ethik. Wenn

diefe natürlich für jeden hinfällig, der auch das Bedürfnifs

auch in ganz anderer Weife wie bei dem von Beck hart

gefchichtlicher Schriftforfchung hat.. Aehnliches liefse

und ungerecht beurtheilten Rothe, fällt auch hier das

fich von vielen feiner Ausführungen fagen. Und im Grunde

Schwergewicht und die Hauptmaffe der fyftematifchen

Theologie in die Ethik. Wir verftehen, wie Beck’s Ethik

genommen trifft das fein gagzes Syftem.

L. Lemme.

unter allen von ihm gehaltenen Vorlefungen die Haupt-

; Breslaiu.

ftelle einnehmen mufste: alles, was fich auf die fubjective

Wolff, f)oc. Dr 777Herm.‚rGemüth uﬁd Charakterf WSe;hs

Aneignung des Heils bezieht, wird nach den angegebenen

Vorträge. Leipzig, Gerhard, 1882, (VII, 144 S. gr. 8.)

Gefichtspunkten verlegt in diefe Disciplin als ‚die wiffen-

ED M

fchaftliche Darftellung von der Verwirklichung der Gnade

Jefu Chrifti, d. h. feines göttlichen Lebensinhalts in Form

Vorliegende fechs Vorträge, welche zunächft vor

des menfchlichen Perfonlebens‘ (S. 84). Der Ethik fällt

einem Kreife gebildeter Frauen gehalten worden find,

demnach nicht blofs ‚die ethifche Erfcheinung des chrift-

tragen den Stempel ihrer Entftehung an fich, auch ab-

lichen Lebens, das chriftliche Tugendleben‘ zu, diefes

gefehen davon, dafs wir durch die oft wiederkehrende

wie es fich darftellt a) in der fittlichen Selbftbildung

Anrede ‚verehrte Lefer und Leferinnen‘ daran erinnert

werden.

Sie haben die Abficht, das Gemüths- und Cha-

des Chriften, b) in der fittlichen Perfönlichkeit des Chriften

auf dem

und c) in der chriftlichen Gefellfchaftsordnung, bildet bei

rakterleben in ihrer Bedeutung befonders

Beck erft ihren dritten Theil; auch nicht blofs

die

Gebiete der Erziehung hervorzuheben.

In edler herz-

pädagogifche Entwicklung oder die Ausbildung des

gewinnender Weife wird man in das reiche Gebiet des

chriftlichen Lebens — ihr 2. Theil —; fondern auch fchon

erfteren zunächft eingeführt, nur dafs man den bei

‚die genetifche Anlage der neuen Lebensbildung‘.

Diefe,

(9)

pulär - philofophifchen Arbeiten. faft unvermeidlichen

dem wefentlichen Stoff nach eigentlich in die Dogmatik

E

indruck nicht verliert, dafs das Philofophifche nicht

ngebundenheit von

gehörend und nur aus methodifcher

populär genug und das Populäre wegen der mangelnden

Ethikern wie Martenfen zur Ethik gezogen, bildet hier

methodifchen Begründung nicht philofophifch genug aus-

aus fachlichen Gründen, ‚betrachtet a) nach ihren Prin-

fieht. — Das Gemüthsleben wird durch die Gegenfätze

cipien, b) nach ihrer Grundordnung, c) nach ihren Grund-

der Luft und Unluft beftimmt und je nach den Gegen-

acten‘,

den Unterbau und füllt den erften Band.

In

ftänden, von welchen Luft und Unluft erregt werden, von

demfelben hören die Verweifungen auf Beck’s dogma-

den finnlichften bis zu den höchften religiöfen, ift dasfelbe

tifche Schriften natürlich nicht auf,

weil der Stoff

ein niederes oder höheres.

Es werden demnach 22 ein-

facheGemüthsbewegungen beftimmt — trotz der Vorbilder,

wefentlich dogmatifch ift und auch ganz unter dogma-

auf welche Verf. fich berufen kann, macht die wieder-

tifchem Gefichtspunkt behandelt wird, Denn unter den

‚Principien der neuen Lebensanlage‘ fpricht Beck von

holte Betonung, dafs es ‚etwa‘ 22 einfache Gemüths-

‚Chrifti Geift und Wort‘, ‚die Grundordnung der neuen

bewegungen gebe, einen mechanifchen Eindruck. Auch

Lebensbildung‘ ift ihm die göttliche z00460ı0, als ‚Grund-

bei der daran anknüpfenden Aufzählung der Affecte

acte der neuen Lebensbildung‘ fieht Beck göttlicherfeits

mufs mancherlei, das nicht recht hineinwill, fich in das

Berufung, Rechtfertigung und Verklärung, men({chlicher-

vorgefundene Gefüge {chicken.

OderiftkzueBxi LOrn

feits Bufse und Glauben an.

Unter dem Gefichtspunkt

wirklich nichts weiter, als ein gefteigerter ‚Aerger‘? —

der facramentalen Gemeinfchaft mit Chriftus reiht fich

‚Gemüth und Charakter verhalten fich zu einander, wie

daran Taufe und Abendmahl.

Grund und Folge‘, Denn find die Kennzeichen eines

Da Beck’s dogmatifche Anfchauungen bekannt find,

durchgebildeten Individualcharakters diefe drei: Ausflufs

kann ich mir verfagen, in das Detail einzugehen. Ich

der fämmtlichen Handlungen aus einer Summe feft-

möchte nur darauf verweifen, dafs Einzelnes in den

normirter Grundfätze, eine‘' ausgefprochene Willensfeftig-

Ausführungen über die Bufse, die Stufen des Glaubens,

keit, abfolute Confequenz im Handeln, fo wird wenigftens

die religiöfe Faffung der Rechtfertigung, das {chriftge-

die Befchaffenheit der Grundfätze durch die des Ge-

mäfse Verftändnifs der Wiedergeburt vorzüglich ift.

m

müthes bedingt,

Dahin hätte der allgemeiner gefafste

Ganzen und Grofsen aber mufs der Eindruck doch für

Satz ausdrücklich befchränkt werden {follen.

Eigenthüm-

jeden, der nicht Beck’s Theorie von der Bedeutung des

lich ift die Beftimmung der menfchlichen Freiheit, Da

Schriftprincips huldigt, ein fehr getheilter bleiben. Wie

nämlich Nothwendigkeit nichts in den Dingen felbft

kommt’s denn, dafs das, was reine Schriftlehre {fein will,

liegendes, fondern lediglich eine ‚Empfindung der Seele,

eine ‚eigenartige Beck’fche Theorie wird? Es ift doch

ein Seelenvorgang ift, der auf logifchen Momenten be-

einmal das Gefchick des radicalen Biblicismus, der die

ruht‘, fo könne von objectiver Nothwendigkeit nicht ge-

401

402

dl

—

Theologifche Lite;-aturzeitung. 150472017

—_-

’

Und

bei es: dem Redner begegnen kann, dafs er in einer

redet werden, die ‚negative‘ Freiheit fei bewiefen.

aus diefer fei fodann die ‚pofitive‘, das Vermögen aus

Predigt S: *32 M -Areunal talfch Gitiht= 0/S: 41:

‚Mitten

fich felbft, unbeeinflufst von einem jeglichen aufser ihm,

wir im Leben find mit dem Tod umgeben‘, S. 45: ‚Es

zu einem Act zu gelangen, zu folgern.

Aber {chliefst

kann mir nichts gefchehen, als was er hat verfehen und

nicht diefer Beweis über fein Ziel hinaus?

Ift Noth-

was mir heilfam ıft‘, S. 46: ‚NNimm meine beiden Hände

wendigkeit nichts objectives, fondern nur etwas pfychi-

und führe mich bis an mein Ende nur feliglich‘. Auch

fches, fo kann diefelbe ebenfowenig von der Welt aufser

fonft kommen gewagte Behauptungen vor: S. 25: ‚Wer

uns, als von der Welt in uns behauptet werden.

Der

kann an der Wiege eines Kindes ftehen, ohne für das-

felbe zu beten?

fpecififche Unterfchied nicht nur der Willenacte von dem

S. 35, wo das Roth der Jugend in

übrigen geiftigen Leben, fondern diefes insgefammt von

Dies

das Weifs des Alters verwandelt wird; S. 92, wo be-

dem äufseren Gefchehen ift wieder aufgehoben.

hauptet wird, dafs der Herr erft von Oftern an feine

liegt durchaus nicht in der Abficht des Verf.’s, wohl

Jünger mit dem ‚Friede fei mit euch‘ gegrüfst habe;

aber in den Confequenzen feiner Ausführung. Er müfste

S. 100, dafs der Geift Gottes Wohnung gemacht habe

denn feinen Beweis für die Thatfächlichkeit der Freiheit

in einem Buch und dafs dies Buch die Quelle des

auf einen Beweis für die Mö

ichkeit derfelben be-

Friedens für das Menfchenherz fei; S. 102, dafs Ruhe im

4

hatfache der Freiheit,

Grabe und im Himmel fei, Frieden aber auf Erden fein

fchränken, indem er dann die

ähnlich wie Kant, auf die Thatfächlichkeit der fittlichen

folle. Exegetifch verfehlt dürfte die 9. Predigt, homi-

Verantwortlichkeit begründete. — Es ift gewifs zu billigen,

letifch zu beanftanden in der 10. Predigt die Vertaufch-

dafs der Verf. feine Ausführungen nicht mit ausführlichen

E SEL PSTRL HET A StALLES * ICN

Definitionen ‚begonnen hat, bei denen fich am Anfang

zu verwerfen die durchgehende Correctur des apoftolifchen

niemand viel denkt, doch wäre es gerade bei dem

Grufses 2 Cor. 13, 13 am Anfange jeder Predigt fein.

Zwecke feiner Schrift zu wünfchen gewefen, dafs er

Achelis,

nachträglich den Inhalt derfelben

begrifflich klarer

Marburg.

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und pracifer zufammengefafst hätte.

Schmidt, Paft. Herm‚ 7Messiäﬂiscv:.he" Ps;|"|;;„ und Weis-

Leipzig.

Hartung.

——

übache

DE SE

sagungen, in Predigten ausgelegt für die chriftliche

Gemeinde. Eine Winterpoftille. Bevorwortet von Prof.

Borgius‚ Confift.-R. Paft. prim. D;.7fl;ldü;._‚”lq3rrosamen vom

Dr.. E. Riehm. / 1., Thl., Bremen, Müller, 1882. (XV,

Tische des Herrn.

12 Predigten.

Eine Abfchiedsgabe

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an feine bisherige Gemeinde beim Wechfel des Amts.

Die Klage, welche Dr. E. Riehm in dem Vorwort zu

Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883.

(AYA B 0 S P

Mii2l e

der vorliegenden Predigtfammlung erhebt, dafs unfere

fonft fo überreiche Predigtliteratur an gefunder Auslegung

Eine Abfchiedsgabe reicht der mit feiner Ge-

und lebendiger Reproduction des altteftamentlichen Schrift-

meinde eng verbundene, augenfcheinlich gern gehörte

wortes fo arm fei, ift gewifs eine völlig berechtigte. Schon

und vielgeliebte Prediger beim Wechfel des Amtes und

aus diefem Gefichtspunkt verdienen diefe Predigten, welche

des Ortes feinen bisherigen Zuhörern in diefen Predig-

Abf{chnitte aus dem Propheten Jefajas (40, 1—11. 60, 1—6

ten.dar.

Ein Mann redet zu uns, der reich.ift an Er-

9, 2—7. I1, I—5) und eine Anzahl von Pfalmen (2. 72

fahrung auf der Kanzel und unter der Kanzel, der das

24210025 103i

I

Leben der Gemeinde und des eigenen Herzens kennt,

122. 127. 34. I9) behandeln, allgemeine

über altteftamentliche

Beachtung. Die Schwierigkeit,

der feft im Glauben fteht an die Offenbarung Gottes in

hiftorifche Situation des betr.

Texte zu predigen, liegt ja hauptfächlich darin, dafs die

Chrifto und brennenden Herzens feine Gemeinde zu

Schriftwortes zu ihrem

Chrifto zu führen und bei Chrifto zu halten fucht.

Die

Rechte kommen und doch die Predigt eine chriftliche fein

Gemeinde ift in der That glücklich zu preifen, die aus

foll. Der Verf. hat den Beweis geliefert, dafs Beides

fo treuem Herzen und Munde das Wort des Evangeliums

fehr wohl fich miteinander vereinigen läfst. Ohne den

verkünden hört.

Unterfchied zwifchen altem und neuem Teftament zu

Die Predigten find nach dem Kirchenjahr geord-

net vom Advent bis zum Todtenfefte; nur die letzte Pre-

verwifchen, hält er an der Zufammengehörigkeit beider

Offenbarungen feft und führt überall den Nachweis, dafs

digt zur Inftallation beim Antritt des Ephoralamtes macht

das, was von Ifrael erfehnt, von den Propheten geweis-

eine Ausnahme; die Folge der Zeit, in der fie gehalten

fagt ift, feine vollkommene Erfüllung erft in Chrifto ge-

find, ift nicht innegehalten; fie umfpannen die Jahre

funden hat, Als ein charakteriftilches Beifpiel der Be-

1874 bis 1883.

Nicht beabfichtigt, aber thatfächlich

handlungsweife mag eine kurze Skizze der Predigt über

vorliegend ift ein anderes Princip der Anordnung, das des

Jefajas 40, 1—11, am erften Advent gehalten, dienen.

Werthes; von minderwerthigen Predigten wird man zu

Nach einer kurzen Einleitung über die Bedeutung des

werthvolleren geführt, und die Krone des Ganzen ift die

Tages wird das Thema geftellt: Vernehmt in diefer Weis-

vorzügliche Inftallationspredigt, dem Inhalt nach durch

fagung: ı) den Troft: Siehe, da ift euer Gott; 2) die

die echt evangelifche Auffafflung des Amtes, der Form

Mahnung: Bereitet dem Herrn den Weg. Im erften Theile

nach durch die belebte und doch in gehaltener Ruhe

fchildert der Verf. den Eindruck, den das Wort des

dahinfliefsende Diction, Die dogmatifche Haltung der erften

Propheten auf die Exulanten machen mufste. ‚Wie moch-

Predigten, in welchen mit Vorliebe das Dogma von der

ten die mühfeligen und beladenen Herzen der Gefangenen

erfönlichen Präexiftenz Chrifti verkündet wird, die der

warm werden bei folcher Botfchaft!‘ .Dann .zieht er eine

chriftlichen Erkenntnifs doch erft vermittelft eines Rück-

kurze Parallele zwifchen der Zeit des Exils und der Zeit

fchluffes aus der Erfahrung des Glaubens an die. ge-

Johannis des Täufers, wo es unter ähnlichen Verhält-

fchichtliche Offenbarung Gottes in Chrifto erreichbar wird,

nifsen wiederum heifst: ‚Und alles Fleifch foll das Heil

geht allmählich über in das lebensvolle: Gebiet der chrift-

Gottes fchauen‘, um dann den Uebergang zu machen :

lichen Heilserfahrung felbft; und die Form des hohen,

‚Wir kennen diefen Troft, wir wollen heute froh werden

ftets auf der gleichen Höhe einherfahrenden Pathos, wie

in feinem Licht‘. So ift der praktifchen Anwendung der

es in den erften Predigten herrfcht, macht je mehr und

Weg gebahnt, die fich um die Frage dreht: Verlan

mehr der den Stoff beherrfchenden Ruhe Platz,

ohne

du nach diefem Troft unter der Mühfal, unter der Schuld

dafs freilich ein auch hier noch faft zu reiches Pathos

diefes Lebens? Im zweiten Theil wird dann der Vers:

verfchwände.

Wo dies Pathos ungehemmt fıch ergiefst,

‚Alle Thäler follen erhöht werden etc.‘ bildlich gedeutet

häufen fich Anklänge auf Anklänge, halbe Citate von

und auf die verfchiedenen Gemüthsverfaffungen praktifch

Schriftftellen auf halbe Citate von Gefangbuchverfen, wo-

angewandt. KEinen ähnlichen Gang {chlägt die Predigt

403

404

®

ED

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr_.' e

SN

am Weihnaehtsabend über Jef. 6o, 1—6 ein mit der Ein-

Cramer, Hoogleeraar Dr. J., De Kanon der Heilige Schrift

theilung: ı) Mache dich auf, werde Licht. 2) Lafs dich

in de eerste vier eeuwen der christelijke kerk, ge-

erleuchten vom ewigen Licht. :3) Werde felber ein Licht

in dem Herrn,

Hie und da kommt freilich die gefchicht-

schiedkundig onderzoek. Amsterdam, Kirberger, 1883.

Wenn das

(73°S. gt. 8.) Fl 1. —

liche Erklärung des Textes etwas zu kurz.

in der Predigt am erften Weihnachtstage über Jef. 9,

Eine fehr fummarifche Darftellung, die dem Kundigen Nichts Neues

bringt und den Studirenden weder in das Material noch in die Contro-

2—97 der Fall ift, fo wird man die Entfchuldigung gelten

verfen wirklich einführt. Der Verf, fchliefst fich übrigens im Allgemeinen

laffen können, dafs eine Feftpredigt fich nicht zu genauerer

an die kritifchen Forfchungen an.

Texterklärung eignet. Dagegen wäre in der (im Uebrigen

Schuberth, Guft., Ist Nicolaus von Clemanges Verfasser

fehr eindringlichen) Predigt über Pfalm 2 ein Wink über

die gefchichtliche Deutung des Pfalms und namentlich

des Buches: de corrupto ecclesiae statu? Programm der

der Worte: ‚Du bift mein Sohn, heute habe ich dich

Realfchule II. O. zu Grofsenhain Oftern 1882, (48 S. 4.)

gezeuget‘ am Platze gewefen.

Hiervon abgefehen wird

r

Das Buch de corrupto ecclesiae statu ift zuerft von dem Strafsburger

die hier eingefchlagene Methode der Behandlung alttefta-

Theologen A, Müntz dem Clemanges abgefprochen worden; ihm haben

mentlicher Texte auf allgemeine Zuftimmung rechnen

fich namhafte Gelehrte, wie Giefeler und C. Schmidt, angefchloffen.

können. Was den Inhalt betrifft, fo hört man aus diefen

In mufterhafter Unterfuchung führt Schuberth den Nachweis, dafs die

von Müntz erhobenen Bedenken zu widerlegen find, und macht es nament-

Predigten überall den erfahrenen Seelforger heraus, Sie

lich durch eine genaue Vergleichung der übrigen Schriften Clemanges’

find aus dem Leben heraus und für das Leben gehalten.

mit dem Tractat de corrußto ecclesiae stalu evident, dafs der berühmte

Der Verf. fcheut fich nicht, Dinge und Zuftände des

Parifer Theologe und‘kein Anderer für den Verfaffer zu halten ift,

wirklichen Lebens mit rechtem Namen zu nennen, aber

Baumgarten, Prof. Dr., Eine deutsche Reveille zum Luther-

er thut es niemals in verletzender Weife, und durch den

Ernft blickt überall die fuchende Liebe hindurch. Die

fest am 10. Novbr. 1883. (Aus: ‚Evang. Kirchl, Anzeiger

Form ift einfach und natürlich ohne gekünftelte und ge-

für Berlin‘.] Ludwigsluft, Hinftorff’s Verl., 1883. (49 S.

fuchte Rhetorik.”‘ Aber an der Art, wie der Verf. Vers

gr. 8.) M. —. 80

für Vers durchgeht und anwendet und dabei doch die

Ein ftarker Weckruf in kräftiger Sprache, der gelefen und beherzigt

leitenden Grundgedanken fefthält, merkt man, dafs eine

zu werden verdient, Am Schlufs geht der Verf, auf die in der ‚Germania“*

(1882 Nr. 530. 531) veröffentlichten Schmähbriefe auf Luther ein.

gründliche Vorarbeit vorangegangen ift. Wenn {(chliefs-

lich noch bemerkt wird, dafs die Wahl der Texte unter

Wider Johannes Janssen und feine Gefchichte des deutfchen

der Vorausfetzung, dafs eine Anlehnung der frei gewählten

Volkes feit dem Ausgang des Mittelalters von einem

Texte an die Perikopen des Kirchenjahres wünfchens-

werth erfcheint, eine fehr glückliche ift, fo wird der

practifchen Theologen.

Frankfurt a. M., Schriften-

niederlage des Evang. Vereins in Comm., 1883. (VIII

Wunfch gerechtfertigt fein, dafs der Verf. diefem erften

Theil, der nur die Advents-, Weihnachts- und Epiphanien-

158 S. gr. 8.) M. 2. —

zeit umfafst, recht bald die Fortfetzung folgen laffen möge.

Das ift eine lutherifche Antwort auf Janffen’s Gefchichtsdarftellung

Nuffe.

H. Lindenberg.

und eine evangelifche und proteftantifche im beften Sinne zugleich, Der

Geift, der die Väter der lutherifchen Kirche befeelt hat, waltet in dem

kurzgefasste Mittheilungen.

Büchlein, welches ein charaktervolles Zeugnifs dafür ablegt, dafs es neben

der modernen Orthodoxie noch eine alte giebt, die ein kräftiges Wort im

Schleusner, Diak. G., Die Bedeutung der Ausgrabungen

Streite zu fagen weifs, Der ungenaunte Verfaffer redet eine Sprache, die

auch folchen zu Herzen gehen wird, die diefe Sprache nicht mehr reden

in dem Euphrat- und Tigrisgebiet für das Alte Testament.

können und wollen, Diefer practifche Theologe ift in der Gefchichte der

Wittenberg, Wunfchmann, 1882, (30 S. 8.) M. —. 60.

Reformation wohl bewandert, aber noch beffer kennt er die Glaubenskraft

Eine anfpruchslofe Popularifirung der affyriologifchen Funde

ın

der Reformatoren,

Er kämpft als ein evangelifcher Theologe; er will

Tractätchenform ‚möglichft bündig und billig‘, fchöpfend zumeift aus

nichts anderes vertheidigen als das heilige Recht und den Troft des

evangelifchen Glaubens. Eben darum ift er frei von Vorurtheilen für die

fehr fecundären Quellen mit befonderer Liebhaberei für Rechtfertigung

der altteftamentlichen Exterieurs,

Reformatoren und von Schönfärberei der Reformation.

Man wird ihm

Parteilichkeit nicht vorwerfen können und Mangel an Freimuth auch nicht,

Funcke, Paft. O., Jeremias, der Mann der Schmerzen und

Seinem Buche kann man nur die weitefte Verbreitung wünfchen; denn

der Hoffnung. Vortrag, gehalten in Bremen am 2, Febr,

es ift mehr aus ihm zu lernen als eine Abfertigung Janffen’s,

Manches

in der Form und Haltung ftreift allerdings für den Lefer, der nicht ver-

1883. Dazu ein Vorwort als Antwort auf öffentliche

geffen kann, dafs wir im Jahre 1883 leben, an’s Manierirte; aber vielleicht

thut man dem Verf, mit folchem Urtheil Unrecht.

Anklagen. Bremen, Müller, 1883. (31 S. 8.) M. —. 50.

Ein Vortrag, deffen Druck durch eine Zeitungscontroverfe in Bremen

Jacobi, Prof. Dr. J.L., Streiflichter auf Religion, Politik und

veranlafst worden ift, Ein hartes Wort gegen die Juden in demfelben

Universitäten der Centrumspartei.

Eine Streitfchrift.

hatte den Prediger der ifraelitifchen Gemeinde und Dr. Schwalb zu

bittren Anklagen gegen den Verfaffer bewogen, deren Ungrund der Verf,

Halle, Strien, 1883. (IV, 63 S. gr. 8.) M. —. 75.

durch Veröffentlichung des Vortrages erweifen wollte,

Eine Streitfchrift, hervorgerufen durch die Angriffe, welche fich die

Centrumspartei im Parlament auf die preufsifchen Univerfitäten, vor allem

Böttger, Bibliothekrath a. D. Dr. Heinr., Das Urchristen-

auf die Lehrer der Theologie zu Halle erlaubt hat.

Helle und grelle

thum aus dem Heiden- und Judenthum durch Chrifti,

Streiflichter fallen auf die neuefte Kirchengefchichte und auf den Conflict

des erfehnten Meffias, Lehre, Leben, Wirken, Sterben

zwifchen Rom und dem Proteftantismus, der römifchen Kirche und dem

Staat. Das Recht, fo zu fchreiben, wie der Verf. gefchrieben hat, ift ein

und Auferftehen, entwickelt und begründet. Aus den

wohlerworbenes, und leider ift es auch nöthig, dem deutfchen Volke auf

das Eindringlichfte zuzurufen, dafs es auf der Hut fein folle; dennoch will

Urquellen, wie nie zuvor, bewiefen. Leipzig, Zechel

in Comm., . 1882. (X 7808 - gri28;) M 3

es uns bedünken, dafs der Ton, den der Verf, hie und da — und gleich

im Motto — angefchlagen, ” ohne Gefahr für die Sache und ohne der

Der Name des Verfaffers ift in der Gefchichte der Kritik des N. T.’s

Kräftigkeit des Zeugnifses zu fchaden hätte vermieden werden können,

kein unbekannter: feine Abhandlungen gegen die Gefchichtsbetrachtung

der Tübinger Schule haben vor 40 Jahren ein gewiffes Auffehen erregt

0. G. Heldring, sein Leben und seine Arbeit, von ihm

und waren trotz ihrer feltfamen Form nicht ohne Werth. Dem vor-

felbft erzählt. .Aus dem Holländifchen überfetzt von

ftehenden Werke, welches der Verf. an feinem 81, Geburtstag abge-

Rud, Müller, Mit einem Vorwort von Wilh. Baur.

fchloffen hat, ift ein folcher bereits in den Kreifen der Freimaurer bei-

gelegt worden; denn ein Meifter vom 'Stuhl, Director der höheren

Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (XVI, 416 5. gr. 8.)

Handelsfchule. in Stuttgart, hat es im Vorwort als eine Arbeit bezeichnet,

‚wie fie nur im Sinne der Maurerei gefchrieben werden kann...;

M. 6. —; geb. M. 7. —

denn. man erkennt überall den Maurer‘.

Man könnte hinzufügen, dafs

Heldring’s Name ift in Deutfchland bekannt, wo immer evangelifche

man fogar nur den Maurer erkennt,

Sollten übrigens gewiffe Grund-

Liebe dem Verlorenen nachgeht, Sein Afyl zu Steenbeck ift Vorbild für

gedanken des Buches in diefer Form wirklich in maurerifchen Kreifen

die Magdalenenarbeit geworden. Möge die Selbftbiographie diefes muthigen

Anerkennung finden, fo könnte man fich freuen. Wiffenfchaftlich zu dis-

und thatkräftigen Mannes in deutfchen Landen, vor allem in den Pfarr-

cutiren. ift es nicht.

häufern, gelefen werden und zur Theilnahme an der Arbeit gegen Elend

405

406

Theologifche Literat»urzeitung{ 188731 Nr 17

a

und Sünde aufrufen.

Sie wird bewegender , wirken als viele Brofchüren,

Bibliographie

Das Vorwort von W. Baur, dem die Magdalenenarbeit in Deutfchland

fo viel verdankt, bezeugt es, dafs für Deutfchland nicht weniger als für

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Holland Heldring der Bahnbrecher gewefen ift.

In der Zeitfchrift Theologifche Studie&n, I, 4 [1883], p. 333—338,

Hermens, Divif.-Pfr. Dr., Unser religiöses Nationalgut.

erfchienen zu Utrecht bei Kemink & Zoon, befindet fich ein Ver-

zeichnifs, welches mit Ausnahme von einigen Titeln, anfcheinend drei

Gotha, F. A. Perthes, 1882. (VII, 221 S. 8.) M. 3. —

von achtzig etwa, der Bibliographie der Theologifchen Litera-

turzeitung entnommen ift. Die Bibliographie ift freilich da, um

‚Das Büchlein will ein Verfuch fein, den höchften Schatz deutfchen

gebraucht zu werden, und es’ ift erfreulich, dafs fie auch hier wie

Erbgutes möglichft gemeinverftändlich aufzuweifen‘. 'Der höchfte Schatz

anderswo beifällig au

fi

ift das Evangelium, Der Verfaffer fucht den Inhalt desfelben, refp. die

genommen wird; doch ift es zu wünfchen, wo

Katechismuslehre, in anziehender Form dem Volke darzulegen, indem er

eine fo weitgehende Benutzung ftattfindet, dafs wenigftens eine ent-

fprechende Nennung der Quelle erfolge,

möglichft Viele zu Worte kommen läfst, welche an der Hebung der

höchften Reichthümer unferes Volkes mitgearbeitet haben. Das Büchlein,

nicht für Gelehrte gefchrieben, bringt fo neben anderem eine Blüthenlefe

Deutfche Literatur.

aus vielen Schriften hervorragender theologifcher Schriftfteller.

Maybaum, S,, Die Entwickelung des ifraelitifchen Péophetenthums.

Berlin, Dümmler’s Verl., 1883, (VIII, 162 S, gr. 8.

4: —

Hass, Pfarrer, Gesteigerte Anforderungen an den Katechis-

Kamphaufen, A,, Die Chronologie der hebräifchen Könige. Eine ge-

musunterricht aus der innern Notlage der Kirche.

fchichtl, Unterfuchg. Bonn, Cohen & Sohn, 1883. (104 S. gr.8.) 2.80

Pflugk-Harttung, J. v., //er italicum, unternommen mit Unterftützg.

Leipzig, Drefcher, 1882. (27 S. gr. 8.) M. —. 40.

der kgl. Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin.

1, Abth. Stuttgart,

Der ' Verfaffer plädirt in feinem Vortrage, der auf einer Lehrercon-

Kohlhammer, 1883, (341 S. gr. 8.)

—

ferenz eine faft durchgängige laute Bekämpfung erfahren, für einen Reli-

Brandes, H,, Ueber die Quellen der mittelenglifchen Paulus-Vifion.

gionsunterricht auf der Schule, in welchem auf das Wiffen und Durch-

Differtation, Halle, 1883. (36 S, 8.

dringen der Kirchenlehre, auf die Vorbereitung für ein verftändnifsvolles

Mayr, S., Das Lambacher Paffionsfpiel nebft einigen Kirchenliedern,

Bibellefen ein ftärkeres Gewicht gelegt wird als bisher.

Nicht auf die

Nach einer Handfchrift des Stiftes Lambach, Programm d, Ober-

Erbauung und Erweckung kommt es in der Schule in erfter Reihe an,

gymn, der Benedictiner, Kremsmünfter, 1883. (48 S. 8.

fondern darauf, hinreichendes pofitives religiöfes Wiffen zu vermitteln,

Druffel, A, v,, Kaifer Karl V, u. die römifche Curie 1544—1546.

was unferem evangelifchen Volke immer mehr abhanden komme und in

3. Abth.: Vom Wormfer Reichtagsabfchied bis zur Eröffng. d. Trien-

welchem uns die Secten, ja felbft die Katholiken, heute befchämen.

Der

ter Concils. [Aus: ‚Abhandlgn, d

« k, b, Akad. d. Wiff.‘] München,

Verf, verlangt auch einen zweijährigen Confirmandenunterricht.

(Franz), 1882 (172 Sı Bisdı

3. 30

Haggenmacher,

O., Zur Frage nach dem Urfprung der Religion u.

Bernstorff, Andreas Graf von, Die christliche Sonntags-

nach den älteften Religionsformen. Eine Studie, Leipzig,

O, Wigand,

schule. Ein kurzer Wegweifer, Berlin, Prochnow, 1883.

1883. (87.5. gr. 8

20

Simar, H, Th., Die Theologie d. hl. Paulus.

Veberfichtlich dargeäel

lt.

OS E 8i) MN 22726

2. Aufl. Freiburg i/Br., Herder, 1883, (XII, 248 S. gr. 8.)

3. 40

Der bekannte und verdiente Förderer der Sonntagsfchule in Deutfch-

Jand bezweckt in diefem Schriftchen die Kenntnifs über das Wefer. der

Lange, J. P., Die biblifche Lehre v. der Erwählung. Zur Apologie der

Geiftesariftokratie, Bonn, Cohen & Sohn, 1883. (48 S. gr. 8.) —. 80

Sonntagsfchule zu verbreiten und praktifche Winke und Rathfchläge für

Spicker, G., Leffing’s Weltanfchauung, dargeftellt. Leipzig, G. Wigand,

die Begründung von Sonntagsfchulen zu geben. Es kann beftens empfohlen

1883. (XV, 367 S. gr. 8.

—

werden.

z

Nathufius, M, v., Naturwiffenfchaft u. Philofophie. Zur Beleuchtg..der

neueften materialift, Kundgebgn. du Bois-Reymonds u, A, [Zeitfragen

Grosse Missionsharfe. Geiftliches Liederbuch für gemifch-

d. chriftl, Volkslebens, 55. Hft.]

Heilbronn, Henninger, 1883. (70 S.

ten Chor, fowie für

Klavier-

gr. 8.

I

20

oder Harmonium-

Begleitung.‘ Mit fämmtlichen Melodien der ‚Kleinen

Heinzelmann, O,, Predigten üb, die Evangelien aller Sonn- u. Fefttage

d. chriftl. Kirchenjahres, 2. Aufl, Potsdam

MifGonsharfe‘.

3. ganz umgearb, u. fehr verm. Aufl.

8

, Stein, 1883, (VHI, 453 b;)‚

LeclﬂÄ

r‚' K., Das Gotteshaus, im Lichte der deutfchen Reformation.be-

Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (VIII, 212 S. Lex. 8.)

trachtet. Heilbronn, Henninger, 1883. (II, 92 5. gr. 8.)

1I. 20

M' 2. S52 CDH M 20504

Das in zwei Auflagen erfchienene ‚Geiftliche Liederbuch von F. W.

Siteratur des Auslandes.,

Sering‘ erfcheint hier unter neuem Titel in völlig veränderter Geftalt,

Bendall, C., Catalogue of the Buddhist Sanskrit manuscripts in the

Die Zahl der Lieder ift von 160 auf 300 vermehrt.

Sowohl geiftliche

university library, Cambridge, With introductory notices and illustra-

Volkslieder als Kirchenmelodien haben Aufnahme gefunden und find von

tions of the palaeography and chronolo

bewährten Kräften redigirt.

S

gy of Nepal and Bengal;

kl

SE

London, Cambridge Warehouse,

1883. (8.)

12 S,

In Holland erfcheint feit dieféxrr>lr

Revillout, E., Cours de langue d&

motique et de droit Egyptien, Paris,

jrar};;e‘ eine neue theologifche Zeit-

Leroux, 1883. (59 p. 8.)

fchrift ‚Theologifche Studi&n‘. 7ijdschrift onder Redaclie van Lic,

Whish, H. F., Clavis Syriaca: a ke

y to the ancient Syriac version called

F. E, Daubanton, Dr. F, van Gheel Gildemeester, Dr, A. F, Th. JFonker,

’Peshito‘ of the four holy gospel

C, H. van Rhijn en Dr. D, C, Thijm, (Preis f. 5 für das Jahr.) In

s. London, Paul, 1883. (5?Osp. 8d)

der Zeitfchrift foll, wie es fcheint, im Gegenfatz zu der ‚7%eol. Tijd-

schrift‘ die confervative Theologie Hollands zu Worte kommen.

Das

Wace, H., The gospel and its witnesses: some of the chief facts in the

life of our Lord and the authority

of the evangelical narratives,

erfte Heft enthält Abhandlungen von Jonker (über die bedingte Unfterb-

London, John Murray,

1883. (XII, 211 p. 12,

lichkeit), van Rhijn (die neuefte Literatur über die Schriften des N. 5

De Kee, S, S,, De conjectural‘ critie

k en het evangelie naar Johannes.

und Daubanton (über Vinet nach der Darftellung von Afti6), die fämmt-

C

Utrecht, Kemink & Zoon, 1883.

£

lich in den folgenden Heften (bisher drei) fortgefetzt werden. — Die ‚Zeitfchrift

Zotenberg, H,, Chronique de Jean,

für die altteftamentliche Wiffenfchaft, hrsg. von B. Stade‘ (Giefsen, Ricker’-

publie et traduit par H, Z. Paris,

Maisonn

Evöque de Nikion. Texte &thiopien

fche Buchhandlung) zeichnet fich in dem neuen Jahrgang 1883 H, ı durch

euve et Co,, 1883. (488p. 8.)

Reichhaltigkeit aus,

Vor allem feien die ‚Verfuche zu Amos‘ von G.

Pechenard, P, L., Histoire de Vabbaye d’I

gny, de Vordre de Citeaux,

au diocese de Reims, avec pieces justific

atives inEdites, Reims, imp.

Hoffmann in Kiel hervorgehoben. Die Ausführungen des Verf.’s z. B,

Monce, 1883. (435 p. 8.

über den Begriff des x»23 verdienen befondere Beachtung:

» X25 bedeutete

Loeb, I, Les juifs & Strasbourg,

depuis 1349 jusqu’i la rE&volution. Ver-

niemals einen gewöhnlichen ‚Sprecher‘, fondern einen nOQ0PNTNG, der

sailles, imp; Cerf et fils,

1883. (64 p. 12

überwältigt 7”m mpyma und unwillkürlich hervorredete, was ihm ein unficht-

Extr. de l’Annuaire de la Soc, des

etudes juives,

barer Geift leife flüfterte‘, Heft 2 ift foeben erfchienen. — Neue Auflagen

Pijper, F., Jan Utenhove. Zij

n leven en zijne werken. Leiden, A. H,

Adriani, 1883. (256, XCIV

„ 8,

erfchienen von W, Baur, Von der Liebe, Ein Zeugnifs für lebendiges

Poulain, Examen de la th&ologie de S, E, le cardinal Gousse

1r 78;

Chriftenthum (Frankfurt a, M., Schriftenniederlage des Ev. Vereins, 1883.

vEque de Reims..,

t, arche-

VII, 338 S.) und, von J. Hamberger, Gott und. feine Offenbarungen in

‚: Eglise, T, 2. Dieppe, imp. Lepretre et Ce,

Natur und Gefchichte (Gütersloh, C, Bertelsmann, 1882). Das erfte Werk

La

1883. (325 p. 8.)

ift gänzlich umgearbeitet und durch Hinzufügung von 4 neuen Reden (die

mers, G. H

„ De godsdienst als voorwerp van wijsgeerig onderzoek,

'cheinung der Liebe in Jefu fündlofer Vollkommenheit — die Liebe zum

Groningen,

P, Noordhoff, 1883. (44 p. 8.)

O. 50,

aterlande — die Liebe des deutfchen evangelifchen Mannes zu feinem

Christia.nity and

common sense: a plea for the worshi

Volke — die Liebe der deutfchen chriftlichen Frau zu ihrem

father, and also for the o

pening of museums and gal

p of our heavenly

Gefchlecht)

leries on Sundays.

yermehrt; das Hamberger’fche Buch hat feine alte Faffung behalten,

By a barrister, London, Chapman, 1883. (8.)

7 08R

ift aber auch an einigen Punkten verändert worden,

Aus Zeitfchriften.

S

Lauth, Zur Gefchichte der Ae;

gyptologie. III (Lit. Rundfchau 1883, 15,

Sp. 449—456).

Harris, J, R., Stichomet;

[1883], #. ? [25 S.)).

7y I (1fmm'tan Fournal of Philology IV, 2

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr ä%:

408

407

FA

Van Rhijn, C. H., De jongste litteratur over de schriften des Nieuwen

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Verbonds. IIT. De Handelingen der Apostelen (Theol. Studien I,

Die

4 [1883], #. 292—306).

KB cn

Siebenfchläferlegende (v, K. Bruchmann: Zt(chr, f.

Godet, F., ZAe four chief apostles.

II (Contemporary. Review 1883,

Völkerpfychol, u. Sprachwiff, XIV, 3).

Aug., B. 249—263).

Köftlin, J., Luthers Leben. Mit authent. Illuftr, 2, Aufl, (Theol.Litbl, 28).

Lilly,

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Lemme, L., Das echte Ermahnungsfchreiben d. Apoftels Paulus an Ti-

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Kleyn, H. G., De auteur der ’Summa der Godliker Scriftoren‘ ( Theol,

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23

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1\'etzt‚m erklärt. I (v. I,: Lit, Central-

Kelllog, S} i’I., The Fews (v, W. H. Green: Presbyterian Review July).

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N® 18

w8TSeptember 1883.

8. Jahréané?

rmn

|

Jo&1, Blicke in die Religionsgefchichte zu An-

Preufsen nach Recht und Brauch der Katho-

|

Kündig, Erfahrungen am Kranken- und Sterbe-

fang des 2, Jahrhunderts. 2. Abth, (Harnack),

liken (Köhler).

bette (Achelis).

Klimek, Coniectanea in Iulianum et Cyrilli

Braafch, Das Conto zwifchen der evang. u,

kathol. Kirche [Mifchehen] (Köhler),

Franck, Aus dem inneren Heiligthum (Achelis),

libros (K, J. Neumann).

Wendt, Die chriftliche Lehre von der menfch-

Sturm, Ich bau auf Gott! Gedichte (Linden-

Nielfen, Die fchwedifche Loge und die chrift-

lichen Vollkommenheit (Möller),

berg).

liche Kirche (Thönes).

Hartmann, Ed, von, die Religion des Geiftes

Pape, Ehe Völker waren. Gefchichte der Men{ch-

(Hartung).

Hübler7 Vrﬂläefcrllrliif;srtrmrgr Y gemifch?ey:ﬂEhen in

RR

z

n

—

s

hfa?_t als Familie (Thönes).

A

kannt hat, und den das 2. Jahrhundert durch Fälfch-

Jo&l, Rabb. Dr. M., Blicke in die Religionsgeschichte zu

ungen der Gefchichte

in das

erfte hinaufdatirt hat.

Anfang des zweiten christlichen Jahrhunderts mit Berück-

‚Man kann den Canon aufftellen, dafs jede chriftliche

fichtigung der angränzenden Zeiten.

@. Abth.? Der

Schrift, die fremd und feindlich von Juden und Juden-

Conflict des Heidenthums mit dem Chriftenthume in

thum {fpricht, nicht dem erften, fondern erft dem zweiten

feinen Folgen für das Judenthum. Breslau, Schott-

Jahrhundert angehört‘ (S. 73). Anfeindungen der Chriften

Jänder;. 1883.' 1(X,..190:S;; 8.). M : 4—.,/ geb, M)y5——

feitens der Juden find aber auch für die Zeit nicht zu

conftatiren, da die Kirche bereits vollftändig mit der

Das Verdienft, unfere Kenntniffe des.2. Jahrhunderts

Synagoge gebrochen hatte,

wirklich bereichert, refp. geklart zu haben, wird man

Diefer Grundgedanke wird nach einer Einleitung in

dem Verf. diefer Schrift nicht beilegen können, wenn

6 Capiteln, von denen fich jedes auf zwei bis drei ab-

auch hie und da manches Beachtenswerthe in feiner Ab-

geriffene gefchichtliche Nachrichten bezieht, variirt. Der

handlung zu finden ift (f. die Anzeige der erften Abthei-

Verf. weifs trotzdem bis zueinem gewiffen Grade die Chriften

lung in diefer Ztg. 1881 Nr. 8)

Schon die Form und

des 2. Jahrhunderts zu entfchuldigen; feine Sprache ift

Anlage der Schrift — fie enthält wirklich nur ‚Blicke‘ —

eine würdige, feine Tendenz foll eine conciliatorifche

ift _ des Erfolges am wenigften ficher; denn eine fragmen-

fein; _ aber er bleibt dabei: der ‚chriftliche Antifemitismus

tarifche Behandlung von Fragmenten kann nicht zu zu-

fällt in feinem Urfprunge voll und ganz der Chriftenheit

verläffigen Ergebniffen führen.

Von einem Grundge-

zur Laft; die Juden haben lediglich durch Sorglofigkeit

danken ift der Verf. allerdings bei feinen ‚Blicken‘ gelei-

und Schweigen gefündigt.

{&t:

Er will zeigen, wie der Antijudaismus in der chrift-

Jeder Kenner der Gefchichte wird zugeftehen müffen,

Jlichen Kirche entitanden ift: , DEMEIDE , 1s) KEINE HOE

dafs der Verf. nicht vollftändig Unrecht hat; aber es

der Feindfchaft der Juden gegen die älteften Chriften,

fehlt viel, dafs man ihm vollftändig Recht geben könnte;

fondern fei durch die eigenthümliche Lage, in welche

ja man darf wohl auch hier wieder fagen, dafs das Rich-

fich das Chriftenthum zu dem Staate im 2. Jahrhundert

tige bereits nicht mehr neu und das Neue nicht richti

gefetzt h

e, fowie durch den Bruch des Chriftenthums

ift. Des Verfaffers Betrachtung der älteften Gefchichte

mit dem altteftamentlichen Gefetze verurfacht worden.

des Chriftenthums ruht z. Th.auf Overbeck’s Abhandlung

Tendenzlegenden feien alle Erzählungen von jüdifchen

über die Kaiferrefcripte.

Aber da diefe Abhandlung,

Anfeindungen des Chriftenthums im erften Jahrhundert,

obwohl fie felbft in mancher Hinficht zu weit geht, doch

Die Juden haben weder Jefum ans Kreuz gebracht —

noch lange nicht das bringt, was der Verf. für das Rich-

die Berichte der Evangelien find bereits entftellt zu Gun-

tige hält, fo hat er die neueren Unterfuchungen von

ften des Pilatus — noch haben fie im erften Jahrhundert

Baur, Volkmar, Renan, Hausrath, Keim, Schiller

jemals die heidnifche Obrigkeit oder das Volk wider die

und Loman fleifsig durchgearbeitet und, obgleich er fıe

Chriften aufgeftachelt; vielmehr feien Juden und Chriften

nicht alle fchätzt, doch aus allen Honig zu fammeln ver-

im erften Jahrhundert durchweg noch eng und friedlich

ftanden. Sobezeugtihm Volkmar, dafs felbft der Pauliner

Die ‚gefchichtliche

mit einander verbunden gewefen.

Clemens zur Zeit des Domitian zu Rom ‚dem Syna-

Sünde‘ der Juden habe lediglich darin beftanden, dafs

gogenverband fo nahe ftand, dafs .das Judenthum ‘den

fie nach der zweiten Zerftörung Jerufalems fich vollftän-

Blutzeugen Gottes als Einen der Ihrigen (!) noch fpäter

dig auf fich felbft zurückgezogen, jeden Verkehr mit

anfah‘. Derfelbe bezeugt, dafs der Verfaffer der Esraapo-

Andersgläubigen, den Contact mit der allgemeinen Lit-

kalypfe, obgleich den Wahn der Kreuzeshoffnung ver-

teratur u. f. w. gemieden, und fo die Widerlegung der

werfend und Chafidäer, mit den ‚Jefu-Meffianern‘ nicht

chriftlichen Tendenzlegendenunterlaffen haben. Die ‚Sorg-

blofs vereinigt, fondern ‚diefen unverwerflich Reinen und

lofigkeit‘ der Juden in Anfehung gefchichtlicher Vorgänge,

Treuen‘ fehr nahe befreundet war. Renan bezeugt die

refp. der richtigen Tradition über diefelben ift ihr Fehler

gänzliche Unbrauchbarkeit der Apoftelgefchichte als Ge-

gewefen.

Der nationale Antijudaismus der Kirche des

fchichtsquelle und das ungebrochene Judenthum des

2, Jahrhunderts, der Hafs und die Verachtung des Juden-

Apokalyptikers Johannes. Schiller tritt für die gänz-

thums in ihr ift alfo ein Erzeugnifs der Heidenchriften,

liche Unbrauchbarkeit des taciteifchen Berichtes ein;

an welchem die Juden durchaus unfchuldig find. Die

Loman endlich, um Anderes bei Seite zu laffen, hat

Weltftellun

welche das Chriftenthum einzunehmen ent-

dem Verf. den; wichtigften Dienft geleiftet (S. 27, 81 f.

engeren Sinne des Wortes — haben den Bruch verur-

fchloffen war, fomit die Apologetik —, im weiteren und

briefe des Paulus erfchüttert, und damit die färkfte In-

88). Er hat die Glaubwürdigkeit auch der grofsen Haupt-

facht, den das ı. Jahrhundert noch gar nicht ge-

ftanz gegen die Hypothefe des Verfaffers von dem: völ-

409

410

411

U’heologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 18

412

rla

lig friedlichen Einvernehmen der Juden und Chriften im

fceripte und Briefe zu finden, von denen. ein Theil auch

1. Jahrhundert befeitigt.

von orthodoxer Seite als gefälfcht

preisgegeb@ ‚wird?

Es ift doch wohl nicht Befcheidenheit des Verfaf-

(: 38) u LE

fers, dafs er feine gefchichtlichen Bilder und Auffaffungen

. Härhäck!

als Mofaiken . aus chriftlichen Werken vorgeftellt hat.

Giefsen.

BAa

Er erreicht es fo, dafs feine Darftellung gleichfam als

Klimek, Paulus, Coniect;l;e'a in Julianum et Cyrilli Alexän-

das letzte Wort der modernen Forfchung erfcheint. Aber

drini contra illum libros.

Differtatio inauguralis philo-

ich fürchte nicht, dafs fich Viele imponiren laffen werden.

Denn es ift fo ziemlich überall das Verkehrtefte oder

logica.

Vratislaviae, 1883. (44 S. 8.)

doch das Unficherfte, .was er fich als fchätzbares Mate-

rial aus den genannten Werken angeeignet hat, und die

Aus der langen Reihe der z. Th. recht probabeln

Combination ift in den meiften Fällen eine höchft ge-

Verbefferungsvorfchläge des Verfaffers zu den Schriften

wagte, die Tragweite, die er feinen Schlüffen giebt, eine

Kaifer Julians werden die Bemerkungen zu den Büchern

gegen die Chriften (S. 22—27) fich auch an das. Intereffe

ungerechtfertigte, die Nichtachtung der entgegenftehen-

Dazu:

für das felbftän-

der T’heologen wenden. dürfen.

Im Ganzen finden hier

den Zeugniffe eine conftante.

17 Stellen ihre Behandlung, und 9 Vorfchläge würden, ihre

dige, hingebende Quellenftudium des Verfaffers legen

Richtigkeit vorausgefetzt, für das Verftändnifs des Textes

feine Ausführungen kein Zeugnifs ab, und was er aus

S

jüdifchen Quellen beizubringen weifs, ift wenig erheb-

von Belang fein,

164, 15 m. A, erkennt der Verf,

lich. Man kann fchon die Apoftelgefchichte für die

in ‘Eßocloig eine toig &mn6 IMwvo&wgs erklärende Inter-

Frage, auf welche es dem Verf, ankommt, nicht einfach

polation; 174, 21 fchreibt er ox0ö7eı 00v &T für 0x07t8L

mit dem Verdicte abthun, dafs fie unglaubwürdig fei;

oGv Örı; 183, I2 f. fellt er &vwYerv vor xarhAdev; 208, 17

verwirft er die Einfchiebung von ydo; endlich verwan-

ferner die Beanftandung der paulinifchen Hauptbriefe

delt er 231, 3, ebenfalls mit Recht, del& in del&eı, Die

darf als Skrupelfängerei bezeichnet werden, und endlich

Behandlung der vier anderen fachlich relevanten Stellen

die johanneifche Apokalypfe bezeugt das Gegentheil von

171, 18 ift zwar

dem was der Verf. fie fagen läfst.

Freilich an diefem

halte ich dagegen nicht für befriedigend.

Punkte ift das von Baur in Kurs gefetzte Vorurtheil

meine Ueberfetzung unhaltbar, aber des Verf.’s ®6 7e0l

noch ganz befonders zäh, hat doch felbft Renan hier

(ob) yeyovotwvV verftöfst gegen eine Grundregel philolo-

fich völlig verblenden laffen,

Allein . ‚es. ift ;zu - hoffen,

gifcher Kritik. Die Einfchiebung von ov und ur ift als

tikers auch noch

kritifches Mittel durchaus verpönt, aufser wenn, wie z. B.

dafs man den Judaismus des Apokaly

f

187, 10, der Ausfall durch befondere Umftände erklärt

preisgeben wird, d. h. das Urtheil, da

die Offenbarung

werden kann.

Ueberdies ift der Text in Ordnung: ‚ob-

Johannes von einem Mann gefchrieben fei, der fich nur

wohl er diefe Dinge oft erwähnt, fpricht er von ihnen

durch die Anerkennung der Meffianität Jefu von einem

Juden unterfchieden habe.

Bei dem allem ift der Beur-

durchaus nicht wie von gewordenen Dingen.‘

S, 108,

theilung noch nicht gedacht, welche Jo&@l den evangeli-

10—12 verkennt der Verf., worauf es ankommt. &vF0Ww7wW

fchen Berichten über den Procefs Jefu angedeihen läfst.

hinter zıw.wreg0V darf nicht geftrichen werden: entweder

Es würde zu weit führen, auf diefelbe einzugehen,

Es

fchreibe man dafür nach meinem Vorfchlage xörw@, oder,

was vielleicht vorzuziehen, man laffe es unverändert und

wäre leicht zu zeigen, ‚ dafs. der, Verf. hier zuviel und

darum nichts beweift.

ftreiche. mit Ufener das erfte d&vIowmw vor yelLoadodaı,

Uebrigens fcheint der Verf. das paläographifche Com-

Zum Schluffe möchte ich das oben ausgefprochene

pendium für &vdowrmog nicht zu kennen. 104, 4 ift die

Urtheil, dafs fich in der Abhandlung doch manches

Beachtenswerthe finde, belegen. Ich verweife auf den

Annahme einer Lücke vor 7006 t000DT0V UEYEJOG MÜENI

7. Abfchnitt (S. 149 bis 169). Hier wird der Bericht über

nicht ausreichend begründet; unmotivirt ift ebendafelbft

das Martyrium des Polykarp, foweit Juden an demfelben

Z

die Aenderung von z& dn ola in TADTA ÖN TOLA,

Auch der Verf, hat die folgenden Zeilen nicht verftan-

angeblich betheiligt waren, fowie die Erzählung des Xi-

den; ich verdanke ihr Verftändnifs Herrn Prof. Hiller.

philinus über jüdifche Graufamkeiten auf Cypern (Auf-

Die Mufik ift zö 8& toilce &oLduOolig &vapguovıOV, Kıe be-

ftand v. J. 116) einer fcharfen Kritik unterzogen. Nicht

fteht alfo nicht neben den doi9u0ol, Londern yfie ift ein

unverdient ift auch die Rüge, die Jo&l Renan ertheilt,

indem er einen Theil der zahlreichen Widerfprüche auf-

Theil derfelben. Ebenfowenig wie ue&et& TAc ift ovvagLILOV

deckt, die diefer grofse Gelehrte und Schriftfteller in

verdorben: ‚diefe drei

Aftronomie, Geometrie, Arith-

feinen ‚Urfprüngen des Chriftenthums‘ fich hat zu Schul-

metik) nebft der (in diefer Dreizahl bereits) einbegriffenen

Mufik verbanden die ‘:Hellenen zur Einheit,‘ Im Folgen-

den kommen laffen (f. S. 10 f., 77 f., 127 f., 159 f.). Lehr-

reich ift auch der Nachweis,

in welcher Weife von

den ift mit Ufener hinter z000%0U000VTEG TODS AQLIMOUG

ein Kolon zu fetzen und der Punkt hinter x«7avonN0a«VTEG

neueren Hiftorikern die {pärlichen Nachrichten der Alten

zu ftreichen.

S. 198, I1 ff. erklärt Klimek richtiger als

über das Leben und Treiben der Juden in Rom aufge-

ich: ‚denn dann würdet ihr an Stelle vieler Götter einen

utzt, bereichert und entftellt zu werden pflegen.

Der

erf. hat fich mit diefem Nachweife ein Verdienft er-

einzigen verehren und nicht einen Menfchen‘ u. f. w.

worben.

Ueberhaupt — die Anforderungen {trenger

Aber 'deshalb ift es noch nöthig Je0dv in dedv zu Ccor-

Kritik find

ihm nicht unbekannt und er hätte etwas

rigiren.

Alles übrige find kleinere ftiliftifche Aenderungen,

Tüchtiges leiftten können, wenn er nicht fo bereit zum

einige ficher, andere zweifelhaft oder doch nicht durch

Generalifiren wäre, Warum begnügte er fich nicht mit

dem pünktlichen Nachweife — wenn ein folcher erbracht

enaue Unterfuchung des julianifchen Sprachgebrauchs

werden kann —, dafs es bis zum Anfang des 2. Jahr-

ausreichend begründet,

hunderts ein Chriftenthum gegeben hat, mit dem der

Gegen meine Behandlung des Hiatus bei Julian wen-

Pharifäismus innigft befreundet war?

Aber freilich —

det fich die 2, Thefe S. 44, in deren Formulirung der

die Tendenzlegende vom fchuldlofen und geduldigen

Verf. aber wenig Glück gehabt hat.

Ganz beftimmt ift

jeder /atus neque respiratione neque frequenti vocis usu

Judenthum, deffen Fehler das Schweigen war, hätte er

den Tendenzlegenden vom verworfenen Judenthum dann

neque dicendi consuetudine excusatus a Fuliano frorsus

alienus.

nicht mehr fo zuverfichtlich entgegenftellen können.

Nur die dicendi consuetudo ift genauer zu be-

Im Einzelnen begegnen ‚nicht wenige Flüchtigkeiten.

ftimmen, als ich dies feiner Zeit gethan.

Ich verdanke

Ift der Poet Lucian etwa Lucan? (S. 98).

It Renan

Herrn Prof. Diels eine lehrreiche Behandlung diefer Frage,

Renan? Die Schreibung wechfelt durchgehends.

Soll

welche, meine Grundanfchauungen theilend, eine Reihe

Origines wieder einmal Origenes fein? Wo find ‚die

der S. 159 f. vorgefchlagenen Aenderungen als entbehr-

zahlreichen dem Antoninus Pius untergefchobenen Re-

lich nachweift.

413

Theologifche Literaturzeitung.

1863 2NFP8,

414

bietet, bedarf keines Nachweifes.

S. 27—42 enthalten eine grofse Anzahl von Beffer-

Der Verf. befpricht

ungsvorfchlägen zu dem Texte Cyrills gegen Julian.

in zwei Abtheilungen, ı. Die Form der Ehefchliefsung,

Einen völlig ausreichenden Apparat konnte der Verf.

2. die gemifchten Ehen, und ftellt jedesmal zuerft das

hier nicht zu Grunde legen, da er auf meine Collationen

gemeine Recht und feine Milderungen, dann den kirch-

angewiefen war, und die in meinem Befitz befindliche

lichen Rechtsftand in Preufsen bis 1879, bezwi bis zum

Collation von V wenig mehr als die Julianea berücksich-

Ausgang der Cölner Wirren, und endlich die in den letzten

tigt, während meine Vergleichungen von M und B 2 m

Jahren vorgekommenen Neuerungen, insbefondere die an-

ebliche Verkündigung des

ridentinifchen Decretes

allerdings vollftändig find. Uebrigens ift der Schade

nicht allzu grofs. Werthvoll für uns find von der Schrift

über die Ehefchliefsung in der fog. Breslauer Delegatur

Cyrills doch lediglich die Julianea und die wenigen anderen

(Brandenburg, Pommern) und das Verbot der Doppel-

Fragmente.

Auf befondere Theilnahme werden daher

trauung bei gemifchten Ehen dar.

Im Anhang

ndet

die Bemühungen des Verf.’s um den inhaltleeren Text

man den Abdruck von neun hierher gehörigen Urkun-

fowie fo nicht rechnen dürfen; als Z/vocinium aber, als

den, darunter die viel berufene Benedictina von 1741 und

Beweis, dafs der Verf. fich mit der Methode der Text-

die erft durch die neueren Vorgänge ans Licht gezogene

kritik vertraut gemacht hat, mögen fie verdiente An-

Hannover’fche Infiruction von 1864 über die Trauung

von Mifchehen. Man mufs dem Verf. für die eingehende

erkennung finden.

Halle a. S.

K. J. Neumann.

und klar orientirende Darlegung der einfchlagenden kirch-

n

lichen Rechtsfatzungen, welche er bietet, dankbar fein:

Nielsen, Prof. Dr. Fredrik, Die schwedische Loge und die

es ift in der That keine leichte Aufgabe fich in dem

Labyrinthe diefer Satzungen zurechtzufinden. Rein tech-

christliche Kirche.

Eine Antwort auf den ‚Offenen

nifch angefehen gewährt es eine Art von Genufs, die Fein-

Brief‘ des Hrn. Archidiak. G. A. Schiffmann in Stettin,

heit und Folgerichtigkeit, womit auch auf diefem Gebiete

das kanonifche Syftem entwickelt ift, und gleichzeitig

Leipzig, Lehmann, 1883. (43 S. 8). M. —. 80.

die Elafticität, womit es fich bei zäheftem Fefthalten am

Auf den in No. ı2 des lauf. Jahrgangs diefer Zeit-

ung angezeigten ‚Offenen Brief‘ von Archidiakonus Schiff-

Princip überall den gegebenen Verhältniffen anzufchmie-

mann an Profeffor Nielfen ift eine Antwort erfolgt. Schiff-

gen im Stande ift, zu beobachten: dermalen waltet die

mann hatte es Nielfen zum Vorwurf gemacht, dafs er

Tendenz zur rückfichtlos aggreffiven Hervorkehrung des

Principes in feiner vollen Schärfe. — Von ausfchlagge-

hinfichtlich des Urfprungs der Loge mit derfelben den

gebender Bedeutung ift überall die Frage, ob die Satzung

Deismus in Verbindung gebracht, ohne einen Beweis

des Tridentinifchen Concils (Decret Zametsi, Sess. XXTIV

durch Citate gegeben zu haben.

Nielfen antwortet, es

de ref. matrim. c. 1ı), wonach Ehen gültig. nur coram

gebe gewiffe Dinge, die nicht durch Citate — man müfste

denn etwa durch folche glänzen wollen — geftützt zu

gparocho et duobus testibus eingegangen werden können,

auch für die Proteftanten in Kraft ftehe.

Der Parochus

werden brauchten.

Ein Zufammenhang zwifchen der

Loge und dem Deismus fei bei den Kirchenhiftorikern

im Sinne des Decretes kann felbftverftändlich nur der

allgemein angenommen.

Citate könnten leicht gegeben

katholifche Pfarrer fein; dafs aber das Concil feine Be-

fchlüffe in dem Bewufstfein gefafst hat, dadurch auch

werden; fo berufe er fich z. B. auf J..E. Erdmann, H.

die Ketzer zu verbinden, fteht aufser Zweifel und wird

Hettner. A Lan

Nie /werde es Schiffmann ge-

von dem Verf. nachgewiefen.

Um der mifslichen Fol-

lingen, zwifchen der Loge und den Quäkern irgend einen

erung auszuweichen, dafs hiernach alle proteftantifchen

Verband nachzuweifen.

Weder zu dem ‚langen, ‚wider-

hen als un

tig betrachtet werden müfsten, hat das

wärtigen Freimaurer-Eide‘, noch zum Rituale der Loge,

CönCi1 aal

Ön

noch zu deren ‚lichtficheuem Treiben‘ würde fich ein

ausnahmsweife die Gültigkeit feines Be-

Quäker bekannt haben.

fchluffes von der Publication desfelben in den einzelnen

In Bezug auf das Wefen der Freimaurerei, welches

Parochien abhängig gemacht (welche fonft bei Concilbe-

Schiffmann darin findet, dafs die Loge nur den Zweck

fchlüffen nicht erforderlich ift). Man wollte auf diefe

Weife den Proteftanten die Möglichkeit fichern fich durch

habe, das fittliche Leben der Freimaurer zu fördern, er-

Nicht-Publication des Decretes in ihren Parochien der

klärt Nielfen, dafs die Loge im Norden mit diefer be-

Wirkfamkeit desfelben zu entziehen und fich fomit die

fcheideneren Aufgabe fich nicht begnüge; fonft würde

Wohlthaten des älteren Rechts — welches bekanntlich

er nicht gegen fie gefchrieben haben (S. 42). Ueberdies

gebe Schiffmann in feiner Schrift: ‚Die Entftehung der

eine formlofe Ehefchliefsung durch blofen Confens zu-

Rittergrade‘ felber zu, dafs auch die Grofse Landesloge

läfst, und wonach folglich auch Ehen, die von dem pro-

behaupte, fie befitze in ihren höchften Graden die Ge-

teftantifchen Geiftlichen getraut wurden, als gültig aner-

kannt werden können, da es nur auf das Jawort der

heimlehre Chrifti und damit das rechte urfprüngliche

Brautleute ankommt, —. zu erhalten. Für die Zeit des

Chriftenthum (S. 24. 25); dies ftehe doch mit der Be-

Concils war das gewählte Hülfsmittel ausreichend, da es

hauptung eines blos fittlichen Zweckes des Freimaurer-

bundes im Widerfpruch. Ferner werde man, ‚fo lange

damals nur ungemifchte katholifche oder proteftantifche

man mit wiffentlich falfchen »Traditionen« in feiner Schiffs-

Ländergebiete gab. Anders ift die Sache durch die in der

ladung fegele, fchwerlich dazu beitragen. können, das

modernen Zeit eingetretene und immer noch anwachfende

fittlliche Leben zu fördern.‘ (S. 32).

confeffonelle Mifchung der Bevölkerung geworden; hier

entftehen Verwickelungen, an welche die Concilsväter

Wie die Zeitungen berichtet haben, ift Archidiakonus

Er wird alfo

nicht gedacht haben,

Es handelt fi

ch um die Geltung

Schiffmann am 18. Juli d.'J. geftorben,

des Concilbefchluffes für die Pr

oteftanten an gemifchten

nicht mehr antworten können.

Ob ein anderes Glied

Orten.

des Freimaurerbundes diefe Arbeit übernehmen wird,

Die von dem Verf, nachgewiefene curiale Praxis

bleibt abzuwarten.

ift folgende. Für proteftantifche Pfarreien, welche vor

Lic. Dr. Thönes.

der Publication, bezw. (obfervanzmäfsigen) Reception des

Lennep.

Concilbefchluffes am betreffenden Orte beftanden, wird

derfelbe als nicht gültig angenommen

; gültig dagegen

Hübler, Geh. Ob.-Reg.-R. Prof. Dr. Bernh., Eheschlies-

ift er auch für die Proteftanten überall

da, wo'eine katho-

sung und gemischte Ehen in Preussen nach Recht und

lifche Pfarrei befteht (in welcher das Decret publiciert

oder recipirt ift) und neben derfelben entweder nur ein-

Brauch der Katholiken. Berlin, Hertz, 1883. (IV, 110 5.,

gr. 8.) M. 2. —

zelne Proteftanten in der Diafpora leben oder aber eine

proteftantifche Pfarrei vorhanden ift, welche erft errichtet

Das hohe praktifche Intereffe, welches der in der

wurde, nachdem das Concilsdecret zur Geltung gelangt

Vorliegenden Schrift behandelte Gegenftand zur Zeit

war. Der Verf. hat wohl nicht ganz Rech::‚ wenn er

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 18.

416

415

*

dafür hält (5. 16), dafs vom katholifchen Sfandpunkt ı ftatiftifcher Beobachtungen kommt er zu dem Ergebnifs,

die Annahme befonderer proteftantifcher Parochien eine /

‚dafs das Conto zwifchen der evangelifchen und der

Inconfequenz enthalte.

Solche Parochien, die fchon vor

katholifchen Kirche auch in Preufsen für die erftere

der Reformation beftanden, alfo feiner Zeit durch die

viel günftiger ftehe, als bisher allgemein angenommen

legitime Kirchengewalt auf kanonifchem Wege errichtet

wurde,‘

Er weift nach (S. 36): ‚I. dafs im aufserpreufsi-

worden find, behalten den rechtlichen Charakter von

fchen Deutfchland durchweg eine grofse Bevorzugung

Parochien, wenn fie auch noch fo lang in.den Händen

der evangelifchen Kirche ftattfindet und zwar vor Allem

der Ketzer und dadurch der Verfügung der ordentlichen

bei den Trauungen, aber auch ganz entfchieden bei den

Kirchengewalt entzogen waren: in diefem Sinne läfst

Taufen, 2. dafs in Preufsen felbft es viele Kreife giebt,

fich ganz wohl von proteftantifchen Parochien in Deutsch-

von denen daffelbe bereits ftatiftifch feftgeftellt war,

land reden, fo gut wie die anglikanifchen Bisthümer fort

3. dafs in vielen anderen Kreifen und ganzen Provinzen

und fort Bisthümer bleiben.

Wird an einem Orte, wo

faft mit abfoluter Evidenz gezeigt werden kann, dafs

folche alte Parochien beftehen, eine katholifche Pfarrei

nur durch unrichtige Buchung das Conto bisher zu Un-

errichtet (wie neuerdings in den meiften alt-evangelifchen

gunften der evangelifchen Kirche ausgefallen ift, 4. dafs

Städten), fo kann die Abficht der Kirchengewalt ganz

fpeciell in Schlefien die evangelifche Kirche entfchieden

wohl fein, dadurch jene alten Parochien nicht zu befei-

vor der katholifchen bevorzugt wird.‘ Zwar ift das ftati-

tigen, fondern fie neben der neuen fortbeftehen zu laffen,

ftifche Material, mit dem der Verf. operiren konnte, bei

ausgefprochen braucht es ja nicht zu werden: dann tritt

Weitem noch nicht fo vollftändig und zuverläffig, wie

die Reception des Decretes, welche zweifelsohne alsbald

man wünfchen mufs, und werden deshalb die darauf

erfolgen wird, nur für die letztere in Wirkung, für die

gebauten Berechnungen im Einzelnen noch manche Be-

Im Ganzen indeffen ift der

erfteren bleibt es beim Alten. Pfarreien dagegen, die als

richtigung erfahren müffen.

proteftantifche erft errichtet wurden, können von der

von dem Verf. beabfichtigte Nachweis ficher als erbracht

römifchen Kirche niemals als folche anerkannt werden,

anzufehen.

Seine Erwägungen erweifen fich überall als

da fiıe niemals einer ketzerifchen oder weltlichen Behörde

umfichtig angeftellt und einleuchtend. AKEinige Daten,

die Befugnifs zugeftehen kann kirchliche Junisdictionsacte

welche Ref. denfelben beizufügen im Stande ift, find ge-

mit Wirkung zu vollziehen.

Die Glieder folcher evange-

eignet, ihnen eine weitere Begründung zu geben.

Von

lifchen Gemeinden bleiben alfo gleich den in der Diafpora

aufserpreufsifchen Landeskirchen, welche anfcheinend

lebenden Evangelifchen de jure der am Ort beftehenden

ein ähnlich ungünftiges Ergebnifs bieten wie die preufsi-

katholifchen Pfarrei unterworfen.

Unferes Bedünkens ift

fche, nennt der Verf. Braunfchweig und Heffen. Wenn

Alles formcorrect und folgerichtig gedacht, nur dafs das

er nun in Beziehung darauf zweifelnd bemerkt (S. 21):

entfcheidende Moment nicht darin zu fuchen ift, ob eine

‚In faft allen aufserpreufsifchen evangelifchen Landes-

r

oteftantifche Pfarrei vor oder nach der Reception des

kirchen bevorzugt das deutfche Volk mit gefundem Ur-

®

ridentinifchen Decretes, fondern ob fie vor oder nach

theil bei den Mifchehen fo entfchieden die evangelifche

der Trennung von der Kirche in der Reformation ent-

Kirche, follte in Preufsen, Heffen und Braun{chweig

ftanden ift. Hiernach ift der neuerdings erhobene Vor-

allein ein fo andersartiger Geift wehen, dafs hier das

wurf zu beurtheilen, dafs die katholifche Kirche fämmt-

Umgekehrte ftattfände? —- fo ift diefer Zweifel, was

liche Ehen der Proteftanten als

Concubinate anfehe.

Hier follen nach

Heffen angeht, ein wohl begründeter.

In diefer Allgemeinheit ift das nicht zu behaupten; aber

der Angabe S. 20 im Jahre 1880 nur 72 Procent von der

dafs die Kirche alle proteftantifche Ehen anerkenne, ift

Hälfte der vorgekommenen Mifchehen (die Hälfte wird

auch nicht wahr: es ift, wie der Verf. richtig zeigt (S. 24),

nach der angenommenen Berechnungsweife überall als

in jedem einzelnen Fall eine qguaestio fact; die Ungewifs-

der evangelifchen Confeffion ordentlicher Weife zufallend

heit, welche fich aus den geltenden Anfchauungen in

vorausgefetzt) evangelifch getraut worden fein. Die An-

zahlreichen Fällen ergeben mufs, ift im hierarchifchen

gabe ift den ‚ftatiftifchen Mittheilungen aus den deutfchen

Intereffe nicht unerwünfcht. — Sehr lefenswerth ift, was

evangelifchen Landeskirchen im Jahre 1880, zufammen-

S. 77 ff. über die angeblich neuerdings erfolgte Publica-

geftellt von der evangelifchen Kirchenconferenz in Eife-

tion des Tridentinifchen Decretes für den Breslauer De-

nach‘ (Stuttgart 1883) entnommen, mufs jedoch aller

legaturbezirk vorkommt.

Der Verf. weift einleuchtend

Wahrfcheinlichkeit nach auf irrigen Grundlagen beruhen.

nach, dafs, wenn man wirklich gemeint hat eine folche

Nach eben diefen Mittheilungen find 1880 in Heffen von

Publication vollzogen zu haben, dies nur unter grober

allen zwifchen Evangelifchen gefchloffenen Ehen nur

Verletzung der von der Curie ftets feftgehaltenen Grund-

78 Proc. kirchlich getraut worden, was das abfällige Ur-

Aber nach den offi-

fätze gefchehen fein könnte und deshalb als wirkungs-

theil S. 23 rechtfertigen würde.

los gelten müfste. Auf das Nähere einzugehen verbietet

ciellen Veröffentlichungen der heffifchen Kirchenbehörde

der Raum.

in ihrem Verordnungsblatt (1881, Nr. ı) betrugen die

Darmftadt.

K; Köhler:;

blos bürgerlichen Ehefchliefsungen im Jahre 1880 nur

6,5 Proc. der Gefammtzahl, was einen Satz von 93,5 Proc.

für die kirchlichen Trauungen ergiebt.

Die Angabe

Braasch, Oberpfr. Superint. Aug, Heinr., Das Conto zwi-

von 78 Proc. ift alfo unrichtig, und man wird danach

schen der evangelischen und katholischen Kirche auf dem

auch jenen Anfatz von 72 Proc. für die evangelifch

——

im

Gebiet der Mischehen in Deutschland. Jena, Coftenoble,

getrauten Mifchehen

deffen Genäuigkeit Ref.

1883. (V, 81 SE SM — 86}

Augenblick zu controliren nicht im Stande ift — ernft-

lich anzweifeln dürfen. Dies um fo mehr, da, wenn der-

Die ftatiftifchen Veröffentlichungen des KEvangeli-

felbe richtig wäre, in kurzer Zeit ein fehr auffallender

{chen Oberkirchenrathes in Berlin ergeben das auffallende

Umfchwung eingetreten fein müfste. Nach den neueften

Refultat, dafs in Preufsen auf dem Gebiete der gemifch-

kirchenftatiftifchen Veröffentlichungen für Heffen (V. Bl,

ten Ehen ein fortwährendes Zurückweichen der evanyge-

1882 Nr. 3) find im J. 1881 gemifchte Ehen kirchlich ge-

lifchen Kirche vor der katholifchen — durch katholifche

traut worden: in Oberheffen 52 evangelifch, 10 katholifch,

Trauung von Mifchehen und katholifche Taufe von Kin-

in Starkenburg 139 evangelifch, 04 katholifch, in Rhein-

dern aus folchen Ehen — ftattfinde. Die Zuverläffigkeit

heffen 146 evangelifch, 68 katholifch, was eine fehr er-

diefer Angabe ift bereits von Paftor Lorenz in der Pro-

hebliche Bevorzugung . der evangelifchen Kirche ergiebt,

teftantifchen Kirchenzeitung (1883 Nr. 3) angegriffen

Die Trauung wurde bei Ehefchliefsungen evangelifcher

worden. Der Verfaffer der vorliegenden Schrift {chliefst

Männer mit katholifchen Frauen in den weitaus meiften

fich dem erhobenen Widerfpruch an und fucht denfelben

Fällen evangelifch vollzogen (in Starkenburg 94 evan-

noch fefter zu begründen.

Auf Grund eingehender

gelifch gegen 30 katholifch, Rheinheffen 104 evaqgelifch,

{

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 618

418

417

26 katholifch), bei Ehefchliefsungen evangelifcher Frauen

völlig ausreichendes Mittel für den Menfchen find, feine

mit katholifchen Männern fällt in Starkenburg das Ueber-

begriffsmäfsige Exiftenz als Menfch zu erreichen und zu

gewicht auf die katholifche Seite (64 gegen 43), in Rhein-

behaupten, d. h. ihn zur menfchlichen Vollkommen-

heffen ftehen beide Theile gleich (mit je 42), was alles

heit zu führen.

Die hierbei vorauszufetzende Vorftel-

wiederum nicht zu Ungunften der evangelifchen Seite

lung von der men{fchlichen Vollkommenheit kann nicht

fich‘ mit der Taufe der Kin-

aus der empirifchen Befchaffenheit der Menfchen im

fpricht. Aehnlich verhält es

aufserchriftlichen Zuftande abftrahirt,

fondern nur mit

der aus gemifchten Ehen. Nach den ‚ftatiftifchen Mit-

theilungen‘ wären 1880 i

n Heffen nur 85 Proc. derfelben

Hülfe eines idealen . Begriffes vom Menfchen feftgeftellt

evangelifch getauft worden.

Aber 1881 wurden Kinder

werden. Die Gefchichte der chriftlichen Lehre zeigt nun,

aus Mifchehen evangelifch getauft:: in Starkenburg 480

dafs bei Apologeten und griechifchen Vätern jener Nach-

von 907 geborenen, in Oberheffen 143 von 192 gebore-

weis zu führen verfucht wird einmal durch den Gedan-

nen,

in Rheinheffen 732 von 1326 geborenen, alfo über-

ken, der Menfch erreiche im Chriftenthum die der Menfch-

all erheblich mehr a

ijs die Hälfte oder 100 Proc. nach

heit von Anfang an gefetzte Beftimmun

fodann aber

durch den andern, der Menfch gelange im

Ch

riftenthum in

der angenommenen Berechnungsweife: man begreift nicht,

den (als Ideal menfchlicher Vollkommenheit angefehenen)

woher diefe plötzliche Steigerung kommen foll, wenn

die obigen 85 Proc

ent richtig find. Auch an anderen

Anfangszuftand der Menfchheit zurück. Letztere Be-

Stellen erweift fich der anfcheinende Vorfp

rung der ka-

trachtung verdrängt die erftere, obgleich dabei eine völlige

tholifchen Kirche bei genauerer Prüfung nicht probehal-

Congruenz zwifchen der nach. dem biblifchen Bericht

tig.

Einen verblüffenden Eindruck macht z. B. auf den

gebildeten Vorftellung vom Urftand und der Idee, die

erften Anblick das rafche Anwachfen der katholifchen

man fich vom Heilsftand macht, nicht erreicht, überdies

Bevölkerung in Berlin und im preufsifchen Staate über-

auch die Schwierigkeit' nicht genügend gelöft wird, dafs

lin 1846: 16579, 1880: 80616 katho-

ein Urftand zum Mafsftab menfchlicher Vollkommen-

haupt (es gab in Ber

heit für Subjekte gemacht werden foll, die nie felbft im

lifche Einwohner).

Aber im gefammten Deutfchland

haben fich die evangelifchen Einwohner trotzdem, dafs

wirklichen Befitze diefes Urftandes gewefen find. Auch

die ftarke Auswanderung faft nur evangelifche Landes-

in der abendländifchen Entwickelung bei lateinifchen

theile berührte, von 1871 bis 1880 um 10,89, die katho-

Kirchenvätern und Scholaftikern wird die Vorftellung

lifchen nur um 9,16 Proc. vermehrt, ‚und das ift ent-

menfchlicher Vollkommenheit vorzugsweife durch Be-

fcheidend‘,

wie der Verf, mit Recht bemerkt (S. 17).

rufung auf den Schöpfungszuftand gewonnen, dem ge-

genüber nach der einen zur Geltung kommenden Ge-

Jenes Anwachfen der katholifchen Bevölkerung im Nor-

den ift einfach eine Folge der Freizügigkeit und wieder-

dankenreihe der Zuftand der Menfchen ohne Chriften-

thum als durchaus abnormer, der chriftliche als der dem

holt fich in umgekehrter Weife in alt-katholifchen Ge-

bieten.

So gab es in Mainz

wahren Begriff des Menfchen entfprechende aufgefafst

1861: 8119 Evangelifche 29833 Katholifche

-

-

wird, und zwar fo, dafs abweichend von der griechifchen

1864: 9029

30236

Auffaffung, nicht fowohl das durch den Fall hervorge-

1867: 9305

-

30490

-

brachte phyfifche Uebel, als vielmehr die Sünde felbft als

1871: 15848

-

34504

-

die Abnormität hingeftellt wird, von welcher die Gnade

1875: 180095

-

35122

-

befreit.

Damit durchkreuzt fich aber eine andere Ge-

371

‘

dankenreihe, welche beftimmt durch das Streben, den

Sonach hat

1880: 20390

Eintritt des Falles trotz der vorausgefetzten fittlichen

fich in -20 Jahr

en die evangelifche Be-

laffen,

völkerung von 8119 auf 20390, alfo um 12271 vermehrt,

Güte des Urftands begreiflich erfcheinen zu

was (abgerundet) einen Zuwachs von 150 Proc, darftellt,

dazu führt, die fittliche Rechtbefchaffenheit der Proto-

die katholifche nur um 37153—209833 = 7320 oder etwa

plaften nicht als zu ihrem eigentlichen menfchlichen

25 Proc. der Anfangszahl. Alles in Allem gereicht die

Willen gehörig, fondern als einen demfelben fremd ge-

Statiftik dem Eindruck von einer impofanten Machtftell-

genüberftehenden objectiven Befitz (donxum supernat.) an-

ung der ‚ katholifchen Kirche, den der Augenfchein

zufehen. Dies führt dazu, die empirifche, aufserchriftliche

namentlich auf den evangelifchen Diafporagebieten leicht

Befchaffenheit des Menfchen als Mafsftab bei der Unter-

fcheidung des natürlichen und übernatürlichen Befitzes

hervorbringt, nicht zur Beftätigung. Freilich mufs man

fich hüten Alles, was zu Ungunften der katholifchen In-

im Urftande anzuwenden, fıe alfo zur Bedeutung des eigent-

tereffen fpricht, ohne Weiteres als einen Gewinn für die

lichen Begriffs des Menfchen zu erheben, mithin den

evangelifche Kirche in Anfpruch zu nehmen, Mit Recht

Gedanken auszufchliefsen, dafs der Menfcherft im Chriften-

hebt der Verf. hervor (S. 39), dafs von den Mifchehen

thum feinem Begriff entfprechend werde.

Nachdem die

viel weniger die Gefahr katholifcher Propoganda als die

Blüthezeit der Scholaftik diefe zweite Reihe vollftändig

der anwachfenden religiöfen Indifferenz zu beforgen fei,

ausgebildet, tritt der reformatorifche Proteft dagegen

wie denn auch unzweifelhaft ein fehr erheblicher Theil

hervor, Luther betont, der Werth der Erlöfung Chrifti

der Mifchehen, die nicht evangelifch getraut werden,

werde herabgefetzt, wenn man die justtia originalis zu

überhaupt ohne kirchliche Trauung bleibt,

einem der menfchlichen Natur fremden Dinge mache,

Darmftadt.

- K OMr

bei deffen Hinwegnahme die %aturalia als integra blieben.

Er rechnet zu der zum wahren Wefen des Menfchen ge-

Wendt, Prof. H. H., Die christliche Lehre von der mensch-

hörenden und feine eigentliche Beftimmung repräsentiren-

den justiti@ originalis des Paradiefeszuftands neben der

lichen Vollkommenheit,

unterfucht. Göttingen, Van-

Erkenntnifs Gottes und der rechten Befolgung des gött-

denhoeck & Ruprecht’s Verl. 1882. (

M. 4: —

VE 220 gr‘. 8.)

fchaft über die Welt.

lichen Willens zugleich die Ausübung unbedingter Herr-

Indem er aber bei aller Ideali-

Der Inhalt diefer anziehenden Monographie ift den

firung des Paradiefeszuftandes den irdifchen Charakter

Grundzügen nach folgender. Soll die chriftliche Lehre

desfelben fefthält, tritt derfelbe in Analogie mit dem

dazu dienen, die Menfchen zur Annahme refp. Bewahrung

gegenwärtigen Chriftenftand, der, wenn auch die Vollen-

des Chriftenthums zu befähigen und anzutreiben, fo be-

dung der Wiederherftellung dem Himmel zugewiefen

wird, doch bereits qualitativ die wefentlichen Züge des-

darf es, wie der Darlegung des Wefens und der Wahr-

felben in fich faft. Während von Zwingli in der An-

heit des Chriftenthums fo auch der Begründung des Ur-

theils,, dafs das Chriftenthum oder der chriftliche Heils-

fchauung vom Urftand mehr die Beftimmung der Menfch-

ftand von abfolutem Werth für den Menfchen fei. Zu

heit und ihre Anlagen zu deren Erreichung ins Auge

letzterem Behufe mufs gezeigt werden, dafs die chrift-

gefafst werden, fchliefst Calvin fich ziemlich nah an

Luther.,

Auch auf römifch-katholifchem Gebiete tritt in

lichen Heilsgüter ‚ein durchaus notwendigeg aber auch

**

Nr. 18.

419

Theologifche Literaturzeitung,

1883.

420

der auguf’ciniféhen Oppofition des Bajus die Tendenz

wirklich zur. men{fchlichen Vollkommenheit bringe, mufs

hervor, die fittlich-religiöfe Rechtbefchaffenheit des Ur-

auf anderem Wege der Begriff der letzteren gewonnen

ftands als zum Begriff des Menfchen gehörend zum Mafs-

1

werden.

Die Kritik des Verf/’s fucht zu zeigen, dafs eine

ftab für die menfchliche Vollkommenheit zu machen,

fichere Begründung der gefuchten Vorftellung von der

während Bellarmin demgegenüber dem Vorgang der

menfchlichen Vollkommenheit durch Berufung auf den

Scholaftik folgend die gegenwärtige Befchaffenheit des

Urftand nicht zu erreichen fei.

Es ift vielmehr zurück-

Menfchen im aufserchriftlichen Zuftande zum Mafsftabe

zugehen auf die Idee der wefentlichen, von Gott gege-

des wefentlich Menfchlichen macht.

In der lutherifchen

benen Beftimmun

des Menfchen,

wie fie aus der in

Lehrentwicklung glaubt W. bei der Concordienformel

der Perfönlichkeit und Wirkfamkeit Jefu gegebenen Öffen-

in Folge der Polemik gegen Flacius das Eindringen eines

barung zu gewinnen. fei.

Soll die hieraus gewonnene

widerfprechenden Elements neben dem feftgehaltenen

Vorftellung aber nicht blofs als nicht weiter beweisbares

evangelifchen Gefichtspunkte, und bei den lutherifchen

Glaubensaxiom gelten, fondern der Erkenntnifs als eine

Dogmatikern des ı7. Jahrhunderts eine gewiffe Verdun-

allgemein gültige Behauptung nachgewiefen werden, fo

kelung' des. Bewufstfeins von dem eigentlichen dogmati-

mufs fie eine Anknüpfung in dem praktifchen Bewufst-

fchen Intereffe an der Fefthaltung der lutherifchen Lehre

fein des Menfchen über feine menfchlichen Ziele finden.

von ‚der Jjustktia originalis aufweifen zu können,

Auf

Als Inhalt desfelben fieht W. an, dafs fich der Menfch

reformirtem Gebiete tritt befonders noch hervor,

wie

dazu beftimmt wiffe, als perfönlicher Geift eine Herr-

die Förderaltheologie den chriftlichen Heilsftand nicht

fchaft über die umgebende Natur auszuüben, fie als

fowohl als Wiederherftellung der wirklichen Anfangsbe-

Förderungsmittel für feine Wohlfahrt zu verwenden, in

fchaffenheit des Menfchen, als vielmehr als Verwirklichung

der Ausübung diefer Herrfchaft aber fich thatfächlich be-

der dem Menfchen von Anfang her gefetzten Beftimmung

fchränkt finde, nicht nur durch feine thatfächliche Ohn-

fafst; an der focinianifchen und arminianifchen Bekäm-

macht, fondern auch durch . ein inneres ihm in der Aus-

pfung der Lehre von der urfprünglichen Gerechtigkeit

übung jener Herrfchaft Schranken auflegendes Gefetz,

wird bei Anerkennung ihrer fonftigen Berechtigung doch

das ihm fagt, er dürfe Willensbeftrebungen nicht will-

das Verftändnifs für das eigenthümliche theologifche In-

kührlich fetzen und verfolgen, fondern nur nach beftimm-

tereffe an jener Lehre vermifst, bei Schleiermacher, mit

ter Ordnung, deren Aufrechterhaltung jeder Genufs ge-

welchem der hiftorifche Ueberblick {fchliefst, wird die

opfert werden müffe.

Diefe Ordnung aber fei a) eine

richtige Erkenntnifs betont, dafs es fich in jener Lehre

Ordnung der Beharrung, wonach die auf einen beftimm-

nicht um die (hiftorifche) Frage nach der wirklichen An-

ten Zweck gerichteten Willensbeftrebungen nicht nach

fangsbefchaffenheit der Menfchen, fondern um ein auf

Belieben abgebrochen werden dürfen, fondern dem Zweck

die Menfchheit im Allgemeinen bezügliches und mit der

entfprechend weiter zu führen feien, und 6) Ordnu

der

Werthung der chriftlichen Erlöfung im engften Zufammen-

Vergeltung, welche verpflichtet, jedes durch den

Wi

llen

hang ftehendes Urtheil handle.

anderer empfangene Gut als Motiv zu entfprechender

Die nach diefem gefchichtlichen Ueberblick folgende

Gegenleiftung zu betrachten.

Diefem Gewiffensgefetz

kritifche Feftftellung der chriftlichen Lehre von

der menfchlichen V ollkommenheit erhebt zunächft

komme nun die von Jefu in Wirken und Lehren voll-

zogene Verkündignng vom Gottesreiche als die {chlecht-

die neuteftamentliche Vorftellung vom Wefen des chrift-

hin vollkommene Deutung der Forderungen jenes Ge-

lichen Heils, wobei befonders betont wird, dafs trotz der

{etzes entgegen.

‚In dem von Jefus geübten und gefor-

erft der Zukunft vorbehaltenen Vollendung die Reichs-

derten Trachten nach der Aufrichtung und Förderung

predigt Jefu doch eine fchon gegenwärtige Mittheilung

des Reiches Gottes auf Erden durch ein völlig felbft-

des vollkommenen göttlichen Heils an alle Glieder des

lofes, das eigene irdifche Wohl dem Wohle des Anderen

aufopferndes, und durch keine äufseren Schranken be-

Reichs verbürge, da bei dem wefentlich fittlich-religiöfen

Charakter diefes Reiches die Genoffen desfelben auf die

grenztes Liebeswirken‘, fei die denkbar höchfte Verwirk-

Gewährung derjenigen Güter ‚diefes Reiches, welche der

lichung der formalen Forderungen jenes Gewiffengefetzes

beherrfchende Gegenftand ihres Trachtens fein follen, un-

an den Menfchen ausgedrückt, welche den Anfpruch er-

bedingt hoffen dürfen, und in ihnen auch unter den fchwer-

heben dürfe, allgemein als rechte und vollkommene Er-

ften

ihrer wartenden Leiden vollkommenes Heil und

klärung der fittlichen Beftimmung ‚ des Menfchen aner-

vollkomme Freudigkeit befitzen, da irdifche Güter wie

kannt zu werden.

Diefer Offenbarung der fittlichen Be-

das Entbehren derfelben überhaupt nur als Mittel zur

ftimmung des Menfchen entfpricht dann, dafs die that-

fächlich allgemein ihrer Beftimmung nicht entfprechenden

Förderung: des Reiches Gottes in ihnen, zur Zeitigung

der ewigen Frucht desfelben, die mehr werth ift als die

Men({chen in der Heilsgemeinfchaft der Gemeinde Chrifti

ganze Welt, in Betracht kommen.

Auch die Apoftel

die Möglichkeit der bei allem auf Erden noch bleibenden

wufsten bei aller Betonung der Hoffnung auf himmlifches

Abftande von dem in Chrifto verwirklichten Ideale doch

Heil doch von einem fchon gegenwärtigen Heilsbefitz,

principiell und qualitativ zu erreichenden Vollkommen-

einer entfprechenden gegenwärtigen Seligkeit, welche

heit haben.

an irdifchen Gütern nicht hängt und durch irdifche Leiden

Ref, verfagt es fich, nach diefem Ueberblick auf

nicht aufgehoben wird. W. refumirt daher die neutefta-

eine Reihe beachtenswerther Einzelheiten, namentlich in

mentliche Vorftellung vom chriftlichen Heil dahin, dafs

dem dogmen-hiftorifchen erften Theile einzugehen, und

die Chriften auf Grund ihres Gnadenverhältniffes zu Gott

befchränkt fich auf einige allgemeinere Bemerkungen.

in der Kraft und mit dem Segen Gottes eine vollftän-

Zweifelhaft ift ihm erfchienen, ob für den im Mittelpunkt

dige Beherrfchung der Welt ausüben, d. h., dafs, voraus-

des Ganzen ftehenden Grundgedanken, dafs eben im

gefetzt die völlige Aneignug des göttlichen Liebeszwecks

Reiche Gottes oder im chriftlichen Heilsftand der Menfch

als ihres eignen Zwecks, und die völlige vertrauensvolle

’

feine fittliche Beftimmung erreiche, die Anknüpfung an

Unterordnun

in Demuth und Geduld unter den Willen

jenes praktifche Bewufstfein eine befriedigende fei, falls

hriften alle Dinge zum Beften dienen, auch

Gottes, den

wirklich die Forderungen des in ihm fiıch geltend machen-

natürliche Schwäche, Leiden und Tod ihren Zwecken

den Gewiffensgefetzes, wie der Vf. ausdrücklich betont,

förderlich fein müffen.

In der von hier aus an der ge-

als rein formale gedacht werden. In jener Ordnung des

fchichtlich hervorgetretenen Vorftellung geübten Kritik

Beharrens würde alfo über den Inhalt der Zwecke, bei

fällt danach von felbft das günftigfte Licht auf Luther’s

deren Verfolgung auch um den Preis der Darangabe des

Vorftellung vom Chriftenftand, wie fie in de Lbertate

Genuffes. beharrt werden (oll, nichts enthalten fein, eben-

Christiana ihren claffifchen Ausdruck gefunden.

fo wenig in der ‚Ordnung der Vergeltung‘ darüber, was

Um nun zu dem vom Vf. verlangten Nachweis zu

alsı Gut zu gelten habe; denn für beides würde doch in

gelangen, dafs diefer chriftliche Heilsftand den Menfchen

dem votausgefetzte:n allgemeinen Bewufstfein des Men-

421

Theologifche Literaturzeitung: 1883. Nr. 18.

422

HE

‚—

an

—E

mi

Ganzen feine Berechtigung, dafs die rein ethifche Art

fchen von {feiner Beftimmung, als perfönlicher Geift die

noch nicht die

Herrfchaft über die Natur auszuüben,

des Heils nicht genügend erkannt werde, indem das

befriedigende Füllung liegen. Ueberdies würde doch die

Heil unter den Gefichtspunkt eines: phyfifchen Vollkom-

Ordnung der Vergeltung ebenfo das andere Poftulat er-

menheitszuftandes geftellt werde, zu welchem das irdifche

geben, dafs jedes Andern gewährte Gut die Forderung

Leben im Verhältnifs des ausfchliefsenden : Gegenfatzes

der entfprechenden Gegenleiftung von Seiten des Andern

und die fittliche Tugendübung in dem: des Erwerbungs-

begründe,

Ob hierin die fittliche Dispofition für das

mittels ftehe. Die überwiegende Betonung der aqpIao0lx

Verftändnifs der im Reiche Gottes und feinem völlig

im Erlöfungszuftand hängt eng zufammen mit dem In-

tellectualismus und dem fpröden Gegenfatz von Geift und

felbftlofen Liebeswirken gegebenen vollen Offenbarung

der fittlichen: Beftimmung enthalten. fei, mufs ich be-

Sinnlichkeit, wonach die fttliche Aufgabe ganz vorwie-

zweifeln. Diefer Mangel fcheint mir damit zufammen-

gend erfcheint als Erhebung des Geiftes aus der Be-

zuhängen, dafs in der Conftruktion diefes praktifchen

fleckung und Feffelung durchs Fleifch, und der Heilszu-

Bewufstfeins, wie es fcheint geflifsentlich, von jedem

ftand als die endliche Sicherftellung des {fo befreiten

religiöfen Faktor völlig abftrahirt ift. Ich fürchte, wenn

Geiftes im engelgleichen Auferftehungszuftand, aller

e-

wir um des argen Mifsbrauchs willen, der mit der ‚natür-

genwärtige Heilsftand aber nur als asketifche Annähe-

rung an diefen Zuftand und contemplative Prolepfis des-

lichen Religion‘ getrieben wird, und des Schadens, den

fie geftiftet hat, auf jede Anknüpfung an ein allgemeines

felben. Nur ift doch zu viel gefagt, den Griechen fehle

Gottesbewufstfein verzichten, und uns dafür an die in

die Beurtheilung ganz, dafs das ethifche Leben der

jenem praktifchen Bewufstfein gefundenen Rudimente

Chriften ein Zuftand fchon gegenwärtig erfahrenen chrift-

natürlicher Moral halten, dafs wir dadurch um Nichts

lichen Heils fei (vergl. Zuseb. praep. ev. XI, 4, 1ı f. XV,

ebeffert find.

Es entfpricht nun allerdings den zu

4.. Theodoret, de curand, graec, aff. disp. XT p. 1002 ed,

runde gelegten Anfchauungen, wenn auch in der Vor-

Hal.). Auf abendländifchem Gebiet ift dann unleugbar

ftellung des Heilsftandes die vollftändige Beherrfchung

eine tiefere Erkenntnifs jener Wahrheit infofern anzu-

der Welt zum Centralgedanken gemacht wird. Aber es

erkennen, als hier in viel bewufsterer Weife zu den gött-

fcheint mir nicht ohne Verkürzung des vollen eigenthüm-

lichen Gnadengütern des Heilftandes in erfter Linie die

lich religiöfen. Lebensgehaltes, nämlich der in fıch felbft

Kräfte zur fittlichen Rechtbefchaffenheit felbft gerechnet

werthvollen myftifchen Lebensgemeinfchaft mit Gott ab-

werden.

Dafs aber bei Ambrofius auch der Gedanke

zugehen, wenn das {pecififch-religiöfe Verhältnifs des

‚in wahrhaft grofsartiger Weife‘ ausgeführt fei, ‚dafs der

Subjects im Reiche Gottes lediglich zum Mittel gemacht

Chrift in feinem tugendhaften Wirken bereits auf Erden

wird für die Ueberwindung des vorhandenen Zwiefpalts

eine durch keine äufsern Uebel zu hemmende Seligkeit

zwifchen jener fittlichen Aufgabe der Weltbeherrfchung

befitze‘, darauf möchte ich ein befonderes Gewicht nicht

und der Wirklichkeit, indem die Verwirklichung der fitt-

legen, da diefe viel weniger aus chriftlichen Impulfen

lichen Aufgabe derart auf das Gnadenverhältnifs bafırt

als aus ftoifchen Einflüfsen herzuleitenden Expektorationen

wird, dafs auf diefem Boden einerfeits die vollkommene

den Ambrofius keineswegs hindern, anderwärts den Lohn

Aneignung des göttlichen Liebeszweckes des Reiches

der zukünftigen Seligkeit als Motiv für die Ertragung

Gottes erfolgt, und anderfeits die Befreiung des fittlichen

der Entfagungen diefes Lebens geltend zu machen.

Subjects von allen Hemmungen der Weltbeherrfchung

Wenn W. es dem Auguftin zum Vorwurf macht, dafs

durch Umbiegung derfelben in ebenfo viele Förderungen.

er jener Spur des Ambrofius nicht folge, dafs er nur

— Wieiter {cheint mir in der dem entfprechenden, oben

von Gnadenwirkungen hier, von der Seligkeit dort wiffe

bereits (nach S. ı

ı des Buches) angedeuteten Auffaffung

der neuteftament.

Ü

chen Idee vom Heil, hinter jener frei-

und Seligkeit nur dem über Tod, Irrthumn und Leiden

erhobenen zukünftigen Zuftand zuweife, der Gegenwart

lich an fich fehr werthvollen Vorftellung doch das zu fehr

nur Seligkeit auf Hoffnung in Hinwendung aufs himmli-

in Schatten geftellt zu werden, dafs der biblifche Begriff

fche Leben, fo hat Auguftin meines Erachtens dabei das

des Heils, wie er fich aus dem der meffianifchen Errett-

neue Teftament in der Hauptfache auf feiner Seite. Dabei

ung entwickelt, denn doch unzweifelhaft auch die Idee

foll freilich nicht geleugnet werden, dafs die beftimmte

der Enthebung aus den Hemmungen, den Schranken, dem

Art, mit welcher hier auf die Seligkeit als auf das Jen-

Druck der gegenwärtigen Lebensbedingungen in fich

feitige gefchaut wird, einfeitig fich geftaltet nach der

fafst.

Das ewige Leben, die Herrlichkeit, das im Himmel

von Auguftin getheilten asketifchen Richtung, auf welche

aufbewahrte Erbe, der in Ausficht geftellte Lohn, die

fie auch wieder beftärkend zurückwirkt, und dafs eben

ungehemmte Gemeinfchaft mit Gott, das beim Herrn

deshalb die doch auch nach ihm fchon hier zu habende

fein undihn fehen wie er ift, kurz der gefammte Hoffnungs-

Seligkeit viel mehr im intellectuellen Befitz Gottes (Confess.

befitz der Erlöften, wonach fie hier eben doch erft in

X, 22 ff.) und im myftifch-contemplativen Gottesgenufs

Hoffnung felig find, das Alles erfcheint ja’freilich nicht als

als in der Freudigkeit der auf dem Heilsgrunde erwach-

äufserlich und nach göttlicher Willkühr herangebrachtes

fenden fittlichen Bethätigung und Bewährung gefehen

Gut, wozu fich das auf Grund der Sündenvergebung im

wird, Ebenfo wenig ift ja zu verkennen, wie dem gegen-

Reiche Gottes gegenwärtig fich entwickelnde Heilsleben

über in Luthers herrlicher Ergreifung des feligen Ideals

nur als Mittel zu einem fremden Zweck verhielt, fondern

eines gegenwärtigen Chriftenftandes in de Libertate Chr.

als Vollendung und ungehemmte Entfaltung jenes gegen-

in der That eine wefentlich höhere Stufe erreicht if; fıe

wärtigen Heilsbefitzes felbft, aber eben doch als Vollen-

bezeichnet den Fortfchritt vom

griechifchen gnoftifch-

dung unter wefentlich veränderten, als Befreiung, Ent-

asketifchen,

wie vom römifch gefetzlichen zum evange-

laftung empfundenen Lebensbedingungen, fo dafs das

lifchen Chriftenthum, welches nicht nur fagt: ‚lieber

Heil nach diefer Seite nicht blofs (gegenwärtige) Beherr-

fchung der Welt ift, welche die Leiden diefer Zeit zum

Menfch, du mufst den Himmel haben und fchon felig

fein, ehe du gute Werke thuft‘ (Erl. A. 7, 165), fondern

Mittel für die Verwirklichung der fittlichen Zwecke des

auch: das heifst felig fein, wenn Gott in uns regiert und

Reiches Gottes macht, fondern auch, wie auch immer ge-

wir fein Reich find‘ (Ebd. 21, 184 f.). Nicht ohne Grund

dachte (zukünftige) Befreiung von der Welt, welche

ftellt W. mit Luthers Freiheit des Chriftenmenfchen die

um ihrer Herrlichkeit willen die Leiden diefer Zeit er-

Erklärung der Auguftana über die Zerfectio Christiana

träglich erfcheinen läfst. Hiernach würde fich auch die

(II, 6, 49) zufammen, nur handelt es fich da, wie auch

vom Vf, geübte Kritik an den verfchiedenen gefchicht-

bei Luther, wo er von Vollkommenheit fpricht, nur um

lich hervortretenden Vorftellungen von der menf{fchlichen

Vollkommenheit und vom Urftand etwas zu modificiren

den evangelifchen Begriff von Rechtbefchaffenheit des

Lebens im Gegenfatz gegen mönchifche Vollkommen-

haben. Auch {o freilich behält der gegen die Lehre der

heit, nicht aber um Vollkommenheit im Sinne des be-

griechifchen Väter ausgefprochene Tadel im Grofsen und

friedigten Lebenszuftandes. Und fo ift, denn doch (chliefs-

Nr. 18,

423

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

424

lich auch bei Luther daran zu erinnern, wie weni

jene

miffen kein anderer Inhalt, als der der Philofophie, wird

Vollkommenheit des feligen Stehens im Reiche

ottes

gewonnen werden können. Und diefe Erwartung erfüllt

des Complements entbehren kann, nämlich des Aus-

fich im zweiten Theile, ‚der religiöfen Metaphyfik‘, welche

blicks in die jenfeitige Vollkommenheit des Heilsftandes,

in eigenthümlicher Gruppirung die Grundgedanken der

welche nicht‘ blofs Ausreifung des gegenwärtigen, fon-

Hartmann’fchen Philofophie vorführt. In der Metaphyfik

dern auch Verfetzung in eine andere Freiheit ift.

des religiöfen Objects oder der Theologie erkennen wir

Kiel.

W. Möller.

Gott als das die Abhängigkeit von der Welt über-

windende Moment, als das die abfolute Abhängigkeit

begründende Moment, als das die Freiheit begründende

Hartmann, Ed. v., Die. Religion des Geistes. Berlin, C

Moment.

Durch je drei Gottesbeweife wird man zu

diefen Momenten emporgeführt, von denen.die Hart-

Dünckern/ 418827 (CXIE 23280 S10gr 8 LE

Acht Jahre find vergangen, feitdem Ed. von Hartmann

mann eigenthümlichen, wie der erkenntnifs - theoretifch-

idealiftifchen, allerdings nur für folche Beweiskraft haben,

in feiner ‚Selbftzerfetzung des Chriftenthums‘ zum erften

denen die Exiftenz des weltlichen Dafeins nur objective

Mal zur religiöfen Frage entfchiedene Stellung nahm.

Erfcheinung des göttlichen Wefens in feinem beftimmten

In wiederholten Schriften ift er derfelben feitdem meift

Wirken ift. Aus dem Wefen Gottes ift alles, was nur

kritifch und polemifch nahe getreten. Nun giebt er zum

der Perfönlichkeit zukommt, aus feinen Eigenfchaften

erften Male eine pofitive ausführliche Klarftellung des

find ‚alle anthropopathifchen Gottesvorftellungen‘, : wie

eigenen Standpunktes,

Er hat inzwifchen fich mit der

Theologie bekannt gemacht und vor den Theologen,

Barmherzigkeit, Liebe, Langmuth auszufcheiden. Ebenfo

hat man bei dem Menfchen von allen Vorftellungen

wenigftens den fpeculativen, mehr Refpect gewonnen.

indeterminiftifcher Freiheit, wie perfönlicher Unfterblich-

Das religiöfe Problem felbft hat er von jeher mehr, als

keit abzufehen, um feine Erlöfungsfähigkeit und Er-

andere, gewürdigt.

Auch für die praktifchen Fragen

löfungsbedürftigkeit zu erkennen (Anthropologie). Doch

zeigt er ein wenig mehr Verftändnifs, freilich etwas neues

wird milder, als in früheren Schriften, über die geurtheilt,

dem Inhalt nach erfährt man nicht, fondern die bekannten

welche an folchen Poftulaten fefthalten. Uebel und Schuld

Ergebnifse der concret moniftifchen Philofophie werden

machen erlöfungsbedürftig, die jedem, auch unbewufst,

hier auf religionsphilofophifchem Wege gewonnen, wie

fıe fonft uns unter dem Gefichtswinkel metaphyfifcher,

immanente Gnade, ‚die phyfiologifch aufgefpeicherte Erb-

gnade‘, macht erlöfungsfähig. Sofern nun die Welt an

äfthetifcher, ethifcher Betrachtungsweife vorgeführt wer-

der abfoluten Abhängigkeit von Gott (— der Ausdruck

den. Der Reichthum diefes fruchtbarften unter den. philo-

‚Weltregierung‘ als mifsverftändlich zu vermeiden —),

fophifchen Schriftftellern der Gegenwart befteht über-

wie an der Erlöfungsbedürftigkeit des Menfchen theil-

haupt nicht fowohl in neuen Ideen, fondern darin, dafs

nimmt, ift fie felbft, ja ift Gott felbfit, und zwar als

er die alten immer nach neuen Seiten zu fchildern und

transfcendenter, wie als immanenter, Object der Er-

zu begründen, auf neue Gegenftände zu beziehen weifs,

Dahinter aber zeigt fich immer wieder dasfelbe Geficht

löfung. Das Ziel der Erlöfung ift bekanntlich die Willens-

des einfamen Denkers, der bei aller Theilnahme für die

verneinung, der Weltuntergang, der Weg zum Ziele, der

Heilsgenufs, welchen die Religionsethik fchildert. Der

grofse Frage der Religion doch von dem gewaltigen

welcher durch

{ubj ectiviessHeilsgenufs

ruht auf dem Grunde der

Strom praktifchen religiöfen Lebens,

immanenten Gnade, welche durch Erziehung, doch nicht

die Gegenwart hindurchgeht, wenig oder gar nicht be-

durch einen unvollkommenen, anthropopathifchen Reli-

rührt wird,

gionsunterricht geweckt werden foll, durch Schuldgefühl

Biedermann, auf welchen fich der Verf. befonders

und Glauben, d, h. den Eintritt der Gnade in’s Bewufst-

‘

zurückbezieht, hat fofort in der ‚proteftantifchen Kirchen-

zeitun

fein, fich entfaltet, um in Heiligung und Befferung die

tiven

Tn

fich über das Verhältnifs desfelben zur fpecula-

Früchte der Gnade hervorzubringen und am objec-

Diefer letzt-

eologie ausgefprochen und wir werden mit ihm

tiven Heilsprocefs bewufst mitzuarbeiten.

anerkennen dürfen, dafs er ihr in fcharffinniger, ftreng

genannte ift ‚der teleologifche Weltprocefs, als der durch

wiffen{chaftlicher Weife gerecht zu werden fucht. Früher

die Heiligung zur univerfellen Erlöfung führende Procefs‘.

freilich, als jener, fehen wir den eigenen Weg von dem

Mittel zu demfelben ift die Kirche, obfchon diefelbe von den

feinen fich trennen. Ja, wir haben das Gefühl,

als ob

ihr eigenthümlichen Functionen fchon auf zwei, Kirchen-

fie nirgends ganz zufammenfielen. Am eheften noch in

zucht und Cultus, wird verzichten müffen, während die

dritte, der Dienft am Wort, wenigftens für niedere Klaffen

dem erften Theile, ‚der Religionspfychologie‘, wo zu-

erft die ‚religiöfe Function‘ als Vorftellung, Gefühl, Wille,

ihre Bedeutung behält, bis einmal das gefammte Men{(ch-

das letzte das wichtigfte, und weiter als die Einheit | heitsleben, religiös geworden, der Kirche entbehren kann.

von diefem dreifachen, als Glaube, dargeftellt wird. Aber

Wenn man zur Orientirung noch einmal das fehr

der Glaube,

als menfchliche Function, fteht zu der

genaue Inhaltsverzeichnifs anfıeht, fo ift man überrafcht,

Gnade, der göttlichen Seite des religiöfen Verhältnifses,

nach dem fo ganz verfchiedenen Inhalt diefelben Aus-

in unmittelbarfter Beziehung ;der functionellen Identität‘,

drücke bei einander zu finden, wie etwa in einer Dog-

matik. Auch diefe Religion ift eine Erlöfungsreligion.

und zwar zur Offenbarungsgnade als intellectueller Glaube,

zur Erlöfungsgnade als Gemüthsglaube, zur Heiligungs-

Aber ift das wirklich ein religiöfes Verhältnifs zwifchen

gnade als praktifcher Glaube, fo jedoch, dafs Offenbarung,

dem unbewufsten Etwas in mir, das ich Gott nenne, und

Erlöfung, Heiligung ftets im Verein auftreten. In vielfach

meinem Bewufstfein? Ift der ‚abfolut genommene indiffe-

feiner Weife wird der Religion gegenüber den verwandten

rente Gefühlszuftand‘ wirklich ‚Erlöfung — Verföhnung‘?

Gebieten men{fchlichen Geifteslebens ihre Stelle ange-

Ift die Welt erlöft, dadurch dafs fie vernichtet wird, alfo

wiefen und dann die Nothwendigkeit betont, neben dem

als Object der Erlöfung aufhört? Es find die alten gegen-

menf{chlichen auch den göttlichen Factor in der That-

über pantheiftifchen Religionsverfuchen immer wieder

fache der Religion felbft anzuerkennen, Allein diefe

auftauchenden‘ Fragen, welche gegenüber diefer . auf

pfychologifchen Thatfachen find nun die einzigen. wefent-

anderem Boden erwachfenen Terminologie Seite für Seite

lichen Quellen religiöfer Erkenntnifs.

Nur foweit es in

wach werden:

Und doch ift diefe Terminologie felbft,

diefen, und zwar identifch mit der men{chlichen Function,

bei der nach Hartmann’s bekannter Denkweife von

wirkfam ift, kommt eigentlich das Göttliche in Betracht.

einer Anbequemung an die chriftliche Sprache nicht die

Seine Gefchichte hat nur religionsgefchichtliches Intere(ffe,

Rede fein kann, Beweis dafür, dafs er die darin ausge-

ift für die Begründung des Verhältnifses felbft ohne Be-

fprochenen Bedürfnifse und Probleme erkannt, fchärfer

deutung. So wird man allmählich darauf vorbereitet,

und ernfter erfafst hat. Der Kreis, auf dem der Theolog

dafs aus diefen, auch der Philofophie zugänglichen Prä-

‚ fich mit ihm' begegnet, 'ift noch eng genug, aber er ift

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 18.

426

weiter und weiter geworden, feitdem Hartmann zum

ift, wie das Vorwort fagt und die Ausführung beftätigt,

erften Mal in die theologifche Arena herabgeftiegen ift.

als ein Ganzes und vor Allem in feinem urfprünglichen

Leipzig.

Hartung.

und gefchichtlichen Sinne, über deffen richtige Ermittel-

ung allerdings Meinungsverfchiedenheiten obwalten wer-

den, erfafst.

Kündig, + Pfr. Eucharius, Erfahrungen am Kranken- und

Die Reden find in der Aula einer Schule gehalten;

Sterbebette. Ein Beitrag zur praktifchen Theologie

es find keine Predigten und follen es auch nicht fein.

5. verm. u, verb, Ausg., hrsg. von Pfr. Rud. Anstein

Die Gemeinde der Hörer gehört offenbar dem fogen.

gebildeten Publicum an; fonft wäre es wohl nicht thun-

Bafel, Schneider, 1883. (VIII, 337 S. gr. 8.). M. 3. —

Es ift zu beklagen, dafs dies Buch, das zuerft im

lich gewefen, an die Stelle von Luther’s Ueberfetzung

Jahre 1856 herausgekommen ift, nach 27 Jahren erft in

eine eigene treten zu laffen und die Höhe der Diction,

I& es doch eines der treff-

die fie für das Gros der chriftlichen Gemeinde unver-

fünfter Auflage erfcheint.

ftändlich macht, inne zu halten.

lichften Hülfsmittel und Wegweifer in der fo {fchweren

Manche der Betrachtungen find von vorzüglicher

und verheifsungsvollen Thätigkeit der Seelforge, und es

Schönheit — ausgezeichnet feien diebeiden über den 22. Pf.

wäre dringend zu wünfchen, dafs kein junger Pfarrer

— andere, z. B. die über den 14. Pf., von untergeordnetem

ins Amt träte ohne dies Vademecum. Aus einer nahezu

Werthe; alle von ernfter Tiefe und fehr edler Haltung.

fünfzigjährigen Praxis heraus, die der Herr Verf, als

Seelforger durchlebt,: mit echtem Hirtenherzen, in evan-

Eine unverkennbare poetifche Begabung, die auch den

gelifcher Innigkeit und Nüchternheit, theilt der reiche

Schönheiten der Pfalmen gerecht wird, macht überall

Mann aus feinem

rofsen Befitze der paftoralen Erfah-

fich geltend. Zu männlicher Reife ift diefe Begabung

jedoch nicht gediehen; der weiche empfindfame Ton

rung Gaben in Fülle aus, wie nur des Lebens grüner

zeugt davon, die durchgehende Naturfchwärmerei mit

goldener Baum, den Gott gepflanzt und hat gedeihen

Klopftock’fchen Ueberfchwänglichkeiten ,

in welchen

Jlaffen, fie hervorzubringen vermag. Wie gut würde es

der Herr Verf. beim Untergang der Sonne ‚Verklärung

mit der evangelifchen Kirche ftehen, wenn der Herr

fchweben fieht um Bufch und Strauch‘ und ‚der Nach-

Verf. zahlreiche Nachfolger hätte, die in derfelben Treue

und Liebe und in derfelben Weisheit arbeiteten, wie der

tigall fchmetterndes (?!) Lied‘ vernimmt u. dgl. Der

Vollendete gearbeitet hat.

Herr Verf. fagt fehr richtig S. 136: ‚Du weifst erft dann,

Dem Herausgeber dürfen wir für feine Vermehrungen

was Gott fei, und haft des Höchften Thun erkannt, wenn

du feine erbarmende Gnade in Jefu Chrifto gläubig hin-

und Verbefferungen, die er in Anmerkungen unter dem

Die meiften derfel-

genommen haft‘ u. f. w., aber nur zu häufig tritt dies in

Texte gegeben hat, dankbar fein.

den reichlich eingeftreuten religiöfen Naturbetrachtungen

ben find wirkliche, ob auch nicht gerade erhebliche, Ver-

völlig zurück. Vielleicht hängt es auch mit derfelben

befferungen.

Unnöthig erfcheinen dem Referenten die

weichen Art zufammen, dafs das bleibende Werden

Anm. auf S. 168, 171 u. 221, weil dasfelbe im Text be-

des Chriftenftandes auf Koften des Seins und Habens

reits, nur kürzer, gefagt ift. Keine Verbefferung ver-

mag ich in der Anm. S, 207 zu erblicken, und überflüf-

faft ausfchliefslich betont wird. Sätze wie S. 247 :

‚im

Grunde ift unfer ganzes Innenleben ein Sehnen‘, oder

fig dürfte die Anm. S. 35 fein, da ganz dasfelbe bereits

D 38

‚wie gehört doch der Glaubenskampf eines

in der Anm. S. 30 fteht, worin übrigens der Fehler K.

ganzen Lebens dazu, um fo (wie Pf, 73, 25 und. Phil.

H. Rieger ftatt G. K. Rieger uncorrigirt geblieben ift.

3, 8) in der Gemeinfchaft mit Gott fein fchönftes Glück,

Dagegen würde eine

marbeitung des Abfchnittes

feinen werthvollften Befitz zu finden‘, find doch nur

S. 56—62 (

) dem Buche nur wohlthätig gewefen fein.

halbwahr. — Von diefen Schwächen abgefehen gehört

Bei allem Zufammenhang von Sünde und Uebel, an dem

wir nicht zu rütteln gedenken, ift wohl zu erwägen,

das Büchlein ohne Frage zu den befferen oder gar

dafs nach dem N. Teft. für die gläubigen Chriften das

beften Erzeugnifsen moderner fogen. Erbauungsliteratur,

Leiden eines der werthvollften Mittel der Lebensförde-

Marburg.

Achelis.

rung, ja nach Hebr. ı2 ein Kennzeichen der geliebten

Sturm, Jul., Ich bau auf Gott! Eine Feftgabe. Neue reli-

Kinder Gottes ift, und dafür hat des Verfaffers Darftel-

lung keinen Raum. Auch S. 70: Die Begründung der

giöfe Gedichte. Bremen, Heinfius, 1883. (208 S. 8.)

Warnung vor dem Erbitten eines kranken Kindes zur

Ma 3ı 507 ZeD er AD

Genefung fcheint dem Referenten nicht unbedenklich zu

fein; der Widerfpruch von S. 70 und 7r ift nicht be-

Das Erfcheinen diefer Gedichtfammlung ift eine Be-

merkt. Zu S. 200 dürfte die Thatfache ergänzt werden,

ftätigung der Hoffnung, mit der Robert Koenig feine

fo fchnell populär gewordene Deut(fche Literaturgefchichte

dafs die in Rede ftehenden Kranken (Wafferfüchtige)

fchliefst, ‚dafs die Zukunft ohne allen Zweifel auch für

meift in grofser Hemmung aller geiftigen Erhebung, in

unfere Dichtung noch fchöne Tage der Blüthen und

religiöfer Kraftlofigkeit und Verödung fich zu befinden

Früchte im dunklen Schofse berge‘,

Was der {fchon

flegen und demgemäfs auch feelforgerlich zu behandeln

ind

— Der Satz von der gänzlichen Taubheit S. 194

alternde Dichter, neben Gerok ohne Frage der hervor-

und der erfte Satz S. 199 find dem Ref. unverftändlich

ragendfte Vertreter geiftlicher Lyrik der Gegenwart, in

geblieben.

diefem Bande darbietet, find reife Früchte, am Baume

wahrer Dichtung gewachfen, die Allen, welche für geift-

Marburg.

Achelis.

liche Poefie Sinn und Verftändnifs haben, eine hochwill-

kommene Gabe fein werden. Die Vorzüge der früheren

Franck, Paft. K., Aus dem inneren Heiligthum. Ausge-

Dichtungen Sturm’s, die ihm fo fchnell die Herzen ge-

wonnen haben, finden fich auch hier wieder: die Zart-

wählte Pfalmen, der Gemeinde zur Erbauung darge-

boten. Berlin, Wiegandt & Grieben, 1883. (III, 301 S.

heit der Empfindung, die Innigkeit und Wärme des

3 M} 2; 50,

religiöfen Gefühls, die leichte, abgerundete Form. Wenn

vielleicht an unmittelbarer Frifche und Lebendigkeit

Die Erwartung, welche der Titel diefer 16 Betrach-

diefe ‚neuen‘ religiöfen Gedichte hinter den erften zurück-

tungen oder religiöfen Reden erweckt, wird durch den

zuftehen {fcheinen, fo bietet dafür einen Erfatz das mehr

Inhalt nicht getäufcht. Der Herr Verf, führt an der

Hand von 14 Pfalmen, aus den erften 43 Nummern des

hervortretende contemplative Element, dem in der geift-

lichen Poefie am wenigften Jemand feine Berechtigung

Pfalters ausgewählt, in das innere Heiligthum des chrift-

lichen Glaubenslebens ein, indem er aus einem reichen

abfprechen wird. — Von dem reichen Inhalt der Samm-

lung kann hier nur eine flüchtig andeutende Skizze ge-

inneren Leben heraus feine Gaben darbietet. Jeder Pfalm

geben werden. Ein leifer Ton der Wehmuth klingt

Nr. 18

427

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

428

durch diefelbe hindurch. Der Dichter fühlt es felber.

auch einmal ein weniger inhaltreiches Gedicht, wie z. B.

‚Bergab geht meine Bahn‘.

Wohl vernimmt er noch

das: ‚In {fchlaflofer Nacht‘, oder das etwas fpielende

jetzt bei der Betrachtung der Natur, in die er mit Vor-

‚Amavi, amo, amabo‘ mit in den Kauf nehmen wird,

liebe fich vertieft und deren wechfelnde Stimmungen er

Die Ausftattung — bei einer Gedichtfammlung keines-

fo meifterhaft zu deuten verfteht, aus dem Chor der

wegs eine Nebenfache — ift, von einigen Druckfehlern

Creaturen heraus das G/oria in excelsis, wohl mahnt er:

abgefehen, eine des fchönen Inhalts würdige.

‚Du lies im Schöpfungsbuch

Nuffe.

Freudig und unbeirrt,

I Lindenberg.ü

Drin fteht fo mancher Spruch,

Pape, Jof., Ehe Völker waren. Gefchichte der Menfchheit

Der dich erbauen wird‘ —

aber immer wieder find es Bilder der Vergänglichkeit,

als Familie. Bremen, Heinfius, 1883-. (22305. - @r. 8.)

die ihm entgegentreten.

Die Wellen des Baches mah-

M 2225

nen ihn:

Die Schrift von PaPe ift nicht unintereffant, Er will

‚Mein Leben auch ftrebt ohne Ruh

diejenige Gefchichte der Menfchheit erzählen, welche fich

Dem Meer der Gnade Gottes zu‘.

zutrug, als Völker fich noch nicht entwickelt hatten.

Die Sonne, die die Thauperlen im Grafe auffaugt,

Als Quelle benutzt er das vierte und fünfte Capitel der

wird ihm zum Bild der ewigen Liebe, die einmal ab-

Genefis; wo es nöthig erfcheint, werden auch die drei

wifchen wird alle Thränen: ‚Und eh ihr’s kaum gedacht,

erften und die dem fünften nachfolgenden fechs Capitel

hat fie hinweggeküfst die letzte fanft, die ihr auf Erden

benutzt, die letzteren vorzüglich im zweiten Theil der

weinen müfst‘.

Der Frühling, der noch ebenfo fchön

Schrift, welcher den Zweck hat darzuftellen, wie die im

ift wie in den Tagen, da ihm jugendfrifch fein Herz

erften Theile gewonnenen Refultate durch die Gefchichte

entgegenfchlug, erinnert ihn jetzt ‚an jenen droben, zu

Noahs beftätigt werden.

dem fein Geift fich fchon emporgehoben‘.

Dennoch

Was ift es nun, das uns der Verfaffer über jene Ur-

kann der Dichter mit vollem Recht von fich fagen:

gefchichte zu berichten weifs? Was Eden betrifft, fo

‚Mein Herz ift jung geblieben

erzählt er, was Gen. 2 an die Hand giebt, nur dafs er

"T’rotz meinem grauen Haar —

die Angaben über die vier Ströme des Paradiesfluffes

Es flammt nicht mehr in wilder

und der von ihnen berührten Gebiete für ein {päteres

Unbändger Leidenf(chaft,

Ein(fchiebfel in die Paradieserzählung erklärt; das Wunder,

Die Gluthen wurden milder,

dafs Gott die Thiere zu Adam brachte, dahin deutet,

Doch reicher nur an Kraft‘.

dafs die Thiere theils durch die Schönheit des Eden-

Dafs es an kräftigen Klängen nicht fehlt, davon

landes angezogen, theils durch eine Erdkataftrophe her-

zeugt die Bearbeitung des 2oten Pfalms im Klopftock’-

beigeführt worden, und wegen des Fluffes in Eden auch

fchen Odenton gehalten, oder das Kampflied: ‚Auf,

noch Waldreichthum der Gegend vermuthet. —

Aus

Zion, auf, ich bin mit dir‘, oder der in der Form aller-

dem Paradiefe wurden nach Pape die Menfchen vertrieben

dings nicht ganz anfprechende Mahnruf: ‚Kopf hoch‘, oder

durch vulkanifche Thätigkeit.

Diefe Vermuthung läfst

das ‚nach

avonarola‘ ausgeführte Bild vom Siegeszug

er fich durch Gen; 3, 24 in ’der , Att‘ beflätigen, . dafs er

des Gekreuzigten u. a. m. Der Wahlfpruch, der der

den Ausdruck Pı3mman a3lnm mb überfetzt: ‚Flamme

Sammlung den Namen gegeben hat: ‚Ich bau auf Gott‘

der fich wälzenden Verwüftung‘,

klingt in

immer

neuen Variationen durch diefelbe

Nach der Vertreibung aus dem Paradiefe trieben

hindurch wie in, dem fchönen ‚Morgenlied‘, oder in dem

die erften Menfchen nach Pape Ackerbau und Viehzucht;

auch in der Form befonders vollendeten Gebet: ‚In

Adam befafs fchon ein reiches Naturerkennen ; man wufste

deine Hand befehl ich meinen Geift‘ u. a. Von den an

fchon das Feuer zu benutzen, genofs vielleicht fchon in

das fchönfte das kurze einfache Weihnachtslied- mit dem

chriftliche Feftzeiten anknüpfenden Liedern ift unftreitig

der erften, ficher aber in der zweiten Generation neben

vegetabilifcher animalifche Nahrung, lernte das Ver-

Schlufsvers:

fertigen von Kleidern durch kunftfertige Thiere, welche

‚Kindlein, uns gleich an Geberden,

herannahten, und zur Arbeit, wie zur Abwehr von feind-

Aber nicht fündig wie wir,

lichen Thieren verfertigte man fich allerlei.Geräth{fchaften.

Laffe zu Kindern/ uns werden

Aber auch in religiöfer Erkenntnifs {fchritt man fort.

Eins in der Liebe mit dir‘,

Durch das Protevangelium hatten die erften Menfchen

Weniger anfprechend erfcheinen die beiden Paffions-

fchon die Idee der Menfchwerdung Gottes auffaffen

lieder: ‚Maria unter dem Kreuze ihres Sohnes‘, das der

lernen und zwar in der Tragweite, dafs fie erwarteten,

Mutter des Herrn etwas zu moderne Empfindungen in

der Gottmenfch werde als Erftling vor allen andern

den Mund legt und ‚Golgatha‘, bei dem man trotz aller

Kindern

geboren werden.

Dies folgert Pape aus

kirchlichen Correctheit die rechte Wärme vermifst.

Da-

Gen. 4, 2, welche Stelle er überfetzt:

‚Ich habe als

gegen ift die fubjective Ofterftimmung in dem erften

Mann (oder als

Menfch) den Jehova erlangt.‘

Aus

‚Oftern‘ überfchriebenen Gedicht fehr treffend wieder-

der Idee der ‚Gottmenfchwerdung‘ feien dann die Ideen

gegeben, während das zweite, ftreng genommen kein

des Priefterthums und Königthums entfprungen, deren

ain und Abel

fpecififch religiöfes Gedicht, mit wenigen Strichen ein

Vertreter Abel und Kain gewefen. —

reizendes Frühlingsftimmungsbild giebt. Aus den Zeit-

opferten.

Die Opferftelle ift der Vulkan, welcher das

gedichten fei der Mahnruf an die deutfchen Katholiken

Paradies verfchliefst; dafs beide opfern, liegt daran,

hervorgehoben:

dafs Chriftus Priefter und König zugleich ift: das blutige

‚Bleibt eurem Glauben treu, doch fetzt bei Seite

Opfer Abel’s entfpricht dem priefterlichen Chrifti, das

Um Rom nicht eures Volkes Recht und Ehre‘,

unblutige Kain’s der Einfetzung des hl. Abendmahls,

fo wie die freilich etwas düfter gehaltene Klage: ‚Ift das

bei

welcher

der

Heiland

‚auf fein Reich hinwies‘,

mein Volk noch?‘ Von den Gedichten allgemeinen Inhalts

Nur das Opfer Abel’s wird von der Flamme des Vulkans

verdienen befonders Erwähnung die finni

dargeftellten

ergriffen und verzehrt d. h. von Gott gnädig angenom-

Legenden vom Kreuzfchnabel, von der

En

PC,

von der

men.

Gott redete die bekannten warnenden Worte zu

Winde (Muttergottesgläslein). Eine reiche Auswahl von

Kain durchs Gewiffen. Abel’s Grab, nahe bei der Opfer-

Erfahrun

sfprüchen, theils allgemeineren, theils pädago-

ftätte gelegen, wurde fortan verehrt. Die Gerichtsworte

gifchen

f

n

halts (‚Aus dem Tagebuch eines Erziehers‘)

Gottes über Kain’s That find ebenfalls die Stimme des

fchliefst die Sammlung ab. Schon diefe kurze, keines-

eigenen Gewiffens. Aber es kam auch ein äufseres Straf-

ereignifs,

Der Vulkan brach bald nach Abel’s Tode

wegs erfchöpfende Ueberficht wird einen Eindruck geben

von der reichen Fülle des Inhalts, bei der man denn

heftiger aus, Edens Naturbefchaffenheit wurde wiederholt

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 187

430

429

Strophifche Textausg. u. Ueberfetzg. 2, Aufl. Freiburg i/Br., Mohr,

verändert und verfchlechtert: fo mufste Kain fliehen, er

1883 (VM,. 83 . S% gr. 8,)

2. 40

war verflucht. — Das Zeichen, welches Gott zum Schutze

Guthe, H., Ausgrabungen bei Jerufalem, im Auftrage des Deutfchen

Vereins

Kain gab, war nicht ein Leibesmal, fondern das Herr-

zur Erforfchung Paläftinas ausgeführt und befchrieben,

fchaftszeichen, welches er zuerft, nach ihm aber die ihm

Leipzig, Bädeker in Comm,,‘ 1883. (IV, 305 S. gr. 8., mit IT lith,

—

folgenden Erftgeborenen tragen follten.

Es war Adam,

Tafeln.

Aus Ztfchr, d. deutfchen Paläft.-Ver.

der im Namen Gottes Kain ‚befriedete‘; zu ihm hatte

Litzinger, H. J., Entftehung u. Zweckbeziehung d, Lucasevangeliums

Kain nach feiner That auch um deswillen gehen müffen,

u. der Apoftelgefchichte. Effen, Halbeifen, 1883. (128 S, gr. 8.) 1.20,

damit eine Tochter Adams mit ihm in die Verbannung

Weifs, A., Die römifchen Kaifer in ihrem Verhältnifse zu Juden und

Chriften [Schlufs]. Programm des akadem. Gymn,

Wien, 1883.

ziehe. — Kain zog ins Land Nod. Durch die erfte vulka-

nifche Kataftrophe war der Paradiesflufs in vier Theile

(24 9 8

Nirfchl, J., Lehrbuch der Patrologie u. Patriftik. 2. Bd. Mainz, Kirch-

. 80

gefpalten worden; Kain folgte einem der vier Flufsthäler,

heim, 1883. (VIII, 525 S. . gr. 8.

Das Land Nod lag am Meere, oder war wenigftens eine

Stern, M, F., Zur Biographie des Papftes Urban’s II., Differtation. Halle,

Tiefebene. Hier war ein dem Ackerbau günftiger Boden,

1883. (100 S. 8.

Horawitz,

A., Erasmiana. III,

[Aus der Rehdigerana zu Breslau.]

währendEden durch die befprochene vulkanifche Thätigkeit

1519—1530.

[Aus: ‚Sitzungsber, d. k, Akad: d. Wiff.‘

Wien,

immer unfruchtbarer wurde. Aber Kain blieb nicht ganz

(Gerold’s Sohn), 1883. (46 S. gr. 8.

1521. Gotha, F Ac.‘

von Eden getrennt. Eden hatte von Nod Getreide nöthig ;

Kolde, Th., Luther u. der Reichstag zu Worms,

1. 20

Nod bezog aus Eden die ihm fehlenden Producte der

Perthes, 1883. (81 S. gr. 8.

Viehzucht. Die Siedelung in Nod entwickelte fich rafch;

Soldan, F., Der Reichstag zu Worms. 1521.

(120°87 507

Worms, Kräuter, II 883

Henochsftadt wurde der Culturmittelpunkt fowohl für

Luther, M., An den Chriftlichenn Adel deutfcher Nation: von des

Nod, als auch für Eden, der religiöfe Mittelpunkt blieb

b

Chriftlichen standes befferung. Reproduction d. Wittenberger Orig.-

aber die Cultusftätte am heil. Berge in Eden.

Nicht

Drucks v. 1520. Potsdam, Rentel’s Verl., 1883. (99 S. 4.) 6. —;

in Holzbd. 7. 50

fofort verfielen die Kainiten einer ‚erften allgemeinen

materialiftifchen Verderbnifs‘, —

Unter Lamech, dem

Luther, M., An die Radherrn aller ftedte deutfches landes: das fie

Chriftliche fchulen auffrichten vnd hallten follen, Wittenberg. 1524.

fechften der erften Nachfolger Kain’s, entftehen fchon

Jubel-Ausg. in Fefm.-Typendr. Zfchopau, Rafchke, 1883. (40 S. 4.)

Kunft und Induftrie,

Aber auch die Sinnlichkeit wuchs:

1, SO

Lamech nahm zwei Weiber.

Er untergrub damit auch

Zittel, Luthers Reformations- Vermächtnifs an uns u. unfere Zeit. Vor-

fürftlichen Gewalt.

Die . zweite

das -Fundament der

trag zur Lutherfeier d, XIV, deutfchen Proteftantentages am 17. Mai

Gattin nämlich wurde ihm lieber, als die erfte, und be-

1883. Berlin, Haack, 1883. (16 S. gr. 8.)

fonders Naama, die Tochter jener, war fein Liebling.

Rade, M., Bedarf Luther wider Janffen der Verteidigung?

Vortrag auf

der Konferenz fächf. Geiftlichen zu-Meifsen am 20. Juni 1883. Leip-

So wurde Jabal, der berechtigte Nachfolger, verftofsen,

zig, Hinrichs, 1883. (36 S. 8.)

e 73

Naama follte folgen.

Es entbrannte Krieg.

Lamech,

Corpus vreformatorum.

Vol, 54. J. Calvini opera quae sußersunt

omnia,

Edd, Gu. Baum, E, Cunitz, E, Reuss.

Vol. 26, Braun-

das erfte Schwert in feinen Händen tragend, verfchmäht

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1883. (730 Sp. 4.)

3B, —

das alte Zeichen der Herrfchaft, das Kain empfangen.

Flöring, F,, Gottfr, Arnold als Kirchenhiftoriker. Beitrag zur Cultur-

Er fiegte. Jabal wurde vertrieben; er wurde der Ahn-

gefchichte d, 17. Jahrh.

herr der Nomaden, von denen fpäter, weil allmählich die

E

Inaug.-Diff, Darmftadt, Brill, 1883. (714 i

Steppen fehlten, ein Theil zur Jagd, ein anderer Theil

Bratke, E., Juftus Gefenius, fein Leben u, fein Einflufs auf die hanno-

verfche Landeskirche. Gekrönte Preisfchrift, Göttingen, Vandenhoeck &

zum Fifchfang überging. Die Nachkommen Jabal’s fanken

n

immer mehr und verwilderten, fo dafs die Urmenfchen,

Ruprecht's Verl,, 1883. (X, 230 S. gr 8.)

mit denen fich die wiffenfchaftliche Forfchung heute be-

Pünjer, G. Ch. B., Gefchichte der chriftlichen

der Reformation.

Religionsphilofophié feit

2. Bd. Von Kant bis auf die Gegenwart. Braun-

fchäftigt, wohl Nachkommen

abal’s gewefen,

fchweig, Schwetfchke & Sohn, 1883. (VI, 399 S. gr. 8.)

10; —

Naama heirathete einen

3

e

thiten; nach der Dynaftie

Lenz, M., Janffen’s Gefchichte d. deutfchen Volkes,

Ein Beitrag zur

Adam-Kain kam jetzt eine Dynaftie Adam-Naama. Pape

Kritik ultramontaner Gefchichtfchreibung.

[Aus: ‚Hiftor, Ztfchr.‘]

München, Oldenbourg, 1883. (56 S. gr. 8.)

I,

O

fchliefst auf diefe Thatfache aus Gen. 6, 2.

Scheuffler, H. J., Die evangel. Gemeinde Görz im' öfterr. Küftenlande,

Adam befchäftigte fich in den Tagen feines Alters

Eine Darftellg. d. Entwickelungsganges der erften vom Leipziger

hauptfächlich mit der religiöfen Erziehung der Sethiten,

Studentifchen Guftav-Adolf-Vereine unterftützten Diafporagemeinde.

Er vollendete fein Werk, indem er nach dem Recht der

Evangelifche Bruderliebe,

5. Bd,

5. Hft.]

Barmen, Klein, 1883.

i

Letztgeburt eine Priefterordnung unter den Sethiten feft-

59 S. 8.)

‚mOE

Stade, B., Ueber die Lage der evangelifchen Kirche Deutfchlands.

ftellte. Adam felbft folgte im Priefterthume Seth, diefem

Academifche Feftrede. 2. Ausg. Giefsen, Ricker, 1883. (51 S. 8.) —80

follte Enos folgen.

Als diefer geboren wurde, ftarb

Winter, F. J., Die Theologie d. D. ‚Luthardt,

Ein Konferenzvortrag.

Adam.

Leipzig, Hinrichs, 1883. (32 S. gr. 8.)

—

o

Wir brechen hier ab. Die weitere Darftellung Papes

Baumgarten, M., Das Lutherfeft u. die mecklenburg-fchwerinfche Lan-

befteht in der Befchreibung des Wirkens der Dynaftie

deskirche, Ein Stück felbfterlebter Kirchengefchichte. Ludwigsluft,

aa

Hinftorff’s Verl., 1883. (82 S.

8

Adam-Naama und der dann folgenden Sethiten-Dynaftien.

Katfichthaler, J., De ss. eucharistia, [Aus:

‚Theologia dogmat, ; sp'ec.‘]

bei welcher er die Notizen des fünften Capitels zu Grunde

Regensburg, Manz, 1883. (252 S. gr. 8.)

2

o

Wolzogen, H, v., Die Religion d. Mitleidens u. die Ungleichheit

4 der

legt und in der vorbezeichneten Weife erklärt. Es würde

menfehlichen Racen,

[Aus: ‚Bayreuther Blätter‘.]

Bayreuth, 1882.

zu weit führen, wollte ich alle die Willkürlichkeiten der

Erklärung aufzählen. Die gegebenen Proben mögen ge-

(Leipzig; Th, Fritich.) (155 Sı gr. 89

2. 40

Köbner, J., Die neue Erde, Ef(chatologifche Studie, Elberfeld, 1883,

nügen.

Pape hat feine Schrift ficher in guter Abficht

(Bonn, Schergens.) (53 S. 8.

— 40

gefchrieben, aber feine Phantafie hat ihn irre geführt.

Oswald, J. H., Angelologie, das ift die Lehre v. den guten u, böfen

Er hat eher den Stoff zu einem Roman, als eine Erklär-

Engeln, im Sinne der kathol. Kirche dargeftellt. Paderborn, F,

ka

ung der erften Capitel der Genefis geliefert.

Schöningh, 1883. (VIII, 220 S, gr, 8,

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Funk: Lit. Rundfchau 15).

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erféheint

Preis

alle 14 Tage;

Leipzig.

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

n

_N 19.

22 S_eptembér 1883.

8. Jahrgang.

—_-

n

Lenz, Martin Luther, Probeheft (A, Harnack),

Davidson, The doctrine of last things (Lemme)l

Schaff, A religious encyclopaedia, Vol, T, (A.

Harnack).

Dr. Martin Luther. Kurze Darftellung feines

Der Brief Jacobi. Praktifch erläutert, hrsg., vom

Lebens, dargeboten vom Grofsherzogl. Ober-

Ev. Bücher-Verein (K. Strack).

Theologifche Studien aus Württemberg. 2. u, 3.

confiftorium in Darmftadt (A, Harnack).

Frommel, Herzpoftille (Meier).

Jahrgang (Weizfäcker).

Martenfen, Aus meinem Leben,

L/ 1Abth,

Hatch, Die Gefellfchaftsverfaffung der chrift-

Schott, Dr. Martin Luther und die deutfche

Meier),

lichen Kirchen im Alterthum (Weizfäcker).

Bibel (A. Harnack).

Allgemeine Chronik des Volksfchulwefens. 5. Jahr-

Hauck, Die Bifchofswahlen unter den Mero-

Dieckhoff, Die Stellung Luthers zur Kirche

gang (K. Strack).

_

A

in der Zeit V\f0r c%em Ablafsftreit <A. Harna.ck)„.

enl

Briefe 4é.us der Hölle Yén S

ß

* (Achelis)

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B

vingernrlfA.;irlla.rnfxcrl—(). ;

e

x

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n

e

Schaff, Prof. Dr. Phiiip‚ A ;;liéious; encyclopaedia: or Dic-

lichung nicht einfehen können, fo kann es nicht geftattet

tionary of biblical, historical, doctrinal, and practical

werden, dafs fie, unfere Namen tragen. — Eine grofse

Anzahl Artikel — mehr als ein Drittel diefes Bandes

theology. Based on the Real-Encyklopädie of Herzog,

— ift umgearbeitet; die bibliographifchen Angaben der

Plitt, and Hauck. Associate editors: Rev. Samuel

Herzog’fchen R.-E. find nicht felten bereichert.

M Jackfon, M. A, and Revi D SASCHaf: VOoDL

Giefsen.

A Harnack

New York, Funk & Wagnalls, [1882]. (XIX, 847 S.

Lex. 8.) Cloth. # 6.— = M.. 27.—

Theologische Studien aus Württemberg, unter Mitwirkung von

Ein amerikanifches Unternehmen! Mit Bewilligung

Braun, Häring, Kittel etc. hrsg. von Diaconen Thdr.

der Herausgeber und des Verlegers der Real-Encyklo-

Herrmann und Lic. Paul Zeller 2. u. 3. Jahrg. 1881

pädie für proteftantifche Theologie und Kirche (2, Aufl.)

hat Prof. Schaff in Verbindung mit mehreren amerikani-

und 1882, ä 4 Hfte. Ludwigsburg, Neubert. (& Hft.

ca. 5 Bog.) pro Jahrg. M. 8.—

fchen Theologen es unternommen, in drei grofsen Bän-

den, die an Umfang etwa fünf Bänden jener R.-E. gleich-

Von diefer Zeitfchrift, deren erfter Jahrgang feiner

kommen werden, einen Auszug aus derfelben zu liefern:

Zeit hier angezeigt worden. ift, liegen nun zwei weitere

‚A mere translation of this opus magnum would not answer

Jahrgänge abgefchloffen vor, welche 27 Auffätze enthal-

Ihe wants of the' English and American rveader‘.

Schaff

ten, deren Verfaffer gröfstentheils dem Stande ' der activen

hat volle Freiheit erhalten, mit den Artikeln in der deut-

Geiftlichen Württembergs, einige dem Collegium der

fchen R.-E. nach Gutdünken zu verfahren.

‚It is need-

Repetenten des Tübinger Stiftes angehören. Als ‚theo-

less to say that T would not have undertaken the task

logifche Studien‘ betrachtet geben fıe gewifs ein fchönes

without a previous honorable understanding with the German

Zeugnifs davon, dafs diefe Geiftlichkeit überhaupt ftudirt,

editors and publisher‘.

was jederzeit etwas werth ift und in gegenwärtiger Zeit zwie-

Aber die Mitarbeiter der deutfchen Real-Encyklo-

fach. Der aufmerkfame Lefer wird aber auch manches

ädie? Sie müffen es fich gefallen laffen, dafs ihre Artikel

darunter finden, was allgemeine Beachtung verdient. Diefe

nicht felten auf !% bis %,g des urfprünglichen Umfangs

beiden Jahrgänge mit ihrem befcheidenen Provincialtitel

reducirt find und doch, obgleich fie nun alles Charak-

lefen fich wohl im ganzen fo angenehm und anregend,

teriftifche verloren haben, ihren Namen tragen. Der

wie manche andere von theologifchen Zeitfchriften all-

Herausgeber fagt freilich: ‚Ax apology may be due the

gemeineren Namens.

Ihre Abhandlungen erftrecken fich

German authors for abridging their contributions, but we

fo ziemlich über alle Gebiete der wiffenfchaftlichen Theo-

have studied to give all the essential facts‘.

Aber wie

logie.

Sie find auch dem Geifte nach univerfell; denn

ift das überhaupt möglich!

Ich z. B. mufs aufs entfchie-

diefer Geift läfst allerlei gelten und fucht wo möglich

Man kann den-

dendfte dagegen proteftiren, dafs der Artikel ‚Apostles’

allem eine gute Seite abzugewinnen,

Cred‘, der in diefem amerikanifchen Sammelwerke meinen

felben mindeftens vergleichungsweife einen milden und

Namen trägt,

meine Arbeit ift. Und fo wird es den

freien nennen. Auch vertragen fich ziemlich auseinander-

meiften der Herren Mitarbeiter der deutfchen Encyklopä-

gehende Anfichten friedlich nebeneinander.

Im übrigen

die ergehen.

Ich weifs in der neueren Gefchichte des

trägt die Zeitfchrift allerdings ein provincielles Gepräge,

Buchwefens kein Beifpiel für das Verfahren, das hier ge-

und da kann es ja nicht ausbleiben, dafs‘ manches ganz

übt ift. Aber wahrfcheinlich find wir rechtlos gegenüber

gut, anderes aber auch weniger gut, oder aber doch

demfelben; denn fonft hätten die Herausgeber und der

nur eine Befonderheit ift. Unter folche Befonderheiten

Verleger es nicht geftatten können. Indeffen Herr Prof.

gehört vor allem, dafs die einzige philofophifche Ab-

Schaff ift nicht berechtigt, unfere Namen beliebig zu ver-

handlung — und die Württembergifchen Theologen {ftu-

wenden.

Richtiger und angemeffener ift es unzweifel-

diren doch befonders viel Philofophie — fich mit den

f

haft, wenn die Auszüge aus unferen Arbeiten ohne unfere

philofophifchen Ideen von K. Planck befchäftigt, was zwar

Namen er{fcheinen, refp. mit der Unterfchrift: ‚nach N. N.‘

Ich für meine Perfon werde der amerikanifchen Redaction

als Pietätsact um der Perfon willen alle Berechtigung

hat, auch recht frifch und klar ausgeführt ift, im übrigen

Mittheilen, dafs fie in ‚den künftigen Bänden meinen

aber aufserhalb Württembergs kaum begriffen werden

Namen fortzulaffen hat. Ich hoffe, dafs andere Mitarbeiter

wird. Anders und doch wieder -ähnlich verhält es fich

das Gleiche thun werden.

Mögen die Auszüge nun ge-

mit der fortgefetzten Mittheilung aus Landerer’s Dogmatik,

lungen fein oder nicht, welche die amerikanifchen Ab-

durch welche es anderwärts nicht wohl erklärt werden

breviatoren fich erlauben — da wir fıe vor der Veröffent-

mag, . dafs diefer Theologe als Lehrer eine fo fchöne

433

434

ELE

435

Theolog_ifche Literaturzeitungl 1883: NFCdO,

i

ö

-

E

4306

Wirkfamkeit gehabt hat. Sehen wir dann.auf das ganze

nach fchwierigen Aufgabe manches fraglich bleiben mufs,

Gebiet der fyftematifchen Theologie, fo mag es uns faft

einzulegen; ich unterlaffe es auch im ganzen. Aber ich

bedünken, als leben wir wieder in der alten Zeit, in

kann nicht umhin,

gegenüber

dem einen

Haupt-

welcher die Tübinger Theologen ihre Anmerkungen zu

ergebnifse der Forfchungen Hatch’s, zu welchem fich

Kantifchen Gedanken fchrieben, die ganz billig und ver-

Harnack mit weiteren Erläuterungen bekennt, Bedenken

ftändig lauteten, aber doch den Lauf der geiftigen Ent-

auszufprechen, welchen auch der Herausgeber felbft nach

wicklung nur wie von einem Schmollwinkel aus betrach-

feiner Vorrede S. VIII entgegenfieht.

Die betreffende

feten:

Einige Vorficht fchadet ja nirgends, aber mit

Aufgabe ift in der zweiten Vorlefung mit dem. Titel:

lauter Bedenken richtet man felbft doch nichts aus.

Auch

Bifchöfe und Diakonen, behandelt, und fodann vervoll-

folche fein durchdachte Arbeiten wie Häring’seingehende

ftändigt in den drei nächften Vorlefungen: die Presbyter,

an Winken reiche Mittheilung über Kaftan’s neue Art von

die Obergewalt des Bifchofs, der Clerus und die Laien,

Apologetik und Kirn’s umfichtige Studie über die chrift-

Ohne zu leugnen, dafs in gewiffem Sinne Presbyter und

liche Vollkommenheit, laffen noch den Wunfch übrig,

Bifchöfe eine Zeit lang identifch find, ift Hatch doch zu

etwas. mehr eigenes zu hören.

Recht frifch und ‚frei

dem Ergebnifse gelangt, dafs der Bifchof feinen Func-

gehen Braun’s Bemerkungen zur lutherifch-fymbolifchen

tionen nach in der engften Beziehung zum Diakonat ftehe,

Lehre von Erbfünde und Taufe an die Sache, und mögen

und dafs es gerade diefe Functionen feien, um welcher

als Einleitung zu weiterer Ausführung willkommen (fein.

willen der Araeses den Namen #7xL0x07706 bekommen hat,

— Das biblifche Gebiet ift im alten Teftament durch

und welche ihm auch das Uebergewicht gegeben haben,

Kittel mit der Abhandlung: die neuefte Wendung der

das zu der monarchifchen Gemeindeverfaffung führte.

pentateuchifchen Frage, die voll in die gegenwärtige

Diefe Anficht will zunächft eine dunkle Frage des kirch-

Bewegung eingreift, und Neftle mit einer Frucht felbft-

lichen Alterthums auf neuem Wege löfen. Sie hat aber

ftändiger Forfchung über El, Elohim, Eloa, anfehnlich

eine viel weiter greifende Bedeutung; denn fie greift in

Vertreten.

Recht fchmal ift im ganzen das neue Tefta-

letzter Abficht in die Frage ein, worin die überwiegende

ment weggekommen, und doch follte die württembergi-

Kraft lag, welche das Chriftenthum in feiner Verbreitung

fche Theologenwelt gerade hier eine befondere Verpflich-

im Römifchen Reiche bewies. Bindet fıe doch die ältefte

tung fühlen. — In der hiftorifchen Theologie erhalten

Verfaffungsentwicklung der Kirche wefentlich an die

wir von Boffert fehr {chätzbare Beiträge zur fchwäbifch-

Wohlthätigkeit derfelben.

Umfo mehr fordert fie unfere

fränkifchen Reformationsgefchichte, auch mit neuen Brie-

ganze Aufmerkfamkeit.

fen aus der Correfpondenz des Crailsheimer Adam Weifs

Dafs der Name 8&7x(0x0x06, wenn man von aufser-

und einen ebenfo werthvollen Bericht von Dr. Schneider

chriftlichem Gebrauche ausgeht, den Verwaltungs- oder

über die Unterfuchung gegen Barth. Hagen und die Stutt-

Finanz-Beamten der Gemeinde bedeuten kann, ift aufser

garter Synode, aus dem Stuttgarter Archiv gefchöpft.

Zweifel.

Es ift fehr dankenswerth, dafs auch das jetzt

Da ift ganz der richtige Weg eingefchlagen, die Zeit-

vorhandene ‚infchriftliche Material, welches uns diefen

fchrift zu einem wirklichen Verdienft und allgemeinen

Gebrauch bei anderen. Gefellfchaften kennen lehrt, ge-

fammelt und verwerthet wird. Entfchieden ift freilich

Nutzen gelangen zu laffen. — In dem Gebiete der prak-

tifchen Theologie hat noch Braun in einem Auffatz über

damit noch nichts; denn der mannigfaltige anderwärtige

Proteftantismus und Secten eine Probe gegeben, wie

Gebrauch des Namens und Titels in der Profan-Gräcität

diefes Verhältnifs in der Württembergifchen Kirche vor-

ift ja längft nachgewiefen und wird dadurch nicht um-

herrfchend betrachtet zu werden pflegt, die wohl an

geftofsen; insbefondere der Gebrauch für die richtende

manchen Orten befremden wird um fo mehr aber dem

Gottheit und für richterliche Beamte, Für den Urfprung

Nachdenken überall empfohlen werden darf. — Manches

des chriftlichen Gebrauches aber müffen wir doch ohne

andere wäre noch zu erwähnen.

Die Hauptfache aber

Zweifel die ältefte chriftliche Literatur zu Rathe ziehen,

ift, dafs die Studien felbft. von fich reden machen, und

und diefe fcheint jenen Sinn nicht zu begünftigen, Schon

das gefchieht immer, je mehr man mit der Sprache

ApGefch. ı, 20 ftimmt nicht dazu, da man doch die

herausgeht.

&m 10x07 7 eines Apoftels nicht als ökonomifche Verwal-

Tübingen.

C. Weizfäcker.

tung gedacht annehmen kann.

Im Römifchen Clemens-

briefe ift es fchon bedenklich, dafs 42f. die &Lox%om0L

offenbar mit den Prieftern verglichen werden.

Aber es

Hatch, Dr. Edwin, Die Gesellschaftsverfassung der christ-

wird ja auch 44 für das chriftliche övoua 7ig &7L0K07G

lichen Kirchen im Alterthum. Acht Vorlefungen., Vom

die Nachfolge in einer A&ır0voyi« in Anfpruch genom-

Verf. autorifirte Ueberfetzung der 2, durchgefehenen

fteht.

men, welche in dem 70000&0&LW T& düg« vor Gott be-

Aufl., beforgt und mit Excurfen verfehen v. Dr., Adf.

Nicht die Gabenverwaltung, fondern das Opfer

HIXa Giofsen; Ricker) 883 VT 266:S. @1: 8.)

ift ihre Auszeichnung.

Im Hirten des Hermas wird es

{

nicht angehen Vzs. III, 5, 1 die &rioxomot, welche den

M. 4. —

&m060T049ı unmittelbar folgen, und ihr &xzc0x07&iv, welches

Die erfte Auflage von Hatch’s Vorlefungen ift in

fo beftimmt vom dıxxoveiv unterfchieden ift, auf den

diefer Zeitung 1881 in Nr. 22 von A. Harnack befprochen.

Gabendienft zu deuten. Mit Sziw. IX, 27 ift aber für den

Auf diefe Anzeige kann ich um fo lieber verweifen, als

vorliegenden Zweck nicht viel anzufangen; denn &xi-

ich mit der dort kundgegebenen warmen Anerkennung

0%070L ift hier in Parallele mit iA0E&evor, und daher die

der ausgezeichneten Leiftung vollftändig übereinftimme.

Beziehung auf das Amt kaum ficher, jedenfalls aber für

Ich darf wohl noch befonders auf den Reiz hinweifen,

das Wefen desfelben nicht entfcheidend. Aus der Zu-

welchen die gelehrte Arbeit durch den überall hervor-

fammenftellung von dı«xoveiv und 0lxovöuoL I Petr. 4, 10

tretenden weiten Blick des Hiftorikers und die feinen

Jäfst fich bei der weitgreifenden Beziehung der Perfonen

praktifchen Winke gewinnt.

Der Werth des Buches ift

und der Sache im Context ‚nichts fchliefsen, fo wen

feither in Deutfchland mehrfach anerkannt, und Harnack,

U,

E

&.

als die dıexxovia ths &m0x0mNs von Pothinus in EZ. L

dem dasfelbe bei weiterer Befchäftigung an Bedeutung

Eus. hist. V, ı, 29 oder die 0olxovoui«. des römifchen Bi-

nur gewonnen hat, erwirbt fich ein Anrecht an die Dank-

fchofs Alexander Zws. kist. IV, 4 auf den Gabendienft

barkeit der deutfchen theologifchen Lefewelt, indem er

bezogen werden darf. Dafs der Begriff des Bifchofs in

es durch Ueberfetzung zugänglicher gemacht und diefe

den Ignatianifchen Briefen nicht darauf hinweift, bedarf

mit eigenen Beiträgen verfehen hat.

Ich würde es für

keines Beleges. Man darf nur an die &7t0%4077 800

überflüfig erachten, in der Anzeige diefer deutfchen

Polyc. VIII, 3 denken, neben der &vörn6 de0d, um hier

Ausgabe Widerfpruch gegen einzelnes, wovon ja bei

die richtige Grundlage zu gewinnen. Freilich heifst das

einer fo umfaffenden und der Befchaffenheit der Quellen

Amt des Bifchofs von Philadelphia 1, I dixxovi«, aber

437

438

E

ba

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. r9.

RE

e

was darunter verftanden ift, beweift fein Ruhm, dafs er

lichen Vorzuges fei, läfst fich ja nicht genügend beftim-

men. Aber an der Apoftelgefchichte dürfen wir in diefer

mit Schweigen Herr werde über die udtaı« AuÄodvreG,

Sehen wir nun aber dahin, wo uns zum erftenmale hifto-

Frage nicht vorbeigehen.

Auch haben die Bemerkungen

rifch der 0080706 der Gemeinde in feiner vollen Stellung

S. 137 die Folgerung aus 2 Tim. ı, 16 nicht entkräftet.

begegnet, Juft.' M. apol.„l, 67, fo darf hier gewifs

Wenn aber Hatch 134 der Meinung ift, aus dem Urtheile

nicht für den Urfprung diefer Stellung daraus ge-

des Cornelius über die Ordination des Novatianus Zws.

folgert werden, dafs im Gottesdienfte die Gaben der

hist. IV, 43, 9 gehe hervor, dafs diefelbe in der Römi-

Gemeindeglieder zu ihm gebracht und von ihm die Ver-

fchen Kirche keine Geltung hatte, fo beweift wohl viel-

mehr die Bemühung des Cornelius, die fragliche Hand-

theilung angeordnet wird. Denn derfelbe Vorfteher ift

auflegung nach den Umftänden als’ eine &ix0ovıxn und

es ja, der zuerft nach der Schriftverlefung die Anfprache

an die Gemeinde hat, und der fodann die Gemeinde mit

uataix darzuthun, gerade das Gegentheil. Ebenfowenig

feinem Gebete vertritt.

Auch die folgenden Hilfsbeweife

wird man aus der Annahme des Novatian Seitens an-

aus den Fällen der Verfchuldung und umgekehrt der

derer Kirchen {fchliefsen dürfen, 10I1f., dafs damals noch

Laudationen: der Bifchöfe beweifen kaum etwas.

In

mehrere eßzscopz neben einander möglich waren.

Es

erfterer Beziehung haben wir nichts als den Fall des

handelte fich doch nun darum, welcher von beiden der

rechte {ei:

Presbyter Valens, und die Lobeserhebungen der Wohl-

Es find vornehmlich zwei Umftände, welche zu einer

thätigkeit der Bifchöfe find viel zu fpäten Datums, um

hieher zu gehören. Viel wichtiger wären an fich die

Hypothefe, wie Hatch fie aufgeftellt hat, führen können.

Belege für die Verwandtfchaft des Epifkopates und Dia-

Das eine ift die Thatfache, dafs neben dem Gebrauche

konates, welche die Gewohnheit, die Bifchöfe aus dem

des Namens 9&6086ir800L für ein Amt die Anwendung

Diakonat zu nehmen, insbefondere für die römifche Kirche

derfelben Bezeichnung für die in der Gemeinde mit Ehren

nachweifen.

Aber auch fie find viel zu fpät.

UVeberdies

abgefonderte Claffe des natürlichen Alters hergeht, und

aber giebt es dafür eine andere Erklärung, die aber eben

oft fich das Amt in diefe gewiffermafsen verliert.

Das

fchon die feftftehende volle Monarchie des Epifkopates

andere ift die Wahrnehmung, dafs die Vorftandfchaft

vorausfetzt.

Die Wirkung derfelben nach jener Seite

(mQg08e0tWTEG) zwar von Presbytern ausgeübt wird, dafs

hin läfst fich leicht begreifen, wenn wir eine bekannte

aber die Gefchäfte derfelben für diefe als ein befonderer,

hiftorifche Parallele, nämlich das Aufkommen der Mini-

nicht aus ihrer Würde von felbft folgender Auftrag er.

fcheinen.

{terialen und ihre Erhebung über die alten Freien ver-

Die Schwierigkeiten, welche darin liegen,

gleichen.

Für die ältere Zeit aber beweift auch das Mit-

fcheinen fich fehr leicht zu löfen, wenn der Vorfteher

wirken der Diakonen in anderer Thätigkeit nichts.

Ent-

ein Verwalter ift, welcher eigentlich an der Presbyter-

fcheidend ift und bleibt ihre durchaus dienende Stellung

würde keinen Antheil hat, fondern vielmehr nur den

von den Neuteftamentlichen Spuren an bis zu Clemens

oberften Diakonendienft verfieht, aber wegen des Ein-

fluffes diefes Dienftes in das Presbyterium aufgenommen

Al. und deffen klafifchem Worte, Strom. I, 3: — tur

u8&v Behmwwrıxhp 0l m0E0ß0TEQOL OWLOVOLV ELLÖVA, TNV

wurde, und mit der Zeit durch das Uebergewicht des-

UmnoETLANV dE 0L ÖLdxovoL. Und darauf beruht auch die

felben Dienftes fich über die Collegen des Presbyteriums

bekannte Zweiheit des Amtes fchon in Phil. ı, ı und

erhob. Aber diefe Auskunft wird hinfällig, wenn wir

Clem. Rom. 42f.

uns überzeugen müffen, dafs es ganz andere Eigen{chaf-

Auch was in den drei folgenden Vorlefungen von

E

ten und Thätigkeiten waren, welche in erfter Linie den

Hatch für feine Hypothefe beigebracht wird, kann hieran

Vorfteher emporgetragen haben, und dafs diefelben im

nichts ändern. Die Presbyter haben nach feiner Vor-

Wefentlichen zufammenfallen mit denjenigen, auf wel-

ftellung von Haufe aus die gefammte Verwaltung, ihre

chen die Würde der Presbyter beruht. Die weitere Aus-

befondere Aufgabe wird aber dann die Disciplin und

Nun wird man aber kaum bezweifeln

führung, welche Harnack in den beigefügten Analekten

die Jurisdiction.

zur 2. bis 4. Vorlefung der Hypothefe von Hatch ge-

können, dafs der wichtigfte Gegenftand der Disciplin in

geben hat, ift in hohem Grade geeignet, zur Klärung

der entfcheidenden Zeit die Härefie war.

Und daraus

der Sache' zu dienen.

Hatch hat die Entwicklung nach

folgt mit Nothwendigkeit, dafs fıe die Autorität waren,

ihrem hiftorifchen Verlaufe zum Theil im Ungewiffen

welche über die Lehre zu entfcheiden hatte.

Hieran

gelaffen, was ja bei der Befchaffenheit unferer Quellen

werden wir uns nicht beirren laffen durch den Umftand,

für die ältere Zeit eigentlich natürlich ift. Er hat aber

dafs wir von dem Moment, in welchem der Bifchof als

ferner daran feftgehalten, dafs nicht nur /0&0ß0T&Q0g und

der Lehrer der Gemeinde auftritt, das Lehren als die

EmLox070g urfprünglich identifch ift, fondern dafs das

Thätigkeit der Presbyter gefchichtlich nicht nachweifen

Amt der x08&0ßtre90L zuerft das Ganze umfafst und daher

können.

obald wir nämlich unterfcheiden zwifchen

auch alles Weitere von ihm ausgeht, dafs wir daher in

dem eigenen Lehren und dem Urtheilen über die Lehre.

der Aemterentwicklung doch einen einheitlichen, fıch

Und dafs letzteres den Presbytern gehört, ift doch auch

verzweigenden Organismus vor uns haben.

Hier geht

im Hirten des Hermas, trotz feiner Geringfchätzung der

nun Harnack einen Schritt weiter.

Zwar find auch für

ihn Presbyter und Epifkopen für eine gewiffe Zeit info-

gegenwärtigen Presbyter in Vzs. II, 4, 2 deutlich genug

vorausgefetzt.

Es ift aber ferner zu erwägen, dafs der-

fern identifch, als er die Epifkopen als den leitenden

felbe Irenaeus, der uns III, 2. 3 mit der Lehrautorität

Ausfchufs des Presbyteriums anfıeht, 234 f.

Aber fie

der Bifchöfe als der Inhaber der Tradition bekannt macht,

find nicht aus den Presbytern hervorgegangen. Sondern

denfelben immer noch den Ehrentitel der x0&0ß0r&90L

es find von Haufe aus zwei verfchiedene Organifationen,

giebt. Und hier erhebt fich auch angefichts der Ausführ-

welche fich erft verbunden haben, nämlich einerfeits die

ung Hatch’s in der vierten Vorlefung, welche fo glän-

Presbyter, und andererfeits Epifkopen und Diakonen,

zend den Urfprung und erften Charakter der Monarchie

die eine zuerft nur durch das Alter unterfchiedene Claffe

in der Gemeinde darftellt, die Einwendung, dafs die

bilden. Beide Einrichtungen gehen nicht blofs thatfäch-

Schwierigkeiten jener Zeit ficher nicht dazu geführt

lich neben einander her, fondern fie find im Wefen felbft

haben, den ökonomifchen Verwalter an die Spitze zu

verfchieden.

Das

Presbyterium ift eine menfchliche

ftellen, fondern vielmehr, wie wir das bisher angenommen

äufserliche Rechtsordnung. Epifkopat mit Diakonat da-

haben, um der Sicherung der Lehreinheit willen die

gegen ift die geiftliche, religiöfe, charismatifche, nach

Lehrautorität zu concentriren.

Daraus ergiebt fich aber

der Anficht der Gemeinde göttliche Ordnung.

Man darf

auch die cultifche Function von felbfit. Denn gerade

wohl fagen, dafs diefe Auffaffung, foweit fie den Cha-

rakter des Presbyterates und des Diakonates betrifft,

diefe hängt vielmehr mit der geiftlichen Leitung in der

das reine Gegentheil der bisher herrfchenden Anfichten

Lehre zufammen, als mit irgend etwas anderem, Wie

alt endlich die Handauflegung als Gewähr eines geift-

bildet, vgl. b 231, 233, 236—39. Ich geﬁe11e, dafs ich

439

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 19.

d

i

440

gegen eine folche Theilung von vornherein {fchwere | nämlich, dafs in den Presbytern das Gefetz Jefu Chrifti

Bedenken habe, weil fie im Bewufstfein der älteften Ge-

felbft vorhanden und verkörpert ift, fo gut wie im Bifchof

meinden eine Unterfcheidung fetzt, die fich nur fchwer

die Gnadengegenwart Gottes.

Die Diakonen aber haben

vollziehen läfst, und weil fie überhaupt das uns vorlieg-

ihnen eben deswegen zu gehorchen. In denjenigen Stellen

ende Problem verwickelt, ftatt dasfelbe zu vereinfachen.

aber, in welchen die Diakonen nach Recht und Anfehen

Es ift noch nicht lange her, dafs durch Heinrici mit

mit Prädicaten wie der Bifchof ausgeftattet werden, ift

Nachdruck für die Erklärung der älteften Gemeindever-

wohl zu bemerken, dafs ihnen dies eben als den Orga-

hältnifse auf die Parallele des Patronats in anderen reli-

nen, das heifst Dienern des Bifchofes' zukommt;

nur

giöfen Genoffenfchaften verwiefen wurde.

Da diefes in

daraus erklären fich diefe Steigerungen,

Im Briefe des

der chriftlichen Gemeinde nicht mit dem Presbyterium

Polykarp aber Phil. 5 ift kein Zweifel, dafs Presbyter und

zufammenfallen kann, fo hätten wir fo in der That eine

Diakonen als Autorität und Beauftragte die geiftlichen

ähnliche Doppelheit.

Aber freilich wäre damit eher zu

Leiter der Gemeinde find.

beweifen, dafs der Presbyterat gerade um feines geift-

Mit diefen flüchtigen Andeutungen von Gegengründen

lichen Charakters willen das Bleibende geworden ift.

mufs es hier genug fein,

Die Anzeige ift auch fo fchon

Laffen wir aber dies bei Seite, fo kann doch die Hypo-

mehr als gebührend zur Einfprache geworden. Die Be-

thefe auch in der ihr von Harnack gegebenen Geftalt

deutung des Gegenftandes mag es entfchuldigen.

Die

fich ja nur durch die Probe an den Quellen bewähren,

in ihrer Art neue Beleuchtung, welche derfelbe durch

wie denn auch Harnack den Beweis auf diefem Wege

die Verfaffer erhalten hat, wird jedem zu lebhafter An-

vorläufig angetreten hat., Wir können hier auch vorläufig

regung werden,

Sie behält jedenfalls den Werth eines

noch von dem fchwerwiegenden Momente abfehen, wel-

Verfuches im echt wiffenfchaftlichen Sinn.

ches in der Verwerthung der Quellen die Stellung be-

Tübingen,

C} Weizfäcker,

anfprucht, die die einzelnen Urheber, mitten in der Ent-

wicklung ftehend, zu den Einrichtungen eingenommen

Hauck, Prof. Dr, A,, Die Bischofswählen unter den Mé?6-

haben.

In jedem Falle mufs fich trotz aller Neigungen

und Beftrebungen derfelben eine Gemeinvorftellung über

vingern. Erlängen, Deichert, 1883. (IV, 53 S. gr. 8.)

die Natur der Aemter zu erkennen geben, und die nächfte

Ml 120

Probe liegt alfo darin, ob fich in derfelben die Hypo-

thefe über den Charakter der beiden verfchiedenen Or-

Diefe Abhandlung ift die Erweiterung einer akade-

Da Acheint-imir -nun: vor ‚ allen

mifchen Rede. Nicht nur weil die Beftimmung der Grenze

ganifationen bewährt.

zwifchen dem ftaatlichen und kirchlichen Recht bei Er-

Dingen nichts damit bewiefen, dafs in Clem. Rom. 42

nennung der Bifchöfe auch für die Gegenwart von In-

8& lox070L und dı«xovor nebeneinander geftellt find und

tereffe ift, bedarf die Veröffentlichung diefer Studie keiner

dafs in ı Tim. die Anweifungen für Beide fo viel Ge-

Entfchuldigung, fondern vor allem auch deshalb nicht,

meinfames haben,

Denn nach Clem, Rom, 44 find ja

weil fıe in treffender und bündiger Ausführung auf Grund

eben die &x(0z070L nichts anderes als z980ßUr&90t, und

des vollftändigen Materials über die Gefchichte der

für die Paftoralbriefe erhellt dasfelbe aus dem Titusbrief,

Bifchofswahlen im merovingifchen Reiche berichtet.

Im Hirten des Hermas läfst fich Vzs. //7, 9, 7—10 die

Ausgehend von der Annahme Löning’s, dafs bereits

Mifsftimmung über die z090ny0ovu&voL der Gegenwart nicht

Chlodovech den Rechtsfatz aufgeftellt habe, ‚ dafs kein

verkennen, aber ebenfo wenig, dafs das Amt der Zucht,

bifchöflicher Stuhl befetzt werden dürfe ohne Genehmi-

welches fie bewahren follten, ein geiftliches Amt ift,

gung des Königs, fucht Hauck zu zeigen, dafs Chlodovech

welches fie verpflichtet, die eigentlichen Geiftesträger in

den Fortbeftand des bisherigen Rechtes nicht angetaftet

der Gemeinde zu fein.

Ganz dasfelbe geht aus dem

hat, obgleich er die paffende Befetzung der bifchöflichen

Sim. IX, 31, 5—6 über die pastores Gefagten hervor,

Stühle ftets im Auge gehabt hat. Erft feine Söhne haben

und nicht weniger für die z90nyovu&voı aus Vis. IJ, 2, 6.

Bisthümer

die abfolute Königsgewalt auch auf die Befetzung der

aber

Ein Amt der Zucht, ohne den geiftlichen Charakter feiner

ausgedehnt;

von Aufftellung eines.

Träger, als blofs äufserliche Ordnung ift hier überall

Rechtsfatzes kann man bei ihnen am wenigften reden.

nicht zu finden.

Vielmehr fällt das Amt hin, wo die-

Die Tendenzen des Epifkopats, den alten Wahlmodus

felben diefen Charakter verleugnen. Auch das Umgehen

(durch Clerus und Volk) aufser Gebrauch zu fetzen und

der‘ x9&0ßure90L in Viıs. II, 4, 2 und III, ı, 8 läfst fich

dagegen allein denComprovincialbifchöfen die Wahl zu-

leicht als eine Abweichung von der Regel erkennen,

zuweifen, find zeitweilig bis zu einem gewiffen Grade

welche darauf beruht, dafs das Recht verwirkt ift, fobald

In

den Anfprüchen der Könige entgegengekommen, fofern

die wirkliche geiftliche Autorität in Verfall kommt.

fıe die Rechtsordnungen an ihrem T’heile gelockert haben.

den Ignatianifchen Briefen dürfen wir uns von vornherein

Indeffen eben jene Anfprüche haben fehr bald die Folge

nicht wundern, wenn mit dem mächtig emporftrebenden

gehabt, dafs die Bifchöfe fich auf die Rechte der Kirche

Epifkopat auch die Diakonen gehoben werden, eben

befannen und nun die alten Wahlordnungen forderten,

weil fie Diener find und von Haufe aus nicht die felb-

um der Simonie und der Ernennung von Laien vorzu-

ftändige geiftliche Autorität der x060ßUr&90i haben. Aber

beugen,

Das Weitere mufs man bei dem Verf. felbft

auch hier ift der wefentlich geiftliche Charakter des Pres-

nachlefen, der die Entwicklung in den fränkifchen Theil-

byterates durchweg vorausgefetzt,

Die Presbyter bilden

reichen bis ins 7. Jahrhundert verfolgt und feine Schlüffe

den &4EL07i6408 AVELUATLLÖOG GTLEQAVOS TOU MOEOBUTEOLOV

fo umfichtig zieht, dafs fie Widerfpruch nicht zu be-

Magn.13, das ovv&dgL0v de00 xai WE OVVEOQLOV A7LOOTOLMY

fürchten haben,

Trall. 3. Sie ftimmen mit dem Bifchof zufammen, s

Auf die Schlufsbetrachtung des Verfaffers fei noch

xoodal xıdd0@ Eph. 4, worin fich die Vorftellung ur-

befonders hingewiefen.

Nachdem das freie Wahlrecht

fprünglicher Einheit deutlich genug kundgiebt. Endlich

der Gemeinden untergegangen war — elementare Ver-

in Magnes. 2 wird an dem Diakon Zotion gerühmt, dafs

hältnifse und die Afpirationen des Epifkopats haben es.

onnte es nachträg-

derfelbe dem Bifchof und dem Presbyterium gehorfam

zu Fall gebracht und der Epifkopat

fei, erfterem ws5 XdoLtL Heob, diefem wsE vouW "Incod

lich nicht mehr erwecken — war die regelmäfsige Mit-

A0L0700.

Auch hierin kann ich nicht mit Harnack den

wirkung des Königs bei der Befetzung der Bisthümer

Unterfchied finden zwifchen der Gnade Gottes, welche

das geringere Uebel; denn die Wahl lediglich durch die

im Bifchof da ift, und dem Presbytercollegium, deffen

Comprovincialbifchöfe ift ‚die fchlimmfte Form der Er-

Vorhandenfein (nur) auf einer gefetzlichen Anordnung

| gänzung des Epifkopats. Bei ihm wäre der Zufammen-

beruhe. Diefe Anordnung wäre doch von Jefus C hriftus,

' fchlufs der Bifchöfe zu einem befondern, dem nationalen

alfo nicht blofs men({fchliche Einrichtung.

ber das Prä-

Leben fich entfremdenden Stande unvermeidlich, jede

dicat v0uU0os Not0700 fagt wohl überhaupt etwas anderes,

Betheiligung des Laienelements an der Ernennung der

441

442

K

'I‘heolofgifclfxei ‚I„iterrrrrérturzeriicrung.r Ü i883 Nr. 19.

E

E

Ein intereffantes Ca-

wünfchen, dafs fie für ihre Feftfchrift einen Hiftoriker

Bifchöfe ausgefchloffen gewefen‘.

pitel in der Gefchichte der fränkifchen Kirche bildet das

gewonnen haben, der die politifchen und focialen Fac-

Verhältnifs von Epifkopat und Mönchthum. Es find ja

toren der Zeit in zutreffender Weife würdigt und eben

auch frühzeitig Verfuche vorhanden gewefen und_fie

deshalb im Stande ift, das an Luther ans Licht zu ftellen,

haben nur zeitweilig bis c. 600 ganz geruht, den Epif-

was nicht aus der Zeit geboren ift. Die Perfönlichkeit

kopat zu monachifiren

Doch lag die Berückfichtigung

Luther’s wird vor unferen Augen nur wachfen, wenn die

Mafsftäbe, nach denen er zu meffen ift, und die Umftände,

malen Verhältnifse bei der Wahl hinausgeführt hätte,

diefes Gegenftandes, der über die Unterfuchung der for-

unter denen er gewirkt hat, beffer bekannt und über-

fchaut fein werden als fie es noch eben find. Die Bio-

aufserhalb der Grenzen, die fich der Verf. hat ftecken

müffen,

graphie von Lenz verfpricht in diefer Hinficht nur zu

Giefsen.

A. Harnack.

fördern. Mit Freuden wird man fich den ‚reiferen Schülern‘

zugefellen, um vom Verf. zu lernen.

2. Die vom Oberconfiftorium ‘ zu Darmftadt darge-

1. Lenz, Prof. Dr. Max, Martin Luther. Feftfchrift der

botene Schrift ift für die Schulen überhaupt beftimmt

Stadt Berlin für ihre Schulen zum 10. November 1883.

und foll an alle Schüler vertheilt werden.

Man kann

Mit einem Titelbilde. Probeheft. Berlin, Gaertner, 1883.

es dem Oberconfiftorium nur Dank wiffen,

dafs es in

(48 S. gr. 8.)

diefer Weife eine kurze Darftellung des Lebens Luthers

Dr. Martin Luther. Kurze Darftellung feines Lebens

am 10. November in jedes evangelifche Haus bringen

und Wirkens. Zum Behufe der Schulfeier am 10. No-

will.

Mögen andere Kirchen- und Schulbehörden nach-

folgen! Das Gebotene ift zweckmäfsig ausgewählt und

vember 1883, dargeboten von Grofsherzgl. Oberkon-

die Darftellung eine für die Schule angemeffene.

fiftorium. Darmftadt, L. C. Wittich’fche Hofbuchdr.

. giebt einen Abrifs der Gefchichte der deutfchen

Bibel von Ulfilas bis auf die Lutherbibel, fodann eine

1883/ (23 S: gr. ı8:)

genaue und gelehrte Ueberficht über die Gefchichte der

3, Schott, Prof. Dr. Theod., Dr. Martin Luther und die

deutsche Bibel.. Feftfchrift zum Lutherjubiläum am

Lutherbibel, bis auf die Bemühungen der Canftein’fchen

Bibelanftalt und der Eifenacher Conferenz (refp. der von

10.. Nov. 1883, im Auftrag der Privil. Württ. Bibel-

ihr mit der Bibelrevifion betrauten Gelehrten).

Das

anftalt. Mit einem Facfimile von Luther’s Handfchrift.

Schriftchen, dem auch Proben deutfcher Bibelüberfetzun-

Stuttgart, 1883. [Leipzig, Buchhandlung des Vereins-

gen (380—1883) beigegeben find, ift für weitere Kreife

beftimmt, wird aber auch von den Kundigen mit Nutzen

haufes.] (48 S. gr. 8.) M. — 25.

gelefen werden.

4, Dieckhoff, Confift.-R. Prof. Dr. Aug. Wilh., Die Stel-

4. Die Abhandlung von Dieckhoff ruht auf den

Jung Luther’s zur Kirche und ihrer Reformation in der Zeit

von Seidemann herausgegebenen Vorlefungen Luther’s

vor dem Ablassstreit.

Feftfchrift zum 50jähr. Amts-

über die Pfalmen (1513—1516); vgl. den Auffatz des

jubiläum des Hrn. Oberkirchenrath Dr. Kliefoth.

Verf.’s in der Zt{chr. f. k.Wifl. u. k: Leben, 1883 Hf

Die Ausfagen Luther’s ı) über die Kirche im Allgemeinen;

Roftock, Stiller, 1883 (VI1:50.5.481, 0.) 1: 1.00.

2) über das kirchliche Amt; 3) über das Verderben der

1. ‚Magiftrat und Stadtverordnete von Berlin haben

Kirche; 4) über die Reformation der Kirche find, und

für die vierte Säcularfeier der Geburt M. Luther’s die

zwar vollftändig, aus .dem Pfalmencommentar und den

Ausarbeitung einer biographifchen Feftfchrift befchloffen,

gleichzeitigen Schriftftücken Luther’s erhoben und über-

welche am 10. November in den ftädtifchen Schulen an

fichtlich gruppirt.

reifere‘ Schüler vertheilt werden {oll‘.

Die Ausführ-

Mehr als eine zuverläffige und ge-

ordnete Materialfammlung hat der Verf. augenfcheinlich

un

wurde Prof. M. Lenz, dem rühmlichft bekannten

nicht bieten wollen, In den Grenzen, die er fich gefteckt

Forfcher auf dem Gebiete der Reformationsgefchichte

hat, hat er einen dankenswerthen Beitrag zur Luther-

übertragen.

Die Feflfchrift foll erft zum Tage der Feier

forfchung geliefert.

veröffentlicht werden, .fie wird den Umfang von c. 13

Giefsen.

T Harnaci<.

Bogen erhalten; der Preis ift (einfchliefslich eines Titel-

bildes und eines angemeffenen Einbandes) auf 2.60 Mark

Davidson, Samuel, D. D. LL. D.; The doctrine of last

feftgeftellt. (in Partien billiger).

Die Verlagshandlung

hat aber fchon jetzt ein Probeheft ausgegeben (Nr., 1),

things contained in the New Testament compared with

enthaltend das I. und 4. Capitel der zukünftigen Bio-

the notions of the Jews and the statements of church

graphie, damit diefelbe auch in weiteren Kreifen Auf-

nahme finde und fowohl Private als befonders Corpora-

creeds, ’ London, Kegan: Paul, ' Trench ;& "Co,, 1882,

tionen nach dem Vorgange der Hauptftadt fich die Ver-

(2812 1709 80 KAOfMra SA O 4

Davidfon fagt S. 156: ‚Wir mögen nachfinnen über

breitung des Buches angelegen fein laffen mögen. Diefes

Probeheft giebt einen fehr guten Vorfchmack von dem,

das Dafein in der Zukunft und verfuchen, dem neuen

was zu erwarten ift, und daher foll auch an diefer Stelle

Teftament Lichtfunken zu entnehmen; aber ein Buch,

das zukünftige Werk beftens empfohlen werden. Es fetzt

das weder confequent noch unfehlbar ift, kann Befriedi-

allerdings reifere Schüler als

efer voraus: fiıe werden

gung nicht gewähren. Andere und unge(fchriebene Hülfs-

es noch mit Erfolg und Genufs lefen, wenn fie als Schüler

mittel, Vernunft, Philofophie und Wiffenfchaft liefern

ausgereift find. Aber die Darftellung ift fo fchlicht und

gewiffere Andeutungen‘. Bei folcher grundfätzlichen Stel-

concis, die Sprache fo anfchaulich und klar, dafs man

lung zur heiligen Schrift kann eine neuteftamentliche

das Buch getroft in die Hände der Schüler oberer Klaffen

Efchatologie wefentlich nur die Haltung der Kritik ein-

legen kann.

Die beiden zur Probe dargebotenen Capitel

nehmen, die fich ebenfo gegen die Bekenntnifs(chriften

find glücklich ausgewählt, Das erfte (‚Deutfche Zuftände

richtet, welche ihre diesbezüglichen Lehrbeftimmungen

und Änfchauungen in Luthers Jugendzeit‘) zeigt, wie treff-

an einzelne ı neuteftamentliche Stellen anlehnen.

Und

lich es der Verf., verfteht, in knappen Zügen ein gefchicht-

der Inhalt feiner Kritik läfst fich am kürzeften zufammen-

liches Gefammtbild zu entwerfen — es ift bewunderungs-

faffen. in dem Satz auf S. 160: , 7%e vesurrection of the

würdig, was der Verf. auf 25 Seiten zu fagen vermocht

body, the coming of Christ in person te judge mankind,

hat —; das zweite (‚Luther auf der Wartburg‘) giebt eine

the ‘ hades-state between deatlı and the resurrection, the

Vorftellung, wie der Verf. die Biographie im engeren

endless torments of the wicked,: may be looked upon as

Sinne des Wortes ausführen wird. Man kann dem

e opinions of men at a stage of culture which the pre-

Magiftrat und den Stadtverordneten von Berlin nur Glück

sent, day has passed‘. Die pofitiven Anfchauungen David-

A

443

444

H

F heologi?he Literaturzeitugg. 717883. ‚ Nr ‚ 19

d

fon’s find im Wefentlichen die der modernen Sentimen-

der Theffalonicherbriefe ift nicht diefelbe wie die der

talität: allgemeine natürliche Unfterblichkeit, Befeligung

Korintherbriefe und des Philipperbriefs; die Apokalypfe

der Gerechten unmittelbar nach dem Tode (wobei das Ver-

(meiner Anficht nach ein Werk des Apoftels Johannes

hältnifs zu Chrifto aufser Frage bleibt) und die ({chliefs-

wie der I. Joh.-Brief und das 4. Evangelium) hat efcha-

liche Befeligung aller; fo erfordert es das Gefühl! Und

tologifche Vorftellungen, die im I. Johannesbrief und im

von hier aus nimmt D, zur heiligen Schrift die Stellung

Johannes-Evangelium fallen gelaffen find.

des kühlen Beobachters.

Das ift auch wohl der Grund

Hinfichtlich der Frage nach der Parufie z. B. kann es

weshalb er es nicht‘ der Mühe werth erachtet hat, für

wohl keinem Zweifel unterliegen, dafs diefelbe auf rein ge-

die Erforfchung der Schriftanfchauungen genügend in die

fchichtlichem Wege nichtlösbar ift, fondern zu ihrer Löfung

Tiefe 'zu gehen.

Die biblifche Theologie ift ihm (ähn-

der Mithülfe der Kritik bedarf. Aber ebenfo wenig ift mir

lich wie Immer) doch mehr eine Zufammenftellung kriti-

zweifelhaft, dafs die Ausfagen über die Parufie aus Vor-

fcher theologifcher Schulfragen als zufammenhängende

eingenommenheit nur allzu oft viel zu finnlich gedeutet

Entwicklung der religiöfen Grundanfchauungen des apo-

werden.

In der Apokalypfe z. B., der vielfach ganz ohne

ftolifchen Chriftenthums.

Demgemäfs ift das von ihm

Grund ein judenchriftlicher Charakter aufgedrängt wird

entworfene Bild der neuteftamentlichen Efchatologie auch

(S. 23 ff.), liegt eine finnliche Schilderung der Parufie gar

kein einheitliches. In gewiffer Weife freilich kann es das

nicht vor.

Die Parufie wird Apok. 19 als eingetreten

nicht fein. Die altteftamentlichen und jüdifchen Voraus-

gefeiert, nach dem Cap. 18 Rom geftürzt ift: fie befteht

fetzungen, die D. in etwas abgeriffener Weife heranzieht,

hier alfo offenbar in der Ueberwindung der Chrifto feind-

wirkten bei den verfchiedenen Verfaffern in verfchiedener

lichen Weltmacht Rom. Der Gedanke der Parufie als

Weife zufammen mit original-chriftlichen Anfchauungen:

des Kommens Chrifti zum Siege über die ihm wider-

diefe auf dem Grunde jener rein herauszuftellen, wäre

firebenden Weltmächte hat hier einen hohen Werth als

die Aufgabe gewefen, die dem Verfaffer fich verdunkelte,

Ausdruck der Abfolutheit des Chriftenthums, in welchem

weil er überall unmittelbar als das Ziel, zu dem er hin-

die göttliche Weltleitung fich concentrirt, und in welchem

ftrebt, das eigene Gedankenfchema im Auge hat.

der göttliche Weltzweck fich entfcheidend und fiegreich

Die Lehre von der Wiederkunft Chrifti (S. 4—31)

über die Welt realifirt.

Aus demfelben Grunde verbin-

hat nach Davidfon, in ihrer äufserlichen Haltung der

det fich in den fynoptifchen Evangelien der Gedanke

rein geiftigen Lehre Chrifti vom Reiche- Gottes wider-

der Parufie mit der Zerftörung Jerufalems. Das ‚Kommen

fprechend (S. 15 ff.), ihren Urfprung in einem Mifsver-

mit den Wolken‘ Ap. 1, 7 enthält aber nicht eine finn-

ftändnifs der Jünger: fie ruht auf Herrenworten, welche

liche Erwartung, fondern den Gedanken der meffianifchen

die Durchfetzung feiner geiftigen Macht über die Herzen

Weltherrfchaft in Anlehnung an Dan. 7, 13. Die Wichtig-

der Menfchen zum Inhalt hatten,

Die Auferftehungs-

keit diefer Stelle für die Entftehung einzelner Formen

lehre (S. 32—862) ift eine fymbolifche Form der Lehre

der Hoffnungen auf die Parufie hat Davidfon nicht ge-

von der Unfterblichkeit, die unmittelbar dem Lebens-

bührend gewürdigt. Uebrigens berechtigt die Auguftana

ende. folgt, alfo einen Hadeszuftand zwifchen Tod und

(art. XVII: damnant et alios, qui nunc spargunt Iudaicas

Auferftehung (S. 63—85), wie ihn das neue Teftament

opinione&s, quod ante vesurreckionem mortuorum p regnum

lehrt, hinfällig macht.. Das Endgericht (S. 86 ff.), im

mundi occupaturi sint ubique oppressis imp

zur Ab-

neuen Teftament mit Chrifti Wiederkunft oder mit dem

weifung irdifcher Reichshoffnungen, die im

z%ä')

iderfpruch

Weltende oder mit beidem verbunden,

ift fchon vom

zum neuteftamentlichen Gedanken des Reichs

ottes

vierten Evangeliften (der nach D. nicht der Zebedaide

ftehen.

Johannes ift) in eine geiftige Idee umgefetzt. In Bezug

Dafs die Lehre von einer allgemeinen naturhaften

auf die ewige Vergeltung (S. 104—150) ift die ewige

Unfterblichkeit, foweit fiıe in der chriftlichen Kirche auf-

Seligkeit zu denken als ein Zuftand fortfchreitender Ver-

getreten ift, ihren Urfprung im Platonismus hat, gefteht

vollkommung, die Unfeligkeit als ein Zuftand fort{fchreit-

Davidfon zu. Aber er wird der Thatfache nicht gerecht,

ender Befferung.

Denn die Endlofigkeit der Höllen-

dafs jene Lehre nicht Lehre der heiligen Schrift ift. Das

ftrafen ift zwar nach Davidfon überwiegende Lehre des

alte Teftament kennt fie nicht und kann fie nicht kennen,

neuen Teftaments, widerfpricht aber dem Gefühl.

Ver-

wie faft allgemein zugeftanden ift. Und das neue Tefta-

nunft, Wiffenfchaft und Philofophie haben aber nach den

Gott eine mit feiner Natur — wenn man diefen Aus-

ment {chliefst fie ausdrücklich dadurch aus, dafs fie allein

Schlufsbetrachtungen hier ein entfcheidendes Wort mit-

zufprechen. Der Verfaffer deutet an, dafs er das Chriften-

druck verzeihen will — gegebene Unfterblichkeit zu-

thum. nur, wenn es fich eine Fortbildung durch die Philo-

fchreibt: Gott ift ö wöovog &ywr dIavaolav ı Tim. 6, 16

fophie gefallen läfst, als abfolute Religion anerkennen

(vgl. Joh. 5, 26), und dafs es die Fähigkeit der Gläubigen

kann.

Das heifst aber feine Abfolutheit beftreiten, wie

zur Auferftehung nicht auf die allgemeine Naturausftat-

denn deren Leugnung fo wie fo in Davidfon’s Behaup-

tung des creatürlichen Menfchen, fondern auf die fpeci-

tung einer univerfalen Unfterblichkeit liegt, die fchliefs-

fifch chriftliche Ausftattung mit dem göttlichen 7%v&EDLC

lich zu allgemeiner Befeligung führt. Die Lehre von der

(fo Paulus) oder der göttlichen Cwi) (fo Johannes) be-

Apokataftafis in diefer Form fteht in geradem Gegen-

gründet.

Für die Theilnahme am ewigen Leben kom-

fatz zu der chriftlichen Lehre, dafs allein im Glauben an

men im neuen Teftament eben nur chriftliche Gefichts-

Jefum Chriftum das Leben fei, mit der die Abfolutheit

punkte in Betracht, nicht allgemeine Unfterblichkeitsbe-

des Chriftenthums fteht und fällt.

weife, die fämmtlich hinfällig find und nur auf Grund

Für jeden, der das Chriftenthum als abfolute Reli-

des menf{chlichen Bewufstfeins eine Fähigkeit zur Un-

fterblichkeit nachweifen können.

Diefe aber vorausge-

gion anerkennt, ift das Princip einer Correctur des

Chriftenthums durch die Philofophie, die natürliche Ver-

fetzt, ift der Auferftehungsgedanke nicht mit dem all-

nunft oder das natürliche Gefühl von vorn herein hin-

gemeinen Unfterblichkeitsgedanken identifch, fondern be-

fällig. Eine andere Frage ift die, ob die Efchatologie

zeichnet innerhalb desfelben die fpecielle Fähigkeit der

des neuen Teftaments nicht eine immanente Kritik for-

Chriften, der ewigen Seligkeit theilhaftig zu werden. Die

dert.

Und diefe wird allerdings dadurch geboten, dafs

Endlofigkeit der Seligkeit der Auferftandenen liegt aber

das neue Teftament keine einheitliche Lehre von den

nicht im Wort «L@vLoc, das einfach die Ueberweltlich-

letzten Dingen, fondern eine Mannigfaltigkeit efchatolo-

keit, die Transfcendenz bezeichnet und deffen Anwendung

gifcher Anfchauungen, Vorftellungen und Begriffe hat,

auf die Qual der Verdammten alfo auch nicht die End-

die nicht alle in gleicher Weife Erzeugnifse des chrift-

lofigkeit der Höllenftrafen beweift (Davidfon S, 107 ff.),

lichen Glaubens {ind, vielmehr der Glaubenserfahrun

fondern in der Sache, infofern die ewige Seligkeit auf

näher oder ferner liegen. Ein und derfelbe Schriftfteller

dem Eintritt in die Lebensgemeinfchaft mit Gott und

läfst frühere Anfchauungen zurücktreten: Die Lehrweife

Jefu Chrifto und feiner Ausftattung mit göttlichen Lebens-

445

446

i

nn

A

Theologifche* Literafturzeitung. I8?3'‚ 1\är 19.

A

-

S

A

kräften ruht, und in die Einheit mit dem unvergänglichen

Schätze durch Roft.

I4. Arbeitgeber und Arbeiter (5,

Gott einführt.

1 Cor. 15, 24—28 ‚aber macht die An-

4-—09). 15. Ausfaat und Ernte (5, 4—0). 16. Vom Schwö-

nahme einer endlichen Vernichtung der Hölle nothwendig,

He 5L 129

17. In ‚der Krankenftube (5, 13—18).

&0,

Lebensrettung . (5; .10..20).

da diefe mit einem Zuftand, wo nach Vernichtung des

Todes Gott alles in allem fein wird, unvereinbar ift.

Die eigentliche Erklärung wird’ einigermafsen durch

Breslau.

L/Lemme:

eine vorausgefchickte Inhaltsangabe erfetzt. Als Ueber-

DL

fetzung ift die lutherifche gegeben.

Zu rügen ift die

Menge von Druckfehlern, welche namentlich in einem

Der Brief Jakobi. Praktifch erläutert und angewendet fur

Volksbuch nicht vorkommen {follte.

das gegenwärtige Bedürfnis der Gemeinde, Hrsg. vom

Lang-Gens.

KilStrack:

Evangelifchen Bücher -Verein,

Berlin, Wiegandt &

Grieben ını Cdn 4 r88371(1V 1786 S, SEB, M6

Frommel, Gen.-Superint. Confift.-R. Max, Herzpostilie.

Evangelien-Predigten für

das ganze Kirchenjahr.

Der Evangelifche Bücherverein zu Berlin beabfich-

Bremen,. Müller; 1882. (XIL, 570 S, 'g1.8i) M: *O:

tigt eine billige, für unfer Volk berechnete, in einzelnen

Heften erfcheinende Erklärung der Bibel herauszugeben.

Der Titel diefer Predigtfammlung ift keine blofse

Davon find fchon.erfchienen und bei Hofprediger Stöcker

Auffchrift, fondern die Signatur derfelben, bezeichnend

zu haben: Obadja, ı2 S. 3 Pf., Philemon, 24 S. 5 Pf.

für das Gepräge, das ihr aufgedrückt ift. Die bedeutendfte

Andere Schriften

Predigtfammlung mit diefem Titel ift die evangelifche

Jonas ift in Bearbeitung begriffen.

follen unmittelbar folgen, wenn das Unternehmen einen

Herzpoftille . des, alten Valerius Herberger,.diefer

guten Fortgang hat.

Auch die vorliegende Erklärung

liebenswürdigen, echt lutherifchen, volksthümlichen Pre-

des Jakobus-Briefes gehört zu demfelben. Wir finden

digergeftalt.

Der, . Geift . jener; , alten „Poftille,, ; der; Geift

darin nicht eine populäre Erklärung im gewöhnlichen

Herzberger’s, wie ihn. auch das Volk treffend nennt,

Sinne des Wortes, wie etwa in Lisco’s N, T. und anderen

durchweht auch diefe Predigten und bezeugt in ihnen

Schriften diefer Art, fondern erbauliche Betrachtungen

in diefer Sprache, in der Sprache des ı9. Jahrhunderts,

über den Inhalt der einzelnen Abfchnitte mit befonderer

wie es fein foll, das alte Evangelium. Es ift diefelbe

Pleropherie eines aus den Tiefen des Evangeliums, wie

Anwendung auf die Erfcheinungen der Gegenwart. Es

find- deren 18. Der erfte über V:

I mit der Ueber-

aus den Tiefen eigener Herzenserfahrung heraus ge-

fchrift: ‚Aus dem Leben für das Leben‘ fpricht fich über

fchöpften Glaubens, die Einem hier wie dort begegnet;

den Verf., über die Veranlaffung zur Abfaffung des Brie-

es ift diefelbe Wärme und Innigkeit eines in fruchtbarftem,

fes u. f. w. aus; Jakobus der leibliche Bruder des Herrn

lebendigem Austaufch mit der Gemeinde ftehenden, treuen

wird als Verf. bezeichnet.

Der zweite mit der Ueber-

Hirtenherzens, das in überaus fympathifcher Weife zumal

fchrift: ‚Ein ganzer, Chrift‘ über ı, 2—12 verlangt Ent-

zu den Angefochtenen zu reden verfteht; es ift diefelbe

fchiedenheit und Feftigkeit in unferem chriftlichen Be-

Sinnigkeit eines poetifchen, das wirkliche Leben ver-

kenntnifs und chriftlichen Wandel.,

In No. 6 ‚Arm und

klärenden Geiftes, der mit intuitivem Blick an die ein-

reich‘ über 2, 1—1I

wird ein kräftiges Wort über die

fachften, natürlichen Erfcheinungen und Vorgänge höhere

focialen Verhältniffe oder Mifsverhältniffe der Gegenwart

Beziehungen anzuknüpfen weifs, dem das ‚Vergängliche

©

redet, von dem zu wünfchen wäre, dafs es allgemeine

ein Gleichni(s‘ wird. Die eigenthümliche Gabe des Verf.’s

B

eherzigung fände.

Der folgende Vortra

‚Katholifch‘

eignet ihn darum auch ganz befonders zum Interpreten

über 2, 14—26 zeigt, wie wenig fıch die

atholiken auf

der Evangelien. Die Gefchichte, welche die Evangelien

diefe Stelle berufen können, um die Verdienftlichkeit

bieten, die wirkliche oder ideelle, erweitert fich ihm von

guter Werke gegen die evangelifche Lehre von der

felbfit zu einer allgemeinen Gefchichte, die alle Tage in

Rechtfertigung durch den Glauben zu erweifen.

Es

anderer Geftalt neu gefchieht, zum Erlebnifs des Ein-

heifst hier: ‚In amtlichen Liften wird jetzt oft von jedem

zelnen, in welchem fich feine eigenften innerften Er-

erwachfenen Chriften die Erklärung verlangt: »welcher

fahrungen ‚fpiegeln. Eine Fülle von Bildern und Gleich-

Confeffion, evangelifch oder katholifch?«‘

Es gilt in

nifsen enthalten die Predigten, meift fehr treffend gewählt

unferer Zeit eben, fich nicht nur äufserlich zur Kirche

und durchgeführt, wenn wir auch einzelne als unklar,

zu bekennen und nach ihr zu benennen, fondern fich

oder gefucht und manierirt beanftanden möchten (wie

der Lehre unferer evangelifchen Kirche klar bewufst zu

z. B. 5. 185, S. 427 f., S. 474), und diefe Bilder dienen

fein, um fowohl den Uebergriffen des Unglaubens als

nie blofs zur Ornamentik, es find fymbolifirte Gedanken,

der ftets zu Uebergriffen geneigten römifchen Kirche

Gedanken in Anfchauung getaucht, die der künftlerifch

entgegen treten zu können. Feft und entfchieden ftelle

begabte Verf. in plaftifcher Geftalt und mit jener echten

fich der evangelifche Chrift auf den Felsboden des gött-

Popularität vor Augen ftellt, die für die verfchiedenen

lichen Wortes; frei und muthig entfalte und fchütze er

Stufen der Bildung den Ton zu treffen weifs; denn da

das von den Reformatoren zurückeroberte, von den Vä-

ift keine forcirt, etwa in alterthümelnden Wendungen

tern mit Leib und Leben vertheidigte Panier: ‚Selig

fich ergehende, vielmehr eine den hochgebildeten, wie

allein aus Gnaden.‘ Je entfchiedener und felbftbewufster

den fchlichten Mann des Volkes gleich anfprechende

fich die evangelifche Chriftenheit ihres Bekenntniffes

Popularität edler Einfalt, die ihren Gefchmack an klaffı-

rühmt, defto ficherer wird der Culturkampf beendet und

Wir

fchen Vorbildern genährt hat und oft in hoher Schönheit,

kann in feine Schranken zurückgewiefen werden,

mit tiefer Poefie redet, Meifterhaft verfteht es der Verf.,

führen noch einige Ueberfchriften an: 8. Volksbildung

die Gefichtspunkte, unter denen er die einzelnen Texte

’

1—2; 13—18). 9.'Das, Feuerrad (3,. 3—6).. — Eine

betrachtet, und die Fülle der anregenden Gedanken, die

hochintereffante Betrachtung über die unberechenbaren

er in denfelben erkennt, in einfachen grofsen Zügen

Folgen der Zungenfünden. — 10. Ein Gang ins Freie

zufammen zu faffen, und die Predigten zu einem in fich

(3) 7'—18 .

I1. Unfere Häufer (4, 1—12).

12. Handel

gefchloffenen einheitlichen Ganzen mit bedeutenden Per-

und Wandel (4, 13—17).

13. Geldwährung — Geldent-

fpectiven abzurunden. So viel gerade die Evangelien,

werthung (5, 1—3). — Den Inhalt diefer Betrachtung

die der Verf. hier ausgelegt hat, zumeift die alten evange-

zeigen die erften Worte derfelben: ‚Wohin ein Leben

lifchen Perikopen, in den verfchiedenen Zeiten der Kirche

führt, deffen Ziel und Inhalt allein der Gelderwerb zu

durchdacht und durcharbeitet worden find,. fo hat der

geizigem Befitz oder felbftfüchtigem Sinnengenufs ift,

Verf. doch neben dem bewährten Alten den Evangelien

das zeigt Jakobus mit drei kurzen Sätzen; der Ertrag

auch viele neue Gedanken und Wendungen, oft mit

davon ift am letzten Ende: ein verwefender Leichnam,

ein durchlöcherter Mottenfrafs, die Entwerthung aller

überrafchend glücklichem Blick und genialem Griff ab-

zugewinnen verftanden, und gezeigt, wie auch die fchein-

447

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 19

448

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B

Lrlr

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PE

bar ausgefchöpften Texte doch unerfchöpflich find, wenn

kein anderer fremdländifcher Theolog, in Deutfchland

der rechte Mann darüber kommt. Seit Ahlfeld’s Evange-

Bürgerrecht erworben hat, und zugleich die individuellen

lienpredigten find diefe unferes Erachtens die hervor-

ragendften.

Wurzeln wefentlicher theologifcher Ueberzeugungen, die

er in feiner Dogmatik und Ethik niedergelegt hat, zu

So reich die Predigten an geiftvollen Gedanken, an

verfolgen. Und nicht blofs ein perfönliches, fondern auch

fchönen und tiefen Blicken in die Schrift, wie in das

ein allgemeines objectives Intereffe hat diefes Stück

innere Leben find, fo find doch vielleicht die im engeren

Selbftbiographie.

Sinne dogmatifchen, lehrhaften Partien derfelben die am

Nicht nur find die inneren Gährungen und geiftigen

wenigften gelungenen, fofern der Verf. entweder nicht

Kämpfe, durch welche Martenfen hindurchgegangen ift,

ohne Willkür dogmatifch conftruirt, wie er es z. B. in

für diejenigen unter dem jüngeren Gefchlecht lehrreich

der übrigens trefflichen Abendmahlspredigt thut, wo er

fämmtliche drei Glaubensartikel in das Abendmahl hinein

und bedeutfam, die überhaupt noch in diefer Zeit früh-

reifer und fchnellfertiger Theologen von inneren Kämpfen

interpretirt (S. 214), oder fofern er den tiefften, inner-

wiffen, unter denen fie fich zu einer felbftändigen Ueber-

lichften Vorgang im Chriftenleben, die Rechtfertigung des

zeugung hindurchringen; es 'wird.auch die Jugend- und

Sünders vor Gott und die Aneignung der Gnade

hrifti

Entwicklungsgefchichte

Martenfen’s unwillkürlich

Zzu

mehr oder weniger in fcholaftifcher Weife als eine äufser-

einem lebensvollen Bilde jener grofsen unvergefslichen

liche Uebertragung der Gerechtigkeit Chrifti darftellt,

Zeit des deutfchen Idealismus in den erften Jahrzehnten

wofür z. B. aufser anderen Stellen diejenige S. 474 f.

diefes Jahrhunderts, die der deutfchen Kirche und deut-

charakteriftifch ift, in welcher der Verf. den in’s Blut

fchen Theologie fo mächtige Impulfe gegeben und deren

getauchten Jofephsrock auf den mit dem Erlöferblut ge-

bedeutende Erinnerungen wir gerade'in diefen Tagen

tränkten Rock der-Gerechtigkeit Chrifti anwendet, der

wohlthun, uns immer wieder zu vergegenwärtigen. Wie der

dem Gläubigen als das rechte ‚hochzeitliche Kleid‘ an-

Verf. es verfteht, diefes Bild in den anfchaulichften Zügen

gethan wird.

Statt fcholaftifcher Allegorien oder in

zu zeichnen, in behaglicher Befchaulichkeit fich in feine

dogmatifcher Objectivität aufgeftellter Begriffe verlangt

Lebenserinnerungen verfenkend und die Lectüre diefes

gerade an diefem wichtigften Punkte. chriftlicher Lehre

Buches zu einer ebenfo feffelnden Unterhaltung, als zu

r

das tiefere Erbauungsbedürfnifs des gläubigen Chriften

einer geiftigen Förderung und Erbauung zu machen, das

eine ethifche innerliche Vermittlung, wie fıe der Verf.

bedarf keiner Begründung.

im Uebrigen fo trefflich verfteht, eine Vermittlung, die

Charakteriftifch tritt Einem, wie in den theologifchen

nichts gemein hat mit jener vom Verf., S. 178, mit Recht

Werken M.’s, auch hier die enge Beziehung entgegen,

desavouirten Vermittlung der fog. ‚ Vermittlungstheologen‘

in welcher er fchon von früher Jugend an zu der Welt

und ‚ Vermittlungslaien‘, welche zwifchen dem gekreuzigten

des Aefthetifchen, fpeciell zur äfthetifchen Lite-

Chriftus und der natürlichen Vernunft, oder zwifchen der

ratur feines Vaterlandes und Deutfchlands fteht.

Unter

armen Nachfolge Chrifti und den Forderungen der gott-

den deutfchen Dichtern, die er auf feiner mit Hülfe eines

abgewandten Gefellfchaft vermitteln wollen,.

Stipendiums unternommenen Studienreife in Deutfchland

Gelegentlich diefer Stelle können wir übrigens den

kennen gelernt, geht er mit befonderer Liebe und Aus-

Wunfch nicht unterdrücken, dafs der Verf. den Ausdruck:

führlichkeit auf den ihm befreundeten Dichter der Melan-

‚Vermittlungstheologen‘, der eine beftimmte hiftorifche

cholie Lenau und feine tragifche Gefchichte, fowie auf

Bedeutung hat, und der auch auf Theologen, wie Nitzfch,

feine Dichtungen ein.

Dabei vergleicht er insbefondere

Dorner, Rothe angewendet wird, die doch wahrlich in

den Lenau’fchen und den Goethe’fchen Fauft, um zu zeigen,

dem Sinne des Verf.’s keine Vermittlung getrieben haben,

dafs, fo hoch der Goethe’fche Fauft in äfthetifcher

nicht gebraucht hätte; zu Schlagwörtern gewordene theo-

Beziehung denjenigen Lenau’s überrage, doch Lenau’s Fauft

logifche Bezeichnungen find ent{chieden bedenklich gegen-

der chriftlichen Weltanfchauung näher ftehe, als derjenige

über manchen pharifäifchen Gläubigen der Gemeinde,

Goethe’s, da jener auf einer tieferen Auffafflung des Ver-

die über theologifche Richtungen gar kein felbftändiges

hältnifses zwifchen dem Gefchöpfe und dem Schöpfer

Urtheil haben, und fich doch über die ehrenwertheften

und darum auch auf einer tieferen Anfchauung des Böfen

Theologen, weil fie nicht gerade nach ihrem Gefchmack

beruhe, während Goethe’s Fauft auf einer mehr oder

3ﬁnd, nicht felten ein anmafsendes Urtheil erlauben.

weniger pantheiftifchen und fkeptifchen Weltanfchauung

Möge die ‚Herzpoftille‘, wie fie dazu 'angethan ift,

und {fpeciell fein Mephiftopheles auf einer nur negativen

ein. Hausfchatz des lutherifchen. Volkes zu. fein, auch

Auffaffung des Böfen bafıre. Den Fauft von Goethe fieht

M. überhaupt als eine rein individuelle Confeffion, _ als

vielen Theologen eine fördernde Anregung zu fruchtbarer

Predigt werden, die nicht über die Köpfe hinaus, auch nicht

Ausdruck und Darftellung der inneren Erlebnifse des

blofs durch die Köpfe, fondern ‚durch die Herzen‘

Dichters an. Und gewifs hat Goethe, wie in feinen anderen

geht!

Dichtungen, auch in diefer feiner gröfsten fich felbft und

Dresden.

Meier.

feine tiefften Erlebnifse in einer Zeit mächtiger Gährun

Da

n

B

30

objectivirt, aber diefe Deutung allein dürfte wohl nicht

hinreichen, den ganzen Fauft, namentlich in feinem zwei-

Martensen, Bifchof Dr H., Aus meinerh LebenMnt;he1l

ten Theil, zu erklären,

%

ungen.

Abth. 1808—1837. Aus dem Dän. von

Für ' den theologifchen Standpunkt des Verf.’s, als

A. Michelfen.

Karlsruhe, R;uther, OO Z UV LL

eines Theologen von hervorragender fpeculativer Po-

267 S. 8.) M. 4. —

tenz, .ift fehr bezeichnend die Partie, in welcher der

Verf. mit geiftvoller Darftellung und Charakteriftik die

Diefe Selbftbiographie des greifen, aber noch jugend-

hervorragendften Philofophen und. Theologen Deutfch-

frifchen dänifchen Bifchofs wird in Deutfchland in den

lands {childert, einen Hegel, Schelling, Baader, einen

weiteften kirchlichen Kreifen und ınicht blofs unter den

Daub und Marheineke, denen in intereffanter Weife

Theologen lebhafte Freude erwecken. Den zahlreichen

Schleiermacher gegenüberfteht.

Mit ı grofser Ent-

Freunden Martenfen’s unter uns wird es von befonderem

fchiedenheit tritt er dabei für die objective Erkenntnifs

Intereffe fein, in diefen ‚Jugenderinnerungen, desfelben,

der Glaubenswahrheit als Wahrheit gegenüber allem

die fich, bis zum Ende feiner Candidatenzeit erftrecken,

alten und neuen Kantianismus ein, treu der erften Be-

und denen nach Befinden noch eine Fortfetzung von

geifterung der Jugend, in der er, von Hegel mächtig er-

Mittheilungen aus

feinem fpäteren,

namentlich- aus

griffen, die Einheit des Denkens und des Dafeins als die

Vorausfetzung

eculativer Erkenntnifs zu poftuliren 'be-

feinem amtlichen Leben folgen foll, den äufseren Lebens-

In die

f

m

Zufammenhang ift auch von Bedeut-

gang wie den inneren Entwicklungsgang des bedeu-

gonnen,

tenden Theologen fich zu vergegenwä\rtigen, der, wie

ung die Begegnung, die der mit den fpeculativen Pro-

-

449

450

—

Adie

Ar heologifcbe Ir„‘{teratmiz“erit}mg. 18837.7 Nr. 19.

d

des Schulwefens ein und man kann da kaum von einem

blemen jugendlich ringende Martenfen mit Schleiermacher

;

im Jahre 1833 in Kopenhagen hat, dem er bei diefer

Fortfchritte fprechen‘.

Gelegenheit gewiffe Bedenken gegen einige Hauptpunkte

Wir haben abfichtlich diefe ganze Stelle wortgetreu

feiner Theologie, fpeciell bezüglich feiner Auffaffung der

mitgetheilt, weil fıe uns für das Ganze charakteriftifch

Heiligkeit Gottes in ihrem Verhältnifs zur men({chlichen

erfcheint und uns zeigt, in welchem Geift auch diefer

Sünde ausfpricht; letzteres Bedenken ‚erkennt Schleier-

Jahrgang abgefafst ift; Der Herausgeber if unzufrieden,

macher ausdrücklich mit ‚der zuftimmenden Bemerkung

dafs wieder hier und da der Kirche einiger Einflufs auf

die Volksfchule zugeftanden wird und betrachtet die fich

an, dafs fein Opponent damit ‚den Nagel auf den Kopf

mehrende Strömung zur confeffionellen Volksfchule als

getroffen und den fchwierigften Punkt feiner Dogmatik‘

Darum führt er mit be-

angefochten habe.

ein beklagenswerthes Uebel.

Mit Intereffe wird man auch lefen, was M. über die

fonderem Wohlgefallen: das Zeugnifs für die Simultan-

durch Grundtvig in der dänifchen Kirche hervorge-

fchulen an, welches der fehr kirchlich gefinnte Super-

rufenen Kämpfe und ü

ber feine beiden Gegner Clau-

intendent Boie bei Gelegenheit eines Vortrags, den er im

Das Grofse und Edle in Grundt-

Bildungsverein zu Danzig gehalten, abgegeben hat. Derfelbe

fen und Mynfter fagt.

auch keine dauernde Sym-

zeigte fich als eifriger Vertheidiger der Falk’fchen all-

vig erkennt er an, wenn er

gemeinen Beftimmungen, durch welche die Volksfchule

pathie für den zwar genialen, aber in fchroffen Paradoxien

fich gefallenden, gewaltfamen Mann hatgewinnen können;

zu ihrer jetzigen Höhe und vorzüglichen Entwickelung

fehr 'hoch ftellt er Mynfter, deffen ‚Betrachtungen über

gelangt fei. Dabei fchilderte er den Nutzen der Simul-

die chriftliche Glaubenslehre‘ er geradezu als die bedeu-

tanfchulen und behauptete, dafs eine Umänderung hierin

tendfte proteftantifche Erbauungs{chrift diefes Jahrhunderts

von grofsem, nachhaltigem Schaden für die Volksfchule

bezeichnet, während er auch Claufen wohlwollend wür-

fein würde. Doch kann der Herausgeber trotz feiner

digt und feinen Standpunkt.als einen wefentlichen Fort-

Klage nicht verfchweigen, dafs in vielfacher Beziehung

fchritt vom Rationalismus zum pofitiven Chriftenthum

Fortfchritte im Schulwefen zu conftatiren feien. So mufs

er gleich über Anhalt berichten, dafs fich die- Verhält-

bezeichnet, wie denn überhaupt die hohe Unbefangen-

heit und mild-befonnene Würdigung der verfchiedenen

nifse der Lehrer in den letzten Jahren fehr günftig ge-

theologifchen Erfcheinungen und Perfönlichkeiten, wie

ftaltet hätten. Im Jahre 1872 habe der Staatszufchufs zu

fie fich bei dem zwar, entfprechend dem Charakter der

dem Einkommen der Lehrer 220336 M. betragen, 1883

nordifchen Kirchen, ausgeprägt lutherifchen, aber dabei

fei derfelbe auf 665376 M. geftiegen. Von Bremen be-

über einfeitige Parteigegenfätze erhabenen Standpunkt

zeugt er, dafs die Leiftung der Volksfchulen auch im

M.’s verfteht, fehr wohlthut.

verfloffenen Jahre trotz vielfacher erfchwerender Um-

Wir können nur zur Lectüre der intereffanten Schrift

ftände im ganzen zufriedenftellende Refultate ergeben.

Ebenfo ift nach S. 39 die Ausbreitung der elementaren

einladen, die ebenfo viel Belehrung als Genufs bietet.

Dresden.

Meier.

Schulbildung in Elfafs-Lothringen in erfreulichen Fort-

w SO

PE n 7 O

i

s

fchritten begriffen, wie die Nachweifungen über die im

letzten Jahre in die deutfche Armee eingeftellten Rekru-

Allgemeine Chrohirl; des Volksschhlwesens. Hrsg in Ver-

ten bezeugen.

Freilich mufste die Chronik über die

reactionären Bewegungen, welche fich in den Anträgen

bindung mit Sem.-Lehr. A, Büttner, Lehr. J. Gerhardt,

auf Herabminderung der Dauer des obligatorifchen Schul-

SemeLehr. Au Hummeletc., von;Paft prim. . L.. W,

befuchs bezogen, berichten; aber diefe Extravaganzen

Seyffarth:

1882.

Neue Folge.

5. .Jahrg.

[Der

find' doch nur vereinzelt, wohl theilweife hervorgerufen

Wir 7er-

ganzen Reihe 18. Jahrg.] Breslau, Morgenftern, 1883.

durch die Ausfchreitungen auf liberaler Seite.

(XV, 412 S. gr. 8.) M. 6. —

innern an die Entfernung des Religionsunterrichts aus

den Schulen in Belgien und Frankreich und die Erfetz-

Der vorliegende Jahrgang der allg. Schulchronik be-

ung desfelben durch blofse Moral.

Der Herausgeber

ginnt mit folgender Klage: ‚Der allgemeine Zuftand des

ift, was wir mit Freuden anerkennen, mit folcher Mafs-

Schulwefens, wie wir ihn im vorigen Jahrgange {childer-

regel nicht zufrieden. Doch fpendet er dem Vorützen-

ten, dauerte auch im Jahre 1882 fort, leider nicht zum

den des liberalen Schulvereins in Rheinland, dem Bonner

Vortheil der Schulen und der Volksbildung. Mehr und

Prof. J. B. Meyer, nicht geringes Lob. Diefer .ftellt aber

mehr wird die Schule in das Parteigetriebe hineingezogen

in feiner Schrift ‚Der Kampf um die Schule‘ folgende

und die mafsgebenden Grundfätze der Pädagogik werden

Sätze auf: 1. Die Sorge für eine einheitliche Volk

sbildung

oft weniger nach den dem Menfchengefchlecht immanen-

ift Recht und Pflicht des Staates, Regelung durch ein

ten Gefetzen feftgeftellt, fondern nach politifchen Erwäg-

Gefetz. 2. Auf den Univerfitäten bleibt die Wiffenfchaft

ungen. Die politifchen Parteien wollen Vortheil aus der

frei, auch die Theologie, und darf durch keine Kirchen-

Schule ziehen und die Schule wird damit auf falfche

behörde eingeengt werden.

3. Für weiter

gehende

Bahnen gelenkt. Eine freie, gefunde Schulleitung treffen

Schulen fällt der Religionsunterricht nach de

F COÖnlr-

wir nur felten an, felbfit da nicht, wo man viel für das

mation fort.

4. Für die Kinder auch in den ü

Schulwefen thut z. B. in Frankreich. Dort ift der Lehrer

brigen

Schulen vor ihrer Confirmation bleibt d

er Religionsunter-

mehr oder weniger ein Diener der politifchen Partei und

richt der Schule in ungemifchten Gemei

nden

; in gemifch-

er wird mehr durch den Maire geleitet, als durch die

ten mache man den Verfuch mit einem

allgemeinen,

naturgemäfsen Principien der Pädagogik.*

In vielen

vom Confeffionellen abfehenden Religio

nsunterrichte.

Staaten käm

fen Hierarchie und Staatsgewalt um den

5. In gemifchten Gemeinden find die Simultanfchulen

Befitz der Sc

ß

ule und wo dies weniger der Fall ift, fucht

einzuführen.

man die Schule ihrem eigentlichen Zwecke durch Ein-

des Religions

unterrichtes die Schulen in diefer Weife zu

6. Ift es nicht möglich, mit Beibehaltung

führung heterogener Elemente zu entfremden. In Preufsen

organifiren, fo fcheide man folchen aus und überlaffe ihn

hat man der Hierarchie wieder gröfsere Machtbefugnifse

den Eltern und Religionsgemeinden.

Ift es zu verwun-

eingeräumt und mehr und mehr wird das Schulwefen

dern, dafs gläubige, ihrer Kirche treu ergebene Chriften

von den confeffionellen Befonderheiten zerklüftet und

folchen Grundfätzen mit aller Entfchiedenheit ent

gegen-

damit das Volk innerlich entzweit.

Die anderen deut-

treten? Anerkennen wollen wir noch, dafs Hr. S

€

arth

fchen Staaten können fich kaum diefen Einflüffen ent-

einer in radicalem Sinne abgefafsten Schrift von Dr. M.

ziehen. In Oefterreich wirkt neben der kirchlichen noch

G. Conrad ‚Erziehung des Volkes zur Freiheit‘ zwar

die Nationalitätenfrage verderblich auf die Entwickelung

nicht allen Beifall verfagt, doch a

uch keineswegs feine

Zuftimmung ertheilt mit dem Z

ufatz:

‚Diefe Art des

* Quod bene notandum.

Kampfes bringt nichts zuwege;

dies Feldy will in ganz

451

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»'Ifh„ef:o}ogifchg Litéiätuff_itung'‚ I8$3. * Nr. 19.

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452

anderer Weife bearbeitet fein‘.

Dapgegen ‘ 1öbt %er "die

verfchmäht hat. Längft Vergeffenes taucht wieder auf

Schulreden von Schulrath Dr. Hempel in Leipzig, von

in der grellen Beleuchtung ewigen Lichtes, und jetzt f{ind

denen er fagt: ‚fie behandeln verfchiedene pädagogifche

alle Täufchereien des Irrthums und der Selbftbelügung

Fragen in einfacher, anfprechender Weife meift auf bi-

verfchwunden; die Confequenzen, die Ernte der Ausfaat

blifchem Grunde mit ethifchem Zwecke‘.

Ganz objectiv

hienieden, werden in erfchütternder Folgerichtigkeit gezo-

berichtet der Herausgeber über das Verlangen des General-

gen und erfahren, bei dem Schreiber felbft, wie bei Anderen,

fynodalausfchuffes, dafs das 4. und 5. Hauptftück wieder

die ihm, bisher fremd, begegnen oder die durch ihn oder

in das Penfum des Religionsunterrichts in der Volks-

neben ihm den Weg des Fleifches und der Sünde ge-

fchule aufgenommen werden; es müfsten diefelben wenig-

wandelt find. Aber auch die guten Erinnerungen, die

ftens memorirt und kurz dem Wort nach erklärt werden.

fegnenden Mächte des Erdenlebens, werden dem Schrei-

Ebenfo fei eine Vermehrung der Religionsftunden von

ber lebendig; die mehr zurücktretende ftille und ernfte

4 auf 5, refp. 6 nothwendig.

Geftalt des frommen Vaters, das fchöne Bild der Tante

Doch das Mitgetheilte genüge, den Standpunkt zu

Betty, die einft den Knaben zum Heiland gewiefen und

zeigen, von welchem der Herausgeber feine Betracht-

unverlöfchliche Eindrücke bei ihm hinterlaffen hat, die

ungen angeftellt hat, und zugleich worauf fich die Mit-

überaus liebliche Geftalt der allerdings etwas fchwärme-

theilungen und Betrachtungen in kirchlicher Rückficht

rifch frommen, reinen, jungfräulichen Lili, ihm zur Braut

beziehen.

beftimmt, aber als 17jähriges Mädchen bei einer Reife

In der Anordnung ift keine Veränderung gegen

in Paläftina, wohin fie ihre Sehnfucht trieb, in Bethlehem

früher vorgegangen.

Ausführlich wird befonders über

entfchlafen; immer und immer wieder gedenkt der Ver-

die einzelnen Lehrerverfammlungen berichtet, mit An-

dammte ihrer, und in dem Angedenken werden die heil-

gabe der Themata, die befprochen, und der Befchlüffe,

famen und doch fo unfruchtbaren Wirkungen lebendig,

die gefafst worden find. Eine erfreuliche Thatfache ift

die von diefer Jungfrau auf den unreinen Menfchen aus-

die immer gröfsere Theilnahme, welche die Feriencolo-

gegangen find. Die drei Geftalten fchaut er von der

nien finden, und die Fürforge, welche man der Gefund-

Hölle aus im Paradiefe (nach Luc. 16, 23) in charakteri-

heitspflege der Schüler überhaupt widmet.

Die obliga-

ftifcher Seligkeit im Licht luftwandelnd; der Schmerz

torifchen Fortbildungsfchulen fcheinen immer allgemeiner

des Verlorenfeins wird dadurch brennender, aber auch die

zu werden, ebenfo finden die Fröbel’fchen Kindergärten

Hoffnung fpäterer Erlöfung regt fich mit leifem Flügel-

immer gröfsere Theilnahme.

Der Literaturbericht von

fchlage, — und dennoch, gehört es vielleicht nicht mit

verfchiedenen Mitarbeitern, über.die einzelnen Schriften

zu den Qualen der Hölle, dafs man Hoffnung hat, die

kurz referirend, ift im ganzen ausführlich und relativ

fchliefslich als vergeblich fich offenbart?

vollftändig, fodafs es nicht fchwer ift, fich zu orientiren,

In manchen Partien des Buches wird man an Dante

was .in jedem Fache literarifch producirt worden ift.

erinnert, befonders in der bunten Gefellfchaft,

die der

Ebenfo ift kaum ein Land der Erde übergangen worden,

Schreiber in der Hölle trifft, Alle in einem ihrer reli-

wenn auch über das Schulwefen mancher Staaten wenig

giöfen und fittlichen Qualität durchaus entfprechenden

zu berichten war.

Wo dagegen viel mitgetheilt werden

Zuftande.

Aber keine eigentliche Freude an der poeti-

konnte, ift folches gefchehen, fo dafs man eine‘ über-

fchen Geftaltungskraft kann aufkommen; der Verfaffer

auf diefer Erde erhält.

{fichtliche Darftellung über den Zuftand des Schulwefens

ift ja felbft ein

öllenbewohner, und alles, was er fchreibt,

ift aus eigenftem Erleben, aus dem Theilhaftigfein derfel-

Lang-Göns.

KAStIaCK,

ben Qual gefchrieben; man fühlt fich hingezogen zu dem

kn

“

Buche, nicht im poetifchen Intereffe, es ift. einestief

fittliche Erregung, die es hervorruft und wodurch es

Briefe au$> dérrHölle vc;nr** E I;eiii;rzrig, Lehmannl. Ié83.

feffelt; die Wirkung ift demgemäfs, felbfit wenn Vieles

(V4E 3585 9i 80)

M. 3. —

verzeichnet fein follte, eine ernfte und heilfame. Verzeichnet

Ein höchft merkwürdiges Buch!

Der fchwefelgelbe

ift Manches; jene 'höchft unnöthige Erklärung z. B., wie

Umiche der {chäuerliche “ Iifel mıt 1Einen.. grOfsech

er überhaupt aus der Hölle Briefe fchicken könne, wie

fchwarzen und rothen Lettern, die drei, wenn auch nicht

fie befördert werden; auch fonft ift das fehr bedenkliche

Kreuze, fo doch Sterne, die an Stelle des Verfaffer-

Gebiet des Spukes, der Erfcheinungen, des Verkehrs der

namens {ftehen, fcheinen es als eine pikante Eifenbahn-

Abgefchiedenen mit den auf Erden Lebenden nicht ver-

lectüre zu cCharakterifiren.

Und wenn man im Durch-

mieden.

Wir bedauern das;

bei vielen Lefern wird es

blättern die Befchreibung des Zuftandes der Recenfenten

dazu dienen,

dafs fie dem Ernfte des Ganzen fich ent-

in der Hölle lieft S. 100 ff,: ‚Es wimmelt hier ameifen-

ziehen und alles auf das Conto des modernen Spiritismus

Man flieht aber vor ihr

fetzen.

artig von diefer Menfchenforte.

Dem Referenten ift es eine unliebfame Beigabe

wie vor tollen Hunden, denn fie ift lebensgefährlich biffig

gewefen, hat jedoch den Totaleindruck nicht zu beein-

und zählt zu den fchlimmften Plagen der Hölle.

Gar

trächtigen vermocht,

oft zeigen diefe Subjecte unverkennbare Spuren nicht

Der Herr Verleger erklärt in der Vorrede, das Buch

von Tollwuth, fondern von Tintenwuth. Hier und da hat

fei eine von mehreren namhaften theologifchen Schrift-

man es für gut befunden, ihnen Maulkörbe anzulegen‘,

ftellern gelieferte Bearbeitung der Ueberfetzung eines

dänifchen Werkes, das ein hochangefehener Theologe

— fo fcheint es nicht ungefährlich, fich referirend mit

dem Buche zu befaffen.

Und doch!

unter dem Pfeudonym M. Rowel habe erfcheinen laffen.

Man würde vollftändig fehlgreifen,

;

Daher fei kein Verfaffer genannt.

wenn man nach diefen und ähnlichen Erfcheinungen im

Achelis

Aeufsern und Innern des Buches feinen Werth bemeffen

B

Marbgrg.

EL SO N

i

WE

wollte,

Der tieffte Gewiffensernft durchzieht die Briefe;

von dem Sterbebett des Schreibers, eines lebensluftigen

Bibliogi‘aléäie 8

und leichtfinnigen Weltkindes, begleiten wir ihn an feinen

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Ort, den vorläufigen Ort der Qual, wie Lc. 16 vom

Deutfche Literatur.

Reichen Manne gefchrieben fteht.

Ergreifend ift die

Macht der pfychologifchen Wahrheit, der inneren Noth-

Lagarde, P, de, Zibrorum veteris testamenti canonicorum fars I, graece

wendigkeit feines Gefchickes.

Die Hölle ift der Ort der

edita, Göttingen, (Dieterich’s Sort.), 1883. (XVI, 541 S, Lex,-8.)

Confequenzen, heifst es einmal; und in der Hölle werden

20. —

die einfachen Confequenzen des religiöfen und fittlichen

Budde, K., Die biblifche Urgefchichte [Gen, 1—12, 5], unterfucht. An-

Verhaltens im Erdenleben gezogen bei dem, der das

hang: Die ältefte Geftalt der bibl. Urgefchichte, verfuchsweife wieder-

hergeftellt, hebr, Text u, Ueberfetzg. CGiefsen, Ricker, 1883. (IX,

14. —

Heil in Chrifto und das Suchen der Sündenvergebung |

539 5. gr. 8.)

453

.

Theologifche Literaturzeitung. 1883. ‚Nr'‚I9'

454

E

innn

Guthe, H., Fragmente einer Lederhandfchrift, enth. Mofe’s letzte Rede

Migne, J. P., Patrologiae Latinae tomus 143.

Hermannus contractus

an die Kinder Ifrael, mitgetheilt u. geprüft. Mit ı autogr. Taf, Leip-

Ba 5

monachus Angiae Divitis; Humbertus cardinalis; s. Leo IX; Victor11;

zig, Breitkopf & Härtel, 1883. (IV, 94 S. gr. 8.

Stephanus XI; Nicolaus II; Stephanus cardinalis; Maurilius Rotho-

Gebhardt, O. v., u. Harnack, A., Texte u, Unterfuchungen zur Ge-

magensis etc,

Paris, Garnier freres, 1883. (804 p. 8.)

fchichte der altchriftlichen Literatur,

ı, Bd. 4. Hft, Leipzig, Hin-

Migne, J. P., Pätrologiae Latinae tomus 149. Victor III; s. Anselmus

richs, 1883. (gr. 8.)

(°)

Lucensis, Willelmus primus Anglorum rex, Guitmundus archiep. Aver-

Inhalt: ı. Die Evangelien d. Matthäus u, d

. Marcus aus dem Codex pu'rpu-

sanus; s, Anastasius mon. et erem.; Bartholomaeus abbas; Durandus

reus Rossanensis, hrsg. von O. v. Gebhardt. (LIV,

S.) — 2. Der angeb-

abbas; Osbernus mon,; Udalricus; Godefridus, etc, ; gesta pontificum

(S. 97—176).

liche Evangeliencommentar d. Theophilus v. Antiochien, v. A, Harnack.

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Duruy,

tiis, Paris, Hachette,

nach dem Gregorius Hartmann’s von Aue,

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4506

4‚55

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K

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Vilmar, A, F, C., Collegium biblicum (v. M,: Ev. Kirch,-Ztg. 29).

Jahrbuch der Gefellfchaft für die Gefchichte des Proteftantismus in Oefter- |

Wangemann, Die luther, Kirche der Gegenwart in ihrem Verhältnifs

reich. 3 Jahrg. 1882 (Theol. Litblt, 35).

zur Una Sancta. I, ı. 2. IL, ı. 2 (Theol, Litblt, 31).

Katfchthaler, J., De ss. Eucharistia (v, Morgott: Lit. Handweifer 15).

Keller, L., Ein Apoftel der Wiedertäufer (v, Knöpfler: Lit. Rund-

Wartmann, H., Urkundenbuch der Abtei Sanct Gallen,

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1241—1360 (Lit. Centralblt. 34).

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Wendt, H. H., Die chriftliche Lehre von der menfchlichen Vollkommen-

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höheren Schulen. ı. Tl. (Theol. Litblt, 35).

Ziegler, B., Bruchftücke einer vorhieronymianifchen Ueberfetzung des „wr“

Lipfius, R. A., Die apokryphen Apoftelgefchichten und Apoftellegenden

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i

4

H

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Zichokke, H,, .Die bibl_ifchfn VFra.uen d. /A,; T/ (Theol.Litblt) 33):

f

VM TTT C F

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—

—

Neuer Yerlag der 3. E, äinrid;a’fti;m 7lgiud;lyunhlung in Zeipzig 1883.

Bei S. Hirzel in Leipzig ift foeben erfchienen:

Die Persönlichkeit Gottes.

Doktor Luther.

Eine religionsphilosophische Untersuchung

von Dr. Carl Eichhorn, Pfarrvicar zu Kissingen.

Sine SGSilderung

110 Seiten. M. 2. 40.

von

DE VOCIS ZYNEJIAH3SEQ@23

Sulßltany Fireytag.

apud scriptores novi testamenti vi ac potestate

_8. RPreis geheftet: M. 2. In 2eiftßunb gebunden M. 2. 70.

commentatio et biblico-philologica et biblico-theologica,

-

Seripsit Paulus Ewald, theol, lic. phil. Dr.

VE A

VE E i A MN

NN OE B

928. M. 3. —

S MR

Neuer Verlég von Breitkopf & Härtel ın i.eipzlg.

Die Werke der Lircbe.

Vorträge über

Fragmente einer Lederhandschrift

enthaltend

das MArbeitsgebief der inneren YAWillionw in der Gegenwark

gehalten zu Leipzig im Winter 1869—1870.

Mose’é letzte Rede an die Kinder Israel

von &, 6, Lehmann.,

mitgetheilt und geprüft

2. verm.. u. verb. Auflage. „VHI, 376 @_' M. 4,50 geb. M. 5,50,

rl

von

QUAESTIONES DE HISTORIA SABBATI.

Lice. Hermann Guthe,

‘'Privatdocent in Leipzig.

Seripsit Guilelmus Lotz, Theol. Lic. Phil. Dr.

112 S. M. 6, —

Mit einer autographirten Tafel.

PE LE NTA

VE 948

80

Preis M. _2. —,

Katechismuspredigten I

Die mitgetheilten Bruchstücke gehören einer Handschrift an,

{

Bon Martin von Nathufius.

die mindestens aus dem 8., Jahrhundert vor Chr. Geb. stammen will

|

M. 4,50; ge

M. 5,50.

und Stücke des 5. Buches Mose mit einer neuen Form der zehn

Gebote enthält. Sie wurde kürzlich aus Palästina nach Deutsch-

Band 2 Joll im Herbit pjgfeä_3abreä erfcheinen.

land gebracht, ist zum Theil von dem Verfasser kopirt und macht

Bedarf Luther wider Yanffen der Vertheidigung?

gegenwärtig in London grosses Aufsehen, Der Verfasser weist mit

VBortrag auf der Meißner Conferenz

überzeuggn@en Gründen ihre Fälschung nach,

gehalten von Lic, theol. Martin NRaDde, Pfarrer zu Schönbad.

36 @g_iten. x M, —. 75,

Dicjfer Tage erfdheint:

Der Gerr ift mein Hirt!

Revolntionär oder Reformator?

Predigten von Carl ThHönes, Brarrer zu Lennep.

MWas war Sufber?

VIu. 281 S. 9R.—4. 59; gäb. M. 5. 50.

Sine SJubiläumsfchrift von P. Ionas.

6 Bog. broch. Preis 1,20 M.

Die Theologie des D. Luthardt. '

Zu beziehen durch jede Buchhandlung oder direct vom Verleger gegen

;

Sin Konferenzvortrag

Sinjendung des Betrags.

von Friedrich Julius Winter, Pfarrer in Nöhr8dorf.

Cberswalde.

32 Seiten.

M. —. 60.

pnl

.

Ernijt Nuft.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C_‘—V}-Iinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

$

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

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N .20

6. October 1883.

_ 8. Jah

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Schollmeyer, Hieronymus Tilefius, der Refor-

M;)nrad , Feftklänge. Aus dem Dänifchen von

Birt, Das antike Buchwefen in feinem Verhält-

nifs zur Literatur (Heinrici).

mator Mühlhaufens (Enders).

A. Michelfen (Meier),

Vilmar, Collegium biblicum, Des Alten Tefta-

ments 4. Th. (Holtzmann),

Criegern, von, Comenius als Theolog (Weiz-

fäcker),

Schütze, Schulkatechismus (Achelis).

Glock, Grundrifs der Pädagogik Luthers (Ka-

Schäfer, Die weibliche Diakonie,

3. Band

werau),

Frantz, Die Patronatsbefugnifse (Köhler).

(Schloffer).

Scheurl, von,

Die bevorftehende Lutherfeier

|

{

Luthardt,

Der Weg des Heils,

Predigten

Kurzgefafste Mittheilungen.

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Erklärur{g von Prof, Schaff u. Erwiderung.

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Birt, Theodor, Das antike Buchwesen

in seinem Verhältniss | Frage nach der Buchtheilung wird erkannt und hervor-

zur Literatur. Mit Beiträgen zur Textgefchichte des gehoben (S. 479 f.); es wird der Nachweis geliefert, dafs

Catull,

‚ der Uebergang aus der Rollenform in die Form des

Theokrit,

Propertz .. und. ‚Anderer. AULOIEN,

Codex, die Verdrängung des Papyros durch das Perga-

Berlin, Hertz, 1882.

(VIL,.518.S. gr..8.) M. 12. —

ment feine Anläffe in den Anfprüchen an die chriftliche

Die neuteftamentliche Textgefchichte, welche hin-

Literatur hat.

Der Verfuch einer Gefchichte des antiken Buch-

fichtlich der Feftftellung des Werthes und des Charakters

der verfchiedenen Quellen für Herftellung der relativ

wefens ruht auf der Combination vereinzelter Angaben

reinften Lefung gerade in den letzten Jahren durch ge-

in den Handfchriften und gelegentlicher verftreuter Be-

diegene Arbeiten gefördert worden ift, bewegt fich her-

merkungen von Schriftftellern, welche Birt durch um-

kömmlicher Weife in knappen und vereinzelten Notizen

faffendes Quellenftudium, das höchft vortheilhaft auch

über die äufseren Bedingungen, welche den biblifchen

auf die lebendige Behandlung der zum Theil fehr fprö-

Schriften ihre Form und Erfcheinung gegeben haben.

den Stoffe eingewirkt hat, vermehrte.

Diefe Sachlage

Einige Lehnfätze aus den paläographifchen Sammelwerken

fordert für die Unterfuchung das inductive Verfahren.

in Verbindung mit Bemerkungen über die Bedeutung des

Das Gefammtbild entwickelt fich demgemäfs allmählich

Euthalius für die Stichometrie, über Capitel- und Vers-

aus der Erörterung des einzelnen und den Schlüffen von

abtheilun

geben die Einleitung zu den Erwägungen der

dem Geficherten auf das Fragliche.

Ueber die litera-

diplomatifchen Krritik.

Auch bei den Anfätzen zur

rifchen Verhältnifse der Kaiferzeit befitzen wir beziehungs-

Literaturgefchichte der Kirchenväter ift;die Frage nach

weife reiche und deutliche Nachrichten. Mit ihrer Unter-

der Bedeutung des antiken Buchwefens für Entftehung

fuchung beginnt daher Birt, um dann weiter zunächft

und Befchaffenheit der altchriftlichen Literatur in ernfte

über die Zeit, in der das Pergament für den Papyros

Erwägung noch nicht gekommen.

Deshalb hat das

eintrat, fchliefslich über die älteften Formen des Rollen-

Unternehmen Birt’s, die Entwicklung des antiken Buch-

buchs im Unterfchied von den feit der alexandrinifchen

wefens 'erfchöpfend darzuftellen, indem alles zufammen-

Zeit herrfchenden zu orientiren. Das Hauptgewicht feiner

gefafst wird, was aus gelegentlichen Mittheilungen der

Arbeit fällt der Sache entfprechend in die Aufhellun

Schriftfteller und aus der Befchaffenheit der Hand(chriften

eben diefer mittleren Periode, in welcher Kallimachos in

von Vorgängern und von ihm felbft ermittelt worden

Verfolg der Maxime „u&ya Bıßıior uEya xaxov‘ jene die

ift, für die theologifche Forfchung ein unmittelbares In-

ganze helleniftifch-römifche Literatur beherrfchende Buch-

tereffe.

Diefes wird dadurch erhöht, dafs der Verfaffer

theilung durchführt, bis dann Hieronymus den Ueber-

nicht nur ‚eine Verfinnlichung unferer claffifchen Lectüre

alten

codex wefentlich mit veranlafst.

gang aus der Rollenform in die Form des Pergament-

oder eine lebendigere Vergegenwärtigung des

Literaturlebens in feinen originalen Formen‘ anftrebt,

Danach ergeben fich die Grundzüge der Entwick-

fondern zugleich die Probe für die Fruchtbarkeit feiner

lung des antiken Buchwefens.

In den beiden erften

Ergebnifse an der textkritifchen Behandlung einer Reihe

Perioden diente ausfchliefslich das Rollenbuch, deffen

claffifcher Autoren zu geben verfucht.

Sind feine Er-

Material allein in Aegypten aus der Papyrosftaude ge-

gebnifse auch an wichtigen Punkten von Erwin Rohde

wonnen, {päter auch in Rom in Fabriken hergerichtet wurde,

(Göttinger Gelehrte Anzeigen 1882, Nr. 49) wie von

zu literarifchen Veröffentlichungen.

Währen

d jedoch

Hermann Diels (Hermes XVII, S. 377 f.) in Anfpruch

in der älteften Zeit Riefenbuchrollen bis zur Länge von

genommen, fo bleibt ihnen das Verdienft, überall An-

21, ja 43 Metern angefertigt wurden, die zur Aufnahme

regung gegeben, namentlich aber in anfchaulicher und

des ganzen Homer oder des ganzen Thukydides aus-

frifcher Weife ein Gefammtbild des literarifchen Betrie-

reichten, gewann in Alexandria das Princip der Buch-

bes der antiken Welt entworfen zu haben, das auch dem

theilung die Herrfchaft, mit Rückficht auf welches dann

Einflufs, welchen die befonderen Bedürfnifse der chrift-

die Rollen auf ein beftimmtes Maximal- und Minimal-

lichen Gemeinde für die Entwicklung des Buchwefens

mafs fabrikmäfsig hergeftellt wurden. Dem entfprechend

So erhalten die gelegentlichen

Notizen des Neuen Teftaments, die fich auf literarifche

befitzt, gerecht wird.

wurde von den alexandrinifchen Gelehrten die ältere

Literatur in Bücher,

welche diefen Mafsen fich fügten,

Aeufserlichkeiten beziehen, vermehrtes Licht (vgl. S. 18

eingetheilt, woraus fich manche Willkür der Abtheil-

zu Luc, 4,20.

S; 65:1887 ZU)2. M Agu18i

S

281 zu

ungen erklärt. Den {fpäteren Schriftftellern aber ward

I. Kor. 16, 20 u. a.S. 439 zu Apoc. 18, 5; vermifst

es zur Aufgabe, ihre Stoffe fo zu disponiren, dafs fie

wurde die Rückficht auf Hebr. 10, 7, vgl. jedoch die in-

den durch die Fabrikanten gegebenen Gröfsenverhält-

ftructiven Stellen aus den LXX S. 116); die grundlegende

Wichtigkeit der alexandrinifchen Veberfetzung für die

nifsen entfprachen. So kam der Buchhandel in geordnete

Bahnen; denn auch die Berechnung des Preifes ftellte

457

458

459

460

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Theologifche Literaturzeitung, 1883 N: 20)

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3

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in

ga

man nicht allein nach dem Format und der Güte der | betont.

Die Mafse, die Birt anführt — für das Poefie-

Papierforte, fondern auch nach der Seiten- und Zeilen-

\

buch 700—1100 Zeilen, für das Profabuch 1500—2500

zahl her, wobei der Normalftichos als Raummafs, das

|

Zeilen, die bisweilen fogar bis über 4000 hinausgehen —

an Gröfse dem Hexameter gleichkommt, galt.

Der

1

geftatten doch einen grofsen Spielraum; auch ift bei der

Charakter der -helleniftifchen Literatur, ebenfo wie der

Leichtigkeit, die Rolle durch Anklebung neuer 0&4ldec

römifchen ift demnach wefentlich durch die für die Rollen-

zu erweitern, die Gröfse einer Normalrolle, wenn fie

fabrikation in Alexandria und Rom als mafsgebend ein-

exiftirte, leicht zu modificiren. Jedenfalls war bei der

eführten Gröfsenverhältnifse beeinflufst. Die Kunft des

Stoffvertheilung die Rückficht auf den Raum der Rolle

Schriftftellers hat fich in einer Vertheilung der Stoffe zu

nicht die Regel, wenn der von Birt nicht herangezogene

bethätigen, welche den äufseren Mafsen ebenfo wie ihrem

Tertullian „ (ddv. Maxe. IL, .1 fagt:

Occasio reformandı

Gehalte gerecht wird, wodurch die Sachtheilung mit dem

” E 7 ME

opusculi hujus, cui quid acciderit, primo lidbello (vg\. Birt

Rollenzwang in Einklang kommt. Die Erkenntnifs diefer

5. 22 f.) praefati sumus, hoc quoque contulit nobis, ut

Bedingungen wird für die kritifche Herftellung alter

duobus düs adversus Marcionem retractandis, suum cuique

Schriftwerke folgenreich, zumal auch gewiffe Mafsbeftimm-

N

titulum (Birt S. 66) et volumen (Birt S. 14 f.) distingue-

ungen für das gröfsere Profabuch und .das weniger um-

vemus, pro materiae divisione,

Uebrigens ift auch

fangreiche Poefiebuch herkömmlich eingehalten bleiben,

Erft die chriftliche Kirche durchbricht die Herrfchaft

der Anfang des erften Buchs gegen Marcion für gewiffe

Vorgänge bei der Publication bemerkenswerth. Man

diefer Normen. Das Pergament als das weniger koftbare

erfieht daraus, wie jemand in jenen Tagen widerwillig

und doch dauerhaftere Schreibmaterial, das vorher nur

zu {fchriftftellerifchem Anfehen und zu {fchriftftellerifcher

zu Privatzwecken, für Briefe, Notizen, Entwürfe gedient

Arbeit kommen konnte.

hatte, wird von ihren Schriftftellern anftatt des Papyros

Nach Graux (Revue de Philolog. II 1878 S. 97 f.)

auch für die Publication von Schriftwerken verwandt,

hat Birt den Nachweis geliefert, dafs der antike Stichos,

und. die Bücher werden nicht mehr gerollt, fondern ge-

welcher der Berechnung der Buchlänge zu Grunde liegt,

heftet, um die bequeme Ausnutzung beider Blattfeiten

eine Raumzeile von der Länge eines Hexameters war.

zu ermöglichen.

Seit dem vierten Jahrhundert tritt all-

Ihm gegenüber dürfte jedoch Diels darin Recht be-

mählich diefer Uebergang ein. Bei der Uebertragung in

halten, dafs die Länge des Normalftichos nicht durch

die neue Buchform aber behielt man die frühere Ein-

Buchftabenzählung, fondern durch Zählung der Silben

theilung, wohl auch die alten Mafsbeftimmungen bei,

feftgeftellt wurde, dafs man ihn alfo mit durchfchnittlich

trotzdem dies durch das Material nicht mehr geboten

16 Silben (34—38 Buchftaben) berechnete.

Im Gegen-

war.

Zahlreiche Verfchiebungen und Störungen der

fatze zu diefen Mafsbeftimmungen ftehen nach Birt die

früheren Buchordnung erklären fich aus der Uebertrag-

‚principiell feparat zu ftellenden‘ heiligen Schriften, für

ung der Rollenbücher in den Codex.

welche zunächft Origenes in den poetifchen Büchern der

In der Erörterung diefer Ergebnifse, die der Verf.

Septuaginta, dann Hieronymus überhaupt die kKkolo-

in neun Capiteln durchführt, kommt eine Fülle von

metrifche Schreibung eingeführt habe.

Ebenfo führte

culturgefchichtlich und philologifch wichtigen Fragen zur

diefelbe Euthalius für die paulinifchen Briefe durch.

Sprache,

Die Terminologie des Buchwefens wird ein-

Veberall fei hier der Stichos ein Kolon, d. h. Sinn- und

gehend behandelt und ihr Urfprung in dem Papyros-

nicht Raumzeile, Alle diefe Beftimmungen bedürfen je-

buchwefen aufgezeigt, die Bereitung des Papyros zum

doch weiterer Unterfuchung.,

Euthalius hat wenigftens

Schreibmaterial, die Herftellung und Befchaffenheit des

in feinen ftichometrifchen Ausgaben (Zacagni Monumenta

Rollenbuchs, die Emendirung in ihrer Willkür und Un-

S. 40I f.), wie ich.auch gegen Blafs (Rhein. Mufeum

genüge, die Weife der -Ausgabe und des Vertriebs wer-

1879 S. 214 ff.) meine aufrecht erhalten zu können,

den zum grofsen Theil glücklich veranfchaulicht. Mittel-

des Normalftichos und nicht des Kolon fich bedient.

bar führen des Verf.’s Aufftellungen ‚vielfach zu deut-

Die Zahl der Silben in feinen Stichen fchwankt zwifchen

licheren Anfichten von der urfprünglichen Befchaffenheit

16 und 18, die der Buchftaben zwifchen 30 bis 40, alfo

und der Art der Herausgabe und Verbreitung der

in denfelben Verhältnifsen, wie nach Diels Berechnungen

kanonifchen Schriften. Man vergleiche z. B. die Bemerk-

bei claffifchen Schriftftellern. Des Euthalius Erklärungen

ungen über das ‚467 edere‘ des Firmicus Maternus (S. 360),

über die Abfichten feiner Edition beftätigen es, dafs er

über Privatabfchriften und Unterfchriften (S. 280 f.), über

Raumzeilen giebt: &07L/10&% 77Ä0&V THV UROOTOLLANV BLBAOV

Umordnung gröfserer Büchereinheiten bei der ‚Codi-

(die paulinifchen Briefe) 4201806 %atTk MEVTYLOVTA OTLXOUG.

ficatiom‘ (S..; 371 .)ı

Je fünfzig Stichen alfo wurden durch Beifchrift markirt.

Dafs Birt bewiefen hat, die Buchtheilung fei vor

Ferner unterfcheidet er die o7iyoc von den xepdLaı«. Jene

der alexandrinifchen Periode überhaupt nicht vorhanden

follen ermöglichen ein &vayvıwvaı %atTd 0000W0LAv,

gewefen, ift von Rohde mit guten Gründen in Zweifel

während die xepalaı« (vgl. Birt S. 157 f,,

ei Euthal,

gezogen, der z. B. auf die als Monobibla herausgegebenen

Verftändnifses find. Weiter bemerkt er von der Ein-

dvaxspakawonaodaı) Sachabfchnitte zur Erleichterung des

Dialoge des Ariftoteles hinweift. Ebenfo fcheint die Be-

hauptung zu weit zu greifen, dafs das Pergament vor

theilung in Stichen: o70ı%ndorv 0vvdeig tovtwV (diefer

dem vierten Jahrhundert nicht zu Bücherausgaben be-

Schriften) 70 öpos xard HV EUAVTOD OVUUETOLAV MOÖG

nutzt wurde, da es doch der aemulaltio circa bibliothecas,

EUONWOV AVAyvwWOLV.

Die Ausdrücke beweifen, dafs für

die zwifchen Pergamon und Alexandria beftand, feinen

die Stichen äufsere Gefichtspunkte mafsgebend find, die

Urfprung verdankt. Auch ift es fchwerlich das billigere,

Euthalius zuerft (Zacagn. S. 404) auf die neuteftament-

lichen Schriften angewandt haben will, während die den

geringgeachtete, den Armen überlaffene und eben des-

halb in den chriftlichen Kreifen bevorzugte Schreib-

Sinn berückfichtigende Eintheilung in xegdiaım bereits

material gewefen; andernfalls hätte der Verf. der Orbis

vorhanden war (a. a. O. S. 428).

descriptio (Marquardt, Privatalterth. der Römer II S. 78

Auch die meiften ftichometrifch gefchriebenen Hand-

N. 2) nicht fagen können: sed et in hoc valde laudanda

fchriften des Neuen Teftaments zwingen durch die Be-

est (Alcxandria), quod omni mundo sola chartas emittit,

{fchaffenheit ihrer Stichen nicht, fie ‚principiell feparat zu

quam speciem licet vilem sed nimis utilem et necessariam

ftellen‘. Cod, Alex. z.B. hat 49 Stichen zu durchfchnittlich

in nulla provincia nisi tantum apıud Alexandriam invenies

Silben oder 22 Buchftaben- auf einer Blattfeite (diefelbe

abundare, sine quae nullae causae , nulla possunt impleri

folche

Stichenausdehnung hat des Philodemus Schrift egl

negolia.

Ueber das Pergament befitzen wir

LWOVOVANS.

Vol. Hercul. Neapel 1793 1I), Cod. Cantabr.

Aeufserungen nicht.

33 Stichen, deren Silbenzahl zwifchen

und 16 fchwankt.

Die Bedeutung der Rollengröfse für die fachliche

Bei letzterem darf am eheften an

S

nnzeilen gedacht

Behandlung der literarifchen Stoffe wird wohl zu ftark

werden,

Abweichend davon entfpricht die Kürze der

461

/

Theologifche Literaturzeitung.

18631 INH220,

46

c

2

Stichen des in vier Columnen gefchriebenen Cod, Stinait.

hiftoriichem Wiffen erreichen,

noch eine Wort-

für

genau den Stichen der Rollen des Anonymus Herculanen-

Wort-Exegefe, fondern im KEinzelnen Ueberfchriften,

sis de natura Deorum (ed, Petersen Hamburg 1833). Der

praktifche Gefichtspunkte, Fingerzeige geben für das

Augenfchein legt hiebei die Annahme aufserordentlich

curforifche Lefen der heil. Schrift, vor Allem aber durch

nahe, dafs die Handfchrift mit genauer Beibehaltung der

die ungetheilte Vorführung der göttlichen Thaten die

Columnen des Rollenbuchs in die Codexform übertragen ift,

Seelen der künftigen Hirten für ihr Amt und feine eigent-

Ich verzichte für jetzt auf eine Vermehrung des Mate-

lichen Aufgaben wecken, wobei er nur, wo es unver-

rials und auf weitere Schlüffe. In Aneignung und in Aus-

meidlich war, die falfchen theologifchen Richtungen und

einanderfetzung mit den Ergebnifsen der zufammenfaffen-

unkirchlichen Auffaffungen kurzer Hand abwies und die

den Arbeit Birt’s wird der Theil der neuteftamentlichen

rechten Wege im Grofsen und Ganzen aufzeigte‘ (S. 362 f.).

Textgefchichte, der die Bafıs für die textkritifchen Unter-

Kann man dem Gedanken an fich feinen Beifall nicht

fuchungen bilden mufs, eine veränderte, lebensvollere

verfagen, wie denn auch fchon Schleiermacher eine der-

Geftalt gewinnen.

artige Behandlungsweife der Exegefe als etwas theil-

weife Berechtigtes, ja Nothwendiges bezeichnet hat, fo

Marburg a. L.

G Hen

kommt in unferem Falle noch hinzu ‚die Sicherheit und

Vilmar, weil. Prof. Dr. Aug. Frdr, Chr., Collegium biblicum.

Gewifsheit feines gewichtigen Vortrags, die auch den

fernften Zweifel gänzlich ausfchloffen‘, um die nachhaltige

Praktifche Erklärung der heiligen Schrift Alten und

Wirkung auf überwiegend autoritätsbedürftige Geifter

Neuen Teftaments.

Aus dem handfchriftlichen Nach-

vollkommen erklärlich erfcheinen zu laffen.

Wie ficher

lafse der akademifchen Vorlefungen hrsg. von Pfr.

und endgültig fahen folche fich doch hinweggehoben

Chrn. Müller.

Die

über die Probleme, daran ‚blinde Wiffenfchaft‘ fıch zer-

Des Alten Teftaments 4. Tl.:

Propheten:

Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (VIII, 368

arbeiten mufs, wenn der ‚Prophet Gottes in deutfchen

5. 2180 MD

Landen‘ verficherte, dafs es nur einfach lächerlich ift,

das Buch Jonas anders denn als buchftäblich wahre Ge-

‚Den hochwürdigen Oberhirten der felbftändigen

fchichte auffaffen zu wollen (S. 309 f.), dafs die Urtheile

evangelifch-lutherifchen Kirche in Heffen‘, F. W. Hoffmann

von De Wette, Gefenius und Ewald über den Stil Eze-

und C. Bingmann, dargereicht und mit einem Votum des

chiel’s ‚als Aeufserungen bewufsten Abfalls in hohem

Verfaffers eingeleitet, welches Uebergang des Kirchen-

Grade verachtungswürdig‘ find (S. 206, vgl. S. 136) u. dgl.

regiments vom Summepifkopat in die Hände des Pafto-

mehr.

Und von welcher Art ift denn nun die unfehlbare

rats fordert, giebt diefer Schlufsband des Vilmar’fchen

Theorie, welche er dem nüchternen Urtheile der Ge-

Bibelwerkes eine Erklärung der 16 prophetifchen Bücher,

fchichts- und Sprachwiffenfchaften entgegenzuftellen hat?

welche meift in gedrängter Ueberficht des Inhaltes ein-

Die Propheten haben zunächft das Verborgene der

zelner Capitel unter Hervorhebung der bekannten Sprüche

Gegenwart (dies die fog. Elenxis, Geifterprüfung), dann

und Denkftellen, bei wichtigeren Abfchnitten aber auch

aber doch auch das Verborgene der Zukunft aufzu-

in einer Vers für Vers fortfchreitenden oder doch die

decken (S. 1 f.). ” Das ‚Sehen‘. ift' ‘an fich etwas Allge-

Wende- und Mittelpunkte des Gedankenganges

ein-

meines; es eignete allen Völker im Urzuftand (S. 5), da-

gehender berückfichtigenden Auslegung befteht.

Letz-

her z. B. Ezechiel’s Cherubim ‚Uranfchauungen‘ find, da-

Auf Grund

teres ift namentlich bei Jefaja die Regel, während wir

Z

zu fich überall Analoga finden (S. 210 fl.).

B. den Propheten Sacharja ‚im Detail noch nicht

diefer allgemeinen menfchlichen Virtuofität erbaut fich

verftehen‘ (S. 338, vgl. S. 345), daher aus ihm am beften

aber in der Offenbarungsreligion ein befonders Charisma

blofs ‚Einzelweisfagungen herausnehmen‘ (S

Ö):

(S. 3 f.), vermöge deffen der ‚Schauer‘ fogar ganze Per-

Ein bemerkenswerthes Nachwort (S. 355 f.) geht

fönlichkeiten der Zukunft fammt ihren Namen vor fich hat;

erftens mit den Kritikern in’s Gericht, wobei fich der

fo z. B.. Jefaja den Cyrus; ‚denn der Name ‚gehört

Unterzeichnete in derfelben Verdammnifs mit Grau und

mf . zum.. Weien ‚ der ‚Creatur‘ . (S.:05).

Diefem felben

Kurtz fieht.

In diefer Richtung fei es mir hier erlaubt

Propheten müffen, weil er 89mal im N. T. citirt wird,

auszufprechen, dafs ich den tapferen und mannesmuthi-

ebenfoviele directe Weisfagungen auf Chriftus zugetraut

gen Sinn im Gegenfatze zu fo vieler Erbärmlichkeit,

werden (S. 110). Denn auch Jahveh’s Knecht ift wirklich

die man geniefsen mufs, ganz nach Gebühr zu würdigen

der Meffias, fofern derfelbe die Concentration des cor-

weifs, der aus Aeufserungen fpricht, wie S. 67 f. gegen

recten Israel darftellt (S. 108). Selbft Ezechiel’s Tempel

das blinde Vertrauen von Kirchenmännern auf den Rück-

ift eine Weisfagung auf die Fleifchwerdung des Wortes

halt der Fürften- und Staatsgewalt, S. 230 gegen das

(S. 248 f.), und die Stelle 44, 2 geht fogar auf die Jung-

Salon- und Sopha-Chriftenthum, S. 24 f. gegen die Pluto-

|

frau Maria, wie das die katholifche Auslegung richtig

kratie, Aber die Anerkennung tüchtiger Charakterfeiten

des Verf.’s kann mit Einficht in die Verkehrtheit einer

gewufst hat.

Das Buch Daniel vollends, daraus fchon

Alexander dem Grofsen vorgelefen wurde (S. 254), be-

wiffenfchaftlichen Leiftung zufammenbeftehen. In zweiter

zieht fıch nicht blofs auf das römifche Weltreich, fondern,

Linie giebt das Nachwort Mittheilungen über die müh-

fofern aus demfelben das kleine Horn hervorwächft, auch

fame Herftellung des Textes, welche auf Grundlage von

noch auf unfere Tage.

‚Mehr dürfen wir zur Zeit nicht

280 vom Verf. herrührenden Quartfeiten — meift Notizen,

fagen‘ (S. 265). Wir unfererfeits halten dies für ein fchwer

die als Faden für den mündlichen Vortrag dienten -—

verantwortliches Spiel mit den betreffenden Stellen. Ohne

unter Benutzung von nachgefchriebenen Heften und von

Zweifel gefchieht es kraft des Begriffs einer ‚fliefsenden

fonftigen theologifchen Veröffentlichungen Vilmar’s er-

Weisfagung‘ (S. 268), wenn fogar das gefammte propheti-

folgte.

Die Ausfüllungen aus Mathefius und anderen

FEA

fche Wort faft auf jeder Seite berechnet erfcheint auf

Vätern der lutherifchen Kirche verdankt man dem Her-

K

unfere Zeit, wo in der frevelhafteften Weife mit allen

ausgeber, der damit im Sinne des Verf.’s zu handeln

{

Autoritäten und Traditionen gebrochen wird, und was

glaubt (S. 367 f.). Diefer letztere felbft war fich, wie man aus das Schlimmfte ift, zumeift von den höchften Autoritäten

einem mitgetheilten Brieffragment erfieht, zweier Anlagen

|

|

felbft‘ (S. 190), eine Zeit, da mit der Treue gegen den

bewusst, auf die ihn Gott ‚gnädiger Weife zeitig auf- Landes- und Lehensherrn das deutfche Volk fein

merkfam

{

eigen-

emacht hat: Confequenz und Richtung auf

ftes Selbft verloren (

S. 323 f.) und fich an Militarismus

das wirkliche Leben‘. Von beiden follte vor Allem das,

1

und Säbelherrfchaft weggeworfen hat (S. 20 f.) — eine

fechs Semefter füllende,

Collı

zum biblicum Zeugnifs

Zeit, da Gewerbefreiheit, Freizügigkeit, bürgerliche Stan-

ablegen, deffen erfte Lefung im

Z

erbft 1855 begann; über

/

|

desbeamtung (S. 329) als directe Vorzeichen des, vom

der fünften ifter geftorben. ‚Der Meifter wollte in diefer Communismus herbeigeführten (S. 218), definitiven Unter-

feiner Bibelerklärung weder ein Anfüllen der Seele mit | ganges in Sicht treten. Diefen Untergangg nach dem

403

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nı 20

464

n

a

i

G AaA

Vorbilde des Jeremia (vgl. S

155) predigen, die Kaf-

{

digtwefen des Mittelalters nur nach Luther’s Klagen und

fandrarolle fpielen zu müffen (S. 196), hält der Verf. für

|

|

Anklagen billiger Weife dargeftellt werden kann, fo

feinen eigenften Beruf; und dies verrückt ihm offenbar |

wenig genügt es, das Schulwefen der vorreformatorifchen

— um wenig zu fagen — das Concept. Im Gegenfatze /

Zeit nur mit einigen Ausfprüchen des Reformators ab-

hierzu ift es gemeint, wenn für verloren und gerichtsreif |

|

zuthun.

Die Aufzählung der pädagogifchen Schriften

gilt, ‚wer das Bewufstfein feiner göttlichen Führerrolle

s

Luther’s beginnt S. 13 mit der ‚kurzen Form die 10 Ge-

verloren hat‘ (S. 157). ‚Dergleichen Gerichtszeiten kamen

bote u. f. w. zu betrachten‘ von 1520. Aber diefe Schrift

öfter, fo 1806—14, 1848—50 u. f. w.‘ (S. 67).

‚Die‘ Sig-

wendet fich an die Gemeinde überhaupt; mit demfelben

natur unferer Zeit feit 1848 ift Rechtlofigkeit und Rechts-

Rechte müfsten dann auch die übrigen Auslegungen des

Katechismusftoffs, die wir (feit 1516) von Luther kennen,

ftürzung nicht allein, fondern Rechtsverkehrung‘ (S. 22).

Als befonders ‚typifch für unfere Zeit‘ hebt der neue

mit aufgeführt werden. Den grofsen Katechismus bezeich-

Prophet jedes Wort der alten Propheten hervor, welches

net der Verf. S. 15 als ‚für die Lehrer‘ gefchrieben, nach

gegen die ‚Eroberungspolitik‘ (S. 199), gegen den auf

S. 42 ift er das Mufter akroamatifcher Lehrform für die

‚göttliche Miffion‘ recurrirenden ‚Länderraub‘ (S.26), gegen

Sonntagskatechefen mit gereifteren Schülern.

Aber

die ammonitifche ‚Politik der Intereffen‘ (S. 200) gerichtet

!

beide Angaben find nicht genau,

Derfelbe ift‘ ja laut

ift., Dafs, mit. .folchem /Zeugnifs, ‚gegen.,,das.; (og. neue

Luther’s Vorrede ‚fonderlich an alle Pfarrherrn‘ gerichtet,

Recht‘ (S. 65) Politik und Militär verdorben werde (Jer.

um ihnen ein Mufter für ihre Katechismuspredigten zu

38, 4), ift ein ‚Vorwurf, welcher dem lieben Gotteswort

geben, ‚den Katechismum oft vorzupredigen‘.

DD

immer wieder gemacht wird‘ (S. 192).

AbenoletdOL.n3

richtet der Verf., Luther unterfcheide in der ‚deutfchen

ift eine äufserft charakteriftifche Bezeichnung des univer-

Meffe‘ von 1526 dreierlei Arten des Gottesdienftes und

falmonarchifchen Cäfarismus, fowohl für Rom, als für

der Meffe, nämlich ı) die lateinifche Meffe, 2) die deutfche

die erfte Napoleonifche Herrfchaft u. f. w. zu gebrauchen‘

Meffe und 3) die ‚evangelifche Cultusordnung.

Ich weifs

(S. 39).

‚Unfere Zeit wird es nur zu bald offenbaren‘,

nicht, was er fich bei diefer Bezeichnung der 3. Gottes-

wohin es führt, wenn man ‚Herrfchende‘, welchen man

dienftweife gedacht haben mag; wer nicht die deutfche

höchftens ‚eine Richtung auf den Glauben hin‘ zufchreiben

Meffe felber gelefen hat, der wird nicht ahnen, welche

darf, ‚als Gläubige oder gar als Vorbilder des Glaubens

Ideen Luther’s hinter diefer ‚evangelifchen Cultusordnung‘

hinftellt: das ift der Weg dahin, fich nicht nur einen

verborgen liegen.

Die ‚Euangelifche ordenunge‘, von

irdifchen Herrfcher, fondern auch einen Gott und Chriftus

welcher L. dort redet, ift eben noch ganz etwas anderes,

nach eigenem Ermeffen und auf eigene Hand zu er-

als eine ‚Cultusordnung‘.

Der Verf. fchadet feinen Dar-

fchaffen‘ (S. 192).

Der Abfall auf feiner Höhe ift ‚voll-

legungen durch das Beftreben, für die Schlagwörter der

ftändiger Cäfareopapismus, wie wir ihn noch fehr hand-

modernen Pädagogik Belegftellen bei L. nachzuweifen.

greiflich erfahren werden‘ (S. 305).

Der ‚Abfall des

So wendet L. (S. 53) gar feine Fürforge auch {fchon

den

‚Schul- und Volksbibliotheken‘ zu; Beweis:

er

evangelifchen König- und Fürftenthums feit 1848‘ (S. 231)

führt auf ‚rein abftracte Herrfchaftsgewalt, ohne Eingehen

empfiehlt ja fchon die Anfammlung guter Lehrbücher bei

auf Perfönlichkeit, particulare Zuftände, ohne Achtung

den Schulen. Was haben denn aber diefe Bibelcommen-

Vo%. dem. AlterfitS..09):

tare, Poeten und Oratoren, derRechte und Arznei-Bücher,

Man fieht leicht, wo dies Alles hinauswill, und be-

ja felbft jene ‚Chroniken und Hiftorien ,

welcherlei

greift, dafs zur Zeit des Culturkampfes der ftaatsanwalt-

Sprachen man haben könnte‘, deren Anfchaffung L. den

liche Rothftift im Zauberkreis folcher Sätze in heftige

Schulen empfohlen hat, mit dem gemein, was wir Volks-

Bewegung gerieth. Dafs er aber gerade nur die Stelle

bibliotheken nennen? ÖOder nach S5. 29 hat L. auch fchon

ef. 59, 14 aufzuftechen und anzuftreichen vermochte

‚die pädagogifche Bedeutung und den erziehlichen Cha-

(S. 123), bleibt immerhin ein denkwürdiges Mifsgefchick.

rakter der Naturkunde vorausgeahnt und vorbereitet‘.

Strafsburg i. E.

H; Höltzmann)

Beweis: er hatte ja Sinn für Gottes Wunder in der Natur.

So refümirt der Verf. Luther’s Stellung zu den Realien

in dem wunderbaren Satz: L. hat ‚die realiftifchen Fächer

Glock, Wilh., Grundriss der Pädagogik Luthers. Karlsruhe,

keineswegs unterfchätzt oder gering geachtet, wie-

REift, 1883 (04 S. '8. mit Holzichn.-Poftr.) /M. =."60;

wohl er diefelben als untergeordnete Hilfsfächer

Der Verfaffer, deffen kleine Schrift über Luther’s

in den Dienft der Religion' und Kirche ftellte‘.

In all

diefen Beziehungen wird die Glock’fche Schrift von der

Predigtweife wir kürzlich angezeigt haben, hat eine zweite

umfänglichere über die Pädagogik des Reformators nach-

gleichzeitig in Berlin erfchienenen Arbeit J. Müller’s ‚Lu-

folgen laffen.

Diefelbe ift brauchbarer als jene frühere

ther’s reformatorifche Verdienfte um Schule und Unter-

Schrift, infofern fiıe ziemlich vollftändig die hie und da

richt‘ weit übertroffen; letztere ift weit gründlicher, klarer

verftreuten Aeufserungen Luther’s über Gegenftände der

und ' nüchterner.

Auch der Stil ift dem Verf. mitunter

Pädagogik mittheilt. Ziemlich herausfordernd erklärt der

mifsglückt, fo S, ı1, wo er L. in feiner Jugend ‚die

Verf. in der Einleitung: ‚Dem Sach- und Quellenkund-

Schwächen und Schattenfeiten der {fcholaftifchen und

dafs

diefes Schriftchen

asketifchen Schulbildung durchlaufen‘ läfst.

igen wird es nicht entgehen,

durchweg auf felbftändiger und forgfältiger Quellen-

Magdeburg.

G. Kawerau }).

forfchung beruht.

Auch, »bin,ich...gerne . bereit, »mich

mit berufenen Kritikern .. in ausführlichere Discuffionen

Scheurl, Dr. A. v., Die bevorstehende Lutherfeier.

Ein

über das noch viel zu wenig behandelte Thema einzu-

Vortrag, im Nürnberger evangelifchen Arbeiter-Ver-

laffen‘. Ich bedauere, trotz diefer Erklärun

die Quellen-

ftudien des Verf.’s an mehreren Punkten

B

emängeln zu

ein gehalten.

Nürnberg, Löhe, 1883.

(16S. gf8)

M, —. 30.

müffen. So wenn er S. I1 von der pädagogifchen Wirk-

famkeit der ‚Hieronymianer, Huffiten, Wicleffiten, Wal-

Die Frage, die fich wohl Mancher fchon in der

denfer, Brüder vom gemeinfamen Leben u. a.‘ redet.

letzten Zeit vorgelegt hat: Was foll denn die eigen-

Hätte er das Cap. in Raumer’s Pädagogik über die

thümliche Bedeutung der grofsen Lutherfeier diefes

‚Hieronymianer‘ etwas genauer an

efehen, fo würde er

bemerkt haben, dafs es eben die

B

rüder vom gemeinf.

Phres fein? im Unterfchied von den gewöhnlichen, jähr-

E

Leben find, welche Raumer unter diefem Namen in die

-l; In meiner Befprechung von Hammerftein, Erinnerungen in Nr, 17

Gefchichte der Pädagogik eingeführt hat; und fchon die

ift, wie noch nachträglich bemerkt fein möge, durch ein Verfehen in der

Druckerei der Satz verfchoben worden.

Die Worte: ‚Er kommt bei‘ auf

Reihenfolge, die in diefer Aufzählung beliebt ift, erweckt

Sp. 394 finden ihre Fortfetzung Sp. 395 Z. 36: ‚feinen Freunden u, f. w.‘

nicht gerade Vertrauen zu den Studien des Verf.’s über

und zu dem Sp. 396 befindlichen Satzanfang: ‚Er identificitt‘ gehört

mittelalterliches Schulwefen.

Ferner: fo wenig das Pre-

Sp. 394 Z. 19 v. Vu. und folgende als Ergänzung,

465

466

E

Theologifche Literaturzeitung. f883. NIYEZO:

d

K

lich wiederkehrenden Reformationsfeften, wird von dem

ftatten. Nur widerwillig fügte fich der Rath, trat des-

Verfaffer dahin beantwortet, dafs wir diesmal unfere

halb auch nach der Schlacht bei Mühlberg fofort wieder

Blicke nicht allein auf den Kirchenreformator Luther,

von der Reformation ab und machte dem evangelifchen

fondern hauptfächlich auf feine ganze Perfönlichkeit zu

Gottesdienft ein Ende, Die nächfte Anregung zur Wieder-

richten, und demnach vornehmlich deffen zu gedenken

einführung desfelben ging von dem Deutfchenorden aus,

haben, was Gott an ihm nicht blofs der Kirche, fondern

welcher als Patron die Kirchen- und Schulftellen zu be-

auch dem deutfchen Volke infonderheit gefchenkt hat.

fetzen hatte.

Der evangelifche Provincial-Comthur der

In Rückficht darauf werden befprochen die Schrift an

Ballei Thüringen, Hans von Goermar, beftand darauf, dafs

den chriftlichen Adel deutfcher Nation in Verbindung

wenigftens Eine der Kirchen der evangelifchen Lehre ge-

mit der von der Freiheit eines Chriftenmenfchen, ferner

öffnet werde. Der Rath konnte fich diefem Verlangen nicht

die von der babylonifchen Gefangenfchaft der Kirche,

entziehen, wandte fich nach Leipzig um einen evange-

die Bibelüberfetzung, die Katechismen und Kirchenlieder.,

lifchen Prediger, und fo kam 1557 zunächft der bekannte

Aus diefen Schriften tritt uns Luther entgegen als der,

Profeffor Heinrich Salmuth nach Mühlhaufen,

deffen

welcher dem deutfchen Volke die rechte chriftliche Frei-

Thätigkeit fich aber faft nur auf die Ausarbeitung einer

heit gezeigt, ihm die Bibel zum Gemeingut, zum deut-

kurzen Kirchenordnung befchränkte.

Ihm folgte Hier,

fchen Volksbuch gemacht, durch feine Katechismen ein

Tilefius, mit deffen Wirken vorliegende Lebensfkizze

Volkslehrer im‘ weiteften Sinne des Wortes geworden

fich befchäftigt. Er kann mit Recht der Begründer und

Befeftiger der evangelifchen Kirche in Mühlhaufen ge-

höheren Schulen kommen) und den Grund zu dem

(wozu noch feine anderen Verdienfte um die Volks- und

nannt werden, obgleich ihm nur eine kurze, noch dazu

reichen Liederfchatz der deutfch-evangelifchen Kirche

durch einen mehrmonatlichen Aufenthalt in Eger zum

gelegt hat.

Wir verdanken ihm weiter die richtige fitt-

Zweck der Einführung der Reformation unterbrochene

liche Würdigung des weltlichen Berufs gegenüber der

Thätigkeit vergönnt war, da er bereits 1566, erft 37 Jahre

einfeitig überfpannten Werthfchätzung des priefterlichen

alt, ftarb. Was die im Ganzen fpärlich fliefsenden Quellen

Standes.

Endlich ift noch zu berückfichtigen, welchen

für feine Lebensdarftellung boten, hat der Verf. forgfältig

grofsen Antheil er daran gehabt, dafs wir heutzutage des

ausgenützt.

Auch die Verdienfte, welche fich Tilefius

edlen Gutes voller Gewiffensfreiheit uns erfreuen dürfen

um die deutfche Literatur erwarb, finden eingehende Be-

rückfichtigung. Er war nämlich, freilich nicht aus litera-

— Alles Thaten und Schöpfungen des Reformators

Luther, welche nicht blofs dem evangelifchen Theil des

rifchem oder äfthetifchem, fondern aus polemifchem Inter-

deutfchen Volkes zu gute gekommen, fondern deren

effe, Herausgeber des älteften deutfchen Dramas aus dem

Einflufs auch die katholifche Kirche Deutfchlands ihre

J]

1480 ‚Ein fchön {fpiel Von fraw Jutten‘ von Theo-

wefentlich beffere Befchaffenheit als die der romanifchen

dorich Scharnberck, welches die Gefchichte der Päpftin

Länder verdankt,.

Wenn wir von diefen Segnungen

Johanna behandelt, — Wen Schlufs, aber mehr als die

einen treuen Gebrauch machen, dann wird das deutfche

Hälfte des Büchleins (S. 48— 101) einnehmend, bildet der

Volk von den innerlichen Gebrechen genefen, an denen

Abdruck der auf Tilefius verfafsten Epicedien, welche

es in der Gegenwart bei aller äufserlichen Machtfülle fo

fchwer krankt.

der Verf. auch in deutfcher Ueberfetzung wiedergiebt. Wir

können diefer Beigabe keinen befonderen Werth zumeffen:

Dies in kurzem und andeutungsweife der Inhalt des

in poetifcher Hinficht ergehen fiıch diefe Epicedien in der

edankenreichen Vortrags eines Mannes, der auf feinem

damals gewöhnlichen Ueberfchwänglichkeit; die weni-

pecialgebiete, dem Kirchenrecht, fchon längft als ein

gen gefchichtlichen Angaben, die fie enthalten, hätten in

ITeuEes

lied feiner Kirche bekannt ift.

Noten am Fufse des Textes gegeben werden können;

kamen fie aber einmal zum Abdruck, fo wäre für Ein-

Oberred.

L Endersi

zelnes ein näherer Nachweis wünfchenswerth gewefen,

échollmeyer‚ F, buperm_t DE Gul,, M rHieronym;s

z. B. auf welche Perfönlichkeiten Mühlhaufens das geht,

was S, 79 erwähnt wird von dem kathol. Prediger, der

Tilesius, der Reformator Mühlhausens. Eine Skizze feines

plötzlich auf der Kanzel die Sprache verlor, und von

Lebens mit den von Ludw. Helmbold, Donatus Grofs

dem Schüler Melanchthon’s, welcher den Katholicismus

und Vitus Kleinfchmidt auf feinen Tod verfafsten

dichterifch verherrlichte. Die Ueberfetzung kann keines-

wegs als eine gelungene bezeichnet werden, da die Verfe

Trauergefängen.

Halle , Fricke’s Verl., 1883.

(VIIIL,

oft recht holperig ausgefallen find.

103404080 MO

Schliefslich wollen wir noch auf einen Punkt hin-

Mühlhaufen, ein Hauptfitz des Münzerifchen Trei-

weifen, der infofern von Intereffe ift, als hier, unferes

bens, war nach Niederwerfung“ des Bauernaufruhrs, ob-

Wiffens zum erftenmale, der Verfuch gemacht wird, die

wohl Reichsftadt, unter das Regiment der Fürften ge-

Gegenpartei von dem Genufs des Augsburger Religions-

kommen, welche der Bauernempörung ein Ende gemacht

friedens auszufchliefsen.

In einer Anrede an den Rath

hatten.

Die . Regimentsführung follte jährlich wechfeln

behauptet nämlich Tilefius (S. 31): ‚Die Religion, wie

und fiel zuerft Herzo

Georg von Sachfen zu.

Dafs

fie in der (katholifchen) Barfüfser-Kirche betrieben würde,

durch diefen die katholifche Reaction mit voller Energie

wäre im Reichsfrieden nicht begriffen, denn fie wäre

betrieben wurde, verfteht fich von felbft; fein Haupt-

nicht die römifche, auch nicht die evangelifche, fondern

werkzeug dafür — was übrigens dem Verfaffer unbekannt

der Interims-,Mifchmafch‘.

geblieben zu fein fcheint — war Hieronymus Düngers-

Oberrad,

L: Enders,;

heim von Ochfenfurt, damals Profeffor in Leipzig (vgl.

u. a. deffen ‚Wider Martinum Luther famt den wider-

Cvriegern‚ Subdiak. Dr. Herm. Ferd. v., Johann Amos

teuffern, von den er gefchrieben hat‘ Bl. 2). Wie gründ-

lich alle Reformations-Gelüfte unterdrückt wurden, ergiebt

bn

Comenius als Theolog. Ein Beitrag zur Comeniusliteratur.

fich daraus, dafs der neue Rath das Anerbieten der mit-

Leipzig, C. F. Winter, 1881. (VII, 396 S, gr. 8.) M. 6. —

betheiligten evangelifchen Fürften, die der Stadt auf-

Wenn ich dem Wunfch des Herausgebers entfpreche,

erlegte Strafe zu erlaffen, wenn er die reine Predigt des

jetzt noch die durch. meine Sckuld verfpätete An-

Evangeliums zulaffen wollte, abfchlug und fpäter dem

zeige diefes Buches nachzubringen, fo gefchieht das

Herzog Heinrich d. j. von Braunfchweig feinen Beiftand

um fo williger, als ich glaube, der manchmal laut ge-

gegen die Proteftanten zufagte.

Das bei der Einnahme

wordenen Anficht entgegentreten zu dürfen, als ob doch

Wolfenbüttels vorgefundene Schreiben ‚gab diefen Ver-

anlaffung, den Rath zu zwingen, von dem Bündnifs ab-

Bedeutung des Comenius eine unbedeutende fei und fein

die Ausbeute einer Würdigung gerade der theologifchen

zutreten und der evangelifchen Lehre Eingang zu ver-

müffe. Mir fcheint eben, was der Verfaffer diefer Schrift

A

467

468

M

"Ihe013g1fche VLift„eraturzeftufrynfg. ‚ 187873. Nr. 20.

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«4

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uns darbietet, das Gegentheil zu beweifen.

Dabei ge-

meinden dem Patron die Befugnifs, ein dazu qualificirtes

ftehe ich unbedenklich, dafs ich mich in der gleichen Lage

Gemeindeglied zum Aelteften (Mitglied ‘ des Gemeinde-

befinde, wie wohl die grofse Mehrzahl der Lefer, nämlich

kirchenrathes) zu ernennen oder, wenn er die Erforder-

fchon aus Unkunde der Sprache auf eigene Kenntnifs

nifse der Wählbarkeit befitzt, felbfit in den Gemeinde-

eines grofsen Theiles feiner Quellen verzichten zu müffen,

kirchenrath einzutreten.

Aufserdem find ihm ($ 23), wo

Die unverkennbare Sorgfalt und Treue der Arbeit recht-

er Patronatslaften für kirchliche Bedürfnifse trägt, die

unferer Seite,

fertigt das eben deswegen nothwendige Vertrauen von

gefetzlich beftehenden Befugnifse der Aufficht über die

Man darf freilich den theologifchen Ge-

Verwaltung des Kirchenvermögens und der Zuftimmung

winn nicht in engherziger Befchränkung verftehen. Co-

zu beftimmten Gefchäften der Vermögensverwaltung ge-

menius war gewifs nicht ein eigentlicher theologifcher

währleiftet.

Der Verfaffer

der

vorliegenden kleinen

Gelehrter, am wenigften ein Dogmatiker, der methodifch

Schrift weift zunächft die gefchichtliche Entftehung des

arbeitet.

Aber wenn es fich darum handelt, im fieben-

S 6, vom Allgemeinen Landrecht ausgehend, in lehr-

zehnten Jahrhundert die Wege nachzuweifen, auf welchen

reicher Weife nach, giebt fodann eine eingehende, zahl-

allgemeine Culturmotive in die theologifche Welt ein-

reiche cafuiftifche Möglichkeiten berückfichtigende Dar-

drangen, und zunächft den Beftand ‘der Schultheologie

ftellung des zur, Zeit in fraglicher Beziehung geltenden

nur gelockert oder doch mit neuen Elementen verfetzt

Rechts, welcher man faft durchgängig zuftimmen mufs,

haben, fo darf ihm gerade eine fehr eigenthümliche und

und unterwirft dasfelbe endlich einer beurtheilenden Be-

hervorragende Bedeutung zuerkannt werden.

Dasrer

trachtung. Er kommt zu dem Ergebnifs, dafs die Be-

keineswegs mit neuen und abweichenden theologifchen

theiligung des Patrons am Gemeindekirchenrath einen

Anfichten auftritt, fo fcheint diefes Eingreifen zunächft

Widerfpruch mit dem principiellen Charakter des Infti-

nur darin zu beftehen, dafs eben überhaupt diefe Erzieh-

tutes enthalte. ‚Die Aelteften follen als von der Gemeinde

ungs- und Unterrichtslehre von fo univerfeller praktifcher

gewählte Vertreter derfelben fungiren und deren Inter-

Für die

humaner und zugleich realiftifcher Richtung unter theo-

effen nach allen Richtungen hin wahrnehmen.

logifchen oder vielmehr religiöfen Abfichten eingeführt

in $ 6 normirte Betheiligung des Patrons aber find ledig-

wird. Dann freilich würde es fich nur_ um eine Rück-

lich vermögensrechtliche Intereffen desfelben mafsgebend,

wirkung, um einen mittelbaren Einflufs handeln, der auch

alfo durchaus perfönliche Intereffen eines Einzelnen, die

ganz gut erft in der Folgezeit nach dem Urheber fich

mit dem Intereffe der Gefammtheit nicht nur nichts zu

geltend. machen könnte.

Indeffen fcheint es mir nach

thun haben,

fondern nur zu leicht mit ihm collidiren‘

dem hier gebotenen Material fich doch anders zu verhal-

(S. 77)-

Er {fchlägt vor, die Thätigkeit des Gemeinde-

ten, obwohl der Verfaffer felbft mehr nur die confervative

kirchenrathes als des eigentlichen Verwalters des ge-

Haltung feines Mannes und die freie und mannigfaltige

meindlichen Kirchenvermögens und die Ausübung der

Anwendung überlieferter dogmatifcher Typen hervor-

privatrechtlichen Befugnifse des Patrons fcharf zu trennen,

hebt.

Zum Belege kann in erfter Linie auf den Abfchnitt

{o_ dafs

der letztere als folcher von dem Gemeinde-

V in Cap. 4 hingewiefen werden, welcher aus der Theo-

kirchenrath ausgefchloffen bliebe, jedoch befugt wäre,

logie des Comenius feine Lehre vom Heil in Chrifto

von den Befchlüffen desfelben, foweit fie fich auf Ver-

darftellt, vgl. befonders S. 148 ff. Da ift doch fehr

mögensverhältnifse beziehen, zu jeder Zeit Kenntnifs zu

deutlich, dafs die Einheit der Naturen in Chrifto zwar

nehmen, auch fich an den betreffenden Verhandlungen

die Grundlage bleibt, aber die Grundlage auch wird für

mit berathender Stimme zu betheiligen.

Der Vorfchlag

eine andere Anfchauung, nämlich des wahren Menfchen,

ift fachgemäfs; er wird den aus der Natur des: Verhält-

welchen die Gottheit mit ihrem Leben erfüllt hat, und in

nifses entfpringenden Anfprüchen des Patronates gerecht,

welchem die mikrokosmifche men{chliche Natur individuell

ohne denfelben eine Ausdehnung zu geben, welche we-

und dadurch univerfal erneuert ift, womit denn auch die

der gefchichtlich, noch ideell/zu rechtfertigen ı. Dais

Vorliebe für die paulinifche Parallele des zweiten Adam

zu feiner Verwirklichung dermalen nur geringe Ausfich-

zufammenhängt.

Wie das aber felbft zufammenhängt

ten vorhanden find, verhehlt fich der Verf. felbft nicht.

mit dem Hauptftreben und den Hauptgedanken des Co-

Die K.-Gem.- u. Syn.-Ordn, trägt den Stempel des Ur-

menius, bedarf keiner Erläuterung. Bedeutfam ift auf

fprungs aus einer langwierigen, an Gegenfätzen und

der anderen Seite der Nachweis, wie ftark die Wunden-

|

Kämpfen reichen Entwickelung an fich ; die Beftimmungen

Chrifti-Theologie bei Comenius

fchon entwickelt ift.

des $ 6 insbefondere erweifen fich als das Ergebnifs

Eine befonders fchätzenswerthe Gabe find die ausführ-

eines Compromiffes zwifchen fehr widerftreitenden Ten-

lichen Mittheilungen aus Comenius’ Predigten.

Bei der

denzen, und wird daher wohl zunächft auf keiner Seite

Vergleichung der Lehre der böhmifchen Brüder, als des

die Neigung vorhanden fein, daran zu rütteln.

Für die

Zeit ihres Fortbeftehens “macht der Verf., am Schlufs

Ausgangspunktes für Comenius find die einzelnen Be-

im KEinzelnen,

welche

kenntnifse und Declarationen nicht genug nach ihrer

einige Abänderungsvorfchläge

Zeit und hiftorifchen Bedingtheit auseinandergehalten,

zweckmäfsig und beachtenswerth erfcheinen.

In der Abendmahlslehre ift zwar richtig bemerkt, dafs

Darmftadt.

K. Köhler,

die Brüder feit dem 15. Jahrhundert der calvinifchen am

el

D

nächften ftehen.

Aber bei Comenius felbft

ift, : micht

richtig, dafs er fich nicht entfcheide, da der Schlufs

Luthardt, Dr. Chr. Ernit, Der Weg des Heils. Predigten,

feiner Erörterung doch ebenfalls die calvinifche Lehre

zumeift in der Univerfitätskirche zu Leipzig gehalten.

ift. Das Gebotene ift fo fruchtbar und dankenswerth,

Leipzig, Dörffling & Franke, 1882, (VII, 110 5. gr. 8.)

dafs wir mit dem Verf. nicht darüber rechten wollen,

M. 251

ob_ es nicht durchfichtiger und hiftorifch freier hätte ge-

geben werden können.

In der erften der vorliegenden zehn Predigten wendet

Tübingen.

( AT

fich der Verfaffer, was er im Ganzen felten, aber dann

um fo ergreifender thut, an die jungen Theologen mit

Frantz, Prof, Dr. Adph., Die Patronats-Befugnisse in Bezug

folgenden beweglichen Worten: ‚Meinen wir doch nicht,

auf den Gemeinde-Kirchenrath nach $ 6 der Kirchenge-

meine Freunde, dafs wir mit unferen Künften und Mitteln

etwa dem Worte Gottes zu Hülfe kommen müfsten.

meinde- und Synodalordnung vom 16. Septbr. 1873.

Unfere Künfte verdecken es nur.

Der Glaube foll nicht

Marburg, Elwert’s Ver}.‚ 1883 (MIL,: 805 gr.,8)

M

1.,20.

auf Kunft der Rede oder Weisheit der Menfchen beftehen,

fondern. auf der Kraft Gottes,

Alfo laffet uns zurück-

Die preufsifche Kirchengemeinde- und Synodalord-

treten, damit Er hervortrete und Alles gelte; laffet uns

nung vom 1I10. Sept. 1873 giebt in $ 6 für Patronatsge-

nichts fein, damit Er Alles fei.

Ich fei eine Stimme.

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Ne- 26

470

469

—

Freilich, wenn wir das fein wollen, eine Stimme_ des

der Welt und in den grofsen Gang der Gefchichte er-

Wortes, das durch uns redet, dann mufs uns das Wort

fchliefst, giebt diefen Predigten einen befonderen Reiz

zuerft felbft durch Leib und Seele gegangen fein mit

und macht fie für unfere deutfche,

noch vielfach

feinem ganzen Ernft und feinem ganzen Troft, damit es

;

von einem erdrückenden homiletifchen Formalismus be-

dann wieder von uns ausgehen könne‘.

Gewifs höchft

herrfchte Predigtweife fehr lehrreich,

Dazu kommt,

dafs über diefe Predigten ein Duft tief-poetifcher, weihe-

beherzigenswerthe Worte für zukünftige Prediger in einer

Zeit, wo man auf allen Gebieten, auch auf dem homi-

voller Feftftimmung, eine Weihe des Gebetsgeiftes aus-

letifchen, viele Künfte fucht und damit zugleich von dem

ebreitet ift, und dafs der Verf. die Gabe befitzt, in

Geheimnifs der wahren Kunft, die mit klaffifcher , geift-

ebenfo tröftlicher, als gewiffenfchärfender Weife an den

gewirkter Einfalt Eins ift, immer mehr abkommt! Die

einzelnen Chriften . echt feelforgerlich fich zu wenden.

Predigten des Verf.’s find der Commentar zu feinen

Wie Monrad, ein Meifter fchöner Darftellung, die

Worten; er felbft ift den jungen Theologen ein Vorbild

Sprache zu beherrfchen verfteht, ift aus dem oben er-

für das, was er von dem Homileten fordert. Das ift _ die

wähnten Buche bekannt:

Man kann dem Ueberfetzer,

Kunft des Verf.’s, des Meifters in der Beherrfchung der

®

der das Original fo trefflich wiedergegeben, nur für die

Vermittlung diefer hervorragenden Predigtgabe dank-

Form, dafs man bei feinen Predigten das Gefühl der

bar fein.

\

Kunft nicht hat; die Form ift den Gedanken unterthan,

die‘ aus-der: Tiefe, der,, Schrift, ‚wieaus; der;, Tiefe der

Dresden,

Meier.

chriftlichen Erfahrung gefchöpft find; die grofsen Heils-

thaten Gottes in Chrifto und die fich daran knüpfenden

Schütze, Schulr. Sem.-Dir. Dr. Fr. W., Schulkatechismus.

ethifchen Confequenzen treten unverkennbar mit jeder

neuen Predigtfammlung des Verf’s immer nackter und

Dr. Martin Luthers kleiner Katechismus, unter Mit-

wirkung des Konfift.-R. Superint. Dr, Otto und des

ungefchminkter hervor, und dazu kommt ein naturgemäfs

mit den wachfenden Jahren, unter eigenem Kreuz und

weil. Oberpfr. Dr, Clofter für die evangelifche Volks-

unter der Theilnahme an fremdem Leid, dem perfön-

fchule in Frage und Antwort bearb. und hrsg. 2.,

lichen, wie dem allgemeinen der Zeit und des’ Volkes,

verbp. Aufs \LEIDZIg ; Tekbner; 1883

( 7 280:5,)

zunehmender Ton väterlicher, herzandringender Innigkeit

M. —. 65.

und Wärme,

Die Predigten find theils über evangelifche, theils

Die hohe Bedeutung, welche ein Schulkatechismus für

über epiftolifche Perikopen gehalten; zwei darunter bei

das geiftliche Leben unferesevangelifchen Volkes hat, fowie

aufserordentlicher Gelegenheit, eine über Act, 2, 42 im

die Namen der in den Gebieten der praktifchen Theologie

Schlufsgottesdienft der letzten fächfifchen Landesfynode,

und der Pädagogik mit Recht als Auctoritäten angefehe-

eine andere über Matth. 5, 13 beim Convent des Dom-

nen Verfaffer mögen ein eingehenderes Referat rechtfert-

capitels zu Meifsen. Den Befchlufs macht eine intereffante

igen, als dem theologifchen Werthe des Büchleins

Zugabe: eine vom Verf. vor langen Jahren, im J. 1856,

zukommt. In einem beigegebenen ‚zweiten Flugblatte‘

am Charfreitag in Marburg gehaltene Abfchiedspredigt,

fpricht Dr. Schütze die Bitte um genaue Recenfion aus.

die fchon ganz charakteriftifch das Gepräge der Luthardt’-

Der Wun{fch dagegen, nach logifchen Gefichtspunkten

fchen Predigtweife trägt, infofern das Mufter einer Ab-

die Bedenken zufammenzuftellen, ift um der bunten

Mannigfaltigkeit diefer Bedenken willen nicht zu erfüllen.

{fchiedspredigt, als in derfelben vor den grofsen Char-

. A

freitagsgedanken alles Perfönliche zurücktritt und des

Der ‚Schulkatechismus‘ giebt im I. Theile S. 1— 18

Abfchieds nur am Schlufs mit wenigen fchlichten Worten

den kleinen Katechismus Luthers, im II. Theile S. 19—180

gedacht wird,

eine Auslegung desfelben.

Dresden.

Meier.

Eine Einleitung orientirt in 13 Fragen über den

Heilsweg und über den Zweck des Katechismus. Unter

Monrad, Bifchof Dr. D. G., Festklänge. Aus dem Dänifchen

den Belegftellen zu S. 20, 3: ‚Was ift das ewige Leben?”

hat Referent Joh. ı7, 3 ungern vermifst, und wohl nur

von A. Michelfen. Gotha, F. A. Perthes, 1883. (III,

als ein Verfehen ift es zu beurtheilen, dafs der kleine

105.5. 8.) M. 2. 40.

Katechismus Luthers als das Lehrbüchlein der (ganzen?)

Monrad ift ein bekannter Name in Deutfchland; fein

‚evangelifchen‘ Kirche angegeben wird; ebenfo 5. 22, 13.

vortreffliches, in grofsem Stile gehaltenes und für die

Das erfte Hauptftück wird S. 23—67 in 179 Fragen

Bedürfnifse der. modernen Welt berechnetes Erbauungs-

behandelt.

Bei voller Anerkennung der Schwierigkeit

buch: ‚Aus der Welt des Gebetes‘ hat mit Recht in den

gerade diefes Lehrftückes ift die Forderung wohl nicht zu

weiteften chriftlichen Kreifen Deutfchlands dankbare Auf-

grofs, dafs in einem ‚evangelifchen‘ Katechismus das

nahme gefunden. Viele werden darum auch diefe ‚Feft-

alte Wort nicht vergeffen werde:

Ubi nihil de Christo

klänge‘, fünfzehn an den Hauptfefttagen, darunter auch je

docetur, ibi neque ullus est Spir. S.tus, neque ecclesia. Hier

eine am Schluffe des Kirchenjahres, und am Bufs- und

ift es vergeffen.

Von Chrifto, dem einigen Offenbarer

Bettage, zumeift über die alten evangelifchen Perikopen

des vollkommenen Gotteswillens, und dem einigen Er-

gehaltene Predigten, mit Freuden begrüfsen. Nach dem

füller desfelben, wird in dem ganzen Abfchnitt kein Wort

ftrengen Mafsftab homiletifcher Künftregel darf man fie

gefagt; nicht einmal wird Luc. 2, 51 beim 4. Gebot er-

freilich nicht meffen. Schulgerechte Dispofitionen bietet

wähnt; wir zweifeln nicht, dafs eine Judenfchule diefen

der Verf. nicht; er befchränkt fich darauf, den Grund-

Abfchnitt ohne weiteres acceptiren könnte. Und wenn

derfelbe mit dem Gedanken {chliefst: das Gefetz können

gedanken oder auch nur den Grundton der Predigt in

einem mehr eine Ueberfchrift bildenden Thema ohne

wir nicht halten, wir follen es auch nicht, wir follen nur

Theile anzudeuten; auch geht der Verf. nicht darauf aus,

erkennen, dafs wir es nicht können, um auf dem Wege

den Text nach feinem ganzen Inhalt zu erfchöpfen; er

des Glaubens an Chriftum das zu erlangen, was wir auf

greift vielmehr einzelne Seiten desfelben heraus, wenn

dem Wege des Gefetzes erlangen follten, aber nicht

auch immer folche, die mit dem Ganzen des Textes

können, — fo wird Chriftus und fein Heil als ein Surro-

zufammenhängen, oder doch die Grundftimmung desfelben

gat des Gefetzes hingeftellt.. — Im Einzelnen ift folgen-

wiedergeben, und verfolgt fıe in freier Meditation. — Aber

des zu bemerken:

gerade diefe freie, geniale und doch keineswegs willkür-

S..23, 4: hat. Gott. in den 10 Geboten für : alle

liche Art, mit welcher der Verf. in feiner, finniger Be-

Zeiten feftgefetzt, was wir thun und laffen follen.

trachtung an den Text anknüpft, und an feiner Hand

Luther’s Anfıicht ift das nicht, vgl. ‚Wider die himm-

eine Fülle tiefer, weiter Blicke in die heilige Schrift und

lifchen Propheten‘. Erl. Ausg. 20, 134 ff. — S; 24, 10

in das innere Leben des Einzelnen, wie in das Leben

‚ wird die falfche Ueberfetzung von Jehovah durch ‚der

471

472

Theologifche Lite&aiurzeitung. 1883 NF20,

ia

E

D

l -

Herr‘ in der Erklärung ausfchliefslich verwerthet, wie

Menfchen Leib gebildet u. f. w.

S. 94, 9 müfste der

25, I_ eine falfiche Etymologie in ‚Gott, gut, Güte‘

Antwort gemäfs die Frage lauten: Worin ift deutlich,

vorliegt.

dafs Jefus der ift, den die Propheten geweisfagt haben?

Nach 27, 21 ift Gott zu fürchten, weil er, der Ge-

Bei der Erklärung 98, 15, dafs Jefus Chriftus feine gött-

rechte, jede Sünde: fArafen! wird; / nach 27; 122°ift/aber

liche Herrlichkeit (nur) in grofsen Zeichen und Wundern

die Furcht vor Strafe Gotte mifsfällig, knechtifch, und

geoffenbart habe, ift weder Joh. ı, 14 noch auch Joh.

1ORSRZ E

eben diefe Furcht ift nach 64, 168 von Gott gewollt. Zu

II, 41 ff. beobachtet; und 99, 16 wird als

20, 29 würde die Belegftelle 1 C.”13, 7: durch‘Hebr.‘13;

das höchfte Zeugnifs von der Gottheit Jefu das Zeugnifs

52 u. 6 zu erfetzen fein.

|

der Schrift angeführt.

S. 337 46:wirtd Paulus: in 2.C. 1}23 als Schwörender

S. 102, 27 finden wir als den Weihnachtsengel fälfch-

angeführt, aber Fr. 47 wird nur der. Schwur vor der

|

lich den Engel Gabriel genannt; 103, 29 fteht als Be-

Obrigkeit erlaubt.

weis, dafs Jefus fein Leben für uns gelaffen habe, nur

S. 36, 54 find ‚eitle Ehre und fchändlicher Gewinn‘

Joh. 15, 13 verzeichnet; nicht einmal 1 Joh: *3 16'u. 'a.

bei der fog. ‚Zauberei‘ völlig unwefentlich.

S.:103,'32 find'die: Erweifungen ‚des Propheten

Nach 38, 66 find Feiertage = Tage heiliger Ruhe,

nach

Jefu feine Wunder und Weisfagungen (im Sinne von

die der Herr. femem Volke geordnet. hati

V orherfagungen), währendJefus als Prophet nach Fr. 33 ff.

Luther’s Grofsem Katechismus (Erl. Ausg. 21, 48. 49)

den ganzen Rath Gottes zu unferer Seligkeit verkündet.

ift keiner unferer Feiertage, nicht einmal der Sonntag,

Dafs die letzten Stunden des Leidens Jefu 105, 38 als

divinae institutionis vgl. Conf. Aug. Art. 28, 8 57 ff.

Verföhnungsleiden dem ganzen Leiden feines ganzen

Zu 39, 69 ift zu bemerken, dafs unfere chrift

iichen

|

Lebens (das nutzlos erfcheint) gegenübergeftellt werden, ift

Hauptfefte Chriftusfefte find und gefchichtlich in keiner

Kr

nicht {chriftgemäfs,

Als logifch höchft verfehlt

ift

urfprünglichen Beziehung zur, heil, Dreieinigkeit ftehen.

II2, 52 zu bezeichnen, und dafs 118, 5 die Schrift lehre,

S. 45, 96. Zur Verachtung der Eltern gehört wefent-

dafs der heil. Geift die dritte Perfon ‚der heil, Dreieinig-

lich der Ungehorfam.

keit fei, ift doch wohl zu viel gefagt, nicht weniger die

Die Faffung von 46, 98 fcheint es dem Urtheil des

Behauptung, dafs 119, 7 wir zum heil. Geifte beten {follen.

Kindes anheimzuftellen, ob es den genannten Perfonen

Mifsverftändlich ift 123, 20, dafs der heil. Geift an alle

elterliche Ehre zu erweifen habe, da diefe nur denen ge-

Menfchen (jetzt fchon?) den Ruf zum Reiche.Gottes

bühren foll, welche thatfächlich ‚mit elterlicher Liebe ’ für

ergehen laffe, und 126, 28 wird dem rechtfertigenden

uns forgen‘.

Glauben zugefchrieben, was 19, I der Taufe zugefchrieben

war,

Nach S. 57, 138 fcheint es erlaubt zu fein, in güuter

S. 130, 41 wird die evangelifch-luth. Kirche mit

Abficht dem Nächften Unwahrheit zu fagen.

der wahren apoftolifchen Kirche gleich gefetzt, wie denn

S. 59, 144 wird das Wort Jefu beim Aehrenraufen

überhaupt auch 131, 42 vgl. 129, 36. 37 der Begriff der

feiner Jünger Mt. ı2, ı ff. als Belegftelle angeführt, dafs

Kirche ‚an Unklarheit zu leiden fcheint. S. 142, 8 finden

wir mit Milde den Nächften beurtheilen follen, wo er

wir Mt. 6, 9 falfch citirt, und die mit 32, 42 gleichlautende

fchuldig ift, während dasfelbe Thun der Jünger 42, 80

Frage 144, 20 hat eine nicht gleichlautende Antwort er-

als ein gottwohlgefälliges Werk dargeftellt wird.

halten (semper idem per idem!). Indem wir endlich noch

Die Belegftellen‘ Jefi: 13 "zu62 m58 und 1 Thi45; 14

notiren, dafs 178, 5 die

hrenbeichte der Sünden, die wir

zu 62, 160 find durch andere zu erfetzen.

wiffen und fühlen im Herzen, vor dem Beichtiger zur

S: 63, 1064 H. ‚eifrig“ \gerade‘ 10 /erklärt /wie 7741

Pflicht gemacht wird, meinen wir, unter abfichtlicher

‚gerecht‘.

Verfchweigung einiger dogmatifcher Differenzen, die Be-

S. 64, 166 ift falfch erklärt; 64, 169 und 65, 173 wird

|

merkungen zur Sprache gebracht zu haben, zu denen

diefelbe Frage verfchieden beantwortet (semper idem

der Schulkatechismus von Dr. Schütze Anlafs giebt. Ref.

er idem!).

felbft bedauert, dem verdienten Katecheten fo zahlreiche

Das zweite Hauptftück wird S. 68-—138 in 237

Verftöfse aufdecken zu müffen; das Schlufsurtheil kann

Fragen behandelt.

E

nur fein, dafs der Katechismus einer durchgreifenden

diefer Theil die Kritik heraus.

Weit weniger als der erfte fordert

Doch find auch hier

‚ Revifion bedarf, bevor er billigen Anfprüchen genügt.

manche Anläffe zur Beanftandung.,

Ü

Achelis.

Es ift nicht gut zu heifsen, dafs 68, 4 als Gegenftand

*

Marbu1rg.

des Glaubens nach der Schrift das Wort Gottes (alfo

die Bibel nach dem Kat.) angegeben wird, wovor fchon

|

‘ ch’häfe f Diakon.l‘\ni’ci—Vérﬁ. P Thdr, Dieü weibiiche

das: ‚ich glaube an Gott, den Vater‘ hätte bewahren |!

Diakonie, in ihrem ganzen Umfange dargeftellt. Vor-

follen; und dafs 69, 5 ff. vorausgefetzt wird, das fogen.

Glaubensbekenntnifs

fei

das

träge. 3. Bd.: Die Diakoniffin und das Mutterhaus.

apoftolifche

allgemeine

Hamburg, Oemler, 1883. (VIII, 357 S. gr. 8.)

chriftliche, ift ein Irrthum, da die griechifche Kirche das-

CM 1200

M. 4. 50;

felbe nie anerkannt hat (vgl. Gafs: Symbolik der

griech; Kirche : 1862,:5. 116 ff.):

S 705 O: 130 Mätte . als

Diefer dritte abfchliefsende Band des Werkes führt

Werk des Vaters neben Schöpfung auch Erhaltung und

in den eigentlichen Herzpunkt der Sache ein. Die. Arbeit

Regierung genannt werden müffen, da 88, 81 ff. und

der weiblichen Diakonie, die im II., Bande befchrieben

, 86 ff. dies vorausfetzt. Ebenfo dürfte gefragt werden,

war, hat ja, wie die gefchichtliche Darftellung des I, Ban-

ob die chriftliche Erkenntnifs vom Wefen Gottes 72, 19

aber fie ift zu verfchiedenen Zeiten in fehr verfchiedener

des nachweift, in der chriftlichen Kirche nie ganz geruht,

durch das Wort des Herrn: ‚Gott ift ein Geift‘ ausgedrückt

werden folle und könne; auf ı Joh. 4, 16 (auch 1 Joh.

Weife und von verfchiedenartig geftalteten Organen ge-

I, 5 u. Joh. 5, 26) wird keine Rückficht genommen. Dafs

übt worden,

In der befonderen Geftalt, welche die

Gott die Liebe fei, kommt erft in der logifch anfecht-

weibliche Diakonie heutigen Tages gewonnen hat, in

baren Frage 20 zur Sprache als Seite des Wefens Gottes,

ihrem Verhältnifs zu Kirche und Amt, vor allem aber in

und wiederum wird die Liebe unter den Eigenfchaften

dem Verhältnifs der Diakoniffin zum Mutterhaufe, mit

Gottes Fr. 22 genannt, noch dazu als eine unter vielen.

einem Worte: in der Form der Schwefternfchaft, liegt

Das Leben der Schweftern-

Unbedacht ift 79, 48 die Erklärung von der Güte Gottes,

AD B

ihre wefentliche Eigenart,

die allen Creaturen alles Gute reichlich gewähre, und

fchaft bildet aber den Mittelpunkt diefes Bandes, Es

Fr. 49 ift die Gnade doch recht unzulänglich definirt.

find alfo zum grofsen Theil Interna, ja fogar vielfach In-

In 84, 67 ftofsen wir auf den falfchen Gegenfatz, dafs

tima, des Diakoniffenwefens, welches er behandelt. Man

Gott den Menfchen nicht durch ein blofses Allmachts-

hat dem Verf. daraus von mancher Seite einen Vor-

wort ins Dafein gerufen habe, fondern dafs er zuerft des

wurf machen wollen, m. E. mit Unrecht,

Dic_a Unbe-

\

Theologifche Literaturzeitung.,

1883. Nr. 20.

473

474

kanntfchaft mit unferem Diakoniffenwefen ift leider fo

Sehr beherzigenswerthe Dinge find in dem IV. Vor-

allgemein, es find fo grundfalfche Vorftellungen darüber

trag: ‚Die Diakoniffin in auswärtiger Arbeit‘, gefagt. Der

nicht blofs unter Laien, fondern auch unter Geiftlichen

Mangel an Verftändnifs des Wefens des Diakoniffenbe-

verbreitet, und aus ihnen fo haarfträubende Vorurtheile

rufes und der unentbehrlichen Bedingungen feiner Ar-

zum Schaden der guten Sache erwachfen, dafs man es

beit bei Feind und Freund bereitet gerade da den Dia-

im Intereffe des Werkes nur begrüfsen kann, dafs hier

koniffenhäufern grofse Schwierigkeiten.

einmal Wefen und Leben der Schwefternfchaft nach allen

Dringend wäre zu wünfchen, dafs keine Jungfrau in

Seiten eingehend gefchildert wird.

Der Verf. thut dies

ein Diakoniffenhaus einträte, ohne dafs ihr die vortreff-

in feiner bekannten klaren, nüchternen, oftmals draftifchen

lichen Gedanken des I. Vortrages, der fich über ‚die

Weife. Seine Darftellungen und Schilderungen find über-

wären. Eswürde den Diakoniffenhäufern manche {chmerz-

Afpirantin‘ verbreitet, zur ernften Prüfung nahe gebracht

all fehr folid fundamentirt. Sie ruhen auf einer genauen

Kenntnifs der Verhältnifse, auf fehr gründlichen Studien

liche Scheidung erfparen, aber gar mancher auch den

und einer grofsen Belefenheit. Die Reichhaltigkeit und,

Entfchlufs des Eintritts erleichtern.

fo viel Ref. beurtheilen kann, Vollftändigkeit der ange-

Das Buch ift, wie die beiden vorhergehenden Bände,

führten Literatur ift ein grofser Vorzug des Werkes,

aus Vorträgen erwachfen, welche der Verf. in feinem

Was namentlich irgend im Bereiche der Diakoniffenhäufer

Diakoniffenhaufe den Probefchweftern in ihrem Unter-

felbft aus deren Erfahrung und Leben heraus gefchrieben

richt zu halten pflegt.

Ich kann nicht fagen, dafs diefe

worden ift, hat fowohl im Text, als in den Anmerkungen

Entftehungsweife ihm zum befonderen Vortheil gereicht

reichlich Verwendung gewonnen, und es ift ganz befon-

habe. Die Abfchnitte, welche dem urfprünglichen Zweck

ders werthvoll, die verfchiedenen Geftaltungen des Werkes

fpeciell dienen, (fo der II. Vortrag. Die Probefchwefter ;

nach feinen verfchiedenen Zweigen aus den eingehenden

der IIl Vortr.: Die Diakoniffin vornehmlich im Mutter-

Mittheilungen mit einander vergleichen zu können,

/ haus; der V. Vortr.: Die Diakoniffin in den Feierzeiten),

Nüchtern und befonnen, frei von jeder Ueberfchwäng-

| fo vortrefflich fie auch dafür geeignet fein mögen, fo

lichkeit ift auch die Auffaffung der Sache felbft. Das

‚ viel Intereffantes fie auch für Äufsenftehende enthalten,

gilt namentlich von der principiellen Auffaffung im All-

‚find in ihrer grofsen Breite, z. B. in ihrer fehr breit :an-

gemeinen.

Klar und deutlich fpricht Verf. es aus, dafs

gelegten Behandlung der einzelnen Tugenden einer Dia-

der Diakoniffenberuf ein Beruf ift, wie jeder andere auch,

!

koniffin, für alle Lefer, die nicht Diakoniffen find, fehr

den man fich je nach Gabe und Neigung wählt und der

ermüdend.

Umgekehrt könnten Diakoniffen bei der

nicht mit Verletzung näherer Pflichten ergriffen werden

Lectüre des Buches gar vieles, was im Intereffe anderer

darf; ferner dafs die Form _ der Schwefternfchaft nicht,

Lefer aufgenommen ift, (z. B

den Vortrag über die

wie bei den katholifchen Congregationen, denen diefe

Afpirantin), wohl entbehren.

Was in dem Buche vom

Lebensform mit allem, was fie an Verzicht und Leiftung

allgemeinen Intereffe ift, hätte fehr gut auf einen bedeu-

mit fich bringt, an und für fich vor Gott zum Verdienft

tend geringeren Umfang reducirt werden können.

Da-

wird, Selbfitzweck fei, fondern vielmehr nur eine durch

durch wäre ihm eine weitere Verbreitung gefichert und

die gegenwärtige Lage der Kirche und der gefellfchaft-

dem Diakoniffenwefen ein gröfserer Dienft geleiftet worden.

lichen Verhältnifse bedingte, aber eben unter diefen Ver-

Sehr intereffant find die im Anhang aus dem Neuen-

hältnifsen unentbehrliche Form der weiblichen Diakonie.

dettelsauer Correfpondenzblatt wiederabgedruckten Auf-

Ref. kann diefen Ausführungen durchaus beipflichten.

fätze des fel. Löhe.

Löhe ift eine fo bedeutende und

Bis jetzt wenigftens find die Verfuche, welche gemacht

eigenartige Perfönlichkeit, dafs man, fo viel er auch zum

worden find, um den Verband der Schwefternichaft zu

Widerfpruch reizt, feine Sachen immer mit Intereffe

lockern, die Schweftern dafür enger in den Organismus

und nicht ohne Frucht lief.

der Gemeinde einzufügen, nicht derart ausgefallen, dafs

p R

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Au E

fie ermuthigen können, den Schweftern in ihrer fchwie-

Ala

rigen,

verantwortungsvollen und fo grofse Anforder-

Kurzgefasste M|tthellungen |

ungen an den Charakter ftellenden. Arbeit den Halt

und die Zucht, welche fie an dem Verband der Schweftern-

EWAaTds e DE Padlus De-wöeie

ZYNEIAHSEQS

fchaft und an dem Regiment des Mutterhaufes befitzen,

apud scriptores novi testamenti vi ac potestate, Com-

zu entziehen. In gleich nüchternem evangelifchen Geifte

mentatio et biblico-philologica et biblico-theologica.

werden die Fragen der Ehelofigkeit, der Bedeutung des

Lipsiae, Hinrichs, 1883. (Il,. 93 p...gr..8.) M..3..—

Gelübdes, über den Werth der Organifation u. f. w. be-

Der Verf. will zeigen, dafs im N. T. das Wort ‚0vy&(dn6ı6‘ keinen

handelt.

Niemand wird den hier vorgetragenen Anfchau-

neuen Sinn erhalten hat, dafs vielmehr die NTlichen Schriftfteller in de-

ungen und Auffaffungen den Vorwurf des Katholifirens

Regel unter dem Wort die ‚comscientia consequens moralis‘ verftanden

machen können.

Es ift alles getragen von dem Geifte

haben: die Unterfuchung ift eine gründliche.

evangelifcher Freiheit, und Ref. kann nur den herzlichen

Clarissa, J., Dante.

Sein Leben und feine Liebe im

Wunfch ausfprechen, dafs doch in ‚allen Diakoniffen-

chriftlichen und deutfchen Lichte. Mit Dante’s Bildnis

häufern diefen Anfchauungen ganz und voll Geltung ver-

fchafft werden möchte. Die Gefahr, bei theoretifch ganz

nach Giotto. Gütersloh, Bertelsmann, 1882. (VII,

correcten Grundfätzen doch in der Praxis zu katholihren,

184 S. 8.) M. 2. —

liegt in derSchwachheit dermenfchlichen Natur nur zu fehr

Das ‚chriftliche und deutfche Licht‘, in welches hier Dante’s Leben

und vor allem feine Liebe gerückt wird, ift ein höchft unerfreuliches.

begründet,

Es ift ja nur zu begreiflich, dafs der grofse

Hat Dante nicht felbft Lichtglanz genug, um diefe aufgefetzten Lichter

Mangel an Schweftern leicht zur Verfuchung wird, es

entbehren zu dürfen? In Wahrheit bedeutet ‚Licht‘ hier das Recht, welches

weniger freundlich zu beurtheilen, als es eigentlich den

der Verf, fich nimmt, feine individuellen Gefühle und pietiftifchen Lucu-

Grundfätzen gemäfs ift, wenn eine Schwefter von ihrer

brationen auszulaffen. Welch’ ein Unterfchied zwifchen Dante’fcher Myftik

Freiheit zu heirathen Gebrauch macht.

Ueberhaupt ift

und diefem ungefunden Tieffinn, der fich

r wahrhaft chriftlich und

mit katholifcher Gewiffensknechtung viel leichter zu re-

urgermanifch zugleich hält! Wer aber die Probe machen will, dafs Dante’s

hoher Schein auch durch alle trüben Nebel durchzubrechen vermag, . mit

gieren als mit der Leitung freier Perfönlichkeiten in

denen man ihn verdunkeln will, der nehme das Buch zur Hand,

elifchem Sinne.

Ebrard, Dr. Aug,, Peter Lottich der Jüngere. Sein Leben

evang

ehr befonnen und verftändig werden die Organi-

fationsfragen erwogen.

Für gewöhnliche menfchliche

und eine Auswahl feiner Gedichte, metrifch ins Deutfche

Verhältnifse, — und auf folche ift ja im allgemeinen zu

übertragen. Gütersloh, Bertelsmann, 1883, (IV, 1388

rechnen, — hat der Verf. ficher da das Rechte getroffen,

gr. 8.) M.2. —

wobei natürlich für das eigenartige Wirken originaler

Lotich’s, des in jungen Jahren verftorbenen Heidelberger Profeffors,

Perfönlichkeiten Freiheit gelaffen werden mufs.

Leben wird hier der Darftellung J. Hagen’s (1586) nacherzählt. Viel mehr

476

475

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?hf0?0gi?che Literajcgrzeitung. 71_883. Nrö26.

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Gefchichtsbetrachtung, welche in den folgenden Decennien in Deutfchland

als eine dürftige Biographie erhält man nicht, und zu einem wirklichen

Culturbilde fehlt fo gut wie Alles, Aber man darf die Lebensbefchreibung

wurde.,

und den deutfchen Provinzen Rufslands von den Lutheranern durchgefetzt

(S. 1—63) als Einleitung zum Verftändnifs der Gedichte Lotich’s gelten

Alles liegt hier bereits fertig vor, und das Actenftück verdient

laffen, welche, einft hoch berühmt, in der trefflichen Ueberfetzung Ebrard’s

daher als kirchengefchichtliche Urkunde betrachtet zu werden.

Aus den

lefenswerth und anziehend erfcheinen.

‚Vorträgen‘ fei folgende charakteriftifche Stelle (S, 161) hervorgehoben:

‚Mit der Formel von Chalcedon ift das Geheimnifs der Perfon Chrifti nicht

Zur Lutherliteratur. find folgende Schriften zu verzeichnen:

gelöft, fondern erft recht zu Tage gekommen, denn diefe kirchliche Formel

ift, fo zu fagen, die begriffene Unbegreiflichkeit der Perfon des Gott-

Schmidt, Ferdinand, Martin Luther, Ausgabe z. 400jähr.

menf{fchen

Lutherfeier. Leipzig, Lehmann, 1883. (VIII, 128 S. 8.)

„.das Herz ift glühend warm, auch wenn die Hand fich eifig

kalt anfafst‘,

Wo hat Chriftus feine Gemeinde geheifsen, dafs fie die

M. : I. —

‚begriffene Unbegreiflichkeit‘ feiner Perfon zum Oberften Dogma erhebe?

Diefe populäre Darftellung leidet vor allem an dem grofsen Mangel,

Uphues, Dr. Karl, Grundlehren der Logik. Nach Richard

dafs der Verf. für die ganze Zeit von 1522—1546 nur ein Viertel des

Shute’s Discourse

on truth bearbeitet.

Breslau,

Raumes beftimmt hat. S. 97 ift er bei Luther’s Rückkehr von der Wart-

burg und S. 127 fchon am Ende,

Koebner, .. 1883.. (IV, 303:S. ‚gr...8.); M. 7.20.

Martin Luther’s Schriften in Auswahl hrsg.von Dr. Johannes

Auf die Bedeutung des Discowrse on truth Shute’s hat Kaftan in

Delius. Mit Titelbild. Gotha, F. A. Perthes, 1883.

diefer Zeitung 1877 Nr. 22 aufmerkfam gemacht,

Diefe Anzeige bewog

Uphues, das Werk zu ftudiren, und er ift von der Richtigkeit der Aus-

(VIL, 336 S. 8.) M. 2. 40.

führungen des Verfaffers, zugleich von ihrer hohen Bedeutung, fo fehr

überzeugt worden, dafs er fich entfchloffen hat, das ganze Werk zu über-

Der Zweck diefes Buches ift, für den billigften Preis eine Reihe der

fetzen, refp. zu bearbeiten.

Uphues will jetzt entfchloffener Empirift fein,

wichtigften Schriften Luther’s weiten Kreifen zugänglich zu machen. Die

Auswahl des Gebotenen ift zu loben und dem Buche die weitefte Ver-

‚Eine Metaphyfik, die Wiffenfchaft und nicht blofse Gedankendichtung

Der Anfchlufs an

breitung zu wünfchen.

fein will, ift nach meiner Ueberzeugung unmöglich‘.

Kant ift fomit aufgegeben, Als Theologe hält fich Uphues durchweg an

Müller, Johannes, Luthers reformatorische Verdienste um

Kaftan.

‚Man kann vielleicht kurz fagen, Shute hat die Bahn frei ge-

macht für die Kaftan’fche Auffaffung des gefchichtlichen Lebens und die

Schule und Unterricht. 2. verm. Aufl. Berlin, Gaertner,

Hindernifse, welche der Aufnahme und Würdigung derfelben im Wege

ftehen, hinweggeräumt‘.

Die eigenen Ausführungen des Verfaffers finden

1883. (65, S. gr. 8.) M. 1. —

fich S. 275—303. So richtig diefelben im Wefentlichen find, fo fcheint

Eine zwar nicht erfchöpfende, aber doch gründliche Arbeit, die in

guter Sachordnung Luther’s Verdienfte um das Schulwefen zur Darftellung

der Verf, die Grenzen gegen den Skepticismus doch nicht hinreichend

bringt.

ficher gezogen zu haben,

Vor dem Skepticismus auf dem Gebiete des

Naturerkennens foll fich aber der Theologe vor allem hüten; denn ihm

Einige intereffante Notizen über die früheren Lutherjubiläen bringt

liegt die Gefahr des Uebergangs von diefem zur Swuperstitio befonders

die Schrift von:

nahe, Im Religionsbegriff hat fich Uphues ganz an Kaftan angefchloffen;

er ift daher auch der fundamentalen Bedeutung der ‚Ehrfurcht‘ nicht ge-

Lorenz, Dr. Otto, Zum Luther-Jubelfest! Jubilaea praeterita

recht geworden.

et jubilaeum praesens, Erfurt, Villaret, 1883. (305. 8.)

M

mb

60

Erklärung.

Herr Profeffor Dr. Harnack hat in feiner Anzeige meiner englifchen

Luther-Lieder.

Zur vierten Säkular-

Bearbeitung der Herzogfchen Real-Encyklopädie in diefer Zeitfchrift gegen

Loesche, Georg,

feier des Reformators gedichtet.

Halle / a/S. ;: Strien,

das darin beobachtete Abkürzungsfyftem proteftirt und die andern Mit-

arbeiter aufgefordert dasfelbe zu thun, obwohl er nicht unterläfst zu be-

1883. (34 S. gr. 8.) M. —. 50.

richten, dafs ich das Werk mit Bewilligung der Herausgeber und Ver-

Sie beziehen fich auf die wichtigften Momente in Luther’s Leben

leger unternommen, und von vorne herein in der Vorrede das Motiv der

‚Luther, der köftliche

Abkürzung erklärt habe,

Diefer Proteft veranlafst mich, folgende That-

und zeigen viel Schwung und wenig Gefchmack.

fachen zu veröffentlichen ,

welche mein Verfahren erklären und recht-

Plauderer‘ hat fich diefer Dichter zu fagen erlaubt! Für das dichterifche

fertigen,

Unvermögen ift bereits der ı. Vers des I, Gedichts charakteriftifch.

ı. Eine englifche Ueberfetzung der erften Auflage der Herzogfchen

Encykl. wurde a, 1856 in Philadelphia begonnen, hat aber fchon mit

Weidling, Dr. ]ulius‚—Schwe(i‘isälev Geschichte im Zeitalter

dem zweiten Bande Banquerott gemacht und dem Verleger grofsen Schaden

der Reformation.

Gotha, Schloefsmann, 1882. (VIII,

verurfacht, weil es zu weitläufig angelegt und zu wenig für amerikanifchen

Gebrauch eingerichtet war,

326 S. gr. 8.) M. 6. —

2. Bald nach dem Erfcheinen der zweiten Auflage trat ich mit meinen

vieljährigen Freunden, dem fel, Dr. Herzog und dem Herrn Verleger, be-

Die fchwedifche Reformationsgefchichte (bis 1533), ein entfcheidendes

treffs einer anglo-amerik, Bearbeitung, refp. Reproduction und Adaptation,

Capitel aus der politifchen Gefchichte Schwedens, ift hier auf Grund der

gedruckten und vieler ungedruckten Quellen erzählt,

Der Verf. hat des

A

|

in fchriftliche und mündliche Verhandlung, welche zu einem allfeitig «be-

Ein ähnliches Einverftändnifs hatte

Neuen und Wichtigen genug bringen können; feine Darftellung ift licht-

friedigenden Einverftändnifs führte,

voll und anziehend,

Somit darf das Werk als eine dankenswerthe Be-

ich früher mit Hrn, Prof, Lange und feinem Verleger in Betreff des ‚Bibel-

reicherung unferer Kenntnifse des Reformationszeitalters bezeichnet werden.

werks‘ erzielt, das in Amerika deutfch und englifch eine grofse Verbreitung

gefunden hat.

Röhm, J. B., Domcapitular zu Paffau, Gedanken über die Union.

3. Ich beabfichtigte Anfangs eine 8- oder 10bändige Encykl,, bafırt

auf Herzog und bereichert mit vielen für englifche Lefer wichtigen Origi-

Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (24 S. gr. 8.) M. —. 50.

A

nalartikeln, und hatte bereits das Manufcript zum erften Band beinahe

Wem’s um die Wahrheit zu thun ift, der fchreibt nicht fo, wie der

fertig, konnte aber trotz ernften Bemühens keinen Verleger finden, es fei

Verf. feine Pamphlete {fchreibt.

Auch diefes Heftchen enthält aufgelefene

denn, dafs ich das Werk auf 2 oder höchftens 3 Bände reducire.

Einzelheiten, die aneinander gereiht find, um die Reformation und die

Somit war ich zur Alternative gedrängt, entweder das Unternehmen

Union zu discreditiren.

In eine Discuffion kann man nicht eintreten, und

ganz aufzugeben, oder den Abkürzungsplan zu adoptiren. Nach einigem

das wünfcht der Verf. wohl auch nicht; er will nur Stimmung machen

Schwanken wählte ich das letztere mit williger Zuftimmung der deutfchen

und verderben,

Redaction und Verlagshandlung. Uebrigens enthalten die drei Bände bei

Philippi, Dr. F. A., Predigten und Vorträge. Nebft zwei

gröfserem Umfang und Format, doppelten Columnen und der mehr con-

cifen englifchen Sprache den Inhalt von circa 6 bis 8 Bänden des deut-

Anhängen. Hrsg. von Dr. Ferd. Philippi. Gütersloh,

fchen Originals,

4. Die Abkürzungen find von meinen Mitredacteuren nach beftem

Bertelsmann, 2888. (VL 180501 8.) M.1.2, .80

Wiffen und Gewiffen bearbeitet, und competente Recenfenten haben

fehr günftig darüber geurtheilt.

Der Verfaffer ift für nichts verantwort-

Neun, meiftentheils fchon früher gedruckte, aber vergriffene Predigten

des verftorbenen Theologen, fowie drei Vorträge (Ueber den Begriff der

lich gemacht, als was im Original gedruckt fteht, und alle Zufätze find

Kleinere Verfehen find natürlich

Religion — Der gegenwärtige Stand der Chriftologie in der Wiffenfchaft

—.

in gefperrte Klammern eingefchloffen,

der Theologie — Die kirchliche Lehre von der Perfon Chrifti) find hier

unvermeidlich, und niemand kann fie mehr bedauern als ich. Herr Prof,

vereinigt,

Obgleich aus fehr verfchiedenen Decennien ftammend, unter-

Harnack felbft läfst es ohne Prüfung dahingeftellt fein, ob ‚die Auszüge

fcheiden fie fich auch nicht durch die geringfte Nuance, Sie zeigen, dafs

gelungen find oder nicht‘. Ich glaube, wenn er feine Artikel ‚Niceno-

Philippi als akademifcher Theologe keine Entwicklungen durchgemacht

Constantinopolitan Creed‘ (Konft. Symb.), ‚Zapsed‘, ‚Julian‘, ‚Lucian',

‚Marcus Aurelius‘, ‚Monarchianism, ‚Novatian‘ etc. etc., forgfältig ver-

hat, zugleich aber erklären fie den bedeutenden Einflufs, den er ausgeübt

hat, fowohl als Chrift wie als Theologe. Die ‚Darlegung der Principien,

gleicht, wird er geftehen müffen, dafs fie mit gewiffenhafter Treue und

nach welchen der Unterzeichnete, für den Fall feiner Berufung zum ordent-

|

Rückficht auf die charakteriftifchen und entfcheidenden Punkte feiner

lichen Profeffor der (yftematifchen Theologie an der kaiferlichen Univerfität

gründlichen und quellenmäfsigen Forfchungen abgekürzt find,

zu Dorpat, feine Vorlefungen über die ihm zugewiefenen theologifchen

AA

5. Sollte aber irgend ein Mitarbeiter mit der Abkürzung feiner Artikel

Disciplinen zu halten gedenkt‘ v. J. 1841 (Anhang II. S. 174—180) darf

|

unzufrieden fein, fo werde ich gern bereit fein, in der nächften Auflage

als Programm gelten für die Theologie und namentlich für die abftracte

|

|

eine Berichtigung aufzunehmen oder einen neuen Artikel zu fubftituiren.

LA

477

478

-

O

Theologifche Literatggzgitung. 1883. ‚Nr'‚?‚o'

vrla

6. Ueber die finanzielle Seite der Sache will ich nur‘ bemerken, däfs

!

!

Au

Buch: Die Studienzeit,

Der Candidat Wichern.

Anfänge

ich die fehr bedeutenden Herftellungskoften des Textes fammt Correcturen

feiner Wirkfamkeit.

Das Rauhe Haus.

Mit dem [Lichtdr.-]Bilde d.

felbfit zu tragen habe und froh fein werde, wenn der Erlös des Abfatzes

alten Rauhen Haufes. Hamburg, Agentur d. Rauhen Haufes. — Mauke

kkn

mir diefelben wieder erftattet; von irgend welchem Gewinn für mich kann

Söhne, 1883. (VIII u. S. 149—347. gr. 8.

auf Jahre lang gar nicht die Rede fein.

Die Herftellungskoften eines

25 jährige Jubelfeier d. ftudentifchen Guftav-Adolf-Vereins zu Leipzig. am

derartigen Werkes find viel gröfser in Amerika als in Deutfchland, der

24. u. 25. Juni 1883. 1) Feftpredigt v. Baur. 2) Feftrede v. Fricke.

Verkaufspreis ift verhältnifsmäfsig billiger, und der Abfatz ift durch ftarke

Leipzig, Drefcher, 1883, (29 S. gr. 8.

— 40

Concurrenz ähnlicher Werke (wie Mc Clintock & Strong-Kitto, Smith,

Bärwinkel, Zur Erinnerung an die Erfurter Lutherfeier am 8, Aug. 1883.

Smith & Wace,

Smith & Cheetham, Encycl.

Britannica,

Appleton’s,

Sammlung der zu Erfurt u. in Eifenach geh. Predigten u. Feftreden,

Johnson’s Cyclop,, etc.) bedeutend erfchwert,

nebft Bericht üb, die Feflfeier.

59 5. 8.

Erfurt, Bartholomäus, 1883. (III,

7. Seit meiner Berufung nach Amerika vor 40 Jahren bin ich redlich

— (DO

bemüht gewefen, deutfche evangelifche Theologie in diefem Lande in

Wennagel, R., Za /ogique des disciples de M. Ritschl et 1a logique de

zwei Sprachen zu verbreiten, und es ift mir gelungen, manchen guten

la kEnose ou l’argumentation et les conclusions du lKvre de M, 1e

deutfchen Namen bekannt, geachtet und fegensreich zu machen in Ländern,

prof. P, Lobstein sur la notion de la preexistence du fils de Dieu

wo er früher unbekannt war und vielleicht auch geblieben wäre,

Meine

examintes au foint de vue logique,

Strafsburg, Freiesleben, 1883.

englifche. Bearbeitung der Herzogfchen Encyklopädie kann und will das

(1 n1r2” Sı gr 8;)

2

unfchätzbare deutfche Originalwerk nie erfetzen, aber fie hat die Ver-

Hammerftein, L, v., S. J., Kirche u, Staat vom Standpunkte d. RLCI

breitung desfelben in Amerika und England befördert unter Gelehrten, die

tes aus. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XI, 212 S. gr. 8.)

2. 40

des Deutfchen mächtig find, und macht den Hauptinhalt dem englifchen

Stein, H., Was will die innere Miffion? Deutfche autorif, Ausg, v. O,

Lefer zugänglich. Darüber wird fich gewifs jeder Mitarbeiter im Intereffe

Gleifs, Mit e, Vorwort begleitet v, J. Hefekiel. Hamburg, Agen-

der Wahrheit und der deutfchen Gelehrfamkeit nur freuen können,

tur d. Rauhen Haufes, 1883. (XVI, ı82 S. gr, 8.

I

60

Mit aufrichtiger Hochachtung,

Talmage, De W., 12 Predigten, Aus dem ‚Christian Globe‘ überf. Ha.gen,

Rifel & Co., 1883. (153 S. 8.)

I

°

Philipp Schaff,

Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der ev.-luth, Ki;che

New York, 30. Aug, 1883.

Deutfchlands, hrsg. v. G. Leonhardi,

2. Sammlg. ı. Hft, A. u.

Erwiderung.

d, T.: Das Feld ift weifs zur Ernte,

Erntefeftpredigten, Leipzi_g_‚

Teubner, 1883. (VIII, 80 S, gr. 8.

I

Die Motive, welche Herrn Prof, Schaff bei dem Unternehmen einer

Nathufius, M. v., Katechismus-Predigten, nach der Ordng, d. Kirchen-

englifchen Bearbeitung der Herzogfchen Real-Encyklopädie geleitet haben,

jahres geh, ı, Tl.: Vom I, Advent bis Quafimodogeniti,

Leipzig,

ftehen aufser Frage; an der Sache aber ift durch diefe Erklärung Nichts

Hinrichs, 1883. (VII, 254 S. gr. 8.

4. 50; geb, 5. 50

geändert,

Dafs ohne Bewilligung der Verfaffer aus ihren Artikeln kurze

Manger, Die Wiederherftellung u. Belebung der kirc

hlichen Catechifa-

Excerpte angefertigt und diefelben einfach mit den Namen der Verfaffer

unterzeichnet werden, bleibt ungehörig und höchft bedauerlich,

tionen m. der confirmirten Jugend. Vortrag, geh. auf der Kreisfynode

zu Salzwedel am 21. Septbr. 1882, Gardelegen, Manger,

LA

1882 {17 S:

«

B

Adelf Hain%(“:k.

i

Kurze Gefchichte der rheinifchen Miffion f. Schüler u, Laien.

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b

|

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£

Sauveur,

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2 fr. 50

479

480

-

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SA

kn

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V;rlag‚von Friedr. Andr. Pértlies invGotha.

Berlag von Friedr. AUndr. Berthes in Gotha.

Zeitschrift für Kirchengeschichte Theologifche Studien und Kritiken

4 herausgegeben von

herausgegeben von

D. Theodor Brieger.

D. S, Nöftlin und D. 6, Richm.

VI. Band, 2. Heft.

Yahrgang 1883, viertes Heft.

A

Inhalt: Reuter, Augustinische Studien IV, — Hinschius, Die kano-

1. Artife

d

alt: Bering, Die LiebesSthHätigkeit der deutjchen Reformation,

nistischen Handschriften der Hamilton’schen Sammlung im Kupfer-

. — Mftert, Vertiefung der Zwinglijhen Sakrament3- und Tauf-

stich-Kabinett des königlichen Museums zu Berlin. — K, Müller,

lehre bei Bullinger. — Aleinert, Sind im

}

uche Koheleth außerhebräifche

Kirchengeschichtliche Handschriften in der Hamilton-Sammlung, —

Sinflüfe anzunehmen? — Schmidt, Die Bedeutung der Zalente in der

Jacobi, Eine noch ungedruckte Bearbeitung des Symbols vom

arabel Matth. 25, 14—30. — Recenfionen: Orelli, Die alttejtament-

Jahre 381. — Röhricht, Die Pastorellen (1521). — Kolde, Bruder-

lihe Weifjagung von der Vollendung des GotteSreicheS in ihrer ge-

schaftsbrief des Joh, v. Staupitz für Christoph Scheurl den Aelteren

B

ä

ie Gejchichte der

und seine Familie (1511 6. Okt.). — Nachrichten.

jchichtlidhen Entwickelung, rez. von Niehm. — RKeu

ffn

——

heiligen Schriften Alten Teftament8, rez. von Baudi

Verantwortlicher Redacteur Prof, Dr, Ad. Harnack.

Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung, _

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

Leipzig.

d C Hinrichs’fche Buchhandlung,

Jährlich 16 Mark.

alle 14 Tage,

Z

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5 Ba

E

‚N® 21.

20. ÖctoT:>rcrer" WI 38 3i

8. .Ia1$éang.

Zahn, Der Evangeliencommentar des "Theo-

Liddon, Die Gottheit unferes Herrn und Hei-

Lecoultre, De censu Quiriniano et anno nativi-

philus von Antiochien (A, Harnack).

landes Jefu Chrifti (Rade),

tatis Christi (Schürer),

Beck, Die Erbauungsliteratur der evangelifchen

Holtzheuer, D—er Brief an die Ebräer (Schmie- | Text

e u, Unterfuchungen z. Gefchichte der: alt-

Kirche Deutfchlands. I, Th. (Achelis).

del).

chriftlichen Literatur hrsg. von O. v. Geb-

Wegener, Was können wir thun, u, , w.

Cunningham,

The Churches of Asia (A,|

hardtu. A, Harnack, Bd.I H, 4. (Derf.).

Rade).

W N

| Bau m I’c ark, „1‚)‚lus ultra! (th„fchi)_.

|

V N

s

; Ifaf‘ynack).

» E

p

Bolliger, Ajfi-Kant (Gottfch?ck)< ;

Z

Lecoultre, H., De censu Quiriniano et anno nativitatis Christi

Auguftus vor der Theilung der Provinzen zwifchen dem

secundum Lucam evangelistam. Dissertatio, quam Deo

Kaifer und dem Senat, alfo fpäteftens im J. 727 a. U.

erlaffen worden fein.

Wenn demnach Lucas,

wie es

bene vertente pro licentia docendi in Facultate Theo-

fcheint, den Erlafs des kaiferlichen döyua in die Zeit der

logiae evangelicae academiae parisiensis

. publice

Geburt Jefu Chrifti fetze, fo fei dies immerhin eine Un-

defendet. Lausannae, typis Georgii Bridel, 1883. (102 p.

“

genauigkeit des Evangeliften (S. 33). — Im dritten Capitel

gr. 8.)

(S. 42—60) werden dann fpeciell die in Judäa gehaltenen

Die noch junge evangelifch-theologifche Facultät zu

Schatzungen befprochen und gezeigt, dafs vor dem be-

Paris, aus deren Mitte fchon eine Anzahl tüchtiger Ar-

kannten Cenfus des Quirinius im J. 759 @. U. (nach der

beiten hervorgegangen find (vgl. zuletzt die auch in

Abfetzung des Archelaus, zehn Jahre nach dem Tode

des Herodes) fchwerlich fchon ein römifcher. Cenfus in

diefen Blättern angezeigte Schrift von Menegoz, Le

Judäa vorgenommen worden ift. Bei diefer Gelegenheit

eche et la redemption d’apres Saint Paul, 1882), giebt

erwähnt und befpricht. der Verfaffer (S. 48—51) auch die

mit diefer Habilitationsfchrift /:abermals ein erfreuliches

Zeugnifs

des an

ihr

herrfichenden wiffenfchaftlichen

bis vor Kurzem allgemein _ für unecht gehaltene In(chrift,

Sinnes.

Der Verf, ift mit allen zur Behandlung feines

auf welcher von einem Cenfus des Quirinius die Rede

Gegenftandes erforderlichen Mitteln in vollem Mafse aus-

ift. Von diefer In{chrift ift,jetzt ein zweifellos echtes

gerüftet.

Er beherrfcht nicht nur den Stoff vollftändig,

Stück in Venedig -gefunden worden, das aber gerade die

erfte Hälfte des Textes, wegen deren grober Verftöfse

ficht des Urtheils zu behandeln.

f{ondern verfteht ‚ihn ‚auch. mit .grofser Klarheit und Um-

man die Infchrift für unecht erklärte,

nicht enthält.

Ja man darf vielleicht

Die Infchrift würde übrigens, auch wenn fie ganz echt

fagen, dafs er in feinem Urtheil faft zu vorfichtig ift.

wäre, für die apologetifche Streitfrage völlig irrelevant

In dem Beftreben, auch dem Gegner gerecht zu werden

und nicht mehr zu fagen, als was unbedingt ficher ift,

fein. — Ein viertes , Capitel (S. 61—82) unterfucht die

werden zuweilen die gegnerifchen Anfichten fo vollftändig

Frage, ob Quirinius (chon vor dem J. 759 a. U. einmal

dargeftellt und begründet, und die eigene Anficht fo

Statthalter von Syrien war.

Das Refultat ift, dafs dies

vorfichtig formulirt, dafs darüber der Eindruck von.der

zwar vielleicht ‚der Fall war, jedenfalls aber auch erft

Sicherheit der gewonnenen Erkenntnifs nicht zu voller

nach dem Tode desHerodes. Die Annahme einer doppelten

Statthalterfchaft. des Quirinius will der Verf. nicht auf

Geltung kommt. Immerhin ift diefe zurückhaltende Ob-

.

die bekannte Stelle des Tacitus (Annal. II, 48), fondern

z

ectivität ja nur eine löbliche Eigen{chaft; denn fie geht

nicht fo weit, dafs deshalb auf ein beftimmtes Urtheil

eher auf die fragmentarifche Infchrift geftützt wiffen,

verzichtet würde,

Wefentlich neue Seiten hat freilich

welche einem römifchen Beamten gilt, der zweimal

auch der Verf. dem vielbehandelten Thema nicht abzu-

Statthalter von Syrien war, und deren Beziehung auf

gewinnen vermocht, Und infofern könnte man wünfchen,

Quirinius Lecoultre wenigftens für annehmbar hält. —

dafs er feine umfaffende Sachkenntnifs einem anderen

Da nach dem Bisherigen ein von Quirinius gehaltener

römifcher Cenfus nicht in die Zeit des Herodes fallen

Gegenftand zugewandt hätte.

Indefs gehört eben die

kann, fo wird endlich in Capitel V (S. 83—98) noch ge-

‚Quiriniusfrage‘ zu denen, die immer wieder behandelt

fragt, ob Lucas überhaupt den von ihm erwähnten Cenfus

werden müffen, weil es immer wieder Verfuche geben

wird, fie zu verdunkeln.

des Quirinius in die Zeit des Herodes fetze? In neuerer

Im erften Capitel (S. 11—27) wird zunächft eine um-

Zeit ift dies namentlich von Reufs (La Bible, Nowveau

fichtige exegetifche Behandlung der Lucas-Stelle gegeben,

Testament P. T, 1876, f..121. 142) beftritten worden,

welche dazu dient, denjenigen Sinn feftzuftellen, der für

welcher meint, dafs Lucas ı, 5 nur die Lebenszeit des

eine unbefangene Auffaffung der felbftverftändliche ift. —

Zacharias im All

emeinen in die Zeit des Herodes fetze,

nicht aber die

6

eburt Johannes des Täufers und Jefu

Das zweite Capitel (S. 28—41) handelt über die Gefchichte

Chrifti, Lecoultre zeigt dagegen mit Recht, dafs, wenn

des römifchen Cenfus überhaupt, {peciell über den angeb-

lichen Reichscenfus des Au

uftus. Lecoultre erkennt an,

dies zunächft auch richtig ift, man doch nach dem ganzen

dafs zur Zeit des Augu

f

us nicht ein einheitlicher

Zufammenhang der Erzählung als Anficht des Lucas

Reichscenfus gleichzeitig und gleichartig in allen Pro-

annehmen mufs, dafs der Cenfus des Quirinius noch in

vinzen gehalten worden ift, fondern. nur verfchiedene

die Zeit des Herodes falle. — Die Unterfuchung {chliefst

alfo mit der Anerkennung eines hiftorifchen Widerfpruchs

Schatzungen in den verfchiedenen Provinzen. Er hält

in den Angaben des Evangeliften und mit dem Geftänd-

es aber (wie Zumpt) für wahrfcheinlich, dafs diefe ver-

nifs, dafs nach der Erzählung des Lucas da

fchiedenen Provinzial-Cenfus auf einer generellen Anord-

Chrifti nicht. feftgeftellt werden könne.

s Geburtsjahr

nung des Auguftus beruhen, und dafs im Grunde auch

Lucas nichts anderes fagen wolle (f. die Schlufs-Thefen

Giefsen.

Schürer,

Nr. III). Freilich müffe diefe generelle Anordnung des

481

482

483

TheologifcheLitératurzeituhg. 188 N 25

484

Holtzheuer, Superint. Lic. Otto, Der Brief an die Ebräer,

thum bleibt, infofern es ‚inftitutionell dem natürlichen

ausgelegt. Berlin, Wiegandt -& Grieben, 1883. (298 S.

Zufammenhang enthoben ift‘). 10, 20 (Cdom und 0049%66).

a

I1I, 3. 28. 12, 24 (v&a) hinwegführen, um ihn an ganz

klaren Stellen mit Widerlegung Hofmann’fcher Selt-

Müfste man die Stimmen zählen,

fo könnte die

famkeiten aufzuhalten.

Und {fchwerlich würden fich die

paulinifche Abfaffung des

Hebräertbriefs

durch

den

Anführungen Anderer faft alle auch bei Hofmann,

Confenfus faft fämmtlicher Ausleger des letzten Jahr-

fpeciell folche aus Bleek, Riehm, Kurtz und Tholuck,

zehnts — Hofmann, Wichelhaus, Wörner, Biefen-

wenn wir richtig beobachtet haben — H. hätte uns dies

durch Hervorhebung der Schriftftellernamen im Druck

thal, Pänek, Holtzheuer, auch Zill — als fo-gut wie

fehr erleichtern können — mit nur Einer Ausnahme blofs

gefichert erfcheinen. Die Mühe, welche der jüngfte auf

den Beweis derfelben verwendet,

ift bereits äufserft

da finden, wo Hofmann fie als einzige Vertreter einer

gering. Die aufgezählten Einwände find eine Auswahl

Anficht..nie,..„wo.„er..Geneben.Anderennennt,

Auch

von der Auswahl Hofm’ann’s, die Widerlegung ift zum

Bemerkungen über die Lesart (‚Textkritik‘ wäre dafür

Theil unglaublich oberflächlich. Bezüglich des Sprach-

ein viel zu vornehmer Name) haben wir mit Einer Aus-

lichen (11—14) und der äufseren Zeugnifse (1—10) ruht

nahme nur an Stellen gefunden, wo auch Hofmann

auch fie faft ganz auf Hofmann, weshalb wir nur er-

folche macht.

Dabei halt es H. nicht für NOlg 2

wähnen, dafs H. in der Annahme, die Barnabashypo-

fagen, welchen Text er zu Grunde legt. Derfelbe mufs

da H.. — dies.verräth

thefe ftamme aus grundlofer Combination von 13, 22

aber ein recht feltfamer fein,

mit Act. 4, 36, mit Lipfius (GGA 1881, 364) zulfammen-

feine Polemik gegen Hofmann, bei dem diesmal die

trifft,

Der Nachweis paulinifcher Gedankenwelt wird in

textkritiiche Notiz fehlt- — von der Beanftandung des

der Hauptfache gar nicht verfucht, fondern durch die

&vex& I1, II keine Ahnung hat und ohne jede Bemerkung

Bemerkung abgewiefen, ein Brief des Paulus an Hebräer

6, 18 mit wenigen Minuskeln x&arapEiyOortEs (== die Metig

müffe eben: fpecifiiche Anfchauungen enthalten (14—22).

E

das Judenthum Fliehenden!) und 2, 15 @X24&4&7 zu Grunde

Die erforderliche Verdrehung von 2, 3 wird fo bewerk-

legt, was Tifchendorf nicht einmal als Variante bietet

ftelligt: Das Heil ift von den unmittelbaren Hörern ein-

(übrigens foll nach S. 19 Aralldooem ebenfalls ‚ändern‘

fchliefslich meiner, des Paulus (&ic

u&c), (aus Erfahrung)

Ö

bedeuten).

bekräftigt worden. Und daneben

f

ehen pofitive Beweife

a

Neben folcher Abhängigkeit fteht eine Reihe, foviel

für paulinifchen‘ Urfprung wie der: ‚das

. kann nur

uns bekannt, neuer Erklärungen, die wir aber faft aus-

Paulus, tadeln, wie es 5, I1—14 gefchieht, um fich dann

nahmslos als grundverkehrt bezeichnen müffen. 2, 16 foll

doch an die Vollkommenheit zu wenden ... das ift nach

bedeuten: ‚er erlangt doch wohl nicht Engel‘ sczZ4 ‚als

Analogie von II Cor. 2, 7. Gnomifch draftifch wird im

(feinen) Samen‘ (256. 21); 3, 2 f.: Chriftus, der ‚zuverläffig

Zufammenhange mit dem echtpaulinifchen vönu« der

ift dem, der es [das erft zu erwähnende Haus, d. h.

OTOLYELC

. die nächfte graufige Zukunft prognofticirt,

Ifrael] gefchaffen hat, wie auch Mofe, in feinem, d. i,

6 18 8ber

in einer Weife

. theils, durch die Be-

Gottes, ganzen Haufe‘, denn gröfserer Herrlichkeit als

ziehung auf das

Avaxaıvileımv V. 6, für feine fub-

Mofe ift diefes gewürdigt, ‚und um fo gröfsere [xaF

jectiven Amtserwägungen verwerthet, theils, V.9, durch

ö0c0v) Bedeutung als das Haus hat der‘, welcher es ein-

das Wohlwollen der Hoffnung, für die Lefer unfchädlich

gerichtet4.. 7540

‚als ein folcher, der nicht ein irgend

gemacht . .. dafs wiederum alles das geiftige Gepräge

welchem Gefchlecht Zugehöriger war, hat er aus ihnen

[ex ecorum numero!, d, i. aus denen, welche einem Gefchlecht

gerade des Paulus trägt‘ (15). ‚Diefen Gedanken [dafs

‚die Sonderbundftellung Ifraels . . . fchlankweg aufgehört‘

zugehörig waren, den Abraham gezehntet‘, dazu (7, 9)

hat] mit der Unbefangenheit der Einwurfslofigkeit über

den Levi, als diefer ‚hiftorifche Perfon wurde‘ (wo {fteht

der ganzen Deduction fchweben zu laffen, das

VeL>*

gefchrieben, dafs der Bruder des Ruben Zehnten einge-

mochte: nur Paulus‘ (22), wenn er auch nach Act..21 die

nommen oder dem Melchifedek Zehnten gegeben hat?).

Jerufalemiten gerade überzeugt hatte, wie wenig er Abfall

Sroıyeie Soll,Gal. 4, 3 nur den Schatten an der Sonnen-

von Mofe lehre.,

‚Jetzt würde Paulus, was er damals zu

uhr, d, i. die Vergänglichkeit bedeuten können, folglich

ihrer Beruhigung that, nicht wieder thun‘ (249).

Die

Hebr. 5, 12 0ToL%El@ NS AOyNS TOV Ahoylwv Tob Heob

Adreffe ift, wie man fieht, wieder einmal Jerufalem, der

‚die Vergänglichkeit des Altteftamentlichen‘ und 20/os

Hauptgrund (11. 188) dafür der, dafs der Brief die ‚Ge-

ÖtxaL00UVNG 5, 13 das A, T. Das unfruchtbare Land

gengabe‘ des ‚von den Enden der Erde zurückkehrenden

6, 8 ift das ungläubige Ifrael, x&«öoig : die Zerftörung

Paulus‘ für den Römerbrief ift, durch den ‚über Jerufalem

Jerufalems, und nur fie, nicht ein inneres Hindernifs ift

hin die Enden der Erde für das Evangelium erreichbar

der Grund der Unmöglichkeit der Bufse (6, 4).

Die

wurden‘ (22 f.). ‚Der Apoftel ift...im Frühjahr 63 nach

erft auf Paulus zugerichtete Lesart deowolg UOv 10, 34

Spanien aufgebrochen, ift dort bis Anfang Sommer ge-

wird um fo unbedenklicher beibehalten, da auch deouloıg

blieben, hat an der Grenze des Heidenmiffonsgebiets

‚Feffeln‘ (von d&owıor) bedeuten würde; ja auch die

fich wieder mit befonderer Liebe feinen Volksgenoffen

Aonayı) TOV *nraoyovtwWV (Wid.) ift nur das Aufhören der

zugewendet, die ihn treibt, abermals gen Jerufalem zu

Spenden des Paulus an Jerufalem feit feiner Gefangen-

ziehen

über Philippi [Phil. 2, 24) den Weg nehmend‘

fchaft. Da das Gefetzbuch nach erx. 24, 8 die Grundlage

(252). Wer doch auch fo zuveriichtlich erzählen könnte!

des Bundes ift, fo fügt Paulus, der die Stelle ‚organifch

Der Commentar (24—253) ift faft noch mehr als die

|

reconftruirt‘, 9, 19 mit Recht hinzu, dasfelbe fei eben-

Einleitung wefentlich eine Bearbeitung des Hofmann’-

falls, und zwar an erfter Stelle, wenn auch nur ‚princi-

fchen. Viele Behauptungen desletzteren werden beftritten,

iell‘, befprengt worden (letzteres grofsentheils wörtlich

fchon Zeitfchr, f. kirchl. Wiff. 1881, 28—34). Mehr der-

fonft aber das Meifte aus ihm gefchöpft, dies auch öfters

angegeben.

Benutzung neuerer Literatur zeigt fich nir-

gleichen f. zu 4, 3 (&0y«&). 5, 8. 7, 25 (&vrvyyaAveLV S. 125,

gends, wenn nicht etwa bei der je zweimaligen Ver-

129 gegen 10). 9, 17 (ßeßala). 23. 26 (dmo0). 12, 10. 21. 25.

weifung auf Cremer und Weifs die neuen Auflagen

13, I90. — Die altteftamentlichen Citate als überein-

gemeint find. Es ift aber nicht einmal wahrfcheinlich,

ftiimmend mit dem Grundtext nachzuweifen wird fogar

dafs H. auch nur eine mäfsige Zahl von den bei Hof-

1, 7 2, 7..10, 37. 12i 26 verfucht;.dagegen 11, 21 ‚hält

mann citirten Commentaren fyftematifch durchgearbeitet

fich der Apoftel an die LXX‘, 3

f. hat er ‚die Stelle

habe.

Sonft würde er fchwerlich den Lefer über die

felbftändig behandelt‘, 12, 15 &v

(ftatt &7 %o4m) nicht

ox‚}„„

i

X

entlehnt,

ondern

gröfsten Schwierigkeiten fo ahnungslos wie bei 2, 14.

etwa einem Vorgänger des cod, A

6, 15. 9,, 10 (&xl); 16—18 (Tod’des Erblaffers im A, T.).

‚abfichtlich gewählt‘, und 10, 5 ift vu& (fatt wrix) ein

21. 28 (dveveyneiv). 13, 8 oder mit einer tieffinni

fchei-

‚Quidproquo‘ der LXX, aber ‚fo bezeichnend, um [(sz]

nenden Phrafe, wie bei 4, 15. 7, 3 (Melchifedek’s Priefter-

von dem Apoftel feftgehalten werden zu müffen‘, Bekannt-

485

486

7

Da

-

min

Theologifche Literaturzeitungi 18830 Nra .

da

mmanr aala

fchaft mit dem Urtext entdeckt H. auch 10, 38, wo d&

Spandung nahm daher Ref. das Buch von Cunningham

den in der ganz abweichenden Geftalt der LXX nach-

in die Hand; aber. er mufste bald erkennen, dafs der

gebrachten Satz %a \WB) mYw9 ND mdBY: ‚an dem, der

Titel , 7%e Churches of Asıia‘ ein unberechtigter ift, ja

aufgeblafen ift, (an dem Stoölzen) wird feine Seele nicht

ein fo unberechtigter, dafs Ref. nicht einmal muthmafsen

Wohlgefallen haben‘ (!!), aufserdem als vorangegangen

kann, welche Erwägungen den Verf. zu ihm geführt

berückfichtige. — Die Chriftologie des Hbriefs wird nicht

haben. Nahezu mit demfelbenRechte könnte dasBuch ‚die

Kirche von Rom‘ oder anders überfchrieben fein. Diefe

fowohl aus diefem entnommen als aus Joh. 3, 13 (18.

532151778 4208):

Zur Rechten Gottes fitzt Chriftus

oder ähnliche Ueberfchriften wären allerdings nicht minder

nach 10, 12 allerdings feit feiner Himmelfahrt, aber nach

irreführend; denn das Buch verträgt keinen anderen

8, 1. 4. 9, 24 feit feiner Aufftellung zum Hohenpriefter

Titel als etwa ‚die Anfänge der chriftlichen Kirche‘.

durch den göttlichen Schwur Pf. 110, durch den er auch

Was der Verf, giebt, ift eine Skizze der Entwicklun

bereits zeteAeıwuEvog wurde (7, 28); ‚im Himmel ...

der chriftlichen Kirche als einer Gemeinfchaft, näher

wurde das Opfer [Chrifti] dargebracht, .

indem es

als einer neuen Gefellfchaft in der. Welt.

In diefer

Begrenzung will er die wefentlichen Momente der Ent-

hier auf Erden gebracht wurde‘ (135), und zwar ‚durch

der

Vermittelung (!

aufe

. himmlifchen Hütte‘ (9, 11), ‚in

unier

wicklungsgefchichte der Kirche 'bis zum Ausgang des

der er

zu

‚ blieb, auch alsı,er in

2. Jahrhunderts {fchildern. Dabei ift der Verf. aber doch

Fleifch . . . einkehrte‘ (271. 151). Diefer Himmel oder das

fehr eklektifch verfahren, und man begreift nicht, warum

Allerheiligfte ift übrigens felbft ‚im buchftäblichen Sinne‘

er Einiges fo ausführlich behandelt, Anderes und zwar

(9, 24) nur ‚die göttliche Innenfeite der Welt‘, anderwärts

Wichtigeres nur ftreift.

So ift der quartodecimanifchen

(4, 14- 10, 19) einfach die Gegenwart Gottes. Derfelbe

Controverfe ein nicht geringer Theil der 200 S., welche

Spiritualismus macht aus der %04ig UELL0OVOC« 13, 14 den

die Ausführung umfafst, gewidmet; während der Gnofti-

‚neuen Zufammenf(chlufs aller Bürger Gottes in der

cismus und Marcionitismus ganz kurz behandelt find.*)

Völkerkirche‘, ohne doch auch das himmlifche Jerufalem

Das Verfahren des Verf.’s ift in der Gruppirung fowohl

12, 22 fo umdeuten zu können.

wie in der Einzelausführung, fchwer verftändlich, und fo

Der Stil ift ganz an dem Hofmann’fchen gebildet.

fruchtbar der Gefichtspunkt ift, unter welchem‘ er die

Nicht unbeanftandet dürfen bleiben Ausdrücke wie ‚auf

Entwicklung betrachten will, fo. wenig 'wird er -den

etwas rückfichtigen‘, ‚folch Gang‘, ‚Fernung‘, ‚Sammt-

Lefer, der nach gründlicher Belehrung fucht, befriedigen.

begriff‘,

‚urftänden‘,

die durchgängige KEinfchliefsung

Was der Verf. fagt, ift meiftens wohl erwogen und

von Citationen in Kommata {ftatt Parenthefen (z. B

richtig; aber Alles ift viel zu {kizzenhaft, um wirklich

‚Unrein, Ebrard, Lünemann, oder fündig, Hofmann,

förderlich zu fein.

Daher kann man das Buch nicht als

heifst xotvög nicht‘ 186), das Fehlen der Seitenüber-

eine wirkliche Bereicherung unferes Wiffens von der

fchriften, die feltene und im Context verfteckte Angabe

alten Kirche bezeichnen; aber als einen anziehend ge-

der Verszahlen und die Bezeichnung ‚8, 2‘ für ‚Vers 8}

fchriebenen Effay, der manche eigenthümliche Beob-

Eine Gliederung des Briefes ift nirgends verfucht.

Gut,

achtungen enthält, wird man es mit Intereffe lefen.,

aber doch nur nach der Lectüre des Commentars ver-

Der Verf. beginnt mit einer kurzen Skizze ‚des

ftändlich ift die Recapitulation des Gedankenganges

vorchriftlichen Begriffs der göttlichen Gefellfchaft (‚Cox:

253—208. Hier fieht man zugleich am deutlichften, wie

ception of the Divine Society‘) im Judenthum, fpeciell zur

oft der Verf, dem Hbrief feine eigene Theofophie unter-

Das Buch enthält natürlich auch

Zeit Chrifti, Er erörtert dann den Urfprung des chrift-

fchiebtafz..B 27.3:£):

lichen Begriffs

der göttlichen Gefellfchaft nach den

viel Richtiges und zeugt jedenfalls von vielem Scharf-

fynoptifchen Evangelien, der Apoftelgefchichte, dem

finn; auch fei die leidenfchaftslofe Sprache rühmend

Jacobusbrief, der Apokalypfe, dem erften Petrusbrief,

anerkannt. Aber dafs es wiffen{chaftlichen Anforderungen

den nach Afıen gerichteten Briefen des Paulus und dem

entfpräche, dazu ift die Naivität, mit welcher der Verf.

4. Evangelium. Hieran {chliefst er eine kurze Ueberficht

es unternommen, ein Ausleger des N. T.’s zu fein, doch

über die einfchlagenden Auffaffungen der Chriften im

gar zu grofs, und eine Förderung der Wiffenfchaft haben

nachapoftolifchen Zeitalter

wir auch für Einzelfragen darin nirgends finden können.

Terms of Admission. L

(Nature of the Christian Society.

‚Viceregal E

fe of the Members. Organisation:

Jena.

Paul W. Schmiedel.

iscopacy‘. Civic Episcopacy — existence of self

regulating bodies). Was der Verf. über den Epifkopat

Cunningham, Willlam, M. A., The Churches of Asia. A

bemerkt, verdient befondere Beachtuneg.

methodical sketch of the second century. London,

n dem zweiten Theile fchildert der Verf. den Con-

flict der chriftlichen Gefellfchaft mit aufserchriftlichen

MAcmulan dnd- CO 18800 28V 1 2007980 0B

Einflüffen, In etwas bunter Reihe folgen fich Gnofticis-

Erft vor einigen Wochen ift vorftehendes Werk in

meine Hände gekommen; es wird auch jetzt noch nicht

mus, Judaismus (pharifäifcher und effenifcher Ebionitismus),

„Survival of Greek political ideas‘ und ‚Roman admini-

zu fpät fein, dasfelbe den Lefern diefer Zeitfchrift vor-

stration‘. Die folgenden Abfchnitte ftellen das Ergebnifs

zuftellen, Zunächft hat man allen Grund, über den Titel

dar: den Verfall des ‚Viceregal Eßiscopate‘, die modifi-

mit dem Verfaffer zu rechten. Man erwartet nach dem-

cirte Verfaffungsordnung u. f. w. Eingefchoben ift ein

felben eine erfchöpfende Befchreibung der kleinafiatifchen

kurzer Abfchnitt, in welchem der Verf. von den Wirk-

Kirchen im 2. Jahrhundert, etwa nach dem Mufter des

ungen des Falls von Jerufalem und des Todes der

ausgezeichneten Werkes, welches Münter der nordafri-

Apoftel handelt,

kanifchen Kirche gewidmet hat. Wie dankenswerth eine

Den dritten und letzten Theil hat.der Verf. über-

folche Arbeit wäre, braucht nicht erft gefagt zu werden.

fchrieben: ‚7%e nature of the Christian Institutions as

Sieht man fich doch bei der Erörterung der für die

veflected in early Controversies‘. Hier wird vom Marcio-

Gefchichte der Kirche im 2. Jahrhundert wichtigften

nitismus, Montanismus, der Arcandisciplin, der Schlüffel-

Fragen immer wieder. von Rom, Gallien und Nordafrika

gewalt und {chliefslich von der Controverfe über das

nach Kleinafien gewiefen. Eine Monographie aber über

Öfterfeft gehandelt. In diefem letzten Theile tritt der

die kleinafıatifchen Kirchen fehlt noch immer, fo viel in

fkizzenhafte Charakter der ganzen Schrift am ftärkften

den Werken über NTliche Einleitung auch von denfelben

zu lefen fteht. Das Ausführlichfte hat Renan in feinem

und ungünftigften hervor.

Öeipintee ran

Giefsen.

Adolf Harnack:

grofsen Werke gegeben; aber fo werthvolle Beobacht-

*) S. 218—299 des Werkes enthalten ledi

ungen fich bei ihm finden, fo wenig vermögen fie dem

gewählter Quellenftellen (Clemens, Hermas, Ignat

glich Ueberfetzungen aus-

Bedürfnifse zu genügen, welches nur durch eine Mono-

Conftitut.), fowie eine c

ius, Juftin, Eufebius, Apoft. »

graphie befriedigt. werden kann. Mit nicht geringer

ronologifche Tabelle und das Regifter.

*

487

Theologifche Literaturzeitung,

1883.

Nra 2i

488

DE

1. Zahn, Prof.‘ Dr. Thdr., Forschungen zur Geschichte des

und über den freien Willen und die Gnade gehandelt hat.

neutestamentlichen Kanons und der altkirchlichen Literatur.

Aber noch nicht genug: der in der erften Hälfte des 3,

II. Thl.: Der Evangeliencömmentar des Theophilus

ahrhunderts lebende Ueberfetzer hat auch einen Satz

bei Theophilus gefunden, den er nicht anders wieder-

von Antiochien. (VI, 302 S. gr. 8.) M. 8. —

zugeben vermochte als mit folgenden Worten: ‚Duo in

2. Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrist-

lecto (Luc. 17, 34)- In lecto esse monachos significat,

lichen Literatur, hrsg. von Oscar von Gebhardt und

qui amant. quietem, alieni a tumultu generis humani et

Adolf Harnack. I. Band. Heft 4. ı) Die Evangelien

domino servientes, inter quos Sunt bomi et malı‘. Er hat

des Matthäus und des Marcus aus'’dem Codex Pur-

ferner von ‚Zaganı‘ ‚gentilitas‘ ‚Saeculares‘gefprochen.

Er {fchreibt z. B. zu Mitth. 3, 9: ‚Lapides pro paganis

pureus Rossanensis, hrsg. von Oscar von Gebhardt.

ait propter cordis duritiam‘ etc. etc.

2) Der angebliche Evangeliencommentar des Theophi-

Referent hat in feiner im 4. Hefte des I. Bandes der

lus von Antiochien, von Adolf Harnack., Leipzig,

‚Texte und Unterfuchungen zur Gefchichte der altchrift-

lichen Literatur‘ abgedruckten Abhandlung den Urfprung

Hinrichs, 18803 (LIV, 1705 27.0.). M. /: 50,

des Commentars unterfucht und

ift dabei im erften

Seinen Unterfuchungen über das Diateffaron Ta-

Capitel zu dem Ergebnifs gekommen, dafs der Com-

tian’s hat Zahn eine umfangreiche Arbeit über den

mentar, wie man fchon längft vermuthet hatte, eine Com-

Evangeliencommentar des Theophilus von Antiochien

ilation ift, die früheftens im Ausgang des 5. Jahr-

folgen laffen. In derfelben fucht er zu erweifen, dafs der

E

underts von einem anonymen Cleriker — höchft wahr-

von de la Bigne i. J. 1576 veröffentlichte lateinifche

fcheinlich in Gallien — angefertigt worden ift. Während

Evangeliencommentar eine in allem Wefentlichen treue

nach Zahn faft alle bedeutenden und unbedeutenden

Ueberfetzun

der um d. J. 170 verfafsten Commentare

Exegeten des Abendlandes aus diefem uralten Com-

des Theophilus von Antiochien zum Evangelium ift, und

mentar gefchöpft haben follen, ift vielmehr das Umge-

dafs die Ueberfetzung felbft noch vor der Mitte des 3,

kehrte der Fall gewefen: der anonyme Autor hat aus

Jahrhunderts entftanden ift. ‚Ganz geringfügig und ge-

fehr vielen abendländifchen Schriften eine Sammlung

fchichtlich völlig gleichgültig find die kleinen Zuthaten,

allegorifcher Erklärungen zu den Evangelien zufammen-

welche fchon der Ueberfetzer fich erlaubte.

Sehr erheb-

geftellt. Mit dem Evangeliencommentar des Theophilus,

lich find auch die Auslaffungen und fonftige Verderbnifse

deffen Exiftenz nur durch Hieronymus bezeugt ift, hat

nicht, welche fpätere Abfchreiber verfchuldet haben‘.

das

abendländifche Sammelwerk {chlechterdings

gar

nichts zu thun.

Der Beweis für diefe überrafchenden Behauptungen er-

Die Ueberfchrift ‚Theophilus‘ hat erft

Diefe Refultate

fcheint als ‚ein vollftändiger; denn nach Zahn giebt es

ein. mittelalterlicher Librarius gegeben.

keine Beobachtungsreihe, die das gewonnene Ergebnifs

konnten aus inneren und äufseren Gründen zu hoher Wahr-

in Frage ftellen könnte; vielmehr trifft Alles zufammen,

fcheinlichkeiterhoben werden. Aberein feltener Glücksfall

um es zu beflätigen.

Die äufseren Zeugnifse, die Ge-

fpielte fchliefslich dem Referenten noch eine alte Hand-

fchichte des Buches in der alten Kirche, der dogmatifche

fchrift des Commentars in die Hand. Bisher hatte man fich

Gehalt, fchliefslich auch die Geftalt des biblifchen Textes,

mit dem Drucke bei de la Bigne begnügen: müffen,

wie derfelbe noch aus der lateinifchen Ueberfetzung er-

und auch Zahn. war es trotz vieler Bemühu:

en nicht

kennbar ift, bezeugen, dafs hier ein Werk aus dem 2.

gelungen, einer Handfchrift auf die Spur zu“ kommen,

In Brüffel konnte ich eine folche ermitteln. und zwar

Jahrhundert vorliegt; eine Reihe von Eigenthümlichkeiten

und feineren Zügen beftätigen es aber zudem, dafs der

eine fehr alte, gefchrieben zwifchen d. J. 695‘und 711.

Commentar aus der fyrifchen Kirche hervorgegangen ift

In ihr ift der Commentar vollftändig erhalten; der Name

und jenem Theophilus beigele

ot werden mufs, der die

des Theophilus fehlt; der Autor ift nicht genannt.

Aber

Bücher ad Autolycum gefchri

e

b

en hat.

Allerdings ge-

es geht dem Commentare in dem Brüffeler Codex ein

fteht auch Zahn zu, dafs der Commentar uns neue Auf-

Prolog voran, der in der Handfchrift, welche de la Bigne

fchlüffe gewährt, fobald feine Abfaffung um das J. 170

für feine Ausgabe benutzte, gefehlt haben mufs.

In

erwiefen ift. ‚Aber wenn wir aus dem bisher vernach-

diefem Prolog nennt der Autor fein Werk ein ‚o4us Spi-

läffigten Buch gar nichts Neues lernten, würde ich mich

rvitale‘ und bekennt, dafs er dasfelbe ‚£ractatoribus deflo-

nicht fo anhaltend um dasfelbe bemüht haben‘ (S. 193).

ratis‘ zufammengeftellt habe, indem er feine Arbeit mit

Die neuen Auffchlüffe find in der That an Anzahl

der der Biene vergleicht.

Damit ift jeder Zweifel auch

und Gewicht fo bedeutend, dafs die fichere Beantwort-

für folche ausgefchloffen, welche in der Kirchenge-

ung der Frage nach dem Urfprung des Commentars

Ychichte,

in Verdrufs über manche Seifenblafen der

nicht aufgefchoben werden darf. Ift derfelbe im 2. Jahr-

Kritik und verlockt durch die Ignoranz mancher Kritiker,

hundert entftanden, fo müffen die Kirchenhiftoriker ein-

denn derfelbe ftellt die altchriftliche

eine überwundene Gefchichtsbetrachtung wieder zu Ehren

fach umlernen;

bringen wollen.

Ref. brauc

Literatur- und Dogmengefchichte förmlich auf den Kopf.

ht nicht erft. zu bemerken, dafs aué dem

Wenn das, was Referent S. 133—140 feiner Abhandlung

Zahn’fchen Buche trotz des verfehlten Refultates man-

aus dem Commentare .an . Einzelheiten zufammengeftellt

ches Einzelne zu lernen ift. Es ift aber diefes Mal um

hat, wirklich im 2. Jahrhundert niedergefchrieben worden

vieles weniger, als wir fonft von diefem Gelehrten zu

ift, fo hat Zahn völlig Recht mit der Behauptung: ‚Un-

empfangen gewohnt find; denn das Meifte.in. dem Buche

fteht in dem trügerifchen Scheine des Irrlichtes, dem

terfuchungen über die Entftehungszeit einer Schrift,

welche von der fonderbaren Vorausfetzung ausgehen,

der Verfaffer nachgefolgt ift. Wie gewöhnlich find auch

dafs wir die Entftehungsgefchichte der wichtigern kirch-

diefes Mal die Beweisführungen fascinirende: der Verf.

lichen Einrichtungen und chriftlichen Ideen fo ziemlich

führt den Lefer in ein Labyrinth; nur wer auf jeden

kennen, find werthlos‘ (S. 165 f.).

Denn wir erfahren

Schritt achtet, vermag den Rückweg ’ wiederzufinden,

nun aus dem Commentare, dafs die Trinität, ihre Einheit

Wer die Augen nicht in jedem Momente offen hält, der

und Untheilbarkeit, eine geläufige Formel in der antio-

ift gefangen und mufs dem Führer folgen — in Zeiten

chenifchen Gemeinde um das J. 170 gewefen ift; wir

und Gegenden, die niemals gewefen find, und zu Perfonen,

erfahren ferner, dafs um diefelbe Zeit die chriftlichen

die nie gelebt haben. Hoffentlich wird es dem verdienft-

Cleriker bereits den Namen ‚Priefter‘ führten, dafs Aus-

vollen Forfcher an diefer feiner Unterfuchung deutlich

drücke wie ‚catholica ecclesia‘ ‚regnum Christi catholicum‘

werden, dafs feine Methode fchwere Mängel hat, und dafs

‚catholica doctrina‘ ‚catholicum dogma‘ überaus häufige

man deshalb felbfit noch nicht auf dem rechten Wege

waren, und dafs man fchon um das J. 170 von dem

ift, weil man die Anderen irren fieht. Von diefen Irrenden

hat doch noch kein Einziger ein folches Document des

‚humanum Zenus orégz'nali gfeccato detentum‘ gefprochen

489

Theologifche LiteraturzeitungI 1883 Nı ZE

490

Irrthums vorgelegt, wie es ‚der Evangeliencommentar

fo weit von den Mächten, die feit der Contrareformatiom

des Theophilus von Antiochien‘ ift. Aber wir wollen

und dem Tridentinum in der römifchen Kirche walten,

auch andererfeits nicht vergeffen, dafs Niemand unter

\

dafs er den Jefuitenorden wegen feines fpanifchen Ge-

uns vor fchweren Irrthümern ficher ift, und dafs, je um-

|

|

präges für unbrauchbar achtet, und fich gegen die Er-

weiterung des Amtes des Beichtvaters zu der des Seelen-

faffender das Wiffen eines Gelehrten ift, um fo gröfser

auch die Gefahr ift, das Gewufste unrichtig zu ordnen

führers erklärt, welche gerade durch die Pflege der

und zu deuten,

Die Scheinbeweife, die Zahn für feine

quietiftifchen Myftik herbeigeführt ift, die den Kern der

Thefe beigebracht hat, fetzen eine profunde Gelehrfam-

fpanifchen Repriftination des Katholicismus bildet. Hier-

keit voraus; wer weniger wufste als der Verf., dem hätte

durch aber werden wir auf das Intereffe hingeleitet, in

es fchwerlich je in den Sinn kommen können, die Hy-

welchem die vorliegende Schrift fich überhaupt dazu

verfucht hat, auch

eignet, an diefem Orte befprochen zu werden, — Die

pothefe, welche jener zu beweifen

Aber auch Zahn

Ueberzeugungen, in welchen der Verf. feinen religiöfen

nur ernfthaft in’s Auge zu faffen,

felbft hätte es trotz feiner Gelehrfamkeit fchwerlich ge-

Standpunkt darftellt, fchliefsen zwar eine gewifle Un-

than, wenn er ftrenge darauf gehalten hätte, alle Ten-

leichheit in fich; allein das Hauptgewicht legt er felbft

denzen aus feinen Unterfuchungen zu verbannen,

auf folche Sätze, denen das Heimathsrecht in der römi-

Die gröfsere Hälfte des 4. Heftes der ‚Texte und

fchen Kirche fchwerlich nachgewiefen werden kann. Auf

Unterfuchungen‘ enthält die Ausgabe des Textes der

der einen Seite ftofsen wir auf diefe Behauptungen, die

Evangelien des Matthäus und Marcus aus dem Codex

katholifche Kirche fei Urquell und Mittelpunkt des Chri-

Purpureus Roffanenfis durch O. v. Gebhardt.

Veber

ftenthums (S. 39), fie fei die Erlöferin der Welt (S. 274).

Auf der anderen Seite erklärt fich B. gegen das Inftitut

diefe Ausgabe wird demnächft von einem unferer Herren

Mitarbeiter in diefer Zeitung berichtet werden.

der Seelenführer deshalb, weil es die Frage nach der

Giefsen.

äufseren Gefetzmäfsigkeit, Tadellofigkeit und Frömmigkeit

Adolf Hün aCK

in den Vordergrund drängt,'das aber, was des Menfchen

Baumstark, Reinhold, Plus ultra! Schickfale eines deut-

höchften, ja einzigen Werth ausmacht, die freie Selbft-

beftimmung, die Innerlichkeit, die eigentliche fittliche

fchen Katholiken 1869—1882. Strafsburg, Trübner,

Perfönlichkeit dabei zu Grunde gehen läfst. Er rügt an

1883 (VMIL . 392,5. 8:) M' 6, —

der Praxis des Beichtftuhls überhaupt, dafs die äufsere

Der Verfaffer diefer Schrift, gegenwärtig Amtsrichter

Haltung der kirchlichen Gebote mehr beachtet wird, als

zu Achern (Baden), ift 1869 zur römifch-katholifchen

die beftimmte Berufserfüllung und Pflichttreue, die Wahr-

Kirche übergetreten. Wie fein Bericht über diefen Schritt

haftigkeit in allem Thun und Reden, die innerften Beweg-

(Unfere Wege zur kathol. Kirche von R. B. und feinem

gründe der gefammten Lebenshaltung (S. 148). Er ftellt

Bruder Hermann B, 1870. 2. Aufl, 1871) ausweift, kannte

diefe Grundfätze in Gegenfatz zu der Art, wie Philipp Il.

er damals nur die Schattenfeiten des Proteftantismus und

von Spanien nach feiner letzten Beichte den Beichtvater

nur die Lichtfeiten des Katholicismus,

Wohlthuend war

dafür verantwortlich gemacht hat, dafs feine Beichte etwa

an jener Schrift die Abwefenheit aller Gehäffigkeit gegen

unvollftändig gewefen fei.

Diefe {fpanifch -franzöfi(ch-

die von dem Convertiten verlaffene Gemein{chaft, vielleicht

jefuitifche Tendenz, auf dem Boden des Chriftenthums

die Folge feiner Herkunft aus einer gemifchten Ehe

Verantwortlichkeiten zu übertragen, erklärt er für eine

zwifchen Katholik und Proteftantin, und der Pietät, welche

Trübung des kirchlichen Dogma, in welchem fo etwas

der Sohn den Eltern unverbrüchlich bewahrt hat. Diefe

nicht vorgefehen fei,

Der Verf. hält ferner feine Be-

Billigkeit zeichnet ihn auch jetzt aus, und er bezeugt

rufsverpflichtung, innerhalb deren er fein Chriftenthum

felbfit, dafs er von dem bekannten Convertiteneifer nie-

zu üben hat,

ehr hoch. Obgleich er im Mönchthum

mals etwas in fich verfpürt hat.

An Luther beklagt er

die höchften fittlichen Blüthen und das Ideal der Menfch-

die Trennung von der Kirche, erblickt aber in ihm den

heit erkennt, fo achtet er fich für berechtigt, durch die

wirklich grofsen und echt deutfchen Mann. Janffen’s

un-

Hochfchätzung feiner weltlichen Berufsftellung die Ver-

Gefchichtfchreibung verurtheilt er als parteiifch,

fuchung zu überwinden, felbft in’s Klofter zu gehen.

wahr, carrikirend,

Ihm erfcheint es als trauriges Zeichen

Schon in feiner Converfions(chrift beklagt er fich über

für die katholifche Literatur, dafs man von deffen Buch

die unter den Evangelifchen gangbare Anficht, dafs in

folches Aufheben machen kann. Die vorliegende Schrift

der katholifchen Kirche das Mönchthum der Stand der

ift nun eine Art von Rechenfchaftsbericht über die poli-

Vollkommenheit fei.

Er meint diefe Anficht dadurch

tifche Thätigkeit, welche B. feit feiner Converfion den

zu widerlegen, dafs die Ehe als Sacrament gelte. Indeffen

Intereffen der katholifchen Kirche als Landtagsabge-

ift vielmehr diefes Argument durch 77%

SOSS XXIV.

ordneter in Baden und als Schriftfteller in mannigfacher

can. 10 ausgefchloffen, Ferner ift das ganze katholifche

Art gewidmet, und die ihn {chliefslich von feinen bis-

Lehrfyftem darauf angelegt, dafs das Mönchthum und

herigen Genoffen getrennt hat.

Er giebt fich in dem

nichts anderes als die chriftliche Vollkommenheit anzu-

fehr gut gefchriebenen Buch als einen Mann von Gemüth

fehen ift, an welche kein weltlicher Beruf und Stand

und Aufrichtigkeit, zugleich aber als einen Idealiften

hinanreicht,

Die entgegengefetzte Anficht, welcher B.

kund, der zur Parteipolitik innerlich nicht berufen, noth-

folgt, wenn auch fo, dafs er erft einige Reverenzen gegen

wendig in die Ifolirung getrieben werden mufste, der

das Mönchthum macht, ftammt bekanntlich von Luther

aber auch fich darüber gar nicht wundert, gefchweige

her. Für Luther ift auch der Gedanke zu reclamiren,

verbittert worden ift. Er ift mit dem gefammten Ultra-

dafs das Chriftenthum die perfönliche Selbftändigkeit und

montanismus oder dem politifchen Katholicismus zer-

Selbftverantwortlichkeit begründe. Die Art, wie Philipp II.

fallen, indem er den religiöfen Katholicismus auf feine

feine Verantwortlichkeit auf den Beichtvater abwälzt, ift

Fahne gefchrieben hat,

Er ift, nachdem er feine grofs-

zwar bis jetzt noch nicht durch dogmatifche Entfcheidung:

deutfchen Ideale überwunden hat, feit 1870 ein auf-

berechtigt; aber Vorausfetzungen und Analogien dazu

richtiger Anhänger des Reiches, er will, dafs deffen

fchliefst das katholifche Syftem in fich, welche das Ge-

Politik nicht durch das Centrum gekreuzt werde, deffen

gentheil der perfönlichen Selbftän

di

d

keit ausdrücken, ich

Intereffe für die Stellung der katholifchen Kirche er

meine z. B, die Schätzung der

es implicita und das

nicht als den Kern jener -parlamentarifchen Conglome-

Ablafswefen.

Hingegen ift im

{

ehrbegriff der Refor-

ration anfıeht.

Er hält es nicht blofs für nothwendig

mation die perfönliche Selbftändigkeit als die praktifche

un

möglich, dafs die katholifche Kirche fich in die

Spitze der Rechtfertigung im Glauben aufgezeigt. Auch

Intereffen der neueren Zeit einlaffe und ihre mittelaltrigen

der religiöfe Katholicismus, den B, vertritt, ift nur zu

Mafsftäbe für Philofophie, Ethik und Politik aufgebe; er

begreifen als Folgerung aus Luther’s Grundfatz von dem

entfernt fich vielmehr in feinem deutfchen Selbftgefühl

Gegenfatz zwifchen Politik und Religion. Rie ganze

491

Theologifche Literaturzeitung. TOSZEANTA21.

492

DE

——

Ba

Ba

‘Gefchichte der römifchen Kirche ift die Probe darauf,

welche in ihrem impofanten Zufammenklang eine zu-

dafs der Standpunkt B.’s für fie nicht charakteriftifch, reichende Erklärung nur darin finden, dafs dem Ueber-

wenn nicht gar im Widerfpruch mit ihr ift. Der Verf. fetzer nicht nur die Theologie, fondern auch Latein und

ift fo aufrichtig nicht zu verfchweigen, dafs von den

_ Griechifch unbekannte Gebiete find. Eigennamen find

Prefsknappen der römifchen Kirche in diefen feinen An-

_ nur ausnahmsweife richtig gefchrieben, um fo häufiger

fichten fehr bedeutende Ueberrefte proteftantifchen Be-

begegnet uns ein Thukidides, Tertulian, Praxias, Libe-

wufstfeins erkannt worden find. Und indirect giebt er

_ nius, Hippolitus, Zephergnus (Zephyrinus), Porphyrus,

ihnen in folgendem Satze Recht: ‚Mein Chriftenthum

‚ Lucarus (Lucian), Chrifoftomus, Cyrilus, Antolyens (Auto-

wird vollftändig begriffen werden in jener Zeit, wo der

lycus), Eulopius, Amphilocus, Hieronimus, Origines (un-

Gegenfatz zwifchen Katholicismus und Proteftantismus

zählig oft

daneben zur Abwechfelung einigemal das

Richtige.

überwunden fein wird‘ (S. 127). Der Verf, erklärt (S. 364),

Die beliebtere Schreibung hat. freilich auch

dafs er mit feinem unpolitifchen Katholicismus nicht

der jüngfte Theol. Jahresbericht, vgl. p. 81 und 110!),

allein ftehe; und dafs der lutherifche Grundfatz von dem

Socinius, Brettfchneider, Bruno Baur u. a.

Der Ueber-

chriftlichen Werth der Berufsarbeit von katholifcher Seite

fetzer fchreibt Teffalonicher, Gomorer, Gallilea, moza-

her auch fonft als katholifcher Befitz ausgegeben wird,

ralifch,

antinicäifch (vornicäifch), Milenium, Sybille,

ift. fchon in diefer L-Z. 1882. Nr. 1.Sp. 15. 16 nachgewiefen

corinthifch (cerinthifch), Archeologie, Lyturgie, Rabiner,

worden, Demgemäfs wird uns die Ausficht eröffnet, dafs

Profeliten, Individium, redet Seiten lang von einem

bei der von B. gehofften Vereinigung der abendländifchen

Evangeliften Johannis, befindet fich p. 435 ff, in völliger

Die Stro-

Lebensideal dictiren werden.

Kirchen wir ‚Evangelifchen unfer

Ift diefes zu er-

chriftliches

Verwirrung über die Declination von Jefus,

mata. und die Agnoetä werden als fem. sing., die Philo-

reichen, dann werden freilich die römifchen Pfeiler der

fophumena als w%eutr. sing. behandelt. Von Agnoetä

Kirche keinen Beftand behalten.

Es ift mir nicht ganz

wird dann der Name Agnoetäer hergeleitet; eine andere

verftändlich, wie B, feinen unpolitifchen Katholicismus

Secte heifst im %omizn. ‚die Alogis‘. Statt der Thebaner

für vereinbar mit den Anfiıchten und Abfichten der

treten Thebans auf. Hebräifche Wörter zu transferi-

Curie halten, wie er an die grundfätzliche Verträglich-

biren ift nicht leicht: vgl. Kochmah und Scheckinah.

keit der römifchen Kirche mit dem paritätifchen Staat

weil einmal der

Osservatore

Aber auch lateinifche und griechifche Wörter aus dem

deshalb glauben kann,

Original abzufchreiben hat feine Schwierigkeit: vgl.

romano die Politik des Centrums desavouirt hat (S. 291).

epissima verba, apaugasma t. D, (fo abgekürzt!).

Un-

I denn nicht der Sy//abus von 1864 deutlich genug,

zähligemal begegnen wir der Wortgruppe Humanitaria-

oder vermifst B. an ihm die Merkmale einer unfehlbaren

nismus, Humanitarismus, Humanismus, humanitarifch,

Entfcheidung? — Diefe Erörterungen verfolgen nichts

Humanitarier, Humanift zur Kennzeichnung einer niedrig-

weniger als die Abficht, den Verf. aus feiner Kirche

menfchlichen Anfchauung von Chrifto.

Dazu gefellen

herauszulocken. Ich wünfche ihm vielmehr, dafs er fich

Transfcendentaliften,

Nationaliften,

Denn dafs in dem Katholicismus

fich Apologiften,

Man braucht nur hineinzu-

in ihr halten möge.

Anatomiften, Theoriften.

der Deutfchen trotz aller Contrareformation und jefui-

greifen, fo hat man ein wahres Bouquet von Wunder-

tifchen Einfluffes eine Richtung befteht, welche fich der

lichkeiten:

ecclefiaftifch (neben eklef.),

fubordinatio-

fpanifchen und italienifchen Art niemals conformirt hat,

niftifch und Subordinationismus, emanatifch, autoritätifch,

ift eine Thatfache, die auf gefchichtliche Geltung An-

antinominifch (neben antinomifch), commemorial, para-

fpruch hat, wie fie auch durch die in Italien herrfchende

doxiellft, ä prioriftich, Primafärie-Anfchauung, das Me-

Anficht, dafs alle deutfchen Katholiken halbe Ketzer find,

taphor, der Pathos, die Paradoxe, Romanze im Sinne

bezeugt wird. Damit meinen die Patrone der fides im-

von Roman u. a. m. Aera p. 426 ift völlig unverftändlich.

plicita den Zug der deutfchen Katholiken zu perfönlicher

Wie fchon hiernach zu vermuthen, bietet auch der Stil

Ueberzeugung; welche denfelben dadurch aufgenöthigt

faft auf allen Seiten gröfsere oder geringere Anftöfse,

ift, dafs fıe fich gegen den Proteftantismus zu behaupten

und das Sachverftändnifs ift nicht felten gefährdet. Eine

haben.

Das Mafs der Selbftändigkeit, welches B. als

folche Verdeutfchung aber verdient ein um fo {fchärferes

katholifch in Anfpruch nimmt, i(t zwar nicht gewöhnlich,

Urtheil, da das Original ohne Zweifel fehr gut gefchrie-

und wenn er Kleriker wäre, würde er davon überführt

ben ift. Man lefe! ‚Die Herausforderung der Autenti-

werden.

Aber er weift durch das‘ höhere Mafs von

cität (szc/) des Evangeliums Johannis gilt allerfeits für

Freiheit, das er fich nimmt, auf die allgemeinere That-

Diefe ift nun

i®

eine Frage, die über eine nur launenhafte Kritik erhaben

fache hin, die ich eben bezeichnet habe.

ä

‚Diefe zweite Beilegung der Frage wurde ... durch

auch ein Zeichen der Zeit, das wir uns in der Gegen-

die berühmte Herausgabe von Brettfchneider’s ‚Proba-

wart zu merken haben, wo der Uebermuth der Römlinge

bilia‘ geftört, einem im Jahr 1820 in Gotha wohnhaften,

fich fo breit und fo laut macht. .Der Hochmuth kommt

gelehrten Superintendenten‘, ‚Die Literatur aller Völker

bekanntlich vor dem Fall.

legt bekanntlich gröfseren Nachdruck auf die zerftörenden

als auf die erhaltenden und aufbauenden Folgen der Zeit‘.

‚Göttingen.

A RET

‚Es ift ficher, dafs Chriftus kaum von der Erde erhöhet

war, fei es im Tode oder in feiner Himmelfahrt, 'ehe

Liddon, Domhbr. Prof. P.-H., Die Gottheit unseres Herrn

.

Er fofort alle Menfchen zu fich zog‘.

und Heilandes Jesu Christi. Acht Vorlefungen. Autorif,

E

a

Solch ein Buch zu lefen, wird auch der gewiffen-

Ueberfetzung der 7. Aufl. Mit einem Vorwort von

haftefte Recenfent fich nicht verpflichtet fühlen.

Nur

die Achtung vor den 7 Auflagen, welche das Original

Pie, Ph. Er. Mader. „ Batel s Detlofft . 1883 (V,.591.54. 3.)

binnen 8 Jahren erlebt hat, und die Ausficht, anderen

M. 6. —

eine gleiche Marter erfparen zu können, haben den Ref,

vermocht, es dennoch zu thun.

Der Herausgeber beanfprucht laut Vorwort nur das

Eine Verdienft, das Werk zum Druck gebracht und die

Wenn wir aus gewiffen Merkmalen einen Schlufs

Correcturen beforgt zu haben. Weder der Ueberfetzer,

auf die Entftehung der Vorlefungen ziehen dürfen, fo

welcher ungenannt bleiben will, noch der Verfaffer find

find fie ebenfo wie die gleichzeitig deutfch erfchienenen

ihm für feine Mühwaltung Dank fchuldig. Mindeftens

von Hatch über die Gefellfchaftsverfaffung der chrift-

hätte ‚er den Ueberfetzer (oder die Ueberfetzerin?) durch

lichen Kirchen im Alterthum Dank der John Bampton’-

eine gründliche Correctur davor fchützen follen, dafs

fchen Stiftung an 8 Sonntagen in der Univerfitätskirche

wir ihm einiges Unangenehme fagen müffen. Druck-

zu Oxford gehalten worden. Doch ift von ihnen eine

fehler, die als folche leicht erkennbar find, bietet das

ähnliche Förderung unferer Studien wie von dem

Buch nicht viele, um fo mehr grobe Nachläffigkeiten,

Hatch’fchen Werke nicht zu erwarten.

Schon deshalb

493

494

e

Slr

Theologifche Litety‘aturzeitfugg.y A1883‚ Nr 21.

ea

vmla

—

d

——

na

nicht, weil fie völlig aufserhalb der in Deutfchland

keit klar zu Tage.

Selbft der Jakobusbrief und der

Judasbrief werden für die Lehre von Nicäa ergiebig

neuerdings über das Dogma gepflogenen Discuffion ftehen.

gemacht. Dafs Jefus bei feinen Lebzeiten bereits ange-

Aus dem gleichen Grunde werden fie ‚dem deutfchen

an

Volke‘ nicht zur Verftändigung dienen können,

betet wurde, müffen Stellen wie Matth. 2, 11. 8, 2. 9, 18.

welches der Herausgeber das Buch als ein populäres

.

15, 25. 17, 14 f. 20, 20 beweifen. Matth. ı6, 13 wird dahin

adreffirt, obfchon z. B. einmal ‚von dem Querbalken des

interpretirt: in dem Begriff ‚Menfchenfohn‘. liege die

© in der berühmten Stelle von Pauli erfter Epiftel an

klare Behauptung der Meffiasfendung inbegriffen und die

Timotheus‘ die Rede ift ohne irgend welche Erläuterung

{

Frage fei demnach die: was ift er aufserdem, dafs er

u. dgl. m. ‚Das Weglaffen fämmtlicher Citate, welches

des Menfchen Sohn ift? Die Antwort fordert ein Neues,

das kann nichts anderes fein als: der Sohn Gottes, im

für die Ueberfetzung beliebt worden ift, macht das Buch

nicht populärer *).

hyfifchen Sinne. Diefer Beweis, wie fcharffinnig ge-

ach einer einleitenden Vorlefung wird in Vorl. II.

führt, fällt doch angefichts des Markusberichts in fich

zufammen.

über die Vorandeutungen der Gottheit Chrifti im A, T.

Behauptet der Verf.: ‚ein Chriftus, der »die

gehandelt, III. über des Herrn

Werk auf Erden als ein

vollkommene Offenbarung Gottes«, aber nicht perfön-

Zeugnifs feiner Gottheit, IV.

über des Herrn Gottheit,

licher Gott ift, unterfcheidet fich nicht wefentlich von

durch fein Selbftbewufstfein bezeugt, V. über diefelbe

dem gänzlich menfchlichen focinianiftifchen‘, fo kommt

in den Schriften Johannis, VI. wie fie von Jacobus,

doch alles auf eine gründliche Feftftellung des Begriffs

Petrus und Paulus gelehrt wird, VIL über die Homoufie,

‚Offenbarung‘ an, den zu erörtern der Verf. nirgends

Anlafs findet, der aber vielleicht für einen wirklichen

VIII. über einige Folgen der Lehre von der Gottheit

des Herrn.

Gegner eine ganz andere Bedeutung hat, als für feinen

Das Werk ift eine apologetifche Leiftung, wie wir

zurechtgemachten, Wenn übrigens die Männer von Nicäa

deren in Deutfchland zur Genüge befitzen.

Es ift ein

‚die Sprache einer geiftigen Zeitperiode in die Sprach-

neuer Beleg dafür, wie wenig der chriftlichen Wahrheit

weife

eines

anderen Zeitraumes

übertrugen‘,

wiefo

damit gedient wird, wenn man fie in der Manier des

haben dann gerade fie das Dogma ‚fixirt‘, und find wir

Advocaten vertheidigt, und wäre es der liebenswürdigfte

dann nicht gleichfalls zu einer Uebertragung in unfere

Sprache berechtigt?

ifcher Schönheit i(t vieles in dem Buche.

und geiftreichfte. Geiftreich, warm, von grofser rhetor-

Aber!. der

Am intereffanteften war dem Ref. die letzte Vor-

Verf. widerlegt einen Gegner, den er fich zurechtge-

lefung, welche die Confequenzen des Dogmas zieht.

macht.

I& denn keine

hriftologie möglich zwifchen

I) erhält und befchützt es die vorausgefetzten Wahr-

der von Nicäa und der Renan’s? Es werden uns Alter-

heiten der natürlichen Religion: Die Exiftenz des

nativen geftellt, die wir nun und nimmermehr anerkennen

perfönlichen Gottes und die Würde des Menfchen. Ref.

können.

Viele Gründe fliefsen dem Verf. zu,

wo ein

würde denfelben Gedanken dahin formuliren, dafs die

zureichender mehr wöge. Schliefslich ift niemand über-

Perfönlichkeit Gottes und der Werth des Men{chen allein

wunden, fondern nur wieder einmal in den Augen des

in Chrifto offenbar find, und dafs es jene vermeintlichen

frommen Laien der Schein erweckt, als ob die Lehre

Wahrheiten einer natürlichen Religion nicht giebt. Freilich

der ‚katholifchen‘ Kirche über alle Unvollkommenheit

würde der fo gewandte Gedanke, fo gewifs er für die

erhaben fei, und jeder Verfuch, der Würde Jefu Chrifti

Chriftologie von unfchätzbarer Fruchtbarkeit ift, nicht

anders gerecht. zu werden, aus dem Unglauben ftamme.

dem nicänifchen Dogma zu gute kommen. 2) erhellt und

Wie unwiffenfchaftlich aber diefe apologetifche Methode

erklärt es die Wahrheiten der chriftlichen Religion,

ift, bewährt fich daran, dafs man nur zu oft demfelben

nämlich a) Chrifti unfehlbares Lehramt, b) die Bedeutung

Satze in Einem Athem zuftimmen und widerfprechen

feines Leidens und Sterbens, c) die Kraft der Sacramente

mufs,

Vortrefflich find die wefentlichen Ausführungen

und d) der priefterlichen Fürbitte Jefu. Ad a)wird man

der 3. und 4. Vorl. über Jefu Werk (Reich Gottes) und

völlig in die Untiefen der Scholaftik hineingeführt, wenn

Selbftbewufstfein, warm und glänzend wird die Einzigkeit

z. B. auf Grund von Matth. ı1, 21 von Jefu Kenntnifs

des Gottesfohnes da gezeichnet und fomit der Dogmatik

einer ungewiffen Zukunft geredet wird. AÄuch begegnen

die chriftologifche Aufgabe in ihrer ganzen Grofsartig-

wir einer unter deutfchen. Theolo

en kaum noch mög-

keit und Schwierigkeit vor Augen geftellt. Aber eine

lichen Argumentation, wenn von

j

efu Unfehlbarkeit aus

Schwierigkeit darf doch wieder nicht zum Bewufstfein

der mofaifche Urfprung und die hiftorifche Glaubwürdig-

kommen, da die Aufgabe durch das Nicänum ein für

keit des Penfateuchs erfchloffen und mit Pathos procla-

allemal ihre entfprechende Löfung gefunden. Demgemäfs

In die Lehr-

mirt wird. Um fo beachtenswerther und geiftvoller ift

ift das dürftigfte Stück die 7. Vorlefung.

der 3. Abfchnitt, welcher die Frage, ob der Gott Chriftus

entwickelung während der erften 3 Jahrhunderte hat ‚der

den Menfchen Vorbild fein könne, vielmehr mit dem

Verf. keine Einficht.

Er vertraut feinem ‚katholifchen

Nachweis beantwortet, dafs gerade der Gottmenfch als

Inftinct‘ mehr als der ernften Arbeit hiftorifcher Forfchung.

folcher die Unfittlichkeit der alten Welt überwunden und

Er redet von Kritikern, ‚die nicht einmal von lutherifchem

die wahre Sittlichkeit (Keufchheit, Demuth, Liebe) 'be-

Standpunkte aus orthodox genannt werden können‘.

gründet habe. Hier finden fich viele feine Bemerkungen

In der That könnte das

anze Buch, abgefehen von

und ift mehr als fonft im ganzen Buche eine ernfte Aus-

p- 495, ein römifch-katholifcher Theologe gefchrieben

einanderfetzung mit der Pofition des Verf.’s gefordert.

haben. Verf. redet von den ‚Gottesläfterungen des Paulus

ä

Uns hat er _nicht davon überzeugen können, dafs gerade

von Samofata‘ wie ein Epiphanius, als ob uns die Dog-

diejenige Chriftologie das Geheimnifs der in Chrifto er-

mengefchichte nicht gerechter urtheilen lehrte. Wolle

fchienenen Gnade Gottes enthüllt habe, welche diefelbe

der Herr Verf. darüber den gewifs auch ihm zugäng-

auf ein Naturereignifs zurückführen will.

lichen Artikel ‚Monarchianismus‘ in der 2. Aufl. von

Schönbach.

Rade.

Herzog’s Real-Enc. vergleichen. Die ‚erfinderifche Zügel-

/

K

lofigkeit moderner Theorien‘ über Differenzen zwifchen

Beck, Pfr. Herm., Die Erbauungsliteratur der evangelischen

Jakobus, Petrus und Paulus ift ihm ein Greuel; ‚bei Ge-

Kirche Deutschlands.

1T

Von Dr. M, Luther bis

.

1f:g=nheit des Concils zu Jerufalem‘ tritt ihre Einftimmig-

Martin Moller. Erlangen, Deichert, 1883. (XII, 371 5.

*) D<;r éorrectut füge ich bei, dafs ich unterdeffen das Original

gr. 8.) M.5. —

in dem der Berliner Bibl. gehörigen Exemplar eingefehen habe, Es führt

Der Gedanke, die fogenannte Erbauungsliteratur der

den Titel: 7%e Bampton Lectures for ı866. The Divinity of Our Lord

evangelifchen Kirche Deutfchlands im gefchichtlichen

and Saviour Fesus Christ. 9.Ed, Oxf.1882 undzeichnet fıch vorder Ueberf,

-

durch 3 Vorreden, ein treffliches Inhaltsverzeichnifs, eine Menge interef-

R

Zufammenhange zu behandeln und zur Darftellung zu

fanter Anmerkungen und durch ftattliche Sach- und Text-Regifter aus,

‚ | bringen; iftugut, und»eine zweckentfprechende Aus-

Nas 2i

495

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

499

e

——

führung geeignet, eine wefentliche Lücke in den ge-

zehn Jahren noch hinzuzufügen, damit die erfte Ge-

{chichtlichen Partien der praktifchen Theologie auszufüllen.

fchichte der Erbauungsliteratur aus der Arbeit hervor-

Schwierig ift die Aufgabe; fchon das Material zufammen

gegangen wäre? Wir hätten gern noch fo lange gewartet.

zu bringen, die taufend und abertaufend Schriften und

auf Grund diefes Werkes überlaffen werden?

Doch vielleicht kann das einem {fpäteren Bearbeiter

Das ift

Schriftchen, zum Theil verfchollen, in abgelegenen Win-

keln der Bibliotheken oder als Erbftücke der Familie

kaum möglich; die Art der Behandlung läfst es nicht

feit Alters im Privatbefitz, welche Arbeit, und doch nur

ZU.

Höchft dankenswerth wird die Fülle literarifcher

Vorarbeit, der die gefchichtliche Gruppirung und Werthung

Notizen und die Auszüge literarifcher Erzeugnifse jedem

zu folgen hat. Der Herr Verf. hat allerdings bedeutende

Theologen erfcheinen; allein was er in den einzelnen

Hülfsmittel feines Werkes gehabt. Aufser den bekannten

Schriften, um ihre gefchichtliche Stellung und ihren

Schriften von C, J. Cofack und Anderen ftand ihm das

gefchichtlichen Werth zu verftehen, zu fuchen habe,

Gewifs fehlt es nicht an Urtheilen

Manufcript. des 1871 verftorbenen Hamburger Paftors

bleibt ihm verborgen.

Ludwig Heinrich Kunhardt: ‚Ueber die afcetifche

über einzelne Erbauungsfchriften; aber es fehlt jeder

Literatur in der deutfch-proteftantiichen Kirche von

Mafsftab des Urtheils.

Die Urtheile find durchweg

Luther bis auf das Jahr 1800‘ zur Verfügung, das, aus

lediglich Gefchmacks urtheile mit wenigen Ausnahmen;

450 enggefchriebenen Quartfeiten beftehend, in der Ham-

die Berichte über den Inhalt melden, was behandelt

burger Stadtbibliothek aufbewahrt wird. Ohne folche

wird, ob es fchön fei oder nicht fchön, aber legen nicht

Hülfe würde es ja nicht möglich gewefen fein, in nur

dar, wie es behandelt wird. Oft wiederkehrende Kate-

gorien: im I16. Jahrh. fei das Intellectuelle, Gemüthliche,

zehnjähriger Befchäftigung (S5S. V) das Material zu be-

wältigen; aber auch fo bleibt die Frage nach der Voll-

SE

Sittliche gleichmäfsig vertreten, von Joh. Arnd bis H.

ftändigkeit des Materials eine offene.

Müller überwiege das Intellectuelle,

von Spener bis

Was ift denn Erbauungsliteratur? Was ift Erbauung?

Roos das Gemüthliche, von Zollikofer bis Schleiermacher

Der Verf. weift richtig jenen verderbten Sprachgebrauch,

das Sittliche; oder die Schemata: Cogitation, Meditation,

welcher unter Erbauung eine individuelle religiöfe Ge-

Contemplation — müffen die Stelle verftändnifsgebender

fühlserregung verfteht, zu Gunften eines volleren bibli-

Darlegungen erfetzen. — Gefchichtlichen Sinn be-

fchen Begriffes zurück. Allein feine eigene, angeblich

zeugt es nicht, wenn Luther’s Schriften über das Gebet

fchriftmäfsige Definition (S. 2), unter Erbauung {fei eine

(S. 46 ff.) in der Reihenfolge der Jahre 1520, 1522, 1520,

Einwirkung auf‘den Chriften nach dem ganzen Umfange

1530, 1519, 1512, 1535 befprochen und die gefammte

feines Wefens, mithin nach Seite der Erkenntnifs, des

fogen. erbauliche Schriftauslegung Luther’s S. 54 ff. auf

Gemüthes, des Willens zu verftehen, fagt doch recht

1} Seiten abgemacht wird, wogegen S, 101 ff. dem Neuen

wenig; fie ift lediglich formal, weder die Art noch der

Troftbüchlein von Joh. Spangenberg drei Seiten, den

Zweck diefer Einwirkun

wird daraus erkannt. ‚Erbau-

Auszügen aus den Schriften des Hier. Weller die Seiten

ung‘ ift jedoch im bibli

f

hen Sinne in erfter Linie ein

105—112 eingeräumt werden,

Klarheit.und Schärfe

Zweckbegriff, und das Subject wie das Object der

des evangelifchen Standpunktes wird vermifst, wenn

Erbauung ift nicht der einzelne Chrift, fondern die Ge-

S. 75 des Urb. Rhegius Aeufserung über die Feiertage,

meinde, die Kirche;. Erbauung ift der ausfchliefsliche

welche mit Luther’s Erklärung des dritten Gebotes im

Lebenszweck der Kirche, fo fehr, dafs alle Thätigkeiten

Grofsen Katechismus und mit Coxf. Aug. Art. 28 genau

der Kirche die wiffen{chaftlich theologifche und die regi-

übereinftimmt, mit der Oppofition gegen den römifchen

mentliche Thätigkeit ausdrücklich eingefchloffen, nur

Mifsbrauch entfchuldigt, dagegen desfelben Rhegius An-

infoweit einen eigenthümlichen Werth haben, wie fie

fchauung über Glaubenszwang (S. 79), des Lafius (S.

dem Zwecke der Erbauung der Kirche dienen. Ob unter

89) römifche Anfchauungen über die Beichte, die gegen-

fätzlichen evangelifchen Anfchauungen von Güttel (S.98)

diefen Verhältnifsen .der Name ‚Erbauungsliteratur‘ nicht

in den abgewiefenen Begriff des verderbten Sprach-

und Kranz (S. 170) über die Beichte ohne jede Be-

gebrauches zurückfällt, ob nicht dennoch der abgewie-

merkung durchgelaffen werden. Ueber Vifcher’s Troft-

fene Name-. der ‚Af{fcetifchen Literatur‘ der richtige fei?

büchlein wider die ‚verfluchten Sacramentirer‘ (S. 208

Der Herr Verf. hat es gefühlt, dafs infolge der mangel-

und über des Huberinus tolle Forderung (S. 180), dafs

haften Definition feine Stoffbegrenzung etwas .durchweg

im katechetifchen Unterricht mit den Kindern alle

Willkürliches enthält; dafs die Literatur der Predigt und

Ketzereien follen befprochen werden, verliert der Verf,

des Kirchenliedes fehlt,

erkennt er felbft als

Incon-

kein Wort, während diefelbe Forderung von Oemicke

fequenz; aber die ‚erbauliche Schriftauslegung‘ — was

(S. 217 ff.) und Praetorius (S. 224) mit Recht getadelt

ift das? — wird herbeigezogen; wo ift ihre Grenze gegen-

wird. Ob es auch ein evangelifches Urtheil fei, dafs die

über der Predigt? Und die katechetifche Literatur wird

Nachfolge Chrifti des Thomas a Kempis (S. 35) das Er-

nur in einzelnen Erzeugnifsen und in ganz willkürlicher

bauungsbuch genannt wird, dem von allen die Palme

Auswahl berückfichtigt.

gereicht werden müffe, ift doch mehr als zweifelhaft.

Eine Gefchichte der Erbauungsliteratur will der

Aufserordentlich hoch wird (S. 222 ff.) St. Praetorius

Herr Verf. nicht geben; nur das Material will er kennen

geftellt; allein was an Auszügen aus feinen Tractaten

lehren, das zu verwerthen fei. Sehr willkommen! So hat

mit ihrer Wuth gegen die Calviniften, mit ihren höchft

Ph. Wackernagel mit unfäglicher Mühe eine ‚Biblio-

bedenklichen Auslaffungen über das ‚Bereits felig fein‘,

graphie zur Gefchichte des deutfchen Kirchenliedes im

mit ihren geradezu thörichten Reden über die Taufe uns

XV(I. Jahrh.‘ gefchrieben, ein unentbehrliches Hülfsmittel

geboten wird, rechtfert

t nur das allgemeine Urtheil

für die Gefchichte des Kirchenliedes,

Haben wir hier

des Verf.’s, dafs fie der

Ü

eberfchwänglichkeit, jedenfalls

analog eine Bibliographie der Erbauungsliteratur?

der Unvorfichtigkeit zu bezichtigen feien.

Von ‚der

Doch eigentlich nicht; dazu werden zu viele Auszüge

‚äufserft forgfältigen und gründlichen Arbeit‘ des Cafp.

Meliffander in feinem Beicht- und Betbüchlein (S.

hervorragender Schriften mitgetheilt und das Urtheil

über alle angeführten Schriften zu ausführlich gegeben.

314 ff.) werden nur folche Proben gegeben, welche gelinde

Unfer Buch hält augenfcheinlich die Mitte zwifchen Ge-

gefagt recht gehaltlos find; Ringwaldt’s fchwärmerifche

fchichte und Bibliographie, und der fchwankende Cha-

Dämonologie wird fcheinbar als baare Münze genommen,

rakter, den dadurch die Bearbeitung gewinnt, macht

und von

axo’s Reisbüchlein (S. 321), das ‚mit befon-

fich überall, nicht zum Vortheil des Werkes, geltend;

derer Sorgfalt des Teufels Wirken und Walten, z. B.

es ift eine Gefchichte und foll doch keine fein; es ift

durch Nixen, durch Rübezahl, überhaupt (*) an einfamen

keine Gefchichte und giebt fich doch den Anfchein, als

Orten‘ fchildert, ‚wird nicht. zu leugnen fein, dafs Saxo

ob es eine folche wäre. Würde es nicht wünfchenswerth

in der That mit richtigem Takte die Auswahl feines

gewefen fein, das %onmum fprematur in annıum zu jenen

Stoffes getroffen hat‘ (!).

188312 0NM 21

497

Theologifche Literaturzeitung.

498

a

Als Anhang werden fechs recht dankenswerthe Bei-

wenden, und um die handelt es fich hier nicht.

Auch

lagen. gegeben; weshalb jedoch Beilage 2 und 6 in

wenn auf die Lutherfeier als die unvergleichliche Ge-

urfprünglicher, die anderen vier Beilagen in moderner

legenheit hingewiefen wird, den religiös-fittlichen Ernft,

Schreibart abgedruckt feien, ift nicht erfichtlich. Die

welcher der Kirche fich fernhält, zur kirchlichen Mit-

arbeiterfchaft zu beleben, fo reducirt fich diefer wie alle

Correctur hätte {orgfältiger fein können: aufser zahl-

reichen Druckfehlern würden dann auch eine Reihe von

anderen Vorfchläge des Verf.’s auf einen kräftigen Appell

Inconfequenzen in der Schreibung der Namen, z. B.

an die evangelifchen Geiftlichen, ihre Pflicht zu thun.

Rhegius und Regius, Ringwaldt und Ringwald, Joh. Arnd

Aber wenn man uns denn keine neuen Waffen reicht,

und Joh. Arndt, vermieden worden fein. — Es ift des Re-

einen frifchen Trunk können wir auch wohl brauchen.

ferenten Wunfch, dafs die zur Sprache gebrachten Aus-

Schönbach.

Rade.

ftellungen dazu dienen mögen, die mühfame Arbeit in

An

Sn

Bolliger, Privatdoc. Dr. Adf., Anti-Kant oder Elemente

den folgenden Bänden noch werthvoller zu machen,

Marburg.

Achelis.

der Logik, der Phylik und der Ethik. ı. Bd. Bafel,

Schneider, 1882. (VI, 407 S. gr. 8.) M. 8. —

Wegener, Superint. Wilh., Was können wir thun, um die-

‚Wir müffen Kant vergeffen lernen‘. S.1. Z. 1, ‚Wenn

jenigen,. welche bei religiös-fittlichem Ernft doch den

‚euch an der Wiffenfchaft gelegen ift, — wenn ihr wünf{cht

kirchlichen Aufgaben der Gegenwart fern bleiben,

‚das Mifstrauen und die Verachtung, welche in fo weiten

‚Kreifen der Philofophie entgegengebracht werden, zu

für diefelben zu gewinnen? Vortrag, gehalten in Berlin

‚befeitigen — wenn ihr der anfteckenden und geiftver-

am.22. Mai 1883. .Halle, . ,Strien, .1883., (25..5. gr.. 8.)

‚wüftenden Seuche der Skepfis fiegreich begegnen wollt —

M. 1: 59;

‚wenn ihr Wohl und Weh bedenkt, die denn doch aus

Für Drucklegung diefes Vortrags würde Ref. von |

‚wiffenfchaftlichen Beftrebungen in breiten Strömen in

Herzen mitgeftimmt haben.

Der Verf. fagt einmal von

nm

‚alles Volk abfliefsen, fo müfst ihr Kant überwinden,

feiner Partei, der Mittelpartei, dafs fie leicht zu viel ‚der

‚vergeffen und ein Neues pflügen‘.

Silo:

‚Warum ihn

inneren Vernünftigkeit ihrer Beftrebungen‘ vertraue —

‚(K.) zu einem modernen Ariftoteles oder Platon machen,

in der That folch eine innere Vernünftigkeit darf man

‚wenn das Zeug doch höchftens zu einem Protagoras

den Grundfätzen, Urtheilen und Beftrebungen nachrüh-

‚oder Karneades ausreicht?‘ S.6. ‚Er ftand ohne zu viel

Er hat das

‚Reverenz aller früheren Philofophie gegenüber — und

men, die er zum Ausdruck gebracht hat.

‚wufste wohl warum. Mir imponirt fein Werk nicht

Evangelium, kennt und liebt fein Volk und trifft in den

warum‘.

Fragen der kirchlichen Gegenwart, oft mit fchlagendem

‚allzufehr — und ich weifs auc

Das ift deut-

Witze, den Nagel auf den Kopf. Der Vortrag ift wie

liche Rede und zugleich eine Probe des kecken, derben,

ein Programm, nur nicht fo langweilig. ‚Verkirchlichung

|

draftifchen, provocatorifchen Stils, in dem der Verf.

der Maffen!‘ was von diefer Parole zu halten, ‚Inftitution

|

nicht blofs gegen Kant zum Angriff bläft, fondern auch

oder Perfon? was von beiden am Amte die Hauptfache,

den Problemen felbft zu Leibe geht.

Man mufs fich

‚aufserhalb der Kirche oder in der Kirche?‘, wo der Sieg

aber dadurch nicht irritiren laffen, es find das nur die

zu gewinnen fei, und ähnliche wichtige Dinge erfahren

Accidenzien eines leiden{fchaftlichen philofophifchen Er-

kurze, fcharfe Beleuchtung. Eingehender wird der dop-

kenntnifsftrebens. In einem theologifchen Blatt mit diefem

pelte Vorwurf geprüft, welchen die im Titel Gekenn-

Buche uns zu befaffen, hat der Verf. uns dadurch Ver-

zeichneten g

egen die Paftoren erheben, dafs fie ı. viel-

anlaffung gegeben, dafs er es für eine der wichtigften

fach auf die

W

iffenfchaft nicht genug, 2. auf die Politik

Aufgaben der Philofophie erklärt, der Theologie Dienfte

zu viel hielten.

Hierüber fagt der Verf., beftätigend

zu leiften (S. 23). Und zwar möchte er der ‚neukantifchen‘

und einfchränkend, wahrhaft goldene Worte., So, indem

Theologie den Garaus machen zum Heil von Religion

er die Haltung der Geiftlichen gegenüber dem Darwinis-

und Theologie. . ‚Heute blüht zur Abwechfelung — auch

Neffeln und Difteln blühen ja — die neukantifche Theo-

mus erwägt: ‚Die Kirche follte doch auf jeden Fall aus

dem, was fie mit Copernikus erlebt hat, fowohl die volle

logie, welche fich dadurch qualificirt, dafs fie die Kant-

Getroftheit, wie die gröfste Befonnenheit gelernt haben‘. ifche Lehre zu einer feften Burg des Obfcurantismus zu

‚Wie viel böfer Streit und wie viel heimliche Entfremdung machen beftrebt ift. Dafs Kant...dem Glauben Platz

würde vermieden, wenn die volksthümlichen Lehrer, und gemacht habe, dafs man, weil nach dem Zeu

gnifs Kant’s

das find die der Kirche, mit aller religiös-fittlichen

d.'h. der _ perfonificirten Philofophie, die höchften Dinge

Inbrunft die wiffenfchaftliche Ruhe verbinden‘.

Noch

/

S

nicht erkannt werden.können, nun

lauben könne

nöthiger ift die Erörterung ad 2. ‚Diefe Verquickung nach Herzensluft, erfcheint als ein unglaublich fchönes

preufsifchen Chriftenthums mit der Politik ift ein wahrer / Evangelium‘. Ich fürchte, die, welchen die neukantifchen

Kirchenalp‘. Hat doch die Verbindung von Chriftenthum

Theologen hier an die Rockfchöfse gehängt werden,

und politifchem Confervatismus gerade in Preufsen, wie

wollen nichts von ihnen wiffen.

Und der Verf. brauchte

fie dem ‚ausländifchen‘, auch dem rheinländifchen Gafte

fich wirklich nicht über fie zu echauffiren.

Er meint

felbft bei dem Wittenberger Lutherfefte fich fühlbar

nämlich: ‚Was wirkt, was offenbar ift, dafs mufs ich

machte, eine verhängnifsvolle Verkümmerung chriftlicher

hören, fühlen, fehen oder auf analoge Weife irgendwie

Erkenntnifs im Gefolge, wie fehr fie auch augenblicklich

factifch inne werden.

Davon giebt es, wie von allem

Empirifchen, eine Erkenntnifs.

als Mittel zur Machtgewinnung kirchlichen Führern fich

Was aber- nicht ‚wirkt,

empfehlen mag. So lange ein Nationalliberaler ein Buch

das kann ich freilich nicht erkennen, das ift, wenn es

fchreiben kann wie das über ‚den chriftlichen Glauben

Jemand durch eine mir abhanden gekommene Seelen-

und die menfchliche Freiheit‘ (Gotha 1880), follten die

kraft dennoch fetzt und verehrt, ein felbitgemachter Gott,

confervativen Chriften und chriftlichen Confervativen vor

ein Idol.

Merkt man nun nicht, dafs man Gott, indem

dem Chriftenthum auch auf der andern Seite die Augen

man feine Erkennbarkeit leugnet,

zu einem nicht

nicht verfchliefsen‘

wirkenden, zu ‚einem Nicht-Gott macht* Auf folche

Alles

it dem Ref,

Aber eine fruchtbare Antwort auf die etwas umftänd-

aus der Seele. gefprochen.

Tiraden würde man gar nicht antworten, wenn der Verf.

nicht einen wirklich achtbaren Standpunkt verträte. Den

liche,

dafür

aber

auch fachlich unmifsverftändliche

weitaus gröfsten Theil diefes Bandes füllt nämlich keines-

Frage des Themas

habe

ich nicht gefunden.

Das

wegs die Kritik Kant’s, fondern die

poftive Darlegung

Defiderium ift fein und fcharf ausgefprochen, aber neue

der metaphyfifchen Weltanficht Lotz

e’s, die der Verf.

Mittel zur Abhülfe werden nirgends geboten. Die freie

durch einige Modificationen zum Empirismus ftempeln

Predigt (S. ı5) wird doch‘ mehr an die Maffen fich

zu können glaubt und in anfprechender Weife ent-

499

500

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B

&

Theologifche Literaturzeitung, I$83. Nr

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wickelt, zx specie eine Aufklärung des Materialismus über

B. zu reden, nur feine hundertjährige Dauer d. h. nichts

fich felbft, durch die er auf den Lotze’fchen Idealismus

fürafich..‚nat,

Ich will mich nicht dabei. aufhalten, dafs

hinausgeführt wird. Nehmen wir nun einmal an, diefe

der ‚Nonchalance‘ Kant’s,

die.:B.. fo:‚{kandalifirt‘, ‚die

Metaphyfik oder Phyfik, wie der Verf. lieber will, um

‚Nonchalance‘ entfpricht, mit welcher er fie conftatiren

anzudeuten, dafs die Sätze über Intelligibles nur zur

zu können glaubt. Nur ein Beifpiel: Kant bringt zwei

Erklärung der gegebenen Phänomenalwelt gebildet und

Argumente, welche die Apriorität des Raumes, und

darum von dem der Metaphyfik anheftenden Verdacht

zwei, welche feine Anfchaulichkeit im Gegenfatz zur

zu befreien feien, nehmen wir an, die Richtigkeit diefer

Begrifflichkeit beweifen follen; der Schlufs lautet dann:

Weltanficht fei bewiefen, ift damit ein Wiffen von Gott

‚alfo ift die urfprüngliche Vorftellung vom Raume An-

erreicht? Lotze hat von feinem theiftifchen Idealismus,

fchauung a frzori und nicht Begriff‘. B. bezieht fchlank-

von der Lehre, dafs ein unendlicher, perfönlicher Geift

weg diefen Satz fo, als ob durch die Begrifflichkeit die

das fchöpferifche und wirkende Princip einer abgeftuften

Apriorität bewiefen fein folle, und triumphirt!! Leider

Geifterwelt fei, in deren Inneren er relativ congruente

treffen auch die eigentlichen Einwürfe Kant {felber gar

Weltbilder hervorrufe, anders geurtheilt. ‘ Diefer Begriff

nicht.

‚Man wird zunächft das z0@®r0v WELOoG des Kant-

von Gott feinur der eines noch leeren höchften

ifchen Idealismus, die Unterfcheidung von Vorftellun

Princips, die Ausfüllung desfelben mit dem werthvollen

und Object der Vorftellung, als eine unverfiegliche Quelle

Gehalt des Willens u. f. w., durch den erft der religiöfe

des Irrthums, als ein Hindernifs irgend eines wahren

Gottesbegriff entfpringt, habe andere Quellen, die An-

Satzes . conftatiren‘.

B.-hält:/es, .nämlich. mit:-Recht:: für

erkennung der betreffenden Werthe fei nicht durch De-

den Fundamentalfatz der richtigen Erkenntnifstheorie, dafs

monftration erzwingbar, fondern fei eine Entfcheidung

die Aufgabe der Erkenntnifs nicht die ift, eine von uns

des ‚Charakters.

Wenn.;. Herrn . B., ‚ /die - ,Seelenkraft

unabhängige Dingwelt abzubilden; ein eigener Ab({chnitt

abhanden gekommen ift‘, durch welche man in der

‚die Interpretationen der Vorftellung bis auf Kant‘, verfolgt

Beugung vor dem verpflichtenden chriftlich-fittlichen

in inftructiver Weife die Gefchichte der von jener. naiven

Ideal die Fähigkeit gewinnt, Erfahrung von der Offen-

Vorausfetzung beherrfchten Erkenntnifstheorie und rühmt

barung des Gottes der allmächtigen fittlichen Liebe in

es als befonderes Verdienft Lotze’s, dafs er mit jenem

Chrifto und in feiner Wirkung, der chriftlichen Gemeinde,

Vorurtheil aufgeräumt und gezeigt habe, wie die zu er-

zu machen, wenn ihm, der gelegentlich, nicht im Ein-

kennenden Dinge mit den Vorftellungen identifch. feien,

klang mit dem fittlich ernften Geifte Lotze’s, einen

nicht aber hinter ihnen liegen,

Und Kant?

Was find

craffen Hedonismus als Ethik proclamirt, jene Seelen-

denn für den transfc. Idealismus, der aber als folcher

kraft abhanden gekommen ift, was können wir ‚fchaden-

empirifcher Idealismus ift, die Objecte, mit denen es die

frohen Lichthaffer‘, wir ‚Söhne des Dunkels und Halb-

Erkenntnifs zu thun hat; anders als Synthefen von Vor-

dunkels‘ dafür? Für den, welcher zu jener Entfcheidung

ftellungen? ‚Erfcheinungen d. i. Vorftellungen in uns‘

des Charakters fähig, meinen auch wir die chriftliche

(WW. ed,Rofenkr. III 5.84), diefer erkenntnifstheoretifche

Weltanfchauung als ein Ganzes nothwendig zufammen-

Sinn des Terminus Erfcheinung, wird durch den proble-

hängender Urtheile entwickeln zu können, aber wir

matifchen Begriff des Noumenon, zu dem Kant die

reden dennoch von Glauben und nicht von Wiffen oder

Rückficht auf Leibniz veranlafst, lediglich illuftrirt. Gültig-

Erkennen, um die Scheidewand von dem Natur- oder

keit eines Urtheils von Gegenftänden oder objective

Welterkennen aufrecht zu erhalten,

auf deffen Gebiet

Gültigkeit eines Urtheils ift nichts als Allgemeingültigkeit

es folcher Entfcheidung des fittlichen Charakters nicht

für alle Subjecte. Die Verknüpfung von Vorftellungen

bedarf. Wenn für Herrn B. die Verpflichtung exiftirte,

durch eine Einheitsvorftellung, durch welche ‚Gegen-

fich über. all die Dinge, über die er fo grofse Worte

ftände‘ erkannt werden, gefchieht in ‚einem Bewufstfein

macht, zu orientiren, fo würde er wiffen, dafs der Ur-

überhaupt‘. — Dafs Kant auf die dringende Frage ‚wie

heber der als Neukantianismus ausgegebenen Theologen-

können wir die Welt erkennen‘ antworte, als ob danach

fchule feine Erkenntnifstheorie direct an Lotze angeknüpft

efragt wäre, ‚fo und fo bringen wir die Welt hervor‘,

hat, nicht an Kant, und dafs auch diejenigen, welche

pafst auf die Kritik, welche principiell alle Fragen pfycho-

ihre Erkenntnifstheorie enger an Kant anfchliefsen, gerade

logifcher Genefis bei Seite liegen läfst, recht {chlecht,

von Lotze weitgehende Förderung erfahren haben. Wird

gegen die Lotze-Bolliger’fche Metaph

E

fik gerichtet, wäre

nur mit Lotze feftgehalten, dafs die jedem gleichmäfsig

diefer Vorwurf 'eher verftändlich. —

in weiterer Grund

gegebene thatfächliche Welt nur Mittel ift für die Welt

des Aergernifses ift für B. Kant’s Unterfcheidung von

der Werthe, in welche der Zugang durch jene Ent-

Receptivität und Spontaneität, die er mit der anderen

fcheidung des Charakters führt, fo kann es den Theo-

von empirifch und apriorifch identificirt.

Jene erfte

logen als folchen leidlich gleichgültig fein, wie die Philo-

Unterfcheidung hat er leider mifsverftanden.

Wenn er

fophie fich den Zufammenhang der Welt der Mittel

gegen Kant einwendet, Recipiren von Vorftellungen {ei

zurechtlegt. Unfere Dinge find zu wichtig, als dafs wir

gar nicht möglich, fo hat Kant das fehr wohl gewufst,

Zeit hätten, mit ihrer Inangriffnahme auf die Erledigung

wenn er es nicht einmal des Beweifes für nöthig ge-

jener philofophifchen Fragen zu warten.

halten hat, dafs Locke’s fecundäre Qualitäten nicht

Hätte aber auch die ‚neukantifche‘ Theologie ihr

Eigenfchaften der ‚Dinge an fich‘, fondern eben unfere

Schickfal mit dem Kant’s fo unlöslich verkettet, wie B.

Vorftellungen feien.

Jener Gegenfatz hat es mit einer

laubt, fo könnte fein Anti-Kant fie dennoch ziemlich kalt

Differenz der von uns

roducirten Vorftellungen zu thun,

laffen.

B. ift fich nämlich eines Grundes, und zwar des

von denen für unfer

ewufstfein die einen fich als ge-

hauptfächlichen, aus dem ihm Kant’s Werk ‚nicht eben

eben, die anderen, die Einheitsvorftellungen, fich als

imponirt‘, nicht bewufst. Er kennt Kant gar nicht

felbftthätig von uns gemacht darftellen — Empfindungen

d. h. nämlich wie er gekannt fein will.

Viel zu unge-

und formale Anfchauungen einerfeits, Verftandesbegriffe

duldig, um das fchwerfällige Werk eingehend durch-

d. h. Verknüpfungen des Mannigfaltigen in der Einheit

zudenken und nach allen feinen hiftorifchen Beziehungen

des Bewufstfeins andererfeits.

Dafs diefer Unterfchied

zu würdigen — es ift charakteriftifch, dafs, z. B. mit

aber mit dem des Empirifchen und Apriorifchen zu-

keinem Worte die Antithefe Kant’s gegen Leibniz er-

fammenfalle, ift wieder ein Irrthum: denn die apriorifchen

wähnt wird, ohne die doch die transfc. Aefthetik Kant’s,

Vorftellungen von Raum und Zeit gehören zur Sinnlich-

der B, die gröfsere Hälfte diefes Bandes widmet, gar

keit oder Receptivität. — Kant hat aber, fagt B., kein

nicht zu verftehen ift — oder gar die Interpretations-

Kriterium, wonach er empirifche und nichte

mpirifche

arbeiten über Kant zu ftudiren, führt er die Einwürfe

Vorftellungen unterfcheidet, ‚dafs fie (Raum,

Ze

i 12

aus, welche Lotze gegen die vulgäre Auffaffung Kant’s

Kategorien u. f. w.) als eclatante Thatfachen in der Seele

erhoben hat. Diefe ift aber ein

orurtheil, das, um mit

exiftiren, weifs auch Kant; warum fıe dann nicht empirifch

502

501

b

Theologifche L?teraturzeitung. 18830 ONNIRT,

i

.

——

-

Archäologie v. Vikt. Schultze. (S: 231—273.) b. Chriftliche Dogmenge

heifsen follen,

weifs ich nicht und er auch nicht‘.

Die

fchichte v. Paul Zeller. (S. 274—382.) c. Chriltliche Symbolik od. vergleich.

die zweite nicht.

Darftellung der chriftl. Bekenntnifse von Gezelius v. Scheele. (S. 383—400.)

erfte Hälfte des Nachfatzes ift richtig,

Chriftenfen, H., Beiträge zur Alexanderfage. Programm des Wilhelms-

Kant weifs oder glaubt zu wiffen,

dafs

die Gültigkeit

Gymnafiums. Hamburg, 1883. (39 S. 4.)

ündeten Urtheile nic

ht von der Zahl der

Kölling, W., Gefchichte der Arianifchen Härefie von Nikäa bis Con-

der auf fie gegr

ftantinopel, von 325—381.

2. Bd. Gütersloh, Bertelsmann, 1883.

entfprechen

den

beobachteten. Einzelfälle abhängt, fon-

bn

dern, dafs,

um . einen folchen Einzelfall zu conftatiren,

(X1 510 S, B1 3}

fetzt werden müffe. —

Voelter, D., Der Urfprung d, Donatismus, nach den Quellen unterfucht

ihre Gültigkeit bereits vorausge

u. dargeftellt. Freiburg i/Br., Mohr, 1883. (VII, 194 S. gr. 8.) 5. 60

Auch gegenüber der Hauptfrag

ede

r Kritik, wie fynthetifche

Martens,

Niederdeutfche Paffionsgefchichte nach: dem Evangelium

n, ift B. nicht eben glück-

,

Johannis.

Programm der altftädtifchen Realfchule.

Bremen, 1883,

Urtheile @ Arzorz möglich. feie

vorn

herein widerfinnig dadurch

(1915.. 8.

lich, wenn er fie als von

Starker, J., Die Wortftellung der Nachfätze in den althochdeutfchen

zu erweifen fucht, da

fs

er zeigt, wie in allen Urtheilen

dicat und Subject vorhanden fein

Ueberfetzungen des Matthaeus-Evangeliums des Ifıdor und des Tatian.

Identität zwifchen Prä

Programm des Ober-Landes-Gymnafiums. Beuthen, 1883, (16 S, 4.)

müffe.

Ich erinnere nu

r an Paulfen’s überzeugenden

Nürnberger, A., Zur handfchriftlichen Ueberlieferung der Werke des

die Unter

fuchung der Kritik unter einer

heiligen Bonifatius. Gymnafialprogramm. Neifse, 1883. (XIX S.' 4.)

Nachweis, dafs

he ift, dafs B,

Terwelp, G., Gefchichte des Klofters unferer. lieben Frau zum h.

anderen Forme

1 geführt ift. Die Hauptfac

Thomas bei Andernach, Progymnafialprogramm. Andernach, 1883,

nicht leugnet, dafs Er

weiterung, alfo Synthefe der Vor-

S

önne, die dann, nachdem fie voll-

ftellungen fattfinden k

Schmitz,l W., Mittheilungen . aus den Acten der Univerfität Köln. ı 3

zogen,

durch identifche

Urtheile analyfırt werde, und dafs

Fortf. III. Die Aufzeichnungen der erften Matrikel [1388—1425]

Kant für die

Verknüpfung vom Subject und Prädicat

über -die Jahre 1400—1406. Programm d. Kaifer-Wilhelms - Gym-

kt in der Anfchauung fordert, durch den

nafıum, Köln am Rhein, 1883, (15 5. 4

einen Stützpun

Salkowski, P., Quellen, zur Reformationsgefchichte aus Luther'’s Wer-

eben die /Identität vermitt

elt wird. — Was Kant’s Raum-

ken.

I. Theil:

fo ftimmt

B. mit K. darin überein, dafs

25 S:

)

1505—1520, Qymnaﬁalprogr:unm. Memel, 1883.

lehre. anlangt,

ftraction von aus-

Biblifche Auslegung u. Kritik d. kleinen Katechismus Lutheri, e. Vor-

die Raumvorftel

lung nicht durch Ab

Von e.

en Körpern entftanden fei,

gefteht auch zu,

fchule f. Alle, die in der Religion zu unterrichten haben.

.

Vln

gedehnt

Veteranen. Königsberg, Hartung, 1883, (304 S,

T&

dafs

de

r Raum. nicht Begriff fei, beftreitet aber au

Schleufner, G., Luther als Dichter, infonderheit als Vater d, deutfchen

das lebhaftefte, da

fs er blofse Form und nicht Empfindungs-

evangel.

Kirchenliedes,

Eine

Lutherjubiläumsgabe,

Wittenberg,

materie fei.

Wenn er nun a

ber darauf verweift, dafs in

Wunfchmann, 1883. (VIII, 224 S. gr. 8.)

2. 40

Cölln, D, v., Der Kanzler Dr, Gregorius v. Brück, e. evangel, Staats-

der ganzen

Welt die unerläfsliche Qualität der Aus-

mann nach dem Herzen Gottes, Eine Jubelfchrift zur Feier feines

dehnung mi

t verfchiedenen anderen zufälligen Quali-

n zeige, fo heifst das nichts anderes,

400jähr. Geburtstages u. e. Beitrag zur Lutherfeier. Mit e. Titelbilde

täten fich verbunde

(in Lichtdr.): Die Übergabe der Augsburger Konfeffion. Brück, 1883.

als dafs der Raum ,

Verhältnifsvorftellung‘ ift, wie K. den

(Leipzig, Buchh. d. Vereinshaufes.) (56 S. gr. 8.)

— 80

Ausdruck Form interpretirt; un

d dies wird nicht dadurch

SCcChHmeidler;“].,

Die

religiöfen Anfchauungen Friedrich Fröbels,

dafs die Raum-

Deutfche Zeit- u. ‘Streit-Fragen 185. Hft,]

aufgeho

ben, dafs K. als Gegenftück dazu,

mb

(

306 S.

1280

Berlin, Habel, ;88_3_

vorftellung nicht dur

ch Abftraction von ausgedehnten

Denkfchrift der pofitiven Partei der 2. ordentl. Synode d, Konfiftorialbe-

die Unabhängigkeit des Gefammt-

Körpern entftanden,

zirks Wiesbaden. Herborn, [Buchh. d. Naffauifchen Colportagever-

raumes von den modis der. Ausdehnung durch die

eins],. 1883. (24 S.. gr. 8.)

Möglichkeit, letztere wegzudenken, ohne dafs man den

Mehlhorn, P., Grundrifs der proteftantifchen Religionslehre.

Le_i;)zig(:

Barth, 1883.. (VIII, 48 S. gr. 8.) cart.

. 80

Gefammtraum verliert, illuftrirt. Doch genug von diefen

dem

Runze, G., Grundrifs der evangelifchen Glaubens- u. Sittenlehre. 2. Thl. :

Proben des. Anti-Kant.

Möchte der Verf. bei

Specielle Dogmatik. Berlin, C. Duncker, 1883. (IV, 132 S. gr.8.) 2.—

zweiten Bande fein eigenes Dictum beffer beherzigen.

Haack, A., Ueber das Reich Gottes nach der Lehre Chrifti und den

Idealftaat Plato’s. Programm d. Realgymnafiums.

Ofterode in Oft-

‚Eine hiftorifche Erfcheinung hat immer darauf Anfpruch,

in ihrer beften Geftalt bekämpft zu werden‘,

Preufsen, 1883.

10 Sı dı

Romundt, H., Die Herftellung der Lehre Jefu durch Kant’s Reform der

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Bremen, Rouffell, 1883. (34 S. gr. 8.)

} na

n

n nn

ran -

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. 60

a

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Den Freunden der luther, Kirche

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zur Ueberlegg. u. Befprechg. dargeboten.

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Gütersloh, Ber-

von Dr. Caspar Rene Gregory.

telsmann, 1883. (VII, 133 S. gr. 8.

l-

5

Schneider,.G. H., ‚Freud ‚u Leid .d. Menfc

hengefchlechts. Eine fäéia

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AL DIE

MÜGON iM Lichte der Bibel.

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Biblifches Handwörterbuch, illuftriert,

Unter Mitwirkg. v. P. Braun,

Friedr.

buchh., ‘1884. (12 chromolith. Karten m, ı Bl. Text. gr. 4.) 2. —

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Eine Darftellg. u, Prüfg.i der

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wichtigften üb. die Entftehg. derfelben aufgeftellten Hypothefen m.

Schriften u. Reden der Reformatoren entnommenen Beweismaterial.

{elbftänd. Verfuch zur Löfg. der fynopt. Evangelienfrage, Heilbronn,

—

2. Aufl. Regensburg, Manz, 1883. (XX, 482 S. gr. 8.

Br

Henninger,

{883. [ XVMI/ 220. 9. gE 8ı

Eine Liebesmahng.

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Pro-

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Leipzig, J. Naumann, 1883. (VI, 114 S. 8.)

1. 50

Handbuch der theologifchen

kficht auf die Entwicklungsgefchichte der

ftellung mit befond. Rüc

Cremer, Grau, Harnack etc.

Jenfen, Ch., Die kirchliche Fürforge f. die Auswanderer nach Amerika.

einzelnen Disziplinen,

in Verbindg, m,

Synodal-Vortrag. Brecklum, Chriftl, Buchh., 1883, (14 S. 8.) — 10

hrsg. v. O, Zöckler. 4

. Hlbbd. Nördlingen, Beck, 1883, (gr. 8.) 5.50-

Bernhard, J., Halte, was du haft! Ein Lehr- u., Mahnwort an evan-

Inhalt: C, Die hiftorifche Theologie.

2; Bd.

ı. Einleitung in die hiftor, Theologie,

1—25.) — 2. Allgemeine Kirchen-

gelifch-luth. Chriften, Leipzig, Drefcher, 1883. (X, 126 S. gr. 8.)

dargeftelit v.'dem Herausgeber,

(S. 27—230.) — 3a. Chriftliche

1, 50; gebi 2 —

gefchichte, dargeftellt v. dem Herausgeber,

593

504

An

Theologifche Literatgrze?tun„g. „ 18‚8‚3l N r_21_

D

b

Ö

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0

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Verlag von Friedr. aIm. Berthes in Gotha,

Im Verlage von Ferdinand Enke in Stuttgart ist soeben

erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

F. J. Brockmann,

Theologiflche Studien und Kritiken

herausgegeben von

System der Chronologie.

D. S, Nöftlin und D. E, Richm.

Unter besonderer Berücksichtigung der jüdischen, römischen,

Yahrgang 1884, erfte8 Heft.

christlichen und russischen Zeitrechnung, sowie der Osterrechnung.

nhalt: Haupt, Daz Leben Jefu von B, Weiß. — Aranke, Die

Als Beitrag zur Culturgeschichte, insbesondere für Historiker, Philo-

Anlage: des Johannes-Cvangeliums. — Kloftermanın, Lautverjchieb

ung im

logen, Theologen und Freunde der Astronomie, sowie für Gebildete

Texte de8 Hiskia-Pjalms (Fef. 38, 9—20). — Tag, Zur Er

eje von

i g

ul 18, 74 am

al. 2,3—6. —

ezenjionen: Schrader,

$

ie Keil-

aller Stände gemeinverständlich dargestellt,

|

inid)giﬂen und das Alte Tejftament, rez. von Röfch.

UE

gr. 8. geh. Preis M. 3.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Lei;izig‚ J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

/

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung,

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig.

d. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

e

&N® 22

3. November 1883.

8. Jahrgang.

SE

Guthe, Fragmente einer Lederhandfchrift

Hall, The Greek Ne; Testament as published | Runze, Grundrifs der evang. Glaubens- u, Sitten-

in America (Schürer),

lehre. I, Th. (Herrmann),

The Mishnah, on which the Palestinian Talmud

(Kautzfch).

Köftlin, Martin Luther, 2. Aufl, (Möller),

Thikötter, Darftellung u, Beurtheilung d. Theo-

rests, edited by Lowe. (Schürer).

Janfen, Aleander in Worms (Brieger).

logie Ritfchl’s (Bilfinger),

Keppler, Das Johannes- Evangelium (Holtz-

Baffermann, Die Bedeutung des Liberalismus

Hildebrandt, Wie find Leichenreden einzu-

mann).

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z

n

S

in ‘der er\‚iangelj I{iféhe (Gotffc?ifk).

Aricil}ten? (Diegel).

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n

Guthe, Privatdoc. Lic. Hermann, Fragmente einer Leder-

der Mitte der 60er Jahre.

(Hier wird nun allerdings die

handschrift, enthaltend Mofe’s letzte Rede an die

Lüge offenbar, denn der Mefaftein, von dem die Hand-

{chrift durchaus abhängig ift, war damals noch unbekannt.)

Kinder Ifrael, mitgetheilt und geprüft. Mit einer auto-

graphirten Tafel. Leipzig, Breitkopf & Härtel, 1883.

Intereffant ift dabei nur die ‚Vermuthung‘ Schapira’s, dafs

(IV, 94 S. gr. 8.) M. 2. —

die fragliche Höhle identifch fei mit derjenigen, welche

er feiner Zeit mit Dr. Almkvift nach moabitifchen Töpfen

Seit etwa Ende Juli fchwirrten in akademifchen

unterfuchte und in welcher er u. a. auch Mumienrefte

Kreifen allerlei Gerüchte umher von einer Handfchrift

[wie folche zur Erklärung der Leinwandftückchen auf dem

mit uralten Charakteren, gefunden in einer Höhle Moab’s,

Rücken der Lederftreifen wünfchenswerth find] gefunden

von dem Jerufalemer Buchhändler Schapira für zwei

habe. Der Gedanke an die Erhaltung der Handfchrift

Millionen Mark zum Verkauf angeboten, und — was das

innerhalb von Mumienbinden wird von Guthe als unftatt-

allerintereffantefte war — die ‚elohiftifche‘ Urgeftalt‘ des

haft abgewiefen, die Beftreichung der Rückfeiten mit As-

Deuteronoms enthaltend! Mochte auch die Zufammenftell-

phaltharz aus der Abficht erklärt, das Leder gefchmeidiger

ung ‚Moab — Höhle — Schapira‘ eigenthümliche Ideen-

zu machen. S.22—63 wird fodann der kanonifche Text

affociationen wach rufen, fo war man doch andererfeits frap-

der betreffenden Abfchnitte des Deuteronoms und der ent-

pirt durch die Mittheilung, dafs ein Gelehrter, wie Conful

fprechende Text der Lederftreifen mitgetheilt, nach einer

Schröder in Beirut, die fraglichen Lederftreifen für echt

opie Guthe’s und E. Meyer’s, welche ca. zwei Drittel

erklärt hatte; mindeftens mufsten fie doch alfo etwas

des gefammten Textes (der übrigens x duplo vorliegt!)

fehr verführerifches haben. Durch das vorliegende Schrift-

umfpannt.

Zu beiden Texten ift je auf der rechten

chen Guthe’s ift nun das Dunkel, foweit es, überhaupt

möglich war, gelichtet und — wie fchon das Vorwort

Seite auch eine deutfche Ueberfetzung beigefügt, wobei

fich nur empfohlen hätte, nicht das Uebereinftimmende

ankündigt — der Erweis der Fälfchung in völlig über-

Wenn fiıch fchon bei ober-

im kanonifchen Text, fondern das Abweichende in der

zeugender Weife geführt,

Handfchrift hervorzuheben.

Der Text der letzteren ift

flächlicher Prüfung der Sachlage die allerftärkften Be-

vielfach ein Auszug aus dem kanonifchen, aber nicht

denken gegen die Echtheit erheben mufsten, fo könnte

ohne mancherlei eigenthümliche Varianten, Zuthaten und

man vollends im Angeficht der vernichtenden Beweis-

Veränderungen der Reihenfolge. So enthält der Dekalog

führung Guthe’s meinen, derfelbe habe dem Dinge durch

als zehntes Gebot: ‚Du follft deinen Bruder nicht haffen

folche eingehende Behandlung zu viel Ehre angethan,

in deinem Herzen‘, Von I11, 29 wird gefchickt auf 27, 13

Referent mufs jedoch bekennen, dafs er jetzt nach dem

übergefprungen; den Fluchformeln (27, 15 ff.) find in der

Durchlefen des Schriftchens anderer Meinung geworden

Handfchrift entfprechende Segensformeln vorausgefchickt.

ift. Mit vollem Recht bemerkt Guthe im Vorwort: ‚Die

S. 63 f. erörtert Guthe das Räthfel der Paralleltexte,

geeignetefte Waffe gegen folche Betrügereien ift doch,

welche nicht etwa als Concept und Reinfchrift aufgefafst

ihre Art und ihre Mittel der Täufchung bekannt zu

werden könnten,

fodann weiter das Paläographifche,

machen, um die Enthüllung neuer Fälfchungen nach

wobei allerdings Referent kein Bedenken trägt, nicht. 7,

Möglichkeit zu erleichtern‘, Diefen Theil feiner Aufgabe

fondern kurzweg 19 Formen für Mefatypus zu erklären;

hat Guthe mit mufterhafter Sorgfalt gelöft. Auch dafs

eine wirkliche Differenz zeigen nur 7 und 5, letzteres in

fich im Eingang hie und da faft noch ein Schwanken zu

einem Mafse, dafs Ref, fchon aus diefem einzigen Grunde

Gunften der Echtheit verräth, hat der Unterfuchung

zur Verwerfung der Echtheit geneigt war; recht hübfch

keineswegs gefchadet.

Die wahrhaft wiffenfchaftliche

erfunden ift %. — S. 68 ff, giebt Guthe fodann Bemerk-

Skepfis zeigt fıch auch darin, dafs fie fich gelegentlich

ungen zu dem Text und hier find vor allem die aus der

gegen fich felbft kehrt. Sie behält fo lange als möglich

Orthographie entnommenen Belaftungsgründe durch-

im Auge, dafs wir uns auch mit den ftärkften paläo-

graphifchen und textkritifchen Wundern abfinden müfsten,

fchlagend, Der Fälfcher verftand bei aller fonftigen

wenn fonft die Echtheit durch äufsere Gründe zweifel-

Geriebenheit doch zu wenig von der Sache, um nicht

dem groben Irrthum zu verfallen, dafs die möglichfte

los beglaubigt werden könnte.

Vermeidung der fogen. Fulcra Kennzeichen hohen Alters

Da die betreffenden Lederftreifen nach dem Erweis

fei. So {fchrieb er auch die urfprünglichen Diphthonge

der Fälfchung nur noch den Werth eines Curiofums

regelmäfsig ohne Fulcra (fogar m3 und m55, Haus und

haben, fo dürfen wir uns über die Einzelheiten der Be-

Nacht!), dagegen thörichter Weife m1x, WW u. dergl., wahr-

weisführung Guthe’s kurz faffen.

Derfelbe befchreibt

fcheinlich zum Behuf der vermeintlichen Differenzirun

zuerft das Aeufsere der 16 Lederftreifen, deren Länge

von mx und w®x. Treffend weift dabei Guthe die Ab-

zwifchen ı5 und 90 Cm. variirt, giebt dann den Bericht

hängigkeit vom Mefaftein und gewiffe falfche Analogie-

Schapira’s über den Ankauf durch Vermittelung eines

bildungen nach, zu denen fich der Fälfcher durch Mefa

feitdem verfchwundenen Beduinen im Auguft 1878 und

verführen liefs. Aehnlich. ift das Ergebnifs der Unter-

das Märchen der Auffindung durch flüchtige Beduinen in

595

fuchung des Sprachfchatzes und Sprachgebrauchs (S. 80 ff.)

506

597

Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nr. 22.

508

*

und der Geﬂaltudg des Teatas (S}; SOME)I Bei . aller

die nicht, mehr auf. der Zeile Platz hatten, über diefelbe

Schlauheit, mit der der Fälfcher den Schein etwa des

gefchrieben find. Selbftverftändlich find auch alle Rand-

8, Jahrh. wahrt — fo durch die Art, wie er Anfpielungen

bemerkungen und etwaige Correcturen genau angegeben.

an.das Exil, Unterbrechung des Textes durch Erzähl-

Auf alle irgendwie bemerkenswerthen, vom Vulgärtext

ungen, Inconfequenzen, wie.das' %7 4393 (4,.47), ver-

abweichenden Lesarten wird durch einen Afteriscus auf-

meidet — paffıren ihm doch auch recht arge Verftöfse.

merkfam gemacht, der auf die überall unter dem Text

So reicht z. B. fchon die fcharffinnig von Guthe aufge-

ftehende Bemerkung ‚fo fteht in der Handfchrift‘ (xYm7>

fpürte confufe Verwendung der Interpolation 9, 22 ff.

7n ma°nada) hinweift, Auch fonft giebt der Herausgeber

zum Erweife der Fälfchung aus, von Dingen, wie NN

unter dem Text häufig kritifche Bemerkungen in hebrä-

für NT Uund ‘ 78 DAbN (mim erfcheint nur’ in der

ifcher Sprache. Der Text felbft ift mit fog. rabbinifcher

Ueber- und Unterfchrift), ganz zu gefchweigen, Kurz —

Schrift gedruckt; für die Ueber- und Unterfchriften und

das Unzulängliche, hier wird’s Ereignifs! — Wenn Guthe

die Bezifferung ift etwas gröfsere gewöhnliche Quadrat-

fchliefslich bezweifelt, dafs die Handfchrift im Sommer

fchrift gewählt, wodurch das Ganze fehr überfichtlich wird.

1883 zum erften Mal die Reife über das Mittelmeer gemacht

Die Handfchrift umfafst die

anze Mifchna ohne

habe, fo ift diefer Zweifel ficher berechtigt.

Nach der

Commentar.

Die Handfchrift felbft ift lückenlos;

der

UVeberzeugung « des Referenten ‚ift der Plan zu diefer

Text hat, foviel ich gefehen habe, nur an einer Stelle,

Handfchrift gefafst, ehe noch der Topfhandel (1876) ein

am Schlufs des Tractates Kiddufchin (fol. 100°) eine

jähes Ende nahm. Zu Stein und Thon follte fich nun

Lücke, welche dadurch entftanden ift, dafs der Schreiber

auch Leder gefellen; im weiteren Verlauf hätten wir

von feiner Vorlage aus Verfehen ein Blatt überfchlagen

ficher auch noch moabitifchen Papyrus und {chliefslich

hat.

Der Text ift. über. die ganze Breite einer Seite

Mafchinenpapier bekommen. Den Wunfch darf man aber

(ohne Columnenabtheilung) gefchrieben. Hier und da,

nach allen gemachten Erfahrungen doch ausfprechen,

jedoch nur felten, find einzelne Worte vocalifrt.

Die

dafs fich Herr Schapira die Beduinen, die ihm folche

Benennung und Anordnung der Tractate ftimmt im

Funde bringen, künftig etwas genauer anfıeht, ehe fie

für immer verfchwinden!

Grofsen und Ganzen mit derjenigen in den gedruckten

Ausgaben (welche in diefer Hinficht auch unter fich

Tübingen.

KaHtZrch:

z. Th. differiren) überein.

Als bemerkenswerth hebe ich

Sarn

hervor, dafs der Tractat vom grofsen Verföhnungstag

nicht Yoma fondern Keippurim heifst, der erfte unter

Thé Mishnah, on which the Palestinian Talmud rests. Edited

den eherechtlichen Tractaten nicht JYebamoth fondern

for the syndics of the University Press from the

Naschim, und dafs die drei civilrechtlichen Tractate

unique manuscript preserved in the University Library

Baba kamma, mezia und bathra hier noch als ein

of Cambridge Add. 470,

I

Dy V 7 u E OE

Tractat unter dem Titel Nesikin erfcheinen, der infolge

M.-A. Cambridge, University Press, 1883. Auch mit

deffen dreifsig Perakim umfafst; doch werden die drei

Abtheilungen desfelben bereits

bemerklich gemacht.

hebräifchem "Titel. (8, 500 S. gr. 8.)

Innerhalb der einzelnen Tractate werden nicht nur die

Der hohe Werth diefer Publication bedarf für den-

Perakim, fondern auch deren Unterabtheilungen, die

jenigen keiner Erläuterung, der den verwahrloften Zuftand

Mifchnijoth oder wie fie hier heifsen, die Halachoth,

der meiften rabbinifchen Texte, infonderheit auch des

durch

wifchenräume im Text hervorgehoben und be-

Meines

ziffert. Die Zahl der Perakim ift faft durchweg diefelbe

gedruckten Mifchna- Textes einigermafsen kennt,

die im

Wiffens ift für keine der Mif{chna-Ausgaben,

wie in den gedruckten Ausgaben, diejenige der Hala-

Laufe der letzten Jahrhunderte gedruckt worden find,

choth häufig gröfser.

Im Tractat Abot/ find innerhalb

irgend eine Handfchrift verglichen worden.

Die Drucker

der Perakim keine Unterabtheilungen gemacht oder die-

und' Verleger nehmen für ihre Ausgaben in der Regel

felben wenigftens nicht beziffert.

irgend einen beliebigen Druck als Vorlage; und man

Der Herausgeber bezeichnet den Text unferer Hand-

darf froh fein, wenn ihnen der Zufall nicht gerade den

fchrift als denjenigen, welcher dem

aläftinenfi-

Es ift hohe

fchen Talmud zu Grunde liegt.

Der Mifchna-Text

fchlechteften in die Hand gefpielt hat.

dafs endlich einmal auch auf diefem Gebiete

Zeit,

unterfcheiden fich nämlich bei aller wefentlichen Ueber-

des jerufalemifchen und des babylonifchen Talmud

etwas zur Herftellung befferer Texte gefchieht. Für die

Mifchna ift nun mit der vorliegenden Publication wenig-

einftimmung doch in vielen Einzelheiten, namentlich in

ftens ein fehr werthvolles Hülfsmittel für eine künftige

der Orthographie,

von einander,

fo dafs fie als zwei

kritifche Ausgabe gegeben. Allerdings noch nicht mehr

verfchiedene Recenfionen desfelben Textes zu betrachten

als diefes.

Denn es wird- hier nur eine, wenn auch

find. Und unfere Handfchrift giebt eben im Wefent-

fehr werthvolle Handfchrift, in correctem Abdrucke

lichen die Recenfion des paläftinenfifchen Talmud. Wenn

Die Handfchrift ift im Beftze der Univer-

vorgelegt.

aber der Herausgeber die Cambridger Handfchrift als

fitätsbibliothek zu - Cambridge, und ift diefelbe, aus

die einzige diefen Text enthaltende Handfchrift be-

welcher Taylor vor fechs Jahren den Tractat Pirke

zeichnet (dies follen doch wohl die Worte auf dem Titel

Aboth herausgegeben hat (Sayings of the Fewish Fathers,

befagen), fo ift dies fchwerlich richtig. Ich glaube nicht

comprising Pirge Aboth and Perek R. Meir, ed. by Charles

zu irren, wenn ich behaupte, dafs auch der cod. de Rossz

Taylor, Camöbridge 1877 ; vgl. die Anzeige in der Theol.

138 denfelben Text in derfelben Güte darbietet,

Ich

Lit.-Ztg. 1877, 415). Der jetzige Herausgeber der ganzen

habe freilich, als ich die Handfchrift vor 1—2 Jahren

Handfchrift, W. H. Lowe, Hebrew Lecturer at Christ's

in der Hand hatte, mir nur unter gewiffen Gefichts-

Aber foweit diefe Notizen

CGollege, Camöbridge, i$t feiner Aufgabe offenbar in vollem

punkten Notizen gemacht.

Mafse gewachfen. Soweit ohne Vergleichung der Hand-

reichen, ftimmen die charakteriftiichen Eigenthümlich-

fchrift ein Urtheil überhaupt möglich ift, darf man fagen,

keiten der Cambridger Handfchrift mit denjenigen des

dafs die Ausgabe eine überaus forgfältige und correcte

cod, de Rossi 138 überein; und ich vermuthe, dafs der

ift. Der. Herausgeber hat den Grundfatz verfolgt, die

letztere ein mindeftens ebenbürtiger Concurrent der

Handfchrift möglichft getreu wiederzugeben. Der Druck

Cambridger Handfchrift ift.

fchliefst fich Seite für Seite und Zeile für Zeile genau

Der Text einer einzelnen Handfchrift ift immer nur

an die Handfchrift an, fo dafs alfo die 250 Blätter des

ein einfeitiger Zeuge und immer nur von relativem Werth.

gedruckten Textes genau den 250 Blättern der Hand-

Die Cambridger Handfchrift kann auch nicht etwa für

fchrift entfprechen. Alle Einzelheiten des Textes find

den Mifchna- Text diefelbe Bedeutung beanfpruchen, wie

möglichft genau im Druck . nachgeahmt;

namentlich | z. B. der Vaticanus für das Neue Teftament,

Im Ver-

auch, wo am Schlufs einer Zeile einzelne Buchﬁabeq‚ | gleich mit dem gedruckten Vulgärtext bietet aber die

Nr 122,

599

Theologifche' Literaturzeitung.

1883.

510

Handfchrift einen fo guten Text, dafs der erftere fchon

| fchon. durch das Griechifche als die richtige Form be-

durch letztere allein an fehr vielen Stellen berichtigt

|

}ﬂätigt wird. Die von Hieronymus (/nxterpretatio hebr.

nom.) gegebene Etymologie Zortus princıpum beruht alfo

werden kann. Zum Belege dafür gebe ich einige Bei-

|

fp

jele aus dem Bereich derjenigen Materien, für welche

wenigftens auf richtiger Schreibung des Namens, infofern

1CIL . aUG

h andere Handfchriften, namentlich den cod,

|

5 und ® häufig mit einander wechfeln.

de Rossi 138, verglichen habe, wo alfo die Lesarten der

|

3) Am Verföhnungstag wurde der Sündenbock auf

Cambridger Handfchrift durch andere gewichtige Zeugen

einen Berg in der Wüfte geführt, der nach der Mifchna

unterftützt werden.

zwölf Meilen von Jerufalem entfernt war. Aufdem Wege

Der Ausdruck m%, der an fich die Abtrünnigen

dorthin am Eingang der Wüfte, drei Meilen. von Jerufalem

entfernt, lag nach Yoma VJI, ıı ein Ort, der im Vulgär-

üUnsLdotTeE«c) überhaupt bezeichnet, ift bekanntlich vom

text Y17ım mIn (Beth-chadudu oder chidudo) lautet, Auf

rabbinifchen Jud

enthum infonderheit auch zur Bezeich-

Grund diefer Namensform find fchon manche Identifici-

nung der Chriften ge

braucht worden. Eben deshalb hat

man aber noch in der Zeit des gedruc

kten Textes aus

rungen verfucht worden, u. A. eine von Schick, welche

Furcht vor der chriftlichen Cenfur das mifsliebige Wort

’V

Delitzfch für ‚unzweifelhaft‘ erklärte (Ztfchr. des deut-

nicht felten durch unverfängliche Ketzernamen, wie

fchen Paläftina-Vereins III, 214—2109). Unter allen befferen

Epiküuräer - oder: Sadducäer ‚erfetzt / (f.. Levy Neuhebr.

Text-Zeugen, welche ich bisher verglichen habe, hat

Wörterb. s. %. 7%)- In der Mifchna find auf diefe Weife

'

aber keiner diefe Namensform.

Maimonides und die

Ausgaben des jerufalemifchen Talmud lefen Beth-choron.

die Minim an drei Stellen, wo fie hingehören, ver-

Berachoth IX, 8*) hat der Vulgärtext

Die Mehrzahl der befferen Zeugen bieten Y 043

drängt worden.

eaı bem, die Cambridger Handfchrift (ich bezeichne

(Beth-charoro, mit zwei Refch); fo Aruch, eine Ham-

fie:fortan-.durch. C). 0”0m; Para II 3 Vulg. o YIxp,

burger Handfchrift (Mifchna mit Maimönides), cod. de

C mw7%5; endlich Yadajim IV, ı16 Vulg. zweimal "pY7x

Rossi 138 und unfere Cambridger Handfchrift.

Da diefe

55555 (ein galiläifcher Sadducäer), ftatt deffen C beidemal

vier Zeugen drei ganz verfchiedene Zweige der Text-

555537

»% (ein galiläifcher Minäer).

Dafs die Lesart ‚ der

überlieferung repräfentiren, fo fcheint mir die von ihnen

Cambri

dger Handfchrift an allen drei Stellen die richtige

gebotene Lesart ‚unzweifelhaft‘ die richtige.

4) Ein glänzendes Zeugnifs für den Werth von C ift

ift, beweift ihre Uebereinftimmung mit cod. de Rossi 138

die Stelle Rosch haschana IT, 3, wo die Stationen auf-

und mit der editio princeps der Mifchna (Neapel 1402).

Namentlich das Zeugnifs der letzteren ift entfcheidend,

ezählt werden, auf welchen durch optifche Telegraphen

da fıe einer ganz anderen Claffe von Text-Zeugen an-

(Bergfeuer) der Anbruch des Neumondes von Jerufalem

geh

ört (Mifchna mit dem Commentar des Maimonides).

nach dem Auslande (Babel) hin weitergemeldet wurde.

1in Tractat Sotz ZX,; 17 in m uUnterfchied. vom

Eine diefer Stationen zwifchen Sartaba und dem Hauran

‚Vefpafianus-Krieg‘ auch _ noch von einem ‚Litus-Krieg‘

heifst im Vulgärtext x32173 (Grofina). Die Handfchriften

(D190 b o70b15) die Rede. Beide werden auch in

haben dafür theils mB13N, theils xra (Grifina oder

einer Stelle des Seder Olam von einander unterfchieden

Gripina).

Man kann fchon hiernach vermuthen, dafs die

(f. darüber die in meiner Zeitgefchichte S. 354 Anm. 2

An letzterer Stelle

hat nun {fchon

| der } /Dhat Kieit. baDas ıhebr:

richtige Form m578 d. h. Agrippinas ift, wie C in

3aa verhält fich zu

Eitirte. Literatur).

Afarja de Roffi in einer Hand{chrift ftatt 01070 gefunden

| „Ayormmnwag wie maD zu Tipsocac. Wir lernen hier-

DD

gu B O

Diefelbe.* Lesart findet fich. im

durch einen. vermuthlich nach der jüngeren Agrippina

Mifchna-Text auch in einer jetzt der königl. Bibliothek

benannten Ort in Paläftina kennen, der bisher ganz un-

zu Berlin gehörenden Handfchrift (Mss. Or. Fol. 567).

bekannt war.

Sie ift fchon. von Grätz und Anderen als die richtige

5) Die durch den Untergang Barkochba’s berühmt

erkannt worden, und wird nun auch durch den Text

gewordene Stadt Betther wird im jerufalemifchen Tal-

mund conftant mmın gefchrieben.

So auch bei C

von C (mw9p) beftätigt (Samech und Mem finale find in

den Handfchriften oft kaum zu unter{fcheiden).

Taanıith TV, 8. Hingegen an der andern Mifchna-Stelle,

Der Erbauer des Onias-Tempels in Aegypten

wo der herkömmliche Text denfelben Ortsnamen hat,

heifst Menachoth XIIT, 9 nach dem Vulgär-Text Y531m

Challa IV, x1, ift nach C zu lefen Yıra oder noch ge-

(Chonjo). Diefe Form wird allerdings, wie das griechifche

nauer nach anderen Zeugen 43m3, Be-jitthur. Es ift

Onias beweift, im Volksmund die gebräuchlichere ge-

alfo hier ein ganz anderer Ort gemeint, wie auch daraus

wefen fein. Vollftändiger und correcter lautet der Name

erhellt, dafs er nach dem Zufammenhang aufserhalb

Palaäftina’sılag.

aber 7713 (Nechonjon), wie C und R (cod, de Rossi

138) haben.‘

6) Ein komifches Beifpiel von Textcorruption liegt

den verbotenen

Ziemlich grofs ift die Zahl der corrumpirten Orts-

Aboda : sara: IT, 5 .vory ' wor unter

namen, deren richtige Form noch von den Hand-

heidnifchen Producten auch Käfe von Beth-unjaki,

{chriften geboten wird. Hier nur einige Beifpiele,

I)

p mIa mbhaa, erwähnt wird. So hat nämlich der

An zwei Stellen (Kılajım IV, 9. Febamoth XVI, 6)

Vulgärtext und das Wort m'a in diefem Ortsnamen fieht

wird im Vulgärtext ein Ort Namens Zalmon (770>x) er-

fo echt femitifch aus, dafs dahinter Niemand eine Text-

wähnt, der von Lightfoot u. A. mit Dalmanutha Marc.

corruption vermuthen wird.

In Wahrheit ift aber mit

8, ıo identificirt wird (Zzghtfoot,

Opp. II‚ 411—414).

C und ändern Zeugen zu lefen »pwr3mı ma3 ‚bithynifcher

Wenn diefe Identificirung fchon an fıch fehr bedenklich

Käfe‘, den auch Plinius als hervorragendes Product er-

ift, fo wird fie vollends dadurch hinfällig, dafs an beiden

wähnt (Hist. Nat. XI, 42, 241).

Stellen nach C und den meiften andern guten Zeugen

Sehr ergiebig für Textverbefferungen ift auch das

vielmehr zu lefen ift Zelamin (7'n>x%), was höchft wahr-

Gebiet der Perfonen-Namen.

Was ich in diefer Be-

{cheinlich mit dem bei Jofephus vorkommenden Seiouiv

ziehung fchon bei einer früheren Gelegenheit (in der An-

identifch ift (Bell. Zud. II, 20, 6... Vita 37), deffen Lage

zeige von Strack’s Ausgabe der Pirke Aboth, Theol.

noch heute nachweisbar ift (Robinfon, Neuere Forfchun-

Litztg. 1882, 315) bemerkt habe, wird jetzt durch die

Der Name

gen S. 105, Guerin Galilee I, 460—462).

Cambridger Handfchrift durchweg beftätigt.

2) Der Name der Landfchaft Gennefar ift in den

des R. Chanina oder Chananja Segan ha-Kohanim

rabbinifchen Texten oft in Ginnufar (30%%3) entftellt. An

lautet bei C an allen elf Stellen, an welchen er in der

er einzigen Stelle,

an welcher . der , Name ‚in:. der

Mifchna vorkommt, ohne Ausnahme mm (Pesachim

Mifchna vorkommt (Maaseroth IIT, 7), hat C 50%4, was

D7 Schellen E

Edujoth II, .

Aboth

IIT fol. 1452, 27. Sebachim 1X,6. XII, 4. Menachoth X, 2.

Negaim T, 4. Para III, 1).

Da auch R an zehn Stellen

*) Ich 'citire die Capitel und Mifchna’s hier durchweg nach der

Zählung der Cambridger Handfchrift,

diefelbe Form hat, fo kann üher die Richtigk;:it derfelben

511

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr.. 22.

512

gla me

füglich kein Zweifel fein, — Das im Vulgärtext bei

Hall, Isaac H., LL. B., Ph. D., The Greek New Testament

manchen Perfonen-Namen vorkommende aramäifche 53

(Sohn) wird auch durch C wie durch R durchweg als

as published in America.

[Extract from Transactions

falfch erwiefen.

Auch C hat conftant 53 mit einem

of American Philological Association, vol, XIII, 1882.]

(SZ OO

Punkt über \ als Zeichen der Abkürzung oder zuweilen

dafür ausgefchrieben 1372 (= 435 7a). So bei R. Eleafar

Auf diefe äufserft forgfältige Arbeit, welche mir

Sohn des R, Zadduk an vier Stellen (Pea IZ, 4. Maaser

durch die Freundlichkeit des Verf.’s zugänglich geworden

7iscHON „ AV, 4 Meila I1T‚ 7: Kelim II‚ 5), ‚bei. R. Jofe

ift, möchte ich doch auch die in Deutfchland fich dafür

Sohn des R. Juda an einer Stelle (Erubin 7, 10). — Der

intereffirenden Kreife aufmerkfam machen.

Sie ift eine

angebliche R. Dofa ben Harkinas hat mit Hyrkanos

werthvolle Ergänzung zu Reufs, Bbliotheca Novi Testa-

nichts zu thun.

Sein Vater heifst vielmehr Archinos =

aller

menti Graeci, nämlich ein befchreibendes Verzeichnifs

D3”5N, wie der cod., de Rossi falt conftant, die Cambridger

in Amerika gedruckten Ausgaben des

Handfchrift wenigftens theilweife fchreibt (Rosch haschana

griechifchen . Neuen:- Teftamentes.

Wir : erfahren

ZI, 10.11. Edujoth IIT, %. 2. 6). — Endlich will ich noch

daraus, dafs man in der neuen Welt bis zum Ende des

bemerken, dafs auch in der Cambridger Handfchrift wie

vorigen Jahrhunderts überhaupt ohne griechifche Drucke

im jerufalemifchen Talmud die Namen Eliefer und

ausgekommen ift. Das erfte griechifche Buch, das in

Eleafar häufig %5 und "7yb gefchrieben, werden,

Amerika gedruckt wurde, ift eine im J. 1792 zu Phila-

Dafs diefe abgekürzten Formen im Volksmunde ge-

delphia erfchienene Ausgabe von Epictet’s Enchiridion.

bräuchlich waren, zeigt ja das neuteftamentliche /axC«006.

Das griechifche Neue Teftament wurde zuerft im J. 1800 zu

E/SChürer

Worcefter in Maffachufetts von Ifaiah Thomas gedruckt

Giefseq.

Dn

und bezeichnet fich felbft als editzo prima Americana und

als juxta exemplar Foannis Millii accuralissime impressum.

Keppler, Prof. Paul, Das Johannes-Evangelium und das Ende

Von da bis zum Anfang der zwanziger Jahre ift das

des ersten christlichen Jahrhunderts. Eine akademifche

griechifche Neue Teftament auch nur ein paarmal ge-

druckt worden; feitdem aber fehr häufig. Die beiden

Antrittsrede. Rottenburg a/N., Bader, 1883. (32 S

gr. 8.) M. —. 50.

letzten Drucke, welche Hall anführt, find zwei ameri-

kanifche Nachdrucke des Neuen Teftamentes von Weft-

Der zweite Nachfolger Aberle’s in Tübingen ver-

Gott:und Mofkt.

öffentlicht eine Antrittsvorlefung, die nach Form und

Giefsen.

B SCHÜFer,

Inhalt bis auf den letzten Buchftaben und das geringfte

E

Citat ganz ebenfo von einem unferer proteftantifchen

Hochfchullehrer herrühren könnte.

Sie würde in der

Köstlin, Konfift.-R. Prof. Dr. Jul., Martin Luther.

Sein

‚Revue über die Stellung der heutigen Theologie zum

Leben und feine Schriften. 2 Bde, 2., neu durchgearb,

Johannes-Evangelium‘, welche ich kürzlich veröffentlicht

Aufl. //Elberfeld‘; ‘ Friderichs;- 1883:;

habe (Proteftantifche Kirchenzeitung, Nr. 5—7), bei den

733 S. gr. 8.) M. 18. —

(XIIL, g:s (

exegetifchen Werken von Luthardt und B. B. Brückner

oder den gelegentlichen Aeufserungen von Grau und

Dafs im Jahre des Lutherjubiläums eine zweite Auf-

Gefs ihre Stelle finden, und zwar trotz aller durch

lage diefes für das Studium Luther’s fo förderlichen

Anlafs und Zweck gebotenen Kürze eine höchft ehren-

und verdienftlichen Werkes erfchienen ift, wird allfeitig

volle Stelle. Ich perfönlich halte zwar nichts von dem,

mit Freude und Dank begrüfst worden fein. Wie gerade

was hier als Löfung der johanneifchen Frage geboten

diefes Werk dem neuerwachten Eifer für Lutherforfchung

wird, auch nur für wahrfcheinlich: nämlich, dafs der

die vielfeitigfte Anregung und zugleich einen willkommenen

Apoftel und Apokalyptiker etwa hundertjährig das Evan-

Mittel- und Anknüpfungspunkt gegeben hat, fo dient nun

gelium als eine doppelfchneidige Waffe gefertigt, um damit

diefe zweite Auflage dazu, wiederum den Ertrag der

den Gnofticismus des Kerinthos auf der einen, das in Jamne

Einzelforfchung der letzten Jahre zufammenzufaffen

neu fich erhebende und, zumal mit feiner Memra-Lehre,

und zu verwerthen.

Man wird von vornherein erwarten,

dem Chriftenthum gegenüber tretende Judenthum auf der

fowohl dafs ein auf fo gründlichen Studien und; einer

anderen Seite zu treffen. Letzteres infonderheit ift ein von

fo durchgebildeten Gefammtanfchauung ruhendes Werk

dem genannten Lehrer und Vorgänger übernommener,

wie diefe Biographie in allem Wefentlichen fein Gepräge

allerdings nur in ermäfsigter Form vorgetragener Einfall.

auch in der 2. Auflage fefthält, als auch, dafs der Verf.

Es gewährt aber ein hohes Intereffe, hier einerfeits der

nicht verfehlt haben wird, im Einzelnen forgfältig nach-

kritifchen Auffaffung des Evangeliums alle denkbaren

zubeffern.

Beides ift in der That der Fall.

Auch die

Conceffionen gemacht zu fehen (kein chronologifches

Oekonomie des Buches, Buch- und Capiteleintheilung ift

oder hiftorifches Intereffe, kein buchftäbliches Referat

diefelbe geblieben, das vorausgefchickte Inhaltsverzeich-

über die Reden, dafür Vergeiftigung des Stoffes, ideales

nifs aber mehr in’s Einzelne ausgeführt; auch ift am

Kunftwerk, dramatifch dargeftellter Kampf des Unglaubens

Schlufs zu dem Perfonenregifter ein die Brauchbarkeit

und des Glaubens, hiftorifche Explication der Logoslehre,

des Buches erhöhendes Sachregifter hinzugetreten, Dafs

Schulfprache, Anfänge der chriftlichen Gnofis u. {f. w.),

auch das den Schlufs bildende chronologifch geordnete

während andererfeits jeder Gedanke an Dichtung oder

Verzeichnifs der Schriften Luther’s mit den Verweifungen

auch nur Mifchung von Wahrheit und Dichtung abge-

auf die Stellen, die im Buche von ihnen handeln, einer

wiefen und die Identität des ideellen Logosbildes mit

Revifion unterzogen ift, verfteht fich von felbft.

dem hiftorifchen Bilde Chrifti als das durch das Werk

Unter den zahlreichen Mitarbeitern, denen K. für

des Augenzeugen erwiefene Factum hingeftellt. wird.

diefe 2. Auflage Förderung verdankt, hebt er felbft, wie

Der Unterzeichnete kann nur jedweden, der es fertig

billig, befonders hervor den bis zuletzt unermüdlichen

bringt, diefe Gegenfätze zufammenreimen, bewundern

Seidemann, deffen für den Druck vorbereitete Ab(chrift

und völlige Uebereinftimmung damit bezeugen, wenn der

der älteften Aufzeichnungen der fogen. Tifchreden er

Verfaffer conftatirt: ‚noch nicht einen Zoll feften Landes

ausnützen konnte, fodann Kolde, von deffen Arbeiten

hat die neuteftamentliche Forfchung durch Hereinziehung

er auch die Analecta Luth, noch, wenigftens noch in den

dogmatifcher Fragen in rein hiftorifche Unterfuchungen

Anmerkungen verwerthen konnte, ferner Kawerau mit

gewonnen‘ (S. 11).

feinen. zahlreichen gröfseren und kleineren Veröffent-

Strafsburg i. E.

H. Holtzhräagdih:

lichungen, und nicht zum wenigften Knaake, dem Köftlin

in der That, abgefehen von gedruckten Arbeiten, fehr

Erhebliches durch‘ zahlreiche ‚mündliche und {chriftliche

513

Theologifche Literaturzeitung,

18831 NEA22.

514

Mittheilungen‘ verdankt. Wer die Forfchung der letzten

zu I, 678 über. Luther’s Schrift adv.' armatum virum

Cocleum etwas zu entnehmen war.

Jahre mit einiger Aufmerkfamkeit verfolgt hat, kann

ermeffen, an wie vielen Stellen fich K. fo zu kleinen

Kiel.

W. Möller.,

Zufätzen beziehungsweife Aenderungen veranlafst gefehen

hat. Aus Vielem nur Einiges herausgreifend, worauf fich

gerade feine Aufmerkfamkeit gerichtet hat, will Ref. nur

Jansen, Prof, Dr. Karl, Aleander am Reichstage zu Worms

Folgendes namhaft machen: Luther’s Familie (L, 20),

1521. Auf Grundlage des berichtigten Friedrichfchen

feine Mutter (23), angebliche Berührung mit Proles und

Textes feiner Briefe zur 4. Säcularfeier von Luthers

W. Linck in Magdeb. (35),, Klofternoviciat und Nicht-

Geburt dargeftellt. Kiel, Lipfius & _Tifcher‚ 1883.

gebrauch des Klofternamens (62), Nathin und Paltz (68),

(73\5. @5 OM 360

Friedrich’s des W. kirchliche Frömmigkeit (93), Ver-

anlaffung der Romreife (100), amtliche Stellung zu Lange

Wer, üch, jemals mit den. im ' _ 1870 ÖM JOR:

(109), das praeceptorium (111), L. als Diftrictsvicar (130),

Friedrich. (Abhandl; der 'hiftor. , Cl. der 'Kgl Bayer.

Datirung der Predigt für den Propft zu Leitzkau auf 1512 /

AKadı der Will, Xl 3, Abtik) aus: eEiner‘ LHeNter Hane-

(A. ı zu 148) und der Kirchweihpredigt auf 1516 (151 |

fchrift veröffentlichten Depefchen Aleander’s aus Worms

A. 1ı), über die Schrift de /is qui ad eccles. conf. (152 A. 1),

152021 befchäftigt hat,, der weifs, wie fehr der Text

Aufenthalt in Heidelberg (186 f.), über den Druck der

derfelben durch Lefe-, Schreib- und Druckfehler ent-

Asterisci (202 f.), Datirung des Briefes opp. var. arg. II,

ftellt ift; und gewifs hat diefe unglaublich fchlechte

351 (209), zum Wormfer Reichstag (424), zu Fr. Lambert

Befchaffenheit des Textes — neben dem faft noch grö-

(661), zu Agricola (II, 34), Gerbel’s Einflufs.(85), zum

ın

fseren Uebelftande der mangelhaften Datirung — nicht

Marburger Gefpräch (130 ff‘), Abfaffungszeit von

wenig dazu beigetragen, dafs diefe Quelle nicht eine fo

fefite Burg (182), zum Augsb. Reichstag (198), zum Nürn-

ausgiebige Verwerthung gefunden hat, wie ihre hohe

berger Beichtftreit (286), zum Liede: Vom Himmel _ hoch

Bedeutung fie erforderte. Janfen hat fich nun dadurch,

(307 A.2), zum Wittenberger Convent (345 A. 3), die Schrift

dafs es ihm verfagt blieb, feiner Abficht gemäfs die

cur et quomodo Christian. concil. etc. (407 A. 1), Luther’s

Vorlage Friedrich’s zu vergleichen, nicht abhalten laffen,

Urtheil über feine Predigten über Joh, 14 u. 15 (437 A. 1),

den Depefchen ein eindringendes Studium zu widmen,

das Namenbüchlein (445), zum Handel mit Cordatus (457).

machen.

und es ift ihm gelungen, fie um Vieles geniefsbarer zu

Zuletzt ein paar Bemerkungen. Köfllin hält im Text

Er verfügt über eine gute Sprachkenntnifs,

I, 51 zwar die’ in der 1. Aufli geäufserte Anficht ‘ betr.

welche freilich gerade für die Sprachepoche, welcher

Wefel’s Schriften, mit denen er zu Erfurt die hohe

die Depefchen angehören, nicht ganz hinreicht. Wer fich

Schule regiert, feft, äufsert fich aber zu S, 43 A. I ent-

— namentlich durch ‚die Lectüre zahlreicher Original-

{prechend den bereits von Plitt zögernd vorgebrachten,

briefe — eine gröfsere Vertrautheit mit der Brieffprache

von Kolde neuerlich (Theol.Lit.-Z. 1882, 614) entfchiedener

der erften Hälfte des 16. Jahrhunderts erworben hat,

der wird nicht mit Janfen auf Grund der Eigenthüm-

geltend gemachten Bedenken zweifelhaft, ob Luther’s

Erinnerung in der bekannten Aeufserung aus dem Jahre

lichkeiten, wie fie S. 6 zufammengeftellt find, auf die

1539 nicht gar irre gehe.

Dem gegenüber möchte ich

Vermuthung verfallen, ‚dafs der Zuftand des Textes ...

doch meinen früheren Einwand (Theol, Lit.-Z. 1876, 245)

fich aus der mangelhaften Sprachkunde eines Ausländers‘

‚erneuern.

Es fällt doch aufserordentlich fchwer, bei

erkläre,

‚der vielleicht Italienifch in Rom und Florenz

diefer ganz beftimmten Angabe Luther’s,. dafs er felbft

auf der Strafse gelernt hatte‘.

Denn faft alle diefe

aus jenen Büchern Wefel’s Magifter geworden, an einen

Eigenthümlichkeiten findet man auf Schritt und Tritt

Irrthum zu glauben, zumal doch auch Jacob Wimpfeling’s

in den eigenhändigen Niederfchriften von Cardinälen,

Zeugnifs, auf welches Flacius fich beruft: Wesaliam do-

Nuntien, OÖratoren jener Zeit; und ich wollte mich an-

cendo et scribendo non parum _ scholam KErph, illustrasse

heifchig machen, fie faft fämmtlich in den von Aleander

auf eine bleibende Bedeutung folcher Schriften für Erfurt

eigenhändig unterzeichneten Depefchen der Jahre 1538

hinweift, und in diefem Zufammenhang des Flacius Be-

und 1539, welche mir vorgelegen haben, nachzuweifen.

merkung in’s Gewicht fällt; Audio Erphordiae eius scripta

So ift es z. B. unnöthig, ammazzarse in ammazzarcı

adlıuc inveniri fosse (Catal. test, verit. ed, Lugd. 1597. 4

(Friedr. S, 130, ähnlich S. 97 u. 134) zu ändern; denn

II, 885).

Das Schweigen Trutvetter’s kann befondere

se für c7 (uns) fchreiben z. B. die Venetianifchen Ora-

Gründe haben. — Zur Literatur der Romreife vermiffe ich

toren noch in den vierziger Jahren des 16. Jahrhunderts.

Knaake, in d. Allg. ev.-luth, K.-Z. 1879 Nr. 16. — Meines

Ebenfo geläufig war damals die Auslaffung des Rela-

Erachtens mit Recht hält K. I, 233 A. ı an der Echt-

tivums c4/e in Sätzen wie quello |che) havevamo trattato,

heit des päpftl. Breve’s von 1518 feft; ich hätte aber

welches J. regelmäfsig glaubt ergänzen zu müffen (bei

Waltz (Zeitfchr. f.KG. II, 623 f.) berückfichtigt gewünfcht,

Fr. S. 92. 93. 136. 141); desgleichen bedarf es nicht der

gegen deffen Argumente fich, auch abgefehen. von dem

Verwandlung von acc/6ö in accioche (bei Fr. S. 113). Doch

von Kolde, Auguft. 411 f, Bemerkten, wie ich glaube,

diefe und einige andere überflüffige Aenderungen be-

gegründete Einwendungen machen laffen. — Zu I, 686

einträchtigen den Werth der eindringenden Arbeit Janfen’s

(U. Zafıus) verweife ich noch auf den von Horawitz

nicht. Auch ohne dafs man die Handfchriften einfieht,

(Sitzungsberichte der Wiener Akad. 93. Bd. [1879] S. 457)

mufs man urtheilen, dafs bei weitem die meiften feiner

veröffentlichten Brief von Zafıus an Joh. Faber vom

fcharffinnigen Conjecturen zutreffend find, ja, dafs man

22. Oct. 1520, welcher ausdrücklich Bezug nimmt auf

hie und da glänzenden Proben des Scharffinnes begegnet.

den Brief an Luther, und diefem zur charakteriftifchen

Und diefes Urtheil wird durch die Vergleichung der

Beleuchtung dient und zugleich, wenn es deffen über-

Trienter Handfchrift vollauf beftätigt: von den etwa 200

haupt noch bedürfte, zur Beftätigung hinfichtlich der früher

Correcturen Janfen’s hat, wovon ich mich in Trient

von römifcher. Seite angefochtenen Echtheit. — Zu II,

überzeugen konnte, ungefähr der vierte Theil die von

437 A.2 vermiffe ich hinfichtlich der ‚21 Predigten‘ eine

Friedrich verderbte Lesart feiner Vorlage wiederherge-

Bezugnahme auf die durch mich (Theol. Lit.-Z, 1881, 376)

ftellt — und vielleicht noch ein zweites und drittes Viertel

veranlafsten Mittheilungen Kawerau’s (Zeitfchr. f, KG. V,

würde * durch vollftändige Collationirung einer

leich-

499 ff.), wonach diefe Predigten wenigftens nicht mehr

zeitigen Abfchrift der Depefchen im Vaticanifchen

rchiv

als folche, welche Luther im Jahre 1537 gehalten habe,

als durchaus gelungen fich erweifen, fo dafs diefe auf

bezeichnet werden durften. — Endlich geftatte ich mir

den Text Friedrich’s verwandte Arbeit dem Verf. alle

Ehre macht, wiewohl es auch nicht an Verbefferungs-

noch auf Geiger’s, wie es fcheint von K, überfehene, Be-

vorfchlägen fehlt, welche fei es durch den Cod. Trident.

fprechung des

. Bandes der opß. var. arg. in den Gött.

‚ Gel. Anzeigen 1874 Stück 4 hinzuweifen, woraus namentlich

oder: den Cod. Vatic, fıch als verfehlt ausweifen, fei es

*4

515

Theologifche Literaturzeitung.

18830 ANT22,

516

ohne folche Hülfe durch zutreffendere erfetzt werden

können.

N. ı2, nach Janfen vom 5. oder 6. März, ift etwa vom

19. März.

Immer aber hat Janfen durch feine dankenswerthen

N. ı3, nach Janfen ‚gegen den 1ıo. März‘, ift etwa

Bemühungen, einen lesbaren Text herzuftellen, eine Col-

vom 4. März.

lation der Trienter Handfchrift nicht überflüffig gemacht,

N. ı7 und 15 (von Janfen erftere ‚kurz vor dem 26.

fofern noch Dutzende von Stellen einer durchgreifenden

März‘, letztere auf den 15. März verlegt) bilden eine De-

Correctur bedürfen.

Diefe Trienter Handfchrift konnte

pefche, als deren Datum der 8. März fıch erweifen läfst.

aber, was Janfen entgangen ift, uns weit mehr bieten, als

N. 22 nach Janfen nach dem 26. April, oder ‚zwifchen

eine Verbefferung des Friedrich’fchen Textes, da fie, was

26. April und 10. Mai‘, ift vom 27. April.

Friedrich forgfam verfchwiegen hat, aber aus Finazzi,

N. 24, nach Janfen ‚kurz vor dem 18. Mai‘, ift viel-

Discorso preliminare zu dem 6. Band der Miscellanea di

mehr auf den 18. Mai zu verlegen.

Storia Italiana (Turin 1865) mir zur Gewifsheit wurde,

Von der falfchen Datirung von N. 16, ı8 und 23

weit mehr an Aleander-Depefchen enthält, als was Fried-

war fchon die Rede*).

So bleibt, wenn man davon ab-

rich uns geboten hat.

Letzterer hat aus der Handfchrift

fieht, dafs Janfen richtig erkannt hat, dafs N. 8 und 9

(nach richtiger Zahlung und Datirung) entnommen: I9 | Eine Depefche ausmachen, dafs fomit der Datum der

Depefchen und einen Brief aus Worms, 5 Depefchen aus

BL

letzteren (27. Febr.) auch von der erfteren gilt, als ein-

.

den Niederlanden; die Handfchrift bietet aber aufserdem

ges Ergebnifs übrig, dafs Janfen wahrfcheinlich gemacht

9 Depefchen aus Worms (darunter ungemein wichtige),

hat, dafs N. 20 mit Unrecht das Datum des 1ı3. April

9 weitere aus der Zeit nach dem Wormfer Reichstage

trägt und auf den 15. zu verlegen ift.

nebft noch 5 Briefen und Billeten meift aus Worms, d. h.

Es bedarf nicht erft der Bemerkung, dafs Janfen’s

23 neue Stücke, die fämmtlich mit Ausnahme eines Bil-

Darftellung des ‚Ganges der Verhandlungen‘ bei der

lets aus Worms bisher unbekannt waren.

Meinem unter

unrichtigen Datirung der einfchlagenden Depefchen gröfs-

tentheils in der Luft fchwebt.

der Preffe befindlichen Abdruck diefer neuen Actenftücke,

Erft jetzt auf Grund der

dem ich die Trienter Handfchrift zu Grunde lege, für

zuverläffig datirten Friedrich’fchen Depefchen wird man

den ich aber teilweife auch den Vaticanifchen Codex be-

mit Hülfe der neuen eine genauere Darlegung der Vor-

nutzen konnte*), fah ich mich genöthigt, einen Neudruck

gänge in Worms verfuchen können, obwohl uns (vgl. S.

der fchon von Friedrich veröffentlichten Depefchen hin-

I4 meiner Schrift) noch immer ein Bruchtheil höchft be-

zuzufügen, da meine urfprüngliche Abficht, nur meine

langreichen Materials fehlt.

Collation des Friedrich’fchen Textes zu geben, fich

Marburg.

41 DDn

wegen des grofsen Umfanges, zu dem diefelbe bei der

Befchaffenheit jenes Druckes anfchwellen mufste, fich als

Bassermann, Prof, Lic. H., Die Bedeutung des Liberalismus

unzweckmäfsig erwies.

Der Text ift faft.in jedem Satze

in der evangelischen Kirche. Vortrag, geh. am 11. März

umgeftaltet, und gerne hebe ich es hervor, dafs mir für

1883 in Wiesbaden. Wiesbaden, Kreidel, 1883. (30 S.

die Befeitigung mancher Fehler Janfen erwünfchte Hülfe

geleiftet ‘'hat. . —

SIM NO

Diefer Vortrag kehrt feine Spitze nicht gegen die

Mit der Verbefferung des Textes befchäftigt fich

Feinde, fondern gegen die Freunde des evangelifch-

Janfen hauptfächlich in dem ı. Abfchnitte feiner Schrift:

kirchlichen Liberalismus.

Er ift eine ernfte Mahnun

an

‚Die Briefe und ihre Verwerthung‘ (S. 1—22).

In einem

2. Abfchnitt: ‚Aleanders Auffaffung und Verfahren‘ (S.

die Anhänger der empirifchen, halb kirchlichen, halb

22—40) giebt er eine lebhaft gefchriebene Charakteriftik

politifchen Partei, fich darauf zu befinnen, dafs fie als

Aleander’s. und feiner Thätigkeit in Worms.

In dem

eine Partei, welche innerhalb der Kirche ftehen will,

3. und letzten Abfchnitt (S. 40—72) verfucht er zunächft,

verpflichtet ift, mit den letzten Zielen und den erften

Grundfätzen diefer Kirche fich im Einklang zu wiffen

die. von Friedrich zumeift undatirt vorgefundenen und

und folchen Einklang im praktifchen Handeln zu be-

grofsentheils nur ziemlich vage angefetzten Depefchen ge-

währen. Von diefer Tendenz aus, vage Stimmungen und

nauer chronologifch‘ zu _ beftimmen, um fo eine fichere

Grundlage zu gewinnen für die eigentliche Aufgabe diefes

Velleitäten zu einem pofitiven kirchlichen Streben zu

Ab(chnittes, eine Darftellung des ‚Ganges der Verhand-

concentriren, erklärt fich der Weg, welchen der Verf.

lungen‘.

Leider, ift jener Verfuch faft durchweg mifs-

eingefchlagen hat. Er gewinnt nämlich, von,‚dem Etymon

lungen.

Obgleich J. hier gelegentlich.ein Mal zu einem

liberalis im Gegenfatz zu servilis und banaufifch aus-

gehend, den Allgemeinbegriff des Liberalismus, dafs er

haltbaren Ergebnifs gelangt, fo _ hat er doch — infolge

das Beftreben fei, die Beftimmung des Einzelnen zu per-

theils mangelhafter Kenntnifs der Zeit, theilseiner nur ober-

fönlicher Selbftändigkeit und zum Handeln nach eigener

flächlichen Beobachtung — die von Friedrich angenom-

Einficht zur Geltung zu bringen. Er wendet diefen Be-

mene, an wichtigen Punkten irrige Reihenfolge der

Depefchen ausnahmslos beibehalten.

Dats N. I1 .nicht

riff dann auf das Gebiet der, gleichviel ob politifchen

Anfang März, gefchrieben fein könne, fondern vor den

oder kirchlichen, Gemeinfchaft an: L. bedeute hier die

13. Febr. falle, dafs N. 16 richtig vom 29. März datirt

Tendenz, den unvermeidlichen Gemeinfchaftsordnungen

und nicht auf den ı19. zu verlegen fei, dafs N. 18 nicht

eine folche Geftaltung zu geben, dafs fie mit der per-

fönlichen Freiheit ‚des Einzelnen verträglich feien.

Br

etwa vom 31. März fein kann, fondern früheftens dem

ftellt dann die Thefe auf, dafs der kirchliche Liberalis-

Mai angehöre (falls anders diefe Depefche überhaupt den

mus nur eine kirchenpolitifche Partei fei, dafs aber liberale

Wormfern beizugefellen ift), dafs N. 23, von Janfen auf

den ı5. Mai verlegt, vielmehr in den Auguft fällt — das

S

Theologie und liberale Frömmigkeit Undinge feien, weil

alles konnte einem aufmerkfamen Beobachter auch ohne

Theologie als Wiffenfchaft und Frömmigkeit als Herzens-

Kenntnifs der neuen Depefchen nicht entgehen.

Mit

empfindung an fich frei feien; der Liberalismus könne

Hülfe der neuen Stücke aus Worms läfst fich, obwohl fie

nur dahin ftreben, ihnen durch kirchenpolitifches Handeln

fämmtlich ohne Datum, eine ungleich genauere und zu-

Freiheit der Bethätigung zu verfchaffen,

In der chrift-

lichen und {z specie in der evangelifchen Kirche voll-

verläffigere Datirung. der alten erzielen:

berechtigt, weil im Wefen des Chriftenthums und des

N. ı1, nach Janfen aus Anfang März, ift vom 8.

Februar.

Proteftantismus die Emancipation des Einzelfubjects liegt,

B N S

e

unterfteht der . L. doch der Möglichkeit, ja der Wahr-

*) Quellen und Forfchungen zur Gefchichte der Refor-

mation,

I. Band: Aleander und Luther 1521I.

Die vervollftän-

*) Den Beweis für meine Anfätze kann ich hier nicht führen,

Ich

digten Aleander-Depefchen nebft Unterfuchungen über den Wormfer Reichs-

|

tag. Gotha, F. A, Perthes,

| gründet habe,

| verweife auf Abfchnitt 3 meiner Schrift, wo ich di

f:f()lb()ll eingehend be-

517

518

SE E E

S

ffhéologifche Literatinr'ze‘itvurng." __?‚883'_ Nr 22j'

K

dn

an

Üa

Ba

——

fcheinlichkeit eines Conflictes mit der Kirche, weil diefe

der Auffaffung ihrer Gegenftände nichts weniger als

als hiftorifche Gröfse und als Rechtsgemeinfchaft ob-

unabhängig ift.

Giefsen.

jective und äufsere Normen hat oder braucht. Die Löfun

1: GOtLEHICR

diefes Conflictes kann allein der Liberalismus felbft her-

beiführen, und zwar, indem er, mit einem Worte, pofitiver

und kirchlicher wird, und fo fähig wird, (eine Aufgabe

Runze, Privatdoc. Lic. Dr. Georg, Grundriss der evange-

zu löfen, nämlich, die Schranken wegzuräumen, welche

lischen Glaubens- und Sittenlehre. ı. Thl.: Allgemeine

fo viele von den Segnungen der Kirche trennen, und

die Entfremdeten der Kirche wieder zu gewinnen. Das

Dogmatik mit Einfchlufs der Religionsphilofophie.

kann er aber nur, wenn er fich davor hütet, gewiffe

Berlin; C Düncker; 1883. (IV; 244 Sr# 8) 0M 3 —

Die Aufgabe, welche der Verf. unter diefem Titel

Grenzen zu überfchreiten. Solche nahe liegenden,Grenzen‘

löfen will, ift, die erkenntnifsmäfsige Verarbeitung und An-

find erftens der kirchliche Indifferentismus, der jede

Stellungnahme zur Kirche verfchmäht, zweitens, wenn

eignung der in den kirchlich gegebenen Glaubensfätzen

enthaltenen Wahrheiten‘.

der Liberalismus fich als kirchliche Partei organilfrt, die

Das. Material diefer Verar-

Intoleranz, welche, vergifst, dafs er nur eine Partei ift

beitung liegt gewiffermafsen als Halbfabrikat in den Be-

neben anderen und gerade die fpecielle Bedeutung hat,

kenntnifsfchriften

und anderen‘ einflufsreichen theo-

enfeitige Toleranz zu pflegen, drittens die Neigung,

logifchen Werken vor, als Rohftoff im N. T. und deffen

auf

cg

dem Gebiet der Wiffenfchaft und der Frömmigkeit

hiftorifchen Grundlagen, Eine beftimmte Methode kann

der Dogmatik nicht vorgezeichnet werden, es fei denn

wirken zu wollen und da den Liberalismus in möglichft

weitgehender Negation zu fuchen, endlich die Ein-

die durch fittliche Gefinnung bedingte Unbefchränktheit

bildung, in der Freiheit von Chriftus, der Kirche, der

der Forfchungsmittel.

‚Soll ein bisher in verhängnifs-

Frömmigkeit das erftrebende Ziel zu fehen.

voller Weife vernachläffigtes Verfahren befonders betont

Der Freimuth, mit dem der Verf, diefe Schäden

werden, fo möchte als die ausfichtsvollfte Methode eine

feiner Partei rügt, verdient alle Anerkennung. Aber es

pfychologifch-kritifche und zugleich fprachphilofophifche

will mir fcheinen, als feien diefelben zum guten Theile

Würdigung der religiöfen Vorftellungen zu empfehlen

in dem Princip begründet, das der Verf. als das des

fein‘. Leider unterläfst der Verf., diefe wichtige Methode

zu befchreiben, fo dafs fich nicht einmal erkennen läfst,

Liberalismus an die Spitze ftellt und das er doch wohl

Wird als das felbftver-

OD er 1E EIDI Defolgt.

Wir erfahren wohl, dafs die

als das berechtigte anfieht.

ftändlich höchfte Ziel die perfönliche Selbftändigkeit des

Dogmatik vermöge ihres pfychologifchen Verfahrens

Einzelnen betrachtet, wird die Gemeinf{chaft erft hinterher

eine Vereinigung der hiftorifchen und f{peculativen Theo-

in Betracht gezogen und von den Ordnungen der Ge-

logie fei. Aber das kann doch nur unfer Verlangen

meinfchaft gefagt, fie feien dann begründet, wenn fie der

fteigern, eine fo wirkfame Methode kennen zu lernen.

Freiheit des Einzelnen einen gewiffen Spielraum laffen

Wenn der Verf. nur wenigftens gefagt hätte, ob er es

und aus der Gefammteinficht und dem Gefammtwillen

fo meine, wie Lipfius, den er ganz zu vergeffen {fcheint.

Diefelbe Unbeftimmtheit ift der Formulirung der Auf-

der Mitglieder hervorgegangen find, fo fteht man m. E.

auf der fchiefen Ebene, deren untere Theile — nicht

gabe vorzuwerfen. Denn was läfst fich nicht Alles unter

Grenzen — jener Indifferentismus und Subjectivismus,

‚erkenntnifsmäfsiger Verarbeitung der Dogmen‘ denken!

jene Negationsfucht u. dergl. find. — Trotz der Warnung

‚Der Gliedbau der Dogmatik hälftet fich naturgemäfs

es : Verf/’s;

dafs man fich das Verftändnifs

des Pro-

und entfprechend der Semefter-Arbeitstheilung in die all-

teftantismus verfchliefse, wenn man leugne, dafs er an

gemeine und fpecielle Dogmatik‘. Während die letztere

der Selbftändigkeit des chriftlichen Einzelfubjects fein

die unmittelbar an die Thatfachen der Heilsgefchichte

Wefen habe, mufs ich die Richtigkeit diefer Behauptung

angefchloffener Dogmen zu behandeln hat, {o erörtert die

bezweifeln.

Die religiöfe und fittliche Selbftändigkeit

hier vorliegende allgemeine Dogmatik die in jenen Dogmen

des Einzelnen, die in der chriftlichen Freiheit zu ihrem

enthaltenen allgemein religiöfen Vorftellungen, wie Glaube,

Ziele kommt, ift immer nur das Correlat der inneren

Offenbarung, Gottesbewufstfein. Vor Allem kommt es da-

Gebundenheit an die objectiven Normen. der fittlichen

bei darauf an, ‚die Religion felbft pfychologifch, erkenntnifs-

Gemeinfchaft, fpeciell der chriftlichen Gemeinde,

Ohne

theoretifch und metaphyfifch zu erklären‘.

‚Die allge-

diefe Aufgefchloffenheit für die gemeinfamen Zwecke

meine Dogmatik gliedern wirin A, die elementaren Vor-

giebt es nur inhaltsleere Willkür, Dann mufs aber auch

ausfetzungen (das ‚Anfichfein‘ der Religion), B. die

das Handeln in der Rechtsgemeinfchaft, die Mittel für

Wirklichkeit der Religionen (ihr ‚für (ich feiendes‘ Da-

fein), C. das (in feiner ‚an und für fich feienden‘ Wahr-

die Entwicklung der fittlichen oder religiöfen Gemein-

fchaft ift, jene beiden correlaten Factoren zum Ziel und

|

heit darzuftellende) evangelifch-chriftliche Gottesbewufst-

Mafsftab haben, und Liberalismus wie Confervativismus

fein‘. Die den einzelnen Dogmen zu' Grunde liegenden

find beides fehlerhafte Richtungen, die jedesmal eins der

elementaren Vorausfetzungen find 1. die fubjective Re-

zufammengehörigen Momente mit Zurückdrängung des

ligion, 2. die objective Religion, 3. die erkenntnifstheo-

anderen betonen, und die Bedeutung haben, auch wenn

retilchen Bedingungen des

religiöfen Erkennens.

In

man noch von der Verquickung mit den gleichnamigen

Betreff der fubjectiven Religion führt der Verf, richtig

olitifchen Parteien abfieht, die gefunde Entwicklung der

|

Kirchliche Parteien find

aus, dafs die Frage nach einem religiöfen Organ des

Kirche nach Kräften zu hindern.

j

‚ Geiftes auf einer veralteten Pfychologie beruhe, und dafs

— ideal angefehen — nur in dem Mafs berechtigt, als fıe

die einander entgegengefetzten Auffaffungen, nach welchen

aus Differenzen über die Mittel entfpringen, jenes vom

|

die urfprüngliche Erfcheinung der Religion entwedert ein

Liberalismus wie vom Confervativismus gleicherweife ver-

prakti{ches,

von beftimmten Vorftellungen unabhängiges

kannte Ziel zu erreichen.

Was die Stellung des kirchen-

! Verhalten d

es Gemüthslebens oder das Inkrafttreten eines

E

beftimmten Vorftellungskreifes fein foll, den Reichthum

politifchen Liberalismus zu Theologie und Frömmigkeit

S

e

anlangt, fo verhält fich ja der Idealbegriff beider Gröfsen

des Gegenftandes nicht erfchöpfen. Er felbft bietet uns

gewifs zu jenem disparat. Aber factifch wird eine libera-

nun, um ‚als ferneren Ausgangspunkt die Verftändigungs-

liftifche Gefinnung, fo gut wie die entgegengefetzte, da ja

au

ormeln zu markiren‘, folgende Sätze dar, welche vor

beide auf verfchiedener Auffaffung der chriftlichen Beftim-

Allem geeignet fein möchten, ein Bild von der in dem

mung des Menfchen beruhen, fowohl die Fixirung des nach

| B\3„che herrfchenden Darftellungsweife zu geben, ‚Religion

willenfchaftlicher Methode zu behandelnden Objects der

i eine naturgemäfse Weife der geiftigen Lebensbethät-

Theologie, d. i. der Correlata göttliche Offenbarung und | igung, nämlich die Sammlung des Gemüthes, und

menfchlicher Glaube, beeinfluffen, als auch auf Art und zwar theils als Anlage oder Grundtrieb, dem gege-

Intenfität der Herzensfrömmigkeit einwirken, die ja von'| benen Gefammtzuftande finnlicher Vereinzelung und

/

\

519

520

V E SA CO

E

Theologifcl_1e Literaturze#gng. ‚I‚883. Nr. 22.

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b

——

C

e

——

verftandesmäfsiger Zeffplitterung zu entgehen, theils als

einem Philofophen begegnen kann, der fich in feinen Be-

unbewufst und zuftändlich begleitende Reaction gegen

mühungen um das Welträthfel vor den beängftigenden

das thätige Heraustreten im einzelnen Denken und Han-

Gegenfatz von ‚Ichcentrum‘ und ‚Weltperipherie‘ geftellt

deln, theils endlich als bewufst concentrirende Ver-

fieht.

Wenn ein Solcher nicht zu der Einficht kommt,

fenkung alles wollenden und vorftellenden Bewufstfeins.

dafs feine Probleme mehr für den Dichter eines Fauft,

als für einen Philofophen paffen, fo ift es ihm allerdings

Diefes ausruhende Sichfinden verläuft in mannigfachen

Formen; religiös wollen wir dasfelbe nennen, foweit

fehr zu wünfchen, dafs ihn die Religion aus feiner felbft-

es erfahrungsgemäfs als fowohl pofitives wie umfaffendes

gefchaffenen Noth retten möge.

Diefen Erfolg kann es

Functioniren des werthvolleren (dem Subject als central

haben, wenn ihm die gefchichtliche Offenbarung eines

werthvoll

erfcheinenden) Vorftellungsinhalts,

als

be-

fein Herz bezwingenden höchften Gutes zwar nicht das

feligende und zugleich bereichernde, belebende und zu-

Welträthfel, wohl aber das Räthfel feines individuellen

gleich erweiternde Entbindung der Spannkräfte des Ver-

Lebens auflöft. Das erftere wird dabei nicht gelöft,

itandes und der latenten Anfchauungsbilder des Gemüths,

fondern durch ein unendlich wichtigeres Intereffe zurück-

Wohl aber ift es natürlich, dafs die Bedräng-

— als zündender und zugleich leuchtender Geiftesblitz

gedrängt.

wahrgenommen, empfunden und erlebt wird, d. h. fo-

nifse des mifsleiteten Erkenntnifstriebes die Auffaffung

weit es für. das concrete perfönliche Leben fowohl den

des religiöfen Erlebnifses beeinfluffen, welches dazu.ge-

höchften realen Grundwerth wie die umfaffendfte ideale

dient hat, ihnen ein Ende zu machen.

Jedem, der in

Vorftellung darftellt. Das Bewufstfein von einem folchen

folchen philofophifchen Nöthen gefteckt hat, wird es nahe

umfaffenden‘ und zugleich höchften geiftigen Werthe ift

liegen, in der Schilderung der Religion, die ihn darüber

mit dem klaren Selbftbewufstfein des Geiftes unmittelbar

erhoben hat, feinen Dank in ähnlicher Weife abzuftatten,

gegeben; fo verfchieden auch die Klarheit und fo ver-

wie:der Verf. Aber offenbar ift es nicht rathfam, einen

fchieden auch der Weg, auf welchem jenes Bewufstfein

folchen Specialfall der allgemeinen Noth, gegen die wir

entdeckt und geweckt ward, fo wird das einmal ge-

bei der Religion Hülfe fuchen, zur Definition der letzteren

fundene und erwachte Werthbewufstfein als Krone und

felbfit zu verwenden.

Man darf wohl annehmen, dafs

werthgebender Mafsftab alles Lebensinhaltes fortan ge-

man in der deutfchen Theologie allmählich davon ab-

fühlt, geahnt und eventuell gehandhabt. An jener Samm-

kommt, das Wefen der Religion in Dingen zu fuchen,

lun

und Verfenkung kommen zwei Momente zum Be-

welche in dem inneren Leben des Bauern und Hand-

wufstfein: die decentrirende Aufhebung des Gegenfatzes

werkers in der Regel nicht Platz greifen können, weil

zwifchen dem Ichcentrum und der Weltperipherie zur ver-

fie nur im Gefolge einer Speculation 'auftreten, deren

fchwimmenden Totalvorftellung eines Allgemeinften, All-

Berechtigung mindeftens zweifelhaft ift. Der Verf. würde

umfaffenden, eines Subject-Objects; die wiederum con-

dies auch gewifs vermieden haben, wenn er vorher die

centrirende Gruppirung des andernfalls nur noch halb-

Frage unterfucht hätte, was wir denn haben wollen, wenn

bewufst vorgeftellten Univerfums um die als real geglaubte,

wir nach dem Wefen der Religion fragen, die Erkennt-

vollbewufste Idee des Werthvollften‘. Das find ‚Verftändig-

nifs eines empirifchen Vorgangs oder die eines Ideals,

ungsformeln‘, derenSinnich nicht kürzer ausdrücken konnte,

Es fcheint mir 'eine fonderbare Verirrung, wenn man

weil ich ihn nicht vollftändig erfafst habe. Dafs fich darin

leugnet, dafs nur das letztere. gemeint fein kann. Der

Verf. fcheint zwifchen beiden Auffaffungen zu fchwanken.

ein aufrichtiges Ringen mit dem Gegenftande kundgiebt,

erkenne ich mit herzlicher Theilnahme an.

Aber ebenfo

So ift ihm wenigftens der Verfuch nicht abgefchnitten

wird wohl jeder. gebildete Lefer, möchte er auch mit

worden, durch Mittheilung individueller Erlebnifse das

dem. Verf, die theologifchen Vorausfetzungen der Schule

Wefen der Religion feftzuftellen. Wenn er fich dagegen

Dorner’s theilen, den Eindruck empfangen, dafs hier

für das Richtige entfchieden hätte, fo , würde ‚er als

mit einem Reichthum von unklaren Erregungen. und halb-

gläubiger Chrift genöthigt gewefen fein, unter dem Titel

fertigen Gedanken gearbeitet wird, dem die fprachlichen

des Wefens der Religion das chriftliche Ideal der Fröm-

Mittel des Verfaffers nicht gewachfen find. Trotz meines

migkeitzu befchreiben, und als Quelle dafür hätte er dann

mangelhaften Verftändnifses jener Sätze glaube ich aber,

ficher nicht feine individuellen Erlebnifse, fondern das

mir eine Einwendung gegen das Verfahren des Verf.’s

gefchichtliche Zeugnifs von der Offenbarung Gottes in

erlauben zu dürfen. Der Verf. befchreibt in dem Obigen

Chriftus und von dem, was die chriftliche Gemeinde

Vorgänge feines eigenen religiöfen Lebens in möglichft

durch fie empfängt, verwerthet, Der Theologie Ritfchl’s

allgemein . gehaltenen . Umriffen.

Innerhalb derfelhen,

macht er den Vorwurf, dafs fie ‚forglos die chriftliche

meint er, würden auch die religiöfen Erlebnifse Anderer

Religion blofs als feftftehende Thatfache vorausfetzt‘.

iatz Anden - ,und in Kolge;,deffen: dürfe‘ er NOfen y eie

Wir danken allerdings Gott dafür, dafs wir diefe That-

fache als feftftehend vorausfetzen dürfen. Sie hervorzu-

Verftändigungsformel gefunden zu haben. Ich bezweifle

nun nicht, dafs dies in gewiffem Mafse der Fall fein

bringen, ift dem Verf. doch auch nicht gegeben, Wenn

werde.

Dafs aber eine ‚folche Formel für die evan-

der Verf. aber bei uns das Bewufstfein davon vermiffen

gelifche Dogmatik brauchbar fei, mufs ich beftreiten,

follte, dafs die chriftliche Religion das Recht hat, fich

Das Religionsideal des evangelifchen Chriftenthums wird

als die allgemeingültige an alle Menfchen zu wenden,

nicht charakterifirt durch die ‚decentrirende Aufhebung

fo haben wir dies nicht nur fo ftark als irgend einer,

des Gegenfatzes zwifchen dem Ichcentrum und der Welt-

fondern wir bemühen uns auch, von demfelben Rechen-

fchaft zu geben.

Die Sache, auf welche es dabei an-

peripherie zur verfchwimmenden Totalvorftellung eines

Subject-Objects‘.

Oder getraut. fich der, Verf., diefen

kommt, behandelt der Verf. auch, indem er‘ das Ver-

Vorgang als einen für die chriftliche Gemeinde allge-

hältnifs von Frömmigkeit und Sittlichkeit befpricht. Er

meingültigen aus dem N, T. zu erweifen? Den unge-

erwähnt hier Neukantianer, welche die Religion lediglich

fchickten Verfuch, dies durch Berufung auf Act. 17, 28

für ein Appendix der Moral erklären.

Ich fürchte, dafs

zu ‚thun, könnte man doch nur einem Philofophen ver-

hier wiederum die Theologie Ritfchl’s gemeint ift, die

zeihen, der das Bedürfnifs fühlt, einen fpeciellen Dienft,

nach dem Zeugnifs mehrerer Kirchenzeitungen neukan-

tifch fein und den genannten obfoleten Irrthum wieder

den ihm gerade fein religiöfes Empfinden in feiner Be-

rufsarbeit leiftet, mit feinen Anfprüchen auf den Chriften-

in Gang bringen foll. Der Verf. brauchte das nun gerade

namen in Einklang zu 'fetzen.

Ebenfowenig kann es

nicht zu glauben, da er im Stande ift, es beffer zu wiffen.

dem evangelifchen Chriften als Ideal vorgezeichnet werden,

Wir können durchaus mit feinen eigenen Sätzen unfere

dafs er fich von der halbbewufsten Vorftellung . des

Meinung ausdrücken; dafs nämlich Religion und Sitt-

Univerfums durch deren concentrirende Gruppirung um

lichkeit ‚relativ felbftändig‘ und doch ‚„ungefchieden‘

die vollbewufste Idee des Werthvollften befreie.

Der

feien; dafs die Religion der Sittlichkeit als centralifirende

Verfaffer befchreibt vielmehr ein Erlebnifs, dafs nur

‚Grundlage‘ diene ugd dafs andererfeits die Religion ‚von

521

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 22.

522

der fittlichen Charakterbildung die Beftätigung ihrer

der Verf.? Er will, wie er fagt, pfychologifch verfahren

einzigartigen Würde‘ empfange., Nur dafs : wir erftens

u, die religiöfe Vergewifferung reproduciren , wie fieimBe-

einfacher, beftimmter und vollftändiger über die Sache

wufstfein eines denkgeübten Frommen als durch Gewohn-

heit unwillkürlich gewordener Procefs der Selbftreflexion

zu reden pflegen, zweitens jene Verhältnifsbeftimmung

nur für das Chriftenthum gelten laffen und endlich die

fich kundgiebt‘. Hiermit foll die ‚individuelle Erfahrung aller

Abhängigkeit der Sittlichkeit von der Religion ftärker

gereiften religiöfen Individuen in den berechtigten (!) Vor-

betonen, als es der Verfaffer gethan hat.

dergrund treten‘. Nach der Befchreibung des Verf.’s geht

Aber auch das, was der Verf. darüber zu fagen

es nun fo zu, dafs man fich entfchliefst, zunächft ‚die

weifs, reicht vollftändig aus, um fich von da aus die

bezügliche höchfte und geiftesgegenwärtigfte Willensthat

Univerfalität der chriftlichen Religion klar zu machen.

zu vollziehen, welche in Freiheit den gefuchten Werth

Denn wenn der Verf. fich doch auch fagen wird, dafs

fetze‘, und fodann ‚die gefund reagirende Empfindung‘

die innere Situation, in welche uns die Erkenntnifs Chrifti

abzuwarten. Wenn die letztere eintritt, fo ift dem Zweifel,

bringt, uns erft möglich macht, uns die fittlichen For-

ob denn wirklich ‚Gott‘ es fei, der in diefen Empfindungen

derungen mit freiem Herzen anzueignen und trotz Sünde

fich offenbare, momentan jede Nahrung entzogen. ‚Der

und Noth in dem, was fie vorfchreiben, die Formen

Seinsgedanke hat eine Steigerung bis zur fpeculativen

unferer Seligkeit zu erkennen, fo bedarf er nur geringer

Gewifsheit hin gewonnen‘.

In einem 58, welcher die

Ueberlegung, um zu fehen, dafs er eben damit den

UVeberfchrift trägt ‚Die logifch-metaphyfifche Subftruction

chriftlichen Glaubensinhalt, der als wirkfamer Factor in

der Gottesidee‘ wird uns dann zur ‚theoretifchen‘ Recht-

diefem Vorgangein Betracht kommt, als Wahrheit denkt;

fertigung diefer ‚einzigartigen Verknüpfung des Seinsge-

zumuthen kann,

deren Anerkennung 'er jedem, den er als Menfchen ehrt,

dankens mit der Gottesidee‘ folgendes dargeboten: ‚Eben

Dagegen ift mir die Art, wie der Verf.

diefe Freiheitsthat der Erhebung zu Gott vermag nun

die allgemeingültige Wahrheit deffen, was er glaubt,

den fehlenden Reft des wirklichen Seins zu ergänzen‘,

darthun will, wiederum nicht klar geworden. Auf S. 51

Es wird nämlich ‚der Wille, welcher in normaler Ge-

finden wir den Satz: ‚Somit ift uns durch das N. T. die

fundheit jene Erhebung vollzieht, den fonft analytifch

Aufgabe vorgezeichnet, aus der Fülle der erfahrenen

vollftändigen, aber problematifchen Gottesbegriff durch

Wirkungen, wie fie namentlich von Chriftus ausgehen,

Zufügung des einzigen noch fehlenden Synthefismoments

den denkenden Rückfchlufs auf das Sein Gottes mög-

zu einem wirklich fich felbft begreifenden realen und

lichft correct zu vollziehen‘.

Der Verf. nimmt danach

wahren Begriff erheben‘.

‚Es entfpricht dem evange-

feinen Standpunkt innerhalb der chriftlichen Gemeinde

lifchen Rechtfertigungsprincip, dafs im Willen der Ge-

und will zeigen, dafs man von den Gemüthseindrücken,

wifsheit-fchaffende Nerv des Glaubens liegt‘.

Ich traute

welche man hier empfängt, durch eine logifche Operation

meinen Augen nicht, als ich dies las.

Derfelbe Autor,

auf Gott als die Urfache jener Eindrücke kommen müffe.

der von der theoretifchen Erweisbarkeit der Wirklich-

Fra

en wir zunächft nach dem Geltungsbereich einer

keit Gottes den Werth der Theologie abhängig macht,

folc

%

en Erkenntnifs, fo verfteht fich von felbft, dafs fıe

kommt zu dem Ergebnifs, dafs der Wille den Werth

nur für die chriftliche Gemeinde gültig fein kann. Zu

fetzen mufs, um den es fich hier handelt.

Anftatt alfo

meinem Erftaunen fügt der Verf. hierzu den Satz, dafs

dem Zweifelnden einen Beweis zu geben,-erzählt ihm

die moderne fkeptifche Verzichtleiftung neukantianifcher

unfer Verf., wie es gemacht werde, dafs man eine Ge-

Theologen deshalb nur als vorübergehende Reaction an-

wifsheit von Gott bekomme, und wird dann doch, um

gefehen werden könne.

Dafs die Theologie die Auf-

ihm zu helfen, nur die Ermahnung hinzufügen können,

gabe habe, der chriftlichen Gemeinde die

ründe ihres

dafs er die ‚bezügliche Willensthat‘ vollziehen möge.

Glaubens aufzudecken, haben wir doch auch ’als unfere

Man fragt fich erftaunt, wo denn bei diefem Verfahren

Aufgabe bezeichnet.

Wir find nur mit Schleiermacher,

die Metaphyfik bleibt, durch deren Benutzung fich die

Hofmann, Frank der Ueberzeugung, dafs die theo-

Theologie von dem hiftorifchen Wiffen unterfcheiden

können.

logifchen Sätze nur für die chriftliche Gemeinde gelten

follte. Der Verf. erzählt doch auch nur Vorgänge, welche

Wie es {cheint, meint aber dies auch der Verf.

fich bei ihm und, nach feiner Behauptung, bei allen re-

Denn die von Chriftus ausgehenden Wirkungen zum Aus-

ligiös gereiften Individuen ereignet haben.

Er

fagt

gangspunkt eines correcten Schluffes zu nehmen, wird

zwar, es fei ein Zeichen geiftiger Gefundheit, folche Zu-

er einem Nichtchriften fchwerlich zumuthen.

Ich habe

ftände durchzumachen. Aber das hätte er pfychologifch

nun allerdings gegen die Brauchbarkeit eines folchen

beweifen müffen, wenn er feine Ausführungen mit dem

Schlufsverfahrens meine gegründeten Zweifel.

Aber

Namen einer pfychologifchen Methode fchmücken wollte,

beim Weiterlefen hatte ich die Freude, zu fehen, dafs

e-

Er wäre dann auf das Unternehmen von Lipfius

es dem Verf. felbft nicht anders geht. Nach einer Kritik

rathen, welches, wenn auch nicht richtig, doch ficherlich

der verfchiedenen Gottesbeweife bleibt ihm der Zweifel

nicht ohne Sinn ift. Das Verfahren des Verf.’s dagegen

übrig: ‚Oder ift diefe befeligende und erhebende Ueber-

ift, wenn man es mit feinen Anfprüchen vergleicht, finn-

zeugung nicht doch am Ende Täufchung, dafs jenes

los.

Er {chilt ferner auf Kant und Neukantianer; aber

oftulirte Subject, welches den tiefften und unmittel-

der Satz, dafs jedes Einzelnen Wille die Gewifsheit feines

5

arften Gemüthseindrücken in ihrer harmonifchen Man-

Glaubens fchaffe, fteigert einen bekannten Fehler der

nigfaltigkeit entfprechend gedacht wird, wirklich exiftire‘.

fehlerhaften kantifchen Religionstheorie. Wenn wir denn

Diefes Problem fei, wie er mit fettefter Schrift drucken

durchaus Neukantianer fein follen, fo macht es mir um

Jäfst, der Cardinalpunkt der Theologie, Wenn nicht die

fo mehr Vergnügen, den Verf. darauf hinzuweifen, dafs

‚theoretifche Gewifsheit‘ (S. 74) erreicht werde, dafs das

es verkehrt ift, mit Kant die Religion überhaupt als ein

Gottesbild keine Illufion fei, fo fei die Theologie nichts

Phänomen in dem einzelnen Individuum verftehen zu

werth (S. 75).

‚Die ftetig fich erneuernde Sollicitirung

wollen. Mit diefem Fehler hing es zufammen, dafs Kant

des Wiffen-fchaffenden Denkens‘ würde fonft den re-

unvermögend war, den religiöfen Begriff einer gefchicht-

ligiöfen Genufs in Tantalusqualen auflöfen. Wenn man

lichen Offenbarung Gottes zu würdigen, und leider finden

die Metaphyfik aus der Gotteslehre verdrängen wolle,

fich die Spuren diefes Unvermögens auch bei dem Verf.

fo grabe man der Theologie den felbftändigen Boden

Dahin fcheint es mir zu gehören, wenn er fagt, mit der

ab und degradire fie zu einem Zweige des hiftorifchen

Perfon Jefu fei die Menfchwerdung Gottes fo wenig

Wiffens.

Damit fcheint der Verf. auf die Linie der alten

abgefchloffen, wie mit dem Dafein der Welt die Schöpf-

Gottesbeweife zurückzukehren, welche ja doch die re-

ung fiftirt fei.

Nach alle diefem {fchliefse ich mit dem

ligiöfe Erkenntnifs dadurch ficher ftellen follten, dafs fıe

Wunfche, dafs der Verf. die weitere Herausgabe feines

diefelbe mit dem in der Metaphyfik gefuchten Ab{chlufs

Werkes fo lange verzögern möge, bis er zu einer grö-

des Welterkennens identificirten. Was thut n.un aber

fseren Klärung feiner Gedanken und, was wirklich auch

523

524

j

E

ö

Theologifche Literaturzeitung. 188;. Nr 23.

-

ba

k e

recht wünfchenswerth ift, zu einer einfacheren und ruh-

die Schwierigkeit des Verftändnifses fich nicht vermindert

igeren Schreibweife gelangt fein wird.

haben. Es wiederholt fich fo bei Ritfchl/ das Schickfal,

Marburg.

W. Herrmann.

welches vor ‚hundert Jahren Kant mit der Kritik der

reinen Vernunft und den Prolegomena gehabt hat. Eben-

'i'hikötter‚ Paft. Jul., Darstellung uud Beurtheilung der

defswegen dürfte eine Schrift, wie die vorliegende, welche

Theologie Albrecht Ritschl’s.

mit der Abficht entworfen ift, ‚dem ‚einen oder andern

[Aus: ‚Deutfch-evangel.

Lefer, der im Drange der praktifchen Berufsthätigkeit

Blätter‘,] Bonn, Marcus, 1883. (57 S. gr. 8.) M. 1I. —

nicht die Zeit gefunden hat, fich mit,der hochbedeut-

Zu den räthfelhaften und fchmerzlichen Erfchei-

famen Arbeit Ritfchl’s eingehender zu befchäftigen, die

nungen auf dem Gebiete des kirchlichen und-theolo-

Grundzüge derfelben darzulegen‘ (S. 51.), ebenfo zweck-

gifchen Lebens in unferen Tagen gehören die Angriffe,

entfprechend erfcheinen und auf einen ähnlichen Erfolg

welche die Theologie Ritfchl’s insbefondere im letzten

hoffen dürfen, wie f, Z. Johann Schulze’s Erläuterungen

Jahre zu erleiden hatte.

Es“ handelt. fich. nicht um'die

zu Kant’s Kritik der reinen Vernunft, — Wir dürfen fagen,

wiffenfchaftlichen Angriffe,

Aber unbegreiflich ift die

dafs dem Verfaffer die Löfung feiner Aufgabe in vor-

Agitation, welche gegen diefelbe in’s Werk gefetzt

trefflicher Weife gelungen ift. Auf dem kurzen Raume

worden ift und fo vielen Anklang gefunden hat in

von 57 Seiten hat der Verfaffer in der That die Quinteffenz

den Kreifen derer, welche

zu Wächtern der kirch-

der

wie diefe

in Ritfchl’s

Ritfchl’fchen Theologie,

lichen und religiöfen Güter beftellt find — als handle

f{yftematifchen Hauptfchriften, ‚der Lehre von der Recht-

es fich darum, Ritfchl’s Theologie gegenüber diefe

fertigung und Verföhnung‘, ‚Unterricht in der chriftlichen

Güter feftzuhalten oder vor verunglimpfender Behand-

Religion‘, ‚Theologie und Metaphyfik‘ niedergelegt ift,

lung zu fchützen! Wo ift das theologifche Werk, das

gegeben,

Zunächft.weift er Ritfchl’s echt reformator -

in höherem Grade als Ritfchl’s Lehre von der Recht-

fchen Standpunkt an deffen Grundfatz von der alleinigen

fertigung und Verföhnung von dem vollen Pathos der

Geltung der h. Schrift als Quelle der chr. Lehre nach.

Empfindung, der ganzen Energie des Willens und des

Wie und warum Ritfchl jede Form natürlicher T’heologie

Denkens durchdrungen wäre, und dem man von der

ablehnt, welches feine Stellung ift zu den kirchlichen

erften bis zur letzten Seite es fo anfühlte, dafs hier kein

Lehrbeftimmungen, was es mit der vielberufenen Ab-

Wort zu leichtem Gedankenfpiele, fondern alles aus

Fra

hängigkeit Ritfchl’s von Kant auf fich hat, wie die von

tieflter Ueberzeugung geredet ift? Und wer kann leugnen,

Ritfchl adoptirte Lotze’fche Erkenntnifstheorie mit der

dafs

das

theologifche Gedankenfyftem,

welches hier,

biblifchen Vorausfetzung von der Nothwendigkeit einer

unterbaut von einer ftaunenswerthen Gelehrfamkeit, aus-

Offenbarung : im Einklange fteht: Das alles ift hier in

gearbeitet mit einer fo feltenen Schärfe der Logik fich

fachgemäfser Weife eingefchaltet (S. 1—9.).

Sofort folgt

darftellt, ganz in den Cardinalbegriffen des Evangeliums

(9—11) die Wiedergabe ‚des Ritfchl’fchen Gottesbeweifes,

welcher die chr. Gottesidee als eine auch für das wiffen-

und der Reformation hängt? Ein Schlüffel zu der be-

zeichneten Erfcheinung liegt vielleicht in der oft gehörten

fchaftliche Welterkennen nothwendige Annahme und da-

Klage über die kaum zu überwindenden Schwierigkeiten

mit die Möglichkeit der Theologie als Wiffenfchaft, be-

des

erftändnifses, welche Ritfchl’s Hauptwerk denjenigen

ziehungsweife die allgemeine Gültigkeit der befonderen

biete, welche nicht ganz in wiffenfchaftlicher Thätigkeit

hiftorifchen Erfcheinung des Chriftenthums für die Menfch-

leben.

Diefe Klage kann man wenigftens begreifen,

heit erweift. Daran {fchliefst fich (11—13) die Auflöfung

Ritfchl’s Theologie hat fo gründlich mit der dogmatifchen

der in dem Chriftenthum als der vollendeten fittlichen

Schablone gebrochen, fie bewegt fich in fo ganz neuen

Religion enthaltenen Antinomie zwifchen ‘der religiöfen

Geleifen der Methode, fie ftellt durchgängig fo. hohe

Abhängigkeit von Gott und der poftulirten Freiheit des

Anforderungen an die Gedankenarbeit des Lefenden,

menfchlichen Handelns, womit der Zufammenfchlufs der

dafs man verfteht, wenn nicht Wenige, gedrängt von

Dogmatik und Ethik unter den oberften Zweckbegriff

den Pflichten des praktifchen Berufes, den Verfuch eines

des Reiches Gottes feine Erklärung findet.

In eingehen-

felbftändigen eingehenden Studiums aufgeben,

Dazu

der Weife wird darauf der Begriff des Reiches Gottes

kommt ein Anderes. Die Abweichung Ritfchl’s von den

nach allen Seiten und insbefondere gegenüber dem Be-

überlieferten Muftern der Theologie bringt es mit fich,

griff der Kirche dargelegt, zugleich auch der zur Mode

dafs er zu feiner eigenen Selbftrechtfertigung der bis-

gewordene, dem unbefangenen Beurtheiler freilich gleich-

herigen / Tradition in ausgedehntem Mafse zu wider-

wohl unbegreifliche Vorwurf des Katholifirens gebührend

fprechen genöthigt ift, und das hat die Folge, dafs auch

widerlegt (13—22). Nach einer fummarifchen Zufammen-

bei denjenigen, welche es fich nicht verdriefsen. laffen,

faffung der Gotteslehre (23—26

erfährt wiederum eine

durch das Ganze fich hindurchzuarbeiten, leicht eben

ausführliche Beleuchtung die

hriftologie Ritfchl’s (26

nur die negative Seite einen beftimmten Eindruck hinter-

__36 5

wo der Verfaffer

in warmen und wirkfamen

Worten dem Schmerz und der Entrüftung Ausdruck giebt

tritt.

läfst, während der pofitive Gehalt ihnen in Hintergrund

Die Zurückweifung der Metaphyfik in der Gottes-

über die Entftellung, welche gerade diefer Lehre in be-

lehre und Chriftologie, die Bekämpfung der Anfelm’fchen

fonderem Mafse in dem Dieckhoff’fchen Vortrag auf der

Verföhnungstheorie,

die Werthloserklärung der Unio

hannoverfchen Predigerconferenz des vorigen Jahres ge-

mystica u. ä,; dazu etwa noch die dem herkömmlichen

worden ift. S; 36—47 entwickelt die pofitiven Grund-

proteftantifchen Individualismus fo zuwiderlaufende Be-

züge der Lehre von der Verföhnung und Rechtfertigung,

tonung der Gemeinde, welche das Attribut der Sünden-

der die Lehre von Sünde und Uebel kurz vorangeftellt

vergebung befitzt — das find in der That bei vielen die

ift, Kürzere Bemerkungen befchäftigen fich noch (47

b

) mit Ritfchl’s Lehre von der Heiligung aus

em

Punkte, aus deren Verbindung fich ihnen die ganze Vor-

ftellung der Ritfchl’fchen Theologie gebildet hat. — Nun

heil. Geift, den Grundgedanken feiner Ethik und der

hat freilich Ritfchl felbft fich beftrebt, diefem Umftande ab-

Efchatologie.

Verfaffer fchliefst mit dem Bekenntnifs,

zuhelfen und die Einficht in den Zufammenhang (einer

wie er felbft, obgleich kein Schüler Ritfchl’s aus deffen

Auffaffung zu erleichtern durch Herausgabe feines ‚Unter-

fpäterer Zeit, doch mit innerer Nothwendigkeit zur Arnı-

richts in der chr, Religion‘.

Allein in Rückficht auf die

erkennung von deffen Methode der Darftellung und

fummarifche Kürze diefer Schriftund auf den verfchiedenen

Rechtfertig ung der evang. Theologie geführt ward; und

mit einem warmen Hinweis auf die apologetifche Be-

Gefichtspunkt, unter welchen hier das Ganze feiner Lehre

geftellt ift, wird deren Zweck doch nur bei denen er-

deutung der Ritfchl’fchen Theologie, welche in einer Zeit,

reicht, welche fich der Arbeit eines vergleichenden Stu-

in welcher die Luft zu metaphyfifchen Speculationen zu

diums beider Schriften unterziehen.

So ift es nicht zu

fchwinden beginnt, dafür aber die Skepfis um fo mehr

verwundern, dafs trotz diefer Schrift die Klagen über

mit erh9benem Haupte dahinfchreitet, in reeller Weife

525

Nr. 22.

Theologifche‘ Literaturzeitung.

1883.

526

u

—

den Weg zur Ueberwindung der Skepfis zeigt:

Ref,

Hildebrandt, Paft, Diac. Th., Wie sind die Leichenreden

möchte fich dem hier Gefagten in‘ befonderem Grade

anfchliefsen.

Nicht der Glaube felbft ift in Gefahr der

von uns nach Inhalt und Form zweckmässig einzurichten?

Skepfis; feine eigene Natur {chützt ihn davor.

Aber

Eine Konventsarbeit. Clausthal, Groffe in Comm,,

die wiffenfchaftliche Rechtfertigung desfelben fteht in

16003 130 41491r Sr], Mı S0

diefer Gefahr bei allen, die‘'den Muth des sacrificzo del

Bringt diefes Schriftchen auch nich

fo doch in klarer, an

t gerade Neues,

intelletto in diefer oder jener Geftalt ebenfo wenig be-

fprechender Form mit guter Sach-

fitzen, wie, den einer fpeculativen Umdeutung des ‚chr.

kenntnifs und recht verftändigem Urtheil ‚eine verhält-

Offenbarungsgehaltes und von.der Unhaltbarkeit der fo

nifsmäfsig vollftändi

ge Befprechung feines Gegenftandes;

gut gemeinten vermittlungstheologifchen Verfuche des

denn es bietet mehr als fein Titel ankündigt. . Abfchnitt

letzten halben Jahrhunderts durchdrungen find, — Indem

I nämlich redet über Berechtigung, Altten und Zweck

wir dem gegebenen Ueberblick über den Inhalt der vor-

der Leichenreden, Abfchnitt 2 über deren

Inhalt, Ab-

liegenden Schrift.das, Urtheil beifügen, ‚dafs diefelbe eine

fchnitt 3 über deren Form.

Zum Belege für unfer

wirklich getreue und verläfsliche Darlegung des Charak-

günftiges, obige Arbeit zur Ueberficht un

teriftifchen und Wefentlichen aus Ritfchl’s Theologie giebt,

beftens empfehlendes Urtheil verweifen wir

d Anregung

nur auf die

glauben wir doch zwei Bemerkungen nicht unterdrücken

Befürwortung der Leichenreden (S. ı1, 12), auf die ent-

zu follen, in welchen kleine Differenzen der Auffaffung

fchiedene, Warnung, dafs fich der Geiftliche mit feiner

ihren Ausdruck finden mögen.

Der Verfaffer. fpricht , S.

freien Rede nicht von weltlichen R

ednern verdrängen

5 aus, dafs für Ritfchl die Harmonie zwifchen ‚ alt- und

laffe (S. 12), auf die Hinweifung ,

‚wie a

neuteftamentlichen Ideen in einer (neuteftamentlichen)

Kenntnifs vom Leben der Verftor

uch bei geringer

Schrift

ein wefentliches Kriterium der Echtheit

benen eine gute Rede

‘möglich fei (S. 16) und auf die

Bemerkungen über die

derfelben fei.

In diefer Form widerfpricht der Satz

Auswahl des Textes (S. 31).. Bei

letzteren vermifst man

direct der Bemerkung Ritfchl’s (Rechtf. und Verföhn.

II. 17): „ich finde nun' ‚— dafs auch. folche : Briefe; - die

indeffen die Texte über die letzten 'Dinge, und wir

man nicht für echt halten 'kann, des Merkmals ‘ der

würden auch ‘noch andere Erweiterungen vorfchlagen.

Kirchliche Beerdigung der bei vollem Bewufstfein Selbft.

authentifchen altteftamentlichen Bedingtheit des chr.

mörder Gewordenen wird S. 26 für ungehörig erklärt.

Ideenkreifes nicht entbehren‘.

Man wird die Meinung

Die Bevorzugung der Leichenpredigt vor Parentation

Ritfchl’s richtiger, als das in dem angeführten Satze des

oder Grabrede S, 29 entfpricht fchwerlich den Anfichten

Verfaffers der Fall ift, dahin wiedergeben, dafs, wenn auch

der Mehrzahl.

Dafs im Mittelalter Leichenreden nicht

das Merkmal der Echtheit (äufseren Authentie) ‚einer

überall fo gänzlich fehlten,

als es nach S, 5 {fcheint, be-

neuteft. Schrit nicht zutrifft, fo dennoch diefelbe an der

weifen die dem 14. oder 15.

Jahrh. zugefchriebenen, zur

Harmonie zwifchen alt- und neuteft. Ideen ein Kriterium

Benutzung für Geiftliche be

ihrer inneren Authentie haben kann. — Ferner S. 4

des Johannes de sancto Gem

INLANO.

ftimmten sermones funebres

fagt der Verfaffer: ‚Der Gedanke des Athanafius, dafs

Friedberg.

Chriftus die Menf{chheit vergottet habe, ift nicht brauch-

Dr. Diegel.

bar‘; und er fetzt weiterhin die Formel des Athanafius

in Gegenfatz gegen Ritfchl’s Meinung, dafs die Stellung

Chrifti als des Sohnes Gottes und Vertreters der Gemeinde

Bibliographie

auf diefe infofern übergehe, als den Gliedern derfelben

von Dr. Caspar Rene Gregory.

die Gotteskindfchaft der Verföhnung zufalle. Die Mein-

Deutfche Literatur.

ung Ritfchl’s in der Stelle aus, Lehre von Rechtf. und

Verföhn. Bd.III. S: 351.f., auf welche Verfaffer hier offenbar

Brockmann, F. J.,

Syftem der Chronologie,

Stuttgart, Enke, 1883.

Bezug nimmt, ift aber vielmehr die, dafs die genannte

(VII, 122 S. g

B,

Grill, J., Der 68. Pfalm, m. befond. Rückficht auf feine alten Ueberfét;

athanafıfche Formel der in dem Bewufstfein Jefu als des

u. neueren Ausleger erklärt, Tübingen, Laupp, 1883.

S,

Sohnes Gottes eingefchloffenen Abficht, dafs die Menfchen

87

(XI, 2ä>

—

durch den Glauben an ihn Kinder Gottes werden follen,

Lambeck, H., Pfalm CIV

analog ift; und ‚im Gegenfatz zu :der „fpäteren

Sprachen als Specimen ei

ner Pfalter-

im Urtext mit feiner Vebertragung in elf

Polyglotte.

Verl., 1883. (IV, 72.5. gT. 4

Köthen , Schettler’s

—

kirchlichen Lehrbildung von der Gottheit Chrifti fteht,

Weifs, Bernh,, Lehrbuch «der_b

nach deren Abficht diefes Prädicat einen Ausdruck des

4. Aufl, Berlin, Hertz,

iblifchen Theologie d. Neuen Teftaments.

unüberfchreitbaren Abftandes Chrifti gegen die Genoffen

Reifferfcheid

1884. (XVI, 704 S. gr. 8.) 11.—

7

eb; 12; 5o

feiner Gemeinde bildet:

weshalb auch die weitere Er-

(10/8:"4.

j A.‚_Anetdotum Fulgentianum, Breslau,

[Köhler], 1883,.

wägung Ritfchl’s dahin geht, ‚wie man dem Gefichts-

Viktor’s v. Vita Gefchichte. der Glaubensverfol

gung im Lande A—frik;.),

unkt des Athanafiıus wieder Geltung verfchaffen könne‘

überf, v, M, Zink. Bamberg, [Schmidt], ı8

83. . (XL,. 90 S Zr 8.)

(vgl. S. 360 Z c.).*) — Möge der Herr Verfaffer diefe Be-

Groth, E, J., Compofition und Alter der a

l —

merkungen für nichts anderes aufnehmen als für ein

Exodus,

Differtation.

Itenglifchen [angelfächfifchen]

Zeichen des Intereffes, und der Gemeinfamkeit des Sinnes,

Göttingen,

1883. (41 S. 8.

Bufchmann, P.,, Friedrich,

Landgraf v,

Heffen-Darmftadt, Malteferritter,

welchem entgegen der vielfachen Verkennung Rit{chl’s

Kardinal. u. Bifchof v. Breslau,

Gefchichte.

Ein Beitrag zur Breslauer Bifchofs-

vielmehr an deffen voller Würdigung gelegen ift! — Der

Breslau,

Aderholz, 1883. (VII, 112 S, 8.

Ke n

Schrift felbft wünfchen wir die‘ weitefte Verbreitung.

Kalchfchmidt, K, 4{3

Martin Luther in feiner

Bedeutung f, das deutfche

Sie wird gewifs, wie der Verfaffer S. 52. hofft, dazu bei-

Linke, J., Megalandyi D.

Volk, Karlsruhe, Reiff,

1883. (54 S. gr. 8.

_so

Martini Lutheri canticum tanticor:

um

CX

tragen, ebenfo die leidenfchaftlichen Angriffe auf. die

Psalmo XLVI depromp

tum

una cum Psalmi ipsius quadrilingui

Theologie Ritfchl’s in das gebührende Licht zu fetzen,

exemplo germanice, ebraice,

graece, latine e codicibus tam impressis

wie die Zahl derer zu vermehren, welche ihr das Zeugnifs

Iuam Mmanu Scriplis ed, F,

nicht verfagen, dafs fie im Vollbefitz aller Mittel ift,

Z. Altenburg, Pierer, 1883. (64 SI 212

Nebe, A,, Luther als Seelforger, Wiesbaden, Niedner,

um wahrhaft evangelifch chriftliches Leben zu wecken, zu

gr. 8,

1883. (IX, 1;7&

erhalten und zu ftärken,

Halfmann‚ H., Car

dinal Humbert, fein Leben und feine Werke, mi£ be-

Ulm; a., D

fonderer Berückfi

chtigung feines Tractates: Z7ö7i tres adversus Simo-

aanı

A. Bilfinger.

NLACO0S,

Differtation.

Göttingen, 1883. (83 S. 8.

a

Wahl, J., Andreas von R

egensburg,

ein Gefchichtsfchreiber des 16, Jahr-

hunderts, Ein Beitrag zur Quelle

nkunde der huffitifchen Reformation

*) Doch f, Rechtf, u. Verföhng, 2. Aufl. Bd, ı 22, Bd. 3 } 44, Unter-

Anm, der Redaction,

Differtation,

Göttingen, 1883. (36 S. 8.)

richt i, d, chriftl, Religion. . 2. Aufl. 3 45.

Göpfert, Geulinx’ etifches S

yftem, Gymnafialprogramm, Meiningen,

1883. (30 S. 4.)

(Fortfetzung in nächfter Nummer,)

527

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 3,

528

Zur Suther-Feier!

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V$If)

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D

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Jich befehrt, der Mann, der feine Brüder geftärkt. No. 1—4

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Evangelien-Predigten Luthers$ injonderheit jollten in

d

edem evangelijdhen Haus Ein

ang finden. In ihnen redet Luther zu ung, wie er ]. Z. Jeinen

Deutjchen gepredigt hHat.

Dr. Danneils Ausgabe der Lieder Luthers ijt gleicherwei

k

e ein rechteS evangelijches Hau

3bu

n jeiner billigen Aus-

gabe ijt e& ebenjo wie die Goldenen Sprücdhe und die Predigten Baurs

ur Majfenvertheilu

n

u verwenden.

Difie

1

C3'uif?

FIubelbüchlein i{t al3

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i

aß zählt bereit? na

d ©

Yunderttaujenden. Der Bericht über die Luther-

Kiteratur mwird, mwie wir Hoffen, eben]jo wie die Ausgabe des Hriftlihen Bücherfjchages dem Bedürfnip entfpredhend mandjen guten Dienft leijten bei

der Auswahl unter der FluthH von Erjcheinungen.

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Eine Darstellung: der Lehren und Geschichte der buddhistischen Kirche von

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Die altchinesische Reichsreligion vom Standpuncte der vergleichenden Religionsgeschichte von Julius ‚Ha

(

Die stoische Philosophie nach ihrem Wesen und ihrem Schicksale für weitere Kreise dargestellt von Dr.

P. Weygoldt. 4 M.

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des Ostens. Zusammengestellt von KARL _ FRIEDERICL.

VII Jahrgang. 3 M.

Grundzüge der Entwickelungsgeschichte der Religion nach den Quellen. Von Dr. Hugo Delff. 7 M,

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Von Dr. FRITZ HOMMEL.

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Soeben wurden die nachstehenden beiden Werke meines Verlages ausgegeben:

Martin Luther.

|Geschichte des Katholicismus

Sein Leben und seine Schriften.

seit der Restauration des Papstthums.

Von Professor Dr. Julius Köstlin.

Von Professor Dr. Friedrich Nippold.

Dieses Werk bildet zugleich Band II von des Verfassers

E Grosse Ausgabe in zwei Bänden. M

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(2. Abdruck der im Mai 1883 erschienenen 2, Auflage,)

2 Bände, 100 Druckbogen stark.

Handbuch der neuesten Kirchengeschichte,

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Dritte umgearbeitete Auflage.

56 Druckbogen stark. Preis broschiert 15 Mark.

erkannt das bedeutendste Quellenwerk, aus dem alle”andern Bio-

Diese grosse Ausgabe des Köstlin’schen Luther ist an-

Dieses historische Werk, von autoritativer Seite seit

Jahren vorbereitet, .dürfte berechtigt sein, gerade in

er Gegen-

graphen geschöpft haben und das für ein eingehenderes Studium

unseres

rossen Reformators mit Recht als unentbehrlich bezeichnet

wart ein aussergewöhnliches Interesse für sich in Anspruch zu

werden

arf.

nehmen,

4i

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und der in der reformirten Schweiz gebrauchten deutjhen

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on Dr. Willibald Ql3rimm,

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.6 —

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A

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlulng.

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O

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-

X

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J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich 16 Mark.

TL

lnl

_

N° 23

i 7.-le>\rlovember 1883.

8. Jahrgang.

Gefenius’ Hebräifches und chaldäifches Hand-

Gerok, Die Wittemberger Nachtigall (Achelis),

Martin Luther als deutfcher Claffiker.. 3. Band

wörterbuch über das Alte Teftament, hrsg.

Danneil, D, Martin Luthers geiftliche Lieder

(Enders). '

von Mühlau u. Volck (Siegfried).

Luther, Dichtungen, hrsg. von Goedeke (derf.).

(derf.).

Ledderhofe, Dr, Martin Luther '(derf.).

Luther’s geiftliche Lieder, hrsg, von Fifcher

unl

—_

(1_\chelis).

r

Schleusner, Luther als Dichter (derl'.)._

s

in

i

Kübel, Ein ]älr aus Luther$ Leben (derf.). }

mel

n

Lg

Gesenius’, Wilh., Hebräisches und chaldäisches Handwör-

hebraifirend Baer Z c. S. 64 9Wx8. S. 741b bei Mxp fehIt

Baer’s Vocalifation zu Jef. 2, 7 mp (f. Liber FJes. p. 66),

terbuch -über das Alte Testament. 9. vielfach umgearb.

ferner. S.-534% Jef. 3} 167 m198 (& Budb);4S. AgOb: ıdie

Aufl. von Proff. F. Mühlau und W, Volck. Leipzig,

scriptio plena von 5Yyaa Jef. 5, 22 (B. S. 67), S. 842a zu

F. C.W. Vogel, 1883. (XLVI, 978 S. gr. 8.) M. 15. —

mb5w die Schreibung| mb®m mit dageffirtem Lamed (B.

Mit dem Aeufseren beginnend bemerken wir zu-

S. 68 zu.Jef. 8, 6); bei mx S. 7072 der pl. minx Jef. 32,

nächft, dafs das Papier vortrefflich ift und auch der Druck

4 (f. B. S. 73); S. 450b ift die wichtige Form ma von

im Allgemeinen Lob verdient, obwohl er nicht frei von

Gen, 7, 23 und Baer’s LA, m» mit undageffirtem Mem

einigen ftörenden Fehlern ift. S. 865a fteht 597 fatt

(f. Zber Genes. S.75) nicht erwähnt; ebenfo auch S. 2962

=5w, S. 387b Hiph. %253 ftatt Niph., S. 693b «W Chald.

nickt 4r Geni34, 5 beiiBd 6878 S O40D zn

fatt 1w5, S. 671b bei B mufs es heifsen Nah. 2, 11

Hi. 5, 12 fehlt, was B. Z&%er Jobi S. 36 über a7ayıy und

ftatt Neh. 2, I1,

ebenfo S. 2622

5E 137 10 tatt

71y bringt;

S. 657a zu Hi. 15, 29 die: Schreibung

E 1g 10 S; 7110727 bb 2-KÖ: 27 12 attın37 SES20b

1yı bei Baer Z c. S. 42 mit dageffirtem Schin; ebenfo

Zeile x0/PL. . 03, .11 - Natt BZ/ 63311 Si 5y6b Zeie3 von

197y bei Baer’Z c S. 45 mit v fehlt S. 801a zw Hi. 20,

unten Jef. 33, 3 fatt 11, S.78b 5WN Natt bWx, S. 8542 feht

2; 5. 231b fehlt bei m\31357 Baer’s Vocalifation m45557

w neben der richtigen Vocalifation 7, S. 625b unter

Z 6Sı 49 zu-His28; 17. ' S, ‚5802 fehlt‘Baer’s .LA.

m5y fteht 795y falfch fatt 77by. Hinfichtlich der Vocali-

5a50 mit dageffirtem Beth (f; Hö2 Dani CS I

fation von 77 S. 71a j1N vgl. Stade, Gr. S. 151; die

S. 595a fehlt miay f was Baer zu Neh;8, 15.(Z. c.'S. 115)

Vocalifation mit Kamefs "ift nur nach dem Artikel.

bemerkt; desgl. S.

b _ die Schreibung myar Neh, 9, 3

S. 322a fteht aınnn MNatt Yaınım. Irreleitend ift der Ge-

(Brl COr 8.2EEz

4B

f.'12, 5 'die Schreibung m>7 bei

brauch von f für /em. und = für z. B. S. 756a bei ®X%;

Baer, &ber psalm, S. 87. Zu 9727 auf S. 7552 vgl.‘ Baer

Buchftaben find undeutlich bei @m S. 878b, wo von \ nur

2085019 ZU 7R SII5 R Baer Z 46. S, 113 ND ULla

der Kopf fichtbar ift, ährnlich 5 in 7737 S. 756a Zeile 11

m., was bei genauerem Zufehen fich noch finden dürfte. —

v. u., 5 ift ganz ausgefallen bei m7% auf S. 65b, Oft

find Vocale abgefprungen, namentlich der eine Punkt

Mehr ins Gewicht fällt, wie uns fcheint, die mangel-

hafte Ausnutzung der textkritifchen Arbeiten: infonder-

des Ssere bei b5wW S. 863b, mYr S. 7ıb, mx (2mal) S.

heit derer von de Lagarde und Wellhaufen.

S. 8a zu

842, mbbn S. 65b, hbN S. 64b, 555 S. 516a; doch f. auch

5ya J3n war zu beachten, was in Wellh,, der Text der

andere Fälle z. B, mN Natt mIN S. 54b, ONM Matt

BB. Samuelis S. 117 fteht. — Statt ihren Lefern S, 17b

Daım S. 287b und ähnl., was immerhin bei einem auch

den grenzenlofen Unfinn von Maurer zu 2 S. 13, I6

von Änfängern gebrauchten Buche unangenehm ift. Aus

aufzutifchen, hätten die Vff. lieber Wellh. S. 186. 187 zu

derfelben Rückficht hätten wir gern gefehen, dafs blofs

begreifen fuchen follen. — S. 20a 753w hätte als Text-

angenommene Wortformen lediglich in Transfeription

gegeben wären wie WIxN MWIN S. 36b, 76b, mN S. 57b,

fehler bezeichnet werden follen. 7518 Jer. 10, 9 ift aus

751 1ı K. ı0, 18 entftanden, Dan. 10, 5 fliefst aus Jer.*

maa D ma S. 140b, maa S. 134b, 3aN S. 636, pIN S, 68P,

“ ZU 1 S 282806702 VEl WEn S O7 E

mN S, 57b u. a. Gar zu leicht merkt fıch der Anfän-

Zu 49 in 1 S, 2,29. 32 f. Wellh. S. 48. —S, 117b wird

ger gerade Derartiges.

I S. 4, 18 überfetzt: ‚er fiel rückwärts zwifchen die Seite

Die Orthographie der Wörter und die Textgeftalt

des Thors und feinen Stuhl‘; fchwer vorzuftellen, vgl.

überhaupt anlangend finden wir die Mafforah, insbefon-

W. S. 57. — S. 888b 970n man gieb Wahrheit zu wiffen

dere auch Baer’s Arbeiten nicht hinreichend ausgenutzt.

SGa DEl Oan fchlt das Keth. 4n S! 25 18 Saı

f. W.'5. 04 D7 15 14 Al —S! 5208 T S:

nden, —

212a mam ift nach Baer zu Nah. 2, 6 blos Qeri. —

15, 9; das Richtige war bei W. S. 98 zu

S. 780b das Kethib von Ri. I1I, 37 lautet nicht my

S. 714% bei 4ar ift weder W. S. 163. 164 noch Hitzig,

fondern “mhya.* S. 637b II m3y pl. 93y Baer lieft Dan.

Gefchichte Ifr.’s S, 39 eingefehen. — S. 642 ift natürlich

funde,” S1070

Dn wieder = 2 Perfonen, es erhalten alfo ı S. ı, 5

4, 24 7133, legt alfo ein adj. "3Y zu

2 Perfonen ı Portion, was wirklich recht knauferig ift;

ift 05 m. chald. etc. eine arge Confufion. Das Kethib

vgl. W. 5. 36. — S. 245a war “hamm Hif, in Hi 16, 4

ift wYup als Peil von wup, das Qeri will dafür j wDB

ganz zu ftreichen auf Grund von Lagarde, Anmerkungen

von 45 mit Dag. f. dirimens; zu diefem wWyp pafst

zur °griech, Ueberf: der Proverbien 'p. V1I. S, 829 zu

allein das fyr. ja24s.* S, 819b ift bei X® Qeri und ‘Kethib

Am, 9, I auf S. 121b war wirklich der Mühe werth zu

m® zu beherzigen was bei L. p. VI. VII fteht. Zu yyz3

verwechfelt. K. ift xW ü O: X® vgl. hiezu Wellh. z. Sam.

. 208 f. S, 177. 157. — .S. 860a bei 7176 hätte auf S.

erwägen, was bei L. p. V. VI zu lefen ift. S, ı

302 773

8042 7ivyw verwiefen werden follen. S. 871b: Es kommt

no. 5 wird über Merx, Hiob S. XLVIII sg. fchweigend

nur die Paufalform WW vor, was zu bemerken war.

weggegangen. S. 678a %55 MN mNY. Für die Vff. fcheint

S. 67b z. Dhdyx fehlen Baer’s LAA. Z 6br. Dan. etc. S. 102

Geiger, Urfchrift S. 337—339 nicht vorhanden zu fein.

vo

ömbN DinmbN z. Efra 4, 13. S. 70b

529

nm: Dan. 2, I0: | — 5. 6382 zu m“ war Stade, Gr. S 143 einzufehen,

530

531

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 230

5

2

wie-auch. über »35 S. 4172 Stade a. a..O., Dafs mxx

genf. zu mit etwas anfangen Gen. 44, 12, etw. zu Ende

S. 55a ein fehr fragliches Wort ift, hätte mindeftens be-

bringen Rutz3, 18, völlig durchführen Thre. 4, 11 (\nam)

merkt und., dabei beachtet werden follen, was Ewald,

Ez. 7, 8=13, 15*. — /(S..407b bei am> fehlt ‚Stammbaum‘,

Propheten IL,-S. 56 hiezu fagt. — S. g90b, 992 RI Jef.

was z. B, Efra 2, 62 ftatt hat.* S, 441a bei mam fehlt

30,”5 wäre wohl einfach in B'wAM zu emendiren.* S, 116b

bx maın Gottesfchrecken Za. 14, 13.*

S 442b - fehlt

maa vielleicht ganz zu caffıren zu Gunften von 7%23.

bei Nif. von 112 Nah. 2, 7 durcheinanderl]aufen.“ S. 485a

S: 170a war zu apvam die Note über die feltfame Form

bei my fehlt maaan 1. Kö. 2,28, 790 . v. 29;

Pa zu bringen, welche auf S. 266a unter wdm fMeht.

mr ' Frucht der Oelbäume Hab. 3, 17.*” S. 490b fehlt

—

127a Wa no. 2 cypreffene Lanze ift zu {treichen,

bei p5p% die Bed. „Cultusftätte‘.* S, 641b fehlt die Be-

da Nah. 2, 4 nach LXX 0i inneic zu lefen ift nYWaB.*

merkung, dafs m31%xy im älteren Hebräifch auch ‚Bäume‘

98 Z C En Hllt 1ort; da 397 zu. lefen.. UL*

Badeutet Rl 0, 8 I o 5, 13 Jel: Ya vol. auch

S. 333a das Hif no. 5 ‚gütig fein‘ fällt weg. Wegen ı S.

nOöCch. Jef..55, 12. Ez, ı7, 24. Pf. 96, 12. 104 16:Vebenfo

V SE SEn

war hinzuzufügen, dafs 51%xy Holzftücke Zgyua find Gen.

kl.Propheten S. 204. — S. 342a 03) wohl auch zu ftreichen,

220

6.

* S. 747b fehlt bei 97yı mp die wichtige

Jef. 61, 101 %095 von MuY *, — Dafs 4845 in ‚Sach..11, 13

Stelle Jo

f..9, i7.*

S. 780a fehlt in dem überhaupt ganz

fo durchaus ficher fei, wie S. 347b. 3482 will, dürfte kaum

dürftigen und ungenügenden Artikel myrı die fo häufige

der .Fall .fein.

‚Geld zum Töpfer werfen‘ ift gewifs eine

Bedeutung: Ööffentliches Unheil, von Gottes Zorn ver-

fehr feltfame Redensart und der Umweg diefes Wurfs

hängte Calamität Gen. 19, I

A OLTE 3, 28

zum Töpfer durch den Tempel hindurch ein fehr auf-

210

S. 7992 fehlt bei xW die Bed. nördlich ı Kö.

fälliger. — S. 565a 3530 no. 5 Urfache fein, hergeleitet

254 agl e2i Chis I7 228elO HBT fehltinaz61)

aus ı S.’22,22. ‚Dafs hier »m3äm zu-lefen ift; hat Thenius

Hinweis ‚auf.-.die ‚übertragene,Bed. Lx. 25,.20::37..,18..1. S.

aus :LXX dargethan f. auch Wellh. S. 125.. —S,

80a

183a bei I7 No. 3 war Ri. 8, 7 ff. nicht zu vergeffen.*

mor el 28025° ift) nach LXX-Textfehler.-für mm®

S. 2352 bei mx mr zu bemerken, dafs hier die Analogie

S. 597. 73 = ‚fo lange als‘ nach 2 K.9, 22, wo beffer

von.“x 3dm leitete.* S. 4362 bei mb war aus Ez, 24, 16

7 zu lefen*. — S. 8945 man Po. fchlagen Nah. 2, 8. Die

zu fchliefsen, dafs es fich um einen plötzlichen Tod als

Phrafe: ‚auf fein Herz pauken‘ ift fehr verdächtig. Stade

göttliche Strafe handelt.* S. 551a fehlt bei b’xm die Bed.

fchlägt vor mipsazO zu lefen. — S.

mmn il fehr

‚Jem. ‚etwas wieder entziehen‘ Hof. 2, 11.*

D, 617 Achtt

bedenklich; Smend will Proph., Ezechiel

7£O;7

1in Ez.24. 5

bei‘ W.die Bed. „Burg® 17{3 ya a 3 2:Kö, 10,:25i*

mmma lefen, was fich durch den Parallelismus empfiehlt. —

— Bei mymbzy war auf Stade Gr. S. 200, 201 Rückficht

S. 168a ift 774 der freie Platz vor den Thoren der Städte,

zu nehmen; ebenfo 130b 57557a in Ri. 7, 6 war Olshaufen,

ıı Kö. 22, IO0 ift 7712 Dittographie des vorhergehenden

Lehrb. S. 361 nicht zu vergeffen, wo auf die Nebenf,

57723 — S; 667b Nah. 2, 2 7150 der Zerftreuer. Es ift

27572 hingewiefen wird. — Bei min S: 23a vermiffen wir

nicht recht abzufehen, was ein folcher mit dem Geficht

die "Bed. ‚fchützendes Zeichen‘ Gen. 4, 15. Ex. 12, 13.

eines andern anfangen foll.

Beffer 752 der Streitham-

22, 23. (f. Ez. 9, 44 Wünfchenswerth wäre wohl auch eine

mer, wie fchon Hitzig, f. Steiner S, 251. — S. 690b das

kurze Angabe der Verba, welche befonders mit mIN

Nifz Y323. 00 14081 341 lohon:yodi Wellk; Sar i

Bl

verbunden werden, wie 5'W Gen. 4. 15.

D3 Disn3;:2

verwandelt. — S. 687b zu 7B wäre dvraotal der LXX

Jof. :2} 12 mW Rk 6, 175 Bfr86, 17a Aehnlich

und Hitz. Steiner S. 292 zu vergleichen. — S. 878b bei

bei 7B S. 6855 wo auf ‘5 mWY S. 653b verwiefen werden

mın laffen die Vff, den tobfüchtigen David an die Thor-

konnte, während %5 m3 Pf. ı, 3. Lev. 26, 4. 20 fich nir-

flügel kritzeln, obwohl doch fchon in Ewald, Gefch. III,

gends findet,

Bei 0W S. 852b fehlt die Form jynw

116 Anm. ı das Richtige zu finden war; danach auch

en 44 230

Bei mwy S, 6542 sub e war Ri. 6, 19 und

Wellh. S. 123. —

Wellh. Gefch. S. 70 zu beachten. Bei j S. 218 er-

Wenn wir uns nunmehr zur eigentlich lexikalifchen

wartet man einen Hinweis auf Ez. I, ı15

10110 fE,

Seite der Arbeit wenden, io fallen zunächft einige Aus-

Auch mit manchen Bedeutungsbeftimmungen, welche

Jaffungen auf, —

wir hier zunächft nur nach der Seite des biblifchen

3W der Greis hätte als aramäifche Bildung

Sprachgebrauchs ins Auge faffen, können wir uns nicht

erwähnt werden müffen vgl. Efr. 5, 5. 6, 7*. —

C

einverftanden erklären.

fehlt. hinter Baer die Concordanz von Davidfon, Lon-

Die Anordnung ift bisweilen unzweckmäfsig. So bei

don1876, S, XVIT.not. 33 die Ausgabes der kl Schriften

mıa S. 104. 105. I. Zelt. 2. Haus. 3. Aufenthaltsort; bei

zur Grammatik von Abulwalid durch Derenboug. Paris

mayın S. S. 880a würde beffer ‚das Götzenbild‘ vor das

1880. — m3 hätte S. 582 aufgeftellt und auf 3n S. 32

Unreine geftellt; auch bei

Y7x% befriedigt die Anordnun

verwiefen werden follen. — b57% ift Pf.49, 15 jedenfalls

nicht, nach Kautzfch’ Programm hätte fich das beffer

als Subftantiv gemeint und war daher als folches aufzu-

machen laffen.

Es fehlt auch z. B. die Bedeutung ‚un-

führen (S.448)*. — S. 814 hätte my3wW. auch als aram.

fchuldig‘ Am. 2, 6. S. 187a ift 7137 der Reichskanzler

Zahlwort genannt werden follen; S: 834 der aram. Stamm

S. 232a 4957% der Reichshiftoriograph; obwohl der Wort-

350*. — S, 777a 11905 fehlt Ex. 16, 20 die merkwürdige

ftamm doch auf nichts anderes führt, als auf jem., der

Form 971* 1, darüber Stade, Gr.

S.:272:5. 522 bei ma

dem Könige Dinge ins Gedächtnifs zurückruft, ihm alfo

fehlt die”Bedeutung: ‚Kebfe‘,* S. 74b war bei YIN zu

Vorträge hält.*

S. 2632 55mnm Qoh. 7, 16, nicht ‚üch

bemerken, dafs: dasfelbe auch zur Bezeichnung der Stam-

weife dünken‘, fondern fich weife geberden, den Weifen

mesterritOrien «WIE A Riy21, 21 IN I Sa 1377

fpielen.*

Mx) S. 550a ift nur Blüthe der ‚Bäume oder

und ganz kleiner Diftricte wie mWDW N, DDYN, MN

Weinftöcke; daher ‚Blume‘ zu ftreichen.* Mit dem, was

I Sa. 9, 4. 5 gebraucht wird. — Bei myymnnäa S, 104b

S. 261a bei mm gefagt ift, wird man,bei Pf. 74, 19 nicht

fehlt. die Bedeutung: Land Kanaan.Höf. 8, ı

A

fertig.* S. 296b mar ift Stadtname.*. S. 437b BWMTO

S. 285b fehlen 7927 aM Jef, 377 21 Ma 2 KO.

Verftofsung ift unrichtig, vgl. mYz7m verführen Dt. 13, 14

20 4.06ft, DANN- 3n 1, Kö.,7, 89 AA Z 20, 31.—

König, Offenbarungsbegr. IL, 63.* S. 5892 73YM Ex,

S, 2602 zu \ hätte aus Ewald, Gefch. 'IIL, 103 Anm. 3

20, 5 ift nach Anfiıcht der Maffora nicht Qal, fondern

die Bedeutung ‚Verwandte‘ in I Sa. I18, 18 erfehen wer-

Hophal: ‚du follft dich nicht dazu bringen laffen fie zu

den können, vgl.. auch _ Wellh, S.. 111. —\ S, 323b bei

verehren‘.* . S,

I7b ift bei 333 für Aegypten en 2000

mm fehlt Erläuterung des Ausdrucks “WIN*, |S.'333b

zu, ftreichen, hier ift die Wüfte füdl. v.Juda gemeint.*

wäre bei‘ 7 zu, beachten gewefen was Smend, Ezech.

Bei den Hiphilen von 57N S. 124 j32 S. 417b ift der

inchoative Charakter verkannt; m3a7 viel werden Jer.

S, 206 über jinbr} j mittheilt. Bei m32 S. 384% fehlen

die Bedd. fertig werden mit etwas z. B, nminw>, »5xb Gen.

46, 16 fehlt S. 759a Zu 77 ift zu vergl. Merx, Saadja’s

24 10.. Ri. 3, 18. Aı 7, 2, mit etwas aufhören. in GeE-

Ueberf. des Hohenliedes S: 5—8. Bei m1770 S, 4042 war

533

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 23.

534

auf Ewald Gefch. III, S. ırı u. auf Wellh. S. 119 zu

von 7W&mS. 24b würden die Vff, nicht fo feltfam mit,Ohren

geben‘ beftimmt haben, wenn fie das rabbinifche 7y

achten. Die Bedeutung ‚Widerfpenftigkeit‘ pafst gar

‚mit dem Auge thätig fein, {charf hinfehen‘ gekannt hätten.

nicht auf ı Sa. 20, 30. Bei mp1pn S. 895a hätte nicht

wieder der alte Kohl zu ı Sa. I, 20 vom Ablauf der

fcharf hinhören‘,

Daraus ergiebt fich für ‘ ‚mit dem Ohre thätig fein

Schwangerfchaft aufgewärmt werden follen: nach alle

dem, was bei Wellh. Gefch. S. 97. 111. 112 zu lefen war.

In grammatifcher Beziehung wäre zuerft die Unklar-

Auch der Sprachgebrauch des Neuhebr, beftätigt, dafs

heit zu rügen, in welcher die V ff. fıch über den Wechfel von

das Wort ftets nur vom Jahresumlauf gebraucht wurde :

3 und » bewegen, S, 24a. 410a heifst es, diefer Uebergang

e und die Stellung des Judenthums zu

fei ‚unerhört‘, dann wird 57R = 57N angeführt und dann

demfi H.20 S 2a

f. Joel, Aberglaub

— Beider Erörterung über MWNI S.

wieder (wie oben gezeigt, unbegründet) das Vorkommen

7a verdient. wohl neben Volck zum ‚Deuteron.‘ auch

von N bezweifelt, — S. 577 m59 soll irgendwie von

Wellh. Gefch. S. 399 ein wenig Berückfichtigung. —

mbo herkommen. Aus Olsh; S. 277 hätten die Vff. ler-

Ueber jab5% hätte man fich bei Georg Hoffmann (

Stade,

nen können, dafs eine folche Bildung nur von 55 mög-

Zeitfchr. 1882 S. 53—72) Raths erholen follen. Ueber

lich! iftiı? — Wenn 338 S 7b : als. m. in 1 Sal17) 40sbe-

mon S. 47

6a in Bleek, {Einl. * S. 258 Anm: — In Ri. 13, 16

zeichnet wird, fo beruht dies auf einer falfchen Beziehung

6435 in der Bed. von z«gaußıidleo I«ı AG. 16,

des mWNM, das zu 'par gehört, wie übrigens auf S. 266a

ir nzy >

‚dringen

d nöthigen‘ gebraucht. — S. 688a 7B ‚Bauer

unter P1arm fogar von den Vff. felbfit angenommen wird.

ım

15

Correcter der ‘Gegenfatz

— Ob jma masc. nach 'S.

b : vgl Stade, - GrEDSüSAs

Gegenfatz zum Städter‘.

Bei mxdm S. 258b fehlt die Angabe des Gefchlechts. —

der zerftreut Wohnenden und der zu Gemeinden Zufam-

mengefchloffenen (D'777) vgl. Ewald Gefch. I, 339—352.

Bei JımN S. 84b fehlt die Angabe des 47/. myny Hi. ı, 3

— S. 894b ift bei WDn Jer. 46, 9 = den Schild halten, das

u. 0. S. 523a 173 aus miam!!

Jedenfals verderbter

zweite \wbon ift Dittographie. — S. 7342 manp ift zunächft

Wext yylıStader Sı 1640 Olsh S4367

9. — Zu 01

Todtenklage. — S. 593 27717'ay% man macht übertreten;

angeblich ==ro'fch S. 756a vgl. Stade Gr. S. 72. 142. Statt

fchon Ewald Gefch:. ’Bd. 2, S. 581 hat hier beffer: ‚ihr

jmaa3> Nah, 2, 8 unter 55 S. 4152 beffer jmand wie fchon

fetzt. in Umlauf. — Wie %ab in 2 Kö., 5, 26 überfetzt

SteinerS. 255 Stade . Gr Si!210. 450 5. 582 101 NIN Dan.

werden foll, kann man aus dem Art. 35 S. 415, 416 nicht

7, 15 Genetiv (!) fein

S: 633b ıft bei 22

(übrigens fteht Dan. 2, 8 F ——

fehen, vgl. Ewald, Gefch. III, 553.

wird, gefchieht 'wohl aus den bei den Vff. fo beliebten

Dafs S. 205b xır für xYm als Archaismus ausgegeben

durchaus der ethifche Begriff des Wortes überfehen,

welcher in Verbindungen wie Hi. 15, 35. Pf. 7, 15. Jef.

‚heilsgefchichtlichen‘ Gefichtspunkten heraus. Man darf

59, 4 — Pf. 7, 17. 10, 7. Hi. 4, 8 in die Augen fpringt.”

aber Lexikographen des Jahres 1883 die Fähigkeit zu-

>. 647a: eine erheiternde Vorftellung erregen hier ‚die

trauen, Gefen. $ 32 no. 6 begreifen zu können. Aus den-

Könige gemifchter Bevölkerung‘; wahrfcheinlich nahmen

felben Gründen wird wohl bei mWNY, nYO7,

aa

fie diefe Mifchung vor, ehe fie den Thron beftiegen. ——

nicht gefagt, dafs dies Wörter meift fpäterer

4

Literatur

S. 681b mös. Die Ueberfetzung ‚es fei Ueberflufs

find. Zu 7 f. übrigens Lagarde, Nachrichten der Gött.

ift zonsens. Vielmehr ift es eins der ficherften Beifpiele

gel. Gef. 1882, No. 7. — Ueber den Zufammenfetzungen

der rein rhythmifchen Jufüvform = esift..

vgl Gefen.

der Namen mit — '38 — MN Ifchwebt hier noch ein ge-

Gr./877128; 210 Anm — c5,4757b (a aı eSift ‚genug‘.

heimnifsvolles Dunkel: mein Bruder ift zwar auf S. 2902

Mit Recht haben die Mafforethen 371 von mmy in 2 Sa.

König, Gefchenk u. ähnl., aber er ift nicht mehr wie in

24j : 36 L4Köuugyadg getrennt?

S."816b zu Da3wa vgl.

Aufl. 8 die Morgenröthe, auch ift er nicht der Tod oder

nunmehr Budde, Urgefchichte S. 13 ff.*

S. 848 zu DW

die Thorheit, dagegen ift S. 6a mein Vater Anmuth (wahr-

vgl.. ZDMG. 26‚ 751 ff.* /Si 873a pa yn ift nicht

fcheinlich hat einmal ein höflicher Sohn feinen Vater fo

der kleine Bube oder unanftändige Menfch, fondern der

benannt und ift dann diefer Name bis zum Geburtstage

Mann im Gegenfatz zum Weibe, das bei diefem Gefchäft

eine andere Haltung einnimmt.* S. 811a Zeile 3 v. u.

des Vaters zurückdatirt worden), auf S. 5b ift fogar der

fahren wir leider nicht was.

Thau mein Vater und auf S. 5a weifs mein Vater, nur er-

vgl. zu ‚ausfchliefslich‘ König, Offenb-Begr. S, 63, Note.*

Kann man im Ernfte fich

Das Neuhebräifche ift bisweilen zweckmäfsig zur

den Procefs der Onomatothefie fo vorftellen? — Auch

Erläuterung des Sprachgebrauchs herangezogen worden.

über aramäifch und chaldäifch hat man fich nicht klar

So S. 33% 203. 511. 523. 577 u. a.

Doch hätte fich noch

werden können.

S, XX, Zeile 20 wird letztere Benen-

Manches andere verwerthen laffen.

So konnte für Pax)

nung eine mifsbräuchliche genannt und mit Recht, gleich-

xovisodat, S.8b nur als vielleicht ftatthabende Bedeutung

wohl ift fie auf dem Titel und S. XLV angewendet.

bezeichnet, aus Aboth 1, 4 die Beftätigung geholt wer-

Sehr grofse Bedenken erregen die archäologi-

den.

Die Bed. ‚Teich‘ für 538 S. gb war aus Chag.

fchen und religionsgefchichtlichen Bemerkungen.

ı2b m%538 zu belegen. — Zu w53 70AN S. 10a vgl. die im

Da z.B. 7158 durchaus kein Götzenbild fein darf (natürlich

nh. häufige Phrafe %57 mIN Seelenkummer. —

u

aus ‚heilsgefchichtlichen‘ Rückfichten), fo lefen wir wie-

578 S. 12an0. 2 derMann vgl. 5173 578 ein grofser Mann

der S. 65a den hellen Unfinn, dafs fich Gideon ein hohe-

Ab: S. 42. — Bei NN S. 242 heifst” es: ‚freilich ift ein

priefterliches Schulterkleid von c. 60 Pfund Gold anzog

Verb 7n = bın fonft nicht nachweisbar‘.

Aus Levy,

und damit in die Prärogative des aaronitifchen Priefter-

neuhebr. Wörterb. I, 50 hätten die Vff. fich von dem

thums ein

werthlos. — Aehnlich fteht es mit \\

griff. Die Artikel BN und pDYn find völlig

ziemlich häufigen Vorkommen jenes Verbs im nh. über-

T

N S. 82a mIn6y

zeugen können. — Zu m'piN Ketten S, 25a vgl. das nh.

S. 657b, Afchera ift nie Gottesname

im AT fondern

Verb pix binden. — Zu mö S. 352 vgl. den rabbini-

ftets heiliger Pfahl. — Bei mx m

38 S, 43b, 7n S. 45b,

fchen Gebrauch diefes Worts 'für ‚Morgenröthe‘ bei Levy

i 8 S. 46°, bwx S. 78b fehlt je

de Hindeutung darauf,

I, 64: 558 S. 40a ift im nh. = den Sattel auflegen.

dafs diefe Ausdrücke im A. T. Bezeichnungen für. cul-

Die Deutung von mBIN = der zornige Vogel ift midra-

tifche Bäume find vgl. Wellh. Gefch. S. 248 Anm.; bei

ma S. 113, dafs dies ein Ausdruck lediglich für kanaa-

fchifch f. Chull. 63a5 ebenfo. 773 S. 93b = 7777a d. h.

Simfon findet fich: bei Qimchi vgl. auch Hieron. z. 1 S.

nitiiche Heiligthümer ift. — Zu dürftig ilt was S. 487a

12, ıı Bedan ipse est Samson. — Zu mbox S, 62a vgl.

über ma8% gefagt wird; bei 5353 S. 157a fehlt die Haupt-

Levy I, 127. — Bei 78 S. 70b ift ver

muthet ‚vielleicht‘

fache, dafs hier ein heiliger Steinkreis war.

Bei Jahve

= 95y

’

; f b. Levy 208°

Zu S. 97b 553 rabbinifch;

Zebaoth S. 699a werden wir belehrt, dafs dies

nicht auf

beffer 55453 — gr. 20L06 Erdklos,

Zu x _S. 756 fehlt 1)

Ifraels Kriegsfichaaren gehe, weil Delitzfch anders ent-

die wichtige Stelle Ez. 40, I mm und 2) die fachliche

fchieden ‚habe. AufS. 698b, ' dafs diefer Name im Pen-

tateuch noch gar nicht vorkomme, dagegen feit dem Be-

Erläuterung diefes wichtigen Terminus aus dem nh., vgl.

Die Bedeutung

ginne der Königszeit herrfichend werde. Wie wir uns zu

fonft zur Sache Wellh. Gefch. S. 112. 113.

*

585

T’heologifche Literaturzeitung.

1883 Nr 28;

536

Jof. 5, 14 ff.. zu ftellen haben, wird nicht auseinanderge-

Anbetende das Knie beugt ‚preifen‘, weiterhin ‚fegnen‘

fetzt. Davon, dafs Baal urfprünglich auch Name Jahve’s

[wahrfcheinlich weil dann der Andere das Knie beugt].

war und dafs die mit -baal zufammengefetzten Perfonen-

Auf diefe Weife wird Alles und fein Gegentheil zurecht

namen {fpäter in -bofcheth umgeändert worden, und von

gemacht, wie z. B. aus Wz. bn ftark fein und fchwach

Allem, was aus Wellh. S. 30. 31. 95 zu lernen gewefen

fein. hergeleitet werden S. 47. 48; desgl. aus Wz. N

wäre, haben fich die Vff. gründlich frei gehalten.. — Bei

S. 19. — Wir meinen, es thue nicht. noth, ein Lexikon

571n S. 291b fehlt Dt. 13, 16 ff. die Angabe, dafs diefer

durch derartige Spielereien zu vertheuern. — Ferner

Brauch aus dem altfemitifchen Kriegsrecht ftammt, nach

glauben‘ wir, dafs man nicht mehr genau wiffen kann,

welchem Städte,

die es auf einen Sturm ankommen

welche Urbedeutung die Urhebräer ihren Wurzeln bei-

liefsen, dem Boden gleich gemacht wurden und ihre männ-

legten und dafs man dies am wenigften aus dem Sprach-

liche Einwohnerfchaft über die Klinge fpringen mufste,

gebrauch der fo viel fpäteren arabifchen Literatur wird

erfahren können.

vgl. v. Tornauw in ZDMG. 36, 297. — Auf S. 357a lefen

Den factifchen Sprachgebrauch des

wird fehr oft

wir, dafs nach Salomo das Zehnftämmereich den Namen

A, T/’s aus dem Arabifchen erläutern,

Ifrael führte, ‚indem die Mehrzahl des Volks fich den ehren-

Nutzen bringen; Wurzelforfchung ift etwas anderes,

So

vollen Nationalnamen anmafste und das Reich Juda blofs

ift es z. B. höchft unwahrfcheinlich, dafs deshalb, weil

den Namen des darin mächtigften Stammes führen liefs‘.

Ebenfo grofser logifcher wie hiftorifcher Unfinn. If es

die Araber &;'? als die dem Vorgange eines, des rL;!;,

denn eine Anmafsung, wenn die überwiegende Majorität

eines Volks fich den Nationalnamen beilegt? Nannte fich

folgende ‘Gefammtheit erklären (S. 52b), das Wort m@N

(Volk) im Althebr. urfprünglich diefe Bedeutung gehabt‘

das Südreich nicht felber Reich Juda? Abgefehen noch von

habe, denn diefe Erfcheinung bot das Volksleben der

aller hiftorifchen Unbildung, die fich in folchen Sätzen

alten Semiten keineswegs und das hebräifche bekannter-

verräth. — Die Schatzkäftlein >N S. 71b, SNTNTY S, 609

mafsen am allerwenigften.

Und wenn im Arab. die

hier vollftändig auszupacken und im Einzelnen zu be-

trachten, verbietet der Raum. Darum laffen wir fie lieber

Wurzel u.j fproffen bedeutet, fo folgt daraus nicht im

unberührt. — S. 594b marfchiren die Apuriu wieder auf,

mindeften, dafs 3x der Erzeuger fei.‘ S. 22 cf. 34 —

die einft Ebers ihr Dafein verdankten, von andern

Und wenn arab. °? den ganzen Nachmittag bis Son-

Aegyptologen aber längft wieder einbalfamirt worden

ind. — Wie etwas zu gleicher Zeit ein Berg und auch

nenuntergang bedeutet, fo folgt daraus, dafs man dies

wieder -‚kein Berg fein kann, ift S. 134a bei W3 zu Pf.

für ON (S. 572) nicht verwenden darf, weil dies in allen

68, 16 auseinandergefetzt. — Was die moabitifchen Alter-

deutlichen Stellen ‚die vergangene Nacht‘ bezeichnet.

thümer anlangt, welche nach S. XXVIII, Anm. 93 wahr-

Von den Affyriologen wird es mit musu, dem gewöhn-

fcheinlich gröfstentheils gefälfcht find, fo vernehmen wir

lichen Wort für Nacht, combinirt. — Und wenn im Arab.

von kompetenter Seite, dafs jetzt Documente vorliegen,

welche beweifen, dafs fıe ganz gewifs fämmtlich gefälfcht

adama die deckende Oberfläche ift, fo folgt daraus noch

find. Es dürfte nunmehr wohl an der Zeit fein, Herrn

gar nicht, dafs man im Hebräifchen den Menfchen als

den Erdgebornen bezeichnet habe S. ı2. — Aufserdem

Shapira, wo er fich auch mit feinem Kram blicken lafse,

erwartet man doch bei Feftftellung von Grundbedeut-

einfach vor die Thür zu fetzen. — Hiezu fei fogleich

ungen, dafs diefelben nicht pfychologifche oder über-

bemerkt, dafs auch die paläographifchen Bemerkungen

haupt innere Unmöglichkeiten enthalten. Wie follte ein

zu den einzelnen Buchftaben des Alphabets fehr mangel-

Volk in feiner Kindheit auf den Einfall gerathen: den Men-

haft find und auf antiquirtem Standpunkte ftehen. Von

fchen als Erdgeborenen (S. 12b), den Vater als den Erzeu-

Benutzung der Mefa- und Siloahinf{chrift ift keine Spur,

ger (S. 2a), die Mutter als die Vorangehende (S. 50b), den

denn diefe kennen weder ein abwärts geneigtes Alef, noch

Sohn als den Bauftein (S. 1142), das Feuer als das freund-

Curfivformen. Wahrfcheinlich find blofs die alten Holz-

ein dreieckiges Beth; bei Mem und Refch erfcheinen fpätere

liche Element (S. 60a) (vgl. Mephiftopheles im Fauft Thl. 1,

Scene in Auerbachs Keller c. dagg. Molochsdienft), das

ftöcke wieder verwendet. —

Haus als einen Ort, wo man hineingeht (S. 104b), den

Das Bedenklichfte an der ganzen Arbeit iftaber nach

Morgen als enges Licht (S. ı24a) zu bezeichnen?

ie

unferem Dafürhalten die etymologifche Seite derfelben.

follte es das Rind deshalb 5dx genannt haben, weil

Es erregt eigenthümliche Empfindungen, wenn man die

dasfelbe fich dem Dienfte des Menfchen willig fügt, was

Vff. mit folcher Sicherheit bei den Wortftämmen die

übrigens durchaus nicht immer der Fall i(t. Welche

urfprünglichen Wurzelbeftandtheile hinftellen fieht, ohne

künftliche und theilweife feltfame Gedankengänge wer-

dafs ihnen eine Ahnung von dem Willkürlichen ihres

—

den da vorausgefetzt,

Sollte man einen ftarken Regen

Thuns zu kommen {fcheint. Während z. B. bei m3

als den taftbaren (S. 170b), ein Böckchen als ein das

S. 952 als Wurzel m3 angegeben wird, fo finden wir mit

Futter abreifsendes Thier (S. 144a), die Heufchrecke als

derfelben Zuverficht bei Levy I, 197 als Wurzellaute

diejenige, die alles zufammenfafst (S. 139a) [ein Name der

»3 beftimmt.

Wenn bei

55 S. 188b Wz. 557 angegeben

eher auf einen Lexikographen pafst] benannt haben?

und damit 555 m55 55 etc. verknüpft werden und als

Sollte man wirklich einen fo fchlechten Gefchmack be-

feffen haben, das Kameel als das vollkommen fchöne

Grundbedeutung für pb7 danach ‚beweglich fein‘ aufge-

_

ftellt und dann ‚brennen‘ von der unftäten züngelnden

Thier (S. 163a) anzufehen? Sollte man ein Kleid (S. 91)

Bewegung der Flamme hergeleitet wird: fo finden wir,

vom Wegreifsen fo genannt haben, etwa weil es bis-

dafs Levy I, 410 als Wz. p5 annimmt, mit unferem Verbo

weilen weggeriffen wird? die Fifche nach ihrer grofsen

PP> pm> u. a. zufammenftellt und die Flamme vom Lecken

Vermehrung (S. 177b) bezeichnet haben, welche doch

herkommen läfst.,

Ein Vorfchla:

wie der andere. —

bei andern Thieren vielmehr in die Augen fällt; follte

Wenn 713a hier von Wz. 73 ma conculcare, bei Dietrich

man das Effen ein Einhauen genannt haben (S. 1262)?

von 773 herumreifsen, bei Meier, Wurzelwörterb. S. 639

Wir können uns zur Höhe diefer S

rachbetrachtung

E

von Wz. 83 ftofsen, fortftofsen hergeleitet wird: fo glaubt

nicht erheben, zu der auch wieder viel

ach die ganz ver-

man, es handle fich darum, wer am beften mit den Wor-

fehlte Abhängigkeit geführt hat, in welche fich die Vff,

ten fpielen könne.

Denfeiben Eindruck erhält man oft

zu den Einfällen arabifcher Grammatiker geftellt haben.

bei der Entwickelung von Bedeutungen: mON ift zuerft

Weil diefe auf die verfchrobene Idee kamen,

aus

‚lang hinziehen‘, dann wird daraus hinwegfchleppen,

wegraffen, S. 61r mwa ‚hohl fein‘ wird ‚unbeklommen

entftehen zu laffen, foll die hebräifche Lexikögra-

fein‘ S. 101, m55 ift ”,fpalten, tröpfeln, weinen‘ S, 107.

phie für alle Zeit verurtheilt fein, zu glauben, dafs es eher

7a3 S. 129 ift ‚ausbreiten‘ oder vielleicht auch ‚ein-

Häufer als Kinder gegeben habe. — Bei andern Fällen

{chneiden, einbiegen, Knie beugen‘, weiterhin weil der

fragt man fich, wie die Vff. den doch am ficherften lei-

587

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

NLZ

538

tenden Sprachgebrauch fo leichten Herzens aufgeben

als folle in diefem Buche die fogenannte Erlanger Theo-

konnten, um irgend einem Wurzelphantom nachzujagen,

logie ihre philologifche Bafıs und unter dem Schilde des

Wenn z. B. mbaw2, ein ficher altes Wort, ‚das Meffer‘

Namens Gefenius eine möglichft weite Verbreitung er-

heifst, fo will dies gewifs nicht blofs ein Inftrument be-

halten. Beftärkt wird man in diefer Vermuthung durch

zeichnen, womit man ifst (S. 432b), mafsen bekanntlich

den häufigen Gebrauch des Wortes ‚heilsgefchichtlich‘,

die Orientalen fich dazu heutzutage noch ihrer Finger

bei dem fich der felige Gefenius gewifs jedesmal in

bedienen,

fondern ein Mittel

des Schneidens,

Zer-

feinem Grabe herumgedreht hat.

So _ heifst ‚es_S. ‚902,

kleinerns, und das führt uns auf eine andere Grundbe-

trotzdem auseinandergefetzt wird, die Ableitung des

deutung von 55y als ‚in fich aufnehmen‘ (S. 392); ebenfo

Namens Babel von 555 fei unhaltbar: die heilsgefchicht-

5737 auf eine andere Grundbed. von 437 als ‚treiben‘.

liche Deutung von Gen, 11, 9 laffe fich durch'den {fyri-

Kann man

Hinten fein ift gewifs das Urfprüngliche und daraus hat

fchen Sprachgebrauch u. f. w. vertheidigen!

fich die Bed. treiben entwickelt. — Bei der Etymologie

verwirrender und unaufrichtiger über diefe Sache reden?

von mÖN herrfcht grofse Confufion: es wird S. 232 auf

Und hierbei fei auch ein Wort an den Verleger ver-

mN II verwiefen, was fich aber in Aufl, 9, S. 182 gar nicht

ftattet.

Man darf von demfelben wohl vorausfetzen,

findet, wo vielmehr 78 II S. 17b. ‚fich wenden‘ als Grund-

dafs er eine Vorftellung habe von der wiffenfchaftlichen

wort angegeben ift und mx als das erklärt wird, ‚wohin

Bedeutung und Richtung des Mannes, deffen Werk er

man ıfich zu wenden hat‘.

Eine viel natürlichere Er-

neu auflegt, und deffen

Namen mit feiner Firma

klärung des Zeichens bietet aber der Begriff der Kerbe,

fo eng verflochten ift; ferner dafs er mit uns der Meinung

der gewundenen Linie.“ — Von Einzelheiten fei hier,nur

ift, dafs ein Gefenius Anfpruch darauf hat, im Sinne der

noch Einiges hervorgehoben, da wir ohnehin fchon zu

fortfchreitenden Wiffenfchaft erneuert zu werden, nicht

lang geworden zu fein uns zu fürchten haben,

aber einer Bearbeitung zu verfallen, welche fich gegen

S. 414b ift mn> richtig Wildkuh erklärt, S. 4222 ift

den Erwerb der neueren Wiffenfchaft fyftematifch und

555, das doch gewifs auf diefelbe Wurzel zurückgeht,

parteilich abfchliefst. Dafs fich Gefenius gegen die ganze

‚Änhänglichkeit‘.

S. 853b ift j\ynw Erhörung: f. dagg.

fprachliche und theologifche Behandlung der Sache, wie

Robertfon Smith im Yourn. of philol. IX, S. 80. Stade,

fie hier in der 9. Auflage vorliegt, aufgelehnt haben

Gefch.}S. 152 Hitzig, Gefch...S: , 47.. S: 160b ‚zu.Gilead

hätte wohl Hitzig’s Etymologie vom Arab. galad Kameel-

würde, hätten ihm auch die beiden Verfaffer auf Befragen

Erachtet er 'es für

ficher aus einem Munde beftätigt.

höcker urfprüngl. Name des Gebirgs (Gefch. S. 26) Erwäh-

Recht, unter des Altmeifters Gefenius Namen Dinge zu

nung ‚verdient.

Bei mbax S. 712a f. Noeldeke, Unter-

bringen, welche nicht einmal dem Stande der

hilo-

fuchungen zur Kritik S. 89, Anm. I

S. 447b 1Wa wei-

logifchen Arbeit der Zeit desfelben entfprechen? Die

chend: feltfam! Ueber die Bedeutung von 5728 findet

Behandlung, welche Gefenius’ Wörterbuch in der 8. Auf-

fich gar nichts (S. 9).

lage erlitten, hat bereits allgemein Unzufriedenheit in

Bei 7319 war Kwald’s Combination mit 722 zu er-

den Kreifen der Sachverftändigen erregt, eine Unzu-

wähnen. Gefch, I, 383. — Bei bdx na >5 nb7 u. a. kein Wort

friedenheit, die durch den Befund der 9. nur vermehrt

von Lagarde, Orzentalia II, S. 3—10 (und Noeldeke’s

werden kann.

Es follte uns nicht wundern, wenn diefe

Gegenbemerkungen). S. ı1 ff.27 u. a., bei 0% nichts von

9. Auflage {chliefslich den Erfolg hätte, dafs ein anderer

Lag. Anm. zu den Proverbien p. VIII, desgleichen bei

Verleger fich an die philologifchen Koryphäen unferer

m wan nichts von ib. S. 57, bei 77 nichts von S. 81ı, y>»

hebräifchen Lexikographie wendete und ein anderes

nichts von.S. 74, bei /mi5»yi0 S: 307b, nichts von Klein,

Lexikon begründete, welches mit diefen Kräften beffer

JaMrbb. f. proteft. Theol. 1881 S. 666ff. Ebenfo wenig

und unter Herauswerfung alles unnützen Ballaftes auch

bei mwn eine Spur von Lagarde, Symmicta 1, 104. psalter.

billiger hergeftellt werden könnte. — Der Ref, giebt

zuxta Hebr. H..S. 153—158, ‘ Orient. , IT, S. 27—30 u.:a. m.

diefe Erklärung nicht ‚nur in feinem Namen, fondern

Und damit kämen wir auf den Hauptvorwurf, der,

auch in dem anderer competenter Fachgenoffen ab, deren

wie wir glauben, den Vff. gemacht werden mufs, nämlich

mit * bezeichnete Beiträge er eben deshalb erbeten hat,

den, die Arbeiten unferer beften femitifchen Philologen und

damit feine, des Einzelnen, Stimme nicht geringfchätzig

Textkritiker nicht gehörig genützt zu haben. Dafs die

überhört werde 1).

Affyriologen keinen Grund haben, fich zu befchweren

C®

Jena.

(vgl. Vorwort S. IV), geben wir ihnen bereitwillig zu, im

k Siegfried.

Gegentheil ift felbft den Einfällen der letzteren ein fehr

breiter Raum verftattet, wie z. B. S. 155 f. kein Wort

ı. Luther’s, Martin, Geistliche Lieder, mit einer Ein-

leitung und kurzen gefchichtlich-litterarifchen Erläu-

darüber gefagt ift, dafs die Aufftellungen von Friedr.

Delitzfch über die Lage des Paradiefes auf zum Theil

terungen hrsg. von Alb. Fifcher. Mit einem Bildnis

noch unbewiefenen Annahmen beruhen. Defto ernftlicher

Luthers nach einem nicht mehr vorhandenen Gemälde

aber müffen wir es rügen, dafs die Vff. weder von der

Lukas Cranachs, den Randzeichnungen Guft. Königs

Methode, noch von den fachlichen Ausführungen der be-

währteften Semitiften eifriger zu lernen fich bemüht

und phototypifchen Nachbildungen aus zwei Lieder-

haben.

Sie weifen (Vorwort S. IV) die Befchuldigung

drucken vom J. 1524. Gütersloh, Bertelsmann, 1883.

als eine ungerechte zurück, als hätten fie blofs die Com-

( 05 2R CEb M 12

mentare von Franz Delitzfch benützt, man werde oft

2, Gerok, Karl, Die Wittemberger Nachtigall. Martin Luthers

Namen wie Dillmann, Ewald, Hitzig, Hupfeld u. ä. be-

geiftliche Lieder.

gegnen.

Wir haben keine Statiftik darüber aufgeftellt.

]ubiläumsausg. Mit Donndorf’s

Nur wird jeder zugeben, der dies Buch auffchlägt, dafs

Lutherbüfte (in Lichtdr.). Stuttgart, Krabbe, 1883,

ihm nicht blofs Franz: Delitzfch, fondern auch Hofmann,

(EV5_ 124 5..16.) Car M..2 54 89601 ML 3ı

Weisfagung und Erfüllung und Schriftbeweis, Bachmann,

Straufs, Keil, Haevernick, Volck, Köhler beträchtlich

3. Danneil, Paft. Dr., D. Martin Luthers geistliche Lieder

nach feinen drei Gefangbüchern von 1524, 1529, 1543.

häufiger begegnen, als Ewald, Lagarde, Noeldeke, Well-

-

RN CO

haufen und andere Namen, die man in einer philologi-

fchenArbeit vorzugsweife,anzutreffen erwartet. S, 165awer-

I) Das deutfch-hebräifche Re

gifter ift fehr mechanifch angefertigt

den LXX, Aquila, Hieronymus und Köhler nebeneinander

Unter ‚erkennen‘ fehlt z., B. S. ı102b @, weil dort zufällig diefer Aus-

als entfcheidende Autoritäten aufgeführt. S. 6ogb ift die

druck nicht vorkommt; ‚Balfam‘ weift nicht auf:S. 132b D3 Dih, weil

-

Sache damit entfchieden, dafs Hofmann im Schriftbeweis

dort zufällig ‚Wohlgeruch‘ fteht; ‚Obdach‘ weift auf 709b %5 5748 75

C

und Köhler in feinem Lehrb. der bibl. Gefch, überein-

hin, aber nicht auf den paffendften Ausdruck yıtm, weil S, 463a . ‚Herberge‘

eht;

Bei ‚Befitz‘ ift nicht auf

thum“‘ fteht u, dgl.

5672 ﬂ‘g.«: verwiefen, wei}l dort ‚Eigen-

{ftimmen, Im Allgemeinen bekommt man den Eindruck,

D

539

Theologifche Literaturzeitung.

18838 3NF923,

540

Ihr Inhalt und Segen, dem Volk erzählt. 1—3. Taufend. | grofse Werthunterfchied der Lieder mehr hervorgetreten

wäre. So hoch man.ferner auch den Gemeindegefang und

Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage des Evangel.

feine unerfetzliche Kraft f{chätzt,

fo dürfte doch der

Vereins, 1883. (XVI, 116 S. 8.) cart. M. —. 40.

Hrsg.

von Karl|

Ausfpruch von Wilh. Wackernagel, den Fifcher S. XXV

4: Luther,‘ D. Martin,

Dichtungen.

fich aneignet: ‚Die Reformatoren erkannten es wohl, dafs

Goedeke.

Mit einem Lebensbilde Luther’s von Jul.

!

in dem volltönigen Zufammenfingen der Gemeinde mehr

Wagenmann. [Deutfche Dichter des 16. Jahrhunderts

erweckende und erbauende Kraft liege, als im blofsen

/ Nachlefen und im Anhören der Predigt ‘eines Ein-

mit Einleitungen und Worterklärungen, 18, Bd.] Leip-

ı zelnen‘ weder apoftolifchen, noch reformatorifchen, noch

ig Brockhausz 18834 (L V 1L, ; 24405 8:) +Mc:3:595

geb;;M. 4: :50.

überhaupt evangelifchen Grundfätzen entfprechend fein.

Die moderne Vorliebe für liturgifche Bereicherung und

5. Schleusner, Diak. G., Luther als Dichter, infonderheit

Verfchönerung unferer Gottesdienfte, fo Treffliches fıe

als Vater des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes.

bisher geleiftet hat und fo anerkennenswerth ihre Ziele

Eine Lutherjubiläumsgabe. Wittenberg, Wunfchmann,

find, fcheint nicht immer der Gefahr zu entgehen, finn-

liche Gefühlserregung mit religiöfer Erhebung zu ver-

E8S88L (VIIL 22454 1gr..83:) Mı 2.! 40

wechfeln.

1./ Unter den zu Luther’s Jubiläumsfeier beforgten

An kleineren Einzelheiten fei notirt: S. 2 die Da-

das Prachtwerk von Albert Fifcher voran.

neuen Ausgaben von Luther’s geiftlichen Liedern ftehe

Seines

tirung des Todes der beiden Antwerpener Märtyrer auf

den 30. Juni 1523 (ebenfo Kirchenlieder-Lexikon I, S.

koftbaren Schmuckes wegen, um des Herausgebers willen,

161) ftatt ı. Juli 1523 (de Wette II, 361).. S.6 die Erklärung

der durch fein Kirchenlieder-Lexikon (2 Bände 1878 ff.),

|

des Ausdrucks: ‚zur Letze‘ durch: ‚die dem Scheidenden

durch die Neubearbeitung von Bunfen’s Allgem., evan-

gegebene Labung oder Ergetzlichkeit‘, Letze ift: ‚Ende,

gelifchem Gefang- und Gebetbuch (1881), durch die

A SE S

Letztes;

dann was zum Abfchied

Herausgabe der Zeitfchrift: Blätter für Hymnologie (1883)

gethan öder gegeben wird; die Letze geben ift den

fich einen fehr geachteten und viel genannten Namen

Abfchiedsgrufs, den Segen zum Abfchied geben (vgl.

als Hymnologe erworben hat. Das Prachtwerk {chliefst

Deutfches Wörterbuch von Jakob Grimm und. Wilh.

fich eng der vorzüglichen Ausgabe an von ‚Martin

Grimm VI, Spalte 797 ff.); der Begriff der Labung oder

Luther’s geiftlichen Liedern mit den zu feinen Leb-

der Ergetzlichkeit ift durchaus nebenfächlich, Befonders

zeiten gebräuchlichen Singweifen.

Herausgegeben von

inftructiv ift Luther’s Brief an Albrecht von Mansfeld,

Phil., Wackernagel, Stuttgart, Liefching, 1848‘.

Dies

December 1542 (de Wette V, 512 ff. 515); L. hat fehr

Buch ift in das Eigenthum des Verlegers vorliegenden

ernft von Gottes Gerichten geredet, und fährt dann fort:

Werkes übergegangen.

So finden wir die {fchönen

‚Solches. fchreibe ich, als ich denke, E. G. zur letze;

denn mir das Grab ' nunmehr näher '‘ift, wedder

Zeichnungen von Guftav König’s Meifterhand, welche

die Ausgabe von Wackernagel zieren, hier unverkürzt

man vielleicht gedenkt‘.

S88 ift das, Lied:”,Ach‘ ' Gott

und in vortheilhafterem Rahmen wieder; das Luther-

vom Himmel, fieh darein‘ ohne Grundangabe in’s Jahr

bild nach Lucas: Cranach ift neu hinzugekommen , und

1533 efetzt:

S. ı2 wird die Schrift: ‚Eyn weyfe Chrift-

die beiden

hototypifchen Nachbildungen der Titel-

lich Mefs zu halten‘ u. f. w. 1524 Luther zugefchrieben;

blätter des Achtliederbuches und des Erfurter Enchiri-

fie ift jedoch eine von Paul Speratus gefertigte Ueber-

dions 1524 nebft einigen Textfeiten des letztgenannten

fetzung der Schrift Luther’s von 1523 : Formula missae el

find fehr dankenswerthe Zugaben.

Dagegen fehlen die

commaunionis (vgl. Lutheri Opp. var. arg. ed, Erl. Frkf.

Singweifen, die bei Wack. fich finden, überhaupt alle

tom. VII, pag. 1).

S. 14 wird das Augsburger Gefangbuch

bei Wack. reichlich vorhandenen mufikalifchen Notizen;

in’s Jahr 1530 ftatt 1529 gefetzt (Wack.: Das deutfche

ungern vermifst man auch die von Wack. mitgetheilten

Kirchenlied I, S. 389 ff. Nr. XXXII 8 5).

SL: XM I

claffifchen Vorreden Luther’s zu den von ihm heraus-

|

Zeile 4 ift wohl 1543 ftatt 1534 zu lefen. — Die be-

gegebenen Gefangbüchern; die gefchichtlichen und lite-

merkten kleinen Ausftellungen beeinträchtigen nicht den

rarifchen Notizen, ‚welche bei Wack. als zweiter Anhang

Wunfch, dafs das werthvolle, fo fehr fchön ausgeftattete

einen grofsen, für den allgemeineren Zweck wohl zu

Prachtwerk manchen Luthergeburtstagstifch zieren und

grofsen Raum einnehmen, find bei Fifcher fehr eng

Auge und Herz vieler evangelifchen Chriften dauernd

zufammengedrängt, auf die betreffenden Lieder vertheilt

erfreuen möge.

* OE TE SE PE

und auf Grund neuerer Forfchungen theilweife vervoll-

{ftändigt oder berichtigt.

2. Ein liebliches Büchlein in hübfchem Gewand. Der

Es werden 36 Lieder Luther’s mitgetheilt; vielleicht

Titel ift dem bekannten Gedichte von Hans Sachs

hätten die in der Ausgabe von Pafıg 1845 Luther zuge-

vom 8. Juli 1523 entnommen.

Mit einem fehr anfprech-

fchriebenen und aus diefer in die Erl.-Frankf. Ausgabe

enden Liede hat der poefiereiche Herausgeber das Büch-

von Luther’s Werken (Bd. 56, S. 359 ff.) aufgenom-

lein eröffnet: ‚Nun, Wittemberger Nachtigall, Lafs klingen

menen beiden Lieder: ‚Unfre grofse Süunde‘ und ‚Willft

deinen füfsen Schall, Lafs fchmettern deinen hellen Schlag,

du vor Gott, mein lieber Chrift‘, wenigftens in der

Ob ihn dein Volk noch hören mag‘, fo lautet die erfte

Vorrede, eine Erwähnung verdient, mit gröfserem Rechte,

und die letzte Strophe.

Es folgen die Vorreden L.’s auf

als andere S. IX erwähnte, die zum Theil noch zweifel-

alle guten Gefangbücher (Frau Mufika), auf das Walther’fche

hafteren Urfprungs find.

Die Texte find nach den

Chorgefangbüchlein 1524, auf die ,Geiftlichen Lieder‘

älteften Drucken wie bei Wack.

egeben,

doch der

1529, auf die Begräbnifslieder 1542 und auf das Val.

heutigen Rechtfchreibung fich anfchliefsend; die fach-

Babft’fche Gefangbuch 1545. Es werden 36 geiftliche

liche Anordnung jedoch, welche Fifcher der chrono-

ä

Lieder Luther’s mitgetheilt, ganz nach Wackernagel’s

logifchen vorgezogen hat, dürfte bei einer fo kleinen

Ausgabe von 1848, nur mit dem Unterfchiede, dafs das

Zahl von Liedern und bei der Unmöglichkeit fefter

vierftrophige ‚Aus tiefer Noth‘ nicht aufgenommen (warum

Rubriken nicht allgemeine Billigung finden.

|

nicht? die Anm, 4 auf S. ı24 dürfte die Weglaffung

Die Einleitung entfpricht in klarer und fach-

wohl kaum rechtfertigen), und dafs die Rechtfchreibung

kundiger Weife ihrem Zweck, die Bedeutung von Luther’s

dem heutigen Brauch angenähert ift. So fehr {chliefst

geiftlichen Liedern für die evangelifche Kirche allgemein

fich diefe Ausgabe der von Wack: an, dafs felbft die

verftändlich darzulegen. Dafs der Herr Herausgeber die

falfche Interpunction von Wack. 1848 in ‚Ach Gott, vom

Lieder Luther’s fehr hoch {tellt, verfteht fich von felbft;

Himmel fieh darein‘ beibehalten wurde, obgleich Wack.

allein es würde der Werthfchätzung gewifs nicht ge-

fie in feinem Deutfchen Kirchenliede III (1870) S.6 bereits

in ‚Ach Gott vom Himmel, fieh darein‘ berichtigt hatte.

fchadet haben, wenn etwas kritifcher verfah1fen und der

542

541

Thecyalogifcéey Ifi>tweraturzeitung. 1883 Na 83

E

AA

nl

Rühmend. hervorzuheben ift, was der Herr Herausgeber,

daraus fchöpfen und es als theueres Gedächtnifs des

wohl im Blick auf feine Ausgabe von Paul Gerhardt,

Luther-Jubelfeftes zu fchätzen wiffen.,

S. ı24, Anm. 3 mit den Worten ausfpricht: ‚Durch eine

Befferung am Text wollte man fich im Jubeljahr an

4

Ein nach feften literar.-hiftorifchen Grundfätzen

Gewifs das Richtige, und

gearbeitetes und den ftrengften Anforderungen hymno-

Luther nicht verfündigen‘.

nicht nur für das Jubeljahr; vielleicht aber für einen fo

logifcher Wiffenfchaft entfprechendes Buch, von Karl

begabten Dichter, wie der Herr Herausgeber, nicht ohne

Goedeke dargereicht. Nicht nur' die geiftlichen Lieder

einige Selbftverleugnung durchgeführt,

Luther’s, auch nicht nur feine Verfificationen überhaupt,

fondern alles wird uns gegeben, was fich an deutfchenDich-

*tungen im weiteren Sinne des Wortes in feinen Schriften

3. Eine reichhaltige Gabe, dazu' in anfprechender

findet, und alles direct aus den beften Quellen gefchöpft. Ref.

ift jedoch aufgefallen. dafs die verfificirte Auslegung des

Ausftattung und zu einem erftaunlich wohlfeilen Preife,

der weiteften Verbreitung in hohem Grade werth. Die

128. Pfalms: ‚Willt du vor Gott, mein lieber Chrift‘ 1543

Erl,-Frkf. Ausg. 38, 321) keine Erwähnung gefunden hat.

Einleitun

S. I—XVI giebt in gedrängtefter Kürze das

Wiffenswerthefte aus der Gefchichte des Kirchenliedes

Abweichend von den Ausgaben Nr. 1—3, welche fich

vor Luther und legt Luther’s reformatorifche Bedeutung

an Wackernagel anfchliefsen und daher auf die erften

befonders in Beziehung auf das Kirchenlied dar. Die

Drucke von 1524 an zurückgehen, legt Goedeke, ähn-

im ganzen Buche durchgeführte Parallele zwifchen Luther

lich wie Mützell (Geiftliche Lieder der Evang. Kirche

und Mofe frappirt mehr- als dafs fie erfreut. Der. Text

aus :dem [fechszehnten /Jahrh. - 3, Bde 1855 .) . Luthers

des Büchleins felbft fchliefst fich an die im Titel genannten

Ausgabe letzter Hand, das Val. Babft’fche Gefangbuch

von 1545,

für die Kichenlieder zu Grunde; das, was

drei Gefangbücher Luther’s an und giebt eine Art von

Luther angehört, finden wir in Vollftändigkeit abgedruckt,

Entwickelungsgefchichte des Luther’fchen Liedes, fo, dafs

das von andern Verfaffern notirt. Damit ift uns ein fehr

die Ausführungen die Einleitung fowohl zu den Gefang-

büchern, als zu den gehörigen Ortes eingeftreuten Liedern

dankenswerthes Gefchenk gemacht; wer ift denn in der

bilden.

Schon von Fifcher (Bl. f. Hymn. 1883, S, 159)

Lage, fich in eins der wenigen Exemplare des berühm-

i(t bemerkt, dafs durch diefe Einrichtung die Ueberficht-

teften und reichhaltigften aller Gefangbücher Luther’s einen

lichkeit etwas beeinträchtigt wird; überdies wird der

Einblick zu verfchaffen? — Es folgen, mit grofser Sorg-

falfche Schein erweckt, als ob Luther nur drei Gefang-

falt gefammelt, Luther’s Sprüche und Lieder, feine Fa-

bücher herausgegeben habe; durch die beigegebenen

beln, Parabeln und Scherze.

Hat Luther: auch .die.‚Fa-

beln nicht felbft erfunden, fie find, fagt Goedeke mit

Regifter wird der Uebelftand jedoch einigermafsen aus-

geglichen.

Aufser den geiftlichen Liedern werden auch

Recht, fein dichterifches Eigenthum geworden dadurch,

andere Verfificationen L.’s mitgetheilt, die als ‚weltliche‘

dafs er fie erzählt und durch die Art und Weife, wie

Lieder am Schluffe

des Buches ihren Platz erhalten.

er fie erzählt hat. Einen eigenen Abfchnitt bilden jene

Die Texte der Lieder find nach Ph. Wackernagel gegeben,

drei köftlichen Briefe Luther’s aus Coburg 1530; der.erfte

jedoch fo, dafs fie der heutigen Rechtfchreibung ent-

ift an feine Tifchgenoffen gerichtet und erzählt von den

fprechen.

Dunklere und dem heutigen Sprachgebrauch

Verhandlungen des Reichstages der ‚dolen und kraen‘,

der auf dem ‚rubet gleich für unferm fenfter hinunter‘

Text erklärt.

ferner liegende Ausdrücke find durch Noten unter dem

gehalten werde; der zweite ift das liebliche Schreiben

Als Verfehen ift wohl zu beurtheilen, dafs der Herr

‚an fein liebes fönlin Henfichen Luther‘, und -der dritte

Verf. conftant ‚Fafsnachtsfpiel‘ fchreibt (S. XI und XIJ).

jener glaubensmächtige herrliche Brief an den Kanzler

S:rı Zı 12 Meine Silbe>rzuviel: Matt ;zU. erbarmen‘ Alt

Dr. Gregorius Brück — alle drei wahrlich Dichtungen

zu Jefen: ‚zu 'rbarmen‘.: Zu S 12, Anm. 2:/Letze== Labung

höchften Stiles, die einen Ehrenplatz in der Ausgabe

vgl. oben die Bemerkung zu Fifcher’s Ausgabe (Nr. 1).

von Luther’s Dichtungen einnehmen.,

Die gefammelten

S. 16 wird der Unterfchied des vierftrophigen Liedes

Ausfprüche des Reformators über die geliebte und ver-

‚Aus tiefer Noth‘ von dem fünfftrophigen ungenau fo

ehrte ‚Frau Mufika‘ befchliefsen das Buch. Ein Anhang

aber wird beigefügt; er enthält Luther’s Berichte über

angegeben, dafs Luther in dem fünfftrophigen nur den

dritten Vers hinzugefügt habe.

In dem Liede: ‚Es wollt

den Märtyrertod ‚Heinrich Mulers von Zütphen‘ und

uns Gott genädig fein‘ S. ı7 ift die 6. Zeile der erften

‚Leonhard Kaifers‘ und ‚Luthers Tod‘ im Abdruck der

Strophe ftatt: ‚und was ihm liebt auf Erden‘ gefchrieben:

Schrift: ‚Vom Chriftlichen abfchied aus diefem tödlichen

‚und was

ihm g’liebt auf Erden‘,

eine willkürliche

leben des Ehrwirdigen Herrn D. Martini Lutheri, be-

Aenderung, die durch eine erklärende Anmerkung hätte

richt, durch D. Juftum Jonam, M. Michaelem Celium, vnd

erfetzt werden follen.

S. 82, Note 2 fteht: ' „Aus tiefer

ander die dabey gewefen, kurtz zufammen gezogen,

Nothirufich-zu. dirsNatt :, fchrei ich zu-dir‘;- Die 593

?

Wittemberg 1546‘%. Gewifs, das ift etwas Heterogenes,

zu den ‚Dichtungen‘ Luther’s nicht zu rechnen. Es ift der

erwähnte Einrichtung Luther’s, dafs am Sonntag nach

Neujahr (wohl richtiger: am Epiphanienfefte) ‚von Chrifti

evangelifche Manneszorn wider ‚die Verlogenheit und

und von unferer Taufe gepredigt werde, ift im Anfchlufs

die alles Erdenkliche überfteigenden Schmähungen‘ der

an die alte morgenländifche Epiphanienfeier getroffen,

Römlinge gegen unfern Reformator, was Goedeke zur

was wohl hätte bemerkt werden dürfen.

5294 R die

Aufnahme des Anhangs veranlafst hat.

Die Ortsfrage

aus Rambach (Luther’s Verdienfte u. f. w. 1813 S. 111)

fchlagen wir nieder und freuen uns des kräftigen Zeug-

und Fifcher (Kirchenlieder-Lex. I, 167) wahrfcheinlich

nifses und des ergreifenden Inhaltes, der uns in jenem

entlehnte Notiz zu finden, dafs das Lied: ‚Erhalt uns,

Anhange geboten wird. —

Herr, bei deinem Wort‘, deshalb die Ueberfchrift: ‚Ein

Von dem Ende des Buches kehren wir zum Anfange

Kinderlied‘

trage,

weil beim Gottesdienft wider .die

zurück. Ein ‚Lebensbild Luthers‘ aus der Feder des

Türken . der Gefang von den Chorknaben zunächft

Prof. Dr. J. Wagenmann in Göttingen eröffnet das Buch

verfehen werden follte; allein in feiner ‚Vermahnung zum

(S. I—XXXV), kurz gefafst, klar und mit ficherer Hand

Gebet wider die Türken‘ 1541 (Erl.-Frankf, Ausg. 32,

gezeichnet. Mifsverftändlich ift S. XXIX Ende des 2, Ab-

fatzes die Notiz vom erften Gefangbuch 1524: ‚(enthaltend

S. 74 ff) weift Luther den Gefang ausdrücklich nicht

den Chorknaben, fondern den Laien zu.,

Woher die

4 Lieder).‘ Es enthält 8 Lieder, darunter 4 von Luther.

Ueberfchrift ‚Ein Kinderlied‘ entftanden fei, ift uns

In der ‚Einleitung‘ (S, XXXVI—XLIV) legt Goedeke

unbekannt.

fein Verfahren bei der Herausgabe des Buches dar und

Zur Maffenverbreitung in allen evangelifchen Schulen

Jäfst, unter der, Veberfchrift‘ ‚Quellen‘ :S:, XLV. bis EVI

eignet fich das Büchlein in vorzüglicher Weife. Aber

eine lange Reihe erfter Drucke an uns vorüberziehen,

auch jeder erwachfene Chrift wird reiche Belehrung

worin u. A. auch die Vorreden Luther’s zu dem Walther-

543

544

Mrl

V Or

A

Theologifche Literaturzeitung. — ‚I‚883' Nr 23.

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Al bn

fchen Chorgefangbüchlein 1524 und zu den Geiftlichen

Buches.

Drei Abhandlungen dagegen bilden den Hauptinhalt des

Liedern 1529 mitgetheilt find. — An Druckfehlern find

dem Ref, aufgefallen: S. XLVI D: Pormenter gaffen ftatt

Die erfte Abhandlung (S. 1—15) verbreitet fich über

Permenter gaffen: S. 22 Anm. 1549 ftatt 1543; S. 56:

Luther’s allgemeine Bedeutung für die deutfche Literatur

‚dem XCL- Pfalm‘ fatt . CXI; S70 Zeile‘ 1g von - oben:

und über feine dichterifche Begabung insbefondere. Der

‚der. Lxxx. , Pfalm“ ftatt ; der Cxxx/ Pfalm“.

Herr Verf. hat feinem Publicum gegenüber fehr wohl daran

Eine Differenz glaubt Ref, nicht verfchweigen zu

gethan, dafs er auf eine tiefere Begründung feiner Hoch-

dürfen.

S. LIV und LV wird das Lied: ‚Nun lafst uns

ftellung Luther’s als Bahnbrechers der neuhochdeutfchen

Literatur verzichtet und fich auf die Urtheile vieler

den Leib begraben‘ Luther zugefchrieben; S. 6 Anm. I

wird gefagt, Luther habe das Lied von Mich: Weifse über-

literar-hiftorifchen Schriftfteller bezieht;

allerdings in

arbeitet; und S. 123 ff. wird zu dem unter Luther’s

recht bunter Reihe hören wir Leffing und Fr. v. Schlegel,

Namen {ftehenden Liede das von Weifse nach dem Jungen-

E. M. Arndt und H. Heine, Gervinus und Koberftein,

Buntzel-Gefangbuche 1531 hinzugefügt.

Das im Babft-

Vilmar und Otto Roquette, G. Freytag, L. v. Ranke und

fchen Gefangbuche unter Luther’s Namen ftehende Lied

Stiftpropft von Döllinger fich über Luther’s Gröfse aus-

ift gegen das urfprünglich Weifse’fche um eine doxo-

fprechen; aber der Zweck der Citate wird ohne. Zweifel

logifche Schlufsftrophe vermehrt; die übrigen Unterfchiede

Ift nun das

völlig erreicht, und willig und freudig folgt der Lefer

beider Lieder betreffen nur Kleinigkeiten.

in die Darlegungen über Luther’s poetifche Anlage und

unter Luther’s Namen ftehende Lied eine von Luther

die ftofflichen Quellen feiner Dichtungen: die Bibel, das

gefertigte Ueberarbeitüng des Weifse’fchen Liedes, fo

claff.. Alterthum, die deutfche Volkspoefie.

dafs es in irgend einer Weife Luther zugefchrieben werden

Die zweite Abhandlung führt uns in ‚die Gattungen

kann?

Ich glaube nicht.

Bei feinen Ueberarbeitungen

der Dichtung, worin fich Luther verfucht hat, und feine

unterläfst Luther fonft ja nicht, ‚gebeffert‘ oder ‘dergl.

Leiftungen in denfelben‘ (S. 15—64). Kurz wird Luther’s

hinzuzufügen; hier ift folch ein Ausdruck nicht bei-

Verftändnifs für das Drama erwähnt, ausführlicher ver-

Die ‚Ballade‘ von den

gefügt, fo dafs man mit Wackernagel Das deutfche

weilt .der: Verf. bei* dem })Epos:

Kirchenlied IlI, S. 333 Nr. 396 in der That zweifeln

zwei Märtyrern wird mit Recht hoch gepriefen; gern

kann, ob die Veränderungen von Luther herrühren und

lieft. man die Ausführung über Luther’s Freude an den

ob er den alten Text überhaupt nur gekannt habe.

Fabeln Aefop’s, wenn auch nicht, wie S. 12 und 18 ff.

Mehr aber als das gilt doch die unmifsverftändlich

vorausgefetzt wird, unter diefem Namen der altgriechifche

bündige Erklärung Luther’s in der Vorrede zum Babft-

Dichter, fondern das Sammelwerk des Mittelalters,

fchen Gefangbuche 1545: ‚Ich mufs aber das auch ver-

Aefop oder auch Romulus genannt, zu verftehen ift

mahnen, das lied, fo man zum grabe finget, Nu lafst

(vgl. Gbedeke: - Die Dichtüngen: D. M d#!s, SL:

uns den leib begraben, füret meinen namen, aber es ift

Die drei Briefe aus Coburg, ‚die Klagfchrift der Vögel

nicht mein und fol mein name hinfurt davon ge

an Luther über Wolfg. Sieberger, Luther’s herrliche Er-

than fein.

Nicht das ichs verwerfe, denn es. gefellet

zählung vom Märtyrertode des Heinrich von Zütphen

mir fehr wol, und hat ein guter Poet gemacht, genant

werden auszugsweife mitgetheilt, und dann wendet fich

Johannes Weis [irrthümlich für Michael Weifse], on das

der Herr Verf. nach Befprechung der Sinngedichte und

er ein wenig gefchwermet hat am Sacrament "Weifse

Reimfprüche der kirchlichen Liederdichtung Luther’s

war von den Böhmifchen Brüdern], Sondern ich wil nie-

]

zu. Die Arbeit des Herrn Verf.’s ift eine aufserordentlich

Diefe Erklärung {chliefst

z

fleifsige, umfichtige, von genauer Kenntnifs des KEin-

mand fein erbeit mir zu eigen‘.

>

nach meinem Dafürhalten die Berechtigung aus, das Lied

fchlägigen getragen, in fchönem Sprachgewande fich

irgendwie Luther zuzufchreiben. — Sodann fei die Be-

darbietend. Der Dank, den der Verf. der Unterftützung

merkung geftattet, dafs die Note S. 69 zu Ein fefte Burg

der drei fächfifchen Lutherforfcher Kawerau, Knaake,

doch die Schneider-Knaake’fche Hypothefe nur un-

Köftlin ausfpricht, ift nicht fo zu mifsdeuten, dafs da-

genau wiedergiebt; das Hauptargument ift nicht erwähnt,

durch das Verdienft des Verf.’s und unfer Dank an ihn

nämlich dafs das alte Enchiridion Knaake’s, worin das

für feine gründlichen Mittheilungen und quellenmäfsigen

Lied fich findet, wohl die Vorrede Luther’s von 1524,

Aber gerade

Angaben irgendwie beeinträchtigt würde.

nicht aber die von 1529 enthält, alfo wahrfcheinlich vor

bei der Gediegenheit der Ausführung wirkt es etwas

1529 gedruckt ift. — Ferner dürfte zu ‚Erhalt uns, Herr,

{törend, wenn man Behauptungen begegnet, wie S, 34,

bei deinem Wort‘ die Note S. 86 der Ergänzung aus

dafs für fafßt fämmtliche Kirchenlieder Luther’s das Ent-

Luthers ‚Vermahnung zum Gebet wider die

ürken‘ 1541

ftehungsjahr mit gröfserer oder geringerer Sicherheit

(Erl.-Frkf. Ausg. 32, S. 74 ff.) bedürfen, worin Luther 'das

bekannt fei; wenn der bekannte Hymnologe Schamelius

Lied bereits 1541 als in der Gemeinde bekannt voraus-

|

als ganz unbekannt (S. 46: ‚ein gewiffer Sch.‘), der wohl

fetzt. — Sollte nicht auch ein Irrthum Note 39 S. 108

nur mit wenigen Ausnahmen allen Lefern des Buches

in der Bemerkung vorliegen, dafs bereits das Erf. En-

völlig unbekannte Codex Göldelii (S, 36, Anm. 7; S. 108 ff.)

chiridion und das Walther’fche Chorgefangbüchlein 1524

als allgemein bekannt behandelt wird. Auch dürfte hier

zu dem Märtyrerliede ‚das richtige Jahr 1523‘ angeben?

wohl

erwähnt werden,

dafs

der Familienname des

Nach Wackernagel ‚Das deutfche Kirchenlied III, S. 4

Heinrich v. Zütphen

Schleufgyer: - Müllklen- (Sirao):

haben jene Bücher keine Notiz über das Jahr; erft die

Göedeke: Muler (S. 215 ff.) ] fehrızweifelhaft ift; der

Ausgaben der Lutherlieder 1531 und 1535-erwähnen das

Name Müller (oder Muler, Moller) kommt in der ganzen

Jahr 1523.

Reformationszeit nicht als Familienname ‚des H. v. Z.

Wir {fchliefsen die Anzeige mit der Wiederholung

vor, er ift erft weit fpäteren. Urfprungs, wahrfcheinlich

des Dankes für das werthvolle Buch und mit dem Wunfche,

dadurch entftanden, dafs man aus dem Reformationsliede :

dafs‘ fein hoher Werth in weiten Kreifen gebührende

‚Hilff Got, das mir gelinge‘, die letzten Zeilen: ‚hat

‚Anerkennung finden möge.

P XN

bb A

Heinrich Müller gefungen in dem Gefencknus fein‘ auf

H. v. Z. bezog und das ganze Lied demgemäfs diefem

5. Zhe last, not the l€a[yt fei Schleufner’s Buch an-

zufchrieb und ihm fortan den Namen Müller beilegte.

gezeigt. Der Verf. fetzt fich eine andere, weitere Aufgabe,

Schon die Differtation des H. Muhlius 1714: de vita et

gestis Henr. Z. befchäftigt fich mit der Angelegenheit;

als die beiden anderen Hymnologen der Provinz Sachfen,

-Fifcher und Danneil. ‚Luther als Dichter, infonderheit als

neuerdings hat fie Herwerden in feiner Schrift: /%e/

Vater des deutfchen evangelifchen Kirchenliedes‘ (oll

Aandenken van Hendrik v, Z. (Arnhem 1864) anfcheinend

diefe ‚Lutherjubiläumsgabe‘ dem gebildeten Theile des

zur Evidenz gebracht,

Volkes vor die Augen führen. Nur als ‚Beilagen‘ unter

Der für die Lefer werthvollfte und intereffantefte

IV. werden die Dichtungen Luther’s felbft mitgetheilt.

Theil des Buches wird die dritte Abhandlung fein (S.

545

Theologifche Literaturzeitung.

1 N 23

546

N

fei es von Freund oder Gegner, damit vergleichen will.

64—151): ‚Die deutfche Kirchenliederdichtung vor Luther

und von Luther, fowie der letzteren weitere Segens-

Freilich, wir wiffen, dafs wir an Luther noch mehr haben.

frucht‘.

Hoffmann’s v. . Fallersleben bekannte Schrift

Nicht blofs an dem frifchen, hinreifsenden, gewaltigen

einerfeits, andererfeits Köftlin’s grofse Lutherbiographie,

Schwung, womit er die Sprache zu gebrauchen verfteht,

Koch-Lauxmann, Gefch. des evang. Kirchenliedes (bef,

haben wir unfere Freude, fondern auch an dem gefunden

Bd. VIII) und Fifcher’s Kirchenlieder-Lexikon haben eine

und wahrhaftigen Inhalt wird unfer Herz erhoben.

Fülle von intereffanten Nachweifungen, und hier finden

Die Anthologie, welche uns hier in gut getroffener

wir das Wefentliche entfprechend dem Zweck des Buches

Auswahl dargeboten wird, gliedert fich in den 3 Bänden

zufammengeftellt.

Es fällt übrigens auf, dafs unter den

nach den Rubriken:

Luther als Dichter und Claffıker

erften Drucken von Luther’s Liedern das Erfurter Enchiri-

im engeren Sinne des Wortes, Luther als Reformator,

und Luther als Lehrer des deutfchen Volkes,

Der uns

dion in feinen zwei Redactionen 1524 gar nicht genannt ift,

ebenfo wenig die ‚Geiftlichen Lieder‘ von 1531 und 1535;

zur Befprechung vorliegende Band 3 enthält neben

dafs das Gefangbuch von 1529 ohne jede Notiz als vor-

kleineren, fragmentarifchen Mittheilungen . und ver{chie-

handen angenommen (S. 79); dafs durch das ganze Buch

denen Schriften, mehrere gröfsere in faft vollftändiger

der Name von Valentin Babft fälfchlich Bapft gefchrieben

Wiedergabe, die mit zu dem Ausgezeichnetften gehören,

wird. Eine gröfsere Reihe kleinerer Verfehen ‚erklärt

was Luther gefchrieben hat, fo z. B. feinen köftlichen

fich wohl daraus, dafs Fifcher’s Kirchenlieder-Lexikon

‚Sermon von guten Werken‘ 1520. — Diefem letzten Band

mit allzuwenig Kritik — die überhaupt. des Herrn Verf.’s

ift neben einem genauen Sachregifter zu den 3 Bänden

auch eine wohl Manchem willkommene Zeittafel von

{ftarke Seite nicht ift — benutzt ward, bis auf die ‚Chor-

ILuther’s Leben und eine andere ‚von feinen

in die

knaben‘ bei dem Liede: ‚Erhalt uns, Herr, bei deinem

Ein-

Wort‘

und auf den Geh.-Rath

im Cultus-Minifterium

Sammlung aufgenommenen Schriften beigegeben.

Schneider; der verehrte Herr Herausgeber von Luther’s

geleitet wird er durch eine Anzahl zeitgenöffifcher Aus-

Liedern 1856 ift nie im Cultus-Minifterium gewefen, er

fprüche über Luther’s Bedeutung, ähnlich wie Bd. ı eine

ift Regierungs-Schulrath in Schleswig. — Die lateinifchen

folche über Luther’s literaritche Bedeutung in Urtheilen

Verfe Luther’s find im Original und in einer Ueber-

Späterer vorausgeht.

Unter dem Vielen, was das Jubi-

läumsjahr uns über und von Luther bringt, glauben

fetzung mitgetheilt, die den Herrn Verf. auch als tüchtigen

wir

diefe

einer

Lateiner kennzeichnet. Ein kleiner Zapsus i(t dem Herrn

Anthologie

befonderen Beachtung

Ver£. - übrigens..S. 221 begegnet; . zu. dem Hexameter

empfehlen zu können.

Luther’s: LZucius, anguilla et Ico, serpens , femina, catus

Oberrad.

L. Enders.

wird die Anmerkung gefetzt: ‚cäfus der Kater, ein catus

giebt’s im Lateinifchen nicht!‘ Dürfte wohl ein Irrthum

fein; cä/us ift kein Subftantiv, fondern ein Adjectiv und

Ledderhose, Karl Friedr., Dr. Martin Luther, nach feinem

heifst gewitzigt, gefcheit, dagegen catus oder cattus

äufsern und innern Leben dargeftellt.

Zum 400 jähr.

heifst der Kater, und Luther hat Recht! — Mit dem

Geburtstage Luthers. 3. Aufl. mit dem Bilde Luthers

Kater wollen wir jedoch nicht fchliefsen, da das Wort

in Lichtdruck, Karlsruhe, Reiff, 1883. (X, 431 S. 8.)

weder unferer Empfindung bei Beendigung der Lefung

M. 2. —

des Buches, noch unferem Wunfche für den Herrn Verf.

beim Rückblick auf fein vollendetes Werk entfpricht

Sein bereits 1835 bearbeitetes Leben Luther’s liefs

Wir {chliefsen vielmehr mit. der. warmen Anerkennung

der Verfaffer zum Jubiläumsjahr in 2. Aufl. erfcheinen,

des vielen Vortrefflichen, was uns in dem Buche von

welche durch zahlreiche Beftellungen fchon vergriffen

Schl. gegeben wird und dem herzlichen Wunfch, dafs

war, noch ehe fie ausgegeben werden konnte, fo dafs man

die gebildeten Kreife, denen es geboten ift, einen reichen

genöthigt war, alsbald eine 3. Aufl. zu veranftalten, welcher

und gefegneten Gebrauch davon machen mögen.

mittlerweile die 4. gefolgt ift. Diefer Erfolg des Werkes

Marburg.

Achelis.

läfst fchon vorausfetzen, dafs der Verf. für einen grofsen

Theil des Publicums mit feiner Arbeit das Richtige ge-

troffen haben wird. Und es ift in der That fo! Nicht ein

Martin Luther als deutscher Classiker in einer Auswahl

gelehrtes, fondern ein zur Erbauung für das Volk be-

feiner kleineren Schriften. 3. Bd. Mit einer Zeittafel

ftimmtes Werk foll es fein; dem Lefer foll klar werden,

des Lebens und der Schriften Luthers, nebft Sach-

dafs man mit Recht von Luther gefagt hat, dafs er eigent-

lich der Apoftel Deutfchlands fei.

Das find die Gefichts-

regifter zu Bd, 1—3. Homburg v/d. H., Heyder &

unkte, welche der Verf. felbfit in der Vorrede für die

Zimmer, 1883. (XXVIII, 440 5. gr. 8.) M. 4. —; geb.

B

eurtheilung feiner Arbeit an die Hand giebt, und diefen

M, 51

Normen entfpricht fie auch im vollften Mafse. Man könnte

Wir müffen es als einen glücklichen Gedanken be-

ihn nach mehr als einer Seite hin den Mathefius des

zeichnen,

Luther auch einmal mit befonderer Berück-

19. Jahrhunderts nennen. — Im Vorwort bezeichnet der

fichtigung feiner literaturgefchichtlichen Bedeutung vor-

Verf. felbft die neue Auflage als eine ‚verbefferte und

zuführen.

Die Verdienfte, welche er durch feine Bibel-

vermehrte‘; wie weit dies der Fall, können wir nicht

beurtheilen, da die erfte Auflage uns nicht zu Gebote

überfetzung fowie durch feine fonftigen Schriften fich

fteht.

um die Entwicklung und Ausbildung der deutichen

Doch wird der Verf. für eine etwaige weitere

Sprache erworben hat, find ja wohl allbekannt, felbft

Auflage fowohl in Bezug auf Präcifion des Stils wie auf

von Katholiken — mit Ausnahme der modernen Heifs-

Richtigkeit der Thatfachen hie und da noch beffernde

fporne — anerkannt, und wenn diefe Letzteren in einer

Hand anlegen müffen., Von Beidem nur Ein Beifpiel!

fogenannten Gefchichtfchreibung auch felbft diefen Vor-

S. 128 heifst es von Heinrich VIIL: ‚Er hatte fieben

Zzu

an ihm zu bemäkeln und abzuftreifen verfuchen, um

Frauen nach einander geheirathet und mehrere derfelben

hinrichten laffen‘.

Da der Verf. mit feiner Erzählun

fo zu fagen kein gutes Haar an ihm zu laffen, fo dürfte

gerade hier am ’allererften ihre ganze Arbeit als ver-

beim Jahre 1521 fteht, fokann man diefen Satz grammatifch

lorenes Liebesmühen fich herausftellen: das Bewufstfein

nicht anders auslegen, als dafs die fiebenmalige Ver-

davon, was Luther für unfere Sprache gethan, fitzt eben

heirathung fchon vor 1521, noch ehe Heinrich ein Gegner

doch einmal zu feft. Und dafs es nicht etwa ein Vor-

der Reformation geworden, ftattgefunden habe. —S, 176be-

urtheil ift, das fich feftgefetzt hat, fondern dafs die all-

gegnen wir dem, wie es fcheint, bei den populären Luther-

gemeine Anfchauung auf Wahrheit beruht, davon kann

biographen unausrottbaren Fehler, dafs Barth. Bernhardi

fich Jeder überzeugen, der diefe 3 Bändchen einer auf-

aus Kemberg der erfte verheirathete Priefter gewefen fei.

merkfamen Lectüre unterziehen und etwa Gleichzeitiges,

— Bei aller Vortrefflichkeit ift alfo, wie bemerkt, bei

547

548

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Thé010gifche Litér?turzeitung. ‚I 8$ i l\r ‚2 3

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einer abermaligen Auflage eine forgfältige Revifion noth-

Werner, K., Die Scholaftik d. fpäteren Mittelalters. 2. u. 3. Bd. Wien,

wendig.

Braumüller, 1883. (gr. 8.

iı

Inhalt: 2. Die nachfcotiftifche Scholaftik. (XIX, 577 5.) 11. 60. — 3. Der Augufti-

Oberrad.

L. Enders.'

nismus in der Scholaftik d, fpäteren Mittelalters, (XIII, 309 S.) 6. 40.

Köftlin, J., Martin Luther, Sein Leben u, feine Schriften, 3. Aufl. (Un-

veränd. Abdruck der 2. Aufl.) 2 Bde.

Elberfeld, Friderichs, 1883.

Kübel, Rob., Ein Jahr aus Luthers Leben. (1525.) Vortrag.

(XIL 813 t. X; 738 8.;_g7; 7 8.)

I

——

Plitt, G., D. Martin Luthers Leben u, Wirken. Zum 1ı0o. Novbr. ;883

[Sammlung von Vorträgen, hrsg. von W. Frommel

dem deutfchen Volke gefchildert,

Vollendet v. E. F. Peterfen.

wad AF Pfaff, 10 ( Bdi-<5! Hift: ] Heidelberg;»C. / Winter,

2. Aufl, Leipzig, Hinrichs, 1883. (VIII, 562 S, m. Holzfchn.-Portr.

gr. 8.)

.

1883. (41 S. 8.) M. —. 80

4. 509; geb. 5. 50

Vilmar, A, F, C., Martin Luther. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (71

Das Jahr 1525 ift in mehr als Einer Beziehung ein

Ta

P

p

für den Lebensgang Luther’s, wie auch für die Ent-

Luthardt, .Ch. E., Luther nach feiner ethifchen Bedeutung, Vortrag.

Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (20 S. gr. 8.

—

wicklungsgefchichte der Reformation äufserft wichtiges.

Der Verfaffer entrollt uns in feinem Vortrag ein an-

Richter, A,, Luther als Prediger. Ein homilet. Charakterbild, Vortrag.

Leipzig, Böhme, 1883. (30 S. gr. 8.)

fchauliches Bild desfelben, indem er uns in 4, durch den

Gottfchick, J., Luther als Katechet, Vortrag, geh, in der oberheff,

;’;ﬂ£

Stoff felbfit vorgezeichneten Abtheilungen die grofsen Er-

ralconferenz am 14. Aug. 1883. Giefsen, Ricker, 1883. (III, 42 S.

eignifse diefes Jahres vorführt, nämlich in Luthers Kampf

)

— 60

Zahä

mit. den Schwärmern und im Streit für und wider die

, A., Calvins. Urtheile üb, Luther. Ein Beitrag zur Lutherfeier aus

Bauern; im Kampf und vollftändigen Bruch mit Erasmus,

der reformirten Kirche Deutfchlands, [Aus: ‚Theol. Studien aus Württ.‘]

rmnnn

Ludwigsburg, Neubert, 1883. (31 S. gr. 8.)

o

in feiner Verheirathung und im Tode des Kurfürften

Boffert, G., Luther u. Württemberg. Ein Beitrag zum Luther-Jubiläum

Friedrich des Weifen.

Diefe vom Verf, felbfit auf S. 4

1883,

[Aus: ‚Theol. Studien aus Württ.‘] Ludwigsburg, Neubert,

entworfene Dispofition verläfst er zwar in der Ausführung,

1883. (S0 S. gr. 8.)

— 80

indem er die einzelnen Theile umftellt, um leichtere An-

Feftfchriften zur 400jährigen Jubelfeier der Geburt Dr. M, Luthers, hrsg.

knüpfungen und Uebergänge von einem zum anderen

vom königl. Prediger-Seminar in Wittenberg. 4 Hfte. in ı Bd. Witten-

berg, Herrofe, 1883. (gr. 8.

2. 80; einzeln 3. 30

Theil zu gewinnen.

Im Kampf mit den Schwärmern

Inhalt: ı. Luther, der Gottesmann., Gefpräch zwifchen Vater und Sohn v. H

und den Bauern weift er nach, wie Luther gegenüber dem

Schmieder., (36 S.) —. 60. — 2,

uther u die Ordination.

Von G. Riet-

Spiritualismus und der Revolution die nicht aus dem

fchel, (ım12 S.) ı. 50. — 3. Gefchichte d, Lutherhaufes v, H, Stein, (45 S. m.

2 Holzfchn.) —. 60. — 4 Johannes Mathefius, der treue Jünger Luthers, v.

J. Abraham., (44 S.) —. 60.

eigenen Geifte ftammende, fondern auf Gottes Wort ge-

gründete Reformation und das Princip der Ordnung ver-

Der Luthertag in Wittenberg am 12., 13, u, 14. Septbr. 1883. Predigten,

Reden u, Anfprachen, hrsg. auf Veranlaffg. d. Präfidium d, Luther-

tritt. Bei der nun folgenden, allerdings kurzen Befprechung

Feft-Comite’s,

Wittenberg, Herrofe, 1883. (148 S. gr. 8.)

— SO

des Todes des Kurfürften vermiffen wir eine energifchere

Bienemann, F., Aus Livlands Luthertagen. Ein Scherflein zur 400jähr.

Hervorhebung deffen, wie durch den Nachfolger Johann

Gedenkfeier der Geburt d, Reformators.

Reval, Kluge, 1883. (78 S.

der Reformation freiere Bahn bereitet wurde.

Die Be-

gr. 8.)

1, 50

fprechung von Luther’s Heirath erweitert fich —, etwas

Rocholl, H., Luther-Erinnerungen im Lichte d. Wortes Gottes. Barmen,

Wiemann, 1883. (80 S, m. Holzfchn,

E8;

— 60

zu fehr — zu einem allgemeinen Bilde von feinem Familien-

Grimm, W., Kurzgefafste Gefchichte der lutherifchen Bibelüberfetzung bis

leben; und endlich im Streit mit Erasmus wird uns die

zur Gegenwart, m. Berückficht. der vorluther, deutfchen Bibel u. der

perfönlich-religiöfe Seite des Charakters gezeichnet, wie

in der reformirten Schweiz gebrauchten deutfchen Bibeln. Eine Denk-

u. Dankfchrift zur 400jähr. Jubelfeier der Geburt Luthers.

Jena, Cofte-

fie fich aus der Schrift de servo arbitrio ergiebt, wobei

noble, 1884. (VIII, 86 S. gr,

)

v

2720

der Verf. die von Luther gemachten Fehler, hauptiäch-

lich den, aus feiner fpecififch chriftlich-religiöfen Po-

Hopf, G. W., Alliteration, Affonanz, Reim in der Bibel, Ein neuer Bei-

trag zur Würdigg. der Luther’fchen Bibelverdeutfchg. Erlangen, Dei-

fition mit rückfichtslofer Confequenz Folgerungen für das

chert, 1883, (54 S. 8.) /

_So

metaphyfifche Gebiet gezogen zu haben, nicht verhehlt.

Luther’s, M,, Troftfchriften, In Auswahl zufammengeftellt u., m. einleit,

j

Bemerkgn. verfehen, allen Troftbedürftigen aufs neue dargereicht v.

— Eine kurze, an das Erfcheinen des vollendeten Winter-

P. R. Pafig. Ofchatz, Oldecop’s Erben, 1883. (1075. gr. 8.) 1. 20

theils der Kirchenpoftille im gedachten Jahr anknüpfende

Reformatorenbilder,

Betrachtung Luther’s als Prediger befchliefst das reiche

Martin Luther v. Dr.

Hiftorifche Vorträge üb, kathol. Reformatoren u,

K

onftantin Germanus.

Freiburg i/Br., Herder,

Bild, in welchem der Verf. in anfprechender Weife, wenn

1883. (X11,327”S;"gr. 8.)

4 —

auch nur in dem ein einziges Jahr umfaffenden Lebens-

Balan, P., Monumenta rveformationis Lutheranae ex tabulariis s, sedis

secreltis.

1521—1525. Collegit, ordinavit, illustravit P, B. Fasc, T,

abfchnitte, doch den ganzen Luther zu zeichnen wufste.

.

—

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400jähr. Wiederkehr d. Geburtstages Luthers,

th,

1883., . (X; 278 S.. 12)

2120

1883. (68 S, gr. 8.)

Wiesbaden, Liml;äl'

;

Funk, F, X., Die Echtheit der ignatianifchen Briefe, aufs Neue verthei-

digt.

Mit e. literar, Beilage: Die alte latein. Ueberfetzg, der Usher’-

Ley, K. A., Die kölnifche Kirchengefchichte, im Anfchluffe an die Ge-

fchen Sammlg. der Ignatiusbriefe u. d. Polykarpbriefes.

Tübingen,

fchichte der kölnifchen Bifchöfe u, Erzbifchöfe überfichtlich darge-

Laupp; 118834 (VIM) 214 Sc gr. 8i

—

fellt,

Mit e. kirchlich-geograph. Karte.

3

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o

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2 Bde,

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Gymnafıalprogramm. Bonn, 1883. (23 5. 4.

Mit 2 geograph. Karten,

Mainz , Kirchheim, 1883. (XXIII, 496 u.

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20, . —

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La Haye, Martinus Nijhoff, 1883. (96 p. 8.

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et une planche.)

fl, ı. 50, 4 livraisons formeront un volume; prix

Jahrb. I. Zwei fächfifche Eheordnungen, Der Entwurf des Cellefchen

du volume fl. 5,

Konventes von 1545 und die Dresdner Befchlüffe der drei fächfichen

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Luncz, A. M., Jerufalem. Jahrbuch u. f. w. (v. H. Guthe: Zitfchr. d.

pfychol. u. Sprachwiffenfch. XIV, 4

|

1883], S. 434—457)-

Deutfchen Palaeftina-Vereins VI, 2 u.

)

Winter, F, J., Die Theologie'd.. Dr.‘Luthardt (v.t.: Theol. Litblti 40).

Martenfen, H,, Aus meinem Leben. I (v. L. Lemme: Gött, gel, Anz.

Wright, C. H. H,, Z%e book of Koheleth (v. H. L. Strack: Lit, Cen-

1883, 41).

|

tralblt. 42; v. E, M..Gabriel: Z7%e Znquirer 15 Sept.).

Martenfen, H., Jakob Böhme (v. Fuchs: Beweis d. Glaubens 1883,

Zöckler, O., Handbuch der theologifchen Wiffenfchaften. 4. Halbbd.

Okt., S. 361—370).

|

(Theol., Litblt, 41).

Verlag von R. L. Friderichs in Elberfeld.

Soeben wurden die nachstehenden beiden Werke meines Verlages ausgegeben:

«F

. Martin Luther.

Geschichte des Katholicismus

Sein Leben und seine Schriften.

seit der Restauration. des Papstthums.

Von Professor Dr. Julius Köstlin.

Von Professor Dr. Friedrich Nippold.

me“ Grosse Ausgabe in zwei Bänden.

Z

Dieses Werk bildet zugleich Band II von des Verfassers

Dritte Auflage.

(2. Abdruck der im Mai 1883 erschienenen 2, Auflage,)

Handbuch der neuesten Kirchengeschichte,

2 Bände, 100 Druckbogen stark.

Preis broschirt 18 Mark, in Halbfranzband gebunden 21 Mark,

Dritte umgearbeitete Auflage.

Diese grosse Ausgabe des Köstlin’schen Luther ist an-

56 Druckbogen stark. Preis broschirt 15 Mark.

erkannt das bedeutendste Quellenwerk, aus dem alle andern Bio-

Dieses historische Werk, von autoritativer Seite seit

.graphen geschö

f}

t haben und das für ein eingehenderes Studium

unseres

Tossen

R

eformators mit Recht als unentbehrlich bezeichnet

Jahren vorbereitet, dürfte berechtigt sein, gerade in der Gegen-

werden

arf,

nehmen.

wart ein aussergewöhnliches Interesse für sich in Anspruch zu

Aus dem Verlag von Wilhelm Hertz Beflerfhe Buchhandlung) in Berlin W. 1883.

, A, Dorner, Gefammelte Schriften ausS dem Gebiet der

, &, W, Schwarkz, Prähiftorifh-anthropolo

Jyftematijdhen. Theologie, Eregefe und Gejchichte. Sleg. geh. 9 M. In

Mythologijhes und Kulturhijtorijhes. Sleg. geh. 12

gije Studien,

Halbfranz geb. 10 M, 50 .

, Stämmler, Neber Ber

erung von Rente und KMapital,

Bernhard Hübler, SChefchliefun

und gemifchte Chen in

Mittheilungen a

Lreußen nach Recht und Brauch der

atholifen.

Sleg. geh. 2

uf Veranlafjun

|

des Central-Aus{huffes für die innere

Sleg. ge

Mijjion der deutjchen evangel

ijhen Kirche,

]

Schleiermacher’S NRNäthfel und Charaden, Dritte verme

hrte

Bernhard Weiß, Lehrbu:

Dder biblifchen

'l‚1eolßgie de8

Muflage, mit einem Anhange von Räthjeln und Charavden Rh. Buttmann’s.

Neuen Tejtaments, Vierte Auflage. Sleg. geh. 11 M. In Halbfranz

Sleg. geh. 1 M, 20 Pf. Eleg. in Lwd. geb. 2 M,

geb. 12 M. 50 Rf.

Neuer Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i, B,

Neuer Verlag von J. C. B. Mohr in Freiburg i, B,

Schriften Notker’s und seiner Schule.

Herausgegeben von PAUL PIPER,

Die Lieder in den historischen Büchern

Notker.

=— Vollständig in 3 Bänden. —

°9 des alten Testaments, Strophische Text-

®

«

Palm, A

1883 erschienen:

Professor in Mannheim, Ausgabe und Uebersetzung.

r.8. M. 2. 40.

Band. II Zfgs dr @ A Midern, Lfg- 3: M 6: —

Band:III: Lf/. L 248 3 M, 4 —

Soeben erfdhien ;

1882 erschien:

Band 30 L/ 2 Mi:7) — D Q B a DB, M 6,

rotejtantijche Theokogie enthaltend. Neue

(Germanischer Bücherschatz, herausgegeben von Alfred

Katalog 74.

Srmerbungen,

BZugleich Supplement zu

Holder.

NI IXG.X.)

Katalog 71.

Der erste Band enthält die Schriften philosophischen In-

Auf Verlangen erfolgt Franco-Zufendung.

halts, der zweite die Psalmen und katechetischen Denkmäler

GErlangen.

Rudolf Merkel

nach der St. Galler Handschriftengruppe, der dritte die Wessobrun-

ner Psalmen, Predigten und katechetischen Denkmäler.

2Intiquariatäbud;banb[ung.

Nebst einer Beilage von Julius Niedner in Wiesbaden.

Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C, Hinrichs’fche Buchhandlung.,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Er(cheint.

Preis

alle 14 Tage,

Leipzig. J« C« Hinrichs’fche Buchhandlung.

jährlich 16 Mark.

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15 Déce%nt}ér I

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; 8. .IaH£*gang

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i*iandbuch der theologivfchen Wiffenfchaften, hrsg.

Lotz, Quaestiones de historia sabbati (Schürer).

Brifchar, Papft Innocenz III. und feine Zeit

von Zöckler. 2. Halbband (Neftle).

Schürer, Ueber paysiv tO nado/« (Schürer).

Delitzfch, The Hebrew New Teftament

Bertram,

Theodoreti

doctrina cChristologica

(Karl Müller).

(Kautzfch).

(A, Harnack).

Lobftein, La notion de la pr&existence du fils

Weffely, Evangelienfragmente auf Papyrus (Ber-

Dammann,

Kulturkämpfe

ın

Alt - England

de Dieu (Kaftan).

theau).

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,Zuyr Luther%iff=‚raytur‘.

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3

Handbuch der theologischen Wissenschaften in encyklopä-

Bearbeiter, Prof, Dr. F. W. Schultz, von dem im erften

discher Darstellung, mit befonderer Rückficht auf die

Halbband fchon die Archäologie und Gefchichte des

. T.’s herrührt, feinen Stoff auf 50 Seiten zufammen-

Entwicklungsgefchichte der einzelnen Disziplinen, in

drängte und fo nur die allgemeinften Umriffe geben

Verbindung mit Proff; DD. Cremer, Grau, Harnack /

|

konnte, während doch auf diefem Gebiet gerade die

(Dorpat). etc. hrsg. von Prof. Dr. Otto Zöckler.

Detailfragen am meiften Intereffe erregen. Daneben hat

2. Halbbd. Nördlingen, Beck, 1882, (VIII u. S. 289—

es aber doch noch den tieferen Grund, dafs auch die

684.) M. 5. 50.

hier zum Ausdruck gebrachte Gefammtauffaffung vom

Entwickelungsgang der altteft. Religion nicht befriedigen

Indem ich mich anfchicke, meine Anzeige des zweiten

kann. Es ift, wie man fo fagt, nicht gehauen und nicht

Halbbandes von Zöckler’s Handbuch der theologifchen

geftochen, eine Trompete, die keinen klaren Ton giebt.

Wiffenfchaften für den Druck zurecht zu machen, be-

Schultz kann und will fich — mit Anerkennung fei das

dauere ich zuvörderft — und hierfür erbitte ich die Ent-

hervorgehoben — den Refultaten der neueren und

fchuldigung der Redaction und der Lefer diefer Zeitung,

neueften Forfchung auf diefem Gebiete nicht entziehen,

wie der an diefem: Handbuch Betheiligten —, dafs dies

auf der anderen Seite wagt er aber doch nicht, mit der

erft jetzt gefchieht, während mir diefer Band gerade vor

traditionellen Auffaffung und Behandlung ganz zu brechen,

Jahresfrift zur Befprechung zukam; ich bedauere noch

daher das Schwebende, Unfichere, Unbeftimmte, nicht

mehr, dafs es mir — wegen Eintritts in einen neuen

blofs in der Ausdrucksweife.

Was foll z. B. folgende

Beruf — nicht möglich war, den anzuzeigenden Band

Charakteriftik _ der herkömmlichen drei Perioden, in die

oder einen Theil desfelben nochmals zu durchlefen, zur

auch Schultz die altteft. Theologie zerfallen läfst: ‚In der

Beftätigung beziehungsweife Berichtigung des Eindrucks,

erften giebt fich die Gemeinfchaft zwifchen Jehova und

den die erfte, über eine längere Zeit fich erftreckende,

Ifrael, die das Wefen der altteft. Religion ausmacht, eine

übrigens forgfältige Lectüre auf mich machte und zur

Begründung und Geftalt. In der zweiten dagegen führt

Ergänzung der dabei niedergefchriebenen Bemerkungen;

fie _ durch Entfaltung ihres eigentlichften Gehalts, ihrer

am meiften aber bedauere ich, dafs mein Urtheil über

ethifchen Elemente, auf Gegenfätze, die fie in Frage

den umfangreichften Theil diefes Bandes fehr ungünftig

ftellen, die fie gerade dadurch aber auch veranlaffen, das

lauten mufs.

Ich halte es für Pflicht, dies unter Hinweis

Leben zu verinnigen, die Erkenntnifs zu erweitern und

auf meine Anzeige des erften Halbbandes 1882, Nr. 21,

auf eine künftig vollendende Neugeftaltung auszufchauen.

fofort an den Anfang zu ftellen, da Annoncen der Ver-

In der dritten endlich fucht fie, ohne noch diefe Neu-

lagshandlung hervorhoben, dafs das Handbuch von der

geftaltung erreicht zu haben, eine voreilige Selbftbefrie-

Kritik einftimmig als epochemachend bezeichnet

digung u. f.w.‘ Wer thut das alles? Wer ift das handelnde

worden fei.

In formeller Hinficht verwirklicht es ja

Subject in diefer ganzen Gefchichte? Ift es noch der

allerdings einen neuen,

entfchieden glücklichen Ge-

Gott, der Abraham berufen, mit Mofes geredet, feinen

danken, in einem nicht zu umfangreichen Werke die

Namen den Kindern Ifraels geoffenbart, feine Gefichte

theologifchen Disciplinen in encyklopädifcher Zufammen-

den Propheten gezeigt, feine Worte in ihren Mund gelegt

faffung mit befonderer Rückficht auf den Entwicklungs-

hat, oder hat Er perfönlich nichts mehr dabei zu thun?

gang derfelben von den verfchiedenften Bearbeitern zur

Ganz dasfelbe Schwanken zeigt fich dann bei der Schil-

Darftellung zu bringen, und dem, dem das Verdienft

bei den Semiten habe fich die De

derung der einzelnen Perioden, z. B. der erften.

Auch

diefes Gedankens gebührt, foll mit Freuden Dank und

pravation der Religion

Anerkennung dafür ausgefprochen werden; aber inhalt-

vollzogen und zwar in der Weife, dafs fie die Gottheit

lich, und- das ift doch die Hauptfache, kann diefem

immer mehr als blofse Naturmacht betrachteten und fie

Halbband wenigftens jenes Lob durchaus nicht gefpendet,

befonders durch Bethätigung der Naturtriebe verehren zu

ja es mufs, was die mittlere Partie desfelben betrifft, in

müffen meinten; dagegen feien ‚Abraham und feine Nach-

fein Gegentheil verkehrt werden. Von feinen 400 Seiten

kommen‘ Anfänger einer neuen höheren Entwicklun

kommen 50 auf die altteftamentliche, 80 auf die neu-

in der Religion dadurch

geworden, dafs fie fefthaltend,

teftamentliche Theologie, und wieder 50 auf Kanonik und

was fie hatten, dem Zuge des h. Gottes als folchen

Hermeneutik, mitteninne aber mehr als 200 auf die Ein-

folgten und ihr Geiftesleben mehr und mehr von ihm

leitung und biblifche Gefchichte des N. T.’s, und gerade

reinigen liefsen.

Schwer halte es freilich, dafs fich 'ein

diefen umfangreichften Theil mufs ich für den mifslungen-

Stamm aus der Naturreligion zur Geiftes- und Offen-

ften erklären und kann nur bedauern, dafs nicht auch

barungsreligion erhebe (NB. fich zur OÖffenbarungsreligion

diefe Disciplinen in die Hand des Bearbeiters der neuteft.

erhebe), und undenkbar fei es, dafs es diefen Schritt

Theologie

durch fich felbft thue.

die altteft.

f

h

elegt wurden. Allerdings kann auch fchon

So mufs es weiter ‚in etwas

eologie nicht völlig befriedigen. Theilweife

dahin geftellt bleiben‘, wie weit bereits Abraham’s Be-

hängt dies freilich mit dem Umftand zufammen, dafs ihr

griffe von Sittlichkeit entwickelt waren, und die Art

553

554

599

550

VE SE SE

Theol?%ilfcher Literaturzeituyng.f 1883 Nr24

FE W

*

lln a

feiner Gotteserkenntnifs betreffend, ftand ihm Gott, für

Druckfehler in Namen häufig 360, 16. 410, II. 420, 13

den er fich am gewöhnlichften des allgemeinften Gottes-

V. u. etc.); dafelbfit als Kriterium für das Alter einer

namens Elohim ‚bedient haben wird‘,

‚wahrfcheinlich‘

Hdfchr. ob fie ‚mit Tinte‘ gefchrieben fei; 431 im Cod.

fchon zu hoch, als dafs er ihn durch ein creatürliches

Vat. {oIl ‚ein halbes Capitel‘ aus dem Brief an die Hebr,

Auch

Bild würdig darftellen zu können gemeint hätte.

fehlen; 432 die feit 59 gemachten Ausgaben des gr. N.

‚fcheint‘ die Gefchichte von Abraham’s Verfuchung und

T.’s follen auf der Grundlage des Sinaiticus ruhen (die-

Jakob’s Kampf vor anderen Stoffen Gegenftand der Sage

felbe Ueberfchätzung S. 433) und v. Gebhardt, auf dem

geworden zu fein.

Ebenfo ift es ‚nicht wahrfcheinlich‘,

Grund der Forfchungen von Lachmann, Tifchendorf und

dafs der Jahvename fchon in den patriarchalifchen Zeiten

Tregelles weiterbauend, 1881 die befte Ausgabe des N.

gebräuchlich gewefen fei, vielmehr fühlten wohl da

T.’s geliefert haben. Daran fchliefsen fich nun 2 Seiten

erft die ernfteren Ifraeliten in Aegypten das Bedürfnifs,

über die.Ausgaben des gr. N. T.’s, in Betreff deren man

Gott mit demfelben zu nennen, als fein Sein vielen

nicht mit Unrecht verlangen könnte, dafs Herausgeber

zweifelhaft wurde und während er den Meiften, nicht

und Verleger fie caffıren und durch ein neues Blatt er-

blofs Gottes Sein im Allgemeinen, fondern auch feine

fetzen, wenn fie nicht für eine neue Auflage 'auf eine

Zuverläffigkeit ,

Beftändigkeit und Unveränderlichkeit

gründlichere Abhilfe bedacht fein wollen.

Aus diefem

VEDr Te. Frn ektS, Er dr Geförcderte . leicht ‚auch

Verzeichnifs follen unfere Studenten und Pfarrer fich

das aus, dafs Gott nur fein eignes Sein ı ift, ‚durchaus

inftruiren! Nur ein paar Proben: ı” ‚Die fünf des Erasmus‘,

einzigartig, abfolut, wunderbar.

Wie find doch da die

aber; die.Vierte. VoNn. 27 fehlt. . 3: BeZA: 7854 Chrıstt N. TI

verfchiedenften Deutungen einer und derfelben Sache,

nach den Handfchr.

sive N. T. [!] 16° !] Genev. 1565 .

ja principiell verfchiedene Auffaffungen der ganzen Reli-

in Canterb. [! Cantabrigiensis) und Clermont‘.

Unter 4.

gionsgefchichte fo ‚leicht‘ mit einander verbunden.

So

Elzevir werden‘ aufser dem Druck von 1624 noch 6 ge-

ift es aber nicht blofs in diefer älteften Periode, wo noch

nannt und erft hinter allen die Anmerkung beigefügt:

lange, vielleicht für immer Vieles verfchieden gedeutet

beruht auf dem Beza’fchen Text; die Ausg. bietet zu-

werden wird, fondern noch im letzten Abfchnitt über

nächft [!] den gewöhnlichen [|!] Zextum receptum. Was

die Theologie der nachprophetifchen und apokryphifchen

unter 13. von Griesbach’s Ausgaben gefagt wird, follte

Zeit drückt fich Schultz beifpielsweife folgendermafsen

man wörtlich hier abdrucken. Unter Claffe 21 wird der

aus: ‚Es hätte in den neu hervortretenden Bedürfnifsen

von O. v. Gebhardt neu edirte kleine Theile ‚die cor-

fogar Grund und Antrieb gefunden werden können, die

rectefte und zuverläffigfte Tafchenausgabe‘ und unter

von' der Prophetie erweckten Zukunftshoffnungen auszu-

derfelben Claffe feine Tauchnitz’fche Diglotte genannt,

C

ftalten, fie befonders noch auf eine gänz: vollftändige

auf die fchon S. 431 in ganz irreführender Weife ange-

V

erwirklichung ‚ der Gottesgemeinfchaft im Meffias hin-

fpielt war.

Dafs Schulze die Ausgabe von Tregelles

zurichten‘.

Welche Anfchauung von Prophetie liegt da

(Nr. 24.) offenbar nicht gefehen, nehme ich ihm nicht fo

zu Grunde? ficherlich nicht mehr die altfupranaturale,

übel, wie das, dafs er unter Nr. 26. aus den 2 verdienten

die in 2 Pe, 1, 19—21 oder in unferen Tagen bei König

Herausgebern. des. Cambridger N. . T.’s, 3. Herren Fofs,

ihren {chärfften Ausdruck gefunden, ohne dafs man aber

Wescott [fo!] und’Horft [{o!] macht. Was an der ganzen

fagen könnte, dafs eine befriedigende an ihre Stelle ge-

Lifte richtig ift, ift einfach aus Hertwig’s Einleitungs-

fetzt wäre.

tabellen (4. Aufl.) abgefchrieben; difficıle est, satiıram non

Auf diefe allgemeinen Bemerkungen mich be-

scribere.

Aber ähnlich geht es auch auf den folgenden

fchränkend, um mein Urtheil über den neuteft. Theil

Seiten weiter.

438: Es find ‚gegenwärtig Drucke der h.

des Weiteren begründen zu können, notire ich ganz kurz

Schrift in 216 Sprachen und Mundarten vorhanden, davon

noch einige Einzelheiten.

S. 208 ift das über arab. alıha

inı 163 Sprachen. „zum. erften: Mal‘,

Das ift fprachlich

OTE MEr Z 2 - I0S 1A0 240 4i 1104 i

unfinnig, und fachlich nicht mehr richtig, trotz der be-

Auf

304 dafs ‚der fromme Lamech [!], weil er ein göttlich

ftimmten Zahlen, deren Herkunft ich wohl weifs.

Leben führte, entrückt wurde, S, 310, Z. II v. 0. ftreiche

derfelben Seite ift der Herausgeber der fyr.-pal. Verfion

Manchefter; die Z7Z%eological Review erfcheint bei Williams

Minifchalchi zu fchreiben, der des Hieronymus Vallarfı

&. NO S 35 d 4 Vr . IChreihe: Gröbler,

und .fein Genoffe wohl Maffei; was Land von der ge-

Vonder,Einleitung und biblifchenGefchichte

nannten Verfion edirte, bleibt unerwähnt.

Nach S. 439

des-N.: F, s‘, dargeftellt: von, Profi ‚Dr.. E Schulze in

ift.die vevised version von 1881 gegenwärtig die officielle

Roftock, gilt nun zuerft und allermeift, was S. 682 zu-

englifch-kirchliche Ueberfetzung; feit wann denn?

Die

geftanden wird, dafs.trotz grofser Sorgfalt in Hand-

folgenden 9 Seiten exegetifch-fprachlicher Hülfsmittel

habung der theilweife. fehr complicirten Correctur fich

fah ich.nicht durch.]. 450,;5, ‚Rabb.‘ Jehuda fatt Rab;

einige (in den biblifchen Citaten fogar unliebfam zahl-

457 find die aramäifchen Formen ganz falfch; 459 wird

reiche) ‚Druckfehler‘ eingefchlichen hätten. Die dort ge-

eine Apokalypfe des, Amos. erwähnt...477, I V..u..ift

gebene Lifte von ‚Berichtigungen‘ ift lang genug, aber

der Breslauer Schmidt gemeint, 478 wird Böhl, der

lange nicht vollftändig, Für eine Neuauflage müfsten

Chriftus des A, T.’s citirt; 481 Zcce Homo mit Frage-

fämmtliche Citate revidirt werden; 403, I1 ift z. B. 3, 30

zeichen auf Gladftone zurückgeführt, an einer anderen

fa A or dl 24 Matt. 1COR. 11..223; 472..21..2

Stelle richtiger auf den Cambridger Prof. Seeley. 483

ME 200 A 5y U L0S. \Arch.. , 13i fatt.. 183ı Z. 4 Zus:

„Saturn.‘, 538 ‚An.‘“ Gallio; wo Namen erftmals genannt

Dem. Ev. 3,

Ma 3, .3 et0.

Viel. zahlreicher aber find

werden, vollends fo wenig geläufige wie Annäus, follten

andere, fachliche wie fprachliche Unrichtigkeiten und

fie ausgefchrieben werden.

Dies gilt auch, wo Commen-

Flüchtigkeiten.

36140010 V0v 810«yw/n ift in Augsburg,

tatoren . erftmals angeführt werden; felbft ziemlich ob-

nicht. in. Wien, erfchienen; 368 Barfalibi lebte.im 12.,

fcure Namen erfcheinen oft über die Mafsen abgekürzt.

nicht im 13.. Jahrhundert.

405 Paulus will über Rom

Aehnlich follten katholifche Autoren öfters, als gefchieht,

nach Spanien- gehen, doch zuvor die römifche Gemeinde

ekennzeichnet fein. Nicht jeder kann z. B. wiffen, dafs

fehen; 406 nach feinem Geftändnifs und zwar der all-

Staudenmaier Tüb, Theol. Quartfchr. S. 477 katholifch,

gemeinen Ueberlieferung gemäfs fchrieb Paulus.

4135

dagegen Dettinger Tüb, Quart{chr. S. 519 evangelifch ift.

Am meiften Uebereinftimmung herrfche darüber, dafs der

Doch genug der Einzelheiten und Flüchtigkeiten, die

Hebräerbrief ein an Judenchriften in Paläftina gerich-

mich alle nicht zu dem oben ausgefprochenen Urtheil

tetes Mahnfchreiben fei; aber wo fie zu fuchen feien, ob

hätten beftimmen können, wenn nicht der gefammte

in — oder in — und nun werden elferlei Meinungen auf-

Inhalt es erfordern würde.

Ich übergehe die meines

geführt — fei ftreitig. 430,.15 Origines*) (auch andere

Erachtens ganz unpraktifche Anordnung und ungenüg-

ende Ausführung der ‚Quellenkunde zur Gefchichte des

*) Correctur-Nachtrag: S, 683 verbeffert.

Kanons‘, um über die Abfchnitte ‚Gefchichte der Einleit-

557

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nr. 24.

558

n

E

va

einfach angegeben wird, dafs fich überall ‚Gemeinden‘

ungswiffenfchaft‘ und ‚Entftehung der einzelnen Schriften‘

meinen Eindruck dahin zu formuliren, dafs uns hier

gebildet hätten? Woher wiffen wir, dafs Matthäus, erft

unter der Jahreszahl 1883 und als Theil eines Werkes,

nachdem alle Apoftel fchon weggezogen waren, die

das die theol. Wiffenfchaft gemäfs dem gegenwärtigen

judenchriftlichen Gemeinden in Paläftina verliefs, unter

Stand ihrer Entwicklung darftellen will, eine Arbeit

denen er Chriftum [fo, ftatt Jefum] _ als Meffias verkündigt

geboten wird, die, in ihren Grundanfchauungen durch

häatte!u. 1, w

nichts anderes als durch den Gegenfatz gegen die

Von den Fragen, die jetzt auf diefem Gebiet der

Löfung harren, nachdem die Baur’fche Gefchichtscon-

Tübinger Schule beftimmt, in ihren Hauptzügen ganz

ftruction‘ allerdings das Feld hat räumen müffen, erfährt

gut fchon vor 20 Jahren entftanden fein könnte, die in

man rein nichts,

der Ueberwindung der Tübinger Schule, fpeciell in

Thierfch’s Anfchauungen das von der theologifchen

'Es’war mir eine währe Erquickung, als ich auf S,

Wiffenfchaft im Wefentlichen gebilligte, bleibende Re-

549 an die bibl. Theologie des N. T.’s, kam' und nach-

fultat zu fehen fich freut, die Ritfchl, Weifs, Schürer,

dem ich 2 Seiten gelefen hatte, voll Verwunderung. im

Harnack wohl hie und da nennt, aber die auch ‚nach

Regifter nachfchlug, ob.das von dem gleichen Verf. ge-

Ueberwindung der Tübinger Schule‘ vorhandenen Pro-

fchrieben fein könne.

Da war doch wenigftens Geift,

bleme auf dem Gebiet des Urchriftenthums und der

wenn es mir gleich in vielen Fällen zweifelhaft ift, ob

urchriftlichen Literatur, die fürwahr Verftand wie Herz

Geift und Wahrheit. Schon Grau’s Einleitung — denn

junger Studirenden und praktifcher Geiftlichen genug in

von ihm rührt diefe Disciplin — über die Entwickelung

'Anfpruch nehmen, ja beunruhigen können, mit keiner

der neuteft. Theologie bewegt fich nicht in den herge-

Silbe berührt.

Und was follen wir mit einem Leben

brachten Geleifen, aber freilich fchon die Gruppirung

Jefu anfangen, das weder Originalität der Betrachtungs-

oder vielmehr die Motivirung der bisherigen fachgemäfsen

weife, noch Schönheit der Form, noch überzeugende

Dreitheilung ift mehr geiftreich, als wahr.

(Der Verf.

Gruppirung des Einzelnen für fich hat? was mit Sätzen

felber kann’ fein Bild’vom Samen, auf das er alles auf-

baut, bei der dritten Stufe nicht beibehalten.) Mehr

wie folgenden: Mit dem Wort Lc. 2, 49, das durch

einen, wohl den erften Verweis aus dem Mund der

geiftreich als wahr- erfcheint mir die Gefammtauffaffung,

Maria hervorgerufen fei, erfchliefse Jefu fich zum erften-

wie Vieles Einzelne, z.B.was über den Namen Men{fchen-

male ‚der Welt‘; vor dem Täufer ‚und damit vor der

fohn ‚gefagt wird als über die Zufammenfaffung aller

Welt‘; die Auferftehung, bei der kein Menfch Zeuge fein

altteft. Weisfagung .vom Protevangelium bis Daniel 9,

‚könnte‘, fei das einzige Zeichen „für die ungläubige

und dem entfprechend über das-Reich Gottes, als

Welt‘; oder S. 501:- Die öffentliche Wirkfamkeit des

Erfüllung deffen, was im A. T. vom Garten Eden bis

Propheten, von Gott gefandt, konnte von Rechtswegen

zum Weinberg Jehova’s (bei Jef. 5) und von Ex. 19

nur in Jerufalem, dem Mittelpunkte feines Volkes und

priefterliches Königreich bis Daniel fich findet. Geiftreich

nur am Paffahfefte ihren Anfang nehmen, oder mit

ift es, ob aber richtig, wenn 'als Beweis dafür, dafs es

Ausdeutungen, wie denen der 7 Kreuzesworte S. 517.

auch im erften Theile der Predigt Jefu nicht am Hinweis

‚Auf Grund feines - verföhnenden Opfertodes bezeugt er

auf den Leidensweg fehle, zu Mt. 5; 13. 14 bemerkt ‚wird:

fich als Hoherpriefter, der fürbittend etc.‘ ‚Nun kann er

‚Das Salz 1öft fich durch den Gebrauch auf und das Licht

die durch Sünde entheiligten und getrennten Lebens-

verzehrt fich im Leuchten‘.

Geiftreich foll es fein, aber

bande durch feinen Tod neu {fchliefsen und heiligen.

an’s, Abfurde.grenzt. es, wenn Joh..1, ı wie Mt. 24, 3

Nachdem die Sühne geleiftet ift, kann er die Feinde, für

‚weisfagend‘ gefprochen fein foll, wenn darin, dafs fich

die er fein Leben gelaffen, um einen Liebesdienft bitten.‘

in den Reden Jefu kein dialektifcher Zufammenhang

Was hilft es uns, wenn Joh. 20, 14 fo umfchrieben wird:

In der Freude des Wiederfehens will Maria feine Füfse

zeige, etwas von famenartiger Geftalt gefunden werden

foll, wenn Chriftus darum bei einer Hochzeit feine

umfaffen , aber Jefus lehnt es ab, trägt ihr vielmehr auf

Thätigkeit beginnt, weil für Bräutigam und Braut ein neues

etc. Das weifs jedes Kind, aber Deutung und Bedeutung

Leben anfängt und er fich als den Bräutigam der Menfchheit

folcher Worte möchten wir wiffen.

Ebenfo ift die Ge-

erweifen wollte, der das natürliche Leben derfelben in

fchichte des apoftolifchen Zeitalters oder die Gefchichte

das Leben des Geiftes verwandelt. (Man vergleiche, um

der Geiftesoffenbarung in ,der Kirche kaum mehr als

folche Ausdeutung zu würdigen, die aus dem Leben

eine Zufammenfaffung der Nachrichten der Apoftelge-

gegriffene Schilderung von Brautfchaft und Hochzeit bei

den paläftinifchen Bauern, die Klein im neueften Heft

fchichte, vermifcht mit oft recht zweifelhaften Sätzen.

Z. B. S. 525. ‚Dem Kommen des. Logos im Fleifch ent-

der ‚Paläftina-Zeitfchrift gab.) .Im dritten Theil ift die

fpricht das Kommen des Vaters und

ohnes im h. Geift.

Ausführung über den Logos jedenfalls beachtenswerth,

as

öttliche Wort nahm, wie mit der menfchlichen

dagegen jede Rückfichtnahme auf die Apokalypfe zu

Natur den Fleifchesleib, fo jetzt in der Kirche den

vermiffen, die nur im erften Satze erwähnt ift. Die in

Geiftesleib an‘,

Auf derfelben Seite feltfame Sätze über

der Einleitung kurz angedeuteten Gedanken hofft der

Pfingften als Schlufs’der Getreideernte und Feft der Ge-

Verf. in demnächft erfcheinenden Prolegomenen zur bibl.

28 Dafs

fetzgebung und’ die neuteft. Erfüllung. S,

ich fofort noch ‘ dem letzten

Theologie des N./T/’s weiter ausgeführt darzulegen, daher

Stephanus den Menfchenfohn nicht ruhend fitzen fah,

heile, mit‘ welchem die

fondern kämpfend .‚für feine Kirche -eintreten und

‚Schrifttheologie‘. abfchliefst, der von Volck in Dorpat

zugleich?] deren fiegende Blutzeugen empfangen. S. 532:

bearbeiteten ‚Lehre vom Schriftganzen‘, die nach ihm

\

n der Schule des Gämaliel habe fich Paulus durch’ feine

in Kanonik und Hermeneutik zerfällt, ein kurzes Wort

Geiftesgaben wie durch ‚ die Energie feines Charakters

widme. 'Mit dem Namen der erften Unterabtheilung kann

ausgezeichnet; bei.Damaskus habe ‚ein objectives Sehen

ich mich nicht recht- befreunden, und auch mit ihrem

des Gekreuzigten' als- Auferftandenen, desfelben, den

Inhalt, der wefentlich mit v, Hofmann’fchen Anfchauungen

Stephanus im Himmel gefchaut, nun auf Erden ftatt-

fich deckt, bin ich vielfach nicht einverftanden, fo gern

gefunden, — eine /That, ’ gleich der, die Jefum von den

ich andererfeits viele‘treffende Bemerkungen darin -an:

Todten erweckte‘ etc. Woher weifs Schulze, dafs Paulus

erkenne.

Der Verf. fcheint mir fich noch immer nicht

‚in einem Anfall mangelnder Freudigkeit‘ das‘ Geficht

genug von der dogmatifchen Betrachtungsweife der Schrift

in Troas hatte, dafs es gerade in'Korinth ,Halt zu machen

Iosgemacht und in die gefchichtliche verfetzt zu haben,

galt‘, dafs dem Apoftel’daran lag, ‚das Geburtsfeft der

fonft könnte er nicht z. B. S. 645' fagen: ‚im Befitz -eines

fo gearteten Schriftthums war die ifraelitifche Gemeinde

Rom habe Paulus noch einmal den ‘Verfuch gemacht,

Kirche‘ in Jerufalem zu feiern? Was foll es heifsen, in

im Stand, ihre Vergangenheit und die aus ihr gewordene

‚Ifrael als Volk‘ zu gewinnen, und erweckt es nicht ein

Gegenwart zu' verftehen‘. Seit wann hatte denn .die

falfches Bild, wenn ‚als Erfolg der erften Miffonsreife

ifraelitifche Gemeinde diefes Schriftthum? und wie war

*

559

560

n

Thé010g‚i‚khe‚ Iiiteratä\{rrzciitung.r 18f531 Nr 24

&n

E

s

An

Dl

es vorher? und giebt dasfelbe wirklich das richtige Bild

geändert (ind (mit Befriedigung fand Referent darunter

ihrer Vergangenheit? Oder: läfst fich für den breiten

auch mm Luc. 10, 28 ftatt des früheren mymY). Es folgen

Raum, den im A. T. die prophetifchen Schriften ein-

Bemerkungen über die Anwendung der Scriptio plena,

nehmen (wie breit ift er übrigens?) nur der Grund geltend

die Synkope des Aleph von 533 nach Präfixen [die

machen, dafs die altteft. Offenbarungsftufe eben über fich

Synkope unterbleibt vor dem S constr. %58 und allen

hinausweift in die Zukunft?

Oder: ift beim N. T. die

Formen mit pluralifchen Suffixen, alfo %53585 u. f. w.]

’

Sache von Volck nicht geradezu auf den Kopf geftellt,

über die Wiedergabe der Ausdrücke des Zweifelns, des

wenn er die altteft. Schrift darum den neuteft.

chrift-

Wortes Ae&ıt0vgyi«, dann S. 18 ff. zwei Liften von Stellen,

welche fyntaktifche, grammatifche und textkritifche Er-

ftellern für infpirirt gelten läfst, weil fie in iht die Ur-

kunde der auf Jefum Chriftum abzielenden Gefchichte

örterungen und Aenderungen veranlafsten, endlich S.

fehen? Ift es nicht vielmehr fo: die altteft. Schrift galt

26 f. eine Lifte von incorrecten Formen der erften Aus-

ihnen wie ihren Volksgenoffen fchon vorher für in{fpirirt

gabe., — Von allgemeinem Intereffe find die Anhänge:

und darum müffen fie nun auch Chriftus in derfelben

eine Auseinanderfetzung mit Prof. Driver (welcher nach

finden, und wo der natürliche Schriftfinn ihn nicht, ja

Durchprüfung der ı, Ausgabe weniger Wörtlichkeit und

vielleicht das Gegentheil des Chriftlichen aufzeigt, dies

mehr Hingabe an den Genius der Sprache gewünfcht

durch Allegorie hineinlegen? Dies war der Hauptgrund

hatte) über Aufgaben und Ziele des Ueberfetzers und

für die allegorifche Auslegungsweife auch bei den Kirchen-

die Möglichkeit ihrer Erreichung; fodann eine nicht

vätern und hätte darum auch S. 655 erwähnt werden

minder intereffante Zurückweifung der Forderung, das

follen. Zu S. 638: Die innere Kritik fchon bei Origenes

Neue Teftament ftatt in’s Hebräifche in das Paläftinen-

und die äufsere Tradition noch bei Luther fehr wefentlich.

filch-Aramäaifche als das Idiom Jefu und der Apoftel zu

Zu S, 643: Wenn nur ein vollftändiger Bericht, d. h.

überfetzen. Dagegen macht Delitzfch geltend, dafs trotz

ein folcher, in dem alle wefentlichen Seiten und Stufen

der Herrfchaft des Aramäifchen als Umgangsfprache das

der grundlegenden Offenbarung zur Darftellung kommen,

Hebräifche die heilige, allen irgend Gebildeten bekannte

der Kirche den Dienft leiften kann, den fie braucht, mufs

Sprache geblieben war, während das Aramäifche nur von

dann nicht auch noch die aufserbiblifche chriftliche Lite-

Dann:

einem Theil der Diafpora verftanden wurde.

ratur hinzukommen? Ich kann nicht fehen,

wie man

‚Der femitifche Einfchlag des neuteftam. Hellenismus ift

zwifchen kanonifch und nichtkanonifch auf diefe oder

hebräifch, nicht aramäifch. Unfer Herr und die Apoftel

irgend eine andere Weife einen

rincipiellen Unterfchied

dachten und fprachen meiftentheils hebräifch. — Ein Beweis

ftatuiren kann.

La AT e Z Br Ha den. Va

für den befchränkten Nutzen einer folchen (aram.] Ueber-

Volck aufgeftellten Grundfätzen das I. Makkabäerbuch

fetzung ift die geringe Hülfe, welchen die Pefchitta dem

im Kanon nicht fehlen. — Noch mehr als die Kanonik

Ueberfetzer des N, Teft,’s in’s, Hebräifche bietet‘. /S. 32

erinnert die Hermeneutik an die von Volck herausge-

rechtfertigt der Verf, noch die Beibehaltung von 72

gebene Vorlefung v. Hofmann’s über diefen Gegenftand,

gegen die erhobenen Einwände. Ein Appendix zählt die

daher ich auf diefelbe nicht weiter einzugehen mir erlaube.

verwandten Arbeiten des Verf.’s (Talmudifche Studien,

Die Darftellung ift.oft überaus fchwerfällig; S. 633 z. B.

Horae hebr. et talm. in der luther. Ztfchrift, Artikel in

‚welches der Grund des eigenthümlichen Verhältnifses

‚Saat auf Hoffnung‘) auf. Wir aber fcheiden von dem

fei, in welchem die Chriftenheit zu dem Schriftganzen

dankenswerthen Büchlein mit aufrichtigem Glückwunfch

fteht, fofern fie in ihm das für fie mafsgebende Wort

zu dem fchönen Erfolg,

den die mühfame und aus-

Gottes zu befitzen glaubt‘. S. 658 ‚Dieftel a. a. O.‘, ohne

dauernde Arbeit des Verf.’s

in einem Zeitraum von

dafs die genannte Schrift vorher genannt wäre.

S. 664

45 Jahren auch auf diefem Gebiete erzielt hat.

unten wird neben Pf. 2 noch Pf. 8 gemeint fein, S. 671

Tübingen.

Käutzich,

ftatt ebenda 32 bis 5 Mof. 32.

Die Anzeige ift länger als andere; die Schärfe des

Wessely, Karl, Evangelienfragmente auf Papyrus.

[In:

darin gefällten Urtheils, die Wichtigkeit der behandelten

Disciplinen, die Anfprüche, mit denen das Werk auftritt,

Wiener Studien, Zeitfchrift für claf(ifche Philologie

b

mögen dies rechtfertigen.

4. Jahrgang 1882, 2. Heft, S. 198 bis 214.]

Obfchon es nicht thunlich ift, in Zeitfchriften er-

DiBE4Nefle:

Ulrr} a/D.

fchienene Abhandlungen an diefem Orte anzuzeigen, fo

ma

die Wichtigkeit der Entdeckung einer Papyrus-

Delitzsch, Prof. Franz, The Hebrew New Testament of the

handfchrift, welche Theile des . 7. gr. enthält, eine

British and Foreign Bible Society.

A Contribution to

Ausnahme geftatten, zumal wenn, wie in dem vorliegen-

den Falle zu vermuthen ift, den T’heologen fonft die

Hebrew Philology. Leipzig, Dörffling & Franke, 1883.

Kunde von ihr entgehen möchte.

Bekanntlich waren

92508 IT 20

bis vor Kurzem keine neuteftamentlichen Handfchriften

Das Büchlein, vom Verfaffer englifch gefchrieben aus

auf Papyrus bekannt.

Soviel wir wiffen, ift dann auch

Dankbarkeit gegen die englifchen ‚4ublishers and patrons‘

die einzige bislang entdeckte diejenige geblieben, von

feines hebräifchen Neuen Teftaments, will laut Vorrede

welcher

ifchendorf auf der Philologenverfammlung zu

erftlich einen' Einblick in die Arbeit geben, als deren

Halle im J. 1867 berichtete, dafs fie in ‚einem glücklichen

Frucht das hebr. Neue Teftament nun zum fünften Mal

Winkel des Orients’ (szc/) gefunden fei, dem ruffifchen

erfchienen ift, zweitens aber auf die Refultate hinweifen,

Bifchof Porfiri gehöre und aus dem Ende des 4. Jahr-

die fich dabei auch für die hebr. Grammatik, insbefondere

hunderts ftamme; vgl. Verhandlungen der 25. Verfamm-

die Syntax, ergeben haben. Die Gefchichte diefes hebr.

lung deutfcher Philologen in Halle, Leipz. 1868, 4°,

N. Teftaments datirt von 1838, wo Delitzfch ı Cor. XII

S. 44 f. Es enthält diefe Handfchrift fünf oder fechs

als erfte Probe in ‚Wiffenfchaft, Kunft und Judenthum‘

Blätter, auf welchen einige Theile von ı Cor. 6 u. 7

veröffentlichte; 1870 folgte der Römerbrief (mit vielem

entziffert werden konnten. Scrivener, welcher noch auf

gelehrten Apparat), die erfte Gefammtausgabe 1877, die

S. 24 der zweiten Auflage feiner Introduction to the cri-

vierte 1882; die 5000 Exemplare diefer 4. (electrotypirten)

ticism of the New Testament (1874) fagte, dafs kein Manu-

Auflage waren fo rafch abgefetzt, dafs bereits für 1883

feript des N. T. auf Papyrus erhalten fei, hat dann S, 161

eine fünfte Auflage nöthig wurde. In der That ein grofs-

desfelben Buches diefen geringfügigen Reft einer folchen

artiger Erfolg! Die 5. Auflage bezeichnet der Verf. als

Handfchrift noch nachträglich erwähnt.

eine nicht nur oberflächlich revidirte.

Zum Beweife folgt

Zu diefem erften Papyrusfragment kommt nun als

S. 6 ff. eine Lifte von 56 Stellen, welche durch Wahl

zweites dasjenige, von welchem Weffely in dem oben

anderer Wörter und Formen oder ‚ durch Umftellungen

citirten Auffatz Bericht erftattet. Es. it. ein Blatt, / 245

562

561

/

Theologifche Literaturzeitung. 1883. Nr. 24.

cm lang und zwifchen 11,5 und 3 cm breit, auf beiden |

hat. Denn der Sabbath ift keineswegs von Haufe aus

Seiten von derfelben Hand in f. g. Minuskelcurfive be- /

der dem Saturn geweihte Tag, die fpätere Identificirung

fchrieben; es ift in Fayyum gefunden, gehört jetzt Herrn

des Sabbaths mit dem Saturntag vielmehr rein zufällig

Theodor Graf in Wien und ift nach Weffely ‚um 600,

(S. ı12—-23). Die aftrologifche fiebentägige Woche, die

|

erft etwa feit dem Anfang der Kaiferzeit auch im römi-

alfo im 6. Jahrhundert‘ (szc/) gefchrieben. Auf’der einen

Seite befindet fich der Abfchnitt Luc. 6, 36—44, und |

fchen Reiche bekannt geworden ift, {tammt wahrf{chein-

|

auf der andern Luc. 10, 38—42; beide Abf{fchnitte find

A

lich aus Babylonien (S. 18. 36).

Auch in Babylonien ift

durch Abfplitterung von Papyrusftücken an den Rändern,

|

aber diefe Form der Woche nicht die ältefte, d. h. die

wie fchon die verfchiedene Breite des Blattes zeigt, lücken-

fiebentägige Woche beruht nicht von Haufe aus auf

haft, doch find die vorhandenen Stücke gut zu lefen

der Siebenzahl der Planeten, vielmehr ift diefe aftro-

und aus der muthmafslichen Gröfse der fehlenden Theile

logifche Begründung der Woche bereits die fpätere Aus-

läfst fich auf das, was dort geftanden hat, oft ein ficherer

geftaltung einer fchon vorhandenen Sitte,

Aber auch

Schlufs ziehen. Beide Abfchnitte haben eine eigenthüm-

aus den Mondvierteln und deren religiöfer Feier kann

nach Anficht des Verf,’s der Urfprung des Sabbaths nicht

liche Ueberfchrift, die wie auch der Umftand, dafs gerade

Er hält es vielmehr für wahrfchein-

diefe beiden Stücke ‚ auf den beiden Seiten eines und

abgeleitet werden.

desfelben Blattes ftehen, darauf weifen, dafs das Fragment

lich, dafs derfelbe lediglich aus dem babylonifchen

vielleicht einem Evangeliftar angehört hat.

(Doch ift

Zahlenfyftem, nämlich dem Sexagefimal-Syftem abzuleiten

das wohl nicht ganz ficher, da unter den bekannten

fei.

Da hiernach die Zahl fechs eine runde Zahl war

Evangeliftarien doch wohl keines ift, in'welchem gerade

(von derfelben Bedeutung wie für uns die Zahl zehn), fo

diefe beiden Abfchnitte füglich. auf diefe Weife Vorder-

habe fich die Sitte ausgebildet, dafs man fechs Tage

und Rückfeite eines Blattes bilden könnten?) Die Ueber-

arbeitete und am fiebenten ruhte (S. 63). Und dies fei

fchriften lauten, wobei wir Weffely’s Ergänzungen ein-

die ältefte und urfprüngliche Form der Woche gewefen.

klammern, nach Weffely fo: bei der Stelle aus Luc. 6:

Referve.

Der Verf. giebt diefe Hypothefe, wie billig, mit aller

[&v]xyy[&4]L0V TOU AUVQLOV Incov.und, bei der aus Luc, 10:

Die Thatfache felbfit aber, dafs der fiebente

[&vuyyehi0]

V TOV &YLOV A0OvkA OL,

Tag in Babylonien als Ruhetag gefeiert worden fei

Weffely hat den Text mit dem kritifchen Apparat

(wenn auch in der Weife, dafs die Zählung nicht eine

in Tifchendorf’s septima und aufserdem noch befonders

continuirliche war, fondern mit jedem neuen Monat von

mit dem des Cod. Sinaiticus verglichen und beftimmt

neuem begann, fo dafs alfo am Schluffe des Monats

danach, mit welchen Handfchriften fich im Texte des

immer ein Reft von ein bis zwei Tagen blieb) — diefe

Thatfache glaubt der Verf. aus den keilinfchriftlichen

Papyrus wohl eine Verwandtfchaft nachweifen laffe.

Wir müffen darauf verzichten, auf diefen Nachweis hier

Urkunden beftimmt nachweifen zu können.

MN Ya E En

weiter einzugehen, da wir ohne eine weitläufigere Beur-

kommt er denn zu dem Refultate, dafs allerdings die

theilung desfelben es nicht zu thun vermöchten, {ondern

Babylonier eine dem jüdifchen Sabbath ganz

wollen uns daran genügen laffen, die Textkritiker auf

ähnliche Inftitution gehabt hätten, dafs alfo die

Weffely’s Arbeit und namentlich auf feinen Abdruck der

mofaifche Gefetzgebung den Sabbath nicht erft gefchaffen,

Fragmente felbft hingewiefen zu haben, indem wir zum

fondern nur geheiligt und in den Dienft der Offenbar-

Schlufs nur noch einige Lesarten notiren.,

Der Papyrus

ungsreligion genommen habe. — Gegenüber diefen Aus-

lieft Luc. 6,37 &100 40 einev 6 ’Invcods 43 d& nach &mo-

denken nicht unterdrücken.

führungen des Verf.’s kann ich als Laie doch ein Be-

xordeic Luc. 10, 49 &inE; 42 ift die Lesart unficher, da

Aus dem von ihm vorge-

die nöthigen Ergänzungen in den vorhandenen Raum auf

legten Material geht nämlich zwar hervor, dafs der 7,,

keine Weife recht genau paffen wollen; W. lieft [öAC-

I4., 21. und 28. Tag des Monats bei den Babyloniern

ywv dE) sortLy KgEela [} &vo0s].

eine befondere Bedeutung hatte, nicht aber, dafs er gerade

Carl Bertheau.

die Bedeutung eines Ruhetages analog dem hebräifchen

Hamburg.

Sabbath hatte. Ja Lotz felbft fieht fich genöthigt, That-

fachen mitzutheilen, welche dagegen fprechen (S. 66: in

Lotz, Lic. Dr. Wilh., Quaestiones de historia Sabbi?i.

Leipzig, Hinrichs, 1883. (IV, 108 S. gr.8.) M. 6. —

den Arbeits-Contracten erfcheinen diefe Tage ebenfo

wie die andern als dies negotii). Nimmt man nun hinzu,

Der Verfaffer diefer Monographie über den Urfprung

dafs die Siebentheilung nicht das Jahr hindurch con-

und die Gefchichte des Sabbath’s hat fich bereits als

tinuirlich fortgeht, fondern mit jedem Monat von neuem

Affyriologe vortheilhaft bekannt gemacht. Auch bei der

beginnt, fo wird es doch fehr unwahrfcheinlich, dafs die

gegenwärtigen Unterfuchung fällt das Schwergewicht in

fiebentägige Woche in der vom Verf. angenommenen

den affyriologifchen Theil.

Eben darum kann Referent

Weife entftanden ift; man wird vielmehr ftark zu der

als Nicht-Fachmann fich vorwiegend nur referirend ver-

Vermuthung hingedrängt, dafs ihr Urfprung auf die Be-

halten.

Der Arbeit wird, auch wenn die Refultate proble-

obachtung der Mond-Viertel zurückzuführen ift.

matifch find, jedenfalls das Verdienft bleiben, den Gegen-

Im zweiten Theile (S. 69—108) wird unterfucht,

ftand zum erftenmal unter Heranziehung des affyriolo-

ob bei den Ifraeliten feit Mofis Zeit die Anfchauungen

logifchen Materiales eingehend behandelt und dadurch

über Wefen und Bedeutung des Sabbaths immer die-

eine neue Grundlage für weitere Unterfuchungen ge-

felben gewefen feien oder gewiffe Wandlungen erfahren

fchaffen zu haben.

hätten? Das Refultat ift die Bejahung der erfteren Frage,

Das Ganze zerfällt in zwei Theile. Im erften Theil

Zunächft wird gezeigt, dafs die Ifraeliten feit Mofis Zeit

3—868) unterfucht Lotz die Frage, ob fich im Alten

den nicht-ifraelitilchen Völkern

ftets jeden fiebenten Tag als Ruhetag feierten ohne

SA

ftamente oder bei

Rückficht auf die Monats-Anfänge, dafs fie alfo nicht, wie

Spuren davon finden, dafs die Feier des Sabbaths,

die Babylonier, mit jedem Monats-Anfang wieder von

d. h. des je fiebenten Tages als Ruhetages in die vor-

neuem zu zählen begannen (S. 71—974).

Sodann wird

mofaifche Zeit hinaufreiche.

Im . A. T.,findet L. _ zwar

ausgeführt,

dafs

der Sabbath ftets

ein Ruhe-Ta

ewiffe Wahrfcheinlichkeitsgründe dafür,

doch keine

fchlechthin gewefen fei, dafs alfo das Verbot der Ar-

f

cheren Anhaltspunkte (S. 11).

Auch die Erwähnung

beit fich nicht etwa urfprünglich nur auf die Feldarbeit

des Sabbaths und der fiebentägigen Woche bei den

bezogen habe, wie Wellhaufen annimmt (S: 75—84).

Schriftftellern der römifchen Kaiferzeit kann nicht in

Endlich wird darzuthun verfucht, dafsauch das Motiv des

diefem Sinne verwendet werden, da es fich hier theils

Sabbathgebotes ftets dasfelbe gewefen fei, nämlich

geradezu um den jüdifchen Sabbath handelt, theils um

ein religiöfes: die Weihung des fiebenten Tages als

die rein aftrologifche, nach den fieben Planeten benannte

eines Jahve geheiligten Tages, der nicht durch menfch-

Woche, die nichts mit dem jüdifchen Sabbath gemein

liche Arbeit profanirt werden dürfe; alfo nicht zunächft

o

563

'I‘heologifcﬁe Literaturzeitung.. 1883. Nr. 24'.

564

ein humanes,

die . fchonende Rückficht auf Knechte

ftets nur als. Vertheidigung der Zweinaturenlehre gegen-

und Mägde, denen auch ein Tag der Ruhe gegönnt

über dem Monophyfitismus beurtheilt habe; ftärkfter Be-

werden folle, wie ebenfalls Wellhaufen annimmt' (S. 85—

weis aber des Wandels feiner Chriftologie fei — abge-

105).

Die beiden letzteren Punkte find der Art, dafs fie

fehen von den Ausführungen in den biblifchen Commen-

taren und im Eraniftes — die von ihm zu Chalcedon

nur im Zufammenhang mit der gefammten Pentateuch-

Wer

kritik zur Erledigung gebracht werden können.

ausgefprochene Verdammung des Neftorius, die nicht

auf Grund des 'gefammten, dabei in Betracht kommen-

als eine abgeprefste, fondern als eine freiwillige und

den Materiales die neueren Anfchauungen über Alter

wohlüberlegte aufgefafst werden müffe.

Das

rtheil,

und Reihenfolge der verfchiedenen Beftandtheile des Pen-

welches die Kirche fowohl auf dem 5. Concil als durch

tateuches glaubt ablehnen zu müffen, der wird auch das

die Päpfte über . Theodoret gefällt habe, erweife fich fo-

Einzelne fich dem entfprechend zurechtlegen müffen.

mit durch ein eingehendes Studium der Werke Theodoret’s

als das zutreffende und richtige.

Für wen aber die Haupt-Maffe der Gründe eine über-

Man mufs letzteres wohl anders ausdrücken,

Dem

zeugende Kraft zu Gunften der neueren Hypothefe hat,

der wird fich dann fragen, ob nicht auch die untergeord-

Verf. war das Hauptergebnifs feiner Unterfuchungen

neteren Momente fich leicht in den gefundenen Rahmen

vorgezeichnet: Theodoret gilt als ein orthodoxer Kirchen-

einfügen und demfelben zur Beftätigung dienen.

Undiich |

vater; nur feine Angriffe auf Cyrill find als häretifch

kann meinerfeits nur finden, dafs dies allerdings auch

verdammt worden,

Diefe kirchliche Entfcheidung läfst

bei der Sabbath-Gefetzgebung der Fall ift, wo, wie auf

allerdings noch einen gewiffen Spielraum, Man darf den

vielen anderen Punkten, die Auffaffung Wellhaufen’s in

!

Verfuch wagen, Theodoret — abgefehen von feiner 7e-

der ungezwungenften Weife den vorliegenden That-

prehensio anathematismorum — £für eine Säule der Or-

fachen gerecht wird.

thodoxie auszugeben, refp.‘ auf die veprehensio lediglich

Giefsen.

E. Schürer,

der materialen Härefie zu zeihen (fo Ceillier, du Pin,

Tillemont u, A.); man kann aber auch umgekehrt be-

haupten (fo z. B. Garnier), dafs Theodoret im Herzen

Schürer, Prof. Dr. Emil, Ueber payılv tö ma0oX«

ftets Neftorianer geblieben fei, und dafs er-in fpäterer

Joh. 18, 28, Akademifche Feftfchrift. Giefsen, Ricker

Zeit nur deshalb der Kirche keinen Anlafs zum Ein-

in Conimi; 21883 0(24/S) 14.) Mın —

fchreiten gegeben habe, weil er feine wahre Meinung

Die kleine Schrift beanfprucht nicht, etwas wefentlich

verfchleiert, die kirchlichen Formeln aber mit dem Munde

Neues zu geben, fondern nur eine kräftige Vertheidigung

bekannt habe.

einer alten Wahrheit. Um die johanneifche und fynop-

Beide Entfcheidungen find fammt. den möglichen

Nuancen gleich unrichtig; denn fie gehen bei der Be-

tifche Chronologie in Einklang zu bringen, wird bekannt-

urtheilung von einer Vorausfetzung aus, welche die ge-

lich von den Harmoniften immer wieder behauptet, dafs

fchichtliche Schätzung unmöglich macht.

Der Begriff

anı ünferer: Stelle unter 70 7a0n niCcht.das‘ Paffazu

von kirchlicher Orthodoxie, den die katholifchen Ge-

verftehen fei, fondern die übrigen Opfermahle, die im

weiteren Verlaufe der Feftzeit genoffen wurden, alfo das,

lehrten zu Grunde legen, ift ein unhiftorifcher. Sie meffen

was jl A I, Ta mD7 i Fabbififckhen Spfiathge-

nämlich die Lehre Theodoret’s und der Väter des 5. Jahr-

brauch kurzweg das ‚Feftopfer‘ (mm) genannt wird.

hunderts überhaupt an den Dogmen. von der Commaunt-

Man beruft fich für diefen angeblichen weiteren Gebrauch

e

catio idiomatum und der Enhypoftafie.

Diefe Dogmen

führt auch Bertram bereits in der Einleitung zu feiner

von za0o/@ theils auf einige Stellen des A. T.’s,. theils

Schrift, in welcher er von Theodor’s Lehre handelt (S.

auf den rabbinifchen Sprachgebrauch. Wie völlig hin-

21

in’s Feld, und fie bleiben durchgehends in feiner

fällig aber diefe apologetifchen Argumente find, habe

Schrift der Mafsftab, an welchem er Theodoret’s: Aus-

ich theils durch eine neue Beleuchtung der altteftament-

fagen mifst.

lichen Stellen, theils durch eine vollftändigere Heran-

Da nun Bertram ebenfogut wie die älteren

ziehung des rabbinifchen Materiales zu zeigen gefucht.

katholifchen Theologen weifs, dafs jene Dogmen explicıte

Nirgends findet fich auch nur die leifefte Spur von. jenem

von . keinem einzigen Bifchof des 5. Jahrhunderts vertreten

worden find, fo mufs der Grundfatz von der or/hodoxia impli-

angeblichen weiteren Sprachgebrauch; vielmehr zeigt

cita in Anwendung gebracht werden.

Damit find denn

namentlich die Behandlung von Deut. 16, 2 bei den

die alten Theologen der Willkür, d.h. dem Wohlwollen

Rabbinen, dafs auch dem fpäteren Judenthum jener

angeblich weitere Gebrauch von mog (fchlechterdings

oder der Mifsgunft der Dogmenhiftoriker, völlig preisge-

fremd ift.

geben.

Einerfeits nämlich gelten nun die Grundfätze:

Giefsen.

E, Schürer.

‚Omnis propositio jJudicanda est ex ipsius fine‘ oder „Propo-

Sitiones, quae in se consideratae

aeresim non continent,

orthodoxae sunt judicandae, si auctoris recta fides ex alıis

Bertram, Presb. Dr. Adf., Theodoreti, episcopi Cyrensis,

ejusdem temporis effatis evidens est‘ oder ‚locis 0Öscuris

per claros lux afferenda est et loci difficiliore s per verba

doctrina christologica, quam ex ejus operibus compo-

certe orthodoxa explicandi sunt‘ (Bertram p. 120. 126 und

suit A, B. Hildesheim, Borgmeyer, 1883. (VI, 178 S.

dafs alles

820 Z

fonft),

andererfeits die entgegengefetzten,

häretifch ift, was nicht präcis orthodox ift, und dafs

Der Verf. fucht in diefer auf fleifsigem Studium der

die Härefie es liebt, fich hinter die Formeln der Ortho-

Werke des Theodoret beruhenden Arbeit zu zeigen,

doxie zu verftecken (Bertram p. 62-—093).

Es beginnt

erftlich, dafs Theodoret bis über das Jahr 433 hinaus

fomit nun jenes hochnothpeinliche Procefsverfahren, in

zwar nicht ftreng theodorifch, aber doch neftorianifch ge-

welchem der Dogmenhiftoriker einen Satz nach dem

lehrt habe, zweitens dafs er feit der Union mit Cyrill

anderen inquirirt und fein Urtheil fchliefslich nach,höheren‘

allmählich (nicht fofort) fich der orthodoxen Lehre zu-

politifchen Gefichtspunkten abgiebt, da ihm feine Me-

gewendet habe, und dafs der Grund diefes Umfchwunges

thode geftattet, den Beklagten zu abfolviren oder zu ver-

einerfeits in der heilfamen Wirkung der unio sincera

urtheilen. Der gefchichtliche Boden, auf welchem der

cum ecclesia an fıch, andererfeits in dem Segen des eifrigen

Beklagte fteht, verfchwindet dabei völlig. Es ift lediglich

Schriftftudiums des Bifchofs zu fuchen fei, drittens dafs

Sache des Decorums, ab und zu durch einige Fingerzeige

Theodoret in fpäterer Zeit nur deshalb einen Wechfel

darauf aufmerkfam zu machen, in welchem Jahrhundert

in feinen Anfchauungen nicht eingeftanden und die

fich die fraglichen Vorgänge abgefpielt haben. Nur in

dem einen Falle werden dem Richter die Couliffen

Anathemathismen des Cyrill niemals gebilligt habe, weil

er diefe als Antiochenifcher Theologe nicht habe ver-

wichtig, wenn er gewillt ift, dem Beklagten gnädig zu

ftehen können und weil er feine Angriffe auf diefelben

fein.

Dann nämlich kann die allgemeine Zeitlage als

565

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 24.

566

mnn

Entlaftungsmoment angeführt werden und die Kategorien

talem naturam ‘constituendam requiruntur.

Perfecla vero

der Mifsverftändnifse und der Unfähigkeit, die richtigen

hypostasis vel persona est sola ılla perfecta natura, quae

Ausdrücke für eine Wahrheit zu finden, erfcheinen als

zta in se el per se Substitit, ut in ordine ontologico (et 10gico)

.die ftarken Rettungsfeile, an welchen der geprüfte Kirchen-

ultimum subjectum Sit,

Ergo naturae vox designat, quid

vater zur Höhe der Orthodoxie glücklich befördert wird,

sit alıqua rves, vel essentiam vel quidditatem; hypostasis

Die Arbeit von Bertram ift leider durchweg ein

vero modum metaphysicum existendi monstrat,.

EX quo

Probeftück diefer Art von Dogmenhiftorik, welches fich

patet, ad notionem perfectae naturae modum ilhum perfecthum

lediglich durch den

rofsen Fleifs, der aufgewendet ift,

existendi non requiri.

Hac in re erravit Moßpsues-

von den Dutzenden ähnlicher Arbeiten unterfcheidet,

tenus, et haeresis perniciosa ex hoc errore nata

Trotz der vorausgefchickten Vita 7%eodoreti (S. 1—10),

ESE.

Welch’ ein quid pro quo! Die Unkenntnifs der

Terminologie, die doch ad Aoc erft gefchaffen ift, um der

der Berückfichtigung der Lehre des Theodor von Mops-

und der Beobachtung der Phafen des

Scylla und Charybdis zu entfliehen, gilt als der Real-

uefte (S. 109—2

Nun aber hat fich

antiochenifch-a

R

xandrinifchen Streites fehlt die concret-

grund für die Entftehung der Härefie.

gefchichtliche Betrachtung völlig. Theodor ift der Vater

jene Terminologie immer erft eingeftellt, nachdem die

einer neuen Härefie auf dem Boden der von der Kirche

Kraft der religiöfen Ueberzeugung nachgelaffen hatte und

ftets bezeugten Lehre von der Enhypoftafie und der Com-

man ftumpf und müde genug geworden war, um ein be-

municatio idiomatum.

Theodoret ift niemals fo fchlimm

griffliches Myfterium an der Stelle eines höchft concreten

‚ewefen wie er; aber in der veprehensio analhematismorum

Myfteriums (Monophyfitismus) oder einer relativ klarem

it er Neftorianer.

Immer wieder freilich wiederholt es

Im

religiöfen KEinficht (Neftorianismus) zu vertragen.

der Verf., dafs es Theodoret auf die Bekämpfung des ver-

Grunde alfo wird bei jener katholifchen Dogmenkritik:

meintlichen oder

wirklichen

Monophyfitismus

ange-

e

den älteren. Vätern ihr lebendigeres religiöfes Intereffe

kommen fei und dafs er lediglich die Integrität der zwei

zum Vorwurf gemacht.

Die Dogmengefchichte hört

Naturen habe behaupten wollen; allein mit diefer Er-

auf Dogmengefchichte zu fein und wird zur Ent-

kenntnifs entfchuldigt er eben nur den Theodoret, der

hüllungsgefchichte der {cholaftifchen Terminologie, und

die Union mit Cyrill abgefchloffen hat.

Man mufs den

das ift fie in der_That fchon im Banne der katholifchen

Theologie geworden.

Abfchnitt S. 61—96 lefen (über die veprehensio anathe-

Vestigia terrent!

matismorum), um einzufehen, wie freng” der Verf, den

Ein gefichertes Urtheil über die Chriftologie Theo-

Mafsftab der Orthodoxie zu handhaben- weifs, und man

doret’s und über die äufserlichen Wandelungen derfelben

mufs dann die S. 110—131 vergleichen (, 7%eodoretus 07-

abzugeben, ift bei der Fülle der Urkunden, die zu Gebote

thodoxe docet‘), um zu urtheilen, dafs Niemand beffer als

ftehen, keine fchwierige Aufgabe.

Theodoret hat den

der Verf. die Regel zu befolgen verfteht, den Nächften

Lehrtropus, den er am {chärfften gegen Cyrill zum Aus-

druck gebracht hat, niemals wirklich preisgegeben oder

zu entfchuldigen, Gutes von ihm zu reden und Alles zum

Der Wahrheit ift er leider dort näher

modificirt, und feine Lehrweife ift f{tets der des Theodor

Beften zu kehren.

gekommen, wo er tadelt, als wo er entfchuldigt; denn

verwandter geblieben als der des Cyrill.

Er hat fich

um Theodoret orthodox zu machen, fah fich der Verf.

aber um des Friedens willen zur Vorficht in der Aus-

vornehmlich auf die exegetifchen Werke angewiefen.

drucksweife bequemt — es war dies um {o leichter, als

Hier allein finden fich hinreichend viele Stellen, die or-

es bis z.J. 451 eine chriftologifche Orthodoxie im ftrengften

Sinne überhaupt nicht gegeben hat — und hat {chliefs-

thodox gedeutet werden können, die aber nichts beweifen,

da aus exegetifchen Bemerkungen fich auch die Ortho-

lich in _ der Verurtheilung des Neftorius in aller Form

doxie des Theodor leicht erweifen liefse. Uebrigens mufs

das Opfer feiner Ueberzeugung gebracht. Wir empfinden

der Verf. felbft bekennen (S. 149), dafs Theodoret nie-

bei ihm diefes. Opfer peinlicher, weil feine Perfönlichkeit,

mals von einer Hypoftafe in Chriftus gefprochen hat.

foweit wir zu fehen vermögen, fich zu ihrem Vortheil aus

‚ Theodoretus in Christo nunguam unam hypostasim confessus

dem Haufen der Bifchöfe des 5. Jahrhunderts abhebt.

est.

Sed hic, ut ita dicam, defectus non magnı momenti est‘.

Für eine kritifche Gefchichte des chriftologifchen

Dogmas im Bereiche des antiochenifchen Patriarchats

Die dogmatifche Methode der Dogmenhiftorik, wie

fie leider nicht nur von katholifchen T’heologen ange-

ift jetzt im 2. Bande der ausgezeichneten Publication von

wendet wird, hat aber nicht nur die völlige Verdunkel-

|

Swete (‚ Zkeodore of Mopsuestia‘) ein Theil des Materials

ung der Gefchichte zur Folge, fondern verfchliefst auch

trefflich bereitet.

Die Chriftologie des Theodor ift die

regelmäfsig die Einficht in die r eligi öfen Motive, welche

Chriftologie des Paulus von Samofata, ausgeprägt im

die alten Väter geleitet haben. Werden die fchulmäfsigen

Gegenfatz zu Apollinarios und mit fchuldiger Rückficht

Formeln und rationaliftichen Begriffe, in welchen die

auf die Lehrordnung des Nicänums.

Dafs aber die

fpätere Zeit die Dogmen gefafst hat, als Mafsftäbe an-

Chriftologie des Samofateners keine Neuerung in den

gelegt, fo er(cheinen {chliefslich die häretifchen Meinungen

orientalifchen Kirchen gewefen ift, zeigen am beften die

als Irrthümer des Denkens.

Bertram’s Betrachtung der

Acta Archelai, deren. Verfaffer nicht anders gelehrt hat als

Lehrmeinungen der Väter des 5. Jahrhunderts liefert

der antiochenifche Metropolit.

dafür ein fchlagenden Beweis.

In dem ganzen Werke

Giefsen.

ift mir nur eine einzige Stelle (von vier Zeilen) aufge-

Adolt Harnack:

b

fallen, wo der Verf, das religiöfe Motiv, welches Cyrill

Dammann, Dr. A, Kulturkämpfe in Alt-En9Iandl.m(?éfchiäi't-

beftimmte, geftreift hat (S. 87: ‚Clare Cyrillus cognoscebat,

liche Darftellung.

per talem doctrinam penitus tolli incarnationis dginitatem

8 DU DEDZIE Baenfchﬂ‚ 1883

et fructus redemptionis et valorem infinitum, quod Christi

X I0S

12.). Ml 1, 100

sacrificio ob infinitam dignitatem personae offerentis et hostiae

Das Büchlein erfcheint als ‚zweiter Theil‘, weil ihm

oblatae inest‘), obfchon es nicht richtig präcifirt ift; fonft

vor' zwei Jahren eine Reihe ‚kurzer Hand gedruckter‘

wird überall in der naivften Weife als der letzte und

Vorträge des Verfaffers über denfelben Gegenftand vor-

principielle Irrthum der Antiochener ihr Unvermögen

aufgegangen ift, der nun dies Büchlein, ‚die Gefchichte

bezeichnet, zwifchen ‚Natur‘ und ‚Perfon‘ zu unterfcheiden

der chriftlichen Kirche in England von ihrer Gründung

(£Zi9BnSi 2784 ‚CtC)).

Ich kann es mir nicht verfagen,

an bis zur Reformation in fortlaufender Zeitfolge‘ vor-

eine Stelle hierherzufetzen, die am deutlichften fpricht.

führend, ergänzend fich zur Seite ftellt.

Bertram fagt von Theodor von Mopsuefte: Manıfesto

Die Vorträge des erften Theiles waren ‚vor einem

declavat, simile vel idem esse perfectam naturam.et perfec-

gemifchten Zuhörerkreife‘ gehalten; ein ent{prechendes

tam personam. Confundit ergo duos hos ordines, quos in

Publicum fucht offenbar diefe fortlaufende Darftellung,

ontologia bqne distingui oportet. Nam perfecta aliqua na-

ein Publicum, das theils Neues erfährt, wenn von Con-

tura est, si omnes illas realitates ım se continet, quae ad

ftantin erzählt wird, dafs er das Chriftenthum zur Staats-

567

568

M

Theologifche Literatyrzeitung. 1883. Nr. 24.

S

religion des ganzen römifchen Reiches erklärt habe, theils

Brischar, Dr. J. N., Papst Innocenz IM und seine Zeit.

des Verfaffers Verweifungen auf Irenaeus, Eufeb, Gildas

u. a. verfteht, ein Publicum, das einer tabellarifcher Ver-

Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XVI, 342 S. 8.) M. 2. —

Die Sammlung hiftorifcher Bildnifse, welche die

gleichung ‚der Lehren Gregors und feines Sendlings

Herder’fche Verlagsbuchhandlung herausgiebt, hat z. B.

Auguftin‘ mit denen des Tridentiner Concils Intereffe

in Grube’s Johannes Bufch eine Arbeit gebracht, welche

entgegenbringt und doch belehrt wird, wenn diefe Ver-

für die Wiffenfchaft von Werthe ift und die doch auch

gleichung beweift, ‚dafs die Lehren Gregors und Auguftins

nicht diefelben waren wie die des Concils von Trient‘.

in dem weiteren Leferkreis, für welchen fie beftimmt ift,

Dies Publicum wird die ‚sine ira et studio gewonnenen

mit Intereffe aufgenommen werden mufste,

Von der

Refultate‘ gewifs ebenfo günftig beurtheilen wie die Vor-

vorliegenden Schrift Brifchar’s kann ich weder das eine

noch das andere annehmen.

Schon die Darftellung ift

träge des erften Theiles (f. Vorrede); es wird dankbar

im ganzen fehr wenig ermunternd; atomiftifch werden

fich darüber belehren laffen, dafs Claudia Rufina und

die einzelnen, geographifch oder fachlich gefchiedenen

Pomponia Graecina, ‚zwei angefehene britifche Frauen

Abfchnitte der damaligen Zeitgefchichte durchgefprochen:

von erlauchtem. Gefchlecht‘, die beide Zac. ann. XIII, 32

erwähnt fein follen, und ‚Bran, der Gefegnete‘, der (ledig-

Deutfchland, Frankreieh, England, Orient, pyrenäifche

lich der Sage angehörige) Vater des ( Zac. ann. X11,33.36

Halbinfel, Ketzer, Lateranconcil,

erwähnten) Caractacus, der in Rom zum Chriftenthum

Der Verfaffer hat es nicht verftanden, die gegen-

bekehrt wurde, Paulus, ihren geiftlichen Vater, der feit

feitigen Berührungspunkte der politifchen Vorgänge in

diefen verfchiedenen Ländern klar und fcharf zu zeichnen

56 . Chr. in Rom war, beredeten, zum Zweck der Be-

kehrung der Briten die Reife nach Britannien zu unter-

und dabei vor allem feine Hauptaufgabe zu erfüllen: die

nehmen, deren Erfolg ein fo durchfchlagender war, dafs

Fäden der päpftlichen Action: darin aufzuweifen und

Paulus in den Jahren 58—61 den Ariftobulus als ‚erften

die grofsen Ziele der letzteren überall‘ klar zu ftellen.

Bifchof von Britannien‘ einfetzen konnte und auf diefe

Denn wenn er.S, 339 uns belehrt, dafs Innocenz’ Politik

Weife eine frühe, romfreie Blüthe des britifchen Chriften-

nicht von Ehrgeiz und Herrfchfucht geleitet gewefen fei,

thums herbeiführte, von der die damals gegründeten

fondern von dem tiefen und lebendigen Ergriffenfein von

den Pflichten, welche‘ das von ihm in der Fülle feiner

Univerfitäten Oxford und Cambridge ein deutliches

Idee erfafste Papftthum ihm auferlegte, von dem Streben

Zeugnifs ablegen /u. f. w:'— Nur in einer Beziehung

rechnet der Verf. nicht auf ein ‚gemifchtes Publicum‘:

d

der Erhöhung der Macht der Kirche, der Feftftellung

in confeffioneller Hinficht mufs der Leferkreis des Büch-

der Unabhängigkeit derfelben von der weltlichen Gewalt,

leins rein proteftanti{ch fein.

Denn wenn KEufebius,

— Yfo ift diefe Charakteriftik doch allzu farblos, als dafs

Venantius Fortunatus, Wilhelm v. Malmesbury, Lippo-

damit hiftorifch etwas anzufangen wäre.

Brifchar findet

manus: (der Bifchof v. Verona + 1559 ?). und ‚nach ihm‘

unter Innocenz III. den Gedanken annähernd verwirklicht,

dafs ‚alle chriftlichen Völker zu einer grofsen Republik

(teste Lippomano?) Nicephorus ‚Califtius‘ (S. 6) es be-

unter der Leitung des Oberhauptes der Kirche vereinigt

weifen, dafs England unabhängig von Rom (* f. o.) durch

find‘. Allein gerade feine Darftellung führt uns im wefent-

Paulus direct vom Orient, deffen Ofterpraxis es noch

fpäter befolgte, fein Chriftenthum erhalten hat, daneben

lichen nur die einzelnen Völker in unabläffigen Händeln

aber die Anwefenheit des Apoftels Petrus in Rom als

vor, und dafs die Gefchichte einiger unter ihnen ({chliefs-

‚gänzlich unverbürgt‘ erwiefen wird (S. 33), ja Irenaeus

lich in der Betheiligung am Kreuzzug ausläuft, wird uns

zum Zeugen dafür aufgerufen wird, dafs nicht Petrus,

höchftens beiläufig als der einheitliche Gedanke des

fondern der von Paulus eingefetzte Linus (2 Tim. 4, 21)

Papftes enthüllt.

Aber nicht einmal innerhalb der einzelnen Abfchnitte

der erfte Bifchof von Rom gewefen ift, — fo vermag

offenbar nur ein proteftantifches Publicum zu verftehen,

{

wird die Einheit in der Weife feftgehalten, dafs wenigftens

dafs der Verf. ‚in Ausnutzung der vorhandenen Quellen

die Stellung Innocenz’ III. zur Gefchichte derfelben in den

der ftrengflen Objectivität fich befliffen hat‘ (Vorrede).

Mittelpunkt träte. Die Gefchichte Englands z.B. wird auch

Man fieht, wie vorzüglich der Haupttitel des Büchleins

in den Abfchnitten, wo von einem Eingreifen Innocenz’

gewählt ift; die appofitionelle Näherbeftimmung desfelben

ichon chronologifch keine Rede fein kann, wo aber auch

aber: wird in das rechte Licht gerückt durch, die That-

deffen Vorgänger fo gut wie unbetheiligt erfcheinen, mit

fache, dafs die neuere englifche und deutfche Literatur

einer Ausführlichkeit behandelt, die bei dem Titel des

kaum berückfichtigt ift (Lingard wird S. 04 erwähnt, auch

Buchs ganz unmotivirt erfcheinen mufs, Häufig hat offen-

S. 7 die , Tracts on the Origine and Independence of the

bar der Verfaffer der Verfuchung nicht widerftehenkönnen,

Ancient British Church‘ des Bifchofs Burgefs), dagegen

hiftorifche Einzelheiten und Gefchichtchen einzuflechten,

ohne Angabe ihrer Lebenszeit bezw. der Zeit der citirten

die an fich eine Art anekdotenhaftes Intereffe bieten,

Schriften als Autoritäten angeführt werden Parker,

aber doch nicht als Illuftration für die Zeit der annähernd

der Erzbifchof v. Canterbury (} 1575), Uffer (} 1656) und

vollendeten Theokratie dienen können.

feine Genoffen Camden und Spelman, Spanheim und Col-

Was den Inhalt der Schrift anlangt, fo verfichert

der Verfaffer, dafs er ‚feine Darftellung durchaus auf fehr

lier (} 1726): man könnte denken, die genannten Gelehrten

lebten in der Zeit des Verf.’s, der ihre Anfichten theilt.

umfaffende und eingehende Quellenftudien gegründet hat‘,

Damit aber nicht auch diefe Anzeige im 18. Jahr-

Neue Refultate treten freilich nirgends hervor; das wird

hundert ftecken bleibe, fei es geftattet, an diefem Ort

auch bei dem populären Zweck niemand verlangen.

auf die im neueften Heft des Neuen Archivs d. Gef. f.

Allein dafs nicht das hiftorifche Intereffe, fondern das

ältere deutfche Gefchichtskunde (IX, ı S. 99-—169) ent-

kirchlich - apologetifche, bezw. panegyrifche das vor-

haltene Abhandlung von Bruno Krufch über ‚die Ein-

herrfchende gewefen ift, tritt überall zu Tage.

Nicht

allein erfahren wir von der ganzen Perfidie, welche doch

führung des griechifchen Pafchalritus im Abendlande‘

aufmerkfam zu machen.

Es werden in diefer Abhand-

auch ein Innocenz IIL. im Dienft der ihm. heiligen Sache

lung in dem von Britannien handelnden Abfchnitt die

mit klarem Bewufstfein verwendet, kein Wort, fondern

auf ungenügender Sachkenntnifs ruhenden Bemerkungen

es werden auch minder liebfame Partien der Gefchichte

theologifcher Schriftfteller, zu denen auch Referent ge-

feines Pontificats einfach übergangen, z. B. das Eingreifen

hört, durch forgfältigfte fachmännifche Unterfuchungen

des Papftes in Südfrankreich und die Greuel, die hier

erfetzt. Den mancherlei Phantafien, die über die britifche

unter feiner Aegide begangen worden find. Br. kann fich

(S. 327) ‚bei dem ihm zugemeffenen Raume auf eine

Ofterpraxis laut geworden find, ift damit hoffentlich für

immer ein Ende gemacht.

Darftellung der fehr verwickelten Gefchichte der Albi-

Vielleicht hätte aber doch

Leipzig.

F S, '

genfer‘ nicht näher einlaffen.

an anderen Orten Raum genug dafür erfpart werden

569

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‚T‚?‚e(‚)}ogir(‚:he‚ Lchraturzeitung. 1883 Nr 24

OR E

R E SE

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EFE

können.

Im übrigen find die nöthigen Gefichtspunkte

die freie Gnade Gottes erkennt, die er fich an der wun-

für Beurtheilung des Verhaltens diefes Papftes den

derbaren Führung des Volkes durch Gott als den Vater

desfelben veranfchaulicht.

Sie kommt aber hier in Be-

Ketzern . gegenüber . fchon. ‚S;i 4322 gegeben: der / Papft

handelte nicht allein aus dem Bewufstfein der Zeit heraus,

tracht, weil fie bei den Propheten ihren Schwerpunkt in

fondern auch ganz den Umftänden angemeffen.

Die

der für die Zukunft in Ausficht geftellten Vollendung des

Kirche mufste mit der Härefie gewiffermafsen einen Kampf

Gottesreichs gewinnt, und weil {chon in der prophetifchen

auf Leben und Tod führen.

Sie konnte fich nicht auf

Verkündigung mehr oder minder deutlich ein einzelner

blofs geiftige Mittel befchränken.

Hat es ja doch auch

als der perfönliche Träger des Berufs erfcheint, welchen

der Proteftantismus nicht gethan.

Fiat applicatio!

Israel damit in der Gefchichte angewiefen erhält. Hieran

hat nämlich das Selbftzeugnifs Jefu angeknüpft.

Indem

Dem überzeugten Papaliften wird man es nicht ver-

er fich als den Sohn Gottes wufste, hat er fich als den

übeln können, wenn er immer wieder zu diefer Zeit der

annähernd vollendeten Theokratie fich zurückwendet.

von Ewigkeit her erwählten Meffias Israels erkannt, dazu

Allein jene gerade auch durch die Folgen der päpftlichen

berufen, durch die Aufrichtung des Gottesreichs das

Politik von wilden Wirren erfüllte Zeit der Gegenwart

Heilswerk durchzuführen und allen Menfchen die Gottes-

als leuchtendes Vorbild vorzuhalten, wird doch nur dem

kindfchaft zu vermitteln.

Hingegen findet fich in den

gegenüber einen Sinn haben, welcher die Vergangenheit

authentifchen Worten Jefu nirgends ein Ausfpruch über

nicht kennt.

Wir befinden uns nach Zertrümmerung der

fein vormenfchliches Sein beim Vater.

Tritt man daher

Theokratie des Mittelalters wohler.

von hier aus an die Lehrverkündigung der Apoftel heran,

fo kommt man zu dem Refultat, dafs ihre Lehre von

Berlin.

Karl Müller.

der Präexiftenz lediglich die Bedeutung hat, den religiöfen

Lobstein, Prof. P., La notion de la preexistence du fils

Begriff der göttlichen Teleologie in ihrer Anwendun

de Dieu.

Fragment de christologie experimentale,

auf die Perfon und das Werk Chrifti in die theologifche

Sprache ihrer Zeit zu überfetzen.

Der dem unmittel-

Pärisy Fifchbacher, 18837 (Vy 1595 1g 48i)

baren Glauben entfprechende Ausdruck für das, was

In 5 Capp. fucht der Verf. die Aufgabe, die er fich

gemeint ift, ein Ausdruck, den wiederherzuftellen heute

geftellt, zu löfen, nachdem er in der Einleitung die Be-

auch das theologifche Denken fordert, ift der der ewigen

und perfönlichen Erwählung des Sohnes Gottes für das

deutung der Präexiftenzfrage für die Chriftologie her-

vorgehoben und feinen Betrachtungen den Weg vorge-

Heilswerk. Dafs hierin in der That die Löfung des

zeichnet hat. Die 3 erften Capp. haben biblifch-theo-

Problems liegt, zeigt das 5. Capitel, indem es zunächft

logifchen Inhalt und behandeln nach einander die juden-

die vom Verf. befolgte Methode (diejenige Ritfchl’s) als

chriftliche, die paulinifche und die johanneifche Chriftologie,

die in materieller und formeller Hinfcht

(durch. Aus-

natürlich fo, dafs dabei befonders auf die Lehre von

fcheidung aller nicht der Offenbarung entnommenen Lehr-

der Präexiftenz des Gottesfohnes und ihre Stellung im

elemente und durch umfaffende Verwerthung des

e-

Zufammenhang geachtet wird,

Diefe Unterfuchungen

fammten Schriftzeugnifses) allein den Abfichten der Re-

formation entfprechende rechtfertigt; indem es ferner die

führen aber zu einem doppelten Refultat. Einerfeits er-

kennt der Verf. an, dafs auf allen 3 Stufen der apoftoli-

Befeitigung der Präexiftenzlehre als negatives Refultat

fchen Lehrerverkündigung die reale und perfönliche

und die Erfetzung derfelben durch die oben erwähnte

Präexiftenz Jefu Chrifti gelehrt wird. Denn wenn die

Erwählungslehre als

ofıtives Refultat der Unterfuchung

judenchriftliche Verkündigung zwar urfprünglich dabei

feftftellt; indem es endlich die Bedeutung diefer Formu-

ftehen bleibt, das Leben und Wirken Chrifti bis in die

lirung für den praktifchen Glauben daran aufweift, dafs

einzelnen Züge hinein im alten Teftament vorausver-

fie von der Erwählung Chrifti zur Erwählung der Ge-

kündigt zu finden oder denn die ewige Vorherbeftimmung

meinde überzugehen nicht blofs zuläfst, (ondern verlangt.

Chrifti zum Heilsmittler zu betonen, fo erreicht doch

In formeller Hinficht verdient die Arbeit Lobftein’s

auch fie in der Apokalypfe die Idee der Präexiftenz: man

alles Lob. Sie zeichnet fich fowohl durch energifche und

fieht hier deutlich, wie der Gedanke von der ent(chei-

umfichtige Durchführung des Grundgedankens, als durch

denden Bedeutung Chrifti für die Vollendung der Welt-

glückliche Anordnung des Stoffs und klare Darftellun

gefchicke allmählich den andern Gedanken feiner zeit-

aus,.

Die rhetorifche Form und die ftellenweife dadurch

lichen Präexiftenz hervortreibt. Andererfeits betont der

hervorgerufene Weitfchweifigkeit werden vielleicht nicht

Verf. aufs nachdrücklichfte, dafs diefe Lehre nicht ein

jedemn deutfchen Lefer gefallen, jeder wird fie aber dem

Ausdruck des unmittelbaren, religiöfen Bewufstfeins der

franzöfifchen Gefchmack zu gute halten und anerkennen

chriftlichen Gemeinde ift, fondern ein Product der theo-

müffen, dafs das Buch in diefer Form um {fo geeigneter

logifchen Speculation über die im chriftlichen Glauben

ift, die proteftantifchen Theologen Frankreichs mit

behauptete abfolute Bedeutung Chrifti für die Weltent-

der dogmatifchen Methode Ritfchls bekannt zu machen,

wicklung, und zwar einer Speculation, die fich in die

was, wenn ich nicht irre, vor allem auch die Abficht des

bereits vorhandenen Formen der rabbinifchen Theologie

Verfaffers ift. Die Sache anlangend kann ich ein dop-

und alexandrinifchen Weisheit kleidet. Es gilt das wie-

peltes Bedenken nicht unterdrücken.

Einmal weifs ich

derum von allen 3 Stufen der apoftolifchen Verkün-

nicht, ob die vom Verfaffer aufgebotenen Mittel hin-

digung. Auch 'bei Paulus und felbft bei Johannes ift die

reichen, andersdenkende theologifche Lefer zu über-

Lehre von der Präexiftenz nicht Ausgangspunkt, fondern

eife nament-

zeugen. Auch abgefehen von den Schwierigkeiten, welche

Folgefatz.

Das geht in entfcheidender

aus der Befchränkung der Unterfuchung auf die Präexi-

lich daraus hervor, dafs die paulinifchen und johanneifchen

ftenzlehre erwachfen, fcheint mir die Bedeutung, welche

Schriften über das, was für die umgekehrt angelegte

der Verf. mit Recht dem Umftand beimifst, dafs es fich

fpätere Lehre diefer ihrer inneren Gliederung zu Folge

in derfelben nicht um den Ausgangspunkt des apoftoli-

das wichtigfte ift, nämlich über die vormen({chliche Exi-

fchen Glaubens an die Gottheit Chrifti, fondern um eine

ftenzweife des Gottesfohnes und den Modus der Menfch-

lehrhafte F olgerung aus demfelben handelt, nur in einem

werdung, gerade gar nichts enthalten. Im 4. Cap. wird

gröfseren Zufammenhang klar gemacht werden zu kön-

die Darftellung des biblifch-theologifchen Stoffs der Lehre

nen. Denn es mufs dazu doch gezeigt werden, dafs die

in der Weife vollendet, dafs nunmehr auf das alte Tefta-

Umkehrung diefes Verhältnifses eine Aenderung in der

ment und das Selbftzeugnifs Jefu (nach den Synoptikern)

Sache involvirt. Und es mufs weiter dargethan werden,

zurückgegriffen und dadurch zugleich den dogmatifchen

dafs die Motive, welche in der alten Kirche zu einer

Folgerungen vorgearbeitet wird.

Im alten Teftament

folchen Umkehrung geführt haben, im geiftigen Leben

kommt in Betracht die Idee der göttlichen Erwählung

der Gegenwart nicht mehr wirkfam find. Erft mittelft

Israels, unter welcher Form der altteftamentliche Glaube

einer folchen Ergänzung würde der vom Verf. gegebene

571

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 24

572

allen Theilen der Werke Luthers,

Die Orthographie der alten Drucke

bibliiche Nachweis vollends beweiskräftig werden. Mein

ift beibehalten.

zweites Bedenken richtet fich gegen das Schlufsrefultat

Die Publication kann warm empfohlen werden,

des Verfaffers. Die Erfetzung der Präexiftenzlehre durch

Pasig, Archidiak, Paul Rich., Dr. Martin Luther’s Trost-

die Lehre von der Erwählung {fcheint mir nicht zu ge-

schriften. In Auswahl zufammengeftellt und, mit ein-

nügen.

Dabei kommt nämlich der Umftand nicht zu

leitenden Bemerkungen. verfehen, allen Troftbedürf-

feinem Recht, dafs jene Lehre jedenfalls auch Chrifto

als dem perfönlichen Träger der vollendeten Offenbarung

tigen aufs neue dargereicht. OÖfchatz, Oldecop’s Erben,

ein feinem Wefen nach einzigartiges unwiederholbares

58893101 B B8:) M : 208

Verhältnifs zum Vater beilegt, und dafs das etwas ift,

Die Sammlung zerfällt in zwei Abtheilungen.

In der erften find 11

was die Theologie irgendwie zur Geltung bringen mufs,

Troftfchriften Luthers vereinigt an folche, welche um ihres ev. Glaubens

weil es ein unveräufserliches Moment des chriftlichen

willen bedrängt wurden; in der zweiten 17 an folche, welche von man-

cherlei Trübfal angefochten waren,

Jeder Abtheilung geht eine orien-

Offenbarungsglaubens bildet. — ‚Aber diefe Bedenken

tirende Einleitung des Herausgebers vorher.

Die Zessaradecas consola-

betreffen nicht eigentlich das, was der Verfaffer bietet,

foria v. J. 1519 vermifst man; fie hätte nicht fehlen dürfen,

fondern weifen auf einige Ergänzungen desfelben hin, die

mir wünfchenswerth erfcheinen. Sie beeinträchtigen daher

Bienemann, Fr., Aus Livlands Luthertagen. Ein Scherflein

nicht den Dank für das, was er geboten hat.

Ich em-

zur 400-jährigen Gedenkfeier der Geburt des Refor-

pfehle das Buch auch den deutfchen Fachgenoffen an-

mators. Revab - Kiage/ 1893 1788810 3.) ' M.?1,750)

gelegentlich.

Dies ift kein ‚Scherflein‘, fondern ein inhaltsreicher Beitrag zur älteften

Berlin.

J. Kaftan.

Gefchichte der Reformation.

Im Revaler Rathsarchiv find im Frühjahr

1882 äufserft wichtige Urkunden für die Reformationsgefchichte Revals

aufgefunden worden. Bienemann hat fie hier zum erften Male textgemäfs

Zur Lutherliteratur.

in chronologifcher Folge veröffentlicht (S. 63—778) und auf diefer Grund-

lage eine zu einem nicht geringen Theile völlig neue Darftellung der

Die Erlangen-Frankfurter Gesammtausgabe von Dr. Martin

Urgefchichte der Reformation in Eftland und Livland, vornehmlich in

Luthers Werken im Jubeljahr der 400jährigen Geburt

Reval, gegeben.

Reval darf auf die Art und Weife, wie dort die Refor-

mation von Magiftrat und Paftoren begonnen worden ift, ftolz fein, Ein

Luthers. Frankfurt a. M., Schriften-Niederlage des

Jeder, der die Anfänge der Reformation der Städte ftudiren will, wird fortab

vor allem Reval beachten müffen.

Evangelifchen Vereins, 1883. (XVI, 40 S. gr. 8.)

M. —. 50.

Braun, Friedr., Martin Luther im deutschen Lied. Altes

Diefes Schriftchen, ein detaillirter Bericht über die Erlanger Ausgabe,

und Neues, Mit Titelbild. Stuttgart, J. F. Steinkopf,

ihre Entftehung, ihren Inhalt, ihre geplante Fortfetzung, wird allen Befitzern

1883. (138 S, 12,) cart, M.'—, 765 geb. M' 1..50,

diefer Ausgabe willkommen und nützlich fein.

Hoffentlich wird 'es dazu

dienen, das treffliche Werk, welches mit fo vielen Opfern hergeftellt worden

In diefem Büchlein find 69 Gedichte vereinigt und in fechs Gruppen

ift, in weitere Kreife zu tragen,

Mit Befchämung lieft man es, dafs erft

geordnet, die fich an Luthers Leben anfchliefsen.

Etwa die Hälfte der

1700 vollftändige Exemplare verkauft find, von denen ein grofser Theil

Lieder find neu gedichtet und hier zum erften Male erfchienen (Weitbrecht,

überdies nach Amerika gewandert ift,

Lang, G. und J. Knapp, Fifcher, Frommel, Braun, Louife Pichler, Laux-

Bibliotheca Lutherana.

mann, Kittel,. Gerok, Zinfer); die anderen find aus. der ‘vorhandenen

Verzeichniss einer Luther-Bibliothek.

Lutherpoefie, ausgewählt, refp. auch Lieder von Luther felbft und feinen

Antiquarifcher Catalog Nr. ıCO der C. G. Beck’fchen

Zeitgenoffen,

Ein frifcher, fröhlicher Zug geht durch die Sammlung, und

der Herausgeber vermuthet richtig, wenn er. fagt:

‚So verfchieden die

Buchhandlung in Nördlingen, Nördlingen, 1883. (V,

Gedichte der Sammlung fein mögen, das Bild Luthers ftrahlt wahr und

grofs aus dem Büchlein‘,

Erwähnt fei an diefer Stelle, dafs die ‚Luther-

185 S. gr. 8.) cart. M. 1. —

Lieder‘ von Georg Löfche (Halle, Eugen Strien) in zweiter Auflage er-

formation, ift höchft willkommen.

Diefer bibliographifche Beitrag zur Gefchichte Luthers und der Re-

fchienen find, die fich von der erften durch manche gelungenen Ver-

Eine grofse Anzahl von Autotypen

befferungen unterfcheidet,

Luthers, nach den Originalen aufgenommen, ift hier verzeichnet; ferner

die Gefammtausgaben von Luthers Werken und eine reiche Auswahl

Linke, Archidiac. Joa., Magalandri D. Martini Lutheri can-

von Schriften der Freunde und Gegner der Reformation über Luther bis

ticum canticorum ex psalmo XLVI depromptum una

auf die Gegenwart, Unter den Autotypen fei Nr. 51 hervorgehoben, die

erfte in Buchform gedruckte Originalausgabe der 95 Thefen v. J. 1517

cum psalmi ipsius quadrilingui exemplo germanice,

(4 Bl. in 4°).

Preis: 150 M.

ebraice, graece, latine e codicibus tam impressis quam

manu Sscriptis edidit J. L. Altenburgi, Pierer, 1883.

Dr. Martin Luther’s Vorreden zur heiligen Schrift. Zum 400-

jährigen Ehrengedächtnis des deutfchen Reformators

(64 S. 8.) M. 1. —

neu hrsg. auf Veranftaltung der Preufsifchen Haupt-

In diefem Büchlein findet man ‚eine intereffante Sammlung aller bisher

unternommenen lateinifchen Ueberfetzungen des Liedes: ‚Ein’ fefte Burg

bibelgefellfchaft. Berlin, Hauptverein für chriftl. Erbau-

u, f w.“ Der Herausgeber hat eine eigene dazu gefügt, die fehr gelungen

|

ift, Eine,treffliche, freie lateinifche Bearbeitung findet fich (als Nr,

ungsf{chriften, 1883. (XVIII, 185 S. gr. 8.) M. ı. 20.

1n;:

‚Alberti Opilionis elegidia XII saecularia D. Martini Lutheri

. 8)

die vorftehende Publication einen fehr ehrenvollen Platz ein.

Unter den Neudrucken von Luther-Schriften kleineren Umfangs nimmt

Es war 'ein

und Inhalt einen feinen‘ Geift verrathen.,

D. M. consecrata“ (Erlangae, 1883, A. Deichert), Diftichen, die in Form

glücklicher Gedanke, gerade die herrlichen ‚Vorreden‘ zu fammeln und

dem deutfchen‘ Volke in einer billigen Ausgabe wieder zugänglich zu

Hollensteiner, Hauptpaft. K., Dreimal Fünfundneunzig.

machen, um fo mehr, als die-Bibeln mit den Vorreden kaum mehr ver-

Zum 400-jährigen Geburtstag Luthersy Kiel, Lipfius &

breitet fein dürften,

Die Ausgabe hat aber auch für den Gelehrten Werth

Tifcher, 1883.,(46:8. @r.:8.) Ml —,+60.

leitet hat. Die Grundfätze der Edition, über welche dort Rechenfchaft

durch den trefflichen Vorbericht, mit welchem Prof. Kleinert fie einge-

Der Verf. giebt erft die Thefen Luthers, dann die von Klaus Harms

gegeben ift, find in Anfehung des Zweckes der Puhlication gewifs nur zu

v. J. 1817 und fügt ihnen‘ ‚mit Zittern und Zagen‘ (Vorrede) 95 eigene

billigen.

Thefen bei.

Diefelben find, ob man fıe nun vom äfthetifchen, dogma-

tifchen oder hiftorifchen Standpunkt würdigt, gleich armfelig. Nicht der

Schumann, Reg.- u. Schulr, J. Ch. G., Dr. Martin Luthers Pä-

Geift Luthers weht in ihnen, auch nicht der Harms’, nicht einmal der

Geift Hengftenbergs, fondern dreifte Unwiffenheit, Verläumdung und Fa-

dagogische Schriften. Mit einer Einleitung über Luthers

Leben und Werke, mit erläuternden Anmerkungen

natismus haben fie 'erzeugt, . Zur Probe Thefe 28: ‚Die liberale Theo-

logie bezweifelt die Echtheit und Glaubwürdigkeit der evangelifchen

hrsg. Wien, Pichler’s Wwe. & Sohn, 1884...(VII, 356

Berichte, nicht, weil diefe etwa nicht wahr wären; fondern diefe follen

S, gr.8.) M./3. —; geb.M. 4. —

nicht wahr fein, weil die liberale Theologie fie bezweifelt‘, oder 50

‚Das chriftliche Volk ift zu lehren, dafs man zu dem Gott der liberalen

S. 1—108 füllt die Lebensbefchreibung Luthers aus; dann folgen als

Theologie nicht beten kann‘; öder 58: ‚Der kirchliche Liberalismus ift

pädagogifche Schriften Luthers 16 Nummern.

eine treffliche; nichts Wefentliches fcheint überfehen zu fein,

Die Zufammenftellung ift

der Schneider des Materialismus‘, u. f‚ w, — Kraftvoll und wohlbeherzigens-

Dafs einige

werth find dagegen die ‚95 neuen Thefen über die Bufse, welche‘ den

Schriften nicht vollftändig gegeben find, kann man in Hinblick auf den

Chriften zu allen Zeiten, insbefondere aber,heutzutage nöthig ift‘, gehalten,

Zweck der Sammlung nur billigen. Den Befchlufs (S. 268—9353) bildet

welche. H. Ziegler (Liegnitz) zur 40ojährigen Jubelfeier der Geburt M,

der Abdruck von 20 kleineren Stücken von pädagogifchem Werthe aus

Luthers ‘ allen ernften Chriften in Deutfchland zur herzlichen Erwägung

%S

574

.

k

a

Theologifc%le [iteraturzeitung.ﬁ {$83. Nr. 24.

—

®

und freien Berathung dargeboten hat (Roftock, 1883, Carl Hinftorff.

Dumont, K, Th., Gefchichte der Pfarreien der Erzdiöcefe Köln.

Nach

14 S. gr. 8).

den einzelnen Dekanaten geordnet. XXII., Dekanat Grevenbroich.

Von H, H. Giersberg, Köln, Bachem, 1883. (XV, 422 S. gr. 8.)

Baumgarten, Prof. Dr. M., Das Lutherfest und die mecklen-

5. —; geb. 6. 25

burg-schwerinsche Landeskirche. . Ein Stück {felbfterlebter

Gifeke, P., Die Hirfchauer während d, Inveftiturftreites. Gotha, F. A,

Perthes, 1883. (III, 173 S. ‚gr. 8.

—_-

Kirchengefchichte, Roftock, Hinftorff, 1883. (82 S:

Wiclif’s, J., Lateinifche Streitfchriften, aus den Handfchriften zum erﬁen-

mal hrsg., kritifch bearb. u. fachlich erläutert

gr. 8.) M..I. —

v. R. Buddenfieg.

Baumgarten fordert in diefer Schrift, dafs die mecklenburg’fche Lan-

Mit ı Schriftentaf, Leipzig, Barth,

“1883. (XV, C, 840 5. gr. 8.) 24. —

deskirche endlich ein Bekenntnifs der Schuld, die fie ihm gegenüber auf

LOferth , 4 Mus ' eı WICht

Zur Genefis der hufit. Lehre.

Prag,

Tempsky, 1884. Leipzig, Freytag. (X, 314 S. gr. 8.

fich geladen, ablege und das an ihm begangene Unrecht fühne, damit fıe

Es

Grube, K,, Gerhard Groot u. feine Stiftungen. [2. Vereinsfchrift f, 1

883

mit gutem Gewiffen das Jubiläum der Reformation begehen könne,

der ‚Görres-Gefellfchaft‘.]

handelt fich um das Confiftorialerachten vom 15. Sept. 1857, welches drei

Köln, Bachem, 1883. (VII, 100 S, gr. 8.)

I. 80

Univerfitätsprofefforen: unterfchrieben hatten,

Der Verf, trägt den ganzen

Meifter, K, S., Das katholifche deutfche Kirchenlie:

Fall noch einmal vor und theilt am Schlufs eine Eingabe {x extenso mit,

d in feinen Singwei-

die er am ır. März d. J. an den Senat der Univ, Roftock gerichtet,

fen von den früheften Zeiten bis gegen Ende d

„ 17: Jahrk.

2.. Bd.

fowie die Antwort, die ihm geworden ift, Er verlangt Revifion des Pro-

Auf Grund älterer Handfchriften u. gedruckter Quellen bearb. v. W.

ceffes und. macht die Univerfität für das Unrecht mit verantwortlich, das

Bäumker. Freiburg i/Br., Herder, 1883. (IX, 411 S. gr. 8.) 8& —

Der

(cplt.: .20,. —)

ihm widerfahren ift, weil fie zu demfelben ftill gefchwiegen habe.

Die Luther-Litteratur 1883, Katalog e. Ausftellg.,

auf Veranlaffg. d. Comite

Befcheid des. Recturs und Senats vom 18. Juli 1883 (S. 75—777) und die

f. die Volks-Lutherfeier in Hamburg veranftaltet v. der Herold’fchen

Duplik Baumgarten’s vom 1. Aug, 1883 (S. 77—82) find recht lefens-

Buchh. im Gewerbe-Mufeum am Steinthor.

werth und geben zu ernften Erwägungen über unfer Univerfitätswefen Anlafs,

(1Y7 5208 98

Hamburg, Herold‚i88é;(.)

Rade, Pfr. Lic. Mart., Bedarf Luther wider Janssen der Ver-

Hoffmann, Rhold,, Luther in Worms,

Vortrag, Berlin, Rother, 1883.

(34 S. _ 8.)

— 60

teidigung? Vortrag auf der Konferenz fächfifcher

Ruperti, Luther in feiner

lreli

giöfen Bedeutung, Vortrag, Hamburg,

Geiftlicher zu Meifsen am 20. Juni 1883. Leipzig,

Nolte, 1883. (24 S. gr.

— 40

Zezichwitz, v., Luthers Stellung u. Bedeutu

ng in der gefammten kirch-

Hinrichs , 1883:"(36S; @r. 8.) Mı —26i

lichen Entwicklung, Vortrag. Hamburg,

Naolte, 18

Der Verf. verneint die aufgeworfene Frage ‘ vom Standpunkt des

Lenz, M., Martin Luther,

. (265S. gr.8.) —40

Feftfchrift der Stadt Berlin zum 10. Novbr.

Hiftorikers, bejaht fie aber als Theologe: ‚Ich bin der Meinung, dafs

1883. 1. u,,2, Aufl. Berlin, Gaertner, 1883. (III, 224 S. gr. 8.)

Janffens Werk als literarifche oder gar gelehrte Leiftung vielfach über-

—; geb. 4. —

fchätzt, als Lebensäufserung der römifch-katholifchen Kirche aber vielfach

Wrampelmeyer, H., Mitteilungen u, Bekanntmachunge

n aus gedruck-

noch unterfchätzt wird.“

Diefes zutreffende Urtheil wird mit ebenfovieler

ten u, ungedruckten Schriften Dr. M. Luthers, Dr.

Ph. Melanthons

Sachkenntnifs wie Umficht begründet, fo dafs man den frifch. gefchrie-

u, Dr. Conr. Cordatus, nebft e, Abhandlg. üb, die in der Calvör’'fchen

benen Vortrag mit Intereffe und Belehrung lefen wird. Er gehört zu dem

Kirchenbibliothek.in Zellerfeld aufs

gefundene Handfchrift, fowie üb,

Beften, was gegen Janffen. gefagt worden ift.

das Leben u, die Schriften d. Dr.

Conr. Cordatus, Clausthal, 1883.

Dr. Martin Luther’s Bildniss. Nach Lukas Cranach’s Oel-

Halle, Niemeyer.) (IV, 42 S, 4.)

7

Ufteri, J. M., Ulrich Zwingli,

ein Martin Luther ebenbürtiger Zeuge d,

bild in Kupfer geftochen von Paul Barfufs in Mün-

evangel. Glaubens. Feftfchrift auf die 400jähr. Geburtstage der Re-

formatoren zur Beförderg. wahrer Union auf dem Boden der Freiheit.

chen. Gröfse 40 zu 30 cm. Stuttgart, J. F. Steinkopf.

Mit e, Vorwort von Frhrn. H, v. d. Goltz. (Mit befond, Berück-

M. 1. —

ficht. der Janffen’fchen Angriffe,) Zürich, Höhr, 1883. (XI, 144 S.

gr. 8.

1. 80

Unter den vielen Feftgaben, welche uns das Lutherjubiläum bringt,

darf die obige wohl ganz befonders empfohlen werden,

Es ift ein vor-

Höpfner, W., Kirchliche Nachrichten aus der Stadt Hannover von

trefflicher Stich nach einem der beften Porträts Luthers.

Dabei ift der

1533—1883. Auf Grund e; „Vorbereitungsfchrift auf die 3. Gedächt-

Preis fo niedrig, dafs die Anfchaffung Jedermann ermöglicht ift (Laden-

nisfeier der Reformation der Stadt

Hannover v, H. W

Bödeker

zur 400jähr. ‚Geburtstagsfeier Dr,

M. Luthers neu hrsg. Hannover,

preis ı M,, auch direct von der Verlagshandlung zu beziehen gegen Ein-

Hahn, 1883. (42 S. gr. 8.)

o

fendung von ı M, 20 in Poftmarken), — Das Original, zwei Jahre vor

Die Schmalkaldifchen Artikel vom J. 1537. Nach D. Martin L\;;ixe

1’S

Luthers Tod von Lucas Cranach gemalt, befindet fich im K. Ober-

Autograph in der Univerfitätsbibliothek zu H

confiftorium zu München, Nach einer Mittheilung der Verlagshandlung

eidelberg zur 400jähr,

ift diefes Bild u. A. von Schwind und Kaulbach als die Perle unter den

Lichtdr. Heidelberg,

Geburtsfeier Luther’s hrsg, v. K, Zangemei

fter. Mit 47 Seiten in

Cranach’fchen Lutherbildern anerkannt worden, und der Luthermaler

C., Winter, 1883. (XV, 80 S, gr. 4.) geb. 30. —

Guftav König erklärte diefen Barfufs’fchen Kupferftich für den beftge-

Hülfse, F., Die Einführung der Reformation in der

Stadt Magdeburg,

Magdeburg, Creutz, 1883. (IX, ı88 S. gr. 8.

u

lungenen. Nach. den Ausfprüchen folcher Autoritäten bedarf es leiner

Reufch, F. H., Der Index der verbotenen Bücher.

Ein Beitrag zur Kir-

weiteren Empfehlung.

chen- u. Literaturgefchichte,

I, Bd. Bonn, Cohen & Sohn, 1883.

Von kleineren Schriften populärer Art zur Luther-Literatur find zu

(211 524 S, 88 3

I

—

verzeichnen: Lutherbüchlein, 2. Aufl, Barmen, Klein.(60 S, M. —, 30).

Afche, Th., .Gefchichte der Reformation in der vormals kaifer]. fr.eien

Reichsftadt Goslar,

Eine Feft:

Mayer, K., Pfarrer in Meiffenheim,. Lutherbüchlein für Schule und Haus,

gabe . zur Erinnerg; an die 400jähr,

Mit Illuftrationen. Karlsruhe, Reiff (64 S. ı2. M. —. 30). Vetter, K

Lutherfeier i. J. 1883., Goslar,

Koch, 1883. (24 S.

N

— 40

W., Evang,-luth. Pfarrer, Der evangelifche Heilsweg in Luther’s

Koldewey, F., Heinz v. Wolfenbüttel,

Ein Zeitbild aus dem Jahrhun-

Leben und Lehre, den evangelifchen Chriften dargeboten. Mit 6 Holz-

dert der Reformation. [Schriften d, Vereins f, Reformati

onsgefchichte,

fchnitten und einem Anhang: Die 21 Lehrartikel der, Augsburgifchen Con-

Nr. 2.] Halle, [Niemeyer], 1883. (VII, 80 S,

8

1. 20

feffion.

Breslau, Dülfer (155 S. 8. M. —. 60). Carsted, A., Divifions-

Nippold, F,, Handbuch der neueften Kirchengefchichte.. 3. Aufl. 2. Bd.:

pfarrer in Diedenhofen,

Deutfch-evangelifches Volk gedenke

Gefchichte d.. Katholizismus feit der Reftauration d

daran,

dafs

Papftthums,

fohn war!

D, Martin Luther ein deutfcher Bergmanns-

Elberfeld, Friderichs, 1883. (XLII, 850 S. gr. 8.

15_ —

Ein Mahn- und Hülferuf aus. dem. deutfchen Reichslande,

Elze, Th., Gefchichte der proteftantifchen Bewegungen u. der deu

tfchen

Der Ertra;

zum Beften der evangelifchen Diaspora im Kreife Dieden-

evangelifchen Gemeinde in Venedi

g. Bielefeld, . 1883.

[Venedig,

hofen.

Gütersloh, in.Comm. bei Bertelsmann (32 S, 8,).

Münfter.]. (IV, 132.5... gr. 8.)

Kr

£iteratur des Auslandes.

Bibliographie-

Wordsworth, John, The gospel according to St, Matthew from the St,

von Dr. Caspar Rene Gregory.

Germain MS, [{g,], now numbered Lat

» 11553 in the national library

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at Paris with ‚introd

uction descriptive of the: manuscript: and five ap-

A

Zichokke, H., Historia sacra antiqui testamenti,

Ed, ZI, emendata,

mus and R. Stephens, the Latin and Greek MSS.

pendices containing some account of the Latin MSS. used'by Eras-

Wien, Braumüller, 1884, (IV, 464 S. gr. 8, m. ı1 Karte,)

104 —

collated by John

——

Walker, with some notes on his life,

and the chief defects of Mar-

Flemming, J., Die grofse Steinplatte Nebukadnezars II. in transcribier-

tianay’s collation.. [Old-Latin biblical texts: No,

1.] - Oxford, at the

tem babylonifchen Grundtext, nebft Ueberfetzung u. Commentar.

Clarendon Press, 1883.

Göttingen. [Leipzig, Fock,] (VIII, 61 S. gr..8.)

(9)

Milligan, W.,.and Moulton, W. F., The

gospel according to St, John,

Jofephus, F,, Jüdifche Alterthümer. Ueberf. v. F, Kaulen,

a Ag

fl.

Internat, revis, comm.' vol.

Köln, Bachem, 1883. (X, 696 S, gr. 8.)

#+; \geb; 107 50

(

XEN1, 443 p. 16).

‚4'] New York, C, Scribner’s Sons, 1883,

Strafchun‚ Da @Q DEr Tractat Taanit d, ‘babylonifchen Talmud,

1. 2

zum erften Male ins Deutfche übertragen u, f. w.

Mit einem. Vor-

Uhlhorn, G., Christian charity in the ancient church; from the Ge

rman.

New . York, C. Scribner’s. Sons, 1883. (VI

; 424 p. 8:

2. 50

wort von A, Wünfche.

Halle, Niemeyer, 1883. (XIX, 185 S.

6. —

Doulcet, H., Essai sur les rapports de ]'6gli

Se chretienne avec ]’6tat ro-

gr. 8.

main pendant les trois premiers si&cles, suivi d’un m&moire relatif ä

Spitta, F., Der Knabe Jefus, e. biblifche Gefchichte u. ihre apokry-

]la date du martyre de sainte FElicit& et de

Ses sept fils, et d’un ap-

phifchen Entftellungen. Vortrag. Halle, Niemeyer, 1882, (29 S, 12.) —40

pendice €pigraphique, Paris,

Plon, 1883. (XIX, 240 p. 8.)

375

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fchichte (Ztfchr. f. kath. Theol. VII, 4 [1883], S. 767—774).

Lique 21).

_

n

DE

Nebst einer Beilage der Buchhandlung der Ev5.ng. VGesellschaft in Stuttgart.

Verantwortlicher \Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

Theologische Literaturzeitung

.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

alle 14 Tage.

Leipzig.

J. C Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich ı6 Mark.

il

25

N© 25

15; December 1883:

2} Jaﬁrgang.

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—

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El;e r; 1'1nd Guthe, Paläftina in Wort ;1nd Bild Caspari, Martin von Braca—l;a‘s Schrift de c;c;rrec- ; Ba?17cr:inrnr:;.nn, Ge?cliicht2 5 deés 7;varxrr;giélrif<-:i1en

(Schürer).

tione rusticorum (A, Harnack).

i

Kirchengefanges in Mecklenburg (Bertheau),

_ d’Arbois de Jubainville, Cours de litt&rature

celtique I (Thurneyfen).

!

Frederichs, Ueber das realiftifche Princip der

Cremer, Biblifch - theologifches Wörterbuch. /

}

Flöring, Gottfried Arnold als Kirchenhiftoriker

|

3. Aufl. (Schürer),

|

(Weizfäcker),

Autorität als der Grundlage des Rechts und

Völter, Ueber Zeit u, Verf, der Cohortatio ad:|

Stade, Ueber die Lage der evangelifchen Kirche

der Moral (Gottfchick).

9rnecoys (Neu@@n).

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; Ll„)»eut{'chlands (WeiZfä(ikei:)‚'‚

R SE NC ME e T

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Jn Sn

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i

Paläsiiéé in Biü und‘kv(lort.> Nebﬁ Äer Sinaihalbinfel und

der unermüdlich fortfchreitenden Arbeit des Verfaffers,

dem Lande Gofen. Nach dem Englifchen hrsg. von

das fchon durch die Maffe des hier bewältigten Stoffes

Refpect einflöfsen mufs. Der Fortfchritt von der zweiten

Georg Ebers und Hermann Guthe,

30—30. Lfg.

zur dritten Auflage ift noch: gröfser als der von der

Stuttgart, Deutfche Verlagsanftalt (vormals Eduard

erften zur zweiten.

Hallberger), 1883. (176 S

Fol. mit Stahlftichen u.

Schon äufserlich angefehen ift der

Dem ent-

Umfang von 607 auf 834 Seiten gewachfen.

Holzfchn.) ä M. ı. 50.

richt aber auch das Wachsthum des inneren Werthes.

E

S

ift nicht nur eine groöfse Anzahl neuer Artikel hin-

Nachdem mit der 29. Lieferung der erfte Band ab-

zugekommen, fondern auch von den alten find fehr viele

efchloffen war, liegen nunmehr die zehn erften Lie-

A

ganz neu bearbeitet, die anderen wenigftens einer ein-

erungen des zweiten Bandes vor.

Da der zweite

gehenden Revifion unterzogen.

Namentlich ift auch die

Band dem erften an Umfang etwa gleichkommen foll

A

LXX viel ftärker und fyftematifcher als bisher herange-

und damit das Werk abgefchloffen fein wird, fo fehlt

nur noch etwa ein Drittheil des Ganzen,

Auch die vor-

zogen und deren Sprachgebrauch unterfucht, fo dafs das

liegenden Lieferungen ftehen an Reichthum und Ge-

Wörterbuch nun, wie. der Verf. felbit in der Vorrede

diegenheit des Inhalts ’ vollkommen auf gleicher Höhe

fagt, zugleich ‚das eingehendfte Wörterbuch der LXX

ügen

ift, das wir bis jetzt haben‘ (S. VIII). Sehr fleifsig ift

mit den früheren. Der Text führt uns in grofsen Z

f

en

überall auch die feit der letzten Auflage hinzugekom-

überall durch die Gefchichte des Landes von der älte

mene neuere Literatur benützt und berückfichtigt.

Zeit bis auf die Gegenwart, und die zahlreichen treff-

Ein Urtheil über ein Werk wie das vorliegende ab-

lichen Illuftrationen bringen nicht nur die Landfchaft

zugeben ift immer eine mifsliche Sache, da es fich auf

felbft und ihre heutigen Bewohner mit ihrer Cultur und |

Uncultur zur Anfchauung, fondern auch alle Denkmäler

ein paar allgemeine Bemerkungen befchränken mufs,

Ich kann

der Gefchichte, die noch heute im Lande zu fehen find:

die nicht näher begründet werden können.

byzantinifche und muslimifche Bauten, Burgen und

aber doch nicht verfchweigen, dafs meines Erachtens

der Hauptwerth des Buches in der Fülle des hier mit-

Feftungen der Kreuzfahrer, und die wenigen Refte aus

getheilten Stoffes liegt, und dafs die gedankenmäfsige

älterer Zeit. — Die Darftellung beginnt mit der Schilderung

Durcharbeitung desfelben damit nicht auf gleicher Höhe

des Libanon und feiner Umgebung (S. 1—36); es folgt

fteht.

So fehr man Urfache hat, dem Verf. für ‚das,

dann die Meeresküfte von Tripoli bis Tyrus (S. 37—84),

was er bietet, dankbar zu fein, fo möchte man doch

die Bucht von Akko und ihre Umgebungen (S, 85—118),

bei fehr vielen, ja bei der Mehrzahl der Artikel eine

das Küftenland vom Karmel bis Jafa (S. 119—146), Jafa

Die

Ramle und Lydda (S. 147—170), das Küftenland der

energifchere Durchdringung des Stoffes wünfchen.

Phlier ‘ (S. 1711

Es. ift alfo im Wefentlichen das

Artikel, namentlich die umfangreicheren, find zu unüber-

fichtlich und undurchfichtig, und laffen an Schärfe und

alte Phönicien und ein Theil von Judäa und Philiftäa,

Klarheit der Begriffsbeftimmung doch nicht felten zu

der uns hier vorgeführt wird.

n

wünfchen übrig. Durch Weglaffung manches nicht noth-

Giefsen.

E Schürern

wendigen Materiales, durch kürzere‘ Faffung, weiter

s

durchgeführte Diftinctionen und gröfsere Präcifion der

Cremer, Prof. Pfr. Dr. Herm., Biblisch-theologisches Wör-

Begriffsbeftimmung könnten fie noch erheblich gewinnen.

Doch das find Dinge, die fich, wie gefagt, in dem engen

terbuch der Neutestamentlichen Gräcität. 3., fehr verm.

Rahmen einer kurzen Anzeige nicht beweifen laffen, und

u verb; Aufl: Gotha, F."/A; Perthes,

1883. : (XI,

die vermuthlich auch in einer neuen Auflage fchwerlich

viel anders werden können; denn zur Erfüllung der hier

834 S! 88 M 1610

geftellten Forderungen gehört ein ganz befonderes per-

Die erfte Auflage diefes Wörterbuches erfchien im

fönliches Gefchick, das eben nicht Jedermann’s Sache ift.

J. 1866; eine zweite folgte im J. 1872; gegenwärtig liegt

Es gilt auch hier: diei0&0816 YAQLOLATWY ELOLV.

nun die dıitte abgefchloffen vor, nachdem die erfte Lie-

Bei einem biblifch-theologifchen Wörterbuch wird

ferung derfelben bereits vor zwei Jahren (1881) erfchienen

immer auch der dogmatifche Standpunkt des Verf/’s

war. Wie die zweite Auflage fich eine ‚fehr vermehrte

von Einflufs auf die Behandlung des

toffes fein.

Und

und verbefferte‘ nennen konnte, fo führt auch die dritte

m

fo find auch in diefem Wörterbuch manche Artikel, bei

wiederum diefelbe Bezeichnung; und zwar mit vollem

denen dies bemerklich ift, und zwar, wie mir ({cheint,

Rechte:

Das Wörterbuch ift mit jeder neuen Auflage

zum Nachtheil der Sache.

Die Zahl derfelben ift aber

doch verhältnifsmäfsig gering. Im Grofsen und Ganzen

nicht nur an Umfang, fondern auch an innerem Gehalte

fehr erheblich gewachfen, und ift ein ehrendes Zeugnifs

werden die hiftorifchen Beziehungen der Neuteftament-

/

578

579

580

Theologifche Literaturzeitung. 1883Ä—N_r ?5.

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HE

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S

Emng und ähnliches, Avddeun AvaFeuaticnm, mdives —

lichen Begriffe, namentlich deren Anlehnung an die

Drangfale der Endzeit.

jüdifche Theologie, unbefangen und forgfältig zur Dar-

lle diefe Worte und noch viele Andere haben

ftellung gebracht. In merkwürdigem Contraft fteht aber

damit der Gedanke, den der Verf. in der Vorrede als

durch ihre Verpflanzung auf den altteftamentlich-

den eigentlichen Grundgedanken feines Werkes in den jüdifchen Boden eine wefentliche Umbildung ihrer

Vordergrund ftellt, und auf den er ein ganz befonderes | Bedeutung erfahren, oft eine ganz neue Bedeutung er-

Gewicht legt: er will in feinem Werke ‚die‘fprach- halten, welche dem griechifchen Sprachgebrauch fremd

bildende Kraft des Chriftenthums‘ zur Darftellung ift. Alle haben aber diefe ihre Bedeutung innerhalb

bringen, alfo zeigen, wie das Chriftenthum die grie-

Wefentlichen beibehalten.

des chriftlichen Sprach- und Vorftellungskreifes im

Man kann : alfo _ hier doch

chifche Begriffswelt in feinem Dienfte eigenthümlich

umgeftaltet hat.

Da diefer Gedanke nicht nur bei dem

nicht von einer fprachbildenden Kraft des Chriften-

Verf., fondern aüuch fonft in weiten Kreifen fich einer

thums reden. Denn die helleniftifche Begriffswelt, mit-

gewiffen Beliebtheit erfreut, fo fei es geftattet, zur Klar-

telft welcher das Chriftenthum feinen Inhalt zur Dar-

ftellung der Sache. gerade hierauf noch etwas näher ein-

ftellung gebracht hat, ift im Wefentlichen eine Schöpfung

zugehen. Die Sache fteht nämlich doch augenfcheinlich

des helleniftifchen Judenthums.

Dies alles wird nun

fo, dafs die allerdings ganz eigenartige biblifche Gräcität

freilich von dem Verf. felbft faft auf jeder Seite fehr

treffend bewiefen.

Veberall wird in der umfaffendften

nicht eine Schöpfung des Chriftenthums, fondern des

auf dem Grunde des Alten Teftamentes fich aufbauenden

ä

Weife auf die Uebereinftimmung des neuteftamentlichen

Judenthums ift. Das Chriftenthum hat allerdings die

Sprachgebrauches mit demjenigen der LXX hingewiefen

altteftamentlich-jüdifchen Begriffe mit neuem Gehalt er-

und der erftere aus letzterem illuftrirt.

Auch die Ueber-

füllt und wenigfitens eine Anzahl fundamentaler Begriffe

einftimmung vieler neuteftamentlicher Begriffe mit folchen

nicht unwefentlich umgebildet.

Aber der Unterfchied

der fpäteren jüdifchen Theologie wird faft durchweg aner-

der altteftamentlich-jüdifchen und der chriftlichen Begriffs-

kannt und hervorgehoben.

Der in der Vorrede ausge-

welt ift verhältnifsmäfsig gering im Vergleich mit der

fprochene und vom Verf, fo ftark betonte Gedanke ift

ungeheuren Umbildung, welche die Sprache und Vor-

alfo doch ohne fchädlichen Einflufs auf die Ausführung

ftellungswelt der Hellenen bei ihrer Verpflanzung auf

feines Werkes gewefen: er ift eine dogmatifche Theorie,

das altteftamentlich-jüdifche Gebiet erfahren hat.

Das

die von ihm felbft überall aufs Bündigfte widerlegt wird.

Chriftenthum hat eben feinen wefentlich neuen Gehalt

Ja mir fcheint, dafs der Verf. den doch immerhin

doch im Grofsen und Ganzen in denjenigen Formen

vorhandenen Unterfchied der chriftlichen Begriffe von

zur Darftellung gebracht, welche durch die altteftament-

den altteftamentlich-jüdifchen fogar mehr verwifcht hat,

lich-jüdifche Entwickelung gegeben waren.

Und zwar

als richtig ift.

Ich würde in der Ausführung dem in

fage ich mit‘ Abficht: die altteftamentlich-jüdifche.

der Vorrede ausgefprochenen unrichtigen Gedanken

Denn eine ganze Anzahl chriftlicher Begriffe ift nicht

meinerfeits doch etwas mehr Rechnung getragen haben,

direct dem Alten Teftamente entnommen,

fondern

als es der Verf. felbft gethan hat. Namentlic

bei zwei

ftammt aus dem fpäteren, an das Alte Teftament fich

Hauptbegriffen, dem der ßaoılelu tot Jeod und dem

anfchliefsenden jüdifchen Vorftellungskreife.

Begriff Gottes als‘ marno, ‚hätte der ‚Unterfchied der

Wie grofs einerfeits der Unterfchied zwifchen

chriftlichen Anfchauung von der altteftamentlich-jüdifchen

dem genuin hellenifchen und dem altteftamentlich-jüdi-

fchärfer ‘ hervorgehoben werden follen als es hier ge-

fchen Begriffsmaterial, ünd andererfeits die Ueber-

fchehen ift. Bei den Ausführungen über die Paoıleia

einftimmung des letzteren mit dem chriftlichen ift,

T0OU 40© hat man den Eindruck, als ob der Begriff in

davon erhält man erft dann einen vollen Eindruck, wenn

der Heilsverkündigung Jefu Chrifti im Wefentlichen un-

man ‚fich einmal die wichtigften hier in Betracht kom-

verändert aus dem jJüdifchen Ideenkreis aufgenommen

menden Begriffe vergegenwärtigt.

Ich habe mir beim

wäre.

Und doch tritt gerade‘ bei diefem Centralbegriff

Durchlefen und Durchblättern des Cremer’fchen Werkes

der Gegenfatz der Heilsverkündigung Jefu Chrifti gegen

nur diejenigen notirt, bei welchen das Gefagte fofort

die altteftamentlich-jüdifche Zukunftshoffnung am be-

in die Augen fpringt, und will, um die Maffenhaftigkeit

{ummiteften - ZU - 1a96

und' wäre alfö..auf die deut-

liche Herausftellung diefes Unterfchiedes das Hauptge-

diefes Materiales einmal zur Anfchauung zu bringen, die

Worte fo, wie ich fie mir notirt habe, hier einfach auf-

wicht zu legen gewefen,

Mit dem von Jefu Chrifto

zählen, ohne beftimmte Ordnung und ohne nähere Er-

wiederholt ausgefprochenen Gedanken, dafs mit feiner

läuterung, deren es ja in den meiften Fällen nicht bedarf,

Predigt und

irkfamkeit das Reich Gottes bereits vor-

Die

fraglichen Begriffe

find _ alfo

etwa

folgende :

handen fei, ift eine fundamentale Umgeftaltung des Be-

&yyekos = Engel, &yı0s, 0vvaywyn, Exkinola, aldy be-

griffes gegeben. Für die altteftamentlich-jüdifche Hoff-

fonders in der Verbindung &ic 7öv «LOva«, dıkßokog =

nung gehört zum Begriff des Reiches Gottes vor allem

auch eine Umgeftaltung der äufseren Ordnung der Dinge.

0W, 0«ßln = bwn, dosa == Herrlichkeit (eine der

aufserbiblilchen Gräcität ganz fremde Bedeutung), &97n

Das ‚Reich Gottes‘ ift diejenige Ordnung der Dinge, bei

welcher Gott durch fein auserwähltes Volk auch äufser-

&9vL406, ElOHIN = DW, Eowrtdw = bitten (nach dem

hebr. NW), %uUfoC« TOD KVOLOV = M DW, HLEOC 00YNS

lich die. Herrfchaft in der Welt ausübt.

Diefe Seite des

und Aehnliches, .x&0l&w %Anoıe xAntOG, Exheyw Exhoyn|

Begriffes wird in der Predigt: Jefu Chrifti negirt oder

8nhext0G, OmOnAA zETELV ArnOkAAuWLIG, PAVEQOLV, KAQOLA,

doch als unwefentlich behandelt.

Das wefentliche Gut

VETW, KAÄNQOVOLLA KÄNQOVOLELV, KOLOLG, Ä&«OG, EUAOYEW

des Gottesreiches ift hier allein die volle Verwirklichung

der Gnade Gottes,

Eben deshalb ift mit der Predigt

&üAoyla, &LoyNTOS, &Eonokoykw , = lobpreifen, vöuoc,

OL4TLOMOG, ONLAÄCYYVA, OVOMLA, 7EQO0WITTOV, MQ00WITOV ÄaLL-

vorhanden. Und mit diefem einen Gedanken ift aus dem

und Wirkfamkeit Jefu Chrifti das Reich Gottes bereits

Baveıv, doy, NwO0W, OkÄrjoUnwW, mELIOÄLW MELQKOLANG,

OxavÖaLorv, ENLOTOEQW, OWLW OWINOLX, dıkdHAN, POBOS

Begriff etwas wefentlich anderes geworden als was er

F800, yaoıs. Alle diefe Begriffe gehören ım wefent-

in der jüdifchen An{chauung ift. Davon erhält man aber

lichen bereits dem altteftamentlichen Gebiete an. Dazu

durch die Darftellun

g des Verf’s keine irgendwie deut-

kommen dann noch folche, die erft in der fpäteren

liche Vorftellung.

Aehnlich fteht es mit der Idee Gottes als marn0.

jüdifchen Theologie ausgeprägt worden find‘) y/wiel.zıcB.

folgende: «LWr 0V TOC, «LV UELLWV, AAQABATLE (als Ler-

idee Gottes im A. T. Correlat ift zu der Idee Ifraels als

Zwar wird richtig darauf hingewiefen, dafs die Vater-

minus \technicus von der Uebertretung des mofaifchen

Gefetzes entfprechend dem rabbinifchen m733), Bantilw

des erwählten Sohnes Gottes, dafs alfo Gott hier z7&710

BantLOUOS, Bacıkeian TOU Hent,

EEvva, nahıyyevsola (Mt.

heifst als Vater Ifraels (und zwar des Volkes Ifrael

19, 28 = 0‘n Wanm), yocgn, d&a ro0 Feob, PiPLNG

4at& 6do40@). Aber es wird dann keineswegs hervorge-

82

581

Theologifche Literaturzeitungl 1883. Nr 25

i

hoben, dafs dies eben die particulariftifche altteftament-

Völter, Daniel, Veber Zeit und Verfasser der pseudojusti-

liche Auffaffung ift, und dafs das wefentlich Neue der

nischen Cohortatio ad Graecos.

[Zeitfchrift für wiffen-

chriftlichen Idee in der univerfaliftifchen Beziehung der-

felben auf Alle, die Gottes Kinder fein wollen, befteht.

fchaftliche Theologie, hrsg. von A. Hilgenfeld. XXVI,

2 (1883). S. 180—215.]

Das Neue und Eigenthümliche. foll vielmehr nach Cremer

(S. 624) in ‚der individuellen Application 070 DuOV

Es ift nicht ohne Grund, dafs eine auffallend grofse

beftehen.

Daran ift immerhin etwas Wahres, infofern

Anzahl von Gelehrten fich feit lange mit der unter den

das individuelle Verhältnifs des Einzelnen zu Gott in

Schriften Juftin’s ftehenden Mahnrede an die Griechen

der chriftlichen Auffaffung mehr hervortritt als in der

befchäftigt hat. Zum Theil mag dies allerdings der

altteftamentlichen,

wo das theokratifche

Verhältnifs

Reichthum ‚an Nachrichten, die dem Philologen wichtig

Gottes zum Volk als Ganzem die Hauptfache ift. Aber

find, verurfacht haben; aber man würde fich doch fehr

täufchen, wenn man glaubte, das Intereffe an diefer

der eigentliche Unterfchied liegt entfchieden nicht hierin,

Schrift finde lediglich oder wenigftens hauptfächlich an

Denn auch in der chriftlichen Auffaffung ift ja doch die

diefem confervirten Materiale feinen Anhalt.

Es ift viel-

väterliche Liebe und Gnade Gottes den Einzelnen nicht

als folchen, fondern als Gliedern des Gottesreiches, alfo

mehr die Verwendung diefes Materials, die uns fo eigen-

auch wieder eines Ganzen, zugewendet. Der fpecififche

thümlich anmuthet; es ift die Methode der Kritik, die

Unterfchied ift vielmehr der, dafs nach altteftamentlicher

an der heidnifchen Bildung geübt wird. Bei den Dichtern

Auffaffung die nationale Gemeinfchaft Ifraels, nach

wird das Anftöfsige des

ythos, bei den Philofophen

chriftlicher Auffaffung aber die Gefammtheit der Gläu-

werden Widerfprüche unter einander und mit fich felbft

aufgefpürt; und wo etwas doch als haltbar anerkannt

bigen- Object der Liebe Gottes als des Vaters ift.

Sogar die

Zum Schlufs fei es geftattet, noch auf einen einzel-

wird, da ift es Entlehnung von den Juden.,

nen Punkt einzugehen, bei welchem fich der Verf. mit

platonifche Ideenlehre wurzelt in dem alten Teftamente;

einer kleinen Abhandlung von mir auseinanderfetzt; ich

man könnte den Nachweis davon witzig finden, wenn

meine die Erklärung des Ausdruckes @a0oılei« tOV 0U-

es dem Verf. nicht wirklich Ernft damit wäre: Nun find

04VÖV,

Der Verf. lehnt‘ die von mir (in. den Jahrbb.

freilich die Grundzüge diefer Methode der alten Apo-

für proteft. Theol. 1876) gegebene Erklärung, wornach

logetik durchaus gemeinfam; aber in der cohortatio

at

0L 0Boavol einfach Metonymie für Gott felbft fein foll,

diefelbe typifche Vollendung gefunden.

ab. Allein der Unterfchied feiner Erklärung von der

Bei diefem Charakter der Schrift mufs es von hohem

meinigen ift geringer als es auf den erften Anblick

fcheint.

Werth fein, zu wiffen, welcher Zeitraum es ift, zu deffen

Auch er entfcheidet fich mit Recht gegen die

Schilderung fie als Quelle zu verwerthen ift; ob die

Erklärung, dafs die @wxoidei« Tr 0o0gavOov ein Reich im

Apologetik gleich in ihren Anfängen diefen Typus ge-

Himmel fei. Er geht von der fehr richtigen Bemerkung

fchaffen hat, oder ob er das Refultat einer langen Ent-

Wellhaufen’s aus, dafs der Name und Begriff ein anti-

wickelung ift. Die Gefetzmäfsigkeit des gefchichtlichen

thetifcher fei. Die Malkuth des Himmels ift der Gegen-

Verlaufes fpricht für die letztere Annahme; und auch

fatz zur irdifchen Malkuth;

und der erftere Begriff hat

anderweitig hat man verfucht, ihre Richtigkeit zu erweifen.

fich erft im Gegenfatz zum letzteren gebildet.

ährend

Man hat fich dazu vor Allem der Congruenzen bedient,

jetzt noch irdifche Mächte die Welt beherrfchen, wird

die fich in der Behandlung der Frage nach dem Zzeit-

in der Zeit der Vollendung die himmlifche Macht die

lichen Verhältnifs des Mofes zu den Griechen zwifchen

Welt beherrfchen. Dies ift der Gedanke, der in der

Tatian, Clemens von Alexandrien, Julius Africanus und

Formel ßaoıleia tOr 0o0oav0dr zum Ausdruck kommt;

dem Verf. der cohortatio finden. Als zweifellofes Refultat

und in diefer allgemeinen Faffung bin ich ganz mit dem

der Unterfuchungen v. Gutfchmid’s kann es bezeichnet

Verf. einverftanden.

Er lehnt es'‘nun aber ab, dafs 0i

werden, dafs hier Tatian und Clemens auf der einen,

ovoavol geradezu Metonymie für Gott felbft fei, und

erklärt den Ausdruck vielmehr nach Daniel 2, 44 f. als

‘

Africanus und die cohortatio auf der anderen Seite enger

das Reich, ‚welches nicht der gegenwärtigen und dies-

zufammenhängen, dafs, wo alle vier fich, berühren, Tatian

und Clemens die urfprüngliche Faffung bewahrt haben,

feitigen Ordnung der Dinge entftammt, fondern vom

während Africanus und die cohortatio geändert und nicht

Himmel her in diefelbe hineintritt als ein neues,

gebeffert haben.

nicht nach Art des diesfeitigen Wefens fiıch geftaltendes‘

Dagegen können die Aufftellungen v. Gutfchmid’s

(B . 104)-

Der einzige wirkliche Unterfchied diefer Er-

über das Verhältnifs der cohortatio zu Africanus nicht

klärung von der meinigen befteht aber darin, dafs nach

Z

meiner Erkläru

der Ausdruck nicht nur befagen würde,

für gefichert gelten. Denn Gutfchmid hielt die colkortatio

dafs das Reich

}

ottes feinem Wefen nach vom Himmel

für ficher unter Antoninus Pius gefchrieben und konnte

ftammt, fondern auch, dafs es dauernd vom Himmel

daher die Eventualität, dafs vielleicht in Africanus die

Quelle der cohortatio zu finden fei, gar nicht in Berück-

aus geleitet wird. Sobald der Verf, diefe Ergänzung

—

fichtigung ziehen.

feiner Erklärung fich gefallen läfst, find wir ganz ein-

verftanden. Denn auch ich bin nicht der Meinung, dafs

Und gerade letzteres hat Schürer, unabhängig von

0l 0vgavol ein eigentlicher Name Gottes fei, fondern nur

feinen englifchen Vorgängern, zu erhärten fich bemüht.

eine Metonymie, d. h. eine Begriffsvertretung.

Man

Aber neuerdings. hat Völter fich wieder gegen ihn ge-

fagt ‚der Himmel‘“ und meint die himmlifche Macht.

wendet und die Abhängigkeit der co%. von Afr. zu wider-

‚Das Reich des Himmels‘ ift das Reich, welches vom

legen gefucht.

Es find die ftets benutzten Stellen, auf die Völter

Himmel, d. h. von dem im Himmel thronenden König

feine Anficht gründet, Er hat den Gutfchmid’fchen Text

regiert wird. Gegen diefe Erklärung fpricht am aller-

wenigften Mt. 5, 34, welche Stelle Cremer feltfamerweife

abdrucken laffen, wobei es aber nicht nöthig gewefen

als Hauptinftanz gegen meine Erklärung. geltend macht

wäre, einen Druckfehler des Citates zu conferviren ( Tatan.

S 103).

0r. . c. 59 für 38).

E. Schürer:

Indem ich Völter’s Argumentation in den Momenten,

Giefsen.

die ich für die wefentlichen halte, wiedergebe, gehe ich

aus von der (I.) Citatengr

P

pe aus Polemon, Ptolemaios

E E E

von Mendes und Apion.

tol. M. fetzt den Auszug der

Juden aus Aegypten und damit Mofes unter König Amofis

an, und diefen erklärt er wieder für gleichzeitig mit

Inachos. Das Citat aus Apion fpricht von der Zerftörung

von „Avagix durch Amofis und entlehnt dem Ptol. M

.

*

X

583

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

N: 28

584

den Synchronismus von Amofis und Inachos; vom Aus-

und damit zufällig den genannten Worten wied

‘er il.l!'

zug der Juden und von Mofes fagt es nichts,

Richtigkeit verholfen habe.

Nun hat nach Völter Tatian dies ganze Material,

Es bleibe fomit nichts anderes übrig, als eine gemein-

auch die Angabe des Ptol. M

über den Auszug der

fame Mittelquelle zu ftatuiren, und diefe fei Juftus von

ngewiefen hatte.,

Juden unter Amofis, aus Apion; diefe Stelle habe Apion,

Tiberias, auf den bereits v. Gutfchmid hi

der über das Alter des Mofes anders dachte, mifsbilligend

Diefe Annahme einer gemeinfamen

Ö

üelle der coX.

angeführt.

Auf Apion gehe Clemens indirect zurück,

und des Afric. ift an fich wohl möglich, für bewiefen,

da feine directen Quellen, Tatian und Caffıan, aus. ihm

für nothwendig, für wahrfcheinlich halte ich fie nicht.

fchöpften.

Denn die Elimination der 2. Eventualität halte ich für

Wenn nun Afric. und die cok. ganz naiv den Apion

nicht gelungen,

Africanus behauptet gar nicht, dafs

als Zeugen für den Auszug der Juden unter"Amofis an-

Herodot den Mofes erwähne, und daher konnte der Verf,

rufen, fo ift dies eine falfche Combination von Ptol. M.

der coZ. bei einer Benutzung des Afr. fehr wohl auf den

mit Apion, eine Verfälfchung des bei Tatian und Clemens

Gedanken kommen, das unpaffende Herodotcitat wegzu-

in feiner Reinheit bewahrten Apionifchen Berichtes. Afr.

laffen, was dann natürlich die obenbezeichneten Folgen

und cok. ftimmen gegen Tat. und Clem. auch in den

für Ptol. M. von felbft haben mufste.

Worten I/TIroleu«iog 0 Mevdnoı0oo T& AlyvnıtiwV LOTOQGOV

Nun überlege man weiter, was in der hypothetifch

Üal TOoVTOLO OUYTQEYEL.

Der .vorhingenannte gemein-

angenommenen gemeinfamen Quelle des Afr. und der

fame Fehler und diefe neue Uebereinftimmung aber kann

coh. geftanden haben mufs!! Bei Polemon, Apion und

dreifach erklärt werden:

Ptol. M., bei den 6 Zeugen genau dasfelbe, was wir bei

1) die co4. hat den Fehler begangen und Afr. :die

Africanus lefen! Wozu dann aber noch diefe hypothetifche

coh. benutzt;

Mittelquelle?

2) Afr. ift fchuld und die co%. hat ihn benutzt;

Ich mufs daher trotz der Argumentationen des Verf.’s

3) eime gemeinlame Quelje des Aff. und"der”602.

die Anficht, nach der die co%. den Afr. zur Grundlage

hat Völter’s Apion verfälfcht.

hat, für die methodifch am beften zu begründende halten.

Die erfte Eventualität lehnt Völter ab,

wie ich glaube,

Noch gröfsere Schwierigkeiten würden der Hypothefe

mit Recht. Das Citat aus Polemon, das Afr. genau giebt,

des Verf.’s erwachfen, wenn die Grundlage feiner Con-

ift in der cohk. verkürzt und verfäl(fcht.

Man müfste, um

ftruction wankte, wenn die Annahme unrichtig wäre,

gleichwohl die Benutzung der cok. bei Afr, halten zu

dafs Alles aus Apion entlehnt fei,.was Tatian und Clem.

können, zu der Hypothefe greifen, dafs Afr. aufser der

aus Ptol. M. beibringen.

Sollte die Angabe des Ptol. M.

cok. auch ihre Quelle felbfit benutzt habe.

Das Gleiche

über den Auszug der Juden unter Mofes — und es ift

müfste man im Folgenden bei der Zeugenreihe Hellanikos

das nicht unmöglich — bei Apion nicht geftanden

bis Alexander Polyhiftor annehmen, mit deren Hülfe*)

haben, fo müfste man die gemeinfame Quelle des Tatian

es gelungen ‘ war, die Gleichzeitigkeit des Mofes und

und Caffian doch mit v.

utfchmid in Juftus erkennen,

und dann würde es Völter nicht leicht fallen, für feine

Ogyges zu erweifen.

Diefe Hypothefe wäre nun zwar

nicht geradezu unmöglich, aber auch nicht der geringfte

Mittelquelle auch nur eine mögliche Perfönlichkeit auf-

Umftand fpricht für fie.

Man fieht nicht ein, welchen

zufinden.

Grund man für die Benutzung der co%. geltend ‘ machen

In einem 2. $ fucht der Verf. innere Indicien für

den Urfprung. der co%. aufzufpüren,

Mit Recht hält er

foll, wenn man dabei fo wie fo zu der Annahme der

Benutzung‘ ihrer Quelle gedrängt wird, und wenn diefe

daran feft, dafs die Schrift nicht von Juftin herrühren

Annahme fchon allein Alles ausreichend erklärt.

kann.

Die Lehrdifferenzen find bedeutend. Wenn die

Die zweite Möglichkeit will Völter ebenfalls nicht

coh. nicht, wie Juftin, die Götter des Heidenthums für

Dämonen erklärt, fondern ihre Exiftenz beftreitet, fo

gelten laffen, und zwar wegen des Herodotcitates, das

Afr. zwifchen feinen Apion und Ptol. M. eingefchoben

weift dies, wenn mich meine Beobachtungen über die

hat. Die dem Herodotcitate folgenden Worte ITroheuat0oo

Anfchauungen des älteren Chriftenthums von den Heiden-

öttern nicht täufchen, fchon auf eine fpätere Zeit hin.

ö IMevönNoL0oo &ämaoı TOovTOLG OUVTOEXEL hätten durch den

Einfchub aus Herodot ihre Richtigkeit verloren, und es

ch kann — von dem Verhältnifs zu Africanus fei für

fei doch kaum zu glauben, dafs der Verf. der co%. bei

den Augenblick einmal ganz abgefehen — auch nicht

einer Benutzung des Afr. das Herodotcitat weggelaffen

finden, dafs der Verf. bindende Gründe für feine Annahme

beigebracht hat, dafs die co%., wenn auch nicht juftinifch,

v bnnn E a E

fo doch aus juftinifcher Zeit fei, Dafs diefe Schrift fich

*) Ich fehe, dafs man die Worte des Afr. bei Eufebios raep, ev, X

lediglich auf das Alte Teftament berufe, verführt den

10, 8 . 489a, fowie feine Abficht bei der Nennung der fechs Zeugen

Verf. zu dem Schluffe, die cok. f{tamme :aus der Zeit vor

allgemein mifsverftanden hat.

Sicheren Auffchlufs giebt das Vorher-

dem Abfchluffe des neuteft. Kanons. In Wahrheit kann

gehende und das Folgende. Die Rückkehr aus dem Exil fällt nach jüdifchen

Quellen in das ı, Jahr des Kyros, und diefes nach griech. Quellen in

aber für den Nachweis, dafs das Gute bei den grie-

das ı. Jahr der 55. Ol., d. J. 560 v. Chr.

Dies ift für Afr, der grund-

chifchen Dichtern und Philofophen aus der geoffenbarten

legende Synchronismus der jüdifchen und der griechifchen Gefchichte,

Religion entlehnt fei, doch fchon wegen der Zeitrechnung

Nun berechnet er aus der jüdifchen Gefchichte den Zeitraum zwifchen

nur das A. T. in Betracht kommen. Auch das halte ich

dem Auszug aus Aegypten unter Mofes bis zur Rückkehr aus dem Exil

nicht für richtig, dafs die co%. von der Infpiration der

auf 1237 Jahre.

Es kommt nun, um für Mofes den griechifchen Synchro-

Propheten eine Vorftellung habe, die bereits zeitig auf-

nismus zu finden, darauf an, 1237 Jahre in der griechifchen Chronologie

von Ol. 55, 1 aufwärts zu gehen.

217 Jahre führen da zum Beginn der

gegeben und nur noch von den Montaniften beibehalten

Olympiaden und weitere 1020 auf die Zeit des Ogyges. Alfo find Mofes

wurde, Dafs das Bild vom 60ya@vov xLFAQauO

A0Q00

und Ögyges Zeitgenoffen, Nun verftehen wir Afr, bei Zwuseb. praep. X,

auch noch fpäter unbedenklich als Redensart g

M

raucht

10, 8 z& [A. v. Gutfichmid: z00t« codd.] yAo AInvalaov LoT0ogOVVTEG

wird, mufs auch Völter zugeben; mehr aber fteht nicht

Eildvix66 TE xal Pıl6yoo0o6 0i TAG Ardidaa, o

TE T& Zvoı

Kdotwo xaı 002L06, aul TU NAVTOV AıLddwooa 0 TdO Bıßhi09HXaG

in Cap. 8. Und wenn die co%. die Sibylle als ’ekftatifch

418E£av0000 TE 0 nOAvioTWO Xal [TLVEO] TOV XaF Huao AxQLßEOTE-

bezeichnet, fo fol

daraus noch lange nicht, dafs fie

00v EuvHodnNoav. xal tOv Arttızcav AnAavtwV, d. h, haben fowohl

dasfelbe von den

Bro

heten annahm.

unfere (die jüdifche) als die attifche Gefchichte und Chronologie genauer

Zum Schluffe fucht der Verf, die Vermuthung zu

behandelt,

Bei der Gefammtheit diefer fechs Zeugen findet man das

nöthige Material für die jüdifche und die attifche Chronologie, nicht bei

begründen, dafs wir in der coh4. das erfte Buch des

jedem ‚einzelnen von ihnen beides, Dafs t@v xaf yu@o nicht auf 08

Apollinaris *) von Hierapolis egl An Felao befäfsen, vor

xuP yu@o, fondern auf t& xud HuU&Xo hinweife, hat bereits Völter er-

kannt, aber der Parallelismus von x&«l tOv xaF Hudo und xal TOv

WE O

177 gefchr_ieben. Auf den Titel diefer Schrift, die zwei

Arttızöv dnavtwvr und damit das Verftändnifs des Ganzen mufste ihm

}

|

entgehen, da er die Nothwendigkeit der Streichung von 74v&0 nicht

*) Lateinifch heifst es Apo//inaris und nicht Aßollinarius, Ritfchl,

bemerkte,

l oPus

&IV 4088

585

586

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Tl1eologifche Literaturzeitung. Ü 1883 Nr..25:

A BA

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.

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ü

e

——

Bücher umfafste, weife co4. Cap. 1 &x&l tolvvv MMI O

Martinus — Dumiensis monasteriü pontifex) i(t alfo nicht

EQL MO AinFoDo Feooeßelao m00%ELTAL Äoyoo. Unfere

eine Eigenthümlichkeit der irofchottifchen Kirche gewefen,

coh. deute auch felbft noch auf ein zweites, verlorenes

fondern ift auch fonft während einer längeren Epoche

Buch. Wenn es hier Cap. 1ı heifst &005& uoi xaAwo

ebenfo auch im Orient.

nachweisbar, und zwar nicht nur im Occident, fondern

EXEW W00OTOV WEV TOvO NO FEoosßelao HuUOV TE Kal

Hiernach ift es unrichtig, wenn

DU EEeTaOaL 0LdkoKALOovO, OltıVEO xal 060L kal xa

Weingarten (Art, Mönchthum, Realencyklop.? X. S. 776

vÜG yeyOvaoı yo0vova, fo fei unfere ganze cok, nur die

n, 2) behauptet: ‚dafs Aphraates als Bifchof zugleich Abt

Ausführung diefes z0ow0ror. Diefe Behauptung .ift aber

eines Klofters gewefen, ift eine kirchengefchichtliche Un-

durchaus nicht richtig; der erfte Theil erreicht mit der

möglichkeit.

Bifchöfe, die aus Klöftern hervorgingen,

chronologifchen Auseinanderfetzug Cap. 9—13 fein der

verliefsen damit zugleich ihr Klofter; gleichzeitig Abt und

Inhalt des

Bifchof, und noch dazu im Anfang des Mönchthums, i(t

Ankündigung völlig entfprechendes Ende,

unerhört‘.

Folgenden ift der Nachweis, dafs, was an den Lehren

(Vgl. gegen ihn auch Zahn, Theophilus S.

der Griechen trefflich ift, Entlehnung aus dem A. T. {fei.

284 f.) Martin ift {päter Metropolit von Bracara geworden

Unfere cohortatio ift (o, wie wir fie befitzen, vollftändig;

und hat der wichtigen 2. Synode dort präfidirt, deren Be-

fie könnte daher felbft dann mit der Schrift des Apollinaris

ä

fchlüffe wohl auf ihn zurückzuführen find. Geftorben ift

von Hierapolis nicht identifch fein, wenn fie nicht in Wirk-

er i. J. 580 im höchften Anfehen,

In dem zweiten Capitel

lichkeit bereits die Chronik des Julius Africanus zur

handelt Caspari von den Schriften Martin’s. 'Sic erftrecken

Unterlage hätte,

fich auf die Gebiete der Askefe, der Moral, des Kirchen-

Die Vermuthungen Völters haben fich demnach nicht

rechts, des Cultus und der chriftlichen Volkspredigt. Auch

als haltbar erwiefen, und die Frage nach der engeren

von ihm giebt es ‚Aegyptiorum Patrum sententiae‘, die ja

Begrenzung der Zeit des Schriftchens und nach der Per-

vom 5. bis 7. Jahrhundert die hauptfächlichen Erbauungs-

fönlichkeit des Verfaffers bleibt offen wie bisher. Eigen-

mittel waren und die Einbürgerung des Mönchthums im

thümliche Berührungen der coh4ortatio mit Julian haben

Abendland begleitet, ja zu Stande gebracht haben. Einen

meine Aufmerkfamkeit gefeffelt, und ich meine, dafs die

ähnlichen Charakter tragen feine , Verba seniorum‘ die

Berückfichtigung derfelben zu einem beftimmten Refultate

auch Ueberfetzung refp. Bearbeitung nach einem griechi-

führt. Doch ich habe hier nicht neue Hypothefen zu

fchen Originale find.

nter den ethifchen Schriften find

begründen, fondern nur die des Herrn Völter zu be-

urtheilen.

die ‚formulae vitae honestae‘ die verbreitetften gewefen

Nichts kann lehrreicher fein für die Erkenntnifs der da-

Hallera ı S

K, J. Neumann.

maligen Zeit, als die Vergleiche diefer formulae mit den

Schriften, die das mönchifche Ideal vorftellen.

Die for-

Caspari, Prof. Dr. C. P., Martin von Bracara’s Schrift de

mulae find dem Könige gewidmet und für feine Diener

correctione rusticorum, zum erften Male vollftändig und

beftimmt.

‚Libellum idcirco tali volui. vocabulo superscribi,

quia non ılla ardua et perfecta, quae fpaucis et peregregüs

in verbeffertem Text hrsg., mit Anmerkungen begleitet

deicolis patrantur, instituit, sed ea magis commonet, qu ae

und mit einer Abhandlung über diefelbe, fowie über

etsine scripturarum divinarum praeceptis, naturali

Martin’s Leben und übrige Schriften

eingeleitet.

intelligentiae lege etiam a laicis recte honesteque

Hrsg. von der Gefellfchaft der Wiffenfchaften zu

mR

viventibus valeant adımplerd.

Alfo den Laien wird

Chriftiania.

Chriftiania ,

[Dybwad],

1883.

(CXAM

ausdrücklich nur eine natürliche Moral zugemuthet; fıe

44 S. gr. 8.) M. 4. —

werden aufserhalb der

raecepta script, div. geftellt. Nun

follen fie aber doch Chriften fein.

Wenn fie Chriften

Einer fo gründlichen Unterfuchung wie der vorliegen-

find, ohne als Chriften zu leben, (o hängt ihr chriftlicher

den dürfen fich zur Zeit nur Wenige der Patres rühmen.

Charakter lediglich an dem Antheil, den fie an den

In dem erften Capitel giebt Caspari über die Perfon und

Sacramenten haben.

Man wird wenige Stellen nach-

die Lebensumftände Martin’s von Bracara erfchöpfend

Auskunft.

Der Verf. nennt ihn ‚einen der bedeutendften,

weifen können, wo fo klar im Alterthum gefagt ift, dafs

die Moral, welche man den Laien zugefteht und zumuthet,

einflufsreichften und merkwürdigften Männer der abend-

keine chriftliche ift, wie hier.

Ganz confequent handelt

ländifchen Kirche — aus der 2, Hälfte des 6. Jahrhunderts‘.

daher auch Martin in dem Büchlein zuerft von den vier

Dafs die epitheta ornantia mit der Zeitbeftimmung auf’s

latonifchen Cardinaltugenden (c. 1—4), denn in den 4

engfte zufammengehören, wird nicht wenigen Lefern des

S

chlufscapiteln (5—

von dem nothwendigen Mafs-

Buches ein Troft fein und ihnen über die Befchämung

halten in diefen

E

ugenden (‚de mensura et modera-

hinweghelfen, welche jene Prädicate ihnen bereiten mögen.

tione prudentiae‘ ‚de moderanda fortitudine‘ ‚de modo tem-

Wie lehrreich ift bereits die äufsere Lebensgefchichte des

Mannes!

perantiae‘ ‚Qualiter sit moderanda iustitia‘). Dies ift Alles

einen o7b6zs Romanus.

Noch gab es trotz der germanifchen Reiche

Der Sohn Pannoniens wandert erft

in der Weife Seneca’s abgehandelt, nur etwas flacher,

und fo hat diefer Tractat denn auch bis tief in das

in den Orient bis Paläftina, erwirbt fich die Kenntnifs

Mittelalter hinein für eine Schrift Seneca’s gegolten und

der griechifchen Sprache und begiebt fich dann — in’s

ift als folche vielfach abgefchrieben worden. Es ift höchft

Suevenreich nach

alläcien.

Dort hatte die Bekehrung

erfreulich, hier einmal klar zu fehen, wie einfach fich der

des Suevenvolkes zum Katholicismus foeben begonnen.

Compromifs des Mönchthums und der Kirche mit der

Martin follte fie vollenden.

Zunächft tritt er als

lofter-

Antike geftaltet hat: der Laie darf als tugendhafter Heide

ftifter auf. Er wirkte als Abt und als PreSDYIET IUr

den Katholicismus (f. die Auffchrift eines Briefes: Domino

leben, wenn er glaubt, was die Kirche glaubt und ihre

Sacramente gebraucht; als Chrift lebt nur, wer in Weife

venerabili patri Martino presbytero et abbati Pascha-

der ägyptifchen Väter fich abtödtet; die Wenigen, die

yius). Darauf wird noch unter Chararich fein Klofter

das thun, find die ‚peregregiü deicoli‘. Die Schrift ‚de ira‘

Dumio zum Bisthum erhoben.

Martin wird Bifchof und

ift ein Auszug aus Seneca’s gleichnamiger Schrift; aber

bleibt Abt. Diefe Thatfache ift von nicht geringer Be-

die drei übrigen, in fich zufammengehörigen, moralifchen

deutung. Dumio lag ganz in der Nähe von Bracara; ein

Tractate liegen wiederum auf dem Gebiete der chrift-

Bedürfnifs, dort ein.Bisthum zu errichten, war nicht vor-

lichen Ethik. Sie handeln von der zactantia, superbia und

anden, wie auch die fpätere Gefchichte des Bisthums

humilitas. ‚Humilitas‘ ift aber, wie Caspari hervorhebt,

zeigt.

Alfo war die Erhebung von Dumio zum Bisthum

erftauf chriftlichem Boden Bezeichnung einer Tu

gendgewor-

eine Ehrenbezeugung, die Martin gefpendet wurde, zu-

den.

Es ift die Demuth, freilich im Sinne

der niedrigen

gleich eine Anerkennung feiner bisherigen Wirkfamkeit,

Selbft{chätzung. Den Zzber

de moribus hält auch Caspari

der man fo weiteren Vorfchub leiften wollte.

Die Er-

richtung von Klofterbisthümern (Zsidor de vwir. inl. 22

für unecht. Von einigen Intereffe find noch die ‚Capi-

tula _ Martin“ — eine Bearbeitung der griechifchen Ca-

A

587

588

k

A

—A

'Ijheolog_ifcbg LiFeratur2éitung. 1883. Nr.f 2 5

Bn

>

—— —

nones mit Hinzufügung einer abendländifchen und, wie

Volk, die bei ihnen gehalten werden follen.

Das Volk

aber' find die Bauern.

Diefe

es fcheint, auch einiger originaler — und die ‚epistola ad

Die letztere Schrift ift von

Bauern mögen zum

Bonifacium de trina mersione‘.

gröfseren Theile Sueven und nicht Romanen gewefen

Caspari fo zu fagen wiederentdeckt worden; denn Gal-

fein; aber das hinderte den Bifchof nicht, allein von

landi und Migne haben fie übergangen, obgleich fie

der griechifch-römifchen Mythologie zu reden; denn —

bereits zweimal gedruckt worden ift, und feit 1693 ift fıe

wie Caspari ausführt und durch intereffante Parallelen

von denen, welche die Gefchichte der zmmerszo bei der

beftätigt — der Bifchof kannte die germanifche Mytho-

Taufe gegeben haben, überfehen worden.

Sie verdient

logie nicht, und er fo wenig wie feine Mitbifchöfe haben

fich je die Mühe genommen, fie kennen zu lernen.

Die

Beachtung, nicht nur um der Arianophobie willen, von

der fie Zeugnifs ablegt, fondern auch des Citates aus den

Sueven waren freilich fchon feit mehr als 160 Jahren im

Actis S. Silvestri wegen und um der Autorität willen, die

Lande und fchon feit mehr als ı20 Jahren Chriften; fie

man in Galläcien 'auch in diefer Frage der römifchen

waren gewifs fchon ftark romanifirt; aber dafs ein grofser

Praxis beigelegt hat. Die Befprechung der Schrift Martin’s

Theil ihrer abergläubifchen Meinungen, Feiern und Sitten

‚de pascha‘ hat Caspari Anlafs gegeben (S. XLVIII 59.),

noch immer germanifch war, darf man wohl annehmen.

das Verhältnifs derfelben zu den gefälfchten Acten der

Diefer Theil wäre fomit nur indirect durch die Predigt

Synode von Cäfarea zu unterfuchen ; Martin {fcheint diefe

des Bifchofs bekämpft worden; aber auch eine folche Be-

Die romanifche

Acten bereits gekannt zu haben. Am wichtigften ift feine

kämpfung mochte hier genügend fein.

Mittheilung: ‚... szculz a plerique Gallicanis episcopis US-

Cultur hat fich auch darin als die höhere bewährt, dafs

ue ante non multum tempus custoditum est, ut semper

fie den in romanifche Gebiete eingeftrömten deutfchen

VIII. Kal. April. diem paschae celebrarent, in quo festa 7esur-

Stämmen mit dem Chriftenthum und neben demfelben die

vectio Christi tradıtur‘. Verloren gegangen find leider

antike Mythologie gegeben und ihnen die eigene My-

das ‚volumen epistularum‘ und die ‚Regula fidei et sanctae

thologie faft ganz genommen hat.,

veligionts‘.

Die Anficht Martin’s vom Urfprung des Götzen-

In dem 3.—5. Capitel befpricht Caspari die Schrift

dienftes — es ift die euhemeriftifch-dämonologifche —

Martin’s, der er eine befondere Bearbeitung widmen

bietet nichts Bemrnerkenswerthes : dagegen ift das von ihm

wollte: ‚de correctione rusticorum‘,

Es wird genaue Aus-

mitgetheilte Tauffymbol der galläcifch-fuevifchen Kirche

kunft gegeben über die Codices und die bisherigen Aus-

von hohem Intereffe.

In der Beurtheilung desfelben (S

aben.

Der Verf; Hat. Telbitris “bisher‘ nicht benützte

CI—CVI) gipfelt die Arbeit Caspari’s. Hier ift er bekannt-

Handfchriften aufgefunden; eine von ihnen enthält die

lich auf dem Gebiete, auf welchem er allgemein aner-

Schrift ganz vollftändig, zwei weitere faft vollftändig. Die

kannter Meifter und Führer ift. Ein Capitel über die

zwei einzigen Drucke, dis es bisher gab (Florez 1759,

Gefchichte des Tractates ‚de correctione r7usticorum‘ in der

Mai 1831) find unvollftändig; bei Gallandi und Migne

Zum erften Male alfo erfcheint

Kirche des Mittelalters, der wieder einmal die ftupende

fehlt die Schrift ganz.

Gelehrfamkeit Caspari’s bezeugt, fchliefst die Einleitung

hier diefelbe und zwar in einer vorzüglich recenfirten

ab. Es folgt dann der Text der Schrift mit vollftändigem

Ausgabe; über die Grundfätze der Recenfion f. S. LXII

Apparat und erklärenden Anmerkungen.

— LXXVI.

Ref. möchte diefe Anzeige nicht fchliefsen, ohne die

Die Schrift enthält nach einer Einleitung in Brief-

Lefer darauf aufmerkfam zu machen, dafs Caspari feine

form eine Predigt, die in einen hiftorifch-didaktifchen und

norwegifch veröffentlichten Abhandlungen über die orien-

einen paränetifchen Theil zerfällt. Der Prediger beginnt

talifchen Symbole vor nicht langer Zeit gefammelt heraus-

gegeben hat: ‚Historisk-kritiske Afhandlinger over en del

mit einer kurzen Erzählung vom Fall der Engel, der

Schöpfung, dem Sündenfall und der Urgefchichte bis zur

virkelige og formentlige orientalske Daabsbekjendelser (Saer-

Sintfluth. Diefe Erzählung bildet die Einleitung zu dem

tryk _ af theologisk Tidsskrift for den evang.-Iuth. Kirke i

eigentlichen Gegenftande, der Bekämpfung der Idololatrie

Norge, Aeldre Raekke.‘' B. I—IIT. VII. IX og _ ny Raekke

und des Aberglaubens aller Art, wie er unter den Bauern

BROTEN.

Kristiania, 1881 (II, 758 p.).

Ferner fei auf die

im Schwange ging. Daher handelt der Prediger nun von

Abhandlung: ‚Kirkehistoriske Rejsefrugter‘ ( Tidsskr. f. d,

dem Urfprung und Wefen des Götzendienftes, insbefondere

evang.-Iluth. K. Ny Raekke VYIL, 3 p. 307 f.) hingewiefen,

on GEnl der Verohtunms’ Her W oChongOtter. Terer

in welcher Caspari aus einem Parifer Codex ein bisher

von dem Kalenderaberglauben der Bauern überhaupt

unbekanntes oder vielmehr in Vergeffenheit gerathenes

(dafs ‘die Kalenden des Januar der Anfang des Jahres

Stück : &0L MeiyıoedenıtcV al OeodorıavaOv xal AHıyya-

feien, die Feier der Motten-, Würmer- und der Mäufe-

vwv befprochen hat, fowie auf die ‚Nog/e nye kirke-his-

tage, Augurien u. f. w.).

Daran fchliefst fich die Dar-

toriske Anecdota‘ (a. a. O. VII, ı S. 24—91), welche drei

ftellung von der Rückführung des Menfchen vom Götzen-

intereffante Stücke umfaffen: ı) ‚Ex% Ambrosius tillagt

dienft zu Gott durch die Sendung des Sohnes Gottes,

Opsats om Sjaelens Oprindelse‘, 2) ‚Et Gregorius Thauma-

abgehandelt nach dem Faden des

‘

2

. Artikels und zum

turgus tillagt Fragment med Begyndelsen: & töv %0S Huas

80rl yvOva kal A ÖnEO Nuds‘, 3) ‚Et Parti af et Genna-

Schlufs mit einer kräftigen Schilderung der Auferftehung

und des zwiefachen Loofes der Menfchen verfehen. ‚, Vıta

dius af Massilia tillagt Skrift de fide‘.

aeterna et mors aeterna in arbitrio hominis posita est. Quod

Giefsen.

Au Hartnack.

sibi elegerit unusquisque, hoc habebit‘.

In dem zweiten

AD

——

Theile wird den Zuhörern wörtlich genau der ganze

EÄrboiéile Ju'bainvri'ldle‚ 4Prof. H., Cours dé_'lri—t—térature

Taufact, dem fie fich einft unterzogen haben, in’s Ge-

I. Introduction a V’etude de la litte&rature cel-

dächtnifs zurückgerufen,

die Abrenuntiation und das

celtique.

tique.

Paris, Thorin, 1883 412 Sg 80

Symbolum. Der Prediger fragt, wie es kommt, dafs trotz-

.Die Kunde der

dem Einige von ihnen durch Beobachtung von allerlei

können wir aus zwei

eiftigen Cultur der alten Kelten

heidnifchen Gebräuchen diefen Bund gebrochen, den

ö

uellen fchöpfen, zunächft aus den

chriftlichen Glauben mit Füfsen getreten und das Zeichen

gleichzeitigen Zeugnifsen der Römer und Griechen, fo-

des Kreuzes, das Symbol und das Vaterunfer verloren

dann aus der altirifchen Heldenfage und Legende: die

hätten. Er zeigt ihnen nun den Weg der Sündenver-

erftere diefer Quellen fliefst leider fehr fpärlich, die Zweite

gebung und {fchliefst mit Ermahnungen, unter denen die

ift getrübt durch den Uebertritt der Iren zum Chriften-

thum, der auf die Geftaltung der Sagen natürlich nicht

Mahnung zur Sonntagsheiligung befonders hervortritt.

E D e

Dies ift der Inhalt der energifchen Predigt.

Caspari weift

ohne Einflufs geblieben ift. Nur mit Vorficht zu be-

(S. LXXXVII f.) nach, dafs fie eine Mufterpredigt ift

nützen ift die brittifche Tradition, da das Keltenthum

für die auf der 2. Synode von Bracara verordneten

hier durch die Jahrhunderte währende Herrfchaft der

Land-Vifitationen, refp. für die Anfprachen an das

Römer viel von feiner Urfprünglichkeit eingebüfst hat.

589

Theologifche Literaturzeitung.

1993 4NN 25.

590

eala

a

3

Stellt man jene beiden erfteren Berichte neben einander,

Flöring, Friedr., Gottfried ÄArnold als Kirchenhistoriker. Bei-

fo ergänzen und beleuchten fie fich auf das Befte. Eine

trag zur Culturgefchichte des 1ı7. Jahrhunderts.

In-

folche Vergleichung hat der Verf. mit Gefchick ausge-

augural-Differtation (Giefsen). Darmftadt, Brill, 1883.

führt und ift dabei zu vielen fchönen Refultaten ge-

kommen, welche auf den weitgehenden Parallelismus fo-

Sr& Man

cialer Einrichtungen bei den verfchiedenen keltifchen

Die monographifche Därf’cellung der Leiftung Arnold’s

Stämmen ein helles Licht werfen.

Die Hauptträger der

in der Kirchengefchichte ift auch nach der meifterhaften

Skizze Baur’s in den Epochen der Kirchengefchichtfchrei-

Bildung, der Religion, der Wiffenfchaft und Dichtung

bei den Galliern zerfallen in drei Klaffen: die Barden,

bung, fowie nach der Biographie Arnold’s durch Dibelius

die Druiden und die vates (gr. obdreıg udrvTELC); auch in

nicht überflüfig. An Baur hat fich der Verf. im wefent-

Irland begegnen wir der Dreizahl der Barden, der Drui-

lichen angefchloffen, aber denfelben nicht nur durch aus-

den und der

/e. Die gallifchen Barden find Sänger und

führlicheres Eingehen ergänzt, fondern auch in manchem

Dichter; fie folgen den Fürften und Grofsen; fie preifen

berichtigt, Dibelius hat ja fein Augenmerk überwiegend

Tapferkeit und Freigebigkeit, fchmähen Kargheit und

auf andere Seiten in Arnold’s Perfönlichkeit und Thätig-

In derfelben Function erfcheinen fie auch in

KEIt „ gerrchtet,

Das Hauptverdienft ift hier nun eine

Feigheit.

ebenfo fleifsige als eingehende und wohlgeordnete Ein-

Irland; aber hier treten fie fehr in den Hintergrund, Sie

werden als ‚ungebildet‘ von den ‚gelehrten‘ Dichtern,

führung in den Inhalt und Geift von Arnold’s Kirchen-

den file, verachtet; wir finden fie daher felten erwähnt.

und Ketzerhiftorie, welche Jedermann mit dem weit-

Dagegen ftanden fie bei den brittiichen Kelten, wie be-

läufigen Werke erfchöpfend bekannt machen kann. Man

kannt, im Mittelalter in hohem Anfehn, — Den erften

wird fıe nur _ mit Vergnügen lefen in Anbetracht der

Rang nehmen in Gallien die Druiden ein; fie vereinigen

Klarheit der Darftellung, der einfachen und edlen Sprache,

Alles in fich, was man etwa als ‚Wiffenfchaft‘ bezeichnen

und der Unbefangenheit des Urtheils. Die beiden Seiten

kann; fie find zugleich Wahrfager, Zauberer und Aerzte,

an Arnold, das epochemachende Verdienft feiner Quellen-

Priefter, Lehrer und befonders auch Richter.

Die irifchen

Druiden erfcheinen nur noch als Zauberer, Aerzte und Wahr-

forfchung, feines freien Standpunktes, des pragmatifchen

Sinnes ebenfo wie dieMängel eines befchränkten Gefichts-

fager.

Von ihrer Thätigkeit als Priefter und Lehrer find

punktes, einfeitiger Myftik und aller daran hängenden

nur fchwache Spuren vorhanden; das chriftliche Priefter-

Vorurtheile kommen gleichmäfsig zur Geltung. Das

thum und die chriftliche Lehre ift eben an ihre Stelle

getrübte Urtheil, mit welchem Arnold an die gefchicht-

getreten.

Als Richter kennt fie die irifche Sage nicht;

lichen Dinge herantritt, ift freilich wohl nicht blofs die

an den Schlachten nehmen fie perfönlich Theil, während

Folge feines myftifchen Standpunktes, fondern in erfter

die gallifchen Druiden nach Caefar vom Kriegsdienft frei

Linie bedingt durch eine leicht erklärliche Verzweiflung

waren. — Die vates endlich prophezeien nach Beobacht-

an feiner Zeit, und in Folge deffen an den Mächten der Ge-

ung des Vogelflugs, der Eingeweide der Opferthiere, auch

fchichte, welche fich im Spiegel derfelben darftellen. Da-

geopferter Menfchen. In Irland haben die f/e die oberfte

‚ her möchte ich auch die ihm von Baur noch vorgewor-

Stufe erklommen. Mitglieder ihres Standes zählen zu den

| fene Vorliebe für alle Häretiker nicht im Ganzen daraus

erften Chriften und ihre Zunft befteht und blüht auch in

erklären, dafs er in diefen myftifche Gefinnungsgenoffen

der chriftlichen Zeit weiter,

Die e erfcheinen als die

erkannt habe;

denn wir werden ja nicht verkennen

Hauptvertreter der weltlichen Tradition; daher fungiren

dürfen, dafs er fie grofsentheils erft zu folchen gemacht

fie einmal als Erzähler (sc&lazge), indem fie den

anzen

hat, nur weil fie im Gegenfatz zur Kirche ftanden.

Die

Sagenfchatz ihres Volkes inne haben, fodann als

ichter

elegentliche Beurtheilung des Pietismus als katholi-

(brithem), indem fie den alten Brauch und die früheren

ırend ift geeignet, zu einem ähnlichen hiftorifchen Irr-

Urtheile kennen; fıe find ein lebendes Gefetzbuch. Ferner

erlebt _ hat.

thum zu führen, wie ihn Arnold nur umgekehrt an fich

befitzen fie gewifle Zauber, womit fie verborgene Dinge

Schliefslich kann ich nicht umhin, darauf

erkunden; den Gebrauch des einen derfelben geftattete

aufmerkfam zu machen, dafs die Beurtheilung Luther’s

der hl. Patricius auch den Bekehrten noch, weil er mit

und der Reformation durch Arnold, deren Schwäche der

keinem Opfer an die Götter verbunden war.

Wer fich

Verf. treffend charakterifirt, uns doch auch heute noch

ihnen nicht fügt, gegen den fingen fiıe eine Verwünfch-

mehr zu denken geben follte. Wir werden uns die Re-

formation um fo mehr zu eigen machen, wenn wir uns

ungsformel — vom Verf. wenig treffend mit ‚Satire‘ be-

die beiden erften Parallelen einleuchtend und unbeftreit-

zeichnet —, vor welcher es keine Rettung giebt. — Sind

nicht an ihre‘Lehre klammern, fei es wie fie gelautet

hat, fei es wie wir fie uns lieber zurechtlegen, fondern

bar, erfcheint dagegen die dritte fehr zweifelhaft.

Die

die weiten Zielpunkte verftehen, welche in ihrem Wollen

vates und die file haben in der T’hat wenig mit einander

und namentlich bei Luther im Charakter der Perfonen

gemein; auch lautlich entfpricht dem gallifchen Worte

gegeben find.

Der Verfaffer könnte das fchöne Stu-

nicht ir. file, fondern färtk, womit das kirchliche propheta

dium, welches er in diefer Differtation niedergelegt hat,

überfetzt wird. Viel gröfser ift die Aehnlichkeit zwifchen

in verdienftlicher Weife fortfetzen, wenn er Arnold’s

den irifchen

l

e und den gallifchen Druiden; von beiden

Gefchichte des fiebzehnten

<

werthen würde.

]ahrhqnderts kritifch ver-

wird langes

tudium gefordert; beide gehen zur völligen

Ausbildung nach der brittifchen Infel hinüber. Es wäre

C. Weizfäcker.

leicht möglich, dafs fich die vates wie die file erft fecun-

Tübingen, 24. Qct9b'er 1883.

SE

där vom Druidismus losgelöft hätten; auch werden jene

Stade, Prof. Dr. Bernh., Ueber die Lage der evangelischen

nur von fpäteren Schrift{tellern erwähnt.

Dies die allgemeinen Umriffe des intereffanten Buches,

Kirche Deutschlands. Academifche Feftrede. 2. Ausg.

das, flüfig gefchrieben, fich leicht lieft. Dabei haben

Giefsen, Ricker, 1883. (51 S. 8.) M. —. 80.

viele Abfchnitte ganz übergangen werden müffen, wie

Wir möchten diefer ebenfo gedankenreichen als von

die Einleitung über die Kelten und ihre Sprache, wie

warmer Liebe für die evangelifche Sache getragenen

die Spuren der druidifchen Unfterblichkeitslehre in Irland,

Betrachtung den weiteften Leferkreis wünfchen.

Man

die irifchen Klofterfchulen im 6. bis 8. Jahrhundert u.

kann .darüber zweifelhaft fein, ob die augenblicklichen

a. m. Manche Wiederholungen, die fich im Buche finden,

Fortfchritte und Strebungen der katholifchen Kirche fo

mögen daher ftammen, dafs dasfelbe aus einer Zufammen-

viel wirkliche Kraft und Dauer befitzen, um einen zweiten

ellung gehaltener Vorlefungen befteht. Einwendungen

Entfcheidungskampf für die Sache der Reformation er-

gegen

inzelheiten wären meift rein philologifcher Art,

warten zu laffen. Auch das läfst fich in Frage ftellen,

gehören alfo nicht hierher.

ob die beklagte Gleichgültigkeit des Bürgerthums für

Jena,

R. Thurneyfen.

| die evangelifche Kirche in dem gleichen Mafse die Sache

591

592

d

A kalr

The9_19gifche Literaturzeituf&gy. 1883‘. Nr 25-.

mi

E

b

des Proteftantismus felbfit angehe und gefährde.

Noch

Gottesdienft eingeführt werden, welche fich dann in den

mehr liefse fich zu den durchblickenden Urtheilen über

Gefangbüchern vorfinden, und befonders was für Gefang-

den Gang unferes politifchen Lebens anmerken.

Aber

bücher im Mecklenburgifchen gedruckt und gebraucht

von durchfchlagender Wahrheit ift die fcharfe Zeichnung

find und welche äufseren und inneren Veränderungen im

des Gegenfatzes in dem Kampfe zwifchen Katholicismus

Laufe der Zeit mit den Gefangbüchern vorgenommen

und Proteftantismus als eines Gegenfatzes des Lebens-

find, darüber erhalten wir eingehenden Bericht, der, wie

ideals und daher der letzten Ziele praktifcher Lebens-

das kaum anders fein kann, fich nicht felten wie eine

geftaltung. Darf man auch gerade deswegen, weil es fo

Gefchichte des kirchlichen Lebens felbft lieft. Den Haupt-

ift, mit dem Verf. des endlichen Sieges gewifs fein, fo

inhalt des Werkes bildet, wie der Titel fchon angiebt,

gilt es doch zwiefach, diefe Erkenntnifs hochzuhalten

die Gefchichte der Mecklenburger Gefangbücher. Diefe

einer oberflächlichen und leichtfertigen Betrachtung diefer

ift, foweit es dem Verf. möglich war, vollftändig für

Dinge gegenüber, die nur zu verbreitet ift. Wahrhaft

Mecklenburg-Schwerin gegeben, während für das Stre-

wohlthuend aber ift ferner, wie der Verf. nicht blofs die

litz’fIche und Ratzeburgifche nur anhangsweife kurze

falfche, blofs apologetifche Theologie der Gegenwart,

Veberfichten der hier gebrauchten oder doch gedruckten

die durch Markten doch nur abwärts treibt, verurtheilt,

Gefangbücher gegeben find. Ein weiterer.Anhang bringt

fondern auch die volle Ueberzeugung von der Lebens-

eine Ueberficht aller mecklenburgifchen Kirchenlieder-

kräftigkeit evangelifcher Theologie in neuer Geftalt auf

dichter bis zur Mitte des vorigen Jahrhunderts mit kurzen

dem Grunde wirklicher Forfchung ausfpricht, und die

biographifchen und literarifchen Angaben.

Hoffnung auf einen befferen theologifchen Nachwuchs,

Die Gefchichte des Gefangbuches hat in Mecklenburg

der den Neubau der Theologie ins Leben der Kirche

wie überall in den deutfchen evangelifchen Kirchen zwei

trägt, daran anknüpft.

Hauptperioden: die Zeit der nur privaten und die der

Tübingen.

C. Weizfäcker.

A

officiellen Gefangbücher, deren Grenze etwa das Jahr

A

A

n ELE N

1700 ift. Die erfte Periode zerfällt für Mecklenburg wie

für das übrige Norddeutfchland in die Zeit der nieder-

Eachmann; Prof Unirv.-rl5r;‚hd.r Dr. ]ohsy.“,reeschichte des

deutfchen Gefangbücher und die Zeit der Verdrängung

evangelischen Kirchengesanges in Mecklenburg, insbefon-

derfelben durch hochdeutfche; hier bringt der dreifsig-

dere der mecklenburgifchen Gefangbücher. Ein hym-

jährige Krieg den vollen Sieg des Hochdeutfchen, das

nologifcher Beitrag. Roftock, Stiller, 1881. (XII, 340 S.

in den Städten fchon feit dem Beginn des fiebzehnten

Jahrhunderts fich eingebürgert hat.

Die zweite Periode

gr. 8.) M. 5. —

wird dann auch in zwei, den Jahrhunderten, die fie um-

Diefe Schrift ift mit Recht fchon von mehreren Seiten

fafst, entfprechende Abf{chnitte zerlegt.

als eine werthvolle Bereicherung der hymnologifchen

Für die Gefchichte des niederdeutfchen Kirchenge-

Literatur begrüfst worden. Wie Fifcher’s Kirchenlieder-

fanges in Mecklenburg kommen drei Gefangbücher vor

lexikon (vgl. in diefer Zeitung 1878, Sp. 641, und 1880,

allem in Betracht, die in den Jahren 1525, 1531 und 1577,

Sp. 38) und Bode’s Quellennachweis (vgl. 1881, Sp. 356),

und zwar alle drei, fofern dies nämlich auch betreffs des

obwohl ihrer nächften Abficht nach auf die Gefang-

erften ficher angenommen werden darf,

in Roftock

bücher der Provinz Sachfen und diejenigen des gröfsten

gedruckt find; das zweite und dritte find dann auch in

Theiles der Provinz Hannover bef{chränkt,

doch Eine

zahlreichen fpäteren Ausgaben weiter verbreitet.

Das

weit über diefe zunächft in

ihnen bearbeiteten Gebiete

erfte diefer Gefangbücher, das von dem bekannten Buch-

hinausgehende Bedeutung für die hymnologifche Forfchung

drucker Ludwig Dietz im J. 1525 gedruckte, war früher

gewonnen haben, fo hat auch diefe Bachmann’fche

unbekannt gewefen; Bachmann hatte im Sommer 1877

Arbeit ein über Mecklenburg hinausgehendes Intereffe

auf der Univerfitätsbibliothek zu Roftock entdeckt und

ein leider nicht ganz vollftändiges Exemplar desfelben

und wird in diefer Hinficht neben den beiden genannten

Werken fortan als ein wichtiger Beitrag zur Gefchichte des

damit einen Fund gemacht, der für die Gefchichte der

Kirchengefanges und Kirchenliedes in der evangelifchen

niederdeutfchen Gefangbücher überhaupt von durch-

Kirche Deutfchlands dankbar benutzt werden. Wir halten

greifender Bedeutung war. (Vgl. Bachmann’s Bericht über

es deshalb auch für durchaus berechtigt, dafs fich diefe

diefes Gefangbuch in der Luthardt’fchen Zeitfchrift für

Bachmann’fche Arbeit hinaus auf den Büchermarkt be-

kirchliche Wiffenfchaft und kirchliches Leben, Jahrgang

geben hat, obfchon in ihrem Erfcheinen als ‚Rectorats-

erk

1880, S. 480 ff. Diefer Bericht ift in das vorliegende

programm“‘ vielleicht eine Verfuchung für fie lag, nur

nun übergegangen und durch eine genaue Aufzählung

bei den ihrer heimathlichen Univerfität Verbundenen und

der fämmtlichen Lieder diefes Gefangbuches ergänzt.)

etwa noch bei einigen Freunden ihres Verf.’s bekannt

Es fiel nämlich durch diefes Dietz’fche Gefangbuch vom

zu werden; — was nützt es den Mitarbeitern auf dem

J. 1525 plötzlich Licht auf das bisher fälfchlich für ein

Gebiete der Gefchichte der Hymnologie, dafs, wie glaub-

Werk des (Paul oder eines J.) Speratus gehaltene, wahr-

haft berichtet wird, Dibelius eine vorzügliche Arbeit

fcheinlich in Wittemberg gedruckte niederfächfifche Ge-

fangbuch vom J. 1526, das nun als ein, wenn auch nicht

über die evangelifchen Gefangbücher im Königreich

Sachfen geliefert hat, da diefe Arbeit in einer aufser-

wörtlich, doch inhaltlich genauer Abdruck desfelben

fächfifchen Gelehrten wenig bekannten und jedenfalls

erfcheint und in welchem der Name eines J. Speratus

fchwer zugänglichen Zeitfchrift verfteckt gehalten wird,

am Beginne der Vorrede fich als eine falfche Deutung

Die Zufammenftellung der Bachmann’fchen Arbeit

der Buchftaben J. S. an derfelben Stelle in dem Drucke

mit den Werken von Fifcher und Bode bezieht fich

von 1525 erweift; und damit war plötzlich ein Problem,

übrigens nur auf den Inhalt und Zweck diefer Bücher

das den Hymnologen feit lange die gröfsten Schwierig-

im Allgemeinen, fofern fie alle drei uns das Kirchenlied

keiten bereitet hatte, auf völlig befriedigende Weife

in ihrer befonderen Landeskirche vorführen und den

gelöft. Der J. S. aber, der diefe Vorrede gefchrieben,

Beftand desfelben nach Umfang und Art in feinem ge-

kann, wie Bachmann überzeugend nachweift, fchwerlich

fchichtlichen Werden erkennen laffen.

Im Einzelnen

ein anderer fein, als der bekannte Reformator Roftock’s

gehen fie ein jedes feinen ganz eigenen Weg. Das

Joachim Slüter. Auch diefes Gefangbuch vom J. 1525

Bachmann’fche läfst fich auf das einzelne Lied am

fcheint noch nicht das erfte in niederdeutfcher Sprache

wenigften ein; wer dasfelbe verfafst, wo es zuerft ge-

erfchienene zu fein, fofern es fich auf dem Titel als

druckt ift, welchen Aenderungen es unterworfen ward,

‚jn Saffyfcher fprake klarer wen tho vorn verdüdefchet‘

das find Dinge, die hier zunächft nicht in Betracht

kommen.,

bezeichnet, wenn auch die Worte ‚vp dat nyge gemeret‘,

Hingegen welche Lieder in den Kirchen-

welche fich gleichfalls auf dem Titel finden, fich vielleicht

ordnungen als l3ekannt vorausgefetzt oder durch fie im

fchon in dem hochdeutfchen Original, als deffen Ueber-

L

593

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 25.

594

——

M

AB

fetzung oder Bearbeitung unfer Buch zu betrachten fein

Frederichs, Prof. Dr., Ueber das realistische Princip der

wird, befunden haben und aus ihm einfach herüberge-

Autorität als der Grundlage des Rechts und der Moral.

nommen fein mögen. Ein folches, dem unfer Gefangbuch

Nebft den Entgegnungen des Präf. v. Kirchmann, Lic,

enau entfpräche, ift zwar noch nicht bekannt; doch

Dr. Fr. Kirchner, Prof. Michelet, Oberlehr. Effen und

fpricht vieles dafür, dafs es ein folches gegeben haben

Prof. Laffon.

wird, wofür auch Bachmann {fich. entfcheidet; wie unfer

[Philofophifche Vorträge, hrsg. von

Gefangbuch fich zu den bekannten, ungefähr gleich-

der Philofoph. Gefellfchaft zu Berlin, neue Folge ı

zeitigen hochdeutfchen verhälf, giebt Bachmann genau an.

Hft.]

Halle. 1062 , PfcHer 7 (04.S; Br 8 M.. 1, 20:

So wichtige Entdeckungen, , wie diefes Gefangbuch

Die Abficht der mit diefem Heft begonnenen neuen

eine ift, hat Bachmann nun freilich im Fortgange feines

Werkes nicht mehr zu verzeichnen.

Wir dürfen auf

Folge von Vorträgen, welche die Berliner phil. Gefell-

Einzelnes nicht weiter eingehen; wollen aber die Ge-

fchaft herausgiebt,

eht dahin, die Klarheit, Beftimmtheit,

Verftändlichkeit , welche den Schriften der griechifchen

nauigkeit aller Angaben und namentlich auch diefes

Philofophen eignet,

durch Nachahmung der Urfache

hervorheben, dafs bei den befprochenen Gefangbüchern

jener Eigenfchaften zu erreichen, durch Reproduction

immer angegeben ift, auf welchen Bibliotheken oder in

welchen Sammlungen fie fich befinden,

Im Wefentlichen

wirklich geführter mündlicher Discuffionen über philo-

darf die geftellte Aufgabe als durch das vorliegende Werk

fophifche Gegenftände,

Das vorliegende Heft enthält

aufser dem die Discuffion einleitenden Vortrage mehrere

gelöft angefehen werden; manche kleine Ergänzungen

Reden anderer Mitglieder, befonders eine lange des an-

werden immerhin durch Auffindung einzelner, unferem

Autor unbekannt gebliebener Gefangbücher möglich fein,

gegriffenen Theils (v. Kirchmann) und ein Schlufswort

doch werden fie an der nachgewiefenen Gefchichte der

des Vortragenden.

Es ift zweifelsohne intereffant und

Gefangbücher im Grofsen und Ganzen kaum etwas ändern.

lehrreich, verfchiedene Anfichten über denfelben Gegen-

ftand fich mit Beziehung auf eine beftimmte Darftellung

Wir bedauern, dafs dem Werke nicht ein alphabetifches

desfelben ausfprechen zu hören, aber ein Bild einer

Regifter der in ihm einzeln aufgeführten Lieder, wenig-

ftens derjenigen aus der Zeit vor 1700 ‚aufgeführten,

eigentlichen Discuffion, die wirklich ein Kampf Mann

beigegeben ift; es würde fich dann über das Vorkommen

gegen Mann ift und die Parteien zu {charfer Fixirung

und die Verbreitung jedes einzelnen Liedes in Mecklen-

ihrer Anfichten zwingt, giebt das Heft nicht, vermuthlich,

Wären in diefem

weil die Gefchäftsordnung einer gröfseren Gefellfchaft

burg leicht Auffchlufs gewinnen laffen,

Regifter den Liedern die Nummern beigefügt, welche

eine folche Discuffion nicht geftattet.

fie in Wackernagel’s erftem Werke vom J. 1841 haben,

!

Den Gegenftand des vorliegenden Heftes bildet die

fo wäre dadurch, da Bachmann die Lieder einer unter

Anficht v. Kirchmann’s über die Genefis des Sittlichen.

Indem derfelbe die Meinung, dafs die bei allen Menfchen

den Hymnologen beftehenden Sitte gemäfs mit diefen

Nummern bezeichnet, die Brauchbarkeit des Werkes für

gleiche Vernunft die Quelle des Sittlichen {ei, verwirft,

alle, die diefes Wackernagel’fche Buch nicht zur Hand

bleibt ihm als Motiv des Sittlichen nur die Luft über;

haben, noch vermehrt worden.

nun giebt er aber Kant völlig Recht darin, dafs das fitt-

liche Gefühl, das der Achtung vor dem Gefetz, von den

Das Gefangbuch von 1525 enthält, worauf Bachmann

|

fchon in der Luthardt’fchen Zeitfchrift a. a. O. aufmerk-

eudämoniftifchen Luftgefühlen fpecififch verfchieden ift,

fam

emacht_hat, foweit unfere heutige Kunde reicht, | dafs das fittliche Handeln die Pflicht um der Pflicht

den älteften Druck des Liedes ‚Allein

ott in der Höh

willen erfüllt.

Diefe Schwierigkeit löft fich fo. Das

fet‘ E3r

Schont aus’ dielem“” Grunde "eignet‘ ihn ein

Gefühl der Achtung flöfsen die Auctoriäten durch den

ihnen anhaftenden Nimbus der Erhabenheit ein, der dazu

eigenthümlicher Werth. Sollte es fich nicht möglich

machen laffen, dafs uns von ihm ein fo genauer Abdruck

beftimmt, ihren Geboten öhne Rückficht auf den eigenen

geboten würde, wie wir ihn von dem Slüter’fchen Ge-

Willen zu folgen.

Allmählich verbindet fich das Gefühl

fangbuch von 1531 in der Ausgabe von C. M. Wiechmann-

der Achtung mit dem Gebote felbft.

Das Motiv. zu

Kadow, Schwerin 1858, haben?*)

ihren Geboten oder den Inhalt derfelben entnehmen die

Solche

Hamburg.

Dn

ll

Carl Berfheau.

Auctoritäten aus ihren eigenen Luftgefühlen.

Auctoritäten find der Priefter, der Fürft, das Volk felbft

_ *) Bei diefem Anlafs mag es geftattet fein, auf einen Auffatz in dem

als Subject der öffentlichen Meinung, den Kindern gegen-

Archiv für Litteraturgefchichte,

herausgegeben von Schnorr

Der

über erfetzt diefelben der Vater, refp. der Lehrer. — Gegen

von Carolsfeld, ı2. Band, 2. Heft, S. 312 ff., hinzuweifen.

Verf. desfelben, Guft. Milchfack in Wolfenbüttel, glaubt nachweifen

diefe Theorie appellirt Frederichs an die Thatfachen der

zu können, dafs der Dichter des Liedes ‚Allein Gott in der Höh fei Ehr‘

A

gefchichtlichen Erfahrung. Sie paffe nur auf die Erzieh-

die erfte Strophe diefes Liedes nicht felbftändig gedichtet habe; in den

ung der Jefuiten, auf die Defpotie und die ausgebildete

Verfen 309 bis 316 des Egerer Fronleichnamfpieles,

das jedenfalls aus

Hierarchie.

Die wirkliche Achtung vor der Auctorität

dem 15. Jahrhundert ftammt, glaubt er eine fo grofse Aehnlichkeit mit

fetze den fittlichen Inhalt des auctoritären Willens vor-

diefer Strophe entdeckt zu haben, dafs letztere nur als eine Bearbeitung

aus.

jener Verfe angefehen werden dürfe.,

Diefe Verfe werden in dem genannten

Die tieffte Quelle des Ethifchen fei die fittliche

Spiele von dem ‚primus chorus angelorum, scilicet Cherubin‘ zum Lobe

oder vernünftige Natur des Menf{fchen innerhalb der

e-

des Salvator gefungen und lauten (nach Milchfack):

gliederten Gemeinfchaft. Ferner fei die Theorie pfycho-

k

Gros Wirdigkeit, lob und auch er

logifch falfch. Vor der Macht

ebe es nur das Gefühl

fag wir dir, got, machtiger Herr;

wir dancken dir deiner gnaden,

der Furcht. Kant’s äfthetifches Gefühl gegenüber dem

das du uns behüttet haft vor fchaden,

Erhabenen der Natur fei hier nicht in Anwendung zu

In deinem Dinft fei wir berait,

bringen, gefchweige das der Achtung. In dem Urethos,

zu loben deine Wirdigkait;

STA Bl

in den Pietätsgefühlen fei Achtung und Liebe verbunden,

denn wem dein gnad alhie erfcheint,

der ift behüt vor allen veint,

überhaupt fei die Unterfcheidung der Achtung von den

Wir geftehen, dafs’ uns weder der Inhalt noch der Ausdruck in diefen

Luftgefühlen unhaltbar.

Endlich hebe diefe Theorie den

Verfen dem ‚Allein Gott in der Höh‘ fo ähnlich zu fein fcheint, dafs wir

Unterfchied von gut und böfe auf. Aehnlich äufsern

eine Abhängigkeit des letzteren von den erfteren annehmen möchten,

fich auch dieandern Redner, unter denen Laffon’s Bemerk-

während Milchfack der Anficht ift, dafs es ‚nicht nöthig fei, die Be-

-

Treffend hebt der letztere be-

rﬂhrungspunkte hervorzuheben, weil fie fich von felbft hervordrängen‘.

ungen fich auszeichnen.

a jedoch ‘über den Urfprung unferes evangelifchen gZoria in excelsis

fonders hervor, wie Kirchmann einen unverföhnlichen

noch immer ein verhältnifsmäfsiges Dunkel liegt, fo fchien es uns jeden-

Gegenfatz zwifchen Form und Inhalt in das Sittliche

falls nicht überflüffig, die Hymnologen auf diefen Auffatz hinzuweifen;

bringt und wie nach ihm die Sittlichkeit nur die Vor-

dafs das Lied, wenn auch vielleicht nicht ganz, doch namentlich feinem

ftufe des Idealzuftandes ift, in welchem der reine Utili-

Anfange nach älteren Urfprungs fein kann, als es der aus Rehtmeyer

tarismus herrfcht.

ftammenden gewöhnlichen Annahme gemäfs der Fall wäre, fcheint nicht

3

ungöglich,

Aufgefallen ift mir, dafs alle Redner drei Voraus-

595

Theologifche Literaturzeitung.

1883 N5 25

un

(©)

fetzungen mit einander gemein zu haben fcheinen, dafs

identificiren. Wie dem auch fei — fonft pflegte man bei Krethi und Pleti

Stimmen wider eine neue Hypothefe zu fammeln: es war nicht fchön;

die pfychologifche Genefis auch über den Gültigkeits-

jetzt macht man es noch einfacher: ‚Soweit wir fehen, hat die deutfche

grund des Sittlichen entfcheide, dafs man vom ‚Sittlichen

theologifche Wiffenfchaft zu diefer Hypothefe fich ablehnend geftellt.‘

überhaupt‘ ftatt von verfchiedenen fittlichen Idealen

‚Soweit wir fehen‘ — das klingt freilich recht vorfichtig; aber die

bezw. vom höchften handeln könne, dafs bei Unter-

Lefer des Literaturblattes vertrauen gewifs darauf, dafs der befcheidene

fuchungen über das Sittliche das fittliche Gefühl fern

Anonymus Alles fieht.

zu halten und ‚rein objectiv‘ zu urtheilen fei. Giebt man

Adolf: Harnack.

diefe letzte Vorausfetzung als ein 70@®rt0V We&EDdoc auf

und vollzieht damit mit klarem Bewufstfein die Voraus-

Bibliégraphie

fetzung, die fich fonft im Geheimen einzumifchen pflegt,

dafs man nämlich fittlich fein will, fo ift die erfte Frage

von Dr. Caspar Rene Gregory.

die nach dem höchiten fittlichen Ideale.

Für die Ent-

Deutfche Literatur.

fcheidung derfelben ift die Frage nach feiner Genefis

Fabri, T., De Mithrae dei solis invicti apud Romanos cultu, Diss.

gleichgültig. Es behält feinen Adelsbrief, auch ohne dafs

inaug, KElberfeldae, 1883,

[Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht,]

2

man es in letzter Linie von einer ‚fittlichen Natur‘ oder

(320 8i RT

o

von einer übernatürlichen ‚praktifchen Vernunft‘ abftam-

Wiedemann, A,, Aegyptifche Gefchichte,

1. Abtlg,: Von den ältéﬁen

Zeiten bis zum Tode Tutmes’ III, [Handbücher der alten Gefchichte,

men läfst (Frederichs-Laffon.) Was als ‚fittliche Natur“‘

ı. Bd.] Gotha, F. A. Perthes, 1884. (XII, 372 S. gr. 8.

PE

nachweisbar ift, find jedenfalls nur die focialen Triebe

Bertheau, E., Das Buch der Richter u. Ruth, erklärt,

2. Aufl, [Kurz-

neben den felbftifchen , fchätzbarer ethifcher Bildungs-

gefafstes „exeget. ; Handbuch, zum‘. A./-T,,/6. I

fg.]. Leipzig, Hirsz

ftoff, aber als Naturanlage neben anderer Naturanlage

1883. (XXXII, 316 S.

r, 8.)

kein Beweis für ihren fpecififchen Werth, Die ‚praktifche

Delitzfch, Frz., Biblifcher Commentar üb, die Pfalmen, 4.

. Aufl, [Keil

Vernunft‘ aber ift nicht anderes als das fittliche Bewufst-

u. Delitzfch, Biblifcher Commentar üb. d. A. T. 4. Thl.: Poetifche

Bücher,

S,

fein, wie es durch ein in einer beftimmten Gemein{chaft

8

ı. Bd.] Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (XII, ?c6>4

—

herrfchendes fittliches Ideal gebildet ift. Was nun die

Lyon; D. G., Keilfchrifttexte Sargon’s, Königs von Affyrien [722—705

V. Chr,]. Nach den Originalen neu hrsg,, umfchrieben, überf, u, er-

Kirchmann’fche Theorie anlangt, fo hat fıe meines Erachtens

klärt,

für die Entwicklungsgefchichte der fittlichen Ideale ein

[Delitzfch, Friedr., u

Haupt, P., Affyriol, Biblioth. V.]

bedeutendes Wahrheitsmoment

in.fich. „-Zwifchen ;der

Leipzig, Hinrichs, 1883. (XVI, 93 S. 4.)

24. —

Fifcher, B., Talmudifche Chreftomathie, m. Anmerkgn., Scholien u,

Unterwerfung unter die höhere Macht aus eudämonifti-

Gloffar unter befond. Berückficht, der talmud., Discuffion als Lefebuch

fchen Motiven und der Anerkennung des fittlichen In-

zu der v. ihm edirten Winer’fchen Grammatik bearb. Lei

1884. (VIII, 268 S. gr. 8.)

pzig, Bart_l_1_‚

haltes einer Auctorität aus fittlichen Motiven fteht in der

Dalton, H., Reifebilder aus Griechenland u. Kleinafien,

Randzéich-

That das Gefühl der Ehrfurcht oder Achtung oder wie

nungen zu einigen Stellen d, Neuen Teftamentes,

Bremen, Müller,

man es fonft nennen will vor dem Erhabenen, alfo ein

1884. (XV, 351 S. 8.)

40 504 gED: 5.,70

äfthetifches Gefühl.

Und dies Gefühl ift für die Ent-

Die

Bibel od. die ganze heilige Schrift d, Alten u, Neuen Teftaments,

nach der deutfchen Ueberfetzg. D. Martin Luthers,

1, Abdruck der

wicklung ;der Religion und der ‚Sittlichkeit von hoher

im Auftrage der Eifenacher deutfchen evangel, Kirchenkonferenz revi-

Bedeutung im individuellen Leben wie. in der Gefchichte.

dierten Bibel,

(Sogenannte Probebibel.)

Halle, Buchh. d. Waifen-

Alle Momente fo complicirter Erfcheinungen, wie es die

haufes, 1883. (LXVII, 916, 167, 312 u. 14 S. m, Luthers Porträt,

concreten fittlichen Ideale find — denn nur diefe find das

6

Co>ug;-d‚‘l-i.‚ Das Neue feﬂ:ament‚ forfch. Bibellefern 'dux"ch Umfch:

Wirkliche ,

das

zu erklären ift, nicht ein abftracter

réibg.

u, Erläuterg. erklärt

4. Bd. Das Evangelium nach Markus u. Lukas,

Formbegriff des Sittlichen überhaupt — auf diefen ein-

m. fpecieller Einleitg.,, fowie m, den nöt, hiftor,, geograph. u. anti-

zigen Faden {fchlagen zu wollen, geht allerdings nicht an.

quar. Anmerkgn, verfehen. Potsdam, Stein, 1883. (308 5. gr. 8.) 2. 49

Keil, C, F,, Commentar üb, die Briefe d. Petrus u. Judas.

Giefsen.

Dörffling & Franke, 1883. (337 S. gr. 8.)

Leipzi3

Aacık

SB A CS

RLA AAA S

® Go„ttfcjﬁcl;ü

A

Belck, stud, chem, W., Gefchichte d. Montan

ismus, feine Entßehuhgs—

érklärung.

urfachen, Ziel u. Wefen, fowie kurze Darftellg. u, Kritik der wichtig-

ften darüber aufgeftellten Anfıchten. Eine religionsphilofoph. Studie,

In Nr. 47 des Luthardt’fchen Theologifchen Literaturblattes

preisgekrönt v. der theol. Fakultät der Friedrich-Wilhelms-Univerfität

(23. Nov. 1883) befindet fich eine Anzeige der deutfchen Ausgabe der

zu Berlin, Leipzig, Dörffling & Franke, 1883. (VIII, 86 5. gr. 8.) 1. 50

Schrift von Hatch (‚Die Gefellfchaftsverfaffung der chriftlichen Kirchen

Kühn, A,, Ueber die angelfächfifchen Gedichte von Chrift und Satan,

im Alterthum‘).

Nach einem kurzen Referate über die von Hatch und

[Jena, Deiftung, 1883.] (42 S. gr. 8.

— 80

Fifcher, W., Studien zur byzantinifchen Gefchichte des elften Jahrhun-

mir aufgeftellte Hypothefe den Urfprung des Episkopats und fein Ver-

hältnifs zum Presbyterat betreffend, heifst es dort:

derts. I. Joannes Xiphilinus, Patriarch von Conftantinopel, II. Die

‚Soweit' wir fehen, hat die deutfche theologifche Wiffenfchaft zu diefer

Patriarchenwahlen im I11. Jahrh, III. Die Entftehungszeit des 77ac/a-

Hypothefe fich ablehnend geftellt und ihr nur den Werth eines wiffen-

tus de peculiis, des Tractatus de privilegiüs creditorum, der Synopsis

fchaftlichen Verfuchs zuerkannt,

Mit Recht.

Denn nur mit Hülfe einer

/egum des Michael Psellus, und der Peira, und deren Verfaffer,

überaus künftlichen und einfeitigen Deutung kann unferen Quellen ein

Plauen, 1883. (56 p. 4.

Zeugnifs für jene Hypothefe abgerungen werden, wie der Lefer fich im

Kolde, Th., Martin Luther, Eine Biographie.

ı. Lfg. Mit (Lichtdr.-

)

einzelnen leicht überzeugen kann.‘

Meines

"Portr. Gotha, F. A, Perthes, 1884. (1. Bd. VII u, S 1—160, gr. 8.

2. 40

Ich traute meinen Augen nicht, als ich diefe Worte las,

Wiffens hat bisher lediglich Weizfäcker (in diefer Zeitg. Nr. 19) Ein-

Luther, M., Von der Winkelmeffe u. Pfaffenweihe, Abdr. der ı, Ausg.

wendungen gegen die Grundlagen der Hypothefe erhoben, die der Anony-

(1533). [Neudrucke deutfcher Litteraturwerke d. XVI, u. XVII, Jahrh.,

mus fich ftillichweigend angeeignet hat,

Lipfius (LCB. Nr, 40) hat die

50. Hft.] Halle, Niemeyer, 1883. (X, 77 S. 8,.)

—

o

Hauptpunkte anerkannt und, wie ich felbft, für Anderes, noch nicht ficher

Luther im Urtheile e. Zeitgenoffen,

Genauer Abdruck d. Capitels D,

Fundamentirtes, weitergehende Forfchungen gewünfcht. Heinrici(Deutfche

Martinus Lutherus aus Sebaftian Francks Chronica,

Zeytbuch u,

Lit,- Ztg. Nr..39) hat fich ähnlich, ja noch mehr zuftimmend, ausge-

Gefchichtbibel, cet. v. 1531, beforgt durch Xanthippus, Rom, Loefcher

30

fprochen,

Schiller (Gefch. d, Röm, Kaiferzeit I, 2 S. 912 f.) findet,

& C60, 18827155 5 817 ©:

*H

dafs in dem Werke zum erften Male die Verfaffungsfragen befriedigend

Cordatus, C., Tagebuch üb, Dr. Martin Luther, geführt 1537. Zum 1.

behandelt feien und giebt felbftändige Ausführungen. die fich mit den

Male hrsg. v. H. Wrampelmeyer.

unfrigen wefentlich decken. Ich fchweige von den brieflichen Mittheilungen

(80 S. gr. 8.)

ı. Hft. Halle, Niemeyer, ;.88630'

der wenigen übrigen Forfcher, die hier als Sachverftändige gelten dürfen,

Otto, F. W., Der Kampf, Luthers u. der Ilutherifchen Kirche gegen

Wie kommt nun der Anonymus dazu, in einer Frage, über die eben

Romanismus u. Libertinismus.

Vortrag, geh. auf der Paftoralver-

ke,

erft die Discuffion begonnen hat, zu behaupten, die deutfche

fammlg. zu Dresden am 5. Septbr. 1883. Leipzig, Dörffling & Fr

;m

—

Wiffenfchaft habe bereits im negativen Sinne entfchieden, und die

LL NT: W E

Lefer des Theol. Literaturblattes könnten fich leicht von der Unhalt-

Pfleiderer, O,, Luther als Begründer der prote

{tantifchen Geﬁnnimg.

barkeit der Hypothefe überzeugen? Woran unfereins Jahr und Tag ftudirt

Ein Vortrag zur Lutherfeier,

[Aus: ‚Prot, Kirchenzeitg.‘] Berlin,

hat, das wird der Areopag jener Lefer doch wohl fchwerlich von heute

G. Reimer, . 1883. (31-5., 8.

auf morgen entfcheiden!

Ich weifs. hier nur zwei Erklärungen, ‘die ich

Ziegler, H., Dr. M. Luther, der deutfche Held i

m Kampfe f. chri(?fich2

dem Anonymus refp. der Redaction zur Wahl ftelle.

Entweder fıe wollten

Wahrheit u. Freiheit. Vortrag. Landsberg a/W., Schaeffer & Co.,

— z

die neue Hypothefe fo fchnell wie möglich erfticken oder aber fıe fchätzen

1802 (15 S, @1, 8

die Theologifche Lit.-Zeitung fo hoch,

dafs fie das von ihr gefällte

Pietfch, P,, Martin Luther u. die hochdeutfche Schriftfprache. Breslau,

Urtheil einfach mit dem Urtheil der deutfchen theologifchen Wiffenfchaft

Koebner, 1883. (122 S. gr. 8.)

2. 40

.

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

AMAZ,

598

597

E

E

Achelis, E., Die Entftehungszeit v, Luthers geiftlichen Liedern.

I

Mar- | Cremer, H., Unterweifung im Chriftentum nach der Ordnung d. kleinen

a

burg, Elwert’s Verl., 1884. (36 S. gr. 4.)

{

Katechismus. Gütersloh, Bertelsmann, 1883. (XX, 120 S. gr.8.) 2.—

Burggraf, J., Die grofsen Tage der Reformation.

Vortrag, geh. in den

Rübenftrunk, A,, Wider die falfchen Lutherverehrer.

Allen Feftge-

Proteftantenvereinen zu Bremen u. Hamburg u. im liberal-kirchl,

noffen inı Jubelj. 1883 zur Reherzigung gewidmet. Leipzig, [Böhme],

Verein zu Kiel zum Luther-Fefte 1883.

Bremen, Rouffell, 1883.

1883. (64 S: gr. 8.)

— 60

.._50

Kirche od. Proteftantismus? Dem deutfchen Volke zum 400ojähr, Luther-

(2000: "g1.8.)

Bender, W., Reformation u. Kirchentum. Eine academ, Feftrede zur

jubiläum gewidmet v. e. deutfchen Theologen.

u. vielfach verm, Aufl. der Schrift: Das Luthermonument im Lichte

3. neu durchgearb,

Feier d,400jähr. Geburtstages Martin Luthers. Bonn, Straufs, 1883,

42 S.

78

I

20

der Wahrheit, Mainz, Kirchheim, 1883. (VIIL, 377 S. gr. 8.) 4. —

Polftorff, Die Reformation, ihr Recht u, ihre Ausfichten. Vortrag, geh.

Johnfen, W., Der Weg zum kirchlichen Frieden.

Eine krit. Studie

in der Aula der Realfchule zu Güftrow. Güftrow, Opitz & Co., 1883.

zum preufsifch-röm, Kirchenftreit, nebft Stipulationen zu e. neuen

— 40

|

Friedensbafis. Eberswalde, Ruft, 1883. (100 S. gr. 8.

1. 50

(24 9 pr, ‘ 8)

Kündig, J., Luther u. die Reformation in der Schweiz, namentlich in

|

| Zoeller, A., Apologie d, Lutheraners gegen die romanifirenden Irrlehren

Bafel. Denkfchrift. Bafel, (Detloff), 1883. (30 S. gr. 8.)

— 50

der Breslauer. Wollin, 1883. (Halberftadt, Frantz.) (68 S. gr, 8.) —50

Wiedemann, Th., Gefchich

te der Reformation u. Gegenreformation im

‚ Meu

fs, E., Lebensbild d. evangel. Pfarrhaufes vornehmlich in Deutfch-

Lande unter der Enns. 4. Bd. Die reformator, Bewegg. im Bisth,

Jand. Ein Beitrag zur Kulturgefchichte u. Paftoraltheologie, 2. wefent-

adt,

im niederöfterreich. Diöcefanantheile v.

lich erneute u, bereich, Aufl, von ‚Leben u. Frucht d. evangel. Pfarr-

Paffau, im Bisth. Neuft

Salzburg u. v. Raab.

Prag, Tempsky, 1884. J[Leipzig‚ Freytag_.j!

haufes‘. Bielefeld, Velhagen & Klafing, 1884. (X, 43I. Sı RSS

da

,

—

VI,

6

WEr 8,

T2B:

Waldis,

B., Streitgedichte gegen Herzog Heinrich den Jüngeren v.

Luther-Worte f. Prediger, Kaiferslautern, Gotthold, 188;;.t f

8) Z

50

Braunfchweig (1542).

Hrsg. v. F. Koldewey.

[Neudrucke deut-

SA

Külz, E. O,, Die epiftolifchen Perikopen, auf Grund der beften Ausleger

fcher Litteraturwerke d. XVI. u. XVII. Jahrh., 49. Hft.] ' Halle, Nie-

älterer u, neuerer Zeit exegetifch u. homiletifch bearb. 2. Bd. Vom

— 60

Sonntage Exaudi bis zum 27. Sonntage nach Trinitatis,

Marburg;

meyer, 1883. (XVI, 46 S. 8.)

Elwert's Verl., 1883. (1 327 S

T 8

.

Funk, M., Johann Aegydius Ludwig Funk, weil, Dr. theol, u. Paftor an

Z L

St. Maria in Lübeck.

Mittheilungen aus feinem Leben,

Bitzius; A:.; Predigten,

(Aus dem Nachlafs hrsg.) Bern, Dalp, ı18

83.

1829—1867. Gotha, F. A. Perthes, 1884. (V, 319 S. gr.8.) 5. —

(XVI, 352 S. m. Hölzfchn.-Portr. gr. 8.

3. 50; geb. 4. 50

Benecke, H., Wilhelm Vatke, in feinem _ Leben u. feinen Schriften dar-

Cafualpredigten in Beiträgen namhafter Geiftlichen der evangelifch-luthe-

geftellt, Mit W. Vatke’s (rad.) Bildnifs. Bonn, Straufs, 1883. (XII,

rifchen Kirche Deutfchlands, hrsg. v. G. Leonhardi,

2. Sammlg.

633 S. gr. 8.) geb.

—

2. Heft.

Mein Haus ift e. Bethaus

ig,

Autotif.

Teubner, 1883, (VIII, 94 S. gr. 8.

Kirchweihpredigten., Lein

.

—

Renan, E., Erinnerungen aus meiner Kindheit ı, Jugendzeit.

UVeberfetzg. v. S. Born. Mit e. Brief d. Verf. in Fcfm, Bafel, Bern-

—

Majer, Bift du e, Geiftlicher?

Eine Paftoralfrage üb. Predigt u, Seel-

heim, 1883. (XXIII, 407 S. gr. 8.

forge.

HOT,

Gotha, Schloefsmann, 1884 (8.)

4. 20

Pfizmaier, A., Die neuere Lehre der ruffifchen Gottesmenfchen. [

ÄUS:

T Aufs(VAl 142 Si) 2780 —- 2 (I;- 227 Sc)- 27405

‚Sitzungsber. .d. k, Akad, d. Wiff.‘) Wien, [Gerold’s Sohn],

Pfeiffer, F,, Die Kraft, erbaulich zu predigen.

Berlin, Deutfche Evan-

8

B

gel. Buch- u. Tractat-Gefellfchaft, 1883. (36 S. 8.)

— 30

(82 S.

Schulaufficht u. Kirche. Eine Ofterpredigt der Schule an die Kirche, Von

Fayrataı

Yı v.,i Elpoal-i-Sela. Organon aller geoffenbarten Religionen,

D. in F, [Aus; ‚Deutfche Schulzeitg.‘] Berlin, F. E. Keller, 1883.

Wiesbaden, (Roth), 1883. (XII, 129 S. qu. 8,)

2 8001 260 7, 00

(do S: gt. 8))

pa

O

Heer, J. J., Der Religionsbegriff Albrecht Ritfchl’s, dargeftellt u, beur-

teilt.

Aus: ‚Verhandlgn, d, asket. Gefellfch. in Zürich‘.]

Zürich,

Delitzfch, Franz, Neuefte Traumgefichte des antifemitifchen Propheten.

Schulthefs, 1884. (IlL, 87 S. gr. 8.)

X o n

Sendfchreiben an Prof, Zöckler in Greifswald, Erlangen, Deichert,

Heman, C. F.,‚Ueber wiffenfchaftliche Verfuche neuer Religionsbildungen,

1883. (32 S. gr. 8.)

_50

— 80

Habilitations- Vorlefg. Bafel, Detloff, 1884. (26 S. gr. 8.)

Heinrich, J. B., Dogmatifche Theologie. 3. Bd. 2. Aufl. Mainz, Kirch-

Fiteratur des Auslandes,

heim, 1883. (VIIL, 864 S. gr. 8.)

TO, —>

Schnedermann, G., Der chriftliche Glaube u. die heil. Schrift. Ha-

Clarke, J. F., Ten great religions. Part 6, A comparison of all religions.

10s. 6 d,

bilitations-Vorlefg., geh. am 26. Octbr. 1883 in der Aula d. Mufeums

London, Trübner, 1883. (430 p. 8.)

zu Bafel.

I. 20

Mozoomdar, P. C., The. oriental- Christ. Boston, G. H. Ellis, 1883.

Bafel, Detloff, 1884. (42 S. gr. 8.)

193 p. 8

z

1. 2

Fellenberg, G. v., Ueber das Verhältnifs v, Offenbarungs- u. Vernunft-

Maspero; G., E

tudesl Egyptiennes, T

1. Fasc, 3. Les chants d’amour

religion bei Kant u. Leffing. Erlangen, Deichert,

1883.

(82/S:

du papyrus de Turin et du papyrus Harris no 500; fragment d’une

I. 20

Böhlf° E:, Von der Incarnation d, göttlichen Wortes, Wien, Faefy,

1884.

version 6gyptienne de la fable des Membres et de l’Estomac; quel-

(VII, 135 S, gr. 8.

2 A0

ques fragments in6dits de la‘ version th&baine des livres saints. Paris,

Maisonneuve et Ce, 1883. (p. 217—300, 8; et planches 9.ä 15.

Religiöfe Weltanfchauung, Gedanken e, hochbetagten Laien üb. Glauben,

Delitzfch, Friedrich, The Hebrew language viewed in the light of

an

Religion u. Kirche. Karlsruhe, Reuther, 1883. (X, 104 S. 8.) 2. —;

Assyrian research. London, Williamsand Norgate, 1883. (XII,73p.8.) 45.

geb. 3. —

Riant, Invention de la s&pulture des patriarches Abraham, Isaac, et

Cremer, M., Ueber den Zuftand nach dem Tode,

Nebft einigen An-

Gütersloh,

Jacob ä& Hebron le 25 Juin 1119. Gönes, 1883. (13 S. gr. 8.)

Extr, des Archives de l’Orient latin.

deutgn. üb. das Kinderfterben u. üb, den Spiritismus.

—

o

Bertelsmann, 1883, (79 S. gr. 8.)

Wright, G. H, B., The book of Job. A new critically revised transla-

Bautz, J., Das Fegfeuer. Im Anfchlufs an die Scholaftik, m, Bezug-

tion, with essays upon scansion, date etc. London, Williams & Nor-

nahme auf Myftik u. Ascetik dargeftellt,

Mainz, Kirchheim, 1883.

gate, 1883. (VII, 240 p. 8.)

Dr

(XVI, 250 S. ‚ gr. 8.

20

Morand, La terre des patriarches, ou le_sud de la Palestine. T, 2,

Philippi, F..A;, Symbolik, Akademifche Vorlefgn,

Als e. Feftgabe

[Hebron; Bersab6e; D&sert deJuda; Masada; Engoddy; Th6koa,] Lyon,

Vitte et Perrussel, 1883. (XII, 23t p. 18. et 3 planches.)

zur 400jähr, Feier d. Geburtstages Dr. M, Luthers hrsg. v. F, Phi-

I

Hälfte,

3 fr. 50

lippi

Gütersloh, Bertelsmann,

1883.

(VII, 240

Guerin, V., La terre sainte, II, Liban, Ph&nicie, Palestine occidentale

3.

ös<;

et meridionale, Petra, Sinai, Egypte. Paris, Plon, 1884. (512 p. fol.)

Löhrn 1%A)s nächfte Ziel der Weltgefchichte,

Eine Stimme am 400ojähr,

broche6 50 fr.; cartonne 60 fr.; relie 70 fr.

Geburtstage Luthers. Leipzig, Löhr’s Selbftverl., 1883: (63 S. gr.8.) —80

Omont, H., Inventaire-sommaire des manuscrits grecs des biblioth&ques

Evels, F, W., Europa u. das Chriftentum. Ein Vermittelungs-Verfuch

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— A

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illustrations. (85 p. 8.) Philadelphia, Pickwick & Co., 1883 $# 1I. 25

trag,

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Il parait 9 livrais

ä 2 col.)

e annde; I‘livmison ou numero separe, 2 fr. 50; par

Boy, M., Der lutherifche Geiftliche Deutfchlands in der erften Hälfte des

abonnement: Pa

n postale, 20 fr.; autres pays, 25 fr. ‘‘Ba collection forme

20 vol. ä& 20 fr,

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1883, Luther-Nr., S. 18—2

0).

ö

Litblt. 45).

4

LLL

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Nebst Beilage von J. F. SteinKopf in Stuttgart.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr, Ad. Harnack. Leipzig, J. C., Hinrichs’fche Buchhandlung,

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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Theologische Literaturzeitung.

Herausgegeben von D. Ad. Harnack und D. E. Schürer, Proff. zu Giefsen.

Erfcheint

Preis

J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Jährlich ı6 Mark.

alle 14 Tage.

Leipzig

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N2"26

2 15;;-;mber 1883.

8. Jahrgang.—

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Spreuken (Ka.utzféh). Le Blant, Les Actes des Mart‘y;s» (A H;L-;ack)._*

Scﬁloffer‚ Die Revolution von 1848, lér-

1—)yserin;1;,‘ Het B;ek der

Dritter Theil

innerungen (A, Harnack).

Dyserinck, Kritifche Scholiön bij de vertaling | Ranke, von, Weltgefchichte,

van het Boek der Spreuken (Kautzfch).

Riefs, Nochmals das Geburtsjahr Jefu Chrifti

(O. Harnack).

Windel, Beiträge aus der Seelforge (Gottfchick).

Schürer).

Schmitz, Die Bufsbücher und die Bufsdisciplin

Berichtigung u, Nachtrag von H. Guthe,

The editio princeps of the epistle of Barnabas

der Kirche (Wafferfchleben),

| Erwiderung von Mühlau u. Volck; Antwort

‘ by Ussher, by Back?ousi Svon Gebhfrdt). ﬁLoferth‚ Hus und Wiclif (Lechler).

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von Siegfried.

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ı. Dyserinck, Johannes, Het Boek der Spreuken, uit het He-

Die Einleitung behandelt zuerft die verfchiedenen

breeuwsch opnieuw vertaald en met aanteekeningen

Beftandtheile des Spruchbuchs (wobei zur allgem. Ein-

Voor rekening van den

leitung nur I, 1—6 gezogen und vön-I, 7—IX eine gute

en eene inleiding voorzien.

Charakteriftik gegeben wird), fodann die verfchiedenen

Vertaler.

Haarlem, ‚(de,Erven ‚Loosjes),.1883.

X

Arten des Parallelismus, endlich die Entftehungszeit der

841 Sara 8)

fieben Gruppen des Buches.

Als Hauptgefichtspunkt

Derfelbe: Kritische Scholie&n bij de vertaling van het Boek

der Beurtheilung wird dabei ausdrücklich der in den ein-

der Spreuken.

Overgedrukt uit het ‚Theologisch Tijd-

zelnen Gruppen hervortretende religiöfe Standpunkt gel-

schrift“ Jaarg. 1883. Leiden, (S. C. van Doesburgh),

tend gemacht. So gelangt der Verf. zu dem Refultat, dafs

alle T’heile des Buchs ziemlich weit über die religiöfen

E RSN

Anfchauungen hinausweifen, die man irgend für die Zeit

Der Verfaffer diefer beiden Schriften, Pfarrer der

Salomo’s und für diefen felbft vorausfetzen könne; die

Mennonitengemeinde zu Vlifingen in Holland, hat fich

älteften Beftandtheile findet er in den Capiteln 25—20,

zumal fich in diefen nur wenige Stellen finden, die fich

bereits 1877 durch eine Ueberfetzung der Pfalmen und

die dazu gehörigen kritifchen Scholien von 1878 als einen

auf den Jahweglauben beziehen, während in der nächft-

wohlgefchulten und insbefondere mit der deutfchen Bibel-

älteften Gruppe Cap. 10—22, 16 der Gottesname fich

forfchung wohlvertrauten Gelehrten eingeführt; feiner

40 —50 [in Wahrheit 55] mal finde.

Dagegen bilde 22,

theologifchen Richtung nach gehört er der Leidener kri-

17 bis Cap. 24 wieder ein fecundäres Anhängfel zu Cap.

tifchen Schule an, ohne dabei auf felbftändige Prüfung

10—922, 16.,

In letzterer Gruppe findet der Verf, den

und gelegentliche Modificirung der dort gewonnenen

Ton und Geift der Prophetie des 8, Jahrh.; erft diefe

Refultate zu verzichten.

kenne Jahwe als den Schöpfer Himmels und der Erde,

Laut Vorrede hatte er fich fchon bei der Ueber-

als den barmherzigen und gnädigen Gott, während fich

fetzung der Pfalmen die Aufgabe geftellt, zu dem dringend

im Zeitalter des weifen Königs der Gottesbegriff noch

nothwendigen Werk einer neuen holländifchen Ueber-

nicht weiter entwickelt hatte, als zu dem Glauben an

fetzung des A. Teft. zunächft durch die Uebertragung

Jahwe als Stammesgott. Doch hänge die definitive Ent-

der

oetifchen Bücher einen Beitrag zu liefern. Als eine

fcheidung über die Entftehungszeit von 10—209, fowie

Frucht der dahin zielenden Anftrengungen legt er hier

der natürlich fpäteren Gruppe C. 1—

vor ‚allem von

eine Ueberfetzung der Sprüche vor, bei der es fein ernft-

dem Urtheil über das Buch Hiob ab; Verf. will daher

liches Beftreben war, fo viel wie möglich ‚die Kraft des

bis zur Bearbeitung desfelben die Entfcheidung auf-

Hebräifchen‘ beizubehalten, zugleich aber auch feine

fchieben. Als noch fpäter, denn die bisher befprochenen

‚eben fo fchöne, als reiche Niederländifche Sprache‘ zu

Gruppen, gelten ihm 30—31, 9 und als jedenfalls nach-

ihrem Rechte kommen zu laffen.

Wie weit ihm dies ge-

exilifch der Schlufs 31, 10 ff. — Referent möchte hierzu

lungen ift, d. h. wie weit fich bei ihm treuer Anfchlufs

nur bemerken, dafs auch ihm die Anfetzung der älteften

an das Original mit edel volksthümlicher und kräftiger

Gruppen des Spruchbuchs im 8. Jahrh. (und zwar

Sprache verbindet, vermögen natürlich nur Holländer zu

früheftens) plaufibel erfcheint, wodurch nicht ausge-

beurtheilen; der ferner ftehende gewinnt aus der Ueber-

fchloffen ift, dafs manche diefer Sprüche fchon lange

vorher einzeln im Umlauf gewefen fein können. Dagegen

fetzung wenigftens den Eindruck, dafs fıe auf forgfältiger

Erwägung des Originals und zugleich auf dem Beftreben

halte ich Argumente, wie- das obenerwähnte, welches auf

beruht, überall etwas verftändliches zu bieten. In diefem

einer, fchroffen Scheidung zwifchen dem Gottesbegriff des

Beftreben fcheut er fich nicht, überall da, wo der über-

10, und 8, Jahrhunderts beruhte, für eine Uebertreibung.

lieferte Text entweder gar keinen oder einen befremd-

Dafs die bezüglichen Ideen erft durch die Propheten des

lichen Sinn giebt, zur Conjectur zu greifen und diefelbe

8. Jahrh. eine grofsartige Wirkungskraft erlangt häben,

auch in die Ueberfetzung aufzunehmen. Doch ift an .den

beftreite ich keineswegs; deshalb brauchen fie jedoch nicht

lichen Stellen jedesmal durch eine Anmerkung

erft im 8. Jahrh. neu erfchaffen zufein,

Wenn daher

bezüg

unter

dem Text auf die Aenderung desfelben aufmerkfam

alle Schrifftücke, in denen fich eine Spur jener Ideen

gemacht.

Sonft enthalten die Anmerkungen hauptfäch-

findet, lediglich um deswillen ins 8, oder 7. Jahrh. herab-

lich Parallelftellen aus den S

prüchen felbft und den

gefetzt werden, fo laufen wir Gefahr, dafs an die Stelle

falmen,

anz kurze Winke für das richtige Verftändnifs

des mühfam befeitigten Schematismus, dem fich früher

und bisweilen

die Angabe des ftrengen Wortlauts des

unter dem Druck des Prieftercodex und der Chronik

riginals, wo derfelbe in der Ueberfetzung freier geftaltet

die Gefchichtsbetrachtung fügen mufste, nunmehr ein

anderer gleichfalls ungefchichtlicher gefetzt werde.

werden mufste. Den einzelnen Capiteln find in je 4—8

Die oben unter Nr. 2 aufgeführten ‚kritifchen Scholien‘

Zeilen Summarien des Inhalts voraufgefchickt,;die Sprüche

felbft nach Stichen abgefetzt.

enthalten eine Rechenfchaft darüber, an welchen Stellen

601

602

603

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 26.

604

N

BA

der Verfi/den traditionellen Text verlaffen habe und | erklären bleibt. — 31, 8 a. E. "bm (es folgt ©9!). —

welcher anderen Lesart er dann gefolgt fei.

Die bezüg-

| 31, 16 WI.

lichen Angaben find allerdings fehr fummarifch gehalten

Tübingen.

E, KAutzZich.

und befonders hätten wir gewünfcht, dafs der Verf. die

fchon von anderen vorgetragenen Conjecturen gegen-

über den neuen eigenen als folche bezeichnet hätte. Ab-

Riess, Prieft. Florian, S. J., Nochmals das Geburtsjahr Jesu

gefehen davon ift feiner Kritik nachzurühmen, dafs fie

Christi, mit befonderer Bezugnahme auf eine ‚Streit-

von der Conjectur im Ganzen nur einen befonnenen Ge-

fchrift‘ des Dr. Peter Schegg in München. Freiburg

brauch macht (an ca. 130 Stellen), und dafs fich unter

i/Br., Herder, 1883.. ( Da er 8.). M.. 160

den eigenen Conjecturen neben einigen gewagten doch

auch recht plaufıble befinden.

Unter Uebergehung ' der

In feiner gelehrten Monographie über ‚Das Geburts-

fchon von anderen gemachten Vorfchläge notiren wir;

jahr Chrifti‘ 1880 (f. Theol. Litztg. 1881, 468) hatte Riefs

ET SEEDEn ES PaTANENSMUS: — 1, 23

nachzuweifen gefucht, dafs Chriftus am 25. December

%A (Dittographie des M von V, 22 a E). — 2,“14 ' 3,

752 a. U, c. geboren fei. Im Gegenfatz hiezu hatte dann

E. %. — 15 a. DWPYO (es geht % vorher!) nach 10, 9

Schegg in einer eigenen Streitfchrift (Das Todesjahr

— 3, 12 3w1; wegen des Parallelismus recht anfprechend,

des Königs Herodes und das Todesjahr Jefu Chrifti,

freilich ift‘ das "Pi. fonft nicht‘ zu belegen. — 3, 34 a.

1882, f. Theol. Litztg. 1882, _ 318) die in neuerer Zeitäfan

eb -py. — 3, 35b. avra nach Hof. 4. 7; der Verf.

allgemein recipirte Anficht, dafs Herodes fchon im J.

überfetzt darnach; aar de dwagzen 1u:len schande in. —

750 a. U. geftorben fei und dafs daher auch die Geburt

5y 2 -Zieht der Verf. an Zum erften Hemiftich und el

Chrifti nicht fpäter angefetzt werden dürfe, vertheidigt.

als zweites mD3 MUND 1339 ( LXX); allerdings kühn,

In der obengenannten Erwiederung tritt nun der in-

aber richtig ift, dafs man mit dem traditionellen Text

zwifchen verftorbene Verfaffer wieder für feine Thefe

Da_es

nicht auskommt.“— 5, 23 a. E. vielleicht mmW für maw).

gegenüber den Einwendungen Schegg’s ein.

—6, 5 777 (es. folgt.4). — 6, 14 Athnach: nach 35 zU

ihm hauptfächlich um eine Auseinanderfetzung eben mit

fetzen. — 7, 22 mnmbm für Dane, dann am Schlufs des

diefem einen Kritiker zu thun ift, fo behandelt er auch

Verfes bax n0in-bN ( LXX). — 8, 2 7in3 für mın nach

nur die Fragen, welche Schegg in den Vordergrund

8, 20b. — 8, 26 5bbY für mYdy (aber 5155 wird man

geftellt hatte, alfo nicht direct die Frage nach dem Ge-

fchwerlich in diefem Sinn gebraucht haben!). — 8, 35

burtsjahr Jefu Chrifti, fondern die allerdings damit nahe

zufammenhängenden Fragen nach dem Todesjahre

XE xEM (nicht "xZM!) — 0, 3 ND nach 14b für 5B3.

des Herodes (S. 1—68) und nach dem Todesjahre

— 11, 19 33 für

|

5( LXX) — 1, 23 753 ‚(vergl:

LXX; übrigens lie

se fich doch 373y nach Analogie von

Chrifti (S. 69—96). Anhangsweife wird dann noch die

Hiob ı1, 20 deuten; was Dyferinck meint, ift Spr. 10, 28

Frage erörtert: ‚Befteht eine altkirchliche Ueber-

durch 7a8n ausgedrückt. — I1I, 25 a. E. my. — 12, 9

lieferung

über

das

Geburtsjahr

und Alter

55 53i9, eine fehr hübfche Conjectur; denn der Arme und

Chrifti?‘ (S. 97—109). — Auf das Detail der Contro-

Geringe, der fich doch einen Sklaven halten kann, bleibt

verfe einzugehen, würde hier zu weit führen und auch

unter allen Umftänden komifch und pafst zum parallelen

wenig fruchtbar fein.

Die behandelten Fragen find fchon

Glied, wie die Fauft auf’s A

e; fehr gut pafst dagegen

von früheren Forfchern fo eingehend und gründlich be-

der

T

egenfatz zum brotlofen

handelt worden, dafs'es unmöglich ift, entfcheidendes

fparende Geringe als

neues Material beizubringen.

Es kommt immer wieder

Prahler. Die alten Verfionen bewiefen ihren exegetifchen

Gefchmack dadurch, dafs fie den Armen (freilich gegen

nur auf die Beleuchtung und Beurtheilung des fchon be-

die grammatifche Möglichkeit) wenigftens zu feinem

kannten Materiales an.

Und da fcheint es mir nun

eigenen Knecht machten. — 12, I2 a. A. m70M. — 12,

nicht fraglich, dafs die jetzt herrfchende Anficht, dafs

13 p12 (wofür fonft allerdings' das Niph.). — 13, I 3MN

Herodes im J. 750 @. U. geftorben fei, durch die Ein-

für 3N. — 13, 4 WBI) ohne Suffix. — 14, 3 MI — 14,

wendungen von Riefs nicht erfchüttert worden ift. Er

mufs die Chronologie der Regierung des Herodes von

9 1ya (Gebet) für 7%3, und am Schlufs (unnöthig) "4xn.

Anfang an fich künftlich zurecht legen, namentlich fchon

—4, 14b 4953300). — 14, 24 07W für DrWy und mid"x

fün 93 — «ag (35 V3 ür MM ( XX n 15773

den Regierungsantritt des Herodes um ein Jahr herab-

570n für a5unn, wegen des Parallelismus fehr anfprechend.

fetzen, um zu dem gewünfchten Refultate zu kommen.

— 15, 6 a. A, m'a3 _ (unnöthig, vergl. Gefen.

G18, 21g

Dabei werden die entfcheidenden Gegen-Inftanzen zum

Anm.) — 16, 13 a. E. 13mn'. — 16, 22 4535 (f. LXX).

Theil in fehr gewaltfamer Weife befeitigt, wie ich das

—17, 1175 für. 78 und MN —- 10, 8 DD NEMY —

fchon in meiner Anzeige der erften Schrift angedeutet

habe. Und endlich liegt die Abficht des ganzen Unter-

1022 DpP: (= mwp) für ®n (ebenfo:28,:3). — 21,,/6 3p9

TE

nehmens nur zu deutlich zu Tage, nämlich die: die

‚omgeven van‘ für 5, dann (mit Hitz., Ew.) "wpa3a. —

21,,12 av A. bYWIO. — 22, 4 MNIWM. — 22, 5: DWB für

Richtigkeit der dionyfianifchen Aera zu rechtfertigen, zu

DE — 22, 12 für d —, 22 17 f nach / EXX

welchem Zwecke freilich auch noch nöthig ift, die letztere

22733 5 ny7b. — 23, I0 MIObN für mb1Y, eine fehr be-

felbft künftlich zu interpretiren, und dem Dionyfius «die

ftechende Conjectur. — 23, 21 WY. — 24, 22 DW für

Meinun

zuzufchreiben, dafs Chriftus am 25. December

DW — 24, 34 7775 nach 6, 10. — 25; 4 a. E, 572

752704

&.

geboren fei.

5505 (L XX E 255 IOQL MD — 25 27 0785 nach

- Giefsen.

E, Schürer,

Ex. 18, 18 (wohl nach Delitzfch). — 26, 8 %. — 26,

10a } b405 bbimm man (vergl. unfer ‚ein Narr macht viele!‘).

The editio princeps of the epistle of Barnabas by archbishop

— 26, 17 Cäfur nach 33y (fo auch Nowack), dann 34yn

— 26, 28 5r (es folgt Waw!). — 27, 6 nach .der Cäfur

Ussher, as printed at Oxford, A. D. 1642, and pre-

ED — 27, OMn für A — 27, 241701 für- aı

served in an imperfect form in the Bodleian library;

(allerdings ift das nvd& der LXX noch kein ftricter Be-

with a dissertation on the literary history of that

weis, dafs fie erfteres gelefen). — 28, I ©) für 103 (es

folgt Waw). — 28, ı2b ywm)ı oder DWB — 28, 16 5349

edition, by the late Rev. J. H. Backhouse, M. A.

Oxford, at the Clarendon Press, 1883. (XXV, 36 S. 4.)

für 341 (aber das Hiph. ift‘nicht zu belegen, vielmehr

braucht man ftatt desfelben das Hiph. von m3%). — 20,

Es ift bekannt, welch ein unglücklicher Stern über

6 214 für 7Y”. — 29, 10 11p3} für Ywpa” nach Ez. 34,

den erften Anläufen zur Veröffentlichung des Barnabas-

II Sqg. — 30, 31 RWINMN für DW, dann WIMY und DIBIN

briefes gewaltet hat. Der Mauriner Hugo Menard, deffen

für a3paNK a 4, 30a8 M nach: AL Z 13 für 2775 ]

Bearbeitung fchon 1638 (oder 1639, f. Backh. S. VII,

fehr plaufibel, obfchon auch dann mmb noch zu | Anm., ı) bis auf das, Vorwort im Manufcript vollendet

605

Theologifche Literaturzeitung, 1883. Nr. 26.

606

——

war, ward durch Krankheit und Tod (+ 21. Jan. 1644) | gen Blätter, ﬁän1]ich die beiden Titel, die Synopszs, die

Praemonitio und die erhaltenen 22 Seiten des Barnabas-

an der Drucklegung verhindert, und die vom Erzbifchof

Ussher im Jahre 1642 veranftaltete Ausgabe wurde, als

textes. find in Facfimiledruck reproducirt, und in der

an ihrer Vollendung im Druck nur noch wenig fehlte,

Einleitung ift mit grofser Sorgfalt aus zum Theil ent-

ein Raub der Flammen (6. Oct. 1644). Das Werk Menard’s

legenen Fundorten alles beigebracht, was zur Erläute-

publicirte nach deffen' Tode Lucas d’Achery (1645); die

rung des Ussher’fchen Unternehmens dienen kann. Kein

Arbeit Ussher’s aber kannte man bisher nur aus den

künftiger Herausgeber des Barnabasbriefes wird diefe

Mittheilungen,

welche

Fell

in feiner

Ausgabe

des

Unterfuchungen ignoriren dürfen, und auch für die Ge-

fchichte der mit dem Druck von 1644 identifchen Stücke wird

Barnabas (mit Hermas, Oxford 1685) auf Grund weniger

man fie nicht ohne Nutzen zu Rathe ziehen.

So ift es

dem Feuer entgangener Blätter gemacht hatte. Diefe

Blätter enthielten den gröfsten Theil der Prolegomena

meines Wiffens bisher ganz unbeachtet geblieben, dafs

Ussher’s, vom Texte felbft aber augenfcheinlich nur

Ussher mit dem Druck des Polykarp (und Ignatius) fchon

wenig: Fell führt überhaupt nur 13 Ussher’fche Lesarten

im Herbft 1640 begann, zu einer Zeit, wo ihm für den

an (Backh. S. IX, Anm. 9), und diefe vertheilen fich auf

Text keine andere Quelle zu Gebote ftand als die Hal-

die erften 8 Capitel. Die Blätter; aus denen Fell fchöpfte,

loix’fche Ausgabe. Denn erft im April 1641 kam If. Vofs

nach England, und von ihm empfing Ussher die Abfchrift

waren jedoch nicht, wie man bis jetzt meinte, die einzigen

Ueberrefte des Druckes vom Jahre 1642. Die vorliegende

des Polykarp-Barnabas, aus welcher feine (verbrannte)

Publication macht uns mit einem neuen Bruchftück des-

Ausgabe des letzteren gefloffen ift. Ussher’s Polykarp ift

felben bekannt, welches in mehrfacher Hinficht unfer

alfo aus der Reihe der Texteszeugen einfach zu ftreichen.

Intereffe verdient,

Den Text der Ussher’fchen Ausgabe des Barnabasbriefs

Mit einem Werke heterogenen Inhalts zufammen

konnte Backhouse, mit Rückficht auf feine leidende Ge-

gebunden, befitzt die Bodleiana zu Oxford ein Exemplar

fundheit, nicht näher unterfuchen.

Doch ift-ihm nicht

der Ussher’fchen Ausgabe der apoftolifchen Väter in der

entgangen, dafs die Mittheilungen, welche Fell daraus

Geftalt, welche er ihr urfprünglich zu geben beabfichtigte

-

.

macht, einige Unrichtigkeiten enthalten, welche von

— Mnur leider nicht vollftändig. Ussher’s Ausgabe des

den neueren Herausgebern wiederholt worden find.*) Auf-

Polykarp und Ignatius erfchien bekanntlich 1644. Der

fallend ift, dafs die letzte Lesart des Ussher’fchen Tex-

Haupttitel des Oxforder Exemplars trägt die Jahreszahl

tes, welche Fell mittheilt, derfelben Seite entnommen

1643 und unterfcheidet fich von dem des Jahres 1644

|

ift, mit welcher das Exemplar der Bodleiana ‚abbricht.

aufserdem dadurch, dafs er ‘“Znati, Polycarpi, et Bar-

| Man darf aber daraus, wie Backhouse mit Recht be-

nabae, Epistolae atque Martyria’ zu geben verheifst,

‚ merkt, nicht {fchliefsen

, dafs ihm eben diefes Exemplar

Auf diefes Titelblatt folgt, in 6 Abfchnitten, eine ‘Syn-

|

vorgelegen habe.

Dagegen fpricht fchon der Umftand,

opsis eorum quae in hoc continentur volumine’, aus welcher

|

dafs hier der Schlufs derUssher’fchen Praemonitio erhalten

erfichtlich ift, dafs auf den Barnabasbrief zunächft die

ift, während er bei Fell, wie fchon bemerkt, fehlt.

Auch

Martyrien des Barnabas, Ignatius und Polykarp folgen

würde Fell, wenn ihm die 22 Oxforder Textesfeiten

follten, fodann die bekannten fünf Polykarpfragmente

E A

zugänglich gewefen wären, fchwerlich nur aus 7 Seiten

(Zahn S. ı71 f.), ferner eine Vergleichung der beiden

Lesarten angeführt haben (Backh. S. XII f. Anm. 21). Man

Recenfionen des griechifchen Ignatius unter einander und

wird vielmehr mit Backhouse annehmen dürfen, dafs in

mit der zwiefachen lateinifchen Verfion, endlich If, Vofs’

den Blättern, über welche Fell verfügte, die erften 8 Ca-

Anmerkungen zum Barnabasbrief und des Herausgebers

itel des Barnabasbriefes nur lückenhaft erhalten waren.

eigene Bemerkungen zu den genannten drei Martyrien,

as. nun den Text des Briefes in der Ussher’fchen Aus-

Ein Theil der hier aufgeführten Stücke erfchien 1647 in

gabe anbetrifft, fo läfst fich jetzt mit völliger Sicherheit

der Appendix Ignatiana; der, wie Backhouse (S. XVII ff.)

behaupten, was fchon auf Grund der wenigen Angaben

nachweift, anfangs beabfichtigte Neudruck des Barnabas

Fell’s wahrfcheinlich gemacht werden konnte (vgl. die

unterblieb wahrfcheinlich mit Rückficht auf die inzwifchen

Prolegomena zur Leipziger Ausgabe v. J. 1878, p. XXI s.),

von If, Vofs beforgte Ausgabe (1646).

Die in dem Ox-

dafs nämlich die Schott’fche Ab(chrift, auf welche Ussher’s

forder Exemplar auf die Syxopsis folgenden 238 Seiten

Text zurückgeht, in der That aus dem «Codex Casanatensis

find‘ mit den entfprechenden Seiten der Ausgabe von

(c) gefloffen ift, - Die Uebereinftimmung .ift eine ganz

1644 identifch; die in letzterer vorausgehenden Prolego-

frappante, und wo Uss, von c abweicht, handelt es fich

mena fehlen, aber der Cuftos auf der zweiten Seite der

meift um Schreibfehler, welche vielleicht fchon Schott

Synopfis beweift, dafs fie ebenfalls 1643 fchon gedruckt

bei der Abfchrift des Cod. Casan. ftillfchweigend ver-

waren,

S: ,239 enthalt,- mit der. Jahreszahl 1642, den

beffert hatte. Wir können alfo den Verluft des gröfsten

Separattitel für den Barnabasbrief, die drei Martyrien und

Theiles der Ussher’fchen Ausgabe des Barnabasbriefs

die Polykarpfragmente.

Hieran fchliefst fich Ussher’s

leicht verfchmerzen,

Vorrede zum Barnabasbrief, welche zum gröfsten Theil

bei Fell abgedruckt ift (das fehlende Stück umfafst im

Göttingen,

Or Gebbardt.

Oxforder Exemplar den dritten Theil einer Seite), und

den Schlufs bildet , von‘S. 249 bis S. 270 der' Text des

Le Blant, Edmond, Les Actes des Martyrs. Supplé$t%t

Barnabasbriefes, griechifch und lateinifch in Parallel-

aux Acta Sincera de Dom Ruinart. Extrait des Me-

columnen, bis Cap. 9, v. I: 0G wWEQLETELEV N- (S. 40,

moires de l’Academie des Inscriptions et Belles

Z. 6 der Leipziger Ausgabe v. J. 1878).

Eine Notiz am Schlufs des Vorworts zur vorliegenden

Lettres, Tome‘ XXX,- 2e Partie,“ Paris; Clampion,

Publication meldet uns den am 17. Dec, 1882 erfolgten

1882. (292 p. 4.)

Tod des Verf.’s,

Die Entdeckung des in feiner Art

Diefes Werk des bekannten Kirchenhiftorikers be-

einzigen Exemplars der Bodleiana hatte den Wunfch

zeichnet einen wirklichen Fortfchritt auf einem Gebiete,

in ihm erregt, eine umfaffende Unterfuchung über Us-

auf welchem. die Anzahl der Publicationen in umoge-

sher’s Ausgabe der apoftolifchen Väter anzuftellen, Durch

anhaltende Krankheit aber ward er genöthigt, fich auf

ä?hrtem Verhältnifse zu ihrem Werthe ftehen. Le Blant

den 16

verbrannten Theil zu befchränken, welcher den

*) Für meine Ausgabe v. J. 1878 ergeben fich daraus folgende Be-

Barnabas enthielt.

Und was er hierfür geleiftet, verdient

richtigungen: 6, 18 (p. XXII) hat Uss, nicht, wie Fell angiebt, t/c 0Vr, fondern

z} (sic) 0Uv, und 8, 2 nicht 0Ux&TL &vdgES AUKOTWÄOL, OUXETL AUXO-

unfere volle Anerkennung. Mit denjenigen Stücken des

zwi®v n doEnx, fondern 0VXETI, ÜVdHESG, OUXETL, KUKOTWÄOL, H ddER.

Oxforder Exemplars, welche in der Ausgabe des Jahres

Unfchuldig ift Fell an der Angabe zu I, 5, dafs die Emendation spiri-

1644 nicht enthalten find, werden wir in der denkbar voll-

tibus servienti von Uss. herrühre, Er {fchreibt letzterem richtig nur das

ftändigften Weife bekannt gemacht: alle hierher gehöri-

spiritibus zu; servienti i(t wie es fcheint Fell’s eigene Conjectur.

*

607

Theologifche Literaturzeitung.

1883,

Nr. 26,

608

unterfucht hier — man darf wohl fagen zum erften. Male

| beurtheilung ihre Glaubwürdigkeit in jedem einzelnen

— die Terminologie und Compofition der Märtyreracten,

Falle bemeffen. Sind daher diefe Erörterungen im Gan-

um auf diefem Wege Echtes und Unechtes zu fcheiden.

zen für die Gefchichte der Hiftoriographie von hoher

Schon früher hatte er die Anficht aufgeftellt, dafs in den

Bedeutung, fo find auch für die Erkenntnifs der hiftori-

von Ruinart verworfenen Acten noch manches echte

fchen Thatfachen durch fie vielfach neue Refultate ge-

und fchätzbare Material enthalten fei.

Er will hier nun

wonnen worden.

‚Man hat von jeher‘, fchreibt Ranke,

den Beweis für diefe Thefe geben.

Nun ift freilich

‚bei den einzelnen Thatfachen die Autoritäten verglichen,

gleich zu fagen, dafs auch die Actenfälfcher fich der

auf welchen die Kunde derfelben beruht; und dann Punkt

Sprache und Terminologie der echten Acten (Gerichts-

.für Punkt fich für den Vorzug der einen oder der andern

protocolle) bedient haben können und in vielen Fällen

entfchieden. Meines Erachtens ift das jedoch noch nicht

gewifs auch bedient haben, fo dafs der Nachweis der

genug; die Schriftfteller, die ja nicht eben die einzelnen

Echtheit nicht fchon durch die Conftatirung der for-

Fälle befonders erörtern, fondern zufammenhängende

mellen Richtigkeit der Acten geliefert ift; indeffen die

Werke verfafsten, — — müffen auch unter diefem Ge-

Unterfuchung darüber, welche Acten zuverläffig find

fichtspunkt gewürdigt werden‘.

und welche nicht, ift nicht die nächfte Aufgabe., Von

Zuerft befchäftigt fich Ranke mit der ‚alexandrini-

entfcheidender Wichtigkeit ift es, überhaupt einmal den

Gang des Procefsverfahrens klarzuftellen, und in diefer

fchen Ueberfetzung‘ des alten Teftamentes, deren hohe

Hinficht find die Forfchungen Le Blant’s von grund-

Bedeutung für die griechifche wie die lateinifche Welt

Man ftudire vornehmlich die

erörtert wird.

‚Sie ift eine der Grundlagen der abend-

legender Bedeutung.

Hier hat der: Verf.

in

ländifchen Cultur und Religion geworden.

Diefe ver-

Ausführungen S. 141—170.

knüpfte fich durch eine regelmäfsige hiftorifche Conti-

Parallelcolumnen die Zerminz technici zufammengeftellt,

nuität mit der älteften Ueberlieferung, welche die Men{ch-

die fich fowohl in den ‚echten‘ Acten Ruinart’s als in

heit befafs

......

Auch der Islam knüpft an die älteften

den von diefem bei Seite gefchobenen Acten finden

Erinnerungen an. Aber fie wurden aus fabelhaften Ueber-

(Missis apparılorıbus — arctare — tenere — rvapere —

trahere — sedens pro tribunali — adstantibus apparitori-

lieferungen genommen, die hauptfächlich dem Talmud

entftammen, fo dafs die Continuität abgebrochen wurde

bus — vocare — inducere — sub praeconıbus inducere —

und der innere Zufammenhang verloren ging. ... In der

introducere — intromittere — exhibere — offerre — prae-

Fortpflanzung oder Verwerfung der echten Ueberlieferung

sentare — sistere — applicare — adstare — praeses inter-

aus dem höchften Alterthum, welche durch die alexan-

rogavit sub voce fpraeconiet — nNomen — QUISNAM €S$S?. —

drinifche Ueberfetzung des Pentateuch vermittelt wurde,

conditio — familia — patria — professio — dignitas —

liegt ein Moment für die Gefchichte der Religionen und

secta_ — aptare — applicare — levare — submittere

damit für die Gefchicke der Menfchen überhaupt‘. Hieran

pendere — suspendere — appendere — extendere — vexare

anknüpfend handelt Ranke dann von einer Differenz

— vadere — deponere — parcere — cum constilio collo-

zwifchen dem hebräifchen Text und dem der LXX

cutus — ex tabella recitare —- Placet — dimittere). Aber

(1ı Könige' 12, 24), bei welcher er der letzteren Faffung

auch fonft, durch das ganze Buch hindurch, hat er ein

den Vorzug gibt, nach welcher die Theilung des Zwölf-

höchft f{fchätzbares Material

zufammengebracht,

aus

ftämmereiches mehr als berechtigte Spaltung, denn als

welchem man das Verfahren in Chriftenproceffen be{ffer

revolutionärer Abfall der zehn

tämme .‚erfcheine, als

wird reconftruiren können, als dies bisher möglich war.

eine Spaltung, welche felbft der Prophet Semaja nicht

Sehr werthvoll ift auch die Widerlegung wenig ftich-

verdamme, indem er das Erbrecht Rehabeam’s nicht als

haltiger Gründe, die man gegen die Echtheit refp. Zu-

unbedingt verbindlich anerkenne.

verläffigkeit

von Märtyreracten beizubringen pflegt,

Hierauf wendet fich Ranke zu dem Gefchichtswerk

ebenfo die fcharfe Unterfcheidung von ‚Acta‘ und ‚Pas-

des Flavius Jofephus. Diefem ‚war unerträglich die Mif{s-

SLONES‘.

Ob nicht der Verf. doch in Anerkennung der

achtung, in der feine Nation bei den Römern ftand., Die

von ihm unterfuchten Stücke zu weit geht, wird fich

zeigen, wenn er einmal eine Gefchichte der Verfolgungen

Meinung des Jofephus ging dahin, dafs die Juden eben-

vorgelegt haben wird, Zwei treffliche Tabellen (7a@6le

bürtig den anderen Nationen, namentlich den Griechen,

Er

des pieces hagiographiques e&cartees par Ruinart et visees

in das römifche Imperium eingetreten feien.

ans ce memO0Lre.

Table des matieres) erhöhen die

wollte die Römer über die Vorftellungen, welche die

Griechen in Bezug auf die Juden hatten, erheben.‘ ‚Darin

Brauchbarkeit der Publication.

möchte der befondere Werth der Tradition bei Jofephus

Giefsen.

A arnack:

liegen, dafs fie von dem fpäteren Judenthum aufgenommen

und dann weiter verpflanzt worden ift, , .. Die mofai-

fche Sage, die fich unabhängig von der Urfchrift aus-

IRanke, Leop. v., Weltgeschichte. Dritter Theil. Das alt-

römifche Kaiferthum. Mit kritifchen Erörterungen zur

gebildet hat und zu einer volksthümlichen Ueberlieferung

geworden ift, welche das fpätere Judenthum und den

alten Gefchichte. 2 Abtheilungen. 1—3. Aufl. Leipzig,

beginnenden Islam beherrfchte, lernen wir bei Jofephus

Dünsker. & Humblot 17883 (VML 551 u VI, . 356’S;

in ihren Grundzügen kennen.

Nicht fowohl für die Ge-

ST ON 2 —: SCD. ML 24 —

fchichte felbft als für die Tradition ift die Darftellung in

den erften Büchern feiner Archäologie wichtig.

In den

Der dritte Band von Ranke’s Weltgefchichte greift

auf die beiden erften zurück, indem er in feiner zweiten

fpäteren aber hat fie auch gefchichtlichen Werth.‘

Abtheilung die kritifchen Erörterungen zu jenen erft nach-

Im weiteren Verlaufe kommt Ranke auch auf die be-

liefert.

Diefe Erörterungen gruppiren fich meift nicht

rühmte Stelle über Chriftus zu reden, welche er ‚für

um. einzelne hiftorifche Ereignifse, — die fie feftftellen

interpolirt, aber keineswegs für untergefchoben‘ hält.

oder aufhellen follten, — fondern um Perfönlichkeit und

Unecht find die auf die Auferftehung fich beziehenden

In der-

enn

Werke der bedeutendften Quellenfchriftfteller.

Worte fammt der Erklärung der Prophezeihungen. ,

felben Weife, welche auf Hiftoriker neuerer Zeit an-

man aber diefe Worte wegläfst, fo hat das Uebrige einen

gewandt, Ranke’s Ruhm einft begründet, welche fpäter

guten Zufammenhang. Jofephus hat gefagt: Durch feinen

die mittelalterlichen Annalen von Lorfch und Hersfeld in

Tod am Kreuz wurden feine Anhänger

nicht irre

ihrer Entftehung und Bedeutung verftändlich gemacht, —

an ihm. Die Nation der Chriften fchreibt fich von ihm

werden hier die wichtigften Gefchichtfchreiber des Alter-

her.

‚. Die Worte: 0 Xot070g 00706 Ar

edeuten

nichts weiter, als dafs Jefus derfelbe ift, von welchem

thums in Bezug auf gewiffenhafte und tendenziöfe Samm-

die Chriften fich Chriften nennen.

Die

hriften waren

lung wie Verarbeitung des von ihnen behandelten Stoffes

unterfucht und nach dem Ergebnifs diefer Gefammt-

damals bereits fehr zahlreich, und es konnte angemeffen

609

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr. 26.

610

des Zonaras und Xiphilinus übereinftimmen‘; wo fie von

fcheinen, ein Wort von ihnen zu fagen. Was er nun fagt,

konnte er auch als Jude fagen.‘ —

einander abweichen, fei Zonaras der Urfchrift näher ge-

Die Bedeu-

Im folgenden Abfchnitte wird alsdann über die Be-

blieben als der recipirte Text (Xiphilinus).

richte von Alexander dem Grofsen gehandelt und ins-

tung von Dio’s Werke wird dahin beftimmt, ‚dafs es die

befondere Diodor unterfucht.

Ranke tritt der Anficht

Vorftellungen von dem Werden und der Gröfse des rö-

entgegen, als fei Diodor, und ebenfo Curtius blofs dem

mifchen Reiches darftellt, wie fie im erften Dritttheil des

berüchtigten Clitarch gefolgt und ihre Erzählung dem-

dritten Jahrhunderts unferer Aera in Rom unvergeffen

nach gänzlich werthlos.

Er weift nach, dafs bei Diodor

waren‘,

Seine Abfaffung fteht in Zufammenhang' , mit

deffen

der Auszug aus einem Werke vorliege, welches ein felb-

dem allgemeinen Culturzuftand des Reiches,

ftändiges Verdienft hat und einem unterrichteten, der

eigentliche Signatur es war, dafs römifche Art und Sitte

perfifchen Angelegenheiten kundigen Autor angehört,

noch einmal aufrecht erhalten wurden und bedeutende

deffen Informationen aus dem perfifch-griechifchen Lager

Productionen hervorriefen.‘

ftammten.

Es wäre nur noch zu unterfuchen, ob nicht

Es folgen die Schriftfteller der Kaiferzeit, über deren

auch diefe Schrift von Diodor bereits durch Vermittelung

Unterfuchung es am geeignetften fcheint, im Zufammen-

eines umfaffenderen compilatorifchen Werkes über die

hang mit der Betrachtung von Ranke’s eigener Darftellung

Thaten Alexander’s benutzt worden wäre, deffen Exiftenz

diefer Periode zu referiren.

A. Schoene (Analecta philol. historica) wahrfcheinlich ge-

Faft ausfchliefslich befchäftigt Ranke fich in diefer

macht hat. Was Curtius betrifft, der ja gleichfalls Nach-

Darftellung, foweit fie die politifche Gefchichte betrifft,

richten verfchiedenfter Provenienz überliefert und dem-

mit den Wandlungen des. Kaiferthums und den Vor-

nach auch als Benutzer jenes Sammelwerkes gedacht

gängen in der kaiferlichen Hauptftadt; er folgt hierin

werden könnte, fo meint Ranke, dafs er erft unter Sep-

durchaus dem Faden der uns erhaltenen antiken Autoren,

timius Severus

efchrieben und feine Kenntnifse erft aus

und hat darauf verzichtet, an der Hand der Infchriften etc.

jüngeren Schriften, vor Allem den Hauptrepräfentanten

auf die Gefchichte der Provinzen einzugehen, welche faft

der beiden verfchiedenen Traditionen, Diodor und Arrian,

nur dann hervortreten, wenn fich bedeutendere Kämpfe

entnommen hat,

in ihnen abfpielen oder die zeitweilige Refidenz eines

Ueber Dionyfius von Halicarnafs wird fodann feft-

Kaifers in ihnen aufgefchlagen wird.

geftellt, dafs er eine Schrift des fiebenten Jahrhunderts

Im Eingang feiner Erzählung weift Ranke auf den

der Stadt Rom über die Verfaffung der römifchen Re-

inneren Widerfpruch in der die ganze Epoche beherr-

publik benutzt habe, welche ihm in’griechifcher Verfion

fchenden Inftitution der Imperatorenwürde hin, den Wi-

vorlag, aber vermuthlich auf das lateinifche Werk eines

derfpruch, welcher 'den endlichen Zerfall bewirkt hat.

Aelius Tubero fich fützte.

Die univerfalhiftorifche Aufgabe des Kaiferthums war

Die verfchiedenen Traditionen über die Eroberung

eine \ tf1ecAliche; civilitätoriiche:

Die volle Herr-

Rom’s durch die Gallier werden hierauf erörtert, und die

fchaft des ‚graeco-römifchen Geiftes‘ im gefammten Oc-

Darftellung des Livius als eine gefchickte Vereinigung

cident konnte nur ermöglicht werden durch ‚die Bildung

der bis dahin getrennten Strömungen bezeichnet; ‚es ift

einer confiftenten Culturwelt‘, deren Beftand allein durch

ihm damit trefflich gelungen; er hat die Meinung der

das Kaiferthum verbürgt ward. Aber um diefe Cultur-

Nachwelt beftimmt; doch ift es mehr ein literarifches als

welt zu fchirmen und zu wahren, ergab fich eine be-

ein hiftorifches Verdienft.‘

ftändige Entfaltung gewaltigfter kriegerifcher Macht als

Es folgt eine ‚Erörterung über einige zweifelhaft er-

nothwendig, die mit jener Aufgabe wenig im Einklang

fcheinende Nachrichten bei Polybius‘, in welcher Ranke

ftand. ‚Eine unaufhörliche Wechfelwirkung zwifchen den

feine Abweichung von diefer fonft fo werthvollen Quelle

äufseren Kriegen und der. Autorität der Imperatoren in

in Bezug auf die beiden erften punifchen Kriege, welche

den inneren Angelegenheiten lag in der Natur der Sache,

Polybius noch nicht als Mitlebender, fondern blofs aus

Wo aber liefsen fich die Männer 'finden, die im Befitz

gelehrter Kenntnifs erzählt, zu rechtfertigen fucht, Hier-

der Gewalt, des unbedingten Gehorfams im Kriegslager

nach wendet fich die Kritik zu Appian, deffen Standpunkt

gewohnt, doch die Mäfsigung zu beobachten gewufst

als ‚dem polybianifchen eigentlich entgegengefetzt‘ be-

hätten, welche das Wefen der menfchlichen Gefellfchaft

zeichnet wird.

‚Polybius fchilderte das Emporkommen

erfordert oder folche, welche geeignet für die Gefchäfte

der römifchen Macht in der Mitte aller ihrer Gegner und

des Friedens auch die Waffen zu führen im Stande ge-

im Kampf mit ihnen; Appian begann zu fchreiben, als

wefen wären? Erfchütterungen und durchgreifende Krifen

das Wer

der Welteroberung — foweit es überhaupt ge-

konnten nicht ausbleiben.‘

Die Ueberhebung der mili-

fchehen follte — vollendet war,

Er {fchrieb in der Zeit

tärifchen und politifchen Macht führt zu den Verfuchen,

der Antonine, von ‚welcher er felbft rühmt, dafs man

d$s Imperium über die natürlichen Grenzen der Mittel-

damals nicht mehr auf die Ausbreitung der Herrfichaft

meerküften auszudehnen, die Ueberfchätzung der Cultur-

edacht, fondern vielmehr den Antrag von Populationen

miffion zu dem Anfpruch, die kaiferliche Perfon zum

f

Den Nachrichten

ch zu unterwerfen abgelehnt habe.‘

Mittelpunkt der Staatsreligion, zum Empfänger der reli-

des Appian legt Ranke hohe Glaubwürdigkeit bei, be-

giöfen Verehrung aller national und religiös fo unendlich

fonders für die Epoche der Bürgerkriege, und zieht die-

verfchiedenen Völker des Reiches zu erheben.

‚Die

felben mehrfach denen des Polybius, Livius, Salluft und

Menfchheit mufste aufathmen von diefem Zwang.‘ Es

Plutarch vor; als hiftorifchen Schriftfteller dagegen ftellt

erfteht gegenüber dem erften Beftreben an den Grenzen

er ihn fehr niedrig. Er meint, ‚dafs man in Bezug auf

die Macht der Germanen, gegenüber dem zweiten im

die Hiftoriker auch des Alterthums zwifchen denen unter-

Innern die chriftliche Religion.

fcheiden mufs, die den Stoff mittheilen, und folchen, die

In den erften drei Capiteln wird nun die Gefchichte

durch das Talent 'der Auffaffung und Erzählung glänzen.

der julifch-claudifchen Kaifer behandelt, mit befonderer

Zu den letzteren gehört Salluft, deffen Erzählung an-

Berückfichtigung der germanifchen Kriege,

Intereffant

fchaulich und im Ganzen unübertrefflich ift. Appian fellt

ift, dafs hinfichtlich der Varusfchlacht dem Berichte des

das Ueberlieferte einfach zufammen. . .. Von dem Später-

Vellejus Paterculus, mit dem auch die vereinzelten No-

lebenden .

mufs auch die ftoffartige Mittheilung zu

tizen bei Tacitus übereinftimmen, der Vorzug vor der

athe gezogen und zuweilen zu Grunde gelegt werden.‘

Erzählung des Dio Caffius gegeben wird, auf welche die

In einer längeren Unterfuchung über Dio Caffus,

uns geläufige Vorftellung fich' gründet. Demnach würde

deffen Werk uns bekanntlich zum gröfsten Theile nur in

an die Stelle des mehrtägigen Kampfes, den das römifche

den Auszügen des Zonaras und Xiphilinus erhalten, wird

Heer ftets marfchirend, um zu entkommen, geführt haben

hierauf als Refultat feftgeftellt, ‚dafs wir nur da gewifs

foll, ein Ueberfall des in vollem Frieden befindlichen

find den echten Dio vor uns zu haben, wo die Auszüge

römifchen Lagers durch die Germanen treten, bei wel-

k

O11

Theologifche Literaturzeitung.

1883.

Nr 26;

612

SR A

C

chem die römifchen Führer fich nicht felbft in Verzweif-

| gerechtfertigten Unterthänigkeit‘ in den Kreis der rö-

lung den Tod gegeben hätten, fondern fammt alien

mifchen Mannestugenden aufnimmt. Und mit diefen po-

Fufstruppen von den eindringenden Germanen nieder-

litifch-neuen Gedanken verbinden fich die philofophifch-

emetzelt worden wären. — Das Werk des Vellejus

religiöfen des Monotheismus, der Auffaflung des einen

fchätzt Ranke überhaupt höher als es meift gefchehen

Gottes als der einzigen Endurfache, — endlich der Ein-

ift: perfönliche Denkwürdigkeiten des Verf,’s, deren‘Zu-

heit der men{chlichen Seele, — alles gleichfalls im Gegen-

fammenftellung zwar nicht den Werth einer eigenartigen

fatz zu den Ideen des alten Römerthums, Als Repräfen-

hiftorifchen Leiftung habe, aber doch, zumal bei gleich-

tanten diefer durch Seneca immer weiter fich verbrei-

volle. biete.

zeitigen Ereignifsen, manches Glaubwürdige und Werth-

tenden religiöfen Anfchauung wird endlich auch der

Diefes Urtheil ift befonders der Zeichnung

Satiriker Perfius angeführt, in deffen Werken die mora-

des Kaifers Tiberius zu Gute gekommen, deffen ab-

lifche Betrachtung bei weitem die Bekämpfung der Un-

ftofsende Schilderung bei Sueton Ranke als arge Ent-

fitten überwiegt,

‚Indefs,‘ fährt Ranke fort: ‚auch bei

fellung erfcheint.

In der erhaltenen Büfte des Kaifers

dem, was wir bei Seneca lefen, bleibt bei den wichtigften

nimmt er nicht Blutdurft oder Heuchelei wahr, wohl aber

Fragen ein zweifelhaftes Dunkel übrig. Es find Doctrinen

‚ein Bewufstfein eingeborener Kraft und der höchften

der Oppofition, die fich dem herrfchenden Unwefen ent-

Würde, ftrenger Gröfse mit einem Zuge von Verachtung

gegenftellen; aber Religion find fıe nicht,‘

der Gegner‘.

‚Verfchloffenheit bis zum Augenblick, wo

Zur Religion, zum ‚Urfprung des Chriftenthums‘

er handelte, war ihm Natur, was ihm dann den Vorwurf

wendet fich nun das fünfte Capitel,

Der Grundgedanke

der Heuchelei und Verftocktheit zuzog, da er plötzlich

Ranke’s ift hier derfelbe, den er fchon früher in Kürze

losbrechend kein Mittel fcheute, um den Feind zu ver-

in der Einleitung zur ‚Gefchichte der Päpfte‘ ausgefpro-

nichten.

.. In feinem Selbft fah er zugleich den Eck-

chen: ‚die Befreiung der Religion aus ihrer knechtenden

ftein des gefammten Staatsgebäudes; zu dem perfönlichen

Verbindung mit dem römifchen Staatswefen, vor allem

Motiv der Selbfterhaltung fügte er das andere hinzu, dafs

dem Kaiferthum; die Wiederanerkennung ihrer eigenen

das Wohl des Ganzen auf derfelben beruhe.‘ — Die

felbftändigen Würde‘.

Das Entwürdigende in den An-

Hauptfrage ift nun, wie fich diefe Auffaffung zu dem

fprüchen der Staatsreligion zeigte fich am kraffeften in

Berichte des Tacitus verhält; diefem »hat Ranke eine

Judaea, wo ein unverföhnlicher Conflict mit der localen,

eigene umfangreiche Befprechung gewidmet, die eine der

nicht zu beugenden Religion beftand; hier in Judaea

intereffanteften Partien des Bandes bildet.

Einflufs ‘grie-

erhob fich deshalb auch die rettende Macht.

‚In diefer

chifcher Hiftoriographie auf Tacitus wird abgelehnt; ‚er

Krifis, in welcher ' die politifch - militärifche Vielgötterei

ift durch und durch römifch und- zwar .ift. er da der

und der aus den Vorzeiten ‚ftammende;, ; aber:; mit . den

Meifter aller, die vor ihm und nach ihm gefchrieben

hierarchifchen Formen einer Landesverfaffung umkleidete

haben.‘

‚Tacitus ift vielleicht' nicht der befte Erzähler,

Monotheismus mit einander in einen Kampf geriethen,

aber der gröfste Maler von Situationen. Er {fchliefst fich

in dem fich für den letzteren nichts als der Untergang

in dem Stil feiner Erzählung an Salluft an.

{ aBläch

abfehen liefs, ift Jefus Chriftus erfchienen,‘

‚Indem ich

hat Tacitus .... Gröfse der Gegenftände, Umfaffung und

diefen Namen nenne,‘ fährt Ranke fort, ‚mufs ich, ob-

Tiefe voraus.‘

‚Seine Tugend ift die römifche Tugend:

wohl ich glaube, ein guter evangelifcher Chrift zu fein,

Tapferkeit, Entfchlufs und Treue, namentlich die poli-

mich dennoch gegen die Vermuthung verwahren, . als

tifche.

.. Er erkennt die höchfte Gewalt als eine be-

könnte ich hier von dem religiöfen Geheimnifs zu reden

ftehende an, aber im fortwährenden Kampfe mit wider-

unternehmen,; das doch, unbegreiflich wie es ift, von der

{ftrebenden Elementen.

|

Sein Ideal ift der Würdenträger,

hiftorifchen Auffaffung nicht erreicht werden kann, — —

welcher fich der Macht, die über ihm ift und ihn jeden

Dem Gefchichtsfchreiber kann es nur darauf ankommen,

Augenblick vernichten kann, mannhaft widerfetzt.‘ Des-

die grofse Combination der welthiftorifchen Momente, in

gleichen erfcheint Tacitus auch in feinen religiöfen An-

welchen das Chriftenthum erfchienen ift, und wodurch

fchauungen als Alt-Römer.

Die Ideen des philofophi-

dann auch feine Einwirkung bedingt wurde, zur Anfchau-

fchen Monotheismus liegen ihm fern; den Vorftellungen

ung zu bringen.‘

der alten Staatsreligion hängt er mit einer Orthodoxie

%

Als den wichtigften, folgenreichften Ausfpruch Jefu

an, die fich felbft auf die Harufpicien und Prodigien er-

nennt Ranke die Weifung, dem Kaifer zu geben, was

ftreckt. — Alles dies hat naturgemäfs manche unzweifel-

des Kaifers, und Gott, was Gottes ift. — ‚Jefus fah in

hafte Einfeitigkeit in Auffaffung und Darftellung zur

der Religion ein heiliges Kleinod des Menfchen, das

Folge, wie Ranke im Einzelnen nachweift, insbefondere

durch keine politifche

uthat in feiner Echtheit verdun-

für die Gefchichte des Tiberius.

‚Eine von Grund aus

kelt werden könne. Jefus verkündete ein Gottesreich; zu

neue Ermittelung der Thatfachen lag nicht in feiner Ab-

welchem nur die Sittlichreinen, die wahren Kinder Gottes

ficht; er nahm ein {fchriftftellerifch bereits vorbereitetes

fich vereinigen follten.

... Darin, dies Reich zu ver-

Material in die Hand, behandelte es aber wie ein Künftler

Beruf.‘

kündigen zugleich und zu ftiften, fah er feinen göttlichen

den rohen Stoff. ... Ueber das Ganze ergiefst er den

Strom feiner Diction, welche durch eingeftreute Bemer-

Auf die Einzelheiten des Lebens Jefu geht Ranke

kungen über die Mittheilung des blofs Factifchen er-

nicht ein; nur kurz werden die Urfachen‘ feines Todes,

hoben, Alles zu einer den Geift nährenden Geftaltung

vor Allem der nothwendig eintretende Conflict zwifchen

umf(chafft.‘

UVeber die vielbehandelte Frage nach den

jener allgemeinen Reichsidee und dem particulariftifchen

von Tacitus benutzten Autoren zu reden, weift Ranke

Monotheismus der Juden erörtert,

In Kürze eilt auch

ab, weil ein Refultat nicht zu erreichen fei; feine Detail-

die Darftellung über die erfte Epoche der judenchrift-

erörterungen über den : Hiftoriker. bricht er mit den

lichen Gemeinde hinüber zu dem Lebenswerke des Pau-

Worten ab: ‚Ich bin es müde, Ausftellungen an den

lus, durch ‚den diefelbe aus dem Verderben gerettet

Werken des Meifters zu machen, den ich bewundere und

R

worden und fogar zur Ausbreitung erftarkt‘ ift. Aus-

verehre.‘ — —

führlich wird dasfelbe, wird die Einführung des Chriften-

Auf die politifche Gefchichte der julifch-claudifchen

thums in die grofsen Bewegungen des römifchen Welt-

Kaifer folgt ein Capitel: ‚Literarifche Strömungen der

reiches gefchildert, bis zur römifchen Gefangen(chaft,

Zeit‘. Hier wird zuerft das von alt-republicanifcher Ge-

Ein entfchiedenes Urtheil über die Berichte von Paulus’

finnung erfüllte Epos des Lucan befprochen, als Gegen-

weiterem Schickfal weift Ranke ab, obgleich er eine

nochmalige Miffionsreife für wahrfcheinlich hält, ‚Paulus

fatz hierzu die Thätigkeit Seneca’s gefchildert, welcher

auf die Gegenwart eingehend den Verfuch macht, ‚dem

verfchwindet aus der Gefchichte, mitten in der Voll-

fchrankenlofen Defpotismus den Charakter einer Monar-

endung feines grofsen Werkes, in der er feine Lebens-

chie zu geben‘, und dafür andererfeits ‚die Idee einer

aufgabe fah, und die es war. Er ift unfterblich, wenn

18830 4N 26

614

613

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Theologifche Literaturzeitung.

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i

jemals ein Menfch zu einer fo zu fagen irdifchen Un-

anderen Lichte als bei Burckhardt; nicht als blofser ge-

fterblichkeit gelangt ift.‘

Von Paulus wendet fich die

waltfamer, rückfichtslofer Politiker erften Ranges, fon-

Darftellung wiederum zu den Mächten, die dem Chriften-

dern zugleich auch als religiös gerichtet.

Das Bild

thum entgegenwirken;

die Gefchichte des römifchen

Burckhardt’s ift einheitlicher und einfacher, aber darum

Reichs wird bis auf Antoninus Pius weitergeführt, deffen

vielleicht weniger wahr und menfchlich als das bei Ranke.

Principat als der Höhepunkt des römifchen Kaiferthums

Conftantin, ein aufrichtiger Monotheift, zeigt fich hier auf

erfcheint. ‚In Antonin erfcheint die Monarchie in ruhiger

dem Concil zu Nicaea, zwar nicht als Chrift, doch aber

und ficherer Faffung, felbftgenügfam und ftark. An die

als ernfter und würdiger Befchützer der Kirche,

Stelle der Tyrannei, welche das Principat ausübte, fieht

‚Noch aber war Alles im Werden und in mannig-

man eine väterliche Gewalt treten, welche doch nicht

faltigem inneren Widerfpruch begriffen.

. . Die Leiden-

ohne Strenge war.‘

Die Möglichkeit eines derartigen

fchaften der Menfchen auf der einen, die Befonderheit

Regimentes aber war nur dadurch eingetreten, dafs der

der Nationalitäten auf der anderen Seite fetzten fich der

Idee entgegen, die jedoch im Ganzen und im Grofsen

gefammte geiftige Zuftand der heidnifchen Welt fich er-

neuert hatte, zu höherem Ernft und würdigerer 'Selbft-

den Sieg davon getragen hatte.‘

gewifsheit gelangt war. Das Verdienft diefer Erneuerung

Die-weitere Gefchichte: des : Sieges und: der Ausa

fchreibt Ranke vorzüglich zwei Männern zu Ende des

breitung des chriftlichen Idee wird für den folgenden

erften Jahrhunderts, dem Dio Chryfoftomus und Epictet

Band in Ausficht geftellt.

ZU,.

Der erftere hat die focialen, der letztere die indi-

Birkenruh bei Wenden.

Otto"Häarnack:

viduellen Anforderungen feftgeftellt, auf deren Anerken-

nung das Staatsleben unter den Antoninen, die philofo-

Schmitz, Dr. Herm. Jof., Die Bussbücher und die Buss-

beruht.

phifche Lebensrichtung des zweiten derfelben, Marc Aurel,

|

disciplin der Kirche.

Nach handfchriftlichen Quellen

dargeftellt.

Mainz, Kirchheim, 1883.

(XV1, 864 S:

Es folgt ein Abfchnitt über die ‚Ausbildung des rö-

S10 ML 1I5: —

mifchen Rechts‘ und die Beziehungen der Rechtswiffen-

fchaft zur Kaiferwürde, fodann die Darftellung der ‚An-

Der Verf. hat bereits im Jahre 1875 im Archiv für

fänge der chriftlichen Kirche‘.

‚In den älteften nach-

kathol. Kirchenrecht Bd. 33 und 34 zwei Abhandl. über

apoftolifchen Schriften waltet der Geift der Abfonderung

das. Poenitentiale Romanum und zwei Bufsordnungen

von dem Judenthum vor,

den : Paulus

angefchlagen

veröffentlicht, welche er einer Gruppe angeblich römi-

Hatte:

verloren aber ihre

fcher Bufsbücher zuweift, denen, wie er meint, das eigen-

.. Diefe Beftrebungen

rägnante Nothwendigkeit durch den Untergang des

thümlich gewefen fei, dafs fie, ohne univerfelles Anfehen

Reftes der Selbftändigkeit, welchen die Juden noch be-

zu befitzen, in der römifchen Particularkirche gebraucht

fafsen.

.. Dagegen trat die Idee des römifchen Impe-

worden feien im Gegenfatze zu den Bussbüchern anderer

riums, an welches fich die Chriften anfangs angefchloffen

Particularkirchen.

In obigem Werke behandelt der Verf.

hatten, ihnen um fo feindfeliger entgegen.

s war

in umfaffender Weife die ganze Gefchichte der Bufs-

kein Zufall, wenn eine römifche Militärcolonie mit einem

disciplin und veröffentlicht eine grofse Anzahl von Poeni-

Jupitertempel an die Stelle Jerufalems trat. ... In diefem

Widerftreit nun hat fich allmählich die chriftliche Kirche

tentialien theils nach meiner Ausgabe, theils felbftändig

Nach

unter Benutzung von über 110 Handfchriften.

ebildet.‘

Die vorübergehenden und gedankenlofen

einer Einleitung-erörtert er imerften Theile (Si 11:—226)

raufamkeiten Nero’s und Domitian’s abgerechnet, haben

die Gefchichte der Bufsdisciplin und der Bufs-

die Chriften bis auf Marc Aurel wohl manche locale Be-

bücher.

Diefer Abfchnitt ift vorzugsweife gegen die

drückung, von Seiten des Imperiums aber noch Duldung

Auffaffungen gerichtet, welche ich in der Einleitung zu

und Schutz erfahren.

Insbefondere {fchreibt Ranke ein

meiner Ausgabe der Bufsordnungen der abendländ,

folches Verhalten Antoninus Pius zu, deffen ’Emi0otoAn

Kirche (Halle 1851) niedergelegt habe. Der Verf. nimmt

namentlich Anftofs daran, dafs nach meiner Anficht die

m00g TO x0Wvöv TAS Aoiag er im Gegenfatz zu Keim,

Aube etc. in der Faffung für echt hält, ‚in welcher es im

Kirche aufser den angelfächfifchen und den auf diefer

Anhang zu Juftin’s erfter Apologie vorliegt‘. Eine Folge

@rundlage entftandenen Bufsbüchern keine anderen Bufs-

diefer toleranten Haltung des Imperiums war das gleich‘*

ordnungen aufzuweifen habe, welche, für die Univerfal-

falls friedliche Verhalten der Chriften, welche die den

kirche beftimmt, auf der Bafıs des geltenden allgemeinen

Staat aufhebenden Grundfätze des Montanus zurück-

kirchl. Rechts verfafst waren, und daher die umfang-

wiefen. — Diefer Zuftand erreicht fein Ende unter Marc

reiche kirchl. Gefetzgebung der erften 6 Jahrhunderte

Aurel, welcher der öffentlichen Stimme nicht mehr wider-

zur Regelung des Bufswefens in der darauf folgenden

ftehen kann, und in mehreren Provinzen die Verfolgung

Zeit nicht nur abgebrochen, fondern auch unverwerthet

der Chriften gefchehen laffen mufs; feitdem beginnt

geblieben fei.

Im Gegenfatze hierzu findet der Verf.

der Gegenfatz. Die nun folgende Periode der Militär-

nunmehr in der Gruppe fogenannter ‚römifcher Poeni-

kaifer ift von Ranke faft ausführlicher behandelt, als es

tentialien‘ Bufsbücher der Univerfalkirche. Der Nach-

in einer ‚Weltgefchichte‘ von Intereffe ift; fo anregend

weis diefes Charakters fowie des Einklangs ihrer Be-

es auch wäre, diefe Darftellung mit der neuerdings von

ftimmungen mit dem allgem. kirchl. Rechte bildet im

Burckhardt in der zweiten Auflage feines Werkes über

Grunde den Kern und wichtigften Beftandtheil des um-

hier zu weit führen. — Von univerfellem Intereffe find

Conftantin gegebenen zu vergleichen, fo würde das doch

fangreichen Werks. Der Verf. polemifirt hier gegen eine

Auffaffung, welche ich nicht durchweg als die meinige

wiederum die Schlufsabfchnitte über Diocletian und Con-

anerkennen kann. Unzweifelhaft hat das Bufswefen, wie

{ftantin.

Diocletian’s Charakter und Lebenswerk fafst

die übrigen Seiten des kirchl. Lebens und der kirchl.

Ranke in ähnlicher Weife wie Burckhardt; er ift der Be-

Disciplin, fich Jahrhunderte lang in den einzelnen Na-

gründer der neuen Staatsverfaffung, in der das Chriften-

tionalkirchen überwiegend auf der Grundlage particu-

thum eine geficherte Stellung finden konnte.

Doch

lärer Normen geftaltet, und auch die feit dem 6. Jahrh.

fchreibt er Diocletian nicht, wie Burckhardt, den grofsen

aufkommenden Bufsbücher haben vielfach diefen parti-

Reformgedanken zu, die Kaiferwürde aus einer lebens-

kularrechtl. Charakter behalten, während andere theils

länglichen zu einer periodifch wechfelnden zu machen.

durch die Autorität ihrer Verfaffer, theils durch

Die von Diocletian zugelaffene Chriftenverfolgung leitet

die reichhaltige Benutzung des in der

efamm-

er nicht wie Burckhardt aus politiichen Umfturzplänen

ten Kirche anerkannten kirchenrechtl. Materials

der Chriften, fondern charakteriftifcher Weife wiederum

thatfächlich eine Verbreitung erhielten, welche fich

aus dem Gegenfatze zur Staatsreligion ab,

weit über das urfprüngliche Geltungsgebiet erftreckte und

Conftantin endlich erfcheint hier in einem wefentlich

diefen Bufsbüchern eine gewiffermafsen gemeinrechtl.

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61757

Z

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Theologifche Literaturzeitung. 188_%„ l\ir 26

ÖESRCNET SS RT

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n

Bedeutung verfchaffte.

Diefe letzteren find nach meiner

nung des Materials im Poenit. Vdlicell. die Annahme im

Anficht als ‚römifche Bufsordnungen‘ bezeichnet wor-

höchften Grade bedenklich erfcheinen follen, dafs letztere

den.

Der Ausdruck ‚Poenttentiale Romanum'‘ bedeutet

I

die Quelle der erfteren fei; abgefehen hievon aber hätte

daher nicht ein beftimmtes einzelnes Poenitential, fon-

|

eine eingehendere Prüfung des näheren Verhältnifses

dern eine Qualität derfelben, durch welche eine Beziehung

zwifchen beiden Sammlungen und eine vorurtheilslofe

auf den Mittelpunkt der Kirche ausgedrückt wurde;

Z

Unterfuchung der von mir zur Merfeburger Bufsordnung

man verftand darunter, wenn auch nicht officiell-

nachgewiefenen Quellen den Verf. vor der von ihm ver-

römifche; fo:doch:in;dem gröfsten. T.heile:-der

tretenen Anficht bewahren {follen.

Sämmtliche Capitel

römifch-abendländ. Kirche anerkannte und ge-

des Valicell. ftehen auch in der Merfeburger Sammlung,

bräuchliche Bufsbücher, wie die des Theodor, Beda,

einige 50 in diefer find aus Theodor, 15 aus Columban,

Kummean u.A. Den Gegenfatz bildeten diejenigen, welche

I aus Vinniaus entlehnt und die Mehrzahl diefer in die

nach Zweck und Inhalt nur für einen einzelnen Theil

Valicell. übergegangen.

Wenn der. Verf. dies erkannt

der Kirche berechnet waren und deren Individualität

hätte, fo würde er manche bedenkliche Behauptung

eine allgemeine Verbreitung und Geltung ausfchlofs.

unterlaffen; habeny; zi;:B; Zu , Capııliäp5,110, o18; 200a

Ein folcher Gegenfatz tritt u. A. in der irifchen Kano-

901117 1206, :127;, 130 (134;/ 1387 ähnliche gewagte! Veis

nenfammlung hervor, in welcher gegenüber den canones

fuche, fich mit unbequemen Thatfachen abzufinden, fiehe

Hibernenses ‚citirt werden canones Romani, synodus Ro-

auch S. 422, 427, 468, 469, 591. — Der Verf. wird mir

mana, Romani, womit nicht allein römifche Synodal-

daher geftatten müffen, das Merfeburger Bufsbuch als

fchlüffe oder Decretalen der Päpfte, fondern überhaupt

Grundlage des fog. Poenttentiale Romanum in der Vali-

in der römifch-abendländifchen Kirche geltende Normen

cell. anzufehen. Letzteres, fowie alle übrigen vom Verf,

gemeint find. Nach der Anficht des Verf’s dagegen war

ohne jeglichen auch nur einigermafsen {tichhaltigen Grund

das Poenttentiale Romanum zunächft ein nur für Rom ver-

159 0

Theile

(Die Bufsbücher

der

römifchen

fafstes Poenitential, welches aber, ‚da die römifche

Gruppe S. 227—489) als römifche Bufsordnungen

Kirche Haupt und Mittelpunkt der Gefammt-

prädicirten und herausgegebenen Sammlungen gehören

kirche ift und von jeher in Lehre und Disciplin

zur Gruppe der

fog. fränkifchen Bufsbücher und

die Regel und:Richtfchnur ‚äbgegeben: hat‘; / als

römifche Poenitentialien im Sinne des Verf.’s

gemeinkirchl. Bufsbuch anerkannt wurde, gleich den

wie

exiftirten überhaupt nmicht:

Unbegreiflich ift es mir,

in Rom eingeführten Ritualbüchern, dem Rı/uale und

ein Forfcher, welchem die Gefchichte des {og.

Missale Romanum (S. 173 ff.) Diefe Hypothefe ift durch-

Poenitentiale Romanum ,

fowie die Befchaffenheit der

weg unhaltbar und trotz des Aufwandes eines weitfchich-

übrigen Bufsbücher und Kanonenfammlungen bekannt

tigen Materials ift der verfuchte Nachweis ihrer Rich-

fein mufs, auf Citate bei Gratian u, A.: Xx poenitentiali

tigkeit vollftändig mifslungen.

Der Verf. hat eine jetzt

!

|

Romano. auch nur irgend einen Werth legen kann (f. S,

verloren gegangene römifche Handfchrift ( Valicell. E. 15)

206, 207, 326, 373; 433‚ 437, 442, 446).

Seltfam ift die

*

I0. Jahrh.,

welche ein

gefunden aus dem Ende des

Annahme, dafs das Bufsbuch, welches Halitgar ‚de scrznzo

Missale enthält; in demfelben befindet fich ein Ordo ad

Romanae ecclesiae‘ entnommen habe, dadurch als ein

dandam poenitentiam uvebft 130 Bufsfatzungen (Leges

urfprünglich .der römifchen Kirche angehöriges erwiefen

canonicae), an welche fich die missa super poenitentem

fei, welches erft von Rom aus in der fränkifchen Kirche

und das Reconciliationscapitel anf{chliefst.

Die Leges

Verbreitung gefunden habe (S. 466 ff.) Wenn wirklich,

canonicae, welche ‚zweifellos in die erfte Hälfte des

{

was ich. auch jetzt noch bezweifle, (f. meine BO. S. 58.

8

ahrh. zu. verfetzen; find‘, 'bilden . ein. Ganzes. für

72) jene Behauptung Halitgar’s auf Wahrheit beruht, (o

fich, dasfelbe,ift aber: in feiner urfprünglichen

folgt daraus für den römifchen Urfprung diefes Bufs-

buchs gar nichts.

verfehen und nebft dem weiteren Material wahrfchein-

Geftalt nicht erhalten, fondern fpäter mit Zufätzen

Im: 3 Mheile-(Die: Bufsb ücher’der

angelfächfifchen Gruppe: S. 490—587) polemifirt der

lich im 10. Jahrh. zufammengeftellt.

Aus den Notizen

Verf, in fehr geharnifchter Weife gegen meine Auffaffung,

des Verf.’s ergiebt fich, dafs das Bufsbuch nirgend

wonach das fog. Theodor’fche Bufsbuch der Glanzpunkt

als Poenit. Romanum bezeichnet ift, eine Hin-

der gefammten Literatur diefer Art und Mufter fowie

weifung aufdie Abfaffung des Bufsbuchs in Rom

Hauptquelle der fpäteren Bufsordnungen gewefen fei,

nicht vorhanden und nur in einer der Orationen

und behauptet dagegen, dafs in der Mitte des 8, Jahrh.

des: Miffals für, dası Feft.desh. “Damafus ıdie

j

römifche Bufsbücher längft im Gebrauche und Theodor

Kirche S. Lorenzo in Rom erwähnt iftz ebenfo-

— Bufsbücher in der Bufsdisci

keineswegs der Vater des Gedankens gewefen fei, durch

wenig ift nachgewiefen, dafs das Bufsbuch je in

plin Ordnung und Einheit zu

Rom eingeführt oder gar durch den Einflufs der

San E

erhalten, er habe vielmehr den Gebrauch eines römifchen

mafsgebenden Organe der Univerfalkirche in

Poenitentials wahrfcheinlich in Rom kennen gelernt

den verfchiedenen Nationalkirchen zur Geltung

/

(SC828):

Ich befchränke mich nach den obigen Aus-

gekommen und den dort abgefafsten Poeniten-

!

. führun

gen auf die Bemerkung, dafs wenn der Verf. auf

tialien zu Grunde gelegt worden fei. Der Verfuch

|

Grund weiterer und gründlicherer Studien von feinem

des Verf,’s, gegenüber der von mir angenommenen Grup-

_ Wahne in Betreff der Exiftenz feiner römifchen Bufs-

pirung der Bufsbücher die Nothwendigkeit einer anderen

|

bücher jemals zurückkommen follte, er vielleicht im

Claffification darzuthun, ift als völlig verfehlt zu be-

[

Stande und geneigt fein wird, die Bedeutung und Wirk-

trachten.

Die von mir als fränkifche bezeichneten

famkeit Theodors für die Handhabung der Bufsdisciplin

Bufsordnungen find nach dem Verf. Compilationen des

und den Einflufs des feinen Namen führenden Poeniten-

particularrechtl. Materials. der angelfächfifchen und

tials zu würdigen und anzuerkennen.

des gemeinkirchl. Materials der fog. römifchen Bufs-

Der 4. Theil (S. 588—711) behandelt die Bufs-

bücher, er unterfcheidet daher römifche, angelfächfifche

bücher gemifchten Inhalts, fog. fränkifche Bufs-

Nach

und gemifchte fog. fränkifche Poenitentialen.

bücher. Auch hier fpielt natürlich die Hypothefe des

meiner Anficht gehören die. vom Verf. als römifche

Verf,’s in Betreff der ‚römifchen‘ Bufsordnungen eine

bezeichneten Bufsbücher fämmtlich zu den fränkifchen,

mafsgebende Rolle.

Ich bemerke nur. Folgendes: dafs

fie find nicht Original und Quelle diefer, fondern Ver-

Columban der Verfaffer des bisher ihm aus innern Grün-

arbeitungen fränkifcher: Mufter.

den zugefchriebenen Bufsbuchs fei, wird hier beftritten;

Was vor Allem das Poenitentiale Valicell. 1 betrifft,

ich lege kein grofses Gewicht auf die Frage der Autor-

fo hätte dem Verf. fchon an fich bei der völligen Plan-

fchaft, halte aber mein Urtheil über diefes Bufsbuch,

durch welches auf ein für eine angemeffene und geord-

lofigkeit. der mit jenem nahe verwandten Merfeburger

Bufsordnung im Vergleiche zu der fyftematifchen Anord-

nete Handhabung der Disciplin unentbehrliches, der

618

s

617

—

.

Theologifc!*ynfc Literaturzeitung. 182?ä Nr. 26.

SA

S

fränkifchen Kirche bisher fremd gewefenes, Be-

| fich Mifsftände in der Pfarrgeiftlichkeit, welche einer

dürfnifs hingewiefen worden, und welches die Grundlage

. Oppofition fehr zu Statten kamen.

Sodann behandelt

zahlreicher fränkifcher Poenitentialien geworden ift, nach

Verf. S. 41—64 die ‚„fogenannten Vorläufer der hufitifchen

wie vor feft. Von den 30. Capiteln desfelben find un-

Bewegung‘ in einer Weife, welche unfere bisherige Kunde

zweifelhaft 15 in das angeblich römifche Bufsbuch des

ergänzt und erweitert, nicht felten auf Grund neu zu-

änglich gemachter‘ Quellen; fo z. B. ftellt Verf. einem

Cod. Valicell. I übergegangen, nicht aber, wie der Verf.

(S. 593) behauptet, 13 derfelben römifchen Bufsbüchern

onrad vonWaldhaufen, Militfch, und Matthias von Janow

de

entnommen worden.

den weniger bekannten Adalbertus Ranconis

Im 5. Theile (S. 712—791) werden die fyftemati-

Ericinio, den er felbft gleichfam wieder entdeckt hat,

fchen Sammlungen v. 9—11. Jahrh. behandelt, im

an die. Seite,

Das Hauptgewicht liegt aber darin, dafs

6. Theile (S. 792—840) die Bufsbücher von Gratian

der Einflufs diefer Männer auf Hus, verglichen mit dem

bis zum Tridentinum.

Wiclif’s auf, denfelben, abgemindert wird. Letztere Auf-

faffung bekommt indefs ein Gegengewicht durch die

Giefsen.

Wafferfchleben.

Thatfache, dafs Hus noch im Kerker den öfteren Em-

L>oserth‚ Drf]oh., _l;'üs und Wiclif. Zur Gefch£l& der)hu-

fang der Communion ähnlich wie Janow, was den ‚erften

fitilchen Lehre, Prag, Tempsky, 1884. [Leipzig, Frey-

Abendmahlsftreit‘ veranlafst hat, empfiehlt.

Voni}S. 74

an kommt das Eindringen des Wiclifismus in Böhmen,

Da %, 314 585000 Anl 50 —

und die Fort{fchritte, die derfelbe machte, bis zu feiner

In höchft erfreulicher Weife erfcheinen gegenwärti€

Verurtheilung in Conftanz, zur Darftellung.

Für den

zahlreiche Schriften, welche theils Forfchungen, theils

Verkehr mit England wird uns hier ein bisher unbekanntes

Publicationen von bisher ungedruckten Urkunden und

Moment vorgeführt: eben der vorhin genannte Adalbert

darbieten.

Schriftftücken zur Gefchichte der hufitifchen Bewegung

Ranconis gründete in feinem Teftament ein Stipendium

für einen tfchechifchen in Paris oder Oxford {tudiren-

Theils in tfchechifcher, theils in deut{fcher

Sprache find diefe Schriften abgefafst. Die erfteren find

den Scholaren (S. 55 f.).

Verf. conftatirt, dafs die tiefe

zum Theil in’s Deutfche überfetzt worden, z. B. Tomek’s

religiöfe Bewegung in Böhmen erft durch die Schriften

Verfuch einer Biographie von Johann Zilka. Von den

Wiclif’s hervorgerufen wurde, Um diefe Schriften, deren

deutfchen Büchern feien nur beifpielsweife genannt die

Studium und Vertheidigung gegen Anfechtungen, theils

‚Quellen und Unterfuchungen zur

G

efchichte der böhmi-

von Einzelnen, theils von den kirchlichen Oberen, drehte

{ichen Brüder‘ von Jaroslav Goll in Prag; die zweite

fich in der Hauptfache das Intereffe.

Den vorläufigen

Lieferung diefer Publication, 1882 erfchienen, handelt von

Unter. den Erfchei-

Abfchlufs bildete die Verurtheilung der Lehre Wiclif’s

Peter Chelticky und feiner Lehre.,

von Seiten des Concils zu Conftanz, Vieles Belangreiche

nungen diefer Gattung nimmt das oben genannte Buch

ift in diefen Capiteln des I, Buchs enthalten, aber vom

einen hervorragenden Platz ein.

Der Verfaffer, früher

4. Capitel an nichts, was die bisherige Kunde von jenen

Gymnafiallehrer, derzeit ord. Prof. der Gefchichte an

Ereignifsen wefentlich veränderte,

Auch die Einficht in

der Univerfität zu Czernowitz, hat fich feit einem Jahr-

die Stufen des Entwicklungsgangs, den die Sache ge-

zehent mit Studien zur älteren böhmifchen Gefchichte

nommen, dürfte aus diefer Erzählung keinen erheblichen

Das bedeutendfte vielleicht ift die

befchäftigt; insbefondere hat er in dem ‚Archiv für öfter-

Gewinn {fchöpfen.

reichifche Gefchichte‘ verfchiedene bisher ungedruckte

Beobachtung, dafs feit 1412 ein intenfiveres Studium und

Quellen zur Gefchichte der hufitifchen Bewegung erf(t-

vollftändigere Aneignung einzelner Tractate Wiclif’s fich

mals veröffentlicht; feit 1875 ift kaum ein Jahrgang des

bei Hus erweifen laffe, S. 136. Dafs den Mittelpunkt

genannten ‚Archivs‘ herausgekommen, der ı nicht eine

der Conflicte in Prag feit 1408 der Wiclifismus bildete,

dankenswerthe Mittheilung von ihm aus Handfchriften

ift, wie Verf, rückhaltlos anerkennt, von dem Ref. in

gebracht hätte.

In obigem Buche betritt er mit feiner

‚Joh. v. Wiclif u. die Vorgefch. der Ref.‘, Bd. II. S. 168ff.

Unterfuchung den Mittelpunkt der Gefchichte des Hufi-

bereits erwiefen.

In dem II. Buch: ‚der Wiclifismus

Vin den Schriften

tismus, während er bis dahin fich mehr in den periphe-

Und es ift mit Freuden

rifchen Gebieten bewegt hat.

des Hus‘ liegt unferes Dafürhaltens das Hauptverdienft

zu begrüfsen, dafs wir von einer (fo entlegenen und, wie

der Leiftung des Verf.’s, Er widmet die 4 erften Capitel

der Verf. andeutet, ifolirten Stätte aus ein tüchtiges Er-

diefes Buches faft ausfchliefslich der Hauptfchrift von

zeugnifs deutfchen Geiftes und Fleifses erhalten,

Hus de ecclesia, während die folgenden Capitel andere

Der Titel giebt zu erkennen, dafs es fich um das

Tractate desfelben. behandeln. Was Hus’ Tractat de ec-

Verhältnifs von Hus zu Wiclif handelt. ‘Verf, geht darauf

clesia betrifft, {o weift Verf. durch Parallelftellen zwifchen

Wiclif und Hus überzeugend nach, dafs letzterer die

aus, nachzuweifen, dafs Joh. Hus feine Lehre und fein

theologifches Wiffen, fo weit er dasfelbe in feinen latei-

Hauptgedanken, ja felbft deren Ausführung, oft bis auf’s

nifchen Tractaten an den Ta

legt, faft durchweg Wiclif

i

SR

Wort und bis auf die Folge .der einzelnen Sätze, theils

verdanke, ja grofsentheils wörtlich den Schriften desfelben

DEr

aus Wiclif’s Tractat de ecclesia entnommen hat, theils

entnommen habe. Diefen Beweis hat er unferes Erachtens

aus deffen Schrift de Christo et‘suo adversario.

Die Be-

auf , evidente Weife geführt.

Das Werk zerfällt, nach

weisftellen aus erfterer Schrift, welche bis jetzt noch

einer Einleitung, in zwei Bücher, Die Einleitung S. 1—24

nicht gedruckt ift, entnimmt er einer Handfchrift der

weift nach, dafs die den Zeitgenoffen von

H

us wohl-

Wiener Hof- u. Staatsbibliothek, die aus letzterem Tractat

bekannte Abhängigkeit desfelben von Wiclif feit dem

der Ausgabe von D. Buddenfieg. Wie mit Hus’ Buch

17. Jahrhundert in Vergeffenheit kam, fo dafs, ungeachtet

de ecclesia, {o verhält es fich laut der Nachweifungen des

Referent dem Sachverhalt am nächften gekommen fei,

Verf.’s mit den kleinen Tractaten und Streitfchriften des-

noch bis in _ die neuefte Zeit der mafsgebende Einflufs

felben: die Quellen der Gedanken und ihrer Darlegun

Wiclif’s auf Hus verkannt, ja direct beftritten worden fei

werden in beftimmten Stellen Wiclif’fcher Schriften auf-

E..Denis, Par. 1878).

Das erfte Buch (S. 27—157) ift

gezeigt. Das ift eine Unterfuchung, auf welche vor dem

gefchichtlich, das zweite (161—257) enthält den com-

Verf, noch Niemand eingegangen ift. Und das Ergebnifs

arativen Nachweis des Wiclifismus in den Schriften von

ift der Art, dafs die Aehnlichkeit, oft fogar Identität der

us

Den Anhang (261—9306) bilden ı2 Beilagen, aus

arallelen Texte mitunter wahrhaft frappant wirkt. Nur

Handfchriften erftmals veröffentlicht.

läfst fich hie und da beobachten, dafs der Gang bei

Im I, Buch werden uns zuerft die kirchlichen Zu-

Wiclif methodifcher und klarer hervortritt als bei Hus,

ftände in Böhmen unter Karl IV. gefchildert, insbefon-

der mitunter nur auszugsweife verfährt. Wo Wiclif Eng-

dere die officiellen Reformverfuche, welche Erzbifchof

land und deffen Könige erwähnt, fetzt Hus anftatt diefer

Ernft von Pardubitz anftellte; deffen ungeachtet erhielten

Namen Böhmen, die Kirche von Prag und den Kaifer,

.

619

620

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—_

Theologifche Litefraturzeftun—gr. .‚_18‚83' Nr26

—

A*

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V VE E

x

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-

amnha

——

oder gebraucht er allgemeinere Ausdrücke.

Hus adop-

in dem Widerftreit von Wort und That und in ihren

tirt ein und das andere Mal fogar Maximen, die Wiclif

einft bewunderten Reden.

Wem 'es vergönnt gewefen

ganz perfönlich ausfpricht, f. S. 225f. Hierbei ift indefs,

ift, mit heffifchen Achtundvierzigern zu verkehren, dem

um das Verfahren des Mag. Hus billig zu beurtheilen,

wird freilich nicht Weniges von dem bekannt fein, was

nicht zu überfehen, wie fehr in der {fcholaftifchen Zeit

der Verf. mittheilt; aber es verdient zu allgemeinerer

Benützigung des Einen durch den Anıdern gebräuchlich

Kenntnifs zu kommen, und manches war auch dem Ref.

war, ein Umftand, welchen Prantl in feiner Gefch.

neu, fo die Figur des Giefsener ‚Kathologen‘ Keilmann,

der Logik vielfach conftatirt hat.

So einleuchtend die

der, eben noch Senior der Naffovia, fich über Nacht in

Abhängigkeit der Schriften von Hus, verglichen mit

die Maske Luther’s kleidete, das Lutherwort von Worms

Wiclif, aus den beigebrachten Belegftellen hervorgeht, fo

unter fein Lithogramm fetzen liefs,

‚Sprecher‘ der

möchte man doch eine mehr principielle Beantwortung

Deutfchkatholiken wurde, in den Buchläden als neuefte

der Frage wünfchen über das Verhältnifs zwifchen Hus

Gröfse aufgehängt wurde, höhere Beamte durch f{feine

und Wiclif.

Denn was Loferth theils S. ı61 ff., theils

vernünftigen Predigten enthufiasmirte,

‚die Baalspfaffen

Cap. I0 S. 248 derartiges beibringt, genügt doch nicht

mit dem Meffer der Verachtung abzufchlachten‘ auffor-

völlig.

derte und — feinen Frieden mit Herrn von Ketteler {chlofs,

Die Beilagen bringen vieles Intereffante aus Hand-

als weder der Eifer der Offenbacher Deutfchkatholiken

fchriften zum erftenmal zu unferer Kenntnifs, z. B. Nr. 2

noch der Schreibmaterialienladen ihn hinreichend zu er-

Einiges aus Vifitationsnotizen der Prager Diöcefe vom

nähren vermochten.

Jahr 1379, was einen Blick eröffnet in die Unfitten der

Der Verf, bekundet eine gründliche Abneigung gegen

damaligen Pfarrgeiftlichkeit; ferner polemifche Stücke,

den Liberalismus; doch unterfcheidet er die, welche er

wie die Missa Wiklefistarum Nr. ı2, in welcher das Credo

Altliberale nennt, fehr beftimmt von dem grofsen Haufen

lautet: Credo in Wycleph ducem inferni patronum Boömite,

der Stürmer und weifs Manches zu ihren Gunften anzu-

et in Hus filium ejus unicum etc.

Das werthvollfte ift

führen.

Darin wird er Recht haben, ‚ dafs das Unver-

aber in Beilage 6 S. 270—200 enthalten: die Vorträge,

mögen, den Werth der.,religiöfen Güter für das deutfche

welche Ende Juli und Anfang Auguft 1410 von mehreren

Volk zu fchätzen, der Hauptmangel gewefen ift, der den

Liberalismus charakterifirt.

Aber man hatte es nun

Freunden Hufens an der Univerfität öffentlich gehalten

wurden, indem jeder eine Schrift von Wiclif vertheidigte.

von der anderen Seite höchft eilig, fich Hals über Kopf

Die Palme verdient unter den Sprechern Simon von

in Bekenntnifse zu flürzen, die das alte, evangelifche

Tifsnow mit dem köftlichen Humor und der beifsenden

Bekenntnifs fein follten und die in Wahrheit doch auch

Ironie gegen den Erzbifchof Sbinco, der die Bücher

von Romantikern geformt waren.

Und dazu:

auch die

Wiclif’s hatte verbrennen laffen, S. 271 ff. vgl. 116ff.

kirchliche Reaction erhielt bald ihre Keilmann’s, ihre

Die Literaturkenntnifs des Verf.’s auf dem Felde,

Rabuliften und fpeculirte auf den Herrn Omnes.

Das

das er bearbeitet, ift fo umfaffend, dafs ihm kaum etwas

braucht man freilich bei Erinnerungen aus dem J. 1848

Erhebliches entgangen fein dürfte. Was den Ausdruck

nicht zu erwähnen; aber man ({oll auch nicht den An-

betrifft, fo erfcheint uns der Verfuch, den er wagt, nicht

fchein erregen, als wäre damals und heute die Situation

glücklich, den Namen ‘die Wiclifie’ für Wiclifismuüs, wel-

eine einfache und die Entfcheidung dem deutfchen Volke

chen allerdings manche Zeitgenoffen von Hus felbft ge-

leicht gemacht.

brauchen, in die Gefchichtfchreibung einzuführen.

Ge-

Giefsen.

A TTa TNdCH:

"wiffe Conftructionen, wie ‚eifern vom Antichrift‘ (S. 51),

‚der Umftand, als‘(60. 94 u..a.), ‚dafs fich dem o vers

Vermuthlich hängen

Windel, Hofpred. Pfr. Dr. C., Beiträge aus der Seelsorge

halte‘ (101) find, uns aufgefallen.

für die Seelsorge. 5. Heft. Wiesbaden, Niedner 1882.

diefe und ähnliche Dinge mit der öfterreichifchen Mundart

Or Srl e .. 20

zufammen. Was die Correctheit des Druckes betrifft, fo

find einige Druckfehler am Schluffe notirt.

Deffen un-

Der Gegenftand diefes Heftes ift der Werth der Er-

geachtet finden fich noch manche Fehler z. B. 102 zeugt

fahrung im Bereich chriftlicher Seelenpflege. Es handelt

f. zeigt; 156. Anm. 6 %omino £. nomine; 230 in der Stelle

fich gemäfs dem, dafs Erfahrung die beiden Momente

aus Trialogus: descriptivo £. descriptive.

der Bewährung und des Taktes in fich fchliefst, um die

Erwünfcht ift das Namen- und Sachregifter, welches

im individuellen Fall zweckmäfsige d. h. taktvolle Ver-

beigefügt worden.

werthung des Schatzes feelforgerifcher Erfahrungen, den

Der Verfaffer überblickt die

Leipzig.

Dr. G. Lechler.

die Kirche erworben hat.

Namen und Schriften der Männer; welche Winke für die

Seelenleitung gegeben haben, von den apoftolifchen

Schlosser, Guftav, Die Revolution von 1848. Erinnerungen.

Vätern bis auf Martenfen.

Dafs diefer Schatz fehr dis-

Gütersloh, Bertelsmann, , 1883. (X, 212 S. 8.) M. 2. 40.

parate Beftandtheile hat, weil die Methoden der Seelen-

Ein Büchlein, das man nicht aus der Hand legen

leitung von den verfchiedenen Gefammtauffaffungen des

Der Verfaffer weifs fo

chriftlichen Heils und des chriftlichen Lebens, die in den

wird, bis man es ganz gelefen,

vortrefflich zu erzählen und’'hat fo viel Intereffantes zu

verfchiedenen Perioden geherrfcht haben, abhängig find,

erzählen, dafs man ihm mit Spannung bis zum Ende

kommt dem Verf, fo wenig zum Bewufstfein, dafs er,

folgt.

Die perfönlichen Erinnerungen bilden nur einen

der fich unverkennbar als eifriger Lutheraner kundgiebt,

Theil des Buches, aber nicht den {fchlechteften, fondern

dem die Privatbeichte die naturgemäfse Stätte der feel-

den werthvollften ; in dem Eindruck, welchen die Ereig-

forgerlichen Thätigkeit und die Anleitung zum Abend-

nifse der Revolution auf den jugendlichen Friedberger

mahlsgenufs ihre Hauptaufgabe ift, der ‚geiftlichen Er-

fahrungslehre‘ eines myftifchen Pietiften wie Gottfried

Candidaten gemacht haben, fpiegelt fich die grofse Con-

verfion, die freilich bei Anderen erft nach Jahren ge-

Arnold befonders rühmend gedenkt, als ob nicht Arnold’s

kommen und bei Vielen ganz ausgeblieben ift.

Anfchauung vom chriftlichen Leben eine von der luther-

Der Verf. ift nicht blind gegenüber den Jämmerlich-

ifchen ganz verfchiedene wäre. Dafs der Verf. auf gründ-

keiten und der Mifere, gegen welche fich die Revolution

liches hiftorifches Studium diefer Gefchichte der Seelen-

gerichtet hat; er bedauert die öde Reaction der funf-

pflege hingewiefen hat, mufs ihm gedankt werden. Eine

ziger Jahre und er hebt hervor, dafs die Krifis von 48

Befolgung diefes Hinweifes würde von der Anlehnung an

für Viele ein Segen geworden ift. Aber er charakterifirt

falfche oder einfeitige Mufter befreien und jedenfalls

zu concreteren Refultaten führen, als zu dem S, 42,

mit ernftem Humor, der oft zur bitterften Kritik wird,

die Phrafen und das Gebahren der gefeierten Volks-

der lutherifchen Kirche habe es fich bewährt, dafs die

helden oder läfst fie fich vielmehr felbft charakterifiren

Seelen Frieden finden in 'der Rechtfertigung aus Gnaden

62

N

621

Theologifche Literaturzeitung.

1883. Nr. 26.

durch den Glauben, nicht durch blofse Unterwerfung |

Bibliographie

unter die Kirchenlehre, und dafs Wort und Sacrament |

von Dr. Caspar Rene Gregory.

die Mittel ‚hierzu , feien, nicht aber die Heiligung ein |

Deutfche Literatur.

Mittel, die Gnadenwahl Einzelner feft zu machen. Aus

Bibliotheca rabbinica. Eine Sammlg. alter Midrafchim, zum erften Male

den oft treffenden Bemerkungen über die fubjective Er-

ins Deutfche übertr, v. Lic, Aug. Wünfche, 23—25. Lfg. Leipzig,

Subfer.-Pr. ä n. 2. —

fahrung, ihren Erwerb und ihre Verwerthung fei nur

O. Schulze, [1883]. (gr. 8

hervorgehoben, dafs der Verf. gegen die modernen

Buches Ruth. (XIII, 98 S.) — 24. Der Midrafch Wajikra Rabba d. i. die hag-

Inhalt: 23. Der Mıdrafch Ruth Rabba d. i. die haggadifche Auslegung d,

Surrogate der auf dem Beichtverhältnifs ruhenden Sorge

gadifche Auslegung d.

. Buches Mofes. (S. 97—192.) — 25. Der Midrafch

für die einzelnen Seelen manche Bedenken hat.

Bemidbar Rabba d. i. die haggadifche Auslegung d. 4. Buches Mofes, (S. 193—288.)

mmr

i\

Strack, H. L., u. Siegfried, C., Lehrbuch der neuhebräifchen Sprache

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B d

.

J Gottfchic}<.

B

|

u. Litteratur, [I, Grammatik v. C. Siegfried. II Abrifs der Litte-

ratur v. H..L. Strack.] Karlsruhe, Reuther, 1884. (XIL, 132 % 8_2

S Beri<:]1figﬂﬁé ‚und Nachtrag.

|

Linke, Lı Ze Deum laudamus, Die latein, Hymnen der alten Kirchä .ver-

Herr Profeffor Dr. Kautzfch hat in der Befprechung meiner Brochüre

deutfcht. ı. Bd.: Die Hymnen d. Hilarius u. Ambrofius. Bielefeld, Vel-

‚Fragmente einer Lederhandfchrift‘ etc, in Nr, 22 diefer Literaturzeitung

E

hagen & Klafing, 1884. (XXVI, 168 S. 16.)

3. —; geb. 6. —

nach meiner Mittheilung (aus Schapira’s Munde) erwähnt, dafs auch Con-

Reufs, Ed,, Akademifche Feftrede, zur Feier d. 400jähr, Geburtstages

{ul Dr; Schröder in Beirut die fraglichen Lederftreifen für echt erklärt

Dr. M. Luther’s am 9. Novbr. 1883 in der Nikolaikirche zu Strafs-

— 60

habe,

Ich nehme davon Anlafs mitzutheilen, was Herr Conful Dr,

burg geh. Strafsburg, Schmidt, 1883. (20 S. gr. 8.

Schröder mir zur Berichtigung der Ausfagen Schapira’s gefchrieben hat,

Kahnis, K. F. A., Die Bedeutung der Perfönlichkeit Luther’s für die

‚Es war mir vergönnt, nur einen Lederftreifen fehr flüchtig beim Lam-

Entftehung u. die Entwickelung d, deutfchen Proteftantismus. Feft-

penfchein am Abend des 18. Mai im Haufe des Herrn S, Bergheim in

rede, am 10. Novbr. 1883 in der Aula der Univerfität Leipzig geh.

Jerufalem zu betrachten. Ich habe allerdings Zweifel an der Echtheit in

Leipzig, Böhme, (1883). (29 S. 8.

{(tarkem Mafse gehegt, doch konnte ich diefelbe vorläufig nicht begründen,

Bonweti{ch, N., Unfer Reformator M. Lut

her. Feftvortrag, den 30, (3::tb:?

da weder die Einficht der ganzen Handfchrift, noch eine genaue Prüfung

[11. Novbr.] 1883 geh. in der Aula der Univerfität Dorpat. Dorpat,

Als mich Herr Schapira fragte,

—

o

des Inhalts derfelben mir geftattet war,

Karow, 1883. (24 5. gr. 8.

ob ich die Handfchrift für echt hielte, antwortete ich: dafs ich diefe Frage

Jacoby, H , Luthers vorreformatorifche Predigt. 1512—1517. Königsberg,

ohne ein längeres Studium der ganzen Handfchrift weder bejahen noch

(Schubert & Seidel), 1883. (35 S. gr. 4.)

1. 20

verneinen könne, dafs ich aber, nach der mir vorliegenden Probe zu ur-

Fuchs, G. F., Dr. M. Luthers Anfichten üb, Ehe, Haus, Erziehung u.

theilen, aus dem Schriftcharakter allein, d, h. aus der äufseren Er-

Unterricht,

m. befond. Berückficht,

der neueften kathol. Polemik.

fcheinung der Schriftzeichen keinen Beweis der Fälfchung herzuleiten

Vortrag, [Sammlung v. Vorträgen, hrsg. v. W. Frommel u. F, Pfaff,

wüfste‘.

ı1. Bd, 5. u. 6, Hft,] Heidelberg, C. Winter, 1884, (60 S. 8.) 1. —

Als Anh.:

Die Quellen u.

Obwohl nicht dazu aufgefordert, halte ich es doch für geboten, Obiges

Schmitz, M., Der englifche Inveftiturftreit.

zur öffentlichen Kenntnifs zu bringen und dadurch Schapira’s Angaben zu

ihr Abhängigkeitsverhältnis, Innsbruck, Wagner, 1884, (VI, 116 S,

berichtigen,

Aufserdem bemerke ich, dafs der Fälfcher wohl in folchen

MS

2430

Kreifen zu fuchen ift, die mit dem Talmud gut vertraut find. Denn dort,

Friedrich, J., Gefchichte d. Vatikanifchen Konzils, 2, Bd. Bonn, Neuffer,

Tractat Sota, Cap. 7, findet fich das Motiv für die Geftaltung der Fluch-

1883. (XXXV, 458 S. gr. 8.

KD, d

und Segenfcene am Ebal und Garizim, die den originellften Theil des

Gobat, S., Evangelifcher Bifchof in Jerufalem. Sein Leben und Wirken

meift nach feinen eigenen Aufzeichnungen,

ganzen Machwerks bildet,

Bafel, Spittler, ;r882

Leipzig, 12. Decbr, 1883.

H. Guthe.,

(550 S. 8.

Preffenf&€, E, v., Die Urfprünge.

Zur Glefchichte u. Löfg. d, Problems

der Erkenntnis, der Kosmologie, der Anthropologie u, d. Urfprungs

Erwiderung.

der Moral u. der Religion, Autorif, deutfche Ausg. v. E. Fabarius,

Halle, Pfeffer, 1884. (XX, 446 S. gr. 8.

6, 75

In Nr. 23 der Theol, Literaturzeitung findet fich eine Anzeige der

Jufus, J., Das Chriftenthum im Lichte der vergleichenden Sprach- u,

von den Unterzeichneten bearbeiteten 9, Auflage .des Gefenius’fchen Lexi-

Religions-Wiffenfchaft u. in feinem Gegenfatze zur ariftotelifch-fcho-

cons aus der Feder des Herrn C. Siegfried in Jena, welcher für diefelbe

die Unterftützung „anderer competenter Fachgenoffen“ erfahren zu haben

Jaftifchen Speculation. Wien, [Gerold’s Sohn], 1883. (VIII, 244 S,

8

kan

verfichert,

Auf die vielen, Einzelheiten betreffenden Vorwürfe einzugehen

ch-

ift hier nicht der Ort. Wenn aber Herr Siegfried es wagt, uns nicht nur

Heinrich, J

. B., Dogmatifche Theologie. 5. Bd, 2. Abth, Mainz, K41r

heim, 1883. (S. 257—512. gr. 8.)

3. 20

„hiftorifche Unbildung“ vorzuwerfen, weil wir die Wellhaufen’fche Ge-

Schaeffer, A., Auf der Neige d. Lebens od. v. dem gegenwärt. u. dem

fchichtsanfchauung uns nicht angeeignet, fondern auch Unaufrichtigkeit,

zukünft. Leben,

Deutfche, vom Verf, autorif. Ausg. Gotha, F. A,

weil wir von „heilsgefchichtlicher Deutung“ reden; wenn er defshalb,

Perthes, 1884. (XXXIV, 254 S. gr. 8.)

weil wir von anderen fprachwiffenfchaftlichen und theologifchen Voraus-

Thalhofer, V., Handbuch der katholifchen Liturgik,

yı Ba A,

fetzungen ausgehen, von unferer Bearbeitung fagt, dafs fie fich „gegen den

Erwerb der neueren Wiffenfchaft fyftematifch und parteiifch‘“ abfchliefse;

[Theol. Biblioth, VI, 1,] Freiburg i/Br., Herder, 1883. (XII, 330 S.

wenn er uns infinuirt, dafs „in unferem Buche die fogenannte Erlanger

8

Theologie ihre philologifche Bafıs und unter dem Schild des Namens

Spur g eon ‚ C. H,, Vorträge bei Paftoral-Conferenzen,

Mit Geneh$ig€

d, Verf. aus dem Engl. überf., Bonn, Schergens, 1883. (IV, 176 S. 8.)

Gefenius eine möglichft weite Verbreitung erhalten‘“ foll; wenn er endlich

unferen Herrn Verleger auffordert, die Arbeit in andere Hände zu legen:

Langhans, G., Die Aufgabe der Kirche gegenüber den focialen‚‘.ﬁtt?

fo ift dies eine Weife, gegen Fachgenoffen vorzugehen, welche nicht blofs

lichen und religiöfen Nothftänden des Volkslebens,

Bern, Huber &

unfere gerechte Entrüftung hervorgerufen hat und gegen welche als eine

unwürdige wir Verwahrung einlegen müffen,

Cie., 1883. (8.)

frn 45

Cafpari, W., Die epiftolifchen Perikopen nach der Auswahl v. Prof, D,

Bei der Redaction eingegangen am 17. Dec, 1883, -

Thomafius, exegetifch u, homiletifch bearb. Erlangen, Deichert, 1883,

'

Mühlau., Volck,

(VIII, 531 S, gr. 8

°

Herold, W., Paftoralpredigten,

Eine Sammlg. v. Antritts-, Synodaf- u,

Antwort.

Abfchieds-Predigten, Erlangen, Deichert, 1884. (VIII, 603 S, gr. .8‚)

Es fcheint kaum nöthig auf Obiges etwas zu erwidern, da die Herren

Verff. nur ihre „Entrüftung“ ausfprechen, welche ich ihnen auch ohne

Bahnfen, W., Das Gebet d. Herrn, in 10 Predigten ausgelegt. Aroif<;-n_‚

20 —

diefe Erklärung gern zugetraut hätte.

Ich bedauere nur, dafs diefe „Ent-

Speyer, 1883. (II, ı32 S. gr. 8.)

rüftung “diefelben verhindert hat, das von mir Gefagte richtig zu verftehen

Riggenbach, B., Frauengeftalten aus der Gefchichte d. Reiches Gottes.

und wiederzugeben, —

7 Vorträge, Bafel, Detloff, 1884. (IV, 186 S. 8.

2. 40; geb. 3. '50

Die Vorwürfe der „hiftorifchen Unbildung“ und der „Unaufrichtig-

Maclaren, A,, Drei Predigten, Autorif. Ueberfetzg. v. H. 1le Goullon,

keit“ find von mir nicht fo motivirt, wie die Herren Verff, angeben, wo-

Hagen, Rifel & Co., 1883. (64 S. 8.)

I, 20

Ulich, H., Predigten üb. das

e

ben Luthers, geh, in der Rüftzeit. Eine

von jeder Lefer fich aus Nr. 23 Sp. 535 Z. ı2 ff. u. 538 Z. 7 ff, leicht

5

eutfche evangel, Buch- u. Tractat-Gefell-

überzeugen wird, — Davon, dafs die Verff, „fich gegen den geficherten

Jubiläumsgabe etc, Berlin,

I. 20

Erwerb der neueren Wiffenfchaft parteiifch abfchliefsen“ habe ich Belege

fchaft, 1883. (VIIL, 143 S. 8.)

angeführt, aus denen die Nichtbeachtung der Arbeiten unferer beften femi-

Allgemeines Gebetbuch, Ein Haus- und Kirchenbuch f, evangelifch-luther,

tiftifchen Philologen hervorgeht. — „Infinuirt“ habe ich nichts, fondern

Chriften, Hrsg. im Auftrag der allgemeinen luther. Konferenz, Leip-

von einem Eindrucke gefprochen, den das Buch auf mich gemacht hat.

zig, J. Naumann, 1883, (XII, 603 S. gr. 8.)

2, —35 geb..;2;030:

Sollte das nicht erlaubt fein? — Dafs endlich die Bearbeitung von Gefe-

Velin-Ausg, 3. ——_; geb, 7. 50

nius’ Wörterbuch in beffere Hände gelegt werden follte, bedauere ich wieder-

Siteratur des Auslandes.

holen zu müffen.

Warum es „unwürdig“ fein foll, dies auszufprechen,

vermag ich nicht einzufehen.

Was würden denn wohl die Herren Verff.

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1881.

VII u, 178 Seiten.

Die Reformation in Leipzig.

Bur 400jährigen Geburtsfeier Dr. Martin Luther8,

Comparative Darstellungj

des Lehrbegriffs der verschiedenen christlichen Kirchenparteien nebst

Herausgegeben von Dr. Friedrich Seifert,

vollständigen Belegen aus den symbolischen Schriften derselben

VIIL, 220. S, M, 4, —

von weil, Kirchenr. Prof, Dr. Geo. Bened. Winer.

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4. Auflage, herausgegeben und ergänzt von Dr. Paul Ewald,

1882. VII, 260 S. m. 4 Tabellen. M. 5.—; geb. M. 6.20,

Der Herr ift mein Hıirt.

Predigten von Carl ThHönes, Pfarrer zu Lennep.

VIu. 281 S. M. 4. 50; geb. M, 5. 50.

Die Werke der Liche.

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Vorträge Üüber

das Arbeifsgebiet der inneren AWilfion in der Gegenwark

Die Cheologie des D. Luthardt.

gehalten zu Leipzig im Winter 1869—1870

Cin Konferenzvortrag

von &, 6, Lehmann, Pfarrer in Cythra.

von Friedrich Iulius Winter, Pfarrer in Röhr8dorf,

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2f verm. u. verb. Auflage. VIII,. 376 S, M. 4,50 geb. M, 5,50,

32 S. M. —, 60.

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Verantwortlicher Redacteur Prof. Dr. Ad. Harnack. Leipzig, J. C. Hinrichs’fche Buchhandlung.

Druck von Auguft Pries in Leipzig.

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